KALI

Shakti, principiul feminin este creatorul universului, iar universul este forma pe care aceasta o ia; Shakti este fundamentul lumii, Ea e adevrata form a oricrui corp. Indiferent de forma pe care o ia, De brbat sau de femeie, Este o form extraordinar. Femeia conine forma tuturor lucrurilor i a tot ceea ce triete i se mic n lume. u exist bi!uterie mai preioas dec"t femeia, i nici o condiie nu e superioar celei de femeie. u exist, nu a existat i nu va exista #reun destin care s$l e%ale&e pe cel al femeii; u exist re%at sau bo%ie ' poat fi comparate cu o femeie; u exist, nu a existat i nu va exista #reo form de yoga (are s se compare cu o femeie i nici vreo formul mistic sau asce& (are s rivali&e&e cu o femeie, u exist, nu a existat i nu vor exista )o%ii mai valoroase dec"t femeia *'+a,tisan%ama -antra.

Motto: /(u c"t o femeie e mai sf"nt i mai spiritual, cu at"t mai mult e femeie0

INTRODUCERE
1bsurdul ne a%resea& ast&i de peste tot, iar anumite mini diabolice au nscocit nenumrate capcane n care sensul vieii s fie denaturat, iar firescul s fie din ce n ce mai %reu de atins. Femeile, ca ntrea%a umanitate de altfel, sunt vi&ate direct tocmai pentru c ele repre&int elementul de armonie al lumii, cel care aduce ec+ilibrul i bucuria vieii. 2niversul feminin a repre&entat ntotdeauna pentru cuttorul spiritual autentic un domeniu fascinant, plin de mister. In acest sens, tre&irea feminitii repre&int n ca&ul unei femei suprema druire fa de #ia. De altfel, este limpede c femeia nu poate s$i %seasc mplinirea n afara feminitii $ este un non$sens $ ci doar prin acceptarea ei plenar i contient. De aici apare clar c sensul spiritual al vieii femeii const n transformarea vi&iunii limitate, obinuite a oamenilor despre natura lumii prin manifestarea %lorioas a Feminitii. Femeia cuprinde n fiina sa 3rincipiul (reator al 2niversului, cel care pune totul n micare, ce tre&ete i manifest. Ea este o reunire particular a tuturor aspectelor feminitii, astfel nc"t luat ca individualitate s fie aa i nu altfel. (ontiina feminitii necesit pentru nceput o auto$anali& lucid; n acest sens sunt necesare te+nicile de auto$percepere, auto$observare, contienti&area %esturilor *de la planul fi&ic p"n la emoia subtil corespondent., nele%erea aspectelor le%ate de mentalitatea proprie naturii feminine *i asimilarea mentalitii proprii naturii masculine., asumarea personalitii noastre exact aa cum este ea n momentul actual $ ceea ce conduce treptat la cunoatere, suportul foiei necesare n orice manifestare. (el mai rapid mod de a asimila c"t mai multe aspecte ale feminitii este starea de admiraie. -re&irea admiraiei produce adevrate miracole n fiin, deoarece ne pune ful%ertor n re&onan *ntr$o manier subtil foarte elevat. exact cu aspectul, calitatea pe care dorim s o dob"ndim. 1ceast stare, ce ine de natura feminin, se ba&ea& pe fascinaia druirii de sine. 2nul dintre factorii cei mai importani n manifestarea plenar a naturii feminine este stare de mplinire. 1ceasta se poate reali&a prin depirea piedicilor ce apar n faa contienti&rii naturii sale. 2na dintre aceste piedici este mila, acea dispo&iie de a te lsa emoionat de suferina i mi&eria altcuiva i de a avea sufletul tulburat din aceast cau&. -rebuie neles c mila este diferit de compasiune *compasiunea nseamn mil dublat de iubire. care apare n urma nele%erii superioare a realitii. 3rima fiin fa de care nu trebuie s ai mil eti tu nsi. 3entru a transcende individualitatea este necesar o desc+idere care s ne permit s$i percepem pe ceilali dincolo de orice sentimentalism, fr tulburri sufleteti, la un nivel suprapersonal,

obiectiv. 4 alt piedic este de&ilu&ia, rod al unui mod de via inconsistent, %ravit"nd ntotdeauna n !urul unui lucru extern de care e%oul are nevoie pentru a avea sentimentul unei confirmri de sine. Din aceast proiecie permanent n exterior apare, odat cu sperana, i de&ilu&ia. Ideea feminitii, n complexitatea sa, conine iposta&a de for, de permanent transformare, n acest context devenind fireasc afirmaia c de&ilu&ia, contrarietatea, suprarea, eecul devin un spri!in n verificarea nivelului de tre&ire spiritual ce a fost atins. 5uinea i pcatul sunt aspecte care vi&ea& ec+ilibrul profund, ncrederea n sine, aprecierile celorlali trebuind s fie receptate n mod contient, amplific"nd astfel luciditatea raportrii la sine, la evoluie. 1ici trebuie purificat voina i neles pcatul ca fiind, de fapt, o %reeal, o aciune reali&at iraional. Este necesar asumarea responsabilitii actului nfptuit fr a cuta !ustificri, plas"ndu$ne asupra lui cu o nou for mai lucid, netirbit de ncrctura moral a ideii de pcat. Frica de a$i asuma anumite aspecte, care deocamdat sunt la limita nele%erii tale, este una dintre piedicile cele mai serioase n evoluie. 6etoda cea mai rapid de autodepire este confruntarea direct, c+iar identificarea cu puterile cosmice a cror %randoare sau for te nspim"nt, tre&ind astfel cura!ul spiritual. De&%ustul repre&int o contracie a contiinei, refu&ul de a accede la o nou cunoatere i, pe l"n% aceasta, el este un barometru al dorinelor i al ataamentelor. Falsa raportare n cadrul relaiilor personale *intime, familiale., impunerea unor condiionri iraionale care n%rdesc libertatea fiinei sunt mai evidente la nivelul modului de manifestare, ele a!un%"nd p"n la impre%narea unor re%uli i reacii nefireti. 1ceste lucruri se evit atunci c"nd evoluia spiritual este pe primul plan. 1stfel morala i conformismul social sunt nelese ca ceea ce sunt, percep"ndu$se relativitatea lor.

ASPECTUL EXTERIOR I CORELAII DE NATUR SUBTIL

3rivind cu atenie, ani de$a r"ndul, femeile din !urul meu, la coal, pe strad, la cursuri, etc. am observat c multe dintre ele, frumoase fiind, pierdeau mult din strlucire prin faptul c nu tiau s se pun n valoare sau nu aveau rafinamentul necesar. 1ceasta poate arta i faptul c nu se contienti&ea& ca fiind Femeie. Din modul de a se mbrca al cuiva ne putem face, ntr$o anumit msur, o prere despre universul interior al acelei fiine, despre armonia sa luntric, despre %radul ei de rafinament i de transfi%urare. 1ceast %ri! pentru modul de a ne aran!a nu trebuie privit ca pe o inutil coc+etrie, ci ca pe o manifestare a armoniei i frumuseii luntrice. Desi%ur c aceast preocupare trebuie pstrat n anumite limite, altfel denaturea& n extremisme, ntr$o nrobire fa de mod, pier&"ndu$se astfel contactul cu esena lucrurilor. 'tarea ideal ar fi aceea n care, indiferent de ceea ce purtm ca veminte i podoabe, datorit vibraiei interioare s fim princiari. 'tarea de la care pornim ar trebui s fie aceea de transfi%urare, n care ne privim ca fiind templul lui Dumne&eu, iar atunci c"nd ne /mpodobim0 atitudinea noastr

luntric s fie aceea de sacru, ca i cum am oficia un ritual. 1stfel, ener%iile cu care intrm n re&onan sunt mult mai elevate, iar starea luntric se transform radical. 1n%renarea la acest mod va conferi o alt importan pentru noi aspectului exterior. Este necesar s se urmreasc pstrarea armoniei i a frumuseii interioare prin contienti&area naturii noastre reale, prin atenia pe care o acordm acesteia de la intenii p"n la %esturi i aciuni. Dac la nceput ne e mai %reu s operm direct asupra strilor, ca dup aceea ele s se reflecte la exterior, atunci putem parcur%e drumul invers, acion"nd de la exterior ctre interior. In momentul n care avem o stare mai puin bun, ne putem mbrca foarte frumos i ele%ant, n%ri!indu$ne cu cea mai mare atenie, iar prin admiraia pe care o vom polari&a ne vom crea re&onana n fiin cu aceste ener%ii benefice, i astfel starea ni se va sc+imba spontan, prin revi&uirea n primul r"nd a atitudinii fa de noi nine, a autotransfi%urrii. 7n ceea ce privete vestimentaia, exist anumite re%uli elementare de combinare a culorilor, materialelor, accesoriilor. 5eferitor la culori8 Exist trei culori fundamentale8 rou, %alben i albastru *corespun&"nd n plan subtil lui Pingala Nadi(+), Yang; Sushumna Nadi (0); lda Nadi (-), Yin), care se pot combina n orice manier ntre ele. u e indicat s se reali&e&e combinaii ntre culorile complementare, adic rou i verde *%alben9albastru., %alben i violet *rou 9 albastru., i albastru i portocaliu *rou9%alben., deoarece din aceste amestecuri re&ult nuane de %ri, iar aspectul estetic este strident. De asemeni nu e indicat s se combine culorile foarte nc+ise ntre ele, deoarece aspectul %eneral este acela de /tern0 *de exemplu ne%ru cu indi%o, ne%ru cu maro nc+is, ne%ru cu bleumarin.. (ombinaii rafinate de culori i nuane pot fi urmtoarele8 rou cu alb, rou cu ne%ru, alb cu indi%o, alb cu albastru, alb cu portocaliu, alb cu %alben auriu, alb cu ro&, alb cu bleu, verde cu ar%intiu, verde cu auriu, ne%ru cu ar%intiu, ne%ru cu auriu, rou cu ar%intiu, rou cu auriu, alb cu auriu, nuane de %ri foarte desc+is cu ro& pal sau verde pal, violet cu portocaliu pal, nuanele de verde floral cu nuanele de be! i culoarea piersicii. e putem da seama de starea de spirit predominant a persoanelor dup ce culori folosesc cu precdere n vestimentaie *ve&i /(urenii subtili colorai0., sau de ce cureni subtili au de!a dinami&ai n aur n funcie de ce culori prefer. 5eferitor la materiale8 E important s se acorde atenia necesara combinrii materialelor n funcie de textur, imprimeuri, calitate. u mer% combinate materiale care s aib imprimeuri diferite *de exemplu fust n flori cu blu& n carouri., nici cele cu texturi diferite, ca de exemplu materiale foarte subiri cu materiale foarte %roase *materiale incompatibile. ca8 mtase cu l"n, piele cu dantel, stof %roas cu atlas, nici cele de calitate obinuit cu cele luxoase, ca tercot cu lamee sau p"n& cu lurex etc.. Dac se vor face din neatenie aceste combinaii aspectul va fi acela de total lips de rafinament. u se poate

obine o inut plin de distincie nein"ndu$se cont de aceste /amnunte0. 1poi, n funcie de momentul &ilei sau de oca&ie, inutele vor fi diferit adoptate. 1ccesoriile folosite trebuie s fie n ton cu vestimentaia. (a o re%ul elementar, nclmintea, cureaua i poeta trebuie s fie de aceeai culoare i pe c"t posibil din acelai material. 1ccesoriile se vor folosi n deplin concordan cu inuta pe care am abordat$o; la o inut de serviciu, vom avea bi!uterii /de &i0, la o inut foarte ele%ant vom avea bi!uterii luxoase. De asemenea nu se combin ntre ele bi!uterii din materiale diferite, ca de exemplu strassuri cu bi!uterii de lemn, aur cu ar%int, pietre semipreioase cu perle, etc. De preferat ca un set *brar, inel cercei, colier. s fie dintr$un sin%ur tip de material *brar, inel, cercei, colier din ametiste.. 7n antic+itate, bi!uteriile din diferite pietre semipreioase sau metale erau utili&ate pentru punerea n re&onan cu ener%iile subtile, astrale corespun&toare planetelor %uvernante; ast&i ele au a!uns s fie folosite doar ca modalitate de sporire a coc+etriei. Fiecrei &odii i sunt corespondente un metal i o piatr semipreioas sau preioas specific. De asemenea este recomandat s se evite combinarea de materiale i bi!uterii incompatibile *pulovere de l"n cu strassuri, tricouri cu broe sau coliere, dantel cu bi!uterii de os sau lemn etc... 3ersoanelor cu o constituie fra%il li se potrivesc bi!uteriile subiri, fine, mici; pentru cele mai robuste sunt recomandate bi!uteriile mari. 4 alt component a nfirii exterioare o repre&int mac+ia!ul. i acesta se mparte n cel de &i i cel de sear, cel de &i fund unul discret n timp ce mac+ia!ul de sear *sau pentru diferite oca&ii festive. se reali&ea& mai pre%nant. 1cestea ns trebuie s fie ntotdeauna n ton cu nuanele i culorile vestimentaiei. 6ac+ia!ele se adopt i n funcie de forma i culoarea oc+ilor, ten, forma feei. 3entru persoanele cu oc+i albatri sau ver&i sunt potrivite mac+ia!ele n nuane de cafeniu, bleu, ro&, %ri pal, mov, ar%intiu; pentru cele cu oc+i cprui sau ne%ri mac+ia!e n nuane de albastru, violet, verde pal, ne%ru. 4 adevrat miestrie n arta mac+ia!ului e dob"ndit atunci c"nd reuim s artm naturale cu toate c suntem mac+iate. De aici putem tra%e conclu&ia fireasc de a evita cu orice pre mac+ia!ele stridente. 1deseori, folosirea unui rimei i a unui ru! discret sunt suficiente pentru a mri lumino&itatea trsturilor feei. Exist, de asemeni, diverse trucuri prin care se pot estompa unele mici defecte ale feei. (oafura are i ea locul ei n toat aceast /ar+itectur0. )ineneles, ca i n celelalte ca&uri, exist coafuri de &i i de sear. 1cestea se adopt ntotdeauna n funcie de forma i trsturile feei. 3rin tunsoare i coafur se poate atenua o fa prea rotund, prea oval, sau prea ascuit. 'e mai pot ndulci trsturile unei fee cu maxilarele ptrate, brbia prea ascuit sau nasul *urec+ile. mare. 3entru feele mai pline, rotunde sunt avanta!oase coafurile nalte, iar pentru feele mai alun%ite sunt potrivite tunsorile cu breton etc. 2n alt aspect demn de reinut este acela al mersului i al po&iiei corporale. 7i poi da seama destul de uor de temperamentul persoanei n cau&, de bloca!ele pe care le are pe diferii centri de for, c+iar de nivelul de contiin dup mersul acesteia i dup po&iiile pe care le adopt c"nd st. 6ulte femei, prin felul n care mer%, denot o tendin spre depersonali&are i masculini&are, adopt"nd un stil soldesc, de&l"nat. 7n momentul n care avem

o bun pri& de contiin asupra propriului mod de a mer%e ne putem manifesta toat %raia, sen&ualitatea, distincia i rafinamentul interior. 3ersoanele care mer% cocoate i cu capul aplecat denot o lips de ncredere n sine i o stare luntric de pesimism; cele care mer% anoe, cu burta scoas n afar arat o supraevaluare a propriilor fore; cele care mer% /arunc"ndu$i0 picioarele nainte i bln%nindu$i m"inile sunt mprtiate i n felul de a fi etc. Este necesar s fim n permanen atente la cum ne manifestm armonia interioar prin mers. 1r trebui s se acorde o atenie special n%ri!irii m"inilor, deoarece ele sunt instrumentele principale pentru atin%eri, m"n%"ieri i au un impact vi&ual foarte puternic. 7n unele texte se preci&ea& ca necesar tierea mai scurt a un%+iilor de la de%etul mare i arttor, un%+iile trebuind s fie rotunde, netede, lun%i, foarte bine n%ri!ite i cu o manic+iur impecabil. Este tiut faptul c un%+iile lun%i conduc mai bine ener%ia eteric a m"inilor, aceasta amplific"nd intensitatea atin%erilor, a masa!elor. 7n mod special ar trebui acordat o atenie deosebit n%ri!irii i currii or%anelor sexuale i a &onei ncon!urtoare, at"t din motive i%ienice i estetice, c"t i pentru a se amplifica sensibilitatea i capacitatea sen&itiv a acestora. Este de asemenea recomandat ca prul pubian s fie epilat sau ras periodic pentru c acesta are anumite re&onanei mai stranii i pentru c astfel se amplific sen&itivitatea acestei &one. Este util s se foloseasc dup baie creme pentru corp, pentru m"ini i pentru picioare. 3entru ntreinerea pielii corpului poate fi utili&at un amestec de miere de albine cu &eam de lm"ie, cu care se va masa tot corpul *atenie la &onele cu pr:., iar dup un timp se nltur cu ap cldu. 4 foarte mare eficien at"t n plan fi&ic c"t i subtil o are masa!ul cu urin *ve&i Damar Tantra). 3entru pr poate fi utili&at urmtorul amestec8 polen di&olvat n ap cu un %lbenu de ou i c"teva picturi de ulei de ricin, se masea& pielea capului i prul de pe cap n ntre%ime, iar dup minim o !umtate de or se poate spla n modul obinuit. Dac se folosesc c"teva picturi de oet n apa de limpe&it, prul se de%resea& mai bine i capt o strlucire aparte. 3entru blonde e recomandat ceaiul de mueel pentru limpe&it, iar pentru cele atene sau brunete ceaiul de ur&ici sau de frun&e de nuc.

CALITILE UNEI SHAKTI

;ucrul asupra noastr ca femei ar trebui s nceap cu ntrebarea8 /(are sunt calitile unei Shakti. Inte%r"nd aceste aspecte n fiina noastr prin admiraie, anumite procedee yoga, mentali&are po&itiv etc. putem fiecare dintre noi s devenim o femeie perfect. (alitile ei sunt8 vitalitate, sen&ualitate, umor, stare de druire, capacitate de a iubi, altruism, capacitate de a se drui pe sine, intuiie spiritual, rafinament, inteli%en, discernm"nt, armonie, raportarea la 1bsolut. 'en&ualitatea repre&int o tre&ire n plan erotic, o contienti&are ntr$un anumit %rad a faptului c femeia repre&int aspectul activ, creator al manifestrii. 5afinamentul este de!a o pri& de contiin asupra nivelelor

superioare ale fiinei, o manifestare *uneori c+iar incontient. a aspectului sublim, elevat din noi, o capacitate mai mare de nele%ere i prin aceasta de inte%rare. 1ceasta se exprim de la modul de a ne mbrca p"n la modul de a %"ndi i implic o anumit demnitate, o anumit noblee n modul de a fi. 'tarea de Shakti implic faptul c ne putem apropia prin natura noastr de (ontiina Divin. -ot ceea ce Divinul creea& se reali&ea& prin intermediul lui Shakti. e putem pstra n permanen le%tura contient cu Divinul dac n orice facem avem contiina de a fi Shakti. 1ceast continu raportare este c+eia unei evoluii spirituale rapide i eficiente. 7n tradiia oriental se spune c Shi a fr Shakti e Sha a *cadavrul.; %"ndindu$ne la aceasta e necesar s devenim contiente c suntem motorul creaiei, substratul tuturor lucrurilor, fenomenelor. Dar i Shakti fr Shi a *fr contiin. devine ener%ie de&lnuit, oarb. 1rmonia nseamn ec+ilibrul perfect ntre Shi a i Shakti, iar noi, ca natur feminin, putem accede la starea de armonie deplin, de andro%in divin prin raportarea continu la contiina universal, prin expansionarea la infinit a c"mpului contiinei noastre. (ea mai elevat modalitate de a reali&a aceasta este IUBIREA. Tantra definete iubirea ca pe o /expansiune %radat a contiinei prin care pornind de la finit, fiina atin%e INFINITUL. 7n etapa n care se %sete fiecare dintre noi apar nc st"n%cii n raportarea i nele%erea noastr a firescului naturii umane, ca fiin creat /dup c+ipul i asemnarea lui Dumne&eu0. 7n momentul n care fiecare dintre noi ne$am raporta la iubitul nostru ca la o %raie divin, c"nd l$am privi n primul r"nd ca pe un prieten, i nu ca pe un brbat de la care acceptm ceva n sc+imb *ca&ul iubirii e%oiste, stil /troc ., n$ar mai aprea strile de %elo&ie, de posesivitate, de ataament. <reelile curente pe care nc le mai facem constau n superficialitatea cu care se abordea& an%renarea amoroas profund, nedesc+iderea afectiv fa de cellalt, nean%renarea noului, e%oismul i ineria, nc+istarea, pasivitatea *exces d! yin) etc. 6ulte dintre noi afirmm c /I2)I6 (2 1DE#=51-0, dar iubirea adevrat e dincolo de orice suferin, e dimensiunea divin a strii de libertate interioar. /(ea mai mare bucurie a unei Shakti este s$l fac pe iubitul ei fericit0. 7n momentul n care l iubim cu adevrat pe cellalt ne face fericit orice bucurie a lui, simim orice stare a lui datorit empatiei tre&ite, asimilm orice experien i trire a lui. 1ceasta nu implic deloc faptul de a trece u vederea %reelile pe care le facem ci, dimpotriv, ne confer capacitatea de a interveni ferm i fr rabat8 /(ine iubete bine, pedepsete bine0. 3entru noi, ca femei, este foarte important s nele%em c maniera noastr, e a %"ndi este diferit de cea a brbailor. -endina %eneral a femeilor este de a proiecta orice relaie n viitor i de a$i furi tot felul de planuri pornind de la aceasta: )rbatul n sc+imb se raportea& la clipa pre&ent, trind astfel totul mai intens. Din momentu> n care reuim s acceptm acest mod de raportare vor disprea toate problemele le%ate de ataament, posesivitate, %elo&ie i vom putea inte%ra aceste relaii mult mai armonios. 2n alt aspect important este cel al continenei, adic al stoprii ciclului. 3rerea aproape unanim acceptat, dar eronat, este aceea c pierderea de

s"n%e n cadrul ciclului menstrual la femei este absolut normal. 2n studiu reali&at de mai mult cercettori americani arat c aceasta repre&int o anomalie fi&iolo%ic *le%at de fapt de pervertirea n aceast direcie la nivelul subcontientului colectiv i de o voit slbire a vitalitii femeii datorit faptului c n epoca actual $ "ali Yuga - virilitatea brbatului e mult diminuat.. (iclul menstrual e inexistent la animale, iar n antic+itate sunt nenumrate exemplele referitoare la vitalitatea i fora cu totul deosebit a femeilor anumitor %rupuri, triburi datorate absenei ciclului menstrual. Dac se reuete s se reali&e&e controlul asupra secreiilor va%inale, acestea pstr"ndu$se in va%in, dup o anumit perioad se a!un%e la transmutarea i sublimarea n ntre%ime a potenialului sexual. De un real folos pentru aceasta sunt exerciiile pentru musculatura va%inal. 4 alt posibilitate de stopare a ciclului ar fi duurile cu ap rece n &ona perineului i pe sex c"teva &ile nainte de ciclu timp de ?$>@ minute. Dup aceasta se reali&ea& o relaxare Ao%+in profund menin"ndu$se pe c"t posibil continuu contracia muc+ilor va%inali i mentali&"ndu$se cu putere cum ener%ia este sublimat inte%ral pe nivelele superioare. Dac acestea sunt nsoite de te+nicile yoga adecvate (#ddhiyana $andha, Nauli "riya, Shirshasana, Sar angasana, %li &udras !t'.), reuita e asi%urat. '$a observat c femeile pescar care$i petrec i c"te opt ore pe &i scufundate p"n la br"u n ap rece, pre&int suspendarea ciclului pe intervale de ase, apte luni sau c+iar un an. 2n alt factor important n diminuarea scur%erilor menstruale l repre&int alimentaia. Dac se evit produsele ce determin aciditate la nivelul s"n%elui, ciclul se va diminua din ce n ce mai mult p"n la dispariia complet a acestora. 3rodusele ce trebuie evitate, mai ales n timpul ciclului sunt8 carnea i produsele din carne, petele, oule, ma&rea, fasolea, alunele, ciupercile, secara, ceaiul, cafeaua, ciocolata, cacaoa, finoasele, &a+rul, produsele lactate. E interesant de menionat c morcovii cru&i i cartofii copi sunt recomandai n mod special n acest re%im *n loc de p"ine. datorit puternicei lor reacii alcaline n s"n%e. -rebuie, de asemeni, inut cont de ec+ilibrul yinyang al alimentaiei i de predominana tamas, ra(as, satt a a acesteia. 7n %eneral se spune c an%renarea amoroas /excesiv0 duce la mrirea ciclului, dar aceasta e adevrat doar n ca&ul celor care nu aplic continena sexual. 3rin reali&area continenei sexuale, femeia poate beneficia n totalitate de potenialul su sexual pe care altfel l$ar irosi ireversibil, i astfel ener%ia de care dispune devine infinit, acceler"ndu$i inte%rarea i evoluia spiritual. 3entru nele%erea i asimilarea tuturor aspectelor feminitii, de un real folos este cunoaterea tipolo%iilor umane n funcie de planeta %uvernant, proprie fiecrei &odii. 1similarea prin cunoatere a acestora facilitea& efectiv reali&area n fiin a strii de OM COSMIC. Iat acum pre&entarea acestor tipolo%ii8

MARTE NGERUL PARADISULUI (EDENULUI)

E a patra planet a sistemului solar. E prima planet exterioar PMNTULUI. 5evoluia sideral8 BCD &ile. 5evoluia sinodic8 DC@ &ile. (uvinte c+eie8 1res, 6arte, 'Alvain *'ilvanus., Eimeros, 1t+ena, 1nteros, Eercule, 1loades, Eden, 1dam, (ain, '+iva$'+a,ti. Ener%ia, (orp astral, 'hakra sexul, kundalini. Dorin, invidie, !induire, reacii, sexualitate. "ama, "arma, rencarnare. Fric, violen, m"nie, orbire, s"n%e, via i moarte. 7nelepciune8 1ciune !ust, vi&iune !ust. "arma) plceri sen&uale, repulsie *refu&., crime s"n%eroase, ura i frica.

SABIA RZBUNTORULUI
Deoarece a respirat n <rdina Florilor *Edenul biblic. floarea mortalitii, Eera, le%itima, a rmas nsrcinat cu 1res (MARTE), fr intervenia lui Feus. 7n acelai timp Feus va termina concepia neleptei 1t+ena, rodul iubirii sale cu 6etis. (ei doi maetrii ai cerului aduc deci pe lume,, fiecare separat dou ima%ini ale r&boiului8 una avi&at i eficace, av"nd un scut mpodobit cu capul 6edu&ei, care$i pietrific pe imprudeni *fora ener%iei focali&at., cealalt ima%ine e violent, fierbinte, tulbure n care pasiunea ce omoar nate distru%erea, iar reaciile necontrolate provoac r"sul &eilor. umele copiilor lui MARTE vorbesc de la sine despre aciunea sa. Din unirea sa cu &eiele sau cu forele naturii se nasc 3+obos *frica., Dumos *%roa&a. i Eris *discordia.. 6uritorii le abordea& ca ima%ini ncarnate pe Diomede *)arbaria., (Acnas *-"l+ria., 3+le%Aas *'acrile%iul., Enamaos i Evenos *3atricidul., 6olas *;upta. i 6elea%re, cel mai panic dintre toi, dar care e totui un redutabil v"ntor. <reim dac am vedea n acestea ima%ini r&boinice i brutale ale erei mariene a BERBECULUI. 1ceste ener%ii /lefuite0 cel mai adesea prin interdicii, exist n fiecare dintre noi i apar evident n comportamentul furios al lui MARTE retro%rad. (Toat! *lan!t!l! ! olu!a+, *! or-ita lor .n (urul Soar!lui. &i/'ar!a lor ! .ntotd!auna r!gulat, ast0!l .n'1t noi *ut!m 0i2a *!rioada d! r! olu3i! sid!ral, tim*ul n!'!sar *!ntru a r! !ni .n a'!la/i *un't .n (urul !li*ti'ii - /i r! olu3ia lor sinodi', - tim*ul n!'!sar *!ntru 'a !l! s, intr! din nou .n 'on(un'3i! 'u Soar!l!

din *un'tul d! und! l! !d!m noi d! *! P,m1nt. 4tun'i '1nd !l! !0!'tu!a+, o r! olu3i! sinodi', .ntr! !l! s! or-!/t! d! int!r'i'luri. #n!ori, atun'i '1nd l! 'ont!m*l,m, !l! *ar *!riodi' animat! d! mi/',ri a-!rant!) .n lo' s, a ans!+! r!gulat !l! *ar s,-/i 0r1n!+! mi/'ar!a, s, s! o*r!as',, s, s! .ntoar',, s, s! o*r!as', din nou, a*oi s,-/i r!ia mi/'ar!a normal, d! la 5st s*r! 6!st. 4'!st 0!nom!n d! in !rsiun! !n!rg!ti', r!*r!+int, 'ara't!risti'a r!trograd, a *lan!t!lor.) Instinctul vieii i al supravieuirii, instinctul morii i al distru%erii aparin repre&entanilor planetei, iar fr aceast pulsiune nici dorina, nici sexualitatea, nici sentimentul devenirii nu pot exista. 1patia fi%urea& printre defectele ener%iei mariene. Ima%inea cea mai caracteristic a lui MARTE n I !"#" e aceea a focosului 1!ax, nebun furios n lupt, care$i ucide i prietenii i dumanii, indiferent, temut pentru lipsa sa de discernm"nt, conduc"ndu$i astfel propriile trupe la pieire. El se mestec de asemenea n certurile 1loa&ilor, aceti amatori de turnuri )abei care vroiau s escalade&e cerul pun"nd munte peste munte. Feus, pentru a$i pedepsi, taie n dou pe andro%inul primei epoci, condamn"ndu$i astfel s se reproduc prin divi&iunea sexelor i s nasc creaturi imperfecte, nlnuite n infernuri i p&ite de ctre erpi. 1ceast le%end %reac. a n%erilor c&ui e semnificativ pentru toate manifestrile lui MARTE. 1stfel, ener%ia focului i nsoete pe oameni n evoluia lor simbolic, i a!ut c"nd sunt mprtiai, put"nd fi %ardianul lor !ust i sever. Dac apar simboluri ca8 arpe, arme, foc, via, moarte, orbire i distru%ere prin dorin i pasiune e semn de re&onan cu sfera de influen a lui MARTE. 1cest arpe care tentea& apare at"t de frecvent n repre&entrile strvec+i i pre&ena sa e at"t de des asociat cu aviditatea, cu nesupunerea fa de le%ile divinului, cu exilul celor care$l caut, cu nc+isoarea n inferne, nc"t e dificil s ve&i altceva dec"t o ale%orie a dependenei fiinei umane fa de versiunea pm"ntean a Dorinei8 invidia. 3entru ca viaa s apar i s se multiplice, aa cum o ordon Domnul #ieii, n$ar trebui ca oamenii s afle sensul binelui i rului, s aspire la o putere pentru a accede la autonomie i liberul arbitru s$i conduc la cutarea n ei nii a ori%inii de dincolo de suferinG Fiind divi&at ntre cele dou sexe, fiina i$a pierdut plenitudinea, armonia, iar evoluia coordonat de ctre or%oliul su separatist va depinde acum de capacitatea sa de a face apel la 1t+ena *nelepciunea. sau la MARTE *Dorina.. 4 ima%ine mai puin sever a lui MARTE i a Dorinei apare n mitolo%iile celtice, purt"nd numele de 'Alvanus sau 'Alvain. 5&boinicul ener%iei e %ardianul trupelor i al fertilitii terestre, av"nd ca i companion de via pe cel mai inteli%ent dintre animalele slbatice8 lupul. 'imbolul su este o cup de pm"nt prelucrat, iar emblema lui poart (ornul 1bundenei.

Ener%ie a vieii pe PMNT, n toate re%aturile vi&ibile, el e de asemeni stp"nul 6orii, corolarul su. <ardian al ;e%ii, care pre&idea& ncarnarea i evoluia fiinelor umane, el reurc la (er, i odat opera sa terminat el rm"ne %+idul omnipre&ent al oamenilor n Eter. El ncarnea& 'piritul ;e%ii i lovete cu toia%ul su pe necredincioii i pe imprudenii care risc s escalade&e (erul fr s fi ndeplinit etapele (ii. 1celeai atribute ale focului Feului r&buntor, protector i distru%tor, apar n toate culturile antice indo$europene, n special n simbolismulH nordic al &eului r&boiului8 -+or. Exist mai multe constante n toate repre&entrile mitolo%ice ale ener%iei8 invidie, aciune creatoare, revolt i n acelai timp fric, distru%ere, nebunie uci%a, toate urmate de pedepse imediate. 'e pare c &eii ntotdeauna se ncp"nea& s ofere oamenilor instrumente tentante care s$i pedepseasc mai bine pentru ndr&neala i rapiditatea lor. ;imita e foarte clar8 n ca&ul n care oamenii se omoar ntre ei, se sf"ie, violea&, !efuiesc..., (erul rm"ne nemicat. Dar dac omul vrea s se apropie de prero%ativele &eilor, dac nesocotete le%ile, secretele (reaiei *niciodat definite., atunci sabia sau toia%ul se abat asupra lor. (+eia e dat de &eul focului din panteonul budd+ist, 1mit+aba. 7n%er luminos cu sabie de foc, el ve%+ea& asupra infernului r&boinicilor, unde dominanta de comportament e invidia, dorina, m"nia. 4amenii se lupt fr ncetare in !urul unui arbore sau pom de aur, nici unul neput"nd s culea% vreun fruct, dar toi ncearc s$l cucereasc i s$l !efuiasc.

1mit+aba nu se interesea& de r&boinicii care$l i%nor; i las s se omoare ntre ei. Dar dac un om se ntoarce ctre el i i cere +otr"t un fruct, el i taie capul. 1stfel i revelea& natura sa real, non$mental, celui care nu i$a atins nc inta. Feul violent apare astfel ca o ima%ine a realitii discriminrii8 el nu poate face ceva dec"t pentru aceia a cror aspiraie se mplinete pe cale ener%iei r&boinicului (Tantra). 1ceasta este calea lui MARTE, care naintea& prin m"nie i sfidare, dorin, arme bine fabricate, s"n%e oferit ca sacrificiu, iar nu vrsat pentru triumful mental al naturii sale animale. 1ceasta e calea spadei lui (+ristos care omoar marele persona! *E%oul., n E$"%&'( !" #)*+ T,-", dar de asemeni i a le%ii /oc+i pentru oc+i i dinte pentru dinte0. ;e%ea e astfel fcut nc"t toate aciunile vor da ntr$o &i roade, vor fi pltite, ener%ia dorinei fiind creatoare de reacii karmi'!, efectele fc"ndu$se simite mai t"r&iu, n timp. "ama e dorina. "arma este efectul. imic nu ne poate atin%e n pre&ent dac nu este re&ultatul unei dorine trecute, a unei asana. 1ceeai dualitate, a atraciei ctre realitate i dra%oste *merele de aur. i a repulsiei$urii pentru aceast atracie, e lupta etern pro i contra obiectelor

tentaiei. 1ceasta apare n le%endele lui Eros i 1nteros, fraii prieteni$dumani, caracteristici pentru aciunea mamei lor, celest i terestr, #E 2'. Eros, ncarnarea terestr a lui Eimeros *dorina cosmic a creaiei i coe&iunii. e un &eu cruia i place s se !oace, care r"de de pasiunile fiinelor umane, le provoac, le st"rnete, le arunc n universul tumultuos al dorinei.. E libidoul lui Freud, motor al vieii i al reproducerii, motor al urii i al divi&iunii, al %elo&iei i al distru%erii. 1nteros, &eitatea teribil, lupt contra operelor fratelui su, distru%e pasiunile oamenilor, dar dac doar unul nu respect le%ea lui Eros, l pedepsete fr mil. Ima%ine a distru%erii, a r&boiului, a nebuniei uci%ae, ea este de asemeni ima%inea lui 1mit+aba care transmut violena ntr$o pasiune mai nalt. 1tracia i repulsia !oac aici acelai rol. Depinde de noi s nu cdem n uurina divi&rii i s nu preferm ataamentul, atracia *pe care noi o numim amor. sau manifestarea urii. 1bel i (ain sunt ima%inile iudaice ale acestei venice lupte ntre instinctul vieii i instinctul morii i al transformrii. 1bel e repre&entat prin ima%inile bunului pstor 'Alvanus care *sub influena cultului lui 6itra. va reda ntr$o &i romanilor capacitatea de a primi mesa!ele lui (+ristos. 'acrificiul prin p"ine i vin, simbolism al s"n%elui, era de!a cunoscut latinilor ca i %recilor, pentru c acest ritual era celebrat n culturile dionisiace. '"n%e vrsat, s"n%e re%enerat, transmut"nd ener%ia violenei umane n dra%oste... 1nteros devine astfel Eros. 1ici e necesar s vorbim despre kundalini, c+iar dac /%oana0 dup transmutarea sexual foarte mentali&at n occident, face mai multe rava%ii psi+olo%ice dec"t /%oana0 dup Iluminare. Fiecare pare liber s utili&e&e ener%ia dup propria sa voin, pentru elevarea sau distru%erea sa. El e cel care va suporta deci consecinele directe c"nd, la captul drumului puterii personale i a violenei, nebunia sa omeneasc va rent"lni ocul n retur al karma-!i. Ener%ia sexual i dorina nu sunt condamnate n +induism8 unirea lui Shi a *simbolul sexului masculin. cu Shakti a sa *simbolul marii frumusei, c"teodat al amorului, atraciei, pasiunii i distru%erii sub forma lui "ali) e repre&entat n multe temple pentru a simboli&a rentoarcerea 1ndro%inului 3rimordial. 1ceast posibilitate a reunificrii divine exist n fiecare dintre noi, dar starea noastr mental obinuit ne ascunde natura real a manifestrii... Ener%ia doarme ca un arpe ncolcit la ba&a coloanei vertebrale, iar noi dormim odat cu ea, n irul ncarnrilor. 1u existat puini prini plini de arm capabili s tre&easc acest ma%ician al realului care di&olv pentru totdeauna ilu&ia mental. "undalini "nete brusc sub forma unei sbii de foc care nltur toate dorinele personale, toat irealitatea n neant. 3entru ei obstacolele mentalului au explodat revel"nd splendoarea iniial a lui Dionisos sau Eimeros, a realitii ener%etice a contiinei pe care noi o cutm peste tot, ns n afara noastr.

Depinde de fiecare om n parte s descopere aceast cale, dar el nu poate fi forat8 amintii$v avertismentul tuturor acestor tradiii. u se fur fructul (opacului (unoaterii fr ca acest act de violen oarb s nu produc moarte, damnare, exil, nebunie, r&boi *copiii lui MARTE). ("nd prea mult lips de discriminare va conduce fiina uman s se cread stp"na vieii i morii, a sa i a celorlali, aceasta arat c aici intervine aciunea lui MARTE retro%rad. 'in%ura cale po&itiv, /abil0 e s recunoasc focul ener%iei n fiecare manifestare, fr s prefere vreuna. 1ceasta nseamn acceptarea total i contient a dorinei care se mai numete i invidie, m"nie, pasiune, fric. 3entru un adept al Tantr!i, lucr"nd sub ndrumarea unui 6aestru *ceea ce e indispensabil. orice expresie a dorinei nu poate fi dec"t un obiect de contemplare i de cunoatere.

NELEPCIUNEA LUI MARTE

Ener%ia nu poate face obiectul cutrii, c+iar dac dorina, emanaia ei e necesar pentru a o ndeplini8 toate obiectivele, indiferent de nobleea proiectului trebuie ntr$o &i,s moar pentru ca transmutaia s poat avea loc. #om nele%e atunci c nu exist nimic e&oteric sau ocult ntr$o asemenea cutare. (el ce va muri la sf"ritul drumului e corpul astral, corpul dorinei umane, de vis. de proiecii, de construcii personale, de rencarnare, influenat de planete. 3rin acest corp al ima%inaiei noi ne marcm capacitatea de a tri n pre&ena etern, n Eternul 3re&ent n care noi de!a ne aflm. u exist nimic de cutat n alt parte. -rebuie s ale%i8 sau trieti $ha ana, devenirea, construit pe manifestrile ntotdeauna rennoite ale dorinelor noastre i ale ima%inaiei noastre, sau revii la realitatea cotidian imediat. #i&iunea asupra realului, nelepciunea SCORPIONULUI, se ba&ea& pe ncetarea dividerii #ia $ 6oarte fcut de mental i pe ascensiunea direct la natura simpl a lucrurilor, aa cum sunt ele n fiecare clip. u exist obiecte ireale, ci doar deformrile proieciilor noastre mentale asupra a ceea ce exist. u exist dec"t dorin personal, visul cu care acoperim tot ceea ce ne ncon!oar i prin care ne ascundem contiina. Dac aceast interpretare nu mai exist, dac ncetm s mai dorim lucruri n funcie de e%oismul nostru i de cunoaterea noastr mental, atunci lumina e de!a aici, formele sunt perfecte, obiectele exist n ele insele fr raportare la noi, in intensitatea lor total.

5estul nu e dec"t reacie, violen mpotriva naturii noastre veritabile, de%radare i moarte psi+ic. Bardo Thodol-ul, Cartea tibetan a morilor spune c in ultima

noastr or propriile noastre creaii mentale sunt cele care ne ncon!oar suscit"nd n noi frici irepresibile, arunc"ndu$ne n infernul pe care noi nine l$ am creat i astfel manifestrile ima%inaiei noastre caut alte rencarnri. -rebuie s fi un r&boinic impecabil, fr fric de umbrele tale, pentru a plon!a n lumina alb omnipre&ent i a reduce la neant pentru totdeauna aceste creaii terifiante ale universului uman. 1 discrimina in acest ca& nseamn a vedea n suferina cu care noi nine ne$am ncon!urat partea noastr de frici, de ateptri, de vise, de putere. 7nseamn a renuna la acestea n folosul unei contiine clare care creea& aceste fenomene i realitatea lor imediat in noi. ("nd acest demers e ntreprins cu tot cura!ul i +otr"rea necesar, universul spaio$temporal se de&inte%rea&. 3unctele noastre de referin obinuite se de&inte%rea& i odat cu ele i proieciile asupra viitorului i ipote&ele pe care le suprapunem lucrurilor. e %sim atunci spontan n aciunea !ust, imediat i fr obiectiv personal. 5ealitatea cotidian devine direct accesibil, iar ale%erile, dac sunt necesare, sunt fcute fr fric, fr ur, deasupra tuturor noiunilor de bine i de ru. 1dam i Eva erau incontieni precum copiii8 fiina care a acces la cunoaterea mecanismelor ener%iei respect le%ea pe care o vede n creaia din ntre%ul univers. 1ltfel n$ar putea s trans%rese&e ceea ce este evident. Dorina sa de a interveni este astfel redus la neant, el nu mai are sperane, vise. El vede realitatea aa cum este i o accept. 'entimentul existenei crete continuu fr a fi necesar s caute obiecte exterioare de satisfacie. u se mai teme nici de m"nia sa, nici de reaciile sale, nici de cererile sale. 7i ndeplinete dorinele i cererile sale prin alii care$i dau ceea ce este necesar, dar poate de asemenea renuna fr s t"rasc dup el re%retul pentru lucrurile nendeplinite. i aceastI ener%ie devine activ n ea nsi. 'e transmut i se manifest n dimensiunea PMNTULUI. Fiina care lupt a devenit fiina care poate, la care cldura e vie. MARTE reurc n ierar+ia cosmic8 el devine PLUTON... ntr$o &i, va fi Eimeros.

MARTE RETROGRAD . COPIII KARMEI

("nd invidia, dorina i puterea de a aciona prin noi nine, dincolo de toat realitatea lucrurilor i a celorlalte fiine, au devenit dominante devine necesar o reconversie a ener%iei ctre interiori&are. MARTE intr n retro%radare aproximativ o dat la doi ani, antren"nd n sia!ul su de suferin i de fric pe toi cei care se nasc ntr$o perioad de nou&eci de &ile n medie. 3entru ei, violena comportamentului marian se revelea& n ocul n retur, &drobitor. imeni nu$i poate p&i de infernul dorinei n care sunt nscui8 universul lor pare constituit din s"n%e, violen, din lovituri corporale diverse.

