PROGRAMUL 4

PARTENERIATE IN DOMENIILE PRIORITARE 2007-2013

Proiect 92108:
Crearea unui sistem modern multimedia de inventariere
i informatizare privind patrimoniul cultural
al comunitii evreieti din Romnia,
n contextul european al multietnicitii
i diversitii patrimoniale

Studiu general privind evreii romni

Privire general asupra evreilor romni - introducere
Autor: lector drd.arh. Tiberiu David

INTRODUCERE
S scrii istoria evreilor este o sarcin nu cu mult mai usoar dect s scrii
istoria Omenirii. Atingnd orice domeniu de activitate al omenirii, din orice
punct de vedere, aproape c nu afli un domeniu unde s nu ntlneti
oameni de seam, oameni care au contribuit ntr-un fel sau altul la
dezvoltarea domeniului respectiv i, care s nu aparin poporului evreu.
Nici nu este de mirare acest lucru, fiindc poporul evreu este unul dintre
puinele popoare antice care au reuit s supravieuiasc de-a lungul
istoriei. Este o zical veche evreiesc: apa trece pietrele rmn... Astfel
c, ei sunt prezeni n majoritatea evenimentelor economico-cultural-sociale
din cursul evoluiei omenirii din spaiul nostru geografic . Este cineva dintre
noi s nu aib un prieten, un coleg sau o simpl cunotin un evreu?
Poate numai n locuri foarte ndeprtate.
Din aceast scurt ncursiune, s-ar
putea trage concluzia c, poporul
evreu ar fi un popor cu o populaie
numeroas (mare la numr).
Nu este aa. Dup Biroul Israelian de
Statistic, populaia evreiasc aflat
pe ntreg globul pmntesc, este
estimat, la nivelul anului 2010, la
cca. 13,42 de milioane, iar in 2006,
dup The Jewish Virtual Library's
populaia evreiasc din lume s-a
situat n jurul a cca. 13,08 milioane.
Senzaia noastr, c sunt muli evrei n lume, se datoreaz poate
rspndirii lor geografice n ntreaga lume modern, precum i sferei de
evrei religioi din sec. XIX, o ocupaie/profesie a evreilor. Dup statistica
sus menionat evreii triesc pe toate continentele populate de pe globul
pmntesc. Cred c nu greesc dac afirm c nu exist o ar unde s nu
triasc evrei la ora actual.
Aa c sarcina mea de a scrie cteva cuvinte despre istoria evreilor din
Romnia, s-ar prea s fie mult mai usoar.
Chiar din primele momente cnd incepi s te gandeti istoric i s te uii
n spate, napoi pe axa timpului, i dai seama c de fapt istoria evreilor din
Romnia este strns legat de istoria Romniei.
Au fost (poate i sunt) istorici care susin existena evreilor pe teritoriul
Romniei de astzi, respectiv n Dacia, chiar naintea ocuprii acesteia de
ctre romani (Imperiul Roman). Se presupunea c, dacii au favorizat
2

aezarea evreilor pe teritoriul Daciei dup distrugerea celui de-al doilea

Templu din Ierusalim de ctre romani, cnd poporul evreiesc s-a mprtiat
n Gola (exil). Aceste ipoteze sunt pe baz de presupuneri etimologice i
nu sunt confirmate cu date arheologice sau date scrise. Dar, este foarte
probabil, ca mpreun cu trupele romane s fi ajuns i evrei pe teritoriul
Daciei. Astfel istoria evreilor pe teritoriul actual al Romniei s-ar ntinde pe
aproximativ dou mii de ani.
ns, ncepand din sec. XVI, n numeroase documente, cronici, note de
cltorie, se poate ntlni pomenirea prezenei comunitailor evreieti n
rile Romne, n special n Moldova.
Ca urmare a persecuiilor, declanate n
sec. al XVII-lea, n Europa, se intensific
stabilirea imigranilor evrei n rile
Romne.
ncepnd din aceast perioad incepe
s se contureze organizarea vieii
religioase i a celei obteti a evreilor.
Diferite manuscrise oficiale emise de
domnitorii Moldovei i Valahiei din acele
vremuri, permiteau practicarea liber a
religiei, recunoscnd tribunalele rabinice
i diferitele organizaii obteti civile de
nvmnt i sntate.
Visteria Trilor Romneti i trateaz pe
evrei ca o breasl de meseriai n
vederea ncasarii birurilor.
Pictura de tefan Luchian - Evreul

