Stanciu Antoniu-Stefan Anul I - Psihologie

Sigmund Freud La 6 mai 2006 s-au mplinit 150 de ani de la na terea lui Sigmund Freud (18561939), la Viena. Fondatorul psihanalizei este, f r ndoial , una dintre figurile cele mai semnificative ale secolului al XX-lea, influen nd n mod determinant cultura contemporan . E greu de imaginat azi un sector al tiin elor umaniste care s nu fie ndatorate ct de pu in teoriei psihanalitice. Acest an Freud cap t relevan nu doar n cultura de limb german , ci n ntreaga cultur universal . Se face azi nu doar o relectur a literaturii freudiene, ci i o abordare multipl a personalit ii p rintelui psihanalizei, n special, ca medic i ca om de tiin . Dac neuro tiintele i psihanaliza s-au aflat mult timp pe baricade diverse, ast zi mul i cercet tori din cmpul tiin elor neurologice v desc un interes crescut fa de teoria freudian asupra somnului. Unii dintre ei g sesc de cuviin s -i dea dreptate medicului vienez n privin a identific rii unor zone cerebrale care, pn acum, se credea c sunt interesate exclusiv de activitatea oniric , dar care, n afar de controlul asupra somnului, par s se ocupe i de diverse func iuni volitive i ale dorin elor. De altfel, Freud indicase neuro tiin ele drept strada obligatorie pentru cercetarea psihanalitic , chiar dac n-a f cut mare lucru n aceast direc ie. Freudienii, urmnd aceast linie, au n eles c f r o abordare de acest fel teoria psihanalitic ar fi r mas destul de reductiv , nchis n interiorul fenomenului psihic. ntre un anumit fenomen psihic i corespondentul s u neurologic exist un raport de dependen , chiar dac experien a nu este nici pe departe doar rezultatul unor procese biochimice1. n ultima vreme, se afirm tot mai mult o nou disciplin , neuropsihanaliza, care, avnd ca scop descrierea fizic a fenomenelor psihice, ridic ntreb ri privitoare la natura rela ional a vie ii mentale. E clar c teoria freudian r mne de mare actualitate ntruct ofer instrumentele conceptuale necesare abord rii acelei frontiere a culturii contemporane, care ncearc s clarifice raportul dintre minte i trup. R mn ns i numeroase umbre asupra autorului, a operei sale, a metodei tiin ifice (sau nu prea) pe care a folosit-o, ca i asupra statutului nsu i al tiin ei pe care el a ntemeiat-o. Ca n jurul oric rei mari personalit i, planeaz lumini i umbre n egal m sur . Psihanaliza inspir nc destul team , din motivele cele mai diverse, unele ntemeiate, altele nu. Se poate nota, de exemplu, teama de a- i domina propriul libidou sau oroarea n fa a pr pastiei interioare sau teama pierderii certitudinilor externe sau, mai

nou, con tiin a c , ntr-adev r, psihanaliza nu vindec 2. De altfel, Freud nsu i a afirmat c metoda sa nu vindec , nu mntuie te; interminabilele edin e de psihanaliz nu sunt adev rate cure n sensul medical al cuvntului. Ea ofer doar con tientizarea dramelor interioare, pe care individul i le-a construit i care trebuie dizolvate printr-o recunoa tere de sine cum se exprima Freud nsu i. Psihanaliza nu ofer pilule pentru fericire, ci doar mpr tie una dintre marile iluzii ale omului modern, aceea de a se sim i st pn pe sine nsu i. Riscul elitismului La fel de adev rat este faptul c psihanaliza nu este una dintre cele mai accesibile tiin e. De multe ori, Freud a fost r u n eles, subapreciat sau, dimpotriv , pe nedrept idolatrizat. Psihanaliza nu este una dintre acele tiin e care se pot cunoa te ntr-un mod tiin ific sau profesional sau din simplu interes cultural i s nu r mi contaminat, scrie un psihanalist contemporan3. Dac pentru cunoa terea biologiei moleculare sau a astrofizicii nu- i ajunge un manual (sau, poate, nici o sut ), ci, mai ales, o ndelungat practic de laborator, de schimb de experien cu colegii, pentru psihanaliz lucrurile stau altfel. La prima vedere, cunoa terea psihanalizei pare la ndemna tuturor: nu folose te eprubete sau microscoape sau telescoape; obiectul muncii l ai n fa a ta. i totu i r mne multora inaccesibil , fapt