COMUNITATE I SOCIETATE

Autor: Conf. univ. dr. Ionu Anastasiu

1. Noiunea de comunitate din perspectiva tiinelor sociale

Conceptul de comunitate, specific analizei din tiinele sociale, a fost
utilizat n numeroase sensuri i n contexte fundamental diferite. Sensul comun
al acestei noiuni are n vedere un grup uman a crui particularitate este aceea de
a asuma un mod via comun sau o activitate specific. De exemplu, sintagme
precum comunitatea oamenilor de afaceri, comunitatea oamenilor de tiin,
comunitatea studenilor etc. se refer cu precdere la specificul de natur interioar
care-i unete pe aceia care fac parte din respectivele grupuri, n timp ce expresia
comunitate local vizeaz exclusiv dimensiunea spaial, incluznd acele persoane
al cror unic element comun este faptul de a tri n acelai loc. n acest caz,
comunitate desemneaz faptul de a convieui mpreun, fr a schia un alt
element definitoriu.
Din perspectiva tiinelor sociale, noiunea de comunitate a primit un
numr foarte mare de ntrebuinri semantice, ns anumite aspecte au fost
evideniate de majoritatea cercettorilor domeniului social:
- Situaie comun cei care triesc n cadrul unei comuniti au n comun
un set de elemente specifice, diferit n mod semnificativ de alte comuniti. Prin
acesta, se are n vedere locul n care se situeaz respectiva comunitate, dar i
clasa social n care este inclus, etnia, religia sau oricare alt element distinctiv. n
acest sens, apare disocierea dintre comunitile rezideniale i cele nonrezideniale.
- Activiti comune existena oamenilor n cadrul unor comuniti are ca
rezultat faptul c acetia dezvolt n permanen ntre ei o serie ntreag de

relaii. Aceste relaii nu au un coninut unitar i nu se refer la un singur

domeniu de activitate sau de interes, precum munca, vremea, politica sau
sportul, ci au un caracter variat, atingnd nenumrate domenii ale spaiului
social i ale vieii n genere.
- Aciune colectiv comunitile umane sunt caracterizate att de
existena unor interese de tip particular, ct i de interese comune, iar pentru
atingerea acestor obiective comune e nevoie ca oamenii s ntreprind anumite
aciuni comune. De exemplu, ntr-o coal de tradiie din Bucureti profesorii,
elevii i prinii acestora au iniiat micri de protest mpotriva demiterii
directorului acestei instituii de ctre Inspectoratul colar pe baza unor criterii
care nu aveau nici-o legtur cu competena profesional sau managerial a
persoanei respective i nici cu eventuale abateri de natur moral. De asemenea,
oamenii

se

pot

organiza

vederea

respingerii/protestului

mpotriva

construciei unei cldiri a crei dimensiune gigantic distruge ambiena unei

strzi sau unei zone dominate de cldiri cu dimensiuni medii. n plus, nu de
puine ori, se organizeaz diferite campanii care vizeaz strngerea de fonduri
pentru rezolvarea anumitor probleme de interes general ale comunitii.
- Identitate asumat se traduce prin sentimentul de apartenen la un
anumit grup/comunitate, caracterizat de o identitate aparte. Aceast identitate
d natere unor anumite triri i stri emoionale ale membrilor respectivei
comuniti, astfel nct ele ajut la consolidarea legturilor dintre acetia.
- Problema integrrii i a conflictului relaia dintre aceste dou aspecte
nu este att de strict delimitat pe ct apare la prima vedere i aceasta deoarece
nu se poate afirma c exist comuniti caracterizate de stri conflictuale i altele
bazate pe integrare. Nu de puine ori, problema integrrii deriv din aceea a
conflictului, starea prezent a unei comuniti care se dezvolt pe baza integrrii
poate s fie consecina unei stri anterioare, marcat de conflicte puternice, a
cror intensitate i cauze s-au risipit, ceea ce nu nseamn c ele au disprut cu
totul. Viaa comunitii are att o dimensiune raional, ct i una emoional, ea
se bazeaz pe contactul direct dintre membrii si, ceea ce face ca apariia unui
conflict puternic s nu poat fi soluionat de la bun nceput printr-un compromis
sau prin mediere.

