nr.

13 iunie 2004

DACIA magazin

CIVILIZAIA DUNREAN - RDCINI

De mii i mii de ani, legenda potopului o gsim n povetile biblice, cnd se vorbete despre Noe, sau n Orientul Mijlociu, n mitul lui Ghilgame. Dar aceste poveti biblice s-au dovedit a nu fi chiar poveti. Despre ce s-a ntmplat la noi acas, aflm de la doi cercettori americani, William Ryan i Walter Pitman, care primesc n anul 2000 cea mai nalt distincie din partea Columbia University, Shepard Medal pentru cercetri exemplare n geologia marin. Cei doi distini geofizicieni americani au studiat un eveniment catastrofic care a schimbat istoria, un potop gigantic petrecut n urm cu 7.600 de ani, pe locul unde acum se afl Marea Neagr. Folosind metode de cercetare deosebit de sofisticate, ei au studiat fundul Mrii Negre, odat fundul unui lac de ap dulce ale crui maluri erau cu 110 metri mai joase dect astzi. Tehnici sofisticate de datare au confirmat acest eveniment de acum 7.600 de ani. Muni de ap srat au nit peste nfloritoarea vale a Bosforului, apele srate ale Mediteranei revrsndu-se n lacul cunoscut azi drept Marea Neagr, cu o for de neimaginat, de 200 de ori mai puternice dect cascada Niagara, ridicnd marginile acestuia, invadnd i devastnd tot ce nainte fusese via n locurile acelea. Acea adevrat oaz de ap dulce, Marea Neagr de azi aflat lng locurile unde oamenii vnau, creteau animale, pescuiau - a nceput s creasc vertiginos, cu 15 cm pe zi, distrugnd totul n calea ei, gonindui pe locuitori, care, disperai, se vor rspndi n toate direciile. Fermierii, stenii unei vaste regiuni au fost forai s fug, ducnd cu ei limba, obiceiurile. Studii cromozomiale, lin-

gvistice, datri cu carbon 14, dar i noi tehnici ca TIMS - Thermal Ionisation Mass Spectometry - au fost utilizate pentru a se gsi un rspuns corect. Cum a nceput, de fapt, acest eveniment. Cu 12.500 de ani .d.Hr., crescnd brusc temperatura globului terestru, calota euroasiatic a nceput s se topeasc determinnd o cretere a apelor mrilor i oceanelor cu pn la 110 metri. Anglia, din peninsul, va deveni insul, Marea Mediteran i va crete nivelul cu 100-110 m, fcnd posibil istoria Atlantidei; peticul de pmnt ce lega peninsula Balcanic de azi, de Asia Mic se va scufunda lsnd n locul acesta o puzderie de insule noi i o mare nou, Marea Tracic, aceasta fiind cunoscut azi sub numele de Marea Egee. Civilizaii surprinztor de avansate vor fi gsite pe aceste insule sau, mai corect, pe ce a r-

mas pe vrfurile muntoase scpate de ridicarea nivelului Mrii Mediterane cu peste 100 m. Dar ce aflm n luna noiembrie 2003: cel mai antic aezmnt scufundat a fost descoperit n faa coastelor Angliei, care poate conine secretele unei alte Atlantide preistorice. Descoperirea a fost fcut din ntmplare de o cercettoare britanic arheolog, Penny Spikins, de 34 de ani, care lua lecii de scufundare cu civa colegi, n acea poriune de mare din faa portului Newcastle, n nord-estul Angliei. tim c exist o Atlantid preistoric pe fundul Mrii Nordului, unde un timp, o suprafa de dimensiunea actualei Marii Britanii era conectat de continentul populat de fiine umane i animale preistorice, ne spune David Miles, arheologul principal al autoritarei asociaii English Heritage. Pn acum, arheologii aveau cunotin doar de un singur aezmnt mezolitic acoperit de apele Canalului Mnecii, n faa Southampton-ului, n sudul Angliei. Domeniul gsit de Spikins conine dou aezminte: unul se afl la captul unei mase pietroase chiar la malul mrii, provenind de la nceputul perioadei mezolitice (ntre 8.000 i 10.000 de ani), cellalt - ntre 100 m i 500 m distan de mal - provine de la sfritul mezoliticului (ntre 5.000 i 8.500 de ani). Aproape n toate religiile lumii gsim aceast poveste a potopului, care o fac

Dr. Napoleon Svescu

DACIA magazin
credibil i prin faptul c populaii aflate la distane mari unele de altele au pstrat acest eveniment de-a lungul mileniilor n special n memoriile lor religioase. O brusc migraie de populaii pornete din zona Carpato-Dunrean spre centrul Europei, explozie migratoare numai recent recunoscut. Astfel, un grup cunoscut drept LBK - linear-band-keramik (ceramic linear, necolorat) ajunge pe malurile Rinului i al Senei (vezi The Diaspora, p.191-Noahs Flood, The new scientific discoveries about the event that changed history, W.Ryan&W.Pitman, Simion&Schuster, 1998). Acest grup, care a provocat o invazie n mas, a determinat apariia unor noi case, mult mai lungi, de aproape 150 de picioare, nemaintlnite nainte n Europa, ca de exemplu n zona Parisului de azi. Apar vase acoperite cu forme de spiral - spirala carpato-dunrean-, valuri concentrice, desene rectangulare i tot felul de forme geometrice, asemntoare cu cele din Moldova, spre exasperarea experilor care, la nceput, nu puteau explica acest fenomen. Prpastia cultural dintre aceti invadatori i btinai este evident. Carpato-dunrenii aduc animale domestice, plante de cultur, un tip nou de fortificaii. Simultan, un alt grup din spaiul carpato-dunrean i face apariia n centrul Europei, grup recunoscut sub numele de Vincea. Ei construiesc case pe un teren bine nivelat, cu strzi paralele (p.189, lucrarea citat). Podeaua caselor este fcut dintr-un pmnt alb, iar pereii sunt fcui din crmizi de pmnt. Arta de a decora vasele este excepional, fiind n contrast cu cea dinaintea sosirii lor. Scrisul pictografic i-a fcut cunoscui n lume, ei folosindu-l cu aproape 2500 de ani naintea sumerienilor (vezi Noi nu suntem urmaii Romei- p.257 Ed.Intact, Bucureti ). Localitile Trtria din judeul Alba, Romnia, precum i Vincea din Iugoslavia, Gradesnita (Bulgaria) pstreaz urmele scrise ale acestor emigrani. n anul 2003, Dacia Revival International Society of New York mpreun cu Consiliile Judeene Alba i Hunedoara au ridicat, n localitatea Trtria, un monument nchinat apariiei primului mesaj scris din lume ( Trtria, circa 5.500 .d.Hr.). Simultan cu cele dou culturi descrise mai sus apare, de-a lungul Adriaticei, pe coasta Dalmaiei, grupul Danilo-Hvar, lng el aprnd i grupul Butmir n jurul localitii Sarajevo de azi. Al IV-lea grup, numit Hamangia, apare i el n aceast perioad, lsnd sculpturi remarcabile ca Gnditorul. Este singurul grup cruia nu i-a fost team s se aeze lng Marea Neagr. Descoperit n 1953, situat la Baia - Hamangia, pe malul lacului Golovia, n apropierea litoralului Mrii Negre, n provincia Dobrogea. Aparent a aprut de nicieri, dnd mult btaie de cap specialitilor. A fost considerat greit ca o cultur de origine meridional, care se instaleaz pe coasta occidental a Mrii Negre, deoarece folosea marmura pentru sculpturi; de asemenea, prezena scoicilor spondylus ar fi dovedit prezena unor emigrani din Levant sau de undeva din sud-vestul Asiei. Azi se poate considera c grupul Hamangia a sosit de undeva din zona Crimeei sau poate chiar din partea sudic a vechiului lac de ap dulce, Marea Neagr de azi, cltorind cu ambarcaiuni. Acoper o arie geografic ce include actuala provincie Dobrogea, pn la malul stng al Dunrii, n Muntenia, i nord-estul Bulgariei. Puin mai la nord de LBK, proto-indoeuropenii se vor divide n dou ramuri;

nr.13 iunie 2004 una vestic i alta estic. Ultima va fi cunoscut i sub numele de Tocharieni, rspndindu-se spre sudul Chinei de azi, n zona Tarim Basin, unde urmele scheletelor i ale corpurilor mumificate au creat, la nceput, probleme mari specialitilor. Erau nali, blonzi, mbrcai n haine confecionate din ln european. Migraia lor se pare c a atins i insulele Japoniei (vezi Noi nu suntem urmaii Romei p.247, Ed. Intact, Bucureti). Acest exod de populaie, plecat din zona noastr, din Vechea Europ, va determina acel prim val cultural Golden Age european i va forma Diaspora european (p.192, The Diaspora, Noahs Flood) . Dar epopeea strmoilor notri nu a fost ns numai una european. Despre ramura rsritean, aa-zis indoeuropean, am mai amintit. Sudul i sud-estul Mrii Negre aa cum s-au format, a fost delimitat de dou grupuri muntoase: n sud, Munii Taurus, iar n est, Munii Caucaz . Din zona Munilor Caucaz pornete un grup migrator sudic, cunoscut sub numele de Ubaid. Ei vor cuceri panic Mesopotamia/Sumerul. (vezi Noi nu suntem urmaii Romei p.257, dar i Noahs Flood p.198). S nu-l uitm i pe Sir Arthur Keith, care descoper a time capsule veche de 5.000 de ani. De fapt, el descoper cimitirul regal din Ur, unde ntreg anturajul regal al unei regine a fost sacrificat. El observ tipicul Caucazian/European al scheletelor, considerndu-i asemntori cu pre-dinasticii egipteni (vezi Noahs Flood, p.200). Tot din acest grup se desprinde un mic grup de fermieri, care se vor aeza pe malul rului Rioni n Transcaucazia. Grupul sud-estic va avea o mic ramur anatolian, care este atestat n zona Catal Huyuk i Hacilar din Turcia de azi, descris de James Mellaart nc din 1957. Cealalt ramur, predinastic egiptean, trece prin Jerihon - Palestina de azi, ajungnd pe valea Nilului. Ei aduc arta olritului, necunoscut pn atunci pe valea Nilului, animale domestice, plante de cultur, cereale, tehnica irigrii terenurilor etc. Descoperim, dintr-o dat, c Nicolae Densuianu, n lucrarea sa monumental Dacia preistoric, a avut acea sclipire genial n a nelege formarea popoarelor europene, plecarea lor din spaiul carpato-dunrean. Faptul c nu a fost neles arat numai limita de nelegere a celor chemai s-l neleag. Vedem cum informaii aparent disparate pot fi puse mpreun dac acceptm o alt concepie despre apariia popoarelor europene moderne.

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

Plcuele de plumb de la Sinaia - o surs excepional de cunoatere a istoriei i civilizaiei dacilor

Drd. Aurora Pean, cercettor principal, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan-Al.Rosetti
Cercettoarea v supune ateniei un proiect de cercetare n domeniul dacologiei, care ar putea duce la rescrierea istoriei antice a spaiului central i est-european, precum i la o revoluie n total cam 80 de documente. Textele sunt scrise n relief, n plumb i sunt nsoite de o iconografie foarte bogat. Istoricii i lingvitii care le-au vzut le-au considerat falsuri, ns fr s le studieze. Motivul: nimeni nu tia de unde au aprut, unde au fost gsite i, n acelai timp, piesele artau foarte bine, fr urmele de coroziune la care ne-am fi ateptat dup 2000 de ani. Exist informaii care certific faptul c o parte din aceast arhiv a fost descoperit n 1875, cnd s-a spat fundaia castelului Pele din Sinaia. Pieseo serie de analize fcute la Oxford pe una din piese. n aceste texte se poate identifica un numr mare de antroponime i toponime dacice, dar i romane, celtice, scitice etc. Imaginile, foarte numeroase i complexe, reconstituie o ntreag civilizaie, cu ceti, temple, diviniti, animale totemice, armate etc. Textele par s fac referire la evenimente politice din vremea respectiv (rzboaie, aliane), unele au caracter religios, exist i dou genealogii care aduc la lumin portretele i numele a zeci de regi i principi locali de la Sarmisegetuza, Helis i Genucla. Perioada din care provin se ntinde ntre sec. IV .Hr. (epoca regelui Dromichaetes) i sec. I d.Hr. (epoca regelui Decebal). ansele de descifrare sunt mari, deoarece textul constituie, n general, o explicaie la imaginile reprezentate. Limba n care sunt scrise are caracteristici indo-europene clare i practic e imposibil s fi fost inventat de ctre un falsificator. Multe din informaiile de pe tblie au confirmat descoperiri arheologice fcute ulterior, dup un secol (planul cetii Sarmisegetuza, forma templelor, colonada de la poarta de est etc.).

n lingvistica indo-european, romanic, balcanic, dar i n alte domenii. Este vorba despre valorificarea unei arhive de texte scrise n relief n caractere greceti, pe tblie de plumb, ntro limb necunoscut, presupus a fi limba dacic. Aceast arhiv a fost descoperit la sfritul sec. XIX i nu a fost studiat pn acum. A fost depozitat la fostul Muzeu de Antichiti, actualul Institut de Arheologie Vasile Prvan, i, din pcate, n-a fost niciodat inventariat. Au existat peste 500 de astfel de inscripii nsumnd, probabil, peste 3 tone de plumb, care au disprut ntre timp. Astzi mai exist circa 40

(la acelai Institut de Arheologie) i nc aproximativ 40 de fotografii inedite fcute n timpul celui de-al doilea rzboi mondial de ctre un inginer, deci

le erau din aur masiv i, la cererea regelui Carol I, au fost fcute copii n plumb la fabrica de cuie din Sinaia. Originalele au ajuns n posesia regelui. Copiile au fost pstrate o vreme la mnstirea din Sinaia, apoi au disprut i acestea. S-au pstrat fotografii dup o parte din aceste copii. Analizele fcute la Institutul de Fizic Nuclear confirm faptul c cele mai multe dintre piese sunt fcute din plumb tipografic specific sfritului de secol XIX. Totui, cteva piese mai mici, singurele care nu sunt din plumb, ci pe baz de cupru sau argint, au o structur metalografic foarte complex, specific minereurilor nerafinate din antichitate, deci cu anse mari de a fi originale. Acest lucru a fost confirmat i de

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

RDCINILE ADNCI ALE CIVILIZAIEI DANUBIENE

Marco Merlini, Italia
n timp. Ct despre mrimea aezmintelor, unele cresc att de mult nct ofer case pentru cteva mii de locuitori. - Case. Au loc schimbri n mrimea i funcia cldirilor. n timp ce mrimea medie a caselor este de cam 8 x 5 m, cldiri n orae mai mari pot avea o lungime de pn la 30 m, dou etaje, cu dou pn la trei camere pe fiecare etaj. - Cladirile i asum funcii mai specializate. n mileniul VIII .Hr., exist o tendin fie ca spaiul s fie separat dup etajele din cas sau, mai preferabil, s se ridice cldiri separate cu funcii specializate. n plus, arhitectura profan i sacral tinde s-i asume trsturi mai distincte dect n perioadele anterioare. La cteva antiere arheologice au fost excavate modele de temple. Unele dintre ele trebuie s fi fost probabil structuri mari pe platforme ntinse. - Stiluri sofisticate de imagini religioase. - Europa de sud-est i-a dezvoltat sistemul ei de scris (Scrisul Danubian) acum 7300 de ani i este cel mai vechi scris cunoscut pn azi. - Originea scrisului este legat n mod evident de creterea cantitativ a informaiei care trebuia nregistrat i transmis. Din acest motiv, Civilizaia Danubian a dezvoltat un sistem complex de comunicaie: Sistemul Danubian de Comunicaie. Acesta era compus din cteva elemente: scrisul era numai unul dintre ele, dei era important, original i unic. Alte canale de comunicaie ale Sistemului Danubian de Comunicaie erau: simboluri religioase, decoraii geometrice, limbi figurative, trucuri pentru a ajuta memoria, hri pentru stele i pmnt, simboluri ritualistice, notaii numerice, identitatea familiei sau semne de afiliere a comunitii, precum i semne care identific proprietarul/fabricantul/destinaia/coninutul unui obiect. - ntr-o perspectiv tradiional, statul, ierarhii de autoritate i o societate stratificat erau considerate eseniale pentru obinerea unui nivel mai nalt organizaional al dezvoltrii culturale: civilizaia. Civilizaia Danubian demonstreaz c erau alte civilizaii majore ale Vechii Lumi unde statul nu era fezabil ori un factor marginal. Unde anticele orae de pe Dunre au nflorit, nu exista o organizaie de stat care putea fi comparat cu cea a oraelor state sumeriene sau cu Egiptul dinastic. Ele erau doar comuniti rurale i semiegalitare Neolitice i formau o reea ntre sate. Exist o eviden convingtoare c, n Valea Dunrii Neolitice, statul nu era un ingredient necesar n procesul formativ al civilizaiilor de nceput. 2. Din multe puncte de vedere, Vechea Civilizaie Danubian trebuie plasat ntr-o poziie important n afacerile economice i culturale. Ct despre cronologia cultural a inovaiilor cruciale, Vechea Europ deine un pas avansat, comparat cu dezvoltarea n alte regiuni. ntr-o perioad de dou mii de ani, ncepnd de la mijlocul mileniului VIII pn la mijlocul mileniului VI .Hr., comparat cu Civilizaia Danubian pasul de dezvoltare al civilizaiei n Orient este moderat, dei progreseaz constant. n particular, metalurgia i scrisul apar mult mai devreme n Europa dect n Asia. - Pirotehnologia, care este o precondiie pentru prelucrarea metalului, avanseaz comparativ mult mai rapid n Occident dect n Orient. - Exist o dovad arheologic mai veche despre cteva tehnologii de baz de topire n Europa. Aurul se prelucra n sud-estul Europei cu o mie cinci sute de ani nainte de Mesopotamia. - Aglomeraii urbane sunt cunoscute n Europa i Anatolia deja din mileniul VIII .Hr., n timp ce n Mesopotamia apariia oraelor dateaz din al aptelea mileniu .Hr. - Scrisul apare timpuriu n Civilizaia Danubian i intr n sfera vechii culturi urbane n Mesopotamia destul de trziu. Naterea scrisului este antedatat de la regatele i marile orae-state ale epocii de bronz pn la satele semiega-

1. Starea nalt a Civilizaiei Danubiene Starea de civilizaie de nceput nu mai poate fi limitat numai la regiunile care au atras de mult atenia cercettorilor (Egiptul, Mesopotamia, Libanul i antica vale a Indusului), dar ea a trebuit s se dezvolte ca s poat mbria civilizaia Neolitic i Calcolitic a Vii Dunrii. Cteva caracteristici ale civilizaiei n sud-estul Europei: - Dezvoltarea unei economii de subzisten agrar prin mbuntirea terenului agrar i a tehnologiei. Agricultura nu mai este limitat numai la cele mai bune petice de pamnt arabil din jurul aezmintelor, ci este practicat pe terenuri mai dificile, la o oarecare distan de cas. Este evident folosirea plugului i a irigaiilor. - Rafinamentul i mbuntirea tehnicii de producie a ceramicii. Progresul n tehnologia ceramicii este la fel de rapid att n vest, ct i n est. - Apariia metalurgiei a fost un proces independent care n-a fost influenat de tradiiile din Orientul Apropiat. - O cretere n comer poate fi observat nc de la mijlocul mileniului VIII .Hr. Era un comer la distan lung i care implica scoici, marmor, obsidian i cupru. - Urbanism. n cadrul aezmntului care se extinde, un aranjament mai eficace poate fi observat n cursul dezvoltrii sale. Planurile stilurilor de strzi i aliniamentul caselor devin mai complexe 4

nr.13 iunie 2004 litare ale ranilor neolitici i centrul ei se mut din Orientul Apropiat n sudestul Europei. n concluzie, dac vrem s nelegem istoria civilizaiilor Lumii Antice, trebuie s recunoatem poziia nalt a Civilizaiei Danubiene n cadrul lor i ivirea avansat a unor puncte de referin. 3. Teorema clasic Ex Oriente lux este schimbat n Ex Occidente lux nainte ca noua cronologie s fi fost stabilit, cercettorii au asumat uor influena sumerian, nu numai n sfera scrisului, ci i n afacerile economice i culturale. Dar este evident o micare de cultur de la vest spre est n mileniul VI .Hr. n particular, dovezi arheologice, antropologice i lingvistice sunt adunate pentru a demonstra c popoarele Vechii Lumi Neolitice erau angajate n contacte de comer i relaii interculturale la distan lung i c impactul influenei lor a fost n mod predominant ndreptat de la vest la est. Aceast micare cultural european spre Asia, via Egeea i Anatolia, este explicat de decalajul de timp, care poate fi observat n dovezile arheologice ale Vii Dunrii i Mesopotamiei: Civilizaia Danubian a nflorit nainte de cea sumerian. Influxul cultural european n Asia poate fi ilustrat ntr-o analiz a tehnologiilor proeminente, ca, de exemplu, scrisul. n timpul perioadei formative a scrisului n Mesopotamia, tradiia local a simbolurilor de semne pictografice fuzioneaz cu influene din afar de la vest. a.1 n Orientul Apropiat, un sistem rudimentar de semne cu funcii speciale (contabilitate i inregistrarea de date) a fost dezvoltat n timpurile dinaintea potopului (mileniul X .Hr.), i acesta a devenit mai rafinat n era dup potop. Este tentant de fcut o legtur direct ntre sistemul pietrelor de socotit i scrisul timpuriu sumerian. Cu toate acestea, numai vreo 30 din 2000 de semne ale scrisului sumerian au echivalene n sistemul de semne. a.2 n afara sistemului nativ de semne, mai exist un alt rezervor de semne vizuale pentru care se poate presupune o origine local i acestea sunt semnele iconice ale vechii pictografii sumeriene, unele dintre ele fiind foarte stilizate. b. nainte de introducerea cronologiei culturale moderne a Europei de sudest, cercettorii erau nedumerii de similitudinile dintre semnele celei mai vechi inscripii a Civilizaiei Danubiene i semnele de nceput sumeriene, aceste asemnri fiind analizate n lumina unei prezene culturale sumeriene n Europa. Cei care-i bazeaz investigaia lor pe noua cronologie calibrat sunt la fel de nedumerii de asemnrile semnelor, dar reconstrucia unei relaii istorice presupuse ntre vechiul scris Danubian i cel sumerian trebuie asociat acum cu o rspndire de la vest la est. Oare a influenat vechea tradiie Danubian tradiia mesopotamian in procesul ei formativ? Asemnrile de semne dintre vechiul scris Danubian i cel sumerian nu se limiteaz la simple forme care ar putea fi explicate ca fiind coincidentale (de exemplu, motive ca un cap de animal sau conturul unui pom). Paralelismul n repertoarele semnelor comparate sar, de asemenea, n ochi datorit multor similitudini n detalii. n lista provizional convergent a semnelor, se gsesc mai mult de 40 de paralelisme de semne (excluznd formele simple). Materialul iconic convergent poate fi extras din 230 de semne vechi Danubiene n comparaie cu cele 770 de semne ale listei ATU. 4. Civilizaia Danubian - o societate de reea. Civilizaia Danubian schimb ideea de civilizaie i formarea ei istoric, deoarece este martora unei alte traiectorii de la cutarea de provizii la societi complexe agrare, departe de modelul de stat. (Aceasta este bine cunoscut de la tradiia mesopotamian din timpurile sumeriene. Modelul de stat este un sistem de autoritate ierarhic i centralizat: organizaia de state, stratificarea claselor sociale, planul centrat al primelor orae , economia de templu). Acest drum recent descoperit spre civilizaie este o reea de noduri (aezri centrale) legate prin rdcini culturale comune, relaii de schimburi cu avantaj politic mutual i interese socio-economice mprtite. Este o societate complex, caracterizat de semiegalitate n relaii sociale,

DACIA magazin
respectarea intereselor socio-economice reciproce, absena statului, ivirea urbanismului prin expansiunea spre sursa de petrol, de la sate la orae cu mii de locuitori i fr nevoia multor structuri de aprare. Este, de asemenea, o societate agrar, unde satele nu sunt oprimate de autoritatea politic a oraelor. Surplusul economic local al satelor nu este monopolizat de locuitorii centrelor urbane. ntre orae exist o relaie eficient, dei nu este centralizat. Distribuia bunurilor i a resurselor este bazat pe comerul interregional. Este o confederaie relativ linitit de culturi puternic regionalizate cu rdcini comune. Dezvoltarea unui scris a fost asociat cu sfera religioas, i nu cu economia, i era legat de imaginile divinitilor feminine. Modelul de reea a societii este prezent n orizontul Vii Dunrii, al Vii Indusului i al culturii Halaf (7.200 6.000 .Hr.) n nordul Siriei, ntr-o arie ntre Mosul i Aleppo. 5. Rdcinile adnci ale Civilizaiei Danubiene. Nu exist o ivire brusc a unei civilizaii. Dac ne uitm la lista de verificat a modelelor culturale care s-au dezvoltat n mileniul IX .Hr., este clar efectul cumulativ al memoriei culturale. In structurile Civilizaiei Danubine, nu gsim n mod simplu elemente care se refer la Epoca Neolitic, ci multe crmizi ale perioadelor culturale care pot fi trasate chiar pn la Epoca Paleolitic (de exemplu fabricarea de figurine din diferite materiale; credina n divinitile feminine ca sponsori ai naturii i culturii). Corespondenele impresive ntre

DACIA magazin
simbolurile preistorice i semnele scrisului sugereaz, dac nu o semnificaie comun, cel puin un principiu comun de reprezentare aflat n spatele actului reprezentativ. Descoperirea i stresul corespondenelor apropiate i analogiile impresive ntre simboluri i semnele de pe arta de piatr sau de pe obiectele de os i Scrisul Danubian reprezint un pas important pentru a interpreta pe unele dintre ele ca predecesoarele scrisului. Scrisul Neolitic al proto-Europei a fost, deci, precedat de o revoluie cognitiv i simbolic: invenia, ncepnd cu un element grafic simplu, pn la motive geometrice complexe i organizaia lor excepional de logic. n concluzie, scrierea a motenit o tendin clar spre abstracie, o familiaritate cu geometria i cunotine numerologice de la alte populaii de vntori-culegtori. Acetia s-au refugiat n timpul ultimei epoci glaciare n cteva teritorii cu clim temperat i au inventat forme primitive de prescris. 6. Recunoaterea Civilizaiei Danubiene are repercusiuni culturale im-

nr.13 iunie 2004 portante asupra identitii Europene. Aceasta aduce o mbogire i expansiune a matricei istorice i culturale pe care se bazeaz identitatea noastr European, pentru c civilizaia Dunrii este acum considerat ca una dintre mamele culturii europene moderne.

PE URMELE CAUCONILOR Alexandru Surdu Acad.

Pornind de la izvoarele antice i medievale timpurii, efectund i o prealabil cercetare toponimic n locurile n care au vieuit n antichitate dacii/tracii cauconi, autorul identific zone foarte ntinse n care sunt atestai acetia, avndu-i patria primordial pe teritoriul rii noastre - i anume, n sud estul Transilvaniei (n ara Brsei), o parte a judeului Harghita (spre izvoarele Oltului) i n pri ale judeelor Buzu i Mure, unde, dup Ammianus Marcellinus, este prea cunoscut ara Caucaland, n care s-ar fi refugiat goii de frica hunilor. Primul i amintete Homer pe cauconi, n Odiseea, traci-cauconi care i-au ajutat pe troieni n celebrul rzboi. Cauconii au cobort spre sudul Peninsulei Balcanice pe la anii 1600 .Hr., cnd nc i pstrau autonomia lor, pe care iau meninut-o i mai trziu, n locurile de sedentarizare: n Asia Mic i n Scandinavia, n N-V Germaniei, lng Marea Baltic, ntr-o zon numit, nu ntmpltor, Dacia, dacisca regio, unde se vorbea dacisca lingua; n Islanda, unde Strabon i numete kauko; n Spania, unde sunt amintii numiii kaukoioi, de la care s-au pstrat numele a dou localiti: Caucolihorum i Cauca, pstrat ulterior sub numele de Coca; n Sicilia, unde denumirea Caucana devine mai apoi Cocanicus; n Lituania, atestai pn azi n toponimie. Etimologic, numele cauconilor presupune autorul ar proveni de la Caucas nlime/deal, munte, zona de origine a acestora. La noi nc sunt atestai n toponimie, toponimia fiind o adevrat min de aur a continuitii n Spaiul traco-getodac/romnesc. Poate cuvntul Caucas provine dintr-o limb primordial. Din Spaiul de origine al cauconilor el se va fi rspndit, prin roiurile, n timp, ale acestora, n toat Europa i n Asia anterioar. Poate de aici deriv i Muntele sfnt al geto-dacilor, Cogaion (din Coca -ion/ionon, unde ion/ionon avea o semnificaie religioas), amintite de Strabon. Sunt i cuvinte obinuite n limba romn, pstrate pn azi, provenind de la acei cauconi: cuca (v. cuca dealului = coama dealului), Ciuc, Ciucas (maghiar Ciuca), Ciuc (onomasticon) etc. nconjurai, n batina lor, de ali traco-geto-daci, pe un Spaiu ntins, n Vechea Europ, cauconii, ca i ali frai ai lor, au roit n multe direcii, ducnd cu ei civilizaie, organizare, spiritualitate, cu care au contribuit la constituirea multor naiuni n locurile de sedentarizare.

