Ierom.

Nil Arcau

Cuvnt despre rugciunile n

comun

Smintelile veacului sau abateri.

dogmatice i canonice de care
se fac vinovai ntistttorii
Bisericii

Pcate mpotriva credinei

 ortodoxe I - II
Prolog
Auzim ntotdeauna n Simbolul Credinei [Crezul], c
noi ortodocii suntem Una, Sfnt Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric. Una, nu o sut. Bgai de seam!
Vai i amar de cei care s-au desprit de Biserica lui
Hristos. Nu exist o mie de Biserici! Una este: Biserica
Soborniceasc Ortodox, n ntreaga lume!" (Arhim.
Cleopa Ilie).
Aadar, acesta este adevrul exprimat, de-a lungul
veacurilor de toi Prinii Bisericii, adevr care astzi este
deseori neglijat de ntreaga suflare ortodox: ierarhi,
preoi, teologi, intelectuali, urmai ndeaproape, n ultima
vreme, i de credincioii din popor. Fr acest adevr sunt
de prisos toate ostenelile noastre trupeti i
intelectuale, sunt zadarnice toate faptele bune bisericeti,
ori nu; cci dei importante pentru dobndirea mntuirii,
acestea, nu sunt suficiente dac sunt svrite n afara
dreptei credine. Astfel, nelegem c suntem datori s
trezim n
sufletele eterodocilor nelinitea cea bun" (Sf. Paisie
Aghioritul), pentru ca acetia, venind la Ortodoxie s-i
prseasc propriile rtciri, spre a gsi calea mntuirii.
Fr acest gnd nu sunt justificate defel ntlnirile
ortodocilor cu eterodocii, declaraiile reciproce, n care
i unii i alii i fgduiesc reciproc prietenia, iubirea,
tolerana, comuniunea, etc, nclcnd adevrurile de
credin. Aceste principii dulcege nu fac dect s
sminteasc sufletele credincioilor de Ortodoxia
mrturisitoare a Sfinilor Prini.
Acest fapt se petrece anual, timp de o sptmn, n
luna ianuarie, prin mijlocirea Octavei de rugciune" sau
a Sptmnii de rugciuni n comun", pe ntreg
cuprinsul rii, prilej cu care cretinii ortodoci se
roag mpreun cu ucenicii papei. Impotriva acestor
deprinderi mrturisete primul dintre articolele brourii de
fa, sub titlul Cuvnt despre rugciunile n comun".
In urmtorul capitol cretinii ortodoci vor afla
despre cele ce se ntmpl n culisele Bisericii: abateri
de la poruncile i nvturile

Sfinilor Prini, nclcri ale dogmelor i canoanelor ce

strjuiesc ortodoxia credinei, abuzuri care ngrdesc
vieuirea monahal, concesii fcute duhului lumesc,
mergnd pn la identificare Bisericii cu instituiile
seculare ale statului nihilist-antihristic. Ultimul capitol
Pcate mpotriva credinei ortodoxe" subliniaz
convingerile religioase, profund neortodoxe ale
majoritii cretinilor vremii, tributari ecumenismului
omniprezent.
In ncheiere broura ofer cretinilor un scurt ndreptar
de spovedanie", venind n sprijinul lor spre a-i izbvi de
alunecarea n felurite chipuri n pcatul apostaziei.
Ndjduim c publicarea acestor rnduri va aduce lumin
n sufletele tuturor celor ce tnjesc dup slobozenia
Ortodoxiei de demult, mngind pe cei vlguii de
duhul veacului i ntrind inimile celor ce se otesc cu
acest duh spre mntuirea sufletelor lor. Acestora ne
alturm i noi, cu drag inim, mrturisind mpreun cu
Sfntul Ierarh Marcu Eugenicul, Mitropolitul Efesului:
Credina noastr este dreapta mrturisire a Prinilor
notri. Cu ea, noi
ndjduim s ne nfim naintea Domnului i s primim
iertarea pcatelor; iar fr ea nu tiu ce cuvioie ne-ar putea
izbvi de chinul cel venic".
Ierom. Nil Arcau
Cuvnt despre rugciunile n comun
Ieromonah Martine Pdurarii
Ieroschimonah Dorotei Melinte

Sptmna de rugciune n Comun sau apte

zile n Babilonul antihristic
De ceva timp ncoace, sufletele cele binecredincioase
ale Bisericii Ortodoxe Romne sunt supuse la o grea
ncercare duhovniceasc, prin ademenirea ctre aa-
numitele manifestri de apropiere" urmat de rugciuni
pentru unitatea n credin", o perfid chemare la
trdarea Ortodoxiei i a lui Hristos, ce se face auzit
mereu la fiecare sfrit al lunii ianuarie.
Timp de apte zile, n a doua jumtate a lunii ianuarie,
se desfoar pe tot cuprinsul rii o micare ce se dorete
a fi harismatic prin elul pe care i-1 impune: unirea
Bisericii Ortodoxe cu fraii" catolici, protestani i
pgni. In toat aceast perioad se fac solemne
procesiuni de strad, la care se mbulzesc cei amgii de
unitate, se fac alternativ slujbe cu ectenii i rugciuni n
bisericile ortodoxe, apoi n lcaurile catolice i
protestante, ncheiate cu predici inute ori de eretici ntre
ortodoci, ori de preoii ortodoci ntre eretici.
Dar ct de iubite de Hristos sunt asemenea atitudini
vom arta prin nsi cuvintele Sfinilor Prini ai
Bisericii, singurii nenelai i cu adevrat mrturisitori
ai adevratei credine.

