asupra Bibliei
Gnduri "cheie" despre Biblie
Remarcabile descoperiri arheologice
explicative asupra
din Biblie
Note asupra unor pasaje dificile
Date corelate
O
istorie a Bisericii
biblice generale
Sugestii pentru frecventarea bisericii
din
carte
cu
de timp
Cu vntu [ lui Dumnezeu."
GEORGE MULLER, de a
se
orfelinatul din Bristol,
omul care a constituit exemplul cel mai
al puterii
n zilele noastre.
am crezut ntr-o
va lovi ca un
zi cre
Dar
vine
ntr-o zi am citit capitolul zece din Romani: "Astfel,
n urma auzirii; im' auzirea vine prin Cu vntul lui Hristos." - Am nchis
Bihlia m-am rugat pentru
de atunci
mea
mereu." -D.L.MOODY
a omenirii."
NOTA EDITURII
ne
pe
cale
dc Doru
Maria Motz,
acestui man ual biblic n Iimha
pentru
munca lor
cu care au lucrat la elabormea unei
att de
cum este "Manualul Biblic". Eforturile Jor
de ani de zile
acum ncununarea
Ne
de ei de
care au contribuit la redactarea
bucuria de a
acum
lucrare att de
tuturor
din Romnia, precum tuturor romnilor
pe toate meridianele. Mai presus de toate
lui
Dumnezeu pentru ne-a ajutat
tiparului un instrument att de util valoros pentru studiul biblic - o carte
de
mult n rndurile
din Romnia.
Nu putem ncheia
amintim ndatorarea
de Editura
Zondervan, din Grand Rapids, Michigan, pentru
de a ne fi
acordat dreptul de traducere publicare a lucr{trii de
n limha
Paul Popov,
"Doar of Hope"
editurii
DESPRE
EDITOR
n Arad, Romnia, la 29 mai, 1948.
studiile elementare n
orW/ul natal,
cursurile
profesionale U. V.A. Paralel cu
seara
de
din orW/, la
picturi
nsemnate pe planul transpunerii n limba
a attor
importante au originea datoresc
unui moment nsemnat 'din
convertirea sa din anul 1965. Imediat
aceasta
limba
La numai doi ani
Dumnezeu i pune pe
primul contact cu limba lui Shakespeare,
s-o
deplin, att
n scris, ct n exprimarea
Bucuria acestui succes neW/teptat este
n sensul
eforturilor, cu scopul de a intra la facultate,
- lucru destul de greu de realizat, aproape un vis, pentru un
"seralist". mplinind
sale curate avnd n vedere felul minunat
n care l va folosi mai trziu n lucrarea Sa, Dumnezeu l
pe Doru Motz
examenul de admitere la facultatea de filologie, seqia
n anul 1969,
la probele de limba
nota 10, aUlt la
scris, ct la oral -
nu asistase
atunci la nici o
de
n
cadrul sistemului
5 ani de
dar
gratificatoare, n aprofundarea
de limba
a celor de
limb.a
primul an de studii n
n vara anului 1970 este
s.' se transfere la Facultatea de limbi germanice din
beneficiind de
celor mai buni profesori de limba
din
precum a multor profesori
care predau la aceask'i facultate.
Cuvfllltul, n bisericile
Paralel cu studiile de la facultate,
din
din restul l<'irii, dar mai ales,
vorbitorii
care
Romnia n
Cu
aduce
la cauza
Evangheliei n lume ncepnd
pentru
Uniunea
temunarea
un timp la o
din Hunedoara,
care se
la
prednd timp de un an la
Liceul de
George Enescu. Paralel, este nunut profesor de limba
limba
la Senunaml Teologic Baptist din
n
munca
la elaborarea multor traduceri din limba
cea
mai
fiind "Originea omului. destinul omului" - de A.S.Wilder Snuth,
nk'llnirea
cu Maria, cea care avea
lucrare care i
i fie
de
colaboratoare n lucrarea Domnului.
cu
cei doi copii
n Romnia,
n 1977
n Statele Unite ale Americii. Actualmente
cu Maria cei
trei copii ai lor: David, Estera Iosif, n Portland, statul Oregon, ale
plaiuri -
ak'lt de
de patria
- i amintesc de meleagurile
natale.
EDITURA
MANUALULUI BmLIC
Editia I 1924
Editia II 1925
Editia ID 1927
Editia IV 1927
Editia V 1928
Editia VI 1929
Editia VII 1931
VID 1932
IX 1933
Editia X 1934
Editia XI 1936
Editia XII 1938
Editia Xli 1939
Editia XIV 1941
XV 1943
Editia XVI 1944 .
A doua aparitie 1945
Editia XVII 1946
A doua aparitie 1946
Editia XVIII 1948
A doua aparitie 1950
Editia XIX 1951
A doua aparitie 1952
A treia aparitie 1952
A patra aparitie 1953
A cincea aparitie 1954
Editia XX 1955
A doua aparitie 1955
A treia aparitie 1956
Editia XXI 1957
A doua aparitie 1958
Editia XXII 1959
A doua aparitie 1960
A treia aparitie 1960
A patra aparitie 1961
Editia XXIII 1962
A doua aparitie 1963
A treia aparitie 1964
A patra aparitie 1964
Editia BILLY GRAHAM
Prima aparitie 1969
A doua aparitie 1964
A treia aparitie 1964
exemplare
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-15.000
-30.000
-30.000
30.000
-30.000
-30.000
-50.000
-60.000
-40.000
-30.000
-40.000
-40.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-60.000
-60.000
60.000
-60.000
-60.000
-75.000
-75.000
-50.000
-250.000
-250.000
-250.000
Editia XXIV
Editia 1965
A doua aparitie 1965
A treia aparitie 1966
A patra aparitie 1966
A cincea aparitie 1967
A
apaIitie 1968
A
aparitie 1969
A opta aparitie 1969
A noua aparitie 1970
A zecea aparitie 1971
A unsprezecea aparitie 1971
A
apaIitie 1972
A treisprezecea aparitie 1972
-75.000
-75.000
-75.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-50.000
-60.000
-60.000
-75.000
NAINTE LA
Aceasta este a
complet
in
patra
a Manualului Biblic,
din nou la tipar cu litere mai mari
de 24 pagini. Apoi a
crescut la 32 pagini. Apoi la 40. Apoi 120. Apoi 144. Apoi 160.
Apoi 200. Apoi 288. Apoi 356. Apoi 476. Apoi 516. Apoi 604.
Apoi 764. Apoi 768 in
in
de
a ajuns la 850
pagini.
o numim manual, ea nu are caracterul strict al unui manual,
fiind mai
o carte
uzului public general,
adresndu-se
cititorilor Bibliei care nu
aproape
nici un comentariu asupra Bibliei, nici alte
de
Cu toate acestea, un
insemnat de
cu deosebite
biblice, posesori ai unor vaste biblioteci, au
n ce pri
caracterelor, fi dorit ca ele fie mal
mari, dar, evident, aceasta ar fi insemnat ca volumul
ori,
a fost de a
cartea sub fonna unui
manual de buzunar, cu un
foarte condensat, pentru care
se potrivesc mai bine literele mici. n general paragrafele sunt
scurte bine delimitate, fiecare din ele purtnd un titlu separat.
Cartea este
in mare parte,
comasate
de
sistem:
oferind cititorilor
mele proprii
Cuprinznd
de
asupra
Bibliei sumarul
descoperirilor arheologice legate de Biblie, precum o
istorie a Bisericii, care face
perioadei biblice cu vremurile
noastre, sper fi realizat o carte oarecum
- un fel de--compendium cu
pwctice, care, in ciuda formatului mic
al
oferi
utile in
lor
n efortul meu de a
familiariza eu nsumi cu descoperirile
arheologiei, am avut fericirea de a ntlni a purta
cu un
nsemnat de arheologi. Am
foarte impresionat
de amabilitatea lor de felul lor deschis de a privi lucrurile. Sunt
oameni care au de-a face cu fapte astfel par fie ntr-o
mai mare dect
de
dogmatice care se mani
la unii, chiar atunci cnd
au o
n ce pri
fotografiile, sunt
ndatorat
foruri: The University Museum of Pensylvania, The
Oriental Institute of Chicago University, The Field Museum of
Natural History, The British Museum - Londra, The Ashmolean
Museum of Oxford University, The Metropolitan Museum - New
York, Muzeului Luvru din Paris, Muzeului Cairo din Egipt,
Americane de
Orientale, lui Dr. W. F. Albright, lui Sir
Flinders Petrie, lui Dr.John Garstang, lui Dr. Francis Neilson, lui
Dr. J. L. Lelso, domnului Fahim Kouchakji, proprietarul Potirului
din Antiohia, Reverendului F. J. Moore Reverendului Roderic
Lee Smith.
Am
includ suficiente
pentru a se putea corela
evenimentele respective cu locurile descrise. n cazul acesta,
amintesc aici
pe care o port doamnei Hanry
"Manualul" este un ndemn la o
a Bibliei de
fiecare credincios. Misiunea
a bisericii
a pastorului ar trebui fie aceea de a
ncuraja pe
n spiritul
acestui obicei.
HENRY H.HALLEY
SURSE DE INFORMARE
Arheologice
American Joumal of Archaeology
American Joumal of Semitic Languages an Literatures
Annuals of Archaeology and Anthropology, Universitatea din
Liverpool
Annuals of the American School of Oriental Research
Annuals of the Palestine Exploration Fund
Antiquaries' Joumal
Antiquity
Art and Archaeology
Bulletins of the American Schools of Oriental Research
Bulletins of the University Museum
Museum Joumal
Oriental Institute Communications
Oriental Institute Reports on the Near East
Quarterly Statements of the Palestine Explorations Fund
Adams, J.McKee, "Biblical Background"
Albright, W.F., "Archaeology of Palestine and the Bible"
Baikie, James, History of Egypt"
Banks, E.J., "Bible and Spade"
Cambridge Ancient History
Clay, A.T., "Light of the Old Testament from Babel"
Cobem, C.M., "New Archaeological Discoveries"
Cook, -S.A. "Religion of Ancient Palestine"
Duncan, J.G. "Digging up Biblical History," "Accuracy of O T"
Ellis, W.T., "Bible Lands Today"
Field, Henry, "Explorations of Armageddon"
Free, J.P., "Archaeology and Bible History"
Gadd, c.J., "History and Monuments of Ur"
Garstang, John, "Story of Jericho"
Grant, Elihu, "Haverford Symposium on Archaeology and Bible"
Bihlice
Buckland's Bible Dictionary
Cambridge Bible for Scbools and Colleges
Clarke's Commentary
Davis, Dible Dictionary
Durnmelows Coinmentary
Eiselen's Abingdon Cornmentary
Elliott's Commentary
Expositor's Bible
CJOre's Commentary
Gray's Commetltary
Hasting's Bible Dictionary
International Critical COlrunentary
International Standard Bible Encyclopaedia
lacobus' Bible Dictionary
Iamieson, Fausset and Drown's Commentary
McClintock and Strong's Encyclopaedia
Moulton's Modern Reader's Bible
Peaje's Commentary
Peloubet's Bible Dictionary
Piercy's Bible Dictionary
Pulpit Commentary
Schaff's Bible Dictionary
Schaff-Herzog's Cornmentary
Diferite alte comentarii asupra unor
din Biblie
Istoria Bisericii
Cambridge Medieval History
Coxe's Ante-Nicene Fathers
Creighton' s History of the Papacy
Crook's Story of the Christian Church
Duchesne's Christian Church
Fisher's History of the Christian Church
Fisher's Outline of General History
Fisher's The Refonnation
Freeman' s General Sketch
Hurlbut's Church History
Hurst's History of
Church
Jenning' s Manual of Church History
Kidd's History of the Church
Kurtz' Church History
Lindsay's History of the Reformation
McGlothlin' s Church History
Moncrief's Short History of the Christian Church
Mosheim's Church History
Nagler' s The Church in History
Neander's Church History
Newman's Manual of Church History
Nichol' s Growth of the Christian Church
Ploetz' Epitome of Universal History
Robertson's History of the Christian Church
CUPRINS
Editiile Manualului
Cuvnt nainte
Lista ilustratiilor fotografice
Lista
arheologice
Citate renumite despre Biblie
Cristos - Centrul i Inima Bibliei...
Bibliaeste CUVANfUL LUI DUMNEZEU
a istoriei Bibliei.
Clasificarea
Bibliei
Subiectele
Bibliei...
a
Bibliei
Trei gnduri fundamentale ale Vechiului Testament...
Cronologia Vechiului Testament.
Tabelul datelor importante din Vechiul Testament
Tabelul
Palestina - tara istoriei biblice
lerusalimul- cetatea cheie a istoriei biblice
J?uterimondiale din vremuri biblice
:
Descoperiri arheologice
Geneza
Exod
:
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rul..
I SamueL
il SamueL
I Regi
il Regi
I Cronici
il Cronici
Ezra-Neemia-Estera
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
EclesiastuL
Profetii
Isaia
Ieremia
Plngerile lui Ieremia
Ezechiel.
Daniel.
10
.3
5-6
12-13
14-15
l6-17
18-19
20-21
.22-23
24-25
26-27
28-29
30
3l
32-33
.34
35
.36-37
38-39
40-41
..42-47
,.58-108
109-133
134-140
: 141-149
150-156
157-167
168-174
175-176
177-183
184-188
189-199
200-212
213-217
218-228
.229-231
232-234
235-236
237-239
240-246
247-273
269-273
274-276
277-279
280-284
285-306
307-319
320-322
323-335
336-352
11
Osea
IoeL
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
Tefania
Hagai
Zaharia
Maleahi
Firul mesianic al Vechiului Testament...
Perioada dintre Vechiul si Noul Testament...
Matei..
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
:
I Corinteni.
II Corinteni.
Galateni
Efeseni
,
:..:
:::
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei.
Tit.
Filimon
Evrei
Iacov
IPetru
II Petru
IIoan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Cum am ajuns n posesia Bib1iei
O
istorie aBibliei...
Obiceiul de a citi Biblia
CELMAIIMPORTANTLUCRUDINMANUAL..
Obiceiul de a merge la
Serviciul de
dimineata
Sulurile de la Marea
Lista
unde s-au
descoperiri arheo1ogice
Index
353-356
357
358-360
.361-362
363-365
.366-367
368-371
.372-373
.374-375
376-377
378-383
384-386
.383-401
402-412
.413-456
.457-484
.485-526
527-557
558-583
.584-592
593-{)00
60 1-{)07
608-{) 12
613-116
625-628
629-630
631-634
635-640
641-{)44
645
646-656
657-661
662-665
666-{)70
671-675
676-677
678-{)79
680-682
683-{)70
741-756
757-804
805-813
814-818
819-823
825-829
843-846
847-854
855-860
ILUSTRA
FOTOGRAFICE
I . Roca Behistun
2.
de dinainte de potop
3.
de dinain te de potop
4.
temelie
5. Portretul de familie al lui Ur-Nina
6. Stela fiicei lui Sargon
7. Stela lui Eanatum
8. Stela lui Ur-Nammur..
9. Biblioteca de la Nippur.
10. Prisma Weld
Il. Codllliui Hammurabi ..:
12.
de
la Ur de pe vremea lui Avraam
13. Piatra Rosetta
14. Scrisul de pe oheliscullui
15. Sigiliul ispitirii
16. Sigiliul Adam si Eva
17. Sigiliul
18. Groapa orasului la tJr
19. Ruinele de la
20. S.ub stratul potopului de la Fara
21.
a JDO.vilei Fara
22. Ruinele turnului Babel Birs Nimrod
23. Sectiune
amovilei Ur
24. Cimitirul regal de la Ur
25.
intrusi ve neo-babiloniene
26. Portretul lui Kheops
27. Sala Kamak
28. Mumia lui Amenophis II
29.
Israel a lui Mel11ephta
30. Statuia lui Ramses Il
31. Marele templu al lui Ammon de la Kamak
32.
de templu egiptean
33. Templul lui Ramses III
35. Statuia lui Moise
de Michelangelo
Cortului
36.
37.
38. Zidurule Ierihonului
39. Ruinele Ierihonului
40. Ogorulllli Boaz
41. Grajdurile lui Solomon
42.
ale unui copil mic
4:). Piatra
44. Obeliscul negru
12
.43
44
46
47
47
47
47
48
49
.49
50
51
52
53
68 .
69
76
77
78
79
79
..;..
88
89
89
93
114
115
116
11 7
118
119
119
121
130
131
160
16O
176
191
198
202
206
207
221
226
2n
228
289
28<J
289
337
.338
341
345
362
nI
425
449
.472
.472
482
694
502
545
550
551
553
6'.n
697
703
81 I
1. Centrul
2. Centrul emisferei estice
. . : . . :. :
. .: : : : : :..: : : : . : : : ::::::;:.:ig
5.
a Palestinei...
6. Topografia Palestinei.
a culmii Ierusalimului.
7. Vedere
8. Ierusalim
9. Imperiul egiptean
1O.lmperiul asirian
11. Imperiul babilonian
12. Imperiul persan
13. Imperiul grec
14. Imperiul roman
15. Babilonia
16. Babilonia
babilon iene
17. Exca
18.
inferior
19. Zona celor mai Yechi scrierialfabetice
20.
umane
21. Babilonia de dinainte de potop
22. Regiunea muntelui Ararat..
23.
24. Babilonia
a Sodoniei
25.
26. Regiunea
lui Avraam
27. Lumea lui Avraam
28. EgiptuL
29. EgiptuL
30. Egipt Sinai
31. Planul Cortului..
prin pustiu
32.
prin Canaan
33.
34. Locul unde a trecut Iosua IordanuL
35. Cucerirea Canaanului de
Iosua
a
36.
n vecinate
37.
38.
Rut.
39.
lui Samuel...
40. Scena
41.
lui Saul a lui David
42. Regatul lui Solomon
43. Moab
14
24
24
36
37
38
39
40
.40
.40
41
41
41
.43
..46
49
52
55
; 65
79
81
82
86
99
100
102
11 O
117
125
132
142
147
15 8
162
165
169
171
175
178
180
190
202
15
204
209
219
231
339
370
423
464
473
477
481
489
495
.496
530
547
552
561
569
572
575
579
582
687
711
713
718
798
16
NOTE ARHEOLOGICE
Aranjate alfabetic
Cameea lui
CaptivitatealuiIuda
Capti vitatea Israelului de Nord
Carierele lui Solomon
a lui Ahab
Casa de
Ierihonului
lu i Pithom
ante-deluviene
.. ..
::::::::::::::::.. :::
..
::: ::
Distrugerea Sichemului de
Abimelec
de la Ur
Faraon Exodul...
Farfurioarele cosmetice ale Izabelei
Fierul din Palestina
lui Saul de la Ghibea
Fuga lui Zedechia ntre
ziduri...
Solomon
Eden
suspendate ale Babilonului..
:
Hamrnurabi..
. :: ::
::
arde
din Iuda
120
72
107
161
172
87 -89
144-116
206
170
181
228
191
64
337
50, 97
:.: :. : : : : : : . : .:. . . :
340, 341
210. 21l
208
192
199
159-161
:::::::..
490
226
172, 207
208
123
::::::::::Tii
211
NOTE ARHEOLOGICE
17
. ::
:. :::.::::.::::::.::.:::::: :
. :: :: :
in
Palestina
ahpahnes
:
"Israel" a lui Merneptah
Creatiei
Topitoriile lUi Solomon
Tributul
de Ahaz Asiriei
Tributul
de Osea,
Asiriei
Tronul lui Sargon ruinele palatului
Tunelul din Ierusalim
Tunelul lui Ezechia
Turnul Babel.
Uzziah Tiglath-pi1eser..
Victoria Deborei asupra
Zidul lui David
107
197
224
202
116
76-80
166
225
197
43
337-345
365-371
117,118
198
225
226
287, 288
:::..:: :
44
59
76,68
228
224
317
317
't- 224
207
502
98, 99
11 6
:..
221
318
116
62
192
224
208
287
215
225
83
223
172
215
18
o concureze se
o
incomen
principiile Bibliei,
va
astfel ceva din
lor
demult uitat."
rohn Ruskin' "Oricare a:r fi meritul vreuneia din scrierile mele, el
se
pur simplu faptului
n
mea, mama
obiceiul de a-mi citi zilnic un fragment din Biblie,
n
o parte pe
Charles Dana:
Venerabila Ca:rte
n continuare
in picioare, ia:r
acesta de veacuri, cu ct i vor fi mai
paginile ei, cu att mai mult el va
va ilustra
paginile Cuvntului Sacru."
. W H Seward;
19
popor care
Biblia. Pincipiile Bibliei constituie temelia
umane."
Andrew JacksoD: "Cartea aceasta, domnule, e stnca pe care se
republica
Robert E Lee: "Prin toate
mele, Biblia o
nu a incetat
dea
Lom Tennyson: "Lectura Bibliei este o
in sine."
mea pentru Biblie,
John Quincy Adams "Att de mare e
inct cu ct mai repede vor incepe copiii mei o
cu att mai
va f1
mea ei se vor deveni
utili ai
pe lume."
Sir William Herschel "Toate descoperirile umane par fi fost
doar pentru a confirma tot mai mult mai puternic
cuprinse in Sfintele Scripturi."
Sir Isaac Newton:
mai multe semne sigure de autenticitate
in Biblie dect in orice istorie
G:Qel.he: "Orict ar continua cultura progreseze, orict de departe
ar ajunge progresul
naturii oriCt s-ar extinde capacitatea
cum
el pe paginile evangheliilor."
in
in
pretutindeni. A
alesei sale
Nimeni
nu e
sau nenorocit cnd
Cnd cerul
se
pelerinul
se apropie de Valea Umbrei
nu ii este
CRISTOS
este
CENTRUL
INIMA BmLIEI
Dumnezeu
care a fost
A fost cel mai bun, cel mai blnd, cel mai gentil, cel mai
cel mai
Om care a
I-a
o
ierte.
a putut
I-a
ajute. El a
minuni,
pe cei
Eliberndu-i pe cei suferinzi de bolile lor, a uitat se
pe
Sine. Multimi de oameni truditi ndurerati, sub povara bolilor de tot
felul, au venit la El au
vindecare alinare. Despre El, ca
toate faptele de milostenie pe
despre nimeni altul, se spune
s-ar
n scris, nu ar
respective n
care le-a
lumea.
dar ce fel de Om a fost Isus. Tocmai
este Dumnezeu.
lumii,
a istoriei
cea mai
din lumea de azi.
n jurul acestei istorii minunate alu! Cristos.
ntreaga Biblie e
Biblia a fost
Celor ce Il primesc El le promite le
20
21
numai
numai ca oamenii
crede
Cea mai
pe care este chemat cineva o ia
pentru totdeauna, ce fel de
este aceea de a stabili n inima sa,
de Cristos. De asta depinde totul.
atitudine va lua
da, a fi credincios e cel mai
Este un lucru glorios fii
privilegiu dat omenirii. A-L primi pe Cristos ca Mntuitor,
a te sili
urmezi cu sinceritate devotament
ca Domn
pe Calea
de EI este
cel mai rezonabil mai
mod de
Asta presupune pace-pacea
n
iertare, fericire,
aici acum,
din
VIA'f CARE. NU SE VA
n pragul
fi dobndit
n
de Cristos, ce este oare, ce poate exista, fie pentru
s-o
lumea de acum, fie pentru cea viitoare, care dea sens
de
Cu
va trebui murim ntr-o
zi. Atunci
ce rost are
mereu,
din gndurile
rznd de ea de
nici n-ar exista'! S-ar
noastre
plirea e normal ca orice
rn
de a
pentru Cristos
prin eforturile noastre,
att de slabe de cele mai multe ori, noi ne ndeplinim cu
dar cu
sarcinile noastre zilnice, n
la darea
de
BmLIA
este
presupunem
destul de
n cetc!lrile
intelectuale, potrivit
Biblia este un fel de poveste de veacuri a
eforturilor omului de a-L afla pe Dumnezeu,o consemnare a
omului de a ajunge
la Dumnezeu, de a
El treptat, de
ideea sa despre Dumnezeu,
pe
anterioare. Cu privire la acele pasaje att
de numeroase n Biblie, unde se spune Dumnezeu
a vorbit,
o asemenea
nu poate fi
ci
mai
oamenii au
propriile lor idei intrun limbaj pe care l-au atribuit lui Dumnezeu; n realitate deci, nu ar fi
vorba dect de ceea ce
imaginat ei despre Dumnezeu. n acest
mod Biblia este
pe
cu celelalte
apare a fi,
nu o carte de
ci una
doar cu
de a fi
Noi respingem cu
o
Noi
credem Biblia este nu relatarea efortului omului de a-L afla pe
Dumnezeu, ci, mai
consemnarea efortului lui Dumnezeu de
a Se descoperi pe Sine omului; relatarea pe care o face Dumnezeu
despre
Sale cu oamenii, pe
ce El se
rasei umane - voia rele
a Creatorului omului,
omului de Creator
pentru
pe calea
Bibliei au fost compuse de autori umani; ba mai mult, unii
22
23
din autori nici nu se cunosc
cum nu se
exact
de Dumnezeu scrie. Dar se
nici modul n care au fost
Dumnezeu a
scrisul lor. n acest caz trebuie
sunt exact ceea ce a vrut Dumnezeu ca ele
considerat aceste
fie.
o deosebire ntre Biblie toate celelalte
Autorii de
pot uneori se roage pentru a primi ajutorul
lui
Dumnezeu - Dumnezeu
Ba mai mult,
cei mai
nendoios
dintre autori nu ar
Dumnezeu a scris
lor. n cazul Bibliei
se
lucrul acesta. Dumnezeu a
Bibliei, ale
supravegheat, a ndrumat a dictat scrierea
autori umani au fost att de mult sub controlul
nct se poate
spune
Dumnezeu
este Cel care a scris. Biblia este
CUVNTUL LUI DUMNEZEU n sensul in care nici o
carte nu
mai este Cuvntul lui Dumnezeu.
le
omenirea. ct va
ex4sta timpul,
carte
va
unicul
la
omenirii
Dumnezeu.
Biblia,
de mai
autori, de-a lungul unei perioade de
mai multe secole,
O
CARTE, este prin ea
miracolul uimitor al veacurilor, purtnd n sine dovada cu
de
a originii ei
FIECARE OM ar trebui
Biblia.
ar trebui o
n mod regulat. Cu
ar trebui ne silim
ei. Biblia ar trebui ocupe locul central n
lucrarea
biserici a
amvon. SINGURA MISIUNE A
AMVONULUI ESTE EXPUNEREA
A
CUVNTULUI LUI DUMNEZEU.
A ISTORIEI BffiLIEI
Omul a
a
de la sUlrea pe cm'e I-a rfmduit Dumnezeu
Atunci Dumnezeu a inaugurat un plan pentru
s-o
r---------------------...,
24
25
Apoi, la
domnie.i lui Solomon, regatul a fost di vizat. Partea
de nord,
cele zece
numite Israel, a durat
vreo 200
de ani,
care locuitorii au fost
in robie de asirieni, in anul
721 .Cr. Partea de sud,
Iuda, a mai durat doar vreo
de ani
lor
Harta 3. Babilon-Egipt
Curnd
aceea s-a ncheiat Vechiul Testament. Patru sute de.
aui mai t<'lrziu, a venit ISUS, Mesia, despre care au vorbit proorocii
Vechiului Testament, Cel prin care avea fie omul
recreat. El
implinit lucrarea, murind pentru
.omenirii,
nviind din
poruncindu-Ie apoi ucenici lor
istoria
Sale, cu puterea Sa
la toate
Grecia, la
Roma, de-a lungul a ceea ce constituia pe atunci centrul Imperiului
Roman, deci al lumii civilizate de atunci.
lucrarea de
a omenirii, Noul Testament se ncheie.
pot ti
BIBLIEI
n
VECHIUL TESTAMENT
NOUL TESTAMENT
4 Evanghelii
Fapte
21 Epistole
Apocalipsa
17 Istorice
5 Poetice
17 Profetice
Istorice:
Poetice:
Profetice:
Evangheliile:
Faptele' Apostolilor:
Epistole:
Apocalipsa:
grupe:
ebraice
Literatura epocii de aur a
Literatura zilelor ntunecate ale
OMUL pe care L-a dat
ncepe domnia Sa printre toate
n
principiile Sale
Prevestirea domniei Sale universale
ca Vechiul
Testa ment n limba
singura deosebire constnd n
aranjamentul
"Legea":
Geneza, Exodul, Levitic, Numeri, Deuteronom
(5
4 timpurii: Iosua,
Samuel, Regi
(8
4 trzii: lSaill., Ieremia, Ezechiel, Cei
3 poetice: Psalmi, Proverbe, Iov
o.
"Scrierile":
5 suluri: Cntarea
Rut, Plngerile,
(11
Eclesiastul, Estera
3
Daniel, Ezra-Neemia, Cronici
ale lui Samuel,
Cronici n
Combinnd perechile de
cte o carte fiecare, iar Ezra Neemia tot ntr-o
carte, apoi Cei
mici ntr-o
carte, aceste 24 de
nu sunt
doisprezece
altceva dect cele 39 de
ale Vechiului Testament,
cum le
noi. Josephus reduce n continuare
la 22 pentru a le face
LE)
27
Cele 39 de
,,
17 ISTORICE
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Hagai
Zaharia
Maleahi
Estera
Cele 27 de
4 EVANGHELII
Matei
Marcu
Luca
Ioan
17 PROFETICE
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
21 EPISTOLE
Romani
I Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
I Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
I Petru
II Petru
I Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
APOCALIPSA
Apocalipsa
Unele
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
Eclesiastul
Cntarea
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
TOR
ntemeierea
ebraice
cu
Legile
ebraice
spre
Legile
ebraice
Cucerirea Canaanului
Primii 300 de ani n
29
Naum
Habacuc
Hagai
Zaharia
Maleahi
Matei
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
1 Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
1 Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
1 Petru
II Petru
1 Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Ninive
Distrugerea
prin
CeI drept va
Venirea unui limbaj curat
Rezidirea Templului
Rezidirea Templului
Mesajul final
un popor
Isus Mesia
Isus Cel Minunat
Isus Fiul Omului
Isus Fiul lui Dumnezeu
FOimarea Bisericii
Natura
lui Cristos
Diferite dezordini n
Pavel
apostolia
Prin Har nu prin Lege!
Unitatea Bisericii
O
30
Bibliei
a
este
de
de pagini, nu de
de capitole.
dintr-o Biblie cu 1.281 pagini.
Tabelul de mai jos a fost
Capitole Pagini
.50
58
4O
49
27
36
36
51
34
48
24
29
21
30
Rut
: 4
4
ISamuel
31
38
llSamuel.
_ 24
32
IRegi
22
36
llRegi
25
35
ICronici
29
33
llCronici
36
40
12
Ezra
.lO
.l3
17
Neemia
,
Estera
IO
9
42
40
Iov
PsaImii
.l50
98
.31
34
Proverbele
12
9
EclesiastuL.
CntareaCnt...
8
6
Isaia
66
57
52
65
Ierernia
Plngerile
.5
7
Ezechiel.
48
59
18
12
Daniel..
0sea.
.l4
8
Ioel.
3
3
Amos
9
6
Obadia
l
1
Iona
4
2
Mica
7
5
Vechiul Testament are 993 pagini
Noul Testament..
288 pagini
istorice
552 pagini
poetice
187 pagini
Geneza
ExOO
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Capitole Pagini
3
2
3
3
3
3
Hagai
,
2
2
Zaharia
14
10
Maleahi
4
3
Matei...
28
37
Marcu
16
23
Luca
24
40
Ioan
21
29
Fapte
28
38
Romani..
16
15
ICorlnteni
!6
14
llCOrinteni
13
10
Galateni
6
5
Efeseni
6
5
Filipeni
4
4
COloseni
4
4
ITesaloniceni...
5
3
llTesaloniceni
3
2
ITimotei...
6
4
llTimotei.
..4
3
Tit.
3
2
Filimon
1
1
Evrei..
:. .l3
12
Iacov
5
4
IPetru
5
4
llPetru
3
3
lloan
5
4
.l
1
illoan
lllloan
1
I
Iuda
!
1
Apocalipsa
22
19
profetice
254 pagini
Pentateuhul...
237 pagini
Evangheliile
129 pagini
Epistolele
102 pagini
Naum
Habacuc
a lumii,
poporul prin care
aveau fie transmise binecu
lui Dumnezeu celorlalte
2.
Dumnezeu cu
n virtutea acestuia,
evreii aveau
asculte
cu
lui Dumnezeu, le era
prosperitatea ca
era
Astfel existau zei ai cerului, zei ai
zei ai
zeii uscatului, zeii
zeii
zeii
zei de
parte
zei de parte
familii de zei
Vechiul Testament ne
de veacuri ale lui
Dumnezeu pentru a stabili ntr-o lume a
care se nchinau la
idoli, IDEEA
UNUI SINGUR DUMNEZEU, lucrul acesta
fiiBd realizat prin ntemeierea unei
n jurul IDEII.
a fost
pentru ca prin ea fie bine
lumea
Ea este
.
. 2.
Alte
ale acestor texte
care admit date mai vechi, care fie n acord cu cerintele impuse de
cine
ce noi descoperiri care se fac ntre timp. (Vezi pagina 70.)
Cronologia
existat pe
Biblia.
32
n prezent o teorie
cu
potrivit
acesta cu mult mai mult timp n
omul ar fi
dcct
33
Cele mai vechi civilizatii sunt cea
cea
Pomindu-se exclusiv de la dovezi arheologice,
se
seama
de
Bibliei, nceputul perioadei ISTORICE n Babilonia este
plasat ntre 5000 .Cr. 2400 .Cr., dar cel mai adesea n jurul anului
34oo1.Cr., majoritatea istoricilor situndu-se eu aprecierile lor n jurul
anului 3000 :Cr. n ce
perioada
a ambelor
civilizatii,
de la cteva secole, la
nejustificate de cifre
Se
acum
Nilului Eufratului
sunt de o formatie relativ
nu
anul 7000 .Cr.
Arheologia istoria
n aceste
omul a
oarecum
cu o ci vilizatie bine
de la bun nceput.
multi savanti care cred nu
dovezi concludente pentru a se
sustine omul ar fi existat pe
cu mai mult dl" 6000 de ani n
cum sustine Biblia.
Teoria "Mileniului-Sabat"
Epistola lui Barnaba, de la nceputul erei
pomenea despre o
convingere potrivit
cum cele
zile ale
au fost urmate de Ziua de
ntruct ne apropiem de ncheierea celor 2000 de ani ai erei
vom vedea n curnd temeiul acestei conceptii. E clar
la orizont
se"
evenimente din care se poate deduce
Ziua aceea mare este mai
de noi dect
muIti.
n Canaan." Perioada
Septuaginta Pentateubul samaritean
de la intrarea lui A vraam n Canaan
la migrarea lui Iacov n
Egipt a fost de 215 ani, Geneza 12:4; 21:5; 25:26; 47:9. Dar Geneza
15:13, Fapte 7:6 Galateni 3:17 nu
n mod sigur
cei
acestora.
215 ani se includ n cei 430, ori se
Data Exodului
Aceasta depinde n parte de modul n care
cifrele din
perioadele precedente cele ulterioare, mai depinde n parte de
cu cronologia
par fie acum
ntre anul
1450 .Cr. 1230 .Cr. (Vezi subiectul dezvoltat la pag. ] 13-117).
34
Acceptnd anul 1450 i.Cr. ca
a Exodului iar anul 970
a anului al patrulea de do1nnie a lui Solomon,
i.Cr. ca
intre aceste
evenimente
480 de ani.
cifrele din cartea
cu perioade de asupriri
alterna
la cei 40 de ani de
tive, par dea un total de 410 ani.
in pustiu, precum un
neprecizat de ani ct a fost Iosua
apoi perioadele
Eli Samuel, cei patruzeci de
ani de domnie a lui Saul cei patruzeci de ani de domnie a lui David
de 600 de ani. 'Probabil
unele
dau cifra
suprapuneri (vezi pag. 168).
DATE IMPORTANTE DIN VECHIUL TESTAMENT
(a se memora)
Datele mai vechi de aici sunt date in cifre rotunde, cu
(Vezi ultimele
pagini de la
ele sunt suficient de exacte
pentru a indica succesiunea
a evenimentelor persoanelor. Ele
cei care doresc se familiarizeze cu
trebuie fie memorate de
Biblia.
Adam
cca. 4000 i.Cr.
Potopul.
cca. 2400 i.Cr.
Avraam
cca. 2000 i.Cr.
Iacov
cea. 1900 tCr.
Iosif...
cca. 1800 i.Cr.
Mohe
cca. 1400 i.Cr.
Exodul...
cca. 1400 i.Cr.
Rut..
cca. 1150 i.Cr.
Samuel.
cca. 1100 i.Cr.
Saul.
cca. 1053 i.Cr.
David
cca. 1013 i.Cr.
Solomon
cca. 973 .Cr.
Regatului (Vezi 1 Regi 12)
cca. 933 .Cr.
Captivitatea Galileii
cca. 734 i.Cr.
Captivitatea lui Israel...
cca. 721 .Cr.
Iuda este
de Babilon
cca. 606 .Cr.
Captivitatea lui Ioiachin
cca. 597 i.Cr.
Distrugerea Ierusalimului.
cca. 586 .Cr.
ntoarcerea din captivitate
cca. 536 .Cr.
Rezidirea Templului
cca. 520..Cr.
a Persiei
cca. 478 .Cr.
Estera devine
Ezra se duce la Ierusalim
cca. 457 .Cr.
Neemia reface Zidul...
cca. 444 .Cr.
Perioade
Lumea
cca. 1600 de ani 4000-2400 i.Cr.
cca. 400 de ani 2400-2000 i.Cr.
Perioada dintre Potop Avraam
cca. 200 de ani 2000-1800 .Cr.
Patriarhii: Avraam, Isaac Iacov
35
lui Israel n Egipt...
Perioada
Regatul: Saul, David, Solomon
Regatul
Captivitatea
Perioada restauratiei
LOR,
CANAANHL
istoriei biblice
in
a
de est al
Mediterane,
de 80 lan
avnd o lungime de vreo 240 km de la nord la sud o
de
foarte roditor, ntre
mare.
est-vest. O
de
al Mediteranei se
Paralel cu
muntoase, cu o vale ntre ele. Ploile ru riie datorate acestor
muntoase fac din
regiune
corn fertil sau Cornul de
Liban, din dreptul
Tir Sidon, sunt centrul punctul
aur.
muntoase. De pe piscuriie lor acoperite cu
cel mai nalt al acestor
se
de
n toate
Rul Orontes, care curge spre nord, a dat
Antiohia,
iar Abana, care curge spre est, a dat
Damasc. Leontes
(Litania), care curge spre vest, a dus la
Tir Sidon. Iar
Canaanului,
n care
Iordanul, care curge spre sud, a dat
curge lapte miere."
Harta 5.
36
a Palestinei
37
Marea
Persia, a fost
la hotarul de est a
Egiptul a fost o putere
ntre 1600-\200 .Cr.
ntre 900-607 .Cr.
Asiria a fost o putere
ntre 606-536 .Cr.
Babilonul a fost o putere
ntre 536-330 .cr.
Persia a fost o putere
Israelul a fost:
Constituit n Egipt, n zilele supremaliei egiptene.
Nimicit apoi de Asiria Bahilon n perioadele de glorie ale acestora.
Restaurat de Persia n zilele ascensiunii pers<Hle.
I
I
38
IERUSALIMUL
Cetate cheie a
biblice
Ierusalimul, pare fi fost ales de Dumnezeu chiar nainte de sosirea
lui Avraarn, ca sediu
al
lui Dumnezeu printre oameni,
cum
Melhisedec a fost su
lumii ante-diluviene, omul cel mai
de pe
la
ora aceea, preot n perioada
al ntregii
de oameni
de
potop, atunci la
timp nainte de venirea lui Avraam,
Melhisedec trebuie fi
deja din Babilon pentru a pune
in numele lui Dumnezeu, pe acest loc.
Melhisedec s-ar fi putut
fi cunoscut pc Avraam n
pc
de plecarea accstuia n
cnd acesta se mai afla la lir, nu fie
pc care Dumnczcu o alesese pentru lucrarea Sa.
Ierusalimul se
in partca
a
de sud a
Canaanului, la
apelor dintre Iordan Marea
la o
Harta 7. Vedere
a culmii Ierusalimului
39
Harta 8. Ierusalimul
La nceput,
era
pe dealul de sud-est, ntr-o pozitie ce-i
conferea o inaccesibilitate
iar la poalele lui curgea un izvor
numit Ghihon, calificndu-se astfel ca un loc ideal pentru construirea
unei
Pe dealul de sud-est se afla cetatea lui Melhisedec. Pe
dealul central de est, numit Moria, se spune a fost adus Isaac spre a fi
jertfit. tot pe acesta, o mie de ani mai trziu avea fie
Templul
o mie de ani, avea fie
lui Solomon. Pe dealul de nord-est, peste
Isus Cristos. Pe
linia
cetatea lui Melhisedec
a lui Avraam. Linia
de deasupra
cetatea
a lui
David Solomon, iar linia
mai
cetatea
mai
din zilele Domnului Isus.
de Ierusalim, Egiptul se afla
la 480 lan sud-vest; Asiria la lOOO lan nord-est; Babilonul la 10')0 lan
est; Persia la 1600 lan est; Grecia la 1280 lan nord-vest; Roma la 2300
lan nord-vest.
David a
din Ierusalim capitala Israelului n anul 1000 .t r.
Magnificul
a fost distrus n anul 586 .Cr. de
babilonieni. n
zilele lui Cristos Ierusalimul
splendoare,., dar L-a
OMORT tocmai pe Acela pe care avea menirea
pe lume
la
41
Harta 13. Imperiul Grec, 330-146 .CI. A tinut sub dominatie Palestina
n perioada
(Vezi paginile 402, 403.)
BISERICA.
a fost
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
Valea Eufratului
Locul unde au
primii locuitori ai
cu care se ncepe
istoria Bibliei, este constituit de valea Tigrului a Eufratului. n prezent
cu movile mici, ruine ale
antice, ale primelor
el este
construite pe acest
erau
din
Obiceiul era se arunce gunoiul direct n
sau n afara zidurilor.
Cnd crau
Casele, cnd erau reparate se aduceau la nivelul
abandonate sau distruse n timp de
la ntoarcere, locuitorii nivelau
Fiind din
doar ruinele, acestea formnd astfel temelia unui nou
care se
sau se dezintegra
aceste ruine formau
pentru noua cetate, care ngropa astfel vestigiile
o temelie destul de
locuitorilor ci anteriori. Drept urmare temeliile se ridicau tot mai sus, pe
ce o cetate nlocuia
cetate. Cnd noua cetate ajungea fie
de ploi se dezintegra. Apoi peste ea sc
depunea un strat de
movilele acestea
popoarelor care s-au perindat pe acolo.
Unele din aceste movile au o
de 250 m sau chiar mai mult,
de
fiecare cetate avnd un
acoperind vestigiile a vreo
strat al ei bine definit, cu unelte, vase de lut, gunoi, apoi diferite arhive
resturi ale
care a locuit acolo n perioada aceea.
arheologice din ultimii ani au ajuns
la stratul cel mai de jos, al
primelor
la
lucruri care
sau
din vatra
babiloniene, vizitate de acesta n IRI!. Curiozitatea
43
celor cinci regi asirieni, mentionati n Biblie, precum marea
a lui Asurbanipal, despre care se crede ar fi
100.000 de volume.
De atunci zeci de expeditii britanice, franceze, germane americane
au
arheologice n diverse movile de ruine n
Tigrului
Eufratului
sute mii de
pe
monumente din
primele zile ale
umane.
n prezent: un
nentrerupt de
antice
n marile muzee
ale lumii.
Aceste
sunt ntr-o
care a
de mult din
dar importanta lor
a strnit un viu interes printre oamenii de
care s-au angajat n descifrarea lor.
Roca Behistun, cheie pentru descifrarea limbii Babiloniene.
din armata
a
n anul 1835 Sir Henry Rawlinson, un
observat n
Behistun, la 320 lan nord-est de Babilon o
mare,
izola!<'l, ce se ridica la 500 m deasupra
n care se afla. n
acestei roci pe o
la 121 m deasupra drumului, se
afla o
cu inscriptii n
El a
a
desc12perit este vorba de o
cum ni se spune la Ezra, anul516 fiind exact anul n care s-a terminat
Templul.
relata pe larg, n limbile
care se
vorbeau pe atunci n Babilon, cuceririle lui Darius. Rawlinson avea ceva
de
astfel, presupunnd este vorba de
n trei limbi, mTIi ae o
de o
a
acesteia
la baza
avnd o
de doar 30 cm, cu
aju torul unor
el a nceput copieze
n decurs de 14 ani s-au terminat multe alte traduceri. Rawlison
descoperise cheia
limbii antice babiloniene
lumii
vastele comori ale literaturii an'stni popor.
44
Scrierea
mai acum
ani se credea scrierea a fost
n
Vechiului Testament. Acest fapt a
zilele de la nceput ale
constituit unul din argumentele de
ale teoriei critice moderne potrivit
unele din
Vechiului Testament ar fi fost scrise chipurile cu
mult timp
ce s-au petrecut evenimentele descrise n ele, astfel ele
fiind doar rodul
orale. Dar acum arheoJogia a
incontestabil
faptul s-au
SCRISE ale unor evenimente importante,
datate chiar de la nceputul istoriei.
Originea
a scrisului
Berosus a relatat despre o
potrivit
Xisutrus, Noe al
babilonienilor, a ngropat Scrierile Sacre dinainte de potop, scrise pe
de lut ars la Sippar,
aceea au fost dezgropate.
printre
arabi evrei o
potrivit
Enoh ar fi
referi la
ale perioadei dinainte de Potop."
antediluviene
unele
de dinainte de Potop. Figura 2 este o
S-au
de Dr. Langdon la
sub depunerile Potopului. Figura 3,
de Dr. Schmidt la Fara, sub stratul Potopului.
Dr. Woolley a
la Ur sigilii de dinainte de potop.
au constituit prima
de scris, reprezentnd numele unei
persoane, indicnd proprietarul, apoi slujind ca
pe scrisori,
contracte,
alte scrieri. Fiecare
Fig. 2.
potop,
dinainte de
la
45
Scrierea
Scrierea a nceput n momentul n care Dumnezeu a pus un "semn"
asupra lui Cain. Semnul acela ilustra o idee. Astfel "semnele"
"imaginile" au ajuns fie folosite pentru
unor idei, cuvinte
de cuvinte, dar, pe
ce arta scrisului a evoluat, semnele
de cuvinte sau chiar silabe. Acesta era scrisul
au ajuns reprezinte
cal'e se folosea n Babilonia la nceputurile perioadei istorice. Existau
n general
peste 500 de semne diferite-,clIvreo 30000 de
din lut moale sau
o
aceste semne erau scrise pe
lungime de 2-40 cm iar
circa 2/3 din aceasta, fiind scrise pe
ambele
apoi arse sau uscate la soare.
Scrierea
A reprezentat cu
un pas nainte n dezvoltarea scrisului
acopre
de cuvinte ca cele 500 de semne cuneiforme. chiar
nainte de anul 1500 tCL (Vezi pag.54.)
Materiale pentru scris
Cuvintele: "scriere" "carte"
sunt toate comune tuturor
n coli
sau suluri de circa 30 cm
30
la 300 cm lungime. Uneori se foloseau cioburile vaselor de lut pentru
scris.
46
pre-avraamice
"'"
.,.\: Nipur \
.Erec
rarsay""':
Ur "i.'.,
a
templului din Obeid, la 7 km vest de Ur. Poarkl
"Anipada, rege al Urului,
fiul lui Mesanipada, a zidit aceasta n cinstea
doamnei lui,
se
n prezent la Muzeul
Britanic.
Fig. 4.
Placa de temelie
aceaslOl.. a fost
drept cel mai vechi document
istoric
Desigur s-au
alte
mai vechi, dar
acesta este PRIMUL DOCUMENT SCRIS. CONTEMPORAN cu
EVENIMENTUL pe care-l
EI
n cadrul anale cea
(Vezi
lor babiloniene, hotarul dintre perioada
pag. 85.)
Portretul familiei Ur-Nina, fig. 5, regele
fiii servitorii
care
acest lucru.
lui; bunicul lui Eanatum, cu
potrivit
Stela din En-hedu-anna, figura 6, fiica lui Sargon, cu
s-ar putea ca ea fi fost preoteasa
lunii de la Ur.
la
de
Stela Vulturilor a lui Eanatum, fig. 7. A fost
Sarzac se
n prezent la Muzeul Luvru din Paris.
victoriei asupra
descrie modul de
erau
n
cu
scuturi coifuri.
din calcar,
de 3 m
de
Stela lui Ur-Namur, fig. 8,
1,5 m, a fost
pe podeaua
de
din Ur. Acum se
la
Muzeul
din Pensilvania, SUA. Ea descrie zidirea Ziguratului,
Ur. Este
a ngerilor
n zilele de glorie ale
deoarece ngerii sunt
n zbor, deasupra capului regelui.
47
Toate acestea
o
asupra
scrierilor
primilor autori umani ai Bibliei.
faptul se
se
de la nceputul istoriei
inregistreze evenimentele mai importante
umane, ceea ce face
cert faptul evenimentele
Geneza
ar fi putut fi foarte bine, probabil cele mai multe au fost, nregistrate
credem
n documentele de atunci. De asemenea, ne este tot mai
de la nceput Dumnezeu a format un Nucleu al Cuvntului
a supravegbeat transmiterea dezvoltarea lui de la o
la alta.
Fig. 5. Ur-Nina
hg.
(l.
Fiica
lUI
Sargon
--
48
biblioteci n Babilonul primitiv
Babilonul a fost
rasei umane, locul
Eden, scena
nceputurilor
biblice, centrul zonei Potopului,
lui Adam,
':lI lui Noe al lui Avraam. Istoria lui timpurie este de un interes
extraordinar pentru
Bibliei. Babilonul se afla la gurile de
a rurilor Tigru Eufrat, cu lungimea de aproximativ 400 krn
o
de circa 800 krn.
ale acestei regiuni erau
din comun. Multe secole a fost o
intens
de o fertilitate
Acum este n cea mai mare parte un
Acad
Numit de asemenea Sipar, Akad, Agade, sau Abu Habba, una
din
lui Nimrod (Geneza 10: 10). Capitala celui de al optulea
rege dinainte de Potop (vezi pagina 72) capitala imperiului lui Sargon
(vezi pagina 87). E situat la 50 km nord-vest de Babilon unul din
n care s-au introdus legile lui Hammurabi. "Sipar," unul din
numele lui,
fapt care
renumele lui n
ceea ce pri
Numit de asemenea
Aflat la circa 80 km nord de Ur, capitala
Babilonului. Era una din
lui Nimrod.
de Universitatea
din Pennsylvania, sub conducerea lui Peters, Haynes Hilprecbt, ntre
50000 de
cu inscriptii din mileniul
anii 1888 1900. S-au
de 20000 de voal treilea nainte de Cristos. Printre ele o
lume reprezentnd arhivele regilor; apoi coli continnd cilindri mari de
Nlpur
Numit de
lina din
49
lemdet Nasr
o cetate de dinainte de potop,
la 40 krn nord-est de Babilon. A fost
de foc prin anul
3500 1.Cr.
in anul 1926 de
Expedi\ia Field Museum-Oxford
University. Aici Dr. Langdon a
inscrip\ii pictografice care indicau
existen\a monoleismului inilial
(vezi pagina 62).
