Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
217
218
219
cultivat mai departe, mai ales n bisericile mai mici (de \ar) sau n
mnstiri. i de asemenea, alturi de nota\ia liniar occidental (pe
portativ), aprut n orizontul cntrii ortodoxe odat cu cntarea
armonic, s-a pstrat `i nota\ia psaltic, de origine bizantin, dup[ cum
vedem n numeroase cr\i de cntri pe ambele nota\ii 10 `i n pofida
unor dificult\i n echivalarea practic a celor dou[ sisteme11.
Pe aceea`i linie a pstrrii n paralel a unor solu\ii muzicale
diferite, ar mai fi de amintit felul ^n care cntarea n comun, acolo
unde a fost cultivat mai insisitent, nu a nsemnat desfiiin\area rolului
cntre\ului profesionist (oarecum solist), putndu-se vorbi chiar
despre o complementaritate ntre cntre\ `i ob`te, n sensul n care
cntre\ul este cel care anim `i coordoneaz cntarea n comun12.
n sfr`it, nu trebuie s[ uit[m c[ de`i n Biserica Ortodox
muzica este eminamente vocal (adic este doar cntare), n paralel
s-a pstrat totu`i `i s-a cultivat chiar peste milenii ^n R[s[ritul cre`tin
`i o smn\ a instrumentelor muzicale, prin folosirea foarte
tradi\ional a clopotului `i a toacei13.
O atitudine special[ a Bisericii Ortodoxe vis-a-vis de nout\ile
muzicale prive`te `i situa\ia n care anumite nout\i par s fie acceptate
pentru moment, dar f[r[ a rezista n timp. Am amintit deja deosebit de
numeroasele Liturghii corale (armonice) compuse de diferi\i
compozitori ^n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea, p]n[ spre ^nceputul
sec.al XX-lea - de obicei `i c]ntate la vremea respective[ - care au
disp[rut treptat din repertoriul corurilor ortodexe (cu rare excep\ii, ce
privesc uneori doar unele p[r\i ale respectivelor Liturghii). O situa\ie
10
220
221
18
222
TRADI|IE ~I @NNOIRE
@N C}NTAREA BISERICEASC{ ROM}NEASC{
(Reflec\ii pe marginea evolu\iilor cntrii biserice`ti
din Biserica Ortodox Romn n ultimele trei secole)
Prin prisma unor accep\iuni curente, tradi\ia `i nnoirea1,
puse alturi, par s creeze o situa\ie destul de paradoxal, atunci cnd
tradi\ia este n\eleas doar ca o pstrare neschimbat a unor lucruri
mai vechi - adic fiind cu totul opus nnoirii. Pentru a dep`i aceast
situa\ie, s ne reamintim mai nti c tradi\ia muzicii biserice`ti
poate fi privit `i ea ca parte a Tradi\iei biserice`ti - atta timp ct ne
referim la muzic bisericeasc. Iar Sfnta Tradi\ie a Bisericii, chiar
ea, ne vorbe`te, ntre altele, (`i ntr-un chip at^t de paradoxal pentru
min\ile comode) despre nnoirea (s.n.) lumii, cnd Fiul Omului va
`edea pe scaunul mririi Sale (Mat.19,28)
n lumina acestui fel de a n\elege nnoirea, ca izvornd din
ns`i Tradi\ia venerabil a Bisericii, vom ncerca s dezvoltm cteva
considera\ii generale2 asupra evolu\iilor c^ntrii biserice`ti din ultimele
Al 7-lea Simpozion na\ional de muzic bizantin, desf`urat la Ia`i (ntre 12-14 mai
2000), ne punea n fa\a unei teme (Muzica bizantin - tradi\ie `i evolu\ie) nrudite cu
tema simpozionului prezent - Muzica bisericeasc - tradi\ie `i nnoire. nrudirea celor
dou teme const n primul rnd n faptul c originea muzicii biserice`ti (ortodoxe)
o aflm mai ales n muzica bizantin, dar `i n aceea c la ambele simpozioane
tradi\ia reprezenta elementul pstrat cu totul neschimbat (cel pu\in ca termen).
Pentru a ncheia compara\ia `i pentru a marca `i deosebirea, s mai observm c
evolu\ia era un termen mai adecvat problematicii inevitabil mai istorice (`i mai
savante, crturre`ti) a muzicii bizantine, n timp ce nnoirea poate avea (dup
cum vom vedea) `i numeroase conota\ii teologice, liturgice, adic implicit `i
biserice`ti - mai ales n legtur cu aplicarea ei la muzica bisericeasc.
ntr-un cuvnt Tradi\ia `i nnoirea muzicii biserice`ti (tema prezentului
simpozion) pare s ne introduc direct `i ntr-o msur mult mai important n
imediata actualitate a problemelor vie\ii (muzicale) biserice`ti.
2
Este vorba de nevoia `i a unor concluzii generale sau a unor perspective largi, al[turi
de studiile (istorice, paleografice etc.) analitice, `i aceasta f[r[ a impieta asupra
1
190
191
192
10
1974;
Prof.Nicolae
Lungu,
Pr.Prof.Grigore
Costea,
Pr.Prof.Ene
Brani`te,
193
194
opt glasuri ale sfintei biserici ortodoxe, culese, puse pe note `i arangeate de Dimitrie
Cun\anu, Profesor la seminarul "andreian" arhidiecesan, Sibiu, ed.I, 1890, Editura
autorului; ed.III, 1932, Institutul de Arte Grafice Krafft & Drotleff S.A.; ed. IV, 1943,
Tiparul Institutului de Arte Grafice Krafft & Drotleff S.A.Sibiu; sau Timotei
Popovici, C]nt[rile Liturgiei pentru cor mixt, ed.I 1925, ed.II 1933, ed.III, Sibiu
(Krafft & Drotleff S.A. pentru industria grafic[).
21
Nicolae C.Lungu, Liturghia Psaltic[ pentru cor mixt, Ed.Instit.Biblic `i de Misiune
Ortodox[, Bucure`ti, 1957.
22
Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, op.cit.
(Anastasimatarul uniformizat Vecernierul); Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore
Costea, Pr.Prof.Ene Brani`te, op.cit. (Anastasimatarul uniformizat Utrenierul).
23
@n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea, v. Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la
romni n secolul al XIX-lea, partea I `i partea II; idem, Muzica bisericeasc la
romni n sec.XX, partea I `i partea II (Crea\ia coral[)
24
Ibidem.
195
196
Istorie
Situa\ia actual[ din Biserica Ortodox[ Rom]n[, ^n particular
situa\ia c[nt[rii biserice`ti, se consider[ actualmente c[ este rezultatul
a aproape dou[ milenii de evolu\ie istoric[. @nceputurile acestei
evolu\ii sunt situate prin tradi\ie odat[ cu predica Sf]ntului Apostol
Andrei ^n p[r\ile Dobrogei (regiunea cu ie`ire la Marea Neagr[ a
Rom]niei actuale) `i cu ocuparea Daciei de c[tre Imperiul Roman la
^nceputul secolului al II-lea d.H., ceea ce a determinat `i p[trunderea
unor elemente cre`tine, concomitent cu declan`area procesului de
formare a poporului `i a limbii rom]ne. Latinitatea fundamental[ a
limbii rom]ne actuale `i vocabularul (latin) de baz[ al credin\ei
cre`tine sunt mo`tenirea acestor ^nceputuri.
@n secolele ce au urmat s-au ad[ugat influen\ele slave
(^ncep]nd cu venirea acestora ^n sec.a al VI-lea), prin care prin care
mai ales termenii cultului bizantin (predominant ^n R[s[rit) s-au impus
tot mai mult ^n limba rom]n[.
Atest[rile istorice `i m[rturiile arheologice (acolo unde
manuscrisele muzicale lipsesc pentru primul mileniu) ne fac s[
presupunem folosirea limbii latine ^n c]ntarea secolelor de ^nceput ale
cre`tinismului la popula\ia str[rom]n[, poate `i o limb[ rom]n[
str[veche. Mai apoi, pe m[sur[ ce partea de r[s[rit al Imperiului
Roman - ulterior devenit[ Imperiul Bizantin (cu limba greac[
183
185
186
187
Concluzii
Pr.Vasile Gr[jdian, Monarch Alexandru Ioan Cuza's Decree Nr.101 of January 18,
1865 - Its Influence over the Developement of Chanting in the Rumanian Church, n
IAH Bulletin, nr.21, 1993, p.86-96.
