Feminitate

Termenul de feminitate poate fi definit ca fiind ansamblul de trsturi care constituie

specificul caracterului feminin. Feminitatea nsumeaz o serie de comportamente si caliti
asociate cu femeile. Acestea se pot referi att la existena biologic, trupeasc, ct i la cea
spiritual.
Feminitatea, prin gingia cuvntului, ne transmite direct faptul c adun laolalt toate
frumuseile i minunile naturii, le lefuiete, iar ca rezultat apare femeia, furit parc pentru a
aduce culoare lumii, pentru a o nfrumusea.
Tema feminitii a fost dezbtut nc de la nceputul timpurilor i pn in zilele
noastre. Au existat numeroase ipostaze ale feminitii, vzut n chip de zeitate, de animal, de
simbol, care se legau ntr-o anumit msur de calitile si atributele femeii.
Personal, am fost ntotdeauna fascinat de zeitile din mitologia greac, mai ales
ntruct mitologia greac este una dintre mitologiile cele mai temeinic prelucrate poetic. Aflm
despre aceasta datorit diverilor scriitori i gnditori care i-au dedicat timpul consemnrii
acestor mituri. Astfel dispunem de izvoare literare i filosofice: Homer, Hesiod, Pindar, Platon,
antimitografii: Euhemeros, Xenophanes, eseuri teologice: Plutarh i rareori de informaii ale
istoricilor: Herodot, Pausanias, Thukydides.
Zeitile feminine sunt numeroase i tot att de diferite. Prima, ntr-o ierarhie
personal, este Afrodita, zeia frumuseii i a iubirii. n legtur cu farmecul i puterea
Afroditei circulau numeroase legende: un episod cunoscut este infidelitatea ei fa de
Hefaistos care, descoperind prin surprindere legtura ei cu Ares, a chemat toi zeii Olimpului
drept martori. Un alt episod celebru este judecata lui Paris: Zeus a poruncit ca mrul de aur
aruncat de Eris, zeia vrajbei, i revendicat n egal msur de Hera, Atena i Afrodita, s fie
acordat de un muritor, Paris, celei pe care o va socoti el mai frumoas. Cele trei zeie s-au
nfiat naintea lui Paris pe muntele Ida i au nceput s-i laude farmecele, promindu-i
fiecare cte un dar. Cucerit de frumuseea Afroditei i de darul fgduit de ea - acela de a o lua
de soie pe cea mai frumoas muritoare, pe Elena, fiica regelui Spartei i soia lui Menelau Paris i-a dat ei mrul. Alegerea Afroditei i rpirea Elenei au constituit originea rzboiului
troian. n cursul acestui rzboi, n care rivalele ei, Hera i Atena, au sprijinit tabra advers,
Afrodita i-a ajutat n mod constant pe troieni, n special pe Paris i pe Aeneas. Ea a fost rnit
n lupt de ctre grecul Diomede. Dac nu a putut mpiedica moartea lui Paris i distrugerea
Troiei, n schimb, salvarea lui Aeneas se datoreaz Afroditei, care l-a ajutat s ajung pe
2

rmurile Italiei. Tot datorit acestui fapt, zeia era socotit, sub numele de Venus, drept
divinitate protectoare a Romei.
Urmtoarea este zeia vntorii, Artemis. A fost una din cele mai vechi i venerate
zeiti ale Greciei Antice. n perioada clasic a mitologiei elene, Artemis era descris ca fiind
fiica lui Zeus i a muritoarei Leto, i sora geamn a lui Apollo. Artemis mai era asimilat ca
zeia pdurilor, naterii copiilor, virginitii, fertilitii, a vntorii i era evocat cu arc i
sgei.
Atena era una dintre cele mai mari diviniti ale mitologiei greceti, identificat de
romani cu zeia Minerva. Era zeia nelepciunii, pe care grecii o mai numeau i Pallas Athena
sau, pur i simplu, Pallas. Atena era fiica lui Zeus i a lui Metis. Ea personifica fora motenit
de la Zeus, mbinat cu nelepciunea i prudena lui Metis. Zei rzboinic, Atena a jucat un
rol important n lupta mpotriva giganilor. Ea particip, de asemenea, la rzboiul troian alturi
de greci, pe care-i susine, mpotriva troienilor. Este cunoscut disputa dintre Atena i
Poseidon cu prilejul mpririi diverselor regiuni ale Greciei. Atena era socotit protectoarea
artelor frumoase, a meteugurilor, a literaturii i a agriculturii, a oricrei aciuni care
presupunea ingeniozitate i spirit de iniiativ. Ea patrona viaa social i cea statal, era
sftuitoarea grecilor adunai n areopag i aprtoarea lor n rzboaie.
Hera este n mitologia greac zeia protectoare a csniciei, a cminului i a femeilor
mritate, precum i regina zeilor i a oamenilor. Avnd ca simbol sceptrul, semn de conducere
dar nu i de putere, Hera este adesea nfiat ca o soie geloas i nesbuit de violent, care
prea uor se simte jignit i nu evit s se rzbune crunt pentru toate infidelitile svrite de
soul ei, Zeus. Adeseori, mnia este capricioas i nejustificat1.
Acestea sunt numai cteva exemple de zeiti din mitologia greac care reprezint
feminitatea prin multitudinea de trsturi uneori contradictorii i totui complementare. n
timp ce Afrodita se folosete de frumuseea sa pentru a-i atinge scopurile, Atena se bucura de
nelepciune care nseamn cunoatere, nelegere. Am ales aceste dou zeie ntruct am fost
mereu interesat de dezbaterile despre frumusee i nelepciune, aadar le voi aduce
argumente pentru i contra n numele feminitii.