- Spaiul sau locul n care este plasat comunitatea nu se refer doar la

dimensiunea geografic, ci mai ales la sensul pe care indivizii l atribuie spaiului
n care locuiesc. Altfel spus, se are n vedere spaiul interior, cruia omul i
confer sens i nu spaiul exterior, nuntrul cruia oamenii i triesc viaa.
Uurina cu care oamenii se deplaseaz n interiorul oraului d natere unor
reele de comuniti ntinse pe arii vaste. Pot aprea comuniti distincte n
raport cu zona/cartierul/localitatea n care cei care le alctuiesc triesc.
2. Distincia lui Tnnies dintre Gemeinschaft i Gesellschaft
Filosoful i sociologul german Ferdinand Tnnies (1855-1936) a publicat n
anul 1887 lucrarea Comunitate i societate (Gemeinschaft und Gesellschaft),
considerat una dintre lucrrile de referin ale refleciei sociologice din faza
constituirii sociologiei ca tiin. Punctul de plecare al analizei ntreprins de
Tnnies se refer la dezvoltarea industrial a societii germane de la sfritul
secolului al XIX-lea, care manifesta o tendin puternic de a nlocui comunitatea
de tip tradiional cu o societate n cadrul creia regulile de tip cutumiar sunt
nlocuite de raporturi juridice ferm stabilite, cu caracter formal, raional.
Tnnies

opereaz

distincie

fundamental

ntre

Gemeinschaft

(comunitate) i Gesellschaft (societate). Mai nti, Gemeinschaft se refer la un

mod de organizare social specific vieii rurale. Dimensiunile comunitii sunt
reduse, experienele de via ale oamenilor fiind relativ similare. Interaciunile
sociale dintre membrii comunitii au un caracter deschis, fa-n-fa, intim,
familiar, cu att mai mult cu ct relaiile de rudenie sunt foarte accentuate i
aceasta deoarece este foarte posibil ca majoritatea oamenilor s fie rude (mai
apropiate sau mai deprtate) unii cu ceilali.
Toat lumea se cunoate cu toat lumea, aceasta nu este doar o metafor,
ci descrie o realitate, un mod de a tri laolalt cu ceilali, de a simi c faci parte
n mod integral din comunitatea n care trieti. Nu se pune accentul pe viaa
privat a fiecruia, graniele dintre viaa comunitar i cea privat sunt greu de
difereniat. Cooperarea se extinde asupra majoritii activitilor ntreprinse n
comun. Sensurile noiunii de unitate sunt foarte profunde i au n vedere nu att
spiritul egalitarist, ct asigurarea unui grad de bunstare majoritii oamenilor

din cadrul comunitii. Controlul social se exercit prin intermediul unor

mijloace de factur informal, precum apelul la moralitate, brfa sau diverse
gesturi.
Fiecare membru al comunitii este foarte preocupat de prerea celorlali
despre sine; aceast prere formeaz un etalon foarte important de msurare a
prestigiului i a importanei respectivului n cadrul comunitii. Sistemul de
valori, precum i normele de comportament sunt comune pentru toat lumea,
iar gradul de aderen al oamenilor la acestea este foarte puternic. De aici nu
rezult faptul c unii indivizi nu ncalc din cnd n cnd aceste norme, ns ei
nii admit faptul c nu au adoptat un comportament adecvat. Oprobiul artat
de ceilali este una dintre sanciunile cele mai drastice, n anumite situaii, el
poate fi mai dureros resimit dect pedeapsa fizic.
Accentul se pune pe statusurile prescrise, exist un mare numr de
meserii care se transmit din generaie n generaie. Diviziunea muncii nu este
ferm stabilit; gradul de specializare nu este dominant, iar unele activiti
presupun munca n comun a majoritii oamenilor din comunitate. Nu se poate
vorbi n cadrul Gemeinschaft de schimbare social n adevratul sens al
termenului, exist anumite schimbri, dar ele sunt mai degrab minore, astfel
nct viaa oamenilor nu este foarte diferit de la o generaie la alta.
n ceea ce privete Gesellschaft, societatea, aceasta este caracteristic vieii
urbane moderne. n cadrul acesteia, relaiile de rudenie nu mai au caracter
dominant, ci majoritatea oamenilor sunt strini unii n raport cu ceilali. Domin
interesul personal, competiia este evident pe toate palierele sociale; nu exist
un larg consens n ceea ce privete valorile sau normele de comportament. Viaa
privat este radical separat din punct de vedere structural de cea public.
Relaiile sociale se ntemeiaz n principal pe rolurile sociale pe care
fiecare membru le exercit, fiind reprezentate de diverse sarcini i aciuni cu
caracter mai mult sau mai puin obligatoriu. Cutumele au fost nlocuite de
regulamente stricte, iar controlul social are la baz norme i reguli stabilite pe
baze raionale, de tipul legislaiei. Caracterul formal este definitoriu pentru
societate, diviziunea muncii este larg rspndit. Schimbarea social este un
aspect vizibil, exist diferene uriae ntre modul de a tri al unei generaii n
raport cu urmtoarele.