1ceasta e karma retributiv cea mai evident, pre&ent cel mai adesea n casa natal unde sunt reunite condiiile maximale pentru fric. (opilul va suferi din plin loviturile de bici i c"teodat va ispi, t"nr fiind, cu preul vieii sale, nerespectat de ceilali, sau cu acela al inte%ritii sexuale dispreuite. Frica, %roa&a, discordia perpetu din mediul ncon!urtor constituie soarta sa, %ref"nd n el interdicia propriei sale violene, instal"ndu$l n revolt sau intero%aie. Format cel mai adesea pentru a tcea, a ne%a cele mai mici dorine ale sale, pentru a nu suscita violena semenilor si, copilul terifat va prefera deseori s a!un% la propria autodistru%ere dec"t s$i afirme existena. (ei cu MARTE retro%rad par s atra% spontan asupra lor comportamentul r&buntor al mediului, fie social, fie printesc. 1firmarea i luptele lor deri&orii pot apoi suscita aceleai reacii la maturitate. 6ereu ofensivi sau defensivi, dar incapabili s se adapte&e la realitatea situaiilor, lor le$ar trebui mult timp pentru a nele%e cum atra% la ei aceste situaii, cum le provoac i le caut. (a i 1res sau 1!ax, ceilali i vd mereu %ata s se /st"rneasc0 pentru vreo mare lupt. ;or le trebuie adversari pe care s$i nvin%, pentru a$i demonstra lor nii fora i pentru a$i nltura frica. (e contea& pentru ei e dac rm"n ei nii pe PMNT/ cu toate acestea cel mai adesea ei n$au v&ut, n$au neles nimic. #or fi cei mai puternici, cei mai ntreprin&tori, cei mai ndr&nei... sau cei mai incapabili, cei mai pclii de dorinele lor i de exprimarea acestora. 'e nt"mpl s nici nu le mai simt, dar m"nia clocotete n ei, mereu %ata s le transforme n mari certuri sau mari rupturi. Ei provoac reacii care i fac s se retra% n fortreaa lor, dar nu uit s lanse&e de acolo vreo sfidare deri&orie care s relanse&e btlia. 1firmai$v propria dorin respin%"nd$o pe a lor, adesea imperativ, i n$o s v$o ierte. (el cu MARTE retro%rad are o memorie de cat"r furios c"nd se simte le&at sau rnit. Fece ani dup aceea v va mai purta ranc+iun. u suport ca ateptrile lui s fie nesatisfcute i confund cu. uurin prietenii cu dumanii n dorina lor de r&bunare, uit"nd laturile po&itive ale relaiilor trecute, condamn"nd astfel toate explicaiile i reconcilierile viitoare. 3rin violena acu&aiilor atra%e asupra sa ura i se mir c"nd aceasta a!un%e la el. De ce ceilali nu$i dau imediat ceea ce vrea... acest ceva pe care adesea nu are ndr&neal s$l cearG BERBEC0 capul nainte, cel care forea& porile nc+ise. SCORPION0 ac dresat, %ata s ucid pentru c aceasta e n natura sa... lui I se petrece cel mai adesea s se %seasc n %enunc+i, dup ce i$a pierdut toate beneficiile re&ultate din ceea ce a ntreprins i s fie incapabil s nelea% ce se petrece. #ede rou n faa oc+ilor *culoarea planetei sale., capul I se &pcete, se orbete sin%ur, s"n%ele l orbete... u$i cerei s reflecte&e,

n$ar faunul cu MARTE retro%rad. 'abia sa pleac nainte ca el s fi distins bine inamicul. 7i este inamic tot ceea ce$i opune re&isten. 7ntr$o &i va fi poate capabil s distin% semnalele averti&oare din cea8 adic loviturile evidente ale diafra%mei i inimii care anun frica ce se nate. ;a el persist frica de a spune i de a aciona, certitudinea de a nu fi fost neles, impulsul pe care$l face s se lanse&e nainte, c+iar dac se &%"rie i i &%"rie i pe ceilali. Dac poate recunoate aceste manifestri fi&ice ar putea lucra asupra lor, dar v va spune cel mai adesea c el i%nor frica, violena, c nu are dorine, c detest manifestrile conflictuale. 4bservai violena manifestrilor sale pacifiste... i vei nele%e. 'punei$i$le i v va denuna imediat ca provocator. 1re nevoie de pasiune pentru a exista, dar el estimea& cele mai multe din dorinele sale ca periculoase, ba c+iar uci%toare pentru mediul ncon!urtor. (el care are 615-E retro%rad se crede at"t de responsabil de moartea celorlali nc"t i nc+ipuie cu uurin c (erul face astfel dreptate m"niilor sale, %elo&iei sale, pasiunilor sale invidioase, nemrturisite. u$i spunei contrariul8 e vinovat, ,e pedepsit. El va fi cu at"t mai mult aa cu c"t i vom spune c a nlocuit n copilria sa pe un frior sau pe o surioar moart, sau c unul dintre prini a disprut... dup care nu a mai fost luat n seam. 1cest comportament plin de putere va face v"lvtaie8 cum vrei ca el s doreasc ceva dac cerul i mplinete dorinele imediatG E ntru totul adevrat c cel cu MARTE retro%rad pare. a dispune de o calitate special, aceea de reali&ator al dorinelor. 1ceasta va trebui s$o nvee, s$o descopere i s$o stp"neasc odat cu maturi&area lui. 1numite semne &odiacale sau case astrolo%ice i predispun ctre aceasta mai mult ca altele, dar oricum cile care lucrea& cu ener%ia, Tantra, artele mariale l atra% n mod deosebit. E important ns s nu se !oace de$a marii vr!itori pentru c ocurile n retur care se produc imediat n ca&ul acestei re&onane planetare l vor aduce repede cu picioarele pe pm"nt. 'e pare c persoanele cu MARTE retro%rad nu pot s calce str"mb fr s plteasc imediat pentru aceasta. (um s nu %"ndeti n acest ca& c este supus sistematic unor confruntri cu mecanismele dorinei i c poate avea, dac are cura!ul s$i pun ntrebri n aceast problem, revelaii importante n aceast direcieG Dar teama instinctiv de putere i de moarte, ca salvare care l anim, poate s$l opreasc repede din drum. 1ceasta se petrece atunci c"nd nu ia (erul ca obiect al furiei sale, consider"nd nedreapt le%tura lor cu soarta muritorilor de r"nd. 1re o natur de 1load. Este de asemenea un mic 4suras sau titan. El este cel care tie s$i taie capul n mod cinstit n loc s$l lase s se &pceasc. u v apropiai de el c"nd are un plan8 l vei irita cu e&itrile i prudena voastr. Dac nu se emoionea&, dac se simte de&armat se plictisete, simte c moare. Dac nu mai are nici o motivaie i nu mai are nimic de fcut, se deprim. evoia sa vital extrem se manifest prin acte voluntare forate. E foarte probabil c va susine dup aceea c nimic nu mer%e i c cerul are

ceva mpotriva lui. (ei cu MARTE retro%rad evoluea& cel mai adesea din team n team i din ocuri emoionale n nfr"n%eri care duc la neputin. El adopt o conduit bun, i stp"nete impulsurile, dar o face n detrimentul motivaiilor. -em"ndu$se de m"niile sale a!un%e la conclu&ia deertciunii dorinei, i nfr"nea& libidoul, i inter&ice nt"lnirile sexuale adesea traumati&ante i c"teodat mutilante. E un specialist n operaii %inecolo%ice mai mult sau mai puin %rave. 1r trebui s aspire din tot sufletul su la o nt"lnire ba&at pe sentimente pentru a nele%e n sf"rit c relaia erotic sau sexual nu e proiectul n sine al unui cuplu i c cellalt poate atepta de la el i altceva. 3entru c a abu&at prea mult, exclusiv de plcerile sexuale n alte viei el poate foarte bine n aceast existen s fie incapabil s nt"lneasc pe altcineva la modul plenar i s tra% conclu&ia c e damnat afectiv. 1stfel, pe acetia i p"ndete de&%ustul sexual sau fri%iditatea, prin incapacitatea de a propune sau primi altceva dec"t plcere sexual. 1cest comportament iraional e caracteristic lui MARTE retroJrad. 3ulsiunea dorinei devenit morbid, distructiv e totui at"t de puternic nc"t l mpin%e s caute substitute. (ile sunt deci foarte divi&ate, dar implic totdeauna o reconversie a ener%ie ctre alte direcii. -oate profesiile care au le%tur cu sexul i natalitatea i sunt proprii. 'unt exceleni %inecolo%i sau urolo%i n aceast cate%orie planetar. Important e s$ i nfrunte frica sa de s"n%e. -oate orientrile de /depire0 a ener%iei sunt n %eneral bine utili&ate8 mai bine s$ar ntreba n acest ca& unde trece dorina refulat, n ce ima%inaii sau n ce fu% se derulea&. 3entru fiinele cele mai aspre sau comune, violena transmutat n for, n meseriile active de compensare sunt cele mai convenabile. ' nu ne am%im8 nici o derivare a dorinei nu conduce la vreo reali&are interioar. (ei cu MARTE retro%rad, astfel reconvertii, devin mai sociabili, dar vor fi n mod necesar reconfruntai cu a%resivitatea lor fundamental, cu pasiunile lor, ntr$o &i de cri& sau de libertate necondiionat. u exist nimic altceva de fcut, n acest ca&, dec"t s lucre&i asupra realitii obiective a lumii exterioare, s aplici mereu revenind la fapte precise, s decode&i proieciile mentale, s accepi s le recunoti fc"nd un minim efort pentru aceasta. 6ai bine s evite terapiile violente *de tip bioener%etic. care mresc frica fa de reaciile celorlali i pot s$l arunce pe cel cu MARTE retro%rad n panic. #a trebui totui s treac ntr$o &i prin infernul reaciilor sale necontrolate pentru a nt"lni frica fundamental care$l locuiete i imensa nevoie emoional care i se asocia& acesteia. 7n lips de aceasta, cel cu MARTE retro%rad se va testa mereu n aciuni forate, oarbe i va crete lipsa sa de discernm"nt p"n c"nd se va sufoca n el dorina, sperana, capacitatea de a ale%e. FricaI c+eam fric, e prima lecie ce trebuie nvat din aceast experien. Frica e copilulKdorinei, e ceea ce atra%e spre el cel cu MARTE retro%rad, e ceea ce dorete n incontient. Depinde de el s nelea% cum dorina, instrument al #ieii poate fi astfel

instrument al 6orii. 6ai bine se transmut 1nteros n Eros dec"t s mear% p"n la capt cu refu&ul su de via.

1ENUS LUMINA I DRAGOSTEA

1 doua planet a sistemului solar. 5evoluia sideral8 LLM,D &ile. 5evoluia sinodic ?CN,O &ile. (uvinte c+eie8 1frodita, Is+tar, Eros, 1nteros, 1rmonie, (Apris. iubire transpersonala, Imanent, ;o%os, ;umina cosmic. 1tracie universal. 'unet primordial *verb.. #ibraii luminoase i sonore, numrul D. <"nduri, sentimente, sen&aii. 5elaii, cstorie, afectivitate, valori, principii. Femeia8 fiic, sor, soie, amant, prieten. Dor, iubire, frumusee, atracie, %enero&itate. 'educie, arm *ma%ic i fi&ic.,

3rin intermediul -1252;2I, #E 2' %uvernea& simul au&ului i tiroida. Ea armoni&ea& funciile corpului. 7nelepciunea8 %enero&itatea *D+ana.. "arma) plcerile sen&uale, reavoina, ura.

ESENA DI1IN
scut din sperma uranian care fecundea& universul, #E 2' e pe drept cuv"nt soia universal. Ea e principiul iubirii care se afl la ba&a ntre%ii creaii, o anim i n acelai timp este sperana care exist n inima fiecrei fiine umane, a unei posibile ntoarceri ctre 4ri%ine. Ea transcende toate le%ile, toate re%ulile, toate codurile umane, toate limitrile lumii vi&ibile. Ea este cea care se ivete n urma separrii (erului de 3m"nt. Frumusee transpersonal, ea este revelat prin intermediul Ener%iei -impului dare are n %ri! direcia crerii lumii, dar creia nu$i aparine. 1stfel, dac ea poate atra%e, seduce, iubi dup placul su, ea nu este prin aceasta mai puin Esena Feminin (reatoareIcare scap oricrei pasiuni, oricrei definiii, oricrei aciuni voluntare. 7n calitate de Ener%ie Fondatoare, #E 2' preexist strii unificate din care vor proveni ;umina i 'unetul. Ea este mai nt"i #erbul (reator, 126, #aca 'acr lans"nd sunetul primordial, ;umina coninut n tenebre. Dar sunetul nu se poate propa%a at"ta timp c"t nu exist micarea iniial. 1stfel, #E 2' se cstorete cu 6E5(25 pentru ca vibraiile s se poat propa%a i s dea natere coe&iunii *Eros. prin care creaia se va putea or%ani&a. 7n cobor"rea sa din plan n plan, Ener%ia Fundamental se subdivi&ea&8 ;umina i&vorte din

-enebre. Ea devine vibraii luminoase i sonore nainte de a se manifesta n lumin vi&ibil i sunet audibil. Ea are nevoie de forme pentru a se revela. (onstr"ns n forme, #E 2' nu le ofer doar cldur i via, ci le i anim, menin"nd ilu&ia prin le%ea atraciei i respin%erii pe care ea o diri!ea&. 251 2' transcendentul nu se poate manifesta. #E 2', avatarul su, devine stp"na artelor, mu&icii, dansului, picturii, a bucuriei i creaiei umane, reproduc"nd n manifestrile sale (reaia 2niversal. Fei a tuturor talentelor multiple care se nasc din revelarea sa, ea creea& n toate re%nurile i arunc puni de lumin ntre toate formele de via cu scopul ca ele s se reproduc i s abunde. De ce aceast &ei, aa de sur"&toare se r! !l!a+, c"teodat aa de terifiantG 3entru c frumoasa (Apris creea& i lumea dualitii; ea e nscut din separare, iar aceast divi&are se revelea& prin copiii si. Ea a fost smuls din 2nitatea 3rimordial de ctre SATURN, iar opera sa de umbr demonstrea& le%itimitatea aciunii sale. 1stfel Eera *Punona. purcede fr odi+n pe urmele operelor terestre ale preafrumoasei sale rivale, pentru a le distru%e. 1ceste opere nu fac parte din descendena cosmic. 1ENUS d via n universul dual i creea& eroi care trebuie s recucereasc, cu a!utorul su, natura lor divin. Ea este o cale, un drum ctre ;umin i trebuie s$i nele%em sensurile n acest mod. 1ENUS, dra%ostea, c+eam fiinele pentru a se atra%e, dar i pentru a se rni, n divi&area dualist a emoiilor *ea devine astfel LUNA, Is+tar, seducia i conflictele, ;umina i 2mbra, 3uritatea Divin i mi&eria terestr.. ;upta nu este fr re&ultat. 1ENUS se manifest mai nt"i ca sen&aie n semnul BALANEI. 'en&aia este o funcie primordial a contiinei, non$ dual. Ea intr n contact i constat. Ea nu induce nici %"nduri, nici reacie. Fr a fi imaculat, ea este dincolo de orice, neutr. 1tunci mentalul (SATURN) se nstp"nete i sen&aia devine emoie, apoi %"nd, apoi cuv"nt i trece la acte prin reacii emoionale, produc"nd dorina sau refu&ul situaiilor. 1stfel, fasciculele luminoase ale lui 1ENUS creea& fr ncetare, de la BERBEC la BALAN, de la numrul > la numrul D, pentru a reuni Eu$l i (ellalt. ("nd ncetea& divi&area Eu$(ellalt, 1ENUS se revelea& n ntre%ime n vocaia sa de ARMONIE. Dar aceast reunificare nu poate fi voluntar, arbitrar, fr a suferi ne%area realitii analiste a 2niversului i fr a da natere dec"t la noi divi&ri, la noi proiecii. 1tunci c"nd 1ENUS se cstorete cu MERCUR, ea d via 2ERMAFRO. DITULUI , ec+ilibrul perfect dintre Dra%oste i Dorin, dintre Feminin i 6asculin ntr$o sin%ur fiin. Eros i 1rmonia au efecte contrastante8 ele dein c"te ceva din natura minciunii, ilu&iei tatlui lor. Ei se !oac, triea& cu 2niversul sentimentelor venusiene, sunt victima mentalului care i caut i i respin%e n acelai timp. 6entalul nu poate dori unitatea, el este autorul divi&rii, este /rul0 din textele biblice. i totui 1ENUS este, dup tradiia budd+ist, de esen mental. Ea este o funcie superioar, non$analitic, o funcie a spiritului8 6anas superior. Ea aparine sferei (ontiinei i nu a transcendenei, pe, care fiina uman vrea s o utili&e&e. 'tp"n a 'hakra-!i inimii, #E 2' este cldura care eman i care manifest n noi #iaa. 1ciunea sa este astfel despritoare ntre 'hakra plexului solar *emoia. i 'hakra

%"tului *cuv"ntul.. 1tunci c"nd 'hakra se desc+ide sen&aia devine releu al tuturor dorinelor, oricare ar fi ele, i aceast sen&aie este dra%ostea depersonali&ant, sentiment intens de frumusee i unitate. -otul este perfect. Este un /D10 total, care nu are nevoie de nici o motivaie, de abne%aie, de sacrificiu sau de voin pentru a exista. -oat voina de a produce acea stare *care ori se manifest spontan, ori nu exist. seamn cu efectele podoabelor ARMONIEI0 ea nu d via dec"t discordiilor, conflictelor, refulrilor, urii ctre cei care vor s$o posede. 5oc+ia lui 1ENUS, verde pal, culoarea !adului i a %rdinii primvara *Eebe, -inereea. se ntunec i deci se /cstorete0 cu verdele smarald al LUNII, constituit din lentoarea apelor mentale. ;umina iniial e denaturat de umbra PMNTULUI. 'entimentele, refulate sau recunoscute, revelea& aviditatea fundamentala a naturii umane i povara amorului e%ocentric, c+iar dac persoanele bine intenionate urmresc s le combat. -ocmai aceast lupt trebuie s ncete&e pentru ca 1ENUS s manifeste natura sa cosmic, imanent a lui PARAMITA0 %enero&itatea.

D2ANA0 SIMUL DRUIRII

D2ANA, repre&entat de #E 2', este prima din cele patru etape care fac apel la inteli%en, i la dorina personal pe drumul reali&rii. E vorba mai nt"i de a nele%e sensul tuturor relaiilor i de a accepta s iei n primire total emoiile i sentimentele. 4biectivul este, cel puin la nceput, acela de a cuta de&voltarea unei virtui mai de%rab dec"t de a de&volta o nele%ere profund a acestor moduri de funcionare n raport cu ceilali. 1ceast nele%ere nu poate exista dac noi ne limitm la comportamente dualiste, cut"nd simpatie, pre&ent"ndu$ne ca persoane amabile i atente, arunc"nd asupra celorlali sentimentele noastre de ur, de refu&, de repulsie. )unvoina, dispo&iia natural de %enero&itate trebuie s nceap de la sine nsi, nainte de a urmri s$i iubim pe ceilali *sau s pretindem ca ei s rspund la vi&iunea noastr asupra iubirii, ceea ce se petrece cel mai adesea n acest ca&. , trebuie s ne asumm realitatea sentimentelor noastre dualiste i s acceptm s le explorm fr s respin%em nimic. )inenels c nu ne iubim c"nd simim c respin%em sau c suntem ruvoitori8 orice divi&are este suferin prin ea nsi, dar s arunci vina pe cellalt nu repre&int soluia, nici s caui s$o accepi aa cum este, atunci c"nd cerinele noastre individuale o refu&. )unvoina const n a recunoate c noi suntem astfel8 nici buni, nici ri, nici contractai, nici din cale$afar de %eneroi. Fiindc toate manifestrile ctre un altul provin mai nt"i dintr$o dorin personal, cu precdere e%oist. (u at"t mai bine dac fiecare din cei implicai va avea ceva de nvat. 1 nva s spui /D10 nseamn mai nt"i s nvei s spui / 20 propriilor noastre comportamente, la tot ceea ce ne rnete, ne sacrific, ne nea%. 1ceasta implic s ncetm a cuta numai ima%ini favorabile i s acceptm s ne desc+idem ctre noi mai nt"i, ctre ceilali mai apoi, n nt"mpinarea suferinelor ce decur% de aici. <enero&itatea este, nainte de toate, cadoul pe care ni$l facem nou i pe care l facem celorlali, de a ne arta exact aa cum

suntem. 4 persoan %eneroas la modul autentic recunoate ceea ce n ea nu o satisface, dar deasemenea i tot ceea ce e mre, nobil, desc+is n calitatea ei de fiin uman. 1ceast %enero&itate nu exclude ns or%oliul de a fi i nu implic deloc anularea ca fiin. 1 te respecta pe tine nsui nseamn a$i asuma riscul de a fi respins de aceia a cror franc+ee i puritate a comportamentului pot speria. -oate acestea se afl tocmai n aceast desc+idere care o va nate compasiunea, eman"nd dintr$o surs a iubirii interioare pe care nimic n$o va mai constr"n%e sau controla. Ea nu poate fi voluntar. 3ersoana care triete DE1 1 nu o tie, dar ceilali o pot resimi. Ei se simt ascultai, nt"mpinai, fr a fi !udecai, exact aa cum sunt ei. 1ceast compasiune i relev pe ei nii i$i poate transforma prin posibilitatea de a recunoate ceea ce li se ofer. (ompasiunea este, la primul nivel, mai nt"i recunoaterea propriilor noastre suferine, ateptri, dorine, frici, fr s ne !udecm. 1ici are deci prioritate munca asupra adevrului sentimentelor noastre i a raportrii !uste. -rebuie ca cellalt s fie cunoscut n calitate de /cellalt0 *)1;1 Q=., iar dorina de a!utor, manifestat prin cei care caut aceast cale, e mult prea adesea o mil incontient pentru ei nii, care induce o relaie de fu&iune i putere. 1t"ta timp c"t exist n noi un refu&, adic o dorin a ceea ce este, D2ANA nu poate fi nscut. <enero&itatea, de fapt, nu are direcie, obiective sau vreun interes personal n manifestarea sa. Darul veritabil este impersonal, non$limitat. -oate inteniile puse n acest dar constitue un scop mental. 3utem obiecta c nu exist obli%atoriu plcere n a$i asculta pe ceilali, n a$ i oferi lor serviciile. Dar D2ANA, din contr, suscit )ucuria, fericirea interioar, plenitudine care nu au nimic de$a face cu sentimentul vreunei nevoi mplinite c+iar dac aceasta din urm poate fi eliberatoare. D2ANA nu este o nevoie, o re%ul moral, un cod de bun purtare. Este o modalitate spontan, natural de a fi aa n fiecare clip, de a simi n sine libera circulaie a ener%iilor, n dualitatea recunoscut a sentimentelor. 1 mer%e p"n la capt cu trirea urii conduce cu si%uran mai repede la DE1 1 dec"t a te foia s iubeti. 1ceasta permite s transcen&i acest sentiment, s mer%i ctre sen&aie, pentru a a!un%e la sursa iubirii, care e n noi. Iubirea i ura sunt %emene inseparabile n spaiul mental. 3entru a ncepe aceast munc va trebui deci s repunem n discuie toate valorile noastre de via, toate le%ile noastre mentale recunosc"nd n ele si%urana, nnscut sau dob"ndit, prin care ne prote!m contra ieirii la suprafa a realitii noastre. 1ceasta implic s revedem toate relaiile noastre din cminul natal *tatl i mama fiind modelele fondatoare a acestor valori sau a proieciei contra$valorilor noastre., i s ne asumm riscul de a ne priva de dra%ostea pe care am cutat$o at"ta, ns l"n% noi. DE1 1 ne obli% s redevenim un copila ale crui cereri refu&ate devin suferine, i s re%sim spontaneitatea plcerii m"niei, tristeii, lacrimilor. 1ceast rentoarcere la sine nsui, la ori%inea dorinelor noastre de copil ne permite s relativi&m mai bine dorinele fa de lumea exterioar i s accedem la realitatea celuilalt separat de noi, separat de el nsui, care triete

aceleai nevoi i aceleai recunoaterea celuilalt n noi.

suferine.

(ompasiunea

va

nate

deci

Discernm"ntul care re&ult de aici ne permite s tim s dm cu bun tiin ceea ce cellalt are cu adevrat nevoie i s tim s refu&m ceea ce n$ ar fi dec"t false aparene, !oc cu sine nsui i cu ceilali. Darul poate fi la fel de bine moral sau filosofic, ca i material. <"ndul este cel care susine, care contea&. DE1 1 implic deci pre&ena ei nsi n relaie *altfel nu poate nva s druie afl"ndu$se ntr$o peter sau retr%"ndu$se la ar s medite&e asupra iubirii., i c"teodat i necesitatea unui sacrificiu a ceva la care noi inem foarte mult, ns acest sacrificiu trebuie c"ntrit contient. oi trebuie s fim n totalitate de acord, pentru a o face. u trebuie s avem nici un %"nd prestabilit sau intenie personal n %estul ndeplinit; iubirea veritabil i comunicarea care re&ult provin din respectul pe care noi l avem fa de cellalt... ca i fa de noi nine, i astfel primim recompensa darului nostru n acelai timp n care este fcut. (ellalt nu ne datorea& deci nimic, nu ne este nrobit nou, i el o tie. u e deci nici un merit n a drui cci ofranda de sine este natural, spontan, de&%olit de orice ateptare. De&voltarea virtuii de a drui i poart recompensa n ea nsi8 fericire nedependent, spontaneitate a manifestrii, sentimentul unitii.

1ENUS RETROGRAD
3erioada de retro%radare a lui #E 2' intervine o dat la nouspre&ece luni i se ntinde pe o perioad de cinci&eci de &ile maxim. Efectele sunt foarte diferite dac planeta este de!a retro%rad la natere sau devine retro%rad n timpul vieii. Dac planeta e retro%rad la natere8 Ea indic o karma retributiv, o datorie de vreun fel fa de o ima%ine feminin din una sau mai multe viei anterioare. 1cest termen de datorie trebuie neles n sensul unei responsabiliti personale i nu, cum se petrece adeseori, n termeni de culpabilitate. 1m fost lipsii de dra%oste, de devotament, de fidelitate a !urmintelor noastre fa de o persoan din antura!ul nostru. 1cest persona! feminin indicat n tem, dup po&iia sa n case, putem fi c+iar noi nine. 3laneta ne arat cum ne consideram noi altdat n calitate de femeie, c"t i maniera n care ne tratam sora *casa III., tovara de via *casa 1II) sau valorile pe care le de&voltm n cmin *casa I#.. (asele IR sau R ne arat cum ne comportm fa de femei n lume sau cum ne$am comportat noi nine n alt ncarnare ca femeie. 1ceasta exist n toate ca&urile de reavoin fa de ima%inea femeii i de valorile vieii feminine, i a prioritii acordate plcerii personale. Este necesar a se reveni n aceast existen la o mai bun nele%ere a adevratelor noastre sentimente. "arma se manifest acolo unde se afl 1ENUS pentru a destitui ima%inile vec+ilor comportamente fa de iubiii din ncarnarea actual i a ridica semne de ntrebare la adresa valorii acordate iubirii i a tririi sale. 'e poate astfel s ne devotm unei femei, unei fiice, unei sore, s le lum n %ri!a noastr la fel de bine ca i s trim fa de ele

sentimente ambivalene care se +rnesc din re%rete vec+i. 'imte adesea nevoia spontan de a$l a!uta pe cellalt *uneori c+iar i c"nd acela nu cere a!utor.... sau, din contr, refu& total orice relaii, simindu$se pclit, devalori&at n pre&ena celuilalt... E normal s porneasc de la vec+ile comportamente av"nd n vedere c aici repetiia este foarte accentuat, dar obiectivul retro%radrii va trebui s$l fac sai ierte lui nsui i%norana i fricile sale i s urmreasc s stabileasc cu cellalt o relaie mai corect. (ota retributiv a lui 1ENUS apare mai ales prin lipsa manifestrii afeciunii, ateniei din partea celorlali, de care persoana a suferit n copilria sa. ormele mediului probabil au fost ri%ide, morala nlocuind tandreea i nele%erea. Ima%inea femeii probabil a fost de%radat, i dac subiectul este o fat, ea s$ar putea simi respins n identitatea sa sexual. 1ceast autode%radare a ima%inii i aparine i nu e neaprat semnificativ pentru realitatea din tema sa natal. 1ici e vorba de o exi%en extrem pe plan afectiv, i de aici decur% multe eecuri cu tovarii de via n existena pre&ent. #a trebui s$i revad valorile i s$i de&volte n ea simul druirii i al iubirii, dac dorete s primeasc n sc+imb atenia i pre&ena celorlali. 1ici e dominant umbra lui 1ENUS, ura, care provoac o suferin acut, i tocmai aceast suferin e cea care o obli% s$i pun ntrebri sau s o fac s se scufunde i mai mult n infernul lipsei de afectivitate prin refu&ul de a se repune n discuie. 3ot apare anse afective noi dup nlturarea retro%radrii. 3ersoana poate avea pur i simplu o transformare a valorilor. u acesta a fost elul i n acest ca& se consider c nu a pro%resat spiritual. u este vorba, de fapt, ntr$un ca& de 1ENUS retro%rad, de a se stabili alte re%uli mentale, ci de a repune n discuie nsi ideea de valoare, oricare ar fi ea, n profitul unei ntoarceri la spontaneitatea sentimentului i la inteli%ena inimii.

1ENUS RETROGRAD N CURSUL 1IEII

("nd se apropie perioada retro%rad a lui 1ENUS *adic la &ece ani o dat. tot ceea ce constituia securitate intelectual are tendina s se sc+imbe. u se mai recunosc pe ei nii i vor vrea mai de%rab s$i transforme pe ceilali dec"t s reflecte&e asupra lor. Exist o distanare din ce n ce mai mare fa de modurile de via, cel mai adesea tradiionale, ale mediului natal. ;a intrarea n perioada retro%rad poate crete indispo&iia p"n la a provoca rupturi afective, divoruri *ve&i vduviile.. In copilrie, adesea naterea *sau moartea. unei surori i va provoca an%oas i l va obli%a la revi&uirea atitudinilor. 4 karma suspendat poate interveni atunci sub forma unui eveniment at"t de frapant nc"t s$i &druncine total certitudinile.

1ENUS, LUCEAFRUL DE SEAR DE1INE RETROGRAD

#alorile trecutului sunt acelea care se clatin sub aciunea lui 1ENUS 2ESPEROS *'teaua #estului.. u mai tim ce %"ndim, ce iubim, ce respin%em. 1titudinile noastre vec+i ne apar ca !enante, blocante. 3roieciile anterioare asupra lumii ne par mai relative, iar noiunile valorilor mai puin si%ure. 3ot

apare rapid noi relaii, i ele vor accentua efectele retro%radrii prin comparaie cu vec+ile prietenii sau iubiri. Este ora redescoperirii celuilalt prin transformarea criteriilor, av"nd o nou vi&iune asupra lumii i lucrurilor. (u c"t persoana are cristali&ate mai mult vec+ile obiceiuri, referinele printeti i sociale, cu at"t mai dureros i dificil va fi drumul pe (ale. 1ceast perioad durea& dou&eci de ani, ceea ce poate prea un pur%atoriu interminabil pentru acei care oscilea& fr ncetare ntre dorinele i modul lor de a %"ndi de alt dat i ieirea la suprafa a unor sensuri noi n existena lor. 1r trebui s se bi&uie pe detaare n aceast perioad, dar dac persoana se a%a de trecutul su ea poate lsa s$i scape toate oportunitile pe care totui viaa i le va oferi.

C,%3)%45!( 3,"6+
#E 2' ateapt atunci con!uncia sa i acoper SOARELE pentru PMNT. Interiori&area atin%e punctul su culminant i tot trecutul poate apare ca steril, inutili&abil, n timp ce nu i se pre&int nici o speran, nici o lumin. 1ceast fa& durea& aproximativ doi ani i va trebui s se narme&e cu rbdare i cura! pentru a putea trece de ea. 5evi&uirea valorilor anterioare se termin8 trebuie s trie&e rapid ceea ce pare nc valabil i s lase balt ceea ce e de lsat, accept"nd nt"lnirea cu sentimentul abandonului, c"teodat c+iar al morii, care nsoete aceast fa& venusian. 7n tem #E 2' basculea& n spatele SOARELUI i devine retro%rad ca ;uceafr de diminea8 cea care "nete este Ener%ia ;uceafrului.

1ENUS RETROGRAD CA LUCEAFR AL DIMINEII

7nlarea ener%iei poate apare ca o eliberare, cu at"t mai accentuat cu c"t fricile, repunerile n cau&, revoltele fuseser de!a acceptate nainte, iar terenul e bine pre%tit pentru noile experiene. 1ceast lun% fa& de tcere duce deodat la un comportament mai adult *n sensul libertii interioare. i mai t"nr n manifestrile i ale%erile de via. Fricile, proieciile i fantasmele pot disprea pro%resiv n profitul unui nou interes, a unei pasiuni pentru via, pentru fiine, pentru experiene afective diferite. 1cesta este nceputul lucrului asupra lui D2ANA. (utarea armoniei devine evident, iar persoana poate fi foarte contient de ceea ce o mpiedic s o triasc. 1ceast fa& poate fi, de asemenea, marcat de rupturi importante, n sperana de a se elibera de cau&ele anterioare ale dispersiei emoionale. #a fi un calcul %reit8 e timpul, dimpotriv, s fac fa conflictelor pentru a nva s triasc n unitate. 3ersoana devine, cel mai adesea, contient de exi%ena i e%oismul su i depinde de ea s decid cile de urmat pentru a$i de&volta calitile druirii i compasiunii de care e interesat din ce n ce mai mult. <enero&itatea, altruismul apar ca de&irabile pentru a iei din impasurile karmi'!, dar ndoiala asupra capacitii de a le atin%e poate persista timp

ndelun%at. 1ceast fa& durea& trei&eci de ani n medie, i cel mai bine e s lai s se fac travaliul ener%etic al ;uminii, care tinde s ias la iveal fr a vrea s diri!e&e nimic. )unvoina i rbdarea fa de sine nsui vor fi n aceast perioad cea mai bun manier de a se desc+ide ctre mai mult serenitate. 3ot aprea noi talente, moduri diferite de expresie, iar acestea vor %si deplina lor nflorire in timpul acestei perioade. u se mai ndoiete de sine, ateapt mai puin de la ceilali, c+iar dac teama de a fi respins sub&ist nc. Este timpul s$i ofere noi anse i s$i pun ntrebri asupra naturii #ieii. 7n timpul acestei fa&e, anumite persoane a!un% la o asemenea nflorire nc"t ntrea%a lor fiin e transformat. Ele nu mai caut armonia, ele devin nsi ARMONIA. 1ceast fa& poate fi trit, de asemeni, ca o lun% perioad de lupt ntre c+emarea ctre dimensiunea transpersonal a planetei i nevoile afective cotidiene crora nu le dm dreptul de a se mplini. 1cela poate evita marile revolte i marile frici care apar obli%atoriu n apropierea 5ealitii. In timpul staionrii retro%rade a lui #E 2' va interveni perioada de sinte&, nc o dat ener%ia pare c sta%nea&, direciile precise ale vieii pe care noi am cre&ut c le$am descoperit sunt mai puin determinate... munca interioar e desv"rit. De ea depinde s reali&e&e c ineria mental nu aduce nimic nou n trirea sentimentelor. Dac suntei nscui cu #E 2' retro%rad putei s utili&ai aceast %ril de fa&e pentru a ti unde erai la natere; experienele SJe detaare vor fi cu si%uran mai puin constr"n%toare cu un #E 2' $ ;uceafr de diminea deoarece purificarea din vieile anterioare a fost de!a ndeplinit. Dac suntei la nceputul existenei, avei rbdare i nu ncercai s ardei etapele vr"nd cu orice pre s de&voltai DE1 1. 1 cunoate sensul a ceea ce se petrece n aceast retro%radare poate aduce mult speran, permi"nd s, nu fie trit ca pe un blestem, ci ca pTe o mare ans. 1ceast retro%radare rar, dar foarte eficient pentru evoluie este, i trebuie s recunoatei aceasta, una din cele mai dificile de trit. 3uini oameni sunt capabili s nelea% sensul unei relaii !uste, fr le%tur de dependen fa de ceilali, necesar pentru a de&volta dimensiunea inimii.

MERCUR ADE1RUL DE NEGNDIT

(ea mai apropiat planet de SOARE. 5evoluia sideral8 CD,OD &ile. 5evoluia sinodic8 >>?,CC &ile. Elon%aia foarte slab a lui 6ercur *LOU. l face foarte puin vi&ibil de pe PMNT. -otui, poate fi observat aproximativ L ore i >? minute nainte sau dup apusul SOARELUI n funcie de perioada fa&elor sale. (uvinte c+eie8 Eermes, 6ercur, -+ot, Isis, Eorus #aloare a numerelor, iniiere, psi+opomp, caduceu. Inteli%en, micare, cuv"nt, comunicare, cunoatere, adevr. Dispersie prin cuv"nt, minciun, calomnie, i%noran. Fbor, comer, intelectual. sc+imbare, %reuti i msuri. 1bilitate manual i

7nelepciune8 6odaliti abile, cunoatere nelimitat. "arma) Dispersia.

STPNUL INTELIGENEI
1nticii trebuie s fi cunoscut proximitatea real i simbolic dintre MERCUR si SOARE pentru a le fi asociat at"t de str"ns n le%endele lor8 1pollon, fiul ;etei, e recunoscut de Feus ca le%itim; Eermes, fiul 6aiei *o stea. nu e recunoscut. Ei sunt, totui, nscui am"ndoi pe pm"nt. Ei sunt copiii manifestrii. Eermes e un su%ar teribil, de o inteli%ena redutabil, foarte abil in a m"nui cuvintele. Foarte t"nr, se amu& s cree&e veritabile labirinte din cuvinte i situaii n scopul de a a!un%e la captul lor. De$abia nscut, el inventea& focul i un prodi%ios instrument mu&ical, o lir fabricat dintr$o carapace de broasc estoas. <elos pe prero%ativele fratelui su, i fur !umtate din cireada lui de o sut de bovine8 vacile. 1pollon, lipsit de reproductoarele sale, e obli%at s apele&e la Feus. 'omat s napoie&e animalele necesare multiplicrii /-aurului0; Eermes improvi&ea& primul sacrificiu ctre Dumne&eu din toat istoria umanitii. El ia dou animale *dualitatea. i le taie n douspre&ece buci *&odiacul. absolut identice. 7n loc s re&erve prile lor sacrificiale pentru Dumne&eu, el face o mec+erie8 le sanctific pe toate i n acelai timp le prepar pe toate pentru a fi consumate de oameni. Imposibil de tiut ce parte revine cui. 1stfel, 6ercur restabilete prin sanctificare diversele pri , dar se ferete s le atin%. Feus, sedus n ciuda voinei lui, i propune copilului un t"r%8 i va reda

lui 1pollon turmele sale, dar va deveni pstorul lor. #a trebui s se fac iertat de ctre fratele su8 Eermes i va da lira sa nc"nttoare, fc"nd astfel din 1pollon unul din &eii stp"ni ai 1rtelor. 7n sc+imb, Eermes va avea acces n 4limp i va fi mesa%erul ntre &ei i oameni, ntre (er, ;ume i Infernuri. El e deci psi+opomp, nsrcinat s %+ide&e sufletul morilor ctre Eades (PLUTON). u le este !udector, el este 6artorul lor. 3rimete de la tatl su o casc naripat, care$i permite s mear% mai repede ca v"ntul8 el este deci micarea, rapiditatea, eficacitatea. 1tributul su va fi caduceul, bastonul ncon!urat de doi erpi. 5ecunoscut n divinitatea sa, 6ercur a triumfat asupra dualitii. El nu mai e condamnat. (ei doi erpi, privindu$se ntr$o ri%uroas e%alitate, reconcilia& n om natura sa terestr cu natura sa divin. 6esa!ul este destul de clar, inteli%ena i contiina sunt la nceput divi&ate... depinde de inteli%en s %seasc calea concilierii. (ele mai bune instrumente ale sale sunt vicleu%ul, minciuna, !ocul. Eermes este un stp"n trior, un stp"n neltor...iar abilitatea lui e cea care$i permite s triumfe. El ncurc situaiile pentru a le descurca mai bine. El creea& de&ordinea pentru a putea birui mai bine. El e stp"nul numerelor i al msurii. Feu al artitilor, el e arti&anul propriei sale poveti. (a i el, noi deinem c+eile care desc+id porile secrete; ca i el, noi suntem capabili s cobor"m n infernul nostru; ca i el, avem acces la trecerile secrete care duc ctre cealalt lume. MERCUR este mesa%erul nostru, cel care ne trece, %+idul nostru pe drumurile (ontiinei. ici un domeniu nu$i este inter&is8 el a decis s ncete&e a mai fi fiul rene%at al Ilu&iei, pentru a deveni cel care, prin propria sa voin, accede la 1devr. 'untem noi capabili s fim mercurieni8 abili n limba! i n %"ndire, cltori solitari rapi&i precum v"ntul, neata"ndu$ne de nimic, descotorosindu$ne de copiii minciunilor i vicleu%urilor noastre, de!uc"nd propriile noastre capcaneG Iat abilitatea suprem de manifestare8 capabili s minim i totui s triumfm n faa tribunalului lui Dumne&eu. e apare o eni%m cu privire la le%enda lui Eermes, dar ea e relativ simpl8 prin inteli%ena, m"nia, revolta sa, accept"nd !ocul i le%ea 2niversului, 4mul e capabil s nvin% ineria PMNTULUI. El poate re%si micarea, i prin aceast micare el devine liant, coordonator, mesa%er, instrumentul de le%tur ntre planuri. De el depinde s se detae&e de cele douspre&ece semne, s renune la festinul uman, s ncete&e a crede n interdiciile construite de mental. El se poate !uca cu ele n loc s caute s le distru% i s descopere ceea ce le separ. 7n mod fundamental, n noi, MERCUR e un copil %lume i ironic. 1ceasta e le%tura noastr cu 2nitatea, ultima frontier, trecerea obli%atorie ctre lumin. El e nsoitorul contiinei, fratele su de suflet, ec+ivalent n %ene&a mitolo%ic celor doi %emeni teretri (astor i 3ollux. I$au fost atribuite de ctre %reci dou semne &odiacale8 am"ndou sunt mutabile8 GEMENII i FECIOARA. El este deci, n acelai timp 1er i 3m"nt. ("nd e 1er, el e micarea mentalului, inteli%ena, rapiditatea spiritului. El asi%ur relaia interior$exterior dintre eu i lume i dintre lume i eu. 7n aceast

calitate el %uvernea& funcia c+eie a inteli%enei, discriminrii, care percepe imediat realitatea acestor lucruri i nu le !udec, i e stp"nul sistemului nervos prin care toate semnalele sunt primite i direcionate. Dac %"ndirea *provenind de la LUN,ce %uvernea& RACUL) se poate exprima prin cuvinte (SOARE.LEU), MERCUR parcur%e fr ncetare spaiul dintre BERBEC i FECIOAR pentru a anima prin micarea sa percepiile contiinei. ("nd e 3m"nt, el %uvernea& sc+imbrile *le%itime., ntre muritori. El e &eul comerului i al marinarilor care$l adorau n antic+itate, i &eu al comunicrii. <ardian al trupelor pm"ntului, el e cel care ne %+idea& n labirintul repre&entat de &odiac8 el e cel care spune n faa tribunalului lui Feus8 / u exist nici o diferen ntre cele douspre&ece buci0. El e cel care reconcilia& aparena contrariilor. De noi depinde s tim a parcur%e otronul cosmic sub impulsionarea sa, accept"nd s fim rapi&i precum v"ntul. Eermes nu se ataea& de nimic, el i%nor le%ile oamenilor i &eilor8 el are pur i simplu o total ncredere n sine nsui. E%iptenii cunoteau bine planeta pentru c l fceau pe Eermes n acelai timp tat al lui Isis *-+ot. i al fiului su Eermes. 2nul n calitate de repre&entare celest, cellalt n dimensiunea re%alitii sale. Eermes, sub adevratul su nume, e acela care pre&idea& ceremoniile iniiatice i ma%ice ale &eielor. Funciile sale ca -ot+ sunt exact aceleai cu cele ale &eului %rec. 4bserv"nd ceea ce se petrece in budd+ism, MERCUR, micarea, %uvernea& 4nandamayakosha, corpul subtil cel mai aproape de centrul luminos al fiinei. Funcia sa e beatitudinea, nir ana, starea imobil. u e o contradicieG Ea nu e dec"t aparent8 c"nd micarea devine absolut, fr limite, la fel de rapid ca i aerul, ea nu e dec"t tcere, instantaneitate, etern pre&en. 4amenii de tiin de a&i o tiu bine, dar mentalului i repu%n s$i ima%ine&e c mai toi putem fi astfel8 funcia mercurian, c"nd e ndeplinit, bulversea& total n noi universul saturnian al timpului i universul !upiterian al spaiului. 6icarea repune n cau& toate ilu&iile, certitudinile, ataamentele, do%mele, referinele noastre. MERCUR e 1devrul, 5ealitatea, fr limite i fr definire.

