Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Traditia Ortodoxa 24
Traditia Ortodoxa 24
Traditia Ortodoxa 24
Atunci va fi ca armtura;
Balauri groaznici de metal,
mprtiind prjol din gur
i fumuri cu venin mortal.
Sfatul neleptului
Dumnezeu cu nelepciunea a ntemeiat pmntul, i au gtit cerurile cu priceperea.
ntru cunotina Lui adncurile s-au deschis, i norii au izvort ap. Fiule! S nu treci, ci
pzete sfatul meu i gndul. Ca s fie viu sufletul tu, i s fie har mprejurul grumazului
tu, i va fi vindecare trupului tu, i purtare de grij de oasele tale. Ca s umble n pace
avnd ndejde n toate cile tale, i ca s nu se poticneasc piciorul tu. C de vei edea, fr
de fric vei fi, i de vei dormi, dulce vei dormi. i nu te vei teme de frica, ce va veni asupr-i,
nici de nvlirile necredincioilor cele mpresurtoare. C Domnul va fi ntru toate cile tale,
i va ntri piciorul tu, ca s nu te clteti. Nu te lepda a face bine celui lipsit, cnd poate a
ajuta mna ta. Nu zice: du-te i s te ntorci i mine i voi da, putnd tu face bine, c nu
tii ce va aduce ziua ce vine. Nu meteugi rele asupra prietenului tu, care vine de aiurea i
ndjduiete spre tine. Nu fii iubitor de vrajb mpotriva omului n zadar, ca s nu-i fac ie
ru. Nu-i agonisi ocrile oamenilor ri, nici urma cilor lor. C necurat este naintea
Domnului tot clctorul de lege, i cu cei drepi nu se mpreun. Blestemul Domnului n
casele celor necredincioi, iar curile drepilor bine se cuvinteaz. Domnul mndrilor le st
mpotriv, iar celor smerii le d dar (Pilde 3, 19-34).
Coordonator:
P.S. Episcop Vicar
SOFRONIE SUCEVEANUL
TRADIIA ORTODOX
Evanghelist Ioan griete lmurit: i s-a dat ei gur care Antihrist va spune celor ce locuiesc pe pmnt s fac chip
gria mari i hule, i s-a dat ei stpnire s fac rzboi fiarei, iar despre chipul fiarei - pecetea fiarei sau semnul
patruzeci i dou de luni. i i-a deschis gura sa spre hul fiarei, tim c este 666, care se ascunde n spatele documenasupra lui Dumnezeu, ca s huleasc numele Lui i cortul telor biometrice, a codului de bare, sau n softul microLui, i pe cei ce locuiesc n Cer. i s-a dat ei s fac rzboi cipului. Deci acestea toate sunt mijloace prin care poporul va
cu sfinii i s-i biruiasc pe ei; i s-a dat ei stpnire peste fi nelat s primeasc pecetea satanei.
toat seminia i limba i neamul. i se vor nchina ei toi cei
Cei care lupt pn la jertf mpotriva lui Antihrist vor fi
ce locuiesc pe pmnt, ale cror nume nu sunt scrise n
ncununai i vor mpri cu Hristos. S nu fie una ca
Cartea Vieii Mielului celui junghiat de la ntemeierea
aceasta, dar ce se va ntmpla cu cei ce vor cdea i se
lumii (Apoc. 13, 6-9). Nemincinoas este Sfnta Scriptur, iar
vor nchina fiarei?
ea spune clar c stpnirea lui Antihrist va trebui s
E greu de spus acest lucru. Mntuirea sufletelor
fie. Acest lucru se va ntmpla, chiar peste
este n mna lui Dumnezeu. Dac Iuda s-ar
voina oamenilor. Lupta cu fiara va trebui
fi cit ctui de puin, Mntuitorul l-ar fi
purtat de ctre fiecare dintre noi, de
primit i pe el, precum l-a primit pe
ctre fiecare om care nu va primi s
Petru, care se lepdase de El. Nu
se nchine ei. Aceast lupt nu va
vreau s ncurajez prin aceasta spre
fi uoar, ns doar cei ce se
acceptarea peceii satanei, i nici
mpotrivesc fiarei vor nvia i
nu vreau ca aceste cuvinte ale
vor mpri mpreun cu
mele s fie folosite de cineva
Hristos, cum spune Sfntul
drept scuz pentru lepdare.
Ioan Evanghelistul: i am vTot la fel de adevrat este c
zut scaune i au ezut pe ele i
nici nu vreau s-i dezndjjudecat li s-a dat lor; i pe
duiesc pe cretini n lupta cu diasufletele celor tiai pentru
volul. M rezum la cuvintele Apomrturia lui Iisus i pentru
calipsei Sfntului Ioan, care spucuvntul lui Dumnezeu i care
ne: i din fum au ieit lcuste
nu s-au nchinat fiarei, nici chipe pmnt i li s-a dat lor putere,
pului ei; i nu au luat semnul pe
precum au putere scorpiile pmnfruntea lor i pe mna lor; i au vietului. i s-a zis lor: S nu vatme iarba
uit, i au mprit cu Hristos (Apoc. 20,
pmntului, nici toat verdeaa, nici tot
4). nceputul luptei mpotriva lui Antihrist se
copacul, fr numai pe oamenii, care nu au
va face prin respingerea peceii fiarei, care
pecetea lui Dumnezeu pe frunile lor. i
Mielul lui Dumnezeu, Care ridic
numr de om este; i numrul ei 666.
li s-a dat lor, ca s nu i omoare pe ei, ci
pcatele lumii (Ioan 1, 29)
Sfritul acestei lupte mpotriva diavoca s se chinuiasc luni cinci i chinul
lului i pentru numele lui Dumnezeu
lor, ca chinul scorpiei, cnd lovete pe om. i n zilele acelea
este jertfa, lucru despre care gsim referire n Sfnta Scripvor cuta oamenii moartea i nu o vor afla; i vor pofti s
tur: i s-a dat ei a da duh chipului fiarei, ca s i griasc
moar i moartea va fugi de la ei (Apoc. 9, 3-6). ns acestea
chipul fiarei i s fac ca, ci nu se vor nchina chipului
va fi doar chinul celor care se leapd de Dumnezeu i slufiarei, s se omoare (Apoc. 13, 16).
jesc satanei, pe cnd plata pentru lepdare e una i mai grea,
Avnd n vedere aceste proorociri scripturistice, dar i
i anume: Oricine se nchin fiarei i chipului ei i ia semn
descoperirile avute de ctre Sfinii Prini, ce fac referire la
pe fruntea sa sau pe mna sa, acesta va bea din vinul mniei
sfritul veacurilor, eu cred c introducerea acestor docului Dumnezeu cel dres neamestecat n paharul mniei Lui i
mente biomentrice, a microcipului i a peceii a lui Antihrist,
se va chinui cu foc i cu piatr pucioas naintea Sfinilor
precum i a chinurilor celor ce nu vor primi lepdarea de
ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor n vecii
Dumnezeu - toate acestea se vor ntmpla cu siguran, dup
vecilor se suie; i nu au odihn ziua i noaptea cei ce se nvoia lui Dumnezeu. Datoria noastr nu este aceea de a iscodi
chin fiarei i chipului ei i cel ce ia semnul numelui ei (Apoc.
vremea cnd vor fi acestea, ci mai mult de a ne pregti i a
14, 9-11). Acestea sunt muncile venice ale iadului.
ne narma cu armele cretinului, pentru a sta mpotriva tuturor
Biserica Ortodox Romn (de stil nou) prin glasul
acestor uneltiri care sunt de la diavol.
Patriarhului Daniel s-a desolidarizat de protestele mediuSe spune c Antihrist va veni cu mare nelare. Cum se
lui monahal i ale societii civile, duse mpotriva introtlcuiete acest lucru?
ducerii actelor de identitate prevzute cu microcip. Sinodul
nelarea va ncepe cu falsele minuni fcute de Anthrist
Bisericii Ortodoxe Romne de stil nou (B.O.R.), conform
pe pmnt. Spune Sfntul Ioan: i neal pe cei ce locuHotrrii nr. 638/2009, adoptat n unanimitate n edina
iesc pe pmnt, pentru semnele care i s-a dat ei s le fac
de lucru din 25 februarie 2009, a lsat libertatea credinnaintea fiarei, zicnd celor ce locuiesc pe pmnt s fac
cioilor ei de a opta ntre noul tip de paaport (biometric)
chip fiarei, care are rana sabiei (Apoc. 13, 15). Aici este
i altul simplu, cu statut temporar, cu o perioad de valalmurit n mod clar, care va fi pasul nelrii, adic fiarabilitate de ase luni. Prin urmare, Patriarhia Romn nu
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
TRADIIA ORTODOX
prin fapte, iar nu prin cuvinte goale. Fie c suntem slujitori ai sfintelor altare, ori c suntem clugri sau mireni, scopul vieii
ne este tot mntuirea. La Judecata sufletului, nu vom fi ntrebai dac am colindat pmntul n lung i n lat, pentru a dobndi
bogie sau slav lumeasc, ci vom fi ntrebai dac am mplinit cele ale rnduielii n care ne-am aflat. Episcopii i preoii vor
fi ntrebai dac au avut purtare de grij pentru paza Ortodoxiei i pentru sufletele ce le-au fost ncredinate; monahii vor
trebui s dea seam pentru inerea fgduinelor date la clugrie, iar mirenii au de dat rspuns att pentru faptele proprii, ct i
pentru cele ale pruncilor pe care i-au nscut i i-au crescut.
Observ cu adnc durere un fenomen anormal, care a luat amploare n rndul familiilor de credincioi, i anume faptul c
prinii i cresc acum copiii n cel mai mare lux i rsf, punndu-le la dispoziie toate nlesnirile tehnicii moderne
(calculator, internet, telefoane mobile), nc de la cea mai fraged vrst. S ne gndim mai des, dragii mei, la faptul c
pruncii sunt o binecuvntare de la Dumnezeu; sunt suflete pe care noi, ca prini, trebuie s le ducem ctre Hristos, i nu nite
simple ppui nsufleite. S nu ne iubim copiii cu dragoste trupeasc, deart, ci duhovniceasc, nvndu-i de mici s caute
spre cele de sus, frumoase i dumnezeieti. Aceast datorie a noastr devine cu att mai acut acum, cnd nori negri se abat
asupra Credinei ortodoxe. M ntreb, oare ci dintre cretinii de astzi, mai au brbia de a-i da pruncii ctre moarte
muceniceasc, aa cum au fcut-o Sfinii de demult? Ci dintre ei i mai educ oare copiii ntru frica de Dumnezeu,
crescndu-i n duhul jertfei de sine? Vedem cum parc pe zi ce trece, timpul devine tot mai scurt. Suferim pentru lipsa
timpului; ne scuzm c nu mai avem vreme pentru nimic, i nu ne mai rugm, dar n schimb petrecem ore n ir la televizor i
n alte distracii lumeti. Acest lucru este un semn n plus c se apropie acel ceas nfricoat, cnd vom sta n faa Tronului
Dumnezeirii. Ce rspuns vom da atunci? S nu mai amnm nici o clip ntoarcerea noastr ctre Dumnezeu, i s ne curim
partea luntric a sufletului, splndu-l prin pocin adevrat i prin mrturisire curat. Dac nu punem nceput bun vieii
noastre mcar acum, n cel de-al doisprezecelea ceas, e ca i cum am vrea s ajungem n vrful scrii dintr-un singur salt.
ndemn pe toi credincioii, ca i pe mine n primul rnd, s ne strduim s lucrm mcar acum, n ultimul ceas, cele
frumoase, ale lui Dumnezeu, pentru a mblnzi dreapta Sa mnie, pornit asupra noastr. Dumnezeu s ne aib pe toi n paza Sa.
Povuire i naintevestire
Fiul meu, s tii c n zilele de pe urm vor veni vremuri grele, dup cum spune Apostolul. Vei vedea c, din pricina
mpuinrii credinei, rtcirile i dezbinrile vor aprea n biserici i, cum mai dinainte au spus Sfinii Prini, pe
scaunele ierarhilor i n mnstiri nu va mai fi atunci nici un brbat ncercat n viaa duhovniceasc. Din care pricin, rtcirile
se vor rspndi pretutindeni i pe muli vor nela. Vrjmaul neamului omenesc va lucra cu pricepere, ducnd n rtcire - de e
cu putin, i pe cei alei. Nu va ncepe prin lepdarea dogmelor despre Sfnta Treime, Dumnezeirea lui Iisus Hristos sau
Nsctoarea de Dumnezeu, ci pe nesimite va ncepe a strmba nvturile Sfinilor Prini primite de la Duhul Sfnt - nsi
nvtura Bisericii. Viclenia vrjmaului i uneltirile lui vor fi ndreptate mpotriva unui numr foarte mic, al celor ncercai n
viaa duhovniceasc. Ereticii vor pune mna pe Biseric, i vor numi peste tot slugile, iar viaa religioas va fi lepdat. ns
Domnul nu lsa pe robii Si fr aprare i ntru netiina. El a spus: din roada
lor i vei cunoate pe dnii (Mt. 7, 16-20). i srguiete-te s-i osebeti de
pstorii adevrai; acei furi de cele ale Duhului, care sfie turma duhovniceasc, nu intr pe u n staul, ci sar pe aiurea, dup cum a spus-o
Domnul, adic vor intra nelegiuit, nimicind cu de-a sila dumnezeiasca ornduial. Pe acetia, Mntuitorul i numete tlhari (In. 10, 1).