Tabelul de mai jos (adaptat dup Schaefer, Lamm 1995) exprim sintetic
trsturile definitorii ale Gemeinschaft i Gessellschaft:
GEMEINSCHAFT

GESELLSCHAFT

Este specific localitilor i vieii rurale.

Este specific localitilor i vieii urbane.

Oamenii mprtesc un sentiment comun Oamenii nu pun accentul pe ceea ce este

de a locui mpreun, ce deriv din faptul comun tuturor i aceasta deoarece, de-a
c au crescut i format mpreun i din lungul formrii lor, diferenele dintre ei au
experiena de viaa comun.

fost mai frapante dect similaritile.

Interaciunile sociale, inclusiv cele de Interaciunile sociale, inclusiv negocierile,

natur comercial, diversele forme de sunt subsumate unor sarcini specifice.
negocieri, au un caracter intim i familiar.
Exist un spirit de cooperare i unitate.

Domin interesul personal.

Sarcinile i relaiile personale nu pot fi Pe primul loc se afl ntotdeauna sarcinile

separate.

ce urmeaz s fie ndeplite, relaiile

personale fiind subordonate acestora.

Nu se pune accent pe viaa privat a Viaa privat este preuit, i se acord

individului.

valoare.

Controlul social de natur informal este Controlul social de tip formal este evident.
dominant.
Exist

toleran

mic

fa

de Exist un grad mare de toleran fa de

comportamentele deviante.

comportamentele deviante.

Accentul se pune pe statusurile prescrise.

Sunt mai importante statusurile dobndite.

Schimbarea social este relativ limitat.

Schimbarea social este evident chiar i

n decursul unei singure generaii.

Relaiile din interiorul comunitilor, n special n zonele urbane, nu sunt

constrnse n interiorul unui anumit spaiu i nici nu se bazeaz n mod
obligatoriu pe ralaiile directe, ci pot avea la baz tehnici moderne de
comunicare/socializare precum telefonul i mai ales internetul, ceea ce a dat
natere unui concept nou i anume acela de comunitate virtual. Noiunea
lansat de Howard Rheingold (acesta este, de altfel, titlul crii publicat de
Rheingold n 1993) se refer la o reea social, n care sunt incluse acele persoane

care interacioneaz/comunic prin intermediul unui mijloc specific, aceast

interaciune depind graniele geografice sau politice i avnd ca scop exclusiv
interesele celor implicai n respectiva comunitate. Consecinele dezvoltrii unor
asemenea reele i ale comunitilor virtuale sunt esenialmente pozitive,
subliniaz autorul lor, deoarece ele contribuie la apariia unei stri-de-bine n
rndul indivizilor care particip i sunt integrai n asemenea comuniti, dar i
societatea n ansamblu are numai avantaje de pe urma constituirii lor.
Indiferent de poziia adoptat fa de avantajele/dezavantajele pe care le
ofer comunitile virtuale1, trebuie totui spus faptul c ele au i o component
economic important, sunt mijloace eficiente prin care pot fi comercializate
produse sau servicii, iar companiile al cror domeniu de activitate este
comunicarea electronic au un interes sporit n stimularea acestui gen de
apartenen la comunitatea virtual. n plus, comunitatea virtual reprezint
adesea un factor important al izolrii, indivizii care petrec un mare numr de ore
pe zi n faa calculatorului i sunt membrii credincioi ai unor asemenea reele au
tendina de a se rupe de comunitatea real din care fac parte. Adepii
comunitilor virtuale susin ns c acestea nu sunt doar o modalitate oarecare
comunicare, deoarece ele se bazeaz pe anumite principii/reguli foarte stricte, n
interiorul acestora se promoveaz un nou tip de comunicare, fiecare individ este
integrat ntr-un sens nou, i se acord sprijin/susinere din partea celorlai i
nimeni nu este cu adevrat izolat n respectiva comunitate. Iar contactul direct
dintre oameni este adeseori posibil, ntruct acetia pot s organizeze
ntlniri/discuii ntre ei i n afara timpului petrecut n interiorul comunitii
virtuale.
3. Evoluia societii: de la triburile arhaice la societatea industrial