5
tefan Felea, Cntarea n comun, n Cultura, XXVII (1938), nr.4-5, p.37-39.
6
Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a
credincio`ilor, n Studii Teologice, seria a II-a, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.
188
BIBLIOGRAFIE
(^n afar[ de lucr[rile indicate ^n note)
T.Moisescu, Prolegomene bizantine. Muzica bizantin n manuscrise `i carte
veche romneasc, Bucure`ti, 1985.
N.Moldoveanu, Muzica bisericeasca la romni n sec.XX, ^n "Biserica
Ortodox Romn" 103, 1985, p.615-636; 104, 1986, p.117-139
S.Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei,
Bucure`ti, 1989
Gh.C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu
muzica de tradi\ie bizantin n Romnia, Bucure`ti, 1994
189
197
199
200
Ibidem.
201
202
eviden\iat cele mai frecvent c]ntate (`i mai valororase) lucr[ri pentru
corurile biserice`ti, stabilind oarecum un standard repertorial comun
pentru acestea. Pot fi amintite ^n acest sens spre exemplu cel pu\in
Culegerea de c]nt[ri corale religioase Iubi-Te-voi, Doamne16 `i
Repertoriul coral pentru coruri b[rb[te`ti al Pr.Prof.Dr.Nicu
Moldoveanu17 (acesta din urm[ foarte util mai ales ^n seminariile `i
facult[\ile de teologie).
Dup[ trecerea la cele ve`nice a Preafericitului Patriarh
Justinian, ^n anul 1977, ac\iunea de uniformizare a continuat, prin
tip[rirea Cntrilor Penticostarului, ap[rute ^n anul 1980 cu
binecuv]ntarea P.F.Patriarh Iustin Moisescu18.
Totu`i, ^n aceast[ perioad[ (a ultimului deceniu comunist) se
poate observa `i apari\ia unor c[r\i de c]nt[ri care nu se ^ncadreaz[ ^n
tipicul uniformiz[rii, ^n regiunile rom]ne`ti ^n care c]ntarea
bisericieasc[ ortodox[ prezint[ nuan\e specifice, locale. Astfel au fost
Cntrile biserice`ti, tip[rite la Timi`oara ^n anul 1980, pentru Banat19
`i Cntrile la serviciile religioase, la Cluj-Napoca, ^n anul 1988,
pentru Ardeal20. Aceast[ tendin\[ se va accentua destul de puternic ^n
perioada urm[toare, de dup[ 1989
*
@n deceniile comuniste, c]nt[re\ii biserice`ti proveneau ^n
continuare de la cele c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i,
mai pu\in de la cele dou[ Institute Teologice de grad universitar, de la
Bucure`ti `i Sibiu, ai c[ror absolven\i se ^ndreptau ^n cea mai mare
parte c[tre activitatea preo\easc[. De asemenea, mai ales ^n mediul
rural, un mare num[r de c]nt[re\i s-a format, ca `i mai ^nainte, prin
Iubi-Te-voi, Doamne - culegere de c]nt[ri corale religioase (repertoriu de muzic[
bisericeasc[),Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, anul ? (dup[
1957).
17
Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Repertoriu coral, Edit.Institutului Biblic `i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1983 (cu ed.ulterioare).
18
Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Pr.Chiril Popescu, Cntrile
Penticostarului, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne,
Bucure`ti, 1980
19
Prof.Dimitrie Cusma, Pr.Ioan Teodorovici, Prof.Gheorghe Dobreanu, Cntri
biserice`ti, Edit Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1980.
20
Pr.Prof.Ioan Brie, Cntri la serviciile religioase, edit. de Arhiepiscopia Ortodox[
Rom]n[ a Vadului, Feleacului `i Clujului, Cluj-Napoca, 1988.
16
203
204
205
32
Cntrile Triodului (dup Dimitrie Suceveanu, ~tefanache Popescu, Ion PopescuPasrea, Anton Uncu `.a., selectate `i transcrise pe ambele nota\ii muzicale de
Conferen\iar univ.Nicolae C.Lungu `i Asistent univ.Chiril Popescu - Bucure`ti 1985),
33
206
207
208
209
`i determinrile ei social-patriotice. Filoteri sin Agi Jipei `i al\i autori din sec. al
XVIII-lea, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ XCII (1980), nr.7-8, iul.-aug., p.836-856;
idem, Cntarea de cult n Sfnta Scriptur `i Sfnta Scriptur n cntrile Bisericii, ^n
Studii Teologice seria II, XL (1988), nr.5, p.86-104, idem, Cultura muzical de
tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1989 etc.
46
Prof.Nicolae Lungu, Tehnica recitativului liturgic. Organizarea corului bisericesc,
^n Sudii Teologice seria II, I (1949), nr.3-4, p.238-251; Cntarea n comun a
poporului n biseric, ^n Sudii Teologice seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; idem,
Cntarea n comun ca mijloc de n\elegere a dreptei credin\e, ^n Biserica Ortodox[
Rom]n[, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899; idem, Problema transcrierii `i
uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, ^n Studii Teologice seria II,
VIII (1956), 3-4, p.241-249; idem, Combaterea inova\iilor n recitativul liturgic, ^n
Studii Teologice seria II, VII (1957), nr.7-8, p.562-573 etc.
47
Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox
210
211
Bucure`ti, 1971.
58
Arhid.Lect.Ioan Popescu, Muzica bisericeasc n Transilvania, n vol. Contribu\ii
transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, p.305-317.
59
Pr.~tefan C.Alexe, Foloasele cntrii biserice`ti n comun dup Sf.Niceta de
Remesiana, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXXV (1957), nr.1-2, p.165-182.
60
Pr.Ioan Bo`tenaru, Muzica `i cultul n Biserica Ortodox, ^n Studii Teologice
seria II, XXII (1971), nr.1-2, p.110-118 etc.
61
Pr.Prof.Nicolae Necula, Cntarea cultic n Biserica Copt Ortodox,^n Glasul
Bisericii, XXXVIII (1979), nr.7-8, iul.-aug., p.773-781
62
Pr.Marin Velea, Originea `i evolu\ia semiografiei cntrii biserice`ti, ^n Studii
Teologice seria II, XVII (1965), nr.9-10, p.593-620; idem, nceputurile muzicii
corale romne`ti, laice `i biserice`ti, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XCVIII (1980),
nr.1-2, p.232-242 etc.
63
Pr.Alexie.Al.Buzera, ~coala de psaltichie de la Madona-Dudu din Craiova la
^nceputul sec.al XIX-lea `i sistema nou[, ^n Mitropolia Olteniei, XXIII (1971), nr.78, p.559-562; idem, Contribu\ii la istoria muzicii biserice`ti `i laice din Craiova, ^n
Mitropolia Olteniei, XXV (1973), nr.7-8, p.576-586 etc.
64
Constantin Catrina, Muzica psaltic[ rom]neasc[ ^n biblioteca muzeului din ~cheii
Bra`ovului, ^n Studii `i Cercet[ri de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic[,
Cinematografie, tom.19, 1972, p.37-44 (^n colab.cu Mihai Manolache); idem, ~coal[
`i dasc[li de psaltichie ^n ~cheii Bra`ovului, ^n Studii de Muzicologie, vol.X,
Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1974, p.147-160 (^n colab.cu Mihai Manolache) etc.
65
Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a
credincio`ilor, ^n Studii Teologice seria II, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.
212
213
73
Gheorghe C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu
muzica de tradi\ie bizantin n Romnia, Edit.Diogene, Bucure`ti, 1994.
74
Constan\a Cristescu, Chem[ri de toac[, Editura Academiei Rom]ne, Bucure`ti,
1998.