ce produce adesea iritare i refuz. Dac e relativ pu in umilitor pentru unii c au n eles vreun secret al universului, care scap observa iei celor mai mul i, este cu mult mai mult (umilitor) cnd altcineva a n eles i a perceput naintea ta ceva care se afla, de fapt, n fa a ta, sub ochii t i4. Psihanaliza se adreseaz unui public cultivat, se bucur de un indiscutabil elitism. Publicarea operelor lui Freud n diverse limbi este ns o dovad c ele se adreseaz tuturor, desigur urmnd anumite coordonate de lectur necesare pentru profani. Urmnd metodologia specific disciplinei freudiene, se poate dep i prejudecata c aceasta ar fi o cunoa tere elitist , inaccesibil celor mul i5. Cu siguran c la construirea acestei aure elitiste au contribuit freudienii n i i, care s-au considerat singurii depozitari ai unei cunoa teri interzise majorit ii riscnd, n acest fel, s fac din psihanaliz un spa iu nchis, un ghetou, condamnndu-se baricad rii n limitele propriilor cuno tin e i refuznd schimbul de idei cu restul tiin elor i suportnd efectul, de altfel benefic, al criticilor constructive. Fracturi i schisme, semn de vitalitate ntr-un secol de via , psihanaliza a trecut printr-o mul ime de tensiuni, contest ri, certuri, sciziuni, cum numai partidele comuniste au mai cunoscut. Iar cnd se credea epuizat sub loviturile noului organicism sau al pilulelor promi toare de fericire, o vedem rec tignd vitalitate, demnitate i autostim . La aceasta a contribuit, n bun

m sur , modul de a- i trata proprii adversari, mai ales pe cei desprin i de sub propria umbrel : nti se producea ruptura, apoi se adoptau de la schismatici stimuli i idei, care permiteau progresul. Astfel Jung i Adler plecau trntind u a, dar i l sau lui Freud germenii noilor lor reflec ii asupra narcisismului i agresivit ii. Otto Rank a fost declarat eretic i alungat, datorit traumei sale de la na tere, dar ideea i-a servit apoi lui Freud pentru revizuirea teoriei sale despre angoas . Wilhelm Reich a fost marginalizat datorit concep iei sale asupra fizicit ii, ns ideea a fost folosit , mai trziu, pentru aprofundarea conexiunilor minte-trup. Alte conflicte ulterioare au fost mai pu in r sun toare, dar nu mai pu in prolifice. Melanie Klein s-a aflat ndelung pe pozi ii contrastante cu Anna Freud, contrapunnd teoria sa asupra rela iilor obiectuale cu psihologia eu-lui (sus inut de fiica fondatorului), o lupt ce a dobndit, pentru istoria tiin ei, caractere de-a dreptul mitologice, fiind cunoscut sub numele de Controversele londoneze. Jacques Lacan a vrut s impun lingvistica drept tiin de referin ; n-a fost n eles ( i nu credem c s-a f cut n eles) i a trebuit s plece. Dar i cnd luptele nu se soldau cu o sciziune, tensiunile din interiorul mi c rii psihanalitice privitoare la modelul teoretic al celuilalt au alimentat partizanate i au sedimentat ranchiune, aflate la originea diverselor coli i orient ri pe care le cunoa te societatea psihanalitic de azi. Se constat , mai nou, o tendin ecumenic , pacifist , de apropiere ntre diversele orient ri, ntre discipolii lui Klein, ai lui Wilfred Bion i ai lui Donald Winnicott i cei ai adep ilor psihologiei sinelui, ai americanului Heinz Kohut, ntre cunosc torii valorii psihologiei eu-lui ai lui Heinz Hartmann i cei care mp rta esc ideile Annei Freud. E clar c avem de-a face cu o tiin n devenire, nu lipsit de perplexit i, i c cei mai mul i nu se identific integral cu nici una dintre orient ri. Putem identifica, n psihanaliza actual , cinci mari orient ri, fiecare raportndu-se la o figur proeminent : 1. Primul grup l-am putea numi al freudienilor lineari care, nsu indu- i cuceririle de sorginte anglo-saxon , cerceteaz asupra vicisitudinilor dintre Eros i Thanatos n mod vertical (ntre genera ii) i n mod orizontal (ntre sexe). 2. Urmeaz marele grup al kleinienilor care, urmnd coordonatelor trasate de Klein i studiind formul rile privitoare la pozi iile schizoparanoide i depresive, investigheaz st rile psihotice.