Unii autori sunt de prere c acestea sunt n mod eronat denumite comuniti, ele nefiind altceva dect

mijloace de natur tehnologic prin care au loc schimburi de informaii ntre indivizi. Relaiile care se
creaz n interiorul unor comuniti de tip virtual nu sunt dect pseudo-relaii, au un caracter fragmentar i
nu implic ntreaga personalitate a celor care le utilizeaz. Se susine astfel c o comunitate autentic nu se
poate ntemeia dect pe ralaiile umane de tip direct, pe contactul fa-n-fa. Reelele electronice au
caracter auxiliar, ele nu pot genera comuniti.

n sens general, societatea e definit ca fiind un grup/colectivitate care

ocup un anumit teritoriu, membrii si aparinnd aceleiai culturi. Ea reprezint
deci un sistem de relaii ce se stabilesc ntre indivizi. O prim distincie ce
trebuie operat este aceea dintre societate i stat, ultimul fiind neles drept o
organizaie ce deine monopolul utilizrii forei, fiind legitimat s intervin
(inclusiv prin intermediul violenei) n situaiile n care legile sunt nclcate. Mai
trebuie adugat faptul c societile omeneti se dezvolt n timp, fiind marcate
de evoluia lor istoric. Istoria societii este vzut de unii sociologi, filosofi sau
antropologi drept un proces de evoluie socio-cultural, de la formele cele mai
simple pn la forme complexe de dezvoltare cultural n general i tehnologic
n special. Nu este vorba n acest caz de o evoluie de tip liniar, ce implic un
referenial valoric, n sensul c societatea actual, denumit ndeobte cu
termenul de globalizare ar fi mai bun dect celelalte, ci se face mai degrab
referire la un aspect de ordin cantitativ, n spe tehnologiile actuale permit
societii s ncorporeze un numr mare de oameni, ceea ce face necesar
recurgerea la modaliti tot mai complexe de organizare.
Pentru a descrie aceast evoluie social-tehnologic, este nevoie de
departajarea a dou concepte importante: conceptul de tehnologie de subzisten
i acela de surplus social/economic. Tehnologia de subzisten se refer la
ansamblul de unelte, procese/activiti i cunotine de care are nevoie o
societate pentru a-i satisface nevoile de baz necesare supravieuirii sale
(Schaefer, Lamm 1995). Surplusul social are n vedere acel mod de producie
realizat de un grup de oameni, ce servete att pentru satisfacerea nevoilor
acestora, ct i ale altora, ce nu sunt implicai n mod direct n realizarea acelor
activiti specifice de exemplu, activitile agricole. Dac iniial noiunea de
surpus social se referea strict la activitile agricole, ulterior, ea a cuprins toate
tipurile de activiti de producie sau servicii. Pe cale de consecin, surplusul
social include o diviziune a muncii tot mai sofisticat, precum i noi oportuniti,
ce se afl n legtur direct cu prosperitatea, att de ordin individual/familial,
ct i a societii n ansamblu. De asemenea, surplusul social a fcut posibil
apariia unei mari varieti de produse i servicii, eliminarea dependenei stricte
a omului fa de mediul fizic, dar i apariia unei diferenieri sociale majore i a
inegalitilor sociale i ocupaionale. S- a impus astfel o mprire a membrilor

societii n diverse clase sociale, dominate de inegaliti socio-economicoculturale.