NELEPCIUNEA LUI MERCUR

7n tradiia tantric nelepciunea atribuit lui MERCUR, modalitile abile *al aptelea nivel., se situea& dincolo de contiina sen&orial *al aselea nivel.. 1cesta din urm nu e constituit dec"t din funcionarea celor cinci simuri i a observatorului luminos i neutru care decodific semnalele. Discriminarea va fi nelepciunea care depete acest nivel, inteli%ena capabil s distin% n toate realitatea lucrurilor, constatarea a ceea ce este. 1ceast nelepciune e cea care permite suprimarea mpririi lumii pe care o operea& fr ncetare mentalul. 'ituat total dincolo de dorin, MERCUR vede, nele%e instantaneu ceea ce e n !oc, nu nea% nimic, nu interpretea& nimic. 1ciunea sa e mai rapid dec"t ful%erul8 ea n%lobea& totul. -otul este

adevrat pentru c asta este. Inteli%ena ale%e atunci, imediat, ceea ce e de reali&at n funcie de fapte i nu de o dorin personal. (u o rapiditate absolut persoana tie ce se desfoar n ea, ceea ce o atra%e ctre lumea exterioar... i linitirea vine de la sine. Ea nu e nici acceptat, nici respins8 a fost martor a ceva, i disponibilitatea e din nou imediat. 1ceia comunic liber cu interiorul fiinei, fr fr"n. u mai exist nici pori, nici lacte, nici un bara! mental. Deci nu e nevoie de c+ei. (unoaterea e deci 7nana, unificat, imediat, total, non$personal. (ontiinei noastre obinuite I se spune, prin opo&iie, 6i(nana, contiina cunotinelor *<E6E I.. 'untem contieni c tim, ba&"ndu$ne pe referinele dob"ndite. i aceast cunoatere %reoaie, repetitiv se suprapune i n%rdete !ocul liber al ener%iei mercuriene. oi punem, peste ceea ce percepe MERCUR cuvintele noastre, valorile noastre. Inteli%ena lucrea& fr ncetare n noi i ea va sub&ista p"n c"nd construciile mentale vor &bura n lumina orei Iluminrii. Inteli%ena lucrurilor (nana $ va fi atunci total. 4bserv"nd funcionarea lui 6i(nana, va trebui s nu mai rene%m, ci va trebui s punem la ndoial realitatea obiectiv, a!un%"nd astfel la sursa sa de natur divin. ;ucr"nd asupra lui '1-25 , ineria, descoperind motivele ataamentelor noastre fa de ea, avem cele mai multe anse s devenim abili, deci mercurieni. 7n acest sens, un mercurian retro%rad va fi cineva care i%nor total sensul lucrului asupra realitii i a crui inteli%en a devenit %reoaie, ncrcat de I%ur, pentru c a dat un prea mare credit, de$a lun%ul prea multor viei succesive, doar funciunilor mentalului. (ineva care a !ucat, a triat prea mult cu a!utorul mentalului su, s$a orbit sin%ur cu cuvinte suprancrcate de sensuri personale... cineva care, prin ataament fa de 3m"nt, e prins n !ocul minciunilor sale, e ncurcat n ele i a devenit incapabil s mai descurce firele realitii, s le ordone&e. 2urina mercurian a devenit fu%, instabilitate, lips a pre&enei n sine. 1ceasta e karma dispersiei. 3entru a$i re%si sensul #idAa$ei, alt calitate a lui 6E5(25, 1devrul nelimitat, non$mental, va trebui s retraverse&e labirintul propriilor sale minciuni, propriei sale absene, implor"ndu$l pe Eermes s$i serveasc de <+id.

MERCUR RETROGRAD LA NATERE

7n fiecare dintre noi 6E5(25 e mai nt"i eternul copil nsetat de tandree i de !oc, de experiene multiple, rene%at, sf"iat, micorat, &drobit de funcionarea mentalului. (opilul care sufer va sub&ista p"n c"nd vom accepta s$l aducem din nou n lume, din toat inima, cu toat compasiunea i s ne decidem s$l lum n %ri!a noastr la modul total, accept"nd cea ce este. ("nd un copil e nscut cu 6E5(25 retro%rad el poart mai mult dec"t alii sentimentul sf"ietor al separrii. 4rice cuv"nt pentru el e ndoial, orice absen i este intolerabil, orice tcere pentru el e !udecare, condamnare. El e nscut 'u t!ama de cuvinte i de consecinele acestora; cu teama de tcere i cu incapacitatea de a o tri. El e orfan din natere i poate rm"ne aa o via ntrea%. (+iar i atunci c"nd

efectul retro%radrii va nceta *ea nu durea& niciodat mai mult de dou&eci de ani., el poate rm"ne cu acest sentiment de inexisten, de respin%ere, proprii disonanei planetei. 'tri%tele sale, planetele sale, tcerea sa nu re&olv nimic8 se tie refu&at i se refu& siei. Inteli%ena sa poate fi extrem de variabil8 strlucit uneori, alteori total opac. Dar rm"ne mereu incapacitatea de a se exprima n adevrata sa iposta& n faa celorlali. (opilul care vorbete$prea mult e precum copilul care tace mereu, care$i inter&ice s vorbeasc8 nu /simte0 dreptul de a fi ascultat.. (omunicarea nu e stp"nit i anumite +andicapuri pot apare rapid confirm"ndu$i faptul c e diferit de ceilali. 1stfel, muli dintre specialitii care$ i de&volt o miestrie lucrea& cu una din planetele lor retro%rade8 ei se vindec pe sine pun"ndu$se n slu!ba celorlali, utili&"ndu$se, contient sau nu ca pe o o%lind a propriilor lor dificulti. 7n ca&ul unei persoane cu 6E5(25 retro%rad ncrederea sa trece prin a &ice0. 7n alte viei a abu&at de aceasta i cuv"ntul a devenit ri%id, do%matic, nc+istator, lipsit de contactul cu sine i cu ceilali. 1stfel, n aceast existen persoana nu mai simte, iar cuv"ntul i e /scurtat0 sau rm"ne /blocat0. (uvintele folosite sunt caracteristice8 / u tiu ce s spun...0, /-rebuie s spun asta...0, /(eilali vorbesc mai bine ca mine...0. Dificultatea de exprimare *c"nd ea nu e complicat de un defect de vorbire. i apare precum o infirmitate. 'entimentul de inferioritate care re&ult de aici va obli%a cel mai adesea persoana s$i pun ntrebri n le%tur cu valoarea cuvintelor i s$i de&volte cura!ul de a comunica prin alte mi!loace8 %estuale cel mai des, deoarece 6E5(25 este stp"nul micrii. (uv"ntul, dealtfel, se poate debloca n ucenicia ntr$o meserie, d"ndu$i persoanei ncredere prin practic, a!ut"nd$o s ias din dispersie. /Da, dar, va spune mercurianul, nu tiu...0. i nu are des intenia de a ti dac exist n el capacitatea de a face dovada informaiilor sale prin practic, altfel nu era retro%rad. 7n timpul mai multor viei a fu%it de responsabilitate, refu&"ndu$se vieii cotidiene i a&i se %sete n postura de a suporta consecinele lipsei sale de stabilitate. 7i pot apare talente pentru expresie, pentru animaie, pentru !oc, creativitate, cci un mercurian retro%rad e rareori surprins. 4 persoan av"nd 6E5(25 retro%rad la natere poate tri mult vreme cu impresia c totul e frivol, inutil, sc+imbtor, nesi%ur i c ar fi mai bine s nu se an%rene&e. De fapt e vorba de propria lui instabilitate i va trebui s nvee s alea% i s aplice lucrurile exact n scopul pe care$l urmrete. Ea i bnuiete cu uurin pe ceilali de minciun i utili&ea& ea nsi minciuna ca arm, convins dinainte c nu e credibil sau c nu va fi ascultat c"nd va spune adevrul. De abia la maturitate *c"teodat i mai t"r&iu. persoana va fi obli%at s se ntrebe asupra ima%inii sale i a celorlali, pus n faa consecinelor re%retabile ale incapacitii sale. ;ipsa banilor i necesitatea de a renuna la fluxul su artistic, accept"nd ceea ce I se propune vor fi si%ur cei mai buni corectori. Dac avei o asemenea /psric0 n /cuibul0 vostru care se ncp"nea& s rm"n n el i nu. %sete niciodat de lucru sau se face sistematic c pleac, cel mai bine e s$i tiai subvenia. 1ccept"nd consecinele cu anticipaie8 dac n$are cura!ul s se an%rene&e n viaa social cu si%uran ns c nu i$a

pierdut %lasul.

MERCUR RETROGRAD N CURSUL 1IEII

5evoluia sinodic fiind de >>? &ile n medie, retro%radarea lui MERCUR e, de departe, cea mai frecvent. Ea intervine n cursul vieii practic n opt teme din &ece. 1ceast perioad de L@$L? de ani ar putea fi considerat o ans fundamental druit de 'pirit pentru a reveni la un /mai bun sim al realitii i de a introduce mai mult inteli%en n funcionarea mentalului. De obicei, noi re%sim n timpul fa&elor mercuriene mai mult mobilitate i creativitate. 6ai mult, putem a!un%e la o acuitate mrit a inteli%enei i putem descoperi prin noi nine care este obiectivul tuturor fiinelor de pe PMNT/ sensul 1devrului i al 5ealitii. 5etro%radarea lui MERCUR e deci, n acest ca&, o ans periodic i frecvent oferit de ctre ciclurile cosmice de a se de%a!a de influenele mentale i de %reutile care le nsoesc. Itinerariul e ntotdeauna acelai, iar reuita depinde de intensitatea cu care ne punem ntrebri, de intensitatea aspiraiei noastre spre transformare personal, de calitatea cutrii noastre. 1ceasta necesit o aspiraie bine orientat, constant i un cura! evident. (ele dou mari perioade ale lui MERCUR au fost bote&ate de ctre antici cu numele celor doi titani %emeni8 3rometeu i Epiteme. 7n timp ce unul e orientat ctre viitor, ndr&ne, ntreprin&tor p"n la a fura focul din cer pentru a$l oferi muritorilor, cellalt e orientat ctre trecut, e conservator. El tie tot, e o bibliotec vie. 3e PMNT repre&int omul supus re%ulilor sociale, p&itor al tradiiei i le%ilor. 2nul e analist, cellalt ar+ivar. 'e poate de!a face o nrudire cu &eii 4limpului. Epiteme e de descenden saturnian, el e inert i %reoi, se apleac asupra trecutului, e lo%ic, analitic, mr%init, nu vede dec"t ceea ce vrea. (ellalt descinde din Eefaistos i Eermes8 el caut, cucerete, nu e satisfcut de nici o experien, pune ntrebri, pltete preul. El i nscocete ustensilele. -oat traiectoria de la Epiteme la 3rometeu va consta deci n retro%radare, trec"nd de la structura mental rece i ncremenit la libertatea inteli%enei.

MERCUR . EPITEME
MERCUR se afl n punctul su de elon%aie maxim vest. El intr n retro%radare. #ec+ile referine mentale devin !enante i persoana devine foarte critic la adresa mediului su. 2n eveniment exterior poate precipita lucrurile8 e sf"ritul, nu mai vrem s trim aa. e$am plictisit prea tare: 1vem c+ef s ne interesm de altceva c+iar dac nu tim nc de ce anume. (opilul prsete casa, sosete friorul i ne las sin%uri cu i&olarea noastr, ne abandonm slu!ba. 1sta pic bine fiindc n$o mai vroiam. 7ncepe o perioad de &ece p"n la cincispre&ece ani n timpul creia ne mutm interesul ctre lucrul asupra sinelui. 1ici e recomandabil o anali&8 nu este timpul s ne debarasm de trecut. E timpul de a detecta minciunile, falsele aparene, fu%ile, conversaiile superflue, cuvintele serioase, pe care ne$am fondat pan n pre&ent si%urana noastr. 'untem noi %ata de a ne asuma riscul s fim mai adevraiG 1deseori da, dar de$abia de aici ncepe munca. lefuirea se va face

destul de repede8 nu mai suportm sporovial celorlali. e sc+imbm prietenii, conversaiile, centrele de interes. 1a nu mai mer%e... u e adevrat. 'entimentul minciunii e exasperant i putem ncepe s ne ntrebm ce a fost real n vec+ile noastre experiene. E adesea o perioad de militantism, de aprarea vieii sau a celorlali. Dar asta nu ine... am devenit instabili, iritabili, nu ne mai vrem. u tim ce cutm. 1nii trec. 1m ncercat multe lucruri noi, dar ele rm"n cel mai adesea n domeniul mentalului. (+iar dac nu ne mai convine nimic, nu ne mai mulumete nimic, n$am %sit nimic, noi cutm tot timpul altceva.

CON7UNCIA 7OAS
imic nu mai mer%e, e noaptea %rea. u mai credem n nimic. / u mai am nimic de spus0 e fra&a cea mai frecvent. /#oi rencepe ntr$o &i s vorbescG0. Da, bineneles nu e dec"t umbra 3m"ntului, iar mentalul nu mai reuete$s funcione&e ca de obicei. u mai %sete o porti de scpare de la munca Vmercurian. u mai tie n ce direcie s caute pentru a se +rni iari, c+iar i cu ceva diferit, pentru ca s se mai poat a%ita nc un pic. 1ceasta durea& c"teva luni. -rebuie s rm"n aici, n special fr s fac nimic. ' lase s se nasc ceea ce va veni. Dar aceasta e uneori at"t de dificil nc"t l amenin depresia. Fiua va reveni i nu va mai fi aceeai. ("teva luni de pur%atoriu pentru mental vor permite adevratei creativiti s apar.

MERCUR . PROMETEU
Dac ciclul a trecut cu bine, orice idee de %eneralitate, de modele mpietrite va disprea. u mai putem pleca n aceeai direcie. #iaa noastr de p"n acum ne pare fad, uneori c+iar o uitm. 7ntinerirea e adeseori evident8 bucuria de a tri, r"sul reapar. oi vrem s fie adevrat. i o afirmm sus i tare... ("teodat at"t de tare c facem %ol n !urul nostru. u ne mai e fric s fim sin%uri, nu la modul de a ne reine vec+ii prieteni. 1vem c+ef s crem. E, perioada cea mai fertil a improvi&aiilor, a propo&iiilor bine primite, a capacitii de a fi el nsui i de a vrea s rm"n aa. 1cesta poate rm"ne aa deoarece munca de purificare de!a a dat roade. E%oul va continua micarea sa, mai t"nr, mai dinamic, p"n la urmtoarea con!uncie nalt unde se va sc+imba din nou centrul de %reutate. ;umea nu se va sc+imba. ici noi. e simim doar puin mai liberi, mai fericii pentru c"tva timp. i adevrul pe care noi l cutm n toate acesteaG 2nii se ncp"nea&: Ei n$au respins vec+ile modele, abloanele mentale i povetile lor de mi&erie pentru a se opri aici. Ei vor s tie ce sunt, cum se construiete tot acest /ceva0. Ei vor atunci s nceap cutarea pentru care exist o predispo&iie n tema /natal i vor s %seasc porile, c+eile, desc+iderile, trectorile. Ei nu accept opririle. Ei i pun ntrebrile necesare8 e ora adevrului. 1r face bine s recunoasc n ei copilul disperat i s$l adopte, s se ntrebe

asupra identiti lui i s ncete&e $l respin% n lumea exterioar. Exi%ena fa de ei nii crete, de asemenea i dorina de a se inte%ra social. 3erioadele de tcere, de calm mental ncep s apar. 7nsi dispersia devine obiectul lucrului asupra sinelui. e simim instabili, mincinoi0, o tim. i i vedem i pe ceilali astfel. Ei sunt ca noi. ;e este fric, fric de a fi orfani, separai... Ei se simt dubli, %emeni. e punem n sf"rit ntrebarea esenial8 /(e tiu eu cu adevrat care s$mi permit s descopr ceea ce cautG0. imic... ;a captul drumului nu mai exist drum. Descoperim c suntem autorii vieii noastre n mod total i absolut. oi suntem cei care ne$am creat e%oul, mentalul. Este momentul traversrii deertului. (eea ce va %si fiecare depinde de el. 2nii vor vrea s revin pe urmele pailor lor. E imposibil. E puin probabil s se reconstruiasc un univers mental asemntor celui de dinainte. 1ceasta e a opta etap, aceea pe care o atin%em c"nd am reuit s punem la punct o cutare disciplinat. Ea a!un%e s$i dea drumul8 recunoaterea i%noranei fundamentale a BERBECULUI. Eu tiu c nu tiu nimic... i c"teodat )ucuria m locuiete. 3ariul e acesta8 va atepta 3rometeu ca Eercule s vin s$l elibere&e, ros de m"nie, de revolt, de neputin contra &eilorG 'au va %si mi!locul s$i rup lanurile i s le transforme n 'oareG

CELE ZECE ETAPE ALE REALIZRII TANTRICE

> L N M ? B D C O >@ <enero&itatea 5bdarea Disciplina 1ciunea !ust 6editaia 7nelepciunea 6odalitile abile (aptul cii (unoaterea viitorului Iluminarea trecutului D+ana $ #enus Ws+anti $ Pupiter '+ila $ 'aturn #irAa $ 6arte D+Aana $ ;una 3ra!na $ 'oarele #idAa $ 6ercur 2nitatea comportamentului $ 2ranus i 3uterile transpersonale $ 4mogasiddhi $ 3luton eptun

*Etapele cinci i ase pot fi inversate n funcie de coal, una re&ult"nd din cealalt.

LUNA TREPIEDUL (SUPORTUL) EGO.ULUI

7n ierar+ia corpurilor elementare din care suntem constituii, corpul subtil, %uvernat de ;2 1 nu exist n sine. E%o$ul este o ficiune, constituit din trei corpuri a cror interaciune creea& ilu&ia realitii obiective. (orpul astral este %uvernat de planeta MARTE. In el se anim toate ima%inile, visele, dorinele, proieciile noastre. (orpul eteric, %uvernat de 7UPITER, ne pune n le%tur cu spaiul interior i exterior. Este instrumentul nostru de putere i de intervenie. Expansiunea sa fixea& locul nostru n lume pe msura ambiiilor noastre. (orpul fi&ic conturea& aceast dimensiune n spaiu i i asi%ur perenitatea n spaiu$timp. 1cesta %uvernea& n noi structura, tot ceea ce este dens, solid, tan%ibil.0 SATURN, care l repre&int., este deci stp"nul universului invi&ibil. LUNA nsumea& acest impuls triplu, ima%ine de sine$putere$devenire, printr$o entitate care reacionea&, se opune sau consimte la informaiile lumii exterioare. De aceea spunem c ea este dimensiunea psi+olo%ic a vi&iunii noastre sociale %uvernat de trei planete. Ea intervine ntotdeauna ca o prism care devia& ra&ele i trimite rspunsuri adaptate propriei sale naturi. 1cesta este corpul subtil. (ele trei dimensiuni ale LUNII exist obiectiv n manifestarea fi&ic i sensibil i subiectiv n ceea ce privete manifestarea Eu$lui. e%area existenei lor induce comportamente ale cror re&ultate vor fi n mod necesar decepionante, pentru c devia& realitatea faptelor. 'untem ncarnai n universul vi&ibil, iar prin acceptarea acestei lumi, n care suntem nscui, noi putem deveni observatori clari ai naturii noastre mentale i astfel putem s o transcendem. Fiu al lui (+ronos, universul nostru este limitat de SATURN, iar noi nu$l putem trans%resa fr a nt"lni p&itorii porii cereti8 &eiti teribile, +imere sau montrii terifiani &mislii de ima%inaia noastr. 6area ma!oritate a fiinelor umane nu$i pot ima%ina realitatea dincolo de e%o, iar idealul lor nu este dec"t proiecia fericirii dependente de corpul astral. imic nu exist dincolo de AICI (7UPITER) i de ACUM (SATURN), spun -uddhi/tii, i doar activitatea n lumea vi&ibil ne poate convin%e de aceasta. 1ici se petrece totul. In universul 'paiu$-imp noi putem s accedem la c"mpul experienei realului i s distru%em construcia e%ou$lui.

LUNA, DIMENSIUNEA PSI2O.SOCIAL

'atelit al PMNTULUI, LUNA i efectuea& revoluia sa sideral *ntoarcerea LUNII n po&iia LUNII NOI anterioare. n LD de &ile, D ore i MN de minute. SOARELE va avansa n timpul acestei perioade aproximativ LD de %rade. 5evoluia sinodic (LUNA NOU urmtoare. va avea loc dup LO de

&ile i !umtate, LUNA avans"nd n medie cu >N %rade. (uvinte c+eie8 ;eto, Is+tar, <ea, )acanta, 'elena, 1rtemis, Diana, Isis, 3+oebe, Erebe, Tara, Fecioara n alb i Fecioara n ne%ru, ;ilit+. 3uritate absolut, pat, yin-yang, dualitate ener%etic, noapte, incontient, subcontient, e%o, somn. 6ama, relaii materne i copii, s"ni, boli feminine, menstruaie, fecunditate. (reativitate, emoii, exprimare personala, permeabilitate. (orp subtil, relaii cu mediul, dimensiunea psi+o$social. In astrolo%ia karmi',, LUNA %uvernea& a doua !umtate a cercului &odiacal de la )1;1 Q1 la 3E-I. 7nelepciune8 meditaie "arma) emoie, identificare, i%noran.

PLANETA OGLIND
6ai nt"i a existat E5E)E, marea noapte primordial, iar apoi -E E)5E$le, n care Ener%ia era n ntre%ime nedifereniat. In fine, dualitatea a revelat o &i i o noapte, SOARELE si LUNA, yang-ul *cald i activ. i Ain$ul *sumbru i rece, pasiv.. Era evident c ciclul femeilor urma ciclul alternant al nopilor mai mult sau mai puin ne%re. <ea, 'elena, Isis, 3+oebe, mamele ar+aice au v&ut aceast credin devenind atribut. 3rotectoare sau sufocante, tandre sau terifiante, ele au fost mai nt"i &eiele pdurilor ntunecate, ale %rotelor n care incantaiile preoteselor provocau revelaii ma%ice, seductoare ca i Is+tar n 3ersia, implacabile fa de cei ce doreau s le viole&e misterele. In pdurile -raciei * 6acedonia actual. unde cultul %rec al LUNII a luat natere, sumbra Eecate cerea bacantelor sacrificii masculine. LUNA lupta contra SOARELUI dionisiac al lui 4rfeu. 1stfel ;ilit+ din )iblie, primul nscut al creaiei, a refu&at s recunoasc supremaia lui 1dam i s$a pus la adpostul ima%inilor terifiante i ma%ice ale castrrii. LUNILE NEGRE, de&armate de triumful cultului solar nu puteau s$i impun domnia dec"t prin puritatea vir%inal *1rtemis., sau prin fidelitate *vduva Isis.. De atunci, pentru ca LUNA s poat fi protectoarea unei ae&ri ea trebuie s fie vir%in sau cel puin s fie fecundat de ctre '3I5I- *6=5I1, &4Y4 n 4rient., transmutat n natura sa de femeie prin Iubirea divin. )udd+itii fiind mai subtili vd n Tara manifestarea funciilor incontientului, sistem la care psi+olo%ii occidentali au sf"rit prin a adera. Tara, c"nd este verde, repre&int sufletul uman acoperit de toate depunerile de re&iduuri karmi'!, emoii, sentimente, afectivitate. 1ceasta e repre&entarea corpului subtil, aceast barier aruncat de mental ntre contiina obiectiv i e%o pentru a$si asi%ura supremaia, un vl care deformea& percepiile primite de la lumea exterioar i le retransmite sub forma rspunsurilor personali&ate. 1cesta este /Eu0$l, cu care marea ma!oritate a fiinelor umane se identific ca i cu o realitate obiectiv. Tara c"nd este alb este Dhyana, LUNA primordial, meditaia clar ce percepe fenomenele,Vastfel nc"t acestea sunt acceptate , fr a se produce identificarea cu ele. Ea nu mai este dec"t reflexia, o%linda care nu deformea& lucrurile8 impersonal, vir%in n sensul spiritual al

termenului, desc+is la tot, care nu ale%e nimic, care nu face nici o diferen. Este -14, dincolo de ener%iile yin-yang, este FE $ul. 7n acest. stadiu, astrele cosmice %receti, 3+oebus si 1rtemis sunt reconciliate, e%ale, dualitatea se topete n unitate. 3entru a nele%e divi&iunea lor trebuie s reamintim c 3+oebus si 1rtemis sunt ambii copiii %emeni ai lui ;eto, somnul, titana iubit de Feus. 1mbii sunt copiii somnului, ai i%noranei, ai nopii psi+ice terestre. Ei sunt ilu&ia. Ei sunt incontieni fa de natura Divinului. 3+oebus face din 3m"nt re%atul su revelat8 universul sen&orial prin care lumea devine perceptibil. 1rtemis (LUNA) interpretea& mesa!ele emise de 3+oebus, acestea fiind traduse n dimensiune. 1mbele sunt nscrise n sfera 'patiu$-imp. 3utem interpreta, deci, rolul LUNII in astrolo%ia karmi', fr a o reduce la funcia matern, la sensibilitate, la receptivitatea feminin, aa cum se face deseori fr a reveni la ima%inile ar+aice ale ma%icienelor antice. Funcia incontientului care %uvernea& LUNA este de!a destul de complex fr a fi proiectat n ea i ima%inaia noastr personal, acesta inclu&"nd toate funciile e%o$ului a crui re&ultate le percepem *efectele n astrolo%ia karmi',) fr a fi contieni de ori%inea lor. 1ceste funcii nasc aciuni i reaciuni ntre corpurile subtile, alctuite ele nsele din constituente elementare. 1ceste cinci constituente %uvernea& fiecare una din funciile sen&oriale8 forme, sen&aii, percepii, conceptuali&ri, contiin i sunt, deci, /servitorii0 funciei solare. 7n aceste funcii interdependente ;2 1 se situea& la al I#$lea nivel. 1ctivat de funcia contient de recepie a informaiilor *'415E;E., de discriminare *6E5(25. i de percepie *#E 2'., ea trimite rspunsuri n lumea exterioar n funcie de cele trei corpuri pe care ea le %uvernea&. Inexistent n 'ine, corpul subtil denumete funciile asociate acestor trei corpuri care ne dau ilu&ia c trim ntr$un univers stabil n care formele sunt distincte i asupra crora avem, ca i persoane, o putere de aciune. Intr$un fel, corpul subtil pune stp"nire pe lumea exterioar pentru a face ce dorete, transform"nd$o n universul nostru psi+olo%ic. 1cest univers ilu&oriu este 4 idya, *numele primei cau&e fundamentale comparabil cu )E5)E(2; n &odiac., credina n Eu$l inferior nscut din i%norarea adevratei noastre naturi. -oat vi&iunea noastr asupra lumii este n acord cu funcionarea psi+olo%ic, mai mult sau mai puin deformat n funcie de %radul nostru de orbire, de ntrebrile interioare i de luciditatea noastr. 3entru a trece de la Tara verde la Tara alb trebuie adoptat un comportament meditativ. 7n acest cadru de referin ;2 1 repre&int deci incontientul, interiorul, pe c"nd '415E;E incit la reali&area experienelor ce ne fac s devenim contieni de noi nine. Exist n raportul ;2 1$'415E o relaie evident interior$exterior al crei ec+ilibru trebuie s fie cutat pentru reali&area, dup cum spun -uddhi/tii, a ec+ilibrului Eu$lui, calea de 6IP;4(. Doar cel care a atins acest ec+ilibru, nele%e cum toat experiena exterioar l conduce la sine nsui i cum propriul su comportament, c+iar i cel incontient, influenea& exteriorul i poate conduce la reali&area fiinei. 1ceasta este prima re%ul pentru a reali&a sntatea mental. Fr acest ec+ilibru psi+olo%ic, toat cutarea spiritual nu este dec"t o evadare, o fu% de realitatea cotidian prea dificil de neles. Este vorba despre a nceta s se fac diferene ntre ceea ce este /Eu0 i / on$Eu0, ntre lume i 'ine. 51(2;, semnul ;2 II, pune clar

problema la modul su dualist8 contrast$asemnare. 6ulte persoane opun diferena i asemnarea n numele independenei lor, refu&"nd s vad ceea ce ele arunc asupra celuilalt, aceasta nsemn"nd de fapt doar c ele se ascund de ele nsele. 1cest raport interior$exterior a fost definit n astrolo%ia indian, cu cinci mii de ani n urm, n studiul celor LC de case lunare sau Nakshatras. 3e cercul &odiacal de NB@ de %rade fiecare din aceste case ocup o orbita de >N,L@ %rade ncep"nd din punctul vernal *punctul n care se situea& '415E;E n prima &i de primvar.. 3lanetele fixate n aceste case sunt dependente de po&iia ;2 IP la natere, aceasta din urm fiind considerat ca stp"n absolut a &odiacului. 'untem fiine dependente n cutarea iubirii semenilor notri mai mult dec"t n epoca r&boinic i necivili&at a )E5)E(2;2I. (opilul #=5'=-452;2I va fi probabil mai individualist, mai autonom, mai bine adaptat. Dar noi nu suntem acolo. -rebuie de asemenea, s semnalm c prima cas n astrolo%ia indian este casa a RII$a, ori%inea ncarnrilor i a formelor luate de ascendent i care este n coresponden simbolic cu 3E-II. Definiia psi+o *;2 1.$sociala *'415E. a celor LC de case lunare pre&int un interes deloc ne%li!abil. Ea permite s se diferenie&e comportamentele dup nivelul psi+ic atins la natere i dup rspunsul pe care persoana are tendina s$l dea lumii exterioare, ncep"nd cu propria sa vi&iune asupra lucrurilor i obiectivelor. 3lec"nd de la acest instrument, putem citi personalitatea i putem s o mbo%im. De altfel, aceast metod ncetea& s opun binele i rul, purul i impurul, pentru inte%rarea ;2 II ca rspuns psi+olo%ic la mediu. ici una din po&iiile lunare, nu va fi armonioas sau disonant8 totul va depinde de cura!ul persoanei i de capacitatea sa de a rspunde inteli%ent experienelor nt"lnite. 1stfel ea va fi8 I F1F=, at"t timp c"t i va pune ntrebri asupra propriei persoane n fiecare etap a vieii i i va asuma responsabilitile plenar. (ura!oas, ntreprin&toare, ea va crete n nelepciune i n demnitatea sa uman, n autonomie la fiecare rspuns dinamic, oricare ar fi fa&a sa lunar la natere. DI'4 1 -1 DE F1F=, c"nd fiina se va declara cu uurin victima lumii exterioare, va arunca responsabilitatea ale%erilor sale pe umerii celor apropiai, va dori mai de%rab s sc+imbe lumea dec"t sa$i pun ntrebri asupra propriei persoane. Fiecare experien i va fi o prob, un atentat la libertate, o surs de depresie, refu&. -ema natal, prin !ocul planetelor retro%rade, ne va permite s vedem dac persoana are ca tendin natural faptul de a se situa n fa& sau n Idisonan de fa&.

PRIMUL CADRAN0 COPILRIA

FAZA 8 . NEPTUN IN PETI
I F1F=8 'pontaneitatea voastr este cea a unui mic copil. # putei numi primitiv, dar suntei mai mult instinctiv. Impresiile voastre psi+ice sunt puternice i nu nele%ei abstraciile. 1cesta este un mod de a$i obli%a pe ceilali s se ocupe mai mult de voi. Iubii ntr$un mod necondiionat, dar

suntei foarte uor decepionat i exprimai aceasta foarte uor. 5eaciile voastre sunt excesive i avei foarte mult tendina de a lua totul ca pe o provocare. (u c"t mai repede vei nva c lumea nu are oc+ii fixai asupra voastr, cu at"t mai repede v vei putea face apreciat bucuria voastr de a tri i spiritul vostru foarte curios. DI'4 1 -1 DE F1F= 8 6ulte impresii puternice din vieile anterioare v tra% napoi8 nu vei ndr&ni s credei n ans n acesta via dac nu v vei asuma riscul de a tri. (a un copil capricios, cerei prea mult atenie din partea celorlali, manifest"nd ambiii i vise disproporionate fa de capacitatea voastr de rspundere. 4 prea mare %enero&itate inactiv sau un foarte mare e%oism risc s v cree&e +andicapuri mult timp.

FAZA 9 . LUNA N PETI

I F1F18 'ubiectivitatea, o cunoateiG ;umea nu este pentru voi dec"t un vast teritoriu de comparaie... u, nu suntei un intelectual, c+iar dac inteli%ena voastr este vivace. 4prii$v n a v compara fr ncetare cu ceilali i exprimai n faa lor direct nevoia voastr imens de iubire. Druii$v %eneros i lumea ntrea% v va sur"de. 1vei capacitatea instinctiv de a ale%e. u o distru%ei prin complexele voastre de inferioritate. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 #a nc+idei, v depreciai cunotinele. #rei s fii Einstein. Fii voi niv, aceasta$i tot. )ucuria de a tri trebuie s se ntoarc ctre sine. # exprimai dificil, este adevrat. -rii viaa aa cum este ea, n loc s o masacrai cu venicul /de ceG0. Fericirea voastr depinde de aceasta.

FAZA : . PLUTON IN PETI . MARTE IN BERBEC

I F1F=8 naintai prin afirmaie, dar suntei incapabil s spunei de unde vine si s o demonstrai. Incontientul vostru, foarte puternic, %uvernea& intelectul vostru, i luai pe ceilali drept voi8 nvai s spunei, de exemplu80eu fac0 n loc de /se face0 i totul va decur%e mult mai bine. 'untei n fa&a de individuali&are i preferai, precum copiii de trei ani, s spunei /nu0 pentru a v afirma. 1vei un mare atu8 simurile voastre sunt tre&ite, percepei foarte multe lucruri. 1vei ncredere n propriile voastre preri i fii mai solitar. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 Imitarea celorlali nu v face niciodat s fii ca ei, c+iar dac i considerai foarte uor eroi invincibili sau inteli%ene supreme. 1tunci, reconsiderai$v toate ideile voastre preconcepute, ncetai s respectai ceea ce citii sau ceea ce ascultai i revenii la voi niv. (u toate comparaiile voastre riscai pur i simplu s nu mai tii cine suntei i s v imobili&ai. 1tenie, avei tendina de a cere prea multe probe i demonstraii nainte de a aciona, vorbind despre %eneraliti i despre moduri abstracte, pretin&"nd celorlali s fie concrei i la subiect. -ot ceea ce avei de fcut e s luai iniiativ.

FAZA ; . SOARELE IN BERBEC

I F1F=8 'untei modelul de ec+ilibru al cadranului vostru, %uvernat de instinct. Iubii viaa cotidian si avei nevoie de repere solide , care v a!ut s cretei n fa&.

DI'4 1 Q1 DE F1F=8 'untei ca un copil care adopt comportamentul unui adult. imeni nu este pclit, n afar de voi. u suntei luat n serios, i dac aceasta se produce, v abandonai ec+ilibrul i bucuria de a tri. Dai uneori impresia c abandonai prea multe privile%ii cresc"nd. 7ncetai s v raportai tot timpul la ceilali n le%tur cu modul vostru de a tri i s$i mpovrai cu /ce s facG0 (e dorii8 doar s fii luai n %ri!, s v pl"n%ei i s v pierdei total instinctulG ' nu mai tii cine sunteiG u facei altceva dec"t s v instalai intr$o mediocritate intelectual, c+iar n momentul n care creativitatea voastr spontan ar putea face minuni. Este timpul s nu v mai fie team,de viat8 nimeni nu v cere mari an%a!amente... aa c lsai puin fusta mamei i acceptai s facei ceva ori%inal.

FAZA < . 7UPITER N BERBEC

I F1F=8 ncepei s percepei bine diferenele dintre voi i mediul vostru. De asemenea suntei mai puin primitiv i mai puin subiectiv dec"t n trecut. 7nc un mic efort8 nu v ncredei dec"t n propria voastr experien, respin%ei ideile preconcepute, ntrebai$v asupra cunotinelor voastre, punei$le n practic. 1stfel, vei c"ti%a o personalitate puternic. 3oate fi interesant s v raportai la un model de viaa din familia voastr sau din exterior, evit"nd ns s$l imitai. 1ceasta v va oferi ansa de a v amplifica si%urana i inteli%ena. DI'4 1 Q1 DE F1F18 (redei c a spune /nu0 i a v revolta mpotriva celorlali este ori%inalG 1utonomia nu a re&ultat niciodat dintr$o respin%ere. 5iscai mai ales s v reproai c nu v$ai inut frumoasele promisiuni, prea intelectuale. De altfel, recunoatei, visele voastre v$au fcut s v desc+idei braele. 3referai s %uvernai viaa din fotoliul vostru; e mai puin riscant i !udecai prerile celorlali, n loc s verificai dac ale voastre sunt bine formulate. Fii autonom n fapte mai mult dec"t n vorbe i provocai mai puine decepii i mai puine e&itri n !urul vostru. 5iscai s v instalai n inerie i s v distru%ei ansele.

FAZA = . 1ENUS I MERCUR N TAUR

I F1F=8 1ventura nseamn a tri i a experimenta. 1vei cura!, spirit ntreprin&tor, v asumai riscurile. (eilali sunt bucuroi s v a!ute. 3rofitai de aceast frumoas asi%urare i de simul vostru n ceea ce privete relaiile, pentru a fi n totalitate voi niv n fiecare clip. (tre M@ de ani, toate acestea se pot transforma ntr$o creativitate nfloritoare. #iaa voastr poate fi pasionant8 ndr&nii pur i simplu s ale%ei sin%ur, n ceea ce privete viaa personal, c+iar dac aceasta nu este n conformitate cu dorinele prinilor i antura!ului vostru. #ei ti ntotdeauna s le mpcai, deoarece reuita personal va confirma ale%erea voastr. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 #iaa ntr$un fotoliu v conduce acolo unde suntei8 luai teoriile drept realiti. 3entru ceilali suntei simplist sau utopic. Dar ceilali nu pot s v spun, pentru c v ndeprtai la cea mai mic contradicie. 7ntrebai$v dac nu evitai confruntri care v$ar fi totui necesare. 5efu&ai s fii %+idai de persoane mai mature, care au n plus fa de voi experiena de via. /Eu sin%ur0... aceasta este devi&a voastr. 'in%ur,

riscai s nu devenii nimic... ae&ai pe po&iiile voastre i pe certitudinile voastre de ne&druncinat, pe trecutul vostru. 2n mic efort8 desc+idei fereastra pentru a vedea c n lumea aceasta totul se mic, se transform, i doar celui care nu are nici o idee i este fric s piard.

FAZA > . MERCUR SI SATURN IN TAUR

I F1F18 1vei tendina de a crede c doar cei puternici, mondeni au valoare. Evitai s imitai, c+iar dac o facei cu plcere. 'untei si%uri c suntei capabili de a tri mult timp n acest mod fr a deveni lai, sau descura!ai, sau nemulumii de voi nivG Este timpul de a v ntri voina personal i de a v ale%e modele puternice, foarte personali&ate, oameni care nu v vor cere s fii ca ei pentru a v accepta. #ei a!un%e ntr$un punct periculos, n care v vei !uca propria evoluie personal. (u c"t mai mult vei spune /eu0 cu riscul de a suscita conflicte, cu at"t mai mult v vei pre%ti un viitor personal solid i satisfctor. u devenii dependent de nimeni, aceasta ar fi calea cea mai uoar, pe care avei tendina s o adoptai. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 'ecuritate, anonimat... 1 face ca toat lumea, este aceasta o ambiie foarte importantG # vei face astfel acceptat de cei apropiai, este adevrat, dar riscai s v nc+idei ntr$o via mediocr, fr riscuri i fr mulumiri. u v exprimai personalitatea i reproai celorlali c nu v nele%, nu v ascult, nu v vd aa cum suntei. Facei efortul de a propune ceva, n loc s rm"nei doar n domeniul teoriilor. Pudecile pe care le proiectai asupra lumii ntre%i nu sunt dec"t acelea pe care le avei mpotriva voastr. 1ceasta v permite s nu acionai, s nu v repunei n cau&. 2n pic de cura!, ndr&nii s cerei a!utorul, doar pentru a reali&a c multe persoane sunt %ata s vi$l ofere. Dar nu profitai pentru a v declara incapabil de a cere din nou a!utorul.

CADRANUL DOI0 DEZ1OLTAREA PERSONALA

FAZA ? . MERCUR IN GEMENI
I F1F18 2n pas nainte, un pas napoi8 este o fa& a e&itrii, este dur s cretei, dar n acest stadiu tii s v asumai un mare risc. Da, trebuie s trecei de tata i de mama... Dar nu exa%erai i nu tr"ntii ua. 1vei nc nevoie de ncura!ri. Este momentul s reflectai asupra voastr i asupra celorlali, aceasta put"nd dura toat viaa. Este inutil s aler%ai n acest mod; luai din timpul afectat experienei cotidiene, fr a v ntreba ce v va aduce viitorul. 1ceasta nu ar putea dec"t s v nt"r&ie. (ea mai bun resurs a voastr e s v urmai emoiile i sentimentele i s v ncredei n ele, u le refulai, exprimai$le i vei face din viaa voastr o creaie frumoas. (ura!8 trebuie s ne desprim ntr$o &i de vec+ile noastre poveti i de i%norana noastr pentru a parcur%e terenul aventurilor vieii. DI'4 1 Q1 DE F1F18 (ura!... fu%ii: 7i acu&m pe ceilali de conflictele care ne produc plcere... ca s$i putem respin%e mai bine. -rii ntr$o fa& paradoxal, ncetai s cutai autoritatea celorlali doar pentru a$i denuna i vei nele%e c lumea nu este o vast nc+isoare %ata de a v nlnui. #ou v

este fric8 de separare, de sin%urtate, pe care le dorii i le respin%ei n acelai timp. Dac nu v vei confrunta cu frica de eec pe care comportamentul vostru o semnalea& tuturor, riscai s v nc+idei ntr$un univers de relaii superflue, instabile, ntotdeauna nesatisfctoare. Implicarea voastr social se va simi foarte mult. Este momentul s aplicai n practic n loc s v lsai deviai de orice v"nt.

FAZA @ . 1ENUS SI URANUS IN GEMENI

I F1F18 2niversul vostru este cel al relaiei. Dorii recunotina celorlali i tii s o obinei. 6odul vostru de a vorbi este abil i are drept surs emoiile. (u c"t suntei mai mult de acord s le exprimai, cu at"t lumea voastr relaional va deveni bo%at, stabil, fertil n nt"lniri i n transformri. Dar nu uitai s experimentai personal pentru a v cunoate. #ei avea beneficii datorit cura!ului anterior i v vei pre&enta ca o persoan individuali&at , care tie ce vrea i cere aceasta. 5eali&area i de&voltarea personalitii voastre n aceast via poate fi excepional. DI'4 1 Q1 DE F1F18 u trebuie s confundai emoia i emotivitatea, sensibilitatea cu comportamentul de persoan sensibil. # considerai timid, anxios fa de plcere, dar incapabil s v exprimai. u suntei mai de%rab incapabili s v controlai reaciile n punctul n care nu mai ndr&nii s fii spontaniG tii bine c ceilali nu sunt voi niv, nu putei s o ascundei, dar v este fric c v vor refu&a exi%enele, adesea infantile. Evitai s v nc+idei n turnul vostru de filde, sper"nd c ceilali vor veni s$l fore&e cu lovituri de berbec. $o s$i transformai. 6ai bine ai face s lucrai pentru a sublima aceast emoie prea copleitoare, prea pasionant.

