Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Nicolae Testemianu
coala Management n Sntate Public
Bioetica medical
n Sntate Public
Casa editorial-poligra.c Bons O.ces
Chiinu 2007
Suport de curs
Cuprins
Capitolul III. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public ...........86
3.1 Paternalismul i antipaternalismul n medicin i bioetic.
Etica monologului i a dialogului ........................................................................................87
3.2 Problema con.denialitii n domenii medicale speci.ce:
excepii de la con.denialitate ............................................................................................ 92
3.3 Teoria moral a acordului informat n sistemul sntii publice ........................101
3.4 Structura consimmntului informat .............................................................................106
3.5 Imperativul onestitii medicale n utilizarea placebo .............................................110
3.6 Interpretarea terapeutic eronat i sperana fals
n acordarea serviciului medical ......................................................................................115
3.7 Con.icte de interese n sistemul sntii publice ....................................................119
Bibliogra.e ........................................................................................................................................121
Capitolul V. Etica cercetrii tiini.ce i studiului clinic n sntatea public .... 163
Cuvnt nainte
Termenul de bioetic este tot mai des utilizat astzi n literatura tiini
.c naional i internaional. ncepnd cu anii 90 ai secolului trecut
acest domeniu a devenit unul de interes pentru tot mai multe societi
dezvoltate, .indu-i consacrate multiple conferine, seminare instructive,
ulterior .ind organizate i cursuri n cadrul diferitor instituii de nvmnt
de prestigiu din lume. n prezent, bioetica apare ca orientare tiini
.c, parte component a .loso.ei morale ce se ocup de aspectele
interveniei omului n cmpul biologic i medical. De.niia dat re.ect
necesitatea aplicrii bioeticii n mod imperativ la toate noutile tehnologice
cu tendine de pro.tabilitate din domeniul biomedical. Limitele
implicrii vor . determinate de nelepciunea medicilor i a biologilor.
Capitolul I urmrete familiarizarea cititorului cu aceast nou tiin,
interdisciplinar, care gsindu-se la hotarul dintre .loso.e, etic, psihologie,
medicin, biologie, juridic i sociologie, ncearc s gseasc
rspunsuri la problemele de ordin moral aprute n rezultatul progresului
tehnico- tiini.c n lumea biomedical n general i n sntatea public
n particular. Bioetica i-a gsit recunoaterea i n Republica Moldova,
.ind considerat o necesitate n educarea unor specialiti pentru diferite
domenii, n special pentru cei din sntatea public.
Capitolul
I
Bioetica suport metodologico-moral
al sntii publice
8 Bioetica medical n Sntate Public
profesionale. Sub acest aspect sarcina bioeticii const n explicarea etico.loso.c a situaiilor problematice limitrofe ca eutanasia, esena morii
(concepia religioas i cea tiini.c), ingineria genetic, transplantologia,
implantarea organelor arti.ciale, experimentele medico-biologice
(inclusiv i cele ale embrionului uman), avorturile, autoidenti.carea sexual
a omului, noile tehnologii ale naterii copiilor, clonarea etc.
Bioetica apare deci ca un strigt de ajutor din partea celor care nu se
ocupau de cercetri biomedicale, dar au fost plasai n faa riscului i consecinelor
negative ale lor repercusiuni pe care savanii nu tiau cum s
le evite sau nici nu doreau s le cunoasc. Bioetica este rspunsul societii
la agresiunile tiinelor biomedicale, deoarece acest domeniu intereseaz
ntreaga comunitate, el adun n jur pe toi cei care urmresc impactul etic
al tiinei geneticieni, juriti, .loso., teologi, sociologi, psihologi etc. i
nainte de toate, medici, deoarece multe zone ale bioeticii studiaz omul
Capitolul 1. Bioetica suport metodologico-moral al sntii publice 13
antropoecologic global.
Un alt principiu al bioeticii este cel al moralitatii, care se prezint drept
un studiu sistemic al aciunilor umane n domeniile tiinelor i practicii
medico-biologice n lumina valorilor moralitii tradiionale. Bioetica promoveaz
normele i regulile eticii tradiionale vis-a-vis de tot ce este viu,
adic moralitatea autentic, veritabil, n sistemul om-biosfer.
Dup cum am menionat mai sus, bioetica contribuie la formarea unei
moraliti adecvate a omului att fa de semenii si, ct i fa de plante
20 Bioetica medical n Sntate Public
contra tetanos a ntregii populaia Africii; sau n cazul cnd un pacient din
lista celor ce se a. de ani de zile n rndul pentru transplantul de inim
are nevoie vital de transplant, ns se a., s zicem, al patrulea?
Se ntlnesc diferite criterii n fundamentarea unei repartizri echitabile.
Unii consider c .ecare membru al societii este n drept s
primeasc pri egale de resurse i bunuri; alii recomand criteriul ndestulrii
necesitilor omului; al treilea grup susine capacitile .nanciare
ale clientului, iar al patrulea grup constituie adepii criteriului meritelor
speciale n faa societii sau colectivitii aparte. Este foarte di.cil s
ndrepteasc
utilizarea unuia sau altui criteriu, mai ales n condiiile unei
economii de pia i n afara unor determinri exacte speci.ce de la caz
la caz. De exemplu, toi copiii pn la adolescen sunt vaccinai la aceeai
vrst, cu aceleai condiii, deci se aplic primul criteriu: al repartizrii
egale. Cu totul alta este situaia celor ce doresc efectuarea unor operaii
plastice, de frumusee, care sunt foarte costisitoare i nu sunt accesibile
.ecrui membru al societii.
Desigur, interpretarea acestui imperativ va . diferit n dependen
de concepie sau curent .loso.c, politic, social sau religios. Utilitaritii,
pragmaticii, liberalii i conservatorii vor avea dezbateri ndelungate n
jurul concepiei prezentate, ns pentru un lucrtor medical justeea i
26 Bioetica medical n Sntate Public
Fora Suprem, atunci umanitii epocii Renaterii tind s-i ofere aceast
poziie omului, iar discursurile despre Dumnezeu sunt lsate n umbr.
Lumea creat este minunat, ns culmea lucrrii dumnezeieti este doar
omul, al crui corp depete pe cel al .inelor neumane. Noile cerine
sociale, precum i accelerarea activitii umane conduc umanitii nu att
la ideea de a-l apropia pe om de natur, ct de a-l identi.ca cu fora suprem.
Dumnezeu este creatorul tuturor lucrurilor, pe cnd omul creeaz
grandioasa i superba mprie a culturii, att material, ct i spiritual.
O dat cu stabilirea perioadei iluminismului, antropocentrismul i
schimb radical tendinele, nlocuind .loso.a umanist cu o credin nemrginit
n posibilitile tiinei. Fiind posedat de o evlavie fa de tiin
zent: (a) convingerea c omul, dup proveniena i natura sa, este o .in
special, superioar, separat printr-o delimitare impermeabil, strict
i evident de toate celelalte .ine vii; (b) supraaprecierea importanei
omului n lume, care ajunge pn la convingerea absurd c totul este
creat pentru satisfacerea necesitilor lui, ca mprat i stpn al naturii.
Din aceste considerente, Pmntul, ca loc de existen a omului, era
considerat mult timp centrul Universului; (c) umanizarea sau nsu.eirea
naturii organice sau chiar a celei neorganice, pornind din convingerea c
omul, activitatea lui, precum i societatea uman sunt prototipurile marii
majoriti a lucrurilor i fenomenelor n lume; (d) sigurana n faptul c
pentru cunoaterea lumii externe este necesar cunoaterea lumii interioare,
spirituale a omului, astfel se pot gsi legile fundamentale pentru
a dirija fenomenele naturale.
Desigur, este indiscutabil faptul c Homo Sapiens are o sumedenie
de motive pentru o astfel de autoapreciere. Dintre toate .inele vii de
pe planet, el este unicul purttor al calitilor raionale. Datorit minii
i minilor umane a fost cons-truit lumea arti.cial, n care el i-a creat
comoditile, iar diversitatea de tehnic inventat i servete pentru a
mbunti confortul lumii antropogene, promind, dup cum observm
astzi, perspective surprinztoare. Se poate spune c omul singur a dat
natere sindromului de ncntare fa de lumea creat de el, i ca urmare,
o evlavie pentru sine nsui.
Totui, putem a.rma c n condiiile crizei ecologice contemporane,
antropocentrismul se perimeaz. Comunitatea mondial nu mai poate s
se dezvolte orientndu-se doar spre satisfacerea necesitilor sale. Devine
acut problema posibilitilor mediului nconjurtor n care exist comunitatea
uman, respectiv ale biosferei. Aceasta a fost in.uenat i
morale ale dezvoltrii inofensive, de o nou etic, care s-ar stabili din
rezultatele atitudinii morale ale omului fa de plante, de animale, fa
de biosfer n linii generale. Suntem martorii desfurrii etapei a III-a n
dezvoltarea eticii bioetica. Extinderea eticii pn la vietate face posibil
i necesara o interpretare aparte a Demnitii umane.
Evoluia ulterioar a procesului istoric ne oblig s prevedem n viitorul
apropiat pe cel de-al IV-lea nivel n dezvoltarea eticii tradiionale
nooetica. E vorba de paradigma dezvoltrii durabile, dezvoltrii socionaturale,
noosferice, care va iniia i satisface necesitile reglementrii
relaiilor morale n sistemul om-noosfer.
In al doilea rind, atragem atenia c i n plan planetar noiunea
Demnitate, n conformitate cu procesul obiectiv de globalizare, nu semni
.c altceva dect calitatea de a . demn. n cazul examinat se are n vedere
valoarea demn nu doar a unei persoane sau a unei comuniti
profesionale, naionale, religioase etc., sau chiar a unui popor, ci a populaiei
Terrei n ansamblu, integral. Cu alte cuvinte, demnitatea globala
(demnitatea planetar) este activitatea vrednica, destoinica, cu respect,
responsabila, sobra a tuturor popoarelor lumii din punctul de vedere al moralitatii
cu un scop bine determinat supravietuirea omenirii realizata prin
intermediul dezvoltarii durabile, evolutiei socionaturale, a noosferizarii si
bioeticii. Fiind determinat ntru totul de fenomenul de globalizare i
cel al supravieuirii, demnitatea n context planetar, ine, fr ndoial
de noi, pmntenii. Mai nti, cei care ne numim Homo Sapiens din pcate
c nu doar nu nelegem pe deplin cunotinele bioetice, dar nici nu
implementm pn la capt n activitatea cotidian principiile i imperativele
de baz ale acestora. Europa, America de Nord gem de aceste
cunotine, pe cnd noi abia nsuim noiunile ei. Biosferocentrismul nu e
la mod nici n teorie, nici n practic. Ar . cazul ca guvernul, ministerele,
Academia de tiine a Moldovei s manifeste un interes mai pronunat
vis-a-vis de acest domeniu al tiinei i al .loso.ei practice.
Bioetica, a.rmndu-se drept tiin a supravieuirii, ine nemijlocit de
Demnitatea global, .ind i noiunea ei (a bioeticii) fundamental. E necesar
o instruire bioetic la toate nivelurile, nainte de toate n instituiile
preuniversitare, universitare i postuniversitare; se impune, de asemenea,
crearea unui Comitet de Bioetic pe lng guvern, cum se procedeaz n
rile Occidentale.
