Freud Si Psihanalizele - Dr. Adolfo Fernandez Zoila

Destinata s informeze i sa formeze, cartea doctorului
Fernandez-Zoila e o cuprinztoare sinteza a problematicii psihanalizei, vzuta ca o disciplina ale crei

multiple ramificaii strbat i domin astzi corpusul
tiinelor despre om.
Opera lui Freud este studiat aici n genealogia

sa istorica, pentru a explica discursul teoretic i a
facilita nelegerea derivelor care duc, astzi, !a
atitea psihanalize noi, Jung, Adler, Karen Hornev,
Ferenczi, Reich, Lacan, Melanie Klein, Winnicott '
muli elfii i au locul alturi de Freud, n timp ce
terapia psihanalitic nu s-a schimbat semnificativ,
dezvoltrile explicative si interpretative s-au multiplicat, contribuind la o mai bun nelegere
a complexitii umane, De aici necesitatea -de a
sublinia convergenele i aplicaiile - n clinica
psihopatologic, n dezvoltarea personalitii, n
psihanaiizeie copilului, n abordrile psihosomatice,
n cercetarea umanist ct i rupturile critice
legate de oedipianizare, de narcisism, de perversiune, de eu, de cuvintele ce trec dincolo de lucruri,
Din prezentarea multitudinii de curente actuale
se desprind ntrebrile cate duc spre psihan' lizele
de mine,
ISBN 973-28-0617-6
ADOLFO FERNANDEZ-ZOLA Medic practicant

n spitale de psihiatrie, doctor n tiine umane
(psihologie), psihoterapeut, studiaz interaciunile
dintre psihanalize, psihopatologie, tiine ale limbajului. A publicat printre altele: Le livre, recherche
autre d'E. Jabes (J. M. Place, 1978), Ruptures de vie
et nevroses: la maladie langage post-traumatique
(Privat, 1979), Temps de travail, temps de vivre
(Mardaga, 1983), Corps et therapeutique: une psychopathologie du corps (P.U.F., 1986).
Dr. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA
FREUD
PSIHANALIZELE
Traducere de
LILIANA VOICU
i LILIANA VALERIA D1MCIU
H UMAN ITAS
Coperta IOANA
DRAGOMIRESCU MARDARE
DR. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA

FREUD ET LE PSYCHANALYSES
1990, by Editions Nathan, Paris
Humanitas, 1996, pentru prezenta versiune romneasc
ISBN 973-28-0617-6
Introducere
Psihanaliza a luat avnt n Frana n perioada postbelic. Ea revenea din Statele

Unite; un efect al modei, ntr-o micare aflat deja n expansiune, a aprut Jacques
Lacan care a revigorat-o. n cursul acestor ultimi douzeci de ani, alturi de
lingvistic i structuralism, psihanaliza pare s fi dominat activitatea n tiinele
umane, ntoarcerea la Freud predicat de Lacan a permis o mobilizare, un
reviriment al interesului, dar i controverse. Se pune constant problema de a ti
dac exist o psihanaliz ortodox, legat direct de Freud, sau mai degrab mai
multe psihanalize, asemntoare si diferite n acelai timp, coabitnd fr a se ntlni,
fr a se cunoate. Perioada de dup 1968 a fcut ca anumite domenii prea izolate
s cunoasc o explozie si a chemat la confruntare multe curente divergente.
Instituiile asociaiilor de psihanaliz continu s existe, dei se nregistreaz, n
zone marginale, apariia altor curente. Snt admise cuvintele pentru intercomunicare.
Aici psihanaliza freudian va fi chemat la o confruntare deschis, relaional cu
celelalte psihanalize, subliniindu-i fiecare singularitatea, delimitndu-si teritoriile i
pstrndu-si originalitile. Cititorul trebuie s aib un maximum posibil de
elemente de informare.
Freud este adevratul inventator al psihanalizei. El a pornit de la medicin, ba
chiar de la biologie, pentru
INTRODUCERE
a nelege mai bine nevrozele si a ncerca s le vindece, pentru a aborda altfel bolile de nervi" i a introduce o explicaie nou, superioar pentru bolile
mintale. Freud a naintat foarte repede. Psihanaliza sa
de orientare centrifug a nglobat curnd dreptul, literatura, arta, istoria. Freud a fcut din ea o tiin total
despre om. Aceasta era ambiia sa. Psihanaliza-terapie
este dublat de o psihanaliz-metod de explorare a
umanului n ntregul su.
Marcnd ntia ruptur n universul aparenelor,
psihanaliza face o introducere n incontient. Ideea
plutea n aer. Fiecare bnuia acest altundeva, aceast
lume a virtualului. Freud a tiut s o exploreze si s
ne nvee s-1 urmm. El a lucrat la sistematizarea si
codificarea modalitilor de abordare i de intervenie.
El a intrat dintr-o dat n regatul nebuniei si a forat
psihopatologicul ascultndu-i strigtele si cuvintele,
pn la a-i descoperi fantasmele latente i a propune
mijloacele pentru a le descifra simbolismul, n jurul
doctrinei sale au putut evolua alte abordri ale incontientului; pe urmele sale si uneori complet altfel.
Aceste derive au dat natere la multe particularisme
psihanalitice. Vom ncerca s le expunem pe cele mai
importante i s indicm variantele acestor psihanalize care nu nceteaz s prolifereze...
Pluralul n psihanaliz este mai mult dect necesar.
Mai ales c la Freud nsui putem reine conceptualizri diverse. Lui Ernest Jones, biograful lui Freud la
care vom face deseori apel, i plcea s spun c, dac
Freud ar fi murit n anii primului rzboi mondial,
cunoaterea noastr asupra psihanalizei ar fi fost
foarte diferit; si nc una destul de ngust, la drept
vorbind.
INTRODUCERE
Aceast introducere n psihanalize" i rezerv lui

Freud partea cea mai important. Considerm c e
bine s tim cum a trit i n ce fel i-a fcut cercetrile. Este necesar s stabilim diferitele straturi de
organizare psihanalitic pe care le propune. El va fi
citat adesea, dup lucrrile disponibile n limba
francez, astfel nct cititorul s-i poat completa
cunotinele i s l citeasc direct. Acelai lucru se va
ntmpla i n cazul celorlalte curente psihanalitice.
Pentru sistematizarea definiiilor am recurs la Vocabulaire de la psychanalyse, de J. Laplanche si J.-B.
Pontalis (1967)1.
Lucrarea are opt capitole. Primele dou se refer la
Freud si la freudism: aspecte biografice, bibliografice,
izvoare, dezvoltri ale psihanalizei; o ncercare de critic", n sensul pozitiv al termenului, reia n mare
problematicile reinute astzi de psihanaliz. Urmtoarele trei capitole se refer la psihanalize non-freudiene, deviaii sau derive, curente para-freudiene.
Psihanalizele copilului snt tratate n capitolul al
aselea. Psihosomaticile cu incidenele lor psihanalitice si non-psihanalitice ating tangenial ceea ce
numim psihanalizele corpului", sediu i incarnare att
pentru suferin ct si pentru bucurie, problem-cheie
a reglrii strii de sntate bune sau rele".
Capitolul al optulea este consacrat evoluiei psihanalizei n Frana. Ocazie pentru a marca poziia lui
Pierre Janet fa de Freud i pentru a preciza dezvoltrile psihanalitice din Frana. Lacan ocup acel loc ce
i permite s-i propun propria contribuie i n
acelai timp s diferenieze contribuia celorlali.
1
Toate citatele din aceast lucrare respect ediia n limba romn, Vocabularul psihanalizei. Editura Humanitas, Bucureti, 1994, n afar de sublinieri i de aranjarea n pagin, unde am respectat originalul nostru (n.t.).
INTRODUCERE
Aspectele snt multiple; dificultatea va consta n a ti

unde trebuie s ne oprim. Vom ncerca s propunem
deschideri" pentru ziua de azi i pentru cea de mine
n jocul interaciunilor, al antropologiei relaionale, al
muncii pragmatice a actelor de limbaj.
Referinele bibliografice snt grupate la sfrsit.
CAPITOLUL I
FREUD I EXPLORRILE
PSIHANALITICE
1. Sigmund Freud: repere biografice

Freud s-a nscut n ziua de 6 mai 1856 la orele
18,30, la Freiberg n Moravia. El a murit la Londra la
23 septembrie 1939. Vom lua datele eseniale din
autobiografia sa scris n 1925.
Prinii mei erau evrei, eu nsumi am rmas evreu.
Familia tatlui meu, din cte tiu, a stat mult vreme
n inuturile renane (la Koln), a fugit spre est cu ocazia unei persecuii mpotriva evreilor, n secolul al
XlV-lea sau al XV-lea, iar prin secolul al XlX-lea a
revenit din Lituania, prin Galiia, ntr-o ar de limb
german, Austria. La vrsta de patru ani ne-am mutat
la Viena, unde mi-am fcut toat coala, n liceu am
fost timp de apte ani cel dinti n clas, aveam o
situaie privilegiat, nu a trebuit aproape niciodat s
dau examene" (M Vie et la psychanalyse, p. 13).
Detaliile despre familia sa trebuie reinute din
cauza importanei pe care Freud o va da constelaiei
familiale" i mai ales filiaiei i interaciunilor oedipiene. n momentul naterii sale, tatl su, Jakob Freud,
avea patruzeci si unu de ani, iar mama sa, Amalia
Nathanson, douzeci i unu. Diferenele de vrsta vor
fi remarcate. Tatl su avea doi copii dintr-o prim
cstorie: Emmanuel i Philippe. A doua cstorie a
tatlui lui Freud, n 1855, este contemporan cu
naterea lui John, fiul lui Philippe. Se vor nate atunci
(1856) Sigmund (prenumele iniial era Sigismund), n
10
FREUD I PSIHANALIZELE
1857 Julius, i n 1858 Anna. In 1858 criza i ruinarea lui Jakob, care pleac n Saxonia, n iunie, cu
Emmanuel si Philippe. Sigmund cu mama sa i cu
sora sa Anna sosesc la Leipzig n octombrie 1859. In
1860 familia se rentregete i se instaleaz la Viena.
Freud intr la Gymnasium (liceu) n 1865. In 1873
i ia bacalaureatul. Universitatea, n care am intrat
n 1873, mi-a adus mai nti cteva decepii sensibile.
Am ntlnit acolo aceast stranie cerin: n universitate trebuia s m simt inferior fa de ceilali si exclus
din grupul lor etnic pentru c eram evreu. La prima
dintre aceste pretenii pe care au vrut s mi le impun,
am refuzat categoric s m supun. Nu am neles
niciodat de ce trebuia s-mi fie ruine de originea
mea, sau, cum deja ncepea s se spun: de rasa mea"
(Idem, p. 14). Conform unuia din biografii si, tnrul
Sigmund era extraordinar de dotat pentru limbi
strine i avea s stpneasc mai trziu la perfecie
limba german. Cunotea foarte bine latina si greaca
si a nvat temeinic franceza i engleza; a studiat totodat italiana i spaniola. Bineneles c nvase i
ebraica" (E. Jones, La Vie et l'oeuvre de S. Freud, voi. l,
p. 24).
Freud studiaz medicina; n 1881 devine doctor.
Din 1876 pn n 1882 lucreaz n Laboratorul de
histologie a sistemului nervos al lui Ernest Briicke.
Nefiind sigur n privina carierei sale, caut diferite
debusee. Este intern n mai multe servicii spitaliceti
si va deveni asistent n cel al psihiatrului Meynert n
1883. Ar fi vrut s devin neurolog, sau chiar fiziolog
al sistemului nervos. Din 1883 pn n 1885 Freud
face cercetri pe mduva spinrii, apoi pe cocain (fr
ca totui s-i descopere calitatea de anestezic superficial, ceea ce va reui Koller). Freud i deschide un
cabinet particular de consultaii la Viena n 1886.
FREUD 51 EXPLORRILE PSIHANALITICE
11
n 1882 Freud o cunoate pe Martha Bernays, cu

care se va cstori n 1886. Au avut cinci copii: Mathilde (1887), Johann-Martin (1889), Oliver (1891),
Sophie (1893) i Anna (1895).
Freud l ntlnete pe Joseph Breuer, medic vienez
celebru, n 1878. n 1882 ia cunotin de cazul Anna
O., o tnr pe care Breuer o trata prin hipnoz cathartic. I se trezete interesul pentru psihopatologie,
n practica terapeutic a epocii triumf electroterapia,
hipnoza si sugestia. Freud va face un stagiu la clinica
Salpetriere, pe lng Charcot, din octombrie 1885 pn
n februarie 1886. l ntlnete pe Fliess n cursul anului 1887. Pentru a-i perfeciona metoda terapeutic
prin sugestie, Freud merge la Nancy s lucreze cu Bernheim. Sigur pe el, datorit experienelor sale si schimburilor de idei cu Charcot, Bernheim, Breuer i Fliess,
va utiliza, ncepnd din 1890, metoda cathartic.
Colaborarea sa cu Breuer va dura pn n 1894. Vor
publica mpreun Mecanismele psihice ale fenomenelor
isterice, apoi, n 1895, ansamblul lucrrilor lor, sub
titlul: Studii asupra isteriei. Din 1892 pn n 1897
Freud perfecioneaz metoda asociaiilor libere. Dar
abia n 1897, dup moartea tatlui su (decedat n
octombrie 1896, evenimentul cel mai important din
viaa unui brbat", va scrie el mai trziu) i realizeaz
Freud autoanaliza. Conform lui Jones, cuvntul psihanaliz a fost folosit prima oar n 1896.
Din acest moment biografia lui Freud este cea a
crilor sale, a eforturilor sale de a implanta si apra
psihanaliza; cea a ntlnirilor si despririlor sale.
Teoria si practica se mpletesc n crearea asociaiilor
i a instituiilor menite s propage noua disciplin.
S indicm cteva evenimente personale marcante: 1914: rzboiul are consecine financiare dezastruoase
pentru Freud, ai crui fii snt mobilizai.
12
- 1920: decesul fiicei sale Sophie.

- 1923: prima operaie de cancer al maxilarului.
- 1930: decesul mamei sale, n vrst de 95 de ani.
- 1938: Anschluss-ul l determin pe Freud s se
exileze: pleac la Londra n luna iunie.
- 1939: moartea lui Freud, dup ani de suferine
fizice si morale.
2. Dezvoltarea psihanalizei: opera lui Freud
n prezent dou titluri regrupeaz lucrrile cele mai
importante dinainte de 1900. Pe de o parte: Desgre^
.ncepuut'ile psihanalizei (editat n 1950, tr. fr. 1956),
cuprinznd Proiect de psihologie" i o selecie (operat de fiica lui Freud, Anna) de scrisori schimbate cu
Fliess ntre 1887 i 1902, cu note* explicaii, planuri...
Pe de alt parte: Studii asupra isteriei (1895), aprut
n colaborare cu Joseph Breuer. Prima oper important pur freudian este Die Traumdeutung (Interrjre_tarea^yisului), aprut n 1899 (tr. fr. n 1926 dup
ediia a 7-a). VTmeazjDespj^^ds (1901) i Psihopatologia vieii cotidiene (1901). Revizuirile de ordin tehnic
snt publicate sub form de articole, ca si Cazul
Dora". Teoria incontientului, aspectele primei topici
snt deja realizate.
In 1905 apare lucrarea Trei eseuri asupra teoriei
sexualitii, care propune o concepie despre personalitate unde sexualului i se rezerv cea mai mare parte.
Viena devine centrul de atracie al adepilor: Adler
(1902), Federn si Stekel ncep s practice psihanaliza
din 1903. Bleuler (psihiatru elveian din Ziirich) intr
n coresponden cu Freud n 1904. Jones, Hitschmann, Stcke se lanseaz n psihanaliz n 1905. Jung
i Freud ncep s-si scrie din 1906. ntlnirile snt din
ce n ce mai dese: Eitingon, Jung i Binswanger
FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE
13
sosesc la Viena n martie 1907, Abraham n decembrie 1907, Ferenczi n februarie 1908, Pfister (pastorul) n 1909. Societatea Psihologic de Miercuri este
creat n 1902 n jurul lui Freud. n 1908 va avea loc
prima mare reuniune internaional la Salzburg.
Textele teoretice i studiile de cazuri clinice apar
unul dup altul: Cuvntul de spirit i raporturile sale cu
incontientul (1905), Delir i vis n Gradiva" de W.
Jensen (1907), o serie de texte orientate spre psihanaliza aplicat. Dup Cazul Dora", Freud continu publicarea de cazuri: Micul Hans" i Omul cu obolani",
ce vor fi regrupate n Cinci psihanalize, mpreun cu
Omul cu lupi" i comentariile referitoare la Preedintele Schreber". n 1909 Freud pregtete o prim
imagine de ansamblu asupra descoperirilor sale: Cinci
lecii de psihanaliz, teme pentru conferinele ce le va
ine n SUA, unde merge mpreun cu Ferenczi (i cu
Jung, invitat i el separat). Psihologie colectiv i analiz a eului" dateaz din 1909. Urmeaz mai multe
eseuri despre practica psihanalitic; ele vor fi regrupate
toate n Despre tehnica psihanalitic (tr. fr. 1953). O
amintire din copilrie a lui Leonardo da Vinci (1910),
Totem i tabu (1913), Contribuie la istoria micrii
psihanalitice (1914) ncadreaz alte eseuri, printre care
Trei eseuri despre viaa sentimental, unde Freud i
expune concepia alegerii obiectale oedipiene la brbat
(nu va scrie despre Oedipul femeii dect n 1931).
Aceast perioad de dezvoltare intens a asociaiilor internaionale i a ziarelor i revistelor (Jahrbuch
der Psychanalyse, 1909; Zentral Blatt fur Psychoanalyse n 1910) va fi si o perioad de tensiuni, de
nenelegeri, de conflicte. Adler prsete Societatea
din Viena n 1909, Stekel n 1912; Jung rupe relaiile
cu Freud n 1913. Ceea ce nseamn nceputul unei
perioade creatoare diferite.
14
FREUD I PS1HANALIZELE
Aceste rupturi au un efect perturbator asupra lui

Freud, care reacioneaz printr-o supralicitare a muncii
sale, o promovare a cercetrilor sale. S notm un
eseu: Pentru a introduce narcisismul", din 1914, care
poart deja fermenii revoluiilor ulterioare. Freud se
nham la redactarea articolelor care formeaz lucrarea sa Metapsihologie (editat n 1917). Pe baza
cursurilor si conferinelor susinute n 19161917 i
formeaz un nou punct de vedere exprimat n Introducere n psihanaliz, care ine cont de cuceririle
momentului. Pe tot parcursul rzboiului, disperat din
diverse motive, Freud a avut impresia c i se apropie
sfrsitul. Dac psihanaliza s-ar fi oprit n acel moment,
nu am fi tiut nimic despre ceea ce va deveni a doua
topic" i mai ales despre munca ultimilor cincisprezece ani n jurul sistemului eului.
Freud continu s scrie articole afirmnd aplicarea
psihanalizei n sectoarele cele mai diverse; acestea
vor fi reluate n Eseuri de psihanaliz aplicat (ir. fr.,
1933). Vom gsi aici n special Das Unheimliche"
sau Stranietatea" din 1919. n acelai an apare Un
copil este btut" (l vom regsi cu ansamblul textelor
clinice m Nevroz, psihoz i perversiune, tr. fr., 1973).
Se pune problema unei origini diferite a pulsiunilor.
Se anun dou texte fundamentale: Dincolo de principiul plcerii" (1920), care introduce noiunea de
pulsiune de moarte" (Todestrieb), si n 1923 Eul i
inele", care pune bazele instanelor personalitii si
confirm o psihanaliz nou n cea de-a doua topic".
Aceste texte, ca si Psihologia colectiv si analiza
eului" (1921) i Consideraii actuale asupra rzboiului si a morii" (1915) vor fi reunite n Eseuri de
psihanaliz, carte-cheie de acum nainte pentru abordarea acestei perspective n psihanaliz.
15
n cursul anilor 19201930 i n continuare, Freud

se consacr mai ales psihanalizelor didactice. El
urmrete ndeaproape rupturile si distanrile adepilor. Rank i Ferenczi l prsesc. Freud ine la asigurarea ortodoxiei. Va publica eseuri importante, printre
care Inhibiie, simptom i angoas (1925) si Continuare
la prelegerile introductive n psihanaliz (1932), care
vor marca, mpreun cu Compendiu de psihanaliz
(1938) si cu articolul Analiz terminabil, analiz interminabil" (1937), o orientare n care instana eului
va avea partea cea mai important. Aceast evoluie
coincide cu cea care se confirm mai ales n lucrrile
fiicei sale Anna i ale colaboratorilor si Hartmann
i Nunberg. Vom nota nc o deschidere ctre social
n Viitorul unei iluzii (1927) si Disconfort n cultur
(1930).
Aceste repere biografice si bibliografice schieaz
ntinderea ariei psihanalitice, pe care vom ncerca s
o jalonm mai precis n continuare.
3. Straturile" psihanalitice intra-freudiene
nainte de a aborda analiza corpus-ului freudian

propriu-zis, este cazul s dm o idee directoare asupra
articulrilor diferitelor faze ale dezvoltrii teoretice si
practice a psihanalizei. Reflecia personal a lui Freud
asupra unor probleme clinice si ca rspuns la ntrebrile ridicate de tovarii si de drum, care erau
preocupai s-si afirme propria lor originalitate, a culminat ntr-un expozeu de o bogie nemaintlnit.
Astzi, fiecare are tendina s rein ceea ce i convine
cel mai rnult. Este adevrat c Freud n-a inut s separe diversele abordri ale psihismului uman pe care
ni le propune. Ne rmne nou sarcina de a determina
anumite diferene i a sugera o interaciune suscepti-
16
FREUD SI PSIHANALIZELE
bil s se grefeze pe achiziiile antropologice cele mai

recente.
Prima faz (1882-1897) marcheaz separarea
ntre o psihiatrie neurologic mpnat cu fiziologie i
cu organicitate i o psihopatologie axat n uman, n
care senzaiile i gndurile cele mai intime capt o
for cert. Energetica freudian de atunci este strns
legat de o practic terapeutic aflat nc sub in fluena hipnozei si a sugestiei. A doua faz se anun
cu autoanaliza i cu redactarea lucrrii Interpretarea
visului. Ea se prelungete pn n 1905, moment n
care prinde contur teoria sexualitii. Foarte rapid,
aparatul psihic este conceput n trei zone: contientul,
preconstientul si incontientul, ncepnd din 1900 se
impune ,,ceea ce este dincolo de aparent", o relaie
simbolic ntre latent si manifest, n acelai timp, o
dat cu practica asociaiilor libere ntre cuvinte i idei
si cu analiza viselor, avem baza tehnicii freudiene, care
se ndeprteaz de metodele cathartice si purgative
ale hipnozei si sugestiei. Cuvntul, discursul pacienilor i capt acum deplina valoare. Freud inaugureaz ascultarea psihopatologicului si purcede la
explicarea coninutului ascuns al cuvintelor i imaginilor dup o diagram simbolic ce introduce adevrata explorare a incontientului. Terapia prin cuvnt
(talking cure) este asimilat metaforic unui hornrit"
(curare a unui horn).
ncepnd cu Trei eseuri asupra teoriei sexualitii
(1905) se amorseaz o a treia perioad, n care sexul
i libidoul vor avea partea preferenial. Conflictele
ntre principiul plcerii" si principiul realitii" tind
s explice opririle, blocajele, ceea ce va deveni ntr-un
limbaj mai tehnic frustrarea i refularea. Importana
acordat complexului Oedip", deja prezent la 1897,
evolueaz i se ancoreaz cu mai mult precizie n
17
interaciunile precoce ale copilului mic cu mamatata". Freud situeaz aceste schimburi (denumite adesea relaie obiectat) ntre trei i cinci ani. Acest
pan-sexualism, cum afirm detractorii freudismului,
nu place tuturor adepilor. Dup Adler si Stekel (din
morjve diferite), ruptura lui Jung va gsi n aceasta o
motivaie aparent. Bazele teoretice ale curei psihanalitice evolueaz de asemenea: dect s recurg la un
hornrit" eliberator prin cuvntul rostit, cercetarea se
orienteaz mai degrab spre evidenierea unui traumatism suferit, avnd baz sexual, marcat printr-o
fixaie posibil, dublat de o regresie. Noiunea de stadii afectivo-sexuale ale dezvoltrii personalitii introduce ipoteza unei remanieri posibile i de dorit la
pacient.
Totul se modific din nou dup 1910. O a patra
faz, de tranziie, apare o dat cu eseurile despre
viaa sentimental". Locul mamei ca surs de ataament tinde s-1 precead pe cel al tatlui, cel puin
pentru biei, scrie Freud. Problema narcisismului
privete ansamblul pulsiunilor orientate ctre sine.
Freud va distinge un narcisism primar, postulat ca
autoatasament iniial al subiectului de sine-nsui,
calchiat pe observaiile fcute pe animale, si un narcisism secundar, aprut tardiv, n jurul eului, n cadrul
pulsiunilor parial sau total desexualizate. Fantasmele,
construciile fantasmatice ale imaginarului l fac pe
Freud s neleag c multe dintre traumatisme" au
fost inventate, fantasmate" de subieci, si c aceste
fantasme, crede el, au un efect perturbator analog, sau
chiar mai puternic dect constrngerile realului.
Toate aceste aspecte, ce vor fi curnd analizate
amnunit, constituie acea parte a teoriei freudiene
inclus sub numele global de prima topic. Observm
deja c pot fi difereniate patru faze, cu particula-
18
rismele lor i etajele lor geologice" traducnd o

remaniere n profunzime a coninutului nsui al
freudismului.
Perioada rzboiului din 1914-1918 pare s fie dominat de pesimism si tristee. Freud i pierde clienii
si banii austrieci din cauza devalorizrilor succesive.
Este singur. Fiii si mobilizai nu i trimit veti; i
crede mori. El face n acea perioad psihanaliza lui
Sndor Ferenczi, prietenul su preferat, singurul care
vine la el n timpul permisiilor. Este perioada n care
Freud l citete pe Schopenhauer. Micarea psihanalitic va iei de aici mbogit cu a doua topic, prin
introducerea unui dincolo" de principiul plcerii n
instinctul de moarte si prin conceperea celor trei instane ale personalitii mprite n sine-eu-supraeu.
Va fi i punctul de plecare pentru noi rupturi. Nici
Rank, nici Ferenczi nu vor accepta aceast pulsiune
de moarte; amndoi l vor prsi pe Freud i vor fi
foarte severi fa de aceste teoretizri. Ali adepi nu
vor urma acest new look", dei nu prsesc institu ional domeniul. S ne gndim la Jones, Shilder, Balint
i, mai trziu, Winnicott, Spitz... Dimpotriv, Abraham va deveni campionul instinctului de moarte,
urmat n acestea de Melanie Klein, eleva sa. Deschidere spre noi rupturi.
Se cuvine s separm faza introdus de dominana
pulsiunii de moarte (a cincea) de viitorul propus de
instanele personalitii: faza a asea, care va orienta
spre ego-psychology, sau psihologie psihanalitic, sau
si mai bine psihanaliza eului. Dezvoltarea considerabil a psihanalizei copilului va contribui la marcarea
delimitrilor. Psihanaliza eului va cunoate o dezvoltare n America, unde au emigrat muli psihanaliti
din Europa, alungai de nazism n timpul rzboiului
din 19391945 i dup aceea. S mai spunem c
19
Freud a depus ultimele eforturi n scopul de a marca

mai bine locul eului.
4. Exist mai multe freudisme?
Noiunile de baz: pulsaii, libido, falus, castrare,
feminitate, complexul Oedip, perversiuni, instanele
psihismului sau ale personalitii... tot attea teme de
discuii interminabile. Aa c am optat pentru o expunere, ct mai complet cu putin, a acestor deviaii
(fa de ce? ntrebarea se pune tot mai acut!) si a acestor derive, adesea fertile n particularismele lor. Considerm important s evocm aici, de acum nainte,
variantele ce au aprut la Freud nsui, pe msur ce
avansa n cercetrile sale. Pentru c oricine poate
predica o ntoarcere la Freud, care pentru el este adevratul Freud"! S spunem clar, lsnd la o parte orice
eclectism, c Freud, de-a lungul evoluiei sale teoretico-practice, s-a confruntat cu aceste ntrebri, aceste
incertitudini.
Aceste straturi geologice" snt tot attea niveluri
si/sau registre genealogice unde ramificaiile i interaciunile se distribuie n mod diferit pe msur ce
epocile pun accentul pe un anume aspect sau pe altul,
mai mult sau mai puin izolat de corpus-ul general.
5. Pluralismul psihanalitic si antropologia
Avem aici domeniul adugirilor" fcute freudismului. Adler i Jung introduceau deja importana
socialului, a mitologicului, a cosmicului. Stekel si, mai
trziu, Reich axau psihanaliza pe trup, pe sexualul
total. O extensivitate crescnd a dominat dezvoltarea
psihanalitic. Abandonnd progresiv psihiatricul pur,
Freud invadase deja literarul, istoricul, politicul...
20
Psihanaliza copilului inspir nenumrate pedagogii.

Terapia psihanalitic nsi a variat foarte puin n
modalitile sale de aplicare. Suportul teoretico-practic s-a orientat ctre rolul major al transferului, o
form de interaciune ntre psihanalist i psihanaliza!
n care se realizeaz esenialul transformrilor pacienilor. Indicaiile s-au lrgit si s-au modificat:
extensia indicatorilor ctre non-psihiatrie crete nencetat. Sentimentul de a nu se simi bine n propria
piele" aduce cu mult mai muli pacieni pe divanul
psihanalistului dect bolile mintale...
CAPITOLUL AL II LEA
FREUD I FREUDISMUL
Expunerea corpus-ului freudian aa cum ni-1 ofer

Freud spre lectur n diferitele sale lucrri va fi precedat de o privire general a condiiilor de natere a
psihanalizei si completat de o sintez, un fel de
critic" psihanalitic.
Trei seciuni: 1. Naterea psihanalizei. 2. Freudismul. 3. Pentru o critic" psihanalitic.
1. Naterea psihanalizei
Preistoria" psihanalizei a dat natere la numeroase cercetri. O perspectiv retroactiv permite s-i
privim premisele ntr-o optic situat mai aproape de
eficacitatea psihanalitic nsi. Este clasic recunoaterea influenelor i descoperirilor ce permit
s fie presimit apariia lui Freud. S reinem aici
trei serii de curente: unele filozofice, n sens larg,
pentru care inventarea incontientului va reprezenta o
urmare fireasc; altele literare; n fine, cercetrile
terapeutice, aflate la jumtatea drumului ntre magie
i hipnoz, urmrind s modifice tot ceea ce scap
terapiilor admise, pe atunci necate n marasm i
imobilism, n realitate, psihanaliza este cea care a
putut s dea retrospectiv o valoare tuturor acestor
date, si nu invers.
22
1.1. Izvoare filozofice i culturale

Freud nu citea prea mult filozofie. El era tehnician, practician, preocupat s reueasc si s fie
eficace; aciunea i opera sa dovedesc n mod constant
acest lucru. Si totui psihanaliza pornete de la anumite baze epistemologice: ea nu se nate din neant, ea
se dezvolt pe un precedent, deja dobndit. Trei nume
ne vin imediat n memorie atunci cnd este evocat
psihanaliza. Mai nti Nietzsche, cel mai apropiat, cel
cruia i se atribuie referiri decisive la incontient,
nainte ca Freud s se fi interesat de acesta.
Freud scrie c n-a citit niciodat mai mult de o
jumtate de pagin din Nietzsche; nu avem nici un
motiv s nu-1 credem.
Impactul cu Schopenhauer este discutabil. Freud
1-a citit trziu, cam prin anii primului rzboi mondial.
Influena pesimismului trebuie s fi gsit un ecou
serios" la Freud. Noiunea de instinct de moarte se
leag de acesta.
Al treilea nume, cel al lui Eduard von Hartmann
(18381917), pare a fi avut o importan mai mare.
El a publicat n 1869 Filozofia incontientului. Incontientul lui Hartmann este un incontient generalizat, autonom, inteligent si dotat cu voin. Aceste
noiuni trimit la cele de raiune", de transcendental", de Dumnezeu" si de asemenea de voin",
conform lui Schopenhauer. Incontientul lui Hartmann
este eterizat. Sistemul su ar putea fi legat de cel al
teozofici lui Schelling. O critic a lui Hartmann o
gsim la Franz Brentano (1838 1917), al crui seminar s-ar putea ca Freud s-1 fi urmat prin 18741875.
Brentano a publicat ntre altele Psihologia din punct
de vedere empiric (1874), unde, ca reacie mpotriva
FREUD $1 FREUDISMUL
lui Hartmann, prea spiritualist dup gustul su, accentul este pus pe sursele empirice ale psihismului.
Brentano l va influena puternic pe Husserl. Lui i
datorm noiunea de intenionalitate", dezvoltat n
fenomenologie. Brentano va susine si poziia gestaltist: pentru Gestalttheorie" (sau teoria formei),
numai activitatea omului este fondatoare de obiectivitate '.
S rezumm. Se pare c, lsnd la o parte termenul
de incontient, nimic nu permite s ne gndim c Hartmann 1-ar fi putut influena pe Freud. Acesta a plecat
de la biologic pentru a introduce aceast chestiune a
inaparentului, a unui trm anterior: universul latentului, surs de explorare a visurilor i mai ales a
asociaiilor libere. Hartmann, n inventivitatea lui, i
depea epoca; am putea, eventual, s legm tiina
lui cu datele recente care tind s situeze esena omului
n afara sa; Lacan s-ar putea recunoate n acestea.
Hartmann l va influena pe Freud prin intermediul
unuia dintre elevii si, Fechner. Acesta va fi foarte
prezent n freudismul de prim manier, n lucrrile
datnd dinainte de 1897. Dar legturile cu BrentanoFechner snt implicate n diferite moduri n opera
freudian; putem s legm de acestea importana pe
care Freud o ddea reprezentrii, asociaiilor, ca si
interesul pentru lectura de filozofie eclectic (ne
gndim la Viaa lui Isus de David F. Strauss si la
Esena cretinismului pe care Freud a citit-o n anii si
de tineree).
1
l putem aminti n cadrul acestui curent brentano-gestaltist" pe

Ignace Meyerson, fondatorul psihologiei istorice. Funciile psihologice i lucrrile (1948), unde Brentano este prezent, contribuie la afirmarea acestei necesiti de a studia omul n ceea ce face el: actele sale,
lucrrile sale; acolo unde se afl funciile psihologice" care 1-au
creat; i care l fac s existe (n.a.)-
24
E. Jones (1953) i P.-L. Assoun (1976) furnizeaz

indicaii suplimentare cu privire la aceste izvoare. S
mai notm influena lui Helmholz, a crui carte,
Conservarea forei, va cntri greu n concepiile energetice ale lui Freud; influena lui Briicke i a lui
Meynert, dasclii si n planul neurofiziologiei,
promotori primul al unei teoretizri mecanico-energetiste i al doilea al sistemului de proiecie al crui
termen sau form, dac nu chiar coninut, vor lsa o
urm clar n opera lui Freud.
S-ar putea evoca si ali precursori. Noiunea de
incontient a fost anunat n multe moduri: religiile,
teoriile nelepilor din Orient si din India, grecii,
misticii, alchimitii, gnoza... Filiaiile snt variate. S
notm noiunea de mana, mprumutat din textele
medicale indiene: organ spiritual cu funcii multiple,
n care se acumuleaz date ale incontientului (i care)
constituie nucleul individualitii psihice" (Rou,
1978, p. 68). S-1 citm pe La Rochefoucauld: Omul
crede adesea c el conduce, cnd de fapt este condus."
Nietzsche nu va uita acest avertisment. Dar Freud a
tiut s creeze corpus-ul psihanalitic deschis la acest
tip de explorare, de acum nainte sistematizat i codificat, a incontientului. El a inut cont n mare msur
de ecourile literare si se poate spune c mai degrab
cartea" este cea care 1-a condus mai departe n
psihologia abisurilor dect biologia i/sau fizica.
1.2. Izvoare literare
Snt de reinut dou izvoare: influena tragediei
greceti i cea a unui scriitor: Arthur Schnitzler.
Biblia i mitologia greac constituie fondul ascuns
al cunotinelor literare ale lui Freud. Shakespeare i
va strni admiraia constant. Complexul Oedip are
FREUD I FREUDISMUL
25
rdcini atl n Sofocle ct i n Hamlet. S mai semnalm i c noiunea de catharsis este preluat din
Poetica lui Aristotel: purificarea obinut prin efecte
de tragedie l va determina pe Freud s fac din tera pia psihanalitic un fel de monodram personal ce
culmineaz cu aa-numita nevroz de transfer. Mai
adugm c aceste lecturi puteau ntreine viziunea universalist si proieciile profetice" ale tnrului Freud.
Anticiparea (ideal al eului ?) ca mod de a exista a fost (de
asemenea) una din practicile constante ale lui Sigmund.
Arthur Schnitzler (1862-1931), scriitor austriac, a
fost contemporanul lui Freud. Pentru Frederick J. Beharriel, dramaturgul i romancierul Arthur Schnitzler
elaborase, nc din 1894, toate ideile fundamentale al
cror primat i-1 va atribui Freud" 1. Aceast afirmaie
ca i nsui tipul de relaii existente ntre Freud i acest
autor au de ce s ne tulbure. Evreu de origine, ateu,
Arthur Schnitzler a urmat un drum apropiat de cel al
lui Freud. Fiu al unui laringolog, studiaz medicina,
se intereseaz de hipnoz, de isterie si urmeaz
cursurile de psihiatrie ale lui Meynert. Comenteaz
traducerile fcute de Freud dup Charcot si Bernheim.
Se pare chiar c tnrul Schnitzler ar fi mers si el la
Nancy s se perfecioneze n hipnoz pe lng Bernheim. n orice caz, a ngrijit la Viena bolnavi atini de
afonie funcional. Curnd medicul i reduce clientela pentru a deveni scriitor, n 1898 public Paracelsits, dram centrat pe tema hipnozei. Freud va spune
n Interpretarea visului (1900): Am fost surprins s
vd cte lucruri tie un scriitor despre aceasta." Foarte
angajat n grupurile de tineri scriitori sau filozofi,
Schnitzler este un avangardist, n 1895 propusese
1
J. Le Rider, n Histoire de la psychanalyse, voi. I, 1982, p. 47
(n.a.).
26
ntr-o nuvel, Un sensibil, studii clinice orientate spre

incontient, asemntoare celor ntreprinse de ctre
Breuer i Freud. Coincidene.
n 1900 Schnitzler public Locotenentul Gustel,
care, n literatura german, pare a fi prima autopovestire prezentat sub form de monolog interior. Hora,
lucrare mai cunoscut, este scris prin 1896-1897.
Freud i va scrie trziu, n 1922, aceast scrisoare
stranie: Cred c v-am evitat dintr-un fel de team
de a-mi ntlni dublura. Adncindu-m n splendi dele dumneavoastr creaii, mi s-a prut c gsesc, n
spatele aparenei poetice, ipotezele, rezultatele i interesele despre care credeam c-mi aparin... Sensibilitatea dumneavoastr la adevrurile incontientului,
ale naturii pulsionale a omului, staionarea gndurilor
dumneavoastr pe polaritatea iubirii si a morii, toate
acestea trezeau n mine un sentiment straniu de familiaritate." Roland Jaccard, care citeaz aceste referiri (Le Monde, 4 dec. 1981), comenteaz: Privirea
pe care o arunc Schnitzler asupra fiinelor este aceea
a unui psiholog complet lipsit de prejudeci, ntruct
el a nvins singura team ce se opune libertii noastre: teama de sine." Este adevrat c dup 1920 Freud
i impusese deja instinctul de moarte, o modalitate
de reconciliere cu trecutul su i cu Biblia. Temele
obsedante ale morii, ale sinuciderii, din opera lui
Schnitzler, probabil 1-au intrigat pe Freud. Roland
Jaccard mai adaug: Aceast dublur, acest geamn
psihic pe care Freud se temea s-1 ntlneasc, nu este
oare si imaginea lui Freud ca scriitor i artist, o
tentaie permanent pe care nu ndrznete niciodat
s si-o asume din plin?"1
1
Roland Jaccard, n Histoire de la psychanalyse, voi. I., 1982,

p. 130 (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
1.3. Izvoare medico-terapeutice

Freud, preocupat de eficien, povestete emoia sa
n faa aciunilor hipnogene practicate de Liebault si
Bernheim la Nancy n 1889. Nume ca Charcot, Mesmer, Puysegur, Burq, Braid i muli alii se afl la
originea practicilor actualei psihanalize. S ne oprim
doar la esenial.
Mesmer (17341815) apare ca un magician i un
teoretician n acelai timp. Magnetismul este n mare
vog; fluidul poate fi deblocat prin pase, atingeri,
efectuate cu ajutorul unei baghete, scufundat ntr-un
hrdu... Freud noteaz importana influenei personale, a sugestibilitii, a mediului nconjurtor. De
asemenea, marchizul Armnd Chastenet de Puysegur
(1715-1825) practic somnambulismul provocat, de
unde va deriva somnambulismul magnetic. Vom gsi
si darul de taumaturg la Jean-Philippe Deleuze
(1753 1835), care insist pe importana contactelor,
a raporturilor ntre magnetizat i magnetizator. Putem
s bnuim aici surse ale viitorului transfer i/sau
reguli innd de abstinen, adic abstinena i/sau activarea, conform diferitelor orientri. James Braid
(1795-1860) tie s se foloseasc de stimulri luminoase i de pase pentru a provoca somnul, sugernd c
trezirea ar putea fi alta. Victor Burq (1822-1884)
folosete metaloterapia asociat cu hipnoza pentru a
interveni asupra sensibilitilor".
Freud, foarte atent la aceste cunotine empirice,
va reine ceea ce, transformat, i va permite s ajung
la o metodologie mai obiectiv, tiinific", n
msura n care aceasta va rmne conectat la medicin". Terapeuticile noastre asa-numite uoare" vor
putea (de ce nu?) s se inspire de aici (cf. L. Chertok,
1973 i 1984).
FREUD SI FREUDISMUL
29
pentru metapsihanaliza sa; i nc aceasta pentru o

perioad scurt, ntruct n 1920 Freud o va inova cu
primele elemente ale celei de-a doua topici. Dar
ncepnd din 1900, o dat cu Interpretarea visului,
avem deja un tripartitism al aparatului psihic n
precontient, contient si incontient, ce furnizeaz
dispozitivul minimal pentru practicile freudiene.
Cititorul este deci invitat aici la un parcurs istoric
ce ncearc s regseasc etapele succesive pe care le
nfrunt Freud nsui, n acest stadiu al lucrrii el tie
deja care snt principalele forme de teoretizare i practic ale freudismului. Am considerat c energetica
freudian i sistemul visului ar fi total asimilate,
nainte de a aborda teoria sexualitii i dezvoltarea
personalitii conform stadiilor de organizare ale
libidoului. Ansamblul elementelor din prima topic"
va fi ncununat de textele din Metapsihologie din 1915.
Incontientul va putea atunci s primeasc totalitatea
teoretizrilor pe care le subnelege i s lase loc
pentru toate dezvoltrile lui Freud din a doua manier.
Propunem o sintez n subcapitolele consacrate clinicii freudiene" si terapiei psihanalitice".
2.1. Primele achiziii freudiene
Aici trebuie s facem referiri la dou lucrri ce ne
propun n acest moment drumul parcurs n primii ani
de cercetri si s ne inspirm din comentariile pe care
Freud nsui le va face ulterior.
2.1.1. Proiect de psihologie: 1895
Neplcerea rmne singura msur educativ."
(S. Freud)
Eseul Entwurf einer Psychologie, publicat n 1895,

a fost inclus n volumul aprut n limba francez n
30
1956 sub titlul La Naissance de la psychanalyse. Acest

proiect de psihologie tiinific este marcat de studiile
de neuropatologie pe care le fcuse Freud. Din
schimburile sale de idei cu Breuer i Fliess i din
convingerile sale din acea perioad, Freud deduce o
abordare mai degrab organic" a funciilor psihologice. El va scrie n 1892: Departe de mine gndul
c psihologicul plutete undeva n aer si nu are baze
organice... totui, dei snt convins de existena acestor baze, nestiind mai multe despre ele nici din teorie,
nici din terapeutic, m vd constrns s m comport
ca i cum nu as avea de-a face dect cu factori de
natur psihologic." Aceast referire la fiziologic va
rmne mereu mai mult sau mai puin implicit si se
va regsi n toate explicaiile dinamicii freudiene.
n acest eseu snt abordate multe probleme, iar majoritatea vor fi reluate i revizuite n textele urmtoare.
S menionm conceptul de cantitate (dup excitaiile
neuronice, intensitatea lor, scurgerea lor, stazele etc.),
problema calitii, proba satisfaciei, proba suferinei;
tot attea aspecte ce vor servi conceptualizrilor cu
privire la principiile plcerii si realitii" ct i noiunii de procese primare i secundare. S reinem, n
acest stadiu, doar noiunea de principiu al ineriei, care
va rmne de asemenea n planul al doilea pentru toate
evoluiile ulterioare.
Principiul ineriei este, n conformitate cu Vocabularul psihanalizei de J. Laplanche si J.-B. Pontalis, un
principiu de funcionare al sistemului neuronal postulat de Freud n Proiect de psihologie (Entwurf einer
Psychologie), 1895: neuronii tind s evacueze complet
cantitile de energie pe care le primesc" (p. 295).
Noiunea aparine acestei perioade de elaborare a
conceptului de aparat psihic". Pentru Freud, cantitatea de energie neuronal circul n mod diferit, dup
FREUD l FREUDISMUL
31
cum energia este liber" sau legat". Aceast noiune va suporta o asemenea transpoziie ulterioar n
conceptualizarea aparatului psihic nct apare n capitolul al VH-lea din Interpretarea visului i mai trziu
n textele din Metapsihologie din 1915. Legea constanei va servi metaforic" pentru devansarea ideii
acestui principiu Nirvana ce va tinde s explice c
plcerea" este legat de descrcarea energiei acumulate, n timp ce punerea sub tensiune energetic se
soldeaz cu neplcerea". Acest tip de funcionare se
regsete constant, de unde i evidenierea noastr a
neplcerii" ca posibilitate a unei condiionri ce ar
ndeprta suferinele. S mai insistm puin, mpreun
cu E. Jones, asupra importanei acestor idei ale lui
Freud asupra neplcerii ca generator de dezordini neuronice"1.
2.7.2. Studii asupra isteriei: 1895
Versiunea francez poart numele lui Freud n

caractere de o chioap si cel al lui Joseph Breuer,
dedesubt, ntr-o grafie mai modest. Traducerea de
Anna Berman este nsoit de o prefa de Mrie
Bonaparte: Studii asupra isteriei de Breuer i Freud,
aprut n 1895, este o lucrare de mare interes pentru
istoria psihanalizei. Aceast carte deschide calea
psihanalizei propriu-zise, n care metoda cathartic
este, ca s spunem aa, ealonul iniial. Domnioara
Anna O., primul caz tratat, a fost o pacient a lui
Breuer, care s-a mbolnvit dup moartea tatlui su
i pe carea el a tratat-o prin catharsis sub hipnoz.
Astfel el a reuit s i elibereze afectele rigidizate.
1
P.
Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmund Freud, P.U.F., 1953,

421 (n.a.).
32
Urmtoarele patru cazuri au fost tratate de Freud

nsui. De un mare interes tiinific snt cele trei eseuri
teoretice: Comunicare preliminar" de Freud i Breuer
(n realitate ea este de Breuer i Freud), Despre
teorie" de Breuer i Despre psihoterapia isteriei" de
Freud. Cititorul va gsi aici n germen, alturi de
ipoteze ce au fost abandonate dup aceea, nenumrate
concepte pe care el urma s le dezvolte ulterior, cnd
va crea psihanaliza" (Etudes sur l'hysterie, ed. 1956,
p. VII).
Dr. Joseph Breuer (1842-1925) i vorbise lui Freud
despre cazul Anna O. nc din 1882. Freud va preciza
din 1913 c inventarea psihanalizei i aparine n
ntregime, din momentul cnd a nlocuit metoda cathartic sub hipnoz, practicat de Breuer, cu asociaiile libere: Natura descoperirii lui Breuer... se sprijin
pe un lucru fundamental, i anume c simptomele
istericilor snt legate de scene din viaa lor (trauma tisme) care, dup ce i-au impresionat puternic, au
czut n uitare; i c ea comport un tratament n
raport cu aceast constatare i care const n evocarea,
sub hipnoz, a amintirii acestor scene i provocarea n
acest mod a reproducerii (catharsis). De aceea el a
crezut c putea formula concluzia teoretic conform
creia SIMPTOMELE respective ar rezulta dintr-o
utilizare anormal a cantitilor de excitaie neeliberat (CONVERSIE)" (1914).
Am pus n majuscule acei termeni care, mpreun
cu cel de CATHARSIS, marcheaz achiziia acelei
epoci. Este evident, si ceea ce va urma o demon streaz ndeajuns, c, indiferent care ar fi meritul lui
Breuer, Freud i numai el este inventatorul psihanalizei, n 1925, Freud scrie: Pacienta pe care o avusese
Breuer... prezenta un tablou clinic eterogen de paralizii cu contracturi, inhibiii i stri de confuzie
FREUD I FREUDISMUL
33
mental. O observaie fortuit i-a permis medicului s

i dea seama c tnra putea fi eliberat de una din
aceste tulburri cnd era pus pur i simplu s exprime
verbal fantasma afectiv ce o domina n acel moment. .. In stare de veghe, ea nu ar fi putut spune n
aceasta semnnd altor bolnavi cum luaser natere
aceste simptome i nu gsea nici o legtur ntre ele
i vreo impresie anume din viaa sa. n stare de hipnoz, descoperea imediat raporturile cutate. S-a
dovedit c toate aceste simptome ajungeau la evenimente care o impresionaser puternic, ce interveniser
pe cnd tatl su era bolnav; aceste simptome aveau
deci un sens i corespundeau unor urme sau reminiscene ale acestor situaii afective. De obicei lucrurile
se petrecuser astfel: ea fusese obligat s-si reprime,
la cptiul tatlui su, un gnd sau un impuls n locul
cruia, ca un reprezentant al su, apruse mai trziu
simptomul. Ca regul general, simptomul nu era
rezultatul unei asemenea scene traumatice unice,
ci al nsumrii unui mare numr de situaii analoge.
Cnd bolnava i reamintea halucinatoriu n timpul
hipnozei de o astfel de situaie i reuea n acest mod
s o neleag, pe dat, ntruct actul psihic reprimat
altdat exterioriza n mod liber afectul, simptomul
era nlturat si nu mai aprea niciodat" (M Vie et la
psychanalyse, 1925, pp. 26 i 27). Freud i reconsider aici poziia, fr s introduc nici un element
etiologic din ceea ce va deveni foarte curnd teoria sa
sexual si care n acelai timp l va despri pentru
totdeauna de Breuer.
Aceast perspectiv, n acelai timp economic si
dinamic, arat c, pentru Freud, simptomul se nate
din cauza acumulrii afectului" (Ibid., p. 29), adic
ntr-o dinamic stopat (blocat), si dintr-un factor de
ordin economic, considernd chiar acest simptom ca
34
rezultat al deplasrii unei mase energetice folosite

altfel de obicei (aceasta este conversia). Breuer a numit
metoda noastr metoda cathartic..." (Ibid., p. 29).
Urmrindu-i pe Laplanche-Pontalis, s subliniem
aceste definiii:
Metoda cathartic: metod de psihoterapie care
are drept efect terapeutic o curare (catharsis), o
descrcare adecvat a afectelor patogene. Cura permite subiectului s evoce i chiar s retriasc evenimentele traumatice de care snt legate aceste afecte,
ceea ce le asigur abreacia" (Vocabularul psihanalizei,
p. 77). Prin evenimente traumatice se face aluzie la
incidente dezagreabile sau agreabile care 1-au impresionat pe subiect. Prin abreacie se nelege o descrcare emoional prin care subiectul se elibereaz de
afectul legat de amintirea unui eveniment traumatic,
permindu-i astfel s nu devin sau s [nu] rmn
patogen" (Ibid., p. 25).
Termenul de conversie indic un mecanism de
formare a simptomelor active n isterie i n special n
isteria de conversie . El const n transpunerea unui
conflict psihic n simptome somatice, motorii (de
exemplu, paraliziile) sau senzitive (anestezii sau
dureri localizate) si n ncercarea de a-1 rezolva pe
aceast cale. Termenul conversie este pentru Freud
corelativ unei concepii ECONOMICE: libidoul detaat
de reprezentarea refulat este transformat n energie
de inervaie. Specific pentru simptomele de conversie este ns semnificaia lor SIMBOLIC: ele exprim
prin intermediul corpului reprezentri refulate" (Ibid.,
p. 109). Cu aceasta intrm deja n freudismul de dup
1895, asupra cruia ne vom opri puin mai trziu.
Acum trebuie s mai spunem cteva cuvinte despre
scrierile lui Freud de la 1895 la 1900, chiar nainte de
a redacta Interpretarea visului.
FREUD I FREUDISMUL
35
2.1-3. Psihonevroza de aprare

i etiologia nevrozelor
Privindu-mi astzi rezultatele de atunci, trebuie s le recunosc ca o schematizare primitiv i grosier a unei stri
de lucruri pe ct se pare mult mai complicat. Dar n mare
mi par i astzi juste." (S. Freud, M Vie et la psychanalyse,
1925, p. 34)
Freud a dat de mai multe ori explicaii privind

evoluia cercetrilor sale. In 1913 scria urmtoarele:
Prima divergen de vederi ntre mine i Breuer s-a
manifestat n legtur cu o problem legat de mecanismul intim al isteriei." ntr-adevr, pentru Breuer
strile hipnoide" ale creierului erau cele ce declanau nevroza, n timp ce pentru Freud nevroza implic
un proces de aprare": deja preliminarii ale teoriei
sale sexuale" a acestor stri. Freud povestete c l
auzise pe Breuer fcnd aluzii la secrete de alcov" si
la patul conjugal", pe Charcot afirmnd c n asemenea cazuri regsim ntotdeauna chestiunea genital...", i pe Chrobak presupunnd, pentru una din
bolnavele sale, nc fecioar dup optsprezece ani de
cstorie, c asemenea fapte ar explica apariia simptomelor nevrotice. Iar Freud i mrturisete surpriza;
de ce atunci aceast tcere oficial" asupra acestei
chestiuni a sexului?
ntre altele, aceste cure cathartice" sub hipnoz,
denumite adesea talking cure" sau chimney sweeping", aceste curri" ale sufletului urmau s antreneze ceea ce s-a numit iubirea de transfer". Astfel,
o tnr doamn venise si i se aruncase de gt, experien ce l nspimntase pe Breuer, se pare... Freud
s-a hotrt s modifice tehnica cathartic. Nu numai c
va nlocui hipnoza prin asociaia verbal", dar va
introduce n terapie o anume distan. El va scrie n
36
1925: ,,Am abandonat hipnoza si am ncercat s o

nlocuiesc prin alt metod, dorind s depesc limitarea sa terapeutic pentru strile isterice. Pe msur
ce progresam n experiena mea, dou obiecii grave
se ridicau fa de folosirea hipnozei, chiar pentru a
sluji catharsis-ului. Prima era c i cele mai frumoase
rezultate se topeau brusc, de ndat ce relaia personal cu pacientul era tulburat. Desigur, reapreau,
dac era gsit drumul reconcilierii, dar nvasem
astfel c relaia afectiv personal era mai puternic
dect tot travaliul cathartic si acest factor nsui se
sustrgea controlului nostru. Am abandonat deci hipnoza i n-am pstrat din ea dect poziia pacientului,
culcat pe un divan, asezndu-m n spatele acestuia,
ceea ce mi permitea s vd fr ca eu nsumi s fiu
vzut" (M Vie et la psychanalyse, 1925, pp. 3536).
Freud a publicat, n aceast perioad de tranziie
ntre 1895 i 1900, apte articole care se citesc astzi
n volumul Nevroz, psihoz i perversiune (tr. fr.
1973). n 1894: Psihonevrozele defensive", n 1895:
,,Ct este de justificat separarea n cadrul neurasteniei
a unui anume complex simptomatic sub numele de
nevroz de angoas", n 1895, direct n limba
francez: Obsesii si fobii", n 1896, tot n limba
francez, n Revue neurologique: Ereditatea si etiologia nevrozelor", n 1896: Noi observaii asupra
psihonevrozelor defensive". Tot n 1896: Etiologia
isteriei". In sfrit, n 1899: Despre amintirile-ecran".
Freud va scrie n 1925: n spatele fenomenelor
nevrozei, acionau nu nite afecte emoionale oarecare, ci cu regularitate afecte de natur sexual, ori
conflicte sexuale actuale, ori reacii la evenimente
sexuale precoce" (Ibid., p. 31). Si cu mult nainte de
a pune la punct teoria refulrii, el ncearc explorarea vieii sexuale a neurastenicilor". Gsete ade-
FREUD I FREUDISMUL
37
ea grave disfuncionaliti ale funciei sexuale" i

deosebete atunci dou tipuri de nevroze: ntr-unul
din tipuri fenomenul central era accesul de angoas
cu echivalentele sale, formele sale rudimentare si
simptomele substitutive cronice; 1-am numit, din
aceast cauz, nevroz de angoas. Am limitat
denumirea de neurastenie la cellalt tip. Era acum
uor de stabilit c fiecruia dintre aceste tipuri i
corespundea, ca factor etiologic, o alt anomalie a vieii
sexuale (coitus interruptus, excitaie frustra, abstinen
sexual n nevroza de angoas; masturbare
excesiv, poluii repetate -- n neurastenie)" (Ibid.,
pp. 32 33). Astfel am ajuns s pot recunoate
nevrozele n genere ca tulburri ale funciei sexuale,
ceea ce numim nevroze actuale fiind expresia toxic
direct a acestor tulburri, iar psihonevrozele expresia lor psihic" (Ibid., p. 33). Pe deasupra, aceasta
convenea concepiei mele medicale conform creia
sexualitatea nu ar fi un lucru pur psihic. Ea avea si
latura ei somatic, trebuia s i se atribuie de drept un
chimism special, iar excitaia sexual s fie derivat
din prezena unor substane determinate, chiar dac
erau nc necunoscute" (Ibid., p. 33). Astfel intoxicaia sau abstinena antrennd absorbia sau privarea"
de anumite substane toxice" puteau explica etiologia nevrozelor. Aceast supra-sexualizare" va cntri
n abordrile ulterioare, acolo unde sexuarea" pare
mai important dect doar sexualizarea". Ea va
aprea n studiul nostru ca perversiunea i structura
celuilalt" (cf. II.3.3). De altfel, tot n 1925, Freud
scrie: Vreau s scot n eviden aici c departe de
mine negarea existenei unor conflicte psihice si a
unor complexe nevrotice n neurastenie. Eu susin
numai c simptomele acestor bolnavi nu snt nici
determinate psihic, nici rezolvabile analitic, ci trebuie
38
privite ca nite consecine toxice directe ale tulburrilor chimismului sexual" (Ibid., p. 34).
2.2. Travaliul visului,
sistemul aparatului psihic, refularea
Interpretarea visului (18991900) este cartea de
cpti a lui Freud. Aici el face o trecere n revist a
rezultatelor precedente si anun tot sau aproape tot
ce va urma. Vom ncerca, plecnd de la aceast lucrare, s precizm ceea ce se refer la vis, mediu privilegiat de explorare a incontientului, i la noiunea
de aparat psihic".
2.2.1. Travaliul visului
Interpretarea visului este, n realitate, calea privilegiat a
cunoaterii incontientului, baza cea mai sigur a cercetrilor noastre, i studiul visului este cel care v va convinge
mai mult dect orice altceva de valoarea psihanalizei i v
va obinui cu practica psihanalitic" (S. Freud, Cinci lecii de
psifianaliz, 1909).
Interpretarea visului a fost redactat n plin travaliu al doliului", pe cnd Freud tocmai i pierduse
tatl. Travaliul visului const din dou operaii.
Pentru Freud: Travaliul psihic n formarea visului se
mparte n dou operaii: producerea gndurilor de vis,
transformarea lor n coninut (manifest) al visului"
(Voc., p. 449). Dup cum precizeaz J. Laplanche i
J.-B. Pontalis, aceast a doua operaie constituie, n
sens strict, travaliul visului, ale crui patru mecanisme
le-a analizat Freud. Verdichtung = condensare, Verschiebung = deplasare, Rucksicht auf Darstellbarkeit =
luarea n considerare a figurabilitii, secundare Bearbeitung = elaborare secundar.
FREUD I FREUDISMUL
39
Incontientul este adus n discuie nc din aceast

lucrare. Coninutul manifest al visului trimite ntotdeauna la un alt coninut, mai profund, ascuns, incontient; pe de alt parte, visul este produs pentru a
satisface o dorin, necunoscut, incontient. Travaliul diverselor procese enunate mai sus reprezint
descoperirea major n psihanaliz: este ceea ce va
permite celui psihanaliza! s mearg mai departe n el
nsui. S analizm mai ndeaproape procesul visului
preciznd cteva definiii.
Condensare: Una din principalele modaliti de
funcionare a proceselor incontiente: o reprezentare
unic exprim ea singur mai multe lanuri asociative
la a cror intersecie se situeaz. Din punct de vedere
economic, ea este n acest caz investit cu energii
care, legate de aceste diferite lanuri, vin s i se adauge. Condensarea e activ la nivelul simptomului
i, n general, n diferitele formaiuni ale incontientului. Cel mai clar se evideniaz n vis. Ea se traduce
prin faptul c, n comparaie cu coninutul su latent,
coninutul manifest al visului este laconic: el constituie o traducere abreviat a coninutului latent. Condensarea nu trebuie totui asimilat unui rezumat: dei
fiecare element manifest este determinat de mai multe
semnificaii latente si fiecare din acestea poate fi
prezent n mai multe elemente; pe de alt parte,
elementul manifest nu reprezint sub acelai raport
fiecare din semnificaiile din care deriv, aa nct el
nu le subsumeaz asemeni unui concept" (Voc., p. 97).
Regsim condensarea n vis, desigur, dar mai ales n
uitare, n cuvintele de spirit, n lapsus, n jocurile de
cuvinte. Condensarea este o caracteristic a gndirii
incontiente. Dup Freud, doar n procesul primar i se
realizeaz condiiile: pornind de la energia liber i
datorit tendinei ctre identitate a percepiilor.
40
FREUD I PSIHANALIZELE____________
Deplasare: Mecanism prin care accentul, intere

sul, intensitatea unei reprezentri se pot detaa de
aceasta, pentru a trece la alte reprezentri, originar
mai puin intense, dar legate de prima reprezentare
printr-un lan asociativ. Un asemenea fenomen, reperabil n special n analiza visului, se regsete n
formarea simptomelor psihonevrotice i, n general,
n orice formaiune a incontientului. Teoria psihana
litic a deplasrii face apel la ipoteza economic a
unei energii de investire susceptibil s se detaeze de
reprezentri si s circule de-a lungul cilor asociative.
Libera deplasare a acestei energii este una din
caracteristicile majore ale procesului primar pentru
modul cum acesta regleaz funcionarea sistemului
incontient" (Voc., p. 115).
Aceast poziie a autorilor Vocabularului include
punctele de vedere ale lui Freud din lucrarea din 1900
si merge mai departe, pentru a ngloba toate formele
sau modalitile incontientului. Ceea ce traduce o
anume independen ntre afect i reprezentare; acesta
era punctul de vedere al lui Freud. Pornind de la
Proiect..., Freud impune aceast noiune a deplasrii
pentru a explica formarea simptomelor, a simbolurilor, a tuturor substituirilor din cadrul trecerii de la
latent la manifest, din proiecia primarului n secundar. S amintim c Lacan va asimila Deplasarea cu
Metonimia i Condensarea cu Metafora. Vom reveni la
aceasta.
Figurabilitate. Luarea n considerare a figurabilitii este ,,o cerin la care snt supuse gndurile
visului; ele sufer o selecie si o transformare care
face posibil reprezentarea lor n imagini, mai ales
vizuale" (Voc., p. 160). n vis totul funcioneaz n
imagini i prin imagini. Deplasrile snt orientate
ctre substitute imagistice; rolul viziunilor infantile
FREUD I FREUDISMUL
41
este sigur; Freud admisese c scenele infantile neputnd reaprea, substitutul lor imagistic se manifest
n vis.
Elaborare secundar: Remaniere a visului,
destinat s-1 prezinte sub forma unui scenariu relativ
coerent si comprehensibil" (Voc., p. 129). Elaborarea
ulterioar a esturii onirice include procedeele
descrise anterior, condensarea, deplasarea, figurabilitatea. Aceast elaborare secundar poate remarca
Freud s fie un efect de cenzur, care nu exclude
posibilitatea unor adjonciuni la nivelul coninutului
manifest. Ulterior (Totem i tabu, 1913), Freud va
apropia elaborarea secundar de raionalizarea producerii de simptome.
Freud utiliza n cura psihanalitic asocierea
liber" a ideilor verbalizate pornind de la coninutul
manifest al visului, pentru a descifra sau decripta
coninutul non-manifest sau latent. Aceast lectur va
implica o simbolic a crei tematic va fi pentru Freud
sexual; n sensul c sexualitatea va face apel la forme
ce evoc organele genitale masculine si feminine.
Visul apare ca realizare deturnat a unei dorine.
Interpretarea este mai mult dect o simpl traducere"
pornind de la un tabel de simboluri; ea este mai
degrab o reconstituire pornind de la materialul verbal
i imagistic al visului i de la asociaiile verbale
consecutive produse n cursul edinei analitice n care
visul este povestit. Visul conduce astfel ctre articulrile acestui aparat psihic" descris n Die Traumdeutung, ale crui componente am dori acum s le
descriem, preciznd ce nseamn pentru Freud termenii
de contient incontient, proces primar proces
secundar, principiul plcerii principiul neplcerii
(i, ulterior, al realitii).
42
2.2.2. Proces primar i proces secundar
nsi noiunea de aparat psihic reia conceptualizrile anterioare, deja sistematizate n Proiect.
Freud subliniaz capacitatea psihismului de a transforma energiile, pstrnd n acelai timp anumite
diferenieri n cadrul sistemelor i al instanelor.
Transformarea energiei din stare liber n stare asociat, joc de investiii, de contra-investiii, de suprainvestiii. Astfel se degaj dou moduri principale de
funcionare: procesul primar i procesul secundar.
Aceste moduri se disting: a) din punct de vedere topic:
procesul primar caracterizeaz sistemul incontient,
procesul secundar caracterizeaz sistemul preconstient-contient; b) din punct de vedere economico-dinamic: n cazul procesului primar energia psihic se
scurge liber, trecnd fr piedici de la o reprezentare
la alta, conform mecanismului de deplasare si condensare : ea tinde s reinvesteasc pe deplin reprezentrile
legate de tririle de satisfacie constitutive ale dorinei
(halucinaie primitiv), n cazul procesului secundar,
energia este mai nti legat nainte de a se scurge
de manier controlat; reprezentrile snt investite n
mod stabil, permind astfel experiene mentale care
testeaz diferitele ci posibile de satisfacere. Opoziia
dintre procesul primar i procesul secundar este corelativ opoziiei dintre principiul plcerii i principiul
realitii" (Voc., p. 306). Aceast ultim difereniere,
care privete realitatea", nu va fi stabilit dect prin
1911.
Incontientul care nu este supus cenzurii (sau avnd
eventual o cenzur slbit) este jocul proceselor
primare, unde energiile" se pot deplasa liber". Aceast viziune" devine un postulat deoarece aparatul
psihic este (n acel moment) nrdcinat puternic n
FREUD I FREUDISMUL
43
biologic. Procesul secundar, dimpotriv, deja contient

sau aproape contient, este mpiedicat de prezena
reprezentrilor, fie ele verbalizate sau nu. Incontientul este postulat cu o libertate asigurat. Contientul va
trebui s negocieze" i s-si cstige aceast posibil" libertate. Aceste aspecte se vor modifica o dat
cu a doua topic.
Concepia aceasta implic noiunea de regresie, un
fel de involuie a gndirii verbale n imagini ctre moduri de formare anterioare, cu posibiliti de staz si
de blocaj mai frecvente. Incontientul curge" mai
puin bine. Dar n paralel imaginile senzoriale au
tendina s halucineze", s prind relief, ceea ce este
tipic n dramatizarea visului. Acest sens de topic
domin n aceast prim concepere a aparatului psihic
prezentat n Die Traumdeutung (1900). Ulterior,
noiunea de regresie va fi dotat cu o proprietate de
reversibilitate temporal, a crei acceptare este mai
delicat.
Ceea ce domin n aceast epoc este cuplul
plcere-neplcere si piedicile topice, economice i
dinamice ale realizrii plcerii poteniale. Intervine,
ca frn, refularea.
2.2.3. Refularea
Pentru Freud, dorina este singura for capabil s

pun n micare aparatul psihic. Dorina este un
curent care i are izvorul n vreo neplcere oarecare
si care ajunge la plcere". Ea conine o cdere de
tensiune. Dac tensiunea persist fr a fi satisfcut,
se poate ajunge la o realizare halucinatorie a dorinei", ca n cazul visului i al psihozelor.
Refularea, n Die Traumdeulung, nu este nc o
teorie complet elaborat. Exist deja o legtur prin
44
raportarea la pulsiunile sexuale, dar ea nu este bine

definit. S spunem c i se pot recunoate trei funcii:
- acioneaz n calitate de aprare primar n faa
suferinelor i ocurilor;
- deturneaz tot ceea ce ar risca s suscite
neplcere;
- i n fine asigur dezaprobarea contient a unei
pulsiuni considerat incontient inadmisibil.
Refularea implic o fora retrograd care creeaz o
tensiune generatoare de angoas i de anxietate. Aceast reacie ntrete regresia intra-psihic la nivelul
incontientului i/sau al precontientului.
Concluziile din Interpretarea visului vor fi dezvoltate n cursul anilor urmtori, n timp ce Freud
studiaz faptele psihopatologiei cotidiene si rapor turile cuvintelor de spirit cu travaliul incontientului.
Dar cotitura decisiv se situeaz n 1905, o dat cu
apariia lucrrii Trei eseuri asupra teoriei sexualitii.
2.3. Teoria sexualitii i libidoul"
Trei eseuri asupra teoriei sexualitii vede lumina
zilei n 1905. Freud avea deja n gnd originea sexual"
a tulburrilor isterice i nevrotice; el nu va nceta niciodat s dezvolte aceast perspectiv. Freud considera
instinctul sexual ca un proces psihofizic ce se manifest prin reacii somatice i psihice. Prin libido Freud
nelege trebuina sexual i manifestrile sale fie c
snt bine investite sau nu. Libidoul este fora prin
care se manifest instinctul sexual" (1905). Expunerea
din 1905 a fost revizuit si dezvoltat fr ncetare
de-a lungul ediiilor succesive, integrnd n text achiziiile ulterioare. Teoria sexualitii i teoria libidoului
au beneficiat de asemenea de ,,o elaborare secundar".
Versiunea francez din 1962 are meritul de a fi inut
FREUD I FREUDISMUL
45
cont de aceste adugiri succesive, menionate ntre

paranteze ptrate, n acest fel oricine poate urmri
geneza operei si filiaiile gndirii sale. Cu titlu de
exemplu, s reinem aceast anecdot raportat de
Ernest Jones: n Interpretarea visului n ediiile din
1900 i 1909 se gsete un pasaj surprinztor unde
se spune c nici un copil nu are dorine sexuale. Jung
a fost cel ce i-a atras atenia lui Freud asupra pasajului
respectiv i 1-a determinat s-1 suprime n cea de-a
treia ediie" (Ernest Jones, La Vie et l'aeuvre de Freud,
voi. II, 1955, p. 304).
Dei Freud anunase nc din 1899: O teorie a
sexualitii va urma imediat dup cartea asupra viselor" (scrisoare ctre Fliess), vor fi necesari mai muli
ani pentru a acumula faptele i a le interpreta, n cursul
acestor ani Freud se intereseaz de fapte ale vieii cotidiene i de cuvintele de spirit, ca si de anumite aspecte
ale tehnicii psihanalitice (dou articole culese ulterior
n lucrarea de ansamblu Despre tehnica psihanalitic).
Lucrarea cuprinde trei pri: l. aberaiile sexuale;
2. sexualitatea infantil; 3. transformrile la pubertate; i o concluzie, n prefaa ediiei din 1914, Freud
indica: Pare exclus ca din aceste eseuri s poat iei
o teorie a sexualitii."
Este interesant de tiut, dup Ernest Jones, c ediiei originale, tras ntr-o mie de exemplare, i-au
trebuit patru ani pentru a se epuiza. James Strachey a
putut nota cu precizie diferitele adugiri la text n
cursul reeditrilor succesive: capitole ntregi tratnd
despre teoriile sexuale infantile, despre organizarea
pregenital si chiar despre teoria libidoului, i mai ales
ideea nou a libidoului eului (narcisismul), nu apar
dect n ediia a treia, la zece ani dup ediia original.
1. Prima parte trateaz despre aberaiile sexuale:
deviaii referitoare la obiectul sexual, deviaii referi-
46_____________FREUD I PSIHANALIZELE
toare la scopuri. Cu privire la homosexualitate (Freud

prefer s-i spun inversiune), el afirm caracterul
dobndit al pulsiunii sexuale, reinnd n acelai timp
argumentul unei predispoziii bisexuale nnscute,
conform punctului de vedere al lui Fliess. In cazul
inversiunii el observase c subiecii, dup ce traversaser un stadiu de fixare precoce pe mam, ulterior
se identificaser cu ea. Obiectele din care au obinut
ulterior satisfacie snt nite oglinzi narcisice ale lor
nii, iubindu-le aa cum ar fi dorit s fie iubii de ctre
propria lor mam" (E. Jones, voi. II, 1955, p. 306). n
ceea ce privete scopurile", deviaiile se realizeaz
fie prin transgresri anatomice, fie prin fixaii pe stadii
preliminare. Freud atribuia o mare importan supraestimrii obiectului care, att de adesea, nsoete
atracia sexual. Cnd aceast supraestimare se dovedete excesiv, ea este puin compatibil cu activitatea
genital, care se vede atunci nlocuit cu uurin de
altele" (Ibid., p. 307).
Deviaiile sau perversiunile" implic o transformare a pulsiunii sexuale traversnd cteva rezistene
de ordin psihic (pudoare, dezgust), n paralel, deviaiile arat c pulsiunea sexual" nu este un fapt
simplu, ci este compus din mai muli factori. Ceea ce
explic substituiile, conversiile i alte transformri si
ajunge pn la noiunea de pulsiuni pariale". Prin
pulsiune scrie Freud desemnm reprezentanta
psihic a unei surse continue de excitaie provenind
din interiorul organismului, pe care l difereniem de
excitaia exterioar i discontinu. Pulsiunea este
deci la limita domeniilor psihic i fizic" (Trois essais
sur la theorie de la sexualite, 1962, p. 56). Sursa unei
pulsiuni se gsete n excitaia unui organ si scopul
su imediat este atenuarea unei asemenea excitaii
organice. O alt noiune provizorie, derivat din
FREUD I FREUDISMUL
47
studiul pulsiunilor si pe care nu dorim s o neglijm,

privete faptul c excitaiile somatice snt de dou
categorii care se difereniaz dup natura lor chimic.
Vom desemna una din aceste excitaii ca specific
sexual, iar organul ce i corespunde ca zon erogen de unde provine pulsiunea sexual parial"
(Jbid., p. 57).
Deci foarte devreme, Freud separ particularismele
pulsionale legndu-le de nite zone erogene, care snt
fie organice" n sens propriu, fie organice" n sens
metaforic. Prin aceasta sexualitatea i va pierde din
organicitatea" sa fizic pentru a trece de genital i a
ngloba orice excitabilitate din domeniul plcerii.
2. A doua parte evoc sexualitatea infantil.
Freud noteaz o amnezie infantil" atingnd ansamblul afectelor, senzaiilor, impresiilor, foarte bogate,
ale micii copilrii. Astfel este valorizat infima protoistorie a fiinei umane, dublat de o cercetare ce vizeaz regsirea urmelor celor mai ndeprtate senzaii:
emoii erotice legate de cea mai mic plcere sau
neplcere. Freud descrie o perioad activ pn la
patru ani sau mai mult, urmat de o perioad de
laten", faz de tranziie, pn la trezirea pubertii.
(Reamintim aici c, n aceast perspectiv genetic,
teoria sexualitii va suferi i alte remanieri.)
nc de la natere snt manifeste suptul si autoerotismul. Zonele erogene se specializeaz n funcie de
stimulrile pulsionale si de plcerile ntlnite sau
descoperite. Zona buco-labial va organiza stadiul
oral. Aceast sexualitate oral necesit suptul (Freud
nu va vorbi dect mai trziu, n 1915, despre organizare i despre stadiu). Suptul degetului a putut fi asimilat unei substituiri masturbatorii (observaii fcute deja
de pediatrul Lindner). Mai trziu, situarea zonei
anale, ca si cea a zonei buco-labiale, o face propice s
4X
susin o activitate sexual pe o funcie fiziologic"

(Ibid., p. 79). Analiza ulterioar a micului Hans va duce
la descrierea castrrii (1908), i mult mai trziu (abia
n 1923) apare stadiul organizrii falice", faz deja
genitalizat parial. Vom reveni asupra acestor organizri sistematizndu-le mai bine. Freud, n acest text
din 1905, insist pe aceste faze, oral si sadico-anal.
El descrie trei faze ale activitii masturbatorii: cea a
micii copilrii, cea a punctului culminant de la patru
ani, apoi cea a pubertii. Dup cum vom vedea, pe de
o parte Abraham, pe de alta Melanie Klein vor modifica aceast distribuie.
3. A treia parte se ocup de transformrile pubertii, unde este fixat stadiul terminal al sexualizrii, sau genitalizrii, traversnd evoluii i remanieri
influenate att de constituia sexual nnscut, ct si
de incidentele trite. Snt valorizate astfel actele
preliminarii" obinerii plcerii totale, n acel moment
Freud nu difereniaz nc funcia genital total, cu
reproducerea eventual, de funciile pariale; astfel
acestea (gesturile preliminare i/sau comportamentele
pariale) vor putea fi considerate ca deviaii sau
perversiuni. Freud va atenua parial acest punct
de vedere. El credea pe atunci c libidoul primar este
mai degrab masculin falie dect feminin, chiar si
la feti. La femeie, absena penisului" capt o
importan major: acest concept va rmne o constant n perspectiva freudian; valorizarea clitorisului
cu practicile masturbatorii l va determina pe Freud
s presupun c vaginul rmne vreme ndelungat
ignorat sau de practic incomplet.
Freud atrage atenia asupra rolului seduciei", al
influenelor excercitate mai nti asupra copilului, apoi
asupra adolescentului. Alegerea obiectului devine
foarte repede capital. Noiunile de inhibiie, de fi-
FREUD I FREUDISMUL
xaie, de regresie vor fi situate deja n aceast epoc

prin raportare la alegerea obiectului. Se anun o
anume dialectic ntre aceast alegere, influenele
suferite i organizrile ulterioare ale sexualitii.
Noiunea de complex oedipian nu este nc elaborat
n 1905; Freud avansase ideea rivalitii fa de
printele de sex opus, mai ales tatl din moment ce
privilegiase bieii prin propria sa autoanaliz; el
vedea aici o proiecie a datelor etnologice ale paricidului, ncepnd din 1910, el va ,,erotiza" mai mult
oedipianizarea.
Trebuie s relum acum aceste noiuni i s ncercm s alctuim un tablou mai sistematic al
teoriei sexualitii i libidoului", chiar dac este
incomplet, aa cum a apucat Freud s o conceap n
urma adugirilor i remanierilor intervenite de-a
lungul ntregii sale cariere. Aceast parte a expunerii
noastre va fi mai puin genetic i va cuprinde definiiile propuse de Vocabularul Laplanche-Pontalis
si/sau de ctre Freud nsui.
2.4. Dezvoltarea personalitii din
punctul de vedere al libidoului
Conform concepiei lui Freud, vom reine: 1. stadiul prenatal; 2. stadiul oral, care acoper primul an
al copilriei; 3. stadiul sadico-anal, care se ntinde pe
timpul perioadei de la un an la trei ani; 4. stadiul falie,
care merge de la trei pn la cinci ani, sau chiar pn
la sase ani; 5. perioada de laten care, dup vrsta de
ase ani, acoper copilria mare aproape pn la pubertate; apoi prepubertatea, pubertatea si stadiul genital (denumit stngaci si stadiul adult). Pentru
Freud, dezvoltarea personalitii i dezvoltarea libidoului snt, ca s zicem aa, sinonime.
50
FRBUD I PSIHANALIZELE
2.4.1. Stadiul prenatal i naterea
Momentul naterii implic noi ajustri ce se vor

face pe o baz reflex. Separarea de mam este o
deschidere spre lume, plin de non-securitate. Freud
a bnuit dificultile emoionale, pulsionale i afective ale acestei etape, fr ca din aceast cauz s
adere la teoriile lui Rank, pentru care naterea constituie deja prin ea nsi un accident major (traumatism al naterii) purttor al angoasei fundamentale,
regsit ulterior de-a lungul ntregii existene.
Traumatism al naterii si/sau schimbare brusc de
mediu, putem scrie si noi mpreun cu Colette:
La natere, copilul este neputincios i lipsit de ajutor; el
nu se poate bizui dect pe un numr redus de reflexe si de
mecanisme pentru a proceda la adaptarea sa la un mediu
nou. Aceast situaie n sine se reproduce de nenumrate ori
n cursul existenei, atunci cnd individul trebuie s fac
fa situaiilor care cer noi ajustri i care, din acest motiv,
snt generatoare de anxietate. Dac, evident, situaiile nu
snt comparabile, am putea totui s ne nchipuim c anxietatea care deriv din aceast goliciune de la natere
servete drept prototip pentru strile de anxietate ulterioare"
(Introduction la psychologie dynamique, 1963, p. 88).
2.4.2. Stadiul oral
Gura, zona buco-labial constituie zona erogen"

a primului an de via. Nevoile de alimentaie, suptul
diferitelor obiecte snt primul contact al sugarului cu
lumea exterioar. Suptul va rspunde foarte repede
unei plceri proprii si specifice a omuleului. Freud ia
n considerare suptul degetului, al vemintelor, al
jucriilor, al buzelor nsele... n aspectul lor libidinal,
adic n calitate de surs de plcere. Suptul este autoerotic", fr alt obiect dect mica fiin. Suptul vizeaz
FREUD I FREUDISMUL
51
atenuarea excitaiei erotice a zonei erogene care este

gura. Oralitatea implic ncorporare i captare. Mama
este introiectat oral n acest stadiu, ca mam-hran. In
prima faz a stadiului oral, asa-zis pasiv, copilul, unit
fuzionai cu mama, o introiecteaz pe aceasta, ntr-o
iubire de sine care coincide cu iubirea de mam; acest
narcisism primar conduce la iubirea de sine-nsui,
n mod oral, deci prin obiect, el nsui introiectat (este
greit s spunem aici: prin altul, ntruct obiectul
introiectat nu apare ca altul" dect pentru ochiul exterior), nrcatul, ndeprtarea mamei introduc frustrri
relative, care duc spre faza oral activ": mama,
recunoscut ca exterioar sinelui, este sursa unei relative ambivalene, n acelai timp de ncorporare i de
distrugere. Termenul de bivalent ar fi poate mai adecvat, ntruct aceste pulsiuni nu snt nici simultane, nici
coextensive, ci mai degrab succesive, chiar dac
trecerea de la una la cealalt este foarte rapid i n
aceast perioad - - fr intermedieri. S-au putut
distinge dou tipuri de mame: mama cea bun, surs
de plcere i de securitate, si mama cea rea, surs de
neplcere i de insecuritate" (Colette, op. cit., p. 91).
nrcatul, moment al primei mari frustrri dac
facem excepie de cel al naterii, asimilat mai degrab
unui traumatism , moment n care pierderea mameihran poate nsemna i pierderea mamei-iubire sau
afeciune. Aici obiectul" nu este nc distinct. Apariie a unor substitute: suptul degetului, al cuverturii,
al unei buci de hain; mai trziu s-a dorit s se lege
de aceasta gustul bomboanelor, al dulciurilor, al hranei, nevoia de a fuma, n fine oralitatea palavragitului
si a exhibiionismului verbal. Fixaia oral implic
pstrarea caracteristicilor stadiului oral dincolo de
evoluia ctre celelalte stadii; regresia oral implic
reapariia caracteristicilor stadiului oral atunci cnd,
52
acest stadiu depit fiind, o ruptur, un traumatism,

sau o frustrare insurmontabile determin individul s
se poziioneze pe ceea ce s-a dobndit deja, n loc s
continue s progreseze.
2.4.3. Stadiul anal i sadico-anal
Al doilea stadiu al evoluiei libidinale: este caracterizat
de organizarea libidoului sub primatul zonei erogene
anale; relaia de obiect este impregnat cu semnificaii
legate de funcia de defecare (expulsie-retenie) i de
valoarea simbolic a materiilor fecale. Acum se afirm
sado-masochismul n relaie cu dezvoltarea capacitii de
a-i controla musculatura" (Voc., p. 413).
Pentru Freud trsturile unui erotism anal snt, la

adult, reflexul evoluiei genetice a copilului privind
defecarea i retenia materiilor fecale, nc din 1905,
apoi n remanierile succesive la Trei eseuri..., Freud
avanseaz ideea importanei acestui stadiu anal n
organizarea pregenital a libidoului. n 1908, referindu-se la caracter i erotism anal" (Vezi La Vie sexuelle,
1969), Freud pune n relaie triada: ordine, zgrcenie,
ncpnare, o dat cu erotismul anal al copilului,
considerat atunci ca un stadiu pregenital. Aceste trsturi de caracter corespund unei fixaii anale pornind
de la importana excesiv ce o capt curenia. Punctualitatea este o rmi a dresajului sfincterian;
zgrcenia apare ca un vestigiu al refuzului de a se
despri de ceea ce aparine la propriu individului;
ncapnarea se leag de interdiciile parentale referitoare la activitile anale (vezi mai departe: caracterologie psihanalitic").
n acest stadiu se constituie o bipolaritate activ-pasiv si se dezvolt pulsiunile sado-masochiste. Acest
stadiu va fi numit sadico-anal. Pulsiunile pariale se
FREUD I FREUDISMUL
53
elaboreaz asupra musculaturii pentru sadism, ca i

asupra erotismului anal n sine, n timp ce pasivitatea,
mai aproape de retenie, se ncrusteaz n senzaiile
mucoasei anale. Excreie-expulsie i sadism pe de o
parte, si retenie-senzaie de plenitudine a mucoasei
anale ca organ detensionat, pe de alta, par a se articula
pentru a constitui o distribuie bivalent: bipolaritatea
anal.
Analitatea de la sfritul primului an de via pn
la vrsta de trei ani reine mai multe aspecte ale
dezvoltrii copilului care se leag de interesul pe care
copilul l manifest pentru caca" i de rolul incitrilor parentale pentru a condiiona copilul i a obine
curenia. Fecalele pot fi considerate ca un cadou"
(Introducere n psihanaliz, 1917), ceea ce implic acest
echivalent universal: fecale = bani. Lichidarea agresivitii este strns legat de funcionarea bifazic a
analitii dup ritmicitatea reinere-expulzare. Fecalele-cadou" marcheaz amorsarea capacitii de a aduce
ofrande, posibilitate simultan de detaare" de ceva
aparinnd persoanei-nsesi i posibilitatea de a oferi";
ceea ce denot deja o investiie obiectal.
2.4.4. Stadiul f alic

Stadiu al organizrii infantile a libidoului, ulterior stadiilor oral i anal i caracterizat prin unificarea pulsiunilor
pariale sub primatul organelor genitale; spre deosebire de
organizarea genital puberal, copilul, biat sau fat, nu
cunoate n acest stadiu dect un singur organ genital,
organul masculin" (Vot., p. 405).
Freud introduce stadiul falie ncepnd din 1923
(vezi Organizarea genital infantil", 1923; Declinul complexului Oedip", 1924; Cteva consecine
psihice ale diferenei anatomice ntre sexe", 1925;
54
FREUD l PSIHANALIZELE
articole reunite n La Vie sexuelle, 1969). Primatul

falusului fusese deja avansat de Freud nc de mai
nainte: sexualitatea este masculin" la ambele sexe:
aceasta este evident chiar n concepia unei sexualiti
pregenitale. Freud gndea la nceput c numai stadiul
genital adult permite ieirea din anarhia pulsiunilor
primare. Dar el va spune ulterior c acest stadiu, falie,
realizeaz deja, n copilrie, o relativ unificare. Iat
de ce el atribuie penisului (care lipsete fetei i va
reprezenta cerina sa) aceast putere metaforic i/sau
biologic de a reuni n el nsui i n jurul su sexualitatea, pentru a o libidiniza mai bine ntr-un fel. O dat
cu analiza micului Hans, Freud se gndete la complexul de castrare care se exerseaz asupra falusului:
dorin de a-1 poseda, fric de a fi lipsit de el, aa cum
se ntmpl cu fetele. Freud va pstra ideea c fata manifest un interes pentru penis, pentru c ea nu l posed
si i-1 dorete. Ameninarea cu castrarea joac un rol
important n teoretizarea freudian: ea permite declinul
complexului Oedip la biat i marcheaz privarea" la
fat. Organizarea falic la fat o determin ns pe
aceasta s revendice falusul si s-1 doreasc n echivalentul su simbolic ce va constitui pentru femeie copilul. Acesta este punctul de vedere al lui Freud.
n stadiul falie, opoziia sexelor este echivalent
cu opoziia falic-castrat. Stadiul falie corespunde momentului culminant si declinului complexului Oedip:
complexul de castrare este prevalent n acest moment''
(Voc., p. 405).
Stadiul falie debuteaz n jurul vrstei de trei ani i
se prelungete pn la vrsta de cinci sau ase ani. In
plan comportamental domin masturbarea, masturbare secundar, activitate de nvare si de control a
excitaiei sexuale care se adaug la nevoia de explorare i de cunoatere a corpului. Incitarea adulilor
FREUD I FREUDISMUL
55
joac un rol important: seducie, antrenament, imitare

pasiv sau activ. Efectele scenei originare" au
reinut ndelung gndirea lui Freud: a-i vedea mama
i/sau tatl dezbrcai; a asista tacit la scene de dragoste ; a fi incitat s ptrunzi (fr a fi ptruns) n jocul
dragostei. Nu tim ce anume 1-a frapat mai puternic pe
Freud, propriile sale amintiri" evocate n timpul
propriei sale autoanalize, sau referirile pacienilor si
care l duceau la starea de amintire" a propriilor sale
percepii contiente si incontiente". Toate aceste
teoretizri dateaz dintr-o perioad n care masturbarea i scenele de dragoste erau foarte reprimate,
condamnate n plan moral (i religios). Recderile
morale" i supradoza de moralitate" - cum ar spune
Nietzsche , din care aceste teorii vor moteni unele
elemente , ar merita, ntr-o bun zi, un studiu dincolo
de ceea ce se afirm si astzi. Acest stadiu va amorsa
evoluia oedipian, al crei declin va fi anunat nu
mult mai trziu (cf. II.3.1. privind complexul Oedip).
2.4.5. Perioada de laten
n jurul vrstei de sase ani, micul om a parcurs deja

un traseu important din organizarea sa libidinal:
copilul este gata pentru un exerciiu sexual; moravurile, morala, psihologia adulilor, societatea n
modurile sale de existen, totul va contribui la introducerea unei pauze: perioada de laten.
Perioad care dureaz de la declinul sexualitii infantile
(la cinci sau ase ani) pn la nceputul pubertii i
marcheaz un interval de timp de oprire n evoluia sexualitii. Din acest punct de vedere, se observ o diminuare
a activitilor sexuale, desexualizarea relaiilor de obiect i
a sentimentelor (mai ales, prevalenta tandreei asupra
dorinelor sexuale), apariia de sentimente ca pudoarea si
56_____________FREUD $1 PSIHANAL1ZELE
dezgustul i a unor aspiraii morale i estetice. Conform

teoriei psihanalitice, perioada de laten i are originea n
declinul complexului Oedip: ea corespunde unei intensificri a refulrii (ceea ce are ca efect o amnezie ce acoper
primii ani de via), transformrii investirilor de obiecte n
identificri cu prinii, dezvoltrii sublimrilor" (Voc., p. 219).
Perioad de oprire ntre dou pusee ale libidoului,

dar si faz a decarnalizrii". Aceast perioad a
decarnalizrii nu implic nici o organizare real a
libidoului, ci doar un fel de ateptare pentru ca individul i socialul s se ntlneasc; de asemenea pentru
ca socialul si culturalul s contribuie la perfectarea
nvrii atitudinilor, a comportamentelor si a conduitelor care vor conveni existentei adulte.
2.4.6. Stadiul genital
Stadiu al dezvoltrii psihosexuale caracterizat prin organizarea funciilor pariale sub primatul zonelor genitale; el
este alctuit din doi timpi, separai de perioada de laten:
faza falic (sau organizarea genital infantil) i organizarea genital propriu-zis, care se instaleaz la pubertate.
Anumii autori rezerv termenul de organizare genital
pentru cel de-al doilea timp, incluznd faza falic printre
organizrile pregenitale" (Voc., p. 407).
Genitalizarea, sau dobndirea stadiului organizrii

genitale a sexualitii si a libidoului, implic integrarea stadiilor pregenitale precedente. Pulsiunile
pariale, preferinele (orale, anale, falice) se pot articula ntr-un tot reversibil si interschimbabil. Perversitatea polimorf" si autocratismul" copilului snt, n
principiu, depite. Alegerile libidoului eului i cele
de obiect se completeaz si se armonizeaz.
Aceast teorie a sexualitii libidoului va suferi
remanieri i o transformare mai important o dat cu
textele din anii 1920, care introduc cea de-a doua
FREUD I FREUDISMUL
57
topic" freudian. Dar, nainte de a expune aceste

puncte, s analizm coninutul conferinelor din 1915,
ce constituie metapsihologia.
2.5. Metapsihologia din 1915
Eseurile lui Freud (preliminarii la o metapsihologie") constituie o magistral redactare a principalelor
probleme pe care le-a influenat psihanaliza: pulsiunile, refularea, incontientul, visele, doliul si melancolia. Vom urmri aceste dezvoltri, n ordinea lor,
nainte de a aborda modificrile introduse de articolul
Un copil este btut", din 1919, care completeaz
aporturile din Introducere n psihanaliz, aprut n
1917, ceea ce ne va permite s punem problema imaginarului i a fantasmei.
2.5.1. Pulsiuni i destin al pulsiunilor
Triebe und Triebschicksale propune de la bun nceput pentru traducerea francez o diferen fa de
Instinkt. Instinct, trebuin, dispozitiv preformat si
deja constituit, schem a comportamentului motenit,
gata s-i asume funcionrile adaptate mediului
natural". Din aceast serie omul posed suptul"
pentru a se hrni nc de la natere. Astfel Trieb a
fost tradus n francez prin pulsion (pulsiune) datorit
faptului c el vizeaz altceva: presiune, surs continu de stimuli endosomatici", diferit, conform lui
Freud, de excitaiile provenite din afar. In 1915,
Freud introduce termenul de Triebregung pe care
Laplanche si Pontalis (traductori ai volumului
Metapsychologie, n 1968) l redau prin micare pulsional", termen utilizat de Freud pentru a desemna
pulsiunea sub aspectul su dinamic, adic aa cum se
58
actualizeaz si se specific ntr-o stimulare intern

determinat (Voc., p. 234). Micare pulsional, stimuli
endogeni, Trieb, Triebregung par a putea fi folosii
ntr-un mod relativ echivalent.
Pulsiunea se exerseaz ca o for relativ constant
care acioneaz din interiorul corpului i nu poate fi
suprimat prin satisfacie". Pulsiunea este supus
principiilor plcerii-neplcerii, care produc procesul
de dominare a excitaiilor" (Freud, Metapsychologie,
1968, p. 17). Patru elemente snt de luat n considerare:
presiune, surs, obiect, scop, pentru a defini pulsiunile.
Presiunea este factorul motor, suma forei sau cantitatea de cerin de travaliu pe care o reprezint... orice
pulsiune este o parte dintr-o activitate" (Ibid., p. 18).
Scopul unei pulsiuni este ntotdeauna satisfacia, care
nu poate fi obinut dect suprimnd starea de excitaie
a sursei pulsiunii (Ibid., p. 18). Uneori putem ntlni
inhibiii referitoare la scop", sau progresia ctre scop
nu este dect parial. Obiectul pulsiunii este acel
lucru n care sau prin care pulsiunea i poate atinge
scopul": obiect strin sau parte a corpului propriu; se
pot ntlni deplasri" sau fixaii" n satisfacerea
pulsiunilor. Sursa este procesul somatic ce se localizeaz ntr-un organ sau ntr-o parte a corpului i
a crui excitaie este reprezentat n viaa psihic de
pulsiune" (Ibid., p. 20). Factorul cantitativ este cel care
introduce o diferen n calitativul pulsiunilor.
Freud deja distinge aici pulsiunile eului" si pulsiunile sexuale", de unde posibilele conflicte ntre
revendicrile sexuale i cele ale eului. Destinul pulsiunilor cuprinde patru posibiliti: ntoarcerea n sens
contrar, ntoarcerea asupra propriei persoane, refularea, sublimarea dac satisfacia sau plcerea de organ
snt imposibile. Destinul pulsiunilor apare n sensul
de modaliti de aprare mpotriva pulsiunilor. Primele
FREUD I FREUDISMUL
59
dou conduc la inversiune, exemplu de ntoarcere a

iubirii n ur, nceputul unui masochism" i al dinamismelor aa-zise de eec, cu desfurarea modalitilor de a fi unde bucuria i durerea" snt posibile,
i unde se dezvolt compasiunea" fa de propria
persoan, n ceea ce privete sublimarea, Freud s-a
gndit ntotdeauna la un fel de deturnare transcendent, prin mijlocirea activitilor sociale, artistice,
culturale. Vom reveni la aceasta.
2.5.2. Refularea
Esena refulrii nu const dect n faptul de a

ndeprta si a menine la distan de contient; refularea si incontientul snt corelative" (Ibid, p. 48). De
unde fixarea care acioneaz n incontient. Dar al
doilea stadiu al refulrii privete refularea propriu-zis; o refulare ulterioar : vom lua n considerare n aceeai msur atracia pe care refulatul
originar o exercit asupra a tot ceea ce poate ataa
legturi. Se pare c tendina la refulare nu si-ar realiza intenia dac aceste fore nu ar aciona mpreun,
dac n-ar exista ceva deja refulat, care s fie n msur
s primeasc ceea ce este respins de ctre contient"
(Ibid., p. 49). Noiunea de presiune spre napoi, retrograd, se impune: refularea este o operaie, un demers
represiv n intra-inconstient, sau de la contient spre
incontient. Ulterior noiunea de supraeu" va explica
mai bine faptele. Ce este sigur e c reprezentarea refulat rmne re-activ n incontient: Refularea lucreaz deci ntr-o manier complet individual: fiecare
avorton al refulatului poate cunoate un destin special;
ceva mai mult deformare sau ceva mai puin si rezultatul se schimb complet" (Ibid., pp. 51-52). Refulatul
exercit o presiune continu n direcia contientului,
60
care trebuie s fie echilibrat de o contra-presiune

nencetat. Meninerea refulrii presupune deci un
consum constant de energie; a-1 suprima nseamn, din
punct de vedere economic, o economie" (Ibid., p. 53).
Dac evitarea plcerii poate implica refularea, forele
i reprezentrile refulate pot fi sursa punctiform a unei
transpoziii de energii psihice ale pulsiunilor n afecte
i mai ales n angoas" (Ibid., p. 56). Mecanismele
refulrii nu pot fi nelese dect dac ntoarcem simptomele napoi ctre sursele lor, pentru a observa acolo
formarea de substitute" care, la rndul lor, reproduc
alte simptome... Ilustraiile isteriei de angoas, ale
isteriei de conversie, ale nevrozelor obsesionale si
fobice arat punerea n funciune a acestor mecanisme
de transformare a pulsiunilor refulate n suferine.
2.5.3. Incontientul
Freud se declara satisfcut de acest articol asupra
incontientului i Jones observa c nu mai apruse
nimic la fel de important de la Die Traumdeutung.
Trebuie luate n considerare apte pri, remarcnd c
orice refulat rmne n mod necesar incontient, dar
dorim s precizm de la bun nceput c refulatul nu
acoper tot incontientul" (Ibid., p. 65).
Justificarea incontientului
Visele, actele ratate, lapsus-urile, simptomele clinicii de psihopatologie au demonstrat pe larg c incontientul exist. Procesele latente ale incontientului
(=Ics) rspund unor procese primare a cror realitate
se dovedete evident de la sine pentru Freud.
Pluralitatea semnificaiilor termenului de incontient
i punctul de vedere topic
Topografia reprezentativ a straturilor Ies permite

s ne gndim c anumite elemente pot circula n inte-
FREUD l FREUDISMUL
61
riorul lui Ies nsui sau s treac prin preconstient

(Pcs), fr ca prin aceasta s fi atins totui contientul
(Cs). Ies cuprinde acte si procese. Dup Freud orice
act trece prin dou stri, ntre care se intercaleaz o
cenzur: n prima faz actul este Ies; el poate s fie
refulat de ctre cenzur, s rmn incontient, sau s
ating un fel de preconstiin (Pcs), n fine, acest act
poate s treac n cel de-al doilea sistem: s devin
Cs. Jocul cenzurii se desfoar n mod riguros, ca o
interdicie, acolo unde se regsesc simultan ecourile
contiinei morale si represiunile intra-psihice ale lui
Ies nsui si ale lui Pcs. Psihanaliza a putut fi numit
psihologia abisurilor, n funcie de topografia sau
topica de distribuie a actelor si proceselor (Ies, Pcs,
Cs), dar i n funcie de dinamica sau mobilitatea
proceselor incontiente. Suprimarea refulrii nu intervine nainte ca, rezistenele o dat depite, reprezentarea contient s nu fi intrat n legtur cu urmele
mnezice incontiente" (Ibid., p. 80). Amintirea
incontient este legat de ceea ce a fost trit, real sau
n fantasm. Freud precizeaz: Faptul de a fi auzit
sau a fi trit ceva snt dou lucruri de natur psihologic complet diferit, chiar dac ele au un coninut
identic" (Ibid., p. 81).
Sentimente incontiente
O pulsiune nu poate deveni niciodat obiect al
contiinei. Reprezentarea sa este singura n stare de
acest lucru" (Ibid., p. 82). Emoiile, afectele snt supuse
la presiunea refulrii; aceasta acioneaz asupra
micrii pulsionale i le mpiedic s se transforme n
afecte elaborate. Cele dou sisteme Ies i Cs lupt
constant pentru a-si asigura primatul afectivitii
(afectivitatea reglatoare si emoional n interiorul
sinelui si afectivitatea motoare n exterior). Afectele
refulate se ncarc de angoas n msura n care Cs i
62
Pcs nu primesc reprezentarea substitutiv adecvat.

