Sunteți pe pagina 1din 2

Familia este un organism unitar, iar soii trebuie s tie s interacioneze, s

slujeasc n mod coordonat unul altuia i scopului lor comun.


Exist o alegorie care spune c i-a fost artat cuiva iadul, pe urm Raiul. La
nceput, a vzut o uria sal de ospee, n care mesele crpau de greutatea
mncrurilor, dar toi mesenii aveau legate de mini furculie i cuite de un
metru, cu care nu puteau s duc mncarea la gur. Istovii, se strduiau iar i iar
s apuce mncarea cu furculia, rnindu-i pe toi cei din jur i murdrindu-se din
cap pn n picioare, dar nu reueau s bage nimic n gur.
Dup aceea, omului nostru i-a fost artat Raiul. Spre marea lui mirare, a vzut
aceeai sal magnific i tot oameni cu furculie i cuite de un metru, ns
acetia artau stui i mulumii. S-a uitat mai bine i a vzut c ei i micau
furculiele cu ndemnare, dar nu ncercau s-i bage singuri ceva n gur, ci i
hrneau pe ceilali, ntrebndu-i ce ar mai dori.
Aceast parabol se aplic foarte bine n viaa de familie, n csnicie trebuie
s procedezi n aa fel nct s-i fie bine nu numai ie, ci tuturor membrilor
familiei, s ajui, s sprijini, s dai dovad de compasiune. Viaa noastr de
familie va deveni atunci Raiul pe pmnt, dar putem cu uurin s-o
transformm n iad, dac ne gndim numai la noi nine.
(Pr. Pavel Gumerov, Conflictele familiale: prevenire i rezolvare, traducere din
limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Editura Sophia, Bucureti, 2013, pp. 7576)
O alt sarcin a legturii conjugale este depirea singurtii. Omului i
este greu, nu-i este bine s fie singur. Dezbinarea dintre oameni, izolarea
constituie un simptom ngrijortor al vremii noastre. Familia este o biruin
asupra dezbinrii. Statul care const din familii armonioase este puternic, i
acest lucru ne lipsete foarte mult acum.
Atunci cnd omul nu este singur, atunci cnd are o familie armonioas, i va
iubi i patria, nu va fi nepstor fa de problemele ei. Omul de familie va lucra
pentru bunstarea patriei sale, o va pzi, fiindc n ea vor tri copiii i nepoii
lui. Societatea alctuit din oameni singuri este fragil. Cel singur nu este
legat de nimic: nu se simte bine n ara lui, pleac n alta, unde va avea burta mai
plin.
Din nefericire, problema principal nu const ns nici mcar n faptul c
acum se ntemeiaz foarte puine familii i muli prefer singurtatea, ci n
acela c oamenii rmn singuri chiar i dup ce i-au ntemeiat o familie.
Este vorba de aa-numita singurtate psihologic, atunci cnd oamenii triesc
mpreun, dar nu simt unul fa de cellalt ataament, dragoste, nrudire

sufleteasc. i tocmai aceast singurtate a devenit n lumea contemporan,


dup prerea psihologilor, o adevrat epidemie.
Ivan Ilin scria: Fr dragoste vie, oamenii seamn cu rna moart... ns
prietenia adevrat sfrm aceast singurtate, o depete i l elibereaz
pe om ca s poat ajunge la dragostea vie i creatoare. Prietenia adevrat...
Dac oamenii ar ti s o preuiasc i s-o ntreasc... Pe lume este o singur
putere capabil s depeasc singurtatea omului: aceast putere e
dragostea.
(Pr. Pavel Gumerov, Conflictele familiale: prevenire i rezolvare, traducere din
limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Editura Sophia, Bucureti, 2013, pp. 7071)
Pentru a ajunge la pace i bun nelegere, Evanghelia ne d o regul de
aur: Aadar, toate cte voii s v fac vou oamenii facei i voi lor
asemenea (Matei 7, 12).
Pentru a nelege ce gesturi i ce cuvinte ateapt de la noi aproapele nostru,
pentru a nelege cum trebuie s ne purtm cu el, trebuie s nvm s ne punem
n locul lui - dar, s nelegi alt om nu e deloc un lucru simplu. Deosebit de
complicat este s nelegi o fiin de sex opus. Adeseori, prin aceleai cuvinte
nelegem lucruri total diferite i vrem unul de la cellalt lucruri total diferite.
Totui, tiind particularitile psihologiei masculine i ale celei feminine,
putem reui aceasta. Toat lumea cunoate expresia logica feminin. i
aceasta provine din incapacitatea de nelegere reciproc. Adeseori,
raionamentele i gesturile femeilor li se par brbailor ilogice i incorecte, n
vreme ce femeia, de fapt, are pur i simplu dreptatea sa, viziunea sa asupra
lumii.
(Pr. Pavel Gumerov, El i ea: n cutarea armoniei conjugale, traducere din
limba rus de Adrian Tnsescu Vlas, Editura Sophia, Bucureti, 2014, p. 33)