Alt moment important n ceea ce privete esena demnitii globale
este faptul c activitatea uman att n plan naional, regional, ct i mondial
nu ine cont de destinul, de viitorul generaiilor ulterioare. Suntem
doar la etapa declaraiilor, deoarece la Summitul de la Rio de Janeiro
(1992) i la cel de la Stockholm (1994) s-a adoptat concepia dezvoltrii
durabile, dar au trecut circa 15 ani i nu s-au elaborat mecanismele ei
de realizare. Noosferizarea rmne deocamdat unica prghie n aceast
direcie, dar din pcate nu este acceptat nici n plan global, i nici n
plan european. De asemenea, metodele i mecanismele bioetice nu-s
solicitate n toate rile din lume. Cu alte cuvinte, unitatea noosferizrii
i bioeticizrii n strategia de supravieuire a omenirii rmne un vis al
civilizaiei contemporane.
Ca urmare, supraconsumul i suprapopulatia, care provoac problemele
globale contemporane, au devenit fenomene pe care Terra, omenirea, nu
le mai poate suporta, depi i deci nu poate . vorba de o constituire i de
o stabilire a Demnitii planetare veritabile. Srcia, ntr-o parte a lumii,
alterneaz cu bogia nejusti.cat n alt parte a ei. Astzi, de exemplu,
un copil din SUA utilizeaz bunuri materiale de 30 ori mai mult dect
unul din India. i tot SUA (5% din populaia lumii) folosesc circa 25% din
resursele planetei i tot attea procente de reziduuri industriale (bioxid
de carbon) de pe Terra se datoreaz americanilor.
Un alt exemplu ce ne demonstreaz faptul c Demnitatea planetar
nu este respectat la justa valoare: n prezent n lume se cheltuiesc pentru
golf, vin, bere, igri, reclam i necesitile militare circa 2000 mlrd dolari
SUA, pe cnd cheltuielile necesare pentru plani.carea familiei, pe ap
potabil, pentru instruirea primar i sntatea copiilor constituie doar
34 mlrd dolari i civilizaia contemporan nu le gsete. Cheltuielile pentru
nevoile militare sunt egale cu pro.tul populaiei srace de pe Terra.
Despre ce demnitate uman planetar poate . vorba? O situaie similar
are loc i n Republica Moldova: bogaii nu aud strigtele sracilor, ale
btrnilor, ale copiilor orfani, ale celor bolnavi etc.
Care sunt concluziile? Un singur rspuns exist: demnitatea ca atare nu
poate . segmentata, fragmentata. Nu putem neglija tradiiile, obiceiurile,
confesiunile religioase, deci fenomenele subtil-vibratile ale popoarelor,
dar concomitent nu avem dreptul s jert.m o parte a populaiei n favoarea
alteia. Demnitatea global, nu poate . deci ierarhizata, n major
sau minor, su.cient sau insu.cient; ea n-are instrumente de msur
cantitativ, ea trebuie s .e uman i s corespund ntru totul exigenelor
i principiilor bioetice, adic eticii viului. Demnitatea nu poate . njumtit,
cum nu pot . msurate adevrul, ura, patriotismul, dragostea:
acestea ori sunt, ori nu sunt.
Constatm cu regret n acest context c nu doar n trecut, ci i azi ntlnim
situaia cnd se a.rm c existenta sociala determina constiinta sociala
(paradigma marxist): banii i luxul sunt n fruntea cinstei, ceea ce nu
corespunde imperativelor umane i doctrinelor bioeticii contemporane.
n condiiile noosferizrii sociumului e necesar inversarea acestui postulat:
constiinta sociala trebuie sa depaseasca existenta sociala. Acestea sunt
imperativele Demnitii globale, viceversa nu poate .!
Actualmente, se vorbete tot mai frecvent despre mentalitatea, despre
con-tiina noosferic, despre intelectul noosferic i paralel despre societatea
noosferic bazat pe nelepciune, raiune, nelegere, toleran,
interpretare, integrare, diversitate, unicitate etc., care n ansamblu ar sta
la baza Demnitii planetare, globale. Noosferizarea, ca mecanism de
realizare a dezvoltrii inofensive umane, trebuie s devin atributul principal
al Demnitii universale. Demnitatea cere deci s noosferizm toate
tipurile de activitate uman, inclusiv esena omului, care n viziunea lui
F. M. Dostoevski constituie o tain, ce trebuie intuit. Eu m preocup de
ea, .indc doresc a . om a.rma el. Acest enun exprim esena omului:
dac nu eti preocupat de studiul omului, de nelegerea i interpretarea
Capitolul 1. Bioetica suport metodologico-moral al sntii publice 35
lui, automat te excluzi din rndurile lui Homo Sapiens. Demnitatea este
deci i esena omului, categoria i obiectul de studiu al bioeticii.
Ar . util aici nc un exemplu ce identi.c Demnitatea global cu
determinarea corect a parametrilor supravieuirii omenirii, cu excluderea
omnicidului planetar. E vorba de noosferizarea proceselor demogra.ce, deci de o reglementare justi.cat a populaiei pe Terra, reieind din
perspectiva posibilitilor biosferei. Suprapopulaia n-are alternativ n
soluionarea problemelor globale, cum ar . cele energetice, alimentare
etc. Preedintele Clubului de la Roma A. Peccei scria cu 37 ani n urm:
Dac omenirea s-ar pomeni incapabil de a supune unui control minuios
sporirea numrului populaiei sale, apoi el nu va putea rezolva nici
o problem acut a contemporaneitii. Actualmente se propun diferite
mecanisme, chiar diverse paradigme neordinare de reglementare a sporirii
populaiei. De exemplu, fondatorul Bioeticii, Van Rensselaer Potter,
promoveaz ideea sporului nul al populatiei. Indexul nominalizat apare la
1
Convingere: Recunosc necesitatea lurii unor decizii imediate n lumea
a.at n situaie de criz.
Obligatie: Sunt gata s conlucrez mpreun cu ali oameni ntru dezvoltarea
i aprofundarea convingerilor mele, s ader la forele progresului
mondial, care vor tinde s fac tot posibilul pentru supravieuirea i
perfecionarea genului uman reieind din necesitatea atingerii armoniei
cu mediul nconjurtor.
2
Convingere: Accept faptul c supravieuirea i dezvoltarea (cultural
i biologic) a omenirii n viitor depinde n mare msur de activitatea i
planurile actuale ale omului.
Obligatie: Voi ncerca s-mi triesc propria via i s in.uenez viaa
altor semeni pentru a asigura evoluia n direcia unei lumi mai bune pentru
generaiile viitoare. Voi evita aciunile care ar putea pune n pericol
viitorul acestora.
3
Convingere: Recunosc unicitatea .ecrei personaliti i dorina ei .reasc de a contribui la dezvoltarea unei sfere sociale concrete prin mijloace
care ar . compatibile cu necesitile ei de durat.
Obligatie: Voi . receptiv la punctele de vedere fundamentale ale altor
oameni (minoritari sau majoritari) i voi recunoate rolul convingerii
emoionale n activitatea productiv i e.cient.
4
Convingere: Accept inevitabilitatea unor suferine umane, care reprezint
manifestarea haosului caracteristic att .inelor biologice, ct i lumii
.zice, dar eu nu pot s .u indiferent fa de suferinele ce survin drept
rezultat al relaiei inumane ntre indivizi.
Obligatie: Voi nfrunta problemele mele cu demnitate i curaj, voi ajuta
aproapele n caz de nefericire i voi lupta pentru nlturarea suferinelor
umane inutile n general.
42 Bioetica medical n Sntate Public
5
Convingere: Accept inevitabilitatea morii ca o latur necesar a vieii.
Con.rm evlavia mea pentru via, credina n fraternitatea tuturor pmntenilor,
responsabilitile mele n faa generaiilor viitoare.
Obligatie: mi voi da silina s triesc astfel nct s .u util aproapelui
chiar din acest moment.
Va trece timpul i cei care-mi vor urma crezul i vor aminti de mine
cu recunotin.
a sferei medicale.
Modelul tipului sacral este o alt extrem n raporturile morale dintre
medic i pacient. Dac n modelul tehnic medicul ignor valorile morale,
atunci modelul sacral, dimpotriv, absolutizeaz capacitile i atitudinile
morale ale medicului cu o indiferen total fa de poziia pacientului.
Medicul este privit ca un tat, un preot (ca cineva sacru, cu puteri extraordinare)
care tie totul i procedeaz ntotdeauna corect. El prescrie
i aplic tratamentul, conducndu-se dup propriile valori morale fr a
discuta cu pacientul. Acest paternalism duce la negarea altor poziii morale
i poate s aib consecine negative asupra pacientului.
Modelul tipului colegial a aprut ca o ncercare de a combina primele
dou modele. Dac primul imagineaz medicul ca un tehnocrat lipsit de
caliti morale, al doilea absolutizeaz autoritatea moral a medicului,
ignornd demnitatea i libertatea pacientului, atunci modelul colegial
tinde spre un compromis ce ar optimiza raporturile morale dintre medic
i pacient. Aceste atitudini trebuie fundamentate pe colegialitate, promovnd
scopuri i interese comune n rezolvarea diferitor probleme. Relaiile
lor trebuie s se bazeze pe ncrederea reciproc, egalitate, libertate. ns
comunitatea intereselor este greu de transpus n practic. Deosebirile
etnice, de clas, economice dintre oameni aduc acest model doar la nivelul
de ideal.
Modelul tipului de contract poate s corespund relaiilor sociale reale.
Depete neajunsurile modelelor anterioare i se bazeaz pe acordul
informat, care va . studiat mai trziu n cadrul acestei lucrri. Medicul
trebuie s prezinte informaia despre caracterul bolii, scopul i riscul tratamentului,
alternativele posibile. Pacientul i pstreaz libertatea de a
Capitolul 1. Bioetica suport metodologico-moral al sntii publice 45
Bibliogra.e
1. Astrstoae V., Bella Tri. Almo. Essentialia in Bioetica. Iai: Cantes, 1998.
2. Blackburn S. Dictionar de .loso.e. Oxford. Bucureti: Univ. Enciclopedic,
1994.
3. Beauchamp T.L., and Chidress J.F. Principles of biomedical ethics. New York:
Oxford University Press, 1994.
4. D`Onofrio Felice, Giunta Riccardo La Bioetica nel futuro dell`Uomo. Napoli:
Gra.te, 1999.
5. Engelhardt Tristram H. Jr. Respect for life and the foundations of bioethics. // The
ethics of life. Ed. by Noble Denis, Vincent Jean-Didier. Paris : UNESCO, 1997.
6. Grayling A.C. Viitorul valorilor morale. Bucureti: Ed. tiini.c, 2000.
7. Husserl Ed. Criza umanitatii europene si .loso.a. Bucureti: Paideia, 2003.
8. King A., Schneider B. Prima revolutie globala. O strategie pentru supravietuirea
lumii. Un raport al Consiliului Clubului de la Roma. Bucureti: Ed.Tehnic,
1993.
9. Maximalian C. Fascinatia imposibilului Bioetica. Bucureti, 1997.
10. Mereu I., Untu B., Munteanu Liuba. Spre mileniul III: dezvoltarea umana
durabila si problemele medico-sociale in republica Moldova. Chiinu: ICITE,
1999.
11. Nicolau S. Bioetica. Manual pentru invatamintul preuniversitar si universitar de
specialitate.- Bucureti: Universul, 1998.
