OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

rugmintea sa l atinge direct, e un ignorant,

asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi
unui personaj nalt fr a trece prin
intermediari, dar ei i nchipuie c pe
Dumnezeu, da, l vor atinge direct! Pentru c
Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte
drgu, foarte accesibil, putem s-L batem pe
umr, s-L tragem de barb, El ascult toate
plngerile, toate reclamaiile i chiar El n
persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi
aceti ignorani care cred c gndurile i
sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i
chiar El nsui va veni special s se ocupe de
ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are
servitori, nu are lucrtori pentru a face munca,
El trebuie s fac totul. i e acelai care
odinioar s-a nhmat s creeze lumea n ase
zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni
care s-L ajute.
Pe pmnt, cel mai mic patron are una
sau mai multe secretare i echipe de lucrtori;
dar Dumnezeu, nu, El nsui trebuie s fac
toat munca i oricine poate s aib de-a face cu
El. Unii v vor spune: ei discut cu Dumnezeu
i Dumnezeu le rspunde. Sau uneori, e invers:
Dumnezeu le vorbete i ei i rspund!
Nefericiii, dac lucrurile s-ar petrece aa cum
i imagineaz, de mult ar fi fost fulgerai,
pulverizai, nu ar fi rmas nici cea mai mic
urm din ei. Dumnezeu e o energie de o putere
indescriptibil, nici o fiin uman nu a putut
nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L
vad. Vei spune c Avraam, Moise i profeii
Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da, Vechiul
Testament e plin de aceste dialoguri, dar n
realitate acesta nu este dect un mod figurat de
a prezenta lucrurile...
O imagine care ne poate da aproximativ
o idee despre Dumnezeu este cea a electricitii.
Ne servim de electricitate pentru a ne lumina, a
ne nclzi i pentru a face s funcioneze tot
felul de aparate. n case, uzine, orae, totul
funcioneaz cu electricitate! Dar tii cte
precauii trebuie luate pentru a nu provoca
scurtcircuite i accidente ca incendii sau
electrocutri, de exemplu. Un contact direct cu
electricitatea poate fi mortal, pentru c e o
energie de o putere imens. Pentru a o face s
vin la noi i pentru a o putea utiliza cu riscuri
mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul
transformatoarelor, apoi s o canalizm prin
intermediul
circuitelor
adesea
foarte
complicate. Ei bine, este la fel i cu Dumnezeu.
Dumnezeu este comparabil cu o electricitate
pur care nu poate cobor pn la noi dect prin
intermediul
transformatoarelor.
Aceste
transformatoare sunt nenumratele entiti
luminoase care populeaz cerurile i pe care

De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti
colecia IZVOR Nr. 236
Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU:
NOIUNEA DE IERARHIE
Oamenii se aseamn adesea cu vapoare
n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup cteva
reguli date de familie, studii, meserie, via
social, dar n interior muli sunt ca nite
ambarcaiuni lansate n plin mare, fr busol
i fr hart de navigaie. Vei spune c unii au
religia... Da, religia ajut mult oamenii, dac cei
care o reprezint se preocup cu adevrat de a
le da un sistem coerent, plecnd de la care ei
pot s-i organizeze viaa interioar. Dar eu nu
vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au
fcut-o naintea mea, poate mai bine ca mine.
Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor
permite s realizai ceea ce este scopul tuturor
religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu.
Da, auzim de attea ori repetndu-se c
cuvntul religie vine din latinescul religare
adic relegare! Religia e cea care l releag pe
om la Dumnezeu. Dar ce idee avem despre
Dumnezeu, i cum se poate stabili aceast
legtur? Vei spune: E uor, ne legm la
Dumnezeu prin rugciune. Ah! dac ar fi aa
de simplu! Ca i cum ar fi suficient s spunem:
Dumnezeul meu... Domnule Dumnezeu...
pentru a intra n legtur cu El!
Pentru a pretinde c l atingem direct pe
Dumnezeu, trebuie s tim ceea ce este! Nu
vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte
ceva de la El, dar n orice caz nu de la El n
persoan. S lum un exemplu foarte simplu.
Avei de trimis o scrisoare... Ea va trece n mod
necesar prin intermediari: angajatul de la pot
care pune tampila, cei care o expediaz, calea
ferat, vaporul sau avionul. Cnd ea sosete n
sfrit la destinaie, cteodat dup zeci de zile,
factorul potal o distribuie: el o pune n cutia de
scrisori sau o las la portar, care se va ocupa de
ea. i dac trebuie s scriei unei persoane
suspus, unui monarh, unui preedinte de
Republic sau unui ministru, atunci ea v-a trece
prin minile secretarilor care o vor transmite...
sau nu o vor transmite; dac coninutul scrisorii
voastre nu e de o importan capital ea nu va
ajunge niciodat la destinatar, numai la un
colaborator care o va citi i v va rspunde.
Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt.
Deci, cel care i imagineaz c atunci cnd se
adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau
1

tradiia le numete ierarhiile ngereti. Prin ele

primim lumina divin, i tot prin ele reuim s
intrm n relaie cu Dumnezeu.
Da, iat ce trebuie tiut: ntre noi i
Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs, un
spaiu att de vast nct e imposibil s-l
concepem, i acest spaiu nu e gol, el se
compune din regiuni locuite de entiti
spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un
fel sau altul existena acestor regiuni i acestor
entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este cea
care d noiunile cele mai precise, cele mai
clare. Att cretinismul ct i islamismul au
motenit n parte aceste noiuni.
Majoritatea oamenilor se poart ca i
cum ar fi singurele creaturi cu adevrat
evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele,
pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva,
este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor
existena tuturor acelor fiine care fac legtura
dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de
existena lor pentru c au auzit vorbindu-se de
ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s
stabileasc legturi cu aceste fiine. Catolicii,
ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, dar
chiar i cei mai mari sfini nu sunt dect fiine
umane, i cultul acestora amintete adesea de
culturile pgne: pentru a regsi un obiect
pierdut trebuie s ne adresm sfntului Antoine
de Padoue; pentru a evita un accident, sfntului
Christophe... Toi sfinii calendarului sau
aproape toi au o funcie particular, i un
numr incalculabil de Notre Dame sunt
invocate pentru a obine vindecarea, protecia,
naterea unui copil, abundena recoltelor,
ntoarcerea soului sau femeii infidele, etc.
Cretinii au tendina de a dispreui religiile
politeiste i multitudinea lor de diviniti, fr
a-i da seama c i ei de asemenea, ntr-un
anume fel, au un veritabil panteon.
Acest obicei de a invoca entiti
spirituale crora li se atribuie diferite puteri
provine dintr-o veche antichitate i cretinii l-au
preluat i l-au prelungit. Aceasta arat clar c,
chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de
departe c au nevoie s recurg la intermediari.
De aceea e important de a cunoate mai bine
existena ierarhiilor ngereti, ce sunt ele, cum
se situeaz i care sunt puterile lor.
Se menioneaz n Genez un simbol al
acestei ierarhii ngereti care face legtura ntre
om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob
ajunse ntr-un loc unde i petrecu noaptea,
pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe
care a pus-o cpti i s-a culcat n acel loc. i a
avut un vis. Se fcea c o scar era sprijinit de
pmnt iar captul atingea cerul, iar ngerii lui

Dumnezeu urcau i coborau pe aceast scar. i

iat, Eternul se afla deasupra ei.
Scara e o imagine interesant de studiat,
pentru c ea exprim nu numai ideea de
intermediar ntre jos i sus, dar i cea a
ierarhiei: se vorbete de scar social pentru a
exprima ierarhia situaiilor pe care oamenii le
ocup unii fa de alii. Se vorbete de scara
valorilor, scara culorilor... ntreaga via
demonstreaz necesitatea unor scri... nu numai
pentru a urca pe un acoperi! Vei spune c
exist i alte mijloace. Da, dar i acestea sunt
tot echivalente cu o scar.
Tradiia cretin, care preia tradiia
evreiasc, nva despre existena a nou ordine
ngereti: ngerii, Arhanghelii, Principatele,
Virtuile, Puterile, Dominatorii, Tronurile,
Heruvimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti
sunt fiecare un aspect al puterii i virtuilor
divine, dar mai ales reprezint pentru noi
noiuni mai accesibile dect cuvntul
Dumnezeu. Pentru buna noastr dezvoltare
spiritual, trebuie s cunoatem existena
acestor entiti care ne depesc, pentru c ele
sunt pentru noi ca nite faruri pe drumul nostru.
Desigur, putei s v adresai lui
Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge
niciodat direct. Servitorii si i vor transmite
dorinele, rugciunile voastre... sau poate nu le
vor transmite: multe cereri nu ajung la
destinaie pentru c pe drum exist entiti care
fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar
s aducem aceste lucruri pn la Dumnezeu, El
are altceva de fcut dect de a asculta acest gen
de reclamaii. La co cu ele!
i s nu v imaginai c Dumnezeu n
persoan va veni s v viziteze. Va veni poate
un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom
de lumin, i aceasta va fi deja foarte mult. Cine
suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul
lumilor, s se deplaseze?... i de altfel nu am
rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale.
Se spune n Psalmi: Totul se face ca ceara n
faa Sa.
Ordinele ngereti sunt transformatoare care
canalizeaz aceast putere pentru ca ea s poat
sosi pn la noi fr a ne pulveriza.
Da, acestea s fie clare pentru voi.
Putei, desigur, s v adresai direct lui
Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii
care transport cererile voastre, i dac ele nu
sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la
co i nu vei primi nici un rspuns. E bine s
tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu
v nela i a nu atepta inutil. Tot ceea ce
putem primi de la Dumnezeu este o raz, un
efluviu care vine de departe, de foarte departe i
care coboar prin intermediul ierarhiei
2

ngereti. Tot Dumnezeu este Acela care ne

rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la
toate nivelele creaiei, dar El nu ne rspunde
niciodat direct.

Deci Dumnezeu este Cel care dirijeaz aceste

zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare
regiune. Iat de ce Kabbala d zece nume lui
Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor
atribute diferite. Dumnezeu este unul, dar El se
manifest diferit n funcie de aceste regiuni.
Este tot timpul acelai Dumnezeu unic, dar
prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare
dintre aceste aspecte nu e inferior sau superior
altuia.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:
- Ehieh
- Eloha vaDaath
- Iah
-Iehovah Tsebaoth
- Jehovah
- Elohim Tsebaoth
- El
- Chadai El Hai
- Elohim Gibor- Adonai Meleh
Semnificaia acestor nume necesit
explicaii. A se vedea cap IV.

Cap II
PREZENTAREA ARBORELUI
SEFIROTIC
Pentru cel care simte nevoia de a se
apropia de Creator, de a-i penetra imensitatea,
religia d cteva mijloace: rugciunea,
participarea la slujbele religioase, ascultarea
unor anumite reguli. E bine, dar e insuficient.
Pentru a ne apropia de Dumnezeu, nu e
suficient a simi emoii mistice i a respecta
reguli, e necesar de a aprofunda un sistem de
explicare a lumii.
De la nceput, am vrut s gsesc un
astfel de sistem i l-am cutat n toate direciile.
Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i
sistemul care mi s-a prut cel mai bun - cel mai
vast i n acelai timp cel mai precis - l-am gsit
n tradiia evreiasc, n Kabbala: Arborele
sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c alte
doctrine sunt rele sau false, nu, dar noiunile pe
care le prezint rmn risipite, nu dau o privire
aa de profund, aa de structurat i aa de
sintetic. Arborele sefirotic este o sintez a
universului, el este pentru mine cheia care
permite descifrarea misterelor creaiei. El se
prezint sub forma unei scheme foarte simple,
dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe
episoade din Vechiul i Noul Testament pot fi
interpretate n lumina Arborelui sefirotic.
Kabaliti mpart universul n zece
regiuni sau sefire corespunztoare primelor
zece numere (cuvntul sefir, la plural sefirot,
semnific numrarea). Fiecare sefir se
identific cu ajutorul a cinci nume: numele lui
Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele eful
ordinului ngeresc, numele ordinului ngeresc i
n fine numele unei planete (plana de la
sfritul volumului v permite s consultai n
orice moment schema detailat a Arborelui
Sefirotic).
Este vorba de cinci planuri distincte i
vei nelege mai bine natura lor tiind c putem
s stabilim o coresponden ntre aceste cinci
planuri i cele cinci principii din om care sunt:
spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul
fizic: Dumnezeu corespunde spiritului, sefira
corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc
corespunde intelectului, ordinul ngeresc
corespunde inimii i planeta corespunde
corpului fizic.
Fiecare sefir e deci o regiune locuit de
un ordin al spiritelor luminoase avnd n fruntea
sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu.

Cele zece sefiroturi sunt:

Kether: Coroana
Tiphereth: Frumuseea
Hohmah: nelepciunea
Netsah: Victoria
Binah: Inteligena
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul
efii ordinelor ngereti sunt:
- Metatron: care particip la Tron
- Raziel: secretul lui Dumnezeu
- Tsaphkiel: contemplarea lui Dumnezeu
- Tsadkiel: justiia lui Dumnezeu
- Kamael: dorina lui Dumnezeu
- Mikhael: care e ca Dumnezeu
- Haniel: graia lui Dumnezeu
- Raphael: vindecarea lui Dumnezeu
- Gabriel: fora lui Dumnezeu
- Ouriel: Dumnezeu este lumina mea,
sau Sandalfon care e interpretat ca fora care
unete materia n form.
Ordinele ngereti sunt:
- Hayoth haKodesch: Animalele
sfineniei sau, n religia cretin, Serafinii
- Ophanim: Roile, sau Heruvimii
- Aralim: Leii, sau Tronurile
- Haschmalim: Scnteietorii sau
Dominatorii
- Seraphim: nflcraii, sau Puterile
- Malahim: Regii, sau Virtuile
- Elohim: dumnezeii, sau Principatele
- Bnei Elohim: Fii de dumnezeu, sau
Arhanghelii
- Kerroubim: Puternicii, sau ngerii
3

- Ischim: Oamenii sau Comuniunea

Sfinilor

masticaie obinem nelepciunea. A deveni

nelept nseamn a mastica experienele pe care
le facem n fiecare zi pentru a reine sucul
nutritiv.
Cele 32 de ci ale nelepciunii leag
cele 10 sefiroturi, fiecare cu cele 5 diviziuni, de
aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50
de pori ale nelepciunii care sunt atribuite
simbolic sefirei Binah. Pentru a deschide porile
trebuie s avem chei. i adevrata cheie n
tiina iniiatic este cunoaterea omului nsui.
Iniiatul poate cunoate totul pentru c se
cunoate pe sine. n unele reprezentri, n
anumite fresce egiptene de exemplu, Iniiatul
ine n mn un fel de cheie de form identic
simbolului lui Venus . Acest simbol reprezint
schematic fiina uman cu cap, cele dou brae
deprtate i cele dou picioare unite. Iniiatul
posed cheia care i permite de a se cunoate, i
cunoscndu-se, el cunoate ntreg universul, el
poate dechide porile tuturor regiunilor lui.
V vei ntreba fr ndoial: De ce
zece sefiroturi? Universul e divizat chiar n zece
regiuni? Nu, i la acest subiect exist un punct
important pe care trebuie s-l cunoatei.
Arborele sefirotic nu e destinat s ne nvee
astronomie sau cosmogonie. n realitate, nimeni
nu poate spune cu exactitate ce este universul i
cum a fost el creat. Arborele sefirotic reprezint
un sistem de explicare a lumii care e de natur
mistic. Bazele sale au fost puse de milenii.
Spiritele excepionale care l-au conceput nu
posedau, evident, telescoape sau lunete
astronomice. Prin meditaie, contemplaie,
graie unei viei interioare intense, ele au reuit
s sesizeze o realitate cosmic pe care au
tradus-o cu ajutorul imaginilor i povestirilor
simbolice. Aceast tradiie, mereu reluat, la
care s-a meditat de-a lungul secolelor a ajuns
pn la noi. Arborele sefirotic nu e o descriere
exact a universului nostru, ceea ce explic
absena unor planete, locul soarelui, etc...
Dar s revenim la cele zece sefiroturi.
De ce zece? Pentru c acest numr reprezint o
totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai
spus-o, nseamn numrare. Plecnd de la
primele zece numere, toate combinaiile
numerice sunt posibile. Dumnezeu a creat la
nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu
ajutorul acestor zece numere El poate crea alte
numere, adic alte existene, pn la infinit.
Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a
unsprezecea sefir: Daath, al crei nume
nseamn a ti. Ei o plaseaz ntre Kether i
Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe
reprezentarea Arborelui sefirotic.
Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei,
nu reprezint dect puterile binelui. Pentru

n fine, corpurile cosmice sau planetele

care corespund planului fizic sunt:
- Reschith haGalgalim: primele
turbioane
- Mazaloth: Zodiacul
- Chabtai: Saturn
- Tsedek: Jupiter
- Madim: Marte
- Chemesch: Soarele
- Noga: Venus
- Kohave: Mercur
- Levana: Luna
- Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth,
adic lumea fundamentului.
Cei din vechime, care nu cunoteau
dect apte planete, nu au plasat pe Arborele
sefirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe
Pluton. Ei au fcut s corespund lui Kether
nebuloasele, primele turbioane: Reschith
haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul:
Mazaloth. Putem s pstrm aceast atribuire,
dar putem de asemenea s-l plasm pe Uranus
la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui
Daath i pe Neptun la nivelul lui Kether.
Kabalitii au numit aceast figur
Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format
din sefiroturi trebuie neles innd cont de
tocmai de imaginea unui arbore.
Cum e fcut un arbore? El are rdcini,
un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe care
sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt
legate ntre ele prin ci de comunicare numite
crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt
desemnate de cele 22 de litere ale alfabetului
ebraic:

Cele 22 de crri i cele 10 sefiroturi

sunt numite cele 32 de ci ale nelepciunii care
sunt, simbolic, plasate n Hohmah. Vei nelege
mai bine natura i funciile acestor treizeci i
dou de ci dac vei ncerca s facei o legtur
cu faptul c avem 32 de dini. Da, i de altfel nu
se vorbete de dini (msele) de minte? Avem
32 de dini pentru a mesteca hrana i cele 32 de
ci sunt de asemenea, ntr-un anumit fel, dini
cu care mestecm hrana psihic i spiritual pe
care o primim n fiecare zi. Prin aceast
4

perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie

s-l studiai, numai asupra acestuia trebuie s v
concentrai. Dar adevrul este c Kabbala
menioneaz de asemenea zece sefiroturi ale
tenebrelor care se numesc Kliphoth i care
reprezint reflectarea invers ale sefiroturilor
divine, exact cum diavolul este reflectarea
invers a lui Dumnezeu. Aceste sefiroturi
malefice au de asemenea numele lor, ierarhia
lor de spirite, dar nu voi intra n detalii, nu
vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau
s m leg de acestea.
n fine, deasupra sefirei Kether,
kabbalitii plaseaz o regiune pe care o numesc
Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e
regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu
nemanifestat.
Pentru kabbaliti, universul e o unitate a
crei expresie perfect este Arborele sefirotic.
Dar n aceast unitate ei disting mai multe
regiuni.
O prim divizare face s apar patru
planuri. De sus n jos acestea sunt:
- Olam Atsilouth sau lumea emanaiilor,
format din sefirele Kether, Hohmah i Binah.
- Olam Briah sau lumea creaiei,
compus din sefirele Hessed, Gebourah,
Tiphereth.
- Olam Ietsirah sau formaiei, compus
din sefirele Netsah, Hod, Iesod.
- Olam Assiah sau lumea aciunii,
format din singura sefir Malhouth.
i aici, ntre lumea de sus i lumea de
jos, exist o ierarhizare care are de asemenea
corespondena sa n fiina uman.
- Planului Olam Atsilouth i corespunde
Neschamah,adic planul divin al sufletului i al
spiritului.
- Planului Olam Briah i corespunde
Rouah, adic planul mental, intelectul.
- Planului Olam Ietsirah i corespunde
Nephesch, adic planul astral, inima.
- Planului Olam Assiah i corespunde
Gouph, adic corpul fizic.
O alt repartiie face s apar trei piloni:
- La dreapta, stlpul Clemenei, numit
Yakn, care e o putere pozitiv, activ, i care
corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i
Netsah.
- La stnga, stlpul Rigorii numit Boaz,
care e o putere feminin, pasiv, i care
cuprindele sefirele Binah, Gebourah i Hod.
- n fine, stlpul central, care le
echilibreaz pe celelalte dou, e compus din
sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i
Malhouth.
Aceast divizare exprim ideea c
universul este guvernat de dou principii

antagoniste masculin i feminin, de atracie i

respingere, de dragoste i ur, de clemen i
rigoare i c, pentru a se armoniza, aceste puteri
trebuie s se ntlneasc la centru.
Iat, posedai acum elementele eseniale
ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s facei?... E
o responsabilitate foarte mare pentru un
Instructor s-i fac pe oameni s intre n
sanctuarul Divinitii, pentru c el tie c foarte
puine persoane sunt pregtite s neleag i s
utilizeze corect aceste noiuni. S nu vorbim de
cei care o fac pentru a se servi de practici
magice condamnabile, pentru c neddu-i
seama de caracterul sacru al acestor noiuni i
imagineaz imediat c pot s se plimbe n
mijlocul acestor nume ca ntr-o grdin public
i pot s jongleje cu sefiroturile ca i cu nite
mingi. Aceste cunotine trebuie abordate cu
mult umilin i respect pentru a avea mari
revelaii.
Nu e suficient de a citi de dou sau de
trei ori acest tablou, de a reine numele i a le
meniona din timp n timp n conversaie.
Pentru a deveni baza unei adevrate munci
spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un
subiect de meditaie permanent. ncercai s
asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... i
s nu fii mirai dac m vei auzi folosind
termeni care aparin domeniului nutriiei.
Aceast meditaie asupra Arborelui sefirotic
poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi,
mncai pentru a v menine sntatea; dintr-un
mare numr de alimente alegei unele i acestea
nu sunt aceleai de la o zi la alta. n Arborele
sefirotic vei descoperi o imens varietate de
hran, pentru c e o reflectare a universului.
Religia i filozofia sunt bine reprezentate,
desigur, la fel i morala, adevrul, dar de
asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s
nvai s v hrnii zilnic.
Muli sfini, mistici, e adevrat, au reuit
s progreseze fr a cunoate Arborele sefirotic,
dar cunoaterea lui d o vedere mai clar asupra
muncii de fcut, i aceast metod poate s v
nsoeasc pe toata durata vieii voastre. Nici un
tablou nu depeete Arborele Vieii. Urmai-l,
i gndirea voastr va nceta s vagabondeze i
vei primi binecuvntri pe msur ce vei ti s
exersai i s avansai pe aceast cale. Revenind
des asupra Arborelui sefirotic vei aprinde
lumini n voi, iar aceste lumini nu numai c v
vor lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v
vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu vei
nelege niciodat perfect aceast reprezentare
i nu vei ajunge s realizai niciodat toate
virtuile i puterile pe care le reprezint, dar ea
va fi pentru voi reprezentarea unei lumi ideale
care v va atrage tot timpul ctre nalt.
5

brbai sau femei care manifestau anumite

virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a
pierdut nelesul adevrat. Pentru a nelege ce
este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre
limbile slave. n bulgar, de exemplu, cuvintele
svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai
rdcin ca i cuvntul lumin: svetlina.
Sfinenia este deci o calitate a luminii. n acest
sens putem spune c Dumnezeu este cu
adevrat sfnt pentru c El e lumin pur.
Aceasta este ceea ce repet Serafinii, i de
aceea sfinenia este de asemenea nscris n
numele lor: Hayoth haKodesch: Animalele
sfineniei.
eful ordinului ngeresc al Serafinilor
este Metatron, Prinul Feei. El este singurul
care l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel
care i-a vorbit lui Moise pe Muntele Sinai. Nici
o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate
intra n contact direct cu Dumnezeu, pentru c
Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o
imediat cenu. E nevoie n permanen de un
intermediar care s vorbeasc omului din partea
lui Dumnezeu. Chiar dac se spune n Biblie c
Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob, lui
Moise sau unui anumit profet, n realitate nu El
n persoan a fcut-o ci un mesager; aceasta
este tocmai semnificaia cuvntului nger:
mesager, trimis.
ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n
evreiete Ophanim, adic roi. Profetul Ezechiel
n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despre
roi de o circumferin i nlime
nspimnttoare, mergnd aproape de
Animalele sfinte: Cnd animalele se ridicau de
pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau
acolo unde Spiritul le comanda s mearg; i
roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul
Animalelor era n roi. Cnd Animalele
mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se
opreau, ele se opreau; cnd Animalele se
ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele,
pentru c spiritul Animalelor era n roi.
Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i
transmit un impuls roilor.
Simbolismul roii (cerc perfect n
micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei
plzmuiesc materia originar simbolizat de
Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast materie
pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De
aceea se spune c lumea Ophanim-ilor este cea
a muzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc,
de roat). Dar prin muzic nu trebuie s
nelegem numai acele aranjamente de
sonoriti create de oameni i pe care urechile
noastre le percep. Expresia muzica sferelor se
traduce nainte de toate prin armonia care exist
ntre toate elementele universului, o ajustare, o

Cap III IERARHIILE NGERETI

ngerii din Kether sunt Serafinii, n
evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce
Animale ale sfineniei. Hayoth este pluralul
cuvntului haya care nseamn via.
La nceputul Crii lui Ezechiel, n
Biblie, citim o descriere a celor patru Animale
sfinte, i ntr-un fel asemntor sfntul Ioan le-a
descris n Apocalips: De ndat am fost rpit
n duh. i iat, era un tron n cer i pe tron
edea Cineva... Iar n mijlocul tronului i n
jurul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte
i dinapoi. Prima fiin semna cu un leu, a
doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de
om i a patra semna cu un vultur care zboar.
Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i
erau pline de ochi de jur mprejur. Ele spuneau
fr ncetare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i
Cel care este i Cel ce vine!
Cele patru fiine care se afl n faa
tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru
principii ale materiei, cele patru elemente: leul
(focul), taurul (pmntul), omul (aerul), i
vulturul (apa) (Despre corespondena ntre
vultur i ap, a se vedea tomul 32 din Opere
Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt
deci n Dumnezeu, n sefira Kether, i Serafinii
sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest
grad de puritate, materia este aproape de
aceeai substan ca i spiritul.
Serafinii sunt primele creaturi care
primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n
oceanul materiei primordiale nc n plin
fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la
Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se
hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de aceea
sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii
sunt cea mai perfect manifestare a dragostei,
pentru c dragostea adevrat e o contemplare.
n realitate, n Arborele vieii exist i
alte expresii pentru dragoste: Hessed (Jupiter)
reprezint dragostea pentru o colectivitate,
Nestah (Venus) dragostea pentru o creatur. Dar
dragostea de Dumnezeu, singura dragoste
adevrat, nu se poate manifesta dect n
Kether, i este dragostea Serafinilor.
n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii
nu nceteaz s repete: Sfnt, sfnt, sfnt este
Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel
mai bine esena Divinitii. Acest cuvnt a fost
folosit att de des pentru a desemna numai
6

aranjare bazat pe raporturile dintre numere.

Armonia este mai nti o structur, care
cobornd n materie devine creatoare de forme.
n acest sens, armonia este expresia raiunii, a
nelepciunii, i de aceea e asimilat cuvntului.
Nu exist armonie, nu exist muzic n afara
raiunii i nelepciunii. Cuvntul divin, muzica
i nelepciunea sunt acelai lucru.
Din pcate, suntem obligai s
constatm c printre cei care creaz muzic sau
printre cei care o interpreteaz, foarte puini
sunt capabili s duc o via muzical. Muzica,
adevrata muzic nu este cea care se execut cu
instrumente sau cu vocea, ci cea pe care o
exprimm prin gnduri, sentimente i gesturi
armonioase n toate circumstanele vieii.
Aceasta este muzica lui Hohmah.
n fruntea ordinului Ophanim-ilor se
afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a fost
cel care i-a dat lui Adam o carte, Sepher
Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar cnd
Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost
luat.
ngerii lui Binah sunt Tronurile, n
ebraic Aralim: leii.
n textul Apocalipsei, sfntul Ioan
asociaz prezena Tronurilor cu cea a
Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului
am vzut douzeci i patru de tronuri i pe
aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni
aezai, mbrcai n veminte albe i pe cap
aveau coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci
i patru de btrni se adresau astfel lui
Dumnezeu:
i
mulumim,
Dumnezeu
Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai
folosit marea Putere i ai luat n stpnire
mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a
venit, i a venit timpul de a-i judeca pe mori,
de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii,
sfinii i pe cei care se tem de numele Tu, pe
cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe cei
care distrug pmntul.
Dndu-le numele de Tronuri ngerilor
lui Binah, religia cretin insist asupra noiunii
de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic
Aralim: leii, introduce noiunea de judecat.
Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului
lui Iuda e o figur a justiiei supreme. Cei
douzeci i patru de Btrni sunt Domnii
destinului; nimic din gndurile, sentimentele i
actele umane nu le scap, i ei sunt cei care
decid pedepsele, recompensele i condiiile n
care oamenii vin s se rencarneze.
i n timp ce Serafinii cnt sfinenia lui
Dumnezeu, cei douzeci i patru de Btrni l
ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: Ei i
arunc coroanele n faa tronului spunnd: Tu
eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a

primi gloria, onoarea i puterea, pentru c Tu ai

creat toate lucrurile i prin voina Ta ele exist
i au fost create. La fel cum funcia Serafinilor
este de a celebra sfinenia lui Dumnezeu, tot aa
funcia celor douzeci i patru de Btrni este
de a recunoate perfeciunea voinei Sale. Ei
recunosc
dreptatea
proclamndu-L
pe
Dumnezeu singurul care este demn.
n fruntea ordinului Aralim se afl
arhanghelul Tsaphkiel.
Pentru c aparin triadei cele mai
elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei
ordine ngereti sunt cel mai des menionate n
crile sacre.
Ordinele ngereti ale celei de-a doua
triade: Hessed, Gebourah i Tiphereth, sunt:
Dominatorii:
Haschmalim-ii
(Scnteietorii),
- Puterile: Serafim-ii (nflcraii),
- Virtuile: Malahim-ii (Regii).
Cele trei ordine au ca punct comun
exprimarea puterii, i identificm aciunea lor
calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc.
Dominatorii, ngerilor lui Hessed (mila)
rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub
conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume
semnific: Dumnezeu este dreptatea mea.
Puterile, ngerii lui Gebourah (fora), nflcrai
de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael
-dorina lui Dumnezeu- s restabileasc
ordinea peste tot unde este ameninat. Munca
lor e comparabil cu cea efectuat de organism
pentru a se debarasa de toate deeurile.
Virtuile, ngerii lui Tiphereth (frumuseea), au
n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia
sunt Malahim-ii menionai n Apocalips: A
avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si
luptau mpotriva dragonului.
Ierarhiile ngereti a celei de-a treia
triade Nestah, Hod, Iesod sunt:
- Principatele: Elohim-ii (Dumnezeii)
- Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de
Dumnezeu)
- ngerii: Keroubim-ii (cei puternici)
Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului
Haniel -graia lui Dumnezeu- reprezint
entitile care au creat lumea, la fel cum se
spune n Genez: Bereschit (la nceput) bara
(au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-haschamaim (cerul) ve-eth ha-aretz (i
pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira
Hohmah de marele Arhitect al universului, i
Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit
edificiul. Munca arhitectului const numai n a
face planuri; realizarea este ncredinat
antreprenorilor,
zidarilor.
Antreprenorii
universului au fost Elohim-ii.
7

Bnei Elohim-ii, ngerii purttori de foc,

l au n fruntea lor pe arhanghelul Raphael, al
crui nume semnific "Dumnezeu vindector".
Keroubim-ii sunt ngerii purttori de
via pur. Ei sunt cei mai aproape de oameni i
sunt deci mai des n contact cu ei dect alte
ordine ngereti. n fruntea lor e arhaghelul
Gabriel: Dumnezeu e fora mea.
n fine, dei nu fac propriu-zis parte din
ierarhia ngereasc, n a zecea sefir, Malhouth,
kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Acetia sunt
sfinii, profeii, Iniiaii, marii Maetri ai tuturor
religiilor, toi cei care prin viaa i cuvintele lor
au antrenat oamenii pe calea luminii. Ei
reprezint fraternitatea marilor suflete pe care
cretinii o numesc Comunitatea sfinilor. Aceste
fiine au cobort pe pmnt pentru a instrui i a
ajuta pe oameni i spre ele trebuie s ne
ndreptm privirile, pentru c graie lor, graie
nvmntului lor, graie dorinei lor de a ne
ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr,
putem s ne ridicm pe scara creaturilor. n
fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon, sau
pe Ouriel.
Serafinii, Heruvimii i Tronurile sunt n
contact direct cu Dumnezeu. Prin intermediului
lor primesc emanaiile divine Dominatorii,
Puterile i Virtuile i le transmit apoi oamenilor
i apoi mai jos, animalelor, plantelor i
mineralelor.
Serafinii sunt spiritele Dragostei divine.
Heruvimii sunt spiritele nelepciunii
divine.
Tronurile sunt spiritele Puterii divine.
Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o
prim reflexie a acestei dragoste, nelepciuni i
puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghelii i
ngerii sunt o a doua reflexie. De noi depinde
acum s facem eforturi pentru a deveni un al
treilea efect a acestei perfeciuni divine
nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii
noastre, cu toat lumina intelectului nostru i cu
toat fora voinei noastre.

Contientiznd din ce n ce mai mult

realitatea acestor entiti care v depesc, v
impregnai de virtuile lor, v umplei de via,
v luminai i v mbogii lumea interioar.
Dar trebuie s rmnei foarte modeti, tiind c
multe dintre aceste entiti vor fi nc mult timp
departe de voi. ncepei prin a ncerca s
atingei sfinii, Iniiaii, marii Maetri a cror
misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi,
v putei ridica mai mult pentru a ncerca s
ascultai ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai
aproape de oameni, i ascult, i ajut, le
ndeplinesc dorinele. Putei, apoi, s ncercai
s invocai Arhanghelii...
Dar dac vrei s ascultai Principatele i
cohortele ngereti superioare, e inutil. Lumile
sunt nenumrate n spaiul infinit, populate de
miliarde de creaturi, i aceste ierarhii ngereti,
care au alte treburi de fcut foarte departe n
spaiu, nu sunt n relaie cu oamenii. Cei care se
ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus,
sfinii, Iniiaii, marii Maetri, adic cei care au
trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i
amintesc de el, au pstrat legturi cu oamenii i
au fcut promisiuni pe care vor s le in.
Discipolul trebuie s cunoasc existena
ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce,
tiind c pentru a obine rezultate prin rugciuni
i meditaie, trebuie s se adreseze fiinelor mai
apropiate de el.
Sunt obligat s v dau cteva noiuni
pentru ca s nu v nelai, s nu v imaginai c
dintr-o singur ncercare vei avea acces la
Tronuri, Heruvimi, i Serafinii. Nu, e un drum
foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc
gata pentru acesta, acum trebuie s pstrai
prezentul n faa ochilor votri, iar ierarhiile
ngereti sunt singurele care pot s v dea
elementele lumilor superioare pentru a v hrni
sufletul i spiritul. Astfel vei ajunge s realizai
preceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl
vostru Ceresc e perfect! Cum s devii perfect
dac nu v legai de creaturile care ncarneaz
virtuile divine?
Perfeciunea presupune cunoaterea
acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele.
ngerii v vor da via pur. Arhanghelii v vor
da focul sacru. Principatele v vor da
posibilitile de a construi i de a organiza
lumea voastr interioar. Virtuile v vor da
splendoarea luminii divine. Puterile v vor da
curajul i ndrzneala de a v apra idealul
vostru. Dominatorii v vor da generozitatea i
mila. Tronurile v vor da stabilitatea i
inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da
nelepciunea i armonia. Serafinii v vor da
dragostea, acea dragoste care e deasupra tuturor

II
Cnd v trezii dimineaa, de ce s nu
ncepei ziua gndindu-v la toate aceste
creaturi de lumin care urc i coboar ntre
pmnt i tronul lui Dumnezeu? Toat ziua v
va fi iluminat... Gndii-v la ele, legai-v de
ele, contemplai-le n inima i n sufletul vostru
i pronunai numele lor. Cnd strigai un nume
ntr-o mulime, persoana strigat ntoarce capul.
Este la fel i pentru entitile lumii invizibile:
dac le chemai prin numele lor, ele se opresc i
i ndreapt ochii spre voi. Astfel putei s
intrai n comunicare cu ele.
8

cunotinelor, care e plenitudinea i eliberarea

total.
Dar cum s ndrznim s vorbim de
aceste entiti n faa crora trebuie numai s ne
prosternm n linite? Eu o fac pentru a v
inspira dorina de a nu v mulumi cu o
existen incontient i prozaic. Cel ce nu
cunoate realitatea acestor regiuni sublime
poate s se mulumeasc cu o via ordinar.
Dar cel ce o cunoate, simte c totul cruia
obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce
exist n lumea sublim. Da, tot ce a produs mai
mare tiina, arta, filozofia, plete fa de
acestea. Trebuie cel puin s cunoatem
existena acestor regiuni populate de creaturi
perfecte pentru a nelege ct de important e de
a ne apropia de ele.
Dac nu ncepei aceast munc aici, pe
pmnt, nu o vei putea continua n cealalt
lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume
pentru a putea continua s avansm n lumea
cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt
ntr-un corp fizic, omul e superior tuturor
ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s
fac s coboare n corpul su virtuile ierarhiilor
ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul
Divinitii. Atunci omul va realiza plenitudinea.
Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale,
i de aceea ngerii se apleac asupra lui cu
rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c
viitorul su e grandios (putem spune chiar c
ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v
curaj, ntr-o zi ntreaga creaie va cnta imnuri
pentru gloria omului.

n sefirele Binah i Nestah, Dumnezeu e

numit Iehovah. Acest nume este n realitate
fabricat de cretini care au vrut s pronune
Tetragrama Iod He Vav He
(Despre
interpretarea acestor patru litere a se vedea
tomul 32 din Opere Complete, cap IV:
"Tetragrama i cele aptezeci i dou de genii
planetare"). Tetragrama este marele nume sacru
a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l
pronun. Cnd apare n textele biblice care
trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai:
Domnul. Dup tradiie, numai marele preot
pronuna acest nume o dat pe an, n Templu, n
Sfntul Sfinilor. Tetragrama este deci cea care
guverneaz n sefira Binah: Jehovah, iar n
sefira Nestah: Jehovah Tsebaoth.
Tsebaoth semnific: otiri. Jehovah
Tsebaoth semnific deci Dumnezeu al
otirilor. Aceste oti nu sunt oti terestre, ci
sunt ierarhiile ngereti.
n Hohmah, Dumnezeu se numete Iah
care se scrie Iod He , i care e o form abreviat
a Tetragramei.
El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor,
Elohim Tsebaoth
n sefira Hessed, Dumnezeu e numit El,
ceea ce semnific Dumnezeu, pe care l regsim
n Eloha i de asemenea n Elohim care e
pluralul lui Eloha. Elohim Gibor (n Gebourah)
nseamn: Dumnezeu puternic. Eloha va
Daath (n Tiphereth) nseamn: Dumnezeu i
cunoaterea. Elohim Tsebaoth (n Hod)
nseamn: Dumnezeu al otilor, aceste otiri
celeste sunt cohorte de ngeri i atrii care
celebreaz gloria Sa (Hod).

Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU

Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea
de a-i elibera pe Evreii de jugul Egiptenilor,
Moise a rspuns: Voi merge spre copiii
Israelului i le voi spune: Dumnezeul prinilor
votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor
ntreba care e numele Su, ce s le rspund?
Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher
Ehieh (ceea ce nsemn literalmente: eu voi fi
cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi
copiilor lui Israel: Cel care se numete Ehiel
eu voi fi m-a trimis la voi.
Numele lui Dumnezeu care corespunde
sefirei Kether, Ehieh, semnific deci: eu voi
fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi
fi pentru a exprima faptul c nu a terminat s
se manifeste. El este Cel care devine sublim,
iar noi nu putem nici s-l vedem, nici s-l
auzim, nici s-l atingem.

Chadai El Hai
n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu
este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu
(Hai). n realitate, El Chadai semnific exact:
Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a
culmii, a fost asociat tot timpul Divinitii;
pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.
Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit
Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn, i
Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n
numele Melkhitsedek, care vrea s spun: Rege
al dreptii. i Malhouth nseamn: regat.
nc o dat, insist asupra faptului c
aceste nume reprezint diversele aspecte ale
unui Dumnezeu unic i c aceste aspecte nu
sunt nici inferioare nici superioare unele fa de
altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic

Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah

9

arat necesitatea existenei unei baze i unei

culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este
exact acelai Dumnezeu ca i Chadai El Hai,
sau El sau Ehieh.

carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai

preioas dintre toate prin parfumul su:
trandafirul, pentru c entitile subtile sunt
atrase de parfumurile subtile. Pentru Gebourah
(Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne
proteja pe noi, trebuie - simbolic - s avem o
spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o
tiar, simbolul regalitii i preoiei. Pentru
Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul
timpului i eternitii (a se vedea cap XV:
Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru
Hohmah (Uranus), o roat sau un ochi, ochi
care vede totul. De voi depinde acum s
aprofundai aceste simboluri i s lucrai pentru
a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n
exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai
c v vei pierde timpul, dar v expunei
riscului de a devia psihic.
Nici un obiect simbolic nu trebuie luat
n considerare n afara folosirii pe care o putem
face n viaa interioar, dac nu, ajungei n
situaii ridicole. Vorbim de piatra filozofal care
transmut metalele n aur, dar suntem sraci.
Vorbim de elixirul vieii fr de moarte i de
panaceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim
de oglinda i de bagheta magic (i chiar le
avem, pentru c se gsesc n comer!) dar
rmnem orbi i slabi. Atunci, ce vor s
nsemne toate acestea? n voi niv trebuie s
gsii piatra filozofal, elixirul vieii fr de
moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta
magic, i le vei gsi nvnd s lucrai cu
sefirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath i
Kether.

Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL

Scopul evoluiei spirituale e adesea
simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe
care Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi
eforturi, lungi suferine. Bagheta magic,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul
universal, oglinda magic, piatra filozofal
menionate n anumite tradiii populare sunt n
realitate simboluri ale unor faculti pe care
Iniiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe
care au reuit s le obin. Le posedau ei
propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e
problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei
nii i s le posede sub form de caliti i
virtui i s lucreze cu ele.
Cele cinci simboluri au coresponden
cu sefiroturile stlpului central al Arborelui
sefirotic: bagheta magic corespunde cu Kether,
oglinda magic corespunde lui Daath, panaceul
universal corespunde lui Tiphereth, elixirul
vieii fr de moarte corespunde lui Iesod, iar
piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei
ntreba: Dar cum s intrm n posesia acestor
bogii? Ce munc trebuie s depunem?
Cnd v strduii s v transformai
gndurile i sentimentele ordinare, mediocre,
meschine n gnduri i sentimente nobile,
generoase, dezinteresate lucrai cu piatra
filozofal (Malhouth) care transmut metalele
obinuite n aur.
Cnd, printr-o via pur, v regenerai
celulele propriului organism, lucrai cu elixirul
vieii fr de moarte (Iesod).
Cnd v strduii s aducei oamenilor
lumin i cldur, lucrai cu panaceul universal
(Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei,
oamenii se simt mai bine, durerile i prsesc,
necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest
efect l produc anumii doctori foarte buni:
prezena lor alung suferina.
Cnd avei obiceiul de a v concentra
asupra subiectelor foarte elevate, primii mesaje
din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar
reflecta ntr-o oglind magic (Daath).
Cnd ajungei s exersai o mare
stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia
baghetei magice care d toate puterile (Kether).
Nu uitai c nu putei s v impunei n exterior
pn nu ai reuit s v dominai fiina
interioar.
De asemenea, pot fi asociate simboluri
i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod (Mercur), o

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR

DE SFRIT
Atunci cnd deschidem geamul
dimineaa i zrim soarele, suntem fericii s
vedem lumina sa, s simim cldura sa i ne
lsm penetrai de viaa pe care o rspndete n
univers. Dar dac am putea prsi pmntul
pentru a ne apropia de soare, am descoperi ceva
negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc.
Iat un mister cu care ne-am mai ntlnit i
nainte, pentru c o experien analoag au i
toi cei care au mers foarte departe pe calea
luminii. i muli dintre ei nu s-au mai ntors,
pentru c ridicndu-se la acele nlimi, nu s-au
mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde
de flacra lmpii care l atrage. Cei care au vrut
s ating Absolutul au disprut, topii de
puterea vibraiilor sale. De aceea e spus c
Kether, cea mai nalt sefir, absoarbe i
pulverizeaz pe cei care o ating.
Acesta e sensul pe care trebuie s-l dm
povestirilor Vechiului Testament privind
10

dispariia lui Enoh care: mergea cu Dumnezeu;

apoi n-a mai fost, pentru c Dumnezeu l-a luat:
el a fost ridicat la cer pentru a nu mai vedea
moartea... i a lui Ilie care a fost luat de: un
car de foc cu cai de foc... i s-a ridicat la cer
ntr-un vrtej. Focul devoreaz obiectele i le
transform n flcri i e la fel i cu lumina.
Acestea v par terefiante? Nu, pentru Iniiai, a
fi absorbit de lumin, a se topi n acel spaiu
despre care nu se mai tie dac e lumin sau
tenebre, e experiena cea mai dorit.
n Egiptul antic, atunci cnd discipolul
atingea ultimul grad de Iniiere, marele preot
nsui i spunea la ureche: Osiris e un zeu
negru... Osiris e tenebre, de trei ori tenebre.
Cum putea fi negru Osiris, Zeul luminii i al
soarelui? Discipolul era tulburat, pentru c
negrul e simbolul rului i al necunoscutului. S
caui lumina, s parcurgi un ntreg drum pentru
a descoperi la sfrit tenebre! Realitatea e c
Osiris e att de luminos c pare obscur. Osiris e
lumina de deasupra luminii. De ce se vorbete
de lumin orbitoare? Aparent e o contradicie,
dar n realitate, nu este. Chiar i noi, n planul
fizic, nu numim lumin dect ceea ce ochii
notri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad,
numim umbr, noapte, i toate acestea sunt
relative, n comparaie cu unele animale care
vd clar noaptea. Dac nimic nu v-a pregtit s
nelegei gndirea unui mare filozof, unui mare
savant, oricare ar fi lumina pe care el o
proiecteaz asupra anumitor probleme, totul
rmne obscur pentru voi, i cu ct gndirea lui
e mai luminoas, cu att e mai obscur pentru
cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele tenebre,
obscuritate nu sunt utilizate pentru a defini
obiectiv o realitate, ci pentru a exprima
incapacitatea noastr de a o percepe. i ceea ce
noi numim lumin corespunde unei realiti
care se gsete la dispoziia noastr. De aceea
putem spune c lumina iese totdeauna din
tenebre.
Noi nu vom ti niciodat dac tenebrele
sunt adevrate tenebre sau ele ne apar aa din
cauza incapacitii noastre de a le vedea. Cum
putem ti dac tenebrele sunt sau nu sunt o
realitate? Pentru a facilita nelegerea, Iniiaii,
care au vrut s instruiasc oamenii asupra
misterelor lui Dumnezeu i ale creaiei, nva
c lumina iese din tenebre. La nceputul crii
Genezei, de exemplu, e scris: Pmntul era
inform i gol. Erau tenebre la suprafaa abisului
i Spiritul lui Dumnezeu se plimba deasupra
apelor. Dumnezeu spuse: S fie lumin! i a
fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe
care noi o studiem e cea a manifestrii, din
momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie
lumin! Dar aceasta nu nseamn c nainte

guvernau tenebrele, din contr. De aceea n

Arborele sefirotic kabalitii au numit spaiul de
deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr
de sfrit. Acest spaiu e ca un vl ntins pe care
nu l putem penetra. E Absolutul,
Nemanifestatul, despre care nu avem nici o
noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o
emanaie.
Divinitatea pe care o neleg kabaliti
este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra
lumilor create. i pentru a exprima mai bine
acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain
Soph Aur kabalitii conceput o regiune pe care
au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc
deasupra lui Ain Soph, Ain: fr. La originea
universului este deci o negaie. Dar fr, care
semnific absena, lipsa, nu semnific implicit
non-existena. Ain nu e neantul absolut cum i
imagineaz unii Nirvana hinduilor. De fapt, e
exact invers. Ain Soph Aur, ca i Nirvana, nu e
o non-existen, o neantizare, ci e o via
deasupra creaiei, a manifestrii, i numai de
aici seamn cu o non-existen.
Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au
ncercat kabalitii s exprime realiti care
scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem
vorbi de el, dar pstrai noiunea i mulumii
lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v
iubete, care v ajut s cretei i care lucreaz
n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o
manier de a v prezenta aceast realitate.
Cerei Cerului s v dea lumina pentru a
penetra aceste Mistere spre care eu nu pot dect
s v orientez.
Cap VII
LUMINA

MATERIA UNIVERSULUI:

S fie lumin! Dup povestea din

Genez, n momentul n care Dumnezeu a
pronunat aceste cuvinte a nceput creaia.
Aceasta semnific c nu a existat lumin
nainte? i cum a putut crea Cuvntul divin? i
aici tabloul Arborelui sefirotic, Arborele Vieii,
ne ajut s nelegem.
nainte ca Dumnezeu s spun: S fie
lumin! aceast realitate pe care noi o numim
lumin nu exista dect sub o form pe care nu
puteam s o concepem: Ain Soph Aur. i
cuvntul lui Dumnezeu, care nu are evident
nici o legtur cu ceea ce putem face noi, noi,
numindu-l cuvnt, nu e dect un fel de a
exprima ideea c, pentru a crea, Dumnezeu a
proiectat ceva din El nsui. Aceast proiecie
care era El, dar o nou form a Lui, noi o
numim lumin. A spune c Dumnezeu a
vorbit semnific c El a avut voina de a se
manifesta. V gndii c e dificil de neles...
11

Nu, s lum un exemplu din viaa cotidian.

Avei o idee, dar unde este aceast idee? Unde o
situai? Putem s o vedem i s o localizm ntro anumit parte a creierului vostru? Nu. i
suntem obligai s recunoatem c nu tim din
ce materie este ea fcut. Dar n momentul n
care exprimai aceast idee prin cuvnt, deja
ncepem s-i percepem existena. n fine, cnd
acionai conform acestei idei, ea se ncarneaz
n materie, ea devine vizibil. Cuvntul este un
intermediar ntre planul gndirii pure i cel a
realizrii n materie. Avei aici o imagine a
procesului creaiei.
Acum, dac alturm fraza din Genez:
Dumnezeu spuse: S fie lumin! i prima
fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput
a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu
i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i
mai bine ce raport exist ntre Cuvnt i lumin.
Lumina este substana pe care Cuvntul divin,
primul nscut din Dumnezeu, a fcut s apar
pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c
atunci cnd privim pietrele, plantele, animalele
i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din
lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a
condensat ajungnd pe punctul de a deveni
opac. i dac opunem n general materia
luminii, e pentru c ignorm c ceea ce numim
materie este n realitate lumin condensat.
Kabbala nva c Dumnezeu a creat
lumea prin condensri succesive. Pentru a iei
din aceast imensitate, din acest abis
insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e
rspndit,
Ain
Soph
Aur, Absolutul,
Necunoscutul i-a impus limite, apoi
revrsndu-se peste aceste limite El a format un
receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile
sale. Acest receptacol e Kether, prima sefir.
Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur,
nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune
c toat creaia nu e dect o succesiune de
niri i revrsri ale luminii originale. Kether
revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah e ca
un recipient care s-a umplut de apa lui Kether.
Revrsndu-se, ea s-a deversat n Binah, Binah
n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n
Tiphereth, Tiphereth n Nestah, Nestah n Hod,
Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe
msur ce emanaia divin a cobort pentru a
forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai
dens. Dar e aceeai chintesen care a creat
fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii,
noi forme... Din emanaie n emanaie
Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel
viaa continu s curg din Izvorul infinit.
La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul
era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu...
n El era viaa i viaa era n lumina oamenilor.

Pentru ca Kether s fac s neasc viaa,

trebuie s o primeasc de mai sus. El o primete
din Ain Soph Aur, Ain Soph Aur din Ain Soph, i
Ain Soph din Ain, absena, care ateapt
momentul de a deveni prezen...
Exist deci o relaie nentrerupt dintre
Absolut i Dumnezeu manifestat, i astfel se
introduce n univers tot timpul ceva nou.
Universul e o creaie continu i materia sa
crete i se transform fr ncetare. Cum se
stabilete acest contact ntre Absolut i
Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s
m ierte Dumnezeu de a m afunda n astfel de
probleme, pentru c trebuie s ndrznim s
mrturisim c nimeni nu tie nimic despre acest
subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre
acesta? Pentru c, n msura n care noi suntem
creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup
imaginea universului, ceva din noi, care scap
contiinei noastre poate sesiza cteva
fragmente ale acestei realiti...
Viaa nu este dect o traversare de
energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia
kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care
tnete din Izvorul divin i coboar pentru a
alimenta toate regiunile universului.
De la Kether la Malhouth, sefiroturile
sunt vase sacre care se umplu din sursa
inepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt
deci dou imagini complementare care arat
curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar
arborele prinde rdcini n jos, pe cnd fluviul
izvorte de sus. Da, n lumea noastr
material arborii au rdcinile lor n pmnt,
dar arborele cosmic are rdcinile n nalt (a se
vedea cap IX: mpria lui Dumnezeu e
asemntoare unei semine de mutar.).
S lum acum imaginea unui fluviu,
pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba dect
de o imagine destinat s traduc un aspect al
realitii. Dar realitatea nsi e mult mai
complex i trebuie deci pentru a o nelege s
introducem noi elemente.
Sefiroturile sunt repartizate pe trei
coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii
nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut
c de o parte i de alta al Stlpului central se
afl Stlpul Clemenei polarizat pozitiv i cel al
Rigorii polarizat negativ. Trecnd dintr-o sefir
n alta, emanaia divin schimb deci
polaritatea. Aceasta explic c succedndu-se
unele pe altele, sefiroturile par de o natur
opus. Lui Hohmah, de exemplu, care
reprezint armonia, dragostea universal, i
urmeaz Binah, care reprezint rigoarea
implacabil a decretelor divine. Acestei
intransigene a lui Binah i urmeaz clemena
lui Hessed; clemenei lui Hessed i urmeaz
12

ndrzneala combativ a lui Gebourah, etc. i

cum fiecare sefir corespunde unui unui atribut
divin, unei virtui divine, se explic de ce
adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de
diferite i aparent contradictorii: milostiv,
teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele
exprim caracterele opuse ale celor doi stlpi.
Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT
UN CERC LA SUPRAFAA ABISULUI

forma cuvinte, fraze inteligibile i cu sens.

Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah,
materia primordial. Prin materia primordial
trebuie s nelegem esene, nu elementele
materiale pe care le cunoatem i pe care le
studiaz tiina. n Binah, substana dat de
Hohmah se difereniaz i numai dup un lung
proces de condensare va aprea n planul fizic
sub forma unor corpuri pe care noi le denumim
oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc... Elementele
Cuvntului - litere i numere (literele
alfabetului ebraic au o valoare numeric,
numerele nu au o grafie distinct: Alef = 1,
Beth = 2, Ghimel = 3, etc...) - grupate n fraze,
sunt arhetipul corpurilor materiale i au
proprieti determinate, de neschimbat. Fiecare
element a primit locul su, compoziia sa,
greutatea sa, proprietile sale, i sefira a treia,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
Sefira Kether este deasupra timpului i
spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah,
reprezentat material de Mazaloth, zodiacul, iar
timpul a aprut cu Binah, reprezentat de
Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic
Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage,
nu v-a mai exista nici timp nici spaiu i
universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit
acest sacrificiu pe care l implic limitarea lui
Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n
neant, dar din acest neant va aprea o alt
creaie despre care nu vom ti nimic.
Nimic nu e etern, cu excepia lui
Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va
intra n El. Dar ce nelegem prin acest cuvnt
creaie? Dac am spune c e materia
primordial emanat de Dumnezeu, elementele
care o constituie, acestea sunt indestructibile,
ele vor rmne n Dumnezeu, i cu ajutorul lor,
El va putea face s apar noi lumi. Dar dac
numim creaie lumile pe care Dumnezeu le-a
format cu aceste elemente, acestea nu sunt
eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar.
Eternitatea nu e o suit de secole; este, dac o
putem spune - dar e dificil de a defini o astfel
de noiune - o calitate a materiei... Da,
eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului.
Atunci cnd facem experiena eternitii, e
vorba de o senzaie pe care o simim: dac se
ntmpl s avem cteva secunde senzaia
eternitii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un
ordin superior al lucrurilor, am fost proiectai
ntr-o lume unde materia e animat de cele mai
nalte vibraii ale spiritului.
Materia primordial e o substan pe
care Dumnezeu a proiectat-o i a condensat-o
din El nsui. Ea e indestructibil, etern. Cu
ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu
lumile, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi

Cnd Dumnezeu vrea s coboare n

lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca
noi. i a se mbrca, semnific a intra n
materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare
i s se limiteze pn la nivelul mprumutrii
unui corp fizic pentru a ne ntlni, El ne invit
la El, n locuina Sa, care este i a noastr. Da,
locuina noastr e n realitate infinit mai vast
dect ne putem imagina. Locuina noastr e
universul pe care Dumnezeu l penetreaz, l
impregneaz i susine prin prezena sa, i
tocmai parcurgnd acest univers putem s-L
ntlnim.
A parcurge universul nu nseamn
numai s-l explorm cu rachete i motoare
spaiale, ci s-l studiem prin toate mijloacele pe
care Creatorul ni le-a dat, prin organele
simurilor noastre fizice, desigur, dar mai ales i
prin organele noastre spirituale, prin sufletul i
spiritul nostru. Numai aa l vom ntlni pe
Dumnezeu. El nu va cobor pn la noi; El s-a
limitat deja n creaie, El nu se va limita mai
mult.
V gndii: Dar Dumnezeu este absolut
liber! Cum trebuie s nelegem aceast
limitare? V voi explica.
Sefirele Kether, Hohmah, Binah
corespund acelei entiti pe care religia cretin
o numete Dumnezeu (a se vedea cap: Familia
cosmic i misterul Sfintei Treimi). Kether,
Hohmah, Binah reprezint Sfnta Treime,
Dumnezeu n trei persoane. Aceast trinitate (pe
care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor,
Atsilouth) este cea care a creat lumea i rmne
prezent n ea.
Prima sefir,
Kether, reprezint
nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e
identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe
Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul,
adic o energie care s-a condensat, ordonat
pentru a deveni materia creaiei. De aceea
sfntul Ioan a scris: La nceput a fost
Cuvntul.
Imaginai-v c ai vrea s inventai un
nou mijloc de a v exprima: ncepei prin a crea
echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic
s spunem c e Hohmah. i acum, avei literele,
putei s le aranjai, s le organizai pentru a
13

pentru a reaprea sub noi forme. Numai n acest

sens putem spune c creaia va avea un sfrit.
Cerul i pmntul vor trece, spunea
Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd se
exprima aa, Iisus se identifica cu a doua
persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua sefir,
Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor trece,
e adevrat, dar germenii care sunt n Hohmah,
arhetipurile pentru un nou cer i un nou pmnt,
nu vor trece, pentru c sunt eterne.
Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la
suprafaa abisului, eram acolo, spune Hohmah,
nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce este
acest cerc? Frontierele pe care Dumnezeu
nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest
sens trebuie s nelegem c Dumnezeu s-a
limitat. A se limita nseamn: a se nchide ntrun univers care funcioneaz i evolueaz dup
legi proprii. n afar, deasupra acestui univers,
ignorm ceea ce exist. Legile vieii pe care le
studiaz tiina nu sunt altceva dect limitele pe
care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste
limite sunt cele care dau structur, form,
contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi
circumscris n limite ar fi instabil, nu ar putea
subzista, pentru c n interiorul acestor limite
toat materia este n micare i nu ar cere dect
s scape.
Dumnezeu a trasat un cerc pentru a
reine propria Sa substan. Cercul e un traseu
magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul
creaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur, totul
ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a
crea lumea. O celul, cu membrana sa, deja ne
explic... i dac nu ar exista cutia cranian,
unde ar fi creierul nostru?... E aceeai funcie ca
i a pielii: ea servete ca limit. Observai
lucrurile din jurul vostru i peste tot vei gsi o
reflectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a
trasat ca limit a creaiei Sale. Dac nu
nchidem un parfum n flaconul su, el se
evapor. i chiar pentru a construi o cas
trebuie la nceput s trasm limitele sale: fr
perei, unde va fi casa? n domeniul spiritual, de
asemenea, trebuie s nelegem ceea ce
semnific limitele: nainte de a convoca
spiritele luminoase pentru a le da o sarcin,
magul se nconjoar de un cerc; i discipolul
trebuie s tie de asemenea c cel puin prin
gndire trebuie s traseze n fiecare zi un cerc
de lumin n jurul lui, pentru a conserva
energiile sale spirituale.
Dumnezeu exist sub toate aspectele, de
la piatr, unde El este limitat la extrem i unde
putem s-L atingem, pn la substana cea mai
imaterial, lumina, i nc mai sus... El e
omniprezent n pietre, plante, animale, oameni,
ngeri i n toate ierarhiile celeste, i mai

departe nc... El are membrele Sale profund

afundate n creaie, dar exist regiuni unde El e
mai liber. n formele mai dense ale materiei, El
nu se mai poate mica, dar n mpria Sa El e
liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor
deschide n faa voastr n faa unor orizonturi
minunate...
Dumnezeu este liber, da, dar n afara
lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea
noastr, El se gsete limitat. De aceea, cnd
oamenii se indigneaz n faa unor evenimente
i se revolt spunnd: Dumnezeu nu ar trebui
s permit astfel de lucruri! arat c nu au
neles nimic. Dac ar poseda adevrata
cunoatere, ar nelege tocmai c Dumnezeu nu
poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat,
i noi suntem cei care l limitm. Dumnezeu
este simultan limitat i nelimitat. El e limitat n
inimile noastre, dar El e liber n inimile
ngerilor.
O s v dau o imagine. S presupunem
c un om a vrut s se amuze cimentndu-i un
picior n pmnt: el nu mai poate s-i extrag
piciorul, dar restul corpului i este liber. La fel,
Dumnezeu accept s fie limitat, prizonier, dar
numai n parte, n cimentul n care suntem! n
ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-i
piciorul din ciment nu va mai exista umanitatea.
Este evident numai o imagine, dar ea v va
ajuta s nelegei mai bine realitatea lucrurilor.
Pentru a se manifesta, Dumnezeu s-a
limitat. S mergem mai departe: chiar datorit
acestei limitri noi existm i putem s ne
gndim i s vorbim despre acest subiect. Chiar
Dumnezeu nsui ne d aceast posibilitate.
Proba c Dumnezeu exist este tocmai faptul c
sunt aici vorbindu-v de El, i c voi suntei aici
de asemenea pentru a m asculta. Dac El nu ar
exista, eu nu a fi existat, i voi de asemenea.
Tot ceea ce exist este proba existenei lui
Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-i fac
alt idee despre Dumnezeu pentru a spune mai
departe c El nu exist... sau c El e mort, e
treaba lor.
Iisus spunea: Suntei templul lui
Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui
templu suntem, este Dumnezeul manifestat, i
El e mai mult sau mai puin limitat n noi dup
gradul nostru de evoluie. Pe msur ce noi
evolum i ne purificm, noi l eliberm pe
Dumnezeu permindu-I s se manifeste mai
liber n templul nostru ca putere, lumin,
dragoste, frumusee... Desigur, aceste lucruri
sunt dificil de neles i voi le vei uita, o tiu.
Dar ceva va rmne n subcontientul vostru i
ntr-o zi, cnd vei fi capabili s le nelegei, ele
v vor reveni n memorie. Dac vrei s
accelerai aceast nelegere, trebuie s v
14

antrenai creierul, care este cel mai bun

instrument. El nu slbete n timp ca i alte
organe, pentru c aici au depus puterile lor
ierarhiile divine. Dar trebuie s-l exersm prin
activitatea gndirii. Gndirea este ca o scar pe
care am primit-o de la Inteligena cosmic i e
esenial s nvm s ne servim de ea pentru a
ne ridica.

Privii: semntorul a pus smna n

pmnt, e prima sefir Kether. Ct timp smna
nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se divizeaz,
ea se polarizeaz, aceasta e Hohmah,
nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i
negativ, opoziia sus i jos. Forele coninute n
Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun
unele altora. Iat de ce toi cei care nu neleg
dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot
nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu sunt
complet divizate, ele rmn legate prin Coroan
care le spune: Suntei masculin i feminin,
pozitiv i negativ, deci unii-v i lucrai n
lume. Ele se unesc i aceasta e Binah,
Inteligena, care le armonizeaz. Cum a ordonat
Coroana, Binah reconciliaz contrariile i
germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt rdcinile
nfipte n solul lumii din nalt. Vei spune: Dar
rdcinile unei plante sunt nfipte jos, n sol!
Da, pentru o plant, rdcina reprezint capul.
Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de
asemenea un arbore ale crui rdcini sunt
plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefire
Kether, Hohmah i Binah, adevratul nostru cap
este afundat n solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar
deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a
patra sefir, Hessed: Mila. Hessed rerezint
trunchiul arborelui, aceast for care ncearc
s reziste orice s-ar ntmpla.
Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora,
corespunde ramurilor care ncep s se se ntind
n toate prile. Cnd un om, o societate, un
popor, devin puternici ei reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefir, Tiphereth:
Frumuseea, sunt frunzele care nu numai c dau
un aspect arborelui dar i permit s respire i s
se hrneasc cu lumin.
Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e
cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria. Dac a
ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta
nseamn c arborele a fost capabil s nving
toate dificultile, i va da fructe.
Acum se face o mare lucrare n muguri
care vor da natere florilor. E cea de-a opta
sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se
acoper cu flori, el ofer parfumuri, ca nite
esene, pentru a celebra gloria Eternului.
n fine, n floare se formeaz fructul pe
care soarele l coace i i d culoare. E formarea
copilului, cea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar
fructul va fi punctul de plecare a unei alte viei,
a unui nou arbore.

Cap IX MPRIA LUI DUMNEZEU

ESTE CA O SMN DE MUTAR
A spune c Dumnezeu este absolut
incognoscibil este o afirmaie fals. O Fiin ale
crei lucrri putem s le contemplm zi i
noapte nu e cu adevrat incognoscibil. Dac
universul creat de Dumnezeu exist i este
accesibil mcar parial celor cinci simuri ale
noastre precum i gndirii, este de asemenea i
cu Dumnezeu. Deasupra lui Kether, Dumnezeu
este peste puterea facultilor noastre, dar
plecnd de la Kether, abordm noiuni
accesibile nelegerii noastre.
Kether,
prima
sefir,
reprezint
nceputul ntregii manifestri, iar manifestarea
subnelege diviziunea, polarizarea, adic
apariia unui principiu masculin i un principiu
feminin, necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s
nelegem mai bine aceast idee. Ct timp
smna nu se manifest, nu putem ti ceva
despre ea. n ea, viaa este ngheat. Dar dac o
punei n pmnt, ea se va diviza i un germen
va aprea, care va deveni o tij i va ncepe s
creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei.
Dumnezeu a lsat peste tot n natur urme care
ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care
conine totul, nu s-ar fi polarizat pentru a se
manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut
cunoate nimic, n acelai fel cum nu putem ti
nimic despre o smn atta timp ct ea nu
germineaz, ct timp ea nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei a
utilizat-o Iisus n Evanghelii: mpria lui
Dumnezeu este asemntoare unei semine de
mutar pe care un om a luat-o i a semnat-o n
cmpul su. E cea mai mic dintre toate
seminele; dar cnd crete, devine un arbore aa
de mare nct psrile cerului vin s locuiasc
n ramurile sale. mpria lui Dumnezeu, e
universul, iar Arborele sefirotic sau Arborele
Vieii e o reprezentare simbolic dintre cele mai
profunde a acesteia.

15

i pentru c fructul produs de smn

conine el nsui semine, el este Malhouth, cea
de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a
devenit 10, adic simbolic, multitudinea.
Fiecare grun sau smn produs de fruct
reprezint Malhouth, mpria lui Dumnezeu.
Cum s recunoatem c e chiar mpria lui
Dumnezeu? Plantai gruna i toate celelalte
atribute vor aprea. Deci, Malhouth i Kether se
rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e
identic. Iat de ce Iisus spunea c mpria lui
Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o
smn de mutar.
Acum, poate v gndii: Toate acestea
sunt foarte bune, dar cum putem s le aplicm
n viaa noastr interioar? Putei face multe
lucruri. Smna de mutar poate fi interpretat
ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd,
un sentiment? Un grunte, n aparen
minuscul. Atunci, plantai-l, i dac e pur,
dezinteresat, intens, i dac i creai condiii
bune, el va fi punctul de plecare pentru
edificarea mpriei lui Dumnezeu. Psrile
cerului vor veni s se adposteasc n ramurile
lui, spunea Iisus. Psrile, acetia sunt ngerii:
ei vin s-l viziteze pe omul care a mbriat
viaa spiritual, ei gsesc un adpost n el, ei se
instaleaz definitiv i l umplu de lumina i de
graia lor.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup
chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn aceasta?
O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult
timp asupra imaginii seminei i al arborelui.
Toat problema asemnrii este coninut n
smna arborelui.

Iod
, e principiul masculin creator,
fora primordial, care e la originea tuturor
micrilor: spiritul, Tatl.
He reprezint principiul feminin care
absoarbe, conserv, protejeaz i permite
principiului creator s lucreze n ea: sufletul,
Mama.
Vav reprezint Fiul care se nate din
unirea Tatlui i a Mamei. El e primul copil a
acestei uniri i se manifest de asemenea ca
principiu activ, dar la un alt nivel. Fiul e
intelectul, care merge dup linia lui Iod, i de
altfel grafic, Vav este o prelungire a lui Iod.
Al doilea He reprezint Fiica. Fiica e
repetiia Mamei, e inima.
Cele patru litere ale numelui lui
Dumnezeu reprezint deci Tatl: spiritul,
Mama: sufletul, Fiul: intelectul, i Fiica: inima.
n Arborele Vieii, aceste patru principii
corespund primelor sefire: Kether este Tatl,
Hohmah este Fiul, Binah este Fiica. i
Mama? vei ntreba voi. Mama corespunde
sefirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama
Divin pe care kabalitii au menionat-o sub
numele de Shekinah. Shekinah este soia lui
Dumnezeu... Da, Dumnezeu are o soie, s m
ierte cretinii i s nu fie ofensai! i eu sunt
cretin, dar acesta nu e un motiv pentru a nu
reflecta i a nu ncerca s neleg realitatea
lucrurilor.
Intenia mea - i cea a kabalitilor - nu
este de a da o soie lui Dumnezeu n sensul n
care pe pmnt un brbat se cstorete cu o
femeie. Dar n msura n care familia este o
realitate jos, ea este de asemenea o realitate i
sus; numai c aceast realitate se manifest
diferit: e vorba de o analogie i nu de o
identitate. n Tabla de Smarald, Hermes
Trismegistul spune: Tot ceea ce e jos este ca
i ceea ce este sus, i tot ceea ce este sus este
ca i ceea ce este jos. E vorba de o analogie,
de o asemnare.
Cretinii repet: Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, fr s se mire c, n aceast Trinitate, nici
un principiu feminin nu e menionat. Totui, nu
putem s nu ne punem aceast problem. Cnd
auzim enumerarea: Tat, Fiu... care sunt termeni
care evoc familia, cum s nu fim surprini
cnd al treilea membru al acestei familii este
Spiritul Sfnt? i ce e o familie n care lipsete
mama? n aceast familie ea e absent: a fost ea
nlocuit de Sfntul Spirit, i de ce? Ar trebui
s-i ntrebm pe Prinii Bisericii de ce au
judecat c e bine s fac din Dumnezeu un
celibatar ndrjit! Cele trei entiti ale acestei
Triniti: Tatl, Fiul i Sfntul Spirit sunt
masculine i e anormal s nu fie nici un loc

Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL

SFINTEI TREIMI
Nu exist nimic n lumea vizibil care s
nu fie o reflectare, o reprezentare a lumii
invizibile. S lum exemplul familiei,
schematic: tatl, mama, fiul, fiica: e o realitate
pe pmnt. Ei bine, trebuie s nelegem c la
un nivel mai elevat familia exist de asemenea,
sub form de principii cosmice care lucreaz n
univers.
i aceste principii cosmice sunt
reprezentate prin numele sacru al lui
Dumnezeu, Iod, He, Vav, He
pe care
tradiia kabalistic l numete de asemenea
Tetragrama (de la grecescul tetra: patru, i
gramma: liter). Cele patru litere ale numelui
lui Dumnezeu corespund celor patru principii
care acioneaz n univers i care acioneaz de
asemenea n om, pentru c omul a fost creat
dup imaginea universului.
16

pentru principiul feminin. Pentru c, nelegeim bine, e vorba de principii.