Prezena lor a nceput s fie semnificativ, sau altfel spus mai pregnant n
viaa social, de-abia ncepnd cu secolul al XIX-lea. Odat cu Revoluia
de la 1848 i obtea evreiasc romn dobndete drepturi civile i politice
mai semnificative, ceea ce i apropie de evreii francezi sau olandezi, care
din acest punct de vedere erau mai emancipai dect cei aflai n alte ri.
Muli evrei au crezut atunci c barierele ntre evrei i neevrei vor cdea
pentru totdeauna i suferinele de secole ale evreilor vor lua sfrit.
("Baron, Salo The Impacts of the Jewish Revolution of 1848 on Jewish
Emancipation," Jewish Social Studies XI).
Recunoaterea drepturilor ceteneti a comunitilor evreieti, a fcut un
pas nainte dup Marea Unirea din 1918, odat cu adoptarea Constituiei
(1923), prin care s-au garantat drepturile minoritilor din Romnia.
Populaia evreiasc a atins apogeul ntre cele dou rzboaie mondiale.
Astfel n anul 1924, 796.056 evrei triau n Romnia (5% din totalul
3

populaiei): 230.000 n Vechiul Regat, n Basarabia 238.000, 128.056 n

Bucovina i 200.000 n Transilvania.
n 1930 numrul lor a fost de 756.930 (4,2% din totalul populaiei): 263.192
n Vechiul Regat, 206.958 n Basarabia, 92.988 n Bucovina i 193.000 n
Transilvania.
Populaia evreiasc din Regat i Transilvania a fost n cea mai mare parte
populaie urban.
n unele orae din Moldova, naionalitatea evreiasc domina numrul total
al cetenilor. n Flticeni au fost 57% din totalul populaiei, n Dorohoi,
53,6%, la Botoani, 51,8%, n Iai, 50,8%, n Gertsa, 66,2%, la Mihileni,
65,6%.
Progresul lent de emancipare a drepturile ceteneti evreieti a fost brusc
ntrerupt odat cu nceperea
perioadei de antisemitism din a
doua jumtate a anilor `30,
culminnd cu introducerea legii
sngelui (august 1940) cea ce a
fcut posibil pierderea total a
drepturilor ceteneti i politice
a evreilor din Romnia i a dat
natere la tragedia evreilor jefuii,
deportai i omori.
Cadavre de evrei ucii de legionari
n pdurea Jilava

Numrul evreilor romni i al evreilor din teritoriile aflate sub administraie

romneasca ucii n timpul Holocaustului nu a putut fi stabilit cu precizie
absolut. Totui, Comisia concluzioneaz c ntre 280.000 i 380.000 de
evrei romni au fost omori sau au murit n timpul Holocaustului n
Romnia i n teritoriile aflate sub controlul su. Un numr adiional de
135.000 de evrei romni care traiau sub control maghiar n Transilvania de
Nord au pierit la rndul lor n Holocaust, la fel ca i ali aproximativ 5.000
de evrei romni din alte ri. (Raportul Comisiei Internaionale privind
Studierea Holocaustului n Romnia 2004).
Omul modern din zilele nostre este capabil s neleag dimensiunea
tragediei?
Este posibil astzi s concepi aa ceva? S fii omort numai fiindc eti
evreu!
Poate s ineleag omul de azi n adevrata adncime aceste cifre
statistice reci?
Oare este capabil s simt durerea nemrginit a unui evreu
suprevieuitor care i-a pierdut toat familia sa, prieteni, vecini, neamul?
4

