OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

De la om la Dumnezeu
sefrotur erarh ngeret
coeca IZVOR Nr. 236
Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU:
NOIUNEA DE IERARHIE
Oamen se aseamn adesea
cu vapoare n derv. E se conduc,
dn fercre, dup cteva regu date
de fame, stud, mesere, va
soca, dar n nteror mu sunt ca
nte ambarcaun ansate n pn
mare, fr buso fr hart de
navgae. Ve spune c un au
rega... Da, rega a|ut mut
oamen, dac ce care o repreznt se
preocup cu adevrat de a e da un
sstem coerent, pecnd de a care e
pot s- organzeze vaa nteroar.
Dar eu nu vreau s crtc bserce
ceru, mu a au fcut-o nantea
mea, poate ma bne ca mne. Ceea
ce vreau, e s v dau metode care v
vor permte s reaza ceea ce este
scopu tuturor regor: stabrea une
egtur cu Dumnezeu.
Da, auzm de attea or
repetndu-se c cuvntu rege vne
dn atnescu "regare" adc
reegare! Rega e cea care reeag
pe om a Dumnezeu. Dar ce dee
avem despre Dumnezeu, cum se
poate stab aceast egtur? Ve
spune: "E uor, ne egm a
Dumnezeu prn rugcune." Ah! dac
ar f aa de smpu! Ca cum ar f
sufcent s spunem: "Dumnezeu
meu... Domnue Dumnezeu..." pentru
a ntra n egtur cu E!
Pentru a pretnde c atngem
drect pe Dumnezeu, trebue s tm
ceea ce este! Nu vreau s spun c nu
se ntmp s auzm cte ceva de a
E, dar n orce caz nu de a E n
persoan. S um un exempu foarte
smpu. Ave de trms o scrsoare...
Ea va trece n mod necesar prn
ntermedar: anga|atu de a pot
care pune tampa, ce care o
expedaz, caea ferat, vaporu sau
avonu. Cnd ea sosete n sfrt a
destnae, cteodat dup zec de
ze, factoru pota o dstrbue: e o
pune n cuta de scrsor sau o as a
portar, care se va ocupa de ea.
dac trebue s scre une persoane
suspus, unu monarh, unu
preednte de Repubc sau unu
mnstru, atunc ea v-a trece prn
mne secretaror care o vor
transmte... sau nu o vor transmte;
dac connutu scrsor voastre nu e
de o mportan capta ea nu va
a|unge ncodat a destnatar, numa
a un coaborator care o va ct v
va rspunde.
Iat cum se petrec ucrure pe
pmnt. Dec, ce care magneaz
c atunc cnd se adreseaz u
Dumnezeu mesa|u su sau
rugmntea sa atnge drect, e un
gnorant, asta e! Pe pmnt, e
mposb s te adresez unu persona|
nat fr a trece prn ntermedar, dar
e nchpue c pe Dumnezeu, da,
vor atnge drect! Pentru c
Dumnezeu, neege, e un bonom
foarte drgu, foarte accesb, putem
s-L batem pe umr, s-L tragem de
barb, E ascut toate pngere,
toate recamae char E n
persoan rspunde a acestea... Dar
ce e cu to acet gnoran care cred
c gndure sentmentee or a|ung
drect a Dumnezeu char E nsu
va ven speca s se ocupe de e? E
sngur n Cer, neege, E nu are
servtor, nu are ucrtor pentru a
face munca, E trebue s fac totu.
e acea care odnoar s-a
nhmat s creeze umea n ase ze.
Sracu, ct munc! Nu are pe
nmen care s-L a|ute.
Pe pmnt, ce ma mc patron
are una sau ma mute secretare
echpe de ucrtor; dar Dumnezeu,
nu, E nsu trebue s fac toat
munca orcne poate s ab de-a
face cu E. Un v vor spune: e
dscut cu Dumnezeu Dumnezeu e
rspunde. Sau uneor, e nvers:
Dumnezeu e vorbete e
rspund! Neferc, dac ucrure s-ar
petrece aa cum magneaz, de
mut ar f fost fugera, puverza, nu
ar f rmas nc cea ma mc urm dn
e. Dumnezeu e o energe de o putere
ndescrptb, nc o fn uman nu
a putut nc s-L atng, nc s-L
ascute, nc s-L vad. Ve spune c
1
Avraam, Mose profe Israeuu au
vorbt cu Dumnezeu. Da, Vechu
Testament e pn de aceste daogur,
dar n reatate acesta nu este dect un mod
figurat de a prezenta lucrurile...
O magne care ne poate da
aproxmatv o dee despre Dumnezeu
este cea a eectrct. Ne servm de
eectrctate pentru a ne umna, a ne
ncz pentru a face s funconeze
tot feu de aparate. n case, uzne,
orae, totu funconeaz cu
eectrctate! Dar t cte precau
trebue uate pentru a nu provoca
scurtcrcute accdente ca ncend
sau eectrocutr, de exempu. Un
contact drect cu eectrctatea poate
f morta, pentru c e o energe de o
putere mens. Pentru a o face s
vn a no pentru a o putea utza
cu rscur mc, trebue s o adaptm
cu a|utoru transformatoareor, apo
s o canazm prn ntermedu
crcuteor adesea foarte compcate.
E bne, este a fe cu Dumnezeu.
Dumnezeu este comparab cu o
eectrctate pur care nu poate cobor
pn a no dect prn ntermedu
transformatoareor. Aceste
transformatoare sunt nenumratee
entt umnoase care popueaz
cerure pe care trada e numete
erarhe ngeret. Prn ee prmm
umna dvn, tot prn ee reum s
ntrm n reae cu Dumnezeu.
Da, at ce trebue tut: ntre
no Dumnezeu exst un ntreg
drum de parcurs, un spau att de
vast nct e mposb s- concepem,
acest spau nu e go, e se
compune dn regun ocute de
entt sprtuae. Toate rege au
menonat ntr-un fe sau atu
exstena acestor regun acestor
entt. Pentru mne, trada
evreasc este cea care d noune
cee ma precse, cee ma care. Att
cretnsmu ct samsmu au
motent n parte aceste noun.
Ma|ortatea oamenor se poart
ca cum ar f snguree creatur cu
adevrat evouate. Sub e sunt
anmaee, pantee, petree, ar
deasupra, foarte departe, undeva,
este Dumnezeu... c nc o cred! E
gnor exstena tuturor aceor fne
care fac egtura dntre Dumnezeu
e. Sau, char dac tu de exstena
or pentru c au auzt vorbndu-se de
ee, e se gndesc a ee rar, nu
ncearc s stabeasc egtur cu
aceste fne. Catoc, ortodoc se
adreseaz sfnor; e bne, dar char
ce ma mar sfn nu sunt dect fne
umane, cutu acestora amntete
adesea de cuture pgne: pentru a
regs un obect perdut trebue s ne
adresm sfntuu Antone de Padoue;
pentru a evta un accdent, sfntuu
Chrstophe... To sfn caendaruu
sau aproape to au o funce
partcuar, un numr ncacuab
de Notre Dame sunt nvocate pentru a
obne vndecarea, proteca, naterea
unu cop, abundena recoteor,
ntoarcerea souu sau feme nfdee,
etc. Cretn au tendna de a
dspreu rege poteste
muttudnea or de dvnt, fr a-
da seama c e de asemenea, ntr-
un anume fe, au un vertab panteon.
Acest obce de a nvoca entt
sprtuae crora se atrbue dferte
puter provne dntr-o veche
antchtate cretn -au preuat -
au preungt. Aceasta arat car c,
char pentru e, Dumnezeu este att
de departe c au nevoe s recurg a
ntermedar. De aceea e mportant de
a cunoate ma bne exstena
erarhor ngeret, ce sunt ee, cum
se stueaz care sunt putere or.
Se menoneaz n Genez un
smbo a aceste erarh ngeret
care face egtura ntre om
Dumnezeu: e scara u Iacob. "Iacob
a|unse ntr-un oc unde petrecu
noaptea, pentru c soaree asfnse.
E a uat o patr pe care a pus-o
cpt s-a cucat n ace oc. a
avut un vs. Se fcea c o scar era
spr|nt de pmnt ar captu
atngea ceru, ar nger u Dumnezeu
urcau coborau pe aceast scar.
at, Eternu se afa deasupra e."
Scara e o magne nteresant
de studat, pentru c ea exprm nu
numa deea de ntermedar ntre |os
sus, dar cea a erarhe: se
vorbete de "scar soca" pentru a
exprma erarha stuaor pe care
oamen e ocup un fa de a. Se
vorbete de scara vaoror, scara
cuoror... ntreaga va
2
demonstreaz necestatea unor
scr... nu numa pentru a urca pe un
acoper! Ve spune c exst ate
m|oace. Da, dar acestea sunt tot
echvaente cu o scar.
Trada cretn, care prea
trada evreasc, nva despre
exstena a nou ordne ngeret:
nger, Arhanghe, Prncpatee,
Vrtue, Putere, Domnator,
Tronure, Heruvm, Serafn. Aceste
ordne ngeret sunt fecare un aspect
a puter vrtuor dvne, dar ma
aes repreznt pentru no noun ma
accesbe dect cuvntu Dumnezeu.
Pentru buna noastr dezvotare
sprtua, trebue s cunoatem
exstena acestor entt care ne
depesc, pentru c ee sunt pentru
no ca nte farur pe drumu nostru.
Desgur, pute s v adresa u
Dumnezeu, dar tnd c nu-L ve
atnge ncodat drect. Servtor s
vor transmte dornee, rugcune
voastre... sau poate nu e vor
transmte: mute cerer nu a|ung a
destnae pentru c pe drum exst
entt care fac un tra|. Ee prvesc
spun: "Nu e necesar s aducem
aceste ucrur pn a Dumnezeu, E
are atceva de fcut dect de a
ascuta acest gen de recama. La
co cu ee!"
s nu v magna c
Dumnezeu n persoan va ven s v
vzteze. Va ven poate un Arhanghe
aducndu-v un mesa|, un atom de
umn, aceasta va f de|a foarte
mut. Cne suntem no pentru ca
Dumnezeu, Stpnu umor, s se
depaseze?... de atfe nu am
rezsta puternceor vbra ae
prezene Sae. Se spune n Psam:
"Totu se face ca ceara n faa Sa."
Ordnee ngeret sunt
transformatoare care canazeaz
aceast putere pentru ca ea s poat
sos pn a no fr a ne puverza.
Da, acestea s fe care pentru
vo. Pute, desgur, s v adresa
drect u Dumnezeu, eu o fac, dar
tnd c sunt a care transport
cerere voastre, dac ee nu sunt
pure deznteresate ee vor f
aruncate a co nu ve prm nc un
rspuns. E bne s t de a nceput
cum stau ucrure pentru a nu v
nea a nu atepta nut. Tot ceea
ce putem prm de a Dumnezeu este
o raz, un efuvu care vne de
departe, de foarte departe care
coboar prn ntermedu erarhe
ngeret. Tot Dumnezeu este Acea
care ne rspunde, pentru c
Dumnezeu se gsete a toate
nveee creae, dar E nu ne
rspunde ncodat drect.
Cap II PREZENTAREA ARBORELUI
SEFIROTIC
Pentru ce care smte nevoa de
a se apropa de Creator, de a-
penetra menstatea, rega d cteva
m|oace: rugcunea, partcparea a
su|bee regoase, ascutarea unor
anumte regu. E bne, dar e
nsufcent. Pentru a ne apropa de
Dumnezeu, nu e sufcent a sm
emo mstce a respecta regu, e
necesar de a aprofunda un sstem de
expcare a um.
De a nceput, am vrut s
gsesc un astfe de sstem -am
cutat n toate drece. Am studat
ce nva mare reg ae um,
sstemu care m s-a prut ce ma bun
- ce ma vast n acea tmp ce
ma precs - -am gst n trada
evreasc, n Kabbaa: Arboree
sefrotc, Arboree ve. Nu spun c
ate doctrne sunt ree sau fase, nu,
dar noune pe care e preznt
rmn rspte, nu dau o prvre aa de
profund, aa de structurat aa de
sntetc. Arboree sefrotc este o
sntez a unversuu, e este pentru
mne chea care permte descfrarea
mstereor creae. E se preznt sub
forma une scheme foarte smpe, dar
connutu su e nepuzab. char,
mute epsoade dn Vechu Nou
Testament pot f nterpretate n
umna Arboreu sefrotc.
Kabat mpart unversu n
zece regun sau sefre
corespunztoare prmeor zece
numere (cuvntu sefr, a pura
sefrot, semnfc numrarea). Fecare
sefr se dentfc cu a|utoru a cnc
nume: numee u Dumnezeu, numee
sefre ns, numee efu ordnuu
ngeresc, numee ordnuu ngeresc
n fne numee une panete (pana
3
de a sfrtu voumuu v permte s
consuta n orce moment schema
detaat a Arboreu Sefrotc).
Este vorba de cnc panur
dstncte ve neege ma bne
natura or tnd c putem s stabm
o coresponden ntre aceste cnc
panur cee cnc prncp dn om
care sunt: sprtu, sufetu, nteectu,
nma corpu fzc: Dumnezeu
corespunde sprtuu, sefra
corespunde sufetuu, efu ordnuu
ngeresc corespunde nteectuu,
ordnu ngeresc corespunde nm
paneta corespunde corpului fizic.
Fecare sefr e dec o regune
ocut de un ordn a sprteor
umnoase avnd n fruntea sa un
arhanghe, e nsu supus u
Dumnezeu. Dec Dumnezeu este Ce
care dr|eaz aceste zece regun, dar
sub un nume dfert n fecare regune.
Iat de ce Kabbaa d zece nume u
Dumnezeu. Aceste zece nume
corespund unor atrbute dferte.
Dumnezeu este unu, dar E se
manfest dfert n funce de aceste
regun. Este tot tmpu acea
Dumnezeu unc, dar prezentat sub
zece aspecte dferte, orcare dntre
aceste aspecte nu e nferor sau
superor atua.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:
- Ehieh - Eloha vaDaath
- Iah -Iehovah Tsebaoth
- Jehovah - Elohim Tsebaoth
- El - Chadai El Hai
- Elohim Gibor- Adonai Meleh
Semnfcaa acestor nume
necest expca. A se vedea cap IV.
Cele zece sefiroturi sunt:
Kether: Coroana
Tiphereth: Frumuseea
Hohmah: neepcunea
Netsah: ictoria
Binah: Integena
Hod: !loria
Hessed: Graa
Iesod: "undamentul
Geborah: Fora
Malhoth: #egatul
ef ordneor ngeret sunt:
- Metatron: care partcp a Tron
- !a"iel: secretul lui Dumnezeu
- Tsaph#iel: contemplarea lui Dumnezeu
- Tsad#iel: |usta u Dumnezeu
- Kamael: dorna lui Dumnezeu
- Mi#hael: care e ca Dumnezeu
- Haniel: graa u Dumnezeu
- !aphael: $indecarea lui Dumnezeu
- Gabriel: fora u Dumnezeu
- $riel: Dumnezeu este lumina mea,
sau %andal&on care e nterpretat ca fora
care unete matera n form.
%rdnee ngeret sunt:
- Ha'oth haKodes(h: Anmaee
sfnene sau, n rega cretn,
Serafn
- $phanim: Roile, sau &eru$imii
- Aralim: 'eii, sau (ronurile
- Has(hmalim: )cnteietorii sau
Dominatorii
- %eraphim: nfcra, sau
Putere
- Malahim: Reg, sau Vrtue
- Elohim: dumnezeii, sau *rincipatele
- Bnei Elohim: "ii de dumnezeu, sau
Ar+ang+elii
- Kerrobim: *uternicii, sau ,ngerii
- Is(him: Oamen sau
Comununea Sfnor
,n fine, corpurile cosmice sau planetele
care corespund planului fizic sunt:
- !es(hith haGal)alim: primele
tur-ioane
- Ma"aloth: .odiacul
- Chabtai: )aturn
- Tsede#: /upiter
- Madim: 0arte
- Chemes(h: )oarele
- No)a: enus
- Kohave: 0ercur
- *evana: 'una
- Aret": Pmntu, sau $lam
Iesodoth+ adc lumea fundamentului.
Ce dn vechme, care nu
cunoteau dect apte panete, nu au
pasat pe Arboree sefrotc nc pe
Uranus, nc pe Neptun, nc pe Puton.
E au fcut s corespund u Kether
nebuoasee, prmee turboane:
!es(hith haGal)alim+ ui Hohmah, .odiacul:
Ma"aloth, Putem s pstrm aceast
atrbure, dar putem de asemenea s-
pasm pe Uranus a nveu u
Hohmah, pe *luton la ni$elul lui Daath pe
Neptun a nveu u Kether.
Kabat au numt aceast
fgur Arboree Ve pentru c acest
ansambu format dn sefrotur trebue
1
nees nnd cont de tocma de
magnea unu arbore.
Cum e fcut un arbore? E are
rdcn, un trunch, creng, frunze,
for fructe care sunt sodare ntre
ee. La fe, sefroture sunt egate
ntre ee prn c de comuncare
numte "crr". Aceste crr, n
numr de 22, sunt desemnate de cee
22 de tere ae afabetuu ebrac:
Cee 22 de crr cee 10
sefrotur sunt numte cee 32 de c
ae neepcun care sunt, smboc,
plasate 2n Hohmah, Ve neege ma bne
natura funce acestor trezec
dou de c dac ve ncerca s face
o egtur cu faptu c avem 32 de
dn. Da, de atfe nu se vorbete
de "dn (msee) de mnte"? Avem
32 de dn pentru a mesteca hrana
cee 32 de c sunt de asemenea, ntr-
un anumt fe, dn cu care mestecm
hrana pshc sprtua pe care o
prmm n fecare z. Prn aceast
mastcae obnem neepcunea. A
deven neept nseamn a mastca
experenee pe care e facem n
fecare z pentru a rene sucu
nutrtv.
Cee 32 de c ae neepcun
eag cee 10 sefrotur, fecare cu
cee 5 dvzun, de aceea Kabbaa
spune c ea conduce spre cee 50 de
por ae neepcun care sunt
atrbute smboc sefre Binah, Pentru
a deschde pore trebue s avem
che. adevrata chee n tna
natc este cunoaterea omuu
nsu. Inatu poate cunoate totu
pentru c se cunoate pe sne. n
unee reprezentr, n anumte fresce
egptene de exempu, Inatu ne n
mn un fe de chee de form
dentc smbouu u Venus . Acest
smbo repreznt schematc fna
uman cu cap, cee dou brae
deprtate cee dou pcoare unte.
Inatu posed chea care permte
de a se cunoate, cunoscndu-se, e
cunoate ntreg unversu, e poate
dechde pore tuturor regunor u.
V ve ntreba fr ndoa:
"De ce zece sefrotur? Unversu e
dvzat char n zece regun?" Nu, a
acest subect exst un punct
mportant pe care trebue s-
cunoate. Arboree sefrotc nu e
destnat s ne nvee astronome sau
cosmogone. n reatate, nmen nu
poate spune cu exacttate ce este
unversu cum a fost e creat.
Arboree sefrotc repreznt un sstem
de expcare a um care e de natur
mstc. Bazee sae au fost puse de
men. Sprtee exceponae care -
au conceput nu posedau, evdent,
teescoape sau unete astronomce.
Prn medtae, contempae, grae
une ve nteroare ntense, ee au
reut s seszeze o reatate cosmc
pe care au tradus-o cu a|utoru
magnor povestror smboce.
Aceast trade, mereu reuat, a
care s-a medtat de-a ungu secoeor
a a|uns pn a no. Arboree sefrotc
nu e o descrere exact a unversuu
nostru, ceea ce expc absena unor
planete, locul soarelui, etc...
Dar s revenm a cee zece
sefrotur. De ce zece? Pentru c acest
numr repreznt o totatate, un
ansambu fnt. Sefra, v-am ma spus-
o, nseamn numrare. Pecnd de a
prmee zece numere, toate
combnae numerce sunt posbe.
Dumnezeu a creat a nceput zece
numere, cee zece sefrotur, cu
a|utoru acestor zece numere E
poate crea ate numere, adc ate
exstene, pn a nfnt.
Kabat menoneaz, de ma
rar, o a unsprezecea sefr: Daath, a
cre nume nseamn "a t". E o
paseaz ntre Kether Tiphereth+ dar n
genera ea nu fgureaz pe
reprezentarea Arboreu sefrotc.
Acest tabou a sefroturor, cum
vede, nu repreznt dect putere
bneu. Pentru perfeconarea voastr
numa pe acesta trebue s- studa,
numa asupra acestua trebue s v
concentra. Dar adevru este c
Kabbaa menoneaz de asemenea
zece sefrotur ae tenebreor care se
numesc Kliphoth care repreznt
refectarea nvers ae sefroturor
3
dvne, exact cum davou este
refectarea nvers a u Dumnezeu.