Harta 17.
Avraam a
in centrul unei
istoric" (vezi pag.46). Astfel, se
culturi literare, ce apliruse cu multe generatii inainte de vremea lui.
Codul hd Hammurabl
Fig. Il
Codul lui Hammurabi
Muzeului
(Prin
din Penssylvania)
50
de M. J qe Morgan. n prezent
se
la Muzeul Luvru din Pans:-Esreun bloc de
de diorit, bine
0,5 m
finisat, avnd 2,5 m
admirabil
grosime, cu
cioplite toate patru laturile, imprimat
cu scriere
din limba ba
Are 4000 de
rnduri, egale ca subiect cu
unei
medii din Biblie. Este cea mai
scriere
l
pe Hammurabi
primind legile de la zeul soarelui,
legi care se
la inchinarea
de zei, la puterea
la impozite, salarii dobnzi, la mprumutul banilor, nentelegeri,
asociatii de afaceri,
publice,
de canale, la ntretinerea lor, reguli privind transportul
la comert
pasagerilor al
international multe alte subiecte.
51
dar o carte
n
tocmai pe vremea lui
Avraam,
azi, care
unui sistem de
bine dezvoltat, precum a faptului n vremea lui
Avraam talentul literar era admirbil manifestat.
istorie, precum o
mare, cu coloane paralele, continnd conjugarea
a unui verb sumerian a ecbivalentul
n
S-ar putea
ca Avraam fi frecventa toCmai
Avraam
scrierile sacre
nici o
Avraam trebuie fi primit de la Sem istoria
omului a potopului. El
era beneficiarul unei
creatiei, a
alegeri speciale a lui Dumnezeu,
ntemeietorul unei
natiuni prin care ntr-o zi ntreaga
omenire avea fie binecuvn
ntr-o societate in
n
avnd
(University Museum).
S2
Scrlene in KaJpt
--- ----
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
53
m-Iea,
In anul
54
orale.
Astfel, ele nu ar fi, chipurile, dect rezultatul
motivele pentru care regii evrei nu s-au
monumente
cum au
impresionante care le perpetueze propria lor glorie,
pot fi numeroase.
n ultimii ani s-au scos la
multe
faptul evreii au
urme scrise.
dovezi care
scrierii de
oamenii Bibliei.
de
hieroglifice, o
n limbaj alfabetic, fiind
datnd din jurul anului 1800
cea mai veche scriere
.Cr. Acesta a fost
n care petrecuse Moise 40 de ani, iar
se
cu aprox. 400 de ani nainte de Moise.
(1929) a
biblioteca unui templu, o
pentru scribi, un fel de seminar teologic
cu
de
n opt
cu o mare cantitate de
limbi:
veche, unele
limbi necunoscute un alfabet de 27 de litere mult mai vechi dect
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
55
Boghaz Keui
cu
cuneiforme sau
de alt gen, clasificate aranjate pe
categorii: n
precum n alte
limbi, unele
bilingve n cu
Ilitipi.
foarte
mai poate
spune
scrierea (n diverse
forme) nu se
n Palestina
n regiunile din imediata
n timpul celui de-al doilea mileniu
.Cr:' (Buletinul nr.60al
Americane de Studii Orientale,
Decembrie 1935).
nu
nici
De unde
un motiv pentru cme evenimentele
descrise n primele
ale Bibliei
nu fi putut fi consemnate de
contemporani.
H )/
.;:::c
:J
:P
II,
.Siclon
;, .Tir
"
r"
Ghl'Zer
.Serahlt
n Egipt, cu mici
tot ce s-a scris pe papirus pe
s-a
pierdut. Chiar
m fi fost scris
pe
cuneiforme,
cum
Pentateuhul a fost curnd tradus n
copiat
sunt unii de
dm
pe piele. Cele zece porunci, nucleul Legii, au fost gravate n
restul a fost scris n
(Exod 17.14).
deci de cnd au folosit
pielea papirusul pentru scrieri, care trebuiau
evreii n mod
apoi copiate reco[liate pe
ce se uzau exemplarele.
56
Cine este autorul Pentateuhului?
este Moise a scris n mare parte Pentateuhul,
cum l
noi
cu
celor cteva versete de la
care
moartea lui cteva
accidentale ale
cu scopul de a explica unele lucruri.
este n
cu dovezile istorice.
de aderare la
conservatoare. Teoria
care scrisul nu se
n timpul lui Moise
este
de orice temei. n fiecare an sunt scoase la
din Egipt,
Palestina Mesopotamia dovezi att sub
de
ct din
straturile suprapuse de pe
care
faptul
evenimentele Vechiului Testament sunt fapte istorice
Ct
ea a ajuns
tot mai mult respect
Moise a scris PentateuhuI.
Un lucru e sigur: Moise
ti putut foarte bine scrie Pentateuhul, el
fiind fost educat la palatul lui Faraon mai
"Moise a
egiptenilor", ori,
cuprindea
literare. Probabil el
mai multc despre istoria lumii
anterioare dect
oricare om de azi. El a fost
organizator al unei
pe care el o vedea de o
pentru
viitoare. Acum se pune ntrebarea: Ar fi putut el fie
att de NECHIBZUIT nct
documentele principiile
sale numai TRANSMITERll ORALE? Nicidecum, Moise a recurs cu
Ia scris: (Exod 17: 14; 24:4; 34:27; Numeri 17:2; 33:2;
Deuteronom 6:9; 24:1. 3; 27:3, 4; 31:19, 24). n ce
Geneza, se
pare Moise a folosit documente parvenind de Ia
anterioare.
In cazul Exodului, Leviticului, Numerilor al Deuteronomului toate au
cu propria lui
ar
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
57
n afirmatiile Bibliei n
promisiunile ei minunate; 'att pentru viata de aici, ct pentru cea
viitoare?
Cea mai
din Biblie este aceea HRISTOS A
NVIAT DIN MORTI. Pentru acest lucru s-a scris
Biblia.
de
nimic. Este faptul care sens
de care
care ea nu
viata nu ar avea nici un rost. Este temelia
noastre vom nvia
noi la rndul nostru pentru viata
Nu este oare o mngiere pentru noi
GENEZA
nceputurile lumii, ale omului, ale natiunii ebraice;
Creatia, Potopul, Avraam, Isaac, Iacov Iosif
spune Moise,
de
Geneza cu ajutorul documentelor antice existente
Dumnezeu, a
n zilele sale,Cartea se incheie cu aprox, 300 de ani nainte de Moise,
Nendoilnic el a primit aceste
prin
de la
istorice de la
Dumnezeu sau i-au parvenit dovezi
lui,
Deschizndu-se -eu imn
, Geneza apoi zece
de
care constituie cadrul Genezei,Se pare ele au fost ncOTpOrate
chiar de Moise, cu
pe care Dumnezeu l-ar fi
le
unsprezece documente sunt
"Imnul
Cerurilor
"Cartea
lui Adam",(5: 1-6:8)
lui Noe",(6:9-9:28)
fiilor lui Noe", (10: 1-11:9)
lui Sem", (11: 10-26)
lui Terah",(l 1:27-25:1 1)
lui Ismael" ,(25: 12-18)
lui Isaac" ,(25: 19-35 :29)
lui Esau",(36: 1-43)
lui Iacov",(37:2-50:26)
de familie ale
Aceste unsprezece documente.
liniei principale alese de Dumnezeu a familiilor nrudite, ce
cartea Genezei, parcurgnd primii 2000 de ani ai istoriei omului, de la
lui
la stabilirea n Egipt a poporului ales al lui Dumnezeu,
"Imnul
" 1:1-2:3
Este o descriere
ntr-un ritm maiestuos, echilibrat, care
prezentate n formula
cuprinde fazele succesive ale
n Biblie
pe cifra
literatura nu
o relatare mai
58
GENEZA
59
a originii lucrurilor.
Dumnezeu i-a "revelat trecutul
tot
cum
mai trziu viitorul a fost descoperit
Cine
nu cumva Dumnezeu
l-a
pe Adam acest
divine a nceputurilor.
Dumnezeu a
de la nceput avea de gnd
Biblia
ca instrument principal de
a omului, atunci de ce este greu
cnd l-a creat pe om, i-a dat germenele,
de crezut Dumnezeu
nucleul acestei
hotarele
creeze
Prin
noi
ca punct ultim al gndurilor
noastre, o Putere mai presus de noi
- DUMNEZEU, cu
60
Universul ereat de Dumnezeu
Astronomii cred despre Calea Lactee, galaxia de care apartine
cel
o
de mii de galaxii asemenea
Lactee, aflndu-se
de milioane de ani
ntre
toate acestea s-ar
chiar
dincolo de
putea nu reprezinte dect un fir de praf din ccea ce se
infinit, n
Capitolele 1:2 la 2:3. Cele
zile
Nu
Iar
ce s-au
apele
- ape ce au
destul de
calde pentru a produce nori care acopereau lumina soarelui.
GENEZA
61
acum, se pare
fusese
n ntregime
de
de curnd formate, ce se va fi
ntr-o
ca o minge
Dar, pe
ce crusta
s-a
s-a
au
nceput
insule continentele,
existe
ploaie, ci doar
o
ce uda
recent format foarte
din cauza
temperaturii ridicate a acestuia. Pretutindeni domnea o
trebuie fi crescut foarte rapid, la dimensini
prin
succesive ale terenului, se vor fi
produs actualele
de
din interior a devenit dependent de Soare care era
acum singura lui
de
A cincea zi, 1:2025
lucrurile
a Ireia 7i,.
progresia: prima
a cincea zi,
a doua zi,
zi, 1:2431
Animalele de uscat OMUL.
n
era gata pentru a
fi locuit de om. Dumnezeu l-a
pe om
CHIPUL SAU.
Dumnezeu a
cum ni se
n ultimele capitole ale
Apocalipsa.
zi, 2:13
Dumnezeu s-a odihnit. Dar nu la modul absolut (Ioan 5: 17), ci doar
s-a odihnit
lucrare anumite de
pe care o
Aceasta a fost baza sabatului (Exod 20: II). El
o referire
la cer (Evrei 4:4, 9). n ce
cifra
vezi paginile 139 688.
s-ar putea
n structura universului o
care
cu mult
omului.
A
62
NOTA ARHEOLOGICA: Versiuni babiloniene ale
n anii
s-au
n ruinele de la Babilon, Ninive, Nipur
pe
care erau n
nainte de Avraam, epopei
ale
sub diferite forme, care sunt
izbitor de
cu
"Imnul
din Geneza.
(sau epoci) ale
"la nceput" un "abis
toate
primar" - un "haos al apelor" numit "adncul" - zeii "au
lucrurile" - au
"firmamentul de sus cel de jos" - "au pus temeliile
- n a patra zi "au rnd uit stelele" - "au
cerului ale
iarba tot ce e verde" - "fiarele cmpului vitele toate
- n
"l-au
pe om din
- "ei au devenit
ziua a
vii" - "omul
cu nevasta lui" - "erau prieteni" - "ntr-o
era
lor" - "haine nu
- "ziua a
a fost
o "zi
le-au poruncit
nceteze orice lucru."
Aceste
babiloniene asiriene despre
sunt toate
marcate de un evident politeism. Dar ntruct au att de multe puncte de
cu relatarea
a Genezei, s-ar
ar fi avut o
origine
Oare nu constituie aceste
corupte o
a
un original divin?
faptului
NOTA ARHEOLOGICA: Monoteismul
Biblia ne
rasa
ca pornind cu
ntr-un
S{NGUR DUMNEZEU, n vreme ce idolatria
s-a dezvoltat
potrivit
mai trziu. Lucrul acesta.!'e bate cap n cap cu teoria
ideea unui singur Dumnezeu ar fi o dezvoltare
ce are punctul de pornire n
Bibliei a fost recent
Muzeului din
de Henry Field,
28.)
Oxford la
Sir Flinders Petrie a
despre religia
a Egiptului a fost
Sayce a
n anul 1898 a descoperit pe trei
separate
din vremea lui Hammurabi, cuvintele
din Muzeul Britanic, care
"Iahve (lehova) este Dumnezeu."
recent la toate rase le primitive a
Antropologi de frunte au
existat
ntr-un Dumnezeu suprem: (vezi" Originea
religiei - Fapte teorii."
de Dr.Schmidt).
cerurilor
uneori "a doua istorie a
2:4-4:26
ncepe printr-o referire la
GENEZA
63
starea pustie a
(2:5, 6), care corespunde cu prima parte a
"zilei a treia" din "prima istorie" (l :9, 10); apoi unele detalii omise
din prima relatare,
care
cu istoria
omului. Este
nu contradictorie.
a unor detalii
nu constituie o
Cine a fost autorul
al acestui document? Documentul acesta
parcurge istoria
la a
a
lui Cain (4: 17-22)
se ncheie cu Adam care era
n
(El a
n a opta
a
lui Set (5:4- 25). Astfel
toate lucrurile din a doua relatare s-au ntmplat n timpul
lui Adam.
nct cel
miezul lor fi luat o
la
scrisului? Oare nu s-ar putea ca Moise fi ntregit istoria
omului,
n linii mari, chiar din cuvintele povestite de
Adam?
Eden
Capitolul 2:4-17,
n capitolul 1, Creatorul este denumit "Dumnezeu" (Elohim), nume
este numit "Domnul Dumnezeu"
generic pentru
(Iehova Elohim), numele Lui personal, primul pas din
lui
Dumnezeu despre El
"Nu se
nsemne
o vreme
a fost udat de
deoarece
a
nemuririi, indicnd faptul nemurirea depinde de ceva din afara
Astfel pomul va fi din nou accesibil celor care
hainele n
sngele Mielului (Apocalipsa 2:7; 22:2, 14)
"Pomul
binelui
(9, 17) era "bun la mncare",
la vedere", "de dorit ca
pe cineva
(3:6).
a acestui pom,
sau
Oricare ar fi fost natura
lui Adam Eva, cel
n parte, a constat
fapt: transferarea controlului asupra
lor de la
n
Dumnezeu le spusese, n
pot
tot
Dumnezeu la ei
ce doresc, cu
unui singur lucru. A fost un test al
lor.
vreme se
Dumnezeu era
lor. Cnd, n ciuda
poruncii lui Dumnezeu, au
acel unic lucru, s-au
ii
lor
Oare nu este chiar asta
uman? De la nceput
cu o
se
64
Capitolul 2:1825. Crearea femeii
parte
S-a afirmat deja n 1: 17 omul a fost creat "parte
Aici crearea femeii este
mai pe larg. Acum, la
nceputul rasei umane este
originea
sanctitatea
un singur
o
femeie - un singur trup (24)
Scriptura
ca fiind corespondentul
al
dintre Cristos
(Efeseni 5:25-32; Apocalipsa 19:7; 21 :2,
9). Biserica este Mireasa lui Cristos. Mireasa lui Adam a fost
din
coasta lui, n timp ce acesta dormea (21, 22). S-ar putea ca aceasta fie
o
ntruchipare a Bisericii, Mireasa lui Cristos, care s-a
din
din coasta lui Cristos n vreme ce El "dormea"
"sngele apa" ce au
pe Cruce (Ioan 19:34; 1 Ioan 5:6, 8).
"Erau goi
nu le era
(25). S-ar putea ca ei fi fost
de Lumina
a lui Dumnezeu,
cum a fost Isus la
(Marcu 9:3);
care a
ce au
schimbarea la
dar care
i va acoperi pe cei
ntr-o zi
(Apocalipsa 3:4; 2l :23).
cte
dintre toate creaturile lui
ca semn al naturii noastre
Dumnezeu, numai omul
Locul
Eden
Se afla pe rurile Eufrat Tigru, n punctul lor de
cu
regiune ar fi fost
Etnologii sunt n general de
tuturor raselor umane. A fost regiunea din care au provenit houl, capra,
oaia, calul, porcul, cinele,
piersicul,
prunul,
gutuiul,
dUGul,
de vie,
smochinul, curmalul, migdala, grul,
fasolea, inul, spanacul, ridichea, ceapa cele
orzul,
mai multe din legumele noastre. Este
rasei umane.
Babilonul
Unii cred
muntoase nalte din Armenia de la izvoarele
att de
Tigrului Eufratului, care s-ar putea nu fi fost la
mare deasupra nivelului
ct sunt n prezent (vezi harta de la pagina
79), s-ar putea fi fost locul propriu-zis al
Eden,
aproape unanim
este
Eden s-ar fi
aflat n Babilonia,
gura rului Eufrat.
Sippar
"\'.
Babilon
"
\,
'"
'\\
\\
_
_
.,
\ --=-..:-::-.... \\
''''. Nipur
\\
\\
\\,
...
,'
..
Fara
"
"
l'
Erectll
Harta 20.
\\
,\
,,6
umane.
ruri se
n {lolf prin guri separate,
cum
linia
apoi nainte de a se
n Golf,
fiind
de-a lungul cursului comun de
de la punctul de
n locul unde apele se despart, formnd astfel patru
sau
unire
ruri continund
pe coasta de est
"capete" (2: 10); cele
de vest a Golfului, numite Ghihon Pison. n
antice, Golful
Persic era numit un "ru".
66
Eridu,
locul
Eden
Locul exact pe care
l-a fixat ca fiind la origine
Eden
este un grup de movile aflat cam la 37 krn sud de Ur, cunoscut sub
A fost
lui "Adapa",
Adam
numele de Eridu (Abu
n limba
(vezi pagina 68). Prisma Weld spune primi doi
regi din istorie au domnit la Eridu (vezi pag. 71).
Inscriptiile babiloniene antice
Eridu era o
n care se afla un pom sacru, misterios, un pom al
de zei, ale
erau adnci, iar ramurile i ajungeau
la cer, era
de duhuri protectoare nici un om nu putea intra."
Ruinele de la Eridu au fost excavate de Hali Thompson, de la Brit
Regiunea Eridu,
au revelat regiunea Eridu, din jurul
cu
nume, era foarte
e reprezentat
S-a putut ntmpla
aici vorbind de la sine, dar scripturile ulterioare indidl de fapt C[I Satan
(lICor. 11:3, 14: Apocalipsa 12:9; 20:2). Unii au crezut
vorbea prin
la nceput
drept era foarte frumos, nzestrat astfel n
moei natural
de
Satanei. El i-a ademenit pe Adam
pc Eva la neascultare
de CreatorulloL Lucrarea
s-a
acest
al
a] ntunerecului, al trudei, al durerii al
a
asupra unei lumi pc care Dumnezeu o crea'iC
De ce l-a
Dumnezeu pe om cu posibilitatea de a
Ei bine, putea El oare
creeze altfe!'! Poate exista o
GENEZA
67
din
a
la post a salvat
pasagerilor
dar
Dar
prin propria
alegere mpotriva ndemnului
nent al firii noastre, noi
de Dumnezeu, atunci asta se
"caracter"".
groaznice ale
cum a
cu
lucrurile se vor fi mplinit, se va
noastre, iar noi,
cu
din toate
ea,
de
lui Dumnezeu pentru
veacurile, vom intona pe veci
creat
cum
creat
condus la
bucurie
n
veacurile
de
ale
(Apocalipsa 19:
r
I
Efectul
asupra naturii
Aici, pe primele pagini ale Bibliei, avem de la nceput
motivului pentru care natura este
cum se
azi: ura este
tutllror
(3:14, 15t durerile
orice
(3: (5); iar
produce n mod
tot felul de plante nefolositoare, n
vreme ce plantele
trebuie cultivate cu atta
(3: 17, (9),
aici
ale lui Cristos, n
femeii
De asemenea,
(3: 15) n jertfa de
(4:4)
femeii", 15
omului,
lui Dumnezeu
Aici, imediat
potrivit
la
oprera Lui de creare a omului se va dovedi
prin
femeii. Aceasta e prima aluzie a Bibliei la
care avea
Folosirea pronumelui "El" (15)
e vorba doar de O
De cfmd
omenirea, nu a
existat dect UN SlNGUR
al Evei care se fi
doar din
femeie, nu din
la
a chipului lui Cristos.
vii" (20). Pe unitatea rasei n Adam se
"Mama tuturor
lui Cristos,
unuia a adus Moartea. Moartea Celuilalt a
(ROl1,
adus
..
la 81'1 pom al
"felii. de la care folt alungat omul prin innuien\& unui dub riu
pemoniftcal tn prpe. pom la care a (OlA tmpiedical si se mai 1nIo8n:I,
aoeIIe liblii exisd. ti istoria lui AdIpL o
cItre beruvimi.
-.II de izbilOlm ca iIIoria biblic:l deIpIe MIm. 1rIc:II ClIC numi&l Adam
al babllonieniJor. "Adapa. &Im8n\& omenirii". - "'1ntelep1uJ din Eridu", "firi vini". apoi "i..a ofensat pe :rei", - "prin
- "apoi a
devenil muritor de Itnd" zeii au ris: "nu !le va odihni", - l-au tmbriical
tnb'-o hainA de doliu", Vezi lucrarea lui Price ""Monuments and tOO Old
Testament",
Existi doul sigilii antire (fig. IS. 16) care par 51
"'ll
n imagini
Sigiliul ispitirii (fig. I5) gAsil prinlJ'e tlbliile babiloniene antice, 11'1
prezent aflat la Britisb Museum. paR: in mod hot&'AI sli se refere la
istoria Gridinii Eden. In c:entnl este un pom. n dreapta un blirbat iar in
stanga o femeie care
CrucI<:. iar in spaIe un
stind In picioaR:
S&iliul "Adam ti Ev.... figon 16. gisit in anul 1032 de cAIJe Dr.E.A.
Speiaa' de la Uni\'etllil)' Masewn of Pennsylvania, la baza movilei Tepe
Gawra, la 31 tm nord de Ninive. Speiser a stlbilil ci sisiliul daIead din
jwul anului 3500 tnainle de Cristos fi a spus delple el ci MsugelCllZl in
mod botldl faptOh:iftle . . . .de isIoria lui Adam fi Eva"; un bIrbat
gol fi o femeie goall. umblind cu capul aplecal tlrJl's, abiluli--lUIDlILi de
un
Sigiliul are cam 2.5 cm tn diamelrU. fiind sipai in
rn:l.cnl !'e anA la I1niversily Museum din Pennsylvania.
'fii"'---
hg.15.Slglhulll>IUlim
(Prin blUl4l.'O;nla lui 8rilisn
GENEZA
Aceste documente strAvechi.
IIpale tn pialrA sau lui. la
omului. plstrale sub praful veacurilor
iar acum, in cele din
scoase la
Eva"
Alte
a grAdini aode lIC afla un pom al Nemuririi. pAnIi cAnd un dub riu, sub
forma unui f8IPe. ti... flcut aparipa.
HindaaI: In primul veac.. omal nu
riul ti boala. 108ledorintele
ti tItia mult.
Ored; prUnii 08IDCni, din epoca de alll. erau goi. nu cuno$fellU rAul
li ena tmpllpile
rlCe.
70
Semnul lui Cain (4: 15). Indiferent care a fost semnul, oamenii vor fi
ce nsemna. Aici s-ar putea fi fost nceputul originea scrisului:
semnul reprezenta o idee, astfel n curnd mai multe semne reprezentau
mai multe idei diferite.
Cetatea lui Cain (4: 17), undeva la
de Eden, nu era probabil
altceva dect un plc de colibe primitive, cu un zid de
care
drept
pentru odraslele sale alungate.
Omorul a fost urmat n curnd de poligamie (4: 19) n familia lui
Cain. Dumnezeu rnduise de la nceput ca un singur
cu o
femeie n
(2:24)". Dar omul a schimbat curnd
rnduiala aceasta.
Folosirea timpurie a metalelor
Pe cnd Avraam mai era
n
lui au
arma fierul au inventat instrumentele muzicale.
nu
de mult, s-a crezut folosirea fierului era
nainte de secolul
al XII -lea .Cr. Termenii
de arheologi istorici pentru a desemna
sunt:
fazele succesive din progresul
Paleolitic: epoca timpurie a pietrei; folosirea pietrei
Neolitic: epoca trzie a pietrei; pietrele
oase lemn.
Calcolitic: piatra cuprul; trecerea de la
la metal.
Epoca bronzului: 2500-1200 .Cr. Epoca fierului: de la 1200
n anul 1933 Dr.H.E.Frankfort, de la Institutul Oriental, a descoperit
de
n ruinele de la Asmar, la vreo 160 km nord-est de Babilon o
prin anul 2700 .de Cr.; astfel data cunoscutii a folosirii
fier care
fierului e
n
cu vreo 1500 de ani.
primitive au revelat faptul Babilonia nu a fost
de oameni
folosirea metalelor. Instrumente de
n ruinele unui nsemnat
.de..d.iJlainte
cupru au fost
de Potop (vezi capitolul 5)
Prisma Weld, care numele a zece regi cu
ndelungate de
au
dinainte de potop, spune regii: al treilea, al cincilea al
domnit la "Badgurgurru", care
n bronz".
a
lui Cain, 4: 17.
S-ar putea fie o
"Cartea
lui Adam", 5:1 la 6:8
Al treilea document ce compune cartea Genesei (vezi pag.58) duce
istoria
la anul al cincisutelea al
lui Noe (5:32). S-ar putea
fi fost
de Adam,
de Enoh de Metusala
de Noe. Exemplarul acestuia ale altor
documente anterioare s-ar
putea fi fost
de Noe pe
de lut ngropate,
cum spune
GENEZA
71
ani, Enos 905 ani, Kenan 910 ani, Lameh 777 ani, Noe 950 ani.
Vrsta foarte mare pe care au atins-o
se
prin teoria
care
abia ncepuse
asupra rasci
umane.
Cifrele din acest capitol, 6:6,
faptul ntre
omului
potop au existat 1656 de ani. Unii cred
genealogie, cea din
ele putnd fi abreviate,
capitolul Il, au fiecare cte zece
asemenea genealogiei lui Isus din Matei 1. Dar formula: "a
ani... a
se opune unei asemenea teorii.
Enoh, 21:24
El a fost cel mai bun dintre ei. ntr-o societate nespus de rea, el a
la 622 de ani
crearea lui Adam, el
"umblat cu Dumnezeu".
a fost contemporan cu Adam vreo 308 ani. "Dumnezeu l-a luat" cu 69 de
lui Noe, cnd Enoh nu avea dect 365 de ani.
ani nainte de
care avea fie astfel
Longevitatea de la nceput
Berosus, un istoric babilonian din 300 .de CI.,
istoria pe
arhivele Templului lui Marduk, a r;:opiat din
primitive, dintre
Alulim
Alalmar
Emenluanna
Kichunna
Enmengalanna
Dumuzi
Sibzianna
Emenduranna
Uburratum
A
A
A
A
A
A
A
A
A
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
la Eridu
la Eridu
la Badgurgurru
la Larsa
la Badgurgurru
la Badgurgurru
la Larak
la Sippar
la
28.000
36.000
43.000
43.000
28.000
36.0C::>
28.000
21.000
18.000
ari
ani
an,
ani
ani
ani
ani
ani
ani
72
Zinsuddu
64.000 ani
n care au
cei din zilele noastre de a exagera cronologia
lumii primare cu cifre
de mari.
Pe
babilonieni: persani, egipteni,
greci alte popoare
cu
care vorbesc despre o longevitate mare a primilor locuitori ai
De unde ar fi putut proveni asemenea
dect din
cu
o
de dinaitne de Potop
numite la nceputul acestei pagini ca
ale regiunilor
ante-diluviene pot fi identificate toate, n
de Badgurgurtu. Cercetarea
ruinelor lor, precum a altor
ante-diluviene, a scos la
multe
ale
de dinainte de Potop, a
foarte
pentru noi o
lumea primelor capitole din Genesa.
Printre
ante-diluviene cercetate sunt: Eridu, Obeid, Erech,
Rafa
Sipar, (Acad), Larsa, Iemdet
Susa, Tepe, Gawa, Ur,
Nasr. Pe ruinele lor arheologii au ajuns foarte aproape de nceputul
din Babilonia.
obiecte cum ar
Printre relicve le pepoareloI. ante-diluviene s-au
fi: vase de lut pictate, scule din cremene, instrumente, vase din turcoaz,
oglinzi de
seceri, scule de
topoare de
cremene,
crlige de
modele de
un cuptor subteran ('1)
vase foarte frumoase, articole cosmetice pe care femeile din perioada
le foloseau pentru
negri genele sprncenele, ruinele
ale templelor vopsite artistic n tipare geometrice foarte
de
complicate figuri de
ba chiar un car de
precum
arhitecturale ce
o uimitoare
r
I
73
GENEZA
despre care se
n capitolul 5.
l5 m
Apoi
Arca a avut vreo 150 m lungime, 26 m
n compartimente cu o
n jurul
a avut trei punti
de deasupra. Trebuie fi fost foarte mare, cam de propor\iile vaselor
oceanice de
ntruct la nceput omul a
pe malurile unui mare
a fost una din primele sale
ru, construirea de
cuneiforme
faptul din zorii istoriei locuitorii Babilonului s-au
pasageri pe fluvii ruri. Conform
angajat n transportul de
unei traditii babiloniene,
lui Noe se afla la Fara, pe Eufrat, la 65
lan de locul
Eden. Noe trebuie fi cunoscut arta construirii de
traficul fluvial
din
Capitolul 6:19 la 7:5. Animalele
La 6:19-21 7:2 se
pentru Noe
arca, adune
animalele nmagazineze hrana
Noe cu cei trei fii ai nu
puteau fi
.acest IUYll
Fiind nepot al lui Metusala
al lui Enoh, conform traditiilor babiloniene, s-ar putea'ca el
fi fost un rege de cetate, n care caz va fi angajat mii de oameni pentru
lucrare,
cum s-ar putea ca numai el cu fii lui fi lucrat
la
o
parte din cei 120 de ani (6:3)
a devenit
tinta unor batjocuri nencetate, dar a
nenfricat n
sa (2Petru
2:5; Evrei II :7).
Capitolul 7:6 la 8:11). Potopul
"S-au deschis izvoarele adncului ferestrele cerului" (7: Il) Valea
"istmul emisferei estice", locul unde Marea
Eufratului ar putea fi
se apropie de Oceanul Indian.
muntos al Armeniei
este aproape ca un sistem insular, cu Marea
Marea
n
partea de sud Marea
n vest, iar n sud Golful Persic
Oceanul Indian. O scufundare
a regiunii respective ar facc
ca apele se reverse din aceste
n vreme ce de sus ar ploua.
Domeniul de
al potopului
"To\i muntii
de sub ceruri au fost acoperiti
pe
a pierit" (7:19,21).
care s-a
limbajul n care a scris Sem istoria potopului pentru copiii
suflarea
acesta este
lui.
74
A scris lucrurile
cum le-a
Trebuie
oare limbajul
acesta potrivit cu geografia din zilele lui, sau cu geografia
ntreaga
n
de Noe familia sa, a fost
Pentru
rasa
a fost nevoie ca apa acopere doar
ca potopul
ale
unde existau locuitori.
acele
relatarea Bibliei
cum ne este dak\ reiese au existat zece
de la Adam, primul om. Cum putea oare O
familie, n zece
cu mijloace primitive de transport populeze ntregul
E foarte probabil ca rasa
se
curcubeul. Dar n Biblie spune Dumnezeu l-a pus pe cer ca
cu omenirea, n virtutea
nu va mai fi
un semn
un alt potop (9:8- 17).
distrugere a
urmnd fie
prin foc (2 Petru 3:7).
lui Noe
Capitolul 9:18-28.
lui Ham aveau fic un neam de robi:
aveau
Dumnezeului celui
aveau
n
cea mai parte a
nloc:Jmdu-i pe
n ce
rolul de
ai lui Dumnezeu. Faptul s-a .mplinit atunci
cfmd
au cucerit Canaanul, cnd grecii au lu;:t Sidonul romanii
au cucerit Cartagina; de atunci ncoace, neamurile :afetice au dominat
ncetare au fost convertite la Dumnezeul lui Sem, n timp
lumea
ce neamurile semitice au ocupat un loc relativ nensemnat iar
hamitice au luat pozitia se robi. Ce
uimitoare!
GENEZA
75
aviatori
cu
n mai multe
timp nainte de
din 1917, au declarat ar fi
corpul
sus pe
inaccesibile ale
de pe Muntele
unui vas
Ararat ei ? il raportat descoperirea guvernului rus. Dar tocmai
despre potop
Arhivele templului lui Marduk din Babilonia,
cum a relatat
Berosus, n anul 300 . er.,
relatare: Xisuthros, un
o corabie
n
rege, a fost avertizat de zeii lui
ea pe prietenii rudele sale, precum toate felurile de animale cu
hrana lor,
care el a construit un vas
care s-a npotmolit n
terminarea potopului, el a trimis
A treia
Armenia.
A!te traditii
Egiptenii aveau o
asupra
pentru marea s-a
a construit o corabie
de
ce s-a oprit pe Muntele P-ar'f1m::ns. Un porumbeL a fost
ori.
Manu, fiind avertizat, a construit o corabie cu care
singur de potop, care a distrus toate
a
Fa-he, ntemeietorul
chineze, este
ca unul care a
de potopul ce fusese trimis pentru omul
se
mpotriva cerului,
cu trei fii trei fiice ale sale.
care
fusese repopuAnglia: Druizii aveau o
lat printr-un patriarh
c;rre fusese salvat ntr-o corabie
de la un potop trimis
pe om pentru
lui.
dect 8
Polinezienii au istorii despre un potop de la care nu au
suflete.
Mexicanii: Un
nevasta lui copiii au fot
ntr-o corabie
de un potop care a cuprins
Peruvienii: Un singur
o
femeie au fost
ntr-o
cutie care a plutit pe apele potopului.
Indienii americani: diferite legende n care 1, 3 sau 8 persoane au
deasupra apelor pe un munte nalt.
fost salvate ntr-o
Groelanda:
s-a
oamenii s-au necat,
unui
a unei femei, care au repopulat
(Vezi
cu
International Standard Bible Encyclopedia).
Universalitatea acestei traditii
Babilonienii, asirienii, egiptenii, persanii,
grecii, chinezii,
7.
frigienii. locuilorii insulelor Fiji. e&cbimo,ii. indienii americani.
brazilienii. peruvienii rle(;. ramuri a rasei umane. semiticA, arianl,
nb""" ........
George Smilh de la Mu7t:uJ Brilllnc a descoperil in IS72 pe IIbli{e1e
bibtiolecii lui Asurbanipal din Ninive rela1lri ale potopului care, tn mod
cariol, nu
paralelisme cu relatArile BibHei; ele au fost copiate de
pe lAbiile in timpul primei dinaslii a lui Ur, perioadA analJ cam la
jumAtaJea timpului dintre potop $i Avraam. Mai .arliu, s-au gAsit multe
alte asemena tlbli\e vechi. Expresiile care se repetll sunl: Mpotopu''',
"vrsta oamenilor dinainte de potop", "inscriplii dinainte de poIOp".
isulria avenlluiJor sale din care una a (ost sA viz.ileze
insularl rtoi Uln",i,'im. adicA Noe din
babilinanA.
TeM
AceastA viziUi a fosi descrisi pe un sigiliu (fig. IfT glWI
Billa IAngA Ninive (vezi pagina urmilitoare). In rlsponsul sAu ellre
Gbilgaaq.
(Noe) rela1eaZll istoria potopulUi ,fi felul in care
a scIpa1 el de potop. latli despre ce e vorba. pe scurt; " Adunarea zeilor
a bollrtl sllrimitl un potop. Au zis: asupra pJicitosuloi si cadA plcatu!.
un va!
viala.
O. omule din
Construqte-I cu $&Se etaje.
avind
Plrli. Unge-I cu bilum
pe dinlunltU pe dinafari IanseazA-! pe ocean. Ia pe vas semin(e de
toale (elurile. Eu l-am consltuit l-am inclrcal cu toale acesle lucruri.
cu argint. cu aur cu toale fiintele pe care le aveam. M-am tmbarcat cu
Apoi a venil vremea rtnduill.
familia $i cu rudele mele. Am inchis
Am lIrm!lril \'l"nin::. :Ir\'lel lill' a
lumina r,d'llcut
,i
rteeate
I-'ig. 11.
Sigiliul
GENEZA
77
lrimis o rAndunicli: 5-8 mtors ea. Am lrims apoi un corb; el S-tl opri!.
a privit n jur; a murmurat ceva nu s-a mai intors. Atunci am debarca!.
Am rinduit o jertfi" zeii au primiI mirosul pll\cul au zis:
ceva sI1
nu se mai tnlmplc."
unde soa
glisil SU'Blul
polOpWui la Ur.
,Priit blUUfvollJO
MllZe,J"j
/'t1iversilcl1ii din
p'"ttsylwutitL)
".rc-
Ind,
78
istoriei." (YItti e.te8 lui Wooley -Vr of dIe Cbaldeea
(Pen1rU. dIIe . . . de -.virik de la Vr. vezi pIC. S7 89).
M
).
OI
de Ilo KIt
EI-Obemer. Ubaimir), an. Ia exltealitalea de e51 a
Blbilonalai.. pe .Jb" Eafrahllai cml e rtn""""de secad. s-a conllelM&l
pe IIbJite el fosc primii Oftlf Jaidil dupl poIop.
Kit (lJkbeimer,
Dedelabtallui.
glsite au
lin prI tolal diferil de
Iisit ti. an
ca paInI roti.
cuhud. PrinIM rAmlfite
din lemn ti. cuie de
ca ICbeIeleIe llrimalelor an 1....... (Vezi
r\eid Muaeum-OdOfd Uniwnil)' Ex('lldition In ICish" de Henry F'JeId.
Rmi!Ul'D 2" )
'*'
DIpo.".....
1eDt de la Fara
79
GENEZA
-- _----
------- -
--
.5nI .....:
--
potop la Fara
__
MM
__
Fig. 21 Sec(lllnC
transversa!i a
movilei Fua
80
De asemenea la Ninive n "Annals of Archeology and Anthropology" voI. XX, paginile 134-35, PI 73, M.E.L. Mallowan, directorul
ntreprinse de Muzeul Britanic la Ninive (1932-33), descriind
unei gropi de la Marea
pe o
de 30 de m de la
la solul virgin,
24 din cei 30 de m
cinci
vrf
straturi preistorice ce
diverse
pe la
adncimii, ntre stratul al doilea al treilea de la
a existat un strat
de vreo 2 m grosime, compus din
alternative de noroi vscos
nisip de ru cu 13
distincte de nivel care,
sa,
faptul au existat o serie de anotimpuri foarte ploioase. S-a constatat o
mare deosebire ntre vasele de lut din stratul umed cele din stratul de
deasupra.
/. Faptul aici este vorba de
de vaste
produse
e atestat de
stratului de ml de 2 m,
ntr-un timp
care se interpune pretutindeni ntrc straturile culturalizate
arheologice de pe Valea Eufratului.
2. "Listele de regi" sumeriene din Mesopotamia
4. Epopeea
a lui
se
pe
relatare
e mult mai
Iar textul provine din biblioteca lui
Asurbanipal. Firul narativ al ncestui poem este izbitor de similar cu
relatarea Genezei.
5.
sunt frapante: (1) Ambele
Diluviul a
asupra
umane. (II)
un om a fost
fost o
prin intermediul unei
(III) Ambele
avertizat
descriu n mod similar cauzele fizice, cu deosebire relatarea
potopului s-a nchiant a fost binecuvnta!.
6. Deosebirile sunt de
(1) Ideea unui
a unui Dumnezeu
cea de
ea. lehova
politeism primittv. (II)
dar o face
capricii avnd
de cei
7. Faptele, realitatea
stau la baza ambelor
n Biblie,
realitate este
cu o
cu un
nobil de teologie
n vreme ce relatarea
se
un smbure de
peste care
mituri
deposedndu-l astfel de
GENEZA
81
Capitolul 10.
care au descins din Noe.
Familia lui Noe a cobort din corabie pe muntele Ararat, de
izvoarele rului Eufrat. Apoi se pare au migrat napoi spre Babilon,
nainte de potop,
lui Ham,
din sud, 620
s-au dus n sud. Numele date par indice partea
a
al
Mediterane coasta de
Arabiei, Egiptul,
a Africii. Canaan, fiul lui Ham,
cu
lui, s-au
n
care avea
mai trziu patria evreilor - Canaan. Egiptul <l.
fost numit
lui Ham". E posibil ca Ham
fi condus
spre Egipt. "Khen", un zeu--egiptean, era
egiptean al
cuvntului ebraic "Ham". Egiptul a fost numit "Mizrairn",
fiului lui Ham. Nimrod a fost un hamit (vezi pagina
lui Sem,
din centru, 2131
i-au cuprins pe evrei, asirieni, sirieni,
Eufratului la
sale (vezi pag.84).
n nordul
82
Nimrod,8-12
Nimrod a fost cel mai de
din perioada celor 400 de
ani ce s-au scurs de Ia Potop
Ia Avraam. Nepotul lui Ham (8)
Ia
vreme
Potop;
e
vrtele amintite la
Il: 10-16, e probabil ca el fi
n
A fost un
om foarte
Prin faima sa de viteaz
(10:9). Iar apoi,
ncurcarea limbilor
oamenilor care a urmat, Nimrod
fi reluat mai trziu lucrarea sa de construire a Babilonului.
pare
Apoi, a zidit trei
nvecinate, Erech, Accad, Calneh, consolidndule ntr-un singur regat sub domnia sa. Acesta a fost nceputul
imperialismului. Babilonia a fost
de mult sub numele de ''Tara
lui Nimrod". EI a fost mai trziu zeificat, numele
fiind identic cu cel
de "Merodach".
n continuare ambitia de a
lumea
n
expansiune. Nimrod s-a dus la 500 km spre nord a
Ninive
o versiune spune a fost vorba de Asshur)
ntemeiat
cu alte trei
nvecinate: Rehobot, Calah Resen. Acestea
au constituit regatul de nord al lui Nimrod. Secole de-a rndul
aceea, aceste
Babilon Ninive, pe care le-a
Nimrod,
au fost
de frunte ale lumii.
cuneifore
Ninive a
fost colonizat cu locuitori din Babilon, fapt confirmat de arhiologic ca
fiind n conformitate cu reJak'irile din Genesa 10:11.
. Harta 23.
83
GENEZA
lacarcaJe.
101 ani dupi Potop cu 326 ani lnainle de Chemarea lui A Vraanl (10:26).
A fost metoda lui Dumnezeu de a
rasa umanA in vederea
tnplinirii misiunii sale de supunere a plmAnlului. S-ar pulea si explice
In pane variel8lea de rei. precum varielalea de nume a persoanelor de
,i
fOSI
temporar. dar
v..... turaulul Babel
DupA tnldilie. Tamul 0_1 este la Borsppa, la 16 lan sud-ve51 de
centrul
SirHenry Rawlinson a g.bit Intr-un 001\ din 80mppa
lin cilindna ca annllorala inscrippe: "Turnal de la Borsippa. pe care 1
a ridical un re. odauo-t. l-a temlinaI pW la tnIltimca de 42 de coli.
firi si fi
tnsl virful du. a clzul In ruine In vremurile de demuh.
Nu
dai nici un rei de tngrijire corespunzJloare guriJor sale de scurgere
a lIpei; ploaia funDnile i-a. ros clrlmidiria iar liglele i s-au spatl.
MM:1e 1lCD Marclult m-a tndemnal sI-1 refac. Eu nu i-am schimbat vatJa
ti nici zidurile de la Iemelie. La Vft!me8 potrivitli i-am inoil cirAmidAria
fi
de ligII i-am scris numele pe
edificiului. l-am
rezidil
cum fusese cu multe veacuri tnainle: i-am tnlUtat din nou
fojlorulll$8 cum fusese in zilele de demull". Aceasta pare Il fi tradi\i.1
22)
IUmului Bahel ne-.ollal
5"
,i
8irs Nimrod.
84
Arheologii mai
sunt de
vatra s-ar
probabil, mult
mai n centrul Babilonului, identificat cu ruinele imediate de la nordul
Templului Marduk (harta 48). G. Smith a
o
pe care
se poate citi: "Zidirea acestui ilustru turn i-a ofensat pe zei. ntr-o
noapte ei au
ce
ei. I-au
apoi le-au
graiul". Pare
a fi vorba aici de o
a lui
Babel. n prezent el este o
de 30 de metri
drept
din care se scot
Cnd a fost n picioare, era
compus din mai multe platforme succesive,
una peste alta,
dect cea de desubtul ei, la vrf existnd
fiecare din ele fiind mai
un sanctuar nchinat lui Marduk.
Turnul Babel
I.Genesa II :4, "turn al
vrf
cerul" este o expresie de
mndrie,
pentru primii ziditori ai "ziguratelor",
dealurilor artificiale ridicate n
de temple n Sumeria Babilonia.
2.Este vorba aici de ncercarea de a concentra forma grupuri puternice
de oameni
n loc asculte porunca lui Dumnezeu din Geneza
nchinarea n
omului mndria
9: 1. Vechiul spirit de
au ajuns
3. Nu se pot scoate la
dovezi
care ne arate cnd a avut loc
Presupunerile lui
pe premize false. Genealogiile din Genesa 5 II
Vssher se
sunt
originile ei. ntre grupurile
limbile indo-europene cele semitice - nu
nici
majore - de
(b) n
sale: "Sumerienii" "Vr din Chaldeea",
o
Wooley descrie n
extraordinarele
de inginerie implicate n construirea unui singur zigurat.
la Potop,
cum sunt date ele n capitolul 5, (vezi paginile 70,
cum sunt date n capitolul Il.
71); precum de la Potop la Avraam,
GENEZA
85
Vrsta la
fiului
Adam
Set
Enos
Kenan
Mahalael
Iared
Enoh
Metusala
Lameh
Noe la potop
130
105
90
70
65
162
65
187
182
(illQ
1656
Total
ani
Vrsta la
fiului
930 Arpacsad,
potop
912
905 Arpacsad
910
895 Eber
962 Peleg
365 Reu
969 Serug
777 Nahor
950 Terah
Avraam a intrat
n Canaan
2
35
30
34
30
32
30
29
130
Total
ani
438
433
464
239
239
230
148
205
75
427
la 75 de ani
intrarea lui Avraaam n Canaan. Adam a fost n
cnd i s-au
lui. Noe a
la a noua
a propriilor lor
n coloana din dreapta,
n
de Peleg Nahor, sunt n
la
lui Avraam. ntrde asemenea longevitate,
s-a
foarte mult.
o
naite de Potop oamenii
foarte mult.
aceea lungimea
a
treptat.
Capitolele 10
Perioada
86
su
de regi, a
de
diferite, sau dinastii. Pe
cu
o
reducere a
lungimii domniei de la cifre enorme
la altele mai rezonabile,
dintre "istoric",
ale
marcnd astfel linia
la
unor evenimente contemporane "pre-istoric". termen care se
evenimente anterioare.
R ega
La nceputul perioadei istorice au existat
la
Erech, Ur, Eridu, Nippur, Accad, Babilon, Larsa, Fara precum
n alte
Ele erau
mici fortificate, conduse fiecare de
un rege-preol. Erau ntr-un permanent conflict unele cu altele. Uneori o
cetate
peste celelalte, formnd astfel un mic
dura o
de timp,
care se
imperiu.
sau se extindea la
cetate sau
Regii
Fara
locul de
al lui Noe.
-
pe
Prima Dinastie
Potop.
a fost o suburbie a
Babilon,
vatra Turnului Babel, fiind cel mai vechi
mare din perioada
capitala
a Babiloniei imediat
GENEZA
87
Dinastia
a fost un
semitic, n Babilonia de nord la vreo 160 km
eentru cu biblioteci, excavat de Sarzec (1877-190 l, vezi paginile 46-48)
Dinastia Erech
Erech, cunoscut sub denumirea de Uruk sau Warka, una din
lui Nimrod, se afla la numai 80 de km de
a Edenului.
Unul din regii
Lugalziggissi, s-a nimit pe sine "Domnul lumii".
Noldeke Jordan
Erech a fost excavat de Koldewey (1913), de
n urma
se
n
(1928-33). Ei au fost de
unuia dintre cele mai vechi
ale lumii, cu 18 straturi pre-istorce
A fost centrul principal al
la
distincte de
unde
era obligatorie.
Dinastia Acaad
Acaad. nimit Sippar, a fost
una din
lui Nimrod un
la vreo 160 km
alt centru renumit de biblioteci (vezi pag.48). Se
nord-est de
al lui Noe, Fara. El este cel care l-a dat
din vremurile prepe Sargon 1, unul din cei mai
la Muntele Sinai. El a fost un
avraamice, care a domnit din Elam
A
o
mare cuceritor, costructor promotor al
Se crede dtl5jKe..el ar fi fost contemporan cu Cheops,
mare
constructorul Marii Piramide din E g i p L - Dinastiile Ur
Aflat la numai 20 km de Eridu, pentru o vreme Ur a fost cclipsat dc
din jur,
Potop. Dar mai trziu, pe vremea lui Avraam,
celelalte
a lumii (vezi paginile
a devenit ntre timp cetatea de
Sub doi din regii mai
Or-engur Fungi, Or a
peste
la Marea
teritoriul de la Golful Persic
Dinastia Babilon
lui Avraam spre Canaan (2000 naite de
Cam n vremea
Cristos), sub domnia lui Hammurabi, Babilonul a ajuns la
Hammurabi, un mare
care a zidit templele a
un cod
legal, este identificat n mod curent cu "Amrafel" din Genesa 14; 1 (vezi
pag.50).
arheologice de la Ur, Cetatea lui Avraam
Or, numit Mugheir sau sau Mugayyar, a fost cndva un port la
Golful Persic, n locul dc
a rului Eufrat, 20 km
de
ar fi fost
Edcn (vezi harta
Eridu, locul n care
de la pag.65). O cetate de dinaite de Potop; nimicit<'l dc Potop; apoi
88
n perioada imediat
lui Avraarn, a fost
cel
mai frumos din lume; un centru manufacturier, agricol de construqii
de vase, aflat ntr-un
nemaintlnit de fertil bogat, ale
caravane se dep lasau
n
n toate direqiile ale
vase
apele
de la docurile
Ur,
la
cu cupru
tare. Ulterior pe vremea lui
Golful Persic,
n continuare o
Avraarn, a ajuns fie eclipsat de Babilon, dar a
cetate
n vremea
cnd Golful se
iar
Eufratul schimbase cursul, cu 16 Ion mai la est iar Ur a fost
de movile mai scunde, ce
toate o
de 24 m au putut fi
te pe o
de 4 Ion. Zona
A fost
de Neb,odinus, n secolul 6
LeI., pe ruinele templului care se
acolo n zilele lui Avraani. Acesta,
la rndullui, fusese rezidit peste temeliile
existente) ale altuia, ce
acolo din timpuri preistorice. Turnul,
cum fusese
de
se
avnd terase solide din
iar terasele
A vraam, era
succesive fiind plantate cu pomi
La vrf se afla un sanctuar
nchinat zeului-Luna.
a movilei,
depunerile din timpul
Potopului.
lui University Museum of Pensylvania)
89
....Lonll._.............
Re".
Am.
o. ,
. . . . .
,.:o
ci
...'k- jIlIdIIa _
JII"C""
.......
viItl
do 1lldepInIII do Ilmp,
ti.
aecllnlll1Dtr-o
CitII " .. 11
.\.....-
P. . . .
" fIwIIIbIll#Drid
da'"
).