FAZA 8A . URANUS N GEMENI I LUNA N RAC

I F1F18 tii acum c emoia este o putere. 'untei creativ, ima%inativ, spontan n sentimentele voastre i nflorii cu at"t mai mult cu c"t ascultai mai mult de corpul vostru, de simurile voastre, de nevoia voastr de fericire. <"ndirea voastr este po&itiv, iar antura!ul o recunoate. Facei un efort pentru a nu v pierde din vedere din cau&a euforiei... sau lumea v va pune n faa consecinelor tinereii voastre prelun%ite artificial. In aceast via avei nt"lnire cu o o%lind8 !udecata altora asupra voastr la v"rsta adult, pentru c bucuria voastr de a tri va trebui s emane din cldura inimii voastre. (uv"ntul vostru clasic este8 1564 IE. DI'4 1 -1 DE F1F18 'untei si%uri pe voi i pe !udecile voastre. # ntrebai de unde parvinG Dorii s fii liber, fr ataamente, independent. 1tunci de ce nu reuii s facei ceea ce doriiG De ce ambiiile voastre nu devin realitiG ;umea v apare tern, fr ori&ont, conformist, ataat deV si%urana sa, de re%ulile sale, de do%mele sale. 2nde sunt ale voastreG u avei tendina de a reproa celorlali propria voastr nevoie de si%uran, mai de%rab dec"t s acionai , s ale%ei i s v creai propriul vostru universG Decidei s facei ceva pentru voi n loc s vedei lumea ca o aren mare n care suntei obli%atoriu clcat n picioare. 6ai bine inei seama c spaiul este desc+is i c suntei sin%urul care v mpiedicai s evoluai.

FAZA 88 . PLUTON IN RAC

I F1F18 tii c suntei dotat pentru arte, creaie, c avei %ust i discernm"nt i c putei s plcei altora fr a v confunda cu eiG u v ndoii... u v lsai influenai. -endina voastr anterioar de dispersie ar fi putut s v fac s v natei ntr$un mediu n care toate acestea nu erau bine v&ute. u renunai, dar decidei c o nflorire personal durabil necesit voina pe care ai fost c+emai s o de&voltai acum, fc"nd o ale%ere i respect"nd$o. DI'4 1 -1 DE F1F18 # este team de ceilali, dar acesta nu este un motiv pentru a tri retras. u suportai s fii n prim plan, reuita v sperie. -otui, nimeni nu v obli% s v asumai responsabiliti prea mari. 4 experien anterioar nereuit v$a proiectat prematur n plin lumin, dar voi ai fost cei care ai cutat$o. 1vei prea mult tendina de a nu mai face nici o ale%ere, de a$i lsa pe alii s decid fr s acceptai sau s refu&ai, de a ntreine situaii larvare, p"n la eecul final. u spunei c nu v recunoatei, c nu vi se ofer anse, c meseria voastr nu v permite s v ndeplinii adevratele voastre posibiliti. Dac le posedai *i le posedai...., artai$le, propunei, ndr&nii i acceptai consecina8 reuita.

FAZA 89 . NEPTUN IN RAC I SOARELE IN LEU

I F1F18 3roiectul vostru este de a mer%e ctre ceilali pentru a asi%ura de&voltarea personal. 3entru aceasta, expresia individual este cel mai mare atu al vostru, c+iar dac nu suntei foarte si%ur de voi i v este fric s fii respins. 1ceasta v va permite s cretei voi niv fr eforturi i s fii recunoscut de ceilali. -ot ceea ce este creaie, comunicare, profesie ce necesit o anumit bo%ie emoional i o bun ima%ine de sine v este favorabil. u avei nimic de fcut dec"t s propunei i nu v va lipsi susinerea n aceast via, care v va a!uta s depii etapele. Fii atent s nu acordai prea mult credit opiniilor celorlali i s avei ncredere n voi. Intrai n contact cu sentimentele i dorinele voastre8 acestea v vor fi cel mai bun %+id. DI'4 1 -1 DE F1F18 'untei si%ur c nu confundai proieciile i a!utorul celorlaliG 3oate c au nevoie de voi, este adevrat, dar nu avei neaprat maturitatea necesar pentru a oferi sfaturi bune i asisten... de&interesat. Dac aceasta este dorina voastr, facei o speciali&are. 1ceasta v va feri de prelurile masive de karma i v va clarifica asupra ntrebrilor voastre reale. In aceast fa& exist o tendin prea mare de a flata pentru a seduce, de a oferi opinii n loc de sfaturi clare i de a confunda relaiile i sc+imburile de preri. 'untei foarte susceptibil i avei tendina s respin%ei orice provocare, mai ales c v cunoatei modul de a reaciona. De aceea ceilali au pentru voi o asemenea important, fr ca voi niv s a!un%ei s nele%ei de ce. -rii pentru voi mai nt"i, aceasta v va permite s aducei n fa& nevoia voastr relaional i s fii mult mai fericit.

FAZA 8: . SOARELE SI 7UPITER IN LEU

I F1F18 'untei cu adevrat un leu... un leu superb. Este momentul unei depline nfloriri pentru sen&aiile voastre, emoiile voastre care sunt bo%ate i

comunicative, iubii plcerile, reuitele, sc+imburile mondene i personale. (unoaterea dorinelor voastre e manifestat i si%urana voastr v va permite s le reali&ai. u e&itai s v afirmai convin%erile i credinele i v place s le mprtii unui public numeros. In tineree nu v lipsesc nici prietenii, nici ansele, dar amintii$v c suntei un leu care i v"nea& pe ceilali. #e%+eai s nu pierdei contactul cu voi niv i transformai aceast strlucire sen&orial, care este farmecul vostru, ntr$o form uman. Farmecul este cel care va transforma acest atu ntr$o putere solid n perioada c"nd vei avea prul alb sau c"nd vei re%reta c ai lsat ansa s treac pe l"n% voi. DI'4 1 Q1 DE F1F18 'untei altruist, dar care e nevoia voastr de ceilali n aceast %enero&itateG Dac suntei contient, suntei n fa&. Dac ntrebarea v deran!ea&, nu suntei n fa& i riscai s v pierdei n aceast poveste. In faa cui ai fost ntotdeauna disponibilG u cutai mai cur"nd o ima%ine flatant a propriei persoane n privirea celor apropiaiG Dac v lipsete recunotina lor, iat$v scufundat ntr$o emoie necontrolabil, i c+iar incapabil de a v exprima. )rusc, v depreciai... i riscai astfel s intrai ntr$o anali& morbid a sentimentelor voastre i a situaiei voastre. 6ai bine ar fi s tii ceea ce ateptai acion"nd n conformitate, pentru c astfel riscai s fii foarte de&ilu&ionat.

FAZA 8; . MARTE N LEU

I F1F18 1cum de&voltai Shila - disciplina personal i aciunea !ust. 6ult mai puin dependent de prerile celorlali dec"t n viaa anterioar, obiectivul vostru este de aceast dat fidelitatea fa de ima%inea pe care o avei despre voi. 1vei simul natural al frumuseii i al armoniei i putei s avei frumoase reali&ri personale i profesionale. Dar detestai responsabilitile convenionale. 3entru a v conduce mai bine viaa, fr revolte mpotriva lumii, decidei s v luai destinul n propriile m"ini. 1vei destul si%uran i talent pentru a reui. 3ropunei, ndr&nii. (utai prea mult stimularea exterioar pentru a v !ustifica ale%erile. (el mai mic eec v face s reacionai violent, respin%"nd cu amrciune !udecile i dispreul celorlali. 'e poate s nu avei nici un control asupra emoiilor i reaciilor voastre. (eilali v nspim"nt repede dac nu v flatea& i nu v ncura!ea& slbiciunile. 5espin%ei suferina i conflictele, dar v ascundei n obscuritate pentru a le evita. 1ceasta v va permite s atin%ei ultima treapt a scrii pe care aspirai s o urcai, ns fr s v asumai riscul de a nvin%e voi niv primul obstacol.

AL TREILEA CADRAN0 PUTEREA PERSONAL

FAZA 8< . LUNA PLIN . MERCUR N FECIOAR
7 F1F=8 3rsii acum universul de&voltrii emoionale pentru a intra n cel al construciilor intelectuale. 7n anali&a tran&acional se spune ca trecei n lumea /printelui0. 3entru a atin%e aceasta este necesar s v clarificai relaiile cu ceilali i s decidei n fiecare clip c suntei responsabil asupra ale%erii fcute. 3entru a reui trebuie s trecei prin apte etape. 7n aceast fa&, v vei de&volta capacitatea de a v anali&a relaiile cu ceilali i de a v c"ntri %reutatea !udecilor n toate relaiile umane. Este o etap foarte

important pentru de&voltarea ec+ilibrului vostru interior. Experiena solitudinii face parte din aceast perioad. 1ceast parte poate fi penibil, dar numai accept"nd$o i trind$o plenar v vei transforma. 1ceasta nu vrea s spun c v vor lipsi relaiile8 din contr, vei fi cutat i i vei clit pe ceilali. 3entru a evalua !ust spaiul ce exist ntre ei i voi, va trebui s atin%ei obiectivitatea relaional i vei reui aceasta de&volt"nd sensul concretului, al reali&rii practice. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 2niversul formelor are, cu si%uran, pentru voi mult importan i riscai s !udecai doar prin dove&ile pe care le pretindei de la ceilali. 4 contiin social mai bun va da natere unei atenii crescute pe care o vei acorda celorlali n timp. #a interveni comportamentul nevrotic dac preferai n mod deliberat vi&iunea voastr asupra lucrurilor prin contradicie cu ceea ce v parvine din exterior. u v nc+idei n sin%urtate i !udecat8 aceasta este o perioad ideal pentru a iei din voi niv.

FAZA 8= . SATURN I 1ENUS N FECIOAR

7 F1F=8 'imul frumuseii i al idealismului pe care l$ai de&voltat n viaa voastr anterioar trebuie ast&i s %seasc un teren de aplicaie solid. 3entru aceasta nu e&itai s v mprtii ideile, mai nt"i celor apropiai, apoi cole%ilor de munc. Dar nu cdei n pro&elitism. Este vorba de a primi reaciile mediului ncon!urtor relativ la concepiile voastre i s facei din acestea fore active n viaa voastr, dac par viabile, sau s le reformulai, dac se dovedesc a fi ireali&abile. Instinctul vostru de putere pe care$l vei avea n aceast via v va servi drept %+id. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 Idealismul este frate cu evadarea din realitate. -oate acestea nu pot conduce dec"t la de&ilu&ie. 7i acu&ai foarte uor pe ceilali de eecurile voastre. (obor"i de pe piedestalul vostru sau ncetai s$i mai urcai acolo pe cei pe care i admirai... timpul v va de&vlui ceea ce sunt ei n realitate. 'untei at"t de ireproabil, at"t de %eneros, at"t de eficient n interveniile voastreG u trebuie s confundam umanismul cu utopia. 1 visa despre absolut, aa cum facei voi, v face s riscai trecerea din fa&ele de exaltare n fa&ele de depresie. 3e termen lun%, dac nu vei fi mai realist, vei suferi de o depresie cronic. imic nu este mai ru pentru moral dec"t neputina care s$a nscut din refu&ul realului.

FAZA 8> . 1ENUS N FECIOAR I N BALAN

7 F1F=8 Este timpul s nele%ei c toate conflictele se nasc dintr$o credin personal care nea% realitate exterioar. u se pune problema de a v adapta orbete sau de a accepta n mod intelectual lucrurile, ci de a avea cura!ul s trii de&ilu&iile ca pe o etap ctre luciditate. 1cceptai leciile vieii, considerai$le experiene interioare i nu ncercri; aceasta v va a!uta mai mult pentru a v nscrie n curentul transformrilor. 7nele%ei c e important s reali&ai fiecare vis i fiecare ideal n viaa cotidian i aceasta nu depinde dec"t de voi. 5m"nei cu picioarele pe pm"nt i acceptai ceea ce v aduce viaa, c+iar dac uneori o face brutal. u este momentul s vi se fac cadouri, dar nici nu avei tendina s le facei. (ea mai bun soluie e s avei mai mult nele%ere pentru voi niv.

DI'4 1 Q1 DE F1F18 <sii c norii minunai unde /toat lumea este frumoas0 $ inclusiv voi $ sunt mai buni dec"t viaa cotidianG Dac dorii s acionai, asumai$v un an%a!ament social. 1ceasta v va permite s luptai mpotriva sentimentului permanent de nedreptate, test"ndu$v ideile i particip"nd la reali&area lor. 1ceasta v va conduce la confruntri de opinii pe care nu suntei %ata s le acceptai, dar v va face mai contient de ceilali i de diferenele dintre ei. 3rofitai de aceasta pentru a medita asupra a tot ceea ce ai %sit nedrept n copilria voastr.

FAZA 8? . URANUS N BALAN

F1F=8 #iaa voastr este o lupt pentru a v reali&a dorinele i ambiiile. u cedai locul vostru nimnui, credei n puterea ideilor pentru afirmarea personal, iar aceasta v a!ut s v exprimai ale%erea cu aplomb. 7n aciunea pe care o an%renai, vei vedea repede ilu&iile voastre i dorina de putere la care suntei %ata s renunai, ntre intelectualismul ar&tor i spiritualitatea transcendent, inima voastr c"ntrete. ;sai$o s c"ntreasc8 nu este momentul s ale%ei, dar evitai s ardei lum"narea relaiilor la ambele capete. (onsiderai orice experien ca pe un dar al vieii: 1 tri un dinamism permanent al revoluiei interioare ar trebui s fie obiectivul vieii voastre. DI'4 1 Q= DE F1F=8 Individualismul este le%ea voastr i v facei uor opinii mpotriva celorlali. 1le%ei8 sau acceptai s cretei n sin%urtate, sau trebuie s v desc+idei fa de ceilali. 1vei prea mult tendina de a do!eni i de a v certa vecinii fr a trece voi niv la aciune. Dac vei continua astfel, n voi se va instala pro%resiv un comportament revendicativ i v vei simi frustrai de a nu avea putere asupra celorlali. )ineneles c vei afirma c nu dorii aceast putere. Dorii pur i simplu ca toat lumea s fie ca voi: 1ceasta v confer o anumit autoritate i c+iar o exi%en excesiv dac nu o !ustificai prin ceea ce aducei voi niv. 7

FAZA 8@ . MERCUR N BALAN . PLUTON N SCORPION

7 F1F=8 3entru voi marile idei %uvernea& lumea, iar voi le punei n scen pe cele proprii cu mult aplomb. #ei fi aplaudai i promovarea voastr social se va face cu uurin. -rii clar aceast etap pentru a aborda cu senintate problemele profunde pe care le vei cunoate ctre trei&eci i cinci de ani. 1ceast fa& v poate facilita naterea ntr$o familie bo%at sau o strlucit reuit exterioar. Dar atenie la tema voastr natal, la planetele retro%rade8 ele v semnalea& piedicile pe care trebuie s le evitai dac vrei s v conducei viaa ctre o reuit personal. u este vorba de a lsa n urm re%retele splendorii voastre trecute i de a avea la cinci&eci de ani un comportament paranoic revendicativ. DI'4 1 Q= DE F1F=8 'untei foarte ambiios: Dar rm"n"nd sin%ur pe v"rful vostru triumfal riscai s avei ameeli. u uitai nici emoiile, nici sentimentele, nici nevoia de ceilali n viaa voastr, altfel s nu v mire c predicai n deert. 1vei prea mult tendina de a tri fr frica propriilor voastre limitri, iar fu%a voastr nu v permite s percepei ori%inea reaciilor voastre. ;a captul drumului exist un perete8 cel al proieciilor voastre necontrolate i al modului n care ai evitat realitatea. #ei sf"ri prin a refu&a

toate responsabilitile ale%erilor i a aciunilor voastre denun"nd un pic prea mult ostilitatea lumii. 3strai simul relaiilor i urmrii s ascultai semnalele de alarm nainte de a deveni complet orb. 1ceast fa& ne%ativ este foarte periculoas pentru ec+ilibrul mental.

FAZA 9A .PLUTON I NEPTUN N SCORPION

7 F1F=8 n aceast via v forai s ieii din comportamentele voastre paradoxale de&volt"ndu$v mai bine percepiile i cut"nd o anumit unitate interioar. evoia voastr de a interveni n lumea exterioar va evolua ctre o expresie plenar a voastr niv i vei deveni, dac vei dori, un participant social inteli%ent i dinamic. 4biectivitatea, luciditatea sunt considerate ca fiind valorile voastre umane prioritare. 'untei purttorul unei mari bo%ii creative native8 visul, ima%inaia, idealul %sesc n voi exprimarea lor plenar. Foarte ambiioi, v declarai %ata s modelai lumea dup concepiile voastre. 7ntrebai$v asupra dorinelor voastre i a ori%inii lor nainte de a ncerca s vi le impunei sau s le ndeplinii prea brutal. (u c"t suntei mai clar n ceea ce privete conflictele voastre interioare cu at"t vei fi mai puin proiectivi, cu at"t mai mult potenialul vostru va %si un ecou mai puternic n ceilali. DI'4 1 Q= DE F1F=8 Dorii totul imediat, fr a ine cont de nici o realitate exterioar. (omportamentul vostru este mult prea emoional i trebuie s recunoatei c avei tendina de a$i folosi pe ceilali pentru a v r&buna pe propriile voastre dificulti. Ferii$v de !udecile pripite deoarece acestea nu sunt dec"t proiecii ale propriilor voastre conflicte. 1vei tendina de a$i i%nora total pe ceilali n viaa voastr, de a$i ne%a, de a$i anexa. u v mirai n acest ca& c ei v re&ist sau v respin% i ncetai s v mai considerai o victim neneleas. u putei dec"t s a!un%ei la depresie. Dec"t s v refulai m"nia care se transform n violen, ntrebai$v ce dorii cu adevrat. Este mai bine dec"t s v an%a!ai n autodistru%ere.

FAZA 98 . NEPTUN I LUNA N SCORPION

7 F1F=8 )ine exprimat n ultima voastr via, tendina voastr de SCORPION tinde s se consume de la sine. Facei din aceast via o autopurificare, iar simplitatea modului de a tri, adevratul mod cotidian v atra% mai mult dec"t visele +imerice de %randoare si recunotina. 'piritul vostru tinde s se de&bare de concepte, s respin% ntrebrile fr rspuns. 1stfel, ima%inarul este nlturat n avanta!ul observaiei clare a pre&entului. # vedei n o%linda lumii, iar acuitatea percepiilor voastre poate atin%e dimensiuni subtile, dificil de comunicat. 2rmrii s nu v pierdei entu&iasmul c+iar dac suntei atras de o cale meditativ n tineree, nele%ei c drumul spre interior nu poate fi o fu% de lumea de care suntei nc bine ataat. DI'4 1 Q= DE F1F=8 (utai simplitatea... p"n la naivitate. u suntei o eni%m dec"t pentru voi niv i v mprtiai inteli%ena n aceast disimulare manipulatoare. (eilali nu sunt pclii. (onfundai prea mult teoriile i aciunile, iar ideile voastre devin primitive, radicale, n%+eate. De fapt, resimii ntr$un mod acut nevoia de ceilali, dar nu tii cum s procedai. 7nainte de a nu fi prea t"r&iu, ntoarcei$v, anali&ai$v trecutul, ndr&nii s participai i renunai s mai dai sfaturi n profitul unei reali&ri pra%matice

care v va da ncredere n voi.

CADRANUL PATRU0 PUTERE I DETAARE

FAZA 99 . 7UPITER N SGETTOR
7 F1F=8 3uterea personal i expansiunea social apar ca insuficiente pentru nflorirea voastr personal. 1i trit din plin aceasta n ultima voastr via. 'imii c trebuie s ieii din aceste limite, c+iar dac nc i%norai modul n care o vei face. 1spiraia are o clar de&voltare personal ctre o via spiritual ce exist n noi, dar va trebui s evitai s facei din aceasta o poart de scpare pentru marea voastr dificultate de a v comunica impresiile celorlali. 7n timpul acestei etape putei s v ciocnii de toate re%retele, de toate ateptrile neasumate, de toate dorinele nemplinite ale vieilor anterioare. 1cestea v vor tra%e napoi i v vor face s re%resai. Deci, facei repede ceea ce dorii s facei, reali&ai$v aspiraiile, oferii$v tot ceea ce dorii. u ateptai ca alii s o fac. #a trebui s lucrai mai nt"i asupra le%turilor afective i a ataamentului fa de si%uran. 1 considera lumea cotidian ca pe domeniul vostru de experiene spirituale ar fi cel mai bun atu al vostru. DI'4 1 Q= DE F1F=8 3entru c nu ai reali&at rentoarcerea n voi niv n timpul fa&elor precedente v vei %si ast&i incapabili de a comunica cu ceilali, de a drui, de a transforma, dar voi reproai celorlali c nu tiu ce s fac. 7ncetai imediat s cerei, s revendicai: 3ropunei ceva i ncetai s v simii dispreuii, persecutai de o lume care nu nele%e. 3utei s inei la ideile voastre fr a v a% de acestea ca de un colac de salvare. Dar dac nu vei experimenta i nu vei crea ceva personal riscai s v transformai ntr$ o fiin prins n armura propriului or%oliu care i va revrsa violena at"t asupra ei c"t i asupra celorlali.

FAZA 9: . MARTE I SOARELE N SGETTOR

7 F1F=8 -oat aceast cutare a puterii duce, mai devreme sau mai t"r&iu, la paranoia. 3urtai urme de venin din vieile voastre anterioare. Dar tii c avei valoare, iar aceasta o manifestai clar. 'untei ori%inal, creativ, activ, iubii viaa i cutai din instinct reuita oriunde mer%ei. 3utei face n aceast via o oper personal dac vei ndr&ni s plecai n cutarea unitii voastre fr a v ntoarce s vedei dac ceilali v urmea&. 3erec+ile voastre sunt nativii celui de$al patrulea cadran, iar publicul, cei care se caut pe ei nii *cadranul al doilea.. 3rietenia, simul fraternitii i al parta!ului prevalea& n aceast via fa de iubire. Este normal8 nu v plac nici ataamentele le%ale, nici le%turile fixe. 'untei /in%inerul0 fa&ei LUNII0 inventai instrumente utile pentru a$i servi pe ceilali, iar locul vostru n lume se va desc+ide de la sine. DI'4 1 Q= DE F1F=8 # ndoii prea mult de voi i cutai peste tot un model de via pentru a$l contesta mai bine i a v afirma mpotriva lui. 1titudinea voastr este nevrotic8 nu dorii s v dai anse, de fric de a nu fi respins. 7ncetai s v mai pl"n%ei de mil din cau&a nefericirii i a marii voastre sin%urti8 suntei ntru totul apt s v creai propria voastr ocupaie,

s %sii prieteni fideli i s trii n aceast solitudine bo%at n posibilitile proprii fa&ei voastre natale. Dac nu optai pentru libertatea interioar riscai s devenii depresiv. tii c (erul nu vrea nimic de la voi i este inutil s cutai misiuni divine care s v permit s scpai de eecurile voastre i de condiiile de via pe care vi le$ai creat voi niv. 3unei resursele inteli%enei voastre n serviciul societii i totul va decur%e mai bine.

FAZA 9; . SOARELE N SGETTOR . SATURN N CAPRICORN

7 F1F=8 3ri&a de contiin asupra ataamentelor voastre i necesitatea de a v elibera de acestea vor fi obiectivele voastre dominante n aceast via. 3rofitai de tinereea voastr c"nd toate porile v vor fi desc+ise. Dac v reali&ai ambiiile, nevoia voastr de putere i de expresie social va dispare de la sine. Evitai s sta%nai n neputin pentru a putea c"ti%a puin timp8 v vei sf"ri viaa din disonana de fa& n insatisfacii i n incapacitatea de a v exprima, rm"n"nd nenelei. 1vei simul importanei voastre, e%oul v este bine structurat, trebuie s v creai un spaiu personal, iar idealul vostru de via este o profesie liber. #ei fi util, eficient, concret, din ce n ce mai uman i %eneros i nu vei mai avea nevoie s contestai autoritatea altora. DI'4 1 Q= DE F1F=8 1mbiia personal risc s v fac s pierdei simul mediului vostru i s devin un +andicap pentru creterea interioar. Ea poate servi ca pretext pentru a nu v pune niciodat ntrebri asupra voastr. u vei ti niciodat unde a &burat timpul pe care l$ai pierdut pentru a$i convin%e pe ceilali s v urme&e n si+stria viselor voastre n care nu ai mers niciodat. 1cesta este cel mai mic ru. Dac suntei cu totul n disonan, ceilali v vor spune c tii ntotdeauna totul i nu facei nimic. Exa%erai sentimentul vostru de responsabilitate personal p"n la culpabilitate. u iertai nimic i trii n sin%urtate, nemulumit de voi i de ceilali care v denun caracterul ri%id. 'entimentul vostru de frustrare se amplific n faa eecurilor i v accentuea& reputaia i m"nia ntotdeauna pre&ent. 5evenii de%rab n fa&, ncet"nd s mai pl"n%ei i s fii nemulumii de voi.

FAZA 9< . 1ENUS N CAPRICORN

1tin%ei cursa final a fa&elor LUNII/ totul este de!a !ucat, iar evoluia ener%etic este v este complice dac nu ai refu&at$o. Ea acionea& prin intermediul vostru, viaa fiindu$v acum %+id. 7 F1F=8 1utoritatea voastr social nativ este evident. 'untei buni consilieri, persoane avi&ate i competente pe care le consultm cu plcere. u mai avei nimic de dovedit, preferai s fii, s trii &i dup &i experiena pasionant a participrii. 4ricare ar fi mediul n care evoluai, v facei recunoscut ca lider prin fermitatea voastr, prin spiritul vostru de dreptate, prin obiectivitatea voastr. Facei neobosit dovada acestora n aciune, sin%ura realitate pentru voi i nu v nelinitii deloc de viitor. DI'4 1 Q= DE F1F=8 Dac credei c idealurile voastre merit o mare btlie i c ceilali sunt ri%i&i i do%matici fa de voi, suntei si%ur c lumea se opune n mod voit plcerilor voastre i c se neal... Ei bine, suntei n disonan de fa&. 7n acest stadiu nu trebuie s mai avei preri, viaa voastr personal trebuie s fie un exemplu viu al cuvintelor voastre. 7ncetai s mai

acu&ai lumea de intoleran sau vei fi privit ca un inc+i&itor care i impune visele i este incapabil de a comunica cu ceilali. 1vei tendina de a v replia n voi. 5evenii cu picioarele pe pm"nt, Don Xui!ote sau mai bine plecai ntr$ un deert locuit de coY$boA solitari. # vei reveni repede:

FAZA 9= . MERCUR N CAPRICORN . URANUS N 1RSTOR

7 F1F=8 Detaarea este ntotdeauna dureroas i muli nativi din aceast fa& o vor nva de la v"rste fra%ede. imic nu poate tri aici i acum fr a nfrunta i apoi a se familiari&a cu ideea morii. -rebuie s ncetai a mai %"ndi n termenii devenirii i cu toate acestea s continuai s fii pre&ent, s acionai, s ale%ei. 1cesta este marele pariu al fa&ei. Dac copilria voastr a fost foarte dificil, suntei capabil s o retrii, aceasta fc"ndu$v s v ntrebai asupra destinului, asupra karma-!i i sensului vieii. 'untei sin%ur n %oliciunea i n simplitatea celui care tie c puterea poate s$i fie dat i s$i fie retras n orice moment. u mai credei, ns dac vei accepta s v nt"lnii propria finalitate vei nva s trii spontan valoarea fiecrei clipe. (ontient de voi niv, accept"ndu$v fricile i dificultile, vei putea c+iar s$ i sftuii pe alii i s cptai un sim mai profund al perspectivei sociale i al evoluiei umane. 2n drum solitar, aceasta este si%ur... Dar probabil tii c drumul suntei c+iar voi. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 ("t ri%iditate n marea voastr demnitate: (ine ar ndr&ni s v contra&icG 5efu&ai total ceea ce ar putea s v aduc puin umor i detaare, iar acest fapt v conduce la o sin%urtate de&olant. 6oartea, sf"ritul lucrurilor v tentea&, dar mai de%rab ar trebui s meditai asupra sensului vieii i al detarii, care nu este o ndeprtare brusc de sursa problemelor voastre. Detaai$v de modul obinuit de a vedea lucrurile, dac putei, i atunci idealurile voastre v vor apare ca fiind relative. 5e%sirea bucuriei de a tri ntr$un mare +o+ot de r"s merit din plin efortul de a iei din tunelul vostru, din inerie. (+emarea morii este omnipre&ent n fa&a voastr natal, dar o putei tri pe plan simbolic, transmut"ndu$v dimensiunea personal. 1 muri pentru voi niv nseamn s murii pentru ima%inea pe care o avei despre voi.

FAZA 9>.URANUS I MERCUR N 1RSTOR

7 F1F=8 1i atins v"rsta #rstorului. URANUS este 6aestrul vostru. 5epre&entarea E%oului este de asemenea c+emarea ctre 2nitate. 3utei tri o mare lupt ntre de&voltarea ima%inii voastre personale, a securitii voastre materiale i de a tri pur i simplu aa cum suntei. u facei din aceasta o incompatibilitate intelectual. (u c"t v vei afirma mai mult ca persoan cu at"t mai mult va crete n voi certitudinea c totul este I2)I5E. i aceasta este compasiunea, nele%erea semenilor votri, care v va servi drept %+id. u v dai prematur drept sfini sau profei, deoarece acesta ar fi cel mai si%ur mod de a nu tri n fa& i de evita ceea ce aspirai cel mai mult8 reali&area n 2nitatea interioar. 1mbiia voastr poate fi relativ i c+iar inexistent8 e normal. 3urtai n voi natura unui sanyasin indian8 detaarea absolut. ;sai$ v s plutii pe fluviul linitit al vieii ... acesta tie unde trebuie s mer%ei. 1numite persoane nscute n aceast fa& sau n fa&a LC pot suferi de

debilitate mintal. Ele nva detaarea i druirea de sine. Inteli%ena lor $ care nu este mental $ poate cunoate o de&voltare important la v"rsta adult. 3rote!ai$i i nvai leciile de via pe care vi le ofer. DI'4 1 Q1 DE F1F=8 c+emarea voastr ctre Iubirea universal i 2nitate este real dar nu poate fi o porti de scpare pentru dificultatea or%ani&rii emoionale i relaionale n viaa voastr cotidian. 3utei renuna la toat dorina de a strlucii , de a prea cumva, de a poseda, dar vei fi n disonan de fa& dac o vei face voluntar, printr$o asce& exa%erat, spectaculoas. 4ferii$v tot ceea ce mai dorii nc. Dac nu, autoritatea voastr excesiv v va ntoarce mpotriva mediului pe care dorii s$l conducei dup principiile voastre i nu vei nt"lni dec"t ostilitate i respin%ere. 6ulte persoane din fa&a LD stau la discuii n cafenele i alear% din guru n guru n cutarea unei revelaii sublime... pe care ei se feresc s o triasc doar pentru ei nii. -rebuie ca voi s re%sii percepia clar a lucrurilor, spontaneitatea de a tri ca un copil care primete $ totul cu bucurie i triete plenar emoiile i nu ca o fiin retras prematur, care i rume% ranc+iunile n sin%urtate.

FAZA 9?0 MERCUR I 1ENUS N 1RSTOR

I F1F=8 n nici un ca& s nu triai,este aproape imposibil ca s trii n armonie n aceast fa&, sau suntei de!a de la natere un sf"nt, un iluminat... i aceasta este posibil. #ei fi n fa& dac vei fi capabil s trecei de la o stare la alta i s rspundei imediat urmtoarelor ntrebri8 suntei capabil s iubii viaa cotidian fr scop, fr proiectG 'imii c toate fixaiile asupra trecutului i devenirii sunt &adarnice i nu pot dec"t s cree&e o nou karm,8 'untei convini dinainte c fiecare &i merit efortul de a fi trit pas cu pas i c experiena interioar nu poate fi trit n sperana unui re&ultatG Da, ntr$ adevr suntei n fa&. u v rm"ne dec"t s le punei n practic. DI'4 1 Q1 DE F1F18 3re&entai adevrul tririi personale, dar totul v pare fad, limitat, i v ferii de amrciune. #edei un pic prea mult sf"ritul timpurilor acestei lumi. 4cupai$v mai mult de voi. u toat lumea dorete s$ i respin% ambiiile, iar detaarea voastr ar putea prea suspect. u mai avei ntr$adevr nimic de doritG Dac putei rspunde la aceast ntrebare sincer, suntei n fa&, ec+ilibrat. (el care este n al doilea nivel *al disonanei de fa&. triete ntr$o dimensiune care i scap. Dumne&eu este inamicul su personal sau confidentul su intim, ima%ine pe care o respin%e sau cu care se identific. De aici credina ntr$o misiune ... efericit cel care nu crede n modelul ideal impus; este un eretic, un intolerant notoriu care va arde n infernurile ne%re ale karm!i. ;initii$v, aa suntem Zu toii. 6ai bine s nele%ei c"t mai repede posibil limitele mentalului uman. <recii spuneau ca cel pe care &eii vor s$l piard *pentru c el a dorit s le e%ale&e puterea. devine nebun... 7n ultimele %rade ale fa&ei LC, nevro&a de%enerea& n psi+o&, dar cine se recunoate n acest portretG

SOARELE STPNUL CONTIINEI

'tea mi!locie %uvern"nd un sistem planetar de nou planete ma!ore, sateliii acestora i numeroi asteroi&i. 4ri&ontul su e mr%init de douspre&ece constelaii *semnele &odiacului.. (uvinte c+eie8 3+ebus, 3+ebe, Wuros, 9o !, 1pollon, Eelios, DionAsos, 5", Eercule. (aracteristic8 lumina, lupta contra tenebrelor, contiin, cale iniiatic, cele cinci simuri, cinci forme ale contiinei. #indecare spiritual, medicin. 7nelepciune, 1tman, A FI N SINE. 'acrificiul divin, purificare. <uvernator al planetelor spiritului. Din punct de vedere meedical, %uvernea& inima. 7nelepciune8 nelepciunea imanent, starea de martor (*ra(na). "arma) funciile e%oului, incontiena.

ACELA CARE PRI1ETE

'ituat de$a lun%ul braului curbat al unei %alaxii spiralate, SOARELE nostru e o stea mi!locie, ncon!urat de un sistem planetar care s$a format n aproximativ M,? miliarde de ani. 'tea mediocr, spun astrolo%ii, ea e minunea noast , locuina noastr. locuim n planul elipsei sale. oi

1pollon e desemnat astfel de ctre %reci8 un &eu minor i fascinant. El e al doilea dintre %emenii lui ;eto, i aparin"nd ca fiu de titan unei %enealo%ii maudite el nu are locul su n 4limp. El trebuie s$i dovedeasc divinitatea ca i fratele su vitre%, Eermes. De la naterea sa el tie c, cu a!utorul arcului su *partea divin a SGETTORULUI n cele trei planuri ale fiinei. i lira sa *pe care i$a dat$o Eermes. va cuceri Feii. Devine rapid un t"nr de o mare frumusee, adolescent cu fore excepionale, Wuros, care decide s atace forele umbrei i s devin stp"n. Fiul <aiei, -itan, domnete n Delp+i. 'f"ntul 6i+ail, care pare a$i fi ar+etipul, va nvin%e fiara monstruoas Kcare p&ete sursa sacr. El detronea& astfel forele ctoniene ar+aice i obine de la Feus dreptul de a fi &eitatea ;uminii care va elibera oamenii din dependena de -enebre. 1cest &eu admirabil e n acelai timp temut i n$are c"tui de puin noroc n dra%oste. Iubitele sale l prsesc pentru simpli muritori. 'e pare c exist ntre el i fiinele umane o distan de netrecut... i c se ferete s o treac.

Distru%tor al slbiciunilor oamenilor, i susine pe aceia care au cura!ul aventurii lor personale. Dar el rm"ne departe, de nedefinit. u$l vom vedea niciodat n luptele n care se nfrunt &eii i oamenii. (a Eelios, el e oc+iul care privete din strfundul cerului i care cunoate tot adevrul celui pe care$l privete. El nu se poate implica n !ocurile lor, n minciunile lor. El cunoate ;e%ile #ieii i ale 6orii, el e capabil s loveasc i s distru% la fel de bine ca i s$i salve&e pe cei care$l implor. ;a Delp+i, 3itia d n numele lui oracolele vindecrii mentale i spirituale *fiul su 1sclepios ia n seam corpurile. i vorbete cu vocea lui. El e salvatorul, spun %recii, doctorul &eilor. El este purificator prin cunoaterea riturilor care ndeprtea& mi&eria mental, care atac corpul i l distru%. 1pa purificatoare e instrumentul su. 3refi%urare a lui (+ristos care salvea& de la moartea prin damnare pe cei care aspir s rent"lneasc foiele vieii, re%atul lui 1pollon nu aparine acestei lumi. Iarna, el triete n Eiperboreea, acest tr"m necunoscut de dincolo de nori. Dar n fiecare &i el va trebui s nvin% foiele nopii pentru a se putea nla i strluci, a putea ncl&i i conduce oamenii pe calea lor. E%iptenii l venerea& sub numele de 5a cu aceleai funcii8 a conduce neobosit lupta luminii contra umbrei, a binelui contra rului. Feii pot fi recunoscui n numeroii lor avatari dup funciile i atributele lor, mereu aceleai. 3utem reaminti aici mitul lui DionAsos, 2nitatea (osmic, n timp ce, ca fat, (ore era la eleusieni prototipul feminin al lui Wuros. Domeniul SOARELUI e Fodiacul cu constelaiile sale, pe care$l parcur%e n fiecare &i n carul su tras de doi cai albi. (alul alb, n toate tradiiile e simbolul iniierii PMNTULUI care i$a redob"ndit natura sa cosmic. 1stfel, la fiecare auror, 1pollon n carul su ne c+eam ctre contiina de sine, ne tre&ete n plan fi&ic. De noi depinde s tim a urmri acest impuls de lumin pentru a ne putea tre&i n alte planuri.

NELEPCIUNEA SOARELUI
1rcaul cosmic, care tra%e cu ra&e de lumin i care niciodat nu$i ratea& inta, ne invit pe (alea 5&boinicului. Insensibil la variaiile emoionale, la luptele titanilor, la oscilaiile ntre tendinele noastre de depire i ataamentele noastre pm"nteti, funcia sa e aceea de /1 #edea0. El e vi&iunea !ust din spatele ilu&iei lucrurilor. atura lui *ra(na, nelepciunea sa este calmul *absena total a pasiunilor i vibraiilor emoionale. i vidul. (a o o%lind,el reflect totul, nu deformea& nimic.. 1stfel, el e $:4;&4N n natura sa, creaie perpetu, 4T&4N, spiritul n manifestrile interioare. El e total indiferent la tentaiile i impulsurile e%oului. El e (ontiin de 'ine, realitate tan%ibil pentru cei care o pot atin%e n strile nalte de meditaie. ' nu uitm c 3+ebe i 3+ebus sunt frai %emeni, oaptea i Fiua sunt asemntoare. De noi depinde s tim s nu le mai divi&m i s accedem la pura ra& de lumin care ne locuiete, nemairespin%"nd manifestarea sa

feminin, emoia, ci red"ndu$i puritatea clipei care trece. . 3re&ena sa ntr$un semn &odiacal semnalea& faptul c obiectul ncarnrii corespunde acelui nivel de contiin. El vibrea& n trei planuri8 fi&ic, psi+ic i intelectual. (el care a!un%e s nu mai divid acele trei planuri atin%e unitatea interioar i reali&ea& una din formele de manifestare perfecte ale contiinei, acestea conduc"nd la reali&area total a fiinei *ve&i cele douspre&ece munci perfect ec+ivalente.. 1ceste douspre&ece ci ctre contiin conver% n acelai punct8 SOARELE ntr$un semn *trece apoi pro%resiv n semnul urmtor. ne conduce apoi natural pe aceast cale. Iat deci cuvintele c+eie care corespund fiecrui semn8 BERBEC0 Eliberare prin recunoaterea i%noranei noastre fundamentale. TAUR0 (ertitudinea absolut prin cunoaterea non$mental. GEMENI0 )ucuria copilului divin eliberat de dualitate, separare. RAC0 Fericirea interioar independent de relaii. LEU0 (alm perfect, stare de martor. FECIOAR0 Fericire mercurian re&ult"nd din absena !udecilor. BALAN0 (ontemplare i cellalt. irvana *calm mental.. 2nul mpreun cu

SCORPION0 #i&iune direct asupra lucrurilor aa cum sunt ele. SGETTOR0 Detaare de orice idee de putere sau de a avea. CAPRICORN0 'tare fr pasiune, ncetarea valurilor emoiilor. 1RSTOR0 (unoaterea sinelui, eliberarea de lanurile karmi'!. PETI0 5enaterea n dimensiunea cosmic a fiinei. 3utem cuta aceste stri, dar ele apar doar atunci c"nd noi suntem n total acord cu trirea noastr, c"nd acceptm a fi /astfel0, adic suntem contieni de ceea ce trim n fiecare clip, fr a !udeca i fr a prefera ceva anume. 3rimele virtui care apar pe (alea 'oarelui sunt o mai bun pri& de contiin asupra realului fr a refu&a nimic i o de&voltare a luciditii fa de sine nsui i fa de ceilali. 1cestea implic un spirit clar, senin care suscit pro%resiv apariia i contienti&area din ce n ce mai permanent a pre&enei lui n noi nine. (eva ve%+ea& n noi, aceasta e si%ur. 7ntr$o &i, cel ce ve%+ea&, revelat prin dispariia strilor fluctuante ale contiinei emoionale va apare n depun sa %lorie i n perfecta sa neutralitate. Pra(na e a asea etap pe crarea nelepciunii. Ea implic, pentru a o atin%e, s ai de&voltate celelalte cinci *aramitas, ea fiind, ntr$un anumit fel, contiina tririi lor8 %enero&itate, rbdare, disciplin, aciune !ust, meditaie orientat asupra realului, fr pasiune, fr obiectiv precis. 7n aceast cutare nu contea& coala urmat, ci stabilitatea obiectivului, cura!ul de a aborda fr a fu%i, fr a mini, toate etapele iniiatice. 1cestea ni se vor revela c"nd comportamentul nostru n aceast cutare va fi adecvat. -rebuie mai nt"i s nele%em c *ra(na *nelepciunea. nu e un obiectiv de

atins ci o stare de contiin omnipre&en voalat de comportamentele noastre mentale repetitive. 1stfel, nu exist nimic de cutat, nimic de %sit. 1ceasta e dincolo de dorina personal, n luciditatea cresc"nd din care "nete starea contient i pe care nimic nu o poate descrie. Ea nu e le%al de universul nostru obinuit. u e nimic din ceea ce ne$am putea noi ima%ina. 1cest drum al contiinei e repre&entat n 5oata #ieii de un clu%r cltor nsoit de o maimu. (lu%rul are un obiectiv *s pro%rese&e pe calea nelepciunii., maimua *mentalul su. opie n !urul su. Ei sunt am"ndoi ne%ri. (lu%rul avansea& fr a se lsa deturnat din drumul su de maimua care !oac n !urul lui. 1m"ndoi se luminea& foarte uor. Ei trec prin toate etapele de la ne%ru la %ri desc+is n de%rade, maimua ncetinindu$i din ce n ce mai mult micarea oc+ilor,n timp ce clu%rul rm"ne fixat asupra obiectivului su. ;a captul celei de$a douspre&ecea etape, clu%rul e imobil n meditaie, n +aina sa imaculat, n timp ce maimua alb rm"ne ae&at cuminte la picioarele sale. 6aimua, care repre&int mentalul n maniera sa de a se dispersa, ced"nd la tot ceea ce o atra%e, a fost calmat prin voina clar a clu%rului de a$i continua calea, oricare ar fi etapele dispersiei mentale nt"lnite.