Aceste sefrotur maefce au de
asemenea numee or, erarha or de
sprte, dar nu vo ntra n deta, nu
vreau s pronun numee or, pentru
c nu vreau s m eg de acestea.
,n fine, deasupra sefirei Kether,
kabbat paseaz o regune pe care
o numesc Ain %oph Ar: umna fr
sfrt, care e regunea Absoutuu,
regunea u Dumnezeu nemanfestat.
Pentru kabbat, unversu e o
untate a cre exprese perfect este
Arboree sefrotc. Dar n aceast
untate e dstng ma mute regun.
O prm dvzare face s apar
patru panur. De sus n |os acestea
sunt:
- $lam Atsiloth sau umea
emanaor, format dn sefree
Kether, Hohmah Binah,
- $lam Briah sau umea creae,
compus dn sefree Hessed+ Geborah+
Tiphereth.
- $lam Ietsirah sau formae,
compus dn sefree Netsah+ Hod+ Iesod,
- $lam Assiah sau umea acun,
format dn sngura sefr Malhoth,
ac, ntre umea de sus
umea de |os, exst o erarhzare care
are de asemenea corespondena sa n
fna uman.
- *lanului $lam Atsiloth 2i corespunde
Nes(hamah+adc panu dvn a
sufetuu a sprtuu.
- *lanului $lam Briah 2i corespunde
!oah+ adc panu menta, nteectu.
- *lanului $lam Ietsirah 2i corespunde
Nephes(h+ adc panu astra, nma.
- *lanului $lam Assiah 2i corespunde
Goph+ adc corpu fzc.
O at reparte face s apar
tre pon:
- La dreapta, stpu Cemene,
numt -a#.n+ care e o putere poztv,
actv, care corespunde sefreor
Hohmah+ Hessed Netsah,
- 'a stnga, stlpul #igorii numit Boa"+
care e o putere femnn, pasv,
care cuprndee sefree Binah+ Geborah
Hod,
- n fne, stpu centra, care e
echbreaz pe ceeate dou, e
compus dn sefree Kether+ Daath+
Tiphereth+ Iesod Malhoth,
Aceast dvzare exprm deea
c unversu este guvernat de dou
prncp antagonste mascun
femnn, de atrace respngere, de
dragoste ur, de cemen
rgoare c, pentru a se armonza,
aceste puter trebue s se
ntneasc a centru.
Iat, poseda acum eementee
esenae ae Arboreu sefrotc. Ce
trebue s face?... E o
responsabtate foarte mare pentru
un Instructor s- fac pe oamen s
ntre n sanctuaru Dvnt, pentru
c e te c foarte pune persoane
sunt pregtte s neeag s
utzeze corect aceste noun. S nu
vorbm de ce care o fac pentru a se
serv de practc magce
condamnabe, pentru c neddu-
seama de caracteru sacru a acestor
noun magneaz medat c pot
s se pmbe n m|ocu acestor nume
ca ntr-o grdn pubc pot s
|onge|e cu sefroture ca cu nte
mng. Aceste cunotne trebue
abordate cu mut umn respect
pentru a avea mari revea.
Nu e sufcent de a ct de dou
sau de tre or acest tabou, de a
rene numee a e menona dn
tmp n tmp n conversae. Pentru a
deven baza une adevrate munc
sprtuae, Arboree sefrotc trebue s
fe un subect de medtae
permanent. ncerca s asma ncet
aceste noun, s e dgera... s
nu f mra dac m ve auz
foosnd termen care aparn
domenuu nutre. Aceast
medtae asupra Arboreu sefrotc
poate f comparat cu nutra. n
fecare zi, mnca pentru a v
menne sntatea; dntr-un mare
numr de amente aege unee
acestea nu sunt aceea de a o z a
ata. n Arboree sefrotc ve
descoper o mens varetate de
"hran", pentru c e o refectare a
unversuu. Rega fiozofa sunt
bne reprezentate, desgur, a fe
moraa, adevru, dar de asemenea
tnee artee: de vo depnde s
nva s v hrn znc.
Mu sfn, mstc, e adevrat,
au reut s progreseze fr a
cunoate Arboree sefrotc, dar
cunoaterea u d o vedere ma car
4
asupra munc de fcut, aceast
metod poate s v nsoeasc pe
toata durata ve voastre. Nc un
tabou nu depeete Arboree Ve.
Urma-, gndrea voastr va nceta
s vagabondeze ve prm
bnecuvntr pe msur ce ve t s
exersa s avansa pe aceast
cae. Revennd des asupra Arboreu
sefrotc ve aprnde umn n vo, ar
aceste umn nu numa c v vor
umna, dar v vor purfca, v vor
ntr, v vor da va v vor
nfrumusea. Poate nu ve neege
ncodat perfect aceast
reprezentare nu ve a|unge s
reaza ncodat toate vrtue
putere pe care e repreznt, dar ea
va f pentru vo reprezentarea une
um deae care v va atrage tot
tmpu ctre nalt.
Cap III IERARHIILE NGERETI
,ngerii din Kether sunt Serafn, n
evreete Ha'oth haKodes(h, care se
traduce Anmae ae sfnene. Ha'oth
este pluralul cu$ntului ha'a care nseamn
va.
La nceputu Cr u Ezeche,
n Bbe, ctm o descrere a ceor
patru Anmae sfnte, ntr-un fe
asemntor sfntu Ioan e-a descrs
n Apocaps: "De ndat am fost
rpt n duh. at, era un tron n cer
pe tron edea Cneva... Iar n
m|ocu tronuu n |uru u erau
patru fine pne de och, dnante
dnapo. Prma fn semna cu un
eu, a doua semna cu un taur, a trea
avea faa ca de om a patra semna
cu un vutur care zboar. Cee patru
fne aveau fecare cte ase arp
erau pne de och de |ur mpre|ur. Ee
spuneau fr ncetare z noapte:
Sfnt, sfnt, sfnt este Domnu
Dumnezeu, Atottoru, Ce care era
Ce care este Ce ce vne!"
Cee patru fne care se af n
faa tronuu u Dumnezeu repreznt
cee patru prncp ae matere, cee
patru eemente: eu (focu), tauru
(pmntu), omu (aeru), vuturu
(apa) (Despre corespondena ntre
vutur ap, a se vedea tomu 32 dn
Opere Compete, pag. 92-93).
Rdcne matere sunt dec n
Dumnezeu, n sefra Kether+ Serafn
sunt nger ceor patru eemente. Dar
a acest grad de purtate, matera
este aproape de aceea substan ca
sprtu.
Serafn sunt prmee creatur
care prmesc emanae dvne, e
sunt pon|a n oceanu matere
prmordae nc n pn ferbere
beau de a Sursa de umn, de a
Sursa dragoste, care e sngura or
hran. E se hrnesc contempnu-L
pe Dumnezeu, de aceea sunt
reprezenta cu och pe tot corpu.
Serafn sunt cea ma perfect
manfestare a dragoste, pentru c
dragostea adevrat e o contempare.
n reatate, n Arboree ve
exst ate expres pentru dragoste:
Hessed (|upter) repreznt dragostea
pentru o coectvtate, Nestah (Venus)
dragostea pentru o creatur. Dar
dragostea de Dumnezeu, sngura
dragoste adevrat, nu se poate manifesta
dect 2n Kether+ este dragostea
Serafnor.
n faa tronuu u Dumnezeu
Serafn nu nceteaz s repete:
"Sfnt, sfnt, sfnt este Dumnezeu."
Cuvntu "sfnt" caracterzeaz ce
ma bne esena Dvnt. Acest
cuvnt a fost foost att de des
pentru a desemna numa brba sau
feme care manfestau anumte vrtu
de rbdare, buntate, mostene, c
-a perdut neesu adevrat. Pentru
a neege ce este sfnena, trebue s
ne ndreptm spre mbe save. n
bugar, de exempu, cuvntee "svet"
(sfnt) "svetost" (sfnene) au
aceea rdcn ca cuvntu
umn: "svetna". Sfnena este dec
o catate a umn. n acest sens
putem spune c Dumnezeu este cu
adevrat sfnt pentru c E e umn
pur. Aceasta este ceea ce repet
Serafn, de aceea sfnena este de
asemenea nscrs n numee or:
Ha'oth haKodes(h: Anmaee sfnene.
efu ordnuu ngeresc a
Serafnor este Metatron+ Prnu Fee.
E este snguru care vede pe
Dumnezeu fa n fa, e e ce care
5
-a vorbt u Mose pe Muntee Sna.
Nc o fn uman, orct de eevat
ar f, nu poate ntra n contact drect
cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
este un foc devorant care ar face-o
medat cenu. E nevoe n
permanen de un ntermedar care s
vorbeasc omuu dn partea u
Dumnezeu. Char dac se spune n
Bbe c Dumnezeu s-a adresat u
Avram, u Iacob, u Mose sau unu
anumt profet, n reatate nu E n
persoan a fcut-o c un mesager;
aceasta este tocma semnfcaa
cuvntuu "nger": mesager, trms.
,ngerii lui Hohmah sunt Heruvm,
n evreete $phanim+ adc ro.
Profetu Ezeche n cartea sa descre
vzunea ce a avut-o despre ro " de o
crcumfern nme
nspmnttoare", mergnd aproape
de Anmaee sfnte: "Cnd anmaee
se rdcau de pe pmnt, roe se
rdcau ee. Ee mergeau acoo unde
Sprtu e comanda s mearg;
roe se rdcau cu ee, pentru c
sprtu Anmaeor era n ro. Cnd
Anmaee mergeau, ee mergeau;
cnd Anmaee se opreau, ee se
opreau; cnd Anmaee se rdcau de
pe pmnt, roe se rdcau cu ee,
pentru c sprtu Anmaeor era n
ro." Anmaee sfnte se supun
ordneor Sprtuu transmt un
mpus roor.
Smbosmu ro (cerc perfect n
mcare) ne reveeaz funca
Heruvmor: e pzmuesc matera
orgnar smbozat de Anmaee
sfnte, e eaboreaz aceast matere
pentru a serv proecteor u
Dumnezeu. De aceea se spune c
umea $phanim-ilor este cea a muzc
sfereor (regsm ac deea de cerc,
de roat). Dar prn muzc nu trebue
s neegem numa acee
aran|amente de sonort create de
oamen pe care ureche noastre e
percep. Expresa "muzca sfereor" se
traduce nante de toate prn armona
care exst ntre toate eementee
unversuu, o a|ustare, o aran|are
bazat pe raporture dntre numere.
Armona este ma nt o structur,
care cobornd n matere devne
creatoare de forme. n acest sens,
armona este expresa raun, a
neepcun, de aceea e asmiat
cuvntuu. Nu exst armone, nu
exst muzc n afara raun
neepcun. Cuvntu dvn, muzca
neepcunea sunt acea ucru.
Dn pcate, suntem obga s
constatm c prntre ce care creaz
muzc sau prntre ce care o
nterpreteaz, foarte pun sunt
capab s duc o va muzca.
Muzca, adevrata muzc nu este cea
care se execut cu nstrumente sau
cu vocea, c cea pe care o exprmm
prn gndur, sentmente gestur
armonoase n toate crcumstanee
ve. Aceasta este muzica lui Hohmah,
,n fruntea ordinului $phanim-ilor se
af arhangheu !a"iel, Dup trade,
e a fost ce care -a dat u Adam o
carte, %epher Ietsirah, care revea
secretee creae. Dar cnd Adam a
coms prmu pcat, cartea -a fost
uat.
,ngerii lui 6ina+ sunt Tronrile+ n
ebrac Aralim: leii.
n textu Apocapse, sfntu
Ioan asocaz prezena Tronuror cu
cea a Anmaeor sfnte, Serafn: "n
|uru tronuu am vzut douzec
patru de tronur pe aceste tronur,
douzec patru de Btrn aeza,
mbrca n vemnte abe pe cap
aveau coroane de aur." n at pasa|,
ce douzec patru de btrn se
adresau astfe u Dumnezeu: "
muumm, Dumnezeu Atotputernc
care et a fost pentru c |-a
foost marea Putere a uat n
stpnre mpra Ta. Naune s-au
suprat; fura ta a vent, a vent
tmpu de a- |udeca pe mor, de a-
recompensa pe servtor T profe,
sfn pe ce care se tem de numee
Tu, pe ce mc pe ce mar, s-
distrug pe ce care dstrug
pmntu."
Dndu-le numele de (ronuri 2ngerilor
lui Binah+ rega cretn nsst asupra
noun de stabtate, n tmp ce
numee or ebrac Aralim: e,
ntroduce nounea de |udecat.
Smboc, eu e egat de |uste
"Leu trbuu u Iuda" e o fgur a
|uste supreme. Ce douzec
patru de Btrn sunt Domn
destnuu; nmc dn gndure,
sentmentee actee umane nu e
7
scap, e sunt ce care decd
pedepsee, recompensee conde
n care oameni vn s se rencarneze.
n tmp ce Serafn cnt
sfnena u Dumnezeu, ce douzec
patru de Btrn ador se
prosterneaz u Dumnezeu: "E
arunc coroanee n faa tronuu
spunnd: Tu et demn, Domnu
Dumnezeu nostru, de a prm gora,
onoarea puterea, pentru c Tu a
creat toate ucrure prn vona Ta
ee exst au fost create." La fe
cum funca Serafnor este de a
ceebra sfnena u Dumnezeu, tot
aa funca ceor douzec patru de
Btrn este de a recunoate
perfecunea vone Sae. E recunosc
dreptatea procamndu-L pe
Dumnezeu snguru care este demn.
,n fruntea ordinului Aralim se af
arhangheu Tsaph#iel,
Pentru c aparn trade cee
ma eevate, Kether+ Hohmah Binah+
primele trei ordine ngeret sunt ce ma
des menonate n cre sacre.
Ordnee ngeret ae cee de-a
doua trade: Hessed+ Geborah Tiphereth,
sunt:
- Dominatorii: Has(hmalim-ii
8)cnteietorii9,
- *uterile: %era&im-ii (nfcra),
- Vrtue: Malahim-ii 8#egii9.
Cee tre ordne au ca punct
comun exprmarea puter,
dentfcm acunea or cator
sefroturor pe cae e ocuesc.
Domnator, ngeror u Hessed
(ma) rspndesc peste tot
bnecuvntre or sub conducerea u
u Tsadke a cru nume semnfc:
"Dumnezeu este dreptatea mea".
Putere, nger u Geborah (fora),
nfcra de ze pentru Creator, vor,
condu de Kamael -"dorna u
Dumnezeu"- s restabeasc ordnea
peste tot unde este amennat.
Munca or e comparab cu cea
efectuat de organsm pentru a se
debarasa de toate deeure. Vrtue,
nger u Tiphereth (frumuseea), au n
fruntea or pe arhangheu Mi#hael,
Aceta sunt Malahim-ii menona n
Apocaps: "A avut oc un rzbo n
Cer. Mi#hael nger s uptau
mpotrva dragonuu."
Ierarhe ngeret a cee de-a
trea trade Nestah+ Hod+ Iesod sunt:
- *rincipatele: Elohim-ii 8Dumnezeii9
- Ar+ang+elii Bnei Elohim-ii 8"iii de
Dumnezeu9
- ,ngerii: Kerobim-ii 8cei puternici9
Elohim-ii+ su- conducerea ar+ang+elului
Haniel -"graa u Dumnezeu"-
repreznt entte care au creat
umea, a fe cum se spune n Genez:
/Beres(hit 8la 2nceput9 bara 8au creat9 Elohim
8Dumnezeii9 eth-ha-s(hamaim 8cerul9 ve-eth
ha-aret" ( pmntu)." Panu a fost dat
de sus din sefira Hohmah de maree
Arhtect a unversuu, Elohim-ii sunt
ucrtor care au construt edfcu.
Munca arhtectuu const numa n a
face panur; reazarea este
ncrednat antreprenoror, zdaror.
Antreprenor unversului au fost Elohim-ii,
Bnei Elohim-ii+ nger purttor de
foc, au n fruntea or pe arhangheu
!aphael+ a cru nume semnfc
"Dumnezeu vndector".
Kerobim-ii sunt nger purttor
de va pur. E sunt ce ma aproape
de oamen sunt dec ma des n
contact cu e dect ate ordne
ngeret. n fruntea or e arhagheu
Gabriel: "Dumnezeu e fora mea".
n fne, de nu fac propru-zs
parte dn erarha ngereasc, n a
zecea sefr, Malhoth, kabat
paseaz ordnu Is(him. Aceta sunt
sfn, profe, Ina, mar Maetr
a tuturor regor, to ce care prn
vaa cuvntee or au antrenat
oamen pe caea umn. E repreznt
fraterntatea maror sufete pe care
cretn o numesc Comuntatea
sfnor. Aceste fne au cobort pe
pmnt pentru a nstru a a|uta pe
oamen spre ee trebue s ne
ndreptm prvre, pentru c grae
or, grae nvmntuu or, grae
dorne or de a ne a|uta de a ucra
pentru evoua noastr, putem s ne
rdcm pe scara creaturor. n fruntea
or, Kabbaa paseaz pe %andal&on, sau
pe $riel,
Serafn, Heruvm Tronure
sunt n contact drect cu Dumnezeu.
Prn ntermeduu or prmesc
emanae dvne Domnator, Putere
Vrtue e transmt apo
oamenor apo ma |os, anmaeor,
panteor mneraeor.
)erafinii sunt spiritele Dragostei di$ine.
:
Heruvm sunt sprtee
neepcun dvne.
(ronurile sunt spiritele *uterii di$ine.
Domnator, Putere, Vrtue
sunt o prm refexe a aceste
dragoste, neepcun puter.
Dedesubt, Prncpatee, Arhanghe
nger sunt o a doua refexe. De no
depnde acum s facem efortur
pentru a deven un a treea efect a
aceste perfecun dvne nvnd s
ucrm cu toat dragostea nim
noastre, cu toat umna nteectuu
nostru cu toat fora vone
noastre.
II
Cnd v trez dmneaa, de ce
s nu ncepe zua gndndu-v a
toate aceste creatur de umn care
urc coboar ntre pmnt tronu
u Dumnezeu? Toat zua v va f
umnat... Gnd-v a ee, ega-v
de ee, contempa-e n nma n
sufetu vostru pronuna numee
or. Cnd strga un nume ntr-o
mume, persoana strgat ntoarce
capu. Este a fe pentru entte
um nvzbie: dac e chema prn
numee or, ee se opresc
ndreapt och spre vo. Astfe pute
s ntra n comuncare cu ee.
Contentznd dn ce n ce ma
mut reatatea acestor entt care
v depesc, v mpregna de
vrtue or, v umpe de va, v
umna v mbog umea
nteroar. Dar trebue s rmne
foarte modet, tnd c mute dntre
aceste entt vor f nc mut tmp
departe de vo. ncepe prn a ncerca
s atnge sfn, Ina, mar
Maetr a cror msune este de a se
ocupa de umantate. Apo, v pute
rdca ma mut pentru a ncerca s
ascuta nger, pentru c nger sunt
ce ma aproape de oamen, ascut,
a|ut, e ndepnesc dornee.
Pute, apo, s ncerca s nvoca
Arhanghelii...
Dar dac vre s ascuta
Prncpatee cohortee ngeret
superoare, e nut. Lume sunt
nenumrate n spau nfnt, popuate
de marde de creatur, aceste
erarh ngeret, care au ate trebur
de fcut foarte departe n spau, nu
sunt n reae cu oamen. Ce care se
ocup de oamen sunt ma aes, cum
v-am spus, sfn, Ina, mar
Maetr, adc ce care au trt pe
pmnt, care dup ce -au prst
amntesc de e, au pstrat egtur
cu oamen au fcut promsun pe
care vor s e n. Dscpou trebue
s cunoasc exstena erarhor
superoare, poate char s e nvoce,
tnd c pentru a obne rezutate
prn rugcun medtae, trebue s
se adreseze fneor ma apropate de
e.
)unt o-ligat s v dau cteva
noun pentru ca s nu v nea, s
nu v magna c dntr-o sngur
ncercare ve avea acces a Tronur,
Heruvm, Serafn. Nu, e un drum
foarte ung greu de parcurs, nu
sunte nc gata pentru acesta, acum
trebue s pstra prezentu n faa
ochor votr, ar erarhe ngeret
sunt snguree care pot s v dea
eementee umor superoare pentru
a v hrn sufetu sprtu. Astfe
ve a|unge s reaza preceptu u
Isus: "F perfec cum Tat vostru
Ceresc e perfect!" Cum s dev
perfect dac nu v ega de creature
care ncarneaz vrtue dvne?
