ABC Ul Alimentatiei

ELTA UNIVERSITATE
17
CELE
9
CARTI ALBE
Ale
INITIERII
AUTOR: ION
MATERIAL DE UZ INTERN REDACTAT I EDITAT DE
ASOCIAIA ELTA UNIVERSITATE BUCURETI
TOATE DREPTURILE DE AUTOR, EDITARE I DIFUZARE APARIN
ASOCIAIEI ELTA UNIVERSITATE
17 A, B, C - ALIMENTAIA
Cuprins
17 A - Alimentaia
AFORISME
CUVNT CONTINUU
ALIMENTELE S V FIE MEDICAMENTE I MEDICAMENTELE S V FIE
ALIMENTE
SNTATEA, PAUZA DINTRE DOU BOLI
ALIMENTAIA SAU VIAA
LA CE FOLOSETE SNTATEA?
SE POATE
ADEVRUL DESPRE ADEVRATA ALIMENTAIE...
CIVILIZAIA CARBONULUI SPRE CEA A AZOTULUI
I LA NCEPUT A FOST NUMAI AP
POST SAU PAUZA ALIMENTAR
IEIREA DIN EGIPT SAU DIN ANESTEZIE ?
N-AM TIUT, NU DIN CAUZ C N-AM VRUT
AFORISME
17 B - Alimentaia
CUVNT CONTINUU
FOAMEA SAU ENERGIA COSMIC?
EDUCAIA ALIMENTAR I ALIMENTAIA
S NU UCIZI MNCAREA!
TIIN, COMER, SUFERIN
ALIMENTAIA EXTERIOAR
OBINUINA-MANIFESTAREA IGNORANEI
BTRNEEA I ALIMENTAIA
CREAIONISMUL I EVOLUIONISMUL
CUNOATEI ADEVRUL I ACESTA V VA ELIBERA
VIAA I RIDURILE
17 C - Alimentaia
LEGEA-FAPTA-NECESITATEA
AUTOEDUCATIA SI JURNALUL
PAUZA SI SEMIPAUZA
SACRIFICAREA COPIILOR PE ALTARUL MATERIALISMULUI
ASIMILAIA I DEZASIMILAIA
MAREA OPERAIE COSMIC
REALITATE-MENTALITATE-REALITATEA
DE LA TIN LA PLACEBO
PSIHOLOGIA ALIMENTAIEI
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
17 A - Alimentaia
AFORISME
1. Ceea ce nu avem, este plusul cnd am avut.
2. Fr bogie spiritul aparine srciei.
3. Justificrile rezolv orice n afar de justificri.
4. Ceea ce nu se poate exclude colaborarea.
5. Este uor cnd greutile sunt n ordine.
6. Dac nu putem mai bine, este inutil.
7. Adevrul este o necesitate, nu o nevoie.
8. Jocul salveaz jucriile, nu invers.
9. S pierzi util, dect s ctigi inutil.
10. nva s ajui prin a ajuta.
11. Se poate mai bine cnd ai un sens, nu un scop.
12. Modestia decade modest.
13. Zeii sunt o manifestare a credinei.
14. Evoluie nu nseamn mai mult, ci mai bine.
15. Numai improvizaiile depesc improvizaiile.
16. Cei buni nu se sperie de ru.
17. Ordinea este o dezordine neleas.
18. Cei care au nvins au uitat s uite acest lucru.
19. Mai mult nu nsemn mare, ci orice.
20. Revenim mai bine dect data trecut.
CUVNT CONTINUU
Dup apte ani, n procesul individualizrii, trecem la o revist
particularizat prin circuitul intern, adresat n mod special celor
care consum deja alimentaie natural. Cei ieii din starea de
anestezie sunt n stare s perceap asemenea rnduri. Nu vrem
s realizm o seciune, o sect, tocmai de aceea primele trei
numere vor avea tematica exclusiv despre realitatea acestei
alimentaii. Dup cum se va vedea, nu e vorba despre alimentaie,
ci rezult fenomenul de ieire dintr-o trist situaie a uitrii i
nencrederii. Tocmai de aceea preul revistei pare mare, dar cei
ce au deja cunoaterea prin sntate au posibilitatea astfel s
se revaneze fa de cei care nc nu tiu. Cu banii obinui se
pot tipri astfel de lucrri care trebuie s ajung la cei care sufer
i au atta nevoie de adevr i de sntate.
Revista ne-a fost solicitat din dimensiuni subtile, de aceea
ea este o datorie din partea noastr. Ni s-a cerut s apar cel
puin de dou ori pe lun, fiecare numr avnd coperile n
culoarea Constelaiei n care apare, iar numerotaia revistelor se
va realiza prin litere. Dup 28 de numere se vor folosi literele
dou cte dou, iar dup un alt ciclu, trei cte trei. Pe coperta a
patra vom aeza tema Lunii Noi. Exist un singur autor, iar fiecare
numr este dedicat unui singur subiect. Nu ne-am propus traduceri
i colaje. Revista nu se va afla numai la autor, ci i la conferine,
festivalurile Elta, ct i la lectorii Universitii-Elta, dorindu-se ca
aceast revist s nu fie difuzat i aezat alturi de lucrri cu
vibraii joase.
Revista se poate procura prin abonamente, acestea fiind
achitate pentru cel puin zece numere. Ea nu trebuie s depind
de un colectiv redacional. Pentru cei ce o dein adresm
rugmintea de a nu o transfera celor ce vor fi frustrai de
nelegerea articolelor.
Natura articolelor trebuie s determine deconspirarea,
evitarea aspectelor tradiionale, materialiste i acceptate. Este
un canal informaional ce are la baz metafizica de gradul zero.
Revista pregtete i iniiaz pe cei care au depit starea
de anestezie, totodat fiind sora geamn a revistei ELTA, deja
cunoscut, dar care se adreseaz tuturor. Prin suita articolelor
trebuie s determinm factorul de RECUNOATERE, astfel ca
5
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
cei muli s ajung cei mari.

Cuvntul Continuu va apare n fiecare numr pe coperile II
i III. Revista are numele Unu i apte, citit ca fiind 17. Revista
17 este protejat fa de cei ce urmresc interese personale, le
atragem atenia c n lipsa colaborrii nu-i putem asigura n faa
propriilor lor forme-mentale egoiste i ignorante. Fa de cei care
o cumpr, aducem mulumirile noastre i a celor ce protejeaz
Geea. Revista constituie o continuare la cartea Viaa pe Geea,
adaptat la realitatea actual.
Articolele nu trebuie s aib mai mult de 151 de rnduri.
Fiecare numr sau liter a revistei 17 conine zece articole
despre un singur subiect prin detalii holistice. Urm drum bun
revistei, la fel i cititorilor, colaboratorilor, un drum i mai bun.
AUTORUL
ALIMENTELE S V FIE MEDICAMENTE I

MEDICAMENTELE S V FIE ALIMENTE
Continum seria de articole despre MEDICINA PREVENTIV.
Am ales termenul de aliment fiindc rezoneaz cu medicament,
ment- sau menta- fiind desigur vorba de mental, de acel termen
pe care l confundm cu gndirea sau intelectul, din prea mult
risip a ignoranei.
n festivalul care nc se mai desfoar cteva zile am
conceput un chestionar n care am inclus o ntrebare: Facei
vreo deosebire ntre reetele culinare i reetele medicale?,
desigur majoritatea creznd n propria seriozitate formal, au
descoperit c sunt deosebiri, desigur formale, n esen nefiind
nici o deosebire, produsele i mai ales cele culinare sunt luate
pe cale bucal diminea la prnz i seara, cine are mai multe
posibiliti? Cu reetele culinare se trateaz foamea, dar efectul
secundar este moartea. Substanele care stau la baza aa-ziselor
medicamente sunt coninute i n cele alimentare, transformarea
sau prelucrarea implicnd situaii similare, este ndeajuns s
amintim termenul de industrializare.
Utilul devine absolut inutil.
n 1911 se descoper vitaminele, fiind desigur un succes
rsuntor al tiinei. A rsunat n punga comercianilor, care s-au
dat peste cap i peste burse pentru a nfiina laboratoare i uzine.
Acum suntem linitii c avem grmezi de vitamine... n 1940 se
descoper enzimele, (termenul descoperire este firesc, fiindc
nu este vorba despre creaie; a descoperi ar echivala cu a te
mpiedica de ceea ce nu poi ocoli,) dar despre acestea nu s-a
suflat nici o vorb, de altfel nici acum la 56 de ani, niciodat nu
este prea trziu s fie prea trziu. De ce? Simplu i sincer, nu se
puteau i nici acum nu se pot sintetiza, deci comerul se face c
are treab, ar fi fost bine s fi fost... Dar n privina vitaminelor,
care sunt fotosensibile, avnd i alte asemenea caliti deosebite,
nu se spune nimic, din cauz c sinteza nu este posibil n
afara proceselor subtile ale unor sinteze biotice complexe,
aceste condiii putnd fi asigurate numai n mediile naturale. Dar
cum atia sunt n stare s stea la coad sau s cumpere
asemenea flacoane, devine din capul locului un proces mai mult
7
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
comercial, dect medical. Despre enzime sau etheric situaia fiind

i mai subtil pentru fantastica utilitate, necunoscndu-se
subtilitatea, utilul devine absolut inutil.
***
Triada (Tatl, Fiul, Spiritul) este echivalent aici cu: ENZIMEVITAMINE-PROTEINE, urmeaz ca factori catalitici srurile, nu
minerale, ci organice i oligoelementele. Evident, ceea ce am
nirat este la modul general. Toate acestea se gsesc nu la
farmacie, ci la orice pia sau grdin, n tot mediul acestei
planete. n preajma bolii sunt naivii deosebit de serioi i
responsabili, adic ignorani. Acetia, mpreun cu medicii, ar
trebui s tie c toate maladiile implic prin suit i generalizare
un singur termen: SUFERINA. Este i substantiv, prin derivare
ca verb i n plus ca trire. Ceea ce se ntmpl azi i pe ntreaga
patrie-planetar se numete i definete genocid (nu mai
folosesc majuscule, i aa este dincolo de orice imaginaie, fie i
a suferinei). Genocidul este supremaia ignoranei i aceasta
datorat unei cderi masive a credinei, n Budha, Allah sau
Dumnezeu. n pericol sunt copiii i btrnii. Oare aceste cuvinte
mai sunt n stare s determine i s trezeasc minimum de atenie
i responsabilitate? M gndesc i ncerc s intuiesc dac mai
este cineva s fie n stare s neleag aceasta?
La ora actual toat populaia planetar este bolnav
...Alimentaia sau prima etap a tratamentelor, desigur
mncm pentru a nu muri, chiar dac tot vom muri, aceast
alimentaie industrializat n milioane de buctrii, iadul iadului
materialist, genereaz antigeneza. De cel puin o sut de ani ea
devine mai rafinat i sintetic, artificial, determinnd anestezia.
Iat un termen pe lng care trecei indifereni: anestezia.
Ea atrofiaz, deformeaz i mai ales aduce n stare de laten
calitile umane cum sunt imaginaia, intuiia, anticipaia, prin
coresponden responsabilitatea, altruismul, colaborarea,
nelegerea, bunul-sim i nu n final iubirea, aceasta a fost
nlocuit cu sexul. Alimentaia denaturat este firesc s
denatureze, firesc ca alimentaia natural s naturalizeze. De
ce? Alimentaia denaturat rstoarn armonia din corpul fizic,
care implic raportul ntre substanele bazice i cele acide. n
concentraie trebuie s fie 70% componente bazice i restul acide.
Astzi, ns, ne putem felicita c aceast situaie este inversat.
8
Aceeai alimentaie neputnd fi asimilat i nici eliminat se obine

constipaia sau umflarea abdomenului, (un fel de wc la purttor,)
n rest esuturile adipoase, mpreun cu constipaia care
genereaz creterea n greutate. Inima nu poate suporta un
asemenea surplus i ncepe s se lase de sport. Masa de aproape
20 de kg de produse n putrefacie este situat n intestinul gros.
Cu aceast mucoas distrus, dar vascularizat, sngele preia
aceast toxicitate i o trimite n toat masa organismului.
Diafragma, care separ cavitile principale ale organismului,
este ridicat de umfltur, presnd plmnii, ficatul, inima... i
de aici fr comentarii. Urmeaz alte i alte dezastre, cum este
afectarea ficatului obinndu-se o sumedenie de boli ale sale, n
general hepatita. La ora actual toat populaia planetar este
bolnav. Tot aa, dermatozele care transform corpul fizic ntrun cadavru nc viu, dar urt. Mai departe, consecinele psihice
i de aici cele mentale sau spirituale, despre care se subnelege
c sunt pierdute, att timp ct se menine o alimentaie denaturat.
Nu intru n amnunte, a vorbi despre lucrurile urte nu este o
plcere, mai ales c de aceste boli am scpat de ele cu muli ani
nainte s scriu asemenea rnduri.
Hipocrate, cu mii i mii de ani nainte s scriu asemenea
rnduri a spus ceea ce am scris n titlul acestui articol, nu ca un
joc de cuvinte, ci un joc al vieii la propriu. Medicii nu prea l-au
luat n serios, aa se ntmpl cu prinii, chiar i ai medicinii, dar
nu i ai medicilor. La ora actual instituiile medicale au pierdut
controlul sntii populaiei, astfel definiia de genocid devine i
mai dramatic. Ceea ce este i mai impresionant este c medicii
nu pledeaz pentru revenirea la o alimentaie natural. Pe de o
parte nu studiaz asemenea lucruri, pe de alt parte prin sistemul
tradiionalist li s-a inoculat orgoliul. Pentru a i-l menine sunt
sacrificai oamenii care au devenit victime nevinovate.
Alimentaia denaturat, genereaz o srcie i o risip a
milioane i milioane de produse
Educaia n coli i n pres-radio-televiziune se menine tot
la nivelul de conservare a cunoaterii materialiste. S nu uitm
c toi medicii, ziaritii, comercianii, toi depind de bani, astfel
despre via cnd ne vom ntlni printre morminte. Mortalitatea
este n cretere, suferina s-a generalizat. Alimentaia denaturat
determin o alimentare cantitativ, mereu n amplificare,
9
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
genereaz o srcie i risip a milioane i milioane de produse,

culmea n faz iniial NATURALE. Elta-Universitate pledeaz
pentru alternativa alimentar n direcia revendicrii, revenirii
i recunoaterii produselor naturale, astfel n urma
cercetrilor noastre putem oferi triada tradiional: ciorbe,
mncruri, deserturi n stare natural, un neavizat n-ar putea
depista faptul c s-au eliminat n primul rnd fierberea, coacerea,
prjitul, iar apoi nu exist srurile minerale cum este clorura de
sodiu (sau sarea), uleiurile rafinate termic, pinea cea ars, de
toate zilele, zahrul rafinat, fina i iar culmea: apa. n cei apte
ani de activitate am realizat ce era de demonstrat: zeci de mii de
oameni au devenit sntoi fr s ne ocupm de medicin. Avem
un dosar cu mii de semnturi ale celor aflai n aceast situaie.
Lipsa de mediatizare, ignorana, interesele comerciale vor mai
determina meninerea acestei ignorane i astfel populaia va
suferi de suferina gratuit i infantil, inutil i deosebit de
costisitoare. Aceast alimentaie este de zece ori mai ieftin:
zeciuiala Biblic, cine fur va plti de zece ori mai mult, cine va
da va fi rspltit de zece ori mai mult, o Doamne ct adevr n
minunata Biblie, n Coran sau n Vede, iluminate n eternitatea
iubirii i a credinei. n asemenea adevruri ce sunt latente i
anesteziate, materialismul a devenit credin, mamele i sacrific
copiii pe altarul materialismului, dar i iubesc pn la a le acorda
dreptul la suferin.
Poporul romn este determinat prin vorbele divinilor nelepi,
fii i discipoli ai divinitilor credinei unice, s aduc sntatea i
pacea planetei prin bunul su sim, prin curaj i druire n fora
adevrului simplu i sincer. i aceste rnduri definesc medicinapreventiv. Dincolo de formal i general, concepte i sfaturi,
dincolo de attea hatruri ale unei medicini alopate i trecerea
de la chimioterapia morii la alchimia vieii. Cine va avea ochi s
vad, va putea citi aceste rnduri despre propria sa via pentru
via.
10
SNTATEA, PAUZA DINTRE DOU BOLI

Dar nici aa, cu toate c avem aceast impresie c suntem
sntoi, de altfel asemenea confuzii sunt totui necesare pentru
a supravieui pn la urmtoarea boal. Astzi facem deosebiri
ntre oameni: cei bolnavi i cei sntoi. Chiar aa s fie? Este
simplu, cei din spitale sunt cei bolnavi, cei de afar sunt cei
sntoi. Definiie mecanicist, att de apreciat de filosofia
materialist. Referitor la cei aflai n spitale nu mai este cazul s
definim situaia lor, n schimb pentru cei care se consider sntoi
trebuie s analizm puin acest sector.
n urma unei situaii comode de a ne alimenta ca i cei din
spitale, i invers cei din spitale ca cei aa zis-sntoi, se menine
o situaie ridicol i riscant pentru toi. Despre alimentaia
denaturat sau despre sorgintea attor boli tocmai acum ne
ocupm prin aceast serie de articole. Aceast alimentaie att
de obinuit i att de neobinuit pentru factorul de sntate,
i mai ndeplinete cele nc mai rufctoare arii de rspndire
a limitrii vieii din toate punctele de vedere. De la copiii de un an
pn la btrnii care nu mai au nici un an de via, alimentaia
abund n datoria de a ne otrvi prin plcerea obinuinei, tradiiei,
ignoranei, aceasta bine garnisit cu teorii tiinifice i medicale
prin care ne mai asigurm c totul este n regul. V asigur c nu
scap nimeni, astfel ne-am obinuit cu starea de moarte, prin
trirea la propriu ca i cum ne-am iniia n fiecare zi despre starea
de moarte. n cartea Viaa i alimentaia am dezbtut pe larg
situaia denaturrii procesului alimentar i inclusiv a substanelor
aa-zis alimentare, i totui acest procedeu i proces este la final acum, ncetul cu ncetul mereu mai muli sunt edificai i
reuesc s ias dintr-o situaie dintre cele mai izbutite n soluiile
ignoranei i mai ales ale unei suferine. Pentru ca i alii s aib
un asemenea merit de a evada din ptratele necunoaterii, le
oferim asemenea confirmri i certitudini ale denaturrii
alimentaiei.
Relaiile se determin ntre regnuri apropiate
n fine, spuneam c suntem sntoi, n-am mai fost bolnavi
de mult i chiar privim cu o uoar superioritate spre zidurile
spitalului unde ferestrele sunt luminate toat noaptea. Cine s
11
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ne spun c alimentaia, prin denaturare, comport un grad de

aciditate deosebit de ridicat? Aceste elemente acide se afl n
produsele neorganice, minerale, pe care le determinm i le
obinem printr-o reacie chimic de oxido-reducere, mai pe
romnete, prin tratamente termice: fierbere, coacere, prjire,
nclzire... Alimentele n faza de cumprare, la pia, sunt
organice, aparinnd aa-zisului regn vegetal. Pe aceast planet
avem trei regnuri: mineral, vegetal animal i uman. Relaiile se
determin ntre regnuri apropiate, cum ar fi mineralul pentru vegetal i vegetalul pentru animal i nicidecum animal prin mineral.
Viaa este determinat de corpul energetic
Procesele biologice de evoluie sunt deosebit de complexe,
dar niciodat complicate, determinnd armonia. Cumprarea
produselor vegetale, att de obinuit prin pieele de desfacere
sau culegerea direct din grdina proprie implic recunoaterea
unor valori sacre: ceapa, mrarul, morcovul, pstrnacul, vinetele,
cartofii, mazrea. Interesant cum paleta este deosebit de bogat
i ceea ce am nirat sunt numai legumele, fructele la rndul lor
sunt i ele tot att de abundente, singura lor calitate se constituie
n privina factorului de via. Amnuntele neateptate pentru
tiina noastr actual sunt c viaa este determinat de corpul
energetic cruia i spunem: corpul eteric. Etericul fiind o
substan subtil, nu poate fi perceput cu organele de sim, este
deosebit de volatil. Acest aspect l observm prin faptul c aceste
legume i fructe cresc la o temperatur medie de 30 de grade i
la o presiune de maximum o atmosfer, acestea sunt condiiile
n care triesc sau ar putea tri asemenea legume i fructe...
Alimentaia natural este confundat cu conceptul fals ca al
constituirii din produse crude, dei a fi crud se refer la ceva
necopt, nematurizat... Realizarea unor ciorbe sau mncruri din
produse ce au fost fierte, implic un dezastru cosmic, distrugerea
corpului energetic sau etericului. Cnd intrm ntr-o buctrie ne
incit un miros plcut: acesta este etericul, care se degaj din
asemenea produse care mor ncetul cu ncetul i cnd au murit
bine le considerm gtite, bune de mncat. Bineneles, nu uitm
s punem clorura de sodiu n mncare, alii i n timp ce mnnc,
fiindc nu sunt destul de gustoase. Ce s-a ntmplat? Dac nu
punem aceast sare cu o denumire att de salatic, criminala
mncare este fad, n-are nici un gust ca i cum ar fi altceva,
12
desigur c este altceva. Cnd terminm de gtit ne cam grbim

s mncm aceste produse fiindc mai surprindem ceva ct de
ct plcut, n realitate fiind numai factorul de obinuin. Ne
mngiem cu aceast ameliorare ce amplific i mai serios
factorul de mbolnvire, n timp ce le-am fiert srurile organice sau pierdut, la fel vitaminele, proteinele. Cea mai grav este ns
pierderea acestor enzime cunoscute sub aceast denumire de
lumea tiinific, n realitate fiind corpul eteric sau energetic. Dac
ne amintim aceste lucruri, (i este bine chiar i n al 13-lea ceas)
nainte de a mnca s facem o mic experien la ndemna
oricruia dintre noi. S lsm pe mas oala cu mncare i alturi
s punem produsele din care s-a preparat aceast mncare:
ceapa, morcovii, cartofii, mrarul i s le revedem dup 72 de
ore, adic trei zile, timpul ct acestea s-ar afla n procesul de
digestie i eliminare. nainte chiar s intrm n buctrie simim
un miros pregnant de amoniac i sulfuri, mirosul specific al unei
mncri stricate - bune de aruncat... O, nu, doar am dat bani, am
muncit pentru aceti bani! Aceasta este mncarea pe care zilnic
o asimilm, la puin timp dup ce am luat-o de pe foc. De ce 72
de ore? Tubul digestiv, care se afl ntre cele dou caviti, bucal
i anal, are o lungime de 11 metri. n procesul metabolic
acioneaz fora gravitaional, dar mai important, acioneaz
micrile de unduire ale intestinului, aa-zisa micare peristaltic.
Micarea este lent, iar pentru cei bolnavi i mai lent, ceea ce
face ca eliminarea s se produc abia n 72 de ore. Bineneles,
cifra nu este matematic, dar de ajuns pentru ca aceste produse
alimentare s fie deja n stare de putrefacie, de acest lucru ne
convingem de altfel la eliminare, la wc. Ne-am obinuit att de
mult i de serios nct nu ne ntrebm niciodat de ce aceste
fecale sunt att de urt mirositoare.
ntr-un an se ajunge la o ton de toxine
V mai ofer cteva elemente, un om consum n timp de o
lun propria sa greutate: o persoan de 50 de kg consum tot
att ct greutatea sa, altul de 90 de kg mnnc 90 de kg de
asemenea materii n faza denaturat. Ne putem imagina c ntrun an se ajunge la o ton de toxine pentru care am dat muli
bani. Pentru o alimentaie denaturat ne trebuie pe lun n jur de
200-400 mii lei la ora actual, - pentru a trage apa la wc, - fr a
socoti munca i sudoarea ignoranei. n cantitatea aceasta,
13
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
desigur nu calitate, se afl n majoritate substane minerale cu

urme organice. Flora intestinal a determinat o stare de adaptare
la un astfel de regim, rezultnd o evoluie mai amplificat a
proceselor de putrefacie.
Astfel, ea va determina mbolnviri dramatice, cronice, dar
n primul rnd, srurile minerale transportate de curentul sanguin
prin vene, artere, capilare, ncrcate de aceste substane nevitale
se depun pe pereii interiori ai canalelor. Arterele, venele i
capilarele puse cap la cap msoar cam 150 de mii de km. ncet,
dar sigur, ele se betoneaz, devin rigide, se spune c s-au
arterosclerozat.
Din rndurile oamenilor sntoi mereu mai muli ajung
alturi de cei din spitale
Aceast situaie de boal este deja att de obinuit, nct
nici nu se mai pune problema tratrii sale, fiindc la spital
alimentaia este identic cu ceea ce a determinat boala. Este un
fel de iresponsabilitate determinat de lipsa de cunoatere. i
acest exemplu, deosebit de macabru, este unul din sute de
asemenea boli, printre care se situeaz constipaia sau magazia
de produse n cavitatea abdominal ce determin meninerea
acestui gunoi de aproape 20 de kg de putrefacii. O parte din
aceste substane sunt depozitate sub form de esuturi adipoase
sau grsimi, ceea ce ridic greutatea corpului pn la dublarea
celei fireti, sau chiar mai mult. S nu mai amintim despre situaia
rinichilor, care sunt deja formali, a ficatului care nici de pateu de
ficat nu mai este bun, a stomacului perforat i fcut sit, a inimii,
plmnilor i deasemenea dermatozele care ne dau indicii att
de clare despre sntatea noastr. Aici ne-am referit numai la
oamenii care nu sunt n spital i care se consider sntoi, din
rndurile lor, ns, mereu mai muli ajung alturi de cei din spitale.
Care este remediul? Att de simplu i sincer, la ndemna
oricruia, dar determinat n primul rnd de factorul de
responsabilitate, de dorina de a fi sntoi i a ne tri viaa n
cele mai normale merite, n fericirea de a fi n stare s ne bucurm
de propria via. Nu pledm pentru renunarea la alimentaia
denaturat. Este dreptul fiecruia s-i administreze aceste
plceri i suferine. Ne referim aici la cei crora nu le plac
asemenea suferine gratuite, de un sadism ridicol i fr nici o
justificare. Situaia este tragic pentru copiii care sunt alimentai
14
cu asemenea produse, sunt grai, rotunzi, dolofani i att de

condamnai, ziua mnnc i noaptea url. Cum s spunem?
Mamele i sacrific proprii copii pe altarul materialismului, care
a devenit o religie. Am auzit cazuri n care o mam spunea plin
de victoria nelepciunii sale c ar muri dac copilul ei nu ar mnca
carne. N-are nici o vin, este rezultatul unei educaii criminale i
att de generalizate, nct n-ar putea sub nici o form s justifice
curajul de a nu-i da cadavre copilului ei. Rmne ca fiecare s
analizeze, s constate, s verifice, s mediteze la aceste rnduri
i dac va fi s-i asume responsabilitatea, i va datora siei
puterea de revenire la via.
Dac mncm de trei-patru ori pe zi alimente denaturate,
printr-o alimentaie natural similar: ciorbe, mncruri, deserturi,
dar naturale se ajunge doar la o singur mas. Dispare foamea
i attea insuficiene i tragedii. Rezultatele alimentaiei naturale
determin o situaie incredibil, pentru educaia noastr att de
materialist i mpotriva vieii. La o singur mas se subnelege
c preul de cost se reduce de zece ori. n Romnia sunt deja mii
de oameni care au uitat de boli, de cheltuieli ce i-ar fi meninut
ntr-o continu stare de pauperitate, viaa lor devenind mereu
mai frumoas i eliberat de iminenta morii. Vom continua
asemenea articole pentru cei care de multe ori mi-au spus ntr-o
sinceritate care m-a trezit: n-am tiut, nu din cauz c nu am
vrut.
15
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ALIMENTAIA SAU VIAA

Pe aceast tem se fac speculaii copioase. Unii mai filosofi
vor spune adevruri spectaculoase, cum c viaa este prioritar
alimentaiei; ceilali, mai simpli i mai sinceri, vor nelege c
alimentaia determin viaa i o vor cuta pe aceasta, adic
alimentaia.
Viaa i alimentaia nu sunt dependente reciproc; viaa
este cea care depinde de alimentaie
M distrez cu asemenea situaii i pot spune c cei doi termeni
nu sunt reciproc dependeni. Viaa este o categorie universal,
pe cnd alimentaia este un concept, un cuvnt, se poate alimenta
un motor, o moar cu ap, un alt exemplu: masa cea de toate
zilele. Viaa unui motor sau existena unei mori nu implic prea
multe evoluii de-a lungul civilizaiilor terestre. ntr-o alt ordine
de idei, alimentaia se subnelege, pe cnd viaa ridic i implic
situaii permanente de cunoatere i evoluie, de progres i
acumulare n cele mai extraordinare triri, mereu mai frumoase
i mai bune... Tocmai de aceea viaa depinde, ntr-un fel, de
alimentaie, dup cum vom vedea n continuare.
Astzi apar alte pmnturi sferice i alte ruguri pentru a
apra platitudinea terestr
Aici suntem tributari, ceea ce mai rmne este s ncercm
s afirmm viaa, dar care se finalizeaz cu moartea. Ne place
s ne comparm cu epoci trecute i mai ales cu Evul Mediu,
atunci cnd majoritatea credea c pmntul st pe patru elefani
i acetia pe o broasc estoas, iar apropierea de orizont
determin riscul de a cdea de pe aceast scen. Pentru cei
care ndrzneau s spun c pmntul ar fi cam rotund, li se
opunea replica, - devenit inofensiv, - c oamenii din acea parte
ar trebui s stea cu capul n jos, ceea ce nu surdea nimnui,
mai ales c oamenii sunt obinuii s stea cu capul ntr-o poziie
vertical. Pentru detepi ca mine erau deja locuri destule pentru
spectacolul rugurilor, bineneles pentru purificarea de ignoran
i alte situaii printre care i linitirea spiritelor progresiste i se
tria destul de bine, adic normal. Astzi surdem, ne putem
bucura c putem face economie de ruguri, ecologitii se bucur
16
c nu se mai face fum i mai ales drepturile omului sunt aprate.

Astzi apar alte pmnturi sferice i alte ruguri pentru a apra
platitudinea terestr. Se spune c aceast alimentaie poate fi i
natural, c i cum cea obinuit nu este natural i totui...
Nu tiu ce sunt, dar trebuie s fie o prostie
Vegetarienii sunt oameni cu capul rotund, acetia fac
economie de carne pentru ca oamenii serioi s o poat mnca
n linite, chiar i la spitale i mai ales la nmormntri. Dar, a
aprut o societate, asociaie, unii mai patrioi o definesc ca sect:
Nu tiu ce sunt, dar trebuie s fie o prostie, uitnd de la mn la
gur c pe de o parte afirm c nu tie, dup care eliberat de
orice responsabilitate se contrazice, spunnd c este o prostie.
Nefericiii acetia de eltiti nu vor s bea nici ap, nu mnnc
nici pinea dat n fiecare zi de Tatl tuturor, iar n privina crnii,
probabil c nu mai au nici un fel de putere i pentru aceasta.
Desigur, pmntul nu poate fi rotund i dac unii nu au ce face,
nu au dect s plteasc impozite mrite pentru ignoran.
Cetenii privesc speriai la animalele care erau duse ntrun fel de lagre, unde erau asasinate
A ndrzni s mai facem o extrapolare peste nc cteva
sute de ani. n diferite instituii, specializate pe istoria umanitii,
pot fi vizionate casete despre cum triau oamenii cu sute de ani
n urm. Cetenii acestei epoci viitoare privesc speriai la
animalele care erau duse ntr-un fel de lagre unde erau
asasinate, iar corpurile lor desfcute n diferite elemente sau
buci de aa-zisa carne oferite pentru a fi asimilate prin cavitatea
bucal a acelor indivizi. Oamenii, privind ngrozii, n acele sli
de peste sute de ani - de civilizaie - scot un OOOH vznd c
substanele organice din corpurile animalelor sunt nghiite i de
copiii primitivilor.. Dar s fim serioi, sigur c oamenii, chiar i
peste sute de ani vor mnca carne, fiindc aceasta conine
proteine, care stau la baza codului genetic fr de care corpurile
se atrofiaz genernd anemia i distrofia. n realitate, mult
suferin care se numete ignoran.
Totui s mai ncercm s vedem dac pmntul este
ntradevr plat. Sigur c nu este vorba de pmnt, fiindc ntre
timp s-a descoperit, constatat, verificat, dovedit c este rotund.
Pcat de cei ari pe ruguri, acei oameni care au putut realiza
17
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
asemenea atrociti trebuie s fi fost deosebit de primitivi, dar

raiunea a nvins graie sacrificiului acelor nevinovai. Numai c
tipul de consum al raionalilor de azi se mai numete antropofagie.
Un raional nevinovat nu tie c antropos nseamn fiin vie,
similar n definiiile tiinei i culturii umane cu viaa, cu ceva
care este cald i are triri complexe. Antropofagie este echivalent
cu a mnca oameni, fiindc n iubirea Tatlui i aceste animale
sunt tot creaia sa. Numai c animalele nu sunt att de detepte
i se cam mnnc ntre ele. Poate un alt argument. Oamenii
consum carnea de la mamifere, iar corpul fizic al oamenilor face
parte tot din aceeai clas biologic. Unui citolog i trebuiesc ani
de experien pentru a deosebi o prob microbiologic de om
fa de una de vac. Din punct de vedere citologic n-ar avea ce
diferene s vad, poate la nivel de cromozomi. La vaci numrul
este cu mult mai mare dect la fiinele umane, probabil sunt mai
rotunde dect pmntul, i mai sunt nite zpcii prin India care
chiar le venereaz... Atributele sale: inginer, profesor, ran,
brbat, femeie, pot, dar nu omul. El nu este adaptat s consume
mediul material n care triete, probabil c oameni sunt att de
puini nct nu se pune problema c n-are cine mnca carne.
De ce se bea oare apa?
Apa... Iar un subiect interesant i deosebit de rcoritor n
alimentaie. n general nu ne hrnim cu apa, ea fiind folosit cnd
ne este sete, nu foame. Pn ce pmntul acesta rotund se va
mai rotunji, fiinele aproape umane vor descoperi faptul tiinific
c nveliurile sau corpurile lor sunt organice i deci implic relaii
organice. Apa este sub toate formele de agregare un mineral,
care printr-o evoluie, performan ajunge arteroscleroz. De ce
se bea oare apa? S-a descoperit n urma unor ndelungi cercetri,
n mod consecutiv senzaiei de sete, c este mai bun dect
benzina sau oricare alt lichid. Pn se va constata c nu este
compatibil cu mediul organic, vor mai trece multe ape. Dar pn
atunci se tie c este cel mai bun dizolvant n natur, dizolv
orice mai ales esuturi. Dac te uit Dumnezeu n cad, riti s te
dizolvi ca o bucat de zahr... desigur fr urme, ceea ce simplific
deosebit de mult eventualul proces, se va spune n-am vzut i
n-am auzit nimic, o fi plecat s-i cumpere carne.
18
Apa este necesar pentru a susine un ru care i-a luato nainte

n filosofia acestei civilizaii se spune c un ru nu vine
niciodat singur. Apa este necesar pentru a susine un ru care
i-a luat-o nainte, cui pe cui se scoate pn ce vor fi epuizate
pentru capacul cociugului. Folosirea unui alt mineral: clorura de
sodiu mrete enorm aciditatea sistemului organic, dominant
bazic. Acesta necesit dizolvarea, astfel dac nu ajungem
saramur ne necm ntr-un pahar cu ap. Regnul mineral n
evoluia sa ajunge n regnul vegetal, este simplu: descoperim
apa sub form organic n legume i fructe. Tocmai de aceea,
eltitii nu folosesc apa mineral, fiindc o folosesc pe cea
organic care este compatibil cu corpurile lor organice. Dispare
senzaia de sete, fiindc se face economie absolut de clorur
de sodiu ca i cum nici n-ar exista, aceasta a fost donat fabricilor
de produse chimice. Dar s ne oprim aici, ntre timp poate
pmntul se va rotunji mai bine.
Alimentaia este un subiect tabu, ocult. Se mnnc pe toat
rotunjimea pmntului, adic pentru a se tri pn la moarte,
dup care totul este pauz i pace. Mai ridicol apare faptul c
unii consider c sunt atoatetiutori, pentru ei rencarnarea ar
nsemna s mnnci carne pentru a te putea ntoarce ntr-o alt
via pe rotunjimea pmntului. Da, avea dreptate Marele Ioan,
discipolul lui Isus, da, muli nvtori fali au aprut deja, i acum
sunt la cina cea de carne.
Academii i instituii ascund ceea ce nu tiu
Denaturarea alimentelor este foarte simpl i la ndemna
oricrui muritor, dar nu i morilor, care s-au denaturat ndeajuns
pentru a depi stagiul rnei din care au venit... Ciudat,
alimentaia denaturat denatureaz, iar alimentaia natural
naturalizeaz. Observm n cadrul acestei teme c doamna Ana
Aslan n-a sesizat c alimentaia natural este gerovitalul divin la
propriu. Ar fi fost prea simplu i ridicol de ieftin. Aceti eltiti sraci
i mai ales cu duhul, n-au ncotro i sunt nevoii s mnnce ca
iepurii i ca psrile, situaia economic a tranziiei nu este uoar
pentru muli, dar pentru toi eltitii este dramatic. Cineva care a
fcut o investigaie, a constatat c la ora actual se petrece un
genocid determinat de alimentaia denaturat, populaia planetar
19
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
este bolnav, doar cei de la o sect, numit Elta, nu sunt bolnavi,

adic nu sunt patrioi, trdtori i treaba lor, democraia accept
i asemenea situaii. Vegetarienii sunt fiine mai de neles, acetia
au avut norocul s nu ajung ntr-un asemenea hal, sunt de-ai
notri: cardiopai, au dermatoze ct ine, hepatita ca toat lumea,
nevralgii patriotice, mbtrnire pe plaiurile patriei strbune.
Vegetarienii mai au nc un pas, cu cellalt sunt deja n groap,
sperana depinde de un pas, un picior desigur nefiert.
Mult stiin, dar numai n cri, care sunt bine inute n
biblioteci, cu frigul iernii i cu igrasia, mai in de cald. n definitiv
exist un subiect interesant, moartea, dar nu este de colo, mai
nti trebuie s studiezi suferina i pentru acest lucru s-au pus la
dispoziie deosebit de multe boli, pentru a ajunge la toi. De ele
se ocup pretutindeni medicii, cnd sunt gata alturi de ei sunt
preoii, biei buni (desigur nu este nevoie de femei). Bieii buni
au de la o vreme mult de lucru, iar orele suplimentare se pltesc
dublu. Ce dac viaa este extraordinar, se poate tri i ordinar,
mai ales cnd sunt condiii i acestea susinute de academii i
instituii care ascund ceea ce nu tiu. Cum reuesc, trebuie s
fie o tain.
Se pare c ntre timp pmntul este mai rotund dect ne
putem permite, trebuie s digerm, nu avem prea mult timp pentru
eventualitatea tiinei de a ajunge contiina...
20
LA CE FOLOSETE SNTATEA?
Rmnem puin surprini, chiar nedumerii c la aceast
ntrebare se mai solicit un rspuns. Sntatea este aparent.
Uneori justificm un pahar cu vin sau cu bere ndrznim urarea:
noroc i sntate... Ironia devine i mai sntoas, neputndune angaja n aprofundarea strii de sntate, devenind nostalgici,
mai teoretici i mai poetici.
Alimentaia natural nu este o rezolvare, ci doar o etap
n procesul descoperirii noastre
i totui exist sntate. Putem admite c n opoziie cu ea
se situeaz realitatea strii de sntate a populaiei i de aici
ncolo putem nira tot ce ne trece prin minte. Ceea ce a dori s
scot n eviden de la bun nceput este faptul c termenul nu
trebuie confundat sau alturat cu cel al medicinii. Sunt ntr-un
antagonism continuu, ori de cte ori intervine medicina suntem
solicitai la nivele patologice cu tot cortegiul, pn la funeralii care
mai de care mai tradiionale. Altfel spus, reuim s nu sesizm
aproape niciodat factorul de sntate, acesta fiind un absolut.
n mod normal devine un merit chiar, pentru cei care dobndesc
bun sim i cunoatere. Sntatea este un factor al educaiei, n
cazul n care aceast educaie nu este o coada tradiiilor.
Constituie deasemenea un factor al responsabilitii, - atta timp
ct ea nu este aservit patriotismului i intereselor religioase.
ncercm un sentiment de a induce un rspuns, adic un sens
real despre realizarea sinelui sintetic. Factorul principal i protagonist fiind alimentaia, ne vine greu s spunem din capul locului
n termenii acestui articol c activarea unei caviti pentru
asimilarea din mediul nconjurtor a unor substane
alimentare -i acestea ca nuca n peretele realitii- deschide
labirintul attor tragedii ce se termin cu festivitatea din cimitirul
din cartier. n Universitatea Elta s-a explicat clar c nici alimentaia
natural nu este o rezolvare, ci doar o etap n procesul
descoperirii unei realiti incredibile credinei noastre.
21
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Respiraia este factorul absolut al sntii

n urma attor rezultate evidente putem vedea c numai
respiraia este factorul absolut al sntii. Alimentaia denaturat
mpreun cu cea natural sunt formate din efecte, adic substane
ce au fost ntr-o faz cauzal sub form de eteric cosmic, universal. Noi prelum acest eteric dup transformri evolutive sub
form vegetal, dup ce a trecut prin faza mineral, dar prin
tratamente termice l readucem n faza mineral n mod
distorsionat, nct determin infecii continue i cronice, n cazul
alimentaiei denaturate. Alimentaia natural menine n schimb
acest factor natural. Pentru cei fr imaginaie este necesar s
spunem c aceti oameni care consum produsele naturale nu
sunt animale chiar dac ni se pare c mnnc ca animalele.
Rezult o mas deosebit de bogat care nu se deosebete de
cea tradiional, adic denaturat n privina bogiei felurilor ei,
numai c ciorba, mncarea i deserturile sunt naturale. n acest
fel se pstreaz factorul enzimatic, proteic i vitaminele nealterate
de procesele termice de oxido-reducere.
V neleg, suntem nc ntr-o faz de nceput i marea
majoritate a cetenilor n-a vzut asemenea produse, dei n cei
apte ani de existen a Universitii-Elta am realizat sute de
expoziii, filme, emisiuni radio i tv, cursuri i conferine, am editat
zeci de mii de exemplare de cri. Revista noastr acord o mare
atenie acestei alimentaii, dar de cte ori n-ai trecut fr s vedei,
fr s rezonai cu asemenea prostii i fantasmagorii, fiindc
frizeaz orgoliul i ar atenta la ignorana tradiional i mai ales o
mncare fr carne nu este mncare.
Singura religie este credina
Populaia este mereu mai bolnav, am definit situaia ca fiind
un genocid premeditat de conservare i ignoran determinat
de instituii care flateaz tradiiile i obiceiurile unei vieii, fr
dreptul la sntate i fericire. Cine este de vin? Prin absurd,
dac s-ar face o statistic, s-ar descoperi c zeci de mii de oameni
sunt sntoi i acetia, ntmpltor, au o legtur cu
Universitatea-Elta. N-a fost greu i nici n-are cum s fie, este
doar bunul sim i dorina de a evolua ntr-un cadru ct mai civilizat.
Sntatea determin un factor ridicat de educaie,
responsabilitate, bun-sim, rbdare, sociabilitate, colaborare,
nelegere, ncredere, dorina de cunoatere i iar cunoatere.
22
Nu ntmpltor mereu mai muli aa-zii eltiti se doteaz cu

