Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Convertiri ocante
Pe neprevzute, l-am ntlnit pe Dumnezeu. O
transformare interioar rapid i neprevzut atrage atenia celor
din jur, pentru c oamenii sunt tentai s o considere rezultatul
unei aciuni directe a lui Dumnezeu. n beletristica lumii
occidentale exist muli subieci sau martori a unor astfel de
relevaii personale ale lui Dumnezeu; acetia descriu
experienele neprevzute i transformatoare de care au beneficiat,
fie din proprie iniiativ, fie ntrebai de ceilali, interesai de
schimbarea neprevzut produs (o fac uneori oral, alteori n
scris).
Tipul acesta de convertire, instantanee, atrage atenia
extrem de tare, fiind n schimb neglijate din atenia spaiului
public convertirile lente, de durat, mult mai numeroase, care
sunt rezultatul unei schimbri progresive, etapizate. Iat cteva
titluri de volume care atrag atenia asupra convertirii de tip oc:
Dumnezeu exist! Eu l-am ntlnit!; Dumnezeu exist cu
adevrat! Iat dovezile!.1
1
Ren Laurentin, Dio esiste. Ecco le prove. Le scienze erano contro. Ora
conducono a lui, Edit. Piemme, Casale Monferrato, 1997. Acest volum are un
profil aparte i beneficiaz de un prestigiu special: el nu are n obiectiv att
convertirea autorului, ct schimbarea, convertirea unei mentaliti din cultura
unei epoci. El explic de ce a falimentat scientismul ateist. Volumul constituie
un cntec de victorie, nscut din bucuria biruinei ntr-o lupt ndelungat:
cea dintre religie i pozitivismul scientist. Acum chiar tiina recunoate,
stupefiat de propriile rezultate, c nu mai poate fi susinut precedenta ei
poziie ideologic, prin care dorea s domine totul prin intelectul calculator.
La nceput, tiina era mpotriva lui Dumnezeu. Acum, conduce la El. Aceasta
este noua revoluie tiinific aceasta ar fi ideea fundamental a crii;
***
La 14 ani am fcut prima mea declaraie de agnosticism.
Eram ntr-o tabr de tineret. ntr-o zi am pornit prin muni cu
un coleg i am petrecut mpreun pe crri alpine ntreaga dupmas discutnd mpreun pro i contra credinei. Cu mult
satisfacie mi-am dat seama c nu exist un fundament serios
pentru credin, i m ntrebam cum de colegul credea
simeam c nu exist4 un Dumnezeu real, i c nu exist nici un
argument serios pentru a-I demonstra existena. tiind aceasta,
am simit c trebuie s-mi declar poziia. n acea zi mi-am pus pe
2
Starea emoional n care mintea unui om gndete aa ceva este una aparte.
Instalat confortabil n efemer, lipsit de ocuri existeniale, avnd n fa
un viitor luminos, linitit i atrgtor, omului i se pare c poate fi foarte
fericit fr Dumnezeu, i pare mulumit cu destinul lui terestru. De ce ar mai
fi nevoie de Dumnezeu? Inevitabil, privind lucrurile din perspectiv teologic,
lipsa unei cruci, a suferinei, are efecte nefaste, bulversante asupra
contiinei unei persoane, asupra concepiei sale generale despre via, crend
blocaje n vieuirea religioas i dnd natere la dogme ideologice adverse
nvturii cretine.
3
Cum am devenit ateu, manuscris de 10 pagini, compus la vrsta de 24 de ani.
4
Cnd un om susine cu trie un lucru, inevitabil ajunge s-l i cread. Spunea
Printele Teofil de la Smbta: Poart-te dup cum crezi, cci altfel ajungi s
crezi dup cum te pori!. Inevitabil, ne avertizeaz printele, cnd susii o
poziie necretin, o energie anti-hristic se revars n tine. Aceast energie
i d o anumit satisfacie, tot aa cum i o hran surogat (cu E-uri), confer o
anumit saietate celui care o consum, dar nu te mplinete existenial. Pe
termen lung ns, i garanteaz falimentul, att n plan imanent ct i n plan
supra-mundan.
14
Prezena lui Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, e lin i linititoare. Este vntul
lin care aduce pace sufletului. i dac n veacul nostru este nelinite i
zbucium, aceasta este pentru c lipsete Duhul Sfnt. Toate avantajele
materiale pe care i le ofer o societate de consum, mulimea de asociaii
pacifiste puse la cale de societatea civil, pluralismul new-age-ist care
socotete egale ntre ele toate credinele religioase i spiritualitile adecvate
culturilor diverse, falimenteaz lamentabil. Numai c oamenii n-au ochi de
vzut. naltpreasfinitul Andrei Andreicu, n Credina Strbun, nr. 8/2008,
p. 1.
15
Mineiul pe Iulie, Bucureti, 2002, p. 241.
17
18
19
Ibidem, p. 78.
20
Referat: Triri interioare n volumul lui Tomas Spidlik, Marii mistici rui,
Edit. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1997 (n traducerea pr. prof. Nicolae D.
Necula).
26
28
29
Sf. Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Edit. Deisis,
Alba Iulia, 1994.
30
A. Godin, op. cit., p. 88.
31
LDIC, - adj. referitor la joc; specific jocului; glume, sprinar; (p. ext.)
fr finalitate practic, gratuit. (< fr. ludique)
32
A. Godin, op. cit., p. 89.
35
10
11
12
41
39
13
43
45
14
15
17
48
Ibidem, p. 331.
Iadul este obinuina nvrtorii de a nu rspunde cu iubire iubirii lui
Dumnezeu, e obinuina cu starea de orbire fa de lumina dumnezeiasc, care
49
18
Concluzii
Experiena ntlnirii cu Dumnezeu, poate fi extrem de
polimorf, diferind mult n intensitate de la persoan la persoan,
purtnd, inevitabil, o amprent confesional i regsindu-se sub
denumiri i concepte foarte diferite: Botez cu Duhul Sfnt, vedere a
lui Dumnezeu, etap a cunoaterii lui Dumnezeu, trire mistic,
experien a Duhului Sfnt, revelaie individual a lui Dumnezeu
etc.
Am ncercat pe parcursul acestei brouri s analizm din punct
de vedere psihologic acest moment fascinant din viaa unei persoane
umane, iar n partea final, s nelegem nivelul maxim al experienei pe
care ni-l propune Sfntul Simeon Noul Teolog, mare mistic al
Ortodoxiei.53
Este ntru totul adevrat ns faptul c Dumnezeu s relev
fiecrui om proporional cu setea lui de a-L cunoate. Tocmai de
aceea, experiena ntlnirii cu Dumnezeu din Ortodoxie, prezent de
obicei sub alte denumiri (vederea lui Dumnezeu) este actualizat n
contemporaneitate doar de ctre acei credincioi realmente nsetai de o
via duhovniceasc de profunzime.
Diagnoza unui concept ignorat: Botezul cu Duh Sfnt O zi este o eternitate n miniatur
Ralph Waldo Emerson
53
Ibidem, p. 454.
19
20
5. AUTOREALIZARE
4. CONSIDERAIE
(poziia n raport cu ceilali)
21