. . . . . . . . . NineIor
. . . . . .
ur-n
'--------l
....'.25. Ur
1nb6i innll"
neo-bllbiJoDiene
90
Cele 31 de dinastii ale lui Manetho
Manetho, un egiptean, a scris prin anul 250 .de Cr. o istorie a Egiptului
pe care a grupat-o pe 31 de dinastii, de la Menes, primul rege istoric,
la cucerirea Egiptului de
Alexandru cel Mare n anul 332 .de
Cr.;
n ziua de
istoria
a Egiptului e
n
mod curent pe baza celor 31 de dinastii. Valabilitatea acestor cronologii
a fost, n cea mai mare parte,
de descoperirile arheologice.
Dinastia I
Menes
Nimrod?
Dinastia II
Dinastia III
Dinastia IV
Piramidele
Sargon?
Dinastia V
Dinastia VI
Dinastia VII
Dinastia VIII
Dinastia IX
Dinastia X
Dinastia XI
Dinastia XII
2000 .de Cr.
Avraam
Dinastia XIII
Dinastia XIV
Dinastia XV
Dinastia XVI
1800 .de.Cr.
Iosif?
Dinastia XVII
Dinastia XVIII
1580-1340
Moise
Dinastia XIX
1340-1200
Dmastia XX
_ J200-IIOO
Dinastia XXI
1100-950
Davrd'
Dinastia XXII
950-750
Dinastia XXIII
750-720
Dinastia XXIV
720-712
Dinastia XXV
712-663
Dinastia XXVI
663-525
Dinastia XXVII - XXXI'
525-332
Perioada
332-30 .de Cr.
Septuaginta
30 .de Cr. era cre.Cristos
Perioada
La nceput Egiptul se compunea din mai multe grupuri de familii sau
triburi mici, un "regat". Ele
avut perioada lor
perioada de dinainte de
datelor scrise referitoare la evenimentele
despre zei primari cu
foarte
contemporane. Astfel au existat
semi-zei regio Ei
aurului, argintului,
aramei, plumbului cremenei. Construiau
Cele trei epoci mari ale istoriei egiptene au fost:
Regatul vechi: Dinastiile III-VI. Era construirii piramidelor.
i.-
GENEZA
91
cnd la anul 4000 .Cr., cmd la 2000 LCr., dar cel mai frecvent n jurul
anului 2700 sau 2400 .Cr.
Regatul de mijloc: Dinastiile XI XIl. Era construirii canalelor. Mare
prosperitate. n jurul anului 2000 LCr. Pe vremea lui Avraarn.
Perioada Imperiului: Dinastiile XVIIl XIX. 1600-1200 .Cr. Primul
la Eufrat. A
imperiu mondial. Domnia lui se ntindea de la Etiopia
fost perioada
poporului lui Israel n Egipt.
Cronologia
E destul de bine
e destul de
Astfel, Menes, primul rege istoric, e datat de
cum
Petrie, 5500 .Cr.; Brugsch,
egiptologi n mod diferit,
4500; Lepsius, 3900; Bunsen, 3600; Breasted, 3400; Meyer, 3300;
Scharff, 3000; Poole, 2700; G. Rawlinson, 2450; Wilkinson, 2320;
Scharpe, 2000. Astfel, se poate observa Petrie Breasted, doi dintre
egiptologi,
cu mai bine de 2000 de ani n ce
cei mai
momentul de nceput al istoriei egiptene.
perso<me se
deosebesc cu 1000 de ani n aprecierea datei piramidelor cu 700 de
este de a
datele, att la
ani la perioada Hyksos.
cronologia
ct la cea
plasndu-se Marea
cea
Se poate
observa, din paragraful rcferitor
la cronologia
92
se sape n
ca
transporte sufletul pe lumea
Mormintele faraonilor erau bine aprovizionate cu comorile acestei
lumi pe care ei credeau le pot duce cu ei dincolo.
Vechiului Regat. Pepi II, cel de al
Dinastia VI. 6 regio
domnie din istorie.
cincilea rege, a domnit 90 de ani, cea mai
Dinastiile VII, VIII, IX X. 20 regio Perioada
multora din regate, atlate n competitie unele cu altele.
Dinastia XI. 7 regio nceputul Marelui Regat de mijloc, care a
durat
n timpul dinastiei XII.
Dinastia XII. 8 regio Amenemhet al III-lea a zidit templul lui
Serabit din Sinai unde Petrie a descoperit recent cea mai veche scriere
din lume. Au existat n
frecvente
la Marea
cu Siria. S-a construit un canal de la Nil
Senusert 1 a zidit Obeliscullui an care mai
Senusert
al II-lea e considerat a fi fost faraon pe vremea cnd a vizitat Avraam
Egiptul.
--
GENEZA
93
deosebire de templele-
"tale
5C
c:onmuiM cu
tn virf pentru
tncbiMrea 1.1 zei. piramidcle nu
a. (ost .lIceu decit Rfle
mormintc. menitc si perpetueze
JIoria t.Jw)nilor
le-au Udit.
2.300.000 de
cu o
grosime medie de 3 picioare
"------.
.Ic.
din.
.ala.
94
Uimitor la piramide este faptul ele au fost construite n zorii istoriei.
Sir Flinders Petrie a numit Piramida lui Cheops "cea mai mare mai
care s-a ridicat
n lumea aceasta."
Encyclopaedia
spune despre ea astfel:
creierului de care
este la fel de mare ca cea a
om modern."
face
Capitolul 12:13 Chemarea lui Avraam
Aici ncepe istoria
Ea fusese deja
n
Edenului (3: 15). Acum,
2000 de ani de la
omului,
potop, ntr-o lume
n idolatrie
la 400 de ani
Dumnezeu l-a chemat pe Avraarn
ntemeietorul unei
al
obiectiv era RECUPERAREA
omenirii.
cnd
nu erau
n vremea aceea de pionierat a
altceva dect
tribale aflate mereu n
unor locuri
Avraam, un om
credincios
mai bune n care se
care mai aderau la
lui Dumnezeu - nu idolatru - unul din
unui monoteism primitiv, a primit din partea lui Dumnezeu
promisiuni, pentru
lui: 1.
vor
Canaanului. 2.
vor deveni o
mare. 3.
prin ei TOATE
VOR FI
BINECUVNTATE.
din care
Promisiunea aceasta (12:2,3; 22:18) este ideea
se
ntreaga Biblie. Dumnezeu l-a chemat mai nti pe Avraam
pe end era n Ur.
7:2-4; Geneza 11:31). Apoi pe cnd se afla n
Haran (12:1-4). Apoi din nou 1a"Sihem (12:7). Apoin Betel (13:14-17)
de
ori Ia Hebron (15:5, 18; 17: 1-8). Promisiunea i-a fost
lui Isaac (26:3,4) lui Iacov (28:13, 14; 35:1 I, 12; 46:3, 4).
Avraam
Din Gen 11:26,32; 12:4; Fapte 7:2-4, se pare Avraam s-a
pe cnd
lui avea 130 de ani nu ar fi fost ntiul
-cum
s-ar putea deduce din 11:6. A avut 75 de ani cnd a intrat n Canaan.
pe Lot din primejdie s-a ntlnit cu Melhisedec.
Vreo 80 cnd l-a
Ismael. 99 cnd a fost
Sodoma. 100 cnd i
86 CfUld i s-a
s-a
Isaac. 137 cnd a murit Sara. 160 cnd s-a
Iacov. A
cu IlS ani nainte de migrarea lui
murit la vrsta de 175 de ani,
Iacov n Egipt.
Dezvoltarea idolatriei
Avraam nu s-a nchinat la idoli,
a
ntr-o lume
La
Eden,
nceput omul nu avea dect un SINGUR Dumnezeu; n
a
ntr-o comuniune
cu Dumnezeu. Dar
cu
GENEZA
95
la toate sanctuareleei, lucru care a de:llenit obic:eLgt':.neral
pentru femeile din Babilon. Legate de templul ei existau apartamente
sau camere luxoase n care preotesele distrau pe
de parte
n cadrul unor ceremonii
Pe
aceste preoteseprostituate, fiecare
femeie sau
trebuia oficieze cel
o
n
la aceste ritualuri.
A vraam a crezut ntr-un Singur Dumnezeu
lui erau idolatri.
lui a fost idolatru (Iosua 24:1).
legende potrivit
el a fost persecutat n
pentru
refuzul lui de a se nchina la idoli. De unde a
Avraam despre
Dumnezeu?
prin
de la Dumnezeu. Mai
mult, lund cifrele din capitolele 5 Il
cum sunt,
96
Capitolul 12:49. Intrarea lui Avraam n Canaan
Haran, aflat la vreo 965 km nord-vest de lIr 643 km nord-est de
Canaan, a fost primul loc de populat al lui Avraam. EI pornise din lIr n
unei
n care
de idolatrie,
unde se duce (Evrei II :8). Dar Haran era deja o regiune bine
cu
cu drumuri care duceau la Babilon, Asiria,
Siria, Asia
Egipt, pe care treceau n
caravane
armate. Astfel
moartea
n toate
Avraam a
urmat drumul de
al
muntos, probabil
faptului
valea Iordanului de la
cmpia de pe malul
erau deja destul
de populate. La Betel a zidit
un altar,
cum
la Sichem
cum a
mai trziu la Hebron, nu doar ca o
a lui
Dumnezeu, ci ca o
din Babilon. Din pricina foametei, Avraam s-a dus n Egipt cu gnd
stea acolo
trece foametea. Ct pe-aici dea de bucluc. Nevasta
lui, Sara, era o femeie
ori, printii puternici aveau obiceiul de
lua
bunul plac femeile frumoase, omorndu-Ie
Subterfugiul
lui precaut de a o numi pe Sara "sora" lui n-a fost chiar o
Ea
era sora lui pe
(20: 12).
ntre rude apropiate se
pe atunci,
cnd dezvoltarea familiilor a oferit o mai mare
posibilitate de
Vizita lui Avraam n Egipt. Pe mormntul
lui Senusert al II-lea din dinastia XII, la Benihassen, considerat a fi fost
faraon pe vremea aceea
o
care descrie vizita unor
negu510ri semiti din Asia la curtea sa.
GENEZA
97
cu corturile lor, se
att de mult, iar
turmelor
se certau att de des ntre ei, nct s-a
Hammurabi. "Amrafel" (1) e identificat
de obicei cu Harnmurabi, cel mai renumit dintre regii babilonieni de la
nceput, al
cod de legi l-a
fie
arhicunoscut. Avraam
trebuie
fi cunoscut personal cnd era la Dr. Codul de legi al lui
Harnmurabi este o voce care
la noi din
lume a
luj Avraam. (Vezi pag. 50.)
"Calea regilor" (5,-6). Locume' amintite
n versetele 5, 6, pe
care au trecut cei patru regi cnd au venit spre
Sodoma erau att de departe nspre
n afara rutei comerciale
nct Albright a spus el a considerat-o drept o
a
caracterului de
al capitolului 14 din Geneza. Dar n 1929 el a
descoperit un de movile mari, n Haran de-a lungul hotarului de
al lui Ghilead Moab, care au fost
nfloritoare prin anul
2.000 tCr. - deci o
a faptului acolo era un tinut bine populat,
aflat pe drumul comercial dintre Damasc regiunile de aur
ale
Edomului Sinaiului.
Melchisedec, 14:1820
Rege-preot al Salemului (Ierusalim).
spune el a
fost Sem,
Potopului, care mai
fiind omul cel
mai
de pe
preot din perioada
a rasei umane.
98
Cap. 15, 16, 17. Dumnezeu
promisiunile
de Avraam
De data aceasta, cu
potrivit
lui Avraam aveau
Canaanului,
ce, n prealabil,
vor fi stat 400 de ani ntr-o
- Egipt 05:13). Cnd Avraam a
avut 100 de ani iar Sara 90, Isaac le-a fost
De asemenea, s-a
Circumciziei, ca semn al faptului
lui
Avraam
poporul lui Dumnezeu.
Capitolele 18, 19. Sodoma Gomora
Acele focare de
se aflau doar la
kilometri de Hebron
-
lui Avraarn - de Ierusalim -
lui Melchisedec.
erau att de pline de
nct miazmele lor s-au ridicat
la cer.
dect 400 de ani de la Potop, care mai
n memoria
Nu se
n
oamenii
deja
prin
unora
nimicirea omenirii -
ce fusese att de ngrozitoare. astfel
Dumnezeu a
ca
memoria oamenilor
avertizeze
pe oamenii
Un alt motiva
de mnia lui Dumnezeu, care i
fost, probabil, acela de a aminti de condamnarea
a
cnd acesta va arde (II Petru 2:5, 6; 3:7, 10).
a
vremea ntoarcerii Sale cu zilele Sodomei (Luca 17:2632); de asemene1l cu zilele Potopului. Ambele au fost perioade de
pe o
n istorie, cu
care
brutalitatea instinctele criminale animalice
la culme, cu demonii din locurile nalte ale
nu e greu ne
apropiatul
spre care ne
cu
repezi, n
ciuda eforturilor attor oameni de bine
de stat de a le
nu intervine o
de
Ziua
aplana.
nu va fi departe.
Localizarea Sodomei Gomorei
Fie la
de nord, fie la
de sud al
Moarte. " Sodoma"
(Usdom) este numele muntelui de la
de sud-vest. Din timpuri
au existat
potrivit
mari
topografice sar putea fi avut loc la
de sud al
Moarte,
care
persistau chiar pe vremea cnd a avut loc distrugerea Sodomei
Gomorei. Scriitorii antici au fost n general de
locurile de
a celor
se
sub apele
Moarte.
Marea
Marea
are o lungime de 64 km o
de 16 km.
dinspre nord este foarte adnc, atingfu1d n unele locuri 300 de m. Nivelul
apei este mai ridicat n prezent dect pe vremea lui Avraam,
depunerii de ml aduse de Iordan de alte ruri,
existe o
de
a treia parte din sudul
Moarte era pe
scurgere. Ceea ce este
GENEZA
99
vremuri o cmpie.
n anul 1924, Dr."W. F. Albright Dr. M.
G. Kyle, conducnd o
a
Americane a Semianrului Xenia, au
n
de sud-vest al
Moarte, cinci oaze
formate din izvoare de
dulce, pe o cmpie
la 152 m deasupra
nivelului
Moarte, iar ntr-o localitate
Bad-ed-dra,
n centrul lor,
unei mari
n mod evident un centru
de
religioase. S-au
mari
de cioburi
dintr-o
ntre 2500 .Cr.
la 2000 .Cr. De asemenea, s-au
dovezi care
trebuie fi fost o
a lui Dumnezeu." Faptul
s-a
stins brusc pe acele locuri de atunci a
o
cumplit de
pustie pare
indice faptul ntreaga
a fost
printr-un cataclism care i-a schimbat clima solul.
lui Albright Kyle, precum a
arheologilor,
este Sodoma Gomora se aflau pe aceste oaze, mai jos pe cursul
izvoarelor acum locurile respective sunt acoperite de Marea
"Smoala" (14: 1O) a fost bitum, asfalt gudron, un produs al petrolului
de culoare
care se
ale acestor
s-au ridicat la
(19:24). Kyle a spus sub Muntele Usdom se
un
strat de sare cu o grosime de 45 de m; deasupra lui un strat de
cu sulf n li1are
vremea
Dumnezeu a aprins
,
Harta 25.
a Sodomei
100
cu Abimelec, n
cetate
(capitolul 26).
n
amintite n
cu Avraam,
Isaac Iacov: Sichem, Betel, Ai, Gherar, Dotan: Albright Garstang
au
la nivele inferioare ale ruinelor resturi din ,mul 2000 nainte de
a faptului
existau la data aceea.
Cristos,
Betel-
Ierusalim -
Hebron -
GENEZA
101
Capitolul 21.
lui Isaac
Ismael era deja de 15 ani (5:8; 16:16). Pavel a folosit istoria acestor
cel mozaic cel
doi copii ca o alegorie a celor
(Galateni 4:21-31).
(30, 31), unde Avraam, Isa..1.c Iacov au locuit
vreme,
se afla la granita cea mai de sud a Canaanului, la vreo 30 km sud de
fntni". ntr-o
Hebron, la 240 km de Egipt. A fost locul celor"
ele erau averi de
Fntnile re
spective mai
Capitolul 22. Avraam l duce pe Isaac fie jertfit
"Dumnezeu a poruncit acest lucru numai pentru a-l interzice ultelui A vraam.
Dumnezeu
rior". A fost un test al
ca Isaac fie jertfit nainte ca acesta
copii! Cumva
Avraam a crezut Dumnezeu avea
nvie pe Isaac (Evrei Il: 19).
Nu
cum anume i-a
Dumnezeu
lui
Avraam. Dar fapt este Avraam a
att de
A avut loc
zile.(n mintea lui Avraam, 4). O substituire. O
?OOO de
pe Muntele Moria, eXact locnl'--unde avea fie adps. ca
ani mai trziu,
Fiul lui Dumnezeu. Astfel, n
natIunii
ebraice, acest act a fost o
a
Eveminent
natiune avea
fie martor.
Capitolul 23. Moartea Sarei
Macpela, unde a fost
Sara, se
pe panta de vest
a Hebronului, ntr-o moschee actualmente sub
mohamedanilor,
care nu permit
intre n ea. n anul 1962,
Galilor
cu permisiunea
a sultanului. El a
pietrele
a intrat
funerare ale lui Avraam, Isaac, Iacob, Sara, Rebeca Lea, apoi o
deschidere
ce ducea ntr-o
dedesupt, care se presupune
ar fi fost
Macpela n care se spune nu s-a intrat
de 600 de ani,
Capitolul 24. Logodna lui Isaac cu Rebeca
de gradul al doi-lea a lui Isaac. Scopul lui
Rebeca a fost
Avraam de a trimite
fie
o sotie lui Isaac de la rudele sale a fost
de idolatrie.
Isaac s-ar fi
cu o
acela de
ce
ar fi acum ntreaga istorie a lui Israel. Ce
pentru cei care
un
de
102
ARABIEI
aceea 38 de ani,
cu Chetura. Aceasta
6 fii, din care au luat
500 de ani.mai trziu,
i-a
cu o
(Exod 2: 16-21). n toate,' Moise avea se
Avraam a fost "cel mai mare, cel mai curat cel mai venerabil dintre
patriarhi, respectat venerat
de evrei, mahomedani
Un "prieten al lui Dumnezeu",
generos, altruist, un caracter superb, cu o ncredere
margini n
Dumnezeu.
lui Ismael". 25:12-18
Al optulea document ce compune cartea Genezei (vezi pag. 58). Ismael
a Sarei (capitolul 16).
a fl'st fiul lui Avraam prin Agar, roaba
n Arabia au devenit
n general
actualei lumi arabe.
sub numele de arabi. Astfel, Avraam a fost
Rivalitatea dintre Isaac Ismael a persistat de-a lungul secolelor prin
antagonismul dintre evrei arabi.
de vreo 4000 de lan lungime, aprox. 2000 lan
Arabia e o
cam de vreo 150 de ori ct Palestina (vezi Harta 5). Este n cea
cu oaze ici colo, o
de
mai mare parte un
triburi nomade.
Al
GENEZA
a lui Iacov,
103
de Iacov fiilor
Capitolul 25:1934.
lui Iacov a lui Esau
Esau, ntiul
a fost
natural al promisiunilor
avraamice. Dar Dumnezeu, cunoscnd dinainte de a se
ei
lor, l-a ales pe Iacov fie
fapt pe
care l-a sugerat mamei lor (23); care a constituit fondul
dintre
Iacov Esau (31).
Pe linia
fiii lui Avram au fost
cu
lui Isaac. Dintre fiii lui Isaac, Esau a fost eliminat, singur Iacov
cel ales. Cu Iacov procesul de eliminare a fost ncheiat;
lui Iacov au fost
n Neamul Ales.
lui Isaac ntre filisteni
Capitolul 26.
lui Isaac, dincolo de acest
Nu ni se spune prea mult despre
incident dintre Abimelec Rebeca, precum cearta pentru fntni. El
majoritatea turmelor de oi vite ale
a prosperat
a fost bogat; om
viata sa a fost
de evenimente deosebite.
Isaac s-a
cnd Avraam avea 100 de ani iar Sara 90. A avut 37
de ani cnd i-a murit mama. 40 cnd s-a
60 cnd i s-a
Iacov. 75 cnd a murit Avraam. 137? cnd a fugit Iacov de
157?
cnd s-a ntors Iacov. 167 cnd a fost vndut Iosif. A murit la vrsta de
180 de ani, n anul n care Iosif a devenit
al Egiptului.
Avraam a
175 de ani. Isaac 180. Iacov 147. Iosif 110.
IMpORTANT: "P{lruncile,
legile" lui Dumnezeu (5).
Pare a fi o
EI
deja drepturile de nti
de la Esau (25:31- 34).
Acum
era nevoie ca
lor valideze acest transfer. A realizat
lucrul acesta prin
Evalund calitatea
a faptei comise
de
Iacov, trebuie
n considerare mai multe lucruri: 1.
Mama lui a fost cea care l-a ndemnat
acest lucru. 2. El a dorit
din
fiinta lui
acest drept de nti
acesta fiind canalul
prin care Dumnezeu promisese binecuvnteze ntreaga lume. 3. Proba
bil se gndea era singura lui
de a-l
4. Lui Esau nu ia
de
5. Iacov a
scum.p pentru frauda sa (vezi la
capitolul 29). 6. Dumnezeu
punnd temelia unor planuri mondiale,
(Romani 9: 10- 13), a
alegerea nainte de a se fi
(25:23).
Prezicerile lui Isaac (19,40). Dumnezeu trebuie fi pus aceste cuvinte
ele s-au mplinit ntocmai.
lui Iacov au
n gura lui Isaac
atins
o
ntre
la Vfe.:'UIlea
L-au dat pe Cristos, prin intermediul
se
acum
spre un imperiu universal.
lui Esau,
au fost
Israelului; din nou, la timpul potrivit, au scuturat jugul asupririi din partea
104
Israelului (2 Regi 8:20-22),
care au
din istorie.
(Ioan 1:51).
Se crede Iacov a fost de 77 de ani n vreamea aceasta. El a avut 15
a avut 84 de ani. 90 cnd
ani cnd a murit Avraam iar cnd s-a
IO'Sif, 98 cnd s-a ntors n Canaan. 120 cnd a murit Isaac.
s-a
130 cnd s-a dus n Egipt. 147 de ani cnd a murit.
n Canaan.
20 n Haran.
Primii 77 de ani au fost
n Canaan. Ultimii 17 i-a petrecut n Egipt.
Apoi 33
Capitolele 29, 30.
lui Iacov n Haran
Haran se afla la 650 de lan nord est de Canaan. Era locul unde crescuse
Rebeca, mama lui Iacov, de unde migrase bunicul
Avraam cu
ani n
Laban a fost unchiul lui Iacov. Iacov a stat acolo 20
de ani. Au fost ani grei de
I-a fost
o
cu sila,
prin
ntocmai cum luase el binecuvntarea
Incepuse a culege ceea ce
Familia lui Iacov
A avut
neveste
concubine, pe care, cu
uneia, nu
le-a dorit, fiindu c( -date
De la acestea i s-au
cei 12 fii.
De la Lea: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zabulon.
De la Rahela: Iosif. Benianlin.
De la Zilpa, roaba lui Lea: Gad,
De la Bilha, roaba Rahelei: Dan. Neftali.
familie
i se pot atrihui multe lucruri
a fost
de Dumnezeu, n mare, pentru a constitui
celor
12
care au devenit
de Dumnezeu
pentru a-L aduce pe Mntuitorul n lume. Faptul acesta
1.
Dumnezeu
umane
cum sunt, pentru a sluji scopurilor
Sale a-I putea forma, pentru a face tot ce se poate cu materialul pe
care II are la
2.
nu
'\
GENEZA
105
le promoveze.
ntemeieze
acolo pentru
o vreme. Dar o
o
pentru vecinii lui, astfel nu mult
aceea s-a mutat
la Betel.
Betel
Capitolul 35. Dumnezeu
Betel a fost locul, unde cu 20 de' ani nainte, cnd fiJgea din C"ilflaail,
Iacov a
scara
Dummezeu l-a
al
promisiunilor avraamice. Acum Dumnezeu l
din nou acele
promisiuni se vor mplini
106
"Iobab" (34) e considerat de unii drept "Iov" din cartea cu
nume. "Elifaz" "Teman" (10, Il) sunt
n cartea Iov. Se poate
Iov.
ca acest capitol fie chiar cadrul
de
de familie primite de la Avraam
cu
n tot timpul
lor n Egipt.
pe Iosif
al dreptului de
faptul Iacov
nti
Ruben, ntiul
al lui Iacov, ar fi fost
natural al
dar a fost deposedat de el din pricina
dreptului de nti
sale ilicite cu una din concubinele
oreptul de nti
Dar Iosif,
al II-lea fiu al lui Iacov, era
ntiul
al
Rahelei. ar, Rahela era
cea mai
a lui Iacov iar Iosif fiul ei
mai iubit
n felul.acesta, haina a
Iar viziunea
lui Iosif despre
sa (5-10) noi:
altceva dect complice
mai mult
. de la
Faptul
Astfel, Iuda Iosif par fi fost rivali
acesta pare explice rolul activ jucat de Iuda n vnzarea lui Iosif
n robie (26,27). Rivalitatea dintre Iuda Iosif s-a transmis
lor.
lui Iuda Efraim ( fiul lui Iosif) au
concurat la
de
Sub David Solomon, Iuda a
preluat conducerea. Apoi, sub conducerea llI Efraim, cele zece
Iuda a fost
lui Mesia. Apoi era n acprd planul Vechiului
de familie se
pe tot fITul
Testament ca
chiar atunci cnd nu cuprindeau date prea vrednice de
Capitolul 39. Iosif n
Iosif a avut un caracter
superior fiind nzestrat cu un dar
minunant de
cu capacitatea de a folosi ct mai bine
S-a
n Haran, la 75 de ani
moartea lui Avraam,
lui avea n jur de 90 de
cu 30 de ani nainte de a muri Isaac, cnd
ani, cu opt ani nainte de a se ntoarce n Canaan. La 17 ani a fost vndut
GENEZA
107
Iosif
lui Potifar. "Povestea celor
doi
seminte de porumb.
Sotia fratelui l
dar el nu se
ademenit. Atunci,
ea
se plnge sotului fratele lui a ncercat s-o
Sotul
dar el fuge, devenind mai trziu regele Egiptului.
al Egipului
Capitolele 40, 41. Iosif este
Iosif s-a
cu o
a preotului din On;
a avut o
a
peste un regat
locuind n centrul unei cumplite
idolatrii, el
credinta din
lui, n Dumnezeul
Avraam, Isaac Iacov.
N6TE ARHEOLOGICE:
Palatul lui Iosif din Ono Flinders Petrie (1912, a descoperit ruinele
unui palat considerat a fi palatul de
al lui Iosif.
ani de foamete. Brugsch, n cartea sa "Egiptul sub faraoni"
Cei
(Egypt under the Pharaohs)
despre o inscriptie pe care el o
o "
confirmare" a acestei
ntrun mormnt familial
n
a unui oarecare Baba, guvernator al
EI-Kab, la sud de Teba, ridicat n dinastia a XVII-cea, con
cu dinastia a XVI-cea din nord, n timpul
a domnit
Iosif,
o inscriptie n care Baba pretinde fi
pentru cetatea
pentru Egipt: "Am cules grne n calitatea mea
sa ceea ce Iosif a
de prieten al zeului
Iar cnd a venit o foamete care a durat
multi ani, eu am distribuit grne
n fiecare an al foametei".
Brugsch
"ntruct perioadele de foamete sunt foarte
rare ntruct Baba a
cam n
timp cu Iosif, nu ne
dect o
concluzie
anume acei "ani multi" de foamete
din zilele lui Baba sunt de fapt cei
ani de foamete" din zilele lui
Iosif.
Capitolele 42 la 45. Iosif se face cunoscut
Pasajul acesta a fost una din cele mai frumoase istorii din
literatura
Incidentul cel mai
din istorie este momentul
cnd Iuda, cel care condusese vnzarea lui Iosif n sclavie (37:26) se
acum
ostatec n locul lui Beniamin (44:18- 34).
Capitolul 46, 47. Iacov se
Dumnezeu
ca Israel
cu familia n Egipt
fie pentru o vreme n Egipt, tara cu
108
cea mai
din vremea aceea. Cnd a
Canaan, Dumnezeu l-a asigurat
lui aveau se
(46:3, 4).
Iacov din
napoi
cu mare
exactitate istoria
EXODUL
Cei 400 de ani
n Egipt
din Egipt
Cele zece porunci
Cortul
cu
Moise scrisese Geneza din documentele existente anterior.
a lui Moise.
opera sa constituie
Exod ncepe istoria
Exod, Levitic, Numeri Deuteronom, care au fost
subiectul
din Biblic
scrise chiar de el. Istoria lui Moise cuprinde cam o
e de vreo
ori miii mare dect Noul Testament.
un
gol ntre Geneza Exod de aproape 300 de ani de la
la
lui Moise; sau un total de 430 de ani
moartea lui Iosif
la Exod (12:40,41). n acest timp
de la migrarea lui Iacov n Egipt
s-au
nespus de mult (1 :7).
moartea lui Iosif,
schimbarea dinastieill dus 1a.lLa/)Sformarea lor ntr-un popor de robi. n
vremea Exodului erau 600000 de
Peste 20 de ani,
de
femei copii (Numeri 1:46), cifra
fiind de 3000000. Pentru ca 70
de persoane
acesta n 430 de ani ar nsemna ar
trebuie se dubleze la fiecare 25 de ani, lucru foarte posibil.
Statelor Unite n 400 de ani, de la O la peste 200000 de milioane,
ca
duse n Egipt de-a lungul attor ani de robie, s-a cimentat
mai mult dorul
Promisiunii potrivit
ei aveau fie
la ei
n Patria 10L
Egiptul Biblia
n primul rnd, Egiptul a fost populat de
lui Ham. Avraam
n faza
ei, a
a petrecut ctva timp n Egipt.
stat 400 de ani n Egipt. Moise a fost fiul adoptiv al reginei Egiptului
in cadrul
sale pentru
de Lcgiuitor, pe care avea s-u
ocupe mai trziu, el a fost instruit n
Egiptului. Religia Egiptului, nchinarea la
a devenit religia Regatu
lui de Nord a Israelului. Ieremia a murit n Egipt. De la captivitate
la Cristos, a existat o
destul de
n
Egipt. Traducerea Vechiului Testament
"Septuaginta" s-a
109
ue
Ia
Egipt
o vale
de 3
la 500 km
cu o
medie de 16 km o lungime de 1200
lan.
de fluviul Nil, pe la
de
a
Sahara, de la Aswan
la Marea
(vezi harta de la
de fiecare
pagina 117), cu un
parte, la o
de 300 de fi.
Albia
este
cu depuneri
aluviale de culoare
provenind din
solul bogat al
muntoase ale
.Abisiniei, sol de o fertilitate
mereu rennoit prin
a
Nilului.
ceva de dumeniul
trecutului. "nconjurat
de
aici
s-a dezvoltat primul mare imperiu din istorie
altundeva nu s-au
mai bine
antici!".
Harta28. Egiptul
este de 24.000.000. n
timpul romanilor era de 7.000.000 probabil
sau mai
n timpul
Israelului acolo.
Delta Nilului are o lungime de circa 160 de km, de la nord la sud
cam 240 km
est-vest, de la Port Said la Alexandria. (vezi harta de
la pagina 125). Este cea mai
parte a Egiptului.
Gosen,
se
la est de
centrul principal al vietii
Religia Egiptului
Sir Flinders Petrie, renumitul arheolog egiptean, spune religia
a Egiptului a fost
Dar
nainte de zorii perioadei
fiecare trib avea zeul
istorice, s-a dezvoltat o religie n cadrul
reprezentat de un animal.
Memfis. reprezentat printr-un taur.
Ptah (Apis) a fost zeul
Amon, zeului Tebei, a fost reprezentat printr-o
EXOD
111
Necbbet.
printr-un
Nilul a fost sacralizat. (Vezi la pag. 122).
printr-o
Bast, o
Existau
zei. Faraonii erau de asemenea
a egipteniLor
n timpul
lui Israel n Egipt, ntre anii 1800-1400. Cr., Egiptul
plecarea Israelului, Egiptul a
a devenit un imperiu mondial.
n declin, devenind o putere de mna a doua. (Pentru istoria
vecbe vezi pag. 92).
au fost
Dar atunci cnd
au fost
tribut Egiptului.
Palestina Siria,
Amenhotep 1. (Amenophis) (Circa 1560 .Cr.)
Thotrnes 1. (Thothmes, Thutrnose) (1540.Cr.). Domnia lui se ntindea
112
cel mai mare cuceritor din istoria Egiptului. A supus Etiopia a domnit
la Eufrat; primul mare imperiu din istorie. A
incursiuni n
Palestina Siria de 17 ori. A construit o
A adunat o mare
S-a angajat n vaste
consemnat
n detaliu pe
la Teba iar mumia lui este la
ziduri monumente. Mormntullui se
Cairo. Se crede ar fi fost opresorullsraelului. n cazul acesta, renumita
nUIT,ele de pe toate
el a
fost Faraonul din vremea Exodului. EI a
imperiul fondat de
Thotmes al m-lea. Mumia lui se
n mormntul
de la Teba.
Thotmes IV. (1420 tCr.) s:il
carul n care !le'plimba. Mumia lui
se
n prezent la Cairo.
Amenbotep m. (Akhenaten). (1380 tCr.). Sub el Egiptul a pierdut
imperiul asiatic. A ncercat
nchinarea
la soare.
superbului
mormnt, descoperit de Howard Carter n anul 1922.
Mumia lui se mai
n monnnt. Sicriul interior care
mumia
este din aur curat. S-au mai aflat acolo: carul lui de
tronul lui.
Este primul mormnt
unui faraon, ce s-a descoperit
EXOD
113
de
din sudul
pe
muncitorii indigeni, ce lucrau la cariere sau la cuptoarele de
ori
blocuri mari de
pe solul moale.
S-a
cu propriile fiice. Mumia lui se
la Cairo.
Memeptah. (1235 .Cr.). Considerat de unii a fi fost faraonul din
la Cairo. Sala tronului este la
perioada Exodului. Mumia lui se
Memfis a fost
de Muzeul
Pensylvania. (Vezi
paginile
Amenmeses, Siptab, Seti al II-lea. (1220-1200 Cr.) Trei domnitori
slabi.
dinastiile egiptene mai rccente vezi pag. 90.)
(n ce
l-a crescut pe
ID-lea a fost marele asupritor al Israelului, a
Moise. Sora lui a fost n acest caz vestita
Ct de bine se
Au interesat-o minele
potrivesc datele domniei ei cu naratiunea
de la Sinai a refacut templul de la Serabit, asupra
e posibil ca
Moise fi fost numit supraveghetor, avnd astfel posibilitatea se
Moise, Thotmes
familiarizeze cu regiunea Sinai. Apoi cnd s-a
va fi fost un copil mic iar
regenta. La moartea ei asuprirea
Israelului s-a ntetit iar Moise a fugit. S-ar explica astfel - cel
n
parte - prestigiul lui Moise in Egipt.
Descoperirea mumiilor
n anul 1871 un arab a
ntr-o
aproape imposibil de
escaladat, n spatele Tebei, (vezi pag. 117) un mormnt plin cu comorile
'14
sicriele a 40 de regi regine din Egipt. EI a
secretul 10 ani.
La un moment dal, cadre
vnznd treptat din aceste comori
ornamentale precum scara Bee ale celor ,,!ai mari dintre regii antici
au incepUI
apari\ia pe
Arabul respecti ... a fost in cele din
de pe atunci (data
mai veche), Palestina
ncepuse
n
mna 'habirilor". IatA
cteva Cilale din aceste
scrisori: "Habirii ne
ne
cuceresc
iau
ne ucid
toa
regelui.
binevoiascli regele tri
nu sosesc trupe
incli in anul acesta,
intreaga
va fi pier
pentru rege."
Habirii sunt consi
de multi invlltati
il fi "hebreii" - evreii
prin urmare, aceste
scrisori conlin o descriere
a cuFig.27.
ceririi lirii Canaanului
Sala de la Kamak
de
Iosua. tn
schimb
care
"babirii" ar fi fost
o invaJ.ie ori o emigratie anterioar.ll. (1 Cronici 4:21-22: 7:21).
115
EXOO
Fato. Matson
116
La aprox. 200
stabilirea
de
.
lsrnelului in acea tari------2. Preten\ia lui Ramses alO-lea de a fi construit
Pitbon
Ramses cu fortele de munci israclile (Exod 1:11).
Navillc (1883) a identifICat vatra
Pitbon. EI a guit o
de
ale
clrar cArlm.izi au fost imprimate cu numele lui Ramses al O-lea.
Petrie (1905) a identificat vatra orapl1ui Ramses, fisber, de la Muzeul
din Pensylvania (1922) a gist la
in Palestina o tAbli\!
de piatrli a lui Ramses al O-lea, de 2,5 m inll\ime 7S cm lA\ime pe
Ramses cu sclavi semitici din Asia
care se spune cli el a "zidil
(evrei)."
.
Aceste douli inscrip\ii precizeazli faptul el Ramses al O-lea a fost
f8n!onul pentru care s-au consll'uit aceste douli cetlili asupritorul lui
Israel: astfel, se indicli faplul eli succesorul lui, Memeptah. a fost
insi ci. Ramses al O-lea a fost un
faraonul din perioada Exoduloi. Se
mare plasiator,
meritul de a fi construit unele din
monumentele predecesorilor sli.i, punnd sli i se sape numele pe
monumentele acestora. Acei expel'\i care sunl de plrere cli Exodul a
avut loc mai devreme ci. TbOtmes al fi-lea a fost cel care a ridicat
aceste
interpreteal..l inscrip\iiIe tn 9tnsul eli Ramses al O-lea le-a
rezidil sau le-a rep"'l cu ajutorul evreilor care nu au
din Egipl
odatI cu Moise.
EXOD
117
- 111
Rainek Tebei, la a
consltUclie au contribuit israelipi, sunt unele
dintre cele mai frumoase din lume. Teba era se ntindea pe ambele JW\
ale Nilului. sub forma unui amfilealtU intre stnciJe de est vest. Ruinele
sale acopeti o suprafa\i de vreo 8 km. lungime estvest 5 l:m
nord-sad. Nici un alt
nu are atlit de multe temple, palate
monumenle de piattl, cu inscriPlii dintre rele mai frumoase. n culori.
in dinastia a XD--a, in
poleilC cu au, strlIucito'. A devenit un mare
anul 2000 tC,.. pe vremea lui Avraam.. A atins apogeul intre 1600
1300 tCr.. in perioada
Israelului in Egipt. Multe din minunatele
sale monumente reprez.inl1 \nIda. sudoarea singele vArsat de mii de
a fost disltUs de asirieni in 661 t.C,. Apoi a fost
sclav; imelil,i.
disb'US de persani in anul 525 t.('.f.
le7.idil
la Kamak. in partea de rllslrit a Tebei, s-a aflat una din celt: mai
inalte clAdiri care au eltislaL vreodatli. Si::cliunea ei centralli s-a numit
Sala Hypostyle, al cirui model.
cum se crede c! ar fi fost in culmea
g10riei salt:. se alU la Metropolitan Museum. Deasupra intrlirii principale
ea pialri de 12 m lungime, cntlrind 150 tone. Eltistll 134 de ooklane
gigantice, cele din cenltU avind o inlil\ime de 23 ro un diamelnt de 3,5
SUl
in vrufu1 ci.
'"
Capitolul 2. Moise
Criticii lui, "cum venirii
EXOO
119
A fost )evit (1). Miriam a fost "sora" care a pus la cale salvarea lui
(15:20). Tatll1ui !ha numil Amram: mama Iochebed (6:20). ce ll'llUII
a fost! lnel din pruncie i-a imprimal atit de tare tradiliile poporului
inca toate ademenirile palatului pAgin de mai lAniu n-au fost in stare
vreuna din acele prime impresii ale copilMiei. A
sloi 'Eargl
educa\ie pe care i-o putea da Egiptul. dar
avui parte de cea mai
asta nu l-a fieul se ingmfe, nici nu l-a determinat
credin\8
simpli din copil1irie.
Cd 40 de abiia Palat
"F"lica lui Faraon" care l-a adoptat pe Moise e
in general
(veti pag. 112). Faplul acesla ar fi
a fi fost renumita reginA
a fi
la Iron. Cu alte cuvinte,
ar fi
puiul d-i
renun\8l1a
pe care i-o
mama lui, ar fi putuI deveni rege,
ocupind cel mai semet tron de pe p1imn1 la ora aceea.
Se crede alunci cnd Moise s-a fieui mare, ar fi fost numit ntr-un
paSI inalt din guvernul Egiptului. Josefus ne spune ar fi avut comanda
120
din sud. Trebuie fi atins
o
putere
unei
reputatie, de vreme ce mai trziu a fost ales de Dumnezeu ntreprind:i
o
att de
cum a fost elliberarea Israelului, pe care,
cum ni se spune n Fapte 7:25, ar fi avut-o n vedere atunci cnd a ncercat
n care a deplns
poporului
sDumnezeu
a gndit intens la promisiunile de veacuri pe care le
va
Israelul,
nu prea vrea se
tot felul de scuze. Fiind
la
el
Capitolul 5. Prima revendicare
de Moise la Faraon
Faraon a fost ohraznic a poruncit supraveghetorilor
poveri
mai mari asupra
cerndu-le
de
de la Pithom. Naville (1883)
Kyle (1908) au
la Pithom, n straturile de jos,
n care se
paie bune,
iar apoi, n straturile din mijloc,
cu
cu tot cu
mai putine paie culese prin smulgerea de pe
iar straturile superioare
de lut,
nici un
confirmare a
din Exod!
fir de pai. Ct de uimitoare este
121
EXOD
Caplt61u1 6.
lui Moase
ESle probabil o genealogie abreviatl'i. in care sunt pomeniti doar
mai imponanli. Se pare Moise a fost nepotul lui Chehat.
in l.ilelc lui existau 8.600 de chehali\i (Numeri 3:28).
Clipho1u11. Prima din te :w: plAgi
Apele Nilului s-au transformat in snge. Vcljitorii au imitat ei
mai miel. Ei s-au numit Iane Iambre (D
minunea aceasta pe o
Timotei ):8). Oricare ar fi fost natura miracolului,
au muril iar
oamenii n-au mai pUiul bea apa. Nilul a fost un zeu. Cele reCJe plligi erau
indreptate impotriva l.eilor Egiptului. ca sli se dovedeascli puterea lui
Dumnezeu n fa\3 acestor zei fIrll via\li a EgiplUlui. Mereu se
cuvintele el prin aceste minuni atl Israel. ciit Egiptul vor cunoa!jte cli
"Domnul este Dumne;reu" (6:7; 7:5. 17: 8:22; 10:2; 14:4. 18):
cum
aveau sli arate mai trziu Mana din cer prepelitele (16:6. 12).
122
Religia Egiptului
La pagina 111 sunt numite cteva din principalele animale-zei. n
diferite temple, aceste animale sacre erau
ngrijite
cu
traiul cel mai luxos de
ntregi de
Dintre toate animalele,
taurul era cel mai sacru. n
taurului sacru se aduceau jertfe se
ardea
Cnd murea, animalul era
cu mare
n
cadrul unei ceremonii potrivite mai
unui rege, apoi era pus
ntr-un sarcofag. Crocodilul era, de asemenea, foarte onorat servit la
templul din Tanis de
peste 50 de
Aceasta a fost religia
poporului n mijlocul
a fost
timp de 400
de ani.
Cap. 8. Plaga
a
'li a mutelor
Broasca era unul din zeii Egiptului. La porunca lui Moise, bro3tele
au
din Nil n
uri3 au
n case. Din nou
au imitat miracolul, dar Faraon a fost convins a promis va
pe
plece.
aceea s-a
Moise a lovit
s-a
n
care s-au urcat pe oameni pe animale.
au ncercat imite
acest miracol dar n-au mai
s-au convins
aici era mna lui
Dumnezeu. De acum nainte ei nu se mai mpotrivesc lui Moise, ci l
pe Faraon cedeze.
Roiuri de
i-au acoperit pe oameni au umplut casele
lor. i)ar casele israel4ilor au fost scutite de
mpietrirea inimii lui Faraon-(l5, 32). Faraon
mpietrit.inima.
Dumnezeu i-a mpietrit inima lui Faraon (10:20). 1IDpietrire din ambele
Dumnezeu a
pe Faraon se
Dar cnd se pune cineva de-a
mpotriva voii lui Dumnezeu,
Sale nu fac altceva dect
la o mai mare
mpietrire.
Cap. 9.
ciuma vitelor,
negru, grindina
Ciuma vitelor a fost o pacoste
pentru zeii Egiptului. Taurul
era zeul lor principal. aici a existat o
ntre egipteni
vitele egiptenilor au murit n
mare dar dintre ale
nu a
murit nici una. "Toate" din versetul 6 nu trebuie probabil luat n sens
literal. Au mai
probabil cteva vite (19-21).
Bubele. Plaga aceasta i-a acoperit att pe oameni, ct pe animale,
ba chiar pe
aruncate de Moise n aer.
Grindina. nainte de a
grindina, s-a
o avertizare
vitele. Din nou, s-a
ntre egipteni
n
Gosen nu a
deloc grindina.
De data aceasta, egiptenii au fost
(10:7).
att de
tot att de
a
pe o
att de
la cuvntul lui Moise, toate acestea au fost n cele din
EXOD
123
(11:3).
Cap. 10
ntunericul
au fost una din cele mai rele
Au dat
n valuri
imense, mncnd tot ce era verde. Apoi noaptea
pe
se
adunau n straturi de
la 10-12 cm. Cnd erau zdrobite, mirosul
devenea insuportabil. Doar la amenintarea cu
lui
Faraon s-au rugat de el cedeze (7).
ntunericul. Aceasta a fost o
plece.
se conformeze, deoarece se
temeau de Dumnezeul lui Moise (12:33).
nsemnate din
lor au fost
Israelului. O mare parte din ea s-a folosit la construirea Cortului.
Moartea ntiului
al lui Faraon
(12:29). S-au
care
faptul Thotmes al IV-lea,
succesorul lui Amenhotep al II-lea, nu a fost ntiul lui fiu
nici
aparent. De asemenea, reiese din
ntiul
al lui Merneptah a avut parte de o moarte
Bibliei este
nceputul
Mielul, sngele de pe
moartea ntilor
dintr-o
124
nostru dintr-o lume
prin sngele
n
lor prin
cnd au
ajuns n
peste 40 de ani (14: 19, 24; 33:9, 10; 40:34-3&;
Numeri 9: 15, 23; 10:11).
Capitolul 14. Trecerea
Se crede a avut loc n apropierea Canalului Suez din vremea
Dumnezeu a folosit "un vnt puternic de
care a uscat marea n
locul respectiv (21). Apele au stat n picioare, formnd un zid perpendicular de
(15:&; 14:22). Faptul acesta,
cu precizia
revenirii apelor exact atuncrcand,
ce pe
i-a salvat, acum
urmau
minune (15:14-16).
(EMB)
Limbajul
este
a se
faptele, prin teoria
potrivit
vntul puternic a
marea n
E posibil ca
limba de
a Golfului Suez se fi ntins mult mai spre nord n trecut.
"Plajele ridicate" din zona
posibilitatea unor asemenea
stau lucrurile,
marea se va fi
spre nord, n depresiunile cunoscute azi sub numele
de Lacurile Amare.
ar sufla un vnt puternic (v.21), nivelul apei ar
cobor - lucru care se poate observa destul de des - ceea ce ar duce la
unei
de
la nord la sud de ape. Apele au
fost un zid asta nu
mai mult dect o
Nu e
nevoie presupunem au fost
imense de
care sfideze
legile
"Mormanul" a fost probabil un val
tie flux, care
a
golful. Din descrierea armatei egiptene
nu au
dect un fenomen ciudat desigur, dar nu total
din sfera naturalului. Ei nu au putut ataca din flancurile laterale.
Apele din depresiunea de la nord de la sud formau "un zid". Atunci ei
au trecut prin terenul eliberat de ape, dar s-au mpotmolit n ml au
.---.
EXOD
fost
125
de apele care au revenit la loc (vers. 25), de
presiunea vntului.
ce a
(2, 3).
Mana era un fulg mic rotund, folosit drept pine se spune avea
n mod special
gustul unei turte dulci cu miere (31). A fost fie
fie era un produs natural,
atunci
n mod
pentru
miraculos.
ca roua n fiecare noapte
ca o
de
o
la
sau o tocau n mojar, apoi o
coriandru.
turte din ea.
persoane i se
un
fierbeau
omer (3,85 1) pe zi. n a
zi se
mai
ca
Sinai.
126
pentru Sabat. Mana a ncepUi la o lunA dupA ce au
din Egipt le-a
zilnic pe toatli durata celor 40 de ani, pnli cll.nd au lrecut
fost
Iordanul, cnd
la fel de SUrprinz.ll.tof cum a incepUI. a mcetat slI
mai cadA (Numeri 11:6-9, Iosua 5:12), Isus a considerat mana ca O
intruchipare a Sa (Ioan 6:31-58).
(13) nu le-au fost date n mod continuu ca mana. Nu sunt
pomenile <iedl de douli ori. aici un an mai trziu dupli ce Israel a
de pt:
(Foto Mat.fOflJ
127
EXOD
Israelul
La 65 km nord vest de Muntele Sinai, n Valea
fie
(14; Deuteronom
25:17-19).
Capitolul 18. Sfatul lui Ietro
Moise era un om inspirat cum nu le-a fost dat prea multora
fie, sfatul acestui
prietenos din Madian. care era socrul lui. I-a
organizare a
poporului.
ajutat pe Moise realizeze o mai
C-<tpitolul 19.
lui Dumnezeu auzit la Muntele Sinai
au stat la
Sinai l l luni (1; Nnmeri I(}: II ),ll('adrul
unei groaznice furtuni cu tunete, cutremure de
sunete
supranaturale de
cu vrful muntelui acoperit de
ngrozitoare, Dumnezeu a rostit cele Zcce Porunci le-a dat Legea.
munte un indiciu
500 de ani mai trziu, Ilie primea pe
care Lucrarea lui Dumnezeu avca se realizeze nu prin foc cutremure,
al Profetului carc avea
ci prin glasul ca dc "susur blnd
(I Regi 19).
Capitolul 20. Cele Zece porunci
nu ai
dumnczei n
de Mine.
nu te nchini la nici un chip cioplit.
nu iei n
Numelc Domnului Dumnezeului
mninte de ziua de Sahat ca s-o
pc
pe mama ta.
nu ucizi.
nu
adulter.
nu furi.
nu dcpui
128
nu
vreun lucru de-al semenului
Aceste porunci au fost apoi
pe ambele
ale tablelor de
"scrise chiar cu degetul lui Dumnezeu." 'Tablele au fost lucrarea
lui Dumnezeu iar scrierea a fost scrisul Lui" (31:18; 32:15, 16). Ele au
fost
secole de-a rndul n Chivot. Se crede au fost distruse n
Dar
se vor
ntr-o
zi?
timpul
Cele Zece Porunci au format baza Legii sau a Dreptului Ebraic. Patru
din ele au de-a face cu atitudinea
de Dumnezeu;
cu
atitudinea
de semenii
Isus le-a condensat n
pe Domnul Dumnezeul
cu
inima ta, cu tot sufletul
cu
ta cu
mintea ta; iar pe semenul
ca pe tine
orfani.
de a blestema un
Imprumuturile. Angajamentele.