calculatoare de ultim tip, au devenit scriitori prin jurnalul obinuit,
fac cercetri n diverse domenii i un lucru deosebit i neateptat
au devenit cei mai sinceri credincioi, singura religie este
credina. n rest atributele sunt la nivelul fiecruia, fr persuasiuni
n drepturi tradiionale.
Condamnarea divin n-are drept de apel
Credina este rezultatul cunoaterii: Cunoatei adevrul i
adevrul v va elibera. Acesta vine pe calea sntii, i suntem
nevoii s afirmm: credincioii i contrazic propriile dogme prin
rectificarea creaiei divine, este deja tiut de toi credincioii, ne
referim la buditi, islamici i cretini. De exemplu, laptele ca produs
natural este i face parte din creaie, dar aceti credincioi l fierb,
l pasteurizeaz distrugnd un produs, creaia, care ajunge ntro stare de extrem de toxicitate, care este consumat n
alimentaie, afectnd mai ales pe copii i btrni. Este incredibil
totui c mamele care-i alpteaz copii nu apuc s-i fiarb
laptele de la sn. Rezultatele sunt edificatoare, n concluzie
credincioii sunt credincioi numai de form, corectnd creaia
divin se aleg cu cele mai dramatice realizri: mbolnviri n mas,
mbtrnirea i moartea. Condamnarea divin n-are drept de apel.
Nici oamenii de tiin, chiar materialiti, nu-i respect
propriile legi de biologie, de chimie, n laboratoare i instituii le
respect, dar n buctria de acas fac abstracie flagrant de
asemenea legi. i ei la rndul lor sunt condamnai la cele mai
dramatice suferine. Cu toate acestea, nu sunt n stare s determine, s identifice de unde vine rul. n articolele anterioare am
scos n eviden faptul c alimentaia denaturat genereaz i
determin o stare de anestezie, un factor al instinctului de
conservare prin care un organism se apr mpotriva suferinei,
care devine cronic i macin zi de zi organismul pn cnd
acesta cedeaz lamentabil. Este att de gratuit! nc odat, att
la credincioi ct i la materialiti, de altfel ntre unii i ceilali nu
este nici o deosebire, religia materialist produce consecinele
de rigoare.
Religia materialist produce consecinele de rigoare
Am scos n eviden factorul de revenire la credin a eltitilor,
care au descoperit fria i colaborarea, rbdarea i bunul-sim,
23
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ncrederea i altruismul. Lectorii Universitii Elta n-au salarii de

apte ani i n-au fcut grev pentru a-i solicita asemenea
drepturi. Instituia este non-profit i nu se pot asigura asemenea
salarii, puinul obinut din donaii i sponsorizri este alocat pentru
publicaii i organizri, transport i protocol. Sntatea este
factorul de baz n construirea vieii senine i civilizate la propriu,
dincolo de formalism i suspiciuni, dincolo de interese i
meschinrii. Un om ajuns sntos se vede ntr-o situaie de
responsabilitate neobinuit, acordndu-i dreptul de a-i ajuta
ct poate pe ceilali, fr s foreze sau s depeasc limitele
bunului sim.
SE POATE
Pe parcursul attor ani am vzut oameni la nceputul acestei
cunoaterii i dup un scurt timp total transformai. ntradevr, n
om exist scnteia divin i o energie dincolo de orice imaginaie,
i acest aspect graie sntii. Primele norme n activitatea eltist
sunt regenerarea, revenirea la o alimentaie natural, fr a fi
frustrat de obiceiul de a mnca o ciorb, mncare sau orice desert.
Aa cum am spus, ele pot fi preparate n mod natural. Astfel,
creaia n-a mai fost corectat i justiia divin revine asupra
dreptului la via. Oameni mbtrnii devin tineri, puternici i
ncrederea n via este real. Dispariia degenerrii i mbtrnirii
aduce cele mai frumoase elogii i bucurii ale descoperirii c SE
POATE.
N-am tiut, nu c nu am vrut
Cine ascunde populaiei asemenea informaii? Trebuie s ne
edificm o dat pentru totdeuna: sunt dou aspecte, pn acum
vreo apte ani nu se cunoteau asemenea lucruri. Odat
cunoscute ns, ele sunt boicotate de cei care nu cerceteaz
ndeaproape asemenea informaii i se consider detepi prin
ignorarea lor, nerealiznd c prin modul lor de a pune problema
perpetueaz suferina gratuit a milioane de oameni. Toate
acestea pentru a le asigura detepilor gloria orgoliilor nesbuite.
Ei sunt cei care n stare de credin umanitar cnd este vorba
s sacrifice un popor, numai de dragul de a nu recunoate
cunotinele lor drept atrofiate, depite, materialiste. i anunm
24
de pe acum marea dezamgire nu este prea departe i s se

pregteasc s rspund n faa dreptului la via a attor oameni
care sufer din necunoterea acestor astfel de informaii. Aa
cum am mai spus, muli ne-au afirmat c n-au tiut, nu c n-au
vrut. Educaia este mai rspunztoare dect medicina de factorul
de sntate a populaiei, canalele informaionale ale mass-mediei
trebuie s-i fc datoria cu adevrat, fiindc mingea este n
terenul lor. Ca exemplu am pregtit mass-mediei 700 de ore
cursuri n casete audio, peste 200 de ore de film prin casete
video, cri despre reetele alimentaiei naturale care au ajuns la
al treilea tiraj, altele sunt n curs de apariie cum este Medicina
alimentaiei, o alt carte scris de un medic din Iai, care este
deja eltist cunoscnd la propriu performanele sntii. n
chestionarele din expoziiile i festivalurile pe care le realizm
vizitatorii scriu simplu Nu exist mediatizare, trebuie publicitate.
Sntatea la ce folosete? La via, la existen i mai ales la
eliminarea btrneii. Ce este de fapt btrneea? O trire cronic
n cele mai crunte suferine. Un popor nu poate evolua pe fondul
suferinei. Calitile omului sunt divine i energiile sale de abia
ateapt s determine creaia i progresul.
Dac popoarele sunt sntoase, pacea survine
instantaneu, fr nici un factor persuasiv i premeditat
Dac popoarele sunt sntoase, putem demonstra oamenilor
politici i forelor militare, c pacea survine instantaneu, fr nici
un factor persuasiv i premeditat. Conflictele dispar ca i cum nar exista. Rzboiul este o exacerbare a suferinei omului de rnd.
Prin sntate omul iese din starea de uitare, de anestezie, trezirea
sa determinnd revana asupra valorilor i restaurrii acestora,
responsabilitatea i demnitatea, respectul firesc i civilizat.
Sntatea este acesibil oricrui om, este la dispoziia sa la orice
pas i n fiecare zi, rmne numai ca informaia i asemenea
articole s fie rspndite i cercetate la propriu. Urmeaz ca cei
ce vor s fie sntoi s decid, deoarece dreptul la via
aparine deciziei i nu acceptrii. Le dorim celor curajoi i demni
de propria via s mediteze asupra acestor rnduri, cei care au
ochi s vad vor vedea.
25
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ADEVRUL DESPRE ADEVRATA ALIMENTAIE...

Un astfel de titlu incit i incint spiritele calme determinate
de stabilitatea tradiiilor i remanenelor unui atavic sentiment
materialist i totodat tradiional. Mereu mi aduc aminte de
afirmaia din Biblie: Ce poate nate Nazaretul?. Interesant cum
o asemenea genez se menine chiar dac Nazaretul a rmas
undeva n Orientul mijlociu. Alimentaia este subiectul cel mai
iubit i cel mai nrit n acelai timp, mai ales la nivel de consecine,
ce sunt gloriei suferinei.
tiina glorioas, o uzin care produce non-stop
justificri; un proces al maimuelor -serie etern.
Suntem deja lmurii c am luat-o razna n aceast privin
fr nici o direcie. tiina fr contiin are toate drepturile pentru
a nu ndrepta o astfel de situaie. Oamenii de tiin-materialiti
tiu perfect c, graie rencarnrii, oamenii, - chiar dac mor n
urma unei alimentaii denaturate, - se ncarneaz ca i cum nu sar fi ntmplat nimic. Totul pentru c n tiin s nu se ntmple
care cumva ceva. Este de ajuns c exist tiina glorioas, ca o
uzin ce produce n mod continuu i non-stop justificri. Asemenea
justificri n-au nici un interes s determine i rezolvri. Aa c
mergem nainte, chiar dac justificarea este ca i cum am pune
carul naintea boilor materializai. Descoperitorul insulinei nu este
nici acum reabilitat, lucrrile endocrinologiei din perioada
interbelic nu se mai amintesc. Despre atia descoperitori romni
totul este trecut doar la nivel de legende i ct mai superfluu
posibil, mi aduc aminte de C.I.Parhon, Ana Aslan, sunt cunoscute
multe teorii, dar se cunoate att de puin despre viaa i
cercetrile lor. Despre C.Gogu i despre sonicitate: tcere, pentru
linitea celor ce i-ar fi dorit doar puin din descoperire. Acesta
este fondul datorit cruia un astfel de articol nu este dorit n
primul rnd de presa actual care nu vrea s se afle ntr-un proces
al maimuelor -serie etern.
Dar, de acest dat nu mai sunt de acord cu aceste situaii
i mi voi duce nu unde trebuie, ci peste tot ce am spus aici despre
ceea ce nseamn adevrul despre adevrata alimentaie. Sunt
preedintele acestei Universiti de metafizic: ELTA, metoda de
26
cercetare nu este cea materialist, ct metafizic la propriu. V

ofer de la bun nceput un aforism care definete perfeciunea:
Un sistem care are acces la autocorecie este perfect.
Prelund ideea din Toate drumurile duc la Roma, practic de
oriunde ai pleca vei ajunge tot la Roma sau la rezolvarea unei
situaii ce corespunde adevrului.
Adevrata gur este nasul
Adevrata gur se afl deasupra acestei caviti bucale, este
nasul. Materialismul justific faptul c nasul are dou orificii, la
nivel de simetrie. Rezolvarea se las ns amnat ca i cum
nici n-ar exista. Situaia trist a tiinei materialiste deriv din faptul
c nu este contient c orice cauzalitate nu se afl n realitatea
substanei sau materiei, toate acestea sunt efectul,
manifestarea, umbra, ecoul, fapta, rezultatul, consecina... Att
timp ct oamenii de tiin nu vor avea clar identificarea
cauzalitii, vom sacrifica generaii dup generaii de oameni ce
sunt victime i totodat nevinovate.
Dualismul tiinei este determinat de instrumentul cunoaterii
realitii redus la senzorialitate. Dogmatica lui: Dac nu vd nu
exist deine academismul ignoranei i tragediei gratuite i puerile a existenei societii umane. Dualitatea este un sistem pe
care fizicianul francez de Brouglie a ncercat s-l demonstreze
prin lucrarea asupra realitii odulatorii, prin faptul c o particul
este i und i corpuscul n acelai timp. Prin imaginaia
materialist devine ceva imposibil de neles. Senzorii nu pot
decela continuitatea manifestrilor subtile, o asemenea dualitate
fiind n realitate dinamica monadei. Exemple: brbat-femeie,
monada este omul; curentul cu polaritile sale: pozitiv-negativ: monada electronului. Dintr-o sinusoid senzorialul poate observa
numai elementele predominante: poziia de plus sau de minus,
avnd impresia a dou evenimente separate, n realitate micarea
este oscilatorie i se refer numai la o oscilaie, nu la mai multe.
Endocrinele punctul central n procesul alimentaiei
Respiraia la ora actual nsemn n mod exclusiv faptul c
respirm aer. Din acest cauz se vorbete numai de oxigen,
uitndu-se calitile de ardere deosebit. n realitate, dominant
n aa-zisul aer este azotul cu 70%, fiindc n realitate se respir
o substan subtil, nesesizat de senzorial, aceasta este etericul.
27
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Acesta la rndul su este format din aa zisul yin i yang, pozitiv

sau negativ, nara dreapt respirnd numai yang i cea stng
numai yin. De la nas se formeaz sau se iniiaz dou nadisuri,
pe care anatomitii nu le pot vedea fiindc nu sunt vizibile. Dup
un circuit n corpul uman se finalizeaz n ovare la femei i n
testicule la brbai, acestea ncercuiesc sau trec prin apropierea
unei chakre (roat de energie), acestea sunt tot invizibile (deci
nu exist?!).
n apropierea fiecrei chakre se afl un paradox pentru
medicin, nite formaiuni cam de mrimea unei boabe de fasole,
care trebuiau justificate, nu rezolvate la nivelul tiinei, aa c li
s-a spus endocrine. Pentru omul simplu i naiv acest cuvnt att
de latinizat nu-i spune nimic, ci chiar rmne cu gura cscat,
ct tiin, dar este treaba lor... Traducerea este banal: organ
interior. Aici este mobilul i punctul central al procesului de
alimentaie. Amintesc doar dou texte biblice: i cnd vei trece
de ultima poarta te vei afla n mpria Tatlui Meu. Isus spune
destul de cifrat pentru credinciosul nevinovat n ale cunoaterii,
c din cele dou narine se formeaz cele dou nadisuri care
pornesc n sus pe frunte se ncrucieaz n dreptul dintre cei doi
ochi n zona chakri Ajna, dup care coboar, dar dincolo de
Ajna se afl Shahasrara, lumea Divinului, dar nici aceasta nu se
vede deci nu exist. Un alt aspect: cnd se spune c Tatl a
suflat peste botul de lut i i-a dat via, a sufla sau a respira
avnd acelai sens.
Etericul este corpul lui Dumnezeu, n ali termeni: informaie
n manifestare, mai ales n asemenea interaciuni cum este
respiraia sa. Aceasta informaie este absolut, pentru moment
chiar i pentru noi metafizicienii nu prea ne aventurm n aceste
zone, avem tot timpul. Aceste endocrine coboar vibraia
curentului eteric, pentru curioi vibraia lui este de cteva bilioane
de Hz pe secund, endocrinele au rolul unui amplificator de joas
frecven, etericul se transform ntr-un lichid numit limf, formnd
sistemul limphatic despre care se tie att de modest. Limpha
este o substan celular i intracelular. Pentru cei care nu sunt
medici le putem spune c lacrima, saliva sunt substane
limphatice. Aceast substan semieteric construiete i
regenereaz esuturile construind celule, organe, sisteme
organice, corpul fizic. Tot ea menine viaa, astfel se poate explica
faptul c dac am mnca o gogoas, nu murim. Logic ar trebui
28
s murim n cteva minute, dar nu ne grbim, dup n medie

cam 70 de ani tot murim.
Limfa construiete esuturile i corpul n ntregul su
Prin alimentaia natural, corpul fizic se naturalizeaz i astfel
se ajunge la parametrii normali: ph, mucoase, organe, esuturi.
Practic se elimin boala i mentalitatea despre boal. Limpha
este deja eliberat de o continua refacere a corpului, astfel c n
cele din urm nici alimentaia natural nu mai este necesar. Se
tie c alimentaia denaturat la fel i cea natural fac parte din
substanele mediului fizic, sunt de efect i nu cauzale, este deci
firesc ca alimentaia s foloseasc energia, adic elementele
cauzale i nu cele de efect.
Singura deosebire ntre alimentaia denaturat i cea natural
rezult din faptul c una este total nociv i cealalt este pozitiv.
Nu se poate nici cu alimentaia natural, dect pentru ieirea din
dezastrul alimentaiei denaturate. Aa-zisa digestie este
paradoxal, substanele intrate n corpul fizic, ne referim la cele
naturale, nu sunt eliminate n aceeai cantitate cu cele intrate. O
parte sau ct este nevoie, -curios nu pentru organism, ci pentru
eliminarea lor,- este transformat de substana limphatic ntrun mod interesant: substana limphatic transform substana
organic tot n limph, care firesc se manifest prin construirea
esuturilor, corpului n ntregul su. Mai sunt cteva elemente
ntr-un astfel de scenariu, dar spaiul unui articol nu ne permite...
Vom vedea n urmtorul articol care se refer la Post sau
pauz alimentar i alte aspecte ale revenirii i mai ales
recunoaterii. Tot aa cum ne spune Isus:i cine va recunoate,
Tatl l va ierta.Oamenii de azi, spune Isus :i atunci ei vor fi
pregtii, se pare c sunt prea pregtii i cum textul sfnt spune
clar: Cine cere mai mult dect are nevoie, va pierde i ceea ce a
avut rezult astfel explicaia morii prin pierderea vieii. Alimentaia
nu este o problem, ci o justificare fr nici un fel de rezolvare.
Nu pledm n acest articol dect pentru o cunoatere, i pentru
cercetare. Alimentaia societii de azi este mpotriva vieii. Ceea
ce dorim n Elta-Universitate este ca oamenii s recunoasc c
alimentaia natural este mult mai eficace pentru via constituind
factorul de sntate la propriu. Majoritatea celor ce citesc un
asemenea articol dup ce au mncat cartofi prjii i ciorb bine
fiart obinnd o stare de anestezie, aceste rnduri i vor
29
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
scandaliza i vor lua msuri pentru ca asemenea misticisme s

nu se prolifereze. Numai c, n cei deja apte ani de activitate a
Eltei-Universitate, am pclit zeci de mii de oameni s determine
ieirea din anestezie i s fie sntoi. Au reuit s recunoasc,
adic s neleag c cele nevzute sunt mai reale dect cele
vzute i sunt alturi de ceea ce, prin bunul sim, sunt determinai
s revendice: dreptul la civilizaie. Altfel spus, articolul este
pentru a incita pe cei dornici de curioziti, desigur dialoguri
savante i speculative, dar poate ntre picturi vor observa cum
aici se afl viaa a miliarde de oameni, victime-nevinovate.
Aprtorii adevrului -cu informaii antetemporale -vor proteja n
continuare edificiul materialist, n aa fel nct vor deveni
rspunztori prin ocultarea realitii universale care n definitiv
este att de accesibil oricrui om de pe aceast planet.
CIVILIZAIA CARBONULUI SPRE CEA A AZOTULUI
Protagoniste n alimentaia tradiional i cea natural sunt
combinaiile Carbonului, din care rezult o diversitate de
substane. ntradevr, Carbonul determin cele mai multe
posibiliti de combinaii cu celelalte elemente, de aici lumea
formelor pare i mai fericit. S nu uitm lumea formelor, Carbonul
fiind o oglind care n loc de Argint se are pe sine, cu aproape
aceleai caliti ale unei reconstituiri aparente lumii adevrate.
Prin Legea Corespondenei, combinaiile carbonului constituie o
umbr a unei realiti necesare pentru evoluia unui sistem. n
alt ordine de idei, combinaiile carbonice determin substane
lenee i indiferente referindu-ne la consecine; acestea la rndul
lor determin starea de autoconservare i de aici meninerea
cunoaterii tradiionale.
Pentru evoluie carbonul i pierde din importan...
Existena societii umane de azi se manifest printr-o
continu trire a trecutului, prezentul i viitorul nu joac pun rol
activ n manifestri. Totui, starea de remanen specific relaiilor
cu lumea Carbonului nu pot lsa lucrurile s ajung prea departe,
chiar dac a determinat o multiplicare a diversitii unitii (n
asemenea msur nct toate aceste forme devin imposibil de
inventariat pentru tiin, fiindc ntre timp apar altele). Pentru
30
evoluie, Carbonul i pierde din importan...

nc de la nceput, alimentaia natural a determinat
apropierea de substanele alcaloidice, cunoscute mai mult sub
denumirea de stupefiante. Cele mai la ndemn sunt triada cafeacoca-tutunul, mai sunt ceaiul negru sau verde, ct i laptele nefiert
i chiar aerul care contine 70% Azot. Azotul este superior
carbonului n tabelul lui Mendeleev deci este mai reactiv, mai
simplu i mai suplu. Combinaiile sale sunt mai puine, dar cele
realizate deja sunt stabile i dinamice, permanent ntr-o tendin
iscoditoare a unei mecanici subtile.
n cazul alimentaiei naturale, odat cu refacerea sntii,
se determin o atracie sau o tendin de apropiere fa de
micarea n sine. Dorina de dinamicitate este relevant. Aa cum
s-a spus aici, somnul este redus fr consecine negative. Starea
de oboseal dispare, cea de foame i tot cortegiul lor, rezultnd
consecine pozitive neateptate, -deoarece asemenea experiene
ale societii umane n-au fost prezente, nici descrise de cercuri
tiinifice. Extraordinar de important este calitatea alcaloidului
de factor catalitic. Procesul de cataliz rmne nc nedefinit
chiar pentru marii chimiti, se menioneaz modul de manifestare.
Definiia clasic: o substan care amplific viteza de reacie,
dar nu intr n reacia respectiv, astfel substana catalitic nu
se consum, rmnnd intact, ca un martor dinamic care
antreneaz, agit, determin, suprinde, nsufleete dinamica
attor reacii. Pentru chimiti, o definiie mai realist este imposibil
fiindc ea ar defini de fapt lumea alchimiei. Aici avem realitatea
i prezena urmelor etherice. nc odat subliniem c ethericul
este o prezen subtil, nesesizat de sistemele percepiei
senzoriale. Totui, cu puin atenie, mai ales cei ce au un miros
fin pot sesiza Ethericul situat pe la baza lungimilor de und a
plajei sale. Mirosul din buctrie, mirosul florilor ct i n general
a tuturor substanelor constituie exemple pentru ce am afirmat
mai sus. Se cunoate necesitatea i activitatea substanelor
odorante n ritualurile magice i cele religioase.
Apa constituie cea mai impresionant metafor a realitii
noastre
Vom reveni n articolul urmtor cu date despre Etheric, n
capitolul APA. Apa constituie cea mai impresionant metafor
a realitii noastre. n privina Ethericului, acesta fiind imaterial
31
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
se poate asimila cu conceptul de energie, ceea ce este similar

informaiei. Prezentarea se realizeaz sub forma monadei: Yin i
Yang. Aspectul este pregnant i neobinuit n procesul respiraiei
i nu numai aici (de exemplu, n orele planetare; despre ele vom
realiza un numr al revistei noastre de Astrologie).
Ethericul este substana din care se obin toate formele
posibile
Cu alte cuvinte, Ethericul sau corpul lui Dumnezeu este
substana original i universal din care se obin toate formele
posibile, se mai spune unitatea n diversitate. Determin cele
mai dinamice serii i operaii acolo unde apare, fie n direcia
negativ, fie n cea pozitiv n sensul determinat de Divinitate
(sau Mental). Ceea ce ne intereseaz este aspectul catalitic. Dup
cum spuneam, factorul de cataliz se gsete n substane
alcaloidice. Cel mai controversat este obiceiul fumatului.
ntradevr, medicii au dreptate s interzic oamenilor, sau
pacienilor s fumeze, deoarece sunt suprini de efectele deosebit
de nocive ale fumatului. n lipsa unei explicaii adecvate i
nenelegnd ce se ntmpl, nu-i explic interdicia, care este
n cele mai multe cazuri luat n sens formal. Consecinele rmn
certe i indubitabile. n acest context este mai uor s nelegem
c substana alcaloidic din tutun, nicotina, are un rol catalitic.
Catalizatorul determin o accelerare a procesului. Fumtorii
sunt n general, cantonai nc n alimentaia denaturat. Sistemul
organic fiind denaturat, nicotina amplific aceast denaturare
pn la autodistrugerea sistemului organic. n cazul alimentaiei
naturale n care sistemul este pozitiv, fumatul determin un factor i mai ridicat de pozitivitate. Este dificil de neles deoarece
majoritatea mnnc denaturat i n-au cum s bnuiasc acest
rezultat. Interdicia fumatului n anumite secte i religii i a folosirii
unor alte substane alcaloidice are rolul de a ndeprta accesul
la taine al credinciosului. Acest rol catalitic determin amplificarea
dublului eteric, ieirea din laten a chakrelor i a altor i altor
manifestri, cum sunt psihometria, ieirea din corp, telepatia.
Putem spune c la ora actual aciunea alcaloizilor este pozitiv
pentru o minoritate, dar pentru majoritatea este extrem de nociv,
deoarece amplific procesul degenerrii.Vom vedea c de fapt
situaia este mult mai simpl i mai sincer.
32
Azotul determin reveniri spectaculoase la adevrata

civilizaie
Civilizaia Carbonului i-a ndeplinit scenariul prin formarea
corpurilor i autoselecia celor mai bune. De aici nainte, s-a
stabilizat, pentru o perioad destul de lung corpul entitilor
ncarnate. Ce urmeaz? Spiritualizarea lor, ceea ce nu este posibil
pentru substane bazate pe structuri carbonice. Fumatul este
accesibil, iar doza uor de acceptat de corpul fizic. Dar nc odat
cei care sunt nc n alimentaia denaturat este bine s renune
la fumat, cafea, ceai, la lapte nepasteurizat i la mediile n care
aerul este curat, cum este cel de la mare sau munte. Fumatul
este determinant n alimentaia de gradul trei, n prima faz cnd
putem deja anticipa sensibilizarea corpului fizic care n primele
faze de spiritualizare renun i la fumat ct i la celelalte
substane alcaloidice. Accesul la eteric sau alimentaie cauzal
este astfel restabilit. Azotul determin revenirea spectaculoas
la adevrata civilizaie, cnd percepia senzorial este redus i
nlocuit cu imaginaia, intuiia, anticipaia i alte caliti ce
reaeaz fiina uman pe cele mai nalte nivele spirituale, se spune
dup chipul i asemnarea Creatorului. Pe aceast tem vom
scrie un articol ce va elibera adevrul de metafor ce nu poate fi
neleas n starea de anestezie de azi, aa cum este scris n
Biblie, n Coran sau n Vede.
Alimentaia natural este, cum vedem, o etap care
transfer viaa n via, revenirea la parametri cosmici, dispare
pentru fiina uman evenimentul morii i al naterii, suferina i
dependena de manifestri, de lumea formelor i necredinei.
Alimentaia este doar o tin, prin care ieim din
ntuneric cu propria lumin
Fumatul, cafeaua i coca cola sunt elemente catalizatoare
cu dou tiuri pentru ora actual; trebuie s inem cont de acest
lucru. Pentru cei care au curaj i responsabilitate fa de propria
existen -toi cei ieiti din egoism se vor vedea datori s-i ajute
i pe ceilali care sufer i nu bnuiesc originea rului, -Perdelele
i Vlurile vor cdea, descoperind o lume mirific a Planului Fizic
creaia cea mai impresionant a Spiritului n manifestare. Astzi
nu avem acces la aceast existen pentru care, nenelegnd
aceste taine, aceste Vluri i Perdele ce interpun o cea i un
ntuneric ntre noi i propria noastr realitate.
33
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Alimentaia natural este doar tina pe care o folosea i Isus,

rolul ei este de a ne ajuta s ieim din ntuneric cu propria lumin,
fiindc omul este fiina de lumin chiar dac triete n ntunericul
aparent. Procesul alimentar este dificil de clarificat pentru cei
aflai de partea alimentaiei denaturate. Exist un complex vicios
de nelegere, -paradoxal, -de autoaprare fa de valori ca:
pacea i iubirea cosmic, ceea ce pentru denaturai sau
anesteziai este dificil de crezut c mai exist.
I LA NCEPUT A FOST NUMAI AP
Ct nelepciune n primele cuvinte ale Vechiului Testament!..
Dar ci dintre credincioi i preoi sunt n stare s perceap
simplitatea i normalitatea unui adevr? Numai cine va da, va
primi. Bineneles c oamenii ar da. Dar cum i ce? Banii i
nelepciunea senzorial i materialist nu creaz mijlocul, fiind
iluzii performante, dar fr performane.
n revist vom acorda spaiu subiectul religos att ct s
descifrm textul ocultat. S elucidm pentru moment elementele
de care avem nevoie. Cel principal este APA. Ea are aici un rol
metaforic ce trebuie nlocuit cu ceea ce nseamn. Trebuie s
nelegem prin verificare i cercetare. Eliminm conceptele, -cum
este timpul, -i rezult, rmne c este numai ap. Ne vine mai
uor s intuim c este vorba de Etheric. Fiind o substan subtil,
el umple n mod uniform att realitatea Planului Fizic, ct i cel
spiritual. Aa cum s-a mai spus, Ethericul este Corpul lui
Dumnezeu, dup principiul este dup chipul i asemnarea sa
se face i se desface ca orice, n orice dimensiune a existenei
sau manifestrii. Conceptul de timp este unul dintre cele mai
indezirabile, a derutat i provocat deja cele mai mari pierderi n
procesul de cunoatere i n realitatea credinei. Acest aspect
este deopotriv valabil la buditi, la islamici i la cretini.
Aceast microrevist se adreseaz mai ales celor ce sunt
ieii deja din starea de anestezie, nct le vine mult mai uor s
perceap. Astfel ne putem dispune i impune aceste de
deziderate. Pentru cei care sunt n starea de alimentaie
anestezic nc, aceste rnduri sunt aberante i fr noim.
Singura lor satisfacie este faptul c au dreptate. Raportat la
situaia lor, tezelor noastre sunt aa cum sunt n stare s le
34
reflecte, suferina nu este un atribut care s permit satisfacerea

bucuriei cunoaterii. Rmne de vzut i de ascultat pe cei ce
prin curajul lor au ndrznit s ptrund n propria realitate, via,
existen descoperind ncetul cu ncetul c SE POATE.
Orice lucru trebuie verificat, cercetat. Anestezia
determin complicitatea cu complicatul
Sinceritatea i simplitatea sunt parametri adevrului i acesta
este Credina. Anestezia determin complicitatea cu complicatul
pentru meninerea n aparen a unei vieuiri ce rmne
supravieuire. Dar s revenim la apele noastre. Ceea ce am vrea
s scoatem n eviden: orice lucru trebuie verificat, cercetat
pentru ca fondul cunoaterii s-l determine pe cel al contiinei.
Lansarea i edificarea Credinei va restabili natura realitii
la propriu i nu formal sau general, prin preri, sentimente,
aparene care genereaz altele i mai aberante, fanatice: teama
i reinerea, boala i moartea... Acest exemplu este la ndemna
tuturor. n perioada alegerilor prezideniale din Romnia, vremea
a fost deosebit de frumoas fa de luna anterioar, cnd aproape
era iarn, frig, umezeal i o tensiune imprevizibil. n perioada
la care ne referim, cerul a fost senin, luminos, a fost cald. O
revenire la natura unei toamne excelente, cu cer senin i albastru.
Dup alegeri s-a consumat un ceva i vremea i revine, la starea
de toamn melancolic i de un romantism deuet i dezarmant.
S ncercm s vedem aceste scenarii dintr-un punct de referin
mai esoteric. Populaia dintr-o zon oarecare genereaz vibraii,
care pot fi pozitive sau negative. Fericit sau nefericit, are un
rol primordial n manipularea vibraiilor etericului din zon.
Cele trei grade de manifestare a etericului: primul -prea subtil
pentru a-l sesiza -este etericul universal. n apropierea unui corp
el devine un dublu al su. n jurul Geei este cunoscut ca atmosfer,
sau mai particular ca ozon, l simim i-l vedem sub forma culorii
albastre. Cerul senin indic sntate i emancipare, determinnd
starea de pace i linite. Culoarea albastr din aura oamenilor
simbolizeaz gradul de spiritualitate. Acest albastru este etericul
de gradul doi. Cnd populaia este ignorant, frustrat, bolnav
i necredincioas, se emit numai vibraii mai joase, nct Ethericul
albastru se condenseaz prin scderea vibraiilor, aprnd sub
form de cea, nori, umezeal i frig, nnorare (sub form de
ap). O condensare mai puternic determin ploile i chiar
35
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
potopul. Iat un tablou dinamic i la ndemna oricui pentru

nelegerea acestor fenomene.
Apa dizolv tubul digestiv
Ethericul apare senzorial sub form de ap. n prezent, apa
este considerat cea mai nociv substan n alimentaia natural.
Dup cteva luni de alimentaie natural dispare pur i simplu
senzaia de sete, de a bea ap. Trebuie reinut c apa este Etheric
condensat, sau informaie sub diferite grade de vibraie. Fa de
Etheric vibraiile apei sunt mult mai sczute, determinnd
consecine negative pentru fiziologia uman. Se tie c apa este
cel mai puternic dizolvant n natur. Ea ns nu are cum s tie
ce trebuie s dizolve i ce nu, rezult c prin ngerarea ei tubul
digestiv este dizolvat, genernd cele mai dureroase i agravante
situaii: splarea mucoaselor i atenuarea strii de sntate. n
alt ordine de idei n lumea chimiei, care a uitat c este ucenica
alchimiei, situaia apei este un subiect tabu, nici un chimist n-are
curajul s se aventureze n cercetarea ei, fiind cea mai paradoxal
manifestare a unei substane. Se spune c apa este o combinaie
a doi atomi de hidrogen cu unul de oxigen. Atomul de hidrogen,
provine de la termenul latinesc hidrargirium, n traducere: ceea
ce d via. Din punct de vedere al combinaiilor sale, atomul de
hidrogen nu este un atom cu toate elementele edificatorii (nucleul
cu protonii i neutronii, cu nveliul electronic). La o cercetare
mai responsabil se poate vedea c se comport ca o particul
alfa. i aici descoperim triada sub forma radioactivitii alfa-betagama. Interesant este faptul c chimia se amestec deja cu
elemente de fizic fiindc formeaz o monad, deci una sunt.
Aceste date despre ap sunt revelatorii.
Apa face parte din regnul mineral, alimentnd regnul
vegetal
Apa este necesar n alimentaie, dar nu sub forma mineral
n care apare prin condensarea Ethericului. Ar fi bine ca oamenii
de tiin s-i respecte propriile cercetri i constatri i astfel
s se neleag o dat pentru totdeauna c o substan mineral
nu este indicat ntr-o relaie cu mediul organic, aa cum sunt
aceste corpuri. Apa nu este stabil, ea se amestec, la fel ca i
Carbonul, rezultnd substane, care nu mai sunt nocive. Mai
interesant este c asemenea amestecuri multiplic substana cu
36
care intr n reacie, vom vedea c acelai merit n suita

manifestrii apare i n cazul limphei. Aceasta este tot Etheric,
dar manifestarea sa are o alt provenien. Apa face parte din
regnul mineral, alimentnd sau formnd regnul vegetal. Legumele,
fructele, seminele, mierea, laptele, sucurile din respetivele legume sau fructe sunt aceeai ap, dar mai bine spus apa-organic,
este corpul n formare. Tocmai de acea, n alimentaia natural
dispare senzaia de sete, deoarece dup cum vedem, se
alimenteaz numai cu ap. n aceast suit trebuie s
recunoatem Ethericul n manifestare, n planul de iluzie, care
nu este cauzal, ci un efect, de aceea spunem c alimentaia
natural este de efect, nefiind dect o etap spre descoperirea
alimentaiei cauzale (sub forma respiraiei). Nici aceasta n-are o
cale lung, fiindc vom vedea c surprizele descoperirii i
cunoaterii determin realiti subtile, pentru a evita utilul care
azi genereaz starea de inutil. Lipsa senzaiei de sete este
rezolvat deja prin prezena substanelor organice. Tocmai de
aceea este bine s se neleag procesul alimentar natural, fiindc
n realitate nu este vorba de alimentaie, ci numai de o naturalizare,
o revenire i astfel recunoatere.
i cine va recunoate, Tatl din Ceruri l va ierta. Asemenea
cuvinte sunt i rmn la cele mai nepieritoare adevruri de care
i prin care s ne revendicm natura divin. Lucrurile simple i
sincere, dar subliniem, sunt imposibil de neles pentru cel
anesteziat. Nu pentru c nu ar vrea, ci pentru c nu tie, i pentru
a ti ai nevoie de curaj, de rbdare i un ndrumtor pentru
primii pai, dup care urmeaz trezirea i revenirea la starea
de sntate, de recunoatere, de iertare. Prin extensie, oricine
poate acum derula i determina alte i alte aspecte ale realitii
vieii. Biblia i mai ales Vechiul Testament definesc aceste lucruri
att de sincer i simplu, sigur, sub msurile normale de a nu se
da perle la porci. Ceea ce trebuie s dm sunt aspectele
responsabilitii, posibil ntr-un grad de sntate.
Dogmele ignorante, oficiale i apr de dezamgiri
dramatice
Tinerii sunt mult mai sntoi dect cei maturi, numai c sunt
nevoii s accepte tradiiile i dogmele celor maturi, fiind derutai
i deviai de la calea unei viei spre credin, de la libertatea
firescului i a unei evoluii. S nu uitm c n urm cu 20-30 de
37
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ani cei maturi acum, erau tot la fel de tineri, au fost pui n patul
lui Procust i astfel s-a realizat o astfel de societate
necredincioas. Paradoxal c tocmai maturii se bat cu pumnii n
piept la propriu i la figurat c sunt cei mai deosebii credincioi,
n realitate faptele i desconspir i mai ales i contest lamentabil.
Tocmai de aceea dogmele ignorante, oficiale i apar de
dezamgiri dramatice ce se regsesc sub forma suferinei,
mbtrnirii i morii.
Biblia trebuie cunoscut printr-un interes responsabil
Cine este de vin, cnd Biblia exist n orice cas i oricine
are acces la ea, doar c trebuie cunoscut nu prin respectarea
dogmatic, ci printr-un interes responsabil? Acesta ar trebui s
fie determinat totui de clerul actual, care n realitate deriv spre
cele mai insuficiente responsabiliti, genernd -culmea ironieiateismul credincios. Consecinele sunt dincolo de orice imaginaie,
cnd aparent pare s nu mai existe nici o ieire, ca i cum
pesimitii ar avea dreptate c viaa este grea i muritoare.
Pentru eltiti viaa este grea i muritoare a ncetat s
mai fie mpotriva lor
Tot ce se poate pn la proba contrarie, dar pentru eltiti
asemenea dogme au ncetat s fie mpotriva lor, de altfel nici nu
merit atta atenie, ele se vor stinge ca i cum nici n-ar fi existat.
Astfel c subiectul despre ap trebuie determinat ct mai
responsabil, spre declinare i deliberare promt dedicat seriei
ct mai luminoase, fiindc ea este Corpul lui Dumnezeu ntr-o
asemenea nfiare la propriu, astfel viaa n toat tiina
contiinei.
38
POST SAU PAUZA ALIMENTAR