12. Ojovanu V.I., Gramma Rodica C., Berlinschi P.V. Evoluarea bioeticii in Republica
Moldova: tendinte si realizari. // Bioetica, Filoso.a, Economia i Medicina practic
18. rdea T. N., Berlinschi P.V., Eanu A.I., Nistreanu D.U., Ojovanu V.I. Dictionar
de Filoso.e si Bioetica. Chiinu: Medicina, 2004.
19. rdea T.N. Filoso.e si Bioetica: istorie, personalitati, paradigme Chiinu:
UASM, 2000.
20. rdea T.N., Gramma R. Principiul antropocentrist drept motiv al crizei
antropoecologice//
Bioetica, Filoso.a, Economia i Medicina n strategia de asigurare
a securitii umane. / Materialele Conf. a X-a t. Int., 16-17 martie 2005. Red.
resp. Teodor N.rdea Chiinu, 2005, p. 46-52.
21. rdea T.N. Principiile de baza ale bioeticii: tendinte si probleme // Bioetica,
Filoso.a, Economia i Medicina practic n strategia de existen uman/
Materialele Conferinei a IX-a tiini.ce Internaionale. 10-11 martie 2004,
Chiinu. Red. t. T. N. rdea. Chiinu: CEP Medicina, 2004, p.12-18.
22. rdea T.N., Paladi Adriana L. Revirimentul biosferocentrist in etica contemporana
// Bioetica, Filoso.a, Economia i Medicina i n strategia de supravieuire
a omului: probleme de interaciune i interconexiune / Materialele Conferinei
a VIII-a tiini.ce Internaionale, 24 aprilie 2003, Chiinu. Red. t. T. N. rdea
Chiinu: CEP Medicina, 2003, p. 35-36.
23. rdea Teodor N. Elemente de informatica sociala, sociocognitologie si noosferologie
Chiinu, 2001.
24. rdea T.N., Berlinschi P.V. Bioetica si Biopolitica in strategia de existenta umana //
tiina, Tehnica, Medicina i Bioetica n strategia de existen uman: probleme
de interaciune i interconexiune / Materialele Conferinei a VII-a tiini.ce
Internaionale, 24 aprilie 2002, Chiinu. Red. t. T. N. rdea. Chiinu: CEP
Medicina, 2002, p.18-21.
25. rdea T. N. Filoso.a contemporana .loso.e a supravietuirii // Filoso.e,
Medicin, Ecologie: probleme de existen i de supravieuire ale omului
/ Materialele conferinei a IV-a tiini.ce internaionale. 7-8 aprilie 1999,
Chiinu. Red. t. T. N. rdea Chiinu: CEP Medicina, 1999, p. 5-8.
26. . . .: -,
2000.
27. .. :
, 2004.
28. .. . : , 2002.
29. .., .., : .
- : , 2002.
30. .., .. :
//
, 29 . 02 . 2004, , . ,
2004, . 62-63.
Capitolul 1. Bioetica suport metodologico-moral al sntii publice 47
31. . : // i
i. . .I i. i: , 2003. .58-66.
32. .. . . .: ,
2003.
33. . . .: , 1983.
34. .. : -
// . 1994. 3. . 14-25.
35. .. . : , 1998.
36. .. : . . .. ., ..
. : ., 2002.
37. .., .. ( ). . : CEP Medicina, 2002.
38. . . .: , 1992.
48 Bioetica medical n Sntate Public
Capitolul
II
Tradiii, profesiune i valori morale
n sntatea public
cele mai sacre proprieti pentru toi egale de la natur viaa, autonomia
i demnitatea.
Pentru a elucida a.rmaiile de mai sus vom prezenta cteva exemple
din istoria medicinei contemporane, cele mai tragice, n care numrul
celor suferinzi depete cifra de zeci, sute, sau poate chiar mii, i n care
vinovai au fost medicii, cei care cndva au depus jurmntul de a se a.a
n slujba binelui .ecrui pacient.
Procesul de la Nurenberg. La 25 octombrie 1946 i-a nceput lucrrile
tribunalul de la Nrenberg, care au durat zece luni i s-au ncheiat pe
data de 20 august 1947. Au fost acuzai 23 medici germani, savani de
performan. Printre ei: Karl Brandt, medicul personal al lui Hitler, eful
Comisariatului pentru Sntate i Pro.laxie, membru al Consiliului pentru
cercetri al Reich-ului; Paul Rostock, eful clinicii de chirurgie din Berlin,
decanul colii medicale, eful O.ciului pentru tiine medicale i cercetri;
Karl Hebhardt, medicul personal al lui Himmler, preedintele Crucii Roii
germane; Kurt Blome, coordonatorul cercetrilor n oncologie n Consiliul
pentru cercetri etc. Pe parcursul procesului, inculpaii au fost acuzai
de nclcarea regulilor rzboiului; crime mpotriva umanitii: omoruri,
nrobire, tortur, acte inumane, persecuie din motive politice, religioase
sau rasiale; aderare la organizaii criminale. Au fost identi.cate 1750 de
victime, doar o mic parte dintre cei care au avut de suferit sau au fost
ucii ca persoane experimentale. apte acuzai au fost condamnai la
moarte, cinci au fost nchii pe via, patru au primit ntre 10 i 20 ani de
pucrie, iar apte au fost considerai nevinovai din lips de dovezi.
50 Bioetica medical n Sntate Public
rni erau tratate peste un oarecare timp, altele erau lsate s evolueze
pn la cangren, cu sfrit letal.
Se ncercau experimente n domeniul transplantologiei, care de cele
mai multe ori se sfreau nefavorabil. Pe larg, erau organizate experimente
toxicologice, pe parcursul crora se determina aciunea diferitor
toxine, otrvuri, gradul lor de absorbie n organism, urmele n organe,
dup deces. Se cercetau efectele distrugtoare n organism ale compuilor
fosforului, care se conineau n bombele incendiare engleze.
Capitolul 2. Tradiii, profesiune i valori morale n sntatea public 51
mai atunci cnd va . apt s-i controleze evenimentele din propria via.
Aceasta este condiia libertii individuale, dependenei minime de fore
externe, ce tind s-l manipuleze. Divulgarea informaiei medicale con.deniale face persoana s se simt mult mai vulnerabil i dependent.
Pstrarea con.denialitii asupra informaiei medicale este o form
de respect care trebuie acordat oricrui individ, fr discriminare. Medicul
nu are dreptul s violeze viaa intim a celui examinat, cu att mai mult
cu ct acesta se a. ntr-o situaie reactiv, generat de problemele de
sntate pe care le are.
n prezent exist opinii conform crora medicii ar avea mai mult nevoie
de o instruire profund n domeniul juridic, dect de o educare a eticii
biomedicale. Se susine astfel c ar . su.ciente doar cunotinele juridice
pentru a activa contiincios, calitativ i etic n domeniul sntii publice.
Nu excludem faptul c medicul trebuie s cunoasc toate implicaiile
legale speci.ce activitii sale profesionale, ns este oare su.cient doar
o astfel de cunoatere?
Drept exemplu vom aminti activitatea medicilor germani n perioada
anilor 1938-1939, cnd a fost elaborat legea privind eutanasierea persoanelor
cu de.ciene. Medicii erau obligai s ucid pentru a respecta
legea. n situaii similare se a.au i medicii psihiatri sovietici, .ind nevoii
s trateze aa numiii bolnavi care erau n con.ict cu regimul politic
existent.
Secolul al XX-lea i primii ani ai mileniului al III-lea ne-au demonstrat
c pericolul poate surveni nu numai ca urmare a progresului tehnicotiini
.c, ci i n urma stabilirii unor regimuri totalitare care pot utiliza
legislaia mpotriva demnitii umane. Individul poate . ameninat de
interesul colectiv. Apare fenomenul de statalitate criminal, cu un sistem
de sntate public speci.c, n care medicul poate . obligat s procedeze
contrar valorilor i convingerilor sale morale i profesionale.
Relaia medic-pacient, dup cum s-a menionat anterior, este una
complicat i complex. Ea depinde de in.uena a o mulime de factori
att externi (anturaj, economie, societate ), ct i interni (emoii, stereoti80 Bioetica medical n Sntate Public
puri, stri psihice). De stabilirea unor legturi optime dintre medic i pacientul
su va depinde calitatea actului medical viitor. De aceea, medicul
va trebui s abstractizeze unii factori personali, pentru a permite balanei
relaiei s gseasc un punct de echilibru comun. Totui, nu trebuie omis
i faptul c medicul poate avea propriile considerente care pot mpiedica
stabilirea unei relaii cu pacientul, acesta .ind un drept al su. Se poate
crea o contradicie ntre normele legale existente i moralitatea medicului
implicat.
Vom aminti o situaie de paradox etico-legal din practica actual.
Legea multor ri (inclusiv Republica Moldova) ofer femeii dreptul de
a decide referitor la maternitate, prin care indirect este acceptat avortul.
Desigur, aceast lege intr n contradicie cu concepia religioas care
trateaz sarcina drept dar dumnezeiesc i acuz avortul. Din acest motiv
apar diferite coduri etice, care elibereaz medicul de dilema moral
i profesional ce poate surveni. De exemplu, n anul 1993, Asociaia
Medical Mondial emite Declaratia despre avorturile medicale, n care
se susine c n cazul cnd convingerile personale nu-i permit medicului
s recomande sau s efectueze avortul medical (chiar i n rile unde
avortul este acceptat prin lege), medicul are dreptul s transmit pacienta
unui coleg competent n domeniu.
O situaie similar este i cea a pacieniolr muribunzi. Legea interzice
orice form de eutanasiere, pe cnd zilnic n lume se practic eutanasia
pasiv, atunci cnd prelungirea vieii unui muribund ar . doar un exces
de efort din partea medicilor, o nclcare a dreptului la o moarte demn.
Medicii refuz lupta pentru viaa pacientului (ntr-un fel nclcnd legea),
conducndu-se dup nite imperative morale profesionale respectul
demnitii persoanelor bolnave i neprelungirea suferinei.
Observm c etica biomedical ndeplinete o funcie social de protecie
profesional a medicilor, cnd acetia sunt nevoii s nu procedeze
doar conform legii, ci i conform contiinei lor morale. Etica biomedical
evit situaia unui medic instrumentalist, care ndeplinete legea doar n
mod mecanic. Aceasta reclam un specialist de nalt clas, care i ndeplinete
datoria contient i benevol, i care are posibilitatea n orice
moment s apere valorile meseriei sale. Activitatea de medic, desfurnduse ntr-o lume speci.c sntatea public cuprinde un neles
mult mai larg dect cel al multor alte profesii. Acest fapt necesit o predispunere
spiritual, o viziune moral aparte, n care deciziile trebuie luate n
Capitolul 2. Tradiii, profesiune i valori morale n sntatea public 81
Bibliogra.e
1. Capcelea V., Etica. Manual pentru institutiile de invatamint superior Chiinu:
Arc, 2003.
2. Daghie V., Etica si deontologie medicala. Bucureti: Ed. Naional, 2000.
3. Ghitescu T., Etica medicala. Morala in slujba bolnavilor. Bucureti: IdimpexSperana, 1992.
4. Leco Andrei., Transparenta medicinei americane. Comportament etic si responsabilitate
medico-legala. Chiinu: ARC, 2003.
5. Marinescu C. Marinescu E., Tendinte si perspective ale evolutiei stiintelor medicale
in societatea contemporana // Progresul tehnico-tiini.c, bioetica i
medicina. Probleme de existen uman. Mat conf. a VI-a tiin. interna. 26
aprilie 2001. Red. tiin. rdea Teodor N., Chiinu, 2001, p. 78.