75
Pr.Prof.Dr.Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Trasilvania, ClujNapoca, 1996; idem, Muzica bisericeasc[ coral[ din Transilvania, Edit.Presa
Universitar[ Clujean[, Cluj-Napoca, 2001.
76
Pr.Vasile Gr[jdian, Teologia cntrii liturgice n Biserica Ortodox - Aspecte de
identitate a cntrii liturgice ortodoxe, Editura Universit[\ii Lucian Blaga, Sibiu,
2000.
77
Idem, Aspecte de oralitate n cntarea de stran din Ardeal, n Acta Musicae
Byzantinae (Ia`i), vol.II, nr.1, aprilie, 2000, p.65-75; idem, Oralitate `i uniformizare
n evolu\ia cntrii biserice`ti de origine bizantin, n idem rev.(Acta Musicae
Byzantinae), vol.III, aprilie, 2001, p.38-45; idem, Elemente de oralitate ^n cartea de
c]nt[ri biserice`ti a lui D.Cun\anu (Sibiu, 1890), n idem rev., vol.IV, mai, 2002,
p.182-187; idem, C]teva aspecte actuale de oralitate ^n c]ntarea bisericeasc[ din
Ardeal, n idem rev., vol.V, mai, 2003, p.102-110; idem, ^n colaborare cu Lect
Drd.Sorin Dobre, C]nt[re\i biserice`ti din Ardeal, vol.I, Editura Universit\ii Lucian
Blaga, Sibiu, 2003,.
78
Vasile Vasile, Istoria muzicii bizantine `i evolu\ia ei ^n spiritualitatea rom]neasc[,
vol.I-II, Edit.Interprint, Bucure`ti, 1997.
214
Concluzii
La cap[tul acestei sumare present[ri se pot trage c]teva
concluzii:
1. Sub regimul comunist, p]n[ la 1989, c]ntarea bisericeasc[
ortodox[, la fel ca toate celelalte manifest[ri religioase, s-a dezvoltat
^n condi\ii deosebit de restrictive din punct de vedere politic, ce au
permis totu`i o oarecare unificare programat(ic)[ a stilurilor de
c]ntare.
2. Dup[ schimb[rile din 1989, ce au ^nsemnat ^n primul r]nd
c[derea regimului comunist, promovarea c]nt[rii biserice`ti ortodoxe
s-a putut bucura de mai mult[ libertate, cunosc]nd o deosebit[
diversitate de manifest[ri.
3. Totu`i, indiferent de condi\iile istorice sau politice, o
caracteristic[ (`i o preocupare) permanent[ ^n dezvoltarea c]nt[rii din
Biserica Ortodox[ Rom]n[ a constituit-o p[strarea acesteia ^n unitatea
`i continuitatea Tradi\iei biserice`ti.
215
Nicolae C.Lungu, Liturghia psaltic pentru cor mixt, Edit.Institutului Biblic i de Misiune
Ortodox, Bucureti, 1957.
18
Iubi-Te-voi, Doamne - culegere de cntri corale religioase (repertoriu de muzic
bisericeasc),Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, anul ? (dup 1957).
19
Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (editor), Repertoriu coral, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1983 (cu ed.ulterioare).
20
Idem, Antologie coral, religioas i laic, pentru formaiile mixte, Edit.Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006.
21
Spre ex. Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt din repertoriul Corului Catedralei
Mitropolitane, ed.ngrijit de Pr.Vasile Grjdian, Sibiu, 1998 etc.
4
303 colinde cu text i melodie, culese i notate de Sabin V.Drgoi, publicate la Scrisul
Romnesc S.A., Craiova (1925).
23
Colinde, culegere ntocmit de G(eorge).Breazul cu desene de Demian, Scrisul Romnesc
S.A., Craiova, 1938; retip.n Edit.Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993.
24
n perioada comunist, n afara unor tiprituri singulare - spre ex., Prof.Ioan Brie, 73 colinde
pentru trei voci, Cluj-Napoca, 1980 - colinde apar i n Repertoriul coral menionat al
Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1983).
25
Dintre foarte numeroasele culegeri corale de colinde se poate meniona, ca fiind reprezentativ,
Antologia de colinde pentru cor mixt, ntocmit de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu i aprut n
Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999.
5
S cntm Domnului - carte de cntri a Oastei Domnului, ed.a IV-a, Editura Oastea Domnului,
Sibiu, 1999.
27
Pr.prof.dr.Nicolae D.Necula, Tradiie i nnoire n slujirea ortodox, Edit.Episcopiei Dunrii de
Jos, Galai, 1996, p.28-30.
6
preoie, s prefere o carier muzical laic sau n nvmnt, sau chiar o carier n cu
totul alt domeniu, aductoare de avantaje materiale mai mari.
Dac nainte de cel de-al doilea rzboi mondial Asociaia General a
Cntreilor (constituit n anul 1914), numrnd circa 20.000 membri i condus
vreme ndelungat de Ion Popescu-Pasrea, lupta pentru emanciparea economic i
cultural a membrilor si (inclusiv prin revista proprie Cultura, ncepnd din 1911),
sub comunism nu a mai fost cu putin nici o preocupare coerent n acest sens,
aceast situaie perpetundu-se pn n anii din urm.
Din acest punct de vedere, lucrurile nu stau mult deosebit nici n domeniul
corurilor bisericeti. Acolo unde funcioneaz coruri armonice, aceasta se face pe
baz benevol sau cu o retribuie simbolic a coritilor i dirijorilor.
O abordare consecvent i coerent a problemei formrii i ncadrrii
cntreului bisericesc a rmas astfel n continuare deschis.
5. Prezena mediatic a cntrii bisericeti
Apariia vreunei nregistrri de muzic bisericeasc nainte de 1989 era un fapt
cu totul singular, aa cum a fost cazul unor discuri ale corului Madrigal sau ale
Corului Patriarhiei Romne. Dup 1989 un fenomen cu totul nou l constituie apariia
a nenumrate nregistrri de muzic bisericeasc ortodox, de tradiie bizantin
sau coral i alturi de cea a altor confesiuni - n format de caset audio, CD, mai nou
Mp3 i DVD. Chiar dac adesea calitatea cntreilor sau a formaiilor difer foarte
mult, entuziasmul prezent este ntotdeauna reconfortant.
ntre grupurile cu activitate mai ndelungat i cu mai multe nregistrri pot fi
menionate formaia Psalmodia de la Bucureti, condus de Arhid.Prof.Sebastian
Barbu-Bucur, grupul Byzantion din Iai etc.
Posturile de radio i de televiziune, mai nou i Internetul, au contribuit de
asemenea ntr-o msur important la a face ca muzica bisericeasc de tot felul s fie
prezent n mass-media, la ndemna oricrui asculttor interesat.
Ceea ce nu este sigur este dac toat aceast situaie cu totul nou este
gestionat n mod adecvat. Cel puin cteva ntrebri se pot ridica n mod justificat.
Spre exemplu, oare amestecarea pur si simplu n produciile i grilele a
nenumrate posturi de radio i televiziune, sau n cele ale unor case de discuri i
edituri servete rosturilor mai adnci, bisericeti i teologice, ale cntrii bisericeti ?
Iar punerea la rnd, alinierea sau nregimnetarea mediatic haotic nu face ca
specificitatea cu totul deosebit a mesajului religios (inclusiv muzical) s fie tot mai
tears i mai decolorat - fenomen negativ cu o eficien chiar mai mare dect
interdicia mediatic a ateismului comunist ? Schimbarea vremilor poate ajuta n
mod dumnezeiesc misiunea Bisericii (i a cntrii sale), dar o parte a lucrrii de
mntuire rmne mai departe n sarcina omului, a omului Bisericii, pentru a
discerne cele bune dintre cele amgitoare, ntre multele posibiliti puse dinainte de
istorie.
7
Izvoare ale muzicii romnesti: vol I -Culegeri de folclor i cntece de lume, ed.Gheorghe
Ciobanu, Edit.Muzical, Bucureti, 1976; vol II - Muzic instrumental, vocal i psaltic din
secolele XVI-XIX, ed.idem, 1978; vol III - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr.
