Manual Biblic

MANUAL BmLIC
- un comentariu biblic abreviat de

HENRY H. HALLEY
o privire
asupra Bibliei
Gnduri "cheie" despre Biblie
Remarcabile descoperiri arheologice
explicative asupra
din Biblie
Note asupra unor pasaje dificile
Date corelate
O
istorie a Bisericii
biblice generale
Sugestii pentru frecventarea bisericii
Pagina 814 este cea mai
Traducere din limba

.
Doru Motz
1983
din
Editura "DOOR OF HOPE"

.
carte
"Vigoarea viqii noastre spirituale va fi

pe care o
Bihliei n
n gndirea
Afinn lucrul acesta cu
convingerea pe haza unei
proprii de cincizeci patru de ani.
cu

ntoarcerea mea la Dumnezeu am neglijat

n primii ani
Cuvntul
Dal- din clipa n care am nceput
cercetez cu

au nceput se reverse din plin asupra mea.
Am citit Bihlia de la un
la altul de o
de ori de fiecare
m-am
Ori de cte ori citi-o, mereu mi se pare o carte
Mare a fost binecuvntarea atunci cnd am studiat-o temeinic

consecutiv, n fiecare zi. Consider
acea zi i'n care nu am
petrec o
de timp
Cu vntu [ lui Dumnezeu."
GEORGE MULLER, de a
se
orfelinatul din Bristol,
omul care a constituit exemplul cel mai
al puterii
n zilele noastre.

':M-am rugat pentru

se va pogor
diCit:nu mai venea[
am crezut ntr-o
va lovi ca un
zi cre
Dar
vine
ntr-o zi am citit capitolul zece din Romani: "Astfel,
n urma auzirii; im' auzirea vine prin Cu vntul lui Hristos." - Am nchis
Bihlia m-am rugat pentru
de atunci
mea
mereu." -D.L.MOODY
"Biblia este cea mai
a omenirii."
NOTA EDITURII
ne
pe
cale
dc Doru
Maria Motz,
acestui man ual biblic n Iimha
pentru
munca lor

cu care au lucrat la elabormea unei
att de
cum este "Manualul Biblic". Eforturile Jor
de ani de zile

acum ncununarea
Ne

de ei de

care au contribuit la redactarea
bucuria de a
acum
lucrare att de
tuturor
din Romnia, precum tuturor romnilor

pe toate meridianele. Mai presus de toate
lui
Dumnezeu pentru ne-a ajutat
tiparului un instrument att de util valoros pentru studiul biblic - o carte
de
mult n rndurile
din Romnia.
Nu putem ncheia
amintim ndatorarea
de Editura
Zondervan, din Grand Rapids, Michigan, pentru
de a ne fi
acordat dreptul de traducere publicare a lucr{trii de
n limha

Paul Popov,
"Doar of Hope"
editurii
DESPRE
EDITOR

n Arad, Romnia, la 29 mai, 1948.
studiile elementare n
orW/ul natal,
cursurile
profesionale U. V.A. Paralel cu

seara
de
din orW/, la
picturi

nsemnate pe planul transpunerii n limba
a attor
importante au originea datoresc
unui moment nsemnat 'din

convertirea sa din anul 1965. Imediat
aceasta

limba
La numai doi ani
Dumnezeu i pune pe
primul contact cu limba lui Shakespeare,
s-o
deplin, att
n scris, ct n exprimarea
Bucuria acestui succes neW/teptat este

n sensul
eforturilor, cu scopul de a intra la facultate,

- lucru destul de greu de realizat, aproape un vis, pentru un
"seralist". mplinind
sale curate avnd n vedere felul minunat
n care l va folosi mai trziu n lucrarea Sa, Dumnezeu l
pe Doru Motz

examenul de admitere la facultatea de filologie, seqia

n anul 1969,
la probele de limba
nota 10, aUlt la
scris, ct la oral -
nu asistase
atunci la nici o
de
n
cadrul sistemului
5 ani de

dar
gratificatoare, n aprofundarea
de limba
a celor de
limb.a
primul an de studii n
n vara anului 1970 este

s.' se transfere la Facultatea de limbi germanice din
beneficiind de
celor mai buni profesori de limba

din
precum a multor profesori
care predau la aceask'i facultate.

Cuvfllltul, n bisericile
Paralel cu studiile de la facultate,
din
din restul l<'irii, dar mai ales,
vorbitorii
care

Romnia n

Cu

aduce

la cauza
Evangheliei n lume ncepnd
pentru
Uniunea

temunarea
un timp la o
din Hunedoara,
care se
la
prednd timp de un an la
Liceul de
George Enescu. Paralel, este nunut profesor de limba
limba
la Senunaml Teologic Baptist din

n
munca
la elaborarea multor traduceri din limba
cea
mai
fiind "Originea omului. destinul omului" - de A.S.Wilder Snuth,
nk'llnirea
cu Maria, cea care avea
lucrare care i
i fie
de

colaboratoare n lucrarea Domnului.
cu
cei doi copii
n Romnia,
n 1977
n Statele Unite ale Americii. Actualmente
cu Maria cei
trei copii ai lor: David, Estera Iosif, n Portland, statul Oregon, ale
plaiuri -
ak'lt de
de patria
- i amintesc de meleagurile
natale.
EDITURA
MANUALULUI BmLIC
Editia I 1924
Editia II 1925
Editia ID 1927
Editia IV 1927
Editia V 1928
Editia VI 1929
Editia VII 1931

VID 1932

IX 1933
Editia X 1934
Editia XI 1936
Editia XII 1938
Editia Xli 1939
Editia XIV 1941

XV 1943
Editia XVI 1944 .
A doua aparitie 1945
Editia XVII 1946
Editia XVIII 1948
Editia XIX 1951
A treia aparitie 1952
A patra aparitie 1953
A cincea aparitie 1954
Editia XX 1955
Editia XXI 1957
Editia XXII 1959
Editia XXIII 1962
Editia BILLY GRAHAM
Prima aparitie 1969
exemplare
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-15.000
-30.000
-30.000
30.000
-30.000
-30.000
-50.000
-60.000
-40.000
-30.000
-40.000
-40.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-60.000
-60.000
60.000
-60.000
-60.000
-75.000
-75.000
-50.000
-250.000
-250.000
-250.000
Editia XXIV
Editia 1965
A cincea aparitie 1967
A
apaIitie 1968
A
aparitie 1969
A opta aparitie 1969
A noua aparitie 1970
A zecea aparitie 1971
A unsprezecea aparitie 1971
A
apaIitie 1972
A treisprezecea aparitie 1972
-75.000
-75.000
-75.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-50.000
-60.000
-60.000
-75.000
NAINTE LA
Aceasta este a
complet
in
patra
a Manualului Biblic,
din nou la tipar cu litere mai mari
Cartea aceasta a cunoscut o

dezvoltare. A inceput in
anul 1924, cnd nu era dect o
de 24 pagini. Apoi a
crescut la 32 pagini. Apoi la 40. Apoi 120. Apoi 144. Apoi 160.
Apoi 200. Apoi 288. Apoi 356. Apoi 476. Apoi 516. Apoi 604.
Apoi 764. Apoi 768 in
in
de
a ajuns la 850
pagini.

o numim manual, ea nu are caracterul strict al unui manual,
fiind mai
o carte
uzului public general,
adresndu-se
cititorilor Bibliei care nu
aproape
nici un comentariu asupra Bibliei, nici alte
de
Cu toate acestea, un
insemnat de
cu deosebite

biblice, posesori ai unor vaste biblioteci, au
"Manualul" le-a fost de mare folos. O ct mai

familiarizare
cu
general al
va face ca ea
un instrumeftt mai util
cititori.
n ce pri

caracterelor, fi dorit ca ele fie mal
mari, dar, evident, aceasta ar fi insemnat ca volumul

ori,
a fost de a
cartea sub fonna unui
manual de buzunar, cu un
foarte condensat, pentru care
se potrivesc mai bine literele mici. n general paragrafele sunt
scurte bine delimitate, fiecare din ele purtnd un titlu separat.
Cartea este
in mare parte,
comasate
de
sistem:
oferind cititorilor
n primul rnd cartea

FAPTE de
Eu am
evit. pe ct posibil,
in
subiectelor mai controversate.

mele proprii
Cuprinznd
de
asupra
Bibliei sumarul
descoperirilor arheologice legate de Biblie, precum o
istorie a Bisericii, care face
perioadei biblice cu vremurile
noastre, sper fi realizat o carte oarecum
- un fel de--compendium cu
pwctice, care, in ciuda formatului mic
al

oferi

utile in
lor
n efortul meu de a
familiariza eu nsumi cu descoperirile
arheologiei, am avut fericirea de a ntlni a purta
cu un
nsemnat de arheologi. Am
foarte impresionat
de amabilitatea lor de felul lor deschis de a privi lucrurile. Sunt
oameni care au de-a face cu fapte astfel par fie ntr-o
mai mare dect

de
dogmatice care se mani
la unii, chiar atunci cnd
au o
n ce pri
fotografiile, sunt
ndatorat

foruri: The University Museum of Pensylvania, The
Oriental Institute of Chicago University, The Field Museum of
Natural History, The British Museum - Londra, The Ashmolean
Museum of Oxford University, The Metropolitan Museum - New
York, Muzeului Luvru din Paris, Muzeului Cairo din Egipt,
Americane de
Orientale, lui Dr. W. F. Albright, lui Sir
Flinders Petrie, lui Dr.John Garstang, lui Dr. Francis Neilson, lui
Dr. J. L. Lelso, domnului Fahim Kouchakji, proprietarul Potirului
din Antiohia, Reverendului F. J. Moore Reverendului Roderic
Lee Smith.
Am
includ suficiente
pentru a se putea corela
evenimentele respective cu locurile descrise. n cazul acesta,
amintesc aici
pe care o port doamnei Hanry
"Manualul" este un ndemn la o

a Bibliei de
fiecare credincios. Misiunea
a bisericii
a pastorului ar trebui fie aceea de a
ncuraja pe

n spiritul

acestui obicei.
HENRY H.HALLEY
SURSE DE INFORMARE
Arheologice
American Joumal of Archaeology
American Joumal of Semitic Languages an Literatures
Annuals of Archaeology and Anthropology, Universitatea din
Liverpool
Annuals of the American School of Oriental Research
Annuals of the Palestine Exploration Fund
Antiquaries' Joumal
Antiquity
Art and Archaeology
Bulletins of the American Schools of Oriental Research
Bulletins of the University Museum
Museum Joumal
Oriental Institute Communications
Oriental Institute Reports on the Near East
Quarterly Statements of the Palestine Explorations Fund
Adams, J.McKee, "Biblical Background"
Albright, W.F., "Archaeology of Palestine and the Bible"
Baikie, James, History of Egypt"
Banks, E.J., "Bible and Spade"
Cambridge Ancient History
Clay, A.T., "Light of the Old Testament from Babel"
Cobem, C.M., "New Archaeological Discoveries"
Cook, -S.A. "Religion of Ancient Palestine"
Duncan, J.G. "Digging up Biblical History," "Accuracy of O T"
Ellis, W.T., "Bible Lands Today"
Field, Henry, "Explorations of Armageddon"
Free, J.P., "Archaeology and Bible History"
Gadd, c.J., "History and Monuments of Ur"
Garstang, John, "Story of Jericho"
Grant, Elihu, "Haverford Symposium on Archaeology and Bible"
Guy, P.L.O., "New Light from Annageddon"

Hali, H.R., "Ancicnt History of ilie Near East"
Harnmarton, J.A., "Wonders of the PasC
Hilprecht, H.V., "Exploration of Bible Lands"
Irwin, C.H., "The Bible, the Scholar and the Spade"
Jarstrow, Morris, "Civilization of Babylonia and Assyria"
King, L.W., "History of SumeI' and Akkad"
Kyler, M.G., "Explorations at Sodom," - Articole
n ISBE
Langdon Stephen, "Semitic Mythology"
Macalester, R.A., "Bible Sidelights from Gezer"
Marston, Charles, "New Bible Evidence"
Maspero, G.c., "Dawn of Civilization"
Newbe1TY and Gastrang, "Short History of Egypt"
Olmstead, A.T., "History of Assyria," "History of Egypt"
Olmstead, A.T., "History of Palestine and Syria"
Peale, Harold, "The Flvod"
Petrie, Flinders, "History of Egypt," "Palestine and Israel"
Price, Ira M., "The Monuments and the Old Testament"
Robinson George L., "Bearing of Archaeology on Old Testament"
Sayce, A.H., "Ancient Empires of the East"
Sayce, A.H., "Fresh Light from the Ancient Monuments"
Smith, G & A.H. Sayce, "Chaldean Account of Genesis"
Wiseman, P.J. "New Discoveries about Genesis"
Wooley, C.L., "{il' of the Chaldees, "Ur Excavations"
Zondervan Pictorial Bihle Dictionary
A
Bihlice
Buckland's Bible Dictionary
Cambridge Bible for Scbools and Colleges
Clarke's Commentary
Davis, Dible Dictionary
Durnmelows Coinmentary
Eiselen's Abingdon Cornmentary
Elliott's Commentary
Expositor's Bible
CJOre's Commentary
Gray's Commetltary
Hasting's Bible Dictionary
International Critical COlrunentary
International Standard Bible Encyclopaedia
lacobus' Bible Dictionary
Iamieson, Fausset and Drown's Commentary
McClintock and Strong's Encyclopaedia
Moulton's Modern Reader's Bible
Peaje's Commentary
Peloubet's Bible Dictionary
Piercy's Bible Dictionary
Pulpit Commentary
Schaff's Bible Dictionary
Schaff-Herzog's Cornmentary
Diferite alte comentarii asupra unor
mai presus de toate, BIBUA
din Biblie
Istoria Bisericii
Cambridge Medieval History
Coxe's Ante-Nicene Fathers
Creighton' s History of the Papacy
Crook's Story of the Christian Church
Duchesne's Christian Church
Fisher's History of the Christian Church
Fisher's Outline of General History
Fisher's The Refonnation
Freeman' s General Sketch
Hurlbut's Church History
Hurst's History of
Church
Jenning' s Manual of Church History
Kidd's History of the Church
Kurtz' Church History
Lindsay's History of the Reformation
McGlothlin' s Church History
Moncrief's Short History of the Christian Church
Mosheim's Church History
Nagler' s The Church in History
Neander's Church History
Newman's Manual of Church History
Nichol' s Growth of the Christian Church
Ploetz' Epitome of Universal History
Robertson's History of the Christian Church
CUPRINS
Editiile Manualului
Cuvnt nainte
Lista ilustratiilor fotografice
Lista

arheologice
Citate renumite despre Biblie
Cristos - Centrul i Inima Bibliei...
Bibliaeste CUVANfUL LUI DUMNEZEU
a istoriei Bibliei.
Clasificarea
Bibliei
Subiectele
Bibliei...

a
Bibliei
Trei gnduri fundamentale ale Vechiului Testament...
Cronologia Vechiului Testament.
Tabelul datelor importante din Vechiul Testament
Tabelul

Palestina - tara istoriei biblice
lerusalimul- cetatea cheie a istoriei biblice
J?uterimondiale din vremuri biblice
:
Descoperiri arheologice
Geneza
Exod
:
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua

Rul..
I SamueL
il SamueL
I Regi
il Regi
I Cronici
il Cronici
Ezra-Neemia-Estera
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
EclesiastuL

Profetii
Isaia
Ieremia
Plngerile lui Ieremia
Ezechiel.
Daniel.
10
.3
5-6
12-13
14-15
l6-17
18-19
20-21
.22-23
24-25
26-27
28-29
30
3l
32-33
.34
35
.36-37
38-39
40-41
..42-47
,.58-108
109-133
134-140
: 141-149
150-156
157-167
168-174
175-176
177-183
184-188
189-199
200-212
213-217
218-228
.229-231
232-234
235-236
237-239
240-246
247-273
269-273
274-276
277-279
280-284
285-306
307-319
320-322
323-335
336-352
11
Osea
IoeL
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
Tefania
Hagai
Zaharia
Maleahi
Firul mesianic al Vechiului Testament...
Perioada dintre Vechiul si Noul Testament...
Matei..
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
:
I Corinteni.
II Corinteni.
Galateni
Efeseni
,
:..:
:::
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei.
Tit.
Filimon
Evrei
Iacov
IPetru
II Petru
IIoan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Cum am ajuns n posesia Bib1iei
O
istorie aBibliei...
Obiceiul de a citi Biblia
CELMAIIMPORTANTLUCRUDINMANUAL..
Obiceiul de a merge la
Serviciul de
dimineata
Sulurile de la Marea
Lista
unde s-au
descoperiri arheo1ogice
Index
353-356
357
358-360
.361-362
363-365
.366-367
368-371
.372-373
.374-375
376-377
378-383
384-386
.383-401
402-412
.413-456
.457-484
.485-526
527-557
558-583
.584-592
593-{)00
60 1-{)07
608-{) 12
613-116
625-628
629-630
631-634
635-640
641-{)44
645
646-656
657-661
662-665
666-{)70
671-675
676-677
678-{)79
680-682
683-{)70
741-756
757-804
805-813
814-818
819-823
825-829
843-846
847-854
855-860
ILUSTRA
FOTOGRAFICE
I . Roca Behistun
2.
de dinainte de potop
3.
de dinain te de potop
4.
temelie
5. Portretul de familie al lui Ur-Nina
6. Stela fiicei lui Sargon
7. Stela lui Eanatum
8. Stela lui Ur-Nammur..
9. Biblioteca de la Nippur.
10. Prisma Weld
Il. Codllliui Hammurabi ..:
12.
de
la Ur de pe vremea lui Avraam
13. Piatra Rosetta
14. Scrisul de pe oheliscullui
15. Sigiliul ispitirii
16. Sigiliul Adam si Eva
17. Sigiliul
18. Groapa orasului la tJr
19. Ruinele de la
20. S.ub stratul potopului de la Fara
21.
a JDO.vilei Fara
22. Ruinele turnului Babel Birs Nimrod
23. Sectiune
amovilei Ur
24. Cimitirul regal de la Ur
25.
intrusi ve neo-babiloniene
26. Portretul lui Kheops
27. Sala Kamak
28. Mumia lui Amenophis II
29.
Israel a lui Mel11ephta
30. Statuia lui Ramses Il
31. Marele templu al lui Ammon de la Kamak
32.
de templu egiptean
33. Templul lui Ramses III
35. Statuia lui Moise
de Michelangelo
Cortului
36.
37.
38. Zidurule Ierihonului
39. Ruinele Ierihonului
40. Ogorulllli Boaz
41. Grajdurile lui Solomon
42.
ale unui copil mic
4:). Piatra
44. Obeliscul negru
12
.43
44
46
47
47
47
47
48
49
.49
50
51
52
53
68 .
69
76
77
78
79
79
..;..
88
89
89
93
114
115
116
11 7
118
119
119
121
130
131
160
16O
176
191
198
202
206
45. Dealul Meghido

46. Relieful lui
47. Prisma lui Sanherib
48. Pe.cetea lui Eliachim
49. Pecetea lui Eliachim
50. Sala tronului lui Sargon
51. Taurul care
palatul lui Sargon
52. Baza tronului lui Sargon
53.
suspendate ale Babilonului
54. Ruinele Babilonului
55. Camera lui Nebucadnetar
56. Ruinele palatului lui
57. Mormntullui Iona dela Ninive
58. Ruinele
Ninive
59. Muntele Ispitirii..
60. Cupa de la Antiohia
61 . Marea Galileii..
62. Vedere spre Capernaum
63. Golgota
64. Nazaret.
65. Ruinele sinagogii din Capemaum
6(). Satul Betania
67. Monnntul din
68. Intrarea n monnntul din
69. Interiorul monnntului din
70. Efes
71 .
vederi ale Smimei
72. Acropole de la Pergam
73. Studierea Bibliei
207
221
226
2n
228
289
28<J
289
337
.338
341
345
362
nI
425
449
.472
.472
482
694
502
545
550
551
553
6'.n
697
703
81 I

1. Centrul

2. Centrul emisferei estice
. . : . . :. :
. .: : : : : :..: : : : . : : : ::::::;:.:ig
5.

a Palestinei...
6. Topografia Palestinei.
a culmii Ierusalimului.
7. Vedere
8. Ierusalim
9. Imperiul egiptean
1O.lmperiul asirian
11. Imperiul babilonian
12. Imperiul persan
13. Imperiul grec
14. Imperiul roman
15. Babilonia
16. Babilonia
babilon iene
17. Exca
18.
inferior
19. Zona celor mai Yechi scrierialfabetice
20.

umane
21. Babilonia de dinainte de potop
22. Regiunea muntelui Ararat..

23.
24. Babilonia

a Sodoniei
25.
26. Regiunea
lui Avraam
27. Lumea lui Avraam
28. EgiptuL
29. EgiptuL
30. Egipt Sinai
31. Planul Cortului..
prin pustiu
32.
prin Canaan
33.
34. Locul unde a trecut Iosua IordanuL
35. Cucerirea Canaanului de
Iosua

a
36.
n vecinate
37.
38.
Rut.
39.
lui Samuel...
40. Scena
41.

lui Saul a lui David
42. Regatul lui Solomon
43. Moab
14
24
24
36
37
38
39
40
.40
.40
41
41
41
.43
..46
49
52
55
; 65
79
81
82
86
99
100
102
11 O
117
125
132
142
147
15 8
162
165
169
171
175
178
180
190
202
15
44. Regarul divizat..

45. Asiria-Canaan
;
46. Templullui Solomon
robiei
47.
48. Ruinele Babilonului
49. Ruinele
Ninive
50. ValeaIordanului.
51. Lucrarea lui Isus n Galilea
52. Marea Galileii..
53.
activitatea lui Isus
54. Betania
55. Betleem
56. Nazaret.
57. Zona de lucru a lui Ioan
58. Lumea lui Isus

59.
lui Isus n ultima noapte
60. Planul monnntului..
61.
reprezentate la Rusalii..
Evangheliei..
62.
63. Prima

a lui Pavel...
64. A doua
a lui Pavel...
65. A treia

a lui Pavel...
66.
lui Pavel la Roma
67. Cele
biserici din Asia
68. Imperiul roman
69'. Divizarea imperiului
70. Actuala lume mahomedanlL.
71.
importante din istoria bisericii
204
209
219
231
339
370
423
464
473
477
481
489
495
.496
530
547
552
561
569
572
575
579
582
687
711
713
718
798
16
NOTE ARHEOLOGICE
Aranjate alfabetic
Cameea lui
CaptivitatealuiIuda
Capti vitatea Israelului de Nord
Carierele lui Solomon
a lui Ahab
Casa de

Ierihonului
lu i Pithom
ante-deluviene
.. ..
::::::::::::::::.. :::
..
::: ::
Distrugerea Sichemului de
Abimelec

de la Ur
Faraon Exodul...
Farfurioarele cosmetice ale Izabelei
Fierul din Palestina

lui Saul de la Ghibea
Fuga lui Zedechia ntre
ziduri...

Solomon

Eden

suspendate ale Babilonului..
:
Hamrnurabi..
Iosif nevasta lui Potifar

Iosua arde
Betel Ai.
. :: ::
::
arde
din Iuda
120
72
107
161
. ::::.. :.. :::::
Inscrierea lui Quirinius

Manase
tribut Asiriei..
Meghido. dealuL
Menahem
tribut lui Pul...

al lui Faraon
172
87 -89
144-116
206
170
181
228
191
64
337
50, 97
:.: :. : : : : : : . : .:. . . :
340, 341
210. 21l
208
192
199
159-161
:::::::..
490
226
172, 207
208
123
::::::::::Tii
211
NOTE ARHEOLOGICE
17
Palatul lui Iosif de la On

Palatul lui Omri...
a lui Uzziah
Piatra
Piatra
Pithom Ramses
Potopul.
Religia

zidului
de Ezechia
Rezidirea Iclihonului
Roca Behistun
Ruinele Babilon ului
Nini ve
Ruinele
Ruinele Tebei
Sacrificarea copiilor
Iuda
Sanherib
Sanherib "naintea
Sargon
. ::
:. :::.::::.::::::.::.:::::: :
Sigiliul Adam Eva

Sigiliul Ispitirii
Sigiliul i;.;pravnicului lui Iehoiachin
Sigiliul robului lui Ahaz
Sigiliul lui Ghedaliah
Sigiliul lui Iaazania
Sigiliul lui Iotam
Sigiliul slujitorului lui Ieroboam
Sinagoga din Capernaum
Sodoma Gomora
Stela lui Ramses
. :: :: :
in
Palestina
ahpahnes
:

"Israel" a lui Merneptah

Creatiei
Topitoriile lUi Solomon
Tributul
de Ahaz Asiriei
Tributul
de Osea,
Asiriei
Tronul lui Sargon ruinele palatului
Tunelul din Ierusalim
Tunelul lui Ezechia
Turnul Babel.
Uzziah Tiglath-pi1eser..
Victoria Deborei asupra
Zidul lui David

107
197
224
202
116
76-80
166
225
197
43
337-345
365-371
117,118
198
225
226
287, 288
:::..:: :
Scrierea nainte de potop
44
59
76,68
228
224
317
317
't- 224
207
502
98, 99
11 6
:..
221
318
116
62
192
224
208
287
215
225
83
223
172
215
18
CITATE RENUMITE DESPRE BffiLIE

Abraham Lincoln' "Eu cred Biblia este cel mai mare dar dat
omului. Tot ce e bun de la Mntuitorul lumii ne este dat prin
intermediul acestei
W E Gladstone: "Am cunoscut
cinci dintre oamenii

mari ai timpurilor mele din
optzeci
au fost oameni

de Biblie. Biblia
amprenta unei origini speciale ntre
ea
care
o concureze se
o
incomen
George Washington "Este imposibil guvernezi lumea cum se

cuvine
Dumnezeu
Biblie."
Napoleon: "Biblia nu este doar o
carte, ci o
vie, care
are puterea de a-i cuceri pe
cei care i se mpotrivesc."
Regina Victoria: "Cartea aceasta
la baza
Angliei."
Danicl Webstet:
e laud ceva din gndurile mele sau din
stilul meu, atunci meritul lor se

mei pentru faptul
au imprimat n mine de timpuriu dragostea pentru Scripturi.

vom continua ne
principiile Bibliei,
va
n continuare din bine n mai bine.Dar,

noi sau

vom ajunge

autoritatea, nimeni nu
va fi n sta:re anticipeze catastrofa
care s-ar putea se

asupra
ngropndu-ne
gloria ntr-o
obscuritate. "
"Biblia este rostirea cea mai

din cte
au izvort
pe calea slovelor din sut1etul omului; prin ea, ea
printr-o
divin

oamenii pot privi spre

astfel ceva din
lor
demult uitat."
rohn Ruskin' "Oricare a:r fi meritul vreuneia din scrierile mele, el
se
pur simplu faptului
n
mea, mama

obiceiul de a-mi citi zilnic un fragment din Biblie,
n
o parte pe
Charles Dana:
Venerabila Ca:rte
n continuare
in picioare, ia:r
acesta de veacuri, cu ct i vor fi mai

paginile ei, cu att mai mult el va
va ilustra
paginile Cuvntului Sacru."
. W H Seward;
unui progres uman

de

mereu
a Bibliei."
Patriek Henry: "Biblia
ct toate celelalte
care s-au
scris
IT S Grant "Biblia este ancora
noastre."
Horace Greely: "Este imposibil
mental ori social un
19
popor care
Biblia. Pincipiile Bibliei constituie temelia
umane."
Andrew JacksoD: "Cartea aceasta, domnule, e stnca pe care se

republica
Robert E Lee: "Prin toate

mele, Biblia o
nu a incetat
dea

Lom Tennyson: "Lectura Bibliei este o
in sine."
mea pentru Biblie,
John Quincy Adams "Att de mare e
inct cu ct mai repede vor incepe copiii mei o
cu att mai

va f1
mea ei se vor deveni
utili ai
lor membrii respectabili ai

De mai
ani incoace
practic obiceiul de a citi in fiecare an Biblia de la un
la altul."
Bibliei, ca o carte pentru popor, este
Immanuel Kant
cel mai mare bine pe care l-a
rasa
Fiecare incercare de a
o minimaliza este o
impotriva omenirii."
CbarJes
"Noul Testament este cea mai
carte care
s-a cunoscut ori se va
pe lume."
Sir William Herschel "Toate descoperirile umane par fi fost

doar pentru a confirma tot mai mult mai puternic
cuprinse in Sfintele Scripturi."
Sir Isaac Newton:
mai multe semne sigure de autenticitate
in Biblie dect in orice istorie
G:Qel.he: "Orict ar continua cultura progreseze, orict de departe
ar ajunge progresul
naturii oriCt s-ar extinde capacitatea
umane - acestea nu vor putea

cultura
cum
el pe paginile evangheliilor."
in

in
Henry Van Dyke:

imagistica
Biblia

lumii cu

in

pretutindeni. A
in sute de limbi inimii

ii
povestirile
le iau ca pilde de
Cei
cu uimire incntare, iar

cei mndri
in
avertismentelor ei, dar pentru cei cu duhul
zdrobit
ea are glas de
S-a
in visele noastre
cele mai scumpe,
inct dragostea, simpatia, devotamentul,
memoria

alesei sale
Nimeni
nu e
sau nenorocit cnd

Cnd cerul
se
pelerinul
se apropie de Valea Umbrei
nu ii este
intre - el ia toiagul nuiaua Scripturii in

apoi
spune
de drum prietenilor

bun,
ne
vom vedea, mngiat de acest sprijin, el
prin singuratica

ca unul care merge prin intuneric, dar spre
(Din
COMPANIONABLE BOOKS, de Henry Van Dyke, prin
\ editurii Charles Scribnerand Sons.)
CRISTOS
este
CENTRUL
INIMA BmLIEI
Vechiul Testament este istoria unei Natiuni.

Noul Testament este istoria unui OM.
Natiunea a fost

de Dumnezeu ca
pe OM n lume.
.
Dumnezeu
a devenit Om, pentru a da omejtiril o idee

despre Persoana la care ne gapdim
cand lll-L
pe Dumnezeu. Dumnezeu este asemenea lui
Isus. Isus a fost Dumnezeu ntrupat n chip uman.

este Evenimentul Central al ntregii istorii.

Aparitia Sa pe
n acest sens, scena. Noul Testament
Vechiul Testament
descrie acest eveniment.
Ca Om, El a
cea mai
care a fost

A fost cel mai bun, cel mai blnd, cel mai gentil, cel mai
cel mai
Om care a
El i-a iubit pe oameni. N

I-a
o
ierte.
a putut
I-a
ajute. El a
minuni,
pe cei
Eliberndu-i pe cei suferinzi de bolile lor, a uitat se
pe
Sine. Multimi de oameni truditi ndurerati, sub povara bolilor de tot
felul, au venit la El au
vindecare alinare. Despre El, ca
toate faptele de milostenie pe
despre nimeni altul, se spune
s-ar
n scris, nu ar

respective n
care le-a
lumea.
dar ce fel de Om a fost Isus. Tocmai
este Dumnezeu.

Apoi El a murit pe cruce, ca ia
SaI vatorul oamenilor.
lumii,
Apoi El a n viat din

acum este VIU n vecii vecilor,nefiind
Vie - realitatea cea mai impordoar un personaj istoric, ci o
a istoriei
cea mai
din lumea de azi.
n jurul acestei istorii minunate alu! Cristos.
ntreaga Biblie e

Biblia a fost
Celor ce Il primesc El le promite le
20
21
numai
numai ca oamenii
crede
iubi urma pe Cristos.
Cristos, centrul inima Bibliei, centrul inima istoriei, este n

timp centrul inima
noastre. Destinul nostru
se
n mna Lui. A-L primi sau a-L respinge

faptul
care decide pentru fiecare din noi fie slava
fie pierzarea

raiul sau iadul - ori una, ori alta!

Cea mai

pe care este chemat cineva o ia
pentru totdeauna, ce fel de
este aceea de a stabili n inima sa,
de Cristos. De asta depinde totul.
atitudine va lua
da, a fi credincios e cel mai
Este un lucru glorios fii
privilegiu dat omenirii. A-L primi pe Cristos ca Mntuitor,
a te sili
urmezi cu sinceritate devotament
ca Domn
pe Calea

de EI este
cel mai rezonabil mai

mod de
Asta presupune pace-pacea

n
iertare, fericire,
aici acum,
din
VIA'f CARE. NU SE VA

Cum poate fi cineva att de orb, att de nechibzuit, nct

prin

n pragul
fi dobndit

n
de Cristos, ce este oare, ce poate exista, fie pentru
s-o
lumea de acum, fie pentru cea viitoare, care dea sens
de
Cu
va trebui murim ntr-o
zi. Atunci
ce rost are
mereu,

din gndurile

rznd de ea de
nici n-ar exista'! S-ar
noastre
plirea e normal ca orice
pe Cristos cu bratele deschise considere cel mai

privilegiu
al
lui poatte numele de
rn
lucrul cel mai de

din
este putem
la baza motivelor noastre celor mai ascunse

de a
pentru Cristos
prin eforturile noastre,

att de slabe de cele mai multe ori, noi ne ndeplinim cu
dar cu
sarcinile noastre zilnice, n
la darea
de
vom avea ce depune la picioarele Sale ca

n
<;cmn de
adorare pentru El.
spune
BmLIA
este
CUVNTUL LUI DUMNEZEU

Exceptnd orice teorie de
orice teorie privitoare la modul
n care s-a
Biblia n forma
ori cu privire la gradul de
modificare pe care l-a suferit Biblia n transmiterea de la un redactor la altul de la un copist la altul; exceptnd ntrebarea care se

privitor la gradul n care trebuie s-o
n mod figurat,
ori cu privire la partea sa
partea sa
presupunem
Biblia este pur simplu ceea ce pare a fi i studiem

pentru
a-i afla
vom constata
o unitate de gndire, ce

faptul O
MINTE a inspirat scrierea compilarea
ntregii serii de
ce o compun; vom mai constata ea
amprenta

ei Autor; este ntr-un sens
unic distinctiv CUVNTUL LUI DUMNEZEU.
destul de
n cetc!lrile
intelectuale, potrivit
Biblia este un fel de poveste de veacuri a
eforturilor omului de a-L afla pe Dumnezeu,o consemnare a
omului de a ajunge
la Dumnezeu, de a
El treptat, de

ideea sa despre Dumnezeu,
pe

anterioare. Cu privire la acele pasaje att
de numeroase n Biblie, unde se spune Dumnezeu
a vorbit,

o asemenea
nu poate fi
ci
mai
oamenii au
propriile lor idei intrun limbaj pe care l-au atribuit lui Dumnezeu; n realitate deci, nu ar fi
vorba dect de ceea ce
imaginat ei despre Dumnezeu. n acest
mod Biblia este
pe
cu celelalte
apare a fi,
nu o carte de

ci una
doar cu
de a fi
Noi respingem cu

o
Noi
credem Biblia este nu relatarea efortului omului de a-L afla pe
Dumnezeu, ci, mai
consemnarea efortului lui Dumnezeu de
a Se descoperi pe Sine omului; relatarea pe care o face Dumnezeu

despre
Sale cu oamenii, pe
ce El se
rasei umane - voia rele
a Creatorului omului,
omului de Creator
pentru

pe calea

Bibliei au fost compuse de autori umani; ba mai mult, unii
22
23
din autori nici nu se cunosc
cum nu se
exact
de Dumnezeu scrie. Dar se
nici modul n care au fost

Dumnezeu a
scrisul lor. n acest caz trebuie
sunt exact ceea ce a vrut Dumnezeu ca ele
considerat aceste
fie.
o deosebire ntre Biblie toate celelalte
Autorii de
pot uneori se roage pentru a primi ajutorul
lui
Dumnezeu - Dumnezeu

Ba mai mult,
n lumea asta multe

la scrierea
autorii au fost
de
Dumnezeu. Dar chiar
cei mai
nendoios
dintre autori nu ar
Dumnezeu a scris

lor. n cazul Bibliei
se
lucrul acesta. Dumnezeu a
Bibliei, ale
supravegheat, a ndrumat a dictat scrierea
autori umani au fost att de mult sub controlul
nct se poate
spune
Dumnezeu
este Cel care a scris. Biblia este
CUVNTUL LUI DUMNEZEU n sensul in care nici o
carte nu
mai este Cuvntul lui Dumnezeu.
S-ar putea ca unele din

Bibliei fie "modele antice de
gndire" reprezentnd idei pe care noi cei de azi le-am exprima altfel,
ele au fost exprimate n limbajul unor vremuri

Dar chiar
stnd lucrurile, Biblia
exact acele
lucruri pe care Dumnezeu
le
omenirea. ct va
ex4sta timpul,
carte
va
unicul
la

omenirii
Dumnezeu.
Biblia,
de mai
autori, de-a lungul unei perioade de
mai multe secole,
O
CARTE, este prin ea
miracolul uimitor al veacurilor, purtnd n sine dovada cu
de
a originii ei
FIECARE OM ar trebui
Biblia.
ar trebui o
n mod regulat. Cu
ar trebui ne silim

ei. Biblia ar trebui ocupe locul central n
lucrarea

biserici a
amvon. SINGURA MISIUNE A
AMVONULUI ESTE EXPUNEREA
A
CUVNTULUI LUI DUMNEZEU.
A ISTORIEI BffiLIEI
Dumnezeu l-a creat pe om l-a

n
Eden, n sudvestul Asiei, n centrul geografic al celei mai mmi portiuni de teren de
pe suprafata

pe harta m.1 prin
negru.
Harta 1. Centrul suprafelei
Omul a
a
de la sUlrea pe cm'e I-a rfmduit Dumnezeu

Atunci Dumnezeu a inaugurat un plan pentru
a omului recrearea lui, chemndu-l pe Avraam ntemeieze o
prin care se realizeze aeeste lucruri. Dumnezeu I-a scos pe

A vraam din Babilonia l-a condus n
Canaanului.
lui
devenind o
A vraam au migrat n Egipt, unde au crescut s-au
s-o
r---------------------...,
Harta 2. Centrul emisferei estice.
400 de ani, membrii noii

au fost
din Egipt, suh
napoi n
Promis;1. Iar acolo, n
conducerea lui Moise, fiind
decursul a patru sau cinci sute de ani, sub domniile lui Da vid Solomon,
Naliunea a devenit un regat mare puternic.
24
25
Apoi, la
domnie.i lui Solomon, regatul a fost di vizat. Partea
de nord,
cele zece
numite Israel, a durat
vreo 200
de ani,
care locuitorii au fost
in robie de asirieni, in anul
721 .Cr. Partea de sud,
Iuda, a mai durat doar vreo
de ani
aceea, prin anul 600 .Cl'., locuitorii ei au fost

n robie de
Babilon. O
a
captive s-a intors n anul 536 .Cr. in
lor
Harta 3. Babilon-Egipt
Curnd
aceea s-a ncheiat Vechiul Testament. Patru sute de.
aui mai t<'lrziu, a venit ISUS, Mesia, despre care au vorbit proorocii
Vechiului Testament, Cel prin care avea fie omul
recreat. El
implinit lucrarea, murind pentru
.omenirii,
nviind din
poruncindu-Ie apoi ucenici lor
istoria
Sale, cu puterea Sa
la toate
Harta 4. Imperiul roman

Ei au pornit n toate
cu Vestea
in mare se poate
spune au plecat spre vest, ajungnd prin Asia
Grecia, la
Roma, de-a lungul a ceea ce constituia pe atunci centrul Imperiului
Roman, deci al lumii civilizate de atunci.

lucrarea de

a omenirii, Noul Testament se ncheie.
pot ti
BIBLIEI
n
VECHIUL TESTAMENT
NOUL TESTAMENT
4 Evanghelii
Fapte
21 Epistole
Apocalipsa
17 Istorice
5 Poetice
17 Profetice
Istorice:
Poetice:
Profetice:
Evangheliile:
Faptele' Apostolilor:
Epistole:
Apocalipsa:
grupe:

ebraice
Literatura epocii de aur a
Literatura zilelor ntunecate ale
OMUL pe care L-a dat
ncepe domnia Sa printre toate
n
principiile Sale
Prevestirea domniei Sale universale

Vechiul Testament ebraic cuprinde exact
ca Vechiul
Testa ment n limba
singura deosebire constnd n
aranjamentul
"Legea":
Geneza, Exodul, Levitic, Numeri, Deuteronom
(5
4 timpurii: Iosua,

Samuel, Regi
(8
4 trzii: lSaill., Ieremia, Ezechiel, Cei
3 poetice: Psalmi, Proverbe, Iov
o.
"Scrierile":
5 suluri: Cntarea
Rut, Plngerile,
(11
Eclesiastul, Estera
3
Daniel, Ezra-Neemia, Cronici
ale lui Samuel,
Cronici n
Combinnd perechile de
cte o carte fiecare, iar Ezra Neemia tot ntr-o
carte, apoi Cei
mici ntr-o
carte, aceste 24 de
nu sunt
doisprezece
altceva dect cele 39 de
ale Vechiului Testament,
cum le
noi. Josephus reduce n continuare

la 22 pentru a le face
cu alfabetul ebraic, combinnd

Rut cu
Plngerile lui Ieremia cu cartea lui Ieremia.

Cele cinci suluri se citeau la diferite praznice astfel:
Cntarea
la
cu referire
la Exod;
Rut la Rusalii, celebrnd
Estera la Purim, comemornd
de Haman;
CorturiliJr, cel mai vesel dintre praznice;
Eclesiastul la
Plngerile, n ziua a noua a lunii Ab ce amintea evenimentul trist al
Septuagintei au reclasificat
distrugerii Ierusalimului.
Vechiului Testament
subiectul lor.

au urmat

n ordinea
de noi
ordinea Septuagintei,
LE)
27
Cele 39 de
,,
17 ISTORICE
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
ale VECIflULUI TESTAMENT

5 POETICE
Iov
'
Psalmi
Proverbe
Eclesiastu I
Cntarea
Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Hagai
Zaharia
Maleahi
Estera
Cele 27 de
4 EVANGHELII
Matei
Marcu
Luca
Ioan
17 PROFETICE
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
ale NOULUI TESTAMENT

FAPTE
Fapte
21 EPISTOLE
Romani
I Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
I Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
I Petru
II Petru
I Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
APOCALIPSA
Apocalipsa
SUBIECTUL SAU FIRUL

AL
Unele
ale Bibliei au un singur gnd principal:

altele trateazit mai multe subiecte
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua

Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
Eclesiastul
Cntarea
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
TOR
ntemeierea
ebraice

cu
Legile
ebraice

spre
Legile
ebraice
Cucerirea Canaanului
Primii 300 de ani n
29
Naum
Habacuc
Hagai
Zaharia
Maleahi
Matei
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
1 Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
1 Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
1 Petru
II Petru
1 Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Ninive
Distrugerea
prin
CeI drept va
Venirea unui limbaj curat
Rezidirea Templului
Rezidirea Templului
Mesajul final
un popor
Isus Mesia
Isus Cel Minunat
Isus Fiul Omului
Isus Fiul lui Dumnezeu
FOimarea Bisericii
Natura
lui Cristos
Diferite dezordini n
Pavel
apostolia
Prin Har nu prin Lege!
Unitatea Bisericii
O
Dumnezeirea lui Isus

A Doua Venire a Domnului
A Doua Venire a Domnului
ngrijirea Bisericii din Efes
bun al lui Pavel
Cuvntul de
Bisericile din Creta
Convertirea unui sclav fugar
Cristos, Mijlocitorul unui nou
Fapte1:mne
Unei biserici prigonite
Prevestirea apostaziei
Dragostea
Atentie la pericolul

Respingerea ajutoarelor lui Ioan
Iminenta apostaziei
Triumful final al lui Cristos
30
Bibliei
Biblia are 1.189 capitole: 929 in Vechiul Testament 260 n Noul

Testament. Cel mai lung capitol este Psalmul 119. Cel mai scurt este
Psalmul 117, care este n
timp capitolul de la mijlocul Bibliei.
Cel mai lung verset este Estera 8:9, cel mai scurt este Ioan Il :35.
ntruct capitolele
n lungime,
a
este

de
de pagini, nu de
de capitole.
dintr-o Biblie cu 1.281 pagini.
Tabelul de mai jos a fost
Capitole Pagini
.50
58
4O
49
27
36
36
51
34
48
24
29
21
30
Rut
: 4
4
ISamuel
31
38
llSamuel.
_ 24
32
IRegi
22
36
llRegi
25
35
ICronici
29
33
llCronici
36
40
12
Ezra
.lO
.l3
17
Neemia
,
Estera
IO
9
42
40
Iov
PsaImii
.l50
98
.31
34
Proverbele
12
9
EclesiastuL.
CntareaCnt...
8
6
Isaia
66
57
52
65
Ierernia
Plngerile
.5
7
Ezechiel.
48
59
18
12
Daniel..
0sea.
.l4
8
Ioel.
3
3
Amos
9
6
Obadia
l
1
Iona
4
2
Mica
7
5
Vechiul Testament are 993 pagini
Noul Testament..
288 pagini

istorice
552 pagini

poetice
187 pagini
Geneza
ExOO
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Capitole Pagini
3
2
3
3

3
3
Hagai
,
2
2
Zaharia
14
10
Maleahi
4
3
Matei...
28
37
Marcu
16
23
Luca
24
40
Ioan
21
29
Fapte
28
38
Romani..
16
15
ICorlnteni
!6
14
llCOrinteni
13
10
Galateni
6
5
Efeseni
6
5
Filipeni
4
4
COloseni
4
4
ITesaloniceni...
5
3
llTesaloniceni
3
2
ITimotei...
6
4
llTimotei.
..4
3
Tit.
3
2
Filimon
1
1
Evrei..
:. .l3
12
Iacov
5
4
IPetru
5
4
llPetru
3
3
lloan
5
4
.l
1
illoan
lllloan
1
I
Iuda
!
1
Apocalipsa
22
19

profetice
254 pagini
Pentateuhul...
237 pagini
Evangheliile
129 pagini
Epistolele
102 pagini
Naum
Habacuc
TREI GNDURI FUNDAMENTALE DIN

VECHIUL TESTAMENT
1. Promisiunea pe care i-a
Dumnezeu lui Avraam:
"n
ta vor fi binecuvntate toate
Dumnezeu a ntemeiat
cu un scop precis: acela

de a face din ea
a lumii,
poporul prin care
aveau fie transmise binecu
lui Dumnezeu celorlalte
2.
Dumnezeu cu

n virtutea acestuia,
evreii aveau
asculte
cu
lui Dumnezeu, le era
prosperitatea ca
ei l vor uita vor sluji idolilor, ei vor fi

ca
Toate
se nchinau la idoli, a
era

Astfel existau zei ai cerului, zei ai
zei ai

zeii uscatului, zeii
zeii
zeii
zei de
parte
zei de parte
familii de zei

Vechiul Testament ne

de veacuri ale lui
Dumnezeu pentru a stabili ntr-o lume a
care se nchinau la
idoli, IDEEA
UNUI SINGUR DUMNEZEU, lucrul acesta
fiiBd realizat prin ntemeierea unei
n jurul IDEII.
3. Promisiunea pe care i-a

Dumnezeu lui David:
"Familia lui va domni n veci peste poporul lui
Cnd acest popor al lui Dumnezeu a devenit o
mare,
Dumnezeu a ales o familie din cadrul
- familla lui David -
a nceput dea promisiunile Sale acestei familii, potrivit
din
snul acestei familii va
un mare Rege, care va
n veac va
pune temeliile unei

Trei faze succesive n gndirea Vechiului Testament
1.
a fost
pentru ca prin ea fie bine
lumea
Ea este
.
. 2.
avea binecuvnteze lumea prin intermediul

familiei lui David. Ea este familia
3. Familia avea binecuvnteze lumea prin intermediul unui mare
Rege, care avea se
n snul ei. El este Mesia.
Astfel: ntemeind

scopul FINAL al lui
Dumnezeu a fost
pe Cristos n lume; obiectivul

IMEDIAT al lui Dumnezeu a fost de a stabili, ntr-o lume
ido
ca un cadru
pentru venirea lui Cristos, ideea

UN SINGUR DUMNEZEU ADEV
T!
CRONOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT

Cronologia "standard"
Datele aflate pe marginile unor Biblii nu fac parte din textul biblic.
Ele sunt rezultatul calculelor Arhiepiscopului Usher din anul 1650. Aceste
date l
pe Adam la anul 4004 nainte de Cristos (.Cr.), iar
lui Avraam este
n anul 1996
Potopul n anul 2348 .Cr.
tCr. Exodul la 1491 .Cr., iar Templul lui Solomon la 1012 .Cr.
Perioada de la Adam la Avraam

n Geneza 5, cifrele par dca un total de 1656 dc ani de la Adam la
Potop. n Geneza Il, cifrele
scurgerea a 427 de ani de la Potop la
chemarea lui Avraam. n total, 2083 ani de la Adam la Avraam. (Vezi
paginile,-i'O 84.)

la Geneza capitolul 5, cifre care, adunatc

2262 ani de la Adam la Potop, iar n Geneza II, cifrele dau un total de
de ani de la Adam la Avramn
1307 ani de la Potop la Avraam: suma
fiind 3.569 ani.
Pentateuhul samaritean la Gencza 5 un total de 1307 ani de la
Adam la Potop, iar n Geneza II, sunt
1077 ani de la Potop la
Avraam: n total de la Adam la Avraam 2384 ani.
Data lui Avraam

diferit, lltJ:e 2300 .Cr. 1700 tCr., n general se

anul 2000 .Cr. Astfel, Avraam a
pe la 4000. .Cr.
sau, potrivit Septuagintei, n jurul anului 5500 ter. sau, potrivit
Pentateuhului Samaritean, la aproximativ 4300 .Cr.
Data Potopului e
la aproximativ 2400 .er., sau, potrivit
Septuagintei, la cea. 3300 .er. sau, potrivit Pentateuhului Sammitean,
cea. 3000 .Cr.

Alte
n vreme ce cronologia "standard" pare fie, n general, de acord cu

textul Bibliei n limba

ale acestor texte
care admit date mai vechi, care fie n acord cu cerintele impuse de
cine
ce noi descoperiri care se fac ntre timp. (Vezi pagina 70.)
Cronologia
existat pe
Biblia.
32
n prezent o teorie
cu
potrivit

acesta cu mult mai mult timp n
omul ar fi
dcct
33
Cele mai vechi civilizatii sunt cea
cea
Pomindu-se exclusiv de la dovezi arheologice,
se
seama
de
Bibliei, nceputul perioadei ISTORICE n Babilonia este
plasat ntre 5000 .Cr. 2400 .Cr., dar cel mai adesea n jurul anului
34oo1.Cr., majoritatea istoricilor situndu-se eu aprecierile lor n jurul
anului 3000 :Cr. n ce
perioada
a ambelor
civilizatii,

de la cteva secole, la
nejustificate de cifre
Se
acum
Nilului Eufratului
sunt de o formatie relativ
nu
anul 7000 .Cr.
Arheologia istoria
n aceste
omul a
oarecum

cu o ci vilizatie bine
de la bun nceput.
multi savanti care cred nu
dovezi concludente pentru a se
sustine omul ar fi existat pe
cu mai mult dl" 6000 de ani n

cum sustine Biblia.
Teoria "Mileniului-Sabat"
Epistola lui Barnaba, de la nceputul erei
pomenea despre o
convingere potrivit
cum au fost 2000 de ani de la Admn

vor fi
la Avramn, iar de la Avramn la Cristos alti 2000 de ani, tot
2000 de ani pentru era
care va veni Mia de Ani, ntocmai
cum cele
zile ale
au fost urmate de Ziua de
ntruct ne apropiem de ncheierea celor 2000 de ani ai erei
vom vedea n curnd temeiul acestei conceptii. E clar
la orizont
se"

evenimente din care se poate deduce
Ziua aceea mare este mai
de noi dect
muIti.
Perioada de la Avraam la Exod

645 de ani sau 430 de ani? Exod 12:4U spune "430 de ani n Egipt."
n Canaan." Perioada
Septuaginta Pentateubul samaritean
de la intrarea lui A vraam n Canaan
la migrarea lui Iacov n
Egipt a fost de 215 ani, Geneza 12:4; 21:5; 25:26; 47:9. Dar Geneza
15:13, Fapte 7:6 Galateni 3:17 nu
n mod sigur
cei
acestora.
215 ani se includ n cei 430, ori se
Data Exodului
Aceasta depinde n parte de modul n care
cifrele din
perioadele precedente cele ulterioare, mai depinde n parte de
cu cronologia

par fie acum
ntre anul
1450 .Cr. 1230 .Cr. (Vezi subiectul dezvoltat la pag. ] 13-117).
Perioada de la Exod la Templul lui Solomon

n 1
6: 1 se spune anul al patrulea al lui Solomon a fost
anul al patrusuteoptzecilea de la
lui Israel din Egipt.
34
Acceptnd anul 1450 i.Cr. ca

a Exodului iar anul 970

a anului al patrulea de do1nnie a lui Solomon,
i.Cr. ca

intre aceste
evenimente
480 de ani.
cifrele din cartea
cu perioade de asupriri
alterna
la cei 40 de ani de
tive, par dea un total de 410 ani.

in pustiu, precum un
neprecizat de ani ct a fost Iosua

apoi perioadele
Eli Samuel, cei patruzeci de
ani de domnie a lui Saul cei patruzeci de ani de domnie a lui David
de 600 de ani. 'Probabil
unele
dau cifra
suprapuneri (vezi pag. 168).
DATE IMPORTANTE DIN VECHIUL TESTAMENT
(a se memora)
Datele mai vechi de aici sunt date in cifre rotunde, cu
(Vezi ultimele
pagini de la
ele sunt suficient de exacte
pentru a indica succesiunea
a evenimentelor persoanelor. Ele
cei care doresc se familiarizeze cu
trebuie fie memorate de
Biblia.
Adam
cca. 4000 i.Cr.
Potopul.
cca. 2400 i.Cr.
Avraam
cca. 2000 i.Cr.
Iacov
cea. 1900 tCr.
Iosif...
cca. 1800 i.Cr.
Mohe
cca. 1400 i.Cr.
Exodul...
cca. 1400 i.Cr.
Rut..
cca. 1150 i.Cr.
Samuel.
cca. 1100 i.Cr.
Saul.
cca. 1053 i.Cr.
David
cca. 1013 i.Cr.
Solomon
cca. 973 .Cr.

Regatului (Vezi 1 Regi 12)
cca. 933 .Cr.
Captivitatea Galileii
cca. 734 i.Cr.
Captivitatea lui Israel...
cca. 721 .Cr.
Iuda este
de Babilon
cca. 606 .Cr.
Captivitatea lui Ioiachin
cca. 597 i.Cr.
Distrugerea Ierusalimului.
cca. 586 .Cr.
ntoarcerea din captivitate
cca. 536 .Cr.
Rezidirea Templului
cca. 520..Cr.
a Persiei
cca. 478 .Cr.
Estera devine
Ezra se duce la Ierusalim
cca. 457 .Cr.
Neemia reface Zidul...
cca. 444 .Cr.
Perioade
Lumea
cca. 1600 de ani 4000-2400 i.Cr.
cca. 400 de ani 2400-2000 i.Cr.
Perioada dintre Potop Avraam
cca. 200 de ani 2000-1800 .Cr.
Patriarhii: Avraam, Isaac Iacov
35

lui Israel n Egipt...
Perioada
Regatul: Saul, David, Solomon
Regatul
Captivitatea
Perioada restauratiei
cca. 400 de ani 1800-1400 .Cr.

cca. 300 de ani 1400-1100 .Cr.
cca. 120 de ani 1053-933 .Cr.
cca. 200 de ani 933-721 .Cr.
cca. 70 de ani 606-536 .Cr.
cca. 100 de ani 536-432 .Cr.
VALORILE APROXIMATIVE ALE

LOR,
MONETARE DIN BIBLIE
Batul: circa 35 1, unitate pentru lichide

Cotul: aproximativ 46 cm
(circa un siclu)
Daricul, de aur: $ 5; de argint: 64
Drum de o zi: circa 32 km
Dinarul: 16
Didrahma sau drahma: 32
Degetul: 2 cm
Drahma: 16 centi
Efa: cca. 35 litri, unitate

un cent sau un sfert de cent. Erau
feluri de
StnJenul: 1,82 m
Firchinul: cea. 35 lft1
Ghera: 0,7 gr
de siclu: 32 centi
O
Un lat de
10 cm
Hinul: 5,6 litri

sau altfel: 387 litri
Omerul: 340 litri,
Cabul: 1,8 litri
Corul: 340 litri
Letecul: 193 litri
Logul: 1/2 litru
Manehul: cca. 0,5 kg
Mita: 118
Omerul: 3,5 litri
Trestia: circa 3,35 m
Cale de o zi de Sabat: circa 1,5 km
Siclul, unitate pentru greutate: 14 gr
Siclul, unitate
64
Palma: circa 23 cm
O stadie: circa 250 m
Talantul: circa 1.000 $
Talantul de argint: 1.250 $ sau 2500 $
Talantul de aur: 20.000 $ sau 40.000 $
CANAANHL
istoriei biblice
in
a
de est al
Mediterane,
de 80 lan
avnd o lungime de vreo 240 km de la nord la sud o
de
foarte roditor, ntre
mare.
est-vest. O
de
al Mediteranei se

Paralel cu
muntoase, cu o vale ntre ele. Ploile ru riie datorate acestor
muntoase fac din
regiune
corn fertil sau Cornul de
Liban, din dreptul
Tir Sidon, sunt centrul punctul
aur.
muntoase. De pe piscuriie lor acoperite cu
cel mai nalt al acestor

se

de
n toate
Rul Orontes, care curge spre nord, a dat

Antiohia,
iar Abana, care curge spre est, a dat

Damasc. Leontes
(Litania), care curge spre vest, a dus la

Tir Sidon. Iar
Canaanului,
n care
Iordanul, care curge spre sud, a dat
curge lapte miere."
Harta 5.
36
a Palestinei
37
Marea
Harta 6. Topografia Palestinei.

ntre valea
Cana,mul se afla pe drnmul principal care mcea
regiuni intens populate din lumea
Eufratului Egipt, cele
Cannanul a fost locul de ntlnire al culturii egiptene, habiloniene,
asiriene, persane,
romane,
ntr-o pozilie
hine
protejat, situat chiar n centrul acestor puternice civili/.alii ale lumii antice.
Israelul, pentru a-L reprezenta pe Dumnezeu ntre naliuni.
Aici a fost
Valea EuJi"atuiui
a omului, aceasta a fost sediul a trei puteri mondiale:

Asiria a ocupat partea de nord a
Babilonul a ocupat partea de sud a
Persia, a fost
la hotarul de est a
Egiptul a fost o putere
ntre 1600-\200 .Cr.
ntre 900-607 .Cr.
Asiria a fost o putere
ntre 606-536 .Cr.
Babilonul a fost o putere
ntre 536-330 .cr.
Persia a fost o putere
Israelul a fost:
Constituit n Egipt, n zilele supremaliei egiptene.
Nimicit apoi de Asiria Bahilon n perioadele de glorie ale acestora.
Restaurat de Persia n zilele ascensiunii pers<Hle.
I
I
38
IERUSALIMUL
Cetate cheie a
biblice
Ierusalimul, pare fi fost ales de Dumnezeu chiar nainte de sosirea
lui Avraarn, ca sediu
al
lui Dumnezeu printre oameni,
Melhisedec se afla deja acolo (Geneza 14: 18).

cum

Melhisedec a fost su
lumii ante-diluviene, omul cel mai
de pe
la
ora aceea, preot n perioada
al ntregii
de oameni
de
potop, atunci la
timp nainte de venirea lui Avraam,
Melhisedec trebuie fi
deja din Babilon pentru a pune
in numele lui Dumnezeu, pe acest loc.
Melhisedec s-ar fi putut
fi cunoscut pc Avraam n
pc
de plecarea accstuia n
cnd acesta se mai afla la lir, nu fie

pc care Dumnczcu o alesese pentru lucrarea Sa.
Ierusalimul se
in partca
a
de sud a
Canaanului, la
apelor dintre Iordan Marea
la o
de aproximativ 34 km de Iordan, respectiv 65 km de Marea

ntr-o regiune
la vest de
la sud de
iar
la
de Cheile Iordanului.
A fost ridicat pe o culme
inconjurat de adnci n partea
sud apus. Cuprindea
dealuri principale,
de
de
o vale. Dealul de
era
din trei dealuri mai mici numite:
Dealul de sud-vest, Dealul central ele est Dealul de nord-est. Dealul de
vt'!st se compunea din alte
dealuri, numite Dealul de sud-vest
Dealul de nord-vest. Fiind
chiar
drumul ce reliza
dintre
lumii antice, s-a dovedit a fi foarte potrivit ca sediu al

lui Dumnezeu printre popoare.
Harta 7. Vedere
a culmii Ierusalimului
39
Harta 8. Ierusalimul
La nceput,
era
pe dealul de sud-est, ntr-o pozitie ce-i
conferea o inaccesibilitate
iar la poalele lui curgea un izvor
numit Ghihon, calificndu-se astfel ca un loc ideal pentru construirea
unei
Pe dealul de sud-est se afla cetatea lui Melhisedec. Pe
dealul central de est, numit Moria, se spune a fost adus Isaac spre a fi
jertfit. tot pe acesta, o mie de ani mai trziu avea fie
Templul
o mie de ani, avea fie
lui Solomon. Pe dealul de nord-est, peste

Isus Cristos. Pe
linia

cetatea lui Melhisedec
a lui Avraam. Linia
de deasupra
cetatea
a lui
David Solomon, iar linia
mai

cetatea
mai
din zilele Domnului Isus.
de Ierusalim, Egiptul se afla
la 480 lan sud-vest; Asiria la lOOO lan nord-est; Babilonul la 10')0 lan
est; Persia la 1600 lan est; Grecia la 1280 lan nord-vest; Roma la 2300
lan nord-vest.
David a
din Ierusalim capitala Israelului n anul 1000 .t r.
Magnificul
a fost distrus n anul 586 .Cr. de
babilonieni. n
zilele lui Cristos Ierusalimul

splendoare,., dar L-a
OMORT tocmai pe Acela pe care avea menirea
pe lume
de cnd a fost ntemeiat. (Vezi pagina 655.)
PUfERILE MONDIALEDIN VREMURILE BIBLICE
guverne mari au dominat lumea

Fiecare din ele a
contribuit ntr-un fel sau altul la evenimentele relatate n Biblie.
Harta 9. Imperiul Egiptean, 1600-1200 tCr. Coincide cu

Israelului n Egipt. Aici a crescut
Israelului de la
circa 3.000.000.
la
Harta 10. Imperiul Asirian, 900-607 tCr. A distrus regatul de Nord,

al Israelului, n anul 721 .Cr. Regatului Iuda i-a pretins tribut.
Harta Il. Imperiul Babilonean, 606-536 .Cr. A distrus Ierusalimul.

A dus pe Iuda n captivitate. Captivitatea evreilor coincide cu durata
Imperiului.
40
41
Harta 12. Imperiul Persan, 536-330 iCI. A pemlis ntoarcerea evreilor

din captivitate a contribuit la refacerea lor ca natiune.
Harta 13. Imperiul Grec, 330-146 .CI. A tinut sub dominatie Palestina
n perioada
(Vezi paginile 402, 403.)
n anul 476 d.CI. A

Harta 14. Imperiul Roman, 146 .Cr.
lumea n perioada n care a
CRiSTOS. n

BISERICA.
a fost
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
Valea Eufratului
Locul unde au
primii locuitori ai
cu care se ncepe
istoria Bibliei, este constituit de valea Tigrului a Eufratului. n prezent
cu movile mici, ruine ale
antice, ale primelor
el este

construite pe acest

erau
din
Obiceiul era se arunce gunoiul direct n
sau n afara zidurilor.
Cnd crau
Casele, cnd erau reparate se aduceau la nivelul
abandonate sau distruse n timp de
la ntoarcere, locuitorii nivelau
Fiind din
doar ruinele, acestea formnd astfel temelia unui nou

care se
sau se dezintegra
aceste ruine formau
pentru noua cetate, care ngropa astfel vestigiile
o temelie destul de
locuitorilor ci anteriori. Drept urmare temeliile se ridicau tot mai sus, pe

ce o cetate nlocuia
cetate. Cnd noua cetate ajungea fie

de ploi se dezintegra. Apoi peste ea sc
depunea un strat de
astfel, acoperite de furtunile cu nisip,

n interiorul lor secretele

movilele acestea
popoarelor care s-au perindat pe acolo.
Unele din aceste movile au o
de 250 m sau chiar mai mult,
de
fiecare cetate avnd un
acoperind vestigiile a vreo
strat al ei bine definit, cu unelte, vase de lut, gunoi, apoi diferite arhive
resturi ale
care a locuit acolo n perioada aceea.
arheologice din ultimii ani au ajuns
la stratul cel mai de jos, al
primelor

la
lucruri care

sau
n mod uimitor relatarea

nceputurile interesului arheologic
Claude James Rich, agent al Companiei Britanice din Estul Indiei, pe
cnd locuia n Bagdad, la 80 km nord-est de vatra Babilonului antic, a
<Ivut prilejul

pe
aduse de un coleg al
din vatra
babiloniene, vizitate de acesta n IRI!. Curiozitatea
stea acolo zece zile,

o

localizeze
l-a
elementele acestei vaste
de movile reprezentnd Babilonul de

Apoi, cu ajutorul localnicilor, a
n interiorul movilelor
a
cteva
pe care le-a dus cu el la Bagdad.
n 1820 el a vizitat localitatea Mosul, petrecnd acolo patru luni,
un plan al movilelor de pe malul
al rului,
timp n care a
pe care el le credea a fi ruinele
Ninive. Apoi a luat aceste

pe care nici el, nici
nu au fost n stare le
Paul Emil Bolta, consulul francez de la Mosul, a nceput
n
zece ani, a scos la
minunatul
aceste movile n anul 1842
palat al lui Sargon, de la Korsabad.
Sir Austen Henry Layard, un englez supranumit
asiriologiei" a descoperit ntre 1845 1851, la Ninive Cala, ruinele palatelor
42
43
celor cinci regi asirieni, mentionati n Biblie, precum marea
a lui Asurbanipal, despre care se crede ar fi
100.000 de volume.
De atunci zeci de expeditii britanice, franceze, germane americane
au

arheologice n diverse movile de ruine n
Tigrului
Eufratului
sute mii de
pe
monumente din
primele zile ale
umane.

n prezent: un
nentrerupt de
antice

n marile muzee
ale lumii.
Aceste
sunt ntr-o
care a
de mult din
dar importanta lor
a strnit un viu interes printre oamenii de

care s-au angajat n descifrarea lor.
Roca Behistun, cheie pentru descifrarea limbii Babiloniene.
din armata
a
n anul 1835 Sir Henry Rawlinson, un
observat n
Behistun, la 320 lan nord-est de Babilon o
mare,
izola!<'l, ce se ridica la 500 m deasupra
n care se afla. n
acestei roci pe o
la 121 m deasupra drumului, se
afla o
cu inscriptii n
El a
a
desc12perit este vorba de o
n anul 516 .Cr. din

ordinul lui Darius, regele Persiei, care a domnit ntre anii 521-485 .Cr.

Darius sub domnia
s-a rezidit Templul de la Ierusalim,
cum ni se spune la Ezra, anul516 fiind exact anul n care s-a terminat
Templul.

relata pe larg, n limbile

care se
vorbeau pe atunci n Babilon, cuceririle lui Darius. Rawlinson avea ceva

de
astfel, presupunnd este vorba de

n trei limbi, mTIi ae o
din c.OmUD, timp

de patru ani, el s-a urcat zi de zi pe

de o
a
acesteia
la baza
avnd o
de doar 30 cm, cu
aju torul unor

el a nceput copieze
n decurs de 14 ani s-au terminat multe alte traduceri. Rawlison
descoperise cheia
limbii antice babiloniene
lumii
vastele comori ale literaturii an'stni popor.
Harta 15. Babilonia.
Fig. 1. Roca 13ehistun
44
Scrierea
mai acum
ani se credea scrierea a fost
n
Vechiului Testament. Acest fapt a
zilele de la nceput ale
constituit unul din argumentele de
ale teoriei critice moderne potrivit

unele din
Vechiului Testament ar fi fost scrise chipurile cu
mult timp
ce s-au petrecut evenimentele descrise n ele, astfel ele
fiind doar rodul
orale. Dar acum arheoJogia a
incontestabil
faptul s-au

SCRISE ale unor evenimente importante,
datate chiar de la nceputul istoriei.
Originea
a scrisului
Berosus a relatat despre o
potrivit
Xisutrus, Noe al
babilonienilor, a ngropat Scrierile Sacre dinainte de potop, scrise pe

de lut ars la Sippar,
aceea au fost dezgropate.
printre
arabi evrei o
potrivit
Enoh ar fi
referi la
ale perioadei dinainte de Potop."
antediluviene
unele
de dinainte de Potop. Figura 2 este o
S-au
de Dr. Langdon la
sub depunerile Potopului. Figura 3,

de Dr. Schmidt la Fara, sub stratul Potopului.
Dr. Woolley a
la Ur sigilii de dinainte de potop.

au constituit prima
de scris, reprezentnd numele unei
persoane, indicnd proprietarul, apoi slujind ca
pe scrisori,
contracte,
alte scrieri. Fiecare
avea sigiliul propriu.

Sigiliile erau gravate cu
foarte fine sau burghie, pe
mici de
ori metal. Se foloseau imprimndu-se pe
cnd lutul
era nears.
Fig. 2.
potop,
dinainte de
la
Fig. 3. Sigilii anterioare potola Fara.

pului,
45
Scrierea
Scrierea a nceput n momentul n care Dumnezeu a pus un "semn"
asupra lui Cain. Semnul acela ilustra o idee. Astfel "semnele"
"imaginile" au ajuns fie folosite pentru
unor idei, cuvinte
de cuvinte. Aceste imagini erau pictate ori gravate pe vase

de lut. La aceasta se rezuma
scrierea
n
sau
straturile cele mai de jos ale
preistorice ale Babilonului: imagini
de lut.
pe
Perimetrul originar de
a scrisului
Nu se
cu exactitate cnd a fost inventat scrisul, dar se pare
a fost folosit la nceput numai de

scribii din principalele centre
urbane. Pe
ce
a migrat. prefernd
stabile
panteiste,
teritorii necunoscute, s-au ivit o sumedenie de
idolatre absurde, distincte de
biblice. pornind de la
fapte istorice.
Scrierea
La nceput, un anumit semn reprezenta un cuvnt ntreg sau o
de cuvinte, dar, pe
ce arta scrisului a evoluat, semnele
de cuvinte sau chiar silabe. Acesta era scrisul
au ajuns reprezinte
cal'e se folosea n Babilonia la nceputurile perioadei istorice. Existau
n general
peste 500 de semne diferite-,clIvreo 30000 de
din lut moale sau
o
aceste semne erau scrise pe
lungime de 2-40 cm iar
circa 2/3 din aceasta, fiind scrise pe
ambele
apoi arse sau uscate la soare.
Scrierea
A reprezentat cu
un pas nainte n dezvoltarea scrisului
din silabe sau chiar litere. Avem

semnele ajungnd

o scriere mult
n care 27 de semne
acopre

de cuvinte ca cele 500 de semne cuneiforme. chiar
nainte de anul 1500 tCL (Vezi pag.54.)
Materiale pentru scris
Cuvintele: "scriere" "carte"
sunt toate comune tuturor
ramurilor limbii semitice, fapt care pare indice Scrierea de

Cerneala trebuie fi fost cunoscute primilor
nainte separarea
de
lor n diferitele rase. n Babilonia se scria cel mai adesea pe
lut. Egiptenii foloseau piatra, pielea sau papirusul. Papirusul, precursorul
din trestiile ce
n

hrtiei, se
avnd un diametru de 5-7 cm
de 25-40 cm. Trestia era
n

n straturi alternative, apoi era

n coli
sau suluri de circa 30 cm
30
la 300 cm lungime. Uneori se foloseau cioburile vaselor de lut pentru
scris.
46

pre-avraamice
"'"
.,.\: Nipur \
.Erec
rarsay""':
Ur "i.'.,
Primele centre urbane

Potop,
cum se
la paginile 85 86,

Babilonului au fost

Acad, Ur, Babilon, Eridu, Nipur, Larsa
si Fara.
s-au
mii
, n ruinele acestor
de
scrise pe
sau pe
de
lut, nainte de vremea lui Avraam. Cinci
din cele mai renumite sunt
aici.
Harta 16. Babilonul

pre-avraamic.
Placa de temelie a lui
n figura 4. Este
de marmurii de 7-1 () cm. A fost
de
o
Woolley (1923)
o
a
templului din Obeid, la 7 km vest de Ur. Poarkl

"Anipada, rege al Urului,
fiul lui Mesanipada, a zidit aceasta n cinstea
doamnei lui,

se
n prezent la Muzeul
Britanic.
Fig. 4.
Placa de temelie

aceaslOl.. a fost
drept cel mai vechi document
istoric

Desigur s-au
alte
mai vechi, dar
acesta este PRIMUL DOCUMENT SCRIS. CONTEMPORAN cu
EVENIMENTUL pe care-l
EI
n cadrul anale cea
(Vezi
lor babiloniene, hotarul dintre perioada
pag. 85.)
Portretul familiei Ur-Nina, fig. 5, regele
fiii servitorii
care
acest lucru.
lui; bunicul lui Eanatum, cu
potrivit
Stela din En-hedu-anna, figura 6, fiica lui Sargon, cu

s-ar putea ca ea fi fost preoteasa
lunii de la Ur.
la
de
Stela Vulturilor a lui Eanatum, fig. 7. A fost
Sarzac se
n prezent la Muzeul Luvru din Paris.

victoriei asupra
descrie modul de

erau
n

cu
scuturi coifuri.
din calcar,
de 3 m
de
Stela lui Ur-Namur, fig. 8,
1,5 m, a fost
pe podeaua
de
din Ur. Acum se
la
Muzeul
din Pensilvania, SUA. Ea descrie zidirea Ziguratului,
Ur. Este
a ngerilor
n zilele de glorie ale
deoarece ngerii sunt
n zbor, deasupra capului regelui.
47
Toate acestea
o
asupra
scrierilor
primilor autori umani ai Bibliei.
faptul se
se
de la nceputul istoriei
inregistreze evenimentele mai importante
umane, ceea ce face
cert faptul evenimentele
Geneza
ar fi putut fi foarte bine, probabil cele mai multe au fost, nregistrate
credem
n documentele de atunci. De asemenea, ne este tot mai

de la nceput Dumnezeu a format un Nucleu al Cuvntului
a supravegbeat transmiterea dezvoltarea lui de la o
la alta.
Fig. 5. Ur-Nina
hg.
(l.
Fiica
lUI
Sargon
--
Fig. 7. Stela lui Eanatum
Fig. 8. Stela lui Ur-Namur
48
biblioteci n Babilonul primitiv
Babilonul a fost
rasei umane, locul
Eden, scena
nceputurilor
biblice, centrul zonei Potopului,
lui Adam,
':lI lui Noe al lui Avraam. Istoria lui timpurie este de un interes
extraordinar pentru
Bibliei. Babilonul se afla la gurile de

a rurilor Tigru Eufrat, cu lungimea de aproximativ 400 krn
o
de circa 800 krn.

ale acestei regiuni erau
din comun. Multe secole a fost o
intens
de o fertilitate

Acum este n cea mai mare parte un

Acad
Numit de asemenea Sipar, Akad, Agade, sau Abu Habba, una
din
lui Nimrod (Geneza 10: 10). Capitala celui de al optulea
rege dinainte de Potop (vezi pagina 72) capitala imperiului lui Sargon
(vezi pagina 87). E situat la 50 km nord-vest de Babilon unul din

n care s-au introdus legile lui Hammurabi. "Sipar," unul din
numele lui,

fapt care
renumele lui n
ceea ce pri

bibliotecile. A fost lo,u 1 n care, conform

traditiei, s-ar fi ngropat Scrierile Sacre nainte de Potop, pentru a fi
apoi dezgropate. Ruinele sale au fost excavate de Rassarn, n 1881
apoi de Scheil n 1884. S-au
60000 de
dintre care 30000

o
Numit de asemenea
Aflat la circa 80 km nord de Ur, capitala
Babilonului. Era una din
lui Nimrod.
de Universitatea
din Pennsylvania, sub conducerea lui Peters, Haynes Hilprecbt, ntre
50000 de
cu inscriptii din mileniul
anii 1888 1900. S-au
de 20000 de voal treilea nainte de Cristos. Printre ele o
lume reprezentnd arhivele regilor; apoi coli continnd cilindri mari de
montati pe stative rotative, dictionare, enciclopedii,

complete de drept, opere de
religie
Figura 9
ruinele care au
aceste vaste biblioteci.
Nlpur
Numit de
Nufar, Calneb, la 80 krn sud est de Babilon.

lui Nimrod.
de universitatea din Pensylvania,
sub conducerea lui Peters, Haynes
Hilprecht, ntre anii 1888 1900. S-au

50000 de
cu inscriptii din
mileniul al treilea nainte de Cristos. Printre
ele o
de 20000 de volume;
arhivele regilor; apoi coli cu cilindri mari
de
montati pe stati ve rotative,
complete
. dictionare, enciclopedii,
Fig. lJ. Nipur
de drept, opere de
religie
(Prin
Muzeului
Figura 9
ruinele n
din Pensylvania)
care s-au
aceste biblioteci vaste.
lina din
49
lemdet Nasr
o cetate de dinainte de potop,

la 40 krn nord-est de Babilon. A fost
de foc prin anul
3500 1.Cr.
in anul 1926 de
Expedi\ia Field Museum-Oxford
University. Aici Dr. Langdon a
inscrip\ii pictografice care indicau
existen\a monoleismului inilial
(vezi pagina 62).
PrIsma dlDasdei Weld

prima schi\l a istoriei
universale ce se
E
in anul 2170 1. Cr. de un scrib numit
Nur-Nisupus. care
regii de la
inceputul rasei umane
n
vremea lui. cuprinznd pe cei zece
fruregi pre-adamici. Este o
de lut ars. A fost

de
expedi\ia Weld Blundell in anul
1922. Ia Larsa. doar la c\iva km
mai la nord de Ur. n prezent se
la Mereul Ashmolean din Oxford.
Existase cu peste

Ili
inainte de Avraam. Ia numai c\iva
kilometri de
lui.
Fig. 10. Prisma Weld

(Prin buniivoinla Muzeului
Ashmolean. Oxforll:t-
Harta 17.
CiJ1I din vremea hd An'lUlm

La Obeid, 7 km vest de Ur, WooUey a
"cel mai vechi document
Avraam a
in centrul unei
istoric" (vezi pag.46). Astfel, se
culturi literare, ce apliruse cu multe generatii inainte de vremea lui.
Codul hd Hammurabl
Fig. Il
Codul lui Hammurabi
Muzeului
(Prin
din Penssylvania)
50
Acest cod a fost una din cele mai

importante descoperiri arheologice

Hammurabi, rege al
Babilonului prin anul 2000 nainte de
Cristos, a fost contemporanul lui
Avraam. EI este identificat n mod

de arheologi cu Amrafel din
Geneza 14, fiind unul din regii pe care
Avraam cnd l-a
pe
i-a
Lot. Acest rege a pus scribii lui
adune codifice legile regatului
Apoi a dat ordin ca aceste legi fie
gravate n
expuse n
principale ale regatului. Una din aceste
n Babilon, a fost
pietre,
in anul 1902 pe ruinele de

la Susa, de
o expeditie
de M. J qe Morgan. n prezent
se
la Muzeul Luvru din Pans:-Esreun bloc de
de diorit, bine
0,5 m
finisat, avnd 2,5 m

admirabil
grosime, cu
cioplite toate patru laturile, imprimat
cu scriere
din limba ba

Are 4000 de
rnduri, egale ca subiect cu
unei
medii din Biblie. Este cea mai
scriere

l
pe Hammurabi
primind legile de la zeul soarelui,

legi care se
la inchinarea
de zei, la puterea
la impozite, salarii dobnzi, la mprumutul banilor, nentelegeri,

asociatii de afaceri,
publice,
de canale, la ntretinerea lor, reguli privind transportul
la comert
pasagerilor al
international multe alte subiecte.
51
dar o carte
n
tocmai pe vremea lui
Avraam,
azi, care

unui sistem de

bine dezvoltat, precum a faptului n vremea lui
Avraam talentul literar era admirbil manifestat.
BibUoteci din vremea lui Avraam

In Vr,
de
al lui Avraam, n
Nipur, Sipar ca
dealtfel n mai toate
importante din Babilon, pe
temple existau biblioteci cu mii de

diC\ionare, gramatici, tratate
de
enciclopedii, anale oficiale
de
astronomie, geografie, religie
A fost perioada unei mari

literare. Acum au fost create capodoperile care mai trziu aveau
fie copiate din ordinul lui Asurbanipal introduse n marea sa

de la Ninive.
Cnd a vizitat Avraam Egiptul, existau milioane de inscriptii pe
papirus piele. n Canaan,
Hebron - cetatea lui Avraam - era un
numit Kiriat-Sefer, care

scribilor, fapt ce
existenta unui popor cu gusturi literare.
O
din dmpul lui Avraam
La Vr, n stratul epocii lui Avraam, fig. IZ, Wolley a descoperit 150
de
apartinnd unei
cu texte de

istorie, precum o
mare, cu coloane paralele, continnd conjugarea

a unui verb sumerian a ecbivalentul
n
S-ar putea
ca Avraam fi frecventa toCmai

Avraam
scrierile sacre
nici o
Avraam trebuie fi primit de la Sem istoria
omului a potopului. El
era beneficiarul unei
creatiei, a
alegeri speciale a lui Dumnezeu,
ntemeietorul unei
natiuni prin care ntr-o zi ntreaga
omenire avea fie binecuvn

ntr-o societate in
n
avnd
biblioteci, ftind un om respon

el
sabil
va fi tinut evidente precise va
fi
copii
analele translui, la care a
mise de la
istoria propriei sale vieti,

lui Dumnezeu pentru
de lut,
el. Toate acestea, pe
n limbajul cuneiform, care aveau
fie transmise ulterior natiunii

Fig. 12.
de
la Vr
ei.
care l va considera
(University Museum).
S2
Scrlene in KaJpt
In ellpeciitia din anul 1798 Napoleon a dos tmpreunA cu el peste o

sutA de oameni de
rapoartele acestora ulDlAnd sA suscite interesul
Un englez pe nume J. G. Wilkinson s-a dus la Teba. a
lumii
locuit acolo a copiat inscriptii de pe marile monumente (1821-33). EI
este numit "pArintele arbeologiei egiptene" cteva din lucrArile sale
sunt azi folosite ca lucrllri de
in arheologie. Un german, pe
nume Lepsius, a publicat in anul 1842 prima lucrare
de proportii
asupra arbeologiei egiptene. De atunci incoace civilizatia
a
cunoscut o eplorare firi precedent.
PlatraROIetta
Este cheia descifrlirii limbii egiptene antice. Scrierea n Egipt se
cu ajutorul hieroglifelor,
o scriere cu imagini n care un simbol
reprezenta un cuvnt. Deja prin anul 800 tCr. intrase n uz o scriere
numitA "demoticli", care se apropia mai mult de alfabet
mult mai
care a rAmas scrierea
in vremea romanilor, cnd ambele

din uz au fost date uitArii. Astfel, aceste inscriptii nu au
scrieri au
cnd s-a glisit cheia traducerii lor,
Piatra
pulut fi descifrate
de M. Boussard. unul din
care IRosetta. Ea a fost
au insotit pe Napoleon in Egipt, in anul 1799 intr-un
din punctul cel
mai de vest al gurii Nilului, numit Rosetta. Acum se aflA la Muzeul
de granit cu 1,20 m inliltime 75 cm

Britanic. Este o
lAtime cu o grosime de 30 cm, avnd trei inscriPtii suprapuse, in
in
scrierea

in hieroglifele egiptene. Versiunea
se
mai dinainte. Este vorba ele nn decret al lui Ptolomeu V
Epiranul, dat in aaul 201l
tCr., scris n cele trei Iimhi
....
care se foloseau pe vremea
aceea in Egipt care urma
fie impus in diferitelor
Fig. 13. Piatra Roselta

(Arhivele Bettman)
--- ----
53
Un clrturar francez pe nume Cbampollion dupA patru ani (1818-22)

de munel asidull, comparind intelesurile
ale literelor
cu
si dezvliluie tainele limbii egiptene
semnele egiptene necunoscute a
antice.
Activitatea Hterari in EgIptul antic

Cu mii de ani inainte de venirea lui Moise, profesiunea literari fusese
deja o ocupatie importantll, nu doar in Babilon, ci in Egipt. Orice
lucru mai important era inregistrat. In Egipt, consemnarea se flicea pe
piatrll, piele papirus. Pielea se folosea
inel din dinastia IV. Faptele de vitejie
ale lui Totmes al
1500 tCr. din
Palestina, au fost consemnate pe suluri
foarte fine de pergament. Papirusul se
folosea inel din anul 2700 tCl. Dar
insemniriJe pe piatrl erau mai durabile
fiecarem faraon punea si i se graveze
documentele regale pe zidurile
palatului pe monumente. Au aplirut
astfel biblioteci tntregi cu documente
statale imprimate cu mare finete.
F"tgura 14
inscrip\iiJe de pe
obeUscul reginei
din Teba.
m-Iea,
1'iblitele dID TeIIoeI-Amaraa
In anul
1888 s-au gAsit in ruinele de la

Amama, situate la jumAtatea distantei
dintre Memfis Teba, circa 400 de
tlblite de lut care flcuserA piu1e din
arhivele regale ale lui Amenbotep
Amenbotep IV, ce au domnit in jurul
&nului 1400 i.C'.r. Aceste tlbli\C se aflA
in prezent, in mare parte, la Muzeele
din Londra Cairo. Ele au o ll\ime de
5-7 cm o lungime de 7-23 cm. Con\in
corespondenta in scrierea cuneiformA
babiloneanA intre
regi ai
Palestinei sau Siriei
doi faraoni
egipteni. Asemenea codului in piatri
al lui Hammurabi, ele constituie una
din cele mai importante descoperiri din
pm.oada recentl.
Fig. 14. Obeliscullui

Foto: Matson
54
Scrierea n Palestina n regiunile limitrofe

S-au
un mare
de
cuneiforme n Babilonul an multe
hieroglifice din Egiptul antic.
tic, la fel
Dar n
cu acestea,
din perioada

n
Palestina, sunt
Acest fapt e unul din punctele de
ale teoriei
critice potrivit
multe din
Vechiului Testament ar fi fost
scrise la mult timp
ce au avut loc evenimentele descrise n ele.
orale.
Astfel, ele nu ar fi, chipurile, dect rezultatul
motivele pentru care regii evrei nu s-au

monumente
cum au
impresionante care le perpetueze propria lor glorie,

pot fi numeroase.
n ultimii ani s-au scos la
multe
faptul evreii au
urme scrise.
dovezi care

cuneiforme canaanite din perioada

Sichem. Aici, Sellin a
documente personale care

scrierii de
oamenii Bibliei.
ntr-un templu semitic, la Serabit,

Cea mai veche scriere
minele de turcoaz din Sinai, Sir Flinders Petrie (1905) a
de
hieroglifice, o
n limbaj alfabetic, fiind

datnd din jurul anului 1800
cea mai veche scriere
.Cr. Acesta a fost
n care petrecuse Moise 40 de ani, iar
se
cu aprox. 400 de ani nainte de Moise.
Ghezer. Aici, Garstang (1929) a

o
de
din perioada
2009-1600 .Cr.
cu literele scrierii sinaitice, indicind faptul

scriere
era astfel
n Palestina
de timpuriu.

Aici, Prof. Elihu Grant, cu ocazia
arheologice
o
dintr-un vas de lut datat n jurul
a colegiului Haverford a
anului 1800 .Cr. ce cuprindea o
cu cinci rnduri de scriere

n limba
scrise cu
similare scrierii sinaitice.

n 1934 J.L.Starkey, din echipa
arheologice Wellcome,
un ulcior gravat datnd din anul 1500 .Cr. cu
scriere
a

este una din

pe care le-a nimicit Iosua
aici o carte
n vreamea cnd "a stat soarele n loc"; mai
pe vase de lut, cu privire la cetatea pe care a distrus-o Iosua
cum

ea nainte de
Ras
(Ugarit). Situat la nord de Sidon,
Antiohia, Ugaritul
port la mare, ntre rul Eufrat Marea Mediterana,
era cetate
un loc de ntlnire al
O
(1929) a
biblioteca unui templu, o
pentru scribi, un fel de seminar teologic
cu

de
n opt
cu o mare cantitate de
limbi:

veche, unele
limbi necunoscute un alfabet de 27 de litere mult mai vechi dect
55
oricare altul cunoscut

atunci.
Multe din ele
de la mijlocul
celui de-al doilea mileniu .Cr.
Boghaz Keui
Boghaz Keui, n Asia

un
vechi centru hetit. Aici s-a
o
cu
cuneiforme sau
de alt gen, clasificate aranjate pe
categorii: n

precum n alte
limbi, unele
bilingve n cu
Ilitipi.
Astfel, e cert faptul scrierea se

folosea n mod curent n Palestina,
Siria Fenicia cu secole nainte de
vremea lui Moise. Dr. W. F. Albright,
o autoritate n domeniul arheologiei
palestiniene,
"Numai o
foarte
mai poate
spune
scrierea (n diverse
forme) nu se
n Palestina
n regiunile din imediata
n timpul celui de-al doilea mileniu
.Cr:' (Buletinul nr.60al
Americane de Studii Orientale,
Decembrie 1935).
nu
nici
De unde
un motiv pentru cme evenimentele
descrise n primele
ale Bibliei
nu fi putut fi consemnate de
contemporani.
H )/
.;:::c
:J
:P
II,
.Siclon
;, .Tir
"
r"
Ghl'Zer
.Serahlt
Harta 19. Zona celor mai

vechi scrieri alfabetice.
Se pune atunci ntrebarea: de ce aceste
s-au pierdut, n

de
bahiloniene egiptene s-au
vreme ce
Din pricina
materialului de scris, a papirusului a pielii.
n Egipt, cu mici
tot ce s-a scris pe papirus pe
s-a
pierdut. Chiar
m fi fost scris
pe
cuneiforme,
cum
Pentateuhul a fost curnd tradus n
copiat
sunt unii de
dm
pe piele. Cele zece porunci, nucleul Legii, au fost gravate n
restul a fost scris n
(Exod 17.14).
deci de cnd au folosit
pielea papirusul pentru scrieri, care trebuiau
evreii n mod
apoi copiate reco[liate pe
ce se uzau exemplarele.
56
Cine este autorul Pentateuhului?

este Moise a scris n mare parte Pentateuhul,
cum l
noi
cu
celor cteva versete de la

care
moartea lui cteva
accidentale ale

cu scopul de a explica unele lucruri.
este n

cu dovezile istorice.

este aici e vorba de lucrarea

a mai multor
de

prin secolul al optulea .Cr.
n scopuri partizane, opera fiind
pe
orale, principalii ei
redactori fiind
"}", "E" "P". cu toate opiniile criticilor
privirind
care trebuie atribuite
editori
teoria

ca fiind un "rezultat sigur", apogeu al
este
moderne". Potrivit acestei
nu ar fi vorba de o istorie
ci doar
de o
de legende
Ce spune
arheologia? Arheologia aduce n ultimul timp dovezi
att de puternice, nct produce o
de aderare la
conservatoare. Teoria
care scrisul nu se
n timpul lui Moise
este
de orice temei. n fiecare an sunt scoase la
din Egipt,
Palestina Mesopotamia dovezi att sub
de
ct din
straturile suprapuse de pe

care
faptul
evenimentele Vechiului Testament sunt fapte istorice
Ct

ea a ajuns
tot mai mult respect

Moise a scris PentateuhuI.
Un lucru e sigur: Moise
ti putut foarte bine scrie Pentateuhul, el
fiind fost educat la palatul lui Faraon mai
"Moise a
egiptenilor", ori,

cuprindea

literare. Probabil el
mai multc despre istoria lumii
anterioare dect
oricare om de azi. El a fost
organizator al unei
pe care el o vedea de o
pentru
viitoare. Acum se pune ntrebarea: Ar fi putut el fie
att de NECHIBZUIT nct
documentele principiile

sale numai TRANSMITERll ORALE? Nicidecum, Moise a recurs cu
Ia scris: (Exod 17: 14; 24:4; 34:27; Numeri 17:2; 33:2;
Deuteronom 6:9; 24:1. 3; 27:3, 4; 31:19, 24). n ce
Geneza, se
pare Moise a folosit documente parvenind de Ia
anterioare.
In cazul Exodului, Leviticului, Numerilor al Deuteronomului toate au

cu propria lui

au fost scrise sub ndrumarea

lui. Fenomenele de suprapunere din
se
se
n ntregime prin folosirea unor documente anterioare cu caracter att
de vechi sacru, nct Moise s-a ferit le modifice n vreun fel sau
le
integritatea.
s-a scris Pentateuhul? Probabil, n ebraica
ce se
In ce
scria n zilele lui Moise, pe suluri de piele sau papirus. Sau, poate n
scrierea
a Palestinei a Siriei, pe
ele lut care ulterior
ar
57
au fost traduse n limba

"Stilul fragmentar repetitiv pe alocuri
este conform cu
noastre n cazul unor
traduse de pc

care reprezentau fiecare dintre ele o carte n sine". Ce s-a ntmplat
cu exemplarele originale?
au fost scrise pe papirus sau piele atunci
cu timpul s-au uzat au fost nlocuite.
s-au consemnat pe
de lut e posibil ca ele fi fost distruse de unii regi idolatri ai Israelului.
De aici ncolo,
asupra descoperirilor arheologice vor
n capitolele biblice n care fac
la ele. Sunt amintite in Manual
de descoperiri arheologice. Ele pol fi
cu ajutorul
peste o
tabelului alfabetic de la nceputul
sau cu ajutorul rezumatului
descoperirilor arheologice de la paginile 830-842 sau n Indexul de la
paginile 855-860.
Multe din descoperirile arheologice din ultima vreme,
de
ruinele
biblice, sunt documente mai evidente
cei ce
dect
ar fi fost scrise ntr-o carte. Aceste documente coincid exact
cu firul narativ al Bibliei.
cu
Vechiul Testament este
astfel ilustrat, completat confirmat. Chiar faptele care
mai
un mit, se dovedesc a fi fost reale.

Evenimente care
ndoielnice sunt acum confirmate. Oare nu

acest fapt mai mult verdicitatea Bibliei ca un tot unitar,
faeilitnd ncrederea
n afirmatiile Bibliei n
promisiunile ei minunate; 'att pentru viata de aici, ct pentru cea
viitoare?
Cea mai

din Biblie este aceea HRISTOS A
NVIAT DIN MORTI. Pentru acest lucru s-a scris
Biblia.
de
nimic. Este faptul care sens
de care
care ea nu
viata nu ar avea nici un rost. Este temelia
noastre vom nvia
noi la rndul nostru pentru viata
Nu este oare o mngiere pentru noi
tocmai cartea care sa zidit n jurul acestui eveniment e

a fi o carte
n mod
consecvent? astfel nu
noi oare o
asigurare asupra
faptului EVENIMENTUL CEL MAI IMPORTANT din toate veacurile
DE NECONTESTAT?
este O REALITATE
GENEZA
nceputurile lumii, ale omului, ale natiunii ebraice;
Creatia, Potopul, Avraam, Isaac, Iacov Iosif
Cine este autorul Genezei?

spune Moise,
de
Geneza cu ajutorul documentelor antice existente
Dumnezeu, a
n zilele sale,Cartea se incheie cu aprox, 300 de ani nainte de Moise,
Nendoilnic el a primit aceste
prin
de la
istorice de la
Dumnezeu sau i-au parvenit dovezi
lui,
Deschizndu-se -eu imn
, Geneza apoi zece
de

care constituie cadrul Genezei,Se pare ele au fost ncOTpOrate
chiar de Moise, cu

pe care Dumnezeu l-ar fi

le
unsprezece documente sunt
"Imnul

Cerurilor
"Cartea
lui Adam",(5: 1-6:8)

lui Noe",(6:9-9:28)

fiilor lui Noe", (10: 1-11:9)

lui Sem", (11: 10-26)

lui Terah",(l 1:27-25:1 1)

lui Ismael" ,(25: 12-18)

lui Isaac" ,(25: 19-35 :29)

lui Esau",(36: 1-43)

lui Iacov",(37:2-50:26)

de familie ale
Aceste unsprezece documente.
liniei principale alese de Dumnezeu a familiilor nrudite, ce
cartea Genezei, parcurgnd primii 2000 de ani ai istoriei omului, de la

lui
la stabilirea n Egipt a poporului ales al lui Dumnezeu,
"Imnul
" 1:1-2:3
Este o descriere
ntr-un ritm maiestuos, echilibrat, care
prezentate n formula
cuprinde fazele succesive ale
n Biblie
pe cifra
literatura nu
o relatare mai
58
GENEZA
59
a originii lucrurilor.
Cine a scris Imnul Creatiei? A fost folosit de Moise, dar

a fost scris cu mult timp nainte, probabil de Avraam, Noe, Enoh sau
chiar Adam. Scrierea era deja

n mod
cu
mult timp nainte de Moise (vezi pag. 44- 45). Cteva din "poruncile,

legile lui Dumnezeu" au existat
din zilele lui Avraam,
cu 600 de ani nainte de vremea lui Moise (Geneza 26:5).

De unde a
autorul ce s-a ntmplat nainte fi
omul?

Dumnezeu i-a "revelat trecutul
tot
cum
mai trziu viitorul a fost descoperit
Cine
nu cumva Dumnezeu
l-a
pe Adam acest
poate a fost recitat pe cale

n cercul familiei sau cntat
sub
de ritualuri n nchinarea
( imnurile constituiau o
parte
a primelor forme de
dealungul
cnd a fost inventat scrisul, Dumnezeu

fiind Acela care a
supravegheat transmiterea lui,
cnd, n cele din
prin mintea

a lui Moise, acest imn
ocupat locul, ca
rostire a
divine a nceputurilor.
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu,

cum credem noi,
Dumnezeu a
de la nceput avea de gnd
Biblia
ca instrument principal de
a omului, atunci de ce este greu
cnd l-a creat pe om, i-a dat germenele,
de crezut Dumnezeu
nucleul acestei
CapItolul 1:1. Crearea

"La nceput" DUMNEZEU a creat Universul. Ceea ce
n
cele
zile, descrie modelarea
deja create,

pentru crearea omului amenajarea unei

Crearea omului, conform cronologiei biblice, a avut
loc prin anul 4000 .Cr. Dar crearea Universului s-a petrecut probabil cu
foarte mult timp nainte.
pe Dumnezeu?
Cine La
Chiar un copil poate pune
ntrebare, dar nimeni nu va putea
da
Sunt unele lucruri care ne
Noi nu putem concepe
nceputul timpului, nici
lui,
cum ne
hotarele

dintotdeauna sau a fost

din nimic. Ori una,
ori alta, pe nici una din variante nu o putem percepe cu
un lucru: din toate lucrurile ce pot fi cuprinse de gndirea

cea mai
e PERSONALITATEA,
mintea

De unde vine ea? Oare putea materia
creeze

Prin
noi
ca punct ultim al gndurilor
noastre, o Putere mai presus de noi
- DUMNEZEU, cu
intr-o zi, n lumea

vom
tainele
60
Universul ereat de Dumnezeu
Astronomii cred despre Calea Lactee, galaxia de care apartine

cu sistemul nostru solar, ar contine

30.000.000.000 de sori,
dintre ei fiind cu mult mai mari
soarele nostru, care este de un milion
de ori mai mare dect

Calea L"lctee are forma unui ceas
de
diametrul
ei fiind de 200.000 ani
un an
este
pe care o
Exparcurge lumina ntr-un an, cu viteza de 300.000 Krn. pe
cel
o
de mii de galaxii asemenea
Lactee, aflndu-se
de milioane de ani
ntre
toate acestea s-ar
chiar
dincolo de
putea nu reprezinte dect un fir de praf din ccea ce se

infinit, n
Capitolele 1:2 la 2:3. Cele
zile
Nu
a fost vorba de zilele de 24 de ore sau de Dcrioade

de
n 1:5
succesive. Cuvntul "zi" are sensuri diferite n
termenul e folosit cu sensul de
1:8, 13 pare nsemne o zi de
ntreaga
a creatiei. n pasaje
12 ore. n 2:4 pare
cum ar fi cele din Ioel 3: 18, Fapte 2:20, Ioan 16:23, "ziua aceea" pare
nsemne ntreaga

n pasaje ca cele din II Timotei 1: 12
termenul pare se refere la perioada de
a doua venire a Domnului.
n Psalmul 20:4 n II Petru 2:8, ni se spune "o zi pentru Domnul
este ca o mie de' atti o m.ie..dS; .ani sunt ca o zi."
dar anrtonia cu desfoperirile
Acest capitol nu este un tratat

actuale ale biologiei zoologiei, este uimitoare.
Iar
Prima zi, 1:25

Lumina. Lumina trebuie fi fost
n expresia "cerurile

care au fost create la "ncepuL" Dar

trebuie fi fost
n ntuneric, deoarece

n

cu ape ce fierbeau, trebuie fi produs straturi foarte
gaze, care ascundeau n ntregime lumina soarelui.

dense de
Lumina succesiunea zilei a
au fost stabilite pe

atunci cnd procesele de
au diminuat densitatea
suficient pentru a permite
luminii.
soarele propriu
zis, nu a devenit vizibil dect n ziua a patra.
A doua zi, 1:6-8
ntinderea
"Cer",
aici atmosfera sau stratul de aer
acopC1"it cu
norii de deasupra, care au
de
dintre
ce s-au
apele
- ape ce au

destul de
calde pentru a produce nori care acopereau lumina soarelui.
GENEZA
61
A treia zi, 1:9-13

Uscatul
acum, se pare

fusese
n ntregime
de

de curnd formate, ce se va fi
ntr-o

ca o minge

Dar, pe
ce crusta
s-a
s-a
au
nceput
insule continentele,
existe
ploaie, ci doar
o
ce uda
recent format foarte
din cauza
temperaturii ridicate a acestuia. Pretutindeni domnea o

trebuie fi crescut foarte rapid, la dimensini
prin

succesive ale terenului, se vor fi
produs actualele
de
A patra zi, 1:14-19

Soarele, Luna, Stelele. Trebuie fi fost create "Ia nceput."n prima
zi lumina lor trebuie fi
prin

(1:3), n vreme
ce ele nu erau vizibile. Dar acum,

a norilor,
ca urmare a
continue a
ele au devenit vizibile de pe

Au venit periade cnd

a ncetat mai

din interior a devenit dependent de Soare care era
acum singura lui
de
A cincea zi, 1:2025

lucrurile
a Ireia 7i,.
progresia: prima
a cincea zi,
a doua zi,

zi, 1:2431
Animalele de uscat OMUL.
n
era gata pentru a
fi locuit de om. Dumnezeu l-a
pe om
CHIPUL SAU.
Dumnezeu a
toate lucrurile pe care le

erau "foarte bune."
(1:4,12,21,25,31). Dar curnd imaginea se
Dumnezeu trebuie
fi cunoscut dinainte
se va ntmpla trebuie fi privit ntreaga

Sa
de creare a omului doar un pas
glorioasa lume care va
urma la
cum ni se
n ultimele capitole ale
Apocalipsa.
zi, 2:13
Dumnezeu s-a odihnit. Dar nu la modul absolut (Ioan 5: 17), ci doar
s-a odihnit

lucrare anumite de
pe care o
Aceasta a fost baza sabatului (Exod 20: II). El
o referire
la cer (Evrei 4:4, 9). n ce
cifra
vezi paginile 139 688.

s-ar putea
n structura universului o
care
cu mult
omului.
A
62
NOTA ARHEOLOGICA: Versiuni babiloniene ale
n anii
s-au
n ruinele de la Babilon, Ninive, Nipur

pe
care erau n
nainte de Avraam, epopei
ale
sub diferite forme, care sunt
izbitor de
cu
"Imnul
din Geneza.

(sau epoci) ale
"la nceput" un "abis
toate
primar" - un "haos al apelor" numit "adncul" - zeii "au
lucrurile" - au
"firmamentul de sus cel de jos" - "au pus temeliile
- n a patra zi "au rnd uit stelele" - "au
cerului ale
iarba tot ce e verde" - "fiarele cmpului vitele toate
- n
"l-au
pe om din

- "ei au devenit
ziua a

vii" - "omul
cu nevasta lui" - "erau prieteni" - "ntr-o
era
lor" - "haine nu
- "ziua a
a fost
o "zi
le-au poruncit
nceteze orice lucru."
Aceste
babiloniene asiriene despre
sunt toate
marcate de un evident politeism. Dar ntruct au att de multe puncte de

cu relatarea
a Genezei, s-ar
ar fi avut o
origine
Oare nu constituie aceste
corupte o
a
un original divin?
faptului
NOTA ARHEOLOGICA: Monoteismul
Biblia ne
rasa
ca pornind cu
ntr-un
S{NGUR DUMNEZEU, n vreme ce idolatria
s-a dezvoltat
potrivit
mai trziu. Lucrul acesta.!'e bate cap n cap cu teoria

ideea unui singur Dumnezeu ar fi o dezvoltare

ce are punctul de pornire n
Bibliei a fost recent
de arheologie. Dr. Strephen Langdon de la Universitatea din

babiloniene
Oxford a constatat cele mai timpurii
faptul
a fost
ntr-un singur Dumnezeu de
acolo a urmat o
n politeism idolatrie ( vezi "Mitologia

a lui Langdon

Muzeului din
de Henry Field,
28.)
Oxford la
Sir Flinders Petrie a
despre religia
a Egiptului a fost

Sayce a
n anul 1898 a descoperit pe trei
separate
din vremea lui Hammurabi, cuvintele
din Muzeul Britanic, care
"Iahve (lehova) este Dumnezeu."
recent la toate rase le primitive a
Antropologi de frunte au
existat
ntr-un Dumnezeu suprem: (vezi" Originea
religiei - Fapte teorii."
de Dr.Schmidt).

cerurilor
uneori "a doua istorie a
2:4-4:26
ncepe printr-o referire la
GENEZA
63
starea pustie a
(2:5, 6), care corespunde cu prima parte a
"zilei a treia" din "prima istorie" (l :9, 10); apoi unele detalii omise
din prima relatare,
care
cu istoria
omului. Este

nu contradictorie.
a unor detalii
nu constituie o
Cine a fost autorul
al acestui document? Documentul acesta
parcurge istoria
la a
a
lui Cain (4: 17-22)
se ncheie cu Adam care era
n
(El a
n a opta
a
lui Set (5:4- 25). Astfel
toate lucrurile din a doua relatare s-au ntmplat n timpul
lui Adam.
scrierea n-a fost

n timpul
lui Adam, oare nu s-ar
putea atunci ca Adam fi povestit aceste lucruri n cercul familiei sale,
nct cel
miezul lor fi luat o
la
scrisului? Oare nu s-ar putea ca Moise fi ntregit istoria
omului,
n linii mari, chiar din cuvintele povestite de
Adam?
Eden
Capitolul 2:4-17,
n capitolul 1, Creatorul este denumit "Dumnezeu" (Elohim), nume

este numit "Domnul Dumnezeu"
generic pentru
(Iehova Elohim), numele Lui personal, primul pas din
lui
Dumnezeu despre El
"Nu se
ploaie ... ci un abur se ridica" (5, 6). Acesta trebuie
nsemne
o vreme
a fost udat de

deoarece
pamntului era att de

deci vaporii erau att de
ncftt stropii de ploaie de la marginea norilor se transformau din nou n
vapori nainte de a 'ajunge
"Pomul
(9; 3:23) se poate fi fost o
a
nemuririi, indicnd faptul nemurirea depinde de ceva din afara
Astfel pomul va fi din nou accesibil celor care

hainele n
sngele Mielului (Apocalipsa 2:7; 22:2, 14)
"Pomul
binelui
(9, 17) era "bun la mncare",

la vedere", "de dorit ca
pe cineva
(3:6).
a acestui pom,
sau
Oricare ar fi fost natura

lui Adam Eva, cel
n parte, a constat
fapt: transferarea controlului asupra
lor de la
n
Dumnezeu le spusese, n
pot
tot
Dumnezeu la ei
ce doresc, cu
unui singur lucru. A fost un test al
lor.
vreme se
Dumnezeu era
lor. Cnd, n ciuda
poruncii lui Dumnezeu, au
acel unic lucru, s-au

ii
lor
Oare nu este chiar asta

uman? De la nceput

cu o
Dumnezeu l-a rnd uit pe om

asculte de Dumnezeu. Omul a
A urmat apoi ndelungatuJ
anevoiosul proces al
realizat de Mntuitorul, prin
intermediul
omul poate

starea
se
numai n ascultare de Dumnezeu.
64
Capitolul 2:1825. Crearea femeii
parte
S-a afirmat deja n 1: 17 omul a fost creat "parte

Aici crearea femeii este
mai pe larg. Acum, la
nceputul rasei umane este
originea
sanctitatea

un singur
o
femeie - un singur trup (24)
Scriptura

ca fiind corespondentul
al

dintre Cristos
(Efeseni 5:25-32; Apocalipsa 19:7; 21 :2,
9). Biserica este Mireasa lui Cristos. Mireasa lui Adam a fost
din
coasta lui, n timp ce acesta dormea (21, 22). S-ar putea ca aceasta fie
o
ntruchipare a Bisericii, Mireasa lui Cristos, care s-a
din
din coasta lui Cristos n vreme ce El "dormea"
"sngele apa" ce au
pe Cruce (Ioan 19:34; 1 Ioan 5:6, 8).
"Erau goi
nu le era
(25). S-ar putea ca ei fi fost

de Lumina
a lui Dumnezeu,
cum a fost Isus la
(Marcu 9:3);
care a
ce au
schimbarea la

dar care
i va acoperi pe cei
ntr-o zi
(Apocalipsa 3:4; 2l :23).
cte
dintre toate creaturile lui

ca semn al naturii noastre
Dumnezeu, numai omul

Locul
Eden
Se afla pe rurile Eufrat Tigru, n punctul lor de
cu
Ghihon (2: 10-14). Rurile Pison Ghihon nu au fost identificate.