Numai Ortodoxia este adevrata

Biseric

De-a lungul celor 2000 de ani de existen, numai

credina ortodox i-a pstrat neschimbat Sfnta Predanie
a Sfinilor Prini, precum i Sfintele Dogme ale
Bisericii. Doar Biserica Ortodox se ocrmuiete dup
cele apte Soboare a Toat Lumea, numai Biserica
Ortodox pstreaz neschimbate scrierile Sfinilor Prini,
doar n Biserica Ortodox se in slujbele primelor veacuri.
i pentru aceea, numai n Biserica Ortodox gsim toate
Tainele cele Sfinte trebuincioase mntuirii sufletelor
noastre. Numai Biserica Ortodox a biruit veacurile
neatins, neptat i nentinat, doar Biserica Ortodox a
druit lumii sfini, sfinenie i sfinte moate, numai
Biserica Ortodox va fi singura ce va purta
rzboi mpotriva bisericilor" ce vor ncerca s o uzurpe.
Drept aceea doar noi credincioii ortodoci mrturisim
despre Biseric n Crez ca fiind: Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc". Precum un singur crez
este, tot aa doar o singur Biseric, al crei cap este
Domnul nostru Iisus Hristos. Nu pomenim n crez dou
Biserici, doi hristoi, dou botezuri, pentru c avem - ca
i Sfinii Apostoli - un Domn, o Credin, un Botez - cel
ortodox. Toat nvtura i predania Bisericii viaz i
se mrturisete n Crezul Ortodox, crez pe care nu se-
ncumet s-1 rosteasc nimeni din cei ce aparin
altor credine", adunai de-a valma cu prilejul
sptmnii pentru rugciune i unitate".

Rugciune pentru cine i unire n

ce?

Spre lmurirea acestora, Sfntul Apostol Pavel

(+64) dorind ca ucenicii si n Hristos -cretinii, s fie
pzii de comuniunea cu
credincioii vreunor culte i confesiuni, ne ndeamn:
Nu v njugai la jug strin cu cei necredincioi, cci ce
nsoire are dreptatea cu frdelegea, sau ce mprtire are
lumina cu ntunericul i ce nvoire este ntre Hristos i
Veliar, sau ce parte are un credincios cu un necredincios?"
(II Corinteni 6: 14,15). Ei mrturisesc c-1 cunosc pe
Dumnezeu, dar cu faptele lor Il tgduiesc." (Tit 1: 16).
De omul eretic, dup ntia i a doua mustrare, deprteaz-
te, tiind c unul ca acesta s-a abtut i a czut n pcat,
fiind singur de el nsui osndit!" (Tit 3: 10,11). Nu v
lsai nelai! Insoirile rele stric obiceiurile bune!" (I
Corinteni 15: 33)
Din pcate, cultele protestante i romano-catolicii nu-
i dau seama c Biserica lui Hristos exist deja, i ei
fiineaz n afara ei. Acestea nu sunt biserici"! Pentru ca
o adunare s poat fi ceea ce Sfinii numesc Biseric, este
nevoie s pstreze ntreag, neschimbat, nennoit toat
nvtura de credin, aa cum au primit-o Sfinii Prini,
urmai ai Apostolilor, ntrunii n cele apte Sfinte
Soboare. Toi acetia, insuflai de
Duhul Sfnt, ne-au lsat pecetluit cu sngele lor, o
singur, adevrat i dreapt credin, ntru o singur,
adevrat i dreapt Biseric, tocmai de aceea numit -
dup ruperea i anatemizarea catolicilor la 1054 - Biserica
Ortodox, adic drept-credincioas.

Mrturisire sau apostazie?