6. Mereu I., Filozo.a patologiei si dezvoltarii societatii noastre. Chiinu: ARM,
2003.
7. Mereu I., Popuoi E., Eco C., Untu B., Lozan O., Reglementarea activitatii
medicale in Republica Moldova. Chiinu, 1999
8. Medical Ethics: an introduction. Ed. by R.M.Veatch. Boston-London: Jones and
Bartlett Publichers, 1989.
9. Miu N., Stiintele comportamentului. Manual pentru studenii ciclurilor I, II i III
de medicin. Cluj Napoca : Ed. Medical Univers. Iuliu Haieganu, 2004.
84 Bioetica medical n Sntate Public
12. Popuoi E., Eco C., Valori morale in medicina. Chiinu: Medicina, 1999.
13. Scripcaru Gh., Ciuc A., Astrstoae V., Scripcaru C., Bioetica, stiintele vietii si
drepturile omului. Iai: Polirom, 1998.
14. Skorupski John., Ethical Explorations. NY: Oxford University Press, 1999.
15. rdea T., Bioetica: origini, dileme, tendinte. Chiinu: CEP Medicina, 2005.
16. rdea T., Filoso.e si Bioetica: istorie, personalitati, paradigme. Chiinu: UASM,
2000.
17. rdea T., Berlinschi P., Popuoi E., Filoso.eEticaMedicina. Chiinu: UASM,
1997.
18. rdea T., Eco C., Nedelciuc B., Sanatatea publica si supravietuirea individului
// Problema supravieuirii omenirii: aspecte socio-.loso.ce, economico-juridice,
politico-informaionale i etico-medicale. Mat. conf. a III-a tiin. interna.
15-16 aprilie 1998. Red. t. rdea Teodor N. Chiinu, 1998, p.111.
19. .., .., :
// . / 1 -
. M 2003, . 2. . 46-51.
20. - , . //
. . .
-. : . 1999. . 13-15.
21. .., // .
- . 1. 2003. -1.
22. .., .., . .: , 2000
23. .., // . .:
2003. 1. . 3-10.
24. . 2- . . . 1. . ..
.: , 1988.
25. .., . // i i.
. .I. i. i: , 2003. . 183-198.
26. .., (
). .: , 1990.
27. .., : (- ). :
, 2001.
Capitolul 2. Tradiii, profesiune i valori morale n sntatea public 85
excepii de la con.denialitate
3.3 Teoria moral a acordului informat n sistemul sntii publice
3.4 Structura consimmntului informat
3.5 Imperativul onestitii medicale n utilizarea placebo
3.6 Interpretarea terapeutic eronat i sperana fals
n acordarea serviciului medical
3.7 Con.icte de interese n sistemul sntii publice
Bibliogra.e
Capitolul
III
Aspecte etice speci.ce ale informrii
n sntatea public
Capitolul 3. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public 87
vieii sociale. Nici medicina nu a rmas n afara acestui proces, att partea
teoretic, ct i cea practic, unde ideea paternalist domin o perioad
ndelungat de timp (de la zorii civilizaiei pn n prezent). n acest model,
informaia oferit de ctre medic va . minor, cu un coninut succint,
uneori neclar pentru pacient. Hotrrea este luat de medic, iar pacientul
va trebui s primeasc i s accepte orice decizie, .ind ferm convins c
totul se face pentru binele su: modelul tehnic i cel sacral al medicinei.
Acest tip de relaie a fost caracteristic statului sovietic i se ntlnete pn
n prezent n rile ex-sovietice.
Etica paternalist presupune o limitare a informaiei oferite pacientului
de ctre medic, propunnd o ncredere deplin pentru aciunile medicului
i uneori chiar o ignorare a doleanelor pacientului. n acest model de
interaciune, medicului i aparine decizia de a informa rudele sau persoanele
apropiate despre starea pacientului, fr ca acestuia s i se cear
consimmntul. Sunt ns cunoscute cazuri cnd pacientul nu dorete ca
familia s cunoasc detalii privind patologia sa din diferite considerente.
Paternalismul se poate manifesta i n altfel de cazuri, opuse celui
menionat. De exemplu, n Japonia, rolul de mediator dintre pacient i
medic, revine rudelor. Familia se manifest ca cel mai interesat interpret
al maladiei pacientului, ea se transform ntr-un pacient integru al medicului,
adic paternalismul medicului este substituit de cel al familiei, al
crei rol este decisiv n dialogul medic-familie.
n lumea biomedical, n condiiile unei medicini comercializate i
informatizate, astzi este mai des acceptat i rspndit al doilea tip de
interaciune i abordare a relaiei medic-pacient, cel antipaternalist sau al
dialogului. n acest gen de comunicare .uxul de informaie este deschis
i bilateral. Modul de abordare nominalizat de.nete bolnavul drept un
subiect responsabil i liber s ia decizii de importan vital i oportune
pentru el nsui sau de a oferi informaia necesar lurii hotrrilor.
Modul antipaternalist de interaciune poate . realizat prin intemediul
a dou mecanisme: interpretarea cu etica dialogului si acordul informat sau
consimtamintul informat.
Arta interpretrii poate . realizat n practic doar pe calea dialogului,
prin intermediul comunicrii. Interpretarea reprezint piatra de
temelie a hermeneuticii (din greac Hermeneuen a interpreta) care
reprezint teoria nelegerii textelor, a descifrrii semnelor i simboluCapitolul 3. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public 89
controla i vor tinde s mpiedice orice derapare. Este vorba despre comitetele
de bioetic, despre care vom vorbi mai trziu. n cel de-al doilea
rnd, se cere asigurarea con.denialitii datelor genetice cu eliminarea
oricrei forme de descriminare a purttorilor unei mutaii, indiferent de
consecinele ei n timp, reieind din respectul individualitii i autonomiei
.ecrei viei, promovat de ctre bioetic. n al treilea rnd, .ecare
persoan dispune de libertatea alegerii, fapt ce permite refuzul indivizilor
la orice testare genetic. Individul uman presupune o anumit valoare n
sine, fr a ine cont de informaia genetic care va . descifrat.
Regula con.denialitii informaiei este ntlnit n toate documentele
reglementrii bioetice a oricrei activiti medicale n sntatea public i
nu n ultimul rnd al celei medico-genetice. Conform acestei reguli, informaia
despre statutul genetic individual poate . cunoscut doar de persoana
n cauz, de tutorele su i de medicii implicai n actul tratamentului.
Este inadmisibil transmiterea acestei informaii (fr sancionarea
persoanei testate sau tutelelor sale) oricrei alte pri strine (organe de
nvmnt, asigurare, servicii sociale .a.) pentru evitarea descriminrii
persoanei concrete pe baza datelor statutului genetic ce ar . echivalent
cu un aa-zis ovinism genetic.
Con.dentialitatea si oncologia. O situaie aparte i speci.c n sntatea
public este problema tainei medicale n practica oncologic. Oferirea
unei informaii depline i detaliate pacientului cu un diagnostic nefavorabil
poate duce de multe ori la nrutirea sntii acestuia. Bolnavul
poate intra ntr-o stare de depresie, isterie, apatie etc. Medicul va trebui
s delibereze cu minuiozitate pe o criteriologie psiho-medical, innd
seama de inseria socio-profesional i familial a bolnavului incurabil.
Profesionitii din domeniul oncologic sugereaz cteva modaliti de
lucru n situaiile de informare a bolnavilor cu diagnostic fr sperane. Se
propune evitarea comunicrii diagnosticului celor care nu au bnuit deloc
caracterul nefavorabil al evoluiei bolii i celor care au, pe moment, o
stare general bun. Informaia poate . sugerat cu pruden celor cu un
caracter puternic, care apreciaz demnitatea adevrului mai mult dect
subiectivismul tragic, precum i celor care au intuit deja diagnosticul trist,
refuznd tratamente i intervenii salvatoare. Lucrtorul medical trebuie
s contientizeze c orice informare va urmri doar bene.ciul bolnavului
96 Bioetica medical n Sntate Public
tul este dator s informeze organele judiciare despre aceste date noi, n
vederea completrii obiectivelor lucrrii medico-legale.
O serie de examinri medico-legale se desfoar obligatoriu n comisie.
n astfel de cazuri, con.denialitatea este nclcat ntr-o oarecare
msur, deoarece informaia medical este accesibil nu doar medicului
legist, ci i celorlali membri ai comisiei. Este ns doar o nclcare minim
a acestui drept, dat .ind faptul c membrii comisiei sunt i ei medici,
.ind aadar supui prevederilor morale referitoare la pstrarea tainei
medicale.
n practic ntlnim n mod uzual situaii n care rudele celui decedat
se intereseaz de cauzele morii i de circumstanele n care a survenit
aceasta. Informarea necesar este, n general, acceptabil, chiar dac ncalc
regula con.denialitii. Cu toate acestea, anumite date medicale
care pot prejudicia imaginea celui decedat (schimbri organice, boli venerice,
semne ale consumului cronic de alcool etc.) trebuie dezvluite cu
tact i, n orice caz, doar rudelor apropiate. Acestora trebuie s li se atrag
atenia s nu dezvluie n mod descriminator informaiile ce pot afecta
imaginea postum a celui decedat.
Existena unor excepii (de genul celor prezentate mai sus) de la regula
con.denialitii nu este de natur s invalideze imperativul conform
cruia .ecare individ examinat medico-legal are dreptul la respectarea
caracterului con.denial al datelor medicale referitoare la persoana sa.
Limitrile acestui drept sunt .reti n contextul necesitii protejrii unor
valori importante: bunstarea unui ter a.at n potenial pericol, interesul
public sau necesitatea derulrii optime a procesului de nfptuire
a justiiei. n orice alte condiii, ns, nclcarea con.denialitii atrage
dup sine rspunderea disciplinar a medicului examinator. Mai mult,
etichetarea ca abatere disciplinar a unei situaii de nclcare a secretului
profesional nu exclude alte forme de rspundere (penal, civil, contravenional
etc.).
Con.dentialitatea in cazul depistarii unor boli infectioase. Interesul public
primeaz fa de dreptul la con.denialitate i atunci cnd se depisteaz
boli infecto-contagioase care genereaz riscul declanrii unor
epidemii sau boli cu transmitere sexual. Situaia se agraveaz n momentul
cnd persoana contaminat veneric nu vrea s se trateze sau nu
Capitolul 3. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public 99
n sntatea public este abordat tot mai des problema unor relaii
bazate pe regula interpretrii (hermeneutice) i a dialogului dintre medic
i pacient. Acestea pot . o alternativ la modelul paternalist de relaii,
despre care am mai vorbit i care este foarte des ntlnit astzi, n special
n asistena medical din statele postsocialiste.