Roadele dinti. ntii
false. Gloatele.
de animale. Mita.
Sabatul. Anul sabatic.
Praznicul
roadelor.
de a fierbe un miel n
recoltei. Praznicul
ncheierii de
cu
laptele mamei sale.
Capitolele 25 la 31.
privitoare la Cort (Tabernacol)
Dumnezeu
a dat planul de
n detalii (25:9). Faptul
e consemnat de
ori: aici, prin cuvintele
va fi" n capitolele
se
cuvnt cu cuvnt,
s-a construit".
35 la 40, unde
Tabernacolul a fost "nchipuire" a ceva, o "copie o
a lucrurilor
(Ev. 8:5). EI a avut o
pentru
el nu a fost dect "un model al lucrurilor viitoare" (Ev.9
10). Tabernacolul Templul, care s-a construit mai trziu,
model, au fost centrul de nchinare al neamului evreiesc. Fiind de origine
el a constituit o reprezentare
a ideilor pe care
Dumnezeu a dorit le imprime n omenire, prefigurnd multe din
129
EXOD
ce au
toate minunile extraordinare din Egipt,
la
ce adncimi se
n idolatria
A fost un
moment de
care a reclamat o aetiune
lui Moise de a ti
32), dc dragul poporului,
a primit cele
table instruetiunilc pentru Cort. Acum cele
table sunt
.
lui Moise
(29-35): Dumnezcu era n el. Tot
lui Isus
ca soarele," cnd s-a schimbat la
(Matei
17:2).
C.!lpitolele 35 la 40. Construirea Cortului
15 picioare
45 de picioare lungime, 15 picioare
(12,192 metri respectiv 4,572 metri). Construit din scnduri
perpendiculare, acoperite cu perdele. Era ndreptat spre
Scndurilc, n
de 20 att pentru latura de nord, ct pentru
cea de sud, 6 pentru
de vest aveau fiecare 15 picioare (4,572
(66,04 cm)
fiind confectionate
m) lungime, 2 picioare 3
din lemn tare de salcm, peste care se turna aur. Fiecare avea 2 cepuri la
care trebuiau ntre n
orificii de argint, fiind
cu
ajutorul a 5 bare ce treceau prin inelele de aur ale scndurilor.
de 20, fiecare avnd o lungime de 42 picioare
Pcrdelele, n
de 6 picioare (182 cm), erau
din in
(12,80 m) o
de culoare
purpurie
cu heruvimi
din
scndurile aurite, dnd
astfel Cortului propriu-zis.
Aurul argintul
la construirea Cortului a mobilierului
este estimat la vreo 1.250.000 de dolari provenea din comorile primite
de la egipteni (12:35).
1.10
..
Cortul
AcopefC;l "Iabcrn;leollll'" sau cortul portativ, mnd confectional lIe
din I'M de capr.l. <lva"'t 11 perdele. cu o lungime de 45 picioafC IIccarc
o 11l\imc de (, picioarc. I'erdclcle erau legate ntre
cu ncheictori de
ill1Ul111. Lungmc'llolalti cra de 66 picioare. de la CSI la vcst, 45 picioare
.. mai em o acoperitoare din piele de viezure (SilU
de Focii'!). Corlul :KcSla dtrJ"tlristralllri - de
piele de
berbec piele de vie7.um - era probabil sUS\inUI la vflrr"p,tin"'ii'=U firr
ori1.Onl1ll.
(,oeul I'ren Sfnt sau Sfnta Snntclor
Situat n partca (le vest. t5 piciollfC din curt. Era un l'UI>
Reprezcnta
lui Dumnezeu. Nu continea dcCit Chivolll1. 'Marele
l'reol inlra n eli o data pc lin. "O
a Cerului" (Evrei 1);24).
Chivotul
Ero] o culie de 114.3 cm lungime. 45.72 cm Ii\\inl\: o niUlime de
45.72 cm. Era din lemn de sa1c5m. polei! cu aur curm. Continea cele
douil. tllhle cu Cele Zece Porunci. un vas cu manli loiagullui Aron.
SC:lunul indur1lrii er:I dcasupm Chivotului. fiind un capat din :lur cural.
Un heruvim la fiecare Cllplil em
un alt hemvim fl'icnd eorp comun
cu capilcul. Erau
fa\li n Fa\lI, cu aripile nlinse. cu privire..
ndrcplalll n jos spre scaunul
Scaunul ndurllrii. fiind
chiar lleasupra celor doull 11Ible cu celc 7.cce porunci reprc7-l:lIIa locul de
nllnire dinln: Lq:,e ndurare: fiind
"o
li lui
Heru\'imii indicau
viu ;'It fiin\Clor
penlru rnscumpllroren
EXOD
131
insemne
Perdeaua
Confec\ional din cel mai bun in. de culoare alb:\Slrii, purpurie
minunat brodat cu heruvimi. Despllr\ca Locul Sfnt de Locul
l'rea Sfnt: sau nllfc1 vorbind. Sala Tronului lui IJtJlIlIlC7-C1I Sala de
a omului. Perdeaua a fosi
in doui'l la moartea lui Cristos
pentru
(Malei 27:51). insemnnd faptul eli n clipa aceea s-a
spre a merge nemijlocit in pre7.en{<llui I)umnewu.
oameni
Mai exisla o perdea, numitli cortina, pentru intrarea prin
de
est al Cortului. confcc{ionat de asemenea din in curm. alhastru. purpuriu
sau dl.r1lrniziu.
in Arcul lUI
{I',-il) hWIl;"'''''1'' II" 1J,.
FIg..\7.
S.lJ.llorn. Andrew.I' Un;'e'-.I'ily. Brrrien Sflrillg:r. Michigan.)
132
din templul lui Irod, de pe vremea lui Isus, s-ar fi putut
fie unul din ele. A fost dus :a Roma n anul 70 d.Cr. Sculptat pe Arcul de
aceea, depus "cu respect n Biserica
triumf al lui Titus
de la Ierusalim" n anul 533 d.Cr. De atunci nu se mai
nimic despre
el. Sculptura de pe Arcul (ui Titus s-ar putea fie o reprezentare
a originalului lui.
s-ar putea fi fost o
a Cuvntului lui Dumnezeu,
n Apocalipsa 1: 12, 20,
bisericile.
Ligheanul
Un vas mare de
pentru apa n care se spele preotii pe mini
ele
O
a
prin Sfmgele lui
Cristos probabil, a botezului
Curtea
n jurul Cortului exista un gard de 150 de picioare lungime 75 de
pj.cioare
cu
spre
af-
-<.
....1
gO ti ''""
Z
-'
;:o
f-
o
>
5::
CLJ
....1
;:)
-<
MASA
f-
;:o
w
w
-<.
-'
;:J
'"-<.
-<.
EXOD
133
Altarul
Are 3 picioare
avnd ca
un
cu latura de 1,5
din lemn de salcm poleit cu aur, anat n
perdelei.
picioare. E
Pe el trebuia
seara (30:8).
(Apocalipsa 8:3-5).
Altarul arderii de tot
Marele altar pentru jertfirea animalelor, avea forma unui
cu
de 4,5 picioare. Era construit din
latura de 7,5 picioare
scnduri de salcm, acoperit cu
iar golul fiind umplut cu
De jur mprejurul lui era o
pe care
n picioare
aflaL.l la
sale. Era plasat n partea de est a Cortului,
LEVITIC
Jertfele
sfinte
Diverse legi
Cuvntul '"Levitic"
'"privitor la
o carte ce
sistemul de legi, respectat de
sub care
Legile acestea au fost date n cea mai mare parte la
ulterioare de-a lungul
Muntele Sinai, cu
prin pustiu.
una din cele
au fost
deoparte
pentru lucrarea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a luat n locul ntilor
de parte
EI ceruse ntii
att de la oameni, ct
de la animalele turmei.
erau
prin
aveau
de
(Numeri 35:7: Iosua 21:19).
familie de
Aaron fiii lui, a ,fost
deoparte
O
fie
Restul
urmau fie
ai
ndatoririle
de cort iar mai tflrliu de Templu. Apoi ei mai
lor erau de a avea
muzicieni.
oficiali
(Vezi
erau
1 Cronici 23.)
Domnului.
sau turte
din
.Jertfele de mncare: consistau n
din
restul fiind destinat
aluat: se ardea o
Jertfele de pace: se luau vite, oi sau capre:
era
iar
sau de cei care aduceau jertfa.
restul era consumat de
cele de
de lege: existau diferite ofrande
.lcrtfele de
Se ardea
iar restul era ars n unele cazuri
pentru diferite
n afara taberei iar n alte cazuri consumat de
Cnd se
r;1U altuia, trehuia restituit lucrul respectiv cu un plus de o cincime, nainte
fi
jertfa,
ca
Capitolele 6, 7. Alte
pentru jertfe
Pe
jertfele amintite. mai existau jertfele de
alte cteva
LEVITIC
135
jertfe suplimentare.
Modul de jertfire: animalul era adus la cort. Cel care aducea jertfa
astfel reprezentantul lui. Apni era
punea minile pe animal,
junghiat animalul. Sngele era stropit pe altar. Apoi se ardea partea
anumite
ale animalelor
sacrificate. Li s-au dat 13
(Iosua 21: 13-19).
Marelui Preot. Fiecare
a fost dat de Dumnezeu
cu
n partea de jos.
(Exod 28). O mantie de culoare
Un efod. care era format din
unite la umeri atmnd n
n spate. cu o
de onix pe fiecare
fiecare purtnd
nUlpe ale semintiilor. Era de aur, din fire de culoare
purpurie
din in ClJrnt.
Un pieptar de vreo 10
tot din fire de atr. albastre, 'pnrpurii
din in
deschis deasupra.
cu
de aur
la efod,
cu 12 pietre
fiecare
purtnd numele
Urimul Tumimul, care se foloseau pentru a se
unei
ana voia lui Dumnezeu.
ca noi cei de azi
ce erau ele de
fapt.
Sistemul de jertfe: de origine
A fost rnduit de Dumnezeu chiar n centrul inima
ebraice. Oricare ar fi fost
lui imediate pentru
de animale
a focului de
evrei, jertfele
pe altare au fost
rnduite de Dumnezeu pentru a imprima cu
oamenilor sentimentul adiinc al
lor
litere de foc n
pentru a constitui o imagine peste veacuri a Jertfei pe care Cristos
avea s-o
spre care erau ndreptate toate acestea n Care .m fost
toate mplinite.
A fost
ntre Dumnezeu
136
unei
n parte se mai baza pe
de ordin religios, menite
drept semn dintinctiv al Israelului
de alte
Isus
toate bucatele curate." (Marcu 7.19).
a abrogat distinqia aceasta,
Cpitolul 12. Purificarea mamelor
Perioada de iza
n
era de 4(} de zile iarJn. cazu1
ar fi fost acela de
fetelor de 80 de zile. Se crede scopul acestei
a crea un echilibru ntre sexe, ntruct
- erau
la mai
fatalitate dect femeile.
leprei
Capitolele 13, 14.
Regulile acestea au avut scopul de a controla
cele mai ngrozitoare
boli.
uneia din
Capitolul 15.
Detaliile
privitoare la modul n care ar putea cineva deveni
privitoare la
"necurat" din punct de vedere ceremonial
au avut,
ct se pare, scopul de a promova
a trupului
de a fi o
zi din an.
(Evrei 10:3), dar indica o eliberare
LEVITTC
137
10:14).
(8) e tradus n unele versiuni "Azazel," care se crede
ar fi unul din numele Satanei.
ce a fost adus (apul de
ne
cum de au putut fi pomenite chiar asemenea lucruri
incestul, sodomia, bestialitatea,
este toate aceste lucruri au
con:'ltituit o
la ordinea zilei pentru vecinii Israelului.
Capitolele 19, 20. Diferite alte legi
Despre Sabat. Idolatrie. Jertfele de pace. Culegerea spicelor n urma
Furtul. Judimntul. Plata pentru
Tribunalele. Brfa.
Diverse moduri de mperechere a animalelor de
Dragostea
a planteIor. Adulterul. Livezile. Ghicirea.
incorect.
Grija
de
corecte. nchinarea la Moloch.
Incestul. Sodomia. Animalele. "Curat necurat".
Vriljitoria.
aproapele ca pe tine
19:18
Acesta a fost unul din punctele principale ale legii mozaice. O
se
de cei
Plata trebuia
de la o zi laalta. Nu era voie se ia
deloc. Celor
trebuia
Concubinajul, poligamia,
sclavia
Au fost permise, dar cu multe
(19:20); Deuteronom 21:15;
24: 1-4; Exod 21 :2-11). Legea lui Moise a ridicat
la un nivel
din jur. Sclavia a fost mult
mult mai nalt dect era la
unor
umane
n-a existat pe
mare la
J38
Pedeapsa
Fapte care se pedepseau cu moartea: omorul (Gen.9:6; Ex. 21:12;
DeuL 19:11-13),
(Ex. 21:16; DeuL 24.7), omorul involuntar (Ex.
21:23,29), lovirea sau blestemarea
(Ex. 21:15-17; Lcv. 20:9;
DeuL 21:18-21), idolatria (Lev. 20: 1-5; Deu!. 13; 17:2-5),
(Exod 22:18),
le false (Deu!. 18:10, 11,20), hula (Lev. 24:15.
16), profanarea Sabatului (Exod 31:14), aduIterul (Lev. 2]:10; Deu!.
22:22), violul (DeuL 22: 13-27), imoralitatea
(DeuL 22: 1321), sodomia (Lev. 20: 13), bestialitatea (Lev. 20: J5, 16),
incestuoase (Lev. 20: 11, 12, 14).
Legile acestea au fost legile lui Dumnezeu
Unele din ele sunt similare cu legile lui Harnmurabi pe care Moise le
va fi cunoscut
e posibil ca Moise fi fost
de
sa
de
l
repetnd
la
expresia:
Domnul,"
aceste legi
proveneau de la DUMNEZEU
Unele din ele poate ni se par cam severe. Dar
ne-am putea ntoarce
napoi, la lumea lui Moise, probabil nu ni s-ar
att de severe. n
mare, Legea lui Moise, "cu
ei asupra moralei a
umane, precum
pentru tineri
pentru sclavi
pentru oameni liberi, pentru
pentru animale, apoi regulile ei
de
a fost mai
mai
mai
mai
dovedind o
mai
de"cr-ol'ice ....
trebuie
Jertfele
LEVITIC
Canaan era
ntre cele 12
pe familii. Cu anumite
nu putea fi vndut n afara fmniliei. O vnzare echivala
de fapt cu o nchiriere
la Jubileu, cnd proprietatea se ntorcea la
familia
Tot a
zi era Sabat.
-Tot al
an era an sabatic.
Tot al
an sabatlt"ern 1lfmat de un an jubiliar.
Tot a
era deosebit de
avnd 3 praznice.
ntre
Rusalii erau 7
Praznicul
dura 7 zile.
Praznicul Corturilor dura 7 zile.
La
se aduceau 14 miei pe zi ca
(de
ori 7)
70 de
pagina 688.)
zeciuiala
Zeciuiala (Geneza 14:20; 28:22; Levitic 27:30-32; Numeri 18:21-28;
Deuteronom 12:5, 6, II, 17. 18; 14:23, 28, 29; 26: 12). O zecime din
din
turmelor de oi de vite trebuia
lui
Dumnezeu.
140
se folosea n parte pentru praznice tot la al treilea an, o parte din
ea pentru cei
Altii cred zeciuiala de praznice se ridica din cele
zecimi ce mai
NUMERI
Cei patruzeci de ani n pustiu
spre
La Hazerot:
lui Miriam a lui Aaron
La
trimiterea iscoadelor;
Poporul se
Moise
pentru ei;
Poporul este nfrnt; alte legi;
Core; mor 14.700 de oameni; toiagul lui Aaron
38 de ani prin pustiu
La
pentru a doua
anul 40, luna 1
Moartea lui Miriam;
din
lui Moise
Pornirea
spre Canaan
lase poporul
prin teritoriul lor
La muntele Hor: moartea lui Aaron
anul 40, luna V, ziua 1
Israel nfrnge pe
La sud de muntele Hor:
Ocolind Edomul, spre est spre nord.
Apoi la nord, de-a lungul
de
a lui Moabului
Cuceresc pe
141
142
Harta _n . Pcregnnan c
NUMERI
143
Fac
n cmpiile Moahului:
lui Peor;
Balaam:
24.000 dc oameni;
Sunt
Nimicirea madiani\ilor
se stabilesc la
bun; moartea sa
Moisc ia
Trecerca Iordanului
mana
de Iordan;
anul 40, luna XI, ziua I
anul 41, luna 1, ziua 10
anul 4 L luna L ziua 14
Capitolul 1.
Acest recens{unnt s-a efectuat la Muntele Sinai. S-au
603.550
de
pcste vrsta de 20 de ani,
de levi\i (45-47). Un alt
tu 38 dc ani mai trziu a dat cifra 601.730 de
recensihnfmt
(vczi la capitolul 26.)
Capitolele 2, 3, 4. Organizarea Taberei
Ficare
a fost
cu o precizie
fapt care era
necesar pcntru a se putea lucra cu at\ia oamcni. Iak'i care a fost aranjarea
semin\iilor:
Dan
62.700
41.500
- 'M"erar
6.200
Beniamin
35.400
Manase
32.200
<:0
Olr)
v
.a
O
Efraim
40.500
Iuda
74.600
Moise
Aaron
CORTUL
Simeon
59.300
Cnd au ridicat
Iuda
n centru, Cortul era
cele din nord duccau arircgarda.
Ruben
46.500
triburile de
de
Isahar
54.400
-7E
Zabulon
57.400
Chehat
8.600
Gad
46.500
Ncftali
53.400
au fost n fruntca
din sud din vest iar
de adultcr;
144
Capitolele 7,8,9.
de drum
Ofrandele
Dedicarea Cortului. Consacrarea
Norul (9:15-25, vezi la Exod 13:21).
Deja se putea
dar ei s-au ntors din drum.
Pentru
nu s-a mai ivit prilejul de a intra n Canaan.
Caleb Iosua, cele
iscoade care au dorit
nainte, au fost
singurii din cci 600.000 de
care peste 20 de ani au mai
n
submineze
de
Moise s-a dus direct la Dumnezeu. Dumnezeu a rezolvat
problema imediat.
s-a deschis i-a
pe rebeli.
ntmpinate de Moise
A avut destule. Nici nu a
bine din Egipt,
necazurile.
i-au atacat imediat; de asemenea
au
nceput
un an, la
s,-au unit cu
n efortul de a opri pe Israel din drumul lui spre Canaan.
Apoi propriul
popor. cei pe care el i-a scos din Egipt i-a sprijinit
prin minuni extraordinare, au crtit mereu s-au plns la
tot timpul.
din Egipt au nceput se
Apoi la
Marea
Pe
la Mara, n pustia Sin, la Refidim, Tabera, Hazerot,
Meriba; acum din nou la
cnd se
deja
au
refuzat cu
mai departe. fapt care trebuie
fi frnt inima lui Moise.
NUMERI
l45
la
de tot, lui Moise nu i s-a
intre n Tara
visul lui dintotdeauna
lui
de la
spre Canaan. n capitolul 33
o
a tuturor
- n total sunt 40 din Egipt
n Crnpiile Moabului.
opririlor de
Din acestea, 18 au fost ntre Ritma
S-ar putea ca Ritma fie
un alt nume a lui
(20:1; Deuteronom 1:19)
este identificat acum cu Ain Kadees, o
"de o
de
izvoare ce curgeau sub
e un izvor
la Iordan
cu
din nordul
pentru a ncerca
pe
li s-a
di-
,
146
la Marca
"o pustie
care se ntinde de la Marea
sau
chi,lT
Moise nui
vor ncerca sii
pe Israel.
noi.
am fost
de
privind la Isus vom
(Ioail 3:14).
au
aceea un idol
de
numit
au ars
n cinstea lui
cnd, 700 de ani mai trziu, Ezechia
Ia distrus (II Regi 18:4).
(21-35).
care
Cucerirea Ghileadului a
la
de Iordan, au atacat pe Israel. Moise se ferise atace vreuna
Hin
prin a
a textului.
uneori "miile" au fost "grupuri de clanuri."
a fost:
1.
fie o
care
calea pentru
ntro
n atmosfera idolatriei
venirea lui Isus. 2.
n singurul DUMNEZEU
fie astfel
egiptene
pune ncrederea
un exemplu pentru loate vremurile al faptului
3. Pentru impactul
n Dumnezeu n situatiile cele mai dificile din
NUMERI
147
40 de ani n pustie. a fost n sine cea mai mare minune din toate
timpurile.
Ruta
de Israel.
arheologice recente au descoperit ruinele a sute de
fortificate ce
acopereau
dealurile Moabului, Arnonului Ghileadului, indicnd
faptul a existat acolo o
prezicere a
de
n
a fost un alt gen de
oameni dect
lor. care erau
sclavi de curnd
din preajma oalelelor cu carne din
Egipt.
Cartea NUMERI
numele de la aceste
Harta 33.
prin Canaan.
148
era prima
Anul era
n 12 luni, cu a Xill-a
de
ori la fiecare de 19
ani.
era de la
soarelui la apusul soarelui. Noaptea
era de la apus la
Ziua
era de la apus la apus.
de la 6 seara. Prima
Orele se socoteau de la 6
seara, era de la 6 la 9; a doua
de la 9 la 12; a treia
de la 12
la 3; a patra
de la 3 la 6.
LUNA
1
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
NUMELE
APROXIMA11V
Abib sau Nisan
Aprilie
Ziv sau lyar
Mai
Sivan
Iunie
Tllinmuz - Iulie
Ab
August
Elul
Septembrie
Ethanim sau
Octombrie
Bul sau
Noiembrie
Chislev
Decembrie
Tebeth
Ianuarie
Februarie
Adar
Martie
PRAZNICELE
Rusalii
Corturile
Dedicarea
Purim
Minunile
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. MINUNEA sau MIRACOLUL
este o parte
a istoriei Bibliei, pentru scopul concret de a
este
Cuvntul lui Dumnezeu.
n-ar fi minunile, cum
am putea este o
de la Dumnezeu? Unde nu sunt minuni
nu sunt nici dovezi ale dumnezeirii.
n vreme ce minunile sunt o
foarte
a Bibliei. ele
nu
n toate
Bibliei. Minunile Bibliei,
includem
mplinirea lor, se ntlnesc mai des n patru perioade mari.
de secole ntre ele,
cum
aflate la
La ntemeierea
Moise Iosua:
1400 . de Cr.
NUMERI
n momentul de
n
cu idolatria: Ilie
n Captivitate, cnd idolatria a nvins: Daniel:
La instituirea
Isus apostolii.
149
Elisei:
850 .Cr.
600 .de Cr.
de la ea.
lui Core a
rebeli n adncul
punitive de la Tabera,
Peor. nmugurirea
toiagului lui Aaron. Vindecarea oamenilor prin
de
lui Balaam
uimitoare
Israel este
miraculos 40 de ani printr-un nor. Hainele nu li s-au nvechit, iar picioarele
nu li s-au umllat.
pe Israel din Egipt nu i-ar fi putut trece
Moise nu ar fi putut
cu bine prin pustie 40 de ani
nu ar fi fost ajutorul miraculos
dikct al lui
Acest privilegiu deosebit, ca de altfel al lui
de
aproape de n-ocrezut (vezi .pilginile
Pavel, a fost
144,603).
DEUTERONOM
Cuvntarea de
bun a lui Moise
O trecere n
a istoriei
Recapitularea principalelor legi
Avertismente solemne
Cartea aceasta cuprinde: Prezicerea privitoare la venirea unui alt profet
ca Moise (18: 15-1 Y). Ceea ce a numit Cristos "porunca cea mare" (6:4).
Cuvintele pe care le-a citat Cristos atunci cnd a vorbit cu Ispititorul rostite
(6:13.16; 8:3). Cteva din cele mai frumoase modele de
Cuvntul "Deuteronom
"Legea a doua", sau ';R;;-petarea
Legii". n Exod, Levetic Numeri, legile au fost promulgate la intervale
ce s-au terminat
n ajunul
de timp. Acum,
Unele pasaje
elemente de
nentrecute n
nici chiar dc Demonstene, Cicero, Pilt sau Webster.
Cap. 4, 5.
de Cuvntul lui Dumnezeu"
ndemnuri
de a
poruncile lui Dumnezeu, de a-i
pe Domnul Dumnezeul cu
inima ta, cu tot sufletul
cu
la" (5). Aceasta se
de
ori (10:12;
II: 1, 13,22). Apoi este
din nou de Isus (Matei 22:37)
un loc central n
Sale.
Pentru promovarea ideilor lui Dumnezeu ntre oameni, poporul nu
J50
DEUTERONOM
151
de frunte,
le discute mereu.
Capitolul 7.
idolii trebuie
Nu trebuiau ncheiate nici un fel de
sau
Acest lucru a fost necesar pentru a salva Israelul de idolatrie
urciunile comise de
oameni.
cu ei.
de toate
Cuvntul
(2-5).
Cap. 9, 10.
stare de
a Israelului
De trei ori li s-a amintit israelitilor Dumnezeu s-a purtat cu ei n
mod speciaL dar nu pentru ci ar fi fost
(9:4,5,6). Clci tot
timpul ei au fost un popor
Capitolul Il.
'Un capitol
Asemenea capitolelor 6 28, este un apel la
devotament
de Cuvfu1tuTruJ Dumnezeu ascultare de ppruncile
cu promisiuni deosehite
Sale, ca temelie pentru prosperitate
avertismente ngrozitoare.
Cap. 12, 13, 14, 15. Diferite rnduieli
Toti idolii trehuiau
Moise
fusese crescut n focarul
152
numit praznicul pinii nedospite, era
n a
XV-a zi a lunii nt dura 7 zile, ca o amintire a
lor din Egipt.
al
sau al
Rusaliile, numite praznicul
primelor roade, se
n ziua a cinzecea
dura o zi.
n ziua a XV -a a lunii
Corturile, numit praznicul strngerii, se
a VII-a, la 5 zile
ziua
dura 7 zile. Praznicul
n prima zi a lunii a
inaugura anul civil (vezi la Numeri 28). Ziua
n luna a
ziua a zecea (vezi
de la Levitic 16).
aici,
de
EI a aprobat
lor, ci doar El a
dinainte cum
vor proceda ei a dorit fie consultat de ei n ce
alegerea.
pe care Dumnezeu le-o
ei
Respingnd forma de
privitoare
L-au respins de fapt pe Dumnezeu. Sunt de notat
la re'gi, potrivit
trebuiau
Cuvntul lui Dumnezeu
faptul e vorba de o
Dar limbajul ei
anume MESIA. Este una din cele mai precise mai concrete
a
preziceri din Vechiul Testament cu privire la Cristos.
Isus (Ioan 5:46),
cum a
Petru (Fapte 3-22).
a fost
de Dumnezeu ca mijlocul prin
care, ntr-o zi, toate
vor fi binecuvntate. Avem aici o
va binecuvnta toate
ci sistemul respectiv va fi nlocuit printr-un alt sistem, dat de
toate
alt Profet, care va cuprinde Mesajul lui Dumnezeu
Iudaismul avea fie nlocuit de
Capitolul 19.
de refugiu
Pentru
celor care pricinuiau o moarte
Moise
de acest felIa
de Iordan: Bezer, Ramot
stabilise deja trei
Golan (4:41-43). Mai trziu Iosua a stabilit
trei la vest de Iordan:
Sichem Hebron. Toate
erau
levitice, incluse n cele
DEUTERONOM
48 de
ale
153
(Numeri 35:6).
sau
o vie
ori se
de curnd, sau erau slabi de nger trebuiau fie
de
pomii fructiferi trebuiau
serviciul militar. Canaanitii trebuiau
pe idoli
muri
154
cu
ca ca fie
periodic poporului.
a Cuvntului lui Dumnezeu
poporului este cel mai sigur
mai eficace mod de a
de alterarea religiei lor. Cnd Israel a luat
,uninte la Cuvntul lui Dumnezeu, ei au prosperat. Cnd l-a neglijat. au
suferit.
Citirea Cuviintului lui Dumnezeu a adus reforma din timpul lui Iosia
(Il Regi 2-'). Tot astfel reforma lui Ezra (Neemia 8), reforma lui Luther.
Noului Testament au fost scrise pentru a fi citite In biserici (1
Tesaloniceni 5:27: Coloscni 4:16). Cuvntul lui Dumnezeu este
Puterea lui Dumnezeu in inima omului. 0,
ar
amvonul
"'e)TA
ARHEOLOGICA (EMB)
ale' Potopului).
poate fi
n paralel cu
(c) () mare parte elin
CL'a a Codului lui IIammurabi
cel al
Astfel, ntr-un sens, o
mai dinainte de Moise in
sens In
mare parte elin Lege
care
Nostru precede era
Nu se
nici un
fel dc originalitate n sensul strict al cuvntului n cazul nici uneia din
il'.
nar:
(a)
(b)
(c)
(d)
face
tuturor lucrurilor cu DUlllnel.eu. cu dragostea lui
Dumnel.eu iubirea aproapeliil
DElJTI'RONOl'vl
155
a fost
la Dumnezeu,
ntr-o
Dumnczeu i-a ngropat trupul; nimcni nu-i
mormftntui.
sale au fost puse n afara
de a fi atinse ,1c
idolatne,
:\Iuntcle Ncbo
Vftrful cel mai nalt al Muntelui Pisga se
la 12 km cst de gura
Iordanului. Este
lui Moise pc acest
De pc
culmea muntelui se vedeau eklurile Iudeii Calileii Muntele (armel.
unctc 500 de a". mai trziu. Ilie a chemat [ile din cer de la care lIie s,
,egea; iar de acolo s-a dus
a dus pe MunlL'le Sinai. unde Morse
pe Muntele Pisga. lmde murise Moise. ca dnd ar fi dorit s;i' ne CU
Moise n moarte, apoi. de aeolo de unde murise Moise. s-au cohor;t
cu Moise,
ngerii l-au luat pe Jlte. ducndu-I in
La schimharea la
a lui Isus
De pc vflrfu! rv1untelui Pisga. in zilck senine. se poate vedea p;ni!
departe n nord la vrful acol'erit eli
al Muntelui Hermon. unde a
156
fi fost Moise! Ct de intim era cu Dumnezeu' Ce lucrare
a
Ce
al omenirii' 40 de ani la palatul lui
al Israelului
Faraon, 40 de ani ca refugiat n Madian, 40 de ani
n pustie. A eliberat o
de aproximattiv 3000000 de oameni din
dintr-o
n alta; le-a organizat un sistem de
sclavie; i-a
care a reprezentat sursa unei mari
a
lumii.
trebuie
n jurul
poporul
format ornduirile sociale, morale
religioase de
Noi credem
cea mai
cea mai
va
satisfaetia cea mai
n
bibice n mod literal. Noi putem fi siguri toate aceste
luarea
lucruri s-au ntmplat exact
cum sunt expuse de Sfintele Scripturi.
Putem crede, de asemenea, s-au ntmplat unor oameni nu prea
pe "Stnca
a Sfintei Scripturi."
dezvolte oamenii de
ct de mult
lor caute cu
n
lor 'toate dctatlile
ce _
fost
din
mai
vremurile de demult. Ei nu vor face altceva dect
mult
simplitate acurate\ea a acestor
care au luminat
IOSUA
Cucerirea Canaanului
Trecerea Iordanului
Ierihonului
Victorii asupra
Soarele
pe loc
se
n
Omul Iosua
lui Efraim (Numeri 13:8). Forma
a numelui
Era din
enr '1sus". Prin faptul
condus poporul n Tara
ar putea
fi un prototip al Succesoruliii'sau mai mare, Care conduce ai
spre
a Cerului.
Fusese ajutorul personal al lui Moise de-a lungul celor patruzeci de
ani de
prin pustiu. A fost cu Moise pe Munte (Exod 24: 13).
S-a aflat printre cele doisprezece iscoade (Numeri 13:8, 16). Josefus
spune a avut 85 de ani cnd l-a urmat pe Moise la conducere. Se crede
i-ar fi trebuit
ani subjuge tara. Restul vietii, perioada de stabilire
n
guvernarea celor
semintii: domnia sa peste Israel
a cuprins, n total, 25 de ani. A murit la vrsta de 110 ani a fost
ngropat n Timnat-serah, n Efraim. A fost un mare
trupele ntr-o
trimitnd iscoade, dar mai
presus de toate Iosua s-a ncrezut n Dumnezeu.
Numele Iosua. Pe
de la Amarna
din Palestina, scrise n vremea aceea
faraonul Egiptului cu privire
cuvinte:
pe Beniamin.
la atacul regelui Pella, apar
pe Tadua.
pe Iosua."
Capitolul 1. Cartea
Un capitol
Israel avea o carte - nu era.dect o
din
din Cuvntul lui Dumnezeu, dar ct de imporceea ce avem noi
era
carte! Avertizarea
a lui Dumnezeu
Iosua,
cu
n pragul acestei gigantice sarcini, a fost
cuvintele
Iosua a luat aminte Dumnezeu l-a binecuvntat cu un
pentru
Bisericii!
succes deosebit. Ce
Capitolul 2. Cele
iscoade
Rahav auzise de minunile
Rahav
pentru Israel
se convinsese
157
158
Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul cel
(10, II). Atunci cnd
cu riscul
soarta
s-a ntlnit cu iscoadele s-a
cu cea a Israelului cu Dumnezeul lor.
rea cum ar implica
S-ar putea nu fi fost chiar att de
n zilele noastre. Ea
n mijlocul unui popor
termenul de
Preotesele religiei canaanite erau
prostituate publice.
de oamenii n mijlocul
drept
Profesiunea ei era
nu
cum este
Rahav s-a
cu un israelit pe nume Salmon (Matei 1:5). Caleb
a avut un fiu pe nume Salmon (1 Cronici 2:51 ). S-ar putea fie vorba de
Salmon.
este
atunci ea s-a
n familia de frunte
lui Boaz, a lui David a lui
a Israelului. ASlfel. ca a devenit
printre eroii
(Evrei I 1:31).
Cristos. Este
NOTA.
Casa lui Rahav de pe zid (2:15). n Ierihon
se consruiau casele pe zid (vezi pagina
Capitolul 3. Trecerea Iordanului
Cnd s-a oprit Chivotul Domnului la marginea apei. rul
adunat
IOSUA
159
apele
la Adam (16). Adam se afla la 25 km spre nord. Sub el
apele secau nu
dect foarte
pe albia
de
a rului,
nct se putea umbla pe jos. La Adam, Iordanul
curge ntre maluri de lut cu o
de 12 metri, ce sunt supuse
de teren. n anul 1927 un cutremur a
se
aceste maluri, astfel apa n-a mai trecut prin ele timp de 21 de ore. E
mijloace
pentru a
posibil ca Dumnezeu fi
face ca apele stea n loc pentru Iosua. In orice caz, a fost o minune
care i-a ngrozit pe canaan*
de celelalte
evenimente anterioare (5:1).
1400 de ani mai trziu, Isus a fosat botezat n rul Iordan, n
loc unde a trecu t Iosua.
de-acum n
a patra zi
ce au trecut
(4:19; 5:10). A
Iordanul, primul lor act a fost acela de a
doua zi a ncetat mai
mana (5: 12). Apoi, Dumnezeu a trimis
Lui
l1c:urajeze pe Iosua n vederea sarcinilor ce l
(5: 13- 15).
Ierihonului
Capitolul 6.
Ierihonul a fost cucerit prin ajutor direct de la Dumnezeu ca le
ncredere, la nceputul campaniei lor de cucerire a
inspire
de chivotul Domnului, cu
unor popoare mai puternice dect ei.
puternic, ei au nconjurat cetatea timp de
trompetele care
zile.
deasupra erau
ale Domnului (5: 14), care
ceasul rnduit. Apoi, n ziua a
la sunetul puternic al
trompetelor, zidurile s-au
ntr-o
uimitoare a fost
un blestem asupra oricui va
cetatea (26, vezi la 1 Regi 16:34).
ncerca
Ierihonul se afla la vreo 10 km de Iordan; Ghilgal, sediul lui Iosua, se
afla la
Zidurile Ierihonului nconjurau o
de 4 ha. Era o
o cetate bine
de ziduri, n care se putea retrage
din mprejurimi n vreme de
Ierihonul din Noul Testament se
cu 2 km mai la sud de ruinele
Ierihonului din Vechiul Testrunent. Satul Ierihon din perioada
se
la vreo 2 km sud-est.
NOTE ARHEOLOGICE: DrJohn Garstang, directorul
Britanice de Arheologie din Ierusalim al Departamentului de Studii
160
I-ig.
\'cchlu! lid al
--- --
IOSUA
161
el zidul interior
cu
casele sale. n
lor,
s-au
iar zidurile de temelie
ale palatului cu patru rnduri de
au
aplecate n
Dr.Garstang
zidul a fost
de un cutremur (ale
urme se pot vedea), aceasta fiind metoda pe care e posibil ca Dumnezeu
s-o fi
cum ar fi putut
orice
bunul
plac.
ale nimicirii au fost
"Cetatea au ars-o" (24). Semnele
foarte marcante. Garstang a descoperit straturi mari de
ars,
ruinele zidului
de foc. Zidul exterior a suferit cel mai mult. In
general stratul a fost acoperit de o
de moloz ars negru, peste care
.
exista un strat de
numai de ceep_ce_ va fi dat spre nimicire" (18). Garstang a
descoperit sub
sub zidurile
ruinele magaziilor,
alimente carbonizate ce
neatinse, o
a faptului
cuceritorii s-au ferit se
de bucate.
Capitolele 7, 8.
Ai Betel
lui Acan. Venind imediat
trecerea
a Iordanului
tot att de
a
Ierihonului, evenimentul a fost un
groaznic pentru Israel. A constituit
o
de
Dumnezeu era cu ei, nimic de zis, dar voia ca ei
la ei ascultare.
din 8:9, l2, 17
NOTA ARHEOLOGICA: Betel.
faptul a fost vorba de o
Iosua.
IOSUA
163
de un metru
de
de
plin cu
de asemenea, resturi de
moloz. Albright a spus
nu a
de
Ierihonului
a lui Ai, s-au
se
singuri sclavii Israelului. Aceasta i-a
ARHEOLOGICE:
Debir sunt printre
distruse (10:32, 39).
Wellcome (1931-) a
un strat mare
ce coincide cu perioada lui Iosua.
de
Debir (Kiriath-Sefer, Tel Beit Mirsim). Aici
a
Seminarului Xenia a
Americane de la Ierusalim (1926 - 1928) a
un strat adnc de
Hazor. Iosua "a ars Hazorul cu foc"
(Il: Il). Garstang a
164
domnul meu regele ce au avut de ndurat pe Hazor regele ei."
Astfel, cucerirea Palestinei de
Iosua e
prin
unor straturi
de
din vremea lui Iosua, la Ierihon, Betel,
Debir Hazor, confumndu se
Bibliei.
Capitolul 12. Lista regilor
Sunt
31. n pricipiu, toa!.'!
a fost
(10:40; 11 :23;
21:43).
au mai
grupuri mici de
(13:2-7; 15:63;
23:4;
1:2, 21, 27, 29, 30, 33, 35).
moartea lui Iosua,
au dat mult de
Israelului. Erau
necucerite
teritoriile filistene, sidoniene libaneze.
Capitolele 13 la 22.
Harta de la pagina
localizarea
a
canaanite
celor
ale
Israelului. Existau 6
de refugiu (capitolul 20, vezi la Deuteronom
19); 48 de
pentru
inclusiv 13 pentru
(21: 19, 14).
Altarul de
Iordan (cap.22) avea menirea constituie un semn al
ntr-o
ce era
de un mare ru.
scrierea,
asemenea lui Moise (vezi<Deuteronom 31). ELa pus se
de religie
t-o cu
satisfacere
a poftelor
nct numai omnenii cu o
grupuri risipite ce
puternicului regat de la nord, cu capitala la
ocupau
regiunea Liban.
se crede locuiau la
de Marea
('alileii. Hotarele acestor popoare erau mobile n diferite perioade ale
istoriei au ocupat diferite
geografice.
Religia
Baal era zeul principal; Astarteea, nevasta lui Baal,
lor princi
l(j(j
Religia
Porunca
a lui
Dumnezeu pentru Israel a fost
sau
din
pe
(Deuteronom 7:2, 3). Iar Iosua a pornit la ndeplinirca accstci
bucurndu-se chiar de
a
sarcini cu toate
este Cel ce a
lui Dumnezeu. De fapt, DUMNEZEU
toate minunile.
de la Ghezer, conduse de: Macalister, ale
de
La
Palestiniene (1904 - 09), s-a
ntr-un strat canaanit, dinainte
din jurul anului 1500 tCr., ruinele unei
de
care fusese un templu unde
se
dumnezeului lor,
lor, Astarteea.
Baal,
Era un
de 50 per 40 metri, nconjurat de un zid,
unde locuitorii
religioase.
zidurilor erau
stlpi de
de la 1,5
la 3,5 metri
naintea
se aduceau jertfele.
Macalister a
un mare
Sub moloz, La
de-vase din lut cu
unor copii care
lui
Baal. ntreaga zona s-a doved1t-{;ft fusese un cimili.t:,pentru
O
era
gen de "jertfe pentru-temelie".
Cnd se construia o
se aducea
un copil, care era ngropat de
pentru ca poarte noroc ntregii familii.
viu n zidul aflat n
S-au
multe astfel de ziduri la Ghezer, Meghido, Ierihon alte
(n ce
jertfirea copiilor, vezi la pagina 198).
De asemenea, la
sub moloz, Macalister a-
enorme de chipuri
cu Astarteea care exagerau n mod
grosoLan organele sexuale, cu scopul de a trezi
sexuale.
se nchinau zeilor lor, n cadruL unui ritual religios
AstfeL
care ucideau copiii nti
ca
imoral,
zei.
Se pare
ntr-o mare
devenise un fel de
Sodoma Gomora la nivel na\ional.
i
Nc mai
Mai avea oare o
att de
extermine pe
dreptul existe? Este unul din exemplele mniei lui Dumnezeu
mpotriva
Arheologii care
n ruinelc
canaanite se
cum de
nu i-a nimicit Dumnezeu mai devreme.
,.
IOSUA
Pe
167
fie
pe
de IDOLATRIE de practicile ei
Dumnezeu era ang;yat n lucrarea de ntemeiere a
israelite,
acela de a
calea pentru venirea lui
avnd un scop unic,
un singur Dumnezeu
Cristos, prin stabilirea n lume a
de ultimele vestigii
idolatre. n
chestiune, Iosua a dat Israelului un
ale
Israellll ar fi continuat pe
foarte bun nceput. Ce minunat ar fi fost
Alta ar fi fost istoria sa!
linia
Primii 300 de ani n
Asupriri
succesive
Consemnare a faptelor de vitejie
care le
n
de
Dumnezeul lor. Forma de
din zilele
se
prin faptul Dumnezeu era
direct al
Poporul
nu l-a tratat pe Dumnezeu cu seriozitatea
deseori n idolatrie.
ntr-o stare de anarhie de multe ori,
mereu de.ri!.zboaie civile
de
puternici care
au ncercat de
extermine.
ca
au
avut o dezvoltare foarte
atingnd faza
de
abia
trziu de tot n zilele lui S,m1Uel David, cnd s-au nchegat ntr-un
regat.
Durata
a perioadei
este
Anii
asupririlor (vezi mai jos) mandatelor
cu perioadele de
299, dau un total de 410 ani. Dar unele din aceste cifre par se
Iefta. care a
Filistenii
168
80 de ani
40 de ,mi
7 ani
40.de ani
-' ani
23 de ani
169
18 ani
Filistenii
' AlLani
Total perioade 111 ani
Au mai fost asupriri
(l0: 12).
Marea
Harta 37.
nvecinate.
170
Dumnezeu poruncise poporului Israel
(Deuteronom 7:2-4).
ascultat ntru totul de
ar fi fost
mai trziu.
pe
cu
ar fi
de multe necazuri
Fierul din Palestina. Biblia
fIlistenii
nu au putut fi
faptului
posedau fier (1:19; 4:3; Iosua 17:1618; I Samuel 13:19-22). Se mai
spune numai
ce Saul David au frnt puterea filistenilor, a
intrat fierul n uzul
(II Samuel 12:31; I Cronici 22:3; 29:7).
au scos la
multe urme de fier din perioada 1100
nainte de Cristos, n Filistia, dar nici una din aceste vestigii nu s-a
n
muntos al Palestinei
n anul 1000 . Cr.
a trecut la cele
noua
ntr-o
a
a
curnd n idolatria
vecilnilor.
Un lait motiv al cArtii
Fiecare om
ce voia. Mereu
se n
de Dumne"
zeu, apucnd-o pc calea
la idoli. Atunci Dumnezeu i
pe mna asupritorilor lor. Cnd, din
lor
se
ntorceau la Dumnezeu strigau
El, atunci Dumnezeu se ndura
de ei ridica din mijlocul lor
care i salvau de sub robia
asupritorilor lor. Att timp ct
respectiv, poporul slujea
murca, poporul ncepea din nou
pe Dumnezeu, dar ndat.'l ce
atunci cnd
Il slujeau pe Domnul o duceau bine, dar cnd
slujeau idolilor lor sufereau. Necazurile
s-au datora indubitabil
lor. Ei nu s-au ferit de idoli nu au exterminat locuitorii
cum li se poruncise
astfel se isca mereu o
pentru
Capitolul 3. Otniel, Iehud,
Otnicl, din Kiriat-sefer, o localitate
la extremitatea
a
erau
lui Lot. Teritoriul lor era lipit ele cel al
de Iordan. Se nchinau la Moloc,
Moabului, cam de la vreo 45 km
copiii mici ca jertfe acestui zeu.
171
au fost
lui Esau. Un trib
care s-a stabilit
mai mult n partea de nord a peninsulei Sinai, dar
pe arii foarte
n Iuda chiar mai departe spre
Au fost primii care ilargi
au atacat pe
Harta 38.
172
Asuprirea
(4:3). Victoria
de la Meghido (5: 19).
Institutul Oriental a descoperit n cadrul
sale de la
Meghido, n anul 1937, n stratul secolului xn tCr. indicii ale faptului
n
att de mare, timp de
ani, nct
au
n
gropi n care ascundeau grnele (6:2-4, 11). Ghedeon, cu o
de 300 de oameni,
cu
ascunse n vase de lut, cu
implicarea
al lui Dumnezeu, i-au
att de tare pe
invadatori pe dealul Moreh nct nu au mai venit
A fost a doua invazie. (Vezi la cap. 3.)
erau
lui Avraam Chetura. Centrul lor era la
de muntele Sinai,
mari
Moise locuise n
mijlocul lor 40 de ani se
cu o femeie dintre ei. Treptal,eiau'
ajuns fie
de arabi.
Arabii erau
lui Isamel. Arabia era o mare
avnd
2400 km nord-sud 1200 km est-vest, cam de 150 de ori ct Palestina.
Era un
nalt, ce cobora spre nord, terminndu-se cu
Sirian.
Foarte
cu
nomade.
NOTA ARHEOLOGICA: Gropile cu grne. n
de la
Kiriat-sefer,
de Seminarul Xenia
sub conducerea lui Kyle Albright (1929-1928), s-au
n stratul din perioada
multe gropi umplute cu gru, fapt care
nesiguranta
a
din vremea aceea.
CapitoluJ 9. Abimelec:
bun, el a fost un om brutal. Un caz tipic de aventurier
Fiul unui
nsetat
putere.
v
NOTA ARHEOLOGICA: Distrugerea
Sihem de
Abimelec. Cu bani din templul lui Baal (4), el a tocmit oameni care
i
pe
lui a
TORI
173
indiciilor
a rezultat movila fusese
n anul 1100 .Cr:
ruinele unui templu al lui Baal, ce se
a fi
Sellin a mai
templul amintit n versetul 4 din acest capitol.
lui Israel de sub
Dumnezeu nainte de a se
asuprirea filistenilor. Dumnezeu I-a nzestrat cu o
un teritoriu care cuprindea
pe
care nu
s-o
astfel s-au trezit
nu au loc suficient.
Atunci o parte din ei a migrat spre nord s-a stabilit Ia izvoarele
Iordanului.
aproape
care a dus Ia
a
n urma unei crime oribile, fapt
a
Beniamin.
Albright (1922- 1923) a
n ruinele de Ia Ghibea un strat de
provenit din incendiul care a avut loc n jurul anului 1200 . de Cr. Trebuie
Eroii credintei
printre eroii
Barac, Ghedeon, Iefta Samson sunt
Evrei 11:32. n ciuda anumitor lucruri din
lor asupra
au avut o
mare n Dumnezeu.
ndoieli, oamenii
Ia
avem
174
Descoperiri arheologice
Filistenii aveau fier, pe cnd
nu aveau. La Meghido, asuprirea
Israelului de
nfrngerea lor de
Gropile
cu grne de la Kiriat-sefer. Distrugerea de
Abimelec a
Sihem.
lui Ghibea. Sunt toate dovezi ale faptului
carte ocupa un loc real n istorie.
De ce s-a inclus cartea aceasta n Biblie?
Avem de-a face aici cu istorie propriuMotivul nu e greu de
Dumnezeu ntcmeiase o
cu scopul de a
calea pentru
venirea
rasei umane. Dumnezeu era
n ciuda idolatriei
ei, Dumnezeu a
o n
nu ar fi fost
de tipul
nu ar fi fost ajutorul miraculos al lui Dumnezeu n vremuri de
Israelul ar fi fost de mult
de pe
RUT
lui David
nceputul familiei mesianice
asemenea
ce
Minunata istorie a unei femei frumoase
se
scenelor
din cartea
constituind o
imagine a
de familie ntr-o vreme cnd
n
domnea anarhia
Cu o mie de ani mai devreme, Avraam fusese chemat de Dumnezeu
n Moab
C,.apitolull.
O familie din Betleem, Elimelec, Naomi cei doi fii ai lor, s-au dus
foametei care domnea n tara lor. Moabitii erau
n Moab
lui Lot (Geneza 19:37), deci nruditi pe departe cu evreii. Dar ei erau
presupunea jertfirea copiilor.
idolatri. nchinarea la zeul lor,
din Betleem s-au
mari s-au
cu
fete
Cei doi
moabite.
10 ani,
ambii
au murit, iar Rut,
Rut.
175
176
unuia dintre ei, sub impulsul unui devotament de o
cu Naomi in Betleem.
(7), s-a nton;
frumusc\t (1 :16.
am
Capitolul 3, 4.
lor
Biserica
din Betleem,
o
in care se spune
s-a
Isus. O veche tradi\)e spune
a fkut pane
din
al lui David inainte de David, al lui Boaz
Rut; astfcl, conform acestei traditii. Boaz a luat-o pe RUI de
a
pus temelia familiei din care avea sa se nascll Cris105 in
camerli
n care. 1100 de ani mai lniu, avea se
Isus CrisIOS.