Dup lucrare, adevrata lor slujire este prigonirea adevrailor pstori,
ntemniarea lor, cci fr aceast slujire, turma duhovniceasc ar putea s nu fie
prins. Drept aceea, fiul meu, cnd vei vedea n biseric batjocorindu-se
lucrarea dumnezeiasc, nvturile Prinilor i ornduirea lsat de Dumnezeu, s tii c ereticii au i aprut, chiar dac pentru o vreme s-ar putea s-i
tinuiasc relele voiri sau vor strmba pe nesimite credina dumnezeiasc
pentru a izbuti mai bine, nelndu-i pe cei neiscusii. i vor prigoni nu doar pe
pstori, ci i pe slujitorii lui Dumnezeu, cci diavolul, care ocrmuiete rtcirea, nu poate suferi vieuirea dup rnduiala lui Dumnezeu. Asemenea lupilor
n piei de oaie, vor fi cunoscui dup firea lor ngmfat, iubirea de desftri i
pofta de putere. Aceia vor fi trdtori care vor pricinui ur i rutate
pretutindeni; i de aceea a spus Domnul c se vor cunoate din roada sa (Lc.
6, 43-45). Adevraii slujitori ai lui Dumnezeu sunt supui, iubitori de frai i
asculttori de Biseric.
n vremea aceea, monahii vor ndura mari strmtorri din partea ereticilor, iar
viaa monahal va fi luat n batjocur. Obtile monahale vor fi srcite,
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
numrul monahilor se va mpuina. Cei rmai vor ndura silnicii. Aceti urtori ai vieii monahale, care au numai nfiarea
credinei, se vor nevoi s-i atrag pe monahi de partea lor, fgduindu-le ocrotire i nlesniri lumeti, dar ameninndu-i cu
exilul pe cei care nu se supun. Din pricina acestor ameninri, cei mpuinai cu sufletul vor fi foarte umilii, chinuii de propria
neputin. De vei tri s vezi acel veac, bucur-te, cci n vremea aceea cei credincioi care nu au alte virtui, vor primi cununi
numai pentru struina n credin, dup cuvntul Domnului: Tot cela ce va mrturisi ntru Mine naintea oamenilor, voi
mrturisi i eu ntru dnsul naintea Tatlui Meu, Care este n Ceruri (Mt. 10, 32).
S ai frica lui Dumnezeu, fiul meu! Nu pierde cununa primit, ca s nu fii lepdat de Hristos n ntunericul cel cumplit i n
venicul chin. Stai tare n credin i, dac e nevoie, ndur cu bucurie prigonirile i alte necazuri, cci atunci Domnul i va
ajuta ie; iar Sfinii Mucenici i Mrturisitori vor privi cu bucurie la lupta ta.
ns, n acele zile, vai monahilor legai de averi i bogii i care de dragul celor materialnice se nvoiesc ca nii s se
robeasc ereticilor. i vor adormi contiina spunnd: Vom crua mnstirea, iar Domnul ne va ierta. Nenorocii i orbi, ei
nici nu gndesc c prin rtciri (erezii) i rtcii, diavolul va intra n mnstire i c apoi nu va mai fi o sfnt mnstire, ci
ziduri goale din care harul va pleca pe veci. Dar Dumnezeu este mai puternic dect diavolul i nu-i va prsi niciodat pe robii
Si. Vor exista mereu cretini adevrai, pn la sfritul veacurilor, dar ei vor alege locuri singuratice i pustii. Nu te teme de
necazuri, ci teme-te de primejdioasa rtcire, cci ea izgonete harul i desparte de Hristos; din care pricin, Domnul a poruncit
ca n aa fel s-l socoteti pe eretic, nct s-i fie ca un pgn i vame (Mt. 18, 17). i aa, ntrete-te, fiul meu, n harul lui
Iisus Hristos. Cu bucurie grbete-te la mrturisire i la ndurarea suferinei ca bun osta al lui Iisus Hristos, Care a spus: Fii
credincios pn la moarte, i voi da ie Cununa vieii (Apoc. 2, 10). Acestuia, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, cinste i
slav n vecii vecilor. Amin.
Ce se ntmpl cu noi?
Toi pe buze-avnd virtute, iar n ei moned calp
Chintesen de mizerii de la cretet pn-n talp. (M. Eminescu, Scrisoarea III)
ntr-o lume n care scopul scuz mijloacele, iar poruncile dumnezeieti sunt necinstite; ntr-o lume n care oamenii se
srguiesc a se convinge unii pe alii, spre a deveni servili noii mprii viitoare a lui Antihrist; ntr-o lume n care chiar i
natura necuvnttoare strig mpotriva omului apostat - n aceast lume ndat se va aprinde mnia Domnului i iuimea Lui
asupra unor astfel de oameni i va cdea asupra lor tot blestemul legmntului (...) i va terge Domnul numele lor de sub
cer (Deut. 29, 20).
Toate pcatele se vor ierta fiilor oamenilor (...) iar cine va huli mpotriva Sfntului Duh, nu are iertare n veac (Mc. 3, 28-29)
Nu sunt la voia ntmplrii toate acestea. Patimile strigtoare la cer ale oamenilor ndobitocii de poftele crnii, fac ca
sfritul acestui veac s se apropie cu repeziciune. Pcatele omenirii actuale au depit cu mult pcatele Sodomei i Gomorei,
pentru care Dumnezeu a cobort foc din cer. Stai ntru slobozenia dar, cu care Hristos pe noi ne-a slobozit, stai, i nu cu
jugul robiei iari v cuprindei (Gal. 5, 1) ne sftuiete Sfntul Apostol Pavel. De vei petrece voi ntru cuvntul Meu, cu
adevrat Ucenici ai Mei suntei. i vei cunoate adevrul, i adevrul v va slobozi pe voi (...) Deci dac v va slobozi pe voi
Fiul, cu adevrat slobozi vei (In. 8, 31-32; 36). Aici gsim cauza ce explic robia n care ne aflm i pentru care suferim.
Sfritul libertii umane vine imediat dup sfritul credinei n Dumnezeu. Chiar dac poate l mai propovduim cu buzele,
acest lucru nu este dect frnicie: Se apropie de Mine norodul acesta cu gura lor i cu buzele M cinstesc, iar cu inima lor
departe st de la Mine (Mt. 15, 8).
ntre Dumnezeu i om exist cea mai mare nrudire spune Sfntul Macarie Egipteanul, prin faptul c am primit o zidire
dup chipul lui Dumnezeu, rmnnd ca fiecare dintre noi s dobndeasc i asemnarea cu Dumnezeu, prin lucrarea virtuilor
morale, prin credina dreptslvitoare i respectarea poruncilor dumnezeieti. n acest sens, Sfntul Vasilie cel Mare spune c
omul este o fptur care a primit porunc s devin dumnezeu, adic chip al Chipului (eikon Eikonos). Deci, omul are un
destin hristologic, ntruct i are originea n Hristos, Care este de o fiin cu Dumnezeu-Tatl, lucru despre care i Sfntul
Apostol Pavel mrturisete, spunnd: Suindu-Se la nlime robit-a robime i a dat Daruri oamenilor (Ef. 4, 8). Cu adevrat,
suindu-Se la nlime Iisus Hristos - ca Fiu al lui Dumnezeu, a robit mulimea duhurilor rele, a robit pe slujitorii satanei i a
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
10
prins pe balaur, pe arpele cel vechi, care este diavol i satana, i l-a legat pe el (Apoc. 20, 2). ns pe msur ce numele
lui Dumnezeu se necinstete i se hulete printre oameni, i
Dumnezeu ridic daruri oamenilor, adic le ridic libertatea
i harismele primite de la Duhul Sfnt. Paharul mniei dumnezeieti se umple i sosete vremea seceriului, cnd lucrtorii
gliei, adic sfinii ngeri vor alege zizaniile (adic neghinele)
de spicele roditoare, trimind pe cei drepi la loc de odihn i
pe cei pctoi n focul cel venic, iar proorociile Apocalipsei
se plinesc: vai celor ce locuiesc pmntul i marea, c s-a
pogort diavolul la voi avnd mnie mare, tiind c puin
vreme are (Apoc. 12, 12).
11
fundament al nepsrii i apostaziei de la Credin, se nal nici un drept de proprietate asupra datelor noastre personale
astzi trufaa column a lui Antihrist, avnd ca stem i nscrise n microcip, ele intrnd n posesia U.E. din momentul
cunun semnul fiarei 666.
colectrii lor! Muli vor cdea n capcana refuzului acestui tip
Tehnologia modern i metodele psihologice sofisticate de acte invocnd doar aspectul lipsei lor de securitate, cernd
ale lumii capitaliste de astzi au fost puse la treab n slujba guvernanilor lui Antihrist crearea unui alt sistem, mai eficace
ndobitocirii omului, nsufleindu-i acestuia o atracie boln- i mult mai sigur. Imediat, ei vor spune: avem microcipul vicioas fa de valorile democratice ale unei aa-zise liberti. cel mai perfect sistem de securitate personal, dar care trebuie
Libertatea este astzi doar o noiune scris, abstract, dar care implantat pe frunte sau pe mna dreapt. De aceea, refuzul
nu mai exist n realitate. Mai exist doar un cuvnt sec, ce actelor cu microcip va trebui s aib la baz doar motive
acoper de fapt cea mai crncen robie sub jugul lui Antihrist, religioase.
ce vrea s tearg din om pecetea Darului Duhului Sfnt
Dintr-acetia ara noastr i alege astzi solii!
primit prin Sfntul Botez, transformndu-l chipul i asemNe fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie.
narea lui Dumnezeu ntr-un produs numit carne vie, devenit
La umbra nefast a unitii, cooperrii, asistenei i
pasibil comercializrii europene.
ajutorului reciproc i sub egida... Uniunii Europene, se
Libertatea nu trebuie confundat cu libera voie de midesfoar de fapt ultimul act al unui scenariu scris cu mult
care n timp i spaiu. Atunci cnd eti tratat ca un obiect,
vreme n urm, n lojele
supravegheat ca pe un sclav,
oculte ale societilor secrete,
privat de dreptul liberului
care se conduc dup un dicarbitru, pecetluit cu semnul
ton opus, i anume divide
fiarei i purtnd asupra ta
et impera dezbin i
sistemul satanic al microstpnete. Atta vreme
cipului - n aceste condiii
ct Romnia este membr
nu mai poate fi vorba
a U.E., ea este obligat s
despre libertate.
respecte angajamentele asuCercetrile tehnologice
mate n statutul de aderare,
asupra microcipului au doastfel nct se vor impune
vedit ca acesta este cancenu numai cipul biometric,
rigen, explozibil n contact
dar mai ales concesii
cu alte surse de radiaii luanticretine, precum cstominoase i poate produce
riile gay, chiar dac nu sunstri de halucinaii. Mai
tem de acord cu ele.
mult, acesta are n structura
Antihrist va trebui s guverBiseric
profanat
din
Serbia.
