La un apus

Stelian Dumistrcel
Vestea, ntristtoare, a morii lui Umberto Eco ne-a condus, dup fragmente din
Opera aperta i I limiti dellinterpretazione, i la reluarea lecturii unui text, Gndirea
lombar, n care semioticianul analiza influena vestimentaiei asupra psihologiei
purttorilor, avnd ca punct de plecare tipul de pantaloni numii blugi. Dac pretextul este
considerat nevrednic de imaginea celui trecut n lumea umbrelor, s ni se ierte, totui,
supunerea la tematica rubricii. Una ale crei limite, i n cazul de fa, ncercm s le
subminm, amintind c Eco ne este un reper n diferite analize, de exemplu atunci cnd ne
referim la faptul c teoreticianul receptrii textului, n discuia despre titlu, considera c
scriitorul trebuie s se exclud de la interpretarea propriei opere. Sau la clasificarea
cititorului n tipurile pasiv i cooperant, cu nuanele model i ideal, de formaie
enciclopedic. Dar mai ales ncercnd s inem seama, mereu, de comentariile sale,
pornind de la Roland Barthes, cu privire la terorismul exercitat de limb ca sistem de
semne, concept comentat n La langue, le pouvoir, la force n termeni aparent provocatori:
limba implic o relaie fatal de alienare; vorbind, te supui, cci limba, ca reacie
generalizat, nu este nici reacionar, nici progresist; ntruct nu-i poi nclca regulile, ea
este, pur i simplu, fascist, deoarece fascismul nu te mpiedic s spui, ci te oblig s
spui (adaptare dup traducerea n limba francez din volumul La Guerre du Faux,
Grasset, 1985).
Cameleonism local. Blugi, se tie, reprezint pronunia romneasc abreviat
a americanismului blue-jeans pantaloni albatri, obiect de mbrcminte, de o anumit
estur, avnd i o croial specific, ce a fcut carier i n Europa, dup anii 60 ai
secolului trecut. Atrage atenia ndeprtarea total, n vorbirea uzual, de numele culorii
cuprins n etimon; probe, din publicitate: Levis propune ase modele de blugi: roii,
galbeni, verzi, bleu, albastru marin i albi. Acetia sunt mpachetai ntr-un ambalaj unic, ...
cu logo-ul companiilor (/ziare.com/). Dup internet, putem adug i alte determinante: ~
maro, negri i de alte culori. Termenul jeans s-a atrofiat simitor, astfel c nu ne poate
mira construcia pantaloni blugi (sau chiar pantaloni de blugi, ori fust de blugi); nu
lipsete nici pretenioasa exprimare pantaloni tip blue-jeans, ce este de-a dreptul o raritate.
Contiina epidermic. n articolul la care ne-am referit anterior (din 1976!),
croiala este un aspect ce i-a reinut atenia lui Eco: deoarece aceti pantaloni comprim
regiunea sacrolombar i nu se menin prin suspendare, ci prin aderen, individul astfel

costumat se identific organic cu mbrcmintea: merge, se ntoarce, se aeaz lund

nfiarea unuia care poart blugi; altfel zis, triete pentru ei! Alte dezavantaje,
particularizate; pornind de la constatri ale unor sociologi, Eco reinea faptul c brbaii
corpoleni (eventual beneficiari ai unui asemenea aspect odat cu vrsta) se vd exclui, n
mod fatal, din categoria blugitilor; astfel mbrcai, ei nu tiu cum s se aeze, nici cum
s-i distribuie organele exterioare ale aparatului reproductor. n fond, o contiin
epidermic (pentru a decoda sintagma, s considerm de la distan bluzele mulate de
astzi ale tinerelor), o heterocontiin ce e prezent, numaidect, n ceea ce le privete i
pe femei, situaie n care, considera Eco, mbrcmintea blue-jeans, proclamat ca simbol al
emanciprii, nu le elibereaz corpul, ci le ntinde o adevrat curs, cea a aparentei
defeminizri n realitate o nou armur, ce le impune o nou (complicat) etichet.
Armuri i cmeoaie. Eruditul, pe care cei mai muli l-au cunoscut i sub acest
aspect chiar prin Numele trandafirului, dar care niciodat nu i-a dezminit spiritul, face
incursiuni n istoricul vestimentaiei definitorii: o trire spre exterior, descifrat ncepnd
cu armurile medievale, cu hainele burghezului din epoca victorian sau cu cele ale
gentilomului din secolul al XIX-lea etc., fa de mbrcmintea clugrilor, care le las liber
corpul (spre a fi uitat), n favoarea bogiei interioare, a gndirii. Referiri i la roba larg
(houppelande) a lui Erasmus sau la cmile caraghioase ale lui Balzac (se tie c i Ion
Creang purta n cas un cmeoi de pnz, ca s poat trupul rsufla; G. Clinescu).
Firete, n tratarea unui specialist n tiina semnelor de talia lui Umberto Eco, lucrurile
trebuiau s ajung la definirea hainelor ca artificii semiotice: maini de comunicat, mai
complicate (ntr-ale materiei) dect exigenele impuse enunului de consecutio temporum
sau de regula subjonctivului.
Vesper. La toate acestea i la multe altele te duce gndul la moartea lui Umberto
Eco, prin prin al crui sfrit fizic omenirea nu pierde, din perspectiv antropologic, doar
un individ, ci se va resimi de dispariia unei sinteze, de asemuit cu o adevrat specie
pentru totdeauna apus. Ceea ce n puine cazuri se poate spune.