Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Oral Bac-2008 LB Romana
Oral Bac-2008 LB Romana
I. Precizri metodologice
n vederea pregtirii pentru examenul de bacalaureat 2008, n procesul lecturii textelor (integrale sau fragmentare) de mai jos, recomandm urmtorul demers didactic: - citirea atent a textului, pentru nelegerea groso modo a termenilor/ a sensurilor contextuale i a coninutului de idei; - recitirea textului, n vederea aprofundrii, pentru a se rspunde la urmtoarele ntrebri: cine comunic? cui/ pentru cine comunic? ce comunic? cum (n ce form)? unde i cnd comunic? pe ce canal? din ce cauz? cu ce scop? (cf. Andra erbnescu, Cum se scrie un text); - pregtirea, pe baza textul dat, conform Listei de cerine/ itemi, a unor posibile rspunsuri la sarcini de lucru privind urmtoarele domenii de interes, cu care candidaii sunt familiarizai la orele de curs: A. Cerine privind emitorul (cine emite mesajul, din ce perspectiv/ ipostaz, cu ce intenie, n ce context etc.); B. Cerine privind structura/ compoziia/ mesajul textului (identificarea ideilor, disocierea faptelor de opinii, a elementelor obiective de cele subiective, a argumentelor de contraargumente, identificarea unor structuri i tehnici argumentative/ informative/ descriptive/ narative etc.); C. Cerine privind construirea unei interpretri/ exprimarea unei opinii argumentate (despre un aspect/ o idee/ un argument/ o afirmaie/ o atitudine evidente n textul dat, cu privire la o perspectiv actual asupra ideii exprimate, despre opiunea, pe baza experienei personale, pentru una sau alta dintre soluiile propuse/ care se contureaz etc.). n situaia real/ de examen, candidatul (care, ca i examinatorul, a dispus de un timp rezonabil de informare peste 30 de zile, conform Metodologiei) va extrage un bilet care conine un text literar/ nonliterar (dintre cele de mai jos, publicate pe site-ul M.E.C.T.) i trei cerine specifice, la prima vedere, desprinse din lista de cerine generale/ itemi (cte una pentru fiecare dintre domeniile de investigare enunate mai sus, care pot fi particularizate/ tratate prin raportare la specificul respectivului text; a se vedea modelul anexat). Un asemenea demers didactic permite i candidatului, i examinatorului s se nscrie n timpul oficial acordat pentru examinare individual (circa 10 - 15 minute, dup o etap de pregtire a rspunsului, n sala de examen, de minimum 15 minute). n rspunsul la sarcinile de lucru indicate prin cerinele nr. 1 i nr. 2, candidatul se va referi strict la informaiile oferite de textul extras (i numai n mod excepional, pentru completarea rspunsului, poate opta i pentru referirea la alte texte, similare sau diferite, pe care le cunoate, fr ns ca examinatorul s-i solicite acest lucru). n rspunsul la cerina nr. 3 (construirea unei interpretri/ exprimarea unei opinii argumentate), candidatul poate face referire i la alte texte/ teme/ idei/ informaii din propria experien/ nvare, dar numai n concordan cu informaiile/ ideile/ semnificaiile/ mesajul textului pe care l-a extras n faa comisiei de examen. Examinatorul poate interveni cu ntrebri ajuttoare numai n situaia n care va considera c rspunsul este confuz/ incomplet/ evaziv, fr ns a deturna sensul/ ideea/ mesajul transmis de monologul oral al candidatului (judecata sa de valoare
se exprim prin nota acordat candidatului pentru calitatea i pertinena fiecrui rspuns la cerinele textului, formulate pe biletele de examen). i este interzis examinatorului s adreseze candidatului ntrebri care ies din sfera cerinelor formulate pe biletul de examen sau s le nlocuiasc pe acestea cu alte ntrebri, subiectiv considerate ca fiind mai potrivite unei situaii date (caz n care s-ar vicia notarea candidatului). Ceea ce intereseaz evaluarea prin examenul oral este competena de exprimare oral ntr-o situaie de comunicare specific, precis determinat, astfel nct s se elimine, pe ct este posibil, subiectivismul notrii, prin descurajarea unor tendine negative: examinarea parial a cerinelor, arbitrariul n relaia examinator-examinat, manipularea, direct sau indirect, a informaiilor oferite de text sau de rspunsul candidatului etc.
comunicare. 2 p. Argumentele prezentate sunt nlnuite logic, susinnd gndirea critic a candidatului, aplicat contextului. Elaborarea argumentrii orale respect, n mare, construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative) i adecvarea parial a elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. 1 p. Argumentele prezentate sunt disparate sau exist un unic argument. Elaborarea argumentrii orale respect doar accidental construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative) i adecvarea elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. 0 p. Argumentele prezentate sunt insuficiente pentru a se forma o imagine concludent asupra cunotinelor candidatului. Argumentarea oral nu respect construcia discursului argumentativ sau tehnica argumentrii. *Not! Se acord un punct din oficiu. Rspunsul candidatului se apreciaz prin note ntregi de la 1 la 10, n funcie de punctajul de evaluare stabilit pe baza urmtoarelor criterii de apreciere: aplicarea cunotinelor n receptarea i analiza textelor nonliterare - 3 p.; utilizarea corect i adecvat a limbii romne n comunicarea oral - 3 p.; argumentarea oral a propriilor opinii asupra unui text literar/ nonliterar - 3 p. La totalul celor nou puncte se adaug un punct din oficiu. Un candidat se consider promovat la proba oral dac a obinut minimum nota final 5 (cinci). n abordarea cerinelor formulate pe baza textului literar/ nonliterar dat, care vizeaz nelegerea de text, aplicarea cunotinelor din domeniul limb i comunicare, candidatul va formula rspunsuri punctuale, iar profesorii examinatori pot interveni cu ntrebri lmuritoare sau suplimentare, de regul dup ce candidatul i-a prezentat rspunsurile, numai dac se consider necesar acest lucru. n abordarea de ctre candidat a cerinei care presupune susinerea unei argumentri orale, pe o tem dat, viznd textul literar/ nonliterar, examinatorii urmresc att aplicarea cunotinelor, ct i construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative), adecvarea elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. Cele trei criterii de apreciere vor fi urmrite de ctre fiecare examinator, pe tot parcursul expunerii orale a candidatului, fapt care faciliteaz aprecierea final obiectiv. Fiecare examinator completeaz propriul borderou de lucru, n care trece numele candidatului, punctajele acordate pentru fiecare criteriu de apreciere i punctajul final/ nota acordat.