Ceea ce este cu att mai adevrat cu ct refularea are
ca scop separarea afectului de reprezentarea sa.
Astfel, se constat c procesul afectului nu se dinamizeaz n mod real dect dac gsete, prin mijlocirea
reprezentrilor adecvate, o cale de exprimare n Cs.
Topic i dinamic a refulrii
Refularea opereaz la limita dintre sistemele Ies i
Pcs printr-o retragere de investire Pcs: conservarea
investirii incontiente cu posibilitatea unei reinvestiri
Ies, ceea ce poate fi deturnat", deci generator de
angoas. Refularea este dublat de posibilitatea unei
contra-investiri, prin care sistemul Pcs se protejeaz
de presiunea reprezentrii incontiente". Investirea
retras reprezentrii poate fi utilizat pentru contra-investire. Astfel aspectele dinamic i topic se completeaz cu dispozitivul economic. Freud ncearc dup
aceea s descrie aciunea refulrii n trei nevroze de
transfer cunoscute: isteria de angoas, isteria de
conversie i nevroza obsesional.
Proprietile specifice ale sistemului Ies
n Ies nu exist dect coninuturi investite mai
puternic sau mai puin puternic" (Ibid., p. 97). Mobilitatea procesului este mare: efecte de deplasare i de
condensare, fluctuaii ale investirilor proceselor primare. Sistemul Ies nu cunoate timpul: aici stpnete
atemporalul, totul se joac n prezent (i se gsete
din aceast cauz mai degrab spaializat). Relaia
cu timpul este legat de travaliul sistemului Cs"
(Ibid.). La aceasta Freud va aduga n 1923 rolul
cuvintelor.
Procesele Ies nu au nici o legtur cu realitatea;
ele scap reglrilor i cerinelor plcere-neplcere. Iat
cum rezum Freud: Absen a contradiciei, proces
FREUD I FREUDISMUL
63
primar (mobilitate a investirilor), atemporalitate si

substituire a realitii exterioare prin realitatea psihic,
iat trsturile majore ale lui Ies" (Ibid., p. 98). Aceste
procese se pot observa n vis, n lapsus... n nevroze.
Sistemul Pcs demonstreaz procese mai puin mobile:
energia este aici uneori legat, uneori mai mobil sau
liber; aceast ipotez a lui Breuer este amintit aici
de Freud, pentru a o reine, ntruct nu este nc
depit" (inclusiv de inveniile ulterioare din
1920-1923).
Raporturile dintre cele dou sisteme
n msura n care dorim s accedem la o concepie
metafizic a lumii psihice, trebuie s nvm s ne
emancipm de importana acordat simptomului: fapt
al fiinei contiente" (Ibid., p. 105). Schimburile dintre
sistemele Cs i Ies nu se reduc la refulare. Ies este un
sistem viu, capabil s evolueze, care ntreine un numr mare de relaii cu Pcs. Orice progres sau achiziie
n Cs spre un nivel superior de organizare antreneaz
apariia unei noi cenzuri. Modificarea spontan a
Ics-ului de ctre Cs este un proces dificil si care se
deruleaz lent" (Ibid., p. 108). n alt parte Freud
atrage atenia asupra fantasmelor incontiente ele
nsele" care pot s rmn aa n pofida ntregului Cs.
Recunoaterea incontientului
Freud apeleaz aici la ceea ce numete o psihonevroz narcisic, mai exact, dup propriii si termeni,
schizofrenia. Libidoul retras, n afara obiectului,
contribuie la crearea unei stri anobiectale primitive
de narcisism". De unde deriv reprimarea realitii,
diminuarea transferurilor, tendina la apatie: limbajul,
ataat procesului primar, devine un limbaj de organ".
Ca si n cazul visului, cuvintele pot fi luate drept
lucruri. Dar identitatea relaiilor dintre cuvinte este
64_____________FREUD I PSIHANALIZELE
cea care se impune asupra relaiilor dintre lucruri,

pentru a crea substituiile i echivalenele delirante.
Abandonul investirilor obiectale, fuga de sine i fac
pe schizofrenici s trateze lucrurile concrete ca i cum
ar fi abstracte: ei trebuie s se declare mulumii cu
cuvinte n locul lucrurilor.
2.5.4. Complement metapsihologie la teoria visului
Starea de somn corespunde, pentru Freud, narcisismului absolut asumat n regresie hipnotic. Desvrirea procesului visului const n aceea c aici
coninutul gndirii, transformat prin regresie i remaniat ntr-o fantasm a dorinei, devine contient ca
percepie senzorial, suferind atunci elaborarea secundar la care este supus orice coninut perceptiv.
Spunem, aadar, c dorina visului este halucinat i
i gsete, sub form de halucinaie, credina n reali tatea nfptuirii sale" (Ibid., p. 137). Visul joac acest
rol dublu de a fi n acelai timp revelator al procesului si realizator n nfptuirea procesual Ies.
Visul actualizeaz topica procesului refulrii: n vis
retragerea investirilor libidinale atinge toate sistemele;
n nevrozele de transfer, este retras investirea Pcs;
n schizofrenie, cea Ies; n amentia lui Meynert, cea
Cs" (Ibid., p. 146).
2.5.5. Doliu i melancolie
Freud este frapat de similitudinea dintre sentimentul normal" de doliu i tabloul melancolic. Doar
sentimentul stimei de sine nu este perturbat n afectul
de doliu. Melancolia este o depresie cu retragere din
lumea exterioar, incapacitate de a iubi, diminuarea
sentimentelor de stim (sau iubire) de sine, auto-
FREUD I FREUDISMUL
65
reprouri, apariia ideilor de culpabilitate i de pedeaps. Pierderea obiectului, distrugerea ataamentului snt nsoite de o lips de stim de sine accentuat:
Avem n mn cheia tabloului clinic atunci cnd
recunoatem c autoreprosurile snt reprouri adresate
unui obiect al iubirii, care snt ntoarse de la acesta
ctre eul propriu" (Ibid., p. 156).
Freud izoleaz aici ceea ce a devenit travaliul
doliului; proces intrapsihic, consecutiv pierderii
unui obiect de ataament, prin care subiectul reuete,
n mod progresiv, s se desprind de acesta" (Voc.,
p. 448). Travaliul doliului const n a ucide mortul, pe
de o parte i, pe de alta, n a reinvesti libidoul eului
n stima de sine.
Melancoliile (de inhibiie, anxioas, delirant...)
i/sau mania (atunci cnd aceasta este o consecin a
doliului, prin mutaie timic, nsoit de apariia unei
bucurii morbide paradoxale) in de acest travaliu al
doliului printr-o pierdere (adevrat sau fantasmatic)
a obiectului cu pierderea simultan a interesului pentru
sine. Aversiunea moral a bolnavului fa de propriul
su eu este cea care trece n prim-plan, nainte de
etalarea altor defecte: infirmitate corporal, urenie,
slbiciune, inferioritate social" (Metapsychologie,
p. 155). Oare acest tablou corespunde ntr-adevr unei
srciri de origine toxic n libidoul eului" (Ibid.,
p. 165), cum sugereaz Freud?
2.6. Fantasmare si fantasme originare
Freud a pus nainte realitatea " fantasmei i rolul
travaliului de fantasmare, n articolul Un copil este
btut" (1919), unde el expune cel mai bine acest
travaliu de fantasmare la copil i demonstreaz astfel
elaborarea (secundar) sau perlaborarea acestui
66
FREUD l PSIHANALIZELE
univers subiectiv al fantasmrilor care se constituie

ntr-un fel de autolegend" de care fiecare se aga, ca
i cum ar fi cea mai bun si cea mai autentic realitate.
Dup Laplanche-Pontalis, fantasma se definete ca:
Scenariu imaginar n care subiectul este prezent i care
simbolizeaz, ntr-o manier mai mult sau mai puin deformat de procesele de aprare, mplinirea unei dorine i, n
ultim instan, a unei dorine incontiente. Fantasma se
prezint n modaliti diverse: fantasme contiente sau vise
diurne, fantasme incontiente precum cele descoperite de
analiz ca structuri subiacente unui coninut manifest,
fantasme originare" (Voc., p. 154).
Freud desemneaz, sub numele de Phantasien,

visele diurne, ficiunile de diferite feluri pe care subiectul i le povestete" n starea de veghe (cf. Studii
asupra isteriei, 1895). In Die Traumdeutung (1900), el
asimileaz fantasmele travaliului visului, unde ele
facilitea/ elaborarea secundar. Noiunea unei fantasme incontiente" este evocat de Freud, ca un fel
de reverie subliminal, precontient. n 1908, n articolul Fantasme isterice i relaia lor cu bisexualitatea", Freud leag fantasmele incontiente de visele
diurne, n simptomele de isterie. Aceste niveluri ale
fantasmei: contient, subliminal, incontient, intr
n joc n nsi formarea subiectivitii i a vieii psihice a oricrei persoane, pentru a juca un rol dup
Freud creator, elaborator al arhitecturii fie psihice,
fie psihopatologice.
n 1915, n Metapsihologie, Freud i mbuntete
perspectivele, fantasma devine trecerea" ntre diferite
sisteme psihice: fantasmele snt pe de o parte foarte
organizate, noncontradictorii, folosindu-se de toate
avantajele sistemului Cs, raiunea noastr distingndu-le cu dificultate de formaiunile acestui sistem; ele
snl incontiente i incapabile s devin contiente.
Decisiv pentru destinul lor le este originea (inconti-
FREUD I FREUDISMUL
67
ent). Pot fi comparate cu acei metii ce seamn n

mare cu albii, dar a cror culoare de origine se trdeaz prin vreun semn frapant, ceea ce-i face s fie
exclui din societate, nebucurndu-se de nici unul din
privilegiile rezervate albilor" (cf. Voc., p. 156 i
Freud, Ibid., pp. 102-103).
Fantasma se afl n raport direct cu dorina (Wunschphantasie). Fantasmele subiacente snt la originea
conduitelor repetitive, a viselor, a realizrilor, a simptomelor. Din aceast perspectiv, ntreaga via a
subiectului se dovedete a fi modelat, aranjat, organizat prin ceea ce s-ar putea numi, pentru a-i sublinia
caracterul structurant, o fanstasmatic" (Voc., p. 157).
n halucinaia fantasmatic, se pare c subiectul reelaboreaz el nsui o ntreag secven trecut cu remanieri de limbaj intricate i producerea de figuri ale
sistemului incontient: deplasri, condensri, returnri
n contrariul su, proiecie, negare... o ntreag regie
a dorinei care conine si interdicia care i este ataat.
S ncercm s precizm statutul fantasmei, cu
ajutorul unor demersuri viznd fantasmele speciale i
alte producii asimilate.
Fantasme originare:
,,Structuri fantasmatice tipice (via intrauterin, scen originar, castrare, seducere) pe care psihanaliza le recunoate
ca organiznd viaa fantasmatic, oricare ar fi experienele
personale ale subiecilor: universalitatea acestor fantasme
se explic, dup Freud, prin faptul c ar constitui un patri moniu transmis filogenetic" (Voc., p. 158).'
Termenul de Urphantasien sau fantasme originare

se leag de cel de Urszenen sau scene originare, scene
viznd raportul sexual al prinilor vzute de copii:
traumatism adevrat sau re-imaginat, mascat n orice
' Autorii se refer i la articolul lor Fantasme originaire, fantasme
des origines, origine du fantasme", Le Temps modernes, 1964 (n.a.).
68
caz de fantasme i reelaborat fr ncetare ulterior.

Freud adaug la acestea seducia, scen real sau
fantasmatic n care subiectul (de obicei, un copil)
sufer pasiv, din partea unei alte persoane (cel mai
adesea un adult), avansuri i manevre sexuale" (Voc.,
p. 387). Freud acordase o importan deosebit acestei teorii cam din 1895 pn n 1897. El va continua
s atribuie posibilelor scene de seducie, reale (atingeri
ale organelor genitale, dac nu chiar veritabile jocuri
sexuale) sau imaginare (dorine suscitate i fantasme)
o mare valoare psihogen, fie n constituirea personalitii, fie n eventuala apariie a simptomelor.
Dup abandonarea teoriei primare a seduciei,
termenul de realitate psihic va fi utilizat adesea de
Freud pentru a desemna ceea ce, n psihismul subiectului, prezint o coeren si o rezisten comparabile cu
cele ale realitii materiale: este vorba n primul rnd
de dorina incontient si fantasmele conexe" (Voc.,
p. 346). Aceast realitate psihic a fantasmelor si a
altor elemente ale psihismului ndeplinete pentru
Freud funcia major n producia nevrotic, ntlnim
aici un punct n care fundamentrile sale nu s-au
schimbat prea mult, chiar dac modalitile de utilizare au putut introduce cteva aparente variante.
Pn a nu nchide aceast seciune, trebuie s citim
cele dou texte scrise de Freud n 1919, chiar nainte
de introducerea unei schimbri radicale n teoretizarea
sa despre pulsiuni, texte deosebit de importante, al
cror titlu a fost tradus n mai multe feluri: Ein Kind
wird geschlagen" (,,Un copil este btut") 1 i Das
Unheimliche" (Stranietatea").
1
Autorul se refer aici la diferene aprute ntre traductorii

francezi, intraductibile n limba romn; textul original al parantezei
este: On bat un enfant" sau Un enfant est battu", n funcie de
traductori (n.t.).
FREUD I FREUDISMUL
69
Mai nti, s menionm importana pe care Freud

o atribuia romanului familial, ansamblu de fantasme
prin care subiectul i nchipuie o familie i i descrie
o filiaie. Freud a vorbit despre aceasta n 1887, apoi
n 1909 public un articol pe tema respectiv pe care
Otto Rank l integreaz n lucrarea sa asupra Mitului
naterii eroului. Aceste fantasme construiesc adevrate
deliruri de filiaie n care megalomania alimenteaz
nencetat trama narativ. La copil se regsesc aceste
fantasme, adesea sub form negativ; i spune c este
un copil gsit, eventual adoptat, i neag prinilor si
autenticitatea parental. Fie c provin din dorina de
a-i minimaliza prinii sau de a-i exalta, fie c snt o
expresie a rivalitii fraterne, aceste fantasme contribuie la construirea unui roman", a unei naraiuni
care trece de fantasmatic si cel mai adesea se amestec
prin cuvinte n restul raporturilor sociale. In articolul
su On bat un enfant" 1 Freud propune o genez a
fantasmei si, denunnd existena erorii", pune pe
seama imaginarului toat greutatea proceselor ce se
vor nlnui de aici att pe plan nevrotic, ct i pe
planul perversiunilor. Cei ce i spun c au fost btui"
nu au fost btui n realitate, dar l acuz fantasmatic
pe tat" sau pe un substitut oarecare, institutorul,
preotul, orice reprezentant posibil al puterii. Freud
rezum: Fantasma de flagelare a fetielor trece prin
trei faze, dintre care cea dinti i cea de-a treia persist
1
Titlul francez al primei traduceri de H. Hoesli, aprut n 1933, n

Revue frangaise de psychanalyse. De notat o a doua traducere de D.
Guerineau: Un enfant est battu", publicat n culegerea de articole
intitulat Nevrose psychique et perversion din 1973 (titlul menionat
de autor n bibliografie este Nevrose, psychose et perversion n.t.)
Freud tia deja de mult vreme c pacienii si povesteau istorioare":
de ce ateapt anul 1919 pentru a dezvlui acest lucru, i mai ales n
sensul foarte precis viznd denunarea realitii fantasmelor? (n.a.)
70
n amintirea contient, cea de-a doua rmnnd incontient. Cele dou faze contiente par a fi sadice,
cea intermediar, faza incontient, fiind indubitabil
de natur masochist; coninutul su: a fi btut de
ctre tat . Pe ea snt fixate investirea libidinal si
contiina culpabilitii. Copilul btut imaginar este n
celelalte dou faze ntotdeauna diferit de subiect, n
cea intermediar numai subiectul nsui, n cea de-a
treia, faz contient, de cele mai multe ori bieii snt
cei btui. Persoana care bate este la nceput tatl, mai
trziu unul din substituii si" (Revue frngaise de
psychanalyse, 1933, p. 290). Astfel, alturi de localizarea originii i a puterilor fantasmelor, Freud avanseaz aici, fr a o nelege perfect, ideea c aceste
fantasfne provin dintr-un loc necunoscut nc incontient deci , dar anterior locului virtual al plcerii.
Freud i scria lui Ferenczi n martie 1919: Tocmai
am terminat un articol de douzeci i sase de pagini
despre geneza masochismului; titlul su este: Un copil
este btut. Am s ncep un al doilea sub misteriosul
titlu Dincolo de principiul plcerii . Nu tiu ce
anume m-a fcut dintr-o dat att de productiv primvara aceasta deosebit de friguroas sau regimul
vegetarian" (cf. E. Jones, 1957, voi. III, p. 44). Articolul-cheie Dincolo de principiul plcerii" a fost deci
scris n primvara anului 1919 si publicat abia n
1920. Intre prima ciorn si textul definitiv, Freud va
scrie Stranietatea", utiliznd o lucrare deja nceput
pe care a regsit-o ntr-un sertar tot dup Jones;
textul a aprut n Imago" la sfritul anului 1919
(versiunea francez n Essais de psychanalyse appliquee, 1933, apoi 1971, Gallimard).
Stranietatea" este prezentat ca un eseu estetic".
n realitate, acest studiu cuprinde mai multe problematici. Una este n legtur direct cu viaa lui
FREUD I FREUDISMUL
71
Freud nsui, credina sa n telepatie (a scris Psihanaliz i telepatie" n 1921, articol nepublicat, care va
aprea abia n 1941). Lui Freud i se pruse c aude
vocea logodnicei sale strigndu-1 de mai multe ori pe
nume, n timpul sejurului su la Paris din 1886.
Cealalt este n legtur cu convingerile sale foarte
puternice privind un incontient ireductibil care,
dincolo de toate aparenele si toate raionalizrile,
predetermin absolut totul: convingerea c trecutul
comand viitorul si c prezentul nu este dect consecina emoiilor infantile este aici pe piedestalul cel mai
nalt, n fine, pornind de la textul Negustor de nisip"
de E. T. A. Hoffmann, Freud demonstreaz c fricile,
temerile iraionale snt o interminabil compulsiune de
repetiie, care i are rdcinile n refulat. Ipotezele
referitoare la dublura" personalitii si credinele
privind fie opusul su", fie adevrata sa dublur"
si-ar putea avea aici rdcinile. Supranaturalul, superstiia, magicul, straniul, ineditul se mpletesc continuu
n acest text foarte frumos. Familiarul si neateptatul
au ca numitor comun ceea ce se ascunde n noi n
maniera cea mai incontient si ceea ce niciodat
n-atn avut rbdare s dezgropm, fie n autoanaliz,
fie chiar n cursul terapiei nsei. Castrarea, moartea,
boala, fantomele, demonismul, toate sentimentele de
stranietate snt trezite de returnarea refulatului. Freud
anun deja ceea ce urmeaz s se nfrunte n lupta
dintre Eros si Thanatos.
2.7. Pulsiuni de via, pulsiuni de moarte:
Dincolo de principiul plcerii" (1920)
n conformitate cu Jones, n 1916, n plin rzboi,
Freud trebuie s fi simit c a dat lumii tot ceea ce era
n stare s dea si c nu i mai rmnea mare lucru de
72
fcut n afar de a-si tri timpul care i mai rmsese

de trit un rgaz de doi ani de care credea c mai
dispune" (E. Jones, 1957, voi. III, p. 43). La sfritul
anului 1918, Freud i regsete moralul si ncepe
redactarea articolelor Un copil este btut" i Dincolo de principiul plcerii". A scris prima ciorn
pentru acestea n dou luni, hotrt s le revizuiasc n
timpul curei la Bad Gastein" (Ibid., p. 44). Dincolo. .. a fost scris n 1919, pe vremea cnd fiica (sa)
Sophie era tnr i nfloritoare. Moartea ei a survenit
n 1920." (Scrisoare a lui Freud ctre Wittels", citat
de Jones) (Ibid., p. 45).
Numeroase persoane, printre care muli analiti,
au ncruntat din sprncene n faa acestor idei noi, si
o mai fac nc... Ideile revoluionare avansate de
Freud privind relaia dintre via i moarte n formu larea conceptului su de instinct al morii erau nu
numai profund filozofice, ci i de natur nalt speculativ" (Ibid., p. 46). Jones i pune ntrebri i
avanseaz explicaii pentru a ncerca s neleag cotitura lui Freud. Acesta se apropiase, ca niciodat
nainte, de fenomenul de temut al morii. Au fost la
mijloc... masacrele rzboiului, (frica de) moartea
celor doi fii ai si mult iubii... el atepta... data
prevzut pentru propria sa moarte (n) februarie
1918. i, adaug Jones, nu ar trebui s uitm c tema
morii frica de aceasta sau dorina de a muri nu
a ncetat s-1 preocupe pe Freud, pe cte tim, niciodat" (Ibid.)... Aceast carte este... singura lucrare
a lui Freud care a fost acceptat cu rezerv de ctre
discipolii si. Astfel, de-a lungul celor aproximativ
cincizeci de articole care au fost consacrate de atunci
acestui subiect, notm c, n timpul primului deceniu,
doar jumtate dintre ele au susinut teoria lui Freud,
n timpul celui de-al doilea doar o treime, iar n ultimul absolut nici unul" (Ibid., p. 304).
FREUD I FREUDISMUL
73
Freud nsui, n 1925, ne avertizeaz asupra lucrrilor din aceast perioad: Nu as vrea s las impresia c n aceast ultim perioad de lucru a fi
ntors spatele observaiei pline de rbdare si c m-as
fi abandonat n ntregime speculaiei... Am fost ntotdeauna deschis pentru ideile lui G. H. Fechner si
m-am sprijinit n unele puncte importante pe ideile
acestui gnditor. Concordanele extinse dintre psihanaliz i filozofia lui Schopenhauer el nu a susinut
numai primatul afectivitii i importana preponderent a sexualitii, dar chiar a ghicit mecanismul
refulrii nu se potrivesc cu ceea ce tiu eu despre
doctrina sa. L-am citit pe Schopenhauer foarte trziu.
Pe Nietzsche, cellalt fdozof ale crui intuiii si puncte
de vedere coincid ntr-o msur surprinztoare cu
rezultatele dobndite cu mare cazn de ctre psihanaliz, 1-am evitat mult vreme din aceast cauz;
ineam deci mai puin la prioritate dect la a rmne
liber de orice influene" (Freud, M Vie et la psychanalyse, 1925, p. 74).
Jenseits des Lustprinzip" = Dincolo de principiul plcerii" este conceput n apte capitole.
2.7.1. Principiul plcerii
Teoria psihanalitic admite fr rezerve c evoluia proceselor psihice este condus de principiul
plcerii" (S. Jankelevitch-Hesnard, p. 7) 1.
Dup ce a publicat Metapsihologie n 1915, pentru
a situa procesele psihice Freud a inut cont de trei
puncte de vedere: topic, dinamic, economic. Principiul
1
Citm aici traducerea dup S. Jankelevitch din 1920, revizuit de
A. Hesnard n 1963, adugnd, dac se ivete necesitatea, traducerea
(b) de J. Laplanche si J.-B. Pontalis din 1981 (n.a.).
74
plcerii tinde s atenueze tensiunile dezagreabile i

apstoare. Neplcerea corespunde creterii energiei
nelegate, plcerea diminurii acestei energii. Principiul plcerii se deduce din principiul constanei:
tendina la stabilitate. Sub influena instinctului de
conservare a eului, principiul plcerii se retrage i
cedeaz locul principiului realitii..." (Ibid., p. 10).
Refularea poate transforma unele posibiliti de
plcere n surs de neplcere: Este cert c orice
senzaie de neplcere, de natur nevrotic, nu este n
fond dect o plcere care nu este resimit ca atare"
(Ibid., p. 12).
2.7.2. Principiul plcerii' i nevroza traumatic;
principiul plcerii i jocul copiilor
Freud nota c revenirea unor repetiii n nevroza

traumatic, vise i comaruri, asigur revenirea
angoasat a coninutului accidental perturbator. Pe de
alt parte, el l observase pe nepoelul su, Ernst, prin
1915, n timpul cltoriei sale la Hamburg; el expune
revenirile n jocul copilului pe atunci n vrst de 18
luni, care, cu ajutorul unei bobine, reda imaginea lui
da i nu (fort-da) nlocuind absena (-prezena-) mamei sale. Freud nu menioneaz c jocul se desfoar
prin actualizarea nsi a prinilor, care, abseni, snt
totui prezeni" pentru copil n fantasmrile sale.
Freud trage concluzia: Caracterul dezagreabil al
unui eveniment nu este incompatibil cu transformarea
sa n obiect de joc, cu reproducerea sa scenic"
(Ibid., p. 19).
1
Traducerea lui S. JankeleVitch-Hesnard spune Principe du

plaisir", n timp ce Laplanche si Pontalis spun de plaisir" (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
75
2.7.3. Principiul plcerii i transferul afectiv
Freud expune aici eficacitatea abreaciei: retrirea

trecutului ca i cum el ar fi prezent si nu numai n
amintire. Rezistenele care eman de la eu pot constitui baraje. Numai transferul activ ntre ieri i azi
permite aceast trecere ce face neplcerea re-prezentabil. Autorul conchide de aici c exist n viaa
psihic o tendin irezistibil la reproducere, tendin
ce se afirm fr a ine cont de principiul plcerii,
plasndu-se deasupra acestuia" (Ibid., p. 27). Pentru
Freud trebuie admis tendina la repetiie, care
apare ca fiind mai primitiv, mai elementar, mai
impulsiv dect principiul aa-zis al plcerii, pe care
ajunge de multe ori s l eclipseze" (Ibid., p. 28, s.n.).
2.7.4. Mecanismele de aprare mpotriva excitaiilor
exterioare i a eecului lor; tendina la repetiie
In cadrul sistemului P-C (percepie-constiin),

procesele de excitaie se nasc pentru contiin acolo
unde se oprete urma mnezic. Ceea ce nseamn c
excitaia se atenueaz oarecum devenind contient.
Astfel, Freud i poate reaminti c elementele
sistemului contient ar fi caracterizate de faptul c ele
conin exclusiv energie liber, descrcndu-se fr a
avea de nvins obstacole, fr tensiune sau presiune"
(Ibid., p. 33). Prudent, Freud retrage aceast afirmaie;
el o las cel puin n suspensie, ntruct pentru un
organism viu, protecia mpotriva excitaiilor constituie o sarcin aproape la fel de important ca recepia
excitaiilor" (Ibid., p. 34). Freud mai amintete c
procesele incontiente snt atemporale. O protecie
mpotriva excitaiilor din exterior este necesar pentru
a evita tensiunile interne susceptibile de cretere a
76
neplcerii. De aici aceast posibilitate de a trata excitaiile interne ca si cum ar fi externe, ceea ce st la
originea mecanismelor psihopatologice ale proieciei.
Freud numete traumatice excitaiile exterioare suficient de puternice pentru a sparge bariera reprezentat
prin modalitatea de protecie" (Ibid., p. 36). Totul
depinde deci de modalitatea de protecie mpotriva
excitaiilor, principiul plcerii fiind primul de scos din
lupt. Astfel, organismului nu i mai rmne dect o
singur ieire: s fac efortul de a stpni aceste
excitaii, de a obine mai nti imobilizarea lor psihic,
apoi descrcarea lor progresiv" (Ibid., p. 37). Freud
va spune pe pagina urmtoare c nu cunoatem nimic
despre aceste procese de excitaie. Totui, el crede c
nevrozele traumatice survin atunci cnd barierele de
aprare se prbuesc: este cazul fricilor terifiante ce
survin n absena oricrei pregtiri. Visele snt locul n
care putem observa aceste tendine la repetiie, unde
angoasa revine pentru a fi, mereu mai mult i mai
pregnant, angoas1'. Este deci posibil o perioad
preliminar n care plcerea este absent. Nevrozele
de rzboi, traumatismele nfricotoare arat funcionarea acestei repetiii.
2.7.5. Constrngerea la repetiie, obstacol la
principiul plcerii
Repetiia nu cere permisiunea de a se repeta. Repetiia simptomal, o dat intrat n joc, are tendina
s rmn si s revin n acelai loc. Este cazul
oricrui proces psihopatologic. Aa cum copilul nu
obosete s tot resolicite acelai joc sau aceeai
poveste, simptomul psihopatologic se repet la infinit.
Freud vede n aceasta un principiu al permanenei, n
care tot ceea ce triete are tendina de a nu mai tri,
FREUD I FREUDISMUL
de a reveni la anorganic, la acea stare ce nu avea nc

via. Putem spune: sfritul ctre care tinde orice
via este moartea; i invers: non-viul este anterior
viului" ((Ibid., p. 48). Adugind la acestea: Dup
prerea mea, evoluia omului, aa cum s-a desfurat
ea pn n prezent, nu necesit alt explicaie fa de
cea a animalelor" (Ibid., p. 53). Pentru Freud viaa
organic animal i uman este condus de regresie,
de inerie.
2.7.6. Dualism al instinctelor: instincte de via

i instincte de moarte
Exist o opoziie clar ntre instinctele eului
(traducerea Laplanche-Pontalis spune: pulsiuni ale
eului = mai actual) si instinctele sexuale, primele
tinznd ctre moarte, cele din urm spre prelungirea
vieii" (Ibid., p. 55). Dar, dup Freud, instinctele (sau
pulsiunile) eului, nscute n ziua n care materia
lipsit de via a primit suflul vieii, ar tinde ctre
restabilirea strii de lips a vieii", n timp ce instinctele
(sau pulsiunile) sexuale tind spre difereniere. Freud
revine asupra organicului si vitalitii, ctre legea
implacabil a naturii" (Ibid., p. 56). Toate citatele sale
trimit textul la un biologism de dinainte de 1920.
Pentru a nlocui libidoul concentrat asupra eului
(=narcisism), ceea ce, n cele din urm, nseamn deja
un libido organizat n eu, adic departe de biologic, un
demers complex si dificil va deveni indispensabil. De
aici i aceast diferen ntre instincte de via si
instincte de moarte.
Se impune o diferen topic, rezultat al conflictului dintre eu si ncrctura libidinal a obiectelor.
Pentru Freud, de acum nainte, punctul de ruptur
trece prin opoziia radical: instincte de via instincte
78
de moarte. Un masochism primai va nvinge acest

masochism secundar care nu era dect sadism inversat. Instinctele care intr n joc n conservarea vieii i
par, n 1920, primordiale. Instinctul sexual va fi aceast tendin etern la repetiie, pe care orice organicitate o re-naste. Sexualitatea depinde, n ultim instan,
de ceea ce i este anterior i i permite subzistena,
adic instinctul de moarte: totul este nemicat nainte
de a fi mictor si totul revine la nemicare. Mituri,
istorie, scientism se ntlnesc aici pentru a justifica
aceast returnare. Deci: teorie a unei regresii a instinctelor, a unei repetiii. Cu diferenierea secundar
ntre instinctele libidinale (dirijate spre eu) i instinctele de distrugere. Instinctele de moarte implic pulsiuni returnate contra eului i instinctele de distrugere
(destrudo), adic pulsiunile ndreptate ctre exterior,
mpotriva altcuiva. S notm c Freud nu folosete
niciodat, n scris, termenul de Thanatos pentru a vorbi
despre instinctele de moarte; l folosea doar verbal.
2.7.7. Principiul plcerii i instinctele de moarte
Noiunea de energii legate revine pentru a arta c

legtura este menit s permit i s ntreasc principiul plcerii (Ibid., p. 79). Procesele nelegate, adic
primare, snt capabile s genereze, att de partea
plcerii ct i de partea neplcerii, senzaii mult mai
puternice dect cele generate de procesele legate,
secundare" (Ibid.). Aceast tensiune primitiv, n
aciune att pentru procesele primare ct i pentru cele
secundare, este un instinct complet diferit, cel pe care
Freud l asimileaz instinctului de moarte: tot ceea ce
conduce ntr-acolo de unde venim, spre neant. Dup
acest rezumat la textul lui Freud, s consemnm aceste
definiii, conform termenilor nii din Vocabularul...
de Laplanche-Pontalis:
FREUD $1 FREUDISMUL
79
Compulsie la repetiie: La nivelul psihopatologiei

concrete, proces incoercibil i de origine incontient, prin
care subiectul se plaseaz activ n situaii neplcute, repetnd astfel experiene vechi, fr a-i aminti de prototipul
lor; dimpotriv, subiectul are impresia foarte puternic [sici
c este vorba de ceva pe deplin motivat n actualitate". La
nivelul elaborrii teoretice pe care i-o d Freud compulsia
la repetiie este considerat un factor autonom, ireductibil
n ultim analiz la o dinamic conflictual axat doar pe
jocul principiului plcerii si al principiului realitii. Ea este
pus esenial n legtur cu caracterul cel mai general al pulsiunilor, si anume caracterul lor conservator" (Voc., p. 94).
La aceste definiii se adaug diferite comentarii:

Noiunea de compulsie se afl n centrul eseului
Dincolo de principiul plcerii ( Jenseits des Lustprinzip , 1920), n care Freud repune n discuie
conceptele fundamentale ale teoriei sale"... Este
evident c psihanaliza s-a confruntat nc de la nceput
cu fenomenele repetiiei" (simptome ale riturilor obsesionale, refulatul care ncearc s se ntoarc sub
forma viselor, a simptomelor, a traducerii n act,
repetiiile transfereniale din cadrul curei...). Punnd
pe primul plan, n Dincolo de principiul plcerii ,
noiunea de compulsie la repetiie, invocat nc din
Rememorare, repetiie i perlaborare ( Erinnern,
Wiederholen und Durcharbeiten , 1914), Freud regrupeaz un anumit numr de fapte de repetiie si identific altele, n care repetiia se afl n prim-planul
tabloului clinic (nevroza de destin i nevroza traumatic, de pild). Aceste fapte i par ca neccsitnd o
nou analiz teoretic."... n Inhibiie, simptom i
angoas (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), Freud
vede n compulsia la repetiie modelul rezistenei
proprii incontientului... atracia prototipurilor incontiente asupra procesului pulsional refulat" (Ibid.,
pp. 94-96).
80
Pulsiuni de moarte (Todestriebe): n cadrul ultimei teorii
freudiene a pulsiunilor desemneaz o categorie fundamental de pulsiuni care se opun pulsiunilor de via i care
tind la reducerea complet a tensiunilor, adic la reducerea
fiinei vii la starea anorganic, ndreptate mai nti spre
exterior i tinznd la autodistrugere, pulsiunile de moarte
snt secundar dirijate spre exterior, manifestndu-se n acest
caz sub forma pulsiunii agresive sau de distrugere" (fbid.,
pp. 332-333).
Pulsiune de distrugere (Destruktiontrieb): Termen folosit
de Freud pentru a desemna pulsiunile de moarte dintr-o
perspectiv apropiat de experiena biologic i psihologic. .. pulsiune de moarte n msura n care ea este orientat spre lumea exterioar.
n acest sens specific, Freud folosete i termenul pulsiune
agresiv (Agressiontrieb)" (Ibid., pp. 324-325).
Trebuie s precizm c pulsiunile de autoconservare
desemneaz ansamblu] nevoilor legate de funciile corporale necesare conservrii vieii individului i al crui
prototip l constituie foamea. Pulsiunile de autoconservare
snt opuse de Freud pulsiunilor sexuale n cadrul primei
sale teorii a pulsiunilor" (Ibid., p. 330).
Pulsiuni de via Categorie mare de pulsiuni, pe care
Freud, n ultima sa teorie, le opune pulsiunilor de moarte.
Ele tind spre constituirea i meninerea unor uniti din ce
n ce mai mari. Pulsiunile de via, desemnate si prin
termenul Eros, cuprind nu numai pulsiunile sexuale propriu-zise, dar i pulsiunile de autoconservare" (Ibid., p. 338).
Mai snt dou noiuni de precizat:

Principiul constanei (Konstanzprinzip): Principiu enunat
de Freud conform cruia aparatul psihic tinde s menin
la un nivel ct mai sczut, sau cel puin ct mai constant cu
putin, cantitatea de excitaie pe care o conine. Constana
este obinut pe de o parte prin descrcarea energiei deja
existente, iar pe de alt parte, prin evitarea a ceea ce ar
putea crete cantitatea de excitaie i aprarea mpotriva
acestei creteri" (fbid.. p. 290).
FREUD I FREUDISMUL
81
Autorii precizeaz c acest principiu a fost formulat ntr-adevr n Dincolo de principiul plcerii", deci
abia n 1920. Nu se poate totui evita o doz de echivoc, ntruct tendina la reducerea absolut si tendina
de constan snt considerate ca echivalente" (Ibid.,
p. 293). Cu toate acestea - adaug autorii - tendina
spre zero, sub numele de principiul Nirvana este
considerat ca fundamental, celelalte principii nefiind
dect modificri ale acesteia" (Ibid., p. 293).
Principiul Nirvana (Nirwanaprinzip): Termen propus de
Barbara Low si reluat de Freud pentru a desemna tendina
aparatului psihic de a reduce la zero sau mcar de a reduce
ct mai mult posibil orice cantitate de excitaie de origine
extern sau intern" (Ibid., p. 297).
Acest termen de Nirvana", de origine budist,

transmis de Schopenhauer, este reluat n Problematica economic a masochismului" (1924). Extincia
dorinei umane, topirea individualitii, pacea, fericirea perfect, toate aceste sensuri care i snt ataate
n India, nu snt reluate integral de Freud, care l
folosete mai degrab n acest sens limitat de tendin intern la reducie, la constan, la suprimarea
tensiunii de excitaie intern" (1920).
Punnd ipoteza pulsiunii de moarte", Freud a
admis de asemenea un:
Masochism primar: Stare n care pulsiunea de moarte
este nc dirijat asupra subiectului nsui, dar legat de
libido i unit cu acesta. Acest masochism este numit
primar pentru c nu succed unei perioade n care agresivitatea este orientat ctre exterior si, de asemenea, pentru c
se opune unui masochism secundar, definit prin returnarea
sadismului contra propriei persoane i adugndu-se
masochismului primar" (Ibid., pp. 227-228).
Ansamblul acestor noiuni noi urmeaz s se

sistematizeze n Cea de-a doua topic si, relund
82
problema economic a masochismului, n textele

produse de Freud n 1923 si 1924.
2.8. Eul i inele" (1923)
Dup Dincolo de principiul plcerii" din 1920,
Freud public n 1923 Eul i inele" (Das Ich unei
das Es). n paralel, el a publicat Psihologia mulimilor si analiza eului" (1921) si Despre cteva mecanisme n gelozie, paranoia si homosexualitate" (1922).
Trei instane snt difereniate de acum nainte:
inele, Eul, Supraeul. Eseul, reluat n Essais de psyahanalyse (ed. 1963 citat), este conceput n cinci pri.
2.8.1. Contiina si incontientul

Freud reamintete separarea contient-incontient,
unde dinamismul latent al psihismului se distribuie n
straturi (preconstient, incontient), n funcie de travaliul refulrii. Aceast for care produce refularea,
Freud o numete rezisten, ea fiind ntlnit n acest
fel n timpul curei psihanalitice. Freud admite c eul
coerent difer de elementele disparate, fragmentare,
refulate; i c incontientul i refulatul nu se suprapun
total. Ne gsim aici n faa necesitii de a admite
existena unui al treilea incontient, nerefulat; mrturisim ns c, tocmai din acest motiv, caracterul de
incontient i pierde pentru noi orice semnificaie
precis" (Essais de psychanalyse, trad. JankelevitchHesnard, 1963, p. 185).
2.8.2. Eul si inele
Avem nevoie de o reprezentare spaial a faptelor
psihice. Imaginile snt urme mnezice deja nvechite,
FREUD SI FREUDISMUL
83
un fel de gndire vizual primar. Freud remarca deci

c reprezentrile verbale snt indispensabile pentru a
face ca incontientul cel mai profund s accead la
precontient i la contient. O gndire verbal va fi
atunci posibil i analizabil: de asemenea, exprimabil prin asociaiile de cuvinte n cadrul curei. Eul este
tot incontient, dar el se formeaz pornind de la
sistemul P = percepie, care constituie pentru el un fel
de nucleu. inele, dimpotriv, corespunde cu ceea ce
este mult mai ascuns, adic pre-perceptiv. Aa nct
pentru noi un individ se compune dintr-un sine psihic,
necunoscut si incontient, peste care se suprapune eul
superficial, emannd din sistemul P ca nucleu" (Ibid.,
p. 192). Dar, adaug Freud, ntre eu i sine nu exist
o separare tranant, mai ales la partea inferioar a celui dinti, unde ele tind s se confunde" (Ibid., p. 192).
Este uor de constatat c eul este o parte a sinelui ce
a cunoscut unele schimbri sub influena lumii exterioare i prin intermediul constiinei-percepie" (Ibid.,
p. 193). Aa nct n noi totul poate fi incontient: ceea
ce se afl mai n strfunduri, dar si ceea ce se afl mai
la suprafa. Noiunea de rezisten, de sentimente de
culpabilitate, de scrupule incontiente devine evident
pentru Freud.
*
2.8.3. Eul, Supraeul i idealul eului
Freud rmne fidel nucleului eului, constituit de

sistemul constiin-percepie. Dimpotriv, refulatul,
mpreun cu sentimentele incontiente de culpabilitate vor constitui o parte deosebit: supraeul pe care
Freud l asimileaz aici idealului eului. Este vizat
astfel o relaie de identificare cu tatl din preistoria
personal, al crui depozitar ar fi supraeul (incontient). Supraeul este tot o formaiune primitiv, care la
84
rndul su regleaz opiunile sinelui, meninnd aici

caracterele reziduale ale tatlui, n ceea ce este dincolo
de faza oedipian. Freud o spune n mod expres: Eul
ideal reprezint astfel motenirea complexului Oedip
si deci expresia celor mai puternice tendine, a celor mai
importante destine libidinale ale sinelui. Prin intermediul su, eul s-a fcut stpn peste complexul Oedip
si n acelai timp si-a supus inele" (Ibid., p. 206).
Supraeul este plasat implicit n latura cea mai interioar, cea mai incontient, surs de reglare, introiectat foarte devreme n timpul ontogenezei. i poate,
gndete Freud, chiar al filogenezei sau al evoluiei
speciei umane, ntruct el leag apariia supraeului de
experienele tribale care au dat natere totemismului.
S reinem c eul nu este dect o parte a sinelui, ce a
suferit o difereniere specific i c eul ideal sau
supraeul rmne n bun parte incontient.
2.8.4. Cele dou feluri de instincte
Dac Eros, pulsiunile sexuale tind s complice

viaa (sau cel puin s o fac mai complex), implicnd
la nevoie instinctele de autoconservare, pulsiunea de
moarte are drept funcie s duc organicul spre anorganic. inele, concept rnai vast dect cel al vechiului
incontient, implic n organicitatea sa profund reuniunea sincretic (legat confuz) ntre cele dou pulsiuni fundamentale de via si de moarte. Pentru a pune
n relaie cele trei instane: eu, sine, supraeu, i-a fost
necesar lui Freud un efort de analogie cu jocul urii si
al iubirii, ceea ce i-a permis s ajung la o ipotez.
Aceast ipotez (i el insist mult asupra faptului c
ea este complet lipsit de baze clinice) const n
considerarea unui libido desexualizat provenind din
rezerva de libido narcisic ce investete eul. Aceast
FREUD I FREUDISMUL
85
energie indiferent anim inele si eul; ea este pasibil

de deplasri ce lucreaz n serviciul principiului
plcerii, prevenindu-i opririle i stagnrile si
facilitndu-i descrcrile" (Ibid., p. 216). Libido
desexualizat, care este i un libido sublimat, sugereaz
Freud, permind astfel s se urmreasc o anume
unificare a eului. Putem asista la o transformare a
libidoului sinelui n libido al eului, care, renuntnd la
scopurile sexuale, s se desexualizeze simultan. Ceea
ce permite relevarea ideii unui narcisism secundar al
eului, pornind de la energiile sustrase obiectelor (oarecum dezinvestite). Freud concepe, n acest text, o
alian ntre eu i sine pentru a contribui la desexualizarea libidoului; i la sublimarea acestuia (poate).
2.8.5. Strile de dependen ale eului
Instana supraeului rmne n contact cu inele. Eul

se formeaz n travaliul su de identificri succesive
si chiar aceste identificri se constituie n supraeu:
Aa cum copilul se vede constrns s-si asculte
prinii, eul se supune imperativului categoric al
supraeului" (Ibid., p. 221). Supraeul emite influene
ce pot fi ignorate de eu: rezistenele, simptomele,
boala, obsesiile, tot attea ocazii pentru Freud de a
reaminti realitatea acestor intrapresiuni. Aa nct
poate face aceast afirmaie: Psihanaliza este un
procedeu care faciliteaz eului cucerirea progresiv a
sinelui" (Ibid., p. 230), considernd sarcinile de identificare i de sublimare ca dobndite. Astfel, eul, dependent de sine, dar i de supraeu, va avea de ndeplinit
munca de autocreaie pe dou fronturi. Ameninrile
cu castrarea i angoasa de castrare (a crei form
minor ar fi scrupulele contiinei morale, angoasante
ntr-un grad mai mic) se leag de aceast ameninare
86
a ceva ce se situeaz mai departe: pulsiunea de

moarte. Cred c angoasa de moarte se deruleaz ntre
eu i supraeu" (Ibid., p. 232). Freud ncheie astfel
parcursul ipotezei sale: supraeul incontient regleaz
eul printr-o desexualizare maximal, susceptibil a-i
favoriza luarea n stpnire a sinelui.
Putem relua definiiile acestor instane n terminologia Vocabularului Laplanche-Pontalis pentru a
armoniza aceast problem delicat a traducerii.
Sine: Una din cele trei instane descrise de Freud n cea
de-a doua sa teorie [sic] despre aparatul psihic. inele
constituie polul pulsional al personalitii: coninuturile
sale, expresii psihice ale pulsiunilor, snt incontiente:
unele motenite i nnscute, altele refulate i dobndite.
Din punct de vedere economic, inele este pentru Freud
rezervorul principal al energiei psihice; din punct de vedere
dinamic, el intr n conflict cu eul i supraeul, care, din
punct de vedere genetic, reprezint diferenierile sale"
(Voc., p. 402).
Eu: Instan pe care Freud, n a doua sa teorie a aparatu lui psihic, o deosebete de sine i de supraeu. Din punct de
vedere topic, eul se afl ntr-o relaie de dependen att
fa de revendicrile sinelui, ct i fa de exigenele
realitii. Dei se afirm ca mediator, reprezentant al intereselor totalitii persoanei, autonomia sa este cu totul relativ. Din punct de vedere dinamic, eul reprezint n primul
rnd conflictul nevrotic, polul defensiv al personalitii; el
pune n joc o serie de mecanisme de aprare, care snt motivate prin percepia unui afect neplcut (angoas-semnal).
Din punct de vedere economic, eul apare ca un factor de
legare a proceselor psihice; dar, n operaiile defensive,
tentativele de legare a energiei pulsionale snt contaminate
prin caracteristicile specifice procesului primar; ele capt
un aspect compulsiv, repetitiv, dereal" (Voc., p. 136).
Dar autorii, care in cont de ansamblul scrierilor lui

Freud i de teoretizrile secundare, adaug (ceea ce
ne va permite s avem o vedere de ansamblu):
FREUD I FREUDISMUL
87
Teoria psihanalitic ncearc s explice geneza eului n

dou registre relativ eterogene, fie considerndu-1 un aparat
adaptativ difereniat din cadrul sinelui n contact cu lumea
exterioar, fie definindu-1 ca produs al identificrilor care
conduc la formarea nuntrul persoanei a unui obiect de
iubire investit ctre sine. In raport cu prima teorie a aparatului psihic, eul este mai cuprinztor dect sistemul precontient-contient prin faptul c operaiile defensive snt
n mare parte incontiente. Dintr-o perspectiv istoric,
conceptul topic de eu este rezultatul unei noiuni prezente
n mod constant la Freud, nc de la nceputurile operei
sale" (Ibid.,pp. 136-137).
nelegem c n mod special poziia eului a putut s fi
creat dispute: tot attea puncte de origine a diferi telor curente psihanalitice despre care vom avea o
privire general n capitolul al cincilea, al crui discurs
privete Ego-psihanalizele" si Psihanalizele eului".
Supraeu (Uber-lch): Una din instanele personalitii
descris de Freud n cadrul celei de-a doua teorii asupra
aparatului psihic: rolul su este echivalent cu cel al unui
judector sau cenzor n raport cu eul. Dup Freud, contiina moral, autoobservarea, formarea idealurilor snt
funcii ale supraeului. n mod clasic, supraeul este definit ca
motenitorul complexului Oedip; el se constituie prin
interiorizarea exigenelor si interdiciilor parentale" (Ibid., p.
423).
Idealul eului (Ichideal) este o instan apropiat de supraeu:
rezult din convergena narcisismului (idealizarea eului) i
a identificrii cu prinii, cu substituii lor i cu idealurile
colective. Ca instan difereniat, idealul eului constituie
un model cruia subiectul ncearc s i se conformeze (Ibid.,
p. 180). Autorii subliniaz c, n Eul i inele", idealul
eului i supraeul apar ca sinonime".
Eul ideal (Idealich): Formaiune intrapsihic pe care
anumii autori, difereniind-o de idealul eului, o definesc
drept un ideal de atotputernicie narcisic, creat dup modelul narcisismului infantil"(Ibid., p. 148).
88
Ansamblul acestor formaii aprute o dat cu textul

din 1923 Eul si inele" constituie Cea de-a doua
topic.
n II.3.4. inele ntre dou topici" vom analiza
funcionarea critic a celor dou sisteme 1.
2.9. Dezvoltri teoretice din 1923 pn n 1929
Freud n-a ncetat s scrie dect la moartea sa.
Ultimul su text teoretic, aprut postum n 1940, a
fost terminat chiar n 1939. Este vorba de Compendiu
de psihanaliz. Vom reine aici doar lucrurile noi,
abordate n D ie Verneinung (1925), n Inhibiie, simptom i angoas, n Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz si n fine n sus-numitul Compendiu.
2.9.1. Die Verneinung: Negarea (1925)
Vocabularul prefer termenul Denegare: Procedeu prin
care subiectul formuleaz dorine, gnduri, sentimente, pn
atunci refulate, dar continu s se apere de ele, negnd c iar aparine" (Voc., p. 112).
Se impune o prim separare fa de vocabula folosit de Freud: Verleugnung, adic negare a realitii,
ceea ce traductorii englezi au numit disavowal",
dezavuare. Negarea realitii este nainte de orice
refuzul de a accepta realitatea aa cum este, la nivelul
percepiei nsei. Aceast negare este nainte de toate
refuzul de a recunoate o realitate exterioar, o
modalitate de aprare pentru a ndeprta percepia
' Avem dou versiuni n francez pentru Das Ich und das Es: versiunea lui S. Jankele'vitch, revzut de A. Hesnard i aprut n Essais
de psychanalyse, P. B. Payot", nr. 44, Paris, 1963. Versiunea lui
Jean Laplanche, aprut n 1981, P. B. Payot", nr. 44, nlocuiete de
acum nainte prima traducere n aceeai Essais de psychanalyse (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
89
traumatizant. Originea sa, dup Freud, provine din

aceast necesitate de a nega absena penisului la femeie. Castrarea feminin" este o achiziie teoretic
pentru Freud, bazat pe diferena anatomic dintre
sexe". Negarea realitii va putea ajunge pn la un
clivaj al eului, aspect psihopatologic asupra cruia
vom mai reveni.
Dac n Negare" (a realitii) refuzul de a admite
exogenul este vdit, n Denegare rezistena este mai
curnd intrapsihic. Observaiile snt aduse de pacieni
n cursul psihanalizei atunci cnd refuz s admit
necesitatea de a-i actualiza trecutul i amintirile.
Atunci cnd contientizarea pacientului devine presant, intervine refuzul sau denegarea pentru a arunca
napoi ceea ce cheam la re-prezentare.
Freud crede c Denegarea este i un mijloc de a
insista asupra importanei refulatului, de a solicita o
intervenie eventual a analistului. Denegarea ar cuta,
prin aceast cale deturnat, s transgreseze Refularea.
Avem deci un indiciu, care se adreseaz deja, pe deasupra refulatului superficial, nucleului dur al refulatului nsui.
2.9.2. Inhibiie, simptom i angoas (1926)
n 1926 Freud revine asupra teoriei libidoului. El
ncearc s integreze concluziile ultimilor ani, ale
celor scrise n 1920 si 1923, dar si s in cont de criticile sau devierile formulate. Dei Freud nu o spune
explicit, coninutul textului su face permanent aluzie
la aceasta. Este, poate, motivul acestei cri de mici
dimensiuni, conceput ntr-un mod mai puin clar i
totodat mai puin monolitic: un moment n care apare
discontinuitatea demersului su.
90
Inhibiie: limitare a funciilor obinuite. Freud o

semnaleaz pentru funciile sexuale, alimentare, motrice (mers), munc. El scrie: Eul renun la acele
funcii ce depind de el, pentru a nu trebui s ntreprind o nou refulare, deci pentru a evita un conflict
cu inele. i Freud adaug: Eul renun aici la aceste
activiti pentru a nu intra n conflict cu supraeuT'
(Inhibition, Symptome et Angoisse, 1926, p. 5). Inhibiiile
snt limitri ale funciilor eului, acceptate din precauie
sau suportate n urma unei srciri a energiei psihice"
(Ibid., p. 6).
Simptomul ar fi semnul unei pulsiuni instinctuale
rmase nesatisfcute i substitutul satisfacerii ei adecvate" (Ibid., p. 7). Transformarea afectelor se efectueaz n urma refulrii. Freud reamintete c multe
stri afective snt ncorporate vieii psihice ca nite
reziduuri ale unor evenimente traumatice foarte arhaice. In acest fel se amorseaz acceptarea a ceea ce
este colectiv, preindividual: aceste noiuni de incontient colectiv (Jung) i de traumatism al naterii
(Rank), totui niciodat explicit admise.
Refulrile pot fi primitive sau secundare. Este
vorba tot de o for prezent retroactiv, care conine,
care mpiedic. Refulrile intervin atunci cnd presiunea intelectual indezirabil se manifest, atunci
cnd ea snete din propriul su interior, sau cnd
provine dintr-o surs extern. De fiecare dat, simptomul i trage consistena din coninutul presiunii
intelectuale mpiedicat de refulare" (Ibid., p. 12).
Simptomul este nlocuirea: o ultim soluie, nlocuire
demn de mil, deplasat si inhibat, si n care este
imposibil s mai recunoti vreo satisfacie" (Ibid.,
p. 12). Dar simptomul este nsrcinat, ncet-ncet, s
reprezinte interese importante, el devine un element
de autoaprare, i ntrete legturile cu eul i i
FREUD SI FREUDISMUL
9]
devine indispensabil" (Ibid., p. 17). Eul, s ne amintim, este o organizare care se scufund de asemenea
n sine, dar a crui energie este desexualizat 1 (Ibid.,
p. 18). Freud aduce noiunea de beneficiu secundar
al nevrozei", ceea ce favorizeaz tendina eului de a
ncorpora simptomul, a-i ntri fixarea, a trage foloase
de pe urma lui. Eul se folosete de dou procedee:
conservarea simptomului si procedeul opus, combaterea lui, n nsi prelungirea refulrii.
Angoasa este abordat n noua analiz a fobiilor
micului Hans", caz studiat n 1909 (publicat cu cele
Cinci psihanalize). Fobia lui Hans, frica lui de a nu fi
mucat de cal, este un simptom, substitut al unei frici
incontiente de tatl su. Tatl este nlocuit de ctre
cal: aceast deplasare face simptomul". Dac ar fi vorba doar de temeri directe n faa animalului, acestea ar
fi temeri" emoionale, nimic mai mult. Substituirea + deplasarea impun realitatea simptomului nevrotic.
Agresiunea sadic presupus de Freud (consecin a
complexului oedipian) suport o refulare dublat de o
regresie, de unde acest simptom: micul Hans nu poate
suporta vederea cailor. Acetia declaneaz la el o
angoas de castrare. Angoasa, ameninarea snt cele
care declaneaz refularea i nu invers, precizeaz
Freud, care modific aici procesul explicativ. Astfel,
n fobii, spune Freud, angoasa este o angoas a eului,
care se manifest n eu, care nu se ivete din refulare,
ci provoac refularea" (Ibid., p. 31).
Angoasa necesit dezvoltri mai ample. In isteria
de conversie adevrat nu apare nici o angoas, investirile se supun unor procese care convertesc"
perfect pulsiunile libere: contracturi, dureri, paralizii,
1
Aici Freud admite un libido desexualizat, ceea ce nu acceptase
din partea lui Jung, n 1913 (n.a.).
92
atacuri convulsive... care au toat aparena organicitii. Conversia este obscur, foarte profund, nonvizibil.
n nevrozele obsesionale vom gsi fie simptome de
nlocuire sub deghizarea lor simbolic, fie interdicii,
msuri de ordin negativ: pedepse, precauii, aa nct
s fie diminuat anxietatea latent. Dar, precizeaz
Freud, un strat al simptomelor isterice i are sediul
dedesubt, sub orice nevroz obsesional. Eul se apr
i antreneaz o regresie de la faza falic la faza sadico-anal. Se produce o dezintricare a pulsiunilor. In
paralel eul dezvolt, prin raportare la presiunile
supraeului, reacii de scrupul, de mil, de curenie.
Orice refulare produce o cretere a aprrilor n faa
unui supraeu din ce n ce mai sever. Supraeul, derivnd el nsui din sine, nu se poate sustrage de la
dezintricrile pulsiunilor libidinale. Acestea, prin
simptome, invadeaz viaa cotidian sub forma repetiiilor. Riturile obsesionale sau irurile nesfrite de
simptome snt singura satisfacie a eului.
Apar dou tehnici nevrotice: anularea, izolarea.
Anularea, conform Vocabularului, este un mecanism psihologic prin care subiectul face eforturi s
anuleze retroactiv gnduri, cuvinte, acte nfptuite"
(Voc., p. 55). Este vorba de o compulsie cu alur magic, frecvent n nevrozele obsesionale, mecanism de
aprare ce face apel la un gnd sau un comportament
cu semnificaie opus (iubire-ur). Sub termenul de
Ungeschehenmachen Freud aduce aceast necesitate
imperativ de ,,a face s fie nenfptuit". Anularea
retroactiv, care vizeaz nlturarea, tergerea a ceea ce
s-a ntmplat deja, a ceea ce exist deja: imposibilul.
Se poate lega acest comportament de rscumprare",
atitudine foarte rspndit (de origine socio-religioas), mai mult cultural dect impulsional; nu mai
FREUD I FREUDISMUL
93
puin ineficace; cu att mai mult, cu ct anularea este

contaminat de ceea ce ncearc s anuleze. Astfel
dezinvestirea pulsional si contrainvestirea de rscumprare reuesc s reamorseze angoasa.
Izolarea const n separarea de ceea ce este surs de angoas. Vocabularul o definete astfel: mecanism de aprare, tipic mai ales nevrozei obsesionale i care const n a
izola o idee sau un comportament n aa fel nct conexiunile lor cu alte idei sau cu restul existenei subiectului snt
ntrerupte. Printre procedeele de izolare s citm pauzele n
fluxul gndirii, formulele, ritualurile i n general toate masurile care permit instalarea unui hiatus n succesiunea
temporal a ideilor sau actelor" (Voc., p. 212). Freud
nrdcineaz angoasa n angoasa de castrare, ce este un
echivalent al pierderii: al pulsiunii de moarte. Vocabularul
definete astfel complexul de castrare: complex centrat pe
fantasma castrrii, care ofer un rspuns problemei puse
copilului de diferena anatomic dintre sexe (prezen
sau absen a penisului): aceast diferen este atribuit
tierii penisului la feti... Biatul se teme de castrare ca
de realizarea unei ameninri paterne ca rspuns la
activitile sale sexuale; de aici rezult la biat o imens
team de castrare; la fat, absena penisului este resimit
ca un prejudiciu pe care ea ncearc s-1 nege, compenseze
sau repare" (Ibid., p. 85; cf. supra, Die Verneinung).
Complexul castrrii se afl n relaie cu complexul Oedip
i n special cu funcia interdictiv i normativ a acestuia.
n acest text din 1926, Freud ncearc s resping

poziiile lui Rank, innd cont n acelai timp de debuturile foarte timpurii - - dac nu chiar de la natere
-care snt legate de castrare, de unde importana
separrii: pierderea obiectului de ataament i/sau de
investire, mai ales atunci cnd acest obiect a fost sau
este valorizat n mod narcisic, adic introiectat n eul
nsui.
Fobia ncearc n mod incontient s interiorizeze
pericolul vzut din exterior sau fantasmat n manier
intern, subiectiv. Din aceast cauz se presupune c
94
orice nevroz urmeaz s evolueze pe un fond gata

pregtit, adic modulat de angoasa morii. Aceste
idei ale lui Freud capt caracter de lege dup 1920,
o dat cu ataamentul su fa de pulsiunea de moarte.
Orice separare nseamn doliu, durere, angoas si
moartea este propus ca separarea suprem, n aceast
a doua teoretizare a angoasei, Freud expliciteaz i
delimiteaz mai bine afirmaiile sale. Angoasa este o
stare special de neplcere comportnd aciuni de
descrcare ce se deruleaz pe ci determinate dinainte" (Inhibition, Symptome et Angoisse, 1926, p. 59).
Tensiunile, durerea, doliul snt altceva dect simpla
angoas. Neplcerea specific (puternic, susinut,
perturbatoare) a angoasei rspunde unor evenimente
anxiogene pre-individuale: de dinaintea naterii i, de
asemenea, de la natere. Vom putea diferenia i defini
o angoas automat, reacie a subiectului de fiecare
dat cnd se afl ntr-o situaie traumatic, adic supus
unui aflux de excitaii, de origine extern, pe care este
incapabil s l stpneasc" {Voc., p. 53).
Aceast angoas automat se opune angoasei-semnal:
termen introdus de Freud o dat cu restructurarea teoriei
sale asupra angoasei (1926) pentru a desemna un dispozitiv
pus n aciune de eu, ntr-o situaie de pericol, cu scopul de a
evita s fie copleit de afluxul de excitaii. Angoasa-sem-nal
reproduce sub o form atenuat reacia de angoas trit n
mod originar ntr-o situaie traumatic, ceea ce permite
declanarea reaciilor de aprare" (Voc., p. 54). Termenul de
Angstsignal condenseaz aportul acestei remanieri teoretice
referitoare la angoas: angoasa ca aprare a eului. Aici
angoasa, dup Laplanche-Pontalis, face apel la simboluri
afective mai degrab dect la factori economici, totui fr
a-i exclude pe acetia cu totul (Ibid., p. 55). Freud reine i
angoasa n faa unui pericol real. Vocabularul spune:
Termen (Realangsf) utilizat de Freud n cadrul celei de a
doua teorii despre angoas: angoasa fa de un pericol
extern ce constituie pentru subiect o ameninare real"
(Ibid., p. 54).
FREUD I FREUDISMUL
95
Aceste tipuri de angoas difereniaz mai bine

faptele. La angoasa pulsional, automat, ca s spunem
aa, rspunde fie angoasa-semnal, fie angoasa n faa
unui pericol real; ultimele dou fiind angoase ale eului.
2.9.3. Continuare la prelegerile introductive
n psihanaliz (1932)
Ar trebui s facem n permanen ceva, chiar cu riscul de
a fi ntrerupi este de preferat aa dect s dispari n stare
de lene..." (Freud).
Acest citat, extras dintr-o scrisoare, coincide cu

decizia lui Freud de a scrie noi prelegeri", pentru a
ncerca s vin n ajutorul editrii documentelor
psihanalitice, n dificultate. Au fost publicate apte
prelegeri pe 6 decembrie 1932. Primele dou: 1. Revizuirea interpretrii visului"; 2. Vis si ocultism"
snt o remaniere a teoretizrilor asupra visului: o
revizuire critic. Ce-a de-a treia conferin, intitulat
Diversele instane ale personalitii psihice", actualizeaz jocul eu-supraeu-sine; cea de-a patra: Angoasa
i viaa instinctual" precizeaz ceea ce tocmai am
expus despre angoasa pulsional si angoasa eului. Cea
de-a cincea trateaz despre feminitate". Ultimele dou
aduc una o clarificare" si cealalt concepia despre
lume a lui Freud, Weltanschauung". Aceste conferine sau prelegeri n-au fost niciodat rostite; ele
snt destinate popularizrii psihanalizei.
2.9.4. Compendiu de psihanaliz (1938)
Aceast lucrare a rmas neterminat. Freud a nceput s o scrie n iulie 1938. Partea a treia, sub form
de note, a trebuit s fie dezvoltat pentru publicare n
1940. Freud dorea s ofere un rezumat al disciplinei
sale, sub o form ct mai concis si ct mai precis
96
posibil". Prima parte trateaz despre natura psihismului" (aparatul psihic, teoria instinctelor, dezvoltarea
funciei sexuale, interpretarea viselor). A doua parte se
refer la practic" (tehnica psihanalitic, oferind un
exemplu de psihanaliz). Cea de-a treia privete
progresele teoretice": raporturile aparatului psihic cu
cele dou lumi, exterioar i interioar.
Aparatul psihic este prezentat cu cele trei instane
ale sale: inele, cu pulsiunile sale emanate de organizarea somatic si care gsesc n sine, sub forme care
ne rmn necunoscute, o prim modalitate de expresie psihic" (Abrege de psychanalyse, 1958, p. 4). Eul
se formeaz sub influena lumii exterioare, pornind de
la sine i se constituie ca un intermediar ntre sine si
exterioritate, n ansamblul eu-sine se formeaz o a
treia instan: supraeul; inele i supraeul au un punct
comun. Instinctele sau pulsiunile" se grefeaz pe
acest sistem, n 1938, Freud rmne fidel celor dou
instincte fundamentale: Eros i instinctul de distrugere" (Ibid., p. 8). n Eros intr: instinctele de conservare a propriei persoane i a speciei, iubirea de sine
i iubirea obiectal. Freud precizeaz: Toat energia
disponibil a lui Eros, pe care o vom numi de acum
nainte libido, se gsete n eul-sine nc nedifereniat
i servete la neutralizarea tendinelor distructive care
snt prezente n aceeai msur" (Ibid., p. 9). Nu exist
nici un termen pentru a desemna instinctul de distrugere. Este greu de descris comportamentul libidoului
n sine i n supraeu. Tot ceea ce tim privete eul,
unde se acumuleaz, nc de la nceput, toat partea
disponibil a libidoului. Pentru aceast stare de lucruri
primar noi folosim numele de narcisism primar absolut. El persist pn n momentul n care eul ncepe
s-i investeasc libidinal reprezentrile obiectale, s
transforme n libido obiectai libidoul narcisic" (Ibid.,
FREUD I FREUDISMUL
97
p. 10). Freud concepe libidoul ca fiind mobil, dar putnd s se fixeze si s se ataeze de anumite obiecte speciale. Prile corpului de unde pornete libidoul pe
care Freud l consider de provenien somatic snt
zonele erogene... Dar la drept vorbind ntregul corp
constituie o zon erogen" (Ibid., p. 11).
2.10. Clinica psihanalitic
Dup Freud, personalitatea se afl n poziie de
aprare: ea produce mijloace de aprare care snt tot
attea conduite ce pot forma ele singure un fel de
mini-nevroz. Freud a putut arta c barierele dintre
normal i patologic nu erau chiar aa de etane pe ct
lsau s se neleag criteriile raiunii. Schimburile
ntre vizibil si invizibil, trecerile de la vis la starea de
veghe, ncrucirile dintre contient i incontient
impun definiiilor o doz de imprecizie. Totui Freud
predica, n felul su, o anume normalitate": aceea a
unei persoane genitalizate total, care a realizat transcenderea complexului Oedip. Personalitate ipotetic,
ce 1-a fcut s spun c nevroze snt peste tot. n
acelai timp totul depinde de anxietatea produs i de
suferinele ndurate. Adler, Jones, de exemplu, vor fi
mai puin categorici i vor admite c atunci cnd
suferinele snt minime, cnd pe plan sentimental,
social, profesional viaa este acceptabil, dnd satisfacie celui interesat, nu este nevoie s fie evocat diagnosticul de nevroz.
Vom ncerca aici s sistematizm, din punct de vedere clinic, aspectele pre-, para- sau deja patologice, conform criteriilor utilizate de Freud. Vom putea atunci
eventual s nelegem mai bine funcionarea personalitii umane din perspectiva psihanalitic freudian.
Vom trece n revist succesiv:
98
- organizarea personalitii si aciunea modali

tilor de aprare;
- sexualitatea i tipurile libidinale;
- perversiunile, din punctul de vedere clinic i din
cel dinamic;
- nevrozele;
- psihozele.
2.10.1. Personalitatea: organizare, modaliti
de aprare
William James a compus manuale de psihologie ce
seamn cu nite romane; fratele su Henry a scris romane
ce seamn cu nite manuale de psihologie. Se poate spune
despre Freud c el, spre deliciul nostru, a combinat aceste
dou planuri" (Ernest Jones, voi. U, 1955, p. 224).
Daniel Lagache explica undeva c n concepia

freudian, funcia integrativ a eului trebuie s fie
studiat n acelai timp n relaia sa cu lumea exterioar i n relaia sa cu lumea interioar a pulsiunilor
instinctuale".
Perspectivele psihanalitice ale personalitii snt
integrative. Ele nglobeaz punctele de vedere economic, dinamic, topic. Conform proiectului economic,
procesele mintale i afective snt concepute ca raporturi de fore, n termeni de conflict. Ceea ce conteaz
este aspectul cantitativ al forelor care intr n conflict : energia instinctual mai puternic sau mai puin
puternic, variaiile acestei energii n funcie de
moment (pubertate, menopauz, vrsta a treia, de exemplu...). Fora relativ a pulsiunilor si a contrapulsiunilor este decisiv n evoluia conflictului. Deplasrile
de energie, viteza acestora, perseverena, reversibilitatea snt tot attea aspecte de reinut. Din punct de
vedere dinamic, conteaz originile pulsiunilor: sexua-
FREUD I FREUDISMUL
99
le, erotice sau, dimpotriv, distructive, thanatice".

Agresivitatea este un numitor fundamental: tendin
sau ansamblu de tendine care se actualizeaz n
conduite reale sau fantasmatice ce intesc s fac ru
altuia, s-1 distrug, s-1 constrng, s-1 umileasc..."
(Voc., p. 34). Punctul de vedere topic pune n funciune aspectul structural al aparatului psihic: mai nti
sistemele incontient precontient contient, apoi
instanele sine, eu, supraeu, n fine forele si originile
acestor instane determinnd scopul i orientarea
conflictelor ntre forele subzistente.
Principiile plcerii-neplcerii, fa de principiul
realitii, snt integrate n compulsia la repetiie sau
instinctul de moarte. Aa nct formele de a fi ale
personalitii vor tinde s se prezinte ntr-o anume
ontologie" (=metafizic a fiinei) fa de moarte, fa
de teama de moarte. Aceasta este, n realitate, esena
ultimelor achiziii freudiene.
Organizarea personalitii urmeaz mai multe linii
de evoluie. O linie genetic, dup stadii i poziii: oral,
anal, falie, genital, cu sub-stadiile lor pasive i active
sau agresive introduse de Abraham i acceptate de
Freud. O alt linie, structural, verticalizant si repartitiv n acelai timp, distribuie pulsiunile n jurul
sinelui, al eului, al supraeului. Inyestirea pulsiunilor,
prin intermediul identificrilor i chemrilor n funcie
de centrele de interes (sociale), va da o deosebit importan narcisismelor" primar i secundar. Narcisismul
primitiv va persista, ntr-o poziie repliat (autistic)
cu att mai mult cu ct romana (iubirea primit) va fi
slab. De ndat ce eul se revigoreaz suficient, investirea se autogenereaz asupra ei nsei ntr-un narcisism secundar (de bun augur). Afectele mobilizate n
acest fel vor putea fi disponibile din nou pentru investiri de obiect" valabile sau non-valabile, i va fi
100
aici una din sursele patologiei prin intrarea n joc a

mijloacelor de aprare.
Conduitele personalitii, statutul sau in de miza
mecanismelor de aprare: raporturile pulsionale intrapsihice i interpersonale, intrapsihicul ctignd pentru Freud n faa a ceea ce vine din social. Freud
este impregnat de noiunea de reprezentare dup
Brentano; el consider c intricrile i dezintricrile
pulsionale se stratific n interiorul personalitii dup
articularea celor trei instane ale sinelui, eului, supraeului i dup jocul straturilor incontientului n hruielile lor intrapulsionale pornind de la fore ale refulrii
si presiunile refulatului. S semnalm printre aceste
modaliti de aprare: fixarea si regresia. n fixare
libidoul se ataeaz puternic la persoane sau la imagouri (imagini parentale ncorporate n sine, introiectate). Fixaiile se fac ntr-unul din stadiile pregenitale
(oral, anal, falie) ce condiioneaz o anume distribuie
a afectelor si pulsiunilor. Regresiile se produc atunci
cnd nivelul de investire libidinal revine la un stadiu
anterior, sub greutatea influenelor externe (extrapresiuni) sau a involuiilor afective intrapersonale
(intrapresiuni).
Proiecia. Operaie care const n a expulza din sine
nsui si a localiza n altul ceea ce (sentimente, emoii,
afecte, dorine...) este refuzat n sine nsui. Aprare
foarte arhaic ce se regsete n superstiii, credine i
n toate comportamentele sau atitudinile paranoice.
Sublimarea. Proces normalizator" ce permite o
suprainvestire a pulsiunilor prin deturnarea de la agresivitatea lor i derivarea ctre o alt finalitate: aa
nct, pentru Freud, arta, literatura, tiina, filozofia,
religia snt nite sublimri" ale pulsiunilor sexuale
deturnate de la investirea lor de obiect (sau obiectal).
Derivarea ctre un el nesexual este cea care realizeaz
sublimarea.
FREUD I FREUDISMUL
101
Alturi de mecanisme de aprare cotidiene", putem regsi alte mijloace, folosite mai puin constant,
dar obinuite: returnarea mpotriva propriei per soane (contrainvestire agresiv asupra subiectului a
unei investiri obiectale ratate); introiecia (descris
de Ferenczi, un fel de ncorporare devorant pentru
a-si asigura mai bine posesia obiectului sau/si a-1 distruge simultan); izolarea (sciziune ntre emoii si
sentimente atunci cnd presiunile lor snt excesive);
retracia eului (punere deoparte, evitare); forma iunile reacionale (care introduc deja ntr-o form
patologic suferinele anxioase legate de pulsiuni ne(sau prost) investite i care, deturnate, se ntorc nspre
persoana nsi, se auto-re-investesc ntr-un mod dureros...)- Apar alte manifestri: negarea prin cuvinte,
fantasme, comportamente; denegri; negri ale realitii; raionalizri; compensri; anulri retroactive. Tot
attea forme de conduit care, deturnate de la scopurile lor iniiale, snt anxiogene i pregtesc pentru
organizri nevrotice.
2.10.2. Sexualitatea i tipurile libidinale
Mi-am petrecut ntr-adevr o mare parte din via lucrnd la distrugerea propriilor mele iluzii i a celor ale
umanitii" (Freud: Scrisoare ctre R. Rolland", 4 martie
1923).
Trei idei principale conduc freudismul: importana

copilriei (copilul este tatl omului); dezvoltarea
sexualitii; travaliul oedipianizrii. Expunerea Oedipului o vom face n II.3.1 i, ulterior, vom relua ansamblul datelor (actualizate) privind psihanaliza copilului.
S rezumm aici esenialul despre sexualitate:
Din perspectiva experienei i a teoriei psihanalitice,
sexualitatea nu desemneaz doar activitile i plcerea care
102
depind de funcionarea aparatului genital, ci o serie ntreag

de excitaii i activiti prezente nc din copilrie, care
produc o plcere ireductibil la satisfacerea unei nevoi
fiziologice fundamentale (respiraie, foame, excreie etc.) i
care snt incluse ca elemente n forma numit normal a
iubirii sexuale" ( Voc., p. 393).
Sexualitatea nu este nici doar procrearea, nici doar

fiziologicul genital, ci mai degrab ansamblul afectelor legate de plcerea erotic. Manifestrile precoce,
nc din prima copilrie, si faptul c simptomele
nevrotice trimit iremediabil la acele faze primare
permit pstrarea acestei idei a unei plceri de organ
(investire precoce a pulsiunilor sexuale asupra corpului sau a unei pri izolate a corpului).
Evoluia de-a lungul fazelor (oral pasiv/activ,
anal pasiv i sadico-anal, falic, genital) se va distribui, conform relaiilor de obiect", cu mama, tatl,
prinii, mediul fizic i social. De aici provin favorizrile i piedicile, dup vigoarea frustrrilor. Acestea
corespund unor condiii de refuz (impus, suportat, sau
provocat i cutat) al satisfaciilor pulsiunilor sexuale, n funcie de fora, motivarea, parcursul, finalitatea acestor pulsiuni. In funcie si de stadiul lor de
organizare. Snt invocate i alte dou noiuni: aceea a
scenei originare si a efectului retroactiv. Scen originar sau scen primitiv: de tiut ansamblul fantasmelor legate de debuturile sexualitii umane, seduciile
suportate, vizualizarea coitului prinilor sau al altor
aduli, ameninrile cu castrarea...), fie c aceste
scene au fost reale, fie c ar fi fost complet inventate
sau fantasmate. Freud a acordat ntotdeauna o valoarecheie acestor momente, raportate la zonele erogene ale
corpului, la autoerotismul copilului (ancorat n narcisismul su primar), la raporturile de sprijinire (relaiile
cele mai primitive ntre pulsiunile sexuale i pulsiuni-
FREUD I FREUDISMUL
103
le de autoconservare sau vitale: pulsiunile sexuale

i cstig autonomia, dup Freud, ncorporndu-i
stratul fundamental al vieii si nu neglijndu-1 sau
distrugndu-1).
Efectul retroactiv, noiunea explicativ a faptului
c experienele primare, reale i/sau fantasmate snt
reluate n mod constant de alte experiene de via,
care le transform, i revendic semnificaia, agraveaz latura lor anxiogen sau dimpotriv elibereaz si
atenueaz rnile iniiale.
Observaia i permisese lui Freud s arate c variantele satisfaciei sexuale i erotice snt foarte diversificate de-a lungul existenelor umane: graniele
dintre formele sexuale aa-numite perverse i ceea ce
s-ar putea numi normal snt greu de trasat. Nu este
permis s se spun c Freud ar fi suprimat aceste
granie; mai degrab el a artat c trecerile snt
numeroase si variate. Freud s-a meninut foarte
aproape de figurarea anatomic; grija sa fiziologic,
naturalist rmne constant. Pe de alt parte, vederea
i-a fost mai degrab ntunecat de sexualitatea
masculin; el atribuie femeii o sexualitate sincretic.
Din aceast cauz sexualitatea feminin nu a ncetat
s-1 preocupe pe Freud, care nu a reuit s formuleze
o ipotez explicativ definitiv. El i scria lui Jones:
Problema major ce rmne fr rspuns i la care
eu nsumi n-am putut rspunde niciodat n ciuda
celor treizeci de ani ai mei de studiu al sufletului feminin este aceasta: ce dorete femeia?" (Ernest Jones,
La Vie et l'oeuvre de Freud, voi. II, 1955, p. 445).
Invidia de penis este acel element fundamental al sexualitii feminine i resort al dialecticii sale. Invidia de penis
se nate din descoperirea diferenei anatomice dintre sexe:
fetia se simte defavorizat n raport cu biatul i dorete s
posede, ca i el, un penis (complex de castrare); apoi,
104
aceast invidie de penis ia n desfurarea complexului

Oedip dou forme derivate: dorina de a dobndi un penis n
interior (n primul rnd, sub forma dorinei de a avea un co pil); dorina de a se bucura de penis n coit" (Voc., p. 205).
La drept vorbind, aceste dou forme ale mani festrii dorinei de penis nu au fost explicitate prea
mult de Freud, care a insistat mai mult pe formele lor
patologice i/sau sublimate.
Noiunea de femeie falic deriv de aici: Femeie fantasmatic, dotat cu falus. O asemenea imagine poate avea
dou forme principale, dup cum femeia este reprezentat
fie ca purttoare a unui falus extern sau a unui atribut falie,
fie avnd conservat n interiorul ei falusul masculin" (Voc.,
p. 151).
Fantasmele acestea ale femeilor sau mamelor falice

snt frecvente. Pentru Freud, acesteia i s-a asociat la
brbat o noiune de substitut-fetis. n limbaj curent,
expresia de femeie falic ar tinde s traduc aspecte
masculine, autoritare, fr a ine cont de fantasmele
subiacente. Falusul rmne la nivel simbolic echivalentul penisului, al forei sale. Feminitatea este
dobndit, dup Freud, atunci cnd fata reuete s
deplaseze investirile sale oedipiene de la mam spre
tat si cnd se produce o schimbare a zonei erogene de
la clitoris spre vagin.
Sexualitatea psihic poate s coincid sau nu cu
anatomia: totul depinde de fantasmele subiacente. De
unde provine acea noiune de bisexualitate: acele
dispoziii duble, feminine si masculine, proprii oricrei fiine umane conform ideilor lui Fliess, acceptate
de Freud. Acesta, plecnd de la importana biologicului, are unele dificulti n a pstra aceast noiune,
foarte biologic, motenit tot de la Fliess, a crei
absen" va deveni sursa tuturor insuficienelor si
patologiilor.
FREUD I FREUDISMUL
105
n 1931, n articolul Despre tipurile libidinale"

(reluat n Viaa sexual), Freud distinge trei tipuri
libidinale: erotic, obsesional i narcisic. Eroticul este
ndreptat ctre viaa sentimental, ncearc s iubeasc
i mai ales s fie iubit, n tipul obsesional este preponderent supraeul, la acesta angoasa moral nvinge
angoasa iubirii. Tipul narcisic manifest interes
pentru autoconservare; eul su dominant elimin tensiunile eu-supraeu; autonom, greu de intimidat, el se
afirm n dorina de a iubi mai mult dect de a fi iubit.
Tipurile mixte produc amestecuri: erotico-obsesional,
erotico-narcisic, narcisico-obsesional, erotico-obsesional-narcisic.
2.10.3. Clinica perversiunilor sexuale

Perversiunile sexuale snt deja binecunoscute n
epoca lui Freud. Havelock-Ellis, Krafft-Ebing (ca s
nu ne extindem prea mult) publicaser operele lor de
psihopatologie sexual. Freud favorizeaz o descriere
orientat mai bine: dup alegerea obiectal, dup
zonele erogene excitate si dup mijloacele folosite. El
permite de asemenea atenuarea granielor dintre normal" si anormal". Dimpotriv, dei tie c actul
procrerii i actul erotic de plcere nu snt sinonime,
el menine o referin la normalitate. El introduce de
asemenea acea idee a unei homosexualiti incontiente generalizate.
Vom studia mai departe semnificaiile psihopatologice ale perversiunilor, referitor la sexualizare si
sexuare (II.3.3.).
Perversiunile sexuale se claseaz dup:
Alegerea obiectal (prin deformarea imaginii
partenerului):
Autocratism. Onanism. Anumite forme de narcisism.
106_____________FREUD I PSIHANALIZELE_________________
Pedofilie. Gerontofilie. Incest.