FUNCIILE SOARELUI N OM
SOARELE e %uvernatorul %eneral al funciilor contiinei. El se manifest ascendent prin cele apte corpuri subtile, care nu sunt dec"t forme derivate i prin cele cinci elemente *foc, pm"nt, aer, ap, eter, element subtil al vieii. care anim ansamblul formelor vi&ibile i invi&ibile. El eman, ncep"nd cu ;E2;, cele cinci forme de contiin care se ntind de la LEU la '=<E-=-45. (ontiina lui 4T& 4N, inele, n LEU (ontiina nir ani',, stare fr micare, discriminare, n FECIOAR. (ontiina somnului profund n care plon!ea& mentalul pentru a se decanta i a se odi+ni n timpul nopii, n BALAN. (ontiina visului anim"nd corpul astral al dorinei i ima%inarului n SCORPION. (ontiina ve%+ei, anim"nd mentalul nostru lo%ic i analitic obinuit, n SGETTOR. -oate aceste stri de contiin sunt forme luate de contiina atmani',, i repre&int bariera ntre strile fiinei contiente de ea nsi i funcionarea obinuit a mentalului nostru *contiina ordinar sau mental.. SOARELE (LEU), MERCUR (FECIOAR) i URANUS (BALAN) sunt deci planete /interioare0 ale contiinei, MARTE (SCORPION), 7UPITER (SGETTOR) sunt planete /exterioare0 *corpul astral i corpul eteric., iar

SATURN (CAPRICORN) se manifest prin intermediul corpului fi&ic.

NSOITORII SOARELUI
7n timp ce SOARELE repre&int sinte&a contient a celor cinci simuri i a tririi interioare a celor cinci elemente *inclusiv eterul, elementul vital primordial., cei doi nsoitori inseparabili ai si, MERCUR i 1ENUS formea& mpreun cu el structura 'piritului8 inteli%ena imanent, non$mental a naturii intuitive imediate i funcia %"ndirii. Dac SOARELE e total neutru, strict obiectiv n funcia sa de martor, celelalte dou planete ale spiritului sunt colorate de propriile noastre impulsuri at"ta timp c"t noi nu le$am despuiat de orice interes personal n funcionarea lor, prin meditaie. #E 2' este astfel /faptul0 %"ndirii, n timp ce coninutul %"ndurilor noastre aparin e%oului. -otui, putem s ne bucurm de acuitatea inteli%enei noastre i s ne re%sim n aceast bucurie deoarece procesul creaiei permanente confer fericire. Dar aceasta, apare atunci c"nd am pierdut orice ataament fa de aceast funcionare pe care lumina solar ar putea$o lumina total i ar putea face din noi fiine instalate n vi%ilena absolut. 1ceasta e deci -re&irea dincolo de nume i forme, %uvernat de ;2 =. 'or %eamn a SOARELUI, nu trebuie s o condamnm, ci s nele%em cum putem s lucrm asupra ei pentru ca 1pollon s triumfe n final asupra nopii venic rennoite. ' vrei s v"ne&i oaptea nu va face niciodat s "neasc ;umina. 1 o ptrunde duce la stp"nirea ei mult mai si%ur. (ele douspre&ece ci de lumin sunt deci cele douspre&ece munci de umbr ale lui Eercule, cellalt frate al lui 1pollon i Eermes, nscut dintr$o fiin uman, i care nu poate, precum fraii si,T s reali&e&e liber trecerea ntre cele dou planuri8 vi&ibil i divin. El *omul de pe PMNT) trebuie mai nt"i s$i sacrifice ataamentul pentru via ca s a!un% n stadiul unde sunt revelate n mod natural cele trei &eiti8 SOARELE, MERCUR i soia sa #E 2'. 7nt"lnim aceeai simbolistic n revelarea lui (+ristos, fiul omului care trebuie sacrificat pe cruce *cele patru elemente. pentru a$i de&vlui plenar natura sa de lumin. 1stfel 1pollon, n le%enda sa, trebuie s triasc lun%i perioade de pur%atoriu printre oameni n serviciul lor, pentru a fi purificat de sec+elele umbrei naturii sale mixte *&eu i titan. i a se debarasa de toate urmele revoltei i blestemului proprii manifestrii sale. ici unul din cei trei &ei nu e le%itim, pare s afirme Eera, care$i urmrete fr ncetare pentru lipsa lor de respect fa de ;e%e. Ei sunt toi trei fii ai ilu&iei sau ai somnului, ai umbrei PMNTULUI, dar cu a!utorul lor se parcur%e drumul le%itimitii i al transmutaiei cosmice.

7UPITER PSTRTORUL LEGII

1 cincea planet a 'istemului 'olar. 5evoluie sideral8 >> ani i N>? &ile. 5evoluie sinodic8 NNC,CC &ile. (uvinte c+eie8 Pupiter, Feus, Punona, 6it+ra, <ndra, $rahma, 6oise, 6etis, (+iron, (iclopii. 3loaie, tunet i ful%er, (er, ;e%e, lebda alb, -aur. 'paiu, creaie vi&ibil, multiplicare i divi&are, Dharma. (orpuri eterice, ou aurie, reli%ie, filo&ofie, le%i sociale, puterea timpului, aristocraie, ierar+ii. )anii i instrumentele puterii, aliane, contracte, relaii, parteneriat, a lua i a da. 7nelepciune8 5bdarea, (unoaterea ;e%ii. "arma) 3lcerile sen&uale, putere, relaii interesante, furt i neltorie n cadrul alianelor nc+eiate.

MOTENITORUL LEGII
7UPITER este ultimul nscut dintre fii lui (+ronos, stp"nul (erului i al -impului. 1 venit pe lume %ol, nvelit n &drene s"n%er"nde, ntr$o %rot secret din (reta i a crescut printre oameni p"n c"nd a mplinit v"rsta la care i$a putut revendica n faa tatlui su locul care i se cuvenea8 'tp"n al (erului i 3m"ntului, 'tp"n peste -ot i situat dincolo de -ot *Eesiode.. Iat aici un tat ciudat al tuturor &eilor *etimolo%ia numelui su8 D+Aarus 3itar., exilat, prea uman n manifestrile sale, prea aproape de noi pentru ca miturile sale s nu fie /transparente0. 3rin atributele lui apare ca o sinte& a trei &ei indo$europeni8 6it+ra *(erul., Indra i lebda lui alb *3m"ntul i ful%erul., $rahma *ntre%ul, le%ea divin, Dharma). El trebuie s$i c"ti%e titlul re%al i aceasta o reali&ea& printr$un sacrificiu ritual exemplar8 2ciderea tatlui nele%itim i blestemat de toi descendenii c+roni&ilor. El nu repre&int Esena ci puterea ei manifestat. El aparine spaiului relativ i nu poate s$i c"ti%e po&iia dec"t prin aliana cu cerul. -rei mari &eie uraniene l vor a!uta conferindu$i propriile lor atribute. 6oira, cunosctoarea ;e%ii 3rimordiale i ofer cunoaterea destinelor. 1stfel, 7UPITER devine cel care i fixea& fiecruia locul n lume i n cer n funcie de meritele, %"ndurile, actele sale. 7i fixea& po&iiile sociale aa nc"t oamenii s$i poat reali&a proiectele lor pe PMNT epui&"ndu$i aria posibilitilor fr a intra n conflict cu &eii. Fiecruia i d puterea i teritoriul

lui, pare s spun 7UPITER, fiecruia i revine locul lui n colectivitate. 'urorile 6oirei i distru% pe cei care refu& aceast distribuire a rolurilor sterili&"nd fiinele i solul n r&bunarea lor implacabil. 6oira este nsoit de 6oartea 5oie care fixea& temporal fiinele. Ea este cea care i$a cerut lui 7UPITER s$l mustre pe fiul su cel mic, 1sclepios, &eul medicinei care prin talentul su prodi%ios am"na ora morii pacienilor lui. 7UPITER este responsabil cu ceea ce budd+itii i +induii numesc Dharma) experiena clipei pre&ente, aici i acum, n mediul fixat de propriul destin, adic propria karma. El se cstorete cu -+emis *ec+ilibrul, !ustiia. i cu 6nemosAne *memoria.. 2na cunoate viitorul prestabilit, alta i amintete trecutul pe care$l c"nta ca pe un etern pre&ent. 1stfel, prin aceast dubl alian Feus $7UPITER se unific dimensiunile spaio$ temporale *contiina continuitii karmi'!). El este iubit de 6etis, fiica lui 4,eanos i a lui -+etAs i &eia primordial andro%in a nelepciunii. De team s nu fie detronat ca ea, Feus o n%+ite i aduce pe lume un avatar al ei, 1t+ena cea r&boinic. (iclopii i sunt prieteni i de aceea i ofer atributul lor8 oc+iul aflat n mi!locul frunii prin care se percepe realitatea. 3rin acest oc+i poate fi observat orice iese n afara le%ii, dar nu putem ntreba ce le%e poate s impun cel pe care %recii l$au desemnat ca fiind un u&urpator. (are este adevrata putere a lui 7UPITER i care este po&iia luiG ici un erou le%endar nu este contestat mai mult dec"t 7UPITER. 'upremaia lui este mai mereu contestat. Pustiia, in!ustiia sunt cuvintele c+eie ale !upiterienilor care$i fixea& propriile re%uli de conduit ncerc"nd n acelai timp s le impun i altora. imic nu este mai contestat i mai contestabil dec"t acest fapt n context uman8 s$i prote!e&i pe cei care te venerea& i s$i pedepseti pe cei carei sunt mpotriv. 'au oare aici este vorba despre karma, despre Dharmal Dac fiecare se afl n locul potrivit pentru a tri n spiritul le%ilor divine, nu exist practic in!ustiie. Dar pentru a admite acest lucru trebuie s acceptm c dorinele noastre ne ndeprtea& de realitate i c numim in!ustiie tot ceea ce nu corespunde cu vi&iunea noastr absolutist de stp"ni ai lucrurilor. ("nd un escroc sau un arivist cedea& n final me%alomaniei sale este victima le%ii lui 7UPITER. ("nd o fiin dispreuiete lumea n care triete i refu& s$i asume propriul su rol n !ocul manifestrii, eecul ei nu este altceva dec"t o sanciune !upiterian. 7UPITER nu poate fi e%alat sau detronat, dar el confer adesea muritorilor %raia lui. 2n contract este ntotdeauna !upiterian8 v an%a!ea& s$l respectai *virtute !upiterian. fr a mini sau deforma nici mcar un sin%ur cuv"nt. Pustiia !upiterian nu sancionea& numai faptele, dar i inteniile ascunse. Fiecare trebuie s$i cunoasc scopurile n mod sincer, sin%urul scop fiind acela ca s%eata lui (+iron s$i atin% inta divin. 1nimalul !upiterian mitic este su%estiv pentru munca pe care o ndeplinete8 cu a!utorul unui trunc+i de arbore, centaurul masacrea& totul n !ur. 7UPITER >$a ales pe unul dintre ei pentru a$l educa pe fiul lui -+etAs *1c+ille. i pe 1sclepios. Eermes a fost nsrcinat s$l forme&e pentru a deveni om. In acest simbol al SGETTORULUI sunt pre&ente cele trei nivele8 animal, centaurul este pe !umtate cal av"nd cele patru picioare bine nfipte n pm"nt. uman, pentru c bustul lui este drept permi"nd ener%iei i forei s

circule liber; este capabil s %"ndeasc i s decid. divin, poart drept arme arcul i s%eata care i atin% inta de departe i prin intermediul crora poate fi ndeprtat ilu&ia.

Educator al semi&eilor, (+iron este un SGETTOR sau un !upiterian armonios care are vocaia de a forma tinerii. Pupiterianul retro%rad este i el preocupat de principiile educaiei. 7UPITER rspunde mai multor ima%ini colaterale8 el este naul rspun&tor n faa )isericii de educaia reli%ioas a t"nrului; el are pe l"n% aceasta i rolul +indusului bra+man8 el este cel care are drept unic scop propa%area ;e%ii Divine. unc+iul *n mod tradiional fratele mamei. care se substitue n ca& de nevoie tatlui. 3rin extensie el este printe adoptiv. 7nvtorul, cel care transmite nvtura i care ar trebui s forme&e spiritele i nu s le ndoctrine&e.

7n fine, 7UPITER este foarte semnificativ pentru po&iia social pe care o va ocupa fiina n funcie de propria Dharma) po&iia planetei n cas indic unde modalitatea de expresie va fi la parametri maximi n funcie de principiul expansiunii !upiteriene. In medicina e&oteric, 7UPITER constitue ener%ia corpului eteric, aceast realitate subtil numit aur, prin intermediul creia intrm n relaie cu realitatea exterioar. (ulorile, sunetele, vibraiile vin s influene&e aceast aur, reali&"ndu$se astfel diferenierea ntre diverse contacte de0 ordin afectiv i social.

NELEPCIUNEA LUI 7UPITER

1ccesul la nelepciunea lui 7UPITER este cea de$a treia etap pe drumul nspre cunoatere. Ea re&ult dintr$o bun cunoatere a relaiilor cu mediul, dintr$un sim al %enero&itii i din dob"ndirea unei discipline mentale interioare (1ENUS i SATURN). 5ecunosc"nd c fiina de l"n% noi are o existen independent de inteniile noastre, aceasta conduce ncet la adoptarea unei atitudini binevoitoare. (unoaterea le%ilor karma-!i, care desc+ide a doua etap, ne permite s discernem ce este !ust n orice relaiile i n orice situaie. #&"nd n cellalt cum ntreinem propriile le%turi i ataamente, nu putem s meninem la nesf"rit le%turile cu planul fi&ic. Pupiterianul contient de Dharma devine senin n faa destinului, concep"ndu$l ca atare. u$i va mai dori putere pentru c va fi contient c n$o poate exercita dec"t asupra lui nsui. 1ceast descoperire este fundamental pe calea spre sine. (uv"ntul /putere0 este explorat n toate sensurile sale ca verb *a putea face, spune, exista. i ca substantiv *tat, societate, bani, reli%ie, &ei. i care revelea& activitile lui SATURN i PLUTON pe care noi le atribuim cu uurin lui 7UPITER. 1ici, unde m aflu acum pe calea evoluiei spirituale, ce am eu de nvat despre sensul vieii, despre rolul fiecrei fiine, despre motivele atraciei sau respin%erii unei anumite persoaneG se ntreab !upiterianul. Drumul lui 7UPITER trece n mod obli%atoriu pe la. MERCUR cu care a

semnat un /contract0. umai introspecia atent ne va a!uta s ne discernem percepiile i s le recunoatem relativitatea. 1t"ta timp c"t vom continua s credem c suntem influenai din exterior facem, de fapt, !ocul mentalului care ncearc s se menin c"t mai activ pentru a nu lsa locul su celui de$al treilea oc+i care tie, observ, care nu !udec i recunoate ;e%ea n -ot. 1ceasta este funcia centrului mental de comand, 4(na 'hakra, %uvernat de aceast planet i care mai poart denumirea de -indu, av"nd iri&aii violet, culoarea lui 7UPITER. 1cest corp extrem de subtil ne pune n le%tur cu ntre%ul 2nivers permi"ndu$ne , dac dorim, s n%lobm totul ntr$o vi&iune unitar n care nu mai exist urmele ataamentului. (unoaterea viitorului i trecutului conduce la !usta apreciere a locului fiecruia n pre&ent. 6oira i 6nemosAne au devenit aliatele noastre pentru a ne nva sensul realitii. 1tunci renunm s cutm resorturile ascunse ale 2niversului. 3rin intermediul acestui instrument inadecvat, care este mentalul ce ne confer cunoaterea trunc+iat, parial, obscur a realitii, putem n fine s beneficiem i s utili&m cu discernm"nt roadele pm"ntului *(ornul 1bundenei. respect"nd !ustiia oamenilor. u trebuie s mai !udecm !usteea unei ale%eri, a unui eveniment ci s consideram c putem nva mereu din orice mpre!urare. 7nelepciunea lui 7UPITER spar%e limitele unei vi&iuni strict personale n favoarea unei vi&iuni lar%i a destinului omului pe PMNT. Din acest moment 7UPITER ne apare ca fiind ceea ce este de fapt8 o punte de trecere ctre alte dimensiuni ale fiinei. Descoperim c fiecare loc sau situaie n care ne %sim ne permite s experimentm natura noastr profund. #&ut din acest punct de vedere, manifestarea karma-!i !upiteriene apare n mod clar. Pocul rolurilor este un !oc al o%lin&ilor. Fiecare atra%e partenerii care i se potrivesc8 nici o alian, nici un contract nu sunt +a&ardate, nc+eiate. ici o planet nu ne ndreapt, mai mult ca 7UPITER, nspre ceea ce suntem noi cu adevrat n cadrul relaiilor noastre cu mediul. Efectele sale karmi'! se manifest n plan relaional i social. 7UPITER retro%rad8 /oc+i pentru oc+i i dinte pentru dinte0. 2n !upiterian retro%rad este prin natere n conflict cu planul social. 4 asemenea fiin manifest un apetit sntos, iar bolile care i aduc cel mai adesea moartea sunt %uta sau delirium tremens. I se va petrece s fie nelat adeseori n familie, la serviciu, ntre prieteni. -riete pe ba&a promisiunilor i a an%a!amentelor, ferindu$se s nc+eie contracte. (rede n puterea cuv"ntului dat i nu$i %sete locul dac cineva nu i$l ine. 7n ad"ncul sufletului este profund indi%nat8 de ce oamenii altruiti cum este el sunt at"t de rariG De ce copiii nu$i sunt recunosctoriG (ei mai buni parteneri$adversari posibili pentru a ntreine conflicte de interese sunt, n ca&ul !upiterienilor retro%ra&i, plutonienii. -riete urmrind s obin, n %eneral, favoruri importante, pe msura ima%inii aristocratice pe care o are despre el. 1ceast atitudine nu este e%alat dec"t de incapacitatea de a$ i ine promisiunile, de i%norarea complet a nevoilor altora i de simul sc+imburilor !uste n contextul pstrrii unei distante relaionale adecvate. El este capabil astfel s denune in!ustiia unor situaii. Pupiterianul retro%rad nu se teme de tribunalele pe care le$a cunoscut at"t de bine n trecut i la care n pre&ent nu are prea multe motive s fac apel. #a a!un%e n nc+isoare foarte rar cu excepia ca&ului n care planeta fi%urea& n casa a XII.

Pupiterienii retro%ra&i par s cunoasc foarte bine ceea ce i ateapt. 1u nvat n trecut cum s se foloseasc de alii i s ia c+iar i ceea ce nu li se ofer. 'e prefac a fi fiine modeste, dar pe msur ce trec anii natura lor adevrat iese la suprafa. 3ot fi educatori remarcabili, dar ei uit s aplice informaiile pe care urmresc s le transmit. 7n %eneral c+iar dac are copii muli, nu se nele%e bine cu acetia. Femeia nscut n aceast con!unctur astral va ntreine relaii prospere cu brbaii mai tineri dec"t ea. 1tunci c"nd se cstorete, va ale%e cu si%uran patronul i nu elevul de la cole%iu. Este o admirabil %a&d, susintoare de nde!de a reputaiei soului ei i care dup ce i$a consolidat po&iia se dedic n exclusivitate conversaiilor de salon. (tre v"rsta de M@ de ani acest tip de femeie trece printr$un %en de cri& de personalitate consider"nd c s$a sacrificat prea mult pentru familia ei. (el mai adesea, o asemenea cri& duce la divor. Ea crede c a neles c este mult mai profitabil s investeasc n propriul su beneficiu ceea ce investise p"n atunci n alii. De aici nainte nu va maiIdispreui banii. 7ntr$o &i, probabil, !upiterianul retro%rad se ntreab care$i este locul n aceast via. #a consulta, pentru a afla, un astrolo% sau un clarv&tor. Este convins c locul lui trebuie s fi fost fixat de cineva, undeva. i mai ales c exist un loc unde va %si cu uurin bani, plcere i tot ce i dorete. 2n !upiterian retro%rad se poate nate bo%at i poate muri srac8 motenirile nu durea& o via ntrea%; numai &estrea karmi', este etern i de aceea o astfel de fiin nu$i pierde obiceiul de a arunca banii pe fereastr fr s pun nimic n loc, atept"nd s le fie totul servit pe tav. ("nd 7UPITER devine retro%rad n timpul vieii, viaa ia o ntorstur neateptat. #iaa personal, cea profesional se afund deodat ntr$un scandal ireversibil. Erai bo%at, iar acum suntei srac; erai srac, iar acum ai devenit bo%at. De la o &i la alta totul se poate sc+imba. 4 asemenea sc+imbare poate fi un bun prile! de a %si ec+ilibrul i locul n interiorul fiinei i nu n lumea exterioar. Deci problema esenial este s$i %seti locul potrivit estim"ndu$i corect valoarea, pe toate planurile. Experiena Dharma-!i a nceput.

SATURN ILUZIA TIMPULUI

A asea planet a sistemului solar. 5evoluie sideral8LO de ani i >BD de &ile 5evoluie sinodic 8 NDC ,> &ile (uvinte c+eie8 (+ronos, 'et+, 6a+a,ala, #is+nu, 1tount; (oe&iune, timp, limita, structur, or%ani&aie, vi&ibil. 6ental, inerie, %reutate, vi&iuni false, le%i mentale. 5esponsabilitate, ,arma, ilu&ie, denumire, culpabilitate, re%rete, securitate, autodetermitare, nc+istare, persecuie, boli mentale. 7nelepciune8 disciplin, moralitate "arma) i%noran nlnuitoare

COEZIUNEA LUMII 1IZIBILE

SATURN l detronea& pe tatl su URANUS, obli%"ndu$l s$i risipeasc sm"na, d"nd astfel natere unei mari varieti de forme. Dar nu poate pstra puterea u&urpat8 forele titanice uraniene rmase libere se revolt mpotriva acestui nou stp"n care vrea s le nc+iste&e n limitele timpului. Fiul lui, 7UPITER, le va transforma n aliate. 7n E%ipt, sub numele de 'et+, crocodilul din il, fratele lui 4siris, &eul ntunericului este cel care duce lupta permanent a umbrei mpotriva luminii. Dar aciunea lui fertili&ant este divini&at pe PMNT. 5epre&int necesitatea din care a aprut (reaia printr$o dorin ire&istibil. 1cest univers este instabil i meninerea lui depinde de voina fiecrei creaturi. 1ceasta nu se poate reali&a dec"t prin ritualuri speciale, rennoite n mod constant. ;e%enda lui 'et+ vorbete despre o repre&entare a lumii la visul mental, repre&entare fr de care ilu&ia soliditii i a perenitii sale s$ar spulbera. 7ntr$o anumit msur dup fa&a vidului sau a Eaosului iniial, (reatorul a ncredinat meninerea creaiei creaturilor sale, pentru ca formele s nu se ntoarc n +aos, la instabilitatea lor iniial. 3entru vec+ii e%ipteni, lumea nu exista ca realitate obiectiv n afara concepiei noastre c ea este altfel. Doar #idul (Sunyata la +indui. nu este neantul. El pre$exista dincolo de lumea formelor. 4mnipre&ent i fertili&ator, 'piritul folosete aceast materie iniial (Prakriti) pentru a reali&a materiali&area tan%ibil n planul fi&ic al acestei ener%ii fundamentale. 1cestea sunt forele modelatoare de care vorbete budd+ismul i care sunt or%ani&ate de ctre SATURN. 7ntr$o &i, lumea vi&ibil a fost creat i n aceast lume, afirm tradiia celt $ nu exist nici o direcie precis sau prestabilit pentru o fiin. Este un tr"m n care noi urmrim s ne lsm urmele trecerii prin el dincolo de an%oasa

noastr de a nu fi nimic. 6entalul este cel care concepe ideea existenei unui viitor, al unei finaliti, al unui timp limitat, el este cel care +rnete cu ener%ia dorinei $ha ana *Devenirea. atribuit lui SATURN. $ha ana este ca o ur&eal pe care se es toate proiectele noastre. Fiecare i concepe pe aceast ur&eal dimensiunea proprie despre viitor i l nscrie pe cele trei coordonate ener%etice ale elementelor. umrul trei corespunde trinitii cereti 6sur$ umr$'pirit, trinitii +induse8 $rahma *creatorul., 6ishnu *susintorul, corespun&"nd lui SATURN) i 'fii va *distru%torul 2niversului.. Fiul lui #is+nu, Wris+na a creat prin c"ntecul flautului su formele la fel ca i &eul 3an al %recilor. 'unetul P[#E 2'. trebui s fie emis n mod continuu pentru ca ilu&ia s se menin8 PMNTUL fertil al -1252;2I, n &odiac, l primete pentru a$l manifesta p"n la CAPRICORN. 1ici se %sete limita oricror speculaii mentale sau concepte. 1ici apare obli%aia fundamental pentru fiecare fiin uman de a se rencarna at"t timp c"t mai exist dorine i ataamente *relaia MARTE.7UPITER.SATURN semnificat n URANUS). SATURN la %reci poart numele e&oteric de 6acaire *3reafericitul.. &akira n sanscrit este &ahakala, stp"nul lumii care susine 5oata #ieii i care este %ata oric"nd s readuc totul n neant. 3entru ca lumea invi&ibil s continue s existe, anumite limite ntre care se poate aciona, crea, %"ndi, sunt meninute. (ei care au neles c cele >L cau&e care provoac nlnuirea i rencarnarea sunt propriile lor creaii ncetea& s li se mai supun i pentru ei limitele exterioare nu repre&int dec"t limite mentale, incapacitatea de a ti, i%norarea le%ilor fundamentale ale vieii. 7n acest moment ilu&ia sau lumea vi&ibil exterioar ncetea& s mai existe. ;imitele de care ne lovim nu sunt dec"t barierele e%o$ului care se vrea obiectiv, analitic, corect, exact i care nu poate concepe un univers din care s lipseasc. arpele i muc coada cut"nd$i ori%inile n afara lui; se nv"rte n cerc reduc"nd lumea la propriile funcii i ncerc"nd s cunoasc i s interprete&e lumea prin intermediul minii. In psi+olo%ie, acest proces poart denumirea de identificare8 cutarea unor puncte stabile de referin prin intermediul crora %"ndim, ne autodefinim, desemnm lucrurile din !ur, ne manifestm dorina de a controla evenimentele i de a !ustifica modul n care le interpretm. -atl, ima%inea inocent a lui SATURN este modelul absolut de referin i prin extensie i atribuim planetei toate elementele le%ate de identitate, loc de ori%ine, filosofie *le%ile mentale. ale spaiului natal. 3utem atribui acestei planete n primul r"nd cutarea steril a unor referine fixe. Este de fapt securitatea necesar supravieuirii fiecrei fiine umane. 1ceast securitate devine nevro&, psi+o& c"nd nu face altceva dec"t s ntrein abloanele i ineria mental. -ot ceea ce amenin acest %en de securitate ne smul%e ipete de team. 6entalul i or%ani&ea& atunci aprarea care se refer mai nt"i la delimitarea ariei controlabile, iar n final la nc+iderea total n faa oricrui element ce poate aduna vi&iuni statice asupra voinei sale de a continua n aceeai direcie8 aceea de a cunoate, de a nva, de a avea fixaii intelectuale drept referine absolute. (opilul care n$a nt"lnit n cminul natal aceast stabilitate a modelelor, sau ale crui repere de si%uran au fost distruse, poate tri ntr$o an%oas

permanent v&"ndu$le clcate n picioare de ctre ceilali. De aici decur% numeroase consecine care duc la a%resivitate, la cea mai mic nesi%uran, la paranoia, trec"nd prin anorexie, sc+i&ofrenie, statism absolut n ceea ce privete ale%erea sau cutarea permanent de responsabiliti pentru a prent"mpina orice sentiment persistent de culpabilitate. 6entalul este astfel fcut nc"t, n cercul su e%ocentric de referine, i atribuie tot ce se petrece, dar de fapt acestea fac subiectul karma-!i, devenirii; este fondat pe re%retul de a nu fi putut controla lucrurile i de a le menine conform propriilor sale obiective. <reind n %uvernarea lumii, el se acu& cu uurin de a fi fcut toate neca&urile, i str"n%e din pumni pentru a$i afirma voina de a nltura pa%ubele... ceea ce adesea c+iar face. -rebui s fi %reit ... spune mentalul. (ci, dac n$ai fost vinovat la interior sau la exterior, cine ar putea explica de ce se petrec toate acestea, de ce lumea e un infernG 'aturnienii confund uor propria lor vi&iune asupra lumii cu realitatea universal. 2nde este blestematul, in%ratul de autor al acestui /ru0G 2nde e acest &eu %ata s$l sf"ie i care nu se alinia& nici unei re%uli, nici unei ordiniG u tie, dar l proiectea& peste tot, asupra tuturora. u /se0 vrea s fie liber. i acest /se0 care %enerali&ea& umple lumea umbrelor proiectate care redau, de fapt, ceea ce nu intr n cadrul su limitat al interpretrilor. ("nd se mrete caracterul dificil al comportamentului su, c"nd autolimitarea devine nlnuitoare, c"nd nevoia de si%uran i de control se nvecinea& cu panica, SATURN devine retro%rad. 6entalul devine imobil, imuabil, refractar la toate influenele exterioare.. El nu mai /naintea&0 dec"t prin do%me i credine eronate8 >$a a!uns damnarea lui SATURN, se blestem sin%ur i$i condamn i pe ceilali. 'e contract, se retra%e n refu%iul su, se i&olea& de lume, se prote!ea& contra fantomelor, or%ani&ea& un cadru pe msura sa n care totul nu e dec"t represiune... i denun n vi&iunea sa avar de lucruri sterilitatea PMNTULUI, respin%"nd (ornul 1bundenei care se revars ca o scamatorie i care nu poate dec"t s se ntoarc contra lui. (e ar putea intra n aceti pumni str"ni, care refu& i s dea i s primeascG 7i e fric s nu$i scape ceva, i e fric s nu controle&e destul ineluctabilul8 moartea fi&ic de la captul drumului. $ha ana preia aceste dorine !alnice i le transport pe ur&eala timpului penru &iua c"nd vor %si din nou un teren fertil unde s se rencarne&e. Este un teritoriu nou de luat n stp"nire n relativitatea spaio$temporal.

NELEPCIUNEA LUI SATURN

7n or%ani&area social, morala e o necesitate. )udd+ismul nu se neal c"nd definete nivelurile de nele%ere a le%ilor #ieii dup receptivitatea fiecruia. 1numite re%uli, care sunt asemntoare cu Decalo%ul, dar care sunt formulate n termenii bunului plac i nu ai unor ordine imperative, sunt destinate celor care triesc fr contiina 'inelui. Ei vi&ea& respectul pentru ceilali, n cadrul %rupurilor or%ani&ate8 s nu furi, s nu faci ru, s perpetue&i tradiia familial, s respeci viaa i bunurile altuia.

1l doilea nivel se refer la cei care sunt an%renai pe o cale a cutrii personale i care pot oricum supravieui, c+iar dac nu sunt an%renai din punct de vedere reli%ios. Este vorba acum de a nele%e sensul i nu de a se plia dup o disciplin, de a dob"ndi inteli%ena moralitii naturale. 1ici apare calitatea saturnian de '+ila *disciplina., care respin%e orice speran de recompensare pentru bun purtare i recunoate temeiul ordinii vi&ibile. 1l treilea nivel se adresea& celor care au intrat pe (ale nelepciunii, a $oddhisatt as-ilor, oamenii care i$au consacrat multiplele lor existene pentru a$i conduce pe ceilali la Eliberare. Disciplina interioar, contiina de sine de&voltat pe aceast cale altruist conduce n mod natural la respectarea 4rdinii 2niversului prin recunoaterea nencetat a karma-!i i a dharma-!i. u se pune problema pentru astrolo%ia karmi', de a promite merite, recompense sau damnarea celor care fac apel la ea, i nici de a se eri!a n !udectorul nivelului de evoluie al unei fiine umane n etape, ntotdeauna foarte personale, pe care acesta le poate nt"lni. Etapele fiecruia, dac ele sunt reale i nu roadele vreunei evadri n lumea ima%inarului, conduc la aceeai pri& de contiin n toate filosofiile evoluioniste ale lumii. (el care a trit aceste etape pe calea sa, poate pur i simplu s spun8 /Da, am trecut prin asta0. 7n ca&ul disciplinei (Shila) construit &i de &i, aceasta conduce la linitirea pro%resiv a mentalului, care nu se mai teme de sanciunile imanente i are ncredere n inteli%en pentru a se ilumina. #oina e reorientat ctre stabilitatea lumii interioare, i adeptul va trebui s descopere cum ea e inoperant at"ta timp c"t e animat de sperana vreunui c"ti% sau vreunui control oarecare. #oina e o calitate natural a mentalului, care devine duntoare doar c"nd servete drept instrument dorinei. Ea devine, din contr, o arm perfect eficace de ndat ce se focali&ea& asupra unui obiectiv precis ca i controloare a dispersiei. -rebuie s nele%em astfel c nu se pune problema s respin%em calitile mentalului sau s fim avi&i de aceasta din urm, ci dimpotriv, s /reeducm0 acest instrument ca un tat vi%ilent i binevoitor fa de un copil neasculttor i speriat. 1 recunoate temeiul oricrei re&istene i a oricrei nevoi de si%uran e prima etap. 7n or%ani&area sa, mentalul are o raiune de a fi. Inutil s$l de&%olii, s$l trecei prin filtrul anali&ei, cu at"t mai puin cu c"t obiectivul va fi, n, mod unic, acela de a re%si un bun ec+ilibru monden. (uttorul devine observatorul acestei funcionri i va decodifica pro%resiv experienele care l$au condiionat s funcione&e dup modurile lor particulare. #a descoperi repede c aceste construcii nu sunt specifice, ci sunt pur i simplu suprancrcate cu interpretrile sale personale. #a nt"lni pe drumul su ineria, refu&ul transformrii, lentoarea interioar care$l locuiete i va trebui s$i mobili&e&e toat aspiraia pentru a putea continua. #a descoperi certitudinile sale sub forma cunotinelor ce$i confer si%uran i le va trece prin filtrul unui spirit din ce n ce mai ascuit. Este o cale a umbrelor care trebuie s fie parcurs cu o rbdare infinit, fr nici o violen, fr a cuta o direcie precis. 1stfel se va manifesta sensul de

ACUM propriu lui SATURN. Devine evident n aceast observare clar i din ce n ce mai lucid, c samskaras-uril!, acele re&iduuri de memorie sunt reactivate instantaneu de situaiile exterioare, pentru c mentalul nu e dec"t un !oc permanent de interaciuni fr nici o continuitate, iar noi nu trebuie s acordm nici un credit micrii %"ndurilor. (redina noastr iese la suprafa, fricile noastre se ivesc, putem s ne amintim din ce n ce mai precis de ori%inea afirmaiilor noastre, a leciilor primite, a suferinelor anterioare i a rspunsurilor pe care le$am dat. 6ai suntem noi aa ast&iG u, putem da un rspuns diferit. 3rima dat c"nd spunem /Da0, c"nd rspundem / u0, prima dat c"nd, contieni de trecutul care reapare, noi lum o alt deci&ie, spontan, natural, sentimentul de libertate e imens. u se !oac totul m"ine, n alt lume, ci acum, n fiecare fraciune de secund. 4 tim. u vom reveni niciodat napoi. #ec+iul demon saturnian devine prieten8 l$am folosit drept pav&, putem nc s o mai facem. tim bine c noi suntem autorii. (a ntr$un !oc de a+ cu #iaa, cu ;e%ea, nu mai credem c le controlm cu puterea noastr deri&orie, am %sit ceva mai bun8 libertatea interioar de a ne transforma sau de a rm"ne exact aa cum suntem, dup bunul nostru plac. u mai vrem s$i transformm nici pe ceilali, nici lumea, ci pentru noi devine imperativ de a mer%e mai departe n direcia personal. Disciplina e deci or%ani&at n !urul unei cunoateri reale a beneficiilor pe care le putem obine. u o recompens, ci o luminare pro%resiv a cii, o bucurie de a tri n pre&ent, care nu are nimic de$a face cu vreo moral sau filosofic Experienele se clarific pro%resiv, n limita timpului care le$a dat natere. 'unt necesare &ile, ani pentru ca reflexele condiionate s dispar. Fiecare clip a vieii devine vi%ilent n scopul de a le vedea ivindu$se i de a le desface, le%tur dup le%tur, nod dup nod, cu cura!ul necesar fiecrei clipe. Devenim, bineneles, din ce n ce mai morali, dar nu de frica !andarmului ci pentru c fiecare abatere aduce scindare, suferin, /noapte0. evoia de model sf"rete i ea prin a se atenua. (um putem fi noi nine i n acelai timp s cutm o directiv, o %aranieG u mai exist respin%erea autoritii pe care o aveam fa de un altul. 'e creea& puin c"te puin o e%alitate a comportamentului *o lips a pasiunii.8 n certitudinea ce se amplific nimic nu ne mai poate manipula. evoia de a convin%e ca s$l atra%em pe cellalt i de a evita suferina descrete. 1ceast cale pro%resiv construiete o mare si%uran interioar. u ne mai respin%em, nu ne mai condamnm, acum se de&volt spontaneitatea. Ineria devine mobilitate, inteli%ena nlocuiete ima%inaia i se revelea& de o mie de ori mai plin de motive8 am trecut dincolo de universul psi+olo%ic al LUNII. tim c purificare se va face n ritmul n care se poate face, dar c depinde de noi, n fiecare moment, s o ducem la bun sf"rit. 7ntr$o &i, c"nd A4( " va voi. 6entalul are din ce n ce mai puin nevoie de repere, de dove&i, de %aranii pentru a$i asi%ura perenitatea. El a %sit ceva mai interesant i, n fond, ceea ce$l interesea& e s fie interesat. ("nd riscul nu se arat a fi mortal, c"nd ineria nu e o resurs n sine, el poate foarte bine s /nelea%0.

SATURN RETROGRAD0 FIXITATEA CA LIMITARE

SATURN retro%rad re%ret, se simte vinovat. 1mplific responsabilitatea. 'e !ur c va face mai bine pe viitor, ar trebui s descopere pur i simplu cum trebuie fcut. El se fixea& n pro%rame de transformri, dar le cere de la ceilali... E at"t de dificil: E vina lui dac copii i sunt nedisciplinai nereuind n studiile lor i e vina tatlui su dac el nu i le$a putut urma pe ale sale. #a trebui s fac cele necesare pentru a pstra fericirea i linitea alor si. El vrea s fie responsabil pentru fiecare i s le controle&e activitile pentru a$i alinia mai bine la normele sale. u se afl pe lume s se amu&e, asta e si%ur; prinii trebuie s$i fac s tie bine acest lucru. 1u de fcut temele... imic nu se obine fr s o merii, i trebuie timp pentru a c"ti%a lucrurile, pentru a obine ce ateapt ceilali... -rebuie s faci eforturi: # va ntreba c"t i cum i ce va obine n sc+imb, n c"t timp i cu ce %aranii. u face nimic pe de%eaba. 1re prea ascuit simul c /aceasta nu va dura0 pentru a lsa la voia nt"mplrii, orice ar fi. ;initii$l repede spun"ndu$i /E bine:0 sau /E ru:0... ca astfel s se poat destinde o clip. -rebuie s fie puternic n fiecare clip... -rebuie s fie impecabil: 'e !ustific n mod constant, c+iar dac nu tie de ce. #rea s v /explice0, s$i depene trecutul de la 1 la F... c"teodat ore ntre%i, pentru a v arta c nu e vina lui i c i s$au fcut lucruri de neiertat. 1nali&ea&, disec cel mai mrunt eveniment. 'e +rnete, se ndoap cu ele, le di%er. $are timp s v rspund. # va rspunde m"ine, c"nd totul va fi c"ntrit. El n$o va face niciodat, pentru c v va purta pic pentru propria lui incapacitate de a profita de oca&ie i de a$i exprima dorinele imediate. 1 vrut mai nt"i s v nelea%. 1stfel, poate /rume%a0 linitit propria voastr lips de nele%ere n faa bunvoinei sale evidente. (+iar i atunci c"nd cei cu SATURN retro%rad reuesc s$i depeasc ineria i frica de viitor, exist n ei %ustul ru al fricii fa de !udecata celorlali i de riscul asumat n faa oricrei iniiative. 'e limitea&, i fixea& %ranie, i impune am"nri, pierde adesea ansele ce i se ofer. u e destul de si%ur: 6oare de nelinite la %"ndul re&ultatelor viitoare, care sunt totui, cel mai adesea, fructul unei !uste anali&e, al unei bune observri a realitii. Dac saturnianul retro%rad i poate atra%e ncrederea, simul realismului i eficacitatea sa concret vor face minuni. Este un or%ani&ator nnscut, care nu las nimic la voia nt"mplrii, dar i e fric s nu fie do!enit. 1 fost un copil nerecunoscut, crescut de ali prini, ri%i&i i fr pic de umor, iar tatl era mereu absent, ascuns n spatele marilor sale responsabiliti. Dac saturnienii retro%ra&i se nasc ntr$un mediu +iperor%ani&at n !urul securitii materiale sau a codurilor morale i sociale, atunci cu at"t e mai mare ri%iditatea dus la extrem, datorat fricii de ce li se va spune. 3rinii lor repre&int ntru totul ima%inea a ceea ce erau ei ntr$o via anterioar. De asemeni, ei i fac o datorie din a respecta aceste coduri, pe care ori le$au anulat, ori le$au in%erat prea mult fr discernm"nt alt dat. 'e ocup at"t de mult s corecte&e trecutul c nu mai au timp s triasc n

pre&ent. ("teodat, iresponsabilitii psi+olo%ice mai mult sau mai puin a%ravat de mediul natal i se adau% o karm, colectiv *retribuie a fanatismului social sau reli%ios anterior. care$l arunc pe copil nc de la natere n ideea c /lumea i poart pic0. De aici p"n la a ntreba /(e ateapt lumea de la mineG0 nu e dec"t un pas. (ei mai paranoici deduc c nu sunt pe pm"nt de%eaba, c trebuie s aib vreo misiune pe undeva, i profit de asta pentru a respin%e obli%aiile sociale care li se impun de ctre autoritatea printeasc creia trebuie s i se supun. u spun niciodat nu: u sunt liberi s fac ceea ce doresc. 'aturnienii retro%ra&i i fixea& adesea ca limite ale%erile de via i comportamentul represiv al prinilor, i vor trebui s$i mobili&e&e tot cura!ul pentru a le transcende i a$i oferi dreptul de a reui mai bine dec"t ai lor. E un prudent care avansea& pas cu pas, adesea fixat cu oc+ii asupra picioarelor lui i asupra cen&orului pe care i$l nc+ipuie atept"ndu$l ncremenit la captul scrilor. 1ceasta creea& o %imnastic mental amu&ant, care extrapolea& consecinele fiecrei situaii i ale fiecrui cuv"nt p"n la a le sterili&a total. ("nd este /stul p"n peste cap0, c"nd nu mai face fa responsabilitilor n care e prins i suprave%+erii continue pe care o exercit asupra celorlali. SATURNIANUL retro%rad clac+ea&, se bloc+ea&. atura sa monolitic nu permite slbiciunea. 'e autodistru%e datorit depresiei sau incapacitii, refu&"nd ntotdeauna s pl"n% sau s$i reverse torentul de lacrimi, refu&"nd s cear nu contea& ce. 1ceasta nu se face: Dac v este clar faptul c ar putea s se ncumete fr risc, v poate atunci ntreba cu o voce pierdut8 /(um trebuie procedatG0 ("teodat e dificil de tiut dac saturnianul retro%rad a suferit cu adevrat o represie at"t de drastic nc"t nu mai are alt drept dec"t acela de a se supune ordinelor invi&ibile... sau dac n$a construit toate acestea n capul su plec"nd de la o puternica tendin de a vedea peste tot !udeci. E o !ustificare fcut din mers, ntotdeauna e %ata s pre&inte motivele sale celorlali *ca& de retro%radare activ., sau s renune la orice iniiativ personal fiindc i e fric s se lupte pentru a atin%e ceea ce dorete *ca& de retro%radare pasiv.. El renun adesea at"t de repede c nici nu avei timpul s$i spunei /Da0. 7i sunt insuportabile orice e&itare sau timp de %"ndire; a v&ut el bine, l$ai respins, l$ ai !udecat: El nu cunoate calea de mi!loc8 dou persoane nu pot avea dreptate n acelai timp. 4ri voi, ori el: DevineK surd la ar%umentele voastre pe care vi le napoia& ca fiind tot at"tea motive de intoleran. 1$l nele%e, v va determina s v supunei total obiectivelor sale, s$i dai dreptate ntotdeauna. El are o vi&iune absolutist asupra %"ndirii8 orice compromis e o compromitere. 'e vrea exemplar, devine stereotip. 'e vrea moral, devine supus normelor. 7i fixea& propriile limite, devine limitat. 7i asi%ur de unul sin%ur viitorul lui i al copiilor lui crora le inoculea& aceleai principii. -ovarul su care nu are nici un loc n acest univers limitat, i va cuta adesea n alt parte libertatea8 toi brbaii *toate femeile. sunt iresponsabili. 2n saturnian retro%rad nu las nimic n urma sa, de team s nu trebuiasc s dea ntr$o &i socoteal cuiva. -riete sub privirea etern a tatlui. 7i stabilete astfel solid ba&ele viitoarelor sale rencarnri, plec"nd de la /Dac$a

fi tiut0, /1veam drepturi0 prin care i manifest desc+is dorina sa de a controla viitorul... pe ba&a continuitii cu trecutul. (ea mare parte a culpabilitii din povestirile sale red destul de improbabil ntrea%a lor veracitate. 2n saturnian retro%rad, pentru a se corecta trebuie s revin la fapta obiectiv. El are o memorie infailibil care poate fi utili&at i po&itiv. -rebui s$i asume riscul de a mai lsa responsabilitatea i pe seama altora, doar ca s vad dac sunt at"t de incapabili precum i credea. Dar bineneles c nu vor face /cum trebuie0, adic la fel ca el. E un maniac al perfeciunii unilaterale, care nu$i ima%inea& supleea variantelor i a repaosului pe care i l$ar putea aduce cele propuse de alii. ("nd i las pe alii s le fac, se eri!ea& n controlor. 1stfel, se %sesc spontan muli saturnieni retro%ra&i n meserii n care i limitea& pe ceilali, sau n funcii pline de si%uran , unde au de aplicat coduri i le%i. Inutil s reflectai8 e scris, aa trebuie fcut, ntre N@ i ?@ de ani, saturnianul retro%rad poate ncepe s$i pun ntrebri i s vad dac versiunea povetii sale nu poate fi interpretat altfel. 1ceasta se petrece n %eneral, c"nd s$a nt"lnit cu propriile limite, cu neputina sa total i atunci i ofer dreptul de a iei de pe teritoriul su fortificat. Descoper astfel c ceilali pot refu&a s i se /supun0 fr s$l respin% i c vi&iunea sa, nc+istat n norme, asupra lucrurilor este fondat pe o puternic nevoie de putere ntr$o lume or%ani&at de el pentru a evita cea mai mic surpri&. #iaa le poate oferi astfel o variant a retro%radrii lor, foarte caracteristic modului n care ea a fost creat8 s triasc pe l"n% copii +andicapai, s se ocupe de persoanele n v"rst i s$i %seasc adevratul ec+ilibru ntre responsabilitate i respectul fa de posibilitile lor, s$i exprime certitudinile i s nt"lneasc cu aceast oca&ie persoane blocate n aceleai piedici mentale, care cer s fie eliberate. Ei se ciocnesc astfel de propriile lor limite, datorit lipsei de nele%ere, fricii de consecine, vi&ibile n nesi%urana celorlali. Ei pot ncepe s$i pun ntrebri n le%tur cu responsabilitatea mental n nlnuirile karmi'!. ;e$ar trebui o voin bine diri!at, mult rbdare, o aspiraie ferm de a nele%e pentru a avansa pe (ale. 2nii dintre ei, contieni de ceea ce coninea ca fric controlul lor asupra lumii i a celorlali, sf"resc prin a se desc+ide ctre dimensiunea uranian. Ei au atins limitele plictisului i a obscuritii dimensiunii retro%rade i au decis c o aventur personal merit osteneala de a fi trit. 1ceasta se produce atunci c"nd au constatat n urma re&ultatelor c nu au controlat niciodat nimic, cu excepia celor care preferau s le dele%e toate responsabilitile. 1stfel, vor nceta s vrea s$i diri!e&e i s$i !udece pe cei care nu le$au cerut nimic.