NOT! Pentru candidaii care vor susine examenul de bacalaureat n baza unor programe colare valabile pentru anul 2007, subiectele pentru proba oral la disciplina limba i literatura romn se afl publicate pe site-ul www.subiecte2007.edu.ro.
5
IV. Lista cu cerine generale/ itemi pentru evaluarea prin proba oral (folosit ca baz pentru cerinele specifice care vor nsoi textul
literar/ nonliterar de pe biletul pe care l extrage candidatul n faa comisiei de examinare) A. Identificarea emitorului i a contextului identificarea i/ sau prezentarea contextului n care este construit/ emis mesajul; identificarea emitorului i/ sau prezentarea ipostazei/ ipostazelor acestuia; identificarea i/ sau comentarea perspectivei/ a atitudinii/ a punctului de vedere/ a opiniei emitorului. B. Reflectarea asupra elementelor constitutive ale mesajului identificarea tipului de text (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i a unor elemente de structur i de compoziie (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.); identificarea unor fapte de limb la nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilistico-textuale; disocierea ntre sensul propriu i cel figurat, ntre sensul general i cel contextual, ntre sensul concret i cel abstract al unor cuvinte/ sintagme/ uniti frazeologice; identificarea unor elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, contraargumente, fapte, opinii/ sugestii). C. Construirea unei interpretri/ exprimarea argumentat a unui punct de vedere prezentarea cauzei/ a motivului care determin atitudinea personajelor/ a punctului de vedere al autorului; discriminarea ntre fapte i opinii, identificate ntr-un text dat; analiza argumentelor i/ sau a contraargumentelor, identificate n textul dat; compararea unor fapte/ opinii/ argumente, identificate ntr-un text, pe baza unor relaii de tipul asemnare-deosebire/ puncte covergente-puncte divergente/ obiectiv-subiectiv/ perimat-modern/ eficient-ineficient, generalparticular etc.; formularea unei nelegeri globale: prezentarea mesajului unui text/ a semnificaiei mesajului/ exprimarea argumentat a unui punct de vedere personal asupra mesajului identificat n textul dat; construirea unei interpretri: comentarea unor informaii/ fapte/ idei/ atitudini/ puncte de vedere identificate n text, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale; susinerea sau combaterea unui argument/ a unui punct de vedere/ a unei idei/ a unei atitudini, identificate ntr-un text dat; formularea/ reformularea unei ipoteze i/ sau a unei concluzii, pe baza faptelor prezentate n text; construirea unei interpretri: interpretarea dintr-o alt perspectiv, dect cea a autorului, a unei informaii/ a faptelor/ a opiniilor prezentate n textul dat; formularea unui raionament care s susin o concluzie personal, pe baza corelrii a dou informaii din text sau a corelrii informaiei din text cu date din afara acestuia/ din alte surse; emiterea unei judeci de valoare asupra unei informaii/ a unei idei/ a mesajului unui text, pe baza valorilor i a convingerilor personale.
alctuit din coloniti strini, venii din alt parte, n-a fost prea greu ca urmaii acestor coloniti s prseasc Dacia, la ordinul mpratului Aurelian. Raionamentul pleac ns de la o premis fals. Cci, chiar dac am admite, prin imposibil, c toi brbaii au pierit n lupte sau au fost luai prizonieri n realitate o seam dintre daci s-au supus romanilor la nceputul celui de al doilea rzboi, aa cum ne arat scenele de pe Columna Traian au rmas totui femeile lor i copiii, deci circa trei sferturi din populaia iniial, din autrohtoni. La acetia se adaug colonitii venii, cum spune un izvor antic, din toate prile imperiului roman (ex toto orbe romano) atrai de bogiile Daciei. Au venit coloniti din provinciile vecine Daciei, adic din Moesia, la sud de Dunre, din Illyiricum, deci vestul Peninsulei Balcanice, din Panonia (unde e Ungaria de azi), din Noricum (unde e Austria), dar i din provincii mai ndeprtate, i anume din Galia, din Spania, din Asia Mic, din nordul Africii, din Siria; ni s-au pstrat numeroase inscripii care atest faptul. n afar de aceti coloniti vorbind latina popular, s-au aezat n Dacia veteranii, adic soldaii romani eliberai care-i avuseser aici garnizoana i care, de obicei, erau cstorii cu localnice daco-gete. Dar din Italia n-au venit coloniti? Se pare c prea puini. Pe vremea lui Traian, Italia nu mai avea un excedent nsemnat de populaie pe care s-l trimit peste hotare. De aceea, mpratul fixase ca norm s nu mai ntrebuineze n scopuri de colonizare populaia Italiei. (Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi)
fric i fr ndoire de sine pricinile i urmrile acestor fapte, aa c avem rspunsuri limpezi la toate ntrebrile ce trebuie s le punem atunci cnd privim tainica ntreesere a patimilor i gndurilor omeneti, singuratice ori de-ale mulimilor, alctuind vlmugul istoriei popoarelor. Dimpotriv, nvaii care, alturea de cri, cunosc i viaa cea de toate zilele, se tem s dea prea repede rspunsuri asupra legturii i pricinilor faptelor omeneti; de multe ori ei mrturisesc neputina lor de a lmuri de ce s-a ntmplat cutare rzboi ori s-a ivit cutare mare meter de icoane frumoase i de case mree, ori de biserici cu totul noi fa de cele de dinainte, i se mulumesc numai s spun cum a fost, i nu i de ce a fost aa i nu altfel. i ei fac astfel, pentru c viaa nu e aa de limpede cum se arat n cri de fiecare om, dup mintea lui, ci e amar de ncurcat i neateptat cum e i ciocnirea dintre minile nenumrate i cu totul strine una de alta, ale oamenilor care alctuiesc mpreun, cu sau fr voia lor, satele, oraele, rile, mpriile, breslele lumii acesteia. (Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii)