Perfecunea presupune
cunoaterea acestor erarh dorna
de a ucra cu ee. nger v vor da
va pur. Arhanghe v vor da focu
sacru. Prncpatee v vor da
posbte de a constru de a
organza umea voastr nteroar.
Vrtue v vor da spendoarea umn
dvne. Putere v vor da cura|u
ndrzneaa de a v apra deau
vostru. Domnator v vor da
generoztatea mla. Tronure v vor
da stabtatea ntegena
Mstereor. Heruvm v vor da
neepcunea armona. Serafn v
vor da dragostea, acea dragoste care
e deasupra tuturor cunotneor, care
e pentudnea eberarea tota.
Dar cum s ndrznm s vorbm
de aceste entt n faa crora
trebue numa s ne prosternm n
nte? Eu o fac pentru a v nspra
dorna de a nu v muum cu o
exsten ncontent prozac. Ce
ce nu cunoate reatatea acestor
1;
regun subme poate s se
muumeasc cu o va ordnar. Dar
ce ce o cunoate, smte c totu
crua obnua s- acorde vaoare e
nmc fa de ce exst n umea
subm. Da, tot ce a produs ma mare
tna, arta, fozofa, pete fa de
acestea. Trebue ce pun s
cunoatem exstena acestor regun
popuate de creatur perfecte pentru a
neege ct de mportant e de a ne
apropa de ee.
Dac nu ncepe aceast
munc ac, pe pmnt, nu o ve
putea contnua n ceaat ume.
Drumu trebue nceput n aceast
ume pentru a putea contnua s
avansm n umea ceaat. Prn faptu
c se ncarneaz pe pmnt ntr-un
corp fzc, omu e superor tuturor
ngeror, char ceor ma eeva,
trebue s fac s coboare n corpu
su vrtue erarhor ngeret
pentru a deven ntr-o z tempu
Dvnt. Atunc omu va reaza
pentudnea. Omu nu este dect a
nceputu dezvotr sae, de aceea
nger se apeac asupra u cu
rbdare pentru a- face s creasc. E
tu c vtoru su e grandos (putem
spune char c nger sunt geo pe
om!). Dec, face-v cura|, ntr-o z
ntreaga creae va cnta mnur
pentru gora omuu.
Cap I NUMELE LUI DUMNEZEU
Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea
de a-i eli-era pe <$reii de =ugul <giptenilor,
0oise a rspuns: "Vo merge spre cop
Israeuu e vo spune: Dumnezeu
prnor votr m-a trms spre vo.
Dar dac m vor ntreba care e
numee Su, ce s e rspund?
Dumnezeu spuse u Mose: Ehieh
As(her Ehieh (ceea ce nsemn
teramente: eu vo f cne vo f). a
adugat: Astfe s e rspunz copor
u Israe: Ce care se numete Ehiel >eu
$oi fi? m-a trimis la $oi.?
@umele lui Dumnezeu care corespunde
sefirei Kether+ Ehieh+ semnfc dec: "eu
vo f." Dumnezeu se numete pe E
nsu "eu vo f" pentru a exprma
faptu c nu a termnat s se
manfeste. E este Ce care devne
subm, ar no nu putem nc s-
vedem, nc s- auzm, nc s-
atngem.
Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah
,n sefirele Binah Nestah+ Dumnezeu
e numit Ie+o$ah. Acest nume este n
reatate fabrcat de cretn care au
vrut s pronune Tetragrama Iod He
0av He (Despre nterpretarea
acestor patru tere a se vedea tomu
32 dn Opere Compete, cap IV:
"Tetragrama cee aptezec dou
de gen panetare"). Tetragrama este
maree nume sacru a u Dumnezeu,
evre scru, dar nu pronun. Cnd
apare n textee bbce care trebue
ctte cu voce tare, e spun Adonai:
Domnu. Dup trade, numa maree
preot pronuna acest nume o dat pe
an, n Tempu, n Sfntu Sfnor.
Tetragrama este dec cea care
guverneaz n sefra Bnah: Jehovah+ iar
2n sefira Nestah: Jehovah Tsebaoth,
Tsebaoth semnfc: otr. Jehovah
Tsebaoth semnfc dec "Dumnezeu a
otror". Aceste ot nu sunt ot
terestre, c sunt erarhe ngeret.
,n Hohmah+ Dumnezeu se
numete Iah care se scrie Iod He + care e
o form abrevat a Tetragrame.
El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor,
Elohim Tsebaoth
,n sefira Hessed+ Dumnezeu e numit El,
ceea ce semnfc Dumnezeu, pe care
regsm n Eloha de asemenea n
Elohim care e pluralul lui Eloha, Elohim Gibor
12n Geborah) nseamn: "Dumnezeu
puternc". Eloha va Daath 82n Tiphereth)
nseamn: "Dumnezeu
cunoaterea". Elohim Tsebaoth 82n Hod)
nseamn: "Dumnezeu a otor",
aceste otr ceeste sunt cohorte de
nger atr care ceebreaz gora
Sa (Hod9.
Chadai El Hai
,n sefira Iesod+ numele lui Dumnezeu
este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic 8Chadai9 Dumnezeu 8El9 iu
8Hai9. ,n realitate, El Chadai semnfc
exact: "Dumnezeu a munor".
Imagnea munteu, a cum, a fost
asocat tot tmpu Dvnt; pentru
c e pe cume, Dumnezeu e
Atotputernc.
11
Adonai Meleh
,n sefira Malhoth, Dumnezeu e numit
Adonai Meleh, Adonai nseamn: Domn,
Meleh: rege. Regsm acest cuvnt
Meleh 2n numele Mel#hitsede#+ care vrea s
spun: "Rege a drept". Malhoth
nseamn: "regat".
nc o dat, nsst asupra
faptuu c aceste nume repreznt
dversee aspecte ae unu Dumnezeu
unc c aceste aspecte nu sunt nc
nferoare nc superoare unee fa
de atee. Dspunerea vertca a
Arboreu sefrotc arat necestatea
exstene une baze une cum, dar
Elohim Gibor, de exempu, este exact
acea Dumnezeu ca Chadai El Hai+
sau El sau Ehieh,
Cap SEFIRELE STLPULUI CENTRAL
Scopu evoue sprtuae e
adesea smbozat de unu sau ma
mute obecte pe care Inatu a|unge
s e cucereasc dup ung efortur,
ung suferne. Bagheta magc,
exru ve fr de moarte, panaceu
unversa, ognda magc, patra
fozofa menonate n anumte
trad popuare sunt n reatate
smbour ae unor facut pe care
Ina sunt pe cae s e dezvote,
puter pe care au reut s e obn.
Le posedau e propru-zs? Cteodat
da, dar nu aceasta e probema. Ma
nt e trebue s e caute n e n
s e posede sub form de cat
vrtu s ucreze cu ee.
Cee cnc smbour au
coresponden cu sefroture stpuu
centra a Arboreu sefrotc: bagheta
magc corespunde cu Kether+ ognda
magc corespunde u Daath+ panaceul
uni$ersal corespunde lui Tiphereth+ exru
ve fr de moarte corespunde u
Iesod+ ar patra fozofa corespunde
u Malhoth, Ve ntreba: "Dar cum s
ntrm n posesa acestor bog? Ce
munc trebue s depunem?"
Cnd v strdu s v
transforma gndure sentmentee
ordnare, medocre, meschne n
gndur sentmente nobe,
generoase, deznteresate ucra cu
patra fozofa (Malhoth) care
transmut metaee obnute n aur.
Cnd, prntr-o va pur, v
regenera ceuee propruu
organsm, ucra cu exru ve fr
de moarte (Iesod9.
Cnd v strdu s aduce
oamenor umn cdur, ucra cu
panaceu unversa (Tiphereth9. Atunci, pe
oriunde merge, oamen se smt ma
bne, durere prsesc, necazure
or dspar e prnd cura|. Acest efect
produc anum doctor foarte bun:
prezena or aung suferna.
Cnd ave obceu de a v
concentra asupra subecteor foarte
eevate, prm mesa|e dn spau ca
cum obectee fnee s-ar
refecta ntr-o ognd magc (Daath9.
Cnd a|unge s exersa o
mare stpnre de sne, ncepe s
ntra n posesa baghete magce
care d toate putere (Kether). Nu
uta c nu pute s v mpune n
exteror pn nu a reut s v
domna fna nteroar.
De asemenea, pot f asocate
smbour ceorate 6 sefrotur.
Pentru Hod 80ercur9, o carte. *entru Nestah
(Venus), o foare, cea ma preoas
dntre toate prn parfumu su:
trandafru, pentru c entte subte
sunt atrase de parfumure subte.
Pentru Geborah (Marte), o spad,
pentru a prote|a pe a a ne prote|a
pe no, trebue - smboc - s avem o
spad. Pentru Hessed (|upter), o
coroan sau o tar, smbou
regat preoe. Pentru Bnah
(Saturn), un scheet cu o secer,
smbou tmpuu eternt (a se
vedea cap XV: "Bnah II: tertoru
stabt"). Pentru Hohmah (Uranus),
o roat sau un och, och care vede
totu. De vo depnde acum s
aprofunda aceste smbour s
ucra pentru a e forma n vo nv.
A vrea s e poseda n exteror nu v
va serv poate a nmc, nu numa c
v ve perde tmpu, dar v expune
rscuu de a deva pshc.
@ici un o-iect sim-olic nu trebue
uat n consderare n afara foosr pe
care o putem face n vaa nteroar,
dac nu, a|unge n stua rdcoe.
Vorbm de patra fozofa care
transmut metaee n aur, dar
suntem srac. Vorbm de exru ve
12
fr de moarte de panaceu
unversa, dar suntem bonav. Vorbm
de ognda de bagheta magc (
char e avem, pentru c se gsesc n
comer!) dar rmnem orb sab.
Atunc, ce vor s nsemne toate
acestea? n vo nv trebue s gs
patra fozofa, exru ve fr de
moarte, panaceu unversa, ognda
bagheta magc, e ve gs
nvnd s ucra cu sefree
Malhoth+ Iesod+ Tiphereth+ Daath Kether,
Cap I AIN SOPH AUR: LUMINA
FR DE SFRIT
Atunc cnd deschdem geamu
dmneaa zrm soaree, suntem
ferc s vedem umna sa, s smm
cdura sa ne sm penetra de
vaa pe care o rspndete n
unvers. Dar dac am putea prs
pmntu pentru a ne apropa de
soare, am descoper ceva negru,
obscur, care nu ne va ma bucura de
oc. Iat un mster cu care ne-am ma
ntnt nante, pentru c o
experen anaoag au to ce care
au mers foarte departe pe caea
umn. mu dntre e nu s-au ma
ntors, pentru c rdcndu-se a acee
nm, nu s-au ma putut ntoarce pe
pmnt. Futuree se arde de facra
mp care atrage. Ce care au vrut
s atng Absoutu au dsprut, top
de puterea vbraor sae. De aceea e
spus c Kether+ cea ma nat sefr,
absoarbe puverzeaz pe ce care o
atng.
Acesta e sensu pe care trebue
s- dm povestror Vechuu
Testament prvnd dspara u Enoh
care: "mergea cu Dumnezeu; apo n-a
ma fost, pentru c Dumnezeu -a
uat: e a fost rdcat a cer pentru a
nu ma vedea moartea..." a u Ie
care a fost uat de: "un car de foc cu
ca de foc... s-a rdcat a cer ntr-un
vrte|." Focu devoreaz obectee
e transform n fcr e a fe cu
umna. Acestea v par terefante? Nu,
pentru Ina, a f absorbt de umn,
a se top n acel spau despre care nu
se ma te dac e umn sau
tenebre, e experena cea ma dort.
n Egptu antc, atunc cnd
dscpou atngea utmu grad de
Inere, maree preot nsu spunea
a ureche: "Osrs e un zeu negru...
Osrs e tenebre, de tre or tenebre."
Cum putea f negru Osrs, Zeu
umn a soareu? Dscpou era
tuburat, pentru c negru e smbou
ruu a necunoscutuu. S cau
umna, s parcurg un ntreg drum
pentru a descoper a sfrt tenebre!
Reatatea e c %srs e att de
umnos c pare obscur. Osrs e
umna de deasupra umn. De ce se
vorbete de "umn orbtoare"?
Aparent e o contradce, dar n
reatate, nu este. Char no, n
panu fzc, nu numm umn dect
ceea ce och notr pot s vad. Ceea
ce e nu pot s vad, numm umbr,
noapte, toate acestea sunt reatve,
n comparae cu unee anmae care
vd car noaptea. Dac nmc nu v-a
pregtt s neege gndrea unu
mare fozof, unu mare savant,
orcare ar f umna pe care e o
proecteaz asupra anumtor
probeme, totu rmne obscur pentru
vo, cu ct gndrea u e ma
umnoas, cu att e ma obscur
pentru ce ce nu o pot sesza.
Cuvntee "tenebre", "obscurtate" nu
sunt utzate pentru a defn obectv
o reatate, c pentru a exprma
ncapactatea noastr de a o percepe.
ceea ce no numm umn
corespunde une reat care se
gsete a dspoza noastr. De
aceea putem spune c umna ese
totdeauna dn tenebre.
No nu vom t ncodat dac
tenebree sunt adevrate tenebre sau
ee ne apar aa dn cauza ncapact
noastre de a e vedea. Cum putem t
dac tenebree sunt sau nu sunt o
reatate? Pentru a facta neegerea,
Ina, care au vrut s nstruasc
oamen asupra mstereor u
Dumnezeu ae creae, nva c
umna ese dn tenebre. La nceputu
cr Geneze, de exempu, e scrs:
"Pmntu era nform go. Erau
tenebre a suprafaa absuu
Sprtu u Dumnezeu se pmba
deasupra apeor. Dumnezeu spuse: S
fe umn! a fost lumn." Lumea
ceor zece sefrotur pe care no o
studem e cea a manfestr, dn
momentu de cnd Dumnezeu a spus:
13
"S fe umn!" Dar aceasta nu
nseamn c nante guvernau
tenebree, dn contr. De aceea n
Arboree sefrotc kabat au numt
spau de deasupra u Kether: Ain %oph
Ar: umna fr de sfrt. Acest
spau e ca un v ntns pe care nu
putem penetra. E Absoutu,
Nemanfestatu, despre care nu avem
nc o noune, de unde Kether+
Dumnezeu Tat, e o emanae.
Di$initatea pe care o neeg
kabat este deasupra umn
tenebreor, deasupra umor create.
pentru a exprma ma bne acest
mster a Dvnt, deasupra u Ain
%oph Ar kabat conceput o regune
pe care au numt-o Ain %oph: fr
sfrt, nc deasupra lui Ain %oph+ Ain:
fr. La orgnea unversuu este dec
o negae. Dar "fr", care semnfc
absena, psa, nu semnfc mpct
non-exstena. Ain nu e neantu
absout cum magneaz un
Nrvana hnduor. De fapt, e exact
nvers. An Soph Aur, ca Nrvana, nu
e o non-exsten, o neantzare, c e o
va deasupra creae, a
manfestr, numa de ac seamn
cu o non-exsten.
Ain+ Ain %oph+ Ain %oph Ar,,, Astfe
au ncercat kabat s exprme
reat care scap neeger
noastre. Absoutu, nu putem vorb de
e, dar pstra nounea muum
u Dumnezeu, Tat vostru Ceresc
care v ubete, care v a|ut s
crete care ucreaz n nma
voastr, cc cuvntee sunt numa o
maner de a v prezenta aceast
reatate. Cere Ceruu s v dea
umna pentru a penetra aceste
Mstere spre care eu nu pot dect s
v orentez.
Cap II MATERIA UNIVERSULUI:
LUMINA
"S fe umn!" Dup povestea
dn Genez, n momentu n care
Dumnezeu a pronunat aceste cuvnte
a nceput creaa. Aceasta semnfc
c nu a exstat umn nante? cum
a putut crea Cuvntu dvn? ac
tabou Arboreu sefrotc, Arboree
Ve, ne a|ut s neegem.
nante ca Dumnezeu s spun:
"S fe umn!" aceast reatate pe
care no o numm umn nu exsta
dect sub o form pe care nu puteam
s o concepem: Ain %oph Ar,
"cuvntu" u Dumnezeu, care nu are
evdent nc o egtur cu ceea ce
putem face no, no, numndu-
cuvnt, nu e dect un fe de a
exprma deea c, pentru a crea,
Dumnezeu a proectat ceva dn E
nsu. Aceast proece care era E,
dar o nou form a Lu, no o numm
umn. A spune c Dumnezeu a
"vorbt" semnfc c E a avut vona
de a se manfesta. V gnd c e
dfc de nees... Nu, s um un
exempu dn vaa cotdan. Ave o
dee, dar unde este aceast dee?
Unde o stua? Putem s o vedem
s o ocazm ntr-o anumt parte a
creeruu vostru? Nu. suntem
obga s recunoatem c nu tm
dn ce matere este ea fcut. Dar n
momentu n care exprma aceast
dee prn cuvnt, de|a ncepem s-
percepem exstena. n fne, cnd
acona conform aceste de, ea se
ncarneaz n matere, ea devne
vzb. Cuvntu este un ntermedar
ntre panu gndr pure ce a
reazri n matere. Ave ac o
magne a procesuu creae.
Acum, dac aturm fraza dn
Genez: "Dumnezeu spuse: S fe
umn!" prma fraz dn Evanghea
sfntuu Ioan: "La nceput a fost
Cuvntu, Cuvntu era cu
Dumnezeu Cuvntu era
Dumnezeu", vom neege ma bne
ce raport exst ntre Cuvnt
umn. Lumna este substana pe
care Cuvntu dvn, prmu nscut dn
Dumnezeu, a fcut s apar pentru a
deven matera creae. Ve spune c
atunc cnd prvm petree, pantee,
anmaee char oamen, nu vedem
c e sunt fcu dn umn. Da,
pentru c aceast umn dn e s-a
condensat a|ungnd pe punctu de a
deven opac. dac opunem n
genera matera umn, e pentru c
gnorm c ceea ce numm matere
este n reatate umn condensat.
Kabbaa nva c Dumnezeu a
creat umea prn condensr
succesve. Pentru a e dn aceast
menstate, dn acest abs nsondab,
11
dn acest spau fr mte unde E e
rspndt, Ain %oph Ar+ Absoutu,
Necunoscutu -a mpus mte, apo
revrsndu-se peste aceste mte E a
format un receptacu pe care L-a
umput cu emanae sae. Acest
receptaco e Kether+ prma sefr. Kether
e prima manifestare a lui Ain %oph Ar+
nemanfestatu. ncepnd de ac,
putem spune c toat creaa nu e
dect o succesune de nr
revrsr ae umn orgnae. Kether
revrsndu-se a format Hohmah:
Hohmah e ca un recipient care s-a umplut de
apa lui Kether, Revrsndu-se, ea s-a
deversat n Binah+ Binah 2n Hessed+ Hessed
2n Geborah+ Geborah 2n Tiphereth+ Tiphereth
2n Nestah+ Nestah 2n Hod+ Hod 2n Iesod,
Iesod 2n Malhoth, pe msur ce
emanaa dvn a cobort pentru a
forma no um, ea a devent dn ce n
ce ma dens. Dar e aceea
chntesen care a creat fr ncetare
no fore, no cuor, no meod, no
forme... Dn emanae n emanae
Dumnezeu a creat toate sefroture
astfe vaa contnu s curg dn
Izvoru nfnt.
"La nceput a fost Cuvntu,
Cuvntu era cu Dumnezeu
Cuvntu era Dumnezeu... n E era
vaa vaa era n umna
oamenor." Pentru ca Kether s fac s
neasc vaa, trebue s o
prmeasc de ma sus. E o prmete
dn Ain %oph Ar+ Ain %oph Ar din Ain %oph+
Ain %oph din Ain+ absena, care
ateapt momentu de a deven
prezen...
<xist dec o reae nentrerupt
dntre Absout Dumnezeu
manfestat, astfe se ntroduce n
unvers tot tmpu ceva nou. Unversu
e o creae contnu matera sa
crete se transform fr ncetare.
Cum se stabete acest contact ntre
Absout i Dumnezeu manfestat? Nu
tm nmc. Da, s m erte
Dumnezeu de a m afunda n astfe
de probeme, pentru c trebue s
ndrznm s mrtursm c nmen nu
te nmc despre acest subect.
Atunc, ve zce, de ce vorbm despre
acesta? Pentru c, n msura n care
no suntem crea dup magnea u
Dumnezeu, dup magnea
unversuu, ceva dn no, care scap
contne noastre poate sesza
cteva fragmente ae aceste
reat...