Homosexualitate.
Zoofilie.
Fetiism.
Obiectul erotizrilor substitutive (deformri ale
actului sexual): Sado-masochismul; erotizare a durerii, algolagnii.
Erotizrile privirii: voaiorism, scoptofilii, exhibiionism.
Grupul celorlalte erotizri: ale funciilor digestive,
ale gustului (coprofilie); ale urinei i ale funciilor
urinare (ondism).
In clinica psihiatric termenul perversiune acoper,
nainte de Freud si dup el, i deviaii ale instinctului
moral (delincvent), social (proxenetismul, de exemplu), ale setei (dipsomanie) etc. Perversiune se raporteaz i la perversitate, ceea ce evoc prezena unui
nucleu comportamental cuprinznd plcerea de a face
ru i de a provoca suferina, pn la cruzime. Perversiunile sexuale stnt devieri n raport cu actul sexual
normal , definit ca un coit, viznd obinerea orgasmului prin penetrarea genital, cu o persoan de sex
opus" (Voc., p. 278).
Devianele obiectate se caracterizeaz printr-un
orgasm obinut cu obiecte sexuale neclasice sau anormale. S reamintim c Freud si psihanaliza conserv
noiunea de norm, ce corespunde raportului sexual
adult", unei maturiti", ceea ce implic: depirea
complexului Oedip, asumarea complexului castrrii,
renunarea la incest.
In autoerotism, satisfaciile snt obinute pornind de
la corpul propriu, fr nici un partener; onanismul,
masturbarea fac parte din aceast categorie; snt invocate fixaiile infantile, regresiile, o anume form de
narcisism primar.
FREUD I FREUDISMUL
107
Pedofilia, gerontofilia snt forme unde obiectul cutat se situeaz printre copii, btrni. n formele homosexuale este necesar n plus identitatea sexual, n
incest, obiectul aparine aceleiai constelaii familiale.
Pentru Freud, homosexualitatea este perversiunea"
cea mai frecvent. Invocnd homosexualitatea generalizat a incontientului, Freud vrea s arate c
alegerea erotic este tardiv i c necesit un moment
decizional, o maturitate". El indic prin aceasta i
un fel de unisexuare sau sexuare parial, n orice
caz, este foarte clar c exist un decalaj ntre anatomia-fiziologia procreatoare si alegerea sentimental
nainte ca pulsiunile s capete o organizare adecvat
a plcerii. Dezvoltarea eului permite ulterior alegerea
obiectal; aceast alegere este homo- sau heterosexual, cci sexualitatea nu este normal" prin ea
nsi. Alegerile homosexuale masculine sau feminine
implic la rndul lor necesitatea de a-i putea asuma
dubla schimbare: erotico-sexual si sentimental pentru
a atinge, n aceste modaliti ale plcerii, o satisfacie
minim. Freud ar fi nclinat s cread c este necesar o organizare plenar a stadiului genital.
Zoofiliile snt fixaii pe animale. Fetiismul necesit
obiecte substitute (nclri, obiecte vestimentare):
substitute fantasmate ale falusului presupus la mam.
Erotizrile mijloacelor de nlocuire sau ale mijloacelor
complementare snt nenumrate. Ele se pot aduga
conduitelor sexuale asa-zis normale" sau pariale
(favoriznd o anume parte a corpului, privilegiind o
anume zon erogena) sau, dimpotriv, pot s realizeze
n ele nsele plcerea ateptat. Privirea capt o adevrat erotizare cultural: a vedea, a fi vzut (voaiorism, scoptofilii, exhibri).
Masochismul si sadismul, asociate, separate, se
regsesc n centrul psihanalizei si n toate conduitele
108
psihopatologice. Sadismul este legat de agresiunea

orientat spre altcineva, de impulsul de rapacitate, de
activitatea de penetrarea falic, de masculinitate i de
stadiul falico-anal, de canibalismul oral. Masochismul
este inversul acestuia: pasivitate, castrare, lips, privare, poziii depresive, durerea suportat de propria
persoan i aplicat tot ei (anxietate, obsesii, fobii),
durerea aplicat prin altul, durerea provocat de
conduite care vizeaz obinerea aplicrii unor pedepse.
Se observ aria vast unde pulsionalul freudian i nonpulsionalul pur vor putea schimba puncte de vedere
contradictorii. S ncercm s situm mai bine punctul de vedere al lui Freud.
Masochism. Termen creat de Krafft-Ebing pornind de la
numele scriitorului austriac Sacher-Masoch, n opera cruia
gsim o atracie pentru durere (cf. Acea Venus cu blan,
1870)'. n psihanaliz este denumit i perversiune sexual
n care satisfacia e legat de suferina sau umilirea suferit
de subiect" (Voc., p. 227). Manifestrile clinice snt diverse,
printre care: durere fizic prin nepare, lovire, flagelare,
umiliri morale, atitudini de supunere nsoite (sau nu) de
pedeaps corporal.
Poziia lui Freud a variat. Fa de sistemul plcereneplcere, perversiunea masochist este refuzul plcerii
obinuite, inversarea tendinelor si dezvoltarea unei
autoagresiviti nsoite de cutarea umilirii, a culpabilitii, a eecului, a pedepsei. Masochismul moral se
poate explica relativ uor. Masochismul erogen radicalizeaz legtura plcere-durere: inversiune care
traduce fixaiile si/sau regresiile libidoului rmas
prizonier al complexului Oedip nedepit. Freud, dup
1920, va admite o dat cu pulsiunea de moarte un
masochism primar, originar, fixat pe un supraeu exce1
Cf. Gilles Deleuze, Presenration de Sacher-Masoch (cu textul original al lucrrii Acea Venus cu blan), ed. de Minuit, Paris, 1967 (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
109
siv, cruia relaiile de obiect (relaiile parentale primare) i pot aduga o greutate specific pentru ca
durerea s devin finalitatea direct sau indirect, sub
form de dinamism de eec", de nevroz de abandon", de sentiment al greelii, de univers al culpabilitii. Vom defini toi aceti termeni puin mai
departe. S nu uitm c problema pulsiunii de moarte
originar nu a fost acceptat de toat lumea.
Mai rmne problema delicat a masochismului
feminin. Freud a desemnat prin masochismul femeii"
esena nsi a femininului, incluznd caracterele de
acceptare, de primire, de pasivitate, de receptivitate
si, de asemenea, de supunere. Acest masochism este
n realitate bisexual. Feminitatea, pe de alt parte, nu
este asimilat masochismului de muli psihanaliti,
printre care E. Jones si cei din coala american (cf.
Karen Horney, de exemplu).
Sadism. Perversiune sexual izolat de Krafft-Ebing, dup
opera Marchizului de Sade, ai crui eroi obin plcerea
sexual, orgasmul cu sau fr penetrare prin suferinele fizice si/sau morale provocate partenerilor. Pentru
Laplanche i Pontalis sadismul este acea perversiune
sexual n care plcerea este legat de suferina sau umilirea produse unei alte persoane" (Voc., p. 378). Noiunea de
cruzime i este ataat. Agresivitatea, violena, conduitele
de dominare i de exerciiu al puterii fac parte din tabloul
su clinic.
Sado-masochismul a fost considerat de Freud (nc din
1905 : n Trei eseuri asupra teoriei sexualitii) ca fiind dou
laturi ale aceleiai perversiuni: forma activ sau sadic i
forma pasiv sau masochist. Cele dou laturi alterneaz
la acelai individ. Acest cuplu, simetric sau complementar,
leag cele dou perversiuni n evoluia si n manifestrile
lor: snt regsite n conflictele intersubiective (dominare
-supunere) i n intrapersonalitate, n cutarea alternat a
autopedepsirii i a triumfului.
110
n Pulsiuni i destin al pulsiunilor" (1915) Freud

consider sadismul ca fiind primar, asimilndu-1 agresivitii. Masochismul este o returnare1, o inversare a
activitii n pasivitatea plcerii si satisfacie prin
durere. Articularea sadismului i masochismului n
domeniul fantasmelor a fost analizat pe larg de Freud
n Un copil este btut" (1919). Dup 1920, pulsiunile de distrugere i de moarte vor recunoate masochismului rdcini mai profunde.
S semnalm poziia lui Gilles Deleuze (1967),
pentru care masochismul i sadismul corespund unor
orientri autonome, fr a fi n mod obligatoriu reversibile. Poziie non-biologic, n care culturalul si
juridicul, socialul, artisticul fac din masochism o
ntreag lume (cu tehnicile, efectele sale), alta dect un
simplu complement sau contrariu al sadismului.
2.10.4. Nevrozele
Afeciuni psihogene n care simptomele snt expresia
simbolic a unui conflict psihic avndu-si rdcinile n istoria infantil a subiectului i realiznd compromisuri ntre
dorin si aprare" (Voc., p. 244).
Termenul de nevroz a fost folosit de W. Cullent

n 1777. n secolul al XlX-lea noiunea de nevroz a
suferit unele transformri. Am putea spune c tulburrile psihopatologice se pot distribui nosografic n
patru registre: nevrozele (isterie, nevroz obsesional,
neurastenie); psihozele (psihoz maniaco-depresiv,
schizofrenie, deliruri); tulburri ale corpului de tip
psihosomatic i nevroze de organ; psihopatii: tulburri ale personalitii organizate (vechi dezechilibre,
constituii psihopatice, tulburri ale caracterului...).
1
Noiuni reluate de S. Nacht, Le Masochism, 1938, ed. a 4-a, 1976
(n. a.).
FREUD I FREUDISMUL
111
n fine, un al cincilea registru ar privi strile deficitare,

de origine strict organic, demenele si arierrile. n
aceast lucrare nu va fi vorba de aceste stri, ce fac
parte dintr-o psihopatologie neurologic.
ncepnd din 1895 1900, Freud ncearc s pun n
eviden motivarea psihogen, sexual, a nevrozelor;
s renune la orice idee de organicitate; s pun i
fundamentele unei terapii psihice eficace. El separ
nevrozele actuale de psihonevroze. Nevrozele actuale
snt, din punct de vedere etiologic si patogen, cauzate
de dezordini sexuale actuale si nu de conflicte infantile uitate. Exemplul cel mai bun este aici neurastenia
(concept ce va fi ulterior divizat n tulburri psihosomatice i n nevroza de angoas). Simptomele
actuale snt legate de satisfacii sexuale insuficiente
sau frustrate (rol, descris de Freud, al coitului ntrerupt, al masturbrilor excesive sau insuficiente), de
plceri contrariate... Excese de excitare sau substimulri, autointoxicaii posibile prin absena descrcrii excitaiilor sexuale sau prin descrcri prea
rapide, prea inadecvate (masturbri). Nevrozele actuale
(neurastenia, nevroza de angoas, ipohondria) snt
opuse nevrozelor de transfer, adic transferate", din
moment ce conflictele snt localizate n trecut si reapar
n actual: aceste nevroze snt susceptibile de a trage
folos dintr-o psihanaliz crede Freud la vremea
aceea ntruct un conflict ascuns, necunoscut trebuie
s fie descoperit. (El i va schimba curnd prerea...
pentru a gndi c toate nevrozele se articuleaz pe
conflicte subiacente, ca si psihozele de altfel: orice
afeciune psihopatologic non-organic va fi deci
susceptibil de a trage foloase dintr-o psihanaliz...)
Ni se pare indispensabil s reinem aici anumite
definiii:
Psihonevroz: termen folosit de Freud pentru a caracteriza, n opoziia lor cu nevrozele actuale, afeciunile psihice
112
n care simptomele snt expresia unic a conflictelor infantile, adic nevrozele de transfer si nevrozele narcisice"...
Cnd Freud vorbete de psihonevroz, el pune accentul pe
psihogeneza afeciunilor respective... (adic) pentru a o
opune termenului de nevroze actuale" (Voc., p. 317).
Psihonevroz nu este sinonim cu nevroza. Freud

include aici psihonevrozele denumite narcisice: schizofrenia, psihoza maniaco-depresiv. Se va impune o
distincie mai bun.
Psihonevroz de aprare: termen folosit de Freud n anii
1894 1896 pentru a desemna un anumit numr de afeciuni
psihonevrotice (isterie, fobie, obsesii, anumite psihoze),
punnd n eviden rolul conflictului defensiv descoperit la
nceput n isterie. O dat admis ideea c n orice psihonevroz aprarea are o funcie esenial, termenul de
psihonevroz de aprare, care se justific prin valoarea sa
euristic, dispare, n favoarea celui de psihonevroz" (Voc.,
p. 318).
Observm aceste tatonri de nceput ale lui Freud,

pentru a se dezbra de definiiile tradiionale si pentru a-i insera propriile noiuni, printre care cea de
aprare va fi oarecum definitiv.
S vedem acum nevrozele, formele lor i modalitile clinice:
Neurastenia: Afeciune descris de medicul american
George Beard (1839-1883), care presupune un tablou
clinic centrat pe oboseal fizic de origine nervoas i
care cuprinde simptome din registrele cele mai diverse.
Freud a subliniat printre primii extensiunea prea mare acordat acestui sindrom, la care trebuie, n parte, s se renune
n favoarea unor entiti clinice. In plus, el nu mai menine
neurastenia ca nevroz autonom; o caracterizeaz prin
impresia de oboseal fizic (dureri de cap, dispepsie,
constipaie, parestezii spinale, srcirea activitii sexuale).
El o plaseaz n cadrul nevrozelor actuale, alturi de
nevroza de angoas, i i caut etiologia ntr-o funcionare
sexual incapabil s rezolve n mod adecvat tensiunea
libidinal (masturbaie)" (Voc., p. 241).
FREUD I FREUDISMUL
113
Aceast slbiciune nervoas" (de unde unii vor deriva

termenul de nevropatie", complet impropriu) va pierde
teren n mod progresiv. Tabloul su clinic cuprinde simptome care vor fi legate fie de isterie, fie de diversele psihosomatici, somatizri si nevroze de organ si, n fine, de ceea
ce, creat de Freud, va deveni singura i veritabila nevroz
actual: nevroza de angoas.
Nevroz de angoas: Tip de boal pe care Freud a izolat-o i a difereniat-o: a) din punct de vedere simpto matologie, de neurastenie, prin predominana angoasei
(ateptare anxioas cronic, acces de angoas sau echivalente somatice ale acesteia); b) din punct de vedere etiologic, de isterie: nevroza de angoas este o form de
nevroz actual caracterizat n mod specific prin acumularea unei excitaii sexuale care se transform direct n
simptom, fr mediere psihic" (Voc., p. 249).
Isteria: Maladia isteric este foarte veche. Fr a intra n
istoria sa nosografic, foarte complex, s reinem c Freud
distingea isteriile de angoas (nsoite mai ales de fobii:
fricile) si isteria de conversie sau isteria adevrat."
Isteria de conversie, n care conflictul psihic este simbolizat prin simptome corporale dintre cele mai diverse,
paroxistice (exemplu: criz emoional sau teatralism) sau
mai durabile (exemplu: anestezii, paralizii isterice, senzaie
de globus histericus etc.)... Specificitatea isteriei este
cutat n prevalenta unui anumit tip de mecanisme (mai
ales refularea, deseori manifest), n emergena conflictului oedipian care se desfoar predominant n registrele
libidinale falie i orar (Voc., p. 207).
Nevroza isteric i nevroza obsesional snt deci

cele dou mari tipuri de nevroz (de transfer), n care
conflictele infantile dovedesc o fixaie-regresie la stadiile oral i falie pentru isterie si la stadiul anal pentru
obsesii.
Fobiile si organizrile nevrotice fobice vor fi separate de nevroza obsesional, deoarece organizarea
afectivo-sexual se situeaz n stadiul falie.
114
Isteria de angoas ca i isteria de organ snt forme

intermediare. In isteria de angoas fobiile colcie. Ea va
fi legat de nevroza fobic. n isteria de organ somatizrile snt regula: ea va fi legat fie de isterie pur si
simplu, fie de psihosomaticile extensive (ntruct snt
susceptibile s absoarb toate tulburrile asa-numite
funcionale, non-organice ntr-un mod evident).
Freud a mai folosit si ali termeni pe care se cuvine
s i amintim:
Isteria de conversie: form de isterie care se caracterizeaz prin prevalenta simptomelor de conversie... fr nici
o angoas..." (Voc., pp. 209-210).
Iar cnd este nsoit de simptome somatizate, aparent corporale i organice:

Isteria de aprare: delimitat de alte dou forme de
isterie: isteria hipnoid i isteria de retenie; ea se individualizeaz prin activitatea de aprare pe care subiectul o
exercit contra reprezentrilor susceptibile s provoace
afecte neplcute" (Voc., pp. 208-209).
Isteria de retenie: delimitat de Freud i Breuer n anii
18941895; patogenia ei se caracterizeaz prin faptul c
afectele, mai ales sub aciunea circumstanelor exterioare
defavorabile, n-au putut fi exprimate prin abreacie" (Voc.,
p. 210).
Isteria hipnoid: termen provenind de la Breuer pentru a
desemna acele stri nevrotice apropiate de strile hipnoide
(vecine situaiilor de hipnoz sau crepusculare). Momente
de absen a strii de veghe, secunde n cursul crora
percepiile-senzaii nu snt integrate (cf. Voc., p. 415).
Am putea evoca i noiunea de zon histerogen:

O anumit zon a corpului despre care Charcot i, apoi,
Freud au artat c este, n anumite cazuri de isterie de
conversie, sediul unor fenomene senzitive deosebite; calificat de bolnav ca dureroas, aceast regiune se dovedete
a fi investit libidinal, excitarea sa provocnd reacii apropi-
FREUD I FREUDISMUL
115
ae de cele ce nsoesc plcerea sexual i putnd merge

pn la criza isteric... Zona histerogen este deci o regiune
a corpului devenit erogen" (Voc., p. 461).
Nevroz obsesional (Zwangsneurose). Se exprim prin
simptome numite compulsive: idei obsedante, compulsie la
comiterea de acte indezirabile, lupta contra acestor gnduri
i tendine, ritualuri de exorcizare etc. si printr-un mod de
gndire definit mai ales prin ruminaie mental, ndoial,
scrupule i ducnd la inhibiii... fixaie la stadiul anal...
relaie sado-masochist interiorizat sub forma tensiunii
dintre eu i supraeu" (Voc., p. 259).
Izolat de Freud n 1894, nevroza obsesional permite
stabilirea de raporturi ntre trsturile compulsionale" si
fixarea-regresie la stadiul anal: structur care condiioneaz
lupta obsesional nsi. Caracterul anal al formaiunilor
reacionale este dublat de o ambivalen a pulsiunilor.
Mecanismele dominante de aprare au la baz: izolare,
anulare retroactiv, deplasare a afectelor. Este o nevroz
grav, de foarte lung durat. Cura psihanalitic este n
acest caz interminabil... Evoluia ctre formaiuni psihotice ireversibile nu este niciodat exclus. Structurile
obsesionale i trag rdcinile dintr-o fixare dublat de o
regresie repetitiv de tip anal, care revine continuu asupra
ei nsei pentru a amplifica iar i iar tipologia compulsional.
Nevroza fobic a fost izolat de nevroza obsesional,
pentru c fobiile snt structurate n jurul unei faze falice.
Pronosticul su este mai bun. Fobiile snt legate de angoase
care se reactualizeaz, relansndu-se n acelai timp n
procesul repetitiv anxiogen. Curele psihanalitice snt n
acest caz mai eficace. Fr ndoial, reprezint cea mai
bun indicaie.
Alturi de aceste nevroze mari se mai folosesc

numeroase apelative nevrotice, din care evocm aici
esenialul pentru a introduce un diagnosatic diferenial
i a separa nevrozele structurate" de nevrozelesimptom accesorii".
116
Nevroz traumatic: Tip de nevroz n care apariia

simptomelor este consecutiv unui oc emoional, legat, n
genere, de o situaie n care subiectul i-a simit viaa
ameninat... Criz anxioas paroxistic, ce poate provoca
stri de agitaie, de stupoare sau de confuzie mental"...
Traumatismul (care revine sub form de retrire a evenimentului traumatizant, comar repetitiv, tulburri de somn...)
apare ca o tentativ de a lega" i a provoca abreacia
traumei" (Voc., p. 260).
Acestea snt nevroze emoionale, la care pot urma dup
un interval liber sau faz de laten nevroze post-traumatice care se organizeaz timpul ajutnd aici ca nite
nevroze adevrate. Rmne deschis problema de a ti dac
un fond prenevrotic, structurnd personalitatea n care se
dezvolt aceste tablouri clinice, nu predispune cumva la
izbucnirea lor. Poziiile variaz. Soluia clar va veni atunci
cnd problema banilor de revendicare financiar sau
acordare de indemnizaii va fi ndeprtat. Trebuie s ne
pstrm aprecierile.
Nevroz narcisic. Freud desemna prin acest termen acele
stri psihiatrice caracterizate prin retragerea libidoului la
nivelul eului. Acest grup desemneaz ansamblul psihozelor
funcionale (sau productive) (cf. Voc., p. 258).
Nevroz mixt. Denumire dat de Freud anumitor stri
psihopatologice cu simptome de origine divers. Acest
termen, ca i cel de psihonevroz, tinde s dispar pe
msur ce diagnosticele devin mai pragmatice i snt mai
bine ancorate n structurarea lor afectivo-sexual.
Nevroze de transfer. Freud Ie opune nevrozelor actuale
dar i nevrozelor narcisice. Aici se nscriu isteria de angoas si de conversie, nevroza obsesional (i fobic).
Conflictul ascuns, incontient poate fi abordat n timpul
curei psihanalitice.
Sub numele de nevroz de transfer, Freud mai nelege:
n teoria curei psihanalitice, nevroz artificial n cadrul
creia tind s se organizeze nevrozele de transfer. Ea se
constituie n jurul relaiei cu analistul; este o reeditare a
nevrozei clinice; elucidarea ei conduce la descoperirea
nevrozei infantile" (Voc., p. 255).
FREUD I FREUDISMUL
117
Nevroz de eec (Misserfolgsneurose): Termen introdus

de Rene Laforgue i avnd o accepie foarte larg: desemneaz structura psihologic a unei ntregi game de subieci,
de la cei care par n general responsabili de propria lor
nenorocire, pn la cei care nu pot suporta s obin tocmai
ceea ce i doresc mai intens" (Voc., p. 253). Ar fi cazul s
legm aceast nevroz de sindroamele dinamismului de
eec, toate acele situaii n care subiecii, n mod
incontient, i impun frustrri sau piedici pentru a
introduce un ecran care i ndeprteaz de satisfacii aparent ateptate (si dorite). Aceste frustrri interne snt tot
attea baraje impuse de supraeu.
Nevroze de destin. Desemneaz o form de existen
caracterizat prin revenirea periodic a unor nlnuiri identice de evenimente, de obicei nefericite, nlnuiri la care
subiectul pare s fie supus ca la o fatalitate exterioar, dei,
din punct de vedere psihanalitic, mecanismele trebuie
cutate n incontient si, n mod special, n compulsia la
repetiie" (Voc., p. 253).
Nevroz de abandon (Verlassenheitsneurose). Termen
introdus de psihanalitii elveieni (Charles Odier, Germaine
Gueux) pentru a desemna un tablou clinic n care pre domin angoasa de abandon i nevoia de siguran. Este
vorba de o nevroz a crei etiologic este preoedipian. Ea
nu corespunde neaprat unei abandonri suferite n co pilrie. Subiecii care prezint aceast nevroz snt numii
abandonici " (Voc., p. 248).
Nevroz de caracter. Tip de nevroz n care conflictul
defensiv nu se traduce prin formarea de simptome izolabile
n mod clar, ci prin trsturi de caracter, tipuri de comportament, chiar printr-o organizare patologic a ansamblului
personalitii" (Voc., p. 251).
Nevroz familial. Desemneaz faptul c, ntr-o familie
dat, nevrozele individuale se completeaz, se condiio neaz reciproc, punnd n eviden influena patogen pe
care o poate exercita asupra copiilor structura familial i,
n primul rnd, cea a cuplului parental" (Voc., p. 256). Acest
apelativ a fost utilizat mai ales de ctre psihanalitii
francezi, urmndu-1 pe Rene Laforgue.
118
Orice clinic psihopatologic de structur psihanalitic este tributar principiului nsui de Alegere a
nevrozei: Cum i de ce procese generale care explic
formarea nevrozei (de exemplu, conflictul defensiv)
se specific n organizri nevrotice suficient de diferite ca pe baza lor s poat fi stabilit o nosografie?"
Autorii Vocabularului (p. 38) se ntreab cum de este
rezervat un loc pentru alegere" ntr-un determinism
aa cum este cel al psihanalizei. Bineneles, nu este
vorba de a alege ntre dou posibiliti, ci de a reproduce poate relaia copilului cu mama-doic. Tot
attea ntrebri deschise...
2.10.5. Psihozele
Aceste organizri psihiatrice durabile, caracterizate

de perturbri ale nsei structurii personalitii angajate n procesul psihotic, se traduc printr-o transformare a relaiilor fa de realitatea exterioar. S-a
vorbit despre o pierdere a realitii". Este evident c,
dimpotriv, este vorba de o prea mare interpenetrare
cu realitatea, dar realitatea psihoticului este ntotdeauna
cea pe care el o deine. Eul este n ruptur cu realitatea
exogen, dar eul reelaboreaz o realitate a sa proprie,
pentru ca ea s corespund apelurilor sinelui. Astfel
maniile, melancoliile sau psihozele maniaco-depresive, sub forma lor trist sau euforic, precum si
schizofreniile sau strile disociative sau discordante
snt tot attea creaii invadate ntr-un mod mai mult
sau mai puin evident de deliruri (de structur paranoic, paranoid sau parafrenic).
Pentru Freud, actualizat de Lacan, psihozele se supun unui proces de forcludere: renunare primordial
la semnificantul falie fundamental care, exclus si respins (forclus), scap simbolicii incontientului. Semni-
FREUD I FREUDISMUL
119
ficanii respini (forclui) se rentorc chiar la snul unui

real imaginat" n fenomenele halucinatorii. Aceste
structurri ar explica importana intrapresiunilor pulsiunii de moarte n melancolii; sau forele de dislocare
ale schizofreniilor supuse la intra-i-extra presiuni
(forcludere + refulare respins ea nsi); scprile
maniilor, un fel de rspuns ultim la presiunile angoasei intropresive; n fine, hazardul delirurilor, sau jocul
proieciilor, al fantasmrilor, se prinde n procesul
forcluderii pentru a reaprea n travaliul halucinaiilor.
Poziii adesea post-freudiene, cci Freud nsui a
vzut puini pacieni psihotici. Cazul su Schreber este
un comentariu despre paranoia pornind de la memorii
publicate.
2.11. Cura psihanalitic freudian
Comunicndu-i lui Freud, n 1882, povestea clinic
despre Anna O..., Joseph Breuer impulsiona o orientare psihologic al crei viitor nu-1 putea ghici. Pornind de la hipnoz, trecnd prin sugestia hipnotic,
peste metodele cathartice, urma s se instaureze psihanaliza, aa cum o cunoatem astzi.
Toate psihoterapiile contemporane snt derivate din
hipnoz, nelegem prin hipnoz o stare de somn
parial, produs artificial, n timpul creia subiectul
rmne capabil s se supun anumitor sugestii fcute
de hipnotizator. Acest somn hipnotic este diferit de
somnul obinuit ntruct percepiile rmn posibile, ca
si atenia si anumite aciuni. De altfel, tim acum c
ritmurile electroencefalogramei snt identice celor din
starea de veghe. Este vorba, cum spunea Freud, de o
paralizie a voinei". Din aceast amorire a vigilenei
au plecat interveniile terapeutice orientate ctre
renvierea urmelor mnezice aparent uitate.
120
Metoda cathartic, direct inspirat din hipnoza sugestiv, vizeaz obinerea unei purificri: o purgaie
care s descarce afectele patogene (adic susceptibile s
produc maladia sau tulburrile care aduc subiectul la
consultaie). Cuvntul catharsis vine din greac, este
mprumutat de la Aristotel, care credea c tragediile
erau eficace prin explozia pasional i emoional pe
care o provocau la spectatori. Efectul obinut este cel
al unei abreacii, adic al unei descrcri emoionale
prin care subiectul se elibereaz de afectul ataat amintirii unui eveniment traumatic. Debarasndu-se de
efectul introiectat (adic introdus si ncorporat n el
nsui, fr voia sa), abreacia cathartic viza obinerea
unei eliberri. Dar subiecii rezist, se apr, pun
problematica de acum nainte deschis a conversiei i
a curei psihanalitice propriu-zise.
S definim rezistena : n cadrul terapiei psihanalitice, tot
ceea ce n aciunile i cuvintele analizatului se opune accesului acestuia la propriul incontient este numit rezisten"
(Vor., p. 375).
Rezistena este ceea ce mpiedic evoluia terapeutic : un fel de greutate datorit creia ceea ce este
deja acolo se conserv, dureaz din cama unei anumite fore de inerie. Printre altele, rezistena este si o
for care tinde s se opun ei nsei si prin aceasta
terapiei, aciunii altcuiva.
Freud a fcut un progres decisiv recurgnd la metoda asociaiilor libere sau la libera asociaie. Aceasta
s-a produs ntre 1892 i 1898. L-a influenat aici i
propria sa autoanaliz.
Metod care const n a exprima fr discriminare toate
gndurile care vin n minte, fie plecnd de la un element
dat (cuvnt, imagine, numr, imaginea unui vis, o reprezentare oarecare), fie n mod spontan" (Voc., p. 63).
Asociaia liber va deveni regula de aur a oricrui

psihanalist: a spune totul" pentru analizant. Freud a
FREUD I FREUDISMUL
121
observat foarte curnd c ceea ce era important aici era

de a spune totul, indiferent care erau cuvintele sau
imaginile ce veneau n mintea subiectului. Caracterul
lor ridicol, insignifiant, aparent lipsit de importan
sau dimpotriv dificil de verbalizat, nimic nu trebuia
s mpiedice pacientul de la aceast obligaie a sa de
a fi expus totul, n ceea ce l privete, pacientul trebuia
s fie sigur c analistul su l ascult atent i neutru,
adic fr a-1 judeca sau a interveni ntr-un mod negativ n derularea fluxului verbal al discursului su.
Aceste date snt dobndite foarte repede, de ndat
ce cura se ndeprteaz de hipnoz mai nti, de abreacia-cathartic simpl ulterior.
Aceste directive se bazeaz pe dou supoziii: a
asociaiei nsei si a ateniei flotante.
Asociaia desemneaz orice legtur ntre dou sau mai
multe elemente psihice a cror serie constituie un lan
asociativ... (si mai este) ansamblul materialului verbalizat
n cursul edinei" (Voc., p. 61).
Importana ideilor care vin din ele nsele" a fost neleas rapid de ctre Freud. n practica freudian raporturile cu asociaionismul clasic snt puin explicitate.
Freud a dorit s vad n cuvinte reprezentani ai punctelor pulsionale ascunse n incontient. El nu va recunoate aceasta dect prin 1923, i nc nu n mod explicit.
Autoanaliza forase fr ndoial barierele hipnozei, ale sugestiei hipnotice, ale abreaciei, ale catharsis-ului.
Ea este investigarea de sine fcut de propria persoan
ntr-un mod mai mult sau mai puin sistematic i care
recurge la anumite procedee ale metodei psihanalitice asociere liber, analiz a viselor, interpretare de conduit etc."
(Voc., p. 66).
Freud se supune la autoanaliz si inventeaz sau

reinventeaz metoda. De aici va iei psihanaliza aa
122____________FREUD I PS1HANALIZELE ________________
cum o cunoatem astzi. De altfel Freud i-a meninut

ntotdeauna aceast convingere ferm c nici o
psihanaliz didactic nu trebuia s dispenseze pe
nimeni de a-i continua n adncul propriei persoane
o veritabil i inepuizabil autoanaliz.
Ascultarea altcuiva vorbind n asociaie liber necesit o atitudine de dubl atenie, atenia voluntar i
atenia flotant:
Mod n care, dup Freud, analistul trebuie s-1 asculte pe
analizat [analizant]: el nu trebuie s privilegieze a priori nici
un element din discursul acestuia, ceea ce presupune ca el
s-i lase propria activitate incontient s funcioneze n
modul cel mai liber posibil si s suspende motivaiile ce
orienteaz n mod obinuit atenia. Aceast recomandare
tehnic reprezint corespondentul regulii de asociere liber
propus analizatului" (Voc., p. 64).
Este vorba de a suprima orice atenie forat sau

dirijat: ceea ce este, fr ndoial, una din dificultile majore ale meseriei1. S explicm noiunea i
istoricul psihanalizei didactice:
Psihanaliz pe care o urmeaz cel care se dedic exercitrii profesiei de psihanalist i care constituie elementul
principal al formrii sale... Valoarea formativ a unei analize personale este recunoscut mai clar n ndrumri
pentru medici cu privire la tratamentul psihanalitic...
Analistul trebuie s fie capabil s comunice mai liber cu
propriul incontient (pentru a putea)... s-i ndrepte
propriul incontient ctre incontientul bolnavului... Freud
aduce un omagiu colii de la Ziirich pentru a fi instituit
cerina ca oricine dorete s practice analiza asupra altora
trebuie mai nti s se supun el nsui analizei cuiva experi1
Freud a precizat n mai multe articole regulile de urmat n
materie de psihanaliz. Regsim aceste texte n culegerea De la technique psychanalytique (Paris, 1953) i n Abrege de psychanalyse
(1938), traduse de Anna Berman, secretar a d-nei Mrie Bonaparte,
instigatoare a expansiunii lui Freud n Frana. Din aceste texte i din
tradiiile care i-au stabilizat obiceiurile, putem extrage liniile generale
ce fixeaz derularea terapiilor psihanalitice (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
123
mentat... Condiia analizei didactice pentru orice analist a

fost statuat... n 1922. Se pare c cel care a contribuit cel
mai mult la punerea n valoare a funciei analizei didactice
a fost Ferenczi" (Voc., p. 51).
De atunci au avut loc numeroase discuii, adesea

pasionate, privind tehnica psihanalitic, precum si
psihanaliza aplicat de ne-medici, sau durata edinelor (ntre treizeci i cincizeci de minute, edinele
scurte" tinznd s aib cstig de cauz)... Incepnd
din anii '50, Lacan a putut ilustra aceste schimbri n
Frana... Avem aici de-a face cu probleme de buctrie psihanalitico-tehnic", unde prerogativele financiare nu snt deloc inocente.. .Mutaiile n chiar interiorul
curei ar putea descrie trei faze:
1. Re-gsirea programului" ce determinase trauma,
ruptura, si se interpusese ntre trecutul refulat si
prezent.
2. Dup aceast faz, unde important era ceea ce
condiiona refularea, faza urmtoare a fost cea a
currii", important fiind aici eliberarea de ceea ce
implica frustrri, complexe si represiuni: aspectul
cathartic al abreaciei era nc n prim-plan n acest
stadiu, chiar dac acel catharsis" nu era acelai
pentru toat lumea.
3. n fine, venea faza (de lung durat) a transfe
rului.
Freud a neles c ceea ce era important nu era att
ceea ce se spunea, eventual se inventa din tot felul de
bucele n cursul asociaiei libere, ci relaia foarte
special care se stabilea ntre analizant i analist:
transferul cu al su dublu versant pentru", de la analizant ctre analist si n sens contrar", de la analist
ctre analizant. Efectele transferului si ale contratransferului par a trece de acum nainte n prim-plan.
Totul depinde de actualizarea afectelor, a dorinelor
incontiente: este aici pentru Freud o repetiie a
124
prototipurilor infantile... Vocabularul precizeaz: n

mod clasic, transferul este recunoscut ca terenul pe
care se desfoar problematica unei cure psihanalitice, instalarea, modalitile, interpretarea i rezolvarea sa caracteriznd-o pe aceasta" (p. 437).
Aspectele tehnice ale curei snt cunoscute de toat
lumea. Poziia culcat a analizantului pe un divan.
Poziia aezat a analistului, pe un fotoliu, la adpost
de vederea analizantului. Aceste poziii au fost alese si
recomandate de Freud pentru ca analizantul s se
bucure de ct mai mult autonomie cu putin, ca s
poat spune tot ceea ce are de spus, fr a fi tulburat
de privirea analistului. Tcerea analistului este mai
greu de explicat: se tie c Freud vorbea cu plcere, c
el comenta cu analizanii gselniele acestora... Exemplul descris de Mrie Bonaparte, remarcile lui Jones o
demonstreaz destul de bine. Apoi, ncepnd din 1920
(mai ales dup ce a fost operat de cancer al maxilarului) n-a mai fost pentru el la fel de uor s vorbeasc,
aa nct n-a mai fcut dect psihanalize neterapeutice,
cu persoane venite de peste tot, din SUA mai ales,
care uneori l plictiseau. i Freud devine din ce n ce
mai tcut. i ortodoxia tace la rndul su, pstreaz
tcerea, iar la nevoie o preconizeaz1. Cu siguran c
tcerea este necesar, pentru a nu viola asocierile
verbale ale analizanilor si a lsa toat libertatea
derivelor si variaiilor acestora... Freud a propus,
dintr-un alt punct de vedere, desigur nrudit, dar diferit,
regula de abstinen.
Vocabularul spune: Regul a practicii analitice conform
creia cura trebuie condus astfel nct pacientul s gseasc ct mai puine satisfacii substitutive pentru simp1
Vezi pe acest subiect Octav Mannoni, (^a n'empeche pas d'exi.tter, Seuil, Paris, 1982 (n.a.)-
FREUD I FREUDISMUL
125
tomele sale. Ea implic pentru analist principiul de a nu

accepta satisfacerea cererilor pacientului i ndeplinirea
efectiv a rolurilor pe care acesta tinde s i le impun, n
anumite cazuri si n anumite momente ale curei, regula de
abstinen poate fi precizat n consemne referitoare la
comportamente repetitive ale subiectului care mpiedic
travaliul de rememorare i elaborare" (Voc., p. 26).
mpotriva acestui principiu, unii, printre care Ferenczi,

prin atitudinile lor de activare fantasmatic, interveniile
lor, propunerile de tehnici active (traduceri n act i/sau
manifestri de afect) au mers sau merg nc spre transferuri cu mai mult partajare. Fundamentele teoretizate
pornesc de la procedeul ce vizeaz o participare optimizat la confuzia pacienilor, pe cnd Freud era convins
c aceast confuzie era necesar pentru a se vindeca.
Astfel se contureaz ncet-ncet o evoluie, care deplaseaz punctul de impact al refulatului. In loc s
atepte revenirea urmei, a amintirii, a trecutului, n loc
s se plaseze n ateptarea refulatului, lucrurile se petrec
ca i cum asocierea din ce n ce mai liber i transferul ar merge naintea refulatului i, ntr-un fel, l-ar
reconstrui... de altfel, n explozia contemporan, multe
forme de abordare analitic au mers n acest sens.
Freud simise, pe cnd scria Analiz terminabil,
analiz interminabil", c fluxul nu curgea aa cum l
prevzuse el... C nu era de ajuns s ,,deblochezi", ci
mai trebuia s i re-construieti, dac nu s construieti,
pur i simplu. Chestiuni rmase nc deschise, modificate n fiecare zi de surprizele rezultatelor curelor, a
cror desfurare exact este de altfel greu de cunoscut,
cu toate hazardurile, devianele lor. Durata curelor,
modalitile lor de execuie au fcut (fac) obiectul
multor confruntri.
S ne pstrm aceast certitudine c o dat cu Freud
a devenit posibil s abordm umanul pe ambele sale
laturi: contient i incontient.
126
3. Pentru o critic psihanalitic

Freud a marcat nceputul unei cotituri n tiinele
umane i n perspectivele antropogenetice. Specificitatea erei psihanalitice nu este legat doar de noiunile
de incontient i de pulsiune. Dup ce am parcurs
etapele evoluiei practice i teoretice, trebuie acum s
artm situaiile-cheie care fac din psihanaliz o
adevrat critic". Punctul de legtur cu Kant nu
este ntmpltor: revoluia kantian, ca si revoluia
psihanalitic mai trziu au fost taxate drept coperniciene", pentru a semnala mai bine caracterul lor inevitabil i ireversibil.
Se cuvine s reinem cteva axe n jurul crora a
continuat evoluia teoriei freudiene; noi le situm n
jurul a cinci serii de probleme:
1. Travaliul oedipianizrii. Precizarea teoriei
Oedipului, locul complexului", dar i, prin diferen
ierea sexual, amorsarea celeilalte diferenieri, cea a
sexualii", aparent non-biologic, deschiznd si poarta
pentru travaliul limbajului, n limbaj.
2. Narcisismul, rolurile sale, funciile; dedublrile
i simulacrele. Cercetarea locului narcisismului n evo
luiile psihopatologice i diferenierile care se amor
seaz ntre un narcisism bun" i unul mai puin bun".
3. Perversiunea i structura celuilalt: raporturi de
identitate i de neasemnare, ntre acelai i cellalt.
4. Sistemul sine-eu" n individuare, sau locul
sinelui" ntre cele dou topici.
5. Deschiderea simbolic a psihanalizei, sau jocul
de cuvinte dincolo de lucruri. Pornind de la imagini
si fantasme, Freud a mers din ce n ce mai aproape de
cuvinte. De la contient nspre incontient, doar cuvin
tele permit n acelai timp trecerea si efectuarea. Mai
mult, la nivelul cuvintelor se produce (i) un anume
FREUD l FREUDISMUL
127
incontient, un fel de sens secund care scap inventarului afectiv al limbajului. Cuvintele rspund unor
semnificaii, unui simbolism, dar au i o for":
efectele numite perlocutoare", care, dincolo de
mesajele schimbate ntre interlocutori, mai fac si unele
lucruri". Prin aceste efecte perlocutoare cuvintele
dau via discursurilor al cror suport snt: deschidere
pentru credine, pentru convingeri, pentru deliruri.
Freud a presimit acest destin al cuvintelor pe deasupra jocului trimiterilor lor ntre registrele contientului i incontientului. Jocurile de cuvinte snt i
jocuri de limbaj".
3.1. De la complexul Oedip la travaliul oedipianizrii
Pentru a urmri noiunea nsi de complex Oedip
trei date trebuie reinute: 1897, 1910, 1931. Cam prin
1896 Freud i ncepea autoanaliza, n Interpretarea
visului (1900) autorul i expune prima sa concepie
despre relaiile oedipiene. Dar abia n 1910 va preciza
cu adevrat alegerea obiectului iubirii la bieel. i va
prezenta n 1931 o expunere despre sexualitatea
feminin" (cf. Viata sexual) ce traseaz etapele
oedipianizrii la fete. S notm c, dup Laplanche i
Pontalis, Freud nu a fcut o expunere complet i
definitiv a acestei teoretizri. Situat central n teoria
sexualitii infantile, noiunea de complex Oedip
deschide problematica psihanalitic pentru alte destine
n care Oedipul rmne complexul nuclear".
3.1.1. De la mit la complex
Complexul" indic n primul rnd un fel de amestec de nclinaii i de tendine cu orientri diverse:
atracie si repulsie a copilaului fa de figurile paren-
128
tale. Dac termenul complex" a suferit deviaii spre

sensul popular de inferiorizare, aceasta se datoreaz
mai degrab lui Adler i psihologilor americani dect
lui Freud nsui. Filiaia Oedipului este o recunoatere
a datoriei lui Freud fa de Sofocle si povestea regelui
Oedip. Complexul Oedip" exprim deci ansamblul
bivalent i ambiguu al nclinaiilor afective i ostile
ale copilului fa de prinii si.
ntr-o scrisoare adresat lui Fliess (vezi La Naissance de la psychanalyse, pp. 198199), datat 15
octombrie 1897, Freud scrie: Am gsit n mine, ca
oriunde n alt parte, sentimente de dragoste fa de
mama i de gelozie fa de tata, sentimente ce snt,
cred, comune tuturor copiilor mici... Legenda greac
a surprins o compulsiune pe care toi o recunosc pentru c toi au simit-o. Fiecare auditor a fost cndva, n
germen, n imaginaie, un Oedip..." Mitul si realitatea
subiectiv se vor amesteca de acum nainte. Freud
parcursese un anumit drum interior n el nsui din
1893. E. Jones (cf. voi. I, 1953, cap. XIV Autoanaliza: 1897") lumineaz acest labirint complicat, mpins
de cercetarea sa proprie, Freud va inventa" interpretarea viselor i ansamblul componentelor teoriei
sexualitii infantile, pe care de asemenea n-o va desvri niciodat, dup cum observ Colette Chiland1.
S l citim pe Jones. Numai urmnd o cale ciudat
de ocolit si nu studiind copilul nsui descoper
Freud aspectele aloerotice ale sexualitii infantile,
adic prin studiul printelui n cauz. Din mai 1893,
perioad n care vorbete pentru prima oar despre
aceasta lui Fliess, pn n septembrie 1897, perioad
n care i recunoate greeala, el admite ideea c o
' Colette Chiland, Chemins de VAnti-Oedipe, Privat, Toulouse.
1974, pp. 39-58 (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
129
seducie sexual exercitat asupra unui copil inocent

de ctre un adult cel mai adesea de ctre tatl su
-reprezenta cauza esenial a isteriei, probele pe care le
furnizau materialele analitice preau irefutabile. Timp
de mai bine de patru ani, aceast convingere a sa rmne de nezdruncinat, dei frecvena acestor aa-zise
incidente l surprinde tot mai mult. Totul prea s
indice c un numr mare de tai se pretau la atacuri
incestuoase. Mai ru nc, aceste acte erau perverse,
gura sau anusul fiind regiunile alese. Freud trage de
aici concluzia c, dup unele simptome observate la
fratele su i la unele din surorile sale (nota bene: el
nsui era exceptat), si tatl lui ar fi putut fi, la rndul
su, incriminat (11 februarie 1897)... Mai trziu,
Freud a descoperit adevrul: ceea ce conta n special,
mult mai mult dect dorinele incestuoase ale prinilor, mai mult chiar i dect unele acte ocazionale de
acest gen, era faptul general al dorinelor incestuoase
inspirate copilului de ctre printele de sex opus"
(E. Jones, La Vie et l'oeuvre de Freud, voi. I, 1953, p.
354). Freud i pierde tatl n octombrie 1896.
Acest eveniment l determin s scrie Interpretarea
visului, n fundal subzist indicaiile manuscrise n
care Freud consemnase, la nevrozai, existena
ostilitii si a dorinelor de moarte nutrite de fiu referitor la tat i de fiic referitor la mam" (Jones, Ibid.).
Gelozia, interdicia incestuoas ascund nc realitatea
sexualitii infantile. Freud se ndeprteaz, dup
moartea tatlui su, de prima sa explicaie i admite
un rol mai clar pentru mam, cu existena formulat mai trziu - a unei faze pre-oedipiene, ea nsi
foarte important.
Pentru a rezuma aceast descoperire, s-1 citm pe
Freud nsui, care, n 1909, n Cinci lecii de psihanaliz, explica astfel noiunea sa de Oedip: S mai
130
FREUD $1 PSIHANALIZELE
revenim o dat la evoluia sexual a copilului. Trebuie

s reparm multe scpri, derivnd din faptul c am
acordat toat atenia noastr manifestrilor somatice,
mai puin manifestrilor psihice ale vieii sexuale.
Alegerea primitiv a obiectului la copil (alegere care
depinde de srcia lui de mijloace) este foarte interesant. Copilul se ndreapt mai nti ctre cei care l
ngrijesc; dar acetia dispar curnd n spatele prinilor. Raporturile copilului cu prinii si, aa cum o
dovedesc observaiile directe asupra copilului i
studiul analitic al adultului (s ne reamintim c Freud
se baza tot timpul pe propria sa autoanaliz, analiza
copiilor fiind, la acea dat, nc n fa...), nu snt
niciodat lipsite de elemente sexuale. Copilul i ia
cei doi prini, i mai ales pe unul din ei, drept obiecte
ale dorinei. De obicei, el se supune unei impulsionri
a prinilor nii, a cror tandree are un caracter net
sexual, e adevrat c inhibat n scopurile sale. Tatl i
prefer n general fiica, mama fiul. Copilul reacioneaz de obicei n acest mod: fiul dorete s-i ia locul
tatlui, fiica pe cel al mamei. Sentimentele care se
trezesc n aceste raporturi ale prinilor cu copiii si n
cele ce deriv din acestea ntre frai i surori nu snt
numai pozitive, adic tandre: ele snt i negative,
adic ostile. Complexul ce s-a format astfel este condamnat la o refulare rapid; dar, din strfundul
incontientului, el exercit nc o influen important
si durabil. Putem presupune c el constituie, mpreun cu derivatele sale, complexul central al fiecrei
nevroze, si ne ateptm s l gsim la fel de activ n
alte domenii ale vieii psihice. Mitul regelui Oedip care
i ucide tatl i o ia pe mama sa de soie este o manifestare puin modificat a dorinei infantile mpotriva
creia se ridic, mai trziu, pentru a o respinge, bariera incestului, n fundalul dramei lui Hamlet din piesa
FREUD I FREUDISMUL
131
lui Shakespeare regsim tot aceast idee a unui complex incestuos, dar mai bine voalat" (Cinq legons sur
la psychanalyse, 1966, pp. 5556). S citim n continuare: Este perfect logic i inevitabil ca micul copil
s i fac din prini obiectul primelor alegeri sentimentale. Dar aceasta nu nseamn c libidoul trebuie
s rmn fixat la aceste prime obiecte; el trebuie s se
mulumeasc s-i ia mai trziu drept modele, n epoca
alegerii definitive, s treac de la acetia la persoane
strine. Copilul trebuie s se detaeze de prinii si:
este indispensabil pentru ca el s-si poat juca rolul
social'' (Ibid., p. 57). Si Freud termin amintind (n
1909) c am putea defini tratamentul psihanalitic
drept o educaie progresiv pentru ca fiecare din noi
s depim reziduurile copilriei" (Ibid., p. 57).
3.1.2. Eseul din 1910 despre alegerea obiectal la
brbat"
Noiunea unei detari fa de prini trebuie s se
defineasc n nsui faptul separrii, separare care vom
ncerca s o demonstrm -- nu pare doar linear,
coninut n acea formul vulgarizat de tiere a
cordonului ombilical". Freud public n 1910 drept
Contribuie la psihologia vieii sentimentale" primul
din cele trei articole ce vor fi mai trziu reunite sub
acest titlu generic. Acest prim text, Despre un tip
aparte de alegere obiectal la brbat", a fost redactat
n timpul verii anului 1910 (Jones, 1955, voi. II,
p. 318). El va fi tradus n limba francez n culegerea
La Vie sexuelle (pp. 4755). Evocnd mai multe posibiliti de alegere la femeie, innd cont de funcia
substitutiv a acestei alegeri raportat la mam, Freud
introduce un element nou n concepia sa asupra
Oedipului, si acesta va fi travaliul dorinei", dac nu
132
chiar manifestarea sa, n timpul acestei perioade din

copilrie pe care o situa ntre trei i cinci ani sau ceva
mai mult. Trecnd n revist diversele explicaii sexuale ntlnite sau nelese de-a lungul existenei, Freud
scrie: Exist un corolar ce lipsete arareori din
explicaiile sexuale : este vorba de existena unor
anume femei care fac din actul sexual o meserie i
snt din aceast cauz obiect al dispreului general.
Acest dispre nu poate fi dect strin pentru gndirea
biatului; el nu simte fa de aceste nefericite dect
un amestec de atracie i oroare, de ndat ce tie c
ele l pot introduce si pe el n viaa sexual pe care i-o
reprezenta pn atunci ca apanaj exclusiv al oamenilor mari. Prin urmare, atunci cnd nu mai poate
exista nici un dubiu fa de ceea ce i se spune (reinem
rolul discursului narativ... ), atunci cnd nu mai poate
pstra ideea c prinii si fac excepie de la aceast
activitate urt (remarcm moralismul lui Freud), i
spune, raionnd ca un perfect cinic (subliniem din nou
funcia discursului monologat i nu doar a fantasmelor), c, n definitiv, diferena dintre o trf i propria sa mam nu este chiar aa de mare, ntruct, la
urma urmei, fac acelai lucru, ntr-adevr, explicaiile
pe care le-a primit au trezit n el urmele mnezice ale
impresiilor si ale dorinelor datnd de la nceputul
copilriei (s.n.) si au reactivat, pornind de la aceste
urme, anumite micri psihice. El ncepe s-i doreasc nsi mama, n sensul care tocmai i s-a revelat
si s-i urasc din nou tatl, ca pe un rival care st n
calea dorinei sale. Cade deci, dup cum spunem noi,
sub dominaia Oedipului" (La Vie sexuelle, 1969, p.
52). Aceast traducere de Jean Laplanche va arta n
realismul su c aspectul trf", sau femel al femeiimam a reinut atenia lui Freud, n acel moment, si a
acordat mamei un rol de prim mrime. Ceea ce
FREUD I FREUDISMUL
133
nseamn c noiunile mprumutate din preistoria

paricidului" sau a morii tatlui trec pe planul al
doilea, pe cnd mama tinde s joace un rol mai important n ataamentul sexual primar.
n acest articol, Freud pare a sugera c, la un mo ment dat, bieelul trebuie s modeleze n el nsui un
fel de acceptare a acestei pri a propriei sale mame
care i este nc ascuns, parte care are o legtur
strns cu dorina. Oedipul contribuie nainte de toate
la detaarea din aceast femeie-mam a prii ce poate
fi dorit, aceea de care biatul va putea fi ndrgostit;
astfel, separarea primar se face ntr-un sens nonlinear, n nsui trupul tuturor reprezentrilor si
configuraiilor susceptibile de a ngloba figura mamei.
Tind n carne vie, pentru a preleva acea suprafa de
primire non-matern, care, n ceea ce are ea de femel,
las loc liber pentru a nate si a primi atributele do rinei. Astfel travaliul Oedipului nu ar fi simpla identificare, de asimilare i de renunare, ci o veritabil
construcie n nsui spaiul relaiei, un spaiu intrapersonal propriu copilului, susceptibil de a conine
propria sa dorin. Oedipianizarea se orienteaz mai
degrab ctre aceast achiziie major n persoana-carese-face, n chiar trupul propriei persoane, n acest
spaiu privilegiat n care toate spaierile vor fi posibile.
Dintr-o perspectiv mai mult operaional dect
moral sau socio-moral se vdete necesar elaborarea unui dispozitiv raional nou. Copilul nu va mai
putea reine o singur relaie cu mama sa, relaie ne echivoc, ci va trebui s construiasc o relaie dubl:
n acelai timp cu mama ca mam, dar si cu ceea ce
n mam corespunde trfei" sau femelei. S spunem
doar, pentru a reveni la aceasta, c oedipianizarea este
mai mult domeniul culturii i al sexurii" dect al
biologiei sexualitii.
134
Freud trimite la ura" fa de tat n momentul al

doilea: biatul ncepe s-i doreasc nsi mama, n
sensul care tocmai i s-a relevat si s-si urasc din nou
tatl, ca pe un rival care st n calea dorinei sale"
(Ibid., p. 52). Dorina ocup aici dou poziii privilegiate : mai nti dorina asist la creterea sa fa de o
femeie alta dect nsi mama, apoi aceast dorin o
dat constituit sau constituindu-se va alimenta o
rivalitate (eventual) fa de tat (spunem eventual,
cci avem n aceasta i un indiciu al unei relative insuficiene a dorinei oedipiene nsei). Dar s admitem
n ntregime protocolul freudian. El este interesant
prin locul ocupat de relaiile care se stabilesc n plin
spaiu intra-personal si n plin spaiu micro-social, cel
al familiei. Familia pare s joace, n fundal, un rol n
instaurarea acestor relaii, rol complet diferit de cel al
romanului familial, afirmat de Freud. i s mai remarcm si rolul acordat limbajului, n sens de discurs
interior, ca monolog unde faptele iau dimensiuni
semantice care nglobeaz achiziiile perceptuale,
senzoriale si, bineneles, fantasmatice.
3.1.3. Oedipul feminin sau Despre sexualitatea
feminin": 1931
Freud a ateptat mult pentru a-si preciza gndurile

cu privire la femeie, neleas ca neavnd falus" sau
dotat cu un ipotetic complex al Dianei. Freud nu a
explicita! niciodat noiunea de complex Electra. I se
prea c pentru feti i pentru bieel lucrurile nu erau
la fel, dar a ntrziat s-si expun oedipianizarea fetei.
Din start operativitatea oedipianizrii n-a primat niciodat (nici pentru biat) o explicitare complet.
n 1931, Freud i public articolul Despre sexualitatea feminin" (reluat n La Vie sexuelle, 1969). El
FREUD I FREUDISMUL
135
afirm aici rolul principal al mamei: fetia trece printr-o

vectorializare a mamei, un fel de Oedip negativ, pe
care va trebui s-1 traverseze, s-1 parcurg i s-1
abandoneze pentru a se orienta ctre tat i a realiza
oedipianizarea pozitiv. Aceast bisexualitate este
mult mai accentuat la femeie dect la brbat", va
spune Freud. Adic relaia de obiect la mam este
primar, att pentru biat ct i pentru fat. Si se pare
c aceast operaie se stabilete prin intermediul dorinei. Aa nct adevratul efect al Oedipului este
nflorirea dorinei: atraciile-repulsii ale dorinei invit
la ideea c efectul oedipianizrii va fi separarea sau
ruptura de mam. Va fi de asemenea dobndirea
diferenei. Prin aceasta, acelai i pierde drepturile i
abandoneaz ceea ce l trimite pe acelai la el nsui:
propria sa specificitate. Orientarea diferit care
urmeaz trece obligatoriu prin circuitul tatlui, dar
acesta pare s joace un rol pentru el nsui, reprezentnd n acelai timp (n sens psihologic) legea.
Nominalizarea necesar si punerea n simboluri necesit o spaiere a propriului limbaj, o achiziie nou n
capacitatea unei lrgiri, a unei figurri ce scap legii
unicitii, pentru a se deschide ctre registrul dualitii,
ceea ce va putea ulterior s revin n eu, pentru ca
acesta s poat ngloba unul-si-cellalt n unul, dublat
potenial: deschis la cellalt.
3.1.4. Micarea trans-oedipian
Continund lectura textelor lui Freud pn la capt,

fr a ne opri la primele sale scrieri, putem avansa
ideea c acesta si-a dat perfect de bine seama de
importana inveniei" sale. Pornind de la asimilarea
unui mit, el a czut peste aceast noiune contemporan cu o lucrare important, capital chiar, pentru
136
PREUD I PSIHANALIZELE
antropogenez. Unii, printre care J. P. Vernant 1, sau

alii, ca M. Balmary2, pot, folosind ci foarte diferite,
s ne arate consecinele i reuitele anumitor reflecii
i abordri freudiene. C se bazeaz pe exactitudine n
apelative sau pe intricare la propriul drum, ca s
rmnem doar la aceste dou poziii, nu conteaz prea
mult; esena oedipianizrii const n cercetarea sa,
care, n ciuda aparenelor, vizeaz indicarea drumului
pe care fiecare trebuie s-1 parcurg pentru a se nla
n el nsui3. Vom spune mai trziu, cnd vom vorbi de
ceea ce este dincolo de psihanalize, ct de diferit ni
se pare a fi aceast epoc de o simpl relaie de
obiect"4. Oedipianizarea este un moment crucial n
ontogenez, n cursul cruia se construiete spaiul din
interiorul propriei persoane, prin mijlocirea limbajului, producnd n acelai timp un spaiu intra-limbaj
pornind de la dorina pus n micare n oedipianizare.
C dorina ar fi cu totul altceva dect o simpl energie
doritoare sau o producie spontan", iat ce ne pare
clar de acum nainte. Dar dorina este de asemenea i
mai ales o producie a forelor implicate n jocurile de
limbaj, n actele de enunare, care snt n ultim instan opera prim i cea mai desvrit a hominizrii
din ziua de azi.
De aici ncolo vechile certuri se distaneaz. Ceea
ce e sigur este c oedipianizarea este un travaliu ce
1
Jean-Pierre Vernant i Pierre Vidal-Naquet, Mythe et tragedie en

Grece antique, Maspero, Paris, 1972 (n.a.).
- Mrie Balmary, L'Homnie aux statues, Grasset, Paris, 1979 (n.a.).
3
Adolfo Fernandez-ZoVla, Le Jeux d'Oedipe", n L'Information
psychiatrique, 1967, 4, pp. 525-534 (relativ la L'Anti-Oedipe, de Gilles
Deleuze i Felix Guattari, ed. de Minuit, Paris, 1972) (n.a.).
4
Maurice Bouvet, La relation d'objet", n La_ Psychanalyse
d'aujowd'hui, P.U.F.. Paris, 1956, I, pp. 41-123 (i Adolfo Fernandez-Zo'ila, La relation d'objet (selon Bouvet)" n La Raison, Paris,
1957, pp. 96-99) (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
137
trebuie parcurs, si c acesta i are sursa n ivirea

dorinei. Desigur, femeia zmislete viaa, dar copilul
(mascul sau femel) va trebui s preleveze aceast
suprafa de primire indispensabil pentru antropogenez, din partea cea mai feminin (femininul pur)
al femeii nsei pentru a avea acces deplin la existena
proprie. Femeia asigur o dubl natere. Iat sensul
oedipianizrii i soarta sa, aceea de a permite dedublarea, separarea, dia-logarea, i aceasta n interiorul
limbajului nsui, surs final a oricrei dia-logri
exterioare inter-personale si de aici deschiderea spre
orice posibil dialog... Jocul nentrerupt al intra- si
inter-personalului constituie travaliul permanent al
persoanei.
3.2. Spaiul narcisismului: dedublri si simulacre
Freud abordeaz problema narcisismului n dou
etape; mai nti ntr-o manier neexplicit sub numele
de autoerotism n cadrul sexualitii copilului, apoi
ntr-un mod foarte direct, n 1914, ntr-un articol
redactat n acelai timp cu istoria micrii psihanalitice". Textul din 1914, Pentru a introduce
narcisismul", a fost ncorporat n culegerea La Vie
sexuelle. Dar termenul de narcisism apare nc din
1910 pentru a da substan alegerii homosexuale,
ntr-o cercetare asupra similarului i asemntorului,
n acest fel dup Freud tinerii homosexuali se
orienteaz ctre cei cu care seamn, sau se identific
cu cei care, ca si prinii, i-au iubit la rndul lor. n
Cazul Schreber, n 1911, apoi n Totem i tabu, n
1913, este vorba de asemenea de aceast iubire a subiectului pentru el nsui, pentru propriul su trup, i
care vizeaz o mai bun unificare a pulsiunilor. n ceea
ce-1 privete pe Jones (voi. II, 1955, pp. 322-326),
138
acesta d unele informaii interesante despre circumstanele contemporane ale redactrii acestor texte.
Freud era preocupat pe atunci de ceea ce am putea
numi astzi rni narcisice", din conflictele care l
opuneau lui Adler si Jung.
Pentru Jones, Introducere n studiul narcisismului" a fost perturbator". Jones reproduce, n lucrarea sa din 1955, notele pe care le publicase n 1935.
Freud introducea deja o reform n teoria sa asupra
instinctelor, nainte de a aborda, mai trziu, cea de-a
treia topic nsi. Jones citeaz o scrisoare trimis
de Freud lui Abraham: Am zmislit cu mult greutate narcisismul. El poart urmele deformrii pe care
a suferit-o din aceast cauz" (18 martie 1914). i
mai departe: Snt profund micat de faptul c admitei spusele mele relativ la narcisism i snt convins
c aceasta ne leag i mai mult. Imperfeciunea
muncii mele m umilete nespus" (6 aprilie 1914).
Aceast ntoarcere la iubirea de sine va fi un punct
de plecare pentru multe dezvoltri. Jones arat, tot n
1935: Freud presupune, pe bun dreptate, c libidoul este la nceput concentrat complet n eu, c
iubirea de sine este nceputul oricrei iubiri." Iubirea
obiectal, exterioar si iubirea de sine se completeaz n schimburi reciproce ce nu se sfresc niciodat. Dar aceste teoretizri nu snt chiar aa de
simple. Ceea ce este nou aici este c eul este la rndul su libidinal", investit ntr-o iubire necesar.
Noutatea i dificultile expuse de Freud nsui determin persistena unor ambiguiti, cu o anume dezvoltare n chiar apelativele de narcisism. Morala nu
este strin de aceste consideraii. Freud vorbete i
n acest text despre idealul eului". Dar s ne adncim mai mult n referirile lui Freud, pentru a ncerca
apoi s le analizm, cu ajutorul remarcilor lui Laplanche si Pontalis.
FREUD I FREUDISMUL
139
3.2.1. Locul narcisismului la Freud
Freud pornea de pe o poziie dualist: cea a celor

dou pulsiuni, sexual si de conservare. Aveam de a
face n acest caz cu o proiecie poate prea biologic.
Termenul de narcisism este mprumutat de la Ncke.
Acesta 1-a utilizat n 1899 pentru a desemna comportamentul prin care un individ i trateaz propriul trup
ntr-o manier asemntoare cu cea n care tratm de
obicei trupul unui obiect sexual: deci l contempleaz
simind n aceasta o plcere sexual, l mngie, l
alint, pn cnd ajunge prin aceste practici la satisfacia complet" (La Vie sexuelle, 1969, p. 81). n realitate, termenul de narcisism fusese deja folosit de
Havelock Ellis care, n 1888, descrisese un comportament pervers n relaie cu mitul lui Narcis. Pentru
Ellis, narcisismul era o perversiune. Aspect ce nu va
rmne strin pentru unele derive psihanalitice, ntr-adevr, mitul are mai multe versiuni; dac ne raportm
ns la Ovidiu, n Metamorfoze, Narcis, rmnnd
insensibil la farmecul nimfelor, va strni mnia lui
Echo, ce o va determina pe Nemesis s l fac pe
Narcis ca, nsetat fiind, s mearg s bea din apa unui
izvor unde se va ndrgosti de propria sa imagine.
Ceea ce va nsemna pierzania sa: va rmne dependent
de aceast imagine, pn la a muri din cauza ei...
Freud vorbete despre existena unui narcisism
primar, conectat la autoerotismul sugarului, legat de
pulsiunile sale de conservare. Ulterior, n relaiile de
obiect ce primeaz n oedipianizare, pulsiunile se vor
investi n afara individului, spre figurile parentale. Si
atunci cnd libidoul se va retrage sau va fi deviat de
la obiectul investit, el va trebui s se investeasc n eul
nsui. Adic libidoul va avea o dubl investire, ctre
obiect si ctre eu. Este necesar s admitem c nu
140
exist n individ, de la nceputurile sale, o unitate

comparabil cu eul; eul trebuie s sufere o dezvoltare.
Dar pulsiunile autoerotice exist nc de la nceput;
trebuie deci ca altceva, o nou aciune psihic, s vin
s se adauge autoerotismului pentru a da natere narcisismului" (Ibid., p. 34). Freud observa c n bolile organice, n ipohondrie, n somn, ca i n deliruri de genul
parafreniilor, se produce o regresie sau cel puin o repliere a libidoului, care se returneaz spre sine sau spre
eu. Freud va numi anumite psihoze i psihonevroze,
printre care autismele schizofrenice, maladii narcisice". In fine, viaa sentimental poate prezenta, dup
Freud, dou tipuri de investire n aciune, fie c libidoul obiectai si-ar primi elanul complet n pasiunea
sentimental, fie c individul ar investi pe cellalt
dup el nsui si ar cuta s regseasc n cellalt un
alt el nsui. Eul ideal ar fi un fel de model ce este avut
permanent n fa, model dotat cu toate atributele propriei persoane: astfel perfeciunea psihic a copilriei
este ntreinut prin ea nsi i n ea nsi. Freud
discut, n trecere, problemele stimei de sine la individul normal si la nevrozat. El i difereniaz poziia
de cea a lui Adler si a lui Jung, mai ales n ceea ce privete noiunea de libido i de energie libidinal. Noiunea de narcisism va mina invenia freudian, dup
cum prevedea Jones n 1935. S l citm pe Freud n
continuare: Dezvoltarea eului const n ndeprtarea
de narcisismul primar i cuprinde o aspiraie intens
spre acoperirea acestui narcisism" (Ibid., p. 104).
3.2.2. Remarci asupra narcisismului primar
i narcisismului secundar
Trebuie s revenim la noiunea iniial de autoerotism. Satisfacerea pulsiunilor pariale se efectueaz n
FREUD I FREUDISMUL
141
chiar organul n cauz. De aici provin plcerile de

organ i, prin acestea, nevrozele de organ. Autoerotismul fr investire de obiect risc autoinvestirea
repetitiv prin mijlocirea fantasmelor, cu returnarea
energiilor ctre un punct lipsit de resurse, aproape de
punctul zero. S citim aceast remarc n lucrarea lui
Laplanche si Pontalis: Originea autoerotismului ar
fi deci acest moment, mai degrab permanent rennoit
dect localizabil ntr-un timp determinat al evoluiei,
moment n care sexualitatea se desprinde de obiectul
natural, e lsat n seama fantasmei i prin aceasta se
creeaz ca sexualitate" (Voc., p. 68). Risc major de a
se nchide ntr-un cerc vicios ce n curnd se va nchide complet... Aceasta s-ar putea ntmpla dac
investirea nu ar necesita prezena socialului relaional,
prezena celuilalt, o anume legtur de limbaj si intralimbaj. Astfel Laplanche si Pontalis i continuau discuia referitoare la acest autoerotism anobiectal,
considerat ca un dat primar ce pare a funciona la
Freud ca un postulat. Este evident c narcisismul
primar nu este un simplu sinonim al autoerotismului,
si atunci va trebui s acceptm o remaniere a teoriei
freudiene, chiar dac n-ar fi vorba dect de ceea ce
propune Lacan n stadiul oglinzii" (la acest subiect
vom mai reveni), conform cruia individul i bazeaz
propriile sale premise ca viitor subiect pe imaginea sa
ce provine de la altul. Un mod de a face s intre
socialul, ce nu va fi recunoscut ca atare dect n limbajul ulterior, n msura n care, nc o dat, acesta din
urm va fi apt pentru dialog, adic s l includ" pe
cellalt. Astfel, narcisismul primar si narcisismul
secundar se situeaz la o distan mai mic dect s-ar
fi crezut iniial. Esenialul const aici n a determina
euarea clivajului: ntre sine-nsusi si sine-nsui; ntre
sine-nsui i cellalt. Referina unei imagini la propria
142
persoan nu se va putea face fr a trece prin referina

la imaginea celuilalt... i atunci cnd, oedipianizarea
o dat terminat, investirea de obiect se modific,
devine mai mult dect necesar recursul la investirea
ctre eu, pentru a evita mprstierile i parcelrile.
Ceea ce totui Freud va continua s considere ca opus,
n funcionarea celor dou tipuri de investire, devine
puin aleator, ntruct aceast iubire obiectal nu se va
putea realiza dect n cadrul unitii eului, pornind deci
de la iubirea libidinal care o investete deja. Aici
riscul de ntmpinat ar putea proveni din scizura ntre
sine-nsui si cellalt; aici se afl amorsarea situaiilor
ce snt nc denumite cu termenul acela urt de perversiuni". Dac libidoul ce investete eul ar rmne
ncercuit n acest eu, am avea de-a face cu un eu nonunit, incomplet, parcelar, ceea ce ar consemna falimentul nu numai al investirii narcisice, dar i al nsui
travaliului oedipianizrii. Individul o dat nchis n
narcisism, primar n felul su, rmne acolo pentru c
nu poate accede la cellalt altfel dect n imagini sau
n fantasme, care snt tot imagini ce se oglindesc n ele
nsele. Oedipianizarea, nu vom insista niciodat ndeajuns asupra acestui punct, este etapa nuclear a individurii, etap n cursul creia subiectul ia n posesie
ansamblul dispozitivelor sale operatorii printre care
limbajul, n complexitatea sa, este de departe locul
privilegiat. Narcisismul secundar i va trage toat
valoarea sa creatoare din narcisismul bun" dac el
contribuie la continuarea schimburilor nuntrul
propriei persoane si n afara sa.
3.2.3. Amor-propriu, simulacre, dedublri
Investirea narcisic a eului pare a fi condiia sine qua

non pentru ca identificrile s mearg pn la capt.
FREUD I FREUDISMUL
143
Narcisismul completeaz efectele achiziiilor postoedipiene n cursul genitalizrii. Nu numai c eul se

poate bucura de o unitate, dar aceast unitate devine
o form operaional pentru ca schimbarea formelor
s poat continua. Unitatea eului non-clivajul
-este acum o continuitate a amorului-propriu; n acest
fel se afirm i nceputul unei independene: iubirea
de sine va putea s fac abstracie de aprobarea constant a figurilor-obiecte. Relaia intra-personal (preferm aceast poziie celei intra-psihice) se dubleaz n
msura n care dedublrile au fost posibile, pe de o
parte ntre propria persoan si figurile parentale, pe
de alta ntre propria persoan si ,,eu nsumi-cellalt".
Aceste dedublri se fac i se desfac n chiar interiorul
propriei persoane; i atunci cnd investirea libidinal
ctre sine este puternic i iubirea de sine solid, nu
survine nici o angoas. Aa nct apariia angoaselor
este indiciul unui nivel de investire spre sine prea slab;
ceea ce se traduce prin expresia: a se teme", sau a
nu avea ncredere n sine"...
Idealul eului apare i el cu al su dublu caracter
pozitiv i negativ. Pe de o parte idealul eului este o
proiecie nspre nainte a personalitii prezente; acest
dispozitiv mbrac i o funcie temporal, ntruct se
dorete un fel de proiecie sau o naintare spre ceea ce
este mai ndeprtat, nc necunoscut. In acest mod
intr n joc un montaj mobil complet virtual, care, la
rndul su, atrage ctre eu. Idealul eului funcioneaz
fie ca punct de alimentare a unui viitor aferent, fie ca
o anticipare care ajut eului pe drumul su.
Iubirea de sine narcisic implic n seria identificrilor ce mping eul naintea sa pornind de la acel
punct virtual care este idealul eului, favorizeaz
returnarea libidinal spre sine, fr a exclude din
aceast cauz obiectele bune" ce vor putea fi ncor-
144____________FREUP I PSIHANALIZELE
pqrate, i mai ales semantizate, n procesul global al

individurii. Dedublarea initiatic, o dat nrdcinat
n travaliul oedipianizrii, continu pentru a atinge
posibilitile unei relaii asimetrice fa de sine-nsui
si fa de alii. Avem aici o lucrare de lung respiraie
ce se va materializa n adolescen i mai ales n anii
ulteriori. Ea este opera existenei integrale i nseamn
acel a exista ca sine-nsui n acte.
Dar idealul eului poate avea si efecte negative n
msura n care el tiranizeaz eul, l slbete si l
priveaz n final de amorul su propriu. Idealul eului
se sudeaz n acest fel n jurul supraeului, pentru a-1
regla, desigur i pentru a-i regulariza elanurile, dar
riscnd continuu s-i frneze dedublrile. Apar atunci
simulacrele, aceste fantasme fr obiect, fr nici un
respondent. Simulacrele ocup sferele imaginarului i
i ntrein funcionarea n acel registru al nelinitii, la
hotarele anxietii.
Spaiul narcisismului apare astfel ca un dat ce nu
este deloc simplu. Pentru ca narcisismul bun" s se
instaleze, are nevoie de un loc, loc ce se face el singur
n msura n care investirea este susinut i de bun
calitate. Ceea ce nseamn c imaginea de sine este o
form nc prea slab pentru a accede la aceast interiorizare dedublat. Percepia i trimiterile n contiin"
nu snt suficiente pentru a stinge anti-pulsiunile incontientului", nici pentru a castra imperativele
supraeului. Totul depinde de procesul acesta de individuare, care trebuie s rmn cu faa la colectiv si la
social, ncorpornd n acelai timp acest univers al
socialului. Narcisismul aduce cu sine aceast posibilitate a unei autorecunoateri n diversitate, permite i
asumarea diferenei de sine, acceptnd n acelai timp
diferenele celorlali. Dar el se poate i s nchid eul
asupra lui nsui, mulumindu-se cu o pseudodife-
FREUD I FREUDISMUL
145
rent i negnd diferenele celorlali. Este deci vorba

de o modalitate a eului care este menit s supravegheze, s lrgeasc, s menin o deschidere, pentru ca
reizvorrea sa fie oricnd posibil.
Narcisismul primar i narcisismul secundar urmeaz
unul dup altul si i au baza n amorul-propriu. Acesta
din urm nu mai are prea mult de a face cu instinctul
de conservare". Datele biologice mprumutate din
viaa animalelor nu aduc dect lumini palide n domeniul existenei. Limbajul realizeaz frontiera si se
deschide spre cei doi versani: loc n care acelai si
cellalt coabiteaz n unul si n singular. Sub ameninarea de a se mpotmoli n perversiune", spaiu
mai puin propice sexurii complete1.
3.3. Perversiunea si structura celuilalt
Oricine cunoate referirile lui Freud la tema perversiunii: Nevroza este o perversiune negativ" sau
nevroza este negativul perversiunii". Cum s nelegem aceste ntrebri provocate de perversiune?...
S ncercm s difereniem mai nti substantivele i
adjectivele, utilizate cu prea mult uurin de mai
bine de un secol. Apoi s ne punem din nou acele
ntrebri pe care le-a ridicat Freud, rezumnd unele
din textele sale, printre cele mai importante, n fine,
s ncercm s propunem o nou interogare, n lipsa
posibilitii de a nscrie aici un rspuns definitiv. Freud
s-a mpiedicat de aceast ntrebare sub cele dou
forme ale sale, pe plan biologic, acolo unde toate
soluiile snt sau par posibile, ntruct ele depind doar
de ideologii. Pe de o parte, trupul i impune terenul de
1
P.-L. Assoun, La R6volution narcissique", n Histoire de la

psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, pp. 182-188 (n.a.).
146
aciune, limitat i nchis; pe de alt parte, noiunea

unei normativiti atrn greu asupra spiritelor, ca i
asupra conceptelor utilizate de Freud nsui, n ceea ce
privete trupul si sexualitatea, va trebui s acceptm
astzi separri asupra crora Freud nsui nu s-a hotrt niciodat foarte clar. Astfel vom putea diferenia
activitile de procreare i activitile genitalo-erotice,
chiar dac pentru unele obediene religioase i morale
aceste separri nu par nc foarte evidente. Dar, i
aceasta este dificil n alt sens, va fi necesar s punem
pe planuri diferite activitile trupului; trirea corporal i existena carnal n toate componentele lor
psihosociale i prin aceasta semantice i simbolice.
Perversiunea, dup cum o arat i numele, s-a definit
prin opoziie la o norm", considerat ca imuabil.
In trup, funciile respiratorii, cardiace, renale etc. se
supun unor constante precise. Nimic surprinztor n
aceea c oricine ar fi dorit ca funciile neuropsihice
s fie la fel ntr-o anume normativitate i ntr-o normalitate absolut. Dar, fiecare pare a uita c funciile
neuropsihice snt construite din multe bucele pentru
fiecare individ i c aceste funcii pot (sau nu pot) s
ating aceast limit. Pentru sexualitate complicaia
este nc si mai mare, ntruct sexualitatea implic
funcii n acelai timp corporale, deci fiziologice, i
de asemenea funcii afective, psihice sau si mai bine
psiho-culturale. O prim separare pare evident, pentru a pune de o parte ceea ce ine de reproducere i este
comun omului i animalului (omului ca animal...) i
a plasa de cealalt parte ceea ce este cucerirea pur a
umanului: aceast posibilitate de a utiliza organele
genitale n versantul lor erotic n scopuri strine de
reproducere. Si fiecare va nelege imediat c atingem
aici unul din principiile de religie din cele mai arhaice,
reluate si dezvoltate de religia noastr iudeo-catolic
FREUD I FREUDISMUL
147
i roman, i anume c faimosul pcat originar" i

trage substana din nclinaia misiunii originare a
corpului... n msura n care, deturnat de la teleologia sa, el i va consacra partea de bucurie" a vieii
n dauna procreaiei pure i simple. Prima ntrebare
ce apare este aceasta: omul este el (si) un animal?
Fr ndoial. Dar el se bucur de o existen; pe cnd
animalele doar triesc... Pornind de la acest punct,
ntrebrile nu mai snt aceleai. Or, se pare c Freud,
dei ar fi pus aceste ntrebri, nu ar fi ajuns s le
rezolve tranant si ar fi rmas (aparent) prizonierul
propriilor sale premise si conceptualizri. Ceea ce nu
1-a mpiedicat s nainteze cu ntrebrile sale de mai
multe ori de la nceputurile operei sale si pn la
sfrsit. S consimim s precizm c este poate mai
aventuros s vrei s pui o norm" n acest domeniu,
si c este cel mai puin periculos s vrei prea mult s
reduci omul la datele corporale, chiar dac aceasta se
face sub vocabula instinctelor" sau, ntr-un fel mai
specific, a pulsiunilor". Aspectul pur biologic nu
rmne mai puin limitat de ndat ce este vorba de
om", ntruct acesta nu se poate despri de propriul
su univers de artificii".
3.3.1. Locul perversiunii" la Freud
Dup Laplanche si Pontalis, perversiunea este o

deviaie n raport cu actul sexual normal , definit
ca un coit, viznd obinerea orgasmului prin penetrare
genital, cu o persoan de sex opus" (Voc., p. 278).
Definit astfel, perversiunea ntlnete problematica
pe care tocmai am indicat-o... ntr-adevr: Se vorbete despre perversiune: cnd orgasmul este obinut
cu alte obiecte sexuale (homosexualitate, pedofilie,
zoofilie etc.) sau prin alte zone corporale (coit anal, de
148
exemplu); cnd orgasmul este imperios subordonat

anumitor condiii extrinsece (fetiism, travestism,
voaiorism si exhibiionism, sado-masochism) ce pot
provoca, prin ele nsele, plcerea sexual, n general,
se desemneaz ca perversiune ansamblul comportamentului psihosexual ce presupune condiii atipice
pentru obinerea plcerii sexuale" (Voc., p. 278).
Se vorbete despre instinct ca despre un comportament preformat", propriu unei anume specii i considerat ca invariabil pentru ceea ce ine de nfptuirea
sa si de obiectul su. Pornind de aici, tot ceea ce nu se
conformeaz este perversiune", adic anormalitate
i/sau comportament atipic. Acest termen de perversiune a cunoscut, de altfel, numeroase mbogiri
semantice, dup cum vorbim despre biologic sau i mai
bine despre instincte sociale sau morale", de unde (tot
dup indicaiile Laplanche-Pontalis) exemplul perversiunilor de instinct moral, cum ar fi delincventa, perversiunile instinctului social, cum ar fi proxenetismul",
sau alte perversiuni biologice, ale instinctului nutriiei,
de exemplu: bulimia sau dipsomania". In fond, este
de ajuns s lum un instinct considerat ca normal
pentru a taxa orice deviaie n plus sau n minus (sau
n para...) ca anormalitate i/sau perversiune.
Se cuvine s facem o precizare: cuvntul perversitate se refer tot la comportamentele psihosociale. Un
nucleu pervers" a fost descris n planul conduitelor,
n msura n care acestea au ca finalitate s obin
suferina sau rul psihic si moral si s se bucure de
suferinele impuse sau provocate. Perversitatea este
vecin cu comportamentul aa-numit sadic", dar ea
nu are un caracter sexual, oricum, nu direct erotic.
Dimpotriv, adjectivul pervers" aparine n aceeai
msur perversitii ca si perversiunii. Astfel ar fi
FREUD I FREUDISMUL
149
poate preferabil s l suprimm, ateptnd modificarea

de ansamblu a vocabularului.
n psihanaliz se vorbete despre perversiune
numai n relaie cu sexualitatea. Dei Freud recunoate
i existena altor pulsiuni dect cele sexuale precizeaz Laplanche i Pontalis el nu vorbete de
perversiune n legtur cu acestea, n domeniul pulsiunilor de autoconservare, foamea, de exemplu, el descrie, fr a folosi termenul perversiune, tulburri ale
nutriiei, pe care muli autori le desemneaz ca
perversiuni ale instinctului de nutriie. Pentru Freud,
asemenea tulburri snt datorate efectelor pe care
sexualitatea le poate produce asupra funciei de alimentare (libidinizare); s-ar putea deci spune c aceasta
este pervertit de sexualitate" (Voc., p. 278). Este
clar c pentru Freud sexualitatea este altceva dect
genitalul si procreativul; sexualitatea este plin", dac
putem spune astfel, de afectivitate, deci de
existen.
Trei eseuri asupra teoriei sexualitii (1905) marcheaz poziia lui Freud, n cadrul teoriei sale a sexualitii, n ceea ce credea el despre perversiune n acel
moment. Dac modalitile plcerii preliminare"
actului sexual normal" ne snt la toi comune, aceste
conduite, perverse" deci, fac si ele parte din normalitate". Cel puin n calitate de dispoziie". Ceea
ce tinde s confirme realitatea unei sexualiti infantile subiacente i persistena anumitor comportamente
sau moduri de a fi ale copilriei la adult. Jocul pulsiunilor pariale si diversitatea zonelor erogene poate
explica aceast perversiune polimorf" a copilului,
cu posibile vestigii la adult... Din aceast perspectiv, perversiunea adult apare ca persisten sau reapariie a unor componente pariale ale sexualitii...
(conform stadiilor organizrii sexuale...); perveri-
150
unea este o regresie la un stadiu anterior n raport cu

care a avut loc o fixaie libidinal" (Vor., p. 279). Se
deschid dou ci: pe de o parte putem afirma c sexualitatea aa-numit normal nu este un dat al naturii
umane, pe de alt parte putem reine c n momentul
acela Freud admite o ierarhie cu o dezvoltare i de
aici o noiune implicit de norm", sau de nemplinire. Pentru autorii notri (care par a trage textul ctre
o lectur mai liberal...), sexualitatea uman ar putea
s fie definit ca pervers" n fondul su (oare Freud
ar fi consimit?); aa nct este de ajuns, n nsui
exerciiul actului genital, ca subiectul s se ataeze
excesiv de plcerea preliminar, pentru ca s fie accentuat latura pervers... Dar Laplanche i Pontalis
confirm c totui Freud i toi psihanalitii au n
vedere o sexualitate normal" (Voc., p. 279); c
noiunea implic foarte clar o norm"; i c teza
iniial din 1905 nu a fost niciodat abandonat cu
adevrat de Freud, nici chiar atunci cnd acord o
valoare etapelor pregenitale. Trebuie s reamintim
c trecerea la deplina organizare genital presupune,
dup Freud, depirea complexului Oedip, asumarea
castrrii, acceptarea interdiciei incestului" (Voc.,
p. 280). Un scurt rezumat al unora dintre textele ulterioare ale lui Freud va preciza mai bine poziia sa.
3.3.2. Forme de perversiune: homosexualitate,
masochism, fetiism, dup Freud
Am dori s evocm coninutul textelor din 1922,

1924 i 1927, consacrate urmtoarelor modaliti
perverse: homosexualitate, masochism, fetiism.
Interesul sexual exclusiv al brbatului pentru femeie i viceversa nu vine de la sine. Freud, n Un
copil este btut" din 1919, care poart ca subtitlu:
FREUD I FREUDISMUL
151
Contribuie la naterea i geneza perversiunilor sexuale", scrie c perversiunea i trage rdcinile dintr-o
manifestare rezidual i confirm rolul fantasmelor n
persistena unor asemenea reziduuri". In 1920, Freud
scrie: Despre psihogeneza unui caz de homosexualitate feminin", unde spune c alegerea obiectal
trebuie s suporte restricii pentru ca sexualitatea s
mearg n ea nsi pn la capt i s fie normal";
dar n cazul studiat, obiectul ales nu este dect un
substitut al mamei. Si mai face remarca general c
brbaii homosexuali au cunoscut o relaie deosebit
de puternic cu mama lor" si, pe de alt parte, c toi
indivizii normali prezint alturi de heterosexualitatea
lor manifest o proporie destul de nsemnat de
homosexualitate latent sau incontient" (n Nevrose,
psychose et pen>ersion, 1973, p. 269).
Freud, n 1922, n Despre cteva mecanisme
nevrotice n gelozie, paranoia si homosexualitate",
confirm achiziia: legtura cu mama, narcisismul,
angoasa de castrare snt factorii afectivi ce se regsesc
n etiologia homosexualitii, dar, precizeaz el, nu i
snt specifici. Adaug la acestea influena seduciei,
responsabil pentru o fixare precoce a libidoului" (el
revine n acest mod la una din preferinele sale de
dinaintea morii tatlui su...). Va aduga aici gelozia
i rivalitatea, ivite, spune el, din complexul matern.
La homosexuali exist o conexiune ntre sentimentul
social i alegerea obiectului". Si mai departe: La
homosexualii dotai cu sim social, separarea de sentimentele sociale si alegerea obiectului nu vor reui pe
deplin" (Ibid., p. 281).
Freud marca aici, ca si n 1905, c rmne ceva
diferit, care l duce la o nedifereniere, la fixaii, la o
dezvoltare sexual" care este ntructva incomplet.
152___________ FREUD I PSIHANALIZELE
Problema economic a masochismului" dateaz

din 1924 i marcheaz poziia lui Freud n acel
moment, relund n acelai timp spusele sale anterioare. El distinge ntre: un masochism normal" care
ar fi esena nsi a modului de a fi al femeii, care
suport coitul" (sic); un masochism moral", cruia
i corespund sentimentele de culpabilitate incontiente
i variantele lor; un masochism erogen", adevrat
perversiune" a plcerii erotice, ntruct numai plcerea ndurat i cutat poate provoca bucuria. Freud
mai nota i posibilitatea unui sadism inversat, ce ar
da un masochism secundar.
Fetiismul" apare n 1927. Alegerea obiectal se
fixeaz asupra fetiului care nlocuiete falusul: Voi
spune mai clar c fetiul este substitutul falusului
femeii (mamei) n care a crezut copilaul i la care, nu
tim de ce, nu vrea s renune" (Le Fetichisme, 1969.
p. 134). Astfel fetiul rmne semnul unui triumf
asupra ameninrii cu castrarea i o protecie fa de
aceast ameninare, el ferete fetisistul de a deveni
homosexual acordnd femeii acest caracter prin care
ea devine suportabil ca obiect sexual" (Ibid., p. 135).
Probabil nici o fiin masculin nu este ferit de
teroarea castrrii, atunci cnd vede organul genital
feminin" (Ibid., p. 135). Remarci care traduc i aceast
insuficien a dezvoltrii sexuale si afective.
Toate aceste texte i nc altele ar putea depune
mrturie c ceea ce numim dezvoltare sexual trece
dincolo de sexualul propriu-zis. Plcerea este ntlnit
i luat n consideraie; bucuriile exist; procrerile
au fost sau snt posibile. Dar ansamblul persoanei nu
este corect sexuat", la nivelul posibilitilor sale.
Astfel Freud cerceteaz n trecut ceea ce a putut
mpiedica aceast desfurare si ne d motivele, deja
amintite, ale acestei etiologii".
FREUD I FREUDISMUL
153
3.3.3. Absena celuilalt i perversiunea
Din textele i din referirile lui Freud nsui reiese o

posibil difereniere: separarea a ceea ce ine de sexualizare" si a ceea ce ine de sexuare". Sexualizarea este
ceea ce, biologic, d caracterul sexual, faptul de a
deveni sexual mascul sau femel si rezultatul acestei
aciuni. Dar aceasta fiind n planul anatomic si fiziologic, sexuarea" ar necesita o dubl prezen a sinelui-nsui si a celuilalt ntr-un acelai ansamblu
unitar". Este vorba de faptul c acelai i non-acelai
aparinnd unei identiti simple nu snt de ajuns pentru
a face unitatea. Freud lsase s se neleag c, n ceea
ce l privea, nu i cucerise complet partea sau componenta sa feminin. Pentru a fi unul, snt necesare dou
componente: sine-nsui i cellalt, ntr-un tot ce se poate
diferenia ca ansamblu sau separat. Iat o cucerire dificil, ce nu ntotdeauna reuete. Astfel, putem spune
c anormalitatea" nu trece prin aceast absen a
celuilalt (ea este foarte frecvent), ci prin suferina
provocat indirect de aceast absen. De asemenea,
nu practicile erotico-sexuale snt cele ce difereniaz
fiinele umane; variantele pot s fie multiple, s coexiste, sau s succead una alteia, fiecare dup gusturile proprii; nu exist ierarhie ntre oameni dup
nclinaiile i alegerile lor sentimentale. Dar poate c
realizarea i efectuarea lor se determin prin aceast
posibilitate de a se simi simultan i succesiv sinensui si cellalt, mpreun i separat. S spunem c
individul n individuarea sa este chemat s fie el nsui
ntr-o micare de rotaie n jurul lui nsui si n el
nsui, continundu-i n acelai timp micrile de
translaie n jurul unui altuia virtual care l locuiete
n acelai timp. Aceste operaii temporale i spaiale
se fac si se desfac n chiar interiorul intim al persoanei, n alianele intra-personale i paralel, n-afar-
154
de-sine, n alianele inter-personale. Astfel sntem determinai s gndim c fiecare fiin uman i conjug
posibilitile conform gndirii i afectelor sale, dar
afectele sale nu snt de o esen diferit; ele snt legate
- si fr ndoial produse de jocurile de limbaj.
Problema perversiunii ne apare astfel ca atingnd
nsui nucleul persoanei, n msura n care ea ar traduce n sine-nssi aceast absen a structurii celuilalt. Cellalt este undeva, nu doar n fantasme, n
imagini, n percepii. Acestea snt formele cele mai
elementare ale funcionrii fiinei umane. El se afl
mai degrab n formele cele mai desvrite: cele ale
modalitilor de funcionare a limbajului luat n totalitatea sa intra-limbaj, acolo unde fiecare din moleculele" sale emite efecte si face posibil efectuarea
enuniativ ntr-o povestire care, la rndul su, emite
voci sau discursuri apte a se derula n sistem dia-logic:
adic n rspunsul reciproc al unuia i al celuilalt.
Perversiunea este unilateralitatea, latura unic ntr-un
tot simplu, singularul fr cellalt. Sexuarea incomplet poate s coincid foarte bine cu o sexualizare
aparent normal, non-pervers", dar, totui, condamnat la insulari ae1.
3.4. inele ntre cele dou topici
Freud mprumut termenul de topic" de la Aristotel; astfel, topicile sale snt teoretizri care in de
locurile" raionrii, n edificarea locurilor aparatului
psihic. Aceast teoretizare a aparatului psihic s-a fcut
cu un anume numr de sisteme relaionale care au va1
Cf. A. Fernandez-Zoi'la, L'alterite dans le langage psychopathologique", n Annales Medico-Psychologiques, 1982 i 1983 (mai ales
partea a treia: Le sexe des mots", pp. 279-296, nr. 3, 1983) (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
155
riat dup caracteristici i funciuni. Aceste sisteme snt

organizate, adic ele snt articulate dup o anume ordine. Snt locuri psihice n interaciune; putem astfel avea
fie o configuraie spaial, fie o spaializare non-figural ce pare preferabil. La Freud se succed dou topici.
Prima este sistemul: Ies (incontient) -- Pcs (precontient) Cs (contient). Acest sistem Ics-Pcs-Cs
este cel care vede lumina zilei n Die Traumdeutung
(1900). Topica primitiv va conduce dezvoltarea psihanalizei timp de muli ani, si o mai face nc n zilele
noastre, ntruct se pare c explozia celei de-a doua
topici nu a stins complet luminile celei dinti. Or, aceast a doua topic va corespunde unui sistem complet
diferit n cele trei instane ale persoanei pe care le-am
menionat: inele, eul i supraeul.
n 1923, Eul si inele" inaugureaz un alt mod de
a gndi, psihanaliza, n 1920, Dincolo de principiul
plcerii" marca un fel de culme a primei topici. inele
urma s funcioneze de acum nainte ca un incontient. Dup ce vom analiza textele care se refer la
aceasta n Eul si inele", Diferitele instane ale personalitii psihice" din 1932 i Compendiu de psihanaliz din 1938, vom vedea cum, n realitate, aceste
dou topici se conjug.
3.4.1. Eul i inele" (Das Ich und das Es, J923)
Diviziunea psihic ntre un psihic contient si un

psihic incontient constituie premisa fundamental a
psihanalizei (cf. Essais de psychanalyse, 1963, p. 179).
Incontientul decurge, pentru Freud, din efectul refulrii. De unde cele dou nivele ale contientului: incontientul latent sau precontient, care poate reveni
la contiin, i adevratul incontient, constituit din
fapte psihice refulate. Dar, va spune Freud: Incontien-
156
tul nu coincide cu elementele refulate" (Ibid., p. 155).