Genealogia (4:17-22). care il
pe fiul lui Rut a fi Obed. iar pe
fiul acestuia Iese. iar fiul lui Iese: David, este mOlivul pentru care s-a
suis cartea. De aici ncolo, Vechiul Testamcnt se grupeazl1 in jurul
viilOrului Rege
si!. se na<;di din Sllil,a lu\
----
ISAMUEL
Organizarea Regatului
Samuel Saul David
Samuel a fost veriga de
Data,
ntre
1100-1050 .Cr.
Regat
Scena slujiril
lui Samuel
al lui
Rama, aflat la 9 km nord de Ierusalim, a fost locul de
locul unde a fost nmormntat. (l: 10;
Samuel,
7:17; 25:1).
Betel, aflat la vreo 8 km de Rama, il fost sediul de nord al lui Samuel.
Era unul din cele patru vrfuri muntoase cu cea mai lIIare
din
celelalte ftind Ebal, Hebron
care se deschide de
Aici, cu 800 de ani mai nainte, Iacov
scara
la Betel este
{'ar. ,. 1-1:11.
lui S-.eI
lui erau
(1 Cronici 6:33-38). Mama lui Ana, a fost o
femeie
de
cinstea. Un exemplu nobil de
al
fiu s-a dovedit a ft de asemenea una dintre cele mai nobile mai
curale personalitlili din istorie.
(1:3)
Iosua a
cortul la
(IosVll 18:1).
178
lui Samuel.
(1922-31) a
pe ruinele
cioburi
1200: fU50 .Cr. purtnd dovezile unei .culturi
de vase din
israelite,
nici un fel de alte dovezi referitoare la vreo
celei israelite,
prin anul 300 .Cr. Albright
nimicirea lui
a avut loc cam prin anul 1050 .Cr.
este de
astfel
exact firul
biblice.
Capitolul 2:12-36.
unei
n cadrul
Cuvintele din versetele 31-35 par se aplice la Samuel, care la
de
precum la
de preot (7:9;
urmat pe Eli la
la o
care va
n "veci" (35).
9:11-14); dar se mai
Ele au fost mplinite atunci cnd Solomon l-a nlocuit pe Abiatar din
care
parte din
(1 Regi 2:27; 1
familia lui Eli cu
Cronici 24:3, 6).
Dar mplinirea lor
a lui Cristos.
Samuel o schimbare n
n capitolele 8, 9, 10 ni se spune cum a
de la
tot
n Il Samuel 7: 16 lui David i se promite un tron etern.
1 SAMUEL
179
a celor
n Cristos.
Capitolul 3. Chemarea
a lui Samuel
Samuel a fost un "profet" (3:20). El a slujit ca preot, aducnd jertfe
incluznd Betel, Ghilgal
(7: 19), a judecat Israelul (7: l 5-17), circuitul
sediul principal fiind
la Rama. A fost ultimul
primul profet ntemeietorul monarhiei, singurul
ntre Eli
Saul. Misiunea lui
a fost organizarea regatului.
Forma de
din timpul
oarecum
faliment (vezi nota
de la cartea
Astfel,
Dumnezeu l-a
pe Samuel, nvrednicindu-l unifice
sub
domnia unui singur rege. (Vezi capitolele 8, 9, 10).
abaterilor
acestei
ale regilor.
activitatea de-a
lungul unei perioade de vreo 300 de ani, nainte de vremea
care au scris ultimele 17
ale Vechiului Testament. Sunt
penrru-a-se deosebi de
literari,
cei
din partea a doua a Bibliei.
care au scris
orali mai de
au fost: Samuel, organizatorul regatului,
Natan, sfetnicul lui David, Ahia, sfetnicul lui Ieroboam, Ilie Elisei,
mpotriva baalismului.
cei care au condus
sa de
filisteni, chivotul nu a mai fost dus napoi la
De aici nainte,
a ncetat mai fie o localitate
Chivotul a
n
filistenilor 7 luni,
de timp n care
filistenii au fost
cu
groaznice. Apoi, chivotul a fost dus la
pe
la Kiriat-Iearim, unde a
20 de ani (7:2). Mai
trziu a fost dus la Ierusalim de
David, care i-a ridicat un cort (II
Samuel 6:12; II Cronici 1:4), care a
nimicirea Ierusalimului.
transportarea chivotului la
cortul a
o
de timp la Nob (21: 1; Marcu 2:26), apoi la Ghibea (1 Cronici 21 :29),
n Templu.
pna cnd Solomon l-a
al lui David.
181
1 SAMUEL
acum, forma de
fusese
(vezi pag. 168).
ntr-o lume
n care singura lege
era legea
junglei, pentru a
Casa lui Saul de la Ghibea (lO:2(]).
Alhright n 1922-23 a
la Ghibea, n stratul datnd din anul 1000
.Cr., ruinele
zidite n timpul domniei lui Saul.
(vezi pag. 173).
nalt, frumos smerit, Saul
nceput domn ia cu o victorie
asupra
Au
astfel orice ndoieli cu
privire la noul "regat".
Apoi a urmat avertismentul adus de Samuel poporului regelui.
nu-I uite pe DUMNEZEU, avertisment ce fusese confirmat printr-o
cu tunete (Capitolul 12).
Prima
a lui Saul (Capitolul 13). Succesele i s-au urcat
UJ cap. Smerenia a
loc mndriei. El a adus jertfe. or aceasta era
a
acesta a ('''st primul scmn al faptului
Saul
ca rege
Ungerea nu putea se
pe
atunci Saul, l-ar fi omort
pe David. Scopul a fost
de a-i da lui David posibilitatea de a se
instrui pentru
Dumnezeu l-a luat pe David n grija Sa
( 13).
David era scund de
cu privire
un om frumos, de o
cu o
foarte
un
viteaz n
la vorbire, foarte curajos, cu mare talent muzical
foarte religios.
Faima sa de muzician a atras
regelui Saul, care nu
pe
atunci David fusese uns ca succesor al
El a devenit
de
182
arme al lui Saul. Prin aceasta David a ajuns
cu consilierii
stea de
cu regele
pe
Popularitatea lui David l-a
ntr-acolo nct a ncercat
David a fugit, pribegind
David,
prin munti ani de zile.
Prietenia lui Ionatan cu David (Capitolul 20). Ionatan era
de drept al tronului. Victoria lui
asupra filistenilor (Capitolfh
14)0 caracterul
nobil au fost devezi
care putea deveni un rege
vrednic. Dar el a aOat Dumnezeu l ordinase pe David ca,re,ge
modestia sa, modul n care s-a retras de la succesiune, precum
devotamentul lui altruist
de rivalul
e nebun. Simtind
Adulam, la vest de Iuda, apoi n
pericolul a fugit s-a ascuns n
Moab, apoi
n sudul Iudeii, La Keilah, Zip Moab. ntre timp
a strns 600 de soldati loiali, dar
Saul l
de aproape, David
scape de fiecare
Multi psalmi au fost
n
de mare strmtorare.
La En-Eghedi, Saul a fost prins n
dar David, refuznd urce
pe tron prin
de snge, i-a crutat
apoi, la Zip, Saul
recunoscut prostia, dar a
n ea.
La Maon, Abigail, o femeie
de farmec ntelepciune,
a devenit sotia lui David. n cele din
David a
din nou
la filisteni a
acolo
la moartea lui Saul.
Capitolele 28, 29, 30, 31. Moartea lui Saul
pe muntele Ghilboa. Unul
Filistenii au invadat tara au ridicat
din printii filisteni s-a nvoit ca David cu oamenii
pe
filisteni n
dar ceilalti printi nu au avut ncredere n David. Astfel,
David a
n
cu cei 600 de oameni ai a
1 SAMUEL
183
sudul de atacurile
ntre timp, Saul, ngrozit de-a binelea, a cerut printr-o
de
la Endor
o ntrevedere cu duhul lui Samuel. Simplitatea
a
pare implice faptul
duhul lui
cu
sunt
n
Samuel a
n orice caz, n timpul
Saul a fost ucis. Domnise 40 de
ani (Fapte 13:21).
II SAMUEL
David
Capitolele 1 la 6.
ntristarea lui David pentru moartea lui SauL David este ncoronat ca
de
ani cu
fiul lui Sau!. David
rege peste Iuda.
este ntronat peste ntreg IsraeluL Ierusalimul devine capitala natiunii.
Capitolul 7. Dumnezeu i promite lui David un tron etern
Vechiul Testament este istoria rela\iei lui Dumnezeu cu na\iunea
fiii
vor lua seama la calea lor umblill1d cu
naintea Mea. din
inima lor din tot sufletul lor. nu vei fj lipsit de
pe scaunul ele domnie al lui Israel" (l Regi 2:4).
ti se va
un fiu ... Numele lui va fi Solomon ... Voi
pe vecie scaunul de domnie al
lui Israel" (1 Cronoci 22:9.
10).
tu,
vei umbla naintea Mea cum a umblat
David ...
atunci voi
scaunul de domnie al
tale cum ;un
184
"
II SAMUEL
185
Am jurat
pe
Mea.
mint Eu oare pe David?
lui va
n veci, scaunul lui de domnie va fi naintea Mea ca Soarele;
ca luna va
pe vecie ca martorul credincios din cer." (Psalmul
89:3, 4; 27-29, 34-37).
"Domnul a jurat lui David
nu se va ntoarce de la ce a
jurat: Voi pune pe scaunul de domnie un fiu din trupul
(Psalmul
132:11).
"n ziua aceea, voi ridica din
lui Cortul lui David ... ca
... toate neamurile peste care a fost chemat numele Meu,
ziee Domnul "(Amos 9:11, 12).
un Copil ni s-a
un Fiu ni s-a dat domnia va fi pe
Lui: I vor numi Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare,
Domn al
EI va face ca domnia Lui
o
va da scaunului de domnie al lui David" (Isaia 9:6-7).
pace
"0
va
din tulpina lui Isai un
va da din
lui...
va fi ca un steag pentru popoare, neamurile se vor ntoarce
Lui" (Isaia II: 1, 10).
la EI slava va fi
se suie
n vremuri
n zilele
... El va crmui cu puterea Domnului cu
Numelui Dumnezeului
... va fi
la marginile
5:2-4).
"0,
glasul Domnului...
vin zilele,
El va
zice Domnul, cnd voi rict1cn fui David o
va lucra cu
...
numele pe care i-Cvoi da:
(Ieremia 22:29; 23:5, 6).
DOMNUL
legi'rmntul Meu cu ziua
Meu eu
noaptea,
nct ziua noaptea nu mai fie la vremea lor, atunci se
va rupe
Meu cu robul Meu David" (Ieremia 33:20-21).
un om al
nume este Odrasla ... va zidi Templul
Domnului... va
de la o mare la
de la ru
la
marginile
(Zaharia 6:12,13: 9:10).
"In ziua aceea... casa lui David va fi ca Dumnezeu. In ziua aceea se
va deschide un izvor pentru
(Zaharia 12:8; 13:1).
Astfel, promisiunea unui rege
care se va ridica din familia lui
David, s-a repetat de
ori: lui David
lui Solomon
apoi de foarte multe ori n Psalmi. Apoi prin
Amos, Isaia, Mica,
Ieremia, Zaharia, de-a lungul unei perioade de cinci sute de ani.
Apoi, la mplinirea vremii, ngerul Gabriel a fost trimis la Nazaret, la
"Nu te
fecioara Maria, care era din familia lui David, i-a spus
ai
ndurare naintea lui Dumnezeu.
tu vei
teme, Marie,
a
vei
un Fiu, cfuuia i vei pune numele
A
186
ISUS. El va fi mare va fi chemat Fiul Celui Prea nalt. Domnul
Dumnezeu i va da scaunul de domnie al
David. Va
peste casa lui Iacov n veci
Lui nu va avea
(Luca
1:30-33).
n COPILUL ACESTA
mplinirea promisiunile davidice.
Capitolele 8, 9, 10. Victoriile lui David
n decurs de numai
ani,
__din ea o
n partea de sud-vest
lumea
n
imperiile mondiale ale
nu se
Iar aici la punctuCae ntreBabilonului Asiriei
a acestor
sub domnia lui David, regatul Israel a devenit
nu un imperiu mondial, cel
regatul cel
aproape peste noapte
mai nsemnat mai puternic din vremea aceea pe
Capitolele 11, 12. David
A fost momentul cel mai ntunecat din
lui David:
unui adulter, urmat de ceea ce poate fi considerat o
prin care a
acopere adulterul.
a
din el un om zdrobit.
vrut
Dumnezeu l-a iertat, dar a
o
"sabia nu se
va
din casa ta" (12: 1O).
a fost. David a cules
exact ceea ce
ba chiar mai mult. Fiica lui, Tamar, a fost
de fratele ei, Amnon, care, la rndul lui, a fost ucis de fratele lor,
Absalom. Acesta a pornit o
mpotriva
lor, David, a
fost ucis n timpul luptei. Nevestele lui David au fost violate n public,
cum el violase n
pe nevasta lui Urie. Astfel, glorioasa domnie
a lui David a fost
de necazuri
Ce
pentru cei care
mereu, creznd vor
II SAMUEL
187
acordat n cadrul
trebuie fi fost una din
cele mai
din domnia lui David. A implicat plecarea
unuia din cei mai
consilieri ai lui David, fapt care ia frnt inima. Dar, n cele din
Absalom a fost ucis, iar David
repus pe tron. Apoi a urmat
lui
(capitolul 20). ncercarea
lui Absalom de a uzurpa tronul a
probabil controlul lui David
asupra poporului astfel
ncrederea n
lui
pentru grija pe care i-o
Dumnezeu necontenit.
Capitolul 23. Ultimele cuvinte ale lui David
Este ultimul
Psalm. Ne
care erau gndurile lui David la
ncheierea glorioasei, dar
sale
dreptatea
domniei sale;
Psalmilor; devotamentul lui
de Dumnezeu;
ncheierea unui
ntre Dumnezeu el, n virtutea
dinastia
lui va fi
Capitolul 24.
poporului
Este greu spunem n ce a constat
acesta. Dumnezeu
poruncise un asemenea
att la nceput, ct la
celor 40 de ani de peregrinare n pustiu a poporului Israel (Numeri 1:2;
constituie o
a faptului David, care
26:2). Poate cazul de
se bizuise
se
n el
n orice caz, Dumnezeu a considerat acest fapt,
188
drept un act
care trebuia pedepsit.
a scos la
faptul exista o
de aproape un milion
de oameni
gata de
excluznd
lui Levi Beniamin (I Cronici 21 :5)
sau o
Ierusalimul. n locul unde a fost
mna ngerului, David
a zidit un altar (25). Mai trziu, pe locul acestui altar, Solomon a ridicat
un templu (IT Cronici 3:1).
David
Luat n mare, David a fost un caracter
A
care au
fost
dar, avnd n vedere a fost un rege oriental, putem spune
IREGI
Domnia lui Solomon
Templul
regale a lui Solomon
Splendoarea
Epoca de aur a istoriei ebraice
regatului
Divizarea
Apostazia celor zece
Ilie
Cele
l Il Rel;;i din Vechiul
au
initial o
carte (vezi pag. 2(,). lmpilr(irea s-a
de
tradudttorii
Septuagintei. n mare parte ele cuprind: 1) Domnia lui Solomon. 2)
regatului istoria
a celor eJouii regate. 3) Continuare:;1
istorici lui Iuda pana la captivitate.
I Rcgi se de:,ehide cu :,cena de g]?rie a natiunii ebraice. Il Regi se
ncheie cu starea de
a natiunii. lmprcun{l. ele
o perioadii
de 400 de ani, cam de la I()(JO la 60() nainte de
Autorul
O traditie
spune a fosl Ieremia. lndikruil
Nu se
cine a fost, el face referire mereu la analele de stai la alte
istorice din vremea sa, cum ar fi: "Cartea cronicilor regilor lui Israel" (1
Regi 11:41, 14:10,21.); 15:7; 23:31; 16:5. 14,27 etc.). Astfel se parc cii
au
l
urmeze pc David la tron (2: l5, 22; Il Samuel 3:3,4);
Amnon,
Absalom probabil Ciliab erau morti. Astfel, cfmd David se afla pc
patul de moarte nainte ca Solomon fie uns ca rege n mod oficial,
Adonia a uneltit ca
Dar complotul lui a fost descoperit
zdrobit de profetul Natan. Adonia a continuat n eforturile sale ele a
obtine tronul de aceea nu
190
Capitolul 3. Solomon alege
Aceasta s-a petrecut la Ghibeon (3:4) unde se afla pe vremea aceea
Cortul Altarul de bronz (1 Cronici 21:29), la vreo 16 km nord-vest de
chivotul se afla la Ierusalim (3:15), Dumnezeu i-a spus
Ierusalim.
ce
Solomon a cerut ntelepciune cu care
lui Solomon
guverneze poporul. Lucrul acesta i-a
mult lui
de aceea
pe Solomon cu mare
n toate privintele (l0-12). "n
l-a
istoria nu se
o promisiune mai
a
sa
din vremea
PALMIRA
,)
I REGI
191
a exclamat: "Nici pe
nu mi s-a spus."
Grajdurile lui Solomon
aici dcspre cuii lui Solomon. (10:26, 28). Estc numit
Scritorul
aici Meghido.,f,il unul dinlre ora,oele untle \inca cI caii (9:15, 19).
Institutul OrientalaocSc"'operit la Meghickr(vczi
l1.linelc:-- __
grajdurilor. tn fotografia de mai jos se pot vedea stmpii de
de care
r.e legau caii lui Solomon
elin care mncuu.
(Prin
1.
192
Aurul lui Solomon.
Se spune venitul anual cantitatea de aur a lui Solomon erau
enorme: scuturi de aur, catarame de aur, apoi toate vasele palatului
erau de aur, tronul de
acoperit CIl 8']<, Aurul era la fcI de comun n
Ierusalim ca pietrele (10: 10-22; II ('('>lil"
: 15). La numai cinci ani de
la moartea lui Solomon,
regele Eg,;.1u illi, a venit a luat tot aurul
acesta (14:25, 26; II Cronici 12:2, 9-11).
Un fapt uimitor s-a petrecut destul de recent (1939), cnd mumia lui
a fost
la Tamis, n Egipt, ntr-un sarcofag acoperit cu aur.
Probabil
aur pe care l luase de la Solomon.
Flota lui Solomon, de la Ezion-gheber.
Solomon
o
de va<;e la Ezion-gheber, (9:26) pentru comertul
a Africii. Ezion-gheberul era situat
cu Arabia, India coasta de
la
de nord al golfului Akaba, pe Marea
Ruinele sale au fost identificate excavate (1938-39), de
D.
Nelson Glueck, de la American School of Oriental Research. EI a
ruinele cuptoarelor topitoriilor lui Solomon ale
sale. De
asemenea s-au
n apropiere nsemnate depozite de cupru fier, din
care se confeqionau vasele, sculele, sulitele, crligele de pescuit alte
al aurului.
obiecte, care se exportau apoi n schimbul
Pietrele zidului lui Solomon.
"Temeliile erau de pietre foarte scumpe, mari de zece coti precum
pietrele de 8 co\i". Aceste pietre s-au folosit la
lui Solomon
la zidurile Ierusalimului (7:9-12; 9:15).
1n coltul de slKkst al zQ!1t<.LTemplului, zidul se
la 23,50 metri.
la"o adncime de 24c1e metri ajungndun 1868, s-a forat terenul
se la stnca de temelie. Deci zidul avea 47,50 metri. Piatra sa
are 43,6 centimetri lungime 12 centimetri
Se
foarte bine
reparatiile
de Solomon (II :27).
Barkley (1852) a descoperit cariera de unde au fost aduse pietrele
mari de la Ierusalim. Acum este o
ce se ntinde sub o
Intrarea este
poarta Damascului. Se mai
mare parte a
acolo pietre
pe
fapt care ne posibilitatea
cum se
operatia
Cu
cu mner lung, se
mici, n care se fixau
la care lucrau oamenii pe
timpul noptii.
I REGI
1tJ3
regatului.
de Izabela, a bntuit vreo 30 de .mi a
nchinarea la Baal,
fost
de Ilie, Elisei Iehu, nu s-a mai revigorat
n Iuda a persistat cu mici
Fiecare din cei I tJ regi ai regatului de nord au
n
la
de aur. Unii din ei au slujit lui Baal, dar nici unul din ei nu a
194
n Iuda. Dar n general, n ciuda unor avertismente repetate, Iuda s-a
scufundat tot mai adnc n practicle oribile ale cultului lui Baal ale
dmd n-a mai existat nici un remediu.
celorlalte religii cana;mite,
Regii llli Israel
Ieroboam 22 ani
Nadab
2 ani
24 ani
Ela
2 ani
Zimri
7 zile
Omri
12 ani
Ahab
22 ani
Ahazia
2 ani
Foarte
Cel mai
Roboam
Abiam
Asa
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
17 ani
3 ani
41 ani
25 ani
8 ani
6 ani
40 ani
lan
Cel mai
Cel mai
Bun
Bun
Ioram
12 ani
Mai mult
29 ani
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam
II
Zabaria
28 ani
17 ani
16 ani
Mai mult
Uzia
Iotam
Ahaz
52 ani
16 ani
16 ani
Bun
Bun
Pervers
41 ani
6 luni
1
Menahem 10 ani
2 ,mi
Pecahia
Pecah
20 ani
Osea
lJ ani
Manase 55 ani
Arnon
2 ani
Iosia
31 ani
Ioahaz
3 luni
Ioiachim II ani
Ioiachin 3 luni
Zedechia Il ani
Cel mai
Cel mai
Cel mai bun
Diavolesc
Iemboam
Nadab
933-911
911-910
Robnam
Abia
933-916
915-lJI3
l REGI
Ela
Zimri
Omri
Ahab
Ahazia
Ioram
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam II
Zaharia
Menahem
Pecah
Pechia
195
910-887
887 -886
886
886-875
875-854
855-854
854-843
843-816
820-804
806-790
790-749
748
748
748-738
738-736
748-730
Asa
9 l 2-872
Iosafat.
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
Uzia
Iotam
874-850
850-843
843
843-837
843-803
803 -77 5
787 -735
749-734
Ahaz
741-726
Ezechia
Manase
Amon
Iosia
Ioahaz
Ioiachim
Ioiachin
Zedechia
726-697
697 -642
641-640
639-608
608
608-597
597
597 -5 86
va umbla pe
lui Dumnezeu, el a
cORdus o
mpotriva lui Solomon. Acesta a ncercat
Dar Ieroboam a fugit n Egipt-la--Gurtea regelui Egiptului,
probabil
a ajuns la o
cu
a
p()fiele acestum-'pentru
bogrl\iile lui Solomon.
La moartea lui Solomon el s-a ntors a stabilit cele zece
ntr-un regat independent. Nesocotind
avertismentul lui Abia, el a
Dumnezeu l-a trimis pe Abia
instituit nchinarea la
Israel trebuie smuls din
n tara de dincolo
de Eufrat (14:10, 15).
care l
pc Iosia cu trei sute de ani
Uimitoarea
de a se
acesta (13:2) s-a mplinit.(1I Regi 23:15-18).
ndelung
divizarea
Intre Israel Iuda a existat un
regatului.
Regatul de nord, "Israel", 933-721 nainte de Cristos
de Iuda Siria.
Primii cincizeci de ani:
Apoi 40 de ani au prosperat oarecum sub casa lui Omri.
Apoi, 40 de ani:
cumplit sub Iehu Ioahaz.
Apoi 50 de ani: s-au ntins cel mai mult suh Ieroboam II.
captivitatea.
Ultimii 30 de ani: anarhie,
196
dintre eele
regate
Primii 80 de ani: un
continuu ntre ele
timp de 80 de ani: au fost n pace una cu alta
A doua
intermitent
la
Ultimii 50 de ani:
Dinastiile
n regatul de nord au existat 9 dinastii:
familiare de regi): 1)
Ieroboam, Nadab 2)
Ela 3) Zimri, 4) Omri, Ahab, Ahazia, lormn
5) Iehu, Ioahaz, Ioas, Ieroboam II, Zaharia, 6)
7) Menahem,
Pecahia, 8) Pecah, 9) Osea, n total 19 regio Media domniilor a fost de
II fini, Opt din
regi au murit de moarte
In regatul de sud a existat numai o
dinastie, aceea a lui David,
cu
Ataliei, uzurpatoarea din regatul de nord, care prin
s-a vrt cu sila n
lui David a ntrerupt succesiunea timp de 6
ani, n total 20 de regi. Media unei donmii a fost de 16 ani.
Capitolul 14:21-31. Roboam, rege al Iudei (vezi la II Cronici 10).
Capitolul 15: 1-8. Abia, rege al lui Iuda (vezi la II Cronici 13).
Capitolul 15:.j.9-24.
al lui Iuda (vezi la II Cronici 14).
Capitolul 15:2532. Nadab, rege al
Fiul lui Ieroboam, "a umblat n
care a ucis
a fost asasinat de
Capitolele 15:3316:7.
S-a urcat pe tron cu
lui Ierobomn." S-a
I atace.
911910 tc"r.-
a domnit 2 ani,
casa lui Ierobo<un.
rege al Israelului
910-887 .Cr.
A domnit 24 de ani. "A umblat n
cu Iuda, Iuda a angajat ajutorul Asiriei ca
1 REGI
197
atta
nct
vreme
el Israelul a fost
lui Omri". A
Samaria capitala sa.
fusese
cunoscut drept
de scrupule,
facil
O femeie
un demon ncarnat,
a lui Baal, ea
zidit un templu pentru Baal in Samaria, a
o
Ierihonului (16:34).
cu 50(T'de ani
O mplinire uimitoare a prezicerii lui Iosua,
a fost locuit n
nainte (Iosua 6:26). Ruinele Ierihonului
dinainte de vremurile lui Avraam
prin anul 1400 .Cr.,
rare,
de
a
sale pe Muntele
la
l face fie unul din cele mai
personaje pe care le-a dat
Israelul."
nenfrnt,
198
Capitolele 17
18. Scula
Dumne1.cu ia dat lui Ilie
puterea de a nchide cerurile
timp de trei ani jum!ltate.
timp n care el a fost hrl\n;l
Trebuie ca Dumnezeu
li descoperi! lui Ilie intr-un
fel sau allul eli avea
Irimilli foc ploaie. tnslt
loate au fosi n L1dar, cl\ci
Fig. 42.
unUl copil mil"
care a fosi ingropat ntr-un
de lUI.
nu au
s.'1 impresionc1..e
pe Izabela.
din ChicagQ'
-'- ...
---
"----
tnchiMICa la Baal.
Institutul Oriental. cltcavnd la Meghido (vez.i pag. 206). de
Samaria, a gllsit n stratul din vremea lui Ahab n!inele unui lempul al
de aceasla se
Ast..1rteii. 7.cita nevasta lui Baal. La num;\i c\iva
ana un cimitir unde s-au
mulle vase din lut ce con\illCau
unor copii mici ce fuseser!l
in h:mplul acesla. Un astft:l de
mormnl CSle m-lital n figura 42. Profetii lui Baal ai Astarteii erau
oficiali ai
Faptul acesta
luminli asupra acmlui
de Cl(ccutam Il profctilor lui Baal de clilre Ilie (18:40). ne ajulli sli
de ce Iehu a fost att de necru\-'1tor in eXlerminarea baalismului.
Cupilolui 19. Acel gltls dulce CII de susur
Total descurajal. Ilie a fugiI la muntt:le Horeb, unde l-tI rugat pe
Dumnezeu sli-i ia viaVI (19:4). Dar Dumnezeu l-a
o [cClic
minunatli: EI nu cra nici n vrtcj, nici n cutremur, nici n "foc", ci n
accl glas dulce ca un susur (II :12), Lucrarea lui Ilie fusese una a
I REGI
199
de
un ulcior de untdelemn,
ca acesta se epuizeze. Apoi nviase mortii, chemase foc din cer, ucisese
pe prorocii lui Baal cu sabia adusese ploaie pe
Se pare Dumnezeu voia
(860-825 ter.) I
pe
O
II REGI
Regatul este
Elisei
Ultimii 130 de ani ai regatului de nord
Ultimii 250 de ani ai regatului de sud
Captivitatea lui Israel n Asiria
Captivitatea lui Iuda n Babilon
II Regi este continuarea lui I Regi, ncepnd cu vreo 80 de ani
divizarea regatului continund istoria
a celor
regate timp
de 130 de ani,
la
regatului de nord apoi continuarea
regatului de sud,
vreo 120 de ani,
la
acestuia din
Cartea parcurge perioada ultimilor 12 regi ai regaffilui de
ultimi
16 regi ai regatului de sud (vezi la I Regi 12); n total, o
de vreo
250 de ani de la 850 la 600 nainte de Cristos.
Regatul de nord, numit Israel, a
(721 .Cr.) sub mna asirienilor,
a
Ahab la fel de
ca el. Avem aici
una din minunile de foc ale lui Ilie (9-14).
Capitolul 2.
lui Ilie
Ilie era de loc din Galaad,
lui Iefta, copil crescut n
din
era
cu haine din piele de oaie sau
aspru de
avea
lung, atrnndu-i pe spate.Misiunea lui a
fost
baalismul din Israel. Lucrarea lui e posibil fi durat
vreo 25 de ani, n timpul domniei regilor Ahab Ahazia. El a avut de
foarte
A crezut la un
indeplinit o lucrare grea,
moment dat a
200
II REGI
n triumf la cer.
Ilie tocmai fusese pe muntele Horeb unde Moise
Legea. Acum,
fiind
a sosit vrcmea
salc, ci s-a ndreptat spre
unde fusese ngropat Moise, muntelc Nebo, (Deuteronom 34: 1), ca
cnd ar fi vrut fie
cu Moise la moarte.Tragem concluzia
nu i-a trebuit mult timp l
pe Moise
au devenit
nu
201
Ilie. II Regi 2 la 13
II4e, la ndemnul lui Dumnezeu, l-a uns pe Elisei ca succesor al
(1
Regi 19: 16-21); I-a-
/lentru
funqie .. Cnd s-a suit Ilic
peste Elisei accsta
a nceput
la cer, mantia lui a
minuni,
cum
Ilie. Apele Iordanului s-au
n
lui
cum se
la Ilie (2:8,14). Izvorul de
de la
Elisei,
Ierihon a fost
(2:21). Patruzeci doi de idolatri de la Betel au
fost
de
(2:24). Dumnezeu, nu Elisei a trimis
Betel a
la Baal. Batjocura tinerilor s-a ndreptat probabil
fost sediul
mpotriva Dumnezcului lui Elisei.
Dumnezeu i spusese lui Ilic lucrarea
a Sa avea sc
realizeze, pe ocolite, cii nu sabia focul sunt metodele folosite de EI (I
Regi 19: (2).
focul sabia au continuat
lucrarea.
Baalismul nu
alt limbaj. Elisei l-a uns pe Ichu procedeze la
exterminarea baalismului (1 Regi 19:16-17; II Regi 9:1-10). Iehu
datoria,
cu foarte
(capitolele 9, 10).
Capitolele 3 la 9. Iehoram (Ioram), rege al lui Israel.
854-843 nainte de Cristos
A domnit 12 ani. A fost ucis de Iehu (9:24). Sub domnia lui, regele
Moabului, care
tribut lui Ahab, acum s-a
(3:4-6).
,o,
Piatra moabil!i, CapilOlul 3 este o relatare
a efortului lui Ioram de a recucer Moabul. "Mesa. rege al Moabului".
consulatul francez de la
'>/ l
1.
'1i
JjJ
. {.l:'t"
Samaria
IUDA
"
II REGI
203
Ben-Hadad Hazael (8:7-15).
O
a lui
regele Asiriei, spune
"Am luptat
cu Ben-Hadad. L-am nvins. Hazael fiul
i-a smuls tronul."
Elisei
Elisei ncepuse lucrarea sub domnia lui Ioram (3:1, Il), probabil
n jurul anului 850 .Cr. continund sub domniile lui Iehu Ioahaz: a
murit n timpul domniei lui Ioas (13:14-20), prin anul 800 nainte de
c;'rislos.
A fost un fiu de
Abel-Mehola, n tinutul
Iordanului (1
Regi 9:16,19). EI
de profet sub Ilie (1 ReglI9:21; II
Regi 3: Il). ntre el Ilie erau mari deosebiri. Ilie era tot o
un
cutremur; Elisei - ca "acel dnlce susur". Ilie era de cremene; Elisei era
blnd, rafInat gentil. Ilie era un
al
purta o manta
din
de
pe cnd Elisei:
la
se
204
II REGI
205
a lui Isus, ca o
pereche. Ioan este numit Ilic
(Matei 11:4); iar lucrarea lui Isus de vindecarc fapte de ndurare a fost
o
dezvoltare a
lui Elisei de
Este o
ilustratie a faptului oameni de temperamente total diferite pot lucreze
pentru
scop.
Capitolul 8: 16-24. Ioram rege al Iudei (vezi la II Cronici 2 1).
Capitolul 8:25-29. Ahazia, rege al Iudei (vezi la II Cronici 22).
Capitolelc 9, 10. Ichu, rcge al lui Israel. 843816 .Cr.
l;;;
A domnit 24 de ani. A
'ofitcr din garda
a lut-AHab. A
fost uns de Elisei ca rege,
casa lui Ahab
baalismul. EI a pornit numaidect, cu
furie, la
lucrare
Iehu era potrivit pentru ea. Avea un caracter aprins, era
nenduplecat nemilos. Poate nimeni altul nu o putea face mai bine.
El a ucis pe Ioram, regele Israelului, pe Izabela pe regele lui Iuda,
Ahazia (ginerele lui Ahab), pe cei 70 de fii ai lui Ahab, pe fratii lui
Ahazia, pe toti prietenii partizanii casei lui Ahab, pe toti preotii lui
Baal pe toti
lui Baal a nimicit stlpii templul lui
Baal.
Iehu a strpit baalismul, el nu s-a
de
lui
Ieroboam nu a luat aminte umble n legea lui Dumnezeu.
ne
de ce s-a folosit Dumnezeu de un astfel de agent ca
Iehu, ne amintim baalismul era nespus de pervers
Dumnezeu
oameni natiuni care sunt departe de ceea ce ar trebui fie,
pentru ca acestea execute
Sale asupra celor
n timp ce Iehu a fost ocupat cu revolutia sa
n Israel,
Ghileadul Baasan, tinutul de la
de
Hazael, regele Siriei, a
Iordan al Israelului (10:32, 33). Iehu a avut el necazuri cu Asiria - o
putere ce se ridica vertiginos n timpul acela.
206
La Calah,
Ninive. Layard (1845.1949) a
n ruinele
palatului lui
un bloc de
de 2 m.
ce descriu
inlil\ime acoperiti cu reliefuri
faptele de vitejie ale acestuia. Estc
..
Obeliscul Negru" se allll n prezent la Muzeul
Britanic. fn rndul al doilea de sus este o lgurli de
om cu
clare de eVI'!:u ce ngenuncheazll. la
picioarele regelui deasupra acestei figuri se aflll
inscriptia:" Tribut lui Iehu. fiu (succesor) al lui
Omri, argint. aur, vase de aur, portelan. potire de
aur. Clipe de aur. plumb, sceptru pentru rege suliti.
Eu am primit."
Izabela. Izabela
de ta Ierusalim
Harvard, Universitatea
Britanicli de Arheologie fondul de Exn
plorare a Palestinei (1908-1910, 1931). a
Samaria, ruinele casei de
il lui Ahab,
cutiile
mici de pialrll in care se anau clifiile cosmetice ale
-ng. 44. - .
erau
cu
mici n care
Obeliscul Negru se g1lseau diferite culori: turqOl!7.""penlru vcrdL:_Q!:1lI
pcntru
o adiinciturll. centrat!! unde s e Arhiva
amcstecau culorile.
se mai vedeau urme de
8ermo.f'Ul
Meghido. Aici n stratul
din vremea lui Ahab Izabela s-au
borcane ce
conlineau
copiilor ce fuseserli sacrificali lui Baal (vezi pag.
198), i1ustriind natura oribilll. a
ta Baal.
Meghido a rost renumitul cmp de bll.tl1lie. cunoscut sub numele de
Apusului. Totmes W, care a lOCut din Egipt un imperiu mondial. a zis: "
Meghido face ct o mie de
La Meghido. in primul rlIzboi mondial.
Se spune
Generalul AUenby (1918) a nfrnt puterea arInmei
s-a
mai mult snge n jurul acestui deal dect n orice aiI loc de pe
Inslutul Oriental al
din Chicago, cu ajutorul
guvernului Palestinei, n 1924 a obtnut controlul asupra dealului de
atunci straturi succesive au "fost
sistematic, pll.striindu-se
nregislrndu-se tot ce este vrednic de interes istoric. (Vezi la pagina
(98).
n REGI
207
Ioas
Cristos). Il domnit 41 de ani. a continuat rlUboaiele
Unpotriva Siriei cu ajUlorullui Iona profetul. (25), a
regatul din
nord
cea mai mare dezvoltare a sa. Idolatria conditiile speciale
detestabile din timpul domniei lui Moab au prilejuit lucrarea profe\iilor
Amos ti Osea.
Un sigiliu al robului lui Ieroboam.
La Meghido. Shumacher (1903-1905) a glisit n stratul de ruine ce
lui Ieroboam un sigiliu minunat de jasp. purtnd
inscriplie: .
lui Sema, robul lui Ieroboam". A fost
n
tezaurul regal al sultanului Turciei.
Capitolul 15:1-7. Azaria. rege al lui Iuda (vezi la O Cronici 26).
Capitolul 15:812. Zaharia rege al lui Israel. (748 tCr.) 6 luni.
C'.apitolul 15: 13-1 5.
rege al lui Israel. 784 ter. O
Capitolul 15:16-22. Menahem, rege al lui Israel, 748-738 i.Cr. A
domnit 10 ani. A fosl un om bruIaJ. cu snge rece, A asasinat pe
predecesorul lui.
Menahem. Tributul pllitit de el lui Pul,
regele Asiriei (19, 20). ntr-una din inscriptiile lui Pul el spune: 'ributul
208
de la Manahem al Samariei, eu l-am primit."
lui Pul i
Uzia, Ahaz, Pccah Osea.
amintesc pe
Capitolul 15:23-26. Pccahia, rege al Israelului. 738-756 .Cr. A domnit
2 ani. Ca Zaharia
a fost asasinat.
Captivitatea Israelului de nord.
Au fost
prizonieri de Tiglath-Pileser (29). Tiglath-Pileser are o
cu averile lui."
Capitolul 15:32-38. Iotam, rege al lui Iuda. Vezi la II Cronici 27.
Capitolul 16. Ahaz, rege al lui Iuda. (Vczi la II Cronici 28.)
Captivitatea lui Israel, n Asiria, 721 nainte dc Cristos
Capitolul 17. Osea. 730-721 .Cr. Ultimul rege al lui Israel. A domnit
9 ani. A
tribut regelui Asiriei, dar a ncheiat o
cu
regele Egiptului. Apoi au venit asirienii au dat lovitura
regatului
de nord. Samaria
Osea. "Osea l-a ucis pe Pecah a domnit
n locul lui." (15:30). Osca a
tribut regelui Asiriei (17:3).
O
a lui Tiglath-Pileser, care spune: "Pecah, regele lor a
de ei. Eu am pus pe Osea peste ei. De la el am primit zcce
fost
de aur o mie de
de argint."
Captivitatea lui Israel.
Asiriei
a mpresurat Samaria timp de trei ani, a cucerit-o a dus Israelul n
captivitate... a adus oameni de la Babilon ... i-a
n
Samariei" (17:5, 6, 24).
a lui Sargon (vczi pagina 287) spune: 'in primul
O
209
II REGI
SAMARIA
Babilon
care
nu au
tribut i-am colonizat n Samaria."
Asiria
Imperiul asirian a distrus regatul Israelului. n anii
s-au
descoperit analele
asiricni.n care ei au pus se consemneze
faptele lor de vitejie. In aceste anale apar numele a zece regi evrei7'('1mri,
Ahab, Iehu, Menahem, Pecah, Uzia,Ahaz, Ezechia Manase. Apar de
care
Bibliei.
asemenea multe
Se spune de exemplu Ninive a fost capitala (vezi paginile 365, 369).
a fost deporteze pe popoarele cucerite n alte
Politica
lor
astfel mai
Asirienii
au fost mai
Majoritatea popoarelor din vremea aceea duceau
de jaf asuprire. Asirieni par fi fost cei mai dintre
Ei
zidit statul pe
luate de la alte popoare. Ei practicau cruzicapetele, picioarele,
mea. Pe prizonieri i jupuiau de vii sau le
nasul, urechile sau le scoteau ochii ori le smulgeau limba, sau
piramide de capete
toate aceste acte avnd menirea inspire
groaza.
Asiria a fost
nainte de anul 2000 nainte ele Cristos, de
din Babilon multe secole a fost
Babilonului sau n
conflict cu acesta. n jurul anului 1300 .Cr.
I, a rupt jugul
Babilonului a domnit peste ntreaga vale a Eufratului. Apoi Asiria a
intrat n declin. Tiglat-Pileser 1 (l120-ll (0) a ridicat din nou Asiria la
210
de mare
Apoi a urmat o
de declin,
care o
cu 832 de robi,
n
doar pe cei mai
locuitori
(II Regi 25:8-12; Ieremia 52:28-30).
ai
Rezumatul e mai mic n Ieremia dect n Regi, cuprinzndu-i probabil
numai pe cei mai
.. Babilonienilor le-a trebuit un an
II REGI
2][
s<'i
Israelul. Ei l-au asediat n anul al
al lui Zedechia, n
luna a zecea. Ierusalimul a
n anul al unsprezecelea, luna a patra,
mai trziu, cetatea a fost
n ziua a
a lunii
ziua a noua. O
a cincea.
Astfel lui
i-au trebuit 20 de ani ca
Ierusalimul. Ar fi putut s-o
de la nceput
ar fi dorit, dar n-a
vrut dect tribut. Apoi mai e faptul Daniel, pe care l-a dus n Babilon
de ani, curnd a devenit prietenul lui
la nceputul celor
consilierul
Ierusalimul de pe hartii.
arderea Ierusalimului, babilonienii au
581 .Cr. La cinci ani
745 de robi (Ieremia 52:30), chiar
ce
venit din nou au luat
un grup destul de mare, printre care Ieremia, fugise n Egipt (Ieremia
Ierusalimului a prilejuit lucrarea celor trei mari
43).
Ieremia, Ezechel Daniel.
cu 100 de ani nainte de Isaia
Robia lui Iuda n Babilon fusese
Mica (Isaia 39:6; Mica 4: 10). Acum, cnd s-a realizat, Ieremia a prezis
va
70 de ani (Ieremia 25: Il, 12).
regatului
al lui David.
400
Acesta a fost
de ani. A fost renviat spiritual
cu venirea lui Cristos, urmnd ca
n
la ntoarcerea Lui.
mplinirea se
a ars
lui Iuda (25:9;
Ieremia 34:7). La
Betel, Kiriath-Sefer
s-au
straturi de
provenite de la focul nirnicitor care a avut loc n 600
nainte de Cristos. Au fost focurile lui
La
la Bet
focul a ll1istuit
att de repede, nct sub straturile de
s-au
la
compuJe templului, altarul,
ligheanele oasele jertfelor animale. Iar la
s-au
provizii de
linte stafide.
Babilon
Asiria a dus Israelul n captivitate ntre anii 734-721 .Cr.
Babilon a dus pe Iuda n robie (606-586 tCL).
Asiria
partea de nord a
ru lui Eufrat.
partea de sud a
rului Eufrat.
Babilon
Ninive era capitala imperiului asirian.
Babilon era capitala imperiului babilonean.
la o
de 480 lan ntre ele .
Ninive Babilon se
(Vezi harta de la pagina 209).
Vechiul imperiu babilonian
rasei umane (vezi la paginile 42, 64, 65)
Babilonia a fost
n jurul anului 200 nainte de Cristos, Babilonul a fost puterea cea
mai mare a lumii. Apoi au urmat lupte intermitente la o mie de ani mai
trziu.
212
Apoi, 30 de ani de
209.)
se
peste ntreaga
lume
de atunci. A
cetatea Babilonului dincolo
(vezi pag. 336, 341). El este cel care i-a dus pe evrei
de orice
n robie, inclusiv pe Daniel Ezechiel. I-a
foarte mult de Daniel
l-a
unul din consilierii principali.
lui Daniel
Babilon).
Evil-Merodach (561-5G0). Neriglissar (559-556).
(556).
co-regent n ultimii ;mi
Nabonidus (556-536 .Cr.). Fiul lui
ai domniei sale. Babilonul a
I CRONICI
Genealogii
Domnia lui David
Cele
Autorul
I II Cronici, Ezra
Neemia au fost,
o
culegere de
dublei naratiuni
ntruct credem ntreaga Biblie este Cuvntul lui Dumnezeu,
destinat uzului universal, ne
nu cumva Dumnezeu va fi
avut un alt scop dect acela de a mplini nevoia
a lui Ezra, de
a repopula
fapt care L-a determinat repete
din
istoria
Repetitia
C'.el
este o
de a nu neglija
parte a Bibliei. Chiar
ni se pare cam
lectura Regilor
a Cronicilor, ele
istoria
lui Dumnezeu cu
213
214
poporul
citind n continuare,
cele mai rare ale Scripturii.
ici
Capitolele 1 la 9. Genealogiile
Aceste genealogii par fi avut ca scop imediat repopularea
potrivit cu
publice. Cei care se
din captivitate au
fost
la
care
familiei lor. n Vechiul Tesfusese repartizat pe familii nu putea fi vndut n
tament
afara familiei (vezi Levitic 25).
Astfel,
era
n familie. Un preot era succedat de fiul
lui. Aceasta era legea
Tot
a fost cu
istoria
de
acum. Nu e probabil nevoie fie
citite pentru
personale ale
att de des precum
sunt citite alte
ale Scnptuili, dar n fapt chiaJ'-aceste
altele similare
scheletul Vechiului Testament, ceea:e l
unitate, ceea ce
Biblia,
istorie, nu
moartea lui
David a fost
rege peste tot Israelul.
Ca rege al ntregului Israel, primul act a lui David a fost ia
capitala
Faptul este descris mai pe
Ierusalimul
1 CRONICI
215
au continuat
acolo (Iosua 15:63; Il Samuel 5:6-10: I Cronici 11:4, 5.)
Canalul. Acest canal (II Samuel 5:8), prin
oamenii lui David au
n Ierusalim,
intermediul
a fost descoperit de Warren, de la Palestine Exploration Fund, n anul
1866. Este un tunel nclinat, cu treptele
n stnca tare, de pe culmea
dealului
la izvorul Ghihon (vezi harta de la pagina 39), care se af!.'!
la baza de
a dealului,
astfel posibil accesul la apa
zidurilor
Dealul era nconjurat de un zid de 7 metri grosime.
Cetatea fusese de necucerit
cnd David a descoperit acest pasaj
secret pe urmele izvorului.
la
lor. Era
un lucru pe care Dumnezeu l tolera n timpurile Vechiului Testament.
n necazurile pe care le-a avut David n familie a cules exat ceea
ce
(vezi Il Samuel 13).
Capitolull? Planul lui David de a construi Templul
Ideea a venit din partea lui David. Dumnezeu era
cu un
216
Cort (4-6). Dar Dumnezeu i-a
proiectul
nu l-a
pe David
fusese un om al
mult snge (22:8; 28:3). Sarcina i-a fost
lui Solomon (17: 11-14;
28:6).
Capitolele 18, 19, 20. Victriile lui David. (Vezi la II Samuiel 8).
poporului.(Vezi la TI Samuel 24).
Capitolul 21.
de David pentru construirea Templului
Capitolul 22.
i s-a interzis
Templul propriu-zis, David a
ntocmit
planurile sale a consacrat o mare parte a domniei sale
de vaste
de aur argint precum alte materiale de
estimate la vreo
n toate
(22:5). Era menit
Trebuia fie "de mare
fie ncununarea
a regatului. Capitolul 28
scena
de
David a sarcinilor pe care Solomon trebuia le preia
preluarea puterii.
Capitolul 23. Datoriile
sunt desemnate
ntruct acum Templul era definitiv la Ierusalim (26),
nu mai
chivotul, astfel se impunea o redefinire a
trebuiau
de aici
erau
n guvernul civil.
Capitolul 24.
Pe 24 de grupe, pentru slujba la Sanctuar. Ei au fost numiti ;;'p'rln(i ai
Sanctuarului",
ai lui Dumnezeu"
Sfntului
lui Dumnezeu) (5). Ei
de jertfele care se aduceau
o
cu venirea lui Cristos. Este
la Templu. Lucrarea lor a luat
ironic faptul tocmai
au fost aceia care au pus la cale
lui Cristos (Matei 27:1, 6, 20, 41). Epistola
Evrei a fost
nu doar pe
Capitolele 25, 26, 27. Alte
Menite asigure buna
a slujbei de la Templu a
guvernului; n special n cazul muzicienilor,
lor nu a ncetat la
venirea lui Cristos, ci mai
a dobndit un sens nou. David a fost
cerurile
un mare muzician. A cntat din tot sufletul a
de
le sale de
aduse .Iui Dumnezeu (15:27, 28; 16:4\, 42).
Capitolele 28, 29. Cuvntarea
de pe
David
Privitor la Templu. Aici era inima lui, dar sufletul
a lui
luat zborul
I CRONICI
217
spre o
II CRONICI
Domnia lui Solomon
Templul
Istoria lui Iuda, n urma secesiunii celor zece
II Cronici cuprinde
faptului omite
secesionate.
marerial ca 1 II Regi, cu
privitoare la regii celor zece
pentru
lui
Dumnezeu n mijlocul lor dect un Cort - Dumnezeu nu pare fi fost
(Il Samuiel 7:5-7).
atunci cnd s-a
nimerit ca
un Templu, Dumnezeu a dorit
EI un cuvnt de spus
ei
la ntocmirea planurilor astfel, l-a
lui David proiectul
28: 19; Exod 25:9), pentru ca
Templului "scris de-mna
Templul s<'i fie neasemuit de frumos, "de mare
la cinci miliarde
22:14-16; 29:2-9) ar fi costat, n banii
cea mai
mai costisitoare
de pe
de dolari;
n vremea aceea! Se prea poate ca
grandoarea
tot
Templului fi servit un scop, dar aurul
a ajuns curnd
altor regio Templul a fost construit
planul Cortului ntlnirii
fiind
o daLe'! mai mare:
lund
(vezi pagina 132), fiecare
cortul ca fiind echivalent cu un picior
lungimea era de 90 de
picioare,
30 iar
45 (1 Regi 6:2) (n sistemul metric,
avea
dimensiuni: 27,43 m, 9,14 m, 13,56 m).
spre
Partea de 9,14 metri ndreptaLe'i spre
Era ndreptat cu
218
II CRONICI
219
220
n
la
era pndvorul pe
Casei de 15 picioare.
fiecare de vreo 6 picioare n
Pe pridvor au fost doi stlpi de
diamertu o
de 35 de picioare, cte unul de fiecare parte (1
Regi 6:3; 7:15-21). Lipit de zidul Templului, la nord, la sud la vest
(1 Regi 6:5-10).
erau trei etaje cu camere auxiliare, pentru
n
Tempului era altarul de
pentru arderile de tot, un patrat
(II Cronici 4: 1); se crede sc
de 30 de picioare 15 picioare
aHa pe stnca unde Avraam l adusese pe Isac fie jertfit,
acum
n ccntrul ei.