3. Bionienii sunt un grup destul de numeros i n continu expansiune. Ei se raporteaz la Wilfred Bion, preocupa i s exploreze func ionarea gndirii; complexul Oedip, pentru ei, nu este doar un stadiu al dezvolt rii emotive, ci o continu dilem a cunoa terii, un proces prin care se construie te aparatul care gnde te gndurile. 4. Urma ii lui Donald Winnicott, faimosul psihanalist englez, discipol al lui Klein, care a revolu ionat modul de a gndi i interpreta copil ria, acord mare aten ie proceselor precoce i preverbale i dezvolt rii creativit ii. 5. n sfr it, sunt adep ii psihologiei sinelui, discipolii americanului Heinz Kohut, care a az empatia n centrul discursului clinic, manifestnd totu i o anumit rezerv interpretativ . Acestora am putea adauga urma ii lui Lacan, care totu i sunt destul de mode ti numeric n ntreaga lume. n jurul acestor mari grupuri graviteaz o puzderie de altele f r relevan numeric sau doctrinar . O polisemie (curios!) compact , ce- i impune reguli de convie uire i ncercnd s r spund celor mai diverse solicit ri ale unei pie e n continu schimbare i adaptare6. Ofer servicii de psihoterapie psihanalitic , de grup, de analiz infantil , de cuplu, trebuind, n acela i timp, s r spund noilor ritmuri ale societ ii de azi: pacien ii nu mai au timp s r mn n cabinetul de analiz ore n ir, mai multe zile pe s pt mn , ci vor rezultate ct mai precise i ct mai rapide. Cer ajutor imediat i nu se mul umesc cu rezultate modeste. Avea dreptate Freud: visele se nasc n sfera libidoului Dar s ne ntoarcem la Freud i la tiin a de el ntemeiat , acea form particular de psihoterapie numit psihanaliz . La nceputul secolului abia ncheiat, Freud era considerat un om de tiin , n sensul deplin al cuvntului, i nu doar fondatorul unei discipline. El i propunea s nfiin eze o tiin a min ii, dar instrumentele de care dispunea nu-i ng duiau acest lucru, a a c a i renun at la acest vis, limitndu-se doar la a observa cele ce-i puteau povesti pacien ii, ntin i pe un pat de analiz , i ncercnd s sondeze n profunzimile min ii lor, pentru a n elege resursele prime ale unor deranjamente actuale. Tehnica folosit de el l-a condus la formularea unei teorii revolu ionare asupra min ii umane, care ar fi un amestec complex de dorin e i agresivitate, de impulsuri obscure, de autosugestii i vise cu semnifica ii ascunse. n acest fel, el a adunat o cantitate considerabil de istorii personale, dar nu i date empirice. O dat cu inventarea unor metode tehnice de citire a activit ii neurologice a creierului, precum tomografia cu

emisie de pozitroni (Pet), specula iile psihanalitice au fost l sate de-o parte, iar Freud considerat un fel de guru al sufletului. Dar tocmai cnd cercetarea neurologic p rea s fie tot mai departe i ntr-o pozi ie de factur definitiv cu teoria freudian , numero i cercet tori au revenit asupra specula iilor medicului vienez, folosindu-i intui iile drept ghid n investiga iile lor. Unii sunt convin i c ideile lui Freud despre con tiin a uman sunt n deplin acord cu cele mai recente descoperiri ale neuro tiintelor. Desigur, acestea