Menionm de la bun nceput c cele dou lucruri sunt total
deosebite, cu toate c aparent se refer la un singur lucru. Dac
ncercm s depim etapa ipocriziei postului religios trebuie s
fim linitii. Tot mai muli sunt nevoii s realizeze un astfel de
post, dei s-au convins despre cele sfinte i tradiionale. Metoda
lor devine i mai dramatic atunci cnd este vorba pur i simplu
de srcie. Postul determinat de lipsa hranei, sau aa dintr-o
dat, n urma unor sfaturi venite din direcii colorate sau decolorate
n scopul obinerii (de ce s nu recunoatem?) unor veleiti supra- i paranormale este deosebit de atractiv i tentant, dar
totodat distructiv.
n general, toi cei ce concep postul, l exerseaz pe fondul
unei alimentaii denaturate. Am trecut deja n revist racilele i
suferinele determinate de starea de anesteziere. Este att de
normal, nct aceste pericole nu se simt, lsndu-se, cum s-ar
spune, sens i spaiu pentru alte suferine i nefericiri. Acestea
continu irul anestezierii i aa, din suferin n suferin, se
ajunge la moartea (aparent) salvatoare. Postul generat de greva
foamei este un alt mijloc, poate mai spectaculos, pentru c este
realizat n vzul lumii. Exact acesta este i scopul su, aici ne
confruntm n plus cu un stress generat de anumite frustrri
sociale. n urma lor, nefiind pregtit, corpul fizic obine n cteva
zile o deshidratare masiv, o accentuare a aciditii, creterea
factorului de denaturare i totul n cteva zile - numai o spitalizare
mai poate activa viaa.
n Elta-Universitate lucrurile sunt mai contiente i mai linitite.
n cartea noastra Medicina alimentaiei descriem mai pe larg
cele trei grade de alimentaie natural, iar n penultimul articol
am dezbtut sub un alt unghi alimentaia de gradul trei. Ea se
refer la respiraie i la descifrarea sistemului limphatic. Studenii
urmresc n general un program normal i simplu. Dup un an
sau doi de alimentaie de gradul nti, cea natural obinuit se
trece la gradul doi. DE CE ACEST ASPECT?
39
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Alimentaia natural determin ieirea din starea de

ignoran, team, frustrare, dependen, constrngeri
tradiionale i refacerea fondului credinei
Se tie c aceast alimentaie determin creterea masiv a
funciilor mentale, eliminarea unui lucru ru va lsa loc automat
celui bun i tot aa, din aceste micri se ajunge la cele mai
impresionante aspecte ale vieii i descoperirii ei. Tocmai de aceia
scoatem n eviden c alimentaia natural nu numai c
naturalizeaz, ci determin un factor de ieire din starea de
ignoran, team, frustrare, dependene, constrngeri tradiionale
i mai ales refacerea fondului i a factorului credinei. Devine
fireasc deci o continuare a unei naturalizri mentale.
Alimentaia de gradul nti se obine prin mixarea legumelor
i fructelor ntr-un produs lichid, pn cnd substana este suficient
de fin. Ea este astfel mai uor absorbit, nefiind necesare seciile:
cavitatea bucal, cu sistemul dentar, cavitatea stomacal,
substana ajunge direct n intestin, unde este absorbit. Dispare
factorul cantitativ, alimentaia este aproape simbolic.
Gradul doi aduce regenerri deosebite: desfiinarea
hepatitei, arterosclerozei, dermatozelor,...nu avem suficient spaiu
aici pentru a desfura toat gama ieirii din aceste traumatisme.
Nici noi nu mai tim cte alte aparente amnunte sunt desfiinate,
fiindc lucrurile devin deosebit de subtile. Aceasta este dealtfel
pur i simplu treaba organismului, s-i reechilibreze funciile i
s revin la Planurile divine. Dup un timp oarecare de cercetare
i de practic, n funcie de subiect, se simte nevoia de a avansa
n aceast experien deosebit. Astfel ncepe aa-zisa
alimentaie de gradul trei, pentru care se colaboreaz cu fazele
lunare. n ultima faz Lunar, -care ine apte zile, -se ncearc o
pauz, pentru eliberarea de aceste substane, chiar dac sunt
naturale.
Alte i alte procese de normalizare i naturalizare sunt
determinate i determinante n procesul vieii...
Dup un an se poate trece la etapa a doua, cnd se
prelungete pauza de-a lungul perioadei celei de a treia faze
lunare, care dureaz tot apte zile. Astfel, timp de 14 zile nu se
mnnc, i tot aa... Peste un an, n faza a treia, se intercepteaz
i cea de a doua faz lunar, n acest mod se ajunge la 21 de zile
40
de pauz. Scoatem n eviden: conform principiului ciclic al

operaiilor cosmice se obine o sincronizare i simetrie a energiilor
ce determin ieirea din laten a chakrelor. Sistemul limphatic
se mbogete, este mai uurat n manifestrile sale. Ca exemplu
ne aflm n faza celor 14 zile de pauz. n fiecare lun se obine
un asemenea merit i manifest uimitor al continurii unei
regenerri fascinante.
Se poate tri i fr mncare?!
Metoda aceasta nu o numim post, ci pauz, fiindc termenul
de post s-a perimat, definind un proces dramatic fr o ciclicitate.
De aceea, nu este folosit n procesele vieii care sunt continue i
armonioase. Ultima faz este cea care desfiineaz procesul
folosirii unei caviti a organismului pentru a se introduce n ea
substane fizice din exterior. Se poate tri i fr mncare mai
ales fizic, situaia se reduce la revenirea n procesele subtile
ale evoluiei, cnd respiraia determin o alimentare continu i
cauzal, fr s mai existe infecii i epuizarea energiilor pentru
procesul dezasimilaiei.
Pauza alimentar face parte din suita vieii, este un
proces dinamic, evolutiv i constant
n articolul despre civilizaia carbonului nlocuit de civilizaia
azotului, am atras atenia c revenirea i normalizarea acestor
procese au la baz catalizatori ai proceselor subtile, cum sunt
substanele alcaloidice, care au la baz azotul. Asemenea
substane sunt tratate la ora actual ca stupefiante, ca toxine,
care fac deosebit de ru, vom vedea despre ce este vorba. Pauza
alimentar este un proces dinamic, evolutiv i constant, fcnd
parte din suita vieii. Trebuie s nelegem c ea devine inerent
n momentul cnd omul descoper alimentaia natural, deoarece
naturalizarea nu poate continua la nesfrit. Dup un timp corpulfizic revine la parametri si, eliminnd ncetul cu ncetul toxicitatea,
de altfel dup un ciclu de pauze, la nceperea alimentaiei ne
suprinde faptul c dup o jumtate de or crete temperatura
corpului ca i cum ar avea febr, care constituie un semn c
organismul nu este de acord nici cu alimentaia natural i ia
msuri de aprare. Dup 14 zile de pauz, o revenire la
alimentaie, chiar natural, provoac o uoar durere, deoarece
corpul fizic nu solicit intrui. Febra, aparenta durere, starea de
41
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
lentoare sunt factori edificatori n ce privete subtilitatea unei

realiti ce n-a putut fi determinat prin cercetrile tiinifice. Faptul
cel mai important este c, de la primele experiene (de gradul
nti) ale alimentaiei naturale, dispare senzaia de foame. Un
factor i mai impresionant, mai departe se elimin senzaia de
oboseal dup efort, iar n final dispare necesitatea somnului.
Somnul se reduce la o relaxare n poziie orizontal, ct mai exact pe linia nord-sud, cu capul spre nord. Vom intra n amnunte
asupra acestei alternative n urmtoarele articole, cnd vom
vedea c se deschid astfel perspectivele cele mai nebnuite.
Amploarea contiinei este generat de simplitatea i
funcionalitatea elementelor triadei
Revenirea la factorul de credin se realizeaz, culmea, prin
desfurarea libidoului, (la cursurile noastre am demonstrat c
sntatea se menine prin cele trei axe: alimentaia natural,
controlul mental prin jurnal i controlul finalizrii actului sexual).
Elementele Triadei una sunt. Triada exceleaz n determinarea
sa i trebuie neleas n mod analitic prin suita alimentaiei,
secundar prin amplificarea actului mental i teriar prin controlul
obinut prin experien al libidoului. Accentum rolul alimentaiei,
dealtfel este primul n irul enumerrii.
n procesul metabolismului se elimin energie, a crei
manifestare este constructiv n toate dimensiunile existenei.
Factorul de credin este determinat de amploarea contiinei,
ce este generat de funcionalitatea, simplitatea i sinceritatea
acestor elemente ale triadei i de accesibilitatea oricrei fiine la
ele. Postul rmne deci, ntr-o situaie ridicol i fr nici un sens,
i mai ales attea i attea tragedii fiindc omul, n ignorana
determinat de o naivitate dincolo de orice responsabilitate, crede
c exist drumuri scurte pentru a atinge performanele normale
pentru orice fiin.
Orice proces evolutiv are un algoritm
Orice proces evolutiv are un algoritm nu pentru a scurta timpul,
care n metafizic este doar un concept. Omul intrat n cercul
vicios al materialismului este total condamnat la o evoluie a
suferinei ce se finalizeaz prin moartea corpului fizic, ceea ce
constituie un declin i delict n karma sa, pltindu-se cu alte
suferine ce necesit o recunoatere i o revenire -de multe ori42
deosebit de lung.
Algoritmul n cadrul ELTA UNIVERSITATE este adaptat
la situaia omului actual
Algoritmul n cadrul Elta-Universitate este o colaborare cu
prietenii extrateretri, ceea ce determin un factor universal i
deosebit, adaptat la situaia omului actual, nu pentru a determina
spectaculosul, ci normalitatea i firescul existenei ntr-un univers
civilizat i etern.
IEIREA DIN EGIPT SAU DIN ANESTEZIE ?
Trebuie s ne obinuim c viaa este un simbol, pe de o parte
mantr i pe cealalt yantr. Toate lucrurile materiale constau n
conservarea, cristalizarea, nghearea unei experiene mentale.
Egiptul sau Anestezia au fost necesare, ns din scenariu biblic
i metaforic trebuie s desprindem s nelegem sensurile, nu s
le prelum la propriu.
Nu poi pleca de unde vrei s ajungi
Pentru aprofundarea acestei experiene trebuie s ncepem
de acolo de unde ne aflm. Nu poi pleca de unde vrei s ajungi.
Alimentaia este reprezentat substanial, dar i mental prin
edificri de la form la coninut. Ceea ce realizm prin aceast
lucrare este doar iniierea, doar trezirea unor posibiliti accesibile
oricruia dintre noi. Putem spune c vindem roii la grdinar,
att timp ct este adormit sau anesteziat; probabil n visul su,
cnd aude de roii este atras, cutnd s neleag prin experiena
sa atavic ce roii a cultivat, i prin legea rezonanei determin
referina care l predispune s se trezeasc.
Drumul spre sntate nu este presrat cu flori, ci cu fapte
nflorite
Majoritatea grdinarilor sunt defimai de propriile lor
experiene anterioare, cnd tot aa au dormit ori s-au aflat ntr-o
anestezie profund, deci karma a devenit de nerecunoscut, la
ncarnare, prima situaie const n tergerea sau realizarea cel
puin a unei balane karmice. n sensul celor spuse anterior, muli
care aud de alimentaia natural se opun din capul locului, alii
43
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ncearc cteva luni i sunt surprini cum prinii, colegii, rudele,

prietenii l iau n rs ironizndu-l n toate felurile. n cele din urm
cedeaz, revenind la alimentaia anestezic.
Se spune c drumul spre sntate nu este presrat cu flori,
ci cu fapte nflorite deja n vieile anterioare. Ciulinii i mrcinii
cultivai n astfel de experiene trebuiesc nlturai. Rul pe care
l-ai fcut n vieile anterioare celorlali trebuie s-l trieti la propriu.
Nu, nu este o condamnare, situaia nu este att de persuasiv.
S nu uitm trim n planul formelor, a iluziilor, binele sau rul
sunt iluzii, rul fiind o iluzie negativ ce nu comport ci compromite
experiena spiritualizrii existenei. Ce nseamn spiritualizarea?
Armonizarea cu Legea, cu Kybalion, Candelabrul cu apte Brae
sau Lumini, mai este cunoscut sub denumirea de Tabla de
Smarald, de aici deriv cele zece porunci att de atenuate i att
de ascunse n perdelele metaforice i alegorice nct devin
aproape imposibil de descifrat. Vom scrie un ntreg numr despre
Tabla de Smarald, dar pn acolo s vedem s vedem, s nvm
s nvm, s ne aducem aminte de locul unde am luat-o ntr-o
direcie opus sensului. Cum spuneam situaia nu este att de
trist sau dramatic. Misiunea lui Isus a fost tocmai pentru a lua
pcatele i a aduce pacea. Isus sau Cristul sau Contiina
Cosmic din fiecare, altfel spus contiina interioar care este
coninutul spiritului poate face acelai lucru. Luarea pcatelor
se poate numai prin recunoatere. n situaia anesteziei este
inutil, imposibil de determinat un sens sensului absolut. Citirea
acestor rnduri o adresm acelora a cror karm nu-i las s
depeasc propria istorie, pn nu vor reface ce au distrus,
pentru acetia ne adresm n acest capitol. Faptul c toi ceilali
le adreseaz ironii sunt probele pe care trebuie s le ispim, s
le depim pentru a demonstra c meritm s ajungem n templul
sntii. Nimeni nu ne poate face ru sau bine, dect prin
acceptarea din partea noastr. Cum nici noi nu putem face ru
sau bine cuiva dect prin colaborare. Faptul c cedm, ne silim
ntr-un fel s ne ascundem frdelegile din vieile anterioare. Nu
trebuie s ne fie ruine de ceea ce alt dat am realizat cu orgoliul
i egoismul nostru. Suferina azi se manifest n multe feluri:
srcie, nefericire, boal, i de multe ori toate trei la un loc. Nimic
nu este ntmpltor, i niciodat nu este prea trziu pentru a
recunoate.
44
Informaia materialist ne scufund n tenebrele unei viei

frustrate
Recunoaterea nu este o simpl afirmaie sau declaraie fa
de o instituie, ci se manifest n forul interior, prin rbdare i
cercetare, prin atenie i curaj, astfel nct ndreptarea lucrurilor
devine meritorie. Informaia materialist nu poate determina un
factor de recunoatere, ci aprofundeaz i ne scufund n
tenebrele suferinei i trirea continu a unei viei frustrate. Pentru
un anesteziat, chiar aceste rnduri inofensive determin luarea
unor msuri furibunde. Iat un prilej de a avea de-a face cu o
entitate care trebuie s-i continue suferina. Acetia i urmresc
condamnarea capital, vor iei din corp prin metoda morii i se
vor ncarna ntr-o epoc cnd alimentaia este recunoscut n
majoritatea situaiilor I atunci vor spune c aa este viaa. Exact
acelai lucru l spun oamenii azi, justificndu-i anestezierea.
Ceea ce rmne este ns cruzimea inimaginabil de a consuma
carne care cu cteva ore nainte era tot la fel de vie ca i ei.
Recunoatere-Cunoatere-Creaie
Anestezia reduce la potenialitate latent imaginaia, chiar
dac au ochi, sunt orbii de ntunericul n care triesc. Nu vrem
s inducem eroarea i metafora acestor rnduri, cei ieii din Egipt
tiu despre ce vorbim. Nu ne vine s credem c trim n lumin
ca fii ai luminii. Fericita majoritate denot iresponsabilitate i
totodat acceptarea continurii frdelegii. Au trecut 2000 de ani
de cnd Isus rmne rstignit. Recunoterea este determinant
i n acest sens Isus a reconstruit dup numai trei zile Templul.
Trei zile sunt exprimate alegoric. Este vorba de triad, de cele
trei: Tatl-Fiul-Spiritul. n cazul nostru: Recunoatere-CunoatereCreaie, ntr-un cuvnt Credin.
n fine, trebuie s accentum c o asemenea credin nu
este tributar unei ideologii sau dogme, ea are rolul de
responsabilitate contient fa de armonia realitii absolute.
Iubete-i dumanii i-i vei nvinge. Formula fiind valabil i
astzi, primul duman eti chiar tu, desigur l menajezi pentru a
crede c aa nu va ti nimeni. Nu uita c tu nsui l tii, l cunoti
i putem spune c nu este nimeni. Altfel spus, chiar dac ceilali
tiu multe lucruri despre noi, n-au nici o putere de a ne ierta sau
uita. Creatorul, numai el poate face sau desface. Vrem sau nu
45
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
vrem, trebuie s acceptm c suntem creatori negativi, dar

factorul principal rmne Creatorul. Faptul c muli sectani i
bat joc de aceast realitate, considerndu-se creaturi i justific
suferina gratuit i fr nici un sens logic i resposabil. Iubindute, vei fi iubit, trebuie s acceptm odat pentru totdeauna c
iubirea nu este o declaraie, afirmaie, sau vorb n cuvinte poetice,
iubirea este FAPTA. Cei care vrei s ieii din Egipt, vor urma
cei 40 de ani de deert, penitena, probe i ncercri i dup
aceasta vei vedea de pe culmile realizrii Canaanul fgduinei,
unde curge lapte i miere.
Scriem aceste rnduri cnd n Casa lui David este srbtoare,
iar naterea i marea speran c atia Isui se vor da jos de pe
crucea suferinei i orgoliilor, trufiei i amgirii. Saul a pltit prin
orgoliu, David prin iubirea neneleas, Solomon prin amgire.
Aceste simboluri trebuiesc determinate faptic, i numai prin
experiena greelilor noastre ne putem determina s destindem
karma. Repetarea greelilor denot ambiii, egoisme, indiferen
i se numete pcat. Preoii preuiesc preul i nu valoarea
faptelor, astfel sunt cei care ne rstignesc la fiecare ncarnare.
Dup cum vedem, recunoaterea se apropie mult de notele
spirituale, fiindc aici este centrul manifestrii i mrturisirii. Vom
clarifica aceste aspecte ntr-un numr acordat n ntregime pentru
: Cine va bea ap din acest izvor, nu-i va mai fi sete niciodat.
Ieirea din Egipt sau din Anestezie este un factor responsabil,
prin nvingerea rutii personale, prin autocunoatere i rbdare.
Pentru recunoatere, trebuie s cunoti dosarul pentru care
eti nvinuit i reinut ca inculpat i asociat unei suferine aparent
venice. Venice prin indiferen i lenevia noastr, prin
naivitatea de a accepta valori false i credina att de naiv n
spectacolul pitoresc i de neneles al religiilor, care sunt primele
probe n manifestarea Cristului i a ceea ce suntem n realitate.
Indicam cel puin cunoaterea tiinei materialiste: botanic,
zoologie, biologie, anatomie, chimie, fizic i apoi metafizic.
Ieirea din Egipt este un simbol universal, nu trebuie s
prelum astfel de lucruri ca poveti i imaginaii neverificabile i
nejustificate, ele au o reprezentare n societatea de astzi cu
chiar mai mult suferin, aproape de nedescris. Urm celor
nevoiai s-i ia patul i s umble, s lase rutatea ignoranei
precum ca: lipsa crnii aduce anemia, mncarea nefiart n-are
gust. Pentru c ncercarea moarte n-are, altfel exist moarte
46
pentru oricine. Acest numr ct i celelalte dou sunt pentru a

desconspira asemenea situaii, dup asemenea lucruri rmne
ca Fiul s se ntoarc la Tatl descoperind Spiritul sau s se
ntoarc la spital, descoperind suferina. Binele i rul sunt iluzii,
dar o iluzie a binelui este mai fericit dect cea a rului.
Deschiderea drumului st numai n puterea fiecruia, nimeni nul poate ajuta i totui ceea ce ne poate convinge sunt numai
faptele i iar faptele pe care nimeni i nimic nu le poate schimba.
Cei care au ndrznit s recunoasc, prin curaj i responsabilitate
privesc surprini n urma lor deertul i dincolo de el. Egiptul a
rmas o umbr, amintiri ce cu greu mai pot fi recunoscute, dar
acolo sunt sclavii suferinei, care se nchin idolilor senzorialitii
i materialismului.
N-AM TIUT, NU DIN CAUZ C N-AM VRUT
Astfel de cuvinte mi-a fost dat s ascult. Ele conchid un adevr
indubitabil datorat lipsei de informaie. Statul ascunde adevrul
despre situaia alimentar. Nu trebuie s criticm, cum se mai
spune: nu ai dreptul s judeci pe nimeni. n ciuda acestui fapt,
atia au ajuns s descopere minunea Canaanului, trind lipsa
unei senzaii cum este teama de boal, srcie, nefericire. Cum
au fost posibile? Aproape c nu ne vine s credem, nodul Gordian
se afl simplu i sincer la ndemna fiecruia. Lucrurilor prea
cunoscute nu le mai acordm nici o importan, considernd c
sunt banale. Ar rezulta c rezolvarea marilor suferine ale unei
civilizaii const n trimiteri mesianice din ceruri sau chiar venirea
extrateretrilor pe Geea.
Cum spuneam n articolul anterior, nimeni nu te poate ajuta,
dect prin colaborare, i altfel spus tu nsui realizezi ce trebuie
sau ce nu trebuie. Referinele sunt numai sugestia, numai un
punct de sprijin pentru a da vina cnd nu reuim o situaie, un
lucru. Atunci cnd nu depim o prob, ar trebui i suntem datori
s recunotem c nu am realizat-o. Chiar dac cineva ne-a vrut
rul, tot noi l-am ajutat i acceptat, colaborarea apare superflu.
N-am cerut nimnui s ne mulumeasc, ne facem doar datoria
i aa cum trebuie, prin fapte.
47
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Ne gndim la fericire, la libertate, la iubire, oare nu ne

dm de gol, n mizeria dezamgirii, c ascundem ceva?
Aceste cuvinte sunt determinate de nfptuiri la propriu. n
Romnia exist astzi atta boal, dar dac s-ar ntocmi o situaie,
s-ar demonstra c mii de oameni nu mai tiu ce este boala, i
acetia sunt eltitii. Nu le-a fost uor, pentru a ajunge trebuie
doar s nfruni ceea ce te convinge c nu merit, c este doar o
prostie, c viaa nseamn numai suferin i iar suferin. Totui
de ce ne gndim la fericire, la libertate, la iubire, oare nu ne dm
de gol -n mizeria dezamgirii, -c ascundem ceva? Chiar aa
stau lucrurile, realitatea este gratuit i deosebit de costisitoare.
Explicam acum apte ani la cursuri studenilor, nc de la
nceput, c oamenii vor muri de foame mncnd. n pericol sunt
cei care au bani, acetia nu vor avea nici o posibilitate, proba
banului nc n-a fost depit i dac cineva reuete se spun
contrariul, dovedete c excepia confirm regula. N-au tiut, dar
au aflat. Ce? C se poate. Aceste posibiliti sunt la ndemna
oricruia dintre noi. Dar aceste posibiliti determin, n definitiv,
acumulri ale obinuinei i plictiselii. Aa stnd lucrurile, s lum
un exemplu. O familie format din trei copii, cei doi protagoniti,
o bunic. De diminea, la pia, mama unde valorific toate
rezervele, la ora apte este acas, n laboratorul unde va trebui
s distrug toi banii muncii. Dup cteva ore de munc i iar
munc i invit pe membrii familiei la mas. Dac ar fi preparat
alimentaie natural: o ciorb, o mncare i un desert nu i-ar fi
luat mai mult de o or. n restul timpului ce s fac? S cnte la
harf, s picteze sau s sculpteze? Alimentaia denaturat,
denatureaz calitile umane, reducndu-ne la o fiin digestiv,
instinctiv, ncetul cu ncetul se pierd talente i visuri ale copilriei,
care mai pstreaz ceva din dorina de via frumoas i mai
civilizat. Plictiseala? Desigur, desigur...
Generalizarea unei culpe a determinat o realitate
inuman.
S vedem i un alt moment. Suntem att de liberi acas, dar
la televizor nimic interesant, riscm s adormim citind, s ascultm
un Bach sau Beethoven pare prea trist. Deodat vedem frigiderul.
l deschidem i ochii devin plini de speran, scoatem ce-i acolo
i ne facem de lucru: prjim, fierbem... Ziua a trecut i suntem
48
mai siguri c mormntul nu va fi ocupat. Copiii sunt forai s

mnnce toate mizeriile, btrnii se foreaz s consume aceleai
feluri de toxicitate. Cine este de vin? n general educaia. Dar
mai exist un fenomen: copiii care nu vor s bea lapte fiert sau
s mnnce carne. Prinii speriai nu-i las, se simte lipsa de
experien i curaj, de demnitate i iubire. Mamele i sacrific
copiii pe altarul materialismului, desigur la propriu nu este o figur
de stil. n rndurile eltitilor sunt i cei care au copii aflai la o
vrst cnd trebuie s fie foarte ateni, dar pltesc amenzi la
policlinic pentru c nu vor ca aceti copii s fie vaccinai sau
tratai cu fel i fel de substane alopatice i, culmea, aceti copii
sunt sntoi. Se tie, copiii trebuie s mnnce ziua pentru ca
noaptea s plng, s urle i n cele din urm adorm n chinurile
unor dureri pe care starea de anestezie nc nu le-a atenuat.
Cum s neleag aceti prini ct sunt de criminali?
Generalizarea unei asemenea culpe a derivat i determinat o
realitate inuman. S fii sntos astzi se ntmpl numai n
anticamera spitalelor, teama de boal, chiar i cnd mnnc
ceea ce le place, nu este indiferent.
Alimentaia natural nu este un regim sau ceva exotic
Alimentaia natural nu este un regim sau ceva exotic. Miliarde
de animale, peti, psri, mamifere consum numai alimentaie
de gradul I. n pduri sau pe cmpii, n mri i vzduh nu sunt
spitale sau farmacii, nimeni n-a vzut o cioar s aib
arteroscleroz sau reumatism, cu toate c st pe srma
telegrafului n plin ger i mai i arde s i cnte. Calul mnnc
numai paie, celuloz, ar trebui s fie rahitic, anemiat i distrofic,
cu toate acestea mndreea sa, alur i faptele sale sunt de
netgduit. Ne dorim sntea, dar suntem mpotriva ei. Cine s
mai neleag ce vor oamenii? Minunile gratuite i ignorante sunt
imposibile.
Transferm prostia din generaie n generaie, iar
colapsarea este deja n desfurare.
Lipsa de curaj determin alturarea fa de cei ce produc
astfel de deteptciuni despre vitamine i calorii, despre sruri
minerale i cte i mai cte. Dac i ntrebi de unde cunosc
asemenea lucruri, vor spune c au nvat la facultate, c au
citit. Rezult n definitiv c au fost supui factorului de acceptare,
49
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
nimeni dintre ei n-a verificat alternative pentru a fi sigur c

asemenea nvturi sunt valabile. Transferm prostia din
generaie n generaie, iar colapsarea este deja n desfurare.
Ce fac atia savani i detepi, clerul medical ct i cel preoesc?
Ce s fac unii pe lng o tigaie de cartofi prjii? Alii au grij s
nu se ard friptura. De ce s nu recunoatem c sunt att de
anesteziai, nct nu le-a mai rmas dect factorul de acceptare.
Preiau o tafet i o arunc generaiei urmtoare cu toate
consecinele de care s-au convins din plin.
N-am tiut, nu c nu am vrut. Chiar i eu am fost surprins,
de multe ori nu m-am gndit la un asemenea aspect, oamenilor
le este ascuns o realitate real, normal i fireasc, au impresia
c alimentaia natural nseamn s ii o varz ntre picioare i
s rozi din ea n timp ce ai un morcov ntr-o mn. Lipsa de
imaginaie este deplinul ignoranei, dect deloc este bine i aa,
nu se moare aa deodat, ci numai prin suferin ct ine. Cnd
nu mai ine, se scap de ea la rencarnarea urmtoare. Ne-am
convins c mereu mai muli oameni surd acum, i-au revenit la
cerul senin, imaginaia, creativitatea, colaborarea, sociabilitatea
i mai ales la credin. Acestea au devenit lucruri fireti, normale,
pentru ei, fr s se ajung la asemenea veleiti prin rugciuni,
mantre sau asane. Acestea nu sunt dect spectacolele groteti
ale unei cunoateri antetemporale depite.
Sntatea este singurul factor de reabilitare, la propriu,
al societii
Societatea uman este deja pregtit: tim s citim, s scriem,
nvm attea limbi strine pn ce nu mai sunt strine,
autostrzi, internetul, calculatoare i sigur, lipsete din enumerare
BIBLIA... Dar pentru a ajunge la ea trebuie s fii de-a dreptul
sntos, s poi trece de acceptare, team i reineri nesbuite.
Preoii n-au timp de asemenea situaii, ei trebuie s-i fac datoria
i o tiu prea bine. Sntatea este, pentru moment, singurul factor de reabilitare, la propriu, a societii umane. nsi viaa
particular se schimb att de mult, nct nici nu ne mai vine s
credem c-am putut tri dormind n netire, c ne era team de
propriile relaii, c stteam la coad ore ntregi pentru o carne
mai ieftin, c nu aveam curajul s folosim laptele nepasteurizat
i secondo tempo, ct de fericii eram cnd aveam un medic la
ndemn, plus suferina...
50
Profesiunea ziaritilor este de a remedia un genocid

incalculabil
Toate acestea s-au topit ca i cum nici n-ar fi fost. Totui mai
sunt pentru cei detepi, pentru cei care nu-i pot depi karma
prin orgoliul ce-i oprete s recunoasc c nu prea stau n picioare
cu aceste teorii despre formal i general, despre lipsa de implicare
i cercetare la propriu. Cu riscul de a sacrifica ntreaga populaie,
nu vor recunoate c tiina a ncurcat borcanele. tiina are n
domeniul tehnologiei nota zece, dar n domeniul sociologiei nota
minus zece. Pe de alt parte, media format din triada: ziariti,
reporteri radio i redactorii din televiziune sunt doar salariai, ei
nu-i pot permite s medieze informaia cu riscul de a fi dai afar
din servici, i totui... Profesiunea lor nu este ireal, acolo unde
sunt, remediteaz un genocid incalculabil, dar proba banului,
salariul sau sclavia salariului i reine s-i afirme umanismul prin
salvarea la propriu a milioane de fiine victime, dar nevinovate.
Suntem alturi de voi, fiindc i lng noi au fost cei care i-au
fcut datoria i nu dorina, astfel i voi vei sta alturi de cei ce
vor avea nevoie de sursul luminii i pcii, depind probe i
ispite, ndoieli i ignorane acceptate. Vei dobndi astfel bucuria
de a privi n urma voastr cu demnitate i att de sntoi, nct
iar nu ne va veni s credem c este posibil. Acum muli tiu i au
devenit mari. Nu sunt cuvinte de laud sau flatare, ci realiti ale
faptelor, ale bucuriei c se poate i mai ales att de simplu i
sincer. Cunoaterea sorgintei rului prin sinceritate, datorie i
curaj aduce cum se spune: binele nu vine niciodat singur. Cei
care v temei de ironiile celorlali gndii-v c ele nu sunt altceva
dect propriile voastre ironii. Desigur c v tenteaz s fii sntoi
i puternici, dar acest aspect nu este att de gratuit ca dorinele,
sunt datorii i fapte ce trebuiesc reglementate prin recunoatere.
Pn una alta nc este bine pe cruce, putem face plaj,
privim de sus lumea i viaa. Dar, cele trei zile au trecut de mult,
v-a uitat cineva acolo. Zilele acestea este atta fericire i bucurie
n Casa lui David, evanghelie v zic vou, evanghelie tuturor.
27 decembrie 1996, II-Albastru.CAIM.
51
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
AFORISME
21. Suferina este cronica cutrii ei.
22. Greutile i stabilizeaz pe cei muli.
23. Pentru cei puternici nu exist scopuri.
24. Acceptarea iniiaz sfritul.
25. Adevrata suferin nu se ia.
26. Educaia este cea care poate educa educaia.
27. tim destul pentru a recunoate ce nu tim.
28. Nu poi depi dect ce te ajut s depeti.
29. Ceea ce ne place, ne place i cnd nu avem.
30. Boala i bate joc de suferin.
31. Cei puternici nving, cei slabi se ngra.
32. Ceea ce ai te oblig, ce n-ai te ateapt.
33. Inutil s vezi ceea ce puteai.
34. Ceea ce nu nelegem, nelegem cnd vrem.
35. Cei mici cresc n jos, cei mari n sus.
36. Cei care pierd consum mai mult dect cei care ctig.
37. Descoper lumea, dar nu o dezbrca.
38. Cnd nu ai, i vin mai uor greutile.
39. Cnd nici teama nu te ajut, eti fricos.
40. Nu te lsa convins, ci convinge-te.
41. Cei care ne ajut s-au ajutat singuri.
52
17 B - Alimentaia
CUVNT CONTINUU
Suntei siguri acum c ai cumprat o aciune pentru propria
via, suntei deci acionari ai vieii, iar beneficiile sunt n fiecare
clip. i dac aceast revist 17 n-are o form luxoas, ne putem
convinge c adevrata sa valoare este coninutul. Depinde de
noi, de colaborarea noastr. Astfel, probele sunt pe msura
faptelor, noi nu facem dect s desconspirm o civilizaie ce pentru
moment poart doar numele de civilizaie. 17 circul n mod
limitat i restrns, iar atia oameni au nevoie de aceste informaii,
dar nimic nu este ntmpltor. Revenim aducnd cuvntul pentru
eradicarea suferinei attor oameni, pentru ca ei s vad c se
poate. Pentru aceasta trebuie i iar trebuie s ne pltim unii altora
prin colaborare, fraternitate, bun-sim ca fraii nostri s aib
posibilitatea de a surde ca voi.
Revista 17 este protejat, circulnd numai n mediile vibraiilor
pozitive. Noi facem tot posibilul s nu fie ntinat de aspectele
comerciale de marf. Totui este att de necesar milioanelor i
milioanelor de fiine ale suferinei ce sunt victime nevinovate. Ci
dintre noi inem bani n bnci? Ci avem averi i obiecte, bunuri
pe care practic nu le folosim, blocnd rspunsul real la suferina
celor care n-au acces la aceste rnduri? Muli eltiti uit c au
venit din aceast lume de suferin. Am pus anume un pre mare
pentru 17, fiind un mod de a determina posibilitatea i a celorlali
de a descoperi aceast problematic. Orict de mare ar fi preul
ei, nu este i nu poate fi mai mare dect viaa. Apelm la cei
care prin karma, datoria i misiunea vieii lor pot s lase deoparte
interpretrile, suspiciunile i mai ales s nu uite c a-i face ie
nsui bine i a uita de ceilali este cel mai nefericit pcat.
Pentru c 17 s funcioneze mai bine, este nevoie de o
minitipografie care s asigure cteva mii de exemplare de revist.
Ceea ce putem asigura acum sunt numai cteva sute, printr-o
munc manual. Posibiliti exist, prin responsabilitatea celor
ce au curaj i demnitate putnd determina ca natura acestei situaii
s fie mai corect, s se ndrepte. i asigurm pe cei care
53
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
deopotriv sunt n stare i beneficiaz de posibiliti de ajutor

rambursabil c nu dorim nici noi s fim sustinui de un ajutor
clasic i de un gest depit de filantropie. Banii trebuie s circule,
nu s fie aruncai n aciuni puerile de iubire i de aa-zis salvare.
Mulumim celor care au contribuit prin mprumuturile lor pentru a
putea pune n funciune aceast posibilitate. Mulumirea noastr
se adreseaz inclusiv din partea celor care se vor bucura i vor
face astfel primii pai spre lumina descoperirii culorilor vii ale vieii.
Cuvntul Continuu este un apel continuu pentru cei care
folosesc alimentaia natural i tiu prea bine c preul de cost
este redus de zece ori fa de cealalt. Oferindu-le zeciuiala, pot
i trebuie la rndul lor s vad posibilitatea i din partea lor, astfel
zeciuiala va determina la rndul ei amplificri din aproape n
aproape, pentru ca aceast civilizaie chiar romneasc s fie
edificatoare i pentru ca i celelalte popoare s-i regseasc
calea i binecuvntarea prin propriile fapte.
Informaia este adresat celor ce o intuiesc i sunt pregtii
s premediteze prin curajul i inteligena lor o situaie viabil.
Pentru mai departe, aducem toate cuvintele de bucurie i de
mulumire din partea noastr i mergem mai departe, nct drumul
s fie mai curat i mai sntos. Elta-Universitate ureaz toate
aceste urri din sufletul nostru pentru spiritul universal, trebuie
s nvm ns s depim probele i ispitele. Trecem prin cea
mai dificil prob a probelor, una dintre cele mai neobinuite, la
care nimeni nu se atepta: revenirea la normalitate pentru cei
care pot vor putea mereu mai bine.
AUTORUL
54
FOAMEA SAU ENERGIA COSMIC?

Alturarea celor dou elemente determin un moment nefiresc
fa de ceea ce ne-ar atrage. n definitiv, nimeni n-a definit foamea.
Ce este? Cum se manifest? O simpl reflectare la subiectul
acesta ne d fiori, ne ndeprteaz, ne d reineri i aa ajungem
s facem tot posibilul s nu avem de-a face, nici mcar teoretic,
cu asemenea lucruri.
Alimentaia nu este dect tina
Tocmai acest lucru, ns, ar trebui s fie uimitor de interesant.
Deja, n urma articolelor din numrul trecut al revistei, am reinut
c alimentaia nu este altceva dect tina. Aceasta era metoda
i meritul lui Isus pentru a le inspira, cu adevrat, aa-ziilor
credincioi credina n ceea ce se manifesta. Sugestia sau
fenomenul placebo au intervenit de numeroase ori n rezultatele
sau n ceea ce ajungem s credem c suntem cu adevrat n
stare. Trebuie mereu s ne justificm, s dm vina pe ceva, pentru
a ne asigura de diferitele performane ale realitii i existenei.
Am determinat prin experiena noastr un nivel de nesiguran i
datorie permanent prin asemenea nepermanen i
discontinuiti.
N-am mncat, deci murim
n fine, foamea este o stare care apare cnd nu mncm. Ne
referim aici la sugestia tinei inspirat de alimente. Cantitativ,
consumm aproximativ o ton de alimente ntr-un an. Cu ct
avem mai mult asemenea sugestie, o ducem, dup prerea
general mai bine, i astfel ieim la pensie la 60 de tone i murim
la 66 de tone (mai lipsete un 6, speculaiile pot continua...).
Mimetismul este comod, dar i incomod
n lipsa acestei sugestii alimentare, avem mantra celebrei
realiti: n-am mncat, deci murim. Suntem ceea ce gndim,
suntem permanent gndurile noastre i nu ale altora, chiar dac
le copiem prin miracolul mimetismului att de comod, dar i
incomod pentru ceea ce este existen la propriu. Tot ce se poate
pentru a nu putea. Deci, n urma realitii formale, nu mncm,
55
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
murim. Dar nu se moare dintr-o dat, ci prin rbdare, ncetul cu

ncetul, aa spune mantra ignoranei. Mai departe avem starea
de insuficien, oboseal sau lips de energie, micrile devin
nesigure, acuitatea scade n toate direciile, simim cum ne
scdem i ne ofilim, apare disperarea i irascilibitatea instinctului
de conservare. tim c murim i totui nu vrem...
***
n cele mai dese cazuri, cineva ne spune c trebuie s
mncm, pentru c este mai bine, (o alt mantr). Dup ce
mncm i chiar n timp ce mncm, parc, desigur aa i este,
ne revin puterile i mai ales gustul pentru via. Aproape c uitm
tragedia prin care am trecut, mai bine umflai de via dect
dezumflai de moarte...
n existen i n realizare depindem de energii...
S trecem peste aceste relatri metaforice, ale manifestrii,
s vedem i s nelegem ce se ntmpl n realitate. Tubulatura
digestiv este doar un canal de eliminare a oricror intrui. Ceea
ce este interesant -i trebuie s scoatem n eviden aceasta-,
tubul digestiv este suprapus sau paralel cu axa chakrelor. Cnd
nu mai mncm, energia cosmica circul prin aceste nadisuri i
chakre determinnd o stare inedit ce o resimim n mod independent de experiena particular, fiindc energiile sunt
determinante. De energiile acestea depindem n privina forei
de existen i de realizare a attor merite ale unei existene
deosebite.
Cnd suntem n situaia de a nu avea ce mnca, energia nu
mai ntlnete pe traiect substanele grosiere. Astfel, ea se
autoamplific, devenind mai liber. Pentru un corp-fizic atenuat
de lipsa adevrului i contiinei universale, deci un corp aproape
deelat de experiena materialist, energia determin
paralizarea sistemului nervos. Muchii nu ne mai ascult,
acuitatea devine incert. Trebuie s mai spunem c aceast
energie circul antigravitaional, (de jos n sus, de unde de jos i
unde sus, pentru moment n-are importan), fiindc n aceste
cazuri jos i sus devin concepte spaiale, dar spaiu nu exist
n metafizic. Situaia poate deveni critic cu adevrat, deoarece
autoamplificarea acestei energii poate distruge corpul fizic. n
opoziie cu energia care urc, substana alimentar circul
56
gravitaional n momentul cnd mncm, de la cavitatea bucal

la cealalt cavitate. Ceea ce se petrece este frnarea energiei
cosmice pn la parametri necesari constituirii unui echilibru normal al existenei. Frnarea energiei repetndu-se de cteva ori
pe zi, aduce cu sine diminuarea forei vitale i dezechilibrul
parametrilor fizici. Alimentaia denaturat provoac prin
acumularea toxicitii o situaie mai critic, lucrurile devenind
dramatice pn la omorrea corpului fizic. Nu sunt reclamaii sau
cel puin amenzi pentru aceste situaii, mai ales c inculpatul nu
se mai vede sau zicem c nu se mai mic.
Omul are dou corpuri
n cazul alimentaiei naturale ritmice corpul este armonizat.
Ne referim la o alimentaie mai mult calitativ dect cantitativ.
Prin treceri succesive la etape superioare corpul devine mai
adaptat la energia cosmic. Rezistena sa crete pn cnd, la
alimentaia de gradul III, ne bazm numai pe energia cauzal
sau cosmic. La aceasta vom mai reveni, dar putem spune nc
de pe acum, c subiectul tangenteaz Tantra sau energia derivat
din activitatea sexual. Acolo vom restabili adevrata valoare a
vieii, descoperind c omul are doar dou corpuri.
Trebuie s scoatem n eviden, dincolo de justificri i de
sugestii aberante, c acordnd o contientizare sinelui sintetic,
viaa este un merit n diversitatea attor posibiliti. Acestea se
situeaz ntr-un algoritm deosebit, etapele i fazele sale nu se
pot ncurca niciodat. Prin ritmicitate se obine armonia, care
determin ansamblarea n circuitul cosmic. Nu nirvana, ct bunul
sim, normalitatea prin firesc i necesitatea construiesc ordinea
i pacea suprem n situaia dat. Pe acest fond putem nelege
c foamea sau postul rezult din lipsa tratrii contiente a unor
elemente dominante, dar care, prin abstracie i mai ales prin
ignoran, acceptare naiv i lene, ne definete ca detepii
lumii.
Dac putem asculta viaa, ea ne ascult
Suntem expui la situaiile cele mai acrobatice prin care reuim
s orientm ceea ce nu vrem spre ceea ce pare s vrem. Suferina
i munca se dovedesc inutile n dobndirea unui minim de fericire,
care pare s se fereasc de noi. n definitiv i n mod cert, noi ne
ferim de fericire. Reiese clar c foamea sau postul nu sunt op57
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
erative, un fel de nuc n peretele existenei. Reliefarea unui minim

bun sim i tratarea n mod holistic, cu rbdare, chiar ludic i
aleatoriu a unei educaii metafizice, determin posibiliti
nebnuite, ce nu in cont de suite tradiionale i trdtoare, de
preluri mimetice i att de savante. Viaa, dac o putem asculta,
ne ascult i mai bine. Colaborm cu experiena din greeal n
greeal spre victoria etern.
Ceea ce cutm, descoperim n mod critic, fr nici un
sens
Pentru iniiai viaa este o comedie, pentru detepi o tragedie.
De aceea, cei care rd sunt sntoi i deplini, pe cnd ceilali
sunt mofluzi i handicapai, melancolici i ntristai c ceva nu
merge. Cam totul?! Dar pentru a ajunge s rzi, i trebuie cel
puin s asculi curajul minimei nelepciuni, s ai un spirit de
observaie normal i natural, aa nct s nu repei o gaf. S
poi evita ceea ce-i face ru sau rezultatul s fie cel puin un ru
original i tot aa... Fr s vrei, constai c ceva te determin
s ajungi pe o anumit cale i lucrurile se ndrept de la sine.
Acest proces se numete autocorecie i depinde de
autoeducaie despre care vom vorbi n detaliu.
A tri cu team de existen nsemn s intrm n rezonan
cu toat teama din lume. Astfel, cum se spune ntr-un proverb,
de ceea ce te fereti nu scapi. n netiina i deteptciunea
noastr punem rul nainte i apoi dm cu capul de el pn cnd
ajungem la noi nine urlnd n rugciuni i reclamaii, i pn v
va opti amin.
Toate acestea sunt determinate de lipsa determinrii pentru
c, ceea ce cutm, descoperim n mod critic i fr nici un sens.
Ceea ce trebuie exist i ntr-un fel ne-ar atepta Ce este al
Tatlui este i al tu. Un asemenea tat aiurit ar trebui s fie
totui deosebit de bogat n pcate i deteptciuni. Totui lucrurile
sunt deosebite, chiar dac ne ateapt pn ne vom stura de
experienele proprii exterminante. Prin ncarnri succesive ne
nvm s evitm ceea ce pn la urm tot acolo am ajunge,
realiznd c suntem datori i mai ales responsabili fa de propria realitate. Acest lucru este valabil orict am da vina n exterior, care nu exist. Foamea este o cacialma a materiei,
neneleas, o situaie trist a lipsei de atenie i de
responsabilitate. n realitate, dup cum reiese din realitatea
58
lucrurilor, nu este nevoie de alimentaie. Se pot determina cele

mai impresionante merite ale evoluiei i mai ales evitarea morii.
Chiar trebuie s surdem. i totui e necesar nu mult rbdare,
ci rbdare n general. Ea stimuleaz spiritul de observaie,
druindu-i un sens pentru determinarea sensului unic, deoarece
cauza vine din interior i se manifest n exterior i nu invers.
Prin aceast credin fals am ajuns astzi la o inversare a
valorilor i tririlor noastre, care se plimb ntre maternitate i
cimitir. ntre barz i coas nu se triete, ci se supravieuiete.
Foamea adevrat devine visul realizrii ntr-o realitate
divin i deosebit. Adevrul i non-adevrul sunt Adevrul
Astfel stnd lucrurile, trebuie s le ascultm pn ce le vom
putea discerne n mod cert i evident cum stau lucrurile n
realitate. Suntem dedicai alegerii responsabile. Nimeni nu ne
poate face rau sau bine, pentru ca singuri noi ne pricepem si
trebuie sa ne pricepem cum trebuie sa fim. La mijloc se afla propria noastra traire.
Foamea si moartea nu exista, dar noi reusim in divinitatea
noastra sa le realizam. Infaptuim, culmea, un merit care ne
desconspira cit suntem de divini, compromitindu-ne propria
existenta. Ne bazam pe faptul ca legile universale sunt rabdatoare
si mai ales intacte. Trebuie doar sa ne dam jos la prima statie si
sa mergem pe picioarele noastre pana ajungem la aripile vietii si
atunci putem survola un bine meritat sens al evolutiei continue si
armonioase. Ceea ce trebuie sunt aspecte legice si necesare.
Turnura vietii va gasi in primul rind propria naturalete si respectare
pentru binefaceri senine si meritorii. In alegerea profundei
experiente evitam o experienta buna pentru o alta si mai buna.
Adevarul si non-adevarul sunt Adevarul. Suntem si mai nutrim
inca...Foamea adevarata devine visul realizarii intr-o realitate
divina si deosebita a rascumpararii pacatelor noastre.
59
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
EDUCAIA ALIMENTAR I ALIMENTAIA