Eul poate, cel puin n parte, s fie si el incontient.
Ne gsim astfel n situaia de a admite existena unui
al treilea incontient, ce nu este refulat; dar mrturisim c, din nsui acest fapt, caracterul de incontient
i pierde pentru noi orice semnificaie precis" (Ibid.,
p. 185, s.n.).
Freud abordase deja aceast dificultate n Metapsihologie (1915). Insistase asupra unei concepiii spaiale a aparatului psihic, n care contiina ar forma
suprafaa; de unde aceste reprezentri n straturi ale
locurilor psihice sau topici". Pentru a ajunge la
contient i a reveni la suprafa, Freud credea c reprezentrile senzoriale ar trebui s recurg la reprezentrile verbale corespunztoare". Aceasta implic, o
remarcm n trecere, o concepie a memoriei sub
form de urme, a existenei unor locuri unde ideile"
pot fi stocate. Dar Freud de fapt opunea o gndire prin
imagini, o gndire vizual, foarte imperfect i foarte
apropiat de procesele incontiente primare... unei
gndiri verbale, mai recent n filogenez i n ontogenez, singura capabil s introduc pulsiunile
(transformndu-le i semnificndu-le) n activitatea
contient.
Freud admite influena lui G. Groddeck, pentru
care sntem bntuii de fore necunoscute, (care)
scap stpnirii noastre". Groddeck publicase n 1923
Cartea sinelui de inspiraie nietzschenian. i Freud
urma s spun: Aadar, un individ se compune pentru noi dintr-un sine psihic, necunoscut i incontient,
pe care se suprapune eul superficial, emannd din
sistemul P (percepie) ca dintr-un nucleu" (Essais de
psychanalyse, 1963, p. 192). Eul acoper inele... Nu
exist, ntre sine i eu, o demarcare tranant, mai ales
n partea inferioar a acestuia din urm, unde tind s
FREUD I FREUDISMUL
157
se confunde"... Dar ceea ce este refulat se confund

cu inele, din care nu este dect o parte". Este uor
de vzut c eul este o parte a sinelui ce a suferit modificri sub influena direct a lumii exterioare si prin
intermediul contiinei-percepiei" (Ibid., p. 193)...
Percepia este pentru eu ceea ce instinctul sau pulsiunea instinctiv snt pentru sine. Eul reprezint ceea
ce numim raiune i nelepciune, inele, dimpotriv,
este dominat de pasiuni" (Id.).
Freud insist i noteaz (Ibid., p. 196): sistemul
constiin-percepie este cel care contribuie la formarea nucleului eului. Iar ntre eu si sine, Freud
situeaz supraeul pe care l asimileaz aici cu Idealul
eului. inele rspunde nainte de orice de rezervorul
enorm al libidoului. Eul i va primi libidoul su"
prin mijlocirea identificrilor, sau prin acel proces al
narcisismului secundar. Fiecare nelege mai bine
acum c libidoul poate fi investit n dou regiuni
distincte: cea a eului i cea a obiectului. Freud nu va
da niciodat eului valoarea de investire pe care i-o
atribuiau Groddeck i mai ales Nietzsche. Pentru
Freud, trebuie s o spunem, libidoul obiectai va fi
privilegiat. Vom vedea totui c, fr un eu puternic", nimeni nu este n stare nici s-i investeasc
libidoul asupra obiectului (acesta putnd exersa o
atracie excesiv), nici s i-1 investeasc returnnd"
propriul libido asupra lui nsui. Lebensirieb sau
pulsiunea de via" nu va primi n ntregime valoarea
sa uman dect dac reine maximum din Eros,
neutralizndu-i n acest mod reactivitatea, ceea ce
Freud punea n rndul pulsiunilor de moarte".
Relativa sinonimie a supraeului si a idealului eului
atribuie acestei instane" o origine dubl: ea apare n
ceea ce vine dup complexul Oedip" prin introiectarea supraeului parental, n special cel al tatlui, care
158
pentru Freud este ntotdeauna preponderent: Eul

ideal reprezint i motenirea complexului Oedip si,
prin aceasta, expresia tendinelor celor mai puternice,
ale destinaiilor libidinale celor mai importante ale
sinelui. Prin intermediul acestuia, eul a luat n stpnire complexul Oedip i i-a supus n acelai timp
inele. Pe cnd eul reprezint n esen lumea exterioar, realitatea, supraeul i se opune, ca reprezentant
al lumii interioare, al sinelui. Si va trebui s ne
ateptm ca, n ultim instan, conflictele dintre eu i
ideal s reflecte opoziia care exist ntre lumea exterioar i lumea psihic" (Essais de psychanalyse, 1963,
pp. 205-206). S adugm la acestea c supraeul ca
i eul ideal rmn n mare parte incontiente, inaccesibile eului care nu cunoate nimic prin el nsui. Cura
este cea care trebuie s edifice eul asupra acestor
implicaii.
inele, rezervor libidinal, va putea s furnizeze
ceva din libidoul desexualizat pentru eu care se
formeaz tot prin sublimri". Eul apare astfel format
dintr-o energie susceptibil de deplasare care reprezint un libido desexualizat, putem spune n aceeai
msur c reprezint energie sublimat..." (Ibid.,
p. 217). Eul se substituie sinelui n fixaiile sale pe
obiecte"... De aceast transformare a libidoului
sinelui n libido al eului se leag n mod natural o
renunare la scopurile sexuale, o desexualizare" (Id.).
Eul, pe msur ce crete si se fortific, desexualizeaz
inele si atrage spre el libidoul obiectai, de unde vine
aceast ntrire a narcisismului numit aici secundar:
narcisismul eului. Un narcisism sustras obiectelor"
(Ibid., p. 218). Principiul plcerii servete sinelui drept
busol (sic), el menine instinctele de moarte n tcere
(unde totui ele opereaz), totul fiind reglat de principiul constanei" (dup Fechner). S l ascultm pe
FREUD I FREUDISMUL
159
Freud nsui: Orientat de principiul plcerii, adic

de percepia neplcerii, inele se apr de aceste noi
tensiuni prin diferite mijloace, n primul rnd, adaptndu-se ct de repede este posibil la exigenele libidoului
ce nu a fost desexualizat, deci cutnd s satisfac tendinele direct sexuale, n al doilea rnd, i aceasta ntr-o
msur mult mai eficace, debarasndu-se, n cursul
uneia din aceste satisfaceri, care reduce la tcere toate
exigenele pariale, de substanele sexuale, aceti
purttori saturai de tensiuni erotice" (Ibid., p. 219).
,,Eul este format n bun parte din identificri ce
provin din fixaii erotice deturnate de la nivelul sinelui. .. Supraeul i datoreaz locul pe care l ocup n
eu, sau, dac preferm, atitudinea pe care o manifest
fa de eu, unui factor ce prezint o dubl importan
si trebuie, n consecin, s fie apreciat dintr-un dublu
punct de vedere: n primul rnd el reprezint prima
identificare, ce s-a produs pe cnd eul era nc slab;
n al doilea rnd, el este motenitorul complexului
Oedip i, ca atare, el a introdus n eu obiectele cele
mai apreciate". Adic: prinii, nelei de Freud la
singular, este vorba despre tat. n aceeai msur n
care copilul este nevoit s asculte de prinii si,
tot aa i eul ascult de imperativele categorice ale
supraeului" (Ibid., pp. 220-221). Aa arat textul
tradus n limba francez. Or, Freud scrie: n favoarea
acestei circumstane, supraeul rmne ntotdeauna n
contact strns cu inele si poate fi reprezentantul acestuia pe lng eu. El se scufund n adncurile sinelui
si, din aceast cauz, este mult mai ndeprtat de
contiin dect eul" (Ibid., p. 221). Freud i dezvolt
astfel topica n continuare: Eul se mbogete n
urma tuturor experienelor pe care le primete din
afar; dar inele constituie pentru el o alt lume exterioar pe care caut s o supun ascultrii. El sustrage
160
sinelui ct mai mult din libidoul acestuia, transform

obiectele de fixaie libidinal ale sinelui n tot attea
avataruri ale eului. Cu ajutorul supraeului eul se inspir, ntr-un mod care pentru noi rmne deocamdat un
mister, din experienele preistorice acumulate n sine"
(Ibid., p. 229).
Acest punct - ce nu este final - din 1923: Psihanaliza este un procedeu ce faciliteaz eului cucerirea
progresiv a sinelui" (Ibid., p. 230).
3.4.2. Diversele instane ale personalitii psihice"
S vedem, pe scurt, cea de-a treia prelegere din

1932: Diversele instane ale personalitii psihice"'.
Locul supraeului este perfect clar: Oricine tie c
micul copil este amoral; la el nici o inhibiie interioar
nu se opune impulsurilor care tind ctre plcere. Rolul
jucat mai trziu de supraeu incumb mai nti unei
fore exterioare, autoritii prinilor. Influena parental se exerseaz prin mijlocirea manifestrilor de
tandree i ameninrilor cu pedeapsa. Pedepsele echivaleaz pentru copil cu o retragere a iubirii si snt
temute ca atare. Aceast team real este precursoarea
viitoarei temeri a contiinei si, atta timp ct ea domin, nu putem vorbi despre supraeu i contiin. Abia
mai trziu va fi stabilit situaia secundar, cea pe care
sntem mult prea nclinai s o considerm ca normal;
o dat interiorizat obstacolul exterior, supraeul ia locul
instanei parentale, acest supraeu care supravegheaz,
dirijeaz si amenin aa cum altdat prinii supravegheau, dirijau i ameninau copilul" (Nouvelles
conferences sur la psychanalyse, 1971, p. 85, s.n.).
1
Cf. Nouvelles conferences sur la psychanalyse (1932), Gallimard,

Paris, 1971 (o traducere nou a aprut n 1983) (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
161
Identificarea si alegerea obiectat snt cele dou

mari modaliti ale funcionrii eului, dup Freud. Eul
regleaz astfel poftele sinelui, dar n paralel contribuie
la procesul prin care supraeul devine un ideal: Eul
tinde s se conformeze acestui ideal, s-i semene".
Iat c apar diferenele ntre supraeu i idealul eului:
acesta din urm, idealul eului, devine un fel de form
virtual de anticipare a eului, ca o avangard a ceea
ce ar vrea sau ar putea s fie.
S revenim la supraeu. Noi i-am atribuit autoobservarea, contiina moral si funcia idealului"
(Ibid., p. 90). Freud precizeaz c: supraeul copilului nu se formeaz dup imaginea prinilor, ci dup
imaginea supraeului acestora" (Ibid., p. 91). Refularea
apare aici ca fiind rezultatul efectelor supraeului:
acest supraeu poate aciona el nsui sau l poate
nsrcina pe docilul eu s i ndeplineasc ordinele"
(Ibid., p. 93). Dac eul si supraeul pot rmne n mare
parte n incontient, nu este mai puin adevrat c
aceste dou instane se afl sub dependena i tutela
sistemului percepiilor i ale sistemului contient-preconstient. Aici Freud introduce o legtur ntre cele
dou topici, ceea ce vom nelege mai bine pornind
de la textul su din 1938.
S mai reinem c eul detroneaz principiul plcerii, care, n interiorul sinelui, domin n mod absolut tot procesul. El l nlocuiete cu principiul realitii,
mai potrivit pentru asigurarea securitii si reuitei"...
Eul reprezint raiunea, prudena, iar inele, pasiunile dezlnuite" (Ibid., pp. 102-103). nainte de toate
eul trebuie s realizeze inteniile sinelui" (Ibid., p. 103).
Eul si-a separat o parte a sinelui prin rezistenele
refulrii; dar refularea nu continu n sine, refulatul se
confund cu ceea ce a mai rmas din acestea" (Ibid.,
p. 104). Eul poate s nu reueasc n misiunea sa:
162
Cei trei despoi snt lumea exterioar, supraeul si

inele" (Ibid., p. 104). n acest travaliu de difereniere
al eului cu supraeul, Eul trebuie s-i exproprieze inele"
(Ibid., p. 107). Iar dup Lacan, o traducere cu adevrat
fidel ar fi: acolo unde este inele, eul trebuie s fie.
3.4.3. Compendiu de psihanaliz

n cel de-al doilea text al su din 1938, Compendiu
de psihanaliz (publicat n limba francez n 1955),
Freud face o legtur ntre cele dou topici. Incontientul i inele snt puse pe acelai plan. Incontiena
este singura calitate dominant n interiorul sinelui.
Eul si incontientul snt la fel de strns legate ntre ele
ca i eul i preconstientul" (Abrege de psychanalyse,
1955, p. 26). inele si refulatul se regsesc apropiate
i se supun acelorai procese primare, prin opoziie cu
procesele secundare ce conduc fenomenele preconstientului si ale eului.
Psihanaliza apare ca procedeul ideal de a ajuta eul s
se grefeze pe sine. Ceea ce este neorganizat, dezordonat va intra astfel ntr-o anume ordine n acelai timp
desexualizat i/sau sublimat, ncepnd din 1923,
Freud leag topica sa de noiunea de interzis si instinct
de moarte. El postuleaz un sentiment de culpabilitate incontient", ba chiar o pulsiune de pedeaps
incontient". Eul poate fi considerat ca un adevrat
rezervor de angoas. Eul ameninat dezvolt reflexul
de fug i, mai trziu, reflexele numite de aprare sub
form de fixaii fobice si/sau obsesionale. Eul este
ameninat cu castrarea i aceast angoas de
castrare constituie nucleul n jurul cruia este depus
mai trziu angoasa, n raport cu mustrrile de contiin"... n alt parte Freud precizeaz c angoasa
de moarte se deruleaz ntre eu i supraeu" (Eul si
inele", 1923, n Essais de psychanalyse, 1963, p. 232).
FREUD I FREUDISMUL
163
Angoasa de moarte ar fi deci poate mai puin instinctual", sau poate mai degrab eul este acela care,
devenit instinctual", domin instinctul de moarte.
Putem avea de aici impresia c Freud a introdus inele
nu pentru a-1 face s joace un rol propriu n sensul
lui Groddeck , ci mai degrab pentru a-si susine
sistemul despre incontient care devine astfel direct
instinctual", la aceasta venind s se adauge efectele
refulrii. Sistemul n ansamblu este mai coerent, dar
basculeaz" aproape n ntregime de partea a ceea
ce este interzis, a legii, a unei morale la urma urmei
foarte patriarhale.
De partea sinelui, regsim angoasa de moarte,
angoasa de castrare si chiar angoasa provocat de
mustrrile de contiin, din moment ce supraeul
atinge inele, prin versantul su incontient... Va fi
vorba de a ajuta eul s-i exproprieze inele, si astfel
s ntreasc un supraeu mai linitit si mai coerent la
rndul su. Supraeul ndeplinete aceeai funcie de
protecie si de salvare ca tatl, providena sau, mai
trziu, soarta" (Ibid., p. 233).
Prin mijlocirea identificrilor i sublimrilor eului,
sub influena alegerii obiectale, supraeul se ntrete
la rndul su: Nu snt deloc satisfcut spune Freud
n 1932 de aceste referiri la identificare, dar permitei-mi s pot considera stabilirea supraeului ca un caz
reuit de identificare" (Essais de psychanalyse appliquee,
1971, p. 87). Sentimentul de inferioritate si sentimentul de culpabilitate se aliaz n sentimentul de
inferioritate moral, toate depinznd de supraeu. Pentru
Freud, supraeul implic: autoobservarea, contiina
moral si funcia de ideal" (Ibid., p. 90). Trecutul,
tradiia rasei i a popoarelor subzist n ideologia
supraeului" (Ibid., p. 91). n 1932, inele rmne
,,partea obscur, impenetrabil a personalitii noastre,
164
haosul, cuva plin de emoii n fierbere" (Ibid., p. 99)...

Se subnelege c inele ignor judecile de valoare,
binele i rul, morala" (Ibid., p. 100). Omul, biat
luntre, triete temndu-se pentru elanurile sale...
Ah, viaa nu-i deloc uoar! Eul, cnd este forat s-i
recunoasc propria slbiciune, este cuprins de fric:
fric real n faa lumii exterioare, temeri ale con tiinei n faa supraeului, anxietate nevrotic n faa
puterii pe care o au pasiunile de la nivelul sinelui"
(Ibid., p. 105).
3.4.4. Cele dou topici i supraeul
Cea de-a doua topic se servete de sine pentru a
introduce supraeul, instan reglatoare capital n
aparatul freudian. Paul-Laurent Assoun 1 semnaleaz
de asemenea importana acestei probleme a interdiciei. Supraeul i va asuma rolul important de
paznic": De el depinde culpabilitatea" (Histoire de
la psychanalyse, voi. I, p. 185). Instana de interdicie
a supraeului concord destul de bine cu elogiul patriarhatului pe care l regsim la Freud." n Moise i
monoteismul Freud atinge din nou ideea omorului
tatlui introdus n Totem i tabu (1913) , pe cnd n
Psihologie colectiv si analiz a eului (1921) se
recentrase pe condiiile produciilor imaginare ale
grupului uman." Nu ne putem desprinde de impresia
c Freud ar fi efectuat, n concepia sa asupra interdiciei, un demers care seamn cu cel pe care l
descrie la sfritul studiului su despre Moise: ntoarcerea la un Dumnezeu-tat, singur, unic, omni1
P.-L. Assoun, Le grandes dcouvertes de la psychanalyse", n
Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 127-202
(n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
165
potent". i, mai departe: Restaurarea tatlui primitiv n drepturile sale istorice a marcat un progres considerabil..." De aceea continu P.-L. Assoun el
o salut ca pe o victorie a spiritualitii asupra senzorialitii", din moment ce maternitatea se reveleaz
simurilor, pe cnd paternitatea este o conjunctur
bazat pe deducii i ipoteze: progres fundamental
al civilizaiei" (Ibid., p. 187). Suveranitatea supraeului
apare ca un ecou n psihismul individual al acestei
cuceriri" (Ibid., p. 188).
3.5. Deschiderea simbolic a psihanalizei:
cuvintele dincolo de lucruri
Simbolistica freudian nu se limiteaz nici la interpretarea visurilor, nici la o gramatic a incontientului, n afara celor deja spuse despre descoperirile lui
Freud n materie de simbolism, am dori s insistm
puin pe deschiderea acestei simbolici n limbaj i,
prin aceasta, n parcurgerea drumului antropogenetic.
n sens larg, simbolismul este un mod de reprezentare indirect si figurat a unei idei, a unui conflict, a
unei dorine incontiente; n acest sens, n psihanaliz,
orice formaiune substitutiv poate fi considerat
simbolic, n sens restrns, este un mod de reprezen tare care se distinge n primul rnd prin constana
raportului ntre simbol i simbolizatul incontient, o
asemenea constan fiind prezent nu numai la acelai
individ si de la un individ la altul, ci i n domeniile
cele mai diverse (mit, religie, folclor, limbaj etc.) sau
ariile culturale cele mai ndeprtate unele de altele"
(Laplanche i Pontalis, Voc., p. 398).
n mai multe texte de prin 1895 (Voc., p. 401),
Freud propune noiunea de simbol mnezic" pentru a
desemna faptul c un simptom aparent poate simboliza
166
un traumatism patogen sau un conflict inaparent.

Intrm astfel n era substituirilor, tablou de lectur ce
va fi extraordinar de fecund pentru psihanaliz i care
va fecunda la rndul su diverse registre ale tiinelor
umane.
n Frana, abordrile psihanalitice snt dominate de
noiunea de simbolic" aa cum este interpretat de
Lacan i Levi-Strauss. Rezervndu-ne dreptul de a
aborda mai trziu lacanismul, mai nti s semnalm pe
moment aceast poziie, pentru a o pstra n referirile noastre ca pe un simplu reper. Aria psihanalizei este
decupat de Lacan n trei regiuni: simbolicul, imaginarul, realul. Simbolicul desemneaz ordinea de fenomene structurate ca un limbaj cu care psihanaliza
are de a face" (Voc., p. 396). Astfel, Lacan, apropiind
structura incontientului de cea a limbajului, va putea
eventual s utilizeze, pentru studiul incontientului,
metodologia lingvisticii, n spe cea a lui Ferdinand
de Saussure. El va ncerca, de asemenea, s demonstreze c subiectul uman este introdus ntr-o ordine
prestabilit, ea nsi de natur simbolic, n sensul
lui Levi-Strauss (cf. Voc., p. 397). Dup ce am menionat acest lucru, s ncercm s extragem de la Freud
nsui alte elemente servind o simbolic mai larg ce
i era proprie, n sensul pe care i-1 atribuim, domeniul
limbajului fiind i el inclus aici.
Laplanche i Pontalis rein unele indicaii care
lrgesc sensul simbolicii freudiene. n primul rnd nu
exist o relaie simpl ntre abstract i concret: simbolizatul poate s fie tot att de concret ca si simbolul,
n al doilea rnd, dac demersul simbolic este mereu
indirect, legnd un coninut manifest de un sens latent,
nu trebuie s ajungem la un dicionar de simboluri sau
la un tablou de traducere cum s-a propus uneori, n
fine, n ceea ce privete visul, Freud distingea deja un
FREUD I FREUDISMUL
167
determinant asociativ (i de aici o interpretare asociativ, realizat prin cuvintele pronunate de analizant)
i un determinism simbolic (mai orientat ctre cunoaterea psihanalistului). Acest simbolism dominant a putut
s ajung la simbolismul universal al incontientului
colectiv", propus de Jung (asupra cruia vom reveni),
domeniu n care Freud nu s-a prea aventurat. Ar mai
fi nc o perspectiv de explorat n direcia fantasmelor; fantasme totui povestite" si, prin aceasta,
implicate si ele n limbajul nsui.
3.5.1. Despre sensul antitetic al cuvintelor
primitive" (Freud, 1910)
Freud scrie n 1901 Psihopatologia vieii cotidiene,

lucrare tratnd despre influena proceselor incontiente
asupra manifestrilor contiente. Uitrile, actele ratate,
lapsusurile fac substana acesteia. Uitri ale cuvintelor, transpoziii, substituiri, lapsusuri n vorbire sau
n scriere snt tot attea indicii ducnd la o problematic a limbajului n care apar diversele straturi care l
constituie. Bineneles, tehnologia de gndire i de
exprimare rmne marcat de conceptualizarea anterioar, dar acest text introduce, n domeniul cotidianului", ntr-o dualitate necesar si prin aceasta n
poli-logos i n plural, ambele implicate i ascunse n
aparena unuia.
Cuvntul de spirit i raporturile sale cu incontientul, din 1905, furnizeaz nc multe alte comentarii.
Mai ales c aici se gsete expus toat practica metaforelor si a. figurilor de limbaj, care ar fi putut trece ca
o invenie foarte recent, eventual post-freudian...
Freud tia s mprumute din lucrrile secolului al
XlX-lea recent publicate ceea ce era esenial pentru
i-si susine propriile invenii. Cita tot timpul diverse
168
surse i oricine putea urmri naintarea propriului su

efort de asimilare si de inventare. Jocurile de cuvinte,
funcia lor social, snt noiuni mprumutate din operele
lui Kuno Fischer si Th. Lipps, sau din Jean-Paul
pentru care spiritul nu este un simplu joc de idei",
asocierea discursiv" jucnd rolul esenial n organizarea att de limbaj ct si poetic. Rolul substituirilor,
exprimarea prin contrar seamn cu procedeele proprii
visului (condensare, deplasare, figurare, supradeterminare) i deschid calea jocului dublului sens", creat
prin sensul metaforic i prin sensul real. Diversitatea
posibilitilor este surprinztoare, ele artnd dup
prerea noastr mai degrab complexitatea inextricabil a limbajului nsui dect relaiile de substituire
sau de decalaj de la o ipotetic realitate imuabil i
adevrat pentru toat lumea, ce ar constitui sistemul
de referin. S citm cteva referiri ce ilustreaz aceast tez. Dublul sens, creat de sensul real i sensul
metaforic al unui cuvnt, este o surs fecund a tehnicii
spiritului" (Essais de psychanalyse appliquee, 1971,
p. 51). Contrasensurile, asonantele, transpoziiile,
inversiunile snt tot attea procedee ale limbajului
nsui n textura sa intra-limbaj. Aanct: Cuvintele
de spirit cele mai inofensive reveleaz, i ele, spiritul
cuvintelor" (Ibid., p. 133). Forma expresiv este cea
care face" cuvntul de spirit i care i prezideaz
efectele att asupra spiritului nsui, ct i asupra celor
ce ascult.
Articolul Sensuri opuse n cuvintele primitive"
(1910) ar trebui citat n ntregime 1. Freud remarca aici
c sensurile simple" snt de achiziie recent. Altdat semnificaiile erau duble, amestecate, intricate
1
Vezi Essais de psychanalyse appliquee, Gallimard, Paris, 1971

(n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
169
unele n altele. Acest mod p'rimitiv" de a vorbi i de

a-i vorbi se regsete n formele cele mai arhaice ale
activitilor mintale (vise, visri, lapsus etc.), dar si n
vorbirea naiv a oamenilor puin obinuii cu achiziiile limbii si limbajului, ct si n limbajul copiilor,
ntlnim aici funciile limbajului ce snt proprii unei
anume culturi, funcii afective n utilizarea intra-personal, n utilizarea intra-familial i intra-grupal
circumscris. Freud se inspir pentru aceast lucrare
din broura lui Karl Abel, filolog german, publicat n
1884 (Der Gegensinn der Urworte = sensul antitetic al
cuvintelor primitive). Freud gsete aici si argumentul pentru a explica n ce mod poate fi elidat n vis
negaia. Dar el este frapat de aceast trstur a
limbilor strvechi (egipteana, sanscrita, araba si chiar
latina) ca un cuvnt s poat desemna lucruri contrare.
Astfel absurdul poate lua natere din cuvinte compozite. Separarea, existena independent a fiecruia
dintre cele doua sensuri ce snt iniial implicate n
cuvnlul respectiv nu i ia originalitatea proprie dect
mult mai trziu. Fiecare experien uman poate avea
astfel dou sensuri opuse. Mai trziu, Abel, n
Ursprung der Sprache (ce reia textul din 1884), atrage
atenia asupra numeroaselor vestigii ale gndirii primitive ce influeneaz cuvintele actuale. Si Freud conchide n eseul su din 1910 prin aceste fraze: Nou,
psihiatrilor, ni se impune astfel ideea c am nelege
mai bine i am traduce mai uor limbajul visului dac
am fi mai instruii asupra evoluiei limbajului" (Ibid.,
p. 87). De meditat.
E. Jones comenteaz n mod special acest text i
adaug aceast remarc: Descoperirile empirice ale
lui Abel n filologie si cele ale lui Freud n interpretarea visului scot n eviden n aceeai msur o
form primitiv a limbajului, ceea ce fusese deja indi-
170
cat, nc din 1870, de ctre filozoful englez Bain ce

se plasa pe un teren pur teoretic. Relativitatea esenial a cunotinelor nu se poate revela dect n limbaj.
Dac tot ceea ce ajungem s cunoatem trebuie s fie
considerat ca o tranziie plecnd de la altceva, deriv
de aici c fiecare experien comport o semnificaie
dubl sau, altfel spus, orice accepie trebuie s poarte
dou nume" (E. Jones, voi. II, 1955, p. 332).
3.5.2. De la o simbolic la alta
Simbolurile au intervenit pentru a traduce lucrurile

mree din domeniul miturilor i legendelor. Simbolurile au invadat regnul imaginarului si au prezidat
nfloririle figurative de toate tipurile. Fiecare civilizaie i are simbolica sa ce vine s se articuleze pe
simbolica planetar si cosmic. Ceea ce nseamn c
nainte de toate omul este un animal simbolic. Dar
trebuie s spunem si c omul este singurul ce-i fabric propriul univers de simboluri si de artificii. Adic
tot (absolut tot) ceea ce atinge omul i umanul este
simbolic. Dintr-o asemenea perspectiv, nici Freud,
altdat, nici Lacan, mai recent, n-ar fi putut aduce
nimic prea nou. Pe de o parte mai trebuia s fie reamintit, adic s fie reactualizat aceast noiune, cunoscut mai ales de istorici, arheologi, filologi, iar pe de
alt parte trebuia ncercat precizarea modalitilor de
lectur sau de transcriere a numitelor simboluri. Opera
lui Freud se plaseaz n aceast perspectiv, dar se
pare c ar fi putut s decurg de aici chiar ceva mai
mult. Bineneles, Freud nu a renunat niciodat
complet la referina individual i corporal. Faptul
c a desemnat incontientul" drept receptacul al unui
univers pna atunci nebnuit i-a permis s fac referiri la acesta pentru a plasa n el tot ceea ce scpa
FREUD I FREUDISMUL
171
cunoaterii zise contiente" si inventarului acestor

cunotine.
Raportndu-se la lucruri si la realitate, se pare c umanul poate elabora din nenumrate buci un univers de
artificii i simboluri care are drept suport travaliul
limbajului, prin semantic. Fr ndoial c astzi acea
parte din tiinele limbajului ce se numete pragmatic, disciplin ce se ocup cu utilizarea frazrii i
folosirea sa n ceea ce numim n mod obinuit limbajele naturale, ar putea s introduc o perspectiv
diferit n chiar aceast concepie a omului. Freud,
nc departe de aceast perspectiv, n scopuri pragmatice si clinice, a decelat la om o zon ce-i este
proprie i care scpase oricrei raportri la real. El a
numit-o imaginar sau fantasme si a tras concluzia c
exist o posibilitate ca simptomele pornind din fantasmatic s cunoasc o elaborare la fel de solid ca si
cea pornind de la o etiologic fizic. Mai mult, Freud
a acordat o for extraordinar imaginilor si fantasmelor, lsnd s se neleag c faptele (reale) sufer
o re transformare la nivelul imaginarului care le
confer o alt realitate i le realizeaz" ntr-adevr n
plenitudinea forelor lor 1.
i dac aceste fantasme i alte imagini au fost de
asemenea produse n/de limbajul nsui? Dac n loc
1
Freud a consacrat mai multe scrieri literaturii i artei, printre care:
Delir i vis n Gradiva" de W. Jensen (1907), O amintire din copilrie
a lui Leonardo da Vinci (1910), i numeroase articole, majoritatea
regrupate n Essais de psychanalyse appliquee (cf. bibliografia), n
Disconfort n cultur (1929), Freud remarc: Din pcate psihanaliza
are cele mai puine lucruri de spus tocmai despre frumusee". Iar n alt
parte: Psihanaliza trebuie din pcate s-si pun deoparte armele n
faa problemei pe care o constituie creaia literar" (1928). Nu acesta
a fost ns destinul psihanalizei n ceea ce privete investigaia literar
i recomandm spre consultare: Psychanalyse et Langages litteraires
de Jean Le Oalliot i Simone Lecointre (Nathan, 1977) (n.a.).
172
s ne referim la o tehnologie psihic puin demodat

ce contribuie la salvgardarea noiunilor aparatului
psihic sau psyche, am fi obligai s credem c limba jul poate funciona si el la rndul su ca unul inconti ent? Dac acele cuvinte dotate cu dublu sens, eventual
cu sensuri multiple, ar putea fi considerate ca avnd
pliuri si suprapuneri ce, n adncimea limbajului, ar
da natere unor simbolizri nemaiauzite si unor sensuri insolite? Atunci am putea admite c simbolica
psihanalitic se produce mai ales n ea nsi, fr a
recurge n mod real la real, cu nite circuite de limbaj
n care cuvintele, dincolo de lucruri, funcioneaz
pentru ele nsele fr a se raporta la nite referine
obligatorii.
O ntreag alt problematic ne apare astfel pornind
de la Freud nsui, care, ntr-o referire la ansamblul
metodologiilor de abordare a limbajelor si nu la o
singur doctrin, orict ar fi ea de seductoare , ne-ar
putea introduce din plin n pragmatica discursului i
n semantica textelor, aa cum snt ele aplicate dintotdeauna prin lectura, cuvntul si scrisul omeneti.
Problematic deschis.
3.6. Poziia lui Freud n freudism
i n postfreudism
Freud a tiut s-i creeze un stil, o serie de metode
care i dovedesc utilitatea n tiinele umane. Psihanaliza ortodox poate fi considerat n foarte multe
feluri, nsui Freud prezint n imanena scrierilor sale
mai multe fascicule i mai multe straturi geologice.
Toate aceste straturi snt la rndul lor productive.
Printre tovarii si de drum i printre adepii si au
fost i mai snt multe sciziuni; dovad c plmada
propus era fecund i de bun calitate. Astzi plura-
FREUD I FREUDISMUL
173
lismul este obligatoriu. Aa c noiunea de

disiden se atenueaz n psihanaliz. Noi, cititori
ai anilor ce in, practicieni i cercettori, nu trebuie
s ne facem prea multe griji pentru rdcinile
originare. Freudolo-gia va continua s produc
nc destule derive i forme para... Lui Freud nu-i
plceau devierile; i, pe vremea aceea, nu era
singurul care s le combat. Bisericile, capelele
urmau s fie obligate s lase loc pentru investigaii
multiple, n ceea ce ne privete, noi trebuie s reinem
tot ceea ce a putut fi propus n domeniul
psihanalizelor. Gloria lui Freud, dac mai avea nevoie
de ea, va fi cu att mai mare... Este vorba n special s
inventariem micrile i curentele care s-au lansat n
cucerirea tiinelor umane, s reinem de aici toate
nvmintele compatibile cu prezentul i cu viitorul
ce se anun. Nici o scriere, nici o teorie nu snt
imuabile, dect, poate, n materie de religie, n
domeniul psihopatologicului si al psihanaliticului nu
exist Mecca". Toate orientrile snt destinate a fi
citite si studiate, pentru a le descoperi pe cele mai
adecvate, cele mai eficace, cele mai rentabile" pe
plan uman. Iat de ce vom cerceta n cele ce urmeaz
tablourile cele mai semnificative din tot ceea ce s-a
ntreprins n materie de psihanaliz.
CAPITOLUL AL III-LEA
PSIHANALIZELE NON-FREUDIENE
ncepnd din 1930, n jurul lui Freud se organizeaz

treptat un grup de elevi i de adepi. Trei nume trebuie
reinute: Adler, Stekel, Jung. Snt tot attea curente
care vor milita pentru originalitatea lor specific.
Rupturile i disidenele vor interveni n 1911 n cazul
lui Adler, n 1912 n cazul lui Stekel, n 1913 n cazul
lui Jung. Cei trei snt n dezacord cu pansexualismul" lui Freud din prima manier". Adler va introduce o puternic dimensiune social. Jung, dedat
tiinelor oculte" nc nainte de a-1 ntlni i citi pe
Freud, se va consacra unei dimensiuni cosmologice.
Stekel va pune n valoare sexul i corpul, n dimensiunile lor cele mai reale si mai efective: o practic a
conduitelor sexuale, care va cunoate ulterior o mare
dezvoltare.
In Contribuie la istoria micrii psihanalitice (1914)
Freud scrie: Am proclamat adesea cu recunotin
meritele deosebite pe care si le-a ctigat coala psihiatric de la Ziirich, n special Bleuler si Jung, prin
contribuia lor la rspndirea psihanalizei... A vrea de
asemenea s transmit aceast autoritate (de fapt, a sa
proprie) unuia mai tnr dect mine, care, la dispariia
mea, s fie desemnat n mod natural ca succesor al
meu. Acesta n-ar putea fi dect C. G. Jung" (dup ed.
fr. Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique, 1966, p. 121).
175
Aproape cincisprezece ani mai trziu, n Autobiografie (1925), deja angajat n cea de-a doua manier"
(n realitate, o alt psihanaliz), Freud reamintete:
In Europa, ntre 1911 si 1912, s-au produs dou
micri disidente, micri inaugurate de persoane care
pn atunci jucaser un rol important n noua tiin:
A. Adler si C. G. Jung. Aceste micri preau foarte
periculoase i au dobndit repede un mare numr de
partizani..." (dup ed. fr. M vie et la psychanalyse,
1968, p. 66).
Noile teoretizri trateaz altfel spaiul si timpul.
Mult mai aproape de trup, de social, de practicile vieii
si existenei. Prezentul, imediatul", importana traumatismelor actuale nscriu timpul n substana nsi
a proceselor psihologice i psihopatologice.
Expunerea care urmeaz, consacrat n exclusivitate lui Adler, Stekel i Jung, va reda esenialul acestor orientri.
1. Alfred Adler (1870-1937)
i psihologia individual comparat
Nscut la Viena, Adler, medic, ncepe s profeseze
ca oftalmolog n 1897. Ulterior se orienteaz spre
medicina intern si ptrunde n medicina psihologic,
pentru a se consacra tratamentului nevrozelor. El 1-a
cunoscut pe Freud prin anii 1899/1900. Adler are
convingeri socialiste i este adept al partidului socialist. Din 1902, el este invitat de Freud la discuiile
organizate asupra etiologici nevrozelor.
De origine modest, Adler s-a nscut ntr-un cartier
periferic al Vienei. Punctele cele mai constante ale
teoriei sale pot fi puse n relaie cu experienele pe
care le-a trit n prima copilrie: fiind rahitic, el a
suferit ntr-adevr de o inferioritate organic". Pe
176
deasupra, era al doilea copil din familie, corespunznd

perfect cu imaginea pe care el nsui a dat-o despre
aceasta, adic: tot timpul n stare de tensiune, strduindu-se s rivalizeze cu fratele su mai mare si
urmat ndeaproape de un frate mai tnr, la fel de
competitiv. Tot aa, Adler va suporta cu greu s
triasc n umbra unui frate mai mare, pe nume Sigmund. Se spune c la ruptura de Freud (iunie 1911),
Adler ar fi strigat: i de ce ar trebui eu s lucrez n
umbra dumneavoastr?" S-1 citm si pe Roland
Jaccard: Un alt punct pe care biografii si 1-au
subliniat cu prisosin: constelaia familial n care a
crescut Adler nu semna deloc cu cea n care a trit
Freud. tim c acesta din urm era primul nscut i
preferatul mamei sale; simea n schimb un anume
resentiment mpotriva tatlui su, aa nct situaia
oedipian i s-a prut a fi ntru totul natural. Lucrurile
nu stteau la fel cu Adler, care se simea foarte ataat
de tatl su, pe cnd pe mama sa n-o nelegea si se
simea respins de ea; de aici ar decurge, dup Ellenberger (1970), faptul c nu va putea accepta niciodat
ideea complexului Oedip 1."
Adler era evreu, dar nu se simea evreu. El era si
se simea vienez. n 1904 s-a convertit la protestantism. Aceast convertire a fost interpretat de
Freud, conform lui Manes Sperber, ca o dovad de
ambiie i oportunism. Cu att mai mult cu ct Adler
avea convingeri socialiste. Soia sa, Raisa Epstein, era
foarte implicat politic alturi de revoluionarii rui,
printre care se afla si Troki. Adler, mai degrab
social-democrat, s-a cstorit cu Raisa n 1897: au
avut patru copii, dintre care doi au devenit psihiatri.
1
Alfred Adler dans l'ombre de Freud", de R. Jaccard, n Histoire

de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 235-244 (n.a.).
177
Partizan al medicinei sociale, prima lucrare publicat a lui Adler a fost un Manual de igien pentru
meseria de croitor (1898). In 1902, Freud 1-a invitat la
miercurile psihanalitice", ca si pe Stekel, Reitler,
Kahane. n 1911, Adler fonda Societatea de Psihologie Individual, la Viena. Adler era un orator nnscut.
El i frecventa pe intelectualii vienezi care se ntlneau
n cafenele. Adler era foarte sociabil; arta neglijent
i avea o dispoziie schimbtoare; mare amator de
muzic" (Ibid., p. 238). Freud, cu fobia sa pentru
muzic si cu pesimismul su schopenhauerian, era
exact contrariul. Pentru Freud, dup Ellenberger,
nevrozatul era victima iluziei grandioase si dramatice
a umanitii. Pentru Adler, nevroticul nu este dect un
individ demn de mil care a recurs la tot felul de
vicleuguri pentru a scpa de obligaiile vieii. Astfel,
pentru Adler criteriile vor fi clare: o via sentimental i erotic satisfctoare, o via de munc, o via
social si relaional corespunztoare, toate acestea
nseamn c nu exist o nevroz manifest. Prenevrozele sau nevrozele latente nu snt nevroze declarate.
Aceste criterii snt corecte. Ele evit abuzurile n
materie de medicin legal i socio-profesional.
Grijile sociale, chiar socialiste, ale lui Adler, ca si
pragmatismul su protestant, i arat aici omenescul
lor eficient.
n 1907, Adler public un Studiu asupra inferioritii organelor. Lucrare apreciat de Freud. Pentru
Adler. indivizii atini de inferioriti organice sau
fiziologice, fie din natere, fie n urma unui accident,
vor manifesta o supracompensaie si vor dezvolta aptitudini superioare mediei. Avem exemplul lui Demostene care, blbit, a devenit cel mai mare orator al
timpului su. Inteligena primete, dup Adler, o
plusvaloare", dac funciile organo-fiziologice snt
178
deficiente, n fond, ncepnd din 1908, Adler este n

dezacord cu Freud. Pentru el libidoul nu este totul. El
admite un principiu al agresivitii, pornire instinctiv,
ce nu se explic prin simpla frustrare a sexualitii-libido. Complexul su de inferioritate se grefeaz pe compensare. Orice inferioritate, fizic sau psihic (de
exemplu: platfus, tulburri de vorbire, statur mic,
pr rou...) declaneaz un mecanism de supracompensare pentru a atenua imperfeciunile i a ncerca
abolirea handicapului", prin mobilizarea tuturor
forelor fizice i psihice disponibile (n german:
Minderwertigkeitskomplex complex de inferioritate,
adic acel ansamblu de sentimente, idei si atitudini ce
decurg din impresia penibil de a fi inferior fa de
ceilali sau fa de un ideal la care fiecare poate s
aspire: nivelul de aspiraii). Adler leag compensaia
de aceste sentimente sau complexe de inferioritate. El
le-a asimilat, pe nedrept, voinei de a fi puternic a lui
Nietzsche, n vreme ce aceast noiune nu nseamn
nici voin de putere, nici voin de dominare: voina
de a fi puternic nu este dup noi nici un instinct,
nici o simpl pulsiune, n sensul pe care aceste cuvinte
1-au primit n contemporaneitate, ncepnd cu Adler i
Freud.
Din 1912, Adler dezvolt la Viena, sub egida socialitilor, o psihologie colar individualist, ncercnd, nainte de toate, s pregteasc institutorii.
Psihologia colar s-a dezvoltat ulterior n SUA i n
Anglia, prin Adler si adepii si, foarte numeroi.
Adler a fost un precursor al teoretizrilor lui Reich,
ale Annei Freud (pentru mecanismele de aprare).
Sinteza sa din Darwin, din Nietzsche i din socialism
va avea ecouri n micarea psihanalitic culturalist
american (cf. cap. V).
179
Adler face rar apel la incontient. Nevrozatul este

cineva care ateapt prea mult de la viitor. Dispoziia
sa natural" pentru fericire va fi frustrat. Prea ambiios, nevrozatul vrea s fie un ,,om total"; eecurile
sale l fac s-si reconstruiasc un trecut unde mai
adaug cte ceva"... Dac pentru Freud reminiscenele
refulate n incontient nasc repetiia, pentru Adler
reminiscenele" vin ulterior: un fel de memorie
fantasmat care izvorte din imaginar. Freud, cel din
anul 1919, din Un copil este btut", las s se ntrevad aceste construcii fantasmice... Pentru Adler
incontientul este un artificiu. Mai trziu, Adler nu va
recurge nici la incontient, nici la sexualitatea infantil, nici la refulare. Nu va fi vorba dect de putere".
Din 1910, Adler dezvoltase o teorie a hermafroditismului" psihologic, dat fiind frecvena caracterelor
secundare ale sexului opus la nevrotici. Compensaia
va duce la o protestare viril" pentru a-i depi tatl
sau pentru a poseda mama. O modalitate diferit de a
considera complexul Oedip.
Roland Jaccard relateaz aceast anecdot: Adler
ar fi spus: tii cum gsim cheia tuturor nevrozelor?
ntrebm: cine trebuie s crape? Acesta este ntotdeauna scopul. Toi nevroticii snt bolnavi mpotriva
cuiva" (R. Jaccard, op. cit., p. 240).
Adler a murit la 28 mai 1937, n Scoia, la Aberdeen, n urma unei crize cardiace. Se afla acolo pentru
a ine nite conferine. Freud i va scrie lui Arnold
Zweig: Pentru un copil evreu din periferia Vienei,
aceast moarte este ncununarea unei cariere nesperate; ea dovedete pur i simplu c a ajuns foarte departe, ntr-adevr, lumea 1-a recompensat n mod
generos pentru faptul c s-a opus psihanalizei" (Ibid.,
p. 241).
180
Pentru Adler psihologia eului este propulsat n mod

constant de miza complexelor de inferioritate-compensare i de combinatorica bisexual n care componenta feminin subiacent se dezvolt prin protestul
viril". Mimetismele, rivalitile, contextul social capt o importan foarte mare, ca si relaiile interprofesionale. Sentimentul de slbiciune al fiinei
umane i nevoia sa de securitate mpreun cu agresivitatea snt motoarele" eseniale ale evoluiei. Boala
poate fi un refugiu n faa dificultilor de afirmare, un
mod de a evita rana narcisic.
Poziiile psihoterapeutice ale lui Adler snt educative, pedagogice. El propovduieste poziia fa-nfa, cu scaune de aceeai nlime i form pentru cei
doi parteneri. edinele pot fi mai puin frecvente,
durata lor poate fi scurtat; este posibil i gratuitatea
lor. Mediile sociale n care lucrau Adler i Freud erau
diferite.
E. Jones {La vie et l'oeuvre de Freud, II, 1955)
explic disensiunile care au dus la ruptura din 1911.
Freud ndura conflictele, rivalitile, clevetirile, pentru
mprirea influenelor, a clientelei, pentru ocuparea
locurilor de onoare. Se pare c Stekel, Adler, Sadger,
Tausk erau printre cei mai revendicativi. Totui Freud
ncearc s i liniteasc pe Adler si pe Stekel care
devin n 1910 directori ai revistei Zentralblatt, creat
n toamna lui 1910. Adler devine preedinte al Societii de Psihanaliz din Viena. Dar, poate i din
cauza interesului marcat [al lui Freud] pentru Jung,
Adler i va da demisia n edina din 11 octombrie
1911 i mpreun cu el toi socialitii grupului; ei vor
deveni adlerieni". n corespondena sa cu Ferenczi,
Freud se plnge: Adler i cu Stekel m-au fcut s
trec prin nite momente ngrozitoare..." Ecou al
rupturii cu Fliess, zece ani mai devreme. Jones i
181
exprim astfel opinia cu privire la Adler: Adler mi

ddea impresia unui personaj ursuz si acru a crui
dispoziie era cnd btioas, cnd plictisit. Era n
mod evident un ambiios, ntotdeauna pe cale de a revendica prioritatea ideilor... Totul ne permite s
credem c Freud l stimase foarte mult la nceput..."
(R. Jaccard, op. cit., p. 235).
Dezvoltarea psihologiei individuale si comparate
va ncerca s in cont de stilul de via", de linia
dinamic de orientare a caracterului, n funcie de
posibilitile individuale (fizice i psihice), dar si n
funcie de frai, de familie, de condiiile sociale de
existen. Aplicaie n psihologia colar si la delincveni, la asociali... Pentru Adler, Omul tie mult
mai mult dect nelege". Toate trsturile de caracter
snt dobndite. Este vorba ca fiecare s nvee s-i
cunoasc planul de via". Copilul i poate cultiva
trsturile care i snt cele mai utile pentru scopurile
pe care si le propune. De unde importana educaiei n
psihologia adlerian. Dimpotriv, si din perspectiva
nietzschenian remuscarile snt indecente", iar sentimentul de culpabilitate nu este dect un vestigiu al
sentimentului de inferioritate, n care ,,socius-ul" a
putut juca n mod cert un rol, pentru a-1 inculca i a-1
cultiva".
2. Wilhelm Stekel (1868-1940) i sexanaliza
Medic practicant la Viena, Stekel aude vorbindu-se
de Freud prin prietenul su Kahane. El deja scrisese,
n 1895, un articol despre coitul la copii". Stekel,
care suferea de tulburri nevrotice, i-a fcut o analiz
cu Freud. Aceast psihanaliz a fost scurt. Jones
vorbete despre opt edine. Stekel scria n ziare,
redacta foiletoane, era foarte meloman. El a aprat n
182
pres lucrarea D ie Traumdeutung (1900) i a nceput

s practice psihanaliza n 1901. Adeziunea sa la Freud
a durat pn n 1912.
Stekel s-a interesat enorm de sexualitate. Dup
ceilali analiti, trecea drept inventator" al cazurilor" sale. El a fost iniiatorul miercurilor psihanalitice". Freud 1-a invitat s participe la acestea,
mpreun cu Adler, Kahane, Reitler. Jones admite
contribuia sa simultan cu Freud, pentru a crea prima
Societate de Psihanaliz la Viena. Foarte inventiv,
Stekel a dezvoltat teoretizarea visului i a simbolismului. Nenelegerile sale cu Freud au fost legate mai
mult de probleme de caracter i de conduit dect de
chestiuni teoretice. Iat ce-i scria Freud lui Abraham:
Vienezii nu-mi mai dau nici o satisfacie. Vechea
generaie mi pune pe umeri o grea cruce: Stekel,
Adler, Sadger. n curnd m vor privi ca pe un obstacol si m vor trata ca atare. Totui nu-mi pot nchipui
c au pe cineva mai bun pentru a-1 pune n locul meu"
(Scrisoarea ctre Abraham din 24 februarie 1910; cf.
Jones, 1956, p. 74). Stekel i Adler devin patronii"
revistei Zentralblatt. Ei snt totodat si preedintele i
vicepreedintele Societii de Psihanaliz din Viena.
Stekel nu se nelegea deloc cu Tausk, pe care l califica drept fiar feroce". Succesele sale n domeniul
simbolismului 1-au fcut s cread c l depise pe
Freud. Stekel lucrase pe tema influenei numelor
asupra indivizilor, inventnd" cazurile i numele. Se
pare c a fabulat foarte mult. La fiecare reuniune de
miercurea, tocmai vzuse n cursul zilei cazurile
despre care urma s fie vorba...
El a prsit Societatea n octombrie 1912. Continu
s apere psihanaliza si s corespondeze cu Freud.
Acesta i scrie lui Abraham: Snt foarte mulumit c
Stekel se desolidarizeaz de noi. Nici nu v putei
183
nchipui cte arn ptimit, trebuind s-1 apr de toat

lumea. Este un biat insuportabil." Iar n 1924 Freud
va vorbi despre nebunie moral". Dup Jaccard (op.
cit., p. 243), nazismul 1-a forat s se exileze la Londra,
unde i-a pus capt zilelor la 25 iunie 1940 1.
Stekel este partizan al psihanalizelor scurte, de cel
mult ase luni. Va apra metoda activ, care permite
ideilor libere" ale pacientului s-i ating mai repede
finalitatea. Intuiia sa, calitile sale de finee si de
analiz a simbolurilor i viselor au contribuit, mpreun cu studiile sale pertinente , asupra sexualitii, la dezvoltarea pozitiv a psihanalizei, mai ales
n varianta ce-i era proprie.
3. Karl Gustav Jung (1875-1961) i mitanaliza
Jung este al doilea nume mare" al psihanalizei.
El este creatorul psihologiei analitice pe care o va
numi, dup 1913, psihologie complex. L-a frecventat pe Freud din 1906 pn n 1913. Jung are treizeci
si unu de ani cnd intr n relaie epistolar cu Freud.
El are deja o formaie medico-psihiatric.
1
Stekel a publicat zece volume. Vom meniona mai jos pe cele
traduse n limba francez, n 1932, el a venit la Sainte-Anne pentru a
ine o conferin, ce ine loc de prefa pentru cartea sa: Femeia frigid
(Gallimard, Paris, 1949, tradus de Jean Dalsace, dup ediia a treia
din 1927). Tot la Gallimard regsim: Onanism i homosexualitate (trad.
fr. 1951) n care studiaz parapatia homosexual" sau parafilia,
terminologie stekelian pentru nevroz" si perversiune". Stekel
apra masturbarea, practica sexual, erotismul sub toate formele sale.
Se mai pot citi: Omul neputincios (1950) si Femeia frigid (reeditat
n col. Idees", la Gallimard). Lucrrile anilor '50 (Gallimard) mai
anunau n limba francez: Educaia prinilor; Scrisori ctre o mam.
Strile de angoas nervoas i tratamentul lor (Payot, 1930). Mai gsim
astzi: Tehnica psihoterapie! analitice (Payot, 1975) (n.a.).
184
3.1. Jung nainte de ntlnirea sa cu Freud

Karl Gustav Jung s-a nscut la 26 iulie 1875 la
presbiteriul din Kesswil (canton din Thurgovie), n
Elveia. Tatl su era pastor, provenind dintr-o familie
de origine german, venit s se stabileasc n mprejurimile lacului Constana. Jung i face studiile secundare la gimnaziul i la liceul din Basel. El manifest
foarte devreme un mare interes pentru paleontologie
si arheologie. Studiaz medicina la Universitatea din
Basel, din 1895 pn n 1890. n 1890 devine asistent
voluntar la azilul cantonai condus de profesorul Eugen
Bleuler la Burgholzli, spital si clinic universitar n
acelai timp al catonului Ziirich. In 1902 i susine
teza de doctorat n medicin: Contribuie la psihologia
i patologia fenomenelor zise oculte, n 19021903
Jung face un stagiu la Paris, unde urmeaz cursurile
de la Salpetriere si Seminarul lui Pierre Janet. La
ntoarcere, se cstorete cu Emma Rauschenbach, cu
care va avea cinci copii.
n 1903, Jung este medic-voluntar la Burgholzli,
unde conduce primele sale lucrri asupra asociaiilor
de idei i asupra teoriei complexelor; din 1905 va deveni medicul-ef al instituiei. El ine si/sau urmeaz
cursuri de hipnoz. Face cercetri asupra demenei precoce. Docent particular al Facultii de Medicin din
Ziirich, ine un curs de psihonevroze si de psihologie.
Se poate vedea c acest tnr i strlucitor arian"
are cu ce s-1 seduc pe Freud, a crui carier nu a fost
att de strlucitoare. Freud avusese de suferit din cauza
originii sale evreieti si a antisemitismului, n 1907,
Jung public primele rezultate ale cercetrilor sale: Uber
die Psychologie der Dementia Praecox, i se situeaz
astfel n continuarea lucrrilor lui E. Bleuler. Jung este
un psihiatru", posednd toate tainele", ce-i va deschide un cabinet propriu de consultaii la Ziirich pen-
185
tru a-si realiza psihologia analitic" personal, din

1909. El va continua s participe la predarea psihiatriei la Universitatea din Ziirich pn n 1913.
3.2. ntlnirea cu Freud: Jung ntre 1906 i
1913/1914
Jung citise foarte devreme Interpretarea visului a
lui Freud i l antrenase pe Bleuler mpreun cu echipa
sa s studieze psihanaliza". Din 1902, Jung l men ioneaz pe Freud si lucrarea sa Die Traumdeutung. El
ncearc s aplice ideile lui Freud i gsim urmele acestor ncercri nc din 1904. Atunci cnd inventeaz
asociaiile sale de idei" (publicate n 1906), testele de
asociaie confirm ingerina factorilor emoionali n
rememorare. Sub numele de complexe afective, Jung
relua termenul de complex" avansat de Ziehen. Jung
i-a trimis imediat lui Freud cele dou cri ale sale:
Diagnostische Assoziations-Studien i Uber die Psychologie der Dementia Praecox. Nerbdtor, Freud cumprase deja prima lucrare. Corespondena lor a nceput
n aprilie 1906. Timp de apte ani au schimbat numeroase scrisori. Jung i-a fcut prima vizit duminic, 27 februarie 1907, la ora 10 dimineaa" (E. Jones
La Vie et l'oeuvre de Freud, II, 1955, p. 35). mpreun
cu Binswanger, a participat pe 2 martie 1907 la
reuniunea sptmnal a grupului vienez" (Ibid.).
Jung s-a impus n faa lui Freud; este omul de
mine", i va scrie el lui Ferenczi, iar cnd va reui, n
1914, s formeze Asociaia Internaional, l va desemna pe Jung drept preedinte pe o durat nedeterminat: acesta va demisiona n aprilie 1914. Cu
inuta lui impozant si prestana sa militar, Jung
prea desemnat din oficiu pentru a exercita funciile
unui conductor" (Ibid., p. 36).
186
FREUD $1 PSIHANALIZELE
n cursul anului 1907, Freud a primit vizitele a trei

ziirichezi: Max Eitingon, nscut n Rusia, care-i va deveni prieten credincios; doctorul Bresler, redactor-ef
al revistei Psychiatrisch-Neurologische Wochenschrift,
care i va cere lui Freud s devin coredactor al unei
noi reviste: Zeitschriftfiir Religionpsychologie; n fine,
Jung. Freud era foarte sensibil la aceast sosire" a elveienilor, gentili, arieni (unii dintre ei), care puteau
ajuta la vehicularea ideilor si a influenei sale. l vom
urma pe Jones prin acest labirint. Anii acetia dinainte
de primul rzboi mondial vor fi importani. Freud
estima c, dintre toi discipolii si, Jung si Otto Gross1
erau singurele spirite cu adevrat originale." Jung,
delfinul, a fost considerat ca motenitorul, fiul, succesorul. Ar fi trebuit s fie losua menit s exploreze
pmntul fgduinei n psihiatrie, pe care Freud,
precum Moise, era singurul autorizat s-1 zreasc de
departe" (Ibid., p. 35).
Dac prima ntrevedere Freud-Jung durase treisprezece ore (?), prietenia lor, de fapt, s-a ntrit nencetat n timpul celor trei ani care au urmat. Jung i
expunea prerile cu vigoare; lui Freud i plcea s
claseze": s distribuie coninuturile discursului n
diferite capitole foarte distincte" (Idem).
S situm aici poziia lui Karl Abraham care l
viziteaz pe Freud n 1907. Abraham a lucrat timp de
trei ani n serviciul lui Bleuler i Jung; dar nefiind
elveian, va fi obligat s mearg s se instaleze ca
psihanalist la Berlin, n noiembrie 1907. Ca i Jung,
studia lucrrile lui Freud de mult vreme, cel puin
din 1904. Abraham va juca un rol disociant ntre Jung
i Freud. Cei doi se admirau reciproc. S-au ntlnit de
1
Otto Gross va ncerca s construiasc o psihanaliz ntre Nietzsche i Freud (n.a.).
PSIHANAL1ZELE NON-FREUDIENE
187
nou sau de zece ori... la Viena, la Ziirich, la patru

congrese si n timpul cltoriei n America. Dar impresia primei ntrevederi nu se va mai repeta niciodat.
S-au vzut pentru ultima oar la Congresul de la
Miinchen n septembrie 1913" (Ibid., p. 36).
n 1908, la Salzburg, are loc Primul Congres internaional al tuturor celor care se interesau de lucrrile
lui Freud. Elveienii erau reprezentai prin Bleuler,
Jung, Eitingon, Riklin din Ziirich, Claparede din
Geneva, Bertschinger din Schaffhausen. Erau patruzeci si doi de participani. Jung a fost cel care a insistat ca invitaiile s fie redactate sub numele de
ntlnirea psihologilor freudieni" (Ibid., p. 42). S
reinem acest conflict ntre Abraham si Jung. Abraham, cu un antagonism irevocabil n privina lui Jung,
omite n expunerea sa despre Diferene psiho-sexuale ntre isterie si demena precoce" s menioneze
cercetrile lui Bleuler i Jung asupra a ceea ce va deveni schizofrenia. Este adevrat c Abraham, mpreun
cu Freud, considera c aceast demen" nu era dect
un blocaj afectiv... (Ibid., p. 49). Jones public scrisorile lui Freud ctre Abraham, cci Freud, nemulumit
de aceast nenelegere, vrea s aplaneze dificultile... (cea din 26 decembrie 1908 spune: n definitiv, prietenii notri arieni ne snt indispensabili; fr
ei psihanaliza ar deveni victima antisemitismului").
Abraham, plin de bun-sim, a luat aceast critic aa
cum trebuia... (Ibid., p. 53).
Cltoria n Statele Unite i-a reunit pe Freud, invitat
care a inut s fie nsoit de Ferenczi, si Jung, invitat
i el separat. Pe de alt parte, nenelegerea progresiv dintre Jung si Bleuler, care nu-1 aprecia pe Freud
si nici psihanaliza, o dat trecut primul efect al curiozitii, 1-a condus pe Jung s demisioneze si s se
instaleze ca psihanalist pe cont propriu. Jung prsea
188
n acelai timp Universitatea i prea cucerit complet

de psihanaliz si de Freud. In 1910, totul prea perfect
aranjat: Freud se bizuie pe Jung pentru viitorul psihanalizei. Orizontul se ntunec n 1912. Snt de reinut
trei incidente. Freud l viziteaz pe Bingswanger de
Rusalii si petrece 48 de ore la Kreuzlingen, lng
Constana. Freud i anunase n acelai timp de sosirea
sa pe Binswanger si pe Jung, care nu vine s-1 ntlneasc pe Freud, pretinznd c a primit misiva lui
Freud cu ntrziere. Pe de alt parte, n martie 1912,
invitat n SUA, Jung va ine conferine la care las s
se neleag c ideile lui Freud snt deja uor n vechite... E adevrat c Jung se interesa din ce n ce
mai mult de mitologie, de religie, de tiinele zise
oculte, si mult mai puin de sexual, mai ales prin optica
pe care o considera prea ngust a lui Freud. In
fine, la crearea revistei Zeitschrift (trebuind s
nlocuiasc Zentralblatt, lsat lui Stekel, deja n disensiune...), Jung omite" s-1 anune pe Jones...
3.3. Jung, din 1913 pn n 1961
Jung public, n 1912, Metamorfoze i simboluri ale
libidoului. Libidoul jungian este ansamblul pulsiunilor
i nu sexualul separat de rest. Jung i las lui Freud
termenul psihanaliz" i opteaz pentru psihologie
analitic", apoi pentru psihologie complex". Opoziiile se adncesc dup rzboi. Antropologia, etnologia, istoria, religiile l vor determina pe Jung s
cltoreasc. Este un om concret, aproape de teren".
Pmntul, natura, mediul vegetal si uman vor fi ntotdeauna prezente n opera sa. Viziteaz India, Africa
de Nord, Africa de Est (Uganda, Kenya), America
(aezri indiene), n 1930 este numit preedinte de
onoare al Societii Medicale Germane. Dup 1933,
189
demisia lui Kretschmer l aduce ca preedinte si redactor-ef al revistei Zentralblatt fur Psychotherapie
und ihre Grenzgebiete, funcii pe care le va mpri cu
nsui fratele lui Goring. Ulterior i se vor face multe
reprouri despre aceast colaborare" cu nazitii, n
1939, Jung se retrage si duce o existen discret n
timpul rzboiului.
n 1944, Universitatea din Basel i ofer o catedr.
Jung va preda acolo timp de doi ani medicin psihologic, n 1948, la Ziirich, se creeaz Institutul Jung.
Celebritatea sa creste. Jung i construiete turnul
su" ntr-o parte ridicat a lacului Ziirich, la Bollingen. i vin aici vizitatori de pretutindeni. Este cuprins
de entuziasm pentru Teilhard de Chardin. n 1957 este
fondat Societatea Elveian de Psihologie Analitic,
apoi n 1958, Societatea Internaional. Jung moare la
6 iunie 1961, la Kiisnacht, situat pe malul lacului
Ziirich.
3.4. Jungismul la lucru
Teza de medicin a lui Jung din 1902, asupra
fenomenelor zise oculte, poate fi citit n L'Energetique psychique (tr. fr. 1956). Cele dou volume despre
diagnosticul asociaiilor (Diagnostische AssoziationsStudien, 1903) reprezint baza asociaiilor cuvinte/idei
dup filiaiile afective care le leag. Jung s-a interesat n paralel de lucrrile lui Pierre Janet asupra
conduitelor i de hipnoz. Dar mai ales i reuesc
studiile psihiatrice de avangard asupra demenei
precoce, forma sa disociativ, dar si coninutul acesteia (Der Inhalt der Psychose, 1908). La ieirea din
plonjeul su freudian, Jung public Wandlungen und
Symbole der Libido, 1912, aceste metamorfoze ale
sufletului i ale simbolurilor sale, text pe care, dup
190
afirmaiile lui Charles Baudouin 1, l va revizui necontenit. Cci Jung continua s cerceteze principiile
eterne ale sufletului omenesc prin ceea ce rmne cel
mai prezent n om, produciile sale de mituri, poveti,
religii. Aceast etno-psihologie ajunge la noiunile de
incontient colectiv i de arhetip, la o tipologie original care se cristalizeaz n principiul individurii.
Dialectica incontientului i a incontientului colectiv"2 urmrete la Jung s elucideze psihicul n dubla
sa funcionare contient/incontient. Incontientul are
pentru Jung dou pri, una personal i una colectiv. Libidoul este vocabula care convine ansamblului
de energii (Freud va ajunge aici mai trziu, dup 1920,
moment n care energia libidinal este considerat ca
o parte din libidoul total). Se evideniaz o dinamic
insistent ca un curent latent ntre libidoul-energie
psihic si instinctualitatea sexual. Simbolul, pentru
Jung, trebuie separat de semn. Semnul este un substitut, o reprezentare a obiectului real. Simbolul este mai
larg, se refer la orice fapt psihic: el impregneaz
simultan (dar n mod diferit) incontientul colectiv al
tuturor oamenilor si incontientul personal al fie cruia. Dorine infantile, percepii subliminale, experiene uitate, reminiscene obscure subzist n aceast
zon imprecis a incontientului. Stratul profund al
incontientului colectiv acoper arhetipurile, ce joac,
la Jung, rolul formelor a priori, un fel de cadru general
n interiorul cruia se manifest actele de gndire i
cele afective. Determinism non-total, totui, individualul introduce anumite modificri. Dialectica individual-colectiv este complex. Arhetipurile funcioneaz
1
Charles Baudouin, L'Oeuvre de Jung, Payot, Paris, 1963 (n. a.).

Ch. Delacampagne, La dissidence jungienne", n Histoire de la
psychunalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 215-234 (n.a.).
2
191
aproape n cupluri, ntr-o non-opoziie formal, ceea

ce se traduce mai degrab prin direciile actelor dect
printr-o apartenen absolut.
Cele sase arhetipuri reinute snt: persona-ombra;
anima-animus; bunica si btrnul nelept. Persana
aparine colectivului, este masca, personajul, ceea ce
leag de lumea exterioar. Umbra este arhetipul fiinei
inferioare, ansamblul de pulsiuni care aparine aceluia
care nu vrem s fim, dar care totodat sntem. Umbra
va fi cu att mai ntins cu ct societatea este mai
represiv i mai puin primitoare pentru sine. Aceast
parte a umbrei este important n orice demers
terapeutic. Al doilea grup anima-animus este cel mai
cunoscut. Anima este femininul, sensibilul, sentimentalul, spiritualul. Animus este virilul, fora aparent,
intelectualul rece, aciunea cea mai seac. Combinaia
celor dou este de dorit; brbatul trebuie s-i cultive
anima cu al su animus; femeia trebuie s-i dezvolte
animus-ul desfurndu-i totodat anima. Cele dou
arhetipuri, cel al bunicii i cel al btrnului nelept
funcioneaz, primul la femeile care consider toate
celelalte fiine din jurul lor ca pe nite copii, tiranizndu-le. La brbat, btrnul nelept" este arhetipul
cunoaterii cu tendine megalomanice, emannd n
acelai timp farmec si charisma. n mplinirea personalitii este implicat coincidena cu inele profund.
Se produce o inflaie" atunci cnd arhetipurile
posed" individul i i mpiedic mplinirea. Pe de alt
parte, simbolismul mandala", un fel de cerc magic luat
din religiile Indiei, implic o armonie individ-cosmos.
Studiul arhetipurilor reprezint un fel de religie
natural care impregneaz incontientul colectiv. Jung
i adaug importana alchimiei, aceast transformare
metamorfozic a simbolurilor. Omul trebuie ,,s devin ceea ce este" (aforism al lui Pindar, repetat
192
adesea de Nietzsche), adic s realizeze i s-i obin

individuarea. Pentru Jung este vorba de o descoperire
ce trebuie fcut, ca aceea a unui Dumnezeu intim",
pentru ca fiecare s se realizeze n el nsui ca n
ntreaga umanitate.
Jungismul a avut o soarta schimbtoare. Puin
implantat n Frana, este foarte dezvoltat n Elveia,
n rile anglo-saxone. O recstigare a interesului se
desfoar n jurul actualului entuziasm pentru religii,
etnologie, cutarea propriilor rdcini". Ne mai putem gndi si la o legtur ntre micarea antipsihiatric
din aceti ultimi ani (Copper, Laing mai ales) si ideile
lui Jung. De altfel, se pare c anumite micri politice
n acelai timp spiritualiste, mai degrab ariene" i
orientate ctre o anume ordine nou", ar putea s ncerce recuperarea" jungismului n folosul propriu.
Este totui uor s-1 inem pe Jung departe de toate
acestea, care nu-i snt imanente.
Tipologia lui Jung se refer i la relaiile individlume dup cele dou laturi introversie-extraversie.
Este vorba despre un raport dinamic n care refularea
si compensarea au un rol esenial" 1. Dincolo de
Kretschmer, Jung vede n extraversie o refulare a
introversiei, meninut incontient, de unde i aceste
preocupri infantile cu privire la propriul eu. La Jung,
relaia contient/incontient face obiectul unei dinamici de compensaie. Compensaiile incontiente pot
aciona n posturi defensive fa de propriul incontient. Atitudinile nuntru/n afar reprezint o
relaie vie, ale crei perturbri snt legate de tulburrile
nevrotice. Libidoul este centrifug si expansiv la
isteric, devine ns centripet i constrictiv la schizofrenic i la melancolic, chiar dac ntr-un mod diferit.
' n legtur cu tipologia jungian, vezi J. Nuttin, Structure de la
personnalite, P.U.F., 1968 (n.a.).
193
Tipologia (Jung a lucrat pe aceast tem din

1913,
publicndu-i
lucrarea
sa
cheie:
Psychologische Typen n 1921) devine mai
complex dup importana senzaiei, a intuiiei, a
raionrii (raional/iraional). De asemenea, dup
orientarea concret/abstract. O autoreglare trebuie
s se instituie ntre aceste patru funcii, care snt:
gndirea, sentimentul, senzaia, intuiia.
INELE cuprinde eul contient si inele
incontient (n dubl msur: n partea sa ce-i
este proprie si n extensia colectiv). Realizarea
SINELUI este procesul de individuare efectiv:
ceea ce determin inele s se ridice n sine-nsui
sau n SINE. n aceast efectuare se conjug
actele de contiin i actele pur si simplu, aici
comunicndu-i concretul-natural pe de o parte si
fondul astral al spiritualismului universal pe de
alt parte. Simboluri i mituri snt prezente la
Jung pe fondul oricrei istorii omeneti: un fel de
imponderabil care se nvecineaz cu poezia i
cu aciunea universal. Cu Jung, fiecare simte c
ceea ce este calitativ n uman scap undeva din
rigorile prea absolute ale calitativului. Omul si
simbolurile sale titlul uneia din crile sale
este si Omul n descoperirea sufletului su titlul
unei alte lucrri. Nevroza are astfel o valoare
creatoare, pozitiv: n cursul suferinei,
incontientul se ejecteaz din el nsui i
conduce la un travaliu de ntoarcere la sine,
principiu al oricrei veritabile psihoterapii,
nscrise n perspectiva unei ntlniri ntre sine
n sine si Univers.
3.5. Despre o psihologie i/sau o
psihopatologie cosmologic?
n sistemul jungian omul cosmologic
(planetar?) nvinge modelul homo-natura care a
fost cel al lui Freud. Acesta s-a dorit aproape"
de tiinele naturii,
194
de medicin. Pentru Jung, tulburrile psihopatologice

izbucnesc si se manifest n acel Tot al universului.
Nevrozele trebuie avute n vedere spuneam noi
-ntr-o perspectiv evolutivist. Incompletitudinile sexualitii, ale plcerii, intr cu siguran n etiologia lor. Dar
i teama, insecuritatea, lipsurile de tot felul, care tind s
reduc microcosmosul omului la el nsui, s neglijeze
dimensiunile extensive ale omului, ntre microscopicul freudian si macroscopicul jungian, domeniul uman
va trebui s-si gseasc toate dimensiunile. Iat o oper
de continuat, de pus pe tapet la fiecare secund a istoriei.
S revenim la Jung. Extensia incontientului su
dublu cu geometrie variabil permite mpcarea colectivului cu individualul. Totul va depinde de talentul
analizei de a surprinde individualul n colectiv si colectivul n individual. Nu este o tehnic simpl. Pornind
de la aceast idee, c ceea ce caracterizeaz nevroticul
este incapacitatea sa i/sau frica de a lua anumite
decizii, va fi vorba de a ajunge la crearea posibilitilor
de a examina aceste decizii. Va trebui s fie deblocate
fluxuri, energii; dar nu numai att; a deveni contient
va nsemna, din ce n ce mai mult, a construi ceea ce
lipsete. Astfel, perspectiva jungian care plaseaz
nevrozele ca modaliti patologice de a exista, pornind
de la care fiecare va trebui s ias din impasul su"
propriu... este o bun manier de a ine cont de aceste
stri, situate de acum nainte n Totul uman. In domeniul psihozei, vederile lui Jung cutau s dea delirurilor
veritabila lor dimensiune cosmologic. Componentele
etiologice snt aici n plin remaniere.
3.6. Psihoterapia psihanalitic jungian
Visele noastre snt cele care ne viseaz pe noi",
ecou jungian voit? al unui celebru aforism al lui
195
Nietzsche publicat n Aurore (1881). Ceea ce nseamn c visele traverseaz individul n ntregul su. Vom
gsi n ele un material n acelai timp individual si
legat de ansamblul faptelor simbolice i mitice. Jung
a fcut munc etnico-psihiatric cercetnd de-a lungul
si de-a latul ntregii lumi toate indiciile care permit
accesul la artificiile umane. Influena religiei, a magicului, a spiritualului este enorm. Este un repro pe care
anumite persoane i 1-au fcut. In orice caz, este o dificultate cert pentru accesul la analiz.
Visul reprezint deci un mesaj, o aducere la cunotin. Visele se repet adesea, identice sau cu variante
asimilabile. Mesajul este reluat, pn cnd ajunge s
fie neles. Analiza jungian este ntotdeauna constructiv i non-limitativ. Rezistenele i proieciile trebuie
s fie depite. Transferul se stabilete n jurul unui
consens de modestie ntre analist si analizant. Poziia
folosit este fa-n-fa. La Jung nu ntlnim divanul.
Orientarea se va face ctre o scufundare n sine, al crei
scop este s dezvluie ceea ce frica de sine mpiedic
s fie egalizat la suprafa, n loc s caute cauzele
declanatoare iniiale, analiza discursiv si comentariile se orienteaz mai degrab ctre scoaterea n
eviden a modalitii de transformare i a tendinelor
posibile pentru viitor, ntr-adevr, pacientul nu numai
c nu are ncredere n sine, dar mai ales i ignor
posibilitile. Complexul nevrotic este consecina, iar
nu cauza nevrozei. Aceasta reprezint impasul, punctul de ntoarcere ctre un alt registru sau alt mod de a
tri si de a se tri. Visul este o funcie compensatoare:
el reprezint o manifestare a unei dorine nemplinite
desigur, o explorare posibil a incontientului, dar mai
ales un mesaj, o informaie inedit despre ceea ce este
ignorat, nebnuit, absolut necunoscut. De unde acest
interes al lui Jung pentru relativizarea viselor i inte-
196
grarea lor ntr-o perspectiv universal, aa nct

microcosmosul fiecruia s fie n armonie cu macrocosmosul tuturor.
Jung a subliniat necesitatea unei maturiti". El a
cercetat vrsta matur a vieii, chiar btrneea. Analizele copiilor si adolescenilor sau ale unor aduli tineri
nu au aceeai densitate cu cea a vrstei de aur. Incontientul este conservator: el acumuleaz i se densific. Dac la vrsta tinereii este nevoie mai ales s
deblochezi" pentru a merge nainte, la vrsta naintat va fi nevoie mai degrab de regsirea trecutului,
pentru evitarea acelor amrciuni axate pe eecuri"
sau pe asa-zisele eecuri. Etapele vieii, tem preferat
a lui Jung, permit valorizarea acestui solstiiu al
vieii" care este intrarea ntr-o btrnee n care mai
avem nc un cuvnt de spus... Charles Baudouin
insist pe importana densitii vrstei si pe caracteristicile acestor vrste naintate ce reprezint ncoronarea procesului de individuare (cartea sa despre Jung,
cea din urm, a fost publicat chiar postum...).
Rezultatele psihoterapeutice pot s nu fie absolute,
complete, definitive. Unul din meritele lui Jung este
de a sublinia relativitatea nvrii: s tii s te mulumeti cu puin, s nvei s apreciezi parialul... si
s-i continui munca. Aceasta a fost sarcina sa, pn ce
a murit la 86 de ani. Ardoarea muncii i tenacitatea sa
de cercettor fceau din el un adevrat frate geamn"
al lui Freud.
CAPITOLUL AL IV-LEA
DERIVE, DEVIERI
n 1925, Freud scria ...n afar de cei care m-au

abandonat, ca Jung, Adler, Stekel si ali civa, se gsete un mare numr de oameni ca Abraham, Eitingon,
Ferenczi, Rank, Jones, Brill, Sachs, pastorul Pfister,
van Emden, Reik etc., care de aproape cincisprezece
ani mi-au rmas aproape, ca fideli colaboratori, majoritatea legai i printr-o prietenie pe care nimic n-a
tulburat-o" (M vie et la psychanalyse, 1968, p. 67).
Dup demisia lui Jung de la preedinia Asociaiei
Internaionale, n locul lui a fost ales, cu titlu provizoriu, Abraham. Congresul din Mlinchen, din 1913,
nregistrase schisma: grupul din Miinchen mpreun
cu Leonard Seif s-au alturat lui Jung si celor din
Ziirich. Abraham va trebui s se concentreze pe
Berlin. Dar, din 1912, Jones sugereaz s fie creat un
comitet, un grup de fideli n jurul lui Freud, care va
forma nucleul conductor, n care vor intra: Rank,
Abraham, Ferenczi, Jones i Sachs, n 1919, aici se va
integra si Max Eitingon. Astfel a putut funciona
Grupul celor apte", dup Grupul celor sase". Dar
psihanaliza, n dezvoltarea sa, se modifica, mai nti la
Freud nsui, ale crui faze se succed fr a se articula ntotdeauna perfect; apoi, la adepii si, cu apariia
variantelor n acelai timp tehnice si teoretice. Aceste
explozii se petrec n interiorul freudismului sau prin
comparaie cu acesta. Desfurri care n-au ncetat s
198
se disemineze n jurul unui freudism n acelai timp

demultiplicat i deja multiplu. Uciderea tatlui" adncea separaiile...
Freud din cea de-a doua topic nu era acceptat de
toat lumea. Unii in la traumatismul iniial, printre
care si Otto Rank, primul care se ridic mpotriva
locului privilegiat ocupat de Oedip, pentru a pune
naintea sa traumatismul naterii, n ceea ce-1 privete,
Ferenczi a scris Thalassa nc din 1918, chiar dac n-a
publicat-o dect n 1924. Atunci cnd a venit la Freud,
Rank avea o admiraie secret pentru Nietzsche.
Aceast dragoste, meninut relativ n tcere, va trece
curnd pe primul plan. Aici am prefera s apreciem
aciunea si opera membrilor Comitetului" : Ferenczi,
Abraham, Jones, Eitingon, Sachs, Rank. Apoi, foarte
succint, vor veni regruprile care s-au produs n perioada interbelic, n jurul Societilor de Psihanaliz
din Viena, din Berlin, din Budapesta, din Londra.
Dezvoltarea britanic va deveni important n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial si n perioada postbelic. De asemenea, se vor nmuli plecrile n America. Filiaiile snt multiple, n funcie de formaia
didactic i psihanalizarea". Unele nume si curente,
actualmente importante, se nrdcineaz ntr-un
trecut ai crui parametri situaionali i vom gsi aici.
1. Sndor Ferenczi (1873-1933) i psihanaliza
originilor
Interesul actual pentru Sndor Ferenczi crete
nencetat. El constituie un punct nodal foarte important : de el se leag unele metode de analiz, o teoretizare, elevi cu nume de prestigiu (printre care
Melanie Klein, Michael Balint, Imre Hermann...).
DERIVE, DEVIERI
199
Operele sale complete snt acum editate n Frana

(Payot, 4 volume).
Tatl lui Ferenczi (decedat de timpuriu) era un
evreu imigrat n Ungaria (rezum B alint, care a prefaat primele trei volume n 1967). El a devenit librar
si a editat poeii revoluionari unguri, printre care i
Michel Tompa, un pastor protestant. Sndor era cel
de-al optulea copil din cei unsprezece ai familiei. La
17 ani va merge s studieze medicina la Viena. i
termin studiile la timp ducnd n acelai timp o
via plcut, precizeaz B alint apoi se ntoarce la
Budapesta, pentru a se instala aici. Funcioneaz ca
medic generalist pn n 1910, dar el este deja neuropsihiatru si devine psihiatru expert pe lng tribunale.
Se tie c prima sa lectur a lucrrii Die Traumdeutung
a lui Freud nu i-a trezit interesul. El ajunge la psihologia modern prin coala de la Ziirich si metoda
asociaiilor" a lui Jung. Ulterior lecturile sale psihanalitice l determin s-i scrie lui Freud n 1908.
Foarte impresionat, Freud i cere s prezinte o comunicare la Prima ntlnire a Psihanalitilor de la Salzburg
din aprilie 1908. Titlul acesteia: Psihanaliz i pedagogie". Freud l invit s-i petreac vacana de var
cu el la Berschtesgaden. Ferenczi va deveni unul din
cei mai intimi prieteni ai lui Freud. Acesta i propune
s l nsoeasc n SUA n 1900. Acolo se vor ntlni
cu Jung, invitat separat. Se va stabili ntre ei o prietenie ndelungat si statornic. Freud se gndeste la posibilitatea unei cstorii a lui Ferenczi cu fiica sa
Mathilde. Mai trziu vor aprea si nori. Ferenczi va
rupe relaiile cu Freud, nainte de a muri de anemie
pernicioas (boala lui Biermer), la 24 mai 1933.
Ferenczi a fost foarte implicat n antagonismele cu
Jung. Lui i-a revenit sarcina de a combate ideile lui
Jung. Dup B alint, Ferenczi avea o via sentimental
200
FREUD I PSIHANALIZELE_______________
complicat; era foarte ataat de Gizella, cstorit, al

crei so, dei triau separat, refuza s divoreze. Ea
era cu apte ani mai n vrst dect Sndor. Sperana
de a avea copii prea pierdut, dei era una din
dorinele sale cele mai scumpe". Totui, cei doi se vor
cstori mai trziu. Ritmurile de lucru la articole
tiinifice si activitatea psihanalitic a lui Ferenczi
erau variabile. Adesea, acesta lucra intens. Dup
Balint, perioadele sale cele mai fecunde snt i cele
ale celor mai inventive texte. In timpul rzboiului din
19141918, Freud i Ferenczi, fr pacieni, mai
mult sau mai puin ruinai, s-au putut vedea mai des.
Ferenczi si-a fcut atunci psihanaliza cu Freud. De
aceast dat el tria situaia analitic alturi de pacient.
Ferenczi aparinea acelui gen de oameni care rspund
cu uurin si din toat fiina lor atunci cnd ntlnesc
simpatie i simt afinitate pentru cineva." Balint al
crui analist a fost Ferenczi la un moment dat va
afirma c Freud i-a lsat o impresie puternic"
(Jones, II, p. 8). Dup Jones, relaiile lor epistolare
cuprind aproape trei mii de scrisori. Coresponden
ce nc nu a fost publicat.
Dup 1918 i n timpul celor 133 de zile ale lui
Bela Kun" din Ungaria, revoluia crizantemelor" l
aduce i pe Ferenczi la putere. Este creat prima
catedr de psihanaliz la Budapesta. Ea i este ncredinat lui Ferenczi. n paralel se creeaz o catedr de
etnologie, pentru Geza Roheim 1.
S revenim la istoria anterioar, cu ajutorul remarcilor lui Jones. n cursul anului 1907, Freud a primit
vizite importante: Eitingon, Bresler, Jung, Binswanger, Abraham, Ferenczi, Stein, apoi nsui Jones,
1
J. M. Palmier, La psychanalyse en Hongrie", n Hisloire de Ia psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, II, pp. 145-186 (n.a.).
DERIVE, DEVIERI
201
urmat de Brill la nceputul anului 1908. Intimitatea lui

Ferenczi cu Freud cretea, Jones precizeaz rolul lui
Ferenczi n Asociaia Internaional i pe lng Freud
n cadrul Comitetului. Cum i mprea Freud
afeciunea printre cei cinci membri ai comitetului de
dinainte de rzboi ? Nu este greu de rspuns la aceast
ntrebare. Ferenczi avea cea mai mare parte, apoi, n
ordine, eu, Rank si Sachs. Ce vrste aveam? Ferenczi,
cel mai n vrst, era nscut n 1873, Abraham n
1877, eu n 1879, Sachs n 1881, Rank n 1885" (Ibid.,
p. 165). Aceste ntrebri ale lui Jones traduc o oarecare nelinite n legtur cu locul ocupat fa de
Tat": Freud. Putem vedea c aceste relaii n-au fost
deloc simple. Freud a rmas, timp de muli ani,
personajul central al Asociaiei Psihanalitice Internaionale" (Ibid., p. 168). Dup Jones, Ferenczi i
plcuse lui Freud datorit filantropiei sale, nevoii sale
de a fi iubit, tinereii sale interioare, fantasmelor sale
ambiioase. Freud (era) mereu atras de imaginaia
ndrznea i nenfrnat" (Ibid., p. 169). Dup opinia
lui Jones, lui Ferenczi i lipsea judecata realist",
cci era prea idealist, mai tot timpul jovial, fantezist,
bine dispus. Dimpotriv, Abraham avea un raionament foarte exact, chiar dac i lipsea ceva din profunzimea lui Ferenczi" (Ibid., p. 172). S precizm c n
1913 Jones a mers la Budapesta timp de mai multe
luni, pentru a fi analizat de Ferenczi. Excesele lui
Ferenczi fceau din el copilul teribil al grupului; cel
pe care Freud 1-a numit uneori fiu drag" si cruia i
scria: Trebuie s facem un efort nu pentru a-i elimina
complexele, ci pentru a ne pune de acord cu ele"
(Scrisoarea din 17 noiembrie 1911). Tot dup Jones,
Freud, n 1916, i scria lui Ferenczi despre nevroza sa
i actele pe care aceast nevroz nu-i permite s le
fac. n 1917, Ferenczi s-a mbolnvit de tuberculoz
202
pulmonar si de gut exoftalmic. A trebuit s petreac trei sptmni ntr-un sanatoriu... De asemenea, n faa acestor incertitudini, Jones va scrie:
Freud ajunsese s preuiasc mai mult valoarea
descoperirilor sale i tot ceea ce venea de aici dect
prieteniile sale personale" (Jones, III, 1957, p. 49).
Manifestrile psihotice care au aprut la Rank
ntr-un mod dramatic... i cele care s-au dezvoltat
ncet-ncet la Ferenczi spre sfrsitul vieii au determinat printre alte consecine i pe aceea de a-i ndeprta de Freud si de doctrinele sale... Vntul
nefavorabil al disensiunii a nceput s bat cam prin
anul 1923" (fbid., p. 50).
nc din 1918, prin expozeul su despre Tehnica
psihanalitic", Ferenczi fcuse o bre n domeniul
psihanalitic. Chiar dac rmne clasic, ndrzneala sa
trece dincolo de regulile impuse de Freud. Asociaia
total" prin analizant implic a spune totul", fr
explicaie. Trebuie reinute coninutul si elementele
formale ale asociaiilor. Comportamentul subiecilor,
natura debordant a asociaiilor, interaciunea ntre
analizant si contra-transferul analistului", totul este
important. Ferenczi ncepe s fac o difereniere ntre
tatl sever" si mama indulgent", lsnd s se
neleag c orice analizant este ca un copil, mulumit
de a fi tratat astfel de ctre analist. Acesta va fi mai
ales mai trziu mai degrab mama-cea-indulgent
dect tatl-sever-care-castreaz. Analistul va fi stpn
pe contra-transferurile sale, insist Ferenczi. i deja
ntr-un articol din 1919: Dificultile tehnice ale unei
analize pe isterie", anun ceea ce va deveni tehnica
activ". Inovaie, schimbare, ce vor duce la acele tentative de a induce fantasmele, sau de a influena atitudinile analizanilor, care nu vor primi acceptarea lui
Freud. Rank public Traumatismul naterii n 1924 si
DERIVE, DEVIERI
203
rupe relaiile cu Freud n luna august a aceluiai an.