Tigru Eufrat
din regiunea
Caucaz din sud-estul Asiei,
apoi curg spre sud-vest se
n Golful Persic. (vezi h.1Ila de la
pagina 79)
Astfel, s-ar
omul a fost creat cam la mijlocul

planetei,

regiune a Caucazului Eufratului se
n centrul
emisfere (vezi patratul
emisferei estice, cea mai mare dintre cele
negru din Harta 1, pag.24).

regiune ar fi fost
Etnologii sunt n general de
tuturor raselor umane. A fost regiunea din care au provenit houl, capra,
oaia, calul, porcul, cinele,
piersicul,
prunul,
gutuiul,
dUGul,

de vie,
smochinul, curmalul, migdala, grul,

fasolea, inul, spanacul, ridichea, ceapa cele
orzul,
mai multe din legumele noastre. Este
rasei umane.
Babilonul
Unii cred
muntoase nalte din Armenia de la izvoarele
att de
Tigrului Eufratului, care s-ar putea nu fi fost la
mare deasupra nivelului
ct sunt n prezent (vezi harta de la pagina
79), s-ar putea fi fost locul propriu-zis al
Eden,

aproape unanim
este
Eden s-ar fi
aflat n Babilonia,
gura rului Eufrat.
Sippar
"\'.
Babilon
"
\,
'"
'\\
\\
_
_
.,
\ --=-..:-::-.... \\
''''. Nipur
\\
\\
\\,
...
,'
..
Fara
"
"
l'
Erectll
Harta 20.
\\
,\
,,6
umane.
n prezent, Tigrul Eufratul se Ul1.esc la 160 km mai sus de Golful

la lJr iar cele
Persic. Pe vremea lui Avraam, golful se ntindea
ruri se
n {lolf prin guri separate,
cum
linia
de la Harta 20. Intreaga cmpie

a fost
prin
ruri. Albiile rurilor
schimbat
depunerile aluviale ale acestor
adesea cursu 1.
Se pare pe vremea lui Avramn cele
ruri fi fost unite pe o
apoi nainte de a se
n Golf,

fiind
de-a lungul cursului comun de
de la punctul de
n locul unde apele se despart, formnd astfel patru
sau
unire
ruri continund
pe coasta de est
"capete" (2: 10); cele
de vest a Golfului, numite Ghihon Pison. n
antice, Golful
Persic era numit un "ru".
66

Eridu,

locul
Eden
Locul exact pe care
l-a fixat ca fiind la origine
Eden
este un grup de movile aflat cam la 37 krn sud de Ur, cunoscut sub
A fost
lui "Adapa",
Adam
numele de Eridu (Abu
n limba
(vezi pagina 68). Prisma Weld spune primi doi
regi din istorie au domnit la Eridu (vezi pag. 71).
Inscriptiile babiloniene antice
Eridu era o
n care se afla un pom sacru, misterios, un pom al

de zei, ale

erau adnci, iar ramurile i ajungeau
la cer, era

de duhuri protectoare nici un om nu putea intra."
Ruinele de la Eridu au fost excavate de Hali Thompson, de la Brit
care fusese o cetate

ish Museum (1918-19). Ei au

venerat.'i ca fiind
omului.
Regiunea Eridu,

au revelat regiunea Eridu, din jurul
cu
nume, era foarte
din cele mai vechi timpuri ale istoriei,

al lumii: o regiune n care s-au
fiind secole de-a rndul centrul de

multe din cele mai vechi mai valoroase inscriptii. Ur. locul de

al lui Avraam (pag. 87, 88), se
la 37 de km. de Eridu. Fara,
provenea Noe (pag. 78) era la o

de
de unde
112 krn. Oheid (!';t Uhaid).. .unde s-a
cel mai vechi document istoric
la numai 24 km. de Eridu.
unde s-au giisit
(vezi pag.46), se
imensele biblioteei primitive (pag.48, 86): era doar la % km
de Eridu. Ereh, cetatea lui Nimrod (vezi pagina 87) era la 80 km de
Eridu. Larsa, unde s-a
Prisma We\d, la 64 krn de Eridu. n
Bahilon se
la 240 km de Eridu.
Capitolul 3.
omului
e reprezentat
S-a putut ntmpla
aici vorbind de la sine, dar scripturile ulterioare indidl de fapt C[I Satan
(lICor. 11:3, 14: Apocalipsa 12:9; 20:2). Unii au crezut
vorbea prin
la nceput

drept era foarte frumos, nzestrat astfel n
moei natural
de
Satanei. El i-a ademenit pe Adam
pc Eva la neascultare
de CreatorulloL Lucrarea
s-a
acest
al
a] ntunerecului, al trudei, al durerii al
a
asupra unei lumi pc care Dumnezeu o crea'iC
De ce l-a
Dumnezeu pe om cu posibilitatea de a
Ei bine, putea El oare
creeze altfe!'! Poate exista o
puterea de a alege? LIBERTATEA este darul dat de Dumnezeu

chiar
omul o
omului. Libertatea de a gndi, libertatea
pentru a nu asculta ele Dumnezeu.

ntr-un accident de calc
mecanicul, care ar fi putut
salveze
GENEZA
67
din
a
la post a salvat
pasagerilor
dar
pe a sa, A fost ridicat apoi un

ment, dar nu n cinstea trenului (care

altceva dect urmeze
comenzile mecanicului), ci n memoria mecanicului, care a ales de
voie
dea
pentru a salva pasagerii, C'e virtute este n ascultarea
de Dumnezeu,
n natura
nu mai
Dar
prin propria
alegere mpotriva ndemnului
nent al firii noastre, noi
de Dumnezeu, atunci asta se
"caracter"".
Dar oare n-a

Dumnezeu omul va
Ba da, a
groaznice ale
cum a
mai dinainte rezultatul final. Noi suferim mereu ne

de ce a
Dumnezeu o astfel de lume, dar ntr-o zi,
ce toate

cu
lucrurile se vor fi mplinit, se va
noastre, iar noi,
cu
din toate
ea,
de
lui Dumnezeu pentru
veacurile, vom intona pe veci
creat
cum
creat
condus la
bucurie
n
veacurile
de
ale
(Apocalipsa 19:
r
I
Efectul
asupra naturii
Aici, pe primele pagini ale Bibliei, avem de la nceput
motivului pentru care natura este
cum se
azi: ura este
tutllror
(3:14, 15t durerile
orice
(3: (5); iar

produce n mod
tot felul de plante nefolositoare, n
vreme ce plantele
trebuie cultivate cu atta
(3: 17, (9),
aici
ale lui Cristos, n
femeii
De asemenea,
(3: 15) n jertfa de
(4:4)
femeii", 15

omului,

lui Dumnezeu
Aici, imediat
potrivit
la
oprera Lui de creare a omului se va dovedi

prin
femeii. Aceasta e prima aluzie a Bibliei la

care avea
Folosirea pronumelui "El" (15)
e vorba doar de O
De cfmd
omenirea, nu a
existat dect UN SlNGUR
al Evei care se fi
doar din
femeie, nu din
clar, chiar aici la nceputul istoriei Bibliei,

referire la Cristos; pe
ce parcurgem paginile,
aluziile, referirile,
imaginile

despre
nct atunci cnd ajungem
El devin tot mai clare mai abundente,
Vechiului Testament, vom fi asistat la o
la
a chipului lui Cristos.
vii" (20). Pe unitatea rasei n Adam se
"Mama tuturor

lui Cristos,
unuia a adus Moartea. Moartea Celuilalt a
(ROl1,
adus

..
Tndllllt-bIIoIdeDe despre cldere8

_U1
1nIcripliiJe babiloniene de 181 incePQ' 8bundl In
la 81'1 pom al
"felii. de la care folt alungat omul prin innuien\& unui dub riu
pemoniftcal tn prpe. pom la care a (OlA tmpiedical si se mai 1nIo8n:I,
aoeIIe liblii exisd. ti istoria lui AdIpL o
cItre beruvimi.
-.II de izbilOlm ca iIIoria biblic:l deIpIe MIm. 1rIc:II ClIC numi&l Adam
al babllonieniJor. "Adapa. &Im8n\& omenirii". - "'1ntelep1uJ din Eridu", "firi vini". apoi "i..a ofensat pe :rei", - "prin
- "apoi a
devenil muritor de Itnd" zeii au ris: "nu !le va odihni", - l-au tmbriical
tnb'-o hainA de doliu", Vezi lucrarea lui Price ""Monuments and tOO Old
Testament",
Existi doul sigilii antire (fig. IS. 16) care par 51
exacl ceea ce spune Biblia in cuvinlC.
"'ll
n imagini
Sigiliul ispitirii (fig. I5) gAsil prinlJ'e tlbliile babiloniene antice, 11'1
prezent aflat la Britisb Museum. paR: in mod hot&'AI sli se refere la
istoria Gridinii Eden. In c:entnl este un pom. n dreapta un blirbat iar in
stanga o femeie care
CrucI<:. iar in spaIe un
stind In picioaR:
care pare .i f)pli ceva la ureche.
S&iliul "Adam ti Ev.... figon 16. gisit in anul 1032 de cAIJe Dr.E.A.
Speiaa' de la Uni\'etllil)' Masewn of Pennsylvania, la baza movilei Tepe
Gawra, la 31 tm nord de Ninive. Speiser a stlbilil ci sisiliul daIead din
jwul anului 3500 tnainle de Cristos fi a spus delple el ci MsugelCllZl in
mod botldl faptOh:iftle . . . .de isIoria lui Adam fi Eva"; un bIrbat
gol fi o femeie goall. umblind cu capul aplecal tlrJl's, abiluli--lUIDlILi de
un
Sigiliul are cam 2.5 cm tn diamelrU. fiind sipai in
rn:l.cnl !'e anA la I1niversily Museum din Pennsylvania.
'fii"'---
hg.15.Slglhulll>IUlim
(Prin blUl4l.'O;nla lui 8rilisn
GENEZA
Aceste documente strAvechi.
IIpale tn pialrA sau lui. la
omului. plstrale sub praful veacurilor
iar acum, in cele din
scoase la
lumini de sapa arheologului. consUlUi<: dovezi ale faptului
principale ll1e istoriei biblice a lui

Adam s-au lpliplrit adnc n mintea
omului primitiv.
Fig.16.SigiIi1l1 "Adam
traditii prtrilollre .. ddena omului

PersanI: primii
plrinti. inocenti
Eva"
Alte
ferici\i. au trlil intr-
a grAdini aode lIC afla un pom al Nemuririi. pAnIi cAnd un dub riu, sub
forma unui f8IPe. ti... flcut aparipa.
HindaaI: In primul veac.. omal nu
riul ti boala. 108ledorintele
ti tItia mult.
Ored; prUnii 08IDCni, din epoca de alll. erau goi. nu cuno$fellU rAul
li ena tmpllpile
sau necazullC bucurau de comuniune cu zeii.
Chinezi; la ei exista o lradipe privitoare la o epocli fericitii.. in care

omul avea hrani dm belfUg era 1nconjural de animale pl\VIice.
MODgolii tlWii: aveau tradilti similare.
TeulOnii: TaSa de la tnccpUI se bucura de o viatl minonlU.iL care era o
nesfirlilA slrbltoare.
Toale popoarele barbare: au 1radilii despre o Slate mai civilizati a
QlRUlui.
lsu>ria ini\ialA Grildinlitaen a foSI negre,if fusmisl
Metusala iar prin Metusala ea a
la Noe. prin el la fii lui: iar in
diferi1e culturi
au unnat lraditia a suferit modificlri
c.pItoIuJ ... c.Ia .. Abel

Presupunind el Adam ti Eva au fost crea1i direcl ca adulti. urmeaz.li
ca lIblaci cind Cain l-a ucis pe Abel el trebuia sli fi avui 129 de ani: cAci
Set H nAscul curind duplli aceea (4;25). pe cind Adam avea 130 de ani
(5:3).
lenta lui Abel a fosi primiti (4:4) ftndcli el era neprihAnil (Iloan
3; 12) ti flipdcl a fost adusi cu cn:dinll (Evrei II :4). La inlnu'ea in plcal
SIC pare el Dumnezeu instituise o asemenea jertfit Pare si fi fost un fel
iJnaIine primari a mo.vi

a lui Cristos.
Nevasta lui Cain (4:17) trebuie fi fost sora lui. clici Eva a fost
"mama IUlaror celor vii" (3:20). Adam a avut mulli fii mulle fiice
cart nu sunl pomeniti pe nume (5;4): tradi\ia spune cll au fosl 33 de fii
21 de
De cine avea (',.ain sli se
(4: 14) n cci 130 de ani de la crearea
lui Adam
la crima lui Abel se ridicasenl destule genel'8\ii. ajungfinduse probabil ta o popula\ie de mai mulle mii de oameni.
de
rlCe.
70
Semnul lui Cain (4: 15). Indiferent care a fost semnul, oamenii vor fi
ce nsemna. Aici s-ar putea fi fost nceputul originea scrisului:
semnul reprezenta o idee, astfel n curnd mai multe semne reprezentau
mai multe idei diferite.
Cetatea lui Cain (4: 17), undeva la
de Eden, nu era probabil
altceva dect un plc de colibe primitive, cu un zid de
care
drept
pentru odraslele sale alungate.
Omorul a fost urmat n curnd de poligamie (4: 19) n familia lui
Cain. Dumnezeu rnduise de la nceput ca un singur

cu o
femeie n
(2:24)". Dar omul a schimbat curnd
rnduiala aceasta.

Folosirea timpurie a metalelor
Pe cnd Avraam mai era
n

lui au

arma fierul au inventat instrumentele muzicale.
nu
de mult, s-a crezut folosirea fierului era
nainte de secolul
al XII -lea .Cr. Termenii
de arheologi istorici pentru a desemna
sunt:
fazele succesive din progresul
Paleolitic: epoca timpurie a pietrei; folosirea pietrei
Neolitic: epoca trzie a pietrei; pietrele
oase lemn.
Calcolitic: piatra cuprul; trecerea de la
la metal.
Epoca bronzului: 2500-1200 .Cr. Epoca fierului: de la 1200
n anul 1933 Dr.H.E.Frankfort, de la Institutul Oriental, a descoperit
de
n ruinele de la Asmar, la vreo 160 km nord-est de Babilon o
prin anul 2700 .de Cr.; astfel data cunoscutii a folosirii
fier care
fierului e
n
cu vreo 1500 de ani.

primitive au revelat faptul Babilonia nu a fost
de oameni
folosirea metalelor. Instrumente de
n ruinele unui nsemnat

.de..d.iJlainte
cupru au fost
de Potop (vezi capitolul 5)
Prisma Weld, care numele a zece regi cu
ndelungate de
au
dinainte de potop, spune regii: al treilea, al cincilea al
domnit la "Badgurgurru", care

n bronz".
a
lui Cain, 4: 17.
S-ar putea fie o
"Cartea
lui Adam", 5:1 la 6:8
Al treilea document ce compune cartea Genesei (vezi pag.58) duce
istoria
la anul al cincisutelea al
lui Noe (5:32). S-ar putea
fi fost
de Adam,
de Enoh de Metusala
de Noe. Exemplarul acestuia ale altor
documente anterioare s-ar
putea fi fost
de Noe pe
de lut ngropate,
cum spune
(vezi pag. 44), la Sippar. Probabil unele exemplare au fost luate

n
Capitolul 5. Genealogia de la Adam la Noe
Vrstele lor sunt date
cum
Adam 930 de ,.::-,:,. Sl't 9 l 2
GENEZA
71
ani, Enos 905 ani, Kenan 910 ani, Lameh 777 ani, Noe 950 ani.
Vrsta foarte mare pe care au atins-o
se
prin teoria
care
abia ncepuse

asupra rasci
umane.
Cifrele din acest capitol, 6:6,
faptul ntre
omului
potop au existat 1656 de ani. Unii cred
genealogie, cea din
ele putnd fi abreviate,
capitolul Il, au fiecare cte zece

asemenea genealogiei lui Isus din Matei 1. Dar formula: "a
ani... a
se opune unei asemenea teorii.
Enoh, 21:24
El a fost cel mai bun dintre ei. ntr-o societate nespus de rea, el a
la 622 de ani
crearea lui Adam, el
"umblat cu Dumnezeu".
a fost contemporan cu Adam vreo 308 ani. "Dumnezeu l-a luat" cu 69 de
lui Noe, cnd Enoh nu avea dect 365 de ani.
ani nainte de

care avea fie astfel
guste moartea, a fost

de Dumnezeu
Ilie (IIRegi 2): Enoh Ilie fiind probabil
anticipeze glorioasa fericita
de care vor avea parte
la a
doua venire a Domnului (lTesaloniceni 4:17)
potrivit
Enoh a fost cel care a inventat
Arabii aveau o
la o
a lui Enoh (Iuda 14).
scrisul. Noul Testament se
Metusala, 25-27
El a fost cel mai
zece (969 de ani), fiul lui Enoh
lui s-a suprapus cu 243 de ani peste cea a lui Adam iar peste 'cea a lui
Sem cu 98 de ani, formnd astfel o
de
ntre
Eden Lumea de dinainte de potop. El a murit n anul potopului.

Longevitatea de la nceput
Berosus, un istoric babilonian din 300 .de CI.,
istoria pe
arhivele Templului lui Marduk, a r;:opiat din
primitive, dintre
care n multe au fost descoperite, numele a zece regi cu

care au domnit naite de potop, fiecare
ind de la 10.000
la
60.000 de ani; Aloros, Alaparos, Amelon, Ammenon. MegaJaros, Daonos,
Eudorachus, Amenpsinos, Otiates, XisutIOS. "n vremea lui Xisuthros",
spune Berosus, "a venit Marele Potop".
Prisma Weld
dela Nippur (vezi pag. 48, 49), care atribuie
mii de ani
domnii, numesc regii dinainte de Potop
cum

Alulim
Alalmar
Emenluanna
Kichunna
Enmengalanna
Dumuzi
Sibzianna
Emenduranna
Uburratum
A
A
A
A
A
A
A
A
A
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
la Eridu
la Eridu
la Badgurgurru
la Larsa
la Badgurgurru
la Badgurgurru
la Larak
la Sippar
la
28.000
36.000
43.000
43.000
28.000
36.0C::>
28.000
21.000
18.000
ari
ani
an,
ani
ani
ani
ani
ani
ani
72
Zinsuddu
64.000 ani
"Apoi Potopul a cuprins

trebuie fie
regi cu cei
de Berosus,
sub alte nume,

limbilor de la Babel.
care
dau aceste nume au fost scrise
ce a nceput perioada
Se
n
parc anticii, vorbind despre timpurile preistorice, au
n care au
cei din zilele noastre de a exagera cronologia
lumii primare cu cifre
de mari.
Pe
babilonieni: persani, egipteni,
greci alte popoare
cu
care vorbesc despre o longevitate mare a primilor locuitori ai

De unde ar fi putut proveni asemenea
dect din
cu
o
faptul primii oameni au
de dinaitne de Potop
numite la nceputul acestei pagini ca
ale regiunilor
ante-diluviene pot fi identificate toate, n
de Badgurgurtu. Cercetarea
ruinelor lor, precum a altor
ante-diluviene, a scos la
multe

ale
de dinainte de Potop, a
foarte
pentru noi o
lumea primelor capitole din Genesa.
Printre
ante-diluviene cercetate sunt: Eridu, Obeid, Erech,
Rafa
Sipar, (Acad), Larsa, Iemdet
Susa, Tepe, Gawa, Ur,
Nasr. Pe ruinele lor arheologii au ajuns foarte aproape de nceputul

din Babilonia.
obiecte cum ar
Printre relicve le pepoareloI. ante-diluviene s-au
fi: vase de lut pictate, scule din cremene, instrumente, vase din turcoaz,
oglinzi de

seceri, scule de
topoare de
cremene,
crlige de
modele de
un cuptor subteran ('1)
vase foarte frumoase, articole cosmetice pe care femeile din perioada
le foloseau pentru
negri genele sprncenele, ruinele
ale templelor vopsite artistic n tipare geometrice foarte
de
complicate figuri de
ba chiar un car de
precum

arhitecturale ce
o uimitoare

Capitolul 6:1-8. Groaznica

a celor de dinaite de Potop
ngeri
la
"Fii lui Dumnezeu" (6:2) se crede ar fi fost
care ar exista o referire n 2Petru 2:4 Iuda 6, sau
ai familiilor
cu

ai lui Cain. Aceste
setite, care s-au
anormale, indiferent de natura lor
au umplut
de

Isus a privit Potopul ca pe un fapt istoric a

vremea revenirii
Sale cu zilele lui Noe (Matei 24:37 -39). Ceea ce se petrece n lume la
ora
ne face ne
nu cumva au venit zilele

acelea.
Cei "120 de ani" (6:3) ar putea nsemne o
de
la potop. Sau pot ,nsemne scurtarea

omului
de longevitatea
r
I
73
GENEZA
despre care se
n capitolul 5.
lui Noe", 6:9 la 9:28

AI patrulea document ce compune cartea Genesei (vezi pag. 58).
cum este ea
probabil
Contine istoria potopului,
de Noe, fiind apo.i
de Sem lui Avraam.

Capitolul 6:9-18. Noe arca
l5 m
Apoi
Arca a avut vreo 150 m lungime, 26 m
n compartimente cu o
n jurul
a avut trei punti
de deasupra. Trebuie fi fost foarte mare, cam de propor\iile vaselor
oceanice de
ntruct la nceput omul a
pe malurile unui mare
a fost una din primele sale

ru, construirea de
cuneiforme
faptul din zorii istoriei locuitorii Babilonului s-au
pasageri pe fluvii ruri. Conform
angajat n transportul de
unei traditii babiloniene,
lui Noe se afla la Fara, pe Eufrat, la 65
lan de locul
Eden. Noe trebuie fi cunoscut arta construirii de

traficul fluvial
din
Capitolul 6:19 la 7:5. Animalele
La 6:19-21 7:2 se
perechi de animale curate, dar

numai o
pereche din celelalte, trebuiau fie duse n
Unii
au calculat n
ar fi fost loc pentru 7000 de specii de animale.
A fost o
pentru Noe
arca, adune
animalele nmagazineze hrana
Noe cu cei trei fii ai nu
puteau fi
.acest IUYll
Fiind nepot al lui Metusala

al lui Enoh, conform traditiilor babiloniene, s-ar putea'ca el
fi fost un rege de cetate, n care caz va fi angajat mii de oameni pentru

lucrare,
cum s-ar putea ca numai el cu fii lui fi lucrat
la
o
parte din cei 120 de ani (6:3)

a devenit
tinta unor batjocuri nencetate, dar a
nenfricat n
sa (2Petru
2:5; Evrei II :7).
Capitolul 7:6 la 8:11). Potopul
"S-au deschis izvoarele adncului ferestrele cerului" (7: Il) Valea
"istmul emisferei estice", locul unde Marea
Eufratului ar putea fi

se apropie de Oceanul Indian.
muntos al Armeniei
este aproape ca un sistem insular, cu Marea
Marea
n
partea de sud Marea
n vest, iar n sud Golful Persic
Oceanul Indian. O scufundare
a regiunii respective ar facc
ca apele se reverse din aceste
n vreme ce de sus ar ploua.
Domeniul de
al potopului
"To\i muntii
de sub ceruri au fost acoperiti
pe
a pierit" (7:19,21).

care s-a
limbajul n care a scris Sem istoria potopului pentru copiii
suflarea
acesta este

lui.
74
A scris lucrurile
cum le-a
Trebuie
oare limbajul
acesta potrivit cu geografia din zilele lui, sau cu geografia
ntreaga

n
de Noe familia sa, a fost
Pentru
rasa
a fost nevoie ca apa acopere doar
ca potopul
ale
unde existau locuitori.

acele
relatarea Bibliei
cum ne este dak\ reiese au existat zece
de la Adam, primul om. Cum putea oare O
familie, n zece

cu mijloace primitive de transport populeze ntregul
E foarte probabil ca rasa
nu fi mers mai departe de bazinul

rului Eufrat.
Timpul petrecut n corabie

Noe a intrat n corabie cu zece zile nainte

(7;4, IO).
A nceput
n a 17-cea zi a lunii doua din anul al GOO-Iea al lui
150
Noe (7:11). A plouat 40 de zile (7:12). Apele au acoperit
(8:4).
de zile (7:24; 8:3). Corabia s-a oprit n a l7-cea zi a lunii a
Capacul corabiei a fost ridicat n prima zi a lunii ntfli, din anul 601 al
lui Noe (8: 13). Au

cu
din corahie n a

zi din luna a doua (8: 14-19). Au stat n
un an 17 zile: 5 luni de
plutire pc
7 luni pe munte.
Muntele Ararat

ce a plutit vreo 800 dc km sau mai mult din locul de unde
Armeniei numit Ararat, carc
pornise arca, s-a oprit pe un. vftrf din
are o
de 5000 m. La poalele lui se;
ltn
numit Naxuana
sau Nakhichevan, despre care M-' ,pune ar fi mormntul lui Noe.
"aici s-a stahilit Noe".
Numele
Capitolul 8:20 la 9:17. Curcubeul
S-ar putea ca potopul fi produs un aer mai limpede care ar fi
se
curcubeul. Dar n Biblie spune Dumnezeu l-a pus pe cer ca
cu omenirea, n virtutea
nu va mai fi
un semn
un alt potop (9:8- 17).
distrugere a
urmnd fie
prin foc (2 Petru 3:7).
lui Noe
Capitolul 9:18-28.

lui Ham aveau fic un neam de robi:
aveau

Dumnezeului celui
aveau
n
cea mai parte a
nloc:Jmdu-i pe
n ce

rolul de
ai lui Dumnezeu. Faptul s-a .mplinit atunci
cfmd
au cucerit Canaanul, cnd grecii au lu;:t Sidonul romanii
au cucerit Cartagina; de atunci ncoace, neamurile :afetice au dominat
ncetare au fost convertite la Dumnezeul lui Sem, n timp
lumea
ce neamurile semitice au ocupat un loc relativ nensemnat iar
hamitice au luat pozitia se robi. Ce
uimitoare!
GENEZA
75
privind descoperirea corabiei lui Noe

a

aviatori
cu
n mai multe

timp nainte de
din 1917, au declarat ar fi
corpul
sus pe
inaccesibile ale
de pe Muntele
unui vas
Ararat ei ? il raportat descoperirea guvernului rus. Dar tocmai
nu s-a mai ales nimic de descoperirea lor.

atunci a izbur.':l

despre potop
Arhivele templului lui Marduk din Babilonia,
cum a relatat
Berosus, n anul 300 . er.,

relatare: Xisuthros, un
o corabie
n
rege, a fost avertizat de zeii lui
ea pe prietenii rudele sale, precum toate felurile de animale cu
hrana lor,
care el a construit un vas
care s-a npotmolit n
terminarea potopului, el a trimis

A treia
Armenia.
ele nu s-au mai ntors. Apoi a

el din
a zidit un altar,
pe el.
aducnd
A!te traditii
Egiptenii aveau o
care zeii au purificat o

piunntul
printr-un mare potop, au
doar

Deucalion, avertizat zeii vor
un mare
asupra
pentru marea s-a
a construit o corabie
de
ce s-a oprit pe Muntele P-ar'f1m::ns. Un porumbeL a fost
ori.

Manu, fiind avertizat, a construit o corabie cu care
singur de potop, care a distrus toate
a

Fa-he, ntemeietorul
chineze, este

ca unul care a
de potopul ce fusese trimis pentru omul
se
mpotriva cerului,
cu trei fii trei fiice ale sale.
care
fusese repopuAnglia: Druizii aveau o
lat printr-un patriarh
c;rre fusese salvat ntr-o corabie
de la un potop trimis
pe om pentru
lui.
dect 8
Polinezienii au istorii despre un potop de la care nu au
suflete.
Mexicanii: Un
nevasta lui copiii au fot
ntr-o corabie
de un potop care a cuprins
Peruvienii: Un singur
o
femeie au fost
ntr-o
cutie care a plutit pe apele potopului.
Indienii americani: diferite legende n care 1, 3 sau 8 persoane au
deasupra apelor pe un munte nalt.
fost salvate ntr-o
Groelanda:

s-a

oamenii s-au necat,
unui
a unei femei, care au repopulat
(Vezi
cu
International Standard Bible Encyclopedia).
Universalitatea acestei traditii
Babilonienii, asirienii, egiptenii, persanii,
grecii, chinezii,
7.
frigienii. locuilorii insulelor Fiji. e&cbimo,ii. indienii americani.
brazilienii. peruvienii rle(;. ramuri a rasei umane. semiticA, arianl,
luranianl au tradi\ii delpre un mare Potop care a distrus tRltcaga
omenire. ca eltceP\ia unei singule familii. evenimenl

5-.1 1nlphil
penuu IOtdeaURlI In memoria
din toale rasele inainle ca aceslea
si se separe. "'oalc miturile acestea se pol concepe numai pc baza
ptaDpu.nerii cli un uemcnea evenimel a avuI tnlNldev. loc. O asemenea
concep'ie universa1l. care nu izvorlfte dintr-un pmcipiu instinctiv al
ftIIlUrii 1I08SIR. bebuie II le b8zeal pe .n fipl istoric".

nb""" ........
George Smilh de la Mu7t:uJ Brilllnc a descoperil in IS72 pe IIbli{e1e
bibtiolecii lui Asurbanipal din Ninive rela1lri ale potopului care, tn mod
cariol, nu
paralelisme cu relatArile BibHei; ele au fost copiate de
pe lAbiile in timpul primei dinaslii a lui Ur, perioadA analJ cam la
jumAtaJea timpului dintre potop $i Avraam. Mai .arliu, s-au gAsit multe
alte asemena tlbli\e vechi. Expresiile care se repetll sunl: Mpotopu''',
"vrsta oamenilor dinainte de potop", "inscriplii dinainte de poIOp".
Ce scrie Noe bablloldaaul despre potop

E vorba
ceea ce s-a numit Epopeea lui
care a (OSI al
cincilea rege li! dinastiei Erecb. una din primele dinastii de dupA potop.

isulria avenlluiJor sale din care una a (ost sA viz.ileze

insularl rtoi Uln",i,'im. adicA Noe din
babilinanA.
TeM
AceastA viziUi a fosi descrisi pe un sigiliu (fig. IfT glWI
Billa IAngA Ninive (vezi pagina urmilitoare). In rlsponsul sAu ellre
Gbilgaaq.
(Noe) rela1eaZll istoria potopulUi ,fi felul in care
a scIpa1 el de potop. latli despre ce e vorba. pe scurt; " Adunarea zeilor
a bollrtl sllrimitl un potop. Au zis: asupra pJicitosuloi si cadA plcatu!.

un va!
viala.
O. omule din
Construqte-I cu $&Se etaje.
avind
Plrli. Unge-I cu bilum
pe dinlunltU pe dinafari IanseazA-! pe ocean. Ia pe vas semin(e de
toale (elurile. Eu l-am consltuit l-am inclrcal cu toale acesle lucruri.
cu argint. cu aur cu toale fiintele pe care le aveam. M-am tmbarcat cu
Apoi a venil vremea rtnduill.
familia $i cu rudele mele. Am inchis
Am lIrm!lril \'l"nin::. :Ir\'lel lill' a
lumina r,d'llcut
,i
rteeate
I-'ig. 11.
Sigiliul
GENEZA
77
n tntunerie. A inceput apoi sI1 toarne cu gUcala. Furtuna s-a nApustit cu

o furia neSllplnitl asupra omenirii. Vasul H cutremurat Zeii au plins.
Am privit peste mare. ToatA omenirea se
in lut. ca
plutitori. Furtuna a incelal. Potopul 5-8 terminal. Vasul s-a oprit pe

muntele Zazir. tn ziua a M'tea am lrimis un porumbel: s-a intors. Am
lrimis o rAndunicli: 5-8 mtors ea. Am lrims apoi un corb; el S-tl opri!.
a privit n jur; a murmurat ceva nu s-a mai intors. Atunci am debarca!.
Am rinduit o jertfi" zeii au primiI mirosul pll\cul au zis:
ceva sI1
nu se mai tnlmplc."
"1&. 18. Groapa

unde soa
glisil SU'Blul
polOpWui la Ur.
,Priit blUUfvollJO
MllZe,J"j
/'t1iversilcl1ii din
p'"ttsylwutitL)
NOTA. ARHEOLOGIC"\': Depuaertle dUuYleDe de .. Ur

sunl amestecale cu politcism
Aceste tndipj ale potopului.
auahe mituri, indici totup faptul ci potopul devenise un fapt bine intipArit
in memoria prinillor kK:oitori ai Babilonului. acum. in ultimii ani. un
. . de lui depUI cbiar de potop a fost IlAI in uei locuri similare sepa'*: la Ur. care le afla la 19 km de Iocullradi\iotW al GrAdinii Eden; la
Fila, clminullnldiliOnal &1 lui Noe. Ia 160 km mai sus pe cursul rAului:
li II. Ninive. la 482 km mai sus pe cursul rAului (vezi pag. 80).
La Ur. cetIIea lui Avl'8llfll. expeditia comuni. Universily Museum
din """"Ivania ti Britisb Museum. efecuulll sub conducerea lui Or.
C.1.. Woaie)' descoperit (1929) IAngl baza movilelor de aici.
M I hIla cIIDrva......m ce atesUa prezert18 UDI8ftl. o albie mare de
III .l1li ......... de 2.S m. firi nici lin amestec de urme umane,
..................... n.inelor unui alt
ce 1;:18 tngropal dedesubt.
01'. WooIe)'
el cei 2.S m de scdimenle presupun o foane mare
adincime li O ro..
pericNIdI de pim a apei., sedimenle ce n'l ar
li pGlUI n depue acoItJ de nici un ali curs
de apA decAl de
v _ potopeIIi bib&ic, Oviliz.l\ia de sub stratul potopului

aa ... dcdilabl . . . . . . . . . ei. tdll-acondus pe ')r. Wook:y
la pIIreIa ci:
vorbll.o
teribiIItntm\lpere a conlinuitl\ii
".rc-
Ind,
78
istoriei." (YItti e.te8 lui Wooley -Vr of dIe Cbaldeea
(Pen1rU. dIIe . . . de -.virik de la Vr. vezi pIC. S7 89).
M
).
OI
de Ilo KIt
EI-Obemer. Ubaimir), an. Ia exltealitalea de e51 a
Blbilonalai.. pe .Jb" Eafrahllai cml e rtn""""de secad. s-a conllelM&l
pe IIbJite el fosc primii Oftlf Jaidil dupl poIop.
unill a UnivenUlf,ii Odard fi muzeului Flekl. sulf

cor.! FOI'. S1epben l...InJlIoa. deacopaiil (1921-29) o albie de lUI
. . . . . . de .... In tIrIIIlriJe
l'IIlnelor de la Kq. de un
metn ti j1llDlUle poIime. fapl QRl indici PMzenta pc acele locuri a
lINII' inllAd:llU de QIIIt ........ In c:ennl &prii 19 ....) de la potop
le . . cbiIr....pnnUnalor zidIlriIor. Na
nici an fel de obiecte.
Kit (lJkbeimer,
Dedelabtallui.
glsite au
lin prI tolal diferil de
Iisit ti. an
ca paInI roti.
cuhud. PrinIM rAmlfite
din lemn ti. cuie de
ca ICbeIeleIe llrimalelor an 1....... (Vezi
r\eid Muaeum-OdOfd Uniwnil)' Ex('lldition In ICish" de Henry F'JeId.
Rmi!Ul'D 2" )
'*'
Fig. 19. Ruineic de la Kit
DIpo.".....
1eDt de la Fara
P-. (8. . . . . . . SUbm). cIminllIlai Noe babilonilDal, afIIl CIIIl

la pe". . dn&maIai dimte BabiJon ti Vr. CInd". le . . . . pe ..........
dldai Eufrat dII' aclUD este la 65 km spTe rlslrit.
79
GENEZA
Un pup de movile joase. pesle care sunl vlnlul dinspre

coperindu-Ie cu nisip. Excavall (1931) de Dr. Eric Sclunid de la Muzeul
UaivaaiII\ii din Pensylvania. EI a gisit rim"i{ele a trei
cel de
dulapra. con1elllpOrall. cu dinastia a treia Ur (vezi pag. 87): 0ratul de
mijloc:. perioada sumerianli timpurie $ onqul de jos. de dinainlc de polop.
Sippar
HIW1a 21. Babilonll1 de diMintB de potop

SII'alUI di1IIviin ... JIsit trlll'e .-.1 mijkx:iu ti c:el de joi. Era compus
din plmlnl plben. lin amesIeC de lui ti nisip. nepqil de provellienlli
alaviall, apoi plmlnl solid depu de apA, firi unnc de 8!jezAri UDWIC
cum te vede ti 1n figlln 21. Dedesubtul aceslOr depuneri diluviene
Sttal de clrbunll ti cala'" un s1ral de culoare inchisi, punnd

ailbuiIe anei ftilIIIi. r.an:
d fie reslUroe unor riduri sau vase
de lut pictate. schelete.

'lampile.. vase de bucAtlric.
ligii ti oak. Figura 20 infl,ipt.l oamenii Dt. Scbmidt SIjimlcr-.mtr-depunerile dilaviene. (Vezi Mllniversily Museum Joumar' seplembrie
IQ11.)
-- _----
;:--""-'_:':;- ----.------ ...
------- -
--
.5nI .....:
--
Fig. 20 Strat de sub
potop la Fara
__
MM
__
Fig. 21 Sec(lllnC
transversa!i a
movilei Fua
80
De asemenea la Ninive n "Annals of Archeology and Anthropology" voI. XX, paginile 134-35, PI 73, M.E.L. Mallowan, directorul

ntreprinse de Muzeul Britanic la Ninive (1932-33), descriind

unei gropi de la Marea
pe o
de 30 de m de la
la solul virgin,
24 din cei 30 de m
cinci
vrf
straturi preistorice ce
diverse
pe la
adncimii, ntre stratul al doilea al treilea de la
a existat un strat
de vreo 2 m grosime, compus din
alternative de noroi vscos
nisip de ru cu 13
distincte de nivel care,

sa,
faptul au existat o serie de anotimpuri foarte ploioase. S-a constatat o
mare deosebire ntre vasele de lut din stratul umed cele din stratul de
deasupra.
/. Faptul aici este vorba de
de vaste
produse
e atestat de
stratului de ml de 2 m,
ntr-un timp
care se interpune pretutindeni ntrc straturile culturalizate
arheologice de pe Valea Eufratului.
2. "Listele de regi" sumeriene din Mesopotamia

unui deluviu. Se ntlnesc astfcl expresii de genul "atunci potopul a

potop".
cuprins ntreg
3. O
din anul 2000 . Cr. ne

o relatare
a potopului. Un singur om este salvat prin
zeilor, ntr-o corabie

4. Epopeea
a lui
se
pe
relatare
e mult mai
Iar textul provine din biblioteca lui
Asurbanipal. Firul narativ al ncestui poem este izbitor de similar cu
relatarea Genezei.
5.
sunt frapante: (1) Ambele

Diluviul a
asupra
umane. (II)
un om a fost
fost o
prin intermediul unei
(III) Ambele
avertizat
descriu n mod similar cauzele fizice, cu deosebire relatarea
o imagine mult mai

(IV) Ambele
vorbesc

dintre care cea
de un loc de poposire pe un munte despre
vorbesc despre faptul
de a doua nu se mai ntoarce. (V) Ambele

potopului s-a nchiant a fost binecuvnta!.
6. Deosebirile sunt de

(1) Ideea unui

deosebiri radicale - sunt opuse

Dumnezeu din cele
una alteia:
a unui Dumnezeu
cea de

ea. lehova
politeism primittv. (II)

dar o face
capricii avnd
de cei
7. Faptele, realitatea
stau la baza ambelor
n Biblie,

realitate este
cu o
cu un
nobil de teologie
n vreme ce relatarea
se

un smbure de
peste care
mituri
deposedndu-l astfel de
moral. Nici una din

nu
provine din

GENEZA
81
fiilor lui Noe", 10:1 la 11:9

Al cincilea document ce compune Geneza (vezi pag. 58),
probabil de
Sem transmis mai departe lui A vraarn: Sem a
cu 98 nainte de potop
la 150 de ani

lui Avraam
(11:10).
Capitolul 10.
care au descins din Noe.
Familia lui Noe a cobort din corabie pe muntele Ararat, de
izvoarele rului Eufrat. Apoi se pare au migrat napoi spre Babilon,
nainte de potop,
acolo vreo 800

fostul lor loc de
de lan.
aceea, 100 de ani mai trziu (10:25), au fost
cu
limbilor.
ocazia
lui Iafet,
din nord, 25
s-au dus spre nord au ocupat regiunile .din jurul
Negre
a
Caspice, devenind
marilor popoare caucaziene din
Europa Asia.

lui Ham,
din sud, 620
s-au dus n sud. Numele date par indice partea
a

al
Mediterane coasta de
Arabiei, Egiptul,
a Africii. Canaan, fiul lui Ham,
cu
lui, s-au
n

care avea
mai trziu patria evreilor - Canaan. Egiptul <l.
fost numit
lui Ham". E posibil ca Ham
fi condus
spre Egipt. "Khen", un zeu--egiptean, era
egiptean al
cuvntului ebraic "Ham". Egiptul a fost numit "Mizrairn",
fiului lui Ham. Nimrod a fost un hamit (vezi pagina

lui Sem,
din centru, 2131
i-au cuprins pe evrei, asirieni, sirieni,
Eufratului la
sale (vezi pag.84).

n nordul
Harta 22. Locul unde s-a oprit arca lui Noe
82
Nimrod,8-12
Nimrod a fost cel mai de

din perioada celor 400 de
ani ce s-au scurs de Ia Potop
Ia Avraam. Nepotul lui Ham (8)
Ia
vreme
Potop;
e
vrtele amintite la
Il: 10-16, e probabil ca el fi
n

A fost un
om foarte
Prin faima sa de viteaz
(10:9). Iar apoi,
ncurcarea limbilor
oamenilor care a urmat, Nimrod
fi reluat mai trziu lucrarea sa de construire a Babilonului.
pare
Apoi, a zidit trei
nvecinate, Erech, Accad, Calneh, consolidndule ntr-un singur regat sub domnia sa. Acesta a fost nceputul
imperialismului. Babilonia a fost
de mult sub numele de ''Tara
lui Nimrod". EI a fost mai trziu zeificat, numele
fiind identic cu cel
de "Merodach".
n continuare ambitia de a
lumea

n
expansiune. Nimrod s-a dus la 500 km spre nord a
Ninive
o versiune spune a fost vorba de Asshur)
ntemeiat
cu alte trei
nvecinate: Rehobot, Calah Resen. Acestea
au constituit regatul de nord al lui Nimrod. Secole de-a rndul
aceea, aceste

Babilon Ninive, pe care le-a
Nimrod,
au fost
de frunte ale lumii.
cuneifore
Ninive a
fost colonizat cu locuitori din Babilon, fapt confirmat de arhiologic ca
fiind n conformitate cu reJak'irile din Genesa 10:11.
. Harta 23.
83
GENEZA
CapMntI! 11:1-9. Turaul Babel
lacarcaJe.
limbilor a avuI loc n timpul celei de.. patra genera\ii de
dIIpl PolOp, cam prin
cnd s-a nAscut Peleg (10:25), respectiv
101 ani dupi Potop cu 326 ani lnainle de Chemarea lui A Vraanl (10:26).
A fost metoda lui Dumnezeu de a
rasa umanA in vederea
tnplinirii misiunii sale de supunere a plmAnlului. S-ar pulea si explice
In pane variel8lea de rei. precum varielalea de nume a persoanelor de
,i
dinaile de Polap. Lucrarea la Turnul Babel a
fOSI
temporar. dar
relwlll aherior de cIUe cei

n Babilonia. Turnul a devenit cenuul
tn jurul druia 5-a construit habilonul. EI a devenil un model pentru
turnuri similare comtruile in alte cell1i babiloniene Il posibil si fi
saJCnll rorma piramidelor din Egipt.

v..... turaulul Babel
DupA tnldilie. Tamul 0_1 este la Borsppa, la 16 lan sud-ve51 de
centrul
SirHenry Rawlinson a g.bit Intr-un 001\ din 80mppa
lin cilindna ca annllorala inscrippe: "Turnal de la Borsippa. pe care 1
a ridical un re. odauo-t. l-a temlinaI pW la tnIltimca de 42 de coli.
firi si fi
tnsl virful du. a clzul In ruine In vremurile de demuh.
Nu
dai nici un rei de tngrijire corespunzJloare guriJor sale de scurgere
a lIpei; ploaia funDnile i-a. ros clrlmidiria iar liglele i s-au spatl.
MM:1e 1lCD Marclult m-a tndemnal sI-1 refac. Eu nu i-am schimbat vatJa
ti nici zidurile de la Iemelie. La Vft!me8 potrivitli i-am inoil cirAmidAria
fi
de ligII i-am scris numele pe
edificiului. l-am
rezidil
cum fusese cu multe veacuri tnainle: i-am tnlUtat din nou
fojlorulll$8 cum fusese in zilele de demull". Aceasta pare Il fi tradi\i.1
22)
IUmului Bahel ne-.ollal
5"
,i
Fig..22. Ruine. Turnul lIabilonului

f'oto MOlSon
8irs Nimrod.
84
Arheologii mai
sunt de
vatra s-ar
probabil, mult
mai n centrul Babilonului, identificat cu ruinele imediate de la nordul
Templului Marduk (harta 48). G. Smith a
o
pe care
se poate citi: "Zidirea acestui ilustru turn i-a ofensat pe zei. ntr-o
noapte ei au
ce
ei. I-au
apoi le-au

graiul". Pare
a fi vorba aici de o
a lui
Babel. n prezent el este o
de 30 de metri

drept
din care se scot
Cnd a fost n picioare, era
compus din mai multe platforme succesive,
una peste alta,
dect cea de desubtul ei, la vrf existnd
fiecare din ele fiind mai
un sanctuar nchinat lui Marduk.
Turnul Babel
I.Genesa II :4, "turn al
vrf
cerul" este o expresie de
mndrie,
pentru primii ziditori ai "ziguratelor",
dealurilor artificiale ridicate n
de temple n Sumeria Babilonia.
2.Este vorba aici de ncercarea de a concentra forma grupuri puternice
de oameni
n loc asculte porunca lui Dumnezeu din Geneza
nchinarea n
omului mndria
9: 1. Vechiul spirit de
au ajuns

3. Nu se pot scoate la
dovezi
care ne arate cnd a avut loc

Presupunerile lui
pe premize false. Genealogiile din Genesa 5 II
Vssher se
sunt
abreviate. Multe genealogii

textul din Genesa
II :3-4. Singurul lor scop a fost nchinarea
n aceasta a constat

ziditorilor .turnului 13abQI.
NOTE:
(a) Limbile se mpart toate n cteva familii. n cadrul acestor familii,

sunt evidente e.ste posibil uneori se

unei limbi cu 3000 de ani n

originile ei. ntre grupurile
limbile indo-europene cele semitice - nu
nici
majore - de
(b) n
sale: "Sumerienii" "Vr din Chaldeea",
o
Wooley descrie n
extraordinarele
de inginerie implicate n construirea unui singur zigurat.

lui Sem", 11:10-26

Al
document ce compune cartea Genesei (vezi pag. 58). n
capitolul 10:21-31, sunt

lui Sem. Aici linia

merge direct pe firul de la Sem
la Avraam, parcurgnd
10
(427 de ani). E posibil ca
Sem fi consemnat ntreaga
genealogie. La pagina 85 este un tabel cu vrstele oamenilor de la Adam
la Potop,
cum sunt date ele n capitolul 5, (vezi paginile 70,
cum sunt date n capitolul Il.
71); precum de la Potop la Avraam,
GENEZA
85
Vrsta la
fiului
Adam
Set
Enos
Kenan
Mahalael
Iared
Enoh
Metusala
Lameh
Noe la potop
130
105
90
70
65
162
65
187
182
(illQ
1656
Total
ani
Vrsta la
fiului
930 Arpacsad,
potop
912
905 Arpacsad
910
895 Eber
962 Peleg
365 Reu
969 Serug
777 Nahor
950 Terah
Avraam a intrat
n Canaan
2
35
30
34
30
32
30
29
130
Total
ani
438
433
464
239
239
230
148
205
75
427
Conform acestor cifre: De la Adam

la Potop au fost 1656 de ani:
la Avraam.
lui Adam se suprapune
421 de ani de la Potop
peste cea a lui Metusala cu 243 de ani.
lui Metusala s-a sllprapus
peste cea a lui Noe cu 600 de ani, iar a lui Sem cu 98 de ani. Au fost 126
de ani ntre moartea lui Adam
lui Noe. Noe a
350 de ani
Potop; a murit cu 2 ani nainte de

lui Avraam. Sem a
de la 98 de ani naite de potop
la 502 ani
Potop. Sem a
la 75 de ani
intrarea lui Avraaam n Canaan. Adam a fost n
cnd i s-au

lui. Noe a
la a noua
a propriilor lor
n coloana din dreapta,

n
de Peleg Nahor, sunt n
la
lui Avraam. ntrde asemenea longevitate,
s-a
foarte mult.
o
naite de Potop oamenii
foarte mult.
aceea lungimea
a
treptat.
lui Terah". 11 :27 la 25:11

Al
document ce compune cartea Genesei (vezi pag.58) Istoria
lui Avraam, este
probabil de Avraam Isaac.
Capitolele 10
11. De la Potop la Avraam
Perioada
pe fundalul istoriei babiloniene

babiloniene,
ce numesc pe cei zece regi de
dinaite de Potop,
"Atunci Potopul a cuprins

(vezi
o
pag. 71). Apoi, pentru perioada dintre Potop Avraam, sunt

86
su
de regi, a
de
diferite, sau dinastii. Pe
cu
o
reducere a
lungimii domniei de la cifre enorme
la altele mai rezonabile,
dintre "istoric",

ale
marcnd astfel linia
la
unor evenimente contemporane "pre-istoric". termen care se
evenimente anterioare.

R ega
La nceputul perioadei istorice au existat

la

Erech, Ur, Eridu, Nippur, Accad, Babilon, Larsa, Fara precum
n alte
Ele erau

mici fortificate, conduse fiecare de
un rege-preol. Erau ntr-un permanent conflict unele cu altele. Uneori o
cetate

peste celelalte, formnd astfel un mic

dura o
de timp,
care se
imperiu.

sau se extindea la
cetate sau
Regii
consemnau faptele de vitejie pe

de lut ars, de felul
s-au
dezgropat cu miile n ultimii ani. Dar
nu
n ce
dinastiile
au fost contemporane, consecutive sau sprapuse. Astfel
Dinastiile principale
cronologia perioadei respective este foarte
ntre Potop
care au dominat n Babilonia, conform acestor
A vraam sunt numite pe pagina

centrele acestea de

se
grupate n jurul lui Eridu, Edenul
Fara
locul de
al lui Noe.
-
Harta 24. Babilonia

Dinastia
pe
Prima Dinastie
Potop.
a fost o suburbie a
Babilon,
vatra Turnului Babel, fiind cel mai vechi
mare din perioada
capitala
a Babiloniei imediat
Potop. (Vezi pag. 78). Dr.Langdon a

aici resturile unor
GENEZA
87
depuneri din perioada Potopului.
Dinastia
a fost capitala primului regat sumerian sau hamitic, de

Potop, n Babilonia de sud,
cum
a fost capitala primului regat
a fost un
semitic, n Babilonia de nord la vreo 160 km
eentru cu biblioteci, excavat de Sarzec (1877-190 l, vezi paginile 46-48)
Dinastia Erech
Erech, cunoscut sub denumirea de Uruk sau Warka, una din
lui Nimrod, se afla la numai 80 de km de

a Edenului.
Unul din regii
Lugalziggissi, s-a nimit pe sine "Domnul lumii".
Noldeke Jordan
Erech a fost excavat de Koldewey (1913), de
n urma
se
n
(1928-33). Ei au fost de
unuia dintre cele mai vechi
ale lumii, cu 18 straturi pre-istorce
A fost centrul principal al
la

distincte de
unde
era obligatorie.
Dinastia Acaad
Acaad. nimit Sippar, a fost
una din
lui Nimrod un
la vreo 160 km
alt centru renumit de biblioteci (vezi pag.48). Se
nord-est de

al lui Noe, Fara. El este cel care l-a dat

din vremurile prepe Sargon 1, unul din cei mai
la Muntele Sinai. El a fost un
avraamice, care a domnit din Elam
A
o
mare cuceritor, costructor promotor al
Se crede dtl5jKe..el ar fi fost contemporan cu Cheops,
mare
constructorul Marii Piramide din E g i p L - Dinastiile Ur
Aflat la numai 20 km de Eridu, pentru o vreme Ur a fost cclipsat dc
din jur,
Potop. Dar mai trziu, pe vremea lui Avraam,
celelalte
a lumii (vezi paginile
a devenit ntre timp cetatea de
Sub doi din regii mai
Or-engur Fungi, Or a
peste
la Marea
teritoriul de la Golful Persic
Dinastia Babilon
lui Avraam spre Canaan (2000 naite de
Cam n vremea
Cristos), sub domnia lui Hammurabi, Babilonul a ajuns la
Hammurabi, un mare
care a zidit templele a
un cod
legal, este identificat n mod curent cu "Amrafel" din Genesa 14; 1 (vezi
pag.50).
arheologice de la Ur, Cetatea lui Avraam
Or, numit Mugheir sau sau Mugayyar, a fost cndva un port la
Golful Persic, n locul dc
a rului Eufrat, 20 km
de
ar fi fost
Edcn (vezi harta
Eridu, locul n care
de la pag.65). O cetate de dinaite de Potop; nimicit<'l dc Potop; apoi

88

n perioada imediat
lui Avraarn, a fost
cel
mai frumos din lume; un centru manufacturier, agricol de construqii
de vase, aflat ntr-un
nemaintlnit de fertil bogat, ale
caravane se dep lasau
n

n toate direqiile ale

vase
apele
de la docurile
Ur,
la
cu cupru
tare. Ulterior pe vremea lui
Golful Persic,
n continuare o
Avraarn, a ajuns fie eclipsat de Babilon, dar a
cetate
n vremea
cnd Golful se
iar
Eufratul schimbase cursul, cu 16 Ion mai la est iar Ur a fost
ngropat n cele din

de furtunile de nisip ale
Ruinele de la Ur, mai multe
ngropate una peste alta, cu cetatea
aproape la stratul cel mai de jos, constau dintr-o
lui A vraam

de movile mai scunde, ce
toate o
de vreo 3 Ion lungime nord-vest sud-est o

de aproape I
km.
unui zid de mprejmuire cu o grosime de 21 m o
de 24 m au putut fi
te pe o
de 4 Ion. Zona
de temple palate, a fost

de un zid interior de 365
m lungime, cu o
de 182 metri.
de University Museum of Pennsylv<mia

O
British Museum, sub ndrumarea lui C.L.WoolIey, n cadrul a 12 sesiuni
- de cte 4-5 luni fiecare, ntre anii 1922-34, lucrnd cu vreo 2000 de
oameni, a explorat n ntregime tainele acestor ruine.
Ziguratul sau templul-turn, zidit
modelul turnului Babel, este n
iar n vremea lui Avraam era
cea
prezent movila cea mai

A fost
de Neb,odinus, n secolul 6
LeI., pe ruinele templului care se
acolo n zilele lui Avraani. Acesta,
la rndullui, fusese rezidit peste temeliile
existente) ale altuia, ce
acolo din timpuri preistorice. Turnul,
cum fusese
de
se
avnd terase solide din
iar terasele
A vraam, era
succesive fiind plantate cu pomi
La vrf se afla un sanctuar
nchinat zeului-Luna.
Fig. 23. Seqiune

(Prin
a movilei,
depunerile din timpul
Potopului.
lui University Museum of Pensylvania)
89
....Lonll._.............
Cela doaI Temple prindp* fOII znlai unii

do _ _ ..
......... ,...,terior " blpijiIoriIor: lO8IO . . . . fUnd

It . . . . h:binlll1IIIII ..i Avnma. MormirdeIIl
UIIlI
Re".
. . llimiIoae deicuperili. foii. deM::opeaiRla comorilor bol*

. . . . .1IIir..... . . . - s..... MeI ......... MI rep firi name., In
ltnltlIriIe inIeriMra CimidrUli dIIInd dintr-o perioIdI p.... IDtnl
ti Potop.lmpmanl ca oacmintcIc q:inei Ha etsit: o COfOIIII
III - . . . . ti pietre 1eIIli-pte\ioalle. cqci. fldwii. farfurioare, C1IW de
lllMII.
CIi \'01** ti o bIrpl de lUr; 8pOi ouele 40 de ler\'iIori
_
CII ocma tnmortmIrii reginei, aIIIari de

de It
de lCUl de c:.pn&. bronz. piaId ti cmnene. marile
. . . . . . tblol ...pnei pe ..... CllIIIlItI; RI8tariJe anai c. cu . .le
rh a' 1,. ce
AaIIIIa lOIIe pot fi YlZllte la Uni\IenilJ ......
Am.
o. ,
ro.ee ......... cit re,sN ti
. . . . .
,.:o
ci
...'k- jIlIdIIa _
JII"C""
.......
viItl
do 1lldepInIII do Ilmp,
ti.
aecllnlll1Dtr-o
CitII " .. 11
.\.....-
P. . . .
" fIwIIIbIll#Drid
.... BibIiei 1tl-

In lWillonia. se continl carind In
..........1111 ca . . . . II r. ro...."""'l tn Vechiul
.
. . . . . . ... tllemeill eldad
poIop. de cIIre MbDim. fal lai
.... A bt llIIDil i " lai 1IIIIl". Li timp ce
le dezvobl: 1D
8 77 eoft'Jw 'ea W NIaad. . . . ti lbmmDnbi, ea a ficat
da'"
..b domniII celor doollplezece dinutii tare . . CIlpriIll
I"lo:."JlIdD* de liiJdz;p.. '
Fi&- 24. Ut.
).
. . . . . . . . . NineIor
. . . . . .
ur-n
'--------l
....'.25. Ur
1nb6i innll"
neo-bllbiJoDiene
90
Cele 31 de dinastii ale lui Manetho
Manetho, un egiptean, a scris prin anul 250 .de Cr. o istorie a Egiptului
pe care a grupat-o pe 31 de dinastii, de la Menes, primul rege istoric,
la cucerirea Egiptului de
Alexandru cel Mare n anul 332 .de
Cr.;
n ziua de
istoria
a Egiptului e
n
mod curent pe baza celor 31 de dinastii. Valabilitatea acestor cronologii
a fost, n cea mai mare parte,
de descoperirile arheologice.
Dinastia I
Menes
Nimrod?
Dinastia II
Dinastia III
Dinastia IV
Piramidele
Sargon?
Dinastia V
Dinastia VI
Dinastia VII
Dinastia VIII
Dinastia IX
Dinastia X
Dinastia XI
Dinastia XII
2000 .de Cr.
Avraam
Dinastia XIII
Dinastia XIV
Dinastia XV
Dinastia XVI
1800 .de.Cr.
Iosif?
Dinastia XVII
Dinastia XVIII
1580-1340
Moise
Dinastia XIX
1340-1200
Dmastia XX
_ J200-IIOO
Dinastia XXI
1100-950
Davrd'
Dinastia XXII
950-750
Dinastia XXIII
750-720
Dinastia XXIV
720-712
Dinastia XXV
712-663
Dinastia XXVI
663-525
Dinastia XXVII - XXXI'
525-332
Perioada
332-30 .de Cr.
Septuaginta
30 .de Cr. era cre.Cristos
Perioada
La nceput Egiptul se compunea din mai multe grupuri de familii sau
triburi mici, un "regat". Ele
avut perioada lor
perioada de dinainte de
datelor scrise referitoare la evenimentele
despre zei primari cu
foarte
contemporane. Astfel au existat

semi-zei regio Ei

aurului, argintului,

aramei, plumbului cremenei. Construiau
Cele trei epoci mari ale istoriei egiptene au fost:
Regatul vechi: Dinastiile III-VI. Era construirii piramidelor.
i.-
GENEZA
91
cnd la anul 4000 .Cr., cmd la 2000 LCr., dar cel mai frecvent n jurul
anului 2700 sau 2400 .Cr.
Regatul de mijloc: Dinastiile XI XIl. Era construirii canalelor. Mare
prosperitate. n jurul anului 2000 LCr. Pe vremea lui Avraarn.
Perioada Imperiului: Dinastiile XVIIl XIX. 1600-1200 .Cr. Primul
la Eufrat. A
imperiu mondial. Domnia lui se ntindea de la Etiopia
fost perioada
poporului lui Israel n Egipt.
Cronologia
E destul de bine
n anul 1600 . Cr., dar

e destul de
Astfel, Menes, primul rege istoric, e datat de
cum
Petrie, 5500 .Cr.; Brugsch,
egiptologi n mod diferit,
4500; Lepsius, 3900; Bunsen, 3600; Breasted, 3400; Meyer, 3300;
Scharff, 3000; Poole, 2700; G. Rawlinson, 2450; Wilkinson, 2320;
Scharpe, 2000. Astfel, se poate observa Petrie Breasted, doi dintre
egiptologi,
cu mai bine de 2000 de ani n ce
cei mai

momentul de nceput al istoriei egiptene.
perso<me se
deosebesc cu 1000 de ani n aprecierea datei piramidelor cu 700 de

este de a
datele, att la
ani la perioada Hyksos.
cronologia
ct la cea
plasndu-se Marea
n 2400 sau 2500 .Cr.

Cronologia
cronologia
Egiptenii au avut
pJ:i"itoare la Potop care se ntind n trecut
n perioada

piramidelur s-a c-lezvoltat
Potop. A trebuit
suficient de mult timp pentru ca familia lui Noe se dezvolte ntr-o

mare. Textul Bibliei pare plaseze potopul cam la ;mul 2400
.Cr., n vreme ce majoritatea egiptologilor
nceputul perioadei
istorice a Egiptului cam la anul 3000 .de Cr. (vezi mai sus); astfel ei

cu 600 de ani nainte de Potop acele evenimente care au avut
Potop. Pare deci existe aici un conflict ntre cronologia
loc
cea
Se poate
observa, din paragraful rcferitor
la cronologia
unii egiptologi aduc nceputul istorici egiptene
la limita anului 2400 .Cr. Apoi, nu trebuie uitat faptul Septuaginta

Pentateuhul samaritean socotesc data
a Potopului cu mult mai
n
la 3000 .Cr. (vezi titlul "Cronologie", pag. 32, 33). Astfel numai
unele din sistemele cronologice egiptene sunt n cont1ict cu unele din
armonie.
sistemele biblice, n vreme ce altele sunt n
Capitolele 10, 11. de la Potop la Avraam
Perioada aceasta
pe fundalul istoriei egiptene
Prima dinastie. Menes (Mena), primul rege istoric, a conso li ci at
diversele triburi a unit Egiptul Superior cu cel Inferior. A cucerit Sinaiul
i-a preluat mine le de turcoaz. Numele lui e identificat de unii
cu Mizraim, fiul lui Harn. S-ar putea fi fost contempor;m cu Nimrod;
92
n timp ce Nimrod punea temeliile imperialismului n statele mICI

ale Babilonului, Menes

lucru n Egipt. Mormntul lui
n el un vas emailat de culoare
a fost descoperit la Abydos; s-a
verde purtnd numele
Dinastia aceasta a avut 9 regio
Dinastia II. 9 regio Numele semitice
faptul au existat

cu Babilonul. S -a continuat exploatarea minelor de la Sinai.
Dinastia III. 5 regio Au continuat mineritul la Sinai. Au construit
vase de 50 m lungime pentru comertul pe Marea
au

pe mare n Liban. nceputul perioadei piramidelor.
Zozer a ridicat "Piramida n trepte," de la Sakkarah, la 3 km vest de
Memfis, cu 6 terase nclinate, cam
modelul templelor-turn
babiloniene. Sneferu (Seneferu) l-a imitat apoi pe Zozer, dar a umplut
terasele, crend pante line construind prima

la Meydum, aflat la

Dinastia IV. 7 regio Apogeul perioadei piramidelor. Cele jrei mari
piramide: Cheops (Khufu), Khafre (Cephren), Menkure (Menkaura), de la Ghiseh, aflat la 12 km vest de Cairo. Cea mai mare este a
lui Cheops, unul dintre cei mai mari domnitori ai Egiptului. Apoi
cea a lui Khafre,

care acest rege a pus se sculpteze
Sfinxul, ca un portret al
Mumia lui Menkure a fost
n

.
Dinastia V. 9 regio
mineritul la Sinai. Expeditii comerciale pe Marea
n Fenicia, Siria Ofir.
"'Egiptenii aveau_o
n viata viitoare. n partea
de vest a piramidei reginei Khent-Kawes din dinastia V S'-a descoperit o
de 33 m lungime 4,5 m
pe care ea pusese
se sape n
ca
transporte sufletul pe lumea
Mormintele faraonilor erau bine aprovizionate cu comorile acestei
lumi pe care ei credeau le pot duce cu ei dincolo.
Vechiului Regat. Pepi II, cel de al
Dinastia VI. 6 regio
domnie din istorie.
cincilea rege, a domnit 90 de ani, cea mai
Dinastiile VII, VIII, IX X. 20 regio Perioada
multora din regate, atlate n competitie unele cu altele.
Dinastia XI. 7 regio nceputul Marelui Regat de mijloc, care a
durat
n timpul dinastiei XII.
Dinastia XII. 8 regio Amenemhet al III-lea a zidit templul lui
Serabit din Sinai unde Petrie a descoperit recent cea mai veche scriere

din lume. Au existat n

frecvente
la Marea
cu Siria. S-a construit un canal de la Nil
Senusert 1 a zidit Obeliscullui an care mai

Senusert
al II-lea e considerat a fi fost faraon pe vremea cnd a vizitat Avraam
Egiptul.
--
GENEZA
93
deosebire de templele-
"tale
tom.ti babilonicnc. elUl:
5C
c:onmuiM cu
tn virf pentru
tncbiMrea 1.1 zei. piramidcle nu
a. (ost .lIceu decit Rfle
mormintc. menitc si perpetueze
JIoria t.Jw)nilor
le-au Udit.
lac:epJnd cu prima dinastie. moda

plramidelor a atins culmea tn
dinastia a paua
M.ea PiramidA loi Cbeops.
Cel mai mAreI monumenl din
!oale vremurile. Acoperea S.26
ba. o lupraf_li de 71.3 m1 (tn
prezenl 69.6). o tniilime de
146.91 m (In prezent numai
131.16). S-a estimat d ar ri
2.300.000 de
cu o
grosime medie de 3 picioare
(91,44 an) flCCM: fi o greutate

_ie de 2.S tone. Zidite sub
forma mai matlor 1I'l'Stlrri
IIIpr8pUIe de cakar cioplit brut
fi cu strabIl e:lIeriOl' fmisal: foane
Hg.26. Portrelullui Kbeops.
"------.
mab prin qezarea unor blocuri

de pmil care SIe potrivesc: exact
_le lInP
BkK:urile
. . . . _ foIt lC08Ie de la locul lor ti rolosi1e la dldm onlfUlui Cairo.
In IIIijIocoIlMurii de nord exi$ll un coridor de trei picioare (91.44 CIII)
..... ti 4 picioae (121.92 an) tniJ\ime care duce LI o camerI interioari:
c.maa -.00" MwrIia lui Cbeops lipsea de acolo.
C1IIn HU CORIIrUit. PieWIe fost tIiaIe. numai cu insb'Umenle de
piIIrI fi .....
CIrierI afJaII il 18 km est. apoi au fost du.e pe
cUea apei de-a lUDIII! Nilului tn timpul inonda\illor fi lrMe apoi aCarI
CU lIjutorUlunoJ nmpe tncliNde... pe pImlnl cu ajutorul unor
MI!IIfite echipe de 0Cle1li lJileau cu (unii, fiind apoi ridicate
tu. .. locuitor cu ajutorul unor icuri bllu1e allemaliv de o parte de
platformclOl al cliror (und era ca un ligbean. Se spune eli a fost
lIO\'Oie de 100.000 de oameni timp de 10 ani ca si se consItUiascl digul
ti "10 de ani ilie COIIstraiasci piramida propriuzisll - lOate ac:esIea
el'ecluate prin munca (orlall a sclavilor. sub biciul necru1lilor al
C(tIllIIacIIorului de sclavi.
.Ic.
din.
.ala.
94
Uimitor la piramide este faptul ele au fost construite n zorii istoriei.
Sir Flinders Petrie a numit Piramida lui Cheops "cea mai mare mai

care s-a ridicat
n lumea aceasta."
Encyclopaedia
spune despre ea astfel:
creierului de care
este la fel de mare ca cea a
om modern."
face
Capitolul 12:13 Chemarea lui Avraam
Aici ncepe istoria
Ea fusese deja
n
Edenului (3: 15). Acum,
2000 de ani de la

omului,
potop, ntr-o lume
n idolatrie
la 400 de ani
Dumnezeu l-a chemat pe Avraarn
ntemeietorul unei
al
obiectiv era RECUPERAREA
omenirii.
cnd
nu erau
n vremea aceea de pionierat a
altceva dect

tribale aflate mereu n
unor locuri
Avraam, un om
credincios
mai bune n care se
care mai aderau la
lui Dumnezeu - nu idolatru - unul din
unui monoteism primitiv, a primit din partea lui Dumnezeu
promisiuni, pentru
lui: 1.
vor
Canaanului. 2.
vor deveni o
mare. 3.
prin ei TOATE
VOR FI
BINECUVNTATE.
din care
Promisiunea aceasta (12:2,3; 22:18) este ideea
se
ntreaga Biblie. Dumnezeu l-a chemat mai nti pe Avraam
pe end era n Ur.
7:2-4; Geneza 11:31). Apoi pe cnd se afla n
Haran (12:1-4). Apoi din nou 1a"Sihem (12:7). Apoin Betel (13:14-17)
de
ori Ia Hebron (15:5, 18; 17: 1-8). Promisiunea i-a fost
lui Isaac (26:3,4) lui Iacov (28:13, 14; 35:1 I, 12; 46:3, 4).
Avraam
Din Gen 11:26,32; 12:4; Fapte 7:2-4, se pare Avraam s-a
pe cnd
lui avea 130 de ani nu ar fi fost ntiul
-cum
s-ar putea deduce din 11:6. A avut 75 de ani cnd a intrat n Canaan.
pe Lot din primejdie s-a ntlnit cu Melhisedec.
Vreo 80 cnd l-a
Ismael. 99 cnd a fost
Sodoma. 100 cnd i
86 CfUld i s-a
s-a
Isaac. 137 cnd a murit Sara. 160 cnd s-a
Iacov. A
cu IlS ani nainte de migrarea lui
murit la vrsta de 175 de ani,
Iacov n Egipt.
Dezvoltarea idolatriei
Avraam nu s-a nchinat la idoli,
a
ntr-o lume
La
Eden,
nceput omul nu avea dect un SINGUR Dumnezeu; n
a
ntr-o comuniune
cu Dumnezeu. Dar
cu
alungarea lui din Eden, omul a pierdut

sa
despre
Dumnezeu. Apoi, bjbind prin ntuneric n
tainelor
a ajuns se nch ine puterilor naturii, care i-au
lui a fi izvoarele

ntruct sexul a fost mijlocul de perpetuare a
el a jucat un
rol foarte important n religia
timpurie.
cuneiforme au
faptul o mare parte din liturghiile
GENEZA
95
constau n descrieri ale

sexuale dintre zei
din care,
cum credeau ei, ar fi rezultat toate lucrurile. Apoi soarele, luna

ploaia,
cu diferitele fenomene ale naturii, au fost zeificate,

de ele depindea
lumii. De asemenea, regii, ntruct
puterea, au ajuns fie
Foarte multe

.au avut ca
zeu principal pe ntemeietorul lor: Asshur,
asirienilor, a devenit
zeul de
al asirienilor iar Mardouk (Nimrod), fondatorul
Babilonului, a devenit zeul de
al Babilonului. pentru a-i
face pe zei mai reali, au fost
chipuri care
reprezinte pe regi,
care imaginile nsele au ajuns

obiectul de
al oamenilor, ca cnd ele ar fi fost zei n sine. Astfel, omul a
vertiginos de la monoteismul
n abisul
culturi
politeiste idolatre, dintre care unele
practici nespus de rele,
abominabile.
Idolatria din zilele lui Avraam

Ur se afla n Babilonia iar babilonienii aveau
zei
Ei se
nchinau la foc, la soare, la
la stele la diferite
ale naturii.
pe sine ca dumnezeu prin zidirea turnului BaNimrod, care se
bel, a fost
aceea recunoscut mereu ca zeitatea de
a
Babilonului. Numele lui popular a fost Marduk. Mai trziu acest nume a
devenit identic cu Bel.
a fost zeul soarelui. Zeul lunii s-a numit
Sin a fost zeitatea de
a
lui Avraam, UI. Nevasta lui Sin
s-a numit Ningal, fiind
din UI. Ea a avut multe nume a primit
Unul din
nchinare din partea oamenilor n fiecare cetate ca
numele ei a fost Nina, de la care se trage denumirea
Ninive.
Dar numele ei cel mai popular n Babilonia era
A fost personificarea
pasiunii sexuale; la nchinarea ei era
desfrnarea

la toate sanctuareleei, lucru care a de:llenit obic:eLgt':.neral
pentru femeile din Babilon. Legate de templul ei existau apartamente
sau camere luxoase n care preotesele distrau pe
de parte

n cadrul unor ceremonii
Pe
aceste preoteseprostituate, fiecare
femeie sau
trebuia oficieze cel
o
n
la aceste ritualuri.
A vraam a crezut ntr-un Singur Dumnezeu

lui erau idolatri.
lui a fost idolatru (Iosua 24:1).
legende potrivit
el a fost persecutat n
pentru
refuzul lui de a se nchina la idoli. De unde a
Avraam despre
Dumnezeu?

prin
de la Dumnezeu. Mai
mult, lund cifrele din capitolele 5 Il
cum sunt,
lui Noe s-a ntins

la
lui Avraam iar
lui Noe s-a
suprapus peste cea a lui Metusala cu 600 de ani, n vreme ce
lui
Metusala s-a suprapus peste a lui Adam cu 243 de ani. Astfel s-ar fi
putut ca Avraam fi aflat direct de la Sem relatarea Potopului relatarea
lui Metusala despre Adam
Eden.
96
Capitolul 12:49. Intrarea lui Avraam n Canaan
Haran, aflat la vreo 965 km nord-vest de lIr 643 km nord-est de
Canaan, a fost primul loc de populat al lui Avraam. EI pornise din lIr n

unei
n care
de idolatrie,

unde se duce (Evrei II :8). Dar Haran era deja o regiune bine

cu

cu drumuri care duceau la Babilon, Asiria,
Siria, Asia
Egipt, pe care treceau n
caravane
armate. Astfel
moartea
Terah, Avraam, la chemarea lui

Dumnezeu, a pornit mai departe n
unui
mai
populat.
Sichem, primul popas
de Avraam, chiar n centrul
a fost o
vale de o
ntre muntele Ebal muntele Gherizim.

Aici Avraam a zidit un altar Domnului, dar curnd
aceea s-a dus
mai spre sud, continund exploreze
Betel, aflat la 32 km sud de Sichem, la 16 km nord de Ierusalim, a
fost popasul
al lui Avraam. A fost unul dintre punctele cele mai
nalte din Canaan, cu o
n toate
Avraam a
urmat drumul de
al
muntos, probabil
faptului
valea Iordanului de la
cmpia de pe malul
erau deja destul
de populate. La Betel a zidit
un altar,
cum
la Sichem
cum a
mai trziu la Hebron, nu doar ca o
a lui
Dumnezeu, ci ca o
a credintei lui, n fata acestui"

popor n mijlocul
a venit
Trebuie
fi
Betelul,
d80arece acolo s-a stabilit
ntoarcerea din Egipt
de
Lot.
'-- - -.
Capitolul 12:1020.
lui Avraam n Egipt
Plecnd de la Betel
nspre sud, el trebuie fi trecut prin
apropiere de Ierusalim; iar
Melchiseqec a fost Sem, e posibil ca
Avraam
fi
o
deoarece
trebuie se fi cunoscut
din Babilon. Din pricina foametei, Avraam s-a dus n Egipt cu gnd
stea acolo
trece foametea. Ct pe-aici dea de bucluc. Nevasta
lui, Sara, era o femeie
ori, printii puternici aveau obiceiul de

lua
bunul plac femeile frumoase, omorndu-Ie
Subterfugiul
lui precaut de a o numi pe Sara "sora" lui n-a fost chiar o
Ea
era sora lui pe
(20: 12).
ntre rude apropiate se

pe atunci,
cnd dezvoltarea familiilor a oferit o mai mare
posibilitate de

Vizita lui Avraam n Egipt. Pe mormntul
lui Senusert al II-lea din dinastia XII, la Benihassen, considerat a fi fost
faraon pe vremea aceea
o
care descrie vizita unor
negu510ri semiti din Asia la curtea sa.

limpede faptul a existat un

intensiv cu Egiptul (Geneza 12:1020; 37:25; 43: Il; 46:6).
GENEZA
97
Capitolul 13. Avraam Lot se despart

Lot era nepotul lui Avraam.
de la plecarea lor din

Dr, cu
ani mai nainte. Acum
turmele lor de oi de vite,
cu corturile lor, se
att de mult, iar
turmelor
se certau att de des ntre ei, nct s-a
cel mai nimerit lucru e ca

Avraam Lot se
Cu
noblete de caracter, Avraam l-a

pe Lot
primul
dorit. Nechibzuit, Lot a ales
crnpia Sodomei. Avraam a ales Hebronul, care de acum ncolo a devenit

Capitolul 14. Avraam nfrnge pe regii babilonieni

t lucrul acesta ca
scape pe Lot. Avraam trebuie fi fost
A
un fel de geniu militar. Cu numai 318 oameni, cu ceva ajutoare de
prin vecini, printr-un atac prin surprindere noaptea, i-a zdrobit pe
patru regi babilonieni
Armatele erau mici pe vremea aceea.
Regii nu erau altceva dect
tribali. Avraam a fost un fel de

rege, probabil capul unui clan de o mie sau mai mult de persoane.

Hammurabi. "Amrafel" (1) e identificat
de obicei cu Harnmurabi, cel mai renumit dintre regii babilonieni de la
nceput, al
cod de legi l-a
fie
arhicunoscut. Avraam
trebuie
fi cunoscut personal cnd era la Dr. Codul de legi al lui
Harnmurabi este o voce care
la noi din
lume a
luj Avraam. (Vezi pag. 50.)

"Calea regilor" (5,-6). Locume' amintite
n versetele 5, 6, pe
care au trecut cei patru regi cnd au venit spre
Sodoma erau att de departe nspre
n afara rutei comerciale

nct Albright a spus el a considerat-o drept o
a
caracterului de
al capitolului 14 din Geneza. Dar n 1929 el a
descoperit un de movile mari, n Haran de-a lungul hotarului de

al lui Ghilead Moab, care au fost
nfloritoare prin anul
2.000 tCr. - deci o
a faptului acolo era un tinut bine populat,
aflat pe drumul comercial dintre Damasc regiunile de aur
ale
Edomului Sinaiului.
Melchisedec, 14:1820
Rege-preot al Salemului (Ierusalim).
spune el a
fost Sem,
Potopului, care mai

fiind omul cel
mai
de pe
preot din perioada
a rasei umane.
stau lucrurile, atunci este o indicatie a faptului

de atunci,
chiar
Potop, Dumnezeu a ales Ierusalimul fie scena
omenirii. Indiferent
cine a fost Melchisedec, el a constituit o imagine pre"mchipuitoare a lui Cristos (Psalmul 110; Evrei 5, 6, 7).
98
Cap. 15, 16, 17. Dumnezeu
promisiunile
de Avraam
De data aceasta, cu
potrivit

lui Avraam aveau
Canaanului,
ce, n prealabil,
vor fi stat 400 de ani ntr-o

- Egipt 05:13). Cnd Avraam a
avut 100 de ani iar Sara 90, Isaac le-a fost
De asemenea, s-a

Circumciziei, ca semn al faptului
lui
Avraam
poporul lui Dumnezeu.
Capitolele 18, 19. Sodoma Gomora
Acele focare de
se aflau doar la
kilometri de Hebron
-
lui Avraarn - de Ierusalim -
lui Melchisedec.
erau att de pline de
nct miazmele lor s-au ridicat
la cer.
dect 400 de ani de la Potop, care mai
n memoria
Nu se
n

oamenii
deja
prin
unora
nimicirea omenirii -
ce fusese att de ngrozitoare. astfel
Dumnezeu a
din cer "cu foc

Peste aceste

ca
memoria oamenilor
avertizeze
pe oamenii
Un alt motiva
de mnia lui Dumnezeu, care i
fost, probabil, acela de a aminti de condamnarea
a
cnd acesta va arde (II Petru 2:5, 6; 3:7, 10).

a
vremea ntoarcerii Sale cu zilele Sodomei (Luca 17:2632); de asemene1l cu zilele Potopului. Ambele au fost perioade de

pe o
n istorie, cu
care
brutalitatea instinctele criminale animalice
la culme, cu demonii din locurile nalte ale
nu e greu ne

apropiatul
spre care ne
cu
repezi, n
ciuda eforturilor attor oameni de bine
de stat de a le
nu intervine o
de
Ziua
aplana.
nu va fi departe.
Localizarea Sodomei Gomorei
Fie la
de nord, fie la
de sud al
Moarte. " Sodoma"
(Usdom) este numele muntelui de la
de sud-vest. Din timpuri

au existat
potrivit
mari
topografice sar putea fi avut loc la
de sud al
Moarte,
care
persistau chiar pe vremea cnd a avut loc distrugerea Sodomei
Gomorei. Scriitorii antici au fost n general de
locurile de

a celor

se
sub apele
Moarte.
Marea
Marea
are o lungime de 64 km o
de 16 km.
dinspre nord este foarte adnc, atingfu1d n unele locuri 300 de m. Nivelul
apei este mai ridicat n prezent dect pe vremea lui Avraam,
depunerii de ml aduse de Iordan de alte ruri,
existe o
de
a treia parte din sudul
Moarte era pe
scurgere. Ceea ce este
GENEZA
99
vremuri o cmpie.

n anul 1924, Dr."W. F. Albright Dr. M.
G. Kyle, conducnd o
a
Americane a Semianrului Xenia, au
n
de sud-vest al
Moarte, cinci oaze
formate din izvoare de
dulce, pe o cmpie
la 152 m deasupra
nivelului
Moarte, iar ntr-o localitate
Bad-ed-dra,
n centrul lor,
unei mari
n mod evident un centru
de
religioase. S-au
mari
de cioburi
dintr-o
ntre 2500 .Cr.
la 2000 .Cr. De asemenea, s-au

dovezi care
zona era dens

atestnd
trebuie fi fost o
a lui Dumnezeu." Faptul
s-a
stins brusc pe acele locuri de atunci a
o
cumplit de
pustie pare
indice faptul ntreaga
a fost
printr-un cataclism care i-a schimbat clima solul.

lui Albright Kyle, precum a
arheologilor,
este Sodoma Gomora se aflau pe aceste oaze, mai jos pe cursul
izvoarelor acum locurile respective sunt acoperite de Marea
"Smoala" (14: 1O) a fost bitum, asfalt gudron, un produs al petrolului
de culoare
care se
arde. Existau rezerve

nsemnate ale acestui produs de ambele
ale
Moarte, mai mult
la
de sud foarte mult pe fundul
n timpul cutremurelor,

ale acestor
s-au ridicat la

(19:24). Kyle a spus sub Muntele Usdom se
un
strat de sare cu o grosime de 45 de m; deasupra lui un strat de

cu sulf n li1are
vremea
Dumnezeu a aprins

,
Harta 25.
a Sodomei
100
gazele, producndu-se astfel o

explozie. Sarea sulful au fost
aruncate n aer sub

nct literalmente a plouat

cu foc
din cer. Nevasta lui Lot a fost
cu sare. Ex

stlpi de sare la
de sud a
Moarte, care au purtat
lui Lot".
tot ce e legat de
regiune
numele de:
pare se
exact cu povestea
a Sodomei Gomorei.
Capitolul 20. Sara Abimelec

Hebron a fost
lui principal, Avraam s-a deplasat din
timp n timp, pe anumite
n
unor
mai bune

la vreo 65 de
pentru turmele sale. La Gherar, o cetate
km de Hebron, aproape de

el a avut o
cu cea din capitolul 12:10-20,

de Faraon. Sara
din moment ce a
trebuie fi fost o femeie deosebit de
alras
regilor chiar la vrsta ei
Isaac Rebeca
au avut mai trziu o
cu Abimelec, n
cetate
(capitolul 26).

n
amintite n
cu Avraam,
Isaac Iacov: Sichem, Betel, Ai, Gherar, Dotan: Albright Garstang
au
la nivele inferioare ale ruinelor resturi din ,mul 2000 nainte de
a faptului
existau la data aceea.
Cristos,
Betel-
Ierusalim -
Hebron -
Harta 26. Regiunea n care a poposit Avraam.
GENEZA
101
Capitolul 21.
lui Isaac
Ismael era deja de 15 ani (5:8; 16:16). Pavel a folosit istoria acestor

cel mozaic cel
doi copii ca o alegorie a celor
(Galateni 4:21-31).

(30, 31), unde Avraam, Isa..1.c Iacov au locuit
vreme,
se afla la granita cea mai de sud a Canaanului, la vreo 30 km sud de
fntni". ntr-o
Hebron, la 240 km de Egipt. A fost locul celor"

ele erau averi de
Fntnile re
spective mai
Capitolul 22. Avraam l duce pe Isaac fie jertfit
"Dumnezeu a poruncit acest lucru numai pentru a-l interzice ultelui A vraam.
Dumnezeu
rior". A fost un test al

ca Isaac fie jertfit nainte ca acesta
copii! Cumva
Avraam a crezut Dumnezeu avea
nvie pe Isaac (Evrei Il: 19).
Nu
cum anume i-a
Dumnezeu

lui
Avraam. Dar fapt este Avraam a
este chiar vocea lui Dumenzeu

nu s-a ndoit deloc,
altfel nu ar fi pornit imediat execute o
att de

nu ar fi fost absolut sigur

Dumnezeu i poruncise
acest lucru. Ideea a fost
de
Dumnezeu, nu de Avraam.
Aducerea lui Isaac ca
a fost o
prenchipuitoare a mortii
lui Cristos. Un
care aduce fiul ca
Fiul
apoi mort trei
A avut loc
zile.(n mintea lui Avraam, 4). O substituire. O
?OOO de
pe Muntele Moria, eXact locnl'--unde avea fie adps. ca
ani mai trziu,
Fiul lui Dumnezeu. Astfel, n
natIunii
ebraice, acest act a fost o
a
Eveminent

natiune avea
fie martor.
Capitolul 23. Moartea Sarei

Macpela, unde a fost
Sara, se
pe panta de vest
a Hebronului, ntr-o moschee actualmente sub
mohamedanilor,
care nu permit
intre n ea. n anul 1962,
Galilor
cu permisiunea
a sultanului. El a
pietrele
a intrat
funerare ale lui Avraam, Isaac, Iacob, Sara, Rebeca Lea, apoi o
deschidere
ce ducea ntr-o
dedesupt, care se presupune
ar fi fost

Macpela n care se spune nu s-a intrat
de 600 de ani,
Capitolul 24. Logodna lui Isaac cu Rebeca
de gradul al doi-lea a lui Isaac. Scopul lui
Rebeca a fost
Avraam de a trimite
fie
o sotie lui Isaac de la rudele sale a fost

de idolatrie.
Isaac s-ar fi
cu o
acela de
ce
ar fi acum ntreaga istorie a lui Israel. Ce

pentru cei care
un
de
102
ARABIEI
Harta 27. Lumea lui Avraam
Capitolul 25:1-11. Moartea lui Avraam

Sara murise la vrsta de 127 de ani, cnd Avraam avusese 137 de ani.
El a mai
aceea 38 de ani,
cu Chetura. Aceasta
6 fii, din care au luat

500 de ani.mai trziu,
i-a
cu o
(Exod 2: 16-21). n toate,' Moise avea se
Avraam a fost "cel mai mare, cel mai curat cel mai venerabil dintre
patriarhi, respectat venerat
de evrei, mahomedani

Un "prieten al lui Dumnezeu",

generos, altruist, un caracter superb, cu o ncredere
margini n
Dumnezeu.
lui Ismael". 25:12-18
Al optulea document ce compune cartea Genezei (vezi pag. 58). Ismael
a Sarei (capitolul 16).
a fl'st fiul lui Avraam prin Agar, roaba

n Arabia au devenit
n general
actualei lumi arabe.
sub numele de arabi. Astfel, Avraam a fost
Rivalitatea dintre Isaac Ismael a persistat de-a lungul secolelor prin
antagonismul dintre evrei arabi.
de vreo 4000 de lan lungime, aprox. 2000 lan
Arabia e o

cam de vreo 150 de ori ct Palestina (vezi Harta 5). Este n cea
cu oaze ici colo, o
de
mai mare parte un
triburi nomade.

Al
lui Isaac", 25:19 la 35:29

document ce compune cartea Genezei. Istoria lui
GENEZA
a lui Iacov,
103
de Iacov fiilor
Capitolul 25:1934.
lui Iacov a lui Esau
Esau, ntiul
a fost
natural al promisiunilor
avraamice. Dar Dumnezeu, cunoscnd dinainte de a se
ei
lor, l-a ales pe Iacov fie

fapt pe
care l-a sugerat mamei lor (23); care a constituit fondul
dintre
Iacov Esau (31).
Pe linia

fiii lui Avram au fost
cu
lui Isaac. Dintre fiii lui Isaac, Esau a fost eliminat, singur Iacov
cel ales. Cu Iacov procesul de eliminare a fost ncheiat;

lui Iacov au fost
n Neamul Ales.
lui Isaac ntre filisteni
Capitolul 26.
lui Isaac, dincolo de acest
Nu ni se spune prea mult despre
incident dintre Abimelec Rebeca, precum cearta pentru fntni. El

majoritatea turmelor de oi vite ale

a prosperat
a fost bogat; om
viata sa a fost
de evenimente deosebite.
Isaac s-a
cnd Avraam avea 100 de ani iar Sara 90. A avut 37
de ani cnd i-a murit mama. 40 cnd s-a
60 cnd i s-a
Iacov. 75 cnd a murit Avraam. 137? cnd a fugit Iacov de
157?
cnd s-a ntors Iacov. 167 cnd a fost vndut Iosif. A murit la vrsta de
180 de ani, n anul n care Iosif a devenit
al Egiptului.
Avraam a
175 de ani. Isaac 180. Iacov 147. Iosif 110.
IMpORTANT: "P{lruncile,
legile" lui Dumnezeu (5).
Pare a fi o
a faptului nceputurile CuvntuluiSctis al

lui Dumnezeu exiatau deja pe vremea lui Avraam.
Capitolul 27. Iacov
binecuvntarea
EI
deja drepturile de nti
de la Esau (25:31- 34).
Acum
era nevoie ca
lor valideze acest transfer. A realizat
lucrul acesta prin
Evalund calitatea
a faptei comise
de
Iacov, trebuie
n considerare mai multe lucruri: 1.
Mama lui a fost cea care l-a ndemnat
acest lucru. 2. El a dorit
din
fiinta lui
acest drept de nti
acesta fiind canalul
prin care Dumnezeu promisese binecuvnteze ntreaga lume. 3. Proba
bil se gndea era singura lui
de a-l
4. Lui Esau nu ia
de
5. Iacov a
scum.p pentru frauda sa (vezi la
capitolul 29). 6. Dumnezeu
punnd temelia unor planuri mondiale,
(Romani 9: 10- 13), a
alegerea nainte de a se fi
(25:23).
Prezicerile lui Isaac (19,40). Dumnezeu trebuie fi pus aceste cuvinte
ele s-au mplinit ntocmai.
lui Iacov au
n gura lui Isaac
atins
o
ntre
la Vfe.:'UIlea
L-au dat pe Cristos, prin intermediul
se
acum
spre un imperiu universal.
lui Esau,
au fost
Israelului; din nou, la timpul potrivit, au scuturat jugul asupririi din partea
104
Israelului (2 Regi 8:20-22),
care au
din istorie.
Capitolul 28. Viziunea lui Iacov de la Betel

de la Esau la Iacov fusese validat
Transferul dreptului de nti
de Isaac. Acum el este validat de Cer, Dumnezeu
dndu-i asigurarea
lui Iacov
de acum ncolo el este recunoscut ca beneficiar al
promisiunilor. Scara era o aluzie la faptul
aveau
culmineze prin Acela care avea arunce o punte ntre Cer
Isus a spus El este
(Ioan 1:51).
Se crede Iacov a fost de 77 de ani n vreamea aceasta. El a avut 15
a avut 84 de ani. 90 cnd
ani cnd a murit Avraam iar cnd s-a
IO'Sif, 98 cnd s-a ntors n Canaan. 120 cnd a murit Isaac.
s-a
130 cnd s-a dus n Egipt. 147 de ani cnd a murit.
n Canaan.
20 n Haran.
Primii 77 de ani au fost
n Canaan. Ultimii 17 i-a petrecut n Egipt.
Apoi 33
Capitolele 29, 30.
lui Iacov n Haran
Haran se afla la 650 de lan nord est de Canaan. Era locul unde crescuse
Rebeca, mama lui Iacov, de unde migrase bunicul
Avraam cu

ani n
Laban a fost unchiul lui Iacov. Iacov a stat acolo 20
de ani. Au fost ani grei de
I-a fost
o
cu sila,
prin
ntocmai cum luase el binecuvntarea

Incepuse a culege ceea ce
Familia lui Iacov
A avut
neveste
concubine, pe care, cu
uneia, nu
le-a dorit, fiindu c( -date
De la acestea i s-au
cei 12 fii.
De la Lea: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zabulon.
De la Rahela: Iosif. Benianlin.
De la Zilpa, roaba lui Lea: Gad,
De la Bilha, roaba Rahelei: Dan. Neftali.
familie

i se pot atrihui multe lucruri
a fost
de Dumnezeu, n mare, pentru a constitui
celor
12
care au devenit

de Dumnezeu
pentru a-L aduce pe Mntuitorul n lume. Faptul acesta
1.
Dumnezeu

umane
cum sunt, pentru a sluji scopurilor
Sale a-I putea forma, pentru a face tot ce se poate cu materialul pe
care II are la
2.
nu
oricine este astfel folosit de Dumnezeu va

fi mntuit pentru veci. E pos.ibil ca cineva fie util planurilor lui
Dumnezeu n lumea aceasta,
nu se califice pentru lumea

n ziua n care Dumnezeu va judeca tainele oamenilor n vederea
dispozitiei finale (Romani 2: 12-16).
3. Este o
scriitorilor Bibliei. Nici o

carte nu mai
cu atta candoare,
nici un nconjur,
eroilor
precum fapte att de contrare idealurilor pe care propune
'\
GENEZA
105
le promoveze.
Capitolele 31, 32, 33. ntoarcerea lui Iacov din Canaan.

El plecase din Canaan n
cu 20 de ani, singur cu mna
Acum se ntoarce n calitate de print tribal, bogat n lUnne de oi vite.
cu multi slujitori. Dumnezeu
tinut promisiunea
lui Iacov
(28: 15).
lui Iacov de Laban (31 :49) a prilejuit rostirea acelei
minunate
de la Mitpa, att de mult
n prezent:
"Domnul ve gheze asupra mea asupra ta, cnd ne vom pierde din
vedere unul pe altul". La plecarea lui Iacov din Canaan, mgerii i-au urat
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru drum (28:12). Acum, la ntoarcere,
tot ngerii sunt cei care i
bun venit
(32: 1).
Isaac mai era n
Avraam murise de 100 de ani. Iacov intra
acum n
a Canaanului. Dumnezeu fusese cu el

aici.
Acum simtea are nevoie de Dumnezeu mai mult ca Olicnd (32:2430). Esau jurase
va ucide (27:41). Iacov tot se mai temea de el. Dar
ei s-au ntlnit s-au
n pace.
Capitolul 34. Dina este
de Simeon Levi
Sichem a fost primul popas al lui Iacov n Canaan, la ntoarcerea sa.
Acolo el a
o
de
pe care a ridicat un altar lui
Dumnezeu, ca cnd ar fi
ntemeieze
acolo pentru
o vreme. Dar o
a lui Simeon a lui Levi l-a
o
pentru vecinii lui, astfel nu mult
aceea s-a mutat
la Betel.

Betel
Capitolul 35. Dumnezeu
Betel a fost locul, unde cu 20 de' ani nainte, cnd fiJgea din C"ilflaail,
Iacov a
scara
Dummezeu l-a

al
promisiunilor avraamice. Acum Dumnezeu l
din nou acele
promisiuni se vor mplini
asta Iacov s-a mutat la Hebron,

lui Avraam Isaac.
lui Esau". Capitolul 36

Al zecelea document ce compune cartea Genezei (vezi pag. 58). O
relatare privitor la istoria

n ce
caracterul
Esau era "firesc", "nereligios",
dispretuit dreptul de nti
Iacov, comparat cu Esau, a fost mult
mai nimcrit

natiunii mcsianicc a lui Dumnezeu.
Edomitii tara lui Edom. (vczo pag. 361. Harta de la pag. 142).
a
lui Edom. Au fost un
Amalecitii (12) au fost o
situndu-se mai mult n jurul
n partea de nord
trib
foarte largi ajungnd
a peninsulei Sinai, dar migrnd pe
Ei au fost primii care i-au atacat
chiar n Iuda mai departe de
pe
cnd
au plecat din Egipt, iar pe vremea
au oprimat Israelul.
106
"Iobab" (34) e considerat de unii drept "Iov" din cartea cu
nume. "Elifaz" "Teman" (10, Il) sunt
n cartea Iov. Se poate
Iov.
ca acest capitol fie chiar cadrul
lui Iacov". 37:2 la 50:26

Al unsprezece1ea ultimul document ce compune cartea Geneza.
Istoria lui Iosif migrarea lui Israel n Egipt:
de
de familie primite de la Avraam
cu
n tot timpul
lor n Egipt.
Capitolul 37. Iosif este vndut n Egipt

Haina
(3) a fost un semn de favoritism, indicnd probabil

pe Iosif
al dreptului de
faptul Iacov
nti
Ruben, ntiul
al lui Iacov, ar fi fost
natural al
dar a fost deposedat de el din pricina
dreptului de nti
sale ilicite cu una din concubinele
(35 :22; 49:3, 4; I Cronici

5:1,2). Simeon Levi, ocupnd locurile doi trei n linia succesiunii
(29:31-35) au fost

din pricina crimei lor de la Sichem (34:2530; 49:5-7). Iuda, al patrulea fiu al
a fost
pe linia

se poate ca n cercul familiei
fi existat
ca el
oreptul de nti
Dar Iosif,
al II-lea fiu al lui Iacov, era
ntiul
al
Rahelei. ar, Rahela era
cea mai
a lui Iacov iar Iosif fiul ei
mai iubit
n felul.acesta, haina a
Iar viziunea
lui Iosif despre
sa (5-10) noi:
altceva dect complice
mai mult
. de la
Faptul
Astfel, Iuda Iosif par fi fost rivali
acesta pare explice rolul activ jucat de Iuda n vnzarea lui Iosif
n robie (26,27). Rivalitatea dintre Iuda Iosif s-a transmis

lor.
lui Iuda Efraim ( fiul lui Iosif) au
concurat la
de
Sub David Solomon, Iuda a
preluat conducerea. Apoi, sub conducerea llI Efraim, cele zece
s-au scindat ntre ele.

Capitolul 38. Copiii lui Iuda
Se poate ca acest capitol fi fost cuprins el n carte
faptului
Iuda a fost
lui Mesia. Apoi era n acprd planul Vechiului
de familie se
pe tot fITul
Testament ca
chiar atunci cnd nu cuprindeau date prea vrednice de
Capitolul 39. Iosif n
Iosif a avut un caracter
superior fiind nzestrat cu un dar
minunant de
cu capacitatea de a folosi ct mai bine

S-a
n Haran, la 75 de ani
moartea lui Avraam,
lui avea n jur de 90 de
cu 30 de ani nainte de a muri Isaac, cnd
ani, cu opt ani nainte de a se ntoarce n Canaan. La 17 ani a fost vndut
GENEZA
107
n Egipt. A stat 13 ani n casa lui Potifar n nchisoare. La vrsta de 30

al Egiptului. A murit la vrsta de 110 ani.
de ani a devenit

Iosif
lui Potifar. "Povestea celor
doi
n prezent la British Museum,

n timpul domniei
lui Seti al II-lea, la putin timp
Exod, se
att de mult cu
istoria lui Iosif sotia lui Potifar nct editorul editiei engleze a "Istoriei
Egiptului"
de Brugsch, a presupus ea are originea chiar n
incidentul real care a avut loc ntre Iosif
lui Potifar, incident care

trebuie fi fost consemnat de analele curtii egiptene: un
trimite fratele mai

seminte de porumb.
Sotia fratelui l
dar el nu se
ademenit. Atunci,
ea
se plnge sotului fratele lui a ncercat s-o
Sotul

dar el fuge, devenind mai trziu regele Egiptului.

al Egipului
Capitolele 40, 41. Iosif este
Iosif s-a
cu o
a preotului din On;
a avut o
a
peste un regat
locuind n centrul unei cumplite
idolatrii, el

credinta din
lui, n Dumnezeul

Avraam, Isaac Iacov.
N6TE ARHEOLOGICE:
Palatul lui Iosif din Ono Flinders Petrie (1912, a descoperit ruinele
unui palat considerat a fi palatul de
al lui Iosif.
ani de foamete. Brugsch, n cartea sa "Egiptul sub faraoni"
Cei
(Egypt under the Pharaohs)
despre o inscriptie pe care el o
o "

confirmare" a acestei
ntrun mormnt familial
n
a unui oarecare Baba, guvernator al

EI-Kab, la sud de Teba, ridicat n dinastia a XVII-cea, con
cu dinastia a XVI-cea din nord, n timpul
a domnit
Iosif,
o inscriptie n care Baba pretinde fi
pentru cetatea
pentru Egipt: "Am cules grne n calitatea mea
sa ceea ce Iosif a
de prieten al zeului
Iar cnd a venit o foamete care a durat
multi ani, eu am distribuit grne
n fiecare an al foametei".
Brugsch

"ntruct perioadele de foamete sunt foarte
rare ntruct Baba a
cam n
timp cu Iosif, nu ne
dect o
concluzie
anume acei "ani multi" de foamete
din zilele lui Baba sunt de fapt cei
ani de foamete" din zilele lui
Iosif.
Capitolele 42 la 45. Iosif se face cunoscut
Pasajul acesta a fost una din cele mai frumoase istorii din
literatura
Incidentul cel mai
din istorie este momentul
cnd Iuda, cel care condusese vnzarea lui Iosif n sclavie (37:26) se
acum
ostatec n locul lui Beniamin (44:18- 34).
Capitolul 46, 47. Iacov se
Dumnezeu
ca Israel
cu familia n Egipt
fie pentru o vreme n Egipt, tara cu
108
cea mai

din vremea aceea. Cnd a
Canaan, Dumnezeu l-a asigurat
lui aveau se
(46:3, 4).
Iacov din
napoi
Capitolul 48, 49. Binecuvntarea

lui Iacov
Iacov pare fi
n
dreptul de nti
de sernnndu1pe Iuda fie canalul
Mesianice (49: 10),
prevestind
un prestigiu
pentru fiul lui Iosif, Efraim (48: 19-22; 49:22-26; 1
Cronici 5:1, 2).

lui Iacov privitoare la cele 12
cu mare
exactitate istoria
cum s-a petrecut ea n realitate.

(10) este considerat a fi o referire la Mesia.
lui Iuda l-a dat pe
David iar familia lui David l-a dat pe Cristos.
Capitolul 50. Moartea lui Iacov a lui Iosif
Trupul lui Iacov a fost dus napoi la Hebron pentru a fi ngropat acolo.
Iar Iosif i-a pus pe
lui jure atunci cnd se vor ntoarce napoi
n Canaan, poporul israelit i va duce osemintele sale.
conform
Canaan avea fie patria lor, nu era
nici
400 de
ani. Cnd
au pornit spre Canaan ei au luat cu ei osemintele lui
Iosi(.(Exod 13: 19).
EXODUL
Cei 400 de ani
n Egipt
din Egipt
Cele zece porunci
Cortul

cu
Moise scrisese Geneza din documentele existente anterior.
a lui Moise.
opera sa constituie
Exod ncepe istoria
Exod, Levitic, Numeri Deuteronom, care au fost
subiectul
din Biblic
scrise chiar de el. Istoria lui Moise cuprinde cam o
e de vreo
ori miii mare dect Noul Testament.
Capitolul 1. Israel n Egipt
un
gol ntre Geneza Exod de aproape 300 de ani de la
la
lui Moise; sau un total de 430 de ani
moartea lui Iosif
la Exod (12:40,41). n acest timp
de la migrarea lui Iacov n Egipt
s-au
nespus de mult (1 :7).
moartea lui Iosif,
schimbarea dinastieill dus 1a.lLa/)Sformarea lor ntr-un popor de robi. n
vremea Exodului erau 600000 de
Peste 20 de ani,
de
femei copii (Numeri 1:46), cifra
fiind de 3000000. Pentru ca 70
de persoane

acesta n 430 de ani ar nsemna ar
trebuie se dubleze la fiecare 25 de ani, lucru foarte posibil.

Statelor Unite n 400 de ani, de la O la peste 200000 de milioane,
ca
se datoreze n ntregime fluxului de

face ca
dezvoltare a
nu fie greu de crezut.

de familie ale lui Avraam, Isaac Iacov

duse n Egipt de-a lungul attor ani de robie, s-a cimentat
mai mult dorul
Promisiunii potrivit
ei aveau fie
la ei
n Patria 10L
Egiptul Biblia
n primul rnd, Egiptul a fost populat de
lui Ham. Avraam

n faza
ei, a
a petrecut ctva timp n Egipt.
stat 400 de ani n Egipt. Moise a fost fiul adoptiv al reginei Egiptului
in cadrul
sale pentru
de Lcgiuitor, pe care avea s-u

ocupe mai trziu, el a fost instruit n
Egiptului. Religia Egiptului, nchinarea la
a devenit religia Regatu
lui de Nord a Israelului. Ieremia a murit n Egipt. De la captivitate
la Cristos, a existat o
destul de

n
Egipt. Traducerea Vechiului Testament
"Septuaginta" s-a
109
m hgipt. hgiptUI a aevemt un centru imponam al

nceputurile acestuia.
ue
Ia
Egipt
o vale
de 3
la 500 km
cu o
medie de 16 km o lungime de 1200
lan.
de fluviul Nil, pe la
de
a
Sahara, de la Aswan
la Marea
(vezi harta de la

de fiecare
pagina 117), cu un
parte, la o
de 300 de fi.
Albia
este
cu depuneri
aluviale de culoare
provenind din
solul bogat al
muntoase ale
.Abisiniei, sol de o fertilitate
mereu rennoit prin
a
Nilului.
din zorii istoriei era irigat printr-un

vast sistem de canale rezervoare. Barajul
de la Aswan, recent construit de britanici,

cursul Nilului,
astfel ca
foametea
ceva de dumeniul
trecutului. "nconjurat
de
aici
s-a dezvoltat primul mare imperiu din istorie

altundeva nu s-au
mai bine

antici!".
Harta28. Egiptul

este de 24.000.000. n
timpul romanilor era de 7.000.000 probabil

sau mai
n timpul
Israelului acolo.
Delta Nilului are o lungime de circa 160 de km, de la nord la sud
cam 240 km
est-vest, de la Port Said la Alexandria. (vezi harta de
la pagina 125). Este cea mai
parte a Egiptului.
Gosen,
se
la est de
centrul principal al vietii
Religia Egiptului
Sir Flinders Petrie, renumitul arheolog egiptean, spune religia

a Egiptului a fost
Dar
nainte de zorii perioadei
fiecare trib avea zeul
istorice, s-a dezvoltat o religie n cadrul
reprezentat de un animal.
Memfis. reprezentat printr-un taur.
Ptah (Apis) a fost zeul
Amon, zeului Tebei, a fost reprezentat printr-o
EXOD
111
Mut, nevasta lui Amon, printr-un vultur.

Ra, zeul soarelui, printr-un uliu.
Horus, zeul cerului, printr-un
printr-o
Isis, nevasta lui, printr-o
Osiris, zeul celor
Set (Satan), zeul
printr-o
Heka, o
printr-o

Necbbet.

printr-un
Nilul a fost sacralizat. (Vezi la pag. 122).
printr-o
Bast, o
Existau

zei. Faraonii erau de asemenea

Istoria
a egipteniLor
n timpul
lui Israel n Egipt, ntre anii 1800-1400. Cr., Egiptul
plecarea Israelului, Egiptul a
a devenit un imperiu mondial.
n declin, devenind o putere de mna a doua. (Pentru istoria
vecbe vezi pag. 92).
PERIOADA de la IOSIF la EXOD,

aprox. 1800 1400 .Cr.
Dinastiile XIII, XIV, XVII: 25 de regi care au domnit n sud.
su fost
Dinastiile XV, XVI: II regi care au domnit n nord.

sau regii
o
de cuceritori din Asia,

cu evreii, care au
n-S1ria au unificat par!efl
a Egiptului
parte dllf dinastia
cu Siria. Apepi al II-lea, prin anul 1800 . Cr.,
XVI, este considerat a fi fost faraonul care l-a primit pe Iosif. Sub
au fost
Dar atunci cnd
au fost
cu ncbeierea dinastiei XVIII,

au devenit robi.
PERIOADA lui MOISE a EXODULUI
Dinastia XVIIl, 13 regi; dinastia XIX, 8 regi; 1500-1200 . Cr.
au
ca Egiptul fie un imperiu mondial.
numele lor:
A supus
Amosis 1: (Abmes, Amose) 1580 .Cr. I-a alungat pe

tribut Egiptului.
Palestina Siria,
Amenhotep 1. (Amenophis) (Circa 1560 .Cr.)
Thotrnes 1. (Thothmes, Thutrnose) (1540.Cr.). Domnia lui se ntindea
la Eufrat. Primul mormnt regal

n
Thotmes II. 1510 .Cr.
sora lui

lui, a fost de

A
dese incursiuni
la Eufrat.
fapt
sora lui
a fost
Thotrnes III. (1500 .Cr.). Regina

n primii 20 de ani ai domniei sale;
el a
ea Ia dominat cu totul.
moartea ei, el a domnit singur 30 de ani. A fost
112
cel mai mare cuceritor din istoria Egiptului. A supus Etiopia a domnit
la Eufrat; primul mare imperiu din istorie. A
incursiuni n
Palestina Siria de 17 ori. A construit o
A adunat o mare
S-a angajat n vaste
consemnat
n detaliu pe
la Teba iar mumia lui este la
ziduri monumente. Mormntullui se
Cairo. Se crede ar fi fost opresorullsraelului. n cazul acesta, renumita
Hat.,<:eput ar fi putut fi fiica Faraonului, care l-a

pe Moise
de la moarte l-a crescut.

Fiica lui Thotmes 1.
pentru Thotmes II Thotmes
m. Prima mare
din istorie. O femeie
unul din cei mai
ai Egiptului. A poruncit ca multe din statui s-o
puternici
reprezinte ca
extins imperiul. A ridicat numeroase

monumente:
mari obeliscuri la Karnak, marele templu de la Deir
el Bahri, fiind plin de statui de-ale ei. Thotmes m a urt-o la moartea
ei, primul lucru care l-a
a fost
nUIT,ele de pe toate
toate statuile. Cele de la Bahri au fost

monumentele

aruncate n
apoi acoperite de nisipul purtat de vnt
recent descoperite de Muzeul Metropolitan.

