Declararea marilor dogme hristologice n Biseric au determinat recurgerea la o
terminologie clar, care s exprime legtura intrinsec dintre dogma trinitar i cea hristologic. Dup sin I i II ec, lipsea o formular clar i corect n legtur cu realitatea mntuitoare n Hristos. Disputele hristologice n-au fost determinate de probleme filiologice, ci de nelegerea mntuirii n Hristos. Terminologia folosit este cea folosit din filosofia greac i adaptat limbajului doctrinar cretin de diferite coli teologice. Astfel un termen definea pentru reprezentanii unei coli ceva, i altceva pentru reprezentanii altei coli. De fapt nici la filosofii greci nu exista o unanimitate de opinie n ceea ce privete semantica acestpr termeni. Ousia = fiin, substan, existen, de sine stttoare, a fost raportat la Dumnezeu definind substana divin, fiina divin. Hypostasis = existena de sine, realitate, ipostas, este individul existent n sine i de sine, fiina n existena proprie. Ousia subzist n trei Hypostasis. Prosopon = persoan, fa, a fost folosit n terminologia cretin cu sensul de hypostasis. Physis = natur, fire. A fost folosit pentru a desemna firea divin i firea uman. Alexandrinii au raportat firea la existen astfel c ousia=fisis. Ei au mprumutat sensul aristotelic al termenului. n mediul alexandrin, persoana, ipostas i fire se foloseau cu acelai sens, raportate la Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat. Firea fr ipostas este o abstracie, dar firea omeneasc a lui Hristos poate s nu fie ipostas, nu poate fi nici fr ipostas, adic fr existen. Ea e emipostatic, adic poate avea substana n logosul divin ntrupat. n Hristos firea uman i primete subzistena fr a fi schimbat de cea dumnezeiasc. Rmnnd ipostas dumnezeiesc, El primete i atributele speciei umane, dar i pe cele care-L deosebesc de orice om. Hristos nu este un ipostas compus, deoarece atributele sunt ale unicului ipostas. Fire omeneasc a lui Hristos, dei individual n-a constituit un ipostas propriu ci s-a format sub conducerea ipostasului dumnezeiesc. Mntuitorul a luat firea noastr omeneasc care nu e a unuia sau a altuia, firea Lui fiind a ntregii omeniri. Este Fiul Omului prin excelen nvturile lui ioan Damaschin, Fotie al Consttantinopolului, Leoniu de Bizan.