Vaa nu este dect o traversare
de energ, de aceea gsm de
asemenea n trada kabastc
magnea unu fuvu a ve care
tnete dn Izvoru dvn coboar
pentru a amenta toate regune
unversuu.
De la Kether la Malhoth, sefroture
sunt vase sacre care se umpu dn
sursa nepuzab a ve. Arboree
fuvu sunt dec dou magn
compementare care arat curgerea
strucrea ve. Ve spune: "Dar
arboree prnde rdcn n |os, pe
cnd fuvu zvorte de sus." Da, n
umea noastr matera arbor au
rdcne or n pmnt, dar arboree
cosmc are rdcne n nat (a se
vedea cap IX: "mpra u
Dumnezeu e asemntoare une
semne de mutar.").
S um acum magnea unu
fuvu, pstrnd tot tmpu n mnte c
nu e vorba dect de o magne
destnat s traduc un aspect a
reat. Dar reatatea ns e mut
ma compex trebue dec pentru a
o neege s ntroducem no
eemente.
Sefroture sunt repartzate pe
tre cooane, aceasta semnfc dec
c fuvu ve nu curge n ne
dreapt de |os n sus. Am vzut c de
o parte de ata a Stpuu centra
se af Stpu Cemene poarzat
poztv ce a Rgor poarzat
negatv. Trecnd dntr-o sefr n ata,
emanaa dvn schmb dec
poartatea. Aceasta expc c
succedndu-se unee pe atee,
sefiroture par de o natur opus. Lu
Hohmah+ de exempu, care repreznt
armona, dragostea unversa,
urmeaz Binah+ care repreznt
rgoarea mpacab a decreteor
dvne. Aceste ntransgene a u
Binah urmeaz cemena u Hessed;
cemene ui Hessed urmeaz
ndrzneaa combatv a u Geborah+
etc. cum fecare sefr corespunde
unu unu atrbut dvn, une vrtu
dvne, se expc de ce ad|ectvee
atrbute u Dumnezeu sunt att de
dferte aparent contradctor:
13
mostv, terb, duce, geos, fde,
rzbuntor... Ee exprm caracteree
opuse ae ceor do stp.
Cap III ATUNCI ETERNUL A
TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA
ABISULUI
Cnd Dumnezeu vrea s
coboare n umea noastr, E trebue
s se mbrace, aa ca no. a se
mbrca, semnfc a ntra n matere.
Dar cum Dumnezeu nu vrea s
coboare s se mteze pn a
nveu mprumutr unu corp fzc
pentru a ne ntn, E ne nvt a E,
n ocuna Sa, care este a noastr.
Da, ocuna noastr e n reatate
nfnt ma vast dect ne putem
magna. Locuna noastr e unversu
pe care Dumnezeu penetreaz,
mpregneaz susne prn prezena
sa, tocma parcurgnd acest
unvers putem s-L ntnm.
A parcurge unversu nu
nseamn numa s- exporm cu
rachete motoare spaae, c s-
studem prn toate m|oacee pe care
Creatoru n e-a dat, prn organee
smuror noastre fzce, desgur, dar
ma aes prn organee noastre
sprtuae, prn sufetu sprtu
nostru. Numa aa vom ntn pe
Dumnezeu. E nu va cobor pn a
no; E s-a mtat de|a n creae, E nu
se va mta ma mut.
V gnd: "Dar Dumnezeu este
absout ber! Cum trebue s
neegem aceast mtare?" V vo
expca.
)efirele Kether+ Hohmah+ Binah
corespund acee entt pe care rega
cretn o numete Dumnezeu (a se
vedea cap: "Fama cosmc
msteru Sfnte Trem"). Kether+ Hohmah+
Binah repreznt Sfnta Treme,
Dumnezeu n tre persoane. Aceast
trntate (pe care Kabbaa o stueaz
n panu emanaor, Atsiloth) este
cea care a creat umea rmne
prezent n ea.
Prma sefr, Kether, repreznt
nceputu tuturor manfestror; de
aceea e dentfcat cu Tat. Kether
a nscut pe Hohmah, Ce este Hohmah?
Este Cuvntu, adc o energe care s-
a condensat, ordonat pentru a deven
matera creae. De aceea sfntu
Ioan a scrs: "La nceput a fost
Cuvntu".
Imagna-v c a vrea s
nventa un nou m|oc de a v
exprma: ncepe prn a crea
echvaentu unu afabet. Acest
afabet cosmc s spunem c e
Hohmah. acum, ave teree, pute
s e aran|a, s e organza pentru
a forma cuvnte, fraze ntegbe cu
sens. Aceasta e cea de-a trea etap,
sefra Binah+ matera prmorda. Prn
matera prmorda trebue s
neegem esene, nu eementee
materae pe care e cunoatem pe
care e studaz tna. n Binah,
substana dat de Hohmah se
dferenaz numa dup un ung
proces de condensare va aprea n
panu fzc sub forma unor corpur pe
care no e denumm oxgen,
hdrogen, fer, znc, etc... Eementee
Cuvntuu - tere numere (teree
afabetuu ebrac au o vaoare
numerc, numeree nu au o grafe
dstnct: Aef = 1, Beth = 2, Ghme
= 3, etc...) - grupate n fraze, sunt
arhetpu corpuror materae au
propret determnate, de
neschmbat. Fecare eement a prmt
ocu su, compoza sa, greutatea sa,
proprete sae, sefra a trea,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
)efira Kether este deasupra
tmpuu spauu. Spau a aprut
cu Hohmah+ reprezentat material de Ma"aloth,
zodacu, ar tmpu a aprut cu Binah,
reprezentat de Chabtai+ %atrn. Cnd
Dumnezeu, adc Trntatea Kether-
Hohmah-Binah, se $a retrage, nu v-a ma
exsta nc tmp nc spau unversu
va dsprea. Atunc cnd va ua sfrt
acest sacrfcu pe care mpc
mtarea u Dumnezeu, umea creat
se va ntoarce n neant, dar dn acest
neant va aprea o at creae despre
care nu vom ti nimic.
Nmc nu e etern, cu excepa u
Dumnezeu nsu, ntr-o z toat
creaa va ntra n E. Dar ce
neegem prn acest cuvnt
"creae?" Dac am spune c e
matera prmorda emanat de
Dumnezeu, eementee care o
consttue, acestea sunt
ndestructbe, ee vor rmne n
Dumnezeu, cu a|utoru or, E va
14
putea face s apar no um. Dar
dac numm "creae" ume pe care
Dumnezeu e-a format cu aceste
eemente, acestea nu sunt eterne. Tot
ceea ce se nate trebue s moar.
Eterntatea nu e o sut de secoe;
este, dac o putem spune - dar e
dfc de a defn o astfe de noune -
o catate a matere... Da, eterntatea
e o fuzune a matere sprtuu.
Atunc cnd facem experena
eternt, e vorba de o senzae pe
care o smim: dac se ntmp s
avem cteva secunde senzaa
eternt, aceasta e pentru c am
ntrat ntr-un ordn superor a
ucruror, am fost proecta ntr-o
ume unde matera e anmat de cee
ma nate vbra ae sprtuu.
Matera prmorda e o
substan pe care Dumnezeu a
proectat-o a condensat-o dn E
nsu. Ea e ndestructb, etern. Cu
a|utoru aceste mater a creat
Dumnezeu ume, aceste um se
vor dezagrega ntr-o z pentru a
reaprea sub no forme. Numa n
acest sens putem spune c creaa va
avea un sfrt.
"Ceru pmntu vor trece,
spunea Isus, dar cuvntee mee nu
vor trece." Cnd se exprma aa, Isus
se dentfca cu a doua persoan a
Trnt, Fu, cea de-a doua sefr,
Hohmah+ Cuvntu. Ceru pmntu
vor trece, e adevrat, dar germen
care sunt n Hohmah+ arhetpure
pentru un nou cer un nou pmnt,
nu vor trece, pentru c sunt eterne.
"Atunc cnd Eternu a trasat un
cerc a suprafaa absuu, eram
acoo", spune Hohmah, neepcunea,
n Cartea Proverbeor. ce este acest
cerc? Fronteree pe care Dumnezeu
nsu e-a trasat pentru a crea umea.
n acest sens trebue s neegem c
Dumnezeu s-a mtat. A se mta
nseamn: a se nchde ntr-un unvers
care funconeaz evoueaz dup
egi propr. n afar, deasupra acestu
unvers, gnorm ceea ce exst.
Lege ve pe care e studaz tna
nu sunt atceva dect mtee pe care
Dumnezeu e-a mpus n creaa sa.
Aceste mte sunt cee care dau
structur, form, contur coezune
matere, o ume care nu ar f
crcumscrs n mte ar f nstab,
nu ar putea subzsta, pentru c n
nteroru acestor mte toat matera
este n mcare nu ar cere dect s
scape.
Dumnezeu a trasat un cerc
pentru a rene propra Sa substan.
Cercu e un traseu magc. n centru
Dumnezeu a pasat nuceu creae
ucrarea Sa a nceput. n natur, totu
ne reev cum a procedat Dumnezeu
pentru a crea umea. O ceu, cu
membrana sa, de|a ne expc...
dac nu ar exsta cuta cranan, unde
ar f creeru nostru?... E aceea
funce ca a pe: ea servete ca
mt. Observa ucrure dn |uru
vostru peste tot ve gs o
refectare a acestu cerc pe care
Dumnezeu -a trasat ca mt a
creae Sae. Dac nu nchdem un
parfum n faconu su, e se evapor.
char pentru a constru o cas
trebue a nceput s trasm mtee
sae: fr pere, unde va f casa? n
domenu sprtua, de asemenea,
trebue s neegem ceea ce
semnfc mtee: nante de a
convoca sprtee umnoase pentru a
e da o sarcn, magu se ncon|oar
de un cerc; dscpou trebue s te
de asemenea c ce pun prn gndre
trebue s traseze n fecare z un cerc
de umn n |uru u, pentru a
conserva energe sae sprtuae.
Dumnezeu exst sub toate
aspectee, de a patr, unde E este
mtat a extrem unde putem s-L
atngem, pn a substana cea ma
matera, umna, nc ma sus... E
e omnprezent n petre, pante,
anmae, oamen, nger n toate
erarhe ceeste, ma departe
nc... E are membree Sae profund
afundate n creae, dar exst regun
unde E e ma ber. n formee ma
dense ae matere, E nu se ma poate
mca, dar n mpra Sa E e ber.
Dac neege aceasta, ferestree se
vor deschde n faa voastr n faa
unor orzontur mnunate...
Dumnezeu este ber, da, dar n
afara um noastre. Atunc cnd ntr
n umea noastr, E se gsete
mtat. De aceea, cnd oamen se
ndgneaz n faa unor evenmente
se revot spunnd: "Dumnezeu nu ar
15
trebu s permt astfe de ucrur!"
arat c nu au nees nmc. Dac ar
poseda adevrata cunoatere, ar
neege tocma c Dumnezeu nu
poate nterven. Pe pmnt,
Dumnezeu e mtat, no suntem ce
care mtm. Dumnezeu este
smutan mtat nemtat. E e
mtat n nme noastre, dar E e ber
n nme ngeror.
O s v dau o magne. S
presupunem c un om a vrut s se
amuze cmentndu- un pcor n
pmnt: e nu ma poate s- extrag
pcoru, dar restu corpuu este
ber. La fe, Dumnezeu accept s fe
mtat, przoner, dar numa n parte,
n cmentu n care suntem! n zua
cnd Dumnezeu se va ebera
retrgndu- pcoru dn cment nu
va ma exsta umantatea. Este
evdent numa o magne, dar ea v va
a|uta s neege ma bne reatatea
ucruror.
Pentru a se manfesta,
Dumnezeu s-a mtat. S mergem
ma departe: char datort aceste
mtr no exstm putem s ne
gndm s vorbm despre acest
subect. Char Dumnezeu nsu ne d
aceast posbtate. Proba c
Dumnezeu exst este tocma faptu
c sunt ac vorbndu-v de E, c
vo sunte ac de asemenea pentru a
m ascuta. Dac E nu ar exsta, eu
nu a f exstat, vo de asemenea.
Tot ceea ce exst este proba
exstene u Dumnezeu. Acum, dac
oamen vor s- fac at dee
despre Dumnezeu pentru a spune ma
departe c E nu exst... sau c E e
mort, e treaba or.
Isus spunea: "Sunte tempu
u Dumnezeu ce vu." Acest
Dumnezeu a cru tempu suntem,
este Dumnezeu manfestat, E e
ma mut sau ma pun mtat n no
dup gradu nostru de evoue. Pe
msur ce no evoum ne
purfcm, no eberm pe
Dumnezeu permndu-I s se
manfeste ma ber n tempu nostru
ca putere, umn, dragoste,
frumusee... Desgur, aceste ucrur
sunt dfc de nees vo e ve uta,
o tu. Dar ceva va rmne n
subcontentu vostru ntr-o z, cnd
ve f capab s e neege, ee v
vor reven n memore. Dac vre s
acceera aceast neegere, trebue
s v antrena creeru, care este ce
ma bun nstrument. E nu sbete n
tmp ca ate organe, pentru c ac
au depus putere or erarhe dvne.
Dar trebue s- exersm prn
actvtatea gndr. Gndrea este ca
o scar pe care am prmt-o de a
Integena cosmc e esena s
nvm s ne servm de ea pentru a
ne rdca.
Cap IA MPRIA LUI DUMNEZEU
ESTE CA O SMN DE
MUTAR
A spune c Dumnezeu este
absout ncognoscb este o afrmae
fas. O Fn ae cre ucrr putem
s e contempm z noapte nu e cu
adevrat ncognoscb. Dac
unversu creat de Dumnezeu exst
este accesb mcar para ceor cnc
smur ae noastre precum gndr,
este de asemenea cu Dumnezeu.
Deasupra u Kether+ Dumnezeu este
peste puterea facutor noastre, dar
pecnd de a Kether+ abordm noun
accesbe neeger noastre.
Kether, prma sefr, repreznt
nceputu ntreg manfestr, ar
manfestarea subneege dvzunea,
poarzarea, adc apara unu
prncpu mascun un prncpu
femnn, necesare pentru a crea.
Exempu semne ne va face s
neegem ma bne aceast dee. Ct
tmp smna nu se "manfest", nu
putem t ceva despre ea. n ea, vaa
este ngheat. Dar dac o pune n
pmnt, ea se va dvza un germen
va aprea, care va deven o t| va
ncepe s creasc: atunc ve ncepe
s o cunoate. Dumnezeu a sat
peste tot n natur urme care ne pot
nstru. Dac Dumnezeu, Absoutu,
care conne totu, nu s-ar fi poarzat
pentru a se manfesta, no nu am f
exstat nu am f putut cunoate
nmc, n acea fe cum nu putem t
nmc despre o smn atta tmp
ct ea nu germneaz, ct tmp ea nu
17
se poarzeaz.
Tocma aceast magne a
semne a utzat-o Isus n
Evanghe: "mpra u Dumnezeu
este asemntoare une semne de
mutar pe care un om a uat-o a
semnat-o n cmpu su. E cea ma
mc dntre toate semnee; dar cnd
crete, devne un arbore aa de mare
nct psre ceruu vn s locuasc
n ramure sae." mpra u
Dumnezeu, e unversu, ar Arboree
sefrotc sau Arboree Ve e o
reprezentare smboc dntre cee ma
profunde a acestea.
Prv: semntoru a pus
smna n pmnt, e prma sefr
Kether, Ct tmp smna nu e pantat
procesu ve nu poate ncepe.
Fnd n pmnt, smna se
dvzeaz, ea se poarzeaz, aceasta
e Hohmah, neepcunea, bnaru,
opoza poztv negatv, opoza
sus |os. Foree connute n
Coroan ncep s se dvzeze, ncep s
se opun unee atora. Iat de ce to
ce care nu neeg duatatea,
contrare, bnee ru, nu pot
neege neepcunea.
Dar n reatate aceste fore nu
sunt compet dvzate, ee rmn
egate prn Coroan care e spune:
"Sunte mascun femnn, poztv
negatv, dec un-v ucra n
ume." Ee se unesc aceasta e Binah,
Integena, care e armonzeaz. Cum
a ordonat Coroana, Binah reconcaz
contrare germenee apare.
Kether+ Hohmah Binah sunt
rdcne nfpte n sou um dn
nat. Ve spune: "Dar rdcne une
pante sunt nfpte |os, n so!" Da,
pentru o pant, rdcna repreznt
capu. Dar adevratu cap este n
nat. Omu e de asemenea un arbore
ae cru rdcn sunt pantate n
nat, n Cer. Ca cee tre sefre
Kether+ Hohmah Binah+ adevratu
nostru cap este afundat n sou um
dvne.
Acum, pentru ca panta s
apar deasupra souu, trebue s
ntervn cea de-a patra sefr, Hessed:
0ila. Hessed rereznt trunchu
arboreu, aceast for care ncearc
s rezste orce s-ar ntmpa.
Cea de-a cncea sefr Geborah:
Fora, corespunde ramuror care
ncep s se se ntnd n toate pre.
Cnd un om, o socetate, un popor,
devn puternc e reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefr, Tiphereth:
Frumuseea, sunt frunzee care nu
numa c dau un aspect arboreu dar
permt s respre s se hrneasc
cu umn.
Dup frunze, apar mugur
(boboc): e cea de-a aptea sefr,
Nestah: Vctora. Dac a a|uns pn a
stadu muguror, aceasta nseamn
c arboree a fost capab s nvng
toate dfcute, va da fructe.
Acum se face o mare ucrare n
mugur care vor da natere foror. E
cea de-a opta sefr, Hod: Gora,
preamrrea. Arboree se acoper cu
for, e ofer parfumur, ca nte
esene, pentru a ceebra gora
Eternuu.
n fne, n foare se formeaz
fructu pe care soaree coace d
cuoare. E formarea copuu, cea de-a
noua sefr, Iesod: 6aza, iar fructul $a fi
punctul de pecare a une ate ve, a
unu nou arbore.
pentru c fructu produs de
smn conne e nsu semne, e
este Malhoth+ cea de-a zecea sefr.
De a 1 ct era, smna a devent 10,
adc smboc, muttudnea. Fecare
grun sau smn produs de fruct
repreznt Malhoth, mpra u
Dumnezeu. Cum s recunoatem c e
char mpra u Dumnezeu?
Panta gruna toate ceeate
atrbute vor aprea. Dec, Malhoth
Kether se rentnesc, nceputu
sfrtu ucruror e dentc. Iat de ce
Isus spunea c mpra u
Dumnezeu (Malhoth) poate f
comparat cu o smn de mutar.
Acum, poate v gnd: "Toate
acestea sunt foarte bune, dar cum
putem s e apcm n vaa noastr
nteroar?" Pute face mute ucrur.
Smna de mutar poate f
nterpretat ca un gnd sau un
sentment. Ce este un gnd, un
sentment? Un grunte, n aparen
mnuscu. Atunc, panta-, dac e
pur, deznteresat, ntens, dac
crea cond bune, e va f punctu de
pecare pentru edfcarea mpre
1:
u Dumnezeu. "Psre ceruu vor
ven s se adposteasc n ramure
u", spunea Isus. Psre, aceta
sunt nger: e vn s- vzteze pe
omu care a mbrat vaa
sprtua, e gsesc un adpost n e,
e se nstaeaz defntv umpu de
umna de graa or.
E spus c Dumnezeu a creat
omu dup chpu asemnarea Sa.
Ce nseamn aceasta? O ve neege
atunc cnd ve f medtat mut tmp
asupra magn semne a
arboreu. Toat probema asemnr
este connut n smna arboreu.
Cap A FAMILIA COSMIC I
MISTERUL SFINTEI TREIMI
Nu exst nmc n umea vzb
care s nu fe o refectare, o
reprezentare a um nvzbe. S
um exempu fame, schematc:
tat, mama, fu, fca: e o reatate pe
pmnt. E bne, trebue s neegem
c a un nve ma eevat fama exst
de asemenea, sub form de prncp
cosmce care ucreaz n unvers.
aceste prncp cosmce sunt
reprezentate prn numee sacru a u
Dumnezeu, Iod, He, Vav, He pe
care trada kabastc numete de
asemenea Tetragrama (de a
grecescu "tetra": patru, "gramma":
ter). Cee patru tere ae numeu
u Dumnezeu corespund ceor patru
prncp care aconeaz n unvers
care aconeaz de asemenea n om,
pentru c omu a fost creat dup
magnea unversuu.
Iod , e prncpu mascun
creator, fora prmorda, care e a
orgnea tuturor mcror: sprtu,
Tat.
He repreznt prncpu
femnn care absoarbe, conserv,
prote|eaz permte prncpuu
creator s ucreze n ea: sufetu,
Mama.