Da, din cauz c au eliminat att de mult
Mama Divin ca principiu cosmic, teologii
cretini au dat apoi un astfel de loc Mariei, dei
ar trebui poate vzut n Fecioarele negre care se
gsesc n anumite biserici, o urm a acestei
Mame cosmice.
Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindui virtui i puteri pe care o femeie nu le-ar putea
avea. A fost declarat Imaculata Concepie,
adic conceput fr pcat, deci ferit de
pcatul original, i chiar c l-a conceput pe
Iisus prin intermediul Sfntului Duh. Eu nu
sunt contra; dac acestea fac bine unora, s aib
o asemenea imagine despre mama lui Iisus, s
continue! Numai c sunt obligat s constat c
acestea contrazic toate legile naturii stabilite de
Inteligena cosmic. Oricare ar fi grandoarea,
elevarea i caracterul unui om, din punct de
vedere fizic, el nu poate fi conceput de Spiritul
Sfnt.
Cum se poate confunda Maria cu Mama
Divin? O stimez pe Maria, o apreciez, nu
vreau s o micorez, dar orict de sfnt ar fi,
nu putem face din ea Mama Divin! Cretinii
nu au neles nimic din imensitatea acestui
principiu cosmic, care e partea feminin a
principiului creator. Fiina pe care o numim
Dumnezeu i pe care cretinismul o prezint ca
o putere masculin este n realitate masculin i
feminin. Pentru a putea fi vorba de creaie,
manifestare, trebuie s fi avut loc o polarizare,
adic prezena unui principiu masculin i a unui
principiu feminin. Pentru a se manifesta,
Dumnezeu trebuie s fie deodat masculin i
feminin. Aceste lucruri se nva de asemenea
n Iniierile orfice: Dumnezeu este mascul i
femel.
De ce Prinii Bisericii au suprimat-o pe
Mama Divin? Erau att de puritani nct ideea
unei soii a lui Dumnezeu i ofensa? Adevratul
motiv este fr ndoial faptul c l-au identificat
absolut pe Iisus cu Crist, pe punctul de a
pretinde c El e chiar fiul unic a lui Dumnezeu,
cobort pentru a se ncarna pe pmnt, i
trebuia evident s i se dea o mam care s nu
aib aproape nimic omenesc. Ei au identificat
Maria cu Mama Divin, cum l-au identificat pe
Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a
fost o femeie, ea nu e Mama Divin care a
format toate lumile. Maria nu este Mama lui
Dumnezeu, ea a fost mama lui Iisus, i Iisus nu
este un principiu cosmic, Iisus a fost un om,
unul dintre cei mai mari printre fiii lui
Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era
un om, i Crist este principiul cosmic care a
venit s locuiasc n el. De ce s confundm

totul? i Maria era, bineneles, o femeie

excepional, pentru c Cerul a ales-o pentru a
fi mama unei anumite fiine, dar nu putem s-i
dm locul Mamei Divine.
Cele patru litere ale numelui lui
Dumnezeu Iod He Vav He
reprezint deci
cele patru principii care sunt la baza creaiei:
Tatl Ceresc i Mama Divin care se prelungesc
n Fiu i Fiic. n Arborele sefirotic acetia sunt:
Kether: Tatl, Daath: Mama, Hohmah: Fiul,
Cuvntul, i Binah: Fiica, Natura.
Vei spune: Dar atunci, trebuie s
respingem Trinitatea Tat - Fiu - Sfntul Duh?
Nu, dar trebuie s nelegei cui corespund
aceste trei principii. Cretinismul definete
Sfnta Treime ca misterul unui singur
Dumnezeu n trei persoane. Nu, Sfnta Treime
nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister
dect n msura n care oamenii nu au tiut s se
serveasc de legea analogiei. Pentru a nelege,
trebuie s facem apel la soare.
Soarele este aceast formidabil putere
creatoare de via care se manifest prin lumin
i prin cldur. Cel care este capabil s
aprofundeze aceste manifestri va descoperi
relaiile care exist ntre viaa, lumina i cldura
soarelui i Sfnta Treime: Tat - Fiu - Sfnt
Duh. La toate nivelele creaiei, de la planul fizic
la planul divin, regsim aceste trei principii:
viaa, lumina, cldura. n planul spiritual, viaa
se manifest ca nelepciune (lumin) i ca
dragoste (cldur), i acestea sunt cele trei
principii: via, nelepciune i dragoste pe care
le regsim n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i
Sfntul Duh, care sunt nedesprite unele de
altele cum sunt nedesprite viaa, lumina i
cldura soarelui. Vedei, misterul unui singur
Dumnezeu n trei persoane nu e att de dificil
de elucidat. Ceea ce rmne misterios e numai
imensitatea,
splendoarea
acestei
esene
primordiale de unde au izvort toate existenele,
asupra ei nu vom reui niciodat s meditm
suficient.
n Arborele sefirotic, Sfnta Treime este
deci reprezentat de cele trei sefire Kether,
Hohmah i Binah. Cnd pronunm cuvntul
Dumnezeu, trebuie s tim c n realitate
atingem primele trei sefire. Dar atunci, vei
spune, care sunt legturile lor cu Tatl, Fiul i
Sfntul
Duh?
Le
putem
pune
n
coresponden? Da, dar cu condiia de a ti s
mnuim
corespondenele
inteligent,
cu
delicatee.
Kether, coroana, reprezint Tatl,
Izvorul vieii; aceasta e clar, aceast
coresponden nu reprezint nici o dificultate.
Hohmah, nelepciunea, cea de-a doua
sefir, nscut din Tatl, poate fi considerat ca
17

Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El

a proiectat-o din Sine nsui pentru a crea.
Binah, cea de-a treia sefir, corespunde
Sfntului Duh care e deci considerat ca o putere
feminin. Muli se vor indigna: Cum? Sfntul
Duh e o femeie? Eu n-am vorbit de o femeie ci
de o putere feminin, de un principiu feminin.
i apoi, de ce s fii ocai? Ai fost ocai cnd
ai vzut reprezentat Sfntul Duh sub forma
unei porumbie? Ori, ce este o porumbi
altceva dect o pasre de genul feminin. i
Sfntul Duh, pe care Noul Testament l numete
Paraclet, adic n greac, cel ce ajut,
protejeaz, care consoleaz, e o expresie a
dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem
mai departe n nelegerea sa!
Acum, cum v-am mai explicat (a se
vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV:
Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap
XV: Soarele este dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu) aceste corespondene nu au nimic
absolut i putem de asemenea considera c Fiul
reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se
ofer etern s se sacrifice pentru salvarea lumii;
i c Sfntul Duh poate reprezenta
nelepciunea, pentru c el a cobort peste
apostoli sub forma limbilor de foc i le-a dat
facultatea de a profei i de a vorbi n limbi. i
tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea
discipolilor si, n momentul despririi: Am
multe s v mai spun, dar nu putei s le ducei
acum. Cnd Mngietorul va fi venit, Spiritul
adevrului, v va conduce n adevr. Singurul
punct sigur este c Kether reprezint Tatl,
viaa, cu cele dou manifestri: cldura i
lumina, care se pot transforma una n alta, cum
este de asemenea i n planul fizic.
Dac vei accepta s ducei mai departe
efortul vostru i s venii cu mine nc mai
departe n nelegerea acestor lucruri, voi
aduga: dup tradiia kabbalei, Hohmah,
nelepciunea, este un principiu feminin,
interpretat ca soia lui Dumnezeu, Shekinah, i
ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune,
unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei sunt
inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o
mam fr s ne gndim la fiul su, i cum s
vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa?
Gsim o reprezentare a acestei idei n tablourile
Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au
reprezentat-o pe Maria inndu-l pe Iisus n
braele sale sau pe genunchi! Copilul este n
centru, i dup maniera n care privii tabloul,
putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai
ansamblul: copilul i mama. Dar chiar dac nu
privii dect copilul, mama sa e acolo.
Cnd adoptm aceste corespondene:
Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o gsim pe

Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit.

Vei spune c nu mai nelegei nimic... Din
contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i
aceasta e Kabbala vie. Numai c, nu putem
ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire
liber, degajat. Numai cu aceast condiie vom
gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de
aprofundat.
Este foarte important s nelegem
sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l explic
n faa ochilor notri. Dar i mai important este
de a nva s comunicm zilnic cu aceast
Trinitate prin intermediul luminii i cldurii
soarelui. E o lege care nu voi nceta niciodat s
o repet, pentru c ea este o lege de baz a vieii
spirituale: tot ceea ce exist jos n lumea
noastr fizic este imaginea a ce exist sus n
lumea divin. Sfnta Treime nu este nici n
lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea
este deasupra acestora; dar prin intermediul
acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei,
noi vom putea s ne apropiem de Ea, s intrm
n comuniune cu Ea i s o facem s ne
penetreze pentru a putea primi toate
binecuvntrile Ei.
Cap XI CORPUL LUI ADAM KADMON
Arborele Vieii este universul pe care
Dumnezeu l locuiete i l impregneaz cu
existena sa; el reprezint viaa divin care
circul prin toat creaia. i fiina uman, care a
fost creat dup chipul lui Dumnezeu, este deci
de asemenea o imagine a universului. Desigur,
cnd observm manifestrile majoritii
oamenilor, putem spune c omul nu e mare
lucru. Da, omul nu e aproape nimic, dar el e de
asemenea universul ntreg, el e Dumnezeu.
Inteligena noastr, care nu poate
concepe dect lumea n trei dimensiuni, este
incapabil s observe omul sub toate aspectele.
Ceea ce vedem, atingem i auzim despre el nu
reprezint dect un aspect foarte limitat. Omul
veritabil, nu l cunoatem, nu cunoatem despre
el dect nveliurile. Ca i scafandrul mbrcat
n costum sau eschimosul nvelit n multe piei,
omul e acoperit de multe piei, i numai pe ele le
cunoatem, mai mult sau mai puin. Dac am
putea, pentru a spune aa, s retragem aceste
piei unele dup altele, am descoperi un punct
minuscul, un atom de lumin. Dar n acelai
timp nelegem c omul e imens de mare i c
mbrieaz universul ntreg. Aceste dou
afirmaii sunt adevrate n acelai timp, i acest
adevr e simbolizat prin cercul cu un punct n
centru, semnul soarelui: punctul infinit de mic,
fr dimensiune, i cercul infinit de mare, care
strnge i unific totul. De noi depinde acum s
18

cutm acest om, cel adevrat, cel care e n noi,

cel care e dup chipul lui Dumnezeu.
Cnd Kabbala vorbete de creaia
omului, nu e vorba de fiinele umane care
suntem, ci de Adam Kadmon, nume care
semnific omul (Adam) primordial (Kadmon).
Adam Kadmon este omul cosmic al crui corp e
format din constelaii i din lumi. Acesta e
corpul lui Adam Kadmon, prima fiin creat de
Dumnezeu. i Dumnezeu este deasupra
ntregului univers creat, El este deasupra sefiei
Kether. Acest Adam ncepe n Kether. Kether e
capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul
lui drept i partea dreapt a feei sale. Binah
este ochiul stng i partea stng a feei sale.
Hessed este braul drept, Gebourah braul
stng, Tiphereth inima i plexul solar, Netsah
coapsa dreapt, Hod coapsa stng, Iesod sexul
i Malhouth picioarele.
Adam Kadmon este arhetipul, iar noi
suntem o celul, o reflexie a lui. Putem stabili
asemnri ntre Adam Kadmon i entitatea pe
care cretinii o numesc Crist, pentru a v arta
relaiile care exist ntre ei, dar m tem c o s
v tulbur.
Tot ceea ce putem spune despre
subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem
spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea
suntem obligai s ne servim de imagini, de
simboluri, de analogii. Studiind Arborele
sefirotic, care e o relexie a universului, vom
cunoate adevratele dimensiuni ale omului. i
invers, putem avea o idee despre univers tiind
c omul a fost creat dup imaginea sa. Aceasta
nseamn c studiind omul, natura sa, funciile
sale, ajungem s cunoatem universul. Pentru
c totul se reflect n om. Pentru a gsi soluia
problemelor filozofice cele mai abstracte, e
suficient s observm omul.
Omul e o cheie i este construit dup
forma unei chei
. De ce vechii egipteni
reprezentau pe hierofanii lor cu acest simbol n
mn? Cheia e un rezumat al omului, i cu
aceast cheie Iniiatul poate deschide cele 50 de
pori ale lui Binah, Mama cosmic, materia
primordial. Cel ce posed cheia reuete s
deschid cele 50 de pori, adic s cunoasc
toate proprietile numerelor i entitilor, ca i
toate relaiile care se pot stabili ntre ele. El
urc i coboar pe scara cosmic i toat
bogia universului creat de Dumnezeu este la
dispoziia sa, din moment ce a descoperit n el
cheia pentru a descoperi toate porile.
Oricare ar fi gradul su de evoluie,
fiina uman, creat dup chipul lui Dumnezeu,
e locuit de un suflet superior care atinge Cerul
i care e o emanaie a lui Dumnezeu nsui. De
aceea existena voastr nu va avea sens dect

atunci cnd vei intra n contact cu acest suflet

nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin
intermediul acestui suflet putei comunica cu
Creatorul i n acelai timp cu universul pe care
El l-a creat, pentru c sufletul este el nsui o
chintesen a acestui univers. i dac v gndii
la el, dac vei recurge mai des la el, vei ncepe
s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil.
Atunci, contiina voastr se va trezi, vibraiile
sale vor deveni mai intense, pn n ziua n care
se va contopi n contiina acestui Suflet
sublim, i vei una cu Dumnezeu.
Omul i are originea n Dumnezeu, i
Dumnezeu este Cel care lucr prin intermediul
lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu,
el va disprea topindu-i entitatea individual n
Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place
unora, care vd n aceasta un atentat al libertii
lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este
aceasta realitatea. Deci, ct de des putei, n loc
s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea
necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe,
gndii-v la acest suflet care suntei, dar care
nu se suprapune exact cu voi niv pentru c
nu tii cum s v unii cu el. Repetnd des
acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i
bucuria - mai ales bucuria - nvluindu-v.
De la pietre i plante pn la Arhangheli
i pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n univers
exist de asemenea i n om. n corpul nostru
fizic chiar, toate elementele creaiei sunt
prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem
progresa pn la infinit fr s ne oprim
niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm
asupra materiei noastre, fcnd-o mai supl,
transparent i s o facem s vibreze pn ea va
putea exprima lumea divin. Astfel ne vom
putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum
suntem n nalt.
Dar pentru a ne ghida n viaa noastr
spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum s
mergem, avem nevoie de o metod. Pentru
mine, v-am spus, aceast metod este lucrul cu
Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi
s nvai s aprofundai toate aspectele lui. Cu
Malhouth, concretizai lucrurile. Cu Iesod, v
putificai. Cu Hod, le nelegei i le explicai.
Cu Nestah, le dai graia. Cu Tiphereth, le
iluminai. Cu Gebourah, luptai pentru a le
apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului
divin. Cu Binah, le dai stabilitate. Cu Hohmah,
le facei s intre n armonia universal. n fine,
cu Kether, punei pe ele sigiliul eternitii.
nvai s meditai asupra celor zece
sefiroturi avnd n contiin c Arborele Vieii
e n voi, i c singura activitate care merit
fcut este de a-l face s creasc, s nfloreasc
i s dea fructe. Ci ani, cte rencarnri
19

trebuie s aib fiecare dintre voi, pentru a

deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele
Vieii... aceasta nu trebuie s v preocupe. De
mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd
aceste zece sefire care sunt nscrise n voi vor
ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr
interioar va fi luminat de toate luminile
Arborelui Vieii.

demonul. Tobie s-a cstorit apoi cu Sara.

Cltoria a continuat... Banii depui au fost
recuperai i n drumul de ntoarcere spre cas
Azaris i-a spus lui Tobie: i garantez c ochii
tatlui tu se vor deschide, dac vei pune pe ei
fiere de pete: medicamentul v-a aciona i i va
trage de pe ochi pieli alb... Tobie s-a
conformat indicaiilor primite i a redat astfel
vederea tatlui su. n final, cnd Tobie i tatl
su a vrut s ofere cadouri acestui extraordinar
tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a
fcut cunoscut: V voi spune tot adevrul. Eu
sunt Raphael, unul dintre cei apte ngeri care
se in tot timpul gata s apar n faa gloriei lui
Dumnezeu... i a disprut. E o poveste foarte
frumoas - v-am rezumat-o rapid, dar merit s
o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu
figureaz n Biblia catolic).
n sfera lui Hod, kabalitii au plasat
planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n
mitologia greac), este zeul cltorilor i al
sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat
Raphael fa de Tobie pe care l-a nsoit pe
ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit n
arta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui
su) i relelor sufletului (agresiunea
demonului). i nu din ntmplare, n zilele
noastre, caduceul lui Hermes este simbolul
medicilor.
Marea srbtoare a primverii este
Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n
toat natura i trebuie s fie de asemenea
renvierea noastr. n aceast perioad nu e
suficient s remarcm c psrile cnt, c
arborii se acoper de frunze; e o ntreag munc
de fcut, o munc de rennoire. n fiecare
diminea, cnd venii la rsritul soarelui, nu
trebuie s avei n cap altceva dect aceast
rennoire. Deci, lsai toate celelalte subiecte
deoparte, tot ce este deja vechi i perimat,
pentru a putea primi n fine noua via i pentru
a putea intra n comunicare cu acest mare
curent care vine din inima universului.
Vara e plasat sub influena lui Ouriel i
acest nume are o semnificaie magnific:
Dumnezeu este lumina mea. Cu toate acestea,
nu gsim nici o meniune a acestui arhanghel n
Scripturi. Pe durata verii, toat natura este n
foc, aerul nsui e nfierbntat, i n ziua de 24
iunie, ziua srbtorii lui Ioan Boteztorul, n
momentul solstiiului de var, se aprind
tradiional focuri pentru a celebra prin cntece
i dansuri victoria cldurii i a luminii. Dar
Biserica nu a ncurajat aceast manier de a-l
srbtori pe Sfntul Ioan care aduce aminte de
vechile ritualuri pgne, pentru c aceste
reuniuni de brbai i femei care cnt,
danseaz i beau n jurul unui foc o noapte