ei economic, bazat pe orae i pe economia de schimb n cadrul Imperiului nu era deplin consolidat. Nu ncape ndoial c retragerea legiunilor i a reprezentanilor stpnirii centrale a fost precedat de o retragere a oamenilor de afaceri, a stpnilor de sclavi, de mine de aur i a negustorilor. Plecarea celor bogai, odat cu ruina economic, a fcut ca provincia s nu mai aib pre pentru Imperiu. Dacia a fost sacrificat pentru c valoarea ei nu mai nsemna prea mult n organismul economic al Imperiului condus de o oligarhie oreneasc. Dispariia inscripiilor pomenind de binefaceri acordate de bogtai pentru ridicarea templelor, bilor, pentru sprijinirea colegiilor de meseriai i a operelor de interes public, ncepnd cu mijlocul secolului III, sunt semne sigure ale acestei retrageri, creia i-a urmat aceea a oficialitii. Istoricii n-au observat pn acum prioritatea retragerii reprezentanilor vieii economice fa de aceea a autoritilor de stat i au crezut c orenii avui au urmat legiunile. Distincia ntre momentele celor dou retrageri are o mare importan; ea arat c prsirea Daciei are la baz un fenomen economic i nu unul militar politic. (P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti)
10
De toate fericii i daruri de la Dumnezeu voitoriu, Miron Costin, care am fost logoft mare n Moldova. (Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor)
11
veacuri i uimind nc prin nebnuitele-i frumusei de art a cuvntului: Istoria ieroglific. Cu Dimitrie Cantemir, personalitatea cea mai puternic i scriitorul cel mai prolific i mai cuprinztor de largi orizonturi din ntreaga noastr literatur veche, se ncheie o epoc. Opera lui sintetizeaz, n mare, patru secole i mai bine de manifestare a culturii romneti, deschiznd totodat largi orizonturi perioadei urmtoare, aceea a secolului luminilor i a micrii cunoscut sub numele de coala ardelean. (Ion Rotaru, Literatura romn veche)
12
Pe cnd uitasem c suntem romni i c avem i noi o limb, pe cnd ne lipsea i cri i tipografie; pe cnd toat lumea se aruncase n dasii ca babele n cei i motani, cci la coala public se nva numai grecete; cnd, n sfrit, literatura romn era la darea sufletului, civa boieri, ruginii n romnism, neputndu-se deprinde cu frumoasele ziceri, edeau triti i jleau perderea limbii. [...] Tot ns mai rmsese o coal pre care aceti buni btrni o priveau ca singur azilul prigonitei limbi, coal unde se nva nc romnete, aproape de Iai, n monastirea Socola. Tatl meu era unul din romnii acetia. ntr-o zi, viind de la coal, l-am gsit cu o mare carte dinainte. - Ceteti-mi, mi zise, o via d-a sfinilor din cartea aceasta. - Iart-m, printe, eu nu pot ceti romnete. - Cum! apoi dar ce nvei tu? - Elinete, am rspuns punindu-m. - Poate s fie frumoase acele ce spui tu, zise tatl meu, dar e ruine s nu tii limba ta! Mne vei veni cu mine la Socola, unde este examen. Voi vorbi pentru tine cu dasclul, care e un om prenvat. [...] - Boieri i cucoane, zicea el, am avut cinste a arta c limba noastr, pre care toi socot c o tiu, dar nime nu o tie cumsecade, nu este fr gramatic, fr sintaxis i fr ortografie. [...] Ce fceam eu n vremea aceasta? Eu rmsesem ncremenit, cu ochii holbai, cu gura cscat, cci nu nelegeam nimic, eu care m ineam c tiu ceva! [...] Am alergat la biblioteca tatlui meu, care era ntr-o lad mare, purure deschis, n coridor; i lund Istoria romnilor de Petru Maior, ajutat de abecedarul urgisit, n puine ceasuri am nvat a ceti. (Costache Negruzzi, Amintiri de junee, Cum am nvat romnete)
13
atunci la Iai, apoi la Bucureti i n provincie, a fost pe ct de rapid pe tot att de complet: dup un an, toate femeile din Moldova i din ara Romneasc au luat portul european. De pretutindeni, au sosit, n cele dou capitale, negustori de mode, croitorese de la Viena i de la Paris Curnd s-a vzut i mobil, ceva mai veche, adus de la Viena cu mare cheltuial. Trsurile care, mai nainte, artau ca nite birje vechi din Viena, au fost nlocuite cu trsuri i caleti elegante. Casele s-au umplut de servitori strini, de buctari francezi i, prin saloane i iatacuri, nu s-a mai vorbit dect franuzete. [...] Civa tineri au nceput s poarte frac; ns btrnii i brbaii cu slujbe i-au purtat mai departe barba i anteriul lung pn la glezne. [] Moda apusean accentueaz, la aceste doamne, gustul pentru lux mai mult dect la brbaii lor. [] La brbai, schimbarea este ntr-adevr mai nceat. i, mai ales, li se ntmpl s se ntoarc la ce fusese altdat. [] Femeile ns, de mult vreme, se mbrac toate europenete Se tie bine c femeile sunt ntotdeauna primele care pesc pe calea civilizaiei (Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, capitolul Boierii)
14
biblioteca romneasc. Are n vedere i o Colecie de autori clasici (1836). Reia dup un proiect francez contemporan, al lui A. Aim Martin (Plan dune bibliotheque universelle, 1837) un vast i practic irealizabil catalog romnesc al unei Biblioteci universale (1846). Ideea plutea n aer. Obseda i pe altii. Aceasta voin i utopie a totalitii, inspirat de obsesia i pasiunea nceputului absolut, reprezint un enorm salt calitativ. O frenetic deschidere, urmat de o integrare i asumare, fr precedent la noi, a culturii universale. Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ i o experien unic, de mari proporii. O adevarat premier absolut. (Adrian Marino, Actualitatea ideologiei pasoptiste)
15
sub presiunea att a minii geniale a poetului, ct i a noului context socio-cultural, tot mai victorian, al crui lider de opinie devine Titu Maiorescu. (Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne)
16
lupta necontenit ntre ideile vechi i nou nu era nicidecum tiprit pe faa capitalei noastre cu vro civa ani mai n urm. Atunci ea purta o fizionomie mai mult oriental; ns de cnd spiritele au nceput a s dezvli la razele civilizaiei, o mare prefacere sau ivit n toate, o schimbare rpide s-au svrit att n gusturile ct i n obiceiurile acelei mici pri a societii romneti de care am pomenit. Hainele lungi i largi au dat rnd straielor mai strmte a Evropei; licul s-au nchinat dinaintea plriei; ciubotele roii i galbine au dat pasul nclmintelor de vax; divanurile late s-au cioplit n forme de canapele elegante, i n urmarea tututror acestor nouti i a mai multor alte ce s-au ntrodus cu moda, casele au trebuit negreit s priimeasc o form strin i potrivit cu natura ideilor de astzi. Ele au nceput a s supune regulelor proporiei, a s mpodobi cu coloane, cu ferestre largi i luminoase, cu balcoane desfate [...]; au nceput, ntr-un cuvnt, a s rdica pe planuri elegante i plcute ochilor. Aceste zidiri nou formeaz partea evropieneasc a oraului. Ct pentru cea oriental, ea este reprezentat prin o mulime de hardughii vechi, nalte, strmbe, mucede, cu preii afumai i crpai, cu ferestrele mici i chioare, cu streinile putrede i ascuite, cu scrile ntunecate, cu odile ofticoase, cu ogrzile mari i pustii, cu grdinile pline de buruiene slbatice i cu ziduri groase pimpregiur. (Vasile Alecsandri, Iaii n 1844)