Vav repreznt Fu care se
nate dn unrea Tatu a Mame. E
e prmu cop a aceste unr se
manfest de asemenea ca prncpu
actv, dar a un at nve. Fu e
nteectu, care merge dup na u
Iod, de atfe grafc, Vav este o
preungre a u Iod.
A doea He repreznt Fca.
Fca e repeta Mame, e nma.
Cee patru tere ae numeu u
Dumnezeu repreznt dec Tat:
sprtu, Mama: sufetu, Fu:
nteectu, Fca: nma.
n Arboree Ve, aceste patru
prncp corespund prmeor sefre:
Kether este Tat, Hohmah este "iul, Binah
este Fca. " Mama?" ve ntreba
vo. Mama corespunde sefre Daath 8a
se $edea cap II). Ea este Mama Dvn
pe care kabat au menonat-o sub
numee de %he#inah, %he#inah este soa
u Dumnezeu... Da, Dumnezeu are o
soe, s m erte cretn s nu fe
ofensa! eu sunt cretn, dar
acesta nu e un motv pentru a nu
refecta a nu ncerca s neeg
reatatea ucruror.
Intena mea - cea a
kabator - nu este de a da o soe
u Dumnezeu n sensu n care pe
pmnt un brbat se cstorete cu o
femee. Dar n msura n care fama
este o reatate |os, ea este de
asemenea o reatate sus; numa c
aceast reatate se manfest dfert:
e vorba de o anaoge nu de o
denttate. n Taba de Smarad,
Hermes Trsmegstu spune: "Tot ceea
ce e |os este "ca " ceea ce este sus,
tot ceea ce este sus este "ca "
ceea ce este |os." E vorba de o
anaoge, de o asemnare.
Cretn repet: Tat, Fu
Sfntu Duh, fr s se mre c, n
aceast Trntate, nc un prncpu
femnn nu e menonat. Totu, nu
putem s nu ne punem aceast
probem. Cnd auzm enumerarea:
Tat, Fu... care sunt termen care
evoc fama, cum s nu fm surprn
cnd a treea membru a aceste
fam este Sprtu Sfnt? ce e o
fame n care psete mama? n
aceast fame ea e absent: a fost
ea nocut de Sfntu Sprt, de ce?
Ar trebu s- ntrebm pe Prn
Bserc de ce au |udecat c e bne s
fac dn Dumnezeu un cebatar
ndr|t! Cee tre entt ae aceste
Trnt: Tat, Fu Sfntu Sprt
sunt mascune e anorma s nu fe
nc un oc pentru prncpu femnn.
Pentru c, neege-m bne, e vorba
de prncp.
2;
Da, dn cauz c au emnat
att de mut Mama Dvn ca prncpu
cosmc, teoog cretn au dat apo
un astfe de oc Mare, de ar trebu
poate vzut n Fecoaree negre care
se gsesc n anumte bserc, o urm
a aceste Mame cosmce.
E -au dat un prea mare oc,
atrbundu- vrtu puter pe care o
femee nu e-ar putea avea. A fost
decarat "Imacuata Concepe",
adc "conceput fr pcat", dec
fert de pcatu orgna, char c -
a "conceput pe Isus prn ntermedu
Sfntuu Duh". Eu nu sunt contra;
dac acestea fac bne unora, s ab
o asemenea magne despre mama u
Isus, s contnue! Numa c sunt
obgat s constat c acestea
contrazc toate ege natur stabte
de Integena cosmc. Orcare ar f
grandoarea, eevarea caracteru
unu om, dn punct de vedere fzc, e
nu poate f conceput de Sprtu Sfnt.
Cum se poate confunda Mara
cu Mama Dvn? O stmez pe Mara, o
aprecez, nu vreau s o mcorez, dar
orct de sfnt ar f, nu putem face
dn ea Mama Dvn! Cretn nu au
nees nmc dn menstatea acestu
prncpu cosmc, care e partea
femnn a prncpuu creator. Fna
pe care o numm Dumnezeu pe
care cretnsmu o preznt ca o
putere mascun este n reatate
mascun femnn. Pentru a putea f
vorba de creae, manfestare, trebue
s f avut oc o poarzare, adc
prezena unu prncpu mascun a
unu prncpu femnn. Pentru a se
manfesta, Dumnezeu trebue s fe
deodat mascun femnn. Aceste
ucrur se nva de asemenea n
Inere orfce: Dumnezeu este
mascu feme.
De ce Prn Bserc au
suprmat-o pe Mama Dvn? Erau
att de purtan nct deea une so
a u Dumnezeu ofensa? Adevratu
motv este fr ndoa faptu c -au
dentfcat absout pe Isus cu Crst, pe
punctu de a pretnde c E e char fu
unc a u Dumnezeu, cobort pentru a
se ncarna pe pmnt, trebua
evdent s se dea o mam care s nu
ab aproape nmc omenesc. E au
dentfcat Mara cu Mama Dvn, cum
-au dentfcat pe Isus cu Crst. Dar
este acesta adevru? Mara a fost o
femee, ea nu e Mama Dvn care a
format toate ume. Mara nu este
Mama u Dumnezeu, ea a fost mama
lu Isus, Isus nu este un prncpu
cosmc, Isus a fost un om, unu dntre
ce ma mar prntre f u Dumnezeu
care au cobort pe pmnt, dar era
un om, Crst este prncpu cosmc
care a vent s ocuasc n e. De ce
s confundm totu? 0ara era,
bnenees, o femee excepona,
pentru c Ceru a aes-o pentru a f
mama une anumte fne, dar nu
putem s- dm ocu Mame Dvne.
Cee patru tere ae numeu u
Dumnezeu Iod He Vav He
repreznt dec cee patru prncp
care sunt a baza creae: Tat
Ceresc Mama Dvn care se
preungesc n Fu Fc. n Arboree
sefrotc aceta sunt: Kether: Tat,
Daath: 0ama, Hohmah: Fu, Cuvntu,
Binah: "iica, @atura.
Ve spune: "Dar atunc, trebue
s respngem Trntatea Tat - Fu -
Sfntu Duh?" Nu, dar trebue s
neege cu corespund aceste tre
prncp. Cretnsmu defnete
Sfnta Treme ca msteru unu sngur
Dumnezeu n tre persoane. Nu,
Sfnta Treme nu e un mster, sau ma
degrab nu e un mster dect n
msura n care oamen nu au tut s
se serveasc de egea anaoge.
Pentru a neege, trebue s facem
ape a soare.
Soaree este aceast
formdab putere creatoare de va
care se manfest prn umn prn
cdur. Ce care este capab s
aprofundeze aceste manfestr va
descoper reae care exst ntre
vaa, umna cdura soareu
Sfnta Treme: Tat - Fu - Sfnt Duh.
La toate nveee creae, de a panu
fzc a panu dvn, regsm aceste
tre prncp: vaa, umina, cdura. n
panu sprtua, vaa se manfest ca
neepcune (umn) ca dragoste
(cdur), acestea sunt cee tre
prncp: va, neepcune
dragoste pe care e regsm n Sfnta
Treme: Tat, Fu Sfntu Duh, care
sunt nedesprte unee de atee cum
sunt nedesprte vaa, umna
21
cdura soareu. Vede, msteru unu
sngur Dumnezeu n tre persoane nu
e att de dfc de eucdat. Ceea ce
rmne msteros e numa
menstatea, spendoarea aceste
esene prmordae de unde au zvort
toate exstenee, asupra e nu vom
reu ncodat s medtm sufcent.
n Arboree sefrotc, Sfnta
Treme este dec reprezentat de cee
tre sefre Kether+ Hohmah Binah, Cnd
pronunm cuvntu "Dumnezeu",
trebue s tm c n reatate atngem
prmee tre sefre. "Dar atunc, ve
spune, care sunt egture or cu
Tat, Fu Sfntu Duh? Le putem
pune n coresponden?" Da, dar cu
conda de a t s mnum
corespondenee ntegent, cu
decatee.
Kether+ coroana, repreznt Tat,
Izvoru ve; aceasta e car, aceast
coresponden nu repreznt nc o
dfcutate.
Hohmah+ neepcunea, cea de-a
doua sefr, nscut dn Tat, poate f
consderat ca Fu, Cuvntu rostt de
Tat, umna pe care E a proectat-o
dn Sne nsu pentru a crea.
Binah+ cea de-a trea sefr,
corespunde Sfntuu Duh care e dec
consderat ca o putere femnn. Mu
se vor ndgna: "Cum? Sfntu Duh e o
femee?" Eu n-am vorbt de o femee
c de o putere femnn, de un
prncpu femnn. apo, de ce s f
oca? A fost oca cnd a vzut
reprezentat Sfntu Duh sub forma
une porumbe? Or, ce este o
porumb atceva dect o pasre de
genu femnn. Sfntu Duh, pe care
Nou Testament numete Paracet,
adc n greac, ce ce a|ut,
prote|eaz, care consoeaz, e o
exprese a dragoste, a cdur. Dec,
trebue s mergem ma departe n
neegerea sa!
Acum, cum v-am ma expcat (a
se vedea tomu 10 dn Opere
Compete, cap IV: "Cum s regsm
Sfnta Treme n soare" cap XV:
"Soaree este dup chpu
asemnarea u Dumnezeu") aceste
corespondene nu au nmc absout
putem de asemenea consdera c Fu
repreznt dragostea, pentru c E e
ce ce se ofer etern s se sacrfce
pentru savarea um; c )fntu
Duh poate reprezenta neepcunea,
pentru c e a cobort peste aposto
sub forma mbor de foc e-a dat
facutatea de a profe de a vorb n
mb. tot de acest Sfnt Duh
vorbea Isus cnd spunea dscpoor
s, n momentu desprir: "Am
mute s v ma spun, dar nu pute
s e duce acum. Cnd Mngetoru
va f vent, Sprtu adevruu, v va
conduce n adevr." Snguru punct
sgur este c Kether repreznt Tat,
vaa, cu cee dou manfestr:
cdura umna, care se pot
transforma una n ata, cum este de
asemenea n panu fzc.
Dac ve accepta s duce ma
departe efortu vostru s ven cu
mne nc ma departe n neegerea
acestor ucrur, vo aduga: dup
trada kabbae, Hohmah+
neepcunea, este un prncpu
femnn, nterpretat ca soa u
Dumnezeu, %he#inah, ea repreznt
dec Mama. "Atunc, ve spune, unde
e Fu acum?" Fu e unt cu Mama, e
sunt nseparab unu de atu. Cum s
vorbm de o mam fr s ne gndm
a fu su, cum s vorbm de un fu
fr s ne gndm a mama sa? Gsm
o reprezentare a aceste de n
taboure Fecoare cu Pruncu. C
pctor au reprezentat-o pe Mara
nndu- pe Isus n braee sae sau
pe genunch! Copu este n centru,
dup manera n care prv tabou,
pute s nu- vede dect pe e sau
s sesza ansambu: copu
mama. Dar char dac nu prv dect
copu, mama sa e acoo.
Cnd adoptm aceste
corespondene: Kether Tat, Hohmah
Mama Fu, o gsm pe Fc n Binah+
toat fama e reconsttut. Ve
spune c nu ma neege nmc...
Dn contr, nmc nu e ma car nc
ma precs, aceasta e Kabbaa ve.
Numa c, nu putem ptrunde n
acest domenu dect cu o gndre
ber, dega|at. Numa cu aceast
conde vom gs tot tmpu no
bog de descopert sau de
aprofundat.
Este foarte mportant s
neegem sensu Trnt, ace pe
care Kabbaa expc n faa ochor
22
notr. Dar ma mportant este de a
nva s comuncm znc cu aceast
Trntate prn ntermedu umn
cdur soareu. E o ege care nu vo
nceta ncodat s o repet, pentru c
ea este o ege de baz a ve
sprtuae: tot ceea ce exst |os n
umea noastr fzc este magnea a
ce exst sus n umea dvn. Sfnta
(reme nu este nc n umna, nc n
cdura, nc n vaa soareu, ea este
deasupra acestora; dar prn
ntermedu aceste umn, aceste
cdur, aceste ve, no vom putea
s ne apropem de Ea, s ntrm n
comunune cu Ea s o facem s ne
penetreze pentru a putea prm toate
bnecuvntre E.
Cap AI CORPUL LUI ADAM KADMON
Arboree Ve este unversu pe
care Dumnezeu ocuete
mpregneaz cu exstena sa; e
repreznt vaa dvn care crcu
prn toat creaa. fna uman,
care a fost creat dup chpu u
Dumnezeu, este dec de asemenea o
magne a unversuu. Desgur, cnd
observm manfestre ma|ort
oamenor, putem spune c omu nu e
mare ucru. Da, omu nu e aproape
nmc, dar e e de asemenea unversul
2ntreg, el e Dumnezeu.
Integena noastr, care nu
poate concepe dect umea n tre
dmensun, este ncapab s
observe omu sub toate aspectee.
Ceea ce vedem, atngem auzm
despre e nu repreznt dect un
aspect foarte mtat. Omu vertab,
nu cunoatem, nu cunoatem
despre e dect nveure. Ca
scafandru mbrcat n costum sau
eschmosu nvet n mute pe, omu
e acopert de mute pe, numa pe
ee e cunoatem, ma mut sau ma
pun. Dac am putea, pentru a spune
aa, s retragem aceste pe unee
dup atee, am descoper un punct
mnuscu, un atom de umn. Dar n
acea tmp neegem c omu e
mens de mare c mbreaz
unversu ntreg. Aceste dou afrma
sunt adevrate n acea tmp,
acest adevr e smbozat prn cercu
cu un punct n centru, semnu
soareu: punctu nfnt de mc, fr
dmensune, cercu nfnt de mare,
care strnge unfc totu. De no
depnde acum s cutm acest om,
ce adevrat, ce care e n no, ce
care e dup chpul lui Dumnezeu.
Cnd Kabbaa vorbete de
creaa omuu, nu e vorba de fnee
umane care suntem, c de Adam
Kadmon, nume care semnfc omu
(Adam) prmorda (Kadmon). Adam
Kadmon este omu cosmc a cru
corp e format dn constea dn
um. Acesta e corpu u Adam
Kadmon, prma fn creat de
Dumnezeu. Dumnezeu este
deasupra ntreguu unvers creat, E
este deasupra sefe Kether, Acest Adam
2ncepe 2n Kether, Kether e capul lui Adam
Badmon. Hohmah este ochu u drept
partea dreapt a fee sae. Binah este
ochu stng partea stng a fee
sae. Hessed este brau drept, Geborah
brau stng, Tiphereth nma pexu
soar, Netsah coapsa dreapt, Hod
coapsa stng, Iesod sexu Malhoth
picioarele.
Adam Badmon este ar+etpu, ar no
suntem o ceu, o refexe a u.
Putem stab asemnr ntre Adam
Kadmon enttatea pe care cretn
o numesc Crst, pentru a v arta
reae care exst ntre e, dar m
tem c o s v tubur.
(ot ceea ce putem spune despre
su-iectu om este aproxmatv ca ceea
ce putem spune despre subectu
Dumnezeu. De aceea suntem obga
s ne servm de magn, de smbour,
de anaog. Studnd Arboree
sefrotc, care e o reexe a
unversuu, vom cunoate
adevratee dmensun ae omuu.
nvers, putem avea o dee despre
unvers tnd c omu a fost creat
dup magnea sa. Aceasta nseamn
c studnd omu, natura sa, funce
sae, a|ungem s cunoatem
unversu. Pentru c totu se refect
n om. Pentru a gs soua
probemeor fozofce cee ma
abstracte, e sufcent s observm
omu.
Omu e o chee este construt
dup forma une che . De ce vech
egpten reprezentau pe herofan or
cu acest smbo n mn? Chea e un
23
rezumat a omuu, cu aceast chee
Inatu poate deschde cee 50 de
por ae u Bnah, Mama cosmc,
matera prmorda. Ce ce posed
chea reuete s deschd cee 50 de
por, adc s cunoasc toate
proprete numereor enttor,
ca toate reae care se pot stab
ntre ee. E urc coboar pe scara
cosmc toat boga unversuu
creat de Dumnezeu este a dspoza
sa, dn moment ce a descopert n e
chea pentru a descoper toate pore.
Orcare ar f gradu su de
evoue, fna uman, creat dup
chpu u Dumnezeu, e ocut de un
sufet superor care atnge Ceru
care e o emanae a u Dumnezeu
nsu. De aceea exstena voastr nu
va avea sens dect atunc cnd ve
ntra n contact cu acest sufet
nemurtor care e umn, armone
putere. Prn ntermedu acestu sufet
pute comunca cu Creatoru n
acea tmp cu unversu pe care E -
a creat, pentru c sufetu este e
nsu o chntesen a acestu unvers.
dac v gnd a e, dac ve
recurge ma des a e, ve ncepe s
neege cne este Eu- vostru
vertab. Atunc, contna voastr se
va trez, vbrae sae vor deven ma
ntense, pn n zua n care se va
contop n contna acestu Sufet
subm, ve una cu Dumnezeu.
Omu are orgnea n
Dumnezeu, Dumnezeu este Ce
care ucr prn ntermedu u. ntr-o z
omu se va ntoarce a Dumnezeu, e
va dsprea topndu- enttatea
ndvdua n Dumnezeu. Desgur,
aceast dee nu va pace unora, care
vd n aceasta un atentat a bert
or ndvduae. Dar fe c o vor sau nu,
este aceasta reatatea. Dec, ct de
des pute, n oc s perde tmpu cu
nutt, cu repetarea necazuror,
psuror voastre aa ma departe,
gnd-v a acest sufet care sunte,
dar care nu se suprapune exact cu vo
nv pentru c nu t cum s v
un cu e. Repetnd des acest
exercu, ve sm ncet ncet pacea
bucura - ma aes bucura -
nvundu-v.
De a petre pante pn a
Arhanghe pn Dumnezeu, tot
ceea ce exst n unvers exst de
asemenea n om. n corpu nostru
fzc char, toate eementee creae
sunt prezente. Nmc nu psete, de
aceea putem progresa pn a nfnt
fr s ne oprm ncodat. Dar pentru
aceasta trebue s ucrm asupra
matere noastre, fcnd-o ma sup,
transparent s o facem s vbreze
pn ea va putea exprma umea
dvn. Astfe ne vom putea manfesta
ntr-o z n pentudne, aa cum
suntem n nat.
Dar pentru a ne ghda n vaa
noastr sprtua pentru a ne
orenta pe ce drum s mergem, avem
nevoe de o metod. Pentru mne, v-
am spus, aceast metod este ucru
cu Arboree sefrotc. De aceea nsst
n fecare z s nva s aprofunda
toate aspectee u. Cu Malhoth,
concretza ucrure. Cu Iesod, v
putfca. Cu Hod+ e neege e
expca. Cu Nestah, e da graa. Cu
Tiphereth+ e umna. Cu Geborah+
upta pentru a e apra. Cu Hessed+ e
subordona ordnuu dvn. Cu Binah+
e da stabtate. Cu Hohmah+ e face
s ntre n armona unversa. n fine,
cu Kether+ pune pe ee sgu
eternt.
nva s medta asupra ceor
zece sefrotur avnd n contn c
Arboree Ve e n vo, c sngura
actvtate care mert fcut este de
a- face s creasc, s nforeasc
s dea fructe. C an, cte
rencarnr trebue s ab fecare
dntre vo, pentru a deven fecare
dntre vo cu adevrat Arboree
Ve... aceasta nu trebue s v
preocupe. De m de or va trebu s
ven, poate, pn cnd aceste zece
sefre care sunt nscrse n vo vor
ncepe s vbreze pn cnd fna
voastr nteroar va f umnat de
toate umne Arboreu Ve.
Cap AII MALHOUTH, IESOD, HOD,
TIPHERETH: ARHANGHELII I
ANOTIMPURILE
(recerea de la un anotimp la altul 2n
cursul anului se produce, o t, atunc
cnd soaree trece prn cee patru
puncte cardnae numte sost
echnoc. Acestea sunt ca nte
21
nodur de fore cosmce, n acee
peroade, no energ se revars pe
pmnt. Dar, rennorea acestor fore
nu se face automat, dn cauz c se
repet reguat n fecare an. Nu, toate
aceste schmbr se produc prn
munca enttor care au sarcna de a
se ocupa de petre, pante, anmae
oamen. Cee patru anotmpur sunt
pasate sub nfuena a patru
arhanghe: !aphael prezdeaz
prmvara, $riel $ara, Mi#hael toamna,
Gabriel arna. Dup trade, !aphael+
$riel+ Mi#hael Gabriel sunt prntre ce
"apte nger care se n n faa gore
u Dumnezeu."