Biserica este Una i Unul Sfnt este Capul ei, i nimeni

niciodat nu va putea alctui o alt Biseric" dect cea
lsat de Hristos Sfinilor Prini. Tocmai aceast
provocare ne-o arunc celelalte credine" - o nou
predanie, alte nvturi, un alt dumnezeu - care caut s
ne dezrdcineze din Ortodoxie, s ne dezbine neamul,
s ne euro-nglobeze.
Ereticii niciodat nu se vor ntoarce la Biseric
dac i ntrim n convingerea c i ei au Biseric i Sfinte
Taine, prin participarea noastr la rugciunile n comun cu
catolicii i protestanii, fapte ce odihnesc pe acetia n
ereziile credinelor lor. Limpede trebuie s fie pentru
oricare dintre
ortodoci" - ierarhi, preoi, clugri, teologi sau mireni -
ce se pleac spre comuniunea cu ereticii, c se leapd de
Trupul cel Viu al Bisericii lui Hristos, fapt pentru care
acetia se vor judeca laolalt cu ereticii alturi de care s-au
rugat i mprtit, dar mai ales se vor osndi pentru
sminteala ce o arat celor nentrii n credin.
Canonul 64 al Sfinilor Apostoli hotrte: Dac
vreun cleric sau laic intr n sinagoga iudeilor sau a
ereticilor s se roage, s fie caterisit i s se afuriseasc!"
ns aceste neltoare chemri la unitate n diversitate"
ascund sub chipul faptei bune deprtarea cretinului-
ortodox nu numai de acest Canon, ci de toate Dogmele i
Canoanele Bisericii i de rnduielile Sfinilor Prini. Iar
fr dreptarul vieuirii Sfinilor nu vom putea ajunge n
Impria Cerurilor spre a ne mprti din aceeai odihn
cu Sfinii.
Pentru ortodoci nu este posibil unirea cu catolicii
atta timp ct acetia nu renun la toate ereziile lor
(Filioque, infailibilitate, primat papal, harul creat,
purgatoriul, imaculata concepiune, slujirea cu azim,
botezul prin stropire sau turnare .a.), la neo-rnduielile
scolastice i nu primesc botezul ortodox prin afundare,
precum Sfinii Prini au hotrt. Nu putem uita istoria
nc sngernd a uniaiei catolice din Ardeal i nu putem
fi ignorani la planul demonic de n~ globalizare a
Ortodoxiei de ctre Marele Apus. Astfel, chemm toat
suflarea ortodox spre a se mpotrivi oricror rugciuni
n comun cu catolicii i protestanii. Indemnm pe
ortodocii cretini a se opune ereziei ecumeniste care prin
reconciliere i unitate" submineaz nsi unimea
Bisericii lui Hristos. Dup Schisma din 1054, toi cuvioii
i mrturisitorii Prini au luptat mpotriva eresurilor
papei, a dogmelor mincinoase i expansiunii politice,
pltind aceasta cu nsui scump sngele lor. Pentru
aceasta, Sfntul Paisie de la Neam (+1794) spune: Pe
papa, Sfnta Biseric l afurisete! i eu mpreun
cu Biserica, fiul ei fiind, l afurisesc!" Cuvintele lor
au pn astzi puterea i lucrarea Duhului Sfnt i ne
ntresc a crede c: Este doar o singur Biseric a lui
Hristos -
cea Ortodox, apostoleasc i soborniceasc, nu mai
multe." (Sf. Fotie al Constantinopolului)

Ereziile ecumenismului

Sfntul Mucenic Codrat din Nicomidia (+250),

fiind ndemnat de mprat i de dregtori s fie conciliant"
cu ru-credincioii pgni i s participe la jertfele lor,
griete: Eu m supun legilor mpratului ceresc, i nu
poruncilor nebuneti ale oamenilor care nu-L cunosc pe
Dumnezeu. De aceea i Sfnta Scriptur ndeamn s
ne rugm pentru ei [nu cu ei!], ca acetia s se ntoarc i
s afle adevrul." (Biserica i Statul) Aceast mrturie
arat: nti, pn unde merge supunerea fa de mai marii
Bisericii i ai stpnirilor lumeti; apoi, faptul c nu toi
oamenii Il cunosc pe adevratul Dumnezeu
propovduit n Ortodoxie, printre acetia numrndu-se
muli dintre cretinii ortodoci ai vremurilor noastre.
Pe ierarhii i preoii ce v amgesc spre a v ctiga la
rugciunile n comun", se cuvine a-i
ntreba: Oare catolicii de azi au lepdat eresurile prinilor
lor, rtciri pentru care au ucis pe sfinii i mrturisitorii
romni ca Visarion, Sofronie i Oprea? De ce n urma
acestor rugciuni", fraii" catolici i protestani nu
leapd nvturile eretice, ntorcndu-se la botezul
apostolic? De ce noi ortodocii suntem cei care trebuie de
fiecare dat s clcm peste nvturile Sfinilor
Prini, pentru a nu sminti pe frai"? Ce interese se afl n
spatele acestor mascarade bisericeti"? Se dorete oare
ca poporal s lepede adevrata credin, pentru a se uni cu
Noua mprie a lui Antihrist?
Muli vor veni n numele Meu i pe muli vor nela,
(Matei 24: 5) Privitor la cele de mai sus, Sfntul Iacob
Hozevitul (+1960) arat: Vorbesc i fraii mincinoi de
sfnta i preadulcea Ortodoxie, de dragoste, de curie
pentru fapta bun, de smerenie i de virtute, i ajut obtile
cretineti. Ct e de greu pentru ortodocii cei curai i
simpli s neleag pe cine au naintea lor. Ct e de uor
s fie atrai la ideile lor filosofice" i s-i cread! Dac
rscolete cineva
adnc n sufletele acestor oameni, va gsi nu dragostea cea
fierbinte pentru Dumnezeu, ci nchinarea unui idol care se
numete OM."

Smintelile veacului sau abateri

dogmatice i canonice de care
se fac vinovai ntistttorii
Bisericii
1. Lipsa de atitudine ferm fa de actele
anticretineti ale statului:

- legea dezincriminrii homosexualitii;

- pornografia;
- programe tv i radio cu violen i desfrnare;
- participarea direct i indirect a cretinilor
ortodoci la rzboiul din Iugoslavia (fratricid),
Irak i Afganistan;
- acceptarea fr comentarii a unui ambasador
homosexual (SUA) la Bucureti;

2. Colaboraionism cu statul laic, ateu i cu

organisme naionale i internaionale profund
anticretineti:

- Jurmntul candidailor la preoie conine

supunere necondiionat fa de legile statului
(acestea fiind majoritar neortodoxe);
- Instalarea unui episcop n funcie de emiterea
decretului de recunoatere din partea
preedintelui statului;
- Distincii acordate de unii ierarhi ortodoci unor
dumani ai Bisericii (atei, comuniti,
neocomuniti, securiti, masoni, personaliti
politice controversate din punct de vedere
cretin);
- Acceptarea de ctre ntistttorii Bisericii unor
distincii acordate de guvernul Romniei i alte
instituii atee;
- Fotografierea unor ierarhi mpreun cu
conducerea NATO;
- Bucuria exprimate de unii ierarhi n studiourile
tv i n mass-media, n general, odat cu intrarea
Romniei n NATO;
- Lipsa unei atitudini publice cu privire la
ndosarierea electronic;
- Doliul declarat ulterior prbuirii Turnurilor
Gemene din New York, dar lipsa ostentativ a
doliului cnd au murit fraii cretini din
Iugoslavia;
Intstttori ai Bisericii membrii sau reprezentani
ai partidelor politice atee; ai unor organisme politice,
culturale, filantropice,
edilitare, etc. la fel de atee; ierarhi, preoi i teologi
masoni;
- Spaii (din patrimoniul Bisericii) destinate unor
scopuri laice ca: restaurante, sedii ale unor posturi
radio-tv (care paradoxal difuzeaz emisiuni
mpotriva Bisericii sau ntrein imagistic cu
scene imorale: violen, desfrnare, magie, jocuri
de noroc, etc);
- Organizare/participare la evenimente improprii
vieuirii bisericeti: olimpiade, filme, teatre,
celebrri ale unor srbtori naionale (vdit
masonice), conferine, seminarii pe teme pur
lumeti;

3. Colaborri necanonice cu sectani, eretici, pgni i

iudei {Biserici, culte, confesiuni, religii):

- Acceptarea finanrii cu fonduri din strintate,

din partea celor mai sus pomenii;
- nfiinarea de aezminte filantropice cu
respectivele fonduri;

- Rugciuni n comun cu neortodocii;

Galai 2002; Proloagele, vol. I Ed. Buna vestire,
luna oct. Ziua 11; Proloagele, vol. I, Ediia 1991, text lips
la viaa Sfntului Visarion Serai, etc);
- Spolierea limbajului bisericesc, prin adoptarea
n Biseric a terminologiei scolastice catolico-
protestante;
- Cenzurarea literaturii teologice prin eliminarea
scrierilor care demasc erezia ecumenist;
- Punerea n circulaie de literatur teologic
proecumenist (Un singur Dumnezeu? Pr. prof.
Dan Sandu; Patriarhul Bartolomeu I - Adevr i
libertate, Pr. Olivier Clement, Ed. Deisis; Taize -
un sens al vieii, Olivier Clement, Ed. Anastasia,
1998; Ortodoxie i catolicism, Pr. prof. dr.
Dumitru Popescu; Duhul Sfnt i unitatea
Bisericii, Arhim. dr. Andrei Scrima;
Reconcilierea n Hristos i consecinele spirituale
pentru renaterea omului i a societii; Ed.
Trinitas, Iai; In dragoste i adevr - dialogul
oficial ortodoxo-catolic, Rodos Balamant, Pr.
Prof. Irimie Marga, Ortodoxia i problemele
lumii contemporane, Anastasios Lanulatos,
Arhiepiscop al Tiranei i a toat Albania, Ed.
Bizantin; Dincolo de ecumenism, Vladimir Zelinski,
Ed. Anastasia);
- Incercarea de a controla tiprirea de carte
religioas cu scopul de a evita publicarea de cri
ortodoxe nefavorabile orientrii ecumeniste;
- Minimalizarea studiilor de apologetic i
ndrumri misionare i nlocuirea lor cu studii de
promovare a ecumenismului {Curs de misiologie
An III, Pr. lect. drd Nicolae Brnzea i Diac.
prep. Marius Radomir, Ed. Tiparg, 2004; Manual
de misiologie ortodox, Pr. Gheorghe Pietraru;
Sectologie sau aprarea dreptei credine, Diac.
prof. P.I. David);
- Politizarea cursurilor de ndrumare preoeasc
(obligativitatea absolvenilor facultilor de
teologie de a depune un dosar de cadre";
obligativitatea absolventului de a se prezenta la
medicul psihiatru - nu se precizeaz dac acest
medic poate fi evreu, eretic, yoghin, mason, sau
dac acesta duce o via practic ortodox;
prestarea unui jurmnt-angajament n cadrul
slujbei de hirotonire, a tinerilor absolveni de
teologie);
- Intimidarea i ameninarea cu demiterea i
caterisirea preoilor antiecumeniti;
- Evitarea informrii (n seminarii, conferine,
predici, articole, etc) cretinilor privitor la
nvturile i evenimentele ecumeniste;
- Nenzestrarea bibliotecilor din mnstiri, parohii
i instituii bisericeti cu literatur ortodox
despre ecumenism;
Lipsa literaturii ortodoxe cu caracter antiecumenist
din magazinele bisericeti i din pangarele mnstirilor;
- Crearea unor birouri de cenzur n cadrul unor
episcopii, ce mpiedic, sub diferite pretexte,
intrarea crilor antiecumeniste n magazinele
bisericeti;
- Lipsa de atitudine corespunztoare fa de unele
evenimente din Romnia: vnzarea n librrii a
literaturii vrjitoreti, oculte, pgne, eretice;
comercializarea publicaiilor care rspndesc
nvturi atee, iudaice, masonice, etc;
- Evitarea condamnrii programelor mass-media
vinovate de promovarea n popor a vieuirii
anticretineti {Big brother, De trei ori femeie,
Ciao Darwin, Ziua judecii, Surprize, surprize, Iart-m,
Babilonia, iar mai nou Codul lui Da Vinci, Evanghelia
dup Iuda, Biblia secret, i alte documentare
antihristice, prezentate pe Naional Geographic,
Discovery, PAX, etc.);