Cap XII
MALHOUTH, IESOD, HOD,
TIPHERETH:
ARHANGHELII
I
ANOTIMPURILE
Trecerea de la un anotimp la altul n
cursul anului se produce, o tii, atunci cnd
soarele trece prin cele patru puncte cardinale
numite solstiii i echinocii. Acestea sunt ca
nite noduri de fore cosmice, i n acele
perioade, noi energii se revars pe pmnt. Dar,
rennoirea acestor fore nu se face automat, din
cauz c se repet regulat n fiecare an. Nu,
toate aceste schimbri se produc prin munca
entitilor care au sarcina de a se ocupa de
pietre, plante, animale i oameni. Cele patru
anotimpuri sunt plasate sub influena a patru
arhangheli: Raphael prezideaz primvara,
Ouriel vara, Mikhael toamna, Gabriel iarna.
Dup tradiie, Raphael, Ouriel, Mikhael i
Gabriel sunt printre cei apte ngeri care se in
n faa gloriei lui Dumnezeu.
Cnd se apropie echinociul de
primvar, toate spiritele i forele naturii
lucreaz sub conducerea lui Raphael pentru a
reanima viaa peste tot n univers. n regnul
vegetal aciunea lor e mai spectaculoas, dar ea
atinge de asemenea i mineralele, animalele i
oamenii. Aceast rennoire a vieii n natur e
sinonim cu regenerarea omului, adic cu
vindecarea.
Singura meniune care e fcut despre
Raphael n Scripturi se gsete n Cartea lui
Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi,
btrnul Tobit, care a orbit, primete vizita unui
tnr care se prezint sub numele de Azaris, fiul
unuia din prinii si, i i propune s l
nsoeasc pe fiul su Tobie pn n Medie
pentru a cuta o sum de bani pe care Tobit a
lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani.
Tobit a acceptat. n drum, Azaris l-a instruit pe
Tobie dndu-i sfaturi; i-a sugerat chiar s cear
mna lui Sara, fiica unui om care le-a oferit
ospitalitate. Asupra lui Sara era un blestem: ea
s-a cstorit de apte ori i de fiecare dat,
imediat dup ceremonia cstoriei, demonul
Asmodee a fcut s moar soul su. Pentru a
anula blestemul, Azaris l-a sftuit pe Tobie s
pescuiasc un anumit pete, s-i scoat ficatul i
inima i s le ard: fumul a pus pe fug
20

ntreag, sfresc inevitabil n senzualitate i

orgii.
Srbtoarea Sfntului Ioan, e adevrat,
se situeaz n momentul cnd soarele ntr n
Cancer - semn dominat de Venus - nu e
srbtoarea focului spiritual, ci a focului fizic,
terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malhouth,
sfera pmntului, i focul peste care domnete
nu e numai cel care face s se coac grnele i
fructele arborilor, ci e i focul interior al
planetei care ntreine o ntreag materie n
fuziune, unde se elaboreaz metale, minerale i
care se asimileaz cu infernul.
n unele tradiii, vara e simbolizat de
un dragon care scuip foc. Dragonul este acel
animal mitic care triete sub pmnt i nu iese
la suprafa dect pentru a arde, a devora i a
distruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor
comorilor ascunse, pietrelor i metalelor
preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune
mna pe aceste comori, trebuie s fim capabili
s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de
asemenea, numeroase tradiii, mai ales n
poveti, celebreaz eroi ndrznei i puri care
au fost capabili s-l nving pe dragon pentru a
pune mna pe bogiile sale. Iat povestiri
asupra crora discipolul trebuie s mediteze: nu
trebuie s ne lsm mncai de dragon din
cauz c vara elibereaz forele subterane.
Din pcate, din ce n ce mai mult, din
cauz c vara majoritatea oamenilor iau
vacan, se vede c acest anotimp a devenit cel
al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii
interioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e
normal, pentru c natura nsi ne invit."
Natura inferioar, da. A venit momentul pentru
voi de s nelegei importana celor cinci
planuri din care este constituit fiecare sefir.
Dac rmnei la nivelul inferior al lui
Malhouth, Pmntul, evident, vei fi nghiii de
instincte. Dar dac facei o munc interioar
pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n
relaie cu Sufletele glorioase, Ischim-ii, cu
arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai
Meleh, nu numai c vei nvinge dragonul, dar
vei putea pune mna pe bogiile lui, adic vor
aprea noi posibiliti spirituale n urma acestei
munci de stpnire a forelor obscure care sunt
n voi.
Toamna este plasat sub influena lui
Mikhael, arhanghelul Soarelui n sefira
Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger;
numele su nseamn: "Cine este ca i
Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c
Lucifer era cel mai mare dintre Arhangheli. n
puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui
Dumnezeu i a vrut chiar s-L detroneze.
Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a

ridicat i a spus: "Cine e ca i Dumnezeu?" n

ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu).
Atunci Dumnezeu, care a vzut scena, i-a spus:
"De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi
eful miliiei celeste."
n Vechiul Testament, Mikhael este
arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. n
Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus
c el va fi cel care, la sfritul timpurilor, va
dobor dragonul. n tradiie se povestete c
atunci cnd Moise a murit, diavolul a vrut s
pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul
Mikhael s-a opus i i l-a smuls din mn.
Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o
balan n mn, cntrind, dup moartea lor,
faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc
faptele rele, iar pe cellalt cele bune. n timpul
acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul
n regatul su infernal, i e furios, scrnnete
din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o
ultim fapt bun care face balana s se plece
spre partea binelui!
nceputul toamnei coincide cu intrarea
soarelui n Balan. Toamna este anotimpul
recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele
i se pstreaz cele bune. "Recunoatei un om
dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un
anume fel, putem spune c fiecare recolt e o
judecat. n natur, ca i n via, toamna este
cel mai bun anotimp, anotimpul fructelor care
s-au copt sub razele soarelui a crui arhanghel
este Mikhael.
Iarna, n fine, este sub influena lui
Gabriel, arhanghelul lui Iesod care este sefira
Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul,
naterea lui Crist. Exist legturi strnse ntre
arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i
iarna.
Gabriel a fost cel care l-a anunat pe
Zaharia despre naterea unui fiu care va fi Ioan
Boteztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui
Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis de
Dumnezeu ntr-un ora al Galileiei numit
Nazareth la o fecioar logodit cu un om al
casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei
era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus: Te
salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul
este cu tine. Tulburat de aceste cuvinte, Maria
se ntreba ce poate s nsemne un aa salut.
ngerul i-a spus: Nu te teme, Maria, pentru c ai
gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi
nsrcinat i vei nate un fiu i i vei da numele
de Iisus."
Ce este o natere? O trecere din invizibil
n vizibil, din imaterial n material, de la
abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin
prin excelen, prezideaz toate formele de
ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la
21

cele planului spiritual. Pe timpul iernii nopiile

sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinete,
condiiile sunt cel mai puin propice
manifestrilor exterioare i mai mult favorabile
vieii interioare: omul este mpins s intre n el
nsui pentru a pregti naterea acelui copil de
lumin pe care unele tradiii l-au simbolizat
printr-o perl. Perla, care vine din mare, are ca
i ea relaii cu Luna. Pe Arborele Sefirotic,
scoica perlier, este Iesod care, n corpul
cosmic, reprezint organele genitale. Acolo
trebuie s se formeze perla. Aceast perl
reprezint chintesena cea mai pur a dragostei.
Scoica perlier, este principiul feminin care
aduce pe lume o perl, un copil.
Cele patru anotimpuri sunt deci
prezidate de patru arhangheli. Primvara este
sub influena lui Raphael, arhaghelul lui Hod;
vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui
Malhouth; toamna sub influena lui Mikhael,
arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub influena
lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm
acum pe Arborele sefirotic. Vedem, de jos n
sus, Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod:
Mercur, i Tiphereth: Soarele, adic cele patru
elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur)
i focul (Soarele). Cunoscnd aceste
corespondene, vei putea acum s nvai s
lucrai cu cele patru anotimpuri, i astfel viaa
voastr va deveni mai plin de sens (A se vedea
n tomul 32 Opere Complete cap XVII:
"Srbtorile cardinale").
Cap
XIII
ARBORELE
SIMBOLUL SYNARHIEI

pentru c cei trei, apte sau doisprezece pot fi

ambiioi, necinstii sau nesimii i pot duce la
fel de bine rile la catastrofe. Nu numrul
conteaz pentru a aranja afacerile, ci oamenii,
ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea,
insist, nainte de a instala synarhia n planul
fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la
nceput n el nsui.
Vei spune: "Dar ce semnific instalarea
synarhiei n fiecare om? Cum e posibil?"
Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i
o voin. Prin intelectul vostru gndii; prin
inima voastr trii sentimente; prin voina
voastr acionai. Prin intermediul acestor trei
factori v manifestai n lume. Atunci, dac
reuii s instalai nelepciunea n intelectul
vostru, dragostea n inima voastr i fora n
voina voastr, vei realiza n voi aceast
trinitate care v face s semnai cu Trinitatea
divin a luminii, a cldurii i a vieii, i v vei
lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah.
Astfel vei deveni Autoritatea, vei guverna
asupra propriei voastre existene. i v vei
guverna manifestnd virtuile celor apte
planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed
(Jupiter), Gebourah (Marte), Tiphereth (Soare),
Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i
Malhouth (Pmntul). Acestea sunt cele apte
caliti care reprezint Puterea. Suntei
Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre
v exercitai puterea. Da, pentru c calitile i
virtuile noastre sunt cei mai buni servitori.
Adevraii notri servitori nu sunt oamenii pe
care-i lum n serviciul nostru pentru
satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre sau
pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care
se supun adevratei autoriti a lui Kether,
Hohmah i Binah. i aceste virtui sunt
capacitatea de a realiza a lui Malhouth,
puritatea lui Iesod, inteligena lui Hod,
blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth,
ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui
Hessed. Aceti apte servitori transmit ordinele
Autoritii spre cei doisprezece care se ocup de
Economie.
i ce reprezint Economia n noi? Ea e
reprezentat prin cele doisprezece pri ale
corpului fizic crora le corespund cele
doisprezece semne ale zodiacului: capul
(Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii
(Gemenii), stomacul (Cancer), inima (Leul),
plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana),
organele sexuale (Scorpionul), coapsele
(Sgettorul), genunchii (Capricornul), pulpele
(Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele apte
virtui acioneaz n aa fel asupra diferitelor
pri ale corpului pentru a le trezi, a le da via
i fac n aa fel nct activitatea miliardelor de

SEFIROTIC,

n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat

s fac experiene mai mult sau mai puin
reuite pentru a ncerca s gseasc cea mai
bun form de guvernare: monarhie, republic,
oligarhie, etc. V-am mai vorbit de aceast form
de guvernmnt numit synarhie a crui idee a
fost popularizat n Occident prin lucrrile lui
Saint-Yves d'Alveydre. Trei persoane, spune el,
se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i
dau directive la apte persoane care reprezint
Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor
doisprezece alte persoane care se ocup de
Economie, adic de producia i distribuia
bogiilor.
n realitate, cum v-am artat (a se vedea
tomul 31 din Opere Complete, cap IX "Ierarhie
i libertate", partea 3-a), att timp ct ne vom
limita la a vrea s stabilim synarhia n exterior,
nu vom putea rezolva cu adevrat problemele.
Nu pentru c exist trei persoane, apoi apte,
apoi doisprezece n fruntea unei ri sau a unei
colectiviti afacerile vor merge mai bine,
22

celule care le constituie s contribuie la armonia

ansamblului. Iat adevrata synarhie de care
trebuie s ne ocupm: synarhia interioar. Ct
despre synarhie ca mod de guvernmnt a
oamenilor, vom gsi n fiecare ar acele trei
persoane att de evoluate pentru a le pune n
vrf? i de asemenea cei pe apte care vor fi cu
adevrat capabili nu numai s neleag
directivele date de cele primii trei dar i s le
execute corect? i chiar dac am gsi aceste
persoane, vor fi ele acceptate?
Pentru a instala pacea i armonia n
lume, trebuie nceput cu nceputul, i acesta este
omul nsui. Adevrata synarhie se va instala n
ziua cnd vom deveni, fiecare, capul, regele
regatului noastru, poporului nostru, i asupra
gndurilor, sentimentelor, actelor noastre. Dac
nu, vom fi sclavii slbiciunilor noastre.
Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o
metod de lucru, el ne indic drumul de urmat,
ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie
i cum s o realizm.

de vast acest subiect; el atinge domenii la care

nu ne gndim n mod obinuit (a se vedea
"Misterele lui Iesod" Opere Complete, tomul 7).
Toat lumea cunoate inconvenientele pe care le
prezint canalizrile nfundate, geamurile
murdare, lentilele ochelarilor ru terse. Dar
foarte puini se gndesc c ei ntrein aceleai
inconveniente n ei nii: gnduri, sentimente,
dorine care sunt ca nite pete, ca i praful,
deeuri care obstrucioneaz canalele spirituale,
care mpiedic lumina divin s soseasc pn
la ei i s i penetreze. Nu putei intreprinde
nimic solid, sigur, n viaa spiritual, fr a fi
lucrat n prealabil asupra puritii.
Dar s nu credei c dac insist att de
mult asupra puritii este pentru c trebuie s ne
oprim exclusiv asupra ei i s nu mai cutm
nimic mai sus. Nu, eu insist asupra ei pentru c
puritatea este baza - aceasta e i semnificaia
numelui Iesod: baz, fundament. Ori, rolul unei
baze este de a suporta ntregul edificiu. n
Arborele Vieii exist i alte sefire care
reprezint virtuile asupra crora discipolul
trebuie s nvee s lucreze, dar lucrul cu Iesod,
baza, reprezint condiia de ndeplinit pentru a
putea ncepe a se instrui i a crea n lumea
spiritual.
De ce sefira Iesod reprezint baza vieii
spirituale? Pentru c odat cu ea ncepe lumea
psihic. Am vzut aceasta cnd am studiat cele
patru diviziuni ale Arborelui sefirotic:
- Atsilouth: sefirele Kether, Hohmah,
Binah corespund lumii divine.
- Briah: sefirele Hessed, Gebourah,
Tiphereth corespund lumii spirituale
- Ietsirah: sefirele Hod, Nestah i Iesod
corespund lumii psihice.
- Assiah: Malhouth corespunde lumii
fizice.
De cum prsim Malhouth, lumea
fizic, intrm n lumea psihic a crei prim
etap este Iesod. Ca i celelalte sefire, Iesod
este ierarhizat i partea sa inferioar
corespunde Lunii care, n psihologie, reprezint
lumea incontientului, a instinctelor i a
iluziilor. Este deci esenial ca omul s se fac
stpn pe aceast lume pentru a introduce n ea
ordinea i lumina. Aceasta nseamn a se
purifica. Asta e tot. Da, a se purifica nseamn
mai nti a fii capabil s discerni natura
micrilor vieii interioare, s-i analizezi
gndurile, sentimentele, dorinele, proiectele i
s lucrezi pentru a le face mai dezinteresate,
mai generoase.
n ciuda acestor explicaii, tiu bine c
muli i vor astupa urechile: ei vor da ca
argument faptul c puritatea semnific
ngustime, limitare, fanatism i chiar

Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII

SPIRITUALE
I
Ci oameni m-au urmat spernd c le
voi da mijloace de a-i dezvolta uor facultile
psihice, de a obine puteri magice, etc. i cnd
le spuneam c metoda cea mai eficace pentru ai dezvolta aceste faculti i a obine aceste
puteri este de a se purifica, de a face o curenie
n interior, ei m prseau, i nc cu ce dispre!
Ceea ce le spuneam le prea prea pueril. Ei
mergeau atunci n alt parte, creznd c vor gsi
n final ceea ce cutau. Evident, gseau ei ceva,
dar ce? Ar fi mai bine s nu vorbim. Deci voi,
cel puin, ncercai s nelegei c puritatea este
mijlocul cel mai eficace pentru a obine
veritabile realizri spirituale. Pentru c odat ce
terenul e curat, calea e liber pentru curenii
cereti: ei nu mai ntlnesc obstacole pentru a
ajunge la voi i pentru a v da ceea ce cerei.
Din pcate, majoritatea celor ce se
ntorc spre spiritualitate i imagineaz c
satisfaciile, succesul pe care n-au reuit s-l
obin prin alte mijloace l vor obine printr-un
nvmnt iniiatic. Nu, nu l vor obine, i
dac vor ncerca s-i ating scopurile cu
ajutorul tiinelor oculte o vor plti scump.
Dac voi reui mcar s v fac s nelegei
aceasta, voi considera c am ndeplinit o mare
parte din sarcina mea.
Am inut, un an ntreg, un ciclu de
conferine despre puritate lund ca punct de
plecare sefira Iesod, pentru a v arta ct este
23

excludere... c n numele puritii s-au fcut

persecuii, masacre, arderi pe rug. Ah? Foarte
bine, dar i n
numele
dragostei
s-au
fcut
crime
nspimnttoare, i asta nu mpiedic pe
nimeni s mai pronune cuvntul iubire i s
continue s iubeasc?... Gndii-v un pic la
aceast nedreptate! Ei gsesc orice motiv ca s
nu fac efort. Sub pretextul c noiunea de
puritate e ru neleas, ei vor s se blceasc
n continuare n murdrie. Ei sunt liberi s o
fac, dar vor vedea ntr-o zi efectele acestui
mod eronat de a gndi.
Cei care nu au nvat s lucreze cu
Iesod, vor continua s se blceasc n lumea
psihic fr a cunoate niciodat realitatea lumii
spirituale. Chiar dac, cum e n majoritatea
cazurilor, posed adevrate daruri psihice, e
bine s tie c acestea nu ajung. Trebuie s
neleag odat pentru totdeauna c lumea
psihic nu este lumea spiritual, i c nu e
suficient s ai un dar psihic pentru a-l exersa n
mod corect. Muzicienii, pictorii cei mai dotai
nu ar ajunge la nici o realizare dac nu se supun
unei discipline, dac nu studiaz sub
ndrumarea unui maestru. Un dar psihic, ca i
un dar artistic, trebuie cultivat. Cel ce posed
aceste daruri trebuie s lucreze asupra singurei
caliti care i va permite s vad clar i s
exercite influene benefice: puritatea. i n
aceste cazuri, puritatea semnific nu numai
luciditatea, dar i onestitatea, dezinteresul,
contiina responsabilitilor.
Ori, ce se petrece n general? Cineva a
avut vise premonitorii, a simit c el nsui sau
alte persoane erau n pericol, a vzut c un
anumit eveniment se va produce. Atunci, foarte
ncntat c a descoperit un dar care i urmete
anturajul, se proclam clarvztor, deschide un
cabinet unde unii oameni care sunt ngrijorai
pentru ei nii sau familiile lor vin s-l
consulte. i astfel, acest nou clarvztor ncepe
s transmit zilnic "mesajele Cerului". Oare se
gndete vreodat dac e la nlimea
preteniilor? Nu; din moment ce a avut cteva
vise premonitorii, cteva intuiii bune, el i
imagineaz c este capabil s dea n orice
moment rspunsuri la toate ntrebrile i c nu
se neal nici o dat. Ei bine, nu, din nefericire
nu, i acel care vrea s-i dezvolte darul
clarvederii trebuie s lucreze n fiecare zi cu o
mare vigilen asupra lumii sale psihice, dac
nu se va gsi ntr-o dezordine interioar de
nedescurcat, se va nela i i va nela i pe
alii. Muli care au luat-o fr precauii pe calea
mediumitii, au sfrit prin a-i pierde capul (a
se vedea "Privire asupra invizibilului" Colecia
izvor, Nr. 228).

