Teme si motive ale liricii eminesciene

Majoritatea sunt de provenien romantic european. Impresionant nu este diversitatea, ci

profunzimea abordrii acestora.
I. Marile geneze si prbuiri cosmice
Motivul cosmogonic apare frecvent in lirica eminescian, n poezii ca Rugciunea unui dac,
Scrisoarea I, avnd ca punct de plecare mitologia indian sau cretin.
SCRISOAREA I (1 februarie 1881) poem filozofic n care se dezvolt mai multe teme: destinul
geniului n raport cu lumea (btrnul dascl);finitudinea (limitarea) uman ca dat existenial; relaia
dintre macrocosmos si microcosmos; naterea i moartea Universului.
Episodul cosmogonic cuprinde versurile 39-86 i se inspir din Imnul Creaiunii(din vechea
scriere indian Rig - Veda), Poemul naturii de Lucreiu .a. Peste acestea, se suprapun elementele de
originalitate: apariia planetelor din noaptea precosmic se datoreaz voinei oarbe de a tri (despre care
vorbea filozoful german Schopenhauer); ieirea din eterna pace a Increatului universal este o eroare i
va conduce, dup mii de veacuri, la surparea universului i la reinstaurarea pcii primordiale (Timpul
mort i-ntinde trupul i devine venicie); proiectai n perspectiv cosmic, oamenii devin ntrupri
mrunte i efemere, trind pe o planet supus degradrii i morii.
LUCEAFARUL zborul invers ctre Demiurg, perpetua natere a lumilor din Haos.
Tema este dezvoltat n legtur cu motivele: muzica celest; lumea sideral (Luceafrul); fortuna
labilis (Scrisoarea I)
II II. Mrirea i cderea marilor imperii
III - evocat n vastul poem Memento mori (subtitlul acestuia, Panorama deertciunilor amintete de
cuvintele Eclesiastului: Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciune);
IV - sunt renviate imaginile pline de strlucire ale unor state ca Babilonul, Egiptul, Grecia, Roma. Din
toate imperiile, nu a mai rmas dect amintirea i ruinele lor; salvarea de la uitare ar putea fi
constituit de ntoarcerea la mit (episodul consacrat Daciei confer acestei ri aureola unui spaiu
etern, pe care zeii l sacralizeaz, cobornd prin poarta solar;
- motive: zdrnicia; fortuna labilis
III. Timpul
V - vzut ca timp istoric: proiecte dramatice (Muatin i codrul, Bogdan Drago); Scrisoarea III
(prima i ultima parte); timp eroic (Mircea cel Btrn personaj arhetipal)
- timp etern, reversibil Scrisoarea I (cosmogonia)
IV. Concepia despre poezie i rolul poetului
VI - exprimat n Epigonii, Scrisoarea II, Gloss, Eu nu cred nici n Iehova, Criticilor mei
VII - n primele dou poeme, cunoscutul mit al ngerului czut se particularizeaz n destinul
creatorului: alungat din vrsta de aur a poeziei, ntr-un veac de fier, poetul va purta amprenta
acestuia: Toate-s praf Lumea-i cum este i ca dnsa suntem noi (Epigonii)
- n lirica eminescian de tineree apare ipostaza poetului-profet (modelul fiind Ion Heliade Rdulescu)
sau ipostaza orfic (modelul Andrei Mureanu)
-Scrisoarea III meditaie amar pe tema creatorului onest, silit s triasc ntr-o lume a mizeriei
morale: Daca tu tiai problema acestei viei cu care lupt / Ai vedea c am cuvinte pn chiar s o fi rupt
- Scrisoarea V neneles de femeia pe care o vrea ideal, creatorul e nefericit pentru c i se refuz
mplinirea prin creaie, care l-ar fi pus n consonan cu Universul (misoginismul); pierznd dulcea
muzica de sfere pe care ar fi dobndit-o prin iubire, poetul se transform ntr-un Orfeu dezamgit, al
crui cntec s-a stins;