Implementarea unor tehnologii performante duc la un studiu detaliat
al strii pacientului cu implicarea unor tere persoane n relaia
medic-pacient (tehnicieni, laborani etc.) fapt care expune o vulnerabilitate
ridicat a pacientului. Problema a fost supus dezbaterii nc n
anii `70 ai secolului trecut, cnd au nceput s activeze micrile pentru
drepturile pacientului (SUA). Acest fenomen sensibilizeaz administraiile
instituiilor medicale fa de cerinele pacienilor i n anul 1969 Comisia
Unit de Acreditare a Spitalelor (SUA) a emis un document unde sunt
indicate problemele pacienilor, iar n anul 1972 este aprobat proiectul
de legi despre drepturile acestora, printre care i dreptul la informaia
necesar pentru acordul informat. Se pun astfel bazele unei viziuni noi,
opus celei tradiionale existent de secole, n care medicul se simea pe
poziie de stpn al situaiei cu drept deplin de decizie. Medicii ncep s
.e limitai n dreptul exclusiv de a alege anumite metode de tratament,
fr a primi acceptarea pacientului. Cum s-a menionat deja, apare noiunea,
de acord informat (sau consimtamint), care se plaseaz n centrul
cercetrilor bioetice pn n prezent, cu o larg rspndire n practica
medical mondial.
Actul medical poate in.uena major cursul normal al vieii pacientului,
posibilitile de nfptuire a planurilor sale, stabilite anterior. Pentru realizarea
procedurilor medicale poate . necesar o spitalizare ndelungat a
bolnavului, iar interveniile chirurgicale radicale sau chimio-radio-terapia
vor cere o excludere temporar a persoanei bolnave din ritmul i condiiile
obinuite de existen. Din aceste motive este necesar implicarea
activ a pacientului n alegerea metodelor tratamentului, considerate
optime nu doar din punct de vedere medical, ci i din perspectiva valorilor
pacientului.
102 Bioetica medical n Sntate Public
sale.
Noiunea de autonomie este strns legat de noiunea de libertate
individual. Aceasta este o realizare a .inei raionale, implicnd personalitatea
uman i .ind profund dependent de relaiile sociale din cadrul
familiei i al comunitii n care triete individul. Autonomia apare i ca
un proces al crui el este reprezentat de dezvoltarea individului i de
atingerea unei dimensiuni morale absolute.
Consimmntul are, deci, att o latur moral, ct i una legal. Acesta
exprim de fapt echilibrarea dintre prevederea riscurilor i asumarea lor,
ntre avertizarea util i senzaia de inducere n eroare. n SUA, companiile
de asigurri i mass-media au transformat radical relaia medicpacient,
existnd chiar procesomani profesioniti care abia ateapt s
li se ncalce vreun drept la consimire pentru a da medicii n judecat.
Companiile de asigurri au deja pregtite nite concilieri care n comparaie
cu cheltuielile pentru desfurarea procesului sunt mai ieftine pentru
toate trei pri pacient, doctor, asigurri medicale.
Referindu-se la sntatea public, consimmntul poate . exprimat n
mai multe moduri. De exemplu, consimmntul se va considera implicit
atunci cnd pacientul se prezint voluntar pentru control sau tratament
ntr-un cabinet de consultaie sau cheam un medic acas. Totui, i acest
tip de acord trebuie nsoit de un element de informare asupra alternativelor
medicului, informaie care l va ajuta pe pacient s fac o alegere
n cunotin de cauz n ceea ce privete tratamentul propus. Astfel,
consimmntul poate . implicit doar pentru actele medicale curente i
proceduri uzuale. O dat cu recomandarea investigaiilor paraclinice, a
procedurilor care implic o doz crescut de risc (de exemplu, puncia,
biopsia .a.) va . necesar obinerea unui consimmnt. Practica ne arat
Capitolul 3. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public 103
poate avea nevoie de timp pentru luarea unor decizii, pentru a se sftui
cu rudele sau a consulta ali specialiti. Din acest motiv nu trebuie forat
procesul, care e recomandabil s .e independent. De asemenea, consimmntul
acceptat iniial de pacient poate . n orice moment revizuit
i/sau anulat.
Ca i informarea, autorizarea poate . efectuat oral sau n scris. n
esen, aceasta simbolizeaz implicarea pacientului n relaii de contract,
care l vor lega de medicii care l trateaz. Relaiile nominalizate vor determina
obligaii reciproce, att legale, ct i morale din partea ambelor
laturi, determinnd forma i nivelul responsabilitilor.
Aadar, imperativul acordului informat realizeaz o concordan optim
ntre poziia medicului profesionist i interesele pacientului su.
Acordul informat nu trebuie s prezinte scopul n sine, ci doar metod
de realizare a dialogului. Dac se vor lua n consideraie toate elementele
discutate mai sus, exist posibilitatea unei reale colaborri de parteneriat
ntre medici i pacieni, n limitele sistemului sntii publice.
anul 1996, utilizarea placebo era permis doar n studiile n care metodele
diagnostice sau terapeutice nu erau dovedite. Toi pacienii urmau
s bene.cieze de cea mai bun metod diagnostic i/sau terapeutic
existent. Respectarea strict a acestor indicaii fcea ca singurele studii
acceptate s .e cele de tip add-on. n anul 2000, noile metode trebuiau
testate n comparaie cu cele mai bune metode pro.lactice, diagnostice
sau terapeutice existente. Utilizarea placebo era permis atunci cnd nu
existau metode pro.lactice, diagnostice sau terapeutice dovedite pentru
indicaia respectiv. n anul 2002, placebo devine etic acceptabil, chiar
i atunci cnd exist tratament dovedit, atunci cnd utilizarea sa este necesar
din motive metodologice riguroase din punct de vedere tiini.c,
iar subiecii participani la studiu nu sunt expui unui risc crescut de
vtmare ireversibil.
Exist numeroase metode de minimizare a riscurilor expunerii la tratamentul
cu placebo n cadrul studiilor clinice. Amintim cteva dintre
cele mai importante msuri necesare pentru protecia acestor pacieni:
(1) informarea corect, posibilitatea retragerii n orice moment al consimmntului
de participare la studiu de ctre pacient fr a oferi nici
o explicaie; posibilitatea retragerii n orice moment a pacientului din
studiu, atunci cnd investigatorul consider c aceasta este n interesul
pacientului; (2) selecionarea adecvat a participanilor la studiu (pe
criterii de stabilitate clinic, excluderea celor cu risc cunoscut de heteroagresivitate
sau suicid etc.); (3) mprirea pe grupe terapeutice astfel
nct un numr ct mai mare de pacieni s primeasc tratament activ,
cu o mai redus posibilitate de a primi placebo; (4) msuri de protecie
pe perioada desfurrii studiului precum: stabilirea unei persoane de
contact din anturajul imediat al bolnavului (supraveghetor), permiterea
unor medicamente concomitente adecvate pentru simptomatologia
tranzitorie, limitarea duratei tratamentului cu placebo la strictul necesar,
monitorizarea atent cu identi.carea rapid a semnelor de agravare a
bolii, un prag intervenional sczut cu iniierea rapid a medicaiei active;
(5) posibilitatea intrrii ntr-un studiu-extensie de tip open label, cu
durata acceptabil, n cazul unei recderi a bolii n timpul tratamentului
dublu-orb controlat cu placebo.
Interzicerea studiilor cu placebo ar mpiedica obinerea de dovezi
tiini.ce credibile n ceea ce privete evaluarea produselor medicamenCapitolul 3. Aspecte etice speci.ce ale informrii n sntatea public 115
publice.
Bibliogra.e
1. Appelbaum P., Roth L., and Lidz Ch. The Therapeutic Misconseption: Informed
Consent in Psychiatric Research // International Journal of Law and Psychiatry ,
nr. 3-4, 1982, p. 319-329.
2. Astrstoae V., Bella Tri. Almo. Essentialia in Bioetica. Iai, 1998.
3. Baruch A. Brody. The Ethics of Biomedical Research. An International Perspective.
Oxford, 1998.
4. Daghie V. Etica si deontologie medicala. Buc.: Ed. Naional, 2000.
5. Ethical and Regulatory Aspects of Clinical Rresearch. Readings and Commentary.
Edited by Emanuel Ezekiel J., Crouch Robert A., Arras John D., Moreno Jonathan
D., Grady Christine. Baltimore: The John Hopkins University Press, 2004.
6. Informed Consent. Ed. by A. Carmi. Israel National Commission for UNESCO.
Haifa, 2003.
7. Fagot-Largeault A. Normativity and ethics. / The ethics of life. Ed.by Noble D.,
Vincent J.D. Paris, 1997.
122 Bioetica medical n Sntate Public
24. .., .. :
// . / 1 -
. M 2003, . 2. . 46-51.
25. . ? / .
. . . - . ,
1999. . 214-220.
26. .. : . // . 1. . 2003. .31-35.
27. .. :
// . 3. M. 1994.
28. .., ..
// : , , . . . . . .:
, 1998. C. 378-383.
124 Bioetica medical n Sntate Public
Capitolul
IV
Probleme bioetico-.loso.ce
ale medicinei contemporane performante
Capitolul 4. Probleme bioetico-.loso.ce ale medicinei contemporane performante 125
sens empiric (expresia indic indivizii care fur i pe care nu fur, pe cei
care ucid dar i pe cei care nu ucid etc.). n acelai timp poate . gndit i
ca esena omului sau a naturii umane proprii persoanei rezonabile sau
ca demnitatea omului i atunci se poate gsi o fundamentare logic prin
care ntre cel care fur i cel care nu fur s poat . stabilit o diferen
n plan moral. Dar acest lucru presupune capacitatea minii noastre de a
merge dincolo de faptul empiric i de a ptrunde n profunzime raiunea
de a . a lucrurilor i adevrul comportamentelor.
Conceptul de bioetic, promovat de noi drept un studiu sistemic (n
ansamblu) al aciunilor (comportrii) umane n domeniile tiinelor i
practicii medico-biologice n lumina valorilor i principiilor moralitii,
are scopuri bine determinate i anume s stabileasc dac omul poate
modi.ca structura i cursul vieii, poate prognoza i contribui n mod
concret la realizarea paradigmelor de existen a omenirii, poate, n cele
din urm, s determine destinul speciei umane. Sub acest aspect poate
. evideniat bioetica generala (teoretic), bioetica speciala i bioetica
clinica. Dar bioetica astfel de.nit presupune, de asemenea, cteva modele
socioculturale de referin fr de care nu reuim s efectum o cunoatere
corespunztoare a acestui fenomen neordinar. Aceste modele
ar oferi diferitor state posibilitatea de a alege tipul su istorico-cultural
de bioetic care ar corespunde speci.cului poporului dat.
Modelul liberal-radical sau subiectivist a aprut nc din timpurile revoluiei
franceze i decurge din postulatul conform cruia este legiferat i
permis totul ce se dorete dac nu lezeaz libertatea altora. Este justi.cat
avortul, alegerea liber a sexului copilului, fecundarea arti.cial a femeilor
necstorite, libertatea experimentelor, suicidul etc.
Acest tip de convingeri sunt caracteristice unei bune pri ale opiniei
publice. Drept obiectiv important este proiectat doar succesul n domeniile
biomedicale, tiinelor i practicii ce se refer la sexualitate, la contraCapitolul 4. Probleme bioetico-.loso.ce ale medicinei contemporane performante 127
nului, atunci cel mai corect ar . s-l plasm n limitele unei contiine
morale i nu a proceselor .ziologice. n aceste condiii embrionul va
obine statutul moral, al crui criteriu va . atitudinea moral, care apare
atunci cnd ftul, embrionul, cheagul de esut devine obiectul re.ectrii
morale att pentru mam ntr-un moment critic, ct i pentru societate.
naintarea problemei despre statutul moral al embrionului ne
indic faptul mbucurtor c acesta ncepe s .e considerat subiect al
unor drepturi morale fundamentale, o dat cu aceasta manifestindu-se
calitile morale ale omenirii n ntregime, cum ar . solidaritatea, datoria,
dragostea, caritatea.