Pierderea - nu a sute de mii de oameni ! - ci a unui singur om, membru de

familie este pentru noi un chin purtat n sinea noastr n cursul ntregii viei.
Iar pentru cel ucis?
Este pierderea total, pentru el nu este un cifru statistic (de ordinul zecilor
sau sutelor de mii !), pentru el este unicul i totul, este sfritul lumii.
Referindu-se la Romnia, Raul Hilberg a concluzionat c "nici o ar, n
afara Germaniei, nu s-a implicat n masacrarea evreilor la o asemenea
scar." ... Multe dintre manualele folosite astzi, referitoare la Holocaust,
prezint incomplet sau incorect informaia de ordin factual. Comisia ar
trebui s solicite Ministerului Educaiei crearea unui grup de lucru, n
cooperare cu experii Comisiei i institutiile internaionale adecvate, cu
scopul de revizuire, corectare i proiectare a unei curricule adecvate i a
unui manual privind Holocaustul bazat pe lucrarile Comisiei, pn n iunie
2006.
Puinii
supravieuitori
ai
lagrelor de exterminare, i
caut viaa lor de dinainte,
familie,
prieteni,
bunuri
prsite n grab la plecare.
Din
pacate
puini
supravieuitori au mai rmas
n via! Toi evreii sunt
marcai pentru eternitate,
fizic i moral, de lunga i
greaua ncercare prin care au
trecut ei sau apropiaii lor.

Yad Vasem Museum Yerusalaim, Israel

Subiectul HOLOCAUST i ANTISEMITISM nu se poate epuiza, mai ales n

lucrarea de fa, exact cum nu se poate cuprinde durerea cauzat de ele,
dar tocmai din cauza asta se poate nelege faptul c evreimea niciodat
nu o s uite i nu o s lase lumea ntreag s uite aceste subiecte.
n 1939, au fost 17 milioane de evrei n lume, iar n 1945 au mai rmas
doar 11 milioane. Pe teritoriul Romniei din 757 mii de evrei romni au
rmas n anii 1944 cca. 377 mii evrei. (Bauer, Yehuda. Rethinking the
Holocaust New Haven: Yale UP, 2002).
nceputul scderii drastice a populaiei evreieti din Romnia a fost evident
n timpul deportrilor dar acesta nu a fost i sfritul.
Odat cu retragerea forelor fasciste de pe teritoriul Romniei i a
evenimentelor confuze din perioada schimbrii regimului, numeroi evrei
au reuit s se repatrieze n Israel sau s fug n America sau pe alte
continente ale globului pmntesc. n 1946, bugetul organizaiei umanitare
JOINT pentru operaiunile din ntreaga lume se ridica la peste 53 milioane
5