Despre paleografia limbii romne

La nceputul deceniului 3 al sec. XX, cnd paleografia limbii romne s-a introdus ca disciplin didactic, Albumul/ manual dup care aceasta s-a studiat elaborat de Ion Bianu i N. Cartojan, s-a intitulat: Album de paleografie romneasc (scriere chirilic) i a cunoscut trei ediii pn n 1940. 6 Dup cel de-al II-lea rzboi mondial, titulatura a suferit, poate nu ntmpltor, o mic modificare: n prim plan trecea cuvntul chirilic. n 1956, ncercnd, probabil, s revin oarecum la intitulaia anterioar, profesorul paleograf Emil Vrtosu, ntr-un studiu publicat, opteaz pentru expresia: paleografie chirilic romneasc, n timp ce pentru paleografia slav prof. slavist Damian Bogdan propunea intitulaia: paleografie slavo-romn; n ambele, precum se tie, s-a folosit alfabetul chirilic. n 1968, n cartea sa, de referin, prof. Emil Vrtosu propunea denumirea

Conf. univ. dr. G.D. Iscru

nr.13 iunie 2004 de paleografie romno-chirilic - i aa a rmas pn astzi. Dup prerea noastr, titulatura integral corect a fost a primilor doi autori I. Bianu i N. Cartojan. Dac n-a fost o intuiie a primilor doi autori, este foarte probabil ca acetia s fi cunoscut, dup descoperirile de pn atunci, c se profila i o alt paleografie n Spaiul limbii romne, pentru care la noi nu se procedase nc la o descifrare, dar o discuie de fond deja o fcuse N. Densuianu, n Dacia preistoric, asupra inscripiei de pe brara din Tezaurul de la Pietroasele, atestnd existena unei scrieri locale mult anterioar celei chirilice. Dar cum amintita oper a lui N. Densuianu a fost respins pn la dispreuire, fr temei tiinific, de mediile noastre universitare i academice, deci neadus nici n faa studenilor, fie i numai pentru propria lor curiozitate, a continuat s se studieze exclusiv scrierea chirilic, cu puinele antecedente de pn n sec. XVI, apoi, dup triumful limbii romne n Biseric i n Cancelaria Domneasc (sec. XVII), documentele i alte texte scrise n limba romn, cu grafie chirilic, tot mai multe, pn dup mijlocul sec. XIX. Deci, cutrile asupra unei paleografii a limbii romne naintea scrierii chirilice au ngheat n amintitele medii importante. Discuia lui N. Densuianu s-a ngropat prin atribuirea fals (pn azi, fals!) a Tezaurului de la Pietroasele. Semne alfabetice i analfabetice din Spaiul strvechii culturi neolitice Vincea-Turda, descoperite de arheologul romn Sofia Turm, ncepnd din 1874 comunicate n Congrese de specialitate, publicate n reviste strine, plasate n muzee (fragmentele din vase pe care erau gravate), sistematizate n sfrit de un arheolog maghiar (Roka Marton) au fost ignorate, dup cum au fost, n fond, tot ignorate i unele inscripii care ncepeau s apar n descoperiri arheologice n Spaiul carpato-balcanic, de vreme ce n-au fost atribuite unei scrieri locale cuprinznd i Spaiul romnesc. Au continuat a fi ignorate chiar i descoperiri arheologice sintetizate relativ recent n lucrri ale arheologului american, de origine lituanian, Marija Gimbutas, arheolog care pare s ncurce oarecum tiina specialitilor notri. Iar epocala descoperire de la Trtria, din 1961 (N. Vlassa), tot din Spaiul amintitei culturi neolitice VinceaTurda, descoperire creia micarea noastr dacologic i-a dedicat un Congres, al IV-lea, n 2003, a fost i nc este privit de cei mai muli dintre nvaii notri cu blazon academic, ca i de ucenicii acestora din Universiti, cu scepticism, pn la indiferen, dei, ntre timp, dup prerea unor specialiti i savani strini, aceast descoperire a plasat Spaiul romnesc la nceputul scrisului n lume. Recent, s-a semnalat o descoperire similar, dar mult mai timpurie, n Serbia, n spaiul culturii Lepenskivir. Nu i-au mai amintit specialitii notri, c n Spaiul traco-geto-dac / romnesc, n sec. IV d.Hr., n procesul de cretinare a autohtonilor carpato-balcanici, se tradusese Sf. Scriptur n limba btinailor vizitai de misionarii cretini - i se vor fi utilizat, fr ndoial, semne alfabetice cunoscute lor, iar nu greceti, feniciene sau ebraice! Inelul de la Erzerovo, ca i alte descoperiri sud-dunrene fuseser strict localizate de arheologii notri: ele nu ne priveau direct, nu erau ale naiunii traco-geto-dace sau ale naintaillor ei direci, urmnd a fi revendicate, probabil, de viitorii migratori slavi sau bulgari !... Pe cei care, la noi, ndrzneau s se ocupe de traci i de tracologie, pornind de la prof. Josif Constantin Drgan, i numeau cu dispre tracomani! Iar tracii nu existau dect de la opera lui Herodot ncoace, mai apoi de la basmul de odinioar, despre rzboiul troian, devenit realitate ntre timp, al lui Homer; geii, sigur dup Darius I, iar dacii de cnd a binevoit s-i numeasc astfel celebrul Caesar... Au ignorat, cei mai muli dintre specialitii notri, semnele de pe vasele de ritual din ntreg Evul timpuriu (strvechi), iar unii, trezindu-se oarecum, l-au nvinuit pe dl. prof. Virgil Vasilescu, care o via de om s-a ocupat de Semiotic, de fapt cum c

DACIA magazin
ar fi furat munca arheologilor!... ...i toate acestea pentru c tiina specialitilor notri despre tracogeto-daci, n materie de scris, era c respectivii, pur i simplu, nu tiau s scrie! i chiar dac ar fi tiut, de vreme ce s-au romanizat la focul civilizaiei imperiale romane, disprnd astfel din istorie, romnii, oricum, n-ar fi avut ce moteni, pn la venirea, din Bizan, a alfabetului chirilic i a limbii slave ca limba de cult. Cu aceast venire i adaptare a alfabetului chirilic, ca prim alfabet vechi n care s-a scris i romnete s-a deschis alt serie de confuzii i ignorri, perpetuate de la nvat la ucenic, care au fcut din respectivul alfabet un alfabet slav, strin de Spaiul romnesc, o hain mprumutat i ru adaptat limbii romne, cum se postula n Tratatul de lingvistic al acad. Al. Rosetti din 1974. n aceste condiii, n mediile romneti universitare i academice n-a mai putut ncoli gndul la o grafie anterioar celei chirilice, necum la pregtirea unor specialiti pentru nelegerea ciudeniilor de pe artefacte strvechi, din peteri i de pe stnci, lsate pe seama etnografilor, folcloritilor, geologilor, precum a fost lsat i bogatul rboj al Spaiului romnesc, pn azi. i aa am rmas, pentru limba romn, doar cu paleografia chirilic, cu tezele i ipotezele care in de geneza i de apstoarea ei folosire pn la mijlocul sec. al XIX-lea. i nici azi, mpotriva evidenelor, nu prinde contur n amintitele medii, gndul la o paleografie mai veche a limbii romne, necum la o continuitate ntre ciudeniile de pe strvechi artefacte i chirilicele de dup sec. IX d.Hr. Iat, deci, o consecin negativ major a ignorrii unei mai vechi paleografii n Spaiul limbii romne. Problema alfabetului chirilic o vom aborda ulterior, n noua ediie a cursului nostru de Paleografie.

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Formarea i dinuirea comportamentului istoric n ecosistemele spaiului carpato-dunrean

Prof. dr. Vasile Boronean Conf. univ. dr. Nicolae icleanu
Spaiul carpato-dunrean (SCD), definit prin existena lanului Carpatic i a celui mai mare fluviu european, cuprinde ecosisteme cu contribuii eseniale n devenirea i dinuirea populaiilor autohtone; dintre acestea, cele mai importante sunt: luncile fluviului Dunrea i ale marilor si aflueni, precum i renumita sa Delt; marile cmpii; zona podiurilor; zona subcarpatic i a dealurilor piemontane; depresiunile intramontane (aa numitele ri) i nu n ultimul rnd zonele montane. Toate aceste ecosisteme formeaz un aranjament natural unic, cu aspect relativ concentric. n decursul ultimilor 10.000 de ani n SCD schimbrile climatice i floristicofaunistice n-au fost eseniale, ceea ce a favorizat, de la bun nceput, o stabilitate a comportamentului istoric al populaiilor din aceste ecosisteme. Dunrea cu afluenii ( Prut, Siret, Ialomia, Arge, Olt, Jiu, Cerna, Tisa etc.) i ecosistemele lor au constituit dintodeauna, n mod similar marilor fluvii ale lumii, dar cu caracterul su specific, un factor generator de civilizaie i comportament istoric. Pe Dunre s-au vehiculat n cursul istoriei elemente de civilizaie i cultur spre centrul i marginile continentului. Marile cmpii (Cmpia Romn i Cmpia Panonic) au generat, datorit fertilitii lor, centre de dinamic istoric i de difuziune a populaiilor i culturilor. Podiurile (Podiul Moldovenesc, Podiul Dobrogean, Podiul Getic i cel Transilvan), prin morfologie i resursele lor naturale, au contribuit ntr-o mare msur la geneza, dezvoltarea i permanentizarea comportamentului istoric al locuitorilor lor. Subcarpaii, adevrate contraforturi ale Cetii Carpailor, reprezint n concepia noastr leagnul civilizailor carpato-dunrene. Aici, condiiile morfologice, climatice, floristice i faunistice au fost deosebit de favorabile dezvoltri colectivitilor umane, fapt dovedit de marea i constanta densitate a populaiilor. Prin morfologia lor, Subcarpaii s-au constituit n factori de stabilitate ai habitaturilor ferite de contactele dure cu populaiile migratoare. Ecosisteme particulare s-au dezvoltat de-a lungul unor cursuri importante de ap, n depresiunile intramontane cunoscute din cele mai vechi timpuri ca ri (ara Brsei, ara Lovitei, ara Haegului i multe altele). Cetatea Carpailor, nucleul SCD, dup Vlsan coloana vertebral a pmntului romnesc, prin altitudinile sale moderate i vegetaia acoperitoare, a permis dezvoltarea ndeletnicirilor agro-pastorale, favoriznd o venic pendulare sezonier a populaiilor de pe ambii si versani, cunoscut ca transhuman, de aici i numele spaiu mioritic utilizat de Lucian Blaga. Prin frumuseea i solemnitatea lor celest, nlimile carpatine au fost considerate dintotdeauna de autohtoni ca spaii sacre pe care au construit hieropole i au esut legende. Aranjamentul natural n chip de cunun a determinat o reea hidrografic aproape radial, cu dezvoltarea drumurilor de plai i lunc, prin care locuitorii versanilor carpatici erau n continu comuniune, fapt cu implicaii n uniformizarea limbii i a credinelor religioase. n acest ultim context, putem cita uniformizarea legendei Baba Dochia pe tot cuprinsul Arcului Carpatic. Subliniem c acolo unde Dunrea strbate Carpaii au existat ecosisteme ce au permis formarea celui mai vechi nucleu de civilizaie european, prin cultura Lepenski Vir Schela Cladovei ( 8.500 5.500 .Hr.).

PREMERGTORII SCRISULUI N VALEA DUNRII

Prof. dr. Mihai Popescu
Toate marile istorii ale scrierii, n limbi de larg circulaie (englez, francez, german, spaniol etc.), pe care le-am consultat n ultimele trei decenii, ncepeau cu Mesopotamia i nici mcar nu pomeneau, deci nu aveau cum s comenteze i s acorde locul meritat extraordinarei descoperiri de la Trtria, creia Congresul Internaional de Dacologie i-a consacrat ediia a IV-a, din anul 2003. Am socotit c cele patru decenii care au trecut de la descoperire constituie un interval prea scurt comparativ 8 cu secolele scurse de la descoperirea tblielor de lut gravate cu vrfuri de sgei i cunoscute sub denumirea latinizat de scriere cuneiform. M-am narmat cu rbdare i am sperat c va veni vremea cnd adevrul istoric va nvinge ineriile i comoditile istoricilor romni sau strini. Nespus mi-a fost bucuria cnd am aflat, n coleciile Bibliotecii Naionale a Romniei, un exemplar din Histoire de lcriture de lidogramme au multimedia (Istoria scrisului de la ideogram

nr.13 iunie 2004 la multimedia), coordonat de doamna Anne-Marie Christin i publicat de Editura Flammarion din Paris, n anul 2001. Lucrarea, elaborat de prestigioi cercettori din universitile franceze, a fost conceput n trei mari capitole: I. Origini i reinventri, n care sunt prezentate i analizate izvoarele i principalele filoane primordiale ale scrisului n Europa, Asia, Africa, America, mai pe scurt din Transilvania pn n Insula Patelui. II. Alfabete i scrieri derivate, care cuprinde evoluia scrierilor egeean, semitic, arab, greac, latin, caucazian, chirilic, runic etc. III. Imaginea n scrierile din Occident, unde arta manuscriselor i arta tipografic sunt urmrite n evoluia societii occidentale. Primul articol al monumentalei lucrri de referin Les avant-courriers de lcriture dans la Vale du Danube (Premergtorii scrisului n Valea Dunrii), scris de Michal Guichard, confereniar la Universitatea Paris I restabilete perspectiva corect asupra rolului pe care l-a jucat vatra cultural dunrean n istoria Europei. Autorul afirm c De la nceputul mileniului al VI-lea pn n mileniul al IV-lea . Hr., n bazinul Dunrii s-a dezvoltat o cultur strlucit, care a exercitat o influen asupra ntregii Europe Centrale. Numeroase vestigii ale acestei culturi au fost gsite i n Germania (Alsacia) i n Frana (pn n bazinul parizian). Aceast civilizaie original i datoreaz dezvoltarea n special stpnirii artei de a prelucra argila,... care a devenit suportul privilegiat al creaiilor artistice, fie c e vorba de statuete sau de grafisme (p. 17). Snt remarcate bogia i diversitatea formelor geometrice gravate pe vasele de lut, decoruri care nu erau trasate, ci urmau un cod stabilit prin tradiie, al crui principiu s-a pierdut pn astzi. Aceste grafisme au permis fr ndoial, pe de o parte, crearea unui repertoriu de semne i de simboluri i, pe de alt parte, raionalizarea unui spaiu virtual cel al unei suprafee de umplut, oferit de pereii vasului. Acceptnd ideea astrologului JeanMarie Durand c oamenii au nvat s citeasc nainte de a nva s scrie, dl. Guichard demonstreaz c a aprut astfel o educare a ochiului pentru lectur, la fel de esenial scrisului ca nsui actul de a scrie. Aceast primordialitate a lecturii este exemplificat arheologic printr-o succint prezentare a unui calendar neolitic, n form de cuptor, descoperit n Bulgaria, lng satul Slatino. Universitarul francez ne provoac la un exerciiu de imaginaie, prin care s nelegem c, ajuns la acest stadiu de schematizare a universului, omul era n msur s treac la stadiul scrierii i ne putem ntreba dac civilizaia dunrean nu a fcut deja acest pas. Referindu-se la cercetrile Emiliei Masson privind simbolismul grafic legat de fertilitate existent pe figurinele feminine din cultura Vina, autorul recunoate c nu putem n mod evident risca s tragem o concluzie pentru sau contra existenei unei scrieri dunrene... legate de practici religioase, care nu a supravieuit dispariiei civilizaiei dunrene preistorice. El este ns de acord c, dac aceast civilizaie ar fi evoluat spre urbanizare, cum a fost cazul satelor din sudul Mesopotamiei, aceste grafisme ar fi evoluat i ele spre o adevrat scriere, dar sosirea indo-europenilor, n jurul anului 3.800 . Hr., le-a condamnat la dispariie. Placa de argil de la Gradenica (Bulgaria) i plcuele din piatr descoperite foarte recent (n 1996) n Siria, l determin pe autor s parieze c verificrile arheologice vor aduce nc multe surprize ntr-un domeniu al istoriei n care ne mulumim adesea cu definiii prea simple, iar descoperirile risc s transforme viziunea puin cam nvechit privind originea scrierii cuneiforme, pe care unii o presupun legat doar de necesiti contabile. Dup aceast scurt trecere n revist a premergtorilor scrierii europene, autorul trece la cazul particular al scrierii de la Trtria, afirmnd c printre scrierile dunrene, cele trei tblie de la Trtria ocup un loc aparte. Sunt evocate condiiile n care arheologul romn Nicolae Vlassa a descoperit idolii din argil i alabastru, o brar i, mai ales, tbliele inscripionate, care sunt i reproduse dup desenele care nsoeau articolul Emiliei Masson Scrierea n civilizaiile dunrene neolitice (publicat n revista Kadmos, vol. XXIII, nr. 2, 1984). Dac tbliele i-au fcut pe arheologi s se gndeasc imediat la textele sumeriene din Uruk i Djemdet-Nasr autorul amintete, n acest sens, studiul sumerologului Falkenstein - , nu puteau trece neobservate nencrederea i stngciile descoperitorului Nicolae Vlassa, care s-a artat mai preocupat s studieze influenele mesopotamiene dect s

DACIA magazin
descrie cu precizie contextul spturilor sale, astfel nct i astzi o puternic suspiciune apas asupra autenticitii acestei descoperiri, n mod sigur senzaionale. Pornind de la informaiile pe care le deine, dl. Guichard afirm c Tbliele erau din argil nears, dar imediat dup ce au fost descoperite, ele au fost arse n cuptor, ceea ce mpiedic orice expertiz cu carbon 14, care ar fi permis datarea lor. Nu avem dovezi care s confirme ori s contrazic afirmaia dlui Guichard, dar cercettorul francez Jean Deruelle i britanicii Christopher Knights i Robert Lomas au raportat rezultate revoluionare obinute chiar prin datare fidel cu carbon 14. Rmne ca arheologii romni s clarifice aceste semne de ntrebare i suspiciunile generate de ele. Observaiile i concluziile universitarului francez dovedesc o intuiie extraordinar a primordialitii fenomenului Trtria, n ciuda faptului c bibliografia istoric i cultural romneasc, disponibil pn la apariia lucrrii, nici mcar nu amintea descoperirea celor trei tblie. El chiar afirm c, dei prima reacie a cercettorilor a fost stabilirea unor analogii cu textele sumeriene, tendina actual este de a privilegia teza unei elaborri locale. Pentru a avea imaginea exact a deschiderii pe care Michal Guichard o are fa de marile filoane ale apariiei scrisului n lume, trebuie s amintim c celelalte dou contribuii ale sale la aceast monumental istorie a scrisului sunt: Descifrarea scrierii cuneiforme (contextul istoric, arheologic i cultural din momentul descoperirii i evoluia ideilor pn astzi) i Textele rongo-rongo (informaii i interpretri privind enigmaticele scrieri pe suport de lemn descoperite n Insula Patelui i aflate n cteva importante muzee din lume). Acum cnd, n sfrit, dup patru decenii de la descoperire, tbliele de la Trtria i-au ocupat locul cuvenit n prima mare istorie a scrisului, aprut la Paris, n limba francez, la nceput de mileniu, sperm c arheologii i istoricii romni, realizatorii dicionarelor i enciclopediilor de cultur i civilizaie romneasc i vor da seama de ineria i de comoditatea n care se complac i vor primi n sufletele, minile i lucrrile lor acest scump mesaj trimis peste milenii de strmoii ctre nlimea crora trebuie s tindem. 9

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

PERSONALITATEA I OPERA EPISCOPULUI DAC NICETA DE REMESIANA

Episcopul Niceta s-a nscut la Remesiana, n Dacia Mediterraneea (338-340; a decedat n 420). A fost poet, teolog dogmatic, autor de scrieri religioase, muzicolog, teoretician preocupat de probleme estetice, misionar cretin n aezrile i cetile geto-dacilor de pe ambele maluri ale fluviului Dunrea, fiind admirat de contemporanii si drept cel mai important reprezentant al colii literare de la Dunrea de Jos. Episcop de Remesiana ncepnd cu anul 367 e.n., el a avut un rol activ n aprarea religiei cretine mprtite de geto-daci nc din secolul I e.n. i a fost amintit n dou epistole ale Papei Inoceniu I (401-417), datate n anii 409 i 414. n activitatea de misionar, episcopul Niceta a acordat o atenie deosebit cntrilor cretine, el fiind att un cntre de prestigiu i autor de imnuri religioase, ct i un teoretician n domeniul muzicii, calitate atestat de lucrarea sa Despre binele cntrii de psalmi. neleapta activitate catehetic, predica i cntarea omofon i-au ncntat pe concetenii si, dacii cretini, fiind transmise pn astzi prin opera sa Mici tratate de nvtur. A predicat Evanghelia la tracii-besi i la geii de pe ambele maluri ale Dunrii pn n Moesia Inferior i Scytia Minor. Dac prin origine, cretin cu sufletul, cu o erudiie deosebit, episcopul Niceta reprezint specificul etnic i spiritul romnesc n datele sale fundamentale i permanente.

Prof. univ. dr. Mihail Diaconescu

PODOABELE NEOLITICULUI N SPAIUL GEOGRAFIC ROMNESC

pecte locale, uneori fiind n relaie unele cu altele, alteori suferind influene sudestice sau central-europene. Aezrile aproape stabile, cultivarea primitiv a plantelor, domesticirea i creterea animalelor, lefuirea uneltelor de piatr i inventarea olriei constituie caracteristicile majore ale epocii neolitice, iar spre finele acestuia n Eneolitic/Calcolitic apariia metalurgiei metalelor. Apariia ceramicii permite stabilirea unei succesiuni de culturi.n societatea neolitic, aezrile umane sunt de tip sat i ceti fortificate. Se practica n lungul Dunrii comerul cu silex, obiecte uzuale, pietre semipreioase i mai ales podoabe. Dei aurul i argintul se cunoteau mai demult, fiind ns mai greu de gsit datorit raritii lor, primul metal care a permis apariia metalurgiei este cuprul, a crui reducere din minereuri a derivat din tehnica arderii pentru ceramic, necesitnd o temperatur ntre 700 i 800 grade C, mai mic dect a ceramicii (700-1050 grade C). Neoliticul atinge apogeul n bazinul mijlociu al Dunrii la culturile VincaTurda n Iugoslavia i Romnia, Veselinovo i Karanovo n Bulgaria, Boian i Gumelnia n Romnia. Aceste culturi

Teofil Gridan

Dincolo de presupunerile hazardate, de accente ale patriotismului local, de incertitudini de datare i mai ales de srcia sau lipsa unor documente opace, rmne totui certitudinea pe baza dovezilor arheologice, attea cte sunt deocamdat, c spaiul romnesc a reprezentat o vatr de vechi civilizaii i c este depozitarul unor culturi i forme de art care s-au succedat fr ntreruperi timp de peste zece milenii. Neoliticul sau vrsta nou a pietrei lefuite cuprinde segmentul de timp situat ntre 8500 i 500 ani .Hr. iar pentru unele regiuni prelungit pn la 3000 i chiar 2000 .Hr. n preistoria teritoriului romnesc pentru Neolitic, cercetrile arheologice au pus n eviden un mare numr de culturi, n succesiune sau contemporane, dar deosebindu-se ntre ele prin as10

relev o adevrat prosperitate bazat pe o invenie bine protejat metalurgia cuprului i prelucrarea aurului. Este drept c o martelare obinuit cu realizarea de podoabe din metal nativ avusese loc mai demult n Anatolia la Ceatal Huyuk, dar n Balcani este vorba de o metalurgie adevrat cu mii de obiecte de uz curent cele mai semnificative sunt topoarele tesl- i cu podoabe din aur plcue cusute pe veminte, brri, perle de aur, coliere, diademe i sceptre - precum cele gsite n mormintele de la Varna totaliznd o greutate de 6 kg aur. Din aceleai morminte au fost recuperate podoabe meteugit lucrate din cupru, piatr, os i cochuilii ale scoicii Spondylus. i pe actualul teritoriu romnesc, n acele timpuri neolitice i fac apariia manifestri situate n domeniul artei. Dintre obiectele lucrate poate artistic, dar din materiale perisabile - esturi i obiecte de lemn variate i firete numeroase - majoritatea s-au prefcut ca i oamenii care le-au creat cu trud i plcere cu pasiune i pricepere n rn. N-au putut rezista timpului dect obiectele modelate n lut i arse n cuptoare alturi de acelea sculptate n piatr sau

nr.13 iunie 2004 tiate n os. Prima cultur neolitic Starcevo-Cri cuprinde produse ceramice (vase, statuette zoo i antropomorfe precum figurinele feminine legate de cultul fertilitii) cu o armonioas ornamentaie n motive geometrice, altrae de lut ars cu 3-4 piciorue, pintadere (sigilii din lut), precum i brrile din scoici albe, mai ales de Spondylus. A urmat cultura Turda cu statuete antropomorfe puternic stilizate (exemplu statueta de la Rastu,jud. Dolj, un grup statuar rednd o scen de maternitate sau un cap feminin a crei coafur este sugerat laconic prin cteva linii incizate). Arta acestor statuete este desvrit n cultura de la Hamangia, prin Gnditorul de la Cernavod. La Gnditor i perechea sa parc pus pe sfad sau cel puin pe ciclirea brbatului, simplitatea modelajului, schematismul reprezentrii, lipsa oricror triri psihologice confer acestor figurine un statut de capodopere. Tot pentru cultura Hamangia menionm i cimitirul de la Cernavod, cu peste 500 de schelete lng care se aflau diverse podoabe (coliere, pandantive, cercei etc) realizate din marmur sau din iraguri de cochilii ale scoicii Spondylus, precum i podoabe din coarne i dini de animale. n Neoliticul mijlociu se afirm cultura Boian cu o ceramic evoluat n Cmpia Dunrii i cu frumoase podoabe n fazele Vidra i Spanov, ntre care remarcm amuletele cu atributele fertilitii puternic reliefate ca la aanumita zei de la Vidra. Ar mai fi de menionat, nu ca podoabe, dar aparinnd artei, i acel sanctuar de la Cscioarele, cu un perete pictat cu motive geometrice i spiralice, precum i acel vas antropomorf (aparinnd culturii Vdastra din Oltenia) cu un decor meandric i spiralic, realizat n relief printr-o migloas operaiune de ncrustare i excizare. n Eneolitic, repertoriul artei se mbogete prin prelucrarea metalelor alturi de ceramica culturilor Gumelnia i Cucuteni. Fantezia, priceperea i ndemnarea sunt evidente i n plastica figurativ cu micile statuete de teracot, precum i figurinele feminine fusiforme, subiri i alungite, schematizate excesiv i redate n poziii hieratice (Trpeti, jud.Neam, Drgueni, jud. Suceava, Terueti, jud Botoani, Hbeti, jud. Iai). Un cuvnt aparte pentru Hora de

DACIA magazin
la Frumuica, jud. Neam. n cultura Grla Mare-Crna, figurinele au schiate veminte i podoabe. Despre prelucrarea aurului pe teritoriul rii noastre vorbesc tezaurele attea cte s-au mai pstrat. Descoperirea tezaurului de la Moigrad a permis identificarea unei piese de forma unei violine din aur realizat prin ciocnire i cizelare. Dar aurul s-a folosit n Neolitic mai ales pentru podoabe (diademe, cercei, brri, coliere, inele, agrafe) precum cele gsite n tezaurele aparinnd culturilor Gumelnia, Ariud-Cucuteni i Decea Mureului. Menionm doar c tehnica de lucru, ca i ornamentaia era nc rudimentar, totul realizndu-se prin ciocnire. n perioada de tranziie (3500 3000 .Hr.) de la Neolitic ctre Vrsta Bronzului apar nmormntri cu ocru rou i tumuli funerari ca acela de la Baia din Dobrogea, ce prezint analogii cu kurganele din stepele sudice ale Ucrainei. n aceti tumuli s-a gsit un numr nsemnat de podoabe, cu precdere brri i pandantive, cercei i ace de pr realizate mai ales din aram i mai puin din aur i argint.

Lykantropia i organizarea junilor la daci i popoarele ariene

Acad. Alexandru Surdu
Lykantropia (transformarea omului n lup) se face spontan, prin transmiterea turbrii sau intenionat, n vederea obinerii (prin ritualuri, sugestie, autosugestie sau substane halucinogene) a unor stri asemntoare turbrii (dobndirea unei fore teribile, lipsa durerii, curajul nebun etc.). Autorul enumer date referitoare la practicarea lykantropiei la vechii arieni, la romani, la traco-geto-daci i la toate populaiile ariene care aveau ca totem lupul: relatri, legende, eroi eponimi, locuri de cult, nume de ri i popoare. Lykantropia era practicat de ctre tinerii lupttori n perioada de iniiere (junia), n locuri speciale, cu denumiri aparte, referitoare la ritualurile de trecere de la adolesceni la juni. Sunt enumerate astfel de organizaii, cu referin special la populaiile tracogete i, mai ales, la daci, denumirea provenind din davos care nsemna lup i salmos care nsemna piele. Sunt menionate toponime cu rdcina salm la populaiile ariene nordice, ca i dac, davos i Dacia. Pe baza unui studiu comparativ asupra relatrilor despre ritualurile de trecere la populaiile ariene este reconstituit procedura luponizrii: vestimentaia (blana/pielea de lup folosit de iniiatori care erau i denumii dup vestimentaie), masca animalier, nsemne simbolice, arme rituale (buzduganul); probele de terecere, numele de lupttor, dansuri armate, nsemnele colective (capul de lup draco), strile extatice, jertfele animaliere i umane, comportamentul rzboinic. Datele se refer la relatri din perioada veche (mitologic), istoric veche, medieval, dar i la tradiii populare perpetuate pn n zilele noastre (junia i obiceiurilor junilor la populaiile pastorale din sudul i sudestul Transilvaniei). Se insist n mod special asupra aspectelor lingvistice, atestate documentar, dar i contextual, n arealul mitologic, cultural i lingvistic al populaiilor ariene, referitoare la salmos i davos, eseniale pentru istoria veche a traco-getodacilor, lupttorii lykantropi i purttorii stindardului cu cap de lup, de neconceput fr Salmoxis (zeitate lykantropic) i adversarii de temut ai romanilor.
11

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Necropola tumular geto-dacic de la Cucuteni, jud. Iai

n deceniul al aptelea al secolului trecut, n marginea de nord a satului Cucuteni, com. Cucuteni, jud. Iai, pe dealul Gosan au fost identificate, de ctre membrii colectivului de cercetare a aezrii eponime a culturii Cucuteni, opt movile. Dup mrturiile localnicilor, n trecut se puteau observa mai multe movile, multe dintre acestea fiind aplatizate de lucrrile agricole. Movilele care s-au pstrat, n special, partea de est i de sud-est a dealului, se caracterizau prin formele lor aproximativ rotunde i prin dimensiuni ce variau de la 6 la 35 m n diametru, cu nlimi ntre 0,40 m i 3,50 m. Dintre aceste opt movile, n 1967 i ntre 1979 i 1981 au fost cercetate movilele nr. 1 i 3, care s-au dovedit a fi morminte tumulare geto-dacice de incineraie, de la nceputul secolului al IV .Hr. Ambele morminte prezentau o arhitectur deosebit, format dintr-o incint de piatr cu o cale de acces (dromos). Dintre cele dou morminte, cel mai deosebit s-a dovedit a fi movila nr. 3, cu diametrul de 30 m i nlime de 3,5 m. Sub un placaj din piatr, care forma mantaua movilei, s-a gsit o mare incint de form oval, avnd pereii i fundamentul din piatr, n sistem geto-dacic, din piatr peste piatr, cu liant din lut. n interior s-au descoperit patru morminte de incineraie unul principal i alte trei secundare, situate spre calea de acces. Aceste morminte secundare aparineau, probabil, persoanelor apropiate defunctului principal. Mormntul principal, situat central central, a fost protejat printr-o consturcie din piatr, peste care a fost depozitat o mare cantitate de pietre i pmnt, ce au umplut incinta. Cele patru morminte aveau un inventar nu prea bogat, dar deosebit, alctuit din obiecte de podoab (pandantive i mrgele) i vase, probabil sparte ritual. Pandantivele, n forma unor scoici goale n interior, erau lucrate din argint aurit, dintre care ase s-au pstrat ntregi (Asociaia Monumenta Perennitatis) i dou fragmentare, fiind descoperite att n mormntul principal, ct i n cele secundare. Mrgelele, n form de butoia sau sferice, erau lucrate din past calcaroas (un fel de faian alb-glbuie), cu angob galben-verzuie. n ceea ce privete resturile ceramice, acestea proveneau de la patru vase lucrate la roat. Monumentalitatea construciei i inventarul mormintelor vorbesc despre caracterul acestui mormnt, probabil un mormnt princiar geto-dacic de la sfritul secolului al V-lea .Chr. sau nceputul secolului al IV-lea .Chr., aparinnd unui conductor local, mormnt ce se nscrie n marea arie a mormintelor princiare tracogetice, dintre care amintim pe cele de la Agighiol din Dobrogea sau Vraa, Branicevo i Iancovo din nordul Bulgariei. n vara anului 2003, n cadrul proiectului Parcul Arheologic Cucuteni, s-a realizat cartarea tuturor movilelor vizibile, urmnd ca n anii urmtori s fie cercetat ntreaga necropol.