n istoria umanitii, filosofii i sociologii au identificat existena a patru
tipuri eseniale de societi, fr a include n aceast dezbatere globalizarea,
creia i va dedicat o analiz separat, i anume: triburile arhaice de vntori i
culegtori, comunitile pastorale, statele agrare i societile industrializate.
Diferenele reprezentative dintre acestea se refer la volumul populaiei,
dezvoltarea tehnologic, organizarea intern etc.
I. Societile arhaice: triburile de vntori i culegtori
Sunt alctuite dintr-un numr mic de membri, ce i asigur traiul zilnic
din vnat, pescuit sau culegerea plantelor din natur. Dezvoltarea tehnologic
este minimal, diviziunea muncii fiind ca i inexistent. Prin urmare, inegalitile
sociale nu sunt deloc pronunate, singurele diferene eseniale avnd legtur cu
vrsta i sexul: brbaii sunt vntori, iar femeile culeg plante i cresc copiii. n
general ns, se poate afirma c, n afara acestor statusuri clar precizate i a
rolurilor ce deriv din ele i anume cel de vntor specific brbailor, respectiv
acela de culegtor propriu femeilor, brbaii au un status social mai important
dect femeile, ei particip la adunrile tribului i la ceremoniile religioase.
Deciziile importante sunt luate de cei n vrst, ns modalitatea de impunere a
unui lider este exclusiv una informal. n cadrul acestor societi, familia ocup
un rol esenial, legturile de rudenie fiind sursa cea mai important de autoritate
i influen social.
Triburile sunt aezate pe un teritoriu stabil, migrnd adesea n interiorul
acestuia. Membrii acestor societi nu sunt atrai de bogiile materiale, ci sunt
preocupai doar de asigurarea nevoilor de baz. Preocuparea lor esenial este
legat de religie, de practicarea ritualurilor i ceremoniilor religioase. Accentul n
aceste societi se pune pe cooperare i nu pe competiie, vntorii pot vna
solitar, dar ei mpart hrana cu restul comunitii. Ceea ce nseamn c nu se
poate vorbi despre existena unui sistem economic, dect ntr-o form extrem de
primitiv, schimburile de produse au un caracter exclusiv informal. Mai mult
dect att, deoarece resursele naturale se afl ntr-o relativ abunden n raport
cu numrul mic de oameni care le dorete, se poate afirma c n acest tip de

societate nu exist rzboaie. Atunci cnd resursele naturale tind s se

mpuineze, indivizii se mut pur i simplu ntr-un alt loc, n care gsesc resurse
noi.
n zilele noastre, mai exist cteva asemenea societi rspndite n
diverse coluri ale lumii, cu excepia continentului european: n zona central i
n cea sudic a Africii mai exist cinci asemenea tipuri de societi (boimanii n
Namibia, Africa de Sud etc., Koroca n Angola, pigmeii n Rwanda, Burundi,
Uganda, Camerun, Namibia etc., vntorii Africii de Est i vntorii etiopieni), n
Asia (vntorii siberieni, cei din India, pigmeii asiatici denumii Negritos, ce se
gsesc n Filipine, Noua Guinee etc., vntorii din Asia de Sud-Est), n Australia
(aborigenii), n America de Nord (eschimoii, popoarele aborigene din Canada,
din Alaska, din California, triburile indigene nord-americane din Marele Bazin,
apaii, populaia Seri din Mexic etc.), iar n America de Sud exist alte asemenea
societi (triburile de vntori i triburile Warao din Venezuela, vntorii
amazonieni, vntorii din estul Braziliei, din regiunea Gran Chaco, populaia
btina din ara de Foc etc.) (Gelles, Levine 1995).
II. Societile pastorale
Societile pastorale (i cele agrare) au fost iniial tot de tipul vntorilor i
culegtorilor, ele transformndu-se n momentul n care anumite grupuri de
vntori au nvat cum s cultive plante i s domesticeasc diverse specii de
animale, dup care s-au ocupat de creterea lor. Acest element care nou celor de
astzi ni se pare o banalitate oarecare a reprezentat o adevrat revoluie n
dezvoltarea umanitii, fiind similar metamorfozei simplului consumator al
produselor oferite de natur n ceva mult mai complex i anume productor al
unor bunuri necesare satisfacerii nevoilor vitale ale omului. O alt consecin
important a faptului c oamenii au renunat la vntoare i cules n favoarea
practicrii agriculturii i a creterii animalelor a fost aceea c ei s-au putut stabili
n anumite locuri determinate, ntemeind mici comuniti dup modelul celor
rurale. Ceea ce nu nseamn c au renunat cu totul la practicarea nomadismului,
ns, n cazul lor putem vorbi de existena unui fenomen nou, cel de migraie, n
funcie de schimbrile anotimpurilor, care este ns impus de practica creterii
animalelor. Prin urmare, societile pastorale se bazeaz pe creterea turmelor de

