Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
raporturilor de putere din interiorul soc. Din nou, monarhia despotica rasariteana se
caract in epoca prin opozitie, printr-o mult mai puternica inter-penetrare dintre
structurile statului si factorii de putere din interiorul societatii.
Rationalizarea juridica si birocratica a avut loc in paralel cu dezvoltarea unei noi
forme de organizare a productiei economice, aceea a capitalismului. Sistemul ec al
capitalismului, descris cu consecventa pt prima oara de Karl Marx in sec XIX se
caract prin separarea neta dintre clasa producatorilor si mijloacele de productie, cu
un rol determinant in viata ec. Cele din urma, sunt monopolizate de o categorie soc
aparte, aceea a intreprinzatorilor capitalisti. In formula clasica marxista,
capitalismul a insemnat exproprierea producatorilorde mijloacele de productie, ceea
ce a insemnat transformarea producatorilor intr-o clasa proletara. In sec al XIX-lea,
nucleul clasei proletare avea sa fie reprezentat de forta de munca industriala, in
timp ce nucleul celeilalte clase predominante a capitalismului, a proprietarilo mijl de
prod avea sa fie reprezentat de burghezie. Sist ec in cauza a demarat insa in sec al
XVI-lea mai intai in Anglia si in Tarile de Jos, in segmentul ec dominant al epocii, al
agriculturii.
Capitalismul agrar a insemnat inlocuirea unitatii ec centrale a societatii feudale,
aceea a domeniului feudal, printr-o unitate de productie organizata dupa princiiple
descrise ale capitalismului. In forma clasica a imprejmuirilor din Anglia al sec al XIVlea, procesul de dezvoltare a capitalismului agrar a insemnat ex-proprierea
tarani8lor arendasi de pe domeniile feudale de terenurile detinute d eei in arenda,
monopolizarea intregii suprafete exploatabile de catre seniorul feudal si
transformarea taranilor intr-o forta de muca salariala, avand caract unui porletariar
agricol, Transf ec in cauza a fost insotita si de comercializarea pregnanta a ec
agrare, noile ferme capitaliste, suferind o transf in sensul specilizarii productiei si
orientandu-si productia, astfel reprofilata inspre piata. Aceasta a pus capat tiparului
dominant al productiei si consumului din societatea feudala, tipar care fusese cel al
economiei de subzistenta. Noua formula ec a insemnat deopotriva si stabilirea unor
conexiuni mult mai profunde intre segm agrar al soc si segm urban . Produsele
agrare, fiind vandute pe pietele urbane, in schimbul unor produse specifice ale
segm ec urban. La randul sau, intensificarea conexiunilor de natura comerciala a
presupus intensificarea activitatii juridice de tip contractual. In aceasta ultima
calitate capitalismul emergent s-a corelat strans cu fen rationalizarii juridice; cele 2
realitati in desfasurare, sustinandu-se astfel una pe cealalta. Nu intamplator, cei 2
cei mai importanti istorici si sociologi ai modernizarii occidentale au insitat in
reconstituirilor lor asupra celor 2 aspecte ale dezvoltarii ec capitaliste si act juridice
si birocratice (Marx si Webber).
Rationalizarea si capitalismul au fost insotite de formularea unei noi viziuni asupra
principiilor pol si constitutionale. Noua dezvoltare intelectuala a fot stimulata si de
alterarea unei realitati centrale si masive a epocii medievale anterioare, anume
aceea a dualitatii si a complementaritatii conflictuale dintre Biserica si Stat. Relatia
in cauza putea functiona dupa tiparul original, doar atat vreme cat Biserica exista ca
un corp unitar. Reforma religioasa din sec al XVI a pus capat, deci acestei realitati
pregnante a crestinatatii occidentale . Comunitatea credinciosilor fiind fragmentata,
institutiile ecleziastice nu mai puteau sa se exprime cu aceeasi forta ca inainte, in
calitate de reprezentante a com credinciosilor in rel lor cu statul. Acesta a fost un
stimul pt formularea unei noi conceptii asupra dualitatii dintre stat si soc . Noua
conceptie a fost formulata de Thomas Hobbes in Anglia in 1651, tocmai pe fundalul
fragm religioase si al Razboiul Civil cu o poternica dimensiuen religioasa. In noua
conceptie, soc este compusa din fiinte umane inzestrate cu drepturi indestructibile,
care deriva din dreptul de a-si conserva viata. Legitimitatea statului deriva din rolul
sau declarat al drepturilor respective. Intr-o etapa ulterioara, teoria lui Hobbes a
imbracat forma liberalismului, deziderat statul ca instrument ce serveste pt
protejarea societatii, care functioneaza la randul sau ca depozitar al drepturilor
individuale este descoperit acum ca implicand organizarea pluralista a statului , pe
baze parlamentare, impreuna cu separarea dintre ramurile legislative, executive si
judecatoresti ale puterilor statului.
Dinamica intelectuala descrisa a fost sustinuta de evolutia specifica a Angliei, care
nu s-a conformat tiparului determinant monarhic de tip Francez. In AnGLIA, statul de
stari medieval a supravietuit in sec al XVII, el fiind reorganizat sub forma
parlamentarismului modern, in urma a doua episoade revolutionara. Teoria pol
hobsiana oferind o descriere si o legitimare a procesului.
Soc rationalizata, capitalista si liberala a fost angajata pe calea democratizari in
ruma rev franceze de la sf sec al XVII-lea cu un impact european si apoi mondial.
Neconformitatea evolutilor istorice est-europene cu modelul occidental descris se
dezvaluie cel mai bine prin examinarea cazului rusesc. Imperiul Rusesc fiind invocat
de altfel in literatura comparativa ca o chiesenta a identitatii est-europene. Desigur
ca in Rusia, nu a existat fen originar al pluralismului occidentat, anume dualitatea
dintre Biserica si Stat. Crestinismul rusesc de forma bizantina si-a intemeiat rel cu
statul pe principiul sinfoniei dintre puterea monarhica si cea ecleziastica. Principiul
stabilit deja mpreuna cu practicile aferente in Imperiul Roman Tarziu inceputul sec al
IV-lea.
Ideologia simfoniei a dat expresie insa intotdeauna subordonarii indiscutabila a
Bisericii fata de stat. In Rusia nu a existat nici cel de-al 2 lea elem definitoriu al
pluralismului occidental, anume feudalismul sub aspectul sau politic. Aristocratia
agrara a boierilor rusi nu a obtinut in evului mediu drepturi asupra titlurilor si a
domeniului. Drepturile in cauza au continuat sa aiba un caracter viager.
Deasemenea aristocratia agrara ruseasca nu s-a constituit intr-o ierarhie piramidala
a relatilor de dependenta si subordonare, constituita pe baza unor intelegeri
contractuala cu caracter privat. Ea a ramas subordonata in mod direct monarhului.
Atat autoritatea monarhica exercitata asupra Bisericii, cat si autoritarismul monarhic
in rel cu aritocratia funciara s-au intemeiat pe ideologia statului monarhic rusesc.
Aceasta si-a conservat pana in sec al XVIII-lea un caracter patrimonial, mentinand