Deseori, interesele i proiectele reale ale femeii vin n contrast cu vectorul
celulelor ce se multiplic n uterul ei, reprezentnd un potenial.
De obicei, scopul femeii ce contempleaz o ntrerupere de sarcin este
oarecum asemntor cu al cuiva care se gndete s divoreze. Persoana
aprinse. De cele mai multe ori sunt abandonai de ctre cuplurile implicate
n fecundarea arti.cial. Mii de embrioni i ateapt astzi sentina
n Banci de Embrioni Umani, specialitii crora nu doresc s i asume
responsabilitatea
deciziei asupra destinului acestui genofond de rezerv.
Uneori embrionii supranumerari sunt cedai institutelor de embriologie,
din care orice cuplu steril poate cere spre adopie un asemenea
embrion aceasta .ind o adopie prenatal. Problema moral care apare
din posibilitatea dat se face auzit astzi tot mai insistent n literatura de
specialitate, elucidnd faptul c congelarea ndelungat poate rsturna ntregul
comportament reproductiv uman cu schimbarea legilor ereditii.
Ce se va ntmpla cnd bncile de embrioni vor oferi nepoatei un embrion
al bunicii ei sau cnd .ica se dovedete de a . sora copilului su?
n ultimul timp, o solicitare tot mai larg a embrionilor umani este
naintat de ctre o ramur nou a medicinei contemporane terapia
cu tesuturi fetale. Organe i esuturi ale embrionilor sunt utilizate n tratamentul
unor tipuri de de.ciene imunologice sau de exemplu boala
Parkinson (insu.ciena melaninei n esutul nervos). Problema nu ar . att
de acut, dac embrionul ar . fost mort pn la ntreruperea sarcinii i nu
ar . existat o dependen direct proporional ntre numrul avorturilor
efectuate, numrul embrionilor supranumerari i solicitrile de primire
a esuturilor fetale. Din pcate este foarte di.cil evitarea unor astfel de
legturi.
Aadar, succesele medicinei reproductive indic totodat i stringena
necesitii de a elabora normative etice noi, situaii fr precedent, care n
Capitolul 4. Probleme bioetico-.loso.ce ale medicinei contemporane performante 137
probleme psihologice individuale ale femeii care cere fecundarea arti.cial? Rspunsul pretinde a . extrem de di.cil.
Entuziasmul oamenilor de tiin contemporani a ajuns pn la ncercarea
de a implanta n uterul femeii embrioni ai unor animale sau
invers, implantarea embrionilor umani n uterul unor primate, ori la nlocuirea
nucleului celulelor donatoare cu nuclee ale celulelor altor specii.
Posibilitatea naterii unui copil de ctre o goril sau a unui pui de cimpanzeu
de ctre o femeie voluntar poate . nu numai o ipotez, dar i
mai mult, avnd n vedere i apropierea genetic dintre cele dou specii.
138 Bioetica medical n Sntate Public
urm luptnd cu propriul destin. Fiecare individ are cteva gene n form
heterozigot (un heterozigot are o gen normal i una mutant). Din
uniunea a doi heterozigoi pentru aceeai mutaie se pot nate copii
cu handicap sever i numai ntmplarea poate decide dac vor . sau nu
purtatorii erorii genetice identice.
irul problemelor expuse re.ect contradicia actelor medicale nominalizate,
cu toate c majoritatea exist i sunt acceptate de ctre societile
unor state dezvoltate. Ar . rezonabil s grupm argumentele
pro i contra susinerii reproducerii umane asistate medical. n sprijinul
acesteia vine a.rmaia c istoria cunoate zeci de cazuri, cnd inovaiile
tiini.ce au fost interzise din motive conservatoare, poate din frica n faa
necunoscutului, ca apoi acestea s .e considerate mai trziu performante.
Nu putem s stopm o evoluie care reiese de la sine. Al doilea argument
pro ar . dreptul oricrui om de tiin la independen i libertate n
munca creatoare. Tendina spre noi cunotine i descoperiri este calitatea
oricrui savant adevrat, impulsionat de curiozitate i interes tiini.c.
Un alt motiv reiese din faptul c majoritatea descoperirilor tiini.ce i
gsesc aplicare n practic, sunt utilizate de ctre societate, deci i gsesc
clientul. Astfel, scopul .nal al noilor implementri tiini.ce ar . fericirea
i confortul membrilor societii.
n favoarea celor descrise mai sus aducem argumente, ncepnd cu faptul
c unele cercetri sunt negative i neraionale din start. De exemplu,
cuplarea gameilor umani cu cei animali, fapt amintit anterior. Cercettorii
tiini.ci se axeaz att de mult pe scopul .nal al experimentelor lor, nct
ignor rezultatele secundare adverse care se dovedesc periculoase pentru
multe .ine vii. Alt argument aparea ca urmare a dezechilibrului .nanciar,
atunci cnd sunt acordate sume enorme pentru cercetri cu un .nal
sumbru, rmnnd s persiste probleme mult mai acute, ruinoase (cum
ar . problemele globale) chiar pentru societatea mileniului al III-lea.
140 Bioetica medical n Sntate Public
cnd trei organe vitale (creier, inim, rinichi, plmni, .cat) prezint leziuni
grave, bolnavul va muri n urmtoarele trei zile. ntr-adevr, mor 80% dintre
aceti bolnavi, adic exist 20% care s.deaz pronosticul i continu
s triasc. n acest caz, actul eutanasic ar nsemna crim. Tot n aceast
grup pot . incluse i erorile de diagnostic comise din incompetena i
profesionalismul redus ale unor medici.
n actul eutanasic nu trebuie exclus nici pericolul unor intenii criminale
premeditate. Rudele pot insista i/sau in.uena eutanasia unei
persoane muribunde din cauza succesiunii, testamentului etc. n acest
caz, medicul se va vedea ntre .delitatea reputaiei profesionale i posibilitatea
de a prezenta rul ca .ind bine, pctuind cu contiina curat.
Cine va purta decizia de.nitiv pentru ndeplinirea acestui act? Pacientul
poate . afectat emoional de starea n care se a., deci va . greu de
a.rmat despre luciditatea gndirii sale. Rudele pot ascunde anumite momente
meschine i de interes personal, care nu va . n acord cu binele
pacientului. Organele de stat vor decide n conformitate cu legile i ideologiile
existente la moment n societatea respectiv (de exemplu, totalitarism),
implicnd pericolul dezvoltrii unor politici eugenice. Tot n cadrul
unor acte eutanasice pot . admise n perspectiv i activiti criminale
de preluare a organelor pentru transplant, fenomen rspndit clandestin
Vestea naterii lui Dolly (prima oaie clonat), a provocat reacii diverse:
umane.
Este nevoie de timp pentru epuizarea scandalului produs ca urmare
a informaiilor ocante din domeniul ingineriei genetice. Exist dou
Capitolul 4. Probleme bioetico-.loso.ce ale medicinei contemporane performante 151
cat pe om n anul 1956, iar n anul 1990, ambii savani menionai devin
premiani Nobel.
n anul 1989, n Chicago, SUA, a avut loc prima operaie de transplant
de .cat de la donator viu, care a durat 14 ore i n urma creia a fost transplantat
esut hepatic de la mam, unei fetie nou-nscute.
O ascensiune puternic n transplantologie s-a petrecut n anul 1980,
cnd sunt descoperite imunodepresantele (ciclosporina), care blocheaz
reacia imun de respingere. Dac pn la descoperirea ciclosporinei reuita
operaiilor de transplantare a mduvei osoase a fost de 12-13% ,
acum aceasta se ridic la 50%, iar dac donatorul este rud apropiat
genetic cu recipientul, reuita devine de 70%.
Dintr-un punct de vedere al practicii medicale, substanele umane
sau produsele umane sunt mprite n trei grupe: indispensabile vieii,
utile vieii i inutile. Consiliul Europei i apoi Consiliul francez de minitri
au preferat o alt diviziune: organe regenerabile, organe neregenerabile.
Cele din urm pot .: .catul, rinichii, inima, corneea. Categoria organelor
regenerabile include: laptele, sngele, pielea, prul. Placentele sunt
resturi inutile, dar din ele se extrag produse utilizabile n medicin sau
cosmetic.
Transplantul de organe devine unica ans de supravieuire n cazul
anomaliilor severe: unele patologii ale sngelui (transplant de mduv
osoas), tulburri grave ale .catului (transplant de lobi ai .catului), patologii
genetice (mucoviscidoza, cu afectarea plmnilor). Actualmente este
posibil grefarea plmnilor sau chiar blocul inim-plmni. Transplantele
de inim, rinichi, cornee au devenit banale n medicina cotidian. Recent
a fost efectuat prima transplantare de trahee.
Di.cultile tehnice au fost depite ns rmne o singur incertitudine:
asigurarea organelor. Acestea, precum i esuturile grefabile au doar
dou surse: organisme vii sau cadavre. Un donator n via poate dona
doar unul dintre rinichii si sau o anumit cantitate de mduv osoas,
persist i partea trist. Cnd soia a fost ntrebat ce fcea dac copilul
nu era compatibil genetic cu sora bolnav (antigenii pot . depistai i
intrauterin), rspunsul a fost foarte scurt: avort. i cte ncercri puteau
s .e la ansele reuitei de 25 %?
Cazul descris nu a fost unic. n familia Kerry din oraul Laynstwill statul
Indiana a fost stabilit diagnoza grav a .icei nou nscute anemia
Franconi, o form rar de cancer de snge cu necesitate vital pentru
transplant de mduv. Mama a mai nscut doi copii la intervale mici de
timp pn ultimul s-a dovedit a . compatibil cu fetia bolnav i ea a fost
salvat.
Opiniile societii au fost contrare. Unii considerau c copiii nu trebue
s .e concepui n scop curativ i c este mai uman s investeasc bani
n organizarea unei sisteme de registru o banc de date despre caracterele
imunologice ale donatorilor i recipienilor. Era mprtit ideea
c nu este etic s ceri unui copil, care nu a mplinit 18 ani, s doneze un
esut sau un organ. Alii considerau c jert.rea membrilor familiei pentru
supravieuirea acesteia este o chestie personal ce nu poate . discutat
(prerea nominalizat o mprteau 83% dintre anchetai, n SUA).
O alt dilem survine din probabilitatea ca donatorul s fac o complicaie
dup cedarea unui organ sau a unei grefe de esut. Ce se ntmpl
dac fratele sntos va face ulterior o infecie renal sever cu dezvoltarea
unei insu.ciene renale a unicului rinichi rmas? A renunat la un
rinichi supunndu-se legilor .reti ale fraternitii sau de teama reaciei
comunitii? Sau dac donatorul moare n cursul sau n rezultatul unei
intervenii chirurgicale?
Legea mai multor state impune protecia donatorului care trebuie
s acioneze dezinteresat i s consimt expres. Scopul donaiei trebuie
s vizeze un interes terapeutic direct al recipientului. Consimmntul
trebuie s .e exprimat n scris n faa medicului-ef i a doi martori, dup
avertizarea donatorululi asupra tuturor implicaiilor i riscurilor de ordin
medical. Consimmntul poate . retras oricnd.
Prelevrile de esuturi sau celule de la o persoan n via nu se fac
dect cu scop terapeutic sau tiini.c. Este actual subiectul celulelor
umane, n special ale celor reproductive. Majoritatea bioeticienilor din
lume consider c donatorul are dreptul s cunoasc soarta produselor
extrase din corpul su i s .e remunerat, de vreme ce se obin anumite
bene.cii din ele.