Iat de ce oamenii cu bun sim sau

oamenii de tiin nu vor s aud vorbindu-se
de faculti i se puteri psihice: pentru c
imediat se gndesc la toi aceti arlatani i
dezechilibrai. Au dreptate s nu accepte orice,
dar nu au dreptate s refuze s mearg mai
departe pentru a studia i a nelege domeniul
vieii psihice, ignornd aceste fenomene. Pentru
c astfel ei i fixeaz limite gndirii i
investigailor lor. Sub pretextul c se arat
raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa
lucrurilor. Exist i civa oameni de tiin
serioi care se intereseaz de fenomenele
"parapsihologice", numai c muli dintre ei nu o
spun de frica desconsiderrii din partea
colegilor lor. E la fel cum unii pastori sau preoi
cred n rencarnare dar nu o spun pentru c
rencarnarea nu e admis de Biseric iar ei nu
vor s-i atrag neplceri. Ei bine, eu reproez
acestor oameni de tiin i acestor preoi de a
nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c
las oamenii care caut n obscuritate i
rtcire.
Nimic nu-i va putea opri pe oameni s
vrea s gseasc altceva dect le propune tiina
oficial sau Biserica oficial. Dar pericolul e
mare pentru ei de a rtci n regiunile inferioare
ale lui Iesod. De aceea trebuie s dobndeasc o
bun nelegere a puritii, pentru c ea este
cheia vieii spirituale.
Cnd lucrai s v purificai cu adevrat,
profund, lumina ptrunde mai uor n voi, i
vei ncepe s vedei totul mai clar, mai lucid.
Particolele care v ruineaz sntatea sunt
alungate i v vei simi mai bine. Acelea care
mpiedic voina voastr sunt rejectate i vei
deveni mai tare. Tot ceea ce e tenebros i obscur
v va prsi, i dac suntei trist, bucuria v va
npdi. Pentru c bucuria nu e altceva dect un
aspect al puritii: cu ct te purifici mai mult, cu
att te simi mai uor, vesel i bucuros. i,
devreme ce impuritile antreneaz fermentaia,
putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct v
purificai mai mult mergei spre imortalitate.
Deci, sntatea, puterea, cunoaterea, fericirea,
nemurirea nu sunt altceva dect aspecte ale
puritii. Iat un rezumat al tiinei iniiatice; de
voi depinde acum s verificai aceste lucruri.
II
Pe coloana central a Arborelui
sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui
Malhouth, iar Tiphereth este deasupra lui Iesod.
Din aceast dispoziie putem deduce c, pentru
a cobor pn la Malhouth (Pmntul), lumina
lui Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin
Iesod (Luna). Aici, Malhouth reprezint
24

simbolic lumea fizic, Iesod lumea psihic i

Tiphereth lumea spiritual. Atunci, ce se va
ntmpla dac lumea psihic nu este ntr-o stare
de puritate care s-i permit s fie traversat de
lumina lumii spirituale?
Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli
oameni: ei se plng c nu resimt nici o
binefacere din practicile lor spirituale; ei se
roag, mediteaz, se leag de Cer, dar au
impresia c aceasta nu-i ajut; ei se simt
indecii, dezorientai, slabi; cteodat chiar se
gndesc c situaia lor e mai rea dect nainte.
Explicaia este c acea lumin de care ei se
foreaz s se lege ntlnete n ei straturi
impure formate de gndurile i sentimentele lor
dezordonate, ru stpnite. Atunci, nu numai c
lumina nu trece, dar se produce acelai fenomen
ca atunci cnd razele soarelui cad pe o grmad
de gonoi: ele accelereaz putrefacia.
Traversnd un geam transparent, razele
soarelui vin s v lumineze, dar cnd ele trebuie
s traverseze straturi impure, ele produc
fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei s
devenii un bun receptacol al luminii divine
trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal
transparent, dac nu, tii de acum ce v
ateapt. Att timp ct nu suntei decii s facei
o veritabil munc de curire, de purificare, e
mai bine s nu v apropiai de lumina tiinei
iniiatice. V previn, pentru c mai trziu va fi
inutil s facei s cad asupra ei
responsabilitatea necazurilor pe care le vei
resimi. Va fi greeala voastr, n exclusivitate.
Atunci cnd vei ncepe cu adevrat
lucrul cu Iesod, lumina lui Tiphereth va circula
prin voi, i aceast lumin v va permite s
nelegei realitatea lucrurilor i s v orientai
corect. Att timp ct nu posedai aceast lumin
interioar, suntei obligai s recurgei la alii,
depindei de ei pentru a v conduce viaa
voastr; i cum nu e chiar sigur c ideile i
judecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi
sub influena unor opinii contradictorii.
Veritabila bogie este de a ajunge s
posedai aceast lumin care v va permite s
descoperii voi niv adevrul fr s avei
nevoie tot timpul s-i consultai pe alii. Vei
ntreba: "i chiar fr s avem nevoie s
consultm un Maestru, un Iniiat?" Da, de ce
nu? Dac suntei capabil s-l egalai, sau chiar
s-l depeti, de ce nu? Desigur, va dura mult,
va fi dificil, dar Inteligena cosmic nu a scris
niceri c trebuie s rmnei limitat,
dependent. Ea nu a interzis niciodat unui
discipol s-i egaleze Maestrul i chiar s-l
depeasc. Calea v este deschis, i aceasta e
poate singura cale care v este cu adevrat
deschis. Nimeni nu v poate mpiedica s

progresai n lumin. Dac nu, de ce ar fi spus

Iisus: "Fii perfeci aa cun Tatl vostru din
Ceruri e perfect"?
Pentru a parcurge regiunea lui Iesod,
mai mult dect pentru altele, discipolul are
nevoie de un ghid. Dar odat ce a depit Iesod,
drumul este liber i poate s avanseze singur,
pentru c a ajuns n regiunile luminii care d
adevrata clarvedere.
Nu trebuie s v nelai, adevrata
clarvedere este cea care v permite s vedei
realitatea lumii spirituale, adic s captai, s
nelegei ceea ce exist mai subtil n natur i
n sufletul uman. Cealalt clarvedere, care
const n a vedea evenimente trecute sau
viitoare, sau chiar spiritele lumii astrale, nu are
nimic extraordinar. Toat lumea sau aproape
toat lumea ar putea s le vad pe acestea prin
anumite exerciii sau prin folosirea unor
droguri, dar aceste mijloace nu duc prea departe
i prezint chiar mari pericole pentru psihism.
Singura clarviziune pe care trebuie s o cutai
este aceea care poate s fac din voi o prism
de cristal care s lase s treac lumina Cerului.
De aceast clarviziune vorbea Iisus cnd
spunea: "Fericii cei cu inimile pure pentru c l
vor vedea pe Dumnezeu."
n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El
Hai, adic Dumnezeu cel viu. n Iesod,
Dumnezeu se manifest deci ca creator i
distribuitor al vieii, dar a cea mai pure viei,
cea care vine de sus, de la Izvor, acea via care
tnete, cur i purific totul n trecerea ei,
pentru c prima sarcin a vieii este tocmai de a
respinge elementele impure care se opun
elanului su.
i cum Dumnezeu este prezent n toate
sefirele, "a-L vedea pe Dumnezeu" nseamn
deci a primi binecuvntrile tuturor sefirelor,
adic tiina lui Hod, graia lui Netsah,
splendorile lui Tiphereth, fora lui Gebourah,
generozitatea lui Hessed, stabilitatea lui Binah,
nelepciunea lui Hohmah i n fine,
atotputernicia lui Kether. Fiecare sefir
corespunde unei virtui divine; putei s lucrai
fie cu una fie cu alta, dar fiind contieni c nu
vei ajunge nicieri dac nu ai lucrat mai nti
cu Iesod. Toi cei care vor s obin calitile i
puterile celorlalte sefire fr a fi lucrat n
prealalbil cu Iesod sunt ntr-un anume fel oprii,
i stagneaz n mlatinile planului astral unde
nu ntlnesc dect iluzii, decepii i chinuri.
Deci, decidei-v s punei puritatea la
baza existenei voastre, naintea cunoaterii,
naintea bogiei, naintea puterii i ntr-o zi vei
avea mai mult dect aceast cunoatere, mai
mult dect aceast bogie, mai mult dect
aceste puteri. Au existat n istorie brbai i
25

femei care nu au citit nici mcar o carte, care nu

au avut studii, ei au lucrat numai asupra
puritii, i ntr-o zi au nceput s manifeste
toate
celelalte
caliti:
nelepciunea,
clarvederea, puterea de a vindeca... Pentru c nu
mai aveau pe ei straturi opace, nu mai aveau
ecrane, i toate bogiile Cerului au putut s-i
penetreze.
Iesod este nceputul vieii psihice, i n
acest sens putem spune c magia ncepe cu
sefira Iesod. Adevrata magie este n gndurile
i sentimentele noastre. Nu avem nevoie de
baghet sau de talismane, toate puterile noastre
magice sunt n puterea vieii psihice; de aceea
Luna, care aparine sferei lui Iesod, este astrul
magiei. Cel ca vrea s posede adevrata for
magic trebuie s nceap prin a purifica lumea
sa psihic. Trebuie s nelegem puritatea ca i
cea mai mare for magic, pentru c prin
intermediul lui Iesod putem accede la Mistere.

mult de o cantitate limitat de alcool. Dac

depete msura, cunotei consecinele - e
inutil s intru n detalii - i transmite
descendenei sale o ereditate ncrcat. Este la
fel pentru alte excese, pentru alte clcri de
legi.
Orice am face, oricare ar fi progresele
tiinelor i tehnicilor medicale, dac omul nu e
rezonabil, dac nu respect anumite legi, ntr-un
fel sau n altul el va suferi i i va face i pe alii
s sufere. Ci s-au indignat de cruditatea unui
Dumnezeu care pedepsea nu numai pe cel ce
nclca legea ci i descendena sa! Ei bine, iat,
acum e clar: acest Dumnezeu este natura,
pentru c natura nu e n spatele lui Dumnezeu,
nu e separat de Dumnezeu. Dumnezeu este
aceast mam sever care pune limite copiilor
si, pe care ei nu trebuie s le depeasc. Dac
ei le depesc, spunem c ea i pedepsete. Dar
nu i pedepsete pe nedrept, pentru c ei sunt
cei care au ieit din incinta unde erau la adpost
i protejai, i ieind, au creat condiii rele
pentru ei i pentru cei care depindeau de ei.
Vei spune poate: "Dar aceast imagine
a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe care o
avem. Din contr, o mam este iubitoare,
indulgent, etc., tatlui i revine severitatea."
Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai
reflectat destul. Care e rolul mamei fa de un
copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l
nva ce e voie s fac i ce nu e voie s fac
pentru a se dezvolta corect: ea i d reguli de
nutriie, de igen, de pruden; ea i interzice
anumite lucruri, l reine, l mpiedic s se
apropie de foc sau de ap, i trage din mn
chibriturile i obiectele tietoare, i ascunde
bomboanele i dulceaa, dac copilul are
tendina de a abuza. Cteodat ea l las singur
s fac ce vrea i l supravegheaz, i dac cade
sau i face ru, i spune: "Vezi, nu mai f asta,
dac nu i vei face ru din nou." i cnd copilul
e capricios i exagereaz, ea l pedepsete.
Acest rol al mamei fa de copilul mic,
este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis de
fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut
tai jucnd acest rol n faa copilului, pentru c
mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de
principii i nu de cazuri particulare. La nivelul
principiilor, mama joac n educaia copilului
rolul naturii. Iat cum trebuie neles rolul
Mamei cosmice, care se manifest n sefira
Binah sub aspectul lui Iehovah.
Sefira Binah ne relev misterele
destinului pentru c ea ne nva despre legea
cauzelor i consecinelor. Ci oameni se
gndesc c existena lor e absurd, c nu e nici
o logic n evenimentele i destinul fiinelor!
Aceasta se ntmpl numai pentru c le lipsesc

Cap XV BINAH
I Legile destinului
Binah este prima sefir de pe coloana
stng al Arborelui sefirotic, Stlpul Rigorii,
numit Boaz, care reprezint principiul feminin
n creaie. Dumnezeu se manifest aici sub
numele Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil
care s-a revelat lui Moise. Tot Vechiul
Testament e plin de furiile, ameninrile i
blestemele sale care trebuiau s loveasc
oamenii pn la a patra generaie. Acestui foc
devorant i ofereau fr ncetare Evreii sacrificii
de animale pentru a-L calma; i Moise, la fel ca
toi patriarhii i profeii, i adresa rugciuni
pentru a deturna pedepsele cu care El amenina
poporul.
V vei ntreba: "Dar cum acest
Dumnezeu teribil putea fi o putere feminin?"
Pentru c aceast putere feminin este natura.
Vei nelege mai bine aceast idee dac
reflectai la ceea ce este natura cu adevrat: o
mam implacabil. Natura a creat legi i dac le
clcai, suntei pedepsii ntr-un fel sau altul; i
chiar, pe calea consecinelor, aceast pedeaps
va lovi copiii i nepoii votri. Da, n realitate
toate acestea sunt foarte uor de neles. S
lum un exemplu printre cele mai cunoscute:
alcoolismul. Pentru a-i conserva sntatea
fizic i psihic, omul nu trebuie s bea mai
26

unele adevruri pentru a vedea i pentru a

nelege. Aceste adevruri sunt n Binah unde
lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor
(Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o sub
forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt
numii de asemenea Domni ai destinelor pentru
c ei sunt cei care determin destinul fiecrei
fiine dup meritele sale, dup viaa pe care a
dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor
sunt executate de ngerii sefiroturilor
urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii,
aduc recompensele, iar ngerii din Gebourah,
Serafim-ii, pedepsele.
Ce este destinul? O form arhetip i
fiecare i triete existena dup forma pe care
o primete din partea destinului. Cei douzeci i
patru de btrni decid aceste forme. Ei
reprezint tribunalul divin care emite decrete
privind formele destinelor, iar formele fizice pe
care le vedem pe pmnt sunt efectul ndeprtat
a acestor forme decretate de sus. Se proiecteaz
o form dintre aceste forme arhetip asupra unei
femei nsrcinate, iar ea va trebui s lucreze
plecnd de la aceast form. Odat formele
decretate, totul s-a sfrit, nimic nu le mai poate
schimba, ele coboar n materie pentru a se
realiza.
Pentru a putea schimba destinul, trebuie
deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e nimic
de fcut. Putei s mergei s consultai
astrologi pentru a v lua precauii i a scpa
ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul
este prevzut, pentru ca "ce e scris" s se
ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui
s putei s atingei regiunile de deasupra lui
Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui
Hohmah i Kether. E posibil, au existat fiine
excepionale a cror virtui le-au scutit de legile
destinului. Dar ce munc au depus pentru a
reui! Pentru noi, singurul mijloc de a ne pune
n acord cu Domnii destinului este de a accepta
decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c
sunt drepte, pentru c sunt consecina
ncarnrilor noastre precedente. Cel mai nelept
este de a considera dificultile i ncercrile a
acestei existene ca i probleme de rezolvat,
tiind c reprezint pentru noi cel mai bun
mijloc de a evolua.
Caracterul inflexibil a lui Binah se
regsete n simbolismul lui Saturn care e
reprezentat ca un btrn, sau cteodat ca un
schelet, nnarmat cu o secer. Secera lui Saturn
este timpul care distruge tot, iar scheletul este
eternitatea care rezist timpului. Saturn
reprezint deci cele dou aspecte. Deasupra
crnii, adic a lumii aparenelor, pe care timpul
(secera) nu nceteaz s o distrug, gsim
scheletul indestructibil: eternitatea. Dar de cte

reflecii, meditaii, este nevoie pentru a ajunge

la aceast nelegere a lucrurilor care permite
trecerea de la timp la eternitate!
Saturn vorbete puin i ascult mult,
pentru c a tii s asculi merge cu nelegerea.
i de altfel, acesta este sensul cuvntului "a
nelege". Cel ce tie s aud este pe calea
nelegerii. Putem spune c ascultarea este
nelegerea a ceea ce auzim. Calitatea lui Saturn
este de a ti s aud, nu numai s asculte ceea
ce ne spun nelepii sau zgomotele naturii, ci s
perceap ceva n plus: vocea interioar. n acel
moment, tot ceea ce este mai subtil, tot ceea ce
vine din profunzimea fiinei, vocea lui
Dumnezeu, vocea linitii, cum se spune, ajunge
pn la noi. Iat de ce adevrailor Saturnieni le
place s se ndeprteze de zgomot pentru a
merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii,
aceea care le permite s fie scutii de legea
timpului pentru a intra n eternitate.
II
Chiar i celor care au mbriat viaa
spiritual le e greu s ajung la un nivel de
contiin superior i mai ales s se menin.
ntr-o zi obin o victorie, n alta se las n voia
lor... E aproape imposibil s ajung la ceva
stabil, definitiv. Stabilitatea e culmea Iniierii,
momentul n care discipolul poate spune n fine,
ca i hierofantul Egiptului antic: Sunt stabil,
fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul
stabilitii. Teritoriul stabilitii este Binah,
regiunea celor douzeci i patru de Btrni.
n ce const stabilitatea? n a nu mai fi
zdruncinat de ru. i pentru a nu mai fi
zdruncinat de ru, trebuie s-i scpai ridicnduv pn n regiunile unde el nu mai poate s
aib priz. Vei spune: Dar aceste regiuni
exist? Da, ele exist, ele exist n voi niv,
cum exist i n univers. Numai c, nc nu v-ai
deama de aceasta pentru c nu avei obinuinia
de a v observa. Nu ai fost surprini s
constatai c anumite evenimente care, la un
moment dat, v ntristeaz, v descurajaz, n
alte circumstane, nu v mai ating? De ce? V-ai
pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai reuit s v
ridicai pn la un nivel de contiin unde ele
nu v mai ating. Este deci proba c exist
regiuni n om unde rul nu mai are priz.
n Kabbala e spus c arpele poate urca
pn la unele sefiroturi, dar el nu poate atinge
niciodat regiunea format din cele trei sefire
Kether, Hohmah i Binah. i pentru c noi
suntem creai dup imaginea universului, exist
deci i n noi o regiune unde rul nu mai gsete
condiii favorabile de existen. n regiunile
sublime ale fiinei noastre i ale universului,
27