Pe
pereii
cndva
acoperii
cu
icoane,
lui aa-zisul inel magic
astzi se afl inscripii sataniste.
neze ca un stpn suprem i
care n contact cu razele somondial, un nou mesia, care
lare crete temperatura corpului, pn dincolo de limita
va strnge sub sceptrul lui toate seminiile pmntului,
suportabilului. Dac adepii Satanei nu au reuit nc s
propovduind pentru nceput pacea i iubirea. El trebuie s fie
otrveasc populaia prin chimicalele i aditivii cu care au
ncoronat n templul refcut din Ierusalim, loc pe care astzi
infestat produsele alimentare; prin vaccinurile aa-zis
se afl moscheea lui Omar. Instaurarea lui Antihrist repreanticancerigene (n fapt purttoare i generatoare de cancer,
zint motivul zguduirii ntregii lumi. n vremea acestei naa cum este i vaccinul Gardasil), iat c n prezent se pune
cletri mondiale, care va fi de natur moral, politic, ecola cale o alt stratagem de distrugere a omului prin implannomic, social etc, cea mai mare virtute a cretinilor va fi
tarea microcipului, n numele securitii personale. Nu poate
dreapta judecat.
fi vorba de nici o securitate personal, ci numai de o robie
mprejurrile ntronrii lui Antihrist sunt deja create.
electronic n numele lui Antihrist.
eful Comisiei Europene, Jose Manuel Barroso declara: TrePentru camuflarea inteniilor satanice ale acestui sistem, s-a
buie s transformm criza n care ne aflm ntr-o nou opormers treptat, pornindu-se de la obinuirea oamenilor cu
tunitate. Avem nevoie de un nou plan pentru o lume nou.
metodele sale. Iniial, s-a fcut introducerea codului barat pe
Sincer, sper ca avndu-l ca preedinte pe Barack Obama,
mrfuri, apoi pe actele de identitate din plastic, fcndu-se
SUA i va uni forele cu Europa pentru a crea o lume nou.
acum deja saltul la documentele biometrice. Se spune c
Pentru binele societii, pentru binele lumii. n acelai spirit,
aceste acte ar fi sigure din punct de vedere al informaiilor
Gordon Brown, primul ministru socialist din Marea Britanie,
coninute de componenta lor electronic, dar simulrile (fface un apel ctre Barack Obama, cerndu-i: s colaboreze
cute de persoane particulare sau organizaii civice), au dovecu Europa, pentru renaterea unei noi ordini mondiale din
dit c un calculator nu foarte performant reuea s citeasc
cenua crizei economice. Directorul Consiliului European
informaiile coninute de un microcip aflat la civa metri
pentru Afaceri Externe, Mark Leonard, afirma: Obama
distan! Un alt experiment reuit a constat n emiterea unor
poate fi considerat noul Mesia, ns alegerea sa va fi o palm
acte biometrice pentru celebriti decedate, ale cror amprente
peste obrazul europenilor care prefer s-l acuze pe Bush n loc
digitale i date personale au fost probabil sustrase din anumite
s-i asume responsabilitatea pentru problemele globale.
bnci de date din S.U.A. Avem tot dreptul s ne punem
Pentru prima dat, se vorbete despre o preedinie
ntrebarea: oare cine va citi datele noastre personale? n actul
planetar;
oamenii i pun ndejdea ntr-un lider provilegislativ care aprob emiterea acestor acte, se mai prevede
denial,
mai
mult dect n Dumnezeu. mpotriva acestora
un alt lucru care ne d de gndit, i anume faptul c nu avem
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
12
strig proorocul Ieremia: Blestemat fie omul, care i pune ndejdea n om i i face sprijin din trup omenesc, i a crui
inim se deprteaz de Domnul (Ier. 17, 5). Este vremea s ne ateptm la viitoare alegeri planetare. ns pentru aceasta va fi
nevoie de nscenarea unei crize planetare, mondiale, care s arunce ntreaga lume n haos, iar oamenii decepionai s se arunce
n braele salvatorului universal, ce mai trziu i va da pe fa identitatea sa de Antihrist.
Nimic nu te teme de cele ce vei s ptimeti; c iat diavolul va s arunce dintre voi n temni, ca s v ispitii; i vei
avea necaz n zece zile; fii credincios pn la moarte i voi da ie cununa vieii (Apoc. 2, 10).
Ierom. A.
Sociologul japonez Yoneji Masuda, tatl societii informatice i exprima n 1980 nelinitea
asupra faptului c libertatea noastr este ameninat. Yoneji
Masuda se referea la o tehnologie cibernetic total necunoscut celor mai muli dintre oameni, o tehnologie care
cupleaz creierele umane (prin intermediul microcipurilor),
cu satelii controlai de la sol prin supercomputere. Primul
implant pe creier a fost efectuat n 1974 n Ohio, SUA i n
Stockholm, Suedia. nc din 1946 fuseser introdui electrozi n creierele unor nou-nscui fr tiina prinilor.
n perioada anilor 50-60, se
introduceau deja electrozi n creierele oamenilor i animalelor, n special n SUA, pentru cercetri asupra
funciilor creierului i corpului, ct
i pentru a se obine influenarea
comportamentului. Acestea din urm poart numele de control mental
(MC) i sunt metode ce au ca scop
modificarea atitudinilor i comportamentului uman. A exercita controlul asupra funciilor creierului a
devenit unul din elurile armatei i
al serviciilor secrete.
n urm cu treizeci de ani, implantele pe creier - atunci n mrime
de cca 1 cm2 - se puteau observa prin
rentgenografie. Mai trziu, mrimea lor a fost redus pn la dimensiunea unui bob de orez, fiind fabricate din silicon, apoi din
arseniat de galiu. Astzi, sunt suficient de mici pentru a
putea fi implantate n ceaf, spate ori n alte pri ale corpului sau injectate n timpul unei operaii, fiind aproape nedetectabile. Din punct de vedere tehnic, astzi este posibil ca
fiecare nou-nscut s fie injectat cu un asftel de microcip,
ce va servi la identificarea persoanei n cauz pentru tot
restul vieii sale. Despre astfel de planuri s-a discutat n cel
mai mare secret n SUA, fr s existe vreo preocupare
privind dreptul la viaa privat. n Suedia, n 1973, premierul Olof Palme a aprobat asemenea implante la deinui, iar btrnii din azile au nceput s fie implantai, nc
de la mijlocul anilor 80. Tehnica este descris ntr-un raport oficial dat publicitii de autoritile suedeze.
Oamenii ce poart asemenea implante pot fi urmrii
oriunde prin captarea undelor radio de joas frecven pe
care le emit microcipurile. Funciile creierului le pot fi comandate de computere, care pot chiar schimba frecvena
13
biocurenilor. Pe post de cobai (animale pentru experimente) n cadrul unor experimente secrete au fost folosii
deinui, soldai, bolnavi psihic, persoane cu handicap, homosexuali, femei singure, batrni, copii de coal - fiecare
din aceste grupuri fiind considerate marginale de ctre
cercettorii n slujba elitei. The Washington Post relata,
n mai 1995, faptul c nsui prinul William al Marii Britaniei a primit un implant la vrsta de 12 ani, pentru a fi gsit
n cazul c ar fi fost rpit. O astfel de tehnic a fost folosit
i n timpul rzboaielor din Irak. Supercomputerele de la
Naional Security Agency (NSA)
pot vedea i auzi ceea ce soldaii
triesc pe cmpul de lupt cu ajutorul unui sistem special de recepie.
n timpul rzboiului din Vietnam,
au fost injectate soldailor implanturi care determinau modificarea
cantitii de adrenalin n snge.
Astronauii americani au fost implantai cu microcipuri nainte de a
fi trimii n spaiu, astfel nct gndurile i emoiile lor s poat fi urmrite i nregistrate.
Un microcip de 5 micromilimetri
(diametrul unui fir de pr este de 50
milimicrometri) plasat n nervul optic al unei persoane, suge impulsurile nervoase din acea zon a
creierului responsabil pentru miros, vz i auz i le trimite spre nregistrare unui computer.
Odat recepionate i nregistrate, aceste impulsuri nervoase pot fi trimise napoi spre creierul persoanei n cauz,
via microcipului implantat. Cu ajutorul unui RMS, pot fi
transmise mesaje electromagnetice (codificate ca semnale)
asupra sistemului nervos, avnd drept consecin influenarea acestuia. Cu astfel de dispozitive RMS, persoanelor
sntoase li se pot induce halucinaii vizuale/auditive. Fiecare gnd, reacie, percepie auditiv ori vizual creaz un
potenial neurologic n creier, iar cmpurile electromagnetice pot fi decodificate n gnduri, imagini, sunete.
Stimularea electromagnetic extern poate, aadar, modifica lungimile de und ale biocurentilor emii de creier, ori
poate cauza crampe musculare extrem de dureroase n scop
de tortur. Sistemul electronic al NSA este capabil s urmareasca i s prelucreze simultan milioane de date
provenite de la astfel de oameni. Creierul fiecruia dintre
noi are o frecven de rezonan bioelectric unic, exact
TRADIIA ORTODOX
cum fiecare dintre noi are amprente digitale unice. Odat elemente.
Pe parcurs, am fcut experimente asupra deinuilor i,
detectat aceasta, creierul poate fi n ntregime programat
cu ajutorul undelor de frecven electromagnetic (EMF) treptat, am perfecionat microschema, dndu-i o form plat,
transmise din afara, prin trimiterea unor semnale electromag- adic am adaptat-o pentru implantare (introducere n organetice care sunt traduse ca imagini sau/i sunete. Acesta nism). Scopul propus a fost atins - am creat o placmicroschem, care s ncap ntr-un ac baceste unul din principiile rzboiului psiteriologic. Am experimentat aceast plac
hotronic. Printr-un astfel de implant, viaasupra mai multor animale n oraele
a privat a unui om este distrus pentru
Sacramento i Los Angeles, statul Calitotdeauna. Persoana n cauz poate fi
fornia. n cadrul cercetrilor, am fcut exmanipulat n diferite moduri; lui i se pot
perimente asupra unui numr mare de aniinduce reacii felurite. Poate fi fcut agremale i s-au cheltuit milioane de dolari
siv sau letargic, i se poate schimba sexupentru a stabili locul potrivit de pe coralitatea etc. Este posibil, deci, s se fapul uman pentru implantarea microschebrice un adevrat soldat-robot. Aceast
mei, care este constituit din 250.000 de
tehnologie a nceput s fie utilizat n cacomponente de baz. Destul de serioas
drul forelor armate ale unor ri NATO
Ochiul lui Horus - simbol ocult
nc din anii 80, fr ca savanii civili egiptean, preluat i de organizaia Noua s-a dovedit a fi problema alimentrii i
rencrcrii acestei plci de dimensiuni
Ordine Mondial
sau simplii ceteni s aib habar. Aaminuscule. Au fost cheltuii 1,5 milidar, puine informaii despre aceste sisoane dolari pentru determinarea locuteme invazive de control mental pot fi
lui de pe corpul uman pe care temperagsite n jurnalele academice sau protura se schimb cel mai rapid. Mamele
fesionale.
tiu c acest loc este fruntea copilului.
Metodele de control mental pot fi
Au fost stabilite dou locuri: fruntea i
utilizate i n scopuri politice, pentru a-i
mna dreapt a omului. Pe atunci nceface pe oameni s acioneze mpotriva
pusem s studiez Sfnta Scriptur. n
intereselor individuale sau de grup, ori
Apocalipsa Sfntului Ioan - cap. 13, 16
chiar s ucid, fr a-i aminti nimic
am
citit
urmtoarele:
i face pre toi cei mici i pe cei
dup aceea. Acest rzboi tcut este dus mpotriva civililor i
soldailor de ctre Armat i Serviciile Secrete. Din 1980, mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe
stimularea electronic a creierului a fost utilizat, n SUA, n cei robi, ca s le dea lor semn (semn scris) peste mna lor
secret, pentru a controla oameni fr tiin i acceptul aces- cea dreapt, sau peste frunile lor. i Dumnezeu mi-a
tora. Toate normele dreptului internaional interzic manipu- descoperit prin Cuvntul Su cu ce m ocup.
n desfurarea proiectului se ntrezrea scopul lui: nlarea n acest mod a fiinelor umane. Suntem oare gata s
robotizm ntreaga omenire i s eliminm definitiv viaa semnarea tuturor oamenilor care triesc pe pmnt. La sfriprivat, inclusiv libertatea de a gndi? Ci dintre noi ar ac- tul unei ntruniri s-a apropiat de mine un funcionar de stat
cepta nclcarea vieii noastre private, astfel nct pn i care mi-a spus sa nu destinui nimnui informaia despre fapgndurile noastre cele mai secrete s poat fi citite? Astzi tul c plcua e gata. Vreau s v spun c n Florida, n instiexist deja tehnologia care permite nfiinarea unei Noi Or- tuiile pentru copii (grdinie sau orfelinate), exist copii
dini Mondiale Totalitare (Dr. n medicin Rauni-Leena LUU- crora li s-au implantat aceste plcue. Statul, precum i CIA,
KANEN-KILDE).
au acordat subvenii pentru aceasta. L-am ntrebat pe un
medic din Boston, statul Massachusetts: Ce se va ntmpla
Cu muli ani n urm am nceput s lucrez, n calitate de
dac aceast plcu va iei din funciune? El mi-a rspuns
inginer, la construcia microschemelor: n cadrul unui grup
c organismul va reaciona imediat, i vor aprea rni
important de specialiti, am participat la elaborarea unui
purulente. Apocalipsa spune c s-a dus cel dinti nger i a
proiect n oraul Phoenix, statul Arizona. Acest proiect era
vrsat fiala sa pre pmnt, i s-a fcut ran rea i mare n
legat n mod direct de alte proiecte, concepute n oraul Bosoamenii cei ce aveau semnul fiarei, i cei ce s-au nchinat
ton, statul Massachusetts, precum i n oraul Hanford, statul
chipului ei (Apoc. 16, 2). A vrea s mai spun cte ceva
California. Toi erau ntrunii ntr-un singur scop: elaborarea
despre tehnologii. Exist 23 de satelii capabili s citeasc
acestui proiect. n procesul lucrului, am fcut un experiment
orice informaie, chiar de pe obiecte de dimensiuni foarte
asupra unei tinere femei creia i-au fost implantate n
mici. De exemplu, de pe un timbru potal, Satelitul poate citi
mduva spinrii cteva scheme electronice cu semnale radiotoat informaia de pe licena dumneavoastr, i acest lucru l
fonice. Pn la aceasta, femeia era total imobil, deoarece
poate executa la fiecare 19 minute. Mai exist satelii de tip
funcia tuturor organelor era dereglat. Dup intervenia noasnou, cu numele LUO, care verific totul de la altitudini joase.