17
ntr-o duminec, micele noastre crduri se ntlnir pe Quai Voltaire, i noi i voi mergeam tot spre Champs Elyses. Mentorii notri se oprir un minut la vorb. Nu tiu cum, nici n ce fel, dar ne-am pomenit deodat amestecai i bra la bra un muntean c-un moldovean; vorbeam fiecare limbagiul provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi vorbit aceeai limb. Ce revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni, nici moldoveni. Eram toi romni! [..] Cte lucruri s-au petrecut de atunci pe lume i mai ales ntr-acest colior de pmnt, care poart astzi numele de Romnia, pe care pe atunci nimeni nu-l cunotea n strintate nici de nume mcar! Puteam s strigm ct ne-ar fi luat gura c suntem romni, strnepoi de-ai lui Traian, c nimeni nu ne credea, nu ne asculta, nu ne nelegea; surda le ziceam c noi eram valahi i c voi erai moldoveni; ni se rspundea: Va s zic suntei muscali? Suntei turci? i prin urmare hotrau c eram greci, de vreme ce eram schismatici i ne nchinam la rsrit. (Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)
18
CHIRIA: Quel bonheur! Gugulea nineaci!... Auzi ce spune monsiu arla?... Zce c ai s vorbeti franuzte ca apa Nest-ce pas, monsieur Charles, quil parlera comme leau? ARL: Comme?... Ah, oui, oui vous dites comme a en moldave Oui oui. CHIRIA: Da ian s-i fac eu un examen Guli, spune nineaci, cum s cheam franuzte furculi? GULI: Furculision. CHIRIA: Frumos Dar friptur? GULI: Fripturision. CHIRIA: Prea frumos Dar nvrtita? GULI: Invartision. CHIRIA: Bravo Guli!... Bravo, Guguli!... (l srut.) ARL (n parte, furios): Gogomanition, va!... (Vasile Alecsandri, Chiria n provinie) *Qui diable?... Ah madame! (fr.) Cine dracu?... Ah, doamn! *Telemac, ntmplrile lui Telemac, fiul lui Ulise poem epic n proz al scriitorului francez Fnelon
19
cu cldur, sarcina trasat fiind de a mbunti i aprofunda ceea ce ei au nceput n condiii grele, nu de a le renega opera sau a le rsturna principiile. Urmnd unui drum btut de dnii afirm editorul , folosindu-ne de cercetrile i ispita lor, vom ave mai puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile noastre. Constatnd invazia de traduceri care difuza la noi fr niciun fel de discernmnt maculatur a tot felul de literai obscuri i de efemere glorii ale pieii literare occidentale, Koglniceanu arta n continuare c dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas. El aprecia cu dreptate c traducerile nu fac o literatur i chema atenia scriitorilor spre realitile naionale: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de pitoreti i poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naiuni. (Paul Cornea, De la Alexandrescu la Eminescu)
20
neprevzutului, care ne ndeprteaz cu mult de apatia indolent a Orientului. N-am avut timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr de lupt n existen. (Mihai Ralea, Fenomenul romnesc)
21
teoreticianul unei arte dezinteresate, lipsit de orice tendin practic, adversarul literaturii de caracter politic, moral i chiar patriotic. (E. Lovinescu, Titu Maiorescu)
22
Ai un singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s mai poi sculpta o Minerv? (Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Prefaa autorului la ediia de la 1874)
23
i Creang i-au publicat mare parte a operelor lor n paginile acestei reviste d girul ei de valoare i perenitate. (O sut patruzeci de ani de Convorbiri literare, anchet realizat de Cassian Maria Spiridon, rspuns dat de Gellu Dorian, n Convorbiri literare)
24
respectarea sa dect tocmai romnul, pentru c nimene nu este mai tolerant dect dnsul. Drept exemplu, el invoca faptul c din vremi strvechi fiecare a avut voie s se nchine la orice D-zeu au vroit i s vorbeasc ce limb i-au plcut. Spre deosebire de alte ri, care au urmrit s-i creeze, cu fora, prozelii din conlocuitorii de alt lege ori limb, la noi situaia a fost cu totul alta. n Moldova, biserica catolic este att de veche, i nimeni nu i-a silit pe catolici s treac la religia oriental, lipovenii fug din Rusia i triesc nesuprai n colul lor pe pmntul romnesc, apoi armenii, calvinii, protestanii, evreii toi sunt fa i pot spune dac guvernele romneti au oprit vreo biseric sau vreo coal armeneasc, protestant sau evreiasc. Nici una. Astfel de idei puncteaz ca nite dre de foc ntregul traiect al gazetriei eminesciene. Cci s nu uitm, dincolo de excesele polemice din unele articole, exist n universul gndirii poetului un nucleu solar ctre care aspir toate elementele ideatice, polul magnetic mereu indicat de acul busolei sale spirituale orict s-ar agita sub imperiul unor furtuni trectoare i care, se tie, este reprezentat de concepia democratic, potrivit creia naiunea nseamn clasele muncitoare, i n primul rnd rnimea. Nu a afirmat el, cu un patos inegalabil, c e poate singura chestiune n care am scris cu toat patima de care e capabil inima noastr, cu toat durerea i cu toat mila pe care ne-o inspir tocmai ranul, acest unic i adevrat popor romnesc?. [...] Pe aceast platform a ideilor se sublimeaz toate contradiciile, se decanteaz toate reziduurile unei sensibiliti ultragiate de spectacolul ornduirii cea crud i nedreapt, pentru a rmne, pur i incandescent, expresia dragostei de ar, ca n aceast spovedanie de o mictoare i neascuns superbie: Iubim ara i naia noastr astfel cum n-o iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de a o iubi (Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)