Si Ferenczi merge mpotriva curentului: pe cnd Freud
valorizeaz fantasma incontient, el d prioritate
traumatismelor actuale n declanarea nevrozei, nc
o dat edificiul se prbuete. Att Rank ct si Ferenczi
consider cura psihanalitic drept o ocazie pentru o a
doua natere, n care analistul joac rolul mamei celei
bune".
Freud i va scrie lui Ferenczi la 12 octombrie 1924:
M simt jignit cnd m gndesc pn unde v-ai lsat
antrenat de el". Or, cauza nu st numai n Rank, ci n
toat orientarea lui Ferenczi nsui, care urc pn la
origini. Ferenczi militeaz pentru o genitalitate ncheiat" si o adevrat eficacitate terapeutic. Unele
indicii ies la iveal nc din primele sale lucrri din
1909 pe tema conceptului de introiecie, pe care l
consider ca fiind opusul proieciei. Ferenczi gndea
c dac paranoicul expulzeaz din sine ceea ce este (n
mod incontient) neplcut, nevroticul introduce n sine
lumea exterioar, care circul aici sub forma fantasmelor incontiente. Acest du-te-vino nuntru-n afar
va reprezenta infrastructura practicilor lui Ferenczi,
mereu preocupat de eficiena terapeutic, de ceea ce
i determin pe pacieni s se mite" pe dinuntru.
De aici vin acele tentative de a buscula subiecii, de a
induce fantasmele i a-i provoca, innd cont de traumatisme i de reactivarea lor n timpul curei, pn la atingerea acelor rafinamente tehnice ce urmresc o
terapie ntr-adevr activ". Grija pentru eficien l
va conduce pe Ferenczi la cure scurte, influenate de
efuziunile afective, dovezile de iubire, srutul de la
sfritul edinei". Teoria sa asupra amfimixiei, adic
a unei genitaliti n care pulsiuni orale, anale, uretrale
se amestec, aa cum este ea expus n Thalassa
204
(1924), unde coitul este asimilat unei regresii n care

vaginul femeii este n acelai timp marea-i-mama,
suprema cutare de sine n invaginare, unde ontogeneza i filogeneza se ntlnesc. ntlnire reluat n
aceast teoretizare a masculinului-femininului compozit, ce seamn mai degrab cu o plurisexuare dect cu
o sexualizare.
Jones expune mai multe argumente sugernd dezvoltarea unui delir de persecuie la Ferenczi. Ferenczi
a continuat pe tot parcursul acelui an (1929) s fac
n faa lui Freud remarci foarte critice la adresa mea,
nu fr rezultat... Ferenczi a nceput s-i elaboreze
propriile lui idei..." (Jones, III, 1957, p. 168). El
mergea mpotriva lui Freud pentru a demonstra traumatismele cauzate de lipsa de cldur a prinilor sau de
cruzimea lor. Astfel, analiza trebuia s vindece n
aceast stare de lucruri demonstrnd pacientului mai
mult afeciune dect considera Freud c este nelept"
(Ibid., p. 168). Alte preri, cea a lui Hermann, a lui
B alint, a lui Fromm, atenueaz aceast realitate de
explozie delirant la Ferenczi. Este greu de fcut
lumin n aceast privin. Anumite scrisori ale lui
Freud descriu o cert indispoziie. Iat una, adresat
lui Eitingon, din 18 aprilie 1932: Ce btaie de cap cu
Ferenczi. Iat c din nou nu mai am nici o veste de la
el de luni de zile. Se simte jignit c nu sntem ncntai
s aflm cum se joac el de-a mama cu pacienii si"
(Ibid., p. 196).
i aceasta, adresat lui Ferenczi, din 13 decembrie
1931:
Am apreciat, ca ntotdeauna, primirea scrisorii dumneavoastr, dar mai puin coninutul su. Dac acum nu v
putei hotr s v schimbai ct de ct atitudinea, este foarte
improbabil s o facei mai trziu. Dar aceasta v privete
numai pe dumneavoastr singur; faptul c n-ai ales o cale
DERIVE, DEVIERI
205
promitoare nu m afecteaz dect pe mine i nu trebuie s

v stnjeneasc. Notez c divergenele noastre pornesc de
la un detaliu tehnic pe care abia dac merit s-1 discutm.
Nu ai ascuns faptul c v srutai pacienii i c i lsai s
v srute; auzisem aceasta i de la unul din pacienii mei.
n acest caz, atunci cnd v vei hotr s dai un raport
detaliat asupra tehnicii dumneavoastr i a rezultatelor sale,
va trebui s alegei ntre dou posibiliti: ori povestii i
acest lucru, ori l pstrai pentru dumneavoastr. Aceast
din urm soluie, o tii bine, este nedemn. O metod
tehnic pe care o adoptm trebuie s poat fi aprat n
public, n orice caz, aceste dou posibiliti se vor reduce
rapid la una singur. Chiar dac dumneavoastr nu vorbii
despre asta, mprejurarea va fi iute dezvluit: nu am aflat
chiar eu despre ea nainte ca dumneavoastr s mi-o aducei
la cunotin?
Desigur nu snt eu cel care, din ipocrizie sau din respect
pentru consideraiile burgheze, s condamn asemenea mici
satisfacii erotice... (Dar) n tehnica noastr, noi am
susinut pn acum punctul de vedere dup care satisfaciile
erotice ar trebui refuzate pacienilor... n aceast
atenionare nu cred c v-am spus vreun lucru pe care s
nu-1 fi tiut deja. Dar din moment ce v place s jucai rolul
mamei afectuoase cu ceilali, poate c o vei nlocui
dumneavoastr niv. i atunci va trebui s auzii o
admonestare brutal din partea tatlui. Este motivul pentru
care am vorbit n ultima mea scrisoare despre noua pubertate, despre impulsul lui Johannes, iar acum m obligai s
vorbesc fr ocoliuri. Nu m atept s v produc vreo
anume impresie. Baza necesar pentru aceasta lipsete din
relaiile noastre. Nevoia dumneavoastr de o independen
foarte bine precizat mi apare cu att mai clar cu ct nu
vrei s-o recunoatei. Dar, cel puin, am fcut ceea ce am
putut n limitele rolului meu de tat. Acum va trebui s
luai dumneavoastr iniiativa. Cordial, al dumneavoastr
Freud."
Devierile ncepute ntre 19201923 vor deveni o

ruptur n 1929.
206
Centenarul naterii lui Ferenczi a oferit ocazia unui

colocviu organizat de Societatea de psihanaliz din
Paris. Ca ecou, La Revue franqaise de psychanalyse din
1974 i-a dedicat dou articole de lise Barande si Bela
Griinberger. lise Barande, n Originalitatea ascultrii
ferencziene" evoc n text coninutul lucrrii sale din
1972. Ferenczi se bucura de o sensibilitate nnoit,
care mldia ascultarea noastr de analist. Lucrarea
Thalassa, scris nc din 1918 (publicat abia n
1924), rezult dintr-un fundal autoerotic ce ncearc
s-i rein simbolismele ntr-o senzualitate-senzorialitate afectiv. Pentru autoare, Ferenczi (ca si Rank) nu
va putea s accepte ntorstura din 1920 i aceast
referire la instinctul de moarte. Ferenczi prefer regresia, cald, fericit, erotico-feminin, fixaiei, acest
ceva de dincolo de plcere ce miroase a moarte! Se va
face apel la experienele neocathartice, la ceea ce
permite neutralizarea efectelor ce subzist traumatismului, traumatismelor... O experien important,
care necesit cldur si vitalitate. Ferenczi cel din anii
1927-1933 face cale-ntoars ctre originile unei
afeciuni materne, autofertilizndu-se ntr-o tineree
rennoit. Afectat si zgomotos, infernal si dionisiac,
aa este Ferenczi, cel al srbtorii sexuale, acest
Ferenczi este o srbtoare" {La Revue franaise de
psychanalyse, 1974, p. 556).
Dup Griinberger, Ferenczi, n evoluia sa, i regleaz conturile cu Freud. Urmrile unui contratransfer,
ne analizat sau prost analizat n timpul analizei cu
Freud din anii 19141918, au reaprut n acest apel
la metode active, la o fantasmare provocat... Reapare
complexul Tatlui, iar Ferenczi i-1 omoar pe al su:
Freud. Opunndu-se nvturii lui Freud, Ferenczi a
putut s-i arate n acest fel c acesta nu 1-a castrat"
(Ibid., p. 545). Tehnicile cathartice, transa, regresia
DERIVE, DEVIERI
207
secundar, toate aceste fonne active de materializare

a afeciunii ce snt caracteristice deviaiei ferencziene
snt tot attea motivri incontiente pentru a nega
sexualitatea infantil... Se tie c Freud a dat ntotdeauna napoi cnd era vorba de explorarea continentului negru" al maternului. Or, i din cauza
deteriorrilor mintale (admise aici, sau aproape, de
ctre autor), Ferenczi va fi obligat s-1 nfrunte.
Ferenczi era mai degrab maniaco-depresiv dect
paranoic, ne spune Griinberger; devierea sa se deruleaz pe un fundal foarte pasional. Existase o afacere
Fliess, aa cum a existat o afacere Fleisch, o afacere
Breuer, o afacere Jung; tot aa cum vor fi afaceri Pfister, Stekel, Sachs i Abraham, o afacere Tausk si o
afacere Reich cu toate urmrile tragice pe care le
cunoatem, fr a mai vorbi de Rank i de nc muli
alii. Amintesc toate acestea pentru a evoca importana unui anume climat pasional n care se sclda
micul grup al primilor psihanaliti, fr acea distan
necesar pe care o numim neutralitate... Astfel
numrul celor care i-au ars aripile aici este destul de
important: nebunie, sinucidere, somatizare, fr a mai
vorbi de disidenele al cror caracter rezistenial este
evident (acting out). Ca si multe alte tiine, psihanaliza i are propriii si martiri si vom vedea c Sndor
Ferenczi a fost unul dintre acetia" (Ibid., p. 530-531).
2. Karl Abraham (1877-1925), tatl analitii"
Karl Abraham studia lucrrile lui Freud din 1904.
Iat prima sa scrisoare ctre Freud: Am intenia s
plec din Ziirich n cel mult o lun. Astfel prsesc
activitatea mea anterioar ca medic ntr-un spital de
psihiatrie (Abraham este asistentul lui Bleuler la
Burgholzli). Motivele snt simple: n Germania ca
208
evreu, n Elveia ca neelveian, n-am putut, timp de

apte ani, s fiu dect un simplu asistent. Acum mi
voi ncerca norocul la Berlin ca specialist n boli nervoase i psihice. Desigur, snt destui neurologi acum
la Berlin. Dar speranele mele se sprijin pe dou
lucruri: n primul rnd pe folosirea psihanalizei i n
al doilea rnd pe formaia mea psihiatric, ce lipsete
complet medicilor berlinezi." Freud rspunde imediat:
Nu duneaz cu nimic unui om tnr ca dumnea voastr (Abraham are exact treizeci de ani) s fie
mpins cu violen n viaa la aer liber , iar condiia
dumneavoastr de evreu, mrindu-v dificultile, va
avea, ca pentru noi toi, efectul manifestrii plenare a
capacitilor dumneavoastr. tii foarte bine si dumneavoastr la ce ostilitate snt nc expus n Germania.
Sper c nu vei ncerca n nici un fel s ctigai
favoarea noilor dumneavoastr colegi, care snt n
primul rnd ca peste tot, iar n al doilea rnd ceva mai
brutali, n schimb v vei ndrepta atenia ctre
public." Abraham l viziteaz pe Freud n 1907, an n
care influena lui Freud (n vrst de cincizeci i unu
de ani) ncepe ntr-adevr s conteze, n august 1908,
puin dup reuniunea adepilor lui Freud de la
Salzburg, sub impulsul lui Jung, Abraham constituie
Societatea Berlinez de Psihanaliz al crei preedinte
va fi pn la moarte. Expozeul su de la congresul
inaugural avea drept obiect diferenele psihosexuale
dintre isterie si demena precoce". In 1914 i urmeaz
lui Jung, demisionar, la preedinia Asociaiei
Internaionale de Psihanaliz. Locotenent fidel al lui
Freud, toat viaa Abraham va da loviturile cele mai
dure tuturor celor care deriv" de la maestru. Moare
de cancer la plmni, n 1925, n ziua de Crciun.
Jones, n confidenele sale, l gsete inteligent,
echilibrat, lipsit de acele strfulgerri de nelegere i
DERIVE, DEVIERI
209
de acele intuiii pe care le avea Ferenczi. Abraham

m-a fcut ntr-o bun zi s observ c atunci cnd Freud
emitea o nou teorie, el, Abraham, avea nevoie de
ceva timp pentru a o digera si nu era niciodat
mulumit pn cnd nu o lega de complexul central al
lui Oedip. Ieea n eviden prin fermitate, bun-sim,
perspicacitate i o perfect stpnire de sine" (Jones,
1955, pp. 167169). Abraham i-a format pe Helene
Deutsch, Melanie Klein (dup Ferenczi), Glover (care
a scris o carte sever mpotriva lui Jung: Freud sau
J ung ?), Reik. El este autorul unei importante opere
ce s-a tradus n limba francez n dou volume. Din
aceast oper s citim esenialul, adic lucrrile sale
despre demena precoce, psihoza maniaco-depresiv,
stadiile afective, ambivalena caracterial. Unele din
aceste teme vor fi dezvoltate de M. Klein.
Din 1908, Abraham avanseaz ideea c demena
precoce distruge aptitudinea de transfer si de iubire
pentru obiect. Demena juvenil este pentru el o regresie la un stadiu infantil precoce al autoerotismului.
Ascunziurile libidoului frneaz orice posibilitate de
sublimare; diferena este evident fa de isterie, unde
sublimarea este crescut printr-o investire excesiv a
obiectului. Schizofrenia si autoerotismul snt legate
prin raporturi pulsionale. Antagonismul Abraham
- Jung si Bleuler l va determina pe Freud s intervin pentru temporizare. In plan clinic, Freud vedea
puini pacieni psihotici grav" (cf. scrisoarea sa din
21 octombrie 1907 ctre Abraham, n Jones, 1955,
p. 461). Pentru Abraham nu exist demen" n
demenele precoce (termen datorat lui Kraepelin), dar
exist autoerotism, sinuoziti, ceea ce Bleuler (tatl"
schizofreniilor) numise: autism. Abraham observase
(poate la Bleuler) aceast inhibiie afectiv (numit
de Dide si Guiraud, n Frana: athimhormie).
210
n 1909, Abraham leag agorafobia de impresiile spaiale (perturbate) ale micii copilrii, n 1912, ntr-un
articol despre Amenhotep, el atribuie revoluia realizat de acest faraon pentru instaurarea monoteismului
ostilitii sale profunde fa de tatl su. Amenhotep
ordonase s fie terse toate inscripiile referitoare la
tatl su, dorin abia mascat de a-1 ucide!
Studiul lui Abraham asupra psihozelor circulare
maniaco-depresive Fundamente psiho-sexuale ale
strilor de depresie i de exaltare" (1911) (urmat de o
alt lucrare n 1916) pregtete textul lui Freud din
1917 Doliu si melancolie", text ce va eclipsa, si nc
pentru mult vreme, cercetrile lui Abraham. Abraham crede ntr-o structur primitiv a libidoului
dedesubtul personalitii maniaco-depresivului: un
libido n regresie ctre oralitatea canibalic, incapabil
de a gsi o investire pozitiv. Ulterior, n 1921, referitor la caracterul anal, Abraham va aduce o contribuie
decisiv privind melancolia obsesional; el difereniaz ntre nevroza obsesional si melancolie. Melancolicul sparge relaia obiectal, prin distrugerea oral
a obiectului: oralitate prin incorporare total. Spre
deosebire de Freud, Abraham nu admite introiecia
pur, ci mai degrab o introiecie cu conservare
dublat de distrugerea obiectului: ambivalen, n
nevroza obsesional, obiectul este controlat de un
mecanism compulsional acionnd n mod direct sau
pe substituii acestuia. Melancolicul poate s ating
n regresie un stadiu pre-ambivalent, fr obiect, autoerotic. La cellalt capt, vindecarea, eventual trecerea
n manie, implic evacuarea obiectului, restituit lumii.
Interesul pentru psihoze, pentru demena precoce
mai nti, apoi pentru melancolie, duce la o tipologie
caracterologic ce difer oarecum de cea a lui Freud
si o anun pe Melanie Klein. Aceste cercetri se
DERIVE, DEVIERI
211
concretizeaz, n 1924, n Schi a unei istorii a

dezvoltrii libidoului bazat pe psihanaliza tulburrilor mintale". Abraham propune o bi-partiie a
diferitelor stadii, pentru a pune mai bine accentul pe
dubla lor funcionare simultan de atracie-repulsie.
Un stadiu pre-ambivalent autoerotic (pasiv) pur se
poate situa ori la origini, ori n cursul regresiei.
1. Stadiul oral este mprit n dou substadii:
stadiul suptului (autoerotic fr obiect: de asemenea
ambivalent); apoi stadiul oral canibalic: incorporare
total i narcisic a obiectului: ambivalen a unei
incorporri care nghite pentru a conserva si distruge
n acelai timp. La acest nivel, pentru Freud nu exist
nc dect pulsiuni pariale: capacitatea discrimina
torie s-ar situa ntr-o faz ulterioar. Pentru a fi
concis, mi se pare c Abraham si Freud se despart n
privina ponderii pe care o acord primul unor anume
fixaii , cel de-al doilea regresiei ca mecanism de
aprare", scrie lise Barande.
2. Caracterul anal presupune gustul pentru ordine,
curenie, parcimonie; ndrtnicia, nencrederea,
ncpnarea; apetena pentru posesiune este frnat
de imposibilitatea de a vedea reversul lucrurilor n
contradiciile lor"1. Primul stadiu sadico-anal implic
iubire parial a obiectului cu incorporare: ambi
valen. Erotismul anal este legat aici de evacuare, iar
pulsiunea sadic de distrugere, n cel de-al doilea
stadiu sadico-anal, erotismul anal este legat de
retenie, iar pulsiunea sadic de controlul posesiv. Se
stabilete o coresponden cu cele dou forme de orali
tate : suptul sau stadiul oral prim-precoce si muctura
sau stadiul sadico-oral.
1
Cf. G. Rosolato, D. Widlocher: Karl Abraham: Lecture de son

ceuvre", Psychanalyse. P.U.F., Paris, 1958, nr. 4 (n.a.).
212
3. Stadiul genital implic de asemenea dou faze:

primul stadiu genital, falie, ambivalent: iubire obiectal cu excludere genital. Apoi, n fine, ultimul stadiu
sau stadiul genital final: iubirea obiectal pur: nonambivalent sau post-ambivalent.
Abraham pornete de la clinic (s ne amintim c
era medic psihiatru nainte de a deveni psihanalist,
ceea ce nu a fost tocmai cazul cu Freud), apoi, plecnd
de la observaiile sale asupra unor persoane cu demen precoce sau a unor schizofreni si maniaco-depresivi, induce o ntreag teoretizare asupra dezvoltrii
libidinale a copilului. El introduce noiunea de castrare primar", traumatism al separrii de mam.
Melanie Klein va duce la extrem aceste clasificri
scalare" printr-o fragmentare a stadiilor i poziiilor.
Vom reveni la aceasta cnd va fi vorba despre psihanalizele copilului.
3. Ernest Jones (1879-1958) i aphanisis-ul
Nscut la Gowertown n ara Galilor, Ernest Jones
i face studiile medicale la Cardiff si devine doctor
n medicin n 1901. Vocaia sa de neurolog este
susinut de Jackson, care l sftuiete s reia problema afaziei studiind dezvoltarea limbajului la copil.
Jones nva germana citind Studii asupra isteriei,
Dora, Interpretarea visului. Abandoneaz hipnoza i
i face prirna psihanaliz n Anglia, n 1905/1906. II
ntlneste pe Jung la Mimchen n timpul unui congres,
la clinica lui Kraepelin. Jones merge atunci la Ziirich
pe lng Bleuler i Jung. Acesta din urm l pune n
contact cu Freud, din 1907. Jones l ntlneste pe Freud
la Congresul de la Salzburg n aprilie 1908, unde face
o comunicare despre Raionalizarea n viaa cotidian". Freud expune cazul su omul cu obolani"
DERIVE, DEVIERI
213
timp de cinci ore, ceea ce va subjuga auditoriul. Jones

a avut o lung discuie cu Freud, care le-a pecetluit
prietenia. Jones va lua poziie mpotriva disidenilor.
El face o psihanaliz didactic mpreun cu Ferenczi
n 1913. ntre timp, avnd nite neplceri juridice n
urma primelor sale psihanalize, Jones pleac s predea
n Canada (Toronto). ntre 1909 i 1922 el contribuie
la lucrrile originale despre psihanaliz n limba
englez i public Paper s on Psychoanalysis n 1913.
Studiile sale asupra lui Hamlet vzut din unghiul
teoriei oedipiene se concretizeaz ntr-un prim articol
din 1909 (lucrarea Hamlet i Oedip a aprut n ediie
definitivm 1954).
ntr-una din primele sale scrisori ctre Jones (20
noiembrie 1909), Freud remarc: Mi se pare interesant s constat c preferai aspectele cele mai largi ale
teoriei, acelea ale relaiilor normale, psihologice i
culturale, celor patologice. Uneori si eu gndesc ca
dvs." Jones va publica texte despre Psihanaliz, folclor,
religie, Eseuri de psihanaliz aplicat (1923). Artele,
literatura, antropologia, tot attea centre de interes n
care se va ilustra. Contribuii teoretice importante n
domeniul simbolismului, al teoriei instinctelor, al formrii psihanalitilor... si mai ales n sexualitatea feminin, domeniu n care va dezvolta o poziie diferit de
cea a lui Freud. Pentru Jones femeia nu este un
brbat ratat" creia i lipsete un penis. Fetia poate s
aib o dezvoltare original cu un statut psiho-sexual
ce-i este propriu. Karen Horney, Melanie Klein vor
avea vederi n acelai timp foarte apropiate i foarte
diferite.
Jones i-a fost ntotdeauna fidel persoanei lui Freud,
separndu-se n acelai timp de acesta prin teoriile
sale. El asigur preedinia Asociaiei Psihanalitice
Internaionale din 1920 pn n 1924, apoi din 1934
214
FRELJD I PSIHANALIZELE
pn n 1951. A contribuit la crearea mai multor

micri psihanalitice. i-a ctigat o anume autoritate
i a meninut psihanaliza aproape de medicin, mpreun cu Mrie Bonaparte, Jones l va ajuta pe Freud s
prseasc Austria n 1938 si s se instaleze la
Londra. El a publicat, ntre 1953 si 1957, o biografie
monumental a lui Freud, n trei volume, despre viaa
acestuia, despre opera sa, despre micrile psihanalitice, absolut indispensabil pentru cunoaterea evoluiei psihanalizei. Unii i reproeaz o excesiv
lejeritate fa de Freud, aprecieri prea favorabile cu
privire la el nsui, cteodat prea severe la adresa
unora dintre contemporani. Opera este ns att de
bogat nct la ea se face referin mereu. Jones nu a
fost ntotdeauna de acord cu Freud: Existau subiecte
asupra crora nu puteam fi de acord cu Freud: telepatia, atitudinea ferm de adoptat mpotriva analitilor
care nu snt medici i susinerea pe care am acordat-o
lucrrilor Melaniei Klein" (Jones, III, 1957, p. 147).
Scrisoarea lui Freud din 20 noiembrie 1926 nchide
circuitul acestor schimburi.
Este adevrat c v ocupai de psihanaliz deja de dou zeci de ani? V-ai identificat cu adevrat cu psihanaliza,
cci ai obinut lot ceea ce se putea obine: un grup, o
revist i un institut, n ceea ce privete rolul pe care-1 avei,
putem lsa istoricului grija de a-1 stabili i snt absolut sigur
c vei deveni mai mult dect sntei, atunci cnd toate
activitile de care nc v plngei nu vor mai fi dect o
simpl rutin... Avem, cred, toate motivele posibile s fim
satisfcui unul de cellalt. In ce m privete, am impresia
c uneori supraestimai importana dezacordurilor care s-au
putut ivi chiar i ntre noi. In definitiv, este foarte greu s
fii ntotdeauna complet de acord. Dumneavoastr niv ai
artat c existau de asemenea unele divergene ntre Abraham i mine... Numai discursurile funebre neag aceste
realiti..." (Jones, La vie et l'aeuvre de Freud. II, 1957, p. 148).
DERIVE, DEVIERI
215
Vom reine numai trei puncte din opera sa: 1. Despre

Hamlet si Oedip; 2. Despre sexualitatea feminin;
3. Despre activitatea sa la Asociaia Psihanalitic
Internaional si la Londra pentru a pune pe roate una
din orientrile contemporane ale psihanalizei prin
Melanie Klein, Winnicott i dezvoltarea londonez,
ceea ce face ntr-un fel pereche (agonic) la ponderea" (influena) lui Lacan.
1. Jones i-a trit cu Hamlet" propria existen,
n prefaa-introducere la textul lui Jones, tradus n
francez, Jean Starobinski (1967) ne amintete: Cnd
Ernest Jones reia si dezvolt ceea ce n Die Traumdeutung se prezenta ca o modest not de subsol, chiar
orientarea cercetrii s-a modificat n mod radical. Nu
c Jones s-ar fi artat ct de puin infidel nvturii lui
Freud: interpretarea caracterului lui Hamlet este iden
tic. Dar aceast interpretare pentru Freud era o etap
ctre ceea ce nu era nc gndirea analitic desvrsit;
era doar un moment n inventarea analizei i a apara
tului su conceptual. Pe scurt, Freud citete Hamlet ,
mergnd ctre ceea ce va fi psihanaliza: Jones recitete
piesa, pornind de la psihanaliza deja instituit... Jones
ne propune un exemplu de psihanaliz aplicat" (J. Sta
robinski, 1970, p. 317). Hamlet este tot Oedip: exis
tena i aparena nu coincid.
2. n ce privete sexualitatea feminin, Jones a
deschis seria cercetrilor contemporane, prin Karen
Horney, Melanie Klein, S. Isaacs (1855-1948). Obser
vaiile acestora din urm asupra sugarului i a
primelor conduite infantile permit decelarea unui tip
specific feminin de sexualitate, cu masturbare vaginal
primitiv, naintea masturbrii clitoridiene. Se desprin
de o ipotez care evideniaz clitorisul ca pe un baraj,
un refulat, ecrannd pulsiunile vaginale primitive i
arhaice. Masturbarea clitoridian promovat cultural,
216
ca echivalentul unei masturbri peniene-falice, nu ar

fi, n aceast viziune, dect un obstacol n calea acestor pulsiuni vaginale, aprute cu mult nainte, deci
stocate, reprimate. Dup Jones, se poate vorbi despre
fantasm si despre dorin specific feminine n cursul
primei copilrii; aceasta se raporteaz la gur, la anus,
la uter, la vulv i la atitudinea de receptivitate a
corpului n general. Alternativa ntre existena unui
libido falie unic att pentru brbat ct i pentru femeie,
care era teoria lui Freud si a falo-logo-centricilor, si
existena a dou libidouri specifice posibile deschide
perspectiva unei pluraliti difereniatoare. E bine s
subliniem acest lucru nainte de a aborda poziiile
Melaniei Klein nsei.
3. Activitatea lui Jones, att n Anglia ct i n plan
internaional, a fost enorm. Vorbind despre simbol,
Lacan1 nu rateaz ocazia de a face aluzie la aceast
activitate, pentru ceea ce l privete, legat de certurile
sale cu Internaionala psihanalitic. Dar chiar i cu
Freud, au fost conflicte teoretice importante pentru
poziiile acceptate de ctre Jones i mpotriva celor
ale Annei Freud. Evidena unei viei fantasmatice la
sugar a fost mrul discordiei n aceast rezisten de
a admite specificitatea femininului (de ctre Freud i
muli alii). La Londra a avut loc si o sciziune ntre
partizanii Melaniei Klein si cei ai Annei Freud: au
fost astfel create dou asociaii de psihanaliz, de la
nceputul anilor patruzeci i pn la compromisul
semnat n 1946.
S revenim nc o dat asupra aportului lui Jones
la teoria sexualitii. Prin termenul grec aphanisis,
Jones caracterizeaz teama de a pierde totul n acelai
1
J. Lacan, la memoire d'Ernest Jones: Sur la theorie du symbole",
Ecrits, Seuil, Paris, 1966, pp. 697-716 (n.a.).
DERIVE, DEVIERI
217
timp, dorina sexual i capacitatea de a se bucura.

,,Aphanisis-ul" i pare lui Jones mai important decl
pierderea falic, simbolizat prin teama de castrare,
n nevroze subzist, mult mai profund dect s-ar crede,
aceast team de a fi privat de capacitatea de a se
bucura; Eros-ul potenial este ameninat, iar aceasta cu
att mai mult cu ct atitudinea parental a fost represiv fa de sexualitatea expresiv i n msura n care
nevoia de a se bucura a putut fi obiectul simultan al
unui autocontrol si al unei absene a materializrii
pozitive. Aspecte ale unui Eros branat pe practic,
nu numai fantasmatic sau imaginar; problematizare
care d psihanalizei o deschidere ctre variaii i ctre
alte derive.
4. Hanns Sachs (1881-1947) i incontientul
creator
Hanns Sachs, analistul lui Lowenstein, ar ocupa n
labirintul filiaiilor locul de strbun-analist al lui
Lacan, al Mriei Bonaparte i al lui S. Nacht. Nscut
la Viena n 1881, ntr-o familie de burghezi evrei
cultivat si nstrit, Sachs face studii juridice pentru
a deveni avocat. El citete D ie Traumdeutung n 1904
si este atras de psihopatologie. Urmrete conferinele
lui Freud, la Universitate si intr n contact cu el n
1909. Dup Jones, n 1910 (i nu n 1909, cum spune
Sachs n cartea sa Freud, maestrul i prietenul meu,
1944), el ndrznete s-1 viziteze pe Freud pentru a-i
face cadou o mic lucrare pe care tocmai o publicase,
o excelent traducere a ctorva din Baladele cazone de
Kipling" (Jones, II, 1955, p. 37). Sachs a fost unul
din primii bibliotecari ai grupului. El avea mare
ncredere n Freud. Iat un portret al lui Sachs fcut
de Jones: Hanns Sachs era, dintre noi toi, cel mai
218
puin tributar Comitetului. Gseam n el un tovar

amuzant, dotat cu un spirit dintre cele mai vesele i
posednd un stoc inepuizabil de bancuri evreieti din
cele mai bune. Atras mai ales de literatur, Sachs se
plictisea atunci cnd aveam de discutat un subiect de
economie administrativ ceea ce se ntmpla foarte
frecvent i gndurile i zburau n alt parte. De
altfel, aceast atitudine i-a ajutat atunci cnd a emigrat
n Statele Unite, unde s-a consacrat n exclusivitate
unor lucrri pur tehnice. Dei i-a fost foarte devotat lui
Freud, crizele lui de apatie i displceau acestuia. Aa
nct raporturile lor erau mai distante dect cele
stabilite cu ceilali membri ai grupului" (Jones, II,
1955, pp. 171-172).
Sachs s-a mbolnvit n 1918 i Freud 1-a crezut
pierdut. El s-a refcut dup un lung sejur la Davos, n
Elveia. Sachs se asocia cu plcere la toate cercetrile
lui Freud pe teme literare. El a fost angajat, ncepnd
din 1920, la Berlin, n Policlinica pe care o conducea
Abraham, nsrcinat fiind cu psihanalizele didactice
i cu formarea tinerilor analiti. Aici i se altur Theodor Reik. Foarte apropiat lui Rank, Sachs va juca un
rol ambiguu n raporturile lui Freud cu Rank mai nti
i apoi cu Ferenczi, ncepnd din 1924. El i va
continua cariera de profesor, de confereniar, de om de
litere, rmnnd n acelai timp absolut fidel lui Freud
si psihanalizei. A colaborat la un film: Misterele unui
suflet, de Pabst. Sachs se va retrage din Comitet numai
dup Congresul de la Innsbruck din 1927. In 1932 a
plecat n America si 1-a nlocuit pe Alexander la Boston
pe timpul toamnei. In 1936 el a revenit la Viena
pentru a-1 vizita pe Freud. Sachs a creat revista Imago
n Statele Unite, n 1939 el a revenit Ia Londra, chiar
naintea morii lui Freud, n iulie, pentru a-i lua adio
de la acesta.
DERIVE, DEVIERI
219
Sachs a fost totodat analistul lui M. Balint la

Berlin. E. F. Scharpe (1875-1947) a fost elevul su,
la fel ca si Mary Chadwick. El va influena muli
oameni importani n mizele raporturilor cu fore
intrapsihanalitice care au aprut dup rzboi.
Datorm lui Sachs: Freud, maestrul i prietenul meu

(1944); Caligula. Incontientul creator (1950); Psihoterapia i cutarea fericirii.
O mrturisire a lui Sachs:
Iat confesiunea mea. Am motive s cred c Freud n-a
gsit la mine anumite caliti pe care el punea atta pre.
Din relaiile noastre lipsea ceva. Acel ceva care creeaz o
intimitate spontan ntre persoanele de acelai fel i vorbind
aceeai limb. Nu m refer aici la diferenele de nivel
intelectual, nici la prpastia care separ un geniu de un
spirit oarecare. De aceasta eram contient tot timpul, dar o
admisesem ca pe un lucru necesar ntre maestru i eternul
discipol. Acele dispoziii speciale, pe care eu nu le posedam, el le-a gsit la alii, care aveau, ca i mine, rolul
secundului: la Ferenczi, Abraham i, cu certitudine, la
Rank (pn n momentul n care o schimbare radical a
caracterului lui Rank a distrus orice urm a legturii lor
anterioare). Le-a gsit mai trziu, poate cu mai mult intensitate dect la oricine altcineva, la fiica sa, Anna. Nu mi-a
vorbit niciodat despre acest aspect al relaiilor noastre, nici
mcar aluziv. Nu compara niciodat pe unul din apropiaii
si cu ceilali, nici nu favoriza pe vreunul, nu-mi fac ns
prea multe iluzii n privina locului pe care mi-1 acorda"
(Freud, mon matre et mon ami, Denoel, Paris, pp. 16-17).
5. Max Eitingon (1881-1993), organizatorul

n 1907 doctorul Eitingon vine din Burgholzli la
Viena pentru a-1 ntlni pe Freud. Nscut n Rusia, deja
medic, acest colaborator al lui Bleuler pregtete
apropierea Ziirich-Viena. La 30 ianuarie 1907 Eitingon l viziteaz pentru prima oar pe Freud. Dup
220
Jones, Eitingon a rmas la Viena vreo cincisprezece

zile si a asistat la reuniunile de miercurea, din 23 i
30 ianuarie. El a petrecut trei sau patru seri n compa nia lui Freud i, n timpul lungilor plimbri pe jos prin
ora, cei doi au vorbit despre munca psihanalitic. Iat
cum s-a realizat prima analiz didactic!... Mersul
alert stimula gndurile lui Freud" (Jones, II, 1955,
p. 34). Datele istorice snt cam ncurcate. Dar s reinem c Eitingon a revenit n octombrie 1909, pentru
trei sptmni, i c s-a ntlnit cu Freud de dou ori
pe sptmn pentru a-i continua psihanaliza. El si-a
pstrat cetenia austriac, dobndit de tatl su.
Fusese crescut n Galiia i la Leipzig. n noiembrie
1909, Eitingon se instaleaz cu Abraham la Berlin,
pentru a consolida Societatea Psihanalitic si pentru a
lucra la policlinic. Loialitatea sa n privina lui
Freud nu se va dezmini niciodat, iar acesta i scria
ntr-o scrisoare datat l ianuarie 1913: Ai fost
primul care s-a apropiat de solitar i vei fi ultimul
care s-1 prseasc " (Id., p. 34). Eitingon participase
la Congresul inaugural de la Salzburg n aprilie 1908.
Societatea din Berlin, fondat la 27 august 1908, a
fost prezidat de Abraham. Eitingon a preferat s
rmn izolat la Berlin i se va scurge un anumit timp
nainte ca el s nceap s practice" (Ibid., p. 77).
Comitetul celor cinci va fi lrgit n octombrie 1919.
Freud a propus cooptarea unui al aselea membru,
pentru completarea grupului: acesta a fost Max Eitingon" (Ibid., p. 164). Eitingon se distingea, printre
altele, prin posesia unei averi personale, fapt unic n
lumea psihanalizei. Astfel i-a fost posibil s vin n
ajutorul a numeroase iniiative psihanalitice i se arta
ntotdeauna generos n acest domeniu, i era pe dea-ntregul devotat lui Freud, ale crui infime dorine sau
preri aveau n ochii lui o valoare hotrtoare. Cu
DERIVE, DEVIERI
221
toate acestea, fiind destul de influenabil, prerile lui

se puteau schimba. El resimea mai viu dect ceilali
- cu excepia, poate, a lui Sachs originea sa evreiasc i se arta ntotdeauna extrem de sensibil la
prejudecile antisemite. Cltoria pe care a fcut-o
n 1910 n Palestina lsa s se prevad retragerea sa
n aceast ar, o dat cu venirea la putere a lui Hitler,
douzeci de ani mai trziu. Eitingon poseda trei drepturi speciale la recunotina lui Freud, care nu le va
uita niciodat, n primul rnd, a fost primul strin care,
atras de psihanaliz, vine s-1 vad. n al doilea rnd,
el aduce un ajutor material inestimabil celor ntre prinse de maestru, de exemplu, si mai ales n crearea
Verlag-ului (editur), n sfrit, devotamentul lui
pentru Freud era de o asemenea natur nct acesta din
urm putea oricnd s conteze pe prietenia lui. Totui
e imposibil de crezut ca Freud s fi avut o prere
deosebit de favorabil despre capacitile lui intelectuale" (Ibid., p. 172). Eitingon si Anton von Freund
(acest prieten, foarte bogat, al lui Ferenczi, tratat de
Freud, care a ajutat mult Asociaia pn la moartea sa,
n ianuarie 1920) i procurau lui Freud, n timpul
primului rzboi mondial, alimente, igri si dulciuri...
Freud era foarte sensibil la aceste dovezi de prietenie.
Dup rzboi, Eitingon i mprumut bani lui Freud,
ajungnd pn la a-i vira n cont o anumit sum, ceea
ce displace familiei lui Freud si duce la un refuz al
acestuia, care anuleaz acest virament. Eitingon a
intrat n Comitet, n locul lui Toni von Freund, care
se mbolnvise. La moartea acestuia, vduva lui
solicit anoul" (talisman" pe care Freud l oferise
membrilor comitetului) si Freud i 1-a dat atunci pe al
su lui Eitingon. Membrii comitetului purtau, ntr-adevr, inele": cele apte inele". Astfel de inele au
avut de asemenea trei femei: Lou Andreas-Salome,
Mrie Bonaparte si doamna Jones.
222
In 1920, Eitingon i-a cerut lui Paul Konigsberger,

sculptor vienez, s fac un bust al lui Freud. Acesta a
fost de acord s pozeze. Bustul i-a fost oferit lui Freud
la cea de a 65-a aniversare. Mai trziu, la 4 februarie
1955, bustul a fost inaugurat la Universitatea din Viena.
Divergenele cu Rank vor oferi ocazia unor confidene ale lui Freud ctre Eitingon, cteodat fr tirea
lui Abraham, care era poate prea tranant r aprecierile
sale. Se pare c Eitingon intervenea n toate deciziile
de linitire a spiritelor i n situaiile delicate:
moartea lui Abraham, nevroza lui Rank, devierea lui
Ferenczi... Ca de altfel i n schimbrile culturale;
aa se face c Eitingon i trimite lui Freud, n 1928, o
carte a lui estov, pe care acesta o citete pe nersuflate! In 1932, Eitingon a fost lovit de o tromboz cerebral cu pareza braului stng. El fusese ales, dup
decesul lui Abraham, ca preedinte provizoriu al Asociaiei Internaionale. Dup Congresul de la Innsbruck, n 1927, Eitingon devine oficial preedinte. De
notat c tot atunci a fost momentul cnd Sachs, care
de-a lungul anilor a jucat un rol mai degrab ters, s-a
retras; de altfel, Freud considera de mult vreme c
Sachs nu era cu adevrat la locul lui n cadrul Comitetului" (Ibid., p. 154). Eitingon mai fcea parte i din
comisia nsrcinat cu aprecierea nvmntului
internaional al psihanalizei, format la iniiativa lui
Jones. Eitingon se lupta cu consecinele ascensiunii
nazismului n Germania, cu dificultile editurii
(Verlag), cu propriile lui dificulti financiare; pentru
prima oar srac, dup criza american, n-a mai fost
capabil s finaneze Institutul din Berlin. Eitingon
optase pentru naionalitatea polonez n 1919, la
cderea Imperiului austro-ungar. Dup 1933 nu va
mai putea conduce Institutul din Berlin, nefiind german. In decembrie 1933 pleac pentru a se stabili n
DERIVE, DEVIERI
223
Palestina. Eitingon a ndeplinit funcii administrative

importante la Institutul din Berlin. La Congresul
internaional de Psihanaliz din septembrie 1922 (al
VH-lea), el a prezentat Raportul asupra policlinicii
psihanalitice din Berlin"1, n care subliniaz necesitatea instaurrii tratamentelor gratuite i a analizelor scurte.
Cu prilejul unei escale la Haifa, n 1938, Mrie
Bonaparte l regsete acolo pe Eitingon, devenit
profesor la Universitatea Ebraic din Ierusalim din
1933. Relatarea Celiei Berlin, biograf a Mriei Bonaparte, este pitoreasc: Max Eitingon era un medic
rus pe care Freud l analizase timp de cteva sptmni, n cursul plimbrilor nocturne prin Viena. Era
bogat si a rmas astfel pn n 1930, cnd toat averea
sa investit n Statele Unite, n blnrie, s-a volatilizat
n urma crahului din anul precedent. Policlinica din
Berlin, deschis n februarie 1920, fusese creat
datorit generozitii sale. n 1921 el devenise unul
din directorii casei editoriale fondat de Freud n
1918, Internationale Psychoanalitische Verlag. i era
absolut devotat analistului su si pe el l trimite Freud
la Paris, n 1924, pentru a controla micarea francez
n formare. El luase legtura cu Laforgue si sugereaz
ca Lowenstein s fac parte din grup"2. Eitingon inea
n ordine statutele diverselor institute i convoca
aceste organizaii la nevoie, n 1939, a venit la Londra
pentru ultimul congres la care a mai participat i
pentru cea din urm vizit fcut lui Freud. A plecat
apoi n Palestina. O scrisoare din 16 mai a Annei
Freud ctre Mrie Bonaparte i face cunoscut c
1
Max Eitingon, Rapport sur la polyclinique psychanalytique de Berlin",
Topique, Paris, 1977, nr. 18 (n.a.).
2
Clia Bertin, La Derniere des Bonaparte (Mrie Bonaparte), Librairie
Academique Perrin, Paris, 1982, p. 292 (n.a.).
224
Ferenczi i Eitingon au murit (Ferenczi a murit n

1933 si Eitingon n 1943).
6. Otto Rank (1884-1939): nietzschenianul
psihanalizei
Otto Rosenfeld, zis Rank (Viena, 1884 -- New
York, 1939), venea dintr-un mediu modest, avnd o
formaie profesional destinat unei munci manuale.
Sntatea lui ubred l oblig s se reorienteze ctre
o munc de birou. Ambiia sa, foarte mare, l mpinge
ctre o carier literar! Intre nousprezece i
douzeci de ani pregtete o carte despre psihologia
artistului si creaia artistic, inspirat din lucrrile
psihanalitice, oper pe care i-a prezentat-o lui Freud
i a publicat-o n 1907" (Claude Girard, 1976). Rank
este printre primii care l cunosc pe Freud: n 1906.
El figureaz printre participanii la Congresul (inaugural) de la Salzburg, n aprilie 1908. Rank citete aici
o scrisoare inedit a lui Schiller: Poetul l sftuia pe
unul din prietenii si s-si debaraseze imaginaia de
judecata critic, lsndu-se s alunece pe firul asociaiei libere" (Jones, II, 1955, p. 44). Rank a fost
secretarul Societii Psihanalitice de la Viena, din
1910 pn n 1915. Freud, sedus de calitile intelectuale ale lui Rank, l ndeamn (i l ajut) s-i continue studiile la universitate. Rank public Legenda lui
Lohengrin n 1911. El publicase deja Mitul naterii
eroului n 1909, n care Freud scrisese capitolul despre
Romanul familial".
n 1912, Rank i susine teza de doctorat n filozofie la Universitatea din Viena: Tema incestului n
poezie i legend (trad. fr. 1934). In acelai an, Rank
fondeaz, mpreun cu Sachs, ziarul Imago, n 1913,
public mpreun cu Sachs Importana psihanalizei
DERIVE, DEVIERI
225
pentru tiinele umaniste. El editeaz, mpreun cu

Jones i Ferenczi, Internationale Zeitschrift fiir Psychoanalyse, fiind singurul ei director din 1921 pn n
1924. n 1914 publicase Der Doppelgnger (Dublura).
Mereu foarte aproape de Freud, el l ajut pe acesta s
editeze cea de-a patra ediie a Interpretrii visului, n
1914. Din 1920 Rank se apropie mai mult de Ferenczi;
este i momentul n care ncepe o separare de Freud,
al crei punct de ruptur va fi atins n 1924, o dat cu
publicarea lucrrii Traumatismul naterii, text inspirat
totui de ctre Freud nsui.
Rank, mobilizat n Polonia din 1916 pn n 1919,
a trit izolat de Viena. Se cstorete. Soia sa va
deveni si ea psihanalist. ntre 1920 si 1924 apar semnele premergtoare rupturii. Disensiuni ntre Rank,
Abraham i Jones. Freud trebuie s intervin. Continu
prietenia cu Ferenczi. n 1922, la Congresul de la
Berlin, consacrat temei raporturilor ntre tehnica i
teoria psihanalitic, Rank i Ferenczi public mpreun Dezvoltarea psihanalizei, n care ei insist asupra
importanei celor trite n analiz fa de intelectualizare, transfer, abreacie, acting-out 1 i chiar propria
vocaie. Ruptura lui Rank se precizeaz o dat cu
ntoarcerea la interesul lui iniial pentru operele lui
Schopenhauer, Darwin i mai ales pentru Nietzsche.
Traumatismul naterii poate fi apropiat de Thalassa,
schi a unei teorii a genitalitii, de Ferenczi. Rank
cerceteaz o psihanaliz a originilor care s permit
explicarea procesului de umanizare, ntr-o perspectiv
unificatoare reunind miturile, fantasmele, simbolurile.
1
Termen folosit n psihanaliz pentru a desemna aciuni care prezint

cel mai adesea un caracter impulsiv relativ discontinuu fa de sistemele de
motivaie obinuite ale subiectului, relativ distincte n cadrul activitilor sale
i lund deseori o form auto- sau hetero-agresiv" (Vocabular..., 1994,
p. 27) (n.t.).
226
Pentru Freud. actul naterii este de asemenea

-prima experien a anxietii, chiar sursa afectului de
anxietate (Cf. ed. fr. La Science des reves, 1909).
Pentru Rank angoasa naterii si separrii de mam se
adaug pentru a ntri ruptura care intervine ncepnd
cu perioada imediat prenatal i n perioada postnatal. Traumatismul naterii este prima oper care
d o asemenea importan relaiilor cu mama" (Girard,
1976). Toate creaiile fantasmatice legate de mam,
ambivalena primordial a strilor primitive ale relaiilor cu mama, toate se afl consemnate aici. Organizrile tehnice pe care Rank le va propune tehnicilor
psihanalitice vor ine seama de acest rol primordial al
mamei. Ideile ulterioare ale lui Rosen se vor grefa pe
acestea. Referirile mitologice, culturale, artistice vor
inspira operele lui Fromm, Sullivan, Karen Horney.
Din 1924, Rank pleac n SUA pentru a ine seminarii. Din 1926 pn n 1934, el i mparte timpul
ntre Paris si Statele Unite. Opera sa se mbogete.
Se ndeprteaz din ce n ce mai mult de Freud. n
1930 este exclus din Societatea Psihanalitic American. El public Situaia psihanalitic (1926), Reacia
analitic (1929), Analiza analistului (1931). In paralel.
Rank public Elemente pentru o psihologie general pe
baza unei psihanalize a structurii eului: l. Psihologie
genetic (1927); 2. Formarea i expresia personalitii
(1928); Dincolo de freudism, voina de fericire (1929),
tradus n francez n 1934. El mai public Don Juan.
studiu asupra Dublului (1932) i Arta i artistul. Creativitatea i dezvoltarea personalitii (1932). Divoreaz
de soia sa, psihanalisl pentru copii, rmas fidel lui
Freud. n 1934 emigreaz definitiv n America, n 1939
se recstorete si moare la puin timp dup Freud, la
30 octombrie 1939.
DERIVE, DEVIERI
227
Traumatismul naterii este n opera lui Rank

drama matern". Mitul naterii eroului este
drama patern". Arta i artistul este drama
eroului" nsui. Aceste trei opere exprim
mitul evoluiei trans-fereniale idealizate si al
curei psihanalitice perfect terminate" (Girard,
1976).
Paul-Laurent Assoun (1980) precizeaz c
Rank i ntemeiaz ntoarcerea la nietzscheism
pe revendicarea unei terapii a voinei" din 1926.
In
Voin
i
psihoterapie
experiena
psihoterapeutic se bazeaz pe confruntarea a
dou voine, aceea a psihanalizatului i aceea a
psihanalistului. Apel la o voin creatoare,
pozitiv, constructiv, integrativ. In Voina
fericirii, Rank propune un model de articulare
ntre psihanaliz i nietzscheism. Rank vrea s-1
completeze pe Freud cu Nietzsche. Naturalismul
freudian se gsete prelungit ntr-o creaie a
individului nsui". Eul creator este activatorul
temporal. Rank ajunge s considere nevroza si
creaia artistic drept dou versiuni, una
ratat si cealalt reuit a aceluiai proces"
(1980, p. 56). Totul este ca limbajul nevrozei s
fie convertit ntr-un limbaj al creaiei. Rank i
spune Nietzsche al lui Freud", aa cum
Nietzsche a fost cel care 1-a convertit" pe
Schopenhauer. Din punct de vedere istoric i
didactic, Rank reprezint tentativa major a unui
freudo-nietzscheism.
Acest rol matern" al psihanalistului aprat
de Rank i Ferenczi l vom regsi la Groddeck.
7. Grupurile i personalitile care
graviteaz n jurul lui Freud
Viena devine o Mecca" a psihanalizei.
Societile, asociaiile se nmulesc la Berlin, la
Budapesta, Londra, n Statele Unite, n Frana
(mai trziu). S reinem esenialul.
228
La Viena trebuie menionate trei nume: Helene

Deutsch, Victor Tausk, Lou Andreas-Salome.
Helene Deutsch (1884-1955)' conduce Institutul
Vienez de Psihanaliz din 1925 pn n 1935. Ea
public lucrri importante de sexologie si de psihologie a femeii, asupra problemelor adolescenei, asupra
aspectelor tehnice n psihanaliza nevrozelor. Lucreaz
cu Abraham la Berlin n 1923-1924. Dup 1935,
H. Deutsch emigreaz n S.U.A., la Boston. Ea contribuie la organizarea unui curs si a unui training",
pentru formarea psihanalitilor.
Victor Tausk (1875-1919) 2, jurist, director de
teatru, este pasionat de psihanaliz; va deveni medic
si va lucra n Serbia ntr-un spital de psihiatrie. Un
episod tragic marcheaz relaiile sale cu H. Deutsch,
Lou Andreas-Salome i Freud. Se pare c Freud n-ar
fi acceptat s o analizeze pe H. Deutsch dect dac ea
1-ar fi prsit pe Tausk, care la rndul su dorea s
ajung pe divanul maestrului... dar legase o prietenie
foarte strns cu Lou... Gelozii? Interpretri? Tausk
s-a sinucis n 1919. Opera sa renate datorit efortului lui Roazen. Aparatul de influenare" a fost publicat n Psihanaliza (1958) si opera este acum editat
(Payot).
Lou Andreas-Salome3 i-a cunoscut pe Rilke, Nietzsche, Paul Ree, Freud. Ea a atras oamenii n jurul ei ca
un magnet, fascinndu-i. Prietenia cu Freud ncepe din
1912 i ea este admis la Societatea Vienez n 1921,
ca psihanalist oficial.
1
Helene Deutsch, La Psychologie desfemmes, P.U.F., Paris, 2 voi., 1949
(n.a.).
2
Victor Tausk, Oeuvres psychanalytiques, Payot, Paris, ed. a 2-a, 1976
(n.a.).
3
Despre Lou Andreas-Salome: M soeur, mon epouse, de H. F. Peters,
Gallimard, Paris, 1967 (n.a.).
DERIVE, DEVIERI
229
La Berlin, n jurul lui Abraham, i regsim pe

Ernest Simmel, Sachs, Reik, Eitingon, Karen Horney,
Sndor Rado, Franz Alexander, Fenichel, Bernfeld...
Snt stabilite legturi cu coala de la Frankfurt, pe
care le vom regsi mai departe. S reinem deocamdat numele lui Alexander Mitscherlich 1 (1908-1982),
care pune bazele clinicii psihanalitice de la Heidelberg; el a lsat o oper teoretico-politic interesant.
La Budapesta, Societatea se construiete n jurul
lui Ferenczi si Geza Roheim. Gsim aici numele prestigioase ale lui Michael i Alice Balint, Alexander,
Rado, Spitz... S reinem numele lui Imre Hermann 2,
care a continuat cursurile si practica n Ungaria, avnd
o oper important, publicat si tradus n limba
francez.
Numele lui Szondi, ne-psihanalist, este important
prin lucrarea sa Diagnosticul pulsiunilor, care duce
ctre o alt interpretare a incontientului.
La Ziirich, pastorul Pfister, prieten cu Freud din
1909, va lucra constant n folosul psihanalizei.
Tot la Ziirich, Ludwig Binswanger (1881 1966),
bun prieten al lui Freud, va contribui la relansarea
Societii de Psihanaliz, n 1919. Cu toate acestea
Binswanger va critica aceast noiune de homo
natura" a lui Freud cel de dinainte de 1923. De altfel,
din 1942, Binswanger va propune o analiz Dasein,
inspirat din Heidegger. Rupndu-se de noiunea de
om izolat, copleit de pulsiunile sale biologice,
Binswanger avanseaz ideea unui om bolnav, individ
' A. Mitscherlich, Deuil impossihle, Payot, 1971 Vers une societe sans
peres. Paris, Gallimard (col. TEL", nr. 59) (n.a.).
2
Imre Hermann, L'Instinct filial, Denoel, Paris, 1972 Psychanalyse et
logique, Denoel, Paris, 1978 La Psychanalyse comme methode, Denoel,
Paris, 1980 Parallelismes, Denoel, Paris, 1980 (n.a.).
230
separat de el nsui, a crui lume-bolnav originar se

cupleaz n suferin cu fiina sa lumeasc. Orientare
n care ntlnirea" ntre sine-i-sine i sine-i-cellalt
va juca un rol dinamic important. Regretm c nu
putem expune aici aceste psihanalize existeniale,
care-si vor afla ntr-un alt loc ocazia unei dezvoltri
utile.
CAPITOLUL AL V-LEA
PARAFREUDISMELE
ncepnd cu Freud, mpotriva lui, n aprarea lui,

alturi de teoriile sale, nencetat s-au produs derive.
Totui, referirile la inventator se pstreaz constant.
Psihanaliza s-a mai vrut, prin voina lui Freud, i o
disciplin antropologic. Ea privete ansamblul tiinelor umane. Aceste desfurri au fost considerate n
mod diferit. De exemplu, cu Wilhelm Reich au luat natere dou curente; unul care se intersecta cu marxismul, altul care, dnd zi de zi tot mai mult importan
corpului, va cpta o deschidere ctre bioenergie.
Socialul, culturalul trezesc de asemenea interesul
psihanalizei. Ne-o vor dovedi practicile psihanalitilor
americani, muli dintre ei sosind din Europa, o dat cu
instalarea nazismului n Germania. Dar aspectele
socio-culturale i religioase l preocupau si pe Freud.
Aa c vom expune mai nti ansamblul lucrrilor lui
Freud, n aceast perspectiv centrifug ce i-a fost
proprie: explicarea istoriei i a societilor pornind de
la jocul pulsional individual.
1. Freud: antropologia, societatea, religia
Freud public n 1913 Totem i tabu. Hanns Sachs
(1944) povestete cum a fost hotrt n 1911 crearea
unei reviste de psihanaliz aplicat: Imago. Sachs i
Rank, psihanaliti care nu erau medici, ncurajau
232
FREUD I PSIHANAL1ZELE
aceast lrgire a psihanalizei. Sachs a impus titlul

dup romanul lui Cari Spitteler. n aceast revist vor
aprea, ncepnd din 1912, diferitele texte care vor
alctui Totem i tabu.
Totem i tabu (1913) este format din patru scrieri:
1. Teama de incest; 2. Totemul i ambivalena sentimentelor1 ; 3. Animism, magie i atotputernicia ideilor;
4. Rentoarcerea infantil la totemism. Freud cptase
interesul pentru credinele i obiceiurile triburilor
slbatice din cauza anumitor paralelisme pe care le
stabilise ntre incontientul nevroticilor, unele conduite
ale copilului i datele antropologice, cele de care
dispunea asupra oamenilor primitivi. Teama de incest
este pentru Freud reflexul dorinelor refulate ale
copilriei. De acord cu Frazer (Ramul de aur si mai
ales Totemism i exogamie, 1910), pe care Freud l
citete n acel moment, el crede c teama de incest
este legat de teama de eful hoardei (cu necesitatea
de a se proteja de acesta): masculul, tatl, unchiul
matriliniar. Ostilitatea tatlui, cu dorina sa de a castra,
chiar de a ucide, este contrapartida activ la aceast
stare de lucruri. Srbtorile totemice snt tot attea
rentoarceri ale refulatului", unde totemul reprezint
tatl, strbunul amenintor... Canibalismul, exterminarea btrnilor sau alte ritualuri de sacrificiu nu
snt prea departe de acesta... Interdicia este mai
sever ntre mam i fiu dect ntre tat si fiic; iniiere
a unei legi a masculilor, apropiat de logo-falocentrismul nostru... Tabuul este strmoul contiinei
morale i al sentimentelor de culpabilitate. Freud
apropie ritualul si ceremonia de riturile conjuratorii
1
In ediia romneasc Opere I, Editura tiinific, Bucureti, 1991, n

traducerea lui Leonard Gavriliu, titlul prii a Il-a este Tabuul i ambivalena
impulsurilor afective" (n.t.).
PARAFREUDISMELE
233
ale obsedailor i de unele deliruri ale pipitului n

nevrozele obsesionale. n cel de-al treilea text,
Animism, magie i atotputernicia ideilor", Freud
admite trei stadii n cursul evoluiei umane: animist,
religios si scientist. Procedeele magice evoc proieciile si antropomorfismele, frecvente n psihopatologie si la copii. Freud noteaz deja din acea
epoc importana morii i tot cortegiul de sentimente
ambivalene fa de aceasta (team, fascinaie), ceea
ce influeneaz concepiile despre via.
Rentoarcerea infantil la totemism arat n ce fel
animalul-totem, strmo al clanurilor si populaiilor
(care le structureaz coeziunea), este nlocuit n era
modern de credine, religii, apartenene la partide, la
societi secrete, unde circul mai mult sau mai
puin vizibile graniele a ceea ce este interzis si a
ceea ce este permis. Rein atenia problemele exogamiei, ale clanului frailor care se unesc pentru a-i
ucide tatl. Freud deceleaz la copilul mic dorine de
a se apropia de mam si de a-si ucide tatl care ilustreaz tezele oedipiene si actualizeaz incontientul
omului primitiv.
n 1913 Freud public Materiale ale basmelor n
vise", care fac o punte ntre miturile sociale i miturile
subiective ale basmelor i viselor. Aceste teme snt
studiate n Reprezentarea n vise" si n Tema celor
trei cufere", texte tot din 1913.
n 1918, n Tabuul virginitii", Freud compar
atitudinea viitorilor soi fa de virginitatea logodnicei
lor cu frica de deflorare a oamenilor primitivi fa de soiile lor: acetia angajeaz pe alii s-o fac n locul lor.
Freud ncearc s apropie incontientul copilului i
al nevroticilor de mentalitatea oamenilor primitivi.
Probabil c sexualitatea a susinut refularea. Instinctul sexual i mirosul (s ne reamintim ideile lui Fliess
234
asupra raporturilor simbolice ntre nas si falus, reluate

de Freud) suport o atrofie, propice crizelor nevrotice.
n 1915, articolul Consideraii actuale asupra
rzboiului i morii" (reluat n Eseuri de psihanaliz)
se prezint n dou pri: l. Rzboiul si decepiile sale
(fcnd o paralel ntre rzboaie si srbtorile totemice) ; 2. Atitudinea noastr fa de moarte; pulsiunile
primitive slbatice i rufctoare n-au disprut, ele
exist sub form refulat n incontient.
n 1921, n Psihologia mulimilor i analiza eului"
(Eseuri de psihanaliz), Freud reia noiunea de suflet
colectiv dup Gustave Lebon (a crui oper o va
cunoate mai bine mai trziu, prin intermediul Mriei
Bonaparte) si remarc rolul factorilor emoionali
(gregari) pe care i asimileaz unui fel de hipnoz
suferit de indivizi. Libidoul inhibat, n familie, n
grupuri, favorizeaz sugestiile primite, de teama angoasei sociale sau de frica opiniei. Freud subliniaz
rolul identificrii cu eful sau cu un concept idealizat.
O serie de ideologii, religii, influene politice tind,
impunnd acest ideal al eului", s reprime pulsiunile individuale, s le canalizeze, s le sufoce. Drept
recompens, conveniile fac civilizaia acceptabil.
Psihologia colectiv regleaz astfel sentimentele de
dreptate, sentimentele de culpabilitate, pornind de la
teama de legturile libidinale implicite relaiilor dintre
membrii colectivitii, n 1927, n Viitorul unei iluzii,
Freud abordeaz natura si viitorul religiei mai degrab dect originea acesteia. Dup prerea lui Roland
Jaccard (1982), o asemenea lucrare a fost scris
pentru un interlocutor invizibil: pastorul Oskar Pfister, care rspunde prin Iluzia unui viitor (1928). Pentru
a situa aceste raporturi ale lui Freud cu religia, se
cuvine s amintim legturile sale cu acest pastor.
PARAFREUDISMELE
235
Oskar Pfister este nscut la Ziirich, la 23 februarie

1873. El i-a fcut o vizit lui Freud n aprilie 1909.
Corespondena lor a fost publicat n 1966 (Gallimard). Venit la incitarea lui Jung, Pfister i-a rmas
fidel lui Freud la ruptura acestuia cu Jung. Pfister, fr
a fi analizat, ncepe s fac unele psihanalize, orientate mai ales ctre copii i adolesceni. A publicat Spre
vechea evanghelie pe un drum nou (1919) i Psihanaliza n slujba educatorilor (1921). Pfister pstreaz o
perspectiv antropologic moralist. El urmrete
scopul eliberrii sufletelor" de nlnuirea incontientului. Concepia lui Freud rmne totui incompatibil
cu orice concepie religioas despre lume, pentru el
religia este o simpl sublimare.
n Viitorul unei iluzii, Freud crede c religia este un
ru necesar, ca i adolescena. Doctrinele religioase
snt toate nite iluzii, o putem dovedi, i nimeni nu
poate fi constrns s le considere adevrate, s cread
n ele." Raporturile copilului cu tatl su niciodat
total lichidate ca i neputina omului n faa tuturor
pericolelor, inclusiv relaiile cu el nsui, cu ceilali
oameni, cu lumea exterioar, totul justific apelul la
credine, la un Dumnezeu mntuitor. Este o mrturisire
a neputinei. Religia constituie un fel de nevroz obsesional a societii. Mizeria uman, lipsurile au lsat
s se cread c religia putea regla relaiile dintre oameni. Nimic nu este adevrat, n ceea ce privete
viitorul, Freud l consider ca lipsit de religie. Cu condiia ca fiinele umane s nceteze s mai fie condiionate pentru aceasta nc din copilrie. Si mai ales
dac oamenii nva s-si deosebeasc dorinele de
fantasme, dac tiu s nfrunte faptele realitii exterioare, dac se pot lipsi de protecia prinilor lor
(inclusiv cea imaginar). Freud crede n tiin: Nu,
236
tiina nu este o iluzie. Dar ar fi o iluzie s ne nchipuim c putem obine din alt parte ceea ce ea nu ne
poate da."
n 1930, Freud public Angoas n civilizaie, unde
denun nc un rol nefast i oprimant al religiilor:
angoasele ce provin din civilizaia occidental, mai
ales cea catolic, victorian. Sentimentul religios este
persistena sentimentelor infantile de dependen de familie. Forele represive au stnjenit jocul pulsiunilor
individuale. Socialul civilizaiei, religiosul au jucat rolul
unui vast supraeu colectiv. Funciile erotice, funciile
senzoriale, cutarea plcerii, totul a fost meninut la
stadiul infantil. Suferinele, munca, datoria au fost glorificate excesiv. Civilizaia a putut s mizeze mpotriva
exteriorizrii agresivitii. Consecinele refulrii pulsiunilor au fcut ca sentimentul de culpabilitate si simptomele nevrotice s invadeze umanitatea.
In fine, n 1939, Freud i aduce contribuia cea din
urm la problematica religiei cu Moise i monoteismul.
Se gndea la aceast lucrare de muli ani. Putem rezuma cele patru teze ale crii. 1. Moise, creator al religiei
i al poporului evreu, era un egiptean. Monoteismul
era religia lui Akhenaton, faraonul; iat unde a gsit
Moise fermitatea credinei sale. 2. Moise i-a convertit
pe evrei la aceast religie monoteist. 3. Moise a fost
asasinat ntr-o criz de furie. Acest paricid a fost
decisiv pentru istorie; de aici vin reaciile de remucare i de culpabilitate. 4. Tradiia uciderii lui Moise
a condus poporul evreu la situaia de popor ales, dar
i la un sentiment durabil de culpabilitate.
Freud ar fi putut sugera c ateptarea unui Mesia
rspunde ateptrii tatlui asasinat; este vechiul pcat
originar; dorina uciderii a fost ulterior nlocuit de
PARAFREUDISMELE
237
fantasma ispirii; acesta ar fi rolul lui Isus i al

cretinismului.
Aceste poziii referitoare la viaa social si la
religie (n care Freud vedea sentimentul de culpabilitate ca problema capital a dezvoltrii civilizaiei) ar
putea lsa impresia unei apropieri de ideile lui Marx.
N-a fost deloc vorba despre asta. Resursele materiale,
repartiia lor nu snt pentru Freud o explicaie a psihologicului, n Angoas n civilizaie el scrie:
Comunitii cred c au descoperit calea eliberrii de ru.
Dup ei, omul este exclusiv bun, nu dorete dect binele
aproapelui su, dar instituia proprietii private a viciat
natura... (avem aici de-a face cu) o iluzie fr nici o baz."
Freud credea c agresivitatea preced faza proprietii private si c necesitile materiale nu explic
pulsiunile.
Abia i-a pierdut instinctul de proprietate forma sa anal
primitiv la copii c agresiunea se manifest deja la acetia".
Freud va intra n conflict cu Wilhelm Reich care

credea c pulsiunea de moarte este de origine capitalist. .. Freud era de un optimism moderat n ceea ce
privete viitorul civilizaiei, dei dup Thomas Mann
am gsi n psihanaliz fundamentele unei noi i veritabile antropologii.
Opera lui Wilhelm Reich ne va permite, prin prelungirile sale, s abordm problemele freudo-marxismului.
2. Wilhelm Reich (1897-1957): virtuile
orgasmului
Orice rigiditate muscular conine istoria si semnificaia
originii sale. Disoluia sa nu numai c elibereaz energia...
dar i readuce n memorie nsi situaia n care a avut loc
refularea" (W. Reich).
238
Nscut n Austria (Galiia) ca fiu al unui fermier

nstrit care a murit n 1914, Wilhelm Reich avea
aptesprezece ani cnd a fost nrolat n armata
austriac. La sfrsitul rzboiului este locotenent, n
1918, fr bani, se nscrie la Facultatea de Medicin
din Viena. ncepe s se intereseze de sexologie din
1920. Particip la Congresul Internaional de Psihanaliz de la Haga n 1920, an n care este acceptat
candidatura sa la Societatea Psihanalitic din Viena.
i public atunci prima comunicare: Un caz de transgresare a interdiciei incestului n momentul pubertii. Particip la un seminar de sexologie din 1920
pn n 1922. Din 1922, Reich este doctor n medicin; i deschide un cabinet si continu s se perfecioneze n sexologie i n psihanaliz. Tot din 1922
lucreaz la Policlinica psihanalitic din Viena,
devenindu-i director din 1924 pn n 1930; aici 1-a
ntlnit pe Freud. n 1924, ine o conferin despre
fora orgastic. n 1926, Reich pune n minile lui
Freud prima versiune a lucrrii Funcia orgasmului.
Reich povestete:
I-am prezentat lui Freud manuscrisul, pe care i-1 dedi casem, la 26 mai 1926 (Freud mplinise 70 de ani). Reacia
sa la citirea titlului nu a fost satisfctoare. A privit manuscrisul, a ezitat un moment i a spus, ca i cum ar fi fost
tulburat: Aa de gros? Nu m-am simit la largul meu.
Nu era o reacie raional, ntotdeauna era foarte politicos
i n-ar fi fcut o remarc att de tioas fr motiv. Freud
avea obiceiul s citeasc n cteva zile un manuscris i dup
aceea s-i dea prerea n scris. De aceast dat, s-au scurs
mai mult de dou luni pn s-mi parvin scrisoarea. Ea
era conceput astfel: Stimate Domnule Dr. Reich. Mi-a
luat mai mult timp, dar pn Ia urm am citit manuscrisul
pe care mi 1-ai dedicat la aniversarea mea. Consider cartea
valabil, bogat n observaii i reflecii. Dup cum tii,
PARAFREUDISMELE
239
nu m opun deloc tentativei dumneavoastr de a rezolva

problema neurasteniei explicnd-o prin absena primatului
genital" (dup ed. fr. La Fonction de l'orgasme, 1978, p. 134).
Reich nu va mai nceta s se intereseze de sexual

i de orgastic. El va activa ntr-o organizaie politizat care creeaz mai multe centre de igien sexual.
Din 1927 devine membru al Partidului Comunist i
citete multe lucrri politice, n 1929 ntreprinde o
cltorie n URSS. n 1930 pleac la Berlin. Ader la
Societatea Psihanalitic German i contribuie la
crearea unor organizaii medicale sub egida Partidului Comunist German. Educaia sexual i reforma
sexual snt pentru el primul obiectiv. Propune o
politic sexual proletar (1931). i fondeaz propria
editur, n 1933, Reich este exclus din Partidul Comunit German, n 1934 va fi exclus din Internaionala
Psihanalitic. Reich fuge din faa hitlerismului, refugiindu-se la Viena, la Copenhaga, n Suedia... Din 1934
pn n 1939 locuiete la Oslo, unde se orienteaz
ctre bioenergie, n 1939 este chemat n SUA de ctre
un discipol, T.P. Wolfe. nstrit din punct de vedere
financiar, Reich fondeaz aici Orgone Institute n
1942. Enorma activitate a lui Reich coincide cu anumite izbucniri ale activitii sale psihice: manie?
delir?... n urma unor procese intentate de ctre
Federal Food and Drug Administration este condamnat la doi ani nchisoare si moare n penitenciarul din
Lewisburg la 3 noiembrie 1957. Las n urm o oper
enorm. Unele dintre textele sale au sclipiri de geniu,
n Frana, el va fi eroul anului 1968. Adevrat
srbtoare pentru editori, care i public aproape toate
operele. Primele sale scrieri snt acum n curs de
apariie (Payot, Paris).
Din aceast oper, imens, vom reine dou lucrri:
Funcia orgasmului si Revoluia sexual.
240
2.1. Funcia orgasmului1

nc din 1927, Reich distingea: o for erectiv, o
for ejaculativ si o for orgastic. Prin aceasta el
nelegea capacitatea de a se abandona fluxului energiei biologice fr nici o inhibiie, capacitatea de a
descrca integral toat excitaia sexual coninut, prin
mijlocirea contraciilor musculare agreabile pentru
corp. Nici un individ nevrotic nu posed fora orgastic.
Ca un corolar, marea majoritate a oamenilor sufer de
o nevroz caracterial. In 19261927, Reich posed
deja ansamblul teoretizrilor sale: orgasmul, analiza
caracterial, importana platoei musculare". Lucrarea n limba francez ncepe cu un moto:
Iubirea, munca i cunoaterea snt sursele vieii noastre.
Ele ar trebui s o i guverneze."
Reich ine cont de toate experienele fcute ncepnd din 1920. Din 1920 pn n 1927 ine mai
multe comunicri privind genitalitatea, masturbarea,
libidoul genital, angoasa nevrotic, n ediia noastr el
precizeaz:
Sntatea psihic depinde de fora orgastic, adic de
capacitatea de a se drui la apogeul excitrii sexuale, n
timpul actului sexual natural. Baza sa este atitudinea caracterial non-nevrotic i capacitatea de a iubi. Maladia
mintal este rezultatul unor dezordini n capacitatea de a
iubi. n cazul neputinei orgastice, de care sufer majoritatea fiinelor umane, energia biologic este inhibat i
devine n acest fel sursa a tot felul de comportamente
iraionale. Vindecarea tulburrilor psihice necesit n
primul rnd restabilirea capacitii naturale de a iubi. Ea
1
Versiunea n limba francez, ed. Arche, ultima ediie din 1978, dup
versiunea revzut i corectat de autor, pornind de la ediia sa din 1947.
Prima versiune a fost editat n 1927, dat de referin. Ediia din Viena avea
un subtitlu: Despre psihopatologia i despre sociologia vieii sexuale".
Aceast ediie este cea a textului ce i-a fost dat lui Freud n 1926 (n.a.).
PARAFREUDISMELE
241
depinde n aceeai msur de condiiile sociale ca si de

condiiile psihice" (Reich, op. cit., p. 14).
Dup Reich, formarea caracterului pe un model

autoritar are ca model familia autoritar. Suprimarea
sexualitii la copil si la adolescent contribuie la
crearea unei platoe musculare". Aceast contracie
a musculaturii i a caracterului contracteaz angoasa,
reine expansiunea plcerii. Reich se leag mai mult
de expansiunea libidinal n concretul realizrilor sale
erogene dect de libidoul instinctual al lui Freud.
Aceast practic vizeaz elementele cele mai vegetative ale organismului. Reich i va numi activitatea
vegeto-terapie. O asemenea economie sexual, mai
mult dect o economie pulsional, vizeaz s ating
orgasmul: stare major a senzualitii si senzorialitii
fa de simpla bucurie oferit de orgasmele fiziologice obinuite. Reich a simit cu prisosin necesitatea
unei adevrate explozii" (cuvntul nu era pe atunci la
mod). Se pare c impedimentele nu ar fi doar tehnice
(s tii cum trebuie fcut) sau fiziologico-corporale.
Eliberarea maselor i eliberarea trupului constituie un
dublu program foarte generos.
Pentru Reich, sursa nevrozelor este staza sexual.
Prin contraciile involuntare (de unde necesitatea de a
tia aceste contracii, de a le sparge, de a le fragmenta...), dinamica constipat a scurgerilor de fluxuri
erogene, plcerea este golit de substana ce-i este
proprie. Reich axeaz aceast nrdcinare n biologicul cel mai vegetativ, deci cel mai incontient. El tie
s descifreze rezistenele, aprrile, tot ceea ce mpiedic trecerea n starea de dincolo... Fundamentele
medicale si biologice, foarte serios studiate, snt
dublate de un anume lirism care las s rzbat un
mare optimism. Obstacolul n calea vindecrii se
gsete n toat modalitatea de a fi, n ntreg carac-
242
terul pacientului." Platoa, rezistena trebuie s se

topeasc... Energiile legate de atavisme, influenele
represive i moderatoare provenind de la familia
autoritar dau natere la opoziii, revolte, ostiliti, ur,
adic o ntreag non-iubire de sine care este nefast.
Tensiunile, durerile pot fi rsturnate de jocul expansiunii plcerilor: ntlnirea cu enigma iubirii.
Funcia orgasmului a fost o carte important n
raport cu teoria libidinal a lui Freud. Ea caut s
explice i s acioneze asupra economiei orgastice,
ceea ce Freud neglijase sau lsase cu pudoare n
umbr. Apare un decalaj ntre postulate i mijloace:
presupunerea teoretic scap, diferenierile sexuale
snt prea puin studiate.
2.2. Revoluia sexual1
Lucrarea vorbete mai nti despre un fiasco al
moralismului sexual", replic a cursurilor i leciilor
inute la Berlin, destinate proletarilor. Reforma
sexual urmeaz o linie critic, ce denun contradiciile teoriilor instinctelor sau ale teoriilor culturale
izolate. Este necesar o fuziune ntre Marx i Freud,
pentru a elibera masele si a elibera sexul.
Raporturile sexuale ale tinerilor, n familiile coercitive, n snul cstoriei, n cuplurile necstorite, tot
attea probleme abordate dintr-o dubl perspectiv:
axate pe presupunerea uor rousseau-ist a omului
' Lucrarea care corespunde acestui titlu este rezultatul mai multor texte
reluate i prelucrate pentru obinerea unei ediii definitive publicate de ctre
Reich n 1945 n SUA. Prima abordare dateaz din 1930. Reich scrisese n
1929: Materialism dialectic i psihanaliz", prim tentativ a curentului
freudo-marxist. Aceste dou texte au fost traduse n Frana n 1934 sub titlul
Criza sexual. Ulterior Reich a scris Sexualitatea n lupta cultural". i n
sfrit, n 1945, el propune versiunea definitiv care va fi tradus n limba
francez n 1970 (n.a.).
PARAFREUDISMELE
243
natural pe care trebuie s-1 regsim; i viznd eliberarea de conformisme si de represiuni. Iniiere a unei
politici orgastice. Snt produse documente despre
lupta pentru noua form de via n Uniunea Sovietic". Argumentarea acestei lucrri, reluat n cea
tradus n limba francez sub titlul L'Analyse caracterielle (Payot, 1971), se refer la cele trei practici susamintite: orgasmul, platoa muscular, caracterul.
n Statele Unite, Reich s-a interesat mai mult de
orgon. Descoperirea sa i-a captat toate energiile.
Orgone Institute s-a conscarat domeniului biofizicii
orgonului: principiul biopsihic si cosmic. Reich l
vzuse: era de culoare albastr. Descoperirea orgonului, Biopatia cancerului se ocup de aceste probleme.
De aici provine micarea bioenergiei, derivat mai
fecund dect ideologiile freudo-marxismului.
S reinem aceste cuvinte ale lui W. Reich, luate
din prefaa la Funcia orgasmului (ediia de la New
York din 1947, reprodus n versiunea francez din
1978):
Descoperirea orgonului a fost rezultatul unei investigaii
clinice sistematic conduse dup conceptul de energie
psihic ce se degaj mai nti n psihiatrie... (cercetri
ntreprinse ncepnd din 1934)... Experiena a demonstrat
incontestabil c, pentru a-si nelege propriile funcii fizice
si fiziologice, este indispensabil cunoaterea funciilor
emoionale ale energiei biologice. Emoiile biologice care
guverneaz procesele psihice reprezint ele nsele expresia
imediat a unei energii exclusiv fizice: orgonul cosmic."
Preocuparea, foarte optimist, a viziunii despre om

conform concepiei lui Reich duce la o dezvoltare a
imaginaiei, la care - ntr-o perspectiv liric
-trebuie s recurg fiinele umane, n ceea ce-1
privete, Reich pare a fi avansat pe aceast cale pn
la a fi atins trmuri nebnuite... Parafreudism,
parapsihologic, delir, problematica rmne deschis.
244
3. Freudo-marxismul
Numele lui Wilhelm Reich i cel al lui Herbert
Marcuse snt amestecate nencetat astzi cnd
este vorba de dezvoltrile acestui transfer ntre sociologie i psihanaliz. Berlin, Viena, Budapesta au fost
centrele de lucru n care aceste idei i anumite practici s-au putut dezvolta ntre anii 19201932. Snt
diverse intersectri ntre societile de psihanaliz,
micrile politice, coala de la Frankfurt. Desfurrile ulterioare vor fi i ele diferite. Uniunea Sovietic i partidele comuniste i vor fi ostile lui Freud si
psihanalizelor, mai ales n timpul etapei de dup 1945,
denumit rzboiul rece", n Statele Unite curentele
psihanalitice l vor abandona pe Marx pentru a deveni
culturaliste i a ine mai bine cont de specificurile
antropologice i etnologice. Pentru a expune aceste
curente si doctrine, snt obligatorii anumite micri
retroactive: intersectrile determin apariia separrilor psihanalitice i a derivelor lor proliferante ntr-o
cutare tot mai minuioas a calitativului.
Nici Freud i nici Jung nu snt interesai de Marx.
La Viena, Adler a inut un expozeu asupra psihologiei
marxismului: el a fcut apropieri ntre lupta de clas
i pulsiuni. Paul Federn (psihanalist la Viena din
1903), discipol al lui Freud, public n 1919 Psihologie a revoluiei, societatea fr de tat, lucrare care
ofer o deschidere ctre aceast socio-analiz dezvoltat de Alexander Mitscherlich, care va publica,
printre altele: Ctre societatea fr de tai (n curentul
neomarxist de la Frankfurt de dup 1945).
n Germania trebuie s reinem trei centre: Berlin,
Frankfurt, Heidelberg. La Berlin prezida Abraham,
dar i Simmel, Bernfeld, Fenichel, apoi Reich. Efervescena de dup rzboi si cea legat de Revoluia
PARAFREUDISMELE
245
rus din 1917 centreaz interesul asupra acestor relaii

ale forelor sociale si ale forelor individuale sau pulsiunilor. Troki se intereseaz la rndul lui de Freud.
Marxitii austrieci Viktor Adler, Friederich Adler,
Otto Bauer fac deschideri ctre psihanaliz. Se tie c
marxismul ortodox va respinge aceste curente.
Din anii 1920 se creeaz, la Frankfurt, Institutul de
Cercetri Sociale, viitor nucleu al colii de la Frankfurt. Max Horkheimer, Leo Lowenthal l studiaz pe
Freud. Horkheimer ntreprinde o analiz cu Karl Landauer, elev al lui Freud, si l nsrcineaz s fondeze
Institutul Psihanalitic de la Frankfurt, care nu este
dect seciunea grupului de studii psihologice recent
creat la Heidelberg. Din aceast pleiad de tineri filozofi s reinem dou nume: Adorno i Fromm, apoi n
SUA, dar cu originile la Frankfurt, Herbert Marcuse.
3.1. Adorno (1903-1969)
Elev al lui Alban Berg, Adorno este autorul unor
importante studii despre muzica contemporan i
despre Gustav Mahler. Familiarizat cu Georg Lukcs
(marxist care-1 va marca prin conceptul su de reificare), Adorno i frecventeaz si pe Bloch i pe Walter
Benjamin, n 1927 el public articolul Conceptul de
incontient n filozofia transcendental", care abordeaz raporturile fenomenologiei lui Cornelius cu
psihanaliza. Limitele socialului" se concretizeaz n
1933; hitlerismul l oblig la exil. Adorno i continu
n Dialectica raiunii i n Minima moralia studiile sale
asupra incontientului si a sexualitii: Nimic nu este
adevrat n psihanaliz, n afar de exagerrile sale."
In 1936, mpreun cu Herbert Marcuse, public unele
studii asupra autoritii familiale", apoi, n 1950,
asupra personalitii autoritare". Adorno i regsete
246
catedra la Frankfurt n 1950 unde pred filozofia si

sociologia. La Oxford i n Statele Unite, unde a stat
din 1933 pn n 1950, el i diversificase cercetrile
mereu centrate pe o conexiune ntre Hegel, Marx,
Freud si Weber. Dup 1950, va denuna reprimarea
psihanalitic instituionalizat, precum si rdcinile
prea rigide, uniforme, psihologizante ale lui Freud.
Contribuia psihanalizei la estetic este judecat cu
severitate.
mpreuna cu Horkheimer (1895 1973), Adorno a
publicat Dialectica raiunii... Dup ce a folosit
psihanaliza pentru a studia abuzurile de putere, el
trage concluzia c psihanaliza ajut totodat puterea s
progreseze. Pesimism derivat dintr-o Dialectic negativ, care l conduce pe Adorno ctre soluiile individualizante (retragere n sine pentru a regndi
raiunea i a o reinventa) si ctre reflecia estetic,
singura susceptibil s degaje un spaiu de libertate. A
murit n 1969.
3.2. Erich Fromm (1900-1980)
Figur major a Institutului din Frankfurt, Fromni.
fr a fi medic, se formeaz ca psihanalist la Berlin,
sub ndrumarea lui Sachs si Reik, i practic din 1926.
mpreun cu soia sa, Frieda Fromm-Reichmann, el
joac un rol de articulaie ntre marxism i psihanaliz.
Emigrat n SUA n 1933, va lucra acolo cu Adler si
Karen Horney.
II vom regsi deci i printre psihanalitii culturaliti.
S-i precizm mai nti aciunea marxist din
Germania, n 1931, el public dou studii: Psihanaliz
i politic si Dogma lui Cristos. Aici el critic punctul
de vedere al lui Theodor Reik n legtur cu Cristos
PARAFREUDISMELE
247
i primii cretini, n 1932, n articolul su: Metoda

i sarcina unei psihologii sociale analitice", publicat
n Revista de cercetri sociale (mpreun cu tezele lui
Adorno, Horkheimer, Pollock, Lowenthal), el caut
un punct de trecere ntre psihanaliz (prea ngust individual) i marxism, aa nct situaiile sociale s fie
considerate i din perspectiva individualizant. Ca si
Federn, se dorete creatorul unei socio-psihanalize.
Relaia nu este nc privit ca atare. Fromm propune
tipuri caracteriale i insist asupra raporturilor dintre
spiritul capitalist si caracterul anal1.
coala de la Frankfurt se revitalizeaz dup 1945.
Continuatorul su cel mai strlucit este Jiirgen Habermas (nscut n 1929). Acesta studiaz, ntr-o perspectiv epistemologic, interaciunile dintre psihanaliz
si teoria despre societate.
3.3. Herbert Marcuse (1898-1979)
Nscut la Berlin, unde a fcut studii de filozofie,
Herbert Marcuse a fost membru al Scolii de la Frankfurt. De timpuriu si pn n 1918 a militat pentru
Partidul Socialist. A prsit Germania n 1933. Dup
un scurt sejur n Elveia, se instaleaz n Statele Unite,
unde pred la diferite universiti, printre care Sn
Diego din California. A fost influenat de opera
antropologic a lui Freud, mai ales Angoas n civilizaie. Lucrarea sa Eros i civilizaie (1955) poate fi
considerat ca un rspuns (i o rectificare) la freudism.
Marcuse introduce politicul n psihanaliz sau mai
bine-zis aliaz categoriile economico-psihanalitice
care funcioneaz ca nite arme pentru a face revoluii.
1
J. Le Rider, La Psychanalyse en Allemagne", n Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. II, pp. 132-133 (n.a.).
248
In Frana, anul 1968 a nsemnat si pentru el o srbtoare". El ncearc s nving pesimismul freudian;
societile pot funciona i altfel dect ca nite sisteme
represive ce vizeaz socializarea oamenilor. Omul
marcusian nu este ru n esen. L-a citit pe Rousseau.
Numai starea de penurie n care triesc oamenii de
rnd este cea care implic auto- si hetero-represiunile
care blocheaz pulsiunile. Iar din aceeai cauz sufer
si Eros. Dezvoltarea societilor capitaliste cu dubla
lor misiune (organizaional-economic si uneltele sale
informatice pe de o parte i necesitatea de a desfura
consumul" de cealalt parte) contribuie la liniarizarea omului. Devine Omul unidimensional (1961).
Aceast societate unidimensional este ultrarepresiv
i ultraalienant: fiecare este prins ntr-o disciplin
care-1 leag i l modeleaz n anonimat. Apelurile
sale la eliberare merg ctre cei de la marginea societii prin mijlocirea intelectualilor (de stnga).
Marcuse vizeaz astfel s destabilizeze, s sparg
edificiile fundamentale, s aduc la lumin acest alt
incontient, n acelai timp individual i social.
Aceste micri s-au ncruciat, n cursul acestor
ultimi douzeci de ani, cu curentele antipsihiatriei, o
form de a elibera nebunii" de conceptualizri si
msuri de internare-spitalizare care datau din secolul
al XlX-lea. Tentativ ce urmrete n acelai timp s
nege boala" nsi.
3.4. G. Politzer (1903-1942)
Acest autor aprase psihanaliza n faa curentelor
behavioriste i introspecioniste. El era partizanul unei
psihologii concrete, n Critic a fundamentelor psihologiei (1928), notm o deschidere freudian pe care ali
PARAFREUDISMELE
249
militani sau simpatizani ai marxismului au putut

grefa aspecte ale freudo-marxismului.
n Frana, opoziia marxist la psihanaliz a fost
total n perioada imediat urmtoare anului 1945.
Psihanaliza re-venea din America nzestrat cu utilizri socio-sindicalo-politice slab precizate. Cu att mai
mult cu ct n URSS asupra freudismului plana un
ntuneric absolut. O revist, La Nouvelle Critique, a
publicat n 1947 o poziie mpotriva psihanalizei,
semnat de psihanaliti pe atunci membri ai Partidului Comunist, printre care Serge Lebovici, Jean Kestemberg si alii. Revista de psihopatologie La Raison,
condus de Louise Le Guillant, a urmat o poziie de
orientare pavlovian si social.
n Argentina, Jose Bleger public Psicoanlisis y
dialectica materialista (1958), deschidere practic spre
o dubl interpretare terapeutic, lipsindu-i, totui, o
dezvoltare fundamental psihologic. Studiul acestei
atitudini practico-teoretice ne condusese1 ctre ndeprtarea acestei fuziuni. La fel ca si Serge Lebovici n
Prezentarea just a dialecticii obiective a anumitor
procese izolate ale vieii psihice nu nseamn c
psihanaliza se integreaz n materialismul dialectic",
credeam c ncruciarea dintre conceptele marxiste si
cele psihanalitice necesita o perlaborare" pentru ca
ele s poat fi folosite n mod eficient se nelege,
n materie de psihopatologie. Apoi mai rmne problema materialismului istoric: istoria necesit o
anume temporizare care lipsete cu desvrire la
Freud si ar cere studierea mai ndeaproape a faptelor
psihopatologice si psihanalitice pentru a deveni
rentabil" n dublul domeniu al teoriei si practicii.
1
A. Femandez-Zoila, Psychotherapie et materialisme dialectique", La
Raison, 1961, pp. 105-124 (n.a.).
250
FREUD I PSIHANALIZI ! f
Lucrurile se petrec altfel n politic i sociologie, i

datorm lui Pierre Fougeyrollas (nscut n 1922) o
analiz sociologic important, Marx, Freud i Revoluia total (1972), lucrare care urma imediat dup
Revoluia freudian (1970) si anuna mptri va lui LeviStrauss, Lacan i Althusser (1976).
3.5. Psihanaliza n URSS
Aceasta a avut o soart complicat. Freud era citit
i tradus n rus. n 1925, potrivit lui Jones, Dincolo
de principiul plcerii a fost tradus si vndut n dou
mii de exemplare, ncepnd cu 1930, psihanaliza nu
mai este pomenit n lucrri oficiale. Din 1917 pn n
1930 exist Societi de Psihanaliz. Vera Schmidt
particip, chiar foarte oficial, la Congresul de Psihanaliz din 1927 (al zecelea). In 1927, un scriitor,
Mihail Bahtin, public Scrieri despre freudism, sub
pseudonimul V. N. Volosinov, care fusese unul din
elevii lui sau unul din participanii activi ai unuia
dintre cercurile Bahtin". Acest eseu, tradus n francez n 1980, la Lausanne, permite s avem o imagine
a modului n care Bahtin (care nu era n mod
oficial marxist, nu era membru al Partidului Comunist ajunge chiar s fie deportat n Siberia timp de
cinci ani, ncepnd din 1929, pentru probleme de
incompatibilitate religioas) citete operele lui Freud.
Dei Bahtin, n 1929, tot sub numele de V. N. Volosinov, public Marxismul i filozofia limbajului (tr. fr.
Ed. Minuit, 1977), poziia de respingere pe care o
va lua fa de psihanaliz nu este legat de principiile
teoretice oficiale. Bahtin, teoretician al literaturii,
studiaz vocile si relaiile dialogate n povestiri.
Explicaiile lui Freud, prea biologice pe atunci i prea
centrate pe ipseitatea (singularitatea) individului, i par
PARAFREUDISMELE
251
lui Bahtin false. Omul este pentru el o fiin social.

Universul uman este un univers al artificiilor: totul se
ntmpl n pereche, unul este legat de cellalt, socializat, n dialog. Freudismul i pare fals, gratuit, inventat din bucele de ctre Freud: o ideologie. Pentru
Bahtin limbajul interior este ideologia cotidianului, un
fragment al expresivului verbal intra-social.
Bahtin respinge orice interaciune ntre marxism si
freudism, fr a condamna psihanaliza ca atare.
Dimpotriv, el i critic pe cei care, n URSS, ncercaser s avanseze ctre aceast ncruciare: B. Bihivski, A. R. Luria, B. D. Friedman, A. B. Zalkind.
tim c, pentru motive ce nu snt nc bine cunoscute,
orice referin la psihanaliz a ncetat pentru toat
lumea dup 1930 (dup decesul lui Lunacearski, sinuciderea lui Maiakovski...).
4. Psihanalizele americane
n 1909, Freud, nsoit de Ferenczi, ine o serie de

conferine n Statele Unite. De aceast cltorie se leag
celebra fraz a lui Freud: Ei nu tiu c le aducem
ciuma." Freud i ntlneste aici pe sociologul Franz
Boas, psihiatrul Adolf Meyer, neurologul James
Putnam, filozoful William James. Acesta din urm,
deja foarte bolnav (va muri un an mai trziu), smulge
de la Freud acest comentariu... Mi-am dorit ntotdeauna s fiu tot aa de curajos ca el n faa morii."
Stanley Hali, preedinte al Universitii Clark, cel
care luase iniiativa invitaiei, va permite expansiunea
psihanalizei n SUA. ntlnirea lui Freud cu James
Putnam va fi, n acel moment (mai trziu Putnam va
abandona sprijinul acordat lui Freud), hotrtoare. Un
psihiatru american, A. A. Brill (1884-1948), de origine ungar, care lucra la clinica Burgholzli cu Bleuler
252
la Ziirich, venise deja s-1 viziteze pe Freud la Viena.