tr a sesizat c poate s-i mite picioarele i minile, iar
Ele sunt att de sensibile, nct determin temperatura
muchii i-au devenit mobili. ntregul nostru grup a nceput s
corpului omenesc cu exactitatea de 0,4C. De ele nu te poi
lucreze la perfecionarea acestor microscheme. Treptat, am reuascunde nicieri - nici n nlime, nici n adncime. Cretinii
it s-i punem sub control comportamentul. S-a inut cont de
l au drept adpost pe Domnul nostru, Iisus Hristos. Vreau s
toate: sufocare, alergie, toleran sau intoleran la aceste
mai spun: adevraii cretini vor fi prigonii. Privii orice film
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
14
15
TRADIIA ORTODOX
Posedrile demonice
Sunt descrise ca fiind controlul asupra unei
fiine de ctre diavol i ngerii lui. Printre manifestrile acestei stri, se numr i tergerea
memoriei sau a personalitii, ieirile violente i
convulsiile. Diferit fa de posedarea voluntar,
Oper de art macabr, expus cu titlul Suntem o mare familie sau
viitorul omenirii, n viziunea unei artiste plastice din Australia, inspirat se n care persoana se las dominat de spirite malepare de ultimele tendine n materie de experimente pe baza celulelor hibride fice pentru a facilita comunicarea cu spiritele din
om-porc
alte lumi sau pentru ndeplinirea anumitor scopuri,
n posedarea demonic, cel posedat nu are nici un
creatur himeric, rezultat din combinarea informaiilor
control asupra duhurilor care l stpnesc. Nelundu-se nici o
genetice provenite de la un om, un porc i un urs. Celulele
msur pentru ndeprtarea acestei ispitiri satanice, diavolul
somatice umane i mostre de esut de la un urs au fost tratate nu va nceta a chinui persoana posedat, pn cnd aceasta
cu un cromozom bacterial, ce coninea aa-numita ,,gen din urm trece n nefiin. mpotriva posedrilor demonice, nc
Nanog, adic o pretins ,,gen nemuritoare, numit aa din vremea Sfntului Vasilie cel Mare, Biserica motenete
dup numele trmului celtic cunoscut n mitologie drept Tir anumite rugciuni de exorcizare, pe care nu le citete dect
nan Og, sau al tinereii fr btrnee. Aceast aglomerare de arhiereul sau preotul, cu binecuvntarea episcopului su.
celule a fost apoi supus unor proceduri de selecie i tratare, Cauza posedrilor demonice nu este alta dect pcatul sau
n urma crora au rezultat celule stem pluripotente, ce au blestemele slujitorilor Bisericii sau ale prinilor, care pot
fost injectate n interiorul unor embrioni de porc, aflai n avea aceeai putere de a lega. Dac un preot sau episcop,
prima faz de dezvoltare. Imediat dup publicarea acestei din motive binecuvntate, arunc blestem asupra cuiva,
descoperiri, directorul centrului tiinific Linden, Eli Vance, aceast legtur este att de puternic, nct, atunci cnd
a declarat presei: ,,Avem n fa o mare realizare, n voiete Dumnezeu, duhurile rutii sunt trimise spre
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
16
ndeplinirea ,,slujbei lor. ns motiv binecuvntat de a lega pe cineva cu blestemul nu l constituie dect erezia, dezbinarea
Bisericii sau stricarea dogmele credinei. Unii ca acetia sunt susceptibili blestemului, aa cum au fcut i Sfinii Prini cu
marii eretici: Arie, Nestorie, Eutihie etc.
nelarea
nelarea prin intermediul magiei se practic azi sub forma amanismului caucazian, ritualurilor africane sau practicilor
voodoo, pe care cei netiutori le consider a fi forme de exorcizare, ns ele constituie, de fapt, un pact cu diavolul. Prin
aceste tipuri de exorcizare fr chemarea numelui lui Dumnezeu, diavolul se retrage pentru o vreme, pentru a nela pe cel
posedat, nevrnd s-i surpe mpria, dup care se ntoarce din nou, cu i mai mult putere. Acest gen de posedri sunt
deseori confundate cu numeroasele forme ale tulburrilor mentale, lesne de explicat prin prisma activitii sistemului nervos.
Cu toate acestea, n faa unor astfel de cazuri, tiina prin domenii precum neurologia sau neurochimia, rmne fr
explicaii i neputincioas. Cel mult, ea poate diagnostica o funcionare anormal a creierului i a sistemului nervos, fr a
putea nltura malformaiile, izbucnirile violente (fizice i verbale), vulgaritatea, cu porniri de auto-mutilare i spasme,
tulburrile identificate de cele mai multe ori cu schizofrenia ori alte forme de psihoz. Schizofrenia este uneori caracterizat
prin prezena iluziilor i halucinaiilor, vorbire dezorganizat, stri de rigiditate i imobilitate muscular, sentimente de vin i
de grandomanie. Persoana posedat se crede Dumnezeu ori ntruchipare a vrjmaului.
Un alt gen de posedare demonic a fost greit diagnosticat ca tulburare disociativ de identitate, cunoscut sub numele
de personalitate multipl. Principiul acestei tulburri este prezena a dou sau a mai multor identiti, fiecare cu modul propriu
de a percepe sinele i mediul nconjurtor, precum i imposibilitatea de a-i aminti lucruri eseniale despre sinele propriu, i
care sunt, n mod normal, imposibil de uitat. Un demon aflat ntr-o persoan i are propriul scop, atitudine, manierisme, stil
de a vorbi i chiar voce identic cu cea a persoanei n cauz. Persoanei posedate i este imposibil s-i aminteasc perioada de
timp n care demonul s-a manifestat prin intermediul ei, faptele i rezultatele aciunilor sale. Alturi de acesta, un alt gen de
posedare demonic a fost diagnosticat prin Sindromul Tourette (dup numele celui care l-a descoperit - Gilles de la Tourette),
care se manifest prin ticurile motorii i vocale precum tuse, rcnete, mrieli, fornit, repetarea obsesiv a cuvintelor sau a
frazelor, ncreirea nasului, ridicarea umerilor, salturi, rotiri, atingerea unor persoane sau obiecte etc.
Oricare ar fi manifestrile persoanelor demonizate, cauza suferinei lor este pcatul pentru care Dumnezeu a ngduit
slluirea duhurilor rele n trupurile acestora, iar singura arm mpotriva lor nu este dect postul i rugciunea, fiindc ,,acest
neam nu iese, fr numai cu rugciune i cu post (Mt. 17, 21) .
Ierod. M.
Manevrele viitorului
ocul de culise a fost promotorul ntregii politici de globalizare mondial. Desfiinarea suveranitii statale n favoarea
nfiinrii unor trusturi, implic abdicarea de la posibilitatea lurii deciziilor favorabile poporului i limitarea la rolul de
executor fidel al poruncilor stpnilor din umbr, ce fac jocurile n consiliile mondiale. De acum nainte, Romnia trebuie
s se ncadreze n normele prestabilite de UE. Fie c oamenii vor sau nu, pentru romni, convenia prevede ca pn n anul
2011, toi cetenii s aib acte biometrice. S-au auzit voci ridicate mpotriva acestor legi, dar ele au fost repede nbuite
printr-un comunicat ironic i nebulos, prin care Sinodul B.O.R. cuta s mpace capra biometric i varza legislativ, cu
intenia de a le da spre final i un aspect duhovnicesc (n fapt, o tentativ lamentabil, ce a strnit indignarea credincioilor
Bisericii de stil nou). Din acest document, la care se adaug declaraiile fcute presei de printele Costel Stoica, purttorul de
cuvnt al Patriarhiei, reiese c Sinodul nu este ngrijorat de limitarea drepturilor i a libertilor comis prin introducerea
paapoartelor biometrice, nici nu crede c este lezat sensibilitatea religioas a ortodocilor. ns, ea le face hatrul i
mijlocete pe lng autoriti o soluie de compromis, n urma cruia se promite eliberarea unor paapoarte de tip vechi,
valabile pentru o perioad de ase luni probabil un termen n care ei vor reui s calmez spiritele i s fac un pic de
curenie cu instigatorii. Comunicatul nu spune (cum dealtfel nici printele Stoica), un lucru: Ce scpare vor avea
romnii peste doi ani, cnd se vor introduce i crile de identitate biometrice?
S ne mai mirm c s-au mrit salariile preoilor? Doar nu degeaba s-au plimbat cu decizia acceptrii actelor biometrice
de la Anna la Caiafa! Trebuia ca noul Sinedriu, respectiv Sinodul B.O.R., s primeasc cei 30 de argini, ca pre al libertii
sufletelor credincioilor. Ce folos este omului de ar dobndi lumea toat, iar sufletul su i va pierde? Sau ce va da omul
schimb pentru sufletul su? (Mt. 16, 26). De acum, prelaii Bisericii oficiale sunt strjerii mormntului sufletelor celor
pstorii, lund msuri mpotriva celor mai ndrznesc s afirme c nu trebuie acceptate actele biometrice, declarndu-i a fi
chiar n afara Bisericii. Dac cei ce sunt mpotriva campaniei de pecetluire a populaiei cu numrul fiarei, sunt categorisii
ca neaparinnd Bisericii Ortodoxe Romne, nseamn c B.O.R. i numete drept fii ai si doar pe cei ce vor primi
pecetluirea.
Arma psihotronic
nc de acum douzeci de ani, mass-media meniona o combinaie ciudata de cuvinte, i anume arm psihotronic.
Informaii despre aceast arm erau furnizate de militarii trecui n rezerv i de la cercettori nerecunoscui de Academia
17
TRADIIA ORTODOX
teatrele de operaiuni din alt ar. Scopul final al operaiunilor psihologice este acela de a induce sau de a orienta
ntr-o direcie favorabil atitudinea i comportamentul populaiei din teritoriul int n aa fel nct s coincid cu
obiectivele celui care declaneaz lupta PSY.
Dac este posibil influenarea a mase ntregi de oameni
de la distane de sute i chiar mii de kilometri, putem s
ignorm posibilitatea influenei personale prin actele biometrice ori microcipuri? Oare merit s mizm pe bunele
intenii a celor ce doresc s conduc lumea i fac ntruniri
cu uile nchise unde se iau decizii de genul reducerii
populaiei de la ase miliarde la unul?
Grupul Bilderberg
Format din 120 brbai i cteva femei, personaliti politice i economice cele mai influente, condui de Rockefeller
i Rotschild, este cel ce urmrete impunerea Noii Ordine
Mondiale. Pn n 2020, prin unirea organizaiilor deja
nfiinate ca UE, NAFTA, Uniunea Asiatic etc, se dorete
atingerea scopului de supremaie mondial, ca pn n 2030
populaia s fie total controlat - eventual exterminat - aducnd la ndeplinire planurile apocaliptice de selecie, folosind
diverse metode, motivnd principii ecologice, precum
reducerea cantitii de CO2, ce ar cauza nclzirea global i
chiar a sistemului solar. Pn n 1980, aceast grupare a
impus forat sterilizarea. n China nu este permis dect naterea unui singur copil, ceea ce se va impune i n SUA,
Anglia, UE i chiar la scar planetar.
Pentru dispariia lumii a III-a (specificnd
13 ri), s-a trecut la otrvirea alimentelor;
la folosirea vaccinurilor sau a armelor biologice, menite s distrug organismul uman;
la pulverizarea de substane chimice i
biologice n atmosfer, iar pentru c SIDA
ucide prea ncet, e preferat EBOLA.
Copiii din grija statului sunt cobaii
pentru medicamentele psihice, pe seama
crora s-a descoperit c mercurul i alte
substane modeleaz psihicul, obinnd
adevrai zombi umani. Nici de vaccinul
Gardasil nu a scpat nc omenirea, dei
el a fost declarat cancerigen n multe ri.
Efectele acestui vaccin sunt nvluite ntr-o
cea mai mult dect tenebroas. Cetenii canadieni i americani i-au dat seama c un vaccin netestat pe termen lung i
cu efecte secundare necunoscute nc pe deplin, sau tiute i
deliberat ascunse, nu este sigur i cu att mai puin necesar mai ales dac este injectat fetelor ntre 9 i 15 ani. Efectele
secundare invocate imediat au fost: greaa, voma, temperatura ridicat, mncrimi ale pielii, dureri musculare,
spasme bronitice, astm, sau chiar paralizie, apendicit i
dezvoltarea artritei la nou femei din cele circa 11.000,
care au participat ntr-un studiu clinic de scurta durat. Au
existat inclusiv cazuri de decese descoperite de Grupul
Judicial Watch. Vaccinul reprezint un risc imens pe termen lung, chiar i posibila sterilitate, lucru se dorete a fi
impus i la noi n ar.
Sfritul omenirii se apropie, iar proorociile apoca-
18
liptice se ndeplinesc. Tronul lui Antihrist este deja pregtit i l ateapt, dar domnia lui va fi de doar 3 ani i jumtate.
Dup aceea, noi cei vii care vom fi rmai, (...) ne vom rpi n nori, ntru ntmpinarea Domnului n vzduh; i aa
pururea cu Domnul vom fi (I Tes. 4, 17).
M.M.