-Eu nu cred nici n Iehova declaraie direct de apartenen la romantism;
-Criticilor mei detalierea actului de creaie;
- Epigonii - definiia poeziei: nger palid cu priviri curate; strai de purpur i aur peste rna cea
grea (catharsis - transfigurarea artistic a realului); voluptos joc cu icoane;
- scepticismul romantic al creatorului: Toate-s praf.Lumea-i cum estei ca dnsa suntem noi
V. Poezia filozofic
VIII - Od(n metru antic), Gloss, Luceafrul;

- tema principal: destinul geniului, sinteza a contrariilor (nefericirea i eternitatea); opus destinului
omului comun, ilustrnd singurtatea existenial a celui care a nvat a muri, suferina convertit n
rceal (Luceafrul), stoicismul (Gloss)
- idei din Schopenhauer, filozofia greac (Platon)
VI. Mitologia i folclorul
IX - Strigoii, Povestea Dochiei i a ursitoarelor, Ce te legeni, Revedere, Clin ( file din poveste ),
Luceafrul
- motive:demonul; titanul; Orfeu i Lucifer; Eros i Thanatos
- mituri romneti valorificate : zburtorul (cu finalitate diferit n Clin iLuceafrul); etnogeneza
(Povestea Dochiei i a ursitoarelor)
VII. Satira la adresa societii contemporane
- partea a doua a fiecreia dintre cele cinci Scrisori, Ai notri tineri, Criticilor mei: lume
mrunt i ridicol; spectacolul politic = carnaval al mtilor; iubirea = instinct de perpetuare a speciei;
soarta este oarb;
- caracteristicile satirei eminesciene: se realizeaz prin antiteza cu un timp al idealului; este :
vehement (la adresa politicienilor); melancolic (la adresa destinului uman); acuzatoare (la adresa femeii
incapabile s neleag iubirea)
- motive specifice: vrsta de aur, ngerul czut.
VIII. Poezia iubirii i a naturii
Erosul eminescian oscileaz ntre spiritualizare i pasiune. Sentimentul erotic este ilustrat n mai
multe ipostaze: legat de dorul folcloric (T.Vianu); n legtur cu natura n devenire i cu ntrupri
feminine (Edgar Papu); peisajul micro i macro cosmic ocrotete iubirea (G.Calinescu)
Sunt exprimate sentimente legate de suferina iubirii pierdute (i dac, Lacul, Floare albastr),
de dragoste fr speran (Dac iubeti fr s speri, De cte ori iubito). Rareori, dragostea aduce
mplinirea (DE ce te temi).
Femeia este serafic (idealul fiind Beatrice a lui Dante Aligheri i Laura a lui Petrarca), femeianger, aducnd mplinirea, fericirea ateptat sau demonic, titanic, provocatoare de suferin
(Scrisoarea V).
Strile specifice sentimentului erotic sunt de voluptate i durere, farmec dureros; dorul
(emoie complexa, n care durerea pierderii se complica cu fericirea generat de o iubire trecut sau
proiectat n viitor). O alt sintagm caracteristic este aceea de dulce jele, care mbin durerea i
voluptatea romanticilor cu dorina de dezmrginire: i cnd inima ne crete / De un dor, de-o dulce
jele
Iubitul i cheam iubita (sau iubirea) ntr-un peisaj ocrotitor, intim (Lacul Dorina) sau iubita i
ateapt iubitul (Sara pe deal); visul de fericire copleete realitatea, asigurnd eternitatea sentimentului
(Departe sunt de tine, Att de fraged).
Starea generala este elegiac, pornind de la puterea de iluzionare, n perioada de tineree, i
ajungnd la ideea c iubirea este un mijloc viclean al naturii care ne nconjoar cu iluzii ,n perioada de
maturitate; influena filozofiei schopenhauriene conduce la satir (Scrisoarea V).
Iubita este cald, luminoas, galnic (De-a avea, O clrire n zori, Povestea teiului), n lirica
de tineree i statuar, rece (Amorul unei marmure), n lirica de maturitate.