Ana Petronela Creu Ionu Petriman

SUBSTRATUL GETO-DAC REFLECTAT N RITUALURILE DE NMORMNTARE LA ROMNI

n cadrul ritualurilor de nmormntare la romni sunt practicate obiceiuri vechi, alturi de cele cretine, care sunt atestate pe teritoriul Romniei de cercetrile arheologice, epigrafice i etnologice. Lucrarea se refer la prezentarea acestor obiceiuri i folosirea lor de ctre strmoii poporului romn, n dezvoltarea istoric i pstrarea n ritualurile funerare contemporane, prin substratul geto-dac. Spargerea unui vas la moartea unei persoane, organizarea de momente hazlii n cadrul priveghiului, banchetul funerar, cratul apei, legarea unei cni cu ap la streaina casei n timpul plecrii alaiului mortuar spre biseric, stropirea cu vin sunt doar cteva din aspectele amintite i demonstreaz legturile dintre cultura geto-dacic i cultura romneasc prin intermediul substratului.

Prof. univ. dr. Ion Ghinoiu

Agricultura i vegetaia silvic pe teritoriul Romniei, din neoliticul aceramic pn n sec. al II-lea e.n.
G.V. Childe, Burchard Brentjes i ali cercettori, pe baza descoperirilor arheologice de la Ierihon (datate prin metoda C14 pe la 7000 .e.n.) i Shanidar (datate la ncepu12

tul mileniului X .e.n.) au emis ipoteza potrivit creia primele preocupri agricole au fost atestate n teritoriile din Asia Mic. n ceea ce privete Europa, G.V.Childe susi-

ne c preocuprile agricole din nordul Africii au fost introduse aici, pe de o parte, de ctre populaii agricole din nordul Africii venite n Europa Occidental i, pe de alt par-

Prof. Viorica Enchiuc

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin
tru teritoriul carpato-danubian din urmtoarele considerente: n stratul musterian din zona ara Oaului, datat de interstadiul W1 W2, cercettorii au reuit s separe 3% cerealia, din 5% graminee; cerealia a fost atestat i n stratul steril de la Cuina Turcului Dubova interpus straturilor de cultur epipaleolitic (8175 .e.n.). Caracterul sedentar al unei populaii care folosea n alimentaie cerealele este documentat i de practicarea pescuitului prin care se asigura, pe la 8175 .e.n., 25%-30% din hran; cercetrile arheologice pe care le-am ntreprins la Dridu, punctul La Metereze, au demonstrat existena neoliticului aceramic prin descoperirea unei aezri i a unei necropole, ceea ce demonstreaz c apariia i dezvoltarea preocuprilor agricole n zona carpato-danubian, n mileniul VIII .e.n. au un caracter sincron cu descoperirile din Asia Mic; de asemenea, studiile asupra scheletelor din necropol demonstreaz c locuitorii aezrii erau localnici; confruntarea rezultatelor obinute prin cercetarea n teren i redactarea de studii de specialitate asupra neoliticului aceramic de la Dridu, pe care le-am prezentat n cadrul Congresului Internaional de Istorie de la Viena, aprilie 2003, cu rezultatele obinute de cercettorii din Europa i Asia au condus la urmtoarele concluzii: preocuprile agricole au aprut i s-au dezvoltat sincron cu preocupri similare n Asia Mic; pentru prima dat am adus dovezi despre dezvoltarea agriculturii n Europa, n neoliticul aceramic, care infirm ipotezele ce admiteau aducerea acestor practici agricole de ctre populaii din Asia Mic i Africa. n continuare, lucrarea se refer la dovezi arheologice i istoriografice care pun n eviden dezvoltarea agriculturii n zona carpatodanubian din neoliticul timpuriu pn n secolul al II-lea e.n. Aceast ocupaie a determinat dezvoltarea i organizarea societilor omeneti n zona amintit i formarea de cunotine astronomice, filosofice medievale i obiceiuri care, n timp, au devenit baza substraturilor popoarelor indo-europene nvecinate sau ndeprtate. Legturile dintre popoarele vechi erau condiionate i de dezvoltarea deosebit a comerului, schimbarea de solii, ncheierea de aliane, ce au condus la influene reciproce prin adstrat.

te, de populaii din Asia Mic care au urcat de-a lungul Dunrii pn n Germania. n sprijinul acestei idei se aduce ca argument lipsa n vegetaie a strmoilor slbatici ai grului care n-au crescut la nord de Balcani niciodat. Acestui punct de vedere i s-au raliat i cercettorii romni, Vladimir Dumitrescu, Kurt Horedt i, parial, Dumitru Berciu, care considerau c preocuprile agricole au fost practicate pentru prima dat n cultura Starcevo Cri, pe care o considerau de origine anatolian, ncepnd cu jumtatea mileniului VI .e.n. Cercetrile noastre au demonstrat infirmarea acestei ipoteze pen-

Ritualul de sacrificiu al mesagerului la geto-daci

Prof. dr. Zenovie Crlugea, Tg.-Jiu
n cartea a IV-a a Istorii-lor sale, marele istoric grec Herodot din Halicarnas, ajuns el nsui i pe meleagurile getice, la Olbia, evoc expediia condus de regele persan Darius, la 514 .Ch., mpotriva sciilor, care i se nchin, fr nici o mpotrivire, spre deosebire de geii care luaser hotrrea nesbuit de a i se mpotrivi. Socotindu-i cei mai viteji i mai drepi dintre traci (XCIII), printele istoriei Herodot face apoi apropieri privind credina n nemurire a geilor, mai exact zis, felul n care ei cred a deveni nemuritori: credina lor este c ei nu mor, ci c acela care piere se duce la Zalmoxes divinitatea lor pe care unii l cred acelai cu Gebeleizis. Ritualul alegerii mesagerului ctre Zalmoxis (cu ecouri n reprezentrile antropomorfe din zorii neoliticului) este foarte clar relatat: la cte cinci ani (n alte comentarii, ca la M. Eliade, apare cifra 4) ei jertfesc zeului suprem o fiin uman (nu este precizat nicieri vrsta acesteia, ns se presupune c e vorba nu de neofii alei la ntmplare din cei prezeni la ceremonii, ci de brbai tineri, pregtii, oricum iniiai i predestinai cumva, n vederea ndeplinirii acestui obligatoriu ritual sacru este njunghiat cel socotit cel mai vrednic dintre cei ce se ndeletnicesc cu filosofia, spre mhnirea attor rvnitori de nemurire, precizeaz Clemens din Alexandria n Covoarele, IV, 8, p. 213. Alegerea se face dup sorii ce cad, se nelege, nu asupra mulimii, ci asupra grupului celor nomina13

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004 ipostazic a religiei dacice, amintind de acea ierarhie tripartit din mitologiile indo-europene, cercetat de savantul francez Georges Dumzil n o serie de lucrri, ndeosebi n Zeii suverani ai indo-europenilor. Ritualul sacrificial zalmoxian, fiind unul de transcenden, are, desigur, n sine, i o component pragmatic de tipul do ut des, solicitnd, aadar, graiei divine nu numai pavza colectivitii, ci i dobndirea nemuririi proprii, dup cum Zalmoxis i nva la ospee (un fel de simpozioane pytagoreice, observ Romulus Vulcnescu, vznd n reformatorul profet i marele pontif drept un precursor pe continentul european al instituiei simpotice chiar nainte de Platon, care folosete simpozionul n scop filosofic), pe cetenii de frunte c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta ntr-un loc unde, trind de-a pururea, vor avea parte de toate bunurile.(XCV). Databil din secolul al VI-lea .Ch., (dup alii mult mai veche, cca 1400 . Ch.), nvtura profetic zalmoxian, - prin elementele ei caracteristice : andreon i banchete ceremoniale, ocultri n locuina subteran i epifanii dup patru ani, imortalizarea sufletului i promisiunea fericirii depline n pliroma-lumea cealalt, solar, raiul dacic, - este contemporan cu cea a marilor reformatori de la Buddha, Zoroastru i Pitagora la Confucius i Lao-Tze, corespunznd acelei structuri mentale a popoarelor primitive care accepta cu necesitate noiunea de om-zeu. Sacrificiul mesagerului era, de la paleoagricultori la popoarele indo-europene i circumpacifice, dar i la altele (v. civilizaia aztecilor, de mai trziu) o practic n care se reflecta sacrificiul primordial. S observm, de pild, c la getodacii zalmoxieni (ca n mitul biblic al lui Abraam, mpiedicat s-i sacrifice fiul, sau n cel al Ifigeniei, din epopeea homeric sau tragedia lui Euripide, am avea de a face cu ceea ce M. Eliade numete virtualitile neprihnite ale victimei, un iniiat n Misterele Zalmoxiene, ceea ce se pare i-a scpat nu numai lui Herodot, dar i, dup un mileniu, lui Iordanes. Reactualizarea legturilor dintre gei i zeul lor, favoarea zeului suprem nu se poate obine dect prin puritatea jertfei, presupunndu-se aici o aciune complex de recrutare i iniiere a celor asupra crora urma a fi aruncai sorii jertfelnici, ai mesageriatului divin. Mesagerul nu poate fi oricine, fie el dac ori prizonier de rzboi, cum crede Celsius, ca n unele scene de pe Columna traian, ci unul din cei alei (aleg n fiecare an un sol scrie, n sec. III, Clement Alexandrinul, un scriitor patristic din tagma celor credibili sub aspectul rigorii informaionale. Este vorba de jertfa cea mai nalt i sfinit, apreciaz i marele istoric i arheolog Vasile Prvan: Ferice de cel ce, aruncat n lnci, pierde viaa trupului, spre a se detepta n viaa cea venic la zeul din cer. De unde motenirea ritualului de prohod vesel nc prezent n Moldova, dar i n Vrancea, ba chiar n satul transilvan Cplna, de lng Sebe. Ct privete locul sacrificial, prin care se reactualiza epifania lui Zalmoxis, emitem ipoteza c acesta nu putea fi dect sanctuarul spiritual al Sarmizegetusei, locul ocupat de

lizai i pregtii n acest sens. Trimiterea ca mesager a celui ales de soart se face, conform aceleiai relatri, astfel: civa dintre ei, aeznduse la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii apucndu-l de mini i de picioare (...) l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrful sulielor. Dac n cdere omul moare strpuns, ei rmn ncredinai c zeul le este binevoitor, dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului, ct mai este n via.(XCIV). Acest ritual sacrificial, strns legat de sensul uranian al zalmoxianismului, ar face parte, dup cercettorul Dan Oltean, dintr-o component triadic a religiei dacice, tripartitismul acesteia fiind astfel definit: Primul act ritualic este trimiterea solului n sulie, al doilea este trasul cu sgei ctre cer, iar al treilea const n retragerea lui Zalmoxis n locuina subteran. Reaezate de Dan Oltean n ordinea fireasc, cele trei ipostaze ale iniierii zalmoxiene ilustreaz simbolic funciunile tranzitorii pe care le au, n religia zalmoxian de transcenden, petera, sulia i sgeata. Dac petera (locuina subteran), n care Zalmoxis dispare vreme de trei ani pentru a renate n al patrulea an, nu din femeie, ci din pmnt, ca zeu chtonian, trimite la conotaia orfic sau musaiosian a lui descensus ad inferos, drept condiie sine qua non n obinerea nemuririi, sulia, ca arm a rzboiului, face parte din acelai instrumentar sacrificial, n eliberarea mesageric a sufletului necorporal, ca n ritualurile Indiei vechi, unde cel ce urma a fi aruncat n sulie urca scrile altarului rostind: Am atins Cerul, am ajuns la zei, am devenit nemuritor. Ct privete sgeata (obiceiul geilor de a fi gonitori de nouri, vzui ca fore malefice n calea luminii zalmoxiene), i aceasta face parte din instrumentarul ritualisticii zalmoxiene. Petera, sulia i sgeata ar exprima structura tripartit14

nr.13 iunie 2004 vestigiile actualului Disc de andezit, dezvelit n 1958-59 i publicat de I.H.Crian (restaurat n 1980), socotindu-l drept loc de sacrificiu al unor animale n cinstea unor zeiti urano-solare, pe cnd ali cercettori l socotesc att altar, ct i gnomon, ba chiar astrolab (F. Stnescu l aseamn cu cadranul solar, menaeus, construit dup regulile stabilite n cartea sa de arhitectul roman Vitruvius). Amplasarea altarului solar n apropierea unei terase, de pe care s-ar fi putut arunca n sulie corpul Mesagerului zalmoxian, ne face s credem c, periodic, aveau loc la Sarmizegetusa astfel de ritualuri (n jurul solstiiului de var), discul de andezit fiind una din piesele cele mai vechi ale acestui ansamblu arhitectural, - cu un evident simbolism urano-solar, prnd a avea i o funcie calendaristic, - fcnd, desigur, din capitala dacic aezat pe nlimi, dup o imemorial practic, n primul rnd, un Centru religios puternic al spiritualitii geto-dace. Merit amintit i faptul c ritul incineraiei a fost la getodaci o practic atestat din epoca bronzului pn prin sec. VVI d. Ch., dovedind c ierarhia i ordinea lumilor pe care trebuia s le parcurg omul prin natere, via, moarte i postvia nu erau nicidecum ntmpltoare, ci aveau un sens precis. Naterea era din pmnt, viaa se desfura ntre pmnt i cer, iar viaa etern era mpria venic luminoas a cerurilor. Aceasta este, de altfel, ierarhia lumilor n toate mitologiile indo-europene, mitologii care promovau n exclusivitate ritul incineraiei. Structurat bine pe un dualism uranochtonian, zalmoxianismul, reformulat n timpul lui Burebista i marelui preot

DACIA magazin
Deceneu, n sensul unor rigori interdictive (ce duc la rscoala geto-dacilor i asasinarea conductorului) a rmas, desigur, n datele sale eseniale, neschimbat, revigorarea sa producndu-se, credem, ctre nceputul sec. I al erei noastre, cnd Sarmizegetusa devine un Centru spiritual organizat, cu sanctuare i ritualuri periodice, antrennd ntreaga lume getodacic, dar strnind totodat i rvna romanilor cuceritori de mai trziu, a cror campanie de cucerire a Daciei trebuia s nceap cu doar patru zile dup idele lui martie, fatale pentru Caesar, anul 44 .Ch., adic n acelai an n care Burebista cdea asasinat sub cosoarele dacilor rsculai stranie coinciden! Visul de cucerire al romanilor peninsulari se amna pentru un secol i jumtate, aducnd, dup 106 e.n., distrugeri i pagube poporului i spiritualitii getodace, greu de pus n cntar cu ceea ce s-a ntmplat, vreme de peste un secol i jumtate, pn la retragerea aurelian din Dacia nord-dunrean.

Contribuii privind exploatarea aurului n Dacia preroman

Conf. univ. dr. Horia Ciugudean
Comunicarea i propune s analizeze, n lumina cercetrilor de ultim or, evoluia exploatrii i prelucrrii aurului pe teritoriul Daciei intracarpatice n perioada neoliticului, epocii bronzului i epocii fierului. Este prezentat un scurt istoric al cercetrilor, subliniindu-se rolul important al precursorilor arheologiei montanistice, ntre care se numr o serie de mineralogi, geologi i arheologi din sec. al XIX-lea, urmai de arheologii sec. XX (V. Prvan, D. Popescu, E. Coma, Vl. Dumitrescu, V. Wollmann). n continuare sunt discutate principalele zone aurifere din Transilvania, caracteristicile acestor zcminte i principalele teorii privind tehnicile de exploatare a aurului n perioada preroman. Principala contribuie const n prezentarea cercetrilor recente din zona Munilor Metaliferi (Roia Montana, Bucium) i din zona Munilor Sebeului (Pianu de Jos), unde au fost identificate vaste lucrri miniere romane i preromane, unele dintre ele putnd fi atribuite cu certitudine perioadei dacice. Este demonstrat netemeinicia tezei conform creia n perioada preroman nu s-a practicat mineritul subteran n galerii, acesta fiind cu siguran cunoscut n perioada civilizaiei dacice. Problema circulaiei aurului transilvnean n Europa preistoric este abordat prin prisma descoperirilor de la Ampoia, Velika Gruda i Lefkas, care evideniaz existena unei filiere egeene n mileniul III .Chr., care lega Transilvania sud-vestic de civilizaia Helladicului timpuriu din Grecia. Este evideniat i circulaia aurului transilvnean spre Europa central i nordic, dup cum o dovedesc descoperiri recente de pe teritoriul Germaniei. n final sunt prezentate piesele de aur preistorice i dacice din Transilvania, reunite ntr-un catalog care include i piesele inedite, descoperite n ultimii ani.

15

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Datini i obiceiuri ale geto-dacilor

Asist. univ. drd. Mirela Lscoiu
Izvoarele literare ne vorbesc i despre alte obiceiuri ale tracilor sau ale getodacilor, diferite de cele care se refer la natere, moarte i cstorie, ajutndu-ne la conturarea fizionomiei morale i a modului de nelegere a problemelor majore. Vorbind despre obiceiurile cele mai vrednice de luare aminte ale tracilor, Herodot ne spune c n ochii lor, trndvia trece drept cea mai mare cinste. A munci pmntul e lucrul cel mai de ruine, iar cnd trieti de pe urma rzboiului i a prdciunilor spun ei faci un lucru ct se poate de bun. O asemenea descriere este clar c nu se referea la masa tracilor i cu att mai puin a geto dacilor pe care Herodot i caracterizeaz prin trsturi de vitejie i dreptate care i-au fcut celebri n lumea antic. Tabloul nfiat de printele istoriei se refer la o anumit categorie a societii tracice, i anume cea a rzboinicilor. Aceeai situaie o ntlnim i la alte popoare, fr s fie caracteristic pentru traci sau geto-daci. De altfel, descoperirile arheologice atest prin variate unelte c geto-dacii lucrau pmntul, prelucrau metalele i practicau diferite meserii, asemenea oameni nu puteau dispreui munca. Un exeget al operei vergiliene, Aufidius Modestus din secolul I p.Chr., susine c a citit cum c dacii au obiceiul ca, atunci cnd pleac la rzboi, s bea din Istru o anumit cantitate de ap, ca pe un vin sacru, jurnd c nu se vor ntoarce dect dup ce vor ucide pe dumani. Vergiliu ne descrie alte obiceiuri ale geto-dacilor n vremea severelor ierni: Oamenii i duc viaa linitit i sigur n bordeie Spate adnc n pmnt, adun trunchiuri de stejar i ulmi ntregi, pe care i rostogolesc pe vatr i-i pun pe foc. Locuitorii petrec la joc lunga noapte de iarn i le face plcere s prepare din orz fermentat i din fructe acre de sorb, o butur ce seamn cu vinul. Despre un obicei al tracilor, practicat probabil i de getodaci, ne vorbete Pliniu cel Btrn i ne spune c nici un muritor nu este ntotdeauna nelept. Ce n-a da s m nel n aceast privin i ct mai muli s socoteasc tot ce-am spus ca fiind o proorocire neadevrat. Deertciunea omeneasc, meter s se nele pe ea nsi, socotete n felul tracilor, care pun n urn pietre de culori diferite, dup cum o zi este bun sau rea, iar n ziua morii le numr i astfel i judec pe fiecare. Claudius Aelianus, n opera sa cu evidente intenii moralizatoare, ne spune: Despre traci s-a dus vestea c sunt grozav de beivi. N-au scpat nici ilirii de aceast nvinuire. Ba i-au mai atras i nvinuirea c la ospee, n faa oaspeilor, este ngduit s se bea n sntatea femeilor, fiecare pentru cine dorete, chiar dac nu este femeia lui. Despre acest subiect ne informeaz i Platon cnd discut despre beie. Vorbesc nu de folosirea n general a vinului sau de abinerea 16 total, ci de beia propriu-zis: dac trebuie s se bea aa cum beau sciii i perii i apoi cartaginezii, celii, iberii i tracii toi acetia fiind neamuri rzboinice sau ca voi. Cci voi [macedonenii] dup cum spui, suntei foarte cumptai, pe ct vreme sciii i tracii beau vin neamestecat deloc cu ap, att femeile ct i brbaii, i l mprtie pe hainele lor, socotind c este o deprindere frumoas i aductoare de fericire. Din textul marelui filosof atenian nu reiese c tracii s-ar caracteriza prin viciul beiei. El spune doar c tracii, att brbaii ct i femeile, ca i multe alte popoare, beau vinul neamestecat cu ap i c au obiceiul s-i mprtie vinul pe haine, considernd c aduce fericire. La popoarele antice, a bea vin i a face exces de butur era o obinuin, fr ca aceasta s fie o caracteristic proprie doar tracilor. Pomponius Mela, dup ce ne povestete modul n care se ncheiau cstoriile, ne spune: La unii traci folosirea vinului este necunoscut; dar la ospee se arunc, n focurile n jurul crora se ade, semine, al cror miros provoac comesenilor o veselie asemntoare cu beia. Seminele cu efect euforic i narcotic aruncate n foc sunt, foarte probabil, cele de cnep. Despre Dromihetes tim c l cinstete pe Lisimah cu vin. Dovada sigur ns ne-o ofer Strabo care ne spune c una din msurile pe care le-a luat Burebista pentru asanarea moravurilor neamurilor su, la ndemnul marelui preot Deceneu, i pe care geto-dacii au ascultat-o, a fost aceea de a tia via de vie i a tri fr vin. O asemenea msur se nscrie n politica de sobrietate i cumptare preconizat de marele rege. Luarea ei este urmarea fireasc a exceselor de butur ale geto-dacilor din perioada anterioar. Relatarea lui Strabo este totui exagerat, fr ndoial, pentru c via de vie n-a fost strpit definitiv n Dacia. Mrturie n acest sens sunt descoperirile arheologice. Cosoarele folosite la lucrrile viticole, acele mici cuite curbe cu o tij scurt n prelungirea lamei pentru a se fixa n mnerul de lemn, sunt aproape nelipsite n aezrile dacice att nainte, ct i dup venirea lui Burebista. Cele mai vechi cosoare pentru lucrat via cunoscute pn acum sunt cele descoperite la Hui i dateaz din secolul IV III a.Chr. Nu poate fi o simpl coinciden c zona Huiului este pn astzi o renumit regiune viticol. Despre cultivarea viei de vie i folosirea vinului ne stau mrturie i alte descoperiri. O frunz s-a imprimat pe un vltuc de lut din aezarea de la Popeti, iar smburi de struguri sau descoperit n aezarea de la Brad i n cea de la Grditea de Munte. Despre cunoaterea i larga folosire a vinului la geto-daci ne stau mrturie i amforele att de numeroase descoperite i n foarte multe aezri extracarpatice. Se pare c n cele mai multe amfore se transporta vin. Producerea de vinuri locale este dovedit i de amforele executate n ateliere dacice care au tampile anepigrafice. Xenofon, n numeroasele sale peripeii, va ajunge i la

nr.13 iunie 2004 curtea regelui trac Seuthes, unde a participat la un osp pe care l descrie n opera Anabasis. Astfel, dup ce oaspeii sau aezat n cerc, le-au fost aduse tuturor msue cu trei picioare i le-au fost puse dinainte. Pe msue se gseau buci de carne fript i pini mari dospite. Vinul era servit n cornuri de ctre paharnici. Exista urmtoarea datin de care Seuthes

DACIA magazin
s-a slujit cel dinti: a luat pinile ce se aflau n faa sa, le-a rupt n buci mici i le-a aruncat cui a socotit de cuviin. Acelai lucru l-a fcut i cu crnurile, oprindu-i numai att ct s guste. Aceste obiceiuri povestite de Xenofon au putut fi practicate i de ctre geto-daci.

Tezaurul de la Pietroasa i prinesa Khnumet (1914-1876 .e.n.)

Dovada legturilor materiale i spirituale dintre Tracia antic i Egiptul antic n mileniile VI-I .e.n.
Prof. Gheorghe V. Crlan
Din cercetrile efectuate reiese clar c ntre Tezaurul de la Pietroasa oper a autohtonilor carpato-balcanici - i bijuteriile n aur oferite de un prin din Carpai, ca dar de logodn (isusire unire n limba aromn) prinesei Khnumet exist strnse legturi. Dovezile care stau la baza celor afirmate sunt urmtoarele: 1. colierul cu 12 inimioare (12 luni ale anului), primit de prinesa Khnumet n 1914 .e.n., nirate pe un lan mpletit n 8 inimioarele sunt extrase din gtul Clotii cu puii de aur de la Pietroasa, iar lniorul este asemntor cu cele care atrn de cele dou fibule mijlocii; 2. colierul cu dou pandantive mari cu un ptrat nscris n cerc i opt semicercuri (octogon) este identic cu cel de la couleul octogon de la Pietroasa. De medalionul rotund cu vaca Hathor atrn trei pandantive cu ptrate nscrise n cerc i trei stele n opt coluri ca la couleul octogon de la Pietroasa; 3. capetele celor dou pantere de pe couleele octogon i dodecagon de la Pietroasa sunt identice cu capul de panter de la piesa de ncheiere a unei brri, precum i cu capetele duble de pantere de la cordonul cu capete duble reprezentnd leoparzi din aur (apte mari i 10 mici) (v. Al.O. Tezaurul de la Pietroasa pl. VII-VIII i H.V. Mller, Comorile faraonilor, fig. 215, p. 109, fig. 228, p. 117); 4. colierul cu 10 scoici i dou stele n cinci coluri. Aceste stele se gsesc ncrustate n pereii peterii Nucet, com. Bozioru-Buzu (v. P.L. Tonciulescu, De la Trtria la ara Luanei, foto 1-5 nsemne cereti i p.65-74); 5. coronia cu ase cruci cu brae egale i flori n form de stelue n cinci coluri i fructe sferice mov. Aceste cruci sunt identice cu cele de pe ceramica neolitic cucutenian de la Trueti-Tuguieta (Iai), cu cele de pe costumele populare din ntreg spaiul romnesc, dovedind astfel c am fost i am rmas cel dinti i cel mai vechi popor cruciat din lume (v. acad. Mircea Petrescu-Dmbovia, Marilena i Adrian C. Florescu, Trueti monografie arheologic, Editura Academiei Romne, Bucureti-Iai, 1999, fig. 214, 2, p. 327, fig. 234, b, p. 350, 237 (1b), p. 386, fig. 278, 3, p. 391, fig. 281, 1-12, p. 394, fig. 342, 1-6, p. 461, fig. 372, 6 (faad de templu cu cuplu antropomorf tata i mama: familia monogam n.n.p., 527; fig.442 Catalogul decorurilor de pe mnerele de pe capace (cui neolitice n.n.), p. 659; v. Aurelia Doag, Ii i cmi romneti, Editura Tehnic, Bucureti, 1981, Ii i cmi de Suceava... Romanai 16.2=32 buci din 32 de zone ale Romniei). Vezi legtura ntre colanul de gt al Tezaurului de la Pietroasa i colierele din mrgele pentru gt ale reginelor i prineselor egiptene cu salbele de mrgele de la Salba(va) Vieu, Bucovina, Criana, Banat etc. La fel, ntre brrile manon ale Tezaurului de la Hinova (Turnu Severin) i cele egiptene. Vezi Tricolorul-Curcubeul = rogalben-albastru = n decorul panterelor cu pietre ct bobul de mei (psat) sau pring i aceleai trei culori n decorul Pectoralului lui Sesostris al II-lea (fig. 219, p. 111) i Pectoralul lui Sesostris al III-lea (fig. 220, p. 112-113), Pectoralul cu numele de tron al lui Sesostris al II-lea (fig. 233, p. 116 i 119) Brara-manon din mrgele a reginei Ahhotep (fig. 253-256, p. 132) etc. Vezi vrful Curcubta (1848 m) Munii Apuseni, vezi Betele tricolore de la costumele populare brbteti... Complexul mortuar a lui Mentuhotep al II-lea din depresiunea Deir elBahari (sun Bihor), Piramida lui Sesostris al II-lea din Illahun (sun a Illa, illa, illaila Hulita de la Gorj pn la Dolj la Vdastra unde a fost descoperit vasul antropomorf cu minile la gur denumit de G.D. Iscru - O voce din mitologie (Gr. Lee n.n.) Deci Tezaurul de la Pietroasa se completeaz reciproc cu bijuteriile Prinesei Khnumet (1914-1876 .Hr.) i denot c nu numai Deceneu i Zalmoxis au fost prin Egipt, ci i Orfeu, Linos, Calimachos .a. Priam, Regele Troiei, primete ajutor de la muli, dar i de la prinul egiptean (etiopian) Memnon, cel cu faa alb ca laptele, ucis de Ahile pe la 1200 . Hr., prinul fiind nepotul lui Priam.