19
TRADIIA ORTODOX
Livery Voronov ndeplinete funcia de director de Relaii Media n cadrul Departamentului de Educaie Religioas i
Catehez a Patriarhiei Moscovei, fiind de asemenea i redactor-ef al postului de radio Sophia.
Fundamentul teoretic pentru denaturarea dogmelor ortodoxe s-a pus la cale timp de mai bine de un deceniu. Deja, la
finele secolului douzeci, protopopul Serghie Bulgakov, care mai pe urm a devenit un nverunat eretic, a nceput s i
publice inovaia sa, numit Sophia, ca o noiune de gen feminin, de sine stttoare, adugat dogmei Sfintei Treimi. Preotul
Pavel Florensky a aderat, de asemenea, la aceast nvtur mincinoas, aducnd, n plus, propria sa contribuie gnostic.
Prin denaturarea Dogmei Sfintei Treimi, erezia sophianic s-a format i s-a dezvoltat pe un teren prielnic, n mediul
inovaionist al colii de la Paris (n. Trad.: Institutul Teologic Saint Serge), dup care a fost elaborat i declarat canonic
de ctre suporterii ecumenismului, deopotriv ortodoci, dar i de ctre fraii lor heterodoci. Blasfemia deja existent a
micrii feministe ecumenice a fost apogeul batjocurii sophianice, prin nchinarea la aa-numita nelepciune Divin (o hul
ndreptat mpotriva Ipostasului Dumnezeu-Omului, n Persoana Mntuitorului nostru, Iisus Hristos, ca a Treia Fa a Sfintei
Treimi).
n iunie 1993, la Balamand, s-a semnat aa-numita Uniune cu Catolicii, prin care ecumenitii i-au exprimat n mod
deschis indiferena categoric fa de nvturile dogmatice ale Bisericii, cu privire la Sfntul Duh. Este un lucru bine tiut c
adaosul pe care biserica papista l-a adus n formularea Crezului, i anume filioque, n anul 1054, a dus la ndeprtarea
Romei de la Cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric. Cu toate acestea, protopopul Ioan Sviridov, ce a fost
delegatul Patriarhiei Moscovei la Conferina de la Roma, dedicat relaiilor dintre ortodoci i catolici, a anunat cu cinism,
printre altele, c ambele Biserici mrturisesc acelai Crez Niceo-Constantinopolitan. Dispreul artat Hristologiei i
Dogmei privind cele dou Firi ale Domnului nostru, Iisus Hristos, este demonstrat din plin, de ctre membrii ortodoci ai
Consiliului Mondial al Bisericilor, ce i recunosc pe monofizii ca fiind frai de credin, unindu-se cu ei.
Traducere dup Ecumenism, Path to Perdition, de Liudmilla Perepiolkina.
este cel mai util i convingtor mijloc de educaie, cci ce are omul mai preios dect idealurile credinei sale? Am putea
zice c sprijinul cel mai de ndejde n vreme de suferin este credina n Dumnezeu.
Anul 1948 a consemnat, n filele istoriei sale, impunerea dictaturii Partidului Comunist Romn i a sistemului
Poliiei Comuniste dup modelul sovietic, numit Direcia General a Securitii Statului. n acest proces politic, un rol
important l-a jucat subordonarea cultelor religioase acuzate de individualism burghez i de ntreinerea de legturi secrete cu
rile vecine. Aceast subordonare a fost realizat printr-o legislaie represiv general, mascat prin prevederile Constituiei,
prin care se garanta libertatea religioas. ns aceste prevederi legale au rmas doar simpl teorie, ntruct dup 1948 s-a
instituit un regim de reprimare a cultelor religioase, de confiscare a bunurilor Bisericii, prigoane ndreptate mpotriva
cretinilor i a clericilor, arestri, condamnri, etc. Din anul 1948, ncepe tragedia Bisericii, odat cu lepdarea de Dumnezeu
a ierarhilor ei, ce l mrturiseau pe Dumnezeu numai cu buzele, ns inima lor era lipit de cele dearte.
n urma celui de-al Doilea Rzboi Mondial, noile raporturi de fore dintre Marile
Puteri au mpins i spaiul romnesc n sfera de influen sovietic, ceea ce a condus
la impunerea treptat de ctre Armata Roie eliberatoare a regimului democraiei
populare sub forma dictaturii proletariatului. Duritatea noii realiti a atras dup
sine ascuirea luptei de clas mpotriva reprezentanilor burghezo-moierimii, sporirea rapid a rndurilor emigraiei politice, muli fugari alegnd Frana ca principala destinaie. Cei mai activi politic s-au grupat i n jurul Casei Romne din
Paris. Regimurile comuniste instaurate n rile ortodoxe au ndemnat oamenii ctre
lepdarea de Hristos, prin idei i sloganuri de genul s luptm lupta mpotriva
obscurantismului religios, susinute de liderii partidelor comuniste n schimbul unor
prestigii sociale. ntre victimele cele mai vnate de guvernanii atei s-au aflat preoii
i ceilali slujitori ai Bisericii. Regimul comunist a fcut s nu mai existe o Biseric
n sensul adevrat al cuvntului, ci numai o biseric golit de lucrarea Sfntului Duh.
Noii slujitori ai Bisericii erau funcionari ai partidului comunist, aflai n afara
vreunei triri duhovniceti. Multe biserici i mnstiri au fost transformate n muzee
pentru a fi vizitate de turiti strini, contra cost. nchisorile comuniste nu mai erau
rezervate pentru tlhari i criminali, ci erau transformate n instrumente de teroare i
pedeaps pentru adversarii politici ai regimului comunist.
Iustinian Marina, Patriarh al B.O.R. ntre
Istoria Bisericii n perioada postbelic a debutat sub negrele auspicii ale ocupaiei
anii 1948-1977, supranumit i
Patriarhul Rou, din cauza colaborrii militare sovietice. Directiva Special pentru Implantarea Comunismului n
sale cu Partidul Comunist
Imperiul K.G.B.-Moscova, elaborat la 2 iunie 1947 afirma (v. pct. 34): Trebuie
acordat o atenie deosebit bisericilor. Activitatea cultural - educativ trebuie
TRADIIA ORTODOX
20
nr. 24
Iustinian Marina - un discurs comunist i neortodox fragmente din lucrarea sa, intitulat Apostolatul Social vol. 12
(Bucureti, 1976)
21
22
nvmntul religios general era aproape interzis. n acest context, prin Decretul nr. 178, din 4 august 1948, a fost
reorganizat Ministerul Cultelor, fiind transformat n instrumentul prin care partidul-stat i impunea politica i ideologia atee.
Avalana legislativ a continuat cu fixarea numrului eparhiilor cultelor religioase, realizat prin Decretul nr. 243 din 18
septembrie 1948. Legea era suspicioas: Sectanii adepi ai cultelor noi, asociaiilor i misiunilor religioase permise, vor fi
considerai ca elemente suspecte ordinii publice i siguranei Statului deoarece majoritatea au legturi i primesc ajutoare
din strintate. S-a constatat c sunt legai de anumite cercuri reacionare imperialiste. Despre asociaiile religioase
interzise se preciza: Aceste asociaii religioase interzise desfoar o intens activitate propagnd idei anarhice duntoare opiniei publice i siguranei Statului. Toi cei bnuii a fi adepii acestor secte, vor fi continuu supravegheai, urmrii
n ntreaga lor activitate i atunci cnd vor fi dovedii cu certitudine vor fi deferii justiiei.
Dup cum se poate constata cu uurin, legislaia privind libertatea religioas a rmas liter moart, ea avnd darul de a
masca o realitate dominat de teroarea instituit prin organele militare represive ale statului. Legea privind regimul general
al cultelor elimina rolul pe care Biserica l juca n stat i nvmnt, dar pstra controlul pe care statul l exercita asupra
Bisericii prin intermediul subvenionrii clerului i nvmntului religios. Guvernanii comuniti au acordat cea mai mare
importan Bisericii Ortodoxe Romne, datorit caracterului ei naional, nterzicndu-i asistena religioas i cultul n spitale,
cazrmi i nchisori i desfiinndu-i multe aezminte filantropice i institute de nvmnt teologic. Activitatea instituiilor
religioase rmase era controlat permanent prin inspectorii de culte reprezentani ai Ministerului Cultelor, muli dintre ei,
ofieri ai Direciei Generale a Securitii Poporului. n momentul instalrii lor n parohii, preoii trebuiau s jure n faa
episcopului, printre altele: Ca slujitor al lui Dumnezeu, ca un cetean, jur s fiu credincios poporului i s apr Republica
Popular Romn mpotriva dumanilor ei interni i externi (...). Aa s-mi ajute Dumnezeu!
Ierod. P.
Certificat de dez-botez
23
TRADIIA ORTODOX
24
ntocmai acelor Frai n Domnul i celor de o socotin cu ei dintre cei chemai a fi organe ale slujbei Mntuitorului nostru
Iisus Hristos: i pe cei ce ei i dau anatemei, i noi i anatematisim, iar pe cei ce i caterisesc, i noi i caterisim, iar pe
cei ce i aforisesc, i noi i aforisim, iar pe cei ce i dau certrei, i noi, aijderea i supunem. Aplic deasemenea i
Canonul 2 combinat cu Canonul 1 al Sinodului al easelea icumenic.
Rup, deci, orice legtur i comuniune canonic cu ei, nu-i mai socotesc mpreun liturghisitori cu mine, i aforisesc,
i dau anatemei ca pe nite mdulare putrede i streine trupului Bisericei, ca pe nite pgni i vamei (Mat. 18, 17),
vrednici de Dumnezeiescul glas: Nu v tiu pe voi (Mt. 25, 12); deprtai-v de la mine toi lucrtorii nedreptii (Lc. 13, 27).
Spre ncredinare i cuvenit regul, depun aceasta la Biuroul Sfntului Sinod.
mi zice Duhul Sfant Dumnezeu, pe care L-au trimis i-L trimite Bisericei Dumnezeu-Tatl ntru numele Domnului i
Dumnezeului nostru Iisus Hristos spre a ne nva pe noi toate (Ioan 14, 26), mi zic sfintele canoane c nu mai pot lua parte
n acest Sinod cu fotii mei Frai n Domnul, membri ai Sfntului Sinod, cari sunt pui, prin clcarea de ctre ei a sfintelor
canoane, sub epitimie, aforisanie i anatema. Plec de aici cernd reaezarea Bisericei Regatului Romniei pe bazele dogmatice i canonice icumenice ale Bisericei Cretine Ortodoxe de Rsrit.
Aceast cerere a mea o formulez nu numai pe baza strvechiului, apostolescului i imutabilului aezmnt al Sfintei
Biserici creia slujesc, ci i pe baza Constituiunei rei mele i pe baza legei respective, la ale carei ndatoriri m-am supus
tie aceasta i dl. Ministru al Cultelor i Instruciunei Publice, organ al Statului m supun i m voi supune, ns, ntru atta
ct aceast lege pmnteasc nu mi va cere s nesocotesc legea cereasc, adic dumnezeietile dogme i sfintele canoane
Icumenice ale Bisericei, la cari m oblig i art. 9 al ei, adic al legei sinodale din 1909, i pe cari mi le impune nu numai
contiina, ci i demnitatea episcopal pe care din mila lui Dumnezeu o am n Biserica dominant a Statului Romn, adeca n
Biserica Cretin Ortodox de Rsrit.
Cetit n Sfntul Sinod al Sfintei Biserici Autocefale Ortodoxe Romne, n edinta de la 12 Octobre 1909.
GERASIMU, Episcop al Romanului - (Documente privitoare la turburarea bisericeasc pricinuit de legea sinodal din 1909, pag 60)
S-a fcut odat sobor n schit pentru un frate care a greit. i prinii griau, iar avva Pior tcea. Mai pe urm,
sculndu-se, a ieit. i lund un sac l-a umplut cu nisip i l purta pe umrul lui. i punnd ntr-o traist puin nisip,
l purta pe piept. ntrebat fiind de prini ce nseamn aceasta, a zis: acest sac care are nisipul cel mult sunt greelile mele
cci multe sunt i le-am lsat dinapoia mea ca s nu simt durere pentru ele i s plng. Iar acestea mici sunt ale fratelui
meu, naintea mea i cu acestea m ndeletnicesc, judecndu-l pe el. Dar nu trebuie s fac aa, ci mai vrtos pe ale mele s
le aduc dinaintea mea i s port grij de ele i s m rog lui Dumnezeu, ca s mi le
ierte. i auzind prinii au zis: cu adevrat aceasta este calea mntuirii.
Nenumrate sunt smintelile presrate de diavol pe crarea mntuirii, de vreme
ce strmt este ua! i ngust calea, care duce n via! i puini sunt cei ce o
afl pe ea (Mt. 7, 14). n vremea cataclismelor apocaliptice, precum potopul din
vremea lui Noe sau focul venit asupra cetilor din Sodoma i Gomora, oamenii
dormitau n somnul morii duhovniceti. Era poporul care i ucisese cu pietre pe
proorocii ce propovduiau poporului lui Israil ntoarcerea spre Dumnezeu i
pocina; acelai popor ndrtnic, ce nu voia s asculte glasul Celui ce bate la ua
sufletului i spune: Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va
deschide ua, voi intra la el, i voi cina cu el, i el cu Mine (Apoc. 3, 20).