56/544/576 I de la Mnstirea Putna: Antologhion, ed. Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, Titus
Moisescu, 1980; vol. III B transcripta - coala muzical de la Putna - Manuscrisul nr. 56/544/576
I - P/II: Stihirar, ed.idem, 1984; vol. IV - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. I26/Iai: Antologhion, ed.idem, 1981; vol. V - documenta, coala muzical de la PutnaAntologhionul lui Evstatie Protopsaltul Putnei, ed.Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, 1983; vol. VI
- monumenta: coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr.12/Leipzig: Antologhion, ed.Titus
Moisescu, 1984; vol. VII A-D, documenta et transcripta: Filothei sin Agi Jipei. Psaltichie
rumneasc, ed.Sebastian Barbu-Bucur, vol.1-3, Bucureti, 1981, 1984, 1986; vol.4, Buzu, 1992;
vol VIII - documenta et transcripta: Anastasimatarul de la Cluj-Napoca (Ms.1106), ed.Hrisanta
Trebici Marin, 1985.
29
Pr.Ioan.D.Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, vol.I, Editura Muzical,
Bucureti, 1967, vol. II, 1984 (ed.ngrijit de Titus Moisescu).
30
George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti (cu numeroase studii de bizantinologie
muzical sau referitoare la cntarea bisericeasc) , vol.I (ed.ngrijit de Vasile Tomescu),
Edit.Muzical, Bucureti, 1966, vol.II (ed.ngrijit de Gheorghe Firca), 1970, vol.III (ed.idem),
1974, vol. IV, (ed.idem), 1977, vol.V (ed.ngrijit de Gheorghe Ciobanu), 1981.
31
Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, XC (1972),
nr.1-2, p.162-195; idem, Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol.I, Editura Muzical a
Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1974, vol.II, 1979; idem,
Theorie, pratique, tradition, facteurs complementaires indispensables pour dechiffrer l'ancienne
musique byzantine, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/7 (1982), p.29-37 etc.
32
Titus Moisescu, Valorificarea tezaurului de cultur muzical bizantin n Romnia, n Biserica
Ortodox Romn, C (1982), nr.7-8, p.682-691; idem, Prolegomene bizantine - Muzica bizantin
n manuscrise i carte veche romneasc, Editura Muzical, Bucureti, 1985 etc.
8
Barbu-Bucur (1930-)33 etc. Dintre cei legai stns de evoluiile practicii bisericeti a
cntrii (fr ca aceast clasificare s aibe un caracter absolut), trebuie amintii
Prof.Nicolae Lungu (1900-1993)34, Pr.Prof.Nicu Moldoveanu (1940-)35 sau
Pr.Prof.Gheorghe oima (1911-1985)36, alturi de Diac.Prof.Grigore Paniru
(1905-1981)37, Arhid.Lect.Ioan Popescu (1925-1992)38, Pr.tefan C.Alexe39,
Pr.Ioan Botenaru40, Pr.Prof.Nicolae Necula41, Pr.Marin Velea42, Pr.Prof.Alexie
Buzera43, etc. Muzicologi cu preocupri de bizantinologie au fost Prof.Victor
33
Contribuii la istoria muzicii bisericeti i laice din Craiova, n Mitropolia Olteniei, XXV (1973),
nr.7-8, p.576-586 etc.
44
Victor Giuleanu, Melodica bizantin, Editura Muzical, Bucureti, 1981.
45
Viorel Cosma, Meniuni istorice romneti privitoare la interpretare n muzica bizantin
(sec.XIV-XVIII), n Biserica Ortodox Romn, LXXXV (1967), nr.9-10, p.1051-1056 etc.
46
Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol.I-VII, Bucureti, Edit.Muzical a
Uniunii Compozitorilor din Romnia, 1973-1979.
47
Constantin Catrina, Muzica psaltic romneasc n biblioteca muzeului din cheii Braovului, n
Studii i Cercetri de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic, Cinematografie, tom.19, 1972, p.3744 (n colab.cu Mihai Manolache); idem, coal i dascli de psaltichie n cheii Braovului, n
Studii de Muzicologie, vol.X, Edit.Muzical, Bucureti, 1974, p.147-160 (n colab.cu Mihai
Manolache) etc.
48
Adriana irli, Repertoriul tematic i analitic al manuscriselor psaltice vechi (sec.XIVXIX).I.Anastasimatarul, Edit.Muzical, Bucureti, 1985
49
Anne E.Pennington, Muzica n Moldova medieval - Music in Medieval Moldavia (16th
Century), bilingual ed., Edit.Muzical, Bucureti, 1985.
50
Gheorghe Ciobanu, Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol.III, Editura Muzical a
Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1992; idem, La rythmique des
neumes byzantins dans les transcriptions de J.D.Petrescu et de Egon Wellesz par rapport la
pratique actuelle, n vol.Rhythm in Byzantine Chant, Hernen, 1991, p.21-35.
51
Titus Moisescu, Monodia bizantin n gndirea unor muziciceni romni, Editura Muzical,
Bucureti, 1999 etc.
52
Arhid.Prof.Dr.Sebastian Barbu-Bucur, Manuscrisele muzicale romneti de la Muntele Athos,
Editura Muzical, Bucureti, 2000 etc.
53
Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist,
tipograf, n Biserica Ortodox Romn, CVIII (1990), nr.1-2, p.116-136; idem, Afirmarea
Muzicii noastre n vremea Domnului Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), n Biserica Ortodox
Romn, CIX (1991), nr.4-6, p.121-152 etc.
54
Pr.Prof.Dr.Alexie.Al.Buzera, Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin din sec.al XIXlea, Fundaia Scrisul romnesc, Craiova, 1999 etc.
55
Constantin Catrina, Muzica de tradiie bizantin - cheii Braovului, Editura Arania, Braov,
2001 etc.
56
Gheorghe C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de
tradiie bizantin n Romnia, Edit.Diogene, Bucureti, 1994.
57
Constana Cristescu, Chemri de toac, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1998.
10
* * *
12
Pr.prof.univ.dr.Vasile Grjdian
PROBLEME ACTUALE ALE CNTRII N BISERICA ORTODOX ROMN
REZUMAT
Poate prea prematur pentru a trage concluzii definitive asupra evoluiilor
cntrii bisericeti ale anilor de dup 1989, ns unele aspecte cu caracter problematic
pot fi mcar menionate, fie i sub forma unor ntrebri retorice:
1. Dorina i intenia de uniformizare a cntrii n Biserica Ortodox Romn
i va pstra caracterul dinainte sau vor trebui gsite noi puni de legtur cu alte
direcii de evoluie a cntrii psaltice tradiionale (de origine bizantin) ?
2. n ce fel va evolua i se va integra cntarea coral n ansamblul cntrii
bisericeti, alturi de alte influene de factur muzical-religioas (inclusiv cntrile
altor confesiuni) ?
3. Prezena mediatic a muzicii bisericeti va fi benefic dezvoltrii acesteia
sau (i) un prilej de noi rtciri ?
4. Ce cale va urma formarea i ncadrarea specialitilor i mai ales a
practicanilor din domeniul cntrii bisericeti (a cntreilor) - sau se va impune
ideea c lucrurile se pot rezolva de la sine ?
5. Muzicologia bizantin i pstra caracterul de laborator de cercetare,
pstrare i cultivare a cntrii bisericeti, sau se va cantona ntr-o rezervaie de
specialiti (paleografi, etnomuzicologi etc.) ?
Criteriile unui discernmnt nu la un nivel doar al formelor, ci i eclesial,
duhovnicesc i sacramental, vor trebui s dea rspuns la aceste ntrebri, ca i altora
care probabil vor aprea n anii ce vin. Exigenele unei culturi muzicale nu doar
culturale, ci totodat cultice, vor impune cu siguran soluiile potrivite.