Amenhotep II. (1450-1420 tCL)

sunt de
el a
fost Faraonul din vremea Exodului. EI a
imperiul fondat de
Thotmes al m-lea. Mumia lui se
n mormntul
de la Teba.
Thotmes IV. (1420 tCr.) s:il
carul n care !le'plimba. Mumia lui
se
n prezent la Cairo.
Amenbotep m. (Akhenaten). (1380 tCr.). Sub el Egiptul a pierdut
imperiul asiatic. A ncercat
nchinarea
la soare.
Exodul a avut loc sub Amenbotep II, cu

ani mai devreme,
atunci
ncercare de trecere la o religie
s-ar putea
datora influentei minunilor lui Moise.
Semenka. (1362 .Cr.). Un
slab.
Tutankhamen (1360-1350 .Cr.). Ginerele lui Amenhotep IV. A
restaurat vechea religie
A fost unul dintre domnitorii

ai Egiptului, la apusul celei mai
perioade din istoria
sa. Actualmente este renumit
extraordinarelor sale
superbului
mormnt, descoperit de Howard Carter n anul 1922.
Mumia lui se mai
n monnnt. Sicriul interior care
mumia
este din aur curat. S-au mai aflat acolo: carul lui de
tronul lui.
Este primul mormnt

unui faraon, ce s-a descoperit
Ay (Eye), Steymeramen (1350 .eL) doi

slabi.
Harmahab (Horembeb) (1340 tCr.). A reintrodus nchinarea lui Amon.
Ramses 1. (1320 tCL)
Seti (Sethos) I. (1319 .Cr.) Palestina a fost
A nceput
de la Karnak. Mumia lui se
n prezent la Cairo.
construirea marii
Ramses II. (1300 .Cr.) A domnit 65 de ani. Unul dintre cei mai mari
faraoni, fiind
inferior lui Thotmes m Amenhotep al m-Iea, dar
EXOD
113
un mare constructor, de asemenea un mare consilier plagiator,

meritele predecesorilor
in cazul unor
A
Palestina
restabilit Imperiul de la Etiopia la Eufrat. A invadat
ori. A terminat marea
de la Karnak alte
de
vaste, fortificatii, canale temple,
cu ajutorul sclavilor luati in
timpul
sau a
de
din sudul
pe
muncitorii indigeni, ce lucrau la cariere sau la cuptoarele de

ori
blocuri mari de

pe solul moale.
S-a
cu propriile fiice. Mumia lui se
la Cairo.
Memeptah. (1235 .Cr.). Considerat de unii a fi fost faraonul din
la Cairo. Sala tronului este la
perioada Exodului. Mumia lui se
Memfis a fost
de Muzeul
Pensylvania. (Vezi
paginile
Amenmeses, Siptab, Seti al II-lea. (1220-1200 Cr.) Trei domnitori
slabi.
dinastiile egiptene mai rccente vezi pag. 90.)
(n ce


Cine afos/faraonul din perioada Exodului?
opinii principale: Amenhotep al II-lea (1450-1420 .Cr.)

S<pl Meneptab (1235-1220 .Cr. Vezi pag. 114.)
Exodul a-vut loC" smn\menhotep al II.lea, atunci Thatmes al
l-a crescut pe
ID-lea a fost marele asupritor al Israelului, a
Moise. Sora lui a fost n acest caz vestita
Ct de bine se
Au interesat-o minele
potrivesc datele domniei ei cu naratiunea
de la Sinai a refacut templul de la Serabit, asupra
e posibil ca
Moise fi fost numit supraveghetor, avnd astfel posibilitatea se
Moise, Thotmes
familiarizeze cu regiunea Sinai. Apoi cnd s-a
va fi fost un copil mic iar
regenta. La moartea ei asuprirea
Israelului s-a ntetit iar Moise a fugit. S-ar explica astfel - cel
n
parte - prestigiul lui Moise in Egipt.
Exodul a avut loc sub Memeptah, atunci Ramses al II-lea a fost
l-a crescut pe Moise.

marele asupritor al Israelului, a
Astfel Moise a fost crescut fie sub domnia lui Thotmes al ID- lea, fie
sub cea a lui Ramses al II-lea, amndoi .fiind printre cei mai renumiti
faraoni ai Egiptului.
Iar Moise a scos Israelul din Egipt fie sub Amenhotep al II-lea, fie
sub Memeptab. Oricum ar sta lucrurile, mumiile tuturor celor patru
faraoni au fost
Astfel, avem
posibilitatea vedem chiar
fata faraonului din zilele lui Moise, cu care el a avut de-a face
indeaproape.
Descoperirea mumiilor
n anul 1871 un arab a
ntr-o
aproape imposibil de
escaladat, n spatele Tebei, (vezi pag. 117) un mormnt plin cu comorile
'14
sicriele a 40 de regi regine din Egipt. EI a
secretul 10 ani.
La un moment dal, cadre
vnznd treptat din aceste comori
ornamentale precum scara Bee ale celor ,,!ai mari dintre regii antici
au incepUI
apari\ia pe
Arabul respecti ... a fost in cele din
descoperit prin mituire, tOl1ur!

a fosi fiicui sli
dezvlluie locul unde se afla comoara. Mumiile nu mai erau n mormintele
fiind scoase cu secole mai devreme ascunse, dalOritli
lor
pericolului bOlilor de morminte ce exista inel din vremea aceea. Mumiile
au fosi ulterior muwe la Cairo.
C.pltolull. braei n EgIpt

Faraonul Exodului: Ame"hotep alU-lea sau Memtptah?
lDdJdt conform dirora ar n Amenhotep n. Scrisorile de la Amama.

adresate lui Amenhotep al ill-lea Amenholep al IV-lea, prin care se
cerea ajutor de la
Faraon,
faplUl
de pe atunci (data
mai veche), Palestina
ncepuse
n
mna 'habirilor". IatA
cteva Cilale din aceste
scrisori: "Habirii ne
ne
cuceresc
iau
ne ucid

toa
regelui.
binevoiascli regele tri
nu sosesc trupe
incli in anul acesta,
intreaga
va fi pier
pentru rege."
Habirii sunt consi
de multi invlltati
il fi "hebreii" - evreii
prin urmare, aceste
scrisori conlin o descriere
a cuFig.27.
ceririi lirii Canaanului
Sala de la Kamak
de
Iosua. tn
schimb
care
in favoarea unei date mai recente
"babirii" ar fi fost
o invaJ.ie ori o emigratie anterioar.ll. (1 Cronici 4:21-22: 7:21).
115
EXOO
Dovezile arheologice potrivit dmra Ierihonul, a

n jurul anului
1400 .Cr. sunt multe. Dt. John Garslang, care a intreprins excav!iri
el acesta e
(Vc7i pag.
serioase la Ierihon, e foarte
159.)
Fig. 2&. Mumia lui Amenophis II in mormntul regal de la Teba.
Fato. Matson
116
ladktl dupi dare ar fi f051 vorba de Mcrueptab

.f
\". TAbli\3 '1mer' a lui Memeptab.ln anul

1906 Sir Ainders Peuie, a gllsil o plael! neag,ri
'" de siani!! cu in.semnll.rile vktoriilor lui
, Memeptab. fkute n al cincilea an al domniei

sale.
are 3 m
l,5 m Uilime.
afl1ndu-se tn prezent la Multul din Cairo.
Cuvintul "Iner' apare in mijlocul rindului

al doilea de jos. Tellml sunl. "PrAdat este
Canaan. Inel esce pustiil SllmAn\81ui nu mai
este. PaJeSlina a devenit o vliduvl pentru
Egipl." Pare a fi il'llr-adevlr o referire la Exod.
S1imAnla lui nu mai este poate constitui o
referire la nimicirea pruncilor. lntrucAt regii

nu consemnau dect victoriile. s-ar putea ca,
in ciuda faptului el el fieuse totul penlru a
mpiedica plecaIea lui Israel din Egipt.,
el sA fi consemnat acest fapl ca o victorie
asuPf1ll lor. Acei ceroetlltori care
la data
mai veche la care ar fi avut loc Exodul o con
insA a fi o referire la un incursiune
La aprox. 200
stabilirea
Fig. 29. TAblia

a lui Memeptah.
(Mlltl!wl di" Cairo)
de
.
lsrnelului in acea tari------2. Preten\ia lui Ramses alO-lea de a fi construit
Pitbon
Ramses cu fortele de munci israclile (Exod 1:11).
Navillc (1883) a identifICat vatra
Pitbon. EI a guit o
a lui Ramses alO-lea, care sona
am zidit Pithomul la gura

Rlslbitului".
EI a glsit o cllldire dreplUngbiulad cu
de
ale
clrar cArlm.izi au fost imprimate cu numele lui Ramses al O-lea.
Petrie (1905) a identificat vatra orapl1ui Ramses, fisber, de la Muzeul

din Pensylvania (1922) a gist la
in Palestina o tAbli\!
de piatrli a lui Ramses al O-lea, de 2,5 m inll\ime 7S cm lA\ime pe
Ramses cu sclavi semitici din Asia
care se spune cli el a "zidil
(evrei)."
.
Aceste douli inscrip\ii precizeazli faptul el Ramses al O-lea a fost
f8n!onul pentru care s-au consll'uit aceste douli cetlili asupritorul lui
Israel: astfel, se indicli faplul eli succesorul lui, Memeptah. a fost
insi ci. Ramses al O-lea a fost un
faraonul din perioada Exoduloi. Se
mare plasiator,
meritul de a fi construit unele din
monumentele predecesorilor sli.i, punnd sli i se sape numele pe
monumentele acestora. Acei expel'\i care sunl de plrere cli Exodul a
avut loc mai devreme ci. TbOtmes al fi-lea a fost cel care a ridicat
aceste
interpreteal..l inscrip\iiIe tn 9tnsul eli Ramses al O-lea le-a
rezidil sau le-a rep"'l cu ajutorul evreilor care nu au
din Egipl
odatI cu Moise.
EXOD
117
Fig. 30. SlalUia lui Ramses O.

Templul Luxo'
Foto MalJOn
Harta 29. EAiptul.
mate, pu_ aruma iwAci existi dove7j mai concludente penltU
faptul ci AmenbolCp al O-lea a fost faraonul ErltOdulu. -
- 111
C.pltolul L Israel in Egtpt
Rainek Tebei, la a
consltUclie au contribuit israelipi, sunt unele
dintre cele mai frumoase din lume. Teba era se ntindea pe ambele JW\
ale Nilului. sub forma unui amfilealtU intre stnciJe de est vest. Ruinele
sale acopeti o suprafa\i de vreo 8 km. lungime estvest 5 l:m
nord-sad. Nici un alt
nu are atlit de multe temple, palate
monumenle de piattl, cu inscriPlii dintre rele mai frumoase. n culori.
in dinastia a XD--a, in
poleilC cu au, strlIucito'. A devenit un mare
anul 2000 tC,.. pe vremea lui Avraam.. A atins apogeul intre 1600
1300 tCr.. in perioada
Israelului in Egipt. Multe din minunatele
sale monumente reprez.inl1 \nIda. sudoarea singele vArsat de mii de
a fost disltUs de asirieni in 661 t.C,. Apoi a fost
sclav; imelil,i.
disb'US de persani in anul 525 t.('.f.
le7.idil
la Kamak. in partea de rllslrit a Tebei, s-a aflat una din celt: mai
inalte clAdiri care au eltislaL vreodatli. Si::cliunea ei centralli s-a numit
Sala Hypostyle, al cirui model.
cum se crede c! ar fi fost in culmea
g10riei salt:. se alU la Metropolitan Museum. Deasupra intrlirii principale
ea pialri de 12 m lungime, cntlrind 150 tone. Eltistll 134 de ooklane
gigantice, cele din cenltU avind o inlil\ime de 23 ro un diamelnt de 3,5
m. O sulll de oaneni pu\Cau
SUl
in vrufu1 ci.
'"
Fig. 31. Intrarea, de la minele marelui templu al lui

Ammon de la Kamak.
Foto. MalSon
Dou1\ obeliscuri ale reginei

dintre care unul mai este n
de 30 m o greutate de 150 tone. poartA o
picioare, avnd o
ele au fost transportate pe o plutA
din
inscriplie potrivit
30 de galere. cu 960 de
de la carierele aflate la 240 k.m depJirtare.
(Vezi fig. 14.)
Capitolul 2. Moise
Criticii lui, "cum venirii
plecam", dar el rlimne cel mai proeminent

om din perioada
aci Moise a luat un neam de sclavi in
neinchipuit de grele. i-a nchegat, fonnnd o

putemicll.
ce a schimbat radical ntreg cursul istoriei.
EXOO
119
A fost )evit (1). Miriam a fost "sora" care a pus la cale salvarea lui
(15:20). Tatll1ui !ha numil Amram: mama Iochebed (6:20). ce ll'llUII
a fost! lnel din pruncie i-a imprimal atit de tare tradiliile poporului
inca toate ademenirile palatului pAgin de mai lAniu n-au fost in stare
vreuna din acele prime impresii ale copilMiei. A
sloi 'Eargl
educa\ie pe care i-o putea da Egiptul. dar
avui parte de cea mai
asta nu l-a fieul se ingmfe, nici nu l-a determinat
credin\8
simpli din copil1irie.
Cd 40 de abiia Palat
"F"lica lui Faraon" care l-a adoptat pe Moise e
in general
(veti pag. 112). Faplul acesla ar fi
a fi fost renumita reginA
a fi
la Iron. Cu alte cuvinte,
ar fi
puiul d-i
renun\8l1a
pe care i-o
mama lui, ar fi putuI deveni rege,
ocupind cel mai semet tron de pe p1imn1 la ora aceea.
Se crede alunci cnd Moise s-a fieui mare, ar fi fost numit ntr-un
paSI inalt din guvernul Egiptului. Josefus ne spune ar fi avut comanda
Fig. 32. Arcul lui

Euergetes n de la Kamak,
tipic pentru arbiteclUra
Egiptului antic. F. Ma/wn
Fig. 33. O parte a templului

lui Ramses III. din Karnak.
Egipl. Foto Matson
120
din sud. Trebuie fi atins
o
putere
unei
reputatie, de vreme ce mai trziu a fost ales de Dumnezeu ntreprind:i
o
att de
cum a fost elliberarea Israelului, pe care,
cum ni se spune n Fapte 7:25, ar fi avut-o n vedere atunci cnd a ncercat

pe cei doi care se

(11-15).La

de puterea sa, a dat
deoarece poporul nu era
pentru
conducerea sa.
Cei patruzeci de ani n pustie

n providenta lui Dumnezeu, anii
au
parte din procesul
asprimea
n pustiu a
de formare a lui Moise.
dezvoltat n Moise
trainice de caracter care nu ar fi fost posibil
n traiul "n puf" de la palat. Mai mult, l-a familiarizat cu
de
mai trziu, n fruntea poporului
regiunea prin care avea
Israel, timp de 40 de ani.
madianite, unde a locuit Moise, se atla pe
Madian (15). Centrul
de est al Golfului Akaba,
au cutreierat mult mai

spre nord spre vest. n vremea lui Moise,

bogate din jurul Muntelui Sinai.
Moise s-a
cu o
pe nume Sefora (21), fiica lui
IetrQ, numit Reuel (18; 3: 1). Ca preot al Madianului, Ietro trebuie fi
fost un
-ftU descins din AYr.aam, prin Chetura
(Geneza 25:2); trebuie fi avut
despre Dumnezeul lui Avraam.
Moise a avut doi fii,
Eliezer (18:3,4). Unele

Moise a scris Cartea lui Iov, n timpul celor 40 de ani

n
Madian.
Capitolele 3, 4. Rugul aprins
n care a deplns
poporului
sDumnezeu
a gndit intens la promisiunile de veacuri pe care le
va
Israelul,
acum la vrsta de 80 de ani, Moise

direct din partea lui Dumnezeu chemarea de a
Israelul. Numai
Moise nu mai avea ncredere n puterile sale ca n
Acum

nu prea vrea se

tot felul de scuze. Fiind
asigurat de ajutorul divin, narmat cu puterea de a face minuni,

la
el
Capitolul 5. Prima revendicare
de Moise la Faraon
Faraon a fost ohraznic a poruncit supraveghetorilor
poveri
mai mari asupra
cerndu-le

de

a le mai asigura paiele necesare (10-19).

de la Pithom. Naville (1883)
Kyle (1908) au
la Pithom, n straturile de jos,
n care se

paie bune,
iar apoi, n straturile din mijloc,
cu
cu tot cu
mai putine paie culese prin smulgerea de pe
iar straturile superioare

de lut,
nici un
confirmare a
din Exod!
fir de pai. Ct de uimitoare este
121
EXOD
Fig. 34. Renumita staluie a lui Moise executaU! de Micbelangelo.
aflalJ. La Biserica Sfntul Petru din Vincoli. (Prin bJ,mdvoinla

radioulu.i
/lu.hon Pictu.re BBC, Londra.)
Caplt61u1 6.
lui Moase
ESle probabil o genealogie abreviatl'i. in care sunt pomeniti doar

mai imponanli. Se pare Moise a fost nepotul lui Chehat.

in l.ilelc lui existau 8.600 de chehali\i (Numeri 3:28).
Clipho1u11. Prima din te :w: plAgi
Apele Nilului s-au transformat in snge. Vcljitorii au imitat ei
mai miel. Ei s-au numit Iane Iambre (D
minunea aceasta pe o
Timotei ):8). Oricare ar fi fost natura miracolului,
au muril iar
oamenii n-au mai pUiul bea apa. Nilul a fost un zeu. Cele reCJe plligi erau
indreptate impotriva l.eilor Egiptului. ca sli se dovedeascli puterea lui
Dumnezeu n fa\3 acestor zei fIrll via\li a EgiplUlui. Mereu se
cuvintele el prin aceste minuni atl Israel. ciit Egiptul vor cunoa!jte cli
"Domnul este Dumne;reu" (6:7; 7:5. 17: 8:22; 10:2; 14:4. 18):
cum
aveau sli arate mai trziu Mana din cer prepelitele (16:6. 12).
122
Religia Egiptului
La pagina 111 sunt numite cteva din principalele animale-zei. n
diferite temple, aceste animale sacre erau
ngrijite
cu
traiul cel mai luxos de
ntregi de
Dintre toate animalele,
taurul era cel mai sacru. n
taurului sacru se aduceau jertfe se
ardea
Cnd murea, animalul era
cu mare
n
cadrul unei ceremonii potrivite mai
unui rege, apoi era pus
ntr-un sarcofag. Crocodilul era, de asemenea, foarte onorat servit la
templul din Tanis de
peste 50 de
Aceasta a fost religia
poporului n mijlocul
a fost
timp de 400
de ani.
Cap. 8. Plaga
a
'li a mutelor
Broasca era unul din zeii Egiptului. La porunca lui Moise, bro3tele
au
din Nil n
uri3 au
n case. Din nou
au imitat miracolul, dar Faraon a fost convins a promis va
pe
plece.
aceea s-a

Moise a lovit
s-a
n
care s-au urcat pe oameni pe animale.
au ncercat imite
acest miracol dar n-au mai
s-au convins
aici era mna lui
Dumnezeu. De acum nainte ei nu se mai mpotrivesc lui Moise, ci l

pe Faraon cedeze.

Roiuri de
i-au acoperit pe oameni au umplut casele
lor. i)ar casele israel4ilor au fost scutite de
mpietrirea inimii lui Faraon-(l5, 32). Faraon
mpietrit.inima.
Dumnezeu i-a mpietrit inima lui Faraon (10:20). 1IDpietrire din ambele

Dumnezeu a
pe Faraon se
Dar cnd se pune cineva de-a
mpotriva voii lui Dumnezeu,

Sale nu fac altceva dect
la o mai mare
mpietrire.
Cap. 9.
ciuma vitelor,
negru, grindina
Ciuma vitelor a fost o pacoste
pentru zeii Egiptului. Taurul
era zeul lor principal. aici a existat o
ntre egipteni
vitele egiptenilor au murit n
mare dar dintre ale
nu a
murit nici una. "Toate" din versetul 6 nu trebuie probabil luat n sens
literal. Au mai
probabil cteva vite (19-21).
Bubele. Plaga aceasta i-a acoperit att pe oameni, ct pe animale,
ba chiar pe

aruncate de Moise n aer.
Grindina. nainte de a
grindina, s-a

o avertizare
de ndurare pentru egiptenii

ca

vitele. Din nou, s-a

ntre egipteni
n

Gosen nu a
deloc grindina.
De data aceasta, egiptenii au fost
(10:7).
att de
tot att de
a
pe o
att de

la cuvntul lui Moise, toate acestea au fost n cele din
EXOD
123
acceptate ca fiind minuni clare de la Dumnezeu. Dar Faraon a

din
nou, din pricina imensei pierderi de
de
pe care ar fi presupuso plecarea sclavilor
care au contribuit n mare
la ridicarea
la putere a Egiptului. De altfel,
cu plecarea lor din Egipt a nceput
declinul acelei
Nu se
ct de
a fost perioada celor zece
Unii cred
a fost vorba de aproape un an.
cu
a crescut prestigiul lui
(11:3).
Cap. 10
ntunericul

au fost una din cele mai rele
Au dat
n valuri
imense, mncnd tot ce era verde. Apoi noaptea
pe
se
adunau n straturi de
la 10-12 cm. Cnd erau zdrobite, mirosul
devenea insuportabil. Doar la amenintarea cu

lui
Faraon s-au rugat de el cedeze (7).
ntunericul. Aceasta a fost o
mpotriva lui Ra, zeul

soarelui la egipteni. Timp de trei zile a fost ntuneric ca la miezul noptii
peste ntreg Egiptul, dar unde locuiau
era
Faraon a
cedat, dar nu
mult timp s-a
din nou.
Cap.ll, 12. Moartea ntilor
din Egipt
Trecuse aproape un an. Cea mai mare dintre crize sta gata

Apoi lovitura s-a
Faraon a cedat Israel a fost

plece.
n-ar fi fost cele zece.

Israel nu ar fi fost

plece n-ar fi existat

Bijuteriile "mprumutate" (12:35). Ele nu au fost mprumuturi, ci dea dreptul daruri:
ce se
de-a lungul
de

Dumnezeu
poruncise poporului
aceste daruri (3:21,
22; Il :2, 3). Egiptenii au fost
se conformeze, deoarece se
temeau de Dumnezeul lui Moise (12:33).
nsemnate din
lor au fost
Israelului. O mare parte din ea s-a folosit la construirea Cortului.

Moartea ntiului
al lui Faraon
(12:29). S-au

care
faptul Thotmes al IV-lea,
succesorul lui Amenhotep al II-lea, nu a fost ntiul lui fiu
nici

aparent. De asemenea, reiese din
ntiul

al lui Merneptah a avut parte de o moarte
succesorul lui nu a fost ntiullui fiu

sau
aparent.
Astfel, indiferent care dintre faraoni a stat pe tron pe vremea aceea,
Bibliei este
nceputul
Mielul, sngele de pe

moartea ntilor

dintr-o
ntrerupere a acestui praznic n

istoria Israelului - toate acestea par fi fost rnduite de Dumnezeu ca
un fel de tablou istoric ce l prenchipuia pe Cristos, Mielul Pascal,
124
nostru dintr-o lume
prin sngele
Cap. 13. Pinea

Consacrarea ntiului
Pinea
trebuia
de praznicul
ca o aducere
aminte
a grabei din noaptea
(12:34).,
ntii
trebuiau
Domnului totdeauna, ca o amintire
a
lor de la moartea care s-a
asupra ntilor
ai Egiptului.
Ruta spre Canaan (17). Ruta
pe
coasta
teritoriul filistenilor, trecea pe

garnizoanele egiptene. n vremea
aceea, exista un mare zid de la Marea
la Marea
Drumul
cel mai bun era
Pustiul.
Stlpul de nor din timpul zilei stlpul de foc din timpul
(21,
22).
Egiptul
n
lor prin
ostile DUMNEZEU i-a luat sub ocrotirea Lui

dndu-le
acest semn al
Sale, care nu i-a

cnd au
ajuns n

peste 40 de ani (14: 19, 24; 33:9, 10; 40:34-3&;
Numeri 9: 15, 23; 10:11).

Capitolul 14. Trecerea
Se crede a avut loc n apropierea Canalului Suez din vremea
Dumnezeu a folosit "un vnt puternic de
care a uscat marea n
locul respectiv (21). Apele au stat n picioare, formnd un zid perpendicular de
(15:&; 14:22). Faptul acesta,
cu precizia
revenirii apelor exact atuncrcand,
ce pe
i-a salvat, acum
urmau
pe egipteni, nu puteau fi dect actele miraculoase

ale Unui Dumnezeu Atotputernic.
vecine au fost alarmate de
minune (15:14-16).

(EMB)
Limbajul
este
a se
faptele, prin teoria
potrivit
vntul puternic a
marea n
E posibil ca
limba de
a Golfului Suez se fi ntins mult mai spre nord n trecut.
"Plajele ridicate" din zona

posibilitatea unor asemenea
de teren a mai multor nivele de
stau lucrurile,
marea se va fi
spre nord, n depresiunile cunoscute azi sub numele
de Lacurile Amare.
ar sufla un vnt puternic (v.21), nivelul apei ar
cobor - lucru care se poate observa destul de des - ceea ce ar duce la

unei
de

la nord la sud de ape. Apele au
fost un zid asta nu
mai mult dect o
Nu e
nevoie presupunem au fost
imense de
care sfideze
legile
"Mormanul" a fost probabil un val
tie flux, care
a
golful. Din descrierea armatei egiptene

nu au
dect un fenomen ciudat desigur, dar nu total

din sfera naturalului. Ei nu au putut ataca din flancurile laterale.
Apele din depresiunea de la nord de la sud formau "un zid". Atunci ei
au trecut prin terenul eliberat de ape, dar s-au mpotmolit n ml au
.---.
EXOD
fost
125
de apele care au revenit la loc (vers. 25), de
presiunea vntului.
ce a
Capitolul 15. Cntarea lui Moise

lor din Egipt se
att de mult cu
Bisericii
timpului, nct una din

ale
din lume la

se
"Cntarea lui Moise a Mielului"
15:3). Cntarea aceasta pare prefigureze
mai
vor cnta
lui Dumnezeu,
unate pentru care cei
de-a lungul
Capitolul 16. Mana
Nici nu
dect de o

pustiului au nceput le
gndindu-se mereu la
afecteze starea de spirit. Au nceput se
oalele cu carne din Egipt, n loc se
la
(2, 3).
Mana era un fulg mic rotund, folosit drept pine se spune avea
n mod special
gustul unei turte dulci cu miere (31). A fost fie
fie era un produs natural,
atunci
n mod
pentru
miraculos.
ca roua n fiecare noapte
ca o
de
o
la
sau o tocau n mojar, apoi o
coriandru.
turte din ea.
persoane i se
un
fierbeau
omer (3,85 1) pe zi. n a
zi se
mai
ca
Harta 30. Egipt
Sinai.
126
pentru Sabat. Mana a ncepUi la o lunA dupA ce au
din Egipt le-a
zilnic pe toatli durata celor 40 de ani, pnli cll.nd au lrecut
fost
Iordanul, cnd
la fel de SUrprinz.ll.tof cum a incepUI. a mcetat slI
mai cadA (Numeri 11:6-9, Iosua 5:12), Isus a considerat mana ca O
intruchipare a Sa (Ioan 6:31-58).

(13) nu le-au fost date n mod continuu ca mana. Nu sunt
pomenile <iedl de douli ori. aici un an mai trziu dupli ce Israel a
Muntele Sinai (Numeri

Poporul avea turme
vile (12:38). dar acestea trebuiau folosite raliona! dl.nd era vorb;;
hranI. tn Egipt. consumul de carne se fel-uma cel mai adesea la
Muntele Sinai
Horeb. Peninsula Sinai are fonnli triunghiularl. fiind situalll.

ntre douA
ale M1irii
de vest are circa 290 km lungime.

iar cel de est vreo 210 krn. Granila dinspre nord are cam 240 krn. Partea
de nord a peninsulei este un
Partea de sud este "o grupare de
munp
hootici."
Regiunea a fost probabil
zeul babilonean al lunii, Sin.

Era
ind din vechime pentru mineJe sale de cupru, rJer, ocru
pietre pre\ioase. Cu mult inainte de Avraam, regii

un drum de acces la Sinai, care ocolea marginile de nord
de vest ale
Arab.
-Muntele
a Rrjg)Jt Israel Legea, se aflll inspre punctul de
sud al Pcninsuld. ESle o "maslri7.0latll <le rocll. ce ee
de pt:
Fig. 35. Munlele Sinai
(Foto Mat.fOflJ
127
EXOD
cu o extraordimml grandoare." n partea de nord-vest este o cmpie

unde s-ar fi putut
de 3 km lungime aproximativ 800 m
Israelul
La 65 km nord vest de Muntele Sinai, n Valea
la 120 de metri deasupra minelor.

din ordinul
regelui Semerkhet al primei dinastii de faraoni egipteni, care I
pe acesta ucigndu-I pe regele Sinaiului. Apoi
150 de
ale altor regi de mai trziu. La 16 km mai la nord de Valea
se
Serabit-el-Khadem, unde Sir Flinders Petrie a

cea mai veche
scriere
Capitolul 17. Apa din

Cu
mai nainte, Moise ndulcise apele de la Mara (15:25). Aici.
din
Mai trziu va face o minune simila Refidim, el scoate
la Meriba (Numeri 20: 1-13).

cu Amalec (8-15). Prima ncercare, n afara
Egiptului. a cuiva de a opri
Israelului spre Canaan. n
Dumnezeu a poruncit ca
fie
(14; Deuteronom
25:17-19).
Capitolul 18. Sfatul lui Ietro

Moise era un om inspirat cum nu le-a fost dat prea multora
fie, sfatul acestui
prietenos din Madian. care era socrul lui. I-a
organizare a
poporului.
ajutat pe Moise realizeze o mai
C-<tpitolul 19.
lui Dumnezeu auzit la Muntele Sinai
au stat la
Sinai l l luni (1; Nnmeri I(}: II ),ll('adrul
unei groaznice furtuni cu tunete, cutremure de
sunete
supranaturale de
cu vrful muntelui acoperit de
ngrozitoare, Dumnezeu a rostit cele Zcce Porunci le-a dat Legea.
munte un indiciu
500 de ani mai trziu, Ilie primea pe
care Lucrarea lui Dumnezeu avca se realizeze nu prin foc cutremure,
al Profetului carc avea
ci prin glasul ca dc "susur blnd
(I Regi 19).
Capitolul 20. Cele Zece porunci
nu ai
dumnczei n
de Mine.
nu te nchini la nici un chip cioplit.
nu iei n
Numelc Domnului Dumnezeului
mninte de ziua de Sahat ca s-o
pc
pe mama ta.
nu ucizi.
nu
adulter.
nu furi.
nu dcpui

128
nu
vreun lucru de-al semenului
Aceste porunci au fost apoi
pe ambele
ale tablelor de

"scrise chiar cu degetul lui Dumnezeu." 'Tablele au fost lucrarea
lui Dumnezeu iar scrierea a fost scrisul Lui" (31:18; 32:15, 16). Ele au
fost
secole de-a rndul n Chivot. Se crede au fost distruse n
Dar

se vor
ntr-o
zi?
timpul
Cele Zece Porunci au format baza Legii sau a Dreptului Ebraic. Patru
din ele au de-a face cu atitudinea
de Dumnezeu;
cu
atitudinea
de semenii
Isus le-a condensat n

pe Domnul Dumnezeul
cu
inima ta, cu tot sufletul
cu

ta cu
mintea ta; iar pe semenul
ca pe tine
de Dumnezeu este temelia celor Zece Porunci. Isus a

se
ele constituie caracteristica

a modului
n care se apropie cineva de Dumnezeu le-a cuprins n

Numele
Este
de mare

acelora care, n
lor
hulesc Numele lui
folosesc n mod att de
Idolatria este
Dumnezeu
categoric.

Cap.21, 22, 23, 24. "Cartea
cele Zece Porunci, ea a constituit prima serie 'de legi pentru

Acestea au fost scrise pe o carte. Apoi
de a
se- supune acestor legi a fOjlt-pecetluit cu snge (24:4, 7, 8).
Alte legi sunt despre: Sclavie'. Moarte pentru
peAt.u. cci care
sau

"ochi pentru ochi."
fac
Coahitarea
Furt. Stricarea recoltelor. Restituiri. Siluirea.
mpreunarea cu animalele. Idolatria. Grija
de
orfani.
de a blestema un
Imprumuturile. Angajamentele.
Roadele dinti. ntii
false. Gloatele.
de animale. Mita.
Sabatul. Anul sabatic.
Praznicul
roadelor.
de a fierbe un miel n
recoltei. Praznicul
ncheierii de
cu
laptele mamei sale.

Capitolele 25 la 31.
privitoare la Cort (Tabernacol)
Dumnezeu
a dat planul de
n detalii (25:9). Faptul
e consemnat de
ori: aici, prin cuvintele
va fi" n capitolele
se
cuvnt cu cuvnt,
s-a construit".
35 la 40, unde
Tabernacolul a fost "nchipuire" a ceva, o "copie o
a lucrurilor

(Ev. 8:5). EI a avut o
pentru

el nu a fost dect "un model al lucrurilor viitoare" (Ev.9
10). Tabernacolul Templul, care s-a construit mai trziu,

model, au fost centrul de nchinare al neamului evreiesc. Fiind de origine

el a constituit o reprezentare
a ideilor pe care
Dumnezeu a dorit le imprime n omenire, prefigurnd multe din
129
EXOD
Capitolele 32, 33. Vitelul de aur

Taurul cra zeul principal la cgipteni. Mai trziu, el a devenit zcul
celor zece
(I Regi 12:28).
apostazie
n care au

la att de
timp
ce au auzit glasul de tunet din
cer care le spusese
nu ai nici un alt dumnezeu n
de Mine,"
ce au
toate minunile extraordinare din Egipt,
la
ce adncimi se
n idolatria
A fost un
moment de
care a reclamat o aetiune

lui Moise de a ti
32), dc dragul poporului,
din cartea lui Dumnczeu" (32. 31.

grandoarea caracterului
Capitolul 34. Moise din nou pe Munte

Prima
el
pe Munte 40 de zile 40 de
(24: 18).
Acum s-a ntors pentru alte 40 de zilc 40 de
(34:2, 28). Prima
a primit cele
table instruetiunilc pentru Cort. Acum cele
table sunt
.
lui Moise
(29-35): Dumnezcu era n el. Tot
lui Isus
ca soarele," cnd s-a schimbat la
(Matei
17:2).
C.!lpitolele 35 la 40. Construirea Cortului
construirea CCttnhri cu tot mobilier11l

cum
prevedeau instructiunile datc n capitolele 25 la 31.
15 picioare
45 de picioare lungime, 15 picioare
(12,192 metri respectiv 4,572 metri). Construit din scnduri
perpendiculare, acoperite cu perdele. Era ndreptat spre
Scndurilc, n
de 20 att pentru latura de nord, ct pentru
cea de sud, 6 pentru
de vest aveau fiecare 15 picioare (4,572
(66,04 cm)
fiind confectionate
m) lungime, 2 picioare 3
din lemn tare de salcm, peste care se turna aur. Fiecare avea 2 cepuri la

care trebuiau ntre n
orificii de argint, fiind
cu
ajutorul a 5 bare ce treceau prin inelele de aur ale scndurilor.
de 20, fiecare avnd o lungime de 42 picioare
Pcrdelele, n
de 6 picioare (182 cm), erau
din in
(12,80 m) o
de culoare
purpurie
cu heruvimi
n pnza inului. Perdelele erau legate unele dc altele cu copcii de aur n

formnd de fapt o
perdea, care cuprindea
bucle de culoare
10 perdele mai mici, avnd 60 de picioare est-vest (18,28 m), 42 de
picioare nord-sud (12,80 m), restul de 15 picioare atrnnd peste
de vest.
perdea era
peste
din
scndurile aurite, dnd
astfel Cortului propriu-zis.
Aurul argintul
la construirea Cortului a mobilierului
este estimat la vreo 1.250.000 de dolari provenea din comorile primite
de la egipteni (12:35).
1.10
J.'ig. 3(>. Mudelul Cortului reconSliloil de Or. Schitk '!

Fnlo Ma/sOtt
..
Cortul
AcopefC;l "Iabcrn;leollll'" sau cortul portativ, mnd confectional lIe
din I'M de capr.l. <lva"'t 11 perdele. cu o lungime de 45 picioafC IIccarc
o 11l\imc de (, picioarc. I'erdclcle erau legate ntre
cu ncheictori de
ill1Ul111. Lungmc'llolalti cra de 66 picioare. de la CSI la vcst, 45 picioare
o acoperiloare din pielc de berbec. de culoare

.. mai em o acoperitoare din piele de viezure (SilU
de Focii'!). Corlul :KcSla dtrJ"tlristralllri - de

piele de
berbec piele de vie7.um - era probabil sUS\inUI la vflrr"p,tin"'ii'=U firr
ori1.Onl1ll.
(,oeul I'ren Sfnt sau Sfnta Snntclor
Situat n partca (le vest. t5 piciollfC din curt. Era un l'UI>
Reprezcnta
lui Dumnezeu. Nu continea dcCit Chivolll1. 'Marele
l'reol inlra n eli o data pc lin. "O
a Cerului" (Evrei 1);24).
Chivotul
Ero] o culie de 114.3 cm lungime. 45.72 cm Ii\\inl\: o niUlime de
45.72 cm. Era din lemn de sa1c5m. polei! cu aur curm. Continea cele
douil. tllhle cu Cele Zece Porunci. un vas cu manli loiagullui Aron.
SC:lunul indur1lrii er:I dcasupm Chivotului. fiind un capat din :lur cural.
Un heruvim la fiecare Cllplil em
un alt hemvim fl'icnd eorp comun
cu capilcul. Erau
fa\li n Fa\lI, cu aripile nlinse. cu privire..
ndrcplalll n jos spre scaunul
Scaunul ndurllrii. fiind
chiar lleasupra celor doull 11Ible cu celc 7.cce porunci reprc7-l:lIIa locul de
nllnire dinln: Lq:,e ndurare: fiind
"o
li lui
Heru\'imii indicau
viu ;'It fiin\Clor
penlru rnscumpllroren
EXOD
131
omenirii. Probabil la aSIa s-a gndit Petru c:ind a :lfrmat: "(Iucruri) hl

care ingerii doresc 511
(1 Petru 1.12).
Chivotul s-tl pierdut probabil n robia
n Apocalipsa 11: I')
Ioan a v1\zul Chivotul ';n Templu." Dar ilSIn il foslu viljune.
insemne
li fosl chiar materialul chil'oHllu; din puslie,

in
cer nu va mai fi nici un templu (ApocalipS<l 21:22).
Loc:ul Sflint
Ocupa 30de picioare n partea de est a Cortului. Con\inca Masa I'inii
Punerii fnain!c. n partea de nord, apoi
n sud allarul t.1imicrii
eJ.oct n fala vlUului. Probabil li intruchipare a Riscricii.
Perdeaua
Confec\ional din cel mai bun in. de culoare alb:\Slrii, purpurie

minunat brodat cu heruvimi. Despllr\ca Locul Sfnt de Locul
l'rea Sfnt: sau nllfc1 vorbind. Sala Tronului lui IJtJlIlIlC7-C1I Sala de
a omului. Perdeaua a fosi
in doui'l la moartea lui Cristos
pentru
(Malei 27:51). insemnnd faptul eli n clipa aceea s-a
spre a merge nemijlocit in pre7.en{<llui I)umnewu.
oameni
Mai exisla o perdea, numitli cortina, pentru intrarea prin
de
est al Cortului. confcc{ionat de asemenea din in curm. alhastru. purpuriu
sau dl.r1lrniziu.

Doar din aur. (,iciorulre termina cu 6 bra\c dispuse egal de o parte

de aI1a a sa. Se crede eli a avut 5 picioare in!iI{Il1c o deschidere de 3.5
picioan: (1
cU1)...AlJlea cu ulei de
Era
aprins zilnic (30:7.8).

.- _
din Templul lui Solomon au fosl meuI":

modelul
prinln.: ele. dus<: probabil n
acestuia probabil [Ivandu-I pe
Ibhil,1n ,IlIp!! captivitall' inapoial". rE"',hi"1 171

in Arcul lUI
{I',-il) hWIl;"'''''1'' II" 1J,.
FIg..\7.
S.lJ.llorn. Andrew.I' Un;'e'-.I'ily. Brrrien Sflrillg:r. Michigan.)
132

din templul lui Irod, de pe vremea lui Isus, s-ar fi putut
fie unul din ele. A fost dus :a Roma n anul 70 d.Cr. Sculptat pe Arcul de
aceea, depus "cu respect n Biserica
triumf al lui Titus
de la Ierusalim" n anul 533 d.Cr. De atunci nu se mai
nimic despre
el. Sculptura de pe Arcul (ui Titus s-ar putea fie o reprezentare
a originalului lui.

s-ar putea fi fost o
a Cuvntului lui Dumnezeu,

n Apocalipsa 1: 12, 20,

bisericile.
Masa punerii nainte

Avea 3 picioare lungime, 1,5
2,25 picioare

din lemn de salcm poleit cu aur. Trebuia
12 pini, nlocuite la
fiecare Sabat cu altele noi. n partea ele norel a Locului Sfnt. Un simbol
al
ele Dumnezeu pentru pftinea

(Luca II :3).
Ligheanul
Un vas mare de
pentru apa n care se spele preotii pe mini
pe picioare, nainte de a sluji la Altar sau n Cort.

literalmente,
ele
O
a
prin Sfmgele lui
Cristos probabil, a botezului
Curtea
n jurul Cortului exista un gard de 150 de picioare lungime 75 de
pj.cioare
cu
spre
de in subtire de 7,5 picioare

n
, e
la 7,'J. picioare unii

de
altii, cu crlige de argint n
de
Poarta de
de

de 30 de picioare
elin in de culoare
purpurie

aprins.
af-
-<.
....1
gO ti ''""
Z
-'
;:o
f-
o
>
5::
CLJ
....1
;:)
-<
MASA
f-
;:o
w
w
-<.
-'
;:J
'"-<.
-<.
Harta 31. Planul Cortului
EXOD
133
Altarul
Are 3 picioare
avnd ca
un
cu latura de 1,5
din lemn de salcm poleit cu aur, anat n
perdelei.
picioare. E
Pe el trebuia

seara (30:8).

(Apocalipsa 8:3-5).
Altarul arderii de tot
Marele altar pentru jertfirea animalelor, avea forma unui
cu
de 4,5 picioare. Era construit din
latura de 7,5 picioare
scnduri de salcm, acoperit cu
iar golul fiind umplut cu
De jur mprejurul lui era o
pe care
n picioare
aflaL.l la

sale. Era plasat n partea de est a Cortului,
intrarea n curte. Focul lui a fost aprins n chip miraculos nu sa stins

(Levitic 9:24; 6:9). Un simbol al faptului omul nu
are acces la Dumnezeu dect ca
pentru care s-a

prin snge. De asemenea o anticipare a
lui Cristos.
LEVITIC
Jertfele

sfinte
Diverse legi
Cuvntul '"Levitic"
'"privitor la
o carte ce
sistemul de legi, respectat de

sub care

Legile acestea au fost date n cea mai mare parte la

ulterioare de-a lungul
Muntele Sinai, cu

prin pustiu.

una din cele

au fost
deoparte
pentru lucrarea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a luat n locul ntilor
de parte
EI ceruse ntii
att de la oameni, ct
de la animalele turmei.
erau
prin
aveau
de
(Numeri 35:7: Iosua 21:19).
familie de
Aaron fiii lui, a ,fost
deoparte
O
fie
Restul
urmau fie
ai
ndatoririle
de cort iar mai tflrliu de Templu. Apoi ei mai
lor erau de a avea

muzicieni.
oficiali
(Vezi
erau
1 Cronici 23.)

Capitolele 1 la 5. Diferite tipuri de jertfe

Jertfele de ardere de tot: tauri, berbeci, capre, porumbei, erau

semnificnd o
Domnului.

sau turte
din
.Jertfele de mncare: consistau n
din
restul fiind destinat
aluat: se ardea o
Jertfele de pace: se luau vite, oi sau capre:
era
iar
sau de cei care aduceau jertfa.
restul era consumat de
cele de
de lege: existau diferite ofrande
.lcrtfele de
Se ardea
iar restul era ars n unele cazuri
pentru diferite
n afara taberei iar n alte cazuri consumat de

Cnd se
r;1U altuia, trehuia restituit lucrul respectiv cu un plus de o cincime, nainte
fi
jertfa,
ca
Capitolele 6, 7. Alte
pentru jertfe
Pe
jertfele amintite. mai existau jertfele de
alte cteva
LEVITIC
135
jertfe suplimentare.
Modul de jertfire: animalul era adus la cort. Cel care aducea jertfa
astfel reprezentantul lui. Apni era
punea minile pe animal,
junghiat animalul. Sngele era stropit pe altar. Apoi se ardea partea

sacrificiilor: existau arderi de tot zilnice. n ziua nti a

luni se aduceau jertfe suplimentare. de asemena la praznicele de

Rusalii,
Corturilor apoi n Ziua
existnd
diferite jertfe speciale.
Capitolele 8, 9. Consacrarea lui Aron

a fiilor lui la
nainte de vremea lui Moise. se aduceau
jertfe de
capul familiei. Dar acum
fiind
existnd
un loc aparte pentru jertfe un ritual precis. s-a creat un ordin ereditar
special de oameni, cu o ceremonie

de slujire. Aaron
cu ntii lui fii

n succesiune erau Marii

era
din zeciuiala
anumite
ale animalelor
sacrificate. Li s-au dat 13
(Iosua 21: 13-19).

Marelui Preot. Fiecare
a fost dat de Dumnezeu
cu
n partea de jos.
(Exod 28). O mantie de culoare
Un efod. care era format din

unite la umeri atmnd n
n spate. cu o
de onix pe fiecare
fiecare purtnd
nUlpe ale semintiilor. Era de aur, din fire de culoare
purpurie

din in ClJrnt.
Un pieptar de vreo 10

tot din fire de atr. albastre, 'pnrpurii

din in
deschis deasupra.
cu
de aur
la efod,
cu 12 pietre
fiecare
purtnd numele

Urimul Tumimul, care se foloseau pentru a se
unei
ana voia lui Dumnezeu.
ca noi cei de azi
ce erau ele de
fapt.
Sistemul de jertfe: de origine
A fost rnduit de Dumnezeu chiar n centrul inima

ebraice. Oricare ar fi fost

lui imediate pentru
de animale

a focului de
evrei, jertfele
pe altare au fost
rnduite de Dumnezeu pentru a imprima cu
oamenilor sentimentul adiinc al
lor
litere de foc n
pentru a constitui o imagine peste veacuri a Jertfei pe care Cristos
avea s-o
spre care erau ndreptate toate acestea n Care .m fost
toate mplinite.

A fost
ntre Dumnezeu
n mod divin, preotul levit urmnd fie UII mediator

prin slujba jertfelor animale. Jertfele
136
acelea au fost mplinite n Cristos. Acum nu mai e nevoie de jertfele

animalelor. Cristos
este Marele Preot pentru om. Evrei 8, 9, 10

bine acest lucru.
Capitolul 10. Nadab Abihu
Pedeapsa lor

a fost un semnal de
tras mpotriva

arbitrare a poruncilor lui Dumnezeu; da, mai este un semnal
de
mpotriva unor
de azi ai bisericii care
Evanghelia lui Cristos, amestecnd-o cu tot felul de

Capitolul 11. Animale curate necurate
nainte de Potop exista o distinqie ntre animale curate necurate
distinqie. Ea se baza n parte pe
(Geneza 7:2). Moise a legiferat
gradul n care ele

unei

n parte se mai baza pe
de ordin religios, menite

drept semn dintinctiv al Israelului
de alte
Isus
toate bucatele curate." (Marcu 7.19).
a abrogat distinqia aceasta,
Cpitolul 12. Purificarea mamelor

Perioada de iza
n
era de 4(} de zile iarJn. cazu1
ar fi fost acela de
fetelor de 80 de zile. Se crede scopul acestei
a crea un echilibru ntre sexe, ntruct

- erau
la mai
fatalitate dect femeile.
leprei
Capitolele 13, 14.
Regulile acestea au avut scopul de a controla
cele mai ngrozitoare
boli.
uneia din
Capitolul 15.
Detaliile
privitoare la modul n care ar putea cineva deveni
privitoare la
"necurat" din punct de vedere ceremonial
au avut,
ct se pare, scopul de a promova
a trupului
de a fi o
a lui Dumnezeu n toate

Capitolul 16.
Avea loc n ziua a zecea a lunii a
zi din an.

(Evrei 10:3), dar indica o eliberare
(vezi pag. 148), fiind cea mai

nu era dect
un an ,
(Zaharia 3:4, 8, 9; 13: 1; Evrei
LEVITTC
137
10:14).

(8) e tradus n unele versiuni "Azazel," care se crede
ar fi unul din numele Satanei.
ce a fost adus (apul de
sacrificat, Marele Preot punea minile pe capul lui pentru Azazel

deasupra lui
poporului. Apoi
era dus undeva
departe, ntr-un loc singuratic, purtnd
poporului. Ceremonia
aceasta a fost una din imaginile prenchipuitoare istorice folosite de
Dumnezeu pentru

uman ce avea
prin moartea
lui Cristos. Ce altceva ar fi putut nsemne?
Capitolul 17. Modul de jertfire

Legea cerea ca animalele fie aduse la
Cortului. Era strict
consumearea sngelui (3:17; 7:26, 27; 17:10-16; Geneza 9:4;

Deuteronom 12: 16, 23-25); este interzis n continuare (Fapte 15:29).
Capitolul 18. Urciunile
ne
cum de au putut fi pomenite chiar asemenea lucruri
incestul, sodomia, bestialitatea,
este toate aceste lucruri au
con:'ltituit o
la ordinea zilei pentru vecinii Israelului.
Capitolele 19, 20. Diferite alte legi
Despre Sabat. Idolatrie. Jertfele de pace. Culegerea spicelor n urma

Furtul. Judimntul. Plata pentru
Tribunalele. Brfa.
Diverse moduri de mperechere a animalelor de
Dragostea

a planteIor. Adulterul. Livezile. Ghicirea.

incorect.
Grija
de

corecte. nchinarea la Moloch.
Incestul. Sodomia. Animalele. "Curat necurat".
Vriljitoria.

aproapele ca pe tine
19:18
Acesta a fost unul din punctele principale ale legii mozaice. O
se
de cei
Plata trebuia
de la o zi laalta. Nu era voie se ia
deloc. Celor
trebuia
li se dea I)1prumuturi daruri. Pe ogoare trebuiau

n
spice pentru cei
De-a lungul ntregului Vechi Testament se pune
un mare accent pe grija faptele de milostenie
de
orfani
Concubinajul, poligamia,
sclavia
Au fost permise, dar cu multe
(19:20); Deuteronom 21:15;
24: 1-4; Exod 21 :2-11). Legea lui Moise a ridicat
la un nivel
din jur. Sclavia a fost mult
mult mai nalt dect era la
unor
umane
n-a existat pe
mare la
J38
evrei - nici nu s-au pomenit groaznicele actc de cruzime, att de

n Egipt, Asiria, Grecia, Roma la alte
Pedeapsa
Fapte care se pedepseau cu moartea: omorul (Gen.9:6; Ex. 21:12;
DeuL 19:11-13),
(Ex. 21:16; DeuL 24.7), omorul involuntar (Ex.
21:23,29), lovirea sau blestemarea
(Ex. 21:15-17; Lcv. 20:9;
DeuL 21:18-21), idolatria (Lev. 20: 1-5; Deu!. 13; 17:2-5),
(Exod 22:18),
le false (Deu!. 18:10, 11,20), hula (Lev. 24:15.
16), profanarea Sabatului (Exod 31:14), aduIterul (Lev. 2]:10; Deu!.
22:22), violul (DeuL 22: 13-27), imoralitatea
(DeuL 22: 1321), sodomia (Lev. 20: 13), bestialitatea (Lev. 20: J5, 16),
incestuoase (Lev. 20: 11, 12, 14).
Legile acestea au fost legile lui Dumnezeu
Unele din ele sunt similare cu legile lui Harnmurabi pe care Moise le
va fi cunoscut

e posibil ca Moise fi fost
de

sa
de

l
repetnd
la
expresia:

Domnul,"
aceste legi
proveneau de la DUMNEZEU
Unele din ele poate ni se par cam severe. Dar
ne-am putea ntoarce
napoi, la lumea lui Moise, probabil nu ni s-ar
att de severe. n
mare, Legea lui Moise, "cu
ei asupra moralei a
umane, precum
pentru tineri
pentru sclavi
pentru oameni liberi, pentru
pentru animale, apoi regulile ei
de

a fost mai
mai
mai
mai
dovedind o
mai
de"cr-ol'ice ....
sau de alt feL" A fost un

"miracol moral" al lumii
Legea lui Moise a fost rnduim de Dumnezeu fie "un
care ne
la Cristos" (Galateni 3:24). Unele din prevederile sale au
fost adaptate la
inimii" lor. (Matei 19:8)
sacrificii
Capitolele 21, 22.
O dezvoltare a prevederilor din capitolele I la 19.
fie
vreun defect fizic nu se pot
dect cu 1)
trebuie fie
cusur
cel
8 zile.
trebuie
Jertfele
Cap. 23, 24. Praznicele, lumina, pinea punerii nainte, hula

Praznicele (vezi la Deuteronom 16).
trebuia
ncontinuu. Pinea trebuia
la fiecare SabaL Hula se
cu moartea.
de tipul: "ochi pentru ochi" (24: 19-21) IT.cea parte
din dreptul civil era absolut
(vezi la Matei 5:38 Luca 6:27).
LEVITIC
Capitolul 25. Anul sabatic. Anul jubiliar

Anul sabatic avea loc
la
ani.
trebuia
nearat.
nici nu se secera, nici nu se
viile. Roadele pe
Nici nu se

de la sine trebuiau
s{lTacilor sau
care le

Dumnezeu promitea le dea destule roade n anul al
ca le
pentru al
Datoriile evreilor unii
de
trebuiau anulate.
la 50 de ani, imediat
anul al
Anul jubiliar venea
sabatic,
astfel existe doi ani succesivi de
ncepea n
Ziua
Toate datoriile erau anulate, sclav ii erau
iar

care
vndute erau acum napoiate. Isus se parc
l-a considerat ca pe un fel de imagine a Marelui Jubileu pe care EI a
venit

(Levitic 25: 10; Luca 4: 19).
Dreptul de proprietate asupra
Canaan era
ntre cele 12
pe familii. Cu anumite

nu putea fi vndut n afara fmniliei. O vnzare echivala
de fapt cu o nchiriere
la Jubileu, cnd proprietatea se ntorcea la
familia

Tot a
zi era Sabat.
-Tot al
an era an sabatic.
Tot al
an sabatlt"ern 1lfmat de un an jubiliar.
Tot a
era deosebit de
avnd 3 praznice.
ntre
Rusalii erau 7
Praznicul
dura 7 zile.
Praznicul Corturilor dura 7 zile.
La
se aduceau 14 miei pe zi ca
(de
ori 7)
70 de
La Rusalii se jertfeau 7 miei.

(Vl'zi
pagina 688.)
Capitolul 26. Ascultarea sau neascultarea

Capitolul acesta, asemenea lui Deuteronom 28, este plin de promisiuni

ngrozitoare avertismente, constituind unul din capitole
importante ale Bibliei.
Capitolul 27.
zeciuiala
Zeciuiala (Geneza 14:20; 28:22; Levitic 27:30-32; Numeri 18:21-28;
Deuteronom 12:5, 6, II, 17. 18; 14:23, 28, 29; 26: 12). O zecime din

din
turmelor de oi de vite trebuia
lui
Dumnezeu.
140
Sunt amintite trei zeciuieli: cea

cea a praznicului cea pentru
la fiecare al treilea an. Unii cred nu era dect o

se folosea n parte pentru praznice tot la al treilea an, o parte din
ea pentru cei
Altii cred zeciuiala de praznice se ridica din cele
zecimi ce mai
plata zeciuielii levitice.

Zeciuiala s-a folosit cu mult mai nainte de Moise. Avraam Iacob
au
zeciuieli. Printre evrei zeciuiala avea rolul de a ntretine levitii,
care erau folositi att n guvernul civil ct n serviciile religioase (vezi
1 Cronici 23).
Cele dinti roade. Dumnezeu pretindea nu numai zeciuiala, ci pe
fiii nti
ai familiilor (n locul
El a acceptat semintia Levi)
ntii
ti din turmele de oi de vaci roadele dinti de pe cmp.
trebuiau oferite la
nici o parte din
Roadele dinti ale
noua
nu se putea folosi
cnd nu se
lucrul acesta (Levitic
23: 14). Primul rod al unei livezi (al patrulea an) trebuia dat lui Dumnezeu nici un fruct din el nu se putea folosi
cnd nu se ndeplinea

dai lui Dumnezeu locul nti n
acest lucru. Leqia era
viata ta.

NUMERI
Cei patruzeci de ani n pustiu

spre
Plecarea din Egipt:

luna I, ziua 15
Trecerea

La Mara (Harta 30); Elim; Pustiul Sin;
Poporul

le mana
luna II, ziua 15
Refidim: apa din

cu Amalec; Ietro
Sinai: Cele Zece Porunci;
luna III, ziua (?)
'Cartea Legilor; Moisc 4D,9e.. zile pe Munte,

de aur; a doua
40 de zile pe Munte:
Construirea Cortului;
anul 2, luna 2, ziua I
Pornirea spre Sinai
anul 2, luna 2, ziua 20
Un an petrecut la Sinai
La Tabera: foc;
La Hazerot:

lui Miriam a lui Aaron
La
trimiterea iscoadelor;
Poporul se
Moise
pentru ei;
Poporul este nfrnt; alte legi;
Core; mor 14.700 de oameni; toiagul lui Aaron
38 de ani prin pustiu
La
pentru a doua
anul 40, luna 1
Moartea lui Miriam;
din

lui Moise
Pornirea
spre Canaan
lase poporul
prin teritoriul lor
La muntele Hor: moartea lui Aaron
anul 40, luna V, ziua 1
Israel nfrnge pe
La sud de muntele Hor:
Ocolind Edomul, spre est spre nord.
Apoi la nord, de-a lungul
de
a lui Moabului
Cuceresc pe

141
142
Harta _n . Pcregnnan c
NUMERI
143
Fac
n cmpiile Moahului:
lui Peor;
Balaam:
24.000 dc oameni;
Sunt
Nimicirea madiani\ilor

se stabilesc la
bun; moartea sa
Moisc ia
Trecerca Iordanului

mana
de Iordan;
anul 40, luna XI, ziua I
anul 41, luna 1, ziua 10
anul 4 L luna L ziua 14
Capitolul 1.
Acest recens{unnt s-a efectuat la Muntele Sinai. S-au
603.550
de
pcste vrsta de 20 de ani,
de levi\i (45-47). Un alt
tu 38 dc ani mai trziu a dat cifra 601.730 de
recensihnfmt
(vczi la capitolul 26.)
Capitolele 2, 3, 4. Organizarea Taberei
Ficare
a fost
cu o precizie
fapt care era
necesar pcntru a se putea lucra cu at\ia oamcni. Iak'i care a fost aranjarea
semin\iilor:
Dan
62.700
41.500
- 'M"erar
6.200
Beniamin
35.400
Manase
32.200
<:0
Olr)
v
.a
O
Efraim
40.500
Iuda
74.600
Moise
Aaron
CORTUL
Simeon
59.300
Cnd au ridicat
Iuda
n centru, Cortul era
cele din nord duccau arircgarda.
Ruben
46.500
triburile de
de
Capitolele 5, 6. Seturi de legi

Privitoare la
restituiri; femei
Minunata benediqie (6:24-26).
Isahar
54.400
-7E
Zabulon
57.400
Chehat
8.600
Gad
46.500
Ncftali
53.400
au fost n fruntca
din sud din vest iar
de adultcr;
144
Capitolele 7,8,9.
de drum
Ofrandele
Dedicarea Cortului. Consacrarea

Norul (9:15-25, vezi la Exod 13:21).
Capitolele 10, 11. Plecarea spre

Un an la Muntele Sinai. Norul s-a ridicat.
trompetele de argint.
Iuda a pornit primul.
din nou la drum.
trei zile, la Tabera, au nceput

(10:33; II: 1-3).
Acesta era obiceiul lor.
se
Dumnezeu le-a trimis
dar i-a lovit cu
(Vezi La Exod 16.)
lui Miriam a lui Aaron

Capitolul 12.

Miriam.
a regretat faptul a iscat acest lucru. Moise
era "foarte blnd" (3). Ce

de caracter la unul din cei
mai mari oameni care au

Isus a fost "blnd" a zis:

sunt cei blnzi" (Matei 5:5; Il :29).
iscoade trimise n Canaan
Capitolele 13, 14. Cele
Moise
direct de la Sinai la Canaan. A mers

la
aflat la 240 km nord de Sinai, la 80 km sud de
poarta de sud a Canaanului,
intre n Canaan numaidect.

Dar iscoadele au adus
descurajatoarc poporul a refuzat mai

nainte; l-ar fi ucis cu pietre pe Moise.
n-ar fi fost

a luTDumrn:lietr: 'Acesta a fost pUflctul critical:ntregii .. _
Deja se putea

dar ei s-au ntors din drum.
Pentru

nu s-a mai ivit prilejul de a intra n Canaan.
Caleb Iosua, cele
iscoade care au dorit
nainte, au fost
singurii din cci 600.000 de
care peste 20 de ani au mai
n
pentru a intra mai trziu n Canaan.

Capitolele 15 la 19. Diferite legi. Core
Core, fiind gelos pe Moise, a
submineze
de

Moise s-a dus direct la Dumnezeu. Dumnezeu a rezolvat
problema imediat.
s-a deschis i-a
pe rebeli.

ntmpinate de Moise
A avut destule. Nici nu a
bine din Egipt,
necazurile.
i-au atacat imediat; de asemenea
au
nceput
un an, la

s,-au unit cu

n efortul de a opri pe Israel din drumul lui spre Canaan.
Apoi propriul
popor. cei pe care el i-a scos din Egipt i-a sprijinit
prin minuni extraordinare, au crtit mereu s-au plns la

tot timpul.
din Egipt au nceput se
Apoi la
Marea
Pe
la Mara, n pustia Sin, la Refidim, Tabera, Hazerot,
Meriba; acum din nou la
cnd se
deja

au
refuzat cu

mai departe. fapt care trebuie
fi frnt inima lui Moise.
NUMERI
l45
toate acestea, Moise a avut mereu partea lui de necazuri de

Pe
pe urma celor care l asistau la conducere n care se ncredea. Aaron a
vitelul de aur la Sinai. Miriam Aaron au ncercat

uzurpe
autoritatea (capitolul 12). 10 din cele 12 iscoade au fost capii celor

care au refuzat intre n Canaan. Au fost gata
omoare Cil
pietre pe Moise (14:10; Exod 17:4).
la
de tot, lui Moise nu i s-a
intre n Tara
visul lui dintotdeauna
lui
nu ne-am uita la Harul Minunat al lui Dumnezeu, nu vedem

cum ar fi putut rezista Moise sub attea poveri. Dar atunci cnd, pe
malurile Iordanului, Dumnezeu l-a luat n Tara de Sus, Moise a
Capitolul 20. Pornirea
spre Canaan
Se pare
o ntrerupere de 38 de ani ntre capitolele 19 20,
ce
intervalul dintre prima sosire la
(13:26) pornirea
de la
spre Canaan. n capitolul 33
o
a tuturor
- n total sunt 40 din Egipt
n Crnpiile Moabului.
opririlor de
Din acestea, 18 au fost ntre Ritma
S-ar putea ca Ritma fie
un alt nume a lui

expresia "multe zile la

(Deuteronom 1:46)
mentionarea acestor 18 popasuri de
ntre prima ultima sosire la

la acest loc,
s-ar fi putut fi fost un fel de sediu general,
ceklalte popasuri fiind
cum le spunea Dumnezeu. Ei

probahil ctva timp intr-Un anumit joc, iar .turmele lor de oi
vite
pe dealurile
din jur. Apoi, la un semnal prunIi elin
Cort, porneau mai departe.

lui Moise, care l-a costat Tara
pare fi fost
lui de a-I acorda lui Dumnezeu meritul pentru minunea cu apa (10: 12).
Miriam, Aaron Moise au murit toti trei n
an.
(1). Aaron la Muntele Hor (28). Moise la Muntele
Miriam la
Nebo (Deuteronom 32:50: 34: 1, 5). Miriam avea cam 130 de ani. Aaron
la 123. Moise la 120.

la poporul
(24) este o expresie
a Vechiului
la moarte, sugernd revederea cu cei dragi
Testament care se
dincolo de mormnt.

(20:1; Deuteronom 1:19)
este identificat acum cu Ain Kadees, o
"de o
de
izvoare ce curgeau sub

e un izvor
Moise trebuie fi lovit stnca de deasupra

secat. Cobern e de
izvorului secat. EI a lovit de
ori" (Numeri 20:11); n clipa aceea
izvoare noi care mai curg
(Vezi cartea Lui Cobern
au

recente n Palestina". "Recent ExpLorations in PaLestine. ")
Capitolul 21. De la
Poate

prea
la Iordan
cu
din nordul
pentru a ncerca
pe
li s-a
di-
,
146
spre Hebron. Dar oricum Dumnezeu avea alt, planuri.

de est al MilTii
Ei au pornit spre est, cu gndul de a ajunge pc
Moarte, trecnd prin teritoriul Edomului. Dar Edom a rcruzat
lase
Atunci Moise sa ndreptat spre sud pe valea Araha, () vale pustie
la Marca
"o pustie
care se ntinde de la Marea
mare," urmnd un drum lung. ntortochiat periculos,

nconjurnd Edomul Moabul, ndreptnduse apoi spre nord dea lungul

Arahiei pnii la
la est de Marca Galileii iar apoi spre
Iordan. Dumnezeu i poruncise lui
sud--est la Cmpiile Moah de
pc
sau
chi,lT
Moise nui

vor ncerca sii
pe Israel.
de foc ().!)). O anticipme

a Evangheliei.
cum
de

privind la
de
erau
cei C,lTe erau

noi.
am fost
de
privind la Isus vom
(Ioail 3:14).
au
aceea un idol
de
numit
au ars
n cinstea lui
cnd, 700 de ani mai trziu, Ezechia
Ia distrus (II Regi 18:4).
(21-35).
care
Cucerirea Ghileadului a
la
de Iordan, au atacat pe Israel. Moise se ferise atace vreuna
Hin
prin a
a trecut. dar acum

au fost aceia
C,lTe au atacat
a r{isp-uns-atacului. cucerindu-Je

a
atacat: el ia nfrnt: regiunea ele la
de Iordan a fost a lui.
Cum a putut pustiul

3.000.000 de oameni 40 de ani'!
Prin AJUTORUL DIRECT MIRACULOS al lui DUMNEZEU.
Minunile erau att de multe att de mari nct nu ar fi fost posibil ca
loc dect prin mna lui Dumnezeu. Pentru cei
le vine
cle
aceste lucruri,
nostru este
unora elin
greu
noi ne este mai
credem lucrurile sau ntflmplat exact

cum
care sau inventat de
e scris, dect credem toate teoriile

oameni, numai cu scopul de a discredita
biblic. Minunile
lucrurile care s-au ntmplat cu

sunt n acord cu ntreaga
relatare a Bihliei. Numerele nregistrate sar putea fie o r,registrare
a textului.
uneori "miile" au fost "grupuri de clanuri."
stau lucrurile. atunci am putea rednce drastic sumele totale,
asupra textului. Scopul minunilor din pustie credem
a fost:
1.
n planul lui Dumnezeu,

fie o
care
calea pentru
ntro

n atmosfera idolatriei
venirea lui Isus. 2.
n singurul DUMNEZEU
fie astfel
egiptene
pune ncrederea
un exemplu pentru loate vremurile al faptului
3. Pentru impactul
n Dumnezeu n situatiile cele mai dificile din
NUMERI
147
pentru ca acestea. n special canaa"

faptul
Israelului spre Canaan era de la
Dumnezeu aveau de-a face de fapt cu Dumnezeul 10L
,
la o parte toate celelalte minuni. doar transplantarea unei
Intregi

dintr-o
ntr-alta. pe deasupra sustinerea
40 de ani n pustie. a fost n sine cea mai mare minune din toate
timpurile.

Ruta
de Israel.
arheologice recente au descoperit ruinele a sute de
fortificate ce
acopereau
dealurile Moabului, Arnonului Ghileadului, indicnd
faptul a existat acolo o
- puternicul popor din

vremea lui Moise.
asupra

Capitolele 22 la 25. Balaam

sale au constituit o
prezicere a
de
pe care Israelul avea s-o

ocupe n istorie prin "Steaua" ce avea

din Iacov (24: 17).
Dumnezeu l-a folosit ca

Balaam. din
pricina banilor,
'pe Israel
la
cu femei mOabite
madianite, fapt pentru care Balaam
a fost ucis 24.000 de
au
pierit (31:8,16; 25:9). Iar numele lui
Balaam a devenit sinonim cu
respectiv (II Petru 2: 15; Iuda} l:
Apocalipsa 2:14).
Cap. 26. AI doilea
n pustiu a fost foarte grea,

de vreme ce din 600.000 de
peste 20 de ani,
la primul

(ca.I). numai 2 peste
vrsta de 60 de ani au

mai

n
a fost un alt gen de
oameni dect
lor. care erau
sclavi de curnd

din preajma oalelelor cu carne din
Egipt.
Cartea NUMERI
numele de la aceste
Harta 33.
prin Canaan.
148
Capitolele 27 la 36. Diferite reguli evenimente

(27). Praznice ofrande (28, 29).
(30).
Surorile

(31).
triburi
stabilite la est de
privitoare
Iordan (32). Un scurt jurnal al celor 40 de ani (33).
la

(34; vezi la Iosua 13).
levitice (35;
vezi la Iosua 21). Surori

(36 27).
Calendarul iudaic
Exista un an sacru un an civil. Anul sacru ncepea
Anul
civil ncepea tomnna. A
era prima

Anul era

n 12 luni, cu a Xill-a
de
ori la fiecare de 19
ani.

era de la
soarelui la apusul soarelui. Noaptea

era de la apus la
Ziua
era de la apus la apus.
de la 6 seara. Prima
Orele se socoteau de la 6
seara, era de la 6 la 9; a doua
de la 9 la 12; a treia
de la 12
la 3; a patra
de la 3 la 6.
LUNA
1
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
NUMELE
APROXIMA11V
Abib sau Nisan
Aprilie
Ziv sau lyar
Mai
Sivan
Iunie
Tllinmuz - Iulie
Ab
August
Elul
Septembrie
Ethanim sau
Octombrie
Bul sau
Noiembrie
Chislev
Decembrie
Tebeth
Ianuarie
Februarie
Adar
Martie
PRAZNICELE

Rusalii
Corturile
Dedicarea
Purim
a fost instituit mai trziu n vremurile macabeilor;

Praznicul
praznicul Purim n vremea Esterei.
Minunile
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. MINUNEA sau MIRACOLUL
este o parte
a istoriei Bibliei, pentru scopul concret de a
este
Cuvntul lui Dumnezeu.
n-ar fi minunile, cum
am putea este o
de la Dumnezeu? Unde nu sunt minuni
nu sunt nici dovezi ale dumnezeirii.
n vreme ce minunile sunt o
foarte
a Bibliei. ele
nu
n toate
Bibliei. Minunile Bibliei,
includem

mplinirea lor, se ntlnesc mai des n patru perioade mari.
de secole ntre ele,
cum
aflate la
La ntemeierea
Moise Iosua:
1400 . de Cr.
NUMERI
n momentul de
n
cu idolatria: Ilie
n Captivitate, cnd idolatria a nvins: Daniel:
La instituirea
Isus apostolii.
149
Elisei:
850 .Cr.
600 .de Cr.
Minunile lui Moise

n
attor
de Isus, nu i s-a dat nici unui alt om harul de a fi agent al

extraordinare ale Puterii Divine.

din Egipt. Secarea apelor

ndulcirea apei de la
Mara.
trimise n pustia Sin la Tabera. 40 dlt ani Mana nu a
din
la Refidim Meriba. Scene cataclismice
lipsit nici o zi.
n
la Sinai. Vocea lui Dumnezeu din Munte. Cele Zece Porunci

cu degetul lui Dumnezeu.
lui Moise
Moise a
n
cu Dumnezeu. Lepra
pentru Miriam apoi
vorbit
de la ea.
lui Core a
rebeli n adncul

punitive de la Tabera,
Peor. nmugurirea
toiagului lui Aaron. Vindecarea oamenilor prin
de

lui Balaam
uimitoare
Israel este
miraculos 40 de ani printr-un nor. Hainele nu li s-au nvechit, iar picioarele
nu li s-au umllat.
pe Israel din Egipt nu i-ar fi putut trece
Moise nu ar fi putut
cu bine prin pustie 40 de ani
nu ar fi fost ajutorul miraculos
dikct al lui
Acest privilegiu deosebit, ca de altfel al lui
de
aproape de n-ocrezut (vezi .pilginile
Pavel, a fost
144,603).
DEUTERONOM
Cuvntarea de
bun a lui Moise
O trecere n
a istoriei
Recapitularea principalelor legi
Avertismente solemne
Cartea aceasta cuprinde: Prezicerea privitoare la venirea unui alt profet
ca Moise (18: 15-1 Y). Ceea ce a numit Cristos "porunca cea mare" (6:4).
Cuvintele pe care le-a citat Cristos atunci cnd a vorbit cu Ispititorul rostite
(6:13.16; 8:3). Cteva din cele mai frumoase modele de

Cuvntul "Deuteronom
"Legea a doua", sau ';R;;-petarea
Legii". n Exod, Levetic Numeri, legile au fost promulgate la intervale
ce s-au terminat

n ajunul
de timp. Acum,
lor n Camm, legile acestea au fost repetate expuse anlicipnd
Unele pasaje
elemente de
nentrecute n
nici chiar dc Demonstene, Cicero, Pilt sau Webster.
Capitolele 1, 2, 3. De la Sinai la Iordan

Un rezumat retrospecliv al
Numeri de la I la 33. Duptl una din
din toate timpurile,
fierbinte
cele mai nobile eroice

Iordanul i-a fost
(3:23a lui Moise dc a i se
Dumnezeu avea ceva mai bun pentru el ntr-o Lume mai
28),

Cap. 4, 5.
de Cuvntul lui Dumnezeu"
ndemnuri
de a
poruncile lui Dumnezeu, de a-i
pe copii aceste legi, de a se

de idolatrie, cu refrenul permanent
potrivit
prosperitatea lor vor depinde de loialitatea

ascultarea lor de Dumnezeu.
Cele Zece Porunci (capitolul 5) sunt date la Exod 20.
Capitolul 6. Marca

pe Domnul Dumnezeul cu
inima ta, cu tot sufletul
cu

la" (5). Aceasta se
de
ori (10:12;
II: 1, 13,22). Apoi este
din nou de Isus (Matei 22:37)
un loc central n
Sale.
Pentru promovarea ideilor lui Dumnezeu ntre oameni, poporul nu
J50
DEUTERONOM
151
trebuia se bizuie numai pe instruirea

ci lucrurile lui Dumnezeu

(6-9). ntruct
erau foarte rare, oamenii
trebuiau
trebuiau scrie
importante din Lege pe

S;I le lege de
de frunte,
le discute mereu.
Capitolul 7.
idolii trebuie
Nu trebuiau ncheiate nici un fel de
sau
Acest lucru a fost necesar pentru a salva Israelul de idolatrie
urciunile comise de
oameni.
cu ei.
de toate
Capitolul 8. Reamintirea minunilor din timpul

prin
pustiu
Timp de 40 de ani ei au fost
la diverse prohe au fost
cu
Hainele lor nu s-au nvechit picioarele nu li s-au umflat,
pentru ca ei se ncread{1 n Dumnezcu
Cuvntul
(2-5).
Cap. 9, 10.
stare de
a Israelului
De trei ori li s-a amintit israelitilor Dumnezeu s-a purtat cu ei n
mod speciaL dar nu pentru ci ar fi fost
(9:4,5,6). Clci tot

timpul ei au fost un popor
Capitolul Il.

'Un capitol
Asemenea capitolelor 6 28, este un apel la
devotament
de Cuvfu1tuTruJ Dumnezeu ascultare de ppruncile
cu promisiuni deosehite
Sale, ca temelie pentru prosperitate
avertismente ngrozitoare.
Cap. 12, 13, 14, 15. Diferite rnduieli
Toti idolii trehuiau
Moise
fusese crescut n focarul
viata nconjurat de popoare

idolatriei egiptene
la idoli,
nu s-a compromis. n-a
n idolatrie
cum
a atras el aminte poporului de nenumilrate ori, idolatria s-a dovedit ntr
a duce ntotdeauna la ruinarea
"Bucurati-vii": i1"laii LC cflte ori se
cuvfllltul acesta (12:7,
12,18; 14:26; 28:47). Este cuvntul preferat al Psalmilor al epistolelof.
Animale curate necurate (14: 1-21, vezi Lcvitic II). Zeciuielile
(14:22-29. ve/j Lcvitic 27). Anul Sahatic (15: 1-11, vezi Lcvitic 25).
Sclavia (15:12-18. vczi la I.cvitic 19). Roadele dinti (15:19-23. vezi la
Levitic 27).
Capitolul 16. Praznicele consacrate
Persoanele de parte
trebuiau sil se
naintea lui
Dumnezeu de trei ori pe an: la praznicul
Rusalii la Praznicul
Corturilor. Pe i<ngil acestea. mai erau pr<v.nicele Trompetclor Ziua

Aceste praznice aveau rolul de a-L pilstra pe Dumnezeu n
gnirea poporului de a promova unitatea
152

numit praznicul pinii nedospite, era

n a
XV-a zi a lunii nt dura 7 zile, ca o amintire a
lor din Egipt.
al
sau al
Rusaliile, numite praznicul
primelor roade, se
n ziua a cinzecea

dura o zi.
n ziua a XV -a a lunii
Corturile, numit praznicul strngerii, se
a VII-a, la 5 zile
ziua
dura 7 zile. Praznicul
n prima zi a lunii a
inaugura anul civil (vezi la Numeri 28). Ziua

n luna a
ziua a zecea (vezi
de la Levitic 16).
Capitolul 17. Prezicerea privitoare la venirea unui Rege

Dumnezeu a
aici,
de
avertismente (14-20). Regatul a

peste aproximativ 400 de ani
(vezi la 1 Samuel 8). Samuel a spus poporului ntruct ei cereau un
rege, I respingeau astfel pe Dumnezeu. Nu e nici o
aici.
Dumnezeu a
dinainte ei aveau
un rege nu
Faptul
EI a aprobat
lor, ci doar El a
dinainte cum
vor proceda ei a dorit fie consultat de ei n ce
alegerea.
pe care Dumnezeu le-o
ei
Respingnd forma de
privitoare
L-au respins de fapt pe Dumnezeu. Sunt de notat
la re'gi, potrivit

trebuiau
Cuvntul lui Dumnezeu
lor (18-20). Ce sugestie

pentru
din ziua
regii au nceput numaidect

ceea ce
de ,pzi'
ia mai multe neveste,

interzisese Dumne7:cu:

cailor
de aur (16,17; r Regi 10:14-29; I f:1-13).
Capitolul 18. Un profet "ea Moise"
Prezicerea
(15-19) s-ar putea fie o referire
la
ordinul profetic n general, la succesiunea
care urmau fie

din mijlocul poporului pentru
de
n istoria Israelului.
faptul e vorba de o
Dar limbajul ei
anume MESIA. Este una din cele mai precise mai concrete
a
preziceri din Vechiul Testament cu privire la Cristos.
Isus (Ioan 5:46),
cum a
Petru (Fapte 3-22).

a fost
de Dumnezeu ca mijlocul prin
care, ntr-o zi, toate
vor fi binecuvntate. Avem aici o
care sistemul n jurul

a fost

nu va fi sistemul prin care
va binecuvnta toate

ci sistemul respectiv va fi nlocuit printr-un alt sistem, dat de
toate
alt Profet, care va cuprinde Mesajul lui Dumnezeu
Iudaismul avea fie nlocuit de
Capitolul 19.
de refugiu
Pentru
celor care pricinuiau o moarte
Moise
de acest felIa
de Iordan: Bezer, Ramot
stabilise deja trei
Golan (4:41-43). Mai trziu Iosua a stabilit
trei la vest de Iordan:

Sichem Hebron. Toate
erau
levitice, incluse n cele
DEUTERONOM
48 de
ale
153
(Numeri 35:6).
Capitolul 20. Reguli de

Cei care
o
sau
o vie
ori se

de curnd, sau erau slabi de nger trebuiau fie
de
pomii fructiferi trebuiau
serviciul militar. Canaanitii trebuiau

Capitolele 21 la 26. Diferite legi

n cazul unui
necunoscut. Sotiile sclave. Copii poligami. Fii
Animalele de prisos. Articole
rebeli. Moartea prin
pierdute. Haine !Jentru
haine pentru femei - trebuia existe

deosebire ntre ele.
care
a fi cru tate.
caselor
cu bare de
Legi privind agricultura
trebuie fie

Violul. Eunucii. Bastarzii.

n
Tratarea refugiatilor sclavi. Curvia. Sodo
Prostituatele. Dobnda.

ntr-o
sau
Diferite

Roadele
dinti zeciuielile.
Cap. 27. Legea trebuia
pe Muntele Ebal
Iosua a
lucrul acesta. (Iosua 8:30-32). ntr-o
cnd
erau foarte rare, se
se consemneze legile pe pietre ce urmau

si\. fie expuse n diferite
pentru ca poporul le

Se
de
codul lui Ilammurabi (vezi
practica n Egipt n
lucrul acesta de
ce
pagina 50). Moise a poruncit lui Israel
au sosit n Canaan. Pietrele erau tencuite cu mortar, iar legile erau scrise
astfel foarte vizibil.
despre evrei
Capitolul 28. Marea
Un capitol uimitor. ntreg viitorul istoriei
ebraice este
aici. Captivitatea
distrugerea
sunt
forte
clar. "Vulturul" (49) a fost nsemnul armatei romane. Att n asediul
babilonean, ct n cel roman,
femeile
mncat proprii
de
(53-57). Dispersarea evreilor.
lor copii din
lor,

la care au fost
tremuratul inimii
suspinul sufletului, chiar n zilele noastre, sunt toate plastic redate
prezise aici. Capitolul 28 din Deuteronom, pus
de istoria
ebraice, constituie una din cele mai uimitoare mai indiscutabile dovezi
divine a Bibliei.
altfel cum l-am putea interpreta?
ale
Capitolele 29, 30.
avertismentele finale
Cuvintele de pe
a lui Moise previziunea sa privitoare la
ale apostaziei: slujiti pe Dumnezeu

groaznicele
Calea
pe idoli
muri
154
Capitolul 31. Moise a scris accast.'i lege ntr-o carte

Moise scrisese cu 40 de ani mai Inainte Cuvintele lui Dumnezeu Intro Carte (Exod 17: 14; 24:4, 7). El scrisese un jurnal al
sale
(Numeri 33:2). Acum la terminarea
sale, el a dat-o

cu
ca ca fie
periodic poporului.

a Cuvntului lui Dumnezeu
poporului este cel mai sigur
mai eficace mod de a
de alterarea religiei lor. Cnd Israel a luat
,uninte la Cuvntul lui Dumnezeu, ei au prosperat. Cnd l-a neglijat. au
suferit.
Citirea Cuviintului lui Dumnezeu a adus reforma din timpul lui Iosia
(Il Regi 2-'). Tot astfel reforma lui Ezra (Neemia 8), reforma lui Luther.

Noului Testament au fost scrise pentru a fi citite In biserici (1
Tesaloniceni 5:27: Coloscni 4:16). Cuvntul lui Dumnezeu este
Puterea lui Dumnezeu in inima omului. 0,
ar
amvonul
se retragil pe planul doi.

Cuvntul lui Dumnezeu pe planul
nti'
"'e)TA
ARHEOLOGICA (EMB)
Le!lCa avea multe

istorice:
erau in uzul general. Cortul Chivotul
(a) Multe din o5ir,ctele de
au antecedente egiptene in multe din detalii.
Ras
detaiii similare.
(b) () mare parte din ritual se folosise mai dinainte. de
jertfele
animale. Ofranclele pentru
de lege, de pace. de legilllare. cele din
roadde dinti. apoi pinea punerii Inainte etc..
detalii provenite
din
Ras
care nu pot fi dovedite
ale ritualului
mOl.aic. Mai
ele'
o origine
(cf.

ale' Potopului).
poate fi
n paralel cu
(c) () mare parte elin
CL'a a Codului lui IIammurabi
cel al
Astfel, ntr-un sens, o
mai dinainte de Moise in
sens In
mare parte elin Lege
care

Nostru precede era
Nu se
nici un
fel dc originalitate n sensul strict al cuvntului n cazul nici uneia din
il'.
nar:
(a)
(b)
(c)
(d)
(\ldul lui Moise este ordinul divin instituit pentru

Codul lui Moise este mai uman sub aspectul penal
Codul lui Moise nu
nimic din
codurilor
anterioare (cum ar fi prescrierile lui Ras
pentru "fierberea unui ied n laptele mamei sale").
Codul lui Moise pune o mai mare valoare pe
face
tuturor lucrurilor cu DUlllnel.eu. cu dragostea lui
Dumnel.eu iubirea aproapeliil
DElJTI'RONOl'vl
155
Capitolul 32. Cntarea lui Moise
ce a terminat Moise de scris cartca, d a compus o ntntare ce

unna fie
de popor. El
i/,h,ivirea lor din Egipt (Exod
15). Mai scrisese o cntare,
suh numek de Psalmul 90,
Cnt;lrilc populare sunt mijlocul cel mai hun de a intip;lri idei in inimile
oamenilor. Debora David

inima naintea lui Dumne/eu
n cntare, Biserica, de la nceputul ei
ast;lzi. a folosit
mijloc
de expresie
unificatoare prin care pcrpetueze
ideile pe care le reprezint;L
Capitolul 33.
lui Moise
La 120 de ani cu ochii ncit buni

n vigoare,
om a urcat Muntele Pisga n timp ce privea Tara Promis;! n care
dorea intre. Dumnezeu l-a ridicat lin l-a dus ntr-o
mai Bun;L
sulletul lui a
a fost
la Dumnezeu,
ntr-o
Dumnczeu i-a ngropat trupul; nimcni nu-i
mormftntui.

sale au fost puse n afara

de a fi atinse ,1c
idolatne,
:\Iuntcle Ncbo
Vftrful cel mai nalt al Muntelui Pisga se
la 12 km cst de gura
Iordanului. Este

lui Moise pc acest
De pc
culmea muntelui se vedeau eklurile Iudeii Calileii Muntele (armel.
unctc 500 de a". mai trziu. Ilie a chemat [ile din cer de la care lIie s,
,egea; iar de acolo s-a dus
a dus pe MunlL'le Sinai. unde Morse
pe Muntele Pisga. lmde murise Moise. ca dnd ar fi dorit s;i' ne CU
Moise n moarte, apoi. de aeolo de unde murise Moise. s-au cohor;t
cu Moise,
ngerii l-au luat pe Jlte. ducndu-I in
La schimharea la
a lui Isus
De pc vflrfu! rv1untelui Pisga. in zilck senine. se poate vedea p;ni!
departe n nord la vrful acol'erit eli
al Muntelui Hermon. unde a
unde Moise a fost din nou

cle ochii
fost schimbat I,us la
muritoriltlr. el Ilie fiind cei dtli repre/entan\i ai Legii ai I'rofc\iloL
Cfmei au staI ei de
cu Isus despre lucrmea care fusese pregiHit;1 cle
Lege
acolo Moise a primit anun\ul cerului. potrivit

venise vremea ca dispensa\ia pe care o inaugurase el fie nlocuit;J
acum cu aceea a Mare lu i Pro fet. dispensa\ie pe care L' I o
i'n n
ideea incep,tnei de atunci nu aveau mai fie tundele Sinaiului. CI
"acel glas dulce ca un susur de izvor" al lui isus. numai al Lui' Munlele
Sinai. Muntele Pisga, Muntele IIermon - Muisc. Ilie. Isus,
Moise
Aici se ncheie prima p;ltrime din Vechiul Te.';tament (aproape cftt
Noul Testament ca
scris;1
de un singur om, Moise, Ce om
156
fi fost Moise! Ct de intim era cu Dumnezeu' Ce lucrare
a
Ce
al omenirii' 40 de ani la palatul lui
al Israelului
Faraon, 40 de ani ca refugiat n Madian, 40 de ani
n pustie. A eliberat o
de aproximattiv 3000000 de oameni din
dintr-o
n alta; le-a organizat un sistem de
sclavie; i-a

care a reprezentat sursa unei mari
a
lumii.
trebuie
lui Winston Churchill despre Moise

"Noi respingem cu
toate miturile acelea

de la
care Moise nu ar fi fost dect o
n jurul

poporul
format ornduirile sociale, morale
religioase de
Noi credem
cea mai

cea mai
va
satisfaetia cea mai
n
bibice n mod literal. Noi putem fi siguri toate aceste
luarea
lucruri s-au ntmplat exact
cum sunt expuse de Sfintele Scripturi.
Putem crede, de asemenea, s-au ntmplat unor oameni nu prea

de noi impresiile primite de acei oameni au fost

consemnate fidel, fiind transmise peste veacuri mult mai exact dect
Sau n cuvintele uneia din
multe din rapoartele telegrafice de

uitate ale domnului Gladstone, noi ne bizuim cu
pe "Stnca
a Sfintei Scripturi."
dezvolte oamenii de

ct de mult
lor caute cu
n
lor 'toate dctatlile
ce _
fost
din
mai
vremurile de demult. Ei nu vor face altceva dect
mult
simplitate acurate\ea a acestor
care au luminat
aici pelerinajul omului."

IOSUA
Cucerirea Canaanului
Trecerea Iordanului

Ierihonului
Victorii asupra
Soarele
pe loc
se
n
Omul Iosua
lui Efraim (Numeri 13:8). Forma
a numelui
Era din
enr '1sus". Prin faptul
condus poporul n Tara
ar putea
fi un prototip al Succesoruliii'sau mai mare, Care conduce ai
spre
a Cerului.
Fusese ajutorul personal al lui Moise de-a lungul celor patruzeci de
ani de
prin pustiu. A fost cu Moise pe Munte (Exod 24: 13).
S-a aflat printre cele doisprezece iscoade (Numeri 13:8, 16). Josefus
spune a avut 85 de ani cnd l-a urmat pe Moise la conducere. Se crede
i-ar fi trebuit
ani subjuge tara. Restul vietii, perioada de stabilire
n
guvernarea celor
semintii: domnia sa peste Israel
a cuprins, n total, 25 de ani. A murit la vrsta de 110 ani a fost
ngropat n Timnat-serah, n Efraim. A fost un mare

trupele ntr-o

trimitnd iscoade, dar mai
presus de toate Iosua s-a ncrezut n Dumnezeu.

Numele Iosua. Pe
de la Amarna
din Palestina, scrise n vremea aceea
faraonul Egiptului cu privire
cuvinte:
pe Beniamin.
la atacul regelui Pella, apar

pe Tadua.
pe Iosua."
Capitolul 1. Cartea
Un capitol
Israel avea o carte - nu era.dect o
din
din Cuvntul lui Dumnezeu, dar ct de imporceea ce avem noi
era
carte! Avertizarea
a lui Dumnezeu
Iosua,
cu
n pragul acestei gigantice sarcini, a fost
cuvintele
Iosua a luat aminte Dumnezeu l-a binecuvntat cu un

pentru
Bisericii!
succes deosebit. Ce
Capitolul 2. Cele
iscoade
Rahav auzise de minunile
Rahav
pentru Israel
se convinsese
157
158
Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul cel
(10, II). Atunci cnd
cu riscul
soarta
s-a ntlnit cu iscoadele s-a
cu cea a Israelului cu Dumnezeul lor.
rea cum ar implica
S-ar putea nu fi fost chiar att de
n zilele noastre. Ea
n mijlocul unui popor
termenul de

Preotesele religiei canaanite erau
prostituate publice.
de oamenii n mijlocul

drept
Profesiunea ei era

nu
cum este
Rahav s-a
cu un israelit pe nume Salmon (Matei 1:5). Caleb
a avut un fiu pe nume Salmon (1 Cronici 2:51 ). S-ar putea fie vorba de

Salmon.
este
atunci ea s-a
n familia de frunte
lui Boaz, a lui David a lui
a Israelului. ASlfel. ca a devenit
printre eroii
(Evrei I 1:31).
Cristos. Este
NOTA.
Casa lui Rahav de pe zid (2:15). n Ierihon
se consruiau casele pe zid (vezi pagina
Capitolul 3. Trecerea Iordanului
Cnd s-a oprit Chivotul Domnului la marginea apei. rul
Harta 34. Locul pe unde a trecut Iosua Iordanul.
adunat
IOSUA
159
apele
la Adam (16). Adam se afla la 25 km spre nord. Sub el
apele secau nu
dect foarte
pe albia
de
a rului,
nct se putea umbla pe jos. La Adam, Iordanul
curge ntre maluri de lut cu o
de 12 metri, ce sunt supuse

de teren. n anul 1927 un cutremur a
se
aceste maluri, astfel apa n-a mai trecut prin ele timp de 21 de ore. E
mijloace
pentru a
posibil ca Dumnezeu fi
face ca apele stea n loc pentru Iosua. In orice caz, a fost o minune

care i-a ngrozit pe canaan*

de celelalte
evenimente anterioare (5:1).
1400 de ani mai trziu, Isus a fosat botezat n rul Iordan, n
loc unde a trecu t Iosua.
Capitolul 4. Pietrele de aducere aminte

Existau
astfel de
de pietre: una acolo unde a stat chivotul
(9);
n locul unde s-au a.,<;e7.<'lt ei, la vest de
la marginea de
Ghilgal (4:20). Aceste pietre au fost puse acolo pentru ca
viitoare nu uite locul extraordinarei minuni.
Capitolul 5.
de-acum n

a patra zi
ce au trecut
(4:19; 5:10). A
Iordanul, primul lor act a fost acela de a
doua zi a ncetat mai
mana (5: 12). Apoi, Dumnezeu a trimis

Lui

l1c:urajeze pe Iosua n vederea sarcinilor ce l

(5: 13- 15).
Ierihonului
Capitolul 6.
Ierihonul a fost cucerit prin ajutor direct de la Dumnezeu ca le
ncredere, la nceputul campaniei lor de cucerire a
inspire
de chivotul Domnului, cu
unor popoare mai puternice dect ei.
puternic, ei au nconjurat cetatea timp de
trompetele care
zile.
deasupra erau

ale Domnului (5: 14), care

ceasul rnduit. Apoi, n ziua a
la sunetul puternic al

trompetelor, zidurile s-au
ntr-o
uimitoare a fost
un blestem asupra oricui va
cetatea (26, vezi la 1 Regi 16:34).
ncerca
Ierihonul se afla la vreo 10 km de Iordan; Ghilgal, sediul lui Iosua, se

afla la
Zidurile Ierihonului nconjurau o
de 4 ha. Era o
o cetate bine
de ziduri, n care se putea retrage
din mprejurimi n vreme de
Ierihonul din Noul Testament se
cu 2 km mai la sud de ruinele
Ierihonului din Vechiul Testrunent. Satul Ierihon din perioada
se
la vreo 2 km sud-est.
NOTE ARHEOLOGICE: DrJohn Garstang, directorul
Britanice de Arheologie din Ierusalim al Departamentului de Studii
160
Antice al Guvernului Palestinian. a e:-.caval ruinele Ierihonului (l92\)

1:1 li
dOl'oi ce constau in va"'" de lUI
I-ig.
Icritlonttffii antic. CII

FOlo Malsc>n
\'cchlu! lid al
--- --
Fig. 39 Vedere acri:lflll a moyilei Ierihonului antic. Pulo Mall.-.
IOSUA
161
Scar Bee potrivit

s-a stabilit cetatea fusese
n jurul
anului 1400 nainte de Cristos, coinciznd astfel cu data lui Iosua de
asemenea, printre multe alte detalii, a scos la
dovezi ce
relatarea
n mod ct se poate de remarcabil.
(20). Dr Garstang a constatat
zidul
"Zidul s-a
Era un zid dublu, ntre cele
ziduri existnd o
se
de 4,5 metri; zidul din
avea o grosime de 1,82 metri; zidul interior
de 3,6 metri, ambele avnd o
de circa 9 metri.
construite

defectuoase, inegale, din
cu
nu prea solid, pe
grosimea de 10 cm lungimea de 30-60 cm, fixate cu mortar de lut.
ziduri au fost legate ntre ele prin axele construite deasupra,
Cele
cum era casa lui Rahav. Dr.Garstang a constatat zidul exterior

pe coasta dealului,
el zidul interior
cu
casele sale. n
lor,
s-au
iar zidurile de temelie
ale palatului cu patru rnduri de
au
aplecate n
Dr.Garstang
zidul a fost
de un cutremur (ale
urme se pot vedea), aceasta fiind metoda pe care e posibil ca Dumnezeu
s-o fi
cum ar fi putut
orice

bunul
plac.
ale nimicirii au fost
"Cetatea au ars-o" (24). Semnele
foarte marcante. Garstang a descoperit straturi mari de
ars,
ruinele zidului
de foc. Zidul exterior a suferit cel mai mult. In
general stratul a fost acoperit de o
de moloz ars negru, peste care

.
exista un strat de
numai de ceep_ce_ va fi dat spre nimicire" (18). Garstang a

descoperit sub
sub zidurile
ruinele magaziilor,
alimente carbonizate ce
neatinse, o
a faptului
cuceritorii s-au ferit se
de bucate.
Capitolele 7, 8.

Ai Betel

La Ai, Israel a fost confruntat cu o

de

lui Acan. Venind imediat
trecerea

a Iordanului
tot att de
a
Ierihonului, evenimentul a fost un
groaznic pentru Israel. A constituit
o
de
Dumnezeu era cu ei, nimic de zis, dar voia ca ei

la ei ascultare.
din 8:9, l2, 17
NOTA ARHEOLOGICA: Betel.
faptul a fost vorba de o
att cu Ai, ct cu Betel.

8:28, 12:9, 16
faptul ambele
au fost distruse. Nu se aflau
de 4,5 km ntre ele.
dect la o
de

memoMovila de la Betel (Beitan) a fost
Kyle sub auspiciile comune ale

Americane de la Ierusalim
ale Seminarului Teologic din Pittsburg (1934), sub conducerea lui
W.F.Albright. Ei au constatat fusese
ntr-o
ce

care
coincidea cu invazia lui Iosua, printr-o
Harta 35. Cucerirea Canaanului de
Iosua.
IOSUA
163
"s-a caracterizat printr-o

S-a
o
de un metru
de
de
plin cu

de asemenea, resturi de
moloz. Albright a spus
nu a
altundeva n Palestina urmele unei

mai teribile.
Capitolul 8:30-35. Scrierea Legii pe muntele Ebal

Moise poruncise se
lucrul acesta (vezi Deuteronom 27).
Sichem, aflat n centrul
era ntre muntele Ebal muntele Gherizim,
ntr-o vale de o
Aici ridicase Avraarn cu 600 de

Aici a citit Iosua, n cadrul unei
ani mai nainte primul altar din
ceremonii solemne, cartea legii n auzul poporului.
Capitolele 9, 10.
n care a stat soarele n loc
Gabaon, aflat la 16 lan nord-vest de Ierusalim, a fost una din cele
mai mari
ale
(10:2).
de
Ierihonului
a lui Ai, s-au
se
singuri sclavii Israelului. Aceasta i-a
nfuriat pe regii Ierusalimului, Hebronului, Iarmatului,

Eglonului astfel
au pornit la
mpotriva Gabaonului. Atunci
Iosua a venit n ajutorul Gabaonului, astfel iscndu-se faimoasa
de la Gabaon, Bet-Horan nspre vest, unde soarele a stat pe loc o zi

n ce fel s-a ntmplat lucrul acesta nu
Unii au calculat
anii au considerat s-a pierdut o zi din calendar. n orice caz, lumina
7.ilei a fost
n chip miraculos
nct Iosua
ncbeia

victorios.
-"
ARHEOLOGICE:
Debir sunt printre
distruse (10:32, 39).

Wellcome (1931-) a
un strat mare
ce coincide cu perioada lui Iosua.
de
Debir (Kiriath-Sefer, Tel Beit Mirsim). Aici
a
Seminarului Xenia a
Americane de la Ierusalim (1926 - 1928) a
un strat adnc de

var ce indicau un incendiu

groaznic de asemenea semne culturale din vremea lui Iosua. Sub acest
strat totul era de

iar deasupra totul era israelit.
Capitolul 11. nfrngerea regilor din nord
n
de la Bet-Horon, unde soarele a stat n loc, Iosua a frnt
puterea regilor din sud. Acum victoria sa de la rul Merom asupra regilor
din nord i-a dat control asupra ntregii
A fost vorba de trei minuni extraordinare:
apelor
Iordanului,
Ierihonului oprirea n loc a soarelui.
DUMNEZEU este Cel care le-a realizat pe toate trei.

Hazor. Iosua "a ars Hazorul cu foc"
(Il: Il). Garstang a
acestui foc cioburi de lut care

faptul evenimentul a avut loc n anul 1400 . de Cr.
De asemenea, o
Annana,
Faraonului, 1380 . de Cr., de

trimisul egiptean din Palestina de nord, spune

164
domnul meu regele ce au avut de ndurat pe Hazor regele ei."
Astfel, cucerirea Palestinei de
Iosua e
prin
unor straturi
de
din vremea lui Iosua, la Ierihon, Betel,

Debir Hazor, confumndu se
Bibliei.
Capitolul 12. Lista regilor
Sunt
31. n pricipiu, toa!.'!
a fost
(10:40; 11 :23;
21:43).
au mai
grupuri mici de
(13:2-7; 15:63;
23:4;
1:2, 21, 27, 29, 30, 33, 35).
moartea lui Iosua,

au dat mult de
Israelului. Erau
necucerite
teritoriile filistene, sidoniene libaneze.
Capitolele 13 la 22.
Harta de la pagina

localizarea
a
canaanite
celor

ale
Israelului. Existau 6
de refugiu (capitolul 20, vezi la Deuteronom
19); 48 de
pentru
inclusiv 13 pentru
(21: 19, 14).
Altarul de
Iordan (cap.22) avea menirea constituie un semn al

ntr-o
ce era
de un mare ru.
Capitolele 23, 24. Cuvntarea de

bun a lui Iosua
Iosua primise de la Moise Legea
a lui Dumnezeu (1 :8). Acum

la ea pro.e:ia sa carte (24:26). Iosua

scrierea,
asemenea lui Moise (vezi<Deuteronom 31). ELa pus se
n cadrul acestui proces s-a folosit de o "carte" (IS:9).A cirit

poporului "cartea" lui Moise (8:34). La muntele Ebal a "scris pe pietre"
o copie a Legii (8:32).
Cuvfmtarea lui Iosua a avut drept
idolatria pe care a condmnna
Idolatria
era o
de religie
t-o cu
satisfacere
a poftelor
nct numai omnenii cu o
de caracter puteau reziste ademenirilor sale.

Ca

estetermenul general prin care sunt

locuitorii
n sens mai restrns, se
la cei care locuiau n cmpia
Esdraelon n cmpiiJe nvecinate.
era de asemenea un
locuitorii acelei regiuni, dar mai concret
termen general referitor la
la un trib care locuia la vest de Marea Moarta cucerise
de la

de Iordan, mpingndu-i napoi pe

ocupau
de la sud.

grupuri risipite ce

puternicului regat de la nord, cu capitala la
ocupau
regiunea Liban.
se crede locuiau la
de Marea
('alileii. Hotarele acestor popoare erau mobile n diferite perioade ale
istoriei au ocupat diferite
geografice.
Religia
Baal era zeul principal; Astarteea, nevasta lui Baal,
lor princi
l(j(j
Era personificarea principiului

din

era numele
ei babilonean. Baalim, pluralul cuvntului Baal, erau chipuri ale lui Baal.

era un stLp sacru, un con de
sau un trunchi de copac,
reprezentnd-o pe
Templele lui Baal al Astarteii erau de obicei

Preotesele erau prostituatele templului.
erau
de la templu care se
nchinarea la Baal, Astarteea sau
zei
se compunea de obicei din cele mai extravagante orgii;
templele erau centre. ale viciilor.

Religia
Porunca
a lui
Dumnezeu pentru Israel a fost
sau
din
pe

(Deuteronom 7:2, 3). Iar Iosua a pornit la ndeplinirca accstci
bucurndu-se chiar de

a
sarcini cu toate
este Cel ce a
lui Dumnezeu. De fapt, DUMNEZEU
toate minunile.
de la Ghezer, conduse de: Macalister, ale
de
La

Palestiniene (1904 - 09), s-a
ntr-un strat canaanit, dinainte

din jurul anului 1500 tCr., ruinele unei
de
care fusese un templu unde
se
dumnezeului lor,
lor, Astarteea.
Baal,
Era un
de 50 per 40 metri, nconjurat de un zid,

unde locuitorii

religioase.
zidurilor erau
stlpi de

de la 1,5
la 3,5 metri
naintea

se aduceau jertfele.

Macalister a
un mare
Sub moloz, La
de-vase din lut cu
unor copii care

lui
Baal. ntreaga zona s-a doved1t-{;ft fusese un cimili.t:,pentru
O
era
gen de "jertfe pentru-temelie".
Cnd se construia o
se aducea
un copil, care era ngropat de
pentru ca poarte noroc ntregii familii.
viu n zidul aflat n
S-au
multe astfel de ziduri la Ghezer, Meghido, Ierihon alte

(n ce
jertfirea copiilor, vezi la pagina 198).
De asemenea, la

sub moloz, Macalister a-

enorme de chipuri
cu Astarteea care exagerau n mod
grosoLan organele sexuale, cu scopul de a trezi
sexuale.
se nchinau zeilor lor, n cadruL unui ritual religios
AstfeL
care ucideau copiii nti
ca

imoral,
zei.
Se pare
ntr-o mare

devenise un fel de
Sodoma Gomora la nivel na\ional.
de ce le-a poruncit Dumnezeu
i
Nc mai
Mai avea oare o
att de
extermine pe

dreptul existe? Este unul din exemplele mniei lui Dumnezeu
mpotriva

Arheologii care
n ruinelc
canaanite se
cum de
nu i-a nimicit Dumnezeu mai devreme.

,.
IOSUA
Pe
167
faptul a vrut i judece pe

Dumnezeu a mai
un scop atunci cnd a dat
fie

pe
de IDOLATRIE de practicile ei
Dumnezeu era ang;yat n lucrarea de ntemeiere a
israelite,
acela de a
calea pentru venirea lui
avnd un scop unic,
un singur Dumnezeu
Cristos, prin stabilirea n lume a
Israel cade n idolatrie,

Viu. Problema se punea n felul
motivul
sale ca
Ca
de
atunci
era nevoie, prin urmare, fie
de ultimele vestigii
idolatre. n
chestiune, Iosua a dat Israelului un
ale
Israellll ar fi continuat pe
foarte bun nceput. Ce minunat ar fi fost
Alta ar fi fost istoria sa!
linia

Primii 300 de ani n

Asupriri
succesive
Consemnare a faptelor de vitejie
moartea lui lo,;ua
nu a mai avut nici nici un

guvern central puternic.
erau o
de 12
independente,
nici o
care le
n
de
Dumnezeul lor. Forma de
din zilele
se

prin faptul Dumnezeu era
direct al
Poporul
nu l-a tratat pe Dumnezeu cu seriozitatea
deseori n idolatrie.
ntr-o stare de anarhie de multe ori,

mereu de.ri!.zboaie civile
de
puternici care
au ncercat de

extermine.
ca
au
avut o dezvoltare foarte
atingnd faza
de
abia
trziu de tot n zilele lui S,m1Uel David, cnd s-au nchegat ntr-un
regat.
Durata
a perioadei
este
Anii
asupririlor (vezi mai jos) mandatelor
cu perioadele de

299, dau un total de 410 ani. Dar unele din aceste cifre par se

Iefta. care a
epocii respective. s-a referit
numind cifra 300 de ani (11 :26). Se crede e o

la
cam de la 1400 la 1100 nainte de Cristos. Perioada de la Exod

la Solomon, care mai cuprinde perioadele
n Pustie, precum
vremea lui Eli, a lui Samuel, Saul David, este
la I Regi (,: l 480
de ani.
Asupri/orii:

sau perioadele de
Mesopotamienii 8 ani Otniel, din Kiriat-sefer. n Iuda 40 de ani
18 ani Iehud, din Benimnin
Filistenii

168
80 de ani
20 ani Debora, din Efraim; Barac din

Neftali
40 de ,mi
7 ani
40.de ani
Ghedeon, din Manase

Abimelec (uzurpatorul) din
Manase
Tola, din Isacar
-' ani
23 de ani
169
18 ani
Filistenii
' AlLani
Total perioade 111 ani
Au mai fost asupriri
Iair, din Ghilead, n estul lui

Manase
22 ani
Iefta din Ghilead, n Manase est 6 ani
Ibzan din Betleem n Iudeea (?) 7 ani
Elon din Zebulon
10 ani
Abdon, din Efraim
8 ani
Samson, din Dan
2Q-'llli
299 ani
din partea sidonienilor
(l0: 12).
Marea

Harta 37.
nvecinate.
170
Dumnezeu poruncise poporului Israel

(Deuteronom 7:2-4).
ascultat ntru totul de

ar fi fost
mai trziu.
pe
cu
ar fi
de multe necazuri

Fierul din Palestina. Biblia
fIlistenii
nu au putut fi
faptului
posedau fier (1:19; 4:3; Iosua 17:1618; I Samuel 13:19-22). Se mai
spune numai
ce Saul David au frnt puterea filistenilor, a
intrat fierul n uzul
(II Samuel 12:31; I Cronici 22:3; 29:7).

au scos la
multe urme de fier din perioada 1100
nainte de Cristos, n Filistia, dar nici una din aceste vestigii nu s-a
n
muntos al Palestinei
n anul 1000 . Cr.
moartea lui Iosua

Capitolul 2. Apostazia ce a urmat
ce
care crescuse n pustie sub conducerea

Pe
a lui Iosua, cei care
a trecut la cele
noua

ntr-o
a
a
curnd n idolatria
vecilnilor.
Un lait motiv al cArtii
Fiecare om
ce voia. Mereu
se n
de Dumne"
zeu, apucnd-o pc calea
la idoli. Atunci Dumnezeu i
pe mna asupritorilor lor. Cnd, din
lor
se
ntorceau la Dumnezeu strigau
El, atunci Dumnezeu se ndura
de ei ridica din mijlocul lor
care i salvau de sub robia
asupritorilor lor. Att timp ct

respectiv, poporul slujea
murca, poporul ncepea din nou
pe Dumnezeu, dar ndat.'l ce
adulter spiritual, lipindu-se de idoli. Se poate spune cu precizie
atunci cnd
Il slujeau pe Domnul o duceau bine, dar cnd
slujeau idolilor lor sufereau. Necazurile
s-au datora indubitabil

lor. Ei nu s-au ferit de idoli nu au exterminat locuitorii

cum li se poruncise
astfel se isca mereu o
pentru
Capitolul 3. Otniel, Iehud,
Otnicl, din Kiriat-sefer, o localitate
la extremitatea
a
a salvat Israelul de mesopotamieni, care erau

invadatori
din nord-est.
Iehud a salvat Israelul de

erau
lui Lot ocupau
de la
de Marea

Ei se nchinau la zeului

ii aduceau jertfe

Au avut lupte
cu Israelul.
erau
lui Lot. Teritoriul lor era lipit ele cel al
de Iordan. Se nchinau la Moloc,
Moabului, cam de la vreo 45 km

copiii mici ca jertfe acestui zeu.
171

au fost
lui Esau. Un trib
care s-a stabilit
mai mult n partea de nord a peninsulei Sinai, dar
pe arii foarte
n Iuda chiar mai departe spre
Au fost primii care ilargi
au atacat pe
acestora din Egipt. Moise a autorizat

nimicirea lor (Exod 17:8-16). Au
din istoric.
despre care nu ni se spune prea mult, a salvat Israelul de

filisteni, care erau
ai lui Ham. Ei ocupau cmpia de pe
Ia

de sud-est a Canaanului. Cuvntul Palcstina provine de la ei. Au
asuprit Israelul din nou n zilelc lui Samson.
Harta 38.
172
Capitolele 4, S. Debora Barac

Au salvat Israelul de
care

de Iosua, dar

din nou se ridice la putere folosindu-se de
lor de
fier,
ravagii n rndurile

Asuprirea
(4:3). Victoria

de la Meghido (5: 19).
Institutul Oriental a descoperit n cadrul
sale de la
Meghido, n anul 1937, n stratul secolului xn tCr. indicii ale faptului
acolo ar fi existat un incendiu teribil, iar sub podeaua palatului s-au

descoperit cam 200 de
de
frumoS sculptat, cu ornamente
din aur, din care una l
pe un rege canaanit primind
de

mprejur. Pare a fi
o
a groaznicei
nfrngeri suferite de Israel mai ninte.
Capitolele 6,7,8. Ghedeon

arabii (6:3; 8:24)
n
att de mare, timp de
ani, nct
au

n

gropi n care ascundeau grnele (6:2-4, 11). Ghedeon, cu o
de 300 de oameni,
cu
ascunse n vase de lut, cu
implicarea
al lui Dumnezeu, i-au
att de tare pe
invadatori pe dealul Moreh nct nu au mai venit

A fost a doua invazie. (Vezi la cap. 3.)

erau
lui Avraam Chetura. Centrul lor era la

de muntele Sinai,
mari
Moise locuise n
mijlocul lor 40 de ani se
cu o femeie dintre ei. Treptal,eiau'
ajuns fie
de arabi.
Arabii erau
lui Isamel. Arabia era o mare
avnd
2400 km nord-sud 1200 km est-vest, cam de 150 de ori ct Palestina.
Era un
nalt, ce cobora spre nord, terminndu-se cu
Sirian.
Foarte

cu
nomade.
NOTA ARHEOLOGICA: Gropile cu grne. n
de la
Kiriat-sefer,
de Seminarul Xenia

sub conducerea lui Kyle Albright (1929-1928), s-au
n stratul din perioada

multe gropi umplute cu gru, fapt care
nesiguranta
a
din vremea aceea.
CapitoluJ 9. Abimelec:
bun, el a fost un om brutal. Un caz tipic de aventurier
Fiul unui
nsetat
putere.
v
NOTA ARHEOLOGICA: Distrugerea
Sihem de
Abimelec. Cu bani din templul lui Baal (4), el a tocmit oameni care
i
pe
lui a
cetatea, ucignd popul3\ia
la temelii peste care a turnat sare (45).