Cnd se aprope echnocu de
prmvar, toate sprtee foree
natur ucreaz sub conducerea u
!aphael pentru a reanma vaa peste
tot n unvers. n regnu vegeta
acunea or e ma spectacuoas, dar
ea atnge de asemenea mneraee,
anmaee oamen. Aceast
rennore a ve n natur e snonm
cu regenerarea omuu, adc cu
vndecarea.
Sngura menune care e fcut
despre !aphael n Scrptur se gsete
n Cartea u Tobe. E o aventur
extraordnar! ntr-o z, btrnu Tobt,
care a orbt, prmete vzta unu tnr
care se preznt sub numee de
Azars, fu unua dn prn s,
propune s nsoeasc pe fu su
Tobe pn n Mede pentru a cuta o
sum de ban pe care Tobt a sat-o
depus de ma mut de douzec de
an. Tobt a acceptat. n drum, Azars -
a nstrut pe Tobe dndu- sfatur; -a
sugerat char s cear mna u Sara,
fca unu om care e-a ofert
osptatate. Asupra u Sara era un
bestem: ea s-a cstort de apte or
de fecare dat, medat dup
ceremona cstore, demonu
Asmodee a fcut s moar sou su.
Pentru a anua bestemu, Azars -a
sftut pe Tobe s pescuasc un
anumt pete, s- scoat fcatu
nma s e ard: fumu a pus pe
fug demonu. Tobe s-a cstort apo
cu Sara. Ctora a contnuat... Ban
depu au fost recupera n drumu
de ntoarcere spre cas Azars -a spus
u Tobe: " garantez c och tatu
tu se vor deschde, dac ve pune pe
e fere de pete: medcamentu v-a
acona va trage de pe och pe
ab..." Tobe s-a conformat
ndcaor primte a redat astfe
vederea tatu su. n fna, cnd
Tobe tat su a vrut s ofere
cadour acestu extraordnar tnr
care e-a adus atta bne, !aphael s-a
fcut cunoscut: "V vo spune tot
adevru. Eu sunt !aphael+ unu dntre
ce apte nger care se n tot tmpu
gata s apar n faa gore u
Dumnezeu..." a dsprut. E o
poveste foarte frumoas - v-am
rezumat-o rapd, dar mert s o ct
n ntregme ("Cartea u Tobe" nu
fgureaz n Bba catoc).
,n sfera lui Hod, kabat au
pasat paneta Mercur. Or, zeu
Mercur (Hermes n mtooga greac),
este zeu ctoror a snt.
Este exact rou pe care -a |ucat
!aphael fa de Tobe pe care -a nsot
pe ntreaga durat a ctore sae
-a nstrut n arta vndecr reeor
corpuu (orbrea tatu su) reeor
sufetuu (agresunea demonuu).
nu dn ntmpare, n zee noastre,
caduceu u Hermes este smbou
medcor.
Marea srbtoare a prmver
este Patee, care ceebreaz
renverea u Crst n toat natura
trebue s fe de asemenea renverea
noastr. n aceast peroad nu e
sufcent s remarcm c psre
cnt, c arbor se acoper de
frunze; e o ntreag munc de fcut, o
munc de rennore. n fecare
dmnea, cnd ven la rsrtu
soareu, nu trebue s ave n cap
atceva dect aceast rennore. Dec,
sa toate ceeate subecte
deoparte, tot ce este de|a vech
permat, pentru a putea prm n fne
noua va pentru a putea ntra n
comuncare cu acest mare curent care
$ine din inima uni$ersului.
Vara e pasat sub nfuena u
$riel acest nume are o semnfcae
magnfc: "Dumnezeu este umna
mea". Cu toate acestea, nu gsm nc
o menune a acestu arhanghe n
Scrptur. Pe durata ver, toat natura
este n foc, aeru nsu e nferbntat,
n zua de 24 une, zua srbtor
u Ioan Boteztoru, n momentu
23
sostuu de var, se aprnd
tradona focur pentru a ceebra prn
cntece dansur vctora cdur a
umn. Dar Bserca nu a ncura|at
aceast maner de a- srbtor pe
Sfntu Ioan care aduce amnte de
veche rtuaur pgne, pentru c
aceste reunun de brba feme
care cnt, danseaz beau n |uru
unu foc o noapte ntreag, sfresc
nevtab n senzuatate org.
Srbtoarea Sfntuu Ioan, e
adevrat, se stueaz n momentu
cnd soaree ntr n Cancer - semn
domnat de Venus - nu e srbtoarea
focuu sprtua, c a focuu fzc,
terestru. $riel este ar+ang+elul lui
Malhoth, sfera pmntuu, focu
peste care domnete nu e numa ce
care face s se coac grnee
fructee arboror, c e focu nteror
a panete care ntrene o ntreag
matere n fuzune, unde se
eaboreaz metae, mnerae care
se asmeaz cu nfernu.
,n unee trad, vara e
smbozat de un dragon care scup
foc. Dragonu este ace anma mtc
care trete sub pmnt nu ese a
suprafa dect pentru a arde, a
devora a dstruge. Dar e e de
asemenea pazncu tuturor comoror
ascunse, petrelor metaeor
preoase, fructee pmntuu, ,
pentru a pune mna pe aceste
comor, trebue s fm capab s-
nfruntm s nvngem. Ac, de
asemenea, numeroase trad, ma
aes n povet, ceebreaz ero
ndrzne pur care au fost capab
s- nvng pe dragon pentru a pune
mna pe boge sae. Iat povestr
asupra crora dscpou trebue s
medteze: nu trebue s ne sm
mnca de dragon dn cauz c vara
ebereaz foree subterane.
Dn pcate, dn ce n ce ma
mut, dn cauz c vara ma|ortatea
oamenor au vacan, se vede c
acest anotmp a devent ce a
eberr nstncteor ma aes a
en nteroare senzuat. Ve
spune: "Dar e norma, pentru c
natura ns ne nvt." Natura
nferoar, da. A vent momentu
pentru vo de s neege mportana
ceor cnc panur dn care este
consttut fecare sefr. Dac
rmne a nveu nferor a u
Malhoth, Pmntu, evdent, ve f
ngh de nstncte. Dar dac face o
munc nteroar pentru a v eeva n
aceast sefr ve ntra n reae cu
Sufetee goroase, Is(him-ii, cu
ar+ang+elul $riel cu domnu Adonai
Meleh, nu numa c ve nvnge
dragonu, dar ve putea pune mna
pe boge u, adc vor aprea no
posbt sprtuae n urma aceste
munc de stpnre a foreor obscure
care sunt n vo.
Toamna este pasat sub
nfuena u Mi#hael+ ar+ang+elul )oarelui
2n sefira Tiphereth, Mi#hael este cel mai cele-ru
nger; numee su nseamn: "Cne
este ca Dumnezeu?" Trada
natc povestete c Lucfer era ce
ma mare dntre Arhanghe. n
puterea sa, e a nceput s se cread
egau u Dumnezeu a vrut char s-
L detroneze. Atunc, vznd aceasta
un at Arhanghe s-a rdcat a spus:
"Cne e ca Dumnezeu?" n ebrac:
"M (cne) - ka (ca ) - E (Dumnezeu).
Atunc Dumnezeu, care a vzut scena,
-a spus: "De acum nante te ve num
Mkhae ve f efu me ceeste."
,n ec+iul (estament, Mi#hael este
arhangheu tuturor vctoror asupra
ruu. n Nou Testament, ma aes n
Apocaps, e spus c e va f ce care,
a sfrtu tmpuror, va dobor
dragonu. n trade se povestete c
atunc cnd Mose a murt, davou a
vrut s pun mna pe corpu su,
tocma arhangheu Mkhae s-a opus
-a smus dn mn. Numeroase
tabour coane repreznt cu o
baan n mn, cntrnd, dup
moartea or, faptee oamenor: pe un
patan se ngrmdesc faptee ree,
ar pe ceat cee bune. n tmpu
acesta, davou este acoo, gata s
atrag omu n regatu su nferna,
e furos, scrnnete dn dn vznd
c Mi#hael adaug pe patan o utm
fapt bun care face baana s se
pece spre partea bneu!
nceputu toamne concde cu
ntrarea soareu n Baan. Toamna
este anotmpu recoteor. Se strng
fructee, se arunc cee ree se
pstreaz cee bune. "Recunoate un
om dup fructee sae", spunea Isus.
24
, ntr-un anume fe, putem spune c
fecare recot e o |udecat. n natur,
ca n va, toamna este ce ma
bun anotmp, anotmpu fructeor care
s-au copt sub razee soareu a cru
arhanghe este Mi#hael,
Iarna, n fne, este sub nfuena
u Gabriel+ ar+ang+elul lui Iesod care este
sefra Lun. La ntrarea n arn
ceebrm Crcunu, naterea u Crst.
Exst egtur strnse ntre
arhangheu Gabriel+ naterea copor,
una arna.
Gabriel a fost ce care -a anunat
pe Zahara despre naterea unu fu
care va f Ioan Boteztoru. Apo, a
anunat Mare naterea u Isus:
"ngeru Gabriel a fost trms de
Dumnezeu ntr-un ora a Gaee
numt Nazareth a o fecoar ogodt
cu un om a case u Davd numt
Iosf. Numee fecoare era Mara.
ngeru a ntrat a ea -a spus: Te
saut, tu crea s-a fcut o favoare,
Domnu este cu tne. Tuburat de
aceste cuvnte, Mara se ntreba ce
poate s nsemne un aa saut.
ngeru -a spus: Nu te teme, Mara,
pentru c a gst grae n faa u
Dumnezeu. at, ve f nsrcnat
ve nate un fu ve da numee de
Isus."
Ce este o natere? O trecere dn
nvzb n vzb, dn matera n
matera, de a abstract a concret. Iar
Luna, prncpu femnn prn
exceen, prezdeaz toate formee
de ncarnare, de a cee ae panuu
fzc pn a cee panuu sprtua. Pe
tmpu ern nope sunt cee ma
ung, rtmu ve ncetnete,
conde sunt ce ma pun propce
manfestror exteroare ma mut
favorabe ve nteroare: omu este
mpns s ntre n e nsu pentru a
pregt naterea aceu cop de
umn pe care unee trad -au
smbozat prntr-o per. Pera, care
vne dn mare, are ca ea rea cu
Luna. Pe Arboree Sefrotc, scoca
perer, este Iesod care, n corpu
cosmc, repreznt organee gentae.
Acoo trebue s se formeze pera.
Aceast per repreznt chntesena
cea ma pur a dragoste. Scoca
perer, este prncpu femnn care
aduce pe ume o per, un cop.
Cee patru anotmpur sunt dec
prezdate de patru arhanghe.
Prmvara este sub nfuena u
!aphael, ar+ag+elul lui Hod2 vara, sub
nfuena u $riel+ ar+ang+elul lui
Malhoth2 toamna sub nfuena u
Mi#hael+ ar+ang+elul lui Tiphereth+ arna
sub nfuena u Gabriel+ ar+ang+elul lui
Iesod. S- pasm acum pe Arboree
sefrotc. Vedem, de |os n sus+
Malhoth: PmntulC Iesod: 'unaC Hod:
Mercur, Tiphereth: Soaree, adc cee
patru eemente: pmntu, apa
(Luna), aeru (Mercur) focu
(Soaree). Cunoscnd aceste
corespondene, ve putea acum s
nva s ucra cu cee patru
anotmpur, astfe vaa voastr va
deven ma pn de sens (A se vedea
n tomu 32 Opere Compete cap XVII:
"Srbtore cardnae").
Cap AIII ARBORELE SEFIROTIC,
SIMBOLUL SYNARHIEI
n cursu store, oamen nu au
ncetat s fac experene ma mut
sau ma pun reute pentru a ncerca
s gseasc cea ma bun form de
guvernare: monarhe, repubc,
ogarhe, etc. V-am ma vorbt de
aceast form de guvernmnt
numt synarhe a cru dee a fost
popuarzat n Occdent prn ucrre
u Sant-Yves d'Aveydre. Tre
persoane, spune e, se gsesc n vrf:
ee repreznt Autortatea dau
drectve a apte persoane care
repreznt Puterea, aceta apte au
sub ordnee or dosprezece ate
persoane care se ocup de Econome,
adc de produca dstrbua
bogor.
n reatate, cum v-am artat (a
se vedea tomu 31 dn Opere
Compete, cap IX "Ierarhe
bertate", partea 3-a), att tmp ct
ne vom mta a a vrea s stabm
synarha n exteror, nu vom putea
rezova cu adevrat probemee. Nu
pentru c exst tre persoane, apo
apte, apo dosprezece n fruntea
une r sau a une coectvt
afacere vor merge ma bne, pentru
c ce tre, apte sau dosprezece pot
f ambo, necnst sau nesm
pot duce a fe de bne re a
25
catastrofe. @u numru conteaz
pentru a aran|a afacere, c oamen,
ce sunt e, cate pe care e au. De
aceea, nsst, nante de a nstaa
synarha n panu fzc, fecare trebue
s ucreze s o nstaeze a nceput n
e nsu.
Ve spune: "Dar ce semnfc
nstaarea synarhe n fecare om?
Cum e posb?" Fecare dntre vo
posed un nteect, o nm o
von. Prn nteectu vostru gnd;
prn nma voastr tr sentmente;
prn vona voastr acona. Prn
ntermedu acestor tre factor v
manfesta n ume. Atunc, dac
reu s nstaa neepcunea n
nteectu vostru, dragostea n nma
voastr fora n vona voastr, ve
reaza n vo aceast trntate care v
face s semna cu Trntatea dvn
a umn, a cdur a ve, v
ve ega astfe de sefree Kether+
Hohmah Binah, Astfe ve deven
Autortatea, ve guverna asupra
propre voastre exstene. v ve
guverna manfestnd vrtue ceor
apte panete, adc a ceor apte
sefrotur: Hessed 8/upiter9, Geborah
80arte9, Tiphereth 8)oare9, Netsah 8enus9,
Hod 80ercur9, Iesod (Luna) Malhoth
(Pmntu). Acestea sunt cee apte
cat care repreznt Puterea.
Sunte Autortatea, prn cate
vrtue voastre v exercta puterea.
Da, pentru c cate vrtue
noastre sunt ce ma bun servtor.
Adevra notr servtor nu sunt
oamen pe care- um n servcu
nostru pentru satsfacerea dorneor,
nevoor noastre sau pentru a ne
uura vaa, c vrtue dn no care se
supun adevrate autort a u
Kether+ Hohmah Binah, aceste vrtu
sunt capactatea de a reaza a u
Malhoth+ puritatea lui Iesod+ ntegena u
Hod+ bndeea u Nestah+ frumusea u
Tiphereth+ ndrzneaa u Geborah,
generozitatea lui Hessed. Acet apte
servtor transmt ordnee Autort
spre ce dosprezece care se ocup de
Econome.
ce repreznt Economa n
no? Ea e reprezentat prn cee
dosprezece pr ae corpuu fzc
crora e corespund cee dosprezece
semne ae zodacuu: capu
(Berbecu), gtu (Tauru), braee
pmn (Gemen), stomacu
(Cancer), nma (Leu), pexu soar
(Fecoara), rnch (Baana), organee
sexuae (Scorponu), coapsee
(Sgettoru), genunch (Caprcornu),
pupee (Vrstoru9 pcoaree
(Pet). Cee apte vrtu aconeaz
n aa fe asupra dferteor pr ae
corpuu pentru a e trez, a e da va
fac n aa fe nct actvtatea
mardeor de ceue care e consttue
s contrbue a armona ansambuu.
Iat adevrata synarhe de care
trebue s ne ocupm: synarha
nteroar. Ct despre synarhe ca
mod de guvernmnt a oamenor,
vom gs n fecare ar acee tre
persoane att de evouate pentru a e
pune n vrf? de asemenea ce pe
apte care vor f cu adevrat capab
nu numa s neeag drectvee date
de cee prm tre dar s e execute
corect? char dac am gs aceste
persoane, vor f ee acceptate?
Pentru a nstaa pacea
armona n ume, trebue nceput cu
nceputu, acesta este omu nsu.
Adevrata synarhe se va nstaa n
zua cnd vom deven, fecare, capu,
regee regatuu noastru, poporuu
nostru, asupra gnduror,
sentmenteor, acteor noastre. Dac
nu, vom f scav sbcunor noastre.
Vede, ac, Arboree sefrotc
ne d o metod de ucru, e ne ndc
drumu de urmat, ne a|ut s
neegem care e adevrata synarhe
cum s o reazm.
Cap AI IESOD: FUNDAMENTUL
VIEII SPIRITUALE
I
C oamen m-au urmat
spernd c e vo da m|oace de a-
dezvota uor facute pshce, de a
obne puter magce, etc. cnd e
spuneam c metoda cea ma efcace
pentru a- dezvota aceste facut
a obne aceste puter este de a se
purfca, de a face o curene n
nteror, e m prseau, nc cu ce
dspre! Ceea ce e spuneam e prea
prea puer. E mergeau atunc n at
parte, creznd c vor gs n fna
27
ceea ce cutau. Evdent, gseau e
ceva, dar ce? Ar f ma bne s nu
vorbm. Dec vo, ce pun, ncerca
s neege c purtatea este m|ocu
ce ma efcace pentru a obne
vertabe reazr sprtuae. Pentru
c odat ce terenu e curat, caea e
ber pentru curen ceret: e nu
ma ntnesc obstacoe pentru a
a|unge a vo pentru a v da ceea
ce cere.
Dn pcate, ma|ortatea ceor ce
se ntorc spre sprtuatate
magneaz c satsface, succesu
pe care n-au reut s- obn prn
ate m|oace vor obne prntr-un
nvmnt natc. Nu, nu vor
obne, dac vor ncerca s- atng
scopurle cu a|utoru tneor ocute o
vor pt scump. Dac vo reu mcar
s v fac s neege aceasta, vo
consdera c am ndepnt o mare
parte dn sarcna mea.
Am nut, un an ntreg, un ccu
de conferne despre purtate und ca
punct de pecare sefira Iesod, pentru a
v arta ct este de vast acest
subect; e atnge domen a care nu
ne gndm n mod obnut (a se
vedea "Msteree u Iesod" Opere
Compete, tomu 7). Toat umea
cunoate nconvenentee pe care e
preznt canazre nfundate,
geamure murdare, entee
ochearor ru terse. Dar foarte
pun se gndesc c e ntren
aceea nconvenente n e n:
gndur, sentmente, dorne care
sunt ca nte pete, ca prafu,
deeur care obstruconeaz canaee
sprtuae, care mpedc umna
dvn s soseasc pn a e s
penetreze. Nu pute ntreprnde nmc
sod, sgur, n vaa sprtua, fr a f
ucrat n preaab asupra purt.
Dar s nu crede c dac nsst
att de mut asupra purt este
pentru c trebue s ne oprm excusv
asupra e s nu ma cutm nmc
ma sus. Nu, eu nsst asupra e pentru
c purtatea este baza - aceasta e
semnfcaa numeu Iesod: baz,
fundament. Or, rou une baze este
de a suporta ntregu edfcu. n
Arboree Ve exst ate sefre care
repreznt vrtue asupra crora
dscpou trebue s nvee s ucreze,
dar ucru cu Iesod, baza, repreznt
conda de ndepnt pentru a putea
ncepe a se nstru a crea n umea
sprtua.
De ce sefira Iesod repreznt baza
ve sprtuae? Pentru c odat cu ea
ncepe umea pshc. Am vzut
aceasta cnd am studat cee patru
dvzun ae Arboreu sefrotc:
- Atsiloth: sefirele Kether+ Hohmah+
Binah corespund lumii di$ine.
- Briah: sefirele Hessed+ Geborah+
Tiphereth corespund lumii spirituale
- Ietsirah: sefirele Hod+ Nestah Iesod
corespund lumii psi+ice.
- Assiah: Malhoth corespunde lumii
fizice.
De cum prsm Malhoth+ umea
fzc, ntrm n umea pshc a cre
prm etap este Iesod, Ca ceeate
sefre, Iesod este erarhzat partea
sa nferoar corespunde Lun care, n
pshooge, repreznt umea
ncontentuu, a nstncteor a
uzor. Este dec esena ca omu s
se fac stpn pe aceast ume
pentru a ntroduce n ea ordnea
umna. Aceasta nseamn a se
purfca. Asta e tot. Da, a se purfca
nseamn ma nt a f capab s
dscern natura mcror ve
nteroare, s- anazez gndure,
sentmentee, dornee, proectee
s ucrez pentru a le face mai dezinteresate,
mai generoase.
n cuda acestor expca, tu
bne c mu vor astupa ureche:
e vor da ca argument faptu c
purtatea semnfc ngustme,
mtare, fanatsm char excudere...
c n numee purt s-au fcut
persecu, masacre, arder pe rug.