* * *
13
Pr.prof.univ.dr.Vasile Grjdian
PROBLEMMES ACTUELS DU CHANT LITURGIQUE
DANS LEGLISE ORTHODOXE ROUMAINE
RESUM
Mme sil semble tre trop tt pour tirer des conclusions sur lvolution du
chant liturgique dans lEglise Orthodoxe Roumaine aprs les changements politiques
de 1989, il y a des aspects qui, par les problmes quils soulvent, peuvent tre
mentionnes au moins, que ce soit dune manire seulement rhtorique:
1. Le dsir et lintention duniformiser le chant dans lEglise Orthodoxe
Roumaine va garder son caractre dauparavant ou il sera ncessaire de trouver
dautres voies de dveloppement, lies dautres directions dvolution du chant
liturgique traditionnel dorigine byzantine ?
2. Comment va continuer voluer et comment va sintgrer la musique
(chorale) polyphonique et harmonique dans lensemble du chant liturgique
orthodoxe, par rapport aussi aux influences venues de la musique des autres
confessions chrtiennes ?
3. La prsence mdiatique du chant liturgique orthodoxe va tre bnfique pour
son dveloppement ou sera seulement une occasion pour dautres garements
spirituels o musicales ?
4. Quelle sera la voie suivie par la formation et lencadrement des hommes
spcialiss, des pratiquants du chant liturgique orthodoxe (des chantres de lEglise) o il va simposer lide dun "laissez faire" ?
5. La musicologie va garder son caractre de "laboratoire" de recherche, de
conservation et de dveloppement du chant liturgique dorigine byzantine, o elle va
se cantonner dans une "rservation" de spcialistes (en palographie,
ethnomusicologie etc.) ?
Les critres dun discernement pas seulement au niveau des forme, mais aussi
dun caractre cclessial, spirituel et sacramentaire, devront donner des rponses ces
questions, o des autres qui se poserons dans les annes venir. Et les exigences
dune culture musicale pas seulement "culturelle", mais aussi concernant le "culte"
vont imposer srement les solutions adquates.
* * *
14
Este o eviden, att dintr-un punct de vedere tiinific, dar i la modul mai
comun, c artele cultivate n Bizan - i n particular cntarea bizantin - reprezint
pn astzi o marc de indentitate pentru Bisericile Ortodoxe, n particular i pentru
Biserica Ortodox Romn. Chiar i atunci cnd unele influene strine, cum sunt cele
occidentale, s-au fcut simite n ultimele secole, n arhitectura i pictura bisericeasc
rsritean sau n muzica liturgic ortodox (pentru aceasta din urm ajunge s
amintim introducerea cntrii corale armonico-polifonice sau folosirea, uneori n
paralel cu cea neumatic, a notaiei guidonice), filonul bizantin a fost acela care a
predominat i a dat nota specific pentru ambientul liturgic i artistic al Ortodoxiei.
Caracterul tradiional i insistena pentru pstrarea vechilor caracteristici
bizantine sub toate aspectele n Biserica Ortodox este n legtur cu grija pentru
pstrarea nealterat a nvturii cretine, revelate i mntuitoare, pentru care artele
bizantine au reprezentat o ntrupare adecvat, atestat de o deosebit de lung istorie,
bizantin i post-bizantin.
i n cazul cntrii liturgice ortodoxe de origine bizantin regsim aceast grij
a pstrrii aspectelor autentice ale unei arte strvechi, ce i-a dovedit capacitatea de a
1
servi misiunii Bisericii. Este vorba nu numai despre prezervarea unor forme
neschimbate, prin impunerea eventual a unor modele scrise, ct despre un ntreg
proces critic, att de factur muzical, ct i eclesial, pentru pstrarea relevanei
autentice a cntrii bisericeti de origine bizantin de-a lungul attor momente istorice.
n ultimele decenii, continund unele evoluii ale ultimelor dou-trei secole,
toat problematica autenticitii i relevanei formelor de cultivare a cntrii bisericeti
de origine bizantin a cptat note noi, odat cu schimbrile radicale survenite n
peisajul cultural (tiinific i artistic), n cel social i (geo-)politic. Spre exemplu,
apariia tiparului n domeniul muzicii psaltice, la anul 18201, a schimbat ntru-totul
condiiile de promovare a unor modele ale cntrii. Dac nainte, un protopsalt renumit
i putea promova stilul de cntare la modul mai direct prin civa ucenici, sau la
modul indirect, mijlocit (media-tic), prin cteva eventuale copii ale unor manuscrise,
realizate ntr-un rstimp destul de ndelungat2, dup introducerea tiparului psaltic,
timpul de realizare a unor copii ale crilor de cntri se reduce radical, la fel cum
numrul exemplarelor crete pn la a ajunge de ordinul sutelor sau chiar al miilor,
pentru un singur tiraj3.
Rspndirea (sau circulaia) unui numr tot mai mare de exemplare a fost apoi
facilitat de micarea populaiei tot mai accentuat ntre sat i ora sau ntre diferitele
orae i ri, odat cu dezvoltarea industriei, a transporturilor i a comerului cu
produsele industriei n dezvoltare. O urmare fireasc a acestor evoluii o constituie
situaia actual a globalizrii, la nceputul celui de al treilea mileniu, care nu rmne
fr consecine i pentru cultivarea muzicii de origine bizantin. Odat cu apariia mai
multor centre tipografice, inclusiv din punct de vedere bisericesc (sub purtarea de grij
a diferite episcopii, mitropolii, patriarhii), apar totodat diferite (i chiar numeroase)
variante pentru diversele cri de cntri - variante care n noile condiii coexist sau se
concureaz n utilizarea lor cultic, de stran. i atunci se poate vorbi despre o
concomiten sau o sincronie a existenei i (chiar a) utilizrii unor diferite cri de
cntri, provenind din diferite centre, zone sau regiuni geografice ale Ortodoxiei.
Aa sunt n Biserica Ortodox Romn crile de cntri publicate n ultimele
decenii n diferitele regiuni istorice ale Romniei, care adesea se ntlnesc nu doar la
stranele unor parohii din diaspora romneasc, ce reunete cel mai adesea romni
emigrai din toate regiunile romneti, dar chiar i n parohii din ar, unde entuziatii
unui stil sau altuia de cntare se ntlnesc prin migraia naional intern, n cutarea
unui loc de munc, prin cstorie etc. i aceeai situaie o mai putem ntlni n colile
1
Petru Efesiul, Noul Anastasimatar i Scurt Doxastar, Bucureti, 1820, cf. Titus Moisescu,
Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise i carte veche romneasc, Edit.Muzical,
Bucureti, 1985, p.84 .u.
2
Spre exemplu, dup apariia la ncepului sec.al XVIII a manuscrisului Psaltichiei romneti, pentru
secolul ce urmeaz acesteia Arhid.Dr.Sebastian Barbu-Bucur semnaleaz doar alte cinci copii
manuscrise ale Anastasimatarului lui Filothei sn Agi Jipei, cf. Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sn
Agi Jipei, Psaltichia rumneasc, II.Anastasimatar, n seria Izvoare ale Muzicii Romneti,
vol.VII B, Edit.Muzical, Bucureti, 1984, p.18.
3
Deja tirajul primelor tiprituri psaltice romneti ale Ieromonahului Macarie, Anastasimatarul,
Theoriticonul i Irmologhionul, Viena, 1820, ating cca. 3.000 de exemplare pentru fiecare carte, cf.
Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n vol. Studii de etnomuzicologie i
bizantinologie, Edit.Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1974, p.339.
2
de teologie, atunci cnd tineri ce au urmat cursurile liceale ale unor seminarii locale
devin studeni ai unor faculti de teologie deschise candidailor din ntreaga ar.
ntrebarea foarte concret care se pune n aceste cazuri, tot mai ntlnite prin amestecul
populaieie din diferite zone geografice, este aceea de a afla, respectiv de a discerne
care dintre modelele propuse de cntare (totdeauna de origine bizantin) sunt mai
indicate sau mai recomandate pentru slujbele bisericeti ? Iar atunci cnd avem dou
sau mai multe stiluri oarecum concurente prin numrul relativ egal de susintori ntre
cntreii i credincioii prezeni ntr-o parohie, se poate pune ntrebarea cum poate fi
gestionat respectiva situaie, muzical i pastoral ?