animale (vite, oi, capre, cai, cmile etc.). Ele sunt concentrate n zone unde se afl
puni bogate, dar i n muni sau deerturi.
n

cadrul

societilor

pastorale,

putem

vorbi

despre

existena

inegalitilor sociale. Conducerea este asumat n acest caz de indivizi distinci,

relaiile de rudenie sunt mult mai bine conturate dect n cazul vntorilor. Din
faptul c ele au nc n stpnire suprafee mari de teritoriu, necesare creterii
animalelor, rezult apariia unui nou fenomen economico-social: relaiile bazate
pe comer. Acestea au la baz trocul, schimbul nemediat de produse agricole/de
origine animal. Dar nu numai comerul reprezint o caracteristic nou a
acestor societi, ci i apariia conflictelor, a rzboaielor ntre diferitele clanuri i
aceasta deoarece acumulrile materiale ncep s se fac simite, iar resursele nu
mai sunt privite ca fiind din abunden i la ndemna tuturor. Cooperarea las
treptat locul conflictului, iar inegalitile dintre brbai i femei devin i mai
accentuate, cu att mai mult cu ct brbailor le este rezervat acum un nou tip de
ocupaie, cea de rzboinic i aprtor al clanului.
III. Societile agrare
Societile agrare au aprut ca urmare a cultivrii pmntului cu diverse
tipuri de cereale sau legume, astfel nct cantitile produse erau mai mari dect
nevoile de autoconsum ale oamenilor, ceea ce a generat surplus social.
Preocuparea de a cultiva pmntul a avut mai multe consecine eseniale asupra
modului de a tri al oamenilor. n primul rnd, ei au renunat aproape definitiv
la nomadism, aezndu-se n mod temeinic n locuri prielnice practicrii
agriculturii. O alt consecin este dezvoltarea unor noi tehnologii de producie;
inventarea roii, a plugului de lemn, tehnica olritului etc. sunt doar cteva
dintre elementele lumii materiale care vor modifica definitiv modul de via al
oamenilor. Prin urmare, acumulrile materiale sunt mai pronunate n acest tip
de societate dect n cele pastorale, iar numrul de membri este acum
considerabil mai mare n comparaie cu triburile de vntori sau cu modestele
comuniti pastorale. Aria de rspndire a societilor agrare a devenit foarte
vast, precum i rezistena lor n timp. De exemplu, se poate spune c Egiptul
antic, China antic, Imperiul Roman, dar i statele feudale europene pot fi
caracterizate drept societi agrare. Rzboaiele a cror miz o reprezenta

