Subiectul 4.

Formularea dogmei Sf. Treimi, la sin 1 i 2 ecumenic.

tim c la Sinodul I Ecumenic s-a alctuit o prim variant a Crezului, variant ce s-a
desvrit la Sinodul II Ecumenic.
La sin 1 ec dup cum bine tim s-a combtut erezia lui Arie; sinodalii, combtnd
ereziile docmatice ale acestuia, i mrturisind dumnezeirea Fiului i egalitatea i
consubstanialitatea Lui cu Tatl i cu Duhul Sf.
Argumente scripturistice aduse de ctre sinodali:
La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era Dumnezeu, i Dumnezeu era cuvntul.
Unul nscut care este n snul tatlui.
Eu i Tatl una sntem.
Nimeni nu-l cunoate pe Fil dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-l cunoate nimeni,
dect numai Fiul.
Tatl nu judec pe nimeni, citoat judecata a dat-o Fiului.
Deci Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu-Tatl, este Dumnezeu adevrat i
consubstanial, sau deofiin cu Tatl.
Tot la primul sin ec, simbolul de credin urmrea pe lng aceste aspecte, i scopul
ntruprii Fiului lui Dumnezeu, i semnificaia jertfei Lui pentru rscumprarea tuturor.
Unii sinodali au avut ns reineri la folosirea n Crez a termenului deofiin omousis, ntruct nu exist n Sf. Scriptur, i c ar activa antitrinitarismul lui Pavel de
Samosata.
Prinii au precizat apoi c din substana Tatlui nu nseamn c Fiul este parte
dinTatl, ci au aceeai fiin dumnezeiasc.
Deci mrturisirea de credin Niceean conine doar 7 articole de credin.
Fiul lui Dumnezeu este din fiin(ousia) Tatlui, Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din
lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut nu fcut, deofiin cu
Tatl(omecusious). Simbolulm se termin cu a treia persoan a Treimii: credem i n Duhul
Sf.
Sinodul 2 ec. s-a inut la Constantinopol n 381, i acombtut lupta mpotriva
pnevmatomahismului: pnevma= suflet cu sensul de Duhul Sf., mahia= lupta contra
lupta
mpotriva Duhului Sfnt.
Pnevmatomahii negau dumnezeirea, egalitatea, i consubstanialitatea Duhuluin Sfnt
cu Tatl i cu Fiul.
Pentru ei, Duhul Sfnt era doar un duh slujitor, superior ngerilor, o creatur a Tatlui.
Iniiatorul acestei erezii era episcopul arian Macedonie al Constantinopolului, i
Maratoniu, episcop de Cizic.. mpotriva aceste erezii au luptat n scris : Sf. Atanasie, Sf.
Vasile cel Mare, Brigorie de Nazians, Grigorie de Nyssa.
Iat ceea ce susinea sin II ec:
Reia hotrrea sin 1 ec, prin care Tatl i Fiul i Duhul Sf, sunt o deumnezeire i o putere, i o
fiin a Tatlui, a Fiului si a Sf. Duh, de o cinstire egal, i de o mpr ie ve nic n trei
ipostasuri desvrite sau trei persoane complete.
Tatl, Fiul i Duhul Sf, au aceeai maiestate, putere, mrire i strlucire. Orice
mprire ce nu respect ordinea unitatea sf. Treimi, este nelegiuit.

n combaterea acestor hotrri, ereticii au adus ca argument, ca nicieri n Sf. Scriptur

nu scrie c Dumnezeu este Duhul, ba dimpotriv, scrie c Duh este Dumnezeu; prin aceasta
nelegnd ei c Dumnezeu are natura spiritelor, dar nu ca orice duh este Dumnezeu.
Obsevm aici o nvtur foarte bine conturat, care au fost combtut i anatemizat
de 150 de Sfini Prini ai Sinodului II, desvrind Crezul cu cele 12 articole de credin.