Freud i va acorda lui Brill drepturile de traducere a
operei sale n limba englez, n mai 1911 este creat
American Psychoanalytic Society (deschis doar
medicilor). Boston Psy. Society dateaz din 1914, cu
Putnam ca preedinte, n 1911, A.P.A. numr apte
adepi, ea va numra dou mii n 1970. Snt create
mai multe organizaii, printre care Academia de
Psihanaliz fondat de Alexander (1956) si Asociaia
pentru Dezvoltarea Psihanalizei, fondat n 1941 de
Karen Horney, care vor deveni concurente sau disidente, n 1945, A. Kardiner i Sndor Rado fondaser
Asociaia de Medicin Analitic pentru promovarea
cercetrilor medico-psihanalitice. Este nceputul unor
noi sciziuni, al unei psihanalize n frme" care se va
mbogi prin proliferarea curentelor.
S semnalm numele lui Morton Prince, Sherry
Turkle, Horace W. Frink (1883-1935), Ruth Mack
Brunswick, printre alii, care au avut deja un rol foarte
activ att n dezvoltrile ct si n conflictele legate de
psihanaliz n America 1. Emigranii din Germania,
fugind din faa nazitilor, vor modifica semnificativ
domeniul psihanalitic. Numele lui Fromm, K. Horney,
Simmel, Fenichel, Sachs, Rank, Rado... vor transforma organizaiile, practicile, teoriile. Era psihanalizelor la plural devine o realitate. Cu att mai mult cu
ct Asociaia din New York organizase colecte pentru
a ajuta psihanalitii din Europa s se instaleze. Guvernul american chiar i-a dispensat de plata impozitelor
timp de mai muli ani. La New York, Boston, Chicago, n California, vor prolifera colile i teoreticienii
individuali. Ne vor reine atenia dou curente:
1
R. Jaccard, La psychanalyse aux Etats Units", n Histoire de lapsychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. II, pp. 237-258 (n.a.).
PARAFREUDISMELE
253
psihanaliza cultural si ego-psihanaliza sau psihanaliza eului. Vor fi evocate mai nti coala lui Alexander i cea a psihosomaticii, precum i coala lui Spitz.
Dar mai nainte vom consacra un spaiu culturalitilor" (mai ales Sullivan, K. Horney, Fromm) si
partizanilor autonomiei eului (Hartmann, Rapaport,
Kris, Lowenstein...). Este locul s notm i diferenele considerabile ce au intervenit progresiv n
interpretarea textelor lui Freud. Andre Green a tiut s
ne dea informaii utile (Discursul viu, 1973). Va trebui
s semnalm de asemenea practici importante, cum
snt cele ale lui Bruno Bettelheim i Harold Searles,
din ce n ce mai citii n Frana. Ne-ar plcea s
evocm efervescena expansiv pe care au generat-o
curentele psihanalitice n America, rentoarcerile ce
le-au urmat n Europa, dezamgirea care i-a fcut loc
n SUA de vreo douzeci de ani ncoace.
4.1. Culturalismul american" = H. S. Sullivan, K.
Horney, E. Fromm
Harry Stack Sullivan (1892-1949) Director al
revistei Psychiatry, Harry Stack Sullivan a tiut s se
nconjoare de psihanaliti venind din Europa
Central, printre care Erich Fromm, Karen Horney,
Ruth Benedikt, Clara Thompson etc. Nscut la New
York, medic, psihiatru, psihanalist, practic la Spitalul
Saint-Elisabeth din Washington n 1919. Din 1923
pn n 1930 a fcut cercetri clinice asupra
relaiilor interpersonale la Shefford i la Townson. El
face din factorul social componenta determinant a
dezvoltrii personalitii. De la natere copilul triete
(n sens social) n simbioz cu mama sa: relaie primordial care va servi la stabilirea bazelor personalitii.
Sntem n acelai timp foarte aproape de Freud i de
254
derivele care vor da relaiile de obiect, aproape chiar

n intimitatea lui Winnicott. Anxietatea va decurge din
orice simbioz mam-copil dizarmonic. Cu el psihiatria va deveni un studiu privilegiat al relaiilor umane.
El a publicat n 1947 Conceptions on Modern Psychiatry. n 1953, o lucrare i reunete unele texte: The
Interpersonal Theory of Psychiatry.
J. Stoetzel (Psihologia social, 1963) semnaleaz
importana acordat de Sullivan noiunilor de situaie
parataxic i de neatenie selectiv. Prin acest din urm
concept, Sullivan face aluzie la funciile inaparente
ale percepiei: ea ndeprteaz indirect stimulii cu risc
pentru fiina uman, sau conduitele sociale care pun
n pericol integritatea personal. Reprezentrile parataxice in de ceea ce, ntr-un mod foarte intim
personal, este vehiculat fr tirea persoanei n fiecare
act perceptiv: fiecare l vede pe cellalt conform
proieciilor sale celor mai subiective. Totodat, asociaiile interpersonale snt cel mai adesea elective: ele
in cont de trebuinele protagonitilor si de necesitatea
de a pstra securitatea personal. Relaiile interpersonale nu pornesc de la dou substane" independente:
eul singular este rezultatul unei singulariti ce pornete de la situaiile sociale i de la schimburile interpersonale. Imaginile pe care fiecare le are despre sine
i despre cellalt, ct i cele care snt presupuse la
cellalt despre sine, difer, fr ca n realitate s fie
bine inventariate, de unde aceste iluzii sau situaii
parataxice.
Pentru Sullivan o situaie este integrat atunci cnd
ea primete un sens pentru cei doi (sau pentru diveri)
protagoniti, sens care este mprtit ca un consens:
situaia i atinge atunci rezolvarea. O situaie se dezintegreaz atunci cnd ea se epuizeaz nainte de a
atinge punctul de rezolvare.
PARAFREUDISMELE
255
Ne aflm deja n plin socio-psihanaliz, ntr-o

psihanaliz a existentului, foarte aproape de relaiile
ntre sine i ceilali si viceversa. i, de asemenea,
printre psihanalizele de grup si psihodramele analitice.
Karen Horney (1885-1952)
Nscut la Hamburg, de origine norvegian din
partea tatlui si olandez din cea a mamei, i obine
doctoratul n medicin n 1913 la Universitatea din
Berlin. Ea se specializeaz atunci n psihiatrie si
ajunge la formaia sa psihanalitic sub ndrumarea lui
Abraham. La Institutul de Psihanaliz din Berlin ea
conduce, mpreun cu Abraham, Sachs i Libermann,
ciclurile de formare. Se distinge foarte repede prin
lucrrile sale asupra sexualitii feminine care debuteaz prin comunicarea sa la cel al VH-lea Congres
internaional de psihanaliz ntrunit la Berlin n 1922:
Despre geneza complexului de castrare la femeie".
Urmeaz o serie ntreag de lucrri asupra feminitii,
ale cror titluri snt edificatoare prin ele nsele: Fuga
din faa feminitii" (1926), Feminitatea inhibat"
(1926), Problema idealului monogam" (1927), Nencrederea ntre sexe" (1930), Tensiuni premenstruale"
(1931), Problemele cstoriei" (1932), Fobia femeii"
(1932), Negarea vaginului" (1933). Aceste texte apar
n Germania. In 1932, K. Horney pleac n Statele
Unite. Ea mai public pe aceast tem: Factori psihogeni n tulburrile funcionale ale femeii" (1933),
Conflicte materne" (1933), Supravalorizarea iubirii"
(1934), Problema masochismului la femeie" (1935),
Modificri ale personalitii la adolesceni" (1935),
Nevoia nevrotic de iubire" (1937). Ansamblul acestor articole a fost reunit n 1967 de Harold Kelman
sub titlul Psihologia femeii (1969).
Karen Horney si Ernest Jones vor abandona ncet-ncet concepia ortodox n problema aceasta a
256
feminitii. Astfel snt reexaminate punctele slabe"

ale teoriilor freudiene: pulsiunile, libidoul, complexul
Oedip, rolul sexualitii i al diferenierilor sale. Analizat de Abraham i Sachs, K. Horney ia poziie fa
de anti-feminismul din teoriile lui Freud. Este pus n
valoare maternitatea. Castrarea impus" n mod
obligatoriu femeii prin imperialismul falusului. Pentru
K. Horney, teama de femeie pe care o simte brbatul
este cea care a contribuit la acest concept mascul" ce
a ajuns s defineasc femeia prin invidia sa de penis.
Aceste teorii au fost reluate de feministele americane
i cele din toat lumea n timpul ultimilor douzeci de
ani. K. Horney dezvluise n ce mod brbatul, frustrat
n imposibilitatea sa de a-si asuma maternitatea, se
apr prin cuceririle sale feminine si (uneori) prin
lipsa sa de respect pentru femeie, sau acordndu-i o
veritabil adoraie. Aspecte psihosexuale structurante,
aspecte ale psihologiei conduitelor sociale, aspecte ale
vieii cuplului, K. Horney abordase toate aceste chestiuni nc de la Berlin. Ea le va dezvolta lrgindu-si
optica prin psihologia comprehensiv i influenele
componentelor culturale.
Trebuie s evocm lucrrile lui Malinowski, ale
antropologilor americani, printre care se numr si
Margaret Mead, ale sociolingvitilor antropologi: Sapir,
Boas. De asemenea, tezele lui Charles Peirce asupra
filozofiei limbajului si asupra aspectelor pragmatice.
Orientarea din America aparine relaiilor sociale si
culturale; explicaiile din tiinele umane vor fi diferite de cele propuse de Freud. n ceea ce o privete pe
Karen Horney, trebuie s-i subliniem originea protestant. Alturi de Jung, Adler, evreu convertit la protestantism, si muli alii, se degaj o impresie: aceea a
clivajului dintre orientrile psihanalitice distincte n
PARAFREUDISMELE
257
funcie de liniile evreieti i protestante, pesimiste sau

optimiste, acceptnd instinctul de moarte sau refuzndu-1;
cu inversiuni, ntlniri, despriri...
n urma unei convorbiri telefonice cu Alexander,
K. Horney pleac la Chicago, pentru a deveni director-adjunct al Institutului de Psihanaliz pe care
Alexander tocmai l fondase. Pentru a-i marca etapele,
s spunem c a prsit acest post pentru a organiza
Institutul Psihanalitic din New York, unde a profesat
pn n 1941. Constrns s demisioneze din acest
Institut i din A.P.A., K. Horney i va fonda propriul
su Institut (American Institute for Psychoanalysis),
apoi propria sa asociaie (Association for the Advancement of Psychoanalysis), n fine, propria sa revist
(American Journal of Psychoanalysis); trei puteri indispensabile pentru a deveni ef de coal. Trei lucrri
i precizeaz poziiile teoretice i pragmatice: Personalitatea nevrotic a epocii noastre (1937), Noile ci
ale psihanalizei (1939), Autoanaliza (1942). De reinut
dou cri ulterioare: Conflictele noastre interioare
(1945) si Nevroz si cretere uman (1950). Vom urmri filierele acestui avans pe care 1-a cptat. Mai
nti, faptul c s-a opus lui Freud, acuzat de biologism" si de a fi uitat condiionanii culturali. Apoi c
a apelat la comprehensiune si la eforturile de adaptare
la mediu si la epoc, n fine, adecvarea la sine-nsui:
adevratul eu; si creterea: plusvaloarea fiinei, am
spune noi astzi.
mpreun cu Alexander, cu Fromm i ali civa,
K. Horney face apel la comprehensiune conform lui
Dilthey. Ea subliniaz necesitatea de a nelege relaia
omului cu lumea, cu natura si de asemenea cu el nsui.
Apare o nou concepie despre psihism, n care
adaptarea va juca un rol plenar, n funcie de termenii
pui n eviden de diversele culturi naionale. Perso-
258
nulitatea nevrotic a timpului nostru (1937) ine cont de

aceasta. Structurile caracteriale pun n eviden trei
micri: ctre altul, mpotriva altuia, fug n faa altuia
i trei tipuri de reacie la conflicte. Nevrozele de
situaie si nevrozele de caracter i primesc, ncepnd
cu K. Horney, semnificaia lor real. Scrierile antropo
logice ale lui Freud i propunerile lui Reich snt lrgite
innd cont de pattern"-urile culturale i de situaiile
concrete ale existenei, nc din 1934 Ruth Benedikt
insistase asupra dependenei nevrozelor de cultur.
K. Horney menioneaz ameninrile, competiiile,
lipsa de securitate, atacul la adresa ncrederii n sine,
contradiciile ntre idealurile propuse si concretitudinea realitilor, ca pe tot atia factori nevrogeni.
Pe primul plan este pus concurena. Terapeuticile
considerate ar putea fi calificate drept moraliste", pe
cnd Autoanaliza (1942) demonstreaz altceva, este
vorba de un apel la to work through", un fel de interminabil perlaborare a sinelui.
Acest travaliu asupra propriei persoane implic
analiza componentelor caracteriale, analiza datelor
conflictului, i de asemenea s lucrezi conflictul nsui
artnd pacientului cum acioneaz. Orgoliul personal,
amorul-propriu, voluntarismul, apelul la veridic snt
necesare pentru a expulza orgoliul nevrotic" i a se
realiza n adevrata sa personalitate. De aici vine
aceast noiune de cretere, legat de cea de autenticitate. Componentele pozitive ale unui narcisism de
bun calitate snt ncurajate: iubire, prietenie, munc,
fericire, acord cu sine-nsui... Pentru c esena
nevrozei const n relaiile interumane. Nevroza ca
tulburare a relaiilor cu altul implic tergerea urii
de sine", eliminarea soluiilor de resemnare si estompare a personalitii. Creaia va nsemna s devii tu
nsui. Notm unele influene, cele ale lui Jung, Nietzsche, ale budismului Zen; toate cele care snt suscep-
PARAFREUDISMELE
259
tibile de progres prin creaie i de a se dezvolta prin

creaie (dorina, sau puterea, la Nietzsche, ce trebuie
difereniat de puterea care aparine supraeului). Este
potrivit valorizarea amorului-propriu veritabil, degajarea unei idealizri care respinge ntreruperile
dezvoltrii caracterizate de tipurile vindicative, tipurile estompate i tipurile blocate. Este valorizat evoluia, mpotriva repetiiei. Aceast cretere este mai
puin explicit n teoretizrile lui Freud.
Yvon Bres, n Freud i psihanaliza american:
Karen Horney (1970), subliniaz suprimarea refulrii
ntr-un fel de depire: un apel la viitor ce de-plaseaz
poziiile - - pesimiste - - ale lui Freud prea axate
(numai) pe trecut.
. Erich Fromm (1900-1980)
Sosete n Statele Unite n 1933. La Frankfurt, la
Berlin, numele si opera sa erau recunoscute, mpreun
cu Karen Homey, Clara Thompson, Sullivan, va confirma aceast orientare culturalist: omul ca om sau persoan l intereseaz mai mult dect noiunile abstracte
despre pulsiuni si/sau despre biologie. Aproape de
Marx, de Reich, de Marcuse, refuz apartenenele si
i confirm adeziunea la un socialism perfect idealist (i romantic). Numit profesor la Universitatea din
New York n 1962, pred psihiatria ntr-o orientare
foarte precis, aceea de a ajuta oamenii s se ridice n
1
Titlurile operelor sale permit aprecierea ntinderii poziiilor sale: Teama

de libertate (1941), Omul pentru el nsui (1947), Psihanaliz i religie (1950),
Limbajul uitat: Introducere n cunoaterea viselor, a povetilor i a miturilor
(1951), Societate alienat i societate sntoas (1955), Budism Zen i
psihanaliz (cu D. T. Suzuki i R. de Martino, 1960), Criza psihanalizei.
eseuri despre Freud, Marx, i psihologia social (1971). De asemenea: Arta de
a iubi, Inima omului (trad. din 1979). De la Societatea sntoas la Pasiunea
distrugerii oricine i poate imagina tematica propunerilor frommiene. El a
dezvoltat teoria caracterului naional" (n.a.).
260
El recunoate c ntr-o societate industrial n care

domin birocraia, trebuina social trebuie s in cont
de comportamentele cerute de ordine, disciplin, punctualitate. Relaiile interpersonale snt dependente de
structurrile sociale; problemele importante snt: dragostea si ura, prietenia, gelozia, tandreea, sentimentul de singurtate i izolare... Fiecare este mai liber,
dar (si) mai singur. Culturalismul optimist al lui Fromm
este ostil negativismului freudian al instinctului de
moarte, al masochismului primar, al instinctelor de
agresiune. Fromm crede n istorie, n progres, ntr-un
umanism deschis: el ine cont de componentele
economice, politice, psihologice care se creeaz si
evolueaz; de caracterul social i de psihism.
4.2. Egopsihologia: psihanaliza EULUI
coala de la Chicago s-a edificat n jurul numelui
lui Heinz Hartmann (1894-1970) si al celor ale lui
Lowenstein, Kris, Rapaport. Le leag o tem de cercetare, aceea a aparatului eului si a psihologiei psihanalitice. Alte nume mai actuale urmeaz aceast cale:
Margaret S. Mahler, Heinz Kohut, Otto Kernberg,
E. Jacobson, Leo Spiegel, Max Schur etc. Egopsihologia reprezint unul din centrele de expansiune ale
psihanalizelor contemporane.
Heinz Hartmann, nscut la Viena, a fost analizat
gratuit de ctre Freud n 1934. El a rspuns de editarea
revistei Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse. n
1938 a trebuit s emigreze n Statele Unite. La New
York, el continu s se intereseze de lucrrile Annei
Freud asupra eului. Contribuiile lui Spitz vor fi n
aceeai msur decisive, pornind de la observaii pe
copii. Hartmann s-a alturat celei de-a doua topici a
lui Freud, pentru a valoriza aparatul eului si aspectele
PARAFREUDISMELE
261
sale de autonomie, pornind de la o posibil energie

neutr", desexualizat. Eul, piesa de baz, regleaz
schimburile fa de lumea exterioar i totodat fa
de sine. Eul este un sistem a crui origine este independent i ale crui moduri de funcionare ar fi
autonome. Se face o distincie fa de investirea narcisic nsi. Cum este investit eul ? i totodat pentru
a nainta n descrierea self-ului, inele. Lucrarea sa
Psihologia eului i problema adaptrii, scris n 1937
la Viena, a fost tradus n limba englez de ctre
Rapaport, apoi retradus n francez (1968), inndu-se
cont de ediia iniial si de versiunea englez. Hartmann menioneaz o etap nedifereniat a eului,
foarte primitiv, cel puin tot att ca si cea a sinelui.
Pentru el, cele dou instane se difereniaz n cursul
ontogenezei. Aa nct, din sferele non-conflictuale ale
eului, se pot separa zonele non-atinse care servesc la
asigurarea adaptrii i permit ancorarea n acest punct
al unei psihanalize constructive. Conceptele unei autonomii primare si ale unei autonomii secundare a eului
se ntreptrund n noiunea unei dezvoltri autonome
a eului. Genetica, constructivul ar putea coabita astfel
cu un sine pulsional refcut continuu (sau inut n Mu,
dup unele interpretri). O asemenea orientare trebuie
articulat pe afirmaiile lui Freud din 1932: Wo Es
war, soli Ich werden (Acolo unde era inele, trebuie s
ajung i Eul). Snt posibile dou registre distincte,
circulnd n interiorul sinelui, intrasistemic si intersistemic. Poziie care s-ar putea apropia de o psihanaliz
mai luminoas a existentului, edificat dup diferenierea lui Heidegger ntre existenial si existent. Unii
au banalizat poziiile egopsihologiei, nevznd n ea
dect prelungirile adaptative si neglijnd pregnana lor
asupra lumii" (sau Umwelt).
Rudolf Lowenstein (1898-1976), analizat de Sachs
si analist al lui Lacan, Lagache, Nacht, Mrie Bonaparte
262
i al multor altor membri ai Scolii pariziene, ader total

la poziiile lui Hartmann, ca si Ernest Kris (19001957),
care va dezvolta ntr-o manier original domeniul
psihanalizei artei.
Insistnd pe rolul mediului, al identificrii, egopsihologia reine schimburile culturaliste foarte la ordinea
zilei n America, integrnd n acelai timp cercetrile
lui Spitz asupra copiilor, ale lui Erikson asupra identitii, ale Annei Freud asupra mecanismelor de aprare ale eului.
Numele lui Margaret S. Mahler (lucrri asupra
simbiozei, a individurii, a naterii psihologice a
copilului), cel al lui Heinz Kohut (investigaii asupra
dezordinilor narcisice ale personalitii si asupra sinelui), al lui Otto Kernberg (texte asupra narcisismului
patologic, asupra strilor de limit denumite borderline), snt de menionat n prelungirile - - foarte
productive ale psihanalizelor eului.
Inspirndu-se din cercetrile nord-americanilor
asupra Ego-ului, Max Schur propune un sine n linie
direct cu fiziologicul (trebuine, dorine, pulsiuni,
afecte) si un eu psiho-psihanalitic diferit. Merit s
reinem aceast construcie cu dou etaje.
4.3. Psihoterapie psihanalitic de grup si psihodrame
Jacob Levi Moreno (Bucureti 1889 SUA 1947)
este printele psihodramei. Medic la Viena, deschis
ideilor lui Bergson, Rousseau, Freud, si mai ales om de
teatru, Moreno a creat din 1921 la Viena un teatru
improvizat", fr decoruri, pentru jocul de improvizaie, jocul spontan" de rol. Aflat din 1925 n SUA,
Moreno avea s inventeze psihodrama, sau teatrul
cathartic, n funcie de jocul interaciunilor sociale si
de schimburile de roluri reprezentate. Inspirat din
pedagogie, din sociologie, din psihanaliz, psihodrama
PARAFREUD1SMELE
263
permite s fie scos la iveal ceea ce, n incontientul nsui, rmne n zona cea mai profund. Psihanalitii
__mai ales n Frana n-au ntrziat s pun stpnire pe
metod pentru a efectua adevrate psihanalize de grup.
Efectele de grup au fost observate din diferite puncte
de vedere. Grasse constata la animale variaii de
comportament i de atitudini. Kurt Lewin, gestaltist
fervent, propunea o proiecie a legilor psihicului:
efectele de cmp induc atracii i repulsii caracteristice. Abordrile interacioniste sociologice (Gurvitch
i, naintea sa: Tonnies, Simmel, Cooley) artau importana gregarismului afectelor n situaia dat, ca si
curentele dinamice care se vor nfrunta n grupuri.
Dinamismele de grup urmau s promoveze cercetri n
domeniul psihanalitic: Bion, Foulkes, Slavson, Anzieu...
Experienele trite permit fie diluarea transferurilor n
grupuri, fie condensarea i focalizarea lor pentru a le
rezolva mai bine ntr-o explozie final. Aceste tehnici,
care s-au dezvoltat la infinit, nu snt ntotdeauna uor
de manevrat. Criteriile de funcionare snt diverse, n
funcie de coninut, amploare, durat, numr de participani, obiectivele urmrite n mod explicit, caracterul
nchis sau deschis al reuniunilor, rolul activ-pasiv al asistenilor-monitori, actele impulsive spontane sau provocate (acting-out-uri), happening-urile solicitate etc.
S revenim la psihodram si s-i fixm modalitile
de desfurare. Ea necesit un platou, un actor principal, un monitor, terapeui auxiliari, un public de protagoniti pasivi. Trei momente marcheaz montarea:
pregtirea, reprezentaia, aciunea terapeutic. Psihodram funcioneaz pe baza a dou ipoteze: o aciune
nu este ntr-adevr neleas dect dac o faci tu nsui,
iar aceast aciune este cathartic n nsi expresia
sa. Utiliznd metoda dublurii" prin mijlocirea unui
eu auxiliar i/sau metoda oglinzii", n care actorul
terapeut retrimite scena celui interesat, psihodram
264
poate s recurg la inversarea de rol" pentru o pregnan mai activ.

Psihodrama psihanalitic a fost realizat n Frana.
D. Anzieu, Kestemberg i muli alii au propus variante pentru a activa sau frna transferurile, pentru a
propulsa sau reine abreaciile. Snt necesari mai muli
analiti pentru fiecare pacient. Interpretrile trebuie
mnuite cu delicatee. Rezoluia trebuie s fie proiectat la captul a lungi edine repetate de joc psihodramatic.
La Lausanne, P. B. Schneider a propus o adaptare
a terapiilor americane de grup si a psihodramei. Snt
posibile dou situaii: interpretarea se adreseaz
grupului integral sau numai unuia dintre participani.
Adesea un acting-out poate surveni pe neateptate (sau
cutat) sub forma agresivitii difuze sau directe, sau
chiar n manifestrile sentimentale de orice fel. Evoluia moravurilor a facilitat expansiunea accentuat a
pulsiunilor reprimate. Avem aici de-a face cu situaiile
cele mai apropiate de analizele directe i de bioenergo-terapiile de grup. Co-terapiile i pluri-terapiile
n situaie de grup au diseminat adesea n mod anarhic. Printre numeroasele publicaii care au ncercat s
recenzeze ansamblul acestor practici vom cita dup
A. Schiitzenberger (1977) unele din aceste curente
nc vii dincolo de Atlantic.
Cari Rogers (nscut n 1902 la Chicago) este psiholog, creator al metodei de psihoterapie nondirectiv:
schimburile se efectueaz ntr-un climat de mare sinceritate, terapeutul dnd replicile pentru a face lucrurile
i mai clare. Rogers este promotorul ntlnirilor
adevrate ntre fiine umane autentice". Dup Kurt
Lewin, din care Rogers se inspir direct, noiunile de
experien imediat, de pregnan a cmpului grupai,
de ecceitate (aici si acum), de consideraie pozitiv a
PARAFREUDISMELE
265
celuilalt contribuie la clarificarea transferului si

contra-transferului pentru a mri autodeterminarea i
facilitarea exteriorizrii sentimentelor-pulsiuni.
Regsim la Frederik S. Perls (1893-1970), pornind
de la teoriile formei, propunerea unor grupuri de
auto-psihodram imaginar zise i de Gestaltteorie".
Este vorba, repet el, ,,de a rmne n contact cu pro priile emoii". Importana actualitii" momentului,
a tririi experienelor nuntrul su i n afara sa si a
deschiderii ctre alte experiene innd cont de frontierele care ne limiteaz.
De pe orbitele parafreudiene si parapsihodramatice
am putea cita: analiza transacional, grupurile T,
grupurile de confruntare, grupuri maraton... Grupurile
de ntlnire vizeaz s asigure continuitatea relaional,
cu zone de incluziune, de schimburi afective, de control:
scopul este de a compune grupuri n care fiecare s
poat s se simt la largul su pentru a vorbi i a se
exprima la modul optim. Noile psihoterapii" nu au
uneori dect slabe legturi cu freudismul 1.
S mai menionm si grupurile de trans". Anumii etnologi au sentimentul c aceste terapii (californiene), care vizeaz intrarea n starea de trans,
evoc transele africane, Vaudou-ul... solicitate de
altfel n mod explicit de unele din aceste grupuri.
Roger Bastide (1965), Georges Lapassade (1974) au
putut s apropie aceste transe" terapeutice de bacanale si de srbtori dionisiace: terapiile de posesie sau
curele motrice.
1
Curentele bioenergetice (Lowen) ale terapiilor prin strigt primar
(Janov) se inspir mai mult din W. Reich dect din Freud; aceste orientri
vizeaz eliberarea pulsiunilor i a energiilor profunde ale corpului, care au
putut fi blocate de supraeul social". Practici psihoterapeutice ale corpului
n grup. Cf. Paul Sivadon, A. Fernandez-Zoila, Corp i terapeutic, P.U.F..
Paris, 1986 (n.a.).
266
Psihanaliza ptrunsese n mituri i n modurile de

a tri, ea a introdus totodat i o alt cunoatere n
cercetrile etnologice: etnopsihanaliza.
4.4. Etnopsihanaliza
America de Nord are deja o tradiie etnografic si
etnologic n momentul n care freudismul o invadeaz. Invazia a fost mai nti teoretic, apoi material
prin sosirea psihanalitilor din Europa Central care
au fcut carier n SUA. Boas, Edward Sapir defriaser deja terenul. Geza Roheim va introduce aici
explicaia psihanalitic. Vor urma Kardiner, Ruth Benedikt, fiecare n felul su. Culturalismul va confirma
cunoaterea sa: rolul relaiilor interpersonale care au
subntins orice alunecare psihanalitic.
Geza Roheim (1891-1953) public din 1911 Dragon/ i omortori de dragoni n care face apel la teoria
complexului Oedip pentru a explica antropologia. Ii
va rmne credincios pe veci. Pe urmele lucrrii Totem
i tabu, Roheim va respinge opiniile lui Malinowski i
va arta c Oedipul este universal: el explic omul
n ntregul su pretutindeni n univers, n timpul
comunismului ungar al lui Bela Kun, Roheim va
deine catedra de psihanaliz antropologic, n afar
de numeroasele cercetri de teren, Roheim va fi
psihanalist. El a fost analizat de Ferenczi. n 1933 se
instaleaz n Statele Unite, unde i continu opera sa
antropologic si psihanalitic, n 1950 public Psihanaliz i antropologie. Vasta sa oper este tradus
acum n Frana, unde Roger Dadoun a tiut s o prezinte att de bine (R. Dadoun: Geza Roheim, 1972).
Pentru Roheim orice cultur este cldit pe un traumatism ontogenetic, traum originar despre care stau
mrturie riturile si obiceiurile actualmente observa-
PARAFREUDISMELE
267
bile; Oedipul domin pretutindeni. Omul rmne o

fiin infantilizat; morala sexual ne arat n mod
constant efectele acestei situaii.
n Statele Unite, Abraham Kardiner (1891-1981),
n acelai timp etnolog, psihiatru si psihanalist, a contribuit la aezarea bazelor culturalismului. l va ntlni
pe Freud la Viena pentru a-i face psihanaliza n
1921-1922. Lucrarea sa Individul n societate (1939)
ncearc s arate influena culturii inclusiv n manier noncontient asupra formrii personalitii.
Alt lucrare ce poate fi consultat este Analiza mea cu
Ruth Benedikt (1887-1948), elev a lui Boas, colaboratoare a lui Sullivan, a contribuit la crearea noiunii
de pattern", tradus prin patron cultural": aceste
pattern-uri structureaz i personalitile individuale
care nu snt emanaia pur si simpl a pulsionalului.
S mai semnalm i importana lui Georges Devereux (nscut n 1908 n Ungaria), care a cercetat temeinic opera lui Freud n Statele Unite, unde devine
psihanalist. Director de studii la E.P.D.H.E.S.S la
Paris, public n particular Etnopsihanaliz complementarist n 1972, dup prima sa lucrare Eseuri de
etnopsihiatrie general (1970). Devereux se ndeprteaz de metoda lui Roheim pe care nu o consider
suficient de riguroas. El afirm realitatea unui dublu
discurs: etnologic si psihanalitic, refuznd dizolvarea
sociologicului n psihologic. Moare n 1985.
Intr-o perspectiv socio-etno-psihiatric ar trebui s
fie reinute si numele lui Bruno Bettelheim pe care
l vom regsi cnd va fi vorba despre abordarea psihanalitic a copilului i cel al lui Harold Searles. Cu
Efortul de a-l nnebuni pe cellalt (1965) si Contra-transferul (1979), Searles ncearc s antreneze psihanalizantul n transferul su propunndu-i s-si amelioreze
268
propria identitate de analist, s participe la propria sa

schimbare; manier foarte activ de a participa n doi
la o aceeai ntreprindere de dezalienare.
Andre Green a tiut s evoce n Discursul viu
(1973) ansamblul curentelor psihanalitice americane:
dac termenul de psihanaliz se pstreaz, coninutul
pstrat" este transformat progresiv; raportarea la
Freud devine foarte metaforic..
CAPITOLUL AL VI-LEA
PSIHANALIZELE COPILULUI
Copilul este tatl omului"

(W. Wordsworth)
Freud a descoperit sexualitatea infantil, importana

traumatismelor copilriei, rolul patogen al scenei originare sau al scenei primitive. El a descris o organizare
afectivo-erotic dup dispozitivele zonelor erogene:
locurile unde afectele i iau ntrirea pentru a-si asigura distribuia si reglarea pulsional. Stadiile oral,
anal, falie n calitatea lor de stadii pregenitale, apoi genitalizarea nsi snt o descoperire a lui Freud ce s-a
afirmat de-a lungul ediiilor succesive ale lucrrii Trei
eseuri asupra teoriei sexualitii.
i totui, practic, Freud n-a observat nici un copil
de manier clinic sau terapeutic. Si-a putut observa
copiii si proprii. Unul din nepoii si va trece n
posteritate, datorit jocului lui Fort-Da, n Dincolo de
principiul plcerii (1920), pentru a descrie compulsia
la repetiie. Freud public n 1909 Analiza fobiei unui
bieel de cinci ani: micul Hans, dar el n-a vzut niciodat copilul; interpretrile propuse se bazeaz numai
pe mrturisirile tatlui.
Psihanaliza copilului ncepe cu Freud. Pentru el
copilul este tatl adultului; el afirm si reafirm c la
vrsta de apte ani, chiar cinci ani, evoluia personalitii poate fi cristalizat. Importana Oedipului i pune
n eviden momentul critic, ca si dezvoltarea relaiilor de obiect, adic primele relaii cu mama, tatl,
mediul afectiv. Copilria funcioneaz prin explorarea
270
nevrozelor si tulburrilor de personalitate ca pe un

receptacol n care trecutul este susceptibil de a explica
evoluia non-armonioas a personalitii. Aceast
importan acordat copilriei nu va mai nceta de
atunci. Expozeul nostru va fi centrat pe patru nume
care au contribuit cel mai mult la avansul explorrii
psihanalitice a copiilor i care au dat natere la patru
curente care nu se vor suprapune. Este vorba de: Anna
Freud; Rene Spitz, care, n SUA, a condus cercetri
hotrtoare; Melanie Klein, ale crei descoperiri se ndeprteaz de poziiile freudiene: foarte imaginative,
lucrrile sale vor continua s genereze poziii pasionale;
Donald W. Winnicott care, continund-o pe Melanie
Klein, a gsit deschideri noi. Dup ce vom evoca aceste
patru curente, emanaiile i/sau diseminrile care le
nconjur, vom ncerca s sistematizm anumite
aspecte clinice si terapeutice privind copiii mici, copiii
n cretere, adolescenii.
1. Anna Freud (1895-1982): psihanaliza eului
Anna, ultimul copil din cei ase ai lui Freud, va fi
singura care se va consacra psihanalizei. Se pare c nu
si-a terminat niciodat studiile liceale. La Viena, Anna
pred ntr-un centru experimental pentru orfanii
primului rzboi mondial, unde se primesc si copii din
cartierele srace. ine i conferine psihopedagogice.
Anna s-a format pe linia psihanalizei didactice cu
nsui tatl su. Din 1922 ea se regsete printre
membrii Societii Vieneze de Psihanaliz i se instaleaz ca analist din 1923. Anna va fonda si/sau va
dezvolta psihanaliza copilului si intervenia pedagogic si parental n favoarea copiilor. Ea va face i
analize de aduli si psihanalize didactice; dovad nota
lui Joseph Wortis din 1934; gsind onorariile lui Freud
271
cam scumpe, acesta este sftuit de maestru s-si fac

analiza cu Anna...
Opoziiile dintre Anna Freud i Melanie Klein (si
partizanii lor) snt legendare. Trebuie s reamintim c
aceti psihanaliti de copii triesc i lucreaz n aceeai
perioad: Klein (1882-1960), Spitz (1887-1974), Winnicott (1896-1971), toi contemporani cu Anna Freud.
Psihanaliza ncepe s-i extind domeniul de aciune
n timpul rzboiului din 1914-1918 i n perioada de
dup rzboi. Adler ncepe s dezvolte psihanaliza colar si cea a profesorilor. S. Bernfeld pune la punct psihanaliza adolescenilor. A. Aichorn se intereseaz de
delincveni, n timp ce Alexander ncepe explorarea
psihanalitic a corpului si a ceea ce va deveni psihosomatica. Psihanaliza copilului propriu-zis ncepe s
fie practicat de Hermine von Hug-Hellmuth din
1917, la Viena. Ferenczi i publicase observaiile asupra micului Arpad, ,,un mic om-cocos", n 1913. Acest
ansamblu de practici nu este sistematizat. De altfel, la
Budapesta, se mai gsete si Sigmund Pfeifer care
utilizeaz jocul n tratamentul copiilor. Anna Freud si
Melanie Klein, fiecare n felul su, vor pune la punct
practicile i vor inventa" teoretizrile corespondente.
Hermine von Hug-Hellmuth comunic la Congresul de la Haga, n 1920, datele tehnicii sale. Gsim
dovada n International Journal of Psychoanalysis
(1922). Unii vor dori s sugereze (cf. J. M. Petot,
Melanie Klein, 1979, p. 165) c Anna Freud a mprumutat de la aceasta majoritatea ideilor sale". Hug-Hellmuth propune jocul ca o cale de comunicare cu
incontientul, ca limbaj, i de asemenea pentru a face
contient coninutul preconstient. Jocul mai servete si
la spargerea gheii" mpreun cu alte iretlicuri si la
amorsarea schimbului psihanalitic cu copilul.
272
Anna Freud a locuit mpreun cu tatl su pn n

1938, moment n care a fost arestat de Gestapo, imediat dup Anschluss. Acest eveniment a contribuit la
convingerea lui Freud c trebuie neaprat s prseasc Viena, ceea ce Mrie Bonaparte i Ernest Jones
ncercau s obin de mai multe luni. Familia se instaleaz la Londra, la Hampstead. n timpul celui de-al
doilea rzboi mondial, Anna Freud fondeaz Hampstead nurseries. Apoi, tot mpreun cu prietena sa
Dorothy Burlingham, cam prin 1952, a nfiinat Hampstead child therapy course and clinic. Aici se vor desfura explorrile si tratamentele psihanalitice ale
copiilor si adolescenilor cu tulburri, dar i ale celor
sntoi. Apar conflicte-competiii cu clinica Tavistock, fief al kleinienilor. Anna Freud va contribui la
dezvoltarea Internaionalei Psihanalitice si va desfura o activitate universitar si de conferine n toat
lumea. Ea a propus un tip de terapie si de psihanaliz
a copiilor i adolescenilor, fiind, pe de alt parte,
inspiratoarea psihologiei psihanalitice dezvoltate de
grupul H. Hartmann i egopsihologie. A fost n acelai
timp practician, teoreticiana si formatoare; ea considera observaiile ca tot attea experiene spontane.
Tratamentul psihanalitic al copiilor este o
culegere coninnd trei texte (serie de conferine inute
la Viena): Introducere n tehnica psihanalitic a copiilor"; Contribuie la teoria analizei infantile", raport
prezentat la Congresul de la Innsbruck n 1927; al
treilea text a fost publicat n The Psychoanalytic Study
of the Child n 1945. Aceast culegere a fost tradus
de Elisabeth Rochat i de Anna Berman n 1951. Mai
nti, copilul trebuie pregtit"; acesta nu vine de bunvoie s consulte analistul; el nu este autonom. Este
vorba de a-i cstiga adeziunea, innd cont n acelai
timp de evoluia sa. Dresaj, iretlicuri, suscitarea
273
interesului, totul poate fi uneori necesar pentru a se

evita ostilitatea. Tehnicile snt diferite (sntern n
1926): copilul nu poate nici s-i reaminteasc, nici
s-i verbalizeze trecutul, s reconstituie boala", n
schimb, se pot interpreta visele i se pot solicita desene, fantezii, povestiri. Tehnica jocului este discutat
prin comparaie cu Melanie Klein, evocndu-se n
acelai timp contribuia lui H. von Hug-Hellmuth.
Jocul, ca asociere liber, nu necesit, dup Anna
Freud, attea interpretri dirijate precum cele provocate de Melanie Klein, care vede oriunde un dedesubt
sexual-instinctual. Anna Freud n-a ntlnit niciodat
- declar ea un adevrat transfer la copiii foarte
mici (sub cinci ani). Ea are grij s respecte procesul
de maturare al copilului, ncercnd s obin ajutorul
prinilor, al educatorilor, al anturajului. Autoarea i
fixeaz trei obiective: modificarea caracterului prin
identificri mai bune si o dezvoltare a eului mai adecvat; dezamorsarea supraeului diminund severitatea;
ameliorarea adaptrii la anturaj si la lumea exterioar.
Se va face un apel special la atitudinea pedagogic a
analistului de copii.
Cea de-a treia parte a volumului Tratamentul psihanalitic al copiilor, redactat n 1945, reia indicaiile
psihanalitice, respingnd prejudecile privind suprasexualitatea, imoralismul psihanalizei (o epoc). Problema tehnicii jocului permite reluarea controverselor
cu M. Kelin. Autoarea nu consider c aceast activitate ludic a copilului ar corespunde, dat fiind spontaneitatea sa, asociaiilor libere ale adultului. Ea se
opune interpretrilor excesive, din moment ce copilul
nu poate nici s le coroboreze, nici s le resping. Ea
crede c o psihanaliz naintea vrstei de trei ani este
imposibil (nainte sugera cinci ani). In ce privete
terenul aplicaiilor: nevroze, tulburri de caracter,
274
psihoze, autoarea este prudent. Ea consider c

trebuie s se in cont de procesul de maturare a copi ilor, ntruct unele tulburri pot s dispar fr s lase
vreo urm, sau cel puin fr s compromit dezvoltarea normal". Eul precoce se arat deosebit de
intolerant cnd este asociat componentelor instinctuale
primitive pregenitale" (p. 13).
Eul i mecanismele de aprare. Aceast lucrare
din 1936 vine s coroboreze importana acordat eului
i mecanismelor sale de aprare. In fraza lui Freud
Wo Es war, soli Ich werden", Anna (care nu ar fi
putut scrie aceast carte fr acordul tatlui su)
atribuie eului fora fondatoare a psihologiei psihana
litice. Anna Freud precizeaz, pornind de la exemple
foarte concrete, n ce mod mecanismele de aprare ale
eului (adic operaiile care servesc la pstrarea eului,
att pentru a-1 construi, a-1 organiza, ct i pentru a-1
elibera de pulsiunile prea agresive ale sinelui i de
retropulsiunile prea represive ale supraeului) reuesc
s-1 menin pe acesta n el nsui.
Pornind de la tezele lui Freud, autoarea reamintete
structurarea acestui eu i rolul su de regulator al
mecanismelor de aprare. Evitarea neplcerii, a invaziei venind dinspre exterior, dar i a ncrcturii prea
puternice a intra-pulsiunilor. Refulare, regresie, formaiuni reacionale, izolare, anulare retroactiv, proiecie,
introiecie, ntoarcere n sine, transformare (a unei
pulsiuni) n contrariu, sublimare, negare prin fantasm, idealizare, identificare cu agresorul... tot
attea tactici demne de o strategie rzboinic" pe care
eul o pune n micare pentru a-i menine identitatea.
Normalul i patologicul la copil (1965) denun
ct de neadecvate snt criteriile luate de la adult pentru
a stabili bilanul psihanalitic al copilului. Copilul
275
pervers polimorf" este paranevrotic n esen: comportamentele delincvente sau asociale nu anun n
nici un fel o perenitate a acestor simptome ca structuri definitive ale personalitii. Exist, conform
autoarei, inegaliti n direciile de dezvoltare", punct
de vedere genetic ce pstreaz procesul de maturare i
posibilele desfurri ulterioare. In continuarea crii
sale asupra eului, delimitarea foarte liberal ntre
normal si patologic urmeaz liniile de clivaj care arat
necesitatea unei prudene minimale. Perturbri interne,
eecuri fa de lumea exterioar snt mai puin distincte la copil. Autoarea invit la o nou interpretare.
Punctele de vedere ale adultului asupra copilului i
raporturile delicate ale psihanalizelor de aduli cu
psihanalizele de copii invit la mult circumspecie.
Evalurile psihopatologice si deciziile de intervenie
terapeutic trebuie s fie ponderate si bine cntrite,
aa nct s se opreasc impetuozitile ireversibile.
Este nelepciunea nsi.
Autoarea a studiat probleme speciale: rolul vederii
n dezvoltarea copilului; cel al prezenei mamei n
dezvoltarea armonioas a copilului; nelegerea necesar pentru elaborarea eului.
2. Rene Spitz (1887-1974): organizatorii"
vieii psihice
Rene Arpad Spitz face parte din diaspora ungar,
este prieten cu Ferenczi i cu Roheim. Teoria sa psihanalitic a copilului este mai apropiat de Anna Freud
dect de Melanie Klein. El studiaz stadiile organizatoare ale relaiilor de obiect. Stadiul de non-refereniere pre-obiectal, stadiul obiectului precursor,
stadiul celui de-al doilea organizator... orientare care
ine cont de curentul culturalist american i de rolul
276
relaiei. Noiunile de caren afectiv, de hospitalism,

de depresie anaclitic, de depresie a lunii a opta, devenite clasice, au fost descrise de Spitz analiznd nevoile
afective ale tinerei fiine din punctul de vedere al
relaiei.
Spitz studiaz medicina la Budapesta, Lausanne.
Berlin, Praga i face n 1910 una din psihanalizele
sale didactice cu Freud nsui. Se specializeaz foarte
repede n psihanaliza copilului i lucreaz n serviciul
de psihologie experimental al Charlottei Biihler, la
Viena, n 1935 1936. Ca muli alii, se expatriaz n
perioada ascensiunii nazismului. Dup un scurt sejur
n Frana, se stabilete n Statele Unite. Va preda
psihologia psihanalitic la New York, psihiatria n
Colorado. Din 1964 pn n 1968 este solicitat de
Universitatea din Geneva al crei doctor honoris causa
va fi. Continu dup aceea s predea n SUA. Va fi de
asemenea doctor honoris causa al Universitilor din
Loyola, Chicago si Colorado.
Cercetrile care 1-au fcut pe Spitz celebru n toat
lumea snt cele pe care le-a ntreprins asupra achiziiei
relaiei de obiect n cursul primilor doi ani ai existenei. El folosete observaia direct, filmele, baby-testele. Spitz adun o documentaie impresionant asupra
copiilor foarte mici. Se impune o metod comparatist, dup origine (copii albi, negri, indieni), dup
mediul de provenien (familii, sate indiene, crese,
secii de nou-nscui). Spitz a demonstrat ntr-un mod
riguros nevoia de schimburi afective ntre copii i
mamele lor i/sau substitutele mamelor. Emoiile
relevate confirm caracterul vital" al legturii inter-umane. Relaia mam-copil, fundamental, poate fi
mpiedicat de absena mamei, de faptul c aceasta
prezint tulburri (nevrotice, psihotice, caracteriale),
ori de faptul c, din motive sanitare sau de alt natur,
277
copilul a trebuit s fie separat de mam. Nevoile

emoionale i afective ale copilului mic snt reconsiderate pornind de la lucrrile lui Spitz, de manier
clinic si experimental: relaia stabil si privilegiat
copil-mam (sau substitut afectiv) este la fel de important ca oxigenul sau hrana.
Noiunea de caren afectiv a fost semnalat de
Anna Freud i Dorothy Burlingham n timpul rzboiului, cnd a trebuit ca nou-nscuii s fie separai de
receptacolele lor materne. Spitz a sistematizat aceast
noiune de caren, reinnd trei etape: de protest, de
disperare, de detaare. Este ansamblul fa-mn, nisa
de primire sau cavitate primitiv, care intereseaz
pentru a menine o stimulare afectivo-emoional corect, n prima faz, de protest, copilul caut faa
matern: plnge, manifest furii, timp de cteva zile
pn la o sptmn. n faza de disperare apar indicii
deja grave: tristee, dezinteres, inerie; copilul pare a
accepta noile fee, poate chiar declana o opoziie la
reapariia figurii materne... Detaarea accentueaz
nchistarea dac o figur substitutiv nu atenueaz
regresia depresiv. Hospitalismul (1945) a fost descris ca instalndu-se atunci cnd carena afectiv se
accentueaz ca durat, cantitativ i calitativ. Se constat atunci o pierdere a apetitului, slbire, indici
pre-casectici (deteriorare a funciilor fiziologice si
psihologice). Pentru Spitz, carena ngrijirilor materne
introduce un traumatism grav, care antreneaz apariia
tulburrilor fizice si psihologice serioase, putnd merge
pn la moarte.
Depresia anaclitic ar corespunde, dup Spitz,
depresiei care survine la sugarul de peste sase luni
atunci cnd este desprit de masa sa, de ale crei ngrijiri regulate beneficiase pn atunci. Copilul devine
plngcios, pretenios n cursul primei luni, apoi n
278
luna a doua apare refuzul contactului, nsoit de insomnie si rigiditate a feei; n sfrsit, n cea de-a treia
lun, se instaleaz o mare pasivitate letargic. Pentru
Spitz depresia anaclitic (acest cuvnt ar indica: a sta
culcat pe, a te sprijini pe) este de structur diferit
dect cea a depresiilor adultului.
Relaiile mam-copil snt descrise de Spitz n
cursul unor momente de articulare de mare intensitate
organizaional. El denumete organizatori aceste
faze n care informaia se schimb i unde existentul
tinerei fpturi se organizeaz dup un alt stil. Trei
organizatori: sursul ctre luna a treia: n momentul n
care poate fi declanat voluntar; angoasa din luna a
opta: copilul plnge atunci cnd faa mamei se ndeprteaz i cnd se afl n prezena unui strin; exist
aici nceputul unei capaciti de difereniere (unii
vorbesc despre pierderea figurii de ataament); al
treilea organizator este capacitatea de a spune nu, ctre
sfrsitul celui de-al doilea an.
Geneza relaional n cadrul relaiilor de obiect a
putut fi mbogit de ctre ali cercettori; contribuia
lui Spitz pare determinant pentru o psihologie psihanalitic ce se petrece n relaional.
Spitz a scris numeroase articole si cri. Trebuie s
reinem dou titluri: Primul an din viaa copilului (1953):
Nu i da, geneza comunicrii umane (1957).
3. Melanie Klein (1882-1960): pre-oedipianul"
Melanie Klein s-a nscut la 30 martie 1882 la
Viena, dintr-o familie evreiasc n care tatl era
medic. Urmeaz cursuri de art si de istorie la Viena.
Se cstorete cu Arthur Klein, inginer chimist, n
1903. Soii vor locui n mai multe orae din Europa
Central, dup preteniile lui M. Klein. Au trei copii:
279
Melita, nscut n 1904 (va deveni psihanalist sub

numele de Melita Schmierdeberg, analizat de E. Glover, i va lua poziie mpotriva mamei sale n cursul
controverselor" londoneze); Hans, nscut n 1907;
Erich, nscut n 1914 (celebru sub pseudonimul de
Fritz", ca primul copil analizat de Melanie Klein,
propria sa mam). 1914 este anul n care Melanie
Klein va ncepe s-1 citeasc pe Freud. Locuia pe
atunci la Budapesta.
Va reine de la Ferenczi, primul su analist, importana noiunilor de introiecie si de fantasm forat.
Familia Klein pleac din Budapesta n timpul comunismului" lui Bela Kun.
Melanie scrie n 1932:
Ferenczi este cel care m-a iniiat n psihanaliz, m-a
nvat despre adevrata sa natur i ntreaga sa semnificaie. Era dotat cu o sensibilitate imediat i profund
pentru incontient i simbolism, cu o intuiie surprinztoare
pentru tot ceea ce este legat de sufletul infantil; m-a ajutat
mult, prin exemplul su care m-a marcat, s neleg psihologia copilului mic. Tot el este cel care mi-a semnalat apti tudinile pentru analiza copiilor, al cror progres m interesa
n cel mai nalt grad... Lui i datorez nceputurile mele n
meseria de psihanalist."
Melanie Klein scrie aceste rnduri chiar cu un an

naintea morii lui Ferenczi, pe cnd acesta deja rupsese relaiile cu Freud si cnd controversa ntre ea nsi,
Freud, Anna si partizanii ortodoxiei se afla la apogeu...
Psihanaliza sa didactic s-a derulat probabil mai
ales n 1917. Ulterior Ferenczi, bolnav, a trebuit s
petreac vreo cteva luni ntr-un sanatoriu. Melanie
Klein particip la Congresul de Psihanaliz de la
Budapesta n 1918, unde l vede pe Freud pentru
prima dat. A fost membr titular a Societii Ungare
n 1919, dar deja prsise Budapesta din cauza situaiei
politice. La Congresul Internaional de la Haga din
280
FREUD I PSIHANAUZELE
1920, Ferenczi a putut-o prezenta lui Abraham, care

a chemat-o la Berlin n 1921.
n 1919-1920 Melanie Klein se afl n Slovacia, la
familia soului su, la Ruzomberok, unde ncepe prima
sa psihanaliz cu propriul su fiu, Erich. Va face o
comunicare la Societatea Ungar n 1919. Analiza va
continua la Berlin, unde Melanie Klein se instaleaz
n ianuarie 1921, an n care va si divora. La nceputul
anului 1924 ntreprinde o a doua analiz cu Abraham,
care va dura paisprezece luni, ntrerupt de boala i
moartea acestuia, n 1925. La Congresul Internaional
de Psihanaliz din 1922, la Berlin, Melanie Klein
prezint o lucrare: Dezvoltarea i inhibiia aptitudinilor la copil". Vor urma alte comunicri la Societatea Psihanalitic din Berlin: Remarci asupra copiilor
care se joac" (1923); Jocul de-a doctorul aa cum
este jucat de copii" (1923). Melanie Klein este aleas
ca membru titular al Societii n 1923. n 1924, ea
public Spre tehnica de analiz a copiilor foarte
mici", prima formulare a acelor Principii psihologice
ale analizei copiilor mici din 1926, care ar putea fi
citit ca un veritabil manifest al ideilor kleiniene.
n 1925 Ernest Jones o invit s in o serie de conferine la Londra, apoi, dup decesul lui Abraham, s
se instaleze aici definitiv. La Berlin, o susinea cu
adevrat numai Abraham. Trebuie s reamintim c
Melanie Klein intr n doctrina psihanalitic cu o
mutaie n ideile lui Freud. Ea adopt, ca s spunem
aa, dintr-o dat att Dincolo de principiul plcerii si
Eul i inele, ct si dezvoltrile propuse de Abraham,
cruia i va rmne fidel. Inventivitatea sa se va
exercita pe un teren deja transformat, fr s o ating,
ceea ce ar fi putut oca pe adepii primului sistem
freudian. Astfel, cercetrile sale se vor ndrepta ctre
simbolism i prin el ctre fantasmare si creaiile
fantasmatice interne: obiectele interioare, n curnd
281
ea va apra aceast idee c Oedipul ar fi mai arhaic

dect consider Freud i c supraeul se formeaz
foarte devreme, ceea ce explic posibilitatea de a
ntreprinde psihanalize veritabile cu copiii foarte mici:
ncepnd de la vrsta de trei ani. Ea se opune prin
aceasta Annei Freud si ortodoxiei care propun pregtiri pedagogice prin psihanaliz sau un fel de sprijin
psihanalitic la psihopedagogie. Dup ce a fcut psihanalize de copii pornind de la tehnici de joc, considernd spontaneitile jocului ca un fel de asociaii libere
pe care le interpreteaz, pornind de la teoretizrile sale
incipiente, ca pe nite investiii pulsionale, M. Klein
consider c este posibil un real transfer. Prin anul
1923, ea crede (fcuse mai multe psihanalize de copii,
printre care cea a lui Erich-Fritz, a lui Felix...) c totul
este o exprimare a fantasmelor incontiente, c aceste
fantasme snt echivalentul fantasmelor masturbatorii
reprimate, care la rndul lor snt un ecou al scenei primitive reale sau fantasmate. Refularea pulsiunilor
libidinale produce angoasa care blocheaz aptitudinile.
Astfel, cura psihanalitic (prin 1923) se sprijin pe
dezvoltarea capacitii de a fantasma: o reeducare a
acestei posibiliti. Tehnicile de joc, dup S. Pfeifer,
H. von Hug-Hellmuth, apoi dup Anna Freud, snt
modificate de Melanie Klein care, n afara metodelor
clasice" ale desenului, ale povestirilor, ale jocurilor
narative, de modelare... introduce micile jucrii favoriznd asociaii ludice mai libere, mai creatoare... i
interpretnd rezultatele n funcie de fantasmele interne
presupuse, prin relaii simbolice. Refularea intervine
foarte devreme, spune ea: este rezultatul conflictului
oedipian.
Fantasma, Oedipul arhaic, dublat de un supraeu
format devreme, apoi psihotizarea individului" snt
aspectele dominante ale doctrinei kleiniene. Nu vom
urmri detaliile descoperirilor sale. S semnalm
282
totui c n 1926 snt afirmate tezele supraeului i ale

Oedipului arhaic i c n 1932 sistematizarea este
aproape complet n Psihanaliza copiilor subliniind
importana sadismului primitiv si fora destructiv a
pulsiunilor agresive primare. Prin 1934 snt introduse
noiunile de poziii schizo-paranoid i depresiv i
de clivaj (al eului, al obiectului). Pentru a armoniza
terminologia vom face apel la definiiile lui Laplanche
si Pontalis, sistematiznd n acelai timp diversele
aspecte ale kleinismului dup referine la opera nsi
i la cei care au ncercat s le expliciteze.
La Londra, Ernest Jones a putut-o susine pe M. Klein
n anumite puncte. El nu admite instinctul de moarte
nici la Freud, nici n variantele i dezvoltrile lui
Klein; dar este interesat de fantasme, de diferenierile
sexuale, de rolul conflictelor cu mama... Psihanalitii
provenind din rile naziste ader la ideile lui M. Klein,
ca i unii englezi, printre care E. Glover (ntr-o prim
etap), Susan Isaacs, Joan Riviere, E. F. Sharpe. M.
Klein va intra n litigiu chiar cu Societatea Britanic
de Psihanaliz n faimoasele sale controverse interne",
de aici aprnd o lucrare: Dezvoltri ale psihanalizei
(1952), cu textele lui M. Klein, S. Isaacs, J. Riviere,
Paula Heimann. E. Glover, n acel moment deja n
opoziie, a publicat critici mpotriva ereziilor teoretizrilor kleiniene n mai multe articole din 1945 pn
n 1949.
Phantasy: grafie propus de Susan Isaacs [Natura i
funcia fantasmei, 1978] i adoptat de diveri autori i traductori pentru a desemna fantasma incontient i a marca
distincia fa de fantasma contient" (Voc., 1994, p. 280).
Fantasm: scenariu imaginar n care subiectul este
prezent i care simbolizeaz, ntr-o manier mai mult sau
mai puin deformat de procesele de aprare, mplinirea
unei dorine i, n ultim instan, a unei dorine incon tiente" (Voc., 1994, p. 154).
PSIHANAL1ZELE COPILULUI
283
Dup Vocabularul lui Laplanche i Pontalis avem: fantasme

contiente, un fel de visri diurne; fantasme incontiente
descoperite n cursul psihanalizei (este scopul su), ori
structuri subiacente (latente) unor coninuturi manifeste sau
aparente; fantasme originare, foarte primitive, raportndu-se
de exemplu la scena originar sau primitiv: vizualizarea
- mai mult sau mai puin fantasmata a prinilor n
timpul scenelor sentimentale sau al coitului (ceea ce a
frapat n mod excesiv pe Freud i pe psihanalitii de la
nceputul secolului, printre acetia aflndu-se i M. Klein).
Pentru M. Klein, fantasmele corespund coninutului

primar al proceselor incontiente. Dup Hanna Segal,
eleva sa fidel, ,,o fantasm incontient este expresia mintal a pulsiunilor... pulsiunile fiind prin definiie cuttoare de obiecte"1. Fantasmele incontiente
nsoesc si exprim n acelai timp o incitare pulsional. Se formeaz astfel o lume intern complex n
care obiectele interne au raporturi reciproce. Structura personalitii este determinat mai ales de fantasma mai stabil pe care i-o formeaz eul despre el
nsui i despre obiectele pe care le conine" (Ibid.,
p. 12). Astfel ea axeaz fiina pe un sistem fantasmatizat, care apare foarte devreme: nc de la nceputul
vieii. Trebuie s precizm coninutul si funcionarea
fantasmei.
Obiectele interne snt obiecte (pariale i/sau totale)
introiectate, adic ncorporate n eu. Fantasmele incontiente au o dubl interaciune: fa de exterioritate n
calitate de mijloace de aprare i fa de ceea ce se
constituie n interior (si sedimenteaz sau se structureaz) n jurul relaiilor de obiecte interiorizate.
Operaia fantasmatic, esenial la M. Klein si la
adepii si, explic axa eului prin obiecte internalizate.
Mai nti obiectele pariale: snul mamei i nu mama
1
Introduction l'ixuvre de M. Klein, P.U.F., p. 6 (n.a.).
284
integral, penisul tatlui, fecalele... apoi obiectul total:

mama integral. Mecanismele de proiecie, introiecia
separ obiectele: le delimiteaz, le fragmenteaz, le
parceleaz. Identificrile vor contribui prin procesul
de proiecie-introiecie la clivarea obiectelor n obiecte
bune i obiecte rele, n obiect ideal, obiect persecutor,
obiecte bizare... Studiile ntreprinse de M. Klein n
19341935 asupra maniaco-depresivilor i permit s
propun existena unui nucleu psihotic n orice personalitate, de unde descrierea a dou poziii. Poziia
schizo-paranoid de la natere pn n luna a patra:
faz a dezvoltrii n timpul creia sugarul nu este atent
la persoane, relaiile sale se limiteaz la obiecte pariale, cu predominana clivajului i a angoasei paranoide. M. Klein reine aceast afirmaie (ea exclude
ipotezele: interpreteaz ceea ce micuul trebuie s
poarte n el, fr discuii), cum c mica fiin, prad
pulsiunii de moarte si instinctelor agresive, i triete
relaiile n angoas: rspuns (viu) al eului la pulsiunea
de moarte.
Poziia depresiv marcheaz posibilitatea, pentru
sugar, a unei identificri cu mama total: relaii cu
obiectele percepute n totalitatea lor; o dat cu integrarea apar ambivalena, angoasa depresiv, sentimentul de pierdere, culpabilitatea.
Modalitile de introiecie-proiecie interfereaz.
Copilul incorporeaz sub form fantasmatic prile
corpului mamei (sn, fecale, penisul tatlui sau penisul
absent al mamei...), dar el proiecteaz simultan aceste
obiecte n manier deformat. Fantasmele snt ubicuitare, ntotdeauna active, invadeaz interiorul si
exteriorul eului. Noiunile de parial/total snt mprumutate de la K. Abraham, ca i distincia canibalic si
sadic n stadiile oral si anal.
PSiHANALIZELE COPILULUI
285
Universul arhaic al fantasmelor funcioneaz

printr-un repetat du-te-vino de introiecii, proiecii,
reintroiecii. In domeniul trupului asistm la o incorporare, cu trecere a exteriorului ctre interior (si
recreaii intra-fantasmatice de asemenea), a poriunilor
corporale prelevate de la corpul oferit de mam, n
primul rnd (sau de substitutul su), apoi de tat, n
sfrsit de prinii n combinaie. Proiecia favorizeaz
expulsia din sine i localizarea n cellalt (n afar) a
obiectelor" care snt refuzate. Pentru M. Klein aceste
operaii snt foarte precoce. Pentru Anna Freud introieciile-proieciile survin o dat cu diferenierea eului:
tardiv i progresiv deci; n timp ce pentru M. Klein
eul este precoce, deja elaborat si structurat de angoasele pulsiunii de moarte (moartea cuprinde viul).
Clivajele apar n acelai timp, de unde obiectele
bune" si obiectele rele", dup cum snt gratifiante
sau frustrrile, pornind de la pulsiunile libidinale sau
destructive ale subiectului. Clivajul este un prim mod
de aprare mpotriva angoasei. Ambivalena este
constant: de exemplu, obiectul mam va fi succesiv
si/sau alternativ obiectul bun si/sau ru. Clivajul
ncearc s frneze aceast ambivalen anxiogen,
creatoare de angoase returnate spre sine. Imago-urile
sau obiectele fantasmate funcioneaz n calitate de
realiti n interiorul universului fantasmat.
M. Klein mprumut (dezvolt si supradetermin)
de la Abraham noiunile de stadii oral i anal n dubla
lor funcionare. Oralitatea parcurge dou etape: de
supt i canibalic. Canibalismul oral este legat de
incorporarea pentru a conserva si distruge n paralel
obiectul introiectat; libidoul si agresivitatea snt unite,
legate. Identificrile primare, orale se sudeaz ntr-o
incorporare-conservare-apropiere-distrugere foarte
anxiogen. Acest stadiu sadico-oral este punctul
286
culminant al sadismului infantil, dup M. Klein: agresivitatea (muctur, devorare, simultan iubire i distrugere a obiectului) centreaz relaia cea mai precoce
a copilului. Este legea talionului, ochi pentru ochi, dinte
pentru dinte: arhaisme devoratoare ale uciderii tatlui-mamei, ale mesei sacrificiale a hoardei primitive.
Dorina libidinal de a suge se nsoete cu scopul
distructiv de a aspira, a vida, a consuma prin supt", spun
Paula Heimann si Susan Isaacs (Voc., 1994, p. 414).
In stadiul sadico-anal se dezvolt puseele de expulsie-retenie i prinderea muscular; la acestea se adaug o pulsiune a cunoaterii. Apogeul sadismului sau
sadismul maximal este atins dup J. M. Petot atunci cnd copilul este ndemnat (de pulsiunile
sadice orale, sadice anale, sadice uretrale i de pulsiunea de cunoatere) s nimiceasc prinii combinai,
prin toate mijloacele sadismului." 1
S definim aceast noiune de:
Prini combinai: termen... care se exprim n diverse
fantasme reprezentnd prinii unii ntr-o relaie sexual
nentrerupt: mama coninnd penisul tatlui sau pe tat n
totalitatea lui; tatl coninnd snul mamei sau pe mam n
totalitatea ei; prinii inseparabil confundai ntr-un coit."
Autorii comenteaz: printele combinat", aceast idee-fuzional este inseparabil de ideea unui Oedip foarte arhaic.
Pentru M. Klein este vorba despre o teorie sexual constituit ntr-un stadiu, dup care mama ar incorpora penisul
tatlui n cursul coitului n aa fel nct femeia care posed un
penis s reprezinte prinii cuplai" (Voc., 1994, pp. 274-275).
Aceast fantasm a printelui combinat este foarte anxiogen. Pentru M. Klein, fantasma unui penis patern care ar
fi coninut n interiorul mamei determin la copil o alt
fantasm, femeia cu penis" (1932). Femeia cu penis este
o femeie avnd penisul patern: fantasme care decurg din
pulsiunile aprute o dat cu Ur-szene sau scena primitiv,
'J. M. Petot, M. Klein, premieres decouvertes, Dunod, 1979, p. 234 (n.a.).
287
puternic marcat de sadism, interiorizare agresiv a penisului tatlui, introiecie a corpului mamei ca receptacol al
obiectelor bune i mai ales al celor rele.
S mai precizm cteva definiii kleiniene:

Complexul Oedip iniial sau arhaic este trit de sugar nc
de la nceputul poziiei depresive: el este resimit n termeni
pregenitali. Identificrile introiective i identificrile proiective se combin crend universul fantasmelor-obiecte:
pariale, totale sau bizare. Aceste obiecte bizare snt obiecte
dezintegrate n fragmente mrunte din care fiecare conine
o parte proiectat a sinelui; ele snt ncrcate de o mare
ostilitate i snt resimite ca atare.
Obiectele persecutoare snt cele n care o parte a pulsiunilor de moarte este introiectat sau proiectat: ele produc
o angoas paranoid (nainte de ase luni): teama ca persecutorii s nu nimiceasc eul i obiectul ideal.
Obiectul ideal, sn sau penis fantasmate n poziie schizoparanoid n urma clivajului sau a negrii persecuiei: toate
experienele pozitive trite de sugar, reale sau fantasmate,
snt atribuite acelui obiect ideal, la a crui posesie aspir i
cu care dorete s se identifice. Obiectul bun nu poate, ca
atare, s fie resimit dect n poziie depresiv, atunci cnd
identificarea introiectiv privete corpul n totalitate: surs
de via, de buntate, de iubire, caliti ce pot convieui cu
aspecte amenintoare, distructive, legate de angoasa depresiv : team ca proiecia pulsiunii de moarte s nu nimiceasc sau s nu fi nimicit obiectul bun. Angoasa este
ntotdeauna rspunsul eului la aciunea pulsiunii de moarte.
De unde importana clivajului i a negrii ce vizeaz s
disting ntre bun i ru n sine si n afar de sine, pentru
a devia pulsiunea de moarte i efectele sale ucigtoare.
Dac experienele de pierdere pot declana reacii depresive, ele pot antrena i aprri maniacale (de la doliu la
manie), fie o euforizare, fie o veselie neobinuit care
vizeaz s nege i s resping angoasa depresiv, efectele
pierderii obiectului, culpabilitatea care se leag de aceasta.
Aceste mecanisme de reparaie ajung la control, la estompare i uneori la dispre.
288
Sensul realitii este cel al realitii psihice: al lumii interne cu fantasmele sale, obiectele sale intemalizate, pulsiunile sale obiectale, ntruct snt legate de ele. A ti s simi
realitatea psihic aa cum este ea i s o distingi de realitatea extern duce la simul realitii: ea implic dubla
experien a lumii exterioare i a corelaiilor sale.
Aceste clarificri mprumutate din lucrarea lui

H. Segal (1964) necesit s fie completate prin definiiile precise asupra poziiilor dup Vocabularul lui
Laplanche i Pontalis.
Poziie paranoid: modalitate a relaiilor de obiect
specific primelor patru luni de existen, dar care se poate
regsi ulterior n cursul copilriei i la adult, mai ales n
strile paranoide i schizofrenice. Ea se caracterizeaz prin
urmtoarele trsturi: pulsiunile agresive coexist de la
nceput cu pulsiunile libidinale i snt deosebit de puter nice; obiectul este parial (n principal, snul matern) i
clivat n obiectul bun i obiectul ru ; procesele
psihice prevalente snt introiecia i proiecia; angoasa,
intens, este de natur persecutiv (distrugere de ctre
obiectul ru ." Aceast poziie se numete acum: paranoid-schizoid: schizare a mecanismelor puse n joc i
aspectul persecutiv (paranoid) al anxietii. In rezumat:
prevalent a pulsiunilor sadico-orale; devorare, sfiere,
lcomie, amestecate de la bun nceput; obiectul este un
obiect parial (prototipul su este snul matern); acest obiect
parial este clivat de la bun nceput n bun" si ru"
ntruct copilul i proiecteaz asupra lui iubirea sau ura;
aceste obiecte pariale clivate se bucur de o anume
autonomie, fiind supuse ca atare dublelor procese de
introiecie-proiecie repetate fr ncetare; obiectul bun"
poate fi idealizat, n timp ce obiectul ru" va fi persecutor, distructiv (concomitent); eul foarte puin integrat are o
capacitate foarte limitat de a suporta angoasa; aceste
prime obiecte introiectate constituie nucleul supraeului
(Voc., 1994, pp. 284-285).
Orice individ trece de la poziia schizo-paranoid la

poziia depresiv urmnd fora pulsiunilor libidinale n
289
faa pulsiunilor agresive (legate de instinctul de moarte). Acesta va fi aportul kleinian la explicarea strilor
maniaco-depresive.
Poziie depresiv: modalitate a relaiilor de obiect consecutiv poziiei paranoide; ea se instituie n jurul vrstei de
patru luni i este progresiv depit n cursul primului an,
dei ea poate fi regsit n cursul copilriei i reactivat la
adult, mai ales n doliu i n strile depresive. Ea se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: copilul devine capabil
s-i perceap mama ca obiect total; clivajul dintre obiectul bun si obiectul ru se atenueaz, astfel nct
pulsiunile libidinale i ostile tind s se raporteze la acelai
obiect; angoasa, numit depresiv, se refer la pericolul
fantasmatic de a distruge i de a pierde mama din cauza
sadismului subiectului; aceast angoas este combtut prin
diferite modaliti defensive (defens maniacal sau
defense mai adecvate: reparaie, inhibiie a agresivitii) si
depit cnd obiectul iubit este introiectat n mod stabil
i securizant" (Voc., 1994, p. 282).
Pentru autorii Vocabularului, n aceast poziie corpul total
al mamei este perceput ca obiect pulsional introiectat;
pulsiunile libidinale i agresive snt unite. Va fi vorba
despre depirea angoasei depresive printr-o inhibiie
eficace a agresivitii i o reparaie adecvat a obiectului.
S mai semnalm c, pentru M. Klein, angoasa de

castrare este consecina unei agresiviti primare: vrnd
s-i castreze tatl, copilul se teme, ca revers prin mecanismul de culpabilitate, c va fi castrat la rndul su.
Diferena fa de Freud este evident. M. Klein admite
de la intrarea n joc: o agresivitate puternic, un
sadism, care snt operante pentru a-i apropria obiectul reducndu-1 la bunul su plac. Narcisismul primar
predicat de Freud, de o autoconservare primitiv, este
astfel pus sub semnul ndoielii, ntruct copilul este n
primul rnd atacantul, invadatorul, cel care taie!
S terminm cu aceste afirmaii ale lui J.-B. Pontalis: Legea unei copilrii condamnate s triasc
290
deasupra propriilor mijloace ar fi de a o precipita

ntr-o succesiune de forme corp imaginar, eu, mai
trziu roluri care snt tot attea riscuri de alienare,
dar tot attea sinteze oferite pentru desvrirea subiectului i constituirea obiectelor sale" (1968, p. 192).
4. Psihanaliza i psihanalizele copilului
n Marea Britanic
Pe de o parte faptele istorice i pe de alta mizele

teoretice au contribuit la concentrarea n Marea Britanic
a cminului psihanalizei copilului. Din 1917, spunem
noi, ncepea la Viena prima tentativ de a psihanaliza
copiii de ctre Hermine von Hug-Hellmuth, rmas
freudian ortodox. Anna Freud merge pe aceeai
cale. Melanie Klein s-a lansat curnd ctre o alt psihanaliz, ale crei desfurri se produc mai nti la
Berlin, apoi la Londra. Dac ne gndim ct timp i-a
trebuit lui Freud pentru a-i parcurge diversele etape,
rmnem mpietrii" la ideea c M. Klein, care a
nceput s-1 citeasc pe Freud n 1914, se va afirma n
heterodoxia sa ireductibil din 1926. Sistemul
su de fantasmare cu dublu etaj registru de imagini
cuplat la lume cu mecanismele sale de adaptare-aprare i registru contient aproape nnscut a crui
funcionare va demara imediat dup natere i se nrdcineaz mai degrab n agresivitate dect n pulsiunile libidinale --ne apare, dac l cercetm mai
ndeaproape, total antifreudian. Cu att mai mult cu
ct ea combate punctul de vedere al Annei, care vede
psihanaliza copiilor mici ca branat pe educaia pedagogic. Propunnd un Oedip foarte precoce i un
supraeu incontient aproape nnscut de asemenea,
Melanie Klein afirm posibilitatea de a ntreprinde
psihanalize veritabile ncepnd de la vrsta cea mai
291
fraged. Oricine i va putea discuta eficacitatea interpretrilor n ceea ce privete fantasmele i obiectele
lor, dar ua rmnea deschis tuturor pentru a se lansa
n practic: au fost nenumrai.
n Marea Britanic, Mary Chadwick practica
psihanalize de copii din 1922. Psihanalitii englezi,
reunii n jurul lui Ernest Jones, aveau s primeasc
favorabil inovaiile kleiniene. Jones a fondat Societatea Psihanalitic din Londra n 30 octombrie 1913,
cu nou membri, din care doar patru practicau psihanaliza: Eder, Bryan, James Glover, elev al lui Abraham. Jung era influent la Londra att nainte ct si dup
relaiile sale cu Freud.
Societatea Britanic de Psihanaliz, afiliat la
Asociaia Psihanalitic Internaional, a fost fondat
de Jones n 20 februarie 1919. Printre membrii asociai figureaz: Joan Riviere, J. Rickman, J. i E. Glover,
S. Payne, E. Sharpe, S. Isaacs, J. si A. Strachey,
majoritatea celor care vor deveni kleinieni. Jones,
interesat de stadiile precoce ale sexualitii si de specificitatea sexualitii feminine, era deschis ideilor lui
Abraham i, prin el, celor ale Melaniei Klein. Jones,
n acord cu M. Klein asupra multor puncte (inclusiv,
parial, asupra rolului mamei) nu accept pulsiunea de
moarte. De aceea dezvoltrile care urmeaz n funcionarea sistemului proto-kleinian l vor dezamgi.
Cu toate acestea, mai multe psihanaliste se altur
lui Klein: Joan Riviere (1883-1962), M. N. Searl,
S. Payne, M. Brierley completeaz lucrrile lui Jones
i Klein asupra pregenitalitii si asupra dezvoltrii
libidinale feminine. Jones se arat interesat i de
stadiul falie, de dezvoltarea copilului i de dezvoltarea
eului; dar asupra acestor dou ultime chestiuni el
propune studii comparate ntre descoperirile kleiniene
292
i prelungirile la cea de-a doua topic freudian. O

scoal kleinian a putut vedea lumina zilei sub patronajul dac nu chiar protecia lui Jones: mpreun
cu J. Riviere, S. Isaacs, P. Heimann se gsesc i nou
venii, printre care W. Bion, H. Segal, H. Rosenfeld,
CI. W. Scott.
Cam prin 1935 1936, Freud i fiica sa Anna se
revolt mpotriva opoziiei londoneze. Jones i J. Riviere merg la Viena s apere evidena wnei activiti
fantasmatice precoce la sugar. R. Walder vine la
Londra s apere psihologia eului. In SUA se creeaz
revista Psychoanalytic Quarterly, mai mult sau mai
puin patronat de Anna i de teoreticienii eului. La
Londra aceast creaie este privit cu nencredere.
Apoi Glover, care o susinuse pe M. Klein, i modifi c tirul. Pe cnd face psihanaliza fiicei lui M. Klein,
Melita (dup o prim analiz cu E. Sharpe), ncep
manifestrile de opoziie la tezele kleiniene, inclusiv
ale fiicei Melaniei Klein. Fantasmatizrile i psihotizrile propuse de M. Klein apar ca fiind prea adultomorfe". Ulterior Glover propune excluderea kleinienilor
din Societatea Britanic.
Aceste crize si controverse se agraveaz atunci cnd
Freud si fiica sa se instaleaz la Londra n 1938. Abia
n 1946 va fi semnat un compromis, dup lungi
hruieli care erau s produc scindarea Societii
Britanice de Psihanaliz. Se ncheie un acord pentru
ca influenele asupra formrilor de psihanaliti s fie
mprite ntre kleinieni si non-kleinieni. n acest
climat se va afirma Winnicott refuznd s ia poziie
ntre Melanie i Anna. Se cuvine s menionm doi
protagoniti kleinieni.
Wilfred R. Bion (1897-1979), medic, psihiatru, a
devenit psihanalist kleinian i a fost preedinte al
Societii Britanice din 1962 pn n 1965. Ulterior
293
s-a instalat la Los Angeles1. Bion ncearc s elaboreze o teorie a gndirii: el difereniaz o parte psihotic i o parte non-psihotic. Propune originile unui
aparat de gndire nrdcinat n relaiile primitive cu
mama. Adevrul alimenteaz efectiv aparatul psihic.
John Bowlby s-a strduit s observe ngrijirile
materne, aspectele sntii mintale 2. De formaie
kleinian, Bowlby exploreaz etologia, studiaz relaiile mam-copil, pentru a ajunge la o teorie a ataamentului care nu se mai fondeaz pe energia psihic.
Noiunea de amprent a etologitilor i noiunea de
dependen emoional, dublat de dependena nutriional, snt nglobate n noiunea de ataament:
tendin original de a cuta contactul cu altul. Mecanismele ataamentului: strigtul, mbriarea, alptarea, cutarea cldurii snt comune omului si primatelor.
La micul om apare sursul, care face din om o fiin
neizolat, social de la bun nceput: eul i cellalt au
o origine comun, n Frana, R. Zazzo este cel care 1-a
fcut cunoscut pe J. Bowlby, ncepnd din 1972.
5. D. W. Winnicott (1896-1971):
spaiul tranziional
Winnicott era de origine burghez. Tatl su era
primarul oraului Plymouth. Dup o licen n biologie la Jesus College" la Cambridge, Winnicott
face studii medicale si devine pediatru. La Londra,
unde s-a instalat, practic direct medicina liberal si
1
Lucrri traduse n francez: Anx sources de iexperience, Element s de

psychanalyse (ambele la P.U.F.); Entretiens psychanalytiques, urmat de La
Grille et la Cesure (Gallimard) (n.a.).
2
Lucrrile lui Bowlby asupra pierderilor afective precoce i angoaselor
de separaie au fost regrupate n volumul Attachement et Perte (1969), aprut
n francez la P.U.F. n 1978 (n.a.).
294
ndeplinete funcii spitaliceti la Queen's Hospital

for Children", apoi la Paddington Green Children's
Hospital". Prin 1930, el se intereseaz de psihanaliz si
ntreprinde o lung analiz cu James Strachey, apoi o
a doua cu Joan Riviere, adept a kleinianismului strict.
In 1935, devine membru al Societii Britanice de Psihanaliz. In dou rnduri va fi preedintele acesteia.
Winnicott este n acelai timp pediatru si psihanalist : va fi n acelai timp psihanalist att pentru copii
ct si pentru aduli, n patruzeci de ani de practic povestete Masud Khan - - ar f i vzut mai mult de
aizeci de mii de persoane: sugari, copii, mame, tai,
prini i bunici". Winnicott este considerat ca mergnd pe urmele Melaniei Klein mai nti, apoi ca mai
apropiat de Anna Freud. El a fost autonom, iar opera
sa rmne la fel. Din aceast oper, tradus n limba
francez aproape n totalitate, vom ncerca s reinem
esenialul. Oricine cunoate obiectul i spaiul tranziionale. Multe alte concepte, elaborate ntr-o practic
atent de clinic, merit s fie amintite. Dincolo de
noiunile evocate, s spunem c dac scrierile lui
Winnicott snt relativ uor de descifrat, ele conin ns
o cunoatere profund i o sensibilitate fundamental
a practicilor folosite; rezumatele snt ntotdeauna luate
pe scurt; n spatele simplitii aparente se ascunde o
complexitate care se dezvluie progresiv cititorului
atent si contiincios.
Aceast fraz a lui Masud Khan, discipolul su foarte
fidel, psihanalist contemporan din Marea Britanic,
este menit refleciei: Avea o incapacitate militant
de a accepta dogma i de aceea Melanie Klein i-a
devenit din ce n ce mai strin. Era protestant din
natere: nimic nu era dat, nimic nu era absolut" (1971,
p. X). Trebuie s ncercm s explicitm noiuni
de-acum admise de mai toat lumea, printre care:
295
nebuloasa mam-copil", holding-ul", squiggle

game-ul" i playing-ul" sau joc i spaiu potenial,
capacitatea de solicitudine", capacitatea de a fi
singur"...
Lui Winnicott i plcea s spun: nu exist sugari,
exist numai copii nconjurai de ngrijiri materne. El
inea ca nou-nscutul s nu fie separat de cavitatea
matern i cu att mai puin micul om n cursul
dezvoltrii sale de ambiana matern i familial care
i este proprie. Cuplul mam-copil o va arta studiul
copiilor nevrotici i psihotici - - este indisolubil.
Mama si copilul au o experien de via comun. Eul
copilului se va construi progresiv detasndu-se de
mam, dup o lung perioad necesar de dependen.
Mama este dotat cu afecte naturale", cu o empatie
specific fa de bebeluul su. Faza aproape biologic de prim simbioz ntre mam-si-nou-nscut se
prelungete n maternaj (sau nursing), perioad n care
copilul este la fel de indispensabil mamei ca i aceasta
copilului. Aproape nc dinainte de natere totul este
gata pentru ca aceast articulare s se produc. Inadecvrile n acuplare, neajunsurile mamei vor fi
fatale pentru mica fptur: aici se gsesc sursele
nevrozelor si psihozelor. Winnicott privilegiaz pulsiunile libidinale; agresivitatea este altceva, vine ulterior; prin aceasta el se ndeprteaz de M. Klein.
Pentru Winnicott eul i obine autonomia progresiv:
eul este rezultatul unei evoluii. El este mai aproape
de curentul ontogenetic al relaiilor de obiect dect de
fantasmatizrile primitive ale kleinienilor. ngrijirile
materne, susinnd eul, permit copilului s triasc i
s se dezvolte" (1961). Detaarea copilului trece prin
pulsiuni conflictuale (ur posibil a copilului fa de
mam si viceversa). Misterele acestei articulri mam-copil vor contribui la crearea unui seif" si a unui
non-self"; eul si non-eul, spune el uneori. Dac
296
non-eul este confundat cu eul", copilul victim a

iluziei poate s regreseze" sau s nu evolueze corect.
Modalitile de aprare ale primei copilrii se ntresc
n urma eecului sau a defectelor mamei (ale ngrijirilor sale afective). Falsul seif trece drept cel adevrat... Conceptul de impietare completeaz acest
dispozitiv: nou-nscutul i inaugureaz dezvoltarea
emoional la natere, dar exist un oarecare precursor" pentru aceasta; totul depinde ulterior de
schimburile acestui receptor (nou-nscutul) cu mediul.
Deschidere relaional care pare s scape de ,,fatum-ul''
kleinian. Este deci implicit solicitat o adaptare activ
a mediului matern de primire, pentru ncurajarea"
nevoii de a reaciona a copilului. Dac nevoia de a
reaciona" fa de impietare persist, aceasta contribuie la elaborarea falsului seif: poarta rmne deschis
pentru patologic. O renatere" este atunci de dorit,
renatere pe care toi trebuie s ne-o asumm pentru
a exista, dup fiecare detaare necesar.
De aici vin practicile de holding (meninere) si
maternaj, chiar amenajri cerute pentru continuarea
analizei. Winnicott nelege eul ca avnd precursori:
un pre-eu (ca un pre-obiect) preced eul-mai-autonom.
Psihoza este eecul mediului, va spune el, ntruct clivajul poate izola nucleele eului. Copilul intr n stpnirea propriului eu punnd stpnire pe mediu. Va fi
deci necesar ca aceste situaii s fie facilitate. Meninerea, regresia controlat, holding-ul" snt tot attea
tehnici care vizeaz ctigarea acestor posibiliti de
cucerire: un fel de transfuzii nnoite pentru a atinge o
capacitate de solicitudine (s tii si s ntreprinzi ceea
ce este util pentru tine), ct si o capacitate de singurtate (s tii s fii singur fr a te crede izolat, abandonat, pierdut). Cunoaterea aprofundat a perioadei
maternajului primitiv, faz absolut narcisic, va ajuta
297
la relansarea potenialitilor reale ale adecvrii la

seif" i ale adaptrii.
Acel Psihe-soma mixt, despre care lui Winnicott i
place s vorbeasc, permite copilului s abordeze
mediul afectiv ntr-un dublu sistem relaional: nluntrul su, ntr-o perspectiv simultan fantasmatic
si non-fantasmatic, adic si fa de realul extern
concret, si fa de aceast exterioritate nsi. Uneori
iluzia este cea care permite sudura: un contact ntre
psiche i mediu. Dincolo de aceasta, experiena cultural se angajeaz n spaiul potenial care condiioneaz creativitatea. Dar nclcm deja domeniul
tranziionalului.
S mai insistm asupra capacitii de singurtate:
pentru Winnicott relaia seifului (eului) este dubl;
relaia cu inele" (mai degrab pulsional) si relaia cu
eul"; or, aceast relaie se elaboreaz conform capacitii, dobndite, de a fi singur, din moment ce nimeni
altul n afara sinelui-nsui (n ipseitatea sa) nu va
putea n ultim instan s fac relaia: se nelege,
relaia intra-personal.
Winnicott, prin atitudinile sale de amenajare a
situaiilor terapeutice, mpinge meninerea" sau holding-ul" ori ctre prelungiri gata s devin tranziionale, ori ctre atitudini regresive controlate n care
dependena va favoriza ntlnirea transferenial i,
prin aceasta, ntlnirea cu adevratul su seif. O metod ce a fost adoptat devreme a fost the game
squiggle" sau jocul mzgliturilor: copilul este invitat
s fac un desen pe care terapeutul l completeaz,
apoi copilul l reia, liniile snt spontan" urmrite de
terapeut... schimburi ncruciate, de unde apare un
spaiu tranziional, proces de manipulare a obiectului (tranziional). n aceast micare productiv a jocului schimbat ntre parteneri se delimiteaz obiectul
298
investit episodic pentru o edin analitic, n ateptare

si n repetiii (pacienii rmnnd n stare de dependen sau n stare de regresie, ca ecou al momentelor
uitate cnd a existat dependena de sugar) se creeaz
un spaiu care ncetul cu ncetul devine altul: nuntru-i-n afar, ntre unul i cellalt. Ce moment crucial
acela n care apare prelungirea" ctre"... n Joc i
realitate, ultima sa carte (1971), capitolul Obiecte
tranziionale si fenomene tranziionale" reia formulrile din 1951: noiunile de relaie, de prim posesie,
de uitilizare a obiectului, ca non-eu; edificarea unei
relaii de obiect de tip afectuos. Aici conteaz noiunea de arie tranziional sau arie intermediar de
experien. Contribuie simultan la aceasta realitatea
interioar si viaa exterioar. Prima posesie i aria
intermediar se situeaz ntre subiectiv si ceea ce este
perceput n mod obiectiv. Fenomenele tranziionale
snt un mod de aprare mpotriva angoasei, mai ales
mpotriva angoasei de tip depresiv. Uneori nsi
mama este cea care joac rolul de obiect tranziional;
dar intervenind ruptura sau separarea, un alt obiect
este destinat s-o nlocuiasc. Obiect care vine din
afar, obiect rsfat, obiect ce nu poate fi schimbat,
obiect asupra cruia subiectul i arog drepturi: cele
ale primei sale posesii. Ataamentul foarte puternic
implic o anume simbolistic: obiect consolator,
obiect feti, obiect sedativ, obiect mai puternic ca
nsi mama. Obiectul tranziional poate deci nlocui
snul extern, dar indirect, innd loc de sn intern.
Obiectul tranziional nu se afl niciodat sub control
magic, aa cum se ntmpl cu obiectul intern, nici n
afara controlului, ca mama real" (Winnicott, Jeu et
Realite, 1971, p. 19).
Mama bun" umple si golete copilul: ea permite
iluzia i favorizeaz deziluzia; fenomenele tranzi-
299
ionale snt un anume mediu furnizat de mam care

face legtura ntre creativitatea primar i dovada de
realitate. Se creeaz o arie neutr de experien" care
nu va fi contestat. Un fel de acord: Presupunem aici
c acceptarea realitii este o sarcin fr capt i c
nici o fiin uman nu ajunge s se elibereze de interior i de realitatea din exterior" (Ibid., p. 24). Aria
de experien intermediar se afl n contact direct cu
aria de joc a micuului copil, a crui creativitate este
absorbit de jocul nsui. Arie trit a unei experiene
vii care se va pstra de-a lungul ntregii sale existene,
servind la delimitarea adevratului eu de cel fals.
Jocul (the playing") reine the breakdown", aceste ameninri de prbuire care mrginesc situaiile-limit. Jocul permite trecerea de la un spaiu la
altul. Se cuvine s mai insistm pe anumite trsturi
specifice ale teoretizrilor lui Winnicott. Cadrul, the
setting", sau situaia analitic, intersecie operaional
unde se regsesc holding-ul" sau meninerea", dispozitivele proprii amenajrii, crearea spaiului de
manipulare a obiectului tranziional. Pentru Winnicott,
manipularea, operaiile, crearea unei arii intermediare
snt asemntoare. Tot aa ncrucirile transferului i
contra-transferului, dragostea i ura fac parte din
lucrurile vieii: trebuie s fie tratate ca atare. Ura fa
de obiect, ura fa de terapeut indic un eu destul de
evoluat si puternic pentru a diferenia self-ul si falsul
seif. In loc s utilizeze noiuni terapeutice pure,
Winnicott prefer s teoretizeze practica i s se
serveasc de paradox la nevoie. El nu alege ntre patogenia traumatismului i cea a fantasmei", ci ncearc
mai degrab s determine evoluia spaiului potenial,
s conserve jocul", s stabileasc relaii circulare, un
fel de conexiuni inverse n revers. Ceea ce amorseaz
schimburile este faa mamei, apoi faa n general.
300
Lui Winnicott nu i plac presupunerile ce in de

instinctul de moarte. El prefer mama tatlui, libidinalul agresivitii, jocul dramei. Se nelege de ce s-a
ndeprtat de M. Klein. Important este simbolizarea,
dar pornind de la prima posesie i de la cele care vor
urma. Important este i de a prezerva capacitatea de a
fi singur, i de a pstra tcerea; non-verbalizarea este
o alt comunicare. Prezervarea unui spaiu liber,
nelenit", spun unii traductori. Dar si de a ti s
decelezi frica de prbuire, teama de a nu pierde totul,
de a se pierde; de a favoriza sau a nu favoriza clivajele, dup direcia pe care o iau. De a exista cutndu-te nencetat, de a exista la limitele sinelui, n pragul
unei gndiri paradoxale... lat-ne puin cam departe
de Tatl psihanalizei... i totui, ceea ce propune
Winnicott este tot o psihanaliz, chiar dac neglijeaz
fantasmele scenei primitive, sexualitatea parental,
sau chiar importana fundamental a Legii" si/sau a
Falusului"... Oare Winnicott este un David Hume
al psihanalizei?
Winnicott aduce i o modificare important n
domeniul relaiilor de obiect i n bisexualizare. Rezumnd la maximum poziia sa, s spunem c el denumete
creativitate" aceast posibilitate de a-i construi"
propria identitate, n lucrrile lui Erik Erikson, identitatea i apare ca innd de eu. Winnicott crede c
snt motive pentru a reine un masculin pur i un
feminin pur", att la biat, ct i la fat. Femininul este
asimilat de el capacitii de a exista sau de a fi", n
timp ce masculinul corespunde pulsionalitii".
Identificrile proiective si introiective provin din acel
loc n care fiecare este acelai cu cellalt" (Winnicott,
Joc i realitate, 1971). Mama este cea care favorizeaz
(sau nu) dezvoltarea femininului", aceast suprafa
301
de primire ce corespunde capacitii de a fi, n timp ce

tatl favorizeaz pulsionalitatea care corespunde
masculinului", att la biat ct i la fat.
Aceast poziie ar putea fi ilustrat cu dou citate
din Winnicott: Nu are nici un rost s utilizm cuvntul sine pentru fenomene care nu snt acoperite,
catalogate, experimentate i eventual interpretate de
funcionarea eului". i: Dup ce exiti s determini acceptarea de a se aciona asupra ta. Dar mai nti
s exiti." Aceasta pentru ca s artm c Winnicott
acord roluri foarte difereniate prinilor, nc din
fazele pre-oedipiene i oedipiene. Este bine ca pulsiunile (libidinale si agresive) s fie separate de aceast
calitate a existentului (fapt pe care ne sprijinim din ce
n ce mai des) i ca aceast capacitate de a exista s
fie cuvenit poziiilor de iubire (sau de lipsa de iubire)
fa de mam. Prin aceasta Winnicott ne apropie de
aceast pre-oedipianizare, etap n care relaiile de
obiect snt subjugate total de ctre mam. Deja Ruth
Mack Brunswick recunoscuse specificitatea acestei
faze pre-oedipiene (cf. Vocabularul, 1994, pp. 323325)
n care tatl nu este nc rivalul" i mama este nc
(dac putem spune astfel) totul.
6. Aspecte ale psihanalizei copilului n SUA
Efervescena psihanalitic n Statele Unite a fost
considerabil. Vor fi evocate aici numai patru nume:
Erik Erikson, Margaret S. Mahler, Edith Jacobson
i Bruno Bettelheim. O parte din opera lor poate fi
citit n limba francez.
Erik Erikson
El lanseaz marea problem a identitii, care se
poate brana pe sine, sau pe eu% sau pe acea egopsychology" (sau psihanaliza eului) ale crei descoperiri
302
si dispariii le trim, urmnd tribulaiile psihanalitilor

i apartenenelor si/sau descendenelor acestora1.
Importana identitii persoanei ofer psihanalizei
eului un loc a crui importan creste. Heinz Kohut va
insista pe dezordinile narcisice si pe analiza sinelui
(inele. Psihanaliza transferurilor narcisice, 1971).
Otto Kernberg avanseaz n domeniul cazurilor
limit" (numite borderline) i n cel al narcisismului
patologic.
Margaret S. Mahler
Autoarea lucrrii Psihoz infantil (1968) i axeaz
cercetrile pe copiii foarte mici pentru a arta influena
mamei. Nebuloasa sugar-mam este o homeostaz n
interaciune constant. Procesul de individuare-separare patologic se face pentru M. Mahler dup dou
forme: o modalitate simbolic, formnd cu mama o
unitate diadic, sau o modalitate autistic, atunci cnd
copilul este incapabil s discrimineze stimulrile afective provenind de la mam. Cnd adaptarea copilului
reuete, ea se face dup patru paliere: difereniere,
obinuin, apropiere i accesare la relaia obiectal
difereniat.
Edith Jacobson
Autoarea lucrrii inele i lumea obiectal (1954)
pune n eviden cu ajutorul unor observaii directe pe
copiii mici procesul de edificare a eului, a identitii
pornind de la identificri succesive ntre identitatea
sexual i construcia eului, stadiile premergtoare
1
Trebuie s precizm c adesea putem avea impresia unor reglri de

conturi cu propriul su tat analist ". Astfel, avem n Frana acest exemplu comparativ ntre Lacan i Nacht care au avut acelai analist n persoana
lui Rudolf Lbwenstein, partizan al egopsihologiei". n timp ce Lacan nu va
da curs promisiunilor de a-i continua analiza didactic, o dat ntronat n
Instituie... Nacht va considera necesar s mai fac ,,un pic de analiz" cu
Heinz Hartmann, fervent aprtor al psihanalizei eului (n.a.).
303
structurrii supraeului... Ea se intereseaz i de fazele

pubertii i ale adolescenei, confruntndu-i punctele
de vedere cu descoperirile avansate de Erik Erikson
(Adolescen i criz, cutarea identitii, 1968).
Bruno Bettelheim (nscut n 1903) Autorul
lucrrilor Fortreaa goal (1967) i Rni simbolice
(1954) a creat coli ortogenice pentru copii autiti, cu
muenie, inadaptai, i a putut observa c exist o
corelaie ntre cucerirea unei viei afective valabile i
elementele vieii socio-economice: mediul este n
acelai timp funcional i formator. Identitatea fiecruia este rezultatul multor demersuri convergente si
centripete.
Aceste teorii ale identitii snt din ce n ce mai des
aplicate la adolesceni. Pierre Mle, n Frana, le-a consacrat numeroase articole. Erikson a marcat aceast
apartenen a adolescentului la un spaiu de tranziie-nc-necucerit. Nemaifiind copil i nefiind nc
adult, adolescentul oscileaz ntre cele dou regiuni,
mereu fragile, n suspensie, gata la orice deriv. El nu
cunoate dect un versant, fiind n acelai timp convins
c tie totul. De aici aceste dificulti de a intra n
contact, n relaie... n spatele crora apar dorina
morii tatlui i/sau mamei i opoziia fa de o societate n care nu vede o posibilitate real de a-si face
intrarea... Psihanaliza adolescenilor pune probleme
foarte dificile n funcie de agresivitile subiacente si de
posibilitile de trecere la aciune, de izbucnire a comportamentelor ireversibile: escapade, fugi, sinucideri...
7. Psihanalizele copilului i adolescentului n
Frana
S semnalm foarte pe scurt dou curente. Institutul de Psihanaliz este legatarul lucrrilor lui Wallon,
304
Piaget, Janet. Iulian de Ajuriaguerra, Diatkine, Mises,

Colette Chiland, Mle au dus cu bine la capt cercetri
remarcabile. S reinem numele lui Serge Lebovici
(Cunoaterea copilului prin psihanaliz, 1970; Sugarul,
mama i psihanalistul, 1983), care a tiut s studieze
relaiile de obiect si mai recent interaciunile precoce.
Inspirndu-se din Bowlby si din ataament", Lebovici a tiut s marcheze inter-relaiile: copilul i imit
mai nti mama, apoi contribuie la elaborarea unei
anume forme de legturi care i este proprie; mama,
disponibil, contribuie la crearea bii afective de care
copilul are nevoie. Mama este micat de fantasma
copilului su"; n ecou, bebeluul se avnt n reelaborarea imaginii mamei sale". Schimburi observate
clinic, apreciate i consemnate ntr-o manier aproape
experimental.
Pe partea lui Lacan, Maud Mannoni (Copilul retardat i mama sa, 1964; Copilul, boala sa i ceilali,
1961) a reuit s demonstreze originalitatea ntre prinderilor sale orientate spre copiii autiti i psihotici
ntr-o perspectiv deschis, uor anti-psihiatric". Mai
fidel i mai militant, Franoise Dolto a contribuit la
rspndirea discursului lacanian. Ea se intereseaz de
comunicare, de limbajul corpului, de pedagogie, de
explicaia psihanalitic a Evangheliilor (Psihanaliz si
pediatrie, 1961; Cazul Dominique, 1971; Incontientul
corpului, 1984).
Pierre Mle (Psihoterapia adolescenilor, 1964) a
marcat n Frana apogeul acestei specializri. Doctorii
Rouart, Amado, Rousselet, Lemay, Fau... si nc
muli alii au contribuit mpreun cu Heuyer mai nti
i ulterior cu profesorii Duche, Widlocher i Lebovici
la balizarea" acestui domeniu nesigur si dificil al
psihanalizelor pubertii i adolescenei.
CAPITOLUL AL VII-LEA
PSIHOSOMATICI I PSIHANALIZE
ALE CORPULUI
Orice maladie poate fi considerat drept o boal psihic."