stpnirea de noi teritorii i noi resurse sunt o trstur comun a acestui tip de
societate. Pe de alt parte, aceste societi au lsat n urm construcii de diverse
tipuri (construite cu precdere din raiuni religioase, dar i militare sau destinate
suveranului) ce au rezistat pn astzi, fiind exemple vii ale dorinei oamenilor
din cadrul acestor societi de a cldi ceva care s fie mai presus dect fragilitatea
vieii lor.
Exist patru tipuri de diferene majore care se pot stabili ntre societile
agrare i celelalte tipuri care le preced pe acestea (Gelles, Levine 1995):
- organizarea politic este bazat mai curnd pe posesia asupra terenului
dect pe legturile de rudenie.
- un numr restrns de oameni nu de puine ori, un singur om sau o
familie alctuiesc elita politic, ce deine controlul asupra resurselor cele mai
importante.
- activitile politice i economice sunt administrate de persoane care au
un rol de tip birocratic, bine reglementat din punct de vedere formal.
- societatea este divizat n mai multe clase sociale, relaiile dintre acestea
fiind dominate de mai multe tipuri de inegaliti. Aceste inegaliti sunt, de
altfel, constitutive societilor agrare, apartenena la o anumit clas social fiind
o consecin a obriei fiecrei persoane n parte. Altfel spus, statusul unui
individ era prescris nc de la natere i dura pn la moartea acestuia.
Inegalitile sociale existente n cadrul societilor agrare erau impuse i ca
urmare a mpririi stricte a societii ntr-un sistem de caste, precum cea a
conductorilor (format din cei ce aparineau clasei nobiliare/boiereti),
preoilor, rzboinicilor, nvailor, meteugarilor, ranilor sau sclavilor.
IV. Societile industriale
Aa cum am mai spus, Romnia continu s fie un stat preponderent
agricol pn n a doua jumtate a secolului al XX-lea, ceea ce ne arat o
dezvoltare precar att din punct de vedere tehnologic, ct i n ceea ce privete
mentalitatea dominant, marea majoritate a populaiei fiind caracterizat de
srcie. Economistul Mihail Manoilescu constata n anul 1940 acest caracter de
rmnere n urm, acest decalaj ntre suprafaa de teren agricol i numrul mult
prea mare de oameni care triesc exclusiv din munca pmntului. Astzi,

populaia Romniei este de cca. 20.000.000 de locuitori, din care cca. 80%, adic
16.000.000 triesc la ar. Densitatea populaiei agricole pe km. ptrat de pmnt
cultivabil este la noi de 82 locuitori, n timp ce n Germania este de 48. De aici se
desprinde concluzia paradoxal c avem aproape de dou ori mai muli rani
dect ne trebuie pentru o agricultur raional. Circa ase milioane de rani prea
mult! Iat de ce nu se poate gsi soluia chestiei rneti dac se menine actuala
proporie dintre sat i ora. Cu orice pre trebuie ca o mare parte a populaiei
rneti s prseasc agricultura i s-i gseasc, fie n sate, fie la ora, o
ntrebuinare n industrie sau n meserii. Aceasta presupune o industrializare
masiv a Romniei i o schimbare total a actualei ei structuri economice
(Manoilescu 1940).
Apariia societilor industriale a fost

determinat de

revoluia

industrial, fenomen care a avut loc n Anglia la sfritul secolului al XVIII-lea i

nceputul secolului al XIX-lea. Revoluia industrial este considerat a fi un
complex de fenomene de natur tehnologic, economic i social, manifestat
printr-o serie de mbuntiri aduse utilajelor i mainriilor utilizate n procesul
de fabricaie a produselor (industriale) cu precdere cele textile, a motorului cu
aburi, utilizarea crbunelui n topirea fierului etc (Flanagan 2010). Acest fenomen
s-a bazat deci pe producia cu ajutorul mainilor, mecanismelor, pe utilizarea
unor resurse de putere nensufleite, de tipul aburului, electricitii etc.
Producia industrial a implicat schimbri majore i la nivelul organizrii
vieii sociale, n sensul dezvoltrii fr precedent a oraelor i, mai ales, n ceea ce
privete organizarea social a locului de munc. Majoritatea populaiei i
desfoar activitatea n diverse fabrici/uzine/instituii etc. i nu n agricultur.
Mai mult de 80% din populaia unei ri locuiete la ora, unde viaa social este
mai impersonal i anonim n raport cu vechile aezri rurale de dinainte.
Diviziunea muncii s-a dezvoltat la rndul ei, cu att mai mult cu ct s-a ajuns la
producia de bunuri n serie, ceea ce presupune producerea unor cantiti mari
de bunuri de acelai fel.
n general, o societate industrial este definit ca fiind acel tip de societate
ce se bazeaz n mod predominant pe producia mecanizat de bunuri
economice i servicii. Ea are ca specific schimbarea, precum i existena
diversitii. Are loc o cretere semnificativ a volumului populaiei. n acest tip