nu se refer la terapia psihanalitic sau la complexul oedip, ci la nivelurile la care iau na tere emo iile i unde pasiunile primitive se ascund sub masca viselor. n afar de instinctele animale primare, care ne mping s c ut m hrana i s evit m durerea, Freud a identificat dou surse de energie psihic , pe care le-a numit pulsiuni: agresivitatea i libidoul. (Acesta din urm se refer la sexualitate, dar are i o semnifica ie mai ampl ce prive te dorin a de a avea stimuli de satisfacere.) Cheia teoriei sale const n a considera aceste pulsiuni incon tiente, c ci ele plasmeaz comportamentul nostru f r aportul con tiintei i se ivesc, n forme din cele mai disimulate, n visele noastre. n ultimii cincizeci de ani, tendin a att a psihanalizei, ct i a neuro tiin ei, a fost aceea de a minimaliza rolul pulsiunilor incon tiente i de a concentra aten ia asupra proceselor ra ionale ale vie ii con tiente. n acest context, visele n-ar fi altceva dect forme de static mental , fragmente de amintiri ce plutesc n creierul nostru n timpul somnului. Ast zi ns cercet torii sunt de acord c pulsiunile de care vorbea Freud exist deadev ratelea i- i au sediul i originea n sistemul limbic, structura cea mai antic a creierului i care opereaz , n mare parte, sub pragul con tiin ei. Considerate adesea emo ii, pulsiunile sunt de cinci categorii: furie, panic , angoas de separa ie, voluptate i o variant de libidou, numit uneori dorin . Freud a anticipat aceste descoperiri n 1915, cnd scria c pulsiunile i au originea n organism, ca r spuns la nevoile puse de minte drept consecin a conexiunilor sale cu corpul. n alte cuvinte, instinctele sunt circuite cerebrale primitive, care controleaz modurile n care reac ion m la ambient: mnc m cnd ne este foame, fugim cnd ne speriem etc. Studiul dorin ei s-a dovedit destul de prolific pentru cercet tori. n anii 80, Jaak Panksepp, un neurobiolog de la Bowling Green State University din Ohio, i-a concentrat aten ia asupra unei zone nvecinate cu cortexul, numit zona ventral tegmental . Cnd

Panksepp stimula acea zon la cobai, ace tia miroseau aerul i se agitau n c utare de ceva. Se pare c acest esut cerebral provoac o dorin generic de ceva nou. Panksepp a numit aceast stare mental dorin . Aceea i tez a sus inut-o i Mark Solms, neuropsiholog de la University College din Londra, afirmnd c fondatorul psihanalizei postulase existen a unui apetit generic orientat nspre c utarea pl cerii n lumea obiectelor exterioare; Panksepp a descoperit cu ajutorul instrumentelor neuro tiin elor ceea ce Freud descoperise cu ajutorul psihologiei. Acela i Solms a identificat, n aceea i zon ventral tegmental , sediul activit ii onirice7. Avea dreptate Freud cnd afirma c visele i au originea n libidou. La fel de mare dreptate aveau P rin ii pustiului cnd detestau visele ca fiind izvorte din senza iile de pl cere adunate n timpul zilei i c duceau spre pl cere i n elare. Afirma ia explicit a acestei teze o face Sfntul Vasile cel Mare (sec. IV). Este aceasta o prob c Freud avea dreptate, dar i c nu era primul care a afirmat-o.