1 Alexandru, Mitru, Legendele olimpului, Editura Tineretului, Bucureti, 1960

Pe de o parte, frumuseea are puterea de a aduce fericire persoanei care o deine, oricine
se simte mai bine fiind frumos. Totui, ntr-o lume superficial si fals, ar trebui s conteze
mult mai mult frumuseea interioar. mi vine n minte un citat foarte interesant, al lui Richard
Rodgers i Oscar Hammerstein al II-lea, i anume Te iubesc pentru c eti frumoas sau eti
frumoas pentru c te iubesc?. Frumuseea se numr printre calitile trasate de feminitate,
dar nu se precizeaz la ce fel de frumusee face referire. Aadar, feminitatea ncorporeaz
frumuseea ns ncearca s rmn la nivel de precizare inexact, tocmai pentru a putea
cuprinde frumuseea ntr-o viziune de ansamblu. Cnd spunem frumusee tindem a ne gndi la
frumuseea exterioar, ori acest lucru este greit. Frumuseea este peste tot, dar mai ales n
interior, deoarece frumuseea interioar poate doar rareori s fie fals, pe cnd cea exterioar
este, din pcate, destul de rar natural, cum spunea cndva i o scriitoare francez, pasionat de
filosofie, Simone Weil: Frumuseea tot timpul promite, dar nu ofer nimic. Justific acest citat
prin gndul c nu frumuseea ne d putere, ci invers. Nu ne putem baza pe aceasta fr a face
nimic, doar ateptnd. Tind mereu s cred c nu exist pe lume femei urte, dar exist femei
lenee.
Pe de alt parte, nelepciunea, gndindu-ne la ea ca i la rezultatul ncercrii de o
via de a o cpta (Albert Einstein), ne poate oferi mult mai multe dect o face frumuseea.
De ce? Deoarece odat cu nelepciunea omului, vine i frumuseea sa (ca o completare sau, de
ce nu, ca bonus). Dac ar fi invers, omul ar avea numai de pierdut. Cea mai bun justificare a
acestui lucru este un citat aparinndu-i lui Paulo Coelho, care se numr printre scriitorii mei
favorii, Cnd orgoliul strlucete prea tare, orice nelepciune se ntunec. Aici orgoliul
poate fi vzut ca fiind generat de frumusee, care poate schimba omul att n bine, ct mai ales
n ru. Un alt citat care creioneaz puterea nelepciunii este acela oferit de Valeriu Butulescu
neleptul nu poart nici scut, nici sabie. Explicaia acestui fapt este simpl, ntruct
neleptul este lupttor prin fora cuvintelor i prin aceea a raiunii. Pentru ce ar avea nevoie de
scut i sabie, simboluri ale luptei, ale rzboiului? neleptul urmeaz o alt cale, o cale
luminat, care i ofer cel mai solid scut i cea mai ascuit sabie.
n concluzie, se poate spune c feminitatea mbin o mulime de caliti i, desigur,
defecte, ns eu am ales s vorbesc doar despre dou, i anume despre frumusee i despre
nelepciune, dou caliti care pot fi i defecte. Feminitatea este o parte important a lumii, a
societii, fr aceasta, lumea ar fi cenuie, lipsit de gingie i vitalitate, ar fi precum natura
4

fr copaci i flori, doar iarba verde i nesfrit, rece i goal. Feminitatea este una dintre cele
mai vechi teme de discuie i de dezbatere ale timpului i continu s fie o tem de actualitate
important.