Stnca Domnului, exact sub actuala Moschee
cu un diametru
n imediata apropiere, la sud se aHa ligheanul de
de 15 picioare, o adncime de 8 picioare, fixat pe 12 boi dc
ce
apa n care sc
Mai existau apoi 10 lavoare mai
pentru
mici portabilc, 5 pe latura de nord 5 pe latura dc sud, cu
jertfc (1 Regi 7:38, 39; Il Cronici 4: 1-6).
Templul cra nconjurat de
una
curtea mare (1
Rcgi 6:36; 7:12). Nu se
scule
se
nici o
de ciocan (1 Regi 6:7).
Icrusalimul cra
pc 5 dealuri (vczi pagina 39), Zidul lui David
acoperea dcalul dc sud-est. Zidul lui Solomon se afla mai n jos pe deal,
mai la sud dc Curtea Tempului; iar la sudul palatului sc aHa Sala
Tronului lui Solomon, iar n sudul acesteia Casa
din Liban,
a fi
(1 Regi 7:2, 8). Pe pagina
se afla o
a Tempulului.
n picioare 400 de ani (970-589 .Cr.).
Templul lui Solomon a
Cel al lui Zorobabel 500 dc ani (520-20 .Cr.). Cel al lui Irod, 90 de ani
(20 .Cr-70 era
D CRONICI
221
Neemia.) A
500 de ani.
Templul lui Irod. Acesta a fost Templul la care a venit C.oSloS .
aur. fiind nespus de frumos.
A fosl zidit de cltre Irod din
(Veti la Ioan 2: 13).
Distrus de romani in anul 70 era
numit trupul un Templu (Ioan 2;19-21).
Trupul lui CrisIOS. Isus
in El, Dumnezeu a locuit ca intr-un (".ort printre oameni. Isus a spus d
lemplele
nu sunt necesare ncbinllrii la Dumnezeu (Ioan 4:2024).
Biserica lualA colectiv este un Templu al lui Dumnezeu, locuin\3 lui
Dumnezeu in lume (1 ('.orintcni 3:16-19).
FlCClIle
in parte este un Templu al lui Dumnezeu (1 Corinteni
6:19), al e!rui prototip il poate constitui splendoarea Templului lui
Solomon.
a.liriJe de Biserica sunt uneori numite Temple ale lui Dumnezeu,
dar nu gisim niclieri in Biblie cll. ar fi fost rnduite pentru asta.
Templul din ('.er. Cortul a fost un model pentru cel din Cer (Evrei
9:11,24). Ioan a
un Templu (Apocalipsa 11:19). Mai trziu
Dumnezeu Mielul au devenit Templul (Apocalipsa 21:22).
Capholtle 10, 11, 12. Roboam, rege alluJ Iuda. (933-916 .Cr.)
Fiollui Solomon. A domnit 17 ani. (Se
la 1 Regi 12. 13.
14.) Sub domnia lui, minunata
a lui Solomon a pornit 'fntrun
declin vertiginos
de culmea de glorie care o atinsese n limpul lui
Solomon. Zece, din cele doullsprezece semin\ii. s-au rupt din regalul
regele Egiptului a prndat lreusalimul (12:2-9).
lui, iar
invadeazJ. Iuda
la
Propriile
1nscrise pe zidul de sud al marelui lt'mplu altui Amon (k' In
Cate el esle
in momentul
celor 156 de
oetlICi ale Palestinei, zeului
Amon.
S-a descoperit un strat de
.ceRU" de pe mmea cnd a fOSI
lII'Il Kiriatb-Sefer.
De asemenea, un fragmenl
dintr-un monument pe care l-a
ridicat el la Meghido.
La Tanis (1936) s.a g!lsit
momia lui
intr-un sarc:ofas de argint. incrustat in aur
clU1ll. probabil chiar o parte din
lIIUUllai Solomon, care rusese
Fig. 4/.>. Ua.-'"..'rel".:lul lUI
luai de la Ierusalim.
de la Kamak.
222
A
altarele de pe
chipurile
soarelui astarteele; i-a alungat pe
a
pe mama
se nchinase la un idol. A prosperat foarte mult.
lui de la tron,
Capitolele 17, 18, 19, 20. Iosafat, rege al lui Iuda. 874-850 .Cr.
A domnit 25 de ani. (Relatarea apare n I Regi 22:41-50). Foarte
pe Domnul n toate lucrurile". A inaugurat un sistem
religios: "A
public de
n circuite regulate prin
ca
pe oameni "Cartea legii." A
tribunalele de
n
A
o
a
mult.
Capitolul 21. Ieroham (Ioram), rege al lui Iuda. 850-843 .Cr.
A domnit 8 aui, (Istorisirea se face la II Regi 8:16-24). Fiul unui
un ;m, pe
cei 6 ani de domnie ai
n total
223
II CRONICI
15 ani. A fost fanatic de
masacrat proprii
de baalism, a
reparat Templul pe care Atalia l
a reinstaurat nchinarea la
Dumnezeu.
ce e drept n toate zilele lui Iehoiada." Dar
moartea
Ioas "a
lui Iehoiada, a
n apostazie a nceput din nou se nchine la
care
nchinarea
la Astarteea au
idoli.
fost aceia care l-au ruinat pe Ioas. Ioas a pus fie ucis cu pietre
prospere. A avut o
cu
Dumnezeu l-a
cel mai bun echipament militar. I-a nvins pe filisteni, arabi
A dat o mare
agriculturii. Acesta
apogeul regatului
cea mai mare dezvoltare a sa, de la ruperea celor zece
Dar el a
devenit apoi arogant Dumnezeu l-a lovit cu
lJzia. O
a lui Tiglath-Pileser,
rege asirian (747-427 .Cr.), care a dus n robie Israelul de nord,
de patru ori: "Azaria (lJzia) iudeul."
Piatra
a lui IJzia a fost
de Dr.E.L. Sukenic de la
de la Ierusalim n Muzeul rus de arheologie de pe
Universitatea
Muntele
n limba
din timpul lui
224
Cristos
astfel: "Aici au fost aduse oasele lui Uzia, regele lui Iuda
- nu
Uzia fusese ngropat n cetatea lui David (II Regi 15: 17);
dar, dintr-un motiv sau altul, mormntul a fost deschis mai trziu iar
osemintele au fost transportate n
parte.
Capitolul 27. Iotam, rege al lui Iuda. 749-734 .Cr.
A domnit 16 ani, cel mai mult
cu
lui. (Vezi la II
Regi 15:32-38.) "EI a devenit puternic
pus n ordine
naintea Domnului Dumnezeului
cum
Ozia
Ahaz. S-a
un sigiliu cu
"Oficial al lui Ahaz."
de acesta lui Tiglat-Pileser (16; II Regi 16:6Ahaz tributul
8). O
a lui Tiglat-Pileser spune
"Tributul lui Ahaz iudeul
eu l-am primit: aur, argint, plumb, cositor in. Damascul l-am distrus.
Rezinull-am cucerit.
i-am tras n
I-am
livezile
n-am
nici un pom n picioare." Este o
cu
din II Regi 16 Isaia 7.
Capitolele 29, 30, 31, 32. Ezechia, rege al lui Iuda. 726-697 .Cr.
A domnit 29 de ani. (Vezi la II Regi 18, 19, 20.) A
un
domeniu dezorganizat povara unui tribut greu dat Asiriei.
nceput
domnia cu o mare
A
idolii lui Ahaz. A redeschis
Templul. -
slujirea. lui Dumnezeu. "S-a
ncrezut n Dumnezeu". "Dumnezeu a fost cu el el a prosperat." A .
invadeze din
nou Iuda (701 .Cr.). Ezechia a
zidul, a construit o
a
mari
militare. Apoi a urmat marea
printr-un nger
(II Regi 19:35).
victorie i-a adus lui Ezechia mult prestigiu o
mare putere.
ARHEOLOGICE:
de Ezechia n
sub presiunea asediu lui asirian (32:5), se
foarte bine pe zidurile de
S-au descoperit temeliile "zidului din
mergnd paralel cu
zidul lui David, cu o
de 10 metri ntre ele.
225
II CRONICI
hg.4"1
226
femei, cai asini,
boi, oi
Ezechia s-a
deodaUi
Eu am zidit un
nchis ca ntr-o colivie n Ierusalim, cetatea sa
de forturi mpotriva sa am ntors napoi pe
cei care
pe
pe care le-am capturat le-am dat regelui
regele Ekronului regelui lui Gaza."
fi consemnat o nfrngere ca
n vreme ce nici un rege asirian nu
aceea pe care a suferit-o armata lui Sanherib n
zidurilor Ierusalimului
ar fi
(II Regi 19:35,36), e semnificativ faptul acesta nu
este cea mai
confirmare a
cucerit Ierusalimul.
istoriei biblice.
Sanherib "naintea
cu "toate puterile lui" (32:9). Pe
zidurile palatului lui Sanherib de la Ninive, Layard a descoperit un
cu
basorelief al taberei acestuia de la
"Sanherib, rege al lumii, a stat pe tronul
a pus
pe dinaintea
lui prada
Tributul pe care l-a trimis Ezechia lui Sanherib (II Regi 18:14-16).
spune: "Frica de maiestatea mea l-a cuprins pe Ezechia. EI a
de aur, 800 de
de argint, pietre
trimis tribut: 30 de
femei de la palatul lui tot felul de daruri."
Manase. O
a regelui asirian
"Am
22 de regi din Tara de
Esar-Hodon (681-668 .Cr.) spune
la Apus asigure materialul de
pentru palatul meu",
pe Manase rege n Iuda.
Capitolul 33:21-25. Amon, rege n Iuda. 639-640 .Cr.
A domnit 2 ani. (Vezi la II Regi 21:19-25.) Foarte
I
I
II CRONICI
227
de
Iosia. A
de repetate ori
Ioiachin. Sigiliul administratorului lui
n stratul de
Ioiachin, la Kiriath-Scfer (1929), Kyle Albright au
de la focul lui
de vase de lut cu
lui Eliakim administratorul lui Ioiachin." Una dintre ele se
regulate de ulei grne; printre nume este numele lui
lui Iuda."
"Ioiachin, regele
22&
-'--
---
n Iuda. 597586
ter.
--------
dIre
vizitat Babilonul.
Dar mai trziu s-a rllsculal impotriva Babilonului. Apoi a venit
Ncbucadnc{aI a distrus Ierusalimul, l-a luai pe Zedechia, i-a scos ochii
1-3 dus in lan\uri la Babilon. unde acesta a muril n m;:hisoaro (Ieremia
52: 11).
di regatul lui David a luat
(Vezi la II Regi 25).
Ghedalia este Beul guvernator (II Regi 25:22. Vezi la Ieremia 40).
lui Iuda rusese in Egipt (II Regi 25:26. Vezi la Ieremia 42).
Proclamatia lui Ciros (36:22. Vezi la Ezra 1).
Zedcchia, Fusa lui Zedechia, 'intre doull.
1.iduri' (II ReSi 24:5). Drumul dintre cele doull. ziduri se 1l0ale vedea'
asllizi pe o lungime de 45 de metri.
o sectiune
de ncredere a Vechiului
Testament. Ele redau istoria ntoarcerii evreilor din captivitate, de la
Babilon, rezidirea Templului a Ierusalimului restabilirea vietii
a evreilor n
lor. Ele parcurg n jur de 100 de ani (536-432
.Cr.)
Ultimii trei
Hagai, Zaharia, Maleahi au
au lucrat n
a
evreilor.
Au existat
perioade distincte:
sub conducerea guver536-516 tCr., 20 de ani n timpul
natorului Zorobabel a preotului Iosua, s-a rezidit Templul (Ezra
capitolele 3 la 6). Hagai Zaharia
acestei perioade.
s-a
dus a rezidit fortificat Ierusalimul, pe cheltuiala
guvernatorului.
Cronologia
536 tCr. 49.897 se ntorc din Babilon la Ierusalim.
536 .Cr. n luna a
au zidit altarul au aclus jertfe.
536 tCr. ncepe lucrul la Templu, clar apoi a
229
230
520 tCr.
516 .Cr.
478 .Cr.
457 .Cr.
444 .Cr.
432 .Cr.
Reluarea
de
Hagai Zaharia.
Templul este terminat.
Estera devine
a Persiei.
Ezra merge de la Babilon la Ierusalim.
Neemia reface zidul.
Neemia se ntoarce la Babilon.
Imperiul Persan
i ia din
lor
prin alte
231
Persiei
ridicarea
PERSIA
Persepolis.
Harta 47.
EZRA
Se crede
Ierusalimul (Isaia 44:26-28; 45:1,13). Nici nu e de mirare
Cirus a avut o
cerul de osanalele lor de bucurie.
Dar oameni mai vrstnici, care
tempul dinti au
232
EZRA
233
obiecteze prin
intrigi, au
lucrarea
timp de 15 ani,
cnd la urcarea pe tron a lui Darius.
Capitolele 5,6. Templul este terminat
Darius a fost prietenos
de evrei astfel, n anul al doilea al
sosirea evreilor n patria lor, la
domniei sale (520 tCr.), la 16 ani
ndemnul
lor Hagai Zaharia, s-au reluat
la Templu. Curnd a urmat decretul lui Darius pentru terminarea
Templului, cu ordinul de a se scoste din visteria re
fondurile necesarc
pentru ncheiarea
n 4 ani (520-516 .Cr.) s-a terminat
construirea Templului dedicarea lui ntr-o
de mare bucuric.
Renumita
Behistun, care a oferit cheia
limbii
babiloniene, (vezi pagina 43) a fost
n
an cnd s-a terminat
Templul, de
Darius.
terminarea Templului, lucrarea de restaurare
Qin difcrite motive,
a continuat
70 -4l>-aLl.i.
a
Capitolele 7, 8.
lui Ezra la Ierusalim
A avut loc n anul 457 .Cr., sub domnia lui Artaxerxes, care a fost
terminarea Templului,
fiul vitreg al reginei Estera, cam la 60 de ani
la 80 de ani
ntoarcerea evreilor la Ierusalim. Ezra a fost un preot
mare. EI s-a dus
pe Iuda Legea lui Dumnezeu,
Templul
slujbele la Templu.
Capitolele 9, 10.
mixte
o
care L-a dezgustat.
Cnd a sosit Ezra la Ierusalim, a
se
Oamenii simpli,
cu vecinii lor idolatri - lucru pe care Dumnezeu l interzisese de attea
ori pentru evrei, faptul care i dusese pe evrei la idolatric constituise
cauza robiei. Dumnezeu trimisese profet
profet,
acolo nct
de pe
aproape n
totalitate. Acum o
se ntorsese
Dar nici
nu au sosit bine
la robia
au fost mai tot timpul n idolatrie, s-au vindecat
acum, din ziua aceea
n general vorbind, au
234
Ezra a continuat cu
altor reforme,
face din el ntemeietorul
cartea Neemia.
"Marii Sinagogi" (vezi pagina
cum se
n
din
pagina 410).
NEEMIA
zidului Ierusalimului
de aproape
100 de ani nu
prea mult n
de rezidirea Templului
-
el a fost
Aceasta deoarece ori de cte ori ncepeau
Capitolele 1, 2.
lui Neemia la Ierusalim
Unele
din
carte sunt la persoana ntii, fiind citate direct din rapoartele oficiale ale lui Neemia.
Neemia a fost un om al
aqiunii, curajului perseverentei
un bun patriot. Primul lui impuls a fost ntotdeauna
se roage (14;
2:4; 4:4, 9; 6:9, 14). EI a petrecut 4 luni n
nainte de a aduce
regelui cererea sa (1: 1, 2: 1).
la
Neemia a fost paharnicul regelui Artaxerxes (l:II; 2:1), o
cu mare
de mare ncredere. Artaxerxes a fost regele
Persiei (465-425 .Cr.) fiul lui Xerxes astfel fiul vitreg al Esterei, regina
Estera a devenit
a Persiei cam la 60 de ani
ce s-au
ntors evreii n Ierusalim. Faptul acesta trebuie le fi conferit evreilor
mare prestigiu la curtea
E foarte probabil ca Estera mai fi
fost n
ca un
cu mare
la palat n vremea cnd
Ezra Neemia s-au dus la Ierusalim. Presupunem Esterei i se datora
pentru amabilitatea lui Artaxerxes
de evrei,pentru
interesul manifestat de acesta n reconstruirea Ierusalimului.
Capitolul 3. Repararea portilor
"Treptele care
236
David" (15);
unghiului" (25); "turnul care iese n
lor pot fi descoperite
cu
(26);
Zidului, Neemia Ezra au adunat poporul pentru a se
organiza
Capitolul 7 are
ca Ezra 2,
lista celor care se
de la Ierusalim cu Zorobabel cu
aproape 100 de ani nainte. Trebuiau rezolvate anumite probleme de
genealogie.
Apoi, timp de
ani, n fiecare
la
Ezra cu
Legii au citit din Legea lui
ajlitoarele sale, "ali deschis.
Dumnezeu,
ca
se
expunere a
lui Dumnezeu a adus
un mare val de
n rndurile poporului, o "mare", trezire un
solemn de a
Legea,
cum reiese din capitolele 9 10.
Legii a fost aceea care a adus marea
a
Tocmai al1area
lui Iosia (II Regi 22). Tot
cnd Martin Luthcr a
Biblia, s-a
Reforma
care a adus libertate
lumii
moderne.
protestantismului dc
n faptul
Biblia, pe care
o
Marea nevoie de
este ca de la amvoane se
drept
expuncrea la
rnd, verset cu verset, a Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o
nflorituri.
Dedicarea Zidului
Capitolele 9, 10, lI, 12.
ntr-o
cu o mare
"au ncheiat un
sigur l-au scris, l-au pecetluit au ncheiat un
un blcstcm
vor umbla n Legea lui Dumnezeu" (8:38; 10:29). Zidul fiind acum
terminat dedicat, o zecime din
a fost
n cetate
la adnci
a guvcrnat n Iuda tot rcstul
spune el a
sale.
ESTERA
evreilor de exterminare
carte vine
Neemia, din punct de vedere cronologic
evenimentele ei s-au petrecut cu vreo 30 de ani nainte. Se pare Estera
a nlesnit lucrarea lui Neemia.
ei cu Regele trebuie fi adus
un mare prestigiu pentru evrei. E greu de imaginat ce s-ar fi ntmplat
cu
ar fi fost
de pe
cu 500 de ani nainte de a-L fi adus pe
Cristos pe lume, cu
destinul omenirii ar fi fost radical afectat;
de demult,
se poate ca
ea nu fi fost
de asta, a jucat un rol nsemnat n venirea
Mntuitorului lumii.
a fost
nume al lui Xerxes. El a domnit n Persia
ntre 485465 Ler., fiind unul dintre cei mai
monarhi care au
domnit n lumea
Marele banchet descris n acest capitol reiese,
conform inscriptiilor persane, s-ar fi dat n ajunul faimoasei
impotriva Greciei, cnd s-a dat
de la Termopile cea de la
Salamis, n anul 480 .Cr. Se pare el a detronat-o pe Vasti nainte de
a pleca la
iar cu Estera s-a
n anul 478 ter.,
ce s-a
ntors din expeditia mpotriva Greciei (1 :3; 2: 16).
237
23&
NOTr\.
Palatul de la
(2)
sau Susa, aflat la 320 km est de Babilon, a fost
de
Estera a
n timpul domniei fiului ei vitreg Artaxerxex; ca
domnit mult,
e posibil ca ea s..'l fi fost o
cu
n zilele
lui Ezra Neemia.
Cipitolele 3, 4, 5, 6, 7. Decretul lui Haman
Potrivit acestuiaecret,
din toate provinciile trebuiau
(3: 12, 13). Decretul s-a dat n al 12-lea an de dOlnnie al regelui 3:7),
cnd Estera era deja
de cinci ani.
pe
rege n favoarea poporului
Cnd s-a dus Estera
faptul
i era
de
ei. cordialitatea (5:3) lui a scos la
cinci ani, el
o adora.
Rezultatul a fost faptul Haman a fost spnzurat, iar locul lui a fost
dat lui Mardoheu,
Esterei.
Numele lui Dumnezeu nu este pomenit n cartea aceasta, probabil
Capitolele 8, 9.
Praznicul Purim
Decretul unui rege persan nu putea fi schimbat (8:8; Daniel 6: 15),
astfel nu se putea reveni asupra
de a-i masacra pe evrei. Dar
pe rege
un alt decret care
Estera a
autorizeze pe evrei se
masacrului, ucigndu-i pe
cei care i
vor ataca. Astfel Estera a salvat poporul evreu de la
Estera a fost nu numai
ci
Noi o
pentru patriotismul ei, pentru curajul tactul ei.
originea praznicului Purim, pe care evreii l
Aici
Capitolul 10.
lui Mardoheu
Mardoheu a fost mare om la palatul regelui, venind n rang imediat
239
ESTERA
--- ..
IOV
Problema
filozofico-poetice asupra
lui Dumnezeu
poetice
loveste prima dintre
poetice sau de
ale Vechiului
Testament. celelalte fiind Psalmii, Proverbele, Eclesiastul Cntarea
Multe din
cre
despre
sunt
scrise n versuri.
Grupul acesta de
n mare
dar nu n totalitate,
epocii de aur a istoriei ebraice, perioada lui David Solomon, cu
lui Iov, care este n general
unei perioade mai vechi a unor
mai trziu.
majoritatea psalmilor sunt
psalmi care au
lui Solomon. Astfel, ntruct aceste cinci
un grup distinct
n cea mai mare parte opera lui
n cadrul Bibliei irlruct
n mare' jirrrte din
David a lui Solomon, am putea spune
epoca lui David a lui Solomon.
Poezia
nu avea ritm sau
cum au poeziile altor limbi. Ea
mai
din paralelisme, sau
ritm al gndirii,
exprimat n cuplete sinonime sau antitetice. "Sentimentul unui rnd
ca un ecou n rndul al doilea," Uneori cupletele erau duh late sau triplate
rnduri, de patru rnduri,
sau cvadruplate formndu-se grupuri de
rnduri sau de opt rnduri."
de
lui Iov
Meritul literar al
Victor Hugo a spus: "Cartea lui loveste probabil Capodopera cea
mai de
a
umane."
Thomas Carlyle a spus: "Eu numesc
carte,
la o parte
cu ea, una dintre cele mai mari
toate celelalte teorii emise n
ce s-au scris
Prima cea mai veche exprimare a
240
IOV
241
l-a
identificat pe Iov cu Ioboab, al doilea rege al lui Edom (Geneza 36:33).
Numele locurile amintite n care par l plaseze printre
lui Esau (vezi capitolul 2).
faptul acesta este corect,
Harim
al lui Iov, am putea atunci trage concluzia regii
a fost locul de
Edomului au migrat uneori de la stncile Edomului spre nord, pe cmpiile
mai fertile din Haran. n orice caz cartea are atmosfera unor timpuri
foarte primitive pare
Autorul
fi relatat lui Moise istoria sa, dndu-i o copie a
o
mult mai trzie pentru cartea lui Iov, dar
nu are nici o
Noi
este
mai
Natura
Poate fi numit un poem istoric,
un poem bazat pe un eveniment
real, care a avut loc cu
Iov a fost cel mai mare cel mai bine
el.
ntr-o
cunoscut om din acea parte a lumii n care
ciclon.
mai
dintre bolile cunoscute n lumea
Toate acestea au ajuns fie cunoscute
departe au constituit
subiecte de
pretutindeni, luni ntregi (7:3). Unii
scris
242
opiniile (13 :26). Cartea Iov
cteva dintre
pe care Iov
prietenii
le-au rostit sau le-au
n scris.
trebuie fi
fost
oameni cu
Uneori limbajul atinge culmi de
grandoare, dar este obscur pe alocuri.
Subiectul
Problema
umane.
din timpurile cele mai
ale
de groaznicele
aducem
ce
ni se deschid ochii ncepem
cu noi absolut nimic. Pe
problema mai bine
Dar, chiar
dect cei din vremea lui Iov, avem n schimb mai mult temei ne
cu ea,
ntre timp Dumnezeu S-a cobort la noi prin persoana
noastre. Relatarea
lui
lui Cristos, devenind
dintre oameni, e o imagine a unui
Isus, Singurul cu
de
Sa. Nu ar trebui ne fie greu
Dummnezeu care
f<ptulcLtoate se
cu un scop bun,
nu
acest scop.
ntr-o zi, cnO'\'om vedea roadele suferintei.._n.,! vom
mai nceta
osanale de
lui Dumnezeu pentru ne-a
rnduit o astfel de
Capitolul 1. Nenorocirea care s-a
pe
asupra lui
Iov
Cartea se deschide cu o relatare despre Iov, o
un
al
sau ceea ce s-a numit n vremea aceea un rege,
precum o
fiind renumit
avnd o avere
un om bun, care a suferit
pentru integritatea,
de
att de
de
nct
partea aceea de lume a
la
a fost mai hinecuvntat dect oricnd.
IOV
243
elefantiazis, una din cele mai dureroase mai disgratioase boli cunoscute
n lumea
Cei trei prieteni ai lui Iov. Elifaz temanitul (Il) a fost un descendent
a fost un
al
al lui Esau (Geneza 36: 11 ), un edomit. Bildad
naamatitul era de origine
lui Avraam al Cheturei (Geneza 25:2).
localitate
au fost
nomazi. Elihu buzitul (32:2),
al fratelui lui Avraam, Nahor (Geneza 22:21).
a fost un
ne
ei
au
ce vreau
sau
nu cumva au fost fu
de cea mai
Alteori
sunt
simplitate. n multe
ei par fie n armonie.
de o
Principalele lor puncte de dezacord par fie acestea:
se abate
Cei trei prieteni ai lui Iov au avut impresia orice
asupra oamenilor ca
pentru
lor
avem mult
la
o
a faptului am
de suferit, atunci este, cel
mult, iar
noastre au fost
n ascuns, atunci
este o
a ipocriziei noastre.
Ideea lui Elihu
este
asupra
nu atM. ca
pentru
ci mai
ca
mpiedice
Cu alte cuvinte, pedeapS1l este corec-l-iv.'i,
__
oamenii,
lor
nu ar trebui se
toate
cu
tainele
lui Dumnezeu ale
universului.
a ntregii
pare fie Iov,
ce trece cu
prin
sale, la
pe Dumnezeu
este
peste
cu mare prosperitate binecuvntare, cu
mult mai mult dect a avut la nceput (42:12-16).
Capitolele 4 la 7.
lui Elifaz. Viziunea sa de noapte n care l
Capitolele 4, 5.
vede pe Dumnezeu este
(4:12-19). l
pe Iov se
la Dumnezeu (5:8);
Iov s-ar
necazurile
(5:17-27).
lui ar
de prietenii
Capitolele 6, 7. A doua cuvfmtare a lui Iov. Iov e
El tnjea
cnd colo ei l
cu
(6: 14-30). Pare fie total nedumerit. El
prea bine nu e
un om
carnea i era
de viermi (7:5). Nu mai
nimic. Chiar
a
(6:9).
244
Capitolele 8 la 21
Capitolul 8. Prima cuvntare a lui Bildad. El
dovada
este drept necazurile lui Iov sunt
la Dumnezeu pentru a se face
nu are dect se
Capitolele 9, 10. A treia cuvntare a lui Iov. El
(10:7) Dumnezeu trimite pedeapsa peste cei
cei (9:22). EI plnge mnamic
nu se fi
(10: 18-22).
Dumnezeu
sale iar el
bine.
nu e
peste
Iov se va
de
sa,
sale vor trece vor
fi uitate, n locul lor se vor ntoarce
prosperitatea fericirea
(13-19),
Capitolele 12, 13, 14. A patra cuvntare a lui Iov. EI devine sarcastic
n
cuvintelor lor
(12:2)
lase n pace (13: 13).
Apoi
cei
iar cei
Pare a se
moarte (14:7, 14). Cu toate acestea mai
ndoi de existenta vietii
tfrrziu asigurarea 1ui este min
(vezi la capitalui 19).
Capitolul 15. A doua cuvntare a lui Elifaz. Sarcasmul lui devine
Ei ncep se
de mnie. Ochii lui Iov
de mnie
(18:4), im ei dau din cap
el (16:4).
MEU ESTE VI!', la
va sta pe
ce va fi
nimicit trupul mcu,
carne, IL VOI VEDEA PE DUMNEZEU,
nu ca un ,tram (25-27).
IOV
245
ce i
pe cei
cei
Capitolul 21. A
ajung
la
sufere, el
Capitolele 22 la 42
tot mai tare
Capitolul 22. A treia cuvntare a lui Elifaz. El
lui Iov, referindu-se n special la presupusa cruzime a lui Iov
de
Capitolele 23, 24. A opta cuvntare a lui Iov. El
din nou apel la
lui. Expresia: "Cuvintele gurii lui Dumnezeu"
(23: 12)
faptul n zilele lui Iov existau scrieri care erau
recunoscute ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu.
Capitolul 25. A treia cuvntare a lui Bildad. O cuvntare foarte
Bildad a terminat ce a avut de spus.
pe
sau ar fi fost lacom ori imoral sau
fi acoperit
(capitolul 31).
Idolatria. Singura aluzie la idolatrie n cartea lui Iov se
n
31 :26-28, care pare mai mult o referire la nchinarea la soare. Este una
din indicatiile faptului avem de a face cu o carte din timpurile primitive,
la o
cnd traditia
era
larg
el
cteva cuvinte lui Iov. ce ngmfat mai era!
ntreg
se
Elihu
O mare parte din cuvntarea sa a constat din
"minunate-
246
cum au
ci un om cu
un om
care, atunci cnd a fost pus
n
cu Dumnezeu a strigat: "Mi-e
de mine
n
Iov a trecut prin
n mod minunat Dumnezeu l-a binecuvntat la
cu
nevisate (42: 12-17).
PSALMII
de ncredere
Imnuri de devotament
Cartea de
a lui Israel
n
"Cartea de Laude"
Cea mai
realizare a epocii de aur a
Israelului
Dintre cele 283 de citate din Vechiul Testament
pe care le re
Noul Testament, 116 sunt din Psalmi!
Cine
autorul Psalmilor?
248
lucrarea aducnd-o n forma ei
David a fost un
cu un curaj nentrecut, un geniu militar, un
om de stat, care
condus
la culmi
de putere. A fost de asemenea, poet, muzician, care l-a iubit pe
Dumnezeu din
inima lui.
De fapt prin Psalmi, David a
o mai mare realizare
dect regatul pe care l-a
Cartea Psalmilor este
monumentul cel mai nobil din toate veacurile.
n Psalmi avem
caracter al lui David; tot
n Psalmi oameni lui Dumnezeu se pot vedea pe ei
cu des
acuratete - cu luptele lor,
durerile, aspiratiile,
bucuriile,
izbnzile lor.
Milioane milioane de copii
ai Domnului i vor
fi
lui David pentru Psalmii pe care i-a scris.
Isus a
Psalmii foarte mult
Ei au devenit att de mult parte a naturii gndirii sale, nct n
agoniile Sale de moat"te pe cruce El a rostit un citat din Psalmi
(22:1; 31 :5; Matei 27:46; Luca 23:46). El a afirmat multe lucruri
din Psalmi sunt referiri la El (Luca 24:44).
Ce.. a spus W.E. Gladstone despre Psalmi
"Toate minuntle civilizlltiei
adunate la un loc nu se
apropie de
acestei simple
a Psalmilor."
Clasificarea Psalmilor
Sunt organizati n cinci
Psalmii 1-41: Psalmii 42-72:
Psalmii 73-89; Psalmii 90-106; Psalmii 107-150.
Din timpuri
s-a
subdivizarea
Psalmilor,
pare-se ca o imitare a celor cinci
ale Pentateuhului, att n
ct n versiunea Septuaginta.
n cadtul acestor cinci
existau subgrupe: Psalmii fiilor lui
Core. 42-49. Psalmii lui Asaf, 73-83. Psalmii Michtam, 56-60.
Psalmii treptelor, 120-134.
n ce
structura subiectul lor, unii sunt mesianici,
altii istorici. Unii sunt psalmi de
altii
grave
verbale. Unii sunt acrostihi,
teocratici. Unii
Hallel,
aleluia.
Psalmul 1 19 este Psalmul cel mai lung capitolul cel mai
lung din Biblie. 117 este Psalmul cel mai scurt, dar capitolul
cel mai scurt din Biblie cade la mijlocul ei. Psalmul 118:8 este
versetul de la mijlocul Bibliei.
Psalmii au fost
Moise a cntat
Deuteronom 32).
pentru a ti
a n
poporul
PSALMI
249
(Numeri
21 :17).
Debora Barac 'au cntat
lui Dumnezeu
5).
David a cntat din
inima (Psalmul 104:33).
lui Ezechia au cntat cuvintele lui David (II Cronici
29:28-30).
lui Neemia au cntat cu voce tare (Neemia 12:42).
Isus
cu ucenicii
au cntat la Cina cea de
(Matei 26:30).
Pavel Sila au cntat n nchisoare (Fapte 16:25).
La nceput, n zorii
"Stelele
dntau
cu ele,
fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie" (Iov
38:7).
n Cer un
de 10000 de ori 10000 de ngeti cntau
ntreaga
se
acestui cor (Apocalipsa
5: 11-13). n cer
lumea va cnta nimeni nu va nceta de a
cnta.
a acestor titluri cu
posibile.
(PsalJuul 22):
privitoare la timp? sau
numele unei melodii?
Alamoth (Psalmul 46): Un cor de femei tinere?
(Psalmii 57, 58, 59, 75): Ku
Ghittit (Psalmii 8, 81, 84): Instrument muzical sau melodie
sau Gat.
Hig-gai-on (Psalmul 9: 16): O
sau un interludiu?
Ie-du-thun (Psalmii 39,62,77): Unul din
muzicali
ai lui David.
Ionat-elem-rehochim (Psalmul 56): Numele unei melodii?
Ma-ha-lat (Psalmul 53): O melodie
Ma-ha-lat-Lean-not (Psalmul 88): Cntare pentru
Mas-chil (Psalmul 32)
psalmii: Didactic sau reflectiv.
Mich-tam (Psalmii 16,56-60): O bijuterie sau un poem de aur?
Mut- lab-ben (Psalmul 9): Probabil numele unei melodii?
Negi-not (Psalmii 4, 6, 61): Un instrument cu coarde.
Ne-hi-lot (Psalmul 5): Probabil un flaut?
Selah (Psalmul 3:2): de 71 de ori: probabil un interludiu?
(Psalmii 6,12): Probabil un cor
(Psalmul 7): melodie de jale?
(Psalmii 45, 69, 80): Crini: un cntec
(Psalmii 60, 80): Crinul
o melodie?
Penttu mai marele muzicienilor: Titlul a 55 de psalmi.
250
Instrumente muzicale
Ei aveau instrumente cu coarde, de obicei harpa psaltirea.
Apoi instrumente de suflat: flautul, fluierul, cornul, trompeta. Apoi
instrumente de
bucuria n
DlUllnezeu. El
mereu:
de bucurie."
Psalmii sunt o cat'te de dev-etament
de Dumnezeu.
"ndurare" apare de sute de ori. David a vorbit adesea despre
dreptate,
mnia lui Dumnezeu. Dar n ndurat'ea
lui Dumnezeu se
cel mai ades.
Psalmii mesianici
psalmi,
cu o mie de ani nainte de Cristos,
referiri la Cristos, care nu se pot deloc aplica la oricare
domnul
Psalmul 16: nvierea Sa din
Psalmul 22:
Sa: Psalmul 69:
Sa.
Psalmul 45: Mireasa Sa
PSALMI
251
n
Mea, mi-au dat otet beau"
(69:21; Matei 27:34, 48).
"Prietenul Meu, care a mncat pinea Mea, a ridicat
mpotriva Mea" (41 :9; Ioan 13:18).
"Ei mpart hainele Mele ntre ei pentru
Mea trag
la"'S-orti" (22:18; Ioan 19:24).
"Dumnezeu a jurat, Tu
preot n veci de veci
rnduiala
lui Melhisedec" (110:4; Evrei 7:17).
.
"Piatra pe care au
zidarii a devenit capul unghiului"
(118;22; Matei 21 :42).
"Domnul a zis Domnului Meu, Stai la dreapta Mea
voi
face din
Psalmul 1.
numai n Cuvntul lui Dumnezeu
Binecuvntarea celor care extrag ideile de
din Cuvntul
lui Dumnezeu, nu de la vecinii lor
A lor este fericirea
prosperitatea, nu a celor
Mereu sunt contrastati cei
cu cei
Astfel, Cartea Psalmilor se deschide cu Preami.'trirea Cuvntului
lui Dumnezeu. Dadl att de mult a putut David
putinele
Scrieri care constituiau Cuvntul lui Dumnezeu pe vremea aceea,
cu att mai mult ar trebui iubim noi
cu vnt, care a fost
completat ntre timp. centrat n jurul Minunatei Istorii a lui
Cristos. Alti psalmi ai Cuvntului sunt 19 119. Observati de
asemenea, primul cuvnt cu care ncepe Psalmul este
252
"binecuvntat" (sau "fericit" n limba
"fericire" ca cele din predica de pe Munte.
deci este (
(31: 1).
Ferice de cei ce locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Ferice de omul pe care l
Tu, Doamne (94:12).
Ferice de cei
pun ncrederea n El (2: 12).
este natiunea al
Dumnezeu este Domnul
(33:12).
Binecu vntat este cel cu
(31: 1).
sunt cei care locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Binecuvntat este omul pe care l
Tu, Doamne (94: 12).
sunt cei
pun ncrederea n EI (2:12).
Binecuvntat este omul care se
n Domnul (34:8).
Binecuvntat este omul al
este Domnul
sunt cei care
Lui, care l
din
inima lor (119:2).
Binecuvntat este omul...
Care
n Legea Domnului (1:],2).
PSALMI
253
Psalmul 6.
unei inimi zdrobite
Scris ntr-o vreme de
ntristare, lacrimi, umilire,
din partea
fiind probabil o relatare
a
lui David cu
Primul dintre psalmii de
(vezi comentariul de la psalmul 32).
Psalmul 7. O
pentru
Aflat ntr-un mare pericol, David sustinea
(vezi
comentariul de la Psalmul 32).
numele care apare n titlu, e
posibil fi fost unul din ofiterii lui Saul, porniti n
lui
David (vezi la Psalmul 54).
Psalmul 8. Omul coroana
unii
Aceasta
se ntmple sub Mesia, n Ziua Domniei
Sale
(Evrei 2:6-9). Isus a citat versetul 2 ca avnd
referire la un incident din viata Lui (Matei 21:16).
Psalmul 9.
pentru victorii
VictOiii asupra
nationali individuali. Dumnezeu
Rege n veci.
popoarele nu sunt dect
bieti
muIitori! Laudli sli-i fie lui Dumnezeu! ncredeti-vli n El!
Psalmul acesta, mpreunli cu Psalmul 10,
un acrostih.
Psalmii acrostihi sunt cei ai eliror litere de la nceputul versetelor
se succed n ordinea alfabetului ebraic. Se crede a fost o
menitli sli faciliteze memorarea versurilor.
psalmi acrostihi
-sunt: 25, 34. 111. 112, 119, 145.
Psalmul 10.
lui David
ajutor
Pentru a face
a se lupta cu
jaful
care par sli fi existat n regatul
mare a
Ia tulburat foarte mult pe David, n special
cu care cei
254
a
scoate n
ce
sunt oamenii.
la fel de sigur
cum
Dumnezeu, va exista o zi de
pentru cei
Dar
n mijlocul celor
un popor, pentru care
Dumnezeu are
Judecata va nsemna o zi de mare bucurie.
Psalmul 15.
ai Sionului
Cei
cei sinceri, drepti
Thomas Jefferson
a numit acest psalm imaginea
gentleman.
Psalmul 16. nvierea lui Mesia
David pare
despre sine,
cuvintele mIstice
despre Regele davidic care avea vie apar pe buzele lui David
(10). Este citat
n Noul Testament ca o precizare a nvierii lui Isus (Fapte
versete minunate (8, Il). Michtam, numele care apare
n titlul psalmului,
poem de aur,
este de
aur.
Psalmul 17. O
de
mpresurat de
David
la Dumnezeu.
dar se ncrede n Dumnezeu. nconjurat fiind de
oameni care iubesc lumea aceasta, David
n inima sa
lumea
(14,15).
Psalmul 18. Imnul de
al lui David
Scris cu ocazia
sale pe tron, avnd n
regatul
stl'ltornic, puternic n minile sale,
ani de
dinaintea lui
Saul. Se
-n
22. Tot succesul lui i-I atribuie lui
Dumnezeu -
lui, stnca, cetatea,
lui,
scutul, cortul mntuirii lui David, turnul
nalt de
Este
unul din cei mai
psalmi.
Expresia
a
(43-45), este
pentru
David doar n sens
avnd
referire mai
la
perioada de
David, cnd tronul lui David avea fie ocupat
de fiul lui mai mare.
Psalmul 19. Natura
Cuvntul
gloria
puterea
Cuvntului lui Dumnezeu. Spurgeon l-a numit Cartea lumii
cartea Cu vntului. Dumnezeul naturii,
cunoscut omului prin
Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Gnduri despre Cuvntul lui
Dumnezeu sunt minunat dezvoltate n Psalmul 119. Este unul din
cei mai
Psalmi, iar
cu care se ncheie (13, 14)
este una din cele mai frumoase
din Biblie. Cuvntul lui
Dumnezeu este perfect, sigur,
PSALMI
255
intrnd n
sau n cai
(7).
Psalmul 21.
aluzie
pentru victorie
pentru care se rugase n Psalmul 20, acum
pentru
Pare a se referi la David, dar are o
la o
latul
cntnd cea mai dulce cntare
vreo
Ea a alinat mai mult durerile dect toate filozofiile lumii.
Va continua cnte pentru copiii ai mei, pentru copiii lor
la
vremii. Iar cnd
va
lucrarea, va zbura
napoi la pieptul lui Dumnezeu,
va strnge aripile va continua cnte, n veci de veci, n corul celor pe care i-a ajutat
acolo."
Psalmul 24. Sosirea Regelui n Sion
E posibil fi fost scris cnd a fost adus chivotul la Ierusalim
(II Samuel 6:12-15). Poate l vom cnta noi n ziua aceea
cnd Regele Slavei va veni din nou.
Psalmul 25.
unui suflet
de
David are perioadele sale de deprimare
la Psalmul 32).
256
Psalmul 28. O
i
lui Dumnezeu pentru
la
David
a fost
nici o
n
de Dumnezeu. El se bizuia pe El
sugernd
Lumii.
sa.
este
David care de attea ori a
jurat e
(Psalmii 7:3; 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-14).
Cum se vor
aceste
paradoxale ale
lui
David? 1. Se poate ca declaratiile sale de
fi fost
nainte ca David fi comis
2.
n majoritatea lucrurilor David a fost
3.
o
ntre
comis ntr-un moment de
trairea de
voie
n
Un om bun poate la un
moment dat
un om bun.
lui David l
ca fiind tocmai acest din
tip de om. E o mare deosebire aici de oameni
care n mod
palatului
unde se putea vedea ntotdeauna, l citea
ncetare. plngnd.
psalmi de
sunt: 6. 2<;, 38. 51. 102. 130. 14:'.
PSALMI
257
n
DUMNEZEU. ce
trebuie fie acest lucru n ochii lui
Dumnezeu. Cineva s-a exprimat astfel:
lui Dumnezeu
pentru lumina stelelor EI va da lumina lunii.
pentru lumina lunii EI va da lumina soarelui, curnd te va
lua acolo sus unde EI
este Lumina".
Psalmul 35. Un psalm de condamnare
din
serie sunt: 52, 58, 59,69, 109, 137. Ei se
de
mpotriva
Ei nu sunt o
a m'1iei lui Dumnezeu asupra celor
ci
unui om
ca
peste
lui, fiind n contrast total cu
lui Isus potrivit
trebuie ne iubim
Cum putem explica acest lucru?
n Vechiul Testament scopul planul lui Dumnezeu a fost
acela de a
o
pentru a se
calea pentru venirea
lui Cristos. EI alucrat cu natura
258
Psalmii 36, 37. ncrederea n Dumnezeu
Psalmul 36.
oamenilor. ndurarea
lui
Dumnezeu.
Psalmul 37. Este unul din cei mai
psalmi. David, uimit
ntotdeauna de
expune aici o filozofie
care se poate
n mijlocul celor
binele, ncrede-te n
Dumnezeu nu te ngrijora.
Psalmul 38. Un psalm de durere
Unul din psalmii de
(vezi la Psalmul 32). Se pare
David suferea de o
de
din
pricina
prietenii lui mai
rudele lui s-au
de el iar
lui s-au
s-au
Psalmul
cum "omul
inima lui Dumnezeu" a trebuit uneori se
coboare la adncimi de ntristare umilire din pricina
ostili.
doi psalmi
un
singur poem. Fiii lui Core din titlul psalmilor 42-49, 84, 85, 87,
88 au fost o familie de
de David ntr-o
de disperare
de dezastru
cu
cnd se
armata
Poate
"
1
t
259
PSALMI
se bucure
Psalmii 49, 50.
Dumnezeu este
ndurare
Urmarea
a
lui Da vid cu
asupra lui (II Samuel 11,12). Un psalm de
Psalmul 32).
n min-e- o
(10). o
pe care ar trebui s-o rostim cu
mereu.
s-a
(vezi la
lui Doeg,
lui David (l Samuel 21 :7: 22:9). David are ncredere Dumnezeu
l va
Psalmul 53. Starea
de
a oamcnilor
Similar psalmului 14. Este citat la Romani ::UO-12. "Mahalat",
care apare n titlu, poate fi o melodie
iar "Maschil"
un poet meditativ.
Psalmul 54.
lui David
Dumnezcu
SClis cnd
i-au spus lui Saul unde se ascunsese David (1
Samuel 26).
psalmi
n perioada cnd David fugea
de Saul sunt: 7(?). 34. 52, 54, 56, 67, 59,63 (?). 142.
Psalmul 55.
de prietenii lui
Asemenea Psalmului 41 acesta pare
perioadei de
rebeliune a lui Absalom, referindu-se n special la Ahitofel (1214; II Samuel 15: 12, 13). o ntruchipare a lui Iuda. David se ncrede
n Dumnezeu.
260
Psalmul 56. O
pentru a fi
De filisteni, asemenea Psalmului 34, 1 Samuel 21: 10-15.
David s-a folosit la maximum de resursele sale,
chiar la un moment dat
este nebun.
s-a rugat s-a
ncrezut n Dumnezeu,
ca El lucreze la rezolvarea
problemei. Psalmul 34 este cntarea lui de
pentru
lui Dumnezeu.
Psalmul 57.
lui David
n
Adulam, pe cnd se ascundea de Saul (1 Samuel
22:1; 24:1; 26:1). Inima lui se bizuia pe Dumnezeu avea
ncredere n El (7).
Psalmul 58. Nimicirea celor
Ziua lor de
pentru toate faptele rele pe care le-au
va veni
David s-a plns mult mpotriva
de mare a
a repetat la
faptul
la
nu va da rezultate, constatare pe care o putem
face noi cei de azi.
Psalmul 59.
o
a lui David
- Scris cnd a trimis Saul
la David
ntr-o
lui Absalom.
David este
al
Dumnezeu
anul cu
ndurare.
ntreg
de bucurie,
de recolte
PSALMI
261
asupra
Ochii
cnte
de bucurie!
Psalmul 68. Un
de
Al
biruitoare ale lui Dumnezeu. A fost un psalm preferat al
al
al lui Savonarola a lui Oliver
Cromwell.
Psalmul 69. Un psalm al
Asemenea Psalmului 22.
ale
lui Mesia.
ajutor
Dumnezeu nu l-a
pe David
de
Psalmul acesta
bucuria credinciosului n Dumnezeu, ntr-o vreme cnd e persecutat. E
cu ultima parte a
Psalmului 40.
Psalmul 71. Un psalm de
O privire
asupra unei
mijlocul necazurilor de tot felul a
nu a lipsit bucuria n Dumnezeu, chiar
pline de ncredeTe, n
o
din care
n astfel de momente.
262
Psalmul 75. Dumnezeu este
cei
vor avea parte de nimicire: Triumful sigur al
celor
cnd
se va dezintegra.
Psalmul 76.
pentru o mare victorie
Pare se refere la nimicirea armatei lui Sanherib de
ngerul lui Dumnezeu la Ierusalim (II Regi 19:25).
lui Israel
ar fi ascultat de Dumnezeu,
pentru ocrotire
unor
federate:
filistenii
arabii,
la
de Casa lui
Sionului.
un
ndurare
pentru ntoarcerea din robie o
pentru
refacerea
n Sion e
n Cer (6).
Psalmul 88. Un om care a suferit o
unui om care
nchis, suferind de o
Psalmul 89.
lui Dumnezeu
Potrivit
tronul lui David va
n veci. Un psalm
minunat. Etan, numele care apare n titlu, a fost unul din <::->n-
263
PSALMI
scurtimea vietii
A fost un psalm al lui Moise,
care a
cu 400 de ani naintea lui David, probabil primul
psalm care s-a scris. Moise a scris alte cntece (Exod 15,
Deuteronom 32). Traditia
i atribuie lui Moise
psalmi: 91-100.
Psalmul 91. Un imn de ncredere
Unul din cei mai iubiti psalmi. Minunat. Se fac uimitoare promisiuni de asigurare pentru cei care se ncred n Dumnezeu. Cititi1 ct mai des.
Psalmul 92. Un imn sabatic
Pare aIunce o privire n
la Epoca Sabatului
Cei
distrugerea celor
Puterea, sfintenia eternitatea tronului
lui Dumnezeu. Din
ii n
Dumnezeu
n
ve'!c.
e predominant n lumea aceasta. Dar cei
vor fi
os'nditi - o
n Biblie.
Psabnii 9598. Domnia lui Dumnezeu
Continund ideea psalmului 93, psalmii
au fost numiti
"Psalmi Teocratici", deoarece vorbesc despre suveranitatea lui
Dumnezeu,
aluzie la Domnia
a lui Mesia ce urma
Psalmul 95.
Dumnezeu este Regele.
plini de
multumire.
pe Domnul!
va fi pentru copiii
lui Dumnezeu acea zi cnd El va veni judece lumea.
se
bucure cerurile
se cutremu"e
dreptatea
264
iar
Psalmul 100.
Lui
n veac
n special de
Psalmii 107, 108, 109. ndurarea dreptatea lui DumnezeilPsalmul 107. Minunile
lui Dumnezeu n
Sale cu Poporul
El
naturii.
Psalmul 108. Pare a fi unul din cntecele de
ale lui
David. Este aproape identic cu anumite
ale Psalmului 57
Psalmului 60.
Psalmul 109.
lui Dumnezeu mpotriva
Unul din psalmii de condamnare (vezi la Psalmul 35). Apare
imaginea lui Iuda (8).
Psalmul 110.
a Regelui care va veni
Psalmul acesta nu se poate referi la
din istorie
dect la Cristos;
a fost scris cu ]000 de ani nainte de
Cristos (1, 4). Astfel este citat n Noul Testament (Matei 22:44;
Fapte 2:34; Evrei] :13; 5:6).
Psalmii 111, 112.
de
Psalmul 111. Maiestatea,
ndurarea, dreptatea,
eternitatea lui Dumnezeu.