17

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

STRROMNUL IOAN DE SCHITOPOLIS N LUMINA CERCETRILOR ULTIMELOR DECENII

Pr. prof.univ.dr. Gheorghe Drgulin
Identificarea acestuia sau mcar confundarea lui cu temutul polemist Arhim. Ioan Maxeniu se regsete astzi n multe capitole istorico-teologice dedicate clugrilor scii sau dobrogeni. Pe lng aceast identificare, neacceptat de toi nvaii, poziia lui de adversar al detractorilor Sinodului Ecumenic de la Calcedon (451) i mrete importana pentru istoriografia romn i ortodox. Se cunosc puine date despre viaa lui, dei cercetrile deceniilor din urm au adus elemente importante asupra preocuprilor intelectuale i asupra activitii sale pastorale i teologice. nainte de a ajunge episcopul Provinciei Palestina Secunda, el a urmrit micarea de idei neoplatonice din mediul su, nenstrinndu-se de poziiile Bisericii. Acestea i vor ajuta mult n controversele teologice contemporane lui. nainte de a se implica n discuia origenist, urmrit de mpratul Justinian, cum arat Ren Roques, scolasticul nostru a fost atras de posteritatea Calcedonului n viaa Bisericii. De la Charles Moeller ndeosebi se tie c el a polemizat cu Vasile al Seleuciei, un diofizit consecvent. Problema dogmei ntruprii a fost urmrit n scopul de a anihila tradiia eretic a lui Apolinarie. Pentru situarea exact a rspunsului ortodox, amintitul episcop a recurs la contribuia teologiei teopashite pe care o propovduiau pretutindeni clugrii scii. Curentele teologice ale epicii l-au determinat pe episcopul de Schitopolis s se afirme i n hristologie. Aceste iniiative l-au adus n conflict att cu ereticii nestorieni, ct i cu cei monofizii. Din rndul acestora din urm, amintim pe Sever, fostul patriarh al Antiohiei. mpotriva lui, el a scris mai multe tratate polemice. Teologul nostru ortodox a tiut s trag folos doctrinar i din controversa lui Sever cu Iulian de Halicarnas, nceput dup 518. Unii cercettori au evideniat alte merite ale carierei tiinifice a lui Ioan de Schitopolis. Este vorba de un Prolog i de mai multe comentarii la opera lui Dionisie Pseudo-Areopagitul. ntreaga sa activitate se strduiete s afirme originea apostolic a celebrelor tratate pseudoepigrafe, integralitatea cuprinsului i ortodoxia lor n comparaie cu mediul neoplatonic pe care l reflect. Toate aspectele de mai sus au iscat bnuieli n rndul istoricilor, astfel nct acetia l socotesc un contemporan cu necunoscutul Areopagit, ba chiar un posibil autor al operelor lui. Amintim, o dat cu Hans Urs Balthasar, c scoliile pe marginea renumitelor scrieri anonime dionisiene au nceput s fie departajate de contribuia ulterioar a Sfntului Maxim Mrturisitorul sau a Patriarhului Gherman al Constantinopolului. Mai recent, Beate Regina Suchla i echipa ei de la Academia din Gttingen au adus o mare contribuie la continuarea acestor iniiative. innd cont c problema originii etnice a autorului tratatelor pseudoareopagitice se bucur astzi de o ipotez romneasc acceptat, opera tiinific a episcopului Ioan de Schitopolis dobndete o deosebit nsemntate pentru istoria i teologia noastr.

Vechi rezonane getice n numele cuprinse n Biblia de la Bucureti (1688)

Conf. univ. dr.Gheorghe Svoiu
O interesant surpriz relevat de textele biblice vechi este aceea de a adposti n crugul attor nume cuprinse n rndurile Vechiului Testament nume strvechi getice sau romneti sau etnonime ale vlahilor. Limba simpl DACA sau poate mai vechea limb a ACAD-ului prin puritatea literei devenit concept i prin utilizarea unui sistem de citire n bustrofedon (ca n cuvntul IOVVOI), ori cu radicalizare median (precum n citirea numelui GHE OR - GHE), pare s fie mama sau sora mai mare a limbilor vechiului testament (semitice). Exemplele multiple ce pot fi prezentate ntr-o astfel de dorin de a citi sacrele texte biblice, n idioma prisc sau n limba veche a castei IO a geilor sunt justificate i de unele dintre afirmatiile lui Ovidiu peste care sperm s nu se fi aternut uitarea: Geii i sarmaii apar ca popoare nrudite i vorbesc aceeai limb popular (barbar), latin La fel de incitante sunt i constatrile lui Sextus Rufus dup 18 care o limb latin barbar se vorbea i n provinciile Illyricului (inclusiv n cele dou Dacii). Lsnd integral savoarea i curiozitatea analizei realizate n plenul unei comunicri se poate conchide c multe, chiar foarte multe denumiri aparin teritoriului romnesc a crui rn a fost, credem, nu ntmpltor srutat de Pap, teritoriu denumit mai apoi tot de ctre Pap Grdina Fecioarei Maria sau Grdina Maicii Domnului. Aadar, se pot formula mai multe ipoteze: I. trmul de astzi al Romniei este locul de unde au plecat popoarele semitice ce au redactat ntr-o prim form textele sacre, II. unele texte reunite n textele sacre i au obria pe aceste meleaguri. III. textele biblice sunt compilaii de texte tradiionale etc.

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

Industria casnic textil - suport al autohtoniei i continuitii noastre n Carpai

Prof. Ioana Crian
Originea romnilor i are rdcinile n ndeprtatele vremuri milenare, cnd manifestarea simmintelor luntrice ale omului, locuitor al acestor frumoase meleaguri, era incizat, sculptat, pictat sau esut. Astfel, a fost ncrustat n grafit voluta suitoare la Strachina-Dorohoi n Moldova, a fost sculptat n os unghiul, rombul i liniile paralele la DubovaMehedini sau pictura rupestr de la Cuciulat i ocrul rou folosit aici au pstrat dovada material a unor practici rituale, nc din mileniile XVXII .d.Hr. n templele neoliticului final se alctuiau vemintele necesare ritualurilor. Firul rsucit a fost cel dinti produs cu care omul i mula pieile de vnat, i ajusta cojocul ca s poat iei n cutare de hran. n mileniul al VII- lea, n spaiul carpatic se practica mpletirea firelor, se lucra pnza sacr i mbrcmintea specific ceremonialului, estura purtnd i ea nsemnele simbol, esutul fcnd parte din laudele aduse zeilor. Atunci, esutul era o rugciune. Profilul spiritual al romnilor are la baz spiritualitatea strmoilor, constituind esena care, ulterior, s-a mbogit i s-a potenat, devenind o individualitate aparte. Vechile credine i multitudinea de semne ale populaiei carpatice arat c aceasta dispunea de resurse considerabile. Zestrea spiritual a paleoliticului carpatic s-a pstrat prin adoraii i prin semnele-simbol, devenite n prezent semne patrimoniale. Semnele incizate i pigmenii dttori de ocrurou (culoarea sngelui), alb-crem (culoarea osului) i negru-brun (culoarea pmntului) au pus bazele primei civilizaii din Carpai i de la Dunre. Reflectare a gndurilor i simmintelor, redate n simboluri, fie ele ideograme sau cromoinciziograme, au rmas un produs al gndirii omului dintotdeauna. Fiecare simbol esut, cusut sau redat n materiale dure a avut puterea ideatic precum sfnta cruce la cretini. n vatra Spaiului Carpatic s-au sacre precretine, arhetipale este un izvor de cultur i civilizaie i trebuie cu sfinenie pstrat i apreciat. Am dori ca aceste valori naionale s circule din ar spre exterior, deoarece cultura noastr, arta popular i folclorul ne promoveaz n lume. Cultura nu poate fi tratat ca o marf, ea este fcut de acei oameni adevrai, buni, romni sufletiti, cu inteligen nativ, cu dragoste pentru limba, istoria i pmntul cruia i aparin, cu inima i sufletul lor. Din cele mai ndeprtate milenii i epoci diferite, simbolurile, sculptate, modelate sau esute cu alesturi din in, cnep, ln sau bumbac, au fcut arc peste timp, pn n prezent, aducnd dovada existenei noastre pe aceste meleaguri. Am ncercat s redau n lucrarea de fa dovezi materiale ale spiritualitii noastre ancestrale, transmise din generaie n generaie pn n prezent. Fiecare capitol al lucrrii va avea imagini color ale pieselor esute i cusute, ncrcate cu simboluri milenare ajunse pn n zilele noastre. Iat o pies din colecia personal,care este un covor esut (de mama mea), din ln i are ca model o combinaie ntre flori i simboluri. Covorul cuprinde apte semenesimbol (Spirala la capete i Voluta lateral, n culoare albastr, Rombul n centrul covorului i Unghiul din frunze, n culoare verde, Cercul format din trandafiri n culoare bej, pe fond albastru, Pomulstilizat n culoare mov i Crucea din bordur n culoare bej sau crucea cu alb din romburile laterale). Piesa cuprinde i cele trei culori iniiale: rou, alb i negru, devenite simboluri milenare. Deci, n total zece semne-simbol.
19

dezvoltat rdcinile trunchiului genetic al strmoilor notri. Era firesc ca n spaiul carpatic s se conserve valorile sibolistice milenare, deoarece n acest areal, Vechea Europ i-a avut puternicul ei centru spiritual. Modul de organizare a interiorului rnesc, piesele textile nsei, ca i decorul lor reflect cadrul material generator, dar n egal msur date definitorii pentru spiritualitatea romneasc. Simbolurile sacre, din vemintele esute sau cusute, acele relicve ale dogmelor religioase au adus dovada de netgduit a credinei dintotdeauna n unica for a Cosmosului, ele au format suportul pe care s-a zidit spiritul strmoilor notri. Coloana astfel ridicat ntre Pmnt i Cer, ntre om i forele care l-au tutelat, a rmas cel mai vechi edificiu spiritual care ne confirm existena i continuitatea neamului nostru pe aceste plaiuri ale Carpailor. Patrimoniul naional al semnelor

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Diplomaie i servicii secrete la daci

Horaiu reine ntr-o poezie de-ale lui ntrebarea unui cetean roman: Ce mai tii despre daci?. El nu ofer alte detalii, dar fie i numai din aceste cuvinte laconice putem presupune c, la Roma, lupii lui Zalmoxis ddeau fiori de groaz. Ajungnd n conflict cu Imperiul Roman, cea mai mare putere a timpului, dacii vor mbina arta rzboiului cu diplomaia, constituind practic primele servicii de informaii de pe aceste meleaguri. Peste 150 de ani, romanii au nvluit Dacia, cucerirea ei fiind amnat i pentru c regii aveau structuri adecvate. Pn cnd armele decideau, dacii foloseau tehnici complexe de informare, de interpretare a datelor concrete din teren. Se aveau n vedere nu numai marile desfurri de trupe, dar i sisteme complexe de aliane politice la Pontul Euxin, n Balcani i pn la Roma, sub ochii Lupoaicei. Chiar dac nu tim ca dacii s fi scris despre aceste tehnici, cum a procedat generalul chinez Sun-Tzi, pe la anul 500 .H., cunoatem din diverse referine epopeea dacilor i n ceea ce privete rzboiul umbrelor. Sigur, istoriografia veche folosete termenul sol pentru mai trziul ambasador. Solul era purttorul mesajelor scrise sau verbale, dar, de regul, trebuia s aib un acut spirit de observaie. Solia lui putea fi oficial sau secret. Regii daci au folosit toate metodele pentru a bloca invaziile pregtite de romani. Presiunea militar i negocierile politice erau permanent nsoite de aciuni mai discrete. Un exemplu celebru deacum este Acornion, pentru care cetenii din Dionysopolis (Balcicul de astzi) au dedicat o plac de marmur pentru merite deosebite. Acornion a fost primul spion pentru care s-a ridicat un monument. Destul de impropriu, el este denumit ambasador. i n timpul din urm, regele Burebista, ajungnd cel dinti i cel mai mare dintre regii care au stpnit n Tracia i stpnitor al tuturor inuturilor de dincolo i de dincoace de Dunre, Acornion a fost i pe lng acesta n cea dinti i n cea mai mare apropiere i a obinut cele mai bune rezultate pentru patria sa. Grecii aveau nevoie de protecia celui mai mare dintre regi pentru a-i continua afacerile. Mai nainte, Zalmodegicos va avea relaii de bun colaborare secret cu Diodoros, Procritos i Chearcos, pentru care cetenii din Histria s-au artat la fel de recunosctori. Rubobostes, un strmo de-al lui Burebista, a procedat la fel. Misiunea lui Acornion, trimis de Burebista la Cneius Pompeius, pentru a-l ajuta n tentativa de nlturare a lui Iulius Cezar, demonstreaz ce performan extraordinar au realizat dacii ntr-un moment dramatic pentru existena lor. Prin aceleai mijloace, Dicomes va ncerca s-l ajute pe Antonius contra lui Octavianus Augustus. (Astfel de tentative extreme vom mai ntlni cu mult mai trziu n istoria noastr, pe timpul lui Mircea cel Btrn, care a ncercat s instaleze sultani favorabili valahilor.) Dar dintre toi regii vechi, forat de realiti dramatice, Decebal a mbinat cel mai bine politica, lupta deschis i rzboiul ascuns. Apollodor reine pe Columna lui Traian mai multe scene cu soli, dar una singur este atipic, pentru a fi considerat tot o solie. Este vorba despre momentul n care Traian se afl fa n fa cu un dac pe care lupttorii romani tocmai l-au trntit jos de pe un mgar. Toate soliile lui Decebal erau purtate de aristocrai daci, care erau primite cu toate onorurile. Este greu de admis c marele rege ar fi trimis la Roma un prpdit clare pe un mgar, care s-i duc mpratului un text scris pe o iasc, aa cum susin istoriografii. Nu exist nc elemente pentru descifrarea enigmei, dar momentul este deosebit de semnificativ pentru a fi tratat superficial.

Viorel Patrichi

PRIMUL INSTRUMENT DE MSUR ASTRONOMIC

Luca Manta
ntr-un adpost situat sub o stnc la Cuina Turcului, lng satul DubovaMH (Dunrea la Cazanele Mari), arheologii au descoperit un os de ecvideu, care conine o serie de semne geometrice incizate, ce reprezint figuri abstracte greu de aflat n natur, aa cum sunt de pild, linia, rombul sau unghiurile, desene pe care specialitii le-au apreciat c au mai mult o valoare artistic. Acest obiect din os furit n neolitic a fost gsit n situl arheologic la nivel II ce are o vechime datat cu C14 ntre anii 8.175200 .Hr. (Bln 802). Descifrare. Figurile geometrice incizate pe falanga de cal de acum 10.000 20 de ani, reprezint de fapt un instrument astronomic rudimentar, ntruct pstreaz elemente de msur att pentru Soare, ct i pentru Lun. Iat valorile msurate n grade sexazecimale, astfel: unghiurile cu deschidere mic au valoarea de 68o unghiurile cu deschidere mare au valoarea de 102o De aici rezult c ar exista notate distinct dou direcii, din care una ar include dou unghiuri n valoare de 68o : 2 = 34o, iar cealalt ar include dou unghiuri n valoare de 102o : 2 = 51o. Semnificaia acestor semne incizate pe osul de ecvideu ar fi urmtoarea: unghiurile cu deschidere mic reprezint ca direcie: limita maxim de deplasare pe orizont a rsritului de Soare la solstiiile de var (Az. 56o) i de iarn (Az. 124o), totul fa de direcia cardinal Est sau 90o34o cele 6 linii unghiulare lunare reprezint durata anului lunar de 354 zile, adic 6 perioade a cte 59 zile sau (29.5 x 2) zile cele 10 luni nscrise n romb reprezint o legtur ntre anul lunar i anul solar, adic 354 zile + 10 zile = 364 zile cele 4 linii unghiulare solare repre-

nr.13 iunie 2004 zint de fapt cele 4 anotimpuri marcate solstiial, unde un an solar are 4 x 91 = 364 zile i de unde fiecare anotimp prin bifurcare ar da 90 : 2 = 45 zile. Numrul 44+1 de zile reprezint un numr funerar pstrat pn n prezent la daco-valaho-romni. Poziia variabil, dar ciclic n timp a locului de rsrit a astrului lunar pe orizont se tie c prezint periodic un unghi maxim pe orizont. Asemenea valori sunt nscrise n Anuare astronomice, ca de pild, declinaia maxim de +26o 5459 pentru faza de PP din data de 16 august 1990, ora 12 : 10 AM. Cu ajutorul unui computer nzestrat cu program astronomic, asemenea date se pot verifica vizual pe monitor. Iat de pild, Luna rsare n data de 16 august 1990 i are o valoare de azimut geodezic de 51.0o, Alt 0.2o, la ora D1 (12 : 07) AM. O alt valoare maxim spre Sudul astronomic se obine pe computer n data de 23 ianuarie 1990, ora 5 : 22 AM i care are valoarea de Az. 130o, Alt. 0.2 o, adic 180 o 130 o = 50 o. Toate aceste dovezi le susinem prin dictonul Q.E.D. Ideea acestor cutri astronomice, urmate de descifrarea modelelor incizate pe os, are legtur cu agricultura practicat n zona Porile de Fier de acum circa 10.000 de ani i cu Soarele de argil roie (ocru) de la Gaura Chindiei II ? 6.500 .Hr. La daco-valaho-romni, ase-

DACIA magazin
menea modele geometrice se regsesc n prezent pe esturi, vase de ceramic .a.m.d., aa cum sunt descrise n cercetrile fcute de arheologul Silvia Pun n lucrarea Identiti inedite Italia-Romnia, Editura Tehnic, 1996, p. 44 unde gsim denumirile de <<nele lumii i Helii cu patru ochi>> pentru rombul cu laturi prelungite. Aceste dou nume pstrate de timp ne fac dovada prin cuvntul Helios c sunt n conexiune cu acest instrument astronomic de msur. Iat, aadar, cum obiectul cu mesaje incizate scoate la lumin din negura timpului o serie de valori spirituale impresionante, furite n aria locuit de strmoii daco-valaho-romni.

INSTRUMENTE MUZICALE CONFECIONATE DE GETO-DACI

Strabon, referindu-se la talentul muzical al tracilor, sublinia faptul c Orfeu mblnzea fiarele cu muzica sa, iar Musaios i Thamiris erau virtuozi instrumentiti. La rndul su, muzicologul George Breazul, dup ce menioneaz aprecierile vechilor greci privitoare la muzica i muzicalitatea poporului trac, subliniaz faptul c, n studiile sale, asupra folclorului tradiional romnesc, scrile muzicale vechi aparin cu certitudine culturii muzicale geto-dacice. Muzicologul Gheorghe Ciobanu ajunge la aceeai concluzie i adaug importana muzicii geto-dacice i a muzicii vechi romneti, influena acestora asupra muzicii popoarelor balcanice i a Imperiului Bizantin n diferite faze de dezvoltare. Descoperirea ntr-un complex arheologic geto-dac din mprejurimile Histriei a unui instrument muzical format din trei fluiere din os, lipite ntre ele, datat n sec. al III-lea . H.,

Prof. Marioara Danilov

demonstreaz cu prisosin c att cavalul, ct i naiul aparin civilizaiei geto-dacice. Acest fapt infirm ipoteza conform creia cavalul din trei tuburi de os ar aparine poporului bulgar de la care l-a preluat populaia romneasc. Muzica la geto-daci alctuia o ocupaie important n rndul colectivitilor att n viaa ritual (libaiile erau nsoite de incantaii muzicale), n medicin (tratamentele erau nsoite de descntece), n viaa politic (solii sau activiti religioase) i n srbtorile calendaristice de peste an, legate de anul agricol, de echinocii i solstiii (Alaiurile lui Bachus i Dyonisos, prorocirile Driadelor, jocurile rituale, cele mai multe n form de hor, sau la srbtoarea seceriului). n concluzie, confecionarea i folosirea instrumentelor muzicale, precum i folosirea scrilor muzicale i-au plasat pe geto-daci n centrul ateniei popoarelor nvecinate pe care le-au influenat n cultura lor muzical.

CAVALERII DANUBIENI
Tradiii foarte vechi despre pelasgii latini, mai ales din regiunile de lng Dunre, i numeau latinii cei btrni, n tradiiile vechi italice, Prisci latini. Acetia au lsat fortificaii de pmnt numite Cetatea latinilor, unde Cezar Bolliac a menionat bogia ceramicii dace. Numeroase localiti de pe teritoriul Romniei le pstreaz numele. Unul dintre conductorii cei mai vechi ai pelasgilor meridionali este amintit de Homer cu numele Lethus pelasgus. O mare parte din numele proprii, ns, care indicau originea pelasg-latin au fost traduse n limba greac, cu scopul de a fi asimilate mitologiei i istoriei greceti. Regii i conductorii, ca i la urmaii daco-gei, erau selecionai dintre cei mai remarcabili rzboinici, iniiai religioi, care i asumau i rolul de conductori ai cultului, mari preoi, de cele mai multe ori. Aprtori i veghetori ai credinei, o cast a acestor rzboinici a determinat cultul cabirilor sau cultul clreului trac mitriatic, Mithra fiind asimilat zeului hiperborean Apollon. Ei au rmas n istorie i sub numele de Cavaleri danubieni, cultul lor fiind practicat mai ales n zonele Dunrii mijlocii i inferioare: Dacia, Moesia, Pannonia i Dalmaia, toate acestea fiind situate astzi pe teritoriile actualelor state Romnia, Bulgaria, Ungaria i Serbia. n vederea descifrrilor acestui cult, au fost interpretate 226 de reprezentri ale zeilor, de pe tbliele de piatr n nu-

Dr. Michaela Al. Orescu

mr de 114, de pe cele de metal 95, de pe teracot 4 i de pe 13 pietre gravate. Pe reliefurile dedicate acestor diviniti se cunosc apte cazuri de scurte inscripii sub form de criptograme nedescifrate. Era absolut interzis dezvluirea desfurrii ceremonialului religios, a nvturilor, manifestrile fiind rezervate numai iniiailor (dup prof. univ. dr. Dumitru Tudor). Este semnificativ faptul c 88 de basoreliefuri figurative erau turnate n plumb, metal al infernului i al magiei, n vechile credine. Au fost gsite reprezentri ale unui singur cavaler clare, ale unui cavaler i ale unei Mari Zeie alturi de ali doi cavaleri i reprezentarea scenei ospului sacru care le era nchinat. 21

DACIA magazin
Cele mai vechi i numeroase reprezentri au fost descoperite n Dacia i n cele dou Moesii (Dobrogea, nordul Bulgariei i nordul Serbiei), ca i n cele dou Pannonii (Ungaria i teritoriul srb dintre Dunre i Sava). n jurul scenelor cu zei apar simboluri cultice precum: berbecul, taurul, cocoul, petele, leul, arpele, corbul, vulturul i, de asemenea, diviniti cosmice precum Soarele, Luna, luceferii etc., precum i obiecte sacre: masa cu petele, candelabre, opaie, piei de berbec, sbii, pini, fructe etc. Cultul Cabirilor i-a asumat i reprezentrile zeilor: Marte, Cybela-Magna Mater .a.m.d. Mitul cavalerului trac, cea mai veche reprezentare a Cabirilor, simboliza lupta dintre bine i ru, cavalerii simboliznd principiul binelui, ca nvingtori. Acetia, narmai cu lance i dubla secure, purtau stindardul draco cu cap de lup i corp de arpe, emblem naional i religioas a dacilor; purtau boneta cu vrful ntors n fa, simboliznd panaul coifului, ecou atlantidic, hlamid i tunic. Marea Zei, asociat cavalerilor, ntruchipa pe Cybele (zeia morii i a renvierii n Natur), Diana-Artemis (zeia Lumii i a vntorii), Nemesis (zeia dreptii i a rzbunrii, a secretului i a cumptrii, care apare uneori cu degetul la gur semnificnd misterele), Epona (zei a celilor nrudii cu dacii, protectoare a cailor). n partea superioar a reliefurilor era reprezentat Soarele (Sol) i Luna, carul solar tras de patru cai condui de Apollon-Soare, purttor a doi luceferi cu apte raze, vulturul, pasrea care se nal cel mai sus i suport lumina Soarelui, i corbul, cel care prin croncnitul su anun ploile. Cultul cavalerilor danubieni cumula cele mai multe simboluri: arpele, cocoul, leul, cele patru vnturi suflnd din trompete, cele patru anotimpuri purtnd cununi vegetale pe cap. n timp ce petele constituia alimentul pur i sfnt, berbecul era sacrificat pe altar n cinstea celor trei diviniti, era consumat la agape fr caracter mistic, dar pielea lui acoperea corpul gol al celui care urma s fie iniiat, n timp ce unul dintre iniaii purta ca masc, capul de berbec. Adepii cultului practicau bi rituale, aa cum le vom regsi la esenieni, ca i la pitagoricieni. Adepii cu merite n iniiere participau la o agap sacr, oferit cndva de ctre zei cavalerilor danubieni nvingtori ai rului, n jurul unei mese rotunde (izvorul practicii mesei rotunde a regelui celt Arthur). La mas, 22

nr.13 iunie 2004 cinatorii. Se pare c femeile nu erau supuse unor asemenea iniieri, dect n cazul marilor preotese sau al unor regine-faraon. Numeroase tblie de mici dimensiuni, ovale sau rotunde, turnate n plumb sau sub form de geme, descoperite, erau desigur purtate ca talismane, amulete, filacterii, considerat fiind c posed puteri oculte, ocrotitoare de primejdii, de spirite rele, garante ale sntii i ndrumtoare. Ateliere de lucrat n metal, de turnat n bronz sau plumb cu ajutorul tiparelor de teracot, au fost descoperite la Sirmium (Mitrovia) i la Sucidava (Celei-Corabia, jud. Olt). La Romula (Reca, jud. Olt) au fost constatate ateliere pentru gravarea pietrelor. Invaziile asiatice din sec. III d.Hr. au distrus marile centre civile i militare de pe malurile Dunrii i Tisei, unde venerarea acestor diviniti era mai rspndit. Cultul acestora, la nord i la sud de Dunre, confirm marea rspndire a triburilor traco-dace, care nu apare ntotdeauna n lucrrile istoricilor i geografilor (probabil pierdute), dar fenomenul se constituie ntr-o dovad a continuitii elementelor daco-getice, pe pmntul Daciei, care i-a pstrat civilizaia material i spiritual, atestat prin descoperirile produse. Rdcinile tradiiilor cavalerilor lupttori i susintori ai credinei cavalerii danubieni ar putea sta la baza congregaiilor cavalerilor cruciai ai Evului Mediu, ca i n cazul regelui Arthur. n folclorul romnesc s-a pstrat tradiia dansului rzboinic trac al Cabirilor, prin jocul Cluarilor, bta lor semnificnd calul. Cluul, joc solar desfurat la solstiiul de var, era inspirat de oimane n mitologia romneasc, n numr de nou, ca i muzele antice ale lui Apollon, din strvechea mitologie pelasg, preluat de greci. oimanele, numite i Cele frumoase, erau vinovate de boala celor luai din clu (Romulus Vulcnescu, Mitologie romn). Histriones, juctorii din Italia roman (istri sau istriani), pstrau tradiia jocurilor etrusce ale populaiilor de la Dunrea de Jos. Clreii din doctrinele tursene (etrusce) au fost figurai pe urna funerar descoperit la Zimnicea-Romnia, simboliznd cltoria sufletului pe lumea cealalt. Aceeai tem a fost reprezentat n pictura etrusc descoperit n camerele sepulcrale de la Tarquinii (Corneto), aflat la Muzeul Vatican. (N. Densuianu, Dacia preistoric).

cavalerii danubieni erau osptai cu pete, pine, lapte, miere i fructe, carnea de animale fiind exclus. Cultul mistic ntreinut de sacerdoi corespundea cu actualele recomandri bioterapeutice, sacerdotul afirmnd c prin consumarea petelui se alung spiritele rele din corp (noxele), noul iniiat se altura pe cale mistic celor trei zei, n lupta mpotriva elementelor nefaste. Abia proclamat mist (mystes) iniiat n misterele zeilor danubieni, adeptul urma s participe la numeroase festiviti secrete, nvnd n continuare dogme i formule religioase. Iniierea se desfura pe mai multe trepte. Este foarte probabil c aceste practici religioase n vederea iniierii erau similare celor desfurate n Egiptul antic, motenitor i pstrtor al vechilor tradiii atlanto-carpato-europene, Egiptul intrnd n istorie abia la 3500 .Hr. Procesele de iniiere aveau loc de asemenea n ncperi subterane, lipsite de lumin i propice evoluiei proceselor psiho-halu-

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

CREAIA TEHNICO-TIINIFIC A GETO-DACILOR, SURS DE TRANSFER TEHNOLOGIC PENTRU VIITOR

Lucreia-Eugenia Brezeanu
Creaia tehnico-tiinific a getodacilor, ca i a altor popoare antice care au creat vechi i consacrate civilizaii, era firesc adaptat perfect la condiiile geografice, resurse i condiii de mediu. De la metalurgie i siderurgie, la agricultur i alimentaie, totul avea un specific de materii prime i de consumuri energetice. ntre obiectele metalice care s-au pstrat se constat c sunt unele din aliaje foarte specializate. Astfel, unele favorizeaz prin contact vindecarea unor rni, iar altele otrvirea prin blocarea funciilor unor organe. La Londra, n Muzeul Tehnicii, este pstrat cel mai vechi cuptor de topit minereu de fier, pentru obinerea fontei, care se numea FURN, i este preluat de la noi din Apuseni i datat din perioada dacic. Este cunoscut c n aceast zon cu o clim cu mari diferene de temperaturi ntre anotimpuri, cu veri scurte, s-a dezvoltat o agricultur i o zootehnie specific. Se tie c popoarele din zone climatice reci au avut alimentaie predominant carnivor, pe cnd geto-dacii au avut alimentaie lacto- vegetarian. Vegetalele au fost folosite ntr-un mod specific i pentru vestimentaie, unde este de remarcat i o elaborat tehnic a culorilor pentru fire vegetale i de origine animal. Materiale fibroase erau folosite i n tehnica veche a construciilor att pentru armare, ct i pentru amortizare n cazul cutremurelor care au zguduit aceste locuri. O cunoatere aparte a lumii materiale i a naturii vii o demonstreaz farmaceutica - leacurile i multitudinea de terapii, toate regsite n actualele tehnici de terapii naturiste, alternative i complementare. O creaie material specific a civilizaiei geto-dace o reprezint construciile, care sunt realizate dup moderne exigene de siguran, dar au nglobate i multe caracteristici care au fost adoptate n ultima jumtate de secol n tehnica actual a construciilor.