25
Aceast platform spiritual l ajut s nu rmn prizonierul orizontului strict al atelierului su de creaie, s aib preocupri mai ample, menite s cuprind viaa trecut i prezent a poporului. (Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)
26
Stilul publicistic i genurile gazetreti de la sfrit de secol (sec. al XIX-lea) ne atest, n mod explicabil, anumite tendine care au contribuit la dezvoltarea presei literare. Se cultiv articolul polemic politic, social, cultural, istoric, filosofic. Cronica literar, de teatru mai ales, dar i cea de carte, cunoate prin Eminescu, Delavrancea i Caragiale o amploare deosebit. Un gen frecvent este medalionul literar, prezent n mai toate revistele. (Victor Viinescu, Valori lexicale i stilistice n publicistica literar romneasc)
27
Principele Carol [n.n. viitorul rege Carol al II-lea] ajunge, n 1912, s susin un bacalaureat nemaintlnit pn atunci n Romnia. O comisie special, format din profesorii care-l pregtiser nainte, a fost nsrcinat de Carol I s-l verifice pentru acordarea certificatului de absolvire. In Arhiva Casei Regale s-au pstrat toate documentele acestui examen curios: lucrrile scrise ale celui examinat; procesul- verbal privind desfurarea examenului. [...] Examenul pe care Carol I l dorea complet i amnunit, conform procesuluiverbal va avea loc pe 26- 29 iunie 1912, la Castelul Pele din Sinaia, unde Comisia s-a deplasat de la Bucureti. Urmau a fi probe de limba latin, matematic, fiziconaturale, limba francez, o dizertaiune, limba german, probe orale i ex tempore din filozofie i istorie. Felul cum a decurs examenul este prezentat pe larg. Au participat Carol I, care a prezidat, principele motenitor Ferdinand i soia sa Maria, fraii i surorile celui examinat. Comisia propunea candidatului mai multe subiecte, din care acesta i alegea unul. La limba romn a ales Principalele caliti ale operei lui Caragiale; la filozofie i istorie, din cele 20 de subiecte, a luat Politica Rusiei n Orientul Europei pn la 1774. Notele obinute: limba romn 9; matematici 8,50; francez 9; tiine fizico-naturale 9; german 8,50; latin 7; dizertaia la istorie 10; filozofie 10; media general 8,81. Calificativul Admis. (Petre urlea, Bacalaureat la castel, n revista Historia)
28
creaia proprie. Un Nicolae Blcescu, un Mihail Koglniceanu, un B.P. Hadeu, un Mihai Eminescu, un George Cobuc, un Vasile Prvan sau Nicolae Iorga ni se nfieaz sub ndoitul aspect de vast asimilare a culturilor strine i de monumental creaie autohton. Tradiionalismul vede n ei revelaii istorice ale substanei de via permanent ce zace n adncul acestui popor. Dac menirea poporului romnesc este aceea de a crea o cultur dup chipul i asemnarea lui, afirmaia aceasta implic i soluia unei orientri. Cine preconizeaz orientarea spre Occident rostete un non-sens. Orientarea cuprinde n sine cuvntul Orient i nseamn orientarea spre Orient, dup Orient. Altarele se aaz spre Orient, icoanele cminului se aaz pe peretele dinspre Orient, ranul cnd se nchin pe cmp se ntoarce spre Orient. Zicala spune pretutindeni c lumina vine de la Rsrit. i cum noi ne aflm geografic n Orient i cum, prin religia ortodox, deinem adevrul luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre Orient, adic spre noi nine, spre ceea ce suntem prin motenirea de care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt rsritean, motenim prini cretini- soarta noastr se cuprinde n aceste date geo-antropologice. O cultur proprie nu se poate dezvolta organic dect n aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru. Occidentalizarea nseamn negarea orientalismului nostru, nihilismul europenizant nseamn negarea posibilitilor noastre creatoare. (Nichifor Crainic, Sensul tradiiei, n Puncte cardinale n haos)
29
Micrile literare nu pornesc, n genere, de la concepii definite, ci dintr-o tendin mpotriva unei forme nvechite n art; formula viitoare izvorte dintr-o elaboraie nceat i obscur, necristalizat ntr-o formul dect trziu. [] Pornit i el dintr-o reaciune, nu trebuie deci s considerm simbolismul numai prin latura lui negativ, ci i prin caracterele eseniale ce-i dau un aspect i o unitate interioar. Ieit din faza militant a negaiunii i intrat n ritmul curentelor literare ca un fenomen distinct, simbolismul poate fi acum redus la elementul sau caracteristic. El nu trebuie confundat cu individualismul n art.; orice talent nou este afirmaia unui individualism; el nu e numai principiul eliberator dintr-o formul literar veche, ntruct orice col nou reprezint prncipiul unei emancipri. [] Simbolismul este de o natur mai specific; n esen, el reprezint adncirea lirismului n subcontient prin exprimarea pe cale mai mult de sugestie a fondului musical al sufletului omenesc. (E. Lovinescu, Istoria literaturii romne conteporane)
30
intens: la Roma i la Atena n antichitate; la germani n timpul Evului Mediu; n Italia n epoca Renaterii; n Frana n veacul XVII i sfritul veacului XVIII. (E. Lovinescu, Mutaia valorilor estetice)
31
O lectur n ordine cronologic a poeziei lui Blaga arat c, n calitate de adevrat motiv liric, cuvntul nu apare la el dect relativ trziu, i ntr-un moment determinat de logica intern a mitului poetic n ansamblul su. Ipostaza cea mai definitorie a omului blagian este, n primele dou cri, aceea de fiin tcut ce se dispenseaz cu uurin de rostire, lsnd mai degrab lumea s se rosteasc n ea. Nu cuvntul este cel ce se impune acum, ci contrariul su, tcerea, linitea o tcere germinativ, strbtut doar de tulburrile sevelor ori ale sngelui i luminii, ce urmeaz cile ascunse ale impulsurilor vitale celor mai incontrolabile. Tcerea-mi este duhul se definete poetul n Stalactita, identificndu-se unei realiti elementare: zcnd n umbra gorunului, i se pare c stropi de linite (i) curg prin vine, nu de snge, iar n Linite: atta linite-i n jur de-mi pare c aud/cum se izbesc de geamuri razele de lun. n cosmica tcere, subiectul e, cele mai adeseori un receptacul pasiv al micrilor lumii, n umbr i tcere eul comunic n profunzime cu universul, devenind el nsui un element printre elemente. Cnd apare totui, cuvntul se las doar optit, aproape inutil atta vreme ct trirea nemijlocit i poate lua locul exprimnd plenitudinea fiinei; ori, dimpotriv, devine strigt, chiot, debordare sonor a dezlnuitei energii dionisiace, prelungire a marelui tumult al stihiilor. (Ion Pop, Lucian Blaga- universul liric)