Educaia este la ora actual suma tradiiilor. Acestea
rezoneaz cu trdarea, cu leinul academic fa de vrfuri
pleuve, merite ale naintailor, fr a bnui comedia c tot noi
am fost. n unele cazuri i mai comice, am fost chiar mai buni
dect astzi. Dac am putea determina o tradiie ce nseamn
rencarnare, restaurare i mai ales responsabilitate, altfel ar sta
lucrurile.
Educaia este o tafet din generaie n generaie, mereu mai
sczut, mai diminuat, astfel nct generaiile de azi dein o
educaie formal i deformat. Ceea ce urmeaz este , dac se
mai poate, s o transfere urmtoarelor generaii. Ele ns sunt
ceva mai atente, dorind o alternativ fireasc i normal la toate
aceste rele. Revista 17 ofer tocmai o asemenea alternativ. Ce
nseamn alternativa? O posibilitate de a alege ntre dou soluii.
Ce nseamn a alege? A decide care dintre cele dou soluii este
mai bun. Din alegere n alegere apare suita i sensul primordial, ce nseamn evoluie.
Educaia alimentar este culmea ignoranei i a suferinei
Tot azi, educaia este doar bunul ru al situaiei degenerate
prin lipsuri informaionale i la rndul lor cenzurate i limitate de
detepii ce au conspirat pentru a evita propria dezamgire ca
ceva nu funcioneaz. Chiar dac nu funcioneaz, nu suntem
n stare s definim tragedia i suferina ca veleiti i supreme obiective ale existenei. Aceasta sunt sigur c nu
convinge pe nimeni, nici pe detepii care nc mai vorbesc despre
fericire i sntate, pace i armonie n convieuire. Dac vor mai
vorbi despre asemenea lucruri frumoase, sfritul lumii este
asigurat i determinat printr-o uluitoare premeditare. Educaia
alimentar este culmea ignoranei i a suferinei. Ceea ce se
definete duce la finalitate. Astfel de lucruri de neneles i totui
acceptate i asimilate canalizeaz i deturneaz suita existenei
nspre efemeritate i inepie neleapt. Totul n aceast educaiealimentar este ironie: mncm ca s nu murim de foame i n
realitate n-a scpat nimeni, adic s devin nemuritor n urma
faptului c a mncat zeci de tone de atta educaie. Hai s
60
mncm, s nu se strice mncarea. tim deja cum stau lucrurile,

dar nu ne lsm. De ce s se strice afar cnd avem deja burt?
Trebuie s ncercm i s ne meninem (bolnavi, suferinzi) pn
cnd ne vom convinge. Cnd suntem bolnavi, suntem i mai
sadici, oblingnd bolnavul (pe noi) s mnnce pentru a nu muri.
Colac peste pupz, i compensm lipsa de toxine, pentru c
spitalizarea s nu fie o vacan i mai ales s ne asigurm c nui va mai trece... Attea i attea despre ceea ce educaiaalimentar deturneaz i detroneaz pn nu mai avem ce. Lipsa
de experien? Att timp ct exist o experien nu suntem n
stare s percepem realitatea trist i ignorant a situaiei. Exist
i experiene cu adevrat pozitive, nu doar figurative, dar pn i
acestea sunt date deoparte, lsnd loc morii i suferinei.
Acumularea attor rele determin o reducere a
handicapului situaiilor inoportune i ireale
Alimentaia este figurativ, nici mcar formal. Jocul de
cuvinte poate s deruteze: figurativ n sensul de dinamic a ceva,
un mijloc inerent pn la deconspirare. Figurativul figureaz pn
ce certitudinea nlocuiete funcia normal i operativ n sensul
revenirii i recunoaterii adevrului prin trirea cu adevrat.
Formalul este numai un aspect mimetic i obinut prin acceptare
ce ne situeaz n lunga team (anestezia) generat de suferina
provenit din insuficena alimentar. Un lan aparent nesfrit,
dac n-ar exista aa-zisa alt figuraie, moartea, care nici ea nu
este formal. Reiese astfel c alimentaia este formal, iar
moartea -figurativ. Ne aflm n realitate n domeniul speculaiilor,
dincolo de care realitatea binecuvntrii ne privete uimit c
orbecim prin ntunericul nelepciuni senzoriale sau materialiste.
Societatea uman se afl la ora actual la o rscruce, i
nicidecum o crucificare. Acumularea attor rele determin o
reducere a handicapului situaiilor inoportune i ireale. Trebuie
s alegem realismul prin sinceritate i simplitate. Elta-Universitate
a determinat deja spargerea unor bariere i a demonstrat ceea
ce era de demonstrat, ea nu-i asum paternitatea acestor lucruri
fiindc ele sunt cunoscute de cnd lumea, dar i ascunse tot de
cnd lumea. Revenirea i revendicarea curajului a determinat
descoperiri uimitoare, att de accesibile oricrui om. Rmne ca
asemenea fiine s-i determine acum un factor de luciditate i
responsabilitate.
61
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Trim prin adevruri i nu prin justificri

Alimentaia nu este nici figurativ, nici formal, ea este doar
un joc pentru a ajunge la adevratul joc. Tot ceea ce mncm
este eliminat, chiar i alimentaia natural. Un aspect att de
neobinuit n-a fost cercetat la propriu, ceea ce constituie o
problem care necesit o rezolvare, nu o justificare. Trim prin
adevruri, nu prin justificri. Dac un om poate tri fr s
mnnce 70 de zile, dup care treaba lui..., fr s bem trim
numai 7 zile, iar dac nu respirm trim numai 70 de secunde.
Ct de savant trebuie s fii pentru a elucida o asemenea situaie
sincer i simpl? Exist nc o situaie paralel. Mncarea cost
mult mai mult dect butul, iar respiraia nu cost nimic dar aduce
totul, adic viaa. Bineneles c nu se poate apela numai la
respiraie aa dintr-odat. Oricte speculaii ale detepilor ar fi
ns, -precum c nu respiraia este totul, -ele nu pot sta n picioare.
Ceea ce am demonstrat n cei apte ani de trire la propriu a
attor merite, de multe ori emoionante? Pur i simplu ne apuc
rsul cnd ne dm seama de sensul unic i sincer al realitii
universale. Ct este de simplu! Din etap n etap, prin rbdare
i prin asumarea algoritmului, -care nu este redat prea elocvent
n attea cri ce par s vorbeasc despre iluminare i alte
asemenea minunate lucruri...
NU ESTE VORBA DESPRE ALIMENTAIA N SINE; Vei
nva s mncai pn ce nu vei mai avea nevoie de
mncare
Edificm i dispunem deja ntru totul de tiina-contiinei.
Lucrurile sunt mai simple dect ne imaginam. Reiese n cazul
alimentaiei bazate pe o educaie alimentar, deci anihilant i
denaturat, o situaie neateptat: imaginaia intr n stare latent.
Nu mai suntem n stare de propriile stri dect n mod formal.
Ori de cte ori am confereniat despre alimentaie, ori de cte ori
am scris pe aceast tem, am atras atenia c nu este vorba de
alimentaia n sine, dei muli se ateptau s fiu regele buctarilor,
s dau fel i fel de reete i tehnici culinare. Din contr am adus
n perspectiva tergerii imaginii tradiionale, o tabula rasa la
propriu. Realitatea adevrat este sigur, cu totul alta dect cea
pe care o tot menajm. Tocmai ea nu ne menajeaz ct ne
amenajeaz n mumii i ntr-o btrnee de speriat copiii. Le-am
62
atras atenia studenilor: vei nva s mncai pn nu vei mai

avea nevoie de mncare. Departe de mine s-i aduc la starea de
inaniie, de un asemena sadism nu cred pe nimeni capabil. ns
alimentaia denaturat este cea care determin o inaniie real,
fiindc lipsa substanelor organice deterioreaz organele i aduce
starea de boal, care se menine
printr-o suferin etern.
Singurele reete naturale nu sunt cele cu care ne-am obinuit,
ci aceste conferine, cri, scrieri despre ceea ce nseamn
alimentaia. Trebuie s mediatizm i s meditm la ceea ce
repetm de o sut de mii de ori ntr-o via: mncarea. Ceea ce
este prea mult ne-ar face s pierdem i ceea ce am avut. Dup
un scurt timp, n alimentaia natural, cnd nu mai pierdem timpul
cu digerarea i alte aspecte, deturnm acest timp (scurta edere
creia i spunem via) spre a turna cele mai eficiente msuri i
mrturii n ceea ce ar putea fi i ceea ce nseamn n fapt aceast
alimentaie. Mentalizarea i contientizarea provoac detaarea
i reglarea funciilor eseniale.
Alimentaia natural este un proces... pn se ctig
procesul suntem fiine cosmice, nu prfuite
Alimentaia-natural este un proces i o relaie pn se ctig
procesul i se obine o relaie real cu armonia cosmic, suntem
fiine cosmice, nu prfuite. O educaie dinamic, iniiatic meritorie,
i nu conservatoare, tradiional, determin trecerea din etap
n etap la cele mai necesare aspecte ale realitii absolute.
Alimentaia natural ne detaeaz de team, fiindc dispare
starea de suferin, de anestezie, imaginaia iese din laten, la
fel i intuiia. Revendicm astfel i revenim la funcii ce le-am
cunoscut numai formal, ele devenind coninutul i
responsabilitatea, mediul i modul de existen determinant.
n celelalte litere ale revistei vom demonstra aspectul holistic
al existenei la propriu, cnd vom discuta despre automodelarea
mental sau autoeducaie, despre regenerarea prin asimilarea
energiei cauzale n relaia erotic. n ea se mplinesc i se
ntlnesc de fapt cele mai fabuloase aspecte ale experienei
cosmice, dar pn una alta asigurm trei litere numai despre
alimentaie. Revista 17 este pentru cei care ies din starea de
anestezie i o pot percepe n mod pragmatic i necesar ca pe o
evadare dintr-un materialism sfietor i letargic.
Cunoaterea este spiritual, dincolo de teorii i teoreme, de
63
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
justificri i definiii, de acceptri i menineri inerente ale ineriei.

Ruinndu-ne de propria prostie, ajungem s ne aprm cu orgolii
catastrofale. Rul nu vine niciodat singur. Demnitatea i
responsabilitatea ne determin totui un drept de apel i o ultim
instan, prin aceea de a ne ntoarce nainte, spre alternative
umane i prin asimilarea sinceritii i simplitii unor lucruri
meritorii i necesare. Nu trebuie s ne schimbm, ci s evolum,
nu trebuie s criticm ci s discutm, nu trebuie s aprm
adevrul, ci trebuie s-l cunoatem. A cunoate este posibil numai
prin experiena proprie, nu de laborator, ci de via.
Suntem i existm ntr-o realitate dincolo de orice imaginaie,
ne clcm totui n picioare cu crucea i spada, cu minile ocupate
astfel de instrumente inutile i spectaculoase. Avem posibiliti
posibile pentru realizarea unei realiti utile pentru a ajunge la
cele subtile. ncet i cu rbdare, cunoscnd algoritmul, calea,
cutm i cercetm derivri pozitive prin care s ne asimilm
propriei realiti i atitudinii umane adevrate. Ieim dintr-o istorie
politic i intrm ntr-una uman i fireasc, ntr-o nelepciune
responsabil ce asimileaz justiia divin.
***
Meditm la meritul unic al Unitii n monada realitii triadei
universale. Cunoatem i folosim candelabrul cu apte brae, n
mijlocul celor 12 nelepi care ne privesc i ne ateapt pentru a
nu mai atepta. Viaa nu nseamn alimentaie i anestezie, ea
este permanent i armonioas, fericirea i bogaia spiritual i
material sunt merite absolute ale Absolutului.
64
S NU UCIZI MNCAREA!
Acesta este coninutul uneia dintre cele zece porunci, dar
citite ad literam par ciudate i fr un sens. n afar de aspectul
metaforic exist i cenzurarea. n general, peste tot unde s-a
pus punct, de fapt mai era o virgul. Pentru cei ce nu trebuie s
tie nici mcar formulele ignorrii, aceste afirmaii nu trebuiesc
explicitate prea mult. i totui, chiar n paragraful 29, din Genez,
din Vechiul Testament se specific despre aa-zisa alimentaie.
Dup cum rezult din lucrrile revistei 17 se pare c nu este
vorba de nici un fel de mncare. ntr-adevr, ceea ce reprezint
mncarea, constituie un proces de anesteziere ntr-un moment
de involuie n planul de evoluie, referitor la care se spune tot
rul spre bine. Despre aceste lucruri am explicat n cartea
Medicina alimentaiei.
Att timp ct vom ucide mncarea ne vom ucide indirect.
Cunoaterea formal prin obinuin, tradiii, acceptare a unei
aa-zise alimentaii determin cele mai agravante consecine,
deturnnd starea de via la o continu supravieuire. n general
putem spune c mai mult mncm dect vorbim despre hran,
sau chiar dac vorbim, nu ne referim dect la o dezvoltare mai
dramatic rezultat n urma asimilrii unor elemente mai sintetice,
mai rafinate, mai moderne i mai transformate de o industrie
alimentar. n final se obin ns produse att de diferite de cele
naturale, nct viaa este blocat pur i simplu. Ne ntoarcem la
porunca biblic. Ea se refer n mod metaforic la un aspect care
deruteaz din toate punctele de vedere i mai ales al bunului
sim. Majoritatea nu sunt criminali pentru a li se atrage atenia c
n-au voie s ucid, criminalii tocmai c nu se sinchisesc de
asemenea porunci; n fine, ceilali, victimele sunt derutai c li se
adreseaz lor o asemenea chemare. Un aspect, sezorial, materialist. n realitate nu exist moarte (iari un sens ciudat i
neateptat!). n textul original continu, dincolo de punct, cuvntul
ce ddea un sens logic i real acestei informaii deosebit de
realiste i absolut necesare. Att timp ct vom ucide mncarea,
ne vom ucide indirect.
65
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Triada ENZIME-PROTEINE-VITAMINE
Elementele din triada ENZIME-PROTEINE-VITAMINE se afl
numai n produsele naturale, sub form simpl i dinamic a vieii.
Enzima, -de aici elementul limfatic, - acesta n realitate este
Ethericul universal, suflul divin, pranayama, respiraia. n ambele
sensuri enzima determin proteina, iar aceasta vitamina. Toate
au la baz sistemul viu al energiei sub diferite forme de
manifestare. ncepnd cu elementul limphatic apare situaia de
monad, un element fiind cauzal, cellalt material. Elementul
material este doar oglindirea realitii cauzale, manifestarea sau
materializarea. Proteinele i vitaminele sunt deja pe nivelul
efectului. Ele nu exist i totui determin acest corp fizic -iat o
concluzie mai dur i mai neateptat. n regnul vegetal i n
toate celelalte regnuri se gsete elementul cauzal: energia. Se
tie deja c regnul despre care am amintit nu deine corp astral,
ce manifest senzaiile
Deteriorarea produselor vegetale deruteaz multiplicarea
limfei
Practic orice sistem are nevoie de energie. Corpul fizic i
procur aceast energie sub forma cauzal prin respiraie i
totodat i prin surse de efect. Digestia const n transformarea
unor produse vegetale,- deci organice, -pentru mrirea cantitii
de limf. Deteriorarea produselor organice vegetale pune n derut
multiplicarea limfei, care practic nu mai poate participa la
construirea corpului fizic. Ea se deterioreaz, iar dup un scurt
timp nceteaz s mai funcioneze. Spunem c ceteanul a murit.
Se poate subnelege cine a murit, automobilul i nu oferul.
oferul, rmne fr maina, care-i era absolut necesar pentru
experiena n planul fizic. Urmeaz n cele din urm s preia un
alt vehicol prin naterea acestuia, iar el, oferul, s se ncarneze
pentru a-i continua experienele. Continund la fel ca data
trecut, se va afla n aceeai situaie, astfel deine mii de ncarnri,
pn va descoperi cum stau lucrurile...
Datoria religiei era s utileze omul cu astfel de cunotine,
nct acesta s nu se mai roteasc n roata karmic
Religia constituie o adaptare a cunoaterii absolute la
societate, deci era de datoria ei s utileze omul cu astfel de
66
cunotine, nct acesta s nu se mai roteasc n roata karmic.

Religiile sunt aa cum sunt. Este una dintre probele cele mai
neateptate i bine camuflate pe care omul trebuie s le
depeasc. Ignorana religioas este bine camuflat n spatele
metaforelor, alegoriilor, simbolurilor, dar n spatele ei st adevrul
att de cutat i att de bine ascuns de clerul tuturor religiilor.
ntr-un cuvnt nu trebuie s condamnm preoii, ei i fac doar
datoria. n realitate nu exist suferina i moartea, deci dispare
mobilul unei condamnri a lor.
Deturnarea cunoaterii spre ignoran i dogmatizare
condamn instituia i toate dogmele ce premediteaz
ascunderea adevrului
n situaia actual exist totui, n afar de metafore i alegorii,
o deteriorare a textelor sacre rezultat n urma cenzurrilor.
Acestea ncurc i mai mult descifrarea textelor. Deturnarea
cunoaterii spre o ignoran instituional i spre dogmatizare
poate condamna aceast instituie i toate dogmele ce
premediteaz ascunderea adevrului.
Rugciunea este un exemplu; prin meditaie se obine
materializarea determinat de necesitate
Religia nsumeaz toat cunoaterea, ns este confundat
cu aspectele aa-zis specializate: teologii, credin, ritualuri... n
realitate ea este holistic, cuprinznd toate formele de manifestare
social. Intruii n religie au abuzat de situaie dar i cnd au
avut aceast libertate, deteriornd cultura, politica, tiina i mai
ales viaa normal i fireasc a omului. Aici nu facem dect s
denunm aceste lucruri ce sunt inumane i fr nici un drept de
apel. Majoritatea preoilor nu mai tiu s explice originea unor
texte, pentru c s-au ndeprtat att de mult de la sorgintea lor,
nct pe lng faptul c au devenit de neneles, determin o
decaden i un fanatism dincolo de orice imaginaie, o societate
srcit, suferind, speriat.
Trebuie s fii sntos pentru a fi un bun credincios
Dup cum se poate vedea, descifrarea acestor texte nu este
dificil. n primul rnd trebuie s fii sntos pentru a fi un bun
credincios, credina fiind un proces de iniiere. Pentru aceasta
este necesar o educaie materialist cu bun sim, cunoaterea
67
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
matematicii, fizicii, chimiei, anatomiei, geografiei..., dup care

urmeaz o ridicare n grad a cunotinelor. Tocmai de aceea
predarea sau cunoaterea religiei este valoroas dup o vrst
la care individul a atins cotele de experien material pentru a le
nelege pe cele imateriale. Dar azi, n toate religiile, individul
este frustrat de aceste posibiliti. Este preluat de mic i introdus
ntr-o form sau alta de credin, pe care nu o nelege, o preia
prin team i acceptare, rezultnd un blocaj chiar i n cunoaterea
materialist necesar. Acest mod de educaie este antieducativ;
consecinele sunt dramatice i contest din toate direciile acest
mediu i mod de cunoatere sau de credin.
Iniial, la prima coborre a lui Moise, cnd a spart Tablele
Legii, Decalogul era Dodecalog, Moise revine ns doar cu
Decalogul. Chiar i numai att este de ajuns, dar azi le vedem
att de cenzurate, nct devine aproape imposibil pentru un om
anesteziat, derutat i ignorant s perceap sensurile att de
necesare eliberrii sale. Este interesant c preoii percep aceste
lucruri, dar sunt i ei ntr-o continu stare de suferin i frustrare.
Ceea ce rezult este paradoxul necredinei. Se tie foarte bine
c o rugciune nu funcioneaz, ci este doar un exemplu, fiindc
o rugciune constituie o meditaie n anumite condiii prin
experien, prin ea se obine o materializare determinat de
necesitate.
Un alt exemplu este situat la cellalt capt al lucrurilor, cum
este de exemplu economia, unde nu se cunoate Legea Zeciuielii.
Normele, investiiile, parametrii unei industrii, comerul, relaiile
materiale nu sunt folosite n manifestarea acestei situaii
universale. Practic, cnd omul investete 1000 de lei trebuie s
obin 10.000 lei. Desigur, nu se pot lua orice cifre, ci trebuie
plecat de la cele mici i tot ce se poate. Randamentul cosmic
este nc neneles de oamenii tributari anesteziei, ce determin
prin ignoran pauperitatea i lipsurile a milioane i milioane de
oameni.
Consecinele uciderii alimentaiei sunt mult mai
dramatice dect o crim
Aceeai lege este valabil i n sens invers: cine nu-i achit
o datorie, sau fur va trebui s plteasc de zece ori. Nu ceea
ce intr n gur, ci ceea ce iese poate fi un pcat. Desigur, Isus
nu se referea la alimentaia actual, -carne i medicamente, 68
tocmai de aceea atrgea atenia asupra puterii gndurilor,

cuvintelor, vorbelor. Dac s-ar ine astfel de cursuri n biserici i
temple, ele ar genera o devenire prin revenire la o civilizaie
panic i normal. Dar exact despre asemenea lucruri nu se
sufl un cuvnt, determinnd o degenerare premeditat i fr
nici un sens. Consecinele uciderii alimentaiei sunt mult mai
dramatice dect o crim, aceasta dup un timp se uit, dar zeci
de ani de ucidere i aici autoomucidere genereaz cele mai
dramatice suferine pe care omul actual le consider normale,
fiindc s-a obinuit s spun c aa vrea Dumnezeu sau c aa
este viaa. Totui, n sinele su, ncearc totui un gust amar,
bnuind c Dumnezeu sau viaa nu ar prescrie aa ceva. Pomii
i animalele nu sufer ct sufer omul, cu toate c i acestea
sunt realizate de creaie, de Dumnezeu. Fr cuvinte sau
comentarii.
n Elta-Universitate a noastr s-au realizat majoritatea
preparatelor, ce nu se deosebesc de cele tradiionale, numai c
pstreaz intacte valorile ethericului i sistemul limfatic care sunt
ntr-un mediu bazic, de aici manifestnd dinamica vital. Prin
aceasta dispare suferina i mai ales consecinele acestei
ignorane, se revine la cunoatere i implicit la credin, astfel
omul se simte eliberat prin propriile sale decizii i experiene,
nedepinznd de nimeni n sensul c responsabilitatea sa devine
normal i fireasc. De la o zi la alta mereu mai muli constat
aceste consecine i devin, -sincer vorbind, -n stare (i fr
rugciuni i jertfe, mantre sau asane) s recunoasc i astfel s
descopere ct este de simplu. Tocmai de aceea aceste articole
explic aceste informaii, ce nu afecteaz i nu atenueaz
atentnd n nici un fel la virtuile credinei i vieii civilizate.
69
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
TIIN, COMER, SUFERIN

n articolul anterior riscam s dm vina exclusiv pe religiile
tradiionaliste. Dar rul nu vine niciodat singur. Astfel, un alt
protagonist al realitii dramatice de astzi, ntr-o amploare
nemaivzut, este Comerul.
Majoritatea oamenilor de tiin nu mai au cum s
descopere contiina
Comerul exploateaz att productorul, ct i consumatorul,
cu riscul de a rmne fr mobil. Acesta sponsorizeaz i ntreine
instituiile tiinifice, dictndu-le orientarea. Prin aceasta afacerile
i aa-zisa mbogire sunt i mai dinamice i mai inumane. Astfel
majoritatea oamenilor de tiin nu mai au cum s descopere
contiina, cci sunt pur i simplu prini ntr-o goan dup profituri,
determinnd produse din ce n ce mai sofisticate, sintetice,
rafinate, ce se ndeprteaz de natura real. La televizor nu se
va face niciodat reclam la morcovi sau prune, n schimb se va
face la ciocolat, bomboane, fel de fel de paste finoase, cu toate
c se tie c distrug dantura. Cercul se nchide apoi prin reclame
la perii i paste de dini, i fel de fel de substane mpotriva
suferinelor respective.
Cosmeticienii de valoare tiu c prul nu trebuie splat
niciodat. Cu toate acestea comerul a promovat substane cu
ajutorul crora prul s devin i mai frumos(!?), dar astfel se
perturb sistemul aurei care concentreaz densitatea maxim n
jurul capului. n acelai sens, n cavitatea bucal nu se introduc
obiecte precum periuele de dini, plus diverse substane extrem
de acide. Desigur, ne este incomod s percepem aceste rnduri
n urma obinuinei i educaiei. Dar pe fa nu trebuie s ne
splm, prul trebuie protejat prin natura lui.
Se tie c iarna umblm bine mbrcai, chiar dac afar
sunt cteva grade sub zero i cu toate acestea umblm cu faa
n pielea goal(!) Surdei. Nu v-ai gndit desigur la un asemenea
lucru, pentru c scap din cauza obinuinei.
70
Obinuinele sunt exploatate de comer

Cnd mergem pe strad i cineva dorete s ne ating nasul
sau obrazul, ne ferim instinctiv, de altfel nici noi nu avem aceast
plcere de a mngia pe ceilali aa cum dm mna. Iar aspecte
care ne-au scpat, i cte nu mai sunt... Tocmai obinuinele
sunt exploatate de comer, dar prea puini industriai sunt
contieni de asemenea lucruri.
Scopul scuz mijloacele
n urma unui asemenea aforism suntem ndreptii s cutm
soluii pentru a vedea dac este chiar att de negru dracul. Cum
vine acest aspect ? Este simplu, nici o firm, sau comerciant nu
va putea obliga pe nimeni la modul persuasiv s consume
ciocolat i s foloseasc periua de dini. Chestiunea este mult
mai subtil, participarea este nc ignorant, mimetic, la mod,
excentric. Normal, cineva poate s ne reproeze c asemenea
substane au un efect totui pozitiv. Aa i este. Cnd cumprm
un asemenea produs aducem mult credin, asumat prin tiin,
reclam, sau sugerat prin pcleala de ctre ali naivi,
producndu-se astfel sugestia-pozitiv sau efectul Placebo,
binecunoscut n medicin.
N-ai voie s judeci exteriorul, ci numai interiorul.
Mai departe puterea cuvntului se manifest, doar ca
organismul sufer. Aparent nu se simte, dar cu timpul apar reaciile
secundare ce devin primare i iar dm vina pe Dumnezeu sau
pe via, uitnd ct ru am realizat. n acest mod nclcm iari
o lege din Decalog: Nu ai voie s judeci... Am pus puncte, fiindc
mai urmeaz ceva i fiindc n situaia cenzurat suntem
considerai handicapai i tare nevoiai la nivel de logic,
gndire, raiune, cultur, experien.
Oricine surde cnd i se spune c n-are voie s judece. Dar
s vedem textul n original: N-ai voie s judeci exteriorul, ci numai
interiorul. Se pare c am exprimat destul de rigid textul. Mai
simplu, exteriorul sunt manifestrile, efectul, iluzia, lumea formelor,
a umbrelor. A judeca evenimente, situaii, sentimente, aciuni,
toate sub aceast stare de realitate, devine nu numai inutil, ci i
mpotriva oricrei raiuni. Este mai bine s folosim judecata nainte
de manifestare, adic atunci cnd concepem, proiectm, ne dorim,
cu alte cuvinte la nivel cauzal. V asigur c cine va urma un
asemenea sfat, va constata c lucrurile exterioare au o turnur
71
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
pozitiv, frumoas, civilizat, genernd sntate i armonie.

Totui cum s judecm lumea interioar? La coal sau
facultate nu se spune nimic, la biseric nici att, iar prinii sunt
deja deferii acceptrii i tradiiilor. Practic devine imposibil s
percepem o asemenea stare de realitate cauzal, aa c ceea
ce ne rmne este numai ispita i tentaia de a judeca. Rmnnd
n lumea manifestrii, chiar dac este o iluzie, mai trece timpul,
nu ne plictisim, cu toate c suferim.
Suntem siguri c articolele din revista 17 vor clarifica i
elucida, problemele, rezultnd situaii simple i fireti, normale i
absolut necesare. Niciodat nu este prea trziu i nimic nu este
ntmpltor. Dac am putea percepe mantra am afla calea i
sensul ei. Dar nc o dat trebuie s fii n primul rnd sntos.
Factorul de sntate devine mobilul ce permite minunate
posibiliti
Vom mai vedea n urmtoarele litere ale revistei, cte elucidri
mai trebuie, le deinem deja, dar ele nc ne ateapt, tocmai de
aceea niciodat nu este prea trziu. De trei zile, acum fiind 4
ianuarie 1997, sute de eltiti au intrat n pauz alimentar. De
trei zile n-au mai folosit cavitatea bucal pentru a consuma mediul
(alimentar), mai au patru zile, mpreun apte zile sunt suficiente,
de bun augur pentru refacerea corpului fizic. Nu este vorba de
suferin, de voin, sau de orice altceva, ci de un proces firesc
i normal.
Tradiiile sunt trdtoare
Autorul acestor rnduri se va bucura de 14 zile de o vacan
minunat. Acest aspect se repet n fiecare lun. Da, este posibil
dup ce am depit imposibilul. Cum ? Prin bun-sim, prin
rbdare i mai ales prin judecarea elementelor cauzale, ale
mentalului i ale lumii-interioare. Factorul de sntate devine
mobilul ce permite minunate posibiliti, fcnd abstracie de
imposibiliti. Este o iarn destul de capricioas, cu geruri pn
la minus treizeci de grade, totui eltitii
n-au nici guturaiul
tradiional. Se poate subnelege c ei sunt mpotriva tradiiilor,
pentru c se dovedesc a fi trdtoare.
Unora le surd aceste lucruri, tiind c eltitii vor face fa
tranziiei actuale, fr s cheltuiasc mai mult de o mie de lei pe
zi, fa de 10000 ct cheltuiesc ceilali. Zeciuiala pozitiv. Chiar
72
i autorului i convine pentru un astfel de fifty-fifty, pentru c doar

o jumtate din an mai cheltuiesc pentru produse naturale; chiar
i ele sunt n tranziie. Comercianii se vor simi uor atcai, dac
se vor extinde asemenea nebunii. Ce vor mai face ? Cum se vor
descurca ? Da, am ntlnit muli comerciani care sunt alturi de
noi, i-am ajutat s ias din starea de suferin, de condamnare la
moarte. Comerul nu este mpotriva viei i a bunului-sim. Este
de fapt proba pentru comerciant, la fel ca i pentru ceteanulpreot. Nu trebuie s judecm exteriorul, deoarece critica este n
acest caz mai distructiv dect ceea ce suntem n stare s
remediem. Spuneam c rul nu vine niciodat singur, dar tot aa
se poate admite c nici binele nu vine niciodat singur, ambele
sunt valabile. Tot rul spre bine, comerul va continua o prob
nprasnic cu ajutorul tiinei.
Misiunea preoilor i comercianilor const n a restabili
balana karmic
Astfel lucrurile vor ajunge la un prag de colapsare, cnd rul
generat va declana instinctul de conservare. Atunci toate se vor
restabili de la sine, dar pn atunci cei ce au un dosar karmic
destul de inadecvat bunului-sim, vor avea condiii arhisuficiente
pentru suferin. Putem mulumi preoilor i comercianilor pentru
mplinirea misiunii lor, au nevoie. Este un fapt neateptat pentru
cititorii neavizai, ce const n determinarea unei balane karmice.
Am amestecat Iadul i Raiul ntr-o monad fr sens
Rmne ca cei care citesc un asemenea articol s mediteze
n timp la propria via i n unele cazuri la prini, copii sau nepoi.
Merit o asemenea jumuleal i tvleal att de groteasc i
de gratuit? nelegem oare ceva din existen? Nu vrem s
bruscm sau s atentm la obinuin i tradiii. tiina mai are
un pas pn la contiin. Am amestecat Iadul i Raiul ntr-o
monad fr sens. A decide dac viaa ta are un sens, este important, chiar dac este att de trziu. Fiecare are un sens, o
misiune deosebit n aceast existen.
Vei lsa aceste informaii deoparte ca fiind stngcii
Vom vedea n litera D c Astrologia deconspir sensurile
pozitive i cte talente, capaciti i taine purtm cu noi fr s
bnuim! Pierdem timpul cu posibiliti imposibile. Vedem, intuim,
73
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
sperm, dar tot obinuina, mimetismul, ignorana ne nving.

Teama i nencrederea ne determin insuficiena. ntr-un fel avei
dreptate, tradiiile nlocuiesc ceva ce nu se cunoate, dar totui
exist. Nu poi nlocui o tradiie, dac nu pui ceva n loc. Pn
atunci ne descurcm cum putem sau cum nu putem. Niciodat
nu este prea trziu.
Acum nu suntei n stare s urmai informaiile acestea, le
vei lsa deoparte ca fiind stngcii i derutri, implicaii fr sens,
misticism i ignoran. ntre timp ali naivi vor percepe asemenea
informaii, chiar i fr s le neleag vor descoperi c se poate;
sntatea i viaa eliberat de attea i vor face s surd. Peste
zece sau douzeci de ani scepticii vor citi iar asemenea articole
i-i vor da seama c, atunci cnd le-au citit prima dat, n-au
tiut, n-au neles... Chiar putei s spunei acum c nu tii sau
c nu nelegei ? Lenea i factorul de obinuin, orgoliul i trufia,
sunt preuri scumpe, pentru c va trebui s le achitai cu nsi
viaa. Formele mentale nu se pot da deoparte dect prin
cunoatere i credin, rbdare i bun sim:
Suferina nlocuiete fericirea
i cine va recunoate, Tatl din Ceruri l va ierta. Isus a
spus aici un lucru cosmic, dincolo de orice comentariu. Dar cum
s recunoasc oamenii din moment ce li se ascunde cunoaterea?
i ce s recunoasc, doar nu este vinovat de nimic? Totui boala
pe care o avei, srcia, lipsa de perspectiv nu sunt vinovii
incomensurabile? i autorul a trecut prin asemenea
deteptciuni ale tiinei i team de Dumnezeu. Cu toate
acestea, niciodat nu este prea trziu, chiar dac acum este
diminea ora 4:32, ora galbenului i Casa II, v spun asemenea
date, fiindc va trebui s ne obinuim cu ele. Suferina nlocuiete
fericirea, ori una ori cealalt, doar c suferina este serioas,
melancolic, obosit, mbtrnit fa de fericire care este cam
zvpiat, ascult muzic, ntreprinde cltorii, face amor, i
dorete s cunoasc cte n Luna i n Stele... Da, nu prea se
preteaz cu moda de azi, pn ajungem rn ne-o punem pe
cap, exist destule ampoane.
Avei dreptate cei care trebuie s justificai ntr-un fel privirea
rigid asupra acestor rnduri; cu aceast dreptate suferina pare
s fie puin mai atenuat, chiar i orgoliul respir uurat... Ce
vin au copiii i cei pe care-i convingei c suferina este o calitate,
74
o valoare, un sens? n realitate o rspndii pentru a suferi mai

uor, numai c suferina se acumuleaz, devine de nerecunoscut.
Pentru ce? Pentru un zmbet, pentru a recunoate: DA, Tat
Ceresc revin la tine aa cum tu eti n mine i eu sunt Fiul n
cutarea Spiritului rtcitor.
ALIMENTAIA EXTERIOAR
Chiar dac suntem obinuii s confundm alimentaia cu un
proces intern, fiziologic, trebuie s realizm ncetul cu ncetul
prezena unei situaii deosebite. Astfel, cei ce au trecut la un mod
de alimentare cu produse naturale au tendina s se mbrace n
culori deschise, pn cnd descoper albul. Prin alimentaia
natural dispar secreiile, mirosurile, transpiraiile, dermatozele...
Hainele nu se mai murdresc, acest aspect este nc material. O
alt urmare i mai impresionant mai este determinat de
creterea vibraiilor, despre care ne propunem s mai vorbim
puin.
Termenul de vibraie este similar cu cel cunoscut n tiina
fizicii, drept oscilaia ntr-o secund. n general, chiar i nceptorii
pot realiza conexiuni similare cu asocierile urmtoare, sincere i
directe. Un om trist, bolnav, obosit are vibraii mult mai mici dect
cei veseli, odihnii, sntoi, vibraia fiind un coeficient de energie.
Vibraiile la care ne referim sunt subtile sau utile. Pe cele utile le
sesizm deoarece abordm utilul prin organele senzoriale; pe
cele subtile le percepem indirect, trebuie s confirmm nc i
nc o dat c prin evoluia sntii se deschide calea sesizrii
lor.
Creterea i meninerea vibraiilor pozitive se realizeaz
prin starea de sntate
Creterea i meninerea vibraiilor la un stadiu pozitiv se
realizeaz prin starea de sntate, de optimism, de cunoatere
i mai ales de credin. Fiind un factor de asimilare din exterior,
chiar i alimentaia natural necesit un consum de energie sau
de vibraie. Totui, alimentaia denaturat solicit mult mai mult
vibraie sau energie, ntrecnd nivelul optim al realitii existenei.
Se ajunge astfel la o continu devitalizare, devibraie sau lips
de energie, ce se manifest prin mbtrnire; n final, corpul fizic
75
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
nemaiavnd energia necesar vieii, rezult moartea.