Intre anii 1913-1914 1926-1929, Sellin a identificat o
din
apropierea actualului
Sihem, stabilind
ruinelor canaanite
din anul 1600 .Cr. n vrful movilei se afla steaua
Conform
TORI
173
indiciilor
a rezultat movila fusese
n anul 1100 .Cr:
ruinele unui templu al lui Baal, ce se
a fi
Sellin a mai
templul amintit n versetul 4 din acest capitol.
Capitolul 10,11,12. Tola, Iair, Iefta, Izban, Elon, Abdon.

Tola este amintit ca
Iair de asemenea.
din Ghilead,
lui Iov a lui Ilie,
la
Iefta era din

de Manase.
a
putere fusese
de Iehud - unul
de Ia nceput -
acum din nou puternici
din
Israelul. Dumnezeu i-a dat lui Iefta o mare victorie asupra
a eliberat Israelul. Faptul tragic din istoria lui Iefta este

jertfit
fiica.
Ibzan, Elon Abdon sunt
ca
Capitolele 13, 14,15, 16. Samson
lui Dan, Ia
cu filistenii, el a fost rnduit de
Din

lui Israel de sub
Dumnezeu nainte de a se
asuprirea filistenilor. Dumnezeu I-a nzestrat cu o
sub conducerea lui Dumnezeu, faptele sale de vitejie au fost

uimitoare. A fost ultimul dintre
amintit n cartea
Curnd
aceea a urmat organizarea regatului.
- Capitolele 17, 18.

un teritoriu care cuprindea
pe
care nu
s-o
astfel s-au trezit
nu au loc suficient.
Atunci o parte din ei a migrat spre nord s-a stabilit Ia izvoarele
Iordanului.
Capitolele 19, 20, 21. Fapta

Descriu o
aproape
care a dus Ia
a
n urma unei crime oribile, fapt
a
Beniamin.

Albright (1922- 1923) a
n ruinele de Ia Ghibea un strat de
provenit din incendiul care a avut loc n jurul anului 1200 . de Cr. Trebuie
fi fost focul descris Ia capitolul 20, versetul 40.
Eroii credintei
printre eroii
Barac, Ghedeon, Iefta Samson sunt
Evrei 11:32. n ciuda anumitor lucruri din
lor asupra
au avut o
mare n Dumnezeu.
ndoieli, oamenii
Ia
avem
Minunile din cartea

ale ngerilor lui Ghedeon
lui Samson. Roua dt pe

nfrngerea
de
Ghedeon cu numai 300 de oameni.
Samson
dintr-o

lui
Toate
acestea
Dumnezeu, n ndurarea lui,

avea privirea
asupra poporului
cu toate ei
att de mult.
174
Descoperiri arheologice
Filistenii aveau fier, pe cnd
nu aveau. La Meghido, asuprirea
Israelului de

nfrngerea lor de

Gropile
cu grne de la Kiriat-sefer. Distrugerea de
Abimelec a
Sihem.
lui Ghibea. Sunt toate dovezi ale faptului
carte ocupa un loc real n istorie.
De ce s-a inclus cartea aceasta n Biblie?
Avem de-a face aici cu istorie propriuMotivul nu e greu de

Dumnezeu ntcmeiase o
cu scopul de a
calea pentru
venirea
rasei umane. Dumnezeu era

n ciuda idolatriei
ei, Dumnezeu a
o n
nu ar fi fost
de tipul

nu ar fi fost ajutorul miraculos al lui Dumnezeu n vremuri de
Israelul ar fi fost de mult
de pe

RUT

lui David
nceputul familiei mesianice
asemenea
ce
Minunata istorie a unei femei frumoase
se

scenelor
din cartea
constituind o
imagine a
de familie ntr-o vreme cnd
n
domnea anarhia
Cu o mie de ani mai devreme, Avraam fusese chemat de Dumnezeu
ntemeieze o natiune cu scopul de a aduce ntr-o zi un Mntuitor

omenirii. n cartea Rut e vorba de ntemeierea acestei familii din cadrul
natiunii ebraice n care avea
Mntuitorul. Rut a fost
regelui David. De aici ncolo, Vechiul Testament se
tot mai
mult n jurul familiei lui David.
n Moab
C,.apitolull.
O familie din Betleem, Elimelec, Naomi cei doi fii ai lor, s-au dus
foametei care domnea n tara lor. Moabitii erau
n Moab
lui Lot (Geneza 19:37), deci nruditi pe departe cu evreii. Dar ei erau
presupunea jertfirea copiilor.
idolatri. nchinarea la zeul lor,
din Betleem s-au
mari s-au
cu
fete
Cei doi
moabite.
10 ani,
ambii
au murit, iar Rut,
Harta 39. Ilustratia
Rut.
175
176
unuia dintre ei, sub impulsul unui devotament de o
cu Naomi in Betleem.
(7), s-a nton;
frumusc\t (1 :16.
Capitolul 2. Rut strnge spice pe ogorul lui Boaz

Boaz era fiul lui Rahav, o femeie
din Ierihon. (Iosua 2: 1; Matei
iar strllbunicul
1:5: vezi Iosua 2). Strll!Junica lui David a fost o
lui pc jum3latc cana.'lf1t; deci a fost vorba de sllnge
- snge din

a dus la formarea unei famli alese din cadrul naliunii alese: toate
mntuire
accslea inlnlchipnd pc viitorul Mesia, Cel care avea
tuturor neamurilor.
Cam la 2 km de Betleem se
un ogor numil "Cmpul lui Boaz",
se am'! "Cmpul
unde lradilia sustine Rut a cules spice.

unde potrivit lJadi\iei, 'ingerilor li s-a vestit
lui Isus.
Conform acestor tmeli{i;. scena iubirii dintre Rut Boaz, care a dus la
inlCmcierea familiei din care avea se nascll. Isus Cristos, a fost aleasli
de Dumnezeu cu 1100 de ani mai lI7.i.u ca locul unde se va face anuntul
ceresc !ti venirii pe
a lui CrisIOS.
am
Capitolul 3, 4.
lor
Biserica
din Betleem,
o
in care se spune
s-a
Isus. O veche tradi\)e spune
a fkut pane
din

al lui David inainte de David, al lui Boaz
Rut; astfcl, conform acestei traditii. Boaz a luat-o pe RUI de
a
pus temelia familiei din care avea sa se nascll Cris105 in
camerli
n care. 1100 de ani mai lniu, avea se
Isus CrisIOS.
Genealogia (4:17-22). care il
pe fiul lui Rut a fi Obed. iar pe
fiul acestuia Iese. iar fiul lui Iese: David, este mOlivul pentru care s-a
suis cartea. De aici ncolo, Vechiul Testamcnt se grupeazl1 in jurul
viilOrului Rege
si!. se na<;di din Sllil,a lu\
----
Fig. 40. Cimpul PlisloriJor
Cmpul lui Boaz. vedere spre Betleem.

FOlo Mauon
ISAMUEL
Organizarea Regatului
Samuel Saul David
Samuel a fost veriga de
Data,
ntre
1100-1050 .Cr.
Regat
Scena slujiril
lui Samuel
al lui
Rama, aflat la 9 km nord de Ierusalim, a fost locul de

locul unde a fost nmormntat. (l: 10;
Samuel,
7:17; 25:1).
Betel, aflat la vreo 8 km de Rama, il fost sediul de nord al lui Samuel.
Era unul din cele patru vrfuri muntoase cu cea mai lIIare
din

celelalte ftind Ebal, Hebron

care se deschide de
Aici, cu 800 de ani mai nainte, Iacov
scara
la Betel este

Milpa, aproape 5 km vest de Rama, pe Muntele Neby Samwil, a fost

Sl"rliul de vest al lui Samuel. Aici, Samuel a
piatra "Eben-Ezer"
(7:12). Pe panta de nord se
Gabaonul, unde-.l>lsua
stea pe loc. Ghibea, (numele ei modern Tell-el-Ful), aflat la

dintre Rama Ierusalim, va ft
lui Saul.
Betleem, locul de
al lui David, mai trziu locul de
al
lui Isus, se
la 19 km sud de Rama.
la vreo 24 km nord de Rama, a fost locul unde a stat cortul din

timpul lui Iosua
la SanlUel, unde a slujit SanlUel de mic copil.
Kiriat-Iearim, unde a fost
Chivotul
napoierea lui de la
ftlisteni, se
la vreo 12 km sud -vest de Rama.
{'ar. ,. 1-1:11.
lui S-.eI
lui erau
(1 Cronici 6:33-38). Mama lui Ana, a fost o
femeie
de
cinstea. Un exemplu nobil de

al

fiu s-a dovedit a ft de asemenea una dintre cele mai nobile mai
curale personalitlili din istorie.

(1:3)
Iosua a
cortul la
(IosVll 18:1).
jertfe (1 Samuel 1:3).

Din an n an, Israel se ducea la
David a adus Chivotul la Ierusalim (II Samuel 6: 15) n jurul anului
1000 .Cr
de
ca fIind nimicit.
Ieremia (7:12-15), prin anul 600 .Cr.
Din aceste pasaje sec deduce
a fost o cetate
din timpul
lui 10&Ua
vremea lui David
aceea, cu putia timp

inainte de anul 600 .Cr., a fost

existeftia.
177
178
Harta 40. Scena
lui Samuel.
(1922-31) a
pe ruinele
cioburi
1200: fU50 .Cr. purtnd dovezile unei .culturi
de vase din
israelite,
nici un fel de alte dovezi referitoare la vreo

celei israelite,
prin anul 300 .Cr. Albright
nimicirea lui
a avut loc cam prin anul 1050 .Cr.
este de

astfel
exact firul
biblice.
Capitolul 2:12-36.
unei
n cadrul
Cuvintele din versetele 31-35 par se aplice la Samuel, care la
de
precum la
de preot (7:9;
urmat pe Eli la
la o
care va
n "veci" (35).
9:11-14); dar se mai
Ele au fost mplinite atunci cnd Solomon l-a nlocuit pe Abiatar din
care
parte din
(1 Regi 2:27; 1
familia lui Eli cu
Cronici 24:3, 6).
Dar mplinirea lor
a lui Cristos.
Samuel o schimbare n
n capitolele 8, 9, 10 ni se spune cum a
de la
la Regat. Sub Regat, posturile

forma de
de rege preot erau separate.
cum aici, n versetul 35, este

o
tot
n Il Samuel 7: 16 lui David i se promite un tron etern.

tronul etern au avut rolul de a ndrepta privirile oamenilor spre viitorul

Mesia, n Care cele

s-au unit, Cristos devenind Preotul
Regele Etern al omului.
Contopirea
a acestor
de
preot n persoana
lui Samuel, n timpul perioadei de trecere de la
la Regat, pare
1 SAMUEL
fi fost un fel de anticipare
179

a celor
n Cristos.
Capitolul 3. Chemarea
a lui Samuel
Samuel a fost un "profet" (3:20). El a slujit ca preot, aducnd jertfe
incluznd Betel, Ghilgal
(7: 19), a judecat Israelul (7: l 5-17), circuitul

sediul principal fiind
la Rama. A fost ultimul
primul profet ntemeietorul monarhiei, singurul
ntre Eli
Saul. Misiunea lui
a fost organizarea regatului.
Forma de
din timpul

oarecum
faliment (vezi nota
de la cartea
Astfel,
Dumnezeu l-a
pe Samuel, nvrednicindu-l unifice
sub
domnia unui singur rege. (Vezi capitolele 8, 9, 10).

Cuvntul "profet" (sau "prooroc") apare ocazional chiar nainte de

Samuel, ca de
n Geneza 20:7 Exod 7: 1, dar se pare Samuel a
fost ntemeietorul unui ordin propriu-zis de
cu
mai nti la
Rama (1 Samuel 19:20) apoi la Betel, Ierihon Ghilgal (II Regi 2:3,
5; 4:38).
degenerase foarte mult asta tocmai n timpul

regatului.
cte se pare, Samuel a fost ntemeietorul
ce avea menirea de a pune o
abaterilor
acestei

ale regilor.

activitatea de-a
lungul unei perioade de vreo 300 de ani, nainte de vremea

care au scris ultimele 17
ale Vechiului Testament. Sunt

penrru-a-se deosebi de
literari,
cei
din partea a doua a Bibliei.
care au scris

orali mai de
au fost: Samuel, organizatorul regatului,
Natan, sfetnicul lui David, Ahia, sfetnicul lui Ieroboam, Ilie Elisei,
mpotriva baalismului.
cei care au condus
Capitolele 4, 5, 6, 7. Chivotul este capturat de filisteni

sa de
filisteni, chivotul nu a mai fost dus napoi la
De aici nainte,
a ncetat mai fie o localitate
Chivotul a
n
filistenilor 7 luni,
de timp n care
filistenii au fost
cu
groaznice. Apoi, chivotul a fost dus la

pe
la Kiriat-Iearim, unde a
20 de ani (7:2). Mai
trziu a fost dus la Ierusalim de
David, care i-a ridicat un cort (II
Samuel 6:12; II Cronici 1:4), care a
cnd a zidit Solomon

Templul. Nu se
nimic despre istoria lui
nimicirea Ierusalimului.
transportarea chivotului la
cortul a
o
de timp la Nob (21: 1; Marcu 2:26), apoi la Ghibea (1 Cronici 21 :29),
n Templu.
pna cnd Solomon l-a
napoierea chivotului de la filisteni, Samuel, cu ajutorul lui

chivotul
Dumnezeu, li nfrnt pe filisteni, n locul unde
(4:1; 7:12).
Harta 41. Ilustratia vietii lui Saul
al lui David.
181
1 SAMUEL
Capitolele 8, 9, 10. Organizarea regalului
acum, forma de
fusese
(vezi pag. 168).
ntr-o lume
n care singura lege
era legea
junglei, pentru a
trebuia fie suficient de

Astfel, Dumnezeu, binevoind coboare la

i-a
acestei
se unifice,
cum
alte popoare, sub domnia
unui rege. Primul rege, Saul, a fost un
Dar al doilea rege, David, a
de necontestat.
fost o

Casa lui Saul de la Ghibea (lO:2(]).
Alhright n 1922-23 a
la Ghibea, n stratul datnd din anul 1000
.Cr., ruinele
zidite n timpul domniei lui Saul.
Capitolele Il, 12, 13, 14, 15. Saul-Rege

Saul era din
aproape complet
lui Beniamin, care, n zilele

fusese
provenea din cetatea Ghihea, unde ncepuse

(vezi pag. 173).
nalt, frumos smerit, Saul
nceput domn ia cu o victorie
asupra
Au
astfel orice ndoieli cu
privire la noul "regat".
Apoi a urmat avertismentul adus de Samuel poporului regelui.
nu-I uite pe DUMNEZEU, avertisment ce fusese confirmat printr-o

cu tunete (Capitolul 12).
Prima
a lui Saul (Capitolul 13). Succesele i s-au urcat
UJ cap. Smerenia a
loc mndriei. El a adus jertfe. or aceasta era

a
acesta a ('''st primul scmn al faptului
Saul
prea mare cra

A doua
a lui Saul (Capitolul 14). Ordinul
necugetat. ca
armata nu-
nimic
de moarte pentru Ionatan au

poporului ct de lipsit de
este regele lor.
a lui Saul (Capitolul 15). Neascultarea
A treia
de Dumnezeu. Din pricina acesteia, el a auzit

zguduitoare a lui Samuel,
tu l-ai respins pe Dumnezeu,
Dumnezeu te respinge pe tine de a mai fi rege".

Capitolul 16. David uns n
ca rege
Ungerea nu putea se
pe

atunci Saul, l-ar fi omort
pe David. Scopul a fost
de a-i da lui David posibilitatea de a se
instrui pentru

Dumnezeu l-a luat pe David n grija Sa
( 13).
David era scund de
cu privire
un om frumos, de o
cu o
foarte
un
viteaz n

la vorbire, foarte curajos, cu mare talent muzical
foarte religios.
Faima sa de muzician a atras
regelui Saul, care nu
pe
atunci David fusese uns ca succesor al
El a devenit
de
182
arme al lui Saul. Prin aceasta David a ajuns
cu consilierii
stea de
cu regele
Capitolul 17. David Goliat

a lui David la curte nu a fost dect
Se pare prima
care el s-a ntors la Betleem; au trecut

ani ntre timp,

David s-a schimbat att de mult la
nct Saul nu l-a
mai recunoscut (55-58).
Socot, unde avea
Goliat, se
la 24 km vest de Betleem.
Goliat avea cam 3 m
armura sa
vreo 75 kg, iar capul

sale era de 10 kg. Oferta lui David de a se lupta cu Goliat numai
cu un toiag cu o
a fost un act de

ncredere n Dumnezeu. Victoria sa a entuziasmat

El a devenit
ginerele regelui, comandant al
sale
eroul popular al natiunii.
Capitolele 18, 19,20. Gelozia lui Saul mpotriva lui David
pe Saul

pe
Popularitatea lui David l-a
ntr-acolo nct a ncercat

David a fugit, pribegind
David,
prin munti ani de zile.
Prietenia lui Ionatan cu David (Capitolul 20). Ionatan era
de drept al tronului. Victoria lui
asupra filistenilor (Capitolfh
14)0 caracterul
nobil au fost devezi
care putea deveni un rege
vrednic. Dar el a aOat Dumnezeu l ordinase pe David ca,re,ge
modestia sa, modul n care s-a retras de la succesiune, precum
devotamentul lui altruist
de rivalul
una din cele mai

nobile episoade din ntreaga istorie.
Capitolele 2127. David este
de Saul
David a
fugind la filisteni
e nebun. Simtind
Adulam, la vest de Iuda, apoi n
pericolul a fugit s-a ascuns n
Moab, apoi
n sudul Iudeii, La Keilah, Zip Moab. ntre timp
a strns 600 de soldati loiali, dar
Saul l
de aproape, David

scape de fiecare
Multi psalmi au fost
n
de mare strmtorare.
La En-Eghedi, Saul a fost prins n
dar David, refuznd urce
pe tron prin
de snge, i-a crutat
apoi, la Zip, Saul
recunoscut prostia, dar a
n ea.
La Maon, Abigail, o femeie

de farmec ntelepciune,
a devenit sotia lui David. n cele din
David a
din nou
la filisteni a
acolo
la moartea lui Saul.
Capitolele 28, 29, 30, 31. Moartea lui Saul
pe muntele Ghilboa. Unul
Filistenii au invadat tara au ridicat
din printii filisteni s-a nvoit ca David cu oamenii

pe
filisteni n
dar ceilalti printi nu au avut ncredere n David. Astfel,
David a
n

cu cei 600 de oameni ai a
1 SAMUEL
183
sudul de atacurile
ntre timp, Saul, ngrozit de-a binelea, a cerut printr-o
de
la Endor
o ntrevedere cu duhul lui Samuel. Simplitatea

a
pare implice faptul
duhul lui
cu

sunt
n
Samuel a

n orice caz, n timpul
Saul a fost ucis. Domnise 40 de
ani (Fapte 13:21).
Armura lui Saul (31:10)

aici armura lui Saul a fost
n casa lui
din

iar la I Cronici 10: 10 se spune i-a fost expus capul n casa lui
Dragon.

(Beisan) se
la
de muntele Ghilboa, la
celor

Israel Iordan. Muzeul
din Pennsylvania
(1921-1930) a descoperit la
n stratul datnd din perioada 1000
.Cr., ruinele unui templu al Astarteii; de asemenea, un templu al lui
n care au fost expuse armura capul lui Saul:
Dagon, exact
este o
a faptului au existat asemenea temple n
cel

pe vremea lui Saul.
Se
II SAMUEL
David
Domnia lui David

dinastiei regale
Capitolele 1 la 6.
ntristarea lui David pentru moartea lui SauL David este ncoronat ca
de
ani cu
fiul lui Sau!. David
rege peste Iuda.
este ntronat peste ntreg IsraeluL Ierusalimul devine capitala natiunii.
Capitolul 7. Dumnezeu i promite lui David un tron etern
Vechiul Testament este istoria rela\iei lui Dumnezeu cu na\iunea
cu scopul de a binecuvnta ntr-o zi toate na\iunile, prin familia

lur David.
Pe
ce se
ffiroria, ni se
mai precis cUm va
fi
ntreaga omenire prin familia lui David, prin acel Rege
ntr-o zi din
f,unilie.
minunat care se va
Aici, n capitolul 7 din II Smnuel. ncepe
lung de
potrivit
familia lui David va domni n veac peste poporul lui
Dumnezeu,
David va ntemeia o dinastie
care va culmina
cu
X!
aici cftteva din aceste promisiuni:

"Scaunul t:IU de domnie va fi nt:lfit pe vecie" (7:16).
fiii
vor lua seama la calea lor umblill1d cu
naintea Mea. din
inima lor din tot sufletul lor. nu vei fj lipsit de

pe scaunul ele domnie al lui Israel" (l Regi 2:4).

ti se va
un fiu ... Numele lui va fi Solomon ... Voi
pe vecie scaunul de domnie al
lui Israel" (1 Cronoci 22:9.
10).
tu,
vei umbla naintea Mea cum a umblat
David ...
atunci voi
scaunul de domnie al
tale cum ;un

David, cum am zis:

nu vei fi lipsit de
care
peste Israel" (II Cronici 7:17, 18).

"Am

cu alesul Meu - zice Domnul -
ce ;un jurat
robului Meu David: \i voi

pe vecie n veci \ voi
scaunul de domnie"....Iar Eu l voi face pe ntiul
cel mai nalt
dintre

...
Meu va sta neclintit, \ voi
face

scaunul lui de domnie, ca zilele cerurilor. NuMi voi

nu voi schimba ce a
de pe buzele Mele.
184
"
II SAMUEL
185
Am jurat
pe
Mea.
mint Eu oare pe David?
lui va
n veci, scaunul lui de domnie va fi naintea Mea ca Soarele;
ca luna va
pe vecie ca martorul credincios din cer." (Psalmul
89:3, 4; 27-29, 34-37).
"Domnul a jurat lui David
nu se va ntoarce de la ce a
jurat: Voi pune pe scaunul de domnie un fiu din trupul
(Psalmul
132:11).
"n ziua aceea, voi ridica din
lui Cortul lui David ... ca

... toate neamurile peste care a fost chemat numele Meu,
ziee Domnul "(Amos 9:11, 12).

un Copil ni s-a
un Fiu ni s-a dat domnia va fi pe

Lui: I vor numi Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare,

Domn al
EI va face ca domnia Lui
o

va da scaunului de domnie al lui David" (Isaia 9:6-7).
pace
"0
va
din tulpina lui Isai un
va da din
lui...
va fi ca un steag pentru popoare, neamurile se vor ntoarce
Lui" (Isaia II: 1, 10).
la EI slava va fi
tu Betleeme, Efrata (cetatea lui David) ... din tine va

Cel ce
va
peste Israel a
se suie
n vremuri
n zilele
... El va crmui cu puterea Domnului cu
Numelui Dumnezeului
... va fi
la marginile

5:2-4).
"0,

glasul Domnului...
vin zilele,
El va
zice Domnul, cnd voi rict1cn fui David o

va lucra cu
...
numele pe care i-Cvoi da:

(Ieremia 22:29; 23:5, 6).
DOMNUL

legi'rmntul Meu cu ziua
Meu eu
noaptea,
nct ziua noaptea nu mai fie la vremea lor, atunci se
va rupe
Meu cu robul Meu David" (Ieremia 33:20-21).
voi aduce pe robul Meu, Odrasla... ntr-o

zi voi
nelegiuirea
acesteia" (Zaharia 3:8-9).
un om al
nume este Odrasla ... va zidi Templul
Domnului... va
de la o mare la
de la ru
la
marginile
(Zaharia 6:12,13: 9:10).
"In ziua aceea... casa lui David va fi ca Dumnezeu. In ziua aceea se
va deschide un izvor pentru

(Zaharia 12:8; 13:1).
Astfel, promisiunea unui rege
care se va ridica din familia lui
David, s-a repetat de
ori: lui David
lui Solomon
apoi de foarte multe ori n Psalmi. Apoi prin
Amos, Isaia, Mica,
Ieremia, Zaharia, de-a lungul unei perioade de cinci sute de ani.
Apoi, la mplinirea vremii, ngerul Gabriel a fost trimis la Nazaret, la
"Nu te
fecioara Maria, care era din familia lui David, i-a spus
ai
ndurare naintea lui Dumnezeu.
tu vei
teme, Marie,

a
vei
un Fiu, cfuuia i vei pune numele
A
186
ISUS. El va fi mare va fi chemat Fiul Celui Prea nalt. Domnul
Dumnezeu i va da scaunul de domnie al
David. Va
peste casa lui Iacov n veci
Lui nu va avea
(Luca
1:30-33).
n COPILUL ACESTA

mplinirea promisiunile davidice.
Capitolele 8, 9, 10. Victoriile lui David
moartea lui Saul, David a fost

rege peste Iuda.
ani
mai trziu, el a fost rege peste ntreg Israelul. Avea 30 de ani cnd a
ani
n Iuda 33 de ani peste
urcat la tron. A domnit
ntreg Israelul, n total 40 de ani (5:3-5). A murit la vrsta de 70 de ani.
ce a devenit rege peste ntreg Israelul, David a
din
Curnd
Ierusalim capitala regatului
Situat ntr-o
de necucerit, avnd
asocieri cu Melchisedec cel care a fost Preot al Celui Prea nalt, David
pentru capitala
sale. De
s-a gndit este cel mai nimerit
aceea a adus chivotul Domnului acolo a trecut la ntocmirea planurilor
Templului (Cap. 5, 6, 7).
David a fost un mare viteaz a
victorii mari n luptele sale.
I-a nfrnt cu
pe filisteni,
sirieni,

toate
din jur. "Domnul i
victorii lui David
oriunde se ducea acesta" (8:6).
David a luat o
n decurs de numai
ani,

__din ea o
n partea de sud-vest
lumea

n
imperiile mondiale ale
nu se
Iar aici la punctuCae ntreBabilonului Asiriei

a acestor
sub domnia lui David, regatul Israel a devenit
nu un imperiu mondial, cel
regatul cel
aproape peste noapte
mai nsemnat mai puternic din vremea aceea pe
Capitolele 11, 12. David
A fost momentul cel mai ntunecat din
lui David:
unui adulter, urmat de ceea ce poate fi considerat o
prin care a
acopere adulterul.
a
din el un om zdrobit.
vrut
Dumnezeu l-a iertat, dar a
o
"sabia nu se
va

din casa ta" (12: 1O).
a fost. David a cules
exact ceea ce
ba chiar mai mult. Fiica lui, Tamar, a fost
de fratele ei, Amnon, care, la rndul lui, a fost ucis de fratele lor,
Absalom. Acesta a pornit o
mpotriva
lor, David, a
fost ucis n timpul luptei. Nevestele lui David au fost violate n public,
cum el violase n
pe nevasta lui Urie. Astfel, glorioasa domnie
a lui David a fost
de necazuri
Ce

pentru cei care
mereu, creznd vor

II SAMUEL

187
acesta a fost "omul

inima lui Dumnezeu" (1 Samuel 13: 14
Fapte 13:22). Prin reactia sa, David s-a dovedit a fi
un om
inima lui Dumnezeu.
din Psalmii lui, de
32 51, s-au
din

Capitolele 13 la 21. Necazurile lui David
Solomon fusese rnduit deja

urmeze pe David la
Absalom
tron. De aici
eforturile sale de a fura tronul

ludecnd

acordat n cadrul
trebuie fi fost una din

cele mai
din domnia lui David. A implicat plecarea

unuia din cei mai
consilieri ai lui David, fapt care ia frnt inima. Dar, n cele din
Absalom a fost ucis, iar David
repus pe tron. Apoi a urmat
lui
(capitolul 20). ncercarea
lui Absalom de a uzurpa tronul a
probabil controlul lui David
asupra poporului astfel
zis poate ncerca o

insurectie,
dar a fost curnd zdrobit. Apoi, filistenii au prins din nou curaj, dar au
fost curnd
(cap. 21)
David a fost
(capitolul
22).
Capitolul 22. Cntarea de
a lui David
Aici, ca n
dintre Psalmi, David
ncrederea n

lui
pentru grija pe care i-o
Dumnezeu necontenit.
Capitolul 23. Ultimele cuvinte ale lui David
Este ultimul
Psalm. Ne
care erau gndurile lui David la
ncheierea glorioasei, dar
sale
dreptatea
domniei sale;
Psalmilor; devotamentul lui
de Dumnezeu;
ncheierea unui
ntre Dumnezeu el, n virtutea
dinastia
lui va fi
Capitolul 24.
poporului
Este greu spunem n ce a constat
acesta. Dumnezeu
poruncise un asemenea
att la nceput, ct la
celor 40 de ani de peregrinare n pustiu a poporului Israel (Numeri 1:2;
constituie o
a faptului David, care
26:2). Poate cazul de
se bizuise
pe Dumnezeu acum ncepea alunece pe panta

sa.
a fost ideea Satanei (1 Corinteni
ncrederii n
21: 1). Probabil, Satana a considerat este un prilej nimerit

pe David de ncrederea acestuia n Dumnezeu,
se
n el
n orice caz, Dumnezeu a considerat acest fapt,
188
drept un act
care trebuia pedepsit.
a scos la
faptul exista o
de aproape un milion
de oameni
gata de
excluznd
lui Levi Beniamin (I Cronici 21 :5)
sau o
de vreo 6-8 milioane.

n pedeapsa care a urmat, Dumnezeu a trimis ngerul cu

Ierusalimul. n locul unde a fost
mna ngerului, David
a zidit un altar (25). Mai trziu, pe locul acestui altar, Solomon a ridicat
un templu (IT Cronici 3:1).
David
Luat n mare, David a fost un caracter
A
care au
fost
dar, avnd n vedere a fost un rege oriental, putem spune
a fost un om remarcabil. A fost devotat cu trup suflet lui Dumnezeu

Sale. ntr-o lume a idolatriei, David a
n picioare ca o
pentru Dumnezeu. n orice mprejurare a

el s-a dus direct
la Dumnezeu n
cu
laude. Cele
mari
ale
sale au fost: Regatul Psalmii.
IREGI
Domnia lui Solomon
Templul
regale a lui Solomon
Splendoarea
Epoca de aur a istoriei ebraice
regatului
Divizarea
Apostazia celor zece
Ilie
Cele

l Il Rel;;i din Vechiul
au
initial o
carte (vezi pag. 2(,). lmpilr(irea s-a
de
tradudttorii
Septuagintei. n mare parte ele cuprind: 1) Domnia lui Solomon. 2)

regatului istoria
a celor eJouii regate. 3) Continuare:;1
istorici lui Iuda pana la captivitate.
I Rcgi se de:,ehide cu :,cena de g]?rie a natiunii ebraice. Il Regi se
ncheie cu starea de
a natiunii. lmprcun{l. ele
o perioadii
de 400 de ani, cam de la I()(JO la 60() nainte de
Autorul
O traditie
spune a fosl Ieremia. lndikruil
Nu se
cine a fost, el face referire mereu la analele de stai la alte
istorice din vremea sa, cum ar fi: "Cartea cronicilor regilor lui Israel" (1
Regi 11:41, 14:10,21.); 15:7; 23:31; 16:5. 14,27 etc.). Astfel se parc cii
au
scrise la care autorul scrierilor sacre a avut acces,

dar a fost
de Duhul lui Dumnezcu.
Capitolele 1, 2. Sololl1on devine Rege

NilSCUl din
la care David nu avusese nici un drept,
nu
era din spita
a wccesiunii regale,
a fost ales de David
aprobat ele Dumnezcu fie
lui la tron (1:30; 1 Cronici 11:9, 10)
Adonia, cel de-al patrulea fiu al lui David, se parc
l
urmeze pc David la tron (2: l5, 22; Il Samuel 3:3,4);
Amnon,
Absalom probabil Ciliab erau morti. Astfel, cfmd David se afla pc
patul de moarte nainte ca Solomon fie uns ca rege n mod oficial,
Adonia a uneltit ca

Dar complotul lui a fost descoperit
zdrobit de profetul Natan. Adonia a continuat n eforturile sale ele a
obtine tronul de aceea nu
vreme a fost omorfll.

189
190
Capitolul 3. Solomon alege
Aceasta s-a petrecut la Ghibeon (3:4) unde se afla pe vremea aceea
Cortul Altarul de bronz (1 Cronici 21:29), la vreo 16 km nord-vest de
chivotul se afla la Ierusalim (3:15), Dumnezeu i-a spus
Ierusalim.
ce
Solomon a cerut ntelepciune cu care
lui Solomon
guverneze poporul. Lucrul acesta i-a
mult lui
de aceea
pe Solomon cu mare
n toate privintele (l0-12). "n
l-a
istoria nu se
o promisiune mai
a
sau o imagine mai

a
unui
Capitolul 4. Puterea lui Solomon,
El
tronul celei mai puternice
sa
din vremea
PALMIRA
,)
Harta 42. Linia
ntinderea regatului lui Solomon
I REGI
191
aceea. Era un timp de pace prosperitate. Solomon avea mari legll.turi

comcrdak. Apoi era renumit penlru
sak: literare. EI a scris
3000 ele proverbe, 1005 cnlece,

de
7.Oologic
(32. 33). Trei din clir{i1e Bibliei au fost scrise de el:
Eclesiastul
Cnwea
Capitolele 5, 6, 7, 8. Solomon
tcmplul
(vezi O Cronici 2-7).
Capitolele 9, 10. Splendoarea regatului lui Solomon

Aceste doull capitole constituie o dezvoltare a capitolului 4. Solomon

publice. A ncheiat un acord
s-a ocupat de comel'{ de
cu regele Tirului, in vinurea c5ruia putt:a se foloseasc;1 de flota acestuia
pe Marea Mediteran;1. El a avut o flotllla Ezion-gheber. De\inea controlul
asupra cumeT\.ului maritim din sud, prin Edom. pnll pe coastele Arabiei,
zidit imperiul prin comeTl
Indiei Asiei. EI
Perioada lui David Solomon a fost epoca de aur a istoriei ebraice.
David a fost un rllzboinic; Solomon a fost constructor. David a ntemeiat
regatul; Solomon a construit Templul. In lumea din afacl, era epoca lui
Egipt. Asiria Babilon erau slabe in
Homer, nceputul istoriei
vremea aceea. Israel cra regatul cel mai puternic din toatll lumea;
Ierusalimul era
cel mai frumos iar Templul. c1l1direa cea mai
De la caplltul
vcneau oamenii s1l
minunatll de pe
audli. in{ClepciufIC.1 lui 'solomon
slava &.1. Renumita reginll din
a exclamat: "Nici pe
nu mi s-a spus."

Grajdurile lui Solomon
aici dcspre cuii lui Solomon. (10:26, 28). Estc numit
Scritorul
aici Meghido.,f,il unul dinlre ora,oele untle \inca cI caii (9:15, 19).
Institutul OrientalaocSc"'operit la Meghickr(vczi
l1.linelc:-- __
grajdurilor. tn fotografia de mai jos se pot vedea stmpii de
de care
r.e legau caii lui Solomon
elin care mncuu.
(Prin
1.
grajdurilor lUI SulullIun. Meglmlu.

Insli/II/II/lli Orien,"J.
Chicago)
192

Aurul lui Solomon.
Se spune venitul anual cantitatea de aur a lui Solomon erau
enorme: scuturi de aur, catarame de aur, apoi toate vasele palatului
erau de aur, tronul de
acoperit CIl 8']<, Aurul era la fcI de comun n
Ierusalim ca pietrele (10: 10-22; II ('('>lil"
: 15). La numai cinci ani de
la moartea lui Solomon,
regele Eg,;.1u illi, a venit a luat tot aurul
acesta (14:25, 26; II Cronici 12:2, 9-11).
Un fapt uimitor s-a petrecut destul de recent (1939), cnd mumia lui
a fost
la Tamis, n Egipt, ntr-un sarcofag acoperit cu aur.
Probabil
aur pe care l luase de la Solomon.

Flota lui Solomon, de la Ezion-gheber.
Solomon

o
de va<;e la Ezion-gheber, (9:26) pentru comertul
a Africii. Ezion-gheberul era situat
cu Arabia, India coasta de
la
de nord al golfului Akaba, pe Marea
Ruinele sale au fost identificate excavate (1938-39), de
D.
Nelson Glueck, de la American School of Oriental Research. EI a
ruinele cuptoarelor topitoriilor lui Solomon ale
sale. De
asemenea s-au
n apropiere nsemnate depozite de cupru fier, din
care se confeqionau vasele, sculele, sulitele, crligele de pescuit alte
al aurului.
obiecte, care se exportau apoi n schimbul

Pietrele zidului lui Solomon.
"Temeliile erau de pietre foarte scumpe, mari de zece coti precum
pietrele de 8 co\i". Aceste pietre s-au folosit la
lui Solomon
la zidurile Ierusalimului (7:9-12; 9:15).
1n coltul de slKkst al zQ!1t<.LTemplului, zidul se
la 23,50 metri.
la"o adncime de 24c1e metri ajungndun 1868, s-a forat terenul
se la stnca de temelie. Deci zidul avea 47,50 metri. Piatra sa
are 43,6 centimetri lungime 12 centimetri
Se
foarte bine
reparatiile
de Solomon (II :27).
Barkley (1852) a descoperit cariera de unde au fost aduse pietrele
mari de la Ierusalim. Acum este o
ce se ntinde sub o
Intrarea este
poarta Damascului. Se mai
mare parte a
acolo pietre
pe
fapt care ne posibilitatea
cum se
operatia
Cu
cu mner lung, se
deasupra dedesubt, precum lateral. Apoi se

mai multe
mici, n care se introduceau icuri, peste care se turna
rnduri de

lcurile se umflau astfel piatra
De asemenea, se

mici, n care se fixau
la care lucrau oamenii pe
timpul noptii.
Capitolul 11. Nevestele lui Solomon apostazia sa

Domnia
a lui Solomon a fost
de o foarte mare

lui cu femei idolatre. El a avut
sute de neveste
trei sute de concubine (Il :3). Acest lucru a constituit o
I REGI
1tJ3
att mpotriva sa, ct a femeilor lui. Acest

al veacurilor, cel

n

noi socotim a fost un om nechibzuit. Multe
din aceste femei au fost ido latre, fiice ale

cu c<ue el s-a

doar din motive de

Pentru ele a zidit el, cel
c<ue nainte construise Templul lui Dumnezeu,
altare

de acest Templu
al lui Dumnezeu. Astfel, idolatria pe care David
la palatul
se silise att de mult s-o suprimt\ a fost

care a dus la ncheierea glorioasei ere inaugurate mai nainte de David
nceputul
acestei
de fapt, a dus la apusul epocii de aur
Solomon la

a Ierusalimului. Apostazia n care a
sale, cnd s-a depravat de-a binelea, este unul din cele mai patetice
spectacole din Biblie. Probabil Dumnezeu a rnduit ca
istorie s{r
fie un exemplu a ceea ce poate face luxul
nentrerupte chiar
pentru cei mai buni dintre omneni.
Capitolul 12. Divizarea regatului

Regatul durase 120 de ani: Saul 40 ani (Fapte 13 :21); David 40 de ani
(II S.unuel 5:5); Solomon 40 de ani (1 Regi II :42).
moartea lui
formnd regatul de nord,
Solomon regatul a fost divizat: zece
Israel, iar Iuda Beniamin formnd regatul de suci numit Iucla. Regatul
de nord a dural cu
peste 200 de ani a fost nimicit de Asiria, 721
nainte de Cristos. Regatul de sud a durat cu
peste JOO de ani a
fost nimicit de Babilon n jurul anului (,()O nainte de Cristos.
a "fost de la Dumnezeu" (1 1: I 1, 31;
Secesiunea celor zece
12: 15); ca o
pertnl ;lpostazia lui Solomon o
pentru
Iuda.
Religia regatului de nord
Ieroboam, fondatorul regatului de nord, ca
cele
regate

a adoptat nchinarea la
religia Egiptului, ca religie de
stat a noului regat ntemeiat de el. nchinarea la Dumnezeu fusese

cu Iuda familia lui David.
a ajuns fie un simbol
al
Israelului
de Iuda. Ieroboam a
nchinarea
la
att de adnc n regatul de nord nct ea nu a fost
dect

regatului.
de Izabela, a bntuit vreo 30 de .mi a
nchinarea la Baal,
fost
de Ilie, Elisei Iehu, nu s-a mai revigorat

n Iuda a persistat cu mici
Fiecare din cei I tJ regi ai regatului de nord au
n
la
de aur. Unii din ei au slujit lui Baal, dar nici unul din ei nu a
poporul la nchinarea la Dumnezeu.

ncercat
Religia regatului de sud
Cu toate cei mai
dintre regii lui Israel s-au nchinat idolilor
au umblat pe
rele ale regatului lui Israel,
unii dintre ei s-au
nchinat lui Dumnezeu L-au slujit, fiind
unei mari reforme
194
n Iuda. Dar n general, n ciuda unor avertismente repetate, Iuda s-a
scufundat tot mai adnc n practicle oribile ale cultului lui Baal ale
dmd n-a mai existat nici un remediu.
celorlalte religii cana;mite,
Regii llli Israel
Ieroboam 22 ani
Nadab
2 ani
24 ani

Ela
2 ani
Zimri
7 zile
Omri
12 ani
Ahab
22 ani
Ahazia
2 ani
Regii lui Iuda
Foarte
Cel mai
Roboam
Abiam
Asa
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
17 ani
3 ani
41 ani
25 ani
8 ani
6 ani
40 ani
Mai mult bun
lan
Cel mai
Cel mai
Bun
Bun
Ioram
12 ani
Mai mult
29 ani
Mai mult bun
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam
II
Zabaria
28 ani
17 ani
16 ani
Mai mult
Uzia
Iotam
Ahaz
52 ani
16 ani
16 ani
Bun
Bun
Pervers
41 ani
6 luni
1
Menahem 10 ani
2 ,mi
Pecahia
Pecah
20 ani
Osea
lJ ani
Manase 55 ani
Arnon
2 ani
Iosia
31 ani
Ioahaz
3 luni
Ioiachim II ani
Ioiachin 3 luni
Zedechia Il ani
Cel mai
Cel mai
Cel mai bun
Diavolesc
Unele domnii n parte s-au suprapus.

regii Israelului s-au nchinat
cei mai au slujit lui
Baal. Majoritatea regilor lui Iuda au slujit la idoli. Doar
au slujit
lui Iehova. Unii regi au fost n parte buni unii regi buni au fost n
parte
Cronologia regatului divizat

Data
regatului este
de obicei ntre ()38 .Cr. 93\
.Cr.

n cronologia acestei perioade anumite

aparente care se pot explica cel
n parte prin
suprapunerea domniilor
numita suveranitate
prin intervale
de anarhie perioade de timp luate ca ani. Aceste date nu sunt dect
aproximative.
Regii lui Israel
Iemboam
Nadab
Regii lui III da
933-911
911-910
Robnam
Abia
933-916
915-lJI3
l REGI
Ela
Zimri
Omri
Ahab
Ahazia
Ioram
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam II
Zaharia
Menahem
Pecah
Pechia
195
910-887
887 -886
886
886-875
875-854
855-854
854-843
843-816
820-804
806-790
790-749
748
748
748-738
738-736
748-730
Asa
9 l 2-872
Iosafat.
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
Uzia
Iotam
874-850
850-843
843
843-837
843-803
803 -77 5
787 -735
749-734
Ahaz
741-726
Ezechia
Manase
Amon
Iosia
Ioahaz
Ioiachim
Ioiachin
Zedechia
726-697
697 -642
641-640
639-608
608
608-597
597
597 -5 86
Capitolele 13, 14. Ieroboam rege al Israelului, 933-911 . de Cr.

ncurajat de profetul Abia, de promisiunea va avea tronul celor
zece
o
va umbla pe
lui Dumnezeu, el a
cORdus o
mpotriva lui Solomon. Acesta a ncercat

Dar Ieroboam a fugit n Egipt-la--Gurtea regelui Egiptului,
probabil
a ajuns la o
cu
a
p()fiele acestum-'pentru
bogrl\iile lui Solomon.
La moartea lui Solomon el s-a ntors a stabilit cele zece
ntr-un regat independent. Nesocotind
avertismentul lui Abia, el a
Dumnezeu l-a trimis pe Abia
instituit nchinarea la
Israel trebuie smuls din

n tara de dincolo
de Eufrat (14:10, 15).
care l
pc Iosia cu trei sute de ani
Uimitoarea

de a se
acesta (13:2) s-a mplinit.(1I Regi 23:15-18).
ndelung
divizarea
Intre Israel Iuda a existat un
regatului.
Regatul de nord, "Israel", 933-721 nainte de Cristos
de Iuda Siria.
Primii cincizeci de ani:
Apoi 40 de ani au prosperat oarecum sub casa lui Omri.
Apoi, 40 de ani:
cumplit sub Iehu Ioahaz.
Apoi 50 de ani: s-au ntins cel mai mult suh Ieroboam II.
captivitatea.
Ultimii 30 de ani: anarhie,
196
Regatul de sud, "Iuda", 933606 nainte de Cristos

Primii 80 de ani: destul de prosperi, au crescut n putere.
Apoi 70 de ani: dezastru considerabil, introducerea baalismului.
Apoi 50 de ani: sub Uzia, a atins cel mai mare teritoriu
Apoi 15 ani: sub Ahaz, au devenit tributari Asiriei

Apoi 30 de ani: sub Ezechia au
Ultimii 100 de ani: n mare parte, au fost vasali Asiriei.

dintre eele
regate
Primii 80 de ani: un
continuu ntre ele
timp de 80 de ani: au fost n pace una cu alta
A doua
intermitent
la
Ultimii 50 de ani:
Dinastiile
n regatul de nord au existat 9 dinastii:
familiare de regi): 1)
Ieroboam, Nadab 2)
Ela 3) Zimri, 4) Omri, Ahab, Ahazia, lormn
5) Iehu, Ioahaz, Ioas, Ieroboam II, Zaharia, 6)
7) Menahem,
Pecahia, 8) Pecah, 9) Osea, n total 19 regio Media domniilor a fost de
II fini, Opt din
regi au murit de moarte
In regatul de sud a existat numai o
dinastie, aceea a lui David,
cu
Ataliei, uzurpatoarea din regatul de nord, care prin
s-a vrt cu sila n
lui David a ntrerupt succesiunea timp de 6
ani, n total 20 de regi. Media unei donmii a fost de 16 ani.
Capitolul 14:21-31. Roboam, rege al Iudei (vezi la II Cronici 10).
Capitolul 15: 1-8. Abia, rege al lui Iuda (vezi la II Cronici 13).
Capitolul 15:.j.9-24.
al lui Iuda (vezi la II Cronici 14).
Capitolul 15:2532. Nadab, rege al
Fiul lui Ieroboam, "a umblat n
care a ucis
a fost asasinat de
Capitolele 15:3316:7.
S-a urcat pe tron cu
lui Ierobomn." S-a
I atace.
911910 tc"r.-
a domnit 2 ani,
casa lui Ierobo<un.

rege al Israelului
910-887 .Cr.
A domnit 24 de ani. "A umblat n
cu Iuda, Iuda a angajat ajutorul Asiriei ca
Capitolul 16:8-14. Ela, rege al Israelului, 887886 .Cr.

Fiul lui
A domnit 2 ani, Un
n timp ce era beat a
Zimri, care a ucis
casa lui Ela,
fost asasinat de
Capitolul 16:15-20. Zimri, rege al Israelului. 886 .Cr.
A domnit
zile, Un
militar a drui
realizare a fost
exterminarea dinastiei lui
A fost ars de viu.
Capitolul 16:2128. Omri, rege al Israelului. 886-875 .Cr.
A domnit 12 ani. "Mai
dect
cei care
naintea lui," A
1 REGI
197
atta
nct
vreme
el Israelul a fost
lui Omri". A
Samaria capitala sa.
fusese
cunoscut drept
atunci capitala (14:17; 15:33).

NOTE ARHEOLOGICE: Omri
(85 .Cr.) l
"pe Omri, rege al Israelului."
Piatra
a lui Adadnirari (808-783 .Cr.) l
pe Omri.
O
III (860-825 tCr.)
despre
Obeliscul negru al lui
faptul a primit tribut de la Iehu, "succesorul lui Omri."
Samaria. O
a
Samaria. n 16:24 se spune Omri a
Harvard, (vezi pag. 206) a

n ruinele Samariei temeliile
palatului lui Omri dar nimic nu era acolo mai vechi dect din vremea lui
faptul el a fost fondatorul
Omri, fiind
Capitolele 16:2922:40. Ahab, rege al Israelului, 875854 .Cr.

A domnit 22 de ani. Cel mai
dintre
regi Israelului. S-a
cu Izabela, o
de scrupule,

facil
O femeie
un demon ncarnat,
a lui Baal, ea
zidit un templu pentru Baal in Samaria, a
o
850 de prooroci ai lui Baal ai Astarteii, a ucis

lui Iehova
a abolit nchinarea la Iehova (18: I3, 19). Ea a mprumutat numele ei
preoteselor de mai trziu, care au ncercat lege chinarea din
de practici voluptoase (Apocalipsa 2:20).

Ierihonului (16:34).
cu 50(T'de ani
O mplinire uimitoare a prezicerii lui Iosua,
a fost locuit n
nainte (Iosua 6:26). Ruinele Ierihonului

dinainte de vremurile lui Avraam
prin anul 1400 .Cr.,
a exista semne ar fi fost locuit de atunci

n secolul 9
in vremea lui Ahab, de la care au
ruine
nainte de Cristos,
mare, care e posibil fi
foarte mici. n acest strat s-a descoperit o
fost casa lui Hiel (16:34). lin borcan cu
unui copil s-a
n

asemenea borcane n zidurile caselor.
Ilie. I Regi 17 la II Regi 2
capitole pentru domnia lui Ahab, n vreme ce
Sunt rezervate-
deetlt ntr-o parte a unui capitol.
majoritatea regilor nu sunt
lui
Motivul este n mare parte istoria lui Ilie. El a constituit
pe Dumnezeu cu
Dumnezeu pentru Ahab Izabela, care
baalismul, acea religie
Baal. Dumnezeu l-a trimis pe Ilie
rare,
de
ale lui Ilie, curajul lui

zelul lui
stri'ilucirea triumfului lui, patosul

lui, gloria
sale
a
sale pe Muntele
la
l face fie unul din cele mai
personaje pe care le-a dat
Israelul."

nenfrnt,
198
Capitolele 17
18. Scula
Dumne1.cu ia dat lui Ilie
puterea de a nchide cerurile
timp de trei ani jum!ltate.
timp n care el a fost hrl\n;l
de corbii de la prul Cherit
de VMUV3 din SarepL.'I, a

l1Iinll. ulei nu s-au
terminat. Curajul
lui Ilie, de pe muntele

Carmel. a fosi deosebit.
Trebuie ca Dumnezeu
li descoperi! lui Ilie intr-un
fel sau allul eli avea
Irimilli foc ploaie. tnslt
loate au fosi n L1dar, cl\ci
Fig. 42.
unUl copil mil"
care a fosi ingropat ntr-un
de lUI.
nu au
s.'1 impresionc1..e
pe Izabela.
(Prin bllfl<lvQinf" Inslilllll,/u; Orien/"l.
din ChicagQ'
-'- ...
---
"----

tnchiMICa la Baal.
Institutul Oriental. cltcavnd la Meghido (vez.i pag. 206). de
Samaria, a gllsit n stratul din vremea lui Ahab n!inele unui lempul al
de aceasla se
Ast..1rteii. 7.cita nevasta lui Baal. La num;\i c\iva
ana un cimitir unde s-au
mulle vase din lut ce con\illCau
unor copii mici ce fuseser!l
in h:mplul acesla. Un astft:l de
mormnl CSle m-lital n figura 42. Profetii lui Baal ai Astarteii erau

oficiali ai
Faptul acesta
luminli asupra acmlui
de Cl(ccutam Il profctilor lui Baal de clilre Ilie (18:40). ne ajulli sli

de ce Iehu a fost att de necru\-'1tor in eXlerminarea baalismului.
Cupilolui 19. Acel gltls dulce CII de susur
Total descurajal. Ilie a fugiI la muntt:le Horeb, unde l-tI rugat pe
Dumnezeu sli-i ia viaVI (19:4). Dar Dumnezeu l-a
o [cClic
minunatli: EI nu cra nici n vrtcj, nici n cutremur, nici n "foc", ci n
accl glas dulce ca un susur (II :12), Lucrarea lui Ilie fusese una a
I REGI
199
miracolelor, a focului a sabiei. El nchisese cerurile, fusese

de
corbi
cu o
de
un ulcior de untdelemn,
ca acesta se epuizeze. Apoi nviase mortii, chemase foc din cer, ucisese
pe prorocii lui Baal cu sabia adusese ploaie pe
Se pare Dumnezeu voia
lui Ilie n vreme ce forta

demonstratiile spectaculoase de putere sunt uneori necesare
unei
de Dumnezeu,
la urma urmelor
lucrare a
crize
lui Dumnezeu n lume nu se
prin asemenea metode,
Dumnezeu, uneori face sau i
pe oameni
lucruri total
contrare cu natura Sa.
din nou privirilor unor oameni
Cu secole mai trziu, Ilie s-a
la
vorbind cu Cristos despre lucrarea
muritori pe Muntele
se introducea acum pe
transformarea
care, n

chipul lui Dumnezeu prin acea voce dulce ca de susur a

lui Cristos n inimile oamenilor.
Capitolele 20, 21, 22. Moartea lui Ahab

El
ncheiat domnia cu o
mpotriva lui Nabot a

fost ucis n
cu Siria,
ca un personaj vrednic de dispret.
NOTE ARHEObOGICE:-Ahab
(860-825 ter.) I
pe
O
10.000 de oameni deAhab: "eu am nimicit... 2000 de care de

ai lui Ahab, regele Israelului".
a lui Ahab" (22:39). O
a
Harvard
"Casa de
n Samaria ruinele acestei case, ale
ziduri
(vezi pag. 206) a

acoperite cu
S-au
mii de piese foarte frumos lucrate
panouri interioare,
cabinete divan uri. Acestea se aflau
din
chiar deasupra ruinelor palatului lui Omri.
Capitolul 22:41-50. Iosafat rege al lui Iuda (vezi II Cronici 17).
Capitolul 22:51-53). Ahazia, rege al Israelului. (vezi II Regi 1.)
II REGI
Regatul este
Elisei
Ultimii 130 de ani ai regatului de nord
Ultimii 250 de ani ai regatului de sud
Captivitatea lui Israel n Asiria
Captivitatea lui Iuda n Babilon
II Regi este continuarea lui I Regi, ncepnd cu vreo 80 de ani
divizarea regatului continund istoria
a celor
regate timp
de 130 de ani,
la
regatului de nord apoi continuarea
regatului de sud,
vreo 120 de ani,
la
acestuia din
Cartea parcurge perioada ultimilor 12 regi ai regaffilui de
ultimi
16 regi ai regatului de sud (vezi la I Regi 12); n total, o
de vreo
250 de ani de la 850 la 600 nainte de Cristos.
Regatul de nord, numit Israel, a
(721 .Cr.) sub mna asirienilor,
a
se afla la Ninive (vezi cap. 16).

Regatul de sud, numit Iuda, a
n anul 600 .Cr. sub mna
babilonienilor, a
era Babilon (vezi la cap. 25).

Ilie Elisei au fost profeti
de Dumnezeu, care s-au
salveze regatul de nord. Lucrarea lor

a durat vreo 75 de ani, n
perioada de mijloc a regatului de nord, cam ntre 875-800 .Cr., n timpul
domniei a
regi: Ahab, Ahazia, Ioram, Iehu, Ioahaz Ioas.
Capitolul 1. Ahazia, regele Israelului. 855-854 .Cr.

Relatarea domniei sale ncepe
din I Regi 22:51. A domnit 2 ani.
A fost co-regent cu
Ahab la fel de
ca el. Avem aici
una din minunile de foc ale lui Ilie (9-14).
Capitolul 2.
lui Ilie
Ilie era de loc din Galaad,
lui Iefta, copil crescut n

din
era
cu haine din piele de oaie sau
aspru de
avea
lung, atrnndu-i pe spate.Misiunea lui a
fost
baalismul din Israel. Lucrarea lui e posibil fi durat
vreo 25 de ani, n timpul domniei regilor Ahab Ahazia. El a avut de
foarte
A crezut la un
indeplinit o lucrare grea,
moment dat a
era intim cu Dumnezeu, cum

mai

privit ca om a fost el ca noi. L-a rugat pe Dumnezeu

ia
Dar Dumnezeu avea

despre el. n ochii Lui, Ilie
200
II REGI
Cnd misiunea sa a fost

Dumnezeu a trimis o
de care angelice, care
n triumf la cer.
Ilie tocmai fusese pe muntele Horeb unde Moise
Legea. Acum,
fiind
a sosit vrcmea
salc, ci s-a ndreptat spre
unde fusese ngropat Moise, muntelc Nebo, (Deuteronom 34: 1), ca
cnd ar fi vrut fie
cu Moise la moarte.Tragem concluzia
nu i-a trebuit mult timp l
pe Moise
au devenit

s-au bucurat nespus de mult,

venirea
din nou pc prlmnt pentru o
Prietenului lor mai marc, cu Care au
de timp (Matei 17:3).

foarte
Ilie fusese un profct al focului. EI chemase foc din cer pe muntele
Carmel poruncise se pogoare foc
pe
lui Ahazia.
Acum el este purtat la cer de care de foc. Numai Enoh mai fusese luat la
Dumnezeu
&1.
prin

(Genesa 5:24). Probabil

acestor doi oameni a avut drept scop a fost
de
Bisericii, n acea zi
cnd
Dumnczeu ca o anticipare a
carele de ngeri se vor cobor
la noi, ca ne ridice sus, pentru a-L
ntmpina pe Mntuitorul revenit, pe norii cerului.
nu
201
Ilie. II Regi 2 la 13
II4e, la ndemnul lui Dumnezeu, l-a uns pe Elisei ca succesor al
(1
Regi 19: 16-21); I-a-
/lentru
funqie .. Cnd s-a suit Ilic
peste Elisei accsta
a nceput
la cer, mantia lui a
minuni,
cum
Ilie. Apele Iordanului s-au
n
lui
cum se
la Ilie (2:8,14). Izvorul de
de la
Elisei,
Ierihon a fost
(2:21). Patruzeci doi de idolatri de la Betel au
fost
de
(2:24). Dumnezeu, nu Elisei a trimis
Betel a
la Baal. Batjocura tinerilor s-a ndreptat probabil
fost sediul
mpotriva Dumnezcului lui Elisei.
Dumnezeu i spusese lui Ilic lucrarea
a Sa avea sc
realizeze, pe ocolite, cii nu sabia focul sunt metodele folosite de EI (I
Regi 19: (2).
focul sabia au continuat
lucrarea.
Baalismul nu
alt limbaj. Elisei l-a uns pe Ichu procedeze la
exterminarea baalismului (1 Regi 19:16-17; II Regi 9:1-10). Iehu

datoria,
cu foarte
(capitolele 9, 10).
Capitolele 3 la 9. Iehoram (Ioram), rege al lui Israel.
854-843 nainte de Cristos
A domnit 12 ani. A fost ucis de Iehu (9:24). Sub domnia lui, regele
Moabului, care
tribut lui Ahab, acum s-a
(3:4-6).
,o,

Piatra moabil!i, CapilOlul 3 este o relatare
a efortului lui Ioram de a recucer Moabul. "Mesa. rege al Moabului".
pomenit la capitolul 3:4, a consemnat el singur aceastl!. rll.scoalll..
DocumenlUl acesta este numit

in 186&, in Moab
la Dibon, la 32 kilometri de cJtre F.A.KJein, lin misionar gcnnan. Este o
piatrll
de baza-It. dtl 1,20 metri lungime, 60 de centimetri
35 efi. grosime. cu o inscriplie il lui
n timp ce Muzeul din
Berlin ducea negocieri penlru a o
consulatul francez de la
Ierusalim s-a oferit sa plll.leaSclI. pentru ea n slImll. mure de han!.
'>/ l
1.
'1i
JjJ

. {.l:'t"
Samaria
IUDA
"
'-Harta 43. Moab.
hg.-IJ, l'i,Hm nu.H1bilit

Falo MalSon
n anul unnlllor, arabii au aprins un foc n jurul ei au turnat

peste ea. splirgnd-o in bucllii mici pe care doreau sll le ia cu ei ca
lalismane. Mai lr1.iu francezii au inlTal din nou n posesia pietrelor mici
asamblndu-Ie din nou, au salvat inscriptia. In prezenl se afllt la Muzeul
luvru.
Telllul ci: "Eu,
rege al Monbului, am ridiclll acest monumenl
(dumnezeul Moabului). j>entru a comemora
in cinslea lui

din mna
Tatlll meu a domnit peste Moab 30 de Mi,
tat..'U meu. Omri rege
a asuprit Moabul
iar eu am domnit
multe zile fiul lui (Ahab) l-a urmat Dar eu m-am rlisculat am meut

impotriva regelui l-am iz.gonit. lundu-i
Medeba.
AtllrOth, Nebo lahaz, pe care le-a zidit cnd a
nizboi mpotriva
mea Eu am nimicit cetlltile sale am nchinal prada lui
iar pe
(emei pe fete, lui
Am zidit Quohah cu prizonieri din
II REGI
203
Capitolele 4, 5, 6, 7. Minunile lui Elisei

Elisei ncepuse lucrarea prin minuni,
cum se spune n capitolul
minuni. Uleiul
a sporit. Fiul Sunamitei
2. Au urmat minuni
a nviat din
Anularea efectului
al ciorbei.
pinilor. Vindecarea leprei lui Naaman. Plutirea toporului pe
Sirienii
de carele caii lui Dumnezeu (7:6). Aproape tot ce se spune

despre Elisei este n
cu minunile sale. cele mai multe din
minunile sale au fost fapte de
ndurare.
lui Naaman de
Elisei ca o precizare
Isus a folosit cazul
va fi trimis la alte
(Luca 4:25-27).
a faptului EI
Capitolul 8:115. Elisei l unge pe Hazael
Pentru a succeda pe Ben-Hadad la tronul Siriei, un profet din Israel a
ca acesta
propria
a profetului.
uns un rege
Dumnezeu
pentru acest act, ( I Regi 19: 15) pedepsind

aspru pe Israel pentru groasnicele lui
(10:32, 33).

Ben-Hadad Hazael (8:7-15).
O
a lui
regele Asiriei, spune
"Am luptat
cu Ben-Hadad. L-am nvins. Hazael fiul
i-a smuls tronul."
Elisei
Elisei ncepuse lucrarea sub domnia lui Ioram (3:1, Il), probabil
n jurul anului 850 .Cr. continund sub domniile lui Iehu Ioahaz: a
murit n timpul domniei lui Ioas (13:14-20), prin anul 800 nainte de
c;'rislos.
A fost un fiu de
Abel-Mehola, n tinutul
Iordanului (1
Regi 9:16,19). EI

de profet sub Ilie (1 ReglI9:21; II
Regi 3: Il). ntre el Ilie erau mari deosebiri. Ilie era tot o
un
cutremur; Elisei - ca "acel dnlce susur". Ilie era de cremene; Elisei era
blnd, rafInat gentil. Ilie era un
al
purta o manta
din
de
pe cnd Elisei:
la
se

cu toate acestea, mantaua lui Ilie a

peste Elisei (1
Regi 19: 19; II Regi 2: 13).
Minunile lui Elisei
Ele sunt enumerate n capitolele 2, 4, 5, 6, 7. Printre ele s-a aflat
una din cele

nvieri consemnate n Biblie.
care sunt
acestea: Ilie: fiul
(1 Regi 17). Elisei: fiul sunamitei (II Regi
4). Isus: fiica lui Iair (Marcu 5); fiul
din Nain (Luca 7);

(Ioan II). Petru: Dorca (Fapte 9). Pavel: Eutih (Fapte 20).
Aceste
nu cuprind nvierea lui Isus, care este cea mai mare
dintre toate care s-a realizat
instrumentul uman; nu e cuprins
aici nici ciudatul incident cu oasele lu i Elisei (II Regi 13 :21).
204
Harta 44. Regatul divizat.
II REGI
205
Lucrarea lui Elisei la seminar

Se pare din I Samuel 19:20, Samuel pusese bazele unei
dc
profeti la Rama. Elisei a avut asemenea
la Betel, Ierihon, Ghilgal
alte localit.'iti (II Regi 2:3, 5; 4:38; 6: 1). Pe
accstca el se pare
a locuit la Carmel, Sunem, Dotan Samaria (II Regi 2:25; 4:10, 25;
6:13,32). El trebuie fi fost un fcl de profet

De
asemenea a fost consilier pentru rege. Sfaturile sale au fost luate totdeaun<\
n
EI nu a aprobat tot ccea ce
regii, dar n vreme de
a venit n ajutorul lor.
Elisei a
n regatul de nord dar a fost probabil contemporan cu
Ioel, care
n regatul de sud. Se prea poate fi fost
lui
Iona Amos, care erau copii pe vremea aceea.
Ilie Elisei,
pereche de
n viata lor
n
lucrarea
par fi fost un fel dc prototip, un fel de anticipare a lui
Ioan
a lui Isus, ca o
pereche. Ioan este numit Ilic
(Matei 11:4); iar lucrarea lui Isus de vindecarc fapte de ndurare a fost
o
dezvoltare a
lui Elisei de

Este o
ilustratie a faptului oameni de temperamente total diferite pot lucreze
pentru
scop.
Capitolul 8: 16-24. Ioram rege al Iudei (vezi la II Cronici 2 1).
Capitolul 8:25-29. Ahazia, rege al Iudei (vezi la II Cronici 22).
Capitolelc 9, 10. Ichu, rcge al lui Israel. 843816 .Cr.
l;;;
A domnit 24 de ani. A
'ofitcr din garda
a lut-AHab. A
fost uns de Elisei ca rege,
casa lui Ahab
baalismul. EI a pornit numaidect, cu
furie, la
lucrare

Iehu era potrivit pentru ea. Avea un caracter aprins, era
nenduplecat nemilos. Poate nimeni altul nu o putea face mai bine.
El a ucis pe Ioram, regele Israelului, pe Izabela pe regele lui Iuda,
Ahazia (ginerele lui Ahab), pe cei 70 de fii ai lui Ahab, pe fratii lui
Ahazia, pe toti prietenii partizanii casei lui Ahab, pe toti preotii lui
Baal pe toti
lui Baal a nimicit stlpii templul lui
Baal.
Iehu a strpit baalismul, el nu s-a
de
lui
Ieroboam nu a luat aminte umble n legea lui Dumnezeu.
ne
de ce s-a folosit Dumnezeu de un astfel de agent ca
Iehu, ne amintim baalismul era nespus de pervers
Dumnezeu

oameni natiuni care sunt departe de ceea ce ar trebui fie,
pentru ca acestea execute
Sale asupra celor
n timp ce Iehu a fost ocupat cu revolutia sa
n Israel,
Ghileadul Baasan, tinutul de la
de
Hazael, regele Siriei, a
Iordan al Israelului (10:32, 33). Iehu a avut el necazuri cu Asiria - o
putere ce se ridica vertiginos n timpul acela.
206

La Calah,
Ninive. Layard (1845.1949) a
n ruinele
palatului lui
un bloc de
de 2 m.
ce descriu
inlil\ime acoperiti cu reliefuri
faptele de vitejie ale acestuia. Estc
..
Obeliscul Negru" se allll n prezent la Muzeul
Britanic. fn rndul al doilea de sus este o lgurli de
om cu
clare de eVI'!:u ce ngenuncheazll. la
picioarele regelui deasupra acestei figuri se aflll
inscriptia:" Tribut lui Iehu. fiu (succesor) al lui
Omri, argint. aur, vase de aur, portelan. potire de
aur. Clipe de aur. plumb, sceptru pentru rege suliti.
Eu am primit."
Izabela. Izabela
vopsit ochii (9:30). O expcdilie giratli de Universitntea
de ta Ierusalim
Harvard, Universitatea
Britanicli de Arheologie fondul de Exn
plorare a Palestinei (1908-1910, 1931). a
Samaria, ruinele casei de
il lui Ahab,
cutiile
mici de pialrll in care se anau clifiile cosmetice ale
-ng. 44. - .
erau
cu
mici n care
Obeliscul Negru se g1lseau diferite culori: turqOl!7.""penlru vcrdL:_Q!:1lI
pcntru
o adiinciturll. centrat!! unde s e Arhiva
amcstecau culorile.
se mai vedeau urme de
8ermo.f'Ul

Meghido. Aici n stratul
din vremea lui Ahab Izabela s-au
borcane ce
conlineau
copiilor ce fuseserli sacrificali lui Baal (vezi pag.
198), i1ustriind natura oribilll. a
ta Baal.
Meghido a rost renumitul cmp de bll.tl1lie. cunoscut sub numele de
din toate veacurile

Armaghedon. unde se va da ce.1 mai mare
(Apocalipsa 16: (6). Ern situat n partea ele sud a cfunpiei Esdraelon. Ia
16 km. vest de Nazaret. Ia intrarea ntr-o
ce traversea1..l1. lantul
muntos Carmel. pe

dinll'e Asia Africa. o pozitie
centralll. dntre Eufrat Nil, loc de intlilnirc a armatelor
Apusului. Totmes W, care a lOCut din Egipt un imperiu mondial. a zis: "
Meghido face ct o mie de
La Meghido. in primul rlIzboi mondial.
Se spune
Generalul AUenby (1918) a nfrnt puterea arInmei
s-a
mai mult snge n jurul acestui deal dect n orice aiI loc de pe

Inslutul Oriental al
din Chicago, cu ajutorul
guvernului Palestinei, n 1924 a obtnut controlul asupra dealului de
atunci straturi succesive au "fost
sistematic, pll.striindu-se
nregislrndu-se tot ce este vrednic de interes istoric. (Vezi la pagina
(98).
n REGI
207
Fig. 45. Ucalul Meghidu.

FO/Q Mauon
Capitolul II. Atalia.

a lui Iuda. (Vezi la O Cronici 22).
Capitolul 12. Ioas. rege al lui Iuda (vezi laO Cronici 24).
Capitolul 13:1-9. Ioahaz, rege al lui Israel (820-804 tCr.).
A Mmnit 17 aA.i...'iu,1l ellsmelul a fost foarte mult umilit de sirieni.
Capitolul 13: 10-25.10as:-regellui Israel. A ooll'linit 16 ani-- _. __
S-a rAzboit cu Siri.1 a recucerit
pe care le pierduse
lui. Sa rAzboit cu Iuda a prMat Ierusalimul.
C'.apitoluI14:1-22. Ieroboam n, rege al lui Israel (740-749 inainte de
Ioas
Cristos). Il domnit 41 de ani. a continuat rlUboaiele
Unpotriva Siriei cu ajUlorullui Iona profetul. (25), a
regatul din
nord
cea mai mare dezvoltare a sa. Idolatria conditiile speciale
detestabile din timpul domniei lui Moab au prilejuit lucrarea profe\iilor
Amos ti Osea.

Un sigiliu al robului lui Ieroboam.
La Meghido. Shumacher (1903-1905) a glisit n stratul de ruine ce

lui Ieroboam un sigiliu minunat de jasp. purtnd
inscriplie: .
lui Sema, robul lui Ieroboam". A fost
n
tezaurul regal al sultanului Turciei.
Capitolul 15:1-7. Azaria. rege al lui Iuda (vezi la O Cronici 26).
Capitolul 15:812. Zaharia rege al lui Israel. (748 tCr.) 6 luni.
C'.apitolul 15: 13-1 5.
rege al lui Israel. 784 ter. O
Capitolul 15:16-22. Menahem, rege al lui Israel, 748-738 i.Cr. A
domnit 10 ani. A fosl un om bruIaJ. cu snge rece, A asasinat pe
predecesorul lui.

Menahem. Tributul pllitit de el lui Pul,
regele Asiriei (19, 20). ntr-una din inscriptiile lui Pul el spune: 'ributul
208
de la Manahem al Samariei, eu l-am primit."
lui Pul i
Uzia, Ahaz, Pccah Osea.
amintesc pe
Capitolul 15:23-26. Pccahia, rege al Israelului. 738-756 .Cr. A domnit
2 ani. Ca Zaharia
a fost asasinat.
Capitolul 15:27-3L Pccah, rege al lui Israel. 784-730 .Cr.

militar puternic care se crede a fost
A domnit 20 de ani. Un
cu Siria, el a atacat Iuda,
coregent cu Menahem Pecahia. n
Iuda a cerut atunci ajutor Asiriei. A venit regele acestei
a cucerit
att Israelul, ct Siria a mutat locuitorii din nordul estul Israelului.
Aceasta a fost captivitatea
(734 .Cr.). Numai Samaria a
din regatul dc nord. Evenimentul e descris mai pe larg la II Cronici
Isaia 7.

Captivitatea Israelului de nord.
Au fost
prizonieri de Tiglath-Pileser (29). Tiglath-Pileser are o
care spunc: "Poporul

lui Omri eu l-am deportat n Asiria,
cu averile lui."
Capitolul 15:32-38. Iotam, rege al lui Iuda. Vezi la II Cronici 27.
Capitolul 16. Ahaz, rege al lui Iuda. (Vczi la II Cronici 28.)
Captivitatea lui Israel, n Asiria, 721 nainte dc Cristos
Capitolul 17. Osea. 730-721 .Cr. Ultimul rege al lui Israel. A domnit
9 ani. A
tribut regelui Asiriei, dar a ncheiat o
cu
regele Egiptului. Apoi au venit asirienii au dat lovitura
regatului
de nord. Samaria
de acolo a ur!TIlIt pe restul Israelului

din vrcmea aceea au fost: Osea,
n captivitate.
Regatul de nord
aproximativ 200 de ani. Fiecare din cei 19 regi
ai
umblase n
lui Ieroboam, fondatorul acestui regat.

numeroase, n efortul
Dumnezeu trimisese
lui, dar totul a fost n zadar. Israelul
de-a ntoarce poporul de la
era lipit de idolii
Nu a mai existat nici un remediu mnia lui
Dumnezeua venit peste ei i-a alungat din

Osea. "Osea l-a ucis pe Pecah a domnit
n locul lui." (15:30). Osca a
tribut regelui Asiriei (17:3).
O
a lui Tiglath-Pileser, care spune: "Pecah, regele lor a
de ei. Eu am pus pe Osea peste ei. De la el am primit zcce
fost

de aur o mie de
de argint."

Captivitatea lui Israel.
Asiriei
a mpresurat Samaria timp de trei ani, a cucerit-o a dus Israelul n
captivitate... a adus oameni de la Babilon ... i-a
n
Samariei" (17:5, 6, 24).
a lui Sargon (vczi pagina 287) spune: 'in primul
O
209
II REGI
SAMARIA
Babilon
Harta 45. Asiria-Canaan.

meu an am capturat Samaria, am luat 27000 de robi. Oameni din alte
care
nu au
tribut i-am colonizat n Samaria."
Asiria
Imperiul asirian a distrus regatul Israelului. n anii
s-au
descoperit analele
asiricni.n care ei au pus se consemneze
faptele lor de vitejie. In aceste anale apar numele a zece regi evrei7'('1mri,
Ahab, Iehu, Menahem, Pecah, Uzia,Ahaz, Ezechia Manase. Apar de
care

Bibliei.
asemenea multe
Se spune de exemplu Ninive a fost capitala (vezi paginile 365, 369).
a fost deporteze pe popoarele cucerite n alte
Politica

lor

astfel mai
Asirienii
au fost mai
Majoritatea popoarelor din vremea aceea duceau

de jaf asuprire. Asirieni par fi fost cei mai dintre
Ei
zidit statul pe
luate de la alte popoare. Ei practicau cruzicapetele, picioarele,
mea. Pe prizonieri i jupuiau de vii sau le
nasul, urechile sau le scoteau ochii ori le smulgeau limba, sau
piramide de capete
toate aceste acte avnd menirea inspire
groaza.
Asiria a fost
nainte de anul 2000 nainte ele Cristos, de

din Babilon multe secole a fost
Babilonului sau n
conflict cu acesta. n jurul anului 1300 .Cr.
I, a rupt jugul
Babilonului a domnit peste ntreaga vale a Eufratului. Apoi Asiria a
intrat n declin. Tiglat-Pileser 1 (l120-ll (0) a ridicat din nou Asiria la
210
de mare
Apoi a urmat o
de declin,
care o
de 300 de ani, cnd Asiria a fost imperiul mondial sub

regi:
din Asiria cea mai

Assur-Nasipal II (85-860 .Cr.). A
de
din lumea

II (860-808 .Cr.). Primul rege al Asiriei care a intrat n
tribut.
conflict cu Israelul. Ahab a luptat mpotriva lui. Iehu a
(825-808). Adad-Nirari (808-783).

m (783
(753-747). O
de declin.
771). Assur-Dayan (771
personal a fost "Pul". El a
Tiglath-Pileser m (747-727). Numele
dus Israelul de nord n robie (734 .Cr. Vezi Isaia 7).

IV (727-722). A mpresurat Samaria; a murit n timpul
asediului.
Sargon II (722-705). A terminat distrugerea Samariei robia
Israelului. Sargon I fusese un rege babilonian care a
cu 2000 de ani
nainte.
Sanherib (705-681). Cel mai renumit dintre regi asirieni. nvins de
un nger la
Ierusalimului. A ars Babilonul (vezi II Cronici 32).
Esar-Haddon (681-668). A rezidit Babilonul. A cucerit Egiptul. A
fost unul din cei mai mari regi asirieni.
Assur-Banipal (669-626).(Sardonopalus, Osnapper). A nimicit Teba.
o mare
A fost puternic, crud a avut gusturi
A
literare.
Assur-Etil-Ilani, Sin-Sar-Iskun (Saracos) (626-607). O
de

din partea
mezilor babilonienilor,

brutalul imperiu a Caz.ut.
Capitolele 18-25 vorbesc despre restul de 9 regi ai lui Iuda, de la
Ezechia la Zedechia. (Privitor la notele asupra acestor regi, vezi la II
- -'-.
Cronici 29:36).

Captivitatea lui Iuda, n Babilon, 606 .Cr.

Capitolul 25. Zedechia (597-586 .Cr.), ultimul rege al lui Iuda.
Ducerea n robie a lui Iuda s-a realizat n patru faze:
a nvins pe Ioiachim a luat comorile din
606 .Cr.
Templu, ducnd n robie la Babilon familia
inclusiv pe Daniel (
II Cronici 36:6-7; Daniel 1: 1-3).
597 .Cr.
a venit din nou a dus restul comeJfilor, pe

oameni de

regele Ioiachim, zece mii dintre
fiind
n robie la Babilon (II Regi 24:4-16).
586 .Cr. Babilonienii au venit din nou au ars Ierusalimul, au
zidurile au scos ochii regelui Zedechia, l-au dus n
la Babilon,
cu 832 de robi,
n
doar pe cei mai
locuitori
(II Regi 25:8-12; Ieremia 52:28-30).
ai
Rezumatul e mai mic n Ieremia dect n Regi, cuprinzndu-i probabil
numai pe cei mai
.. Babilonienilor le-a trebuit un an
II REGI
2][
s<'i
Israelul. Ei l-au asediat n anul al
al lui Zedechia, n
luna a zecea. Ierusalimul a
n anul al unsprezecelea, luna a patra,
mai trziu, cetatea a fost
n ziua a
a lunii
ziua a noua. O
a cincea.
Astfel lui
i-au trebuit 20 de ani ca
Ierusalimul. Ar fi putut s-o
de la nceput
ar fi dorit, dar n-a
vrut dect tribut. Apoi mai e faptul Daniel, pe care l-a dus n Babilon
de ani, curnd a devenit prietenul lui
la nceputul celor

consilierul
probabil, acesta a avut o

asupra sa,
cnd a intervenit
evreilor cu Egiptul, care l-a

pe
Ierusalimul de pe hartii.
arderea Ierusalimului, babilonienii au
581 .Cr. La cinci ani
745 de robi (Ieremia 52:30), chiar
ce
venit din nou au luat
un grup destul de mare, printre care Ieremia, fugise n Egipt (Ieremia
Ierusalimului a prilejuit lucrarea celor trei mari
43).
Ieremia, Ezechel Daniel.
cu 100 de ani nainte de Isaia
Robia lui Iuda n Babilon fusese
Mica (Isaia 39:6; Mica 4: 10). Acum, cnd s-a realizat, Ieremia a prezis
va
70 de ani (Ieremia 25: Il, 12).
regatului
al lui David.
400
Acesta a fost
de ani. A fost renviat spiritual
cu venirea lui Cristos, urmnd ca
n
la ntoarcerea Lui.
mplinirea se

a ars
lui Iuda (25:9;
Ieremia 34:7). La
Betel, Kiriath-Sefer
s-au
straturi de
provenite de la focul nirnicitor care a avut loc n 600
nainte de Cristos. Au fost focurile lui
La
la Bet
focul a ll1istuit
att de repede, nct sub straturile de

s-au
la
compuJe templului, altarul,

ligheanele oasele jertfelor animale. Iar la
s-au

provizii de

linte stafide.
Babilon
Asiria a dus Israelul n captivitate ntre anii 734-721 .Cr.
Babilon a dus pe Iuda n robie (606-586 tCL).
Asiria
partea de nord a
ru lui Eufrat.
partea de sud a
rului Eufrat.
Babilon
Ninive era capitala imperiului asirian.
Babilon era capitala imperiului babilonean.
la o
de 480 lan ntre ele .
Ninive Babilon se
(Vezi harta de la pagina 209).
Vechiul imperiu babilonian
rasei umane (vezi la paginile 42, 64, 65)
Babilonia a fost
n jurul anului 200 nainte de Cristos, Babilonul a fost puterea cea
mai mare a lumii. Apoi au urmat lupte intermitente la o mie de ani mai
trziu.
212
Apoi, 30 de ani de
209.)
(885-607 .Cr. vezi pagina
Noul imperiu babilonean

(60G la 536 .Cr.) Este numit uneori imperiul neo-babilonean. Acesta
a fost imperiul care a nfrnt puterea Asiriei n expansiunea sa spre
vest, a nimicit pe Iuda a cucerit Egiptul. Regii au fost:
Nabololasar (625-604 .Cr.) Vice-rege al Babilonului. El a sHirmat
Babilonului. Cu ajutorul
jugul Asiriei (625 .Cr.) a stabilit
lui Cyaxares Medul, el a cucerit a nimicit cetatea Ninive (607 sau 612

(609 .Cr. a devenit
.Cr. Vezi pag. 3(8). Fiul
comandantul

n mlUl G06 .Cr. a devenit cu-regent

cu

(60G-561 .Cr.). Cel mai mare dintre
regii
babilonieni. Este unul dintre cei mai mari monarhi din toate timpurile.
opera sa.
A domnit 45 de ani. Imperiul babilonean este n mare
EI a dezvoltat puterea Babilonului,
se
peste ntreaga
lume
de atunci. A
cetatea Babilonului dincolo
(vezi pag. 336, 341). El este cel care i-a dus pe evrei
de orice
n robie, inclusiv pe Daniel Ezechiel. I-a
foarte mult de Daniel
l-a
unul din consilierii principali.

lui Daniel
robilor evrei (vezi la paginile 33G-344,

a avut darul de a
n
cu
Babilon).
Evil-Merodach (561-5G0). Neriglissar (559-556).
(556).
co-regent n ultimii ;mi
Nabonidus (556-536 .Cr.). Fiul lui
ai domniei sale. Babilonul a
a trecut n minile Persiei.

(n ce
istoria mftinii
pe perete,
Babilumllui,
vezi pagina 344.)
Imperiul Babilonean a durat 70 de ani. Cei 70 de ani ai robiei lui Iuda
au fost exact cei
de ani ct a
Babilonul lumea. n

an cnd Cirus, regele Persiei, a cucerit Babilonul (536 .Cr.), el a
au torizat ntoarcerea evreilor n
lor.
Babilonul. asupritorul popomlui lui Dumnezeu din Vechiul Testabisericii apostate (Apocalipsa 17).
ment, a mprumutat numele
I CRONICI
Genealogii
Domnia lui David
Cele
anterioare ale Bibliei s-au terminat cu robia

ebraice. Acum I II Cronici
in mare parte
istorie
se ncheie n
punct.
constituie o recapitulare a tot ceea
ce s-a petrecut
acum,

fiind
domniei lui
David, a lui Solomon a
regi ai lui Iuda.
I Cronici este, n mare parte,
cu I Samuel. Are de-a face cu
ilitoria lui David
la nceput o
de
capitole cu
genealogii, care parcurg periQada de la Adam la ntoarcerea evreilor din
robie, constituind un rezumatat al ntregii istorii-scre de prrlbtici.
Autorul
I II Cronici, Ezra
Neemia au fost,
o
culegere de
Ezra este autorul lor.

Se fac mereu referiri la alte istorii, anale arhive oficiale: "Cronicile
Regelui David" (1 Cronici 27:24); "Cartea lui Samuel
cartea
lui Natan, profetul, prorocia lui Ahia din Silo viziunile lui Iddo

(II Cronici 9:29); "Cartea lui Semaia profetul a lui Iddo

(II Cronici 12: 15); "Istoria profetului Iddo" (II Cronici 13 :22);
"Cartea lui Iehu, fiul lui Hanani, care e pomenit n Cartea regilor lui
Israel" (II Cronici 20:34); "Istoria
regilor" (II Cronici 24:27);
"Faptele lui Uzia, pe care le-a scris Isaia" (II Cronici 26:22); "Viziunea
lui Isaia profetul" (II Cronici 32:32); "Cuvintele
(IICronici
33:19).

dublei naratiuni
ntruct credem ntreaga Biblie este Cuvntul lui Dumnezeu,
destinat uzului universal, ne
nu cumva Dumnezeu va fi
avut un alt scop dect acela de a mplini nevoia
a lui Ezra, de
a repopula
fapt care L-a determinat repete

din
istoria
Repetitia

C'.el
este o
de a nu neglija
parte a Bibliei. Chiar
ni se pare cam
lectura Regilor
a Cronicilor, ele

istoria
lui Dumnezeu cu

213
214
poporul
citind n continuare,
cele mai rare ale Scripturii.
ici
colo unele din bijuteriile
dintre Regi Cronici

Cartea Regi
istoria
a regatelor de nord de sud, n
vreme ce cartea Cronici se
la regatul de sud. Se pare la
Cronici preocuparea de
este
asupra Regatului lui
David asupra aducerii la zi a genealogiei acestuia.

Capitolele 1 la 9. Genealogiile
Aceste genealogii par fi avut ca scop imediat repopularea
potrivit cu
publice. Cei care se
din captivitate au
fost
la
care
familiei lor. n Vechiul Tesfusese repartizat pe familii nu putea fi vndut n
tament
afara familiei (vezi Levitic 25).
Astfel,
era
n familie. Un preot era succedat de fiul
lui. Aceasta era legea
Tot
a fost cu
a lui David. (Vezi n continuare la

pagina 415.)
Majoritatea genealogiilor sunt incomplete, cu multe ntreruperi n
cadrul listelor. Dar
de
se
mereu. Ele au fost probabil
care
pe
de lut, papirus sau
adunate din multe
pergament. n mare parte au fost copiate din
anterioare ale
Vechiului Testament.
Aceste 9 capitole cu genealogii din
n
com
istoria
de
acum. Nu e probabil nevoie fie
citite pentru
personale ale
att de des precum
sunt citite alte
ale Scnptuili, dar n fapt chiaJ'-aceste
altele similare
scheletul Vechiului Testament, ceea:e l

unitate, ceea ce
Biblia,
istorie, nu

Capitolele 10, 11, 12. David este ncoronat ca rege

Cartea II Samuel cartea I Cronici, cu
genealogiilor, sunt
consacrate n ntregime domniei lui David. I Cronici
o
serviciilor de la Templu. Fiind
ntoarcerea din captivitate, poate ar fi nimerit spunem I Cronici a

pe II Samuel, avnd menirea
fost un fel de
ncurajeze pe
n lucrarea de refacere a
de la Templu
repunerea ei la locul ce i se cuvenea n

a poporului.
In II Samuel 2-4 se
cum a fost
David rege peste Iuda,
moartea lui Saul, avnd capitala la Hebron, unde a domnit

ani
timp n care a avut loc
cu fiul lui Saul,
moartea lui
David a fost
rege peste tot Israelul.
Ca rege al ntregului Israel, primul act a lui David a fost ia
capitala
Faptul este descris mai pe
Ierusalimul
1 CRONICI
215
ndelete n II Samuel 5. Ierusalimul era mai central era

ntr-o

imposibil de cucerit, pe un munte nconjurat cu
la
apus pe laturile de sud. n timpul celor 400 de ani de la Iosua la David,

n-au

au continuat
acolo (Iosua 15:63; Il Samuel 5:6-10: I Cronici 11:4, 5.)

Canalul. Acest canal (II Samuel 5:8), prin
oamenii lui David au

n Ierusalim,
intermediul
a fost descoperit de Warren, de la Palestine Exploration Fund, n anul
1866. Este un tunel nclinat, cu treptele
n stnca tare, de pe culmea
dealului
la izvorul Ghihon (vezi harta de la pagina 39), care se af!.'!
la baza de
a dealului,
astfel posibil accesul la apa
zidurilor
Dealul era nconjurat de un zid de 7 metri grosime.
Cetatea fusese de necucerit
cnd David a descoperit acest pasaj
secret pe urmele izvorului.
Zidul lui David. A "zidit un zid n jurul

acestui zid au fost dezvelite pe o
de 121 de

iebusite sub
lui David.
metri. Pe alocuri se mai
Capitolele 13, 14, 15, 16. Chivotul este dus la Ierusalim

Chivotul fusese capturat de filisteni (1 Samuel 4: lI). A stat la ei 7
linii (1 Samuel 6: 1). Apoi a fost trimis napoi n Israel a stat la Kiriatlearin, la vreo 15 lan
Ierusalim, timp de 20 de ani (1 Samuel
7:2).
ce David a stabilit capitala
lerusalim;-tt-adunat
chivotul la Ierusalim, n cadrul unei procesiuni
ntreg Israelul ca
ceremoniale.
incidentul nefericit cu Uza (13: lO) a ntrerupt procesiunea.

Moartea lui Uza,
faptului a
gestul acela impulsiv de a
ncerca apere Chivotul (13:9) ni se pare
Actul lui Uza a
a Legii (Numeri 4: 15); moartea lui constituie

constituit o
un semnal de
la veghere.
3 luni la casa lui Obed-Edom (13:14), care era levit (15:17,

l8, 21, 24), chivotul a fost dus la Ierusalim, cu mare bucurie, a fost
n Cortul pe care David l-a

special pentru chivot (15: 1).
era la Ghibeon (21 :29).
Cortul
Poligamia lui David (14:3) a fost mpotriva Legii Lui. Dar era un
obicei bine
ntre regii antici - un semn de prestigiu sau
loialitate, pe care oamenii se

la
lor. Era
un lucru pe care Dumnezeu l tolera n timpurile Vechiului Testament.

n necazurile pe care le-a avut David n familie a cules exat ceea
ce
(vezi Il Samuel 13).
Capitolull? Planul lui David de a construi Templul
Ideea a venit din partea lui David. Dumnezeu era
cu un
216
Cort (4-6). Dar Dumnezeu i-a
proiectul
nu l-a
pe David

fusese un om al

mult snge (22:8; 28:3). Sarcina i-a fost
lui Solomon (17: 11-14;
28:6).
Capitolele 18, 19, 20. Victriile lui David. (Vezi la II Samuiel 8).
poporului.(Vezi la TI Samuel 24).
Capitolul 21.

de David pentru construirea Templului
Capitolul 22.

i s-a interzis
Templul propriu-zis, David a
ntocmit
planurile sale a consacrat o mare parte a domniei sale

de vaste
de aur argint precum alte materiale de

estimate la vreo
la cinizeci de miliarde de lei.
n toate
(22:5). Era menit
Trebuia fie "de mare
fie ncununarea
a regatului. Capitolul 28
scena

de
David a sarcinilor pe care Solomon trebuia le preia
preluarea puterii.
Capitolul 23. Datoriile
sunt desemnate
ntruct acum Templul era definitiv la Ierusalim (26),
nu mai
chivotul, astfel se impunea o redefinire a
trebuiau
Unii din ei aveau misiunea de a supraveghea lucrarea la Templu

(4).
erau

muzicieni(5; 15:6),
parte dintr-un
cor de 4000 de persoane.
urmau fie

pentru "treburile din
"pentru treburile regelui" (23:4; 26:29,
de aici
erau
n guvernul civil.
Capitolul 24.
Pe 24 de grupe, pentru slujba la Sanctuar. Ei au fost numiti ;;'p'rln(i ai
Sanctuarului",
ai lui Dumnezeu"
Sfntului

lui Dumnezeu) (5). Ei
de jertfele care se aduceau
o
cu venirea lui Cristos. Este
la Templu. Lucrarea lor a luat
ironic faptul tocmai
au fost aceia care au pus la cale

lui Cristos (Matei 27:1, 6, 20, 41). Epistola
Evrei a fost
pentru a se arrlta nu mai e nevoie de

Singurul loc unde
se mai
cuvntul "preot" cu sensul de
este la Apocalipsa

1:6; 5: 10; 20:6; dar chiar acolo termenul cuprinde pe
nu doar pe

Capitolele 25, 26, 27. Alte
Menite asigure buna
a slujbei de la Templu a
guvernului; n special n cazul muzicienilor,
lor nu a ncetat la
venirea lui Cristos, ci mai
a dobndit un sens nou. David a fost
cerurile
un mare muzician. A cntat din tot sufletul a
de
le sale de
aduse .Iui Dumnezeu (15:27, 28; 16:4\, 42).
Capitolele 28, 29. Cuvntarea
de pe
David
Privitor la Templu. Aici era inima lui, dar sufletul
a lui
luat zborul
I CRONICI
217
spre o
de mna omului. ct de mare trebuie fi

fost bucuria lui cnd se va fi ntlnit cu Cel care mai trziu a purtat
numele de "Fiul lui David."
II CRONICI
Domnia lui Solomon
Templul
Istoria lui Iuda, n urma secesiunii celor zece
II Cronici cuprinde
faptului omite
secesionate.
marerial ca 1 II Regi, cu
privitoare la regii celor zece
Capitolele 1 la 9. Templul gloria domniei lui Solomon

(Vezi la 1 Regi I la Il)
Israel
400 de ani
pentru
lui
Dumnezeu n mijlocul lor dect un Cort - Dumnezeu nu pare fi fost

(Il Samuiel 7:5-7).
atunci cnd s-a
nimerit ca
un Templu, Dumnezeu a dorit
EI un cuvnt de spus
ei
la ntocmirea planurilor astfel, l-a
lui David proiectul
28: 19; Exod 25:9), pentru ca
Templului "scris de-mna
Templul s<'i fie neasemuit de frumos, "de mare
(1 Cronici 22:5). David voise

Templul, dar i s-a inter(1 Cronici 22:8).
zis, din pricina faptului fusese un om al
Dumnezeu l ajutase pe David n
sale, dar se pare acum nu
fie ziditorul Casei

a considerat tocmai potrivit ca un om al
lui Dumnezeu; ca nu cumva
nfrnte
resentimente
de Dumnezeul lui Israel;
la urma urmelor, scopul lui Dumnezeu a
prin
Sa pe celelalte popoare pentru
fost acela de a
Sine.
Templul a fost zidit din pietre mari, grinzi scnduri de cedru, poleite
cu aur (1 Regi 6:14-22; 7:9-12). S-a calculat tot aurul argintul,
precum celelalte materiale folosite la construirea Tempulului (1 Cronici
la cinci miliarde
22:14-16; 29:2-9) ar fi costat, n banii
cea mai
mai costisitoare
de pe
de dolari;
n vremea aceea! Se prea poate ca
grandoarea
tot
Templului fi servit un scop, dar aurul
a ajuns curnd

altor regio Templul a fost construit
planul Cortului ntlnirii
fiind
o daLe'! mai mare:
lund
(vezi pagina 132), fiecare
cortul ca fiind echivalent cu un picior
lungimea era de 90 de
picioare,
30 iar
45 (1 Regi 6:2) (n sistemul metric,
avea
dimensiuni: 27,43 m, 9,14 m, 13,56 m).
spre
Partea de 9,14 metri ndreptaLe'i spre
Era ndreptat cu
218
II CRONICI
219
Harta 46. Templul lui Solo mon
220
n
la
era pndvorul pe

Casei de 15 picioare.
fiecare de vreo 6 picioare n
Pe pridvor au fost doi stlpi de
diamertu o
de 35 de picioare, cte unul de fiecare parte (1
Regi 6:3; 7:15-21). Lipit de zidul Templului, la nord, la sud la vest
(1 Regi 6:5-10).
erau trei etaje cu camere auxiliare, pentru
n
Tempului era altarul de
pentru arderile de tot, un patrat
(II Cronici 4: 1); se crede sc
de 30 de picioare 15 picioare
aHa pe stnca unde Avraam l adusese pe Isac fie jertfit,
acum
n ccntrul ei.
Stnca Domnului, exact sub actuala Moschee
cu un diametru
n imediata apropiere, la sud se aHa ligheanul de
de 15 picioare, o adncime de 8 picioare, fixat pe 12 boi dc
ce

apa n care sc

Mai existau apoi 10 lavoare mai
pentru
mici portabilc, 5 pe latura de nord 5 pe latura dc sud, cu
jertfc (1 Regi 7:38, 39; Il Cronici 4: 1-6).
Templul cra nconjurat de

una
curtea mare (1
Rcgi 6:36; 7:12). Nu se
lor. E posibil ca n curtca

palatului.
mare fi fost cuprinsc
Tempulul a fost construit cu 30.000 de
150.000 de
- 1 Regi 5:13-16; 2 Cr. 2: 17, 18; 8:7-9.
a durat 7 ani - I Regi
6:38. Fiecare
a Templului a fost
la () oarecare
dc

iar apoi, cnd totul a fost gata, s-a trccut la asamblarca Templului,
scule
se
nici o
de ciocan (1 Regi 6:7).
Icrusalimul cra
pc 5 dealuri (vczi pagina 39), Zidul lui David
acoperea dcalul dc sud-est. Zidul lui Solomon se afla mai n jos pe deal,

mai la sud dc Curtea Tempului; iar la sudul palatului sc aHa Sala
Tronului lui Solomon, iar n sudul acesteia Casa
din Liban,
a fi

(1 Regi 7:2, 8). Pe pagina
se afla o
a Tempulului.
n picioare 400 de ani (970-589 .Cr.).
Templul lui Solomon a
Cel al lui Zorobabel 500 dc ani (520-20 .Cr.). Cel al lui Irod, 90 de ani
(20 .Cr-70 era
Templele lui Dumnezeu

Tabernacolul. Nu era dcct un cort.

a lui
Dumnezcu n Israel timp dc 400 de ani. Cca mai mare parte timpului a
fost instalat la
(Ve7.i la Exod 25 la 40.)
A fost
Templul lui Solomon. Gloria sa a fost de scurt.."!
la numai 5 ani
moartea lui Solomon. A fost distrus dc babilonicni
n 586 .Cr.
Templul lui Ezechiel (Eze. 40-43). Nu a fost un Templu propriu-zis,
ci o viziune a unui Tcmplu ideal,
mai trziu.
Sinagogile. S-au
n timpul robiei. Nu au fost Temple, ci doar

mici, prin
evreilor
n diaspora (Vezi
pagina 410).
ntoarcerea din robie. (vezi la Ezra
Templul lui Zorobabcl. Zidit
D CRONICI
221
Neemia.) A
500 de ani.
Templul lui Irod. Acesta a fost Templul la care a venit C.oSloS .
aur. fiind nespus de frumos.
A fosl zidit de cltre Irod din
(Veti la Ioan 2: 13).
Distrus de romani in anul 70 era
numit trupul un Templu (Ioan 2;19-21).
Trupul lui CrisIOS. Isus
in El, Dumnezeu a locuit ca intr-un (".ort printre oameni. Isus a spus d
lemplele
nu sunt necesare ncbinllrii la Dumnezeu (Ioan 4:2024).
Biserica lualA colectiv este un Templu al lui Dumnezeu, locuin\3 lui
Dumnezeu in lume (1 ('.orintcni 3:16-19).
FlCClIle
in parte este un Templu al lui Dumnezeu (1 Corinteni
6:19), al e!rui prototip il poate constitui splendoarea Templului lui
Solomon.
a.liriJe de Biserica sunt uneori numite Temple ale lui Dumnezeu,
dar nu gisim niclieri in Biblie cll. ar fi fost rnduite pentru asta.
Templul din ('.er. Cortul a fost un model pentru cel din Cer (Evrei
9:11,24). Ioan a
un Templu (Apocalipsa 11:19). Mai trziu
Dumnezeu Mielul au devenit Templul (Apocalipsa 21:22).
Capholtle 10, 11, 12. Roboam, rege alluJ Iuda. (933-916 .Cr.)
Fiollui Solomon. A domnit 17 ani. (Se
la 1 Regi 12. 13.
14.) Sub domnia lui, minunata
a lui Solomon a pornit 'fntrun
declin vertiginos
de culmea de glorie care o atinsese n limpul lui
Solomon. Zece, din cele doullsprezece semin\ii. s-au rupt din regalul
regele Egiptului a prndat lreusalimul (12:2-9).
lui, iar

invadeazJ. Iuda
la
Propriile
1nscrise pe zidul de sud al marelui lt'mplu altui Amon (k' In
Cate el esle
in momentul
celor 156 de
oetlICi ale Palestinei, zeului
Amon.
S-a descoperit un strat de
.ceRU" de pe mmea cnd a fOSI
lII'Il Kiriatb-Sefer.
De asemenea, un fragmenl
dintr-un monument pe care l-a
ridicat el la Meghido.
La Tanis (1936) s.a g!lsit
momia lui
intr-un sarc:ofas de argint. incrustat in aur
clU1ll. probabil chiar o parte din
lIIUUllai Solomon, care rusese
Fig. 4/.>. Ua.-'"..'rel".:lul lUI
luai de la Ierusalim.

de la Kamak.
222
Capitolul 13. Abiah (Abiam), rege al lui Iuda. 915-913 .Cr.

A domnit 3 ani. (Relatarea se face la I Regi 15: 1-8).
ca

Dar n
cu Ieroboam "s-a bizuit pe Domnul" l-a nfrnt pc
Ieroboam, recucerind cteva din
nordice.
Capitolele 14, 15, 16. Asa, rege al lui Iuda. 912-872 .Cr.
A domnit 41 de ani. (Faptele sunt relatate la I Regi 15:9-24). Lunga
sa domnie s-a suprapus peste domniile a 7 regi din regatul de nord. A
fost un rege bun, slujind pe Domnul cu

Un mare val
reformator a
A
altarele de pe
chipurile
soarelui astarteele; i-a alungat pe
a
pe mama
se nchinase la un idol. A prosperat foarte mult.
lui de la tron,
Capitolele 17, 18, 19, 20. Iosafat, rege al lui Iuda. 874-850 .Cr.
A domnit 25 de ani. (Relatarea apare n I Regi 22:41-50). Foarte
pe Domnul n toate lucrurile". A inaugurat un sistem
religios: "A
public de

n circuite regulate prin

ca
pe oameni "Cartea legii." A
tribunalele de

n

A
o
a
mult.
Capitolul 21. Ieroham (Ioram), rege al lui Iuda. 850-843 .Cr.
A domnit 8 aui, (Istorisirea se face la II Regi 8:16-24). Fiul unui
bunic bun, stricat

sa cu o femeie rea, .Atalia, fiica

execrabilei Isabela. Sub domnia lui Ierusalimul a fost
filisteni. A murit de o moarte
"I-au

Capitolul 22:1-9. Ahazia (Ioahaz), rege al lui Iuda. 843 .Cr.
A domnit un an. (Vezi la II Regi 8:25-29). Fiul Ataliei, nepotul
lsabelei; o
a lui David
ntr-o

A fost
Iehu l-a ucis.
foarte
Capitolele 22:10 - 23:21. Atalia,
a lui Iuda. 843-837 .Cr.
A domnit 6 ani. (Vezi la II Regi 11). A fost fiica Isabelei;
rea din cale
ca mama ei. S-a
cu Ioram, regele lui Iuda;
rege al lui Iuda, Ahazia. Astfel ea a fost
a fost mama
8 ani
un ;m, pe
cei 6 ani de domnie ai
n total
223
II CRONICI
15 ani. A fost fanatic de
masacrat proprii
baalismului, att de mult nct
Capitolul 24. Ioas (Iehoas), rege al lui Iuda. 843-803 .Cr.

n ei cei 6 ani ai Ataliei).
A domnit 40 de ani (probabil
(Vezi la II Regi 12). Ioas a fost nepotul Ataliei. n timp ce Atalia

Ioas, fiul lui Ahazia, pe atunci doar un copil mic
omora
n
a fost furat ascuns n Templu timp de 6 ani. Cnd Ioas a
mplinit 7 ani, Iehoiada, marele preot, unchiul lui, l-a pus pe Ioas pe
tron,

Ataliei. Iehoiada a fost

ct a
cI. Sub ndrumarea acestuia, Ioas a
de baalism, a
reparat Templul pe care Atalia l
a reinstaurat nchinarea la
Dumnezeu.
ce e drept n toate zilele lui Iehoiada." Dar
moartea
Ioas "a
lui Iehoiada, a
n apostazie a nceput din nou se nchine la
care
nchinarea
la Astarteea au
idoli.
fost aceia care l-au ruinat pe Ioas. Ioas a pus fie ucis cu pietre
Zaharia, fiul lui Iehoiada cel care l pusese pe tron. La un an

moartea
Ierusalimul, au ucis
"au
lui Zaharia au venit sirienii, au

asupra lui Ioas."

Capitolul 25.
rege al lui Iuda. 803-775 .Cr.
ceea ce este
A domnit 29 de ani. (Vezi la II Regi 14: 1-22). "A
A slujit zeii Edomului. S-a
drept, dar inima nu i-a fost
cu Israelul Ierusalimul a fost
de regele Israelului.
Capitolul 26. Uzia (Azaria), rege al lui Iuda. 787-735 .Cr.
A domnit 52 de ani. (Vezi la II Regi 15: 1-7.) Se crede ar fi fost
o parte din timp co-regent cu
lui,
"A
ce e bine. S-a
silit
caute pe Dumnezeu."
vreme L-a
pe Dumnezeu,
prospere. A avut o
cu
Dumnezeu l-a
cel mai bun echipament militar. I-a nvins pe filisteni, arabi
A dat o mare
agriculturii. Acesta
apogeul regatului
cea mai mare dezvoltare a sa, de la ruperea celor zece
Dar el a
devenit apoi arogant Dumnezeu l-a lovit cu

lJzia. O
a lui Tiglath-Pileser,
rege asirian (747-427 .Cr.), care a dus n robie Israelul de nord,
de patru ori: "Azaria (lJzia) iudeul."
Piatra
a lui IJzia a fost
de Dr.E.L. Sukenic de la
de la Ierusalim n Muzeul rus de arheologie de pe
Universitatea
Muntele

n limba
din timpul lui
224
Cristos
astfel: "Aici au fost aduse oasele lui Uzia, regele lui Iuda
- nu
Uzia fusese ngropat n cetatea lui David (II Regi 15: 17);
dar, dintr-un motiv sau altul, mormntul a fost deschis mai trziu iar
osemintele au fost transportate n
parte.
Capitolul 27. Iotam, rege al lui Iuda. 749-734 .Cr.
A domnit 16 ani, cel mai mult
cu
lui. (Vezi la II
Regi 15:32-38.) "EI a devenit puternic
pus n ordine
naintea Domnului Dumnezeului
cum
Ozia

Ahaz. S-a
un sigiliu cu
"Oficial al lui Ahaz."
de acesta lui Tiglat-Pileser (16; II Regi 16:6Ahaz tributul
8). O
a lui Tiglat-Pileser spune
"Tributul lui Ahaz iudeul
eu l-am primit: aur, argint, plumb, cositor in. Damascul l-am distrus.
Rezinull-am cucerit.
i-am tras n
I-am
livezile
n-am
nici un pom n picioare." Este o
cu
din II Regi 16 Isaia 7.
Capitolele 29, 30, 31, 32. Ezechia, rege al lui Iuda. 726-697 .Cr.
A domnit 29 de ani. (Vezi la II Regi 18, 19, 20.) A
un
domeniu dezorganizat povara unui tribut greu dat Asiriei.
nceput
domnia cu o mare
A
idolii lui Ahaz. A redeschis

Templul. -
slujirea. lui Dumnezeu. "S-a
ncrezut n Dumnezeu". "Dumnezeu a fost cu el el a prosperat." A .
de Asiria. Isaia a fost consilierul lui de

ncredere.
n anul al 6-lea de domnie al lui Ezechia (721 .Cr.) regatul de nord a
n anul al 4-lea de domnie a sa (731 .Cr.) se pare Sanherib,

Sargon a invadat Iuda. Ezechia i-a

tribut. Apoi a urmat vizita
babiloniene (II Regi 20: 12-15),
care i s-a

lui Sanherib care l-a
invadeze din
nou Iuda (701 .Cr.). Ezechia a
zidul, a construit o
a
mari
militare. Apoi a urmat marea
printr-un nger
(II Regi 19:35).
victorie i-a adus lui Ezechia mult prestigiu o
mare putere.