O coinciden tulburtoare n Ipoteti

Dr. Lucia Olaru Nenati, filolog
Este cunoscut faptul c Mihai Eminescu a fost fascinat de miturile strvechi autohtone, imaginnd n spaiul dacic un univers literar cu personaje puternice, aciune, idei, conflicte i conturnd o istorie prelungit n mitul dacic, simbolizat de plutirea Dochiei n luntrea lin pe apa istoriei n sens invers spre timpurile de mit. El rmne unul dintre cei mai fermi sprijinitori ai trunchiului dacic identitar, fiind cel mai asiduu cunosctor i asamblator al fragmentelor de mit preromnesc, unificatorul i creatorul lor, cel ce aaz pe temelia elementelor traco-dacice o construcie armonioas i supl de mitologie romneasc identitar. De aceea constituie o simbolic i tulburtoare coinciden faptul c la temelia casei sale din Ipoteti, mai precis a atenansei (cldirea din curtea casei unde susin cunosctorii c dormeau bieii Eminovici), s-a gsit, ca ntr-o nchipuire mitologic, o vatr traco-dac cu obiecte specifice: fragmente de crbune, o cuie i, mai ales, fragmente a ceea ce avea s devin, dup restaurarea profesionis, o splendid amfor traco-dac ce se afl azi n inventarul muzeului de la Ipoteti. Semnatara acestor rnduri, pe atunci muzeograf al acestui aezmnt, a obinut, n cadrul activitii de reorganizare muzeal, aprobarea de-a se demola cldirea de atunci a muzeului, dovedind c aceasta, refcut n anii 1930, era greit ca aezare i mrime. Atunci sau efectuat spturi arheologice lng muzeu cu ajutorul specialitilor Muzeului de Istorie din Botoani. Aa am descoperit, alturi de alte obiecte, o locuin dacic cu obiectele enumerate mai sus, printre care i amfora pe care o nfim n fotografia alturat. Faptul a strnit ecou n pres, precum probm prin articolul anexat. Iat deci tulburtoarea coinciden c Eminescu, ntemeietorul unui construct mitologic dacic aezat la temelia existenei noastre istorice, a dormit n copilria lui pe temelia unei locuine dacice care-i va fi trimis n vise efluvii modelatoare de contiin. 23

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Program:

Al V-lea Congres Internaional de Dacologie Civilizaia Dunrean Rdcini

VINERI, 25 iunie:
08.45-09.30: Primirea i nregistrarea participanilor 09.30-10.00: Cuvnt de deschidere a congresului - Sala Rond - In memoriam: prof.dr. Augustin Deac, jurnalist Valentin Punescu, arhitect Silvia Pun 10.00-13.15: Lucrri n plen 10.00-10.15: Civilizaia dunrean rdcini - Dr. Napoleon Svescu 10.15-10.30: Premergtorii scrisului n Valea Dunrii Prof.dr. Mihai Popescu, Bucureti 10.30-10.45: Cronic dacic apocrif pe plci de plumb? Dr. Napoleon Svescu, ing. Dan Romalo, Bucureti 10.45-11.00: Plcuele de plumb de la Sinaia - o surs excepional de cunoatere a istoriei i civilizaiei dacilor Drd. Aurora Pean, cercettor principal, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, Bucureti 11.00-11.15: Despre paleografia limbii romne Conf.univ.dr. Gheorghe Iscru, Bucureti 11.15-11.30: Pe urmele cauconilor - Acad. Alexandru Surdu, Bucureti 11.30-11.45: Personalitatea i opera episcopului dac Niceta de Remesiana Prof.univ.dr. Mihail Diaconescu, Bucureti 11.45-12.00: Formarea i dinuirea comportamentului istoric n ecosistemele spaiului carpato-dunrean Prof.dr. Vasile Boronean, prof.dr. Nicolae icleanu, Bucureti 12.00-12.15: Substratul geto-dac reflectat n ritualurile de nmormntare la romni Prof.univ.dr. Ion Ghinoiu, Bucureti 12.15-12.30: Agricultura i vegetaia silvic n spaiul carpato-danubian pe teritoriul Romniei, din neoliticul aceramic pn n sec. II d.Hr. Prof. Viorica Enchiuc 12.30-12.45: Ritualul de sacrificiu al mesagerului la geto-daci Prof.drd. Zenovie Crlugea, Trgu Jiu 12.45-13.00: Rdcinile adnci ale civilizaiei danubiene Marco Merlini, director al Prehistory Knowledge Project i membru al World Rock Art Academy, Italia 13.00-13.15: Scrierea de la Vlasac - problema scrisului in cultura Lepensky Vir (mileniul VII i.d.Hr.) - Dragan Jacanovic, arheolog, directorul Muzeului Pozarevac, Uniunea Serbia si Muntenegru 13.15-14.00: Pauz de mas - Lansarea CD-ului Cntecele lui Eminescu - Lucia Olaru Nenati 14.00-19.00: Lucrri n plen - Sala Rond 14.00-14.15: Civilizaia Gumelnia consideraii semiotice Prof. Virgil Vasilescu, Bucureti 14.15-14.30: Vntoarea la daci Prof.univ.dr. Sergiu Haimovici, Iai 14.30-14.45: CADMEI Protoscriarea la atineanjlji shi nshtarea a numljei di Ilirr Prof. C. Branislav Stefanoski, Skopje, Rep. Macedonia 14.45-15.00: Cuvinte iliro-trace n opera lui Homer Dr. Ardian-Christian Kycyku, Bucureti 15.00-15.15: Proiectul Parcul Arheologic Cucuteni Asist.univ.dr. Vasile Cotiug, Iai 15.15-15.30: Dovezi lingvistice ale nrudirii popoarelor nordice cu traco-geto-dacii Maria Crian, Bucureti 15.30-15.45: Cuvinte comune n limbile romn i albanez- Acad. Kopi Kycyku, Bucureti 15.45-16.00: Romnii i aromnii Ing.dipl. Dima Lascu, SUA 16.00-16.15: Cavalerii danubieni Cercettor dr. Michaela Al. Orescu, Bucureti 16.15-16.30: Epodele zalmoxiene - importana lor n cultura popular i spiritualitatea geto-dac Prof. Zoia Elena Deju, Tg. Jiu 16.30-16.45: Industria casnic textil-suport al autohtoniei i continuitii noastre n Carpai Prof. Ioana Crian, Reghin 16.45-17.00: Situl eneolitic de la Creeti La Intersecie (jud. Vaslui) - Prof.drd. Vicu Merlan, Hui 17.00-17.15: Diplomaie i servicii secrete la daci Viorel Patrichi, Bucureti 17.15-17.30: Taina kosonilor Adrian Bucurescu, Bucureti 17.30-17.45: Sfinxul de la Zrand Prof. Teodor Ardelean, Arad 17.45-18.00: Zamolxe i magia cuvntului Prof. Vasile Rusu, Sibiu 18.00-18.15: Muzica i instrumentele muzicale confecionate de geto-daci Prof. Marioara Danilov, Giurgiu 18.15-18.30: Civilizaia dacilor izvor de inspiraie n muzica contemporan- Prof.univ. dr. Vasile Herman, compozitor, Cluj Napoca 18.30-18.45: Limba armean document viu al veridicitii atomilor de cuvnt Prof.dr. ing. Margareta Adela Simionescu, colonel (r.) Viorel Ciobanu, Bucureti 18.45-19.00: Impactul rsritean al civilizaiei danubiene - Prof. William Ritziu, SUA 24

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

SMBT, 26 IUNIE
09.00-13.00 Lucrri n plen Sala Rond 09.00-09.15: Din Operele Sfntului Ioan Casian din Dacia Pontic (360-435). A doua conferin a lui Abba Moise: Despre discreie Dipl.ing. Alexandru Stan, Elveia 09.15-09.30: Strromnul Ion de Schitopolis n lumina cercetrilor ultimelor decenii Pr.prof.univ.dr. Gheorghe I. Drgulin, Bucureti 09.30-09.45: Simboluri sacre milenare pe troiele romneti - Ing. Laureniu Dodu 09.45-10.00: Vechi rezonane getice n numele cuprinse n Biblia de la Bucureti (1688) - Conf.univ.dr. Gheorghe Svoiu, Ploieti 10.00-10.15: Religia traco-geto-dacilor - Preot Horia ru, Timioara 10.15-10.30: Simbolurile sacre dacice i lumea nordic a Europei de vest - Olivia Tulbure Strachin 10.30-10.45: Likantropia i organizarea junilor la daci i popoarele ariene - Acad. Alexandru Surdu, Bucureti 10.45-11.00: Necropole Halsattiene timpurii dintre Carpai i Prut - Roxana Asndoae, Asociaia Monumenta Perenni tatis, Iai 11.00-11.15 Necropola tumular geto-dacic de la Cucuteni - Ana Petronela Creu, Ionu Petriman, Asociaia Monu menta Perennitatis, Iai 11.15-11.30: Ceti i aezri fortificate geto-dacice. Identificare i cartare -Asist.univ.dr.Vasile Cotiug, Florin Mocanu, Radu Balaur, Asociaia Monumenta Perennitatis, Iai 11.30-11.45: Cetile geto-dacice din nordul i Podiul central al Moldovei n sec. V .d.Hr.-II d.Hr. - Costic Dron, Iulia Negulescu, Univ. A.I. Cuza, Iai 11.45-12.00: Regi i lupttori geto-daci n echipament rzboinic; reconstituire pe baza tezaurelor cu obiecte de aur i argint descoperite la Biceni-Cucuteni i Agighiol - Daniel Timofte, ing. Romulus Constantin Mironescu, Iai 12.00-12.15: Dispozitive speciale cu caracter militar folosite de geto-daci la distrugerea fortificaiilor romane - Ing. Constantin I. Ioni, Iai 12.15-12.30: Datini i obiceiuri ale geto-dacilor Asist.univ.drd. Mirela Lscoiu, Universitatea de Vest, Timioara 12.30-12.45: Contribuii privind exploatarea aurului din Dacia pre-roman - Conf.univ.dr. Horia Ciugudean, Alba Iulia 12.45-13.00: Argumente ale continuitii: inscripia valac/romn de pe vasul din tezaurul de la Snicolaul Mare Prof. Ionel Cionchin, Timioara 13.00-14.00 Pauz de mas - Lansare CD cu cntece despre daci 14.00-19.00 Lucrri n plen - Sala Rond 14.00-14.15: Elemente de limb la geto-daci Prof. Mihai Vinereanu, SUA 14.15-14.30: Elemente arhaice n folclorul obiceiurilor tradiionale din ara Lpuului - Prof. Pamfil Biliu, Baia Mare 14.30-14.45: Zalmoxis n cntecul btrnesc - Gheorghe eitan, Tulcea 14.45-15.00: Regatul dacilor Dr. Mihai Zamfir, Bucureti 15.00-15.15: Limba misiunii cretine la pre-romni Prof.dr. Theodor Damian, SUA 15.15-15.30: Tezaurul de la Pietroasa i prinesa Khnumet - Prof. Gheorghe V. Crlan, Bacu 15.30-15.45: Iliada, citit ca surs a protoistoriei poporului nostru - Silviu Dragomir, Bucureti 15.45-16.00: Primul instrument de msur astronomic Luca Manta, Bucureti 16.00-16.15: O coinciden tulburtoare n Ipoteti - Prof.dr. Lucia Olaru Nenati, Botoani 16.15-16.30: Creaia tehnico-tiinific a geto-dacilor, surs de transfer tehnologic pentru viitor Lucreia Eugenia Brezeanu, cercettor tiinific, Bucureti 16.30-16.45: Rdcini carpatice ale Vedas/ Vedelor cultul solar i lunar n Munii ureanu - Conf. univ.dr. Valer ClinScridonesi, Bucureti 16.45-17.00: Un bust al lui Decebal n Forumul lui Traian Liviu Groza, Deva 17.00-17.15: Existena sclavilor n societatea geto-dacilor n perioada sec. VI .d.Hr.- I d.Hr. - Prof. Viorica Enchiuc 17.15-17.30: Orfeu un mare iniiat, nelept, reformator i poet prin excelen i exponent al dreptei credine a naiunii traco-geto-dace - Conf.univ.dr. Gheorghe Iscru, Margareta Cristian, Bucureti 17.30-17.45: Kogaion - Timotei Ursu, SUA 17.45-18.00: Hultanii, continuatori ai spiritualitii dacice n folclorul romnesc - Cosmin Duduc, Bucureti 18.00-18.15: Cciul dacic sau tiar? - Nicolae Hrlea, Bucureti 18.15-18.30: Argument lingvistic pentru continuitate la Dunrea de Jos - Comandor (r.) Emilian Munteanu, Bucureti 18.30-18.45: Elemente dacice n spaiul fostei Iugoslavii - Dr. Lucian Dajda, Uniunea Serbia i Muntenegru 18.45-19.00: Cuvnt de nchidere a congresului. 25

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

CCIUL SAU TIAR?

Ceea ce purtau nobilii daci i, n primul rnd regii daci, cu siguran c nu putea fi o simpl cciul. C este aa ne-o dovedesc mrturiile istoriei. Ceea ce purtau dacii, ncepnd cu circa 11.461 de ani n urm, s-a putut constata c purtau (mai trziu cu circa 10.138 de ani) Zeul Mitra, Atis, Ceres, Cibela, adic tiara. Tiara avea la baz o coroan format din trei niveluri care se terminau cu o bonet ce se ngusta spre vrful ei i care era aplecat n fa. Att zeii, ct i regii, dar i nobilii purtau tiara ca un semn al dominaiei lor peste cele trei nivele ale Cosmosului (local): ceresc, terestru i infernal; ntre rmurile vieii i ale morii Se tie c portul tiarei a fost privilegiul zeului Mitra i al marilor regi ai perilor, prin care etalau, la vedere, totalitatea puterilor lor (vezi figura 55 de la pag. 191, din Traco-geto-dacii a doctorului n istorie G.D. Iscru, Editura N. Blcescu, Bucureti, 2003). Tiara o vedem din cele mai vechi timpuri, att pe capul regilor, ct i a nobililor daci (pileati) - lupttori de elit - ascei crescui dup prerea noastr n legea nazireatului. n aceast carte de istorie, la pag. 155, se observ, de asemenea, tiara purtat de regele Burebista, avnd marcate clar, pe coroana de la baz cele trei nivele ale puterilor mprteti. La Pap, tiara reprezenta tripla autoritate a bisericii: spiritual (asupra sufletelor vii), temporal (asupra statelor romane) i eminent (asupra tuturor suveranilor de pe Pmnt). Dac aa stau lucrurile i nu avem temei s ne ndoim, tiara reprezenta, cu siguran, semnificaia naltelor puteri regale ale marelui imperiu dac, din cele mai vechi timpuri. Este admirabil c tiara a aprut, dup unele date, mai nti la noi (aproximativ acum 11.461 de ani) i apoi la popoarele persan, grec, roman etc. cu circa 1.323 de ani mai trziu. Unii autori au considerat c cele trei nivele de baz ale coroanei din componena tiarei, ar putea reprezenta Trinitatea i/sau tridimensionalul. Alii vedeau simbolul celor trei virtui teologice: credina, ndejdea i iubirea ce decurg dintro trire n sfinenie deplin i desvrire. Nu ntmpltor stau lucrurile aa (i ne spune Herodot de ce) i anume c geii sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci, iar despre tribul apullilor care formau circa 76% dintre daci i locuia n Transilvania (n zona Alba) se spune c era alctuit din cei mai voinici i

Nicolae Hrlea

cei mai puternici. Istoricul Flavius Josepus (sec. I d.H), cunotea reputaia sfineniei nobililor daci pe care i i compar cu esenienii. Numele de pleistoi dat nobililor ascei daci era legat de faptul c purtau bonete (tiare), lucru confirmat i de Jordanes, care arta c nobilii purtau pilleus (cciul?) pe care o putem numi fr team de data aceasta, tiar. Alte surse vechi arat c legea nazireatului (vezi Samson) s-a aplicat la tracodaci acum circa 8.642 de ani, n timp ce la semii cu 1.780 de ani mai trziu (ncepnd aproximativ de acum circa 6.862 de ani).

SIMBOLURILE SACRE DACICE I LUMEA NORDIC A EUROPEI DE VEST

Avem o datorie de contiin s exprimm profunda recunotin fa de lumea nordic, rile scandinave, Anglia i zona Normandiei pentru prelucrarea i pstrarea simbolurilor dacice pn n secolul al XI-lea. n lucrarea Drapelele din ntreaga lume de-a lungul anilor, autor White Smith, directorul Centrului de cercetare a drapelelor din Winchester, USA, a informat opinia public internaional c steagul dacic importat la Roma a fost adoptat de cavalerii Europei Centrale. mbinarea civilizaiei romane cu onoarea barbarilor i morala cretin a fundamentat continuitatea simbolurilor sacre dacice. n sec. al IV-lea, militar devine sinonim cu barbar. Armata a ncetat s mai fie roman. Garnizoana zidului de aprare este compus din uniti locale care nu sunt mutate niciodat. Prima cohort dacic COHORS I AELIA DACORUM, nfiinat de mpratul Hadrian (117-138 e.n.) i atestat de pe la anul 146 e.n., st cu garnizoana n Britania mai mult de dou secole. Soldatul, prinznd rdcini, devine colon. Puin cte puin, legiunile britanice uit legturile cu Roma. Ce s-a ntmplat cu dacii dup retragerea legiunilor romane? Este greu de acceptat c s-au ntors n Dacia i mai puin la Roma. Erau liberi, desigur, i ndepli26

Olivia Tulbure Strachin

niser datoriile militare, i hotrau singuri viaa viitoare. Cred n ipoteza c unde triau ei, acolo s-au pstrat i simbolurile lor i credina lor. 100 de ani istoria Angliei se realizeaz prin amestecul succesiv al unor grupuri etnice celi, romani, anglo-saxoni i franco-normanzi, fiecare aducndu-i contribuia la conturarea configuraiei spirituale caracteristice poporului englez. Anglia a primit pe mesagerii culturii romane i latine, ca i pe mesagerii culturii teutone i i-a furit propriul su geniu. Andr Maurois, normand de origine, autorul Istoriei Angliei, ne sftuiete s considerm istoria n esen o oper de art. Citez: Istoricul-artist i ngduie incursiuni bazate pe convingerea n posibilitatea intuirii unor date de ordin psihologic neconsemnate nicieri sau stabilirii unor raporturi logice, naionale ntre acele aciuni omeneti pe care izvoarelede informaie le-au reinut incomplet i disparat. Cu nsuirile lor militare, generaii de daci au putut fi nrolai n cele trei pri ale armatei engleze: 1) nrolarea n masa oamenilor liberi; 2) mercenarii, oameni cu sold; 3) armata

nr.13 iunie 2004 permanent de rzboinici de profesie cu sold i terenuri primite de la suveran. Fiecare epoc istoric las motenire culturii universale opere, monumente, documente, inscripii etc. La tapisserie de Bayeux aparine mileniului cultural al Europei de Nord-Vest a secolului al XI-lea, avnd trsturi specifice lumii nordice. Editurile din Frana i Anglia au tiprit peste 400 de lucrri. Coperta crilor de istorie, a albumelor, a studiilor etc. are ca principale ilustraii scene din aceast oper gigantic. Cercetarea teoretic, urmat de cercetarea originalului m-a obligat s abordez temeinic problemele tehnice i s realizez o copie

DACIA magazin
brodat de 2,50 m cu secvenele: 56, 57, 58. Dat fiind starea de degradare i restaurrile empirice efectuate n secolele XVIII i XIX, am executat un facsimil de asigurare, forma superioar tehnic de copiere, pe care numai Romnia a practicat-o n ultimele trei decenii, fiind pe cale de dispariie n prezent. Prezint Congresului copia executat i considerentele mai importante pentru ca participanii la Congres s cad de acord c abia a nceput cercetarea Tapiseriei de Bayeux. Nu se cunoate proveniena simbolurilor, originea detaliilor, metodologia tehnic de execuie, ce opere asemntoare mai exist n lume, competena desenatorilor, unde se pstreaz fragmente copiate n 1330 i 1885.

ELEMENTE ARHAICE N FOLCLORUL OBICEIURILOR TRADIIONALE DIN ARA LPUULUI

Prof. Pamfil Biliu
Lucrarea noastr i propune s trateze anumite rituri din cadrul obiceiurilor de peste an, precum i din cele legate de momentele cruciale ale vieii omului din ara Lpuului, zon de o arhaicitate aparte i care se evideniaz ca veritabile elemente de vechime a civilizaiei din acest spaiu. Din categoria obiceiurilor de peste an, am luat n dezbatere rituri de mare vechime i care nu au fost nc studiate precum jurmntul frtailor la lun, atestat de ctre cercetrile noastre de teren n localitile Lpuul Romnesc i Cupeni, n cadrul practicilor de nfrire. Am analizat apoi colacul ceremonial din cadrul acelorai practici, a crui preparare magic suscit un interes aparte, cununa lui vegetal trebuind s conin fiecare plant comestibil semnat n arin: gru, porumb, secar, floarea soarelui etc., obicei al crui act de preparare magic st sub semnul unor vechi rituri de fertilitate. Din suita unor acte ceremoniale din obiceiurile de peste an, am luat n dezbatere petrecerea feciorilor din jurul copacului de armindeni, sticla cu butur mergnd n sensul de mers al soarelui, reminiscene ale unui vechi cult solar, specific obiceiurilor din ciclul de primvar. Tot din cadrul obiceiurilor de peste an, n care deine un rol primordial obiceiul moilor, consacrat comemorrii morilor, am analizat ritualul depunerii cu o sptmn naintea Postului Mare a vaselor n altarul bisericii, care conin fiecare smn ce urmeaz a fi pus n arin n noul ciclu vegetaional. La Moii de Florii, vasele se scot din altare, se aaz pe masa moilor, dup care vasul se d de poman, iar seminele se amestec cu seminele de semnat, ceea ce ne evideniaz ideea c morii erau considerai smn, aa cum erau considerai i n vechile religii. Din suita obiceiurilor legate de momentele cruciale ale vieii omului, care conserv rituri cu valoare de unicat, am luat n dezbatere botezul pgn la lun, soare, stele i copac, ritual ce st sub semnul unor vechi credine dendrolatrice i cosmogonice deosebit de vechi. Am analizat apoi naterea pe pmntul gol, ceea ce ne evideniaz c nou-nscutul era ncredinat imediat pmntului, ca zei-mam a tuturor. Din cadrul nunii tradiionale am analizat mncatul ritualic al mirilor, nailor i drutelor al colacului cu lapte, n comun, rit i el de mare vechime, prezent la o serie de popoare de veche civilizaie, precum la evrei, i legat de acest rit am analizat ritualul mncatului de ctre copii n cadrul pomenii funerare a colacului cu lapte, n comun. Tot din cadrul ceremonialului funebru am analizat tipul de bocire arhaic a mortului de la Lpuul Romnesc pe la colurile casei, n grdin, la fntn, la grajd, pe unde mortul a umblat mai mult, rit care ne dezvluie vechi credine legate de microcosmosul gospodresc. Lucrarea se ncheie cu ritualul datului macului (bului) peste sicriu la cel mai btrn om din sat, rit de mare complexitate i vechime, care nu a fost nc studiat.

NECROPOLE HALSATTIENE TIMPURII DINTRE CARPAI I PRUT

(Asociaia Monumenta Perennitatis) n aceast comunicare se prezint necropolele din Hallstattul timpuriu (1200/1150-800 .Hr.), dintre Carpai i Prut, cercetate de cunoscui specialiti. Complexul ceramicii canelate, rspndit din bazinul Tisei pn n valea Nistrului, este reprezentat ntre Carpai i Prut prin dou grupe distincte: Grniceti (grup ce face parte din cultura Gva-Holihrady) i Corlteni (aparinnd culturii Corlteni-Chiinu), grupe culturale care evolueaz paralel n aceast perioad. n cadrul grupului Grniceti au fost cercetate doar mormintele plane de la Cucorni (jud. Botoani) i necropola tumular de la Volov (jud. Suceava). Din al doilea grup, Corlteni, au fost cercetate mai multe necropole: mormntul de incineraie de la Trifeti (jud. Iai), resturile unei necropole din sectorul A al Curii Domneti (jud. Vaslui), mormintele de la Cotu Morii (jud. Iai), mormntul de incineraie de lng Crucea lui Feren (jud. Iai) i mormintele de incineraie de la tefneti (jud. Botoani). 27

Roxana Asndoae

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

VNTOAREA LA DACI
Prof.dr. Sergiu Haimovici
Vntoarea era o ocupaie de baz a omului primitiv, mai ales n pleistocen, ea fiind surs aproape unic a omului n a-i asigura hrana zilnic. Odat cu holocenul, perioad geologic n care ne gsim i astzi, prin intermediul practicrii agriculturii, luat n sensul ei cel mai larg, dar totodat i al creterii animalelor, situaia se schimb radical, aceste dou ocupaii asumndu-i ponderea cea mai mare n acoperirea necesitilor alimentare ale omului, vntoarea nefiind ns, chiar n epoca La Tene adic timpul n care dacii i-au cldit o civilizaie strlucit , neglijat cu totul. n caracteristica ocupaional a dacilor, vntoarea varia de la o zon la alta, dar se distinge faptul c la altitudinile mai nalte, n Subcarpai, avea o pondere mai mare dect n cmpie. Erau vnate mai cu seam artiodactilele de talie medie cpriorul, mare cerbul i mistreul i foarte mare bourul, care era nc relativ comun, dar foarte rar zimbru, ce avea o frecven natural cu totul joas. Dintre carnivore trebuie s enumerm mai ales ursul, dar i lupul, bursucul, jderul etc. Desigur, rolul cel mai important al vntorii era acela de a acoperi o cot n asigurarea necesitilor de hran, mai ales n a asigura proteinele animale. Rolul vntorii era evident mai larg, cci o parte din nevoile de materie prim pentru fabricarea de unelte i obiecte, dar i mbrcminte piei, blan, coarne, oase i dini erau din plin asigurate tot prin intermediul acestei ocupaii ancestrale. De asemenea, miestria osteasc, necesar unei societi de acum puternic stratificate, se putea desvri pe deplin prin vntoare, ntruct aceasta se executa cu mijloace mai primitive dect cele de astzi, cnd ea a ajuns s fie un sport, i anume prin lupta direct cu fiara. De altfel, unele preocupri cultice, de rituri i ritualuri, erau satisfcute tot prin intermediul vntorii, multe din aceste practici oglindindu-se i astzi n folclorul nostru.

PROIECTUL PARCUL ARHEOLOGIC CUCUTENI

Asist. univ. dr. Vasile Cotiug
n vara anului 2003, cu sprijinul Fundaiei Dacia Revival International, au continuat lucrrile la proiectul Parcul Arheologic Cucuteni, proiect ce se desfoar la Cucuteni, jud. Iai i care vizeaz reconstituirea unui sat neolitic aparinnd culturii Cucuteni i restaurarea muzeului actual care adpostete un mormnt princiar geto-dacic din secolul IV .Hr. Principala activitate a reprezentat-o ncheierea reconstruciei primei locuine, nceput n vara anului 2002, prin nchiderea frontoanelor i amenajarea interiorului, construindu-se un pode, o banchet de lut, o vatr, un cuptor, o cutie de lut pentru depozitat cereale, precum i prin amenajarea unor locuri pentru rnit i pentru prelucrarea pietrei i a osului. Astfel a fost ncheiat reconstituirea primei locuine cucuteniene, cu rezultate interesante privind cantitile de materiale de construcie, timpul necesar ridicrii unei asemenea construcii, precum i asupra tehnicilor de construcie. Paralel cu lucrrile la prima reconstituirea a nceput ridicarea celei de a doua locuine cucuteniene, cu rezultate deosebite, ndeosebi cu privire la timpul necesar construirii acesteia. De asemenea, au continuat proiectele de reconstituire a ceramicii cucuteniene, a uneltelor de piatr, precum i cele cu privire la alimentaia comunitilor cucuteniene. n luna noiembrie 2003, proiectul nostru a primit, din partea Fundaiei Ford Motor Company, premiul al treilea, din 47 de proiecte naionale, pentru protecia mediului nconjurtor i a patrimoniului cultural.