Entitatea este suma mai multor corpuri care exist
simultan
Entitatea este suma mai multor corpuri ce exist aparent
simultan, fiecare corp avnd vibraia sa, vibraiile fiecruia nu se
interfereaz dect prin implicarea factorului mental, care mai este
cunoscut ca cel al gndirii. Vibraiile sunt determinate de o lungime
de und, astfel putem vorbi de rezonan sau de interferen.
Vibraiile sunt n realitate deosebit de stabile i nu ajung la
interferene. Totui, din necunoatere i mai clar, din necredin
decurg accidente ce perturb stabilitatea acestor vibraii i astfel
se ajunge la situaii paradoxale.
n general, cnd dou vibraii interfer sau se amestec, se
obine o a treia care nu are nimic din cele dou. Putem spune c
cele dou s-au pierdut, anihilndu-se. Situaia este dezastruoas,
cci atunci cnd se pierde, provoac ruin i starea de disperare.
Factorul de contiin este derutat i de aici teama i frustrarea.
Alimentaia natural aduce un factor de rezonan corpului fizic,
care fiind organic, are nevoie de substane organice, chiar i
metalele trebuiesc determinate de un aspect organic. Ca exemplu
oferim tratamentul anemiei; acesta solicit un tratament cu fier,
dar acest lucru nu face dect s ntrein sau s agraveze anemia.
Totui, tim prea bine c fierul se gsete n tot ce exist ca
aliment de culoare roie: pepene rou, ciree, roii. n cazul
acestor alimente fierul organic este asimilat total. Este firesc pe
acest fond, ca cei ce mnnc natural s nu sufere de anemie.
Cei ce mnnc natural par mai slabi
Paradoxul c cei ce mnnc natural au un corp fizic aparent
mai slab se explic prin faptul c esuturile adipoase sau straturile
de grsime se reduc. De aici deriv impresia c alimentaia
aceasta duce la slbire, dar nici vorb de aa ceva, este vorba
de fapt de eliminarea grsimilor i a toxinelor de care organismul
nu mai are nevoie. Dac ne gndim mai bine, orice doamn i-ar
dori o asemenea nfiare. Suntem departe de starea de
anemie...
76
Cei ce mnnc natural pot realiza munci continue fr

s oboseasc
Se tie deja c cei cu o astfel de alimentaie dorm cel mult
trei ore pe zi, pot realiza munci continui fr s oboseasc. Pentru
cei ce au ajuns mai departe, cum sunt pauzele alimentare, factorul
de munc, de travaliu crete deosebit de mult, la fel sigurana n
activitate, constituind o situaie total paradoxal, nc necunoscut
pentru cunoaterea tradiional i mai ales materialist.
Vibraiile fiind laitmotivul n existen att n fizic ct i
metafizic, ntr-un cuvnt al existenei universale, depindem ntro msur mai mare dect bnuim de situaia lor. n aceast direcie
atragem atenia c un tratament medical nu face dect s creasc
vibraiile pacientului. Fenomenul este numai temporar, am vzut
mai devreme efectul Placebo care nu dureaz nici el prea mult,
fiindc n cursul repetiiei unui tratament efectele se atenueaz
pn la dispariie, deoarece se pierde puterea de sugestie
pozitiv. Pe de alt parte, prin alimentaia din spitale vibraiile
sunt reduse i vor scdea n continuare. Fostul bolnav va continua acas s-i scad vibraiile printr-o alimentaie denaturat,
meninnd i revenind la starea de insuficien i de boal.
Alimentaia natural determin ieirea din isterica i
permanenta rezonan cu suferina
Alimentaia natural determin ieirea din isterica i
permanenta rezonan, adic gndire despre boal, suferin,
necazuri, reuind s desfiineze orice urm de a ne lsa atrai
mental de situaia de mbolnvire. Tocmai acest aspect determin
o evoluie holistic, cci cel care consum alimente naturale se
schimb continuu, neajungnd la o limit, iar aceast schimbare
este permanent. Cum spuneam, corpul fizic nu este numai
anatomia, ci i exteriorul su. Trebuie doar s determinm i s
realizm corespondenele unei suite de observaii simple. Cei
bolnvicioi se mbrac n culori din ce n ce mai nchise, btrnii
deja sunt edificatori.Alimentaia natural schimb treptat culoarea
hainelor pn la albul obinuit, de altfel i corpul fizic n natura sa
este de culoare alb, de altfel nu ntmpltor ne definim ca
populaie alb. Culoarea este proprietatea unei substane de a
reflecta (ntr-o anumit msur) lumina; astfel, hainele de culoare
roie absorb toate vibraiile, dar reflect culoarea roie, de aici
senzaia c substana sau haina respectiv are culoarea roie,
77
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
n realitate avnd toate n afar de rou. La fel pentru toate

celelalte culori ale mbrcminii noastre.
Albul nu este o culoare, ci senzaia redat pe retin, ce
suprinde toate cele apte culori n mod simultan, acestei percepii
i spunem alb. Practic rezult c hainele albe reflect toate culorile,
deci obiectul sau corpul fizic mbrcat ntr-o asemenea culoare
nu este expus la exterior. n schimb, hainele negre sau negrul
fiind absorbia tuturor vibraiilor, deci a culorilor, este firesc s nu
le mai vedem i avem senzaia c este negru. Rezult un aspect
dramatic prin faptul c un asemenea corp fizic este penetrat,
traversat, bulversat de vibraii i nu numai, de forme-mentale
negative: praf, mizerii, atrgnd alte lucruri similare murdriei
fizice, ce cad pur i simplu ca ntr-o gaur neagr. De altfel acest
aspect se poate vedea pe chipul acestor preoi i clugri, pe cei
ce insist prea mult s umble n doliu, care sunt mumificai dup
un timp. Corpul fizic este pus la uscat i de aici deriv o alt
tehnic de a se manifesta nmormntarea.
Splarea sau libaia
Culorile hainelor nu sunt ntmpltoare, ci sunt
corespondente, de aceea dup cum se mbrac cineva, ne dm
seama de gndurile i sentimentele sale. Hainele albe sunt ale
sinceritii i sntii, ale sociabilitii i colaborrii. Corpul fizic
este aprat de attea i attea aparente situaii dramatice. Acest
aspect este realizat numai prin situaia mbrcminii. Dar s
urmrim n continuare acest tip de alimentaie exterioar.
n privina splrii corpului fizic avem cele mai tradiionale i
mai ignorante soluii. Splarea ar trebui s o numim libaie, de
altfel este similar cu botezul la cretini. Apa pe care o folosim n
operaia aceasta este ethericul sau corpul lui Dumnezeu, care
are aceast denumire impresionant, deoarece ethericul lichid
are proprieti deosebite. Cnd venim din ora sau de la serviciu
ne simim obosii, murdari, un du sau o baie ne reconforteaz i
ne simim att de bine!... Dac-i priveti cu atenie, oamenii nu
sunt att de murdari, de obicei este vorba de oameni intelectuali,
fiindc ceilali, muncitorii i ranii n-au obiceiul splrii pentru c
nu au nici instalaiile necesare la ndemn. Vom cerceta cu
atenie n articolele urmtoare proprietile apei. Intelectualii sunt
n general fiine destul de curate i totui, -n cazul despre care
vorbeam, -simt nevoia s fac un du. Ce se ntmpl? Corpul
78
fizic fiind mbrcat ntr-un dublu-eteric, desigur ntr-o vibraie

invizibil, se impregneaz uor cu alte dubluri eterice, gnduri,
sentimente, alte elemente subtile i propriile gnduri negative
ale entitii care dau o senzaia de greutate sau de mizerie.
Apa spal ethericul subtil
Apa este o form a ethericului i are proprietatea de a spla
pe cel subtil (tot etheric), iar trebuie s recunoatem i la acest
nivel, c ignorana instituie cele mai dramatice soluii. Prima i
cea mai teribil este folosirea spunului. Acesta nu exist n
natur, i nsi realizarea sa necesit substane organice ce au
aparinut unor corpuri vii, implicnd uciderea lor. Aa se obin
aceste obiecte ale morii i pe care le folosim n procesul numit
splat. n afar de acest lucru, trebuie s inem cont c splarea
nu trebuie s dureze mai mult de apte, maximum patrusprezece
minute, cci altfel apa dizolv dublul eteric i corpul fizic se poate
dizolva ca o bucat de zahr. Se tie c la un moment dat ceva
ne mpinge s ieim din cad ct mai repede.
Splarea este inutil pentru cei ce mnnc denaturat
Folosirea apei implic o restricie pe care trebuie s-o
cunoatem din capul locului. De la gt n sus nu se folosete sub
nici o form apa, repet c n zona encefalului se afl coroana,
sfera de etheric deosebit de bogat, de spiritual, care apr
cele trei chakre din zon. tim prea bine c atunci cnd sunt
splai, copiii url, mai ales cnd ajungem n zona capului. Acest
lucru nu este ntmpltor. Pentru cei ce mnnc denaturat
splarea este tot att de inutil ca i alimentaia lor, fiindc rezerva
de toxine i dereglri ale corpului fizic reface mirosul, iar
transpiraia i dermatozele secret i menin n continuare cele
mai neplcute izuri. Folosirea altor substane, cum este spunul,
este contraindicat, dar nu mai are nici un rost pentru alimentaia
denaturat, deja meciul este aparent pierdut.
Trecerea la alimentaia natural reglementeaz de la sine
toate aceste lucruri, i cei ce rmn tributari tradiiilor sau
obinuinelor i fac foarte mult ru, atenund posibilitile fireti
ale organismului lor. Prin trecerea la alimentaia natural se vor
nelege treptat attea fenomene pe care astzi le situm n
domeniul parapsihologic. Poate c acum ne va veni mai la
ndemn s nelegem splatul ca o libaie, care este un ritual
79
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
spiritual. Revenirea la credin, datorat alimentaiei naturale,

devine mai mult ca oricnd cert i necesar.
OBINUINA-MANIFESTAREA IGNORANEI
Cei ce aud i vd pentru prima dat produsele alimentaiei
naturale sunt deosebit de speriai, avnd impresia c ea este
obligatorie i c li se rpete cea mai plcut plcere a vieii lor.
Pentru a percepe acest mod de alimentaie, entitatea trebuie deja
s fie determinat de o evoluie interioar, superioar fa de
cea medie. De ce spunem aceasta? Deoarece n realitatea
universal nu exist ierarhii, acestea aparin numai lumii formelor
i ignoranei. Chiar i pentru o entitate dotat, obinuina i ofer
la nceput destule gafe i tensiuni. Am atras atenia, tocmai de
aceea, c iniiind alimentaia natural, nu trebuie s eliminm
orice dorin de a mai mnca i altceva, aceasta ar nsemna s
devenim fanatici. Cnd apare o plcere, un gust, dup ingerarea
unui aliment, cum este un salam, o friptur, un ou prjit, ele nu
trebuie respinse ca toxice, ci trebuiesc mncate pentru a scpa
de asemenea forme mentale ce cu timpul se vor ndeprta.
Ignorana este determinat n mod premeditat de educaie
Obinuina de a mnca denaturat, la care ne referim aici,
este de cu totul alt natura, pur i simplu este manifestarea
prostiei, a necunoaterii unor elemente de tiin materialist.
Nu cred c exist interese n acest sens, fiindc practic nimeni
nu dorete s sufere. Tot aa, nu cred c exist un scop, deoarece
se tie c alimentaia denaturat determin boala, mbtrnirea
i moartea. n afar de nivelul de evoluie, ignorana este
determinat n mod premeditat, n planurile existenei sale, de
educaie.
Educaia se realizeaz sub diferite forme: religioase,
materialiste, prin apartenen la diverse grupri. Putem vorbi aici
de interese i scopuri, fiindc instituiile menin mbolnvirea,
suferina, prin cunotinele cu care au fost instruite entitile care
i pierd astfel calitatea i capacitatea de judecat. Rezult deci
c meninerea lor la nivel de sclavie este mult mai uoar dect
80
prin alte metode sau sisteme persuasive. Educaia se datoreaz

acestui merit. Educaia nu poate fi, nici n acest caz, obligatorie,
deci ea este rezultatul acceptrii. Acceptarea este la rndul ei
un moft, indiferen, ea denot anumite interese, scopuri i
lenevie.
***
Pentru cel ce se simte atras de alimentaia natural s-a mai
explicat i mai revenim. Sunt etape progresive determinate nu
de voin, ci de rbdare i de bun-sim. Se tie c dup scurt
timp de folosire a alimentaiei naturale, entitatea se trezete
solicitnd o hran mai subtil care este cunoaterea, revede toate
aspectele existenei sociale: tiinei, culturii, politicii; devine mai
contient, mai responsabil, mai amabil, mai calm i mai
atent. Aceste caliti civilizeaz, dar despre ele nu suntem nc
n msur s putem vorbi, pentru c la ora actual civilizaia este
att de formal, nct ea constituie o parodie ce ascunde i
disimuleaz cele mai atavice instincte.
Alimentaia natural este un factor de revenire la credin
De la alimentaia natural deriv un merit continuu de revenire
la meritele funciilor i calitilor. Cel ce consum alimentele aa
cum le gsete n natur, nu mai suport romanele care dezbat
subiecte dramatice, n care se afl o cantitate incomensurabil
de sugestii-negative i n ce mai rmne este mult ignoran.
Cu toate c scriitorii sunt intelectuali dotai n acest sens, toi
sunt contestai din acest punct de vedere, la modul lamentabil.
Alimentaia natural se reduce din punct de vedere cantitativ din
ce n ce mai mult, ea se compenseaz prin perceperea mai liber
i mai responsabil a lumii n care existm. Definim acest lucru
ca factor de spiritualizare, de recunoatere i de revenire la
credin. Accentum c singura credin este numai credina.
Dac i dm un nume sau atribut, devine specificul locului, a
aspectului social, istoric, a limbii locale. Credina fiind eliberarea
(de toate acestea).
Statul ascunde populaiei adevrul despre alimentaie
Rezult n mod firesc situaia c anumite instituii nu doresc
ca cetenii s fie liberi. Suma instituiilor este statul, deci statul
ascunde populaiei adevrul despre alimentaie. Pentru stat
81
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
chestiunea alimentar nu este un factor de premeditare, ci rezult

prin cursul lucrurilor, fiind deci o consecin. Realitatea alimentaiei
naturale este determinat prin implicarea entitii n cunoaterea
propriilor sale manifestri i cercetri, o entitate care nu este
mpotriva tradiiilor, statului sau a acelora care-i contest
experiena personal. Este interesant c anumite instituii i
personaliti critic aceast alimentaie, nebnuind la ce se expun.
Situaia lor este paradoxal, deoarece o alimentaie denaturat
implic un factor de anestezie, deci aceste instituii i personaliti
n-au posibilitatea de a percepe aceste realiti. Urmeaz n mod
firesc s vad n alimentaia natural un factor destabilizator(?!),
ignorant i extrem de periculos.
Dar s revenim la obinuin... Dup cum rezult, ea constituie
o consecin complex a unor activiti extrem de complicate, ce
devin complici la starea de dezordine i insuficien a vieii.
Obinuina nu este, la fel ca i n cazul educaiei, nici ea
obligatorie; ea se obine prin ceea ce s-a afirmat deja. n situaia
n care un om obinuit se ntlnete cu alimentaia natural, el
nu este n stare s perceap alternativa, capacitile sale sunt
blocate i att de sufocate, nct vede n bine (sau n roz) cel mai
ru aspect al realitii. Tocmai de aceea, n multe cazuri iniierea
n alimentaia natural devine deosebit de dificil, practic este
posibil numai prin pcleal, prin joc i mai ales prin curiozitate,
pentru a descoperi un aspect neateptat al existenei.
Exist dou categorii mai favorizate: sracii i bolnavii
Exist dou categorii mai favorizate, mai apte, cnd se pare
c se confirm zicala tot rul spre bine : sunt cei sraci i cei
bolnavi. Acetia uit pentru moment factorul de nesntate al
alimentaiei naturale, l experimenteaz ei nii, fr s bnuiasc
faptul c intr ntr-un proces de trezire n care, v asigurm,
procesele sunt ireversibile. Un om contient nu va mai accepta
s mnnce carne, cnd tie prea bine c obiectul era cu o zi
nainte un animal n privina corpului fizic fiind la fel ca el. Acel
animal avea sentimente i o via ct de ct, care nu primejduia
viaa mnctorului de carne. Pentru acest om, imaginaia a ieit
din starea laten, acest fenomen spulber n fiecare zi starea de
obinuin.
82
IEIREA DIN LATEN A IMAGINAIEI -FENOMEN CE SPULBER
STAREA DE OBINUIN
Dar s ne aplecm puin asupra a dou aspecte ale

obinuinei: cea tradiional (static, formal, general) i cea
absolut necesar, fiindc pentru cei care consum alimentaia
natural aceasta a devenit foarte plcut i extrem de necesar.
Trecerea de la obinuina static la cea dinamic determin
factorul de evoluie. Spuneam mai nainte c progresul,
micarea continu ntr-o manifestare, -schimbarea pentru cei care
consum alimentaia natural-, nu are un termen, limit, scop.
Pentru aceti oameni deschiderea devine mereu mai larg.
Obinuina tradiionalistului este cantitativ, a celuilalt
devine calitativ. Pledm din suita faptelor i nu a unor teorii ce
pot determina anumite ideologii sau dogme ce nu mai sunt posibile
ntr-o continuitate a progresului a existenei.
EXPERIENA PERSONAL ESTE NECESAR PENTRU A CONFIRMA
SITUAIA
Pentru nceptori, obinuina nu trebuie s fie un impediment,

ci o not de umor, fiindc obinuina continu s-i aduc
experiene pe care le-a depit deja, ns n acest mod are
posibilitatea vie de a realiza comparaia. Dup cteva luni sau
un an de alimentaie natural a mnca un pateu sau macaroane
ne provoac o stare de insuficien, de stinghereal, de
nesiguran, fa de starea plcut, relaxant prin alimentaia
natural. Aceste experiene sunt deci necesare pentru c ne
confirm situaia prin nsi rezultatele testului nostru. Cercetarea
i nu acceptarea este n msur s determine suita progresului.
Insistm i adresm rugmintea n acest sens ca aceia care sunt
dornici s-i asume riscul i fericirea propriei viei, care doresc
s ias din cercul vicios al condamnrii la moarte, s nu accepte
fr s verifice o asemenea alimentaie natural. n acest caz,
aceast experien nu va dura i se vor vedea din nou n situaia
anterioar.
Obinuina este deja un factor de meninere a populaiei la
un nivel retrograd, sclavagist. Sclavia ine din situaia faptului c
omul actual trebuie s munceasc ct mai mult pentru a-i asigura
banii necesari cumprrii de alimente denaturate, ce constituie
un viciu. Acesta, la rndul su, determin dezastrul actual prin
care definim situaia ca fiind un GENOCID PREMEDITAT. Pe
83
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
acest fond se manifest o eutanasie disimulat.

Sunt de acord btrnii cu aceast condamnare?
Numai n aceast ar exist ase milioane de pensionari,
toi condamnai la moarte din cauza insuficienei cunoaterii i a
meninerii nivelului actual de cunoatere. Este exploatat aspectul
deja ctigat: fixarea n orgoliu, nervozitate, frustrare. n general
aa-ziii btrni sunt cu totul de acord cu o aceast condamnare,
dar n mod particular dac fiecare este luat n parte i ntrebat
dac i convine, rezult c nici unul nu-i dorete acest lucru. Cu
toate acestea, nu-i doresc o schimbare care se numete via.
Sclavia este un mod de a menine o civilizaie sau o societate la
un nivel de inactivitate crend impresia celor care se consider
puternici c sunt stpni. Nu bnuiesc c continund s se
alimenteze n mod denaturat vor ispi aceleai pedepse.
Tocmai de aceea lupta cu obinuina este numai faza
premergtoare, pentru Ascendentul n: Taur, Leu, Scorpion
i Vrstor
Lipsa de imaginaie creaz fanatism i triri halucinatorii cu
impresia de fericire. Alimentaia natural determin obinuina
dinamic, creatoare, permanentului schimbat, dispariia plictiselii,
a rutinei, a ateptrii, senzaiei de timp, attea frustrri i mai
ales revelarea credinei, dar nu formal i tradiional. Tocmai de
aceea lupta cu obinuina este numai faza premergtoare, de
iniiere desigur, n unele cazuri mai mult, n altele mai puin, este
specific pentru cei cu Semne Fixe n Crucea Cardinal, cum se
mai spune cu Ascendentul n cele patru Semne Fixe: Taurul, Leul,
Scorpionul i Vrstorul. Lor le va veni mult mai greu s participe
la aceste transformri i reveniri vis-a-vis de propria via.
Consecinele ce nu in cont de astfel de obinuine se
manifest mereu mai dramatic, situaia i soluia, repetm, apare
prin tot rul spre bine. Ea va determina i orienta aceti oameni
spre alternativa i spre regsirea realitii. Suntem contieni de
lipsa informaiilor n aceste direcii i tocmai de aceia scriem
primele trei litere ale revistei pe tema alimentaiei, cu att mai
mult cu ct revista este indicat n special celor cu o alimentaie
natural. Nu vrem s frustrm pe ceilali, deoarece informaia,
adevrul, experiena, datele tiinifice i ct mai holisitice,
prin ele nsele vor edifica i vor determina un nceput de
84
cercetare i meditaie asupra unor aspecte pe care, pur i simplu,

presa, radio i televiziunea le evit sistematic. Din contr, sunt
instituii ce pledeaz pentru tradiii i meninerea unor aspecte
ridicole care ntr-un fel pun umrul la genocidul actual. Alimentaia
natural exist, gata preparat de natur, ea cost de zece ori
mai puin, iar transformarea omului devine incalculabil, i mai
ales n privina evoluiei i restabilirii relaiilor umane, se
subnelege la nivel de pace.
BTRNEEA I ALIMENTAIA
Btrneea i consecinele una sunt. Cnd vom ajunge s ne
dm seama c ritualul vieii nici nu implic i nici nu poate explica
dezastrul ei i prin aceasta al nostru?
Btrneea este o capodoper a materialismului i a
necredinei. Cei ce nu sunt n stare s asculte de legi, pentru c
prin asumarea lor s devin credincioi, ajung ntr-un hal fr de
hal, care se numete btrnee. Btrnul n-a fost dintotdeuna
aa, a fost rnd pe rnd copil, tnr, matur. Aceast stare provine
n urma a zeci de ani de practicare a alimentaiei denaturate,
nsui termenul fiind edificator: denaturarea vieii, a existenei
printr-o trire orgolioas i sfidarea armoniei universale.
Viaa ne arat cum s fii permanent tnr i sntos
Pentru btrnee nu exist justificare, dar niciodat nu este
prea trziu. n cei apte ani de activitate a Universitii-Elta am
descoperit i consecinele pozitive ale alimentaiei naturale.
Subliniem aceasta mai ales pentru studenii trecui deja de aizeci
de ani. Printre primele consecine numrm stoparea mbtrnirii,
degenerrii, dup care urmeaz regenerarea n sine. Dac
gerontologia este tiina prin care s-i maschezi btrneea, viaa
nsi este cea care-i arat cum s fii permanent tnr i sntos.
Explicaiile ar fi de prisos acum.
APOCALIPS-sfritul lumii prostiei i al frdelegii
Suntem cantonai la bara adeveririi atunci cnd suntem
ntrebai dac recunoatem. Chiar i n ultimul moment suntem
contieni ct de ct c prin ceea ce am fcut am determinat
85
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
catastrofe inutile i puerile. Chiar dac nu tim, corpul fizic tie

c nu este n realitate, el fiind doar reflectarea corpului-astral,
care nu mbtrnete i nu moare. n triada Tatl-Fiul-Spiritul,
att timp ct Fiul nu tie de Tatl, de unde s apar spiritul,
nelepciunea? Tatl este corpul astral, iar Fiul este corpul fizic.
Cnd vom percepe asemenea adevruri simple, va exista i
spiritul.
S urmrim cteva argumente indubitabile, fr prea multe
comentarii: vin de la Tatl i una sunt cu El sau: Tatl i-a
trimis unicul Fiu... sau: Te-am fcut dup chipul i asemnarea
Mea ct i altele metaforizate i dificil de neles pentru
necredincioii credincioi. Eliberai de spirit am luat-o razna prin
exterior, prin manifestri, considernd c este realitatea absolut.
i totui recunoaterea determin revendicarea, revenirea,
refacerea toate acestea fiind desemnate ntr-un singur cuvnt
grecesc: Apocalips. De unde i pn unde consider preoii i
fanatici c este sfritul lumii? Poate au pe undeva dreptate,
fiind sfritul lumii prostiei i a frdelegii. n acest sens, da.
Salvarea btrnilor este posibil
Btrnii sau mai bine zis oamenii care au ajuns ntr-un
asemenea hal nu trebuie s dispere. Alimentaia natural este
necesar mai ales n aceste situaii, dar pentru a sesiza acest
lucru este nevoie de un discernmnt sincer: alegem viaa sau
moartea? n urma attor articole am determinat c alimentaia
natural este respiraia. Nimic mai simplu dect aceasta din urm,
care la rndul ei poate fi exploatat mult mai bine prin
determinarea sntii.
Starea de sntate se obine prin substanele asemntoare
corpului fizic, nicidecum n sensul de a mnca oameni sau
animale. Fiind organic, corpul fizic are nevoie de substane
vegetale ce conin energia cosmic n manifestare. Dar cu o
singur condiie: neprepararea mncrii prin metode termice. Se
tie, de altfel, c plantele cresc la o temperatur normal de zecedouzeci grade i o presiune n jur de o atmosfer. Prin tratarea
termic a produselor naturale se degaj ethericului, adic exact
a elementelor energetice. Am remarcat, c n buctrii rezult un
miros foarte apetisant; sunt substanele etherice care se evapor,
dispar, ceea ce rmne fiind produsul unei reacii de oxidoreducere, reducere prin care se obin elementele minerale ntr-o
86
dezordine a morii i astfel mncm moartea.

Pentru btrni n special, dar desigur nu numai pentru ei,
situaia este deja alarmant, dar subliniem salvarea este posibil
la propriu. Aa stnd lucrurile, putem merge mai departe
respectnd legile existenei universale. Dac asemenea btrni
n-au dini, se poate trece la alimentaia de gradul II, adic mixat.
n acest fel asimilaia este mai benefic mbogit prin mai multe
enzime, proteine i vitamine. Rmnem ns n suspans atunci
cnd btrnii se confund cu orgoliul, ignorana i insatisfacia
c viaa le-a determinat o asemenea manifestare. Am ntlnit i
btrni normali care nu s-au ofilit, dndu-i seama c i-au btut
de joc de via i ea de ei, revenind cu bun sim la respectarea
legitii i astfel i-au demonstrat c se poate. Situaia este critic,
implicnd educaia i dosarul karmic prin intermediul cruia
entitile trebuie s aib experiena morii i a ieirii din corp.
Astfel, ele reiau experiena n alte medii, pentru nvarea unei
existene ct de ct n balan cu armonia cosmic.
Articolele noastre vor determina, mai ales n situaia dat,
mrturii care nu trebuiesc nelese n sens critic, pentru c este
deosebit de neplcut ca la 60 de ani s-i dai seama c ai fost
exact alturi de o normalitate i un firesc. Niciodat nu este prea
trziu. Ceea ce este posibil este revenirea i refacerea esuturilor
corpului fizic. Nu trebuie s abandonm atunci cnd medicii
exprim cu o not de gravitate c celulele ficatului nu se mai
refac, fiindc putem spune c sunt chiar mpotriva unor asemenea
revelaii i realiti ale normalitii existenei.
Prin analiza certitudinilor i incertitudinilor este posibil
decizia
Pentru btrni nu n practicarea alimentaiei const efortul,
referindu-ne la cea natural, ci n depirea unor stri, sisteme,
dogme i a unor educaii de asemenea natur. Nu vor s se dea
de gol fa de tineri c n-au tiut ce vor, iar asemenea orgolii i
cost moartea, dar pn la ea este suferina i dispreul celor
maturi care nu tiu cum s scape de prezena lor ranchiunoas
i permanent critic. Btrneea este maximum de suferin
uman, dar nu i o condamnare. Oricine care se afl ntr-o situaie
asemntoare, dac mai are un bun sim i dorin de via, i
poate analiza certitudinile i incertitudinile i poate decide dac
este bine sau ru. Suntem n msur s-i asigurm pe acetia
87
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
nc de pe acum, s citeasc pn la capt articolul i decizia s

fie pozitiv. Amnarea presupune orgoliu, aici apar detepii care
l vor convinge c este lipsit de orice folos i de sens acest lucru.
Acestea sunt probele, fiindc asimilarea i decizia de a trece
la alimentaia salvatoare nu este simpl. Dup pcat trebuie s
urmeze penitena; ntr-un cuvnt, nu oricine merit s revin la
via, doar dintr-un moft sau o dorin. Tocmai de aceea
majoritatea btrnilor privesc suita alimentaiei naturale cu cea
mai perfect sfidare. ntr-un fel au dreptate, pentru a-i menine
supravieuirea i suferina aa cum o mai au, mcar s se mai
delecteze cu soluii ale orgoliului, pe care, prea bine simt, c ar
da orice n realitate pentru a scpa de el. Lipsa de sinceritate i
pune n situaia de a-i menine, fr s vrea, autocondamnarea
la propria moarte.
Revenirea la via este posibil oricnd
Din aceste rnduri rezult c nu alimentaia salveaz, ci
schimbarea de atitudine. Dac se ajunge totui la o astfel de
minune, atunci alimentaia devine determinant n situaia
dramatic a btrneii, mai ales cnd pensiile sunt un fel de
sponsorizri din partea statului. Puinii bani pentru alimentaia
natural sunt n mod paradoxal suficieni, dar nu vrem s fim
ironici, pn la urm nimic nu este ntmpltor. Totui, prin rbdare
i bunvoin revenirea la via sunt pentru oricine oriunde i
oricnd.
n diferite filiale s-au nfiinat casele de comenzi pentru
consumul acas, tocmai pentru btrnii care i doresc aceast
alimentaie. Putei contacta centrele pentru experiena primar i
n definitiv pentru revendicarea propriei viei. Soluie alimentar?
Da, fiindc prin aceast necunoatere a alimentaiei s-a ajuns la
lipsa realismului. Oamenii sunt pregtii, sunt n stare s perceap
c ceea ce enunm aici, nu trebuie speculat n sensul unor teorii.
Rndurile acestea sunt determinante, tot ceea ce rmne de fcut
fiind discernmntul sincer i simplu, n linitea i aa asigurat
pentru muli btrni, care prsii de copii i prieteni, sunt deja
dincolo.
ndreptarea este un drept al credinei
Revenirea la via nu este determinat de alimentaie, ci de
educaie, de informaie i de merituoasa nelepciune. Ea ne
88
ateapt i niciodat nu este prea trziu. Dorim celor ce-i doresc

propria via tot ceea ce sufletul mereu tnr i sntos cere. i
datoreaz recuperarea i remanierea suitei dttoare de via.
Vor gsi ce le trebuie pentru o asemenea alimentaie n lucrrile
Universitii Elta pe care promitem c le vom continua pentru a
v ine la curent cu aspecte mai inedite prin sinceritatea lor, dar
mai mult dect att, pentru accesibilitatea fa de orice Fiu.
Ceea ce trebuie s facem este s continum mersul nainte,
s evitm, bineneles, o alimentaie obinuit, pentru c aceasta
provoac o suferin gratuit i fr nici un drept de justificare.
Suntem cu adevrat surprini de aceste rnduri ce ni se par ca
dintr-o alt lume, ca atunci cnd se caut piatra filosofal sau
elixirul vieii. Lucrurile sunt mult mai simple i sincere n realitate.
Fiind sincer, cel puin cu tine nsui, descoperi i regseti cile
prin care nlturi i pui capt incertitudinii tradiionale i obinuinei,
regsind certitudinea realitii armoniei i marea bucurie a
dobndirii prin fore proprii a veleitilor i revenirilor la via. Chiar
dac este iluzorie sau n planul fizic, aici suferina este pentru cei
ce au provocat-o altora. Dar ndreptare este un drept al
credinei i nimeni nu este dat la o parte, fiecare i arog i
se dedic prin orgolii inutile unei autocondamnri. Astfel,
cunoscnd situaia nelegerii nelesului sincer i meritoriu, cnd
realitatea este de partea vieii, fiind un destin i nu o soart, trebuie
doar s faci civa pai s descoperi c se poate merge i mai
departe.
89
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
CREAIONISMUL I EVOLUIONISMUL
Alegem aceast situaie ce nc n-a fost reglementat. Fiind

poziiile biologiei i teologiei aflate nc ntr-o disput aiurit i
ignornd unele mrturii senine. Este vorba de o monad, amndoi
termenii una sunt.
Creaia realizeaz opere, aa cum sunt i corpurile biologice,
mai departe asemenea corpuri cresc, triesc, prin selecie,
ameliorri, adaptri, instincte care mai de care, ce determin o
evoluie, un progres. Astfel, cei doi termeni sunt mpreun. n
definiii nu exist nici un interes la mijloc pentru biologi, n sensul
de a spune adevrul, dar orgoliul este valabil de ambele pri;
teologia ine mori s fixeze aceste chestiuni numai la nivel de
creaie. Culmea c cele dou tabere au dreptate n ansamblu,
dar se contrazic n situaia holistic a realitii universale. Altfel
spus, i justific fondurile, salariile, i preocuprile, nu se
plictisesc i mai trece timpul. Consecinele sunt ns dramatice
pentru realitatea milioanelor de oameni ce sunt dispersai ntre
ignoranele meninute n definitiv din lipsa unei cercetri
responsabile.
Procesele mentale sunt imagini
Creaia la rndul ei consituie un aspect deosebit al manifestrii
karmice, a Legii Cauzei i Efectului, fiind la ndemna oricrui
om. Gndurile sau mai exact procesele mentale sunt vibraii sau
imagini, dar esena lor fiind subtil, ele nu sunt vzute. Astfel,
pentru tiin, ele nu exist din capul locului. Curios ca tiina
neag tocmai ceea ce ar trebui s ndeplineasc, ajungndu-se
la un paradox: tiina se autodistruge. ns pn atunci va distruge
ct mai mult.
Fiecare om emite forme-mentale ce se vor manifesta. Exact
acelai lucru l menioneaz att de simplu i sincer Ioan, n
Apocalipsa: La nceput a fost cuvntul, i cuvntul era Dumnezeu,
i Dumnezeu era cuvntul exprimarea fiind metaforic, este dificil
de neles pentru credincioi prin metoda acceptrii, tradiiei i
mofturilor dogmatice. Suntem n faa unei definiii fascinante.
Pentru a scurta dintr-o expunere destul de lung, voi fi direct.
Poate cineva s spun, s vorbeasc dac nu are imaginea?
90
Dac nu are idee despre ceea ce vrea s exprime? Astfel

cuvntul este la nceput i el este Dumnezeu prin formula
sincer i simpl.
Formele mentale acioneaz tot asupra generatorului lor
Formele primare de existen se vor manifesta, Ioan spune:
i cuvntul s-a ntrupat, aceste ntrupri sunt n fiecare clip,
tocmai de aceea trebuie s avem grij s evitm a exprima
cuvinte, sugestii negative, njurturi i critici nefondate. Formelementale vor determina rezultatul tot asupra generatorului lor. Nu
ce intr-n gur, ci ce iese din gur poate fi un pcat Isus
accentueaz i El asupra acestei necesiti, care prin
nerespectare genereaz drame inutile i gratuite, de altfel ntrun cuvnt mai plastic i modern lipsa de educaie.
Lipsa de cunoatere i de credin provoac deteriorri;
(...) prostia este oficial(!)
Dup cum vedem, necunoaterea unor aspecte de acest gen
nu poate determina o alimentaie natural, fiindc n definitiv nu
este vorba de alimentaie, de orice natur ar fi ea. Vom vedea n
final c aceasta este doar suportul, tina pe care tot aa Isus o
folosea pentru a ridica vibraiile celor care-L solicitau. Spunem
c mncm pentru a nu muri, dar n realitate, n felul n care
mncm ne ucidem n fiecare zi i n cele din urm, -ironia soartei, toi suntem muritori (, desigur corpul fizic). Conform acestei replici
sau mantre, o persoan oarecare dac nu mnnc, spune c
va muri de foame i apoi se conformeaz.
Lipsa de cunoatere i de credin provoac deteriorri
dincolo de orice imaginaie. A prelua alimentaia natural numai
de dragul unei rezolvri temporare nu are nici un coeficient de
pozitivism. Muli o preiau pentru a slbi sau a se vindeca. Dar,
dup ce se vd bine, revin iar la macaroane i cartofi prjii, ispita
acestora este mult mai mare dect importana vieii lor. n lumea
de azi ne confruntm cu ignorana i ea asigur prostia cea mai
lejer i mai oficial.
Rutina demoleaz orice el
Suferina, adic consecinele sunt ns neconsolatoare. A face
abstracie de Lege te arunc n ilegalitate, trind permanent n
situaia de infractori de drept social i desigur constituional. Nici
91
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
un aspect de acest fel nu poate ndulci rzmeria fa de propria

noastra situaie. Eltitii sunt acum n a cincea zi de pauz
alimentar, ar fi trebuit deja s fie deshidratai(!?), s fie
leinai(!?), dar din contr sunt i mai bine i mai aproape de
Tatl, de credina senin i plin de lumina vieii. Mai sunt attea
de cunoscut!...
Desigur educaia i asemenea instituiile ce sunt formate din
funcionari, adic fiine obinuite ce de mult n-au nici un control
asupra acestor competene, se comport ntr-o rutin ce
demoleaz orice sens sau el al instituiilor. Instituia este un sistem
de autocorecie a proceselor sociale, n aa fel nct societatea
s aib permanenta posibilitate de evoluie, dar n realitate s-a
ajuns exact la situaii inverse.
Bolile genereaz o suferin a Fiului la nivel de
Crucificare
Creaionismul nu este doar o idee, un complex de discordii
ntre ceva i altceva, sunt realiti de fiecare clip prin care
alimentaia noastr joac la ora actual un rol hotrtor. Aceasta
din urm trebuie bine documentat, felul n care se manifest ea
acum este intinctiv, vulgar, atavic. n plus mizeria ce o introducem
i o acumulm n noi, culmea, ne mai d i satisfacia c este
bine. Majoritatea bolilor genereaz o continu suferin i
degenerare a Fiului la nivel de Crucificare.
Ieirea din labirint se afl n recunoatere
Evoluia este un ansamblu firesc de ameliorri, de cercetri,
ce edific posibiliti noi i mai bune. Acest aspect se situeaz
sub spectrul unei involuii determinate de aa-zisa revoluie... Aici
ar fi multe de spus fiindc, chestiunea este ceva mai clasic, dar
ca un exemplu mai simplu regsim similaritatea undeva, n religie.
Trebuie s repetm c situaia este catastrofal. RE-(e)voluie,
adic ceva mpotriva evoluiei este asemntor cu re-ligie ntrun termen mai clasic re-legio adic ceva ce impune desfurarea
legii, mpotrivindu-se legitii, realitii universale. Trebuie s
nelegem bine acest lucru, i nu fragmentar, fiindc consecinele
confirm din plin o asemenea stare i situaie.
Ieirea din labirint se afl n recunoatere. Intrm aici ntr-un
paradox, fiindc re-cunoatere construiete un sens pozitiv de
aceast dat, fiind vorba de a fi mpotriva unei cunoateri inutile,
92
ignorante i fr nici un aspect de responsabilitate. Legea,

Evoluia, Cunoaterea constituie o triad i termenii ei una sunt.
Este absolut necesar ca existena s fie n cuvntul Tatlui Ceresc
i astfel rezult armonia, pacea, sntatea, viaa etern i cte
i mai cte... Nu trebuie s luai aceste lucruri ca pe ceva dogmatic sau idelogic, exist aici mult bucurie i joac: Lsa-i copii
s vin la Mine.
Alimentaia natural genereaz o re-cunoatere
n cazul alimentaiei denaturate materialitii se contrazic,
nerespectndu-i propriile cercetri i cunoateri. Tema devine
un lait-motiv al iresponsabilitii i degenereaz ntr-un genocid
pueril i ieftin, dar cu drame incalculabile. De orice religie ar fi,
credincioii sunt n aceeai situaie. i contest propriile credine,
prin a interveni asupra creaiei, fiindc prin a prji sau a fierbe
creaia, nu se poate ajunge prea departe, poate la primul spital i
apoi un transfer n cel mai apropiat cimitir.
Alimentaia natural genereaz o re-cunoatere a valorilor
prin ieirea din starea de anestezie, de beie, de insuficien, de
lenevie i de indiferen, de necredin. Cei care au fost ntr-o
situaie asemntoare s-au vzut n fora i bucuria lucrurilor, au
simit rbdarea i altruismul, sinceritatea i responsabilitatea, ce
devin instrumente i mijloace normale de fericire la propriu. Ceea
ce se ntmpl astzi, cnd cunoaterea insuficient determin
un orgoliu catastrofal - ce s-a generalizat la toat planeta nseamn c materialismul i-a ndeplinit misiunea. Venim i
desconspirm aceste ifose de tiin i de religie, de politic i
de cultur, de o via redus la stare primitiv i inutil, pentru
dorinele sincere de a fi sntoi i fericii, de a tri n pace cu
toate popoarele i de a avea spectrul luminii n cele mai frumoase
culori.
Lipsa de credin conserv insalubritatea civilizaiei
Populaia planetei este mbtrnit deja de la 30 de ani,
genernd o surs continu de suferine pe care medicina le
accentueaz, fiindc rul nu vine niciodat singur, de altfel nici
nu-l lsm s vin singur. Lipsa de cunoatere sau mai bine zis
de credin conserv insalubritatea civilizaiei. Alimentaia natural
determin trecerea de la alimentaia de efect la cea cauzal,
regsim acest aspect foarte frumos definit: fiina de lumin se
93
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
hrnete numai cu lumin. Dar s nu ajungem la aspecte

metaforice ncercnd s percepem energia n monad numai din
starea noastr senzorial pentru c ne pclim i de aici apare
pcatul.
CHIAR I ALIMENTAIA NATURAL ESTE DE EFECT, DAR MULT

MAI POZITIV DECT CEA DENATURAT;
CEA DENATURAT DUCE LA MOARTE, IAR CEA NATURAL LA
VIA;
N REALITATE HRANA ESTE RESPIRAIA.
Acesta din urm este aspectul pe care trebuie ncetul cu

ncetul s-l descoperim, depind imaginea mistic i oriental.
Occidentul i Orientul una sunt i tocmai de aceea sinteza ntre
spirit i manifestarea sa prin tehnologie va determina monada
unei civilizaii realiste i responsabile n care s nu mai fie temple
i spitale, coli i nchisori. Da, asemenea lucruri pentru un senior anesteziat sunt idealisme, ce sunt deosebit de periculoase,
pentru c el nu vede dect propria sa suferin, fr drept de
apel. Mai periculos dect faptul c nu nelege este faptul c se
situeaz mpotriva unor alternative legitime la care nu are nc
acces.
Tocmai de aceea, revista 17 nu este dedicat detepilor cu
cartofi prjii, i dac un asemenea ins se dedic unei polemici,
trebuie s rein din cuvntul continuu c acestei reviste i se
decerneaz dreptul de persona non-grata din capul locului.
Astfel tiind asemenea lucruri, stai mai bine prin revelarea
minunatelor cuvinte ale minunatului nvtor ce ne-a dorit i ne
dorete tot ce ne dorim: i voi putei aceste lucruri i chiar
mai bine.
94
CUNOATEI ADEVRUL I ACESTA V VA ELIBERA