5. Ingrdirea vieuirii monahale

- Inscunarea stareilor n mnstiri fr

consultarea obtilor;
- Ingduirea unor abuzuri, samavolnicii, nclcri
ale vieuirii monahale, din partea ntistttorior
din mnstiri;
- Impunerea unor biruri numite taxe asupra
mnstirilor;
- Obligarea mnstirilor (i a Bisericilor de mir)
de a achiziiona colportaj bisericesc, nevandabil,
lumnri, etc. indiferent de posibilitile
financiare a acestora;
- Lipsirea obtilor monahale de posibilitatea
alegerii necondiionate a propriului stare;
- Impunerea de ctre autoritile BOR a stareilor
strini, peste obtile monahilor;
- Infiinarea centrelor ecumeniste n mnstiri i
schituri;
Infiinarea aezmintelor filantropice n mnstiri i
schituri, mpiedicnd n felul acesta vieuirea monahilor;
Modernizarea necanonic a aezrilor monahale,
nclcnd poveele Sfinilor Prini (internet, televizor,
apartamente confortabile, n loc de chilii, case de vacan);
- Transformarea mnstirilor i schiturilor n
ferme agrozootehnice, n gospodrii de partid,
centre de exploatare forestier, zone de agrement;
- Transformarea mnstirilor de clugri n
mnstiri de maici;
- Dezlegarea mncrii de carne n mnstiri;
- Aezarea de starei i egumeni cu moravuri laice
peste mnstiri i schituri;
- Intreinerea strii de team, confuzie i
nesiguran n mnstiri (opriri de slujbe,
emiterea de circulare, excluderea din monahism,
folosirea organelor poliieneti mpotriva
monahilor neecumeniti); inducerea strii de
culpabilitate n rndurile monahilor
antiecumeniti;
- Transformarea monahilor n mas de manevr n
timpul campaniilor electorale, sub pretextul
ascultrii necondiionate;
- ngrdirea libertii monahilor, prin ndosarieri
de tip poliienesc (eliberarea de legitimaii
monahale, obligativitatea informrii la zi a episcopului
locului cu privire la situaia administrativ din fiecare
mnstire)
- Inscrierea mnstirilor n programele turistice
europene;
Atitudine preferenial, discriminatorie, lumeasc
fa de unele mnstiri i schituri (vezi: Mnstirea
Bmova, Sfnta Treime - Tanacu, Mn. Negru Vod,
Mn. Petra Vod, etc);
Timorarea preoilor clugri, socotii
antiecumeniti (vezi: Printele Adrian Fgeeanu
- Mnstirea Antim, Bucureti; Printele Alexie -
M. Antim, Bucureti; Printele Calistrat - .M.
Brnova, Iai; Printele Antim - M. Sihstria,
Neam; Printele Teodosie - M. Golia, Iai;
Printele Daniel Corogeanu - M. Tanacu,
Vaslui); mpotriva acestora se creeaz diversiuni i
scenarii care urmresc compromiterea lor n faa
cretinilor ortodoci;
- Acordarea de burse monahilor pentru efectuarea
de studii teologice n institute catolice i
protestante;
- Refuzul ierarhilor de a hirotoni preoi din rndul
monahilor;

6. Inclcarea votului srciei:

- Implicarea unor ierarhi i preoi n afaceri ce

contravin vieuirii monahale;
- Vieuirea ntistttorilor ortodoci n lux i
opulen, contrastnd deseori cu srcia mizer a
unor preoi de ar i a cretinilor de rnd;
- Salarii i diurne improprii vieuirii clugreti;
- Deinerea unor imobile n scopuri comerciale;
- Achiziionarea de autoturisme luxoase i
scumpe;
- Vieuirea n palate episcopale a ntistttorilor
Bisericii;
Pcate mpotriva credinei ortodoxe
 2. Iisus Hristos nu este nsui Dumnezeu ci:
proroc, nelept, mag, iluminat, avatar, aman,
spirit evoluat, entitate cosmic, etc.
3. Nu putem fi siguri c Mntuitorul a nviat
din mori i s-a nlat la ceruri;

Despre Maica Domnului

1. Pentru naterea lui Iisus Hristos, Maica

Domnului a vieuit cu Iosif, precum orice femeie cu
brbatul su;
2. Nu-i adevrat c Maica Domnului poate
mijloci naintea lui Dumnezeu pentru neamul
omenesc;
3. Cele ce se spun despre Maica Domnului
sunt invenii ale Prinilor Bisericii, invenii ale
oamenilor;
4. Nu trebuie s ne rugm Maicii Domnului;
5. Dup natere Maica Domnului nu a rmas fecioar;
6. Nu trebuie s credem n fecioria Maicii
Domnului;