PORTALUL 1RSTORULUI
6itolo%ia %reac spune c cei trei fii ai lui (+ronos i$au mprit %uvernarea PMNTULUI. 7UPITER motenete ceea ce e deasupra *(erul., NEPTUN ceea ce e n !ur *6area., iar PLUTON ceea ce e dedesubt *infernul i lumile subterane.. PMNTUL a revenit oamenilor cu sin%ura condiie de a nu cuta niciodat s e%ale&e puterea &eilor. 3utem astfel nele%e de ce atunci c"nd urmrim s trecem de porile vi&ibile, s ieim, din referinele noastre saturniene obinuite, pune stp"nire pe noi teroarea. (opiii 'tAx$ului ve%+ea&

la mar%inile lumii, inter&ic"ndu$ne s ptrundem n teritoriile celeilalte lumi prin putere i violen. #om putea oare vreodat s trecem dincoloG #om putea s depim al treilea %rad al CAPRICORNULUI astfel nc"t ptrun&"nd n sumbrul tr"m al morii din care, spun %recii, nimeni nu poate reveni dac nu trece de Fluviul 2itriiG ;e%enda ne spune povestea eroilor care au reuit. Ea ne vorbete de asemenea de cei ce au euat8 ei ori au trans%resat universul ascuns ntr$un spirit de cucerire, ori nu s$au eliberat de umbrele iubirilor i re%retelor lor. Ei au fost nimicii sau aruncai n lume, pentru totdeauna mui, incapabili s nelea% c s$au nt"lnit cu propriul lor infern, cu propriile lor +imere. Despre aceste minuni ne vorbesc planetele transpersonale8 despre lumea nebuniei, a nopii, a morii, a evadrii din limitele PMNTULUI i a consecinelor lor. Ele vorbesc despre o cutare imemorial a omului pentru a$i %si ori%inile i despre toate cile btute care se ivesc n reali&area sa. Ele ne povestesc despre realitatea de dincolo de vi&ibil, dac vrem, dac putem s nele%em. 7ntr$o vreme n care fiecare se simte limitat n puterea i spaiul su pe PMNT, spiritele se ntorc la visul pierdut care doarme n fiecare dintre noi. 1teptarea altor timpuri, altor lumi exist peste tot, dar e valabil pentru a conduce o cutare despre care toi anticii ne spun c nu poate include sperana, idealul i c ea se petrece n pre&entG (alea uranian se desc+ide prin observarea universului n care suntem nscui i n care locuim sub cerul nstelat al (reatorului lumilor. Dincolo de SATURN, limita vi&ibilului, sunt trei planete mari *i dou mici8 (+iron i (+aron. mai puin cunoscute nou. ;e numim trans$saturniene. Descoperite ntre secolele R#III i RR, ele au semnificaia unei noi ima%ini a cunoaterii omului8 respectul individului, puterea colectiv, explorarea psi+icului i invi&ibilului. E vorba mai mult dec"t de o nt"lnire simbolic. Exist corespondene subtile ntre capacitatea noastr tiinific de a le descoperi i evoluia noastr interioar. Ele spun c omul individual, i nu doar c"iva privile%iai, e capabil ast&i s treac de limitele or%ani&rii sale minimale a vieii, s nt"lneasc alte dimensiuni ale lui nsui, pentru elevarea sau pier&ania sa. 1u aprut templele. -radiiile ocultate au fost revelate. 1cesta din urm opune totdeauna propria sa limit nele%erii i nimeni nu poate strpun%e %raniele fr s fi acumulat experienele interioare necesare. 3ortalul 1RSTORULUI e ntotdeauna nc+is curioilor, pentru cei care nu au tre&it spiritul aventurii personale. (rile arat calea i re&ultatele scontate8 reuete doar acela care tie s le citeasc. /E at"t de dificil0 vor suspina cei care doar ncearc i nu urmresc. Dimpotriv, e at"t de uor, at"t de simplu c nici mcar nu ne putem ima%ina. Doar complexitatea noastr mental, voina noastr de a descoperi mari secrete, dorina noastr de a fi luai de m"n i condui sunt cele care fac neca&uri, care ntorc lumea pe dos. -otul e aici vi&ibil, tan%ibil, de!a reali&at. 3entru a vedea aceasta, trebuie s acceptm s fim cu totul personali, total e%ocentrici, de a ne lua cu adevrat de data aceasta drept )uricul 3m"ntului i de a trece la aciune. (entrul e aici, n interior, i dac (erul e n noi, vom ti s$l descoperim. Dac nu e, vom fi nvat totui foarte mult despre mesa!ele pe care UR ANUS, NEPTUN i PLUTON ni le$au oferit, n calitatea noastr de fiine umane, asupra naturii noastre limitate sau nelimitate, i asupra autorului acestor limitri.

URANUS AXA LUMII

1 aptea planet din sistemul solar 5evoluie sideral8 CM de ani i D &ile 5evoluie sinodic 8 NBO,BB &ile (uvinte c+eie8 (er, <aia, -itani, 2rania. 4ri%ine stele, separare, concepie, mar%inalitate, recunotin, aventur. creaie, e%o, revolt, di&ident,

(utarea sinelui, ori%inalitate, sin%urtate, experien direct. 7nelepciune8 'imul unitii, cunoaterea eului, atenia !ust. "arma8 Dispersie intelectual, confu&ie, refu&.

FII CERULUI
/1tunci c"nd (erul a fost separat de 3m"nt ...0 1stfel ncepe le%enda lui <+il%+ame. En+il, micarea, v"ntul porni ctre lume. 7naintea acestei clipe, n care manifestarea Ener%iei se nate din separare, totul este de neconceput. 1 avut loc ruptura, smul%erea din unitatea primordial, semnificat prin u&urparea puterii divine de ctre croni&i n mitolo%ia %reac. URANUS pstra %elos aceast unitate, n%lob"nd$o sexual pe <aia, mama i tovara sa pentru a nu da natere ntre%ului su potenial. ;e%enda lui URANUS ne vorbete despre o unitate anterioar, rentoarcerea la aceasta fiind veritabila noastr finalitate. Despre URANUS nu tim practic nimic. Fiu al confu&iei elementare *4,eanos., nainte de or%ani&area elementelor n lumea vi&ibil el repre&int n noi nediferenierea, fr form i tar direcie, /confu&ia0 +aosului, /clarul0 nsc"nd din obscur, nainte de condensarea materiei primordiale. 7n s"nul <aiei, URANUS concepe mai nt"i >L copii, principii ce vor constitui ba&ele ar+etipale ale creaiei vi&ibile. tiind c pentru %reci URANUS este cerul, noaptea albastr ptruns de lumina stelelor, analo%ia este evident8 URANUS creea& universul vi&ibil al -errei, mr%init de cele >L constelaii, cele >L semne &odiacale. El le concepe, dar nu le actuali&ea&. #a trebui ca ultimul su fiu, (ronos s$i smul% ener%ia vital necesar pentru ca n sf"rit (reaia s poat s se nasc. 3rincipiile iau n primire opera creatoare, corespondena lor cu semnele &odiacale fiind semnificat prin divi&iunea lor n de dou ori c"te ase, !umtate masculine, !umtate feminine. -rebuie s nele%em prin /principii0 ener%iile constitutive ale operei n materia subtil pe cale de a se condensa i le%ile ce$i asi%ur perenitatea i coe&iunea. 4mul n cutare de sine , ce nu se mulumete s anali&e&e * opera lui '1-25 8mentalul analo%ic ., nt"lnete obli%atoriu aceste ar+etipuri pe drumul su, care i vorbesc i l instruiesc

despre realitatea invi&ibilului, dar el va fi acela care va decodifica mesa!ele lor pentru a nu rm"ne n dualitate. (a i cum ar ese vlul viselor noastre , mai ales noaptea * domeniul lui 251 2'.,ele au tendina de a se manifesta. 3rincipiile apar astfel ca iniiatori ce ne %+idea& n labirintul &odiacal %uvernat de SATURN, dar construit n invi&ibil de ener%iile uraniene. ;a %reci, URANUS $ %uvernea& axa lumii, iar 4mul #ertical *adultul. poate cunoate sensul ce$l orientea& n direcia unitii sale pierdute, observ"nd tocmai aceast creaie.

MAETRII EZOTERICI AI ZODIACULUI

(ei doispre&ece copii ai lui URANUS, odat eliberai din str"nsoarea -atlui, ncep, aliindu$se,opera de multiplicare ce va fi desv"rit de 7UPITER n lumea manifestat. 4,eanos motenete facultatea strbunului su cu acelai nume, de a defini i delimita lumea, astfel ca viaa s se poat manifesta. El este -atl universal , p&itorul le%ilor i e cstorit cu -+etis, &eia 1pelor, mpreun cu care d natere la trei mii de fii, fluviile i trei mii de fiice *4ceanidele, formele ar+etipale ale 1pei.. Este tentant s atribuim cuplului primul semn al &odiacului *masculin i feminin. , ca simboluri ale acelui punct din care pornete viaa i la care se rentoarce8 orice manifestare ia form n 1p i revine la 1p i doar aceti doi titani sinteti&ea& acest proces -at$ 6am pe care l atribuim lui NEPTUN. Ei constituie /prefi%urarea0 manifestrii sale. -+eia *2rania, fiica lui Dumne&eu. este aceea care revelea& ;umina 3rimordial. 7n aceast calitate ea e comparabil cu 1ENUS, nainte de sci&iunea sa n dualitate, ca atracie$repulsie, i ocup astfel, de drept, semnul feminin al TAURULUI. Ea se cstorete cu EAperion, delimitarea, diferena prin care dualitatea *principiu al %emenilor. pune n micare aciunea ener%etic. 3+oebe *Eecate., LUNA 3rimordial, 'trlucitoarea, domnete peste RAC i se cstorete cu (oios. Din uniunea lor se nate ;oto, 'omnul, mama LUNII i a SOARELUI. (oios este deci re%entul titan al LEULUI, unde domnete SOARELE. 1m"ndoi repre&int lumina celest manifestat n universul formelor care revelea& vi&ibilul. 5+eia este n mod clar asimilat de %reci cu descendenta sa (Abelle *Demetra.. Ea este deci -erra fertil a FECIOAREI i se va cstori cu (+ronos, &eul -impului care este semnalat ca al doispre&ecelea nscut. <recii antici i atribuiau stp"nirea 1RSTORULUI. Papet se cstorete cu WlAmena, aparin"nd unei ierar+ii secundare i d natere mpreun cu ea la patru fii care fac s simboli&e&e (rucea Elementar8 1tlas condamnat de Feus s poarte lumea pe umerii si, 6enoitos, ambiiosul revoltat, Epit+eme, care$i revendic inteli%ena contra cea a -atlui,i mai ales 3rometeu, care sustra%e focul din (er i l ofer oamenilor. <recii l pre&int pe acesta din urm ca fiind printele ntre%ii rase umane. <rupul i asum astfel ruptura cu 2nitatea i m"nia (erului mpotriva creaturilor sale. Exilai, condamnai s triasc n suferit mpreun cu aceia care le$au adoptat cau&a, ei ncarnea& relaia ec+ilibru *unitatea . $ de&ec+ilibru *dualitate. a BALANEI. -+emis este &eia Pustiiei i a ;e%ii Divine care i transmite puterile lui

Feus devenindu$i aliat. Ea spune c ceea ce este fix este fixat (karma ..In acest sens i putem atribui semnul feminin al SCORPIONULUI , n care fixitatea dorinei determin ceea ce este stabilit pentru fiecare conform cu le%ea Pustiiei (dharma). (reios sau Wroios primete ca atribut 'upremaia i 'uperioritatea. El o ia n cstorie pe Euribia, fiica &eului polimorf al apelor, 3ontos, i i druiete ca fiu pe 'tAx, limita spaiului uman. Ea nsi l nate pe Wratos *puterea. i pe )ie sau )ia *fora violent.. <rupul este semnificativ pentru ener%ia SGETTORULUI, a crui %uvernare va fi atribuit stp"nului &eilor, Feus$ Pupiter. 6nemo&ine, asociat semnelor de 3m"nt de ctre %reci ia n mod natural direcia CAPRICORNULUI, mpreun cu simbolismul morii i al destinului aplecat asupra contiinei trecutului i viitorului. 'oie a lui Feus, ea i ofer le%itimitatea 4rdinii ;umii prin care fiecare primete ceea ce i este dat. 7UPITER apare astfel ca n cartea 3apei din /-arot0 ncon!urat de doi st"lpi, dou principii care i confer re%alitatea spiritual. Fundamentele fiind puse, URANUS d natere la nc trei %i%ani, (iclopii care se manifest sub forma tr&netului luminos, tuntor, clarificator, care va deveni atributul lui Feus. URANUS se retra%e deci pe 1xa 3m"ntului *n (er. i las cele douspre&ece ener%ii ale sale s$i ndeplineasc opera conform cu direciile date *3+oebe i Wro!os.. 5eali&area proiectului uranian trece n mod necesar prin paradoxuri i revolt *Papet.; n faa acestuia suntem toi nite copii, iar ;e%ea se manifest peste tot *-+emis, 6nemo&ina. i nimic nu poate s treac limitele spaiului i puterii care i sunt date. URANUS a ve%+eat ca supremaia sa *Wroios. s se exprime dincolo de limitele 'paiului *EAperion. i -impului *(+ronos.8 o dat lansat 4rdinul Iniial *castrarea. 2niversul de!a reali&at poate s se multiplice i s se ntrein din el nsui. 3roiectul era de!a nfptuit nainte de nceputul ;umii.

NELEPCIUNEA LUI URANUS

7n termeni umani, proiectul oricrei viei, obiectivul final al oricrei nateri exist n sine i nu poate fi obiectul unei cutri n afar de ceea ce exist din totdeauna. Este de datoria omului s$i re%seasc direcia axei, a axei sale interioare i s fac s ncete&e divi&iunea, de unde necesitatea credinei n (ontiin pentru a$i re%si sensul unitii personale, ls"ndu$se %+idat de mira!ele omnipre&ente ale (reaiei care i indic direcia de urmat. 1cest ordin primordial este nscris n fiecare din noi, iar uranienii l repre&int. Ei caut peste tot armonia n relaiile cu ceilali, fr ns s$o nt"lneasc vreodat. 2ranianul i caut 2rania sa, 1ENUS a sa primordial, i se pierde n aceast cutare8 cellalt, obiect al divi&iunii din el i al speranei noastre, nu va putea nicioNat s ne conduc spre 2nitate. 4ricare ar fi direcia exterioar ctre care ne ntoarcem, nu vom nt"lni niciodat dec"t reperele lui SATURN0 n ciuda exilului su, u&urpatorul i$a reuit perfect proiectul su. El opune limita cunoscutului, a repetiiei, a voinei personale ptrunderii n strile subtile i impersonale unde putem nt"lni manifestrile -atlui. 1stfel se aplic blestemul lui URANUS asupra ntre%ii sale descendene8 d"ndu$i puterea i supremaia r"vnit, el a redus fiina la i%norarea ori%inii sale fundamentale. -itanii spun c ei i sunt propria ori%ine,

c sunt nscui din ecreat i c sunt autorii propriei lor separaii. Dar fiecare dintre ei repre&int n mod e%al una din formele Ener%iei 3rimordiale smulse Fondatorului, iar semnele Fodiacului sunt linii trasate n cerc pentru a o re%si. 1ici nu este vorba de o le%end8 %recii tiau c astrolo%ia este un veritabil instrument iniiatic, prin care fiina uman poate s accead la natura sa fundamental. Fiecare semn al Fodiacului este semnificativ pentru o cale de urmat8 aceea n care se afl SOARELE *semnul naterii. este calea noastr personal, direcia ctre unitatea noastr interioar. In starea noastr mental obinuit, n noi se exercit n mod constant furtuni emoionale care ne ascund realitatea lumii exterioare. oi le %"ndim n loc s le vedem i ne proiectm dorinele asupra lor. 1cesta este felul nostru de a ne rupe de noi nine i de ceea ce simim, de a refu&a s fim ceea ce suntem. Dar de ndat ce acceptm o sin%ur clip s fim autentici, fr s ne !udecm sentimentele i reaciile, vlul se ridic. 1tenia noastr devine total. 1ceast facultate a ateniei depline i ntre%i aparine lui URANUS i este %uvernat de +ipofi&, %land care corespunde 'hakra-!i frontale, faimosul /al treilea oc+i0. Fenomenul este incontrolabil8 adesea noi vedem totul. 3entru acela care triete n universul saturnian i nu a operat aceast trecere de la o vi&iune la alta este imposibil s$i ima%ine&e ce poate fi revelarea lumii reale n universul cotidian, aceast stare de luciditate total, ntr$o pre&en absolut, fr timp i fr limit, unde totul este evident. oi tim c aceste obiecte exist, dar c n acelai timp noi suntem cei care le dm via, c aceast vi&iune diferit purcede din noi, dar n acelai timp noi nu putem s facem nimic nici pentru a o tre&i, nici pentru a o pstra. 1cesta este transpersonalul, acest moment trector n care avem contiina absolut c exist altceva n afar de strile noastre obinuite, i nu n exteriorul nostru, ci c+iar n noi nine. imic nu poate face ca aceast certitudine s se produc i s fie posedat de voina i ima%inaia noastr. Dorina nu poate coexista cu aceast stare. 1ici putem vorbi de nelepciunea E%alitii, ca i cum n starea lipsit de pasiunea saturnian, URANUS ar %si mi!locul de a se furia pe neateptate. Dar lumea adesea ne orbete i ne copleete n acelai timp. u servete la nimic, n acest ca& s dorim s ne sc+imbm, s fim independeni de strile noastre mentale obinuite. u exist proiect n cutarea noastr transpersonal. SATURN i p&ete cu strictee teritoriul i i fixea& bine limitele, i nu prin nclcarea lor ne va permite el s trecem. u este nimic de depit, de descoperit. 1cela care tie s aprecie&e ceea ce este, care se accept are mai multe anse s se desc+id dintr$o dat n faa acestei nt"lniri dec"t o persoan care$i orientea& ntrea%a dorin n aceast direcie numai pentru c a au&it vorbindu$se despre ea. (el mai adesea vrem s atin%em acest scop recunoscut pentru a fu%i de suferin. (eea ce este incompatibil cu adevrata aspiraie. oi vrem s fim independeni, liberi de %reuti i astfel ne manifestm i%norana8 de ce s cutm ceea ce suntem de!aG 7n /independent0 exist /dependent0. oi facem ca unitatea noastr s fie dependent de alii, de rspunsul lor, de recunotina lor. 1ceasta nseamn c suntem dependeni de emoiile noastre, de ima%inile pe care le avem despre noi nine, de dorinele noastre. 6ulte persoane vorbesc despre ele nsele cu un asemenea dispre nc"t e%oul aceast autocreaie uranian are toate motivele s urle de m"nie din cau&a separrii. In

aceste momente trectoare, de nt"lnire cu vi&iunea noastr interioar putem face constatarea, fr nici o urm de ndoial8 E) (6B( S!%( (. 1cesta pare a fi mesa!ul lui URANUS0 nu este vorba s excludem, s definim, s preferm, s ne rene%m datorit unor voine invi&ibile crora le mprumutm dorinele i evalurile noastre. Este vorba s inte%rm diferitele noastre dimensiuni interioare, s le lsm s se sinteti&e&e, s reconciliem noi diferenele i conflictele, s acceptm s fim un copil i%norant nt"lnindu$i nuditatea. 1dam i Eva erau %oi... i triau n 3aradis. Ei nu cutau s tie. Ei erau de!a n (unoatere, dar nu o tiau. Este evident la nt"lnirea cu aceste stri transpersonale c tiina i anali&a nu fac parte din ele. Ele nu survin dec"t ulterior, atunci c"nd vom ncerca s povestim, dac memoria ne va a!uta, ceea ce nu este ntotdeauna ca&ul, ncercai s spunei8 /am v&ut arborele0 i saturnianul va spune8 /i eu0. (eea ce este miracol pentru cei cu atenia trea&, pentru ele este banalitate. Este vorba despre dou raportri la realitate care sunt incompatibile8 saturnianul numr i disec, i nu are dec"t o vi&iune %lobal i fu%itiv a lucrurilor. El nu le percepe imediat. 2ranianul observ un fenomen i evidena propriei sale existene "nete din el. 7n U%) nu exist observator pentru a !udeca sau defini. u exist dec"t 5ealitatea 1bsolut a obiectului observat. i aceast realitate este o pur clip de eternitate. (el mai bun mod de a ni$l nsui pe URANUS este de a ncepe s includem, imediat, tot ceea ce suntem, fr s uitm nimic, fr s decidem dinainte dac este bine sau ru i, mai ales, fr s ne referim la nimeni. 2n uranian triete fr datorii c+iar dac moare de poft, dar se simte prea divi&at n ateptarea celuilalt i nele%e repede c experiena se triete ntr$o clip. u are timp s se ocupe de altceva. -rebuie sesi&at contiina de sine atunci c"nd ea apare. 1 include nseamn de asemenea a nceta s considerm c cellalt, modelul exterior, tatl proiectat este castratorul. 1ceasta nseamn de&voltarea ateniei, iar n acest sens cel mai eficient mi!loc este respiraia. 1cesta este scopul te+nici *ranayama din yoga $ a elibera prin calm pro%resiv spaiul mental necesar manifestrii uraniene. 7n astrolo%ia antic URANUS %uvernea& inspiraia, iar NEPTUN expiraia. 7ntrea%a nvtur a lui )udd+a se spri!in pe aceast asimilare a unei respiraii contiente i controlate, dar neforate ce ne permite s privim toate micrile mentalului i s le lsm apoi s se destrame precum norii sau fumul. 1ceasta e accepiunea n care apare pro%resiv sensul mantra-!i fundamentale a budd+ismului. 1a suntem noi8 aceste emoii, aceste vise, aceste temeri, aceste acceptri, aceste refu&uri ale sc+imbrii, aceast incapacitate de a renuna la modelele i referinele noastre, aceast nevoie panicat de a deveni i a putea nc face cuceri, conserva. 1cesta este e%oul, i nu avem nici un alt instrument de lucrul. 1t"ta timp c"t vrem s ptrundem n labirintI nu trebuie s$l condamnm dinainte. El trebuie s fie acela care re&olv eni%ma. El, nt"iul, URANUS, aceast sinte& ce spune /eu, al meu0 e contient de ceea ce se petrece n noi, vede clar i astfel orc+estrea& ansamblul funciilor noastre. E cel care poate n acelai timp divi&a pentru a stp"ni i asambla pentru a reuni. SATURN nu e creativ $ nu e dec"t o tern repetare a ceea ce e de!a cunoscut. Din momentul n care putem s$l simim, URANUS este cel care vorbete de!a n noi. 3roblema este8 de ce un uranian care posed capacitatea foarte de&voltat de a include un

ansamblu de date lo%ice exterioare ntr$o vi&iune sintetic i ori%inar, nu poate utili&a aceast capacitate pentru a se cunoate imediat n aceeai manierG 3entru c nu vreaG 'au poate pentru c prefer s %"ndeasc c -atl, ;umea, SATURN i inter&ic.

URANUS N 1IAA COTIDIAN

Doar planeta URANUS pune problema liberului arbitru i a supremaiei inteli%enei asupra nlnuirilor mentale. Ea este aadar, prin excelen, planeta (unoaterii de 'ine i a evoluiei spirituale. -at al lui SATURN, planeta are meritul de a fi accesibil nele%erii noastre, cel puin p"n la un anumit nivel, i de a ne permite s reali&m trecerea ctre 'ine plec"nd de la experiena cotidian. Fiecare copil ce se nate poart n sine sentimentul 'upremaiei propriei planete. 7n el e%oul nu e nc format. 1cesta este un fenomen ce se recreea& via dup via, i care ia forma contextului natal. ("nd au fost reactivate suficiente samskaras-uii i asanas-uri de ctre confruntarea cu lumea exterioar, noua personalitate e constituit. 1ceasta repre&int n medie un sfert din ciclul planetei URANUS sau L> de ani. 3entru ca acest sim al Eului s$i %seasc expresia n lumea exterioar, ncep"nd s se sclero&e&e dac nu e mbo%it printr$o cale personal, e necesar o perioad dubl de timp. ;a M? de ani totul e !ucat, ntre repetiia saturnian i evoluia uranian. E%oul copilului mic e nedifereniat8 el poate foarte uor s cread c el %uvernea& lumea ce$l ncon!oar, declar"ndu$se re%ele ei. 4rice copil este un prin ce nu face nici o diferen ntre el i ceilali, ce nu respin%e i care se afirm spontan. 2ranianul pstrea& aceast predispo&iie natural, dar comportamentul su difer dac el este o tipolo%ie direct sau retro%rad. (a tipolo%ie direct, el se va face recunoscut de ai si prin autonomia sa deci&ional. #a avea ncredere n sine. (a tipolo%ie retro%rad, el i va ale%e lideri pentru elul su, va face sindicalism, va apra drepturile omului, va afirma ideolo%iile sale mpotriva puterilor de fapt. El e astfel8 prefer s plase&e bombe mai de%rab dec"t s demonstre&e$buna ntemeiere a idealurilor sale. 'e plictisete repede n spatele unui birou; este omul de aciune ce electri&ea& tribunele unde se poate face cunoscut prin exprimare. Dac e de acord s participe fr a spune altora cum trebuie s triasc, va fi aplaudat. -oi uranieni visea& s trone&e pe un munte, ncon!urai de curtea lor, ae&at ceva mai !os. (um un astfel de munte nu se %sete pe PMNT, vor suferi inevitabil decepii... retro%radri. 2n uranian retro%rad %sete c nimic nu mer%e destul de repede; el vrea s fie independent. 1ceasta nu nseamn c el e dornic s se insere&e n colectivitate, nu$l interesea& aproape deloc s$i de&volte experiena puterii. El se poart ca o adevrat odrasl re%al, at"t timp c"t e unicul copil al prinilor si. Dar nu va ierta niciodat faptul de a fi detronat de un frate sau o sor mai mic. #a urmri de acum ncolo s$i dovedeasc supremaia n alt fel, i o va de&volta de preferin printr$un sistem intelectual disident. 1ceasta i va permite s afirme pentru toi odat c nu e recunoscut. El pstrea& din copilrie, oricare ar fi fost circumstanele, impresia unei

de&rdcinri, a unui doliu definitiv, ireparabil ce$l face s$i piard ncrederea n propriul su destin. In acest sens, uranianul retro%rad e mai maleabil, mai evolutiv dec"t un uranian direct; el se ndoiete de ideile sale i le poate face scopul su favorit de explorare, ceea ce$l poate conduce foarte departe. ("nd va fi terminat de construit un re%at anume va putea foarte bine s porneasc n cutarea 5e%atului 'inelui. 1m"ndoi au mai mult sau mai puin tendina de a sf"ia vlul 2niversului. 3entru ei e mai important simul lucrului dec"t metoda; nici nu le trece prin cap s ntrebe /de ce G0. 'unt prea ocupai s demonte&e propriile !ucrii pentru a descoperi mecanismul. /;a ce folosete aceastaG0 n$are prea mare importan; ei au sesi&at aceasta imediat ce !ucria a nceput s funcione&e. #i&iunea sintetic, intuitiv, imediat a uranianului e proverbial; a %sit de!a soluia nainte de a demonstra teorema. 1cesta e motivul pentru care a!un%e s aib note foarte proaste la examene, atunci c"nd profesorul de matematic sau filo&ofie e saturnian. El nu$i petrece timpul c"ntrind i msur"nd uruburi, ci prefer s ptrund nuntru. umai un astfel de uranian poate extra%e o informaie ori%inal dintr$un ansamblu lo%ic. 6arele su patron e 1r+imede, cel ce$a descoperit cvadratura cercului fc"nd baie. El face la fel8 c"nd nu e evident nici o soluie, o las s vin sin%ur. E foarte iritant pentru un saturnian care i$a petrecut toat noaptea asupra problemei i care dup aceea are nevoie de ase luni pentru a %si ecuaia corect. i uranianul procedea& la fel; dar el vede rspunsul aflat n faa sa. 1sta e tot. 7i rm"ne s demonstre&e, dac aceasta l interesea&. Dac avei un uranian n antura!ul dumneavoastr, e posibil ca el s crispe&e pe toat lumea prin felul su de a fi. 1cesta e motivul pentru care uranienii sunt considerai ca precursori. Ei %"ndesc cu ase luni *&ece ani: un secol:. naintea celorlali, dar au dificulti n a o demonstra celor crora le deran!ea& proiectele de continuitate. 2ranianul e ntotdeauna mai mult sau mai puin astrolo%... sau astronaut, cltor de curs lun%, aventurier, navi%ator solitar. 1ceasta i permite s observe crrile desenate de stele$pe cer. El tra%e conclu&ii asupra destinului sau le depete pe cele ale oamenilor. El trasea& drumuri noi. Desi%ur, el va sf"ri prin a se ntoarce, sin%urtatea l apas. #a cuta atunci un uranian sau o uranian pentru a$i reproa c nu i$a lsat destul independen, sau din contr. 2ranian adevrat e cel mai adesea celibatar. 1ceasta i permite s aib o /cmru a ei0. Ea i plimb deasupra lumii lun%ii si oc+i mi%dalai dei se nfioar la ideea de a$i pierde libertatea. Desi%ur, n alte vremuri *afar de arabii secolului IR. uranienii au trebuit s mbine libertatea de %"ndire cu ru%ul sau securea clului sau piciorul de lemn pe un %alion. oua (aledonie, <uAana, 1ustralia au fost populate de ctre aceti oameni. Ei nu iubeau sistemele...i sistemele le rspundeau la fel. -oate acestea s$au sc+imbat ast&i: u mai e nimeni sp"n&urat n occident, pentru c s$a cre&ut c se poate %"ndi i altfel. Este c+iar foarte la mod, i aceasta are mult succes, cu condiia de a nu explica prea precis ceea ce se nele%e prin aceasta, i cum aceasta ar fi posibil imediat. 'aturnienii au nevoie de timp pentru a nele%e. 2ranianul, care ar vrea s fie recunoscut pentru el nsui si a vorbit de experiena sa se simte foarte trist. El se retra%e

n tumul su de filde p"ndindu$l astfel retro%radarea. El ncepe s se ndoiasc de puterea ideilor ca mi!loc de comunicare i de ori%inalitatea ca mi!loc de recunoatere. u mai este 5e%ele. El formea& asociaii, %rupuri de studiu nc+ise, locuri de sc+imb, pentru a se re%si ntre frai, ntre oamenii care se nele%. Dac e un uranian veritabil, nu va rm"ne acolo mult timp, afar de ca&ul in care nu are sacedoriul iniierii. 1dor s$i nvee pe alii i va %si acolo o tribun remarcabil pentru a forma fiine umane autonome...cu condiia ca sistemul educativ s i permit s o fac. El va sf"ri prin a descoperi c idealul su e profesiunea liberal. #a trebui ca ntr$o bun &i s se ntrebe asupra sensului cuv"ntului /unic0, dac vrea s nu$i piard toat ncrederea n sine. #iaa unui uranian nu se re&um la a traversa n mod forat desertul, ci ea e ntotdeauna mai mult sau mai puin mplinit n sentimentul sin%urtii. Dimensiunea sa autentic se manifest atunci c"nd decide, n mod +otr"t, s mear% n aceast direcie , n loc s vrea n acelai timp s$i combat tatl pentru a$i obine ade&iunea. El va putea nele%e sensul revelator, iniiator al acestui fel de a fi, pe care de at"tea ori a dorit s$l respin%, fr a reui. u: El nu e ca ceilali. imeni i deci, cu at"t mai mult, nici el nu e ca ceilali. El va spune /eu, al meu0 c+iar dac e cuprins de frica de a fi respins. Desi%ur, va tii c$i este imposibil s spun astfel i de$aici se nate %enero&itatea sa, virtutea fiicei sale interioare, 1(%)6, n recunoaterea total a diferenei dintre sine i ceilali. ;a acest nivel ne rent"lnim cu tematica %eneral a semnelor 1erului8 de a se recunoate pe sine sub privirile celorlali, de a sesi&a nevoile lor reale, precum i fricile lor n spatele !udecilor, v&"nd emoia ca motor al oricrei relaii. Dimensiunea 1erului se dob"ndete control"nd$o pe cea a 1pei, n care 2ranus cosmic e n acelai timp Fiu i -at. 2ranianul evoluat observ cum cerinele sale exterioare l separ de el nsui. 'e poate +otr s nu mai !oace !ocul divi&iunii, accept"nd s se nt"lneasc cu sine nsui n fiecare clip, n experiena vieii. 1stfel el va a!un%e s$i accepte v"rsta adult. 2n uranian nu$i atin%e plenitudinea dec"t, dup patru&eci de ani. Iar acest cuv"nt /adult0 capt atunci ntrea%a sa semnificaie, de fiin uman autonom, atent la realitatea lucrurilor i care nu permite ca emoia, ateptrile personale s copleeasc relaia cu cellalt i n acelai timp refu& s se divi&e&e rene%"nd$o. El devine atunci credibil prin re%alitatea sa asumat i nu pretins. E exemplul trit, vi&ibil al vec+ilor sale afirmaii. El va descoperii c cel mai pasionant lucru din lume este el nsui. 1cesta e momentul n care tinerii uranieni se vor ntreba care e calea cunoaterii de sine.

URANUS RETROGRAD0 INDEPENDEN I SOLITUDINE

2ranus retro%rad ori nu are nici o diplom, ori are o sut. El ori e total implicat n viaa activ, ori pare +otr"t s nu se implice niciodat. 7nc nu s$a +otr"t. Femeia cu URANUS retro%rad, c"nd nu$i sunt prea clare propriile revendicri de libertate, profit de aceasta pentru a se instala ntr$o po&iie protestatar, de unde poate admira i detesta n acelai timp pe militantul su tovar de via i$i poate reproa cu amrciune c niciodat nu o ascult i n$o mai iubete. E fascinat de autorii blamai, artitii mar%inali, i toi cei ce n %eneral sau n particular, prefer s$i denune pe ceilali mai de%rab dec"t s

le propun ceva. Ea visea& un prieten$frate$tovar cu care s fac ncon!urul lumii sau s se stabileasc undeva la munte, dar e mirat descoperind at"t de puini brbai dispui s se implice, cel puin alturi de ea. )rbatul cu URANUS retro%rad iubete strinele frumoase, turiste, care trebuie s se ntoarc n rile lor. 'e p&ete s le urme&e acas la ele i s le ia n cstorie. 1m"ndoi au intuiie redutabil pentru a capta n mediul lor persoanele cu care le va fi dup aceea imposibil s triasc. u ncercai s$i cucerii, ei nu sunt niciodat liberi. 1u oroare de rutin. #isea& s v nt"lneasc la ora stabilit de ei, n locul ales de ei. ... Exact atunci c"nd au ei c+ef. 1vi&i de libertate, tot ce nseamn re%uli, instituii, securitate, le e ostil, strin. E tipul an%a!atului totdeauna n nt"r&iere, ce se consider nedreptit de remarcile patronului. El renun destul de repede, cci se plictisete. Din momentul n care a ncetat s$i imprime ordinea ntr$o anumit direcie, s denune or%ani&area existent i s$i reprofile&e locul de munc, nu mai are nimic de fcut acolo. 1stfel el consider cu uurin viaa i munca precum un vast ori&ont provi&oriu, i lumea profesional ca pe o min de experiene de rennoit. E la fel de capabil ca un uranian direct, dar i vine mai rar n minte s culea% fructele materiale ale eforturilor sale. 1re nevoie de noutate, de o pasiune intelectual de satisfcut, de o oper dificil pentru a se testa, pentru a$i !ustifica deosebirea fa de ceilali. Incapabili de a se supune, incapabili de a comanda, uranianul retro%rad nu$ i %sete locul dec"t n sin%urtate, ntr$un post pe msura lui, pe care i$l ima%inea& repede dac nu este oferit n realitate. 7ntr$o &i va descoperi necesitatea de a se inte%ra ntr$o structur i de a$i asuma consecinele afirmaiilor sale. 4bli%aia cotidian, care implic o responsabilitate personal asumat, poate foarte bine s$l conduc la a renuna la o reuit ce ar satisface pe muli alii. 2n uranian retro%rad care nu are &ilnic o idee de fredonat %sete viaa de netrit. 1cesta e motivul pentru care cunoaterea de sine i se potrivete8 un instrument pe msura sa $ inepui&abil. 5iscul este ca el s se investeasc total * e o dimensiune obsesional a contiinei. n detrimentul restului. Dac nu are motivaii foarte bune pentru experiena interioar, va avea tendina s aler%e din conferin n conferin i de la micile %rupri la noile staruri ale /revelaiei0, totdeauna n cutarea unei propuneri care i va ocupa spiritul. 7ntr$ o &i c"nd necesitatea material va face le%ea, se va opri i se va resemna s acione&e la fel cu toat lumea, mulumit de sine, tem"ndu$se s ia iniiative, dar contest"ndu$le pe ale celorlali i astfel i poate veni ideea c reeta succesului se afl n el nsui. 2n uranian care$i pune ori%inalitatea n slu!ba colectiviti, are toate ansele s se nale; minile dinamice i inovatoare nu prea abund. 1numii patroni i prefer, c+iar sunt dispui s le accepte cri&ele de independen. Din eec n respin%ere, de la pori nc+ise la sin%urtate din ce n ce mai lun%, uranianul retro%rad se ntreab la patru&eci de ani dac este fcut pentru ceva. Independena ncepe s$l apese. Este momentul n care reali&ea& o cotitur, n care urmrete s fie interesat mai mult n direcia inimii dec"t n ceea intelectului. El descoper c independena nu poate fi o revendicare

ndreptat mpotriva celorlali. Dac a euat nu e din cau&a %ustului pentru libertate. Exist cltori solitari fericii. Eecul se datorea& faptului c aceast libertate e o fu% din faa obli%aiilor, responsabilitii, a conflictelor inerente, a nt"lniri cu ceilali. u e prima dat c"nd i ratea& experiena8 at"tea bombe plasate, revoluii nbuite, %alere, exoduri, respin%eri ale lumii i va%abonda!e au sf"rit prin a$l convin%e c nu are nimic de a face cu /aceia0. Dac ns se teme de puterea idealurilor celorlali e pentru c s$a lovit de ele de prea multe ori. ;e%ea entropiei ,armice lucrea& pentru a$l face s se mpiedice acolo unde de!a a mai fcut$o. 1t"ta timp c"t va crede n idei, le va combate. Deci, mpotriva lui este ndreptat eecul; el va scpa doar atunci c"nd se va ntreba asupra adevratului comportament, i asupra valorii nemsurate pe care o pretinde identificrilor intelectuale. u se vindec uor aceast boal; spunei$i unui uranian retro%rad c parc ar fi fost ef de band; se va nfuria. 4ric"t de mi&erabil ar fi starea sa luntric, el va pstra ntotdeauna o demnitate personal. El se vrea ori%inal i reproea& celorlali c nu$l urmea&. El le cere s$l recunoasc fiind unic, independent, el nsui contestatar, cu toate acestea iubit. u suport s fie respins, aceasta i amintete de condamnrile pe care le$a suferit n alte viei. 'in%urtatea se instalea& pro%resiv, devine suferin ascuit, permanent. u tie cum s fac primii pai spre ceilali i prefer s cread c ceilali nu$l doresc. -impul trece cu experienele colective ratate n asociaii conflictuale, cu cri&e de independen n conflict cu parteneri care i seamn mult, uranianul retro%rad sf"rete c"teodat prin a se ntreba asupra sensului diferenei, bo%ia complementaritii, i a le aprecia. 'uferina sa poate dura mult timp datorit sentimentului de a nu se putea face neles. 1sta l face s cread c el tie ceea ce alii nu tiu, sau c ceilali tiu, dar el nu va tii niciodat. Dorina sa exacerbat de fraternitate, de prietenie, de oper colectiv, unde fiecare ia iniiative i unde nimeni nu conduce, sf"rete prin a se diminua. -rebuie s recunoasc c acest tip de uranian e unul rar i c are interesul de a munci sin%ur, a crea sin%ur. Dintre toate retro%radrile, aceasta e sin%ura care face persoanele s se ntrebe asupra sensului comportamentului adult n viaa social i in viaa afectiv. u mai trebuie s se confrunte cu ceilali i decide s treac la fapte mai de%rab dec"t s accepte de la acetia satisfacia dorinelor sale. El va cerceta ceea ce a lsat n urma sa, va evita conflictele superficiale, respin%"nd orice ideolo%ie, orice speran de a profita de pe urma experienei cotidiene. #a nele%e c soluia nu const n a se i&ola, n a forma %rupuri selective n care se simte ascultat i prote!at. Dac va vorbi, va vorbi despre sine, pe care de!a l iubete mai presus de orice. Instabilitatea sa devine astfel mobilitate i spirit de descoperire, incapacitatea sa de a se fixa n sisteme intelectuale permite o mai bun distru%ere a identificrilor8 nu cere altceva dec"t s se apere de ele. El desc+ide drumuri ctre interiorul su, i cur"nd cele ale (erului i vor prea mai puin motivante. Dac se mai enervea& v&"ndu$i pe ceilali plimb"ndu$i nasul pe sus, el tie c minunile, predestinrile, speranele, transformrile, nu vin din senin. El devine acel 3rometeu, care nu renun niciodat, n mria sa titanic, n revolta sa, s rup lanurile ce$l str"n%. Devine terestru atunci c"nd reuete s$i parcur% drumul8 SATURN i

7UPITER sunt %+i&ii si, maetrii si, dar el tie c este el nsui, dincolo altceva. El tie, n fine, pentru c o triete. 1sta e toat diferena care$i red unicitatea. 1cesta e punctul din care trebuie s nceap orice cutare spiritual. Dac vrem n mod real s facem din aceasta obiectivul unei viei nfloritoare. 1ceasta se face nu pstr"nd intero%aia psi+olo%ic i social, ci mer%"nd p"n la sf"ritul reali&rii personale. 'in%ur cel care poate spune /eu, al meu0 cu toat contiina acestei afirmaii poate ncepe s se ntrebe asupra naturii acelui Eu ce vorbete, acionea&, %"ndete, dorete ... i s %seasc rspunsul. De la Eu la nt"lnirea cu on$Eu aceasta este aventura inefabil pe care unii reuesc s o triasc. )ariera dintre CAPRICORN i 1RSTOR nu poate fi abolit ... dar ea poate fi trecut natural, spontan, de multe ori n am"ndou direciile, p"n c"nd teritoriul de dincolo e bine consolidat, el put"nd ptrunde n el fr fric i fr re%ret. 'f"ritul aventurii uraniene, 2nitatea re%sit e cunoscut mult nainte ca iluminarea s aib loc i uranianul care a recunoscut aceast etap tie bine c transpersonalul nu e un mister insondabil ci o realitate a pre&entului pe care nu o poate transmite. Dac URANUS este 1xa$;umii, comportamentul uranian formea& oameni capabili de a se reali&a. Doar ei au cura!ul de a se aventura ctre %raniele necunoscutului i de a le depi ntr$o &i fr a atepta ca cineva s$i precead sau s$i urme&e. Doar ei cunosc ener%ia pe care au investit$o pentru a se face recunoscui nainte de a renuna. ;a sf"ritul drumului nele% c nainte de toate ei sunt cei care trebuie s se recunoasc. #rstorul, n al treilea nivel al su vorbete despre renatere. In /renatere0 ca i n /cunoatere0 e pre&ent cuv"ntul /natere.0 1stfel, pentru un uranian ce a reuit n cutarea sa, fiecare clip devine o natere a evenimentului i a lui nsui.