Oare care este acest adevr? Credincioii se tot bat de mii
de ani pentru a-i dispune adevruri peste adevruri, genernd
attea crime odioase, nc mai stnd n genunchi n faa lui Isus
rstignit... Trebuie s fie una din cele mai mizerabile certitudini n
privina handicapului i ignoranei realitii simple i sincere.
Deteriornd Fiul, accesul la Tatl este deopotriv blocat
Adevrul exist, chiar dac nu-l cunoatem, chiar dac l
ascundem el ne ateapt pn cnd ne vom stura de atta
ipocrizie. i privesc pe cei care ne contest, care au priviri
halucinatorii, care tremur i ar fi n stare s ne ucid pentru c i
nvm pe copii s nu mnnce carne. Pentru c suntem
mpotriva credinei i pentru c-l hulim pe Isus Hristos(?!) i cte
i mai cte... Vrem ns s scoatem n eviden manifestrile
acestea patologice, cum sunt: tremuratul, ochii nrii desigur
aprnd adevrul, starea de nervozitate i tensiunea persuasiva.
Acestea scot n eviden c, dac s-ar mai putea, s-ar deda la
cele mai primitive acte de violen. Avem la ndemn: Iubetei dusmanul i-l vei nvinge, dar nu apelm la aa ceva, dei
este singura soluie, fiindc n primul rnd nu exist dumani i
apelarea la aceast lege i instrument cosmic devine catastrofal
pentru ceilali, asa-ziii dumani, -Isus a comentat acest aspect,
fiindc a nvinge dumanul de cele mai multe ori acesta i readuce
violena i energiile negative asupra sa i practic se autodistruge.
De multe ori suntem determinai s intervenim prin puin
nervozitate, tocmai pentru a-i cnta n strun i a atenua aceste
consecine dramatice. Dar cine s neleag? Soluia este s
cunoatem adevrul. n urma folosirii acestei stri de alimentaie
prin care deteriorm Fiul, deopotriv i accesul la Tatl este blocat
la modul imposibil. Acest fapt este premeditat i conservat de
instituii i attea cleruri formate din indivizi ce n vieile anterioare
s-au simit frustrai i caut s se rzbune prin orice cale,
nebnuind la ce se expun i determinnd o amplificare a karmei
negative.
S presupunem c nu avem studii sau posibiliti de a
95
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
cerceta, n laboratoare sau biblioteci, cum se poate ajunge la

adevr? Isus n-a limitat posibilitile de cunoatere a adevrului:
Fiecruia Tatl Ceresc a dat dup msura i puterile sale. Ce a
dat Tatl Ceresc? Ce este al Tatlui este i al tu, se subnelege,
viaa noastr este mimetic, aa cum se ntmpl cu orbii care
se in unii dup ceilali ntr-un lan al viciosului i necredinei.
Mimetismul se refer n acest caz la factorul de repetiie, n ce
privete faptele noastre, nu relativ la celilali, adic nu copiem
numai pentru a nva. Ce nseamn acest lucru ? Prelum o
tradiie alimentar; cnd suntem copii, prinii ne dau ceea ce
au, chiar dac ne face ru, dar n timp i prin obinuin prelum
automat asemenea reete ale suferinei. Dar niciodat nu este
prea trziu.
Prin experien evolum, prin repetiia greelilor ne
prostim
Repetiia nsemn a face aceleai lucruri, cu toate c am
vazut c acest lucru ne face ru, altfel spus constituie meninerea
ignoranei, fr nici un comentariu. Viaa este determinat de
greeli, dar nu de repetarea lor, din care deriv pcatul, cu cele
mai nefericite triri. Sunt oare att de dificile asemenea rnduri,
cnd le putei citi ori de cte ori dorii ? Un laborant sau un
cercettor, aflndu-se n situaia de a ntocmi o lucrare, face n
fiecare zi experiene, dar nu nimerete de la bun nceput ceea ce
cuta. Nu se las, soluia venind prin rbdare, vom vedea cum.
Dac face o experien care nu a dat rezultate, repetnd-o i a
doua zi, va obine aceleai rezultate. Atunci eful de laborator
este n msur s fie nervos: Bine domnule, de unde crezi c
avem atia bani pentru a arunca substane i timp, doar ai vzut
ieri ce rezultate d o asemenea experien.... Dar nici un
cercettor nu face aceast gaf fr s intuiasc ceva, el are
dreptul la urmtoarea experien chiar dac rezultatul este nc
negativ, i din aproape n aproape simte, bnuieste direcia spre
care se orienteaz, ajungnd astfel la rezultatul cutrilor sale.
Astfel, prin greeal, a se citi experien, evolum, dar prin
repetiia greelilor ne prostim.
Nu repeta, chiar dac greeti
S vedem simpla transpunere a acestor date. Fiecare dintre
noi intr ntr-un laborator care se numete buctrie. Experiena
96
este aparent simpl. Rezultatul preparrii unor alimente se

numete mncare, ea hrnete corpul. S lum un exemplu,
dimineaa nainte de a pleca la servici ne dorim o can de lapte i
pine cu unt. Nimic mai simplu, a adus deja cineva laptele, l
punem la fiert att ct avem nevoie, prjim alturi pinea, ca s
fie mai aromat i crocant. Turnm laptele nc aburind n can
i punem zahr pentru a fi mai gustos, mpreun cu pinea
mncm ncet i bucuroi de actul mplinirii. Da, pare a fi totul,
dar este numai nceputul. Urmeaz o gur amar, gaze, stri de
indiferen, de plictiseal, dorina de somn, cu toate c era
diminea, apare totui o indispoziie care poate denatura bunul
simt. Rezultatul este negativ.
Bun. A doua zi suntem n faa aceleai probe, lucrri,
nerezolvate. n cele mai multe cazuri o repetm automat, mainal,
tradiional, incontient, premeditat din cauza lipsei de cunoatere
i de curaj. S vedem pe acel curios i ndrzne, cercettor la
un institut, care va face n general aceeai experien, dar
particulariznd unele operaii. n fiecare zi va aduce ali parametri,
dar n toate cazurile rezultatul este tot dificil de atins. Astfel va
pune mai puin zahr, va schimba temperatura de fierbere, va
schimba oala n care fierbe laptele, nu va mai prji pinea. Dup
luni de situaii n care i noteaz experienele anterioare, este n
legitate: nu repet chiar dac greete.
Astfel va rmne surprins ce i-a mai ramas. S nu mai fiarb
laptele deloc sau s nu mai foloseasc zahrul i s renune la
pine. n locul zahrului va descoperi bucuros un produs numit
miere. n dimineaa de pomin se aeaz la mas i gust din
acel lichid cam rece, de o dulcea cam necunoscut, i fr
pine - se va vedea cam derutat. Termin cana cu lapte i plecnd
la servici, uit c trec orele, amarul din gur, gazele, indispoziiile...
nu mai sunt. I se pare, c ceva nu este n regul. De aceast
dat pentru a fi mai convins face greeala de a repeta experiena,
rezultatul este acelai, revine i iar revine, se simte i mai bine,
nu-i poate da sema de ce rezultatul este pozitiv.
Punnd cap la cap lucrurile noi, vedem Calea
Totui nu se simte bine pus n situaia de a contesta tiina i
bunul-sim al vieii obinuite. Dar egoismul pozitiv l ndeamn s
renune la suferine i mai ales la cheltuielile inutile cu
medicamente. Vedei ct este de simplu? Suntem toi n aceast
97
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
situaie de a schimba ceea ce ne poate schimba: Cunoate-i

adevrul i acesta v va elibera. Ce poate fi aa de dificil i de
greu, oare nu ignorana, obinuina, teama, reinerea, tradiiile,
mofturile, lipsa de imaginaie, de ncredere n mai bine? Sunt
destule care ne ndeamn s ne fixm pentru a nu renuna la
suferin i o finalitate dramatic care se numete moarte.
Dimpotriv, cunoaterea nseamn cercetare, cercetarea
nseamn a face ceva, nu prin repetiie sau prin acumularea de
experiene, ci cu date noi. Punndu-le cap la cap vedem Calea.
Sunt lucruri accesibile oricrui om, i mai ales intelectualilor
care mai reuesc s discearn asociaii de idei, s perceap ce
este o abstracie, fa de omul simplu ran sau muncitor care
fiind pe o treapt, s-l ierte Dumnezeu, n care prin suferina
neghioab i determina singur suferine, n care genereaz
revoluii i rscoale creznd c se salveaz. Cunoaterea este
factorul principal care duce direct la Credin, i de aici nainte la
Eliberarea la care se refer i Isus.
Ce se ntmpl azi pe toate meridianele, -nu mai revenim la
religie i comer-, sunt generate insuficiene bazate pe o cultur
materialist, pe un nvmnt tot materialist, pe o educaie
darwinist, ce genereaz conservarea atavismelor, remanenelor,
ce duc la o blocare i o limitare dramatic a vieii. Dup cum
vedem, nimeni nu te poate opri s faci cum tii n laboratorul
numit buctrie, unde i prepari pur i simplu existena, viaa,
trirea. Dar tocmai cnd nu ne spune nimeni direcia suntem i
mai mult mpotriva bucuriei i sntii.
Termenul de boal a nlocuit creaii
De aceast dat v oferim o tehnic, un sens n care, din
aproape n aproape, revedem i discernem valori care n esen
sunt simple. Putem trece deja peste attea aspecte simpliste,
cum a fost cel de mai sus, n privina preparrii cnii cu lapte.
Elta-Universitate determin deja revenirea asupra consecinelor
prin alternativa care nu este creat de aceast Universitate,
nu facem aici dect s aducem n prim plan posibilitatea de
eradicare nu a bolilor, ci a termenului numit boal, concept ce a
nlocuit creaii.
Mai sunt destule articole din triada lui 17 prin care ne putem
edifica nivelul la care ne situm i modul n care determinm
procesul nu al alimentaiei, ci al factorului mental, al cunoaterii,
98
care, prin repetiie risc s ne provoace aceleai suferine i

totodat fr nici un drept de apel.
Cunoaterea adevrului este la ndemna oricui, prin el rezult
eliberarea, emanciparea, libertatea, care de aceast dat au
gustul vieii i al civilizaiei. Alimentaia natural, desigur, nu se
reduce la aspectele naturiste, cum ar fi s mncm n pdure
sau n grdin. Putem servi n cele mai luxoase saloane tot att
de civilizat, ciorbe i mncruri n zeci i zeci de reete, deserturi
cu cele mai fascinante gusturi i forme, culori i arome, nct
putem spune c nu le cunoatei, dar facem ca faptele acestea
s ajung la ndemna i la gura oamenilor pentru a se convinge,
chiar dac se confirm ce a spus Isus: Nefericit cel ce a vzut i
n-a crezut.
Cteodat Isus este cam suprat i ntristat c attea lucruri
minunate ale realitii universale nu sunt luate n serios, aducnd
asemenea prejucidii att de inutile i fr nici o justificare...
Niciodat nu este prea trziu, bunul-sim va nvinge pentru cei
ce se sunt responsabili i n-au chef s munceasc ca sclavii,
aruncai ntr-o groap a materialismului care nu prevede ceva
despre eternitate i despre fericire. Tocmai de aceea, cunoaterea
adevrului este replica existenei pentru propria sa manifestare.
Ce rmne? Din cei muli chemai att de puini alei, alei de
responsabilitate, de pace, de dorina de iubire i de demnitate.
99
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
VIAA I RIDURILE
Viaa este frumoas iar ridurile urte, viaa este etern, ridurile
sunt urmele vrstei... Renaterea este simpl i sincer atunci
cnd ne demonstrm ct de mult ne dorim ca viaa noastr s nu
aib asemenea riduri, privind cu atta dorin faa unui tnr, ce
nc este ntr-o faz a vieii fr riduri.
Abandonm patria i strmoii numai pentru a nghii
ceva
Despre riduri nu se spune mai nimic, nici despre constipaie,
despre dermatoze, nevralgii, cderea prului, urenia btrneii.
Le acceptm pur i simplu i astfel le realizm i le performm.
Necunoscnd fora gndurilor, a prerilor i sentimentelor, ne
dispersm i ne pierdem ntr-un sistem premeditat. i totui, nu
suntem de acord cu propriile rezultate, suntem att de automatizai
i att de handicapai cnd este vorba de alimentaie, nct
abandonm patria i strmoii, prinii i copiii numai pentru a
nghii ceva. Am putea spune c aceste caracteristici aparin unei
fiine nebune.
Da, n situaii urgisite cnd ceti erau ncercuite, fiine ce
preau s fie oameni erau n stare s se devoreze pur i simplu.
Nu avem ns atta imaginaie nct s credem asemenea lucruri.
Nici nu este cazul s verificm, dar v asigur c instinctul tie
prea bine c lumea aceasta aparine formelor i formele mnnc
forme. Este doar o imagine i totui vznd un asemenea film
nu-i mai trebuie nimic altceva. Dar ntre timp pregtim, meninem,
conservm racile i tare la modul serios printr-o educaie religioas
i materialist, dincolo de orice responsabilitate i apoi tot noi ne
mirm. De partea cealalt, cei care citim o carte de istorie, un
roman, vedem un film, nu ne bnuim capabili de astfel de atrociti.
Ce se ntmpl?
Mamele i sacrific copii pe altarul materialismului pn la
iubirea ce le asigur nefericirea n tot cursul vieii, iar cnd aceti
copii vor fi maturi, vor aplica aceeai lecie propriilor copii. Exist
un lan al nelciunilor la toate nivelele. Mergi pe strad i observi
c toi brbaii sunt devitalizai, femeile sunt urte, copii distrofici,
100
rahitici i anemici iar despre btrni nu-i vine s crezi! Uri,

care mai de care mai contorsionai, mai recunoti un printe, un
prieten care cu douzeci de ani nainte arta ntr-un mod mai
plcut ... Ce se ntmpl? Trebuie s ne pltim orgoliile i ipocrizia
credinei, deteptciunea licenelor materialiste i ajungem s fim
total handicapai prin ignoran, necredin, suferin. Putem
spune c suferina sufer.
Ne situm ntr-o complicitate complicat printre tradiii
trdtoare
Nu trebuie s nelegem numai c alimentaia este important,
ea este doar tina. Vom vedea la litera D ce nseamn Astrologia
i v anun de pe acum c nimeni nu tie cine este, adic baubau este cetean. Vom vedea cu o liter mai ncolo c nimeni
nu-i poate administra autoeducaia, controlul puterilor creatoare.
Mai departe, vom descoperi mobilul i mai accentuat al realitii
noastre, energia cosmic sau realitatea eroticului care a ajuns
dincolo de orice slbticie.
Toate acestea fac parte dintr-o prim iniiere, cnd avem
posibilitatea de a ne raporta la realitatea noastr dintr-un punct
de referin mai complex. Acum ne situm doar ntr-o complicitate
complicat printre tradiii trdtoare. Eltitii sunt acum n a asea
zi de pauz, fericii, uori, degajai, deplini, energia circul ca la
ea acas. Sunt n armonie cu legile i cu bunul sim al regsirii i
ntoarcerii la Tatl. Dar acetia sunt ironizai, privii cu stupefacie,
ca i cum ar fi mpotriva vieii i a realitii. Dar cte din aceste
lucruri sunt cu adevrat mpotriva bunului sim, mai ales c se
tie c nu avem voie s judecm, fiindc asemenea gnduri se
ntorc asupra noastr nzecite.
Faptele, nu vorbele
Credincioii sunt fanatizai de propriile acceptri. Preoii sunt
copiii nebuni ai unei lumi nnebunite. Frustrrile, suferinele,
srcia, lipsa de alternative, mai ales pentru credincioii care se
consider ocrotii de Tatl sunt n realitate btaie de joc! Btaia
de joc a celei mai sfinte realiti a vieii este deconspirat de
existena, de experiena credincioilor.. Ci dintre aceti
credincioi au remarcat sintagma Faptele Apostolilor i nu
Vorbele Apostolilor, pentru c este vorba de fapte.
101
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
13 kilograme de cartofi prjii sau statutul de creator?

ntr-adevr vorbele, gndurile, cuvntul se ntrupeaz, el
devine fapta creat de creator. Creatorul este omniprezent, dar
cine s neleag cnd constipaia nc mai are peste 13 kg de
cartofi prjii, cadavre ale unor fiine asemntoare cu el i attea
vibraii joase nct wc-urile sunt locuri triste i urt mirositoare n
care predicm i ncercm s mai salvm ceva.
n realitate nu avem ncredere nici n noi nine, de aici ura,
discordia, dispreul. Toate acestea sunt vehiculate de cultur i
tiin, de politic i religii. Oare n-are nimeni curaj s tac?
Da, s tac i s se retrag ruinat n propriul dispre, atestat de
propriile fapte antiApostolice i similare Anticristului. Curajul nu
mai exist, fiindc el aparine credinei. Ceea ce fac aici nu este
nici un act patriotic sau de dezbinare, sunt pur i simplu suprins
i-mi exprim datoria de a-mi defini clar dorinele, este profesiunea
de credin.
Triesc printre nebuni, handicapai, destepi, eroi ai umbrelor
i ntunericului. Vd femei mai urte ca dracu, i mai ales fetie
de 73 de ani ce n-au nici ele curajul s se uite n oglind. S-au
uitat de attea ori, atia zeci de ani fr s vad mai nimic i
acum vd pe baba cea rea i bun de aruncat. Cum s arunci
aa ceva ? Cum s supori pe aceti bieai de 75 de ani care
nu mai sunt n stare s trag un fotbal n spatele grii, care privesc
cu dispre la tinerii ce tot ei sunt. Privesc medicii cu ct importan
i arogan se lanseaz n mcelaria social, profesorii care nu
tiu dect s-i conserve obinuinele, copiii mbrcai cu cizme
i epolei ce i poart formele cu arogan i mndrie...S
neleag cineva c toate acestea sunt corespondenele unei
civilizaii, unei viei reduse la nimicurile unor resturi uitate de
Dumnezeu. Cum se descurc aceti btrni care nu mai vd,
care in mna deasupra ochiului de aragaz pentru a-i da seama
dac este aprins sau nu, care nu mai vd ce pun n oala iadului
lor, care obin o mncare dincolo de orice imaginaie? Cine i
cum s-i mai ajute, poate dimpotriv, s-i nfunde i mai ru n
cel mai apropiat mormnt.
Oamenii nici nu vd i nici nu caut o urm de realitate
i totui nu este prea trziu, pentru c oricnd Tatl l va ierta
pe cel care va recunoate c a luat-o razna. Atunci cnd
ndrzneti s te dai jos din trenul morii, i se mpotrivesc ceilali.
102
La televiziune oameni frumoi i civilizai i vorbesc despre

proteinele din carne, la radio doctori n medicin i in dizertaiile
matinale i n cinci minute te dau gata pentru toat ziua. n ziare
trebuie deja s ai prul mciuc civilizat, te urci n tren, n
compartiment se discut numai despre boli i moarte; acas alte
nprasnice dialoguri despre viaa grea i oamenii ri i cte i
mai cte... Te duci la biseric eti gata intrat n mormnt.
Cine are curajul s nceteze tot acest holocaust, aceast
nebunie a nebuniei? Ce fac atia savani i oameni de tiin?
N-au altceva de fcut dect s aduc rul tiinific, bine neles,
bine disecat i argumentat, nct naivitatea oamenilor nu numai
c le accept, pur i simplu se tem s nu le respecte. Am observat
un lucru dincolo de orice sens, oamenilor le este team de
Dumnezeu. n totala lor ipocrizie religioas se spune ca l iubesc,
dar le este i team de el, nu vd i nici nu caut o urm de
logic i realitate.
Dac reueti s fii o entitate bun, vei nvinge toate probele
i ispitele, vei trece peste ltratul cinilor i urletul acalilor, ele
vor dispare ca i cum nici nu ar fi existat. Ridurile dispar i
rmne numai viaa.
Ne confruntm cu lipsa de coresponden a realitii
proprii
Viaa pe Pmnt este o coal n care vom nva bunul sim
i respectarea realitii existenei noastre. Ea exist ne ateapt,
nu avem dect s suferim ct dorim, dar n realitate toate formele
sunt aa cum spune cuvntul. Desigur le trim, le mprim i cu
toate acestea nu le percepem.
Mimetismul i naivitatea, lenea i indiferena ne ajut s
ajungem n cele mai nprasnice lipsuri de coresponden cu
realitatea proprie. Alimentaia este primul pas pentru a iei din
aceast negur a ntunericului i totodat cea mai impresionant.
Pn i sistemul genetic pare s se fi acomodat cu structuri
asimilate din mediu. ns numai omul nsui poate desface ceea
ce a greit, pentru c faptele sunt propria sa creaie i n raport
cu ceea ce nu merge poate reveni ca s mearg.
Dar pentru a nelege asemenea cuvinte trebuie s fii pe calea
sntii, s ai energia curat, s fii un canal deschis, astfel nct
sfntul duh s fie permanent n micare. Materialismul actual
constituie apogeul unei destrblri, dar nimic nu este ntmpltor.
103
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Procesul de evoluie cuprinde o perioada de involuie pe fond de

evoluie. Realizarea corpului fizic, al planului fizic se constituie n
acest sens. Dar asemenea lucruri sunt puin mai complexe pentru
acest articol, mai complexe fiindc experiena este mpotriva
noastr.
17 este dedicat numai celor ce ndrznesc s evadeze, n
stare de autoresponsabilitate, de curaj, de ndrzneal. Este
revista pentru cei care au nevoie s-i consolideze baza
experienei cu argumente ale propriilor fapte. Fiindc revenirea
la via i la Tatl sunt similare, ncetul cu ncetul oamenii se
vor determina singuri. Sunt pregtii i sunt n stare, fiindc atta
ru le deconspir energia i fora creatoare de care sunt capabili.
ncheiem aici litera B i poate o not, pe coperta a IV-a a lui
17-A, exist: calendarul pauzei alimentare din acest an, adresat
n special celor care au experiena celor dou grade de alimentaie
natural. Tocmai de aceea atragem atenia s nu fie interpretat
sau preluat, pentru ca actele de voin i de curaj nesbuit nu
sunt indicate mai ales atunci cnd calea este deschis. De altfel,
vom mai reveni asupra acestor aspecte fiindc 17 este un canal
prin care comunicm direct unii cu alii, putnd fi astfel n legtur
plastic i ct mai pe nelesul evoluiei noastre. Astfel, ridurile i
viaa nu sunt corespondente, nici urtul i frumosul, suferina i
multe altele. Ne dm seama acum ce putem i ce trebuie s dm
la o parte pentru a rmne ceea ce trebuie.
104
17 C - Alimentaia
LEGEA-FAPTA-NECESITATEA
Aceste titluri par speculative pentru tematica alimentar.
ntradevr, aa cum am nceput, n revista 17-C este vorba de
situaia mentalitii. Mai simplu, este vorba despre educaie i
sumedenia de termeni ce deriv din ea: obinuin, tradiie,
interese, temperament, personalitate...
Legile determin echilibrul; pn la armonie mai este un
pas...
Despre Lege nu se tie nimic; cuvntul este vehiculat, ne
izbim zilnic de manifestrile legilor nc necunoscute, dar pstrate
sub o alt form i anume: a legilor sociale. Pentru ele vom dedica,
aa cum am mai spus, o liter n minunatul 17. Este vorba de
Legile-Kybalion, cele apte ce formeaz edificiul Principiului, ele
restrngndu-se n Triad, iar aceasta la rndul su, n unicitate.
Cele apte legi se desfoar mai departe n dousprezece, dar
despre toate aceste mai trziu... Legile se manifest, ns nu le
percepem nici sub aceast form, de dousprezece, iar legile
sociale sunt doar o umbr a lor. Dac ar fi respectate mcar
legile sociale, s-ar menine un echilibru. Pna la armonie, ce nu
poate fi asigurat prin manifestare, mai este un pas. Dar, dup
cum spuneam, nerespectarea mcar a legilor materialiste,
senzoriale, tiinifice, determin haosul i permanentizarea sa
prin tradiii i interese, genernd o consistent ignoran la adresa
necunoscut a existenei.
Titlul acestui articol este sintetizat sub forma Triadei, prin
cunoaterea sintetic, meditativ, interioar. Vom avea o liter
special dedicat ei n travaliul lui 17, fiindc depindem mereu
mai mult i mai serios de situaia cunoaterii sau credinei. LegeaFapta-Necesitatea sunt ntr-o strns legatur, repet: una sunt.
Fapta este rezultatul, finalitatea unui eveniment, proces, lucru...,
o not acordat acestora prin care s spunem dac a fost bine
sau a fost ru.
105
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Fapta -posibilitatea cunoaterii, a remodelrii i a

revenirii
Ne-am obinuit deja c toate faptele sunt ca nuca n peretele
vieii. Nici nu ne mai frmntm pentru a determin fapte bune,
meciul a fost pierdut. De cteva ori am considerat c aa este
viaa. Totui, faptele sunt originale, neinnd cont de celelalte,
mai presus de acestea niciodat nu este prea trziu. Ele rmn
la aceiai parametri, pentru c sunt posibilitatea recunoaterii,
remodelrii proceselor, evenimentelor, lucrurilor i revenirii pn
cnd fapta va fi pozitiv... ceea ce determin ndreptarea i
remodelarea unei civilizaii aproape din te miri ce.
Necesitatea
Necesitatea este un termen folosit doar n mod teoretic.
Aproape nimeni nu-i recunoate necesitile, toi excelm prin a
le umfla i prin a cere mai mult dect avem nevoie. De ce? Fiindca
tim i aa c nu vom obine nimic. Este iari un preludiu al
situaiei incredibile generate de lipsa de educaie, de cunoatere,
de experien i de cte i mai cte... Totui, necesitatea este
real, permanent, determinnd factorul de responsabilitate.
Putem spune c din necesitate n necesitate poi ajunge la cele
mai deosebite valori, bogii, demniti i de ce nu? Toate la un
loc. Dar, faptul c nu se ine cont de realitate, dect n mod formal, se genereaz degenerri.
n Biblie avem o lege formidabil: ZECIUIALA, dar i
aceasta este perimat i preluat la modul formal ca i cum n-ar
exista. Suntem ndreptii s aducem indicii clare. La ora actual
marea majoritate a populaiei triete dintr-o continu pierdere,
se mai poate spune c pltesc de zece ori mai mult, ceea ce
denot ca au furat sau delapidat. Este i firesc, prin necunoaterea
legii, a realitii faptelor, cernd mai mult dect au nevoie, vor
pierde i ceea ce au. Culmea este c totui se poate tri i din
nimic. O astfel de via este anonim, fr nici un sens, n care i
proiectele evoluiei sunt amnate pentru alte ncarnri, dar
amnarea nu este o metod, fiindc plile trebuiesc duse la capt,
efectuate, scadena fiind din momentul cnd s-a declanat
problema.
106
Monada fapt -necesitate constituie o oglindire a

propriei viei
S presupunem c nu avem acces la Tabla de Smarald (sau
Legile Kybalion), dar avem cel puin monada format din: faptnecesitate. Acestea sunt cel puin n jurul nostru, le determinm,
ele existnd ca o oglindire impresionant a propriei viei. Dar nici
ele nu sunt luate n serios. S fie alimentaia de vin? Pentru noi,
aa cum am mai spus, alimentaia denaturat nseamn n primul
rnd a nega Legea vieii. Faptele ne contest deja n urma unei
alimentaii denaturate. Necesitatea devine mereu mai dramatic
prin faptul c mncm mai mult dect avem nevoie i de aici alii,
din alte ri, sunt nevoii s moar de foame. Ca un corolar,
alimentaia denaturat genereaz starea de anestezie, de
uitare, de nepricepere, de beie i cte i mai cte, ceea ce
determin un nivel intelectual atenuat: mimetism, acceptare,
remanene, atavisme, tradiii, toate genernd interesele ce
sunt determinate de instinctul de conservare. Aa cum s-a
mai spus, pentru cei ce au evadat, s-au deschis cerurile, sunt n
faa luminii i ncetul cu ncetul se obinuiesc cu strlucirea ei i
ncep s-i cerceteze amnuntele.
Ieirea din labirint
Un gest aparent banal de a mnca preparate ce n-au fost
afectate prin temperatur ne pune un semn de ntrebare sau ne
pune pe gnduri. S fie singur acest parametru, temperatura, cel
ce deterioreaz o civilizaie, o via a unui nevinovat? Pentru
evadaii tradiiei alimentare viaa devine dintr-o dat real, placut,
cu un limbaj calm, armonios, rbdator, din care continuu deriv
certitudini. Oamenii care cosum hrana vie nu mai pierd timpul
cu gtitul i cumpratul, cu digestiile i cu bolile, se vd mai
eliberai, le rmne timp pentru a citi, a discuta, a medita, pentru
a-i verifica ct mai multe i mai deosebite experiene, fiindc se
simt datori s verifice i nu s le accepte.
n fine, suntem deja n posesia cii, aa cum spunea Isus:
Eu sunt Calea-Lumina-Adevrul. E interesant c i aici este
vorba de o triad. Astfel, putem admite c Isus folosea logica
triadei i nu logica dualitii, tipic materialismului i senzorialitii
care, dect deloc, este bun pentru a ne nvrti prin planul fizic.
Despre cale vom discuta n 17/D i E, cnd ne vom ocupa de
Astrologie. Rezult c alimentaia, n particular cea natural, nu
107
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
se reduce la produsul n sine, fenomenul mncarii devenind o

cale de ieire dintr-un labirint, dintr-un deert, din ceva pe carel vom putea califica dup ce ne-am detaat clar de o astfel de
experien.
Alimentaia natural -pretextul unui text holistic
Educaia este formal, dar autoeducaia conine un sens
propriu. Este simplu: societatea ne poate instrui, iar devenirea
elementelor particulare, a talentelor, calitailor, personalitii se
obine prin autoeducaie. Aceasta nu este posibil ntr-o stare de
anestezie, cnd orizontul este un continuu trecut, determinat de
sensuri i impulsuri repetive, monotone, plictisite, cauzate de lipsa
de rbdare i de atenie. Din contr, alimentaia natural este
numai tin, adic pretexul unui text holistic. Percepem ncetul cu
ncetul c suntem prin corpul fizic ntr-o manifestare, iar acesta
este n realitate doar un nveli. Trim deconspirarea i reabilitarea
contientului ntr-un mod att de simplu i de curios, cnd sunt
sute de cri cu tematica evoluiei: prin yoga, martirii lui Yehova,
bahai,... i totui n nici una nu gsim un sens iniial. Putem
conchide c autorii nu tiu nc despre consecinele alimentaiei.
Tocmai de aceea este fireasc deruta celor care citesc articolele
noastre i nu gsesc nici o referire, n nici o alt direcie. Poate
de aceea le trateaz cu indiferen i trec pe lng ele. n schimb
cei care au avut naivitatea i curajul s o fac i pe aceasta, au
descoperit spre suprinderea lor c lucrurile ncep s devin mereu
mai vii, c viaa are un sens, c el nsui este propriul su
nvator. Departe de noi s criticm cri ale unor autori de o
faim inimaginabil, dar se poate i trebuie s avem n vedere
extraordinarul. Pentru mine, nvtor a fost Lobsang Rampa
mpreun cu prietenul i nvatorul su, Mingyar Dondup, lor le
aduc toat recunotina i iubirea mea. Dar, nici n lucrrile lor, nam descoperit sensul alimentar ca pe un apex, sorginte sau punct
iniiator.
Nu trebuie s fim stnjenii c la gndul c facem parte dintro alt epoc cu valori i referinele particulare, diferite de epocile
anterioare. Curajul implic respectul naintailor prin a-i continua
la propriu, nu formal. Ceea ce am realizat n aceti apte ani sunt
lucruri inedite, chiar pe noi multe aspecte ne-au luat prin
surprindere...Tocmai de aceea ne simim datori s iniiem pe
oameni, care aa c am mai spus, nu tiu, nu pentru c nu vor.
108
Cei care nu vor, se dau de gol, fiindc bagajul karmic nu le permite

s nu-i plteasc datoriile. A fi sntos nu se refer la o situaie
anatomic. Aceasta este n evoluie continu i creaz n mod
firesc, de multe ori, situaii ironice. Manifestrile patologice ne
deruteaz deoarece n realitate sunt simptome ale evoluiei i
transformri ale organelor, deci aa cum vin, tot aa trec. Unii
medici intervin, dnd peste cap aceste procese. n cazul bolilor
karmice situaia se agraveaz entitatea este pur i simplu redus
la un simplu mecanism i acesta trebuie s-i reia ciclu la
ncarnarea urmtoare.
Vibraia- nota de armonie ce determin imaginaia
Tot ce se poate este posibil, altfel nu putem face ceea ce nu
ne putem imagina. Imaginaia, bun sau rea, este deja realizat,
urmnd manifestarea i materializarea. Dar pentru a avea o
imaginaie pozitiv, civilizat suntem determinai de gradul de
vibraie, acesta fiind nota de armonie a corpului fizic de care nu
putem face abstractie materialist. Dac vibraiile sunt joase prin:
melancolie, tristee, oboseal, acestea se traduc prin imaginaie
rutacioas, violen, a fi permanent mpotriva celorlali, ca i
cum ei sunt de vin. Deruta conduce la un haos, iar prin
generalizarea situaiei la o mas de zeci de milioane de entitti
apare tabloul actual n care care mai de care caut s-i determine cele mai joase vibraii.
Alimentaia natural ne scoate n 21-28 de zile din negur i
haos. Fr a fi obligai la sacrificii i ritualuri ciudate, efortul se
reduce la bunul-sim. Mai ales c avem asemenea articole la
ndemna i sub privirile noastre mirate nu ne mai rmne dect
s considerm c mingea este n terenul nostru, dac nu chiar n
poart i atunci este neplacut. Urmeaz ca, pe parcursul anilor
viitori, consecinele s fie mereu mai aspre, pentru ca oamenii s
decid dac alimentaia natural are vreun sens sau nu.
Pentru muli rezolvarea este simpl, realizndu-se depairea
cu brio. Astfel, dac faptele corespund cu necesitatea, rezult o
amplificare i de aici mersul nainte, simplu. Ne vedem n mod
responsabil faptele i facem tot posibilul pentru a elimina pe cele
negative n favoarea celor pozitive, respectnd necesitatea care
ne indic momentul prielnic de acumulri i bogaie att spiritual,
ct i material.
Este greu cnd eti n realitate mpotriva acestor lucruri i
109
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
mai ales dedicndu-te pentru a convinge i pe ceilali c

alimentaia natural este o aiureal. Aspectul se numeste
rzbunare, karma va fi i mai pe msura faptelor determinate.
Trecem ntr-o civilizaie despre care filozofii tac, pentru care
oamenii de tiin au conturat numai fondul tehnologic. Preoii
sunt uitai de evenimente i de prezent, cnd ei ar putea determin
cu o bun cunoatere ceea ce trebuie i lipsete: credina. Este
dureros, dar trebuie s ne pronunm. Dac cineva n-a ajuns la
credin, nu poate inspira sau realiza n ceilali aa ceva. Este un
fapt i acesta spune c preoii nu sunt credincioi, astfel ei trebuie
s rscoleasc temerile i factorul de necredin(?!), ceea ce
devine nu scandalos, ci un act criminal al existenei. Alimentaia
natural, aa cum este determinat de armonia naturii, determin
o armonie a universului uman, n aa fel nct lucrurile revin de la
sine ntr-o realitate pentru care este firesc s ne mirm, s ne
punem ntrebarea: cine ne-a ascuns acest fapt att de simplu
i att de sincer?
110
AUTOEDUCATIA SI JURNALUL
Despre jurnal vom avea o liter ntreag. Aici este locul critic
al educaiei i pedagogiei moderne, lucru mai neateptat fiind c
nici o cultur din lume nu s-a dedicat acestui instrument. Suntem
suprini de acest fapt, ca i n cazul alimentaiei naturale, n care
Elta Universitate a reabilitat acest sector ce determin ncetul cu
ncetul sensul lucrurilor, al vieii i mai ales al deconspirrii i de
aici descoperirea sinceritii i totodat a responsabilitii.
Ce rol are jurnalul n cazul consumrii alimentaiei naturale?
Toat lumea tie s scrie, dar nimeni nu scrie... Ce rol are
jurnalul n procesul de descoperire i de trire prin alimentaia
natural? Scoteam n eviden mai nainte: factorul de trezire,
de comunicare ce devine n acest caz mereu mai intens i
mai impresionant. Omul este o fiin comunicativ. Dac ar
putea, ar vorbi tot timpul i chiar aa face. Dac nu vorbete
gndete. Chiar i cnd doarme, n visele lui este ntr-o
permanent comunicare. Educaia nu este n stare i nu se dedic
unor transformri profunde n devenirea entittii, mai ales c ea
la ora actual este materialist i are deja asigurate limitele ce
nu fac dect s aprofundeze ceva ce nu duce prea departe. n
societate nvam s scriem, dar nimeni nu ne spune la ce avem
nevoie de atta trud i chin. Acum ni se pare firesc scrisul, dar
atunci cnd trebuia s facem linii i bastonae, s memorm
aceste simboluri grafice, acest lucru ni se prea aproape imposibil.
De ce am nvat? Fiindc este absolut necesar. Este uimitor c
apostolii cretini solicitau educaie prin nvtor, prin cri, prin
scripturi, prin rugciune, n biserici i temple prin predici. n aceeai
ordine de idei, apostolii lui Mahomed, -trimisul lui Alah, proroceau
credincioilor s scrie, fapt de-a dreptul fascinant. Islamul din
pcate nu este cunoscut dect prin faetele care convin bisericii
cretine.
Scrisul depete racila vieii materiale
Scrisul este un mod miraculos de a vorbi, de a comunica,
fr s deschidem cavitatea bucal. Gura reprezint un dispozitiv
mecanic care articuleaz sunetele. Ea reduce vibraia iniial prin
111
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
coborrea sa pn la cele mai joase dizarmonii. Se tie c

vibraia,- la nivel mental-, are bilioane de oscilaii pe secund, n
timp ce articulaia dac ajunge la 20 de mii de oscilaii pe secund.
Dac am putea mai mult, n-am mai auzi. Scrisul depete
aceast racil a vieii materiale. Jurnalul nu este o oper literar,
nu necesit studii i talente deosebite, constituind un instrument
la ndemna oricui, oricnd i oriunde.
Educatorii noatri nu sufl o vorb despre jurnal, care
determin autoeducaia. Probabil colaborarea se situeaz la
nivelul de concuren. Educaia nu poate s ne opreasc sau s
ne interzic acest instrument, poate tocmai pentru c lipsa ei nil solicit. Oamenii nu tiu, nu pentru c nu vor. n fine, n procesul
alimentaiei naturale rezult o expansiune spiritual,
informaional, prin dorina de a cerceta i a discuta despre
fenomenele i transformrile la care participm. Prin
particularizare ne putem detaa, urmri ndeaproape aceast
suit.
n situaia pauzelor, jurnalul devine un lucru uimitor, avem
timp i mai mult, fiindc nu mai mncm i spre uimirea noastr
descoperim noi valene i posibiliti fascinante ale realitii.
Suntem ntr-o astfel de pauz de patru zile, n-am mai introdus
nimic n cavitatea bucal pentru a mesteca. Deja este ora 1.19,
n data de 4 februarie, alturi Irina lucreaz pentru redactarea
acestor litere ale lui 17. Dac ea mai deschide frigiderul, este
pentru a da lui Hanni de mncare, -aceasta este celua noastr
ce are doar trei luni i mnnc natural. Nu ne batem joc de ea,
ci i meninem sntatea i bucuria de a se juca tot timpul. Pe ea
n-am supus-o acestor pauze. Pauza dureaz 7 zile, deci pn
pe 7 februarie, cnd trebuie s mncm, pentru c este revelionul,
trecerea de la anul obolanului la anul Bivolului. mpreun cu
miliarde de asiatici ne alturm acestor minunai oameni ce sunt
att de aproape de dimensiunea credinei dinamice i aplicative.
Alimentaia natural -detaarea de handicapul uitrii
De patru zile c s-ar spune n-am mncat i ne simtim att de
bine. Ne ntrebm chiar ce rost ar avea s mncm, cnd nu
simim nimic n plus sau n minus, poate doar n sensul economiei.
ntradevr, la inflaia actual preurile se resimt mereu mai dramatic pentru cei 23 de milioane de romni. Totui, mii de oameni
112
din toat ara sunt n pauz sau consum alimentaie natural,

ceea ce reduce cu mult cheltuielile i elimin necesitatea vreunui
medicament.
Acum, n special la Bucureti, oamenii sufer de viroze
respiratorii i practic nu au bani pentru medicamente, fiind pur i
simplu condamnai la suferin i disperare. i cine este de vin?...
Ne mai aprindem un Carpai i ascultm muzic, mai sorbim
homeopatic din ceaca cu cafea fr zahr. Ne vom relaxa vreo
120 de minute, dup care ne continum cercetrile i travaliul
firesc al unei evoluii simple, ne mai uitm la cte un serial sau
un film bun la tv, la tirile ce sunt necesare cunoaterii.
Suntem deja n urma unui jurnal, ce n cazul nostru este total
particular. l scriem de aproape 39 de ani i am ajuns doar la
volumul 200, dei nu stm s scriem tot timpul. Mai avem
conferine, ntlniri, cursuri i attea alte treburi minunate ce
conduc la o deconspirare a materialismului. Autoeducaia este
generat de performanele autoimplicrii, ieirii din comun, din
stereotip, din plictiseala ordonat prin micarea unor evenimente
aritmetice i liniare fr un sens sau o alternativ, alta dect a
morii.
Jurnalul este principalul instrument al autoeducaiei. El
consum un timp care, prin trecerea la alimentaia natural, apare
n plus. Omul este permanent avid, nu vid de informaie.
Cunoaterea determin eliberarea, cnd simim ntr-adevr
miracolul credinei ca un factor absolut al civilizaiei. Ea revine cu
o dimensiune performant n care ne regsim i definim meritul
real. Prin jurnal i prin consumul alimentaiei naturale apare
individualizarea i imacularea. Cele dou elemente definesc fiina
excelent, permanent, continu, armonioas, optimist,
rezonabil, rbdtoare i dornic de colaborare.
Din faptul nenelegerii alimentaiei naturale deriv un
adversar cosmic imaginar
Lipsa instrumentului-jurnal determin un handicap, omul este
frustrat de comunicare, gndurile sunt vorbe-n vnt. Am vrea s
le sesizm mai profund, s le vizualizm. Acest lucru l obinem
prin jurnal. Nu este obligatoriu pentru scrierea jurnalului s apelezi
la alimentaia natural, dar, n acest caz, devine mai stringent
necesitatea de a urmri ndeaproape cele mai impresionante
raportri, sorginte sau experiene. Prin analiza i sintetizarea lor,
113
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
prin descoperirile medierii i semimeditaiei se deruleaz un cmp

larg de aciune ce ndeprteaz starea de reaciune.
Suntem n formula divin i trim n materia redus la
materialismul ce de la o zi la alta devine mereu mai ironic i lipsit
de cunoaterea absolutului. Jurnalul d posibilitatea -dup o
experien de cel puin apte ani- de a comunica mpreun cu
alte dimensiuni i alte civilizaii. Tocmai de aceea, ne-a fost uor
s reevalum alimentaia la dimensiunile celei naturale i s
elucidm astfel, pentru prietenii notri, aceste informaii.
Dup cum se vede, nu formm un ideal sau o ideologie, o
norm sau altceva, ci punem laolalt mai multe date ce detemin
o minunat tehnologie, necunoscut n celelalte ri. Trebuie ntradevr s fim modeti, dar s nu cdem n plasa ridicolului
modestiei neavenite. Suntem n faa unei descoperiri lejere,
accesibile oricrui om. Din faptul nenelegerii sale deriv un
adversar cosmic imaginar. Tipurile de alimentaii studiate aici sunt
valabile i n alte civilizaii i aici nu ne referim la planurile subtile,
ci tot la planul fizic, la alte planete unde exist fiine similare cu
noi, iar noi la fel cu ele, acolo nu exist spitale sau btrni, copiii
sunt extrem de puini, oamenii trind continuu, trecnd dintr-o
civilizaie ntr-alta pentru o continuare a evoluiei ct se poate
mai mult. Aceste rnduri ni se par utopice, cel puin dect deloc
este bine i aa. Lucrurile acestea se pot revela prin alimentaia
ce ne detaeaz de handicapul uitrii, al anonimatului i al fricii
de noi nine, de existena de via. Ceea ce se ntmpl pe
aceast planet este incredibil pentru prietenii din alte sisteme
planetare, tot aa cum cei de aici nu sunt n stare s cread n
existena altor planete locuite, sau dac tot fac acest efort, vor
vedea n aceti oameni numai rzboinici, numai invazii i situaii
violente. Mai mult violen dect pe Geea nu exist.
Remodelarea formalului sau violen i temeri?
Autoeducaia ne este la ndemn, dar nu este un sfat, ci un
instrument pragmatic de a ne detaa prin alimentaia natural.
Acest aspect este mai pregant, fiindc prin acest alimentaie
timpul liber devine mult mai mare; trebuie i nu ntmpltor s-l
avem, nu mai suntem n cea i ntuneric, din contr avem
certitudini i confirmri, relevante n sensul recunoaterii, ce
determin cunoaterea i aceasta la rndul su -credina. Jurnalul
poate lua din acest timp n medie trei ore, n care trim prin noi
114
nine, spunndu-ne i deconspirndu-ne triri pentru a le da

curs mai frumos i mai bine. Atunci cnd suntem sntoi, energia
este inepuizabil, disprnd spectrul btrneii i impotenei. Aa
cum vom vedea n celelalte litere ale lui 17, prelund informaia
despre alimentaie, autoeducaie, control erotic, determinm
continuitatea, dispariia btrneii i implicit a morii. Chiar aa s
fie? Bineneles. Sigurana este determinat de manifestarea
vibratorie mereu mai nalt i o calitate deosebit a vibraiilor
este acumularea: astfel ele devin de la o zi la alta mereu mai
mari. Formalul este minimalizat ca scenariu, putnd fi modelat i
remodelat prin jurnal, pentru a fi mai fericii i a da un sens benefic vieii.
Alimentaia natural este numai un pretext, ceea ce deschide
ea este o suit inimaginabil pentru cel ce aude prima dat despre
asemenea alimentaii; spun c are dreptate, fiindc n violena
noastr am nvat s ne aparm, s vedem n ceva ce n-am
mai auzit sau n-am v zut ceva mpotriva noastr. Curajul minim
sau a-i vedea pe cei ce au depit asemenea momente devine
din capul locului un prilej de meditaie i mai bine-zis de a pleca
la drum i, cu rbdare, s edificm un sens meritoriu despre
normalitatea la ndemna oricui.
Acum este iarn, sunt boli i insuficiene. Suferina milioanelor
de oameni, crora, pe de o parte li se ascund adevruri, iar pe
de alt parte orgoliul i ignorana fiecruia contribuie la aceste
suferine ce n realitate sunt pur i simplu puerile, ridicole i
gratuite, ne cost mereu mai mult. Autoeducaia readuce n
prim-plan sensul i responsabilitatea omului, jurnalul
edificnd i localiznd factorii de manipulare i de cutare.
Experienele se extind nebanuit. Avem nevoie de ceea ce ne d
un sens i mai ales bucuria accesibil i simpl prin sinceritatea
operaiilor. Suntem tentai pentru moment s credem aceste
rnduri, dar nu, rmi prietene cu tine nsui i decide, acest
lucru nseamn s te intrebi pe tine nsui dac alegi moartea
sau viaa, viaa deja exist, dar moartea poate fi ceea ce, n
realitate, doreti.
115
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
PAUZA SI SEMIPAUZA
Se vede la cei ce folosesc pauzele alimentare o anumita doz
de frustrare, mai ales pentru nceptori, crora se atrage atenia
s nu practice de prima data o pauz de apte zile, ci de la o lun
la alta, din aproape n aproape, s ajungem la dimensiune a pauzei
de apte zile. Frustrarea e de domeniul ispitei. Pentru c, vznd
pe ceilali mncnd, apare gndul sau forma-mental de gust.
Este suficient un film n care personajele mnnc sau o discuie
despre mncare. Pentru nceptori, o asemenea situaie este
descurajant sau determin un zid mpotriva calificrii ntr-un
proces firesc. Dup aproape un an de practic, o perioad de cel
puin zece lunaii, organismul se aeaz, se detaeaz. Prin jurnal
se desconspir deja procese particulare i totodat ele se dezvolt
lor prin autoeducaie, prin recunoatere i remediere n sensul
contientizrii acestui proces.
Dac alimentaia natural creaz un oc, constituind o
descoperire deosebit, tot aa i pauza, (prin termenul de pauz
nlocuim cuvntul post,) determin experiene noi, dimensiuni
neateptate i identificarea cu viaa dedicat descoperirii lui SE
POATE. Se poate ntr-o simplitate nebnuit. Aspectul determin
deja revenirea asupra normelor biologiei, anatomiei, digestiei,
alimentaiei, transformrii la nivel mental deosebite i nebnuite.
Fa de post, aici ntlnim ritmicitatea i colaborarea cu sistemele
Astrologiei. Prin pauz ntrm ntr-o armonie celest, atunci
cnd Luna este n ultima faz, ea este deja mai slbita n sensul
susinerii unor procese de eliminare i digestie. S nu uitm ca
digestia este un proces de natur lichid, deci se afl sub influena
Lunii. Astfel, descoperim prin pauz un moment de relaxare
propriu-zis pentru organism care i aa triete din cicluri,
ritmiciti, care nu pot fi determinate n mod materialist. Corpul
fizic nu are noiunea conceptului de timp: dac n-ai mncat o mie
de ani i mnnci azi, pentru el procesul este tot att de firesc,
ca i cum ai fi mncat cu cteva ore nainte. De altfel, s nu
uitm c procesul alimentar este o iluzie, reducdu-se desigur la
un factor mental.
116
Pauza
Pauza este similar cu alimentaia de gradul trei, necesar
celor destul de avansai n alimentaia natural, (se subnelege
c ea intervine dup alimentaia de gradul doi). n procesul de
evoluie voina, fora, tendinele egoiste, precum i srirea unor
etape provoac frustrri dramatice i accidente, entitatea
devenind fricoas, rudimentar, elementele pe care le-am amintit
determinnd o ncarnare iremediabil pierdut pn la urmatoarea.
Natura este complex, dar niciodata complicat. Trebuie s avem
clar n minte aceste principii prin jurnal, care ni le determin ncetul
cu ncetul, prin ani de scris n linitea sa. n acest fel ne
desprindem de senzorialitate, de reacii, de motive egoiste, de
ignoran care se reduce mereu. n acest moment entitatea se
ntlnete cu propria sa responsabilitate, autoconducere i prin
rencadrare n sensul evoluiei.
Alimentaia genereaz ieirea din laten a sistemului limfatic,
care menine viaa ntr-o limit extrem de redus n cursul
consumului de alimentaie denaturat. Devitalizarea i lipsa de
enegie vor produce n timp moartea corpului fizic. Din contr,
dup un timp de practic a alimentaiei naturale i prin depirea
celor dou trepte (grade) alimentare, asimilm un factor de
cunoatere i totodat cel de sntate. Corpul fizic este pregtit
pentru lansare, pentru propria s viaa.
Yoghinii cunosc respiraia ca pranayama, dar s-i punem
simplu: respiraie. Am depit deja faza de a crede c oxigenul
ntreine viaa i descoperim c ceva mai apropiat de adevr este
azotul sau substanele alcaloidice, care au la baz azotul. Se
tie c aerul conine 70% azot. Teoriile nu se popularizeaz, pentru
c savanii au prea mult de lucru cu ceea ce au dat deja peste
cap. Nici azotul nu este protagonist, el constituind o etap n
transformrile ethericului.
Adevrata alimentaie este respiraia
n fine, prin propria experien naturist, am sesizat c
adevrata alimentaie este respiraia. n cursul ei, se manifest
un proces subtil localizat n dreptul celor dou narine. Astfel,
ethericul este disociat din monad n dou energii: masculin si
feminin, circulnd n dou canale (sau nadisuri) separate. La
nceput ele urc pn la Ajna, dup care se suprapun n dreptul
117
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Vishudei cobornd spre Muladhara, mai exact n apropierea lui