Poporul de atunci este fratele geamn al poporului de acum. Oamenii nc nu au
reuit s-i tmduiasc boala duhovniceasc de care suferea nc de atunci. Ne
identificm perfect cu cei de atunci. Iat-ne n preajma celui mai mare cataclism
apocaliptic, i anume primejdia de a cdea sub robia lui Antihrist, care constituie n
fapt osndirea venic a tuturor celor ce se vor nchina lui. Cum suntem pregtii n
faa acestui rzboi? Unii arunc totul n seama lui Dumnezeu, spunndu-i c de la
Dumnezeu vine totul, adic i Antihrist e lsat tot de la Dumnezeu. Alii se
strduiesc s adune averi nc de pe acum, strngnd bani albi pentru zile negre.
ns puini sunt cei care pun pre, mai nainte de toate, pe mntuirea sufletului lor. Iar acest lucru este anevoios pentru unii ca noi, care ne-am deprins a
curi partea cea din afar a paharului i a blidului, lsnd ca prile dinluntru
s fie pline de rpire i de nedreptate (Mt. 23, 25).
nluntrul fiinei noastre i-a fcut sla hula mpotriva Fiului Omului i a
Judecata sufletului dup moarte: ngerul Duhului Sfnt.
i diavolul pun n cumpn faptele bune i
cele rele ale omului
25
TRADIIA ORTODOX
Cea dinti se manifest prin injurile i crtirile oamenilor, ndreptate mpotriva lui Dumnezeu, ca i nemulumirea pentru msura binecuvntrii primite de la
Dumnezeu. Cea de-a doua - hula mpotriva Sfntului Duh
este astzi ascuns sub cele mai bune intenii: dreptate, unire,
pace, libertate, egalitate, fraternitate... ntre toate confesiunile,
ns ea conduce spre porile iadului. Aceast hul nu are
iertare n veac. Ce scuze vor invoca ecumenitii ortodoci
n faa cuvintelor lui Hristos: i oricine va zice cuvnt mprotiva Fiului Omului, se va ierta lui, iar oricine va zice
mprotiva Duhului Sfnt, nu se va ierta lui, nici n veacul de
acum, nici n cel ce va s fie (Mt. 12, 32).
Nimeni pe sine s nu se nele: De i se pare cuiva ntre
voi c este nelept n veacul acesta, nebun s se fac, ca s
fie nelept (I Cor. 3, 18). Vina noastr este aceea c nu cutm nelepciunea lui Dumnezeu, pentru care s-a scris fericit este omul, care a aflat nelepciunea i brbatul care a dobndit pricepere (Pilde 3, 13). Dimpotriv - noi vnm
deertciunile acestei lumi trectoare, din moment ce nici n-am
nvat nelepciunea i nici tiina celor sfini nu o
cunoatem (Pilde 30, 3). Vina nepriceperii noastre o aruncm
deseori pe umerii oamenilor duhovniceti: episcopi, starei,
egumeni ori duhovnici. Greim ntr-o situaie ca atare, de
vreme ce Sfntul Ioan Iacob Romnul sftuiete astfel: S
nu dm vina pe egumeni i pe pstorii sufleteti, c nu sunt
iscusii i nu poart grij de turm. Pentru aceasta ne
primejduim i nu sporim (...) Frailor, dac vom socoti mai
bine, atunci vom vedea c pricina poticnelii suntem noi
nine. Cci noi, mergnd pe calea cea strmt a Crucii, nu
lum seama la mersul picioarelor noastre, ci cutm la
picioarele altora. Vreau s spun c lsm pcatele noastre
uitate i cutm la pcate strine. Dar nu numai c lum
seama la cele strine, ci ne srguim s le artm i altora i
s le judecm! (...) De multe ori osndim pe alii cu asprime,
fr s fim ncredinai dac sunt vinovai sau nu. Dar ceea
ce ne vatm mai mult este c judecm i clevetim pe
slujitorii Sfntului Altar, de care nu se cade a ne atinge (...)
Pcatele i neputinele clericilor nu se cade a le scoate la
artare. Clericii sunt i ei oameni neputincioi, ieii din
plmdeala lumii dearte (...) Preoii fiind n legtur cu lumea de azi se vatm mai uor ca nainte. Datoriile lor sunt
aceleai ca i la nceput, ns piedicile au sporit, duhul lumii
s-a nsprit i s-a slbticit. tiina a declarat cel mai aprig
rzboi mpotriva vieii duhovniceti, iar lumea merge orbete
dup tiin, deprtndu-se de Sfnta Credin (Din Ierihon
26
cci scris este: Rugai-v unul pentru altul ca s v vindecai! Dup ce a rostit aceste cuvinte, fcnd rugciune, btrnul a
alungat pe demon din om i l-a slobozit sntos. Iar Dumnezeu, vznd nerutatea btrnului, i-a descoperit lui un semn
minunat, dup cum el nsui a mrturisit astfel: Cnd voia preotul s nceap Sfnta Liturghie am vzut pe ngerul lui
Dumnezu pogorndu-se din cer i punnd mna pe capul preotului. n clipa aceea s-a fcut preotul ca un stlp de foc. Iar eu,
mirndu-m pentru acea vedere, am auzit un glas zicnd ctre mine: Omule, de ce te-ai mirat pentru lucrul acesta? Cci, dac
mpratul cel pmntesc nu las pe boierii si ca s stea ntinai naintea lui, ci toi sunt mbrcai cu slav mult, atunci cu ct
mai mult nu va curi puterea cea dumnezeiasc pe slujitorii Sfintelor Taine cnd stau naintea slavei celei cereti?
Pentru orice lucru este o clip prielnic i vreme pentru orice ndeletnicire de sub cer. Vreme este s te nati i vreme s
mori; vreme este s sdeti i vreme s smulgi ceea ce ai sdit. Vreme este s rneti i vreme s tmduieti; vreme este s
drmi i vreme s zideti. Vreme este s plngi i vreme s rzi; vreme este s jeleti i vreme s dnuieti; vreme este s
taci i vreme s grieti. Vreme este s iubeti i vreme s urti. Este vreme de rzboi i vreme de pace. i am gndit n
inima mea: Dumnezeu va judeca pe cel drept ca i pe cel nelegiuit, cci este vreme pentru orice punere la cale i pentru orice
fapt (Ecl. 3, 1-7, 18). Deci vreme este s sftuieti, vreme este s ceri, dar nu pe oricine i nu n orice mprejurare, ci dup
cum ne povuiesc sfinii prini ai Patericului: De vrei s vorbeti pentru greeala i pcatul vreunui frate, socotete-te
dac l vei putea ndrepta pe dnsul sau pe altul l vei folosi; atunci s vorbeti despre el, iar dac nu urmreti folosul
fratelui, ci vorbeti cu frnicie numai ca s-l mustri i s-i descoperi greeala i pcatul naintea altora, atunci s tii c nu
vei scpa de dumnezeiasca certare. Apoi i tu nsui n aceeai greeal i pcat vei cdea, sau n altceva mai ru, i vei fi
prsit de ajutorul lui Dumnezeu i de ctre alii fiind mustrat te vei ruina.
Arhim. M.
De pe raftul de cri
lvitul prooroc Isaia a proorocit urmtoarele: Atunci trebuia s aduc, desigur, dreapta mnie a Dumnezeului Celui
cnd Domnul se va ridica spre a lovi pmntul grozav... dispreuit mpotriva acestor naiuni i a acestor oameni nelesemeia oamenilor va fi dobort i singur Domnul va fi giuii. Iar Dumnezeu S-a ridicat cu adevrat spre a distruge
ludat n ziua aceea (Is. 2, 10-11). Iar Domnul s-a ridicat adesea pmntul. Iar oamenii pmntului au ptimit nenumrate
spre a lovi pmntul fiindc oamenii se nchinau altor oameni, necazuri dinaintea ochilor notri. Nu numai c aceti mari
n loc s I se nchine Lui, singurului Dumnezeu; din pricina oameni zeificai s-au dovedit a fi flcri ce s-au stins, de la
unor oameni semei care se socoteau pe sine dumnezei care ceilali nu mai puteau afla cldur, ci s-au dovedit a fi
demni de cuvintele proorocului Isaia,
dinaintea semenilor lor. El S-a ridicat
dup care oamenii se vor ascunde n
n zilele noastre i cu adevrat a
peteri i n crpturile stncilor i n
distrus ntregul pmnt n dreapta Sa
gurile pmntului de teama Dommnie, pentru a termina o dat cu senului i din pricina slavei puterii
meia omeneasc i pentru a smeri
Sale (Is. 2, 19). i nu s-a ntmplat
mndria minii omeneti. Mnia lui
acest lucru n ultimul rzboi? N-au
Dumnezeu mpotriva omului este adeintrat oare oamenii de pe diferite consea asemntor rzvrtirii omului mtinente n crpturile stncilor i n
potriva lui Dumnezeu. Ereticii timpului
gurile pmntului pentru a se salva
nostru I-au oferit Domnului nostru
de semntorii europeni ai morii, aa
Iisus Hristos cel din urm loc la masa
cum s-a ntmplat n ara noastr
acestei lumi, ca i cum El ar fi cel mai
(Serbia) i n alte pri? Iar aceti
de pe urm ceretor, n timp ce ei i-au
semntori ai morii nu sunt dect
aezat propriii lor oameni mari pe
acele mrimi din lumea noastr, acei
locurile cele dinti: politicieni, scriiidoli ai poporului care stteau n lotori, oameni de tiin, oameni de afacurile de frunte de la masa acestei lumi,
ceri, chiar turiti i juctori de fotbal.
dispreuindu-L pe Hristos ca pe cereOchii acestui popor erau fixai asupra
torul aflat la cellalt capt al mesei (...).
acestor mari oameni, a acestor dumFraii notri botezai, nelai de
nezei moderni, n vreme ce doar
ereziile
luterane i catolice, s-au conciva ochi erau ndreptai ctre Hrissiderat a fi mai nelepi dect Hristos.
tos, Biruitorul morii.
Ei ne considerau pe noi, ortodocii,
Aceast neruinat rzvrtire a
drept oameni ignorani i necivilizai.
acestor oameni botezai, a ereticilor mVldica Nicolae Velimirovici, episcopul
Dar ntr-adevr, cuvintele lui
potriva Dumnezeului Celui Preanalt,
Ohridei i Jicei
27
TRADIIA ORTODOX
Pavel s-au dovedit a fi adevrate i n cazul lor: Zicndu-se i pgnii l vor iubi pe Hristos i vor cere s devin copiii
pe sine a fi nelepi, au nnebunit. (Rom. 1, 22). Iar acest Si, fiindc cretinii nu-i vor mai mpiedica s devin colucru era aa fiindc ei au respins nelepciunea duhov- piii lui Hristos. Iar rutatea i vicleugul nu vor mai exista
niceasc a lui Hristos, Cel smerit i plin de dragoste i au printre oameni i nici rzboaie ntre naiuni, ci va domni
adoptat, dup exemplul filosofilor pgni, nelepciunea pacea lui Hristos care este dincolo de puterea de nelegere a
trupeasc i lumeasc, plin de mndrie i viclenie. i au minii, precum i slava Sa, care nu are egal nici n veacul
mutat Slava lui Dumnezeu celui nestriccios ntru asem- acesta i nici n venicie (...).
narea chipului omului celui striccios (...) i au cinstit, i au
Europa de azi nu este nici catolic i nici luteran. Ea se
slujit fpturii dect Fctorului (Rom. 1, 23-25). Cu alte cu- afl deasupra i n afara amndurora. Ea este cu totul pvinte, ei au luat toat slava lui Hristos i au pus-o pe umerii mnteasc (...) Ea vrea ca mormntul s-i fie leagn. Ea nu
muritorilor, pe care mai apoi i-au adus la rangul de noi are cunotine despre cealalt lume. Ea nu simte mireasma
Mesia. Astfel ei percepeau slava dup nelepciunea lor lu- cereasc. Ea nu-i vede pe ngeri sau pe sfini n visurile sale.
measc. Iar sensul culturii i
Nu vrea s aud de
al civilizaiei era pentru ei resPreasfnta Nsctoare de
pect fa de creatur, adic faDumnezeu. Destrblarea o
de natura vizibil i nchiface s urasc fecioria.
nare la aceasta i nu nchintreaga Europ este acum
nare la Creator; dumnezei mucufundat n ntuneric. Toate
ritori i natur zeificat!
lumnrile sunt stinse. Oh, ce
Aceasta este acum ultimul
ntuneric cumplit! Fratele i
stadiu al umanitii occidenmplnt sabia n pieptul
tale n coborul su venic i
fratelui su, creznd c
de necontrolat de pe culmile
acesta i este duman. Toi i
lui Hristos spre prpstiile
reneag fiii i viceversa. Iar
satanei. Acesta este momentul
lupul este de departe un
de vrf al egalizrii oameprieten mai credincios dect
nilor, ncepnd cu vechea
este omul. Oh, fraii mei! Oare
idolatrie a Romei i pn la
nu vedei voi toate acestea?