Ah? Foarte bne, dar n
numee dragoste s-au fcut crme
nspmnttoare, asta nu
mpedc pe nmen s ma pronune
cuvntu ubre s contnue s
ubeasc?... Gnd-v un pc a
aceast nedreptate! E gsesc orce
motv ca s nu fac efort. Sub
pretextu c nounea de purtate e
ru neeas, e vor s se bceasc
n contnuare n murdre. E sunt
ber s o fac, dar vor vedea ntr-o z
efectee acestu mod eronat de a
gnd.
Cei care nu au 2n$at s ucreze cu
2:
Iesod, vor contnua s se bceasc
n umea pshc fr a cunoate
ncodat reatatea um sprtuae.
Char dac, cum e n ma|ortatea
cazuror, posed adevrate darur
pshce, e bne s te c acestea nu
a|ung. Trebue s neeag odat
pentru totdeauna c umea pshc nu
este umea sprtua, c nu e
sufcent s a un dar pshc pentru a-
exersa n mod corect. Muzcen,
pctor ce ma dota nu ar a|unge a
nc o reazare dac nu se supun une
dscpne, dac nu studaz sub
ndrumarea unu maestru. Un dar
pshc, ca un dar artstc, trebue
cutvat. Ce ce posed aceste darur
trebue s ucreze asupra sngure
cat care va permte s vad car
s exercte nfuene benefce:
purtatea. n aceste cazur,
purtatea semnfc nu numa
ucdtatea, dar onesttatea,
deznteresu, contna
responsabtor.
Or, ce se petrece n genera?
Cneva a avut vse premontor, a
smt c e nsu sau ate persoane
erau n perco, a vzut c un anumt
evenment se va produce. Atunc,
foarte ncntat c a descopert un dar
care urmete antura|u, se procam
carvztor, deschde un cabnet unde
un oamen care sunt ngr|ora
pentru e n sau fame or vn s-
consute. i astfe, acest nou
carvztor ncepe s transmt znc
"mesa|ee Ceruu". Oare se gndete
vreodat dac e a nmea
pretenor? Nu; dn moment ce a
avut cteva vse premontor, cteva
ntu bune, e magneaz c este
capab s dea n orce moment
rspunsur a toate ntrebre c nu
se nea nc o dat. E bne, nu, dn
nefercre nu, ace care vrea s-
dezvote daru carveder trebue s
ucreze n fecare z cu o mare
vgen asupra um sae pshce,
dac nu se va gs ntr-o dezordne
nteroar de nedescurcat, se va
nea va nea pe a. Mu
care au uat-o fr precau pe caea
medumt, au sfrt prn a-
perde capu (a se vedea "Prvre
asupra nvzbuu" Coeca zvor, Nr.
228).
Iat de ce oamen cu bun sm
sau oamen de tn nu vor s aud
vorbndu-se de facut se puter
pshce: pentru c medat se gndesc
a to acet aratan
dezechbra. Au dreptate s nu
accepte orce, dar nu au dreptate s
refuze s mearg ma departe pentru
a studa a neege domenu ve
pshce, gnornd aceste fenomene.
Pentru c astfe e fxeaz mte
gndr nvestgaor or. Sub
pretextu c se arat raona,
obectv, e se opresc a suprafaa
ucruror. Exst cva oamen de
tn sero care se ntereseaz de
fenomenee "parapshoogce", numa
c mu dntre e nu o spun de frca
desconsderr dn partea coegor
or. E a fe cum un pastor sau preo
cred n rencarnare dar nu o spun
pentru c rencarnarea nu e adms
de Bserc ar e nu vor s- atrag
nepcer. E bne, eu reproez acestor
oamen de tn acestor preo de
a nu avea sensu responsabt or,
pentru c as oamen care caut n
obscurtate rtcre.
@imic nu- va putea opr pe
oamen s vrea s gseasc atceva
dect e propune tna ofca sau
Bserca ofca. Dar percou e mare
pentru e de a rtc n regune
nferoare ae u Iesod. De aceea
trebue s dobndeasc o bun
neegere a purt, pentru c ea
este chea ve sprtuae.
Cnd ucra s v purfca cu
adevrat, profund, umna ptrunde
ma uor n vo, ve ncepe s
vede totu ma car, ma ucd.
Partcoee care v runeaz sntatea
sunt aungate v ve sm ma
bne. Aceea care mpedc vona
voastr sunt re|ectate ve deven
ma tare. Tot ceea ce e tenebros
obscur v va prs, dac sunte
trst, bucura v va npd. Pentru c
bucura nu e atceva dect un aspect
a purt: cu ct te purfc ma mut,
cu att te sm ma uor, vese
bucuros. , devreme ce mpurte
antreneaz fermentaa, putrefaca,
dsocaa moartea, cu ct v
purfca ma mut merge spre
mortatate. Dec, sntatea, puterea,
cunoaterea, fercrea, nemurirea nu
3;
sunt atceva dect aspecte ae
purt. Iat un rezumat a tne
natce; de vo depnde acum s
verfca aceste ucrur.
II
Pe cooana centra a Arboreu
sefrotc, Iesod se gsete deasupra u
Malhoth+ iar Tiphereth este deasupra lui Iesod.
Dn aceast dspoze putem deduce
c, pentru a cobor pn a Malhoth
(Pmntu), umna u Tiphereth
(Soaree) trebue s treac prn Iesod
8'una9. Aici, Malhoth repreznt smboc
umea fzc, Iesod umea pshc
Tiphereth umea sprtua. Atunc, ce se
va ntmpa dac umea pshc nu
este ntr-o stare de purtate care s-
permt s fe traversat de umna
um sprtuae?
Dn pcate, aceasta se ntmp
cu mu oamen: e se png c nu
resmt nc o bnefacere dn practce
or sprtuae; e se roag, medteaz,
se eag de Cer, dar au mpresa c
aceasta nu- a|ut; e se smt ndec,
dezorenta, sab; cteodat char se
gndesc c stuaa or e ma rea
dect nante. Expcaa este c acea
umn de care e se foreaz s se
ege ntnete n e stratur mpure
formate de gndure sentmentee
or dezordonate, ru stpnte.
Atunc, nu numa c umna nu trece,
dar se produce acea fenomen ca
atunc cnd razee soareu cad pe o
grmad de gono: ee acceereaz
putrefaca.
Traversnd un geam
transparent, razee soareu vn s v
umneze, dar cnd ee trebue s
traverseze stratur mpure, ee produc
fermenta mrosur urte. Dac
vre s deven un bun receptaco a
umn dvne trebue ca nma voastr
s fe ca un crsta transparent, dac
nu, t de acum ce v ateapt. Att
tmp ct nu sunte dec s face o
vertab munc de curre, de
purfcare, e ma bne s nu v
apropa de umna tne natce.
V prevn, pentru c ma trzu va f
nut s face s cad asupra e
responsabtatea necazuror pe care
e ve resm. Va f greeaa voastr,
n excusvtate.
Atunc cnd ve ncepe cu
adevrat ucru cu Iesod+ lumina lui
Tiphereth $a circula prin $oi, aceast
umn v va permte s neege
reatatea ucruror s v orenta
corect. Att tmp ct nu poseda
aceast umn nteroar, sunte
obga s recurge a a, depnde
de e pentru a v conduce vaa
voastr; cum nu e char sgur c
dee |udece or v vor umna
cu adevrat, ve f sub nfuena unor
opn contradctor.
Vertaba boge este de a
a|unge s poseda aceast umn
care v va permte s descoper vo
nv adevru fr s ave nevoe
tot tmpu s- consuta pe a. Ve
ntreba: " char fr s avem nevoe
s consutm un Maestru, un Inat?"
Da, de ce nu? Dac sunte capab s-
egaa, sau char s- depet, de
ce nu? Desgur, va dura mut, va f
dfc, dar Integena cosmc nu a
scrs ncer c trebue s rmne
mtat, dependent. Ea nu a nterzs
ncodat unu dscpo s- egaeze
Maestru char s- depeasc.
Caea v este deschs, aceasta e
poate sngura cae care v este cu
adevrat deschs. Nmeni nu v
poate mpedca s progresa n
umn. Dac nu, de ce ar f spus
Isus: "F perfec aa cun Tat
vostru dn Cerur e perfect"?
*entru a parcurge regiunea lui Iesod,
ma mut dect pentru atee,
dscpou are nevoe de un ghd. Dar
odat ce a dept Iesod, drumu este
ber poate s avanseze sngur,
pentru c a a|uns n regune umn
care d adevrata carvedere.
Nu trebue s v nea,
adevrata carvedere este cea care v
permte s vede reatatea um
sprtuae, adc s capta, s
neege ceea ce exst ma subt n
natur n sufetu uman. Ceaat
carvedere, care const n a vedea
evenmente trecute sau vtoare, sau
char sprtee um astrae, nu are
nmc extraordnar. Toat umea sau
aproape toat umea ar putea s e
vad pe acestea prn anumte exerc
sau prn foosrea unor drogur, dar
aceste m|oace nu duc prea departe
preznt char mar percoe pentru
31
pshsm. Sngura carvzune pe care
trebue s o cuta este aceea care
poate s fac dn vo o prsm de
crsta care s ase s treac umna
Ceruu. De aceast carvzune
vorbea Isus cnd spunea: "Ferc ce
cu nme pure pentru c vor vedea
pe Dumnezeu."
,n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El
Hai, adc Dumnezeu ce vu. n Iesod,
Dumnezeu se manfest dec ca
creator dstrbutor a ve, dar a
cea ma pure ve, cea care vne de
sus, de a Izvor, acea va care
tnete, cur purfc totu n
trecerea e, pentru c prma sarcn a
ve este tocma de a respnge
eementee mpure care se opun
eanuu su.
cum Dumnezeu este prezent
n toate sefree, "a-L vedea pe
Dumnezeu" nseamn dec a prm
bnecuvntre tuturor sefreor, adc
tna u Hod, graa u Netsah+
splendorile lui Tiphereth+ fora u Geborah+
generozitatea lui Hessed+ sta-ilitatea lui Binah+
neepcunea u Hohmah n fne,
atotputernca u Kether. Fecare sefr
corespunde une vrtu dvne; pute
s ucra fe cu una fe cu ata, dar
fnd conten c nu ve a|unge
ncer dac nu a ucrat ma nt cu
Iesod, To ce care vor s obn
cate putere ceorate sefre
fr a f ucrat n preaab cu Iesod
sunt ntr-un anume fe opr,
stagneaz n matne panuu astra
unde nu ntnesc dect uz, decep
chnur.
Dec, decde-v s pune
purtatea a baza exstene voastre,
nantea cunoater, nantea boge,
nantea puter ntr-o z ve avea
ma mut dect aceast cunoatere,
ma mut dect aceast boge, ma
mut dect aceste puter. Au exstat n
store brba feme care nu au ctt
nc mcar o carte, care nu au avut
stud, e au ucrat numa asupra
purt, ntr-o z au nceput s
manfeste toate ceeate cat:
neepcunea, carvederea, puterea
de a vndeca... Pentru c nu ma
aveau pe e stratur opace, nu ma
aveau ecrane, toate boge
Ceruu au putut s- penetreze.
Iesod este nceputu ve
pshce, n acest sens putem spune
c maga ncepe cu sefra Iesod.
Adevrata mage este n gndure
sentmentee noastre. Nu avem
nevoe de baghet sau de tasmane,
toate putere noastre magce sunt n
puterea ve pshce; de aceea Luna,
care aparne sfere u Iesod+ este
astru mage. Ce ca vrea s posede
adevrata for magc trebue s
nceap prn a purfca umea sa
pshc. Trebue s neegem
purtatea ca cea ma mare for
magc, pentru c prn ntermedu u
Iesod putem accede la 0istere.
Cap A BINAH
I 'egile destinului
Binah este prma sefr de pe
cooana stng a Arboreu sefrotc,
Stpu Rgor, numt Boaz, care
repreznt prncpu femnn n
creae. Dumnezeu se manfest ac
sub numee Iehovah, <l este Dumnezeu cel
teri-il care s-a re$elat lui 0oise. (ot ec+iul
(estament e plin de furiile, amennre
bestemee sae care trebuau s
oveasc oamen pn a a patra
generae. Acestu foc devorant
ofereau fr ncetare Evre sacrfc
de anmae pentru a-L cama;
Mose, a fe ca to patrarh
profe, adresa rugcun pentru a
deturna pedepsee cu care E
amenna poporu.
V ve ntreba: "Dar cum acest
Dumnezeu terb putea f o putere
femnn?" Pentru c aceast putere
femnn este natura. Ve neege
ma bne aceast dee dac refecta
a ceea ce este natura cu adevrat: o
mam mpacab. Natura a creat eg
dac e cca, sunte pedeps
ntr-un fe sau atu; char, pe caea
consecneor, aceast pedeaps va
ov cop nepo votr. Da, n
reatate toate acestea sunt foarte
uor de nees. S um un exempu
prntre cee ma cunoscute:
32
acoosmu. Pentru a- conserva
sntatea fzc pshc, omu nu
trebue s bea ma mut de o canttate
mtat de acoo. Dac depete
msura, cunote consecnee - e
nut s ntru n deta - transmte
descendene sae o eredtate
ncrcat. Este a fe pentru ate
excese, pentru ate ccr de eg.
Orce am face, orcare ar f
progresee tneor tehncor
medcae, dac omu nu e rezonab,
dac nu respect anumte eg, ntr-un
fe sau n atu e va sufer va face
pe a s sufere. C s-au ndgnat
de crudtatea unu Dumnezeu care
pedepsea nu numa pe ce ce ncca
egea c descendena sa! E bne,
at, acum e car: acest Dumnezeu
este natura, pentru c natura nu e n
spatee u Dumnezeu, nu e separat
de Dumnezeu. Dumnezeu este
aceast mam sever care pune
mte copor s, pe care e nu
trebue s e depeasc. Dac e e
depesc, spunem c ea
pedepsete. Dar nu pedepsete pe
nedrept, pentru c e sunt ce care au
et dn ncnta unde erau a adpost
prote|a, end, au creat cond
ree pentru e pentru ce care
depndeau de e.
Ve spune poate: "Dar aceast
magne a mame pe care ne-o da,
nu e cea pe care o avem. Dn contr,
o mam este ubtoare, ndugent,
etc., tatu revne severtatea." Nu
a observat ucrure bne nc nu a
refectat destu. Care e rou mame
fa de un cop mc? Ea hrnete,
desgur, dar ea nva ce e voe s
fac ce nu e voe s fac pentru a
se dezvota corect: ea d regu de
nutre, de gen, de pruden; ea
nterzce anumte ucrur, rene,
mpedc s se aprope de foc sau de
ap, trage dn mn chbrture
obectee tetoare, ascunde
bomboanee duceaa, dac copu
are tendna de a abuza. Cteodat
ea as sngur s fac ce vrea
supravegheaz, dac cade sau
face ru, spune: "Vez, nu ma f
asta, dac nu ve face ru dn nou."
cnd copu e caprcos
exagereaz, ea pedepsete.
Acest ro a mame fa de
copu mc, este, pe un at pan, ce a
natur vs-a-vs de fna uman. Un
vor spune: "Dar eu, am vzut ta
|ucnd acest ro n faa copuu,
pentru c mamee..." eu am vzut,
dar eu v vorbesc de prncp nu de
cazur partcuare. La nveu
prncpor, mama |oac n educaa
copuu rou natur. Iat cum trebue
nees rou Mame cosmce, care se
manfest n sefra Binah su- aspectul lui
Iehovah,
)efira Binah ne reev msteree
destnuu pentru c ea ne nva
despre egea cauzeor
consecneor. C oamen se gndesc
c exstena or e absurd, c nu e
nc o ogc n evenmentee
destnu fneor! Aceasta se ntmp
numa pentru c e psesc unee
adevrur pentru a vedea pentru a
neege. Aceste adevrur sunt n
Binah unde ucreaz erarha
ngereasc a Aralim-ilor (Tronure), pe
care sfntu Ioan a vzut-o sub forma
a douzec patru de Btrn. E sunt
num de asemenea Domn a
destneor pentru c e sunt ce care
determn destnu fecre fne dup
mertee sae, dup vaa pe care a
dus-o n precedentee ncarnr, ar
decretee or sunt executate de nger
sefroturor urmtoare: nger dn
Hessed+ Ha(hmalin-ii, aduc recompensele, iar
2ngerii din Geborah+ %era&im-ii+ pedepsele.
Ce este destnu? O form
arhetp fecare trete exstena
dup forma pe care o prmete dn
partea destnuu. Ce douzec
patru de btrn decd aceste forme.
E repreznt trbunau dvn care
emte decrete prvnd formee
destneor, ar formee fzce pe care e
vedem pe pmnt sunt efectu
ndeprtat a acestor forme decretate
de sus. Se proecteaz o form dntre
aceste forme arhetp asupra une
feme nsrcnate, ar ea va trebu s
ucreze pecnd de a aceast form.
Odat formee decretate, totu s-a
sfrt, nmc nu e ma poate
schmba, ee coboar n matere
pentru a se reaza.
Pentru a putea schmba
destnu, trebue dec schmbate
arhetpure, dac nu, nu e nmc de
fcut. Pute s merge s consuta
33
astroog pentru a v ua precau a
scpa ncercror dfcutor, e
degeaba, totu este prevzut, pentru
ca "ce e scrs" s se ntmpe. Pentru
a schmba decretee, ar trebu s
pute s atnge regune de deasupra
lui Binah+ adc deasupra destnuu,
regune u Hohmah Kether, E posb,
au exstat fne exceponae a cror
vrtu e-au scutt de ege destnuu.
Dar ce munc au depus pentru a
reu! Pentru no, snguru m|oc de a
ne pune n acord cu Domn destnuu
este de a accepta decretee or cu
umn dragoste, tnd c sunt
drepte, pentru c sunt consecna
ncarnror noastre precedente. Ce
ma neept este de a consdera
dfcute ncercre a aceste
exstene ca probleme de rezovat,
tnd c repreznt pentru no ce ma
bun m|oc de a evoua.
Caracterul inflexi-il a lui Binah se
regsete n smbosmu u Saturn
care e reprezentat ca un btrn, sau
cteodat ca un scheet, nnarmat cu
o secer. Secera u Saturn este
tmpu care dstruge tot, ar scheetu
este eterntatea care rezst tmpuu.
Saturn repreznt dec cee dou
aspecte. Deasupra crn, adc a
um apareneor, pe care tmpu
(secera) nu nceteaz s o dstrug,
gsm scheetu ndestructb:
eterntatea. Dar de cte refec,
medta, este nevoe pentru a a|unge
a aceast neegere a ucruror care
permte trecerea de a tmp a
eterntate!
Saturn vorbete pun ascut
mut, pentru c a t s ascu merge
cu neegerea. de atfe, acesta
este sensu cuvntuu "a neege".
Ce ce te s aud este pe caea
neeger. Putem spune c ascutarea
este neegerea a ceea ce auzm.
Catatea u Saturn este de a t s
aud, nu numa s ascute ceea ce ne
spun neep sau zgomotee natur,
c s perceap ceva n pus: vocea
nteroar. n ace moment, tot ceea
ce este ma subt, tot ceea ce vne
dn profunzmea fne, vocea u
Dumnezeu, vocea nt, cum se
spune, a|unge pn a no. Iat de ce
adevraor Saturnen e pace s se
ndeprteze de zgomot pentru a
merge n ocur sotare, s ascute
vocea nt, aceea care e permte s
fe scut de egea tmpuu pentru a
ntra n eterntate.
II
Char ceor care au mbrat
vaa sprtua e e greu s a|ung a
un nve de contn superor ma
aes s se menn. ntr-o z obn o
vctore, n ata se as n voa or... E
aproape mposb s a|ung a ceva
stab, defntv. Stabtatea e cumea
Iner, momentu n care dscpou
poate spune 2n fne, ca herofantu
Egptuu antc: "Sunt stab, fu de
stab, conceput nscut n tertoru
stabt." Tertoru stabt este
Binah+ regunea ceor douzec patru
de Btrn.
n ce const stabtatea? n a nu
ma f zdruncnat de ru. pentru a
nu ma f zdruncnat de ru, trebue
s- scpa rdcndu-v pn n
regune unde e nu ma poate s ab
prz. Ve spune: "Dar aceste regun
exst?" Da, ee exst, ee exst n
vo nv, cum exst n unvers.
Numa c, nc nu v-a deama de
aceasta pentru c nu ave obnuna
de a v observa. Nu a fost surprn
s constata c anumte evenmente
care, a un moment dat, v
ntrsteaz, v descura|az, n ate
crcumstane, nu v ma atng? De ce?