Despre Sfinii Prini ai Bisericii

1. Nu putem fi siguri c cei numii de Biseric

sfini sunt chiar sfini;
2. Sfinii Prini ai Bisericii au falsificat
nvturile de credin pe care le citete astzi
Biserica Ortodox;
3. Sfinii Prini sunt tot una cu iluminaii,
nelepii, vracii, guruii, amanii, vrjitorii
cinstii n celelalte credine:
4. Sfinii Prini nu s-au deosebit cu nimic de
marile personaliti ale istoriei;
5. Sfinii Prini, luptnd mpotriva ereziilor,
au provocat ur, dezbinare, ceart ntre cretini i
celelalte religii;
6. Scriind n favoarea Bisericii, Sfinii Prini
au fost prtinitori cu credina pe care o aprau,
discriminnd pe cei mpotriva crora vorbeau;
7. Prinii Bisericii au fcut tot posibilul ca
omenirea s nu cunoasc adevrul despre Hristos
i despre Biseric;
8. Prinii Bisericii au fost ovini, extremiti,
exclusiviti, fundamentaliti, antisemii, n scrierile lor;
9. Nu trebuie s credem chiar tot ce spun sfinii,
fiindc i ei au fost oameni, iar adevrul nu-1 tie dect
Dumnezeu;

Despre Biblie i despre Sfnta Evanghelie

1. Biblia este o carte fcut de oameni, nu de

Dumnezeu; la fel i Evanghelia;
2. Prinii Bisericii au cenzurat Biblia; pentru
aceasta credem c ea nu conine toate cele spuse
de Dumnezeu oamenilor;
3. Sfnta Scriptur nu este scris de cei patru
Evangheliti, nici crile numite Epistole nu sunt
scrise de Apostoli;
4. Evanghelia nu a fost scris ct timp
evanghelitii au fost n via, ci dup moartea lor;
5. Mai sunt i alte evanghelii, n afara celor
patru, care ne vorbesc despre Iisus Hristos; acelea
spun adevrul (Evanghelia dup Iuda, dup
Toma, Evanghelia Esenian, etc);
6. Nimeni nu poate dovedi autenticitatea
textelor Scripturii;
7. Trebuie s credem n mrturiile prezentate
pe canalele tv, despre Sfintele Scripturi, iar nu n
cele artate de Prinii Bisericii;
8. Att Biblia, ct i Evanghelia
propovduiesc aceleai nvturi precum:
Talmudul, Coranul, Vedele indiene, Cartea
Tibetan a morilor, Cartea Egiptean a morilor,
ori textele apocrife ale cretinilor din primele
veacuri, numii gnostici, eretici, etc
9. Nu putem fi siguri c cele scrise n Biblie/
Sfnta Scriptur sunt adevrate;

Despre mntuire i despre viaa venic

1. Nu este adevrat c pgnii, sectarii i

catolicii nu se inntuiesc, pentru c nu sunt
ortodoci;
2. Dac faci bine oamenilor te poi mntui i
tar s fii ortodox;
3. Toi se mntuiesc, pentru c toi au o
credin, ns fiecare creznd n felul lui;
4. Pot s m mntuiesc i fr s merg la
Biseric, s postesc, s m spovedesc, s fac
canon, s m mprtesc, etc. Nu se uit Dumnezeu la
aceste legi popeti ci la inima omului", la sufletul meu",
la ce am eu n inim";
5. Degeaba mi-a schimba vieuirea apucndu-
m de rugciuni, post, spovedanie, oprirea de la
pcate, etc. fiindc la cte ruti am n urm
Dumnezeu nu m mai poate ierta orice a face;
6. Nu e drept ca pe cel ce a fcut mii de
frdelegi i ruti, pe cel ce a chinuit i ucis mii
de oameni, s-1 ierte Dumnezeu i s-1
mntuiasc;
7. Dumnezeu la marea judecat i va ierta pe toi;
8. Cine s-a ntors de dincolo ca s cread n
viaa venic?
9. Aici e raiul i iadul. Cine s-a ntors de
acolo (din cealalt via) s ne spun cum este?
Viaa de dup moarte, judecata, chinurile venice,
sunt doar nite idei/ nvturi prin care oamenii
nvai, regii i mpraii, precum i Biserica au
inut oamenii n fru, subjugndu-i i
nfricondu-i pentru a nu se opune stpnirii;
10. Dac Dumnezeu e Bun i ierttor, de ce i va
judeca pe oameni trimindu-i la chinurile venice?
Despre cei de alt credin i despre rnduielile
lor