ARHEOLOGICE:

de Ezechia n
sub presiunea asediu lui asirian (32:5), se
foarte bine pe zidurile de

S-au descoperit temeliile "zidului din
mergnd paralel cu
zidul lui David, cu o
de 10 metri ntre ele.
225
II CRONICI
Tunelul lui E7.cchia (32:3. 4; II Rcgi 20:20). prin care el aducea

in cel;UC. Acesl lunei a fost descoperi!. Iz...orul Ghihon era situat la bw.3
de
,1 dealului Ophel ("'eli harta 8). imediat in afara zidului.

lui E7.eehia llU s..'1pm un lUnei in pimra Iare pe o lungime de
518111. sud-vest. de la il...or pnllia Scllld!\loarca Siloam,
zidului. dcrivnd astfel cursul nlllUral al izvorului flkndu-l s3 se ...erse
in prul Chedron. Tunelul are in medie o inlll{ime de 6 picioare o
de apll de 7 picioare. La gura lui smIime ele 2,5 picioare. Are o
a
inscrip{ia Siloam.
(1880). jucndusemne
s..'\pate n
slilnd\' la 19 picioare de la intrare. scmne care pl\reml a fi un fel de scris.
El i-a spus invll{lItorului s.'\u, lJr. Schick, care a consultat cli cra o relalare
in limba ebraic.'I. privitoare In construirell Tunelului. Inscrip{ia a fost
in
decupmll din zid trimis.'\ Muzcului din Constanlinopol. unde se
preu.:nl. 11.. SUlIll asfel:
lnscrip\in. Siloam, lIn copil care chiulen. de la
se la gura Tunelului lui Ezechia. a obliCrvat
'Tunelul e tennllm. Aceasta e istoria tUllelului.tn limp ce tllictorii

s-a pomit de
in piatr.i ridicau trnllcopul. fiecllre in falll celuilalt
la capete opuse) cnd crau la o depllrtare de trei coti unii de
s-a

aceea t:1rnllcopul
auzit o voce li unuia care slrig:. c1ltre
S1': lovii de
a \[Cinil
din Izvor n Sclildllloill'C. 1200 de COli
nli:l\irnca slrmcil de
fost de 100 dej;Q\i.
III ... a7.a lui Sanherib, n Iuda
(32:1), ill cadrul dircia el a cucerit
celll\ile fOrlificate ale lui Iuda (II
Regi 18:13); a asedi;u Ierusalimul (II
Regi 19:35,36).
S-l1
proprill inscri(l\ic a lui
Senanherib privitoare la
invazie pc o prism.'1 de ItlI pc care o
P.icuse chiar ci (Figura 47), Se ami:
la MUlcul Institutului Oriental din
tn ce
pe
Chicago. Sun<'l
E7.echia, regele lui Iuda. can: nu S-<l
supus jugului meu. am ascdill1 46 din
cctli{ile sale fortificate numero:JSC
cct1l\i lIlai mici. cu berbecele dc Spm1
ziduri. cu mine cu topoare. Icam capturat. Am luat ca
200
159 de oameni, Olici mari,
hg.4"1
226
femei, cai asini,
boi, oi

Ezechia s-a
deodaUi
Eu am zidit un
nchis ca ntr-o colivie n Ierusalim, cetatea sa
de forturi mpotriva sa am ntors napoi pe
cei care
pe

pe care le-am capturat le-am dat regelui
regele Ekronului regelui lui Gaza."
fi consemnat o nfrngere ca
n vreme ce nici un rege asirian nu
aceea pe care a suferit-o armata lui Sanherib n
zidurilor Ierusalimului
ar fi
(II Regi 19:35,36), e semnificativ faptul acesta nu
este cea mai
confirmare a
cucerit Ierusalimul.
istoriei biblice.
Sanherib "naintea
cu "toate puterile lui" (32:9). Pe
zidurile palatului lui Sanherib de la Ninive, Layard a descoperit un
cu

basorelief al taberei acestuia de la
"Sanherib, rege al lumii, a stat pe tronul
a pus
pe dinaintea
lui prada
Tributul pe care l-a trimis Ezechia lui Sanherib (II Regi 18:14-16).

spune: "Frica de maiestatea mea l-a cuprins pe Ezechia. EI a
de aur, 800 de
de argint, pietre
trimis tribut: 30 de

femei de la palatul lui tot felul de daruri."
Ghibea (31 :9; Isaia 10:29) sunt pomenite printre

care au suferit de mna lui Sanherib. La

Wellcome a
un strat de
de la un foc ce a avut loc n anul 700
.Cr.
fiii lui (32:21; II Regi 19:36, 37). O
Asasinarea lui Sanherib de
spune: "n ziua a 20-a a lui Tibet, Sanherib a fost ucis

de fiii lui ntr-o revolUt. n ziua a 18-a a lui Silvan, Esar-Hadon, fiul lui
s-a suit pe tron."
Capitolul 33:1-20:Manase; rege al lui Iuda. 697-642 .Cr.

dintre
A domnit 55 de ani. (Vezi la II Regi 21:1-18.) Cel m;U
domnie. A rezidit idolii pe care
regii lui Iuda, avnd cea mai
Ezechia i distrusese. A restabilit nchinarea la Baal.

ars proprii
lui copii. A
Ierusalimul n snge.
spune
din ordinul
n
cu
lui, Isaia a fost

Manase. O
a regelui asirian
"Am
22 de regi din Tara de
Esar-Hodon (681-668 .Cr.) spune
la Apus asigure materialul de
pentru palatul meu",

pe Manase rege n Iuda.
Capitolul 33:21-25. Amon, rege n Iuda. 639-640 .Cr.
A domnit 2 ani. (Vezi la II Regi 21:19-25.) Foarte
I
I
II CRONICI
227
Capitolele 34, 35. Iosia, rege n Iuda. 639-608 .Cr.

A domnit 3l de ani. (Vezi la II Rcgi 22, 23.) A nceput
la vrsta de 8 ani. Cnd a mplinit 16 ani a nceput caute pe Domnezeul
nceput reformele. La 26 de ani,
lui David. La 20 de ani
"Cartea Legii" a dat un mare avnt reformelor sale, fiind cea mai mare

pe care a cunoscut-o Iuda. Reformele lui Iosia au ntrziat dar
nu au putut opri pierzarea lui Iuda care se apropia cu
repezi.
n zilele lui Iosia invazia
(vezi pagina 310) a bntuit n Asia
de vest a
mult Asiria.
lui Faraon mpotriva
(35:20-24) avea dea o
imperiului asirian ce ncepuse

deja se scufunde. Iosia, un vasal al Asiriei, a considerat e de datoria
lui atace pe Faraon a fost ucis la Meghido.
Capitolul 36:1-4. Eliachim, (Ioahaz), rcge al lui Iuda. 608 .Cr.
A domnit 3 luni.(Vezi la II Regi 23:30-34.) A fost
Faraon dus n Egipt unde a murit.
de
Capitolul 36:5-8. Ioiachim, rege n Iuda. 608-597 .Cr.

A domnit II ani. (Vezi la II Regi 23:34-24:7.) A fost pus pe tron de

Faraon.
3 ani a fost nfrnt de Babilon (Daniel 1:1). Apoi a
slujit regelui Babilonului 3 ani. Apoi s-a revoltat a venit regele
Babilonului, l-a legat n
ca
n Babilon, (II Cronici 36:6).

Dar nainte de a pleca din cetate a murit sau a fost ucis ngropat ca un

(Ieremia 22: l8, 19; 36:30). El a fost ngmfat, mpietrit la

exact la polul opus

Iosia. A
de repetate ori
pe Ieremia (Ieremia 26:21; 36:26).

Capitolul 36:8-10. Ioiachin (Ieconia) rege n Iuda 587 .Cr.
A domnit 3 luni. (Vezi la II Regi 24:6-17); a fost dus n Babilon
unde a
cel
37 de ani (II Regi 24:15; 25:27).

Ioiachin. Sigiliul administratorului lui
n stratul de
Ioiachin, la Kiriath-Scfer (1929), Kyle Albright au
de la focul lui

de vase de lut cu

lui Eliakim administratorul lui Ioiachin." Una dintre ele se
n prezent la Seminarul Pittisburg-Xenia.

imprimare s-a

la
(1930) de
Grant.
Ioiachin

onoruri. (II Regi 25, 27, 30.) Albright a
raportat descoperirea de
Weidner, n ruinele
Suspendate,
care pomenesc numele persoanelor care trebuiau
a mai multor

regulate de ulei grne; printre nume este numele lui
lui Iuda."
"Ioiachin, regele
22&
"1&.48, Imprirneul de pc sigiliul lui

Eliachim.
(Prin bllndyoinJQ III; lJr.JL Ktdso.)
-'--
---
Capitolul 36. Zcdeddll,
n Iuda. 597586
ter.
--------
la II Regi 24. 25). A fost pus pc tron de

A rost un rege slab. n anul al 4-lea de domnie a
A domnii II ani. (Vezi
dIre
Fig. 49. Detaliu din scrisul

gllsil pe sigiliul lui
Eliachim.
(Prin bllnd\'o;nra III; Dr.
_ F. Albrighl).
vizitat Babilonul.
Dar mai trziu s-a rllsculal impotriva Babilonului. Apoi a venit
Ncbucadnc{aI a distrus Ierusalimul, l-a luai pe Zedechia, i-a scos ochii
1-3 dus in lan\uri la Babilon. unde acesta a muril n m;:hisoaro (Ieremia
52: 11).
di regatul lui David a luat
(Vezi la II Regi 25).
Ghedalia este Beul guvernator (II Regi 25:22. Vezi la Ieremia 40).

lui Iuda rusese in Egipt (II Regi 25:26. Vezi la Ieremia 42).
Proclamatia lui Ciros (36:22. Vezi la Ezra 1).

Zedcchia, Fusa lui Zedechia, 'intre doull.
1.iduri' (II ReSi 24:5). Drumul dintre cele doull. ziduri se 1l0ale vedea'
asllizi pe o lungime de 45 de metri.
EZRA - NEEMIA - ESTERA

ntoarcerea din captivitate
Reconstruirea Ierusalimului
Aceste trei
o sectiune
de ncredere a Vechiului
Testament. Ele redau istoria ntoarcerii evreilor din captivitate, de la
Babilon, rezidirea Templului a Ierusalimului restabilirea vietii

a evreilor n
lor. Ele parcurg n jur de 100 de ani (536-432
.Cr.)
Ultimii trei
Hagai, Zaharia, Maleahi au
au lucrat n

a
evreilor.
Au existat
perioade distincte:
sub conducerea guver536-516 tCr., 20 de ani n timpul
natorului Zorobabel a preotului Iosua, s-a rezidit Templul (Ezra
capitolele 3 la 6). Hagai Zaharia
acestei perioade.
.Cr. 25 de ani n timpul

sub conducerea guvernatorului Neemia
preotului Ezra. s-a reconstruit zidul Ierusalimul a
fost readus la statutul de cetate
Maleahi
acestei
perioade.
Ezra
despre ambele perioade.
Neemia
numai despre a doua
Estera se
ntre
ele.
Au fost trei ntoarceri:
536 .Cr. Zorobabel,
cu 42.360 de evrei, 7.337 de robi, 200
de
736 de cai, 245 de
435 de
6.720
de asini 5.400 de vase de aur argint.
457 .Cr. Ezra cu 1.754 de
100 de
de aur, 750 de
de argint. Nu se spune
au venit femei copii A durat
4 luni.
444 tCr. Neemia, ca guvernator,
cu o
s-a
dus a rezidit fortificat Ierusalimul, pe cheltuiala
guvernatorului.
Cronologia
536 tCr. 49.897 se ntorc din Babilon la Ierusalim.
536 .Cr. n luna a
au zidit altarul au aclus jertfe.
536 tCr. ncepe lucrul la Templu, clar apoi a
229
230
520 tCr.
516 .Cr.
478 .Cr.
457 .Cr.
444 .Cr.
432 .Cr.
Reluarea
de
Hagai Zaharia.
Templul este terminat.
Estera devine
a Persiei.
Ezra merge de la Babilon la Ierusalim.
Neemia reface zidul.
Neemia se ntoarce la Babilon.
Israel fusese dus n robie de Asiria n 721 .er.

Iuda fusese dus n robie de Babilon n 606 .Cr.
ntoarcerea din captivitate a fost
de Persia, n 536 tCr.
Imperiul Persan
politica regilor asirieni babilonieni fusese deporteze

popoarele cucerite,
i ia din
lor

prin alte
politica regilor persani a fost exact

prin aceea ei repatriau
popoarele cucerite,
i trimiteau napoi n tara lor. Regii persani au
fost mult mai umani dect regii asirieni sau babilonieni.
Una din primele fapte ale primului rege persan, Cirus, care a fost
"deosebit de nobil un monarh drept", n primul
an de domnie, a
fost autorizeze ntoarcerea evreilor n tara lor.
Persia era un
muntos la est n
inferior al
TigruEufrat. Imperiul Persan a fost mai vast n ntinderea sa dect
IJ'fecursorii
ntinzndu-se spre
n India iar la vest

n-Grecia. L'apitala era la PersepQlis la Susa, dar regii
ajungnd
au domnit uneori de la Babilon. Ca imperiu mondial a
de ani
(536-331 tCr.) Regii au fost:
Cirus (538-529 .Cr.) A cucerit Babilonul (536 .Cr.). A
din
Persia un Imperiu Mondial. A permis evreilor se
n patria lor
mplinind astfel
lui Isaia (vezi paginile 301, 302).
Cambises (529-522 .Cr.). Se crede el ar fi "Artaxerses" cel pomenit
la Templu.
la Ezra 4:7,11, 23, cel care a oprit
Darius I (Hystaspes) (521-485 .Cr.). A autorizat terminarea Templului
(Ezra 6). El a
"Behistun" (vezi pagina 43).

(485-465 .Cr.). Renumit pentru
sale
cu grecii. Estera a fost
lui (vezi pagina 237). Mardoheu a fost primministrul lui.
Artaxerxes I (Longimanus) (465-425 .Cr.). A fost foarte binevoitor
de evrei. L-a autorizat pe Neemia, paharnicul lui,

Ierusalimul.
Xerxes al II-lea (424). Darius al II-lea (Nothius) (423-405). Artaxerxes
II (Mnemon) (405-358). Artaxerxes al III-lea (Ochus) (358-338). Arses
(338-335).
Darius al III-lea (Codomanus) (335-331). A fost nfrnt de AlexandiU
cel Mare (331 .Cr.) n faimoasa
de la Arabela, n apwp;ere de
231
Ninive. Acesta a constituit

sau
Greciei. Imperiul a trecut din Asia n Europa.
Persiei
ridicarea
PERSIA
Persepolis.
Harta 47.
EZRA
Se crede
ntoarcerea din Robie

Rezidirea Templului
lui Ezra la Ierusalim
Ezra a fost autorul acestei
(Vezi pagina 235)
Capitolul 1. Proclamatia lui Cirus

Ultimile
versete din II Cronici sunt identice cu primele
din Ezra probabil
aceste
au fost
o
carte.
PfOclamatia aceasta prin care li se permitea evreilor se
la
Ierusalim a fost
cu
ce Daniel citie scrisul de pe perete
ncare se declara Babilonul va
n mna Persiei; faptul s- petrecut
chiar n noaptea aceea (Daniel 5:25-31). Probabil Daniel i-a
lui
Cirus profetiile care astfel se mplineau (Ieremia 25:11-12; 29:10); de
asemenea profetiile lui Isaia, care cu 200 de ani nainte l pomenise pe
Cirus pe nume spusese sub domnia lui evreii aveau se

Ierusalimul (Isaia 44:26-28; 45:1,13). Nici nu e de mirare
Cirus a avut o
pentru Dumnezeul evreilor (3).

Capitolul 2.
celor care s-au ntors
A fost de 42.360, pe
servitori (64, 65). Totalul sumelor luate
separat
de
cu 11.00<\ Surplusul de 11.000 secrede

ar fi provenit din exilatii altor triburi dect Iuda. Efraim Manase sunt
pomeniti la I Cronici 9:3. "Israel" este amintit la Ezra 10:25. Termenul
"ntreg Ierusalimul" este folosit cu referire la cei care s-au ntors (2:50;
6: 17; 8:35). 12 tauri 12 tapi au fost
ca
pentm "ntreg Israelu 1." Se pare de aici exilatii din Iuda care se ntorceau spre
au
adunat n rfmdurile lor pe altii de la alte triburi. Aceasta ne
ntelegem de ce n Noul Testament evreii erau numiti "Cele

(Luca 22:30; Fapte 26-7; Iacov 1: 1).
Capitolul 3. Punerea temeliei Templului
n luna a 7-a, n anul nti al ntoarcerii lor, ei au zidit altarul au
tinut praznicul corturilor cu
bucurie multumire
Dumnezeu.
[n luna a doua a anului
cfmel s-a pus temelia Templului, ei au

cerul de osanalele lor de bucurie.
Dar oameni mai vrstnici, care

tempul dinti au
232
EZRA
233
plns cu bocete, att de mare fiind

dintre cele
temple.
Zorobabel (2), guvernatorul (Hagai 1:1), a fost nepotul regelui Ioiachim.
EI este cel care ar fi fost rege
ar fi existat un regat. Cu deosebit.'l
curtoazie Cirus l-a numit Guvernator al lui Iuda.
Capitolul 4. Lucrarea este

Pe
ce lucrarea la Tempul la zid (16) progresa, popoarele

li se

evreilor
cu vecinii lor au nceput
obiecteze prin
intrigi, au
lucrarea
timp de 15 ani,
cnd la urcarea pe tron a lui Darius.
Capitolele 5,6. Templul este terminat
Darius a fost prietenos
de evrei astfel, n anul al doilea al
sosirea evreilor n patria lor, la
domniei sale (520 tCr.), la 16 ani
ndemnul

lor Hagai Zaharia, s-au reluat
la Templu. Curnd a urmat decretul lui Darius pentru terminarea
Templului, cu ordinul de a se scoste din visteria re
fondurile necesarc
pentru ncheiarea
n 4 ani (520-516 .Cr.) s-a terminat
construirea Templului dedicarea lui ntr-o
de mare bucuric.
Renumita
Behistun, care a oferit cheia
limbii
babiloniene, (vezi pagina 43) a fost
n
an cnd s-a terminat
Templul, de

Darius.
terminarea Templului, lucrarea de restaurare
Qin difcrite motive,
a continuat
70 -4l>-aLl.i.
a
Capitolele 7, 8.
lui Ezra la Ierusalim
A avut loc n anul 457 .Cr., sub domnia lui Artaxerxes, care a fost
terminarea Templului,
fiul vitreg al reginei Estera, cam la 60 de ani
la 80 de ani
ntoarcerea evreilor la Ierusalim. Ezra a fost un preot
mare. EI s-a dus
pe Iuda Legea lui Dumnezeu,
Templul
slujbele la Templu.
Capitolele 9, 10.
mixte
o
care L-a dezgustat.
Cnd a sosit Ezra la Ierusalim, a

se

Oamenii simpli,
cu vecinii lor idolatri - lucru pe care Dumnezeu l interzisese de attea
ori pentru evrei, faptul care i dusese pe evrei la idolatric constituise
cauza robiei. Dumnezeu trimisese profet
profet,
cnd, n cele din

EI a trebuit
la robie
acolo nct

de pe
aproape n
totalitate. Acum o
se ntorsese

Dar nici
nu au sosit bine
s-au apucat din nou de

se cu oameni idolatri.
lui Ezra pentru a-i descotorosi de nevestele
poate severe, dar au dat rezultate. Evreii, care
lor idolatre ni s-ar
la robia
au fost mai tot timpul n idolatrie, s-au vindecat
acum, din ziua aceea

n general vorbind, au

234
Ezra a continuat cu
altor reforme,
face din el ntemeietorul
cartea Neemia.

"Marii Sinagogi" (vezi pagina
cum se
n
din
pagina 410).
NEEMIA

zidului Ierusalimului
Conform unor traditii

influente, Ezra a fost autorul
1 II Cronici, Ezra Neemia; aceste patru
au fost initial o
lucrare (vezi pagina 213),
unii cred Neemia ar fi scris cartea
Neemia.
Ezra a fost
preotului Hilchia, cel care cu 160 de ani nainte
condusese reforma lui Iosia (Ezra 1: 1; II Regi 22:8); a fost un
vrednic al renumitului

EI s-a dus de la Babilon la Ierusalim
(457 .Cr.) la 80 de ani
prima ntoarecere a evreilor la 13 ani
venirea lui Neemia.

Neemia s-a dus la Ierusalim n anul 444 .Cr. Ezra sosise deja cu 13
ani mai devreme. Dar Ezra era preot,
pe oameni religia, pe
cnd Neemia a venit ca un guvernator civil, cu autoritate din partea
regelui Persiei
zidul
Ierusalimul la pozitia sa
de mai nainte - de
fortificat. Evreii se
de aproape
100 de ani nu
prea mult n
de rezidirea Templului
-
el a fost
Aceasta deoarece ori de cte ori ncepeau
lucreze la zid, vecinii lor mat puternici fie i amenintau, fi.e
prin intrigi ordine venite de la curtea

pentru ncetarea

Capitolele 1, 2.
lui Neemia la Ierusalim
Unele
din
carte sunt la persoana ntii, fiind citate direct din rapoartele oficiale ale lui Neemia.
Neemia a fost un om al
aqiunii, curajului perseverentei
un bun patriot. Primul lui impuls a fost ntotdeauna
se roage (14;
2:4; 4:4, 9; 6:9, 14). EI a petrecut 4 luni n
nainte de a aduce
regelui cererea sa (1: 1, 2: 1).
la
Neemia a fost paharnicul regelui Artaxerxes (l:II; 2:1), o
cu mare
de mare ncredere. Artaxerxes a fost regele
Persiei (465-425 .Cr.) fiul lui Xerxes astfel fiul vitreg al Esterei, regina

Estera a devenit
a Persiei cam la 60 de ani
ce s-au
ntors evreii n Ierusalim. Faptul acesta trebuie le fi conferit evreilor
mare prestigiu la curtea
E foarte probabil ca Estera mai fi
fost n
ca un
cu mare
la palat n vremea cnd
Ezra Neemia s-au dus la Ierusalim. Presupunem Esterei i se datora

pentru amabilitatea lui Artaxerxes
de evrei,pentru
interesul manifestat de acesta n reconstruirea Ierusalimului.
Capitolul 3. Repararea portilor

"Treptele care
din cetatea lui

235
236
David" (15);
unghiului" (25); "turnul care iese n

lor pot fi descoperite
cu
(26);
Capitolele 4, 5, 6. Rezidirea Zidului

de demult ai evreilor, care posedau acum

amoritii,
arabii samaritenii de curnd
s-au opus
la rezidirea Zidului Ierusalimului. Ei
cu viclenie
mobilizat armatele au pornit la atac mpotriva Ierusalimului. Dar
Neemia, avnd
n Dumnezeu,
oamenii cu
pricepere aranjndu-i ntr-un fel aparte a continuat lucreze mai
departe, zi noapte. Astfel, n ciuda obstacolelor, zidul a fost terminat
fortificat, la 142 de ani
n 52 de zile, Ierusalim devenind din nou
nimicirea sa din 586 .Cr.

Capitolele 7, 8. Citirea
a
Legii

Zidului, Neemia Ezra au adunat poporul pentru a se
organiza

Capitolul 7 are

ca Ezra 2,

lista celor care se
de la Ierusalim cu Zorobabel cu
aproape 100 de ani nainte. Trebuiau rezolvate anumite probleme de
genealogie.
Apoi, timp de
ani, n fiecare
la
Ezra cu
Legii au citit din Legea lui
ajlitoarele sale, "ali deschis.
Dumnezeu,

ca

se
expunere a
lui Dumnezeu a adus
un mare val de
n rndurile poporului, o "mare", trezire un

solemn de a
Legea,
cum reiese din capitolele 9 10.
Legii a fost aceea care a adus marea
a
Tocmai al1area
lui Iosia (II Regi 22). Tot
cnd Martin Luthcr a
Biblia, s-a

Reforma
care a adus libertate
lumii
moderne.
protestantismului dc
n faptul
Biblia, pe care

o
Marea nevoie de

este ca de la amvoane se
drept
expuncrea la
rnd, verset cu verset, a Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o
nflorituri.
Dedicarea Zidului
Capitolele 9, 10, lI, 12.
ntr-o

cu o mare
"au ncheiat un
sigur l-au scris, l-au pecetluit au ncheiat un
un blcstcm
vor umbla n Legea lui Dumnezeu" (8:38; 10:29). Zidul fiind acum
terminat dedicat, o zecime din
a fost
n cetate
acolo s-au organizat guvernul slujbele dc la Templu.

Capitolul 13. ncheierea
lui Neemia
Corectarca
privind zeciuielilc, Sabatul
mixte. Neemia a fost Guvernator n Iuda cel
12 ani (5: 14), Josephus
la adnci
a guvcrnat n Iuda tot rcstul
spune el a
sale.
ESTERA

evreilor de exterminare
Evreii s-au ntors din Babilon la Ierusalim n anul 536 .Cr.

Templul a fost rezidit ntre 536-516 .Cr.
Estera, o
a devenit
n anul 478 .Cr.
Estera i-a salvat pe evrei de la masacru n anul 473 .er.
Ezra s-a dus de la Babilon la Ierusalim n anul 457 .Cr.
Neemia a rezidit Zidul Iemsalimului n anul 444 .Cr.
Astfel Estera

40 de ani
reconstmirea Templului
la 30 de ani nainte de refacerea zidului lemsalimului. - --
carte vine
Neemia, din punct de vedere cronologic
evenimentele ei s-au petrecut cu vreo 30 de ani nainte. Se pare Estera
a nlesnit lucrarea lui Neemia.
ei cu Regele trebuie fi adus
un mare prestigiu pentru evrei. E greu de imaginat ce s-ar fi ntmplat
cu
n-ar fi existat o Estera.

ea cine
sar fi reconstruit Ierusalimul poate alta ar fi fost istoria.

Cmtea Esterei
un eveniment foarte important din istorie,
nu doar sublinierea unei morale:
natiunii ebraice de la anihilare
n zilele
robiei babiloniene.

ar fi fost
de pe

cu 500 de ani nainte de a-L fi adus pe
Cristos pe lume, cu
destinul omenirii ar fi fost radical afectat;
n-ar fi fost Mesia;

Mesia am avea acum o
lume total
Acea
de demult,
se poate ca
ea nu fi fost
de asta, a jucat un rol nsemnat n venirea
Mntuitorului lumii.
Capitolul 1. Detronarea reginei Vasti
a fost
nume al lui Xerxes. El a domnit n Persia
ntre 485465 Ler., fiind unul dintre cei mai
monarhi care au
domnit n lumea
Marele banchet descris n acest capitol reiese,
conform inscriptiilor persane, s-ar fi dat n ajunul faimoasei
impotriva Greciei, cnd s-a dat
de la Termopile cea de la
Salamis, n anul 480 .Cr. Se pare el a detronat-o pe Vasti nainte de
a pleca la
iar cu Estera s-a
n anul 478 ter.,
ce s-a
ntors din expeditia mpotriva Greciei (1 :3; 2: 16).
237
23&
NOTr\.
Palatul de la
(2)
sau Susa, aflat la 320 km est de Babilon, a fost
de
a regilor persani. Locul

a fost identificat de Loftus (1852), care
o
a lui Artaxerxes II (405-358 .Cr.)
meu
a
n timpul domniei
Darius a zidit acest palat n vremurile de
bunicului meu (Artaxerxes 1), a fost ars. Eu l-am restaurat."
lui Darius, cel care a autorizat
Acest palat a fost
Templului; de asemenea al lui Xerxes,
Esterei; apoi al lui
Artaxerxes 1, cel care a autorizat pe Neemia
Ierusalimul.
Un francez pe nume Dieulafoy a continuat
(1884-86) a
localizat cu precizie printre ruine "poarta regelui" (4:2) "curtea
(5:1); "curtea
(6:4);
palatului" (7:7); a
chiar
un zar, "Pur" (3:7).

Capitolul 2. Estera devine

a murit 13 ani mai trziu.

Estera a
n timpul domniei fiului ei vitreg Artaxerxex; ca
domnit mult,

e posibil ca ea s..'l fi fost o
cu
n zilele
lui Ezra Neemia.
Cipitolele 3, 4, 5, 6, 7. Decretul lui Haman
Potrivit acestuiaecret,
din toate provinciile trebuiau
(3: 12, 13). Decretul s-a dat n al 12-lea an de dOlnnie al regelui 3:7),
cnd Estera era deja
de cinci ani.
pe
rege n favoarea poporului
Cnd s-a dus Estera
faptul

i era
de
ei. cordialitatea (5:3) lui a scos la
cinci ani, el
o adora.
Rezultatul a fost faptul Haman a fost spnzurat, iar locul lui a fost
dat lui Mardoheu,
Esterei.
Numele lui Dumnezeu nu este pomenit n cartea aceasta, probabil
faptului a fost copiat din documentele persane. Cu toate

acestea,
nu e mai
Grija lui Dumnezeu
de poporul

Capitolele 8, 9.
Praznicul Purim
Decretul unui rege persan nu putea fi schimbat (8:8; Daniel 6: 15),
astfel nu se putea reveni asupra
de a-i masacra pe evrei. Dar
pe rege
un alt decret care
Estera a
autorizeze pe evrei se
masacrului, ucigndu-i pe
cei care i
vor ataca. Astfel Estera a salvat poporul evreu de la
Estera a fost nu numai
ci
Noi o
pentru patriotismul ei, pentru curajul tactul ei.
originea praznicului Purim, pe care evreii l
Aici
Capitolul 10.
lui Mardoheu
Mardoheu a fost mare om la palatul regelui, venind n rang imediat
239
ESTERA
rege. A fost din ce n ce mai mare. Faima lui s-a

n toate
provinciile (9:4; 10:3). Aceasta a fost n timpul domniei lui Xerxes,
marele monarh al Imperiului Persan: primul
ministru a fost un evreu
iar nevasta lui
o
- Mardoheu Estera. creierul inima
palatului! Faptul acesta a
terenul pentru lucrarea lui Ezra
Neemia. Asemenea lui Iosif din Egipt, a lui Daniel din Babilon, tot
sunt Mardoheu Estera n Persia.
--- ..
IOV
Problema
filozofico-poetice asupra
lui Dumnezeu
poetice
loveste prima dintre
poetice sau de
ale Vechiului
Testament. celelalte fiind Psalmii, Proverbele, Eclesiastul Cntarea

Multe din
cre
despre
sunt
scrise n versuri.
Grupul acesta de

n mare
dar nu n totalitate,
epocii de aur a istoriei ebraice, perioada lui David Solomon, cu
lui Iov, care este n general
unei perioade mai vechi a unor
mai trziu.
majoritatea psalmilor sunt
psalmi care au
lui Solomon. Astfel, ntruct aceste cinci
un grup distinct
n cea mai mare parte opera lui
n cadrul Bibliei irlruct
n mare' jirrrte din
David a lui Solomon, am putea spune
epoca lui David a lui Solomon.
Poezia
nu avea ritm sau
cum au poeziile altor limbi. Ea
mai
din paralelisme, sau
ritm al gndirii,
exprimat n cuplete sinonime sau antitetice. "Sentimentul unui rnd
ca un ecou n rndul al doilea," Uneori cupletele erau duh late sau triplate
rnduri, de patru rnduri,
sau cvadruplate formndu-se grupuri de
rnduri sau de opt rnduri."
de

lui Iov
Meritul literar al
Victor Hugo a spus: "Cartea lui loveste probabil Capodopera cea
mai de
a
umane."
Thomas Carlyle a spus: "Eu numesc
carte,
la o parte
cu ea, una dintre cele mai mari
toate celelalte teorii emise n

ce s-au scris
Prima cea mai veche exprimare a
probleme: Destinul omului, modul de

a lui
de el pe
Nu cred s-a mai scris ceva
egaleze
Dumnezeu
meritul literar."
Philip Scharff a spus: "Cartea Iov se
ca o
n istoria
predecesor
rival."
literaturii,
Fundalul
Se crede
lui Uz (1: 1) s-ar fi aflat la hotarul dintre Palestina
Arabia. ntinzndu-se din Edom spre nord

rul Eufrat,
240
IOV
241
ocolind drumul de caravane dintre Babilon Egipt.

din
lui Uz pe care o
locul de
Portiunea

al lui Iov a fost Haran, o regiune la
de Marea Galileii,
pentru fertilitatea ei, pentru grnele sale pentru

sa
de, n prezent fiind

cu ruinele a vreo trei sute de
'
Omul Iov
Septuaginta, ntr-un postscriptum care

l-a
identificat pe Iov cu Ioboab, al doilea rege al lui Edom (Geneza 36:33).
Numele locurile amintite n care par l plaseze printre
lui Esau (vezi capitolul 2).
faptul acesta este corect,
Harim
al lui Iov, am putea atunci trage concluzia regii
a fost locul de
Edomului au migrat uneori de la stncile Edomului spre nord, pe cmpiile
mai fertile din Haran. n orice caz cartea are atmosfera unor timpuri
foarte primitive pare
locul printre primele triburi descinse

din Avraam, de-a lungul
de nord a Arabiei, evenimentele
fiind contemporane cu
lui Israel n Egipt.
Autorul
atribuie cartea lui Moise. Acesta n timpul ct

a stat n pustia Madian (Exod 2: 15, vezi harta 32, pagina 142), ce se
nvecina cu
fi putut afla
istoria lui Iov de la

ai lui Iov. Sau s-ar fi putut ca
Iov rmrrfi fost

fi relatat lui Moise istoria sa, dndu-i o copie a
sale de familie. Iov, fiind un descendent al lui Avraam, ar

fi recunoscut de Moise ca
parte din cercul intim de
fi putut

al lui Dumnezeu. Critica
cu parada ei de

o
mult mai trzie pentru cartea lui Iov, dar
nu are nici o
Noi

este
mai
Natura
Poate fi numit un poem istoric,
un poem bazat pe un eveniment
real, care a avut loc cu
Iov a fost cel mai mare cel mai bine
el.
ntr-o
cunoscut om din acea parte a lumii n care
zi el a fost zdrobit de mai multe

Vastele
i-au fost furate, iar slujitorii care le
au fost
sale turme de

de
o
de tlhari caldeeni'- n
timp turmele sale
de vite au fost furate slujitorii care le
au fost
de
o
de tIhari sabeeni. tot n
timp cele 7000 de oi ale sale
cu slujitorii care le ngrijeau au fost

de o
cu
tunete.
de toate acestea cei zece copii ai
au fost
ntr-un
mai trziu Iov
a fost lovit cu cea mai
ciclon.
mai
dintre bolile cunoscute n lumea
Toate acestea au ajuns fie cunoscute
departe au constituit
subiecte de
pretutindeni, luni ntregi (7:3). Unii
scris
242
opiniile (13 :26). Cartea Iov
cteva dintre
pe care Iov
prietenii
le-au rostit sau le-au
n scris.
trebuie fi
fost
oameni cu

Uneori limbajul atinge culmi de
grandoare, dar este obscur pe alocuri.
Subiectul
Problema
umane.
din timpurile cele mai
ale
de groaznicele
istoriei oamenii au nceput fie

ale
cum ar fi putut un Dumnezeu bun
o astfel de
attea
care par se
asupra celor care
lume n care
mai
o
Nu cred noi
problema cu mult mai mult dect o
oamenii din timpul lui Iov. Noi venim pe lume
aducem
ce
ni se deschid ochii ncepem
cu noi absolut nimic. Pe
privim n jurul nostru ajungnd
punem acel mare semn de

mai mult n
cu
ntrebare: Ce sunt toate astea? cu ct

lumii, cu att mai
att mai bine
mare devine ntrebarea: Cum a putut Dumnezeu crea o astfel de lume?
noi nu vom

problema mai bine
Dar, chiar
dect cei din vremea lui Iov, avem n schimb mai mult temei ne

cu ea,
ntre timp Dumnezeu S-a cobort la noi prin persoana

noastre. Relatarea
lui
lui Cristos, devenind

dintre oameni, e o imagine a unui
Isus, Singurul cu

de
Sa. Nu ar trebui ne fie greu
Dummnezeu care

f<ptulcLtoate se
cu un scop bun,
nu
acest scop.
ntr-o zi, cnO'\'om vedea roadele suferintei.._n.,! vom
mai nceta
osanale de
lui Dumnezeu pentru ne-a
rnduit o astfel de
Capitolul 1. Nenorocirea care s-a
pe
asupra lui
Iov
Cartea se deschide cu o relatare despre Iov, o
un
al
sau ceea ce s-a numit n vremea aceea un rege,
precum o
fiind renumit
avnd o avere

un om bun, care a suferit
pentru integritatea,

de
att de
de
nct
partea aceea de lume a
Sabeenii (15), erau din

Seba, n Arabia de sud, fiind
ai lui Sem (Geneza 10:28). Caldeenii (17) erau din
din
lui
Avraam.
Capitolul 2. A fost acolo mna lui Satan
Satan l-a acuzat pe Iov e mercenar. n
Lui, Dumnezeu i

Iov a trecut proba cu succes
a permis lui Satan
la
a fost mai hinecuvntat dect oricnd.
IOV
243
elefantiazis, una din cele mai dureroase mai disgratioase boli cunoscute
n lumea
Cei trei prieteni ai lui Iov. Elifaz temanitul (Il) a fost un descendent
a fost un
al
al lui Esau (Geneza 36: 11 ), un edomit. Bildad
naamatitul era de origine
lui Avraam al Cheturei (Geneza 25:2).
localitate

au fost
nomazi. Elihu buzitul (32:2),
al fratelui lui Avraam, Nahor (Geneza 22:21).
a fost un
Capitolul 3. Plngerea lui Iov

nu se fi

tnjqte
moarte. n
El

care
Iov
de 9 ori; Elifaz de trei ori; Bildad
de 3 ori;
de 2 ori; Elihu o
Dumnezeu o dat<'i.
n principal
lor nu sunt aprinse, dar uneori
sentimente
n alte pasaje suntem
puternice. Uneori nu se distinge ideea de

ne
ei
au
ce vreau
sau
nu cumva au fost fu
de cea mai

Alteori
sunt
simplitate. n multe
ei par fie n armonie.
de o
Principalele lor puncte de dezacord par fie acestea:
se abate
Cei trei prieteni ai lui Iov au avut impresia orice
asupra oamenilor ca
pentru
lor
avem mult
la
o
a faptului am
de suferit, atunci este, cel

mult, iar

noastre au fost
n ascuns, atunci

este o
a ipocriziei noastre.
Ideea lui Elihu

este
asupra
nu atM. ca
pentru
ci mai
ca
mpiedice
Cu alte cuvinte, pedeapS1l este corec-l-iv.'i,
__

Din cuvntarea lui Dumnezeu de la
oamenii,
lor
nu ar trebui se

toate
cu
tainele
lui Dumnezeu ale
universului.

a ntregii
pare fie Iov,
ce trece cu
prin
sale, la
pe Dumnezeu
este
peste
cu mare prosperitate binecuvntare, cu
mult mai mult dect a avut la nceput (42:12-16).
Capitolele 4 la 7.
lui Elifaz. Viziunea sa de noapte n care l
Capitolele 4, 5.
vede pe Dumnezeu este
(4:12-19). l
pe Iov se
la Dumnezeu (5:8);
Iov s-ar
necazurile
(5:17-27).
lui ar
de prietenii
Capitolele 6, 7. A doua cuvfmtare a lui Iov. Iov e

El tnjea

cnd colo ei l
cu

(6: 14-30). Pare fie total nedumerit. El
prea bine nu e
un om
carnea i era
de viermi (7:5). Nu mai
nimic. Chiar
a
nu a fost att de nemernic nct

merite o asemenea
El se
(6:9).
244
Capitolele 8 la 21
Capitolul 8. Prima cuvntare a lui Bildad. El
dovada
este drept necazurile lui Iov sunt
la Dumnezeu pentru a se face
nu are dect se
Capitolele 9, 10. A treia cuvntare a lui Iov. El
(10:7) Dumnezeu trimite pedeapsa peste cei
cei (9:22). EI plnge mnamic
nu se fi
(10: 18-22).
Dumnezeu
sale iar el
bine.
nu e
peste
EI i spune pe un ton brutal

Capitolul II. Prima cuvntare a lui
dect o
(6)
lui Iov pedeapsa sa e cu mult mai
Iov se va
de
sa,
sale vor trece vor
fi uitate, n locul lor se vor ntoarce
prosperitatea fericirea
(13-19),
Capitolele 12, 13, 14. A patra cuvntare a lui Iov. EI devine sarcastic
n
cuvintelor lor
(12:2)

lase n pace (13: 13).
Apoi
cei
iar cei

Pare a se
moarte (14:7, 14). Cu toate acestea mai
ndoi de existenta vietii
tfrrziu asigurarea 1ui este min
(vezi la capitalui 19).
Capitolul 15. A doua cuvntare a lui Elifaz. Sarcasmul lui devine
Ei ncep se
de mnie. Ochii lui Iov
de mnie
(18:4), im ei dau din cap
el (16:4).

Capitolele 16, IT A cirrcea'ffivntare a lui

ali fi voi n
voi" (16:4). Iov
locul meu, eu putea scutura din cap
se
Ochii i sunt
de plns (16: 16). Prietenii lui l batjocofl'"
printre omneni este scuipat n
(I! h).
(16:20). A ajuns de
Capitolul 18. A doua cuvnt,rre a lui Bildad. ntr-un an,', .Il' mnie,
el l
pe Iov: "De ce te
cuprins de m.II\Il"" (4) Apoi
presupunnd
lui Iov, ci

speril' 1'" 1", ';1 se
descriind groaznica
a celor
Capitolul 19. A
cuvntare a lUI 1",. Prietenii lui l
(19),
lui i este
(17), copiii l d"pre\uiesc (18); zdrobit din toate

el face apel la ndurarc ( ) I ,
din ad:lh lillilc
ca soarele care
Apoi,
printre nori, Iov
ntr-una din cele mai sublime
de
rostite \
EU

MEU ESTE VI!', la
va sta pe
ce va fi
nimicit trupul mcu,
carne, IL VOI VEDEA PE DUMNEZEU,
nu ca un ,tram (25-27).

IOV
245
Capitolul 20. A doua cuvntare a lui

Presupunnd
lui
Iov, el se
ntr-o
de cuvinte menite descrie soarta
ce i
pe cei
cei
Capitolul 21. A
ajung
cuvntare a lui Iov.
la
sufere, el
ei sunt adesea prosperi.
Capitolele 22 la 42
tot mai tare
Capitolul 22. A treia cuvntare a lui Elifaz. El

lui Iov, referindu-se n special la presupusa cruzime a lui Iov
de
Capitolele 23, 24. A opta cuvntare a lui Iov. El

din nou apel la
lui. Expresia: "Cuvintele gurii lui Dumnezeu"
(23: 12)
faptul n zilele lui Iov existau scrieri care erau
recunoscute ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu.
Capitolul 25. A treia cuvntare a lui Bildad. O cuvntare foarte
Bildad a terminat ce a avut de spus.
Capitolele 26 la 31. Ultima cuvntare a lui Iov. El devine mai

ncrez.'itor n

sale.
la cea din
suflare
mi voi

(27:5). El
prosperitatea, fericirea,
onoarea, respectul,
amabilitatea utilitatea sa din trecut
(cpitoluI29) cu crudele lui suferinte actuale (capitolul 30); "0 cntare
pentru
un cuvnt
(30:9, 12);
n
(10);
el este frate cu
(30:29). Apoi el
n mod concret faptuT ar
fi
pe
sau ar fi fost lacom ori imoral sau
fi acoperit
(capitolul 31).
Idolatria. Singura aluzie la idolatrie n cartea lui Iov se
n
31 :26-28, care pare mai mult o referire la nchinarea la soare. Este una
din indicatiile faptului avem de a face cu o carte din timpurile primitive,
la o
cnd traditia

era
larg

Capitolele 32 la 37. Cuvntarea lui Elihu. lava redus la

pe cei
trei prieteni. Elihu a fost
pe ei
n-au
cum

lui Iov. Era
pe Iov
Iov i
ca un om
n
proprii ochi, care se
singur, n loc
lase pe Dummnezeu

acum a venit rndul lui Elihu
el
cteva cuvinte lui Iov. ce ngmfat mai era!

ntreg
se
Elihu
O mare parte din cuvntarea sa a constat din
"minunate-
246

lor" lucruri pe care avea de gnd le

Dar la el, ca la
a constat n folosirea unor cuvinte care au avut mai
rolul de a ascunde sensul lucrurilor, dect a-l
Argumentul lui
e
de Dumnezeu cu scopul de a aduce
pare fie
ndreptare, nu att de mult
Capitolele 38 la 41. Cuvntarea lui Dumnezeu. EI a vorbit printr-un
vfutej referindu-se la

neajutorarea nimicnicia
omului n
cu Dumnezeu, punnd ntrebare
ntrebare,
l-au redus la

ce l-au umplut pe Iov de
n genunchi. Sunt capitole
sublime.
lui Iov refacerea lui. Dumnezeu a aprobat
Capitolul 42.
(7). Iov nu a fost
ideile exprimate de Iov nu cele exprimate de
cum au

ci un om cu

un om
care, atunci cnd a fost pus
n
cu Dumnezeu a strigat: "Mi-e
de mine

n

Iov a trecut prin
n mod minunat Dumnezeu l-a binecuvntat la
cu
nevisate (42: 12-17).
PSALMII

de ncredere
Imnuri de devotament
Cartea de

a lui Israel
n
"Cartea de Laude"
Cea mai
realizare a epocii de aur a
Israelului
Dintre cele 283 de citate din Vechiul Testament
pe care le re
Noul Testament, 116 sunt din Psalmi!
Cine
autorul Psalmilor?
Luati dupfl titlul lor, 73 depsalmi sunt atribuiti lui David; 12

lui Asaf; Il fiilor lui Core; 2 lui Solomon (72, 127); 1 lui Moise
(90); 1 lui Etan (89); iar 50 sunt anonimi.
Unii din psalmii anonimi se crede efi ar putea fi atribuiti autolului psalmului precedent lor. Fflrfl ndoialfl efi David a fost autorul
unora din psalmii anonimi.
Titlurile lor nu constituie o dovadfl sigurfl a autorului lor;
prepozitiile "de", "pentru" "lui" sunt una
prepozitie
n
Un psalm "011" lui David ar fi putut fi un psalm scris
chiar de el
sau un psalm dedicat "lui" David ori "pentru"
David.

titlurile sunt foarte vechi e cel mai firesc presupunem

n mod corect autorul psalmilor desemnati.

de veacuri, universalfl nentrerupt:,"i este aceea David
a fost principalul autor al Psalmilor.
Unii critici moderni au
eforturi disperate 5f1-1
pe
David din
Dar existfl toate motivele acceptflm, nici un
motiv substantial punem la
faptul David este autorul
pIincipal al Cf\rtii Psalmilor. Noul Testament l
ca autor.
Vorbim
despre Psalmi ca fiind Psalmii lui David, ntIuct
el a fost autorul lor principal or sau n unele cazuri compilatorul
lor. n general se admite faptul unii din ei existau dinainte de
timpurile lui David, formau nucleul unei
de cnt:,"iri pentru
nchinare. Aceasta a fost
de David foarte mult, cu

fiecf\rei
cnd se crede Ezra a terminat

247
248
lucrarea aducnd-o n forma ei
David a fost un
cu un curaj nentrecut, un geniu militar, un
om de stat, care
condus
la culmi
de putere. A fost de asemenea, poet, muzician, care l-a iubit pe
Dumnezeu din
inima lui.
De fapt prin Psalmi, David a
o mai mare realizare
dect regatul pe care l-a
Cartea Psalmilor este
monumentul cel mai nobil din toate veacurile.
n Psalmi avem

caracter al lui David; tot
n Psalmi oameni lui Dumnezeu se pot vedea pe ei
cu des
acuratete - cu luptele lor,
durerile, aspiratiile,
bucuriile,
izbnzile lor.
Milioane milioane de copii
ai Domnului i vor
fi

lui David pentru Psalmii pe care i-a scris.
Isus a
Psalmii foarte mult
Ei au devenit att de mult parte a naturii gndirii sale, nct n
agoniile Sale de moat"te pe cruce El a rostit un citat din Psalmi
(22:1; 31 :5; Matei 27:46; Luca 23:46). El a afirmat multe lucruri
din Psalmi sunt referiri la El (Luca 24:44).
Ce.. a spus W.E. Gladstone despre Psalmi
"Toate minuntle civilizlltiei
adunate la un loc nu se
apropie de
acestei simple
a Psalmilor."
Clasificarea Psalmilor
Sunt organizati n cinci
Psalmii 1-41: Psalmii 42-72:
Psalmii 73-89; Psalmii 90-106; Psalmii 107-150.
Din timpuri
s-a
subdivizarea
Psalmilor,
pare-se ca o imitare a celor cinci
ale Pentateuhului, att n

ct n versiunea Septuaginta.
n cadtul acestor cinci
existau subgrupe: Psalmii fiilor lui
Core. 42-49. Psalmii lui Asaf, 73-83. Psalmii Michtam, 56-60.
Psalmii treptelor, 120-134.
n ce
structura subiectul lor, unii sunt mesianici,
altii istorici. Unii sunt psalmi de
altii
grave

verbale. Unii sunt acrostihi,
teocratici. Unii
Hallel,
aleluia.
Psalmul 1 19 este Psalmul cel mai lung capitolul cel mai
lung din Biblie. 117 este Psalmul cel mai scurt, dar capitolul
cel mai scurt din Biblie cade la mijlocul ei. Psalmul 118:8 este
versetul de la mijlocul Bibliei.
Psalmii au fost
Moise a cntat
Deuteronom 32).
pentru a ti
a n
poporul
cnte (Exod 15;
PSALMI
249
Israel a cntat de-a lungul

spre
(Numeri
21 :17).
Debora Barac 'au cntat
lui Dumnezeu
5).
David a cntat din
inima (Psalmul 104:33).

lui Ezechia au cntat cuvintele lui David (II Cronici
29:28-30).

lui Neemia au cntat cu voce tare (Neemia 12:42).
Isus
cu ucenicii
au cntat la Cina cea de
(Matei 26:30).
Pavel Sila au cntat n nchisoare (Fapte 16:25).
La nceput, n zorii
"Stelele
dntau
cu ele,
fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie" (Iov
38:7).
n Cer un
de 10000 de ori 10000 de ngeti cntau
ntreaga

se
acestui cor (Apocalipsa
5: 11-13). n cer
lumea va cnta nimeni nu va nceta de a
cnta.
Titluri liturgice titluri muzicale

Sensul unora din psalmi nu este sigur. Sunt psalmi foarte vechi,
. dinainte de Septuaginta.
o
a acestor titluri cu

posibile.

(PsalJuul 22):
privitoare la timp? sau
numele unei melodii?
Alamoth (Psalmul 46): Un cor de femei tinere?

(Psalmii 57, 58, 59, 75): Ku
Ghittit (Psalmii 8, 81, 84): Instrument muzical sau melodie
sau Gat.
Hig-gai-on (Psalmul 9: 16): O
sau un interludiu?
Ie-du-thun (Psalmii 39,62,77): Unul din
muzicali
ai lui David.
Ionat-elem-rehochim (Psalmul 56): Numele unei melodii?
Ma-ha-lat (Psalmul 53): O melodie
Ma-ha-lat-Lean-not (Psalmul 88): Cntare pentru
Mas-chil (Psalmul 32)
psalmii: Didactic sau reflectiv.
Mich-tam (Psalmii 16,56-60): O bijuterie sau un poem de aur?
Mut- lab-ben (Psalmul 9): Probabil numele unei melodii?
Negi-not (Psalmii 4, 6, 61): Un instrument cu coarde.
Ne-hi-lot (Psalmul 5): Probabil un flaut?
Selah (Psalmul 3:2): de 71 de ori: probabil un interludiu?

(Psalmii 6,12): Probabil un cor

(Psalmul 7): melodie de jale?

(Psalmii 45, 69, 80): Crini: un cntec

(Psalmii 60, 80): Crinul
o melodie?
Penttu mai marele muzicienilor: Titlul a 55 de psalmi.
250
Instrumente muzicale
Ei aveau instrumente cu coarde, de obicei harpa psaltirea.
Apoi instrumente de suflat: flautul, fluierul, cornul, trompeta. Apoi
instrumente de
tamburina. David avea o
de 4.000 de persoane pentru care a

instrumentele
(1 Cronici 23:5).
Idei principale din Psalmi
"ncrederea este ideea cea mai
a ntregii

mereu. Oricare ar fi fost ocazia, fie de bucurie, fie de

ea l-a mpins pe David direct la Dumnezeu. Indif,7rent}n
ce
s-ar fi aflat, David realmente A TRAIT IN
DUMNEZEU".
"Lauda" a fost totdeauna pe buzele sale. David mereu l ruga
pe Dumnezeu pentru un anumit lucru mereu i
pent1u

la
sale.

este un alt cuvnt preferat.
necazuri
ale lui David n-au

bucuria n
DlUllnezeu. El
mereu:

de bucurie."
Psalmii sunt o cat'te de dev-etament
de Dumnezeu.
"ndurare" apare de sute de ori. David a vorbit adesea despre
dreptate,
mnia lui Dumnezeu. Dar n ndurat'ea
lui Dumnezeu se
cel mai ades.
Psalmii mesianici

psalmi,
cu o mie de ani nainte de Cristos,
referiri la Cristos, care nu se pot deloc aplica la oricare
din istorie. Unele referiri la David par ndrepte

n viitor, la Regele care avea
din familia lui David.
de pasajele care sunt n mod evident mesianice,
multe
expresii care par a avea un
ascuns, prenchipuind pe Mesia.
Psalmii mesianici n mod ct se poate de evident sunt:
Psalmul 2: Dumnezeirea domnia
a lui Mesia.
Psalmul 8: Omul, prin Mesia,
domnul
Psalmul 16: nvierea Sa din
Psalmul 22:
Sa: Psalmul 69:
Sa.
Psalmul 45: Mireasa Sa
Tronul lui Etern.

Psalmul 72: Gloria eternitatea Domniei Sale.
Psalmul 89:
Dumnezeu
care Tronul lui Mesia
nu va

Psalmul 110: Rege Preot
Psalmul 118: Va fi respins de

Psalmul 132:
Etern al tronului lui David.
Pasaje mesianice
din Psalmi despre care Noul Testament
PSALMI
251
n mod explicit sunt referiri directe la Cristos:

"Mi-au
minile picioarele" (22: 16; Ioan 20:25).
"Rvna pentru casa Ta m-a mncat pe mine" (69:9; Ioan 2:17).
eu am venit fac voia Ta, O Dumnezeule" (40:7, 8;

Evrei 10:7).
"Tronul
O, Dumnezeule, este pentru veci de veci" (45:6;
Evrei 1:8).
"S-a ncrezut n Dumnezeu: acum
scape Dumnezeu" (22:8;
Matei 27:43).
"Tu i-ai pus toate lucrurile sub picioare" (8:6; Evrei 2:6-10).
"Slujba lui (a
o ia altul" (109:8; Fapte 1:20).

"Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce m-ai
(22: 1;
Matei 27:46).
'Tu
Fiul Meu:
Te-am
(2:7; Fapte 13 :33).
"Binecuvntat este cel ce vine n numele Domnului" (118; 26;
Matei 21 :9).
"Mi-au dat fiere
n
Mea, mi-au dat otet beau"
(69:21; Matei 27:34, 48).
"Prietenul Meu, care a mncat pinea Mea, a ridicat
mpotriva Mea" (41 :9; Ioan 13:18).
"Ei mpart hainele Mele ntre ei pentru
Mea trag
la"'S-orti" (22:18; Ioan 19:24).
"Dumnezeu a jurat, Tu
preot n veci de veci
rnduiala
lui Melhisedec" (110:4; Evrei 7:17).
.
"Piatra pe care au
zidarii a devenit capul unghiului"
(118;22; Matei 21 :42).
"Domnul a zis Domnului Meu, Stai la dreapta Mea
voi
face din
scaunul picioarelor Tale" (lI O: 1; Matei

22:44).
"Tu nu vei
sufletul Meu n Hades; nici nu vei
ca
sfntul
putrezirea" (16:10; Fapte 2:44).

Vezi la comentariile pentru Il Samuel 7 Matei 2:22.).
Psalmul 1.
numai n Cuvntul lui Dumnezeu
Binecuvntarea celor care extrag ideile de
din Cuvntul
lui Dumnezeu, nu de la vecinii lor
A lor este fericirea
prosperitatea, nu a celor
Mereu sunt contrastati cei
cu cei
Astfel, Cartea Psalmilor se deschide cu Preami.'trirea Cuvntului
lui Dumnezeu. Dadl att de mult a putut David
putinele
Scrieri care constituiau Cuvntul lui Dumnezeu pe vremea aceea,
cu att mai mult ar trebui iubim noi
cu vnt, care a fost
completat ntre timp. centrat n jurul Minunatei Istorii a lui
Cristos. Alti psalmi ai Cuvntului sunt 19 119. Observati de
asemenea, primul cuvnt cu care ncepe Psalmul este
252
"binecuvntat" (sau "fericit" n limba
"fericire" ca cele din predica de pe Munte.
deci este (
Cteva din fericirile lui David

Ferice de cel care se teme de Domnul (112:1).
Ferice de cel care ia seama la
(41: 1).
Ferice de poporul al
Dumnezeu este Domnul (33:12).
Ferice de cel cu
(31: 1).
Ferice de cei ce locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Ferice de omul pe care l
Tu, Doamne (94:12).
Ferice de cei
pun ncrederea n El (2: 12).
este natiunea al
Dumnezeu este Domnul
(33:12).
Binecu vntat este cel cu
(31: 1).

sunt cei care locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Binecuvntat este omul pe care l
Tu, Doamne (94: 12).

sunt cei
pun ncrederea n EI (2:12).
Binecuvntat este omul care se
n Domnul (34:8).
Binecuvntat este omul al

este Domnul

sunt cei care

Lui, care l
din
inima lor (119:2).
Binecuvntat este omul...
Care

n Legea Domnului (1:],2).
Psalmul 2. Un imn despre Mesia Cel care va veni

Dumnezeil'ea Sa (7),11 Domnia lui
(8). P["imul dintre
Psalmii mesianici. (Vezi la pagina 250).
Psalmul 3. ncrederea lui David n Dumnezeu
Scris n perioada cnd s-a
Absalom (II Samuel 15).
Un exemplu ct se poate de remarcabil al ncrederii pline de pace
ntr-o vreme de
EI a putut dormi deoarece: "Mna lui
Dumnezeu era pe perna lui."
Psalmul 4. O
de
Un alt imn de ncredere, cnd David s-a retras pentru culcare,
odihnindu-se cum ar veni, la pieptul lui Dumnezeu, ncrederea n
Dumnezeu (5), Bucurie n
(7). Pacea mintii (8)._Comuniunea
cu Dumnezeu n
noastre de noapte (4). Increderea
Dumnezeu
(8).
Psalmul 5. O
de
nconjurat de
perfizi, David se

de bucurie, cu ncredrea Dumnezeu l va

va fi
avut David. Mereu l vedem pomenindu-i. Multi dintre cei mai
minunati psalmi s-au
din necazurile lui David.
PSALMI
253
Psalmul 6.
unei inimi zdrobite
Scris ntr-o vreme de

ntristare, lacrimi, umilire,

din partea
fiind probabil o relatare
a
lui David cu
Primul dintre psalmii de
(vezi comentariul de la psalmul 32).
Psalmul 7. O
pentru
Aflat ntr-un mare pericol, David sustinea
(vezi
comentariul de la Psalmul 32).
numele care apare n titlu, e
posibil fi fost unul din ofiterii lui Saul, porniti n
lui
David (vezi la Psalmul 54).
Psalmul 8. Omul coroana
unii
Aceasta
se ntmple sub Mesia, n Ziua Domniei
Sale
(Evrei 2:6-9). Isus a citat versetul 2 ca avnd
referire la un incident din viata Lui (Matei 21:16).
Psalmul 9.
pentru victorii
VictOiii asupra
nationali individuali. Dumnezeu

Rege n veci.
popoarele nu sunt dect
bieti
muIitori! Laudli sli-i fie lui Dumnezeu! ncredeti-vli n El!
Psalmul acesta, mpreunli cu Psalmul 10,
un acrostih.
Psalmii acrostihi sunt cei ai eliror litere de la nceputul versetelor
se succed n ordinea alfabetului ebraic. Se crede a fost o
menitli sli faciliteze memorarea versurilor.
psalmi acrostihi
-sunt: 25, 34. 111. 112, 119, 145.
Psalmul 10.
lui David
ajutor
Pentru a face
a se lupta cu

jaful
care par sli fi existat n regatul

mare a
Ia tulburat foarte mult pe David, n special
cu care cei
pe Dumnezeu. Pentru David, ca de altfel pentru

scIiitori ai Bibliei, nu
dect
categorii de oameni:
cei
cei

parte din ambele

categorii.
Psalmii 11, 12, 13. intinderea
Pretutindeni dai de cei
David a fost
de

aproape
la moarte. Dar s-a ncrezut n Dumnezeu a
cntat de bucurie.
psalmi par
perioadei n care
David se ascundea de Saul.
Psalmul 14. Starea
de
E aproape identic cu psalmul 53. Este citat la Romani 3:10-12.

sunt numitii aici nebuni

mare
254
a
scoate n
ce
sunt oamenii.
la fel de sigur
cum
Dumnezeu, va exista o zi de
pentru cei
Dar
n mijlocul celor
un popor, pentru care
Dumnezeu are
Judecata va nsemna o zi de mare bucurie.
Psalmul 15.

ai Sionului
Cei
cei sinceri, drepti
Thomas Jefferson
a numit acest psalm imaginea
gentleman.
Psalmul 16. nvierea lui Mesia
David pare
despre sine,
cuvintele mIstice
despre Regele davidic care avea vie apar pe buzele lui David
(10). Este citat
n Noul Testament ca o precizare a nvierii lui Isus (Fapte

versete minunate (8, Il). Michtam, numele care apare
n titlul psalmului,
poem de aur,
este de
aur.
Psalmul 17. O
de
mpresurat de
David
la Dumnezeu.

dar se ncrede n Dumnezeu. nconjurat fiind de
oameni care iubesc lumea aceasta, David
n inima sa
lumea
(14,15).
Psalmul 18. Imnul de
al lui David
Scris cu ocazia
sale pe tron, avnd n
regatul
stl'ltornic, puternic n minile sale,
ani de
dinaintea lui
Saul. Se
-n
22. Tot succesul lui i-I atribuie lui
Dumnezeu -
lui, stnca, cetatea,
lui,
scutul, cortul mntuirii lui David, turnul
nalt de
Este
unul din cei mai
psalmi.
Expresia
a
(43-45), este
pentru
David doar n sens
avnd
referire mai
la
perioada de
David, cnd tronul lui David avea fie ocupat
de fiul lui mai mare.
Psalmul 19. Natura
Cuvntul
gloria

puterea
Cuvntului lui Dumnezeu. Spurgeon l-a numit Cartea lumii
cartea Cu vntului. Dumnezeul naturii,
cunoscut omului prin
Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Gnduri despre Cuvntul lui
Dumnezeu sunt minunat dezvoltate n Psalmul 119. Este unul din
cei mai
Psalmi, iar
cu care se ncheie (13, 14)
este una din cele mai frumoase
din Biblie. Cuvntul lui
Dumnezeu este perfect, sigur,
bucurie e mai dulce

dect mierea.
PSALMI
255
Psalmul 20. O cintare de ncredere

cu un imn de
cntat n timp ce
steagurile de
David s-a rugat
cu ncrederea n Domnul, nu n carele de
intrnd n
sau n cai
(7).
Psalmul 21.
aluzie
pentru victorie
pentru care se rugase n Psalmul 20, acum
pentru
Pare a se referi la David, dar are o
la o
a domniei Regelui (4).

Psalmul 22. Un psalm al

Pare a ti un
de chin din partea lui David.

a fost
scris cu o mie de ani nainte de zilele lui Isus, este o descriere ct
se poate de vie a
lui Isus nct ai crede
autorul
psalmului a fost prezent la scena
rednd chiar cuvintele
lui Isus (l). Batjocurile
(7, 8). Minile picioarele
Lui i sunt
(18). Unele din aceste
nu se pot
aplica lui David, nici vreunui alt eveniment cunoscut n istorie,
dect
lui Isus.
Psalmul 23. Psalmul
C"'el mai iubit capitol din
Testament. Beecher vorbind
despre el, spunea: "Acest psalm a zburat ca o
de-a lungul
latul
cntnd cea mai dulce cntare
vreo
Ea a alinat mai mult durerile dect toate filozofiile lumii.
Va continua cnte pentru copiii ai mei, pentru copiii lor
la
vremii. Iar cnd
va
lucrarea, va zbura
napoi la pieptul lui Dumnezeu,
va strnge aripile va continua cnte, n veci de veci, n corul celor pe care i-a ajutat
acolo."
Psalmul 24. Sosirea Regelui n Sion
E posibil fi fost scris cnd a fost adus chivotul la Ierusalim
(II Samuel 6:12-15). Poate l vom cnta noi n ziua aceea

cnd Regele Slavei va veni din nou.
Psalmul 25.
unui suflet
de
David are perioadele sale de deprimare
necazurilor sale. Sunt aici multe cereri pe care ni leam putea
noi, cu mult folos.

acest psalm de multe
ori.
Psalmul 26. David
integritatea
n termeni pozitivi, foarte diferit de psalmul precedent.(Vezi
la Psalmul 32).
256
Psalmul 27. Devotament

de Casa lui Dumnezeu
Se ncrede nenfricat n Dumnezeu. Dumnezeu este
lui. Lui David i-a
nespus de mult cnte,
ajutorul Domnului.
Psalmul 28. O
i
lui Dumnezeu pentru
la
David
a fost
nici o
n
de Dumnezeu. El se bizuia pe El
se bucura ntotdeauna n El.

Psalmul 29. Vocea lui Dumnezeu

din
uneori
groaznicele cataclisme de la
sugernd
Lumii.
Psalmul 30. Dedicarea Palatului lui David

Scris
ce a cucerit Ierusalimul l-a
capitala sa (II
Samuel 5: Il; 7 :2). Adesea el fusese aproape de moarte, dar
Dumnezeu l-a
de fiecare
Astfel el va cnta
lui
Dumnezeu pe veci.
Psalmul 31. O cntare de ncredere
David, aflat n primejdii permanente, necazuri,
sau

s-a ncrezut ntotdeauna implicit n Dumnezeu. Isus a
citat ultimile Sale cuvinte de la moarte din acest psalm (5; Luca
23:46).
Psalmul 32. Un psalm de
A fost pricinuit cu
de
lui David cu
(II Samuel Il: \2). El nu
cuvinte cu care exprime

sa.
este
David care de attea ori a
jurat e
(Psalmii 7:3; 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-14).
Cum se vor
aceste
paradoxale ale
lui
David? 1. Se poate ca declaratiile sale de
fi fost

nainte ca David fi comis

2.
n majoritatea lucrurilor David a fost
3.
o
ntre
comis ntr-un moment de
trairea de
voie
n
Un om bun poate la un
moment dat

un om bun.

lui David l
ca fiind tocmai acest din
tip de om. E o mare deosebire aici de oameni
care n mod

toate lagile bunei

(Vezi la II Samuel Il).
Se spune Augustin avea scris acest psalm pe peretele din
palatului
unde se putea vedea ntotdeauna, l citea
ncetare. plngnd.

psalmi de
sunt: 6. 2<;, 38. 51. 102. 130. 14:'.
PSALMI
257
Psalmul 33. Un psalm de bucurie de

de o Cntare
(3), alte referi la ea fiind la 40:3;
96:1; 98:1; 144:9; Sunt anumite cntece vechi care nu se vor
nvechi
ci
pentru copiii lui Dumnezeu care

pe drumul
sunt mereu noi noi
noi
bucurii care dau sens nou unor cntece vechi, care
vor
ncununarea la
cnd va izbucni de bucurie noua cntare,
n zorii gloriilor cerului (Apocalipsa 5:9; 14:3).
Psalmul 34.
lui David pentru
n toate necazurile sale, David s-a dus direct la Dumnezeu n

De fiecare
cnd a fost
s-a dus din nou la
Dumnezeu cu
laude. Ce glorios e
n
DUMNEZEU. ce
trebuie fie acest lucru n ochii lui
Dumnezeu. Cineva s-a exprimat astfel:
lui Dumnezeu
pentru lumina stelelor EI va da lumina lunii.
pentru lumina lunii EI va da lumina soarelui, curnd te va
lua acolo sus unde EI
este Lumina".
Psalmul 35. Un psalm de condamnare

din
serie sunt: 52, 58, 59,69, 109, 137. Ei se
de
mpotriva
Ei nu sunt o
a m'1iei lui Dumnezeu asupra celor
ci
unui om
ca

peste
lui, fiind n contrast total cu

lui Isus potrivit
trebuie ne iubim
Cum putem explica acest lucru?
n Vechiul Testament scopul planul lui Dumnezeu a fost
acela de a
o
pentru a se
calea pentru venirea
lui Cristos. EI alucrat cu natura
cum a fost ea, nu a

aprobat
tot ce au
sau au spus
cei mai
robi ai
Unii din
psalmi sunt imnuri de
expresii
de intens patriotism, menit asigure

chiar
n mijlocul unor lupte pe
pe moarte, mpotriva unor

puternici.
cu venirea lui Cristos,
lu i
Dumnezeu privitoare la sensul
umane al normelor de con
s-a ncheiat. Dumnezeu a transferat accentul direct al
Sale de la

la transformarea persoanelor
individuale in oameni de felul celor pe care i
EI fie;
ACUM Dumnezeu nu va mai scuza anumite lucruri pe care
ATUNCI le trecea cu vederea. n timpurile Vechiului Testament
Dumnezeu s-a potrivit ntr-o

din motive practice, cu ideile oamenilor. n timpurile Noului Testament Dumnezeu
a inceput se ocupe de oameni potrivit gndurilor Sale. (Vezi la
Luca 6:27).
258
Psalmii 36, 37. ncrederea n Dumnezeu
Psalmul 36.
oamenilor. ndurarea
lui
Dumnezeu.
Psalmul 37. Este unul din cei mai
psalmi. David, uimit
ntotdeauna de

expune aici o filozofie
care se poate
n mijlocul celor
binele, ncrede-te n
Dumnezeu nu te ngrijora.
Psalmul 38. Un psalm de durere
Unul din psalmii de
(vezi la Psalmul 32). Se pare
David suferea de o
de
din
pricina
prietenii lui mai
rudele lui s-au
de el iar
lui s-au
s-au
Psalmul

cum "omul
inima lui Dumnezeu" a trebuit uneori se
coboare la adncimi de ntristare umilire din pricina

Psalmul 39. Nesiguranta

vietii
Iedutun, care apare n titlul acestui psalm n cel al psalmilor
62 77, a fost unul din cei trei
muzicali ai lui David,

doi fiind Asaf Herman (1 Cronici 16:37-42). De
asemenea, a fost vizionarul regelui (II Cronici 35:15).
Psalmul 40. n inima era lauda lui Dumnezeu (8).
-
el a fost zdrobit de
sale (12). Ultima parte a
acestui psalm e identiccu Psalmul 70. Pare fie o referire

(7, 8; Evrei 10:5-7).
Psalmul 41. O
pentru
Se crede
perioadei n care a avut loc actul de uzurpare al lui Absalom (Il Samuel 15), cnd boala lui David (3-8) a
facilitat coacerea acestui complot. Prietenul cu care
n pace
(9) trebuie
fi fost Ahitofel, Iuda Vechiului Testament(1I

Samuel 15:12, Ioan 13:18).
Psalmii 42, 43. Sete
Casa lui Dumnezeu
Aflat ntr-un exil, n regiunea Hermon, la
de Iordan (6),
printre oameni
ostili.
doi psalmi
un
singur poem. Fiii lui Core din titlul psalmilor 42-49, 84, 85, 87,
88 au fost o familie de

de David ntr-o
(1 Cronici 6:31-48; 9:19, 22, 33).

Psalmul 44. Un
ntr-o
lui a fost
de disperare
de dezastru
cu
cnd se
Psalmul 45. Cntarea

a unui rege
Purtnd Numele lui Dumnezeu,
pe un tron
armata
Poate
"
1
t
259
PSALMI
fi, n parte, o referire la David SololTIon. Dar unele din

sale nu se pot aplica la nici unul din ei, nici la vreun alt suveran

Astfel, psalmul pare mai
a fi un cntec despre
Mesia, anticipnd nunta Mielului (Apocalipsa 19 :7).
Psalmul 46. Cntarea de

a Sionului
baza renumitului imn al lui Luther, "Domnul mi

este
cetate tare-n vreme rea." Este cntecul Reformei.
Psalmii 47, 48. Dumnezeu
n veac
Dumnezeu este Rege. Sionul este cetatea lui Dumnezeu.
Dumnezeu
este Dumnezeul nostru n veci de veci. Dumnezeu este pe tron.
se bucure
Psalmii 49, 50.

Dumnezeu este

a tot ce se atU pe el.

Dndu-i lui Dumnezeu noi nu facem altceva dect
napoiem
ceea ce deja i

au parte de
moarte. Este
Psalmului 39.
Psalmul 51.
ndurare
Urmarea
a
lui Da vid cu

asupra lui (II Samuel 11,12). Un psalm de
Psalmul 32).
n min-e- o
(10). o
pe care ar trebui s-o rostim cu
mereu.
s-a
(vezi la
Psalmul 52. ncrederea lui David n Dumnezcu

E
cu

lui Doeg,
lui David (l Samuel 21 :7: 22:9). David are ncredere Dumnezeu
l va
Psalmul 53. Starea
de
a oamcnilor
Similar psalmului 14. Este citat la Romani ::UO-12. "Mahalat",
care apare n titlu, poate fi o melodie
iar "Maschil"
un poet meditativ.
Psalmul 54.
lui David
Dumnezcu
SClis cnd
i-au spus lui Saul unde se ascunsese David (1
Samuel 26).
psalmi
n perioada cnd David fugea
de Saul sunt: 7(?). 34. 52, 54, 56, 67, 59,63 (?). 142.
Psalmul 55.
de prietenii lui
Asemenea Psalmului 41 acesta pare
perioadei de
rebeliune a lui Absalom, referindu-se n special la Ahitofel (1214; II Samuel 15: 12, 13). o ntruchipare a lui Iuda. David se ncrede
n Dumnezeu.
260
Psalmul 56. O
pentru a fi
De filisteni, asemenea Psalmului 34, 1 Samuel 21: 10-15.
David s-a folosit la maximum de resursele sale,
chiar la un moment dat
este nebun.
s-a rugat s-a
ncrezut n Dumnezeu,
ca El lucreze la rezolvarea
problemei. Psalmul 34 este cntarea lui de
pentru

lui Dumnezeu.
Psalmul 57.
lui David
n
Adulam, pe cnd se ascundea de Saul (1 Samuel
22:1; 24:1; 26:1). Inima lui se bizuia pe Dumnezeu avea
ncredere n El (7).
Psalmul 58. Nimicirea celor
Ziua lor de
pentru toate faptele rele pe care le-au

va veni
David s-a plns mult mpotriva

de mare a
a repetat la
faptul
la

nu va da rezultate, constatare pe care o putem
face noi cei de azi.
Psalmul 59.
o
a lui David
- Scris cnd a trimis Saul
la David

(1 Samuel 19: I 0-17). Dar Da vid s-a ncrezut n Dumnezeu.

Un alt poem de aur.
Psalmul 60. Un psalm de descurajare
ntr-o vreme de
n timpul
cu sirienii cu
(Il Samuel 8:3-14).

psalmi
n
de mare strmtorare pentru

sunt psalmii 44, 74, 79, 108.

lui David a fost
(II Samuel 8: 14).
Psalmul 61. Un imn de ncredere
Scris atunci cnd David se afla departe de

(2), sau probabil n timpul
ntr-o
lui Absalom.
I'salmul 62. Un poem al devotamcntului ficrbinte
de Dumnezeu, printr-o ncredere

in El. David a
avut multe necazuri, dar ntotdeauna s-a ncrezut in Dumnezeu.
Psalmul 64.
pcntru
n
uneltirilor

pl"in Dumnezeu va triumfa.
David este
I'salmul 65. Un cntec al
al
Dumnezeu
anul cu
ndurare.
ntreg
de bucurie,
de recolte
PSALMI
Psalmul 66. O cntare de

pe Dumnezeu!
lui Dumnezeu sunt
261

asupra
Ochii
Psalmul 67. Un psalm misionar

Este o anticipare a
bune a evangheliei ce avea

cnte
de bucurie!
Psalmul 68. Un
de
Al
biruitoare ale lui Dumnezeu. A fost un psalm preferat al
al
al lui Savonarola a lui Oliver
Cromwell.
Asemenea Psalmului 22.
ale
lui Mesia.
este citat n Noul Testament: 4,9,21, 22, 25: Ioan 2:17;

15:25; Fapte 1:20; Romanill:9; 15:3. (Vezi la pagina 397.)
Psalmul 70. Un

ajutor
Dumnezeu nu l-a
pe David
de
Psalmul acesta
bucuria credinciosului n Dumnezeu, ntr-o vreme cnd e persecutat. E
cu ultima parte a
Psalmului 40.
O privire
asupra unei
mijlocul necazurilor de tot felul a
nu a lipsit bucuria n Dumnezeu, chiar
pline de ncredeTe, n
o
din care
n astfel de momente.
Psalmul 72. Gloria grandoarea domniei lui Mesia

Este unul din psalmii lui Solomon,
fiind Psalmul 127.
Regatul lui Solomon se afla n culmea sa de glorie. Am putea
crede psalmul acesta este, cel
n parte, e o descriere a
propriei sale domnii
glorioase. Dar unele din decla

sale tonul general al psalmului nu pot
dect un
singur sens: anume, o referire
la
Aceluia care e cu
mult mai mare dect Solomon. (Vezi la pag. 397.)
Psalmul 73. Prosperitatea celor

enigmei:
la
lor. Este unul din psalmii
lui Asaf: 50,73-83. Asaf a fost mai marele muzicienilor lui David
(1 Cronici 15:16-20; 16:5). Corurile lui Ezechia au cntat psalmii
lui Asaf (II Cronici 29:30).
Psalmul 74. Dezastru
Ierusalimul era n ruine (3, 6, 7).Se
probabil n timpul
invaziei lui
(1 Regi 14:25); sau n timpul robiei babilonene.
262
Psalmul 75. Dumnezeu este

cei
vor avea parte de nimicire: Triumful sigur al
celor
cnd
se va dezintegra.
Psalmul 76.
pentru o mare victorie
Pare se refere la nimicirea armatei lui Sanherib de
ngerul lui Dumnezeu la Ierusalim (II Regi 19:25).
Psalmii 77, 78. Psalmi istorici

a minunatelor
ale lui Dumnezeu, n
O trecere n

Sale cu Israel, contrastate cu continua neascultare

a lui Israel.
Psalmii 79, 80. Dezastru
Asemenea Psalmului 74, ei
nenorocire, cum ar fi invazia lui
Nord ori robia
Psalmii 81, 82.
Cauza necazurilor ei.
ar fi fost alta.

au uitat
Psalmul 83. O

de

unei perioade de mare

sau
Regatului de
lui Israel
ar fi ascultat de Dumnezeu,
o mare parte din

de
Suprem.
pentru ocrotire
unor
federate:
filistenii
arabii,
Psalmul 84. Casa lui Dumnezeu

care decurg din devotamentul
Dumnezeu. Dumnezeu i
pe cei ce iubesc
Aceasta se
la
de Casa lui
Sionului.
Psalmii 85, 86.
un
ndurare

pentru ntoarcerea din robie o
pentru
refacerea
un viitor mai bun. Apoi o

pentru
ndurare: chiar
psalmistul e evlavios, are nevoie de iertare.
Psalmul 87. Sionul
Dragostea lui Dumnezeu pentru Sion. Ceea ce se spune aici
despre Sion se
la
ntr-un sens mai

n Sion e
n Cer (6).
Psalmul 88. Un om care a suferit o
unui om care
nchis, suferind de o
ngrozitoare. Unul din cei mai

psalmi. Patetic.
Psalmul 89.
lui Dumnezeu
Potrivit
tronul lui David va
n veci. Un psalm
minunat. Etan, numele care apare n titlu, a fost unul din <::->n-
263
PSALMI

muzicali ai lui David (1 Cronici 15: 17).
Psalmul 90. Eternitatea lui Dumnezeu
scurtimea vietii
A fost un psalm al lui Moise,
care a
cu 400 de ani naintea lui David, probabil primul
psalm care s-a scris. Moise a scris alte cntece (Exod 15,
Deuteronom 32). Traditia
i atribuie lui Moise
psalmi: 91-100.
Psalmul 91. Un imn de ncredere
Unul din cei mai iubiti psalmi. Minunat. Se fac uimitoare promisiuni de asigurare pentru cei care se ncred n Dumnezeu. Cititi1 ct mai des.
Psalmul 92. Un imn sabatic
Pare aIunce o privire n
la Epoca Sabatului
Cei
la Sabatul Creatiei nainte

pier, cei drepti nfloresc.
Psabnii 93, 94. Maiestatea lui Dumnezeu
distrugerea celor
Puterea, sfintenia eternitatea tronului
lui Dumnezeu. Din
ii n
Dumnezeu
n
ve'!c.
e predominant n lumea aceasta. Dar cei
vor fi

os'nditi - o
n Biblie.
Psabnii 9598. Domnia lui Dumnezeu
Continund ideea psalmului 93, psalmii
au fost numiti
"Psalmi Teocratici", deoarece vorbesc despre suveranitatea lui
Dumnezeu,
aluzie la Domnia
a lui Mesia ce urma

Psalmul 95.

Dumnezeu este Regele.
ngenunchem naintea Lui! Versetele 7-11 sunt citate n Evrei

3:7 -11 ca fiind cuvintele Duhului Sfnt.
Psalmul 96.

plini de
multumire.
pe Domnul!
va fi pentru copiii
lui Dumnezeu acea zi cnd El va veni judece lumea.
se
bucure cerurile
salte de bucurie! Ziua

se
apropie cu
repezi!
Psalmul 97. Domnul vine.
se
Un imn de
ncoronare. referindu-se probabil att la prima, ct la a doua Sa
venire.
Psalmul 98. Un cntec al Zilei
Fiind o cntare
(1). s-ar putea fie tocmai cntarea ce se va cnta n Cer (A
pocalipsa 5:9-14).
Psalmii 99, 100. Dumnezeu. Lauda
Psalmul 99. Dumnezeu
Dumnezeu este sfnt. Dumnezeu
El
la
se cutremu"e
dreptatea
264
iar
Psalmul 100.

Lui
pe Dumnezeu. ndurarea Lui

toate
n veac
Psalmul 101. Un psalm pentru

Se crede ar fi fost scris cu ocazia
la tron a lui David,

astfel principiile care au stat la baza
sale.
Scris ntr-o
de

umilire
(vezi la Psalmul 32). Eternitatea lui Dumnezeu (25-27) este
la Evrei 1:10-12 ca aplic'ndu-se la Cristos.
lui Dumnezeu
Se crede ar fi fost scris n anii de
ai lui David,

un
al
lui Dumnezeu cu el. Unu] din cei
mai
psalmi.
Psalmul 104. Un psalm al naturii
Dumnezeu Creatoml, Cel care are
n cel mai mic

de toate lucrurile din lumea aceasta. Ne
de
cuvintele Domnului Isus: nici o vrabie nu cade la
Psalmii 105, 106. Doi psalmi istorici

Un rezumat poetic al lui Israel. Se
a poporului Israel din Egipt.
n special de
Psalmii 107, 108, 109. ndurarea dreptatea lui DumnezeilPsalmul 107. Minunile

lui Dumnezeu n

Sale cu Poporul
felul minunat n care

El
naturii.
Psalmul 108. Pare a fi unul din cntecele de
ale lui
David. Este aproape identic cu anumite
ale Psalmului 57
Psalmului 60.
Psalmul 109.
lui Dumnezeu mpotriva

Unul din psalmii de condamnare (vezi la Psalmul 35). Apare
imaginea lui Iuda (8).
Psalmul 110.

a Regelui care va veni
Psalmul acesta nu se poate referi la
din istorie
dect la Cristos;
a fost scris cu ]000 de ani nainte de
Cristos (1, 4). Astfel este citat n Noul Testament (Matei 22:44;
Fapte 2:34; Evrei] :13; 5:6).
Psalmii 111, 112.
de
Psalmul 111. Maiestatea,

ndurarea, dreptatea,
eternitatea lui Dumnezeu.
PSALMI
265
Psalmul 112.
omului care se teme de Dumnezeu
este
milostiv, amabil, bun cu cei

Cuvntul lui
Dumnezeu. Un asemenea om va fi pe veci binecuvntat.
Psalmii 113-118. Psalmii Hallel

Se cntau n familii, n noapte
cum
113 l14la nceputul mesei; 115, 116,117, l18la
mesei.
Trebuie fi fost imnurile pe care le-au cntat Isus ucenicii
la Cina cea de
(Matei 26:30). "Hallel"

ncepe se
cu
"Aleluia", care
lui Dumnezeu n veci".

Psalmul 114. O cntare a exodului, amintind minunile
cu ocazia
poporului Israel din Egipt, nceputul Praznicului

marea, rurile,
dealurile au tremurat
n

lui Dumnezeu.
Psalmul 115. Domnul este singurul Dumnezeu.
sunt copiii Lui! Binecu
sunt cei ce se ncred n El, nu n
zeii neamurilor! Gloria lui Dumnezeu. ndurarea Sa.
ncrederea, ajutorul scutul nostru.

fie n veci!

idolilor, prostia lor a celor ce le-au dat chip! Dumnezeul
nostru este n schimb Dumnezeu. Unde sunt
zeii neamurilor?
Dumnezeul nostru ne va binecuvnta iar noi i vom binecuvnta
Numele pe veci.
de Dumnezeu
pentru
de la moarte de la
n
de asemenea,
pentru

la
Unul din cei mai

psalmi. Plin de
ndurare har!
Psalmul 117. O chemare
neamuri
pe
Domnul.
este citat n Romani 15: Il. Capitolul de mijloc al
Bibliei cel mai scurt capitol.

ndurare. In veci
de veci.
Psalmul 118. A fost imnul de
bun al lui Isus cnd s-a

de ucenicii
la
plecnd spre
spre
Calvar (Matei 26:30). Cuprinde o precizare a respingerii Lui (22,
26; Matei 21:9, 42). Dumnezeu:
cntarea Lui.
Psalmul 119. Gloria Cuvntului lui Dumnezeu

Cel mai lung capitol din Biblie. Are 176 versete. Fiecare verset

Cuvntul lui Dumnezeu sub unul din aceste nume:
Legea,

Ornduirile, Poruncile, Perceptele,
Cuvntul,
etc. cu exceptia versetelor 90, 122, 132.
Este un acrostih, sau psalm alfabetic, avnd 22 de strofe. Fiecare
are 8 rnduri fiecare rnd ncepe cu
(vezi Psalmul 9). A fost psalmul preferat al scriitorului Ruskin.
266
Psalmii 120-134.
ale treptelor
De asemenea numiti
ale ascensiunii", sau
pelerinului. Se crede ar fi fost
pentru muzica
ori pentru pelerinii
n drum spre Ierusalim, la praznicele
anuale. Sau se crede
ar fi fost cntati n timp ce urcau cele
cinsprezece trepte ce duc la Curtea
Cuvntul "ascensiune" se mai poate referi la tonul ridicat pe care se cntau

psalmi.
Psalmul 120. O
de ocrotire,
din partea unuia
care locuia printre oameni

departe de Sion.
Psalmul 121. E posibil ca pelerinii fi cntat acest psalm n
clipa cnd
muntele din preajma Ierusalimului.
Psalmul 122. E probabil psalmul cntat de pelerini cnd se
apropiau de Poarta Templului, din interiorul zidurilor
Psalmul 123. Cntat n Templu, cnd pelerinii ridicau privirile spre Dumnezeu n
cerndu-i ndurare.
Psalmul 124. Un imn de

Dumnezeu
pentru

ale neamului n Vl"emuri de
Psalmul 125. Un imn de ncredere.
cum Ielusalimul e
nconjurat de
tot

Dumnezeu poporul.

pentru ntoarcerea
din robie.
nu le venea
sunt
liberi - li
se
(Vezi Psalmul 137.)

Psalmul 127. Pare a fi o
a
poeme:
templului
familiei. Unul din psalmii lui Solomon.
Continuarea celei de'-a doua

a Psalmului 127. Familiile evlavioase sunt baza
unui neam ntreg.
Psalmul 129.
nea lui Israel pentru

ei, care au lovit-o

Psalmul 130. avem ochii
mereu asupra lui Dumnezeu.
Un
ndurare. Unul din psalmii de

(Vezi la
Psalmul 32).
Psalmul 131. Un psalm de ncredere
a unui copil al lui
Dumnezeu: psalmistul

sufletul n Dumnezeu, asemenea
unui
care
capul la snul mamei.
Psalmul 132. O
a promisiunii de
a
lui Dumnezeu potrivit
David va avea un

pe tron.
Psalmii 133, 134. Un psalm al dragostei
al

Un psalm al celor ce vegheau noaptea la templu.
Psalmii 135-139. Psalmi de
pentJu
minunate ale
lui Dumnezeu din
istorie: vapori, fulgere, vnturi, minu-
PSALMI
267
nile din Egipt din Pustiu.

Psalmul 136. Pare a fi o dezvoltare a Psalmului 135, prvitor la

ale lui Dumnezeu din

sale cu
Israel. E aranjat pentru

"ndurarea Lui
n
veac" apare n fiecare verset. este numit un psalm Hallel, se
cnta la deschiderea praznicului
fiind un psalm preferat
al Templului (1 Cronici 16:41; II Cronici 7:3; 20:21; Ezra 3:11).
Psalmul 137. Un psalm al robiei.
se
ntr-o

unde se topesc de dor
patria lor.
cei ce i-au
dus n robie
vor primi plata! Nu este un psalm de
dar corespondentul lui, Psalmul 126, care a fost scris
ntoarcerea lor din Babilon,
n
cte se pare
cu ocazia unui
la
Psalmul 139.
a lui Dumnezeu infinita

Sa
Dumnezeu
orice gnd,
sau
ninic nefiindu-i ascuns.
de ncheiere este una din cele
mai necesare
din ntreaga Biblie.
Psalmii 140-143.
dc
Psalmul 140. David a avut

Dar
nu au
altceva dect
tot mai aproape de Dumnezeu.

Cel
vor fi, n cele din

Psalmul 141.
una
din
lui David pentru ocrotire nu
n
Psalmul 142. Una din
lui David din
pe
cnd se ascundea n
de Saul (1 Samuel 22:1; 24:3).
Psalmul 143.
de
al lui David
ajutor

probabil atunci cnd era
de Absalom (II Samuel
17,18).
Psalmii 144, 145. Cntcce dc
Psalmul 144. Unul din cntecele de
ale lui David. E posibil
ca
sale fi intonat aceste imnuri cnd porneau la atac.
Psalmul 145. Se poate ca David fi pus armata lui cnte un
asemenea imn

ca semn de
pentru victoria

Psalmii 146150. Psalmii Aleluia

Se numesc "Psalmi Aleluia" deoarece fiecare din ei ncepe

cu "Aleluia", care
Domnului". Este un
cuvnt foarte frecvent n psalmi.

izbucnire de bucurie, n
de "Aleluia", cu care
se ncheie cartea Psalmilor pe o
n restul
Bibliei,
ecou n corurile
ale
(Apocalipsa 19:1, 3,4,6).
268
Psalmul 146. Dumnezeu
Ct voi
pe acest
l voi
pe Domnul. Voi cnta
lui Dumnezeu
voi
avea suflare.
Psalmul 147.
laude

pe Dumnezeu'
Domnului cu
laude Israel pe Dumnezeu! Sionul

laude pe Dumnezeu!
Psalmul 148.
laude ngerii pe Dumnezeu! Soarele,luna
stelele
laude pe Dumnezeu!
strige cerurile: "Aleluia!"
Psalmul 149. Aleluia! laude
pe Dumnezeu!
cnte
de bucurie!
se bucure Sionul! Aleluia!
Psalmul 150. Aleluia!
pe Domnul cu
cu
harpa! Tot ce are suflare laude pe Dumnezeu! Aleluia!
PROVERBE
Cuvinte ntelepte
scrise n cea mai mare parte de Solomon,
cu privire la problemele practice ale vietii,
subliniindu-se n mod deosebit
frica de Dumnezeu
Cartea Proverbelor
Asemenea Psalmilor Pelllateuhului, cartea aceasta se mparte
titlurile sale n cinci
Proverbele lui Solomon (1-9); Proverbele lui
Solomon (10-24); Proverbe ale lui Solomon care au fost copiate de
Ezechia (25-29); Cuvintele lui Agur (30); Cuvintele lui Lemuel (31).

majoritatea proverbelor sunt atribuite lui Solomon. Se pare
putem stabili

ntre Solomon Proverbe ca eea pe eare
am stabilit-o ntre David Psalmi. Fieeare dintre ci a fost scriitorul
principal. Cartea Psalmilor a fost o lucrare cu caracter pios,
Cartea Proverbelor e o lucrare de
avnd un caracter practic.
Solomon
n

sa a avut o pasiune mistuitoare pentru
(1 Regi 3:9-12). A devenit miracolul literar al lumii de atunci.

sale literare au constituit ceea ce <un putea numi noi cei de
azi "minunea secolului",
faima lui s-a ntins peste multe veacuri.
Regi din toate

veneau
asculte. Solomon a predat

de
zoologie. A fost un om de

politic om de afaceri cu vaste
economice. A mai fost poet.
moralist predicator. (Vezi la 1 Regi 4 9.)
Un proverb
Este o
ca

n
al

miez l constituie antiteza
Proverbele sunt
mi
o
ntre ele. Destinate n special tineri, iar ele
un gen
de
aparte: repetarea unor idei practice ntr-o

de

Subiectele lor

Castitatea.
Frica de Domnul.
Morala.
de sine. ncrederea n Dumnezeu.
269
270
Zeciuielile. Folosirea
nfrnarea limbii.

copiilor.
Altruismul.

de
Cinstea.
practic.
Grija pentru cei

Alegerea prietenilor.
Lenea. Dreptatea.
Tehnica
pcntru tratarea subicctelor
Cartea aceasta are drept obiectiv imprimarea n cititori a anumitor

asupra dirora se
mereu pe tot cuprinsul Bibliei. Mereu,
mereu, pe paginile Scripturii, n multiple forme prin diverse metode,
omului din

detaliate
Dumnezeu a pus la
rnd cu rnd, precept cu precept, n
fel nct oamenii
cum

El, ca ei
n lumea aceasta nu existe nici o
atunci cnd au

acestei
a Proverbelor, nu

Domnul", ca n Legea
sunt exprimate n formule de genul:
lui Moise, unde
idei sunt date sub
de porunci directe din
diferit: Lucrurile pe care lepartea lui Dumnezeu. Solomon se
dovedite a fi cele
a poruncit Dumnezeu sunt confirmate de
mai bune pentru oameni,

umane constnd n
poruncilor lui Dumnezeu.
Dumnezeu, n ampla consemnare a
naturii voii Sale pentru

nu numai prin intermediul
om, pare fi recurs la orice
poruncii perceptului, ci prin exemplu, pentru a-i convinge pe oameni
poruncile lui Dumnezeu
fie
n
Faima lui Solomon a fost un mijloc de lansare care a
i se
glasul
la marginile
devenind astfel pentru
lumea un exemplu
al
ideilor lui Dumnezeu.
unul din "cele mai bune
Cartea Proverbe a fost
pe care le poate urma un
pentru a avea succes".
Capitolul 1.
Este acela de a promova

priceperea,

dreptatea, echitatea,

instruirea, sfatul
(2-7). Superbe idei!
Punctul de plecare este frica de Dumnezeu (7). Apoi ascultarea de

(8-9). Apoi
evitarea
rele (1019).
cu glas tare
cunoscute
(20-33).
Capitolele 2 la 6
trebuie fie
de cineva
Capitolul 2.
cu
inima. Ea se
n Cuvntul lui Dumnezeu (6). Apoi
o avertizare mpotriva femeii
avertizare ce se
mereu.
Capitolul 3. lin capitol superb. Despre

Pace. ncredere n Dumnezeu. Cinstirea lui Dumnezeu cu

Prosperitate.
Fericire. Binecuvntare.
PROVERBE
271
Capitolul 4.
este lucrul de
Prin urmare
Calea celor
este tot mai
pe cnd calea celor e tot mai
Capitolul 5, Bucuria
loialitatea n
O avertizare
mpotriva dragostei imorale. Solomon a avut multe femei, dar s-a

vehement mpotriva acestei practici. Pare
aici
rnduiala
de Dumnezeu ca omul
o
mult
fericite (18-19).
mai multe rezultate n atingerea unei
mpotriva:
de afaceri care au
Capitolul 6.
devenit dubioase, apoi
lenea, ipocrizia
de viclenie, trufia,
minciuna, spiritul scandalagiu, neascultarea de
dragostea

Capitolele 7 la 14
la
Capitolul 7. Avertizare mpotriva femeii adultere,
n lipsa
ei. Capitolele 5, 6, 7 vorbesc despre femeile
ludecnd

mare pe care li-I
Solomon, suntem
credem vor fi existat multe asemenea femei pe vremea aceea

(Eclesiastul 7:28).
Capitolele 8, 9.

ca femeie, i
pe

la un banchet oferindu-Ie ce are mai de
n contrast cu femeile
celor
de
"Apele furate sunt
pline de pofte care
dulci". (9:13-18).
- Capitolul l O. Contrast rMlrcant ntre oamenii
cei
ntre cei
cei
ntre cei harnici cei
ntre
Capitolul II. Cntarul fals este o urciune naintea lui Dumnezeu.

dar
de
este ca o bijuterie n rtul
Femeia
unui porc. Sufletul generos va fi
Cel ce
suflete este

Capitolul 12. O femeie

de gloria
ei. Buzele
alese
mincinoase sunt o urciune naintea lui Dumnezeu.
nu
moarte.
pentru cei harnici. Pe calea celor

gura

O
Capitolul 13. Cel
inima. Calea celui

este
cu cei
vei fi tu
Capitolul 14. Cel ce se mnie repede n mod precis va ajunge
o fapk'i
Cel care e ncet la mnie are
pricepere. Frica
de Domnul este un izvor de

inimii
pentru trup. Cel ce

pe
aduce
Celui care l-a
pe
acesta din
Capitolele 15 la 20
Capitolul 15. Un
un pom de

blnd
mnia. O
celui drept este
dulce este
lui Dumnezeu.
272
are un
necurmat. Un fiu
aduce
Cel cu inima
bucurie

Capitolul 16. Inima unui om face planuri, dar Dumnezeu este Acela
care i

Mndria merge naintea
Perii
sunt o
de glorie care se
pe calea
Capitolul 17. Cine
unui prost o face spre ntristarea sa. O
e un leac minunat.
un prost ar trece drept
ar
Capitolul 18. Gura unui prost i este pierzarea. Moartea
stau
n puterea limbii. Smerenia merge naimtea onoarei. Cine
o
un lucru bun.
este de la Dumnezeu. Cel care are
Capitolul 19. O femeie
de
i
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu i va
fapta
Multe sunt planurile inimii omului, dar sfatul lui Dumnezeu
n picioare.
este cel care va
Capitolul 20. Vinul este batjocoritor. Este o cinste pentru un om se

de
dar orice prost se va certa. Buzele
sunt ca
bijuterii alese.
diferite o
sunt o urciune
naintea lui Dumnezeu.
Capitolele 21 la 25
n pustiu dect cu o femeie
Capitolul 21. Este mai bine
ntr-o
mare. Oricine
urechile nu
gIcevitoare

celui
va ajunge nu fie nici el auzit atunci cnd va

sufletul de necaz. Calul
striga el.
este
de
dar victoria este a lui Dumnezeu.
Capitolul 22. Un nume bun este mai folositor dect mari
copilul pe calea ce trebuie s-o urmeze cnd se face mare nu se

de ea. Cel generos va fi binecuvntat. Ai
un om harnic?
va
EI va sta naintea regilor.

totul ca te
Capitolul 23. Nu te
de
de mama ta ca se bucure de tine cnd vor ajunge Ia
Cine se
Cei ce stau
trziu
un pahar de vin. Vinul
ca un

ca o
Capitolul 23. n
sfetnicilor este
Am trecut pe
ogorul celui
Era
de spini. Am
am tras

numai
mai stau cu
n sn dorm
vine
Capitolul 25. Un cuvnt spus Ia vreme este ca
mere n
de
i este foame

iar
i
argint.
bea Dumnezeu te va
este sete,
Proverbele din grupul acesta (capitolele 25 Ia 29) se crede ar fi
fost copiate de oamenii lui Ezechia (25: 1). Ezechia a
cu 200 de ani
mai trziu dect Solomon. Manuscrisele lui Solomon erau probabil uzate
de pe-acuma. Elementul de
din reforma lui Ezechia a fost renoirea
273
PROVERBE
interesului pentru Cuvntul lui Dumnezeu (il Regi 18).
Capitolele 26 la 31
Capitolul 26. Ai
un om
n propria lui ngmfare? Mai
pentru un prost dect pentru el. Limba
pe aceia pe care chiar ea i-a

Capitolul 27. Nu te
cu ziua de mine
nu
ce poate
aduce. Alte proverbe despre cei
Capitolul 28, 29. Cel ce nu-i
pe cei
va avea parte de
multe blesteme. Nebunul (prostul) drumul gurii
mnia, dar un om

limba potolind-o. Alte remarci
cu privire la cei
Lui Solomon nu i-au

adesea
le-a vorbit destul de
Capitolul 30. Nu se
cine a fost Agur. Probabil un prieten al lui
Solomon. Lui Solomon i-au
att de mult proverbele acestuia nct
le-a inclus n cartea sa.
Capitolul 31. Sfatul unei mame pentru rege. Se crede Lemuel ar fi
fost doar un alt nume pentru Solomon.
stau lucrurile, atunci

a fost mama care l-a
acest poem minunat.

mame
crescut copiii mai
dect ea. n
caracterul lui Solomon a fost probabil unul din cele mai frumoase din
istorie. Dar la
el s-a
de acest caracter
comportndu-se contrarproverbelor sale (22:6). Capitolul se
mai
mult la mame, dect la regi.
ECLESIASTUL

atunci cnd e
de
cu exemple vii din
a nemuririi,
lui Solomon
Solomon, autorul acestei

a fost cel mai renumit mai puternic
lumea, n vremea sa, remarcat pentru
rege din

sale literare (vezi la 1 Regi 4 9).

Totul e
Este chiar tema
ofere un
filosofic la
cel mai frumos ntr-o lume n care totul e
ntrebarea: cum se poate
Cartea
elemente de o
care-
lumea
dar nota care

ei de la un
la altul este una de melancolie
- n contrast izbitor cu Psalmii.
David,
lui Solomon, n lunga anevoioasa lui
de a
fusese auzit mereu strignd:
de bucurie,

pe Dumnezeu! Solomon care, spre deosebire de

nu a avut parte dect de
onoare, splendoare putere,
domnind n pace pe tronul consolidat de

nconjurat de un lux
aproape nemaiauzit, ar fi fost poate omul cel mai
fie cu

fericit, cel
n ochii lumii.
refrenul
e
ncetare: Totul e
iar cartea, care e produsul zilelor de

ale lui Solomon, ne
cu impresia
Solomon nu a
apare de 37 de ori.
fost un om fericit. Cuvntul

Eternitatea
Cuvntul "eternitate", (3: Il) care apare n traducerea
a
Bibliei (Revised Standard Version) e o traducere mai
dect
a Bibliei (King James)
cuvntul "univers", redat de versiunea
s-ar putea sugereze gndul cheie al ntregii

Eternitatea n
cele mai adnci ale naturii sale omul
inimile oamenilor. In

de dor
lucrurile
dar la data cnd s-a scris cartea
Dumnezeu nu revelase
prea multe lucruri despre eternitate.
n diverse locuri din Vechiul Testament
aluzii referiri voalate
de apoi; Solomon pare fi avut o
idee despre
la

dar Cristos a fost Acela care a adus la
nemurirea
274
ECLESIASTUL
275
a
lumii o
(II Timotei 1:10). Cristos, prin nvierea Sa din
de dincolo de mormnt, iar

Solomon, care a
cu llJOO de ani ainte de Cristos, nu putea aibe

cu privire la
de dincolo pe care Cristos avea s-o
dea lumii mai trziu.
de pe
la superlativ. Putea
Dar Solomon a
absolut orice
din lume. pare
fi
preocuparea de
descopere ct de bine se poate

pe lumea
aceasta. Spre
acestei
Solomon a dat glas cu un patos
ntreaga carte: Totul e
inexprimabil, a
vnt.
Cum e posibil ca o asemenca cartc fic Cuvntul lui Dumnczcu?

n faptul Dumnezeu a dorit se consemneze

aceste idei,
nu sunt toate ideile Lui, ci ale lui Solomon (vezi nota
generale care se desprind din
de la I Regi IL), dar
sunt de la Dumnezeu. EI este Cel care i-a dat lui Solomon

egal de a observa explora toate

multe

Solomon a tras concluzia
n mare, omenirea are parte de fomte

fericire
aici pe

a descoperit n inima sa un dor inexprimabil
altceva, din
afara
sale. Astfel cartea e, ntr-un fel,
omenirii
un
MNTUITOR.
cu venirea Lui Cristos

acesta a
Sa terminat cu
De-acum avem bucurie, pace,
&'us nu a
cuvntul
dar a vorbit
n schimh mult despre bi.iCurie, chiar n umhra crucii. Bucuria e
unul dintre cuvintele cheie alc Noului Testament. n
a
mplinirea
sale de veacuri:
- o
de bucurie.
Capitolele 1, 2, 3, 4. Totul e
ntr-o lume n cme totul trece nimic nu

Solomon propune
la ntrebarea: "Cme e
ntr-o astfel de lume?" O lume de o

monotonie'

pe care Solomon a
cu atta
a
o att de mult, l-a

omenirii n general i s-au
a fi doar
vnt. la toate se

oamenilor cruzimile lor.
Capitolele 5 la 10. Diverse proverbe

cu diferite
cu referire la tema
a
Genul preferat de
al lui Solomon a fost proverbul. La capitolul
7, versetele 27 28 putem avea o referire la haremul lui Solomon. Se
avea o mie de femei (1 Regi Il: 1-1 1).
276
S-ar putea deduce de la 7:26-28

femeile de la curtea sa.
a avut de
cu unele dintre
Capitolele 11, 12.

lui Solomon
La ntrebarea sa de
ce e bine
omul ntr-o lume n care
lui,
n
cartea, este rezumat
totul e

bea,
binele,
fericit cu nevasta,
la
tot ce
minile tale de bine
dar, mai presus de toate,
TEME-TE DE DUMNEZEU avnd ochii
spre ziua
fisale cu privire la natura
Solomon
nale. Cu toate
privind
dreptatea Creatorului.
nu a avut nici o
DUMNEZEU e
de cel
patruzeci de ori n
carte.
CNTAREA CNT
Glorificarea iubirii conjugale
Un cntec de dragoste,
ntr-un cadru de
abundnd

etalnd dragostea lui
n metafore elemente de

livezi,
vii turme de oi (1 Regi
Solomon pentru
4:33).
"Cntarea
deoarece Solomon a considerat-o
Este
din cele 1005
pe care le-a scris (1 Regi
probabil, cea mai
4.:.1 2). Se crede ar fi fost
pentru a celebra
lui cu nevasta

Ca poem
Este considerat de
n structura poeziei drept o
compozitie, dar trecerile abrupte de la un vorbitor la altul de la un
a se oferi nici o explicatie pentru scenele actorii
cadru la altul,
ntrerupere, o fac destul de greu de interpretat. n

care se
schimbarea de vorbitori se face prin gen. n unele Biblii,
limba
prin folosirea unui spaliu suplimentar.
lucrul acesta se
Vorbitorii
Pare sigur
au fost vorbitorii: o
Sulamita
(6:13); Regele un cor de domnite de la palat, numite fiicele
Ierusalimului. Haremu I lui Solomon era relativ mic, cu numai 60 de
neveste 80 de concubine, dar cu multe alte fecioare trecute pe lista de

(6:8). Mai trziu a crescut la 700 de neveste 300 de concubine
(1 Regi 11:3, vezi nota nsotitoare).
Mireasa
O
destul de
poate cea mai
este aceea
Sunamita era
din Sunem, cea mai
din
care Ia ngrijit pe David n ultimile sale zile din
(1 Regi 1: 14), care a
nevasta lui Solomon,

ei cu altul ar fi
devenit
pus n pericol tronul lui Solomon (1 Regi 2: 17, 22).

