1.1.

Tradiii i obiceiuri din luna martie

Obiceiurile de primvar marcau diferitele etape n desfurarea vieii steti, legate de
srbtorile mai importante ale ciclului calendaristic de primvar1.
Martie este a treia lun a anului n calendarul Gregorian, iar n calendarul roman era prima.
Numele lunii martie vine de la zeul Marte, zeul rzboiului din mitologia roman i era
considerat o lun favorabil nceperii rzboiului. n Romnia, luna martie, poart denumirea
popular de Mrior. n luna martie ncepe aratul i semnatul, se cur livezile i grdinile, se
scot stupii de la iernat i se "reteaz" fagurii de miere utilizai ca leac n medicina popular 2.
Srbtorile cu dat fix ale acestei luni sunt: Mriorul, Baba Dochia, Zilele Babei, Sfinii 40 de
Mucenici din Sevastia, Buna Vestire sau Blagovetenia3.
Mriorul. Baba Dochia
Prima a zi a lunii martie aduce cu sine o serie ntreag de obiceiuri i tradiii de Mrior, o
srbtoare nchinat nnoirii timpului n pragul primverii. La baza acestei cutume romneti st
o gam ntreag de simboluri referitoare la tranziia anotimpurilor i la ritualurile de atragere a
norocului pentru anul n curs4.
Mriorul este o datin strveche romneasc ce se srbtorete ntotdeauna la 1 martie i const
n oferirea unui mrior fetelor i femeilor de ctre brbai, n general, sau de ctre prieteni.
Mriorul const ntr-o figurin sau un medalion legat de un nur alb-rou rsucit, pe care fetele
sau femeile l poart la piept sau legat la mn o perioad de timp 5. La nceputuri, mriorul era
1Mihai Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Editura Univers, Bucureti, 1999, p. 99;
2Al. Doru erban, Valentina erban, Calendarul credinei, datinilor, obiceiurilor i tradiiilor din Gorj,
Editura Miastra, Trgu-Jiu, 2007, p. 46;
3Idem;
4Vasile Crbi, Tradiii i obiceiuri de pe Valea Jaleului, Editura Centrului Judeean al Creaiei
Populare Gorj, Trgu-Jiu, 1995, p. 18;
5Simion Florea Marian, Srbtorile la romni. Studiu etnografic, vol. I, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1994, p. 283;

reprezentat de un nur rsucit, mai gros, de culoare alb-roie. Culoarea alb reprezint frigul
iernii ce se ncheie, iar cea roie cldura verii pe cale s se instaleze. Cu timpul, obiceiul s-a
extins i de nur a fost agat o moned de aur sau de argint, fiind oferit fetelor, femeilor i
copiilor de ctre cei apropiai i era purtat la gt sau la mn. Mriorul era oferit nainte de
rsritul soarelui i se purta cam dou sptmni sau pn nfloreau pomii, avnd credina c aa
le va merge bine tot anul. Dup aceast perioad de timp, nurul era legat de ramurile unui pom
tnr sau de un trandafir care nflorea, cei care l-au purtat creznd c vor fi sntoi i frumoi ca
acetia6. Cu moneda se cumpra brnz i vin pentru ca fata s fie alb ca brnza i obrazul rou
ca vinul sau trandafirul.
Cercetrile arheologice efectuate n Romnia au descoperit obiecte asemntoare mriorului
care dateaz de acum aproximativ 8000 de ani. Amuletele erau formate din pietricele vopsite n
alb i rou, concepute pentru a fi purtate la gt. n zilele noastre, nurul mriorului este ataat
mai multor obiecte artizanale care ntruchipeaz animale, flori, litere i alte simboluri cu diverse
semnificaii. Din pcate, astzi mriorul i-a pierdut din semnificaia spiritual iniial,
devenind astfel o marf aductoare de profit mare ntr-un timp destul de scurt7.
Baba Dochia este un personaj mitic romnesc, avnd echivalentul n calendarul ortodox pe
Cuvioasa Muceni Evdochia. n unele zone, Baba Dochia mai este numit i Baba Marta sau
Cap de primvar, deoarece e cea dinti zi de primvar. n tradiia popular se spune c primele
nou zile ale primverii calendaristice aduc cu ele o vreme capricioas, schimbtoare, exact cum
ne este prezentat Baba Dochia n legendele ajunse pn la noi. Legat de cele nou cojoace ale
Babei Dochia exist obiceiul strvechi de a alege o zi ntre 1 i 9 martie, dup data sau ziua de
natere, cnd vremea are darul de a prezice cum va fi viaa celui care a ales-o, n anul n curs.
Vremea cald, nsorit nseamn fericire, belug, mpliniri i multe bucurii. Vremea rece,
ploioas, cer nnourat i precipitaii diverse, ploaie, ninsoare, lapovi nseamn necazuri,
srcie, lacrimi, durere, nempliniri. Pe de alt parte, exist credina c starea vremii din ziua
respectiv red, de fapt, caracterul, sufletul sau personalitatea celui care a ales-o drept bab. n
unele zone ale rii se crede c baba aleas de ctre un biat i putea dezvlui acestuia felul n
6Ioan oca, Srbtori religioase, datini i credine populare, Editura Allfa, Bucureti, 2004, p. 181;
7Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu, Srbtori i obiceiuri, vol. I, Oltenia, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2001, pp. 266-268;