1. Nu conteaz ce credin ai; important e s

crezi;
2. Nu este adevrat c numai ortodocii au
credin adevrat;
3. Toi cei ce se numesc cretini sunt cretini;
4. Nu sunt diferene prea mari ntre
nvturile ortodoxe i nvturile altor biserici,
culte, confesiuni;
5. In toate locaurile religioase este cinstit
acelai Dumnezeu;
6. i noi (ortodocii), i catolicii, i sectarii, i
pgnii ne rugm la acelai Dumnezeu;
7. Nu trebuie s credem c neortodocii sunt
eretici;
8. A crede c noi ortodocii avem dreapta i
adevrata credin, iar celelalte biserici, culte,
confesiuni, religii nu au e pcat;
9. Intre noi ortodocii i cei de alt credin sunt
deosebiri doar de ritualuri, limbaj, etc. dar n toate
este cinstit acelai Dumnezeu, ns n chip diferit;
10. Nu conteaz nvturile dogmatice i
canonice care ne despart de cei de alt credin;
este important s ne unim cu toii;
11. Toate crile religioase conin nvturi
care mntuie pe om;
12. Imaginile i reprezentrile religioase ale
oricror culte, confesiuni, credine apropie pe om
de Dumnezeu, precum icoanele ortodoxe
13. Tablourile catolice sunt totuna cu icoanele
ortodoxe;
14. Toate religiile au sfini; este bine s ne
rugm i sfinilor neortodoci;
15. Posturile, i srbtorile altor biserici,
culte, confesiuni sunt egale cu cele ortodoxe i ca
atare nu e pcat dac le inem i noi ortodocii;
16. Nu greim dac ne botezm i cununm n
biserici neortodoxe;
17. Nu greim dac ne spovedim i
mprtim n lcauri de cult neortodoxe;
18. Nu greim dac nmormntm pe ai notri
n biserici neortodoxe;
19. E bine s ne rugm mpreun cu cei de
alt credin;
20.
Despre ecumenism

1. Ecumenismul este plcut lui Dumnezeu;

2. Ecumenismul nu se deosebete de
nvturile Sfinilor Prini;
3. Cretinii ortodoci trebuie s fie ecumeniti;
4. Ecumenismul este foarte necesar Bisericii
ortodoxe;
5. Nu este pcat s lum parte la adunrile
ecumeniste;
6. Ecumenismul nu primejduiete cu nimic
mntuirea cretinilor ortodoci;
7. Ecumenismul salveaz unitatea Bisericii;
8. Ecumenismul ofer lumii mpcarea, pacea,
unitatea, linitea, etc;
9. Nu este pcat s participm, ia ntruniri
(seminarii, colocvii, conferine, etc) ecumeniste;
10. In emisiunile Radio-tv. Difuzate de
posturi laice i/ori bisericeti se vorbete de
unirea tuturor bisericilor, cultelor, religiilor;
trebuie s credem n cele prezentate n aceste
emisiuni;
11. Trebuie s credem n tot ce se predic n
Biseric, fr a se compara cele auzite cu
nvturile Sfinilor Prini;
12. Ierarhii, preoii i teologii ecumeniti nu
greesc cnd se adun cu cei de alt credin;
13. Nu e pcat ca Biserica Ortodox duce
activitate filantropic cu fonduri primite din
partea bisericii i cultelor protestante i
neoprotestante;

Despre Biseric
 1. Biserica este ntemeiat de oameni, nu de
Dumnezeu;
2. Nu trebuie s credem tot ce spune
Biserica, fiindc la mijloc sunt interese
politice,
3. Biserica nu spune ntotdeauna adevrul;
4. Credina Bisericii este depit, nvechit,
perimat;
5. Biserica trebuie s se modernizeze, s fie
nelegtoare i conciliant cu cei de alt
credin;
6. Biserica exagereaz pretinznd c este
singura deintoare a adevrului i a
nvturilor mntuitoare;
7. Nu putem fi siguri c pinea i vinul din
Sfntul Potir sunt ntr-adevr trupul i sngele
lui Hristos Care se ntrupeaz n slujbele
Bisericii;

Nemulumirile cretinului ateu

1. Nu e drept ca eu s trag pcatele

naintailor mei. De ce pentru pcatele neamului
s sufr eu?
2. Dac ntr-adevr Dumnezeu exist i este
drept, de ce ngduie ca zeci i sute de mii de
oameni nevinovai s fie chinuii i ucii de tirani
i dictatori, ori sute i mii de familii, cu prunci
nevinovai s piar de secet, inundaii,
cutremure, avalane, etc?
3. Dac Dumnezeu e drept de ce muli oameni
ri, perveri, vicleni, avari i nedrepi le merge
bine mbogindu-se prin frdelegi, avnd funcii nalte,
desfatndu-se cu tot ce i doresc? Unde-i dreptatea lui
Dumnezeu, cnd unora le merge bine toat viaa, iar alii
sufer i se chinuiesc pn la moarte?
4. Cum poate Dumnezeu, Bun fiind i ierttor s-i
trimit pe cei ri/ pctoi n iad?

Pentru toi precizm: toate cele de sus sunt rtciri

de credin nu doar ale ateilor, ci i ale majoritii
cretinilor contemporani, datorit faptului c acetia
nu-si pun ntrebarea: ce nseamn a fi ortodox, cum
trebuie s gndim despre Dumnezeu, despre Biseric
i despre cele legate de mntuirea sufletului.