La
este un elogiu al bucuriilor conjugale. Esenta poemului

277
278
trebuie
n expresiile de

cu care se descriu
iubirii conjugale. Chiar
nu ar fi dect att, ar merita
ocupe un loc n cadrul Cuvntului lui Dumnezeu,

a fost
de Dumnezeu (Geneza 2:24). De atitudinile reciproce care ex

ntre
n intimitatea
conjugale depinde ntr-o
fericirea sentimentul de
al omului.

att evreii, ct
au notat sensuri mai adnci ale acestui
n mod alegoric, cu referire la Exod, cnd
poem. Evreii l citesc la
Dumnezeu a luat Israelul de
iubita Sa fiind
prin expresia
a unui rege a unei fecioare smerite". n Vechiul
"iubirea
Testament, Israel este numit Nevasta lui Dumnezeu (Ieremia 3: 1; Ezechiel
161a 23).
Aproape n unanimitate
au considerat Cntarea
drept cntarea
a lui Cristos a Bisericii Sale,
n Noul
Testament Biserica este
Mireasa lui Cristos (Matei 9: 15; 25: 1;
Ioan 3:29; II Cronici 1l :2; Efeseni 5:23; Apocalipsa 19:7; 21 :2; 22:17);
indicfmdu-se faptul

nu este dect un corecare vor exista ntre Cristos

spondent o anticipare a minunatelor
Biserica Sa.
Cum a putut un om cu 1000 de femei
iubire doar pentru o
femeie, iubire care constituie o

cu dragostea lui
Ei bine, mai

din Vechiul Testament
Cristos pentru
Legea lui Dumnezeu a fost mpotriva acestui
au fost poligami.
cum a
Cristos at<t de limpede,
n
lucru de la nceput,
timpurile
ale Vechiului Testament se pare Dumnezeu s-a
acomodat ntr-o oarecare
la obiceiurile preponderente ale vremii.
Regii erau n general aceia care aveau mai multe neveste. Era'rrnul din
semnele
Iar devotamentul lui Solomon
de
femeie
a
a fi
sincer. Apoi mai e aceea Solomon
pe Mesia n lume. Dc aceea

a fost un rege n fam.ilia care avea
poate nu e att de nepotrivit ca nunta lui prefigureze ntr-un sens

a lui Mesia cu Mireasa Lui. Noi credem bucuriile
mplinirea n
dc bucurie
descrise n aceast.'i carte vor
"Aliluia" care se vor auzi la Nunta Mielului (Apocalipsa 19:6-9).

Subiectele capitolelor
ntotdeauna
Pentru a aprecia sensul poemului,
vorhitorii, lucru care nu e tocmai
pe alocuri.
Capitolul 1. Iubirea Miresci pentru Regc. n mare cuvintele
devotamentul ei, cu
scurte din partea Regelui a corului.
Capitolul 2.
pe care i-o aduce Miresei dragostea Regelui.
Din nou cuvintele ei ntr-un monolog deapre
Regelui.
Iubitului
Capitolul 3: 1-5. Visul Miresei cu privirc la
bucuria
I
I
(
i
CNTAREA LUI SOLOMON
279
Capitolul 3:6-11. Procesiunea Miresei.

n
palatului,
aduse carului de nunt<'i din partea
de la palat.
Capitolul 4. Regele
Mireasa. Ea
invitndu-l n

ei, pentru
conjugale.
Capitolul 5. Un alt vis despre
Iubitului n urma unirii lor
conjugale. Devotamentul ei.
Capitolul 6. Sulamita, cea mai
din cele 140 de frumoase de
la palat,
ca atare de Rege.
Capitolul 7. Devotamentul lor reciproc pe care
unul
de metafore.
altuia, ntr-o
Capitolul 8. Dragostea lor este de nestins, iar unirea lor
cuvintele Miresei ale corului.
istorice ale Vechiului Testament, de la Geneza la Estera,

ebraice.
constituie istoria

poetice, de la Iov la Cntarea

n mare,
perioadei de aur a
ebraice.

profetice, de la Isaia la Maleahi,
perioadei de decadere
ebraice.
a
ale
dar numai 16
deoarece Ieremia a
Sunt 17

cea care i
numele "Plngerile lui Ieremia".
scris

acestea sunt numite n general
majori"
minori".

majori: Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.

minori: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Hahacuc,
Tefania, Hagai, Zaharia, Maleahi.
Clasificarea aceasta s-a
n functie de

scrise de
Isaia, Ieremia sau Ezechiel este n sine mai
ei. Oricare din cele trei
ale
minori la un loc. Daniel este
mare dect toatc cele 12
cam de
a doi dintre
minori mai mari, Osea Zaharia.
pe
numele acestor
Fiecare cititor al Bibliei ar trebui

ca poata deschide cu
Biblia la oricare din ei.
Clasificate
timp,
se grupeaza astfel: 1.3 din
au
avut
cu distrugerea
ebraice; .3 au fost
la
refacerea ei.
Distrugerea
ebraice a avut loc n doua etape.
Mai nti a cazut regatul de nord. (734-721 nainte de Cristos)
Cei care au precedat

dar au
n ea, au fost:
Ioel, Iona, Amos, Osea, Isaia, Mica.
Regatul ele sud a
ntre anii 606-589 LCr. n
au
fost: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia, Naum, Habacuc, Tefania.
Restaurarea
a avut loc ntre anii 586-444 .Cr.
care
cu ea au fost: Hagai, Zaharia, Maleahi.
au avut

mesajul lor,
se
n principal:
Israelului: Amos, Osea.
Lui Ninive: Iona, Naum.
Babilonului: Daniel
Robilor din Babilon: Ezechiel.
Lui Edom: Obadia.
281
Lui Iuda: Ioel, Isaia, Mica, Ieremia, Habacuc,

Maleahi.
Hagai,Zaharia,
Evenimentul istoric
Care a
lucrarea profetilor a fost apostazia celor zece

de la
donmiei lui Solomon (vezi la I Regi
triburi (sau
cele
regate separate, Regatul
12). Ca o
de nord a adoptat ca religie de stat Inchinarea la
- religia Egiptului.
Curnd
aceea s-a mai
nchinarea la Baal, care a prins

n regatul de sud. n
de
cnd numele
lui Dumnezeu ncepea
din
oamenilor iar planurile lui
Dumnezeu de
a lumii erau nesocotite, au

Profetii
preotii
erau
oficiali ai
Ei constituiau o
dar erau adesea cei mai dintre toti oamenii neamului.

ei erau

dar n loc strige condamne
oamenilor, ei au ajuns se dedea ta

comise de popor,
prelund conducerea n

nu au fost o
Fiecare din ei a primit chemmea de a fi profet n mod direct dc

la Dumnezeu.
au fost
din rndurile mai multor profesii.
probabil, Zaharia, Isaia, Daniel
leremia Ezechiel au fost
au fost dc

Amos a fost
Nu sc
ce au fost
Misiunea mesajul
J. ncerce salveze
nea de la idolatrie
2. n caz de

nimicirea
3. Dar nu va fi o nimicire
O
va fi
4. Din

va
()
care \ 1 aduce toate natiunile
la Dumnezeu.
5. Acea
va fi un Om Mare care ntr-o zi se va ridica din
familia lui David.
t-au numit
Arborele genealogie al lui David, cnd va cea mai
familie
din lume, a fost dobort la
n zilele
Dar pentru ca
dinastia, care era pe punctul de a se stinge,
continua domnia
a acelei familii. Din familia aceea avea
trebuia existe o
o
care avea
Regele regilor.
ntreaga
a
A parcurs n mare vreo 400 de ani (800-400 .er.). Evenimentul central al perioadei a fost distrugerea Ierusalimului care a avut loc cam m
mijlocul perioadei despre care vorbim.

au avut ntr-un fel
sau altul
cu acest eveniment: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia,
Naum, Habacuc, '[efania.
Ierusalimului a fost perioada celei
L15L
mai intense
profetice, cnd
au ncercat mpiedice
acest dezastru sau
explice cauzele.
Dumnezeu
este Cel
vorbind, EI a
tot ce
care a adus nimicirea Ierusalimului,
era posibil ca nu se ntmple. Se pare Dumnezeu
mai
o
care reprezinte ideea lui Dumnezeu n lume, chiar

este
de

la un moment
nici o
Poate de aceea a
dat, dect nu
Dumnezeu avem o
a
n
perioada
Evului Mediu. Oricum ar fi lucrurile, Dumnezeu a trimis o serie de

n efortul
de a salva Ierusalimul.

salveze Cetatea

au dat la

divine

potrivit

de
nu nsemna
planurilor lui Dumnezeu, ci,
atunci a
o
de
avea urmeze o
de refacere, o
la
un viitor
restaurare, poporul lui Dumnezeu urmnd
glorios.
Mesajul social al
lor

scrise n perioada
despre
pun un mare accent
de

a
politice, a
pc mesajul lor social
asupririi
morale a
Dar lucrul care i-a deranjat cel
a fost idoltria
E
faptul scriitori
mai tare pe
peste acest element important, central al mesajului
de azi trec att de

Elementul de prezicere.

tinde minimalizeze elementul de prezicere din

Bib1ie, dar el e foarte pregn.:uu pe paginile Scripturii. Gndul cel mai
persistent din ntreg Vechi Testament este acesta: Ichova, Dumnezeul

ebraice, va deveni n cele din
Dumnezcu tuturor

ntregi de scriitori ai Vechiului Testrunent trec de la general la
particular, descriind modul n care se va reliza acest lucru, iar n scrierile

se poate ca ei nu fi fost
de ntreaga semnif
a unora din cuvintele lor.
unele din preziceri le lor sunt

n
evenimentului istoric de atunci,
istoria lui ('ristos

pe tot globul
este
clar

limbaj care nu
n Biblie, mai dinainte, n general n
poate se refere la nici un alt eveniment din istorie.
Mesajul
profet, exprimat ntr-llll rnd
Ioel: o viziune a Epocii Evangheliei, cu strngerea
Iona: interesul Dumnezeului lui Israel pentru
lor.
Amos: Casa lui David va domni peste lumea
Osea: Iehova va deveni
zi Dumnezeul tuturor
Isaia: Dumnezeu arc o
pentru care a rezervat un viitor glorios.
care va veni din Betleem clomnia Sa
Mica:
283
Naum: Judecata care se

asupra lui Ninive.
venirea unei noi
numite printr-un nume nou.
Ierusalimului, osndirea apoi gloria sa.
Ieremia:
Ezechiel:
Ierusalimului, restaurarea gloria sa viitoare.
Obadia: Edom va pieri cu
Daniel: cele patru regate Regatul
al lui Dumnezeu.
Habacuc: triumful final al poporului lui Iehova
Hagai: Templul al doilea Templul mai mare, care va veni
Lui.
Zaharia: Regele care vine, Casa Lui
mcsianice.
Maleahi: mesajul de ncheiere al

Cadrul istoric datele aproximative ale

nlplllirea Regatului (933 . Cr.)
ISRAEL
Ieroboam
Nadab
IUDA
933-911 Roboam 933-916
911-910 Abia
915-913
910-887 Asa
912-872
nl/[area Asiriei la
Elah
887-886
Zimri
886
886-875
Omri
875-854
Ahab
855-854
Ahazia
854-843
Ioram
843 -816
de putere mondialc1 (cea. 900
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
874-850 Ilie
850-843 Elisei
843
843-837
. Cr.)
857-850
850-800
Dumnezeu a nceput sl "laie cle o bucal" din Israel
Ioahaz
Ioas
Ieroboam il
Zaharia
Menahem
Pecaia
Pecah
(II Regi 10:32)

820-804 Ioas
843-803 [oeI?
803-775
806-790
787-735 Iona
790-749 117:ia
748
Iotam
749-734 Amos
748
748-738
738-736
748-730 Ahaz
840-830
790-770
780-740
Osea
Isaia
760-720
745-695
741-726 Mica
74()-700
284
Robia Israelului de nord (721 LCr.)
730-721 Ezechia 726-697
Osea

regatului de nord (721 .Cr.)

Manase 697 -642
Amon
641-640
639-608
Iosia
639-606
Naum
630-610
Ioahaz 608
Ioiachim 608-597 Ieremia 626-586
Asiriei, 607 .Cr. (Ridicarea Babilonului)
Ioiachin 597
Habacuc 606-586
Zedechia 597-586 Obadia 586
Ierusalimul ClIcerit
ars din temelii (606-534
Robia (606-536
. Cr.)
Cr.)
Daniel 606-534
Ezechiel 592-570

Babilonului. 536 .Cr. (Ridicarea Persiei)

n/oareaea din Robie (536 Ler.)
Iosua
536-5l6 Hagai 520-516
Zorobabel 536-516 Zaharia 520-516
RezidIrea Templului (520-516)
Ezra
457 -430
Neemia 444-432 Maleahi 450-400
ISAIA
Profetul Mesianic
Numit profetul mesianic din pricina faptului a fost att de
de ideea
sa va fi

a lumii,
neamul
prin care ntr-o zi o binecuvntare mare va veni de la Dumnezeu peste
toate celelalte neamuri. EI a visat mereu la acea zi mare
cnd se va realiza
lucrare
Noul Testament spune Isaia "a
gloria lui Cristos a vorbit
despre EI" (Ioan 12:41).
Omul. Isaia
A fost un profet al regatului de sud, Iuda, n vremea cnd regatul de
nord, Israel, a fost nimicit de asirieni.
n timpul domniilor regilor Ozia, Iotam, Ahaz Ezechia.
Isaia a
lui Ozia, dar se poate ca
A primit chemarea de profet n anul
unele din viziunile sale fi avut loc mai nainte (vezi la 6:1). Potrivit

ebraice, a fost ucis de Manase. Am putea plasa misiunea lui
ntre anii 745-695 LCI.

spune
lui Isaia, Amo\, (mi Amos profetul) a
primar cu regele Ozia, nepotul regelui Ioas, fiind astfel de
fost
om al palatului.
Isaia a mai scris alte
care nu s-au
Lucrarea sa

lui Ozia" (Il Cronici 2(,:22); o carte a regilor Israelului ai lui
Iuda. (il Cronici 32:32). Este citat n Noul Testament mai mult decflt
a avut! n unele din rapsodiile
oricare alt profet. Ce minte
sale, Isaia atinge culmi neegalate nici chiar de Shakespeare, Milton sau
Homer.
()
din Talmud, care a fost
ca fiind
Martirajul

de
din
bisericii de la nceput,
Isaia s-a mpotrivit decretelor ido latre ale lui Manase a fost legat ntre
scnduri
n
,uferind o moarte
Se crede
textul de la Evrei Il :37 se

la el
Fondul asirian pe care se
lucrarea lui Isaia
150 de ani mai nainte de vremea lui Isaia, imperiul asirian cunoscuse
285
286
deja o
expansiune.
din anul 840 i.Cr., Israel, sub domnia
tribut Asiriei. Cfmd Isaia era
foarte
lui Iehu, ncepuse

(734 LCr.) Asiria a dus n robie tot Israelul de nord. Treisprezece
Samaria, restul Israelului fiind dus astfel
ani mai trziu (721) a
ani
aceea, asirienii au
n
n robie. Apoi, la numai
au luat 200.000 de robi. n cele din
Iuda, au distrus 46 de
(701 i.er.) cnd Isaia ajunsese la
asirienii au fost
de un
nger al lui Dumnezeu la zidurile Ierusalimului. n felul acesta, Isaia
a petrecut
suh umbra
a puterii asiriene a fost
martorul
ntregii
- cu exceplia Ierusalimului - n mna
asirienilor.

Sulul lui Isaia
cte
n prezent, toate exemplarele originale ale
Bibliei s-au pierdut. Biblia
a fost
din copii executate
ele
alte copii.
la inventarea tiparului, n anul 1454, aceste
copii se scriau cu mna.

Vechiului Testament au fost scrise n limba

Noului Testament au fost scrise n limba
Cele mai vechi
manuscrise complete existente
din secolele 4 5 ale erei
Ele sunt n limba
cuprinznd Vechiul Testament n traducerea
Septuaginta - lucrare
n secolul 2 .er.,
Vechiul Testament ebraic. (Vezi paginile 402-412, 750-756.)
Cele mai vechi manuscrise ebraice ale Vechiului Testament
au fost executate n jurul anului 900 al erei
Pe acestea se
textul masoretic al Vechiului Testament ebraic,
care s-a tradus
Biblia n limba
Textul masoretic este rezultatul
,tuturor manuscriselor disponibile, care au
scrise de
mai multe
alte copii anterioare. In aceste manuscrise
echipe de scribi
att de pUline deosebiri, inct
evrei sunt mai tOli de
Biblia
de azi este n

cu
originale.
n anul 1947, la Ain
la vreo 10 km sud de Ierihon la vreo 2
km vest de Marea
arabi beduini ce transportau

din
valea lord.mului la Betleem, pornind n
unei capre pierdute den Marea
au dat peste o
a lungul unui pru ce se
parlial
in care au giisit mai multe vase sparte de lut din care se
vedeau

suluri. Beduinii au scos sulurile, le-au luat cu ei
le-au dat
Ortodoxe Sfntul Marcu din Ierusalim care le-a
inmnat
Americane ele Studii Orienk'lJe.
S-a constatat unul din suluri este CARTEA ISAIA.
cu 2000
de ani mai nainte, fiind mai veche cu 1000 de ani dect orice manuscris
cunoscut al
din
Vechiului Testament, faptul a constituit
o
DESCOPERIRE!
Este vorba de un sul scris pc pergament, de 8 m lungime, compus din
ISAIA
287
purtnd dovezi
care au fost
coli de 25 pe 35 cm, cusute
n vase de lut. n mod evident, au
parte dintr-o
sigilale cu

ce fusese
ntr-o

n vreme
de
probabil n timpul cuceririi romane.
este vorba de
carte Isaia pe care o avem n Biblia
n
- o voce de 2000 de ani care
la noi,
cu
n minunata
a lui Dumnezeu, confirmnd puternic
atta
"Cea mai mare descoperire
integritatea Bibliei. W.F. Albright o
(Vezi numerele din 1948 1949 ale
de manuscrise din epoca
revistei Bulletins of the American Schools of Oriental Research and The
Biblical Archeologist.)
realizare a
lui Isaia

Ierusalimului de
asirieni, care s-a
prin

prin sfaturile date de el regelui Ezechia. Desigur, mai presus

a lui Dumnezeu,
numai astfel
de toate, a fost
confuzie n rndurile armatei

putea fi creak'i sk"lfCa aceea de
Ierusalimului, gata

(Vezi
siriene aflate chiar la
a mai

de
capitolele 36,37.) Sanherib, regele Asiriei,
ani
aceea,
n-a mai
atace Ierusalimul.

A fost
Regii din Iuda, contemporani cu Isaia

Ozia
787 -735 .Cr.
Iotam
..Ahaz
Ezechia
Manase
749-734 .Cr.
726-697 .Cr.
726-69+ ter.
697-642 .Cr.
ncunuUn rege bun. Domnie

nak'i de succes.
Bun. n mare parte coregent Ozia.
Foarte
(Vezi la II Cronici 28.)
Un rege bun.(Vezi la II Cronici 29.)
Foarte
(Vezi la II Cronici 33.)
Regii din Israel contemporani cu Isaia

dar ido
Ieroboam II
790 .Cr.
Domnie
Zaharia
748
Asasinat de
(748).
Menahem
748-738 .Cr. Extrem de brutal.
Pecahia
738-736 .Cr. Asasinat de Pecah.
Pecah
748-730 .Cr. Robia Israelului de nord (734).

730-721 .Cr.
Samariei (721) .Cr.

regatului de nord.

Sargon. La Isaia 20: I se spune: "Sargon
regele Asiriei l-a trimis pe Tartan a luptat mpotriva lui
l-a
luat."
Este singura
cnd se
numele Sargon n literatura an
Faptul acesta i-a
pe critici
ntruct nu a mai
288
in alte scrieri, de
nu a existat, fiind doar un nume

fictiv - o
a Bibliei'
Spre surprinderea tuturor
in anul 1842 Bolta a descoperit ruinele
palatului lui Sargon de la Khorsabad, la extremitatea de nord a
Ninive, cu comori
care dovedesc a fost unul din cei mai
mari regi ai Asiriei.
numele i-a
din istorie, nefiind amintit

dect n cartea Isaia
la descoperirea lui Bolta.
n anii
ruinele palatului lui Sargon au fost excavate de catre
sunt reproduse fotografii ale
Institutul Oriental. Pe pagina
tronului de la palatul lui Sargon, apoi fotografii ale tronului
ruinelor
marele taur de
ce
intrarea. Din
reiese

a murit n timp ce asedia Samaria a fost urmat la tron
de Sargon, care a continuat lupta. Mai mult, verific{md confirmnd

de mai sus din Isaia 20: 1; o
a lui Sargon spune
rege al lui
a
n inima lui nu mai
tribut. In mnia mea am atacat
cu garda mea
Am
cucerit
Ghatul. Le-am
comorile oamenii. Le-mn
colonizat cu popoare, din
Am luat tribut de la Filistia, Iuda, Edom
Moab".
Capitolul 1. ngrozitoarea
a lui Iuda
parc
pcrioadei de mijloc

regatului de nord, cnd asirienii au
a domniei lui Ezechia,
invadat Iuda au dus n robie o mare parte din

doar
Ierusalimul (7 -'J). Reformele lui Ezechia nu au avut decflt un efect de
rea al'0porului. (iroazniculuragan se apropia

neamul acesta bolnava contil)lJ,!t
tot mai tarc. In loc se
dea mai

cmnuf1ajului lor de slujbe religioase. l!sturiltoarea
condamnare a
lor ipocrite (10-17) ne
de
condamnarea fariseilor a
de
Isus la Matei 23. Sensul
nu are rost
"Sodoma" at,ta
de religiozitate.
este
ascultarea i mai poate salva (16-23). Apoi

Numai
Isaia se ntoarce de la
imagine la ziua de

cnd cei
vor fi

(24-31).
Capitolcle 2, 3, 4. O prc-viziunc a Erei

Aceste trei capitole par fie o dezvoltare a gfmdului de incheiere
din capitolul 1: Ciloria viitoare a Sionului. n contrast cu judecata celor

Aluzia din 2:6-9 la idoli datini
ne permite localizilm

domnie in timpul domniei lui Ahaz. Sionul
Sil fie centrul

mondiale ntr-o
de pace

(2:2-4)
Pasajul acesta de un optimism minunat a fost rostit intr-o vremi' cnd
Ierusalimul era plin de
ntinare. Indiferent cum, cnd
unl,c'
I Ig.SlJ, )0),11,1 ImnulUI .i<' 1" 1",I,llul lUI

dup.1 CJ;l;;IV.ln. !...
l'cUllt,1t c:'l'lu ':'4l vctlc
Imnului, in
c
CCn1r:llil.
(I',i" /IIm(i\"oi"lfl hl</,/,,'"/111 (h'ir'l/ul 1.",,,./1""',.01.' 1-, ("',irUl''''
l'ig.51
de flm,
in pl:.ul, 5 m inlil\.me, la
IIllfdl\:t. pal:llUlui lUi
(/'nll
"""""();"l" /"WIII/"/'"
(Inrn-
, ./ , ."', ." ,.,.", .}", ('1,"'''1''''
I lS.L lI.v... I,HIlUllll It.. """1="11. -l lIlO:ln l'" 5.

.10..- 15
metri. CII I.llurik: "Culpl."'-:.
pc S;lJgon. in c'drlll MII \ic
lupl:i. in IIrnl' ce Qfileril Itll ,.l!un:i C1pclCle tlii:lI(' - un
:II t-rul.1lcl
....k: pUlen mllit:\/\:. (1'nn Imnu.'O;nl" InSII/mul"i O,1t'n/al. /ln,,t'ni'<II<'(1
Jin Chi,.dgn!
290
va fi
de fericire, ea va fi
poporului lui Dumnezeu
la care cei nu vor avea nici o parte. (Vezi la 11:6-9).
Judecata care se apropie pentru
la idoli (2:5-22). Pentru
robie (3: 1-15). De asemenea, pentru
Iuda sunt puse deoparte
doamnele din lumea
a Ierusalimului (3:16-26) cele din
femei la un
(4: 1)
faptul
Samaria (Amos 4: 1-3).
vor fi
n
mai
Odrasla care va veni (4:2-6). E prima
cnd Isaia
pe
Mesia Cel care avea
"ODRASLA" care va nvia ciotul, arborele
a lui David (11: 1, 53:2, Ieremia 23:5,
genealogic al familiei
Sionul de ntinarea
33: 15, Zaharia 3:8, 6: 12). EI va fi Acela care va
lui l va face o binecuvntare pentru lume.
Capitolul 5. Un cntec pentru vie
Un fel de cntcc de jale nmormntare.
secole de ngrijirc

via lui Dumnezeu,
lui,
tot
rod
ntr-o stare
acum fie
Pilda lui Isus cu via
condamnate
(Matei 21 :33-45) pare fie un ecou al accstei pilde.
nedreptatea,

averile
aici n mod concret sunt:
prin jefuirea celor
aveau
n curnd
strnse de cei
un pustiu. Asemenea capitolului 53, viitorul este att de sigur nct se

timpul trecut, ca cnd s-ar fi ntmplat deja. Apoi o mare
plecase deja n robie.
cu
unei
parte a
(18);
depravarea batjocorind ideea Dumnezcu i-ar

pedepsi. Neamuri invadatoarede departe (25-30); asirienii din timpul
lui Isaia; babilonienii, care doar cu 100 de ani mai trziu au ni'micit
Ierusalimul. Apoi romanii care, n anul 70 al erei
au dat o
de moarte
neamului evreiesc. "Batul" (10) are 34 de litri.
"Omerul" 387 1. "Efa" (10) 35 litri,

va fi mult mai mic
dect cantitatea
Capitolul 6. Chemarea lui Isaia
deosebiri de opinie asupra faptului

viziune ar precede pe cele din primele cinci capitole. Datele
n care sunt

n ordine
1: I 7: I 14:28 20: l 36: 1. Asta
s-a
o
ordine

ca ea fie

la modul strict. E probabil ca mai trziu Isaia fi rearanjat
viziunile scrise de-a lungul unei perioade de o

se de data aceea
succesiunea ideilor,
nct unele capitole au
ajuns ocupe un loc anterior altor capitole. De asemenea, se
aceasta a fost chemarea

a lui Isaia sau doar o chemare la o

de la 1: l potrivit
o parte a
misiune
misiunii lui a fost n zilele lui Uzia, iar chemarea de
a avut loc n
anul
lui Uzia ar putea nsemna deja ncepuse predice
chemarea din capitolul de
a nsemnat o aprobare autorizare a
ISAIA
291
rostirilor sale din partea lui Dumnezeu. Misiunea

la care a fost
la
- aceea de a face
chemat el pare fi fost - cel
mpietrirea
a
care
asigure nimicirea (9-10). Dar
a fost nu mpietrirea
ci
desigur scopul lui Dumnezeu
mai
aducerea ei la
cu scopul de a o salva de la nimicire.
ntreaga misiune a lui Isaia, cu minunatele sale viziuni, au culminat n
ne putem exprima astfel,
cea mai uimitoare minune a veacurilor,
ca cum Dumnezeu ar fi fluturat un steag
ncercnd

din goana ei
spre
Dar cnd o
se pune
mpotriva lui Dumnezeu chiar minunile Sale cele mai minunate nu
mpotrivire din partea acelei
vor duce dect la mai
cnd?" (II):
ct timp va mai continua acest proces de
mpietrire:
cnd
va ajunge pustie nu vor mai

locuitori (l1-12)."A zecea parte" (13): va fi
n
o
care
va fi ea
la
Lucrul acesta s-a
rostit n anul 735 .de Cr. n mai
de un an, Israelul de nord a fost
de 14 ani, a
ce mai
dus n robie de asirieni. n mai
din regatul de nord (721 nainte de Cristos) Iuda
(aproximativ
"0 zecime," un trib din
fiind

100 de ani
Iuda a fost
Capitolul 7. Copilul "Emanuel"

aceasta s-a
cu ocazia invaziei lui Iuda de
regii
Siriei ai Israelului.
au atacat Iuda separat (II Cronici 28:5-6)
apoi
(II J.1egi 16:5). Scopul lor a fost
pe
Ahaz cu alt rege (6). Ahaz a apelat la ajutorul regelui. Asiriei (II Regi
invadnd Siria Israelul de nord, ducndu-Ie
16:7). Acesta a
popoarele n robie (II Regi 15:29; 16:9). Aceasta a fost robia
(734 nainte de Cristos).
n prima parte a atacului siriano-israelit asupra Ierusalimului, Isaia
s-a aventurat
asigure pe Ahaz atacul nu va
iar Siria Israel
Cei 65 de ani (8) se crede
vor fi nimicite, Iuda avnd parte de
ar parcurge perioada de la prima deportare a Israelului (734 . de Cr.)
la colonizarea
n
de
Esar-haddon n jurul anului
670 . de Cr. (II Regi 17:24, Ezra.4:2).
"Fecioara" cu fiul ei "Emanuel" (10-16). E numit un semn menit
dea asigurare scepticului Ahaz va fi
Un semn este o minune

cu un scop deosebit constituie o
Fecioara nu este
dar e o referire la ceva foarte
se explice n continuare
despre ce e vorba exact - probabil un lucru care se va petrece cu familia
lui David (casa lui Ahaz). Este un caz de mbinare a imaginilor la orizontul
cum se
att de des la
apropiat la cel

evenimente
n timp, dar
de ei unul
altul, ca
piscuri privite de la
Caracterul regesc al
292
copilului este indicat n capitolul 8, versetul 8, iar contexltJl I
a fi Copilul Minunat din 0:6-7, care nu poate fi altul dect Mesia, Ccl
care avea
este citat la Matei 1:23. Astfel, pc cnd Isaia

vorbea cu Ahaz despre semnele propriei sale familii, casa lui David,
Dumnezeu i
imaginea unuia din din cele mal minunate semne
care au avut
loc n
lui David:
din
a
Fiului mai mare al lui David
Iuda avea fie pustiit{l de Asiria
(17 -25);
Asirie care acum ajuta pe Iuda n lupta ci mpotriva
Israelului a Siriei. S-a ntmplat In timpul vie\ii lui Isaia. Doar
Ierusalimul a mai
n picioare din
Iara.
Capitolul Il,
n
cu invazia
a Iudei se amintesc trei copii:

unul din familia lui David "Emanuel" (7:13-14); doi n familia lui
(7:3)
(8: 1-4).
Isaia,

"o
care se va ntoarce:' Isaia
presupunfmd vor trece 100 de ani
dind se vor ntmpla toate
aceste lucruri.
fiul

idee, robia
avnd
n vedere o
aceasta viitorul ei glorios
tema
a
Isaia.

"prada
victima se
adic:\. Siria Israel vor fi pustiite degrab:i.
astfel copilul
pentru ideea unei grabnice
Isaia a vrut sublinie/.e ceea ce
precizase deja la 7:4, 7, 1(1. Faptul s-a petrecut numaidect. Armatele

ale Asiriei.,au invadat Iuda (8) au fost oprite prin
a lui Dumnezeu (37:36).

.
Numele fiilor lui Isai:l au ntrupat idei ale
sale z.ilnice:

de atunci, robia care urma slava viitoare. Duren;a
ntunecimea rohiei (')-22). Isaia este ndemnat
scrie pmfe\ia s-o

pentru
n ziua cnd se va mplini (16).
Capitolul 9, Copilul Minunat

Cadrul acestei sublime viziuni l-a constituit
Israelului. pe
care Isaia o prel.isese cu pu\in mai nainte n capitolele 7 8. /'ebulon
Neftali (1), regiunea Calileii. a fost prima regiune care a
n mna
asirienilor (il Regi I 'i:2'J). Dar
regiune avea se bucure cftndva
de milrea\a onoare de a-L aduce pe lume pe
Omenirii,
Regele Veacurilor. La 2:2-4 Isaia
o privire spre viitoflll domniei
universale a Sionului: iar la 4:2-6,
n
pe
Regele (Ioan
12:41); n 7: 14 se prezice
Sa din
iar aici, la 9:6-7, n
cuvinte
dar pline ele
este
Dumnezeirea
Eternitalca Tronului
Continua
a Samarici (ll:8-IO:4). Conform obiceiului
ISAIA
2':13
de a face mereu incursiuni n trecut, apoi n viitor, apoi

la
vremurile sale, Isaia
acum
privirea spre Samaria.
Cea mai mare parte a Israelului a fost
n robie n anul 734 nainte
de Cristos, dar Samaria a rezistat
n anul 721 nainte de Cristos.
celor 13 ani de mijloc, cnd poporul a
Rndurile acestea par
era
att mpotriva lui Dumnezeu, ct a Asiriei.
fost
Este un poem n patru strofe, avertiznd Samaria de soarta ce o
Capitolul 10:534. Asirienii

Partea aceasta a fost

Samariei (Il) n semn
de sfidare
de
asirieni, care au inaintat mpotri va Iudei,
ajungnd
la poqile Ierusalimului.
numite la 28-32 se
aflau n
de nord a Ierusalimulu i. Dumnezeu i-a fa losit
pe asirieni ca

pe
dar aici le atrage
din nou nu se
cu
lor (15) le promite o umilitoare
infrngere (26), ca aceea a
cnd s-a luptatGhedeon cu
7: 1':1-25) a egiptenilor la Marea
(Exod 14).
ei
La un an
ce nimicise Samaria, Sargon s-a ndreptat spre sud,
invadnd Iuda (720 i. de er.) cucerind mai multe
filistene
nfrngnd armata egiptean{l. Apoi n anul 713 . Cr., armata lui

-Sargon a invadat Iuda, Filistia, Edomul Moabul.
o dat{l, n
anul 701 . de er. Il vaSfd
de asirieni a
n
De
data aceasta Dumnezeu a intervenit.
promisiuTlL'a
ocupndu-se de asirieni in mod deosebit printr-o
atflt de
incflt
nu au mai atacat Ierusalimul (37:16).
Capitolele 11, 12. "Odrasla" Regatul Lui
() dezvoltare a textelor de la 2:2-4, 4:2-6, 7: 14, '.1: 1-7. Aici Isaia trece
din nou la subiectul

a armatei asiriene ndreptn
ochii spre viitor oferindu-ne una din cele mai glorioase imagini ale
Lumii Viitllare pe care le avem in
O lume

sub
domnia unui Rege binevoitor
din
lui David, n
care vor locui
din toate neamurile
cu
lui Iuda. Subiectul este conturat la 25:6. Capitolul 12 este o cftnlare de
pentru ziua triumfului, cflntare

de Dumnezeu n gura lui Isaia.
Cerului pe care o vom cnta cu
cnd vom
Este una din
ajunge acolo unde nu va mai fi nici o
sau nepotrivire, ci
numai armonie pace.
Capitolele 13, 14:127.
Bahilonului
n vremea lui Isaia, Asiria era puterea
depindea de Asiria. A devenit mare putere
a
n anul 5% . Cr. Astfel Isaia a cntat
a lumii. Babilonul
n anul (,06 i.Cr.
Babilonului cu
294
100 de ani nainte de a se fi ridicat acesta' Criticii moderni sunt prin
urmare de
nu poate fi vorba de cuvintele lui Isaia, ci de cele

ale unui profet de mai trziu.
sunt cuvintele sale
(13:1).
Splendoarea la care s-a ridicat Babilonul cu 100 de ani mai trziu,
Isaia, ca Cetate
a lumii
"gloria regatelor" (13:1),
"cetatea de aur" (14:4) - toate acestea sunt
dinainte de Isaia ca
cnd s-ar fi aflat acolo. Este o uimitoare iluminare a
lui Isaia de

Duhul lui Dumnezeu, dar miezul
n
Babilonului,
cu un lux de
care ne face ne

Mezii, care n zilele lui Isaia erau un popor aproape
necunoscut, sunt

Babilonului (13:17-19). Ideea de
a
este aceasta: Babilonul va nlocui Asiria (14:25); Mezia
va nlocui Babilonul (13:17); iar Babilonul va pieri pe veci (13:19-22,
mplinirea acestei uimitoare
vezi la II
14:22-23). n ce
Regi 25.
Punctul deosebit de interesant este faptul ruinarea Babilonului avea
nsemne eliberarea robilor (14:1-4). In decurs de un an de la
Babilonului, Cirus, regele mezo-persan, a emis un decret pentru
ntoarcerea evreilor n patria lor (Ezra 1: 1). La o
de ani
Isaia,
ncepuse

Ierusalimul,
cnd Babilonul devenise deja o
de
al lui Isaia (vezi Ieremia 50, SI).
Ieremia preia
Babilon, asupritorul evreilor, a fost corespondentul modelul unei puteri
Biserica (Apoc.17 la 19).
din Noul Testament care avea
I
Capitolul 14:28-32. Philistia

este
"Palestina" n versiunea King James dar n versiunea
Philistia iar n limba

filistenilor". De la Philistia
numele "Palestina".
(29)
probabil Tiglath-pileser,
care luase anumite
murise cu un an naintea lui Ahaz (28).
mai
progenitura lui au fost probabil Sargon Sanherib, care
au terminat
de
a Philistei.
(32) au fost probabil
ambasadorii filisteni care au cerut ajutor Ierusalimului n lupta lor
mpotriva asirienilor. Alte
ale filistenilor, se
la Ieremia 47,
2:4-7, Zaharia 9:5-7.
Amos 1:6-8,
Capitolele 15, 16. Moab
Moabb era un
cu
bogate, la
de Marea
erau
lui Lot (Gen.19:37), deci
cu evreii. Este
acum
3 ani
una din prezicerile timpuru ale lui Isaia care se
au fost
de
(734 .Cr.); de Sargon
(16:14).
la care din acestea se
(713 .Cr.); de Sanherib (701 .Cr.). Nu se
prezicerea.
Isaia i

spre binele
lor, loialitatea
de Casa lui David (16: 1-5), dar, n timp ce-i
intervine n cadrul viziunii o imagine a lui Mesia Cel care avea
ISAIA
295
(5).

ei un rol n ntemeierea casei lui David, prin
persoana lui Rut. (n ce
celelalte
despre Moab, vezi Ier.
48, Amos 2:1-3,
2:8-11).
Capitolul 17. Damasc

O continuare a gndului din capitolul 7, scris probabil n
vreme, n timpul atacului siriano-israelit asupra lui Iuda (724 . de Cr.)
mplinit la scurt timp
aceea, prin invaziile lui
ale lui Sargon. Prezicerea este

asupra lui Israel (3-4)
erau n
cu Damascul. "Se vor uita spre
lor"
(7): faptul
din regatul de nord s-a ntors la Iehova este indicat
la II Cronici 34:9. Capitolul se ncheie cu viziunea
asirienilor
n urma victoriei lor asupra Siriei a Israelului (12-14), n special versetul
14, care pare a fi o referire la 37:36.
Capitolul 18. Etiopia
Etiopia era Egiptul de Sud, al
rege puternic avea n vremea
aceea
peste ntreg Egiptul. Nu este o
de condamnare,
ci pare mai
a se referi la entuziasmul chemarea sub arme din
rndurile etiopienilor pentru a porni la atac mpotriva lui Iuda
cu armatele lui SanheriO:-Prin
Iudeii avea se
pentru
asirieni o
n naintarea lor spre Egipt (1-3); miraculoasa
a Ierusalimului (4-6, 37:37); mesajul de
al Etiopiei pentru
distrugerea armatei asirieni (7, II Cronici 32:23).
Capitolul 19. Egiptul
O
n anarhie lupte interne (1-4). Acestea au nceput cam
la moartea lui Isaia.
aspru" (4); Esar-Haddon, curnd
moartea lui Isaia, a supus Egiptul l-a
ntr-o serie de guverne

a
a fost

prade

pe
lor.
Declinul dezintegrarea Egiptului sunt prezise (5-17). Toate acestea
s-au ntmplat
cum s-a prezis. (Vezi la Ieremia 46, Ezechiel 29.)

religiei lui Iuda n tot Egiptul Asiria (18-25).
robie,
evrei au
n valea Eufratului o mare parte din ei s-au
stabilit n Egipt. Alexandria, al doilea
al lumii pe vremea lui Isus,
era cu
format din evrei. Acolo s-a
traducerea Septllaginta
a Vechiului Testament. La Heliopolis, cetatea "soarelui", s-a rid,cat un
templu
modelul celui de la Ierusalim (149 .Cr.), ca centru de

pentru evreii egipteni. n vremea
lui Cris' ')s,
se compunea din trei regiuni principale, legate ntre ele

prin drumuri (23): sectorul palestinian, egiptean mesopotamian, Israel fiind un fel de
din trei
(24). Regiunile acestea
au fost printre primele care au acceptat
Astfel capitolul
acesta, este un fel de prefigurare a uneia din fazele istoriei Israelului
pentru
sute de ani.
Capitolul 20. Egiptul Etiopia

Avertismentul dat de Isaia cu privirc la viitoarea lor nfrngere
ajutor
nrobire. menit descurajeze pe Iuda n eforturile ei de a
Egipt mpotriva Asiriei. Aceasta sa petrecut n anul 713 i.Cr. Preziceri
sau mplinit cu doisprezece ani mai trziu. Analele lui Sanherib pent
"Am luptat cu regii Egiptului, iam

anul 713 .Cr.
am prins de vii pe
carelor de
pc fiii regelui."
continuare EsarHaddon a pustiit Egiptul (vezi la 19: 1-4). "Sargon" (1
este singura
cnd se
numele
la
arheologice din secolul trecut, cnd a
la
faptul a fost un
din cei mai mari monarhi asirieni (vezi pag. 287). "Tartan" (1) nu a fe
numele unei persoane, ci un titlu militar echivalent cu cel de comanda
Capitolul 21. Babilon, Edom, Arahia

Babilon (1-10), nconjurat de un vast sistem de
canale, e
ca o cetate pe mare. Avem aici o
vestire a
lui.
hli Elam Media (2)
faptul ele vor fi capturate de Cirus (5:
.Cr. Vezi n continuare lacapitolele 13 14). Duma (Il 1) a f(
numele unui district de la sud de Edom e folosit aici n locul Edomu!l
al
district central era Seir.
dintre Edom Babilon. Dedan, Ten
Arabia (13-14) a fost
Kedar au fost triburi arabe renumite. Avem aici o prezicere potri'

ele vor suferi o
n decurs de un an. Sargon

invadat Arabia n anul 710 .Cr.
Capitolul 22. Ierusalim

Numit "Valea Viziunii". din pricina dealului pc care era
nconjurat de
cu dealuri mai nalte n
de asemenea.
numea

acolo sa revelat Dumnezeu pe Sine. Este must!
n
n timp ce era asediat ele arma
pentru sa
sau
locuitorii Ierusalimului ('JII,
asirian;l. n toate
Cronici 32:3-5), numai la Dumnezeu nu s-au ntors!
(15-25). Ca
al Casei lui David, se pml
Retrogradarea lui
ca el fi fost cel care a elat tonul la purtarea frivol;l din cetate, n f,
lui Eliachim la
pe care
unui pericol att de mare. n
avusese
putem
aluzii de

(22-25)
Capitolul 23. Tir

De secole ntregi, Tir fusese centrul maritim al
elin lum

colonii de jur mprejurul
Meditcranc. Grne
ISAIA
297
Egiptului formau una din

sale principale de schimb. A sllferit
cumplit de mna asirienilor, care tocmai

asupra Babilonului (lJ). I se prezice

apoi declinul de 70 de
ani refacerea care a urmat (14-18). E
a fi o referire la

(Vezi n continuare la Exechiel 26 la 28.)
Capitolul 24. Grave

pe
Viziunea aceasta pare se refere la
de care a vorbit
Isus n Matei 24. Ne
groaznicelc
ce se vor abate
locuitorii lui, indiferent de clasele

lor.
peste
cum Ieremia a spus despre Babilon "se va cufunda nu se va

mai ridica" (Ieremia 51:64), tot
spune Isaia aici despre
(20). Mai trziu el
dincolo de
spre "ceruri noi un
nou" (65: 17 la 66:24).
Capitolul 25. Abolirea
Aici Isaia s-a transferat pe sine dincolo de zbuciumul lumii, n epoca
noilor ceruri a noului
punnd n gura
o cntare
de
lui Dumnezeu pentru minunatele Sale
Cea mai
toate
este nimicirea
(8), "in muntele acesta" (6) al
Ierusalimului. Nu poate fi altC4:-va dect o referire
la nvierea lui
singurul fapt care a anulat moartea a adus lHnenirii
Isus din

de vinuri vechi pentru toate popoarele"
(6);
de bucurie al veacurilor; evenimentul care
lacrimile
de pe toate
Amintirea lui Moab n acest context (10)
gfllldirea lui Isaia
abrupte cflnd nainte, Cfllld

inapoi n timp - respectiv, intre gloria viitoare
dezolante
de atunci. Soarta lui Moab, rivalul permanent al lui Iuda, poate fi
aici ca model pentru soarta
Sionului n general.
Capitolul 26. O cntare de ncredcre triumf
O continuare a
din capitolul precedent. "Cetate tare" (1),
locul central de ntftlnire a poporului lui Dumnezeu. "Cetate pe
(5) este

a celor r{ti. Versetul J este minunat. Cel
verset din capitolul de
este versetul 19: nvierea. La 12:8,
mai
a fost nvierea lui Cristos. Aici este nvierea
a copiilor lui
Dumnezeu. "i va da sngele pe
(21): n ziua
cnd se va

lunga domnie a
omului.
Capitolul 27. Rellvierea vici lui Dumnezeu
Revenind la viziunile "zilei aceleia," Isaia
care se coborse la tot felul de
senzuale
poporul,
cu privire la
298
nenorocirea care
se
la fel ca n capitolului 22. Evident, a
fost vorba de
Samariei n anul 721 .Cr.
podoabei
sale" (1): Samaria, capitala regatului de nord, se afla pe un deal, aflat
nconjurat de palate
luxoase. "Un om
ntr-o vale
tare puternic" (2)
puterea asirienilor, care
un asediu ele
trei ani au cucerit Samaria, dar au fost
din drum la portile
Ierusalimului (6). Batjocoritorii au numit avertismentele lui Isaia

(9-10).
lui Isaia (11-13): robia
le va

la fel de
ca avertismentele sale! Apoi
batjocurile

Ierusalimului (14-22); Ezechia a fost un rege bun, dar
se bizuiau pe propria lor
multi din nobilii puternici ai guvernului
putere pe Egipt purtndu-se cu dispret
de Isaia Iehova.

cu moartea" (15):
lor
i-a
se
la
"Piatra
(16): promisiunea pe care i-a

Dumnezeu lui David, pe Care ar fi trebuit se bizuie ei.
(21): pedepsirea poporului lui Dumnezeu prin
"Lucrarea Sa
sabia
Mngiere pentru cei
(23-29): cuvintele
acestea par s<'i afIrme pentru copiii lui Dumnezeu este nevoie de un
de
n care
tratament variat, n
Capitolul 29. mpresurarea

a Ierusalimului
"Ariel" (1): nume al Ierusalimului, nsemnnd "Leul lui Dumnezeu,"
cu curaj armata
la

asediatoare,
din
mai multor
urma fIe
(5-8), lucru
aceea 937:36). Orbirea
de
care s-a mplinit curnd
Dumnezeul ei, n ciuda faptului slujea "cu buzele" (9-16), n vreme
ce nlocuia Cuvntul lui Dumnezeu cu poruncile oamenilor, Isus a citat
acest pasaj cnd S-a referit la fariseii din vremea Lui. "Semne minuni"
a Ierusalimului (37:36).
cmpia
(14) - miraculoasa
se vor muta de la locul lor (17-24); limbbajul acesta dificil poate fI o
aluzie la ziua n care neamurile vor fi altoite n cadrul poporului lui
Dumnezeu (Romani Il).
Capitolul 30.
lui Iuda de Egipt
spre Egipt prin
plin
Caravane cu daruri bogate se
i
ajutor (6-7). Robia lui iuda (8-17). Egiptul
de fIare
"Scrie acest
nu va putea fI atunci de nici un ajutor. Iuda va fi
viitoare
s-a proorocit
lucru ntr-o carte, pentru ca
dinainte lucrul acesta." Faptul s-a mplinit 100 de ani mai trziu, sub
minile babilonienilor. Foarte curnd, armata
a fost
(37:36); n mai
de 100 de ani, imperiul asirian a fost nimicit.
Capitolul 31. Promisiunea de
din partea lui Dumnezeu
Isaia W
ncrederea n rezultatul
al crizei asiriene
ISAIA
(37:36), care pare
capitol.
299
fie fundalul de
al
verset din acest
Capitolul 32. Domnia lui Mesia

la
plin de bucurie al
n timp ce Isaia se
Sionului de armata
prin urmare,
prestigiului lui
Ezechia, la orizontul
apare o imagine a Regelui care avea
n Familia lui David, spre care conduce ntreg Vechiul Testament,

sub a
domnie

oamenii lucrurile toate
vor sta n
lor

nume. Este greu
de

cu digresiunea despre "femeile
(9-15).
Trebuie fi existat un grup de femei rele cu
la curte care s-au
mpotrivit ntregii
a lui Isaia (3:12, 16-26). Sensul dat de el aici
pare fie acela va veni o vreme de necaz nfrngere ntre nfrngerea
armatei asiriene domnia lui Mesia.
(19): este armata
"Cetatea" (19): Ninive sau
centralizate ale
din zilele de pe

de-a lungul apelor" (20): oamenii care vedeau nainte
de datorie, umblnd pe
lor
avnd o ncredere
n
Dumnezeu
acea

a
spirituale.
'Capitolul 33. Chiar

Capitolele 28 la 33
groaznicelor zile ale
asirian al
Ierusalimului,
cum se spune la 36 37. Armata lui Sanherib

ravagii n
(8-9). Oamenii erau
de
(13-14). Cu toate acestea Isaia netulburat
poporul Dumnezeu
va lovi
cu
punndu-I pe

lase n
mari
de
de
(3-4); Dumnezeu

Ierusalimul ca un ru ce
cetatea, n care se
se fac

toate vasele
(21-23. Vezi capitolele 36, 37).
Capitolul 34. Mnia lui Dumnezeu mpotriva
Asemenea capitolului 24, capitolul 34 pare fie o viziune a vremurilor
de pe
Edom
aici mnia lui Dumnezeu. Cndva fertil
bine populat, acum este una din
cele mai pustii de pe lume, aproape
n ntregime locuit de animale

reptile (10-15. Vezi la
Obadia, 16-17):
pe care o face Isaia
viitoare
noteze cuvintele sale n
cu Edomul.
Capitolul 35. Ziua Bisericii
Unul din cele mai alese capitole din ntreaga Biblie. Un poem de o
O imagine a vremurilor din

cnd Biserica,
multe
va
n cele din
cu
splendoarea gloriei
sale
ntoarcerea robilor pe drumul mare (8-10) este o reprezentare
300
ct se poate de
Dumnezeu.
a celor
care se ntorc
la
Capitolele 36, 37. Armata

Faptul estc consemnat de trei ori: (aici la II Regi 18, 19 la H Cronici
32): una din cele mai uimitoare minuni din Vechiul Testament; ntr-o
noapte, armata
este
prin
din
cer (37:36). Este un nsemnat punct culminant, despre care Isaia
poporului

(10:24-34; 17:12-14; 29:5-&,14; 30:2733; 31:4-9; 33:3-4; 21-23; 38:6). Aceste pasaje par fie o mbinare a
celor
invazii. Sanherib,

tati'llui
Sargon, a
Ezechia l-a
invadat Iuda (713 .CI.) a cucerit multe
(II Regi 1&: 14-16), dar el a venit din nou (701 . de CI.) atunci ngerul
l-a lovit. (Vezi la Il Regi 17).
Capitolele 38, 39. Boala lui Ezechia. Vestitorii Uabilol1ului
Boala lui Ezechia a avut loc cu 15 ani naintc dc moartea sa (38:5)
n anul 712 .CI.

lor din mna asirienilor era
n
viitor (38:6). Miraculoasa
a lui Ezechia a strnit interes la
Babilonului la Ierusalim
Babilon (II Cronici 32:31, Isaia 38:7-8).
trebuie fi

lui Sanherib e posibil ca fi
cea dea doua invazie.
Capitolele 40 la 66. Minunate rapsodii despre viitor
Isaia
petrecut
sub
groaznicului Imperiu Asirian.
deja Israelul de nord (734 . eI.); apoi restul
Asirienii
de nord (721 . Cr.);
Iuda, cu exceptia Ierusalimului. In toti

ani Isaia prezisese cu statornicie Ierusalimul va
n
Aceasta a fost cea mai de
realizare a
picioare. a
lui Isaia. A salvat ntr-un fel cetatea, atunci cnd pieirea

Dar acum,
trecerea crizei asiriene, Isaia a profetit Ierusalimul
mai trziu n mna Babilonului (39:6-7) astfel, c:onsidera
avca
robia
ca un fapt mplinit,
n minte o
de robi. Att de clare au fost unele din viziunile sale, nct

despre ele la timpul trecut.
Doi "lsaia"?
pe parcursul
ori n restul Ribliei, ori n
nu se
nu se

faptul ar fi
existat doi autori ai acestei
Un al doilea "Isaia" este proe'usul
imagina\iei criticilor moderni. Cartea Isaia, din Biblia
din
carte, nu
Nu este o
cea a zilelor lui Isus, a fost O

[SAlA

301
ci de la ncep ut
la
se
prin
UNITATE de gndire,
ntr-un limbaj sublim, care face din ea
una din cele mai frumoase
din cte s-au scris
A existat
doar un singur Isaia - autorul acestei
- n ciuda tuturor
unor critici.
Capitolul 40. Glasuri de mngiere

Unele dintre
par fie adresate unor ngeri, care

Isaia ori unul
altuL
de exaltare n
minunatelor lucruri
pc care Dumnezeu le-a
pentru poporul
ce
au
trecut prin noaptea
Venirea lui Cristos este subiectul versetelor
1-11. Versctele 3-5 sunt citate n toate evangheliile cu referire la venirea
(Matei 3:3; Marcu 1:3; Luca 3:4-6; Ioan 1:23).
Sa pe

despre Cuvntul lui Dumnezeu este etern
(6-8)

promisiunile lui Dumnezeu nu pot da

Cristos Cerul
SIGURE! Infinita putere a lui Dumnezeu eterna

a celor care se ncred n EI
subiectul versetelor 12-31. Este un
capitol
Capitolul 41.
lui Cirus
Cirus nu e pomenit pe nume dect la 44:28 45: 1, dar nu ncape
,
el este "cel de !a
(2) "cel de la nord" (25), (armatele
au intrat ntcifcleauna n Palestina prin nord). Ism.'l a murit cu
de la
150 de ani nainte de Cirus;
avem aici o viziune a rapidei sale
lui Dumnezeu
cuceriri a ntregii lumi, fapt care este atribuit
zeii
(4). Dumnezeu promite Israelului ocrotire (8-20) apoi

arate priceperea n prezicerea viitorului (21-29. Vezi n

continuare la capitolul 44).
Capitolul 42. Robul Domnului
viziune privitoare la Mesia, Cel care avea
la lucrarea
O
Sa (1-17).
este citat la Matei 12:17-21, dar n versetele 18-25 robul
Israel, care fusese
de attea ori pentru
Domnului este

ei.
Capitolul 43. Grija lui Dumnezeu pentru Israel
Dumnezeu a fonnat
Israel pentru El
mereu neasculUitoare. Cu toate acestea, prin toate
lor, Dumnezeu avea demonstreze lumii EL
Dumnezeu.
fusese
numai El, :ste
JU2
Capitolele 44, 45. Ciros

Aceste
capitole sunt o prezicere a ntoarcerii Israelului din robie
sub domnia lui Cirus, un accent deosebit punndu-se pe faptul
Dumnezeu are puterea
de a PREZICE viitorul. Cirus, regele Persiei,
a domnit ntre anii 533-529 .er. El a permis evreilor se
la
Ierusalim a emis un decret prin care autoriza rezidirea Templului (II
Cronici 36:22-23; Ezra 1: 1-4). Isaia a
ntre anii 745-695 .CI.,
deci cu mai bine de 150 de ani nainte de vremea lui Cirus.
l
pe nume prezice acesta va rezidi Templul ce

nici nu
fusese
Ideea
a acestor
capitole este superioritatea lui
Dumnezeu asupra idolilor este
prin aceea El poate prezice
viitorul, o idee care apare mereu de la capitolele 40 la 48 (41 :21-24;
42:8-9; 43:9-13; 44:6-8; 45:20-21; 46:9-11; 48:3-7). Chemarea lui Cirus
pe nume, cu mult nainte ca acesta se fi

este doar un
exemplu al puterii lui Dumnezeu "de a declara lucruri care vor fi n
viitor" (45:4-6).
nu ar fi vorba aici de o prezicere, atunci nici nu ar
avea sens n contextul acesta. Criticii care spun aceste capitole sunt
scrise de un autor de mai trziu, respectiv de
exil, au idei foarte
ciudate despre unitatea contextului!

sau prezicerea, ca o
a Dumnezeirii, a fost una din
tezele de
a lui Isaia. Lui i-a
foarte mult
ridiculizeze pe
idoli pe
acestora cu cuvintele: "dumnezeii

li se

nu pot
nici

oamenilor de
rnQ. n vreme ce Dumnezeu poate

pe care nici cei mai
mari oameni nu le pot realiza: nI prezice viitorul." Apoi Isaia
o
a
pentru a se face o
ntre zei pune
ntrebarea dadi are vreo
n literatura ei vreo prezicere a unor
lucruri care se fi ntmplat ntre timp. "Noi avem, spune el, n analele
noastre
din vechime, un
lung de preziceri ale unor lucruri
care s-au mplinit cu exactitate
aceea." Autorul acestui Manual
Biblic ar dori

ntrebare acum:
oare undeva, n
literatura
preziceri din vechime ale ntregului proces
de
a istoriei religioase a omului, dect n Biblie?"
Capitolele 46, 47, 48.
Babilonului
de idoli ai Babilonului,
O continuare a capitolelor 13, 14.

nu vor fi de nici un ajutor atunci cnd va nainta
Cirus n fruntea
sale (47:12-15). n schimb, imaginile de aur ale
zeilor mndri sunt neputincioase cnd e
salveze pe oameni cetatea
lor; nu numai att, dar nu se pot salva nici
pe ei
ci vor
trebui fie
pe vite (46: 1-2). Reafirmarea puterii exclusive,
mice a lui Dumnezeu de a prezice controla istoria. Este o
Jrezicere a
Babilonului n mna lui Cirus a
evreilor.
ISAIA
303
"Cel pe care l
Dumnezeu" (48: 14),
monarh deosebit de nobil drept.
Cirus, care a fost un
Robul lui Iehova

este
n capitolele precedente, 40-48, ideea
prezicerile lui Dumnezeu cu privire la viitor sunt dovada Dumnezeirii
Sale.
n capitqlele 49-55 gndurile se
n jurul Robului
Domnului. In unele pasaje Robul pare a fi
Israel, iar n altele
Mesia, CEL n care avea fie personificat Israelul. Pasajele sunt destul
de ncifrate,
nct numai contextul poate reda sensul
Este o reluare de gnduri care s-au cumulat (41:8; 42: L 19; 43: 10;
44:1,2,21; 49:3-6; 52:13; 53:11).
par fie un monolog al Robului, cu
Capitolele de
intercalate din partea lui Dumnezeu, privind lucrarea de aducere a tuturor
neamurilor la Dumnezeu.
Capitolele 51, 52.

refacerea Sionului
robiei este la fel de
ca toate
Eliberarea Israelului de

minunate ale lui Dumnezeu din trecut. Este parte din planurile
dintr-o pereche (51 :2), de-a lungul
eterne ale lui Dumnezeu
pentru gloria
(51 :6). Capitolul
veacurilor, o lume
. "_,,",_ 52 este o cntare a zilei triumf a Sionului.
Capitolul 53. Robul lui Iehova un Om al
Unul din cele mai iubite capitole din
Biblia, o imagine a
care
Capitolul ncepe de fapt la 52:13. Este att de
viu n
pe care le descrie, nct ai crede Isaia a stat chiar la
piciorul Crucii Domnului Isus. Att de clar este n mintea lui faptul
se va ntmpla
nct
despre eveniment la trecut, ca cnd
a fost scris cu
secole
s-ar fi petrecut deja. Noi
pernainte de Golgota. Nu se poate absolut deloc aplica la vreo
din istorie, dect la Cristos!
""""
--
Capitolele 54, 55. Vasta expansiune a Sionului

Prin virtutea
Sale, Robul Domnului va rentineri Sionul
l va conduce tot mai sus, spre culmi de glorie
Capitolul 55 este

de Rob ntregii lumi de a intra n
Sa a se
Sale.
bucura de toate
Capitolele 56, 57, 58, 59.

Sabatului; mbuibarea
din vremea lui Isaia

Israelului;
304

a idolatriei, cu practicile ei urte; meticulozitatea lor

de rost n practicarea postului, n contrast cu

a
toate acestea, spune Cuvntul lui Dumnezeu, vor fi

Sionului
lin cntec din epoca
ncepnd la 59:20
epoca

mondiale, ce se va pierde treptat n Gloria
a
C-:erului. Capitolul 60 este unul din cele mai
din Biblic. Isus a
la EI
(Luca 4: 18). Noul
citat textul de la 61: 1-3 cu reterire
Nume al Sionului (62:2): se
la 65:15 faptul robii lui Dumnezeu
la venirea lui Cristos, copiii lui Dumnezeu
vor primi un alt nume.
erau cunoscuti sub numele de "iudei" sau "evrei".
aceea s-au numit

"O

(62:3):
este Biserica pentru
Dumnezeu.
biserica
a
se strice, n minile oamenilor

numai

nu a fost,
ea este
corp de

ai lui Dumnezeu. De-a lungul ntregii
ei vor
fi
bucuria lui Dumnezeu (3-5).

Capitolele 63, 64.
Este
c,un greu de observat motivul pentru care se
Edomul n acest loc (63: 1-6). Aceste
capitole, cu
primelor
de natura unei

Dumnezeu pentru
6 versete, se

de demult ai lui Iuda"
el,\herarea Israelului nrobit.
cu babilonienii pentru a distruge Ierusalimul (vezi la Obadia)
se
ar putea simboliza aici pe

copiilor lui Dumnezeu.

de snge,
n picioare" Edomul n mnia sa,
Sionului
"puternic salveze Siollul," este identic cu
din cele trei capitole precedente. Limbajul pare constituie baza pentru
imaginea Venirii Domnului din Apocalipsa 19: I 1-16.
Capitolele 65, 66. Noile ceruri noul

Aceste
capitole sunt
lui Dumnezeu la
exilati10r din cele
capitole anferioare.
va fi

va fi
(66:8-1 O). Noi
vor fi aduse
n staul (65: 1: 66:S). Toate acestea vor primi un nume nou (65: 15). Ele
vor
Noile Ceruri Noul
(65: 17: 66:22).
vor fi pe veci
de cei

unii avnd parte de

de pedeapsa
(66:22-24). Isus a aprobat
aceste cuvinte le-a confirmat (Marcu S:48). Mesajul de ncheiere al
lui Petru

a fost
ochii
spre Noile ceruri
spre Noul p{unnt (II Petru 3:10-14). Biblia atinge punctul culminant n
viziune extraordinar de
a Noilor ceruri il Noului
305
ISAIA

(Apocalipsa 21, 22); viziune c;rre e o dezvoltare a lui Isaia 6(,.
Se pare nu va mai fi nevoie nici de templu. nici de jertfe n noua
ornduire (66:1-4; Apocalipsa 21:22).
Rezumatul prczicerilor lui Isaia

Cele mplini/e n ClIrsul vielii sale
Iuda va fi
din mna Siriei a Israelului (7:4-7, 16).
Siria Israel vor fi nimicite de Asiria (8:4; 17: 1-14).
Asiria va invada Iuda (8:7-8).
Filistenii vor fi subjuga\i (14:28-32).
Moab va fi
(15 16).
Egiptul Etiopia vor fi cucerite de Asiria (20:4).
Arabia va fi
(21: 13-17).
Tim! va fi supus (23:1-12).
Ierusalimul va fi
de Asiria (vezi la 36).
lui Ezechia va fi
cu 15 ani (38:5).
mplini/e dl/pc! moartea lui Isaia

Captivitatea babi
(39:5 -7).
Babilonul va fi cucerit de Cirus (46: Il ).
La fel mezii elami\ii (11:17; 21:2; 48:14).
Necontenita pustiire a l3aoilonului (13:20-22).
pe nume (44:28; 45:1, 4).
Cirus va fi
Cirus va cuceri lumea (41 :2-3).
Cirus va elibera rooii (45:13).
Cirus va
Ierusalimul (44:28: 45: 13).
Israelul va fi
(27:12-12; 48:20: 51:14).
n tot Egiptul Asiria (19: 18-25).
Religia Israelului va
Religia Israelului se va
n
lumea (27:2-6).
Robia Tirului refacerea sa (23: 11-18).
Continua pustiire a Edomului (34:5-17).
!'rivitoaH' la Mesia
Venirea Sa (40:3-5).

Sa din
(7:14).
Galileca va fi scena
Sale de
Dumnezeirea Sa caracterul etern al tronului
Su ferin\ele Sale (53).
Va muri
de cei (53:9).
(9: 1-2).
('):(,-7).
306
Va fi ngropat cu cei
(53:9).

domniei Sale (40:10-11).
Puterea

efectul
al domniei Sale (32:1-8; 61:1-3).
Dreptatea
Sa (42:3-4, 7).
Domnia Sa peste Neamuri (2:2-3; 42: 1, 6; 49:6; 55:4-5; 56:6; 60:3-5).
(49:7-23).
Imensa Lui
Idolii vor dispare (2:18).

va lua
(2:4; 65:25).
O lume

va fi distrus (24; 26:21; 34: 1-4)
(25:8; 26: 19).
Moartea va fi
Poporul lui Dumnezeu - copiii Lui - vor primi un nume nou (62:2; 65: 15).
nou vor fi create (65: 17; 66:22).
Un cer nou un
de cei
(66: 15, 22-24).
Cei vor fi pe veci
IEREMIA
Efortul final al lui Dumnezeu de a salva Ierusalimul
Ieremia a
cam la 100 de ani
Isaia.
Ierusalimul de Asiria.
Isaia
salveze de Babilon, dar nu a
Ieremia a ncercat
Ieremia a fost chemat la

functie
n anul 626 .Cr.,
n
iar Ierusalimul a fost distrus n parte n anul 606. Apoi a fost
continuare n cele
a fost ars pustiit n anul 586. Ieremia a
n timpul acestor 40 de ani de

monarhiei'"
de moarte a natiunii"; un personaj patetic singuratic, ultima
a lui Dumnezeu pentru Cetatea
care se alipise cu fanatism

de idoli. Ieremia este cel care striga
ncetare
oamenii se vor
Dumnezeu i va salva din minile Babilonului.
cum Asiria fusese fundalul
lui Isaia, tot
Astfel
Babilonul este fundalul pe care se
lucrarea lui Ieremia.
Situatia
Regatul de nord
precum o mare parte din Iuda. Situatia se

tot mai mult,
cnd nu a mai
dect Ierusalimul,
dar atunci ei au continuat ignore avertismentele profetilor s-au
lor. Ceasul
era gata
impietrit tot mai tare n idolatria
O competitie
era n vremea aceea pentru suprematie
din partea Asiriei, Babilonului Egiptului. De 300 de ani Asiria, din
valea de nord a Eufratului, cu capitala la Ninive,
lumea; dar

cu ochii. Babilon, n valea Eufratului de sud, devenea
acum
tot mai puternic. Egiptul n valea Nilului,care cu 1000 de ani mai nainte
fusese o putere
dar mai trziu
se ridica din nou
cam la mijlocul
de profoarte ambitios. Babilonul a

a lui Ieremia. El a frnt puterea Asiriei (607 lCr.) la doi
ani
aceea a zdrobit Egiptul n
de la
(605 I.Cr.),
lumea timp de 70 de ani, o
cu cei
apoi a
70 de ani de robie a evreilor.
Mesajul lui Ieremia

De la nceput, cu 20 de ani nainte de a se rezolva problema, Ieremia
a
ncetare Babilonul va fi
n
perioada
308
de plngeri nencetate amarnice pentru

idei:
1. Iuda va fi
de Babilonul
2.
Iuda se va ntoarce de la
salva de la nimicirea
de babilonieni.
3. Mai trziu, cfmd nu mai era nici o

aceasta s-ar fi
tice, supunndu-se Babilonului, ar fi fost
4. Iuda

se va reface
5. Babilon, nimicitorul Iudei, va fi el
ridice
lui Iuda, apar mereu

ei, cumva Dumnezeu o va
chiar
ea Iuda
se
din motive prac-
va mai domina lumea.

nimicit,
se mai
lui Ieremia
Ierusalimul
ncetare se predea n mna
Ieremia a
regelui Babilonului, nct
lui l-au acuzat de
Nebucadnetar l-a
pentru fapta sa, nu numai prin aceea efi i-a
crutat viata, ci prin locul de cinste pe care i l-a acordat la curtea sa
(39: 12).
Ieremia a strigat cu glas tare,
ncetare, regele
Babilonului comitea o
prin nimicirea poporului lui

Dumnezeu,
pentru care, la vremea
Babilonul avea fie
el pustiit, ri:mnnd
pe ve<,ie (vezi capitolele 50 51).
Regii contemporani ai lui Iuda
Manase (667-642 .Cr.) 55 de ani. Foarte
(vezi la II Cronici 33).
Ieremia s-a
n timpul domniei sale.
rea a
Amon (641-640 iCr.). 2 ani. Domnia

Manase pecetluise pierzarea lui Iuda,
Iosia (639-608 .Cr.) 31 de ani. Un rege bun, a adus o mare
Ieremia
nceput lucrarea n al al treisprezecelea an al domniei lui
domniei lui Iosia. Reforma nu a avut dect un efect de
n
idolatri.
inima lor, oamenii au
Ioahaz (608 ,Cr.). 3 luni. A fost dus n Egipt.
Ioiachim (608-597 .Cr.). Il ani. n mod deschis de partea idolilor,
semetie pe Dumnezeu;
aprig al lui Ieremia.
sfidndu-L cu
Ioiachin (597 .Cr.). 3 luni. A fost dus n Babilon.
de Ieremia,
Zedechia (597 -586 i.er.). Il ani. Oarecum prietenos
dar un rege slab, o
n mna printilor
Cronologia vremurilor lui Ieremia
627 ,Cr.
Iosia
nceput reformele. (vezi la II Cronici 34.)
Chemarea lui Ieremia.
626 .Cr.
626 .Cr.
Invazia
(vezi la Ieremia 4.)

Marea
a lui Iosia. (fI Regi
621 iCr.
22, 23).
608 .Cr.
Iosia ucis la Meghido, de Faraon.
IEREMIA
607
606
605
597
593
586
.eL
.CL
.CL
.CL
.CL
.eL
309
Ninive distrus de Bahilon. (Sau n 612 .CL?)
de Bahilon. Prima robie.
Iuda

de la
Egiptul zdrohit de Bahilon.
Captivitatea lui Ioiachin.
Vizita lui Zedechia la Babilon.
Ierusalimul este ars.
temporar al regatului
lui David.
contemporani cu Ieremia
Ieremia a fost cel mai de
dintr-o constelalie de Profeli, adunali
n jurul temei distrugerii Ierusalimului.
dect el, predica
Ezechiel, un alt profet coleg cu Ieremia, mai
n Bahilon, printre
de

lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim.

cel care a
spila
Daniel, un om de
la palatul lui Nebucadnelar.

Habacuc Tefania, care l-au ajutat pe Ieremia la Ierusalim.
Naum. care n
timp a prezis

Ninive.
timp a prezis ruinarea Edomului.
Ohad ia, care n

lui Ieremia
Cronologia
Unele din mesajele lui Ieremia sunt datate. Altele nu sunt. Noti\ele
cum
n
referitoare la timp care ne sunt totusi date sunt
timpul domniei lui Iosia: 1:2; 3:6; n t'impul domniei lui Ioiachim: 22: 18;
25: 1; 26: 1: 35: 1: 36: 1: 45: 1. n timpul domniei lui Zedechia: 21: 1: 24: 18: 27:3,12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:2; 37:1: 38:5: 3'):1; 49:34; 51:59. n
Egipt: 4.1:7. 8: 44: 1. Astfel, se va observa nu avem de-a face cu o
aranjare cronologicrl. Unele din mesajele de mai tf7.iu apar mai devreme
n carte. Aceste mesaje au fost rostile oral probahil repetate ani de
n scris. Scrierea unei astfel de
zile, nainte ca Ieremia le
cru'li era o
foarte ohositoare
Pergamentul de scris.
provenit din pici de
sau de oaie. se
foarte rar costa scump.
n jurul unui
Toate acestea sunt
Era un fel de sul care se
ce
menite explice n parte lipsa de ordine din cartea lui Ieremia.
scria un pasaj sau un discurs. aducea <uninte de un mesaj anterior. pe
care l
pe pergament. n unele cazuri

dateze, astfel
ajungea umple un pergament.
Capitolul 1. Chemarea lui Ieremia
A fost o
grea.
de mullumire
Asemenea lui
Moise (Exod 3: II: 4: 10) el s-a dat napoi ntr-un fel de la primirea
acestei
Chemarea i s-.a
pe c[mel nu era dect un copil,
de
probabil n jurul vrstei de 20 de ani. "Anathor' (1 ), locul
se afla la vreo 4 km nord-est de Ierusalim. Acum se
"Anata".
"Cazanul clocotind" (13). a nsemnat armata
Rostirea de
310
deschidere:
distrugerii Babilonului (14).
Capitolul 2. Apostazia Israelului

ntr-o mustrare

pentru idolatria lor
Israelul este
cu o
care
uitat
asociindu-se cu

ntr-o
devenind o
de rnd.
Capitolul 3. Iuda este mai rea dect Israel
n capitolul 2 "Israel" se
la ntreaga
n capitolul 3, e
vorba de regatul de nord, care cu 300 de ani mai nainte se rupsese de
Iuda, iar cu 100 de ani mai nainte fusese dus n robie de asirieni.
n ce

Israelului, Iuda nu numai nu s-a

ci, sub domnia
a lui Manase, s-a cufundat tot mai adnc
n depravare. Se prezice reunificarea lui Iuda cu Israelul (17-18; de
asemenea 50:4-5; Osea 1: Il).
ntruchipnd nevasta
(20).
Capitolul 4. Apropiata pustiire a lui Iuda

Capitolul acesta descricdnaintarea pustiitoare lor armate ale
Babilonului care au distrus Ierusalimul (606-586 .Cr.). S-ar putea de
asemenea referi n parte la invazia
care a precedat invazia
babilonienilor.
Invazia
n
an n care a fost chemat Ieremia la lucrarea sa (626 .Cr.),
triburi imense de barbari din nord au
groaza n popoarele din sudvestul Asiei.
au dat o
puterii asiriene aflate

deja n declin.
cum
Rawlinson despre ei:
prin

se
de unde veneau ori ce
aveau
- hoarde
de
au nnegrit cmpiile bogate din nord. Tot
mereu veneau, ca
irezistibili,

ca o
n
ca o pustie
Nu era
nici vrsta,
nici sexul. Locuitorii erau
de invadatori sau, n cel

mai bun caz, erau
sclavi. Recoltele erau consumate, turmele
alungate sau nimicite, satele

arse din temelii, ntreg

fiind
ntr-o
zguduitoare de pustiire jaf."
Ravagiile lor se
cu cele ale hunilor.
a lui Iuda
Capitolul 5. Depravarea
Nici un om
(1), o
n
senzuale, chiar
printre cei
asemenea animalelor (7-8); batjocorirea
IEREMIA
311
avertismentelor profetului (12); apoi erau dedati cu totul la

oprimare jaf (26-28); multumiti cu starea de coruptie
din gu vern (30-31). n ce
nota asupra profetilor
(30),
vezi la capitolul 23.
Capitolul 6. Nimicirea din nord
O
descriere
a nimicirii Ierusalimului de
babilonienii invadatori (22-26Z) , care s-a mplinit mai trziu n timpul
vietii lui Ieremia. Tot mereu (16-19), el le atrage atentia evreilor cu

numai
i va mai putea salva.
Capitolul 7.
singura lor
Este unul din apelurile
ale lui Ieremia la
bazat
pe uimitoarea promisiune a lui Dumnezeu
poporul va lua aminte,
Ierusalimul nu va

(5-7). Cu toate practicile lor
abominabile (9, 31)
ridicat idoli n Templu (30), mai aveau
o consideratie
pentru Templu slujbele sale,
n felul
"Orice-ar veni, Dumnezeu nu va
fie nimicit Ierusalimul, deoarece acolo se

Templul." (4, 10). "
Regina cerului" (18), Astarteea, zeitatea

a
nchinare era
de cele mai josnice forme de imoralitate. "Hinnom",
valea de la sud de Ierusalim, unde erau
copii ca
lui Moloc, a
ajuns mai k'1rziu poarte numele de iad - "Gheena". (31-32).
a trecut"
Capitolul 8.
Perfect
de
apelurilor sale
la
Ieremia
despre nimicirea lui Iuda care e gata se
ca
cnd s-ar fi realizat deja (20). Profetii
(10-11): insistenta cu care
sustineau
Ierusalimul nu se
n nici un pericol a constituit
una din cele mai grele probleme ale lui Ieremia (vezi la cap. 23).
Capitolul 9. Profetul cu inima
Ieremia, un om al suferintelor, n mijlocul unui popor dedat la toate

(8:6; 9:2-9), plngnd zi noapte la gndul groaznicei pedepse
care va urma, a umblat printre ei, rugndu-i fierbinte, implorndu-i,
ncercnd

amenintnclu-i,
n toate felurile pe
ei se lase de
lor, clar totul a fost n zadar.
Capitolul 10. Iehova . Dumnezeul
Se pare amenintarea invaziei babiloniene i-a incitat pe locuitorii
Iudei la o mai mare activitate de
a idolilor, ca cnd
312
idolii i-ar fi putut salva. Aceasta i-a dat ocazia lui Ieremia le
de faptul ceea ce
ei era o mai mare agravare a
la cer - mpotriva lui Dumnezeu.

-
lor
c.'ilcat
Capitolul 11.
Capitolul acesta pare

perioadei de
n urma marii
cum este ea
la Il Regi 23, cnd poporul
reforme a lui Iosia,
s-a ntors de la idolii

Ieremia i-a mustrat, ei au uneltit
omoare (9:21).
Capitolul 12. Plngerea lui [eremia

Contrastnd propria lor
cu aparenta prosperitate a celor
mpotriva
predica el care

joc de
sale
(4), Ieremia se plnge de
lui Dumnezeu. Apoi
promisiunea
unei viitoare refaceri (15-17).
Capjtolul 13. Brul stricat
Ieremia a folosit un foarte TTl1'Ire num{lf de simboluri n
sa (vezi la 19: 1). Brul era probabil frumos mpodobit, o parle -foarte

a
lui Ieremia, cnd umbla pc
Ierusalimului.
murdar, a avut scopul de a atrage
Mai trziu, putred, numai n

oamenilor. Pe
ce se strngeau
n jurul profetului,
Iuda, cu care s-a
acesta nu pierdea prilejul le explice cum tot

Iehova ca umhle printre oameni,

avea fie acum
Capitolele 14, 15. Mijlocirea lui [eremia
O foamete
storsese
Ieremia,
era urt, ridiculizat
batjocorit, a
cum i se
inima la vederea
prin
care treceau. Mijlocirea sa la Dumnezeu e o apropiere de Spriritul lui

fiind una din cele mai remarcabile n tot Vechiul Testament.
Ceea ce se
"Grota lui Ieremia", unul din locurile unde se spune
s-ar fi retras Ieremia

se afla la poalele unei coline pe care,
cu (iOO de ani mai ti'lrz.iu, a stat crucea lui Isus (vezi figura (3).
Capitolul 16. Lui [eremia i se interzice se
Via\,\ de f,unilie a profe\ilor, n unele cazuri, a fost folositi\ pentru a
se
mai mult profunzimea mesajului lor. Isaia Osea au fost

numit copiii
ideile principale ale mesajului lor.
Lui Ieremia i s-a poruncit nu se
ca un fel de fundal
313
IEREMIA
simoolic al persistentelor sale preziceri conform

va veni un
groaznic
"Ce rost mai are
o familie, nllillai ca fie

ntr-un groaznic
ce se apropie cu repeZiClllf1l' de Iuda')"
Din nou apare promisiunea de restaurare (14-15).
Capitolul 17.
lui Iuda e ct se poate de ciur
lor e
se face mereu promisiunea dad

se vor ntoarce la Dumnezeu. Ierusalimul va
n picioare pe veci
(24:25).

Capitolul 18. Lutul olarului

O foarte
ilustratie a puterii lui Dumnezeu de a schimha
destinul unei natiuni. Ieremia a folosit-o aici ca
pentru un alt apel
lansat
natiune
ndrepte purtarea. Dar n zadar.
Cupitolul 19. Vasul de

Se poate ,it fi fost
frumos. Fiind spart n prezenta

Ierusalimului, a constituit un mod impresioanant de a vesti apropiata
minare a
Alte simooluri folosite de ieremia pentru a atrage atentia la mesajul

orul stricat (cap.13); abstinenta sa de la
(cap. 16); lutul
olarului (cap. 18);
drugi (cap. 27);
unui ogor
(cap.32).
Capitolul 20. Ieremia este
De la ntlnirea cu
din valea liinnolll, unde a spart vaza,
acolo
mesaj
Ieremia s-a dus la Templu a nceput
unul din
de
ai Templului, l-a arunca!
pentru popor.
n
"Bu!Ucii" (2) constau dintr-o
de lemn n care picioarele:
minile erau legatc n
fel nct
capul ntr-o pozitie
extrem de
Faptul l-a
pe Ieremia
ntrun protest vehement
lui Dumnezeu. (7: 18).
Capitolul 21. ncepe asediul

ale lui Ieremia. Regele
Capitolul acesta apartine ultimelor zile de
de apropierea armatei oaoiloniene, face apel la
Zcdechia,
Ieremia ca acesta
la Dumnezeu. Ieremia l
pe
Zedechia cedeze cetatea bahilonienilor pentru a
poporul de la
moarte.
314
Capitolul 22. Avertisment pentru Regele Ioiachim
domniei lui Ioiachim, cel care a fost un
Capitolul acesta
rege crud

(Il) a fost Ioahaz, cel care a fost dus n Egipt
unde a murit (il Regi 23:31-34). Moartea
a lui Ioiachim (1819) e
la il Regi 24:6; il Cronici 36:46. Conia (Ieconia, Ioiachim)

copii" (30): a avut copii (1 Cronici 3: 17; Matei 1: 12), din care a
venit Cristos, dar el cu unchiul
Zedechia au fost ultimii regi

care au ocupat tronul lui David. A fost
temporar al

lui Iuda.
Capitolul 23.

O
acuzare a
poporului lui Dumnezeu.

mustrare a regilor david ici
fondul unei previziuni
a venirii lui Mesia (23:5-8, vezi la cap. 33). In ceea ce

constituiau cea mai mare
n calea
mesajului
lui Ieremia de
popor: de
ei strigau in numele lui Dumnezeu,
dar in realitate ci spuneau: "Ieremia minte! Noi suntem
lui
Dumnezeu,
Dumnezeu ne-a spus Ierusalimul e n
de
orict! pericol".
Capitolul 24. Cele

cu smochine
pe cei mai buni oameni din popor care
Smochinele bune

n Babilon n timpul robiei lui Ioiachim (597 i.Cr.), care
mai devreme i-a cuprins pe Ezechiel Daniel; smochinele proaste,
cei care
la Ierusalim
prin ajutorul Egiptului, se
Babilonului (il Regi 24: 10-20).

Capitolul 25. Prezicerea celor
de ani de robie
Aceasta a fost prima parte a domniei lui Ioiachim (1), cam prin anul
604 i.Cr. Faptul uimitor este se prezice durata
a domniei
Babilonului (Il: 14; 29: 10; il Cronici 36:21; Ezra 1: 1; Daniel 9:2; Zaharia
7:5). O
Ieremia nu avea de unde lucrul acesta

dect prin
de la Dumnezeu!
Capitolul 26. Ieremia este judecat inaintea
Acuzatorii lui au fost

Dar Ieremia a avut prieteni
printre
in special pe unul Ahicam, care l-a salvat de la moarte.

unul dintre
colegi ai lui Ieremia, numit Urie, nu a avut o
att de
(20-24).

Urie, Elnatan, Nedabia,
Urie a
fugit in Egipt (20-24). Regele Ioiachim l-a trimis pe "Elnatan", unul
dintre prin (22; 36: 12) in Egipt il
inapoi. Una din "Scrisorile
IEREMIA
3[5
(vezi Ia capitolul 34), se

Ia "Comandantul
Chebariah, fiul lui Elnatan, care a trecut pe acolo n drum spre Egipt".
Pare a fi o referire Ia incidentul descris la versetele 20-24.
scrisoare
mai
despre "Scrisoarea lui
Nedabiah, slujitorul regelui, care a venit Ia
de la profet". Nedabia
a fost nepotul regelui Ioiachim (1 Cronici 3:18),
(Ioahaz) a fost
fratele lui Ioiachim (II Regi 23:30, 34; 1 Cronici 3:15; Ieremia 22:11),
care fusese dus n Egipt.
jugurile
Capitolele 27, 28.
Ieremia
pus pe umeri un jug asemenea celui p!!rtat de boi a
pornit prin cetate, zicnd:
va pune Babilonul un jug pe grumazurile
acestui popor". Unul din

Hanania, cu

a rupt jugul (28:10) drept
pentru

a murit n
luni.
Capitolul 29. Scrisoarea lui Ieremia

ce Ioiachim
cu cei mdi buni oameni din pOpOI

n Babilon, scrisoare prin care el i
fie
robi
le promitea
70 de ani (10) se vor ntoarce n

patria lor. Dar
n Babilon

au continuat lupte
mpotriva lui Ieremia (21-32).
Capitolele 30, 31. Un cntec de restaurare
Att pentru Israel ct pentru Iuda, cu
mesianice, cntcc
n vcderca unei
scris din porunca lui Dumnezeu (2) pentru a se

ulterioare cu evenimentele ce se vor succeda. Noul
(31 :31-34). Vcchiul Testament este istoria
lui Dumnezeu cu
pe baza
de la Muntele Sinai.
aici o
prezicere
potrivit

Mozaic va fi nlocuit cu
un Alt
nlocuirea
Mozaic cu

este teza
a epistolei
Evrei.
Capitolul 32. Ieremia
un ogor
Asta a fost cu un an nainte dc
Ierusalimului. Arderea
pustiirea
erau foarte aproape. n mijlocul ntunecimii
acelui ceas, Ieremia a primit o
de la Dumnezeu cumpcre un
ogor n cadrul unei ceremonii publice
bine actul de proprietate,
pentru ca mai trziu se
scoate la

se
mplinirea
acum cu privire la faptul evreii se vor ntoarce n
prezicerii
lor vor cultiva din nou
316
Capitolul 33. "Odrasla" sau

Dintre cei 20 de regi david ici care au domnit peste Iuda n cei 400 de
ani, de la David
la ducerea n robie, cei mai
au fost riti.
au fost vrednici de numele lui David. n capitolele 22
Numai
23, Ieremia a criticat aspru
familie de regi
Dumnezeu i
promisiunea unui TRON

Aici, la capitolul 33, el
cu
mai

SINGURUUJl RECE CU
ADEV
MARE, numit Odrasla, n Care se va mplini promisiunea.
de libertate a lui Zcdcchia

Capitolul 34.
n timpul asediului Zedechia a proclamat libertate pentru
sc\avii,

cu scopul de a
astfel
lui Dumnezeu, dar nu a
la ndeplinire

Scrisorile
La 34:7 sunt
A/.ecah
de regele Babilonului. S-au
fragmente
din cele 2 \ de scrisori, scrise n timpul asediu lui de la un post de
din

care

(1935), cnd s-au
de

Wellcome sub ndrumarea
mcut
lui J. L. Starkey Sir Charles Marston.
Aceste seri sori au fost scrise cu foarte
timp nainte ca

fi lansat atacul
final dnd foc l.idurilor. Au fost

ntr-o depunere de
dlrbune, pe podeaua camerei g{tr/.ii.

din scrisori. postul de ap{lrare spune
semnale de la

c;] "nu se vedea 1"f'ici un semnal venind de la Azecah" (probabil

acesta
deja).
Scrisolrile 1Ullintesc pe nume persoane de pe paginile
biblice
cum ar fi "Ghemariah",
al regelui Zedechia (Il Regi 24: 17).
"Neriah",
lui Baruch, seribul lui Ieremia (Ieremia 43:3). Au fost
de
un contemporan al lui Ieremia. Glasul acesta
scrise n
venind din rndurile celor
realitatea istoriei lui Ieremia.

Capitolul .'5. Excmplul
,'rau un trib descendent din vremea lui Moise (! Cronici

2:55: Numeri 10:2')-32:
1: 16: II Regi 10: 15, 23), care n
decursul veacurilor au aderat la

Capitolul 36. Regele arde cartca lui Icremia
Ieremia proomcise de 23 de ani,
din anul al treisprezecelea al lui
n anul al paisprel.ccelea al lui Ioiachim. Acum i se
Iosia
adune aceste
ntr-o carte pentru ca
fi citite poporului
(5). A fost nevoie ele cel
un an pentru a se scrie cartea (1. 9).
Citirea
a avut o nrurire
asupra unora dintre printi. dar
sfidare a ars cartea. Ieremia a trebuit s-o scrie din
regele cu
nou de la nceput.
IEREMIA
317
lui Ieremia
Capitolele 37, 38.
n timpul asediului, cnd babilonienii s-au retras temporar, Ieremia probabil din cauza penuriei de
de la Ierusalim - a ncercat

cetatea se
la Anatot.
regelu i predea
Avnd n vedere sfaturile insistente pe care le
cetatea n mna regelui Babilonului, actul acesta a fost considerat de

o ncercare de a se da de partea babilonieniloL astfel, sub

ar fi
lucrnd n slujba babilonienilor, Ieremia a fost

Zedechia s-a purtat prietenos cu el, dar a fost un rege slab.
Capitolul 39. Ierusalimul este ars
Faptul este istorisit la capitolul 52 la II Regi 25 (vezi nota de
avnd
despre
acolo), precum la n Cronici 36.
Ieremia
sa ca oamenii se
sfaturile pe care le
acum i
lui Ieremia tot ce
chiar un loc de cinste la curtea

(11- j 4; 40: 1-6).
guvernator
Capitolele 40, 41. Ghedalia este
Ghedalia, pe care
l-a numit guvernator peste Iuda, a
fost fiul lui Ahicam, prietenul lui Ieremia (40:5; 26:24). Dar peste trei
luni (,hedalia a fost asasinat (32:2: 4l: 1).

Sigiliul lui Ghedalia. La
(1935),

Wellcome a
n stratul de
Starkey de la

de incendiul lui
printre "Scrisorile 1
, un sigiliu
"Proprietatea lu i Ghedalia, cel care este peste
cu
De asemenea, sigiliul lui laazaniah (Iezania) (Ieremia 40:8: Il Regi
de
ai lui ('hedalia. In anul
25:2J).Acesta a fost unul din
n ruinele de la
1932 W. F. Bade de la Pacific School of Religion a

sigiliul (Ieremia 40:6) de agat al lui Ghedalia cu inscriptia:
"Proprietatea lui Iaazaniah, robul regelui."
\
Capitolele 42, 43. Plecarea n Egipt

temndu-se de represalii din partea lui
faplUlui l-au ucis pe Ghedalia, a fugit n Egipt. cu toate c;l

Dumnezeu le explicase clar asta va nsemna
lor
N-au
ci l-au luat ye Ieremia cu ei.
plecat
NOTA ARHEOLOGICA: Tahphanes (43:8-13). S-a
vatra lui
la vreo 16 km vest de Canalul Suez. n anul 1886 Sir Flinders Pctrie a

se ana o "mare platdezgropat ruinele unui castel mare, n
de
chiar locul unde Petrie crede C:I a ascuns Ieremia
pietrele (43:8).
318
De asemenea, analele lui
n 568 .Cr.,
la 18 ani
ce
la acest eveniment. (43:10). Trei din
Tahphanes.
fost
el a invadat Egiptul
Ieremia proorocia privitoare
lui
au
Capitolul 44. Apelul final al lui Ieremia

el.
Acest ultim efort de a-i face se lase de idolatria lor a

"Regina cerului" (17) a fost Astarteea, n
Oamenii
a
nchinare erau implicate acte de imoralitate, n cazul de
cu

(15,19).
locul felul n care a murit Ieremia. O
spune
Nu se
a fost omort cu pietre n Egipt. Alta spune a fost dus

cu
Baruc din Egipt n Babilon ar fi murit acolo.
Capitolul 45. Baruc
Baruc, scribul lui Ieremia, a fost o
(5). Se
faptul avea o mare
(43:3).
cu nalte
asupra lui Ieremia
Capitolul 46. Egipt
descriere a nfrngerii armatei egiptene la

(605 1Cr.),
pe la mijlocul
lui Iererrta (1-12); apoi o
mai trzie a lui

va invada Egiptul (13-26), fiind
Ieremia potrivit
vorba de o dezvoltare a capitolului 43:8-13, (vezi textul). Cu peste 100
de ani mai nainte Isaia proorocise invaziile asiriene ale Egiptului (vezi
Isaia 18 la 20). Ezechiel a avut el ceva de spus despre Egipt (Ezechiel
19 la 32).
Capitolul 47. Filistenii

aceasta prezicnd pustiirea Filistiei de
babilonieni s-a
a cucerit Iuda.
mplinit 20 de ani mai trziu cnd

care au vorbit despre filisteni au fost: Isaia (14:28-32); Amos
(l :6-8); Ezechiel (25: 15-17); Tefania (2:4-7); Zaharia (9: 1-7).
Capitolul 48. Moab
() imagine a pustiirii Ce
se
asupra Moabului. Moab Ia ajutat pe
mpotriva lui Iuda, dar mai trziu a fost pustiit
chiar de
(582 .Cr.) Secole de-a rndul
a
pustiu, singurele care au mai
fiind ruinele - o
a faptului
locuia acolo o
mare. Restaurarea sa (47) cea a lui
Ammon (49:6) e posibil fi avut loc prin absorbirea lor n rasa

din cadrul
unii au fost
la Rusalii cnd s-a vestit
IEREMIA
319
pentru prima
Evanghelia pentru lumea
(Fapte 2: II), sau ar
putea nsemna
va fi din nou
la o
viitoare. Alte

despre Moab: Isaia 15. 16: Ezechiel 25:8-1 1: Amos 2: 1-3: Tefania
2:8-11.
Capitolul 49. Ammon. Edom. Siria. Hazor. Elam.

avca
accste
O preziccre potrivit

cum a
dc altfcl. Anunon (vczi la Ezcchicl 25: 1-11). Edom
(vezi la Ohadia).
Babilonului
Capitolele 50, 51. Prezicerea despre
Aici sc prezice
perpetua pustiire a Babilonului ntr-un limbaj
la grandoarea temei (51 :37-43), cum
Isaia mai
care se
nainte (Isaia 13: 17-22). Mezii, o grupare de
importante, sunt
aici drept cuceritori (50:9: 51: Il, 27, 28). Aceste

capitole
vestind pierzarea Babilonului au fost copiate ntr-o carte
, trimise la Babilon n cadrul unei

condusc de regele Zedechia.
cu
ani nainte de arderea Ierusalimului (51:59-64). Cartea trebuia
n public apoi. n cadrul unci ceremonii publice.

in rul Eufrat cu aceste cuvinte:
se va cufunda Bahilonul nu se va mai
ridica".
Capitolul 53. Captivitatea lui Iuda. (Vezi la Il Regi 24, 25.)
PLNGERILE LUI IEREMIA

Un cntec de jale pentru pustiirea Ierusalimului
Durerea lui Ieremia pentru cetatea pe care se
att de mult so salveze: are
credin\<1 cetatea se va ridica
din ruine (3:21,
31,32). ntr-adevi'tr, Ierusalimul s-a ridicat din nou a mprumutat
capitalei unei lumi
de glorie
(Evrei
numele
12:22: Apocalipsa 21 :2).
Un apendice la cartea Ieremia

'Ultimul capitol al
Ieremia trebuie citit ca o introducere a acestei

Septuaginta
unext introductiv:
s-a ntmplat
ce a fost dus Israel n robie iar Ierusalimul a fost pustiit, Ieremia a

plns a rostit plngerile sale asupra Ierusalimului".

n Vechiul Testament ebraic cartea aceasta nu
Ieremia, ca n Biblia
ci e
ntr-un grup de
numite
"Hagiografa", sau "Scrieri"
cum
Cntarea
Rut, Plngerile lui Iermia, Eclesiastul, Estera.
acestea erau scrise
pe suluri separate deoarece erau citite la praznice diferite. Cartea
Plngerilor este
de evrei n sinagogile din
lumea unde se

n ziua a noua a lunii a patra. (Ieremia 52:6).
"Grota lui Ieremia"
Este numele unui loc din afara zidului de nord al Ierusalimului, unde
spune Ieremia a
lacrimi amare a compus
elegie a durerii. Grota se
sub o
care se
n prezent
deal pe care s-a ridicat crucea lui Isus. Astfel profetul
"Golgota".
a plns n
loc n care mai trziu avea
Mntuitorul, Omul
Un acrostih alfabetic
Cartea se compune din cinci poeme din care patru sunt acrostihi,
fiecare verset ncepe cu o

a alfabetului ebraic. n ordinea

A fost o
preferat.'i a poeziei ebraice, adoptam cu scopul
de a ajuta memorarea versurilor. n capitolele 1. 2. 4 sunt cte 22 de
versete n fiecare. cte o literi't la fiecare verset. n capitolul 3 au fost
trei versete pentru fiecare
formnd un total de 66. Capitolul 5 are
22 de versete, dar nu n ordine
320
PLNGERILE LUI IEREMIA
321
Imediata ei
Cartea trebuie fi fost
n timpul celor trei luni de la arderea
Ierusalimului
la plecarea
n Egipt (Ieremia 40:8). Probabil
s-au
mai multe copii: unele din ele fiind duse n Egipt, iar altele
fiind trimise n Babilon, ca fie
pe
de
de
dmtate.
Capitolul 1. Sionul pustiit
Nu este
definim subiectul
capitol.
idei, ntrexprimare, apar pe tot cuprinsul
ororile asediului; ruinele
o
pustii; toate datorate
Sionului. Ieremia
de durere,

cu inima
plnge
poate nvinge ntristarea.
Un deosebit accent se pune n capitolul acesta pe faptul oamenii sunt
aceia care
adus peste ei
nenorocire prin propriile lor
(5, 8, 9, 14, 18, 20. 22).
Capitolul 2. Mnia lui Dumnezeu
Pustiirea Ierusalimului ;;te
mniei lui Dumnezeu. (1, 2. 3,
4,6.21, 22). Ierusalimul situat pe un munte, nconjurat de
era din
punct de vedere fizic cel mai frumos
cunoscut de pe vremea aceea,

rea
(15), chiar atunci cnd era comparat cu Babilon,
Ninive, Teba Memphis,

pe malurile unor fluvii n cmpie.
Mai mult, era cetatea de care se ngrijea Dumnezeu
n mod
deosebit, fiind
de EI pentru o misiune
anume constituie
canalul prin care Dumnezeu avea se ocupe de oameni - cetatea cea
mai
mai
din
lumea,
n mod unic de
Dumnezeu
sub ocrotirea Sa. Pe
aceasta, era att de bine

nct se credea n general nu poate fi
(4: 12). Dar

cetate a lui Dumnezeu devenise mai rea dect Sodoma (4:6).
Faptul Dumnezeul Iubirii este un Dumnezeu al Mniei este o
foarte
pe tot cuprinsul Bibliei.
Capitolul 3. ntristarea lui Ieremia
n capitolul acesta Ieremia pare se
de faptul Dumnezeu
l-ar fi ignorat nu i-ar fi ascultat
(8); Dumnezeu s-a
ntr-un nor prin care nu mai
nici o
(44).
st.:'
plnge, el l
pe Dumnezeu recunoscnd meritau mai
mult dect au fost
(22). Punctul culminant al
este n
versetele 21-39.
Capitolele 4, 5.
Sunt enumerate
asediu lui
povestite pe scurt. Ieremia nu putea
322
ele nfometare ale copiilor
giindul de la ororile ,L'iediului, de la
(2: Il, 12, 19; 4:4), de la femeile cm-e fierbeau copii ca se
cu ei (2:20; 4: 10).
Cu toatc acestea,
a suferit cumplit, Ierusalimul n-a
leetia.
captivitate a rost rez.idit, n zilele lui Isus a devenit din nou o

culminnd
n
de a-L fi
cetate mare
pe
Fiul lui Dumnezeu,
care a urmat distrugerea sa
de

armatele Romei (n anul 70 al erei
Vezi la Evrei 13).
EZECHIEL
Ierusalimului
asupra
vecine
Refacerea Israelului
"Vor Eu sunt Domnul"

Ezechiel a fost un profet <!!

A fost dus n robie la Babilon
n anul 597 LCr., cu II ani nainte de a fi distrus IerusalimuL
avusese loc cu 120 de ani mai nainte:
Captivitatea
734 .Cr. Galilea Israelul de nord de est, sub Tiglath-Pileser.
Sargon
721 .Cr. Samaria restul Israelului, de
701 .Cr. 200.000 de locuitori din Iuda, de
Sanherib.
a
Captivitatca
de
606 .Cr. Unii
de
597 .Cr.
586 .Cr. Ierusalimul este ars.
lui Iuda s-a realizat astfel:

au fost
n Babilon, cu Daniel
sunt
n Babilon, cu Ezechiel.
(Vezi la pagina 211).
Captivitatea a durat 70 de ani. 60el-536 .Cr. Ezechiel a stat acolo din

597 LCr.
cel putin. n
570 .Cr.
Ezechiel Daniel
Daniel era deja de 9 ani n Babilon cnd a sosit Ezechiel; atinsese o
mare
ntre timp (14: 14,20). Daniel la palat - Ezechiel n
e
posibil ca cei doi se fi ntlnit adesea.
Ezechiel Ieremia
fi fost elev.
Ieremia era mai vrstnic. E posibil ca Ezechiel
Ezechiel a predicat printre exilati
lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim: certitudinea faptului Iuda avea fie
pentru
ei.
Ezechiel Ioan
Unele din viziunile lui Ezechiel se extind
la Apocalipsa:
Heruvimul (Ezechiel 1. Apocalipsa 4); Gog Magog (Ezechiel 3.
Apocalipsa 10); Noul Ierusalim (Ezechiel 40-48, Apocalipsa 21); Rul
(Ezechiel 47, Apocalipsa 22).
324
"Vor Eu sunt Dumnezeu"
Am
62 de locuri n care
Este nota
expresie, n 27 din cele 48 de capitole,
cum
apare
6:7, 10, 13, 14; 7:4, 9, 27; 11:10, 12; 12:15,15,20; 13:9, 14,21; 14:8;
15:7; 16:62; 17:21,24; 20:12, 20, 28, 38, 42, 44; 21:5; 22:16,22; 23:49;
24:24,27; 25:5, 7, II, 17; 26:6; 28:22, 23, 24, 26; 29:6, 9, 16,21; 30:8,19,
25,26; 32:15; 33:29; 34:27, 30; 35:4, 9, 12, 15; 36: Il, 23, 36, 38; 37:6,
13, 14,28; 38:16, 23; 39:6, 7, 22,23,28.
Misiunea lui Ezechiel pare fi fost aceea de a explica
lui
Dumnezeu prin care a
ca Israelul fie dus n robie. S-a ntmplat
datori"'i groaznicelor urciuni de care se

urciuni pentru

nimicite cu
Dar n cazul Israelului
care alte
era vorba de o pedeaps..'i prin care ei aveau
DUMNEZEU
s-a ntmplat. Robia
i-a
ESTE DUMNEZEU! chiar
lecuit pe evrei pentru totdeauna de idolatrie.
atunci
mereu

spre idolatrie, dar din ziua cnd au fost
n robie
as"'izi, de orice
se vor fi
ei
numai de idolatrie n-au
evreii.
mai putut fi
<;ronologia
Ezechiel

cartea, este nimicirea Ierusalimului,
Pivotul n jurul
lui Ezechiel au rrceput cu
care a avut loc n anul 586 .Cr.
ani nainte de
au continuat timp de
ani
aceea, parcurgnd o
de 22 de ani.
cnd Icrusalimul a
erlzut, Ezechicl i-a prezis
ncetare
(capitolele 1-24).
aceea
se
dc

din jur
(capitolele 25-32); apoi de restabilirca gloriosul viitor al Israelului
(capitolele 33-48).
Viziunile lui, cu mici exccptii, sunt date n ordine
Anii
de la captivitatea lui Ioiachim, din 597 .Cr."AI treizecilea
sunt
an" (1: 1), carc
cu anul al cincilea de captivitatc a lui
Iehoiachin
se crede ar fi fost al treizecilea an din
lui
slujba (Numeri 4:3): Isus
Ezechiel (vrsta la care ncepeau
Ioan
nceput lucrarea la 30 de ani). Dar se poate fi

fost al treizecilea an din calendarul babilonean, de la
indc
de asirieni prin victoria lui Nebopolasar, n anul 625

.Cr.
Datele viziunilor lui Ezechiel sunt
cum urmeazi:
Capitolul 1:2
anul al V-lea luna IV (iulie)
ziua 5,592 .Cr.
Capitolul 8: I
anul al VI-lea luna IV (sept.)
ziua 5, 591 .Cr.
Capitolul 20: I
anul al VII-lea luna V (aug.)
ziua 10, 590 .Cr.
Capitolul 24: I
anul al IX-lea luna X (ian.)
ziua 10, 587 .Cr.
Asediul Ierusalimului a nceput n anul al IX-lea. luna X, ziua la
Capitolul 26: I
anul al XI-lea luna V (?) (aug.)
ziua J 586 .Cr.
325
EZECHIEL
Capitolul
Capitolul
Capitolul
Capitolul
29: 1
anul al X-lea luna I (ian.)
ziua 12, 586 .Cr.
29:17
anul XXVII, luna I (aprilie)
ziua 1, 570.Cr.
30:20
anul al XI-lea luna 1,
ziua 7,586 .Cr.
ziua J, 584 .Cr.
32:1
anul al XII-lea luna XII (martie)
n anul al XI-lea, luna IV, ziua 9
Ierusalimul a
Capitolul 32: I
anul XII luna XII (martie)
ziua 1,584 .Cr.
Capitolul 32:17
anul XII luna XII ('1) (martie)
ziua 15,584 .Cr.
Capitolul 33:21
anul XII luna X (ian.)
ziua 5, 584 .Cr.
Capitolul 40: 1
anul XXV luna I ('1) (apr.)
ziua 10, 572 .Cr.
ntruct Ezechiel a fost att de meticulos nct

nol<'lnd
ziua, se presupune
tot ce
acelei date
cnd se
datat viziunile,
o
Capitolul 1:13. Locuinta lui Ezechicl data

EI a fost dus rob
cu regele Ioiachin (597 .Cr.). "al robiei
noastre" (33:21; 40:1). A)J.vut
(24:15-18);
(8:1). A locuit
rul Chebar, marele canal de vase maritime care

de _
rul Eufrat mai sus de Babilon curgea prin Nippur,
n
Tigru. Nippur, aflat la vreo 80 de lan sud-est de Babilon, a fost Calneh,
una din
lui Nimrod (Geneza 10: 10). Telabib pare fi fost
de
al lui Ezechiel (3: 15, 24). Se crede s-ar fi anat
Nippur
n regiunea
Iln sat numit
(vezi harta de la pag. (5).
n limba
"Ezechiel", care, conform
"Kilfil", care
traditiei. era satul unde locuia el. Cam la 70 de km se a11a Fara,
traditional al lui Noe. Este motivul pentru care probabil s-a
uz de
spune a fost
numele lui Noe (14: 14, 20). Eridu, locul unde

Eden, se
la numai 160 lan
Poate asta la
pe Ezechiel
att de des
Eden (28:13,21:8,9,16,
18; 36:35).
i se spune lui Ezechiel de 90 de ori. La Daniel
"Fiul omului":
7: 13 tennenul se
pentru Mesia, Este titlul prin care se adresa
(vezi la Ioan 1: 14).
Isus cnd vorbea despre El
Viziunile actiunile simbolice sunt caracteristice pentru cartea lui
de cele mai
Ezechiel. Unele din actiunile sale simbolice au fost
vreme mut (3:26;

cumplite suferinte personale, /\ trebuit
24:27; 33:22). A trebuit stea deoparte timp de un an (4:5, 6). Apoi a
mncat

(4:15). Nevasta lui pe care o iubea att de mult, ia fost
dintr-o
(24: 16-18).
Capitolul 1:428. Viziullca lui Ezechicl despre Dumllezeu
"Fiintele vii" sunt identificate ca fiind "heruvimi" (10:20). Ei
326
n picioare, cte unul la mijlocul
laturi a
atigfmd cu
patratului; n dreapta,
unui leu; n stfmga
aripile deschise
unui bou; la spate privind spre centrul
unui vultur.
imense care se nvfrrteau (l 0:6), cte una
fiecare
Au fost patru
heruvim.

a fi de beriL o
verde; osiile erau

pline de ochi. Creatura aceasta vie
din patru
se
asemenea unor fulgere, din loc n loc,
zgomotul unui ocean.
Vii era o
de cristal. Pc
un tron
Deasupra
de safir albastru. Pe tron,
unui Om
n
unei
ntr-un
lumini incandescente, nconjurat de curcubeu. Totul era
vast nor de
cu vfrrtejuri de foc. Aceasta era forma n care i s-a

Dumnezeu lui Ezechiel. A nsemnat Puterea Sa,

Atotputernicia, Suveranitatea, Maiestatea
Sa.
intrarea la Pomul
(Geneza 3:24). Chipuri de
Heruvimii
heruvimi se aflau pe chivotul legiimntului (Exod 25: 18-20) erau

pe Valul din Templu (Exod 26:31). Ei au fost
n
interiorul Templului (l Regi 6:23,21); Il Cronici 3: 14). Au fost
n gndirea
de la nceput ca slujindu-L pe Dumnezeu direct. n
Apocalipsa 4:6,7; 5:6; 6:1,6; 7:11; 14:3; 15:7; 19:4, ei sunt
n
mod intim de destinul Bisericii.
Capitolele 2, 3. credintarea pe care a primit-o Ezechiel
Ezechiel este avertizat de la nceput arc chemarea
o
de
persecu\ii. Mesajul lui i este dat de Dumnezeu sub forma
pc care i se

cum i se poruncise
unei
lui Ioan
(Apocalipsa 10:9). In gura lui cartea a fost dulce, fapt
bucurie n transmiterea mesajului lui
care parc nsemme a
era un mesaj trist. Consumarea
la propriu sau la
Dumnezeu,
figurat, a nsemnat digerarea
cnd mesajul ci avea
o parte
din el. La 3: l 7-2 1, Dumnezeu parc
asupra lui Ezechiel
pentru pierzarea
sale,
de care nu putea scape dect vestind cu
mesajul lui
Dumnezeu. De asemenca el estc avertizat uneori Dumnezeu avea
i
(3:26; 24:27; 33:22), aceasta fiind o

pentru
exprime propriile sale idei, ci numai ceea ce i poruncca
Ezechiel
Dumnezeu.
Capitolele 4, 5, 6, 7. Asediul simbolic al Ierusalimului
Mesajul de deschidere al
Ezechicl
care sperau
se
la Ierusalim a fost
avertizare potrivit

Ierusalimul era gata fie nimicit, lor urmnd li se

de
captivitatea lor avnd o
de cel
40 de ani.
327
EZECHIEL
Cifra 40 poate denote un

rotund, reprezentnd o generatie. n
vremea aceasta,
n anul 592 . Cr., unii din robi erau deja n exil de
paisprezece ani. Peste alli
ani, Ierusalimul avea fie ars. Din acel
moment, robia a mai durat 50 de ani, 586-536 .Cr.
Ct
cei 390 de ani de
ai Israelului (4:5),
Septuaginta are aici 190 de ani, ceea ce
perioada
de la 721 la 536 .Cr.
cifra
este 390, ceilalli 200 de ani
s-au extins
n perioada
a lui Alexandru cel
Mare, care, n cuceririle sale, a avut o mare consideratie
de toli
n Egipt
evreii. Unii cred cei 430 de ,mi (390 plus 40), durata
(Exod 12:40), are sensul unui simbol al unei a doua robii similare.
Ca semn al fomnetei, Ezechiel a
cu pine rea. n tot asediul a stat
pe o
fie continuu, fie o
parte din zi, fapt care,
la
regimul alimentar de foamete pc care I adoptase, a nsemnat o mare

Capitolul 5. Cnd se
asediu\' i se
ca simbol
suplimentar al sortii locuitorilor Ierusalimului,
prrru I din cap,

o parte din el iarrestul

arucndu-I n .v.nt.
Capitolele 6, 7. Un fel de cntec de jale pentru nimicirea pustiirea
\<'irii Israel, punctul principal fiind acela evreii vor ajunge prin
Dumnezeu este Dumnezeu!
Capitolele 8, 9, 10, II.
lui Ezechiel la Ierusalim n

cadrul unei viziuni
n septembrie 591 .Cr., la un an
zile
chemarea sa. A
fost transportat ntr-o
la Ierusalim, unde Dumnezeu i-a
groaznicele idolatrii ce se practicau la Templu. "Idolul geloziei" (8:3) a
la animale
fost probabil o Astartee (Venus siriana). nchinarea
(8: 10), probabil un cult egiptean. A fost condus de Iaazania II, al

fusese
n reforma lui Iosia. (II Regi 22:8); ai

frali, Ahicam Ghemaria, au fost prieteni apropiati ai lui Ieremia
striga
(Ieremia 26:24; 36: 10, 25), chiar n timpul cnd Ieremia
cuprins de
n fata acestui sacrilegiu. Tamnuz (14) a fost Adonis
al babilonienilor, sotul lui Venus siriana, a
nchinare era
de orgii
de imoralitate. Astfel, n ciuda avertismentelor

pedepse, regatul puternic dc
al lui Iuda, redus
acum la
se mai afunda n adncimile infamiei idolatre

-
n
o
care nu mai putea fi suportat.'i de Dumnezeu.
Capitolul 9. O viziune a uciderii
la idoli din Ierusalim.
dar nu a celor
care purtau semnul ngerului-scrib (3, t).
Capitolul 10. Reaparitia heruvimului din capitolul I care su
masacrarea Ierusalimului.
Capitolul II. O viziune a
viitoare a exilatilor, acum smerili,

328

de idolatrie (10, 12).
Ezechiel a fost purtat de carul heruvimului
Misiunea fiind
(8: 1; 11:25).
napoi la casa lui din exil a raportat

Capitolul 12. Ezechiel

bunurile din
O
subliniez.e robia Ierusalimului care

se apropia.
o
uimitor dc detaliat.'i a
lui Zedcchia;
fuga lui
prinderea sa mutarea la Babilon, cu pierderea vcderii
(Ia, 12, 13).5 ani mai trziu s-a ntmplat exact
Zedechia a ncercat
scape pe
dar a fost prins; i s-au scos ochii a fost dus la Babilon
(Ier.52:7-11).
Capitolul 13.

erau foarte
de

(18)
un fel de ritual magic.
Capitolul 14.
att la Ierusalim, ct printre

"mahramele" (21) se foloseau probabil la
dat de Dumnezeu unei

de
la idoli nu
n cuvinte, ci n groaznica grabnica nimicire a Israelului idolatru.