156 Bioetica medical n Sntate Public
Bibliogra.e
1. Astrstoae V., Bella Tri. Almo. Essentialia in Bioetica. Iai: Cantes, 1998.
2. Astrstoae V., Stoica Ortansa. Genetica versus bioetica. Iai: Polirom, 2002.
3. Don Paolo Doni. Eutanasia e morale. // Eutanasia. Convegno di studio per
operatori sanitari degli ospedali e case di Riposo del Triveneto. 19-26 aprilie
1985, Padova, Italia. Padova,1985, p.103-116.
Capitolul 4. Probleme bioetico-.loso.ce ale medicinei contemporane performante 161
4. Harris J. Clone, gene si nemurire. Etica si revolutia genetica. Buc.: Cartea veche,
2003.
5. Hospice ingrijiri paleative. Chiinu: Pontos, 2004.
6. Hoe.er James M., Kamoie Brian E. Deathright. Culture, Medicine, Politics, and
25. .. -
// . . .. . .:
, 1997. .151-171.
26. . ... // .
. . . -. : ,
1999. .55-63.
27. .. // i i. . .I. i. i: , 2003. C.
147-151.
28. in-vitro . 1995-2004.
. //www.kcn.ru/tat_ru/religion/
catholic/biohist.htm
29. .. // ,
, . . .. . .: , 1998.
.264-274 .
30. . .
[ ]. , 2004.
31. .., .. ( ). .
: CEP, Medicina, 2002.
32. .., .. , , :
. : , 2004.
Capitolul
V
Etica cercetrii tiini.ce
i a studiului clinic n sntatea public
164 Bioetica medical n Sntate Public
ntrebare este valabil pentru toi bolnavii. Cnd unei persoane, fragilizate
de boal, medicul i propune un proiect de cercetare, poate ea oare
s consimt n mod liber i lucid? Poate o populaie african, asupra
creia se experimenteaz un vaccin contra hepatitei sau contra SIDA s
182 Bioetica medical n Sntate Public
s nu .e obinut dac dintr-o cauz sau alta, (de exemplu, a fost recrutat
un numr insu.cient de persoane i atunci experimentul nu este concludent)
medicii sper c informaiile obinute vor . utile, ceea ce le va
permite ulterior un mai bun control al bolii. Or, binele viitorilor bolnavi nu
se poate confunda nici cu interesul obinerii cunotinelor, nici cu binele
individual al unor bolnavi nclui n cercetare.
Bolnavii de cancer nu triesc su.cient de mult pentru a putea bene.cia de progresele terapeutice realizate graie cercetrilor la care particip
ei. Cnd se elaboreaz un plan de experimente care vor . efectuate asupra
unor persoane umane, se evideniaz trei tipuri de probleme, care se
divizeaz la rndul lor n trei bunuri: 1) Este e.cace planul experimental?
D anse mai multe n obinerea unei concluzii? 2) Vor putea servi cunotinele
obinute viitorilor bolnavi? 3) Cum sa facem ca bolnavii care
particip la experimente s nu .e lezai?
Cercetarea pe prizonieri si detinuti. Este acceptat, n principiu, de majoritatea
organismelor bioetice i deontologice, n condiiile n care poate
aduce un avantaj medical grupului de indivizi asupra cruia are loc cercetarea.
Condiiile de participare a prizonierilor la cercetare sunt nc
discutabile. n ultimii ani au fost fcute publice date privind existena
unor cercetri medicale fundamentale pe militari sau civili, prizonieri n
cursul rzboaielor succesive din Balcani. Aceste cercetri au fost efectuate
fr ca persoanele implicate s aib un bene.ciu i fr s .e informate
c particip la o cercetare i s-i exprime un consimmnt speci.c. Nu
se poate vorbi n aceste condiii de cercetare sau experiment, ci de o
form ra.nat de tortur, avnd un grad insu.cient de acoperire tiini.c,
datele obinute prin aceste cercetri ne.ind acceptate ca date de referin
de ctre lumea medical. Ele sunt identi.cate cu informaiile obinute pe
loturi umane n lagrele de concentrare nazist.
Cercetarea medical pe prizonieri este neetic, deoarece participanii
nu pot expune un consimmnt liber i informat privind riscurile i bene
.ciile studiului. Singura situaie acceptabil este participarea celor cu
probleme medicale, care nu se pot rezolva altfel i care vor bene.cia n
mod direct de rezultatele cercetrii, att ei, ct i alte persoane a.ate n
aceeai ituatie.
Autoritatea care supravegheaz etic cercetarea comitetul de bioetic
va trebui convins c persoanele implicate n experiment, cu sta184 Bioetica medical n Sntate Public
Bibliogra.e
1. Astrstoae V., Bella Tri. Almo. Essentialia in Bioetica. Iai: Cantes, 1998.
2. Beauchamp T.L., and Chidress J.F. Principles of biomedical ethics. New York:
Oxford University Press, 1994. 546 p.
3. Brody Baruch A. The Ethics of Biomedical Research An International Perspective.
Oxford, 1998.
4. Ethical and Regulatory Aspects of Clinical Rresearch. Readings and Commentary.
Edited by Emanuel Ezekiel J., Crouch Robert A., Arras John D., Moreno Jonathan
D., Grady Christine. Baltimore: The John Hopkins University Press, 2004.
196 Bioetica medical n Sntate Public
5. McMahan Je.. The Ethics of Killing. Problem at the Margins of Life. NY: Oxford
University Press, 2002.
6. Medical Ethics: an introduction. Ed. by R.M.Veatch. Boston-London: Jones
and Bartlett Publichers, 1989.
7. Nicolau S. Bioetica. Manual pentru invatamintul preuniversitar si universitar de
specialitate. Buc.: Universul, 1998.
8. Scripcaru Gh., Astrstoaie V., Scripcaru C. Principii de bioetica, deontologie si
drept medical. Iai: Omnia, 1994.
9. Smith Trevor. Ethics in Medical Research. A Handbook of Good Practice.
Cambridge: University Press, 2001.
10. Skorupski John. Ethical Explorations. NY: Oxford University Press, 1999.
11. rdea T.N. Bioetica: origini, dileme, tendinte. Chiinu: CEP Medicina, 2005.
12. rdea T.N. Elemente de bioetica. Chiinu: Univers Pedagogic, 2005.
13. rdea T.N., Gramma R. Comitetele de Bioetica un nou institut social // Curierul
medical. Nr.1. Chiinu, 2003, p. 34-37.
14. .., .. :
// . / 1 -
. , 2003. 2. . 46-51.
15. i i. , , ii. . ..
, .. . : .., 2002.
16. .. , , ,
// . . ..
. : , 1997. . 207-223.
17. : . . ..,
.. . : , 2004.
Anexe 197
Anexa 1
I. STUDII DE CAZ
Cazul nr. 1 (Turcia)
LIPSA ACORDULUI INFORMAT
Un pacient n vrst de 72 de ani are 3 copii maturi, sufer de cancer al
colonului. El i descrie boala ca o mas strin n intestin dar nu tie ce
fel de tratament i va fi aplicat. Merge la intervenie chirurgical. A doua zi
dup operaie este vizitat de ctre chirurgul de serviciu, care i inspecteaz
plaga postoperatorie. Pacientul se atepta s vad o plag nchis, suturat.
El a rmas ocat cnd a vzut stoma i a ntrebat revoltat medicul despre
gaura n abdomenul su. Chirurgul ntr-o manier tehnic i-a comunicat:
Captul intestinului operat a fost suturat de peretele abdomenului.
Acum defecaia va avea loc prin aceast gaur ntr-un pachet ce l voi fixa
eu. Surprins i suprat de rspunsul primit, pacientul a ntrebat: Pe cine
ai ntrebat nainte s deschid aceast gaur? Medicul a afirmat c copiii
pacientului au fost informai pe deplin despre procedura operatorie, iar fiul
su a semnat consimmntul. Bolnavul a reproat: Cine urma s fie operat
i s poarte o gaur n abdomen: eu sau fiul meu? Cum v-ai permis s luai
astfel de decizie fr s m ntrebai? Eu v voi da n judecat!
Chirurgul a nceput s-i explice motivele din care s-a ajuns la decizia
pentru colonostom, menionnd c patologia ce o are este una foarte
rea. Dup explicaiile primite pacientul a rspuns: Dac a fi primit aceste
informaii nainte de operaie, eu nu a fi strigat acum la dumneata. Eu nu
sunt un necrturar i pot nelege lucrurile.
A fost oare corect decizia medicilor de a primi doar acordul copiilor
pacientului?
A. Da. Pacientul cu diagnosticul oncologic este foarte sensibil. O informaie
detaliat despre operaie poate s l sperie i s-i duneze.
Medicii au procedat n beneficiul pacientului, protejndu-l de emoii
negative.
Partea practic
tnrul era gata s pstreze n tain starea sntii sale pentru a se bucura
de via pe deplin pn la momentul cnd va deveni invalid. Pe de alt parte,
el nelegea c nu este onest cu viitoarea soie i mai ales l speria gndul
cu privire la copii. Medicul nu a insistat asupra formulrii vreunei decizii,
Anexe 203
B. Da. Descrierea situaiei reale poate face ca familia s-i schimbe atitudinea
fa de pacient i s ajute medicii n tratarea deplin a acesteia.
C. Nu. Medicul este obligat s pstreze confidenialitatea, care este un
imperativ moral i un drept al pacientului.
Cazul nr. 11 (Australia)
CONFIDENIALITATEA
Domnul Z., n vrst de 51 de ani se adreseaz medicului de familie mpreun
cu soia sa, doamna X., de 30 de ani. Domnul Z. sufer o depresie
major motivat de multipli factori sociali stresani. Aici se includ: diagnosticul
recent de SIDA, soia sa a fost diagnosticat cu HIV, inabilitatea lor
de a concepe un copil, costurile nalte ale fertilizrii artificiale i cheltuielile
pentru operaia soiei (fistul rectovaginal). Domnul Z. nu nelege cauza
infectrii cu HIV, deoarece el nu a folosit injecii intravenoase, nu a practicat
sexul neprotejat dect cu soia sa. El insist i asupra investigaiilor detaliate
pentru a depista motivul infertilitii soiei sale. Pacientul este disperat i
din cauza c i se pare c medicul nu l susine, de parc i-ar ascunde ceva.
Domnul Z. se gndete permanent la problemele care l macin. Se simte
vinovat fa de soia sa, considernd c el a infectat-o cu HIV, i astfel a
ucis-o. l chinuie gndul c nu va deveni niciodat tat.
De fapt, medicul personal al domnului Z. a fost muli ani i medicul
doamnei X., pn la cstoria acestora. Medicul cunoate faptul c doamna
X. a fost nscut ca biat i i-a schimbat genul la vrsta de 18 ani dup o
intervenie chirurgical n Brazilia, fiind sponsorizat de ctre un domn
bogat. Dup schimarea genului doamna X. oferea servicii sexuale cu plat,
unde a fost infectat cu HIV. Ea nu a menionat acest lucru domnului Z. la
cstorie i nici adevrul despre genul su iniial. Doamna X. nu dorete ca
medicul s deschid aceast informaie soului su, deoarece aceasta l va
distruge mai mult ca depresia curent i l va aduce spre suicid.