PSALMI
265
Psalmul 112.
omului care se teme de Dumnezeu
este
milostiv, amabil, bun cu cei
Cuvntul lui
Dumnezeu. Un asemenea om va fi pe veci binecuvntat.
cum
113 l14la nceputul mesei; 115, 116,117, l18la
mesei.
Trebuie fi fost imnurile pe care le-au cntat Isus ucenicii
la Cina cea de
(Matei 26:30). "Hallel"
Psalmul 113. O cntare de
ncepe se
cu
"Aleluia", care
de Dumnezeu
pentru
de la moarte de la
n
de asemenea,
pentru
la
Unul din cei mai
psalmi. Plin de
ndurare har!
Psalmul 117. O chemare
neamuri
pe
Domnul.
este citat n Romani 15: Il. Capitolul de mijloc al
Bibliei cel mai scurt capitol.
ndurare. In veci
de veci.
Psalmul 118. A fost imnul de
bun al lui Isus cnd s-a
de ucenicii
la
plecnd spre
spre
Calvar (Matei 26:30). Cuprinde o precizare a respingerii Lui (22,
26; Matei 21:9, 42). Dumnezeu:
cntarea Lui.
266
Psalmii 120-134.
ale treptelor
De asemenea numiti
ale ascensiunii", sau
pelerinului. Se crede ar fi fost
pentru muzica
ori pentru pelerinii
n drum spre Ierusalim, la praznicele
anuale. Sau se crede
ar fi fost cntati n timp ce urcau cele
cinsprezece trepte ce duc la Curtea
Cuvntul "ascensiune" se mai poate referi la tonul ridicat pe care se cntau
psalmi.
Psalmul 120. O
de ocrotire,
din partea unuia
care locuia printre oameni
departe de Sion.
Psalmul 121. E posibil ca pelerinii fi cntat acest psalm n
clipa cnd
muntele din preajma Ierusalimului.
Psalmul 122. E probabil psalmul cntat de pelerini cnd se
apropiau de Poarta Templului, din interiorul zidurilor
Psalmul 123. Cntat n Templu, cnd pelerinii ridicau privirile spre Dumnezeu n
cerndu-i ndurare.
Psalmul 124. Un imn de
Dumnezeu
pentru
ale neamului n Vl"emuri de
Psalmul 125. Un imn de ncredere.
cum Ielusalimul e
nconjurat de
tot
Dumnezeu poporul.
Psalmul 126. O cntare de
pentru ntoarcerea
din robie.
nu le venea
sunt
liberi - li
se
Psalmul 130. avem ochii
mereu asupra lui Dumnezeu.
Un
a promisiunii de
a
lui Dumnezeu potrivit
David va avea un
pe tron.
Psalmii 133, 134. Un psalm al dragostei
al
Un psalm al celor ce vegheau noaptea la templu.
Psalmii 135-139. Psalmi de
Psalmul 135. Un psalm de
pentJu
minunate ale
lui Dumnezeu din
istorie: vapori, fulgere, vnturi, minu-
PSALMI
267
sale cu
Israel. E aranjat pentru
"ndurarea Lui
n
veac" apare n fiecare verset. este numit un psalm Hallel, se
cnta la deschiderea praznicului
fiind un psalm preferat
al Templului (1 Cronici 16:41; II Cronici 7:3; 20:21; Ezra 3:11).
Psalmul 137. Un psalm al robiei.
se
ntr-o
unde se topesc de dor
patria lor.
cei ce i-au
dus n robie
vor primi plata! Nu este un psalm de
dar corespondentul lui, Psalmul 126, care a fost scris
ntoarcerea lor din Babilon,
n
Psalmul 138. O cntare de
cte se pare
cu ocazia unui
la
Psalmul 139.
Psalmii 140-143.
dc
Psalmul 140. David a avut
Dar
nu au
altceva dect
Domnului". Este un
cuvnt foarte frecvent n psalmi.
izbucnire de bucurie, n
de "Aleluia", cu care
se ncheie cartea Psalmilor pe o
n restul
Bibliei,
ecou n corurile
ale
(Apocalipsa 19:1, 3,4,6).
268
Psalmul 146. Dumnezeu
Ct voi
pe acest
l voi
pe Domnul. Voi cnta
lui Dumnezeu
voi
avea suflare.
Psalmul 147.
laude
pe Dumnezeu'
Domnului cu
cu
harpa! Tot ce are suflare laude pe Dumnezeu! Aleluia!
PROVERBE
Cuvinte ntelepte
scrise n cea mai mare parte de Solomon,
cu privire la problemele practice ale vietii,
subliniindu-se n mod deosebit
frica de Dumnezeu
Cartea Proverbelor
Asemenea Psalmilor Pelllateuhului, cartea aceasta se mparte
titlurile sale n cinci
Proverbele lui Solomon (1-9); Proverbele lui
Solomon (10-24); Proverbe ale lui Solomon care au fost copiate de
Ezechia (25-29); Cuvintele lui Agur (30); Cuvintele lui Lemuel (31).
majoritatea proverbelor sunt atribuite lui Solomon. Se pare
putem stabili
ntre Solomon Proverbe ca eea pe eare
am stabilit-o ntre David Psalmi. Fieeare dintre ci a fost scriitorul
principal. Cartea Psalmilor a fost o lucrare cu caracter pios,
Cartea Proverbelor e o lucrare de
avnd un caracter practic.
Solomon
n
Un proverb
Este o
ca
n
al
miez l constituie antiteza
Proverbele sunt
mi
o
ntre ele. Destinate n special tineri, iar ele
un gen
de
aparte: repetarea unor idei practice ntr-o
de
Subiectele lor
Castitatea.
Frica de Domnul.
Morala.
de sine. ncrederea n Dumnezeu.
269
270
Zeciuielile. Folosirea
nfrnarea limbii.
copiilor.
Altruismul.
de
Cinstea.
practic.
Tehnica
pcntru tratarea subicctelor
Cartea aceasta are drept obiectiv imprimarea n cititori a anumitor
asupra dirora se
mereu pe tot cuprinsul Bibliei. Mereu,
mereu, pe paginile Scripturii, n multiple forme prin diverse metode,
omului din
detaliate
Dumnezeu a pus la
rnd cu rnd, precept cu precept, n
fel nct oamenii
cum
El, ca ei
n lumea aceasta nu existe nici o
atunci cnd au
acestei
a Proverbelor, nu
Domnul", ca n Legea
sunt exprimate n formule de genul:
lui Moise, unde
idei sunt date sub
de porunci directe din
diferit: Lucrurile pe care lepartea lui Dumnezeu. Solomon se
dovedite a fi cele
a poruncit Dumnezeu sunt confirmate de
mai bune pentru oameni,
umane constnd n
poruncilor lui Dumnezeu.
Dumnezeu, n ampla consemnare a
naturii voii Sale pentru
nu numai prin intermediul
om, pare fi recurs la orice
poruncii perceptului, ci prin exemplu, pentru a-i convinge pe oameni
fie
n
Faima lui Solomon a fost un mijloc de lansare care a
i se
glasul
la marginile
devenind astfel pentru
lumea un exemplu
al
ideilor lui Dumnezeu.
unul din "cele mai bune
Cartea Proverbe a fost
pe care le poate urma un
pentru a avea succes".
Capitolul 1.
cu glas tare
cunoscute
(20-33).
Capitolele 2 la 6
trebuie fie
de cineva
Capitolul 2.
cu
inima. Ea se
n Cuvntul lui Dumnezeu (6). Apoi
o avertizare mpotriva femeii
avertizare ce se
mereu.
Capitolul 3. lin capitol superb. Despre
Pace. ncredere n Dumnezeu. Cinstirea lui Dumnezeu cu
Prosperitate.
Fericire. Binecuvntare.
PROVERBE
271
Capitolul 4.
este lucrul de
Prin urmare
Calea celor
este tot mai
pe cnd calea celor e tot mai
Capitolul 5, Bucuria
loialitatea n
O avertizare
mpotriva dragostei imorale. Solomon a avut multe femei, dar s-a
vehement mpotriva acestei practici. Pare
aici
rnduiala
de Dumnezeu ca omul
o
mult
fericite (18-19).
mai multe rezultate n atingerea unei
mpotriva:
de afaceri care au
Capitolul 6.
devenit dubioase, apoi
lenea, ipocrizia
de viclenie, trufia,
minciuna, spiritul scandalagiu, neascultarea de
dragostea
Capitolele 7 la 14
la
Capitolul 7. Avertizare mpotriva femeii adultere,
n lipsa
ei. Capitolele 5, 6, 7 vorbesc despre femeile
ludecnd
mare pe care li-I
Solomon, suntem
cu cei
vei fi tu
Capitolul 14. Cel ce se mnie repede n mod precis va ajunge
o fapk'i
Cel care e ncet la mnie are
pricepere. Frica
de Domnul este un izvor de
inimii
Capitolele 15 la 20
Capitolul 15. Un
un pom de
blnd
mnia. O
celui drept este
dulce este
lui Dumnezeu.
272
are un
necurmat. Un fiu
aduce
Cel cu inima
bucurie
Capitolul 16. Inima unui om face planuri, dar Dumnezeu este Acela
care i
Mndria merge naintea
Perii
sunt o
de glorie care se
pe calea
Capitolul 17. Cine
unui prost o face spre ntristarea sa. O
e un leac minunat.
un prost ar trece drept
ar
Capitolul 18. Gura unui prost i este pierzarea. Moartea
stau
n puterea limbii. Smerenia merge naimtea onoarei. Cine
o
un lucru bun.
este de la Dumnezeu. Cel care are
Capitolul 19. O femeie
de
i
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu i va
fapta
Multe sunt planurile inimii omului, dar sfatul lui Dumnezeu
n picioare.
este cel care va
Capitolul 20. Vinul este batjocoritor. Este o cinste pentru un om se
de
dar orice prost se va certa. Buzele
sunt ca
bijuterii alese.
diferite o
sunt o urciune
naintea lui Dumnezeu.
Capitolele 21 la 25
n pustiu dect cu o femeie
Capitolul 21. Este mai bine
ntr-o
mare. Oricine
urechile nu
gIcevitoare
celui
va ajunge nu fie nici el auzit atunci cnd va
sufletul de necaz. Calul
striga el.
este
de
dar victoria este a lui Dumnezeu.
Capitolul 22. Un nume bun este mai folositor dect mari
Capitolul 23. Nu te
de
de mama ta ca se bucure de tine cnd vor ajunge Ia
Cine se
Cei ce stau
trziu
un pahar de vin. Vinul
ca un
ca o
Capitolul 23. n
sfetnicilor este
Am trecut pe
ogorul celui
Era
de spini. Am
am tras
numai
mai stau cu
n sn dorm
vine
Capitolul 25. Un cuvnt spus Ia vreme este ca
mere n
de
i este foame
iar
i
argint.
bea Dumnezeu te va
este sete,
Proverbele din grupul acesta (capitolele 25 Ia 29) se crede ar fi
fost copiate de oamenii lui Ezechia (25: 1). Ezechia a
cu 200 de ani
mai trziu dect Solomon. Manuscrisele lui Solomon erau probabil uzate
de pe-acuma. Elementul de
din reforma lui Ezechia a fost renoirea
273
PROVERBE
interesului pentru Cuvntul lui Dumnezeu (il Regi 18).
Capitolele 26 la 31
Capitolul 26. Ai
un om
n propria lui ngmfare? Mai
pentru un prost dect pentru el. Limba
mnia, dar un om
limba potolind-o. Alte remarci
cu privire la cei
Lui Solomon nu i-au
adesea
le-a vorbit destul de
Capitolul 30. Nu se
cine a fost Agur. Probabil un prieten al lui
Solomon. Lui Solomon i-au
att de mult proverbele acestuia nct
le-a inclus n cartea sa.
Capitolul 31. Sfatul unei mame pentru rege. Se crede Lemuel ar fi
fost doar un alt nume pentru Solomon.
ECLESIASTUL
atunci cnd e
de
cu exemple vii din
a nemuririi,
lui Solomon
ofere un
filosofic la
cel mai frumos ntr-o lume n care totul e
ntrebarea: cum se poate
Cartea
elemente de o
care-
lumea
dar nota care
ei de la un
la altul este una de melancolie
- n contrast izbitor cu Psalmii.
David,
lui Solomon, n lunga anevoioasa lui
de a
de bucurie,
pe Dumnezeu! Solomon care, spre deosebire de
nu a avut parte dect de
onoare, splendoare putere,
domnind n pace pe tronul consolidat de
nconjurat de un lux
aproape nemaiauzit, ar fi fost poate omul cel mai
fie cu
fericit, cel
n ochii lumii.
refrenul
e
ncetare: Totul e
iar cartea, care e produsul zilelor de
ale lui Solomon, ne
cu impresia
Solomon nu a
apare de 37 de ori.
fost un om fericit. Cuvntul
Eternitatea
Cuvntul "eternitate", (3: Il) care apare n traducerea
a
Bibliei (Revised Standard Version) e o traducere mai
dect
a Bibliei (King James)
cuvntul "univers", redat de versiunea
nemurirea
274
ECLESIASTUL
275
a
lumii o
(II Timotei 1:10). Cristos, prin nvierea Sa din
cu privire la
de dincolo pe care Cristos avea s-o
dea lumii mai trziu.
de pe
la superlativ. Putea
Dar Solomon a
absolut orice
din lume. pare
fi
preocuparea de
inexprimabil, a
vnt.
multe
Solomon a tras concluzia
Sa terminat cu
De-acum avem bucurie, pace,
&'us nu a
cuvntul
dar a vorbit
n schimh mult despre bi.iCurie, chiar n umhra crucii. Bucuria e
unul dintre cuvintele cheie alc Noului Testament. n
a
mplinirea
sale de veacuri:
- o
de bucurie.
Capitolele 1, 2, 3, 4. Totul e
ntr-o lume n cme totul trece nimic nu
Solomon propune
la ntrebarea: "Cme e
pe care Solomon a
cu atta
a
o att de mult, l-a
omenirii n general i s-au
a fi doar
vnt. la toate se
oamenilor cruzimile lor.
Capitolele 5 la 10. Diverse proverbe
cu diferite
cu referire la tema
a
Genul preferat de
al lui Solomon a fost proverbul. La capitolul
7, versetele 27 28 putem avea o referire la haremul lui Solomon. Se
276
a avut de
cu unele dintre
lui,
n
cartea, este rezumat
totul e
bea,
binele,
fericit cu nevasta,
la
tot ce
minile tale de bine
dar, mai presus de toate,
TEME-TE DE DUMNEZEU avnd ochii
spre ziua
fisale cu privire la natura
Solomon
nale. Cu toate
privind
dreptatea Creatorului.
nu a avut nici o
DUMNEZEU e
de cel
patruzeci de ori n
carte.
CNTAREA CNT
Glorificarea iubirii conjugale
Un cntec de dragoste,
ntr-un cadru de
abundnd
etalnd dragostea lui
n metafore elemente de
livezi,
vii turme de oi (1 Regi
Solomon pentru
4:33).
"Cntarea
deoarece Solomon a considerat-o
Este
din cele 1005
pe care le-a scris (1 Regi
probabil, cea mai
4.:.1 2). Se crede ar fi fost
pentru a celebra
lui cu nevasta
Ca poem
Este considerat de
n structura poeziei drept o
compozitie, dar trecerile abrupte de la un vorbitor la altul de la un
a se oferi nici o explicatie pentru scenele actorii
cadru la altul,
Sulamita
(6:13); Regele un cor de domnite de la palat, numite fiicele
Ierusalimului. Haremu I lui Solomon era relativ mic, cu numai 60 de
neveste 80 de concubine, dar cu multe alte fecioare trecute pe lista de
(6:8). Mai trziu a crescut la 700 de neveste 300 de concubine
(1 Regi 11:3, vezi nota nsotitoare).
Mireasa
O
destul de
poate cea mai
este aceea
Sunamita era
din Sunem, cea mai
din
care Ia ngrijit pe David n ultimile sale zile din
(1 Regi 1: 14), care a
La
278
trebuie
n expresiile de
cu care se descriu
iubirii conjugale. Chiar
nu ar fi dect att, ar merita
ocupe un loc n cadrul Cuvntului lui Dumnezeu,
a fost
a
a fi
sincer. Apoi mai e aceea Solomon
Subiectele capitolelor
ntotdeauna
Pentru a aprecia sensul poemului,
vorhitorii, lucru care nu e tocmai
pe alocuri.
Capitolul 1. Iubirea Miresci pentru Regc. n mare cuvintele
devotamentul ei, cu
scurte din partea Regelui a corului.
Capitolul 2.
pe care i-o aduce Miresei dragostea Regelui.
Din nou cuvintele ei ntr-un monolog deapre
Regelui.
Iubitului
Capitolul 3: 1-5. Visul Miresei cu privirc la
bucuria
I
I
(
i
279
unul
de metafore.
altuia, ntr-o
Capitolul 8. Dragostea lor este de nestins, iar unirea lor
cuvintele Miresei ale corului.
ebraice.
constituie istoria
poetice, de la Iov la Cntarea
n mare,
perioadei de aur a
ebraice.
profetice, de la Isaia la Maleahi,
perioadei de decadere
ebraice.
a
ale
dar numai 16
deoarece Ieremia a
Sunt 17
cea care i
numele "Plngerile lui Ieremia".
scris
acestea sunt numite n general
majori"
minori".
majori: Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.
minori: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Hahacuc,
Tefania, Hagai, Zaharia, Maleahi.
Clasificarea aceasta s-a
n functie de
scrise de
Isaia, Ieremia sau Ezechiel este n sine mai
ei. Oricare din cele trei
ale
minori la un loc. Daniel este
mare dect toatc cele 12
cam de
a doi dintre
minori mai mari, Osea Zaharia.
pe
numele acestor
Fiecare cititor al Bibliei ar trebui
ca poata deschide cu
Biblia la oricare din ei.
Clasificate
timp,
se grupeaza astfel: 1.3 din
au
avut
cu distrugerea
ebraice; .3 au fost
la
refacerea ei.
Distrugerea
ebraice a avut loc n doua etape.
Mai nti a cazut regatul de nord. (734-721 nainte de Cristos)
Cei care au precedat
dar au
n ea, au fost:
Ioel, Iona, Amos, Osea, Isaia, Mica.
Regatul ele sud a
ntre anii 606-589 LCr. n
au
fost: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia, Naum, Habacuc, Tefania.
Restaurarea
a avut loc ntre anii 586-444 .Cr.
care
cu ea au fost: Hagai, Zaharia, Maleahi.
au avut
mesajul lor,
se
n principal:
Israelului: Amos, Osea.
Lui Ninive: Iona, Naum.
Babilonului: Daniel
Robilor din Babilon: Ezechiel.
Lui Edom: Obadia.
281
Hagai,Zaharia,
Evenimentul istoric
Care a
cele
regate separate, Regatul
12). Ca o
de nord a adoptat ca religie de stat Inchinarea la
- religia Egiptului.
Curnd
aceea s-a mai
nchinarea la Baal, care a prins
n regatul de sud. n
de
cnd numele
lui Dumnezeu ncepea
din
oamenilor iar planurile lui
Dumnezeu de
Profetii
preotii
erau
oficiali ai
Ei constituiau o
au fost dc
Amos a fost
Nu sc
ce au fost
Misiunea mesajul
J. ncerce salveze
nea de la idolatrie
2. n caz de
nimicirea
3. Dar nu va fi o nimicire
O
va fi
4. Din
va
()
care \ 1 aduce toate natiunile
la Dumnezeu.
5. Acea
va fi un Om Mare care ntr-o zi se va ridica din
familia lui David.
t-au numit
Arborele genealogie al lui David, cnd va cea mai
familie
din lume, a fost dobort la
n zilele
Dar pentru ca
dinastia, care era pe punctul de a se stinge,
continua domnia
a acelei familii. Din familia aceea avea
trebuia existe o
o
care avea
Regele regilor.
ntreaga
a
A parcurs n mare vreo 400 de ani (800-400 .er.). Evenimentul central al perioadei a fost distrugerea Ierusalimului care a avut loc cam m
mijlocul perioadei despre care vorbim.
au avut ntr-un fel
sau altul
cu acest eveniment: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia,
Naum, Habacuc, '[efania.
Ierusalimului a fost perioada celei
L15L
mai intense
profetice, cnd
au ncercat mpiedice
acest dezastru sau
explice cauzele.
Dumnezeu
este Cel
vorbind, EI a
tot ce
care a adus nimicirea Ierusalimului,
era posibil ca nu se ntmple. Se pare Dumnezeu
mai
o
care reprezinte ideea lui Dumnezeu n lume, chiar
este
de
la un moment
nici o
Poate de aceea a
dat, dect nu
Dumnezeu avem o
a
n
perioada
Evului Mediu. Oricum ar fi lucrurile, Dumnezeu a trimis o serie de
n efortul
de a salva Ierusalimul.
salveze Cetatea
au dat la
divine
potrivit
de
nu nsemna
planurilor lui Dumnezeu, ci,
atunci a
o
de
avea urmeze o
de refacere, o
la
un viitor
restaurare, poporul lui Dumnezeu urmnd
glorios.
Mesajul social al
lor
scrise n perioada
despre
pun un mare accent
de
a
politice, a
pc mesajul lor social
asupririi
morale a
Dar lucrul care i-a deranjat cel
a fost idoltria
E
faptul scriitori
mai tare pe
peste acest element important, central al mesajului
de azi trec att de
Elementul de prezicere.
zi Dumnezeul tuturor
Isaia: Dumnezeu arc o
pentru care a rezervat un viitor glorios.
care va veni din Betleem clomnia Sa
Mica:
283
IUDA
933-911 Roboam 933-916
911-910 Abia
915-913
910-887 Asa
912-872
nl/[area Asiriei la
Elah
887-886
Zimri
886
886-875
Omri
875-854
Ahab
855-854
Ahazia
854-843
Ioram
843 -816
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
874-850 Ilie
850-843 Elisei
843
843-837
. Cr.)
857-850
850-800
Ioahaz
Ioas
Ieroboam il
Zaharia
Menahem
Pecaia
Pecah
748
748-738
738-736
748-730 Ahaz
840-830
790-770
780-740
Osea
Isaia
760-720
745-695
741-726 Mica
74()-700
284
Robia Israelului de nord (721 LCr.)
730-721 Ezechia 726-697
Osea
Ierusalimul ClIcerit
Robia (606-536
. Cr.)
Cr.)
Daniel 606-534
Ezechiel 592-570
ISAIA
Profetul Mesianic
Numit profetul mesianic din pricina faptului a fost att de
de ideea
sa va fi
a lumii,
neamul
prin care ntr-o zi o binecuvntare mare va veni de la Dumnezeu peste
toate celelalte neamuri. EI a visat mereu la acea zi mare
cnd se va realiza
lucrare
Noul Testament spune Isaia "a
gloria lui Cristos a vorbit
despre EI" (Ioan 12:41).
Omul. Isaia
A fost un profet al regatului de sud, Iuda, n vremea cnd regatul de
nord, Israel, a fost nimicit de asirieni.
n timpul domniilor regilor Ozia, Iotam, Ahaz Ezechia.
Isaia a
lui Ozia, dar se poate ca
A primit chemarea de profet n anul
unele din viziunile sale fi avut loc mai nainte (vezi la 6:1). Potrivit
ebraice, a fost ucis de Manase. Am putea plasa misiunea lui
ntre anii 745-695 LCI.
spune
lui Isaia, Amo\, (mi Amos profetul) a
primar cu regele Ozia, nepotul regelui Ioas, fiind astfel de
fost
om al palatului.
Isaia a mai scris alte
care nu s-au
Lucrarea sa
lui Ozia" (Il Cronici 2(,:22); o carte a regilor Israelului ai lui
Iuda. (il Cronici 32:32). Este citat n Noul Testament mai mult decflt
a avut! n unele din rapsodiile
oricare alt profet. Ce minte
sale, Isaia atinge culmi neegalate nici chiar de Shakespeare, Milton sau
Homer.
()
din Talmud, care a fost
ca fiind
Martirajul
de
din
bisericii de la nceput,
Isaia s-a mpotrivit decretelor ido latre ale lui Manase a fost legat ntre
scnduri
n
,uferind o moarte
Se crede
286
deja o
expansiune.
din anul 840 i.Cr., Israel, sub domnia
tribut Asiriei. Cfmd Isaia era
foarte
lui Iehu, ncepuse
(734 LCr.) Asiria a dus n robie tot Israelul de nord. Treisprezece
Samaria, restul Israelului fiind dus astfel
ani mai trziu (721) a
ani
aceea, asirienii au
n
n robie. Apoi, la numai
au luat 200.000 de robi. n cele din
Iuda, au distrus 46 de
(701 i.er.) cnd Isaia ajunsese la
asirienii au fost
de un
nger al lui Dumnezeu la zidurile Ierusalimului. n felul acesta, Isaia
a petrecut
suh umbra
a puterii asiriene a fost
martorul
ntregii
- cu exceplia Ierusalimului - n mna
asirienilor.
Sulul lui Isaia
cte
n prezent, toate exemplarele originale ale
Bibliei s-au pierdut. Biblia
a fost
din copii executate
ele
alte copii.
la inventarea tiparului, n anul 1454, aceste
copii se scriau cu mna.
Vechiului Testament au fost scrise n limba
Noului Testament au fost scrise n limba
Cele mai vechi
manuscrise complete existente
din secolele 4 5 ale erei
Ele sunt n limba
cuprinznd Vechiul Testament n traducerea
Septuaginta - lucrare
n secolul 2 .er.,
Vechiul Testament ebraic. (Vezi paginile 402-412, 750-756.)
Cele mai vechi manuscrise ebraice ale Vechiului Testament
au fost executate n jurul anului 900 al erei
Pe acestea se
textul masoretic al Vechiului Testament ebraic,
care s-a tradus
Biblia n limba
Textul masoretic este rezultatul
,tuturor manuscriselor disponibile, care au
scrise de
mai multe
alte copii anterioare. In aceste manuscrise
echipe de scribi
att de pUline deosebiri, inct
evrei sunt mai tOli de
Biblia
de azi este n
cu
originale.
n anul 1947, la Ain
la vreo 10 km sud de Ierihon la vreo 2
km vest de Marea
ISAIA
287
purtnd dovezi
care au fost
coli de 25 pe 35 cm, cusute
n vase de lut. n mod evident, au
parte dintr-o
sigilale cu
ce fusese
ntr-o
n vreme
de
probabil n timpul cuceririi romane.
este vorba de
carte Isaia pe care o avem n Biblia
n
la noi,
cu
n minunata
a lui Dumnezeu, confirmnd puternic
atta
"Cea mai mare descoperire
integritatea Bibliei. W.F. Albright o
(Vezi numerele din 1948 1949 ale
de manuscrise din epoca
revistei Bulletins of the American Schools of Oriental Research and The
Biblical Archeologist.)
realizare a
lui Isaia
Ierusalimului de
asirieni, care s-a
prin
prin sfaturile date de el regelui Ezechia. Desigur, mai presus
a lui Dumnezeu,
numai astfel
de toate, a fost
atace Ierusalimul.
A fost
Iotam
..Ahaz
Ezechia
Manase
749-734 .Cr.
726-697 .Cr.
726-69+ ter.
697-642 .Cr.
Sargon. La Isaia 20: I se spune: "Sargon
regele Asiriei l-a trimis pe Tartan a luptat mpotriva lui
l-a
luat."
Este singura
cnd se
numele Sargon n literatura an
Faptul acesta i-a
pe critici
ntruct nu a mai
288
in alte scrieri, de
marele taur de
ce
intrarea. Din
reiese
a murit n timp ce asedia Samaria a fost urmat la tron
de Sargon, care a continuat lupta. Mai mult, verific{md confirmnd
de mai sus din Isaia 20: 1; o
a lui Sargon spune
rege al lui
a
n inima lui nu mai
tribut. In mnia mea am atacat
cu garda mea
Am
cucerit
Ghatul. Le-am
comorile oamenii. Le-mn
colonizat cu popoare, din
Am luat tribut de la Filistia, Iuda, Edom
Moab".
Capitolul 1. ngrozitoarea
a lui Iuda
parc
pcrioadei de mijloc
regatului de nord, cnd asirienii au
a domniei lui Ezechia,
invadat Iuda au dus n robie o mare parte din
doar
Ierusalimul (7 -'J). Reformele lui Ezechia nu au avut decflt un efect de
cnd cei
vor fi
(24-31).
l'ig.51
de flm,
in pl:.ul, 5 m inlil\.me, la
IIllfdl\:t. pal:llUlui lUi
(/'nll
"""""();"l" /"WIII/"/'"
(Inrn-
290
va fi
de fericire, ea va fi
poporului lui Dumnezeu
la care cei nu vor avea nici o parte. (Vezi la 11:6-9).
Judecata care se apropie pentru
la idoli (2:5-22). Pentru
robie (3: 1-15). De asemenea, pentru
Iuda sunt puse deoparte
doamnele din lumea
a Ierusalimului (3:16-26) cele din
femei la un
(4: 1)
faptul
Samaria (Amos 4: 1-3).
vor fi
n
mai
Odrasla care va veni (4:2-6). E prima
cnd Isaia
pe
Mesia Cel care avea
"ODRASLA" care va nvia ciotul, arborele
a lui David (11: 1, 53:2, Ieremia 23:5,
genealogic al familiei
Sionul de ntinarea
33: 15, Zaharia 3:8, 6: 12). EI va fi Acela care va
lui l va face o binecuvntare pentru lume.
Capitolul 5. Un cntec pentru vie
Un fel de cntcc de jale nmormntare.
secole de ngrijirc
via lui Dumnezeu,
lui,
tot
rod
ntr-o stare
acum fie
Pilda lui Isus cu via
condamnate
(Matei 21 :33-45) pare fie un ecou al accstei pilde.
nedreptatea,
averile
aici n mod concret sunt:
prin jefuirea celor
aveau
n curnd
strnse de cei
un pustiu. Asemenea capitolului 53, viitorul este att de sigur nct se
timpul trecut, ca cnd s-ar fi ntmplat deja. Apoi o mare
plecase deja n robie.
cu
unei
parte a
(18);
s-a
o
ordine
ca ea fie
la modul strict. E probabil ca mai trziu Isaia fi rearanjat
de la 1: l potrivit
o parte a
misiune
misiunii lui a fost n zilele lui Uzia, iar chemarea de
a avut loc n
anul
lui Uzia ar putea nsemna deja ncepuse predice
chemarea din capitolul de
a nsemnat o aprobare autorizare a
ISAIA
291
cnd?" (II):
ct timp va mai continua acest proces de
mpietrire:
cnd
va ajunge pustie nu vor mai
locuitori (l1-12)."A zecea parte" (13): va fi
n
o
care
va fi ea
la
Lucrul acesta s-a
rostit n anul 735 .de Cr. n mai
de un an, Israelul de nord a fost
de 14 ani, a
ce mai
dus n robie de asirieni. n mai
din regatul de nord (721 nainte de Cristos) Iuda
(aproximativ
"0 zecime," un trib din
fiind
100 de ani
Iuda a fost
apoi
(II J.1egi 16:5). Scopul lor a fost
pe
Ahaz cu alt rege (6). Ahaz a apelat la ajutorul regelui. Asiriei (II Regi
invadnd Siria Israelul de nord, ducndu-Ie
16:7). Acesta a
popoarele n robie (II Regi 15:29; 16:9). Aceasta a fost robia
(734 nainte de Cristos).
n prima parte a atacului siriano-israelit asupra Ierusalimului, Isaia
s-a aventurat
asigure pe Ahaz atacul nu va
iar Siria Israel
Cei 65 de ani (8) se crede
vor fi nimicite, Iuda avnd parte de
la colonizarea
n
de
Esar-haddon n jurul anului
670 . de Cr. (II Regi 17:24, Ezra.4:2).
"Fecioara" cu fiul ei "Emanuel" (10-16). E numit un semn menit
dea asigurare scepticului Ahaz va fi
Un semn este o minune
cu un scop deosebit constituie o
Fecioara nu este
dar e o referire la ceva foarte
se explice n continuare
despre ce e vorba exact - probabil un lucru care se va petrece cu familia
lui David (casa lui Ahaz). Este un caz de mbinare a imaginilor la orizontul
cum se
att de des la
apropiat la cel
evenimente
n timp, dar
de ei unul
altul, ca
piscuri privite de la
Caracterul regesc al
292
copilului este indicat n capitolul 8, versetul 8, iar contexltJl I
a fi Copilul Minunat din 0:6-7, care nu poate fi altul dect Mesia, Ccl
care avea
Capitolul Il,
n
cu invazia
"o
care se va ntoarce:' Isaia
presupunfmd vor trece 100 de ani
dind se vor ntmpla toate
aceste lucruri.
fiul
idee, robia
avnd
n vedere o
tema
a
Isaia.
"prada
victima se
adic:\. Siria Israel vor fi pustiite degrab:i.
astfel copilul
pentru ideea unei grabnice
Isaia a vrut sublinie/.e ceea ce
precizase deja la 7:4, 7, 1(1. Faptul s-a petrecut numaidect. Armatele
ale Asiriei.,au invadat Iuda (8) au fost oprite prin
ISAIA
2':13
era
att mpotriva lui Dumnezeu, ct a Asiriei.
fost
Este un poem n patru strofe, avertiznd Samaria de soarta ce o
Samariei (Il) n semn
de sfidare
de
asirieni, care au inaintat mpotri va Iudei,
ajungnd
la poqile Ierusalimului.
numite la 28-32 se
aflau n
de nord a Ierusalimulu i. Dumnezeu i-a fa losit
pe asirieni ca
pe
dar aici le atrage
din nou nu se
cu
lor (15) le promite o umilitoare
infrngere (26), ca aceea a
cnd s-a luptatGhedeon cu
7: 1':1-25) a egiptenilor la Marea
(Exod 14).
ei
La un an
ce nimicise Samaria, Sargon s-a ndreptat spre sud,
invadnd Iuda (720 i. de er.) cucerind mai multe
filistene
a lumii. Babilonul
n anul (,06 i.Cr.
Babilonului cu
294
100 de ani nainte de a se fi ridicat acesta' Criticii moderni sunt prin
urmare de
Isaia, ca Cetate
a lumii
"gloria regatelor" (13:1),
"cetatea de aur" (14:4) - toate acestea sunt
dinainte de Isaia ca
cnd s-ar fi aflat acolo. Este o uimitoare iluminare a
lui Isaia de
Duhul lui Dumnezeu, dar miezul
n
Babilonului,
cu un lux de
care ne face ne
Mezii, care n zilele lui Isaia erau un popor aproape
necunoscut, sunt
Babilonului (13:17-19). Ideea de
a
este aceasta: Babilonul va nlocui Asiria (14:25); Mezia
va nlocui Babilonul (13:17); iar Babilonul va pieri pe veci (13:19-22,
mplinirea acestei uimitoare
vezi la II
14:22-23). n ce
Regi 25.
Punctul deosebit de interesant este faptul ruinarea Babilonului avea
nsemne eliberarea robilor (14:1-4). In decurs de un an de la
Babilonului, Cirus, regele mezo-persan, a emis un decret pentru
ntoarcerea evreilor n patria lor (Ezra 1: 1). La o
de ani
Isaia,
ncepuse
Ierusalimul,
cnd Babilonul devenise deja o
de
al lui Isaia (vezi Ieremia 50, SI).
Ieremia preia
Babilon, asupritorul evreilor, a fost corespondentul modelul unei puteri
Biserica (Apoc.17 la 19).
din Noul Testament care avea
I
erau
lui Lot (Gen.19:37), deci
cu evreii. Este
acum
3 ani
una din prezicerile timpuru ale lui Isaia care se
au fost
de
(734 .Cr.); de Sargon
(16:14).
la care din acestea se
(713 .Cr.); de Sanherib (701 .Cr.). Nu se
prezicerea.
Isaia i
spre binele
lor, loialitatea
de Casa lui David (16: 1-5), dar, n timp ce-i
intervine n cadrul viziunii o imagine a lui Mesia Cel care avea
ISAIA
295
(5).
ei un rol n ntemeierea casei lui David, prin
persoana lui Rut. (n ce
celelalte
despre Moab, vezi Ier.
48, Amos 2:1-3,
2:8-11).
erau n
cu Damascul. "Se vor uita spre
lor"
(7): faptul
din regatul de nord s-a ntors la Iehova este indicat
la II Cronici 34:9. Capitolul se ncheie cu viziunea
asirienilor
n urma victoriei lor asupra Siriei a Israelului (12-14), n special versetul
14, care pare a fi o referire la 37:36.
Capitolul 18. Etiopia
Etiopia era Egiptul de Sud, al
rege puternic avea n vremea
aceea
peste ntreg Egiptul. Nu este o
de condamnare,
ci pare mai
a se referi la entuziasmul chemarea sub arme din
rndurile etiopienilor pentru a porni la atac mpotriva lui Iuda
cu armatele lui SanheriO:-Prin
Iudeii avea se
pentru
asirieni o
n naintarea lor spre Egipt (1-3); miraculoasa
a Ierusalimului (4-6, 37:37); mesajul de
al Etiopiei pentru
distrugerea armatei asirieni (7, II Cronici 32:23).
Capitolul 19. Egiptul
O
n anarhie lupte interne (1-4). Acestea au nceput cam
la moartea lui Isaia.
aspru" (4); Esar-Haddon, curnd
moartea lui Isaia, a supus Egiptul l-a
ntr-o serie de guverne
a
a fost
prade
pe
lor.
Declinul dezintegrarea Egiptului sunt prezise (5-17). Toate acestea
s-au ntmplat
cum s-a prezis. (Vezi la Ieremia 46, Ezechiel 29.)
religiei lui Iuda n tot Egiptul Asiria (18-25).
robie,
evrei au
n valea Eufratului o mare parte din ei s-au
stabilit n Egipt. Alexandria, al doilea
al lumii pe vremea lui Isus,
era cu
format din evrei. Acolo s-a
traducerea Septllaginta
a Vechiului Testament. La Heliopolis, cetatea "soarelui", s-a rid,cat un
templu
modelul celui de la Ierusalim (149 .Cr.), ca centru de
pentru evreii egipteni. n vremea
lui Cris' ')s,
din trei
(24). Regiunile acestea
au fost printre primele care au acceptat
Astfel capitolul
acesta, este un fel de prefigurare a uneia din fazele istoriei Israelului
pentru
sute de ani.
la
arheologice din secolul trecut, cnd a
la
faptul a fost un
din cei mai mari monarhi asirieni (vezi pag. 287). "Tartan" (1) nu a fe
numele unei persoane, ci un titlu militar echivalent cu cel de comanda
ISAIA
297
de care a vorbit
Isus n Matei 24. Ne
groaznicelc
ce se vor abate
toate
este nimicirea
(8), "in muntele acesta" (6) al
Ierusalimului. Nu poate fi altC4:-va dect o referire
la nvierea lui
singurul fapt care a anulat moartea a adus lHnenirii
Isus din
de vinuri vechi pentru toate popoarele"
(6);
de bucurie al veacurilor; evenimentul care
lacrimile
de pe toate
Amintirea lui Moab n acest context (10)
gfllldirea lui Isaia
poporul,
cu privire la
298
nenorocirea care
se
la fel ca n capitolului 22. Evident, a
fost vorba de
Samariei n anul 721 .Cr.
podoabei
sale" (1): Samaria, capitala regatului de nord, se afla pe un deal, aflat
nconjurat de palate
luxoase. "Un om
ntr-o vale
tare puternic" (2)
puterea asirienilor, care
un asediu ele
trei ani au cucerit Samaria, dar au fost
din drum la portile
Ierusalimului (6). Batjocoritorii au numit avertismentele lui Isaia
(9-10).
lui Isaia (11-13): robia
le va
la fel de
ca avertismentele sale! Apoi
batjocurile
Ierusalimului (14-22); Ezechia a fost un rege bun, dar
se bizuiau pe propria lor
multi din nobilii puternici ai guvernului
putere pe Egipt purtndu-se cu dispret
de Isaia Iehova.
cu moartea" (15):
lor
i-a
se
la
"Piatra
(16): promisiunea pe care i-a
Dumnezeu lui David, pe Care ar fi trebuit se bizuie ei.
(21): pedepsirea poporului lui Dumnezeu prin
"Lucrarea Sa
sabia
Mngiere pentru cei
(23-29): cuvintele
acestea par s<'i afIrme pentru copiii lui Dumnezeu este nevoie de un
de
n care
tratament variat, n
cu curaj armata
la
asediatoare,
din
mai multor
urma fIe
(5-8), lucru
aceea 937:36). Orbirea
de
care s-a mplinit curnd
Dumnezeul ei, n ciuda faptului slujea "cu buzele" (9-16), n vreme
ce nlocuia Cuvntul lui Dumnezeu cu poruncile oamenilor, Isus a citat
acest pasaj cnd S-a referit la fariseii din vremea Lui. "Semne minuni"
a Ierusalimului (37:36).
cmpia
(14) - miraculoasa
se vor muta de la locul lor (17-24); limbbajul acesta dificil poate fI o
aluzie la ziua n care neamurile vor fi altoite n cadrul poporului lui
Dumnezeu (Romani Il).
Capitolul 30.
lui Iuda de Egipt
spre Egipt prin
plin
Caravane cu daruri bogate se
i
ajutor (6-7). Robia lui iuda (8-17). Egiptul
de fIare
"Scrie acest
nu va putea fI atunci de nici un ajutor. Iuda va fi
viitoare
s-a proorocit
lucru ntr-o carte, pentru ca
dinainte lucrul acesta." Faptul s-a mplinit 100 de ani mai trziu, sub
minile babilonienilor. Foarte curnd, armata
a fost
(37:36); n mai
de 100 de ani, imperiul asirian a fost nimicit.
Capitolul 31. Promisiunea de
din partea lui Dumnezeu
Isaia W
ncrederea n rezultatul
al crizei asiriene
ISAIA
(37:36), care pare
capitol.
299
fie fundalul de
al
prin urmare,
prestigiului lui
Ezechia, la orizontul
apare o imagine a Regelui care avea
ravagii n
(8-9). Oamenii erau
de
(13-14). Cu toate acestea Isaia netulburat
poporul Dumnezeu
va lovi
cu
punndu-I pe
lase n
mari
de
de
(3-4); Dumnezeu
Ierusalimul ca un ru ce
cetatea, n care se
se fac
toate vasele
(21-23. Vezi capitolele 36, 37).
Capitolul 34. Mnia lui Dumnezeu mpotriva
Asemenea capitolului 24, capitolul 34 pare fie o viziune a vremurilor
de pe
Edom
aici mnia lui Dumnezeu. Cndva fertil
bine populat, acum este una din
cele mai pustii de pe lume, aproape
n ntregime locuit de animale
reptile (10-15. Vezi la
Obadia, 16-17):
pe care o face Isaia
viitoare
noteze cuvintele sale n
cu Edomul.
Capitolul 35. Ziua Bisericii
Unul din cele mai alese capitole din ntreaga Biblie. Un poem de o
300
ct se poate de
Dumnezeu.
a celor
care se ntorc
la
noapte, armata
este
prin
din
cer (37:36). Este un nsemnat punct culminant, despre care Isaia
poporului
(10:24-34; 17:12-14; 29:5-&,14; 30:2733; 31:4-9; 33:3-4; 21-23; 38:6). Aceste pasaje par fie o mbinare a
celor
invazii. Sanherib,
tati'llui
Sargon, a
Ezechia l-a
invadat Iuda (713 .CI.) a cucerit multe
(II Regi 1&: 14-16), dar el a venit din nou (701 . de CI.) atunci ngerul
l-a lovit. (Vezi la Il Regi 17).
Capitolele 38, 39. Boala lui Ezechia. Vestitorii Uabilol1ului
Boala lui Ezechia a avut loc cu 15 ani naintc dc moartea sa (38:5)
pe parcursul
ori n restul Ribliei, ori n
nu se
nu se
faptul ar fi
existat doi autori ai acestei
Un al doilea "Isaia" este proe'usul
imagina\iei criticilor moderni. Cartea Isaia, din Biblia
din
carte, nu
Nu este o
cea a zilelor lui Isus, a fost O
[SAlA
301
ci de la ncep ut
la
se
prin
UNITATE de gndire,
ntr-un limbaj sublim, care face din ea
una din cele mai frumoase
din cte s-au scris
A existat
doar un singur Isaia - autorul acestei
- n ciuda tuturor
unor critici.
ce
au
trecut prin noaptea
Venirea lui Cristos este subiectul versetelor
1-11. Versctele 3-5 sunt citate n toate evangheliile cu referire la venirea
(Matei 3:3; Marcu 1:3; Luca 3:4-6; Ioan 1:23).
Sa pe
despre Cuvntul lui Dumnezeu este etern
(6-8)
el este "cel de !a
(2) "cel de la nord" (25), (armatele
au intrat ntcifcleauna n Palestina prin nord). Ism.'l a murit cu
de la
150 de ani nainte de Cirus;
avem aici o viziune a rapidei sale
lui Dumnezeu
cuceriri a ntregii lumi, fapt care este atribuit
zeii
(4). Dumnezeu promite Israelului ocrotire (8-20) apoi
fusese
JU2
literatura
preziceri din vechime ale ntregului proces
de
a istoriei religioase a omului, dect n Biblie?"
Capitolele 46, 47, 48.
Babilonului
de idoli ai Babilonului,
O continuare a capitolelor 13, 14.
nu vor fi de nici un ajutor atunci cnd va nainta
Cirus n fruntea
sale (47:12-15). n schimb, imaginile de aur ale
zeilor mndri sunt neputincioase cnd e
salveze pe oameni cetatea
lor; nu numai att, dar nu se pot salva nici
pe ei
ci vor
trebui fie
pe vite (46: 1-2). Reafirmarea puterii exclusive,
mice a lui Dumnezeu de a prezice controla istoria. Este o
Jrezicere a
Babilonului n mna lui Cirus a
evreilor.
ISAIA
303
"Cel pe care l
Dumnezeu" (48: 14),
monarh deosebit de nobil drept.
care
Capitolul ncepe de fapt la 52:13. Este att de
viu n
pe care le descrie, nct ai crede Isaia a stat chiar la
piciorul Crucii Domnului Isus. Att de clar este n mintea lui faptul
se va ntmpla
nct
despre eveniment la trecut, ca cnd
a fost scris cu
secole
s-ar fi petrecut deja. Noi
pernainte de Golgota. Nu se poate absolut deloc aplica la vreo
""""
--
304
ai lui Dumnezeu. De-a lungul ntregii
ei vor
fi
bucuria lui Dumnezeu (3-5).
Capitolele 63, 64.
Este
c,un greu de observat motivul pentru care se
Edomul n acest loc (63: 1-6). Aceste
capitole, cu
primelor
de natura unei
Dumnezeu pentru
6 versete, se
de demult ai lui Iuda"
el,\herarea Israelului nrobit.
cu babilonienii pentru a distruge Ierusalimul (vezi la Obadia)
se
unii avnd parte de
de pedeapsa
(66:22-24). Isus a aprobat
aceste cuvinte le-a confirmat (Marcu S:48). Mesajul de ncheiere al
lui Petru
a fost
ochii
spre Noile ceruri
spre Noul p{unnt (II Petru 3:10-14). Biblia atinge punctul culminant n
viziune extraordinar de
a Noilor ceruri il Noului
305
ISAIA
(Apocalipsa 21, 22); viziune c;rre e o dezvoltare a lui Isaia 6(,.
Se pare nu va mai fi nevoie nici de templu. nici de jertfe n noua
ornduire (66:1-4; Apocalipsa 21:22).
lui Ezechia va fi
cu 15 ani (38:5).
!'rivitoaH' la Mesia
Venirea Sa (40:3-5).
Sa din
(7:14).
Galileca va fi scena
Sale de
Dumnezeirea Sa caracterul etern al tronului
Su ferin\ele Sale (53).
Va muri
de cei (53:9).
(9: 1-2).
('):(,-7).
306
Va fi ngropat cu cei
(53:9).
domniei Sale (40:10-11).
Puterea
efectul
al domniei Sale (32:1-8; 61:1-3).
Dreptatea
Sa (42:3-4, 7).
Domnia Sa peste Neamuri (2:2-3; 42: 1, 6; 49:6; 55:4-5; 56:6; 60:3-5).
(49:7-23).
Imensa Lui
Idolii vor dispare (2:18).
va lua
(2:4; 65:25).
O lume
va fi distrus (24; 26:21; 34: 1-4)
(25:8; 26: 19).
Moartea va fi
Poporul lui Dumnezeu - copiii Lui - vor primi un nume nou (62:2; 65: 15).
nou vor fi create (65: 17; 66:22).
Un cer nou un
de cei
(66: 15, 22-24).
Cei vor fi pe veci
IEREMIA
Efortul final al lui Dumnezeu de a salva Ierusalimul
Ieremia a
cam la 100 de ani
Isaia.
Ierusalimul de Asiria.
Isaia
salveze de Babilon, dar nu a
Ieremia a ncercat
Situatia
Regatul de nord
precum o mare parte din Iuda. Situatia se
tot mai mult,
cnd nu a mai
dect Ierusalimul,
dar atunci ei au continuat ignore avertismentele profetilor s-au
lor. Ceasul
era gata
impietrit tot mai tare n idolatria
O competitie
era n vremea aceea pentru suprematie
din partea Asiriei, Babilonului Egiptului. De 300 de ani Asiria, din
valea de nord a Eufratului, cu capitala la Ninive,
lumea; dar
cu ochii. Babilon, n valea Eufratului de sud, devenea
acum
tot mai puternic. Egiptul n valea Nilului,care cu 1000 de ani mai nainte
fusese o putere
dar mai trziu
se ridica din nou
cam la mijlocul
de profoarte ambitios. Babilonul a
a lui Ieremia. El a frnt puterea Asiriei (607 lCr.) la doi
ani
aceea a zdrobit Egiptul n
de la
(605 I.Cr.),
lumea timp de 70 de ani, o
cu cei
apoi a
70 de ani de robie a evreilor.
ncetare Babilonul va fi
n
perioada
308
aceasta s-ar fi
tice, supunndu-se Babilonului, ar fi fost
4. Iuda
se va reface
5. Babilon, nimicitorul Iudei, va fi el
ridice
chiar
ea Iuda
se
din motive prac-
lui Ieremia
Ierusalimul
ncetare se predea n mna
Ieremia a
regelui Babilonului, nct
lui l-au acuzat de
Nebucadnetar l-a
pentru fapta sa, nu numai prin aceea efi i-a
crutat viata, ci prin locul de cinste pe care i l-a acordat la curtea sa
(39: 12).
Ieremia a strigat cu glas tare,
ncetare, regele
Babilonului comitea o
IEREMIA
607
606
605
597
593
586
.eL
.CL
.CL
.CL
.CL
.eL
309
Ninive distrus de Bahilon. (Sau n 612 .CL?)
de Bahilon. Prima robie.
Iuda
de la
Egiptul zdrohit de Bahilon.
Captivitatea lui Ioiachin.
Vizita lui Zedechia la Babilon.