care i va fi aleasa: urt, frumoas, bogat, srac, fertil sau stearp, rea sau binevoitoare, acr
ori vesel8.
Moartea Dochiei n ziua de 9 martie se consider hotar ntre anotimpul friguros i cel clduros.
Dup ultima zi a babei, se crede c frigul nu mai are putere, iar oamenii nu mai au nevoie de foc.
De aceea oamenii, n acea zi, cur curile, strng tot gunoiul la un loc i i dau foc. Cum
nceteaz Zilele Babelor, ncep zilele Moilor, care sunt mult mai frumoase. n popor exist
credina c babele sunt rele, iar moii sunt buni.

Sfinii 40 de Mucenici din Sevastia

Cei 40 de mucenici din Sevastia erau soldai cretini, aflai n slujba mpratului roman
Licinius9. Srbtoarea cretin a Sfinilor 40 de Mucenici din Sevastia s-a suprapus peste
nceperea anului agricol tradiional i a generat o srbtoare tradiional romneasc, numit
Mucenicii. De aceea, n aceast zi se fac numeroase ritualuri de alungare a gerului, cum ar fi:
lovirea pmntului cu bte sau maiuri, rostind descntece, pentru ca s ias cldura i s intre
gerul, sau jocul copiilor peste foc. Focurile de Mucenici au semnificaia arderii spiritului iernii,
care s lase locul spiritului verii. Aceste focuri au rol purificator i fertilizator n grdini, livezi i
vii, prin nlturarea insectelor i erpilor, dar i de diminuare a pagubelor ngheurilor i brumelor
primverii. La Mucenici, femeile se trezesc de diminea i pun o crp curat n oala de tmiat,
o aprind i se afum pe ele, apoi pe toi ai casei, dup care se afum prin cas, prin curte i la
vite, contra lighioanelor i a trtoarelor de pe cmp 10. Din aceleai considerente se tmiau i
morii. Dup acest ritual, femeile odat ajunse acas dau de poman pine cald uns cu miere.
Ziua de 9 martie este considerat una de osp n care se mnnc mucenici i se beau 44 de
pahare cu vin, ca s-i ntreasc omul sngele i s aib putere de munc11.

Buna Vestire sau Blagovetenia

8 Irina Nicolau, Ghidul srbtorilor romneti, Editura Humanitas, 1998, p. 108;
9Ioan oca, op.cit., pp. 146-149;
10Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu, op.cit., p. 271;
11Ioan oca, op.cit., pp. 155-156;

Blagovetenia sau Buna Vestire este praznicul ce rememoreaz vestea dat Preacuratei Fecioare
Maria, de ctre Sfntul Arhanghel Gavriil, despre zmislirea Pruncului Mesia prin puterea
Sfntului Duh n pntecele ei. Praznicul este celebrat la data de 25 martie, cu nou luni nainte de
naterea cu trup a Mntuitorului12. Buna Vestire este cunoscut n calendarul popular Ziua
Cucului, deoarece n aceast zi cucul va cnta pentru prima dat, cel care vestete lucruri
importante n viaa omului, el fiind perceput ca o pasre cu strmo mitic, cu puternic substrat
erotic i care anun venirea primverii.
Se spune c cel care aude cntecul cucului, dac numr de cte ori cnt, va ti ci ani
mai are de trit. Btrnii sunt de prere c nu este bine s te prind cntatul cucului cu stomacul
gol i nici nu este bine s auzi cntecul cucului nainte de a te spla pe fa, cci nseamn c va
aduce veti proaste. n concepia celor mai muli romni, cucul cnt de la Buna Vestire pn la
Snziene sau Sfntul Petru, cnd se neac cu orz i nu mai poate cnta, prefcndu-se n uliu i
petrecnd astfel pn la Buna Vestire viitoare13. Cnd ceaa se ridica n aceast zi, nainte de
rsritul soarelui, se credea c va fi primvar timpurie. Cerul senin din noaptea de
Blagovetenie prevestea an rodnic. Se mai spunea c aa cum va fi vremea la Blagovetenie, tot
aa va fi i la Pate14.

12Ibidem, pp. 164-166;

13Al. Doru erban, Valentina erban, Credine, datini i obiceiuri din Gorj, Editura Rhabon, Trgu-Jiu,
2004, p.46;
14Al. Doru erban, Cultur rneasc gorjean, Editura Miastra, Trgu-Jiu, 2007, p. 84;