Kundalini. Dup ce au trecut prin dreptul fiecrei chakre, n zona
sacral, unde se afla arpele de Foc, se opresc la brbai n
zona testiculelor, iar la femei -n dreptul ovarelor. Vom avea ocazia
s discutm ntr-o liter a lui 17 problema sexului, care se
suprapune cu tematica respiraiei. n dreptul fiecrei este
poziionat o gland endocrin. Dealtfel, aceste lucruri au mai
fost abordate n revista noastr, dar prin revenire ne fixm mai
clar aceste noiuni. Acest lucru este necesar, deoarece constituie
fenomenul crucial al existenei n plan material. Trebuie i iar
trebuie s aprofundm acest gen de informaii, pentru a putea
contientiza fenomenele ce constituie evenimente la scar
cosmic. n lipsa cunoaterii i a contientizrii lor, riscm s
denaturm metoda pauzei, degenernd-o pn la un chin i pn
la nfptuirea unui ridicol al voinei, fapt ce nu va duce nicieri.
Prin coborrea vibraiilor se extrage din curentul etheric, prin
nadisurile respective: de altfel Pingala i Yda, o substan, un
lichid, ce constituie mediul ntregului organism, aceasta limfa este
celular i intracelular. Ea este cea care se transform n celule,
sisteme organice, sistem osos, fr s o mai lungim, este hrana,
este ceea ce determin corpul fizic. Alimentaia natural n-a fost
dect un mobil, un pretext, o etap prin care am remediat structura
anatomic corpului, ajuns ntr-o stare tragic prin asimilarea
unor produse contrare vieii, destule de moarte pentru a muri
precum ele, cine ridic sabia, de sabie va muri. Pauza genereaz
o amplificare a transformrilor ethericului. Astfel, energia etheric
nu mai este consumat pentru a remedia tragedii provocate de
digestia produselor denaturate, ci pentru nsntoirea unor
esuturi, organe i ntrirea organismului. Pauza ntreine la modul
cauzal ntregul organism.
Prin pauze ne apropiem tiptil de sensul existenei divine
Spuneam mai devreme c gustam homeopatic din cafea fr
zahr, din care se ia ct mai puin doar pentru umezirea buzelor
i simirea gustului. Meninem o pictur n zona glandelor
salivare. Aici se desfoar un proces uimitor de simplu: limfa
transform substana intrus tot n limf. V solicit puin atenie.
Prin prelucrarea unei substane cum este cafeaua (denaturat)
limpha devine denaturat, n loc s construiasc, ea distruge.
Nu, nu ne contrazicem.
118
Procesul pauzei nu este un paradox, ci o strategie ntradevr

neateptat i necunoscut experienei noastre. Corpul fizic
trebuie adus ncetul cu ncetul la parametri cosmici pn cnd
va putea suporta energiile i prezena elementelor cauzale. Pentru
a construi piramide - ca cele din Egipt- nu trebuiau puteri cosmice,
ci s fi liber, credincios.
Pauzele sunt etape prin care ne apropiem tiptil de sensul
divin al existenei, dar atragem atenia c trebuie s avem rbdare,
fiindc ncepnd cu gradul doi de alimentaie am ieit din circuitul
ncrnarii ntmpltoare, suntem n prima faz de eliberare i
avem o doz de cunoatere prin jurnal. Totul este un eveniment
mental ce lucreaz cu informaie propriu-zis. Vom reveni la
mental ntr-o litera a lui 17. Cafeaua este un stupefiant, iar acestea
au la baz alcaloizi, substane foarte apropiate de etheric, care
prin intermediul limfei este n manifestare fizic, un fel de
semietheric. Vom vedea c i respiraia iese ncetul cu ncetul
din rol i vom nelege de ce unii yoghini i permit s se
odihneasc, se las ngropai, fr posibilitatea de a respira.
Respiraia este doar o etap, fiindc ethericul nu trebuie tranformat
n limf, el trebuie i este bine s fie folosit direct. Astfel, fiecare
chakr i extrage din globulele de vitalitate (stelue-verzi, adic)
segmentul particular ei. Amnunte despre astfel de procese nu
sunt indicate, ele trebuie particularizate. n mare am trecut n
revist subiectul, s ne ocupm n continuare de semipauz.
Semipauza
Se tie c un lucru mare sau mic, tot lucru este. Dimensiunile
sunt concepte n cunoaterea absolut. Pentru eltitii aflai n
pauz sunt necesare eforturi supraomeneti pentru a-i nvinge
pasiunile, poftele, dorinele. Ei reuesc n cele din urm, dar, dup
cele apte zile i iau revana, mncnd cantitativ. Rezult un
oc pentru corpul fizic, i aa cum am mai spus, ocurile, voina,
eroismul, nu sunt constructive pe parcursul evoluiei, ci din contr,
pentru involuie. Trebuie s evitm asemenea accidente. n urma
unei pauze corpul fizic este relaxat, cavitatea abdominal este
aproape liber, sistemul limfatic devine normal dar trecerea de la
pauz la o cantitate alimentar reduce la zero ameliorrile
discutate anterior.
n Elta se prescrie o metod ce depete pauzele
alimentare: semipauza. Dup cele apte zile de pauz se poate
119
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
mnca maximum 70-100 gr de materie natural n 24 de ore; nici

mncare, dar nici pauz. Procesul devine cu timpul mai subtil,
disprnd de la sine pasiunea, dorina de a mnca. Se contureaz
gradul trei de alimentaie: ambrozia i nectarul, (hrana zeilor),
abrozia i nectarul fiind alte denumiri pentru cele dou polariti
ale ethericului: yin i yang.
Pauzele de apte zile determin o experien cumulativ. ntrun an se poate spune c pauza a durat 84 de zile i chiar aa i
este. Nu exist noiunea de timp. Organismul determin o stare
de continuitate. Cele cteva zeci de grame trebuiesc dizolvate n
partea din fa a cavitii bucale, unde este zona de ntlnire cu
limfa. Se poate mnca, dar trebuiesc exact acele produse care
au o remanen, gusturi ct mai diferite pentru a scpa de ele.
Prin dezvoltarea imaginaiei putem ajunge la un factor uimitor,
fiind de ajuns s ne imaginm un gust, pentru a-l simi gur i a
ne stura de el. Este doar limfa care s-a transformat n ceea ce
mentalul i dorete: Faca-se voia Ta, Doamne.
Revenim la aspecte mai apropiate de strile noastre din 4
februarie. Alimentaia, fie ea natural, este doar o etap ntre
etape. Bucuria survine cnd determinm un sens. Acesta devine
calea i frumuseea existenei ntr-un mod sincer. Suntem uimii
de simplitatea acestor realiti care sunt scrise n attea cri,
dar metaforizate. n cazul alimentaiei denaturate i cnd spun
aceasta, m refer la starea de anestezie, nu reuim s vedem.
Doar cine are ochi va vedea. Alimentaia natural ne deschide
ochii propri, lumina devine real prin bucurie i sntate, prin
ntoarcerea la Ttl, care ne-a ateptat destul...
120
SACRIFICAREA COPIILOR PE ALTARUL

MATERIALISMULUI
Nu mi-a fi dorit niciodat s scriu rndurile acestea.

Realitatea nu comenteaz ceea ce faptele sfideaz. Ceea ce
suntem nu are coresponden n demnitatea vieii. Credin
sincera, pragmatic, nu cea osificat i tradiional ne-ar putea
ajuta s ne ajutam. n privina alimentaiei copiilor, totul se reduce un haos al premeditrii unui genocid.
Prinii sunt copiii ce au uitat replica vieii; ei se simt datori s
se copieze ntre ei, au primit i dau mai departe o alimentaie
sufocant, cantitativ i proteic. Ei nu sunt n stare s cear un
kilogram de proteine la mcelarie, ci carnea cea mai bun.
Ignorana este disimulat sub aspectul iubirii copiilor propri.
Acetia, la rndul, vor deveni prini i vor face la fel. Toate
definesc un sistem al unei civilizaii primitive care-i ntunec orice
perspectiv.
Medicii sunt n spatele prinilor pentru ca ei s nu fac cumva
vreo greeal. Copiii sunt astfel condamnai n mod iremediabil
la suferin. De ce s nu se obinuiasc, -de la vrste mici, pentru viaa plin de suferine? Izul religios, primitiv i rzbuntor,
-un fel de inchiziie casnico-tradiional, -completeaz tabloul,
bnuim deja c totul se reduce la un moft. Iubirea fa de copiii
propri determin ura de via. A accepta suferina prin a o trata,
pentru a face loc altei suferine, devine un sadism dincolo de
ridicolul oricrei imaginaii i cu toate acestea, toi prinii i
sacrific copii pe altarul materialismului, ntr-un concurs n care
fiecare s fie n stare s se laude cu cele mai extraordinare victorii.
Totui, n primele zile, se petrece un act minunat: copii sunt alptai
de mamele lor n mod natural. Curios c nu s-a pus problema
pasteurizrii laptelui mamei. Dar, n condiiile unei alimentaii
denaturate, mamele nu pot asigura o lactaie normal i copii
sunt trecui pe lapte pasteurizat sau lapte praf. ncepe deja
sacrificiul i regsim aici o triad a suferinei: distrofia, rahitismul
i anemia.
121
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Materialismul -o religie n cazul necredincioilor.

n primul rnd prinii n-au habar despre originea copilului.
De aceea, ncarnarea este de cele mai multe ori anapoda. Entiti
primitive vor profita de ignorana lor. Prinii nu in cont de
Constelaia n care se afl la natere Soarele, fcnd abstracie
de sensibilitatea copilului. Entitatea se transform pe un fond de
ignoran ntr-o fiin suferind i speriat de via, dar nici prinii
nu o duc mai bine. Apare de la la bun nceput o deosebire ntre
familiile cu copii muli i cei cu unul. Despre unele i altele se pot
scrie romane dintre cele mai dramatice. Copilul este pndit de
cei doi protagoniti, crora nu le scap nici o micare. Ei sunt
aflai ntr-o lupta cot la cot, l hrnesc, l spal i-l trateaz de
attea boli...
Incapacitatea prinilor de a observa reaciile copiilor, atunci
cnd sunt bolnavi i refuz s mnnce, este generat de
convingerea c energia provine din mncare. Totui, copilul nu
dorete s mnnce, dar nu ne trece prin minte c aa s-ar putea
simi mai bine. La liceu i la facultate nu s-a afirmat niciodat
acest lucru, iar n colile materialiste nu se va susine vreodat o
prelegere n privina avantajelor acestui punct de vedere. Copilul
i echilibreaz energia prin instinctul de conservare. Organismul
caut s elimine substana alimentar, pe care o consider un
intrus, iar n acest proces de eliminare consum o mare cantitate
de energie; din aceast cauz, energia necesar refacerii
echilibrului vital este deturnat pentru dezasimilaie. Cu timpul,
alte dezechilibre care apar genereaz diferite afeciuni, boli care
prind contur i apoi ajung s se cronicizeze. n final, cu riscul
unei mori peste civa zeci de ani, organismul asigur spiritului
energia necesar susinerii unei supravieuiri.
Am vzut copii normali, adic sntoi, la eltitii care, printrun curaj printesc, mai bine plteau amenzi la policlinic pentru
a nu se face vacinuri i alte tratamente aa-zis preventive; copii
care tiau s vorbesc la un an, cu gesturile, privirile, calmul,
curiozitatea i tonusul firesc de existen. Ct mncau acesti copii
pe zi? Cam ct o pasre. Cele cteva grame de sucuri, lapte
natural (nefiert) de la vac sau de la orice animal, chiar i de
balen, iar cu devenirea vrstei puteau mnca fructe, struguri,
semine, n loc zahr -miere i fructe dulci, dar nu stm s facem
un meniu. Este vorba de demnitatea de printe i mai ales de
122
mentalitate. Copii acetia, ca i alii care se vor ncarna n astfel

de familii, pot spune c au nimerit-o bine.
Cu toate c aceti prini au destule necazuri din partea
acelora care i consider iresponsabili, ignorana care s-a
generalizat determin o presiune a rzbunrii incorigibile. Eltitii
tiu s se manifeste. Majoritatea copiilor sunt sacrificai pe altarul
religiei materialiste, deoarece materialismul are aceleai puteri
ca orice religie, n cazul necredincioilor.
Curajul prefigureaz o soart normal pentru copii
n fond ce doresc acetia? S spui c eti de acord cu
Dumnezeu tie cu ce s fii de acord. n primul rnd cu prostia de
a-i ucide copii. Dar, s nu uitm i prinii sunt tratai la fel. Nu
este oare firesc s se amplifice teama generat de o alimentaie
de ani de zile din generaie n generaie cu substane toxice i
inutile? Ei sunt cei ce au generat handicapul de a nu putea judeca,
observa, analiza. Nu este cazul unei situaii fr ieire. Sunt
momente n care omul i justific personal astfel de experimente
fa de copiii si. Eltitii, despre care v spuneam, nu s-au nscut
eltiti.
Asociaia noastr funcioneaz doar de apte ani, totusi,
curajul demnitatea i sntatea spune aa de mult! Curajul
studenilor notri de a aborda i a se iniia n aceasta alimentaie,
soldat cu trirea unei remarcabile ameliorri i reveniri la via,
prefigureaz o soart normal pentru copii.
Acei copii sacrificai, sunt sacrificai deja de la prima etap
de via. Primii apte ani corespund fazei lunare, pentru care
influena se rsfrnge ndeobte asupra lichidelor. Procesul de
cretere este echivalent materializrii ethericului ntr-un corp fizic.
Ciclul urmtor este guvernat de Mercur, influena sa resiminduse asupra funciilor intelectuale. Dar, entitatea este deja bine fixat
pe acest altar de sacrificiu, funciile i sunt atrofiate; speriat i
anesteziat, ea nu mai poate percepe lumea pe care se afl.
Cnd ncepe coala primar, instinctele, remanenele, atavismele,
educaia persuasiv sau privilegiat l streseaz pe copil, care
devine furios, nervos, agitat, lene, incapabil s-i canalizeze
atenia, s-i pstreze continuitatea i talentul cu care a venit
pentru o astfel de ncarnare.
Alimentaia este deja acceptat n limitele suportabilitii
corpului fizic. Dulciurile sintetice, prjturile i alte otrvuri, printre
123
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
care carnea ce menine o continu anemie, lene i somnolen,

sunt cele mai toxice alimente. Se formeaz afeciuni oculare,
dentare, nevralgii, dermatoze, hipocalcemie, care sunt ceva
obinuit; ficatul este afectat, rinichii, cile respiratorii, tot aparatul
digestiv este ubrezit, sistemul osos e rahitic, nu mai enumerm
tot cortegiul de insuficiene... Cu o astfel de colecie, la 18 ani
tnrul devine major i iat ceteanul patriei, care l-a sacrificat
n deplin libertate i drepturi. Libidoul acestui cetean se reduce la nite complexe primitive, la rzbunare i la plceri sadice
sau, din contr, o team excesiv fa de sexul opus. Dac a
mai rmas ceva nedistrus, pentru brbai mai urmeaz i armata,
unde se infiltreaz cele mai primitive aspecte de conduit i
comportament.
Mai departe urmeaz rzbunarea, n primul rnd pe propri
copii, avnd timp destul i pentru ceilali: vecini, prieteni, colegi
i apoi pe societatea ntreag. Btrneea se instaleaz rapid
mpreun cu marea dezmagire, dup attea frustrri. n privina
alimentaiei copiilor trebuie s avem n vedere c mentalitatea
este cea care determin aspectele sale: Medicii semneaz i
pun tampila iresponsabilitii, dar i ei, la rndul lor, intr n
categoria frustrailor vieii i a condamnrii la moarte, fiind destul
de anesteziai. Exist circumstane atenuante n privina
responsabilitii i totui, de cte ori s spunem i totui?...
Lipsa informaiei genereaz suferin
Majoritatea eltitilor sunt tineri sub vrsta de 30 de ani, ceilali
sunt i par iremediabil pierdui printr-o condamnare generat de
lipsa educaiei, infomaiei, experinei, deja s-a instalat orgoliul,
egoismul, violena. La una dintre expoziiile noastre de alimentaie
natural la un liceu, un tnr, simindu-se puternic pe picioarele
sale, a afirmat: mai bine s mor la 50 de ani, dect s mnnc
aa ceva. Fr cuvinte... i totui, cnd te obinuieti cu rul,
trebuie s-l aperi; pactul a fost fcut, prinii se vor bucura c au
un copil serios i responsabil; ...mai departe, cu suferina se va
descurca el...
Aceasta suferin nu este numai o durere, ea devine din ce
n ce mai costisitoare; moartea nu este instantanee ca i cum
nici n-ar fi fost, ci urmeaz zeci de ani de marginalizare, de
neputin i de ironii din partea celorlali. Lipsa de imaginaie a
acestor tineri, care nu observ cum triesc btrnii, ci, din contr
124
i bat joc de acetia, trdeaz faptul c nu bnuiesc faptul c

vor ajunge la fel ca ei. Preul de cost al suferinei va deveni mereu
mai mare. Astfel, asemenea fiine vor trebui s munceasc, s
traiasc numai din datorii, s-i limiteze plcerile existenei i
toate acestea pentru cartofii prjii dintr-o tigaie afumat i neagr.
Pentru a face o aceast asociere trebuie s fii desigur un mare
filozof.
Ne pstrm rezerva de a fi de cu totul alt prere: populaia
nu este bine informat, Elta-Universitate, -ca asociaie non-profit,
-nu are fonduri i posibiliti materiale pentru a putea multiplica i
menine un nivel de informaie. Ceea ce putem face este prin
contribuia minunailor eltiti care se simt responsabili fa de
fraii lor. Lectorii notri nu au salarii, din puinul luat pe cotizaiile
de la cursuri trebuie s-i plteasc transportul care cost cel
mai mult. n rest, se descurc la nivel alimentar i culmea c sunt
sntoi, frumoi, puternici, nu au solicitat niciodat concediu
medical I nu au fost ntr-o situaie critic.
Populaia nu este informat, deci trebuie s mai sufere. Cu
toate acestea, muli cunosc aceast alimentaie i nu particip
alturi de eltiti. Sunt cele mai negre fiine, care pur i simplu se
bucur c au preluat un remediu, nu mai cheltuiesc i nu mai
sunt bolnavi, iar alturi de perete o familie cu trei copii mparte
cartofii prjii, ca s ajung i mine. Asemenea profitori urmresc
orice apariie pentru a se mbogi i de a pune deoparte, dar nu
sunt n stare s discute cu cei din jur pentru a le demonstra
experiena, eficacitatea, perspectivele alimentare. Ei sunt probele
noastre i despre aceste lucruri trebuie s mai discutm, fiind
cazuri ce privesc psihologia fiinei n planul fizic. Chiar dac reuim
ct de ct, mai vin ziariti coordonai de directorii lor pentru a
scrie despre noi c am fi o sect dintre cele mai mari de pe glob.
Cu toate c ispim asemenea probe, i binecuvntm i le
atragem ntr-un fel atenia asupra tematicii noastre. Oamenii sunt
n stare s se conving, fiindc viaa este i va fi mereu mai
liber i astfel libertatea este un pas spre credin.
125
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
ASIMILAIA I DEZASIMILAIA
Aceste dou cuvinte formeaz o monad a metabolismului.
Corpul fizic aparine structurilor lumii animale, din clasa
mamiferelor. Toate acestea fac parte din cultura general, dar
majoritatea intelectualilor nu mai au timp de poveti colare.
Asimilaia se refer la procesul ce urmeaz introducerii soluiei
alimentare n organism. Bolul alimentar i are cursul firesc prin
cavitatea bucal i apoi traverseaz aproape 11 metri de
tubulatur, mult mai mare dect la carnivore, numit tubul digestiv.
n cazul dezasimilaiei, procesul este gravitaional i determinat
de micarea peristaltic.
Circuitul alimentar are sensul de sus n jos, spre deosebire
de cel al energiilor, n sens antigravitaional. Alimentele regleaz
capacitatea organismului de a se adapta amplitudinii curenilor
cosmici, ce ntrein viaa. Prin alimentaia natural, corpul fizic
revine la parametri si, suportnd energia ascendent care se
afl ntr-o continu cretere. n timpul pauzei alimentare, energia
circul mult mai uor, regenernd i ameliornd permanent corpul
fizic. Atunci cnd alimentele sunt prelucrate termic, ele devin
anorganice, diminund pn la blocare aceti cureni. Ansamblul
material, care este corpul-fizic are o natur organic, deci relaiile
sale cu mediul, reprezentat de alimente, trebuie s respecte
normele proceselor organice.
Rolul evolutiv al alimentelor
Alimentele au o dimensiune fizic, deci putem admite c sunt
iluzii, funcionnd ntr-un aparat i el iluzoriu. Acest aparat este
susinut n fapt de transferul energetico-informaional al energiilor
fine, invizibile ochiului fizic. Alimentele n sine nu produc energie,
este bine tiut faptul c pentru asimilarea lor se cheltuiete o
mare cantitate de energie; rolul lor deriv din procesul evolutiv
de formare a corpului fizic. Alimentele joac rolul de tin, adic
produc efectul Placebo. n procesul de evoluie alimentaia i-a
depit rostul, ea declannd reacia de autoaprare. Prin
introducerea ntr-un organism -ca sistem- un alt sistem de
natur diferit -aliment-, cel receptiv se va autoapra prin
distrugerea non-selfului (aliment) sau printr-o adaptare
treptat la el, dar care este degenerativ, adic consumatoare
126
de energie,-legea pstrrii integritii organismului viu.

Procesul alimentar nu nseamn neaparat ingerarea unui element exterior sistemului, ci o circulaie sau un transfer de energie
n ambele sensuri, liber, informaional. Pentru muli aceste
deconspirri i afirmaii sunt dincolo de orice imaginaie. Este
dreptul lor s-i nnobileze ignorana prin a-i asigura toate
posibilitile necesare meninerii suferinei.
Din capul locului suntem nevoii s recunoatem c nu
respectm aceste norme i de aici rezult consecine extrem de
grave. Sistemul biologic se autodegradeaz prin devitalizare,
urmnd mbtrnirea i moartea. Pereii interiori ai tubului digestiv
sunt permanent umectai de limf, (pe ntreg traiectul,) n proces
de automultiplicare tot n limf, dar determinat de substana
intrat n proces. n cazul alimentaiei denaturate, determinarea
cantitativ degenereaz dup un timp din cauza unei cantiti
prea mare de limf, care ajunge -n situaii extrem de critice- s
digere corpul fizic.
Desigur, suntem n situaia unei teorii, ns n mod uimitor cei
ce au ajuns la alimentaia natural consum de la bun nceput
din ce n ce mai puin substana natural, fiind vorba de un sens
de autocorecie determinat de ieirea din starea de anestezie.
Realitatea mental determin un ansamblu permanent de
armonizare a acestor relaii i realiti. n hrana denaturat, corpul
fizic ingernd alt toxicitate, se apr de toxicitatea acumulat
deja i depune surplusuri n esuturile adipoase. Un asemenea
ins, consumnd i alimentaie natural i menine greutatea i
este chiar gras fa de nota general a celorlali care sunt mai
supli, mai slabi. (Mai slabi n raport cu cineva gras, nu slab la
propriu.) Aspectul ponderal nu este singurul care deranjeaz, din
starea de sntate ubred decurg toate celelalte aspecte negative: lipsa de concentrare, agresivitatea, lipsa de organizare -la
nivel individual, iar la nivel social: lipsa dorinei de munc -ce
provoac dezechilibre economice, blocaje de comunicare,
instabilitate.
Circulaia informaiei
Digestia se produce pe tot traiectul, fiind determinat de
diferite substane. n general, n intestinul gros se preia substana
limfatic care, prin curentul sangvin, este dus la toate organele.
Aici este un loc deosebit de ambiguu, deoarece n realitate limfa
127
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
se produce simultan n toate aceste locuri. Putem spune c

acest corp fizic nu duce niciodat lips de aceste aporturi de
energie. Sistemul sangvin posed un alt ordin, un alt program.
Nu ne referim la cel de oxigenare. Fiecare element al acestui
corp fizic este simbolic i dincolo de acest simbolism trebuie s
vedem n fiecare element un personaj, un univers, entiti diferite
i aceste entiti trebuie s comunice. n mitologia greac
mesagerul zeilor este Mercur care este foarte aproape de Soare.
Aceeai situaie o ntlnim i n corpul fizic unde Soarele
simbolizeaz inima, mobilitatea muchilor cardiaci o reprezint
Mercur; deci, -prin intermediul acestor muchi, -sngele opereaz
o comunicare permanent ntre organe.
Spuneam n alt articol c omul este o fiin ce triete numai
din comunicare sau vorbit, logoree i ce alte posibilitati mai are,
mai ales n cazul n care s-au ncarnat ntr-un Semn de Aer. Toate
aceste organe aa-zis digestive sunt numai o umbr, un desen,
un ceva pentru a deruta i detremina factorul de cunoatere, de
deconspirare a unei realiti absolute. S nu uitm c avem de a
face cu iluzii n alte iluzii. Vedem c o astfel de situaie a
alimentaiei devine nostim sau condamnarea la cea mai gratuit
tragedie. Ce s spunem? Suntem dup cinci zile de pauz, n-am
introdus nimic n cavitatea bucal i nici nu m in de perei sau
ei de mine, i scriem aceste lucruri la modul coerent. Fumez
Carpai i iau cte o picatur de cafea. Ceteanul patriei
materialiste ar fi la spital, deja deshidratat. Tot n aceasta pauz
eram cnd o frumoas doamn medic a exclamat suprins:-Dar
cum stai cu glucoza?. Asta-mi mai lipsea, s m observ cum
stau cu locomotiva sau orice altceva printre care i glucoza...
Astfel de medici hipnotizai pn la handicapare trebuie s
menin sntatea unei populaii. Fr comentarii... Relum
aceast pauz dup 21 de zile, la care unii fac deja socoteala pe
degetele pentru economia care se obine. Mcar dorinele s ne
impulsioneze i scopul scuz mijloacele. Despre iluziile acestea
vom mai discuta mai pe larg la capitolul lumea-interioar sau
mentalul. Ct tevatur i travaliu ca s nelegem c nimic nu
este ntmpltor!... Articolul se adreseaz eltitilor mai avansai,
deoarece ceilali, care descoper ntmpltor un prilej de a se
ridica pe baricadele materialiste, i susin tezele materialiste i
ignorante. i asigurm c au perfect dreptate, mcar cu att s
se mai liniteasc, dei suferina nu are nimic de a face cu
128
materialismul.
Performan a iluziei n domeniul alimentar trebuie bine
contientizat, n lipsa ei alimentaia natural n-are nici gust, nici
merit. Muli ce au preluat aceast alimentaie i nu au participat
la cursuri, au descoperit c este o aberaie. Scoatem n eviden
c nu este vorba, n esen, despre alimentaie. Comunicarea
vehiculat n 17 este formal, dar existent, ns viaa noastr
nu a fost niciodat formal. Prin cunoasterea realitii sau
adevrului ne putem elibera. Nu putem spune c deteptii nu
cunosc attea adevruri, numai c nu prea sunt liberi, iar acest
factor este o consecin negativ care contest complet
adevrurile pe care le cunosc. Mai au de lucru, dar n-au i rbdare;
ce au n schimb -este totala soluie a anesteziei. Deci, cunoaterea
acestor adevruri aduce ceea ce se numete vibraie. Aceasta
este factorul sau laitmotivul lumii metafizicii. Cine este n stare
s manipuleze vibraiile, este la fel ca i zeii. Cu toate acestea o
manipulm, dar nu suntem zei. Un om suprat are vibraii joase,
fa de unul vesel, care are vibraii ceva mai mari.
Manipularea vibraiilor se refer la sensul pozitiv, benefic,
frumos, panic. Aici a vrea s rspund unor detepi-patrioi,
care presupun c aceasta ar da unor indivizi puteri nebnuite,
devenind un pericol pentru ceilai. N-au dect, dar dac se putea,
nu mai ateptau de la mine s deconspir lucrurile acestea.
Detepii-patrioi trebuie s recunoasc dac nu cunosc, c
vibraiile nu funcioneaz n regimul negativ, fiindc el corespunde
automat cu vibraiile joase; o astfel de logic este la mintea oricrui
copil...
120 de miliarde de lei ne cost lunar prostia
n fine, asimilaia i dezasimilaia sunt un eveniment n lumea
iluziilor, totui prin el ne edificm i ne definim pe ce lume ne
aflm. Ar fi firesc, admind c asimilaia ar duce la cretere, ca
omul s mnnce i s creasc. Dac introduce n el ntr-o lun
o cantitate de hran corespunztoare greutii sale, trebuie s
ias la pensie la aproximativ 60 de tone. S creasc, adic s
triasc n apartamente, s-i construiasc apoi case sau turnuri?!
Nimeni nu se ntreab de ce ceea ce mncm se elimin? Totui,
prin aa-zis dezasimilaie, procesul este att de obinuit nct
nu avem motive s meditam asupra lui. Trim ntr-o cuc, facem
naveta ntre buctrie i wc; ntr-un loc introducem, n altul
129
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
evacum. N-ar fi nici o problem, treaba omului ce face n timpul

liber, numai c pentru a realiza distracia aceasta l cost la ora
actual n jur de 400 de mii lei, adic salariul su pe dou luni.
Probabil c suntem att de bine anesteziai, nct nu mai
putem percepe de unde vine aceast srcie i boal, suferin
i prostie. S facem mpreun o simpl socoteal: cei 20 de
milioane de locuitori trebuie s plteasc aproximativ 180 de
miliarde lei pe lun pentru a-i justifica wc-urile, dar dac s-ar
mnca normal, adic natural, ar costa numai 60 de miliarde de
lei. 120 de miliarde de lei ne cost lunar prostia. Nimeni nu este
de vin, dect fiecare!? Nu ne rmne dect s muncim i iar s
muncim i ca toat munca noastr s se duc pe apa smbetei...
Semipauza: echilibrul asimilaie-dezasimilaie
n articolul pauza-semipauza am dezbtut aspectele subtile
i reale ale acestor realiti ale alimentaiei, pentru c trebuie, -n
mod paradoxal, -s mai introducem nc un coeficient de
substan din mediu pentru ca ntre timp, corpul fizic s devina
apt de a recepta energiile cosmice. Semipauza este un paradox,
cum sunt de altfel toate aceste aa-zise realiti biologice: nici
pauz, dar nici mcare.
Trebuie s avem un parametru care s ne contureze soluia.
Acesta este dezasimilaia. Cei care sunt deja n pauz au
constatat c nu mai folosesc wc-ul pentru produsele grosiere.
Dup o pauz de cel puin un an, doi sau trei, depinde de fiecare,
se poate manifest i semipauza. Dup o pauz alimentar, se
va consuma n aa fel nct s nu apar necesitatea wc-ului.
Latura comic este c se poate. Preul de cost este simbolic. Se
poate mnca i normal ntr-o zi de aniversare, revelion, Pati
sau orice alt ocazie, dup care se poate reveni la aceasta stare
de ECHILIBRU. Evoluia corpului fizic devine inerent, aprnd
regenerarea, mai ales pentru cei ce au vrste peste 30 de ani,
fiindc vrsta maxim n planul fizic, -ca parametru fizic i nu
temporal, -este de 30 de ani. Cu aceast imagine fireasc se
poate tri mii de ani, chiar dac eti nevoit s iei pensie...
n procesul trezirii, scoatem n eviden un alt aspect: prin
revenirea la contiin, ne putem ntreba dac nu ne putem oare
scuti de un asemenea ridicol total inutil, i de rezidurile pe care
corpul fizic trebuie s le elimine, aflate deja ntr-o stare de
putrefacie avansat?
130
Se poate, pentru c evoluia ne st la ndemn i este

accesibil oricarui om n general, iar n particular numai puini
vor avea o eliberare prin karma lor normal. Ceilali, dac nu vor
recunoate gafele din vieile anterioare, nu au cum s-i permit
un asemenea lucru. Situaia determin i un factor de justiie
divin n ZONA romneasc, n care se realizeaz iniierea
evoluiei cosmice; depinde de romni, care trebuie s
demonstreze realitatea vieii pentru celelalte popoare, deoarece
civilizaia merge nainte, chiar dac unii o descriu ca istorie.
Civilizaia este manifestarea cauzalitii i a creaiei continue. Nici
nu trebuie s te grbeti, oricnd i oriunde te poi angaja n
suita evoluiei i a devenirii divine.
MAREA OPERAIE COSMIC
Muli v ntrebai de ce aceast alimentaie denaturat este
att de generalizat, nct nimnui nu-i trece prin cap c se poate
altfel? tim c nimic nu este ntmpltor n univers; nu trebuie s
vedem n aceast alimentaie denaturat un factor ru; ea a avut
rolul su, ns pentru aceast epoc se autodesfiineaz. Totul
ncepe din epoca lemurian, -nu intrm prea mult n amnunte;n ansamblu, oamenii nu aveau atunci corp fizic. Trebuie precizat,
pentru a nu ne speria, c atunci cnd vism, nu folosim corpul
fizic i ne simim teribil de bine. n procesul de evoluie urmeaz
realizarea dimensiunii fizice a corpului, ceea ce implic o situaie
deosebit pentru evoluie, adic realizarea unui plan iluzoriu, care
s permit o modelare mai uoar i mai complex a suitei de
existen universal.
Planul fizic este o iluzie; tot ce se produce n el nu este
adevrat i nu poate afecta evoluia. n perioada amintit omul
era ntreg, cele dou polariti yin i yang coexistau n armonie,
acest echilibru nefiind necesar i neputnd genera dinamica unui
sistem. Acesta este primul Adam sau omul primordial din Biblie.
Putem urmri prin intermediul Astrologiei toate acestea. Lemuria
corespunde cu Casa IV sau Cancerul, micarea pe tema
fundamental executndu-se n sensul acelor de ceasornic, la
trecerea de la Constelaia Cancerului spre Gemeni se produce
marea operaie: separarea corpului n dou corpuri diferite, unul
131
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
dominant, -din punct de vedere energetic,- yang -brbatul i unul

dominant yin -femeia. Isus menioneaz: cnd doi va ajunge unul,
iata Omul, ceea ce ne amintete de originea divin. Aceasta nu
nsemn s amestecm cele dou corpuri pentru a obine unul,
ci trebuie s ne obinuim c nu avem un singur corp, ci dou, tot
aa cum avem dou mini, doi ochi, dou urechi, dou picioare...
Realizarea corpului fizic, mpreun cu separarea despre care
am vorbit, a necesitat o situaie particular: administrarea unui
anestezic, pentru ca pacientul s stea cuminte pe masa de
operaie. Istoria se continu, dup Gemeni urmnd Taurul. n Biblie
se spun multe date, chiar i amnunte n aceast privin, precum
c sclavii aveau cirezi de vite i puteau mnca carne pe saturate. ntr-adevr, printr-un acord cu spiritul-grup al animalelor,
acesta era de acord ca Omul s consume partea fizic a
animalelor pentru obinerea unei intoxicaii masive echivalent
strii de anstezie, sau de uitare pentru moment a originii sale
divine. Este ceea ce numim epoca vielului de aur.
Urmeaz n program constelaia Berbecului, Semn Cardinal,
unde se produce o continuare a scenariului cosmic. Aici apare
Moise, care reduce raia de carne la un berbec, avnd loc o
compensare prin revenirea la realitatea lucrurilor. n Vechiul Testament acest personaj este prezentat ca violent i neierttor. Mai
departe, apare Isus, care vine cu doi peti (este vorba de
Constelaia Petilor, Casa XII a tradiiilor, rzboaielor i
surghiunului). Alimentaia este redus i mai mult, compensarea
constnd n trezirea spiritual; Isus vine cu pacea, cu iubirea, cu
iertarea, prin recunoatere. Noul Testament sau Evanghelia din
grecete nseamn VESTE BUN I ADUC, numai c foarte
puini au neles vestea, asteptnd mai mult bunul, binele,
beneficiul...
Evenimentele din Galileia se reiau n Zona Carpailor
Suntem la trecerea ntre Peti i Vrstor, unde se termin
meniul anesteziei. Cei care vor intra n acest Canaan se ntorc la
Tatl, la realitatea cosmic, identificndu-se cu natura absolut,
cu viaa vesnic i creatoare. Am dat acest exemplu prin
Astrologie, deoarece un eveniment att de paradoxal este mai
uor de urmrit i de justificat n acest fel. n aceeai ordine de
idei, am explicat de ce oamenii trebuie s mnnce n mod
denaturat.
132
Evenimentele din Galileia se reiau n Zona Carpailor, o ar

extrem de bogat, pregtit pentru trezire, revenire i
recunoatere. Alimentaia natural nu este doar tin, ci sugestia
pentru o realitate incomesurabil, chiar i pentru eltitii care sunt
asemntori primilor cretini. Isus se adresa apostolilor la plecarea
Sa: v trimit n gura lupilor. Deconspirarea metaforei lupii este
simpl, acetia sunt: egoismul, orgoliul, trufia, ngmfarea, boala,
ingnorana... lista lupilor ar putea continua...ntr-o lege de anul
trecut de Pati, lupul a fost declarat monument al naturii, omorrea
sa implicnd executarea ctorva ani de detenie, dar niciodat
nu s-a promulgat o lege prin care sacrificarea mielului s conduc
la o situaie similar. Unde dai i unde doare?!
Ucidem fiine vii pentru a hrni o alt fiin!...
n mare, operaia s-a finalizat. Nimeni nu este obligat la un
contract cu evoluia, treaba fiecruia dac vrea s sufere. Ceea
ce doresc s scot n eviden, este c nimeni nu are voie s
conteste libertatea fratelui su, el poate n schimb s-i
administreze orice ru, nici o lege nu-l poate oprit sau interzice
acest drept, dar nu trebuie s afecteze sub nici o form pe cel de
lng el. n aceast categorie intr situaia tragediei copiilor, care
sunt obligai s consume cadavre. Ucidem fiine vii pentru a hrni
o alt fiin!...Este dincolo de orice primitivism. Spiritul-grup al
animalelor i-a onorat deja contractul i nu mai accept asasinarea
acestor entiti ce au dreptul la via i la evoluie. Ieri vedeam o
ferm cu mii de porci care nu mai aveau ce mnca din cauza
situaiei financiare- se spune, nu bnuim ce se ntmpl n
realitate... S nu uitm c, pentru a ngra un porc sunt necesare
40 de kg de porumb sau gru pentru ca el s creasc doar cu un
kg!... Pe de alt parte, aceast cantitate de gru ar fi suficient
unui consumator de alimentaie natural pe parcursul unui an.
Omul nu triete numai din gru, dar acesta predomin n
alimentaia naturala. Tot aici a dori s amintesc denumirea
elementului cel mai complex din nutriie, enzima, care n mod
ntmpltor se apropie de numele dat turtelor de ctre vechii evrei:
azime.
Referindu-ne puin la azime, pe care le folosim i noi, vom
aminti reeta dat de Isus:vei avea nevoie de Spiritul Aerului, de
Spiritul Luminii i spiritul Apei; din gru mcinat uor, mpreun
cu tre cu tot, bine nmuiat n ap, lsat la aer i n soare s se
133
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
usuce, iat pinea pe care ne-a dat-o Tatl.