NEPTUN OGLINDA 1ISELOR

1 opta planet a 'istemului 'olar. 5evoluie sideral8 >BM ani i LC@ &ile. 5evoluie sinodic8 NBD,MO &ile. (uvinte 4ksho-hya c+eie8 4,eanos, 'tAx, 6edu&, 'iren, 3oseidon, N(*B)%,

ecreatul, potopul, pur%atoriul. Diluie, fu&iune, confu&ie, vid. 4ceanul, lumile apelor i subteranelor. Iubire, cutare transpersonal, credin, reli%ie, 1lb, puritate absolut. Depersonali&are, non$eu, prefixul /in0 $ privativ. (edare, permeabilitate, dependen, dro%, alcoolism, claraudiie, funciile fontanelei. epifi&. 7nelepciune8 'tarea de martor. "arma) rea$voin, a%itaie mental, ndoial.

O PLANET DE G2EA
Eaosul, at"t la %reci c"t i la e%ipteni era definit ca un ocean n%+eat fr form i fr limit. E; nu este neantul, ci 1!#) , sursa elementelor subtile de unde s! pot nate formele. El este ATOUM i este definit prin ne%ativul /ceea ce nu exist0. El repre&int timpul n care /nc nu era...0, fr reper, fr msur. 7nainte de nceputul oricrei creaii, pentru a concepe ce$ar putea fi acel /ceva0 ar trebui s a!un%i s te situe&i ntr$un /nainte de nceput0. Este ceea ce n termeni budd+isti evoc 4((" 4( %) *,"B( C! &D%#!B, care scap ntotdeauna oricrei definiii, oricrei explicaii. Din E14' provine direct 4,eanos, apele primordiale, naintea divi&rii dintre sus i !os, dintre cer i pm"nt *251 2' i GAIA) n care el se manifest ca *E!%4!*!) " vieii sub propriul su nume. ;e%enda este peste tot aceeai8 era un mare fluviu de ap dulce care cuprindea lumea n limitele sale... iar primele creaii au fost acvatice. 1ceti copii ai +aosului erau +imerele, montrii +ibri&i despre care ne amintesc le%endele8 arpele marin, fecundator al oului ;umilor, sirenele malefice care nlnuiesc prin farmece, feele p"raielor, sfinxul %ata s devore&e oamenii care nu reuesc s i de&le%e eni%mele. Ei sunt %ardienii N(4E("B) )! a cror privire de flacr pietrific pe cei care sunt prini de teroarea pe care le$o inspir. -rebuie s$i surprind prin viclenie sau prin nelepciune ca ripost mpotriva armelor lor, pentru a merita laurii lui

Eeros. 3entru a nfrunta aceste creaturi +imerice ale 1pei trebuie s fi precum <ala+ad, cavalerul imaculat al 6esei 5otunde, fr pat, fr fric, fr dorine. ;ancelot, investit n proiectul cutrii <raalului de ctre Doamna ;acului, #iviane, n$a putut s$i atin% scopul n ciuda tuturor eforturilor sale8 a fost prins *. cursa narcisic a iubirii sale ideale, re%ina <uenevive. 7nsui 3erceval n$a putut s aduc trofeul revelator. ("nd, n sf"rit, >$a putut ine n m"inile sale, ima%inea proprie pe care a putut$o contempla atunci >$a iluminat. ;e%enda lui arcis este ns i mai semnificativ pentru c t"nrul brbat moare din dra%oste contempl"ndu$i ima%inea sa n apa r"ului. Dra%ostea despre care este vorba aici nu este dec"t un vis al fiinei contempl"ndu$i ima%inea n mi!locul celorlali i proiect"ndu$i propria sa ima%ine, reflexia sa niciodat accesibil. NEPTUN %uvernea& aceste vise ale Iubirii 1bsolute, ale depersonali&rii mai de%rab dec"t al transpersonali&rii, unde omul se pierde in cutarea in alii a ceea ce dintotdeauna poseda de fapt. 'e vede c lumea neptunian nu are nimic /cldu0 i constitue cu si%uran una din ba&ele cele mai constr"n%toare ale infernului nostru8 ilu&ia. 3laneta spune c noi nu ne$am contemplat niciodat dec"t pe noi nine, prin ima%inile fu%itive ale apelor mentalului, i n aceast direcie trebuie neles al treilea nivel al semnului BALANEI0 a reveni $ n toat accepiunea cuv"ntului $ la contemplarea acestor !ocuri maritime n care dorina noastr d via i realitate celuilalt, semenul nostru identic n toate nou. #E 2', ieind din 1pe se cstorete, firesc, cu NEPTUN, apoi cu Eefaistos $ fierar al infernurilor8 ei fabric mpreun +imere, +ibri&i, roboi, irealiti. 'eparat de Ener%ia unitar a (reatorului ea nu este dec"t o ncercare tentant ce ascunde realitatea n spatele seduciilor sale i a !ocurilor sale copilreti. i trebuie un adevrat cura! fiinei umane ce mer%e s caute dincolo de aceste proiecii fantomatice, adevrata sa natur de 4,eanos. Dac acest drum este at"t de puin ncercat de ctre cuttori este tocmai pentru faptul c el le inspir o adevrat teroare. Ei sf"resc ntotdeauna prin a nt"lni pe acest drum pe copiii 'tAxului, fantomele propriilor lor creaii. 1ceste construcii $ spun tibetanii $ sunt cele pe care le privete cel de&ncarnat c"nd abordea& sferele 5ealitii. 7n tran&iia ntre cele dou lumi, strlucete un turbion de lumin alb strlucitoare. Este suficient ca el s se cufunde in ea pentru a fi liber. Dar el prefer, mpins de propriile lui fantome i construcii mentale, s se arunce din noii n infernurile 3m"ntului. 1ceast ima%ine a luminii albe strlucitoare i orbitoare este cea a lui 4,eanos, &eul care d natere creaturilor sau +ibri&ilor imaculai8 ;ebda */ve+icolul0 lui Indra, Ener%ia., -aurul */ve+icolul0 lui 7UPITER), 3e%as *calul naripat, nembl"n&it, pe care doar 1t+ena l poate domestici. -oate aceste texte ne spun c pentru a atin%e idealul spre care aspirm fr al cunoate, mai trebuie s lsm la o parte orice urme de dorine i de identificare, orice idee de cucerire i putere, pe scurt orice ideal. i de aici

re&id paradoxul8 pentru a atin%e 5eali&area 2ltim, trebuie s renunm la visul pe care$l avem despre ea. 7n ca& contrar, trsturile umane pe care le$am fi pstrat s$ar fi interpus ntre noi i ea, iar teroarea ne$ar fi copleit. Dincolo de orice limit nu poate fi un obiect al credinelor *concepte uraniene., sau al ncrederii *fu%a neptunian care ncredinea& altuia %ri!a de a ne conduce pe drumul cel bun.. 1ceast cale a 3uritii, a purificrii interioare ce conduce spre lumile i%norate i dorite este repre&entat n tradiia budd+ist prin mandata celor (inci Elemente. 7n mi!loc tronea& 4ksho-hya, Eterul 1lb, nelepciunea asemntoare 4%lin&ii. 3entru a a!un%e la El trebuie s$treci prin pu&&le$ul (urcubeului, repre&entat de cele patru nelepciuni $ Feul 1pei, 4mogasiddhi p&ete poarta dinspre 'ud. El este verde ca i Qara Emoiilor i a iubirii i ofer omului care$i cucerete nelepciunea capacitatea puterilor transpersonale8 compasiunea, puterea de a vindeca, clarvederea, cunoaterea trecutului i viitorului, stp"nirea 'paiului i a -impului etc. Este o nou etap. I se acord ntr$un fel, atributele divine ale copiilor lui 7UPITER, pe care i$a motenit el nsui prin aliana sa cu -itanii. (ine n$ar deveni nebun de putere, abord"nd aceste cunotine transpersonale, dac n$ar fi epui&at mai nainte c"mpul posibil al puterilor terestreG 3entru ca ele s fie utili&ate corect, trebuie s lsm mai nt"i s se disipe nevoia de a le poseda, de a conduce pe alii, trebuie s le fi obinui s ne dm nou nine ceea ce dorim. Este deci evident c ntr$un anume stadiu asanas-uril! individuale vor interveni pentru a ne bara drumul. e vom rentoarce. 1 fcut$o 4rp+eu, au fcut$o i (avalerii 6esei 5otunde. De ce am fi noi mai descurcrei dec"t eiG (ei ce vor s plece pe acest drum trebuie s fie prini, uranieni, cavaleri solitari, ndr&nei i luci&i. Papone&ii i c+ine&ii spun8 numai ti%rii au ener%ia i cura!ul de a o face. ( trecerea se face prin URANUS, nu este de mirare8 4,eanos este n acelai timp -atl su mamut i Fiul su titan. 4,eanos este deci n acelai timp poarta de intrare a lui URANUS i poarta lui de ieire. Ener%ia uranian este, n orice ca& trecerea, n cele dou direcii.

LUMEA MARITIM
7n %enealo%ia W+ronidelor, 3oseidon este cel care motenete 2niversul 1pelor, i din aceast cau&, el este cel care este nsrcinat s %uverne&e i s controle&e creaturile lui 4,eanos a crui pre&en ar putea s reduc lumea la neant...El are ca atribut re%al tridentul, ful%erul cu trei brae care permite de&lnuirea forelor mrii sau domolirea lor i de a stp"ni forele ar+aice pe care le p&ete. umrul trei, n tradiie este 3rincipiul #ieii, Ener%ia anterioar formei. 3entru a se ncarna el are nevoie de un receptacol, de un pm"nt. 6ediul uterin evoc n mod natural le%enda neptunian. #iaa se manifest aici prin oul fecundat, ftul crete din ape, nedifereniat n corpul mamei p"n c"nd naterea l separ de aceasta. 5e%retul matricei i aspiraia fiinei umane ctre 2nitatea primordial se pot confunda cu uurin. Exist un paradis pierdut, dar nimic nu poate ti cel care caut de a$i fi retrit naterea i de a$i

fi re%sit impresiile paradisiace trite n timpul concepiei. ;a antici, paralela NEPTUN. fu&iunea cu mama era bine cunoscut. Funcia neptunian de dependen absolut a copilului nou$nscut era ataat alt dat %landei pineale *epifi&a. care %uvernea& fontanela. Descartes acorda acestei %lande virtutea de a stabili relaii subtile cu mediul ncon!urtor i de a face fiina capabil s perceap emisiile exterioare. Fontanela, nc+i&"ndu$se, oprete aceast comunicare, n timp ce structura mental favori&ea& de&voltarea limba!ului. 1ceast funcie este total ne%at ast&i de ctre medicina oficial care mrturisete totui c nu tie nimic despre aciunile epifi&ei. 3ersoanele care au NEPTUN ca dominant par s se abin totui s demonstre&e c fontanela lor nu ar fi at"t de nc+is pe c"t ar crede8 ele dispun de o calitate simbiotic particular care acionea& la un nivel subtil de relaii i poate antrena tulburri raionale evidente c"nd structura lor mental este aleatorie. 6ai muli neptunieni se definesc ca poli receptori, uor de introdus i de pierdut n ambiana exterioar, ce funcionea& prin impresii indefinibile, dar totui verificabile prin fapte. El se depersonali&ea& foarte uor n faa celorlali i se poate compara aceast stare cu un mimetism instinctiv destul de apropiat de cel care adopt un copil pentru a de&volta modelele sale de comportament. 3entru un adevrat neptunian, e dificil de tiut ce i aparine i ce revine altora. 5eceptivitatea, la subiectele evaluate, poate fi ca i a corpului care re&onea& la suferina celorlali, manifest"nd, ntr$o fu&iune necontrolabil, aceleai simptome n aceleai circumstane. 1ceast facultate particular era foarte cunoscut alt dat n satele france&e i asi%ura renumele c"torva vindectori care /cumprau0 rul de care sufereau vecinii lor i$i debarasau de el. 7ntr$un mod evident, la lectura temelor, planeta, mai ales c"nd ea controlea& planetele rapide, pare s favori&e&e destructurarea mental p"n la a crea +andicapuri. Ea poate de asemenea s tre&easc la o dimensiune a sc+imbrilor foarte vaste i depersonali&ate, care face dintr$un deintor al unui anume /dar0 o veritabil o%lind receptiv ce poate mer%e p"n la una din formele cele mai elevate ale comunicrii mentale8 claraudiia. 1ici intervine periculoasa noiune de /canal0. ( exist sen&itivitate extrem la anumii neptunieni, este un fapt de necontestat. ( acetia din urm s fie investii numai pentru at"ta lucru, pentru o misiune particular este mult mai ndoielnic, iar amal%amul se face un pic prea repede. -rebuie inut cont de partea emoional considerabil care poate s invade&e aceste impresii, aceast stare de confu&ie duc"nd la o pierdere a anali&ei i a simului diferenei. (opilul neptunian este destul de uor /linitit0 n a cere dra%oste necondiionat din partea celorlali... Dar nu trebuie v&ut neaprat aici un defect de inteli%en. 'tarea de o%lind este o stare de /uimire0, de disponibilitate absolut i nestructurat, fr !udecat, iar impresiile neptuniene, c+iar pctoase c"nd ele nu sunt stp"nite, i sunt un preludiu. 1ceast stare este de altfel, studiat acum n anumite discipline ca osteopatia, n care resentimentul fi&ic direct al practicantului intr ntr$o mare parte n exerciiul profesional.

NELEPCIUNEA LUI NEPTUN0 A TRI PENTRU A TRI

3rin comparaie cu persoanele din antura!ul familial mai dotate n ceea ce privete expresia verbal i !ocurile mentale, copilul neptunian se situea& uor n deficit. 3laneta nu facilitea& nici spiritul critic, nici expresia revoltei. (utarea sa n dra%oste l face s imite dintr$o dat mediul n care se afl. El se impre%nea& de modele; el le bea. 1ceast funcie de /cameleon0 poate d fac din el un copil supus, prea docil n ceea ce privete in!onciunile parentale, adopt"nd pentru ai si toate !udecile care sunt formulate mpotriva lui. Dependena copilului, natural at"ta timp c"t structura e%oului nu este la locul ei, poate astfel s se prelun%easc dincolo de timpul necesar. eptunianul se va ndoi atunci de inteli%ena sa i de capacitatea sa creatoare. Dac n$a fost ncura!at n aptitudinile sale, recunoscut n dificultatea sa, el va ne%a calitile sale de receptivitate i poate s$i amplifice mimetismul n mod exa%erat. eptunianul se va ndoi n acest ca& de propria inteli%en i de capacitatea sa creatoare. Dac nu a fost ncura!at i recunoscut ca fiind diferit i mai dificil, el i va ne%a calitile receptive i se poate dovedi extrem de st"n%aci n mimetismul su fa de mediu. encrederea n sine, sentimentul de inferioritate, dificultatea n a se exprima pot s$i ntreasc convin%erea c este incapabil de a tri. (a adult, el va avea tendina s se defineasc prin tot ceea ce nu este, prin tot ceea ce alii au mai bun dec"t el i s obin recunoaterea printr$o pliere sistematic la dorinele altora. 7n acest ca&, a fi /un releu de iubire0 pentru el nu este dec"t simpla ne%aie a propriei persoane, puin susceptibil de o disponibilitate real fa de mediul ncon!urtor. 1cestui comportament i lipsete discernm"ntul ntr$o msur prea mare pentru a fi credibil n plan spiritual. Influena acestei planete produce o confu&ie evident ntre starea de fu&iune i dove&ile de dra%oste, iar neptunianul asimilea& rapid sentimentul su de a fi -otul cu conclu&ia8 /-oat lumea sunt eu...0. u toat lumea e neaprat de acord cu acest accent pe care neptunianul l pune automat asupra sentimentelor i dorinelor proprii i muli se simt desconsiderai de acest mod de abordare. eptunianul caut atunci persoane care s$i semene i le %sete8 exist ntotdeauna persoane avide de fu&iune i de depire n plan afectiv care vi&ea& s triasc o iubire ideal n afara realitii cotidiene i a oricrui conflict. 7n acest fel se reali&ea& cel mai adesea unitatea neptunian8 prin ne%area sa i a celuilalt. eptunianul care fu&ionea& poate atunci s declare cu aplomb8 /Eu nu exist, nu sunt dec"t Iubire, Druire, 'acrificiu0... pentru ca apoi s se pl"n%, n momentul n care survine de&am%irea, de trdarea i lipsa de recunotin a celui sau a celei creia /i dduse totul0. E %reu s$i explici unui neptunian c declaraia sa de dra%oste nu are semnificaii dec"t in raport cu amploarea propriilor sale necesiti. El nu percepe acest lucru i este incapabil s$l defineasc. ("nd survine tr&netul i cellalt i revelea& dorinele i ateptrile, diferite de ale lui, c"nd cellalt fu%e n faa acestui val enorm de afeciune, neptunianul reali&ea& uneori c"t de departe se afla in ndeplinirea propriilor sale dorine. 'e +otrte s spun /eu0 n ciud oricror dificulti pe care aceasta le presupune... E posibil ca el s devin contient atunci de faptul c apelul su ctre Infinit nu era dec"t un concept menit s masc+e&e, n plan

psi+olo%ic, comportamentul su indecis. ( dorind s fie o cup n care s se poat o%lindi toate formele nu a a!uns dec"t la inform. i c declaraiile sale de non$existen nu fceau dec"t s ascund dificultatea sa de a fi. ediferenierea e mult mai des nt"lnit la neptunieni dec"t strile transpersonale. 1ceste stri apar uneori, dar ele nu pot s dure&e at"ta timp c"t persoana nu s$a asi%urat pe planul e%o$ului, c"t vreme nu i$a orientat atenia i cutarea ctre ea nsi. Depirea nu poate s re&ulte niciodat din ne%area de sine ci prin n%lobarea treptat a tuturor capacitilor fiinei. (alea trece prin 251 2' care repre&int cunoaterea e%oului. 1ceasta nu are nimic de$a face cu spiritul de sacrificiu voluntarist i cu mila &u%rvite n diferite culori de proieciile neptunianului disonant, dornic de a se face util *de a servi, de a a!uta.. Dar acest comportament i permite s continue s considere lumea ca pe un uter %i%antic care ofer man din abundent, i s vise&e c toat lumea are n %ri! pe toat lumea *deci i pe el.. #iaa nu are sens dac el nu are o misiune, dac nu exist un %+id, dac nimeni nu poate s$i revele&e propria fiin. 1cest comportament iresponsabil n relaiile afective atin%e un maxim n ca&ul celor cu E3-2 retro%rad. 3ersoana pare s fie incapabil s$i perceap cele mai elementare impulsuri i dorine i s$i anali&e&e comportamentul. Exist n acest ca& o orbire ntreinut voluntar, care accentuea& aspectele anemiante ale planetei, p"n la a menine persoana respectiv ntr$o stare de infantilism etern. Este posibil ca persoanele cu E3-2 retro%rad n tema natal s fi fost implicate ntr$o cutare reli%ioas ntr$o alt existen, dar fr a nele%e adevrata semnificaie a credinei n termenii unei experiene personale. 1ceste fiine au adoptat diferite coduri morale, au predicat do%mele pe care le$ au nvat i s$au !udecat i condamnat n numele acestor do%me at"t pe ei nii c"t i pe ceilali. 'upunerea fa de valorile instituionaliste fr nici un fel de discernm"nt a devenit un automatism pe care ele i$l impun ast&i ca pe un sacrificiu de ispire +imeric care i face s se ne%e pe ei nii n permanen. Ele se am%esc n idealuri, cu credina n intervenia ma%ic a unei puteri omnipre&ente care le va salva de ele nsele. 7ntr$o alt via, realitatea cotidian le$a btut la u, dar ei au refu&at$o. (redina i ru%ciunile s$au dovedit &adarnice. Ei s$au a%at de visele lor ne%"nd realitatea care le revela ilu&ia n care triau, incapabili s se abandone&e i s se vad cu ateptrile i fu%ile lor. De la ateptarea salvatorului p"n la a se considera un trimis, nu e dec"t un pas care se face repede. 1bandonul distru%e complet aceast speran, revel"nd adevratul su sens8 cutarea mamei omnipre&ente ca unic int a ateniei i dorinelor noastre. El ne readuce visul uterin. El nu ne conduce nicieri, doar la vid i la disperare n ca&ul n care l acceptm. E3-2 devine atunci n noi apelul ctre o &eitate nc"nttoare sau terifiant care s umple n sf"rit vidul cu care ne confruntm. -rebuie depit aceast etap pentru a intra n dimensiunea neptunian8 recunoaterea vieii de dra%ul vieii, finitudinea fiinei, realitatea an%oasei devenirii care ne face s meninem 5oata fr sf"rit a renaterilor. 1bia atunci poate s nceap observarea clar a realitii. u mai este nimic de spus, de

demonstrat, de cutat. e rm"ne s trim, asum"ndu$ne responsabilitatea pentru viaa noastr. E3-2 devine cotidian, meditaie asupra momentelor care se succed, observarea proceselor mentale... constatare. Despuiat de ilu&ia unei misiuni, a unei datorii i a unei direcii oarecare, fiina este /curat0 de toate visele sale nebune... Dac iubete, iubete. Dac dorete, dorete. Dac respin%e, respin%e. u trebuie s dea nimnui socoteal. Este vidul clipei care poate fi umplut sau lsat s treac, dup cum dorete. Este de asemeni i compasiunea fa de i%noranta i visul n care triesc ceilali, rbdarea de a$i lsa s evolue&e n felul lor specific p"n c"nd i descoper propriul lor adevr. 5bdarea, calitatea lui 7UPITER, operea& din plin n ca&ul influenei neptuniene. Darul este fcut prin el nsui, fr o voin anume. Iubirea fa de ceilali e resimit n nele%erea profund a ceea ce trieti, a luptei care$i m"n contra lor nii... i nu are nevoie de manifestri demonstrative pentru a se exprima. -ranspareni neptunian se manifest atunci din plin dac am nfruntat teama fundamental $ moartea $ nu mai avem nimic de ascuns, de aprat, de pierdut... (eilali nu ne mai produc fric... cellalt suntem c+iar noi, este adevrat; asemntor cu noi i totui radical diferit, pentru totdeauna, definitiv. El.

NEPTUN RETROGRAD0 ADAPTAREA LA NORME

4 persoan cu E3-2 retro%rad v va vorbi imediat despre ceea ce ceilali l obli% s fac i despre lipsa lor profund de nele%ere. 7n acelai timp el este at"t de bun, dr%u, serviabil i atent la dorinele altora nc"t rutatea lor este inacceptabil. Dar ce$i dorete elG imic, el nu ateapt nimic. u nele%e ntrebarea: u poate s fac ceea ce vrea pentru c i$ar rni pe /ceilali0; el nu vrea s dune&e nimnui. ("nd noiunea de /ceilali0 se concreti&ea&, el v va vorbi despre prinii care l$au strivit cu indiferena sau dra%ostea lor, respin%"ndu$i toate iniiativele de copil i impun"ndu$i voina lor8 el nu putea, nu tia, s$ar fi rnit sau s$ar fi mbolnvit. Este de acord8 aceasta i$a permis s rm"n n s"nul matern i s nu ias din scutece. Dup M@ de ani, neptunianul retro%rad se va afla sub!u%at de le%ile mentale *modul de a %"ndi., devans"nd criticile i adapt"ndu$se spontan, c+iar dac nimeni nu$i cere nimic. 3are s se team de$a lun%ul timpului de o !ustiie imanent care va interveni pentru a$l mpiedica s se manifeste. El nu poate face nimic fr aprobarea cuiva. De cum va ndr&ni s vorbeasc despre el v va ntreba8 /E bineG0. Dac l vei ncura!a va reveni pentru a v ntreba care este succesiunea cea mai convenabil a operaiilor. 7ntre timp el a mai ntrebat i alte persoane ale cror preri pot fi contradictorii. E posibil de aici c+iar s deduc c ai vrut s$i facei ru i va fi foarte decepionat. #a veni s v$o spun *pentru binele dumneavoastr. i dac vei accepta rolul de !udector sau de tutore i l vei readuce la propriile sale intenii, vei fi cate%orisit ca o persoan inde&irabil. eptunianul retro%rad are arta de a tre&i nerbdarea, respin%erea i dispreul celorlali n dorina sa de a %si referine ireproabile. El pare at"t de dornic de a fi condamnat nc"t uneori este %reu s$i re&iti. u ateptai vreo umbr de recunotin n sc+imbul ascultrii necondiionate pe care o pretinde8 este mult prea ocupat cu cutarea unor %aranii pentru a$i ima%ina c ai

putea avea i dumneavoastr nevoie de un confident. 7n ciuda nea!utorrii sale aparente, tie foarte bine cui s se adrese&e8 culpabilitii nnscute a saturnianului retro%rad *raporturi de tip printe normator $ copil supus., plutonienilor retro%ra&i *raporturi de dominare. sau unui alt neptunian retro%rad pocit, reconvertit la a a!uta. 1ceasta i va permite s se simt /foarte nefericit0 at"t n faa reaciilor de respin%ere c"t i a nt"mpinrii necondiionate a celorlali. -eoria lui asupra rutii lumii l interesea& mai mult dec"t o intero%are asupra propriei persoane. -rebuie s poarte o cruce ca s merite 3aradisul. 1ceast complacere n suferin i n ne%area propriei persoane (kanna de rea$voin. sf"rete ntotdeauna prin a$i obosi pe partenerii si de via, dar nu va duce lips de persoane crora s le povesteasc c"t de ru a fost acela. (a propunere de definire a neptunianului retro%rad poate fi refu&ul realului, incapacitate; de a tri prin propriile fore, dar i rutatea, ura, disimularea pentru a putea profita mai bine de cellalt. 5efu&"nd introspecia, pe care o abordea& cu dificultate, se declar cu uurin n%er pentru a putea condamna mai bine demonii din ceilali. 'e vrea iubire infinit, a!utor necondiionat, %enero&itate nelimitat, dar se pierde n sinuo&itile nediferenierii sale. ("nd se declar receptiv i desc+is, aceasta nu este adesea dec"t o proiecie masiv prin care refu& s$i vad pe ceilali, la adpostul vlului su idealist. 6ulte persoane se las prinse n capcan8 4)- 6+ 6*)! %) unei fiine care$i manifest at"t de spontan *i desc+is. decepia i care (6B( "BDB #( 6(%6!F! " cel mai -!4 refu&, interpret"ndu$l imediat ca lips de nele%ere i respin%ere. 7n faa acestei culpabili&ri intensive, cellalt este cel mai adesea obli%at s se prefac pentru a nu produce at"ta suferin. 7n acest fel, n relaia cu un neptunian retro%rad disimularea i minciuna n ceea ce privete ba&ele relaiei apar cel mai adesea la ambele pri8 este un sttu \uo de ideal de via care d natere unei lumi plate, albe, fr conflicte, n care fiecare se strduiete s corespund ima%inii despre dra%oste pe care o are cellalt, fr s se nt"lneasc cu adevrat vreo clip. Fiecare va pretinde c triete pentru cellalt, refu&"ndu$i propriile dorine, care transpar n privirea imploratoare a neptunianului retro%rad i de care acesta este complet incontient. El este tot o ateptare, o su%ativ... i afirm contrariul disimul"ndu$i %reu suferina n spatele mtii cu care se pre&int celorlali, imuabil i n care $ psi+olo%ii tiu s identifice m"nia ncremenit, niciodat manifestat, a!uns n stadiul de a nu mai putea fi exprimat. ("nd a!un%e n stadiul de nevro&, neptunianul retro%rad nu mai poate primi nimic *filtr"nd tot ceea ce nu e o %ratificaie. i sf"rete prin a crede c este sin%urul care druiete. El nu simte nimic, nu se percepe pe sine i i place s denune in%ratitudinea celorlali. Fiind venic nestul, /poate s conclu&ione&e ntr$o bun &i c felul su %randios de a iubi nu este demn de semenii si, c PMNTUL nu suport at"ta fervoare. El nu poate fi dec"t crunt decepionate din nou i mereu. 1bandon"nd cutarea %enerali&at a apelor materne, el i ridic privirea spre (er *literalmente. n cutarea unitii pierdute. ;umea este astfel plin de indivi&i care iau drept o realitate mai obiectiv dec"t propria lor fric, trecerea norilor i mira!ele i care !udec

%radul de evoluie al 6aetrilor pentru a vedea dac acetia sunt demni de ncredere lor. Ei intr n /contemplaie0 i se roa% n %rup sau n particular pentru toi oamenii ri de pe 3m"nt care le$au refu&at marea confu&ie. 1cest %en de neptunieni sunt recrui exceleni pentru bisericile paralele, pentru secte, pentru dro%uri, pentru tot ce le va permite s$i confirme faptul c nu au o existen intrinsec. Ei vor putea s denune n timpul liber impietatea sau diferena lumii, +rnindu$se cu decepiile sau speranele proprii, %sind n sf"rit un loc cldu pentru starea lor de iresponsabilitate. 2n tran&it al lui PLUTON poate face s explode&e bula, dar din pcate aceste situaii se termin cel mai adesea la spitalul de nebuni. eptunianul retro%rad care a fost purificat de visele sale printr$o mare de&ilu&ie trebuie s aib %ri! s nu se relanse&e n iubirea necondiionat n cadrul relaiei de a!utor pe care va avea ntotdeauna tendina s o propun celorlali8 nu servete la nimic s devin adeptul la fel de necondiionat al unei /li%i mpotriva...0. 3laneta trebuie s conduc pentru a se a!un%e la o vindecare, la re%ula folosirii mi!loacelor adecvate, la o vi&iune mai relativist asupra lucrurilor i la o mai bun ascultare a propriei persoane i a celorlali. 2neori neptunianul retro%rad este exact pe dos8 nu d nimic pentru nimic, nu crede n nimic, urte sectele i ideolo%iile obscure, nu are ncredere n 6aetrii, respin%e orice %est %ratuit consider"ndu$l suspect. -oat lumea neal pe toat lumea, spune el. 3roiecia masiv este de asemenea evident, dar el se simte n si%uran. 7n acest fel ia natere un super saturnian retro%rad care se !ustific prin denunarea implicit a !ocului social. 1cest tip de neptunian va c"ti%a favorurile oamenilor influeni social, va ti de asemeni foarte bine s$i exploate&e copilria nefericit, s comerciali&e&e copilul nelept care s$a obli%at... s devin. Exist de asemeni i o situaie intermediar, mai ec+ilibrat, care nu exclude totui sentimentul de culpabilitate. Fiina$pare s duc o via normal de persoan care se adaptea& la norme8 n ciuda dificultii de a$i asuma responsabiliti constructive, ea se strduiete i poate s reueasc. -riete n lume, ntr$o po&iie de mi!loc sau ntr$o umbr mai mult sau mai puin adpostit i caut dra%ostea ca oricine altcineva. 6ediul n care triete pare mai de%rab atins de retro%radare. Dac ns &%"riem un pic aparena naturalitii i bucuria de a tri forat vom descoperi uor o familie de alcoolici, un frate +andicapat mintal, o obli%aie implicit care i$a fost conferit de unul dintre cele dou modele *cel mai adesea mama.. )lestemul continu s se manifeste i n propriile sale ale%eri relaionale i n privina descendenei un tovar de via instabil, iresponsabil, depresiv, destrblat, mincinos, incurabil. 2n copil refu&"nd orice inte%rare social, suferind de mon%olism, dro%at sau alcoolic. Este vorba despre o karma suspensiv intermediar c"nd persoana nu pare s fie total stabil n comportamentul de tip retro%rad, dar mediul i pre&int modele de ceea ce ar putea deveni n ca&ul n care nu sc+imb direcia. 7nele%erea a ceea ce se petrece cu ai lui i faptul de a accepta s le ofere asisten cu discernm"nt i nu ntr$o stare de culpabilitate necondiionat i acceptat fr a$i pune ntrebri, vor fi cele mai bune atuuri ale sale. -rebuie s nelea% c"te ceva din propria persoan dac nu vrea s

se prbueasc la r"ndul su n ne%area de sine i s sf"reasc n alcoolism, depresiune, leucemie *boal specific pentru retro%radare..

ANALIZA RETROGRADRII
(el cu NEPTUN retro%rad pare s aib acces, prin percepie direct, la natura real a fiinei, dincolo de construciile e%oului. Dar, acest sentiment al vidului, neacceptat, se transform n disperare, ne%are, sentiment al morii n loc s fie libertate, nt"mpinare a vieii, acceptarea efemeritii. 2mbra planetei cunoate deci ceva din natura sa de lumin, dar accesul la aceast dimensiune suprapersonal, lipsit de repere i norme, este pentru mental intolerabil pentru a accepta s plon!e&e n ea i s$o explore&e. 1ltfel, n cutarea credinei, persoana poate, dup bunul plac al ima%inaiei sale, s popule&e cerul cu creaturi binefctoare i panice *substitute pentru mama ideal. sau cu un infern de montrii %ata s. pedepseasc cea mai mic abatere *proiecii ale mamei rele familiar lumii copilului.. Infernul este cel care triumf n ca&ul retro%radrii prin construirea obstacolului fundamental al inteniilor rele. 3ersoana se urte, se afund n autopedepsire i aspiraiile sale sunt ctre a se depi, a se uita pentru a nu mai ti de aceast suferin. Este aici refu&ul absolut al dualitii fundamentale8 iubire $ ur. Exalt"ndu$se deasupra dimensiunilor cotidiene, neptunianul retro%rad este predispus s construiasc paradisuri artificiale unde nu exist dec"t plcere i recompense pentru a$i ascunde teama. Iar aceast team se transform n ne%area propriei fiine. ;imba!ul su este plin de fra&e ne%ative, revel"nd starea sa de nedefinire8 el nu este... el nu exist. 3refer s triasc n lumea fenomenelor nepreci&ate, ceea ce ine de adevrata natur a lui NEPTUN, dar este incapabil s priceap sensul acestui lucru. 3entru a evita aceast confu&ie, sin%urul %+id pe care$l poate folosi este adaptarea la lume aa cum este ea. i acesta pare s fie c+iar planul lui NEPTUN retro%rad, cu sau fr acordul contient al persoanei. Ea se va menine n starea de ne%are a propriei persoane p"n c"nd se va decide s$ i teste&e credina n viaaIde &i cu &i i s$i asume clar responsabilitile. 1stfel, aciunea de retro%radare se vdete din plin n casa a R$a. 7n timp ce visea& s serveasc necondiionat umanitatea, persoana este confruntat cel mai adesea cu nevoi banale, repetate la care pare s$l obli%e lipsa lui de implicare. Ea ateapt ca lumea s$i propun un post ideal, sau i triete idealul n lume, fr s aib contiina clar a antura!ului i nici a ceea ce se pune n !oc la nivel relaional. Ea se !oac de$a salvatorul i poate crede c are o misiune c+iar n postul cel mai mic de subaltern. Exist, de altfel, n ca&ul retro%radrii planetei un paradox care tinde s menin persoana n starea ei de finitate8 marilor idealuri spirituale le corespunde o solid nclinaie materialist. NEPTUN di&armonios seamn p"n la confu&ie cu SATURN retro%rad, dar n timp ce SATURN mrete disproporionat de mult simul responsabilitii sufoc"nd iniiativele antura!ului, NEPTUN retro%rad i ntreine pasivitatea utili&"nd mediul social pentru a$i satisface interesele statice. evoia de securitate este totui la fel de mare n ambele ca&uri. Exist anumite profesii n special favori&ate de exprimarea retro%radrii8 un discernm"nt al situaiei celorlali i intervenia n cunotin de cau&, fr

mil i fr superficialitate. -rebuie ca neptunianul retro%rad s aib deseori asemenea experiene pentru a a!un%e s se ntrebe care sunt aspiraiile sale i care este sensul serviciului su n ca&ul n care nu se refu%ia& n vreo mnstire sau n vreo cas i&olat pentru a$i di%era de&am%irile. 1parenta sa lips de dorine era produs de o prea mare ateptare a unui salvator exterior. El va cuta modaliti de a se nele%e pe sine, de a$i satisface c"t mai bine interesele fundamentale fr a le ne%a ns pe ale celorlali. #a intra n #id, n indistincia din care a venit. 7i va accepta n sf"rit naterea i starea de separare. 7n cutarea de sine i va recunoate dorinele nerealiste; n trdarea pe care ntotdeauna a denunat$o i va descoperi ateptrile imposibil de satisfcut. eputina sa absolut ia atunci sf"rit. 7i mai rm"ne s tie s ntrebe cui poate s druiasc. El va fi ieit din pur%atoriul venicei culpabiliti, va ncepe s nvee s iubeasc. 5entoarcerea la felul propriu de a fi8 SATURN va fi adevratul c"ti%tor n toat aceast poveste. Departe de ceurile viselor, neptunianul retro%rad va intra n sf"rit n contact cu solul, cu lumea, cu obiectele i ca putea s descopere plcerea pe care o cuta peste tot n alt parte. El va re%si vec+ea etap ratat8 o inte%rare puternic n realitatea obiectiv a faptelor. 3re&ena lui NEPTUN retro%rad n cas indic ntotdeauna care este sectorul vieii n care adevrul tririi a deviat n idealuri i ne%area de sine. 1ici este cel mai probabil ca ilu&ia s se produc din nou i deci asupra acestui sector de via trebuie lucrat pentru a re%si un ec+ilibru mai bun. ocul realitii survine cel mai adesea n momentul n care retro%radarea este suspendat i este important s calculm v"rsta la care aceasta urmea& s se produc, n ca& c va surveni n timpul vieii. 'e petrece rar ca transformarea ener%etic s se produc fr &%uduiri. Dar ea produce adesea transformri foarte profunde n relaiile sociale i personale, n sensul unei mari liberti. Este astfel oare anulat datoria karmi',. 1ceast planet este prea mult n le%tur cu formarea la ba& a personalitii care are loc naintea mplinirii v"rstei de apte ani. Dac sentimentul de abandon este instalat cu$putere se poate dovedi foarte durabil c+iar dac au disprut condiiile care l$au %enerat. #indecarea nu va putea surveni dec"t la maturitate, n urma unei terapii bine conduse, pe care persoana n cau& trebuie s o susin cu ntrea%a sa voin. 1nularea real a retro%radrii implic nele%erea fenomenului care se petrece8 nu este vorba de a nltura sentimentul de abandon ci de a trece dincolo de el ctre semnificaia separrii. eptunianul vindecat se va ndrepta ctre colectivitate pentru a munci confirm dorinelor sale, respect"ndu$le n acelai timp pe ale altora, venind n nt"mpinarea celor ce au nevoie fr a$i lua ns n spinare. El nu va fi nici prea ri%id, nici prea n%duitor. El cunoate natura uman i o accept. El lucrea& asupra lui atunci c"nd se nt"lnete cu ceilali i recunoate viaa ca fiind sin%urul domeniu potrivit pentru a experimenta.

PLUTON UNI1ERSURILE LIMIT

2ltima planet a sistemului solar. 4 planet dubl8 (+aron. 5evoluie sideral8 LMO de ani, aproximativ. 5evoluie sinodic8 NBB de &ile, aproximativ. (uvinte c+eie8 Eades, 3luton, Eefaistos, (ora$3ersefona, Eecate, Eva, Shi a, Par ati! 6ishnu, =an!sha, Skanda, 4mitha-a, "ali. arpele, tentaia, Infernul, Pudecata de apoi. 7nvierea, eliberarea, Ener%ia -errei. 3utere, ma%ie, bo%ie, ambiie, somn. (utarea absolutului i absolutismul. ebunia. 6utaie i cancer. 6aladii sexuale, %inecolo%ice, depresie. 7nelepciune8 puteri transpersonale, Iluminare.