Novalis
Tulburrile corporale de origine psihic au ocupat

un loc important n cursul secolului al XX-lea. n realitate, influenele moralului" asupra corpului fuseser
cunoscute dintotdeauna. Isteria a oferit un model prin
sistemul su de conversie: corpul erogen (sau erotic)
i fcea astfel intrarea rsuntoare n patologie. Freud
i Groddeck si-au disputat ideea nrdcinrii psihicului n corp. Reich, prin intermediul funciei sale orgastice i al bioenergiilor (despre care el a vorbit primul),
ncepe s dein un loc important n toate psihanalizele corpului, precum si n reeaua vast a psihoterapiilor afective ale corpului. Psihogenul, corpul posedat,
corpul miraculos, corpul vrjit; totul, n funcionalitatea" corpului, face vizibil interaciunea acestuia cu
psihicul; n primul rnd, cu fantasmele i imaginile,
dar si cu cuvintele: cuvinte-valoare, completate de
cuvintele-cunoastere i de intensitatea celor spuse sau
nespuse, care acioneaz subteran".
Distingem dou compartimente: abordrile psihosomatice si psihanalizele corpului.
1. Abordrile psihosomatice
Observaiile, cercetrile clinice si de laborator n
legtur cu emoiile au contribuit la precizarea
psihofiziologiei ecourilor pe care le au strile afective
306
asupra organismului animal i uman. nainte de toate,

atenia noastr se va ndrepta asupra lucrrilor lui
Cannon, lui Selye i asupra celor ale colii pavloviene
i postpavloviene, denumit i coala cortico-visceral. In continuare, vom evoca doar trei curente ale
psihosomaticii contemporane: cel ilustrat de Alexander si coala american, poziia foarte original a lui
Groddeck, precum i, n final, importantele cercetri
ale colii psihanalitice de la Paris. Vom vedea, n cea
de-a doua parte, dedicat corpului, cum aceste poziii
snt minate din cauza unui demers care se situeaz la
un nivel mult mai apropiat de apariia simptomelor, n
relaie cu terapeutul interesat n studiul minuios al
actului psihoterapeutic. nainte, vom meniona atitudinea colii fenomenologice germane, reprezentat
ndeosebi de Weizscker.
1.1. Aspecte fiziologice ale impacturilor psihice
asupra corpului
S reamintim c termenul psihosomatic a aprut n
1818. Heinroth, medic german, l utilizeaz atunci
pentru a marca astfel influena sexualitii n evoluia
tuberculozei, a cancerului, a epilepsiei. Jacobi, n 1828,
introduce termenul somato-psihic" pentru a sublinia
influenele corpului asupra strilor psihice, nc din
1798 Tissot publicase o lucrare cu un titlu sugestiv:
Despre influena pe care o au pasiunile spiritului asupra
bolilor i despre mijloacele prin care se corecteaz efectele lor nocive. S-ar putea gsi chiar si repere anterioare acestora, notndu-se ns c doar dezvoltarea
recent a demersului psihosomatic a permis actualizarea acestor prime ncercri.
Cannon, nc din 1915 (n Modificri corporale
la durere, foame, team i mnie"), demonstreaz c
anumite leziuni, ntre care ulcerul gastric, pot surveni
sub aciunea anumitor stimuli exteriori. Reaciile
PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI
307
emoionale se situau astfel n cadrul ideatic descris de

Claude Bernard, pentru care organismul era reglat
printr-o homeostazie, adic printr-o tendin de a
menine constana condiiilor de via n mediul intern
i, mai ales, echilibrul mediului acvatic n care se
scald toate celulele constitutive ale organismului. De
altfel, ideea c o excitabilitate crescut a terminaiilor
periferice ale nervilor", ca si o perturbare a sistemului neurovegetativ (nsrcinat cu reglarea incontient" a organelor interne, crora le asigur funcionarea
automat, non-voluntar, inclusiv n timpul somnului)
ar putea conduce la apariia unor leziuni organice,
consecutive unor perturbri funcionale, ncepuse s
prind contur, mai nti prin cercetrile lui Maurice
Raynaud, apoi prin cele ale lui Reilly i Leriche. Mai
ales Reilly a remarcat c stimularea patogen poate fi
nonspecific, aspectul ei iritant" fiind susceptibil de
a nate tulburri ntr-o zon corporal relativ ndeprtat si fr legtur direct. Selye va demonstra
(nc din 1936, dei lucrarea sa Stress dateaz din
1950) c organismul reacioneaz printr-o stare de
stress n faa oricrei agresiuni externe sau interne,
indiferent c aceasta este de natur traumatic, toxic,
infecioas sau afectiv. Selye, nscut la Viena n
1907, director al Institutului de Medicin si Chirurgie
Experimental din Montreal, descoper steroizii
suprarenali (cortizonul) nainte de a descrie Maladiile
adaptrii. ' Urmeaz descrierile maladiilor civi1
Slressuli viaa, 1956, reunete rezultatele cercetrilor lui Selye. Sindromul stress" parcurge trei faze: faza de alarm, faza de reacie, faza de
epuizare; acest sindrom va deveni sindromul general de adaptare". (Oricine
va nelege c termenul stress a suferit o modificare semantic: el corespunde
acum atacului ce se abate asupra victimei, stimulilor agresivi, n vreme ce,
pentru Selye, stressul reprezenta simptomele care decurgeau din acest atac,
n momentul cnd ele depeau posibilitile de metabolizare acceptabile n
mod normal".) (n. a.).
308
lizaiei", n funcie de limitele de toleran n faa

agresiunilor vieii moderne": constrngerile, prejudi
ciile, condiiile de via pot aciona n mod direct asupra
planului fiziologic. Aceste date, importante, nu acoper domeniul ce aparine medicinei psihosomatice, cel
puin din punct de vedere etiologic i psihopatogenetic. Noiunile de stress, maladie a adaptrii, agresologie intersecteaz interveniile afective propriu-zise i
contribuie la rentronarea vechii noiuni medicale de
tulburare funcional", intenionnd prin aceasta
introducerea acelei patologii lrgite ce corespunde perturbrilor n funcionarea unuia sau mai multor organe, fr ca ele s aib o leziune localizat prealabil.
Vom vedea cum, n prezent, vom reui s fim i mai
selectivi, punnd ntre paranteze att tulburrile funcionale, ct i afeciunile psihosomatice propriu-zise.
coala lui Pavlov (18491936, fiziolog rus, laureat
al premiului Nobel n 1904, autor a numeroase descoperiri, ntre care cea a reflexelor condiionate) s-a ilustrat n domeniul nostru prin intermediul lucrrilor
teoretice i practice referitoare la cortico-visceralitate". Paul Sivadon (1973) explica astfel principiile
condiionrii:
Principiul condiionrii pavloviene este bine cunoscut:
atunci cnd un stimul neutru (declanarea unei sonerii) a
fost asociat de un anumit numr de ori cu un stimul necondiionat (vederea crnii), clinele saliveaz doar la auzul
soneriei (sunetul acesteia devenind stimul condiionat).
Ceea ce se petrece cu un stimul condiionat n mod artificial este valabil, de asemenea, n cazul unei evocri simbolice : este suficient sa vorbim despre vreo delicates sau s
vedem imagini legate de aceasta, cnd ne este foame, pentru
a saliva" (1973, III, p. 110).
Ivanov-Smolenski, Bkov (cf. Role du cortex cerebral dans le fonctionnement des organes interne s,
1949) i alii au demonstrat influenele condiionrii i
309
raporturile activitii nervoase superioare" cu organele interne i periferia corporal: variaii cantitative
i calitative ale funcionrii fiziologice n funcie de
nivelul condiionrii. Organismul, foarte maleabil,
reacioneaz la tot.
Pe o linie apropiat cercetrilor reflexologice se
situeaz experienele asupra nevrozelor experimentale" (Massermann) i, mai ales, asupra condiionrii
operante (lucrrile lui Skinner, N. Miller etc.). Ulcerele de constrngere, dermatozele de sensibilizare ar
putea s justifice aceste mecanisme.
Aceste cercetri foarte interesante demonstreaz c
sfera psihofiziologicului este extrem de larg, asupra
acestei sfere intervenind si aspecte din zona socialului,
precum i efecte semantice. Contribuia freudismului
a fost capital, n aceti ultimi ani, n relansarea" demersurilor psihosomatice, aa nct, studiind cercetrile Scolii americane, vom evoca nainte de toate
modalitatea n care se articuleaz freudismul cu afeciunile corpului. Totul ncepe cu isteria, maladie-cheie
n domeniul psihic. Conversia isteric furnizeaz explicaii pentru toate transformrile ce au loc ntre
aceste dou sectoare, n mod artificial separate, ale
fiinei umane: sufletul si corpul; sau, pentru a fi mai
moderni, ntre emoii, dinamismul pulsiunilor i spaiile intracorporale. Cum se realizeaz aceast conversie, cum este ales organul ce va fi investit, cum
funcioneaz intermediarii ntre ceea ce este de domeniul semnificantului" i rezultatul de partea semnificatului", nimeni nu tie nc exact pn astzi: toate
ipotezele snt deschise, si ele nu au fost deloc puine!
Psihosomaticile contribuie la demonstrarea pluralitii
psihanalizelor.
310
1.2. Psihanaliz i psihosomatic:

Alexander i coala american
Franz Alexander (1891-1964) a fost fondatorul
Institutului de Psihanaliz din Chicago n 1931. Era de
origine maghiar si a studiat la Institutul din Berlin,
cu Abraham si Sachs, care i-a fost psihanalist. A fost
influenat de lucrrile teoretice i practice ale lui
Ferenczi, Stekel si Rank; se va orienta ctre atitudini
mai suple i mai apropiate de pacieni. Psihosomatica
sa este mbogit cu inovaii pe care le introduce n
legtur cu psihoterapiile active i n forme scurte",
n ciuda acestor modificri, rmne totui fidel lui
Freud. Chestiunile referitoare la psihosomatic se pun
n strns legtur cu problemele nevrozelor actuale,
ale para-excitaiilor, ale traumatismelor, ale angoasei,
ale complezenei somatice i ale pulsiunii de moarte.
Nevrozele actuale, pentru Freud, erau (n opoziie
cu psihozele i nevrozele de transfer": isteria, nevrozele obsesionale, fobice i nevrozele narcisiste
corelate anumitor psihoze, precum schizofrenia):
ipohondria, psihastenia, nevrozele traumatice, nevroza
de angoas, n nevrozele actuale etapa conflictului
intrapsihic este scurt-circuitat, iar somatizarea s-ar
putea spune c este imediat. Realitatea se impune n
mod brusc; fantasmatizrile i structurrile imagistice
snt ca si paralizate sau siderale".
Angoasa a fost explicat de Freud prin intermediul
mai multor teorii, care nu se opun ntotdeauna. Ele
corespund ns unor straturi geologice" diferite n
cadrul interpretrilor psihanalitice. Angoasa n faa
unui pericol real este apropiat de fric, fiind rezultatul unui mecanism de aprare n legtur cu o
situaie exterioar. Angoasa automatic se produce
atunci cnd excitaiile nu pot fi metabolizate n fn-
311
tasme sau imagini mentale i se repercuteaz mai

direct asupra corpului. Angoasa semnal corespunde
unei alerte menite s avertizeze eul si s declaneze
astfel mecanisme de aprare adecvate; dac acestea
nu se deruleaz n registrul mentalului, risc s fie
deturnate spre corp. Angoasa de castrare corespunde
unor stri anterioare greit reorganizate, legate de
teama de pierdere a penisului sau a falusului, ceea ce
poate ntreine un conflict intrapsihic la nivelul infrastructurilor corporale. La fel se petrece n cazul puseelor piilsiunii de moarte, atunci cnd excitaia depete
posibilitile mecanismelor de aprare mentale si face
posibile recidivele corporale. Noiunea de complezen
somatic este apropiat de cea de conversiune isteric.
F. Alexander propune, la Chicago (unde se instaleaz
ncepnd cu 1931), o difereniere ntre expresiile
somatice ale isteriei i nevrozele de organ". El
pledeaz pentru existena unor tipuri specifice de
emoii, ce se investesc selectiv, n raport cu diferitele
zone corporale. Afectele ar avea astfel o nclinaie
spre un organ sau altul, spre un sistem sau altul, n
funcie de particularitile individuale, n vreme ce
musculatura inervat voluntar ar reprezenta suportul
de elecie al mecanismelor de conversie isteric,
nevrozele sistemului visceral-vegetativ" apar ca rezonan a unor emoii particulare. Aceste nevroze ale
corpului sau de organ" nu au ca scop rezolvarea
conflictelor din sfera psihicului, ci mai degrab fac
posibil naintarea expresiei emoionale ctre acele
zone viscerale n care cortegiul afectiv ajunge la o amploare neobinuit si neateptat, n conformitate cu
teoria fiziologic a lui Alexander, afeciunile aa-zis
psihosomatice ar aprea ca urmare a unui proces de
inervare defectuoas, excesiv si cronicizat. Formele
clinice de lupt, de atac, de eschivare, de retragere snt
312
n relaie cu atitudinile de rivalitate, de agresivitate,

de ostilitate. De exemplu, o hipertensiune arterial ar
putea fi consecina unui bun control muscular i
nervos la nivelul piramidal-motor, n timp ce stimulii
agresori ar avea un impact mult mai direct asupra
zonelor controlate de sistemul nervos simpatic, n
ulcerul gastric este vorba despre nevoia de aciune
care antreneaz eul i care nu este permis, fiind, de
exemplu, refuzat de anturaj. Pentru Alexander cele
dou tendine de baz snt nevoia de lupt i tendina
de retragere; orice perturbare prea ndelungat a acestor orientri risc s antreneze o tulburare neurovegetativ de durat, prin declanarea unor recidive
lezionale organice, nsoite de tulburri funcionale
repetitive. Acest limbaj al organelor" a fost verificat
n legtur cu astmul bronic, artritele reumatismale,
colitele ulceroase, hipertensiunea arterial, nevrodermitele etc. Pentru Alexander, conflictele specifice snt
reactivate de situaiile de via, ceea ce pune n
eviden un soi de vulnerabilitate constituional a
esuturilor, a organelor unui anumit sistem. Orientndu-se spre reliefarea acestor conflicte" (ntr-un
anumit sens, intra-corporale), Alexander i colaboratorii si de la Institutul de Psihanaliz din Chicago au
putut propune psihoterapii si psihanalize mai active,
permind astfel abordarea spaiului morbid ntr-o
manier mai incisiv. Aceste afirmaii foarte sistematizate au fost treptat abandonate i nlocuite de alte
cercetri.
Paralel cu Alexander, Helen Flanders Dunbar
(Diagnosticul psihosomatic, 1943) propune profilele
de personalitate". In cazul accidentelor repetate, ea
avanseaz ideea c, n 80% din cazuri, este vorba de
indivizi impulsivi, aventuroi, care triesc n prezent,
fr a-i putea controla agresivitatea i pedepsindu-se
313
ca urmare a unei culpabiliti incontiente. Este posibil s existe legturi ntre afeciunile psihosomatice i
pro file le de personalitate. De exemplu, tipul A este al
celui cu predispoziii coronariene: va fi descris ulterior de Friedman i Roseman. n vederea identificrii
personalitilor cu risc ridicat, H. F. Dunbar utiliza
chestionare i teste, n alte situaii (la ali autori),
aceste orientri snt completate prin demersuri psihanalitice, ntre 1931 i anii '60, n S.U.A. se poate ntlni o mare diversitate de idei i practici.
S citm foarte rapid: Harold Wolff, Grace i Graham
care consider c doar rspunsul individual este specific. Alii, precum Felix Deutsch, invit la o anamnez asociativ foarte liber, n vederea aprofundrii
investigaiei psihanalitice; aceast tendin a influenat
psihanalitii parizieni, care vor propune o diagram
patogenterapeutic, mai fin si mai exact. Margolin
invoc regresia", Meng defectele eului", Schur
procedurile de re-somatizare (vezi mai nainte). Kubie,
Grinker i alii ajunseser deja la ideea existenei unei
nediferenieri iniiale, nc din prima copilrie, sau
mcar o difereniere nedobndit, ntre biologic i
psihologic, ceea ce permite mecanismelor infra-neuro-vegetative s aib ultimul cuvnt n constituirea tulburrilor predominant afective i a celor de expresie
psihosomatic, n straturile presimbolice, n zonele
infra-fantasmatice, pulsiunile urmeaz un drum secret,
ce scap evidenei si care traverseaz nsi intra-corporalitatea.
Pentru a completa subiectul ar putea fi evocate
multe nume, ntre care cele ale lui Weiss i English
(Medicina psihosomatic, 1952), Grinker, Robbins
(Clinici psihosomatice, 1959). Aceste dou tratate, ct
i cel al lui Alexander (Medicina psihosomatic, 1952)
au pregtit terenul pentru viitorii psihosomaticieni din
314
Frana. Alte personaliti: Cobb, Spiegel, Engel (Rochester New York) au repus n discuie n ultima
vreme rolul stressului si al evenimentelor de via, ce
complic rspunsurile funcionale individuale, din
punct de vedere al constelaiei sale emoionale i ai
lumii sale conflictuale; astfel, psihanaliza i culturalismul se completeaz. Foarte realista coal american a avut ca obiectiv propunerea unor sisteme
practice i explicative eficiente. Vom reveni la ele
cnd vom discuta despre Schilder i M. Balint.
1.3. Contribuiile lui Georg Groddeck
Georg Groddeck (18661934) a fost medic generalist, nu psihiatru; a fost elevul lui Schweininger,
medicul particular al lui Bismarck; acesta vindeca
interpretnd ad litteram simptomele, pn ntr-att nct
i dezgusta pacienii: o lupt corp la corp cu bolnavul,
dus din afar i dinuntru (prin masaje i prin diet).
Groddeck va pstra cte ceva de la profesorul su, dar
va ine cont i de psihicul pacienilor si. Pentru el
boala apare ca urmare a unei anumite conversiuni
simbolice: duhul sau spiritul bolii, pe care l va numi:
aceasta, inele.
Pentru Groddeck gndirea eului produce, prin deformarea ei, nevrozele, n timp ce dinamismul sinelui se
exprim n maladiile organice, n bolile trupului.
Atunci cnd Groddeck inaugureaz sanatoriul su la
Baden-Baden n 1900, el se dedic bolnavilor de tip
organic" pe care ceilali medici nu putuser nici s-i
vindece, nici s-i amelioreze. Instaureaz o atitudine
semi-autoritar, de subordonare. Utilizeaz hidroterapia i masajele; de asemenea dieta. Compune scrisori
adresate pacienilor si, dar i foiletoane, romane, poeme.
In 1913 apare Nasamecu: natura sanat medicus curat,
315
n care se regsete acest tip de atitudine autoritar,

apropiat de aciunea hipnotic, ntre 1913 i 1917,
Groddeck l citete pe Freud, cel puin n parte, apoi,
n 1917, se decide s-i scrie. Urmeaz o coresponden ntre cei doi. Se vor ntlni o singur dat. Pentru
Groddeck corpul, maladiile somatice ncarneaz esenialul sexualitii: dinamismul sinelui (su). Acest
termen, reluat de Freud n 1923, va desemna curentul
incontient al pulsiunilor. Pentru Groddeck inele este,
n acelai timp, un soi de mit si un fluviu subteran al
dorinei, reprezentnd principiul care d via omului.
Bolile snt un soi de limbaj al organelor i al trupului.
inele lui Groddeck reprezint un suport substanial,
aproape cenestezic i ntrupat, care curge n propria sa
matc, dincolo de aciunea cuvintelor; acestea, pentru
Groddeck, snt asemenea minciunilor. inele, principiu al adevrului, vorbete despre el nsui: maladiile, simptomele reprezint cuvintele lui. Groddeck
interpreteaz corpul n funcie de anumite regiuni, el
stabilete o diagram a bisexualitii (de exemplu:
nervul optic este masculin, cavitile cardiace snt
feminine). Corpul este raional prin el nsui, este ncrcat de sens si erotism: un cmp al semnificaiilor i
al intensitilor. Boala apare n urma inadecvrii la
propriul corp; este i o explorare a funciilor sale, a
modului su de funcionare. Boala este o creaie, este
calea regal pentru surprinderea omenescului.
Groddeckncearc s mpace pe bolnav cu boala sa
si pe om, n general, cu excreiile si excrementele sale,
cu sexualitatea sa. Se pledeaz pentru o renatere a
copilriei (precum fcea Nietzsche), pentru a renva
astfel s te bucuri de propriul trup i de tot ce eman
de la acesta. Nici fecalele nu snt interzise. Dup cum
scrie R. Lewinter: A ajuta o persoan s-si neleag
boala nseamn, pentru Groddeck, a-1 ajuta s accepte
316
- fr a se autopedepsi fiina sa proprie, ecuaia sa

elementar, si a-i reda astfel ntreaga libertate n zona
circumscris de aceast ecuaie, combinat n mod
pozitiv i nu doar n mod negativ" (1973).
Este Groddeck printele psihosomaticilor ? Al uneia
dintre ele, cu siguran. Psihosomaticile i psihanaiizele corpului curat, care se vor mbina cu orientrile
reichiene i cu cele ale bioenergiilor, i datoreaz mult
lui Groddeck.
1.4. Contribuiile fenomenologiei si ale analizei
existeniale
Atitudinea comprehensiv" i analiza tririlor"
introduc o variant interesant n cadrul relaiilor
dintre corp i psihic. Vom evoca aici dou nume: von
Weizscker i Medard Boss 1.
Viktor von Weizscker (18861957) ne propune
dimensiunea patic drept una dintre dimensiunile
existenei. Renunnd la dihotomia interior-exterior,
nuntru-n afar, subiect-obiect, Weizscker se ndeprteaz si de opoziia psihic-organic; fiina uman i
construiete ciclul", iar acesta poate implica rupturi",
modificri ale raporturilor eu-lume, ct si ale existenei-n-lume". Polul patic sau structura patic este
totodat o expresie a intenionalitii" fiinei. Aceast
antropologie medical si psihosomatic ine cont de
freudism si de noiunea de incontient: acesta din
urm ar reprezenta ndeosebi latura negativ a fiinei,
ceea ce nu se poate ridica la nivelul expresiei; paticul
i permite o form n interiorul actului biopsihic total.
1
n francez: V. von Weizscker: Le Cycle de la structure, 1939 (Desclee
de Brouwer, 1958); Medard Boss: Introduction la medecine psychosomatique (P.U.F., 1959) (n.a.).
317
Medard Boss a fost la nceput freudist, apoi heideggerian. Dintre tezele lui Heidegger, poziia sa reine
dou: o nencredere fa de tehnic i, ca atare, fa de
orice tip de demers medical care urmrete restrngerea libertii umane; o deschidere n direcia abordrii
existeniale a omului. Prin aceasta Boss sugereaz o
form de implicare a datelor psihanalitice ntr-o concepie antropologic mai vast, a unei persoane nu
doar biologice, dar i n continu formare prin actele
sale, ntr-un univers apropiat de Umwelt-ul su. Persoana, dincolo de opoziia corp-psihic, accede la propriul
eu, plecnd de la construcia existenial si de la manifestrile ei; printre acestea din urm se regsesc
modalitile existenei-ca-bolnav care nu pot nicicnd
s se retrag ntr-un biologic originar.
1.5. Psihanaliza i psihosomatica colii de la Paris
P. Marty si M. Fain (1956) se ocup de psihanaliz
i de psihosomatic n eseul publicat sub direcia lui
S. Nacht. Prin contrast cu medicina bacteriologic sau
cea radiologic termenul psihosomatic trimite nainte
de toate spre o investigare a domeniului psiho-afectiv,
din perspectiva pulsional: cnd eul ajunge s-i considere tendinele instinctive drept periculoase, el poate
ncerca nu att s le adopte ct s le nege, sau/si s le
refuleze; exagerarea mecanismelor de aprare antreneaz apariia unor tulburri de adaptare care se pot
manifesta la nivelul corpului sub form de tulburri
aparent funcionale". Procesele de introiecie i de
proiecie caracterizeaz apariia tulburrilor hipo i
hiper, atunci cnd mecanismele de aprare obinuite
ale eului snt distruse sau copleite, iar pulsiunile se
rsfrng ntr-o manier auto-agresiv asupra corpului.
Cercetrile au progresat i progreseaz mereu:
bibliografia st mrturie. In conformitate cu o recent
318
trecere n revist realizat de Dejours1, Marty si Herzberg-Polonicka (1980), ansamblul datelor se poate
rezuma n maniera urmtoare. Pentru aceti autori (la
care trebuie s adugm numele lui M. de M'Uzan,
Fain, David C.) exist un destin specific al conflictelor
psihice la bolnavii de orientare psihosomatic. Se nregistreaz un eec al mecanismelor de aprare mental i fantasmatic n domeniul refulrii, al deplasrii,
al proiectrii, nsoite de apariia unor defense la nivelul comportamentului i al caracterului. Procesul de
somatizare apare atunci cnd subiectul nu este capabil
s trateze mental contradiciile care apas asupra lui"
(Dejours i colab., 1980). Absena unui veritabil
conflict psihic tratat ca atare, nereprezentat i nefantasmat, favorizeaz trecerea sa aproape direct" n corp
i n organe. Aceast corporalitate" este comandat de
anumite dispozitive, ntre care: gndirea operatorie, erodarea funciilor mentale, att depresia esenial ct si
anxietatea accentuat contribuind la precipitarea i coagularea elementelor acestei economii psihosomatice.
Autorii menionai au descris o gndire sau o stare
operatorie la pacienii psihosomatici. Aceast gndire
se caracterizeaz printr-un discurs greoi i indistinct
despre sine i semeni: un discurs impersonal n legtur cu propriile afeciuni, lipsit de distanare, presrat
cu detalii concrete insolite. Se remarc o activitate
oniric si fantasmatic foarte srac, o proast circulaie ntre contient i incontient. Autorii (Marty i
colab.) au descris o relaie alb" cu reprezentrile
mentale i fantasmatice: expansiunea celei dinti
topici este extrem de modest. Aceasta ar fi maniera
specific de funcionare n cazul somatozelor i psiho1
M. Fain, C. Dejours, Corps malade et corps erotique, Masson, Paris,

1984 (n. a.).
319
somalezelor: de ndat ce pulsiunile nu mai snt investite, ele s-ar rentoarce ctre corp pentru a provoca
tulburrile somatice ulterioare.
Starea operatorie este nsoit de o anumit erodare
a formaiunilor mentale, o srcire a afectelor i a fantasmelor, prejudiciul somatic fiind adeseori favorizat
de existena depresiilor eseniale, care, ntr-un mod
insidios i inaparent, exagereaz producia reactiv,
totul petrecndu-se ntr-o economie energetic ce
evolueaz pe un fond de anxietate crescut.
Poziiile colii psihanalitice de la Paris ar permite
reactualizarea datelor colii americane (Alexander,
Dunbar...), marcnd ns caracterul particular al ncorporrii datorat srcirii formaiunilor afectivo-fantasmatice i verbale.
1.6. Psihosomatica infantil
Referitor la trecerea de la copil la vrsta adult, se
pune problema unei evoluii istorice a procesului
pulsional, n cadrul transmutaiilor sale somatice. S-a
crezut c micarea psihosomatic (de somatizare) are
rdcini foarte timpurii n viaa infantil. Etapa de
nedifereniere primar ar putea lsa loc nceputului
formrii unui curent secret si profund care, la cel mai
nensemnat semnal de slbiciune resimit, ar conduce
la apariia produciilor somatice, nc nainte de achiziia limbajului, sau chiar a primei organizri mentale,
a fost presupus existena unor dispozitive care ulterior ar putea facilita structurrile clinice ale afeciunilor corpului lipsite de substrat organic. Altfel spus,
somatizrile adulilor ar putea s apar drept ntoarceri
la aceste stadii nedifereniate, unde anxietatea i
organicitatea primar fuzioneaz.
320
S-au putut astfel studia spasmul de plns al sugarului, eczema, astmul, colicile primelor trei luni de via,
mericismul, megacolonul funcional, anorexiile vrstei
infantile... A fost posibil, de asemenea, s fie studiate
afeciunile adultului i s se ncerce punerea lor n
legtur cu maniera de funcionare din copilrie.
Astmul pare a fi cu att mai frecvent cu ct angoasa
lunii a opta de via (frica resimit de copil atunci
cnd faa familiar a mamei dispare si apare o fa
strin) este mai puin important. Conflictele greit
mentalizate" de adult se obiectiveaz mai bine la
nivelul corpului... Sau, iat, s evocm poziia lui
J. McDougall (1978): Corpul rspunde la ameninrile psihice ca si cum ar fi vorba de ameninri
biologice." Pentru ali autori, ntre care M. Schur,
pulsiunile snt resomatizate si permit astfel reacia
corpului. Dup Marty, orice dezorganizare psihosomatic reprezint o ntoarcere ctre epoca (presupus) a fuziunii dintre biologic si psihic (1963).
1.7. Propuneri pentru o clinic psihosomatic
Chiar dac termenul psihosomatic" este astzi
lipsit de credibilitate, fenomenele pe care le descrie
el exist. Cu att mai mult trebuie s le precizm si s
circumscriem diagnosticul, pentru ca astfel s evitm
punctele de vedere extreme. Nu orice simptom n care
intervin factori afectivi este psihosomatic: tulburrile
lipsite de substrat organic, denumite i funcionale",
nu aparin toate grilei psihosomatice, aa cum se
definete ea astzi. Din ce n ce mai des, sntem determinai s considerm corpul ca fcnd parte dintr-un
tot psihic si social, fr ca aspectele fizice s mai
poat fi abordate separat.
321
Din punct de vedere clinic, sectoarele cele mai

populate cu afeciuni cu tent psihosomatic snt:
1) Aparatul cardiovascular: hipertensiunea arterial
cronic, tahicardiile paroxistice, coronaropatiile i riscurile de infarct miocardic. Au fost semnalate i: arterioscleroza, maladia Raynaud (asfixie local urmat
de gangrena simetric a extremitilor). 2) Aparatul
respirator: astmul bronsic, efectele anxietii asupra
respiraiei; tuberculoza (urmrile ei). 3) Aparatul
digestiv: ulcerele gastroduodenale, recto-colitele hemoragice, colitele spasmodice. 4) Sistemul dermic:
dermatozele alergice, eczemele, psoriazisul, pelada.
Ar putea fi adugate disfuncionaliti ale diverselor
aparate, cefaleele, vertijurile... ntreaga simptomatologie clinic poate fi reluat, chiar si evoluia unor
cancere poate suferi influene psihice si/sau afective.
Am inut s facem aceste precizri pentru a aborda
mai corect locul pe care l ocup corpul n cadrul existenei. Dac diagnosticul boal psihosomatic" trebuie s rmn, n prezent, un diagnostic de excepie,
abordarea psihosomatic este tot mai frecvent i
sistematic utilizat, n cadrul unei perspective antropologice, conform creia nimic nu poate fi cercetat separat. Fiina uman exist doar ,,mpreun-cu", face parte
dintr-o relaie; va trebui s precizm aceast funcionare relaional.
2. Psihanalizele corpului
Reacia somatic si corpul reprezint dou teme principale ale psihanalizei" (Paul Schilder).
Corpul reprezint spaiul-suport al persoanei, locul

schimburilor energetice care ntrein existena, rezervorul integritii noastre minimale. Termen de referin
322
prim i ultim, omul, pe parcursul existenei sale, nu

poate scpa de exigenele corpului. Aa c, de la bun
nceput, corpul a fost n centrul psihanalizei freudiene. S-ar putea spune c psihanalitii se implic n
cunoaterea fiinei umane, sntoase sau bolnave, n
funcie de importana pe care o acord corpului. Georg
Groddeck nu s-a nelat n legtur cu aceasta, pentru
el inele corpului funciona asemenea unui flux erotic-vitalist plin de sev, capabil s modeleze strile
somatice si, prin aceasta, pe cele psihice: Orice
bolnav este un copil", i ca atare el are de ales ntre
recderea n infantilism si asumarea sau, din contr,
cucerirea copilriei, astfel nct s triasc (i s
existe) cu uurin; o perspectiv foarte nietzschenian. Dialogul cu propriul corp devine astfel o problem personal; bolile definite drept funcionale
reprezint o modalitate patologic de existen: ele
pot beneficia i de o inversare a reactivului care le
activeaz. Psihanalizele vor ajuta n acest sens.
Ne vom concentra n demersul nostru asupra a trei
curente sau a trei nume: Paul Schilder, Michael Balint, Michel Sapir.
2.1. Paul Schilder si imaginea corpului
Paul Schilder (1886-1940), cu doctoratul n medicin obinut la Viena n 1909, este celebru prin boala
care i poart numele: encephalitis periaxialis difusa.
II intereseaz curnd simbolismul la schizofreni si
fenomenologia lui Husserl. n 1922 i ia doctoratul n
filozofie si colaboreaz cu Wagner-Jauregg, n cadrul
clinicii universitare vieneze. Devine profesor n 1925.
n paralel se apropie de Freud. Fr s fi fost psihanalizat, Schilder face parte din Societatea Psihanalitic
de la Viena, ncepnd din 1919, la propunerea lui
323
Freud. Nu obine catedra Institutului Psihiatric din

Viena si, n 1928, pleac n Statele Unite ale Americii,
la Henry Phipps Psychiatric Clinic, invitat de Adolf
Meyer. Va rmne acolo, la nceput n cadrul seciei
de psihiatrie din Bellevue-Hospital, apoi ca profesor
la Colegiul de Medicin al Universitii din New
York. Moare, ntr-un accident, n 1940.
Aici ne intereseaz Schilder din perspectiva cercetrilor sale asupra corpului, precum si n legtur cu
incidentele psihanalitice asupra corpului, ncepnd din
1923, el public: Schema corporal, contribuie la studiul contiinei propriului corp, apoi n 1935 (dup i
n paralel cu multe alte titluri pe care nu putem s le
menionm): Imaginea corpului: studii asupra forelor
constructive ale psihicului. Aceast lucrare este tradus
n limba francez. Ea reprezint rezultatul unei triple
cercetri asupra corpului: neurofiziologic, din perspectiva simultan gestaltist i fenomenologic, psihana-*
litic i social, deoarece Schilder crede de timpuriu
c propriul corp este construit n relaie cu corpurile
celorlali. Spre deosebire de Freud, Schilder nu va
accepta niciodat asa-zisele date referitoare la un instinct de moarte, n aceeai msur n care nu a admis
aceast diferen radical ntre procesul primar si cel
secundar. Incontientul este rezervorul tuturor experienelor posibile, n cadrul conceptului su de sfer"
Schilder include incontientul si precontientul.
Schema corpului (Korperschema) corespunde imaginii spaiale pe care i-o face fiecare despre propriul
corp, incluznd configuraiile si funciile sale. n cazul
amputaiilor sau paraliziilor pariale apar persistene
ale schemei corporale": membrul absent rmne prezent, asemenea unui membru fantom" care sufer,
jeneaz, i cere dreptul la existen, n imaginea corpului, Schilder dezvolt ideea conform creia formele
324
eului snt forme active, care trebuie s fie construite,

obinute i conservate, n cazul formelor patologice,
Schilder respinge ideea unei regresii: este vorba de
forme de evoluie constructiv de alt tip sau de evoluie emergent. Pentru el (ca i pentru noi, de altfel...)
formele de a fi ale fiinei bolnave snt forme (Gestalten) ale unei existene patologice pe care fiecare
trebuie s i-o construiasc: se nva s fii bolnav,
aa cum se nva celelalte forme de a fi ale fiinei
umane: Noi nu posedm ca atare modelul postural al
corpului, necesar pentru executarea micrilor diverse.
Trebuie s-1 dobndim printr-un proces activ care const n aducerea unor noi elemente ale realitii la ndemna activitii psihice. Ceea ce rezult, Gestalt-u\,
este n consecin efectul unei activiti interne si al
unei aciuni" (Dup tr. fr., L'Image du corps, 1968,
p. 78). Putem continua citatele: Caracterul unui indi(vid se exprim n modelul imaginii sale corporale"
(Jbid., p. 109); Eul corporal se construiete plecnd
de la trebuinele personalitii" (Ibid., p. 124); Micarea reprezint un puternic factor de unificare ntre
diferitele pri ale corpului" {Ibid., p. 132).
Pentru Schilder libidoul, aspectul cel mai erotic al
plcerii eului, joac rol de legtur profund i confer
unitate corpului. Depersonalizarea este caracteristica
faptului c individul nu ndrznete s-si plaseze
libidoul nici n lumea exterioar, nici n propriul corp.
Modificarea n imaginea corpului rezult din dezinvestirea sa libidinal" (Ibid., p. 159). Sentimentul
de a fi n posesia unui corp intact nu vine de la sine.
El nu este dect efectul iubirii de sine" (Ibid., p. 184).
Dup ce am expus fundamentarea fiziologic a
imaginii corpului" i structura libidinal a imaginii
corpului", partea cea mai neateptat este reprezentat de sociologia imaginii corpului". In aceast
325
privin Schilder este, fr ndoial, modern". Corpul

i construiete imaginile sale n ecou, n oglind (s
amintim c Baldwin, mereu ignorat, insistase asupra
stadiului oglinzii nainte de Lacan), dup privirile i,
mai ales, dup prezena" celorlali. Configuraia
emoional este cea care determin distanele dintre
obiecte i corp" (Ibid., p. 153). Noiunile de sfer"
i identificare" snt pentru Schilder n mod exclusiv
sociale, rod al prezenei celorlali, al aciunii lor (n
interaciune) cu propriul mod de a face al fiecruia.
Pentru Schilder identificarea reprezint ptrunderea n
incontient a imaginii (sau a prezenei) celorlali: ea
se produce ndeosebi n prima copilrie, nainte de
cinci ani, dar identificrile continu pe durata ntregii
existene, introducnd un fel de fuziune-asociaie, care
expulzeaz din eu propria voin contient". De
exemplu, pentru Schilder, bieelul care sufer o identificare complet cu mama este sortit homosexualitii : Chiar el este femeia, nu mai are nevoie de o alta"
{Ibid., p. 266). Orice identificare se realizeaz socialmente vorbind: Exist o imagine social a corpului...
Psihologia social rmne ntotdeauna o psihologie a
individului n contextul social" (Ibid., p. 314).
Fran9ois Gantheret, prefaator si traductor al
lucrrilor lui Schilder, precizeaz c toate dezvoltrile
ulterioare despre imaginea corpului se regsesc deja n
perspectivele avansate de Schilder... i, ntr-adevr,
n aproape toate orientrile contemporane -- dac
exceptm consecinele fenomenologice asupra
Lebensweg-ului, pe de o parte, i componentele limbajului legate de noiunile de corp scris", de corp fr
organe" sau de recderi perlocutorii ale unei anumite
pragmatici, pe de alt parte totul, ntr-adevr totul
(sau aproape) se gsete deja n aceast carte de
referin, n aceast oper clasic a lui Paul Schilder.
2.2. Michael Balint: medicul i boala

Fr a dori s denaturm derularea orientrilor
ndreptate spre corp, n cadrul diverselor psihanalize,
ne-am hotrt s marcm aici acest jalon balintian",
datorit importanei sale reale n trecutul, prezentul i,
mai ales, viitorul practicilor psihanalitice lrgite. Nu
facem aici o istorie", i pentru a evita s ne mpotmolim n resturile a tot ce a fost realizat si/sau propus,
optm pentru aceast atitudine, prin care subliniem
cteva puncte forte ale traseului.
Originar din Budapesta, Michael Balint (1896-1970),
medic, chimist, pleac la Berlin pentru a-si face ucenicia n psihanaliz cu Sachs si Abraham; prin 1924
o cunoate bine pe Melanie Klein, n 1921 se cstorete cu Alice, fiica unui psihanalist, prieten cu
Ferenczi. n 1924, Balint i continu psihanaliza, la
Budapesta, cu Ferenczi. Lucreaz la Policlinic,
devenind director dup moartea lui Ferenczi. n 1938
emigreaz n Anglia, ntre 1948 si 1961 lucreaz n
cadrul clinicii Tavistock, la Londra. Se orienteaz
foarte rapid ctre o antropologie psihanalitic extrem
de vast: individul este bolnav n ntregime, corpul
este prins n reeaua incontientului si contientului
su. Va crea grupurile Balint, destinate a forma, din
punct de vedere psihologic si psihanalitic, medicii
generalisti. Astfel fiecare va putea aborda mai bine,
mai profund bolnavul si boala. Medicamentul propus
pacienilor este nsui medicul, acesta fiind, n plus,
depozitarul unor produse farmacologice utile. Balint
s-a aplecat i asupra cercetrilor legate de copilrie i
de structurile familiale. Ar fi putut participa la dimensiunile sistemice. A luat parte la crearea genului
case-work", destinat optimizrii formrii psihologice
a asistenilor sociali. A publicat studii asupra narcisismului. S notm o singur carte: Medicul, pacientul
327
sau/i boala (1957). Grupurile Balint, n care se opereaz asupra relaiilor medic-pacient, au avut i nc
mai au un mare succes, n special n Frana.
2.3. Interaciuni ntre psihosomaticile
i psihanalizele corpului
Isteria pndete pe fiecare, spre a-1 determina s
converteasc" n tulburri ceea ce nu este dect o
lupt conflictual incontient, mbolnvirile organelor, limbajele corpului au fost invocate pentru a
traduce aceste presupuse derivate i transferuri ntre
registrul psihic si cel corporal. La temelia oricrei
psihosomatici: inele"; adic aceast capacitate" de
conversiune". Pentru Groddeck, inele" lui nu reprezenta conversiunea, ci principiul corporal nsui,
purttorul scnteii fiinei, destinat a se manifesta si a
se confirma n el nsui. Curentele contrariate, care nu
se autosatisfac, cheam n ajutor un produs reactiv,
care, la rndul lui, devine" boal.
Orientrile psihosomatice i corporale au avut
cstig de cauz prin intermediul terapiilor numite de
relaxare. Aceste metode se adreseaz direct suprafeei
corporale, cea investit de simptome nedorite. Exerciiile asupra musculaturii si a organelor interne,
executate din ipostaze posturale diverse, amintesc
practicile yoga. Exerciiile conduc la apariia unor
efecte intracorporale, la nivelul subiectului; acesta
este motivul pentru care asemenea practici au cunoscut o puternic dezvoltare n ultimii ani. Plecnd de la
cercetrile lui Reich, Ferenczi, Groddeck, inventivitatea nu a cunoscut limite: terapiile bioenergetice s-au
rspndit vertiginos, de la Lowen la strigtul primai"
al lui Janov, n strns conexiune cu tehnici derivate
din artele mariale japoneze (aikido, kinomichi...).
328
Dintr-o perspectiv mai psihanalitic trebuie delimitat aici descrierea a trei categorii de metode: cele ale lui
Schultz, ale lui Ajuriaguerra si cele ale lui Michel Sapir.
S notm n treact c Societatea Francez de
Psihosomatic a ncurajat, prin intermediul cercetrilor lui Lotz (spasmofilia), ale lui Chertok (hipnoza),
ale altor practicieni valoroi precum Aboulker, Kourilski, Pequignot... sau distini psihanaliti (Held, Gaschkel, Brisset si muli alii...), a ncurajat, spuneam, o
larg dezvoltare a investigaiilor, dintre care multe snt
publicate n Revue de Medecine psychosomatique 1.
Trainingul autogen al lui Schultz ncearc s ating
o stare de auto-hipnoz voluntar, de auto-decontractare-concentrativ. Terapeutul emite instructajul verbal, utiliznd o anumit tonalitate si un anumit timbru
al vocii, astfel nct s obin modificri senzoriale i
motorii la nivelul relaxatului": greutate a membrelor
superioare si inferioare, senzaii de cldur epigastric, de rcoare a frunii etc. Ulterior subiectul repet
mental instructajul. Repetarea discursului interior
menine active potenialitile auto-transformative; o
modalitate de autosugestie condus prin implicarea i
participarea efectiv a puterii cuvintelor spuse siei".
Ajuriaguerra consider reeducarea prin relaxare un
gen de dialog tonic si psihic n acelai timp. Relaxarea
reprezint o descoperire a propriului corp, n relaia sa
cu cellalt. Este vorba de retrirea unor situaii: de
vulnerabilitate, de dependen, de ndeprtare... precum i de dobndirea controlului asupra afectelor pe
care acestea le implic si de trasarea altor expresii
emoionale. Un ntreg proces de transfer are loc ntre
terapeut si pacient, pornindu-se de la strile de destindere i fantasmatice care snt implicate n act.
1
La Revue de Medecine psychosomatique este de Michel Sapir i Leon
Chertok (n. a.).
329
Pentru Michel Sapir relaxarea este ncorporat n

psihanaliz (Relaxarea: abordarea sa psihanalitic,
1975). O prelucrare adecvat a cuvintelor spuse i a
celor ascultate este realizat pornindu-se de la voce, alegerea timbrului si a ritmului, dinamica discursiv, stabilindu-se astfel legturi speciale cu disponibilitile
afective ale participanilor. Trirea corporal i universul pulsional se interconecteaz. Participantul deprinde o alt manier de a-i cunoate propria corporalitate.
Cu ocazia lucrrilor sale asupra relaxrii cu induceri multiple, Michel Sapir reia linia tradiiei lui
Balint, cea descris n Formarea psihologic a medicului, 1972. El continu punerea sub semnul ntrebrii a
medicinei psihosomatice, ntreprins nc din 1964
(Des psychosomaticiens: pourquoi? Comment?",
Revue de Medecine psychosornatique, 6, 4, pp. 343361,
1964). n acea perioad Sapir propunea definirea unei
simple maniere de abordare psihosomatic" a maladiilor, n dauna instaurrii unei entiti suplimentare
care nu ar fi putut dect s marcheze realitatea fenomenelor patologice. Ulterior, dup ce a recenzat peste
treisprezece teorii explicative diferite ale unei specialiti care nu exist, Sapir si-a revizuit poziia ntr-o
manier foarte original. Ea este expus n lucrarea
sa: Terapeut-pacient: lupta corp la corp (1980). Marea
problem a tulburrilor asa-zise funcionale este abordat aici ntr-o manier extrem de deschis. Nu exist
organe" n sens clasic, iar funciile fiziologice acoper multiple zone corporale, interfernd cu cele noncorporale; Sapir va pleda pentru o atitudine mai larg,
pentru un cmp psihosomatic n interiorul cruia
bolnavul exist mereu n relaie. Acest cmp foarte vast
se refer la relaiile dintre cuvnt i corp; de asemenea, fiecare pacient (potenial) intr n relaie cu
terapeutul, care posed (la rndul su) propriile
fantasme, un incontient, pulsiuni lipsite de neutrali-
330
ae. Practica medical a trecut de la inaparent la

aparen, apoi din nou n zona invizibilului: totul se
nva prin inducie, prin interpretare, prin intermediul
datelor examinrilor utilizate (radiografii, ecografii,
scaner, trasee electrice etc.). Demersul psihosomatic"
presupune, n primul rnd, o implicare a medicului n
problemele pacientului su, implicare din care nu se
poate nega ponderea mare a pulsiunilor, a interdiciilor, a plcerilor proiectate. Omul este o fiin cu...
n relaie; de ambele pri ns, n ceea ce privete
practicile totale" ce urmresc o manier de abordare
personalizat si uman" (o antropologie relaional).
Abia n acel moment tulburrile funcionale" capt
adevrata lor valoare, semnificnd o amputare a plcerii ateptate.
Corpul nu ascult doar de reglementrile organicului; funcionarea fiziologicului poate s induc n
eroare si s faciliteze descrierea simptomelor fr
substrat organic. Iat c Sapir rstoarn noiunile deja
dobndite. Funcionarea organelor nu corespunde vechii concepii organice, iar funcionalul nu se raporteaz la un aparat anumit, n cazul acesta, poate,
funcionalul lipsit de substrat organic si non-lezional
este ataat de persoan ca ntreg, ea nsi putnd fi o
funcie; ar putea fi chiar singura funcie, aceea care
asigur realitatea activ a verbului a funciona", n
ntregul activitilor sale acionale. n dou rnduri am
insistat asupra irealitii tulburrilor funcionale" i
a corpului n relaie: relaiile intra si intercorporale" 1.
Am dori s subliniem c nu corpul vorbete, el nu are
limbaj, si c fiina uman reprezint un tot, persoana
fiind posesoarea unui corp si nu invers. Corpul este un
1
A. Fernandez-Zoi'la, De l'irrealite des troubles dits fonctionnels en

medecine quotidienne", Revue de Medecine psychosomatique, 1979,
pp. 454-464.
331
corp-suport (Korper n german), dar i un corp din

carne i oase care sufer si se bucur (Leib n german). Astfel persoana poate manifesta la nivelul
corporalitii variaiile produciilor dorinelor personale, al cror sediu este. O asemenea persoan nu este
coninut n ntregime nici de frontierele propriului
corp, nici doar de implicaiile presupuse de acesta.
Persoana este un sistem ce aparine unui ecosistem 1.
Roger Gentis (nvturile corpului, 1980) ia poziie
mpotriva noiunii vagi i neclare de energie corporal. Corpul este un corp simbolic, susine el: inele
aparine unei ordini aflate sub semnul simbolicului,
iar ordinea simbolic pe care o producem si care ne
conduce nu ascult de legile biologice, ci are propriile sale legi...". Se remarc o apropiere de poziiile lui
Lacan. Din aceast perspectiv, se impune un alt mod
de abordare a corpului, un mod de abordare ce presupune un demers non-productiv, insuficient de corporal n ultim instan. Considerm corporalitatea (sub
aspectul ei de Leiblichkeit = corporalitate ncercat de
trup) ca fiind impregnat, ntr-un mod indirect, de
imaginile i cuvintele subiectului: se impune deci o
dubl manier de abordare, att n ceea ce privete
universul imaginilor (demersuri fantasmatice si imaginare), ct i n ceea ce privete universul cuvintelor.
Dintre cele dou universuri umane, doar efectele
(perlocutoare i/sau non-locutoare) se regsesc ncarnate" n materia vie, cea care se bucur/sufer. In
tulburrile funcionale ale individului, n persoana-funcie, vor trebui cutate, concomitent, att raiunile construirii simptomelor (forma patologic de
existen), cu alte cuvinte a suferinei, ct si mijloacele
1
A. Fernandez-ZoTla. Intra- et inter-relations corporelles. Le corps en
relation", L'Evolution psychiatrique, 47, 1982, 3, pp. 813-822.
332
pentru o alt manier de existen. Din aceast perspectiv, fr ndoial, psihanaliza va contribui la
cunoaterea datelor nscrise n activul i pasivul
corpului, n decursul perioadelor n care persoana,
nc fragil, inform si vulnerabil, nu-i poate construi singur tehnici suficiente pentru o autonomie a
eului n cadrul universului su relaional. Semnul de
ntrebare ridicat de emergena bolii pare c ndeprteaz si mai tare frontierele incontientului omenesc.
O ncercare de articulare se schieaz n direcia lui
Winnicott, pornind de la noiunea sa de obiect tranziional. Un scurt exemplu poate clarifica acest punct
de vedere relaional n antropologie, artnd cum
obiectul tranziional manipulat contribuie la delimitarea unui spaiu intermediar, care nconjur" persoana, pentru a-i deveni n final parte integrant, fiind
ncorporat". Amelie primete, la vfsta de un an, o
pelerin tricotat de strbunica sa. Vemntul, curnd
botezat pe-pe", este mblnzit prin intermediul a
numeroase manipulri, pn cnd ajunge s fac parte
din propriul corp al fetiei. Pe-pe" devine obiectul
inseparabil: talisman, feti, surs de plcere atunci
cnd se afl lng copil ori motiv de plnsete, frustrare
i privaiune atunci cnd intervine separarea. Obiectul
i redubleaz efectele datorit calitii cptuelii sale:
Amelie a cptat obiceiul s-si sug dou degete de la
mna dreapt (arttorul si mijlociul), n timp ce
mngie cptueala. Valoarea acestui gest (ce se pstreaz la vrsta de 5 8 ani) se extinde uneori si asupra
esturilor din mediul ambiant (perdele, fulare, batiste
foarte fine). Pe-pe" nvelete corpul asemenea unui
Umwelt primitiv, funcionnd ca veritabil legtur relaional ce delimiteaz o zon particularizat a subiectului. O serie de antropologi, precum T. H. Hali,
au insistat asupra importanei spaiului virtual, asupra
333
bulei" care nconjur indivizii i i protejeaz. Propriul corp este sediul unor ncorporri ncastrate, la
care se raporteaz obiectele, spaiile, cuvintele. Corpul
ncorporeaz" ansamblul relaional; spaiu viu, el
este situat ntre", devenind prin aceasta miza constant a diverselor relaii care l implic.
CAPITOLUL AL VIII-LEA
PSIHANALIZA N FRANA
1. Pierre Janet i nceputurile psihanalizei n

Frana
Psihanaliza ar fi putut fi inventat n Frana de ctre
Pierre Janet (1859-1947). Acesta i-a susinut teza de
doctorat despre Automatismul psihologic. Absolvent al
colii normale, a urmat ulterior studii medicale i i-a
fcut doctoratul despre Starea mintal a istericilor
(1894). Carier fulgertoare: director al Laboratorului
de psihologie de la Clinica neuro-psihiatric de la
Salpetriere condus de Charcot din 1890, va fi n
curnd chemat la College de France (n 1895, apoi ca
profesor titular n 1902). Janet va face analize clinice
ale nevrozelor: isterie, fobii, obsesii si va izola o form nevrotic, psihastenia. Studiaz conduitele psihologice si se intereseaz de psihologia social. Opera sa
este imens. S citm: Nevroze i idei fixe (l 898), Medicaiile psihologice (1919); opera care i leag numele
de psihastenie dateaz din 1902: Obsesiile psihasteniei. Cartea sa cea mai uimitoare este De la angoas
la extaz (1926). Opera sa cea mai actual rmne
Evoluia memoriei si a noiunii timpului (1928). A
publicat pagini frumoase despre sentimente, tensiunea
psihologic, fora si slbiciunea psihologice... A
fondat mpreun cu Georges Dumas Le Journal de
psychologie, n 1904.
Janet a fost foarte ascultat i foarte citit la vremea
sa. Freud vorbete adesea despre el i ncearc s se
PSIHANALIZA N FRANA
335
demarce fa de el, cu att mai mult cu ct, n cursul

deselor sale cltorii n Frana pentru a-i ntlni pe
Charcot, Bernheim, l ntlnete i pe Janet i opera
sa. Unii nu se pot abine s nu spun c Freud a furat
de la Janet i i-a nsuit datele acestei psihologii clinice prezentnd-o n mod diferit. Janet descoperise
ntr-adevr vigoarea patogen a amintirilor uitate, dar
el a trecut pe lng sexualitate, refulare, refulat, incontient. Pcat.
Ideile lui Freud au fost primite n Frana de foarte
oficiala Revue neurologique, care a publicat, direct n
limba francez, n 1895: Obsesii i fobii mecanismul lor psihic i etiologia lor", iar n 1898 Ereditatea i etiologia nevrozelor". Transfuzia de idei devine
mai discret pe msura ce se precizeaz etiologia
pan-sexualist. Frana nu este mai rezervat n aceast
privin dect restul Europei. In 1914, Hesnard public
mpreun cu Regis, un psihiatru celebru din Bordeaux,
Psihanaliza nevrozelor de rzboi. Dar n 1911 apruse
deja primul articol despre Raportul afectiv n cura
nevrozelor", de Morichau-Beauchant. Rzboiul din
19141918 va ntrzia ptrunderea n Frana a unei
psihanalize care vine din rile germane.
Societatea Psihanalitic de la Paris (S.P.P.) a fost
creat n 4 noiembrie 1926, iar Revue frangaise de
psychanalyse i vede publicat primul numr la 25
iunie 1927, S.P.P. fiind deja membr a Asociaiei
Internaionale de Psihanaliz (A.I.P.). Pentru a se
ajunge la aceste rezultate au fost necesare eforturi
susinute si trebuie s reinem unele nume, printre care
cel al lui Rene Laforgue (1894-1962), campion al
unui freudism direct; alsacian de origine, perfect
bilingv, l citea pe Freud n original. A ntreprins o
analiz didactic mpreun cu Eugenie Sokolnicka
(18841934), sosit la Paris cu mandat de la Freud,
care o analizase. O obinuit a mediilor literare i a
336
N.R.F., ea va fi imortalizat de Gide n Falsificatorii

de bani sub numele de doctoria Sophroniska". Rene
Allendy (1889-1942), analist al lui Artaud, foarte
deschis ctre domeniul literar, va juca un rol de seam. Edouard Pichon (18901940) este un spirit foarte
cultivat, lingvist, medic la Spitalele Parisului --un
titlu de prestigiu. Cartea sa Dezvoltarea psihic a
copilului i a adolescentului va servi la formarea multora. Analiza sa didactic, ntreprins cu E. Sokolnicka, va dura trei ani: lucru foarte rar n acea epoc, n
care s fii psihanalizat de Freud" putea consta, aa
cum s-a ntmplat pentru Gustav Mahler, n a sta de
vorb dou sau trei ore (uneori n cursul unei plimbri) cu Maestrul. Pichon a jucat un rol important n
Frana, pentru psihanaliz, rol ce nc nu a fost foarte
bine precizat dect de ctre E. Roudinesco (Btlia de
o sut de ani. Istoria psihanalizei n Frana, 1982).
Entuziasmul lui A. Breton si al suprarealitilor pentru
Freud a contat pentru a face ca psihanaliza s ptrund
n mediile intelectuale.
Numele Mriei Bonaparte si al lui Rudolf M. L6wenstein vor fi fundamentale. Laforgue o sftuise pe
prinesa de Grecia, Mrie Bonaparte, s mearg la
Viena s fac o psihanaliz cu Freud; aceasta se duce la
Freud n 1926 si leag cu el o prietenie i o fidelitate
psihanalitic totale. Mrie Bonaparte (1882-1962) va
fi stlpul de rezisten al psihanalizei n Frana.
Puterea sa economic, tenacitatea sa, ardoarea sa vor
face ca toate rezistenele s se ncline si Institutul de
Psihanaliz va vedea lumina zilei. S mai reinem si
numele psihanalitilor elveieni Flournoy, Baudouin,
Saussure, care susin psihanaliza mpotriva cercurilor
medicale.
Rudolf M. Lowenstein (1898-1976) a fost analizat, la Berlin, de H. Sachs. Polonez de origine, vor-
PSIHANALIZA N FRANA
337
bind curent franceza, va deveni analistul oficial al

tuturor numelor mari din Frana. Mrie Bonaparte va
face cu el un complement de analiz, fiindu-i n
acelai timp amant, dup biografa sa Ceha Bertin
{Ultima din familia Bonaparte, 1982). i va analiza pe
Lacan, Nacht, Lagache, Adrien Borel, Parcheminey,
Michel Cenac, Leuba, Pierre Mle, Henri Codet...
Avntul psihanalizei n Frana survine dup 1945,
cnd doctrina si practica au cptat o importan nou
dup rentoarcerea sa din SUA. Va fi momentul marilor mize, dar si al luptelor intestine, pn la sciziunea
din 1953. Lacan, Lagache, Dolto i muli alii vor
forma ceea ce va deveni n curnd coala freudian,
dar care pentru moment nu este dect Grupul de Studii
i de Cercetri freudiene. Pe de alt parte, multe nume
figureaz deja n palmaresul psihanalizei franceze,
printre altele cele ale lui J. Favez-Boutonnier, Lebovici, Berge, Mauco, Schlumberger, Blanche Reverchon-Juve, Maryse Choisy, dna Aubry (mama lui
E. Roudinesco), Bouvet, Diatkine, G. Favez, Anzieu,
Held, Benassy, Marty, Shentoub, Favreau, Pasche,
Mallet... Dar trebuie s revenim la Lacan, pentru a
evoca ulterior alte curente.
2. Jacques Lacan (1900-1981)
Vom urmri Scrierile publicate n 1966 si Serninariile aprute. Expozeul va menine ordinea cronologic, pentru a scoate mai bine n eviden inovaiile"
lacaniene n ceea ce el nsui a numit o rentearcere
la Freud". Puncte de vedere tangeniale vor putea
clarifica tematicile lacaniene pentru a le preciza localizarea situaional. S reinem din nota de la antecedenii notri" care i interfaeaz oarecum culegerea
(Ecrits, pp. 6572): Ca medic si psihiatru, introduse-
338
sem, sub titlul de cunoatere paranoic, unele

rezultante ale unei metode de exhaustivitate clinic, a
crei ncercare o constituie teza noastr de medicin".
Psihoza paranoic n raporturile sale cu personalitatea
(1932) se sprijin pe treizeci de observaii, chiar dac
metoda sa impune o monografie, cazul Aimee (p. 65).
Lacan s-a recunoscut dintotdeauna discipol al lui G.
de Clerambault (singurul nostru maestru de psihiatrie"), inventator al automatismului mental" (1927).
2.1. Stadiul oglinzii
Cu stadiul oglinzii", Lacan i face o intrare remarcat n domeniul psihanalizei la cel de-al XlV-lea
Congres Psihanalitic Internaional de la Marienbad n
1936. Intervenia nu este publicat din cauz c nu
fusese trimis la timp. Lacan face aluzie la titularizarea" sa, acces indispensabil la Societatea Psihanalitic din Paris. Dintr-o alt surs, putem spune c-i
promisese doctorului Lowenstein, care i condusese
psihanaliza didactic, de a o termina dup ivestirea sa,
dar c n-a mai revenit pe divan. Putem citi n Ecrits,
(1966, pp. 93-100): Stadiul oglinzii ca formator al
funciei eului verbal1", textul comunicrii la cel de-al
XVI-lea Congres Internaional de Psihanaliz de la
Zurich n 1949.
Stadiul oglinzii a fost studiat de Prayer, Baldwin i
H. Wallon mai nti. Copilul i recunoate propria
imagine ntr-o oglind ncepnd de la vrsta de ase
luni. ste o surs de jubilare i punctul de sprijin al
identificrii. Pentru Lacan, aceast activitate pn la
vrsta de optsprezece luni este revelatoarea unui
1
Am tradus prin eu verbal" noua noiune introdus de Lacan je"i
mare importan pentru tot sistemul lacanian (n.t.).
PSIHANALIZA N FRANA
339
dinamism libidinal". Este de ajuns s nelegem

stadiul oglinzii ca o identificare n sensul plenar pe care
analiza l d acestui termen: i anume transformarea
produs la subiect cnd i asum o imagine a crei
predestinare n acest scop este indicat ndeajuns prin
folosirea, n teorie, a termenului antic de imago" (Ecrits,
1966, p. 94). Aici va fi sursa identificrilor secundare
pornind de la aceast form a unui eu verbal ideal":
punctul important este c aceast form situeaz
instana eului, nc dinainte de determinarea sa
social, ntr-o direcie de ficiune niciodat ireductibil
pentru individul singur sau mai curnd care nu va
rentlni dect asimptotic evoluia subiectului, oricare
ar fi succesul sintezelor dialectice prin care el trebuie
s-si rezolve n calitate de eu verbal discordana
fa de propria realitate" (Ibid., p. 94). Imaginea specular pare a fi pragul lumii vizibile, precizeaz Lacan.
Aceast aciune exclusiv vizual a unei imagini similare... (deschide spre) identificri homeomorfe (i
prin) efectele de mimetism (ctre) identificrile heteromorfe " (Ibid., p. 96). Funcia stadiului oglinzii se
dovedete pentru noi de atunci ca un caz particular al
funciei de imago, care este aceea de a stabili o relaie
a organismului cu realitatea sa proprie sau, cum se
spune, a Innenwelt-ului la Umwelt" (Ibid., p. 98)1.
Formarea eului verbal" n spaiul retras se simbolizeaz oniric ntr-un stadiu scrie Lacan; apoi, n
momentul n care se mplinete stadiul oglinzii, se
deschide, prin identificarea cu imago-ul seamnului,
drama geloziei primordiale" (Ibid., p. 98).
In ceea ce ne privete, s spunem c niciodat
copilul nu este n afara socialului si c deschiderea
Este vorba de: Innenwelt = n-sine, lumea endogen; Umwelt = pentru'ne, lumea care nconjur i nglobeaz (n.a.).
340
acustic si plurisenzorial face ca imaginea s nu fie

poate niciodat pur vizual. De altfel, limbajul, afectiv si naional, ncepnd din acest stadiu este mai
prezent dect s-ar prea. Copilul este disvorbit1 nainte
de a fi vorbitor.2
2.2. Despre topica realitii n Discursul de la Roma
Lacan, tot n 1936, publicase Dincolo de principiul
realitii, titlu evocator. Se anun aici noiunile de
ordin" pentru a acoperi experiena psihanalitic:
condiie de ordin mental, pentru ca acest fenomen s
fie comunicabil n vreun limbaj oarecare", condiie de
ordin experimental, nregistrabil ntr-o form oarecare", condiie de ordin raional pentru a-1 putea insera n lanul identificrilor simbolice". S remarcm
punerea la punct, foarte devreme, a unui lexic" ce
nu va mai varia prea mult. Realitatea energetic" a
libidoului este determinarea pozitiv pentru dinamica
faptelor dorinei. Pulsiunea" va fi, la Lacan, n topica
realitii.
Din Agresivitatea n psihanaliz", raport prezentat de ctre Lacan la Congresul al Xl-lea al Psihanalitilor de limb francez din 1948, s reinem
cteva teze. Teza l: Agresivitatea se manifest ntr-o
experien care este subiectiv prin nsi constituirea
sa. Teza 2: Agresivitatea, n experien, ne este dat
ca intenie de agresiune si ca imagine de dislocare
corporal. Imago-urile corpului mbuctit, posibilitile formatoare de identificare. Teza 3: Resorturile de agresivitate decid asupra motivelor care
1
n original: dlocute", opus lui locuteur" (n.t.).

Francis Jacques, Difference et subjectivite, Aubier, Paris, 1982, pp. 68
i urm. La prematuration pragmatique" (n.a.).
2
PSIHANALIZA N FRANA
341
fundamenteaz tehnica psihanalizei. Importana transferului negativ care este nodul inaugural al dramei
analitice. Teza 4: Agresivitatea este tendina corelativ a unui mod de identificare pe care noi l numim
narcisic... forme originale ale eului i ale obiectului,
discordane ntre organismul omului i Umwelt-ul su.
Aceast definiie: Acest raport erotic n care individul uman se fixeaz pe o imagine care l nstrineaz
de el nsui, acolo este energia si forma unde i afl
izvorul aceast organizaie pasional pe care o va
numi eu" (Ecrits, 1966, p. 113). Teza 5: O asemenea
noiune a agresivitii, ca una din coordonatele
intenionale ale eului uman i mai ales relativ la categoria de spaiu, determin s-i fie conceput rolul n
nevroza modern si n angoasa civilizaiei" (Ibid.,
p. 120). Aceast afirmaie: Satisfacerea dorinei
umane nu este posibil dect mediat de dorina i
travaliul celuilalt" (Ibid., p. 121 i cf. pp. 101-124).
S abordm acum Raportul la Congresul de la
Roma (26 si 27 septembrie 1953): Funcia cmpului
cuvntului i a limbajului n psihanaliz", publicat
pentru prima dat n culegerea La Psychanalyse"
nr. l, 1956, pp. 81-166 (crits, 1966, pp. 237-322).
Seciunea a IV-a din Ecrits ncepe cu Despre subiect,
n sfrsit", redactat n 1966.
2.3. Despre subiect i despre aria cuvntului
Despre subiect, n sfrsit": Dorim s vorbim
despre subiectul pus n discuie prin acest discurs"
(crits, 1966, p. 229). Din 1948 pn n 1953 au
izbucnit multe conflicte. Pe scurt, s spunem c se
produce ruptura ntre Lacan (cu Lagache i ceilali) i
Societatea Psihanalitic din Paris. Noua asociaie nu
y
a primi afilierea din partea Societii Internaionale.
342
Astfel c a fost solicitat n aceast situaie raportul de

la Roma, care s constituie raportul teoretic uzual"
(Ibid., p. 237) pentru Congresul psihanalitilor de
limb francez i de limbi romanice. Lacan va trebui s expun acest text altundeva": la Istituto de
Psicologia della Universit di Roma". S mai reinem din 1966 i acest lucru: introducerea cu insisten a vocabulei simptom. Saltul fa de operaia
freudian este indicat altfel. Ea se distinge prin articularea explicit a simptomului cu ceea ce-i aparine,
fiindc ea (psihanaliza) este operaia proprie a simptomului n cele dou sensuri ale sale. Spre deosebire
de semn, de fumul care nu se face fr foc, foc pe
care l indic eventual cu un apel la stingerea acestuia, simptomul nu se interpreteaz dect n ordinea
semnificantului. Semnificantul nu are sens dect n
relaia sa cu alt semnificam. In aceast articulare rezid
adevrul simptomului. In fapt el este adevr, pentru
aceea c este fcut din aceeai substan cu acesta,
dac punem problema n mod material c adevrul
este ceea ce se instaureaz n cmpul lanului semnificnd {Ibid., pp. 234-235, s.n.).
Funcia ariei cuvntului si a limbajului n psihanaliz" (1953), versiunea 1966 (Ecrits, pp. 237-322). S
relum aici numai ceea ce, la vremea respectiv, acum
treizeci de ani, inaugura modelul lingvistic" al psihanalizei structurale" a lui Lacan. Tehnica psihanalitic,
spune Lacan, nu poate fi neleas, deci nici corect
aplicat, dac nu snt bine cunoscute conceptele care
o fundamenteaz. Sarcina noastr va fi de a demonstra c aceste concepte nu i iau sensul plenar dect
dac snt orientate ntr-o arie a limbajului, dac snt
ordonate la funcia cuvntului" (Ibid., 1966, p. 246).
PSIHANALIZA N FRANA
343
2.3.1. Cuvntul vid i cuvntul plin n realizarea

psihanalitic a subiectului (Ecrits, pp. 247-268)
Psihanaliza nu are dect un mediu: cuvntul pacientului" (Ibid., p. 247). Teoria pune o triad: frustrare,
agresivitate, regresie, pe care le regsim n cur. Frustrarea ar veni mai degrab de la cuvntul vid" dect
de la tcerea analistului. Fiina care este descris - de
ctre analizant ,,n-a fost niciodat dect opera sa n
imaginar" (Ibid., p. 249). Si Lacan adaug acest paragraf n 1966: Fiindc n acest travaliu pe care l face
de a o reconstrui (opera imaginar a fiinei sale) pentru
un altul, el regsete alienarea fundamental care 1-a
determinat s o construiasc aa ca pe o alta si pe care
a menit-o dintotdeauna s-i fie smuls de un altul"
(Ibid., p. 249). Ego-ul este deci n esena sa frustrare.
Agresivitatea nu este dect un efect colateral al
frustrrii analitice (1966). Arta analistului trebuie s
fie de a suspenda certitudinile subiectului, pn cnd acestuia i se consum ultimele miraje" (Ibid., p. 251). Cci,
chiar dac (analizantul) nu comunic nimic, discursul
reprezint existena comunicrii... Cuvntul constituie
adevrul" (Ibid., p. 283).
Regresia nu este dect actualizarea n discurs a
relaiilor fantasmatice restituite de ctre un ego la
fiecare etap de descompunere a structurii sale. Pentru
c n final aceast regresie nu este real; ea nu se
manifest, n limbaj, altfel dect prin inflexiuni,
ntorsturi, poticniri att de firave nct, la extrem,
u ar putea depi artificiul de a vorbi n stil baby
la adult" (Ibid., p. 252). Singurul obiect care este la
mdernna analistului este relaia imaginar care l
leag de subiect n calitate de eu si, n lipsa posibilitii de a o elimina, se poate servi de aceasta... pentru
a
detecta ceea ce trebuie s fie neles" (Ibid., p. 253).
344____________FREUD gl PSIHANALIZELE
Aceasta este. funcia cuvntului vid. Punerea n cuvinte,

de ctre analizant, este verbalizarea, traducerea n povestire a evenimentelor trecute, a anamnezei. Aceasta ntr-un limbaj care permite discursului su (al
analizantului) s fie neles de contemporanii si i
care, n plus, presupune i discursul prezent al acestora din urm" (Ibid., p. 255). Natere a unui adevr,
revelaie" despre care cuvntul prezent st mrturie", ntruct numai cuvntul st mrturie despre
aceast parte a forelor trecutului" {Ibid., p. 256).
Acesta este efectul cuvntului plin.
Freud cere... ca scena primitiv s fie datat, dar
el presupune fr nimic n plus toate subiectivizrile
evenimentului despre care i se pare necesar s fie
explicate n toate efectele lor la fiecare cotitur n care
subiectul se restructureaz, adic tot attea restructurri ale evenimentului care se opereaz, dup cum
se exprim el nsui: nachtrglich, prea trziu" {Ibid.,
p. 256). Aceasta este nsi esena psihanalizei, cuvnt
utilizat n 1895. Mijloacele sale snt cele ale cuvntului n calitatea n care el confer funciilor individului un sens; domeniul su este cel al discursului
concret n calitatea acestuia de cmp al realitii
transindividuale a subiectului; operaiile sale snt cele
ale istoriei n calitatea sa de a constitui emergena
adevrului n real" (Ibid., p. 257).
n cadrul analizei, subiectul accept o poziie de
interlocutor: locutorul se constituie aici ca intersubiectivitate. Chiar dac el vorbete n stil rafal
- adaos din 1966 el se adreseaz acestui (mare)
altul a crui teorie am consolidat-o de atunci..." {Ibid.,
p. 258, nota 1). Incontientul este acea parte a discursului concret n calitatea sa de transindividual care
lipsete din dispoziia subiectului pentru restabilirea
continuitii discursului su contient" (Ibid., p. 258).
Incontientul, capitol al istoriei fiecruia, alb, sau cen-
PSIHANALIZA N FRANA
345
zurat, se constituie pornind de la metafore, aceste

sinonime ale deplasrii simbolice. Astfel: amnezia
refulrii este unul din fenomenele cele mai vii ale
memoriei" (Ibid., p. 261). Orice fixaie pe un pretins
stadiu instinctual este nainte de orice stigmat istoric...
Stadiile instinctuale exist deja cnd snt trite, organizate n subiectivitate" (Ibid., p. 261262, s.n.). Lacan
separ analogia si metafora: Noiunea de simbolism
analitic... merge strict mpotriva gndirii analogice"
(Ibid., p. 263). Subiectul merge cu mult mai departe
de ceea ce simte individul n mod subiectiv...
Incontientul subiectului (este) discursul celuilalt"
(Ibid.', p. 265).
2.3.2. Simbol i limbaj ca structur i limit
a cmpului psihanalitic (Ecrits, 1966, pp. 266-289)
Dorina omului i gsete sensul n dorina celuilalt"
(Ecrits, p. 268).
Simptomul se reduce n ntregime la o analiz a limbajului, fiindc este el nsui structurat ca un limbaj, pentru
c este limbaj al crui cuvnt trebuie s fie eliberat" (Ibid.,
p. 269).
...Legea omului este legea limbajului... aceste daruri
(snt) parole... deja simboluri, prin aceea c simbolul nseamn pact, i c snt mai nti semnificani ai pactului pe
care l constituie ca semnificat..." (Ibid., p. 272).
Aceste citate snt menite s pun n eviden c

descoperirea lui Freud este aceea a cmpului incidenelor, n natura omului, ale relaiilor sale cu ordinea
simbolic, i n rentoarcerea sensurilor sale pn la
instanele cele mai radicale ale simbolizrii nuntrul
fiinei" (Ibid., p. 275).
Prin cuvntul care este deja o prezen fcut din
a
bsen, nsi absena ajunge s fie denumit recreaie perpetu, ntr-un moment original pe care
geniul lui Freud 1-a surprins n jocul copilului (evo-
346
carea este fcut relativ la Dincolo de principiul

plcerii", n care Freud analizeaz jocul fort-da", dar
nu trebuie s uitm c acest joc copilul l joac pentru
a-i nlocui prinii abseni pentru moment). i din
acest cuplu modulat al prezenei i absenei... se nate
universul de sensuri al unei limbi n care se va ordona
universul lucrurilor" (Ibid., p. 276). Lumea cuvintelor
este cea care creeaz lumea lucrurilor... Omul vorbete
deci, dar aceasta pentru c simbolul l-a fcut om"
(Ibid., p. 276, s.n.).
Trebuie s recunoatem n numele tatlui sprijinul
pentru funcia simbolic, funcie care, din negura
timpurilor istorice, i identific persoana cu figura
legii" (Ibid., p. 278). Interdicia incestului, lege primordial, se face cunoscut ndeajuns de bine ca identic unui ordin de limbaj" (Ibid., p. 277). Disocierea
Oedipului, relaia patern, vor fi fondate de aceasta.
Aa nct virtutea cuvntului este cea care perpe tueaz micarea..." (Ibid., p. 278).
Luptele simbolului, ale imaginarului i ale realitii
se regsesc n psihanaliz n intersubiectivitate:
Problema este cea a raporturilor din interiorul subiectului ntre cuvnt i limbaj" (Ibid., p. 279). Lacan reine
trei paradoxuri: 1) n nebunie, n care subiectul este
vorbit mai degrab dect vorbete" (Ibid., p. 280); 2) n
nevroze, n care cuvntul este alungat din discursul
concret, cuvntul n deplintatea exerciiului su,
ntruct el include discursul celuilalt n secretul cifrului su" (Ibid., p. 281); 3) cazul subiectului care i
pierde raiunea n obiectivrile discursului su" (Ibid.,
p. 281). S-ar putea spune oare c fiecare are cuvntul
limbajului su? In orice caz, Lacan scrie c: fora
bisericilor rezid n limbajul pe care au tiut s-1
menin" (Ibid., p. 283).
PSIHANALIZA N FRANA
347
Lingvistica ne poate servi aici drept ghid. ntruct

acesta este rolul pe care l motenete direct de la antropologia contemporan si fa de care nu am putea
rmne indifereni" (Ibid., p. 284). Conotaia vocalic,
fonemul, se ofer prezenei sau absenei, pe post de
surse subiective" ale funciei simbolice. I se aduce
astfel un omagiu lui Levi-Strauss, etnograf ce descifreaz miturile dup sincronia misterelor n care snt
implicate structuri de limbaj. tiinele subiectivitii
se pot axa astfel pe o teorie general a simbolului.
Funcia simbolic se prezint ca o dubl micare n
interiorul subiectului: omul i construiete un obiect
al aciunii, dar pentru a-i da acesteia n timpul dorit
locul su fondator" (Ibid., p. 285, redactare revzut
n 1966). Timpul intersubiectiv structureaz aciunea
uman" (Ibid., p. 287). n fine, referina la lingvistic ne va introduce n metoda care, distingnd n
limbaj ntre structurrile sincronice si cele diacronice,
ne poate permite s nelegem mai bine valoarea
diferit pe care o ia limbajul nostru n interpretarea
rezistenei si a transferului, sau chiar de a diferenia
efectele proprii ale refulrii si ale structurii mitului
individual n nevroza obsesional" (Ibid., p. 288). La
disciplinele menionate de Freud pentru instituionalizarea psihanalizei, Lacan adaug studiul retoricii,
al dialecticii, al gramaticii, al poeticii. Lacan insist
asupra studiilor de teorie istoric a simbolului, de
logic intersubiectiv si temporalitate a subiectului"
(Ibid., p. 289).
2.3.3. Rezonanele interpretrii i timpul subiectului
n tehnica psihanalitic (Ecrits, 1966, pp. 289-322)
.,Sa aduci experiena psihanalitic pn la cuvnt i

la limbaj, ca i pn la fundamentele sale iat ce
348____________FREUD I PSIHANALIZELE
intereseaz tehnica acesteia" (Ecrits, 1966, p. 289).

Analiza const n a cnta pe multiplele note ale partiturii pe care o constituie cuvntul n registrul limbajului: din care deriv supradeterminarea, care nu are
sens dect n aceast ordine" (Ibid., p. 191, s.n.)- Problemele interpretrii simbolice reunesc efectele cuvntului i principiile care l guverneaz. Lacan leag
aceste principii de dialectica lui Hegel (cf. Ibid.,
p. 292). Psihanaliza este cea care aduce paradigma la
dialectic, n dubla sa referin la cuvnt si la limbaj.
Pentru a elibera cuvntul subiectului, l introducem n
limbajul dorinei sale, adic n limbajul primar n care,
dincolo de ceea ce ne spune despre el, ne vorbete
deja fr s-i dea seama, i n primul rnd ne vorbete
n simbolurile simptomului" (Ibid., p. 293). Evocnd
laudativ munca lui Ernest Jones asupra simbolismului.
Lacan apreciaz c aceasta ar putea fi calea rentoarcerii la folosirea efectelor simbolice, ntr-o tehnic
rennoit a interpretrii" (Ibid., 1966, p. 294).
Lacan ine s precizeze ceea ce nelege prin
limbaj: structura de comunicare n limbaj, i s clarifice definitiv nenelegerea legat de limbajul-semnaT"
(Ibid., p. 296). Limbajul nu este un simplu cod, noiunea de limbaj-semnal nu este suficient; Lacan reamintete comunicarea albinelor pentru a arta c acolo nu
exist cuvntul. Forma sub care se prezint limbajul
(este cea care) definete prin ea nsi subiectivitatea"
(Ibid., p. 298). Se face trimitere constant la discursul
celuilalt: Aceasta este ntr-adevr forma esenial
care pentru orice cuvnt uman este mai degrab locul
de unde deriv dect cel unde urmeaz s ajung"
(Ibid., p. 198). Analiza considerat de Lacan drept o
dialectic face apel la intersubiectivitatea lui noi".
Redundanele, repetiiile, relurile limbajului trebuie
reinute ca tot attea rezonane". Cci funcia limba-
PSIHANALIZA N FRANA
349
jului nu este de a informa, ci de a evoca. Ceea ce caut

n cuvnt este rspunsul celuilalt, ceea ce constituie
calitatea mea de subiect este ntrebarea mea. Pentru a
fi recunoscut de cellalt, nu proferez ceea ce a fost
dect avnd n vedere ceea ce va fi" (Ibid., p. 299).
Cuvntul... este un dar al limbajului... limbajul
este corp. Cuvintele snt luate n toate imaginile corporale care captiveaz subiectul; ele l pot ngreuna pe
isteric... Astfel, cuvntul poate deveni obiect imaginar, chiar real, n interiorul subiectului i, n aceast
calitate, s nghit funcia limbajului sub mai mult de
un aspect" (Ibid., p. 301, s.n.).
Analiza nu poate avea ca scop dect nscunarea
unui cuvnt adevrat i realizarea de ctre subiect a
istoriei sale n relaia cu un viitor. Meninerea acestei
dialectici se opune oricrei orientri obiectivrile a
analizei..." (Ibid., p. 302, s.n.). Lacan propovduiete
o ntoarcere la Freud", care i trage rdcinile din
raportul eului subiectului cu eul verbal din discursul
su" (Ibid., p. 304). Cele trei registre ale simbolicului,
ale imaginarului, ale realului acoper cmpul psihanalizei, dac inem cont c subiectul se constituie n
cutarea adevrului" (Ibid., p. 309).
n psihanaliz, timpul este abordat ca durat a curei
si durat a edinelor, chestiuni care ridicau probleme
ntre Lacan si ceilali". Funcia timpului n tehnic
merge dincolo de aceasta: din moment ce analizantul, pentru a exista, trebuie s se nscrie n el si s-i
nscrie n acesta propriul su timp. Referina la Hegel
rmne constant. O referire la Heidegger (ni) se pare
mai formal. Lacan asimileaz instinctul de moarte"
al lui Freud repetiiei, automatismelor pe care se sprijin viaa. Heidegger este convocat pentru a sprijini o
tez puin evident privind fiina-pentru-moarte", stare
350
de fapt care se ndeprteaz i aceasta este corect

- de orice interpretare a instinctului de moarte ca un
masochism primordial (Ibid., p. 318).
Experiena psihanalitic a regsit n om imperativul verbului ca lege care 1-a format dup imaginea
sa" (Ibid., p. 322).
Discursul de la Roma" conine aproape tot aparatul
argumentativ al lui Lacan. Textele pe ca^e le vom
aminti acum vor fi evocate de o manier mai succint;
nu vom reine dintre ele dect tezele i/sau poziiile noi.
2.4. Supradeterminarea semnificantului
Seminarul despre Scrisoarea furat" a avut loc n
1955. Textul a fost redactat n 1956 i publicat n
revista La Psychanalyse (nr. 2, 1957). El a fost plasat
la nceputul culegrii Ecrits (1966). Am preferat s
urmrim ordinea cronologic n expunerea noastr
asupra lacanismului". Aa nct putem evidenia mai
bine c automatismul repetiiei i trage principiul...
din insistena lanului semnificam" (Ecrits, 1966, p. 11).
Impregnri imaginare, parializri simbolice snt raportate la lanul semnificant. Semnificantul este suveran la
Lacan. Legea proprie acestui lan conduce la efecte
psihanalitice (printre care): negarea (Verneinung),
forcluderea (Verwerfung), refularea (Verdrngung),
deplasarea (Entstellung)" (Ibid., p. 11). Scrisoarea
furat a lui Poe i va permite lui Lacan (dup lectura
studiului Mriei Bonaparte?) s-i ilustreze concepiile. i s reafirme de la bun nceput: incontientul
este discursul Celuilalt. Fondarea intersubiectivitii
(ntre prezen-absen?) apare n relaia semnificantului cu cuvntul. De aici aceast prim concluzie in
extenso: Dac ceea ce a descoperit si redescoper
Freud, ntr-un urcu tot mai abmpt, are un sens, atunci
nseamn c deplasarea semnificantului i determina
PSIHANALIZA N FRANA
351
pe subieci n actele lor, n destinul lor, n refuzurile

lor, n orbirile lor, n succesul lor i n soarta lor, n pofida darurilor nnscute si a achiziiilor sociale, indiferent de caracter sau sex, i c, de voie, de nevoie, pe
urmele semnificantului va merge cu arme i bagaje
tot ceea ce ine de datul psihologic" (Jbid., p. 30, s.n.).
Un intermezzo" redactat n 1966, Prezentare a urmrii", precizeaz: scrierile noastre iau loc n mijlocul
unei aventuri care este cea a psihanalizei, ajungnd cu
att mai departe cu ct ceea ce pune ea sub semnul
ntrebrii este chiar psihanaliza" (Ibid., p. 41). Programul care se schieaz pentru noi de acum nainte este
de a afla cum l poate determina pe subiect un limbaj
formal" {Ibid., p. 42). O asemenea intelectualizare"
formalizant si plin de materne (aceast orientare se va
accentua n cursul ultimilor ani...) deschide ctre
grafuri" si alte exerciii la tabl".
ntoarcerea la anul 1955 i la Seminar" reia automatismul de repetiie i simbolismul, pentru a mai
afirma c ordinea simbolicului nu mai poate fi
conceput ca fiind constituit de ctre om, ci ca fiind
ea cea care l constituie" {Ibid., p. 46). Este intrarea
individului ntr-o ordine a crei mas l suport i l
ntmpin sub form de limbaj i supraimpune, n diacronie ca si n sincronie, determinarea semnificantului
fa de semnificat. Putem sesiza din nsi emergena
ei aceast supradeterminare care este singura de care
este vorba n apercepia freudian a funciei simbolice" (Ibid., p. 47, s.n.). Orice sistematizare lacanic"
se regsete aici; ea se va desfura seminar dup
seminar, pentru a confirma: l. Legea semnificantului
formator. 2. C subiectivitatea nu este o raportare la
real, ci rezultatul unei sintaxe care genereaz aici
marca semnificant. Cele trei etaje ale incontientului:
imaginar, simbolic, real. 4. Triumful sintezei i al
Cantului; al Ordinii de asemenea (modelul lanului care
352
vine la Lacan de la Poincare si de la Markov este uneori -- independent de aceasta criticat de Michel
Serres care calific acest model drept mecanic"). 5. Mai
ales aceast supradeterminare semnificativ, piatr de
cpti n orice structuralism; n instinctul de moarte
al lui Freud, este vorba despre repetiie, iar acest
automatism de repetiie nu este altceva dect o determinare (supra-determinat?). 6. De asemenea, diferena dintre proiecie i inter subiectivitate adevrat
(intersubiectivitatea pare ns pentru Lacan legat de
un pol centric; relaia dual nu apare nici ntr-adevr
dubl n mod simultan, nici conjugat n reciprocitatea implicit).
2.5. Despre semnifican
Instana literei n incontient sau raiunea de la
Freud ncoace": conferin din 1957, publicat n
revista La Psychanalyse (nr. 3, 1957) si prezentat n
Ecrits din 1966, de la p. 493 la p. 528.
Titlul nostru precizeaz Lacan -- las s se
neleag c, dincolo de cuvntul n sine, experiena
psihanalitic descoper n incontient ntreaga structur a limbajului" (Ecrits, 1966, p. 495). Desemnm
prin liter acest suport material pe care discursul
concret l ia de la limbaj... limbaj care preexist cu
structura sa la poarta de intrare pe care si-o face acolo
fiecare subiect ntr-un moment al dezvoltrii sale"
(Ibid., p. 495). Se face apel la lingvistica lui Ferdinand de Saussure, la algoritmul" S/s, semnul corespunznd Semnificantului (pe) semnificat. Funcia
propriu-zis semnifican este metonimia, trop care
indic partea pentru ntreg; dorina este pentru Lacan
ntotdeauna metonimic: n stare de lips. Pe de alt
parte metafora este cheia tuturor substituirilor, a
asociaiilor de asemenea si prin aceasta a conden-
PSIHANALIZA N FRANA
353
srilor. Astfel s asociem metafora cu condensarea i

metonimia cu deplasarea, pentru a nelege funcionarea lacanian a incontientului.
S remarcm c, dac pentru Saussure raportul
s = semnificat / S = semnificant arat constituia cu
dou fee a semnului, care se mai determin si prin
raportarea la referent, nu este tot aa i pentru Lacan,
la care algoritmul" este dat semnificant/semnificat,
ntr-o problematic ce privilegiaz semnificantul. Lumea
cuvintelor si lumea lucrurilor nu se modeleaz una pe
cealalt n incontient. Modelul saussurian nu funcioneaz aici chiar n acelai fel. Operaiile semnificanului, figurile" sale, printre care Lacan reine mai ales
metaforele i metonimiile, orienteaz ctre semnifican (mai degrab dect spre semnificaie). Polifonia
incontientului va fi mai bine neleas". Travaliul
visului, transpoziia (Entstellung) se face aici prin condensri (Verdichtung), adic metafor cu metafor, i
prin deplasri (Verschiebung), adic metonimie dup
metonimie, ntotdeauna partea lips" din NTREG.
Travaliul constant contient/incontient al semnificantului pe semnificant constituie semnificaia, iat ce
este semnificaia.
Visul este deci, n litera sa", o structur literar
organizat ca o limb. S-ar putea descifra o coresponden termen la termen, ca un fapt de limb: 1) transpoziie sau alunecare a semnificatului sub semnificant;
2) condensare, supraimpunere a semnificanilor sau
metaforelor; 3) deplasare, contiguitate a semnifi canilor sau metonimiilor; 4) elaborare secundar, n
genul organizrii i dezvoltrii sintactice liniare n
discurs1.
1
Dup Simone Lecointre i Jean Le Galliot, Psychanalyse et langages
H'teraires, Nathan, Paris, 1977, p. 203 (n.a.).
354
f R F i l i D I PSIHANALIZELE
2.6. ncercare de sistematic lacanian

,.n dezordine", pornind de la semnalele ntrebrilor
De la inele vorbete n Cellalt" la incontientul este discursul celuilalt", sau de la incontientul
structurat ca un limbaj" la incontientul tripartit al
imaginarului, realului, simbolicului", oricine poate
puncta cteva din elementele fundamentale ale lacanismului. Am dorit s urmrim ct mai ndeaproape
anumite texte-cheie. Am dori acum s ncrucim
ntrebri-rspunsuri pentru ca, fie pornind de la texte,
fie pornind de la alte puncte de vedere, s clarificm
(fr a face vreo metafor vizual), alte lecturi. tiind
de la bun nceput c numai lectura lui Lacan nsui va
permite accesul la nvtura sa. Aceasta cu att mai
mult cu ct lacanienii" tind si aceasta nc dinainte
de moartea sa s trag" lacanismul nspre direcii
non-convergente.
2.6.1. Cteva puncte de stabilit despre eu,
despre subiect
n Chestiunea freudian (1955), Lacan preciza c
eul nu este un simplu mijloc raional, sau aceast
instan la care flecare putea face apel pentru a o ntri
si a servi drept regulator care mediaz ntre sine si
supraeu. Comentnd direct faimosul Wo Es war, soli
Ich werden", din lucrarea lui Freud Continuare la
prelegerile introductive n psihanaliz (1932), Lacan
nu ezit s trag textul nspre un sistem cu dou etaje:
Acolo unde era inele, eul verbal trebuie s fie"
(Ecrits, 1966, p. 426), cu doi subieci posibili, doi
subieci dotai fiecare cu cte dou obiecte care snt
eul si cellalt" (Ibid., p. 429).
PSIHANALIZA N FRANA
355
Aciunea analitic se caracterizeaz prin prezena a

doi subieci, dotat flecare cu dou obiecte care snt eul
i cellalt (altul), acest altul purtnd indicativul unui
a mic iniial... n aceast partid n patru, analistul acioneaz asupra rezistenelor care lesteaz, frneaz si deviaz cuvntul, aducnd el nsui n acest cuartet semnul
primordial al excluziunii conotndu-1 pe ori-ori" cu
prezena sau absena care degaj n mod formal moartea
inclus n imaginea1 narcisic... Aceasta nseamn c
analistul intervine concret n dialectica analizei fcnd-o
pe mortul, fie prin tcere acolo unde el este Altul cu A
mare, fie prin anularea propriei sale rezistene acolo
unde este altul cu a mic. In cele dou cazuri i sub incidenele respective ale simbolicului i imaginarului, el
prezentifica moartea" (Ibid., pp. 429-430).
Acest Altul este deci locul n care se constituie
eul verbal care vorbete cu cel care aude, ceea ce
spune unul fiind deja rspunsul, iar cellalt hotrnd
s aud dac unul a vorbit sau nu" (Ibid., p. 431). n
Instana literei n incontient" (1957), ideea din fraza
Acolo unde a fost inele, trebuie s ajung" este
reluat, ca aceast excentricitate radical de sine fa
de el nsui cu care omul este confruntat"... heteronomie radical a crei descoperire de ctre Freud a
artat c exist n om o deschidere... (si)... exist i
acest altul de care snt legat mai puternic dect de eul
meu propriu... nu poate fi neleas (prezena sa) dect
la un grad secund al alteritii care l situeaz deja n
poziie de mediere prin raport cu propria mea dedublare de mine nsumi ca de un seamn" (Ibid., p. 524).
Dac am spus c incontientul este discursul Altuia
cu A mare a fost pentru a indica acel dincolo unde se
leag recunoaterea dorinei cu dorina de recunoatere.
n original se folosete termenul german Bildung (n.t.).
356
Altfel spus, acest altul este acel Altul care i invoc,

de fapt, chiar propria minciun ca garant al adevrului
n care el subzist" (Ibid., p. 524).
Dac vorbesc despre liter i despre fiin, dac
deosebesc ntre altul si Altul scrie Lacan n finalul
acestui text din 1957 este... pentru a permite s se
neleag c dac simptomul e o metafor... i (dac)
dorina e o metonimie... (este pentru c) metafora (e
legat) de problema fiinei i metonimia de lipsa sa"
(Ibid., p. 528).
2.6.2. Despre falus
Falusul este un semnificam" (Ibid., p. 690). Este

semnificantul major. Fiecruia i lipsete" fiindc i
lipsete fiinarea", n orice caz omul nu poate viza
s fie integral din momentul n care jocul deplasrii i
al condensrii, cruia i este menit n exerciiul
funciilor sale, marcheaz relaia sa de subiect pentru
semnificant. Falusul este semnificantul privilegiat de
acest marcaj n care partea de logos se conjug cu
apariia dorinei" (Ibid., p. 692).
2.6.3. Despre refulare
Lacan zice: Freud nu a spus c refularea ar
proveni din reprimare: c (pentru a da o imagine
despre asta) castrarea s-ar trage din aceea c Tticul
arunc piciului su care-si tot pipie codia: O s
i-o tiem, s tii, dac mai faci asta. Ar fi fost foarte
firesc, totui, ca asta s-i fi venit n minte lui Freud,
s fi pornit de aici pentru experien adic de la ceea
ce o definete pentru discursul analitic. S spunem ca
pe msur ce avansa pe aceast direcie nclina tot mai
mult ctre ideea primatului refulrii, n ansamblu se
PSIHANALIZA N FRANA
357
regsete bascularea spre cea de-a doua topic. Lcomia cu care denoteaz supraeul este structural, nu ca
efect al civilizaiei, ci ca angoas (simptom) n civilizaie " (Lacan, Television, 1974, p. 48).
2.6,4. Despre obiectul a" mic.
Pies de rezisten a teoretizrii lacaniene
a, obiect al dorinei, n punctul de plecare n

care l situeaz modelul nostru, este, de cnd ncepe s
funcioneze..., obiectul dorinei... Aceasta nseamn
c obiectul parial nu este doar o parte, sau o pies
detaat din dispozitivul care imagineaz aici corpul,
ci un element al structurii nc de la origine, i, dac
putem spune aa, n datul prii care se joac, n
calitatea sa de selecionat dintre apendicele corpului
ca indicator al dorinei, el este deja expozantul unei
funcii, care l sublimeaz nainte chiar de a o exersa,
aceea a degetului arttor ridicat ctre o absen
despre care fiinarea n-are nimic de spus, dect c
ea vine de acolo unde vorbete inele. Iat de ce,
reflectat n oglind, el nu l d pe a ca etalon al
schimbului, moneda prin care dorina celuilalt intr n
circuitul tranzitivismelor eului ideal. El este restituit
cmpului ce aparine Altuia n funcie de expunerea
dorinei n cellalt (Altul)" (Ecrits, p. 682). Motiv n
plus ca a" s nu figureze niciodat printre fantasme!
Ca obiect a al dorinei, sau ceea ce a fost pentru
Altul n erecia sa vie, sau acel wanted sau unwanted
de la venirea sa pe lume, subiectul, pentru a ajunge n
acel punct de dincolo de reducia idealurilor persoanei, este chemat s renasc pentru a afla dac vrea
ceea ce dorete" (Ibid., p. 682).
358
2.6.5. Despre divizarea subiectului, despre clivaj
Semnificantul are prioritate asupra subiectului.