Recunoaterea- calea spre nelepciune i tineree
Pentru moment 17 dedic trei litere procesului de ieire din
operaie. Acest proces este mai complex i, tocmai de aceea,
vom continua n celelalte litere, pentru a uura msurile i drumul
celor care se tot chinuiesc cu yoga, cu martorii lui Iehova sau
cu Bahai. Pentru ceea ce ne-am propus este necesar i util
cunoaterea Astrologiei; ea indic sensul general, cultura de sine.
Ca i alte tiine insuficient cunoscute i practicate, ea mai este,
din pcate, surghiunit i astzi. Trebuie s tim cine suntem cu
adevrat, nu n mod figurativ.Va urma cunoaterea sau mai bine
spus recunoaterea legilor, unde ne vom opri mai mult, acordnd
fiecreia din cele apte spaiul unei litere de revist.
Dup cum vedem, Elta nu este un personaj mistic sau
impresionant, ea este numele unei Universiti, a unui centru de
studii i de cercetri n mod fizic i metafizic. Aceste din urm
dou noiuni constituie monada realitii absolute. Deinem destule
probe, la care nimeni nu are acces n mod plcut i gratuit. Ceea
ce ne solicit aceasta, este mult colaborare din partea celor ce
sunt alturi de Elta. Vom reveni n detaliu asupra acestui subiect,
pentru a nelege de ce minciuna te face pentru moment fericit,
iar adevrul determin de la bun nceput o suferin aparent,
sacrificii, dar, n cele din urm, cerurile se deschid.
Alimentaia, aa cum reiese din cele trei litere de pn acum,
este determinant n procesul iniierii. Cnd am abordat-o att
de atent, nu m-am jucat i nici n-am glumit. n aceeai ordine de
idei, vom vedea n jurul nostru muli care nu vor avea acces la
ea, fr s-i mpiedice nimeni. Ei i vor purta n continuare bolile
i btrneile, alturi de ei fiind tinerii i ntelepii, frumoii i
puternicii care n-au fcut nimic altceva dect s recunoasc
cunoaterea ce i-a eliberat.
Primii nu sunt condamnai, dar recunoterea nu este o
afirmaie. Menirea Eltei-Universitate este s fie alturi de ei pentru
a-i ajuta s revin, s elucideze termenul de recunoatere.
Problemele pe care le ntmpinm provin de la o parte din cei ce
sunt nerecunosctori, care nu se limiteaz la ei nii i fac tot
posibilul s-i mpiedice pe cei care-i doresc propria via. Toate
sunt materialiste: statul, instituiile, religiile, cultura; ele menin
un genocid, fr s mite un deget pentru ieirea din situaia
134
critic a suferinei gratuite a milioanelor de oameni.

Al cui adept ar trebui s fim, dac nu al propriei viei?
Aa cum am mai spus, nimeni -nici statul, nici religia sau cine
o mai fi -nu poate s te opreasc s-i vezi de calea ta, fie ea
suferin sau fericire. Dac ni se pare c o liter de revist cost
totui cam mult, s ne gndim c ea ar fi trebuit s coste i mai
mult, deoarece acela care o cumpr particip n mod automat
la posibilitatea tipriri revistelor, pentru ca i alii care au o nevoie
stringent, imediat, s poate avea acces la ele. n alt ordine
de idei, preul de cinci mii sau n viitorul apropiat zece mii de lei
aduce o economie chiar n luna respectiv, dar adevrata
economie este sursul i ieirea la lumin. Medicamentele dispar,
mpreun cu suferina, posibilitile de munc devin mai bogate,
disprnd starea de oboseal i somnul prelungit.
17-C este revista ce posed posibilitatea unic de a
recompensa pe cel care a cumprat-o, ea oferind o aciune pentru
a fi acionar la via. Ce trebuie? Bun-sim. Am specificat deja c
nu este nevoie de sacrificii, de rugciuni sau de ritualuri ciudate.
Acesta constituie un punct n care muli se blocheaz, lovinduse zdravn. Cei n cauz se gndesc s devin adepii ElteiUniversitate, neavnd destul minte s neleag la ce se refer
recunoaterea. Ei uit c este vorba n primul i n primul rnd
de propria lor via. Al cui adept ar trebui s fim, dac nu al
propriei viei? Iresponsabilitatea ne face s ne simim bine; n
preajma unei fripturi n snge cu cartofi prjiti i macaroane,
dulciuri preparate cu zahr, pine, ciorbe bine fierte, nu ne mai
gndim la consecine. Pentru moment ne simim bine. Dar de ce
s o ascundem? Fiecare tim prin ce am trecut. Costul alimentelor
fiind mereu mai mare, chiar dac am avea bani, tot pe mncare
i-am arunca, ca apoi mncarea s ne arunce, la rndul ei, ntr-o
groap, care i ea ajuns s preuiasc mereu mai mult...
Numai cine tie s moar, va descoperi viaa -se refer la
renunarea total la ignoran i la necredin. Dac acestea vor
muri, vom descoperi viaa n cele mai mree taine ce sunt mereu
alturi de noi. Spunnd acestea, ne facem datoria, aa cum i
alii i-au fcut-o fa de noi, pentru c nu poi primi ceea ce nu
poi da altora, nu poi reine numai fa de tine darurile acestea...
Cei care vor ajuta Elta-Universitate cu gestul minim de a da
pentru a primi, devin din capul locului prieteni ai omului. CINE
135
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
AJUT UMANITATEA, ACEASTA I VA FI RECUNOSCTOARE.

Aceste cri albe nu vor fi afectate de vibraiile materialiste prin
expunerea lor pe tarabe; de aceea, abonamentele sau solicitarea
coleciei 17 la lectori sunt mai indicate. Banii vor fi investii pentru
obinerea de utilaje n scopul redactrii crilor. Deasemenea,
putem pune bazele saloanelor de alimentaie naturist, nfiina
cantine pentru sraci, pentru ca i ei s poat descoperi c se
poate tri, chiar cu puin.
Un alt proiect al nostru, mai vechi, se numete Casa-Vieii.
Refcui aici, btrnii se vor ntoarce acas ruinai, convini c
se poate i c viaa merit totul. Nu avem timp i nici pasiunea
de a face averi, cu toate c ispita este aa de surztoare. Este
mult de lucru, fiindc viaa este i mai mult, sunt atia oameni
care nu tiu, nu din cauz c nu ar vrea. Asistena noastr este
gratuit pentru toi, urmeaz doar un simplu gest de bun sim i
curajul de a-i alege singur viaa. Rmne s ne ntlnim n
celelalte litere, pentru a ne continua drumul, ce devine ncetul cu
ncetul Calea...
136
REALITATE-MENTALITATE-REALITATEA
Tematica acestui numr este adresat celor responsabili. n
literele A i B am discutat deja despre procesul individualizrii.
Realitatea o presupunem a fi suma experienelor senzoriale; ns
aceast percepere este contrar adevrului i armoniei
universale. De aici decurg distorsiunile valorilor i ale existenei
noastre. Ne ntrebm retoric, ceea ce ne confirm faptul c nu
dorim nc un rspuns. Rspunsurile ne-ar descalifica. Este
oare posibil s ne gndim la sntate i s ajungem la boal? S
ne gndim la fericire i s ajungem exact la nefericire ? Suntem
n adncurile ntunericului i nefericirii noastre, abandonndu-ne
i lsndu-ne prad unei descurajri. Frica se instaureaz n via
i n existen. Declarm pe acest fond alimentaia ca factor principal al responsabilitii. Ea nu poate construi singur acest edificiu
al sntii, fr cadrul creat de mentalitate.
Din capul locului educaia calific cetenii prin stabilirea unei
metode de cunoatere de tip materialist. Fixarea unor limite pentru
memorie a blocat imaginaia, aceasta la rndul ei intuiia, iar mai
departe s-a ajuns la un traseu ce nu duce nicieri. Ne agm de
o realitate care nu se poate aga de nimic, ncercm s o
ancorm din rsputeri, prin inocularea mentalitii cu tipare i
rmnem cu speranele...ntre timp apare starea de devitalizare
rezultat n urma unei alimentaii lipsite de norme tiinifice.
Cu toate c batem toba n privina alimentaiei tiinifice,
experiena arat c n goana dup senzaional, nsi tiina s-a
descalificat. Acceptm teoria ct de ct logic a tiinei, dar n
practic ne situm la nivelul indiferenei i obinuinei. n
nvmnt nu se pune accent pe aplicabilitatea studiilor i
cursurilor; tot ce se pred se arunc unor tineri care sunt nevoii
s accepte. Nu discutm aici cazul premeditrii mentalitii,
susinut de diferite instituii (vezi interese), deoarece nici o
instituie nu te poate obliga s te otrveti. Cu toate acestea, ne
situm ntr-o naivitate liber ce denot lipsa de libertate. Termenul
de mentalitate este apropiat celui de mental, despre care nu se
sufl un cuvnt. Mentalul fiind posibilitatea realitii absolute, el
determin sensul cunoaterii din lumea interioar spre cea
exterioar. Accesul la lumea interioar este ns blocat, desfiinat,
materialismul avnd toate motivele de a genera aceast situaie,
137
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
n caz contrar neputndu-se menine la nivelul unei posibiliti

viabile.
Materialismul nu poate genera nici un fel de presiune asupra
existenei i a entitilor. Revenim i direcionm cursul aseriunii
noastre spre alt aspect al mentalitii. Muli care citesc aceste
rnduri, ca s fie siguri c au verificat misticismul i lipsa de
educaie a autorului, sunt convini chiar nainte de experien i
verificare proprie?! Din capul locului au tot dreptul s critice, s
aduc orice argumente pentru a-i susine acuzele. Este vorba
de o alternativ, haidei s-i spunem o teorie, ce trebuie
cunoscut, nainte de a fi acceptat sau combtut. Pn aici
este logic i firesc. Dar aceast alternativ este susinut de fapte,
de rezultate care i confirm valabilitatea. Cu toate acestea, cei
mai muli o critic, susinnd c este doar o aberaie, un sistem
sectar, o impunere a unor valori inumane, un pericol public i aa
mai departe... S vedem care sunt teoriile lor, ce valabilitate au?
Iresponsabilitatea nu este o justificare, nemulumirea lor provine
de la manifestarea unui orgoliu.
Ai ceva mai bun?
Suntem ntru totul de acord cu cei care, n vigilena lor, vor s
apere cuceririle tiinei i a patrimoniului societii umane. Situaia
este extrem de critic i de aceea considerm c orice mpotrivire
trebuie susinut de o alternativ mai bun dect cea care este
acuzat acum att de vehement. Din contr, toi aceti eroi
ntrebai ai ceva mai bun?,-rmn n tcere. n acest suspans,
tcerea aceasta este glasul ntunericului, al frustrrilor, al
incompetenei, al ignoranei iresponsabile. Dup apte ani de
existen a Eltei-Universitate am obinut rezultate care ne-au uimit
i pe noi. n alt ordine de idei am cutat, am ateptat s gsim
o instituie cu un obiect similar de activitate, pentru a ncerca o
colaborare, un schimb de idei sau ceva mai bun dect ceea ce
am calificat noi prin fapte, rezultate, note, informaii... deosebite.
Nici acest aspect nu s-a artat, n-am gsit nici o alt instituie,
ct de ct apropiat de Elta, care s aib n vedere asemenea
lucruri.
Din partea materialismului nu este relevant nici un aspect,
am cercetat ndeaproape i am verificat n cultura oriental. n
mod surprinztor, nici ei nu se prea disting n privina normelor
alimentare, n autoeducaie, n recunoatere-cunoatere, n
138
energia cosmic prin experiena eroticului... n-am gsit nimic

despre scris, despre jurnal. Foarte multe din aceste aspecte le
regsim sub metafore i alegorii n Biblie, n Vede i n Coran,
dar sunt att de cifrate i preoii nu le mai pot sesiza; pe de alt
parte normele canonice i dogmatica interzic perceperea
personal a adevrurilor pe care le preiau din texte sub form
metaforic, de neneles pentru credinciosul de rnd.
Adevrul -manifestarea sntii
Dup cum spuneam, nimeni nu s-a artat mai detept, mai n
stare s aduc o alternativ mai bun dect cea prin care Elta se
detaeaz att de clar i culmea att de solitar pe acest fond al
cunoaterii antetemporal, memorialistic, senzorial, tradiional, n
consecin generator al unor grave consecine. n concluzie,
situaia este de natur dezastruoas. Le cerem imperios celor ce
se opun acestor lucruri s tac pur i simplu. n caz contrar, trebuie
s-i asume premeditarea, proliferarea genocidului i distrugerea
societii umane de dragul unor orgolii puerile.
Revenim i ne asumm responsabilitatea, dar nu n sensul
paternitii, dorim s atragem atenia n mod insistent i acut, c
problematica nu va putea fi neleas prin simpla citire sau
conversaie. Perceperea realitii este o prim i absolut norm,
fiind generat de ieirea din starea de anestezie. Adevrul este
manifestarea sntii, iar ignorana -fireasc minciunii. Nu este
civilizat s defineti pe cineva ca mincinos, dar att timp ct este
bolnav, el se afl deja ntr-o stare de distorsiune, nu va percepe
elementele eseniale i de anvergur ale realitii cosmice.
Inutil s mai vorbim despre alimentaie atta timp ct
constatm persistena unui ZID meninut ntre sntate i boal;
i noi i ceilali ne lovim de acest perete, fr s putem fi n stare
s comunicm, cel mult ne auzim pe noi nine. Deteriorarea
vieii prin astfel de consecine este un semnal permanent n
privina strii de fapt a cunoaterii i evoluiei societii umane.
Consecinele sunt un factor de pia, ca s spunem n termeni
la mod; piaa regleaz oferta prin cerere. Informaia exist prin
ceea ce scriem deja. Consecinele nu trebuiesc comentate prea
mult, ele devenind de la o zi la alta mai aspre, aspectul fiind
valabil i pentru celelalte state. Bogaia material nu este o
rezolvare, nici singur bogaia spiritual. mpreun n monad,
ele vor determina dinamica i viabilitatea unor posibiliti.
139
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Datoria -motorul dinamicii

Suntem naintea devenirii unei civilizaii fa de care nu ne
putem pronuna n toata realitatea sa, modestia cunoaterii ne
indic s nu o lum nainte, prin utopii sau scenarii. Ne aflm
ntr-o conjunctur nevralgic, n care nici Academia, instituiile
de cercetri sau religiile nu sunt capabile de a iniia o alternativ
viabil i accesibil tuturor oamenilor de pe acest planet. Aceste
cuvinte dramatice nu constituie afirmaii, ci nsi vocea
consecinelor actuale. Disperarea i proliferarea mediilor primitive, a metodelor de corupie nu sunt sub nici o form o rezolvare,
ci o accentuare a ignoranei tiinei, religiei, culturii... toate fiind
sub aripa materialismului.
Alimentaia fiind prima iniiere ntr-un domeniu vital al
responsabilii, ea va determina ieirea din anestezie. Limita de
colapsare nu este prea departe. n cei apte ani de activitate mii
i mii de oameni au descoperit i au regsit soluia la Elta printrun minim curaj, revenind la sntate, la moderaie, la ncredere
i la regenerarea vieii biologice i sociale. Aceste norme sunt
pentru muli utopii sau aberaii. De ce? Fiindc astfel de fiine
sunt purtate de colo-colo de referine pesimiste, de lipsa curajului
i a demnitii, n urma unei ignorane acceptate i a unor orgolii
criminale. Putem spune c ne-am fcut datoria. Am putea s ne
retragem ntr-un loc linitit, unde s realizm circuitul holistic al
existenei i s ateptm ca milioane i milioane de fiine s moar
pe treptele materialismului. Dar nu. Datoria nu se termin
niciodat, fiind factorul motor al dinamicii existenei i atunci nu
mai exist limite. Mentalitatea fiind o norm a sumei experienei
antetemporale, ea nu trebuie scoas n eviden prea mult. Zidul
se va menine att timp ct instituiile, ritualurile, obinuinele,
tradiiile nu se vor limita la aspectele istorice. Mentalitatea face
parte dintr-un sistem de educaie materialist, fiind coeficientul
sau parametrul tragediei umane la modul gratuit i primitiv.
Nu trebuie s accepi, ci s alegi
Consecinele nu discut, nu accept justificri, comentarii sau
replici de genul: n-am tiut sau n-am vrut. Ne facem datoria
de a exprima experiena noastr, de a canalizm o informaie
accesibil, ce nu solicit rugciuni sau mantre, sacrificii sau
suferine. BUNUL SIM st la baza normalitii n toate
140
dimensiunile sociale. Nu trebuie s accepi, ci s alegi; acceptarea

este determinat, pe cnd alegerea este relevant, acceptarea
e o singur dat, pe cnd alegerea este o continu experien.
Prin aceasta din urm putem analiza pentru a atinge cotele
sinteticului.
Alimentaia este subiectul acoperit de ignoran la ora actual,
fiind sursa unor pericole agravante. Nu e tragic, dar meninerea
i aprarea n mod premeditat a unor norme ce asigur
proliferarea ignoranei sunt mai mult dect tragice, ele inducnd
n eroare, printr-o fals certificare i certitudine. Aceast CARTE
ALB va continua n termenii sinceritii i simplitii, ntr-mod
accesibil, viznd deconspirarea adevrurilor metaforizate din
textele sacre. Atragem atenia c ele nu pot fi percepute n starea
de anestezie indus de alimentaia denaturat, care este toxic,
I inoperant n plan biologic. Mentalitatea este curajul fricii, al
leneviei i al necredinei, ea va sacrifica milioanele de naivi ce
rmn cu gura cscat la teorii, nebnuind c flatarea lor i va
conduce un gest necugetat de suferin, fr ntoarcere i fr
nici un drept de apel.
141
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
DE LA TIN LA PLACEBO
Viaa este un vis, unii spun c este o sugestie. Isus i nu
numai El folosea metoda poziionrii unei frme de tin pe fruntea
celui care i cerea ajutorul, acest gest sugernd necredinciosului
credin. Fiind o manifestare, boala, -care este o sugestie
negativ,- solicit o sugestie pozitiv pentru a echilibrarea
circulaiei energiei i a curentilor astrali.
Am definit n cteva cuvinte cadrul n care funcioneaz
sugestia morii sau a vieii. Viaa exist, dar orice sugestie am
utiliza, reversul ei nu exist. Mai aproape de zilele noastre, senior Placebo, un medic iberic revine asupra implementrii
tratamentului alopatic. De data aceasta, medicamentul, -de fapt
o tin,- nu se mai punea pe frunte, ci se administra pe cale bucal
sau prin injecii. Se cunoate efectul psihologic al injeciei asupra
pacienilor: ei renun de fric la tratament. n lazarete majoritatea
bolnavilor erau btui pn renunau la mofturile lor, deoarece se
considera c boala se produce din lene. Fr comentarii...Tina
sau efectul Placebo sunt acelai lucru.
Civilizaia se apar cu ceea ce este mpotriva ei
Rul nu vine niciodat singur, la fel i boala. Educaiei trebuie
s i se acorde un rol hotrtor. Ce s nelegem din toate minunile
unei civilizaii ce se apar cu ceea ce este mpotriva ei? Vedem
c alimentaia denaturat denatureaz, nu este un joc de cuvinte,
ci unul al ironiei sorii. Denaturarea const ntr-o ameeala, beie,
reinere, ignoran, sau ntr-un cuvnt: anestezie. Corpul fizic are
o calitatea n dezavantajul su: adaptabilitatea, (despre acestea
am vorbit deja n detaliu la articolul Asimilaia i dezasimilaia).
O durere continu dup un timp nu mai este resimit, este ceea
ce numim un factor stresant. Astzi nu ne mai putem imagina c
cineva batrn poate fi sntos, btrneea nsi fiind suma bolilor.
Devitalizarea masiv este condamnarea la moarte a corpului fizic.
Ceea ce realizm aici este un discurs despre medicina, i
deopotriv despre alimentaie, dar fr s discutam despre reete.
Nu este vorba aici de boala sau suferin, ci de ignorarea unor
norme elementare. Filosofia medicinii nu se preda la nici o
facultate de resort. Educaia, cunoaterea, experiena, bunul-sim
al vieii trimit n orice moment semnale despre un act anormal,
142
despre o nclcare a unor legi simple i totui eseniale. Cu toate

acestea, trecem peste asemenea semnale, prelund acest mod
de existen. Medicii, odat angajai n procesul de specializare,
nu mai au timp pentru speculaii; acceptnd un tratament sau o
metod sunt direcionai s duc mai departe aceste consecinele
dramatice. Lipsa de logic se reflect n primul rnd asupra
medicinii i apoi asupra situaiei generale a civilizaiei.
Unde dai i unde crap?!
Boala este o manifestare, un rezultat sau o consecin. Se
d vina pe bacterii sau pe virui, dar nu se ine seama c o form
de via nu poate fi mpotriva vieii; o logic simpl i la ndemna
oricui ne-ar putea edifica: ne-am putea oare mprieteni cu ali
oameni, iar acetia s ne distrug? Noi distrugem aceste bacterii
i virui, lsnd corpul fizic fr autoaprare. Cunoaterea este
dinamica educaiei; mii de eltiti s-au nsntoit, fr s facem
cursuri de medicin sau s susinem teze de specialitate. Din
nsi revenirea asupra normelor elementare de existen a
decurs ritmul firesc i normal. n aciunea direct, ne concentrm
asupra manifestrii, rezultnd ceea ce descriem cu replica
popular unde dai i unde crap?!
Medicul este n realitate un pedagog, un educator, un instructor, un supraveghetor, un printe, dar la ora actual i-a pierdut
aceste caliti. Nici efectul Placebo nu mai funcioneaz, la fel ca
n povestea cu ciobanul care, pentru a se distra i probabil de
plictiseal, strig c vine lupul, iar la venirea stenilor, acetia
din urm constat c au fost pclii. Mai departe, ei nu l-au mai
luat n serios, n schimb l-a luat lupul... Astzi punem lupii s fie
ciobani, pentru c oi sunt destule, dar n loc s fie mncate,
acestea au bunul sim s moar. Tertipurile din medicin, nu pot
nlocui cunoaterea i credina. Asocierea celor dou cuvinte nu
este ntmpltoare, n realitate ele fiind unul i acelai. Pentru a
atenua conotaia religioas, folosim termenul mai civil de
cunoatere.
Teama de a nu iei din cadrul impus
nvarea prin acumulare nu este o metod. Se produce automat efectul de antetemporalitate, cumulat cu orgoliul descoperirii
i astfel procesul de cunoatere prin experiena proprie este
blocat. Astzi marea majoritate a oamenilor nu triesc n prezent.
143
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
Ei sufer de o team continu i o fric de viitor, se retrag n

trecut, n tradiii i n nostalgii. De astzi ncolo, cunoaterea
trebuie particularizat, pentru ca ea s fie adaptabil vieii
individuale, pentru c nu putem tri prin generaliti. colile au
nevoie de o strategie n aceast privin, pe care noi o considerm
stringent i de extrem utilitate.
Metoda noastr n cursurile Eltei este de a se nva s
nvm. Starea s-a generalizat din cauza normelor fixate la nivel
general, se practic aceleai tratamente la grupuri mari de
pacieni, rezultatele se analizeaz n mod general i totui n
fiecare caz sunt nuane, particulariti, dar cine mai are timp s
le analizeze? Numai pacientul. Dar acesta este deja predispus
s le ignore, din teama de a nu iei din cadrul tratamentului
acceptat i impus. Totui, ceea ce cunosc oamenii despre via
este mpotriva vieii, sunt lucruri care se vd i se sufer, dar cu
toate acestea nu ies din rnd.
Noul este luat n derdere i definit ca ceva ridicol. De ce?
Din lips de maturitate coroborat cu complexele de inferioritate,
genernd norme educaionale i moteniri catastrofice. n
majoritatea religiilor se spune c prin suferin se eleveaz
spiritualitatea. Termenul de suferin este luat ad literam, fcnduse abstracie de sensul subtil i real. Rezultatul este deopotriv
comic i tragic, ducnd la pierderea iremediabil a credinei. Poate
c acesta este scopul, avnd exemplul preoilor. Situaia este
similar n medicin, medicii n cercetrile lor confund efectele
fine cu cauzele, ceea ce determin o tragedie i pierderea
controlului asupra sntii populaiei. Situaia este premeditat
i meninut aa de nivele oficiale, cu toate consecinele ce o
contrazic.
Dou palme mistice i ncepe credina
Ce se poate face pentru realizarea sntii? Dac am lua
fiecare gaf, durere n serios, i am analiza factorii ce au stat la
baza ei, s-ar ajunge ntr-un fel la adevr. Scoatem n eviden c
nu trebuie s fii savant pentru a ncerca s modelezi pas cu pas
realitatea. Prin pipit, chiar orbete i tot se poate ajunge la lumin.
Despre metoda aceasta am mai vorbit. Trebuie doar bun sim i
curaj pentru a renuna la ceea ce determin rul. O mncare de
fasole bine dreas cu dafin, asortat cu civa crnciori produce dureri stomacale, digestive, o gura amar, o stare de
144
lentoare, somnolen i respiraie greoaie. Renunarea nu este

la ndemna oricui, chiar dup ce s-a convins. n plan mental se
nepenete starea de suferin. La renunare se refer
Invtorii i Maetrii cnd afirm c prin suferina sufletului,
evolueaz spiritul. Dar mai repede acceptm autoflagelri, dou
palme mistice dect s renunm la mncarea de fasole. Incredibil,
dar aa ncepe credina.
Bunul sim este apanajul eroilor, nu a cetenilor ce sunt nchii
ntr-o cetate i apoi n morminte. Mncarea este tot o tin, noi
credem c prin ea trim, iar dac nu ingurgitm, murim.Fac-se
voia Ta, Doamne, cuvintele au puterea divin, indiferent de
rezonana care le-o acordam. n starea de anestezie este dificil
s analizezi, s iei o decizie, s ai discernmnt. Prin alimentaia
natural spiritul se trezete, evadnd din starea de beie, lenevie,
ignoran, aducndu-i aminte de responsabilitate.
Oamenii sunt pregtii, fie n bine, fie n ru, rmne s decid
ce aleg. Binele i rul formeaz o monad, cele dou constituind
polaritile ei. Divinitatea n manifestare are dreptul de a oscila,
dar i de a reglementa armonia. Una fr cealalt nu pot exista,
armonizarea fiind factorul dinamic, reliefarea manifestrii. Prin
armonie rezult pacea, sntatea, civilizaia. Anticiparea logic
a evenimentelor determin controlul lor. Da, este posibil, depinde
numai de curajul nostru de a ne alege un sens. Dup noi acest
lucru este firesc i la ndemna oricui. Trebuie doar s realizm
minimum de observaie i de curaj, s renunm la tot ce produce i menine rul, apoi se poate reveni la rul tradiional, la
suferina patriotic.
145
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
PSIHOLOGIA ALIMENTAIEI
Alimentaia, masa, mncarea se confund cu relaiile sociale.
La ora mesei, n rile civilizate toat lumea populeaz
restaurantele. Spunem ca le da mna s ia masa n ora. Pe de
alt parte, familiile cu un copil-doi mnnc aproape singuri n
spatele perdelelor, ntr-o camer rudimentar, cu gesturi primitive, fr nici un fel de ambian, dialogurile fiind deja ridicole,
deoarece se tie deja mai mult dect este nevoie. Fiecare
mnnc cu zgomot, chiar ridicndu-i farfuria mai aproape de
gur pentru a se scurta naveta furculiei. Se consum mult pine.
ntr-un mediu civilizat sunt multe flori, festiv, armonie, muzic
discret, oameni mbrcai civilizat, care caut s stea ntr-o
pozitie decent, s nu mnnce cu gura deschis, s nu nghit
cu zgomote animalice, s nu-i umple gura pn la a-i deforma
faa, vezi gesturi amabile, sursuri, dialoguri mereu cu alii pe
teme deosebite, zeci de feluri de mncare I de gusturi.
Restaurantul nu este ocolit din cauza preurilor, abundena provine
din afaceri. Aspectul pozitiv sunt relaiile sociale, medierea
experienelor i normelor noi, prnzul fiind doar un pretext, nimeni
nu vine la mas nfometat sau nnebunit din cauz c nu-i ajung
banii.
Hai s vedem i elementele mai subtile. Partenerul persuasiv
profit pentru a-i manifesta talentele i speculaiile gratuite tocmai
la mas. Lips de afinitate, lipsa prieteniei, ori a plictiselii de
cellalt? -cutm noi s ne explicm... Ulceraia este un rspuns
firesc de suferin. Sadismul generat de lipsa de civilizatie la masa
este nc n vigoare. n alte cazuri se petrece protejarea unor
comeseni n defavoarea altora, pentru a se menine o atmosfer
de complexe, care mai de care mai ridicole. Lipsa cunoaterii,
ignorana se soldeaz cu momente grave mai ales n zilele de
mari sau de smbt. Solitarul crede n fericirea aparent de a
face economie la mpritul mesei cu cineva. Dar n privirea sa
se zrete tristeea i nefericirea, parc n-ar fi fost totui o tragedie
dac mai schimba o privire, o vorb cu cineva; dar nu, avariia i
egoismul, nencrederea i alte nestemate ale educaiei i spun
cuvntul. La o asemenea mas se mediteaz, solitarul vede n
ceilali numai rul i insuficienele sale. Nu realizeaz c emite
146
forme-mentale care urmeaz s se manifeste, deja n clipa

respectiv. Cazul omului ce mannc singur este cel mai
dizgraios; nu poate fi nici animal, nici plant, nici piatr, este
simbolul unui mort care ia masa n propriul mormnt.
Aa cum se mnnc, la fel se triete
Psihologia alimentaie n dou cuvinte: n cazul vieii srace
este necesar o minim educaie, iar n cazul unie viei mai bune
din punct de vedere material, trebuie s eliminm teroarea. n
armonia materie-spirit psihologia se manifest de la sine. Primele
norme de civilizaie sunt gesturile, poziia, respiraia,
mbracmintea, anturajul; mediul, culoarea, forma, mirosul,
gusturile, toate acestea formnd o not accesibil oricrui om.
Aa cum se mnnc, la fel se triete.
Masa este un examen absolut, dificil de redresat sau de
ameliorat, fiindc la masa omul se consider un zeu eliberat de
orice norm. Poate fi un pretext de a demonstra celorlali ct de
urt este n stare s mnnce. Mi-a fost dat s vd fiine care miau retezat orice pofta de mncare, fr a fi micate de gestul
meu de a nu mnca; greaa i durerea ce i-o provoac o
asemenea fiin nici nu poate fi definit. Mizeria uman provine
din felul n care mncm, mai departe se subnelege de ce se
ntmpl rzboaie i boli.
Cauzele bolilor nu se afl n elemente materiale, ci n
subtilitate, n lumea gndurilor, mentalului, a ceea ce trim n
intimitatea original. Aducem aici o completare la articolul anterior referitor la virui i bacterii: nu ele sunt cauzele; pentru
edificare vom ilustra un exemplu. Oamenii veseli, optimiti, harnici
se mbolnvesc rar i chiar i n aceast situaie boala trece destul
de repede. Putem continua pe aceast tem, subliniind c nu
mncarea produce boala, chiar dac este denaturat. Isus spune:
Nu ce intr n gur, ci ceea ce iese din gur este un pcat,
referindu-se la vorbe urte, ironice, zeflemitoare. Nu este vorba
doar de aspectul vizibil, auzibil, ci i de gndurile pe care le avem
n timp ce mncm, mestecm, nghiim. n educaia noastr
materialist i senzorial, nu ne mai punem problema dac nu
ne deranjeaz chair pe noi nine aceste gnduri... Nimeni n-a
vzut cuvntul ca s-i msoare puterea, aa c atragem pripit
concluzia c ceea ce nu se vede, nu exist.
Vorba dulce mult aduce
n existena noastr se manifest toate gndurile sau
147
Colectia 17
ELTA UNIVERSITATE
procesele mentale, fie bune sau rele. Urmeaz experiena prin

care se poate observa c vorba dulce mult aduce, cea amara amrciune. A lua masa n prezena celorlali, care nu mnnca,
este un primitivism; sadismul merge mai departe cnd un matur
mnnc privit de un copil. Karma te pune n situaia pe care ai
creat-o, pn cnd vei consimi c nu este frumos, nu merit i
nu este normal. Pe lng denaturarea alimentelor are loc o
denaturare a relaiei de armonie a mediului cu corpul fizic;
obinuim s mai spunem c rul nu vine niciodata singur...
Cei mpotriva alimentaiei naturale sunt n majoritate dintre
cei deja instalai n sadism. Discuiile cu ei sunt condimentate de
priviri i gesturi violente, cuvinte ignorante, lipsite de
responsabilitate. Putem spune c cei mpotriv sunt care se simt
frustrai de prilejul de a-i manifesta zilnic rutatea sufleteasc
fa de ceilali. Alegerea caprelor de oi va departaja pe unii fa
de ceilali. Nu ne vine s credem, deoarece nici o instituie nu
este n stare s mpart - de exemplu, -pe cei ce mnnc frumos
i civilizat de restul. Diferena este n fora vibraiei. Se tie c un
muncitor nu simte nevoia s ia masa la restaurant de lux, ci ntro crcium, la fel se ntmpl n alte medii, un intelectual nu se
poate preta i acomoda (-nu din rea voin,) cu ipete, vociferri,
ciocnitul strident al fafuriilor, plescitul i rsetele cu gura plin
de materie aproape digerat.
Mediile comuniste i materialiste au creat o interferen pentru
a se obine un haos, pierzndu-se orice merit de personalitate i
evoluie. n ceea ce se nva la Elta sunt cteva norme
elementare, fiecare preparndu-i masa, dar se mnnc
mpreun. Dispare scalvul, cel ce trebuie s priveasc, s spele
s gteasc, s fie un sclav iubit i indispensabil. n tabra de
var o echip prepar masa, iar a doua zi o alt echip,... i tot
aa, prin rotaie.
Masa este de esen spiritual
Prnzul este de esen spiritual, -nu ne referim aici la
rugciuni, la a lua masa n genunchi sau n cntri de neneles,
-deoarece apropierea membrilor ntreptrunde aurele, fiind un
prilej de destindere i de dialoguri, de muzic i de descoperiri.
Masa n sine este un mediu original prin aezare, gusturi, forme,
culori; mesele srace sunt cele cantitative, reduse la un meniu
stereotip i tradiional. Masa este o rugciune dinamic, ntr-o
atmosfer de spiritualitate, de amplificare a vibraiilor; o astfel de
mas este deplin i ndeplinete ritualul vieii.
148
Masa este definiia sociabilitii. Aceste cuvinte ne trezesc

interesul n sensul de a atepta o mas n care mncarea este
doar tin, pretextul sau justificarea ntlnirii. Mobilizarea constant
i atent, bunul sim i bucuria contribuie la automodelare, la
schimbul de experien. Acestea se menn i se acumuleaz de
la o zi la cealalt, de la o mas la alta; spiritul devine mai sensibil,
mai prietenos, mai maleabil i mai curajos n experimentarea vieii,
ntr-o situaie particular care este ncarnarea.
O mas bogat definete n cele mai multe cazuri comeseni
sraci din punct de vedere spiritual. Nici o mas cu membri
spirituali, dar frugal, nu este mai indicat. Extremele se ating.
Se pot mbina cele dou aspecte formnd o monad, astfel spiritul
devine dinamic, realist. Frustrrile I tradiiile, obinuinele ridicole,
ierarhiile condiionate sunt degenerri i colapsri ale ritualului
att de sfnt al mesei; pe acest fond, alimentaia denaturat
accelereaz decadena i starea de boal. Cine este de vin c
se ajunge la astfel de situaii? n primul rnd individul care accept,
se obinuiete, consider c respect ceva, dar vede n realitate
prea bine cum stau lucrurile. Nimeni nu poate s se opun
evoluiei. Cu timpul consecinele pozitive i vor da dreptate celui
curajos i responsabil de actele sale. O astfel de autopsihologie
genereaz n mod continuu alte i alte experieiene, evoluia este
spectaculoas, iar n civa ani entitatea poate spune c fcut
economie de cteva ncarnri.
Alimentaia natural nu poate fi consumat pe un fond
denaturat, ea trebuie degustat ntr-un mediu adecvat, atmosfera
devenind mai sntoas. Cel care se hotrte s mnnce natural trebuie s aib n vedere un mediu favorabil, deoarece
ostilitatea i persuasivitatea celor care rmn la cartofi prajiti i
chiftele este mereu ndreptat asupra lui cutnd sa-l determine
ncetul cu ncetul s renune i s se fac de rs. ncheiem articolul
adugnd c meditaia devine stringent; trebuie s ne edificm
fa de propriile dorine, care sunt responsabilitatea prin
normalitate i realitatea fireasc a sntii.
PENTRU COMENZI, INFORMAII I SUGESTII V RUGM S NE CONTACTAI LA
NUMERELE DE TELEFON:
BUCURETI
IAI
TIMIOARA
092-352769
092-352800
092-371196
PAGINA DE WEB ELTA UNIVERSITATE:
149
http://elta.dntis.ro

ABC Ul Alimentatiei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ABC Ul Alimentatiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ELTA UNIVERSITATE

cei muli s ajung cei mari.

ALIMENTELE S V FIE MEDICAMENTE I

comercial, dect medical. Despre enzime sau etheric situaia fiind

Aceeai alimentaie neputnd fi asimilat i nici eliminat se obine

genereaz o srcie i risip a milioane i milioane de produse,

SNTATEA, PAUZA DINTRE DOU BOLI

ne spun c alimentaia, prin denaturare, comport un grad de

desigur c este altceva. Cnd terminm de gtit ne cam grbim

desigur nu calitate, se afl n majoritate substane minerale cu

cu asemenea produse, sunt grai, rotunzi, dolofani i att de

ALIMENTAIA SAU VIAA

c nu se mai face fum i mai ales drepturile omului sunt aprate.

asemenea atrociti trebuie s fi fost deosebit de primitivi, dar

Apa este necesar pentru a susine un ru care i-a luato nainte

este bolnav, doar cei de la o sect, numit Elta, nu sunt bolnavi,

Respiraia este factorul absolut al sntii

Nu ntmpltor mereu mai muli aa-zii eltiti se doteaz cu

ncrederea i altruismul. Lectorii Universitii Elta n-au salarii de

de pe acum marea dezamgire nu este prea departe i s se

ADEVRUL DESPRE ADEVRATA ALIMENTAIE...

cercetare nu este cea materialist, ct metafizic la propriu. V

Acesta la rndul su este format din aa zisul yin i yang, pozitiv

s murim n cteva minute, dar nu ne grbim, dup n medie

scandaliza i vor lua msuri pentru ca asemenea misticisme s

evoluie, Carbonul i pierde din importan...

se poate asimila cu conceptul de energie, ceea ce este similar

Azotul determin reveniri spectaculoase la adevrata

Alimentaia natural este doar tina pe care o folosea i Isus,

reflecte, suferina nu este un atribut care s permit satisfacerea

potopul. Iat un tablou dinamic i la ndemna oricui pentru

care intr n reacie, vom vedea c acelai merit n suita

POST SAU PAUZA ALIMENTAR

Alimentaia natural determin ieirea din starea de

de pauz. Scoatem n eviden: conform principiului ciclic al

lentoare sunt factori edificatori n ce privete subtilitatea unei

ncearc cteva luni i sunt surprini cum prinii, colegii, rudele,

Informaia materialist ne scufund n tenebrele unei viei

vrem, trebuie s acceptm c suntem creatori negativi, dar

pentru oricine. Acest numr ct i celelalte dou sunt pentru a

Ne gndim la fericire, la libertate, la iubire, oare nu ne

mai siguri c mormntul nu va fi ocupat. Copiii sunt forai s

nimeni dintre ei n-a verificat alternative pentru a fi sigur c

Profesiunea ziaritilor este de a remedia un genocid

deopotriv sunt n stare i beneficiaz de posibiliti de ajutor

FOAMEA SAU ENERGIA COSMIC?

murim. Dar nu se moare dintr-o dat, ci prin rbdare, ncetul cu

gravitaional n momentul cnd mncm, de la cavitatea bucal

erative, un fel de nuc n peretele existenei. Reliefarea unui minim

lucrurilor, nu este nevoie de alimentaie. Se pot determina cele

EDUCAIA ALIMENTAR I ALIMENTAIA

mncm, s nu se strice mncarea. tim deja cum stau lucrurile,

Trim prin adevruri i nu prin justificri

atras atenia studenilor: vei nva s mncai pn nu vei mai

justificri i definiii, de acceptri i menineri inerente ale ineriei.

cunotine, nct acesta s nu se mai roteasc n roata karmic.

matematicii, fizicii, chimiei, anatomiei, geografiei..., dup care

tocmai de aceea atrgea atenia asupra puterii gndurilor,

TIIN, COMER, SUFERIN

Obinuinele sunt exploatate de comer

pozitiv, frumoas, civilizat, genernd sntate i armonie.

i autorului i convine pentru un astfel de fifty-fifty, pentru c doar

sperm, dar tot obinuina, mimetismul, ignorana ne nving.

o valoare, un sens? n realitate o rspndii pentru a suferi mai