Ierusalimul este ars.
temporar al regatului
lui David.
contemporani cu Ieremia
Ieremia a fost cel mai de
dintr-o constelalie de Profeli, adunali
n jurul temei distrugerii Ierusalimului.
dect el, predica
Ezechiel, un alt profet coleg cu Ieremia, mai
n Bahilon, printre
de
lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim.
cel care a
spila
Daniel, un om de
lui Ieremia
Cronologia
Unele din mesajele lui Ieremia sunt datate. Altele nu sunt. Noti\ele
cum
n
referitoare la timp care ne sunt totusi date sunt
timpul domniei lui Iosia: 1:2; 3:6; n t'impul domniei lui Ioiachim: 22: 18;
25: 1; 26: 1: 35: 1: 36: 1: 45: 1. n timpul domniei lui Zedechia: 21: 1: 24: 18: 27:3,12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:2; 37:1: 38:5: 3'):1; 49:34; 51:59. n
Egipt: 4.1:7. 8: 44: 1. Astfel, se va observa nu avem de-a face cu o
aranjare cronologicrl. Unele din mesajele de mai tf7.iu apar mai devreme
n carte. Aceste mesaje au fost rostile oral probahil repetate ani de
n scris. Scrierea unei astfel de
zile, nainte ca Ieremia le
cru'li era o
foarte ohositoare
Pergamentul de scris.
provenit din pici de
sau de oaie. se
foarte rar costa scump.
n jurul unui
Toate acestea sunt
Era un fel de sul care se
ce
menite explice n parte lipsa de ordine din cartea lui Ieremia.
scria un pasaj sau un discurs. aducea <uninte de un mesaj anterior. pe
care l
pe pergament. n unele cazuri
dateze, astfel
ajungea umple un pergament.
Capitolul 1. Chemarea lui Ieremia
A fost o
grea.
de mullumire
Asemenea lui
Moise (Exod 3: II: 4: 10) el s-a dat napoi ntr-un fel de la primirea
acestei
Chemarea i s-.a
pe c[mel nu era dect un copil,
de
probabil n jurul vrstei de 20 de ani. "Anathor' (1 ), locul
se afla la vreo 4 km nord-est de Ierusalim. Acum se
"Anata".
"Cazanul clocotind" (13). a nsemnat armata
Rostirea de
310
deschidere:
devenind o
de rnd.
Capitolul 3. Iuda este mai rea dect Israel
n capitolul 2 "Israel" se
la ntreaga
n capitolul 3, e
vorba de regatul de nord, care cu 300 de ani mai nainte se rupsese de
Iuda, iar cu 100 de ani mai nainte fusese dus n robie de asirieni.
n ce
Israelului, Iuda nu numai nu s-a
ci, sub domnia
a lui Manase, s-a cufundat tot mai adnc
n depravare. Se prezice reunificarea lui Iuda cu Israelul (17-18; de
asemenea 50:4-5; Osea 1: Il).
ntruchipnd nevasta
(20).
se
de unde veneau ori ce
aveau
- hoarde
de
au nnegrit cmpiile bogate din nord. Tot
mereu veneau, ca
irezistibili,
ca o
n
ca o pustie
Nu era
nici vrsta,
nici sexul. Locuitorii erau
IEREMIA
311
numai
i va mai putea salva.
Capitolul 7.
singura lor
Este unul din apelurile
ale lui Ieremia la
bazat
pe uimitoarea promisiune a lui Dumnezeu
poporul va lua aminte,
Ierusalimul nu va
(5-7). Cu toate practicile lor
abominabile (9, 31)
o consideratie
pentru Templu slujbele sale,
n felul
"Orice-ar veni, Dumnezeu nu va
Ierusalimul nu se
n nici un pericol a constituit
una din cele mai grele probleme ale lui Ieremia (vezi la cap. 23).
Capitolul 9. Profetul cu inima
Ieremia, un om al suferintelor, n mijlocul unui popor dedat la toate
(8:6; 9:2-9), plngnd zi noapte la gndul groaznicei pedepse
care va urma, a umblat printre ei, rugndu-i fierbinte, implorndu-i,
ncercnd
amenintnclu-i,
n toate felurile pe
ei se lase de
lor, clar totul a fost n zadar.
Capitolul 10. Iehova . Dumnezeul
Se pare amenintarea invaziei babiloniene i-a incitat pe locuitorii
Iudei la o mai mare activitate de
a idolilor, ca cnd
312
idolii i-ar fi putut salva. Aceasta i-a dat ocazia lui Ieremia le
de faptul ceea ce
ei era o mai mare agravare a
lor
c.'ilcat
Capitolul 11.
Capitolul acesta pare
perioadei de
n urma marii
cum este ea
la Il Regi 23, cnd poporul
reforme a lui Iosia,
s-a ntors de la idolii
Ieremia i-a mustrat, ei au uneltit
omoare (9:21).
avea fie acum
Capitolele 14, 15. Mijlocirea lui [eremia
O foamete
storsese
Ieremia,
era urt, ridiculizat
batjocorit, a
cum i se
inima la vederea
prin
care treceau. Mijlocirea sa la Dumnezeu e o apropiere de Spriritul lui
fiind una din cele mai remarcabile n tot Vechiul Testament.
Ceea ce se
"Grota lui Ieremia", unul din locurile unde se spune
313
IEREMIA
Capitolul 17.
lor e
De la ntlnirea cu
din valea liinnolll, unde a spart vaza,
acolo
mesaj
Ieremia s-a dus la Templu a nceput
unul din
de
ai Templului, l-a arunca!
pentru popor.
n
"Bu!Ucii" (2) constau dintr-o
de lemn n care picioarele:
minile erau legatc n
fel nct
capul ntr-o pozitie
extrem de
Faptul l-a
pe Ieremia
ntrun protest vehement
lui Dumnezeu. (7: 18).
314
Capitolul 22. Avertisment pentru Regele Ioiachim
domniei lui Ioiachim, cel care a fost un
Capitolul acesta
rege crud
(Il) a fost Ioahaz, cel care a fost dus n Egipt
unde a murit (il Regi 23:31-34). Moartea
a lui Ioiachim (1819) e
la il Regi 24:6; il Cronici 36:46. Conia (Ieconia, Ioiachim)
copii" (30): a avut copii (1 Cronici 3: 17; Matei 1: 12), din care a
venit Cristos, dar el cu unchiul
Zedechia au fost ultimii regi
care au ocupat tronul lui David. A fost
temporar al
lui Iuda.
Capitolul 23.
O
acuzare a
poporului lui Dumnezeu.
mustrare a regilor david ici
fondul unei previziuni
a venirii lui Mesia (23:5-8, vezi la cap. 33). In ceea ce
constituiau cea mai mare
n calea
mesajului
lui Ieremia de
popor: de
ei strigau in numele lui Dumnezeu,
dar in realitate ci spuneau: "Ieremia minte! Noi suntem
lui
Dumnezeu,
Dumnezeu ne-a spus Ierusalimul e n
de
orict! pericol".
Capitolul 24. Cele
cu smochine
pe cei mai buni oameni din popor care
Smochinele bune
n Babilon n timpul robiei lui Ioiachim (597 i.Cr.), care
mai devreme i-a cuprins pe Ezechiel Daniel; smochinele proaste,
cei care
la Ierusalim
prin ajutorul Egiptului, se
de la Dumnezeu!
Capitolul 26. Ieremia este judecat inaintea
Acuzatorii lui au fost
Dar Ieremia a avut prieteni
printre
in special pe unul Ahicam, care l-a salvat de la moarte.
unul dintre
colegi ai lui Ieremia, numit Urie, nu a avut o
att de
(20-24).
Urie, Elnatan, Nedabia,
Urie a
fugit in Egipt (20-24). Regele Ioiachim l-a trimis pe "Elnatan", unul
dintre prin (22; 36: 12) in Egipt il
inapoi. Una din "Scrisorile
IEREMIA
3[5
scrisoare
mai
despre "Scrisoarea lui
Nedabiah, slujitorul regelui, care a venit Ia
de la profet". Nedabia
a fost nepotul regelui Ioiachim (1 Cronici 3:18),
(Ioahaz) a fost
fratele lui Ioiachim (II Regi 23:30, 34; 1 Cronici 3:15; Ieremia 22:11),
care fusese dus n Egipt.
jugurile
Capitolele 27, 28.
Ieremia
pus pe umeri un jug asemenea celui p!!rtat de boi a
pornit prin cetate, zicnd:
va pune Babilonul un jug pe grumazurile
acestui popor". Unul din
Hanania, cu
a rupt jugul (28:10) drept
pentru
a murit n
luni.
ce Ioiachim
cu cei mdi buni oameni din pOpOI
n Babilon, scrisoare prin care el i
fie
robi
le promitea
pe baza
de la Muntele Sinai.
aici o
prezicere
potrivit
Mozaic va fi nlocuit cu
un Alt
nlocuirea
Mozaic cu
este teza
a epistolei
Evrei.
Capitolul 32. Ieremia
un ogor
Asta a fost cu un an nainte dc
Ierusalimului. Arderea
pustiirea
erau foarte aproape. n mijlocul ntunecimii
acelui ceas, Ieremia a primit o
de la Dumnezeu cumpcre un
ogor n cadrul unei ceremonii publice
bine actul de proprietate,
pentru ca mai trziu se
scoate la
se
mplinirea
acum cu privire la faptul evreii se vor ntoarce n
prezicerii
316
la ndeplinire
Scrisorile
La 34:7 sunt
A/.ecah
de regele Babilonului. S-au
fragmente
din cele 2 \ de scrisori, scrise n timpul asediu lui de la un post de
din
care
(1935), cnd s-au
de
Wellcome sub ndrumarea
mcut
lui J. L. Starkey Sir Charles Marston.
Aceste seri sori au fost scrise cu foarte
timp nainte ca
fi lansat atacul
final dnd foc l.idurilor. Au fost
ntr-o depunere de
adune aceste
ntr-o carte pentru ca
fi citite poporului
(5). A fost nevoie ele cel
un an pentru a se scrie cartea (1. 9).
Citirea
a avut o nrurire
asupra unora dintre printi. dar
sfidare a ars cartea. Ieremia a trebuit s-o scrie din
regele cu
nou de la nceput.
IEREMIA
317
lui Ieremia
Capitolele 37, 38.
n timpul asediului, cnd babilonienii s-au retras temporar, Ieremia probabil din cauza penuriei de
de la Ierusalim - a ncercat
cetatea se
la Anatot.
regelu i predea
Avnd n vedere sfaturile insistente pe care le
cetatea n mna regelui Babilonului, actul acesta a fost considerat de
o ncercare de a se da de partea babilonieniloL astfel, sub
ar fi
lucrnd n slujba babilonienilor, Ieremia a fost
Zedechia s-a purtat prietenos cu el, dar a fost un rege slab.
Capitolul 39. Ierusalimul este ars
Faptul este istorisit la capitolul 52 la II Regi 25 (vezi nota de
avnd
despre
acolo), precum la n Cronici 36.
Ieremia
sa ca oamenii se
sfaturile pe care le
acum i
lui Ieremia tot ce
chiar un loc de cinste la curtea
(11- j 4; 40: 1-6).
guvernator
Capitolele 40, 41. Ghedalia este
Ghedalia, pe care
l-a numit guvernator peste Iuda, a
fost fiul lui Ahicam, prietenul lui Ieremia (40:5; 26:24). Dar peste trei
luni (,hedalia a fost asasinat (32:2: 4l: 1).
Sigiliul lui Ghedalia. La
(1935),
Wellcome a
n stratul de
Starkey de la
de incendiul lui
printre "Scrisorile 1
, un sigiliu
"Proprietatea lu i Ghedalia, cel care este peste
cu
De asemenea, sigiliul lui laazaniah (Iezania) (Ieremia 40:8: Il Regi
de
ai lui ('hedalia. In anul
25:2J).Acesta a fost unul din
n ruinele de la
1932 W. F. Bade de la Pacific School of Religion a
sigiliul (Ieremia 40:6) de agat al lui Ghedalia cu inscriptia:
"Proprietatea lui Iaazaniah, robul regelui."
\
de
chiar locul unde Petrie crede C:I a ascuns Ieremia
pietrele (43:8).
318
De asemenea, analele lui
n 568 .Cr.,
la 18 ani
ce
la acest eveniment. (43:10). Trei din
Tahphanes.
fost
el a invadat Egiptul
Ieremia proorocia privitoare
lui
au
(5). Se
faptul avea o mare
(43:3).
cu nalte
asupra lui Ieremia
se
asupra Moabului. Moab Ia ajutat pe
mpotriva lui Iuda, dar mai trziu a fost pustiit
chiar de
(582 .Cr.) Secole de-a rndul
a
pustiu, singurele care au mai
fiind ruinele - o
a faptului
locuia acolo o
mare. Restaurarea sa (47) cea a lui
Ammon (49:6) e posibil fi avut loc prin absorbirea lor n rasa
din cadrul
unii au fost
la Rusalii cnd s-a vestit
IEREMIA
319
pentru prima
Evanghelia pentru lumea
(Fapte 2: II), sau ar
putea nsemna
va fi din nou
la o
viitoare. Alte
despre Moab: Isaia 15. 16: Ezechiel 25:8-1 1: Amos 2: 1-3: Tefania
2:8-11.
Capitolul 49. Ammon. Edom. Siria. Hazor. Elam.
avca
accste
O preziccre potrivit
cum a
dc altfcl. Anunon (vczi la Ezcchicl 25: 1-11). Edom
(vezi la Ohadia).
Babilonului
Capitolele 50, 51. Prezicerea despre
Aici sc prezice
perpetua pustiire a Babilonului ntr-un limbaj
la grandoarea temei (51 :37-43), cum
Isaia mai
care se
nainte (Isaia 13: 17-22). Mezii, o grupare de
importante, sunt
Ieremia, ca n Biblia
ci e
ntr-un grup de
numite
"Hagiografa", sau "Scrieri"
cum
Cntarea
Rut, Plngerile lui Iermia, Eclesiastul, Estera.
acestea erau scrise
pe suluri separate deoarece erau citite la praznice diferite. Cartea
Plngerilor este
de evrei n sinagogile din
lumea unde se
n ziua a noua a lunii a patra. (Ieremia 52:6).
"Grota lui Ieremia"
Este numele unui loc din afara zidului de nord al Ierusalimului, unde
spune Ieremia a
lacrimi amare a compus
elegie a durerii. Grota se
sub o
care se
n prezent
deal pe care s-a ridicat crucea lui Isus. Astfel profetul
"Golgota".
a plns n
loc n care mai trziu avea
Mntuitorul, Omul
Un acrostih alfabetic
Cartea se compune din cinci poeme din care patru sunt acrostihi,
321
Imediata ei
Cartea trebuie fi fost
n timpul celor trei luni de la arderea
Ierusalimului
la plecarea
n Egipt (Ieremia 40:8). Probabil
s-au
mai multe copii: unele din ele fiind duse n Egipt, iar altele
fiind trimise n Babilon, ca fie
pe
de
de
dmtate.
Capitolul 1. Sionul pustiit
Nu este
definim subiectul
capitol.
idei, ntrexprimare, apar pe tot cuprinsul
ororile asediului; ruinele
o
pustii; toate datorate
Sionului. Ieremia
de durere,
cu inima
plnge
poate nvinge ntristarea.
Un deosebit accent se pune n capitolul acesta pe faptul oamenii sunt
aceia care
adus peste ei
nenorocire prin propriile lor
(5, 8, 9, 14, 18, 20. 22).
Capitolul 2. Mnia lui Dumnezeu
Pustiirea Ierusalimului ;;te
mniei lui Dumnezeu. (1, 2. 3,
4,6.21, 22). Ierusalimul situat pe un munte, nconjurat de
era din
punct de vedere fizic cel mai frumos
cunoscut de pe vremea aceea,
rea
(15), chiar atunci cnd era comparat cu Babilon,
Ninive, Teba Memphis,
pe malurile unor fluvii n cmpie.
Mai mult, era cetatea de care se ngrijea Dumnezeu
n mod
deosebit, fiind
de EI pentru o misiune
anume constituie
canalul prin care Dumnezeu avea se ocupe de oameni - cetatea cea
mai
mai
din
lumea,
n mod unic de
Dumnezeu
sub ocrotirea Sa. Pe
aceasta, era att de bine
nct se credea n general nu poate fi
(4: 12). Dar
cetate a lui Dumnezeu devenise mai rea dect Sodoma (4:6).
Faptul Dumnezeul Iubirii este un Dumnezeu al Mniei este o
foarte
pe tot cuprinsul Bibliei.
Capitolul 3. ntristarea lui Ieremia
n capitolul acesta Ieremia pare se
de faptul Dumnezeu
l-ar fi ignorat nu i-ar fi ascultat
(8); Dumnezeu s-a
ntr-un nor prin care nu mai
nici o
(44).
st.:'
plnge, el l
pe Dumnezeu recunoscnd meritau mai
mult dect au fost
(22). Punctul culminant al
este n
versetele 21-39.
Capitolele 4, 5.
Sunt enumerate
asediu lui
povestite pe scurt. Ieremia nu putea
322
ele nfometare ale copiilor
giindul de la ororile ,L'iediului, de la
(2: Il, 12, 19; 4:4), de la femeile cm-e fierbeau copii ca se
cu ei (2:20; 4: 10).
Cu toatc acestea,
a suferit cumplit, Ierusalimul n-a
leetia.
EZECHIEL
Ierusalimului
asupra
vecine
Refacerea Israelului
"Vor Eu sunt Domnul"
de
597 .Cr.
586 .Cr. Ierusalimul este ars.
Ezechiel Daniel
Daniel era deja de 9 ani n Babilon cnd a sosit Ezechiel; atinsese o
mare
ntre timp (14: 14,20). Daniel la palat - Ezechiel n
e
posibil ca cei doi se fi ntlnit adesea.
Ezechiel Ieremia
fi fost elev.
Ieremia era mai vrstnic. E posibil ca Ezechiel
Ezechiel a predicat printre exilati
lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim: certitudinea faptului Iuda avea fie
pentru
ei.
Ezechiel Ioan
Unele din viziunile lui Ezechiel se extind
la Apocalipsa:
Heruvimul (Ezechiel 1. Apocalipsa 4); Gog Magog (Ezechiel 3.
Apocalipsa 10); Noul Ierusalim (Ezechiel 40-48, Apocalipsa 21); Rul
324
Am
62 de locuri n care
Este nota
expresie, n 27 din cele 48 de capitole,
cum
apare
6:7, 10, 13, 14; 7:4, 9, 27; 11:10, 12; 12:15,15,20; 13:9, 14,21; 14:8;
15:7; 16:62; 17:21,24; 20:12, 20, 28, 38, 42, 44; 21:5; 22:16,22; 23:49;
24:24,27; 25:5, 7, II, 17; 26:6; 28:22, 23, 24, 26; 29:6, 9, 16,21; 30:8,19,
25,26; 32:15; 33:29; 34:27, 30; 35:4, 9, 12, 15; 36: Il, 23, 36, 38; 37:6,
13, 14,28; 38:16, 23; 39:6, 7, 22,23,28.
Misiunea lui Ezechiel pare fi fost aceea de a explica
lui
Dumnezeu prin care a
ca Israelul fie dus n robie. S-a ntmplat
datori"'i groaznicelor urciuni de care se
urciuni pentru
nimicite cu
Dar n cazul Israelului
care alte
era vorba de o pedeaps..'i prin care ei aveau
DUMNEZEU
s-a ntmplat. Robia
i-a
ESTE DUMNEZEU! chiar
lecuit pe evrei pentru totdeauna de idolatrie.
atunci
mereu
spre idolatrie, dar din ziua cnd au fost
n robie
as"'izi, de orice
se vor fi
ei
numai de idolatrie n-au
evreii.
mai putut fi
<;ronologia
Ezechiel
cartea, este nimicirea Ierusalimului,
Pivotul n jurul
lui Ezechiel au rrceput cu
care a avut loc n anul 586 .Cr.
ani nainte de
au continuat timp de
ani
aceea, parcurgnd o
de 22 de ani.
cnd Icrusalimul a
erlzut, Ezechicl i-a prezis
ncetare
(capitolele 1-24).
aceea
se
dc
din jur
(capitolele 25-32); apoi de restabilirca gloriosul viitor al Israelului
(capitolele 33-48).
Viziunile lui, cu mici exccptii, sunt date n ordine
Anii
de la captivitatea lui Ioiachim, din 597 .Cr."AI treizecilea
sunt
an" (1: 1), carc
cu anul al cincilea de captivitatc a lui
Iehoiachin
se crede ar fi fost al treizecilea an din
lui
slujba (Numeri 4:3): Isus
Ezechiel (vrsta la care ncepeau
Ioan
325
EZECHIEL
Capitolul
Capitolul
Capitolul
Capitolul
29: 1
anul al X-lea luna I (ian.)
ziua 12, 586 .Cr.
29:17
anul XXVII, luna I (aprilie)
ziua 1, 570.Cr.
30:20
anul al XI-lea luna 1,
ziua 7,586 .Cr.
ziua J, 584 .Cr.
32:1
anul al XII-lea luna XII (martie)
n anul al XI-lea, luna IV, ziua 9
Ierusalimul a
Capitolul 32: I
anul XII luna XII (martie)
ziua 1,584 .Cr.
Capitolul 32:17
anul XII luna XII ('1) (martie)
ziua 15,584 .Cr.
Capitolul 33:21
anul XII luna X (ian.)
ziua 5, 584 .Cr.
Capitolul 40: 1
anul XXV luna I ('1) (apr.)
ziua 10, 572 .Cr.
acelei date
cnd se
datat viziunile,
o
326
n picioare, cte unul la mijlocul
laturi a
atigfmd cu
patratului; n dreapta,
unui leu; n stfmga
aripile deschise
unui vultur.
imense care se nvfrrteau (l 0:6), cte una
fiecare
Au fost patru
heruvim.
a fi de beriL o
cum i se poruncise
unei
lui Ioan
(Apocalipsa 10:9). In gura lui cartea a fost dulce, fapt
bucurie n transmiterea mesajului lui
care parc nsemme a
era un mesaj trist. Consumarea
la propriu sau la
Dumnezeu,
figurat, a nsemnat digerarea
o parte
din el. La 3: l 7-2 1, Dumnezeu parc
asupra lui Ezechiel
pentru pierzarea
sale,
de care nu putea scape dect vestind cu
mesajul lui
Dumnezeu. De asemenca el estc avertizat uneori Dumnezeu avea
i
care sperau
se
la Ierusalim a fost
avertizare potrivit
Ierusalimul era gata fie nimicit, lor urmnd li se
de
captivitatea lor avnd o
de cel
40 de ani.
327
EZECHIEL
s-au extins
n perioada
a lui Alexandru cel
Mare, care, n cuceririle sale, a avut o mare consideratie
de toli
n Egipt
evreii. Unii cred cei 430 de ,mi (390 plus 40), durata
(Exod 12:40), are sensul unui simbol al unei a doua robii similare.
Ca semn al fomnetei, Ezechiel a
cu pine rea. n tot asediul a stat
pe o
fie continuu, fie o
parte din zi, fapt care,
la
regimul alimentar de foamete pc care I adoptase, a nsemnat o mare
Capitolul 5. Cnd se
asediu\' i se
ca simbol
suplimentar al sortii locuitorilor Ierusalimului,
fusese
n reforma lui Iosia. (II Regi 22:8); ai
frali, Ahicam Ghemaria, au fost prieteni apropiati ai lui Ieremia
striga
(Ieremia 26:24; 36: 10, 25), chiar n timpul cnd Ieremia
cuprins de
n fata acestui sacrilegiu. Tamnuz (14) a fost Adonis
al babilonienilor, sotul lui Venus siriana, a
nchinare era
de orgii
de imoralitate. Astfel, n ciuda avertismentelor
pedepse, regatul puternic dc
al lui Iuda, redus
acum la
328
de idolatrie (10, 12).
Ezechiel a fost purtat de carul heruvimului
Misiunea fiind
(8: 1; 11:25).
napoi la casa lui din exil a raportat
scape pe
dar a fost prins; i s-au scos ochii a fost dus la Babilon
(Ier.52:7-11).
Capitolul 13.
erau foarte
de
(18)
un fel de ritual magic.
Capitolul 14.
fi
Icrusalimul
acum, dar nu va mai fi
n continuare.
fie ars.
Astfel Ierusalimul nu mai era bun de nimic
Capitolul 16. Alegoria nevestei necredincioase
Capitolul acesta este o
a
de
piei de
tot felul de lucruri frumoase;
dar ea s-a prostituat cu fiecare om care trecea pe acolo, ntrecncl n
pe Sodoma Samaria
Capitolul 17. Pilda celor doi vulturi
Primul vultur (3) a fost regele Babilonului. "Ramura cea mai
(4) a fost Ioiachin, care a fost dus n Babilon (IT Regi 24:11-16), cu
ani nainte de a fi
aceast.'i
(5: 13) care a fost
329
EZECHIEL
a fost Zedechia (II Regi 24: 17).
vultur (7) a fost regele
Egiptului, pe care s-a bizuit Zedechia.
acestei
Zedechia
va fi dus la Babilon pentru a fi pedepsit va muri acolo (13-21). Faptul
s-a petrecut cinci ani mai trziu (II Regi 25:6, 7), o repetare a ceea ce
profetisc Ezechiel mai nainte (12: 10- I6).
(22-24),
pe care avea o
Dumnezeu mai trziu n familia
a lui David
mplinirea n Mesia.
va muri"
Capitolul 18. "Sufletul care
Multe se spun n scrierile profctilor despre faptul robia lui Israel sa datorat
care s-au adunat dc la generatiile anterioare. Generatia
robiei,
la o parte faptul erau "mai dect
lor", ncercau
acum
vina pe
Greutatca acestui capitol
n faptul
Dumnezeu
pe fiecare om
propria sa purtare. Este un apel
pasionant
cei
se
(30-32).
'=apitolul 19. Un cntec fM Jale pentru
tronului .Iui David . __ .
mare
Sub imaginea unc leoaice. Familia lui David,
acum este
Primul pui (3) a fost Ioahaz
care a fost dus n Egipt (II Regi 23:31-34). AI doilea pui (5) a fost fie
Ioiachim, fie Zedcchia - ambii fiind
n Babilon (1 Regi 24:8-25:7).
Capitolul 20. Repetarea idolatriilor lui Israel
Generatie
generatie israelitii s-au
n murd;tria
la idoli. Observati profetia
(vezi cap. 37).
surori,
Ierusalimului
mereu
Ierusalimului: sc
cu
Sabatul,
jaful, se complacc n adulter;
profetii sunt
lupi
lacomi dc
Oholiba
n
lor. ()
a idolatriei lui
330
Israel. Ohola - Samaria; Oholiba - Ierusalim; Ambele
n
adulterul lor. Tot mereu
dintre
este
pentru a
reprezenta
dintre Dumnezeu poporul
(vezi la cap. 16).
Trebuie fi fost foarte
acest adulter oribil (16:32; 18:6, 11.
15; 22: Il; 23:43; Ieremia 5:7, 8; 7:9; 9:2; 23: 10, 14; 29:23).
ce aveau
despre
i s-a impus
cum a
Capitolele 26, 27, 28. Tirul. Viziunile din anul 586 .Cr.
Aceste viziuni ale
Tirului i-au fost date lui Ezechiel n
an cnd a
Ierusalimul,
al unsprezecelea an (26: 1).
Capitolul 26. ()
a asediului lui
permanenta
pustiire a Tirului. Anul
(585 .Cr.)
a asediat Tirul.
I-au trebuit 13 ani ca
cetatea (585-573 .Cr.). Tirul, aflat
la 90 km nord-vest de Nazaret, a fost o cetate
o parte pe
iar
parte pe uscat, ntr-o cmpie
bine
la poalele
muntos Liban. A fost marca putere
lumii antice,
la zenitul puterii din secolul 12
n secolul 6 .Cr., cu colonii
pe coasta de nord ele vest a Africii, n Spania Britania, cotrulnd
Mediterane fiind portul prin care treceau toate
O cetate
pentru splendoarea fabuloasa ei putere
A fost mai ttlrziu
de
apoi de Alexandru cel
Mare (332 .Cr.) Nu s-a mai
la
ei de glorie
unde intindeau
lui Ezechiel
pescarii plasele (26:4,5, 14), o uimitoare mplinire a
cetatea '"nu va mai fi" (26: 14, 21; 27:36; 28:29).
potrivit
Capitolul 27. Tirul, Doamna Mediteranei,
aici sub imaginea
EZECHIEL
33\
purtnd
ce
a fi subjugate.
Capitolul 28:1-19.
regelui mndru al Tirului, care de pe
inaccesibil din mijlocul insulei, rdea de orice
a
tronul
viziuni
Capitolele 29, 30, 31, 32. Egiptul.
Prezicerea invaziei Egiptului de
reducerea
Egiptului la un loc minor n toate
viitoare.
a invadat
Egiptul n 572 568 .Cr. Egiptul
nu
redobndit gloria
aceea, avnd un rol minor n istoria lumii,
ca o mplinire
a
lui Ezechiel potrivit
Egiptul avea
fie "cea mai
dintre
(29: 15).
29:1-16. Ianuarie 586 .Cr., la
luni nainte de
Iearusalimului. 15 ani naintc ca
fi invadat EgiptuL
n
viziune Egiptul este
ca un crocodil,
c'lirii
Tirul este
ca un vas, n capitolul 27. Crocodilul, monarhul Nilului,
a fost unul din zeii Egiptului. Cei 40 de ani de la subjugarea Egiptului de
dect Egiptul, a
n mna babilonieniJor.
Ieusalimului. O
32: 1-16. Martie 584 .Cr.l an 8 luni dupi!
imagine a Egiptului a
lor sale din
celor
332
Capitolul 33.
despre
Ierusalimului
A trecut un an
de la
(vezi cronologia de la
din ziua cnd ncepuse asediul, o
de
pag. 324). Ezechiel
trei ani (24: 1, 26, 27; 32:22). Viziunile capitolelor 26 la 31, dintrc care
trei ani - viziuni ce priveau
cele mai multe s-au mplinit n
Tirul Egiptul, - au fost probabil redatc n scris nu pe cale
Prima rostire a lui Ezechiel,
ce a primit
a fost aceea
privitoare la faptul cei
n Iuda vor fi
(23-29).
a mai luat 745 de robi (Ieremia 52:30).
5 ani mai trziu,
o
despre popularitatea lui Ezechiel n rndurile
Apoi
(30-33), care erau
de vorbirea sa, dar tot nu voiau
se
Capitolul 34. O acuzare mpotriva
Israelului
pentru robia Israelului este
aici direct pe seama
regilor cruzi lacomi care
poporul
n
Pe-{ondul acesta Ezechiel are o viziune asupra Viitorului
al
Poporului lui Dumnezeu, n jrersoana lui Mesia, Cel care avea
(15, 23, 24), sub domnia
vor
ploi de
'(26).
Capitolul 35. Pierzarea Edomului
Locuitorii Iudei fiind acum
n
Edomul s-a gndit a
venit prilejul
pe
(l0; 36:2, 5). Dar peste trei ani,
s-a
a Edenului (35);
(l0, 31). Asta
ntoarcerea lui n patrie, unificarea lui Iuda cu Israelul,
sub domnia unui Rege
numit "David" (24-26). Este o prezicere
a ntoarcerii evreilor la Cristos;
cum a prezis apostolul
Pavel la Romani Il: 15, 25, 26.
Viziunea e
pentru
casa lui Israel" (II :22), att pentru
la Ezra
Iuda, ct pentru Israel. ntoarcerea lui Iuda este
Neemia,
se
de ntoarcerea robilor lui Israel.
cei care s-au ntors se numesc "Israel" (Ezra 9: 1; 10:5; Neemia 9:2;
EZECHIEL
333
ll:3).
n aspectul
lui universal (26:28). Nu e ntotdeauna
care
neamurile au fost cuprinse n sensul acestui termen (Galateni 3:7-9, 29;
Romani 2:28-29; 4: l3-l6; Filipeni 3:3). Astfel viziunea aceasta a
relocuite a unei
renviate glorificate mai poate avea un
sens simbolic, referindu-se la un
regenerat, dar sensul evident
este cel literal al mplinirii istorice, la modul fizic, al
de
cartea Apocalmsa
Raiul n chip simbolic, sub forma
unei
(Apocalipsa 21).
b.iWice .
privitoare la viitor au fost adesea descrise n funetie de
din
epoca aceea. Noi suntem de
n asemenea pasaje
att un
sens ligurat, ct un sens real literal,
cum la Matei 24 unele din
cuvintele lui Isus par se refere att la nimicirea Ierusalimului, ct
la
lumii - un eveniment fiind imaginea
a celuilalt.
Mesia este Personajul central n viziunile lui Ezechiel privitoare la
viitorul Israelului. Isaia l
(34:23, 24; 27:24,25; 44:3;
45:7; 46:16, 17, 18; 48:21).
din Asia
fiind apoi
Togarmah se crede ar fi
Armenia.
.
a acestor popoare, Ezechiel spune
Oricare ar fi identitatea
despre ele "locuiesc n
cele mai
ale nordului"
334
nici o
sc
la
ce
(36:6,15; 39:2) nu
locuiesc dincolo de Caucaz. O privire asupra
lumii ne va convinge
se
vii n
memoria celor mai vrstnici din timpul lui Ezechiel.
n aceste
capitole, Ezechiel prezice o
invazie
mult
(38:15), a
Sfinte
mai mare n colaborare cu popoarele de la
- un atac comun din
mpotriva Israelului care tocmai fusese
restaurat ntors n patria lui,
secole de pribegie, (38:8). Dar
popoarele acestea vor fi att de cumplit nvime, nct armatele lor vor
sluji de combustibil timp de 7 ani, (39:9) va fi nevoie de 7 luni pentru
a se ngropa
(39:14).
n cartea Apocalipsei
cuvinte Gog Magog se folosesc cu
referire la
implicate n atacul final,
mpotriva
poporului lui Dumnezeu (Apocalipsa 20:7-10).
Templului
Cpitolele 40 la 48.
Aprilie 572 nainte de Cristos. Pe vremea
La 14 ani
distrugerea Ierusalimului. A doua
a lui Ieremia la Ierusalim, la
19 ani
prima (8: 1, 3), cnd vestise condamnarea pierzarea
Acum are menirea le dea date tehnice pentru reconstruirea sa,
ocupndu-se mai ndeaproape de Templu.
n mare planul
Ezechiel -
general al Templului lui Solomon, cu
sale, aranjamentele
mobilierul
Dumnezeu
335
EZECIIIEL
conducnd
cuvntnd popoarele cu
pe oameni la cer.
a Templului
Poarta de
fie
fiind
doar pentru
"Prin\" (44:1-3).
Zona
pen lr'L-cetate. pentru
Templu pentru
urma
fie aproximativ partea
a
cu
de o parte de
alta (45: 1-8).
Hotarele
localizarea semin
(47:13-48:29).
nu era att
de mare ca pe vremea lu i David. n
mare.era vorba de
de sud a
de
l
Mediterane.
cam 700 km de la nord la sud n medie
nu au fost
160 km est vest.
amplasate ca la nceput. ci
cum s-au
fiecare din ele celorlalte.
Cetatea (48:30-35). 19,5 km
Modelul Templului: n parte, cel al
Noului Ierusalim (Apocalipsa 21).
lui Dumnezu (35).
Dan
Neftali
Efraim
Ruhc!1.
Iuda
Templu
Cetatea
Printul
Beniamin
Simeon
Isacar
Zebulon
Gad
DANIEL
Un evreu - om de stat
profet - la Babilon
Cetatea Babilonului
lui Daniel, a fost cetatea minune a lumii
Babilonul, scena
umane,
regiunea
Eden,
aijtice. Situat n
n jurul Turnului Babe+-\vezi pag. 83), prima
de imperiu
mai mult.
Babilonului. Istoricii spun zidul care l nconjura avea
era de 91 de metri, cu
96 de km n total, cu latura de 24 de krn.
de 24 de metri, 100 de metri din el aflndu-se sub
nct n vreme de
nu puteau
tunele pentru a
n cetate. Era zidit din
de 920 de centimetri
o grosime
exista un
liber
de 70-80 cm. Apoi ntrc cetatc zidul
zidul era
dc canalc adnci de
Pe zid
de 400 dc mctri. n
de
100 de
de
se aflau 250 de turnuri pentru
era
n
de rul Eufrat, n
egale, ambele maluri
de ziduri de
pe
lungimea lor, cu 25 de
fiind
care
ntre
DANIEL
337
o supr;lfu\i1 dc 37 de metri
rICCUJ\l slislin:nd o
lerasele [lartea de deasupra erau acoperite cu nori. luFe arbori,
de un rezcrvor de
deasupm fiind o g,..:Winli.. lJdarea se
n care ar:1 eril adlls..'1 prin pompe hidralltice din rJu. I)c(lesupl. sub bol\i.
Iuoilsc. ntreaga gr5dill11 fiind sediul pl1icerilof din
emu
rai:!\. A foSI 7.idi11l pc cnd Daniel era guverniltom! principal al n\elcplilor
Babilonului. Koldcwll)' :1 dC7.gfOlllIl hollilc (lin collul de nord..csl al
1':II:oIHIII; eI""l'n' ran' ,,1
(':1 :lr fi (;r;,dinik
338
Strada proccsiunilur. marele &1Cnll drum. inlrn n cetate pc la nord,
urca lreplat. plllrundca pe lerenul p:tlatuilli la col{ul de nord-est prin
poana
la mare
deasupra
apoi cobom lin spre
collul de sud-esi al zidului IUmului Babilon. unde se ndrepta direct spre
vest
la podul rului. De ambele
se anau 1.iduri groase de
de 6 metri, mpodobite cu moz,1icuri slltl1ucitoare bogat colomte, reprezentnd lei. Slradu cm
cu
de pialrll de 0,27 ro
Lngli
intrlU'Cll n (loIal blocurile de
!It: mai allll
acum In locurile lor
ini{iale, ca pc vremea cnd trecea Daniel (lCstc de!.
Celllrea Babilon
J se
nimicirea. "BabilonuL gloria imp!lrll{iilor.
mndria caldct:nilor, va deveni un pustiu, un
USCl1l, un
Nimeni nu va mai locui n el din neam in neam. Fiarele stlJbalice ale
vor locui acolo. C.llSC\e vor fi plioo de jivinc. Lupii vor urla in
caSlc1c1e lor, iar
in locurile lor de pl1lccre. Babilonul va fi pustiu
(le vecie. Vor dormi un somn continuu nu se vor mai trezi" (Is:tia
13:17-22: kremia 51:3743).
In timpul perioadei persane a
un
m()Onanl. Alexandru
cel Mare ar fi dorit sJI-i refacli gloria de
dar planurile S<11e au
cmt prin moartea-sa. DupA
a dedizul,
inCllt pc vremea lui
Cristos. suprematia sa polilidi comercnlli disp1\rus.:, iar rLSCCQlU.l _ _
nl:li al cre.i
cca mni malll p:lrte a
ajunsese fic n
la
1l:I,cd:lllnln; Ol'al":1I'l.':I
min". t;lr."1mi,i!<' _alo.'
J lf . .'i-t. I'nnll\'
fUlIlel.:
339
DANIEL
cum
din
sunt Babil, movila de nord; Kasr, movila cen
Aram, movila de sud. Babil a fost
care
intrarea
de Kasr; 39 de metri
de nord n cetate, la vreo 2 km
dar numai o treime din
lui Kasr. Kasr avea o
de 1,3
km, o
de 21 metri acoperea ruinele Palatului lui
340
Amran, la 800 de metri sud de Kasr, cam de
de Robert Koldeway
(1899-1912).
Imperiul Babilonian
de
n vremea lui Danicl cetatea Babilon nu numai era
al erei
ci domnea peste cel mai puternic imperiu din cte
341
DANIEL
pt:
--
C.amcra lui Ncbuc.1dnc\:tr. tn DiC\ionarul
biblic al lui Schaff se
urm!ltoarcle: "1,..., Muzeul dn Berlin. se
anll o C..lInec I\C.:lgrli. cu chipul lui NehuClldnc\tU", !t1iPill1i din ordinul lui.
purtnd inscrip\ia: n cinstt:a lui Merodach, sllipnul lui, Nebucadne{ar rege al Babilonlliui - a l'3cut aceasta in timpul viclii sale". Avem aici li
reproducere a acestei camee.
a fost
de evrei de primii
Porfiriu, un
necredincios din secolul altreilca al crei
il
teoria polrivit
cliroia
Daniel ar fi un fals din pcrioda revoltei macabce. (168-164
i.Cr.).
tmcli\ionilll1 avem de-a face cu un adevllrot document isooric datfmd chiar din zilele lui Daniel a persistilt in mod unanim
printre inv!lla\ii
cvrei. prin! la apari\ia critieii moderne. Iar
acum criticii in numele
"cercet..'1ri
modcrne" au
reinviat leoria lui Porfiriu. prezcntnd-o ca fapt sigur afirmnd cll.
aceast..'1 c..m e ar fi fost
de un autor necunoscut care,
cu 400
de ani dup1i Daniel. i-ar fi imprumutat numele ar fi pre1..enlat genero\ici
sale propria sa lucrare fald ca o lucrare originalli a unui crou demult
342
apus.
n-ar fi cartea aceasta exact ceea ce
a fi, cum am
admitem Dumnezeu ar
o
putea atunci ne
nu se
deloc ca autorii
ideile lor
n numele unor autori care au
cu mult mai nainte.
Noi
care va nflori n
gloria ei la ntoarcerea Domnului.
Criticii cm'e
cartea Daniel n perioada macabee, pentru a o
face se refere la evenimentele din trecut nu la cele din viitor,
DANIEL
343
ncerca
lucrurile, spunnd au existat
este o
faptele istorice, numai pentru
sustine o
ncercare de a
teorie! Mezii
au format un singur imperiu sub domnia
Darius medul a fost doar un fel de sub-rege, dominnd
unor regi
de timp, sub
lui Cirus persanul,
numai o
apoi merge EI
cu ei n foc, nu'
numai pentru a le onora
ci pentru a demonstra n
marilor demnitari ai imperiului, Puterea Dumnezeului Ierusalimului
babilonienii. Astfel pentru a doua
asupra zeilor cu care se
Dumnezeu S-a manifestat pe Sine la palatul unui imperiu
pentru
falnicul
s-a aplecat naintea lui Dumnezeu
a doua
L-a proclamat ca Singurul Dumnezeu
la marginile imperiului
Cartea apocriia
"Cntarea celor trei copii sfinti" vrea fie
a celor trei tineri din cuptorul cu foc. Este
cnlarea de
3:23
o traditie
dar nu a fost
niciodat..1 ca
parte din Biblia
Oppert, care a excavat ruinele de la Babilon (1854) a
un piedestal
al unei statui colosale care s-ar putea fi fost chipul de aur al lui
prin
e un animal
a nceput
se
care fusese
poarte ca atare urlnd printre animalele din parcul palatului. Pentru a
treia
s-a plecat naintea lui Dumnezeu I-a vestit
puterea n
lumea. "De
ori" (32): se
la "anotimpuri".
Rendal Harris spune n Babilonia "vara iarna erau socotite ca
singurele anotimpuri prin urmare, putea fi vorba de trei ani
344
sale apare
text,
cum este el redat de Sir Henry
Rawlinson: "Patru ani de zile,
regatului meu nu mi-a ncntat
inima. n nici una din averile mele nu am ridicat vreo
de
lui
Capitolul 5.
A fost n noaptea
la
ani. Acum
n 1853 nu se
nici
o menlionare a lui
n
babiloniene; Nabonidas (55553$ ter.) e cunoscut ca ultimul rege al Babilonului. Pentru critici, aceasta
a fost dovada Daniel nu m;Jj o carte
Dar n 1853, s-a
o
incriptie pe una din pietrele unghiulare ale unui templu zidit de Nabonidas
din Ur, n cinstea unui zeu, care suna
"Fie ca eu, Nabonidas, regele
Babilonului nU-li stau
Fie ca reverenla pentru tine
n inima lui
fiul meu
Mna care a scris pe perete (25-28). S-a
dezgropat chiar temelia acestui perete. (Vezi pagina
armata
sub conducerea lui Gobryas, a
cucerit Babilonul
nici o
DAmEI.
1n Imperiul Babilonean.
acum.
foane blllrn. avlind peste 9j) de ani. Darius. cuccritorul
MJaunlle
346
faptul de o mie de ani, Dumnezeu ncepuse formeze poporul evreu
cu scopul de a stabili n lume, prin acel popor, IDEEA DUMNEZEU
ESTE DUMNEZEU; acum poporul lui Dumnezeu fusese distrus de o
zeii
Babilonului ar fi fost mai puternici dect Dumnezeul evreilor. A fost o
Dumnezeul lor
ale unei
scheme a istoriei":
lui Dumnezeu. n capilolul 2,
patru imperii mondiale iar apoi
acestea sunt reprezentate printr-un chip cu cap de aur piept de argint,
picioare din fier, care este
de o
n
coapse de
patru imperii mondiale sunt reprezentate de un
capitolul acesta,
leu, un urs, un leopard o
ngrozitoare.
Aceste patru imperii mondiale sunt considerate a fi: cel babilonean,
cel persan, apoi Grecia Roma (vezi la cap. 2), reprezentnd perioada
de la Daniel la Cristos. Aceste fiare par formeze baza imaginii Fiarei
capete zece coarne din Apocalipsa 13. "Cele zece coarne"
cu
ale celei de-a patra fiare (24) sunt considerate a fi cele zece regate n
imperiul roman.
corn" (8, 20. 24. 25) care
care s-a
de
cu
trebuie se ridice din cele zece coarne este o
cu miel, vezi Apocalipsa 13. "Cei trei regi" pe care i-a
leopard
inlocuit (8, 24), se crede ar fi lombarzii, Ravena Roma, care au fost
lor temporale, n anul 754 al
inmnate papilor la nceputul
n lumina acestei interpreti'tri, si't arunci'tm o privire de
erei
.msamblu asupra istoriei lumii: Egiptul, Asiria. Babilonul, Persia, (,recia,
au fost urmate de "zece
un
Roma, apoi Roma
ce
sti'tpnirea viitoare de ci'ttre zece
Un fel de continuare
la
De cnd s-au stins marile imperii
a imperiului roman
amintite mai sus, n-au mai existat alte imperii. Napoleon a incercat
ntemeieze el un imperiu, dar a
Kaizerul a ncercat el dar cu
DANIEL
rezultat. A Incercat Hitler, dar tot In zadar.
putea referi la Antiehrist (8, 20, 24, 25),
347
corn s-ar
...
"70 de
(9:24) este perioada de la decretul de rezidire a
la veflirea lui Mesia. Cuprinde
de
Ierusalimului
n care Cel Uns V>l fi
vremuri de necaz (9:25) "0
(9:26,27).
Cuvntul "vreme" din expresia "o vreme, vremi
e
considerat n general a avea sensul de "an"
trei ani
respectiv 42 de luni, 1260 de zile.
care este
lui 7, simbolul "incompletului" - anume,
nu va fi dect temporar[l.
faptul domnia
Perioadele de timp
se folosesc
n
cu
expresia "urciunea pustiirii"
de cornul mic al fiarei a treia (8: 13;
II :31), "urciune" care va urma
lu i Mesia (9:27) este considerat
punctul de la care
cele 1290 de zile (12: Il), Isus
expresia
"urciunea pustiirii" cu referire la distrugerea Ierusalimului care se
apropia prin armatele romanilor (Matei 24:15),
contextul n care o
Domnul Isus se
cu
la vremea din
"Vremuri de strmtorare"
cum au fost ele
n
cu cele 7
de la nceput o
de la
perioadei
(9:25, 27). "O vreme de strfuntorare cum n-a mai
de 70 de
pentru "vremea
(12:4, 9, 13); iar
fost" (12: 1) este
Isus
expresie cnd se
la distrugerea Ierusalimului,
Lumii (Matei 24:21). Spurcarea Templului de
dar la
348
Antioh a durat trei ani
(168-165 .Cr.)
roman
mpotriva Ierusalimului a durat trei ani
(67-70 era
Papalitatea a dominat lumea cam 1260 de ani, din secolul 6
n
secolul 18 al erei noastre. Mahomedanismul a pus
asupra
Palestinei n anul 637 al erei
abia
1260 de ani a fost
de
(1917).
Noi suntem de
o mplinire
n cadrul unui eveniment real din cadrul
istoriei, apoi o mplinire
n cadrul altui eveniment, o
mplinire
la vremea de pe
ntinarea Templului de
Antioh, nimicirea Ierusalimului de
Titus, uzurparea
a
bisericii, toate acestea pot constitui
nu
Daniel a
bolnav mai multe zile pentru nu a
sensul
(8:27).
Capitolul 8. Berhecul
Capitolul acesta
alte preziceri despre al doilea al treilea
n capitolele
7,
imperiu mondial, despre t:are se
imperiile grec persan. Imperiul persan, reprezentat la 7:5 printr-un urs
care
este prezentat aici printr-un berbec cu
coarne (3-4), o
a mezilor a
Imperiul grec,
la 7:6 printr-un
leopard cu patru capete, este simbolizat acum pritr-un
iute, care vine
mnios din vest, avnd un singur corn mare, care, atunci cnd se rupe,
este nlocuit cu patru coarne.
Marele corn a fost Alexandru cel Mare, cel care a nfrnt imperiul
persan n anul 311 nainte de Cristos.
aceasta a fost
n
anul 539 LCr., cu 200 de ani nainte de a se mplini. Este ct se poate de
avnd n vedere ciocnirea dintre aceste
imperii
mondiale, dintre care nici unul nu se ivise la orizont la data proorociei.
Patru coarne (8, 21-22) patru capete de la 7:6 au fost patru regate n
care s-a divizat imperiul lui Alexandru (vezi la cap. 11).
Cornul cel mic (9), care s-a ridicat dintre cele patru, este considerat,
de comun acord. a fi Antiohus Epiphanes (175-164 .Cr.) din ramura
a imperiului grec, cel care a
eforturi
de a
stfupi cu totul religia
(vezi la 11:21-35).
expresia care se
"vremea
(17, 19) poate nsemna pe
imaginea
lui Antioh, s-ar fi putut existe pe fondul viziunii ngrozitoarea
prevestire a unui nimicitor mult mai groaznic (26) care va ntuneca
ultimele zile ale istoriei, Antioh nefiind dect un
al acestuia.
349
DANIEL
de
Capitolul 9. Cele
Captivitatea, care se apropia de
durase 70 de ani. Lui Daniel
un nger i spune vor mai fi "70 de
la venirea lui
Mesia (24). Cele 70 de
sunt considerate n general a fi 70 de
de ani, sau 70 de grupe de cte
ani, ori cte 70 de ani,
ori pe atta.
"n mijlocul
"Unsul" a fost
a
a
adus
pe "vecie" (24, 26, 27).
Mesia, ci
Daniel a prezis astfel nu numai vremea cnd avea
durata
Sale publice de
moartea Sa
pentru
omcnirii. Unii cred cronologia lui Dumnezeu a fost
la moartea lui Cristos,
a doua
a
vremii
Rezumatul
Cele patru
2).
lui Daniel
apoi
lui (capA).
Nebunia lui
Babilonului, ridicarea imperiului persan (cap. 5).
"Imperiul a! patrulea", cele "zece coarne ale sale",
corn"
(cap. 7).
Cele
de
timpul de la Daniel la Mesia, (cap. 9).
prin care va trece Iara
n perioada dintre cele
350
viziune din
(capitolele 10, II, 12) i-a fost
lui Daniel
ce se
evreii n
lor (534 nainte de Cristos),
la doi ,mi
lui Daniel
ale lumii
cnd Dumnezeu a ridicat vidul i-a
- co