32
Ilie Moromete! Simbolul unei eterne lumi de var. Iubirea fa de acest model poate fi o explicaie, una foarte puternic, totui nu poate fi singura. Marin Preda credea n frumuseea moral a omului. Lecturile, meditaiile lui n marginea crilor (i nu numai a crilor de literatur) i formaser o viziune asupra omului i, n centrul ei, st solid, cu puternice rdcini morale, omul valorilor morale, omul valorilor fundamentale, fructul contiinei morale. Omul care poart, totdeauna, o lumin pe fa. Omul care are acces la starea de contemplaie, cci zice prozatorul undeva - contemplarea este singurul mod de a privi care i permite s nelegi cu adevrat. (Eugen Simion, ntoarcerea autorului)
33
Soluia aceasta, firete, presupune, o trie de caracter excepional, o concepie militar a vieii, o formidabil ndrjire moral a trupului. O voin de oel nnobilat i o sntate spiritual adamantin*. E probabil c presupune i un duh sportiv: s-i plac btlia n sine ncierarea mai mult dect succesul. * adamantin = strlucitoare (N. Steinhardt, Jurnalul fericirii)
34
moderne). Doar regimurile comuniste au inventat un aparat specializat... i, nc, n stare de o cenzur total: aplicat asupra tuturor domeniilor, preventiv sau ulterior, n informaie, creaie etc., ca i n difuzarea i interpretarea lor, la toate nivelele, tematic, ideatic, stilistic, fcnd din recomandare obligaie, interzicnd, amputnd sau completnd textele, exercitnd cel mai complet i eficient cu putin control asupra opiniei publice i private. Nimic asemntor n toat istoria cenzurii. Cenzura comunist a fost o veritabil industrie de control, aservire i manipulare a ideilor oamenilor. (Nicolae Manolescu, Realismul socialist. Literatura nou, n Vatra, 9-10, 2004)
35
36
listele de lucrri interzise, pentru stabilirea crora a fost de asemenea nfiinat o instituie special. Victima nu este n acest caz doar autorul vizat n mod direct de persecutor, ci o constituie generaiile care urmau s primeasc aceast viziune deformat despre propria lor cultur. [...]. O definiie n sens foarte larg a reeducrii ar trebui s includ acest gen de intervenie pe corpul viu al unei culturi (epurare, interzicere, excludere, etichetare) la nivelul opiunilor fundamentale i orientrilor de valoare pe care un agent (oricare ar fi el, guverne, responsabili politici sau educaionali, mass-media) avnd putere (politic, economic, militar) intenioneaz s o imprime generaiilor viitoare. (Claudia Buruian, Fenomenul reeducrii din nchisorile comuniste, n Rost, nr.29, 2005)
37
autoriti, n schimb publicul s le guste din plin. i astfel, ntr-o sal plin-ochi de tineri, Alexandru Andrie cnta cte o melodie al crei text exprima satisfacia autorului: Asear la Telejurnal/ Am vzut cacaval!. Sau dilema miliianului dac trebuie sau nu, s aresteze un bolnav de pneumonie: Se d pucrie/ Pentru pneumonie?. Pe o tem n stil blues autentic, interpretat la muzicu, acelai Andrie surprindea prin intercalarea unui text scurt i percutant, compus exclusiv din sintagma Fabrici i uzine/ Ce ora frumos!, repetat stupid, obsedant i inutil. Se potrivea ca nuca-n perete... Maetrii n mnuirea oprlelor era Stela Popescu mpreun cu Alexandru Arinel care, n spectacole de estrad, cu complicitatea publicului, transformau un text cuminte ntr-un fel de las c tim noi despre ce e vorba... [...] n zona textelor acestea, subversive, a acionat i grupul Divertis. Existau diverse scheciuri pe aceast latur de spectacol. i spectacole, destul de restrnse. Unele erau oprite. Se ddeau [autoritilor] textele nainte, spre a fi citite, dar uneori nu observai oprla. Dau un exemplu. Zicea unul S-a oprit curentul. i altul rspundea, S-ar putea s fie de la tablou i privea spre un anume tablou (al lui Ceauescu) aflat pe scen. (Anii 80. Mrturii orale)
38
aici despre frnicia naturii, nici despre destinul tragic al acestor blnde ierbivore, ci despre o jignitoare comparaie din titlul unui articol aprut n presa occidental n Romnia, ultimul mamut Stalinist. Stalinist desigur, dar de ce mamut? Fiindc tare m tem c, n loc de mueel, la o eventual mutaie a climei sociale, n pntecul ncptor al stalinistului nostru vom descoperi cteva duzini de cadavre. Din Valea Jiului, Braov, Timioara, Cluj, Iai, Tg. Mure, Bucureti, au fost i sunt nc pscui oamenii vii, prea puin cunoscui sau de-a dreptul anonimi, ce au avut curajul s-i strige exasperarea fie i ntre patru perei. [...] Unde s fugi, cnd zidul Berlinului a fost importat crmid cu crmid i mutat la graniele Romniei? Cine s te apere? Oarba justiie? Pi acei domni care au studiat la facultate fora i superioritatea stngii romneti asupra dreptului roman se abrutizeaz n neputina i obediena specific sistemului, nct, pentru a nu-i pierde posturile, ajung ei nii s considere dulcea constituie a R.S.R. drept un simplu material de propagand, o unealt a diavolului, de care nu te poi prevala n fata instanei. Un fost coleg de liceu, care ntr-un moment de disperare i revolt a lipit cteva fiuici antiprezideniale n Gara de Nord, a fost condamnat n 1970 la cinci ani nchisoare i, lucru fascinant, nsui avocatul aprrii l-a nfierat cel mai tare n timpul procesului, inut bineneles cu uile nchise. La cine s apelezi? La populara noastr miliie? Zdravenii i mbujoraii flci, ce au lsat C.A.P.-urile de izbelite n seama btrnilor i a bietelor femei, au fost plantai n mndrele lor uniforme, din zece n zece metri, pe strzile Bucuretiului, i privesc acum spre populaie ca la o turm nevolnic de oi. n scurta lor colarizare au nvat c tot ce mic dup ora 20, cnd se nchid luminile, cinematografele, restaurantele, teatrele, adic ora cnd mor oraele Romniei, toi pietonii sunt prezumtivi infractori. Unde s gseti un sprijin? La angajaii presei? La apostolii cultului personalitii care scriu cu lingura cu care mnnc? De 20 de ani ncoace n ziarele noastre apar aceleai fotografii grosolan retuate. Se zdrngnesc aceleai deelate fraze, singurul spaiu cu adevrat viu fiind cel destinat anunurilor mortuare... [...] 11 noiembrie 1989, aprut n Frankfurter Allgemeine Zeitung (Mircea Dinescu, Mamutul i literatura)