ILIADA, CITIT CA SURS A PROTOISTORIEI POPORULUI NOSTRU

n urm cu circa trei milenii, poemele homerice fceau, ultimele, elogiul vechii lumi trace. Aceast lume a crei mreie ncepea s apun ntr-o aur de mister, pstrndu-i ns neatins puritatea timpurilor strvechi, n timp ce lumea grea28 c progresa mereu i nentrerupt, devenea ncet dar sigur un prim etalon al antichitii clasice. Tracii s-au estompat n continuare i, din ce n ce mai mult, persistnd n stadiul unei civilizaii arhaice, intr dup un mileniu n aria cuceririlor romane, pentru ca, aproape imediat, s ajung pentru un alt mileniu n acel areal al marilor migraiuni devastatoare. ns, nu fusese dintotdeauna astfel. Subiectul epopeei Iliada. Subiectul

Silviu N. Dragomir

nr.13 iunie 2004 primei epopei a lui Homer, Iliada, este dezvluit o dat cu obinuita invocare a Muzelor, chiar din primul cnt i din primele sale versuri: Cnt zei, mnia ce-aprinse peAhil Peleianul, Patima crud, ce-aheilor mii de amaruri aduse... (Cntul I / versurile 1 i 2 din ediia definitiv a lui George Murnu) Este vorba, aadar, de tracul Ahile, personaj localizat spaial spre Gurile Istrului. Epopeea rmne ca epopee doar prin extensia sa (16.000 de versuri), temporal ea zugrvind numai o mic parte a celor zece ani att ct se pare c au durat, n realitate luptele de sub zidurile trace ale Troiei. Cine au fost, de fapt, tracii? Pentru vechii greci, a fi trac avea o cert valoare de simbol; ceea ce era sinonim cu faptul de a dispune de acel neasemuit temperament impetuos al unui otean desvrit, posesor al unui suflet care i-a pstrat nealterat puritatea timpurilor strvechi. Se ajunsese pn acolo nct, elinii ca semn al strlucirii i cutau n vechime ascendene genealogice trace, uneori chiar cu specificarea unei sorgini geto-dace! Un exemplu ar fi nsui zeul rzboiului, Ares, cel nestul de lupte, care, potrivit unor legende, era originar din Tracia. Mai mult, fiica sa, Penthesileea, tria pe pmnturile din stnga Dunrii; iar atunci cnd Ares a pctuit cu zeia Afrodita i a fost surprins de Hefaistos, zeul s-a refugiat n rzboinica Tracie. Ascendene trace i-a gsit pn i comandantul suprem al aheilor, Agamemnon, pentru ca s nu mai vorbim de Licurg, zis chiar Tracul, care nu fcea excepie fa de ceilali greci care asociau virtuile eline de cele ale tracilor din acel nord ndeprtat i misterios considerat sorginte a tuturor obriilor. Ahile, personajul preferat al lui Homer, era de asemenea trac. Este vizibil c, la Homer, care se pare c ar fi trit prin secolul al IX-lea .H., civilizaiile minoic, cretan i trac, reprezentau timpurile eroice; cu un plus evident pentru traci. Dar, cnd oare s fi avut loc asemenea lupte desfurate parc n cadrul aceleiai familie de neamuri? Arheologii spun, ncepnd cu Heinrich Schliemann c,

DACIA magazin

Troia homeric ar fi fcut parte din perioada bronzului timpuriu, ncadrnduse perfect ntr-o civilizaie dezvoltat concomitent i, n mod paralel, pe toat platforma continental greceasc, dar prelungit pe ntreaga puzderie de insule din Marea Egee. n acest conflict al anticilor susin ei nu ar fi fost nicidecum vorba de o nfruntare a unor civilizaii diferit evoluate pe scara istoriei. Rzboiul troian s-a desfurat spre amurgul protoistoriei. Grecii revendic inutil i posesiv rzboiul troian ca fiind un rzboi grecesc, al lor propriu. Dar, de fapt, n perioada respectiv ei nu existau ca popor bine determinat. Marele creuzet n care s-au format grecii propriu-zis ia cuprins n reet i pe acei dorieni care, venind tot din Nord, ca un al treilea val de migratori din aceleai zone boreale, au nceput s nvleasc n Peninsul abia

dup distrugerea Troiei de ctre ahei un nume generic cuprinzndu-i nu doar pe acei bine precizai ahei, ci i pe ionieni; ambilor mai spunndu-li-se, tot n ansamblu, argieni sau danai. Ne aflm, temporal, ntr-o perioad de tranziie n care ncep totui s se ieasc primii zori ai istoriei. Protagonitii rzboiului troian au fost n realitate... tracii! tiut lucru e faptul c cetile de pe coasta Asiei Mici n frunte cu Troia, considerat ca obiectiv al rzboiului au fost nfiinate n cea mai mare parte a lor de tracii numii dardani. Din cellalt sens, am vzut, civilizaia aheian inea tot de un acelai tip, aa-zis tracic, al btinailor mediteraneeni de o bnuit origine pastoral pelasg, despre care tim foarte puin. Dar, aproape cu siguran, toate populaiile Peninsulei fuseser atrase de un climat 29

DACIA magazin
generos, ca i de pmnturile bogate. i chiar de nu erau traci-traci, aheii i fcuser desigur un minim stagiu migrator n Tracia. Prin urmare, se pare c acest rzboi ar fi fost, n realitate, o oarece afacere ntre aceti traci; n plus cu un bnuit iz de piraterie venit din ambele pri: un trac din Troia, pe numele su Paris, o fur pe Elena, soia unui alt trac (Menelau era doar frate cu tracul Agamemnon) i-i las pe spartani nu doar fr frumoasa lor regin, ci i fr o mare parte de averi. Agamemnon, foarte suprat de nclcarea sfintelor legi ale ospitalitii familiei sale; dar, mai cu deosebire, prin faptul c toate fuseser puse la cale de fiul regelui Priam, acela care domina Helespontul i prin acesta nordul Mrii Egee, se pune n fruntea unei coaliii peninsulare de corbieri i pornete distrugerea incomodei Troia. Iliada este, dincolo de poezie, o fresc unitar, ntocmai un tablou veridic al unei lungi epoci. n realitate, suntem n faa unor teribile adevruri protoistorice. i, deloc ntmpltor, poetul Chateaubriand, atunci cnd - constrns de mprejurri a anunat c-i vinde faimoasa lui bibliotec, spunea c va pstra doar o singur carte: Iliada. Ne tot plngem, pe umerii celor care au rgazul s ne asculte, c nu dispunem de suficiente date despre trecutul ndeprtat al poporului nostru. Dar, nici nu ne omorm prea mult cu cutatul exceptnd, poate arheologia. Nimeni nu vrea s vad n afara unor ncercri anterioare ale istoricului Nicolae Densuianu dac nu cumva aceast epopee ar mai fi s conin n plus o seam de date care, peste milenii, s-au pstrat nealterate la o succesiune de popoare: tracii, geto-dacii, protoromnii, romnii. Pot fi fcute o sumedenie de paralelisme ntre cele dou lumi, n fond aceleai: rolul Divinitii la greci, traci, ca i la romni; contiina jertfei i iminena morii vzute n lumea troian i cea getodac; supunerea n faa imuabilului; participarea femeilor la jocul sorii: Moarte, sau Glorie i Onoare; cavalerismul lupttorilor din Troia fa de cel romnesc; democraie militar de o aceeai sorginte traco-geto-dac; scrierea similar traco-geto-dac din perioada homeric; denumiri pstrate n mod imuabil de circa trei milenii; date certe traco-geto-dace care pot fi gsite n Iliada; populaii cretine, naintea cretinismului... Puin istorie nu stric. n poemul Iliadei, sunt foarte multe referiri la tracii de la Istru, putnd fi date multe alte exem-

nr.13 iunie 2004 ple la cele amintite mai sus. Poi afla cum se nteau i cum creteau tracii sau cum erau educai. n aceast epopee se poate vedea cum se cstoreau, cum luptau i cum mureau tracii, dup cum afli multe detalii i despre ierarhia lor. Ca s nu mai vorbim de multe alte realiti. Astfel tracul Eneas, un protos al Iliadei, vorbea cu siguran limba sa trac atunci cnd nvins fiind a plecat din Troia i, desigur, c vorbea aceeai limb cu care i-a refcut traiul i ginta n ara sa de adopiune: Latium (!). De aici ar fi clar c latina era o limb de sorginte trac deci rezult, iar-i-iar, c latinii vorbeau o limb trac ntocmai cum i strmoii notri vorbeau o aceeai limb trac, bineneles, ambele, cu inerente evoluii avute n paralel... De aceea, consider c, citind Iliada ca pe o surs a protoistoriei poporului romn, ne st n putere s lmurim destul de bine mcar o parte din enigmele esute n jurul comportamentului strmoilor geto-daci, dezvluindu-ni-se structurile lor inteligibile, pe care s le descifrm mcar att ct ne permite nivelul actual de cunoatere, dar, n nici un caz, fr a neglija intuiia; pentru ca astfel s reuim s le integrm ntr-o evoluie credibil a spiritualitii strmoilor notri.

Hultanii, continuatori ai spiritualitii dacice n folclorul romnesc

Mitologia popular romneasc prezint o diversitate mare de credine unele dintre ele nrdcinate adnc, chiar n vatra comun a indo-europenilor. n aceste credine i obiceiuri, adevrate sisteme de valori poporane, snt constituite rdcinile spiritualitii romnilor, rdcini descoperite n religia strmoilor, n datini i n limba romn, marele depozit al spiritualitii geto-dacice. Istoria, de-a lungul veacurilor, ne-a numit cnd pelasgi, gei, cnd daci i valahi. Acum, romnii fac parte dintr-un lan de generaii care i-a pstrat continuitatea tradiiilor i a limbii n decursul mai multor milenii. Valurile de barbari i nvlirile strine, n loc s ne schimbe ne-au fixat mai bine spiritualitatea i limba. Astfel, folclorul romnesc este n cea mai mare parte arhaic, puternic continuator al tradiiilor daco-getice. Figura solomonarului face parte, n mitologia romneasc dintre figurile cu tent arhaic, precretin, dar care a fost 30

Antropolog Cosmin Duduc Asociaia Dacia Nemuritoare

adoptat i imbrcat ntr-o alt hain de noua religie. Astfel, la o cercetare minuioas asupra acestui personaj mitologic se descoper multe prghii de legtur cu spiritualitatea precretin, dacic i astfel se pot concluziona idei asupra continuitii acestei spiritualiti n folclorul romnesc. Vei observa pe parcursul acestui studiu preri diferite ale diverilor etnologi i hermeneui ce au studiat mitologia romneasc. Aceste preri, citate ne vor ajuta s cristalizm mai bine imaginea solomonarului n mitologia romneasc i vor trasa anumite linii ipotetice asupra originii i continuitii acestui personaj mitic, n folclorul romnesc. Pentru a ptrunde n universul mitic specific folclorului romnesc, trebuie mai nti trasate anumite coordonate istorice, pentru a putea mai trziu s ridicm ipoteze i s evideniem deja prghiile de legatur dintre personajul mitic i personajele istorice existente. Referatul de fa nu face dect s sintetizeze sursele deja

nr.13 iunie 2004 existente n lucrrile de etnografie i mitologie romneasc i s aglutineze aceste surse ntr-un material compact, pentru a evidenia o imagine ct mai bogat i complet a solomonarului. Dup cum bine tim, adevrurile mitice subzist n nelepciunea popular. Crile sunt doar o imagine voalat a acestei nelepciuni. Din lipsa timpului necesar i a mijloacelor materiale, acest referat nu este rodul unei cercetri etnografice concrete, bazata pe munca de teren ci este rezultatul consultrii unor surse si referate de cercetare deja existente, lucrri realizate de nume sonore n etnografia i mitologia popular romneasc. Scopul acestui referat este de a evidenia, nc o dat, ntr-un mod pregnant c solomonarul este de fapt continuatorul unor tradiii ancestrale, vechi de mii de ani, care a rezistat noilor tendine religioase i culturale, cu toate c a suferit alterarea de rigoare. De asemenea, acest referat vrea s ridice problema cercetrii nentrziate, n amnunime, a folclorului autohton i a mitologiei noastre, deoarece snt unice i nc sunt depozitarele unor simboluri i personaje ce ne pot portretiza foarte mult viaa spiritual a strbunilor notri.

DACIA magazin
n ultima perioad de timp (dup 89), a intervenit un proces de stopare a cercetrilor, ignorana facndu-i loc tot mai mult. Mitologia romneasc i cea veche daco-getic snt fcute puin promovate (aproape deloc), interesul pentru acestea venind, de cele mai multe ori, din partea unor neliceniai n domeniu. Tradiiile i mitologia noastr ar trebui preuite mai mult i cercetate ca atare, din acelai motiv subliniat mai sus. i, relund ideea de mai sus, spunem c, din pcate, mitologia popular romneasc i adevarata istorie a strbunilor notri snt foarte puin promovate, dar, precum spunea Prinesa Martha Bibescu va veni o vreme cnd se va acorda atenie acestui popor, prea puin luat n seam. Cntece i armonii se vor auzi venind de la aceast ar despre care nu prea se vorbete. Dup mii de ani de vieuire, acest neam se va ridica i lumea se va uimi ca de o minune, aflnd, n sfrit, cte lucruri a tiut neamul acesta despre contiina universal. Bucuriile acestui popor au rmas ascunse. Nimeni nu i-a scris mitologia. Puini i-au cunoscut istoria. i totui, oamenii acetia au avut poate mai mult dect oricare alii geniul mitului

SFINXUL DE LA ZRAND
ntre piesele arheologice recuperate din Criul Alb, spaiul cetii Ziridava din hotarul comunei Zrand, jud. Arad, despre care s-a vorbit n massmedia, se afl i Sfinxul de la Zrand. S-a dat aceast denumire deoarece asemnarea cu Sfinxul din Egipt, din Munii Bucegi i cu statuile Leului care pzesc oraele sumeriene este evident. Deosebirea consta n vechimea monumentelor Dup opinia celor care au examinat piesele de la Zrand, acestea s-au confecionat cu mii de ani naintea existenei istoriei Sumerului i a Egiptului, de ctre membrii misiunii de civilizare a omului slbatec existent la retragerea ultimei glaciaiuni (12.000 de ani .Chr.). A. GENERALITI: 1. Sfinxul de la Zrand este confecionat n miniatur: lungimea piesei 11 cm, nlimea 10 cm. 2. Materialul folosit nu este perfect determinat. Se aseamn cu osul (vertebr prelucrat), cu deosebirea c n locurile roase de frecare cu pietrele din apele Criului Alb, sub stratul superior apar reele de fibre aezate n diferite formaiuni comparabile cu fagurii de cear confecionai de ctre albine. Pe aceast pies, ct i pe altele, se observ fibre asemntoare cu lna, dar cu diametrul inferior. Din aceste fibre par a fi confecionate figurile de pe pereii pieselor. Nu ne putem da seama dac reelele respective cu firele desprinse din acestea provin din construcia oaselor ori au fost confecionate i folosite de ctre misiunea civilizatoare a omuluin orice caz, acestea demonstreaz vechimea pieselor, cu mii de ani naintea neoliticului i Culturii materiale Cri. 3. Starea piesei: relativ bun. B. PRINCIPALELE COMPONENTE ALE PIESEI: 1. Un postament alctuit din urmtoarele pri: a. O nervur curbat de form triunghiular cu mijlocul ridicat n sus. Peste aceasta se afl un cilindru. Nervura este acoperit la un capt cu o scobitur de forma unei ui asemntoare cu o frunz cu vrful n jos. Ua acopere spaiul din interior, de sub cilindru. La captul opus, nervura face corp comun cu un capac din care apare numai jumtatea de jos. Peste acest capac se afl cilindrul menionat mai sus. 2. Cilindrul ncepe de la captul uii (lit. B/a) cu ieirea n exteriorul uii cu dou palete mai lungi dect cilindrul cu 2 cm. Pe acestea se afl labele Sfinxului. 3. n partea opus, cilindrul iese n exteriorul capacului (lit. pct. 1/a) cu 2 cm(n aceast zon din suprafaa cercului, n partea de sus, este ndeprtat). 4. Cilindrul are n partea de jos o deschiztur prin care se intr prin alunecare n nervura cu ua de forma frunzei (Lit. B 1/a). Presupunem c simbolizeaz cderea n adncuri. 5. Cilindrul simbolizeaz mecanismul de distrugere a corpurilor. Ceea ce nu mai corespunde alunec n adncuri, iar ceea ce se mai poate recupera iese din cilindru prin dou perforaii aezate de ambele pri ale acestuia. 6. Perforaiile cilindrului sunt efectuate aproape de fundul acestuia. 7. Prile laterale ale cilindrului conin dou palete cu vrfurile distruse. n fotografia n culori efectuat de ctre corespondentul cotidianului Realitatea Arad, acestea apar ca dou reptile simboliznd paznicii acestei structuri din Univers. 8. Sfinxul: Trupul face corp comun cu postamentul. Este aezat oblic, ca31

Teodor Ardelean, Arad

DACIA magazin
pul ridicat iar partea din spate cobort Picioarele i sunt ntinse peste cele dou palete (lit. B pct.2). Limea capului este superioar limii corpului (similar Leului din statuetele sumeriene). Capul are trei fee: cu una privete nainte, cu alta nspre partea dreapt, iar cu alta nspre partea stng. C. CULORI: Jumtatea exterioar a figurinei, inclusiv labele, partea din fa, spatele i partea din stnga a Sfinxului i pereii de sus ai cilindrului pn la jumtate sunt vopsite n culoare neagr fumurie cu mici suprafee n care sunt evideniate figuri de culoare galben-roiatic de

nr.13 iunie 2004 nuane diferite. Restul suprafaei figurinei are culoare galben roiatic. n interiorul cilindrului i n trei locuri pe postament peste culoarea galben se observ mici insulie de vopsea neagr. Sub acestea, acolo unde s-au ndeprtat, au rmas pri din imagini de culoare brun pe fond galben-roiatic.

CETI I AEZRI FORTIFICATE GETO-DACICE

Vasile Cotiug, Florin Mocanu, Radu Balaur
n colaborare cu Fundaia Dacia Revival International, membrii Asociaiei Monumenta Perennitatis au demarat un proiect de identificare i cartare GPS a cetilor i aezrilor fortificate geto-dacice din Romnia. n prima etap a proiectului s-a realizat un repertoriu al tuturor acestor puncte strategice geto-dacice, precum i cartarea acestora pe hri la diferite scri. Au fost puse n eviden elementele de fortificare folosite de geto-daci. n etapa a doua urmeaz cartarea tuturor punctelor n sistem GPS, precum i identificarea unor noi ceti i aezri fortificate care s pun n lumin civilizaia geto-dacic. (Asociaia Monumenta Perennitatis)

32

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

EXISTENA SCLAVILOR N SOCIETATEA GETO-DACILOR N PERIOADA SECOLELOR VI .e.n I e.n.

Ipoteza potrivit creia sclavia ar fi avut un caracter patriarhal n societatea geto-dacic este infirmat n primul rnd de documentele i operele istoricilor i scriitorilor antici. Astfel, Plutarh afirm n Lisimah c regele Lisimah mpreun cu ntreaga sa armat macedonean i cu aliaii si au fost luai prizonieri de ctre regele geilor, Dromichaites. Referindu-se la acelai caz, Diodor din Sicilia relateaz c Dromichaites a eliberat din sclavie pe Lisimah i armata macedonean n schimbul redrii ctre regatul geilor a teritoriului cucerit de macedoneni. Pe aliaii si i pe conductorul Heracleei, Clearh, i-a eliberat mai trziu din sclavie, la insistenele repetate ale regelui Macedoniei, Lisimah. Artemidor din Daldis care a trit n jurul anului 170 .e.n. ne face cunoscut c la traci sunt tatuai copiii nobili, iar la gei sclavii. Tinerii vndui strinilor (dup cum afirm Herodot n Istorii, V,6) nu puteau s fie membrii familiilor geilor ci copii sclavilor pe care acetia i aveau n proprietate. Strabon, dup ce amintete c femeile gete jertfeau zeilor de cinci ori pe zi, precizeaz c, n timpul ritualului, cinci sclave loveau chimvalele stnd n cerc iar altele scoteau urlete. Ovidiu cerea mpratului roman s-i hotreasc exilul n alt parte, nu numai datorit asprimii climei, ci i de team ca s nu cad sclav la gei: Legile sfinte nu ngduie ca cineva nscut din snge latin s ndure lanurile barbarilor att timp ct triesc mpraii. Pliniu cel Tnr, contemporan cu Decebal, susine c acesta a trimis n dar regelui parilor, Pacoros, un sclav numit Callidromus, care-i fusese druit de Sisogus, cpetenia roxolanilor. Obiceiul de a da n dar sclavi, regilor, n timpul soliilor, este amintit i de Xenofon care se refer la anul 400 .e.n. Toate aceste date coroborate cu descoperirile arheologice, numismatice i istoriografice pledeaz pentru existena mai multor state sclavagiste nainte de Burebista pe care acesta le-a unit ntr-un stat centralizat, fiind capabil s apere teritoriul geto-dacilor de pericolele celtic i roman.

Prof. Viorica Enchiuc

CIVILIZAIA GUMELNIA
- consideraii semiotice Prof. Virgil Vasilescu
nelegnd prin civilizaie nivelul nalt de dezvoltare a culturii materiale i spirituale, se poate susine c descoperirile de pe colina Gumelnia-Clrai au deschis un orizont cultural de excepie. Totalitatea valorilor specifice acestui nivel au condus la delimitarea, n timp i n spaiu, a uriaului areal cultural carpatic, prta aici la coagularea primei entiti prestatale, la consolidarea Europei Vechi. Civilizaia Gumelnia a fost parte integrant a Spaiului Carpatic i numai mpreun cu celelalte culturi i civilizaii carpatice ale aceluiai orizont i-a putut conserva strlucirea propriilor mpliniri materiale i spirituale. Civilizaiile Dunrii de Jos, precum Porile de Fier, Vdastra, Gumelnia, Hamangia s-au format i au fiinat n acelai complex cultural cu civiliaiile Tisa, Petreti, Cucuteni, iar cu valorile comune au zidit complexul cultural numit Spaiul Carpatic. Acesta s-a ales ca epicentru cultural al Europei Vechi fr ca bazinul hidrografic dunrean s exercite influene. Spaiul Carpatic a fost cristalizat i

Simbolurile perechii
33

DACIA magazin
puternic reliefat n Europa Veche cu ajutorul credinelor incipiente i apoi cu normele generalizate ale Cultului Solar. n arealul Spaiului Carpatic, omul era religios n mileniile cincizeci, iar climatul spiritual ce a urmat a dat natere culturilor i civilizaiilor alctuitoare, a dat natere, apoi, structurilor statale. Templele i sanctuarele megalitice rspndite pretutindeni n Spaiul Carpatic, riturile marilor altare, nedeile solare, Marea Preoteas ca stpn pmntean suprem, religios, practicile cultice perpetue etc. au ntrit limitele spaiale i temeiul inconfundabil al Spaiului Carpatic. Valorile spirituale au rmas dintotdeauna i pentru totdeauna superioare conexiunilor materiale, iar confuziile au fost pltite scump. Credinele, credinele solare i credinele adamice fundamentate pe tradiie au nlat al doilea stlp al existenei sedentarilor carpatici, pe vatra lor dintotdeauna. Graiul a fost de cnd lumea o expresie material a dialogului. Prin grai articulat, omul a strns legturile lui cu semenii, iar cu Cerul a purtat dialog prin

nr.13 iunie 2004

adulaii i jertfe. Prin folosirea ocruluirou n scopuri cultice se confirma prezena dialogului cu partener nevzut, dar resimit n acele vremuri extrem de ndeprtate, n mileniile cincizeci. Atunci era graiul bine statornicit, fluent i la obiect. Mai ales, n lipsa partenerului de dialog, dar pentru acesta, sedentarii au creat scris-cititul. Au concentrat ideea ntr-un semn unanim acceptat i astfel s-a nscut ideograma. Cu un anume semn au artat sensul deplasrii i inta sgeii, cu alt semn au precizat conturul, chipul soarelui ocrotitor, cu alt semn au precizat sfinenia Coloanei Cerului i a Pmntului etc., toate fiind scrise n piatr, os i corn, n metale i datini, n practici cultice felurite. Cu mult mai trziu, dar nainte de anul zero, a fost inventat litera. Atunci, o dat cu delimitarea predicatului, s-a descompus ideea n prile ei structurale, n sunete i vocale i sunetului i sa dat imaginea grafic a ideogramei. Spaiul, credinele i graiul reprezint trinitatea neamului carpatic. ngemnate au venit peste multe milenii i tot atta vreme vor dura nedesprite, fiindc ele au suflet din sufletul pmntului. 34

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

Epodele zalmoxiene
- importana lor n cultura popular i spiritualitatea geto-dac
E ndeobte recunoscut c marele popor traco-geto-dac, motenitor legitim al tradiiilor imperiale pelasge, a avut n istoria antic un rol covritor n spaiul carpato-danubiano-balcanic. Att cercetrile de teren, descoperirile arheologice ct i mrturiile scriitorilor greci i latini, ca i istoriografia de ultim or aduc mrturii incontestabile privind bogia i varietatea culturii i spiritualitii traco-getodacilor (naiunea-matc). Din cultura i spiritualitatea pelasgo-tracic a hiperboreenilor s-au alimentat mitologiile euro-mediterano-asiatice. Multe credine, superstiii, eresuri, motive ornamentale i variate incizii, n general, constructe psiho-mentale, dei i pierd originea n negura mileniilor, pstreaz totui fiorul originii, acea matrice stilistic engramat a specificitii, uor recognoscibil att n formele culturii materiale (prelucrarea lemnului i a ceramicii, esturi, arhitectur etc.), ct i n datini, obiceiuri, credine, superstiii, simboluri, adic n ritualistica, manifestarea comportamental cutumiar, structurile antropologice ale imaginarului psiho-mental i istoria mentalitilor. Bogia i varietatea culturii i spiritualitii traco-geto-dace sunt evidene i certitudini ce nu mai pot fi puse la ndoial. Mrturiile scrise ajunse pn la noi, dei puine, atest acest fapt, ns nu trebuie s uitm c formele sub care se manifestau fenomenele culturii i civilizaiei geto-dace nu sunt cele ale scrisului, cci de la pictograme, ideograme i tot felul de reprezentri simbolice, incizate, pictate ori figurative, la apariia literelor, ce marcheaz sunetele limbii, este nsi evoluia culturii ca proces de abstractizare psiho-mental. Cu att este mai dificil operaia de identificare a acelor forme de cultur i civilizaie n care pulseaz, engramatic, spiritualitatea matricial a carpato-danubienilor. n Istoria literaturii daco-romane, Mihail Diaconescu dedic un capitol ntreg (Seciunea IV) Literaturii getice, vorbind de o activitate bogat i semnificativ legat de arta cuvntului, separat treptat i ireversibil de celelalte manifestri specifice ale sincretismului spiritual strvechi. Despre varietatea creaiilor literare geto-dacice, - de la od (n care erau preamrii eroi legendari ca Rhessos, Cotys i Sitalcas), pean (placa de la Tomis cu textul unui Pean Apollon) i imn la cntecul erotic (scolie) i bocet (torelli exclamaie de jale trac nsoit de flaut, dup Lexiconul lui Hesychios din Alexandria), avem nu numai mrturii, ci i abordri tiinifice. S amintim de regele poet Cotys I, autor de poeme n limba getic, elogiat de pritenul su Ovidiu, exilat la Tomis n perioada 818 d. Ch., el nsui autor al unei lucrri n limba getic, dup cum mrturisete, n care cuvintele barbare au fost aezate dup ritmul versurilor noastre(Epistulae ex Ponto). ntre toate acestea, o atenie aparte se cuvine acordat epodelor, apreciate de cercettorul Mihail Diaconescu drept cntece cu ritm i melodii reluate, de o simetrie succesiv, atent supravegheat, legate de practica descntecelor, vrjilor sau aplicaiilor medica-

Zoia Elena Deju, Tg.-Jiu

le empirice. n De claris orationibus..., Cicero afirma nsui c au existat asemenea poei, ba chiar naintea lui Homer, care l-au cntat pe Zalmoxis n poeziile lor festive, limba geilor fiind destul de ritmic, armonioas, adaptabil la prozodia latin (aa cum ne dovedete Ovidiu n Laudes de Caesare). Un loc aparte n epoca zalmoxian veche l ocup aa-numitele Bellagines despre care aflm din lucrarea aceluiai Carolus Lundius c erau pstrate cu sfinenie, cci fuseser recitate ani n ir, deci bine cunoscute, ceea ce de fapt afirmase i Teopomp privind nvarea pe de rost de ctre geto-daci a acestor vechi legi parentale. Stabilite dup un ritual i pstrate cu sfinenie, Bellaginele (Legile frumoase ale dreptului civil), pentru a fi mai temeinic pstrate n mintea tuturor, n vechime, la o zi i la un loc dinainte stabilit, legile erau recitate i corectate n fiecare an. Att de nrdcinate erau n mintea geto-dacilor aceste precepte filosofice i legi de aur zalmoxiene nct ele erau nc n vigoare n timpul lui Jordanes. S menionm c vechile legi ale Hiperboreenilor sau rspndit zice Platon n spaiul mediterano-asiatic: la greci, egipteni, sirieni, nemaivorbind de principiile i preceptele dreptului i Justiiei germane, dup cum susine Carolus Lundius. Nicolae Densuianu acord n Dacia preistoric un spaiu destul de ntins privind Leges Bellagines, care demonstreaz istoricul cu citate din vechea legislaie romneasc s-au pstrat att n cele XII Tabule ale Decemvirilor romani,
35

DACIA magazin
ct mai ales, la romni, n preceptele dreptului public i privat din evul mediu trziu. Aceste Leges antiquae Valachorum (legile cele mai vechi, care au guvernat societatea omeneasc, de origine pelasg) sunt menionate i de Aristotel n sec. IV a. Ch., cnd se refer la agathyrii de pe Mure care aveau obiceiul s cnte legile lor. Aceast datin scrie N. Densuianu de a cnta legile divine ca imne, are caracterele vieei religioase arhaice. i nu numai ale vieii religioase, dac avem n vedere mrturisirea lui Socrate, n dialogul purtat cu Critias i Charmides, privind descntecul nvat de la un medic trac, unul din ucenicii lui Zalmoxis. Descntecul cu virtui terapeutice viza, n spiritul integralismului hippocratic, mai nti, tmduirea sufletului, a ntregului pentru a vindeca partea, cci toate lucrurile bune i rele (...) vin de la suflet i de acolo curg: Trebuie deci mai ales n primul rnd s tmduim izvorul rului, ca s se poat bucura de sntate capul i tot restul trupului. Aadar, medicina ca terapeutic a trupului i filosofia (sophrosyne) ca terapeutic a sufletului. Puterea descntecului era, aadar, la geto-daci, o practic terapeutic ndtinat, relevnd determinismul diadei trup-suflet, de unde i centrarea zalmoxianismului pe ideea de nemurire, de solaritate transcendent i spirit uranian: Prietene, zicea el (medicul zalmoxian, n.n.), sufletul se vindec cu descntece. Aceste descntece sunt vorbele frumoase care fac s se nasc n suflete nelepciunea. Odat ivit aceasta i dac struie, este uor s se bucure de sntate i capul i trupul. Cnd m nva leacul i descntecele, spunea: S nu te nduplece nimeni s-i tm36

nr.13 iunie 2004

duieti capul cu acest leac, dac nui ncredineaz mai nti sufletul, ca s i-l tmduieti cu ajutorul descntecului... Aadar leacuri i descntece ca remedii ale vindecrii trupului i sufletului, ntr-o condiionare sine qua non cu sens univoc. Trimind direct la doctrina lui Zalmoxis (considerat de la scriitorii antici pn la Carolus Lundius i istoriografia de mai trziu un filosof cu o erudiie de admirat/ solo Zalmoxen, quem mirae philosophiae eruditionis fuisse testantur plerique scriptores annalium.), att Belaginele ct i metoda terapeutic zalmoxian (descntecele tracului din dialogul platonician amintind de extazul i imortalitatea doctrinei ce nu poate fi confundat cu transa amanic, Zalmoxis nsui fiind comparat cu legendarii cntrei traci Orfeu sau Musaios) foloseau ca mod de transmitere i memorare poezia i cntecul, - descensus ad inferos al acestuia fiind andreonul iniierilor misterice transcendente. n felul acesta, epodele zalmoxiene aveau un caracter popular, ele putnd fi transmise uor la getodaci din generaie n generaie, conform unei vii tradiii orale. Pstrnd esenialitatea mesajului n formulri cantabile adaptate i, desigur, prescurtate, aceste cntece cu ritmuri memorabile, cu refrene i simetrii melodice, au ptruns adnc n tradiia culturii populare asigurndu-i continuitatea i perenitatea. Oralitatea doctrinei zalmoxiene i, n general, a culturii i spiritualitii geto-dace ne aduce aminte de mitul lui Theuth privind inventarea, dar i neajunsurile scrierii (nemaifiind mereu solicitate, virtuile memoriei slbesc, aducnd uitarea, cci scrisul lenevete mintea Platon, Phaidros, 275, a). De aceea credem c, surclasnd cultura scris, tradiia popular (strns

legat de obiceiuri consacrate i practici ritualice viznd transcendena uranian) a constituit la getodaci principala manifestare a culturii i spiritualitii sale, n cadrul crora epodele zalmoxiene au jucat un rol fundamental. Urme ale acestora ar fi de gsit n obiceiuri, datini, credine i superstiii precretine, inclusiv n formulele incantatorii ale descntecelor ori n sintagmele de vechime imemorial ale unor ziceri i proverbe, denumiri, practici magice, descntece, vrjitorii etc. Aadar, un elogiu al tradiiei orale n perenitatea fenomenelor culturale, ndeosebi a doctrinei zalmoxiene. Aceste credine i mitologii populare vii, bazate pe mistere i soteriologii ce-au rezistat mult vreme cuceririlor romane, arat, c totui era vorba de o via religioas i de o mitologie de ajuns de puternice ca s reziste timp de zece veacuri cretinismului i nenumratelor ofensive ale autoritilor ecleziastice. Aceast religie avea o structur cosmic i vom vedea c a sfrit prin a fi tolerat i asimilat de biseric. Zalmoxianismul solar s-a topit, treptat, n lumina din lumin a ecleziei cretine.