Pentru a ilustra diversitatea regional actual a cntrii n Biserica Ortodox
Romn, redm n trei prime exemple muzicale (fig. nr.1, nr.2, nr.3, n anex la aceste
pagini) cteva fragmente preluate de la glasul VI stihiraric, din cntrile slujbei
Vecerniei (Doamne strigat-am...), aa cum apar n cri de cntri publicate n
ultimele decenii n Muntenia/Moldova4, Ardeal5 i Banat6.
Ce se pot observa chiar i la o prim privire sunt cteva detalii pe care le-am
putea numi tehnice: dincolo de transpunerea cu o treapt mai sus, n variantele din
Ardeal i Banat, a unei scri cromatice asemntoare, melodiile relativ diferite apar
notate n dou sisteme de notaie muzical ! Compromisul variantei din vechiul
regat, care reproduce textul muzical al ediiei uniformizate din anul 19537, este acela
de a folosi ambele sisteme de notaie, cel oriental-psaltic i cel occidental-guidonic,
ntr-o transcriere - care este practic o echivalare - ntre cele dou sisteme, conform
toleranei acustice, culturale i bisericeti definite n Gramatica tiprit cu doi ani mai
nainte8.
n ceea ce provete variantele din Ardeal (fig.2) i Banat (fig.3), acestea folosesc
pentru o muzic de evident origine bizantin (ca text i caracteristici melodice) doar
notaia pe portativ, occidental, fr a se simi neaprat nevoia vreunei referine
explicite la ndelungata tradiie i evoluie a notaiei neumatice bizantine.
Poate aici ar fi cazul s reamintim o alt ncercare de transcriere dinspre notaia
psaltic spre cea pe portativ, fcut de Gavriil Musicescu i colaboratorii si Gheorghe
Dima i Grigorie Gheorghiu cu aproape 70 de ani mai nainte (1883) de ediile
uniformizate de la mijlocul sec.al XX-lea, ncercare care a avut mult mai puin succes
i care a strnit o opoziie foarte puternic la vremea respectiv9. Redm spre sfritul
exemplelor muzicale (n fig.9) un fragment al aceluiai glas VI, n transcrierea lui
4
publicate i cri de muzic psaltic tot romneasc, ns din afara rii, aa cum sunt
Buchetele muzicale atonite, de unde am extras exemplul prezent n fig.4, de
asemenea dintre cntrile glasului VI la Doamne strigat-am...13.
Ce putem observa iari imediat, chiar de la o prim vedere, este folosirea n
aceste cri tot numai a unuia dintre sistemele de notaie, de data aceasta ns doar a
celui psaltic-oriental, oarecum invers dect n variantele din Ardeal (fig.2) i Banat
(fig.3), unde era folosit cel guidonic-occidental. innd seama c aceste cri
athonite au aprut dup 1990, oare se poate vorbi despre o oare care ntoarcere la
situaia dinainte de anii50 ai secolului XX, doar psaltic n notaie, creia i-a urmat
folosirea ambelor sisteme n urma unui efort de uniformizare a cntrii, menit s
favorizeze unitatea cultic n Biserica Ortodox Romn i prin cntare, dincolo de
variantele exitente i de felul notaiei folosite ? Sau este vorba i despre o reacie
(oarecum fireasc) la prea mult uniformizare impus ntr-un domeniu n care jubilaia
inspirat nate adesea forme (melodice) noi ?
Oricum, originea bizantin a tuturor variantelor de cntare menionate pn
acum nu poate fi serios contestat, chiar dac diferenele (uneori importante) n
structura melodic, n structura glasurilor, ca i impresia stilistic general las s se
ntrevad specificiti suficient de importante. Iar folosirea predilect a unui sistem sau
altul de notaie muzical are n spate o istorie cultural (i muzical) mai apropiat de
Apus sau de Orient - trecerea ntre cele dou sisteme neputndu-se face ntotdeauna
printr-o simpl transcriere.
Mergnd mai departe n observarea diversitii actuale a cntrii ortodoxe
romneti, putem relua sugestia istoric a variantelor amintite ale lui lui Gavriil
Musicescu. Dac acestea nu mai sunt deloc actuale editorial, la modul general situaia
este nc mult mai complicat n prezent, deoarece diversitii tipografice de propuneri
regionale ale unor modele de cntare bisericeasc de origine bizantin, ce ar
corespunde unei sincronii cu caracter geografic, i se adaug i o alt diversitate, care
aduce n acelai prezent (sincronic) variantele de cntare ale unei evoluii istorice,
inevitabil diacronic. Acest fenomen, cumulat celor artate mai nainte, este rezultatul,
se poate spune, al cercetrilor istorice de muzicologie i al celor de paleografie
muzical bizantin din ultimele decenii. Astfel, tot n ultimele decenii, s-au propus
celor preocupai de cntarea n Biserica Ortodox, o serie de cri vechi de cntri,
tiprite adesea n ediii critice de o remarcabil valoare tiinific. Dac pentru
muzicienii apuseni, o serie precum Monumenta Musicae Bizantinae14 putea trezi un
interes mai mult teoretic, prin deprtarea istoric i geografic (a practicilor cultice i
muzicale proprii) de cultura muzical a Bizanului rsritean, nu aa stau lucrurile
pentru muzicienii, respectiv cntreii ortodoci. De aceea, n Biserica Ortodox
Romn, spre exemplu, facsimilul tiprit al manuscrisului primei Psaltichii romneti
a lui Filotei sn Agi Jipei (la 1712)15 poate strni nc un oarecare interes practic (de
utilizare la stran, n cntarea liturgic), chiar dac mai mic dect transcrierea sa
13
Ibid., p.113-320.
Ibid., p.108.
18
Cf. Ibid., p.314.
19
Macarie Ieromonahul, Anastasimatar, Viena, 1820, p.173.
20
Protosing.Victor Ojog, Anastasimatar (1943), retiprit sub ngrijirea Arhid.prof.dr.Sebastioan
Barbu-Bucur i Pr. conf. Alexie Al. Buzera, Iai, 1998, Edit. Mitropoliei Moldovei i Bucovinei
Trinitas, p.163.
21
Ghelasie Basarabeanu, Vecernier i Utrenier, sub ngrijirea Arhid.prof.dr.Sebastioan Barbu-Bucur
i Pr. Ion Isroiu, n seria Izvoare ale Muzicii Romneti, vol.XI A, Edit.Muzical, Bucureti,
2004, p.38.
22
Anastasimatarul Cuviosului Macarie Ieromonahul..., Bucureti, 2002, Edit.Bizantin, Fundaia
Stavropoleos, pentru Doamne strigat-am... v. p.243.
23
Ghelasie Basarabeanu, Vecernier..., v. transcrierea pentru Doamne strigat-am... la p.42.
17
vechime Cuvntul lui Dumnezeu S-a descoperit oamenilor. i despre acest fel de
relevan se poate spune (pn la urm) c este, de asemenea, o trimitere cu caracter
teologic i bisericesc, nu att de direct ca textul literar, ct mai mult implicit, dar nu
mai puin profund.
*
n sfrit, pentru c am vorbit despre sincronicitatea actual a attor variante ale
cntrii din Biserica Ortodox Romn, media-tizate prin acest mediu de mas
(mass-media) care este tiparul, mai trebuie s atragem atenia i asupra unor alte medii
(audio, n cazul nostru), care se propun drept noi sisteme de notaie muzical (sau
doar acustic) - fiind vorba despre fono-grafie. Aceste medii de stocare a informaiei
acustico-muzicale, att de rspndite n ultimul secol, atrag i ele atenia asupra
diversitii sincronice a stilurilor de cntare (desigur cu origine bizantin), inclusiv
prin fenomenul att de larg al oralitii, pe care ele l pot surprinde i pstra mult mai
bine dect oricare alt (fono-) grafie.
i pentru a rmne la acelai exemplu al grasului VI, de la Doamne strigatam..., redm n fig.10 transcrierea ctorva ntruchipri orale ale cntrii de stran din
sudul Ardealului24. Primul exemplu este un extras din ediia a II-a a Crii de cntri a
lui D.Cunanu25, n care editorii ncercau, la 35 de ani dup prima ediie (cea
originar, a lui D.Cunanu, publicat n 1890), s fac unele ndreptri ale liniei
melodice, pentru o transcriere mai adecvat a cntrii curente de stran de la epoca
respectiv. n exemplul nostru din fig.10 sunt marcate diferenele fa de textul
muzical al lui D.Cunanu, redat n fig.2. Dac un plus de sinuozitate melodic este nc
timid evideniat, n cele dou exemple care urmeaz transcrierea abia reuete s redea
(palid) - prin aglomerare de ornamente sau folosirea a numeroase valori mici - o
vioiciune melodic i ritmic ieit din comun, ce caracterizeaz arta vocal a numai
doi (Nicolae Popa din Apoldu de jos i Albu Ioan din elimbr) dintre cei aproape 100
de cntrei de stran nregistrai ntre anii 2002-2005, n cadrul unui proiect de
Cercetare sistematic i valorificare a tezaurului de oralitate al cntrii de stran din
bisericile Arhiepiscopiei Sibiului26.