Asia zilelor noastre. Mii de Desfrnata Vavilonului, aezat pe spatele fiarei apocaliptice cea Nu ai simit ntunericul i
cri sunt scrise anual, cri cu apte capete i zece coarne i plin de nume de hul (Apoc. 17, necredina unei Europe necare slvesc oameni celebri,
cretine asupra voastr? Preludnd civilizaiile lor, iar mii de ziare slujesc acestei glorii ferai Europa n locul lui Hristos, moartea n locul vieii?
efemere i false zilnic, aflndu-se n slujba lucrrilor Moise a pus naintea poporului su aceste dou alternative.
omeneti pe care le slvesc sub numele exagerat de civili- Iar noi v punem dinainte aceleai dou alternative. Trebuie
zaie. Din aceast pricin, Dumnezeu i-a lsat n seama s tii c Europa este moarte iar Hristos este viaa. Alegei
plcerilor i a patimilor lor ruinoase, pentru a-i afla satis- viaa i vei tri n veci (...).
Oh, fraii mei! Secolul al XVIII-lea este tatl celui de-al
facia doar n cele pmnteti i nu n cele cereti, i doar n
ceea ce i ofer diavolului satisfacie i rs, n vreme ce XIX-lea, iar secolul al XIX-lea este tatl celui de-al XX-lea.
ngerii lui Hristos se vait. Ei i afl mulumirea n plcerile Tatl a rmas grozav de datornic. Iar fiul a pltit datoriile
trupeti, n jefuirea altora, n exploatarea celor mici i slabi, tatlui n ntregime, dar el a ajuns i mai ndatorat, iar datoria
n nmulirea bunurilor pmnteti i creterea puterii i auto- sa a trecut mai departe la nepot. Tatl era bolnav de o boal
ritii prin acapararea de noi zone de influen, n distracii i foarte grav, fiul nu s-a vindecat de aceast boal ruinoas a
petreceri, n respingerea oricrei religii, pe care o numesc tatlui, ci a ngduit s se transmit chiar mai departe i n
superstiie, n negarea lui Dumnezeu, ntr-o via cu totul felul acesta ea a ajuns la nepot de trei ori mai puternic.
trupeasc, n neruinata afirmaie a descendenei omului din Nepotul este secolul al XX-lea, adic tocmai secolul n care
maimu, n coborrea demnitii umane la nivelul zoolo- trim. Secolul al XVIII-lea semnific rzvrtirea pontifului
gicului. Dar v-ai putea ntreba: va fi oare cu putin ca roman mpotriva Bisericii i a clerului. Secolul al XIX-lea
aceast generaie att de ticloas din istoria umanitii s semnific rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu. Secolul al
revin la cinste i adevr? E oare posibil? Fie ca Hristos, pe XX-lea reprezint aliana cu diavolul. Datoriile s-au mrit i
Care ei l dispreuiesc, s ngduie aceasta ct mai curnd cu boala s-a nrutit. Domnul a spus c el va pedepsi pcatele
putin. Dar cnd se va ntmpla oare acest lucru? Acest prinilor pn la a treia i a patra generaie. Nu vedei oare
lucru se va ntmpla doar cnd fraii notri din Occident vor c Domnul i pedepsete pe nepoi pentru pcatele strncepe s scrie cri n care s-l slveasc pe Hristos moilor lor europeni? Nu vedei biciul pe spatele nepoilor
Dumnezeul nostru i cnd miile lor de ziare vor tipri laude din pricina datoriilor nepltite ale bunicilor? Regele antihrist
aduse virtuilor cretine, precum i adevratelor fapte creti- este nceputul secolului al XIX-lea. Papa-antihrist, este mijneti, n loc de a scrie despre crime i blasfemii mpotriva locul aceluiai secol. Filosofii Europei, antihritii (de la osdumnezeirii, precum i despre comerul cu instinctele cele piciul de nebuni) sunt sfritul acestui secol: Napoleon Bomai josnice. Atunci cnd va avea loc aceast transformare, naparte, Pius, Nietzsche, cele trei nume fatale ale celor mai bolumanitatea eretic occidental va fi curit i va avea mi- navi oameni, suferinzi de boli ereditare. Sunt acetia victorioii secolului al XIX-lea? Nu, ei sunt purttorii bolii cumreasma tmiei celei cereti. Atunci noi, cretinii ortodoci,
plite motenite din secolul al XVIII-lea. Oamenii cei mai bolne vom bucura fiindc i vom primi pe fraii notri rtcitori.
navi, Cezar, papa i filosoful... ei da, nu n Roma idolatr, ci
TRADIIA ORTODOX
28
secolului al XIX-lea, secolul marelui Napoleon, al infailibilului pap Pius i a nemaintlnitului Nietzsche? Cine altul,
n afara ranului pelerin rus la locurile sfinte i lupttorul
ran din Balcani mpotriva semilunii, eliberatorul Balcanilor? Un cmp de lupt satanic, un cler satanic i o nelepciune satanic, iat ce au fost mpratul, papa i filosoful
secolului al XIX-lea. ranul ortodox din Balcani reprezint
antiteza total a acestora: mai nti, eroismul purttorului crucii, n al doilea rnd, mrturia clerului i n al treilea rnd,
nelepciunea apostolic a pescarului. Cuvintele rugciunii
Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos se refer la ei:
Mrturisescu-M ie Printe, Doamne al Cerului i al
pmntului; c ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui,
i le-ai descoperit pe ele pruncilor (Mt. 11, 25). i ce le-a
descoperit Dumnezeu acestor simpli rani? El le-a descoperit
curajul, lumina cereasc i nelepciunea divin. Cu alte
cuvinte, El le-a descoperit tot ceea ce era opus mpratului,
papei i filosofului occidental; a fost precum ziua fa de
noapte (...). Dac Europa ar fi rmas cretin, s-ar fi ludat cu
Hristos i nu cu civilizaia ei. Iar marile, dar nebotezatele
29
naiuni ale Asiei i Africii, care au nclinaie ctre spiritualitate, ar fi ncntate s neleag cretinismul i s-l
cinsteasc aa cum se cuvine. i este aa fiindc aceste
naiuni se flesc cu credinele lor, cu zeitile lor, cu crile
lor religioase: una cu Coranul, alta cu Vedele i aa mai departe. Cu alte cuvinte, ei nu se flesc cu lucrul minilor lor
sau cu civilizaiile lor, ci cu ceva mai important pe care ei l
consider mai mre dect aceste lucruri, cu ceva ce este de
maxim importan pentru poporul lor. Europenii, ns, nu se
flesc cu Hristos i cu Sfintele Scripturi, ci cu mainile lor
periculoase i cu produsele ieftine ale minilor lor; cu alte
cuvinte, ei se flesc cu cultura i civilizaia lor. Iar consecina
acestei preamriri a faimoasei lor culturi este ura tuturor
naiunilor necretine fa de Hristos i cretinism. Urndu-i
pe cei mici, ele i ursc i pe cei mari. Urndu-i pe europeni i
produsele lor, aceste naiuni l ursc i pe Dumnezeul
european. Dar s-i fie ruine Europei, fiindc acest lucru n-o
supr i nici nu o ngrijoreaz. Din pricina altui lucru, ea a
fost cea dinti care i-a urt i respins propriul ei Dumnezeu.
Din cauza influenei unei Biserici rtcitoare, Europa a ajuns
n aceast situaie nedorit la jumtatea secolului al XIX-lea.
Dar ca s fim drepi, europenii nu sunt rspunztori de acest
lucru; responsabilitatea se afl n mna conductorilor si
spirituali. Nu turma este rspunztoare pentru aceast stare de
lucruri, ci pstorii ei. Cel mai bun lucru pentru Europa ar fi s
se fleasc cu cretinismul ei, cu marea sa valoare i nepreuita sa motenire. Aceasta s-ar fi ntmplat aa cum s-a
ntmplat n primele secole cretine dac Europa s-ar fi identificat cu cretinismul. Preamrirea lui Hristos i predicarea
cuvntului Su era misiunea druit Europei de ctre Dumnezeu. n afara lui Hristos, Europa nu are cu ce se fli. Fr
de Hristos, Europa este cea mai srac dintre ceretori i cel
mai neruinat exploatator al acestei lumi (...). colile europene s-au ndeprtat de credina n Dumnezeu. i tocmai aici
se afl moartea umanitii europene. n cazul civilizaiilor
pgne, tiina n-a fost niciodat desprit de religie, chiar
dac religiile lor erau primitive i false. Acest lucru s-a ntmplat numai n Europa, n acea Europ care a primit cea
mai desvrit credin. Din pricina conflictului cu mai
marii bisericii, Europa s-a mniat i a respins credina cea
desvrit, dar a pstrat tiina desvrit. O, frailor, ea a
respins cunoaterea divin i a acceptat ignorana omeneasc!
Ce nebunie i ct ntuneric! (...). Occidentul a devenit ateu.
Acesta a fost motivul cderii sale n dizgraie i n rtcire. n
vremurile cretine, pe cnd Occidentul era ortodox, acesta era
preocupat de cele duhovniceti. Dar de ndat ce s-a ndeprtat de adevrul i virtuile cretine, vederea sa duhovniceasc s-a micorat din ce n ce mai mult, aa nct aceasta s-a
ntunecat cu totul n secolul al XX-lea. Tot ceea ce i-a mai
rmas acum sunt ochii trupeti, cu care vede doar frumuseea
exterioar a lucrurilor. i-a nzestrat ochii acetia exteriori cu
numeroase aparaturi perfecionate aa nct s poat vedea
lumea perceptibil mai bine i mai precis, frumuseea i culoarea lucrurilor i a creaturilor, numrul, msura i mrimea
lor. Ea privete minusculii viermi i microbi cu microscopul.
Se uit prin telescop i vede stelele de parc acestea s-ar afla
chiar deasupra acoperiului casei, aa cum nimeni n-a mai
fcut-o nainte. Dar vederea ei se oprete aici i nu poate
merge mai departe. Textul a fost scris n timpul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, ntr-o celul din lagrul de la Dachau, din Germania,
de ctre Vldica Nicolae Velimirovici, Episcop al Jicei i al Ohridei
Serbia (1956)
TRADIIA ORTODOX
i falsele sale valori, mbrind aceast form rar de nevoin, ce nu poate fi definit dect n raport cu ceea ce se numete nelepciunea lumii, fiindc ceea ce pare nebunie
(cretin) pentru raiunea oamenilor lipsii de credin, este
de fapt nelepciunea dat de Dumnezeu oamenilor, prin Iisus
Hristos.
n Noul Testament, Sfntul Apostol Pavel se adreseaz
Corintenilor cu aceste cuvinte: (...) cuvntul Crucii celor
pieritori nebunie este, iar nou celor ce ne mntuim, Puterea
lui Dumnezeu este. C scris este: Pierde-voi nelepciunea
nelepilor, i tiina celor tiutori o voi lepda.Unde este
neleptul? (...) Au nu a fcut nebun Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia? C ce este nebun al lui Dumnezeu,
mai nelept dect oamenii este; i ce este slab al lui
Dumnezeu, mai tare dect oamenii este (I Cor. 1, 17-25).
30
31
totui n inimile noastre se slluiesc patimi grele, precum: lcomia, beia, lenea, desfrnarea, frnicia, mndria i iubirea de
sine. Ne dm seama de fapt c, dac ne-am ntlni cu aceti nebuni ntru Hristos, ei ar avea destule motive pentru a ne mustra i
pe noi! Iat deci c i noi i-am prigoni astzi, dac ei ar mai tri printre noi. Dar noi nu suntem lor vrednici!
Ci doresc oare s se ntlneasc fa n fa cu un nebun ntru Hristos? Puini. Doar cei ce cltoresc pe calea cea ngust i
necjit; cei ce poart pe umerii lor crucea, adic lupta cea bun mpotriva patimilor, pe care o cere Evanghelia. Muli oameni
(poate i dintre cei necredincioi), i-ar dori s l vad pe Hristos nc din aceast via, gndindu-se c ar avea o mare bucurie la
ntlnirea cu Fiul lui Dumnezeu. Dar oare ei s-ar bucura dac s-ar ntlni cu un nebun pentru Hristos? Poate c nu. Unii oameni
i-L imagineaz pe Hristos doar n ipostaza de Samarinean Milostiv, de Tat al Fiului Risipitor, de tmduitor al slbnogilor,
orbilor i ndrciilor, ori de mngietor al celor czui. Doar cei cu adevrat credincioi cred c Hristos este i Drept
Judector. Iar cei puin sau deloc credincioi nu i pot da seama c ntlnirea cu un nebun pentru Hristos nu este
altceva dect ntlnirea cu un sfnt... Iar ntlnirea cu un sfnt este ntlnirea cu Cel pe care sfntul l poart n inim,
adic cu nsui Hristos.
T.M.
iserica - liman de mntuire, ce cheam ctre ea pe cei ostenii i mpovrai: Venii ctre Mine toi cei ostenii i
nsrcinai i Eu v voi odihni pe voi (Mt. 11, 28). Biserica - rai pmntesc, unde cei ce cred n Hristos sunt chemai la
ospul ceresc: i au trimis pe sluga Sa n ceasul cinei s zic celor chemai: Venii, c iat gata sunt toate (Lc. 14, 17).