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

Prezena iliro-trac n creaiile homerice

Dr. Ardian-Christian Kycyku
Prin limba albanez de astzi se pot explica mai multe cuvinte, expresii, compoziii i chiar nume de zei sau de locuri pomenite de Homer n capodoperele sale. O parte din aceste cuvinte sunt traduse desigur datorit etimologiei populare. Autorul ncearc s sugereze c anumite limbi, chiar prin posibilitile pe care le au n etimologia popular, nc fragil din punct de vedere tiinific, i dovedesc posibilitile imense de a dovedi c descoperirea scrisului la unii i cultul oralitii la alii nu-i pot lua nimnui din vechime.

DISPOZITIVE SPECIALE CU CARACTER MILITAR FOLOSITE DE GETO-DACI LA DISTRUGEREA FORTIFICAIILOR ROMANE

Ing. Constantin I. Ioni
Lucrarea se refer la tirile antice prin care se precizeaz c geii locuiau pe ambele maluri ale fluviului Dunrea pn n apropierea Munilor Hemus. De la jumtatea secolului al IV-lea .e.n. geto-dacii au avut de luptat, pentru pstrarea acestor teritorii, cu armatele macedonene conduse de regii Filip al II-lea i Alexandru cel Mare, iar n timpul regelui Decebal, cu armatele romane conduse de Domiian i Traian, cnd romanii ajunseser pn la sud de Dunre. Atacurile asupra cetilor romane de ctre armatele geto-dacilor conduse de Decebal, i ilustrate n scenele de pe Columna lui Traian, nu pot fi considerate ca raiduri ocazionale, ci ca lupte pentru recucerirea teritoriilor din Moesia Superior, la sud de Dunre. n cadrul asediilor asupra castrelor romane, n timpul mpratului Traian, dacii foloseau anumite dispozitive militare, cum ar fi berbecii cu cap de animal, de bronz, pe care comati i foloseau pentru spargerea zidurilor i cucerirea acestor castre. Pe zidurile cetii Drobeta, reprezentat n dou scene de pe Column, datat n perioada secolelor V-IV .e.n I-II e.n., se remarc un alt dispozitiv special pentru ndeprtarea atacatorilor care ar dori s asedieze cetatea. Lucrarea prezint descrierea celor dou dispozitive speciale, n premier naional, modul de funcionare i eficiena lor.

CETILE GETO-DACICE DIN NORDUL I PODIUL CENTRAL AL MOLDOVEI N SECOLELE VI-V .e.n.
Student Costic Dron Student Iulian Negulescu
n nordul i podiul central al Moldovei, cercetrile arheologice au pus n valoare numeroase ceti geto-dacice care au fost datate de specialiti ntre secolele VI-V .e.n. I-II e.n. Printre cele mai importante amintim cetatea de la Stnceti (jud. Botoani), cetile de la Cotnari i Mosna (jud. Iai), cetile Brad i Rctu (jud. Bacu), cetile Cozla i Btca Doamnei (Piatra Neam); de o deosebit importan este i descoperiea tezaurului dacic cu piese de aur din localitatea Biceni-Cucuteni (jud. Iai) care demonstreaz c pe teritoriul Moldovei arta prelucrrii aurului a continuat, fr ntrerupere, tradiia local din epoca bronzului. Cercetrile arheologului dr. A. Florescu n cadrul cetilor menionate precizeaz unele date importante: cetatea de la Stnceti cu cele dou incinte cuprinde o suprafa de 45 de hectare, iar n incinta cetii a doua s-au descoperit pn la 90-100 de locuine n care activau n timp de pace cei care ntreineau sau pzeau cetatea; n timp de rzboi se adunau aici pn la 25.000 30.000 de rzboinici. Cetatea Cotnari, cu zid de piatr, contemporan cu cetatea de la Stnceti era construit pe circa 4-5 hectare i avea n incint circa 15-20 de locuine. n timp de rzboi, aici, se adunau 3000 3500 de lupttori. Cetile au fost active pe toat perioada, iar cetile de la Stnceti, Cotnari i Biceni-Cucuteni erau centrele principale ale organizaiilor politico-militare. Cetatea Btca Doamnei, cu zid de piatr, analog cu cetile din Munii Ortiei, a avut un rol important pentru teritoriul Moldovei n timpul regilor Burebista i Decebal.
37

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

ZALMOXIS N CNTECUL BTRNESC

Gheorghe eitan
Cntecul btrnesc Toma Dalimo aparine tezaurului de nelepciune getic ajuns prin viu grai pn la noi. Valoarea lui este comparabil cu aceea a Vedelor i Upaniadelor hinduse, cu care se aseamn din punct de vedere al limbajului i al tratrii unor probleme de ordin spiritual i filozofic. El nu face parte din literatura folcloric, fiind o creaie relevat i nu una uman, transmis pmntenilor prin intermediul unor iniiai gei, specialiti ai sacrului. Ceea ce a mpiedicat pn n prezent accesul la adevrata sa cunoatere este forma alegoric a discursului, sistemul de simboluri menite s ascund taina de neavenii. Pe de alt parte, acest cntec era funcional n cadrul religiei getice despre care, din pcate, tim foarte puin. De aceea n studiul de fa, naintea comentariilor pe text, am procedat la unele clarificri legate de religia geilor. Moul a fost divinitatea cea mai important a strmoilor notri, nainte de venirea lui Zalmoxis. Zalmoxis a fost mai nti discipol al lui Mou, cum spun i izvoarele istorice, apoi el nsui a devenit zeu. Mou, prin identificarea sa cu Vatra Focului, a mai fost numit i Vtrnul, cuvnt ajuns pn la noi sub forma de Btrnul. Societatea getic antic era organizat asemntor societii antice hinduse, locul lui Brahman fiind deinut de Mou, iar casta brahmanilor avndu-i un corespondent la noi n casta privilegiat a moilor. Informaia antic cum c Zalmoxis ar fi primit legile de la Vatra Comun, ne arat c acesta le-a primit de la Moul Vtrn sau poate de la Moii Vtrni, numii aa prin extindere de sens, ca plural comun. Ceea ce a primit de la Mou i a transmis, sub form de nvtur, Zalmoxis, a fost Dharma Legea Ordinii i Armoniei Universale, concept fundamental n religiile asiatice cu care zalmoxismul fcea corp comun. Legile juridice nu erau dect o consecin a legii universale, decurgeau din acestea. Dharma getic constituia un termen cunoscut i vehiculat n Dacia din moment ce numele capitalei dacice era Dharmisegetu-sha. Anumite concluzii ale studiului de fa se bazeaz pe unele procedee mprumutate din arheologia lingvistic, ncercnd astfel s ajungem la pronunia antic a unor cuvinte importante din textul cntecului. Astfel, numele Dalimo se pronuna n antichitate dZALIMOkSI, dup cum chiar numele Mou provine din pronunia modificat a lui moku. ndeosebi forma DAMOLSCHI a numelui eroului prezent n varianta culeas de C.R. Codin, pronunat conform graiurilor arhaice, adic dZAMOLSCHI, se apropie foarte mult de Zalmoxis, nume sub care l ntlnim pe zeul get la Herodot. Este de mirare cum pn n prezent nu a atras nimnui atenia aceast asemnare. Toma nu este numele biblic tiut, cci pronunia popular a lui este Tuoma, provenind din substantivul tumo, cu nelesul de cldur vital. Aceast interpretare concord i cu explicaia care se d n upaniade Sinelui sau Spiritului, aceea de esen ultim a universului i suflu vital al fiinei umane. Tumo Dzalmoks corespunde n acelai timp calitii de daimon atribuit de Herodot lui Zalmoxis.

ORFEU un mare iniiat, nelept, reformator, poet prin excelen i exponent al dreptei credine a naiunii traco-geto-dace
Conf. univ. dr. G.D. Iscru Student Margareta Cristian, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, Facultatea de Istorie
Cu aceast comunicare relum efortul, mai exact tragem un nou semnal pentru readucerea acas a unor mari valori ale culturii autohtone, valori nsuite, n timp, de alte spaii culturale i transmise - cu aceast exclusiv i fals apartenen - culturii universale. i precizm c o asemenea nedreapt nsuire s-a 38 fcut - n timp, pn azi! - sub ochii specialitilor notri, indifereni i unii chiar complici - cuvntul nu este prea dur! - la un asemenea transfer nepermis de valori. Aa s-au petrecut lucrurile i cu Orfeu, unul dintre cei mai reprezentativi iniiai i reformatori ai tuturor timpurilor, nelept ntre nelepi, simbol al liricii Evului Timpuriu i al Antichitii i exponent al dreptei credine a naiunii traco-geto-dace. Lui i se atribuie opere, de excepional valoare i importan, care, din pcate, nu s-au pstrat, precum i celebrele imnuri orfice/orfeice, iar legenda existenei sale pmnteti

nr.13 iunie 2004 seamn pn la identitate cu expunerea biblic asupra existenei pe pmnt a lui Iisus. Aparinnd tracilor, Orfeu aparine, evident, ntregii naiuni traco-geto-dace. Grecii, probabil nc din perioda prehomeric, cnd nc nu li se definise suficient identitatea naional ca i grecii ntregii antichiti, i l-au nsuit, cu dreptul lor firesc de motenire, cci tot dinspre nord, din Hiperboreea coborser i ei n Peninsul. L-au adus la ei, din Olimpul mai nalt al nordului tracic, ca pe un mntuitor al Greciei. I-au cultivat i i-au amplificat, poate i-au completat misterele. I-au consemnat n scris, trziu ns, Imnurile, care dup tradiia tracic circulau pe cale oral, ca i cntrile topite de Homer n opera sa nemuritoare. Poate nu le-au neles ntotdeauna spiritul nelepciunii tracice, permindu-i adaptri i renominalizri ale zeilor. Dar autorii acelor timpuri au insistat, de la Herodot la Strabon i, nc un timp mai apoi, n a-i recunoate patria de origine, Tracia, pentru care avea o adevrat veneraie. Ulterior ns, urmaii Spaiului cultural grecesc i-au uitat i patria i spiritul, l-au declarat al lor n exclusivitate i, n acest fel, l-au transmis culturii planetare, care tot aa, n general, l-a acreditat, pe un fond de nedreapt cdere n uitare a locului de vieuire i de creaie al lui Orfeu. E drept, unii mitologi/mitografi strini, studiind mai cu atenie i mai profund izvoarele Antichitii, au insistat asupra elementelor de identitate a lui Orfeu, dei au avut a se confrunta cu un veritabil cor universal proelen. Aa a ajuns Orfeu i n cultura romn pn azi: ca personaliate a culturii greceti. Abia dac i se mai amintete, tangent, locul de origine i spiritul acestui loc, n care a vieuit i a creat, iar problema unei recuperri, unei readuceri acas nu s-a pus, cum nu s-a pus nici pentru alte valori. ntre alte obediene sau compliciti de acest fel cu nite uituci interesai, din spaiul cultural grecesc i de aiurea, citm dou lucrri relativ recente, cu autorii romni, cu att mai vinovai cu ct lucrrile acestora sunt de mare sintez, deci i de mare circulaie: Dicionarul de mitologie general al lui Victor Kernbach care localizeaz Hiperboreea n nordul ceos al Europei i Asiei iar pe Zalmoxis l face o

DACIA magazin
personalitate ceoas etc. precum i foarte cunoscuta sintez despre istoria civilizaiilor a d-lui Ovidiu Drmba (1985, vol. I), reeditat dup 1989. Cei mai exersai ns i mai nrii, deopotriv mai iresponsabili n aruncarea n uitare sau n lsarea n alte spaii a valorilor romneti sunt antiprotocronitii notri, indivizi pe care i deranjeaz cumplit protocronismul romnesc i i atac virulent pe cei care ndrznesc s afirme. A venit ns vremea de fapt, a venit mai de mult pentru readucerea acas a valorilor romneti, nsuite pe nedrept de alte spaii culturale, tiinifice etc. i acreditate astfel n cultura planetar. Micarea i istoriografia traco-dacologic, care s-a dezvoltat n paralel cu cea universitar i academic, a declanat, n domeniul care ne preocup, acest efort de recuperare. Cele patru congrese de dacologie (n anii 2000-2003) reprezint o pledoarie n acest sens i au lansat totodat chemarea la unire a forelor tiinifice, pentru mplinirea unei asemenea opere de dreptate istoric pentru civilizaia i cultura noastr n cadrul culturii universale.

REGI GETO-DACI N ECHIPAMENT RZBOINIC

Reconstituire pe baza tezaurelor cu piese de aur de la Biceni- Cucuteni (jud. Iai) i tezaurul cu piese de argint din mormntul getic de la Agighiol (jud. Tulcea)
Cercettor Daniel Timofte ing. Romulus Constantin Mironescu
Scriitorii antici situeaz pe geto-daci ntre neamurile vestite din lume, att ct privete vitejia, filosofia, cunotinele astronomice, ct i produsele agricole i meteugreti care erau obiectul relaiilor economice i comerciale cu popoarele nvecinate sau ndeprtate. Descoperirile arheologice organizate sau ntmpltoare au scos la iveal piese de mbrcminte ale rzboinicilor i piese de harnaament cu care geto-dacii mpodobeau hamurile cailor care-i duceau la lupt. Lucrarea se refer, n principal, la reconstituirea prin intermediul calculatorului a imaginii lupttorilor, regilor i a conductorilor n echipament rzboinic. Imaginile lupttorilor geto-daci din podiul central al Moldovei vor fi redate avndu-se n vedere imaginea lor reprezentat pe fragmente ceramice descoperite n cetatea de la Rctu, judeul Bacu; regele dac, din secolul al IV-lea .e.n., n echipament rzboinic, va fi reprezentat folosindu-se piesele de aur din Tezaurul de la Cucuteni-Biceni, judeul Iai (coiful, cnemide, aplice de aur pentru scuturi i haine, coliere pentru prinderea pieptarului de zale; aplicele pentru harnaament vor fi folosite la mpodobirea cailor care-i purtau pe regi i lupttori n lupt). Imaginea regelui n echipament rzboinic, contemporan cu cel de la Biceni-Cucuteni, dar care a trit pe teritoriul Dobrogei i a fost nmormntat ntr-un tumul n localiatea actual Agighiol, judeul Tulcea, va fi reconstituit cu ajutorl pieselor din argint din acest complex. Reconstituirea imaginii regilor i lupttorilor n echipament rzboinic ofer date despre organizarea militar i meteugurile specializate n domeniul prelucrrii fierului, aurului i a argintului pentru a realiza echipamente militare att cu caracter ofensiv sau defensiv, dar i punerea n valoare a unei arte rafinate existente n perioada la care ne-am referit. 39

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

NRUDIREA POPOARELOR NORDICE CU TRACO-GETO-DACII. DOVEZI ISTORICE I LINGVISTICE

Maria Crian
Ca filolog clasic de formaie era firesc s cred cu fermitate c la originea limbii romne st limba latin ca mam, inclusiv i a celorlalte limbi zis-romanice , aa cum nvasem i la liceul clasic i la facultatea de acelai profil. Cum teza mea avea ca subiect Referine de geografie istoric in opera de exil al lui PUBLIUS OVIDIUS NASO TRISTE i PONTICE, am fost obligat s cercetez cu precdere documente foarte vechi manuscrise, incunabule ; aa am studiat o seam de autori medievali de o deosebit valoare tiinific. Printre ei este i LAURENTIUS MLLER, care ntre 1580-1594 a ntreprins o cltorie de studii, spre a ntocmi n final o istorie foarte bine documentat (n care a menionat numai fapte vzute cu propriii ochi i informaii auzite cu propriile-i urechi) a rilor i popoarelor nordice (Septentrionalische Historien, Amberg 1595). La paginile 78 81, istorisete cum nvatul i poliglotul WOINOWSKIJ, care i fusese ghid n aceast cltorie profesional (nsoit i de ali 5 6 colaboratori), i-a dezvluit postamentul mormntului lui Ovidiu, pe care era ncrustat epitaful urmtor: Hic situs est vates, quem divi Caesaris ira Augusti Latio cedere iussit humo. Saepe miser voluit patriis occumbere terris, Sed frustra: hunc illi fata dedere locum. (Aici zace poetul cruia mnia lui Caesar / porunc i-a dat s plece din Laiul natal. / Bietul de el, ce mult i-a dorit s moar acas la el. / n zadar i-a fost ruga: destinul aici i ddu locul de veci.)
40

n alte cri i n comentariul ntocmit la manuscrisul Ponticelor de la Alba Iulia, am dezvoltat acest episod. Un alt savant nordic de o mare nsemntate pentru istoria strmoilor notri este danezul SAXO GRAMMATICUS (1140 1206), care a scris o istorie a Daniei, Danica Historia, n 16 cri, deci o istorie naional a Danemarcei, adic a Daciei de Vest; i tim de la autorii antici, printre care i Strabon, c Dacii n vechime se numiser DANI. n carte se nareaz evenimente din cele mai vechi timpuri mergnd pn spre finele secolului al XII-lea. Aceasta a fost publicat n Paris, la vreo patru secole dup ce fusese scris. Biblioteca Academiei dispune de ediia a 2-a, publicat la Frankfurt pe Main, n 1576, i pe care o studiez eu de mai muli ani. Istoria Danemarcei ncepe cu Dan care este un creator de neam, dar i primul ei rege. Acesta a domnit n secolul al XIV-lea .e.n., a creat legi bune i drepte, de obrie zamolsian, adevr confirmat i de Hermann Conring (Originea

dreptului german), care menioneaz faptul c n Danemarca au fost aplicate pentru prima oar legi getice. Danezii, cunoscndu-i corect propria istorie, au btut monede cu chipul regilor lor pn n Evul-Mediu trziu cu titulatura REX DACIAE (Dacia, ca noiune politic, apruse n secolul I .e.n. n lucrarea lui Caesar, Comentarii de Bello Gallico). Tot Danii au domnit i n Norvegia, Suedia, Balticum i apoi i n alte ri, inclusiv n rile Romne. Cu circa trei decenii n urm, studiind la Universitatea popular, un an suedeza i un altul daneza, am reinut asemnarea mare, uneori mergnd pn la identitate, dintre cuvinte ale acestor limbi i limba romn, mai ales din domeniul agricol. Rsfoind un dicionar danez-englez am notat substantivele: lucerne pentru lucern (exact ca n german, doar pronunat altfel), latrin pentru closet; aarsag pentru harag; as pentru as (cel mai bun), krage pentru trunchi; nanna, femeie frumoa-

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

s, atrgtoare, substantiv ntlnit chiar la SAXO GRAMATICUS. Acest istoric s-a bazat pe manuscrise strvechi, pe Monumentele literare EDDICE; de asemenea, i pe cartea foarte preioas pentru cultura i civilizaia Europei, scris de savantul roman CATO MAJOR (234 149 .e.n.), Origines, din care la crturarii nordici sau pstrat mai multe fragmente, la noi, infime; unul dintre fragmentele citate de ei se refer la GEI, la care scrierea se formase cu mult nainte de ntemeierea Romei, cci ei i proslveau eroii n ode scrise, acompaniai la fluier. Alfabetul getic fusese ncrustat pe o roc uria, nainte de potop sau imediat dup, cnd istoriografia nordic fixeaz domnia Uriailor (n limba romn veche JIDOVI). Ali erudii nordici sunt fraii JOANNES MAGNUS GOTHUS (1488 1544) i OLAUS MAGNUS GOTHUS (1490 1557), istorici, Olaus i geograf i pe rnd arhiepiscopi de Upsala. JOANNES MAGNUS, public pentru prima oar alfabetul getic n Historia de omnibus, Gothorum Sueonumque Regibus i la care aflm foarte limpede explicat sinonimia dintre got i get, bazat pe surse antice, inclusiv pe Tacitus. Din catalogul de regi extra patriam 124 , 16 sunt traco-geto daci, printre care THOMIRYS, DROMGETHE, CORRYLUS, BOROISTA, DICEBALUS ... OLAUS MAGNUS GOTHUS, autor al unei vaste cri de istorie a popoarelor nordice, a pictat cu propria-i mn, dup picturile rupestre, fiecare fragment istoric de relevan, inclusiv stelele funerare ale uriailor, coninnd fapte din viaa lor, scrise de ei nii. De reinut antroponimele OLAUS i MAGNUS, conducnd la denumirile romneti VALAH i CEL MARE, nume foarte frecvente n rile nordice (regi, oameni de tiin), dar i la noi.

CAROLUS LUNDIUS (1648 1725) i JOANNES AXEHIELMUS (1648 1705), ultimii crturari nordici n atenia mea, sunt o surs bogat de informaii istorico-lingvistice. Dei nc nu am aflat nimic de soarta Dicionarului de cuvinte getice ntocmit de Lundius, totui ne sunt suficiente datele desprinse din lucrarea Zamolxis, primul legiuitor al geilor, din care reinem: originea hiperborean a geilor (ne limitm la perioada ultimei glaciaiuni), strvechimea legilor zamolsiene, identice i pentru troieni, nu numai pentru popoarele scandinave. n sfera fondului principal de cuvinte, regsite n toate limbile eu-

ropene i parial i n cele asiatice, ntreaga mitologie elin, roman, hindus, ebraic, i are obria n cea getic-scandinav, ncepnd cu FREYA (Afrodita i Venus, cu atributele i ale Demetrei i ale Dianei) i cu ATTIN (care st i la originea cuvntului tat, inclusiv n turc, persan i hindus), cu alte 15 variante printre care ODIN, WODAN ... (ADONIS, la greci, ADONAI la ebraici, BUDHA la hindui): iat o parte din motivele demitizrii colii Ardelene i ntronrii sau rentronrii bunului sim al adevrului tiinific, pe care savanii nordici nu l-au poluat cu puterea nefast a politicului.
41

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

CIVILIZAIA DACILOR IZVOR DE INSPIRAIE N MUZICA CONTEMPORAN

Prof.univ.dr. Vasile Herman
Creaia muzical recent, cu precdere cea postavangardist recurge la surse de inspiraie din cele mai felurite. Referirea la subiecte sau texte cu aluzii directe sau indirecte la muzica dacilor este, ns, de dat mai puin recent. Ea poate fi depistat nc din prima jumtate a veacului trecut, cnd unii compozitori, romni sau strini, atac n compoziiile lor subiecte mitice sau de legend. Astfel, stadiile parcurse de apelurile directe sau nu la muzica dacilor antici se pot rezuma la un numr de trepte distincte: 1. o etap incipient n care creatorii muzicali recurg la subiecte mitice cu referiri indirecte la tradiia traco-dac. De pild, Bla Bartok n a sa Cantat profan utilizeaz textul Colindului cerbilor preluat din folclorul romnesc. De notat: cerbul este animal sacru att la daci, ct i n mitologia romn (vezi mitul lui Orfeu). Ali muzicieni, mai ales autohtoni, recurg la teme istorico-mitice cu posibile aderene la lumea strbunilor notri. A se vedea, n acest sens, M. Andreescu-Skeletty: Regina dunrean (oper n cinci acte); 2. mai evoluat apare faza n care compozitorii recurg explicit la proporii numerice i combinaii cifirice gsite n vechea arhitectur dac, pe care le transform n grupuri de sunete i intervale. Exemplu: tefan Niculescu: Simfonia a II-a Opus dacicum; 3. recursul la formule melodice de factur arhetipal din folclorul nostru a cror acuplare liber d natere la piese simfonice sau instrumentale afiliate subcontient substratului muzical arhaic: S. Todua Concertul pentru orchestr de coarde nr. 1; 4. abordarea contient att a tematicii dacice, ct i cromatizarea intens i acuplarea conform unei anume strategii sonore a formulelor melodice arhetipale care dau natere la o ambian antic sublimat i transfigurat: V. Herman: Muzic antic pentru cor de femei i orchestr (texte din Zalmoxe de Lucian Blaga); 5. lrgirea i generalizarea formulelor de sorginte arhaic cromatizat, asociate cu formule ritmice de origine folcloric - arhetipal dnd natere la un discurs muzical strict organizat. Acesta poate fi, apoi, colorat cu elemnte timbrale ce sugereaz vechile aulodii trace. Exemplu: V. Herman Akes Samenos (flaut solo), Hestia (cinci grupuri de percuie), Belagines (pentru orchestr de camer).

TRIBURI DACO-GETICE AEZATE N BAZINUL DUNREAN

Dr. Michaela Al. Orescu
Unul dintre cele mai importante fluvii, care strbate centrul Europei de la Munii Pdurea Neagr pn la Marea Neagr, Dunrea, a nlesnit dezvoltarea, dincolo de ambele maluri, de civilizaii ale unor popoare nrudite i descendente din strvechii pelasgo-traci. n Munii Pdurea Neagr, n apropiere de izvorul Dunrii, la Donauschingen, a fost gsit o piatr care dateaz din anul 201 d.Hr. pe care romanii au scris numele de Danuvius. Pn n dreptul Porilor de Fier, dacii numeau fluviul Dunaris, iar de aici pn la vrsarea n mare, Ister (Istru). Fenicienii l numeau Phison i navigau pe el, fondnd la gurile fluviului cteva colonii. Egiptenii n tim42

pul faraonului Sesostris, au ntemeiat i ei colonii n delta fluviului, numit atunci Istros sau Ister. Cu 800 de ani .Hr., poetul grec Hesiod menioneaz Istrul i Delta n poemul su Naterea zeilor, iar dup 380 de ani, Herodot viziteaz Delta Istrului, a crui cinstire se ntindea pn departe n Asia, avndu-se n vedere faptul c Massageii erau extini pn la Indus. Cnd regii Persiei urcau pe tron, li se aduceau vase pline cu ap din deltele Istrului i Nilului. Dup prof. Ion Simionescu, Dunrea ar fi izvort din Munii Pdurea Neagr nc de la nceputul erei teriare, curgnd spre est i vrsndu-se n Marea Panonic. O alt ramur a ei ar fi curs pe la Vrciorova, vrsndu-se

n Marea Sarmatic. n alte dou cursuri ale Dunrii ar fi fost implicai i Munii Mcinului din Dobrogea Romnia (comunicat de prof.- Zaharescu-Buzu i dr. erban Milcoveanu). Dup o alt teorie geologic, Dunrea ar fi ajuns pe pmntul rii noastre acum 800 de mii de ani i se vrsa n Cmpia Romn, n apropiere de Oltenia ntr-un lac mare care acoperea ntreaga Cmpie a Brganului. n urm cu cteva sute de mii de ani, cnd inutul de la gura Siretului s-a scufundat, iar blocul Dobrogean s-a ridicat lent, apele Dunrii i-au schimbat cursul n direcia Munilor Mcinului, pe care i-a ocolit, i s-a vrsat n mare prin Canalul Sf. Gheorghe. Pe locurile unde se desfoar astzi Canalele

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin
fel n mare. Farul de la Sulina, construit cndva la malul mrii, a ajuns departe de coast, iar Insula Sahalin a aprut n Marea Neagr tot datorit aluviunilor. Plantele de ap au avut i ele contribuia lor n depunerea aluviunilor. n paleolitic, Dunrea se vrsa n mare printr-un singur bra, aproximativ prin locurile unde astzi ncepe Braul Sf.Gheorghe, la est de Tulcea. Lacurile Razelm, Golovia i Sinoe nu existau atunci, iar coasta mrii se afla cu 20 km mai spre est fa de cea actual. Dintre braele principale ale Dunrii, cel mai vechi este Braul Sf. Gheorghe, apoi s-a format Braul Sulina, cel mai tnr fiind Braul Chilia. Spaiul carpato-danubiano-pontic i, dincolo de el, spre nord-vest, pn la Marea Nordului, iar spre est pn la Indus, s-a extins treptat, dup retragerea gheurilor, n nord, i nclzirea climei, iar populaia pelasg s-a constituit de-a lungul timpului n peste 150 de triburi, nrudite ntre ele i bazate pe aceeai civilizaie i o limb mam. Printre aceste triburi, siensii au fost menionai de geograful antic Ptolemeu, ca locuind de-a lungul rurilor Ialomia i Buzu, pn la cursul inferior al Siretului. n sec. III . H., aceti dacogei siensi au avut un rol deosebit n viaa politic i economic a coloniilor greceti de pe coasta vestic a Mrii Negre.