de societate, indivizii i aleg partenerii de via n mod liber, fr intervenii

externe; de asemenea, ei au libertatea de a-i alege profesia i ocupaia. La nivel
social, familia este privat de poziia sa dominant de surs a puterii i
autoritii. n plus, familia nceteaz s fie mediul privilegiat n interiorul cruia
copiii primesc educaie, cunotinele i abilitile lor fiind dependente de ceea ce
le furnizeaz prinii sau celelalte rude; n societatea industrial, educaia devine
din ce n ce mai formalizat, fiind privit ca o instituie social diferit de familie
(Schaefer, Lamm 1995).
Sistemul politic al acestor societi este mult mai dezvoltat, inegalitile
sociale sunt pronunate, ns ntr-o msur mai mic dect n societile
tradiionale. ns, n lumea contemporan procesul industrializrii a generat o
inegalitate major la nivel global ntre statele puternic industrializate,
caracterizate de prosperitate i cele slab sau deloc industrializate, n care
populaia este foarte srac. Prpastia dintre aceste dou tipuri de state este mult
mai evident acum dect nainte de apariia fenomenului industrializrii.
Dezvoltarea mijloacelor de comunicaie a fcut posibil stabilirea de contacte
ntre diverse state ale lumii, unele aflate la o distan considerabil n raport cu
altele. n concluzie, se poate spune c industrializarea a accelerat aproape fr
msur ritmul dezvoltrii vieii sociale a oamenilor, fapt exprimat i n tabelul de
mai jos (Bassis, Levine 1995).
TOATE ACESTEA N DOAR 200 DE ANI!
1. Populaia lumii s-a multiplicat de nou ori (de la 725 de milioane de
oameni n anul 1750 la aproape 7 miliarde n anul 2011). Rata aceasta fabuloas
de cretere este de aproape 20 de ori mai mare dect rata creterii populaiei
globale din perioada cuprins ntre nceputul erei noastre i anul 1750.
2. Raportul rural-urban n statele industrializate s-a inversat cu totul; dac
n societile agrare, populaia rural msura peste 90% din cea total, n unele
state industrializate din prezent, populaia urban se apropie de 90% din totalul
populaiei.
3. Cea mai mare comunitate urban dintr-o societate industrial este de
peste 50 de ori mai mare dect cea similar din societatea agrar.

4. Femeile din societatea industrial dau natere unui numr de copii de

trei ori mai mic dect copiii nscui de femeile din societile preindustriale.
5. Sperana de via la natere este de trei ori mai mare n societile
industriale dect n cele agrare.
6. Pentru prima dat n istorie, familia nu mai este o unitate de producie
semnificativ n economie.
7. Rolul femeilor n economie i n societate n general s-a schimbat
fundamental.
8. Rolul tinerilor s-a schimbat, de asemenea, cultura specific acestora a
devenit un factor foarte important n viaa societilor industriale.
9. Producia i consumul de bunuri i servicii pe cap de locuitor este de cel
puin 10 ori mai mare n societile industriale dect n cele agrare.
10. Diviziunea muncii a devenit infinit mai complex.
11. Guvernarea de tipul monarhiei ereditare a disprut n societile
industriale, ea se mai pstreaz doar la nivel ceremonial i al funciilor de ordin
simbolic.
12. Funciile guvernrii au fost mult extinse.
13. n societatea industrial, s-au pus bazele sistemului de educaie
public, iar analfabetismul este aproape eliminat.
14. Noi ideologii de factur politic s-au rspndit pe scar larg (cu
precdere capitalismul, socialismul i naionalismul), n timp ce ideologiile
motenite din epoca agrar fie au suferit modificri substaniale, fie au disprut
definitiv.
15. Dezvoltarea fr precedent a sistemelor de comunicaie i a reelele de
transport din ntreaga lume, ce a fost realizat cu precdere datorit unor raiuni
de ordin practic, a micorat n asemenea msur ntrega noastr planet nct ea
pare astzi mai mic dect era Anglia n epoca agrar.
16. Se dezvolt din ce n ce mai evident o cultur global, aceast tendin
fiind vizibil mai ales n ceea ce privete stilul de mbrcminte, adoptarea unui
limbaj comun, preferinele muzicale, interesul fa de anumite tehnologii, sau
modele de ordin organizaional, precum colile sau fabricile etc.
17. Pentru prima dat n istorie, au aprut unele instituii politice i
economice globale, de exemplu O.N.U. sau F.M.I.

18. Unele state foarte dezvoltate din punct de vedere militar au

posibilitatea de a distruge ntreaga populaie a lumii.