domnete o astfel de lumin, o astfel de

intensitate a vibraiilor, nct tot ceea ce nu este
n armonie cu aceast puritate, cu aceast
lumin, e dezagregat. Rul nu are nici un drept
de existen n regiunile sublime, e respins; el
nu poate exista dect n regiunile inferioare,
unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni
nefericii: pentru c n straturile inferioare ale
materiei, toate condiiile i sunt favorabile.
Deci, dup regiunea unde v aflai, suntei atini
sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus a
explicat acest lucru ntr-o alt manier, cnd a
spus: Constuii-v casa voastr pe piatr.
Piatra simbolizeaz aceast regiune interioar
pe care filozofia hindus o numete planul
cauzal i care se situeaz deasupra planurilor
astral i mental, adic deasupra gndurilor i
sentimentelor ordinare.
Cei Douzeci i patru de Btrni ai
Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan (Am
vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste
tronuri douzeci i patru de Btrni aezai,
mbrcai n veminte albe) sunt instalai pe
pietre pe care nimic nu le poate zdruncina.
Stabilitatea este esena lui Dumnezeu nsui.
Dumnezeu este prin esen neschimbtor,
neschimbat n dragostea, nelepciunea i
puterea Sa.
Dac vrei s v apropiai de aceast
stabilitate a celor Douzeci i patru de Btrni,
nu abandonai niciodat idealul vostru nalt.
Odat ce v-ai decis s mergei pe drumul
luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul
aceast orientare. Pentru tot restul v putei
schimba, dar nu abandonai orientarea voastr
divin. S nelegei bine aceasta: stabilitatea nu
semnific imobilitatea. Dac ntlnii un
Maestru adevrat, nu-l vei vedea ncremenit ca
un idol, ateptnd s-i srutm minile sau
picioarele. Din contr, el se deplaseaz, chiar
mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au
nevoie de el, pentru a-i instrui, a-i vindeca. El
rmne stabil n interior, n convingerile lui, i
nimeni nu poate s-l seduc prin bogii sau
onoruri.
A fi stabil, nseamn a fi fidel
angajamentelor tale i a-i urma drumul orice sar ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect
de a fi drgu, serviabil, iubitor, generos,
curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm
cuvntul, facem promisiuni, dar cteva zile
dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n
care nici nu ne mai aducem aminte ce am
promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la
adevrata putere a regiunii Binah.
Adevrul este c oamenilor nu le place
s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate. Oh,
ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii

c acest fel de a gndi va face aceste virtui nc

mai greu i dificil de realizat. De voi depinde s
avei o anumit calitate. De ce? Pentru c voi
suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l
atragei. Nu v place s fii fidel, v place
schimbarea, atunci cum vrei ca stabilitatea s
vin s se instaleze n voi? Cnd analizez,
constat c oamenii sunt cei care resping o
virtute sau alta: pentru c nu o iubesc. Pentru a
atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul
magic. nainte de a ncerca s obinei ceva,
ncercai la nceput s-l iubii, altfel orice ai
face nu-l vei obine. E esenial de a cunoate
aceast lege.
Deci, ncercai s iubii stabilitatea.
ncercai s devenii mai fideli fa de idealul
vostru, nu triai niciodat, sub nici un pretext,
dac nu, vei pierde ncrederea tuturor marilor
Spirite care v observ. Ele nu v vor mai
stima, nu v vor mai aprecia, ele nu v vor mai
susine. i odat lsai s v bazai numai pe
propriile resurse, nu vei mai putea realiza mare
lucru. Putem iubi schimbarea, nu e interzis s-i
schimbi activitatea, dar nu trebuie niciodat s
v schimbai direcia, nu trebuie s v
abandonai idealul vostru nalt. Putem fi pentru
diversitatea exterioar, dar trebuie s meninem
unitatea interioar.
Cap XVI HOHMAH: CUVNTUL
CREATOR
La nceput a fost Cuvntul.... Aceast
prim fraz a evangheliei sfntului Ioan a
suscitat numeroase comentarii. E evident
imposibil s ne reprezentm exact ceea ce
semnific a spune c Dumnezeu a creat lumea
prin Cuvnt. Dar pentru c ceea ce este jos este
ca i ceea ce este sus, pentru c suntem creai
dup chipul lui Dumnezeu i al universului,
putem s ne nsuim cteva noiuni despre ceea
ce sunt puterile cuvntului: cuvntul pronunat
(sunetele), i cuvntul scris (literele).
Un general d un ordin de atac. El
strig: Foc! i n cteva minute nu mai
rmne nimic din ceea ce era un ora minunat.
El nsui nu a fcut nimic, a pronunat numai un
cuvnt, dar ct putere era coninut n acest
cuvnt! Sau, un brbat (sau o femeie) care
conteaz mult pentru voi, dar cruia (creia) nui cunoatei nc adevratele sentimente, v
scrie ntr-o zi aceste simple cuvinte: Te
iubesc i iat, viaa v este dintr-o dat
luminat! Nimic nu s-a schimbat, dar totodat
totul s-a schimbat.
ntreaga existen este aici pentru a ne
arta puterile cuvntului. S mergem mai
departe. De ce vorbesc oamenii tot timpul?
28

Pentru a-i exersa puterea. Chiar i atunci cnd

ei par c dau explicaii, informaii, adesea nu o
fac cu adevrat pentru a explica sau a informa;
vorbind sau scriind, ei vor s produc un anumit
efect: s provoace furia, ura, sau s adoarm
nencrederea. Chiar i voi, nu facei cteodat
acelai lucru? Da, v las s reflectai la aceasta.
i acum, s revenim la prima fraz a
Evangheliei sfntului Ioan: La nceput a fost
Cuvntul. Oamenii ar evita multe dificulti,
multe suferine dac ar ti cum s aplice aceast
fraz. Vei spune: "Dar cum? E att de
abstract, att de dificil de neles, cum putem
s o aplicm? - Ei bine, tocmai, ea rmne
abstract i dificil de neles pentru c nu
ncercai s o aplicai. - Dar ce trebuie s
facem? - Foarte simplu, s v acompaniai
actele voastre cu Cuvntul."
S lum cazuri foarte simple din viaa
cotidian. Cnd splai geamurile, de exemplu,
n loc s executai aceast sarcin lsndu-v
gndirea s rtceasc fii contient de gesturile
voastre i spunei: "Aa cum spl acest geam,
tot aa inima mea s fie splat i s devin
transparent." La fel putei face atunci cnd
mturai, splai vesela, tergei praful... i cnd
ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca
toate obstacolele care mi se ridic n fa pe
drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii
de buci!"
Desigur, nu e necesar s spunei toate
acestea cu voce tare, mai ales dac exist riscul
ca cineva s v aud. Important este de a fi
contient, adic de a folosi gndirea voastr - i
gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la
tot ce facei pentru a deveni creator. Iat care
trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui
"La nceput a fost Cuvntul... i nimic din ceea
ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt."
Trebuie s punei Cuvntul la nceput pentru a
da o orientare activitii voastre. Dar este aici o
noiune pe care chiar i credincioii nu au
neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun
rugciuni de mai multe ori pe zi!" Da, rugciuni
fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar,
pe care ei le mormie gndindu-se la altceva,
tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni
pe dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de
dou sau de trei ori e suficient. Mai departe,
fiecare trebuie s gseasc cuvintele pe care s
le pronune n interior pe msur ce se ivesc noi
ocazii, noi evenimente n viaa sa. Nu exist o
mai bun metod de nelegere a ceea ce
semnific atotputernicia Cuvntului.
Cnd vntul sufl alungnd norii i
impuritile din atmosfer cerei suflului
spiritului s alunge gndurile i sentimentele
voastre rele. i cnd vedei Soarele dimineaa

rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic

deasupra lumii, tot aa soarele dragostei s se
ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii
s se ridice n inteligena mea i tot aa soarele
adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul
meu." Iat cum vei deveni un adevrat fiu a lui
Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e
viu i acioneaz, el are puterea de a v
transforma.
Cnd vei ncepe s nelegei ce
semnific: "La nceput a fost Cuvntul", vei
nelege de asemenea de ce e spus c "La
nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i
ce este n spatele acestor cuvinte "cer" i
"pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i
cum trebuie s lucrm cu ele. Cerul i pmntul
sunt n interiorul nostru i att timp ct le
sepram, att timp ct nu le legm Cerul gndirea noastr, cu pmntul - activitile
noastre cotidiene, nu vom ti ce este Cuvntul,
Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap XI:
"Cuvntul viu: 1. Alfabetul i cele douzeci i
dou de elemente ale Cuvntului. 2. Cuvntul,
limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.")

Cap XVII IESOD, TIPHERETH, KETHER:

SUBLIMAREA FOREI SEXUALE
n sefira Iesod, Dumnezeu poart
numele Chadai El Hai, i El hai, am vzut,
nseamn Dumnezeu viu. Iesod e singura sefir
pentru care e menionat acest atribut divin:
viaa. Bineneles, este subneles acest atribut i
n celelalte, dar aici este subliniat. i deoarece
Dumnezeu nsui poart acest nume viu,
aceasta semnific c viaa care se manifest n
Iesod este de cea mai mare puritate. Iesod,
fundamentul, este sefira vieii pure, i n
schema omului cosmic, Adam Kadmon, ea
reprezint organele sexuale: pentru c acestea
sunt organele care creaz viaa.
Chiar dac suntem obligai s constatm
c, n viaa lor sexual, oamenii nu se preocup
suficient de puritate, adevrul este c
Inteligena cosmic e cea care a decretat c
puritatea lui Iesod trebuie s se manifeste prin
intermediul organelor sexuale.
Astzi se vorbete de eliberarea
moravurilor ca de un mare progres, i
ntradevr ar fi putut fi un progres. Dar ceea ce
vedem la ora actual nu este un progres, e o
degringolad. Aceast tendin pe care o au din
ce n ce mai mult oamenii de a se culca
mpreun pentru c nu gsesc ceva mai bun de
fcut, ca s treac timpul i pentru a simi
plceri, este prejudiciabil pentru evoluia lor.
29

De-abia se ntlnesc, nu se cunosc, nu se iubesc

i ei fac dragoste... din inactivitate, ca i cum nu
ar fi ceva mai important de fcut dect s joace
cri! i apoi, ca i dup o partid de cri, se
despart, pentru a ncepe mine cu alii. Aceasta
este foarte grav; nu pentru c nu se supun unor
reguli inventate de civa moraliti; pentru ei
este grav, lor i fac ru, nu moralei, nici
moralitilor. Actul sexual n sine nu are nimic
de condamnat, chiar dac nu are ca scop
procreerea, dar trebuie s cunoatei entitile i
forele care sunt angajate n acest act pentru a-i
da o semnificaie i o orientare divin.
Toi cei care practic actul sexual pentru
propria plcere, nu numai c c i irosesc
energiile, dar ei alimenteaz cu ele entiti ale
planului astral inferior. Pentru c sunt nchii un
timp ntr-o camer, brbatul i femeia i
imagineaz c sunt singuri. Deloc. Exist n
lumea invizibil entiti care sunt de fa, care
asist i care se hrnesc cu emanaiile lor.
Atunci, dac se las antrenai de senzualitatea
lor, larve i elementali vin s se hrneasc pe
cheltuiala lor. n timp ce pentru cei care s-au
pregtit cu contiin s ndeplineasc un act
sacru, spiritele luminii sunt cele care vin s se
hrneasc i s aduc binecuvntrile lor. tiind
acestea, discipolii unei coli iniiatice invit ei
nii spiritele celeste cerndu-le s-i lumineze
pentru a fi capabili s-i sublimeze gesturile pe
care le vor face.
Entitile care posed secretul sublimrii
forei sexuale sunt Malahim-ii, ngerii lui
Tiphereth, Soarele. Energia sexual din fiina
uman este de aceeai natur ca i energia
solar, dar ea nu o tie i, irosind-o, utiliznd-o
numai pentru satisfacerea propriilor pasiuni, ea
se degradeaz. Din ziua cnd brbaii i femeile
vor contientiza c aceast for e impregnat
de lumina soarelui, ei vor merge pe calea
sfineniei, se vor apropia de sefira Kether unde
Serafinii nu nceteaz s cnte: "Sfnt, Sfnt,
Sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotputernic". i
din acel moment ei vor ncepe s guste
adevrata dragoste, acea a Serafinilor.
De la Iesod la Kether, trecnd prin
Tiphereth, acesta e drumul sublimrii forei
sexuale. La extremitatea superioar a stlpului
central se gsete sfinenia lui Kether, care este
capul coroanei, iar originea ei este n puritatea
lui Iesod, organele sexuale. Sfinenia lui Kether,
este energia sexual pe care discipolul se
strduiete s o sublimeze graie puterilor lui
Tiphereth, pn ce ea va ajunge s se manifeste
sus, deasupra capului su, ca o lumin de aur.
Da, i acesta e scopul Iniierii: s fi capabil s
stpneti o for brut care ne antreneaz n
jos, s faci s-i schimbe direcia i s lucrezi

asupra acestei chintesene pn la a o

transforma n lumin. Adevratul Iniiat e cel
care, graie puterilor lui Tiphereth, a realizat n
el nsui puritatea lui Iesod. El posed aceleai
organe ca toi oamenii i aceste organe fabric
aceeai materie, dar aceast materie sublimat
se ridic pentru a alimenta toi centri si
spirituali de sus, i se ridic asupra lui ca razele
de lumin.
Acestea sunt adevruri care erau
nvate de discipolii Iniierilor antice. Dar n
acea epoc i se pretindeau celui ce dorea s aib
acces la mistere ani de studii i de munc; i
muli dintre ei nu erau admii. Eu v cer vou
cel puin s fii contieni de valoarea acestor
cunotine pe care le primii, i s mulumii
Cerului.
Cap XVIII RUGCIUNEA LUI SOLOMON
Unii dintre voi m-au rugat s v spun
Rugciunea lui Solomon, pe care nu au auzit-o
pn acum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de
cteva ori n trecut, n circumstane
excepionale, dar nainte, v voi spune acestea:
n zilele noastre, cnd ezoterismul i
tiinele oculte sunt la mod, din ce n ce mai
multe cunotine care stteau ascunse de secole
sunt puse la dispoziia tuturor. n trecut, ele erau
date numai celor care se artau demni, dar acum
sunt etalate la lumina zilei. i nu numai c sunt
etalate la lumina zilei, dar se prezint,
amestecat, adevrul i falsul, bunul i rul,
magia alb i magia neagr, fr a nva
oamenii s fac diferena ntre cele dou i fr
s fie prevenii de pericolele teribile spre care
alearg aruncndu-se orbete n nu conteaz ce
studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii
ateni!
Aceast rugciune, numit Rugciunea
lui Solomon, este foarte puternic din cauza
tuturor numelor divine care sunt invocate i nu
putem s o spunem fr s ne lum precauii.
Trebuie ca, n prealabil s fi depus o munc de
stpnire de sine asupra noastr nine, pentru a
ne adresa fr pericol sefiroturilor, ierarhiilor
ngereti i lui Dumnezeu pronunndu-le
numele cu voce tare. i chiar numai pentru a
asculta aceste nume, care sunt cele mai sacre
ale Kabbalei, e necesar de a ne pune ntr-o stare
de mare respect, de mare reculegere. Iat ceea
ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:
Puteri ale Regatului, fii sub piciorul
meu stng i n mna mea dreapt.
Glorie i Eternitate, atingei-mi cei doi
umerii i dirijai-m pe cile Victoriei.
30

Dar ci sunt capabili s-i abandoneze

preocuprile pentru a urca aceste culmi? Foarte
puini. De aceea renun adesea s v vorbesc
despre aceste regiuni care sunt poate singurele
n care m simt fericit. Adesea, venind spre sala
de conferine, mi spun: "Astzi le voi vorbi
despre Arborele Vieii i despre ierarhiile
ngereti..." i deja pe drum le pronun numele
n interiorul meu. Dar cnd ajung i vd feele
voastre, simt c sunt lucruri mult mai urgente
pe care trebuie s vi le spun! Cum a putea s
v ntrein cu aceste subiecte sublime cnd
citesc n privirea voastr ct suntei de prini de
necazurile vieii cotidiene?..
Dar astzi am pronunat aceste nume
divine, ele au plecat n spaiu, ierarhiile
glorioase au auzit c le-am invocat i c le-am
cerut binecuvntrile lor pentru voi. (A se vedea
primul capitol din "Adevrata nvtur a lui
Christ" colecia Izvor Nr 215, unde rugciunea
domneasc "Tatl Nostru..." este comentat n
legtur cu cele zece sefiroturi.)

Milostenie i Justiie, fii echilibrul i

splendoarea vieii mele.
Inteligen
Coroana.

nelepciune,

dai-mi

Spirite ale lui Malhouth, conducei-m

ntre cele dou coloane pe care apas ntregul
edificiu al Templului.
ngeri a lui Nestah i Hod, ntrii-m
pe piatra cubic a lui Iesod.
O Gedoulael!
Tiphereth!

Gebourael!

Binael, fii dragostea mea.

Rouah Hohmael, fii lumina mea.
Fii ceea ce eti i ceea ce vei fi, o
Ketheriel.
Ischim, asistai-m n numele lui
Chadai.
Keroubim, fii fora mea n numele lui
Adonai.
Bnei Elohim, fii fraii mei n numele
Fiului i prin virtuile lui Tsebaoth.
Elohim, luptai pentru mine n numele
Tetragrammaton-ului.
Malahim, protejai-m n numele lui
Yahve.
Serafim, curai-m n numele lui
Eloha.
Haschmalim,
luminai-m
prin
splendoarea lui Elohim i lui Shekina.
Aralim, acionai.
Ophanim, ntoarcei-v i strlucii.
Hayot-haKodesch, strigai, vorbii,
rcnii, mugii.

Cuprins
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV

De la om la Dumnezeu: noiunea de ierarhie

Prezentarea Arborelui sefirotic
Ierarhiile ngereti
Numele lui Dumnezeu
Sefirele stlpului central
Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit
Materia universului: lumina
"Atunci Eternul a trasat un cerc la suprafaa ab
"mpria lui Dumnezeu este asemntoare cu
Familia cosmic I misterul Sfintei Treimi
Corpul lui Adam Kadmon
Malhouth, Iesod, Hod, Tiphereth: Arhanghelii
Arborele sefirotic, simbolul synarhiei
Iesod, fundamentul vieii spirituale
Binah: I Legile destinului
II Teritoriul stabilitii
XVI
Hohmah, Cuvntul creator
XVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea forei sex
XVIII Rugciunea lui Solomon

Kadosch, Kadosch, Kadosch, Chadai,

Adonai.
Iod He Vav He.
Ehieh Ascher Ehieh.
Aleluia, Aleluia, Aleluia.
Amin.
Pentru ca aceste nalte entiti s poat
rspunde la chemarea voastr i s v aduc
ajutorul i lumina lor, trebuie cel puin s le
pregtii n voi condiii favorabile: pace,
puritate. A pronuna numele lor sau a cunoate
momentul propice pentru a le invoca nu e
suficient. Pentru a atrage binecuvntri, trebuie
s v consacrai, s v punei n serviciul
Divinitii.
31