Numeroasele nregistrri posibile de felul ultimelor prezentate atrag i ele
atenia asupra unei diversiti (de asemenea sincronice) aproape imposibil de recenzat
sau de controlat, a variatelor vii de cntare, care au o valoare nu numai muzical, ct
bisericeasc (sau liturgic), atestat prin nsi ndelungata i larg rspndita lor
24
existen. i chiar dac acestea din urm doar arareori se bucur de o transcriere i de
o rspndire tipografic - ce ar putea complica suplimentar alegerea dintre scrierile
muzicale actuale a unor variante adecvate pentru cntarea bisericeasc ortodox totui ele adaug dificultilor diversitii prezente de cntri bisericeti scrise
(manuscrise sau tiprite) o altfel de diversitate, cea a nenumratelor unicate
interpretative, uneori att de diferite ntre ele sau fa de cele fixate grafic.
Scurte concluzii
Am menionat anterior situaia ntlnirii mai multor versiuni de tiprituri de
muzic bisericeasc de origine bizantin n colile de teologie ale Bisericii Ortodoxe
Romne i mai ales n Facultile de Teologie, unde iniiativa studeneasc este mai
mare, n virtutea vrstei (ce trece de majorat) i a unei mai mari liberti academice.
Problema selectrii sau clasificrii versiunilor se pune cu att mai mare acuitate n
acest caz, n perspectiva viitorului cntrii n Biserica Ortodox.
Soluiile n faa invaziei de propuneri muzicale pot privi cultivarea unei relative
tolerane, bine msurate, n care mai ales elementele tradiionale comune trebuie
evideniate (scri, cadene comune), dar, totodat, poate fi necesar i o nelegere mai
cuprinztoare a istoricitii unor forme i structuri muzicale, n cadrul mai larg al unui
stil muzical - romnesc i de tradiie bizantin totodat.
Numeroasele variante ale cntrii ortodoxe - locale, naionale, istoric actualizate
(paleografic) etc. - care se ntlnesc n situaia globalizrii actuale, ridic i cer
rezolvarea problemelor de autenticitate i de relevan ale tradiiei muzicale bisericeti
prin nelegerea i depirea diferenelor existente ntre documentele scrise
(manuscrise sau tiprituri, ncepnd cu secolul al XIX-lea), a diferenelor ntre cele
scrise i practica oral a cntrii sau n situaia cntrii din regiunile unde mai ales
practica oral definete un stil bisericesc.
Caracterul de sintez (pe multiple planuri) al culturii bizantine, care a reunit
ntr-o fiin proprie, cu o identitate (n primul rnd cretin) bine conturat mai multe
culturi diferite, poate fi cheia nelegerii unitii cntrii bisericeti de origine bizantin
ntr-o diversitate a variantelor, versiunilor sau manifestrilor concrete (istorice sau
geografice, culte-scrise sau cu caracter folcloric-oral). Simul i bunul-sim al valorii
autentice i al relevanei din punct de vedere bisericesc i muzical, n cazul diversitii
actuale a cntrii liturgice de origine bizantin, poate i trebuie s-i gseasc
rdcinile n acea intuiie sigur, muzical i teologic, ce este rezultatul unei bune
formri n spiritul tradiiei bisericeti i culturale.
De asemenea, din punct de vedere metodologic, o relaie strns ntre
perspectiva vizual ce caracterizeaz folosirea documentelor (ca transcrieri ale
practicii cntrii) i realitatea acustic a practicii orale a cntrii, nregistrat cu
mijloace fonografice, se impune ca un principiu necesar n cercetare i chiar n
practica liturgic a cntrii, pentru o mai bun relevan, receptare i nelegere a
tradiiei cntrii bisericeti ortodoxe de origine bizantin.
Fig.2 (Ardeal)
Fig.3 (Banat)
10
Fig.4 (Athos)
11
mai multe volume de sine stttoare4. Arhiva multi-media i audio creat cuprinde 99
CD-uri multi-media diferite, alturi de alte 99 CD-uri audio, un CD Antologie, trei
CD-uri cu fotografii i seleciuni video i un DVD cu ntreaga arhiv comprimat.
Cteva concluzii generale ale cercetrii au fost enunate n diferitele studii
publicate. Materialul adunat ns permite i dezvoltarea unor concluzii mult mai
amnunite i totodat dintr-o perspectiv mai larg, privind diversele aspecte ale
cntrii liturgice ortodoxe sau ale vieii cntreilor bisericeti din sudul Ardealului.
Mai ales aceste ultime aspecte menionate, i anume cele privind condiia
actual a cntreilor bisericeti din sudul Ardealului, merit cel puin cteva pagini,
care pot da o imagine ct mai corect asupra situaiei acestor slujitori ai cntrii
liturgice din bisericile ortodoxe transilvnene.
n acest sens, sunt necesare cteva precizri metodologice n legtur cu
cercetarea efectuat ntre anii 2002-2005 asupra cntreilor bisericeti din parohiile
Arhiepiscopiei Sibiului. n primul rnd, pentru cei cca. 477 cntrei existeni la data
respectiv n cele 8 protopopiate, cu 447 parohii, ale Arhiepiscopiei Sibiului, a fost
posibil doar o cercetare parial, a numai 96 de cntrei, din cinci protopopiate:
Sibiu, Slite, Braov, Rnov i Agnita. De asemenea, din fiecare protopopiat a fost
cercetat un numr foarte variabil de cntrei, cele mai bine reprezentate fiind
protopopiatele Sibiu i Slite.
Musicae Byzantinae (Iai), vol.IV, mai, 2002, p.182-187; Idem, Cteva aspecte actuale de
oralitate n cntarea bisericeasc din Ardeal, studiu prezentat n cadrul celui de-Al 9-lea
Simpozion internaional de muzic bizantin, cu tema "Semnificaia continuitii muzicii bizantine",
Iai, 20-22 mai 2002, publicat n Acta Musicae Byzantinae (Iai), vol.V, mai, 2003, p.102-110;
Idem, Irmosul nvierii n variante orale actuale ale cntrii bisericeti de stran din Ardeal, studiu
prezentat n cadrul celui de Al 10-lea congres internaional de muzic bizantin, Iai, 12-15 mai
2003, publicat n Acta Musicae Byzantinae, Iai, Vol.VII, 2004, p.137-156; Idem, Lucrri
publicate n cadrul proiectului Cercetarea sistematic i valorificarea tezaurului de oralitate al
cntrii de stran din bisericile Arhiepiscopiei Sibiului, studiu prezentat n cadrul celui de Al 11lea congres internaional de muzic bizantin, Iai, 3-6 mai 2004, publicat n Acta Musicae
Byzantinae, Iai, Vol.VIII, 2005, p.141-146; Idem, The Research Concerning the Orality of the
Traditional Orthodox Liturgical Chant in the South of Transylvania, publicat n IAH
(Internationalen Arbeitsgemeinschaft fr Hymnologie) Bulletin, nr.33, 2005, p.317-321; Idem,
Concluzii la ncheierea unui proiect de cercetare a oralitii cntrii bisericeti de origine
bizantin din sudul Transilvaniei, studiu prezentat la cel de Al 12-lea congres internaional de
muzic bizantin, Iai, 15-18 mai 2005, publicat n Acta Musicae Byzantinae, Iai, Vol.IX, 2006,
p.195-198.