TNRA FAT I GARDIANUL MORILOR

(ora, pura, eterna tineree, fiica Demetrei se plimba pe o pa!ite. -oat lumea tia c e periculos8 nu trebuie s mer%i pe acolo pe unde %erminea& i cresc forele -errei. Ea v&u o narcis pe mar%inea unui p"r"u i ma%ia se declana8 c&u ntr$o ad"nc toropeal. 1tunci, Eades puse m"na pe ea i o conduse n re%atul su inviolabil de sub pm"nt. 1ici le%endele sunt mprite n ceea ce privete urmarea evenimentelor, n cea mai curent, cea pentru marele public, el i propune 3ersefonei s mpart cu el puterea absolut dac accept s se cstoreasc. Ea mn"nc deci %runtele de rodie pe care el i$l aduse. arpele n$a fcut altceva cu Eva. 1tunci c"nd &eii alertai de Demetra, venir s salve&e -erra care era pe punctul de a fi distrus, 5ul era de!a fcut. 3ersefona a spus c a fost rpit, constr"ns fiind de rul frate al lui 7UPITER, c nu avea nici o vin. Dar Feus nu putea fi tras pe sfoar8 el recunoscu maria!ul. De atunci 3ersefona domnete trei luni pe PMNT i alte nou luni n (er n prea!ma mamei sale, lipsit de orice atribut divin. 'crierile o descriu ca pe o re%in tcut i m"ndr, foarte frumoas, dar implacabil. 7n mitul eleusian, secret, se spune c 3ersefona doarme n continuu, ve%+eat de Eeure, care ese mpre!urul ei mtasea ma%nific a anotimpurilor i c ea nu poate fi tre&it din somnul su narcisic ase luni din an, p"n c"nd tatl su, Dionisos, luminea& st"ncile pentru a o cuta. 1a este mai de neles8 'oarele contiinei o eliberea& pe (ora din incontiena n care s$a aruncat at"ta timp c"t a rmas n re%atul lui SATURN, PAN i 1ULCAN, &eii PMNTULUI. ;e%enda vorbete deci de o alternan a ncarnrii i a eliberrii sufletului,

!umtate somn $ !umtate contiin, dup cum se alternea& pere%rinrile sale. ;e%enda face le%tura ntre (ora i miturile lui ;eto. 6oartea, n acest ca&, se afl n infernurile PMNTULUI, iar #iaa, (ontiina, ;ibertatea, de partea cealalt. -otul este s reali&e&i trecerea, cci exist promisiunea nvierii. ;et+e, Fluviul 2itrii, care mr%inete re%atul lui Eades $ 3luton nu era subteran, ci terestru8 precum 3ersefona, noi trebuie s$l trecem pentru a reveni din spaiul (ontiinei totale a (erului n lumea somnului, pe PMNT. oi credem c posedm o putere pe care ne$am dorit$o i pe care am obinut$o cu preul unei minciuni care ne$a separat de natura noastr divin. Este uor s aruncm pcatul ori%inar asupra Evei i al arpelui, unde PLUTON pare a fi unul dintre prototipurile cele mai semnificative. Dac nele%em c, in mitolo%ia %reac, ca i n +induism, toat creaia obiectiv descinde pe linia feminin a <eei *forma., o vom vedea pe 3sAc+e $ 3ersefona ca fiind neutr n esena sa. (orpul subtil, sufletul uman, este cel care ne separ de natura noastr profund, (ontiina, prin minciuna inerent naturii mentalului. Dar corpul subtil nu. este diferit ca ener%ie de 2nitate8 %"ndire $ emoie $ sentiment sunt una din formele active ale (ontiinei, doar nsuirea acestor manifestri constituind o deviaie n raport cu realitatea.

ZEIELE LUNARE ALE SCORPIONULUI

In psi+olo%ie, ca i n e&oterism, LUNA *mama. se exprim n partea st"n% a corpului *in coresponden cu emisfera dreapt a creierului.. Feii PMNTULUI, la %reci, c+ioptea& pe partea st"n% 8 aceasta nseamn exces de emoie i de receptivitate. Eefaistos are piciorul st"n% pus invers. 4edip este marcat de piciorul mamei sale, natura sa re%al fiind denunat de ctre tatl su , care i$a strpuns clc"iul st"n% *ve&i 1+ile, a crui mam -+etis, fiica marii &eie, a /omis / s$i scalde clc"iul st"n% n 'tAx... era nevoie ca el s fie muritor.. 3an, pe de alt parte, d natere n mitolo%ie diavolului c+iop, !umtate om $ !umtate ap, pe care l re%sim sub trsturile lui (ernunnos *la celi.. 1ceast infirmitate l face s poat s$i imprime profund urma n solul PMNTULUI. Dac este vorba despre un blestem *i nu de un de&ec+ilibru ener%etic, de un exces le%at de i%noran., de ce aceti &ei sunt n acelai timp titulari ai universului formelor i fii ai ener%iilor divineG 'imbolistica semnului FECIOAREI ne ofer o c+eie. Dualitatea semnului se definete prin /pur $ impur0. <sim aici tematica permanent a &eielor LUNII0 nimeni nu le poate surprinde n timpul bii lor fr a fi rupt n buci i redus la neant. 1rtemis, surprins de 1cteon, l transform n cerb *simbol al SOARELUI la celi. i l d clinilor si. 1cteon primete astfel iniierea care$l face contient de scindarea sa emoional. ;a fel, 3arvati, n pudoarea sa i inter&ice soului ei, 'iva, s intre n camer n timpul bii purificatoare. Dorina &eului apare nepotrivit cu acest moment. 3entru a o apra, ea d natere t"nrului <anes+a, de o mare frumusee, care ne amintete de naterea lui MARTE, fiul imanent al Eerei. 3entru a accede la soia sa, 'iva este obli%at s$i taie capul avatarului su, recunosc"ndu$i astfel divinitatea. Dar 3arvati seamn at"tea de&ordini afective pe PMNT, nc"t '+iva este nevoit s$i dea un nou cap fiului su. 3rimul care s$a pre&entat a fost un cap de elefant. 1stfel, &eul $ elefant a fost numit protector al PMNTULUI, care se afl n p"ntecului

acestuia. e putem refu%ia aici ori de c"te ori dorim. Este o divinitate panic, at"ta timp c"t nu$i desc+idem p"ntecul s vedem ce conine. (ei care au stabilit un raport cu 7UPITER G! SATURN nu se neal 8 cele dou mitolo%ii pornesc din aceeai cosmo%onie indo]european. -rebuie deci s ne tiem capul pentru a accede la nelepciuneG -oate tradiiile o afirm, dar puini sunt cei care au acces la %raia sbiei de foc. In ansamblu, fiinele umane prefer s continuie s se bat pentru a obine fructele arborelui puterii sau s$i denune pe aceia care au ndr&neala s$l atace. In tradiia antic, aceast ima%ine de pa&nic sau de %+id, care ne cere sacrificii s"n%eroase ar prea destul de uor atribuit &eielor feminine. 1stfel este ima%inea Eecatei, marea mam primordial, strbuna <eei, care este la ori%inea ntre%ii %enealo%ii a &eilor, (+aosul neput"nd fi niciodat revelat. Ea este adorat ca o ima%ine a #ieii, a Fecunditii primordiale , imanente i dotat cu puterea ma%ic a procrerii i a stp"nirii ener%iilor. Este un MARTE feminin. 3&itoare a cminelor, protectoare a uniunilor i naterilor pe care le pre&ida, ea aprea n paralel ca o &ei s"n%eroas, castratoare, care tria ncon!urat de erpi i de lupi i nu permitea nimnui s se apropie de ea. Ea o evoc pe 1rtemis, cea care v"nea& ncon!urat de c"inii si, implacabil, ireductibil, i totui ve%+ind asupra si%uranei cuplurilor. <enealo%ia LUNII pare a se ntinde de la Eecate la Diana, trec"nd prin <eea, 3+oebe i ;eto, ca i cum ener%ia psi+ic a creaiei ar cobori n fa&e succesive p"n la somnul -errei. u are importan ce ima%ine de &ei lunar va fi o manifestare a Ener%iei primordiale, inviolabile, care i prote!ea& n mod posesiv puritatea in"nd$o n afara dorinelor umane. 1m putea traduce astfel aceste mituri care asocia& cunoaterea surselor vieii cu calmul matern al RACULUI 8 acela care, vr"nd s trans%rese&e universul formelor (RAC), surprinde n el natura sa ori%inar (BERBEC, TAUR, domiciliul secundar al LUNII), nu poate dec"t s moar pentru ima%inile i visele sale de putere (SCORPION) av"nd revelaia a ceea ce este. El va recunoate propria sa divi&are *4siris, 1cteon. 4rfeu, tiai n buci de ctre servitorii LUNII) i n acelai timp va rent"lni nelepciunea D+Aanei, alb i imaculat. Dar, dac rm"ne n el cea mai mic urm de putere, dorina sa de a$i nsui aceast revelaie l va arunca n ilu&ia anterioar.

NELEPCIUNEA LUI PLUTON0 CALEA LUI SHAND2A

(ei care i acord credit devoratoarei, castratoarei, nu fac dec"t s proiecte&e asupra ei propriile lor fantasme de putere *Wratos. i de violen *)ie.. ("te ima%ini de mame atotputernice (LUNA $ PLUTON n tema natal. nu fac dec"t s denune incapacitatea persoanei de a$i asuma propria existen i voina de a$i conserva ilu&ia puterii ma%ice proprie universului copilriei. 1stfel, pentru a lucra asupra nelepciunii lui PLUTON, avem nevoie s nt"lnim n noi puterea creatoare i distructiv n acelai timp a impulsurilor emoionale, s o traversm *i nu s o refulm. pentru a nceta de a mai mpodobi cu ma%ie realul prin reaciile noastre. 7nelepciunea CAPRICORNULUI, semn al retroaciunii RACULUI unde domnete LUNA, este /absena pasiunii0. Emoia este pasiune, PLUTON este re&ultatul su. Dac

urmai LUNA, l vei %si pe PLUTON pitit pe undeva. Dac lucrai asupra LUNII, PLUTON va sf"ri prin a v tia capul8 nici un %"nd nu se nate, nici un mental nu funcionea& fr activarea emoional. 7n acest ca&, nu putem face nimic altceva dec"t s nt"lnim ima%inea LUNII n noi, cu toate ima%inile de mam pe care le conine, de la mama noastr biolo%ic p"n la toate mamele simbolice create de ima%inaia noastr. Dar nu vom putea s conservm bo%iile promise de Eades *bani, sexualitate, domnie asupra lumii, !oc cu ener%ia, putere nelimitat n limitele -errei. i n acelai timp s accedem la 2nitate, la lumina ori%inar. 6esa!ul SCORPIONULUI, domeniul lui PLUTON, este deci dublu8 el ofer calea puterii 3ersefonei i promisiunea nvierii de dincolo de universul somnului asupra cruia ea crede c domnete. Dac vrem s nele%em p"n la ce punct emoia e nceputul i sf"ritul istoriei calea pe care trebuie s trecem n mod obli%atoriu pentru a iei din vis i a ne tri propria realitate, trebuie s ncetm a observa cele douspre&ece semne ale &odiacului in ordinea lor aparent lo%ic. 6er%"nd de la unu la doispre&ece nu facem dec"t s ne rentoarcem la unu; nu vom %si niciodat ori%inea. Dar dac observam le%enda li Skandha, fiul lui Shi a i a lui Par ati, c+eia este evident. Skandha este p&itorul -atlui, al Ener%iei masculine a (reaiei, a #ieii, la >? cum =an!sha este fiul 6amei primordiale. Ei doi sunt frai, pre&ent"nd aceeai dualiti$aparent ca Eros al ener%iei panice, dar conservatoare, 1nteros al ener%iei distructive dar revelatoare. Skandha repre&int ener%ia lui Shi a n aciune pe 3m"nt. El are ase capete8 unul pentru fiecare sim care anim (ontiina din noi, unul pentru (ontiina nsi, acest observator al !ocului ener%iilor sen&aiei *4c+iul lui Feus., ntotdeauna neutr, imuabil, omnipre&ent, i%nor"nd variaiile 'paiului, -impului i ale relativitii, n conformitate cu crile de referin tibetane, fiecare sim este ba&at pe o ener%ie elementar care ii anim n subtil8 vedere$foc, miros$pm"nt, pipit$ aer, %ust$ap, au&$eter. 1cest ultim element, numit 4kasha de ctre +indui, ne pune in contact cu lumea prin intermediul semnului FE(I415EI. (alitatea contiinei noastre personale depinde de tre&irea respectiv a fiecruia dintre simuri, orice nc+idere psi+ic put"nd antrena o diminuare mai mult sau mai puin a%ravat a facultii corespondente. 7n Fodiac, #&ul este atribuit lui 615-E din )E5)E( *ori%inea i sf"ritul lucrurilor. i '(453I4 2;2I pe plan spiritual, prin intermediul lui 3;2-4 , vi&iunea !ust dincolo de dorina personal. 615-E i 3;2-4 se nt"lnesc n '(453I4 n acelai timp pentru a ne orbi cu dorinele i pentru a ne elibera de ele. Skandha apare deci aici ca un stp"n al realitii lucrurilor, care nu poate interveni dec"t prin intermediul sferei de distru%ere, de instabilitate constant a tatlui su, Shi a. Fiecare %rup elementar constitue un a%re%at, un bloc, anim"nd n noi diferite moduri de expresie, red"ndu$ne contiina de sine8 forme mentale, concepte, sen&aii, emoii i sentimente, contiin n coresponden cu fiecare sistem sen&orial. Einduii semnalea& clar ori%inea lor numindu$le Skandhas. 1%re%atele se repre&int n ordinea urmtoare8 foc, pm"nt, aer, ap, eter, acesta din urm, cel mai subtil dintre toate conine ener%ia vieii, Prana. Este suficient s unim ntre ele semnele aceluiai element pentru a nele%e

itinerariul pe care$l avem de urmat. Elementul ap care %uvernea& %"ndirea$ emoia$sentiment este ultimul din seria de skandhas vi&ibile sau perceptibile. Drumul tr. ce de la a aptea la a noua etap prin lumea conceptelor *a samskaras-urilor) prin intermediul elementului aer i a!un%e n fa&a terminal la elementul ap8 reaciile emoionale. (ele trei semne de ap, pe plan psi+olo%ic sunt %uvernate de ;2 = i de ctre E3-2 $4WE1 4' pe plan spiritual. 3lec"nd de la (1 (E5 *a &ecea etap. vom %si identificarea cu mama biolo%ic *;2 1 fecund. de la care captm reaciile i modelele n cmin. ;e reproducem apoi n lumea exterioar, n casa a &ecea *(135I(45 . %uvernat de '1-25 , fixitatea, %reutatea, ineria. 1taamentul fa de mam creea&, prin pulsiunea emoional necontrolabil, lumea somnului lui ;eto. 2rm"nd semnele de ap, vei a!un%e la '(453I4 , unde ima%inile fantasma%orice din copilrie iau formele lor de putere. Este paranoia, mai mult sau mai puin accentuat, dup cantitatea de dra%oste i recunotin primit n copilrie. 7n acest sens psi+icul i construiete proiectele de putere asupra lumii mai mult sau mai puin contiente, dup persoan, dar ntotdeauna omnipre&ente at"ta timp c"t nu le$am decodificat modul de funcionare. 2niversul poftei, al lui 615-E, evoluea& la fel n toat puterea sa prin intermediul lui 3;2-4 1ici se %sete lumea 3ersefonei, puterea ma%ic a %"ndului, universul Eecatei, pur sau impur, conform cu modul n care l folosim. ;ume a nopii, ;2 1 obscur, p"ntec matern *'(453I4 2; %uvernea& fecundaia., %rot, care pstrea& memoria i ne face s credem cK exist secrete ascunse care ne vor da supremaia sau ne$o vor mprumuta pe a altora. (omplc"ndu$ne n acest univers *proiecia este automat i dificil de decelat., noi i facem !ocul lui Eades la infinit. E imposibil s nu nt"lnim aceast tentaie a puterilor ma%ice la un anumit stadiu de evoluie, i s nu ne dm seama n acel moment c am trit n mod incontient. 7n a douspre&ecea etap, totul se va sf"ri n mare... sau n mam. u avem de ales. Dac vom continua s meninem visul nostru de omnipoten infantil, vom renate pentru a$l prelun%i. Dac acceptm s ne nt"lnim valurile emoionale n ceea ce ele sunt, aceasta arat o dorin mereu rennoit de accepta 1bsolutul i de a controla realitatea $ deeurile noastre emoionale se vor di&olva n 4cean fr s renasc n )E5)E(. ' nu credei c este vorba de o ameninare a vieii viitoare rennoind fr ncetare vreun pur%atoriu al dorinei8 aceasta se produce in fiecare clip. #alurile emoionale se succed iar ncetare asupra ba&ei puterii pe care vrem s$o conservm, fc"ndu$ne perfect incontieni de fondul marin stabil care se afl n noi. 6area este pstrtoarea vieii, este binecunoscut, dar nu tim p"n la ce punct. Ea poate la fel de bine s ne curee samskaras-uril! *simbol al purificrii LUNII, bote&ul la cretini. ca i s le pun n re&erv pentru urmtoarea oca&ie c"nd ele vor spune / u0realului. 3utem astfel nele%e de ce cele cinci nelepciuni sunt necesare pentru a stp"ni funcionarea Skandhas-urilor) aceasta nu va fi atins dec"t prin disciplina interioar, rbdarea infinit, %enero&itatea, inteli%ena, meditaia i bineneles, nelepciunea final. Dar dac vrem s lucrm asupra acestei emoii, creatoare a somnului, a morii i a naterii perpetue n fiecare clip, trebuie s oprim !ocul 3ersefonei ce minte asupra realitii nevoii noastre de putere i ambiie. <"ndirea ma%ic LUN.PLUTON este o maladie infantil a sufletului uman

care se servete de realitate pentru a o exploata n profitul su, la fel cum face un bebelu cu o !ucrioar strlucitoare. Ea va deveni propria sa victim. -entaia e mare, la un anumit stadiu de a$i nsui puterile Eecatei, dar pentru cine a descoperit 5ealitatea (ontiinei; plenitudinea unei stri care nu este adus de mental n fiecare clip, ea apare ca un !oc de copil, destul de deri&orie. Eecate are multe asemnri cu &eia "ali, ima%ine terifiant i revelatoare a lui Par ati. Ea se +rnete *ca i Eecate. cu carne uman, dar n acelai timp dansul su de moarte i eliberea& pe adormii din lanurile lor. Ea este veritabila partener a lui Shi a, ea%ra, 'umbra, care distru%e, calc n picioare speranele i convertete toate ilu&iile de durat n neant. Ea ne revelea& realitatea prin ener%ia ra(as a lui Shi a, calea suferinei. Shi a este unul din cei trei mari &ei ai trinitii +induse mpreun cu $rahma i cu 6ishnu. $rahma este definit ca principiu activ, creator al 2niversului, eman"nd fr ncetare din #id i fiind n continu creaie. 1cesta este Eternul 3re&ent n aciune, principiul ener%etic satt a, comparabil cu acela al SOARELUI sau URANUS. 6ishnu este ec+ivalentul lui SATURN, stabil, menin"nd lucrurile n fixitatea lor, revel"nd vi&ibilul i d"ndu$le o aparen de durat. Fiul su, "rishna, apare n mitolo%iile occidentale sub numele de 3an sau (ernunnos, creatori ai formelor. 1dorarea lor nseamn a respecta continuitatea existenei terestre prin intermediul ener%iei tamas, animal i inert, a crei stabilitate fr ncetare repus n cau& de ener%ia ra(as nu este dec"t o ilu&ie. Ener%ia lui Shi a trimite n neant formele tamas care sunt lipsite de contiin. El este destabili&atorul (MARTE . PLUTON) care i permite lui $rahma s$i continue sfera creatoare. 1stfel, indiferent ce form este discontinu n esena sa, trec"nd alternativ de la creaie la stabilitate, la distru%ere, la creaie, ntr$o micare ondulatorie marcat la fiecare sf"rit de ciclu printr$un +iatus, n acest spaiu vid, sabia lui Shi a poate s loveasc. (el al crui spirit este destul de rapid pentru a percepe acest moment, dispune de o asemenea calitate a ateniei i a pre&enei nc"t suferina, re&ultatul refu&ului emoional, nu poate intra n spaiul su de via. 3utem vedea n ener%ia ra(as shi ait, sf"ritul, terifiant pentru e%o, al oricrui destin, al oricrui proiect, al oricrui ataament. -otul va fi distrus, adus ctre vid, totul este de!a astfel n fiecare fraciune de secund. oi inem la vi&iunea noastr asupra lucrurilor, care ne arunc fr ncetare n suferin. 1stfel, aceasta din urm poate fi c+iar instrumentul prin care putem a!un%e la o mai bun cunoatere a funciunilor care ne anim, dac acceptm s o primim n toat intensitatea sa, cu efectele i cau&ele sale. -oat nvtura lui )udd+a se spri!in pe aceast nele%erea relaiei suferin$contiin, pe refu&ul mentalului de a se detaa de ateptrile, dorinele i conceptele sale n loc s accepte realitatea lucrurilor. 5ealul nu se afl undeva aiurea, ntr$o lume ima%inar pentru mai t"r&iu, dac ne$am purtat bine crucea. El este aici n fiecare clip. 7ntr$o secund el se va transforma i lumea odat cu el. oi suntem aceia care l cerem imuabil, mai cur"nd dec"t s ne punem n acest curent de ener%ie, n micare perpetu, al V#ieii. i aceast inerie mental se transform n putere, n violen disperat, n nebunie.

u servete la nimic s ne luptm cu ea, mai mult valorea& s o nele%em mai nt"i intelectual dac este necesar, nainte de a o percepe ca pe o realitate de necontestat. 1ceasta nu implic s cdem n mi&eria renunrii sau depresiei, aceast maladie plutonian a neputinei. 3utem foarte uor s ne lsm impresionai de aceste ima%ini s"n%eroase i ar&toare ale &eilor '(453I4 2;2I, dac suntem incapabili s vedem n ele propriul nostru instinct de putere i de 615-E. 7n infernurile umane n care domnete i%norana, m"nia, %elo&ia, ambiia, dorina de cucerire ele par mai de%rab panice. 'pada lor este o arm de via, de transformare definitiv, de pace. 7n faa sabiei lui Skandha-&4:T5-4mitha-a, stp"nii operei ener%iei ra(as salvatoare, se pot pre&enta doar cei care au recunoscut n nceputul i sf"ritul lucrurilor aceeai natur unitar a Ener%iei Fundamentale i care i$a construit n el o dispo&iie de a accede la vi&iunea pre&entului fr nici un proiect. /(um se face aceastaG0 ntreab saturnianul, cel care vrea contracte i promisiuni naintea oricrei aciuni. / u face nimic, rspunde E3-2 , las valurile s moar0, ceea ce este foarte dificil atunci c"nd dorim s controlm lucrurile. /#e&i lucrurile aa cum sunt0, continu 3;2-4 ... Ele sunt de!a pre&ente, nu mai avem nimic de fcut, de cerut, nu dispunem de nici o putere asupra lor n afar de aceea de a ne orbi i mai mult. Este mai cur"nd simplu, prea simplu, fr ndoial. Este suficient s nele%em natura lui Skandha. oi dispunem de toate instrumentele pentru a o face8 totul este de!a aici. 1tunci c"nd ne folosim de un ma%netofon, de o camer video , este evident c ele nu au nici o putere asupra ima%inii sau sunetului captat. -otul depinde de calitatea operatorului i de aparat. Ei bine, tot astfel funcionea& i (ontiina8 n spatele ecranului alb care sinteti&ea& mesa!ele captate de skandhas-uri, nu este nimic care s spun /eu0. ici un mesa! divin. #om cuta n van marile destine nscrise n subtil. imic nu este mai cotidian, mai lipsit de ma%ie ca 2niversul (ontiinei. 1tunci c"nd o transcendem, vom nceta de a considera c sunetele, ima%inile, sen&aiile care se formea& ne privesc n mod personal. Debarasai de aceast nclinaie a mentalului de a$i nsui totul, sen&aiile nu vor mai fi dec"t modificri pasa%ere care se rennoiesc fr ncetare i mor spontan. i aici se afl ma%ia8 c lumea este la fel de vie, strlucind i c"nd ncercm s ne voalm oc+ii i s ne astupm urec+ile. )ucuria care ne cuprinde atunci nu are nimic n comun cu toate bucuriile pe care le ateptam de la alii n nevoia noastr permanent de cucerire i si%uran. Desc+i&"ndu$ne oc+ii, 3;2-4 ne smul%e din visul nostru pentru a ne reda ma%iei realului, n simplitatea sa. 1tunci vom nele%e c ceea ce ne voala universul erau !udecile pe care le fceam asupra lui, ideile pe care le aveam despre el. oi suntem aceia care pronunm Pudecata 2ltim, atunci c"nd ne formulm ultima opinie mpotriva realitii noastre i a realitii lumii, de!a revelate. 1ceasta este clipa n care toate planetele transpersonale se nt"lnesc pentru a ne permite accesul definitiv la 2nitate. e putem ntreba8 de ce putere dispune 3ersefona care nfrunt at"ta suferin n exil i sacrificiuG De ce autoritate dispunem asupra vieii noastre, asupra morii i a finalitii noastre atunci c"nd -+emis din '(453I4 , ne spune c totul este de!a fix i fixat.G 7n $haga ad-=ita, cartea fundamental a doctrinei lui "rishna, n India, 4r(una, marele prin, i petrecea toat &iua pe c"mpul de btaie. El era

victorios, ca ntotdeauna. oaptea el avu un vis8 r&boinicii pe care$i ucisese se pre&entau n faa spadei sale, dar erau de!a mori. "arma, destinul i condusese n drumul cuceritorului cu care trebuiau s se nt"lneasc. ;oviturile pe care le suportm ast&i au fost emise c+iar nainte de a fi date8 de ctre cine, c"ndG 1ceasta nu are nici o importan. Ele ne parvin prin intermediul unui instrument karmi', care nu an%a!ea& o alt karma n afara celei personale. Fiecare din noi este responsabil de istoria sa, de fricile sale, de ceea ce caut. 7n clipa morii, dup Bardo Thodol! &eul Yama, ima%inea morii lui Shi a i :udra ne va pre&enta o o%lind8 ne vom vedea aici creatori ai propriei noastre istorii i formul"ndu$ne noi nine conclu&iile i deci&iile necesare. imic nu se condamn. 7n infernurile e%iptene, mortul !oac dame mpotriva lui nsui8 n$a avut niciodat alt adversar.

PLUTON N 1IAA COTIDIAN

7ntre 'oare i nea%ra lume plutonian se ntinde infinitul sistemului solar. 3laneta e situat la limita percepiei instrumentelor celor mai perfecionate, la fel cum protonii evoluea& la limita imperceptibilului. i totui, PLUTON, posed puterea absolut asupra lumii. 1ciunea sa instantanee, bulversant, distructiv i clarificatoare are fora unei explo&ii. imic nu se poate mpotrivi aciunii sale. umai tr&netul *al lui Feus. poate n acelai fel distru%e, seduce i pulveri&a ilu&iile cele mai susinute ale puterii, dar fra%mentele de st"nci sfr"mate pot oric"nd s se reuneasc. (reaturile lui PLUTON ce triesc n peteri trebuie omor"te definitiv, spun toate le%endele, altfel falii eroi vor fi transformai n st"nci, rentori n universul lui SATURN, maestrul su, ce renate ntotdeauna din cel mai mic %runte de nisip. 3utem vorbi n acest ca& de un PLUTON armonios sau disonant, de o planet bun sau rea, c"nd aciunile sale se petrec doar n transpersonal, nefc"nd apel la voina noastrG 3lanet de %radul al &ecelea, neintervenind dec"t n fa&a final, c"nd totul e !ucat, ea se manifest n viaa cotidian prin intermediul reaciilor instinctive, puternice, necontrolabile, ce fac din noi instrumente ale ener%iei sale mai de%rab dec"t utili&atori contieni. imic nu$l stp"nete pe PLUTON. 1stfel, exist tendina de a se face o mic diferen ntre PLUTON direct i PLUTON retro%rad n privina efectelor trite. 4rice persoan ce pretinde s accead la atotputernicie e discordant; orice persoan care refu& s ia n considerare nevoia sa de putere n aciunile sale asupra lumii, se orbete n mod voit. 7n aceste dou ca&uri, aciunea planetei e aceea de a se pierde, anula pe sine nsi n incontiena absolut. Ea acionea& n subteran ca i cum ar pre%ti viitoarele cutremure de pm"nt, ls"ndu$ne s credem n ilu&ia puterii noastre at"ta timp c"t nu intervine o transformare care s ne reduc la neputin. umai persoanele dispun"nd de PLUTON dominant, animate de o ener%ie puternic, uneori nemsurat, manifest calitile planetei i pot s se reali&e&e dincolo de ele nsele sau s se distru% fr mil. In cele dou ca&uri relativitatea lucrurilor este inexistent n comportamentul lor8 fie c se iau drept instrumente ale

destinului *planet direct. fie obiecte ale puterii altora *planet retro%rad. ne%"nd propriile intenii i proiecii n viaa lor; re&ultatul e acelai8 absena relativitii lucrului, cutarea absolutului n vi&ibil e o form de nebunie. Ea duce cel mai adesea la %"nduri de delir, c+iar dac persoana rentoarce mpotriva ei efectele fr s pun cu adevrat n pericol pe cei din !urul su. 7n psi+iatrie se cunosc acele persoane ce triesc la limita realitii n ec+ilibru aparent, dar pe care o adiere i face s alunece ntr$o dimensiune necontrolabil. PLUTON, planet limit, particip la acest univers. 3lutonianul poate n mod voit s se situe&e n afara limitelor, !uc"ndu$se cu viaa sfidtor, atept"nd sau nu s plteasc preul, funcie de %radul de orbire, mai mult sau mai puin manifestat, dar ntotdeauna pre&ent n fili%ran. El pare s prefere distru%erea securitii, caut situaiile limit pentru a se msura cu ceilali, are nevoie de o exaltare, de o pasiune continu pentru a$i ncurca sentimentul de a tri. El e revoltat mpotriva oricrui sistem, oricrei puteri cu excepia sa. El se considera ener%ia pm"ntului i triete ntr$o stau de emoie perpetu, de excitare, de fu% nainte sau de supratensionare epui&ant pentru antura!ul su. El se transform n ma%ician sau clarv&tor. 'ub patrona!ul acestei planete se manifest ma%netismul, tiinele oculte, dorina de a poseda lucrurile i de a le nele%e pe cele ale subtilului. Ieind din orice cadru sau control"ndu$l p"n la a$l sufoca, ne%"ndu$l (PLUTON retro%rad., pierde repede simul msurii. El se poate re%si i&olat, sfr"mat sau poate suscita violena altor amatori de putere absolut ce$l vor face s$o nelea% mai bine, uneori prin propria sa reducere la neant. e%"nd viaa, el se plasea& pe o po&iie de autodistru%ere. 6"nia sa mpotriva evenimentelor ce$l pun n faa neputinei sale va ncepe de atunci s creasc. 1re nevoie de un duman de combtut, de nvins, c+iar dac$l inventea& n fiecare clip; sau l provoac, p"n c"nd cellalt intr n !oc. #iaa sa nu e o sfidare adresat oamenilor8 el poate s$i dispreuiasc propria reuit i pe cei care i$au fcut$o posibil. E o sfidare la adresa &eilor. 4rice situaie e pentru el un instrument al puterii, pentru a mer%e i mai departe. )anii pe care are tendina a$i str"n%e ca ima%ine a sa nu sunt dec"t manifestarea vi&ibil i adesea ostentativ a si%uranei sale n a manipula sc+imbrile. 3lutonianul direct pare at"t de si%ur de capacitile sale n aceast direcie i e animat de un asemenea dispre pentru victimele sale nc"t nici nu$i vine ideea c o bun transformare i$ar putea mprospta ideile... uneori dup %ratiile unei nc+isori. 3lutonianul retro%rad pre&int nainte de toate un solid spirit de r&bunare cptat n alte experiene similare i care >$a ndeprtat de orice pruden sau >$a imobili&at total. 3rofund instinctiv, el nu are nici cea mai mic tendin de a nva ceva din experienele nt"lnite i d uneori impresia de a le utili&a n felul unui ciocan, pentru a le ncerca din nou i din nou... acolo unde o ra& laser ar fi necesar pentru a le cunoate un pic mai bine. umai un plutonian foarte evoluat va ti s surprind relaia imediat de la cau& la efect n fiecare eveniment i va face minuni pentru a se revela lui nsui pornind de la cel mai mic indiciu, de la cea mai mic variaie de climat. Dac$i asum toate riscurile *sau nu$i asum nici unul. este pentru c e animat de un puternic spirit critic care repune fr ncetare n !oc re%ulile, le%ile, funcionrile sociale, puterile... sau cea mai mic dintre inteniile sale, ceea ce$l reduce la neputin cu o si%uran niciodat de&minit.

PLUTON apare astfel, c+iar mai mult dec"t SATURN care se pune de acord, ca o revolt mpotriva +e%emoniei tatlui. Fiica plutonian acord cu uurin acest rol mamei sale, cei care proiectea& mitul lui Eecate cu o pasiune distructiv nencetat rennoit. 3lutonianul, mai ales dac e retro%rad, pare s triasc astfel ntr$o solid irealitate, o certitudine de ne&druncinat prin care se strduie s aib ntotdeauna o istorie exemplar pentru a servi ca i contrapunct sau obiect de admiraie pentru modelele sale. (ompromisul i e intolerabil8 el caut 1bsolutul, e ncarnarea 1bsolutului. E spiritul de perfecionare n aciune. 1tunci c"nd nu se consider aa de mre, recunoscut, triumftor n reuit se d drept exemplar n eec. Infinit de mare sau infinit de mic, nu exist cale de mi!loc. 3oate de asemenea fi absolut neneles, total nenorocit, absolut incult, el i%nor complet relativitatea lucrurilor. ;imba!ul su e &mluit cu formule, indic"nd natura sa plutonian, fa de care trebuie s se p&easc a le acorda credit8 mereu, niciodat, inferior, superior. u$i admite diferena, particularitatea pe care o revendic dec"t n termeni de totalitate sau de neant. 1ceasta face din plutonienii retro%ra&i personaliti instabile, bulversat la cea mai mic emoie, luat pe sus la reacii necontrolabile ce de&armea& mediul n care triesc n msura n care se las de&armat. ("nd el e n asemenea msur ataat de ima%inile sale de %randoare sau de inexisten, orice contra&icere a acestei po&iii dictatoriale devine un atentat personal la sentimentul de inte%ritate i poate st"rni uneori m"nii. El e un coleric rece, uneori sadic sau un instinctiv brutal, dup nivelul su de inteli%en. Instinctul de supravieuire, instinctul morii sunt cuvintele patroane ale planetei. 1numii plutonieni tiu astfel s detecte&e automat cele mai !oase motivaii n mediul lor i s$i focali&e&e pe alii spre profitul lor. 3roiectul e ntotdeauna personal8 nu exist nici un pic de altruism n nevoia de posesiune eri!at n sistem de via. Fora sa de convin%ere i permite cu uurin s se impun celor ce caut dimensiuni ma%ice n dificultatea lor de comportament i s$i exploate&e intens. 3lutonienii retro%ra&i sunt cu totul convini c sunt a%eni ai forelor oculte, dar aceasta i nspim"nt8 aceasta este deosebirea. ;umea devine deci nspim"nttoare ca un inut ce trebuie nencetat stp"nit, combtut i care nu las loc iniiativei personale. 3lutonienii malefici vd influene oculte peste tot. 3lutonienii benefici n$au nici o ndoial $ sunt ei nii ma%ici. (ine spune instinct, spune sexualitate. PLUTON %uvernea& or%anele sexuale i %onadele. 1stfel, n ca&ul dere%lrii el apare ca i cau& a tuturor formelor de cancer ce afectea& or%anele sexuale ca i funciile excreiei.(a atunci c"nd dorina de nemurire se transform pentru a lovi de moarte or%anele care asi%ur continuitatea. Dincolo de PLUTON nu este dec"t vid, iar plutonianul tie acest lucru. #&"ndu$l, se poate ntreba dac nu cumva aceasta e ceea ce caut, c"nd 1totputernicia ea nsi va interveni, fie pentru a$i respin%e consecinele nebuniei sale, fie pentru a$l a!uta n cutarea sa. (onvertirile$revelaiile plutoniene sunt prea le%endare pentru a nu spune dec"t c"teva cuvinte. -r&netul lovete unde vrea, c"nd vrea, desc+i&"nd oc+ii

sau orbindu$i pe cei pe care vrea s$i piard. (onvertirea 'f"ntului 3avel, sol fanatic lupt"nd mpotriva cretinismului i adesea orb, fiind apoi luminat de o misiune creia i va consacra viaa, este exemplar. 3+oenix$ul ce doarme n SCORPION aparine funciei transpersonale a planetei. 4mul lovit n cele mai !osnice excese desc+ide brusc oc+ii asupra a ceea ce sunt, de fapt, adevratele sale dorine. El a /v&ut0, afirm el, i aceasta nu e o problem de credin, de concepte. (ertitudinea$contiina rsare dintr$o dat, baleind universul certitudinilor samskari'! repetitive. imeni nu poate fi !udector al realitii obiective a unei astfel de revelaii ce nu are nimic de$a face cu cea pe care a reali&at$o plutonianul atunci c"nd a transformat$o ntr$o arm pentru a$i impune tiina mpotriva i%noranei celorlali.

APROPIEREA DE INFINIT
(um oare, aceast bucat de st"nc pierdut spre liniile universului, despre care nici mcar nu se tie dac aparine sistemului solar, poate s provoace at"tea rava%ii, frici i mutaiiG Infinitul mare nt"lnete infinitul mic8 o molecul de ap dispune de memoria i fora fluviului din care provine. PLUTON este ener%ia care doarme n inima materiei, fierarul subteran care pre%tete armele combatanilor din subtil. 7n orice via n care o durat normal este inevitabil *c"nd PLUTON sau NEPTUN nu intervin pentru a aduce forma la neant. lava va "ni, distru%"nd speranele, eliber"nd le%turile, d"nd la o parte vlurile falselor impresii, scutur"nd baricadele mpotriva timpurilor celor mai stabile. Ineluctabilul, imponderabilul, non$controlabilul bate i afirm8 nu exist devenire. 4ameni, unde v st puterea, or%oliul si pasiunea voastr dac nu n distru%ere, fric de moarte, neputin absolutG 1propierea de planeta n tran&it provoac adesea un v"nt de panic printre astrolo%i. 1cest mic bloc plutonian are du+oarea sulfului i duritatea metalului. e face s ne temem dinainte de c"teva micri ale pm"ntului atunci c"nd premisele lor se fac simite. 1cesta se mic p"n n ad"ncuri8 securitatea slbete, viitorul nu mai e at"t de si%ur. 3lutonianul se bucur. $a fost niciodat mai in elementul su8 ntre 3m"nt i Foc, ntre micare i ura%an, intre bulversare i revoluie sublim, el va putea in sf"rit s se distru% n mod absolut, s se re%enere&e in mod absolut, s accead in universul pe care l presimea i care l fcea s suporte $ at"t bine c"t i ru $ monotonia cotidian. u mai are nevoie s$i !udece pe alii, s$i disece din nlime cu spiritul su bine ascuit8 ora operaiei plenare a sosit. El tie din instinct c , pentru a supravieui furtunii trebuie s te arunci n mi!locul ciclonului8 el o face delect"ndu$se. Fie c la captul drumului se afl 'atana sau Dumne&eu, nu contea&8si%ur exist un adversar, o nt"lnire, o prime!die pe msura sa. In sf"rit se va putea testa ntr$o revrsare puternic de pasiune. 3lutonienii minea& c"mpurile vecinilor lor. #ecintatea poate s fie mai mult sau mai puin lar%. 3lutonianul adult afirm c scopul vieii sale este s /se /explode&e sau implode&e0. Dintre fisiune i fu&iune mai bine ar ale%e fu&iunea divin. 1t"t timp c"t tie c la captul drumului se afl frica panicard marian, moartea roie !upiterian, +imerele neptuniene, cobor"rea n infern nu e controlabil. 'aturnianul tie acest lucru. El i ridic toat viaa bariere de securitate material i mental mpotriva iminenei imanente a morii i se

arunc n ciclul renaterilor, denun"nd a%resiunile care l provoac. 7n inima munilor, n locuri inaccesibile, ca i n inima oraelor, la doi pai de voi exist c"iva plutonieni ce fac din calea Ener%iei credina lor. (ea a lui PLUTON nu este specific pentru ca ea nu intervine dec"t la sf"ritul drumului, n luminarea final a ilu&iilor. Ea trece prin Foc, ntr$adevr, prin transmutarea pro%resiv a ener%iilor 'hakra-lor, din etap n etap, p"n c"nd ntr$o &i, frumoasa adormit in noi se tre&ete dintr$o dat, ntr$o fraciune de secund. imeni nu poate pre&ice ora, dar este &iua, spunea 'teve Pourdain, c"nd /o %"ndire nctuat face s explode&e tot acest mira! ne%ativ0. Este &iua n care omul constat i recunoate totala sa neputin, dus la limita disperrii, la limita renunrii, a de&ilu&iilor mereu rennoite; &iua n care m"na sa cade pentru ultima oar; &iua marelui /Da0 dup toate acceptrile de circumstan; &iua n care calculatorul mental euea& n sf"rit n faa ntrebrii imposibile i renun s mai caute un rspuns. Fericit cel ce nt"lnete aceast &i i se arunc n flcri, asemenea lui Eercules, fr nici un %"nd de a fi exemplar n sacrificiu... pur i simplu pentru c nu mai are nimic altceva de fcut. 7UPITER, fratele &eului subteran i cvasiomolo%ul su n (er a druit omului spaiul pentru a$i permite s explore&e c"mpul posibilului. PLUTON e imposibil de atins. Imposibilul nu poate dec"t s ne rent"lneasc atunci c"nd am de&voltat toate posibilitile i c"nd mentalul nostru a renunat la ele, c"nd am reali&at perfecta detaare n spaiu i timp. $uddha a renunat la orice putere temporal, dar el nc a mai cre&ut n puterea nelepilor. El a cre&ut c 1devrul exist undeva, c cineva l posed. El a urmat aceast cale viei dup viei i o perioad de c"iva ani n ultima sa rencarnare. 7ntr$o &i el a neles c nimeni nu deine ceea ce caut... 1stfel va mer%e plutonianul n i&olarea sa sublim i deri&orie8 absolut sin%ur, n cutare i n revolt, n respin%ere i m"nie, absolut nimic dac nu poate fi absolut totul. ("nd va nceta s caute 1bsolutul n relativ sau dincolo de relativ, va putea, poate, accede la nelepciunea planetei sale8 /3rin cunoaterea rdcinilor ve&i lucrurile aa cum sunt.0. 3rin aceast cunoatere se di&olv orice dorin de a interveni. ;ucrurile sunt aa, ele nu pot fi altfel. El nu are niciodat nimic de sc+imbat.. Dorin, karma, dharma, toate acestea nu mai au nici un sens. $uddha s$a oprit sub un arbore i a rmas acolo. E &iua n care a renunat la cutarea sa i s$a ridicat, /acel ceva0 produc"ndu$se. El a ncetat s mai caute. 1 %sit. 'au mai de%rab /acel ceva0 >$a rent"lnit ntr$o lume de nebnuit, dar care, probabil, e la poarta fiecruia dintre noi. -rebuie pur i simplu numai s fii destul de simplu pentru a nceta s$o mai cre&i. De exemplu ca n viaa cotidian acolo unde se exprim 3;2-4 n fiecare clip n lumea real n care ne avem rdcinile, n care le$am creat, unde de drept ne vom %si n sf"rit odi+na la picioarele /arborelui0 nostru. )iblio%rafie Irene 1ndrieu $ 3lanetes dVombre et de lumiere. 6At+es et realite des planetes directes et retro%rades en astrolo%ie dVevolution. <uA -redaniel Editeur; DB rue (laude$)emard D?@@?, 3aris.

CUPRINS
I -54D2(E5E................................................................................................N 615-E..........................................................................................................>@ 7 <E52; 3151DI'2;2I *EDE 2;2I..............................................................>@ #E 2'..........................................................................................................L@ ;26I 1 I D51<4'-E1................................................................................L@ 6E5(25.......................................................................................................LC 1DE#=52; DE E<^ DI-.............................................................................LC ;2 1............................................................................................................NB -5E3IED2; *'2345-2;. E<4$2;2I...............................................................NB '415E;E......................................................................................................?N '-=3^ 2; (4 -II QEI...............................................................................?N P23I-E5.........................................................................................................?C 3='-5=-452; ;E<II.....................................................................................?C '1-25 ........................................................................................................BN I;2FI1 -I632;2I...........................................................................................BN 251 2'........................................................................................................DL 1R1 ;26II.....................................................................................................DL E3-2 ........................................................................................................CN 4<;I D1 #I'E;45........................................................................................CN 3;2-4 ........................................................................................................OM 2 I#E5'25I;E ;I6I-=..................................................................................OM (235I '.....................................................................................................>@B