S-ar putea ca din pricina lui Daniel (14)
fi
Icrusalimul
acum, dar nu va mai fi
n continuare.

Capitolul 15. Pilda

de vie
Nefolositoare ca fructe sau ca lemn,
numai pentru combustibil.
fie ars.
Astfel Ierusalimul nu mai era bun de nimic
Capitolul 16. Alegoria nevestei necredincioase
Capitolul acesta este o
vie a idolatriei lui I!lfael

sub imaginea unei Miresc iubit.'i mult de
ei. care a
a
de
piei de
tot felul de lucruri frumoase;
dar ea s-a prostituat cu fiecare om care trecea pe acolo, ntrecncl n
pe Sodoma Samaria
Capitolul 17. Pilda celor doi vulturi
Primul vultur (3) a fost regele Babilonului. "Ramura cea mai
(4) a fost Ioiachin, care a fost dus n Babilon (IT Regi 24:11-16), cu
ani nainte de a fi
aceast.'i

(5: 13) care a fost
329
EZECHIEL

a fost Zedechia (II Regi 24: 17).
vultur (7) a fost regele
Egiptului, pe care s-a bizuit Zedechia.
acestei
Zedechia
va fi dus la Babilon pentru a fi pedepsit va muri acolo (13-21). Faptul
s-a petrecut cinci ani mai trziu (II Regi 25:6, 7), o repetare a ceea ce
profetisc Ezechiel mai nainte (12: 10- I6).

(22-24),
pe care avea o
Dumnezeu mai trziu n familia
a lui David

mplinirea n Mesia.
va muri"
Capitolul 18. "Sufletul care
Multe se spun n scrierile profctilor despre faptul robia lui Israel sa datorat
care s-au adunat dc la generatiile anterioare. Generatia
robiei,
la o parte faptul erau "mai dect
lor", ncercau
acum
vina pe
Greutatca acestui capitol
n faptul
Dumnezeu
pe fiecare om
propria sa purtare. Este un apel
pasionant
cei
se
(30-32).
'=apitolul 19. Un cntec fM Jale pentru
tronului .Iui David . __ .
mare
Sub imaginea unc leoaice. Familia lui David,

acum este
Primul pui (3) a fost Ioahaz
care a fost dus n Egipt (II Regi 23:31-34). AI doilea pui (5) a fost fie
Ioiachim, fie Zedcchia - ambii fiind
n Babilon (1 Regi 24:8-25:7).
Capitolul 20. Repetarea idolatriilor lui Israel
Generatie
generatie israelitii s-au
n murd;tria
la idoli. Observati profetia
(vezi cap. 37).
Capitolul 21. "0 cntare a

Care era gata fie
din
mpotriva Ierusalimului a lui
Arnmon. "Sudul" (20:46) a fost tara lui Iuda.
cnd vine cel a d'trui
drept este" (21 :27):

tronului lui Zedechia (25-27),
intreruperea tronului lui David
la venirea lui Mesia (34:23-24:
37:24: Ieremia 23:5, 6).
Capitolul 22.
Ezechiel
idoli,
snge,
iar prin tii , preotii
necinstit.
Capitolul 23. Ohola
surori,
Ierusalimului
mereu
Ierusalimului: sc
cu
Sabatul,
jaful, se complacc n adulter;
profetii sunt
lupi
lacomi dc
Oholiba
n
lor. ()
a idolatriei lui
330
Israel. Ohola - Samaria; Oholiba - Ierusalim; Ambele
n
adulterul lor. Tot mereu
dintre

este
pentru a
reprezenta
dintre Dumnezeu poporul
(vezi la cap. 16).
Trebuie fi fost foarte
acest adulter oribil (16:32; 18:6, 11.
15; 22: Il; 23:43; Ieremia 5:7, 8; 7:9; 9:2; 23: 10, 14; 29:23).
Capitolul 24. Cazanul clocotind

Simbolic pentru distrugerea Ierusalimului care se apropia cu
repezi. Rugina de pe vas a reprezentat
de snge imoralitatea

Moartea nevestei lui Ezechiel (15-24). S-a ntmplat n ziua cnd a

nceput asediul Ierusalimului (1, 18; II Regi 25: 1): un semn

iubitul lor Ierusalim avea le fie acum luat. Lui Ezechiel
ce aveau

despre

i s-a impus
peste trei ani (27; 33:21, 22).
25. Ammon, Moab, Edom, Filistia

Aceste patru
au .tost vecinii cei mai
ai lui Iuda, care
s-au bucurat de nimicirea ei de
babilonieni. Ezechiel -le prezice
aici

cum a
Ieremia (Ieremia 27: 1-7).

i-a supus pe filisteni cnd a cucerit Iuda. Patru ani mai
trziu a invadat Ammonul, Moabul Edomul.
Capitolele 26, 27, 28. Tirul. Viziunile din anul 586 .Cr.
Aceste viziuni ale
Tirului i-au fost date lui Ezechiel n
an cnd a
Ierusalimul,
al unsprezecelea an (26: 1).
Capitolul 26. ()
a asediului lui
permanenta
pustiire a Tirului. Anul
(585 .Cr.)
a asediat Tirul.
I-au trebuit 13 ani ca
cetatea (585-573 .Cr.). Tirul, aflat
la 90 km nord-vest de Nazaret, a fost o cetate
o parte pe
iar

parte pe uscat, ntr-o cmpie
bine
la poalele

muntos Liban. A fost marca putere
lumii antice,

la zenitul puterii din secolul 12
n secolul 6 .Cr., cu colonii
pe coasta de nord ele vest a Africii, n Spania Britania, cotrulnd

Mediterane fiind portul prin care treceau toate

O cetate
pentru splendoarea fabuloasa ei putere

A fost mai ttlrziu
de
apoi de Alexandru cel
Mare (332 .Cr.) Nu s-a mai

la
ei de glorie
secole de-a rndul a fost o
unde intindeau
lui Ezechiel
pescarii plasele (26:4,5, 14), o uimitoare mplinire a
cetatea '"nu va mai fi" (26: 14, 21; 27:36; 28:29).
potrivit
Capitolul 27. Tirul, Doamna Mediteranei,
aici sub imaginea
EZECHIEL
33\
unui vas maiestuos, de o
purtnd
ce
a fi subjugate.
Capitolul 28:1-19.
regelui mndru al Tirului, care de pe
inaccesibil din mijlocul insulei, rdea de orice
a
tronul
sale. Capitolele 28:20-24.

Sidonului, aflat la 30
km nord de Tir. A fost cucerit de
cu ocazia cuceririi Tirului.
Capitolul 28:25-26. Restaurarea Israelului,

vecine.

viziuni
Capitolele 29, 30, 31, 32. Egiptul.
Prezicerea invaziei Egiptului de

reducerea
Egiptului la un loc minor n toate
viitoare.

a invadat
Egiptul n 572 568 .Cr. Egiptul
nu
redobndit gloria
aceea, avnd un rol minor n istoria lumii,
ca o mplinire
a
lui Ezechiel potrivit
Egiptul avea
fie "cea mai
dintre
(29: 15).
29:1-16. Ianuarie 586 .Cr., la
luni nainte de
Iearusalimului. 15 ani naintc ca
fi invadat EgiptuL
n
viziune Egiptul este
ca un crocodil,
c'lirii
Tirul este
ca un vas, n capitolul 27. Crocodilul, monarhul Nilului,
a fost unul din zeii Egiptului. Cei 40 de ani de la subjugarea Egiptului de

la ridicarea Persiei (536 .Cr.). care a permis

n
lor de
tuturor popoarelor captive se
29: 17-30: l 9. Aprilie 570 .Cr., la 16 ani

Ierusalimului,
viziune
profetului cu
ani
celelalte cinci viziuni, n ajunul

lui
mpotriva Egiptului, a fost
aici
nevoii de unitate a subiectului. "Nici o
pentru armata lui" (29: 18):

robul Domnu lui n ce
pedepsirea popoarelor,
asediase Tirul timp de 13 ani (585-573 .Cr.).
de timpul cheltuit,
prada a fost
deoarece
din locuitorii
mai dinainte cu averile lor. Dar acum el avea compenseze pierderea

aceasta n Egipt (20). "Nici un
(30: l 3),
nici un
de mare
30:20-26. Aprilie 586 .Cr. cu trei luni naite de
Ierusalimului.
"Am frnl" (21) se
probabil la nfrngerea armatei Egiptului
(Ieremia 37:5-9)
Capitolul 31. Iunie 586 .( O
nainte de
Ierusalimului.
Egiptul este avertizat ia aminte la soarta Asiriei, care,
mai
dect Egiptul, a
n mna babilonieniJor.
Ieusalimului. O
32: 1-16. Martie 584 .Cr.l an 8 luni dupi!
imagine a Egiptului a
lor sale din
celor
332
Capitolul 33.
despre
Ierusalimului
A trecut un an
de la

(vezi cronologia de la
din ziua cnd ncepuse asediul, o
de
pag. 324). Ezechiel
trei ani (24: 1, 26, 27; 32:22). Viziunile capitolelor 26 la 31, dintrc care
trei ani - viziuni ce priveau
cele mai multe s-au mplinit n
Tirul Egiptul, - au fost probabil redatc n scris nu pe cale
Prima rostire a lui Ezechiel,
ce a primit
a fost aceea
privitoare la faptul cei
n Iuda vor fi
(23-29).
a mai luat 745 de robi (Ieremia 52:30).
5 ani mai trziu,
o
despre popularitatea lui Ezechiel n rndurile
Apoi

(30-33), care erau
de vorbirea sa, dar tot nu voiau
se
Capitolul 34. O acuzare mpotriva
Israelului

pentru robia Israelului este
aici direct pe seama
regilor cruzi lacomi care
poporul

n
Pe-{ondul acesta Ezechiel are o viziune asupra Viitorului
al
Poporului lui Dumnezeu, n jrersoana lui Mesia, Cel care avea
(15, 23, 24), sub domnia
vor
ploi de
'(26).
Capitolul 35. Pierzarea Edomului
Locuitorii Iudei fiind acum
n
Edomul s-a gndit a
venit prilejul

pe
(l0; 36:2, 5). Dar peste trei ani,

s-a
peste Edom. (Vezi la Obadia).

Capitolul 36.
Israelului va fi
Acum pustie, ea va deveni ntr-o zi ca o

cu locuitori ai Iudei Israelului care s-au
va fi spre slava Numelui lui Dumnezeu (22, 32).
a Edenului (35);
(l0, 31). Asta
Capitolul 37. Viziunea oaselor uscate

O prezicere a nvierii poporului Israel, ce fusese
pe

ntoarcerea lui n patrie, unificarea lui Iuda cu Israelul,
sub domnia unui Rege
numit "David" (24-26). Este o prezicere

a ntoarcerii evreilor la Cristos;
cum a prezis apostolul
Pavel la Romani Il: 15, 25, 26.
Viziunea e
pentru
casa lui Israel" (II :22), att pentru
la Ezra
Iuda, ct pentru Israel. ntoarcerea lui Iuda este
Neemia,
se
de ntoarcerea robilor lui Israel.
cei care s-au ntors se numesc "Israel" (Ezra 9: 1; 10:5; Neemia 9:2;
EZECHIEL
333
ll:3).
de OpinIe asupra gradului n care trebuie

la modul propriu limbajul referitor la evrei cel privitor la
ceea ce ar putea constitui o
a
n aspectul
lui universal (26:28). Nu e ntotdeauna
tragem linia de hotar

ntre ceea ce trebuie luat ad literam ceea ce trebuie interpretat la figurat.
De
marea
a lui Gog Magog din capitolele 38,39, ce
trebuie se
n viitor nu pare plauzibil se dea ntre
care
cu "arcuri

(39:9). "David" nu se
textual la
David, n versetul 24 din capitolul 37, ci la Mesia.
Termenul "Israel" din Noul Testament, folosit de obicei pentru evrei,
se
uneori la
(Galateni 6: l6)

care
neamurile au fost cuprinse n sensul acestui termen (Galateni 3:7-9, 29;
Romani 2:28-29; 4: l3-l6; Filipeni 3:3). Astfel viziunea aceasta a
relocuite a unei
renviate glorificate mai poate avea un
sens simbolic, referindu-se la un
regenerat, dar sensul evident
este cel literal al mplinirii istorice, la modul fizic, al
de

cartea Apocalmsa
Raiul n chip simbolic, sub forma
unei

(Apocalipsa 21).
b.iWice .
privitoare la viitor au fost adesea descrise n funetie de
din
epoca aceea. Noi suntem de
n asemenea pasaje
att un
sens ligurat, ct un sens real literal,
cum la Matei 24 unele din
cuvintele lui Isus par se refere att la nimicirea Ierusalimului, ct
la
lumii - un eveniment fiind imaginea
a celuilalt.
Mesia este Personajul central n viziunile lui Ezechiel privitoare la
viitorul Israelului. Isaia l

(34:23, 24; 27:24,25; 44:3;
45:7; 46:16, 17, 18; 48:21).
Capitolele 38, 39. Gog Magog

Gog a fost
al
Magog. n Geneza lO:2, Magog,
Tubal Gomer sunt
fii ai lui Iafet ntemeietorii grupului nordic
de
La Ezechiel 27: 13
Tubal sunt
ca
de sclavi Tirului; iar la 32:26, ca popoare de jaf din antichitate,
e
considerat a fi Rusia.
- Moscova, sau Muscovi, pe numele ei
vechi. Dar unii spun ar fi vorba de
un popor vechi despre care

asiriene spun ar fi locuit n Caucaz. Tubal e considerat a fi
Tobolsk, un
din Siberia, sau un popor numit "Tibareni", de pe
de est al
Negre. Se crede Gomer ar fi fost cimerienii care au

din nord, prin Caucaz, n zilele imperiului asirian au ocupat
din Asia
fiind apoi
Togarmah se crede ar fi
Armenia.
.
a acestor popoare, Ezechiel spune
Oricare ar fi identitatea
despre ele "locuiesc n
cele mai
ale nordului"
334
nici o
sc
la
ce
(36:6,15; 39:2) nu
locuiesc dincolo de Caucaz. O privire asupra
lumii ne va convinge
e vorha de acea parte a lumii

sub numele de Rusia.

Aceste popoare au fost harbare se numeau n literatura
Cam pe vremea cnd s-a
Ezechiel, Asia de sud-vest era
de hoarde
de
care
din nord (vezi "Invazia
de la cap. 4, Ieremia). Ororile comise de
se
vii n
memoria celor mai vrstnici din timpul lui Ezechiel.
n aceste
capitole, Ezechiel prezice o
invazie
mult
(38:15), a
Sfinte
mai mare n colaborare cu popoarele de la
- un atac comun din
mpotriva Israelului care tocmai fusese
restaurat ntors n patria lui,
secole de pribegie, (38:8). Dar
popoarele acestea vor fi att de cumplit nvime, nct armatele lor vor
sluji de combustibil timp de 7 ani, (39:9) va fi nevoie de 7 luni pentru
a se ngropa

(39:14).
n cartea Apocalipsei
cuvinte Gog Magog se folosesc cu
referire la
implicate n atacul final,
mpotriva
poporului lui Dumnezeu (Apocalipsa 20:7-10).
Templului
Cpitolele 40 la 48.
Aprilie 572 nainte de Cristos. Pe vremea
La 14 ani
distrugerea Ierusalimului. A doua
a lui Ieremia la Ierusalim, la
19 ani
prima (8: 1, 3), cnd vestise condamnarea pierzarea
Acum are menirea le dea date tehnice pentru reconstruirea sa,
ocupndu-se mai ndeaproape de Templu.
viziune nu s-a mplinit

cu rentoarcerea evreilor din
Babilon. E limpede sc referea la epoca
Unii o
literal. n scnsul cele

vor locui din nou n
- fapt care deja s-a mplinit - Templul va fi rezidit aici n mod
date vor fi din nou jertfele animale. Ei
literal cu toate
numesc acesta "Templu! Milenial".

profe\ia la modul figurat, considernd viziunea o
trecere
n
a ntregii ere
sub imaginea unei

renviate, restaurate glorificate. Templul din viziunea lui
se abate n multe
-
n mare planul
Ezechiel -
general al Templului lui Solomon, cu
sale, aranjamentele
mobilierul
Dumnezeu
n Templul acesta pe veci (43:7).

la un Templu material. ci probabil
Limbajul acesta nu credem se
este o reprezentare
a vreunui anumit lucru,
Isus, la Ioan
4:21-24 a abrogat nchinarea la Templu: apoi n Cer nu va mai fi nici
un Templu (Apocalipsa 21 :22).
Ofrandele jertfCle (45:9-46:24). Te ntrebi de ce mai e nevoie de
Epistola
Evrei
clar acestea
jertfe sub domnia
335
EZECIIIEL
au fost mplinite s-a

la ele prin moartea lui Cristos
pentru totdeauna. Cei care cred Templul acesta este un 'Templu
Milenial" propriu-z.is
e nevoie de aceste jertfe :mimale atta

ori jertfele sunt aduse cu
timp ct poporu I evreu nu s-a
scop comemorativ, n amintirea
lui Cristos.
de
(47: 1-12). Este unul din cele mai
pasaje
Izvorul
din Ezechiel. Ioel Zaharia au vorbit ci despre acest izvor (Ioel 3: [R.
Zaharia 14:8). Se parc e o imagine a "rului de
al
din cer
(Apocalipsa 22: 1-2). Oricare ar fi interpretarea
a acestor ape. ele

a lui Cristos.
mai pot fi luate n sensul
din Ierusalim curgnd tOl mai departe, cuprinznd ntreaga lume, binesale
de
conducnd
cuvntnd popoarele cu
pe oameni la cer.
a Templului
Poarta de
fie
fiind
doar pentru
"Prin\" (44:1-3).
Zona
pen lr'L-cetate. pentru
Templu pentru

urma
fie aproximativ partea
a
cu

de o parte de
alta (45: 1-8).
Hotarele
localizarea semin
(47:13-48:29).
nu era att
de mare ca pe vremea lu i David. n
mare.era vorba de
de sud a
de
l
Mediterane.
cam 700 km de la nord la sud n medie
nu au fost
160 km est vest.
amplasate ca la nceput. ci
cum s-au

fiecare din ele celorlalte.
Cetatea (48:30-35). 19,5 km
Modelul Templului: n parte, cel al
Noului Ierusalim (Apocalipsa 21).

lui Dumnezu (35).
Dan
Neftali
Efraim
Ruhc!1.
Iuda
Templu

Cetatea
Printul
Beniamin
Simeon
Isacar
Zebulon
Gad
DANIEL
Un evreu - om de stat
profet - la Babilon
Daniel a fost dus la Babilon, unde a

tot
Din frageda sa
robia
a evreilor, ocupnd funqii nalte n
timpul ct a
imperiile babilonean persan.
Cetatea Babilonului
lui Daniel, a fost cetatea minune a lumii
Babilonul, scena
umane,
regiunea
Eden,
aijtice. Situat n

n jurul Turnului Babe+-\vezi pag. 83), prima
de imperiu
a regilor babilonieni, asirieni persani,ba chiar

- o
a lui Alexandru cel Mare - o cetate de
n
era
Babilonul a atins culmea puterii gloriei sale n zilele lui Daniel, sub

care a fost prietenul lui Daniel care, n timpul domniei
palate temple care l-au
sale de 45 de ani, nu a obosit

mai mult.

Babilonului. Istoricii spun zidul care l nconjura avea
era de 91 de metri, cu
96 de km n total, cu latura de 24 de krn.

de 24 de metri, 100 de metri din el aflndu-se sub
nct n vreme de

nu puteau
tunele pentru a
n cetate. Era zidit din
de 920 de centimetri
o grosime
exista un
liber
de 70-80 cm. Apoi ntrc cetatc zidul
zidul era
dc canalc adnci de
Pe zid
de 400 dc mctri. n
de
100 de
de
se aflau 250 de turnuri pentru

era
n
de rul Eufrat, n
egale, ambele maluri
de ziduri de
pe
lungimea lor, cu 25 de
fiind
care

ntre
bacuri. Apoi era un pod de 600 de

cu o
de 10 metri, avnd poduri
mctri lungime, pe stlpi de
basculante care se ridicau noaptea. Sub fluviu se afla un tunel de 4,5
3,6 metri

de

au confirmat,
metri
scricrile istoricilor antici care
de domeniul
ntr-o mare
fantasticului
nu demult.
Marele Templu al lui Marduk (Bel), care era lipit de Turnul Babilon
valea Eufratului. n
(Babel? ), a fost cel mai renumit sanctuar din
chipul de aur al lui Baal o
de aur,

el se
25.000 de kilograme. Deasupra erau chipurile de aur ale lui Bel
doi lei de aur, o
de aur de 12 metri lungime 4,5 metri
cu
336
DANIEL
337
un lOII' uman de aur cur:!!. avnd o

de 5.4 metri. Cu adcvllml.
era fo:u1C religios:
Bahilollul era o "cetale de 3U('. (l!;3i:l 14:4).
ave:! de ICnll'k: ISD de alt.'11"C nchinnle 7ci\ei
I'nlhahil "chipul de ,10(' a fosl pl<l$OIl n cmpiil dintre lurnul Babilon
palalul lui NcbuclIdoclar (3: 1).
llJ;lil din
Palalul lui Nebucndnc\ar. n care intra adesea Daniel. a
cele mai slr.llucite c1i\diri care s-au n1i1lal vreodilllllXl pltmtlnl. Ruinele
S.1!c au fosl dezgmpnle de Koldewey nlre anii 1899
1') l2. Zidurile de
nord alc s.'1tii tronului aveau o grosime do.: (, melri (vezi Fig. 56. pag.
345), P:'lrtc.1 de nord a palatului eroi
de lre; 7.idllri. 1n imedi<lta lor

Ia nord. se aflau alte ziduri cu o grosime de 15 metri.
mai
alte ziduri masive. Iar hl vreo 2 km deplirtare era zidul
care re compunea din
ziduri paralele de
Interior nI
necare av:1nd o grosime de fi melri. Ia o distanli'l de 12 metri nlre cle. eu
un cnnal 'Kliinc Int ele :lpll II afarn. Mai departe se afla
el\erior.
c1l1dil in
milniedi. 1n antichitate cetatea nccilsta nu pUlell fi
cuccritll. cu mijloacele de 3tunci.
:lIc l3.,bilonului conslituillu una din cele
Grlldinilc
minuni illc lumii anliec;"lrditc de Nehucadnc\<lI" pentru repinillui
fiica
a lui Cyaxcres care il ajula.se pc latlil slIus..'1
cetalea Ninive; avea mai lIIulte rnduri de bolIi. una deasupra ccleilalle.
o supr;lfu\i1 dc 37 de metri
rICCUJ\l slislin:nd o
lerasele [lartea de deasupra erau acoperite cu nori. luFe arbori,
de un rezcrvor de
deasupm fiind o g,..:Winli.. lJdarea se
n care ar:1 eril adlls..'1 prin pompe hidralltice din rJu. I)c(lesupl. sub bol\i.
Iuoilsc. ntreaga gr5dill11 fiind sediul pl1icerilof din
emu
rai:!\. A foSI 7.idi11l pc cnd Daniel era guverniltom! principal al n\elcplilor
Babilonului. Koldcwll)' :1 dC7.gfOlllIl hollilc (lin collul de nord..csl al
1':II:oIHIII; eI""l'n' ran' ,,1
(':1 :lr fi (;r;,dinik
338
Strada proccsiunilur. marele &1Cnll drum. inlrn n cetate pc la nord,
urca lreplat. plllrundca pe lerenul p:tlatuilli la col{ul de nord-est prin
poana
la mare
deasupra
apoi cobom lin spre
collul de sud-esi al zidului IUmului Babilon. unde se ndrepta direct spre
vest
la podul rului. De ambele
se anau 1.iduri groase de
de 6 metri, mpodobite cu moz,1icuri slltl1ucitoare bogat colomte, reprezentnd lei. Slradu cm
cu
de pialrll de 0,27 ro
Lngli
intrlU'Cll n (loIal blocurile de
!It: mai allll
acum In locurile lor
ini{iale, ca pc vremea cnd trecea Daniel (lCstc de!.
Celllrea Babilon
J se
nimicirea. "BabilonuL gloria imp!lrll{iilor.
mndria caldct:nilor, va deveni un pustiu, un
USCl1l, un
Nimeni nu va mai locui n el din neam in neam. Fiarele stlJbalice ale

vor locui acolo. C.llSC\e vor fi plioo de jivinc. Lupii vor urla in
caSlc1c1e lor, iar
in locurile lor de pl1lccre. Babilonul va fi pustiu
(le vecie. Vor dormi un somn continuu nu se vor mai trezi" (Is:tia
13:17-22: kremia 51:3743).
In timpul perioadei persane a
un
m()Onanl. Alexandru
cel Mare ar fi dorit sJI-i refacli gloria de
dar planurile S<11e au
cmt prin moartea-sa. DupA
a dedizul,
inCllt pc vremea lui
Cristos. suprematia sa polilidi comercnlli disp1\rus.:, iar rLSCCQlU.l _ _
nl:li al cre.i
cca mni malll p:lrte a
ajunsese fic n

la
1l:I,cd:lllnln; Ol'al":1I'l.':I
min". t;lr."1mi,i!<' _alo.'
J lf . .'i-t. I'nnll\'
fUlIlel.:
Iiilhll,,"uhll. /'''1'' M<lI.'"''
339
DANIEL
canalelor. Secole de-a rndul a fost pustiu, o

de movile, un loc
este o uimitoare mplinire a
bun doar pentru fiarele

a
nelocuit, cu
unui &1tuc din
de sud-vest.
marilor
Ruinele. Movilele din zilele noastre sunt
care ocupau partea
a
Majoritatea lor se
pe malul de
est al rului acopereau o
de 5,6 pe 8 km. Movilele principale,
cum
din
sunt Babil, movila de nord; Kasr, movila cen
Aram, movila de sud. Babil a fost
care
intrarea
de Kasr; 39 de metri
de nord n cetate, la vreo 2 km
dar numai o treime din
lui Kasr. Kasr avea o
de 1,3
km, o
de 21 metri acoperea ruinele Palatului lui
Harta 48. Ruinele Babilonului.
340

Amran, la 800 de metri sud de Kasr, cam de
ruinele marelui templu al lui Marduk (Esagila). n cmpie, la

ruinele marelui Turn Babel.
marginea de nord a moviJei Amran, se
Movi1cle joase dintre Kasr Amran sunt mai spre est se numesc

a
Merkes, fosta
Privind ruinele (Fig. 54) e greu
dai seama aici se atla cnd va
a luxului,

care
Marele Babilon, cetatea
ntrecea orice
egal n istoria lumii, dar acum acoperit de

ruine!

au nceput sub Rich (18 Il) ji au fost continuate de Layard
(\850) Opert (\854) Rassam (1878-89).
lucrarea cea mai
a fost
de o
de Robert Koldeway
(1899-1912).
Imperiul Babilonian
de
n vremea lui Danicl cetatea Babilon nu numai era
al erei
ci domnea peste cel mai puternic imperiu din cte
atunci. Acest imperiu a

70 de ani. Daniel a stat
se
lui
la
lui. (Vezi pagina 212).
acolo de la
Regii sub care a
au fost: Nabopolassar (625-604 .eL);

(606-561 1.Cr.); Evil- Merodach (561-560,Cr.);
Neriglissar (559-556 1.CL) fiul

Astfel
lui Daniel a cuprins primul an de domnie al lui

apoi domniile a cinci regi

Babilonului,
nceputul imperiului persan, domnia lui Darius Medul primii trei ani
de domnie ai lui Cirus Persanul (10: 1), n total de la 606 .Cr.
la
72 de ani, din primul an de captivitate a evreilor
la
534 .eL,
doi ani
ntoarcerea lor din robie - a fost martorul lui Dumnezeu la
lumea pe vremea aceea.
palatul imperiului care

Daniel a fost prieten sfetnic al lui

Acesta a fost
constructor al imperiului babilonean. Din cei 70 de
geniul

a domnit 45 de ani.
ani de
Nebopolassar,
lui
vice-regc al Babilonului, a
scuturat jugul asirian (625 .CL) a domnit pcste cetate (625-604 .Cr.).
n anul 609 .CL,
a fost pus n fruntea

Invadnd
de vest, el a smuls de la Egipt controlul asupra
Palcstinei (606 .CL) a dus
robi la Babilon printre care se ana
DANIEL.
n
an (606 .eL) a dcvenit co-regent cu

domnitor
absolut n anul 604 1.Cr. S-a dovedit a fi unul din cei mai puternici monarhi
ai tu luror timpuriloL
n anul
(605 .Cr.) a frnt puterea Egiptului, n faimoasa

de la
341
DANIEL
In anul 597 i.Cr. a zdrobit o noull rliscoalli in J'alestina a f1cut rob

regcle Ioiachin, adudindu-I atl pe el, dt pc ceilal{i robi la Babilon,
i'rintm robi se ana EZECHIEL.
in anul 586 i.Cr. il ars Icrusalimul a meut alli robi. Apoi timp de 13
ani annalele lui au Mediat Tinll (585-573 i.Cr.).
In anul 582 i.Cr. a invadat
Moabul, Ammonul, Edomul
Ubanul, iar in allul581 din IIOU au luat robi din Iuda. In Mul 572 1.Cr. a
illvad,.,t prlidal Egiptul. A murit in anul 561 t.er.
Daniel a exercilal o flutemicl innuentli asupra sa. De trei ori a chema!
acest rege pe Dumne1,.eul lui Daniel (2:47: 3:29; 4:34).
pt:
Fig. 55. CaJl1CC:t lui
(Nepmdllsi1 din SChllff'S Bible DiCl;onary.

Prin bllni1voin/a Uniull;;
Dum;nicaJe Americune,.
--

C.amcra lui Ncbuc.1dnc\:tr. tn DiC\ionarul
biblic al lui Schaff se
urm!ltoarcle: "1,..., Muzeul dn Berlin. se
anll o C..lInec I\C.:lgrli. cu chipul lui NehuClldnc\tU", !t1iPill1i din ordinul lui.
purtnd inscrip\ia: n cinstt:a lui Merodach, sllipnul lui, Nebucadne{ar rege al Babilonlliui - a l'3cut aceasta in timpul viclii sale". Avem aici li
reproducere a acestei camee.
Cariu lui Ilanlel

C'ar1ca il prezinlli pc Daniel ca fiind autorul ei (7: 1. 28: 9:2: 10: 1. 2:
12:4.5). Autenticitatea ei a fost confirmatll de C'ristos (Mmei 24:15).
a fost
de evrei de primii
Porfiriu, un
necredincios din secolul altreilca al crei
il
teoria polrivit
cliroia
Daniel ar fi un fals din pcrioda revoltei macabce. (168-164
i.Cr.).

tmcli\ionilll1 avem de-a face cu un adevllrot document isooric datfmd chiar din zilele lui Daniel a persistilt in mod unanim
printre inv!lla\ii
cvrei. prin! la apari\ia critieii moderne. Iar
acum criticii in numele
"cercet..'1ri
modcrne" au
reinviat leoria lui Porfiriu. prezcntnd-o ca fapt sigur afirmnd cll.
aceast..'1 c..m e ar fi fost
de un autor necunoscut care,
cu 400
de ani dup1i Daniel. i-ar fi imprumutat numele ar fi pre1..enlat genero\ici
sale propria sa lucrare fald ca o lucrare originalli a unui crou demult
342
apus.
n-ar fi cartea aceasta exact ceea ce
a fi, cum am
admitem Dumnezeu ar
o
putea atunci ne
nu se
deloc ca autorii
ideile lor
n numele unor autori care au
cu mult mai nainte.
Noi

problema se reduce la ncercarea unora de a

discredita cartea lui Daniel
mndriei intelectuale a omului care
accepte minunile uimitoarele
cum au fost ele

carte.
consemnate n
Limba n care s-a scris cartea este
sau caldee, de la 2:4 la
a vremii. Restul era n
7:28, avnd n vedere faptul era limba

La asta ne-am
de la o carte
pentru evreii de la
respectiv n
Babilon, cu documente oficiale scrise n limba lor

Capitolul 1. Omul Daniel

Daniel s-a aflat printre primii captivi
de la Ierusalim la Babilon
(3), Iosefus spune

Daniel cei trei
(606 i.Cr.) Era de
prieteni ai
au fost
cu regele Zedechia. Faptul acesta le asigura
trecere la palatul Babilonului. Oamenii

mai
care erau n grija
a lui Dumnezeu, fiind formati de El pentru a
care
lumea pe atunI mltrturisi Numele la curtea
regelui" (8), pe care ei le-au refuzat, erau probabil
ci.
alimente care
dedicate idolilor babilonieni. Spectaculoasa

a lui Daniel
la faima
de care s-a bucurat mai
tftrziu este
la Ezechiel 14: 14.20; 28:3,
la numai 15 ani
aceea. n timp ce Daniel era

un tinerel. Ce om deosehit' Cu
totul neclintit n convingerile sale religioase,
att de loial regelui
idolatru, nct i s-au

treburile imperiului!
Capitolul 2. Visul lui
A fost n anul al doilea al domniei lui ca suveran absolut. Daniel nu
sosirea sa la Babilon.
era dect un tinerel, la trei ani
Cele patru imperii mondiale prezise aici sunt considerate a fi fost cel
babilonean, pers,m, grec roman. Din zilele lui Daniel
la venirea
lui Cristos, lumea a fost
de aceste patru imperii, exact
cum
proorocise Daniel. n zilele imperiului roman a venit Cristos a ntemeiat
care
a nceput doar ca o
de
a trecut
o
acum
va deveni
Univerprin multe

care va nflori n
gloria ei la ntoarcerea Domnului.
Criticii cm'e
cartea Daniel n perioada macabee, pentru a o
face se refere la evenimentele din trecut nu la cele din viitor,
trebuie plaseze toate cele patru imperii nainte de data

numind imperiul pers<m ca fiind
imperii, cel al
compunerii
mezilor al
pentru a face ca imperiul grec fie al patrulea.
Realitatea e nu au existat
imperii

Babilonului. A
DANIEL
343
ncerca

lucrurile, spunnd au existat
este o
faptele istorice, numai pentru
sustine o
ncercare de a
teorie! Mezii
au format un singur imperiu sub domnia
Darius medul a fost doar un fel de sub-rege, dominnd
unor regi
de timp, sub
lui Cirus persanul,
numai o
cnd a venit Cirus.

Mai mult, nimic nu s-a ntmplat n perioada macabee care
teoriei pietrei
din munti.
Profetia celor patru
e
n continuare la capitolul 7,
unde sunt prezentate cele patru animale; capitolul 8, berbecul (apul;
de
iar capitolul II, luptele dintre
capitolul 9, cele
regii nordului regii sudului.
Capitolul 3. Cuptorul de foc

Potrivit Septuagintei incidentul acesta a avut Joc n anul al optuscnd Daniel cei trei prieteni
prezecelea al domniei lui
de ani. A fost n
ai s{li se atlau deja la Babilon de vreo
an n care
a ars Ierusalimul (586 .Cr.).
cum Dumnezeu i descoperise lui Daniel visul lui

tlcuirea lui cu ani n
tot
El pune n inima acestor tineri

de a
apoi merge EI
cu ei n foc, nu'
numai pentru a le onora
ci pentru a demonstra n

marilor demnitari ai imperiului, Puterea Dumnezeului Ierusalimului
babilonienii. Astfel pentru a doua
asupra zeilor cu care se
Dumnezeu S-a manifestat pe Sine la palatul unui imperiu
pentru
falnicul
s-a aplecat naintea lui Dumnezeu
a doua
L-a proclamat ca Singurul Dumnezeu
la marginile imperiului
Cartea apocriia
"Cntarea celor trei copii sfinti" vrea fie
a celor trei tineri din cuptorul cu foc. Este
cnlarea de
3:23
o traditie
dar nu a fost
niciodat..1 ca
parte din Biblia
Oppert, care a excavat ruinele de la Babilon (1854) a
un piedestal
al unei statui colosale care s-ar putea fi fost chipul de aur al lui

Capitolul 4. Nebunia lui

n
lui
pe care Daniel l-a
Este istorisirea altui vis al lui
care s-a mplinit.

a fost lovit cu o
prin
e un animal
a nceput
se
care fusese
poarte ca atare urlnd printre animalele din parcul palatului. Pentru a
treia

s-a plecat naintea lui Dumnezeu I-a vestit
puterea n
lumea. "De
ori" (32): se
la "anotimpuri".
Rendal Harris spune n Babilonia "vara iarna erau socotite ca
singurele anotimpuri prin urmare, putea fi vorba de trei ani
344
ntr-una din inscripliile lui Nebucadnelar relatnd
sale apare
text,
cum este el redat de Sir Henry
Rawlinson: "Patru ani de zile,
regatului meu nu mi-a ncntat
inima. n nici una din averile mele nu am ridicat vreo
de
prin puterea mea. Eu nu am

pentru mine
onoarea numelui meu. n nchinarea lui Merodach, zeul meu, eu nu am
etmtat laudele sale nici nu am umplut altarul lui cu jertfe, nici nu am

canale". Unii cred ar fi vorba aici de o referire mai
la
nebunia sa,
se
regii evitau consemneze astfel de lucruri n

lor.
Lenormant
exista la caldeeni o tradilie

care
Nebucadnelar s-ar fi suit pe
palatului
ar fi strigat: "0,
babilonieni, va veni un persan care va impune robie asupra
Un
acest lucru este
med va fi asociatul lui."

Nebucadnelar a preluat unele din ideile lui Daniel.
lui
Capitolul 5.
A fost n noaptea
la
ani. Acum
Babilonului. Daniel era la Babilon de 70 de
n 1853 nu se
nici
o menlionare a lui
n
babiloniene; Nabonidas (55553$ ter.) e cunoscut ca ultimul rege al Babilonului. Pentru critici, aceasta
a fost dovada Daniel nu m;Jj o carte
Dar n 1853, s-a
o
incriptie pe una din pietrele unghiulare ale unui templu zidit de Nabonidas
din Ur, n cinstea unui zeu, care suna
"Fie ca eu, Nabonidas, regele
Babilonului nU-li stau
Fie ca reverenla pentru tine
n inima lui
fiul meu
cel mai drag".

Din alte inscriplii s-a aflat o mare parte din timp Nabonidas se

din Babilon
avea armata n
precum
guvernul, fiind co-regent al

De asemenea, el a fost cel
care s-a predat regelui Cirus. Asta
de ce Daniel a fost "al treilea
n crmuirea
(16, 29).

Mna care a scris pe perete (25-28). S-a
dezgropat chiar temelia acestui perete. (Vezi pagina
Babilonului de Xenofon, Herodot Berosus: "Cirus a

deviat cursul Eufratului, ndreptndu-I pe un alt c.mal lund
pe doi dezertori, a intrat cu annata sa n cetate prin albia
a rului,
n timp ce babilonienii petreceau la
lor". Inscripliile
n
anii recenli
armata
sub conducerea lui Gobryas, a
cucerit Babilonul
nici o
el este cel care l-ar fi ucis pe

fiul regelui, Cirus intrnd n cetate mai trziu.
Darius (31), care a domnit la Babilon
cnd a preluat Cirus puterea
(6:28; 9: 1) nu este menlionat n inscriplii. Se crede el ar fi fost Gobryas
DAmEI.
56. RUinele. p.. I lulul lUI Ncbul:aufM:\ar. H.. bilun.

(ln:rfillfIJd Oritnlo.J, Un;VtrsiUlIta din Chicago).
cel care a fusese pomenit in llibliile babiloniene drept cuceritorul

Babilonului. ori. cum spune losefus.
Medul, soerollui Gros.
Era un JUCl'll
ca numele aibl1 douli forme. cea de
cea

dupli cum Daniel cei trei prieteni ai au primit la Babilon
alte nume (1;7). Dar. fie eli. Darius a fosl socrul lui Cirus. ne unul din
cuceriloare care au
generalii lui. fapl e eli. el e oei care a condus
inlrat in Babilon. n vreme ce Cirus era ocupaI cu rlizboaiele sale din
nord din vest; plinli la sosirea lui Cirus 1n persoanl el a fost acel..
care a domnit ca rege al Babilonului, probabil vreo doi ani (538-536
t.Cr.).
Caphohll 6. Oankl in groapa eu iei

De
de ani Daniel fusese tnalt
1n Imperiul Babilonean.
acum.
foane blllrn. avlind peste 9j) de ani. Darius. cuccritorul

pc Daniel la c.tma guvernului sllu.

Babikmului, n-a
Asta probabil penlru faptul eli. Daniel prezisese victoria mezilor (5:28).
Ce compliment potrivit pcnlru
integritatea corectitudinea
atiit de mare n
Daniel ti rlimas neclintit 1n devotamenlul
sa!
personal falli dl:: Dumocl.eul sliu (10). Ce credin\ mare! Ce curaj!

C.e indrhncl blllrneit
MJaunlle
Minunate lucruri se istorisesc n ea. C.elor care le vine peu creadli

aceste lucruri minunate. iaUi ce le spunem noi; nu trebuie sli se uite
346
faptul de o mie de ani, Dumnezeu ncepuse formeze poporul evreu
cu scopul de a stabili n lume, prin acel popor, IDEEA DUMNEZEU
ESTE DUMNEZEU; acum poporul lui Dumnezeu fusese distrus de o
care se nchina la idoli. Asta nsemna pentru
zeii
Babilonului ar fi fost mai puternici dect Dumnezeul evreilor. A fost o
n lupta lui Dumnezeu cu idolatria.

a fost
nevoie ca
Dumnezeu demonstreze CINE E DUMNEZEU, atunci aceasta a fost
ciudat
nu s-ar fi
n timpul robiei babiloniene. Ar fi fost
ntmplat nimic deosebit n

Ar ti lipsit din istoria Bibliei
nu s-ar ti racut aceste minuni extraordinare. Orict de greu
ceva,
mult mai greu de crezUl e restul
dadi
i-ar veni cuiva
sunt scoase minunile din ca.
evreii, care de la nceput se
mereu n idolatrie,
Cel
acum erau n

prin robia
Dumnezeul lor
de atunci ncoace, ei n-au mai

era Singurul Dumnezeu
n idolatrie.

minunile acestea au avut darul

suficient. Au avut de asemenea o
nrurire asupra lui

Darius (3:29; 6:26).
Capitolul 7. Cele patru animale

din capitolul 2, care fusese
cu 60
..Este o continuare a
de ani mai nainte:
ale unei
scheme a istoriei":
lui Dumnezeu. n capilolul 2,
patru imperii mondiale iar apoi
acestea sunt reprezentate printr-un chip cu cap de aur piept de argint,
picioare din fier, care este
de o
n
coapse de
patru imperii mondiale sunt reprezentate de un
capitolul acesta,
leu, un urs, un leopard o
ngrozitoare.
Aceste patru imperii mondiale sunt considerate a fi: cel babilonean,
cel persan, apoi Grecia Roma (vezi la cap. 2), reprezentnd perioada
de la Daniel la Cristos. Aceste fiare par formeze baza imaginii Fiarei
capete zece coarne din Apocalipsa 13. "Cele zece coarne"
cu
ale celei de-a patra fiare (24) sunt considerate a fi cele zece regate n
imperiul roman.
corn" (8, 20. 24. 25) care
care s-a
de
cu
trebuie se ridice din cele zece coarne este o
cu miel, vezi Apocalipsa 13. "Cei trei regi" pe care i-a
leopard
inlocuit (8, 24), se crede ar fi lombarzii, Ravena Roma, care au fost
lor temporale, n anul 754 al
inmnate papilor la nceputul
n lumina acestei interpreti'tri, si't arunci'tm o privire de
erei
.msamblu asupra istoriei lumii: Egiptul, Asiria. Babilonul, Persia, (,recia,
au fost urmate de "zece
un
Roma, apoi Roma
ce
sti'tpnirea viitoare de ci'ttre zece
Un fel de continuare
la
De cnd s-au stins marile imperii
a imperiului roman
amintite mai sus, n-au mai existat alte imperii. Napoleon a incercat
ntemeieze el un imperiu, dar a
Kaizerul a ncercat el dar cu
DANIEL
rezultat. A Incercat Hitler, dar tot In zadar.
putea referi la Antiehrist (8, 20, 24, 25),
347

corn s-ar
Perioadele de timp din cartea Daniel

"0 vreme, vremi
(7:25)
durata celuilalt corn al
fiarei a patra. n Apocalipsa 12:4, "0 vreme, vremi
e folosit
1260 de zile (Apocalipsa 11:2, 3; 12:6, 14;
cu sensul de 42 luni,
13 :5),
perioada n care Cetatea
va fi
n picioare, cei
doi martori vor prooroci, femeia se va afla n pustie, iar fiara
va sta pe tron.
n
"2300 de seri dimineti" (8: 14), timpul ct Sanctuarul va fi
picioare de cornul cel mic al fiarei a treia. Sensul ci: fie 2300 de zile, fie
2300 de
de zi,
I 150 de zile, respecriv cam trei ani

ori de
ori pe atta.
"1290 de zile" (12:12) se pare e o prelungire a celor 45 de zile
dincolo de perioada celor 12lJO de zile, culminnd cu hineeuvntarea

...
"70 de
(9:24) este perioada de la decretul de rezidire a
la veflirea lui Mesia. Cuprinde

de
Ierusalimului
n care Cel Uns V>l fi
vremuri de necaz (9:25) "0
(9:26,27).
Cuvntul "vreme" din expresia "o vreme, vremi
e
considerat n general a avea sensul de "an"
trei ani
respectiv 42 de luni, 1260 de zile.
e vorha chiar dc trei ani

n chip real.
Unii
Altii, pornind de la interpretarea "un an egal o zi" (Numeri 14:34;
Ezechiel 4:6), cred c vorba chiar de 1260 de ani. Mai sunt altii care nu
i-au cifrele n sens literaL ca reprezentnd perioade hine precizate de
timp, ci doar la modul simbolic: astfel 7 este simbolul complete\ii, 3
care este
lui 7, simbolul "incompletului" - anume,
nu va fi dect temporar[l.
faptul domnia
Perioadele de timp
se folosesc
n

cu
expresia "urciunea pustiirii"
de cornul mic al fiarei a treia (8: 13;
II :31), "urciune" care va urma
lu i Mesia (9:27) este considerat
punctul de la care
cele 1290 de zile (12: Il), Isus
expresia
"urciunea pustiirii" cu referire la distrugerea Ierusalimului care se
apropia prin armatele romanilor (Matei 24:15),
contextul n care o
Domnul Isus se
cu
la vremea din
"Vremuri de strmtorare"
cum au fost ele
n
cu cele 7
de la nceput o
de la
perioadei
(9:25, 27). "O vreme de strfuntorare cum n-a mai
de 70 de
pentru "vremea
(12:4, 9, 13); iar
fost" (12: 1) este
Isus

expresie cnd se
la distrugerea Ierusalimului,
Lumii (Matei 24:21). Spurcarea Templului de
dar la
348
Antioh a durat trei ani
(168-165 .Cr.)
roman
mpotriva Ierusalimului a durat trei ani
(67-70 era
Papalitatea a dominat lumea cam 1260 de ani, din secolul 6
n
secolul 18 al erei noastre. Mahomedanismul a pus
asupra
Palestinei n anul 637 al erei
abia
1260 de ani a fost

de

(1917).
Noi suntem de
nici o interpretare nu poate epuiza tot sensul

acestor semne de marcare a timpului ntlnite la Daniel. Desigur cele
mai multe pot fi luate att la figurat, ct la propriu. E posibil ca ele
o mplinire
n cadrul unui eveniment real din cadrul
istoriei, apoi o mplinire
n cadrul altui eveniment, o
mplinire
la vremea de pe
ntinarea Templului de
Antioh, nimicirea Ierusalimului de
Titus, uzurparea
a
bisericii, toate acestea pot constitui
simboluri ale Marii

din zilele lui Antichrist. Nu trebuie s.'i frm prea
nu

la cel mai mic

toate aceste

Daniel a
bolnav mai multe zile pentru nu a
sensul
(8:27).
Capitolul 8. Berhecul
Capitolul acesta
alte preziceri despre al doilea al treilea
n capitolele
7,
imperiu mondial, despre t:are se
imperiile grec persan. Imperiul persan, reprezentat la 7:5 printr-un urs
care
este prezentat aici printr-un berbec cu
coarne (3-4), o
a mezilor a
Imperiul grec,
la 7:6 printr-un
leopard cu patru capete, este simbolizat acum pritr-un
iute, care vine
mnios din vest, avnd un singur corn mare, care, atunci cnd se rupe,
este nlocuit cu patru coarne.
Marele corn a fost Alexandru cel Mare, cel care a nfrnt imperiul
persan n anul 311 nainte de Cristos.
aceasta a fost
n
anul 539 LCr., cu 200 de ani nainte de a se mplini. Este ct se poate de

avnd n vedere ciocnirea dintre aceste
imperii
mondiale, dintre care nici unul nu se ivise la orizont la data proorociei.
Patru coarne (8, 21-22) patru capete de la 7:6 au fost patru regate n
care s-a divizat imperiul lui Alexandru (vezi la cap. 11).
Cornul cel mic (9), care s-a ridicat dintre cele patru, este considerat,
de comun acord. a fi Antiohus Epiphanes (175-164 .Cr.) din ramura

a imperiului grec, cel care a
eforturi
de a
stfupi cu totul religia
(vezi la 11:21-35).
expresia care se

"vremea
(17, 19) poate nsemna pe
imaginea
lui Antioh, s-ar fi putut existe pe fondul viziunii ngrozitoarea
prevestire a unui nimicitor mult mai groaznic (26) care va ntuneca
ultimele zile ale istoriei, Antioh nefiind dect un
al acestuia.
349
DANIEL
de
Capitolul 9. Cele
Captivitatea, care se apropia de
durase 70 de ani. Lui Daniel
un nger i spune vor mai fi "70 de
la venirea lui
Mesia (24). Cele 70 de
sunt considerate n general a fi 70 de

de ani, sau 70 de grupe de cte
ani, ori cte 70 de ani,
un total de 490 de ani. Exact ca cum ngerul ar fi spus: Captivitatea

a durat 70 de ani; perioada dintre captivitate venirea lui Mesia va fi de
ori pe atta.
cu ciclurile sale, are un sens simbolic;

palpabile, istorice ale acestei Profelii sunt ct se poate de
uimitoare,
cum
Data de la care trebuiau socotite cele 70 de
a fost decrctul
dc rcconstruirc a Icrusalimului (25). Au fost cmise n acest scop trci
decrete de
regii persani (536 L Cr., 457 LCr., 444 LCr., vezi la
Ezra). Cel mai important a fost ccl din 457 LCr. Cele 70 de
sunt suhdivizate n 7
62 de
o
(25,
celor "7
dar cele 69 de
27). E greu de observat

(inclusiv cele 7) dau un total de 483 de zile,
n cadrul
teoriei 1 an = 1 zi (Ezechiel 4:6), care este interpretarea cel mai adesea

avem 483 de ani, exact perioada de timp
de la
Ierusalimului
la venirea "Unsului" (25). Cum se
mai sus,
decretul de rezidire a templului a fost dat n anul 457 .Cr.
483 de ani la anul 457 .Cr. ajungem la anul 26 al erei
tocmai anul cnd a fost botezat Isus

nceput
pub
A fost o
mplinire a
lui Daniel, chiar
lucrurile
s-ar opri aici. Dar peste trei ani
Isus a fost
"n mijlocul
"Unsul" a fost
a
a
adus
pe "vecie" (24, 26, 27).
Mesia, ci
Daniel a prezis astfel nu numai vremea cnd avea
durata
Sale publice de
moartea Sa
pentru
omcnirii. Unii cred cronologia lui Dumnezeu a fost

la moartea lui Cristos,
atta vreme ct Israelul

este
a doua
a
vremii

Rezumatul
Cele patru
2).
lui Daniel
apoi
a lui Dumnczeu (cap.

lui (capA).
Nebunia lui
Babilonului, ridicarea imperiului persan (cap. 5).
"Imperiul a! patrulea", cele "zece coarne ale sale",
corn"
(cap. 7).
Cele
de
timpul de la Daniel la Mesia, (cap. 9).

prin care va trece Iara
n perioada dintre cele
350
Testamente (cap. II).

Semnele
TimpuriloL (cap. 12).
Capitolul 10. ngerii popoarelor
viziune din
(capitolele 10, II, 12) i-a fost
lui Daniel
ce se
evreii n
lor (534 nainte de Cristos),
la doi ,mi
lui Daniel
ale lumii
cnd Dumnezeu a ridicat vidul i-a

- contlicte care au loc ntre
cu
supra
bune rele, n efortul lor de a controla

n vreme ce unele din ele cauLc'!
apere pe copiii lui Dumnezeu. Michael
a fost ngerul
al lui Israel (13:21). Un nger al
nume este
cu Daniel. Grecia a avut un nger al ei (29); la fel
pomenit de
Persia (13,20). Se pare
Dumnezeu i-a
lui Daniel cteva din

secrete care operau
ntoarcerea lui Israel
Una din
acestea l-a ajutat pe Darius ( 1i: 1). In capitolul acesta ele sunt reprezentate
ca fiind interesate de destinul Israelului; la Apocalipsa sunt preocupate
de destinul Bisericii. La Apocalipsa 12:7-9 Michael cu ngerii lui sunt n

cu Satan ngerii acestuia. La Efeseni 6: 12 puterile lumii
sunt
principali mpotriva
au de luptat
A existat
o mare activitate angelica la
lui Isus. EI a crezut n ngeri (vezi
la Matei 4:11).
Capitolul 11. Regii din nord cei din sud
4Capitoleie 2, 7-, 8, 9, I I
preziceri despre cele Patru Imperii
despre evenimentele
de la Daniel
la Cristos
se refere la puterile mondiale evenimentele perioadei de la Cristos
la
aici o trecere n
a istoriei mondiale parcurse
n cartea Daniel:
Imperiul babilonean (606-536 .Cr.)
Imperiul persan (536-332 .eL).
Imperiul grec, cu cele patru diviziuni ale sale (331-146 teL)

ale regilor siIJeni greco-egipteni (323-146 .CL)
Antiochus Epiphanes, Intinarea Ierusalimului (175-164 .CL)
Imperiul roman (146 .CL- 400 era
Lucrarea de
a lui Cristos (26-30 era

Distrugerea Ierusalimului de
armata
n 70 era
Papalitatea, ca putere
sec. 6
n sec. 18.

sfinte de c.'itre mahomedani, sec. 7- sec 20.

pe
nvierea de la "vremea
Aceste preziceri sunt progresive n ce
explicarea
n capitolul 2 se
din zilele lui Daniel
n zilele lui Mesia
vor fi patru imperii. n capitolul 7 se dau detalii cu privire la imperiul al
ratrulea. n capitolul 8 detalii cu privire la al doilea al treilea imperiu.
In capitolul II alte detalii cu privire la al treilea imperiu, care a fost
imperiul grec, fondat de Alexandru cel Mare (331 .CL). La moartea sa,
DANIEL
351
imperiul s-a
ntre generalii lui,
cum
Grecia, Asia

Siria, Egiptul. n capitolul acesta, regii Siriei sunt numiti "regii
de la nord". Regii Egiptului sunt numiti "regi ai sudului". Prezicerile lui
respectivilor regi au fost
cu 200 de
Daniel privitoare la
ani nainte ca existe un imperiu grec cu aproximativ 400 de ani
regio Minutioasa lui descriere a
nainte ca fi existat
lor este o
ntre prezicerea ca atare istoria propriu

care a urmat. Capitolul Il este istoria dintre cele
Testamente,
mai nainte ca ea se fi ntmplat.

mai jos o trecere n
a evenimentelor corespondente cu versete le n care au fost prezise:
"Trei regi ai Persiei" (2): Cirus, Camhyses, Darius Hystaspes. AI
"patrulea": Xerxes, cel mai hogat mai puternic din regii Persiei, care
a invadat Grecia, fiind
nfrnt la Salamis (480 nainte de Cristos).
n cele patru
"Un rege puternic" (3): Alexandru cel Mare.
vnturi",
va fi
lui (4): Grecia, Asia
Siria Egiptul.
lui":
"Regele sudului" (5): Ptolomeu I al Egiptului. "Unul din
sub comanda lui Ptolomeu, mai trziu
Saleucus Nicator, ini\ial un
al Siriei, cel mai puternic din succesorii lui Alexandru cel Mare.
"Fiica" (6): Berenice,""'fiica lui Ptolomeu al II-lea,
cu
Antiochus al II-lea apoi
..
"Un
din

(a ei) (7): Ptolomeu III, fratele lui
pentru moartea sorei lui, a invadat Siria
Berenice care, drept
a dobndit o mare
(8).
"Doi fii" (10): Seleucus al III-lea Antiochus al III-lea (11-12):
Ptolomeu al IV -lea l-a nfrnt pe Antioh al III-lea, cu mari pierderi n

de la Raphia, de
Egipt (217 .Cr.) (13): Antiochus al III-lea
s-a ntors
14 ani cu o
mare mpotriva Egiptului (14): Evreii
l-au ajutat pe Antiohus. (15): acesta a nfrnt fortele Egiptului. (16):
Antiohus a cucerit Palestina (17): Antiochus
dat fiica, Cleopatra,

de
cu Ptolomeu al V-lea, spernd ca
ntr-o
control asupra Egiptului, dar ea a stat
de so\ul
prin ea
ei (18-19). Atunci Antiochus a invadat Asia
Grecia fiind nfrnt
la Magnesia (190 .er.). S-a ntors n Iara lui a fost
de armata
ucis.
"Un om vrednic de dispret"' (21-35): Antiochus Epiphanes. (2): Nu a
fost
de drept al tronului, ci s-a folosit de uneltiri pentru a
tronul. (22-25): S-a

singur
peste Egipt, mai prin
mai prin
de asemenea prin viclenie. (26): Ptolomeu al VIlea, fiul Cleopatrei, nepot de unchi al lui Antiochus. a fost nfrnt prin

(27): Sub masca unei
prietenii, Antiochus
viclenia
Ptolomeu au complotat
(28): Intorcndu-se din Egipt.
Antiochus a atacat lerusalimul. a ucis 80.000 de oameni, a
prizonieri
40.000 i-a vndut n robie pe alti 40.000 de evrei. (29): Antiochus a
invadat din nou Egiptul. Dar flota
l-a obligat se
(30,
352
31): Atunci

mnia asupra Ierusalimului, profannd
Templul. (32): A fost ajutat la aceasta de evreii
(32-35): Faptele
de vitejie ale
macabei.
n ce
versetele 36:45: Antiochus Epiphanes? Sau
sfinte de
mahomedani? sau Antichrist? Sau toate trei?
Capitolul 12. Vremea

Daniel ncheie
evenimentelor epocilor din istoria lumii
cu o
trecere n
a
(4, 9, 13); cnd vor fi
necazuri cum n-au mai fost (1), urmate de nvierea
gloria

a
(2, 3).
"O strmtorare cum nu a mai fost" (1) nu e exclus ca

se aplice chiar n

care a cunoscut deja attea
cumplite, omorrea milioanelor de oameni, din ordinul
torturi,
unor dictatori demonici - toate acestea nu par a fi mai rele dect
comise de Antioh, Titus, de
din
romani de papii

cu singura deosebire cii acestea din
vor fi pe o
mult mai
- n fapt,
precedent n istoria omenirii.

vor alerga ncolo incoace, iar
va
(4) este
o
a vremii
care din nou se mplinqte
uimitor n zilele noastre: trenuri. automobile, vase, avioane supersonice
(,;,U care
fi n
parte a lumii n cteva ore, apoi
mijloacelor de

radioul, televiziunea - o
din ele nevisate

mai acum
ani.
acum, la toate acestea, s-a

bomba
care a umplut
inimile oamenilor n

nct ne face ne ntreb;uTI
de
nu cumva tdim deja chiar n perioada despre care a vorbit Domnul

Isus cnd a descris cadrul venirii Sale din nou, cnd pe
"va fi
strmtorare ntre neamuri, care nu vor ce
la auzul urletului

al valurilor; oamenii
vor da sunetul de
n
lucrurilor care se vor ntmpla pe
(Luca 21 :25, 26).
OSEA
Israelul apostat
fie
n locul lui fiind
chemate alte popoare
despre regele
Osea a fost un proFet al Regatului de Nord: el
lui ca fiind "regele nostru"' (7:5). Mesajul lui s-a adresat Regatului de
Nord, cu referiri ocazionale la Iuda.
lui Osca
nceput Aproximativ ultimii 40 de ani ai Regatului de Nord. El
lucrarea atunci cnd Israel, sub domnia lui Ieroboam al II-lea, se afla n
mai
dect
culmea puterii sale. A fost contemporan cu Amos,
acesta. Apoi contemporan de asemenea, dar mai n
cu Isaia
Mica. E posibil
fi cunoscut pe Iona din
Regii n a
domnie a profetit au fost: Iotam, Ahaz, Ezechia, toii regi ai lui Iuda,
Ieroboam al II-lea. rege al Israelului. Datele aproximative ale domniilor
acestor regi sunt:
Regii Israclului, Regatul dc Nord:

Ieroboam II (790-747) O domnie
Zaharia (748) A domnit
luni. Ucis de
(748). A domnit ()
Ucis de Menahem.
Menahem (748-738). Nespus de crud. Un pion al Asiriei.
Pecaia (738-436). A fost ucis de Pecah
(734)
Pecah (748-730). A fost ucis de Osea. Robia
Samariei (721).
regatului.
Osea (730-721).
Regii lui Iuda, Regatul de Sud
Ozia (787-735). lin rege bun.
Iotam (749-734). lin rege bun.
Mare
Robia Galileii (734).
Ahaz (741-726). Foarte
Samariei (721).
regatulu i.
Osea (730-721).
lInele din aceste date se suprapun sunt oarecum confuze. Perioada
n care ar fi putut proroci Osea cade ntre anii 790 697 nainte
de Cristos, iar perioada
ntre anii 750 725. Presupunnd
lucrarea sa s-a ntins pe o
din domniile att ale

lui Ieroboam, ct ale lui Ezechiel, am putea probabil

pe
Osea ntre anii 760-720 .Cr.
354
Cu 200
10
lor independent,
aur. Intre timp, Dumnezeu trimisese

Amos, iar acum l trimite pe
ani
avea ca

Ilie, Elisei, Iona
Capitolele 1, 2, 3. Nevasta lui Osea copiii lui.

Osca a primit porunca din partea lui Dumnezeu
ia o
(1:2). Israel ca
a lui Dumnezeu" (Ezechiel 16:8-15)
zei, ca o
uitase de Dumnezeul ei, dedndu-se la nchinarea la
care s-ar
altui
Astfel, curvia a fost un
potrivit
pentru o
care, n
ei,
n adulter spiritual
s-ar putea ca Gomera sli nu fi fost chiar ea
o femeie
ci
era doar o exprimare

a limbajului este avem aici
din
lui Osea; apoi, interpretarea
de-aface cu o
general
este aceea Osea, profet al lui Dumnezeu, a primit
porunca de a se
cu o femeie
de castitate pentru a ntruchipa
iubirea lui Dumenzeu pentru Israelul
sau o femeie care,
;\.,.fost probabil
la nceput,
aceea s-a dovedit

de un
care i putea satisface
a
mai bine pofta de lux (2:5), femeie pe care Osea a iubit-o
adus-o napoi (3:1-2), nchinarea la idoli a ntregii
este
de
practici imorale (4: Il),
nct era greu ca o femeie

castitatea, curvia fiind o
printre femeile din vremea

aceea. Probabil
a fost nevasta. lui Osea.
la familia lui Osea n mod literar,
pe
O parte din limbaj se
parte, se mai
la
n mod figurat, iar n unele locuri
de
cnd la unul cnd la altul, existnd astfel o alternare de sensuri.

lui Osea cad asemenea
unei inimi frnte".
Osea
nevasta (3:1-5). A adus-o napoi dar i-a cerut o
privilegiul conjuga], ca o
nlruchip:nd
Israelul eare va
'"multe zile
nici un rege,
nici o
nainte de ntoarcerea lor la Dumnezeu la David, regele lor (3, 4).
lui Osea o ilustrare a acestui fapt
Copiii. Nu numai dl a fost
pe care l predica, dar copiii lui au fost
potrivit cu mesajele pe
acre le-a predicat o
'"Izreel" (1 :4-5) ntiul

A fost
cetatea unde s-a comis sngeroasa brutalitate a lui Iehu (2 Regi 10:114), Valea Izreelului a fost cmpul de
pe care regatul era gata
se

copilul "Izreel" Osea spunea regatului

"A venit ceasul pedepsei". "Lo-Ruhama" (1:6) a fost numele
doilea copil, nsemnnd nu mai era ndurare pentru Israel,
celui

pentru Iuda mai exista

(7). "Lo-Ami" (l:9), numele celui
"Nu mai e poporul meu". Apoi Osea repede-al treilea copil,
cele
nume
particula "Lo"

'"Nu") (2:1),
OSEA
355
referindu-se astfel la vremea cnd din nou ei aveau fie poporul lui
Dumnezeu: n cadrul unui joc de cuvinte, el prezice ziua cnd celelalte

aveau fie numite poporul lui Dumnezeu (1: 10), un pasaj pe
care Pavel, apostolul l
n sensul
Evangheliei
la
neamuri (Romani lJ:25).
Capitolul 4. "Efraim sc
cu idolii"
se
din
Idolatria era sursa unor crime oribile (1:3).

poporului (4: JO). Femeile tinere sunt prostituate; cele

cu

se duc la prostituate (II: 14). Iuda
(15) nu se cufundase att de adfU1c n idolatrie a fost
timp de
100 de ani
nimicirea Ierusalimului. Efraim (17) fiind cea mai mare
mai
dintre
din nord a devenit un nume
reprezentativ pentru ntreg Regatul de Nord. "VntuJ" (19) deja nviiluise
n aripile sale, gata s-o
n

Este o
natura
foarte
"Betaven" (15) un alt nume al lui Bete! sanctuarul principal al idolilor al Regatului de Nord.
(,.:apitolul 5. "Efraim va ti pustiit"

regii poporul Sl'int
mpotriva lui Dumnezeu (1-3).

n
mfU1dri de aceasta, "faptele lor nu le
se -
la Dumnezeul lor" (4-5). "Copiii din curvie" (7).
umble
porunca omului" (II) referindu-se la rnduielile pe care
Regatul de Nord".
Ieroboam 1 le "ticluise n inima lui" cnd
Capitolul 6.
ucid

"A treia zi", (2) nsemnfmd probabil

timp Israelul va fi
remcul. n general. e
o referire la nvierea lui Mesia a treia
zi. "Ghilead" (8) "Sihem" (lJ),
din
principale ale
care erau mai pline de
dect celelalte.
Capitolul 7.
sunt preacurvari"
"Ca un cuptor
ce

regii" (4, 7), referindu-se
probabil la perioada de complacere

care domnea n
timpul celor patru regi care au domnit n perioada aceea au foat
tocmai cnd vorbea Osea. "O
care n-a fost
(8)
pe o
parte
pe
"Perii albi" (lJ), simptome ale
care se apropie.
vnt, vor culege vrtej"
Capitolul 8. "Au
"Au pus regi
porunca mea" (4). Dumnezeu rnduise familia lui
poporul
Cele zece
s-au
au
David

o alt..'!
de regi, a lor.
nchiriat iubitori" (9):
au
f1irtat cu Asiria,
trihul.
Capitolul 9. "O urciune ca idolii pc carei iubesc"
"Se va ntoarce n Egipt" (3) nu trebuie luat n sens literar, ci e vorba
356
mai
de o robie ca cea
n Asiria,
captivitate
evrei s-au stahiJit in Egipt - deci n sens fizic s-a mplinit
"Proorocul este nehun" (7)
fie
lui Osea despre

fie, mai probabil,
poporului despre Osea. "S-au afundat n

(9), ca n zilele lui Ghibea, cnd o femeie a fost
noaptea de
bestiali
19:24-26). "Vor
printre
neamuri" (17): lucrul acesta a nceput se nt,mple chiar n timpul lui
Osea de atunci
n zilele de azi a continuat
ntrerupere, evreii

printre neamuri cum nici o
nu a mai
Capitolul 10. "Gloria Betelului se va

Betelului" (5) vor fi

vor
pe altarele lor (7).
(8:6) iar spinii
(14) este probabil
Capitolul Il. "Cum te dau eu Efraime'!"

"Din Egipt" (1): textul acesta este citat la Matei 12: 15 cu referire la
lui Isus n Egipt:
cum

a fost
fuga
din Egipt n
sa, tot
Mesia
n
Lui,
de
a fost chemat din Egipt. "Poporul Meu este pornit se
inima lui Dumenzeu tnjea
ci.
Mine" (7),
Capitolul 12. "Iacov L-a

pc Dumnezeu la Betel"

a lui Israel, ncheind
"Asiria Egipt" (2):
acorduri secrete cu Asiria Egipt, punfll1du-Ie astfel una mpotriva altcia,
34'ea
n cele din
la dezastru. "Betel" (4): centrul de urciune

ii idolatriei7'<l fost exact locul unde
lor Iacov
dedicase
lui Dumnezeu (Geneza 28: 13-15).
.
Capitolul 13. "Ei
ntruna"
"Au
cu Baal" (l): deci, au mai
nchinarea la Baal,
nchinarea la
de aur, n timpul domniei lui Ahab, ceea ce
pe
a dus la moartea
a
Capitolul 14. "Israel se va ntoarcc la Dumnczeu"
Mireasa
a lui l.ehova se va ntoarce la
ei
va

la dragostea Lui, ca n zilele
ei (2:14-20).
patru lucruri: idolatria lui Israel, nevrednicia
Cartea lui Osea

lui, captivitatea refacerea lui. Osea a avut o
ct se
Nu
un mediu mai stricat n
Biblia.
poate de
Bestiala degradare a poporului a fost pur simplu de necrezut.
Osea a trudit
ncetare,

faplul
Dumnezeu
i iubea. Este o carte
,
i
IOEL
Plaga
Ziua viitoare a
lui Dumnezeu
Prevestirea epocii Evangheliei

Duhului Sfnt
Asemenea lui Tefania. este o carte despre
Apocalipsei.

15:15. 16).
Asemenea
(3: 13. 14; Apocalipsa
Data scrierii lui Ioel

Nu esle
n carte dar e considerat unul din primii profeti ai lui
Iuda. pe vremea lui Ioas (cam n anu 830 .er.) sau prohab il n timpul
domniei lui Uzia (aproximativ anul 750 .Cr).
Capitolele 1:1 - 2:27.
O foamete
de o
este o
care se
patru
de la 1:4

Nori
de

devornd
Dumenzeu a auzit
prosperitate.
Plaga
de o
precedent a
- toate acestea au devastat tara.
cu un
mare. Cele patru nume diferite
specii diferite de !{\custe sau stadii diferite ale

ntunecnd soarele.
asupra
tot ce era verde. i-au ngenunchiat pe oameni.
lor a alungat
promitnd o
de
acetea amintesc de cele din Apocalipsa 9: 1-11.

Capitolele 2:28 - 3:21. Va veni ziua Domnului

La Fapte 2: 17-21. Petru textul din Ioel 2:28-32. spunnd atunci
se mplinea. Deci Dumnezeu a rnduit ca acest pasaj fie o viziune a
pentru natiune (3:2-12). Pentru Ioel.
epocii evangheliei. O zi dt:

din vremea lui. sidonienii. filistenii.
asta a nsemnat
din Marea lui
egiptenii edomitii (3:4. 19). Dar. in plus. marea
de Ierusalim. 3:9-12) i-a amintit
Ichosafat (valea Chedronului. Ia
cu
(13). "valea
(14). Dumnezeu
aici de

glasul lui din Ierusalim" (16)
se clatine cerurile

(16) un izvor S[l
din casa lui Dumnezeu (18) - toate
acestea fiind o continuare a ideii dr.spre epoca Duhului Sffmt din 2:28luat in mare. se pare pasajul estt: o imagine
a
32.
n care Cuvntul lui Dumnezeu. intrupat n Evanghelia
epocii
ale Duhului Sfnt. la
lui Cristos. este dus prim minunatele
intreaga omenire, urmnd fie secera din cadrul marelui
al
sufletelor.
AMOS
Apostazia
Refacerea
Israelului
pierzare
slava viitoare a
lui David

aceasta pare fi fost
cu ocazia vizitei la Betel (7: 10de Amos cu vreo 30 de ani mai nainte de
Ierusalimului.
14)
Amos a fost profet al Regatului Iuda, din sud, dar a avut un mesaj
pentru Isracl. Regatul din Nord, n timpul domniilor regilor Ozia al Iudei
(787-735) Ieroboam II al Israelului (790-749, 1: 1). "Cutremurul" (l: 1):
I=pbus ne
a fost concomitent cu lepra lui Ozia (2 Cronici

Amos a proorocit n jurul anului 751
26:16-21), ceea ce
inainte de Cristos.
.
Domnia lui Ieroboam avusese mult succes. Regatul se miirise considerabil (2 Regi 14:23-29). Israel era n culmea
sale, dar
n idolatrie imoralitate - o
n care domneau
nespus de

furturile, nedreptatea, asuprirea, adulterul uciderile.
vreo 200 de ani de cnd cele 10

Regatul
la
(2 Regi 12:25-33). n
de Nord, cu religia
se mai adoptase, cu anumite

ncbinaTea la Baal,
precum numeroasele practici ale ido latriei canaanite, care se

fomte rapid. ntre timp, Dumnezeu i trimise pe Ilie. E1sei
Iona. Dar
rezultat. Israel, mpetrit de-acuma n idolatria
sa, se

pierzare, n vremea cnd Dumnezeu a mai
o
ncercare de a salva
de la moarte

doi
pe Amos Osea.
Contemporanii lui Amos

Amos l-a cunoscut probabil pe Iona n
E posibil
fi
auzit vorbind despre vizita la Ninive. De asemenea, e posibil
fi
cunoscut pe Elisei
fi auzit vorbind despre colaborarea sa cu Ilie.
Iona Elisei
din
n momentul cnd intra Amos. De
asemenea, a posibil ca Ioel ti fost contemporan cu el sau un predecesor
foarte apropiat. Apoi, se poate ca n capitolul 4:9 el se fi referit la
de Ioel. Osea a colaborat cu Amos. Se poate ca

plaga
ei se
el fi fost la Betel cnd a venit Amos acolo.
bine aveau
de mesajele pe care Dumnezeu le
fie\
din ei. Osea, fiind mai
continuat lucrarea
momtea lui
Amos. Apoi, n timp ce Amos ncbeia lucrarea,
doi, Isaia Mica,
ncepeau lucrarea.
358
AMOS
359
vecine
Capitolele 1, 2. Pierzarea lui Israel a
Amos ncepe cu o acuzare
mpotriva ntregii regiuni de opt

Siria. Tunisia. Fenicia. Edom. Amon. Iuda Israel. Apoi

spre Israel.
lui are

"Pentru
trei nelegiuri. ba pentru patru" care e urmat<'i de o
a nelegiuirilor

respective. "Robia este unul din cuvintele cheie ale
(1 :5.
de 50 de ani. prezicerile lui s-au
15; 5:5. 27; 6:7; 7:9. 17). n mai
mplinit.
Tecoa (1:1). casa lui Amos. se afla la 16 lan sud de Ierusalim la 8
km de Betleem. Ia o
de 800 m deasupra nivelului
n

bogate de deasupra pustiei Iudeii. n
regiune n care se
crede a locuit Ioan
cu 8 secole mai trziu. Amos era
nume laic. n sensul nu era nici preot. nici prooroc de profesie (7: 13).
ci un simplu

de smochine din Egipt. Acest smochin
fructe de calitate. deoarece era
din Egipt despre care era vorba. nu
o
ntre smochin dud.
Cutremurul (1: 1) trebuie fi fost foarte puternic. ntruct a
n memoria oam-fnilor timp de 200 de ani (Zaharia 14:5) a

constituit o
prevestitoare cu ziua
Capitolul 3. Palatele luxoase ale Samariei
Samaria. capitala Regatului de Nord. era
pe un deal de vreo
100 m
ntr-o vale de o
frumusete. nconjurat pe
trei
de
Pe ct era de
pe att era de greu de cucerit.

sale luxoase
ridicate cu sngele celor
(2:6.
7; 3: I O; 5: II ; 8:4-7) - cu o cruzime care i-ar fi
pe
filisteni
egipteni (9: I O).
Betel (14) unde vorbea Alom (7:13) era centrul religios al Regatului
de Nord. la 18 lan nord de Ierusalim. unde Ieroboam I
nchinarea
la
(2 Regi 12:25-33). obiect care se mai afla acolo (Osea 13:2). n
acest centru
al idolatriei a venit Amos cu avertismentul final.
Capitolul 4
pe Domnul
Doamnele Samariei (1-3)
ntr-un lux
dobndit din

smulse de la cei
"Juncanele din Basan" (1).
animalele
pentru
n
ani. ele au fost duse cu crlige
la
(2). Exact
transportat asirienii robii, cu crlige trecute

prin buzele lor.
Religiozitatea Israelului (4:5).
de cei slabi,
fanatici n ce
religiozitatea! Ce
a religiei!
Eforturile
ale lui Dumnezeu (7: 13) de a-i salva
n zadar. venise acum vremea ca se
cu Dumnezeu.
Capitolul 5. Ziua lui Dumnezeu
O tnguire pentru
Ierusalimului (1:3); un alt ndemn la
360
ntoarcere la Dumnezeu (4:9);
o condamnare a
lor
(10:27).
18-26 par indice ei ar fi
se
la Dumnezeu
jertfe Lui nu vitelului. Dar ceea ce

n modul ior de
nu jertfe. "ntoarce-te.
voia mos era o

ntoarce-le! Pentru ce vrei mori?"

Capitolul 6. Captivitatea
Tot mereu, Amos
confortul voluptos de la palat
sentimentul de
al

pe de-o parte,
suferintele insuportabile care aveau se
asupra lor curnd.
Capitolul 7. Trei viziuni dc...pre nimicire

n Versiunea
(1-3)
nimicirea
Amos a mijlocit. Dumnezeu s-a oprit din mnia Sa. Focul
Amos a mijlocit
(4-6). Un alt simhol al distrugerii care se apropia.

Dumnezeu s-a oprit.

(7-9). Cetatea este
n vederea distrugerii. De
ori se oprise Dumnezeu din nimicirea pe care voise s-o
peste ei.
Dar acum nu se va mai opri.
orice
Preotul de la Betel (10-17).
vreme a fost Amos la Betel nu se
exact. Dar repetatele sale acuzatii avertismente au scuturat tara

a prins tot mai mult
(10). Preotul a dat rapnt.ul lui Ierohoam. Amos
va fi
rob.
curaj, spunndu-i preotului c!el
Capitolul 8.
cu fructe de
Alt simbol al faptului regatul era gata fie secerat. lJrmeaztl o
stare de lucruri:
repetare a cauzelor care au dus la
necinstea purtarea

de
de cei
Tot mereu.
nici o cale
prin multe figuri de stil, Biblia ne spune nu
de a
de
persist.'irii n
Capitolul 9. Gloria viitoare a regatului lui David.
Alte
alc robiei. S-au mplinit n decursul
30 de
,mi, cnd regatul apostat a ncctat mai existe.
Tronul restaurat al lui David (8: 15): o vizine care apare mereu, a
de dincolo dc
Amos a locuit
Bctleem,
zilclor
faptul cele 10
au renuntat
cetalea lui David. El a pus la
la tronul lui David pe care Dumnezeu l rnduisc pentru poporul

faptul ei, timp de 200 de ani. au refuzat cu
se
n
Ultimul lui cuvnt: n zilele viitoare. regatul lui David. pe care
va domni nu numai peste un popor. ci
ei l-au dispretuit. va fi
n glorie
peste o lume
OBADIA
Pierzarea Edomului
Edomul a fost un lant muntos la

de Arapa (vezi pag. [42), care
160 kJU. nord-sud cam 35 km est-vest. Era hine
bogate. Sela (Petra), capitala Edomului, era: o cetate- udat, cu
ntr-o

deasupra unei
minunate. Edomitii

din cetate cnd porneau

apoi se ntorceau n
lor inaccesibile, sus ntre
munti de
Edomitii au fost
lui Esau, dar au
ntotdeauna
aprigi ai evreilor, perpetund
dintre Esau Iacob (Geneza
lase pe Moise
pc la ei cu poporul
25:23; 27:41). Au refuzat
evreu (Numeri 20: 14-21) au fost ntotdeauna gata ajute orice
care i ataca.
se ntindea pe vreo
Dat.'l acestei
A fost
de un atac de
a Ierusalimului la care au
particpat edomitii. Au existat patru astfel de atacuri:
1. In domn.ia lui Ioram. 1>50-843 rcr. (2 Cronici 21 :8, [6, 17; Amos
1:6).
2. n domnia lui Amatia, 803-775 .Cr. (2 Cronici 25: J 1, 12, 23, 24).
3. n domnia lui Ahaz, 74[-726 .rr. (2 Cronici 28:16-21).
4. n domnia lui Zedechia, 597-586 .Cr. (2 Cronici 36: 11-21; Psalmi
137:7).
mai multe
cu privire la care dintre acestea se refera
"nimicirea" lui Iuda (1 1: 12), profetia este
Obadia. ntruct se
ce) mai adesea domniei lui Zedechia, cnd Ierusalimul a fost

babiloneni (586 .Cr.).
ars de
care povestesc pierzarea Edomului sunt: Isaia
Alte texte din
14:5-15; Ieremia 19:7-22; Ezechiel 25:12-14; 35:1-15; Amos 1:11-12.
mplinirea
Obadia a prezis edomitii vor fi nimiciti cu
pentru
totdeauna, ca cnd nu m fi fost niciodaL'i (10,16,18). De asemena, a
lui Iuda va fi
im
Dumnezeului lui
prezis
La patru ani
ardcn:u
Edom a
pustiit
(582 i.Cr.) de
accca!ji bahiloncni pc care ci i-au ajutat mai nainte
luple im(lOlrlVa Ierusalimului. Nab.llinii 11U CllccrUl Edomul. PUlinii

':edomili care au IImi mmas in viul-'1 au fosi legali de glie n1r-o regiune
din sudul Iudeii, unde limp de palru
au fost
'lelivi ai
evreilor. n anul l26 1'.er. au fosi

de Ioan lIyn:anus. unul din
condllcl1lorii macahcilor ahsorbi\i n poporul CVl\:lI. Cnd 11 fosl
Palestina de
romani (6] tr.r). irOidi. o familie ele edomiti
(ldumcan3), au fosi
la c!lrma lui Iuda. A rost ultimii d:llll c:nd se
de ei, fiodel! OOal1l cu dislfugen:a Ierusalimului in anul 70 al
erei
au disp3nl\ din istoric.
",-
,
Fig. 57. Movil..
'Morm:i.nlul lui Iona", dc

Foili Ma/SOli
Ninive.
IONA
Un sol trimis
de ndurare la Ninive
Ninive era capitala imperiului asirian, care fusese imperiu Jllondial

vre 300 de ani (l)()()-607 i.Cr). Asiria a nceput se
la
de
pe vremea
regatului iudaic, la
mare putere
domniei lui Solomon. Treptat. treptat, a absorbit nimicit Regatul de
.Nord, Israelul. Regii asirieni care au avut
cu Israelul Iuda au
fost
Salmaneser TI (8(i()-825 .Cr). A nceput "taie Israelut' ..
Adad-Nirari (808-783). A luat tribut de la Israel. Vizita lui Iona?
Tiglath-Pileser III (747-727). A de portat Israelul aproape complet
Salmaneser IV (727-722). A asedia Smnaria.
Sargon al n-lea (722-705). A dus restul Israelului n robie. Isaia.
Sanherib (705-681). A invadat Iuda. Isaia.
Esar-Haddon (681-668). Foarte puternic.
Asur-Banipal (668-626). Cel mau puternic brutal. Naum?
Doi regi slabi (626-607).
imperiu s-a
(607 i.er.)
Astfel, Iona a fost chemat de Dumnezeu
nem11ului
care deja pornise la exterminarea poporului lui Iona.
Nici nu e de mirare Iona a fugit n

deoarece, ca patrioi,
s-a ingrozit de
de
a asirienilor care

poporul lui Dumnezeu.
Iona era de loc din Gat-Efer. A
n timpul lui Ieroboam al II-lea
(790-749) a ajutat la redobndirea unora din teritoriile pierdute ale
Ierusalimului (2 Regi 14:25). Astfel, Iona a fost un om de stat renumit,
precum un profet renumit.
Estc cartea aceasta
'l

istoriei cu
cel mare, mintea
se
nu vrea
accepte acest lucru ca pe o realitate.
numesc ntmplarea aceasta o
sau o alegoric, ori un poem n

etc., etc. Dar Isus in mod sigur a considerat-o o realitate istoridt
de
ncercmea cuiva de a scoate
(Matei 12:39-41). Ar fi prea
altceva din cuvintele Sale asupra acestui subiect. Domnul Isus a numit

ntmplare un "semn" al propriei Sale nvieri. El a pus
cel mare,
ninivenilor, nvierea Sa ziua
n
categorie.
EI s-a referit la o Realitate atunci cnd a vorbit despre
364
nvierea Sa ziua
E clar deci Isus a acceptat istoria lui
Noi credem
Iona. Problema pentru noi este, prin urmare,
acest eveniment a avut loc exact
cum e descris Iona, sub

Duhului Sfnt, a scris
carte
nici o ncercare de a
scuza
De asemenea. crdem
carte, sub
lui Dumnezeu, a fost
n rfmdul scrierilor sacre din Templu ca
parte
din
lui Dumnezeu despre Sine.

Cuvntul
tradus n unele versiuni ale Bibliei
este de fapt
mare" sau "monstru mare". S-au giisit destui
de mare, suficient de mari ca
un om. Dar miezul istorisirii

este faptul a fost vorba dp. o MINUNE, respectiv de o confirmare

a misiunii lui Iona p, I ,ru cetatea Ninive.
nu ar fi existat
minunea aceasta
ninivenii nu l-ar fi luat n
pe
Iona (Luca Il :30).
Confirmarea arhcologiei.
cte
noi, nu
nici o
lui Ninive n
asiriene. Dar econsemnare a
urme suficiente potrivit

Adad-Nirari a
reforme similare
trci regi
celor ale lui Amenotis IV din Egipt. Sub domniile
cuceririle asiriene s-au domolit ntrucfltva. n perioada aceasta, Israel
redobndit teritoriul pier.f!.!lt. (2 Regi 14:25).

care
lui Iona asupra lui Ninive a fost
n
anticipare a
misionare de mai trziu, n epoca
Scopul lui Dumnezeu

n primul rnd, e posibil ca acest fapt fi amnat robia Israelului,
unul din lucrurile de care s-au

asirienii a fost pofta de cuceriri
(3:8).
n primul rnd
se pare Dumnezeu avrut ca propriul
popor
dea seama pe Dumnezeu l
celelalte neamuri.
a lui Iona a fost Gat-Efer (2 Regi 14:25),
Mai mult, locul de
Nazaret, unde s-a

Isus, Cel pentru care Iona a fost un "semn".
evitfmd astfel vestirea
Apoi, Iapa, unde s-a mbarcat Iona cu gnd

lui Dumnezeu
de un sIt ncam, a fost chiar locul ales de
Dumnczcu 800 dc ani mni tflrziu n care
lui Petru
omneni din alte popoare (Fapte 10).
a propriei Sale
Apoi, Isus a citat acest fapt ca o ilustrarc
nvieri "a treia zi" (Matei 12:40).
imagine
Astfel, n totalitatea ei, istoria lui Iona cstc o
a nvierii lui Mesia a
Sale, precum a misionarismului din
lumea.
Capitolul 1. Fuga lui Iona

"Tars" (3) se crede ar fi fost Tartessesus, din Spania. Iona s-a dus
la marginile cele mai

ale lumii de atunci.
IONA
365
Capitolul 2.
lui Iona
Prohabil era
se roage cu cuvintele psalmilor, care se

att de mult cu
aceasta
Debarcarea sa la
napoiere s-ar putea fi fost n apropiere de Iope e probabil fi fost

de
oameni.
Capitolul 3.
ninivenilor
Iona a vorbit
n predicile sale despre
sa

n pntecele
fiind n stare
martori
care puteau confirma istoria sa. Vorbind n Numele lui Dumnezeu
pe care ninivenii
s-o prade, Iona a atras
ninivenilor
care [-au luat n serios s-au ngrozit.
Capitolul 4.
lui Iona
EI venise nu ca caute
lor, ci
pierzarea lor, dar
lor a mnnat pedeapsa, spre
Dumnezeu a fost ncntat de

lui Iona. (Vezi continuare la Naum).
Noi credem punctul cel mai
din
carte se
n
ultimul verset: compaMtinea lui Dumnezeu pentru
Dumnezeu
distrugerea
deoarece 'inima Lui- S"'tI
a fost
revolatat la gndul vor ti

Lui Isus l-au
picut foarte mult copiii atitudinile blnde, ca de copil, la cei mari.
Ninive
Ninive avea o lungime de aproape 5 km, o

de 2,5 km.
Zona
Ninive cuprindea
Cala, aflat la 39 km sud
Corsabad, la 14 km spre nord. Triunghiul format de rul Eufrat Zab a
fost cuprind n
le
Ninive (vezi pag. 3(9).
Cala, punctul de
al
Ninive n partea de sud,
o suprafa{<1. de 16 ha are o
de 30 m.
renumitul mormnt
al lui Iona. A fost unul din indiciile care l-au
pe Rich
se
pe ruinele
Ninive l-au condus la identificarea sa (vezi
pag. 42). Mormntul acesta este aGit de sacru pentru
nct nu sa produs nici o
de
mari n cadrul movilei. Se
ntr-o zi se

secretele acestui palat. (Pentru
mai
detaliate asupra
Ninive, vczj pag. 369-371).
MICA
Iminenta
Mesia avea
a lui Israel Iuda

se
n Betleem
Mica a
n domniile lui Iotam, Ahaz Ezechia. Iotam
Ezechia au fost regi foarte buni, dar Ahaz a fost extrem de
Astfel,
Mica a fost martorul apostaziei guvernului a refacerii sale. Locul
de
a fost Moreset, la granita cu filistenii,
Gat, cam 50 km
sud-vest de Ierusalim. Mica a fost contemnporan cu Isaia cu Osea.
Mesajul lui Mica se
att Israelului, ct Iudeii, dar in
regate: Samaria Ierusalim. Cele trei
principal capitalelor acestor
Wei principale alea sale au fost:
lor, nimicirea lor refacerea
ce va urma. Aceste idei sUJll combinate
pe tot parcursul
ntre ele existnt treceri abrupte de la pustiirea care urmOi imediat

gloria de mai tfuziu.
.
Capitolul 1. Samaria este

Samaria a fost capitala Regatu lui de Nord.
ei au fost
de
care domnea n cadrul
(5). Din
direct
clipa apostaziei lor
de Dumnezeu cu 200 de ani mai nainte, ei au
adoptat nchinarea la Baal
idoli
sirieni asirieni, precum
toate practicile asociate cu
nchinare la idoli. Dumnezeu le
trimisese pe Ilie, Elisei Amos ca
de la nchinarea lor
ido
Dar a fost n zadar. Acum erau
precum lovitura de
n
lui mplinirea cuvintelor sale (6).
moarte. Mica a ajuns
partea de nord a Israelului
n anul 764 .Cr. asirienii au dus n robie
iar n anul 721 Samaria a
ea, fiind
Locurile amintite la 10-15 erau n partea de vest a regatulu i Iuda, n

de
a lui Mica. Aceste
au fost devastate de asirieni,
cu distrugerea Regatului de Nord.

Capitolele 2, 3. Brutalitatea
Pe
faptul erau idolatre (1:5-7), clasele dominate erau lipsite
de orice
de cei
furndu-Ie acestora
ogoarele
hainele, dnd
din casele lor pe femei copii, la care se mai
celelalte fapte, cum ar fi atragerea profe\ilor
n cercul lor, pentru
ca
aprobe faptele nedrepte practicile lor nemiloase (6: II).
ce a amintit de robie, Mica
tactica, vorbind
despre restaurarea lor, atunci cnd Dumnezeu va merge n fruntea lor
(2: 12-13).
Profetul
apoi cu acuzarea lipsei de
a claselor dominante
366
MICA
cu referire
la Ierusalim (10)
(5-7, Il). Apoi Mica
cum fusese n cazul Samariei (1 :6).
367
n mod deosebit la
pierzarea Ierusalimului (12)
Capitolul 4. Domnia
a Sionului

n care o,unenii
Viziunea unei lumi fericite prospere,
se tem de Dumnezeu - o lume n fruntea
se alH Sionul. Ce contrast! 4:1-3 este identic cu Isaia 2:2-4; sunt cuvinte sublime. care
fie repetate.
n mijlocul acestei rapsodii a viitorului, profetul
se ntoarce spre vremurile de
prin care treceau
atunci
pierzarea Ierusalimului pe care tocmai o amintise, (3: 12), anuntnd
poporul avea fie dus n robie la Babilon (4:10). Este o
uimitoare. n vremea aceea, Asiria
totul din calca ei. Era cu 100
de ani nainte de ridicarea Imperiului Babilonean.
Ierusalimul
a
atacului asirian,
n picioare
cnd a fost

Asiria de Babilon. n minile
a
n cele din
Ierusalimul n anul 606 .Cr.. locuitorii fiind
n robie la Babilon.
Capitolul 5. Viitoj:UI rege al Sionului
Va fi un
din Betleem n fruntea Sionului. La 4: 1-8, se

despre gloriosul viitor. La 4:9-10 ne ntoarcem din
la'
subiectul robiei. Apoi, la 4:11-12 suntem din nou n perioada profetului,
n vremea asediu lui Ierusalimului a atacului asirienilor. La 4: 13, din
depsre viitor. Apoi. Ia 5: l se face o revenire la asediul
nou se
din Betleem (2:15). n orizontul
Ierusalimului. Este scena
de sub asirieni (5:6),
cuprins de vederea lui Mica este vorba deo
dar dincolo de orizont, abia
la
se
figura

a Regelui Mesianic, cel care avea
chiar din
(2), pe drumul Betleemului.
Sionulu de sub asirieni printr-un
nger al lui Dumnezeu a fost n mtllte
o ntruchipare a
viitoare mai mari, pe care avea s-o
Mntuitorul omcnirii,
multe din prezicerile Vechiului Testament privitoare la Cristos au fost

de
istorice ale vremii profetului care a rostit prezicerea,

sunt prea clare ca sensul lor nu
fi dedus.
nici Il

etern de la Betleem (2) trebuie identificat cu
Copilul Minunat al lui Isaia (9:6-7). Aici este singurul loc din Vechiul
Testament unde se
clar Cristos se va
n Betleem (vezi la
Matei 2:22).
._
Capitolul 6. Controversa lui Iehova cu poporul

Din nou,
vremurilor lui Mica:
de
Dumnezeu; falsele
religioase; necinstea; idolatria; pedeapsa
va urma n mod sigur.
Capitolul 7. Triumful tinal al Sionului
Mica se
n
vicleniei,
setei de snge care
bfmtu ie peste tol. Promite pedeapsa ncheie cu o viziune asupra
viitorului. cnd Dumnezeu
cu copiii Lui vor domni iar
lui Avraam se va mplini pe deplin.
promisiunea
NAUM
Pierzarea lui Ninive
au avut de-a face cu Ninive: Iona, n anul 785 .Cr.
Doi
Naum n anul 630 . Cr., Ia o
de 150 de ani unul de altul.
Mesajul lui Iona a fost un
de ndurare,
lui Naum este un
mesaj de pierzare.
ei
modul lui Dumnezeu de a se
purta cu popoarele: prelungind ziua de har, dar n cele din
aducnd
pedeapsa pentru
Omul Naum

lucruri se cunosc despre Naum. Ni se spune era di!!
(1: 1). Numele
face parte din denumirea Capernaum, care
"satul lui Naum". De aici, putem deduce a fost locuitor al
Capernaum sau guvernatorul acestui
care mai trziu e devenit centrul

de
a lui Isus. Se spune a existat o localitate
pc rul Tigru, la 30 km nord de Ninive, Naum s-ar fi aflat

printre robii
natal a fost Capernaum, atunci

localitate cu Isus Iona.
Naum a fost originar din
Datarea lui Naum. Cartea

limitele de timp n care se

Teba (No-Amon)
(3:8-10,663 .Cr.).
lui Ninive
este
ca fiind foarte
A avut loc n anul 607 .Cr.
Astfel, Naum apare ntre anii 663-607. ntruct Ninive este
n culmea gloriei sale ntruct necazurile sait' au nceput
cu
invazia
(626 .Cr.), am putea probabil plasa

cu

timp nainte de invazia
zicem n jurul anului 630 .Cr. ceea ce
Naum a fost contemporan cu

care prezisese
el ruinarea lui Ninive, ntr-un limbaj deosebit de viu.
2: 13151.
Capitolele 1, 2, 3. Totala ruinare a lui Ninive
Pe parcursul acestor trei capitole, ntr-un limbaj care se
cnd
Ninive cnd la persoana a treia, se prezice nimicirea
n detalii uimitor de exacte. ndelunga
a lui Dumnezeu (1:3) a
fost probabil
ca o
referire la viziunea lui Iona
la
Ninive cu ani n
Mnia lui Dumnezeu (1 :2-8) este mereu
n
cu ndurarea Sa.
sngerosului
Ninive (3: 1) avea
constituie o veste de mare hucurie pentru lumea pe care
putere o
368
NAUM
369
Cll atftta cruzimc, n special pentru Iuela. (Vezi nota d la pag.

209, n ce
brutalitatea
"Ca un iaz plin de
(2:8)
la
mare de canale de

de-a lungul zidurilor
Ninive, ceea ce li

de iaz.
'('efania a
lui Ninive, In
cuvinte:
"Ninive ... cetatea
care zicea In inima ei: "Eu nici una
de
mine!" Vai! Cum

n pustiu n
de fiare!
cei ce
ca

cu mna!"
trec 1'e
se vor culca turme de vite de tot felul: pelicanul
"In mijlocul
ariciul vor
noaptea pe
stlpilor ei. I_a ferestre se
vor auzi
lor. pustiirea va fi In prag ..." (lcfania 2:13-15).
Ninive
Ninive a fost capitala Imperiului Asirian care nimicise Israelul. (Vezi
de Nimrod, la scurt timp
Potop (Geneza 10: I 1pag. 209).
12), a fost de la nceput rivala Babilonului, care se ana n partea de sud
Eufratului, n vreme ce Ninive era la nordul
-
a
anate la vreo 500 k.l:!!.
una de alta (vezi harta de la pag. 49).
Ninive a devenit o putere
n jurul anului 9(-;t) .Cr. CtlrlAd
aceea a ceput "taie Israelul". Cam n anul 785 .Cr. Dumnezeu

a trimis pe Iona la ci, ncercnd a-i opri din goana lor
cuceriri
brutale. n
60 de ani,
n anul 721 .Cr, armatele
au nimicit Regatul de Nord al Israelului.
100 de ani
aceea,
Nillivc a continuat
devenind tot mai
mai arogantil.
In vremea profeliei lui Naum, Ninive cetatea
a
era
ele o brutalitate ce ntrecea orice

unui

ridicat pe temeiul
luate de la alte

se
mereu In vistieriile sale, de ia marginile

Naum o
cu o
de lei (2: 11-13). Tennenul
"Ninive" se
la ntreg complexul de state legate ntre ele ntr-un

de o rqea de
bazate pe apirrarea
sistem mare de

Cetatea
numea ea tot Ninive. Era IOna palatului

mare din acest imens sistem urban.
(vezi pag.
Ninive avea vreo 50 km lungime cam [6 krn
356). Era
de cinci ziduri trei canale construite cu munca
a mii mii de robi
Iona
de 120.000 de copii (Iona
4: li), ceea ce ne face credem putea avea o popula\ie de aproape
interior Ninive avea () lungime de 5 km
de
1.000.000.
al rurilor Tigru Coser,
2,5 krn, plasat la punctul de
de ziduri nalte de 30 m att de groase nct patru care puteau merge
iRInd pe ele. Zidul acesta avea o lungime de 12 km. Cnd Ninive se
aHa .n c1umea puterii sale, n <tiunul
sale nimiciri, a
Naum cu

de unii "cntecul de moartea a lui

Ninive
omenirii
dreptate".
370
lui Ninive
sa avut loc fie n anul 607, fie n anul 612 i.er.
la 20 de
ani
prezicerile lui Naum, armata babilonenilor a mezilor a
incercuit
Ninive.
doi ani de asediu. o ridicare
a
nivelului apelor a m;iturat din cale o parte din ziduri. Naum prezisese
"por\i1e ru lui aveau se
n fala armatei nimicitoare.
fiind
armatele babilonene ale mezilor au p{ltruns n cetate,
ncepnd lucrarea de nimicire. A urmat nechezat de cai, pocnet de bice

de trupuri moarte (2:3-4; 3: 1-7). Toate s-au nt[lmplat exact
cum le
Naum; sngemasa cetate a fost
de pc fala

Nimicirea ei a fost att de mare nd\t
vatra
s-a pierdut. C'fmd a trecut Xenofon 10000 de oameni 200 de ani mai
tflju. a crezut ruinele din fala sa erau ale unei
a paqilor. Cnd
a dat Alexandru cel Mare renumita sa
de la Arabela (331 .Cr.),
n apropiere de vatra
Ninive, nici
nu a
se aflii o
cetate pe acolo.
Descoperirea minelor
Ninive. Att de
fusese

urme ale gloriei de
a Imperiului Asirian,
nct mul\i savanti au tras concluzia referirile care se fac n Biblic la
e;i n alte istorii antice ar Jide

cetatea ca atare
Imperiul Asirian, nu ar fi existat n realitate. n anul 182U, un cgle7. pe
nume Claude .hune, Rich a petrecut patru luni n preajma movilelor de
dincolo de r;ul Tigru,
n
cu Mosul,
sc,tJi\ele acestor
movile. El credea efi se
pe ruinele
Ninive. In anul 1845,
Layard a identificat cu precizie vatra
Ninive. El cu succesorii
au dezgropat ruinele de
ale palatelor
regi asirieni
precum sute de mii de inscriptii n care se putea citi istoria Asiriei
cum fusese ea
de asirieni, ce confirma ntr-un grad foarte mare
Biblia.
Koyunjik este numele ll10vilei principale. Se
la
de Tigru,
cu cetatea
Mosul.
o
ele 4U de hecfalii-n
tare arc o
de 30 m. Contine palatele regilor Sanherib
Asurbanipal. Sanherib a fost regele care a
Iuda. Palatul
a fost
cel mai mare dintre toale. A fost dezgropat de Layard (1 R49-'iO). Avea

a 'i-(,
de
mare.
Biblioteca lui Asurb'll1ibal. A fost probabil cea mai mare descoperire

lui Layard, Rassam Rawlinson (11;52-54). Ini\ial

gilsit;l pc ruinele palatului lui Sanherib, avea IO()OOO
de volume. Cam o treime din ele au fost recuperate se
la Muzeul
Rritanc. Asurbanipal a fost arheolog; el a pus scribii cercete/e
copieze bibliotecile Babilonului antic scrise eu 200 de ani nainte de ci.
Astfel, lui i suntem
pentru faptul cil s-au

despre literatura
ele la nceputuri.

!'Il>' jl). l(ulIldc
N1I111l' \J .... h'r!<I\l'1ul de ,11.1 .11

J'rivind dinspre nord-vesl de la muvila Yunas
Uarta 49. Ruinele
di,t Cltirago}
Ninive
lmc).
HABACUC
Invadarea lui Iuda
Pierzarea caldeenilor
Cel drept va
prin
Profe\ia aceasta apartine perioadei 625-606 tCr., probabil din jurul;
anului 607 .Cr. Ia nceputul domniei lui Ieboiachim. Caldeenii,
"babilonenii", naintau spre vest (1 :6) dar nu
n Iuda
cronologia perioadei respective:
(3:16).

639-608
Iosia. Marea
626
Asiria grav
de invazia scit..'i.
625
- Babilonuhlcclarii
de Siria
608
lehoahaz a domnit trei luni. Este dus n Egipt.
608-597
Iehoiachim. O domnie foarte rea. Habacuc?
607 (sau 612?) llabilonenii au distrus cetatea Ninive.
606
Babilonenii au invadat Iuda. Au dus cu ei robi.
605
Babilonenii au nfrnt Egiptul la
597
Iehoiachim a domnit trei luni. E dus la Babilon.
597 -586
Zedechia. Rege slab
Dus la Babilon.
586
lerusalimul ars.

4
Capitolul 1:11 L Plngerea lui Habacuc

I'rofetia constituie o plngere impotriva lui Dumnezeu pentru faptul
poporul lui a ajuns fie nimicit de o natiune care era mai rea dect
evreii. Habacuc nu putea intelcge cum se mai putea numi aceasta
dreapta.

lui Dumnezeu. I-a
lui Habacuc explicndu-i El
are pl,IDul
n atacurile caldeenilor care
groaz.a n oameni.
Capitolele 1:1220. A doua plngere a lui Habacuc
Recunoscnd faptul Iuda merita fie
de Dumnel.eu
pentru
ei, trebuie fie ndreptatil, Habacuc cere i se
mai

lui Dumenzeu: puterea caldeenilor
de sngele
popoarelor, va fi ea
d<rr poporul lui Dumnezeu va umple

Capitolul 3.
lui Habacuc
Un

Dumnezeu ca El
din nou minunile Sale ca n
vechime;
cu o resemnare
ncredere
n
siguranta poporului lui Dumnezeu (16-19). Leqia pe care trebuie o
HABACUC
373
din
carte c faptul omul va
prin
(2:2-4).
Credinta c capacitatea dc a tc simti n
a fi sigur dc Dumnczcu
- att dc sigur, nct. indifcrcnt ct dc ntunccat;l ar fi ziua, nu cxiste
cu privire la rezultatul final. Pentru poporul lui Dumnezeu
nici o
acest rezultat final
un viitor glorios. S-a putca ca uneori acest
viitor fic departe dc noi. dar estc absolut sigur. Astfel. n mijlocul

ntunericului. Habacuc a fost un om foarte optimjst.
Ziua cea mare a Domnului se apropie

Venirea unui "limbaj mai curat"
a
n zilele lui Iosia (1: 1). A fost
lui

cu Iosia (639-608 .Cr.). Iosia,
Ezechiel (l: 1), deci de
a
o mare
(vezi la 2
precedat de o serie de regi
Tefania a fost principalul promotor. Astfel,
Cronici 34), n cadrul

a fost
cu numai
,mi aninte de a se abate judecata
peste Iuda.
Capitolele 1:1 - 2:3. Peste Iuda
se
judecata
Este
"ziua cea mare a Domnului" se
de foarte multe
care
ori n text (l :7, 8,9, 10, 14, 15, 16, 18; 2:2, 3; 3:8). O zi de
e gata se
asupra lui Iuda asupra
din jur cu referiri

la invazia
(vezi la Ieremia 4); dar referirea cea mai
este la invazia Babilonului la robia lui Iuda care a urmat peste 20 de

a catastrofelor ce se vor
ani; mai poate fi un fel de

cerulu i" (l :5), nchinarea la
ntmpla n vremea de pe
soare la
parte din idolatria
Malcam (1 :5) Milcom sau
(1: II), probabil un cartier comercial al
Moloch, zeul amonit.
Ierusalimului.
Capitolul 2:4 - 3:8. O zi a mniei peste popoare
Gaza,
Ekron: (4),
ale filistenilor.
(5), un
alt nume al filistenilor. Etiopia ( 12) era la sud de Egipt.
Etiopiei
pe vremea aceea Egiptul. Asiria ([5),
cu
Ninive, capitala sa - spaima lumii ntregi. n numai 20 de ani, toate
acestea au foast pustiite de dilciul Bahilonului.