4
Pr.Grjdian Vasile, Dobre Sorin, Cntrei bisericeti din Ardeal, Vol.I (Protopopiatele Sibiu i
Slite), Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2003, 238p. (ISBN 973-651-618-0; ISBN 973651-619-9); Pr.Grjdian Vasile, Oralitatea cntrii bisericeti din Ardeal - studii, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004, 300p. (ISBN 973-651-778-0); Pr.Grjdian Vasile,
Pr.Dobre Sorin, Streza Iuliana, Grecu Corina, Cntrei bisericeti din Ardeal, Vol.II
(Protopopiatele Sibiu, Slite, Braov, Rnov), Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004,
221p. (ISBN 973-651-618-0; ISBN 973-651-936-8); Pr.Grjdian Vasile, Cntrei bisericeti din
Ardeal, Vol.III (Protopopiatele Sibiu, Slite, Agnita), Editura Universitii Lucian Blaga Sibiu,
2005, 245p. (ISBN 973-651-618-0; ISBN 973-739-038-5); Pr.Grjdian Vasile, Pr.Dobre Sorin,
Prep.Ing.Grecu Corina, Bibliotecar-Arhivist Ing.Streza Iuliana, Cntarea liturgic ortodox din
Sudul Transilvaniei - Cntarea tradiional de stran n bisericile Arhiepiscopiei Sibiului, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2007, 464p. (ISBN 978-973-739-518-4).
2
Ibid. (Pr.Grjdian Vasile etc., Cntarea liturgic ortodox din Sudul Transilvaniei...), p.187-366.
3
cincime din numrul total) au urmat i o coal profesional (cel mai adesea de 2-3
ani), ceea ce a fcut ca mai apoi unii dintre ei s profeseze diverse meserii: croitor,
zugrav, fierar, pdurar etc. sau s lucreze n vreo fabric, la C.F.R. etc. Trebuie
remarcat c n numrul acestora nu sunt inclui cei care au fcut fie vreun curs scurt,
cum este spre exemplu coala de oferi, fie s-au calificat la locul de munc sau au
nvat o meserie oarecare n sat, respectiv de la prini (dup spusele lor), cu
aceasta ctigndu-i apoi existena. Acetia sunt n numr de 25 n cercetarea noastr
i fac parte dintre cei 42 amintii mai nainte ca avnd doar coala general. De
asemenea, nu trebuie uitat c, n general, toi cei care locuiesc n mediul rural s-au
ocupat i cu agricultura, ntr-o msur mai mare sau mai mic.
Nu au fost inclui deocamdat n aceste clasificri cei care au urmat vreo
coal de cntrei, o coal popular de art sau vreun curs de echivalare pentru
cntrei, aspecte care vor fi abordate ceva mai trziu.
Urmrind mai departe treptele sistemului de nvmnt, 34 de cntrei au
urmat liceul, eventual un liceu industrial, aici fiind inclui i cei care au urmat
seminarul teologic. n sfrit, dintre aceti 34, 18 au urmat studii universitare, n
cazul nostru Facultatea de Teologie. i aici este necesar o observaie: dintre aceti
din urm 18, 11 sunt preoi, 3 diaconi, iar restul de 4 sunt cntrei tineri, absolveni
de Teologie, cu perspectiva de a intra i ei n rndul clerului. Au fost luai n atenia
cercetrii pentru buna lor reputaie de cntrei, care servea scopurilor proiectului
(privind Oralitatea cntrii de stran din Ardeal).
O reprezentare grafic poate oferi o mai bun imagine de ansamblu asupra
nivelului general de colarizare a cntreilor avui n vedere:
calificare
c.gen.
c.prof.
Facultate
Liceu
Fig.1
altfel
Fig.2
60
Stran, 56
50
40
30
Cursuri, 13
20
Teologie, 13
Teol.+pop., 5
c.cnt., 6
Curs+pop., 1
c.Pop., 2
10
Stran
c.cnt.
Cursuri
Teologie
Fig.3
c.Pop.
Teol.+pop.
Curs+pop.
,
90
casatoriti, 88
cas.cu copii, 79
80
70
60
50
40
30
cas.fara copii, 9
necasatoriti, 8
20
10
0
casatoriti
necasatoriti
cas.cu
copii
cas.fara
copii
Fig.4
naveta
in parohie
Fig.5
*
Un aspect care preocup adesea n privina cntreilor bisericeti este vrsta
acestora, existnd uneori impresia, nu totdeauna justificat, c vocile tinere sunt mai
interesante - din punct de vedere muzical probabil, pentru c dintr-un punct de vedere
eclesial sau teologic, cuvntarea sau cntarea de slav adresat Dumnezeirii din
partea fiinei omeneti (aceasta zidit dup Chipul dumnezeiesc) este interesant
dincolo de limitele oricrei vrste pmnteti, totdeauna trectoare.
Aadar, n privina vrstei cntreilor, vom lua ca an de referin anul 2003
(anul de mijloc al cercetrii, ntre anii 2002 i 2004) i vom mpri cntreii
conform a trei paliere de vrst: pn la 25 de ani, ntre 25 i 50 de ani i peste 50 de
ani. Aceast mprire nu urmrete vreo clasificare dup perioade relativ egale de
timp, din sfert n sfert de veac, ci este vorba mai curnd despre o mprire impus de
maniera de ocupare a vieii cntreilor (i, n general, a oricrui om): mai nti
perioada de formare colar, inclusiv universiar sau doar profesional, pn la
aproximativ cel mult 25 de ani, apoi urmeaz perioada vieii active din punct de
vedere profesional, care este adevrat c depete de obicei vrsta de 50 de ani, ns
trebuie observat c vrsta pensionrii este precedat i de o perioad de mai mare
preocupare pentru pregtirea ultimei pri a vieii, care se poate aproxima ca ncepnd
n jurul vrstei de 50 de ani.
Consultarea Indexului dup vrst al cntreilor6 nregistrai n cadrul
proiectului ne indic un numr de 38 de cntrei pn la vrsta de 50 de ani respectiv doar 3 cntrei pn la vrsta de 25 de ani i 35 de cntrei ntre 25 i 49
de ani (adic pn la 50 de ani, exclusiv aceast vrst). Dintre acetia 4 sunt preoi i
3 diaconi, ceea ce face s rmn doar un numr de 31 de cntrei (propriu-zii)
pn la vrsta de 49 de ani.
Distribuia amnunit pe vrste, pn la 49 de ani, este urmtoarea (pentru toi
cei 38 de cntrei, adic inclusiv cei 4 preoi i 3 diaconi pricepui n domeniul
cntrii bisericti): 19 ani-1 cntre, 23-2, apoi 26-1, 27-2, 29-4, 30-2, 32-1, 33-1,
34-4, 35-1, 36-2, 40-1, 43-1, 4-3, 45-1, 46-3, 47-1, 48-2, 49-3.
Un grafic al distribuiei pe vrste ne ofer o imagine mai clar a acestui aspect:
Ibid. (Pr.Grjdian Vasile etc., Cntarea liturgic ortodox din Sudul Transilvaniei...), p.371-372.
8
6
5
4
3
2
1
0
29
19
19
23
23
26
26
34
27
27
30
29
30
32
33
32
33
35
34
35
36
40
36
40
41
41
4344
46
45
4344
45
47
46
47
49
48
48
49
Fig.6
66
2
1 50
0
51
52
59
53 57 58
60
61
63
62
72
65
67 68
70
71
82
74 75
73
76 78
79 81
83
84
88
50 51 52 53 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 68 70 71 72 73 74 75 76 78 79 81 82 83 84 88
Fig.7
*
n sfrit, un ultim aspect care poate fi interesant este acela al ncadrrii
profesionale a cntreilor bisericeti. Aici este dificil de dat cifre exacte, o concluzie
ce se impune la modul mai general fiind aceea c foarte puini sunt aceia care i-au
susinut existana doar din salariul de cntre bisericesc.
9
10