Poezia eminescian dezvolt un eros reflexiv (sentimentul este dublat de un substrat filozofic),
inspirat de mituri (Floare albastr, Lacul, Sonete, i dac).
Natura apare ca un suflu al lumii interioare a poetului sau ca suprarealitate, univers infinit n
micarea lui. George Clinescu situeaz peisajele n Moldova, enumernd flora i fauna, macro i
microcosmosul.
Motivele care susin tema sunt: codrul, prezent n multiple ipostaze (interlocutor plin de
nelepciune, n Revedere ; spaiu sacru, ocrotitor, n O, rmi Clin; spaiu mitic, n Memento mori,
teiul (Povestea teiului, Dorina, Luceafrul, Clin), arinul (sugernd slbticia), plopul (sugernd
singurtatea), salcia (copac lacustru, sugernd melancolia), nucul, cireul, mrul (evocnd copilria),
2

liliacul (simboliznd iubirea juvenil), salcmul (rusticitatea).Vegetaia lacustr este bogat exemplificata:
nufrul, rchita, trestia.
Fauna este srac: calul, ciuta, cerbul; pdurea vine cu o lume de insecte, de psri i de fluturi.
Natura este vzut n ipostaza feminitii, de iubit, logodnic sau mireas. Motivul lunii este
investit cu atributele feminitii maiestuoase, ideale: regina nopii, moart , lun, tu, stpna-a mrii,
sfnt regin.
Pdurea apare i ea ipostaz feminin, chemndu-i iubitul: O, rmi, rmi la mine, / Te iubesc
att de mult!; Te asamn unui prin..
Natura are micri tandre, gesturi alintoare, ca i femeia nsi. Noaptea, luna, steaua lunec, se
ridic, vin ncetior, plutesc, ca i iubita: Se ridic mndra lun, Ca rsrirea stelei n tcere, aa cum
iubita apare cu un moale pas.
Sub raport muzical, feminitatea acioneaz culminant n plnsul apei: apele plng clar, aa cum
iubita ochii-n lacrimi i-i ascunde. nsui poetul se retrage din sfera uman i se integreaz naturii, ca
principiu masculin. Luceafrul este element al naturii; metamorfozele lui umane nu rezist, el sfrete
prin a se integra cosmosului (Edgar Papu). Steaua, ca element cosmic, se transforma n om.
Poetul se refugiaz n natur (ca i Leopardi i Vigny), iar aceasta nu rmne fr ecou la durerile
lui (T. Vianu).
Mihai Eminescu nu este un pictor al formelor, ci al luminii. Peisajele sunt surprinse n
transformare, sub imperiul luminii sau al apei. Uneori, lumina nsoete apa, contopindu-se cu ea
(procedeu romantic): Iat lacul. Luna plin / Poleindu-l, l strbate; / El, aprins de-a ei lumin / Simte-a
lui singurtate.
O alta ipostaz a naturii este legat de ntreptrunderea regnurilor: Revedere, Miron i frumoasa
fr corp, Cezara. Natura devine eden pgn, n care se produc explozii de sev i vitalitate (Memento
mori, Cezara).
Exist, n poezia eminescian, o natur proaspt i bogat i o natur grea, arhaic, gigantic
(Gemenii, Memento mori), o natur a ceurilor nordice (Diamantul Nordului, Geniu pustiu) sau cu
elemente siderale (Luceafrul, Srmanul Dionis).
n legtur strns cu tema iubirii, se dezvolt o natur bogat colorat (cu flori de tei, trandafiri
roii, nuferi galbeni, flori albastre, romanie), care dau prospeime, creeaz un cadru propice visului de
fericire, o stare de iluminare n iubire.
Pe msur ce lirica erotic eminescian evolueaz, culorile se estompeaz, trirea iubirii este din
ce n ce mai abstract, natura se nvluie n taine, codrul devine mprat slvit, marea leagnul somnului
i al morii.