Biserica grdin a Edenului pierdut odinioar, unde nu mai este arpele, care ispitete, ci Hristos, Care ne nva cele de
tain; unde nu mai este acea Ev, care ne pune: arpele m-a amgit i eu am mncat (Fac. 3, 13), ci Duhul lui Dumnezeu, care,
din lup te preface n oaie, i din rob al vrjmaului te preface n fiu al patriei cereti. Dup cum n corabia lui Noe au intrat tot
felul de animale curate i necurate, aa este i Biserica lui Hristos, ce cheam ctre pocin i ce cei curai, i pe cei ntinai; i
pe cei vrednici, i pe cei nevrednici. ns, dac n corabia lui Noe au intrat dobitoace i au ieit asemenea (tot dobitoace), cel necurat care intr n Biserica lui Hristos va iei curat sufletete. Poi intra mai necurat dect dobitocul i s iei asemenea unui nger.
S amestecm butura noastr cu plngere
S cerem de la Dumnezeu s ne dea darul cunoaterii de sine, din care vine
pocina, nsoit de smerenie, iar mai apoi de har. De aceea, trebuie s cerem
pocin, pocin, pocin, iar apoi Dumnezeu ne va trimite harul Su. Muli
oameni vin ctre duhovnici, ispitind Duhul lui Dumnezeu, fr a dori ns
lucrarea pocinei prin mrturisirea pcatelor, n condiiile n care astzi pcatul
a devenit mod. Deci pocina ncepe cu mrturisirea pcatelor n faa duhovnicului ca n faa lui Dumnezeu: Spune tu mai nti frdelegile tale, ca s te
ndreptezi (Is. 63, 26). Mrturisirea nu se face spre pedepsire, ci spre vindecare
i ndreptare. Prin rugciunea de dezlegare rostit de duhovnic i punerea
minii lui pe capul penitentului, lum iertare de pcate. Dar nu se sfrete
totul aici, fiindc pocina i continu drumul prin plns - dar nu orice fel de
plns, pentru c, dintre toate felurile de lacrimi, doar cele de pocin sunt
cele de la Dumnezeu, deoarece cur pcatele i au rsplata duhovniceasc.
Exist i lacrimi tainice, care nu se vd. De multe ori, un suspin valoreaz mai
mult dect o can sau o gleat de lacrimi.
Aceasta e pricina c vorbesc mereu de pocin - spune Sfntul Ioan Gur
de Aur - pentru c pocina deschide cerul, pocina ne bag n Rai, pocina
biruie pe diavol, dup cum ncrederea n noi ne face s cdem. Pocina este
leac pcatelor, istovire a frdelegilor, sectuire a lacrimilor, ndrznire ctre
Dumnezeu, arm mpotriva diavolului, sabie care-i taie capul, ndejdea mntuirii, pieirea dezndejdei.
Eti pctos? Nu dezndjdui! tii doar ce arm puternic avem mpotriva
diavolului, atunci cnd nu pierdem ndejdea. De pctuieti n fiecare zi, n fiecare zi pociete-te! Te-ai nvechit azi din pricina
pcatului? nnoiete-te prin pocin! Dac ar fi numai pocina atunci, pe bun dreptate, teme-te! Dar, cnd iubirea de oameni a lui Dumnezeu se altur pocinei, prinde curaj. Iubirea lui Dumnezeu nu are hotar, nici buntatea Lui cu cuvntul nu
se poate tlmci. Aibi curaj! Pocina biruie pcatul! nchipuie-i o scnteie, ce cade n ocean! Poate rmne ea aprins? Poate
s se vad? Nu! Ei bine, ce e scnteia fa de ocean, aceea e pcatul fa de iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Dar, mai bine
spus, nici atta, ci e mult mai mult. Oceanul, orict de mare ar fi tot are margini. Buntatea lui Dumnezeu, ns e fr de margini.
Pocina este o recunoatere a pcatului, precum cea a Tlharului, ce a zis: Nici tu nu te temi de Dumnezeu? Noi pe bun
dreptate ptimim, c am primit cele cuvenite pentru faptele noastre (Luca 23, 20-41), iar Mntuitorul i-a rspltit pocina i
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
32
33
sfntul lui Israil, nstrinatu-v-ai napoi. Cci v rnii iari, adugnd frdelege? Tot capul spre durere i toat inima spre ntristare. De la picioare pn la cap nu este ntrnsul ntregime, nici bub, nici vineeal, nici ran cu puroi,
nu este a pune leacuri, nici untdelemn, nici legturi. Pmntul vostru pustiu, cetile voastre arse cu foc, ara voastr
naintea voastr strinii o mnnc, i s-a pustiit, stricat
fiind de popoare strine. Prsi-se-va fata Sionului ca o
colib n vie, ca un ptul n grdin i ca o cetate nconjurat. i de nu ne-ar fi lsat nou Domnul Savaot smn,
am fi fost ca Sodoma i ne-am fi asemnat Gomorei. Ascultai cuvntul Domnului, domnii Sodomei, i luai aminte la
legea lui Dumnezeu poporul Gomorei. Ce-mi este mie de mulimea jertfelor voastre? Zice Domnul: stul sunt de arderile de
tot ale berbecilor i seul mieilor, i sngele juncilor i al
apilor nu voiesc. Nici s venii s v artai Mie, c cine a
cerut acestea din minile voastre? Nu vei mai aduga a
clca curtea Mea. De vei aduce Mie fin de gru, tmie n
deert, urciune este Mie. Lunile cele nou ale voastre, i
smbetele, i ziua cea mare nu le voi suferi; postul i srbtorile i praznicele voastre le-a urt sufletul Meu, fcutu-v-ai
Mie spre saiu, nu voi mai suferi pcatele voastre. Cnd vei
tinde minile voastre ctre Mine, ntoarce-voi ochii Mei de
ctre voi, i de vei nmuli rugciunea voastr, nu voi asculta pe voi, c minile voastre sunt pline de snge. Splai-v,
curii-v, tergei rutile din sufletele voastre, dinaintea
ochilor Mei, prsii-v de rutile voastre. nvai-v a
face bine; cutai judecata, mntuii pe cel npstuit, judecai sracului i facei dreptate vduvei. i venii s ne ntrebm, zice Domnul: i de vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, ca zpada le voi albi; iar de vor fi ca roeala, ca lna
le voi albi. i de vei vrea i M vei asculta, buntile
pmntului vei mnca. Iar de nu vei vrea i de nu M vei
asculta, sabia v va mnca pe voi, c gura Domnului a grit
acestea. Cum s-a fcut curv cetatea cea credincioas Sionul, cea plin de judecat, ntru care a adormit dreptatea, i
acum sunt ucigai. Argintul vostru nu este lmurit; crciumarii ti amestec vinul cu ap. Domnii ti sunt neasculttori prtai furilor, iubitorilor de daruri i umbl dup mit,
sracilor nu fac judecat, i judecata vduvelor nu o au
socotit. Pentru aceasta, aa zice stpnul Domnul Savaot,
vai! Cei puternici ai lui Israil, c nu va nceta mnia Mea
asupra celor potrivnici, i judecat din vrjmaii Mei voi
face. i voi aduce mna Mea peste tine, i te voi lmuri spre
curenie; iar pe cei neasculttori voi pierde i voi lepda pe
toi cei fr de lege de la tine, i pe toi semeii voi smeri.i
voi pune judectorii ti ca mai nainte, i sfetnicii ti ca din
nceput, i dup acestea te vei chema cetatea dreptii, Mitropolie credincioas Sion. C cu judecat i cu milostenie se va
mntui robia lui. i se vor sfrma cei fr de lege i pctoii mpreun, i cei ce au prsit pe Domnul se vor sfri.
C se vor ruina pentru idolii si, pe care i-au voit, i se vor
ruina pentru grdinile sale, care le-au poftit. C vor fi ca un
Terevint, cruia i-a czut frunzele, i ca o grdin fr de
ap. i va fi tria lor ca puzderiile clilor, i lucrurile lor ca
scnteile focului; i vor arde cei frdelege, i pctoii
mpreun, i nu va fi cine s-i sting (Is.1, 2-31).
Arhim. T.
TRADIIA ORTODOX
Nimic ortodox
sau cum Ortodoxia oficial se pregtete pentru marea apostazie
9. Micarea ecumenic;
10. Contribuia ortodoxiei n afirmarea idealurilor cretine de
pace, fraternitate i libertate.
Analiznd punctele de discuie, se poate ajunge la
concluzia c Fanarul dorete extinderea influenei sale, prin
acapararea bisericilor i credincioilor din afara granielor
naionale, precum i scoaterea n afara canonicitii a
Bisericilor care nu sunt implicate n micarea ecumenic, sau
care i-au enunat rezervele cu privire la adevratul scop al
ecumenismului. Ct despre calendarul comun al srbtorilor, enunat la punctul 5, este mai mult dect evident c
Patriarhia Ecumenic n nici un caz nu dorete acceptarea
calendarului ortodox (de stil vechi, sau iulian) de ctre toate
Bisericile ortodoxe, ci mai degrab adoptarea n unanimitate
a celui gregorian. Punctele 8 i 9 sunt dedicate n exclusivitate micrii ecumenice (n sensul accelerrii ei), iar punctul 10 seamn mai mult cu un ideal francmasonic, i
nicidecum cu un ideal cretin.
e timpuri binecuvntate atunci, cnd buzele Mntuitorului nsui rosteau cuvntul ,,Pocii-v. Fericii erau aceia ale
cror urechi auzeau aceast propovduire, care nu era inut de un nvtor obinuit, i nici chiar de un sfnt prooroc, ca
pn mai atunci, ci chiar de Preadulcele Iisus acele cuvinte erau rostite de nsi Dragostea ntrupat.
Cum putea oare cineva s nu asculte asemenea predic? Cum oare putea vreo inim s nu fie micat, pn n strfundul ei,
izvornd lacrimi de pocin? Dar oare cum ar fi ca i noi, acum, s avem parte de a tri acelai vremuri? Oare dac L-am
vedea pe Domnul aprnd n mijlocul nostru, spunnd: ,,Pocii-v, ce am face? Eu cred c am cdea cu toii la preacuratele
Sale picioare, splndu-le cu lacrimile noastre de pocin i srutndu-le cu dragoste neprefcut, repetnd mereu cuvintele:
,,Greit-am, Doamne, iart mie pcatele i primete pocina mea. Doamne, nu pomeni greelile mele. O, ce bine ar fi s se
ntmple una ca asta! Dar nu trebuie s uitm c Domnul este Acelai i ieri, i azi, i pururea; s nu uitm c n chiar aceast
clip, cnd scriem sau citim aceste rnduri, El ne cheam cu acelai glas dumnezeiesc, plin de dragoste: ,,Pocii-v!
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
34
35
TRADIIA ORTODOX
gul vieii... de cte ori nu am auzi i noi glasul Domnului, ce griete ctre noi: ,,Pociete-te!. Oare am dat destul
atenie acelor oameni din viaa noastr, pe care Domnul ni i-a trimis? Copii! i avei alturi pe prinii votri, care v-au dat via
i v-au crescut, veghind asupra sufletelor voastre. Prini! i avei alturi pe copiii votri, pe care i cretei pentru a v fi mai
trziu toiag, sprijin i mngiere pentru anii mpovrai de btrnee. Soilor! Avei o soie legitim, cu care s mprtii
deopotriv bucuriile i tristeile. Fiilor duhovniceti! Avei pe printele vostru duhovnic, ce privegheaz neobosit pentru cluzirea sufletelor voastre, fiind gata oricnd s v dea un sfat bun, pe care trebuie s l primii ca din gura lui Dumnezeu nsui.
Mai poate cineva s spun c acestea toate nu sunt semne vdite ale dragostei dumnezeieti fr de sfrit, i oare nu sunt toi
aceti oameni ca nite ngeri pzitori, trimii de Domnul pentru a ne ajuta i a ne sprijini pe crarea alunecoas a vieii noastre?
E.A.
Mergi de f i tu asemenea
Iar un Samarinean mergnd pe cale, a venit la el, i vzndu-l i s-a fcut mil. i apropiindu-se, a legat ranele lui, turnnd
untdelemn i vin; i punndu-l pe dobitocul lui, l-a dus la o cas de oaspei, i a purtat grij de el. i a doua zi ieind, i scond doi
dinari, a dat gazdei, i i-a zis lui: Poart grij de dnsul; i orice vei mai cheltui, eu cnd M voi ntoarce, voi da ie (Lc. 10, 33-35).
in aceast pild, putem desprinde ndemnul direct de a avea mil fa de aproapele, ajutndu-i pe semenii notri,
mai ales cnd sunt n neputine i alii i trec cu vederea. Astzi, ns, n veacul ntunecrii i al necredinei, poate
TRADIIA ORTODOX
nr. 24
36
37
M.M.
38
TRADIIA ORTODOX
PUBLICAIE TIPRIT CU BINECUVNTAREA