Este nevoie ca medicul s explice soului adevrata stare a lucrurilor
despre soia sa?
A. Nu. Imperativul confidenialitii medicale elibereaz medicul de
orice drept de a transmite soului informaia intim despre soia sa.
Divulgarea informaiei confideniale poate provoca daune mult mai
II. GLOSAR
Anexe 213
Antroposociologie teorie
care consider c starea social a
diferitor oameni i grupuri sociale
e determinat de indicii lor anatomofiziologici (nlimea, forma
i mrimea craniului, culoarea pielii
i prului etc.).
Apreciere moral aprobarea
sau dezaprobarea diverselor aciuni
ale oamenilor, n funcie de importana
lor moral. Se schimb concomitent
cu modificarea cerinelor,
normelor, principiilor morale i se
execut cu concursul categoriilor de
bine i ru.
Argument raionament, orice
prob menit s dovedeasc sau s
resping ceva (o tez, idee, teorie
etc.).
Aspectele bioeticii noiuni ce
reprezint coninutul bioeticii. Sunt
delimitate patru aspecte principale:
sociofilosofic, axiologic, juridic i
medical.
Autonomie faptul de a se supune
legilor, normelor proprii, de a
dispune liber de propria voin, independen.
Autoritate n sens ngust: una
din formele de exercitare a puterii;
n sens larg: influena informal
unanim acceptat a unei persoane
sau organizaii n toate domeniile
vieii sociale, bazat pe cunotine,
experien, caliti morale sau alte
merite.
Autoritatea medicului categorie
a eticii medicale ce reflect pregtirea
profesional i presupune un
anumit prestigiu, reputaie, faim a
medicului.
Autotransplantare operaia
de nlocuire a unei poriuni de esut
lezat luat de la aceeai persoan
din alt loc.
Avortului problema Exist
mai multe preri despre avort. Toate
controversele se axeaz n jurul ctorva
momente: statutul embrionului
uman, consecinele avortului,
avortul terapeutic, eugenic i avortul
criminal. n funcie de nelegerea
acestor aspecte este i atitudinea
fa de problema avortului.
Axiologie teoria valorilor; studiul
filosofic al valorilor preponderent
etice, estetice i religioase.
Axiologie medical o ramur
a axiologiei contemporane ce studiaz
valorile medicale, semantica,
procesul apariiei i anturajul viabilitii
lor.
214 Bioetica medical n Sntate Public
fa de personalitate i obligaiile
personalitii n faa societii.
Decalog cele Zece porunci
religioase i etice care, conform textului
Vechiului Testament al Bibliei,
au fost revelate de Dumnezeu lui
Moise pe muntele Sinai, gravate pe
dou table de piatr.
Demnitate categorie a eticii,
care exprim valoarea moral a
omului, atitudinea fa de sine nsui
i recunoaterea sau nerecunoaterea
de ctre societate a valorii
personalitii sale; este o form a
autocontiinei i autocontrolului.
Demografic problema subiect
important al bioeticii i problem
cu caracter global. Dezvoltarea necontrolat
a populaiei pe planeta
noastr cu creterea considerabil
a produciei i consumului este urmat
de o presiune excesiv asupra
biosferei i asigurrii vieii. Sunt
necesare schimbri radicale n strategia
existenei i funcionrii civilizaiei.
Deontologia doctrin privitoare
la normele de conduit i la
obligaiile etice ale unei profesiuni
(mai ales a celei medicale).
Distanasie este prelungirea
vieii bolnavilor gravi cu diagnostic
nefavorabil, prin orice metode,
chiar i extrem de costisitoare.
Domeniile bioeticii reprezint
sfera, cadrul, mediul manifestrilor
problemelor bioeticii. Se evideniaz:
bioetica general, bioetica special
i bioetica clinic.
Donator organismul de la care
se ia esut sau organe pentru transplantare.
Drept totalitatea regulilor i
normelor juridice care reglementeaz
relaiile sociale dintr-un stat;
putere, prerogativ recunoscut legal
unei persoane de a avea o anumit
conduit, de a se bucura de anumite
privilegii.
Dreptul natural teorie despre
dreptul indisolubil legat de natura
omului, care poart un caracter abstract,
ideal, permanent, ce nu are
nici o legtur cu statul, cu relaiile
social-economice concrete.
Ecologie ramur a biologiei
care studiaz legitile relaiilor
reciproce dintre organismele vii i
mediul lor de trai, ca ansamblu de
condiii de existen.
218 Bioetica medical n Sntate Public
Homotransplantare substituirea
unor organe ori esuturi luate de
la alt individ de aceeai specie.
Homosexualitate orientare i
relaii sexuale dintre persoane de
acelai sex.
Hospice instituie pentru ngrijirea
bolnavilor terminali, unde
scopul terapiei exclusiv paliative
este de a ameliora calitatea ultimei
perioade din viaa omului bolnav,
cu respectarea demnitii umane.
Imperativ cerin, ordin, lege.
Dup I.Kant este o porunc de valoare
general, n contradicie cu un
principiu personal.
Imperativele bioeticii cerine
naintate de bioetic n anumite situaii
concrete, specifice n activitatea
medical. Cele mai eseniale
imperative n practica profesional
a medicului sunt considerate urmtoarele:
cel al autonomiei, al binefacerii,
al non-dunrii i al justeei
sau echitii.
Individ o fiin vie luat aparte,
un om luat aparte.
Individualitate originalitate
irepetabil a unui sau altui fenomen,
a unei fiine aparte, a omului; caracterizeaz
unicitatea dat n specifi-
citile ei calitative.
Informatizare proces sistemic
de activitate, orientat spre obinerea
resursei informaionale n scopul
stabilirii societii informaionale;
implementarea tiinei informaticii
n toate sferele societii; un proces
social global de producere i utilizare
tot mai profund de ctre societate
a informaiei drept surs de
dezvoltare durabil.
Informatizarea medicinei introducerea
i folosirea tot mai larg
a sistemelor informaionale n medicin
i ocrotirea sntii.
Ingineriei genetice problema
implicare n studiul informaiei
genetice, induce o sumedenie de
ntrebri de ordin moral cum ar fi:
descriminarea individului, tendine
de eugenie, nclcarea autonomiei i
demnitii persoanelor, manipulri
criminale cu materialul genetic.
Intelectualizare creterea ponderii
muncii intelectuale n toate sferele
produciei sociale, n activitatea
spiritual a personalitii, majorarea
capacitilor creatoare i legturilor
informaionale n societate.
222 Bioetica medical n Sntate Public
Anexe 225
Anexa 3
umane i garanteaz oricrei persoane, fr discriminare, respectul integri230 Bioetica medical n Sntate Public
Articolul 6
Articolul 7
CAPITOLUL III
Viaa privata i dreptul la informaie
Articolul 10 (Viaa privat i dreptul la informaie)
1. Orice persoan are dreptul la respectul vieii sale private din punct de
vedere al informaiilor referitoare la sntatea sa.
2. Orice persoan are dreptul s cunoasc orice informaie culeas cu
privire la sntatea sa. Cu toate acestea, dorina unei persoane de a nu fi
informat trebuie respectat.
3. n cazuri excepionale legea poate prevedea, n interesul pacientului,
restricii la exercitarea drepturilor menionate la paragraful 2.
CAPITOLUL IV
Genomul uman
Articolul 11 (Nediscriminarea)
Orice form de discriminare mpotriva unei persoane pe motivul patrimoniului
su genetic este interzis.
Articolul 12 (Testele genetice predictive)
Nu se va putea proceda la teste predictive ale bolilor genetice sau care
servesc fie spre a identifica subiectul drept purttor al unei gene raspunztoare
de o boal, fie spre a depista o predispoziie sau o susceptibilitate
genetic la o boal, dect n scopuri medicale sau pentru cercetarea tiinific
legat de elurile medicale i cu rezerva unui sfat genetic adecvat.
Articolul 13 (Intervenii asupra genomului uman)
O intervenie destinat s modifice genomul uman nu se poate face dect
din motive preventive, diagnostice sau terapeutice i numai dac nu are
drept scop introducerea unei modificri n genomul descendenilor.
Articolul 14 (Nealegerea sexului)
Utilizarea tehnicilor de procreaie asistat medical nu este admis pentru
alegerea sexului viitorului copil dect n scopul evitrii unei boli ereditare
grave legate de sex.
Anexe 233
CAPITOLUL V
Cercetarea tiinific
Articolul 15 (Regula general)
Cercetarea tiinific n domeniul biologiei i medicinei se exercit liber,
sub rezerva dispoziiilor prezentei convenii i a altor dispoziii juridice care
asigur protecia fiinei umane.
Articolul 16 (Protecia persoanelor pe care se fac cercetri)
Nu se poate ntreprinde nici o cercetare pe o persoan dect dac sunt
ntrunite cumulativ urmtoarele condiii:
Articolul 25 (Sanciuni)
tri vor fi introduse conform legii, inclusiv legile ce asigur sigurana public, legile
cu privire la investigaie, detectare i urmrire judiciar a infraciunilor penale, cu
privire la ocrotirea sntii publice sau la protecia drepturilor i libertilor altora.
Orice astfel de drept trebuie s corespund legislaiei drepturilor internaionale
ale omului.
Urmtorul principiu este cel al Beneficiului i daunei, n care se stabilete
c: n procesul aplicrii i dezvoltrii cunotinelor tiinifice, a pracicii medicale
precum i a tehnologiilor legate de acestea trebuie de tins spre beneficii
directe i indirecte maxime pentru pacieni, participanii la cercetri i alte
persoane implicate i de a minimaliza orice daun posibil pentru ei.
Principiul Independenei i responsabilitii individuale declar c: Trebuie
de asigurat independena persoanelor n luarea deciziilor cu o responsabilitate
individual pentru aceste decizii i cu respectul independenei
altora. Persoanelor care nu sunt apte de a aciona independent, trebuie
asigurate msuri de protejare a drepturilor i intereselor lor.
Principiul Acordului este bazat pe consimmntul informat, care trebuie
obinut preventiv, liber, clar i cu oferirea unei informaii depline i adecvate
Consimmntul pacientului
internat n instituia medical sus-numit i suficient informat despre starea sntii personale,
n prezena lucrtorilor medicali mi exprim voina referitor la urmtoarele (se indic
varianta aleas):
1. Recoltarea i folosirea lichidelor i esuturilor biologice n scop de stabilire a diagnozei
Da Nu
2. Utilizarea metodelor de investigaie considerate drept necesare de ctre medicul curant
Da Nu
3. Utilizarea cu scop de tratament a derivailor sanguini sau a altor produse biologice de origine
uman (snge nativ, plasm, mas eritrocitar etc. )
Da Nu
4. Informaia deplin despre starea sntii mele cer s fie oferit n strict confidenialitate
numai mie personal (de a fi pstrat n tain)
Da Nu
5. n caz de necesitate informaia deplin despre starea sntii mele poate fi oferit
urmtoarelor persoane, care vor deine puterea de decizie (se indic numele persoanelor de
ncredere)_________________________________________________________________
6. Patologia care o am permit a fi cercetat n scopuri tiinifice i n procesul didactic
Da Nu
7. Sunt cunoscut cu regimul instituiei date i accept respectarea tuturor condiiilor descrise
n acesta
Da Nu
Semntura pacientului__________ Semntura lucrtorului medical __________
(Numele se indic cite i integral)
Bioetica medical
n Sntate Public
Suport de curs