39
Cuvntul scriitorului investigat este suprem, n aceast perspectiv, fie i acceptnd eu blamul didacticismului, ori acela c nu nfiez publicului i posteritii o lucrare eminamente original. Autorii se vor dezvlui pe ei nii, n cele ce urmeaz. (Mihai Rdulescu, Istoria literaturii romne de detenie: memorialistica reeducrilor)
40
Esena noii paradigme poetice pe care o deschide generaia 80, o constituie rsturnarea relaiei, care domina n modernism, dintre poet i limbaj, dintre text i realitate. Dac pentru poezia interbelic i pentru cei mai importani poei postbelici (de la tefan Augustin Doina la Virgil Mazilescu) poezia este limbaj, e text, iar poetul trebuie s dispar n spatele acestuia, s fie impersonal, pentru poeii optzeciti poezia exprim, comunic o realitate (textul poetic nu mai e o finalitate, ci un mijloc), iar persoana poetului devine sistemul de referin, instana ordonatoare, n locul limbajului sau al transcendenei (goale sau pline). [...] (Alexandru Muina, O poezie pentru mileniul III, n Antologia poeziei generaiei 80)
41
Pe lng multe alte efecte de adnc alienare, jocurile de aciune i strategie miau schimbat, n acea vreme nu tocmai ndeprtat i nici tocmai cu desvrire ncheiat, nsi ideea despre om, despre trup, despre felul cum arat i funcioneaz bucata asta complicat de materie care ascult parial- de voina noastr.[]. Dar ceea ce deosebete esenial vieile noastre virtuale de cele reale este miraculoasa i binecuvntata putere de a da Save. Salveaz, tati, salveaz! mi spune fiic-mea, alarmat, din dou n dou minute, de cte ori m privete jucndum. Jucndu-m? Nu: trindu-mi viaa virtual, cea n care sunt erou, n care n-am nevoie de prietenie, dragoste sau fericire, cu o intensitate cum n-am trit niciodat n lumea cea comun. Inaintea fiecrei confruntri decisive salvez. Dac pierd, dau timpul napoi de unde am salvat i-mi ndrept greeala. Altfel, rareori a putea ncheia un joc. Dac, vreodat, a fi consultat de autorul jocului n care trim cu toii i a putea s sugerez o singur mbuntire a lui, asta a ndrzni s cer: Doamne, d-ne, mcar de cteva ori n via, puterea de a folosi comanda Save!, de a da timpul napoi, de a terge remucarea, suferina, rul provocat altora, de a repara ireparabilul. [...] (Mircea Crtrescu, Pururi tnr, nfurat n pixeli)
42
exist. O atare absen i se pare scandaloas, textul nsui devine ininteligibil, autorul, condamnabil pentru c nu vrea s spun nimic (dei spune). Acceptarea literalitii poeziei (i modificarea n consecin a imaginaiei lecturii) este prima i poate cea mai nsemnat condiie a receptrii adecvate a lirismului modern. Desigur, tentaia interpretrii apare, ea poate fi chiar foarte puternic; fr ea nici nu s-ar putea nate acea senzaie de bogie semantic inepuizabil gata s se reverse, s explodeze, s disloce, prin fora ei misterioas, nsei categoriile limbajului. Orice interpretare particular se va lovi ns de contiina posibilitii unui numr indefinit de interpretri cel puin tot att de justificate. Ambiguitatea poeziei moderne (dimensiune a nsei contiinei moderne a poeticului) este rezultatul direct al unei lecturi literale. (Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie)
43
deja, trecute complet cu vederea nu numai de critic i public, dar pn i de autorii nii. (Mircea Crtrescu, Cuvinte mpotriva mainii de scris) ........................................................................................................................
Biletul nr. 81
Ca romn am convingerea i intuiia c literatura i cultura rii noastre exprim o parte din Europa, dup cum Europa se exprim, la rndul su, n parte, prin Romnia.[] Progresul percepiei romneti a Occidentului, al deschiderii adesea rapide, vertiginoase, spre ideile, formele, valorile i modelele sale, a fost i este nsoit i trebuie s fie tot mai mult nsoit de o ct mai adncit, nuanat i amplificat dezvoltare a specificitii noastre, a originalitii creatoare romneti. Occidentalizarea nu poate fi conceput dect ca un incitant, ferment, stimulent, termen riguros de confruntare pentru totalitatea virtuilor noastre spirituale. n msura n care acestea sunt i se dovedesc tot mai autentice, mai viabile, ntr-adevr creatoare, contactele cu Europa nu numai c nu altereaz, corup sau sugrum valorile i posibilitile noastre specifice, dar acestea din urm nu pot fi dect incitante, consolidate i amplificate printr-o astfel de confruntare. Solidarizarea i integrarea sunt urmate n mod inevitabil de confruntare i delimitare, de consolidare pe fundamente proprii. Frecvenele noastre europene ne mbogesc ca oameni i ca romni, sporind contiina romneasc-european a fiecruia dintre noi. [] n orice cultur, influenele joac un rol fecund. (Adrian Marino, Prezene romneti i realiti europene)
44
45
46
constrngeri, uneori absurde): Poezia nu trebuie nimic. A fost o vreme cnd am crezut i eu, ca o bun parte din generaia mea, c scriitorul trebuie s fie un om de o vast cultur, plin de contiin de sine, preocupat de aspectele teoretice ale artei sale. Dar am supravieuit vreun sfert de veac acelei epoci, iar azi, privind napoi, observ c alturi de trebuie, foloseam pe-atunci nc un cuvnt: scriitor. Scriitorul, am neles de-atunci, nu exist, exist doar scriitori, teribil de diveri, care frmnt-n fel i chip substana multifaet a literaturii. Muli dintre cei mai subtili mnuitori de concepte teoretice nu mai sunt citii azi. [...] Autorii care-au rmas i se citesc i azi sunt cei care, mergnd pe nenumrate ci, multe diametral opuse, au ajuns s neleag, intuitiv, intelectual sau pur i simplu prin for artistic brut, ceea ce scria Wittgenstein spre sfritul operei sale din tineree: c nu exist nimic miraculos n lume, c miraculos e doar faptul c lumea exist. C poezia scris este o fntn n oceanul de poezie natural a lumii. Atracia mea pentru scrierile tiinific, prin urmare, nu este un trebuie pentru un scriitor, ci doar un reflex al curiozitii mele n faa lumii, a poeziei ei naturale. Lumea m intereseaz ca om, i nu ca scriitor, prin nesfrita ei inteligen, n care intelectul meu se integreaz ca un motiv ntr-un covor. Nu vreau s pierd nimic, iau permanent mostre din nenumrate straturi ale cunoaterii. Nu citesc mai multe cri de literatur dect cri de biologie, fizic, neurologie sau cri de bucate. [...] Nu e vorba aici de felul n care scriitorul trebuie s vad lucrurile. E vorba de felul meu de a fi. Nu vreau s-l impun nimnui. Nu vreau s fie sau s ajung dominant. (Mircea Crtrescu, O fntn n mare, n Dilema veche)
47
eventual, rareori complet. Optica corect este ngrijirea. Dup ea vine salvarea vieii (de unde scepticismul medical fa de eutanasie) i numai la urm vindecarea, adic recuperarea acelei normaliti ideale care este sntatea. M-a bucura dac aceste cteva rnduri ar cdea sub ochii celor ce ncep s practice profesii ale ngrijirii sau se pregtesc s le studieze. (Ion Vianu, Despre puterea medical, n Dilema veche)
48
elevilor i profesorilor c regulile sistemului de educaie nu se vor schimba n funcie de anotimp i c acesta va fi finanat constant n funcie de obiective clare i asumate transparent. 3. Transformarea educaiei timpurii ntr-un bun public, garantarea unei educaii colare obligatorii de 10 ani i a unui acces nengradit la educaie gratuit de 13 ani. Doar n acest fel, Romnia se poate racorda la societatea cunoaterii, pregtind generaiile succesive din coli i licee pentru a beneficia din plin de reforma de la Bologna adoptat deja n Universitile de la noi. 4. Descentralizarea financiar, definirea politicii de resurse umane i adaptarea curriculumului n funcie de nevoile specifice fiecrei comuniti. Acestea reprezint modalitatea prin care prinii, autoritile locale i societatea civil pot deveni parteneri responsabili ai formrii viitoarelor generaii de elevi, astfel nct coala s fie plasat n centrul vieii comunitii. 5. Adoptarea principiului finanarea urmeaz elevul n nvmntul primar, gimnazial i liceal, respectiv a principiului finanrii multianuale pe cicluri de studii i bazat pe proiecte n nvmntul universitar. Dac finanarea urmeaz elevul, atunci colile mai bune vor avea cutare, iar cele care n-au performan vor fi obligate s se redreseze. Dac n Universiti, se va trece la finanarea pe baz de proiecte a unor cicluri de studii, se va produce diferenierea acestora. Plecnd de la un sistem transparent i coerent de indicatori de referin, vom avea astfel Universiti centrate pe studii de licen, Universiti care vor organiza studii de licen i masterat, ca i Universiti centrate pe studii doctorale i cercetare. [...] (Pactul naional pentru educaie)
49
eroic. Cantitatea te demobilizeaz. [...] Mulimea crilor provoac, necesarmente, criza criteriilor. E din ce n ce mai greu s alegi, s te orientezi, s despari apele: devii fie un consumator lacom i decerebrat, fie umbra, inactual, a propriilor idiosincrazii. [...] (Andrei Pleu, Cititul crilor, n Dilema veche)
50
51
Consiliul European nu are dreptul s ia decizii cu efect juridic, dar are un drept directiv. Rezultatele consultrilor sunt puse n practic de celelalte instituii europene. Consiliul European se ntrunete de cel puin dou ori pe an ntr-un aa-numit Summit UE. Preedinia Consiliului European se schimb odat la ase luni, fiind asigurt de efii de stat i de guvern ai UE, conform unui procedeu de rotaie n care se ine cont de ordinea alfabetic, de populaia i de mrimea rilor membre. ara care deine preedinia n Consiliu devine i gazda acestuia. Preedinia Consiliului European ofer statelor posibilitatea de a conferi politicii europene un impuls naional propriu i de a-l pune n practic prin mijloace diplomatice. edinele Consiliului nu sunt publice. Totui, acesta raporteaz n scris Parlamentului European rezultatele discuiilor. (Ghidul Consiliului European)
52
cuvinte, a fi european nseamn a mprti valori europene. Care sunt aceste valori? Cine i cnd le-a inventat? Sunt ele i valorile voastre? Pentru a da un rspuns la aceste ntrebri, v propun s ne uitm puin la istoria Uniunii Europene. Uniunea a aprut din nevoia de a nu mai avea niciodat un rzboi mondial. Planul, visul a fost integrarea voluntar a economiilor Europei att de strns, nct rzboiul sa nu mai fie o opiune. i a reuit, iar succesul se traduce ntr-o valoare european clar i palpabil: pacea. ntre statele membre nu au mai existat rzboaie dup 1950. O alt valoare, care a venit ca un produs secundar al primei este prosperitatea. Modelul economic integraionist al UE a dus nu numai la dezvoltarea economic n unele ri membre, ci la o cretere n toate rile membre, i, n timp, la reducerea decalajelor dintre regiunile mai bogate i cele mai srace ale Uniunii. Cum s-a reuit acest lucru? Prin aplicarea concret a unei alte valori europene: solidaritatea. Solidaritatea celui care are mai mult cu cel care are mai puin, solidaritatea celui mai norocos cu cel cu mai puine anse. S-a fcut astfel marele salt de la modelul de dezvoltare nvingtor-nvins la modelul prin care toat lumea are de ctigat. Pace, prosperitate, solidaritate. Iat doar trei valori ale Uniunii Europene care chiar i singure pot explica de ce aceasta a devenit de-a lungul istoriei sale un magnet pentru restul continentului. Tot mai multe state i-au dorit s aplice acelai model pentru a se putea bucura de aceste valori. Dar ele nu sunt singurele valori europene. O alt valoare, la care inei mai ales voi, tinerii este libertatea: libertatea de expresie, libertatea de asociere, libertatea de a studia i a munci n orice alt stat membru al Uniunii. [] (Conferina domnului Jonathan Scheele, 27 aprilie 2005)
53
........................................................................................................................................
54