de dolari, din care 86% au fost cheltuii n Europa, n special n lagrele

pentru refugiai. Astfel au fost ajutai mai mult de 200.000 evrei din
Romnia.
n primii ani de dup rzboi, viaa evreilor din Europa de Est i implicit din
Romnia, a fost influenat de pe o parte - pentru prima oar n aceast
parte a lumii de beneficiile constituiei care le asigura egalitate deplin n
faa legilor. Pe de alt parte, orice manifestare de ataament fa de
cultura, tradiia sau religia evreiasc erau considerate manifestri
periculoase de naionalism, burghez, reacionar anticomunist.
n epoca socialist nu numai organismele reprezentative, dar i instituiile
evreieti auxiliare, cum ar fi ziarele, sinagogile, colile i teatrele au fost
nchise dac nu s-au supus "directivelor" de partid.
Evreii sunt eliminai din posturile de conducere, organizaiei umanitare
JOINT i se interzice s-i mai desfoare activitatea n rile socialiste. n
Romnia i-a ncetat activitatea n 1950.
Politica de profitare a continuat n regimul socialist, cu vnzarea evreilor
pe 2.000 de dolari per persoan.
Din 1989, profitand de instaurarea democraiei i de libera exprimare a
gndurilor, variate i mici grupuri i micri naionaliste i neo-naziste s-au
format n Romnia i n strinatate. Se estimeaz c la acea dat, n lipsa
unei legislaii eficiente, aproximativ 28 de astfel grupri i micri cu
caracter xenofob i antisemit erau active.
Astzi, populaia evreiasc pe ntregul teritoriu al Romniei cu greu ajunge
la 10.000 de membri.
Evreii astazi - ca i n trecut de altfel - sunt bine organizai n diferite
organizaii locale, ca de exemplu Comunitatea Evreiasc din Bucureti
precum i n organizaii naionale - Federaia Comunitilor Evreieti din
Romnia - sau internaionale - Organizaia Mondial a Evreilor, etc.
Pe teritoriul Romniei exista un numr de 125 temple/sinagogi din care
aproape jumtate sunt active sau parial active.
Avnd n vedere arhitectura deosebit a multor sinagogi, numeroase dintre
ele sunt declarate monumente istorice i/sau arhitecturale, fiind protejate
prin lege, ca de exemplu: Templul Coral i Sinagoga Mare din Bucureti,
Templul din Cetate din Timioara, Templul Vechi din Botoani, etc.

Comunitile evreieti numra cca. 765

de cimitire dispuse n diferite localiti
din Romnia.
Localitile mai mari din Romnia (ca
Bucureti, Timioara, Buzu, Brila
etc.) se pot luda cu bi evreieti
publice, realizate de asemenea cu mult
gust arhitectural i cu o funcionalitate
deosebit.
Yad Vasem Museum Yerusalaim, Israel

n oraele mai mari ale rii sunt prezente cteva muzee complexe a
evreilor, fiind echipate cu instalaii moderne audio-vizuale coninnd istoria
evreilor romni (i nu numai) precum i multe date importante viznd
personalitile importante din peisajul evreiesc romnesc recunoscute i pe
plan internaional, att n domeniul religiei ct i a cultului evreiesc precum
i n domeniul vieii tiinifice i artistice.
Astfel, Patrimoniul Cultural al Comunitii Evreieti din Romnia este o
parte integrant a Patrimoniului Cultural Romnesc recunoscut att n ar
ct i peste hotare, ca fiind de o valoare inestimabil.

Bibliografie:
Loewe, H. 1911. Die Sprachen der Juden. Kln: Jdischer Verlag.
Myhill, J. 2004. Language in Jewish Society: Toward a New
Understanding. Clevedon: Multilingual Matters.
Niger, S. 1990. Bilingualism in the History of Jewish Literature.
Lanham: University Press of America.
Gorr, S. 1992. Jewish Personal Names: Their Origin, Derivation and
Diminutive Forms. Bergenfield, NJ: Avotaynu.
Adler, I. et al. (eds.). 1994. Jewish Oral Traditions: An
Interdisciplinary Approach. Jerusalem: Magnes Press.
Hadeu, BP.: Istoria toleranei religioase n Romnia, Bucureti,
1868;
Iorga, Nicolae: Istoria evreilor n rile noastre, Bucureti, 1913.
Ancel, Jean: Contribuii la istoria Romniei. Problema evreiasc
(1933 - 1944) (2 volume), Ed. Hasefer, 2001 i 2003.
Benjamin Frucht: evreu, roman, german, sovietic, supravietuitor
(2008)
A Guide to the Values-Filled Life. Follow him on Twitter
@RabbiShmuley.
Gartner, Lloyd P. (2001). History of the Jews in Modern Times.
Oxford: Oxford University Press.
Biroul de Statistic Naionala Romn.
Wasserstein Bernard, Disparitia Diasporei - Evreii din Europa
ncepnd cu 1945, edit. POLIROM 2000
Bauer, Yehuda. Rethinking the Holocaust New Haven: Yale UP, 2002