Subiectul cartezian este un presupus al incontientului. Cellalt (Altul) este dimensiunea cerut de ceea
ce afirm ntr-adevr cuvntul. Incontientul este ntre
ei tierea lor n act" (Ibid., p. 839, s.n.). n continuare,
Lacan expune cele dou operaii fundamentale unde
se cuvine s formulm cauzalitatea subiectului. Operaii care se ordoneaz dup un raport circular, dar
totui la fel de nereciproc. Prima, alienarea, este o realizare a subiectului... Divizare a subiectului cu el
nsui... care ine de jocul semnificanilor... Registrul
semnificantului se instituie din aceea c un semnificant reprezint un subiect pentru un alt semnificant.
Este structura formaiunilor incontientului, vis', lapsus
i cuvnt de spirit. i este si cea care explic diviziunea originar a subiectului. Semnificantul producndu-se n locul acelui Altuia nc nereperat, aceasta
face s neasc subiectul fiinei ce nc nu deine
cuvntul, dar cu preul introducerii sale... Alienarea
rezid n divizarea subiectului pe care tocmai am desemnat-o n ceea ce o cauzeaz" (Ibid., pp. 840841).
S ajungem la cea de-a doua operaie, unde cauzalitatea subiectului se nchide, pentru a dovedi structura
marginii n funcia sa de limit, dar si n torsiunea care
motiveaz impietarea incontientului... (este): separarea. .., ceea ce Freud numea Ichspahung sau clivaj al
eului..." (Ibid., p. 842). Separare, a separa spune
Lacan se termin aici n se prere, a se genera pe
sine" (Ibid., p. 843). Adic n aceea c subiectul se
realizeaz n pierderea din care a nit ca incontient,
prin lipsa pe care o produce n Cellalt... urmnd
(ceea ce Freud va numi) pulsiunea de moarte" (Ibid.,
p. 843). Dac Freud fondase tierea prin raport cu
PSIHANALIZA N FRANA
359
obiectul, cu falusul, Lacan, n ce-1 privete, o pune de

dou ori n subiectul nsui: partiia" este demersul
parturiiei" 1 sale.
S lsm aici n suspensie aceast introducere" i
s trimitem la complementrile bibliografice ale lui
Lacan nsui.
3. Aspecte ale contribuiei psihanalitilor francezi
la psihanaliz
Fenomenul Lacan a contribuit (ntr-o prim etap)
la mprirea psihanalitilor francezi n dou tabere.
Nu vom urma filiera anecdotelor. S ncercm s
reinem contribuiile cele mai transcendente att de o
parte, ct si de cealalt.
n perioada de dinaintea rzboiului, am putea spune
c psihanaliza a fost introdus n mediile intelectuale
de avangard de ctre micarea suprarealist. Breton
l viziteaz pe Freud la Viena, fapt confirmat de ctre
acesta n Autobiografie. Artaud este analizat de
Allendy; mai trziu Bataille va fi analizat i el de
Adrien Borel; Jouve, Queneau, Anais Nin si muli
alii vor urma la rnd.
Maryse Choisy (1903-1979) cu revista sa Psyche
va reuni spirite foarte puternice, printre care Lagache,
Delay, Mannoni, printele Beirnaert... O adevrat
intersecie de idei este posibil aici, cu ntlniri cu
Royaumont, publicarea unui Dicionar de psihanaliz
i de psihotehnic (1949). Muli dintre colaboratorii de
la Psyche vor pleca ngrond rndurile grupului lui
Lagache si Lacan dup 1953.
Sacha Nacht (1901-1977) a fost analizat de Hartmann, Lowenstein si de asemenea de ctre Freud. El
Termen derivat din latinete, desemnnd naterea (n.t.).
360
a fost preedinte la inaugurarea Institutului de la Paris.

Din 1931, conduce Laboratorul de psihanaliz de la
Facultatea de Medicin din Paris. Ales n 1949 preedinte al S.P.P., va fi din 1957 pn n 1969 vicepredinte al Asociaiei Internaionale de Psihanaliz
(A.I.P.). Nacht a publicat mult 1. Contribuii originale:
asupra masochismului, agresivitii ca pulsiune fundamental nonlibidinal, asupra eului, asupra relaiilor
de transfer si de contra-transfer, asupra fricii, asupra
medicinei psihosomatice (cf. Presence du psychanalyste, P.U.F., 1963).
Daniel Lagache (1903 1972), profesor de psihologie la Sorbona, cruia i datorm un foarte important
studiu despre La Jalousie amoureuse (P.U.F., 1947).
Cercetrile sale asupra transferului arat c acesta nu
repet doar o situaie de ataament infantil, dar c
posed n el nsui o for de reparaie. El conjug
dou faze n cur: de interaciune dinamic n momentul de acum i de rentoarcere a refulatului prin
actualizare genetic a trecutului n prezent. Opera sa
completa este n curs de editare la P.U.F.: 1) Le hallucinations verbales et Ies travaux cliniques; 2) Lapsychologie du criminel; 3) Le transfert et autres travaux
analytiques.
Angelo Hesnard (1886-1969), fost medic n marin,
psihiatru, asistent al lui Regis la Bordeaux, a jucat un rol
important n Societatea de Psihanaliz. A fost preedinte
al Asociaiei Franceze de Psihanaliz (Lacan, Lagache...). n afar de lucrarea sa Psychanalyse des
nevroses e des psychoses (1914), a mai publicat: De
1
S reinem Psychanalyse des nevroses (Alean, 1935), Pathologie de la
vie amoureuse (Denoel, 1937), Le Masochisme (Denoel, 1933), De la pratique
la theorie psychanalytique (P.U.F., 2 voi., 1956) (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
361
Freud Lacan (E.S.F., J970), La Phobie et la nevrose

phobique (Payot, 1961), L'Oeuvre de Freud et son importance pour le monde moderne (Payot, 1960).
S mai citm si pe: J.-C. Racamier (lucrri despre

psihoze, schizofrenie), Viderman, Gillibert, Janine
Chasseguet-Smirgel, Bela Griinberger, Conrad Stein,
Ch. David, M. de M'Uzan, G. Mendel..., fr s mai
revenim asupra celor deja numii: Lebovici, Diatkine, de Ajuriaguerra... cu toii urmnd cumini linia
Institutului.
Printre disidenii taberei lacaniene, dup 1953, n
afar de Lagache, Hesnard, d-na Dolto, d-na Amado-Levy-Valensi, d-na Favez-Boutonnier... mai
reinem (cel puin n Societatea Francez de Psihanaliz: 1953-1965) numele lui Perrier, Leclaire,
Granoff, Mauco, Smirnoff, Berge...
O Asociaie psihanalitic a Franei s-a nscut n
1965 cu Lagache, Didier Anzieu (Autoanaliza lui
Freud, lucrri despre psihodrama la copii, despre
eul-tegument"1...), Granoff. Jean Laplanche, profesor
la Universitatea Paris VII, unde conduce revista
Psychanalyse l'Universite. Coautor al lucrrii Vocabularul psihanalizei mpreun cu J.-B. Pontalis, a publicat Holderlin i problema tatlui (1961) i o foarte
important oper n mai multe volume, Problematici
I pn la IV la P.U.F., unde conduce Biblioteca de
Psihanaliz fondat de Lagache. Jean-Bertrand
Pontalis conduce colecia Connaissance de l'inconscient" (Gallimard) i La Nouvelle Revue de Psychanalyse (Gallimard). A publicat de curnd Dup Freud
i Intre vis si durere, culegeri de articole care marcheaz o orientare apropiat de Winnicott. Se situeaz
n curentul de dup Freud", dup ce a prsit rndurile lacanienilor.
n original: le moi-peau" (n.t.).
362
Grupul lacanian a devenit coala freudian de la

Paris. In aceast linie i regsim pe Judith LacanMiller, J.-A. Miller, F. Regnault, M. Safouan, D. Sibony (Numele i corpul, 1979). De la moartea lui
Lacan si dup dispariia colii freudiene (1984), pentru a lsa loc cauzei freudiene", J.-A. Miller
prezideaz editarea integral (la Seuil) a Seminariilor
inute de Lacan si a diverse texte n revistele Ornicar,
l'Ane, urmnd dup Syllcet, Analytiques...
Un al patrulea grup" format n 1969 regrupeaz
foti lacanieni: E. Perrier, J. P. Valabrega, Pier
Aulagnier-Castoriadis, Cornelius Castoriadis...
Este foarte dificil s urmreti aceste oscilaii ale
grupurilor, orientrile lor, psihanalitii care le compun.
S mai reinem totui trei nume importante. Andre
Green (de la Institut) care a tiut s pun o problem
important: perioada de dup Freud". El a publicat:
Un Oeil en trop; L'Enfant du ga; Narcissisme de vie,
narcissisme de mort (Ed. de Minuit); Le Discours
vivant (P.U.F., 1973, remarcabil punere la punct prin
raportare la Lacan i adevrat inventar al curentelor
psihanalitice americane, tot mai puin freudiene).
Guy Rosolato (Essais sur le symbolique, La Relation
d'inconnu, Gallimard) face cercetri asupra funciei
tatlui, a legii, a raporturilor limbajului i incontientului si a acestor posibile relaii originale cu mama
pe care el o denumete relaia de necunoscut".
Pierre Fedida, universitar psihanalist deschis influenelor fenomenologiei, a publicat un Dictionnaire de
la psychanalyse (Larousse), L'Absence (Gallimard,
1978), Corps du vide et espace de seance (Delarge).
Pierre Kaufmann, filozof, ncearc s fondeze o
adevrat epistemologie psihanalitic. Rene Major, n
Confruntri, se strduiete (ca si Verdiglione n cu
totul alt plan) s aduc spre confruntare" toate tendinele intrapsihanalitice si extrapsihanalitice, pentru
PSIHANALIZA N FRANA
363
a accede la o platform mai larg, evolund ctre o

antropologie psihanalitic a dialogului. Julia Kristeva,
semiotician, lucreaz ntre text-i-discurs dintr-o
perspectiv foarte apropiat de lacanism. Muli alii
nc, ce nu au fost uitai, dar lipsesc din acest
recensmnt, fr voia noastr... i toi cei care apar
n publicaiile de ieri i/sau de-abia de azi... Psihanaliza n Frana este mereu si mereu n plin efervescen,
n universiti, n cenaclurile asociaiilor, fr a mai
socoti psihanaliza i psihanalitii" barbari... Lacan
pare s fi contribuit la distrugerea unui anume conformism convenional si s fi produs un curent de
dispersie... mbogirea este de o asemenea natur,
nct ne ndreptm spre o psihologie n frme", unde
toate seminele se mprtie pentru a se reproduce mai
bine si a rodi din nou...
4. Psihanalizele de rnine: deschideri, ntrebri
Cred c n psihanaliz s-a petrecut acelai proces ca ntr-o
religie: s-au reconstituit secte sau ordine religioase cu
multe sectarisme, multe nchideri, multe limitri i cred c
aceasta nu e bine. Contribuia lui Freud este cu totul altceva
dect ceea ce s-a ncercat ulterior. Cred c, dac Freud ar
mai fi n via, n-ar putea dect s se opun violent modu lui n care a fos nchis ntr-o problematic ngust, care, cu
siguran, nu era poziia sa proprie" (J. Bergeret, Synapse,
nr. 6, septembrie 1984).
Freud a avut mai multe puncte de ntlnire cu

psihanaliza. A urmat diseminarea. Situaia din Frana
este foarte special; avem de-a face cu grija pentru
ortodoxie, pentru filiaie si n acelai timp cu multiplicitatea grupurilor, dac nu chiar a societilor,
fiecare dorindu-se deintorul adevrului (sau al unui
adevr). Unii consider c din aceast situaie a urmat
adevrat inflaie teoretic. Va fi deci imposibil s
364
situm aici numele si lucrrile reprezentative. S-au

fcut aluzii la cteva orientri; cele mai importante,
cu siguran, pentru a baliza terenul psihanalitic
mondial i francez, fr a ine cont de apartenene si
de instituii.
Jean Bergeret1 mai declar: Cred c este jenant
s-1 nchizi pe Freud (i freudismul) n poziiile sale
din 1900-1930. Cred c, la ora actual, este jenant s
procedezi astfel. Mai rmn si alte lucruri de vzut
dect pur i simplu ce a spus Freud, si apoi, mai ales,
exist loc pentru a dezvolta punctele de suspensie pe
care Freud le-a fcut s apar..."
4.1. Deschideri
Psihanaliza este i nu este aceeai, ntre psihanalizele barbare", efectuate fr nici un control al cunotinelor sau al practicii, si ortodoxia excesiv,
variantele snt diverse. Astfel, n afara rentoarcerilor la Freud", ne vom mulumi acum s situm anumite orientri ancorate pe cercetrile i teoriile expuse
n cursul acestor ultimi ani.
4.1.1. ntr-un plan epistemologic
Se impune o remarc privind diferena radical de

funcionare dintre tiinele naturii sau de natur particular i tiinele umane. In domeniul matematicii, al
fizicii, al biologiei, al chimiei... teoriile, metodele,
practicile snt supuse unei permanente rennoiri.
Acest nou, ceea ce este proaspt dobndit, nlocuiete
ceea ce se tia deja i l transform; vechile cunos1
Membru titular a! S.P.P. (Societatea Psihanalitic de la Paris), legat

instituional de A.I.P. (Asociaia Psihanalitic Internaional), J. Bergeret
este profesor de psihopatologie la Universitatea Lyon II (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
365
inte se terg, dispar, iar terenul cercetrii i practicii

este ndat ocupat de cunotinele recent dobndite,
ele nsele nefiind dect provizorii, gata s solicite o
nou viziune asupra lucrurilor si a lumii. Domeniul
tiinelor umane nu se supune acelorai principii. Pe
de o parte, aici ponderea experienei persist i se impune. Ca pe timpul lui Galilei, autoritatea dispune de
cunotine i practici. In psihanaliz exist o Mecca";
Jean Bergeret fcea mai multe aluzii la aceasta. Pentru
unii, Freud (ca si Marx sau Biserica?) ar fi inventat
totul, o dat pentru totdeauna. Anumite rezistene
invit la meninerea experienei n preajma instituiilor. Este vorba de a te conforma unei ordini". i
fiecare din grupurile care se constituie reproduce
acelai proces de subordonare si de conformism. Pe
de alt parte, si aceasta este cel mai grav, ceea ce exist deja, prezentul", pare a exercita o frnare constant fa de ceea ce s-ar putea anuna ca diferit; iar dac
aceasta survine, ceea ce va fi inventat sau propus din
nou conlocuiete cu prezentul", ntr-o relaie agonic, n psihanaliz aceste modaliti polemice snt
dublate de ponderea influenelor persoanelor.
4.1.2. Orientrile actuale ale psihanalizelor
Ele par a urma patru vectori:

a) Lacanienii" se rennoiesc pe direcia lor, in
diferent de apartenena grupal". Lingvistica, simbo
lismul, dispozitivele izolate de Lacan continu s se
dezvolte, mai ales n Frana, dar i n afara hexa
gonului. Legea, falusul", numele Tatlui" impun o
referenialitate.
b) Drumul schiat de D. Winnicott ctig teren n
domeniul psihanalizelor pentru copii, dar si dincolo
ue ele, n cmpul de aplicaie al adulilor i chiar al
grupurilor. Este de dorit ca aceast teoretizare care
366
merge" cel mai bine n clinic s fie mai bine cunoscut. Unele pasaje interfereaz cu concepiile care
nvluie existena n acelai timp n istoricitatea sa i
ntr-un spaiu de via social.
c) Psihanalizele psihoticilor, aceti pacieni care
snt n priz direct cu realitatea, cresc n pondere, de
reinut lecia furnizat de J.-N. Rosen1.
Analiza direct i datoreaz numele folosirii interpretrilor directe furnizate pacienilor i care se caracterizeaz prin aceea c: a) Au ca suport2 coninuturile incontiente
pe care subiectul le exprim verbal sau nonverbal (mimic,
postur, gesturi, conduit), b) Nu cer analiz de rezisten,
c) Nu recurg cu necesitate la mijlocirea unor lanuri asociative. Aceast metod mai comport o serie de procedee
tehnice destinate stabilirii unei relaii afective strnse, de
la incontient la incontient , n care terapeutul trebuie
s devin pentru pacient figura matern care nu nceteaz
s ofere si s apere " (Vocabular, 1994, pp. 52-53).
Laplanche si Pontalis rezum aspectele practicilor

lui Rosen. Aceste note permit reactivarea poziiilor lui
Ferenczi sau Groddeck, ale celor care, mai orientai
fiind ctre matern" dect ctre tat", se apropie si ei
ntr-un fel de poziiile lui Winnicott, mai ample, mai
primitoare, facnd apel la prinii reali, cu funcii antropogenetice diversificate i complementare (cf. expozeul
asupra lui Winnicott).
Aceste metode practico-terapeutice directe, mai
scurte, mai orientate ctre dezvoltarea unei suprafee
de primire intrapersonale i interpersonale se refer la
toi solicitatorii de psihanaliz, psihotici sau non-psihotici, nevrotici, persoane cu psihopatie uoar, indivizi
1
J.-N. Rosen, L'Analyse directe, P.U.F., Paris, 1960 (ed. I, New York,
1953) (n.a.).
2
n ed. cit.: obiect" (n.t.).
PSIHANALIZA N FRANA
367
care nu se simt bine n propria piele". Dup cum

precizeaz Cornelius Castoriadis. 1
Ceea ce observm mult mai adesea la cei ce solicit o
analiz este dezorientarea n via, instabilitatea, fenomenele aa-zis caracteriale, sau o tonalitate depresiv.
Aceast serie de fenomene pare a stabili o omologie la
procesul n curs, de relativ destructurare a personalitii,
inclusiv n patologia sa. Un numr important de oameni
par a suferi de un fel de nevroz inform sau moale ;
fr vreo dram acut, fr pasiuni intense, dar avnd o
pierdere a reperelor, ce dubleaz o extrem labilitate a caracterelor i comportamentelor" (Synapse, nr. l, ianuarie 1984).
d) Transformare a simptomelor, transformri ale

tablourilor clinice, transformri ale indicaiilor (foarte
largi) psihanalizelor, transformri ale practicilor (nc
nu peste tot), transformare a aplicaiilor... Tot attea
explozii n nucleul dur al psihanalizei nsei, care se
deschide progresiv ctre social si include n ea focul
interaciunilor.
S reamintim dou demersuri de deschidere social: Pe de o parte lucrrile lui Serge Lebovici, psihanalist
pentru copii i aduli, de la S.P.P. (Institutul de
Psihanaliz din Paris), n ultima sa lucrare (1983)
asupra interaciunilor precoce, se pstreaz un loc
schimburilor mam-copil si mai ales celor de la cea
mai fraged vrst. Relaiile de obiect snt astfel considerate n efectuarea lor concret, prin grilele relaionale (mimic, gesturi, zgomote, voci, gngurit), n
preludiile lor de iniiere. Poate ar trebui s fie sugerat
o prim amorsa n viaa foetal de dup luna a patra?
Cum si cnd este auzit vocea mamei? Oricum este
clar c pornind de la aceste cercetri, relaiile mam-sugar snt considerate ca fiind construite n acelai
timp de ctre bebelu si de ctre mam. In urma
lucrrilor lui Bowlby asupra ataamentului, locul
Psihanalist francez din cel de-al patrulea grup" (n.a.).
368_______
rezervat iniiativelor sugarului crete pe zi ce trece.

Dup Lebovici copilul are de construit imaginea-form a personajului-care-este-pentru-el al mamei. Interaciunile se produc n plin esut social, ele fac parte
dintr-un sistem de comunicare ce nu va nceta s se
dezvolte ulterior n limbaj; dar prima diagram de
gesturi-grimase-mimici elaborat de ctre copil ca
replic la stimulrile pro-venind de la mam, pare
fundamental (n calitate de fundaie) pentru a construi
bazele primare ale persoanei. Pe aceast ontogenez
primar vine s se nscrie i s nfloreasc limbajul,
ntr-o interaciune de constant elaborare inventiv.
Deschidere foarte fertil; de urmat.
- Pe de alt parte, efortul ntreprins pentru ca
psihanaliza s aib n vedere i anumite situaii ale
existenei: oamenii n condiiile lor de via i de
munc. Christophe Dejours 1 s-a strduit sa studieze
reaciile umane, funcia i devenirea dorinei n special, n spaiile operaionale ale muncii efectuate.
Apare o psihopatologie original, care, nglobnd ceea
ce este deja cunoscut prin cercetrile anumitor psihiatri (P. Sivadon, J. de Verbizier, C. Veil, R. Amiel,
L. Le Guillant, A. Fernandez-Zoila...), ar favoriza o
integrare n snul noiunilor deja dobndite despre
funcionarea aparatului psihic. i de aici se deschide
o poart ctre analiza interaciunilor celor mai vii n
chiar substana umanului.
4.1.3. Importana corpului
S mai afirmm nc o dat importana pe care a

luat-o n acest ultim timp corpul, sau mai curnd
substana corpului. Personalitatea este ncarnat, corpul
1
Christophe Dejours, Travail: usure mentale. Le Centurion, Paris,

1980 (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
369
este un corp scris i vorbit: cntat i/sau deplns (n

gemete). S-ar putea opera o rsturnare: parte a corpului, a forelor sale, a pulsiunilor sale presupuse, chiar
a instinctelor sale (ceea ce ridic ntrebri de ordin
epistemologic la care nimeni nu rspunde nc...),
psihanaliza revine la substana-din-corp, ntr-un fel
pentru a o ncarna. In msura n care eul este traversat
de pulsiuni" desexualizate sau non-sexuale, aceste
pulsiuni" n-ar putea proveni din alt parte? Chiar
formaiunile eului: desigur imaginile, percepiile, dar
mai ales cuvintele, limbajul n metaforele sale vii, nu
cumva ar fi cele care produc energiile ce nsufleesc
eul? Deschidere si ntrebare n acelai timp. Atunci
cnd se va face un examen al fundamentelor persoanei
vom vedea c eul nu poate solicita forele corpului n
organicitatea sa. Eul-persoan, ca i seiful sau eul interior este localizat pe corpul-organic sau anatomic, dar
corpul substan este cel care primete funcionalitatea
persoanei de la ea nsi. Suferina corpului i bucuria
sa snt cele ale substanei sale, substan metaforic ce
i trage realitatea dintr-o dubl surs: aceea a organicitii-suport i aceea a unei nsufleiri insuflate de
ctre persoan. De aici limbajul, care este esena nsi
a persoanei, menit s mai dein cea mai bun parte
din psihanalizele ce urmeaz s vin.
4.2. ntrebri
Dou seturi de ntrebri devin aici mai pertinente,
amndou implicate n practicile de limbaj, dar n mod
diferit. Unul se fondeaz pe comunicarea interpersonal i intra- si intergrupal; coala lui G. Bateson
si de la Palo-Alto s-a ilustrat n acest domeniu. Cellalt set de ntrebri ine de intralimbajul nsui, de
comunicarea intrapersonal: de la sine la sine, n inte-
370
riorul sinelui-nsui: aluzie deschis ctorva cercetri

psihopatologice i filozofice care duc spre (i militeaz pentru) o antropologie relaional privilegiata.
4.2.1. G. Bate son i coala de la P alo-Alt o
Nu putem s nu comunicm" pare a fi sloganul"
pivot al unei asemenea perspective1. Analizele intercomunicrii i ale avatarurilor sale arat mai multe
puncte de ancorare: printre altele cele referitoare la o
cauzalitate circular mai curnd dect liniar i la fenomenele de comunicare n feed-back cu efect-de-ntoarcere. G. Bateson a reuit s izoleze situaiile de
dubl constrngere care trimit pe oricine ctre nodurile
comunicationale care l solicit n chiar interiorul situaiilor sociale i existeniale din care face parte. Subiectul-individ i pierde n acest fel din particularitatea
sa ipseist pentru a face parte dintr-un ansamblu
interacional. Ne aflm ntr-o interaciune constant.
Paradoxurile comunicrii au inspirat lucrrile lui
Watzlawick i se ntlnesc cu cercetrile lui Laing,
Cooper, Edward T. Hali, Ray L. Birdwhistell, Erving
Goffman. n Frana, s reinem cercetrile lui J.-C. Benot, G. Maruani, A. Fernandez-Zoila. Viaa social
i viaa individual necesit o punere n scen, o
reprezentare vie, figurat, n acelai timp real si
metaforic. Intracomunicarea personal (n chiar interiorul persoanei) se face pornind de la un limbaj locuit, ntr-o reea de imagini i percepii endogene
pline de celelalte; dar fiecare este altul" dect ceea
ce (se) crede a fi si dect ceea ce crede c este pentru
cellalt. Antropologia comunicaional este si sistemic: grupuri umane inute n sisteme cu subsisteme
1
Ch. Yves Winkin, La Nomelle Communication, Le Seuil, Paris, 1981 (n.a.)-
PSIHANALIZA N FRANA
371
n care fiecare element este integral sistemic. Psihanalizele internaionale snt deja pe drum. Cu att mai
mult cu ct Bateson nsui a insistat asupra aporiei 1
care nchide fiina uman n ea nsi atunci cnd
crede c se afirm n ipseitatea sa si a permis remarcarea faptului c aceast ipseitate nu se rupe n situaia dual: este necesar un al treilea pentru a fi doi;
adic pentru a fi unul. Apel la o psihanaliz spart n
buci: deschis ctre cellalt.
4.2.2. Cellalt n dialogie: ntre psihanaliz
i pragmatic
Freud a pornit de la corp, de la decupajul contient/incontient, de la pulsiunile pe care le-a prezentat

ca pe un intermediar ntre organic i spiritual. Grania
pare s treac la lizierele sexualului i sexualului. Cu
eul, structurile sale, invitaia la o articulare cu inele,
o grefare n devenire, se deschide un alt capitol mai
amplu, cel al persoanei n situaie, articulat la cellalt.
Teritoriile persoanei devin tot mai complexe: la cele
trei instane sine-eu-supraeu se adaug sine-nsui i
non-sine-nsusi2, implicnd tot ceea ce scap inventarelor primare i tot ceea ce scap si celor cu care individul-persoan este n relaie. Comunicrile snt,
desigur, variate, dar limbajul reine, am spune noi, cea
mai bun parte.
Cu dispozitivul cu dublu etaj: sine, eu i supraeu ar
prea c instana eului este investit cu funcii noi. Nu
va fi vorba doar de adaptare; acesta ar fi un punct de
1
Dificultate de ordin raional, greu sau imposibil de rezolvat (n.t.).

Distincii foarte dificil de evideniat n limba romn: (a, moi, surm
i soi, non-soi; n majoritatea contextelor soi se poate traduce, totui,
Prin sine; nu ns i aici (n.t.).
2
372
vedere simplist, voit reductor. Noiunea de adecvare ar

fi mai potrivit: intraadecvare ntre diversele instane
i subinstane, trecere de la un individ primitiv, un dat
primar (dei deja construit) la un individ care tie c
este astfel: persoana. Si adecvare interpersonal cu
evenimentele, obiectele, lucrurile, natura si mai ales
cu alii i universul lor de artificii umane. Un regim de
adecvare cunoscut, contient, voit, organizat, cel al
Eului-Sinelui va veni s nlocuiasc regimul primitiv
de conversie, cel al Sinelui/'Supraeului, acolo unde toate
schimburile se fac n vase comunicante, cu neprevzuturi proprii trmului fantasmelor. Cuvintele si
imaginile-fantasme se nfrunt dup dominane bine
stabilite. Circuitele vorbite-scrise (cuvntul, dup unii,
povestirea cu discursul su, dup alii) construiesc
EUL, l structureaz n ceea ce are el mai bun. Limbajul luat astfel poate funciona n structurile contientului i ale incontientului, cnd ca unul, cnd ca altul:
amndou ntr-unul.
S ajungem la locul celuilalt, ntlnirea vine din
afar; foarte devreme; desigur, Oedipul, dar deja cu
mult nainte; interaciunile snt foarte precoce; s
pariem c vocea mamei intereseaz mizele, contribuie
la depunerea primei particule-vocale-auzite-nelese.
Lui Francis Jacques1 i face plcere s scrie: Omul
ca persoan nu ntlneste, el este ntlnirea" (1982,
p. 182). S presupunem c aceast ntlnire se produce
foarte devreme: o amprent pentru a marca individul-pre-persoan. Circuitul intra-persoan n dialogia sa cu el nsui trece prin circuitul implicit-exogen
care traverseaz mama... Nu relum toat evoluia,
1
Cf. Francis Jacques, Dialogiques. Recherches logiques sur le
P.U.F., Paris, 1979 (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
373
dar s spunem c urmarea reia constant aceast

prim-oedipificare" aa cum am expus-o deja (cap.
II.3.1.)- Dar vocile par s nu fie ndeajuns: dou voci,
mai multe, bivocalitatea, plurivocitatea nu corespund
unei dialogii totale. Dialogiile incomplete trimit la
monologuri; atunci cnd persist, ele se pot constitui
n perturbaii psihopatologice; absena celuilalt din
molecula-de-limbaj-dialogic" se regsete n toate
tulburrile psihotice i nevrotice. Individul non-personificat cu fundamentele sale corporale sufer la fel
din aceast cauz; dispozitivele de intrare n psihopatologic snt mai multe; realizrile concrete, de asemenea. Aceast problem ar merita s fie dezvoltat,
pentru a ne apropia i mai mult de clinica prezentat
de Freud; dar structurat ntr-un mod puin diferit (cf.
H.3.2 si 3).
S vorbim despre tehnologia de limbaj" ce trebuie
dobndit, ea trecnd prin semnificane, dar distribuind
i intensiti, fore: forele perlocutoare i puterea lor
de penetrare n substan; pentru a o transvaloriza.
Dialogiile intralimbaj se stivuiesc n afar, n intersubiectivitate, dar se reconstituie n interior, conservnd n ele prezena celui absent: acel el, cellalt, care
este necesar pentru a face unul, cu sine. Acelai si
cellalt, s-a spus. Cele dou versante n Unul, s-ar
putea spune. Totui, ne revine misiunea de a pune
accentul pe acest fapt precis al unei tehnologii ce
trebuie dobndit, nvat i elaborat, pentru a face
s emane cellalt n sine-nsui, n chiar interiorul
acestei metaforice molecule-de-limbaj-deja-dialogizat: pentru a o satura, a o face activ si deschis pentru
noi interaciuni comunicaionale.
Prin aceasta se afirm o pragmatic", ce opereaz
n actual, n prezentul cuvintelor. Refulatul, trecu-
374
tul-non-depsit se prezentific actualizndu-se pentru

a fi reluate, eliberate de nchideri i forcluderi, reintroduse n circuitul viu al existenei. S fie, oare, posibil?
Psihanalizele, mine, vor fi obligate s-i dovedeasc
aceast eficient.
Concluzie
Dup un ntreg deceniu de tatonri, Freud a intrat n auto analiz. Dup trei ani de cercetri el a putut propune oamenilor o
metodologie psihanalitic destinat s i transforme. Au urmat
perioade de reflectare att la Freud ct i la cei din jurul su. Astzi
teoretizrile snt mai multe. Modelele propuse pentru munca
psihanalitic snt multiple. Am ncercat s expunem diversitatea
lor ct si majoritatea variantelor. Terapia psihanalitic n sine a
variat puin de la Freud ncoace, cu excepia ctorva detalii. Candidatul la analiz este invitat s o evalueze i s evalueze munca pe
care o ntreprinde. Mai mult dect o deblocare cathartic sau o
ndelungat cutare a unei ipotetice traume individuale, terapia
tinde, prin mijlocirea unei ntrupri n cuvinte, s creeze un transfer ntre analizat i analist pe parcursul unei cltorii" n
incontient n care non-aparentul ajunge pn la verb. Discursi vitatea propune o alt ntreprindere relaional: mai fertil pentru
sine, mai bogat potenial n interaciuni cu celelalte. Este
nainte de toate o cutare a celuilalt.
Modelele care s-au succedat pot prea astzi disproporionate
fa de complexitatea real a personalitii; ntr-adevr, aceasta
devine tot mai complex n fiecare zi. Ultimele cercetri ale lui
Freud invit la un lung i minuios travaliu cu sine. Ateptarea unei
simple deblocri, a unei eliberri, apare mitic". Orice punere n
analiz solicit energic forele oricui pentru a nva, pentru a se
obinui cu ideea c acest travaliu continu ntr-o interminabil
autoanaliz. Dac sexualitatea, plcerea au avut momentul lor de
glorie, travaliul dorinei necesit o iubire de sine care implic
iubirea celuilalt; ntreprindere delicat, lung i fragil, care cere
o sexuare permanent, ntr-un anume fel sexuarea rennoit a
cuvintelor si a persoanei ncununeaz efectuarea sexualitii-afectivitate i a dobndirii plcerii. Umanul este mobilizat pentru a
Participa la un registru dublu de adecvri; cel al autosatisfaciilor
376
i cel al autoinsatisfaciilor; discriminri calitative n acelai timp

subiective i articulate la celelalte. Realizare a unei duble cercetri
de antropologie relaional i sistemic. Pentru om nimic nu este
dobndit. A exista nseamn o munc; o construcie permanent;
un rezultat.
Psihanaliza si psihopatologia snt n relaie disjunctiv. Atunci
cnd i propunea ipotezele, Freud anuna c acestea vor fi nlocuite
ulterior printr-o aciune biochimic mai eficace. Aceasta este n
curs de a se produce sub ochii notri. Progresele n psihiatria
biochimic snt deja foarte importante; ele se anun colosale
pentru deceniile ce vin; o nou lectur a faptelor de psihopatologie
va pune la locul cuvenit partea ce-i revine psihanaliticului".
Domeniul psihiatriei face parte din medicin, dintr-o medicin
modern, deschis la psihologia medical i la psihologia
psihanalitic. Psihanaliza-terapie pur" nu privete dect circa 2
3% din pacienii psihiatriei. Chiar i aici, rezultatele n-au putut fi
niciodat verificate, nici controlate. Este adevrat c tulburrile de
ordin psihiatric evolueaz sub semnul repetiiei: ele rspund ntro mic msur i nu foarte bine la efectele terapeutice i tind s se
stabilizeze n cronicitate". Dimpotriv, domeniul modelelor
psihanalitice i-a extins aria i continu s i-o extind, n tiinele
educaiei, n tiinele literare i juridice, n sociologie, n practi cile vieii cotidiene pentru eventuale ameliorri nainte ca psihopatologicul s apar. Psihanalizele au contribuit la accelerarea
cercetrii antropologice fcnd ascultarea" celuilalt 1 mai subtil,
invitnd pe oricine s nvee s-i redea viaa printr-o povestire i
s se dezvolte prin aceast povestire.
Cf. Michel Foucault, Histoire de la folie. Pion, Paris, 1961

(Psihanaliza nu poate, nu va putea niciodat s neleag cile lipsei de
raiune, nici s descifreze pentru ele nsele semnele demenei", p. 612)
(n. a.).
Bibliografie
Avertisment:
Textele snt citate conform ediiilor franceze aflate n comer actualmente. Indicm n bibliografie data ediiei originale (notat ntre paranteze) i referinele ediiei franceze.
Nu exist o ediie complet n limba francez a operelor lui Freud.
Exist aceste ediii:
Gesammehe Werke, 18 volume, Imago Publishing, Londra,
1940-1952 (G. W.).
The Standard Ediion ofthe Complete Psychological Works ofSigmund

Freud, ed. J. Strachey, 24 volume, Hogard Press, Londra, 1953 (S. E.).
Preliminarii:
Trei lucrri de baz:
Vocabulaire de Ia Psychanalyse, Jean LAPLANCHE i Jean-Baptiste
PONTALIS, P.U.F., Paris, 1967.
Indicat n text prin Vocabular (cel mai adesea: Voc.) sau Laplanche-Pontalis.
Ernest JONES, La Vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, 3 voi.
I. - La jeunesse de Freud: 1856-1900 (1953).
II. Le annees de mturile: 1901-1919 (7955).
III. Le dernieres annees: 1919-1939 (1957).
Cele trei volume, traduse n limba francez de Anne Berman, au
aprut la P.U.F. succesiv, n 1958, 1961 i 1969.
n lucrare indicm data primei ediii i pagina ce corespunde
volumelor n francez.
Histoire de la psychanalyse, sub redacia lui Roland Jaccard, 2 voi.,
Hachette, Paris, 1982.
Bibliografia este regrupat fr repetri urmrind centrele de
interes ale capitolelor: lucrri i studii asupra autorului considerat, n
fiecare rubric folosim ordinea alfabetic i pentru fiecare autor ordinea
apariiilor datate dup ediia original.
Menionm n special lucrrile citate.
378
Bibliografie pentru capitolele I i al II-lea
Freud i explorrile psihanalitice i Freud i freudismul
SIGMUND FREUD
Lucrri (n versiunea lor curent n francez, avnd, ntre paran
teze, data primei ediii)
Naissance de la psychanalyse, 1887-1902, P.U.F., Paris, 1956 (1950).
Etudes sur l'hysterie (1895, mpreun cu Joseph Breuer), P.U.F., Paris,
1956. La Science des reves (Die Traumdeutung), P.U.F., Paris,
1950 (tr. de
I. Meyerson); 1971 (tr. de A. Berger); (1899-1900). Le Reve et son
interpretation (1901), Gallimard, Paris, 1969. Col. Idees".
Psychopathologie de la vie quotidienne (1901), Payot, Paris, 1948. Trois
essais sur la theorie de la sexualite (1905), Gallimard, Paris, 1962,
col. Idees". Le Mo d'esprit et es rapports avec l incontient (1905),
Gallimard, Paris,
1971, col. Idees". Delire e! reves dans la Gradiva" de Jensen

(1907), Gallimard, Paris,
1971, col. Idees". Cinq lecons sur la psychanalyse (1909), Payot,
Paris, 1966, B.P., nr. 84,
urmat n acelai nr. 84 de Contribution l'histoire du mouvement

psychanalytique (1914). Un souvenir d'enfance de Leonard de Vinci
(1910), Gallimard, Paris, 1977,
col. Ides".
Totem et Tabou (1913), Payot, Paris, 1965 i P.B.P.", nr. 77.
Metapsychologie (1915), Gallimard, Paris, 1968. Introduction la
psychanalyse (1917), Payot, Paris, 1947 si P.B.P.", nr. 6. M vie et la
psychanalyse (1925), Gallimard, Paris, 1968, col. Idees",
urmat de Psychanalyse et medecine (1926). L'Avenir d'une illusion
(1927), P.U.F., Paris, 1971. Malaise dans la civilisation (1930), P.U.F.,
Paris, 1971. Nouvelles conferences sur la psychanalyse (1932), Gallimard,
Paris, 1971,
col. Idees".
Abrege de psychanalyse (1938 postum: 1940), P.U.F., Paris, 1955.
Moise et le monotheisme (1939), Gallimard, Paris, 1971, col. Idees".
Articolele i studiile lui Freud snt reunite n volume, printre care:
De la technique psychanalytique (P. U. F., Paris, 1953). Dousprezece
texte de la 1904 la 1918. Cinq
psychanalyses, P.U.F., Paris, 1954.
Dora (1905); Le petit Hans (1909); L'homme aux rats (1909); L
president Schreber (1911); L'homme aux loups (1918).
BIBLIOGRAFIE
379
Essais de psychanalyse, Payot, Paris, ,.P.B.P.", nr. 44. 1963 (nlocuit cu

tr. din 1981):
Au del du principe du plaisir (1920); Psychologie collective et
analyse du moi (1921); Le Moi et le a (1924); Considerations
actuelles sur la guerre et sur la mort (1915).
Essais de psychanalyse appliquee, Gallimard, Paris, col. Idees", 1971.
Le Moi'se de Michel-Ange (1914); La creation litte'raire et le reve
veille (1908); Des sens opposes dans Ies mots primitifs (1910); Le
theme des trois coffrets (1913); Quelques types de caractere degages
par la psychanalyse (1915-1916); Une difficulte de la psychanalyse
(1917); Un souvenir d'enfance dans Fiction et Verile" de Goethe
(1917); L'inquietante etrangete (1919); Une nevrose demoniaque du
XVIIe siecle (1923); La psychanalyse et l'etablissement des faits en
matiere judiciaire... (1906).
La Vie sexuelle, P.U.F., Paris, 1969.
Le explications sexuelles donnees aux enfants (1907); Le theories
sexuelles infantiles (1908); Un type particulier de choix d'objet chez
1'homme (1910); Sur le plus general des rabaissements de la vie
amoureuse (1912); Pour introduire le narcissisme (1914); Sur Ies
transpositions de pulsions plus particulierement dans l'erotisme anal
(1917); L'organisation genitale infantile (1923); La disparition du
complexe d'Oedipe (1923); Quelques consequences psychologiques
de la difference anatomique des sexes (1925); Le fetichisme (1927);
Sur la sexualite feminine (1931); Des types libidinaux (1931).
Nevrose, psychose et perversion, P.U.F., Paris, 1973.
Le psychonevroses de defense (1894); Qu'il est justifie de separer

de la neurasthenie un certain complexe symptomatique sous le nom
de nevrose d'angoisse" (1895); Obsessions et phobies (1895);
L'heredite et l'etiologie des nevroses (1896); Nouvelles remarques
sur Ies psychonevroses de defense (1896); L'etiologie de l'hysterie
(1896); Sur Ies souvenirs-ecrans (1899); Actions compulsionnelles
et exercices religieux (1907); Caractere et erotisme anal (1908); Le
fantasmes histeriques et leur relation la bisexualite (1908); Le
roman familial des nevroses (1909); Considerations generales sur
l'attaque hysterique (1909); Le trouble psychogene de la vision dans
la conception psychanalytique (1910); Sur Ies types d'entree dans Ies
nevroses (1912); Deux mensonges d'enfants (1913); Communication
d'un ca de paranoia en contradiction avec la theorie psychanalytique (1915); Unenfantest battu(1919); Sur la psychologie d'un ca
d'homosexualite feminine (1920); Sur quelques mecanismes nevrotiques dans la jalousie, la paranoia et 1'nomosexualite (1922);
Nevrose et psychose (1924); Le probleme economique du masochisme (1924); La perte de la realite dans la ne"vrose et dans la
psychose (1924).
380
Anumite texte au fost adugate" n volume: de exemplu: L'humour

(1927 n 1905); L'inquietante etrangete (1919 n 1971). Traduceri noi se
afl n curs.
Alte texte, printre care: Die Verneinung (La denegation, 1925);
Analyse terminee et analyse interminable (1937) snt reluate n volumele:
Resultats, ide e s, probleme s I (1900-1920), II (1921-1938), P.U.F., Paris.
1984 i 1985.
Studii asupra lui Freud, freudism, psihanaliz freudian, psihologie
ASSOUN, P. L., Freud, la philosophie et Ies philosophes, P.U.F., Paris,
1976.
ASSOUN, P. L., Freud et Nietzsche, P.U.F., Paris, 1980. ASSOUN, P. L.,
n Histoire de lapsychanalyse, voi. I, Hachette, Paris, 1982.
Le fondements philosophiques de la psychanalyse", pp. 65-96.
Le grandes decouvertes de la psychanalyse", pp. 137-202.
ASSOUN, P. L., Freud et lafemme, Calman-Levy, Paris, 1983.
BALMARY, M., L'Homme aux statues. Freud et lafaute du pere, Grasset, Paris, 1979. BAKHT1NE, M. (V. N. Volochinov), Le
Freudisme, L'Age d'homme,
Lausanne, 1980 (tr. de Guy Verret; ed. I n limba rus, Leningrad, 1927).
BRENTANO, F., Psychologie d'un point de vite empirique, Aubier, Paris,
1944.
CHARRIER, J.-P., L'lnconscient et lapsychanalyse, P.U.F., Paris, 1968.
CHERTOK, L. et SAUSSURE, Raymond (de), Naissance du psychanalyste: de Messmer Freud, Payot, Paris, 1973.
CHERTOK, L., Resurgence de l'hypnose, Descle de Brouwer, Paris, 1984.
DALBIEZ, R., La Methode psychanalytique et la doctrine freudienne,
Desclee de Brouwer, Paris, 2 voi.

DUFRESNE, T., Bibliographie des ecrits de Freud, Payot, 1973.
ELLENBERGER, H. F., A la decouverte de l'inconscient, Simep, Lyon,
1974(1970). FERNANDEZ-ZOLA, A., Le Jeux d'Oedipe",
L'Information psychiatrique, 52, 1976, pp. 525-534. FENICHEL, O., La theorie
psychanalytique des nevroses, 2 voi., P.U.F.,
Paris, 1953.
GLOVER, E., Technique de lapsychanalyse, P.U.F., Paris, 1958 (7955).
HESNARD, A., L'Oeuvre de Freud et son importance pour le monde
moderne, Payot, Paris, 1960. HUBERT, W., PIRON, VERGOTE, La

Psychanalyse science de l'homme,
Dessart, Bruxelles, 1964. LAGACHE, D., La
Psychanalyse, P.U.F., Paris, 1955.
BIBLIOGRAFIE
381
MOSCOVICI, S., La Psychanalyse, son image et son public, P.U.F., Paris,

1961.
NACHT, S., La Psychanalyse aujourd'hui, 2 voi., P.U.F., Paris, 1956.
Cf. BOUVET M., La clinique psychanalytique. La relation d'objet", pp. 41-122. MARTY P. i FAIN M., Psychanalyse et
medecine psychosomatique", pp. 499-574. RACAMIER P. C.,
Psychotherapie psychanalytique des psychoses", pp. 575-691.
NACHT, S., Trite de psychanalyse, 5 voi., P.U.F., Paris, voi. l
Histoire", 1965.
NUNBERG, H., Principes de psychanalyse, P.U.F., Paris, 1957 (1935).
ROU, A., Le Conceptions psychologiques dans Ies textes medicaux indiens, College de France, Paris, 1978.
REY, J. M., Parcours de Freud, Galile, Paris, 1974.
SACHS, H., Freud, mon matre et mon ami, Denoel, Paris, 1977 (1944).
WALDER, R., Le Fondements de la psychanalyse, Payot, Paris, 1962.
WIDLOCHER, D., Freud et le probleme du changement, P.U.F., Paris, 1970.
WORTIS, J., Psychanalyse Vienne en 1934. Notes sur mon analyse avec
Freud, Denoel, Paris, 1974.
Bibliografia capitolului al IH-lea

Psihanalizele non-freudiene: Adler, Jung, Stekel
COLETTE, Albert, Introduction la psychologie dynamique. Bruxelles,
Institut de sociologie, 1963 (Lucrare de ansamblu: Freud, Jung,
Adler).
ADLER, Alfred
Opere
La compensation psychique de l'etat d'inferiorite des organes (1907),
Payot, Paris, 1956.
Le Temperament nerveux (1912), Payot, Paris, 1956. Pratique et theorie
de la psychologie individuelle comparee (1920), Payot,
Paris, 1961. Connaissance de l'homme (1926), Etude de
caracterologie individuelle,
Payot, Paris, 1949. La Psychologie de ienfant difficile, Techniques
individuelles (1928-1930),
Payot, Paris, 1962.
Ecole et psychologie individuelle comparee (1929), Payot, Paris, 1975.
Le Sens de la vie (1932), Payot, Paris, 1950.
382
Culegeri
Le Nevroses (Prefa de Paul Sivadon), Aubier-Montaigne, Paris, 1969.
Studii
LEWIS, Way, Comprendre A. Adler (1956), Privat, Toulouse, 1973.
SCHAFFER, H. et PARAU, La Psychologie des profondeurs des origines
nosjours (oper de ansamblu), Payot, Paris, 1960. SCHAFFER,
H., La Psychologie d'Adler, Masson, Paris, 1976. SPERBER, Manes, A.
Adler et la psychologie individuelle, Gallimard,
Paris, 1972.
Articole
JACCARD, R., A. Adler dans l'ombre de Freud", n: Histoire de la
psychanalyse, 1982, pp. 235-244. MEYER, A., Psychotherapie
adlerienne", n: Encyclopedie medicochirurgicale, Psychiatrie, III, Paris, 1955.
JUNG, Karl Gustav
Opere
(Opere complete n curs de editare sub coordonarea lui Roland Cahen).
Le Types psychologiques (1921), Buchet-Chastel, Paris, 1950.
La Dialectique du moi et de l'incontient (1928), Gallimard, Paris, 1938
si reluat n tr. nou, 1964.
L'Homme la decouverte de son me (1934), Payot, Paris, 1966.
Metamorphose de l'me et es symboles, Buchet-Chastel, Paris, 1953.
Studii
BAUDOUIN, Ch., L'Oeuvre de Jung, Payot, Paris, 1963.
ROCHEDIEU, E., Jung, Seghers, Paris, 1970. SOLIE, P.,
Mythanalyse'jungienne, E.S.F., Paris, 1981.
Articole
DELACAMPAGNE, C., La dissidence jungienne", n: Histoire de la
psychanalyse, 1982, pp. 215-230. MORF, G., La psychotherapie de
G. Jung", Encyclopedie medico-chirurgicale, Psychiatrie, III, 1976. NUTTIN, J., La Structure de la
personnalite, P.U.F., Paris, 1968 (Cf.
pp. 114-143, despre tipologia lui Jung).
STEKEL, Wilhelm
La Femme frigide, Gallimard, Paris, 1949. L'Homme
impuissant, Gallimard, Paris, 1950. Onanisme et
homosexualite, Gallimard, Paris, 1951. Technique de la
psychotherapie analytique, Payot, Paris, 1975.
BIBLIOGRAFIE
383
Bibliografia capitolului al IV-Iea Derive,

devieri: Abraham, Ferenczi, Jones, Sachs i Rank
Opere
ABRAHAM, K., Oeuvres completez, 2 voi., Payot, Paris, 1965-1966,
reluat n P.B.P." cu o prefa de lise Barande. EITINGON, M.,
Rapport sur la polyclinique psychanalytique de Berlin,
1922, tr. n Topique, nr. 18, ian. 1977, pp. 68-77. FERENCZI, S.,
Oeuvres completei, 4 voi., Payot, Paris, 1968-1981. FERENCZI, S.,
Thalassa, psychanalyse des origines de la vie sexuelle,
Payot, Paris, 1962 (1924) (completat cu Masculin et feminin").
JONES, E., Hamlet et Oedipe (1954), Gallimard, Paris, 1967 (i col.
TEL").
JONES, E., Essais de psychanalyse appliguee (1923), Payot, Paris, 1973.
JONES, E., Psychanalyse, folklore, religion, Payot, Paris, 1973. Cf. Sur
Freud, 3 voi. RANK, O., Le Traumatisme de la naissance (1924),
Payot, Paris, uit. ed.
1976. RANK, O., L'Art et l'artiste: creativite et developpement de la
personnalite
(1932), Payot, Paris, 1983. SACHS, H., Freud, mon matre, mon
ami (1944), Denoel, Paris, 1977.
Studii
BARANDE, I., Sndor Ferenczi, Payot, Paris, 1972.
GIRARD, C., Ernest Jones, Payot, Paris, 1972.
GIRARD, C., La psychanalyse en Angleterre", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, II, pp. 313-362.
PALMIER, J. M., La psychanalyse en Allemagne", n: Op. cit., II,
pp. 107-144.
LE RIDER J., La psychanalyse en Hongrie", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, II, pp. 145-186.
Bibliografia capitolului al V-lea

Parafreudismele
1. W. REICH:
Oeuvres completes des premiers ecrits, n curs de editare, Payot, Paris.
La Foncion de l'orgasme, L'Arche, Paris, 1978 (dup ed. din 1945
revzut de autor, prima variant datnd din 1926). La
Revolution sexuelle (1934), U.G.E., Paris, 1970, col. 10/18".
384
2. Freudo-marxismul:
ADORNO, T. W., Minima moralia (1951), Payot, Paris, 1980.
ADORNO, T. W., Dialectique negative (1966), Payot, Paris, 1978.
FERNANDEZ-ZOILA A., La Relation d'objet", La Raison, Paris,
1957, pp. 96-99. FERNANDEZ-ZOILA, A., Psychothrapie et
materialisme dialectique",
La Raison, 1961,pp. 105-124.
FOUGEYROLLAS, P., La Revolutionfreudienne, Denoel, Paris, 1970.
FOUGEYROLLAS, P., Marx, Freud et la revolution totale, Anthropos,
Paris, 1972. FOUGEYROLLAS, P., Contre Levi-Strauss, Lacan el
Althusser, Savelli,
Roma, 1976.
MARCUSE, H., Eros et civilisation (1955), Ed. Minuit, Paris, 1963.
MARCUSE, H., L'Homme unidimensionnel (1961), Ed. Minuit, Paris,
1968. PALMIER, J. M., La psychanalyse en Union sovietique", n:
Histoire
de la psychanalyse, 1982, voi. II, pp. 187-235. POLITZER, G.,
Critique des fondements de la psychologie, Rieder, Paris,
1928. SEVE, L., CLEMENT, C. et BRUNO, P., Pour une critique
marxiste de
la theorie psychanalytique, Ed. Sociales, Paris, 1973.
3. Psihanalizele americane:
GREEN, A., Le Discours vivant, P.U.F., Paris, 1973.
JACCARD, R., La psychanalyse aux Etats Unis", n: Histoire de la
psychanalyse, 1982, voi. II, pp. 237-258. THOMPSON, C., La
Psychanalyse, son evolution, es developpements,
Gallimard, Paris, 1956.
4. Culturalismul psihanalitic american:
BASTIDE, R., Sociologie et Psychanalyse, P.U.F., Paris, 1950. BRES,
Y., Freud et la psychanalyse americaine: Karen Horney, Vrin,
Paris, 1970 (studiu important pentru parcursul culturalist).
FROMM, Erich (cteva titluri):
La Peur de la liberte (1941), Buchet-Chastel, Paris, 1963.
L'Art d'aimer (1956), L'Epi, Paris, 1969.
La Crise de la psychanalyse (1970), Anthropos, Paris, 1971.
L'Homme pour lui-meme (1947), E.S.F., Paris, 1968.
Bouddhisme Zen et psychanalyse, P.U.F., Paris, 1971 (cu Suzuki i
Martino).
HORNEY, Karen:
La Psychologie de la femme, Payot, Paris, 1969 (articole: 1923-1937).
L'Auto-analyse (1942), Gonthier, Paris, 1966.
BIBLIOGRAFIE
385
Nos Conflits interieurs (1945), L'Arche, Paris, 1955. La

Personnalite nevrotique de notre remps (1937), L'Arche, Paris,
1953.
Le Voies nouvelles de la psychanalyse (1939), L'Arche, Paris, 1951.
STOETZEL, J., La Psychologie sociale, Flammarion, Paris, 1963 (pentru
a poziiona socio-psihanaliza i pe H. Sullivan).
5. Egopsychology i psihanalizele eului:
HARTMANN, H., La Psychologie du moi el le probleme de I'adaptation
(1937), P.U.F., Paris, 1968. HARTMANN, H., KRIS, E.,
LOWENSTEIN, R., Elements de psychologie psychanalylique, P.U.F., Paris, 1975. FREUD, A., Le Moi et Ies
mecanismes de deferise (1936), P.U.F., Paris,
1949.
KRIS, E., Psychanalyse de l'art (1952), P.U.F., Paris, 1978.
LOWENSTEIN, R., La psychologie psychanalytique de Hartmann,
Kris, Lowenstein", n: Revue Franaise de psychanalyse, P.U.F.,
Paris, 1966, pp. 775-793.
6. Psihanalize de grup i psihodrame:
ANCELIN-SCHUTZENBERGER, A., Le Corps et le groupe. Privat,
Toulouse, 1977 (trecere n revist a diverselor curente). ANZIEU,
D. et MARTIN, Y., La Dynamique des groupes restreints,
P.U.F., Paris, 1968.
MORENO, J. L., Psychotherapie de groupe et psychodrame, Paris, 1965.
ROGERS, C. R., Le Developpement de lapersonne, Dunod, Paris, 1965.
7. Etnopsihanaliza:
DADOUN, R., Geza Roheim et l'essor de l'anthropologie psychanalytique,
Payot, Paris, 1972.
DEVEREUX, G., Essais d'ethnopsychiatrie generale, Gallimard, Paris, 1970.
DEVEREUX, G., Ethnopsychanalyse complementaire, Flammarion, Paris,
1972.
KARDINER, A.,L'Individu dans la societe (1939), Gallimard, Paris, 1969.
ROHEIM, Geza, Psychanalyse et anthropologie (1950), Gallimard, Paris,
1967.
8. Bioenergii psihanalitice i alte curente:
GENTIS, R., Leons du corps, Flammarion, Paris, 1980 (studiu asupra
diverselor orientri dintr-o perspectiv psihanalitic i lacanian).
JANOV, A., Le Cri primai (1970), Flammarion, Paris, 1975. LOWEN,
A. et L., Le Plaisir, Tchou, Paris, 1976.
386_____________FREUD I PSIHANAL1ZELE___________
LOWEN, A. et L., La Depression nerveuse et le corps, Tchou, Paris
1975. SEARLES, H., L'Effortpour rendre l'autrefou (1965).
Gallimard, Paris
1977. SEARLES, H., Le Contre-transfert (1979), Gallimard,
Paris, 1981.
Bibliografia capitolului al Vl-lea

Psihanalizele copilului
O lucrare de ansamblu:
Serge LEBOVICI et Michel SOULE, La Connaissance de l'enfantpar la
psychanalyse, P.U.F., Paris, 1970.
FREUD, Anna:
(Opere complete, n S.U.A., 7 volume.)
Le Traitement psychanalytique des enfants, P.U.F., Paris, 1951 (texte
1927-1945).
Le Normal et le pathologique chez l'enfant (1965), P.U.F., Paris, 1968.
Le Moi et Ies mecanismes de deferise (1936), P.U.F., Paris, 1949.
KLEIN, Melanie:
La Psychanalyse des enfants (1932), P.U.F., Paris, 1959.
Developpement de la psychanalyse (1952), P.U.F., Paris, 1966 (texte de
M. Klein, Joan Riviere, S. Isaacs, Paula Heimann). Envie et
gratitude (1957), Gallimard, Paris, 1963 (n col. TEL", 1981). Essais
de psychanalyse (1947: primele texte ale M. K.), Payot, Paris,
1968.
Studii despre Melanie Klein:
JACCARD, R., La Pulsion de mort chez M. Klein, L'Age d'Hornme,

Lausanne, 1971.
JACCARD, R., Ce que M. Klein a vraiment dit, Marabout, Paris, 1974.
PETOT, J. M., M. Klein: premieres decouvertes, Dunod, Paris, 1979
(perioada 1919-1932; al doilea volum privete perioada
1934-1960). SEGAL, H., Introduction l'aeuvre de M. Klein
(1964), P.U.F., Paris,
1969. SEGAL, H., M. Klein, developpement d'une pensee (1979),
Payot, Paris,
1982.
SPITZ, Rene:
Hospitalism" (tr. n: Revue Franaise de psychanalyse, P.U.F., XIII,
1949, pp. 397-425).
BIBLIOGRAFIE
387
Anaclitic depression", The Psychanalitic Study ofthe Child, New York,

1946, II, pp. 313-342. La Premiere annee de la vie de I'enfant
(1953: De la naissance la
parole), P.U.F., Paris, 1958. Le Non et le oui, genese de la

communication humaine (1957), P.U.F.,
Paris, 1962.
WINNICOTT, Donald:
De la pediatrie la psychanalyse (1958), Payot, Paris, 1969.

Processus de maturation chez I'enfant (1965), Payot, Paris, 1970.
L'Enfant et sa familie (1957), Payot, Paris, 1975.
L'Enfant et le monde exterieur (1957), Payot, Paris, 1975.

La Consultation therapeutique de I'enfant (1971), Gallimard, Paris, 1972
(aceste lucrri au fost reeditate n col. poche"). Jeit et realite.
L'espace potentiel (1971), Gallimard, Paris, 1975.
Studii despre Winnicott:
L'Arc, m. 69, mai 1977.
Alte lucrri referitoare la psihanalizele copilului:
ANZIEU, D., Le Psychodrarne analytique chez I'enfant, P.U.F., Paris,
1956.
BOWLBY, J., Attachement et perte (1969), 2 voi., P.U.F., Paris, 1978.
BETTELHEIM, B., Blessures symboliques (1954), Gallimard, Paris, 1969
et col. TEL".
BETTELHEIM, B., La Forteressc vide (1967), Gallimard, Paris, 1969.
DOLTO, F.,: o singur lucrare semnalat, printre cele publicate la Seuil,
Psychanalyse et Pediatrie, Le Seuil, Paris, 1961. ERIKSON, E. H.,

Adolescence et Crise. La quete d'identite (1968), Flammarion, Paris, 1972 (i n col. poche Champ"). KOHUT, H., Le
Soi. La psychanalyse des transferts narcissiques (1971),
JACOBSON, E., Le Soi et le monde objectal (1964), P.U.F., Paris, 1975.
LEBOVICI, S., Le Nourrisson, la mere et le psychanalyste, Paidos/Centu-
rion, Paris, 1983. MAHLER, M., Psychose infantile. Symhiose

humaine et individuation
(1968), Payot, Paris, 1977. MANNONI, M.: o singur lucrare
semnalat printre cele publicate la
Seuil: L'Enfant, sa maladie et Ies autres, Le Seuil, Paris, 1967.

PICHON, E., Le Developpement de I'enfant et de l'adolescent, Masson,
Paris, 1936. PONTALIS, J.-B., Apres Freud,
Gallimard, Paris, 1968.
388
Bibliografia capitolului al VTI-lea

Psihosomaticile i psihanalizele corpului
O lucrare introductiv: A. HAYNAL, W. PASINI, Medecine psychosomatique, Masson, Paris, 1978. ABOULKER, P., CHERTOK, L.,
SAPIR, M., Psychosomatique et
gastro-enterologie, Masson, Paris, 1962. ALEXANDER, F., La
Mededne psychosomatique (1950), Payot, Paris,
1952. AJURIAGUERRA, J. de, Manuel de psychiatrie de l'enfant,
Masson,
Paris, 1977. BALINT, M., Le Medecin, son malade et la maladie
(1950), P.U.F., Paris,
1960. BOSS, Medard, Introduction la medecine

psychosomatique (1954),
P.U.F., Paris, 1959. BYKOV, C., L'Ecorce cerebrale et Ies organes
internes, Moscova (n fr.
1950). CANNON, W. B., Bodily changes in pain, hunger,fear and

rage, Appleton-Century-Crofts, New York, London, 1915. DEJOURS, C.,
MARTY, P., HERZBERG-POLONICKA, R., Le
questions theoriques en psychosomatique", Encyclopedie medico-chirurgicale, Psychiatrie, Paris, 1980 (37400, C 10, 7). DELAY,
C., Introduction Ia medecine psychosomatique, Masson, Paris,
1961. DONGIER, M., Nevrose et troubles psychosomatiques, DessartMardaga,
Bruxelles, 1967. DUNBAR, FLANDERS H., Emotions and bodily
changes, Columbia
University Press, New York, 1935. Texte din 1910-1933.
DUNBAR, FLANDERS H., Psychosomatic diagnosis, Hoeber, Harper
and Brothers, New York, 1943. FERNANDEZ-ZOLA, A., La
relation d'objet" , Paris, La Raison,
1941, pp. 96-99. FERNANDEZ-ZO1LA, A., De l'irralite des
troubles dits fonctionnels
en medecine psychosomatique quotidienne", Revue de medecine
psychosomatique, Privat, Toulouse, 1979, 4, pp. 445-464.
FERNANDEZ-ZOLA, A., Intra et inter-relations corporelles. Le corps
en relation", L'Evolution psychiatrique, 1982 (47, 3, pp. 813-822).
GENTIS, ROGER, Leons du corps, Flammarion, Paris, 1980 (reluat n
col. Champs")-GRINKER, R. R. si ROBINS, F. P., Cliniques
psychosomatiques (1953),
BIBLIOGRAFIE
389
GRODDECK, G., Au fond de l'homme, cela, Gallimard, Paris, 1963

(devenit: Le livre du a, 1973, col. TEL").
GRODDECK, G., La Maladie, l'an e le symbole, Gallimard Paris, 1969.
HAYNAL, A., A propos de la problematique des modeles en medecine
psychosomali(i\ie",L'Evolutionpsychiatrique, Privat, Toulouse, 1983
(48, 4). Cf. Textele unui colocviu: Model psihosomatic: iluzie sau
sintez?", un fel de aducere la zi n acest numr din L'Evolution Psy.
din 1983.
MARTY, P., FAIN, C., Psychanalyse et medecine psychosomatique",
n: La Psychanalyse d'aujourd'hui, 2 voi., P.U.F. Paris, 1956.
MARTY, P., de M'UZAN, M., DA VID, C., L'lnvestigation psychosomatique, P.U.F., Paris, 1963.
McDOUGALL, J., Plaidoyer pour une certaine anormalite, Gallimard,
Paris, 1978.
PANKOW, G., L'Homme et sa psychose, Aubier, Paris, 1969.
SAPIR, M., La Formation psychologique du medecin, Payot, Paris, 1972.
SAPIR, M., La Relaxation: son approche psychanalytique, Dunod, Paris,
1975.
SAPIR, M., Soignant-soigne: le corps--corps, Payot, Paris, 1980.
SCHILDER, P., L'Image du corps (1935), Gallimard, Paris, 1968 (reluat
n col. TEL").
WEISS, E. i ENGLISH, S. O., Medecine psychosomatique (1943),
Delachaux et Niestle, Paris, 1952.
WEIZSCKER, (V. von), Le Cycle et la structure (1939), Desclde de
Brouwer, Paris, 1959.
Bibliografia capitolului al VlII-lea

Psihanaliza (freudian) n Frana
Lecturi de ansamblu:
BERTLN, C., La Derniere des Bonaparte (Mrie Bonaparte), Perrin, Paris,
1982.
MIJOLLA, A. de, La psychanalyse en France", n: Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1983, voi. II., pp. 9-105.
NACHT (si colab.), La Psychanalyse aujourd'hui, 2 voi., P.U.F., Paris,
1956. Trite de Psychanalyse, 5 voi., P.U.F., Paris, 1965.
ROUDINESCO, E., La Bataille de cent ans. Histoire de la psychanalyse
en France, Ramsay, Paris, 1983 (voi. I: 1885-1939).
Le Magazine litteraire (Hachette) a consacrat mai multe numere psihanalizei :
nr. 74, martie 1973: W. Reich et la revolution sexuelle (un constat.')"
nr. 109, februarie 1976: S. Freud, le present et l'avenir"
390
nr. 121, februarie 1977: Lacan (hommage et rayonnement)" nr.

159/160, aprilie 1980: Le heritiers de Freud. Lepoint en 1980." nr.
175, iulie-august 1981: Autour de la folie. Evolutions..." Aceste
dosare de popularizare, bine documentate, se pot completa cu dou
numere din revista L"Arc":
nr. 34, 1968 (primul trimestru): Freud" (articole semnate de Green,
Starobinski, J. Rosolato, Laplanche, Pier Aulagnier, Marthe Robert.
Irigaray, Pontalis...); nr. 58, 1974 (trimestrul al treilea): Lacan"
Cteva repere:
Pierre JANET, L'Automatisme psychologique (1889), Payot, Paris, 1973.
Nevroses et idees fxes, Alean, Paris, 1898.
De l'angoisse I'extase, Alean, Paris, 1926 (reeditare: 1975).
Jacques LACAN: De la psychose parano'iaque dans es rapports avec la
personnalite, urmat de Premiers ecrits (1932), Le Seuil, Paris, 1975.
Ecrits, Le Seuil, Paris, 1966. Television, Le Seuil, Paris, 1974. Le
Seminaire de Jacques Lacan: text stabilit de J. A. Miller: 20 de volume
prevzute:
Livre l: Le Ecrits techniques de Freud, Le Seuil, Paris, 1975.
Livre II: Le Moi dans la theorie de Freud et dans la technique psychanalytique, Le Seuil, Paris, 1978.
Livre III: Le Psychoses, Le Seuil, Paris, 1981.
Livre XI: Le Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Le
Seuil, Paris, 1973.
Livre XX: Encore, Le Seuil, Paris, 1975.
Indicm n ordine alfabetic o serie de autori, semnalnd cte o singur
lucrare.
AMADO G., Fondements de la psychopathologie, P.U.F., Paris, 1982.
AMADO-LEVY-VALENSI, E., Le Dialogue psychanalytique, P.U.F.,
Paris, 1962. AULAGNIER-CASTORIADIS, P. i colab., Le Deir
et la Perversion,
Le Seuil, Paris, 1967. ANZIEU, D., L'Auto-analyse de Freud et la
decouverte de la psychanalyse,
BONAPARTE, M., Sexualite de lafemme, P.U.F., Paris, 1951. BOU
VET, M., OEuvres psychanalytiques, Payot, Paris, 2 voi., 1972 i
1976.
CASTEL, R., LePsychanalysme, Maspero, Paris, 1973.
CASTORIADIS, C., L'Institution imaginaire de la societe, Le Seuil,
Paris, 1975. CHASSEGUET-SMIRGEL i colab., Le Chemins de
l'Anti-Oedipe,
Privat, Toulouse, 1974.
BIBLIOGRAFIE
391
CHAZAUD, J., Le Contestations actuelles de la psychanalyse, Privat,

Toulouse, 1974. CHERTOK. L., Le non-savoir despsy. L'hypnose
entre la psychanalyse et
la biologie, Payot, Paris, 1979.
CH1LLAND, C., L'Enfant de six ans et son avenir, P.U.F., Paris, 1974.
DIATKINE, R., SIMON, J., La Psychanalyse precoce, P.U.F., Paris,
1972.
DAVID. Ch., L'Etat amoureux, Payot, Paris, 1979.
FEDIDA, P., L'Absence, Gallimard, Paris, 1978.
GILLIBERT, J., L'Oedipe maniaque, Payot, Paris, 4 voi., 1978-1979.
GREEN, A., Le Discours vivant, P.U.F., Paris, 1973. GRUNBERGER,
B., Le Narcissisme, Payot, Paris, 1975. GUYOTAT, J., Mort, naissance
etfiliation, Masson, Paris, 1980. HELD, R., L'Ml du psychanalyste,
Payot, Paris, 1973. KAUFMANN, P., L'Experience emotionnelle de
l'espace, Vrin, Paris,
1967. KESTEMBERG, J. i E., DECOBERT, S., La Faim et le
corps, P.U.F.,
Paris, 1970. KREISLER, L., FAIN, M., SOULE, M., L'Enfant et
son corps, P.U.F.,
Paris, 1981.
LAGACHE, D., Oeuvres completes, P.U.F., Paris (n curs de apariie).
LAPLANCHE, J., Problematiques, P.U.F., Paris (n curs de apariie: 4
volume).
LECLAIRE, S., Psychanalyser, Le Seuil, Paris, 1968. MLE, P.,
Psychotherapie des adolesceni, Payot, Paris, ediia 1980.
MANNONI, O., a n'empeche pas d'exister, Le Seuil, Paris, 1982.
MENDEL, G., La Revolte contre le pere, Paris, Payot, ediia a cincea:
1978 (o introducere n socio-psihanaliz). MISES, R., Cinq etudes
de psychopathologie de l'enfant, Privat, Toulouse,
1981.
NACHT, S., Le Masochisme, Payot, Paris, 1938, ediia a patra, 1976.
NEYRAUT, M., Le Logiques de l'inconscient, Hachette, Paris, 1978.
PERRIER, F., GRANOFF, W., Le Deir et le feminin, Aubier, Paris,
1979.
PONTALIS, J.-B., Entre le reve et la douleur, Gallimard, Paris, 1983.
RACAMIER, P. C., De Psychanalyse en psychiatrie, Payot, Paris, 1979.
ROSOLATO, G., Essais sur le symbolique, Gallimard, Paris, 1969.
ROUSTNG, F., Un Destin si funeste, Ed. de Minuit, Paris, 1976.
SAFOUAN, M., La Sexualite feminine, Le Seuil, Paris, 1976. SAMIALI, L'Espace imaginaire, Gallimard, Paris, 1982. SIBONY, D., Le
Nom et le corps, Le Seuil, Paris, 1974. STEIN, C., L'Enfant
imaginaire, Le Seuil, Paris, 1971.
392
VALABREGA, P., La Formation dupsychanalyste, Belfond, Paris, 1981.

VIDERMAN, S., La Construction de l'espace analytique, Denoel, Paris
1970.
Psihanalizele mine.
BATESON, G., Vers une ecologie de l'esprit, Le Seuil, Paris, 2 voi., 1977
i 1980. Perceval lefou. Autobiographie d'un schizophrene, Payot,
Paris, 1975.
BENOIT, J. C., Le Doubles liens, P.U.F., Paris, 1981.
BERGERET, J., La violence fondamentale, Dunot, Paris, 1984 (i Synapse, 1984, nr. 6).
DEJOURS, Ch., Travail: usure mentale el souffrance, Le Centurion, Paris,
1980 (pentru o psihanaliz aplicat" la situaiile de munc).
FERNANDEZ-ZOLA, A., L'Alterite dans le langage psychopathologique: Le double sans dialogue", n: Annales Medico-Psychologiques, 1982, l, pp. 27-44. Le(s) JE du soliloque" Eul (Eurile)
dintr-un monolog", n: Annales Medico-Psychologiques, 1982, 10,
pp. 1054-1076. Le sexe des mots", n: Annales Medico-Psychologiques, 1983, 3, pp. 279-296.
JACQUES, F., Difference et subjectivite, Aubier, Paris, 1982.
MARUANI, G. si colab., L'interaction en medecine et en psychiatrie,
Gnitif, Paris, 1982.
ROSEN, J. N., L'Analyse directe (1953), P.U.F., Paris, 1960.
WATZLAWICK, P. i colab., Une logique de la communication (1967),
Le Seuil, Paris, 1972.
WATZLAWICK, P. i colab., Changements, paradoxes, psychotherapie
(1973), Le Seuil, Paris, 1975.
WATZLAWICK, P., Le Langage du changement, Le Seuil, Paris, 1978.
WATZLAWICK, P. si colab., Sur l'interaction, une nouvelle approche
therapeutique, Le Seuil, Paris, 1977.
WINKIN, Y., La Nouvelle communication, Le Seuil, Paris, 1981 i
colecia Points", 1984 (texte ale membrilor colii de la Palo-Alto,
cu o introducere foarte documentat, semnat de Yves Winkin).
Cuprins
Introducere ......................................................................................
Capitolul I. FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE ..........
1.
2.
3.
4.
5.
9
12
15
19
19
SIGMUNDFREUD: REPERE BIOGRAFICE .....................................

DEZVOLTAREA PSIHANALIZEI; OPERA LUI FREUD ..................
STRATURILE" PSIHANALITICE INTRA-FREUDIENE .................
EXIST MAI MULTE FREUDISME? .................................................
PLURALISMUL PSIHANALITIC SI ANTROPOLOGIA ....................
Capitolul al Il-lea. FREUD I FREUDISMUL ..................................... 21

1. NATEREA PSIHANALIZEI ............................................................... 21
1.1. Izvoare filozofice i culturale. 1 . 2 . Izvoare literare.

-1.3. Izvoare medico-terapeutice (Mesmer, Charcot, Bernheim...)
2. FREUDISMUL ........................................................................................ 28
2.1. Primele achiziii freudiene...................................................... 29

2.1.1. Proiect de psihologie: 1895. 2.1.2. Studii asupra isteriei (cu
Joseph Breuer, 1895). 2.1.3. Psihonevroza de aprare i etiologia
nevrozelor.
2.2. Travaliul visului, sistemul aparatului psihic, refularea......... 38
2.2.1. Travaliul visului (1900) (condensare; deplasare, figurabilitate; elaborare secundar). 2.2.2. Proces primar si proces
secundar (aparat psihic; regresie). 2.2.3. Refularea (prima
manier).
2.3. Teoria sexualitiii i libidoul"..............................................
44
(Libido, pulsiune i pulsiuni pariale, stadii libidinale)
2.4. Dezvoltarea personalitii din punctul de vedere al libidoului.. 49
2.4. l. Stadiul prenatal i naterea. 2.4.2. Stadiul oral (nrcat,
fixaie i regresie orale). 2.4.3. Stadiul anal i sadico-anal.
2.4.4. Stadiul falie (complex de castrare, scen originar).
2.4.5. Perioada de laten. 2.4.6. Stadiul genital.
394
CUPRINS
2.5. Metapsihologia din 1915...................................................... 57

2.5.1. Pulsiuni i destin al pulsiunilor. 2.5.2. Refularea (a doua
manier). 2.5.3. Incontientul (raporturi ntre sistemele Cs i Ies).
2.5.4. Complement metapsihologie la teoria visului. 2.5.5.
Doliu i melancolie.
2.6. Fantasmare i fantasme originare......................................... 65
(Fantasme originare, scen originar, seducie, stranietate).
2.7. Pulsiuni de via, pulsiuni de moarte: ..Dincolo de principiul
plcerii" (1920)....................................................................... 71
2.7.1. Principiul plcerii. 2.7.2. Principiul plcerii i nevroza
traumatic; principiul plcerii i jocul copiilor. 2.7.3. Principiul
plcerii i transferul afectiv. 2.7.4. Mecanismele de aprare
mpotriva excitaiilor exterioare i a eecului lor; tendina la
repetiie. 2.7.5. Constrngerea la repetiie, obstacol la principiul
plcerii. 2.7.6. Dualism al instinctelor: instincte de via i
instincte de moarte. 2.1.1. Principiul plcerii i instinctele de
moarte (compulsie de repetiie; pulsi-une de moarte; pulsiune de
distrugere; pulsiune de agresiune; pulsiune de autoconservare;
pulsiuni de via; principiu al constanei"; principiul nirvana";
masochism primar).
2.8. Eul i inele" (1923)..........................................................
82
2.8.1. Contiina i incontientul. 2.8.2. Eul i inele. -2.8.3.
Eul, Supraeul i idealul eului. 2.8.4. Cele dou feluri
de instincte. 2.8.5. Strile de dependen ale eului.
2.9. Dezvoltri teoretice din 1923 pn n 1929...........................
88
2.9.1. Die Verneinung: Negarea (1925) sau denegarea".
2.9.2. Inhibiie, simptom i angoas (1926) (inhibiie; refulare;
angoas de castrare; pierderea obiectului; angoas-semnal).
2.9.3. Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz
(1932). 2.9.4. Compendiu de psihanaliz (1938).
2.10. Clinica psihanalitic ......................................................... 97

2.10.1. Personalitatea: organizare, modaliti de aprare (fixare;
proiecie; sublimare; returnare spre suie; introiecie; izolare;
retragere a eului; formaiuni reacionale; negare; raionalizri...). 2.10.2. Sexualitatea si tipurile libidinale (plcere de
organ; efect retroactiv; invidie de penis; femeia falic; tipurile
obsesional, erotic, narcisic). 2.10.3. Clinica perversiunilor
sexuale (autoerotism; homosexualitate; zoofilii; masochism;
sadism; sado-masochism). 2.10.4. Nevrozele (nevroze si
psihoze; nevrozele obsesional, isteric, de angoas (i neuras-
CUPRINS
395
tenie) fobic; nevrozele traumatic, narcisic, mixt, de transfer, de eec, de destin, de caracter, familial; diferene).
2.10.5. Psihozele.
2.11. Cura psihanalitic freudian ............................................ 119
(Hipnoz; metod cathartic; asociere liber; rezistene; autoanaliz; analiz didactic; regula de abstinen).
3. PENTRU O CRITIC PSIHANALITIC .............................. 126
3.1. De la complexul Oedip la travaliul oedipianizrii ............. 127
3.1.1. De la mit la complex. 3.1.2. Eseul din 1910 despre
alegerea obiectal la brbat". 3.1.3. Oedipul feminin sau
Despre sexualitatea feminin'' (1931). 3.1.4. Micarea
trans-oedipian.
3.2. Spaiul narcisismului: dedublri i simulacre ................... 137
3.2.1. Locul narcisismului Ia Freud. 3.2.2. Remarci asupra narcisismului primar si narcisismului secundar. 3.2.3. Amor-pro-priu,
simulacre, dedublri.
3.3. Perversiunea i structura celuilalt ...................................... 145
3.3.1. Locul perversiunii" la Freud. 3.3.2. Forme de perversiune:
homosexualitate, masochism, fetiism, dup Freud. 3.3.3.
Absena celuilalt i perversiunea.
3.4. inele ntre cele dou topici .............................................. 154
3.4.1. Eul i inele" (1923). 3.4.2. Diversele instane ale
personalitii psihice" (1932). 3.4.3. Compendiu de psihanaliz (1938) 3.4.4. Cele dou topici i supraeul.
3.5. Deschiderea simbolic a psihanalizei: cuvintele dincolo de
lucruri ................................................................................... 165
3.5.1. Despre sensul antitetic al cuvintelor primitive" (1910).
3.5.2. De la o simbolic la alta.
3.6. Poziia lui Freud n freudism i n postfreudism ............... 172
Capitolul al III-lea. PSIHANALIZELE NON-FREUDIENE ........ 174
1. ALFRED ADLER I PSIHOLOGIA INDIVIDUAL COMPARAT 175
2. WILHELM STEKEL l SEXANALIZA ............................................. 181
3. KARL GUSTAV JUNG I MITANALIZA ........................................... 183
3.1. Jung nainte de ntlnirea sa cu Freud 3.2. Intlnirea cu

Freud: Jung ntre 1906 i 1913/1914 3.3. Jung, din 1913 pn
n 1961 3.4. Jungismul la lucru 3.5. Despre o psihologie
i/sau o psihopatologie cosmologic? 3.6. Psihoterapia psihanalitic jungian
396
CUPRINS
Capitolul al IV-lea. DERIVE, DEVIERI ........................................... 197

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
SNDOR FERENCZI I PSIHANALIZA ORIGINILOR ................... 198

KARL ABRAHAM, TATL ANALITII" ....................................... 207
ERNEST JONES I APHANISIS-UL ................................................... 212
HANNS SACHS I INCONTIENTUL CREATOR ............................ 217
MAX EITINGON, ORGANIZATORUL .............................................. 219
OTTO RANK, NIETZSCHENIANUL PSIHANALIZEI .................... 224
GRUPURILE I PERSONALITILE CARE GRAVITEAZ
N JURUL LUI FREUD ........................................................................ 227
Capitolul al V-lea. PARAFREUDISMELE ......................................... 231

1. FREUD: ANTROPOLOGIA, SOCIETATEA, RELIGIA ...................... 231
Totem i tabu (1913). Consideraii actuale asupra rzboiului i

morii (1915). Psihologia mulimilor si analiza eului (1921)
Viitorul unei iluzii (1927). Angoas n civilizaie (1930).
Moise i monoteismul (1939)
2. WILHELM REICH (1897-1957): VIRTUILE ORGASMULUI .... 237
2.1. Funcia orgasmului (1927/1947). 2.2. Revoluia sexual
(1930/1945).
3. FREUDO-MARXISMUL ...................................................................... 244
Adomo. E. Fromm. H. Marcuse. G. Politzer. Psihanaliza n U.R.S.S. (Freudismul tip Voloinov-Bahtin)
4. PSIHANALIZELE AMERICANE ........................................................ 251
4.1. Culturalismul american: H. Stack Sullivan, K. Horney,

E. Fromm .............................................................................. 253
4.2. Egopsihologia sau psihanalizele eului: Hartmann, Lowenstein, Kriss...............................................................................
260
4.3. Psihoterapie psihanalitic de grup i psihodrame: J. L. Mo
reno. Contribuii ale lui K. Lewin si ale teoriei Gestalt-ului
C. Rogers. F. S. Perls. Diverse grupuri i tendine... (ale
transei, transacionale...) ......................................................
262
4.4. Etnopsihanaliza: G. Roheim. R. Benedikt........................
266
Capitolul al Vl-lea. PSIHANALIZELE COPILULUI .....................269

1. ANNA FREUD-.PSIHANALIZA EULUI ............................................. 270
Tratamentul psihanalitic al copiilor (1927). Eul si mecanismele

de aprare (1936). Normalul i patologicul la copil (1965).
2. RENE SPITZ: ORGANIZATORII" VIEII PSIHICE ........................ 275
(Organizatori, caren afectiv, hospitalism, despre anaclitic,

cavitate primitiv...)
CUPRINS
397
3. MELANIE KLEIN: PRE-OEDIPIANUL" ........................................... 278
(Obiecte interne; proiecii; poziiile schizo-paranoid i depresiv; phantasy i fantasm; obiecte pariale; obiect total; clivaj,
ambivalen; imago; prini-combinai...)
4. PSIHANALIZA I PSIHANALIZELE COPILULUI
N MAREA BRITANTE ........................................................................... 290
Grupurile; poziiile; W. Bion; J. Bowlby.

5. DONALD W. WINNICOTT(1896-1971)
............................................ 293
(Seif si fals seif; noiunile de impietare, de holding, de garne-squiggle, de capacitate de solitudine, de spaii defriate, de psiho-soma
i (mai ales) de obiect tranziional, de spaiu de joc, de spaiu
tranziional...).
6. ASPECTE ALE PSIHANALIZELOR COPILULUI N S.U.A.................
301
E. Erikson: inele, Identitatea. M. Malher: psihozele infantile.

- E. Jacobson: inele i lumea obiectal. B. Bettelheim:
copilul autist Psihanaliza adolescenilor i problema identitii.
7. PSIHANALIZELE COPILULUI I ADOLESCENTULUI
N FRANA .............................................................................................. 303
S. Lebovici. M. Mannoni. F. Dolto. Psihanaliza adolescenilor (Pierre Mle).

Capitolul al VH-lea. PSIHOSOMATICI I PSIHANALIZE
ALE CORPULUI ............................................................................. 305
1. ABORDRILE PSIHOSOMATICE
....................................................... 305
1.1. Aspecte fiziologice ale impacturilor psihice asupra corpului.

- 1.2. Psihanaliz i psihosomatic: Alexander i coala ameri
can. 1.3. Contribuiile lui Georg Groddeck. 1.4. Contri
buiile fenomenologiei i ale analizei existeniale (Viktor von
Weizcker. Medard Boss). 1.5. Psihanaliza i psihosoma
tica Scolii de la Paris. 1.6. Psihosomatica infantil. 1.7. Pro
puneri pentru o clinic psihosomatic.
2. PSIHANALIZELE CORPULUI ............................................................... 321
2.1. Paul Schilder i imaginea corpului. 2.2. Michael Balint:

medicul i boala. 2.3. Interaciuni ntre psihosomaticile i
psihanalizele corpului. (Relaxare; abordarea psihanalitic dup
Michel Sapir; simbolismul corpului.)
Capitolul al VHI-lea. PSIHANALIZA N FRANA
.................... 334
1. PIERRE JANET I NCEPUTURILE PSIHANALIZEI

N FRANA .............................................................................................. 334
398
CUPRINS
2. JACQUES LACAN ............................................................................... 337
2.1. Stadiul oglinzii. 2.2. Despre topica realitii n Discursul

de la Roma. 2.3. Despre subiect i despre aria cuvntului
(Cuvnt vid, cuvnt plin; simbol i limbaj; interpretarea i timpul
subiectului.) 2.4. Supradeterminarea semnificantului.
-2.5. Despre semnifican. 2.6. ncercare de sistematic lacanian.
2.6.1. Cteva puncte de stabilit despre eu, despre subiect .
2.6.2. Despre falus. 2.6.3. Despre refulare. 2.6.4. Despre
obiectul a" mic. 2.6.5. Despre divizarea subiectului, despre
clivaj.
3. ASPECTE ALE CONTRIBUIEI PSIHANALITILOR FRANCEZI
LA PSIHANALIZ .............................................................................. 359
Maryse Choisy; Mrie Bonaparte; Daniel Lagache; Angelo

Hesnard; Sacha Nacht. Aspecte ale grupurilor i cercetrilor de
psihanaliz din Frana (A. Green, G. Rosolato, C. Stein, P. Fedida,
D. Anzieu, C. Castoriadis etc.)
4. PSIHANALIZELE DE MINE: DESCHIDERI, NTREBRI ............ 363
4.1. Deschideri .............................................................................. 364

4.1.1. Poziia n plan epistemologic. 4.1.2. Orientri actuale
ale psihanalizelor (Lacanienii; Winnicott; analiza direct a lui
Rosen; transformrile ctre social i interaciunile: Serge
Lebovici; Christophe Dejours). 4.1.3. Importana corpului.
4.2. ntrebri................................................................................... 369
4.2.1. G. Bateson i coala de la Palo-Alto: interaciuni i
psihanaliz 4.2.2. Cellalt n dialogie: ntre psihanaliz i
pragmatic.
CONCLUZIE ....................................................................................... 375
BIBLIOGRAFIE
. 377
Culegere i paginare HUMANITAS

TIPARUL EXECUTAT LA
INTERGRAPH
Bulevaidul Pcii ni. 69 A sect 6.
Bucureti - Romnia

Freud Si Psihanalizele - Dr. Adolfo Fernandez Zoila

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Freud Si Psihanalizele - Dr. Adolfo Fernandez Zoila

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Destinata s informeze i sa formeze, cartea doctorului

Fernandez-Zoila e o cuprinztoare sinteza a problematicii psihanalizei, vzuta ca o disciplina ale crei

Opera lui Freud este studiat aici n genealogia

ADOLFO FERNANDEZ-ZOLA Medic practicant

Dr. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA

DR. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA

Psihanaliza a luat avnt n Frana n perioada postbelic. Ea revenea din Statele

Aceast introducere n psihanalize" i rezerv lui

Aspectele snt multiple; dificultatea va consta n a ti

1. Sigmund Freud: repere biografice

FREUD 51 EXPLORRILE PSIHANALITICE

n 1882 Freud o cunoate pe Martha Bernays, cu

- 1920: decesul fiicei sale Sophie.

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

Aceste rupturi au un efect perturbator asupra lui

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

n cursul anilor 19201930 i n continuare, Freud

nainte de a aborda analiza corpus-ului freudian

bil s se grefeze pe achiziiile antropologice cele mai

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

rismele lor i etajele lor geologice" traducnd o

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

Freud a depus ultimele eforturi n scopul de a marca

Psihanaliza copilului inspir nenumrate pedagogii.

Expunerea corpus-ului freudian aa cum ni-1 ofer

1.1. Izvoare filozofice i culturale

l putem aminti n cadrul acestui curent brentano-gestaltist" pe

E. Jones (1953) i P.-L. Assoun (1976) furnizeaz

ntr-o nuvel, Un sensibil, studii clinice orientate spre

Roland Jaccard, n Histoire de la psychanalyse, voi. I., 1982,

1.3. Izvoare medico-terapeutice

pentru metapsihanaliza sa; i nc aceasta pentru o

Eseul Entwurf einer Psychologie, publicat n 1895,

1956 sub titlul La Naissance de la psychanalyse. Acest

Versiunea francez poart numele lui Freud n

Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmund Freud, P.U.F., 1953,

Urmtoarele patru cazuri au fost tratate de Freud

mental. O observaie fortuit i-a permis medicului s

rezultat al deplasrii unei mase energetice folosite

2.1-3. Psihonevroza de aprare

Freud a dat de mai multe ori explicaii privind

1925: ,,Am abandonat hipnoza si am ncercat s o

ea grave disfuncionaliti ale funciei sexuale" i

Incontientul este adus n discuie nc din aceast

Deplasare: Mecanism prin care accentul, intere

2.2.2. Proces primar i proces secundar

biologic. Procesul secundar, dimpotriv, deja contient

Pentru Freud, dorina este singura for capabil s

raportarea la pulsiunile sexuale, dar ea nu este bine

cont de aceste adugiri succesive, menionate ntre

toare la scopuri. Cu privire la homosexualitate (Freud

studiul pulsiunilor si pe care nu dorim s o neglijm,

susin o activitate sexual pe o funcie fiziologic"

xaie, de regresie vor fi situate deja n aceast epoc

2.4.1. Stadiul prenatal i naterea

Momentul naterii implic noi ajustri ce se vor

2.4.2. Stadiul oral

Gura, zona buco-labial constituie zona erogen"

atenuarea excitaiei erotice a zonei erogene care este

acest stadiu depit fiind, o ruptur, un traumatism,

Pentru Freud trsturile unui erotism anal snt, la

elaboreaz asupra musculaturii pentru sadism, ca i

2.4.4. Stadiul f alic

articole reunite n La Vie sexuelle, 1969). Primatul