Sulina i Chilia se ntindeau mlatini, habitat al mamuilor, dar i, rinocerilor, scheletele lor fiind descoperite cu prilejul spturilor fcute n canalul Sulina. n timpul ultimei epoci glaciare, marea avea un nivel cu 100 m mai sczut dect nivelul actual. n urma retragerii gheurilor, Marea Neagr ncepe s se extind, iar Delta Dunrii forma pe atunci un golf ntins pn la Galaii de astzi, ntlnind apele Dunrii. Datorit materialului aluvionar transportat de fluviu de-a lungul cursului su, Dunrea adaug permanent noi suprafee de teren, transportnd, n medie, anual, la locurile de vrsare, 83 de milioane tone nmol, uscatul naintnd ast-

TAINA KOSONILOR
Adrian Bucurescu
Izvoarele antice spun c, dup moartea lui Buerebuistas, regatul getic a fost mprit n cinci. Aproape sigur, Oltenia i-a revenit marelui preot Decaineus, locotenentul lui Buerebuistas, fiind numele marii ceti PELEN-DOVA, din apropierea actualei Craiove care se traduce prin Cel de dup Rege; Al Doilea Crai Unele monede descoperite n Transilvania, probabil chiar n Heeg, o reprezint pe soia lui Buerebuistas, ZINA Frumoasa; Zna. Pe o moned unde reapare chipul reginei scrie: DU TEUTE I LUI Cea Desprit de El; Cea Desprit de Domn, sugestie pentru vduvia ei. Numele Munilor Ortie, ca i cel al oraului omonim, provine din RUSIDAVA Cetatea (Locul) Frumoasei. Aadar, Zina, stpnea teritoriul Sarmisegetusei, care va deveni capitala ntregii Dacii. SARMIZE-GETUSA nseamn Legmntul Vitejilor, dar, neleas ca SARMIZE-GETUSA, nseamn Geta (Viteaza) cea Fermecat (Legat; Fermectoare). Cf. rom. a cuteza. Admiraia pentru frumuseea, nelepciunea i faptele ei a dus pn la a fi socotit ca ntemeitoare a dinastiei regale din Haeg, cci, ulterior, regele dac se numea S-CORILO , adic (Vi) din Crias. Numele marelui rege DE-CEBAL Cel de pe Cal; Cavalerul, Nobilul apare i sub forma DEC-E-BALUS, avnd sensurile de Mldia din Cea Desprit i de Mldia din Cea Frumoas (Luminoas; Alb), dar i de Vi din Floare. Probabil, de aici vine strania expresie romneasc copil din flori, pentru bastarzi. De altfel, un supranume a lui Decebal, DI-URPANEUS, se tlmcete prin Cel Orfan. Numele unchiului i predecesorului su la domnie, DU-RAS, se traduce i el prin (Vi) din Cea Frumoas. Cu certitudine, Zina a fost ulterior sanctificat, pentru c ea a rmas n mitofolclorul romnesc sub numele de Cosnzeana, ce n vechime va fi sunat KOSON-ZINA, adic Zna cea Frumoas. Deci KOSON nseamn Frumoas i e posibil ca monedele cu aceeai denumire s fi fost btute chiar n timpul domniei sale. Marea cetate PORO-LISSON, cu variantele PORO-LISSUM i PORO-NISSON, al crei nume nseamn Doamna cea Frumoas, sugereaz c Zina stpnea cel puin pn la hotarul cu Maramureul. Spia ei pare a se fi transmis pn n Evul Mediu, cnd se spunea c dinastia voievodal moldoveneasc se trgea din Muata, care, i azi, n dialectul aromnesc, nseamn Frumoasa.

43

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Din Operele Sfntului Ioan Casian (360-435), Prin int Bise Unive Pr in t e al Bise r icii Unive r sale: Conferinte Spirituale A doua Conferin a lui Abba Moise: Despre Discreie
Ing.dipl. Alexandru Stan, Elveia
n prima noastr contribuie la Congresul de dacologie am prezentat subiectul Viata Geilor cretini, Sfinii Gherman (Germanus) i Ioan Casian (Cassianus), iar n a doua, am prezentat Prima Conferin a lui Abba Moise, anume Despre scopul i viaa monahului. Dialogurile spirituale, cretine, dintre preafericitul Moise i geii cretini Gherman i Ioan Casian, originari din Dacia Pontica, continu n Egipt, n deertul Sciti, n chilia acestui Abba. Acest capitol a fost redactat n XXVI capitole de ctre Ioan Casian, n limba latin, la Biserica Sfntul Victor din Marsilia, fondat de el n Galia, n anii 420. Aproape de fiecare dat, dialogurile dintre cei trei cretini se desfurau dup masa de sear i durau pn trziu, spre diminea. Abba Moise remarc de la nceput dorina arztoare, fervoarea lui Gherman i Casian, zelul, setea lor de a afla nvmintele i experientele trite de cretinii de dinaintea lor, n Egipt i alte pri cretinate. Preafericitul Moise mrturisete c pentru a vorbi despre discreie, el se va sprijini pe cele scrise, traite i spuse de ctre Sfinii Prini, de Sfntul Apostol sub influenta binefctoare, infinit a Sfntului Spirit. Harul discreiei, spune Abba Moise, nu este mic i nici pmntean; el este un cadou foarte nalt pe care Graia divin ni-l face nou. Discreia este virtutea care ne poate conduce la Dumnezeu. Cauzele iluziilor i apoi a cderii noastre se gsesc n absena acestei virtui,
44

discreia. Mntuitorul nostru, Salvatorul nostru, numete n Evanghelie discreia: Lumina corpului nostru este ochiul nostru. Daca privirea este simpl atunci tot corpul este luminos, dar dac ochiul este ru, tot corpul va fi tenebros. Ea, discreia, discerne toate gndurile omului i faptele sale i vede n lumin ceea ce noi trebuie s facem. Apoi Abba Moise prezint multe greeli reale, cu detalii numeroase din viaa cretinilor vechi, pline de nvminte pentru noi, spre exemplu: iluziile btrnului Heron, erorile preafericitului Antoniu din Thebaida sau ale regelui Achab din Israel sau erorile unui clugar anonim din Mesopotamia etc. Dup ce a ascultat cu atenie, cu supunere, exemplele enumerate, precum i nvmintele lui Abba Moise, Gherman completeaz: Exemplele recente se unesc sub autoritatea celor vechi, spre a pune n lumin acest adevr, anume c discreia este sursa i ntr-o anumit msur rdcina tuturor virtuilor. Apoi Gherman cere lui Abba Moise s-i nvee despre maniera de a o obine i, totodat, de a discerne dac ea, discreia adevrat, vine de la Dumnezeu i nu este fals i nici diabolic. Moise reia: Adevrata discreie nu se obine dect cu preul unei adevrate umiline.De la aceasta, prima dovad va fi de a lsa celor n vrst, celor vechi, judecata tuturor aciunilor i chiar a gndurilor noastre, n aa fel nct s nu ne ncredem pentru nimic sensului nostru propriu, i s vrem s cunoatem numai din

gura lor fie ceea ce trebuie considerat bun, fie ceea ce trebuie vzut ca fiind ru. Aceasta este disciplina de urmat. Un gnd ru, mrturisit, pierde imediat veninul su. Urmeaz exemplele lui Abba Sarapion i al lui Abba Theon. Mijlocul de a ajunge mai uor la tiina adevratei discreii este de a merge pe urmele celor vechi, a celor n vrst cu trire cretin. Cu scopul de a nu avea nici o ruine spre a se destinui celor vechi, celor cu trire cretin, Gherman descrie un exemplu al unui clugr din Siria. Abba Moise descrie alte exemple, ale lui Abba Apollon, despre slbiciunea naturii noastre umane, precum i despre fragilitatea tinerilor, fie ei clugari sau mireni. Rugciunea unui clugr cu experien face ca suferinele unui tnr s nceteze prin aciunea Sfntului Spirit. ntreab tatl tu i el te va nva; ntreab pe cei mai n vrst din familia ta i ei i vor spune. De asemenea, Abba Moise i nva s se foreze din toat puterea spre a obtine, prin virtutea umilinei, binele discreiei care va ti s-i fereasc de cele dou extreme. Conform unui proverb, cele dou extreme se ntlnesc fie n alimentaie, fie n viaa de toate zilele. Sunt prezentate mijloacele de a pstra bunul echilibru, buna msur n toate, n funcie de vrst, de corpul fiecruia, de loc, de timpul zilei, de ospitalitate, de susinere freasc; prin grija caritii, a buntii fiecruia. Astfel se ncheie Conferina a doua a lui Abba Moise, despre Discreie.

nr.13 iunie 2004

DACIA magazin

Regatul Dacilor
Popor prin definiie sedentar, dacii sunt cunoscui n istorie prin numeroasele lor rzboaie de aprare a patriei, duse contra unor foarte puternice imperii i regate antice. Toate aceste rzboaie demonstreaz n mod direct autohtonismul daco-geilor, pe care, pentru a ncerca s-i dizloce din Dacia, cotropitorii trebuia, mai nti, s-i afle acolo ca btinai. Ceva mai mult, toate aceste ncercri de a-i elimina s-au ncheiat cu victoria dacilor, ceea ce demonstreaz nu numai faptul c erau foarte numeroi, dar i c aveau structuri militare i administrative, adic statale, foarte vechi i puternice, care-i puneau n situaia de a rezista cu succes tuturor atacatorilor. Pe scurt: dacii aveau structuri statale proprii autohtone, de mare vechime. Statul lor era pe pmntul venic al Daciei , nu pe spinarea cailor. n mod tradiional, statul dacilor era o monarhie la fel ca i celelalte rude

Dr. Mihai Zamfir

ale lor tracii, macedonenii i ilirii i, spre deosebire de greci i romani, ale caror organizri statale erau notorii pentru structurile lor republicane. Acest fapt traduce deosebiri enorme de mentalitate ntre cele dou tipuri de societi, care se pot exprima prin constatarea c dacii nu-i pierdeau timpul proclamnd respectul legii i moralei, deoarece ei erau preocupai mai curnd cu practicarea acestui respect. Regatul dacilor avea toate funciunile unui stat adevrat, chiar i n sensul celei mai moderne exigene ale termenului. Acest lucru, care constituie o prob a valorii concepiei dacilor asupra organizrii sociale, se verific la scara milenar a istoriei prin continuitatea structurii statale monarhice a dacilor la urmaii lor direci vlahii pn n timpurile moderne (1947), cnd invazia unei puteri strine pune capt dezvoltrii normale a acestui popor.

45

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

CADMEI Protoscrierea la atineanjlji shi nshtarea a numljei di Ilirr

Prof. C. Branislav Stefanoski Al Dabija, Republica Macedonia
1) Tu Istoria, TERPSIHORA - carte V, cap.58 Herodot scrie: Elinjlji anvitsar multe bune lucre di Fenikianjlji cai cu Cadmo avea vinit shi armasir atsi s-bneadz, a anamis di cai s-afla sh-Ghefirlji. Ninte di tute di nsh u anvitsara scriarea, cai Elinjlji ma ninte, di pi minduirea amea, nu u cunushtea. Di-n cap scria idyi ca Fenichianjlji, a ma amnat, pararel cu alxearea a limbiljei, s-alxea shi forma a ghramilor. Anvrlig di nsh, tu atsel chiro, aproapea pitu tute locur bna sh-Yoneanj, cai anvitsara di Fenichianjlji s-li scriu ghramile, ma, cum li alxir neamt scria cu nse shi li cljima, cu ndreptu, ghrame Fenichiane, ti atsea itie c Fenichianjlji fur atselj cai li adusir tu Elada. La Yoneanjlji sh-az crtsle s-dzc chelj, ti-atsea c ma ninte cndu papiruslu irra rar s scria pi chelj di oi shcpri, a varvarlji nic totna scriu pi ahtr chelj. 2) Tu Istoria, TERPSIHORA - carte V, cap.59 Herodot scrie c: Tu dionlu al Apolo Izmeniy cai s-afla Teba, li are vidzut ghramile cadmeane cai multu sh-dutsea pi atseale a Yoneanjlor. Tut ashitse spune c are vidzut trei scrisur cu ahtr ghrame, cu atsea tsi un di scrusurile dteadz di chirolu al Lay, hilj al Labdac, a nipot al Polidor cai lj-irra hilj al Cadmo. 3) Tu Istoria, TERPSIHORA - carte V, cap.60 Herodot scrie c: Daoa scrisur dteadz di chirolu al Idip (Edip) cai ljirra hilj al Lay. 4) Tu Istoria, TERPSIHORA - carte V, cap.61 Herodot scrie c: surparea ali Tebe shi avinarea a Cadmeylor di parte a Argheatslor s-are tihisit tu chirolu cndu tu Teba vsilje irra Laodamant, hilju al Eteocle, ti cai yar s shtie c lj-irra hilj al Oidip (Idip, Edip) Cu surparea ali Tebe multsimea di Cadmeilji au fugat la Enheljeilji, a Ghefirlji au armas tu cmpul di Beotie. Ma, ma amnat sh-Ghefirlji fura avinats di Beotslji, ashi c sh-aishti sau trapt Atena. 5) Di tu Iliyada al Omeru li avem aiste informatsiur: - Chirolu cndu are moarta Oidip (Idip, Edip) di Teba. Tu Y 677 s-adutse aminte c ngruparea al Oidip s-are tihisit trei gheneratsiur ninte di batiyle troyaniche. Atsea n zburashte c Oidip are moart yuva la anlu ~ 1330 n.a.H. Tu armn makedoneasca limb egzist zborlu idipsze = persoan fr arshine. Idyiul zbor lu avem sh-tu limba turc ca: edepsz. Pate, poate aistu zbor s-hib ligat di numa al Idip shi tihisirle di tu bana alui. 6) Surparea ali Tebe shi arspndirea a Cadmeylor (Fenichianjlor). Tu D 405/409 di tu gura al Diomed u avem informatsia c tu chirolu di campanja di adunare uniats ti invazia contra di 46 Troya, Argheilji (Menelay, Agamemnon) cu uniatslji alor u au surpat Teba. 7) Dupu spunearea al Herodot tu alui Istorie, Euterpa, carte II, cap 145., di aluilu chiro, pn tu chirolu cndu are bnat Cadmo cai iaste vinit di tu Fenikie, are aproximativ 1600 di anj, pn di chirolu al Hercul 900, a pn di batiyle troyaniche la 800 di anj. Mac shtim c Herodot are bnat di 484 n.a.H. pn 424 n.a.H., atumtsea yinim pn di shtirea c: Cadmo are bnat yuva tu treaca a etljei XXI/XX n.a.H., Hercul, tu mesea a etljei XVI n.a.H., a batiyle troyaniche s-au tihisit tu mesea a etljei XIII n.a.H. I Di analizile cai li am fapt pi planu di hronologhie pot cu sigur s-constatedz c determinarea a tihisirlor istoriche ti cai n zburashte Herodot tu alui Istorie, Euterpa, carte II, cap 145., cu njits aproximatsiur sntu la loc, mash cu un corectsie, adica explicatsie: Cndu tu spunerle al Herodot s zburashte ti Cadmo, atumtsea informatsiile lipseashte s-li lom cu rezerv, adic cu privideare c sum numa di Cadmo nu-s s-ascunde mash un insu, un idyia identitate, ma iaste zbor ti reprezentu (cap, celnic tu datlu momentu) a Cadmeilor (Fenichianjlor) di Canan = Cadan. Canan iaste veaclja num a teritoriiljei cae lu actsa brnul di mollu al Levant, partea yu az s-afl statlu Liban. Ashi cndu Cadmeilji yinea tu protu contactu cu vrna populatsie local, idyia tu memoria colectiv ic tu vrnu scriatu documentu iaste registrat ca atumtsea sh-atumtsea vine Cadmo. Ashitse Cadmo putem s-lu astiljem tu eta XX n.a.H., tu eta XVI/XV n.a.H., tu eta XIII n.a.H., Hronologhia a faptilor di tu anticvitatea pretsuz u am lucrat tu opera: Pelasghyi; limb, carte, num, Tetova 1998. Di tute spuse, ca ma ahrdzite, referente li mpartu: - Yinearea a Danaylor di tu Eghyiptu anlu 1527/26 n.a.H. - Moartea al Oidip (Idip, Edip) anlu ~ 1330 n.a.H. - Fuga a Cadmeylor ncap cu Laodamant di Teba la Anheljeilji anlu 1273 ~ 1263. - Surparea al Iliy anlu 1253 n.a.H. - Cadmo Polidor Labdac Lay Idip Eteocle Laodamant. Di spusile di-n sus avem c: a) Elenjlji anvitsar multe bune lucre di Fenichianjlji cai cu Cadmo avea vinit. Tu chirolu al protlu Cadmo, a atsea iaste eta -XXI-/-XX- n.a.H. Fenichianjlji nica totna nu-l cunushtea alfabetlu fonetic. Di pi discoperirle arheologhike s-

nr.13 iunie 2004 xiyiseashte c aistu alfabet Fenichianjlji lu au apruchiat tu eta -XII- n.a.H., a pn atumtsea scria mash cu hieroglife Eghyipiane. Fenichianjlji, hieroglifile li ufilisea sh-tu eta -VII- n.a.H. shi atsea atselj cai bna Cartaghina. Atsea n spune c Fenichianjlji di Cartaghina s-tsne pn di vecljul sistem di scriare. Mac lom c, Cartaghina iaste fundat yuva tu eta -XIIIn.a.H. atumtsea cum poate s-nu u ufilisea scriarea fonetica di cndu shtim c protlu Cadmo iaste ma veclju shi iaste yuva di tu et -XXI-/-XX- n.a.H., atsea n spune c tu chirolu di colonizarea pi penisia Hem (Balcane) Fenichianjlji nu lu cunushtea alfabetlu fonetic. b) Tu atsel chiro Elinjlji (Danayo-Pelasghyilj) nica totna nu-lj ni avea. A nu ni avea vrn tub cae u purta numa di Elinj. Tu atsel chiro numa di Elinj nica totna nu putea s-u poart vrnu. Numa di Elinj ca identitate ti tub s spune tsiva ma amnat. A singura num di Elinj ca num di etnie iaste multu multu ma amnat. Tu atsel chiro Danaylji nu-lj ni avea. Danaylji sntu vinits di tu Eghyiptu anlu 1527/26. c) Disi Elinjlji u au apruchiat scriarea di la Fenichianjlji al Cadmo ma nu, atsea iaste un mare antribare. Herodot dztse: di pi minduirea amea, tsi s-dztse nu e di dip sigur c scriarea iaste cu sigur adus di Feniceanjlji. d) Dupu spunerle al Herodot tu Istoria, Terpsihora carte V, cap 58. Ghefirlji sntu atselj cai u au adus scriarea la Elinjlji di cndu n-cap cu Cadmo au vinit s-bneadz anamis di nsh. Amea minduire iaste c poate, poate, c Elinjlji u au apruchiat scriarea di la Ghefirlji. Dupu tute analize iase c aishti scriarea nu u au adus di tu Fenikie ma u au loat di Creta yu un hop au armas s-bneadz tu chirolu di alor calatorie di tu Fenikie ctr Europa. Canan (Fenikia) - Creta (apruchiat cartea) Teba (eta XV- n.a.H.) Tut ashitse di ayita gheneraloghic: Cadmo Polidor Labdac Lay Idip Eteocle Laodamant, putem s-consttm c aistu Cadmo are bnat tu eta XVI/XV- shi c Ghefirlji s-au dus Atina dupu chirolu cai urmeadz di surparea ali Tebe di anjlji 1273/1263 tu chiro al vsiljelui Laodamant. Prota cunuscut scrisur di Teba dteadz di chirolu al Lay, eta XIV- n.a.H. Traclu Orfei bna tu etile XIV/XIII- n.a.H. Mac Ghefirlji u au lrdzit scriarea dupu cdearea ali Tebe cae iaste cu 100 di anj dupu tsi Orfei li are scriat pinakile trakike, atumtsea putem s-consttm c la Traklji scriarea s-ufilisea multu ma ninte di ct tsi atsea s-featse Atina. S-nu agrshim c dscallu al Orfei shi Tamir, Lin cu ghrame pelasghye lu are scriat prmitlu ti prptlu Dionis (Diodor Siculi lib-IIIc.67.4). e) Cunuscut iaste c Atina pn la anlu 403 n.a.H. tu scriarea s-ufilisea mash njitsle ghrame. Atsel an sum arhondilja al Euclid tu ufilisire iaste apruchiat alfabetlu di scriare cu mr ghrame. Di atsel an tute documente ofitsiale s scria cu mr ghrame. Poate s-hib, Fenichianjlji s-l li au dat tu ufilisire a Atinjanjlor njitsle ghrame, cai di pi shtirle cai li am pn tora, Pelasgho-Traco-Ilirlji nu li ufilisea. Di pi faptile analize, fact iaste c Fenichianjlji cartea fonetic u au apruchiat di la Pelasghyilj. Poate s-hib c Fenichianjlji s-featsir ndao modificatsiur

DACIA magazin
ca atsea cu ufilisirea a njitslor ghrame, shi pi fundu di atsea su amintara numa c sntu fundatorr al alfabetlui. Pi ahtr minduir mi adusir numeroasile spuner al Herodot cai spune c tu eta V- n.a.H. aproapea cafi un polis shavea alui abetsed. Ahoryimea la abetsedile irra tu nscnte njits modificatsiur a ghramilor. Shi pining atsea c ancapital s-lucreadz ti un idyi abetsed, cafi un polis di pi numa alui sh-u cljima abetseda cae u ufilisea. Tu sone, nic unoar va-s li aduc aminte minduerle al Tatsit (Anali, XI, 14): Fenichianjlji u amintara numa c li au aflat ghramile, cai singurlji nsh li au apruchiat. II Di analiza a scrierlor cai li avem di la Omeru shi Herodot putem s-constatm c: Surparea ali Tebe s-are tihisit tu chirolu di campanja di adunare a uniatslor ti invazie pisti Troya. Campanja dupu spunerle al Omeru tsnea 10 anj, tsi sdztse yuva di la 1273 n.a.H. pn la 1263 n.a.H. cndu de facto shi ahurhiashte invazia. Sigur c surparea ali Tebe lipseashte s-u ligm cu mhnlu c Teba nu vrea s-lja parte tu invazia, sh-c s-nu hib un egzamplu slab, Teba fu castigat s-hib surpat, a laolu avinat. Cu surparea ali Tebe, Cadmeilji au fugat la Armnjlji Anhyeljey = Enheljey yu putur ta s-s bag n-cap a aishtilor. Cu nshtarea al Cadmeilu Ilir (pistipsescu c lj-irra hilj al Laodamant) shi bgarea alui n-cap a tubiljei, ahurhyiashte shi nshtarea shi a naoljei identitate a Armnjlor Enheljey, a ma amanat shi a alantilor armneshti (trakeshti) tube cai au cdzut sum dominatsia alor, sum numa di Ilirr. Di spusa di-n sus putem s-constatm ca identitatea di Ilirr nu putem s-u cftm ninte di anlji di antronarea al Ilir, a atsea iaste yuva tu mesea a etljei XIII n.a.H. (~1245/40 n.a.H.). Di pi numa Enheljeilji sntu ligats di reghionea di seaviroascapitat a laclui di Ohrda shi lundzimea a aroului Drim yu de facto bneadz shi s-acats uhyelj (pi farshiroteashte angulj/angulj, daco-rumuneashte: anghile). Numa la si leadze di numa a uhyeljlor (anghilile), uhyalj (anghil), uhyelj (anghile) = Anhyelj (Anghiljar, avintor de anghile). Pi grtseashte ti uhyale s-greashte tut ashi: celd (heli). Tu a.m. limba are un zbor uheau (naprtic cu ocljilj ca yiliy = zmija nao~arka) cai primultu undzeashte pi zborlu uhyalj (jagula). Aista poate s-hib indicatsie c zborlu tu limba greaca iaste apruchiat di tu armneasca limb. Tu vicljime csblu Strug u purta numa Enhalon (Anghiliu). Sh-numa Strung, Strug, Struga iaste di armn makedoneasc arzg shi yine di zborlu strung (strimtur tu cae s-mulgu oile). Csblu Strug s-afl tu partea yu laclu cur tu aroulu Drim. Tu atsel loc tu vicljime s-adra batile ti actsare uhyelj tu ma nu chiro cunuscute sum numa di daljan cai a Armnjlor l undzea pi srung, c nu mash tsi undzea ma shi functsia la irra idyia, una ti actsare uhyelj, a alanta ti actsare shi muldzeare a oilor. Ti atsea daljanlu la Armn Makedonjlji iaste identificat ca strung, dupu tsi shi csblu sh-u-are amintat shi numa. 47

DACIA magazin

nr.13 iunie 2004

Situl eneolitic de la Creeti La Intersecie (judeul Vaslui)

Prof. drd. Vicu Merlan
Situl eneolitic de la Creeti a fost descoperit, n 1999, printr-o cercetare de teren. Prima sptur de salvare a fost efectuat n septembrie 2003. Cu aceast ocazie s-a decopertat o suprafa de 40 mp, suprafa care a scos la iveal numeroase vestigii arheologice aparinnd civilizaiei Cucuteni A-B, de peste 5500 de ani vechime. Localitatea Creeti este situat pe latura estic a bordurii Podiului Central Moldovenesc din sectorul mijlociu al Prutului. Situl este ncadrat de dealurile nalte ale culmii Lohanului n partea de N-NE i de dorsala crestei Crasnei spre V-SV. Situl este amplasat pe un promontoriu nvecinat de Prul Lohan la E i vioaga unui torent temporar la V. Altitudinea relativ a promontoriului este de 70 de metri. n albia major a prului Lohan a existat n vechime o balt n imediata vecintate a sitului. n momentul de fa, prin spturile din 2003, respectiv 2004, au ieit la iveal dou locuine (L1 si L2), o vatr de foc amenajat (fetuit) i un cuptor. De asemenea, au fost intersectate trei morminte de la sfritul epocii bronzului. Cele dou locuine au fost surprinse prin executarea n dou seciuni cu o lungime de 20 metri i lime 2 metri pentru fiecare. Sub locuina L1 am descoperit o groap de ritual n care au fost depuse ca ofrand oase de animale, printre care i un bucraniu de zimbru (probabil prin aceast depunere se avea n vedere protecia subtil a locuinei, protecie asigurat de ctre un animal puternic). n groapa G1 au mai fost descoperite i numeroase fragmente de statuete-idoli simbol al Marii Zeie Mam, rspunztoare de fertilitatea i fecunditatea pmntului i nu numai. Din cele cteva fragmente statuare doar unul reprezenta partea masculin. Acest fapt ne indic faptul c rolul zeitilor feminine era mult mai mare atunci cnd se aveau n vedere unele principii legate de fertilitate i fecunditate din natura nconjurtoare. n afara locuinei L1 au fost descoperite trei rnie de mn care erau folosite la mcinatul cerealelor necesare alimentaiei tribale. Pe fundul gropii G1 a fost probabil depus intenionat o rni ca un simbol iari al fertilitii pmntului. Este foarte probabil ca groapa G1 s fi fost fcut nainte de construirea propriu-zis a locuinei deoarece rmiele locuinei s-au descoperit la un nivel superior gropii. Locuina L1 s-a extins spre V, fiind necesar deschiderea casetei A. Mormntul M1 de la sfritul Epocii Bronzului a fost gsit n seciunea S1, iar mormntul M2 n dreptul acestuia la doi metri spre E, fiind necesar deschiderea casetei B. n caseta C din prelungirea seciunii S1 s-a descoperit cea de-a doua locuin[ L2, aceasta fiind deranjat n partea de V de mormntul M3. Cele trei morminte descoperite au avut n inventar vase ceramice dintr-o past negricioas, cu tortie supranlate. n concluzie, putem spune c situl de la Creeti La Intersecie a fost locuit din cele mai vechi timpuri de populaiile preistorice moldave care foloseau din plin avantajele reliefului (pduri cu vnat, balta cu pete, sol fertil, clima blnd i izvoare din abunden etc), fapt dovedit de existena celor dou niveluri arheologice aparinnd Eneoliticului i Epocii Bronzului.

Cuvinte comune n limbile romn i albanez

Acad. Kopi Kyyku
Este vorba despre aproximativ 200 de cuvinte comune n limbile romn i albanez, prin care se pot reconstitui anumite comuniuni spirituale dintre cele 48 dou popoare. Unele din aceste cuvinte i au originea, se pare, n fondul comun iliro-trac. Autorul s-a concentrat doar asupra acelor cuvinte care nu provin din limbile turc, greac sau slav. Lucrarea, din punct de vedere al cuvintelor comune expuse, reprezint o premier.