Capitolul 3:9-20. Venirea unui "limbaj mai curat" (buze curate)
Este
de

De trei ori profetul
depsre
va fi
(2:3,7; 3:12-13), de
ori despre
faptul
ntoarcerea lor din robie (2:7; 3:20). Cu introducerea pe
a unui
"limbaj mai curat" (9) (n
"huze curate"),
un sistem
374
TEFANIA
375
corect de gfmdire cu privire la Dumnezeu. Limbajul este vehiculul

expresia
Se prezice aici o
n care omul va avea

pe Dumnezeu la modul
(evident, o referire la
Evanghelia lui Cristos, fapt care va duce la ntoarcerea la Dumnezeu a

care vor intona
multor oameni dintre natiunile

de bucurie
lui Dumnezeu.
HAGAI
Rezidirea Templului
Prevestirea Templului mai frumos din viitor
Primul pas al evreilor, n cadrul
lor nationale,
ntoarcerea din robie a fost
Templului.
Hagai, Zaharia, Maleahi

ntoarcerea din robie,
Profetii acestia au apartinut perioadei de
ce este
n
lui Ezra, Neemia Estera. (vezi la Ezra).
Templului (520-516 .CL). Se crede
Hagai Zaharia au ajutat la
Maleahi s-a asociat cu Neemia, 100 de ani mai trziu, n refacerea

Zf(lului lerusalimttlui.
Cronologia perioadei
536
50.000 de evrei sub Zorohabel, se Intorc la Ierusalim
Luna a VII-a,
altarul aduc jertfe.
536
Luna a fI-a, ncepe lucrarea la Templu se
535
520
Luna a VI-a, (sept.), ziua I. chemarea lui Hagai la lucru.
I,una a VI-a, ziua 24, ncepe zidirea.
Luna a VII-a. (oct.), ziua 21, al doilea ndemn al lui Hagai
Luna a VIII-a (nov.), cuvntarea de deschidere a lui Hagai.
Luna IX (dec.), ziua 24. AI treilea al patrulea apel al lui
Hagai.
Luna XI (febL), ziua 24. viziunile lui Zaharia.
Luna IX (clec.), ziua 4, viziunile lui Zaharia.
51S
516
Luna XII (martie). ziua 3, templul e terminat.
515
Luna I (aprilie). zilele 14-21,
- serbat cu bucurie.
457
Ezra vine la Ierusalim face unele reforme.
Neemia
Zidul. perioada lui Maleahi.
444
Hagai cartea sa
Inc,t fi
E posibil ca Hagai fi fost destul de Inaintat In
apucat
primul templu (2:5)7 Cartea sa se compune din patru
discursuri scurte.
Iuda fusese
Ierusalimul ars, iar Templul demolat, oamenii
n robie in Babilon (606-586. CL), cum se
la II Regi 24,
70 de ,mi de robie, vreo 50000 evrei prin edictul regelui Cirus
25).
s-au ntors n Iara lor (536 . eL) au Inceput
Templul.

376
HAGAI
377
Dar nici nu au pus nca temelia ca

au
lucrarea. Nu s-a mai

nimic timp de 15 ani. ntre timp, un alt rege,
Dariu, s-a suit pe tronul Persiei. A fost hinevoitor cu evreii
la

lui Hagai al lui Zaharia, lucrarea la templu a fost

patru ani mai trziu (520-516 . Cr.). Zidul Ierusalimului a
Neemia.
fost ridicat peste vreo 70 de ani, de
Capitolul 1. ncepe lucrarea la Templu

Cu 15 ani mai nainte se pusese temelia (Ezra 3:10). Dar ntre timp
nimic. Oamenii
pierdut interesul. Vorbind prin
nu se mai
Hagai, Dumnezeu i informeaza ca acesta e motivul pentru care nu se
fac recolte bune. lina din cele mai insistente
ale Vechiului
Testament este faptul necazurile care vin peste un popor pc scara

se

de Dumnezeu. Mesajul lui Hagai

a avut un efect imediat. Oamenii l-au primit ca pe Cuvntul lui Dumnezeu
n 24 de zile lucrul a nceput.
Capitolul 2. Gloria viitoare a Casei lui Dumnezeu

vech ile
i rid icate
Peste alte 27 de zile, au fost
Apoi Hagai a
n
suficient pentru a se ulmfu'i conturul
a redat viziunea templului viitor,
de care chiar templul lui Solomclh _.
nu e dect o
imagine. Este
o viziune
Hagai se
gndea la acel templu pc care l ajuta pe Zorobahel

Dar
cuvintele sale erau de la Dumnezeu iar Dumnezeu se gndea, ntr-un
sens mult mai profund dect
Hagai seama, la un alt Templu,
din viitor, pentru care templul lui Solomon templul lui Zorobabel nu
imagini prenchipuitoare: anume Biserica,
nu din
erau dect
Biserica, de o
inefahilrl,
pietre, ci din sutletele celor

mplinirea tuturor lucrtrrilor minunate ale lui Dumnezeu
Templu al lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:16; Efeseni 2:21), pc
care Hagai a visat-o aici.
"Voi
o
cerurile
(6, 7).
poate fi o
referire
la
politice ale vremii, textul este citat la
Evrei 12:() dInd se vorbeste despre sf;trsitul tuturor lucrurilor n zorii

a Cen;Jui. Comorile 'tuturor neamurilor - sunetele
scumpe care vor fi salvate de Mesia (7). Era pe la mijlocul iernii (10).

nu avusese timp sa coaca roadele. Dar oamenii s-au urnit din
loc au nceput
cu srg la
Casei lui Dumnezeu; iar
Dumnez.eu le promite de acum ncolo recoltele le vor fi asigurate.
Hagai ncheie cu o viziune a zilei de ncoronare a lui Zorobahel cel
care reprezenta familia lui David (vezi la Zaharia 4).
ZAHARIA
Rezidirea Templului
Prevestirea Templului cu mult mai
din viitor
Viziuni ale Viitorului Mesia
ale
Sale Universale
Zaharia a fost contemporan cu Hagai. n vreme ce Hagai pare fi
fost un om mai
Zaharia era un om
era nepotul lui Ido,

care se ntorsese la Ierusalim cu 16 ani mai nainte (vezi la Neemia
12:4). Hagai predicase timp ek douit luni iar lucrarl,;.a la Templu ncepuse
deja cnd

Zaharia intrarea n
Intreaga
de
pnnl0vitduire a lui Hagai a durat mai
de patru luni iar a lui Zaharia
vreo doi ani.
ei vor
la ndemna oamenilor cu l)dE;mnuri
sfaturi
timp de patru .mi.
Capitolul 1 :6: Rohia se
Acest mesaj de deschidere a lui Zaharia a venit ntre al doilea mesaj

al lu i Hagai al treilea, ntre versetele 9 I () din Hagai 2, cfmd lucrarea
la Templu ncepuse de lllai bine de o
evidenta ei
de
avea un efect descurajator asupra poporului. Zaharia
pc
oameni mpotriva
lor crescnde de a se ntoarce la

lor
Apoi el i
cu viziuni pe care Dumnezcu i le
privitor la
viitor.
Capitolul 1:717. Viziunea cailor

Singura precizare a timpului acestor viz.iuni de aici
la
capitolului (, se
n 1:7, cnd lucrarea la templu ncepuse de mai hine
de cinci luni.
presupunem viziunile acestea au venit una
alta au fost scrise la vremea
Mesajele lui Dumnezeu date
prin
au venit de obicei prin directa
a Duhului lui Dumnezeu
asupra minJii profetului. Dar, ici colo, aceste mesaje mai sunt date
prin cte un nger care de
cu profetul. (vezi nota asupra ngerilor
de la Matei 4: 1 1).
Viziunea cailor
ntreaga lume se odihnea sub mna de

fier a imperiului
al
rege, Darius, avea o
de evrei decretase construirea templului. Viziunea aceasta se

ncheie cu
Ierusalimul va fi
o celate mare
(vezi la cap.2).
378
ZAHARIA
379
Capitolul 1:1821. Viziunea eoarnclor a fierarilor

Cele patru coarne au reprezentat
care
regatele
Iuda Israel. Cei patru fierari (n alte versiuni "tmplari") au reprezentat
pe nimicitorii
ele Dumnezeu mpotriva acestor
A fost un
mod figurat ele a spune cii puterile mondiale care dominau lumea pe
vremea aceea aveau fie nfrnte iar Iuda avea fie

Dumnezeu e pe tronul
domn ind, chiar alunci cnd poporul lui a
pentru o
Capitolul 2. Viziunea t'uniei de
Un capitol
Este o viziune a Ierusalimului care va avea o
aL:.t de mare va fi att de prosper, nct nu vor mai fi zidurile

Dumnezeu
va fi
lui.
sale destul de
cu 5 luni n
mergea nainte frumos
Lncrarea la templu,
iar oamenii
ridice din nou Zidul Ierusalimului,

care n-a fost rezidit dect peste 75 de ani. Dar plannrile lor au constituit
cadrul pentru viziune'.u:ilei cnd" multe
din toate limbile

vor veni la Dumnezeul evreilor, pe baza acestei chell}!nj
robii
la Babilon s,1 se
!acute
Capitolul 3. Viziunea lui (osua, Marele Preot
O
a
lui Cristos. Iosua, Marele Preot, este
in haine Jl1nrdare, slmboLiznd
oamenilor. Hainele murdare
o'ilnenilor sunt iertate
ale lui Iosua sunt scoase, nsemnnd
i:rr ei sunt
de Dumnezeu. A fost o imagine a vremii cnd
omenirii vor fi
ntr-o singurii zi
cnd
din
viitor, n casa lui David (Mesia) avea fie
(12-]() o
pentru
avea se
(13:1; vez.I n continuare la 13:1-9).
Capitolul 4. Un
doi
Ceea ce se spune aici se
mai direct la Zorobabel casa pe care
o zidea. Dar
o referire
la o
mai
care
fie
de un
al lui Zorobabel, numit
Este un ndemn
la curaj. n ziua unor inceputuri umile. avnd ochii
la grandoarea

era o reprez.entare
a casei lui Dumnezeu
sau a
purtiito,U'e de
ale casei lui Dumnezeu. A stat n
Cortul ntlnirii din pustiu n Templu. La Apocalipsa 1:20 el reprez.ink'i
par reprezinte pe Iosua pe Zorobabel. La
Biserica. Cei doi
'-- capitolul 3, viziunea era
special lui Iosua. Aici se
';;pecial lui Zorobabel. Simbolurile sunt aici aduse
la cei doi martori
din Apocalipsa I J.
380
Capitolul 5:1-4. Sulul

O
de 10 metri lungime 5 m
nscrise blesteme mpotriva furtului a

prin nimicirea
ca o
pe care erau
plutind deasupra
Capitolul 5:5-10. Efa

O
reprezentare a
Un
mare care
cu o
avnd
o femeie e purtat de
femei
din
n timp ce
e reprezentat aici printr-o femeie, el este
tot
care va
prin femei (9). [il' oare aceasta o aluzie la faptul

omenirii ntr-o
zi (3:8-9) va veni n lume printr

Simbolurile sunt aici oarecum
o femeie
similare cu cele ale
din Levitic 16. pe al
cap se puneau

poponl!ui. urmfmd fie duse de acesta n pustiu. O
este un
de

mai mare dect o
Capitolul 6:18. Cele patru care de
Mesageri ai
lui Dumnezeu care

aducnd
la ndeplinire decretele lui Dumnezeu asupra
Israelului. O
a ideii cjin viziunea coamelor a fierarilor (1: 18-21 ).

Capitolul 6:915. ncoronarea lui Iosua
viziunea Odraslei (3:8-9)
Este un act profetic. care
viz.iunea despre Zorobabel (4:6-9).
"Odrasla" (12) a fost numele dat lui Mesia. Cel care avea se
din familia lui David avea fie numit Nazarineanul (Isaia 4:2: 11: 1,10:
Ieremia 23:5-6; 33: 15-17; Apocalipsa 5:5: 22: 16). ZorobabeL guvernatoruL era nepotul regelui lehoiachilll. care fusese dus rob la Babilon era

la tronul lui David.
ce se spune despre Zorobabel se
n parte la el
n parte la familia lui David - mai precis la
acel mare reprezentant care avea
Familiei lui David Dumnezeu i repartizaze. printre altele, sarcina de
a construi Templul (1 Cronici 28:11, 19). Solomon. fiul lui David, a
tehnice date (lI Cronici 2-7).
construit Templul conform cu
oper;1
din lume la ora aceea.
realiznd cea mai
al lui David. era acum (520-51 (, .er.) angajat n oZorobabeL
a Templului. !::I a fosl asigurat va termina lucrmea
pera de
(4:6-9); se fac aluzii la un alt Templu. care avea fie construit de Odrasl;l.
cu ajutorul multora de departe (6:12-15),

sau Odrasla avea
din familia lui Zorobabel (mai predin
a poporului evreu. dar aici

cis a lui David).
381
ZAHARIA
este ncoronat
odrasla stilnd pe tronul lui David (6: 12-13);

o mbinare
a celor
funC\ii:de rege de preot pe
care avea le ocupe Mesia.
Capitolele 7, 8. Chestiuni legate de post

Timp de 70 de ani poporul postise n a patra, a cincea, a
a
zecea
(8: 19). jelind distrugerea Templului. Acum cnd se
n curnd vor avea un alt Templu. se punea ntrebarea

mai trebuie
continue aceste eforturi. Ca

Zaharia
faptul au
existat destule temeiuri pentru posturile Inr: cum ar fi neascultmea lor
permanenta nevoie de smerire, dar acum posturile lor
doar o
de
a propriei lor
praznicele religioase

doar pentru
lor. Apoi. urll1fll1d ohiceiul de a alterna
scenele de
de atunci. cu cele de glorie viitoarc, Zaharia

un tab lou al epocii sale. cnd posturile vor fi
praznice
de bucurie (8:19).
Evreii care
erau o
puternicii cu
din vechime
potrivit
ei

de Dumnezeul lor fie poporul. ele
frunte al ntregii lumi. erau acum doar o
care existau n
lor numai prin permisiunea regilor persani.
Zaharia a ncercat
ncurajeze. repetndu-le mereu
stare
n veci, ci n curnd puternicul mpiirat care
de lucruri nu va
domnea pe vremea aceea avea fie nfrnt iar poporul lui Dumnezeu
avea intre n drepturile sale depline.
Imaginea lui Zaharia cu privire la Sionul prosper plin de pace. Ia

sale pline de
fete

(8:3-5); ca
centru al civili7.a\iei lumii, cu toate natiunile
venind la evrei.
ca
despre Dumnezeul lor (8:22-23) se
n aIte pasaje
(I:J7; 2:4,11;14:8.16). Oricare ar fi

a acestor pasaje,
limbajul e
o imagine
a unor lucruri care au continuat
secole de-a rilndul: anume.
cme au emanat din Ierusalim, n
numele
dnd for mi"I istoriei aducnd
lumii la
Dumnezeul evreilor.

vecine
lui Dumnezeu asupra
Capitolele 9-14 conlin lucruri care au referiri evidente la

cu grecii care au avut loc 200 de ani
Zaharia.
Capitolul 9 pare fie o prevestire a luptelor lui Iuda cu Grecia.
cei. Mare.
Pales!ina (332 .Cr.). a devastat
'-Iwmlle 1Il capItolele 1-7 111 oreiJnea lJ1 care sunt numlle ele aiCI, dar a
crutat Ierusalimul (8). Versetcle 13: 17 par se refere la continuarea
382
luptei lui Iuda mpotriva ptolemeilor greci a seleucizilor
n
perioada Macabee.
n mijlocul
O imagine a regelui Sionului care vine (9:10), este
ale lui Iuda cu Grecia. Versetul 9 este citat n Noul
unor scene de
Testament ca referire la intrarea lui Cristos n Ierusalim (Matei 21 :5,
spirit (10), profetul
spre viitor, n
Ioan 12:15) n
ziua triumfului final. ()
a nceputului
lui Mesia.
poporului
al lui
Capitolul,1O este o prevestire a

se ntorsese.
Dumnezeu. In vremea aceea numai ()
Capitolul II este pilda
Turma lui Dumnezeu este

din pricina faptului
ei au fost

n condamnarea

un tablou al respingerii Bunului
ei (12: 13). In mod normal nu am sesiza
acestui
P{lstor de
Iuda Iscarioteanul,
nu ne-m
text cu vnzarea lui Cristos de
veni n ajutor Noul Testament (Matei 26: 15; 27:9-10). Faptul este
sensului rnduit de Dumnezeu acestui
citat constituie cheia
lor
a fost
de ruperea
pasaj. Respingerea

de ocrotire ncheiat cu Dumnezeu de amnme a
poi sunt dali pe mna

netrebnic
"idol" se spune
15-17). Se crede ar fi o referire la
n Versiunea
Ierusalimului de
romani, curnd
moartea lui Irod

evreilor care au mai
sau poate fi o personificare a
evreii din perioada macabee
n
cruzimii cu care au fost
vremea fiarei d in Apocalipsa 13.
Capitolele 12, 13, 14. Viziullea privitoare la viitorul l.sraelului
cum capitolele 9, 10, II sunt numite "povara" cu privire la

capitolele 12, 13, 14 sunt numite "povara"
neamurile din jur (9: 1), tot
cu privire la Israel (12: 1). Cele

sunt o destul de

Ambele sunt () continuare a ideilor din viziunea capitolului
8,
idei fiind
n alt
12:6.Lupta viitoare a lui Iuda cu toate natiunile. Descrierea acestei
la 14:1-8. !Jnii
limbajul o reprezentare
lupte este
a luptei lui Dumnezeu cu natiunle de-a lungul ntregii preioade

mai literaJ acest text, ca fiind () referire la vremurile

de pe
12:7-13:9 . .Iale doliu n casa lui David. Gndul de aici se
n mod evident n jurul casei lui David.
limbajul este greu de nleles,

ni se
n termeni ct se poate de c1mi, () tragedie care se
va ntmpla n casa lui David va fi un prilej de mare durere, cnd lin
personaj de
va fi lovit (13:7). Mflinile sale aveau fie
(12:10,13:(,) un izvor pentru
avea fie deschis 03:7). Avea
ZAHARIA
383
se ntmple n ziua cnd casa lui David va fi ca Dumnezeu (12:8). Numai

un singur membru al casei lui David a fost Dumnezeu, acesta a fost
Isus. El este identificat aici cu Odrasla, 3:8, care avea

lumii intr-o
zi (3:9) avea
casa lui Dumnezeu (6: 12),
Cel a
domnie avea se
de la o mare la alta (vezi la 6:915). Este o precizare uimitoare a mortii lui Isus care nu se poate n nici
un fel aplica la vreun personaj cunoscut din istorie. Astfel, moartea
Odraslei din familia lui David avea fie izvorul de putere al lui
Dumnezeu mpotriva
(12:2-4)
sa avea

a idolilor

de pe acest
(13 :25).
(vezi la 12:1-6).
14:1-2. Lupta lui Iuda cu
14:3-21. Victoria lui Dumnezeu Domnia Sa

mplinire a visurilor profetice, ziua ntorcerii Domnului
inaugurarea
Sale
Unii
versetele 48 o
a faptului atunci cnd se va ntoarce Domnul va avea
tronul n mod literal pe Muntele

muntele acesta se va
despica n
iar apele
curge spre
spre apus de la Ierusalim
iar Ierusalimul va fi centrul pelerinajelor oamenilor din toate
.
cum se
n versetele 10-21. Desigur, trebuie fim

am acceptat attea alte

ale Bibliei
ca
n ciuda unui limbaj greu de descifrat pe alocuri, am

cum
cele mai greu de crezut din

Bibliei s-au
mplinit ulterior, fiind confirmate cu atta precizie, de ce nu am acceptat

care se
la ntoarcerea n chip fizic a Domnului
Isus?
Rezumat al viziunilor lui Zaharia, prin care
venirea
lui Cristos
pentru

(3:8-9; 13:1).
Moartea Sa
Va fi
Casei Domnului (6: 12).
Domnia Sa
ca rege preot (6:13; 9:10).
Intarea Sa
(9:9,
de Matei la 21:5. Ioan 12: 15).
Vnzarea Sa pentru 30 de
(11:12,
de Matei la 27:9, 10).
Dumnezeirea Sa (12:8).
Minile Sale
(12: 10; 13:6, citat la Ioan 19:37).

lovit (13:7, citat la Matei 26:31, Matei 27:9, 10).
Avem aici
clare ce prezic ntr-un limbaj ct se poate de
concret nu numai marile doctrine ale venirii lui Mesia, Cel care avea

pentru
omenirii, ale Dumnezeirii Sale
Sale
universale, ci
momente din
Sa, cum
ar fi intrarea n Ierusalim,
pe mnzul unei
vnzarea Sa
pentru 30 de
altele.
MALEAHI
Mesajul final al Vechiului Testament
un popor
Nu se
exact perioada lui Maleahi. m general, se
faptul a
aproape la 100 de ani
Hagai i Zaharia i a avut

strnse cu Ezra i Neemia n reformele pe care le-au
acetia.
Data este
ntre cca 450 i 400 tCr.
O
se ntorsese din robie (536 .Cr.). Sub conducerea lui
Zaharia ei
Templul (520-514). Apoi, 60 de ani mai trziu
(451 .Cr.) Ezra a venit ajute la refacerea
Treisprezece ani
mai trziu (44 .Cr.) a verrit Neemia i a ridicat din nou zidul
Ierusalimului.
Astfel, n vremea lui Maleahi, evreii se
n patria lor de 100 de
ani. Vindecati acum de idolatrie prin robia de care
parte, dar tentati
mai departe neglijeze casa lui Dumnezeu. Preotii se
pe
i

iar jertfele aduse la Templu erau de calitate
Se nesocoteau zeciuielile. Oamenii
din nou n vechea lor
de a se
cu vecinii lor idolatri (vezi Ezra 9).
Astfel, evreii, poporul favorizat de Dumnezeu mai presus de toate
celelalte popoare,
acum de
lor i strns
de

lor, s-au
ntr-o
a venirii lui Mesia cel

dar pentru cei ca i
promis. Maleahi i-a asigurat Mesia avea
ei aceasta va nsemna
Capitolul 1.
pentru jertfele de la Templu
Versetele 2-3 sunt citate la Romani 9:10-13, cu

la alegerea
de
Dumnezeu a lui Iacob, i nu cu referire la

care l;Iu
descins din Iacob i Esau:
i
Ambele popoare au fost
nimicite de babiloneni. Israel a fost ulterior restaurat, dar Edom a
mai departe un pustiu.
Ofranda lor de animale bolnave, cu defecte pe care nu ar fI
le
guvernatorului lor (8) era n realitate o
mpotriva lui
Dumnezeu. Pe acest fond Maleahi vede ziua n care Dumnezeu, Cel pe
va deveni Dumnezeul preaiubit al
care poporul acesta l
(11).
intregului
Capitolul 2.

384
care
cu vecinii
de Dumnezeu
poporul i
MALEAHI
385
(5:7) erau
pentru

dea exemplu de
Ei
att de josnici -
mercenari corupti - nct
numele de preot devenise un cvuvnt de
pentru oameni.
Morala
cu privire la
(10:16). Evreii
de
nevestele lor, ca se
cu femei
Era de
ori un

cu efecte dezastruoase pentru
copiilor.
Scepticismul era

lor religioase a moralei lor

Observnd
din jur erau mai prospere dect ei,
oamenii ziceau n sinea lor: "Ce rost are
slujim pe Dumnezeu?"
(Vezi la 3:13-18).

Capitolul 3:16. Ziua Domnului care va veni

lui Maleahi la scepticismul lor: va veni o zi de
cnd toate batjocorile lor vor primi
se va demonstra

lui Dumnezeu (5. Vezi n continuare la 3:13-18).
Capitolul 3:7-12. Zeciuelile
schimbare
a subiectului. A nu da
se
O
jefuirea lui
prin
zeciuiala era
proprietate a lui Dumnezeu la care donorul nu avea mai mult "drept deGt_
ar fi avut asupra
unui alt om.
promisiunea de
prosperitate pe care Dumnezeu o face celor care dau
cu

pe care o face EI oamenilor
la ncercare
n
aceasta.

Capitolul 3:1318. Din nou, scepticism pe
Ei nu au crezut promisiunea lui Dumnezeu cu privire la zeciuieli ci
au considerat banii efortul n slujba lui Dumnezeu drept o
va demonstra care e
(16: 17). Acest pasaj minunat

pe acei
la
care, ntr-o vreme de apostazie gen
au avut harul de a fi
pe nume de Dumnezeu, n vederea

lor de mai trziu, "n ziua aceea."
Capitolul 4. Va veni ziua Domnului

spre viitor,
"ziua Domnului6
De patru ori Maleahi se
(l:ll; 3:1-6 16:18; 4:1-6). O
"ziua" (3:2,17;4:1,3,5). Pare
nsemne ntreaga

cu
ndeosebi la vremea de pe

ndemnul de ncheiere al Vechiul Testament: Nu

Legea lui Moise
(4).
ziua
Prezicerea de ncheiere a lui Maleahi: Ilie va aduce n
Domnului (5).
a
Ilie, 400 de ani mai trziu, prin persoana lui
Ioan
(Matei 3:1-12; 11:14).
Ultima virtute
dragostea

(6),
cuprinznd,
cum se
la Luca 1: 17,
pentru idealurile

386
Ultimul cuvnt din Vechiul Tesk1Il1ent: "blestem", nsemnnd soarta

nu vor veni Domnul Isus Cristos.
omenirii
se ncheie Vechiul Testament. 400 de ani au trecut

aceea,
apoi a venit Mesia, pentru care se
poporul evreu pentru a-l aduce
cum secole de-a rndul ei

proorocii lui
pe lume.
Dumnezeu, tot
cnd a venit Mesia, ei L-au respins. De atunci evreii
au fost

patrie pe tot
tragedia miracolul
veacurilor.
FIRUL
Prenchipuiri
TOR MESIANIC AL VECHIULUI

TESTAMENT
preziceri ale venirii lui Mesia
Vechiul Testament a fost scris pentru a crea o anticipare pentru a

calea pentru venirea lui Cristos. Este istoria poporului evreu,
ocupndu-se n mare parte de evenimente
timpurilor n
.care a
dar de la un
la altul al istoriei se face
ideea

unei Persoane Divine, care avea

binecuvnteze lumea

cu mult nainte de a sosi, a ajuns fie
sub numele de Mesia.
Prezicerile
privitoare la venirea Sa constituie firul

al Vechiului Testament. Ele
firul de aur care
ntreg Vechiul Testament, legnd
diversele sale
ntrun singur tot unitar de o uimitoare unitate.
ncepnd cu vagi aluzii, se
cu
unor preziceri concrete, care pe
ce se
istoria devin tot mai precise
mai abundente.
pe
ce se
aceste preziceri clare, cresc simbolurile

imaginile, tiparele
directe,
nct atunci
cnd ajungem la
Vechiului Testament ntreaga istorie a lui
Cristos a fost deja

n limbaj simboluri, fapt care
luat n ntregimea lui, nu poate se refere la o
din istorie
dect la Isus Cristos.
Pe
prezicerile tiparele prenchipuitoare care sunt ct se poate
de evidente, pot exista anumite aluzii mesianice ascunse, mai greu de
observat; apoi, unele pasaje pot avea sensuri care devin evidente doar
mplinirea lor.

noi credem e bine fim cu
de
n

textelor,
chiar de
mai
ales n cazul tipurilor sau al figurilor prenchipuitoare,

nota n
unor sensuri actuale.
Scopul
de noi este acela de a reda n ordinea lor pasajele din
Vechiul Testament care conduc
la venirea lui Cristos.
Geneza 3:15,
femeii

femeii va zdrobi capul
Lui.
iar
va zdrobi
388
Acest text pare
Dumnezeu a
n ciuda
la bun

Sa, respectiv omul.
cum prin
femeie omul a
tot
din femeie omul va fi
Se va
realiza printr-un Om al Lui, care va fi din
femeii,

dintr-o femeie, dar

omului. Pare a fi una dintre primele
aluzii la
din
a lui Cristos,
numai un singur
al Evei s-a
din femeie
fi fost
de om.
Geneza 4:35. Jertfa lui Abel

de mncare din roadele
"Cain a adus Domnului o
Abel a adus el o
de mncare din oile nti
ale turmei
lui... Domnul a privit cu
spre Abel spre jertfa lui; dar spre
Cain spre jertfa lui n-a privit cu
Se pare avem aici instituirea jertfei prin snge chiar de la nceput
ca o
prin care omul
fi primit de
Dumnezeu - o
aluzie
la nceputul unui lung de imagini preziceri ale
mntuitoare a lui Cristos pentru
omenirii.
Geneza 12:3; 18:18; 22:18. Chemarea lui Avraam

"Toate neamttrile
vor fi binecuvntate n
ta."
o
de trei ori pe care Dumnezeu-

i-o_
face lui Avraam, spunndu-i prin aceasta prin el va ntemeia o
pentru scopul precis de a binecuvnta. Neamul acesta a ajuns fie
cunoscut sub numele de poporul mesianic sau

Geneza 14:18-20. Melchisedec
Melchisedec, regele Salemului, preot a lui Dumnezeu, a adus pine
vin la binecuvntat pe Avraam, iar Avraam i-a dat lui Melchisedec

n Psalmul 110 la versetul 4
se spune despre venirea lui
Mesia: "Tu
Preot n veac, n felul lui Melchisedec". La Evrei 7
Melchisedec, ca rege preot, este numit o imagine prenchipuitoare a
lui Isus.
Astfel exista
de mult, o
prenchipuitoare a acelei
PERSOANE
a
venire pe lume ca Mntuitor al ei a
constituit scopul pentru care a fost

Iar la
Salem,
la Ierusalim, Isus a fost
Pine vin: ce simbol
minunat al Cinei Domnului
cu atta timp nainte de realitatea pe
care o
Geneza 22:1-19. Avraam l aduce pe Isaac fie jertfit
Un
aduce
fiul, iar Fiul a fost pentru
ca mort timp de
FIRUL MESIANIC AL VECHIULUI TESTAMENT
389
nlocuitoare (22: 13). Apoi s-a ntmplat pe muntele

trei zile (22:4): o

munte pe care Isus a fost
n
Moria (22:2),
loc unde Avraam

lui Melchisedec (14:18), Salem
aflndu-se pe muntele Moria.
cum Melchisedec pare fi fost ntruchiparea unei Persoane

lui Avraam pe care neamul evreiesc avea s-o
pe lume,
din
tot
aici pare ntruchipeze evenimentul din
acelei Persoane
lucrarea. Ce imagine
pentru moartea
prin care va
invierea lui Cristos!
Geneza 26:4; 28:14. Promisiunea se

De trei ori i se face
promisiune lui Avraam, iar acum i se
lui Isaac, urmnd mai trziu a i se face lui Iacob: promisiunea potrivit

lor va fi o binecuvntare.
Geneza 49:10, 11.
Sceptrul nu se va
din Iuda
cnd va veni
El se'
vor strnge popoarele. El

hainele n sngele strugurilor. Este
a unei Persoane care se va ridica din cadrul neamului
prima prezicere
peste toate popoarele,
Cel care are
lui Avraam ca
fie Cel pe Care-l ntruchipa Melchisedec. Avea
acest drept. El
se
din
lui Iuda. Hainele Sale
n sngele
strugurilor ar putea fi o sugerare

a
Sale.
Exod 12. Instituirea

Israelului din Egipt. Moarte ntilor
ai Egiptului.
Casele Israelului marcate cu sngele Mielului. Domnul a trecut peste
cei
astfel. Praznicul trebuia
anual, din neam n neam. A
devenit praznicul sau
lor
n tot Israelul
cu
regularitate n amintirea
din Egipt.
Timp de 1400 de ani, a fost
n centrul
poporului evreu.
a fost rnd uit de Dumnezeu ca o ntruchipare anticipare

a evenimentului de
din
omenirii,
Moartea lui Cristos, MIELUL LUI DUMNEZEU, care a murit pe cruce
la praznicul
aducnd

din
pentru
aceia
cu sngele
tot
cum primul
adusese
care sunt

din Egipt Israelului, ne
ce mult se gndea Dumnezeu la
venirea lui Cristos, cu mult timp nainte de a se ntmpla evenimentul.
Levitic 16. Ziua
pe an. Ziua a zecea din luna a
capre. Una
390
pentru
tapul de
Marele Preot

punea minile pe capul celeilalte,

deasupra lui
poporului. Apoi tapul
era lungat n pustiu.

Faptul acesta ntregul sistem de jertfe levitice, ca
permanente ale vietii evreilor constituie o anticipare ntruchipare
a mortii
a Celui ce avea
Numeri 21:69.
de foc
n pustie,
au
poporul. Moise a
atunci un

Oricine privea la el
Isus a luat
imagine ca pe o ntruchipare a Sa, EI urmnd
ridicat pe cruce (3: 14) pentru ca omenirea

de

Eden,
acum privi la El
de
fie
n
Numeri 24:17, 19. Steaua

o stea din Iacob. Un sceptru se va ridica din Israel. EI va avea
Va

o prezicere
despre o
un

e limpede e vorba de
pe care o avem la
Geneza 49: I O sub numele
Cel care va domni peste neamuri.
Deuteronom 18:15-19. Un profet ca Moise
Dumnezeu avea ridice un Profet ca Moise prin care avea
omenirii. n mod evident este o

caracterizare a lui
a Stelei
mai sus.
Astfel, n primele cinci
ale Vechiului Testament
o prezicere

ce se
de cinci ori, potrivit
poporul evreu a
fost lansat n lume pentru scopul
de a binecuvnta toate celelalte
popoare.
alte preziceri concrete

care din snul acestei natiuni
avea se ridice o
o Stea, un Profet, cu suficiente

aluzii la faptul tocmai prin

avea
misiunea.
Apoi
diferite alte aluzii privitoare la natura
Acelei
Persoane. n special la moartea lui jertfitoare. Astfel
cu 1400 de ani
nainte de venirea lui Cristos au fost trasate linii destul de clare n ce

moartea viitoare a lui Cristos.
Iosua
prea multe de spus cu privire la venirea
Cartea aceasta nu pare
lui Mesia, cel putin nu n mod direct, dar Iosua este considerat
reprezentant al lui Cristos. Ambii au
nume Iosua, termenul Isus
fiind forma
a numelui Iosua.
cum Iosua a condus Israelul
spre tara
tot
Isus va duce poporul n cer.
ARliL MESIANIC AL VECHIULUI TESTAMENT
391
Rut
Rut a fost
lui David nceputul familiei n snul
avea
se
Mesia (vezi pag.175).
Boaz era din Betleem. Isus s-a
la Betleem. O veche
spune Boaz a luat-o pe Rut de
a pus temelia familiei care
avea
pe Cristos n lume n
n care cu 1100 de
ani mai trziu avea se
Cristos.
1 Samuel 16. David
David este uns rege peste Israel. De-aici ncolo David este figura
a istoriei Vechiului Testament. Cele mai multe mai concrete

mesianice se nvrt n jurul numelui
Avraam este
ntemeietorul poporului mesianic, David - ntemeietorul familiei
mesianice din cadrul acestui pOpOL
II Samuel 7:16. Lui David i se
un tron

va
n veac. Aici ncepe un lung de promisiuni
potrivit
famiITa lui David va domni n veac
poporul lui
Dumnezeu. (Vezi p a g . 1 8 4 ) . -
promisiune este
mereu n cuprinsul paginilor
Vechiului Testament, cu un
tot mai mare de

specifice, potrivit

va
mplinirea
ntr-un
MARE REGE, Care va ntemeia o
Regele acesta etern este n mod evident
cu cea de
care s-a vorbit mai nainte - Preotul
ordinul lui Melchisedec,
Profetul ca Moise.
1 Regi 9:5. Promisiunea este
lui Solomon
"voi
scaunul de domnie al
tale pe veci". E o
promisiune ce li se
mereu lui David Solomon.

Cronici ne
istoria
regatului lui David a
robiei poporului ebraic,
nct s-ar
nimic nu s-a ales de

promisiunea pe care a
Dumnezeu familiei lui David privitor la
tronul
Dar n perioada
de aceste
s-au ridicat

care
au strigat cu glas tare promisiunea avea se

Ezra, Neemia Estera
istoria ntoarcerii poporului
evreu,

a se face preziceri mesianice directe.

restabilirea
n propria
a fost un antecedent necesar
mplinirii promisiunilor privitoare la Tronul lui David.
Iov 19:2527
Cartea aceasta este o
asupra problemei
referiri
392
prea directe la misiunea

izbucnirea
de

meu este viu
pe
a poporului evreu, dect poate prin

a lui Iov cnd spune: "Eu
El va sta n picioare n ziua de pe
Psalmii
in cea mai mare parte de David. E
Cartea Psalmilor este
de preziceri
ale Regelui Etern care avea se
din
familia lui David. Unele din ele, n sens limitat secundar, se pot referi
Dar majoritatea lor nu se pot aplica la nici o
chiar la David
din istorie dect la Cristos: toate aceste preziceri sunt scrise cu

1000 de ani nainte de venirea lui Cristos!
Psalmul 2. Unsul Domnului
"Unsul Domnului" (2) "Eu am uns pe
Meu pe Sion,
Fiul Meu," (7) ...
voi da
muntele Meu cel sfnt." "Tu
neamurile de

n original)" (8) ... "Dati cinste Fiului
nu se mnie" (12) ... "Ferice detoti cei

pun ncrederea n EU"
(12).
care se va ridica din familia
Evident este vorba despre Regele
mi David, o afmnatie foarte
privitoare la Dumnezeirea Sa, domnia
Lui
fericirea celor care
pun ncrederea n El.
Psalmul 16:10. nvierea Sa
"Tu nu vei
ca Sfntul
putrezirea". Este citat la

Fapte 2:27, 31 cu referire la nvierea lui Cristos.
multe aluzii
aici o prezicere
a victoriei
privitoare la moartea lui Mesia,
Sale asupra mortii a vietii
pe care o va duce El.
Psalmul 22. O ntruchipare a
"Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce m-ai
(1).
cuvintele Sale de pe
au fost prezise (Matei 27:46).
"Toti cei care
rd de mine
batjocoresc zicnd: s-a

Dumnezeu" (7,8). Exact
s-au exprimat
ncrezut, acum
batjocoritorii Domnului Isus atunci cnd se afla pe cruce (Matei 27:43).
minile picioarele" (16). Era o indicatie a faptului
"Mi-au
Domnul Isus avea

prin
(Ioan 20:20,25).

impart hainele Mele ntre ei dau cu zarul pentru
Mea"
(18). Chiar acest
a fost prezis cu exactitate (Matei 27:35). La
ce se pot referi oare toate aceste declaratii
nu la Isus?
nu
au fost scrise cu 1000 de ani nainte de a se implini n

realitate.
393
Psalmul 41:9. Avea fie

de un prieten
m pace, n care-Mi puneam ncrederea
"Chiar acela cu care
care mnca pinea Mea
ridicat
mpotriva Mea." Aparent,
David se
aici la prietenul
Ahitofel (Samuel 15: 12), dar Isus a
citat acest text ca o
prenchipuitoare a
Sale de
Iuda (Ioan 13:18-27; Luca 22:47-48).
Psalmul 45. Domnia Unsului lui Dumnezeu
"Dumnezeul
te-a uns cu uleiul bucuriei mai presus de semenii

(7). "Tronul
o, Doamne, este n veci de veci" (6). "Fii biruitor!
Suie-te n carul
de
(4). Toate
te vor
n veci
de veci (17).
domnia
a unui rege purtnd numefe lui
Aici este
Dumnezeu, care
pe un tron
Nu se poate referi la un altul
dect la Regele
care avea se ridice din familia lui David. Un
cntec de
al lui Cristos al Miresei Sale, Biserica.
Psalmul 69:21. Fierea
"Ei pun fiere n mncare, cnd mi-e sete mi dau' beau
Un alt incident din
pe care Domnul Isus avea le
prezis aici (Matei 27:34,48).
Psalmul 72. Glorioasa Sa domnie
"n zilele Sale cei
vor nflori" (7). "Iar El va
de la
o mare la alta de la Ru
la marginile
(8)

se vor nchina naintea lui, toate neamurile i vor sluji" (Il).
"Binecuvntat fie n veci
Lui Nume!" (19).
Psalmul acesta pare fie, n parte, o descriere a domniei lui Solomon,
dar unele din
sale
tonul n care e scris psalmul,
se
la Cel care avea
mai trziu, fie mai mare dect
Solomon (19).
Psalmul 78:2. Va vorbi n pilde
al
"mi voi deschide gura voi vorbi n pilde" - un alt
lui Mesia: metoda Sa de
n pilde (text citat la Matei 13:34,35,
ca mplinire a acestui verset).
Psalmul 89. Caracterul
al tronului lui David
"Am

cu David" (3). "n veci voi
scaunul de
domnie". (4) "l voi face ntiul
cel mai nalt dintre

(27). "...
Meu va fi neclintit" (28). "Pe
Mea am jurat...scaunul de domnie al lui David...va
pe vecie" (35-
394
37).

lui David va
Dumnezeu.
lui Dumnezeu repetat la

potrivit
n veac sub conducerea ntiului
Tronul
al lui
Psalmul 110. Mesia va fi Rege Preot

"Domnul a zis Domnului meu: Stai la dreapta mea
voi face din

scaunul picioarelor Tale" (1). "Tu

Preot n veci de
veci.
ordinul lui Melchisedec" (4).
Domnia

a Regelui care avea
Isus a
citat acest pasaj ca fiind o referire la El
(Matei 2:42-44).
Psalmul 118:22. Mesia va fi respins de mai marii
"Piatra pe care au respins-o zidarii a devenit capul unghiului" Isus a
citat acest pasaj din nou cu referire la Sine (Matei 42-44).
Isaia 2:24. O
previziune a epocii mesianice
"n zilele de pe
m.!!,.ntele casei Domnului va fi stabilit pe vrful

toate
vor veni cu
la EI;
popoare
vor zice:
ne suim la Casa Domnului Dumnezeului lui Iacob. EI .

ne va

Sale."
"Cuvntul Domnului va
din Ierusalim. Neamurile vor face
din
lor pluguri din
lor crlige de
pomii.
nu vor mai ridica sabia una mpotriva alteia nici nu vor mai

Isaia este prin
cartea Vechiului Testament care se

de
ntr-un limbaj neegalat n
lietratura. Isaia
n extaz n
gloriei domniei lui Mesia Cel care avea

Isaia 4:2-6. Odrasla

Domnului
"n ziua aceea Odrasla Domnului va fi

(2).
"Un nor foc noaptea" (5). "Un
un loc de
(6).
Mesia este reprezentat aici ca o
ce
din ciotul arborelui
genealogic al lui David devenind
pentru poporul
(textul e
explicat mai pe larg la Isaia 11:1-10).
Isaia 7:13,14. Emanuel

va
un fiu,
"Casa lui David...fecioara va
i va pune numele Emanuel." Cineva, pe nume Emanuel, se va
dintr-o
n casa lui David: evident e vorba de
ca
(Odrasla) din 4:2 Il: 1, Copilul Minunat de la 9:6.
FIRUL MESIANIC AL VECHnJLUI TESTAMENT
395
Dumnezeirea lui Cristos este

n numele "Emanuel" care
"Dumnezeu e cu noi".
Astfel
din
Dumnezeirea lui Mesia sunt prezise
aici. Textul e citat la Matei 1:23 cu referire la Isus (vezi pagina 291).
Isaia 9:1,2,6,7. Copilul Minunat

"Poporul vede o
mare" (1,2).
un Copil ni s-a
un
Fiu ni s-a dat: domnia va fi pe
Lui; l vor numi "Minunat,
Sfetnic, Dumnezeu atotputernic,
al
al
El va face ca domnia Lui
o pace

va da scaunului
de domnie al lui David
lui, o va
o va sprijini prin

de acum
veci de veci..." (6,7).
n mod clar Copilul este REGELE
promis familiei lui David
(II Samuel 7: 16):
de care s-a vorbit cu secole mai nainte,

fiind numit
Steaua, Profetul ca Moise. Dumnezeirea Lui este puternic

aici. Lucrarea sa avea fie n Galilea. Este o prezicere foarte
a lui Isus.
Isaia 11:1-10. Domnia Odraslei
va
din tulpina lui Isai un
va da
"Apoi o
lui" (1).
o
din arborele genealogic al lui David, care la
vremea
era mai
un ciot.
Duhul Domnului sse va odihni peste El, Duhul de
de pricepere" (2) "...EI va fi ca un steag printre popoare. Neamurile se

vor ntoarce la El" (10). "Va lovi
cu Toiagul cuvintelor Lui"
(4) "...atunci lupul va locui
cu mielul ghepardul va locui
cu iedul,
cu puiul de leu vitele
vor fi
le va mna un
Vaca ursoaica vor
la un l,oc
puii lor se vor culca
Leul va mnca paie ca boul. Nu se va
face nici un
nici o
pe tot muntele Meu cel sfnt,

va fi plin de
Domnului ca fundul
de apele
care-I
(6-9). O descriere
a
universale care va
domni pe
la revenirea lui Mesia.
Isaia 25:6-9; 26:1, 19. m'ierea din
pe muntele acesta... Domnul...

moarte pe vecie: Domnul
Dumnezeu
lacrimile de pe toate
(6,8). "n ziua aceea...
nvie dar

se scoale trupurile mele moarte! ...

va
scoate

pe cei
(26: 1,19). O anticipare a nvierii lui
Isus pe muntele Sion, dar a nvierii generale.
Isaia 32:1, 2. Din nou, domnia Regelui viitor
...un om (Omul) vaz fi ca un loc de
"Un rege va domni n
396
de vnt,
de
ca izvoarele de
ntr-un loc
de sete." La Isaia 9:6

uscat ca umbra unei stnci mari ntr-o
s-a prezis Dumnezeirea Regelui care va veni, aici este latura
Sale (2). Un Om care este
personal pentru fiecare din copiii
n orice necaz.
Isaia 35:5, 6. Minunile lui Mesia

"Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide urechile surzilor;
atunci
va
ca un cerb, limba mutului va cnta de bucurie."
(5,6) O descriere
a
Sale de vindecare.
Isaia 35:810. Drumul mare a lui Mesia
"Acolo se va croi o cale, un drum, care se va numi Calea cea
nici un necurat nu va trece pe ea, ci va fi numai pentru cei
...pe ea
cei
vor umbla...cu cntece de
O bucurie
le va ncununa capul, veselia bucuria i vor apuca, iar durerile
gemetele vor fugi!"
Isaia 40:5, 10, 11.

lui Mesia
Domnului n clipa aceea orice
"'Atunci se va descoperi
o va vedea,
gura Domnului a vorbit." (5)
Domnul.v-ine cu
putere
cu
Lui" (10). "El va
turma ca un

va lua mieii n
i va duce la snul Lui va
blnd
oile care
(lI) O
viziune a puterii, blnde
lui Isus de cei slabi din turma Sa.
Isaia 42:111. Neamurile
Robul Meu (4) Te voi pune ca

al poporului, ca fii
Lumina neamurilor (6) ostroavele vor
n legea Lui (4) ...
de la un
la altul al
ei vor cnta Domnului o cntare

(10).
Regele care va veni n Israel va domni peste neamuri va acoperi
ntreg
cu cntece de
bucurie.
Isaia 53.
lui Mesia
de oameni, om al durerii
cu

...
El
noastre le-a purtat durerile noastre lepentru
noastre.
a luat asupra Lui. .. dar El era
Pedeapsa care ne pacea a
peste El prin
suntem

...Domnul a
asupra Lui nelegiurea

a
tuturor. El a fost luat prin

...cnd a fost chinuit
asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la
397
naintea celor ce o tund: n-a deschis gura ..." Domnul a

ca o oaie
cu cale
prin
... dar
ce va da
ca
pentru
vedea rodul muncii sufletului Lui se va
Lui va pune pe
oameni ntr-o stare
nviora. Prin
voia lui Dumnezeu va lua asupra Lui nelegiurile lor."
a Regelui care va veni este faptul va
Cea mai izbitoare
ne spun
Faptul acesta a fost sugerat prin jertfa lui
suferi,
Abel apoi prin aducerea lui Isaac ca
de
Avraam. Mai trziu
prin minunata
de la praznicul
faptul a fost
apoi ziua
Unele dintre detaliile
Domnului sunt
descrise n Psalmul 22. Aici, la Isaia 53, tabloul a fost completat. n
capitolele 54, 55, 60, 62 Regele care a suferit umple
cu
de bucurie. Este o
prevestire a erei
Isaia 60. Va ti lumina lumii

(2).

lu"ntunericul
mina ta vine, slava Domnului
peste tine." (1). "Domnul va fi
lumina ta pe vecie zil6le
tale se vor
(20). n Noul
Testament Isus este numit de repetate ori Lumina Lumii.Isaia 62:2; 65:15. Un nume nou

vor pune un nume nou" (62:2) "Domnul ...va da robilor
un
alt nume." (65: 15)
n perioada Vechiului Testament, poporul lui Dumnezeu se numea

Israel. n zilele lui Cristos ei au fost
Ieremia 23:5, 6. Odrasla
vin zile, zice Domnul, cnd voi ridica lui David o
El va
...
Numele ce i-L vor da: "Domnul

cum Isaia
la capitolele 4 11 despre regele care avea
numindu-I odrasla din familia lui David, tot

Ieremia
aici numele lui Isus, repetndu-i dumnezeirea.
Ezechiel 34. Printul casei lui David

"Voi pune peste ele un singur
care le va
El va fi
Robul Meu David; El le va
peste ei
vor avea un singur
va fi
37:24,25).
ne
o imagine
a
Descrierea
care vor izvor din Ierusalim, sub imaginea unui izvor
care va curge din Templu va cuprinde lumea
la Ezechiel 47:1-12. (Vezi pag. 335).
anume pe
Meu David
(34:22-24;
de
cum se
398
de
Ezechie 47:1-12. Izvorul
de sub pragul casei, dinspre

...cnd a
cu
n
a
o mie de
intrat omul acela spre
m-a trecut prin

apa mi venea
la glezne. A mai
o mie de
m-a pus trec prin
apa mi venea
la
genunchi. A
o mie de
fi-a trecut prin ea" apa
la
A
o mie de
atunci era un
mi venea
apa era att de
nct trebuia
ru pe care nu-l puteam trece,
not - un ru care nu se putean trece. El mi-a zis: "Ai
fiul omuului?"
"...pretuntindeni pe unde va ajunge rul acesta va fi
Daniel 2. Cele patru
"Va fi a patra
tare ca fierul;
cum fierul
rupe totul, ea va
va rupe totul, ca fierul care face totul

" ...Dar n vremea acestor
Dumnezeul cerurilor va
care nu va fi

care nu va trece sub
ridica o

unui alt popor. Ea va srarma va nimici toate acele
eAa
va

(2:40-44)
In cei 600 de ani de la Daniel la Cristos au fost 4 imperii mondiale:
babilonean, cel persan, cel grec cel roman. Acestea sunt descrise
din Daniel,
exact n capitolul 2 din Daniet:-n capitolul al
patru imperii mondiale sunt descrise mai pe larg. Cristos a
n
zilele imperiului roman (Vezi paginile 342-346).
Daniel 9:24-27. Timpul este precizat mai clar.
la
"De la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului

apoi timp de
Unsul (Mesia), la Crmuitorul, vor trece

...
aceste

unsul
va fi strpit..." (24-27).
Aici Daniel a precizat data
a venirii lui Mesia. (Vezi paginile
349-350). Mai departe se spune cu 600 de ani mai nainte de venirea lui
trei ani
de
El avea fie
Mesia

("strpit") pentru

O prezicere uimitoare!
Osea 1:10. Neamurile vor fi cuprinse
de unde li se zicea: "Nu

poporul Meu," li se va zice: "Copiii
Dumnezeului Celui Viu!"
Aici Osea
ceea ce s-a spus deja:
lui Mesia va
cuprinde neamurile toate.
"Am chemat pe Fiul Meu din Egipt" (ll: 1). Un fel de a zice o
lui Mesia va fi
n Egipt (matei 2: 15).
parte din
HRUL MESIANIC AL VECHIULUI TESTAMENT
399
Ioel 2:28, 32; 3:13, 14. Epoca Evangheliei

"Voi turna Duhul Meu peste orice
...oricine va chema Numele
Domnului va fi mntuit...Lua\i secera,

e copt...mul\imi,
mul\imi, n valea
Mesia va institui o
de evanghelizare
sub conducerea
Duhului Sfnt (Fapte 2: 16-21).
Amos 9:11, 12, 14. Tronul

al lui David se va ridica
''n vremea aceea voi ridica din
lui cortul lui David, i voi
drege
i voi ridica
\i-I voi zidi
cum era

ca

Edomului toate neamurile peste
care a fost chemat Numele Meu ..."
Iona 1:17. Un semna pentru Ninive
trei zile trei nopti." Isus a considerat
"Iona a stat n pntecele
faptul acesta drept o imagine prenchipuitoare a nvierii Sale din morti,
ca semn penu:u lume.
12:40).
Mica 5:2-5. Betleemul va fi locul
lui Mesia
tu Betleeme,...din tine va
Cel ce va
peste Israel a
se suie
n vremuri
n zilele

...
EI va fi
la marginile
... EI va
fi pacea

e o referire la REGELE care a fost attea ori amintit
acum pe paginile Bibliei.
3:9. Un limbaj nou

"Atunci voi da popoarelor buze curate, ca toti cheme Numele
Domnului, ca

ntr-un gnd."
un sistem corect de
vorbire, privitor la Dumnezeu, ceea ce
Evanghelia lui Cristos.
Hagai 2:6, 7. Comoara tuturor neamurilor
"Comorile tuturor neamuriloe vor veni, voi umplea de
aceasta, zice Domnul
Este vorba de ziua
David, reprezentat aici prin Zorobabel (2:23).
Casa
fiului lui
Zaharia
voi aduce pe Robul Meu, Odrasla" (3:8).

de bucurie
fiica Ierusalimului!

vine la tine... smerit

pe ...mnzul unei
(9:9). "n ziua aceea...casa lui David va fi
ca Dumnezeu" (12:8).
ntr-o
zi voi
nelegiurea
400
olarului...pretul cu care M-au pretuit!" am
acesteia" (3:9).
luat cei treizeci de arginti i-am aruncat n casa Domnului, pentru olar"
(11:13).

vor ntoarce privirile spre Mine, Cel pe care L-au
(12: 10). "n ziua aceea se va deschide casei lui David locuitorilor
Ierusalimului un izvor, pentru

(13:1) (Vezi la pagina
383).
Maleahi 3:1; 4:5. O prezicere despre Ioan
voi trimite pe solul Meu ...Ilie profetul. ..naintea acelei zile

a
el va
calea naintea Mea." Vorbind despre
Ioan
Isus
la Matei 11:7-14 pasajul acesta din Maleahi

limpede se
la Ioan
Rezumat
Aproape de la primele pagini ale Vechiului Testament se
natiunea
a fost
cu scopul de a binecuvnta toate
celelalte popoare. Apoi ncepe se prefigureze imaginea acelei Persoane
prin care
va reali.wl misiunea.
Mai nti este numit
Cel care se va ridica din semintia lui Iuda
va domni peste natiuni. Apoi este numit o Stea care va domni. Apoi
un Profet ca Moise prin care Dumnezeu va vorbi omenirii.
Mai departe este numit de foarte multe ori Regele care se va ridica
din familia lui David va fi numit Odrasla, Printul, Unsul, ntiul
al lui Dumnezeu, Minunat, Dumnezeu Atotputernic,
al

Print al
Timpul exact al venirii Sale a fost el prezis. Avea se
dintro
la Betleem. O parte din
sa avea fie
n
Egipt. Avea
la Nazaret.
Apoi avea fie prezentat natiunii de
un
ca Ilie.
Galileea avea fie scena
Sale.
minuni de
vindecare. Avea fie
lovit, Omul suferintei al durerii.
intre n Ierusalim
pe mnzul unei
apoi
fie vndut de
un prieten pentru treizeci de arginti, cheltuiti apoi pentru
ogorului olarului. fie dus ca un miel la
.
Avea
cu cei mai
deschiznd un izvor pentru

ntr-o
zi.
cuvintele Sale de
pe
de la moartea Sa, au fost prezise cu precizie. Avea i se dea
fiere
cu otet, n agonia suferintelor Sale. Minile picioarele
Sale aveau fie
Nici un os nu avea
fie
zdrobit.
Oamenii aveau dea cu zarul pentru hainele Sale. Avea fie ngropat
la un loc cu cei bogati. Avea stea n mormnt trei zile se nalte la
Cer
aceea, pentru a sta la dreapta lui Dumnezeu.
401
S-a prezis El va aduce un limbaj nou, pe

o idee nou
conferindu-Ie
mntuirea, El va oferi omenirii un nou
un nou nume, va introduce a
a Duhului Sfnt, iar
copiilor

Lui va cuprinde neamurile va fi o
Istoria lui Isus,

cu secole nainte de a veni, este att de uimitoare,
att de
n cele mai mici

nct atunci cnd o
ai impresia cei care au scris-o au fost martori oculari la cele

intmplate.
presupunem un anumit
de oameni din diverse
care
nu au auzit, nu au
nu au comunicat unii cu
ar intra ntr-o
fiecare din ei ar
jos o
de

care
s-ar asambla perfect, formnd o statuie - cum am putea explica acest
unei Persoane care fi proiectat statuia
lucru altfel dect prin
om
mai dinainte, furniznd toate datele tehnice repartiznd
imagine att de
partea de lucru ce i se cuvine? cum poate
a
lui Cristos a
Sale fie
de scriitori

din secole diferite, nainte ca Isus se fi

Cum se
poate explica
uimitoare mbinare, altfel dect opera unei

care a supravegheat scrierea Miracolului Vellcurilor! .- -
NTRE TESTAMENTE
Aproximativ 400 de ani
Perioada
430-332 .Cr.
La ncheierea Vechiului Testament, n jurul anului 430 .Cr., Iuda
era o provincie
Persia era deja o putere
de 100 de
ani. A
o putere
vreo
de ani, timp n care nu
se cunosc prea multe despre istoria evreilor. n cea mai mare parte,
a fot

(n ce
regii persani
ai
perioade, vezi pag.230).
Perioada
331167 tr.
acum marile puteri ale lumii

n Asia AfriCa. Dar
la apus se
o
putere, Grecia. nceputurile istoriei

n mitologie. Se crede ar fi nceput prin secolul
XII .Cr., pe vremea
din Biblie. Apoi a urmat calul troian
i Homer, prin anul 1000 .Cr., n vremea lui David Solomon.
Inceputurile istoriei
autentice sunt de obicei considerate de
la Prima
n anul 776 .Cr. Apoi a urmat formarea

statelor elene, ntre anii 776 500 .Cr. Apoi
persane, ntre
anii 500 331 .Cr. cu faimoasele
de la Maraton, n 490;
Tennopile Salamis n 480.
aceea a urmat epoca
a
lui Pericle, 465-429, a lui Socrate, 469-399, care au fost contemporani cu Ezra Neemia.
Alexandru cel Mare, n anul 336 .Cr., la vrsta de numai 20 de
ani, a preluat comanda armatei
asemenea unui meteorit, a

pornit spre
cu cerind
care
sub
Egiptului, Asiriei, Babilonului Persiei. Pe la anul 331 .Cr.
lumea
la picioarele sale. Cu ocazia in
Palestinei, el a dat
de

de evrei,
Ierusalimul
acordnd imunitate evreilor, pentru ca
se
stabili n
Alexandria. A
n toate domeniile cucerite de

el, stabilind astfel limba cultura
n ele.
o
domnie,
a murit n anul 323 .Cr.
La moartea lui Alexandru, Imperiul s-a
ntre cei patru
generali ai
de
Siria Egiptul, revenind lui
Seleucus Ptolomeu respectiv. Palestina, care se afla ntre Siria
Egipt, a fost mai nti sub controlul Siriei, dar curnd a trecut sub cel
402
i:\"TRE Tr:$TI\MENTF.
Alexandria din zilele noastre. al doilea

al
Faleza
Egiptului. Este unul din
inrlln\llle de Alexandru cel Mare
Fato Mal$on
al Egiplului (301 t.0.). rlm1nind
pnl in anul 198 t.Cr.

Sub regii Egiptului. numiti plole-mei. starea evreilor a fosl in genCei care se aflau in Egipt au construit sinagogi
eral fericiti
Alexandria a devenit centru de influien{l al
pe tot cuprinsul
iudaismului.
Antioh cel Mare a recuceril Palestina (198 t.Cr.). care a trecut apoi
la regii Siriei,
seleucizi.
evreilor.
Antioh Epfanul ( 175-164 t.Cr.) s-a opus cu
flcAnd eforturi disperate de ai extennina impreuna cu religia lor. A
devastat lerusalmul (168 t.Cr.), profanlind templul, aducind o SCTOlI.fit
drept jertfli pe altar, ridicAnd un templu lui Jupiter. inten.iclind
circumcizia, a vndui familii intregi de evrei ca sclavi. a distrus
toate exemplarele Scripturii a ucis pe oricine s-a deSCOperil ci poseda
vreun exemplar ori o pane din ea, a recurs la orice torturi imaginabile
numai pentru a-i face pe evrei si se lase de religia lor. Faplul acesta a
dus la revolta macabeilor, una din cele mai eroice lupte din istorie.
Ptolomeii. regi Egiptului. au fost: Ptolomeu 1 (323285 i.Cr.)
404
Ptolomeu II (285-247 .Cr.). Ptolomeu III (247-222 .Cr.). Ptolomeu
IV (222-205 .Cr.). Ptolomeu V (205-182 .Cr.). Ptolomeu VI (182146 .Cr.). Ptolomeu VII (146-117 .Cr.).
Seleucizii, regii greci ai Siriei, au fost Nicator Seleucidul (312280 .Cr.), Antioh 1(280-261 .Cr.), Antioh II (261-246 .Cr. ), Seleucus
II (246-226 .Cr.), Seleucus III (226-223 .Cr.), Antioh III (222-187
.Cr.), Seleucus IV (187 -175 .Cr.), Antioh IV Epifanul (175-164 .Cr.),
Antioh V (146-143 .Cr.), Trifon (143-139 .Cr.), Antioh VII (139130 .Cr.).
Perioada de
167-63 . Cr.
De asemenea, se mai
perioada macabee,
sau

Matatia, un preot
de un patriotism fierbinte n

lui Antioh Epifanul de a-i distruge pe evrei religia
lor, a strns n jurul lui un grup de evrei loiali, pornind la
sub
steagul revoltei. A avut cinci fii foarte
plini de eroism:
Iuda, Ionatan, Simon, Ioan Eleazar. Matatia a murit n anul 166
.Cr. Mantia lui a
peste unul din fiii lui, Iuda - un mare
un geniu militar. Acesta a
avea
putini
de
de partea sa. A cucerit Ierusalimul (165 .Cr.),
a purlficat a rededicat Templul. Acesta e
Praznicului

Iuda a ntrunit n el ai'itoritatea
ci

astfel
de

care timp de
100 de ani a guvernat o ludee
care au fost
preoti: Matatia (167-166 .Cr), Iuda (166-161 .Cr.), Ionatan (161144 .Cr.), Simon (144-135 .Cr.), Ioan Hircan (135-106 .Cr.), fiul lui
Ionatan. Aristobul fiii acestuia, (160-63 .Cr.) care
a fost
nevrednic de numele de macabeu.
Perioada
63 .Cr.
n vremea lui Cristos
n anul 63 .Cr., Palestina a fost
de romani, care au fost

de Pompei. Antipater, un idumean (edomit, descendent al lui
Esau) a fost numit
al Iudeii. EI a fost urmat de fiul lui Irod cel
Mare, care a fost rege al Iudeii (37-3 .Cr.) Pentru a obtine
evreilor, Irod a reconstituit templul cu mare splendoare. Dar a fost un
om crud brutal. Acesta e acel Irod care a domnit peste Iudea cnd
s-a
Isus - el este cel care a ucis copiii din Betleem.
Canonul Vechiului Testament
Cuvntul "canon"
textual "trestie" sau
dar a ajuns fie folosit pentru o
de
carea au fost recunoscute
ca find CUV
AUTENTIC, inspirat autorizat al lui
DUMNEZEU, standard de
La nceputul istoriei Dumnezeu a nceput procesul de formare al
care avea
mijlocul prin care se va revela Dumnezeu
pe sine omului:
NTRE TESTAMENTE
405
Cele Zece Porunci, scrise pe

(DeuL 10:4,5)
Legile lui Moise, scrise ntr-o carte (Deut.31 :24-26)
S-au
apoi copii ale acestei
(Iosua 24:26)
Samuel a scris ntr-o carte a pus-o naintea Domnului (I Samuel
10:25). Cu 400 de ani mai trziu
carte
se
foarte
bine (II Regi 22:8-20).
au scris ntr-o carte (Ieremia 36:32;
Zaharia 1:4; 7:7-12)
Ezra a citit
carte a lui Dumnezeu n public (Ezra 7:6; Neemia
8:5)
n vremea lui Isus
carte a fost
"Scripturile"
oamenii au fost
din ea, citindu-se n mod public la
Era
n mod unanim de oameni drept Cuvntul lui
Dumnezeu
n Noul Testament
vreo 300 de citate din aceste "Scripturi";
apoi nici o
carte n
de Scripturi nu mai este
n Noul
Testament, cu unica
a cuvintelor lui Enoh, din cartea lui Iuda.
Multe din aceste citate sunt din versiunea Septuaginta a Vechiului
'" Testament, care se folosea n mod
pe vremea Noului Testament; cu toate Septuaginta
apocrifice, nu se
nici
un singur citat din ele. Este o
iJi"ei Isus, nioi

apostolii nu

apocrife ca
parte din "Scripturi"
Aceste "Scripturi" erau compuse din 39 de
care constituiau
Vechiul Testament
cum l avem noi,
aranjarea lor era alta.
Scripturile purtau numele de: "Legea", cu 5
apoi
cu 8
"Scrierile" cu Il

Legea: Genesa, Exodul,
Leveticul, Numeri Deutronom.

Iosua,
Samuel,
Isaia, Ieremia,
Ezechiel, Cei Doisprezece.
Scrierile: Psalmii, Proverbe, Iov, Cntarea
Rut,
Plngerile lui Ieremia, Eclesiastul, Estera, Daniel, Ezra-Neemia,
Cronici.
Astfel combinnd cele
ale lui Samuel, Regi Cronici n

trei grupe iar Ezra Neemia din nou ntr-o
carte, aceste 24 de
dau exact cele 39 de

ale Vechiului Testament cunoscut de
noi.
Cnd anume a fost terminat acest grup de
pus deoparte ca
fiind n mod
unanim recunoscut drept Cuvntul lui

Dumnezeu nu se
evreilor spune ar fi fost lucrarea lui

Ezra. Noi credem pe
ce au fost scrise
ncepnd cu
Moise, ele au fost recunoscute pe rnd ca fiind Cuvntul inspirat al
lui Dumnezeu, fiind
n Cort sau n Templu,
de celelalte
Scrieri Sacre care
scrise mai naite.
a fost nevoie, s-au

copii
ele. n robia
aceste copii au fost risipite
multe din ele au fost distruse.
ntoarcerea din Babilon, Ezra a
adunat din nou copiile
le-a ordonat ntr-un grup complet,
406
punndu-Ie
n Templu.
aceste exemplare din Templu
s-au
alte copii pentru sinagogi.
Josephus a considerat Canonul Vechiului Testament ca fiind deja
complet n zilele lui Artxerxes, din perioada lui Ezra.
ce spune el:
"Noi avem 22 de
ce cuprind istoria tuturor vremurilor,
care se crede sunt divine. Dintre acestea, 5 apartin lui Moise

legile lui traditiile originii omenirii,
la moartea sa. De
la moartea lui Moise
la domnia lui Artaxerxes
care l-au
succedat pe Moise au scris istoria evenimentelor care au avut loc n
lor, n 13
Celelalte 4
care
cuprind imnuri
timpul

Dumnezeu percepte de
pentru

Din zilele
lui Artaxerxes
n vremea
fiecare eveniment a fost
consemnat; dar aceste
recente nu li s-a acordat
creditit ca
celor care le-au precedat,

de a reda

n ordinea lor
a spiritului n
care
Scripturile;

nu a trecut un interval att de mare
de timp, nimeni nu a
adauge sau
ceva ori
schimbe
o
instinctul
evreu, din ziua cnd se

este acela de a considera aceste Scripturi drept
lui
ele,
e nevoie. chiar da
Dumnezeu de a
pentru ele".
Nu e deloc
de

Josephus s-a

n anul 37 d.Cr., la Ieruwim din

A fost educat
n cultura

a fost guvernator al Galileii conJaIldant
militar n
cu Roma, fiind prezent la distrugerea
Ierusalimului.
de necontestat a
Aceste cuvinte ale lui Josephus sunt o
convingerii pe care o avea poporul evreu din zilele lui Isus cu privire
la
care formau Scripturile ebraice, la faptul

de
fusese
bine
cu 400 de ani nainte de Isus.
(n ce
cele "22" de
ale lui Josephus, vezi pagina 26).
Ct
ordinea lor:
Septuagintei le-au reclasificat
subiectul lor, iar

latini au unnat
clasificare.

Vechiului Testament de azi,
n
ordine, sunt identice
Scripturilor ebraice. S-au numit Vechiul Testament
cu
terminarea "Scripturilor
s-a ivit nevoia unei
ntre ele.
Apocrifele
Este numele atribuit de obicei celor 14
aflate n unele Biblii
ntre Vechiul Testament Noul Testament. Au fost compuse ntre
primul al treilea secol nainte de Cristos, cele mai multe neavnd
un autor cunoscut. Au fost
la Septuaginta care a fost o
a Vechiului Testament
n perioada
traducere n limba
aceea. Dar ele nu se
n Vechiul Testament ebraic, ci au fost
NTRE TESTAMENTE
scrise
ncheierea
Vechiului Testament, cnd oracolele
directe au ncetat. Josephus le-a respins cu totul.
Apocrife nu erau recunoscute nici de evrei ca
parte din
de Isus sau de
Scripturile ebraice. Nu au fost citate nici o
nu le-a recunoscut
altcineva din Noul Testament. Nici Prima
sau avnd

Cnd s-a tradus
ca autoritate
Biblia n limba
prin secolul II al erei
Vechiul Testament s-a tradus nu din Vechiul Testament ebraic, ci din Septuaginta

Din S@ptuaginta, aceste
apocrife au fost trecute n
traducerea
iar de acolo, n Latina Vulgata, care a devenit
versiunea
a Europei Apusene
n timpul Reformei.

pe autoritatea di
a Cu vntului

apocrife ca unele care nu
lui Dumnezeu, au respins

parte din Cuvntul lui Dumnezeu,
cum
mai naite
Biserica
evreii din vechime. Apoi, biserica
prin
cu scopul de a opri
consiliul de la Trent, n anul 1546,

a declarat aceste
apocrife ca fiind canonice, le-a
inclus n Biblia lor
versiunea Dauay)
care sunt
apocrife:
1 Esdras. Este forma
a lui Ezra. O
de pasaje din
Ezra, II Cronici Neemia cu
unor legende despre
Zorobabel. Scopul: a
generozitatea lui Cir a lui Darius
de evrei, ca model de unnat pentru ptolomei
uneori "IV Ezra". Pretinde ar cuprinde
II Esdras.
viziunile ce i s-au dat lui Ezra se
de gu vemarea lumii ntr-o
viitoare de
Dumnezeu. prin restaurarea unor scripturi
pierdute.
de orice
istoric, despre un
Tobit. O
bogat din Ninive care, chipurile, ar fi fost dus de un nger se

cu o
care pierduse

Iudit. O
a unei femei evreice bogate frumoase,

care, n zilele
Iudeii de
babiloneeni, s-a strecurat n
i-a
cortul unui general babilonean sub pretextul i s-ar fi

capul. salvnd astfel cetatea.
Restul
Estera. Pasaje importante ale
Estera din Vechiul
de a
Testament, din versiunea Septuaginta, avnd menirea
mna lui Dumenzeu n cadrul povestirii. Fragmentele au fost

grupate adunate de Jerome.

lui Solomon. E foarte
pe alocuri cu
Iov, Proverbe Eclesiastul. Un fel de fuzionare a gndirii ebraice cu
filozofia
de un evreu alexandrin care se

drept
Solomon.
de asemenea
lui Isus, fiul lui
Eclesiasticul.
cu cartea Proverbe.
de un filozof evreu
Sirch". Se
mult. reguli de
n toate
care a
407
408
ci vile, religioase casnice.
o
de eroi ai
Vechiului Testament.
Baruch. Cartea aceasta pretinde a fi fost
de Baruc, scribul
lui Ieremia, care se spune
petrecut ultima parte a
sale la
Babilon. Cartea se

Se compune n mare din

de la Ieremia, Daniel

Cntarea celor Trei Copii
O
la cartea
Daniel, n
3:23, n care Daniel ar fi

o
pe
cnd se afla n cuptorul cu foc; o cntare de
pentru minunata lor

Istoria Suzanei. O
amplificare
a
Daniel, relatnd
despre modul n care o femeie

unui evreu bogat, din
Babilon, este
n mod fals de adulter
apoi de la
moarte,
de
prin
lui Daniel.
Bel Balaurul. O
a
lui Daniel.
povestiri n care Daniel
Bel Balaurul nu sunt zei, din

care una se
pe istoria cu groapa leilor.

lui Manase. Pretinde a fi
lui Manase, regele
Iudeii", cnd acesta a fost
captiv n Babilon, fapt descris n II
Cronici 33:12, 13. Autorul nu se
Data: n jurul anului 1 al
erei
I Macabei. O lucrare istoricii de mare valoare pentru
asupra perioadei macabee, relatnd evenimentele eroicei lupte pentru
libertate ale macabeilor (175-135 tCr'.)
n jurul anului 100 .Cr.
de un evreu palestinian.
II Macabei.O
relatare a luptei macabeilor,
la
perioada 175-161 .Cr. Se
a fi o prescurtare a unei
scrise de un anume evreu Iason din Cirena despre care nu se
nimic. Supliment la cartea I Macabei dar i este
Alte scrieri
Pe

apocrife descrise mai sus, au existat alte scieri
ebraice,
n perioada dintre secolul II .Cr. secolul I d.Cr, o
mare prte fiind "apocrife" prin natura lor, n care scriitorul -a asumat
numele unui autor de mult decedat a rescris istoria n
de

Sunt compuse n cea mai mare parte din viziuni care pretind
a proveni de la persoanele antice ale Scripturii, multe din ele
cuprinznd fantezii cu totul
Ele se
ntr-o
cu Mesia, Cel care avea

perioadei
macabee au intensificat
evreilor n apropiata Sa venire. Se
n parte pe
nesigure, n parte pe
Unele din

mai cunoscute sunt:

lui Enoh. Un grup de fragmente, scrise de
autori

n primul n al doilea secol .Cr.

care ar
fi fost date de Enoh Noe. Vorbesc despre venirea lui Mesia Ziua-
409
NTRE TESTAMENTE
(Vezi la Iuda 14)

lui Moise.
de un fariseu, cam n perioada
lui Cristos.

atibuite lui Moise, cnd era pe moarte,

pe care el le-ar fi
lui Iosua.
Ascensiunea lui Isaia.
despre un martiriu legendar la lui
Isaia anumite viziuni ale sale. Se crede ar fi fost scrise la Roma,
de
un evreu
n timpul

sub Nero.
Cartea Jubileelor. Un comentariu la Genesa.
probabil n
perioada macabee.
Testamentul celor doisprezece patriarhi. Un produs al secolului II
.Cr. care chipurile ar da
emise de cei doisprezece fii ai
lui Iacob copiilor lor naite de moarte, cu fiecare din ei

pe care le-au
Oracolele sibiline. Scrise n perioada macabee, cu
ulterioare, imitnd oracolele romane
ocupndu-se cu
arderea imperiilor asupritoare zorii epocii mesianice.

, Septuaginta
A fost o traducere rr--Vechiului Testament ebraic n limba
S-a efectuat la Alexandria unde se aflau
evrei

spune la
lui Ptolomeu Philadelphus (285-247
.Cr.) 70 de evrei,

au fost
de la Ierusalim la
Egipt. Pentateuhul a fost tradus primul. Mai trziu au fost
la
traducere restul
au fost
Vechiului Testament. S-a
numit Septuaginta
cei 70 de
despre care se spune
ar fi nceput-o. Greaca era limba
pe vremea aceea. Versiunea
aceasta era
n timpul lui Cristos. Noul Testament a fost scris
n
Multe din citatele sale ale unor texte din Vechiul Testament sunt din versiunea Septuaginta.
Textul Vechiului Testament
Se crede despre
Vechiului Testament
au fost scrise
pe piei copiate de
Limba
era
din litere
de la stnga la dreapta, cu puncte semne mici
vocalelor
(sistemul vocalelor nu s-a introdus dect n secolul VI d.Cr.).
au
fost copiate cu cea mai mare
se puteau da

unor

diferite.
la captivitate, exemplarele originale erau
n Templu.
aceea s-au
multe copii prin sinagogi. Se pare
n unele cazuri notele marginale

de
au fost mai trziu
ncorporate n cadrul textului propriu-zis. Astfel, actualmente, n urma

de comparare a diferitelor manuscrise, s-a ajuns la un text
recunoscut ebraic, cunoscut sub numele de Textul Masoretic.
Limba
O
de diferite
ebraice
orale ale Vechiului
410
Testament transpuse n
ulterior.
comentariu
n secolul II d.Cr., cu un
Targumurile
Au fost traduceri ale
Vechiului Testament ebraic n

traduceri orale,

puse ulterior n

Ele au devenit necesare pe
ce limba
a
teren n Palestina.
Talmudul
O
de diferite
ebraice
orale ale Vechiului
Testament care au fost puse n
n secolul II d.Cr., cu un
ulterior.
comentariu
Marea
Era numele consiliului compus din 120 de membrii care se spune
ar fi fost organizat de Neemia prin anul 410 .Cr., sub

lui Ezra, cu scopul de a reface

a
de

n patria lor. Se crede ar fi avut o
guvemnd peste evreii

din robie
n anul 275 .Cr. Se spune
a avut o
n strngerea, gruparea refacerea

canonice ale Vechiului Testament.
Sinedriul
Conducerea
a poporului evreu, n zilele lui Cristos. Se 'crede
ar fi luat
n secolul III iCI'. Se compunea din 70 de preoti, cei
(scribi)
mai multi fiind preoti sau nobili saduchei, unii farisei,

(capii de familie sau de
Peste ei prezida Marele
Preot.
Sinagogile
Sinagogile s-au
n zilele robiei. Templul fiind distl'Us, iar
s-a simtit nevoia unor
pentru
natiunea
nchinare, n toate
unde se aflau evrei.
ntoarcerea
lor din robie, sinagogile au continuat a functiona att n patria lor, ct
n centrele
din alte
Toate
mai mari aveau cel
La Ierusalim
se afla acolo un templu, existau n
putin o

timp multe sinagogi. Peste ele prezida un comitet al
sau

primilor
au fost
modelul sinagogilor, n multe

Diaspora
Este numele evreilor care locuiesc n afara granitelor Palestinei.
dintre ei au ales
n
unde

Foarte
robi. n perioada
evreii din afara Palestinei au ajuns
fie mai
dect cei din Palestina. Ei s-au constituit n colonii
411
NTRE TESTAMENTE
puternice, n mai toate

principale ale lumii civilizate:
Babilon, Asiria, Siria, Fenicia, Asia
Grecia, Egipt, Africa de
Nord Roma. Cele trei diviziuni mari ale diasporei au fost: Babilon,
Siria Egiptul. Apoi existau
puternice de evrei n Damasc
Antiohia. Astfel, n
lui Dumnezeu, robiile evreilor s-au
dovedit
la
spre folosul
printre care au fost

evreii,
avnd
asupra gndirii popoarelor
respective, fiind la rndullor
de gndirea aceastora.
Fariseii
a fariseilor se crede ar fi fost

n secolul
III . Cr., n zilele dinaitea
macabee, cnd sub
efortul grecilor de a elen iza evreii, a existat printre evrei o
de a accepta cultura
cu obiceiurile
ei
Ascensiunea fariseilor a fost o
un protest mpotriva
acestei
a
lor.
lor a fost aceea de a
integritatea
confonnismul la legea
Mai trziu,
.. ei au devenit

care nchipuiau "au o
a
lor". (Vezi la Matei 23)-
Saducheii
Saducheii erau o
despre care se crede ar fi fost
cam n
timp cu fariseii. Fiind
de
seculare,
ei au fost n favoarea
obiceiurilor
Nu au luat parte
la lupta pentru libertate a macabeilor. Erau de asemenea o gupare de

dar

parte din conducerea

a
erau n realitate
oameni
de orice religiozitate. Nu erau

dar
cu
ntr-o mare
ei
controlul asupra Sinedriului,
erau

n gndirea
lor.
(scribii)
erau
Scripturii. A fost o grupare a
origine
trebuie
n trecutul
Ei erau aceia care aveau datoria
interpreteze copieze Scripturile.

foarte
lor
cu Legea,
erau

erau

de lume drept persoane foarte importante, cu autoritate n
chestiuni de drept. Deciziile
de
au devenit legea
sau

erau foarte
n perioada
macabee au dobndit o foarte mare
n rndurile oamenilor
simpli. Era o
de mare
n zilele cnd
nu
tipar.

pentru venirea lui Cristos

Vechiul Testament este istoria
lui Dumnezeu cu
412
n scopul de a-L aduce pe lume pe Mesia, pentru totate

popoarele. Vechiul Testament este un fel de imn triumfal al venirii lui
el se
Mesia. Pornind cu note joase oarecum
cu trecerea timpului, ntr-un crescendo tot mai mare, ca
la

cu glas tare, n sunet de
sosirea Regelui. n
acest timp, Dumnezeu, n providenta Sa,

pentru
Asiei, Europei
venirea lui Cristos. Grecia a unificat
Africii, stabilind o
greaca. Roma a
din lumea
un singur imperiu iar drumurile romane au
posibil accesul spre toate
acestei lumi. Dispersia evreilor
printre
a
drumul pentru venirea Evangheliei lui Cristos
n sinagogile Scripturile lor.
MATEI
Isus Mesia
Accentul deosebit pe care il pune Matei este asupra faptului
Isus este Mesia, Cel despre care vorbi
profetii Vechiului Testament. El
de
ori din Vechiul Testament. Se pare
Matei i-a avut n vedere n mod deosebit pe cititorii evrei atunci cnd
a scris evanghelia care-i
numele. Folosirea
a expresiei

Cerurilor" a
ca
evanghelie fie
"Evanghelia
n linii mari, evanghelia aceasta
faptele n ordinea lor

materialul ei fiind grupat pe mai multe subiecte.
n ea sunt redate discursurile lui Isus n ntregime, n special Predica
, de pe Munte, apoi cele referitoare la venirea Lui la
lumii.
Matei
evanghelie nu
pe autorul ei.
de la
primei biserici, ncepnd cu Papias, unul din discipolii lui Ioan,
continund cu ceilalti, ea a fost
mereu ca fiind
de
Matei.
aproape nimic-despre Matei, numit Levi. El este
Nu
mentionat n cele patru liste ale ucenicilor Domnului Isus: (Matei 10: 3;
Marcu 3: 18; Luca 6: 15; FapteI: 13). Singurul fapt care se
este propria sa chemare de a-L urma pe Isus (Matei 9:9-13; Marcu
2:14-17; Luca 5:27-32).
Singurul lucru pe care Matei l are de spus despre el este a fost
un

erau
impozitelor romane, de obicei
oameni care storceau bani de la altii erau dispretuiti de popor. Luca
ne spune Matei a dat un
mare pentru Isus i-a
pe toti
ceilalti prieteni numai ca
urmeze pe Isus; Matei
meritul pentru

El se pierde pe sine din vedere cu totul n
adorarea pe care i-o

Noi l iubim pentru
smerenia modestia sa. ne
de harul lui Dumnezeu de a
fi ales un astfel de om ca fie martorul
care s-a numit prin

"cea mai
carte din
lumea", prima carte a Noului
Testament.
Traditia spune Matei a predicat n Palestina vreo ctiva ani
apoi a
a scris evanghelia sa mai nti

n limba

ctiva ani, prin anul 60 al erei
a
scris o
versiune, mai
de data aceasta n limba
Ce serviciu imens a adus el omenirii prin
Meseria sa de
l-a
cu tinerea evidentelor. El a fost
414
un
personal al lui Isus, n cea mai mare parte a

de
ire a lui Isus n rndurile oamenilor. Ipoteza foarte

dar
de orice temei potrivit
Matei ar fi copiat de la
Marcu este
Nici nu se
prea bine
Marcu L-a cunoscut

pe Isus. De ce fi copiat Matei de la unul care nu a fost
martor ocular al unor lucruri pe care, el n schimb, le-a
cu ochii
lu i le-a auzit de attea ori?
Cele patru evanghelii

Cele patru evanghelii sunt,
toate
cele mai
importante
din Biblie; mai importante dect toate celelalte
ale Bibliei la un loc; mai importante dect toate celelalte
din
lume adunate la un loc;
ne-am putea lipsi de orice altceva,
ce avem
lui Cristos.

Bibliei care o preced sunt anticipatorii, iar cele care o
sunt explicati ve pentru Eroul Celor Patru Evanghelii.

De ce patru?
Au fost de la bun nceput mai mult de patru (Luca 1: 1). Era o
de mare activitate
epoca lui Cezar, Cicero, Sallust,
Virgiliu,
Seneca, Liviu, Tacit, Plutarh Pliniu. n cadrul
singure
istoria lui Isus s-a
extraordinar de
mult a cuprins
lumea
de atunci,

pretutindeni. Cum era firesc, s-a ivit nevoia unor
scrise ale
Sale.
Credem Dumnezeu
a avut un rol n

rea acestor patru evanghelii, ele cuprinznd tot ce a dorit El ne
cunoscut despre Cristos. n Vechiul Testament
unele istorisiri
care se
de
ori la
subiect. Dar numai aici, n Noul
Testame.nt,
patru din
Bibliei referindu-se la Una

aceasta trebuie nsemne
are o
pentru omenire.
Autorii
Matei a fost un
Luca, doctor, Ioan, pescar. Nu se spune ce
a fost Marcu. Matei Ioan erau
de Isus. Marcu fusese n
compania lui Petru. Evanghelia lui
ceea ce a auzit el de la
Petru cnd acesta i-a istorisit de attea ori evenimentele la care a asistat.
Luca a fost
de lucru a lui Pavel. Evanghelia lui
ceea
ce l-a auzit pe Pavel predicnd de la un
la altul al imperiului
roman, fapte verificate de propriile sale

istorisesc
povestire. Au
mult cu
n lungul
latul
Adesea au mers
Ioan Petru au fost colaboratori
Marcu a fost asociat a lui Petru al lui Pavel. Luca Marcu au stat
la Roma ntre anii 61 63 d.Cr. (Coloseni 4:10, 14).
MATEI
415
Se poate ca ei fi scris mai multe exemplare ale

evanghelii, pentru diferite biserici sau persoane individuale. S-ar putea
ca
apostolii cei care i-au ajutat fi
n scris ceea ce sa spus despre Isus pentru bisericile pe care le
sau le

Multe au fost scrierile care au pierit, n special n timpul

imperiale ale primelor secole, dar sC1ierile Noului Testament au fost
de Dumnezeu, care n
Sa a avut
de acestea astfel nct prin ele

Cuvntul
tuturor

viitoare. (Vezi la Marcu 1, Luca 1, Ioan 1.)
Capitolul!:!-!7. Genealogia lui Isus

E
la Luca 3:23-38. Venirea lui Cristos pe

se
anticipase de la nceput. n primele zile ale istoriei omenirii, Dumnezeu
alesese o
a unei singure familii, anume aceea a lui A vraam, ca
fie familia prin care
intrarea n lume Fiul
Poporul evreu a fost

crescut de Dumnezeu de-a lungul
veacurilor pentru a
de

Genealogia,
cum este
de Matei, e n

Unele nume sunt omise. Dar asta nu
cu nimic linia
42 de
3 grupe de cte 14, parcurg 200 de ani:primul grup
de 100 de ani, al doilea de 400 de ani iar al treilea, 600 de ani. AI
treilea grup
doar 13
a paisprezecea fiind
n mod evident Mariei.
Genealogia
de Luca e oarecum
Matei se ntoarce la
Avraam; Luca
la Adam. Unul
folosind termenul "a

altul
folosindu-I pe
fost fiul lui". De la David
sunt linii separate, care se ating la
Zorobabel.

este Matei

lui Iosif,
pe
Isus ca
legal al promisiunilor date lui Avraam lui David,
iar Luca
Mariei,

de snge a lui Isus, "Fiul
lui David
trup" (Romani 1:3).
Genealogia Mariei, n acord cu

a fost n numele

ei. Iosif a fost ginerele lui Heli, Iacov a fost
lui Iosif.
(Matei 1: 16).
Aceste genealogii, date mai pe larg la 1 Cronici 1-9,
coloana
a analelor Vechiului Testament.
cu
de-a lungul multor secole de vicisitudinile vremii, ele
o
de familie, prin care
a fost
de-a lungul a patru
mii de ani - un fapt nemaintlnit n
istoria!"
O
a celor patru evanghelii

Cele patru evanghelii istorisesc n mare
lucruri, dar cu
anumite
Numai Matei Luca vorbesc despre
416
lui Isus. Matei Marcu
mai mult asupra
Sale galileene. Luca se
mai mult de lucrarea din Pereea. Ioan
de cea din Iudeea. Ioan omite cea mai mare parte din lucrarea

consenmnd n schimb vizitele Domnului Isus la Ierusalim
pe care

le omit.
mai omit lucrarea
Domnului din Iudeea, cu
ultimei
pe care
o
redau destul de complet.
Ultima
o treime din Matei, cam o treime din

Marcu, o
din Luca
din Ioan. Ioan
7 capitole,
deci cam o treime din cartea sa, zilei
de'la apus la apus.
Matei are 28 de capitole, Marcu 16. Luca 24, Ioan 21. Luca are

cel mai mare de pagini este cea mai
din evanghelii.
Marcu este cea mai

Capitolul 1:18-25.
lui Isus
Numai Matei Luca vorbesc despre

lui Isus,
fiecare istorisind
incidente diferite (vezi Luca 1:5-10).
Timp de trei luni
vizita mesagerului ceresc, Maria a stat la
Elisabeta (Luca 1:36). Cnd s-a ntors la Nazaret a aflat Iosif
despre
ei, acesta trebuie fi fost umplut de mirare
consternare. Dar a fost un om bun, gata o apere pe Maria numele
ei de ceea ce credea el avea fie o
pentru ea, sau chiar mai

Apoi i s-a
ngerur i-a explicat lui cum stau IU,crurile.

el a trebuit
secretul familiei, pentru a evita un scandaI,
nimeni nu ar fi crezut povestea Mariei. Mai trziu, cnd natura

a lui Isus a devenit
minunilor Sale a nvierii
Maria a putut
n voie. despre secretul ei
Sale din
ceresc

a copilului ei. (n ce pri

din
vezi la Luca 1:26-38).
Iosif
se
despre Iosif. El s-a dus cu Maria la Betleem
Foarte
a fost cu ea cnd s-a
Isus (Luca 2:4, 16). A fost cu Maria cnd
a fost prezentat Isus la Templu (Luca 2:33). El a condus fuga lor n
Egipt ntoarcerea la Nazaret (Matei 2:13,19:23). Apoi L-a dus pe Isus
la Ierusalim la vrsta de 12 ani (Luca 2:43, 51). Singura referire care se
face la el este faptul era tmplar capul unei familii de cel
copii (Matei 13:55,56).

a fost un om bun, de o purtare

din moment ce a fost ales de Dumnezeu fie
vitreg al

Fiului lui Dumnezeu. Se poate ca el fi murit nainte ca Isus
fi nceput

cele spuse la Matei 13: 15 la
Ioan 6:42 pot
se
faptul mai era
n
n orice
lui Isus,
altfel de ce i-ar mai fi
caz, a murit nainte de

Isus pe mama Sa lui Ioan (loan19:26.27)?
MATEI
417
O privire de ansamblu
MATEI
asupra celor patru evanghelii

MARCU
LUCA
Existen ta lui Isus

inainte de intrupare
lui Isus
1,2
Ioan
IOAN
1:1-3
1,2
3:1-12
1:1-8
3: 1-20
Botezul lui Isus
3:13-17
1:9-11
3:21-22
Ispitirea
4: 1-11
1:12-13
4: 1-13
Minunea
1:6-42
2: 1-11
din Iudeea
(cea. 8 luni)
2: 13
la
4:3
Vizita la Samaria
4:4-42
Lucrarea
(cea. 2 ani)
4:12
la
19:1
1: 14
la
10:1
4:14
la
9:51
Vizita la Ierusalim
Lucrarea in Pereea
partea a doua a

n Iudeea
(cea. 4 luni)
Ultima
Lucrarea de
inviere
4:43-54
6:1-7:1
5:1-47
19,20
10
21 la 27
11 la 15
28
16
9:51
la
19:28
7:2
la
11:57
19:29
la
24:1
24
12 la 19
20 la 21
418
Maria
istorisirea
lui Isus a vizitei Sale la Ierusalim la
vrsta de 12 ani, foarte
se
despre Maria.
Matei
13:55-56, ea a fost mama a cel
copii, n
de Isus. La
sugestia ei, Isus a
apa n vin la Cana, aceasta fiind prima Sa
minune (Ioan 2: 1-11). Mai trziu, se spune cum a ncercat
la
El prin
(Matei 12:46; Marcu 3:31; Luca 8: 19), unde cuvintele
lui Isus
n mod clar
ei de familie nu-i
nici un
avantaj spiritual deosebit Mariei. Ea a fost
la
ia fost
n
lui Ioan de
Isus (Ioan 19:25-27). Nu
nici o consemnare
care Isus s-ar fi
nviere Mariei,

Mariei Magdalena i s-a
Ultima
cnd este
Maria este n Faptei: 14, unde se spune era cu ucenicii la
Asta e tot ce are de spus Scriptura despre Maria. Dintre femeile care
au figurat mai mult n
a lui Isus, Maria Magdalena pare
fi jucat un rol mult mai proeminent dect mama lui Isus (Matei
27:56,61; 28:1; Marcu 15:40,47; 16:9; Luca 8:2; 24:10; Ioan 19:25;
20: 1-18, vezi nota de la Luca 8: 1-3).
Maria a fost o femeie

meditati

de femei cel mai mult, regina mamelor, avnd
partea ei
de griji comunemamelor. Noi o
o cinstim o iubim pentru
a fost mama Mntuitorului nostru.

Cine erau
surorile lui Isus,
de Matei 13:55-56
Marcu 6:3? Copiii Mariei? Sau copiii lui Iosif dintr-o

Sensul clar, simplu natural al acestor
este erau copiii proprii
ai Mariei. Este
unanim
n rndurile comentatorilor
biblici
stau lucrurile, fapt sprijinit de
de la Luca 2:7
potrivit
"Maria a
pe Fiul ei NTI
De ce s-ar
fi spus "nti
n-ar fi fost
care
urmeze?
Capitolul 2:112. Vizita magilor

Trebuie fi avut loc n perioada cnd Isus era ntre vrsta de 40
de zile 2 ani (Matei 2: 16; Luca 2:22, 39). Doi ani se pare ar fi
fost timpul ce s-a scurs de cnd li s-a
prima
steaua (7),

conducndu-i pe drumul lor, care a durat multe luni de
zile nu

vremea
a
copilului. Dar
Irod, ca se asigure, a luat limita

Cel
de asta
suntem siguri copilul nu mai era n iesle, cum
este

ci n
(Il. Vezi la Luca 2:6-7).
Magii
au venit de la Babilon sau din
de dincolo de
Babilon, unde avea
rasa
lui Avraam,
robiei
evreilor unde
mai locuiau n
destul de mare la ora aceea.
Magii
clasei
sfetnicilor regelui. Poate ei

Scripturile evreilor aveau
despre venirea unui
MATEI
419
Rege mesianic. Era

lui Daniel

magii
lui Daniel privitoare la cele
de
de
asemenea, despre
lui Balaam, despre steaua din Iacov
(Numeri 24: 17). Erau oameni
au avut acces la Irod.

Sunt de obicei
ca fiind trei, dar Scriptura nu spune
erau. Au fost probabil mai
la

au avut cu ei un
anturaj de sute de oameni,
era primejdios
altfel o
cale de o mie cinci sute de kilometri prin
bntuit de tlhari.
Sosirea lor la Ierusalim a fost un spectacol destul de important ca
cetatea. Pe
omagiul
al

pe care magii l-au adus noului REGE de curnd
atragerea
Ierusalimului asupra faptului Regele a sosit deja,
unul din obiectivele vizitei lor,
de ei, a fost acela de a da banii
necesari pentru fuga n Egipt.
lui Isus erau oameni
nu ar fi fost aurul adus de magi cine
ar fi putut pleca
de
n Egipt. ntoarcerea magilor n
lor va fi
calea
pentru vestirea
a Evangheliei.

Steaua
S-a calculat a fost vorba atunci de o conjunctie a lui Jupiter
Saturn (anul 6 .Cr.). Dar nu
de loc cum a mers steaua naintea
lor
cnd s-a oprit deasupra locului unde se afla Copilul. Unii
cred a fost o "nova",
o stea care
arde foarte
luminos o vreme. Dar oare cum s-ar putea potrivi aceasta cu realitatea?
Steaua pe care au
magii a fost
un fenomen aparte,
o
care, printr-un act direct a lui Dumnezeu, a

mers naintea lor, indicndu-Ie drumul. O vestire
a unei

supranaturale.
Capitolul 2:1315. Fuga n Egipt
Nici
acest incident nu a
a lui
Dumnezeu, n lungul de
prevestitoare a lui Mesia (15, Osea
11: 1). ngerul (13) care a dirijat fuga lor n Egipt a fost probabil Gavril,

Dumnezeu i
grija Copilului (vezi la Luca 2:820).
n Egipt a fost de

probabil un an sau doi,
Irod a murit la scurt timp

plecarea lor a
pericolul
iar ei au
se
(Vezi Cronologia
lui Isus la
Luca 2:39). Locul n Egipt unde a locuit Iosif cu Maria Copilul nu
este

spune ar fi fost an, numit Heliopolis;

loc unde domnise Iosif peste Egipt cu secole n
(Geneza
41 :45). Un obelisc, datnd din vremea lui Avraam, care a
n
picioare,
locul ruinelor.
Capitolul 2:1618. Omorrea copiilor
Ciudat ca cineva care a crezut n venirea lui Clistos (4)
fi
420
att de ngmfat
prost nct
poate opri venirea!
Irod
Irozii au fost o
de regi care sub conducerea Romei

au
controlul asupra Iudeii cu ctva timp nainte de venirea
lui Cristos. Irod cel Mare (37 -3 .Cr.) a dobndit tronul l-a
prin crime de o cruzime brutalitate nespus de mare, omorndu
cei doi fii. A fost crud, viclean a avut snge

rece. El a fost cel care a ucis copiii de la Betleem, ntr-un efort
disperat de a-L ucide pe Cristos.
Fiul lui Irod, Antipa, cu 33 de ani mai trziu, l-a ucis pe Ioan

(Marcu 6: 14-29) L-a batjocorit pe Isus (Luca
23:7-12).
Nepotul lui, Irod Antipa 1, l-a ucis pe apostolul Iacov,

14 ani (Fapte 12: 1-2).
Irod Antipa II,

16 ani a fost regele n

a fost judecat Pavel (Fapte
25: 13-32).
Capitolul 2:19-21. ntoarcerea din Egipt
$i aceasta a fost
un nger. Se pare din versetul 22,
Iosif
se
la Betleem,
nct cetatea lui David de
veacuri fie
lor
ca locul cel mai nimerit n
care
pe Mesia. Dar Dumnezeu a avut un alt plan astfel

i-a trimis napoi n Galilea lor de
Numele lui Isus
Isus fusese numit "Mesia" (n
sau "Cristosul" (n
cu mult nainte de a veni. Ambele cuvinte
"Uns". Unsul lui
Dumnezeu care avea
lumea s-o
"Isus"
a fost numele
personal. Mesia sau Cristos - numele
oficial.
Capitolul 2:2223, ntoarcerea la Nazaret
Matei nu
faptul Nazaretul a fost locul de
al lui
Iosif al Mariei. Asta o
de la Luca. Lucrul pe care l
Matei este faptul s-a mplinit

la care se
Matei aici e
a fi Isaia 11: 1;
Ieremia 23:5; Zaharia 3:8, unde se spune Mesia este Odrasla.
Forma
a cu vntului Nazaret
(n original
sau
Astfel, Isus a fost nazarinean n
dublu sens: a
la Nazaret a fost
- odrasla -
de

Vechiului Testament privitoare la Cristos pe care le
Evangheliile
ntruct Matei a folosit o att de mare
de citate din
MATEI
421
Vechiul Testament,
nclinatia
de a potrivi
evenimentele
vietii lui Cristos cu prezicerile profetice, se
cuvine aici facem o
a
Vechiului Testament care sunt
citate n Evanghelii, n special de Matei, ca fiind referiri la Mesia. Poate
cteva din ele nu le-am fi interpretat
nu ar fi fost scriitorii
ai Noului Testament care ne
stau lucrurile. Dar n ce ne

pri
pe noi, sunten cu totul
de modul n care
Noul Testament pasajele din Vechiul Testament.
aici consemnat
sensul rnduit de Dumnezeu pentru aceste texte.
Isus avea fie din familia lui David, (Matei 22:44; Marcu 12:36;
Luca 1:69, 70; 20:42-44; Ioan 7:42; II Samuel 7: 12-16; Psalmi 89:34; 110:1; 132:11; Isaia 9:6, 7; 11:1).
Se va
dintr-o
(Matei 1:23; Isaia 7: 14).
Se va
la Betleem (Matei 2:6; Ioan 7:42; Mica 5:2).
Va sta n Egipt (Matei 2:15; Osea 11:1).
Va locui n Galilea (Matei 4: 15; Isaia 9: 1-2).
La Nazaret (Matei 2:U,; Isaia 11:1).
Venirea Lui va fi
printr-un crainic
lui Ilie
3:3; 11:10; Marcu 1:2-3; Luca 3:4-6; 7:27; Ioan 1:23; Isaia 40:3-5;
Maleahi 3: 1; 4:5).
Venirea lui va fi
de masacru al copiilor din Betleem,
(Matei 2:18; Geneza 35:19-20; 48:7; Ieremia 31:15).
Va vesti o zi de ndurare pentru lumea
(Luca 4: 18-19; Isaia
58:6; 61:1).
Misiunea Lui va cuprinde neamurile, (Matei 12:18-21; Isaia 42:1-4).
Lucrarea Sa va fi una de vindecare, (Matei 8: 17; Isaia 53:4).
Va
pe oameni n pilde (Matei 13:14, 15, 35; Isaia 6:9-10;
Psalmul 78:2).
Nu va fi crezut, ci respins de mai marii poporului (Matei 15:8-9; 21 :42;
Marcu 7:6-7; 12:10-11; Luca 20:17; Ioan 12:38-40; 15:25; Psalmi
69:4; 118:22; Isaia 6: 10; 53: 1).
Va avea o intrare
n Ierusalim (Matei 21:5; Ioan 12:13-15;
Isaia 62: 11; Zaharia 9:9; Psalmul 118:26).
Va fi
lovit (Matei 26:21; Marcu 14:27; Zaharia 13:7).
Va fi
de un prieten pentru 30 de
(Matei 27:9-10; Ioan
13:18; Zaharia 11:12-13; Psalmul 41:9).
Va muri
de
(Luca 22:37; Isaia 53:9, 12).
Va fi ngropat de un om bogat (Isaia 53:9; Matei 27:57-60; Faptul
este afirmat
se citeze profetia).
I se va da bea
fiere
(Matei 27:34; Ioan 19:29; Psalmul
69:21).
Vor da cu zarurile pentru hainele Sale, (Ioan 19:24; Ps. 22:18).
Chiar ultimele cuvinte de la moarte au fost prezise (Matei 27:46;
Marcu 15:34; Luca 23:46; Psalmul 22:1, 31:5).

Nici un os nu-I va fi zdrobit (Ioan 19:36; Exod 12:46; Numeri
9: 12; Psalmul 34:20).
Coasta lui va fi
(Ioan 19:37; Za. 12:10; Ps. 22:16).
Va nvia din
a treia zi (Mt. 12:40; Luca 24:46). Nu se
vreun pasaj anumit din Vechiul Testament pentru aceasta. Dar
faptul avea n vie este citat cu precizie la Fapte 2:25-32, l3:3335, din Psalmul 16: 10-11. Isus a spus va nvia a treia zi (Luca
24:46). Trebuie avut n vedere textul din Osea 6:2 Ioan 1:7,
precum faptul Isaac a fost eliberat de moarte a treia zi (Geneza
22:4).
Respingerea lui va fi
de distrugerea Ierusalimului marea
strmtorare, (Matei 24: 15; Marcu 13: 15; Luca 21:20; Daniel 9:27;
11:31; 12:1, Il).
un fapt uimitor:istoria
a
lui Isus,
n

cele mai mici, este

n Vechiul Testament. Oare nu este aceasta o
actiunii unei
care transcede min tea
ntr-un mod
care ne
Capitolul 3. Botezul lui Isus

Redat la Marcu 1: IH la Luca 3:1-22. (n ce
nota
asupra lui Ioan
vezi la Luca 3: 1-20). n toate trei

la Ioan 1:3l-33, lucrurile specificate sunt: coborrea

Duhului Sfnt glasul din cer. Se pare din Ioan 1:31-33, Ioan
nu l-a cunoscut pe Isus, dar Matei
se
l-a
cunoscut
(Matei 3: 14).

n
lor, Isus
Ioan s-au cunoscut
familiile Jor au fost nrudite (Luca 1:36)
iar mamele lOT au stat
timp de trei luni nainte de
copiilor (Luca 1:39,56). Apoi se pare n mod sigur
vor
fi aflat de la
lor despre vestirea
pri vitoare la
misiunea
Dar din momentul n care Ioan s-a retras n
pustiu (Luca 1:80) se poate ca fi trecut destul de mult timp,
nct acum nu-L mai

pe Acela cu care nu se
mai
din
fie identificat de
Dumnezeu. Apoi, sub aprobarea
Isus a fost uns n mod
public ca Fiu al lui Dumnezeu, Mesia al poporului evreu
Mntuitorul lumii.
Harta 50. Valea Iordanului
424
Locul unde a fost botezat Isus

Locul ales de Dumnezeu pentru prezentarea lui Mesia n
poporului evreu a fost zona
a Iordanului sau aproape de
locul unde apele s-au
cnd a intrat Iosua n Canaan. Aici se

ncepuse lucrarea
renvie
stabilise Ioan

neamului evreu. n foarte scurt timp,
ochii au fost

asupra lui Isus, fiecare ntrebndu-se
El este Mesia.
cu cerul, Ioan L-a vestit pe Isus ca fiind Mesia. Aici,
Apoi,
n
regiune, a urmat apoi lucrarea de la nceputul
lui Isus. Tot aici a fost lucrarea de ncheiere a lui Isus. Ce amintiri
din valea rului Iordan
se legau de locul acesta! Imediat cum

se

Nebo, de unde Moise
unde l ngropase Dumnezeu. Tot acolo, undeva ntre Iordan
Muntele Nebo, carele

l-au dus pe Ilie,
de Moise n
gloria
La 8 lan spre vest era Ierihonul, ale
ziduri au

la sunetul
lui Iosua. Chiar deasupra Ierihonului l-au

corbii pe Ilie.
mai sus, pe platoul de pe vrful muntelui,
era Betel, unde A vraam ridicase un altar lui Dumnezeu unde Iacov

scara
cu ngerii care urcau coborau, la care s-a
Isus, n
Sa cu Natanael, ca fiind o imagine a Sa, El
fiind scara ngerilor. n aprepiere, la sud, pe
munte, se afla
Ierusalimul, cetatea lui Melchisedec a lui David. Spre sud," dincolo
de Marea
era cmpia unde
ruinele Sodomei ale
Gomorei.
Capitolul 4:110. Ispitirea de patruzeci de zile

la Luca 4: 1-13 Marcu 1: 12-13. Duhul Sfnt, Satana
Este
(vezi pagina 497) ngerii (vezi pag. 426) au avut fiecare un rol n
ispitirea lui Isus. Duhul Sfnt L-a
iar ngerii L-au ajutat cnd
Satana a
ncercarea de a-L abate de la misiunea Sa. ntregul
univers era interesat de ceea ce se petrecea atunci cu
Destinul

era n joc. Ne
de ce a urmat ispitirea lui Isus imediat
botezul
Coborrea Duhului Sfnt peste El n vremea aceea
lucruri noi pentru
a lui
a presupus probabil
Isus: puterea de a face minuni

o refacere a
Sale de dinainte de ntrupare.
Mai nainte, cnd era n
Isus
avea
pe lume

Limbă

Manual Biblic

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manual Biblic

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Titluri conexe

MANUAL BmLIC

- un comentariu biblic abreviat de

Pagina 814 este cea mai

Traducere din limba

Editura "DOOR OF HOPE"

"Vigoarea viqii noastre spirituale va fi

ntoarcerea mea la Dumnezeu am neglijat

Mare a fost binecuvntarea atunci cnd am studiat-o temeinic

':M-am rugat pentru

"Biblia este cea mai

Cartea aceasta a cunoscut o

"Manualul" le-a fost de mare folos. O ct mai

n primul rnd cartea

Guy, P.L.O., "New Light from Annageddon"

mai presus de toate, BIBUA

45. Dealul Meghido

44. Regarul divizat..

58. Lumea lui Isus

Iosif nevasta lui Potifar

. ::::.. :.. :::::

Inscrierea lui Quirinius

Palatul lui Iosif de la On

Sigiliul Adam Eva

Scrierea nainte de potop

CITATE RENUMITE DESPRE BffiLIE

cinci dintre oamenii

George Washington "Este imposibil guvernezi lumea cum se

au imprimat n mine de timpuriu dragostea pentru Scripturi.

n continuare din bine n mai bine.Dar,

"Biblia este rostirea cea mai

unui progres uman

lor membrii respectabili ai

umane - acestea nu vor putea

Henry Van Dyke:

in sute de limbi inimii

cu uimire incntare, iar

intre - el ia toiagul nuiaua Scripturii in

Vechiul Testament este istoria unei Natiuni.

a devenit Om, pentru a da omejtiril o idee

este Evenimentul Central al ntregii istorii.

El i-a iubit pe oameni. N

Apoi El a murit pe cruce, ca ia

SaI vatorul oamenilor.

Apoi El a n viat din

iubi urma pe Cristos.

Cristos, centrul inima Bibliei, centrul inima istoriei, este n

n mna Lui. A-L primi sau a-L respinge

Cum poate fi cineva att de orb, att de nechibzuit, nct

pe Cristos cu bratele deschise considere cel mai

lucrul cel mai de

vom avea ce depune la picioarele Sale ca

CUVNTUL LUI DUMNEZEU

Biblia este pur simplu ceea ce pare a fi i studiem

n lumea asta multe

S-ar putea ca unele din

ele au fost exprimate n limbajul unor vremuri

Dumnezeu l-a creat pe om l-a

Harta 1. Centrul suprafelei

a omului recrearea lui, chemndu-l pe Avraam ntemeieze o