V-a perdut sensbtatea? Nu, dar a
reut s v rdca pn a un nve
de contn unde ee nu v ma
atng. Este dec proba c exst
regun n om unde ru nu ma are
prz.
n Kabbaa e spus c arpee
poate urca pn a unee sefrotur,
dar e nu poate atnge ncodat
regunea format dn cee tre sefre
Kether+ Hohmah Binah. pentru c no
suntem crea dup magnea
unversuu, exst dec n no o
regune unde ru nu ma gsete
cond favorabe de exsten. n
regune subme ae fne noastre
ae unversuu, domnete o astfe de
umn, o astfe de ntenstate a
vbraor, nct tot ceea ce nu este n
armone cu aceast purtate, cu
aceast umn, e dezagregat. Ru
31
nu are nc un drept de exsten n
regune subme, e respns; e nu
poate exsta dect n regune
nferoare, unde se pmb, face
ravag face pe oamen neferc:
pentru c n strature nferoare ae
matere, toate conde sunt
favorabe. Dec, dup regunea unde
v afa, sunte atni sau nu de ru.
Iat ce ne nva Inerea. Isus a
expcat acest ucru ntr-o at
maner, cnd a spus: "Constu-v
casa voastr pe patr." Patra
smbozeaz aceast regune
nteroar pe care fozofa hndus o
numete panu cauza care se
stueaz deasupra panuror astra
menta, adc deasupra gnduror
sentmenteor ordnare.
Ce Douzec patru de Btrn
a Apocapse de care vorbete
Sfntu Ioan ("Am vzut douzec
patru de tronur pe aceste tronur
douzec patru de Btrn aeza,
mbrca n vemnte abe") sunt
nstaa pe petre pe care nmc nu e
poate zdruncna. Stabtatea este
esena u Dumnezeu nsu.
Dumnezeu este prn esen
neschmbtor, neschmbat n
dragostea, neepcunea puterea
Sa.
Dac vre s v apropa de
aceast stabtate a ceor Douzec
patru de Btrn, nu abandona
ncodat deau vostru nat. Odat
ce v-a decs s merge pe drumu
umn, orce s-ar ntmpa, pstra
tot tmpu aceast orentare. Pentru
tot restu v pute schmba, dar nu
abandona orentarea voastr dvn.
S neege bne aceasta: stabtatea
nu semnfc mobtatea. Dac
ntn un Maestru adevrat, nu- ve
vedea ncrement ca un do,
ateptnd s- srutm mne sau
pcoaree. Dn contr, e se
depaseaz, char ma mut ca a,
pentru a- vzta pe ce ce au nevoe
de e, pentru a- nstru, a- vndeca. E
rmne stab n nteror, n
convngere u, nmen nu poate
s- seduc prn bog sau onorur.
A fi sta-il, nseamn a f fde
anga|amenteor tae a- urma
drumu orce s-ar ntmpa. Aceasta e
dfc, ma dfc dect de a f drgu,
servab, ubtor, generos, cura|os.
Cnd suntem bne dspu, ne dm
cuvntu, facem promsun, dar
cteva ze dup aceea ne gsm ntr-o
at stare de sprt, n care nc nu ne
ma aducem amnte ce am proms. E
bne, nu aa vom obne accesu a
adevrata putere a regun Binah,
Adevru este c oamenor nu
e pace s se vorbeasc de
fdetate, stabtate. Oh, ct e de
greu, oh, ct e de dfc! E bne, s
t c acest fe de a gnd va face
aceste vrtu nc ma greu dfc
de reazat. De vo depnde s ave o
anumt catate. De ce? Pentru c vo
sunte ce care, neubnd un anumt
ucru, nu l atrage. Nu v pace s f
fde, v pace schmbarea, atunc
cum vre ca stabtatea s vn s se
nstaeze n vo? Cnd anazez,
constat c oamen sunt ce care
respng o vrtute sau ata: pentru c
nu o ubesc. Pentru a atrage un ucru,
trebue s- ubm! Iat aspectu
magc. nante de a ncerca s obne
ceva, ncerca a nceput s- ub,
atfe orce a face nu- ve obne. E
esena de a cunoate aceast ege.
Dec, ncerca s ub
stabtatea. ncerca s deven ma
fde fa de deau vostru, nu tra
ncodat, sub nc un pretext, dac
nu, ve perde ncrederea tuturor
maror Sprte care v observ. Ee nu
v vor ma stma, nu v vor ma
apreca, ee nu v vor ma susne.
odat sa s v baza numa pe
propre resurse, nu ve ma putea
reaza mare ucru. Putem ub
schmbarea, nu e nterzs s- schmb
actvtatea, dar nu trebue ncodat
s v schmba dreca, nu trebue s
v abandona deau vostru nat.
Putem f pentru dverstatea
exteroar, dar trebue s mennem
untatea nteroar.
Cap AI HOHMAH: CUVNTUL
CREATOR
"La nceput a fost Cuvntu...".
Aceast prm fraz a evanghee
sfntuu Ioan a susctat numeroase
comentar. E evdent mposb s ne
reprezentm exact ceea ce semnfc
a spune c Dumnezeu a creat umea
33
prn Cuvnt. Dar pentru c ceea ce
este |os este ca ceea ce este sus,
pentru c suntem crea dup chpu
u Dumnezeu a unversuu, putem
s ne nsum cteva noun despre
ceea ce sunt putere cuvntuu:
cuvntu pronunat (sunetee),
cuvntu scrs (teree).
Un genera d un ordn de atac.
E strg: "Foc!" n cteva mnute nu
ma rmne nmc dn ceea ce era un
ora mnunat. E nsu nu a fcut
nmc, a pronunat numa un cuvnt,
dar ct putere era connut n acest
cuvnt! Sau, un brbat (sau o femee)
care conteaz mut pentru vo, dar
crua (crea) nu- cunoate nc
adevratee sentmente, v scre ntr-
o z aceste smpe cuvnte: "Te ubesc"
at, vaa v este dntr-o dat
umnat! Nmc nu s-a schmbat, dar
totodat totu s-a schmbat.
ntreaga exsten este ac
pentru a ne arta putere cuvntuu.
S mergem ma departe. De ce
vorbesc oamen tot tmpu? Pentru a-
exersa puterea. Char atunc cnd
e par c dau expca, nforma,
adesea nu o fac cu adevrat pentru a
expca sau a nforma; vorbnd sau
scrnd, e vor s produc un anumt
efect: s provoace fura, ura, sau s
adoarm nencrederea. Char vo,
nu face cteodat acea ucru? Da,
v as s refecta a aceasta.
acum, s revenm a prma
fraz a Evanghee sfntuu Ioan: "La
nceput a fost Cuvntu". Oamen ar
evta mute dfcut, mute suferne
dac ar t cum s apce aceast
fraz. Ve spune: "Dar cum? E att de
abstract, att de dfc de nees,
cum putem s o apcm? - E bne,
tocma, ea rmne abstract dfc
de nees pentru c nu ncerca s o
apca. - Dar ce trebue s facem? -
Foarte smpu, s v acompana
actee voastre cu Cuvntu."
S um cazur foarte smpe dn
vaa cotdan. Cnd spa
geamure, de exempu, n oc s
executa aceast sarcn sndu-v
gndrea s rtceasc f content
de gesture voastre spune: "Aa
cum sp acest geam, tot aa nma
mea s fe spat s devn
transparent." La fe pute face
atunc cnd mtura, spa vesea,
terge prafu... cnd a scpat un
obect s-a spart, spune: "Fe ca
toate obstacoee care m se rdc n
fa pe drumu meu spre Dumnezeu
s fe sparte n m de buc!"
Desgur, nu e necesar s
spune toate acestea cu voce tare,
ma aes dac exst rscu ca cneva
s v aud. Important este de a f
content, adc de a foos gndrea
voastr - gndrea subneege
necestatea cuvnteor - a tot ce
face pentru a deven creator. Iat
care trebue s fe pentru sprtuast
semnfcaa u "La nceput a fost
Cuvntu... nmc dn ceea ce a fost
fcut n-a fost fcut fr Cuvnt."
Trebue s pune Cuvntu a nceput
pentru a da o orentare actvt
voastre. Dar este ac o noune pe
care char crednco nu au nees-
o bne. Ve spune: "Dar e spun
rugcun de ma mute or pe z!" Da,
rugcun fcute de a pe care e-au
nvat pe dnafar, pe care e e
morme gndndu-se a atceva,
tocma. Nu e necesar s spune
mute rugcun pe dnafar. Pentru
cretn, "Tat Nostru" de dou sau de
tre or e sufcent. Ma departe,
fecare trebue s gseasc cuvntee
pe care s e pronune n nteror pe
msur ce se vesc no ocaz, no
evenmente n vaa sa. Nu exst o
ma bun metod de neegere a
ceea ce semnfc atotputernca
Cuvntuu.
Cnd vntu suf aungnd nor
mpurte dn atmosfer cere
sufuu sprtuu s aunge gndure
sentmentee voastre ree. cnd
vede Soaree dmneaa rsrnd,
spune: "Aa cum soaree se rdc
deasupra um, tot aa soaree
dragoste s se rdce n nma mea,
tot aa soaree neepcun s se
rdce n ntegena mea tot aa
soaree adevruu s se rdce n
sufetu n sprtu meu." Iat cum
ve deven un adevrat fu a u
Dumnezeu: prn Cuvnt. Pentru c
Cuvntu e vu aconeaz, e are
puterea de a v transforma.
Cnd ve ncepe s neege
ce semnfc: "La nceput a fost
Cuvntu", ve neege de asemenea
34
de ce e spus c "La nceput,
Dumnezeu a creat ceru pmntu"
ce este n spatee acestor cuvnte
"cer" "pmnt", care sunt reae
ntre cee dou cum trebue s
ucrm cu ee. Ceru pmntu sunt
n nteroru nostru att tmp ct e
sepram, att tmp ct nu e egm
Ceru - gndrea noastr, cu pmntu
- actvte noastre cotdene, nu
vom t ce este Cuvntu, Cuvntu
vu. (A se vedea tomu 32, cap XI:
"Cuvntu vu: 1. Afabetu cee
douzec dou de eemente ale
Cu$ntului. 2. Cu$ntul, lim-a= uni$ersal. 3.
*uterea Cu$ntului.D9
Cap AII IESOD, TIPHERETH,
KETHER: SUBLIMAREA FOREI
SEUALE
,n sefira Iesod+ Dumnezeu poart
numee Chadai El Hai+ El hai+ am
vzut, nseamn Dumnezeu vu. Iesod
e sngura sefr pentru care e
menonat acest atrbut dvn: vaa.
Bnenees, este subnees acest
atrbut n ceeate, dar ac este
subnat. deoarece Dumnezeu
nsu poart acest nume "vu",
aceasta semnfc c vaa care se
manfest n Iesod este de cea mai mare
puritate. Iesod+ fundamentu, este sefra
ve pure, n schema omuu
cosmc, Adam Kadmon, ea repreznt
organee sexuae: pentru c acestea
sunt organee care creaz vaa.
Char dac suntem obga s
constatm c, n vaa or sexua,
oamen nu se preocup sufcent de
purtate, adevru este c Integena
cosmc e cea care a decretat c
purtatea u Iesod trebue s se
manfeste prn ntermedu organeor
sexuae.
Astz se vorbete de
"eberarea moravuror" ca de un
mare progres, ntradevr ar f putut
f un progres. Dar ceea ce vedem a
ora actua nu este un progres, e o
degrngoad. Aceast tendn pe
care o au dn ce n ce ma mut
oamen de a se cuca mpreun
pentru c nu gsesc ceva ma bun de
fcut, ca s treac tmpu pentru a
sm pcer, este pre|udcab pentru
evoua or. De-aba se ntnesc, nu
se cunosc, nu se ubesc e fac
dragoste... dn nactvtate, ca cum
nu ar f ceva ma mportant de fcut
dect s |oace cr! apo, ca
dup o partd de cr, se despart,
pentru a ncepe mne cu a.
Aceasta este foarte grav; nu pentru
c nu se supun unor regu nventate
de cva morat; pentru e este
grav, or fac ru, nu morae, nc
morator. Actu sexua n sne nu are
nmc de condamnat, char dac nu
are ca scop procreerea, dar trebue s
cunoate entte foree care
sunt anga|ate n acest act pentru a-
da o semnfcae o orentare dvn.
To ce care practc actu
sexua pentru propra pcere, nu
numa c c rosesc energe, dar
e amenteaz cu ee entt ae
panuu astra nferor. Pentru c sunt
nch un tmp ntr-o camer, brbatu
femea magneaz c sunt
sngur. Deoc. Exst n umea
nvzb entt care sunt de fa,
care asst care se hrnesc cu
emanae or. Atunc, dac se as
antrena de senzuatatea or, arve
eementa vn s se hrneasc pe
chetuaa or. n tmp ce pentru ce
care s-au pregtt cu contn s
ndepneasc un act sacru, sprtee
umn sunt cee care vn s se
hrneasc s aduc bnecuvntre
or. tnd acestea, dscpo une co
natce nvt e n sprtee
ceeste cerndu-e s- umneze
pentru a f capab s- submeze
gesture pe care e $or face.
Entte care posed secretu
submr fore sexuae sunt Malahim-
ii+ 2ngerii lui Tiphereth+ Soaree. Energa
sexua dn fna uman este de
aceea natur ca energa soar,
dar ea nu o te , rosnd-o, utznd-
o numa pentru satsfacerea propror
pasun, ea se degradeaz. Dn zua
cnd brba femee vor
contentza c aceast for e
mpregnat de umna soareu, e vor
merge pe caea sfnene, se vor
apropa de sefra Kether unde Serafn
nu nceteaz s cnte: "Sfnt, Sfnt,
Sfnt este Domnu Dumnezeu,
Atotputernc". dn ace moment e
35
vor ncepe s guste adevrata
dragoste, acea a Serafnor.
De la Iesod la Kether+ trecnd prin
Tiphereth+ acesta e drumu submr
fore sexuae. La extremtatea
superoar a stpuu centra se
gsete sfnena u Kether+ care este
capul coroanei, iar originea ei este 2n puritatea
lui Iesod+ organee sexuae. Sfnena u
Kether+ este energa sexua pe care
dscpou se strduete s o
submeze grae puteror u Tiphereth+
pn ce ea va a|unge s se manfeste
sus, deasupra capuu su, ca o
umn de aur. Da, acesta e scopu
Iner: s f capab s stpnet o
for brut care ne antreneaz n |os,
s fac s- schmbe dreca s
ucrez asupra aceste chntesene
pn a a o transforma n umn.
Adevratu Inat e ce care, grae
puteror u Tiphereth+ a reazat n e
nsu purtatea u Iesod, E posed
aceea organe ca to oamen
aceste organe fabrc aceea
matere, dar aceast matere
submat se rdc pentru a amenta
to centr s sprtua de sus, se
rdc asupra u ca razee de umn.
Acestea sunt adevrur care
erau nvate de dscpo Ineror
antce. Dar n acea epoc se
pretndeau ceu ce dorea s ab
acces a mstere an de stud de
munc; mu dntre e nu erau
adm. Eu v cer vou ce pun s f
conten de vaoarea acestor
cunotne pe care e prm, s
muum Ceruu.
Cap AIII RUGCIUNEA LUI
SOLOMON
Enii dintre $oi m-au rugat s v
spun Rugcunea u Soomon, pe care
nu au auzt-o pn acum. Desgur, pot
s o fac, am fcut-o de cteva or n
trecut, n crcumstane exceponae,
dar nante, v vo spune acestea:
n zee noastre, cnd
ezotersmu tnee ocute sunt a
mod, dn ce n ce ma mute
cunotne care stteau ascunse de
secoe sunt puse a dspoza tuturor.
n trecut, ee erau date numa ceor
care se artau demn, dar acum sunt
etaate a umna ze. nu numa c
sunt etaate a umna ze, dar se
preznt, amestecat, adevru
fasu, bunu ru, maga ab
maga neagr, fr a nva oamen
s fac dferena ntre cee dou
fr s fe preven de percoee
terbe spre care aearg aruncndu-
se orbete n nu conteaz ce studu
n nu conteaz ce practc. Dec, f
aten!
Aceast rugcune, numt
Rugcunea u Soomon, este foarte
puternc dn cauza tuturor numeor
dvne care sunt nvocate nu putem
s o spunem fr s ne um
precau. Trebue ca, n preaab s f
depus o munc de stpnre de sne
asupra noastr nne, pentru a ne
adresa fr perco sefroturor,
erarhor ngeret u Dumnezeu
pronunndu-e numee cu voce tare.
char numa pentru a ascuta aceste
nume, care sunt cee ma sacre ae
Babbae, e necesar de a ne pune ntr-
o stare de mare respect, de mare
recuegere. Iat ceea ce v cer s
face. Dec, at aceast rugcune:
Puteri ale Regatului, fii sub
piciorul meu stng i n mna mea
dreapt.
Glorie i Eternitate, atingei-mi
cei doi umerii i dirijai-m pe cile
ictoriei.
!ilostenie i "ustiie, fii
ec#ilibrul i splendoarea $ieii mele.
%nteligen i &nelepciune, dai-
mi 'oroana.
(pirite ale lui !al#out#,
conducei-m ntre cele dou coloane
pe care apas ntregul edi&i(i al
Templli,
&ngeri a lui )esta# i *od,
ntrii-m pe piatra cubic a lui
%esod.
$ Gedolael3 $ Geborael3 $
Tiphereth3
Binael+ &ii dra)ostea mea,
!oah Hohmael+ &ii lmina mea,
37
+ii ceea ce eti i ceea ce $ei fi,
o ,et#eriel.
%sc#im, asistai-m n numele
lui '#adai.
,eroubim, fii fora mea n
numele lui -donai.
.nei Elo#im, fii fraii mei n
numele +iului i prin $irtuile lui
/sebaot#.
Elo#im, luptai pentru mine n
numele /etragrammaton-ului.
!ala#im, protejai-m n nmele
li -ahve,
(erafim, curai-m n numele
lui Elo#a.
*asc#malim, luminai-m prin
splendoarea lui Elo#im i lui (#e0ina.
-ralim, acionai.
1p#anim, ntoarcei-$ i
strlucii.
*a2ot-#a,odesc#, strigai,
$orbii, rcnii, mugii.
Kados(h+ Kados(h+ Kados(h+ Chadai+
Adonai,
Iod He 0av He,
Ehieh As(her Ehieh,
Alelia+ Alelia+ Alelia,
Amin,
Pentru ca aceste nate entt
s poat rspunde a chemarea
voastr s v aduc a|utoru
umna or, trebue ce pun s e
pregt n vo cond favorabe:
pace, purtate. A pronuna numee or
sau a cunoate momentu propce
pentru a e nvoca nu e sufcent.
Pentru a atrage bnecuvntr, trebue
s v consacra, s v pune n
servcu Dvnt.
Dar c sunt capab s-
abandoneze preocupre pentru a
urca aceste cum? Foarte pun. De
aceea renun adesea s v vorbesc
despre aceste regun care sunt poate
snguree n care m smt ferct.
Adesea, vennd spre saa de
conferne, m spun: "Astz e vo
vorb despre Arboree Ve despre
erarhe ngeret..." de|a pe drum
e pronun numee n nteroru meu.
Dar cnd a|ung vd feee voastre,
smt c sunt ucrur mut ma urgente
pe care trebue s v e spun! Cum a
putea s v ntren cu aceste
subecte su-me cnd ctesc n
prvrea voastr ct sunte de prn
de necazure ve cotdene?..
Dar astz am pronunat aceste
nume dvne, ee au pecat n spau,
erarhe goroase au auzt c e-am
nvocat c e-am cerut
bnecuvntre or pentru vo. (A se
vedea prmu capto dn "Adevrata
nvtur a u Chrst" coeca Izvor
Nr 215, unde rugcunea domneasc
"Tat Nostru..." este comentat n
egtur cu cee zece sefrotur.)
Cuprins
I De a om a Dumnezeu: noiunea de ierar+ie
II *rezentarea Ar-orelui sefirotic
III Ierarhe ngeret
I @umele lui Dumnezeu
)efirele stlpului central
I An Soph Aur: umna fr de sfrt
II 0ateria uni$ersului: lumina
III "Atunc Eternu a trasat un cerc a suprafaa absuu"
IA "mpra u Dumnezeu este asemntoare cu o grun
de seneve"
A Fama cosmc I msteru Sfnte Trem
AI Corpul lui Adam Badmon
AII Mahouth, Iesod, Hod, Tphereth: Arhanghe
AIII Ar-orele sefirotic, sim-olul sFnar+iei
AI Iesod, fundamentu ve sprtuae
A 6ina+: I 'egile destinului
II Tertoru stabt
AI &o+ma+, Cu$ntul creator
AII Iesod, Tphereth, Kether: submarea fore s
AIII Rugcunea u Soomon


3: