Intrarea Domnului n Ierusalim

Intrarea Domnului n Ierusalim Intrarea Domnului n Ierusalim, cunoscut i sub numele de Duminica Floriilor sau Duminica Stlprilor este unul din Praznicele mprteti ale Bisericii Ortodoxe, care este celebrat n Duminica dinaintea Patilor. Cu cteva zile nainte de rstignirea Sa, Domnul Iisus Hristos a fost primit de mulimile care l slveau i l cinsteau, la intrarea Sa n Ierusalim, clare pe un mnz de asin (mgru), ca pe Mesia i mpratul lui Israel. Mulimimile, n semn de bucurie, aruncau naintea Lui frunze de palmier sau de smochin (finic), simbolul biruinei, i chiar i copiii i strigau cuvinte de laud.

Referine scripturistice

Matei 21,1-11; Marcu 11,1-11; Luca 19,28-44; Ioan 12,12-19.

Intrarea Domnului n Ierusalim: aspecte liturgice

Intrarea Domnului n Ierusalim, mpreun cu Smbta lui Lazr, de care este indisolubil legat, inclusiv liturgic, fac trecerea de la perioada Postului mare - care ia sfrit n seara de vineri care preced Smbta lui Lazr - la Sptmna Mare, a Patimilor i a nvierii Mntuitorului. Citirile din scriptur la Duminica Floriilor (Evanghelia i Apostolul) sunt urmtoarele:

la Utrenie: Matei 21,1-11; la Liturghie: Filipeni 4,4-9, Ioan 12, 1-18.

Ele cuprind intrarea Domnului n Ierusalim, clare pe mnzul asinei, precum i ungerea Lui n Betania de ctre Maria, sora lui Lazr cel nviat din mori.

Tradiii
Ortodocii srbtoresc aceast zi ca pe una de bucurie, dar cu nelegerea faptului c zilele ce urmeaz sunt unele ale tristeii. Ortodocii din rile care locuiesc n zone unde nu cresc palmieri sau smochini, precum romnii sau ruii folosesc, n locul acestora, ramuri de salcie la aceast srbtoare. Cretinii aduc la biseric aceste ramuri (numite, cu un nume mai vechi, i stlpri, de unde denumirea de Duminica Stlprilor) de salcie, de smochin sau de palmier care amintesc de cele cu care a fost ntmpinat Mntuitorul la intrarea Sa n Ierusalim. La sfritul Sfintei Liturghii, preotul rostete asupra lor o rugciune de binecuvntare, apoi le stropete cu agheasm, sfinindu-le, apoi le distribuie credincioilor, care mpodobesc cu ele icoanele, pstrndu-le cu grij. n unele Biserici este obiceiul ca, dup Liturghie, s se distribuie cruci mici fcute din frunze de palmier, care sunt mai apoi puse la icoan. n seara din ajunul praznicului, n unele locuri se organizeaz un pelerinaj sau o procesiune, care pornete ntotdeauna de la o biseric i se sfrete la o (alt) biseric. Se face astfel amintirea ieirii oamenilor n ntmpinarea Domnului, pe drumul Su spre Ierusalim, iar pelerinajul n sine are i rolul binecuvntrii locului (oraului) respectiv [1]. Datorit faptului c Intrarea Domnului n Ierusalim este o srbtoare a bucuriei, Biserica a modificat rnduiala postului, astfel c n aceast zi este dezlegare la pete i icre.

Floriile
Numele popular de Florii pstrat pentru praznicul Intrrii Domnului n Ierusalim provine de la numele srbtorii antice romane (pgne) a primverii, Floralia, care se desfura n antichitate cam n perioada n care astzi se srbtorete Intrarea Domnului n Ierusalim. Calendarul liturgic cretin l-a nlocuit pe cel pgn, inclusiv n memoria oamenilor. Dar, ntruct la nceputurile instituirii cretinismului n Imperiul Roman acestea erau nc o realitate sau cel puin o amintire recent, suprapunerea calendaristic a fost asfel gndit nct srbtorile pgne s fie cu totul nlocuite cu cele cretine, uneori acestora suprapunndu-li-se temporal celebrrile cretine. n limba romn, memoria popular a pstrat ns pentru praznicul cretin numele srbtorii antice.

Imnografie
Troparul Intrrii Domnului n Ierusalim (glasul 1): nvierea cea de obte mai nainte de Patima Ta ncredinnd-o, pe Lazr din mori l-ai sculat, Hristoase Dumnezeule. Pentru aceasta i noi, ca pruncii, semnele biruinei purtnd, ie, Biruitorului morii, strigm: Osana Celui dintru nlime! Bine eti cuvntat, Cel ce vii ntru numele Domnului.

Tropar (glasul al 4-lea) ngropndu-ne mpreun cu Tine prin Botez, Hristoase, Dumnezeul nostru, vieii celei fr de moarte ne-am nvrednicit cu nvierea Ta i, cntnd, strigm: Osana Celui dintru nlime, binecuvntat eti, Cel ce vii ntru numele Domnului! Ipacoi (glasul al 6-lea) Cu stlpri ludndu-L mai nainte, cu lemne mai pe urm au prins pe Hristos Dumnezeu nemulumitorii iudei; iar noi, cu credin neschimbat pururea ludndu-L, ca pe un fctor de bine, totdeauna strigm ctre dnsul: Binecuvntat eti, Cel ce ai venit s chemi pe Adam! Condac (glasul al 6-lea) Pe scaun, n cer, i pe mnz, pe pmnt, fiind purtat, Hristoase Dumnezeule, laud de la ngeri ai primit i cntare de la pruncii cei ce strigau ie: Binecuvntat eti, Cel ce vii s chemi pe Adam!

Iconografie
Dionisie din Furna, n Erminia sa (ed. Sophia, Bucureti, 2000, p. 112) arat c Intrarea Domnului n Ierusalim trebuie zugrvit astfel: Se picteaz zidurile unei ceti (Ierusalimul), iar n afara lor un deal. Hristos e zugrvit stnd pe un mnz de asin, binecuvntnd. n spatele Su sunt pictai Sfinii Apostoli. n faa Lui, pe deal, este pictat un copac, din care copiii taie ramuri de finic (i.e. smochin) cu topoarele i le arunc pe jos. Tot n acel copac e pictat un copil care ncearc s se urce ca s-L vad pe Hristos. Mai jos de Domnul, care vine clare de mnz, mai muli copii l ntmpin: unii in n mini ramuri de finic, alii i atern pe jos vemintele n calea mnzului, alii se trntesc ei nii pe jos. Mai sunt pictai civa copii care i scot ghimpii i mrcinii din tlpi. Chiar n afara porii cetii Ierusalimului, sunt pictai mai muli brbai i femei, tot cu ramuri n mini, i unii i cu copii n brae sau purtai pe umeri; iar de pe ziduri i de pe la ferestrele cetii se vd ali oameni care l privesc pe Hristos.