Pcate mpotriva credinei ortodoxe

-II-
Scurt ndreptar de spovedanie

1. Sunt botezat/cununat de nai catolici,

protestani, musulmani, etc; am ndemnat/ nvat
i pe alii;
2. M-am cununat n rnduiala ortodox, dar n
loca catolic; am ndemnat/ nvat i pe alii;
3. Am crezut (cred) c Biserica lui Hristos nu
e numai una, ci sunt mai multe; am ndemnat/
nvat i pe alii;
4. Pentru c nu cunosc dogmele i rnduielile
Bisericii Ortodoxe spun c nu exist (mari)
diferene ntre ortodoxie i catolicism (i celelalte
credine cretine), creznd (i spunnd) c i
catolicii au dreapt credin, avnd aceleai
slujbe, rugndu-se tot lui Hristos, Maicii
Domnului, sfinilor, avnd i ei craci i icoane, iar
lcaurile lor numindu-le tot biserici;
5. Am crezut (cred) c nu conteaz dac eti
cretin ortodox ci c e important s fii cretin; am
ndemnat/ nvat i pe alii s cread astfel;
6. Am botezat/ cununat pe unii n credina
romano-catolic, greco-catolic, protestant;
7. Am primit (primesc) de la unele persoane
publicaii neortodoxe (catolice, protestante,
musulmane, oculte, etc.) pe care le citesc cu drag,
apreciindu-le coninutul eretic, ba chiar oferindu-
le i cunoscuilor mei;
8. Am cumprat i citesc viei de sfini catolici
(Tereza d'Avila, Toma de Kempis, Francisc de
Assisi, Ignaiu de Loyola, Anton de Padova), cred
n sfinenia i adevrul nvturilor/ faptelor lor
i caut s le urmez, netiind c acetia sunt
cpetenii ale ereticilor catolici, iar tririle lor sunt
numite de sfinii Bisericii: nelri drceti
svrite din nfierbntarea sngelui i din
dulcea trupeasc; am dat i altora;
9. Am participat (particip) la diferite ntruniri
i rugciuni n comun dintre ortodoci i catolici,
protestani, monofizii, musulmani, buditi, etc;
am ndemnat i pe alii;
10. M-am spovedit (m spovedesc) la preoi
romano-catolici, greco-catolici, anglicani, etc;
am ndemnat/ nvat i pe alii;
11. M-am mprtit (m mprtesc) la
romano-catolici, greco-catolici, anglicani, etc. am
ndemnat/ nvat i pe alii;
12. in (am inut) posturi catolice (ori ale
altor credine: musulmani - ramadan, evrei -
purim, etc.) abinndu-m de la carne i produse
din carne, consumnd ns, ou, brnzeturi,
lactate, att n posturile mici, ct i n cele mari;
am ndemnat/nvat i pe alii;
13. in (am inut) srbtori catolice, greco-
catolice, ori ale altor culte cretine necretine; am
ndemnat/ nvat i pe alii;
14. Am obinuit/ obinuiesc (i acum) s
merg la catolici pentru a m nchina i ruga
mpreun cu ei; pltesc pomelnice slujitorilor lor
pe care eu i numesc preoi, pentru a m pomeni
n slujbele lor; am ndemnat/ nvat i pe alii;
15. Folosesc (am folosit) de la catolici
anafura, agheasm, mir, ap vindectoare (de la
Fatima, Lourdes, Medjiugorie, etc.) despre care cred
(am crezut) c m ajut, m vindec, mi poart
noroc, fcnd cu mine minuni; am dat i altora
astfel de sfinenii; am ndemnat/ nvat i pe alii;
16. Am n cas tablouri catolice, aplice (din
ghips, ciment, plastic, etc.) goblenuri religioase
(adevrate hule din pnze i ae) pe care din
netiin le numesc icoane i m nchin lor; am
dat i altora;
17. Am n cas bibelouri religioase (i nu
numai), statuete i mici machete (din porelan,
sticl, lut, ghips, plastic, etc.) reprezentnd:
ngerai, sfini, Madone luxoase, etc. obiecte pe
care catolicismul le venereaz ns biserica
ortodox le numete idoli; am dat i altora;
18. Nu am crezut (nu cred) c Dumnezeu este unul
n Trei Fee, c este Sfnta Treime; am spus i altora;
19. Am vizionat (vizionez) emisiuni care
propovduiesc nsoirea Bisericii cu celelalte biserici,
culte, confesiuni, religii, etc. am ndemnat i pe alii;
20. Am vizionat (vizionez) emisiuni (Naional
Geographic, Discovery Channel, PAX, etc.) n
care se arat: c Sfnta Scriptur e schimbat,
fals, msluit; c Iisus Hristos era supus
patimilor omeneti (avnd femeie, lsnd urmai,
etc); c Mntuitorul este unul din nelepii
istoriei; c nu a fost pus n mormnt i nici nu a
nviat; c Iuda vnzndu-L pe Mntuitor nu a pctuit, etc;
am crezut (cred) n cele vizionate n aceste emisiuni; am
ndemnat i pe alii;
21. Am mers la teatre precum Evanghelitii" .a.,
am vizionat filme precum: Ultima ispit", Codul lui
Da Vinci", etc, n care sunt hulite nvturile
bisericeti, Sfnta Scriptur i Insui Hristos-
Dumnezeu, am crezut n cele artate; am ndemnat i
pe alii s mearg la astfel de teatre i filme;
22. Am crezut (cred) c cele scrise n Sfnta
Scriptur sunt invenii ale Bisericii ori ale
oamenilor; am spus i altora;
23. Am crezut (cred) c Hristos este unul din
nelepii istorici; am spus i altora;
24. Nu am crezut (nu cred) c Iisus Hristos,
Fiul Lui Dumnezeu este (totodat Insui)
Dumnezeu; am spus i altora;
25. Am crezut (cred) c toate cultele,
bisericile, confesiunile, sectele i religiile cinstesc
pe (acelai) Dumnezeu; am spus i altora;
26. Am participat la manifestri culturale n care
este hulit credina cretin (lansri de carte, expoziii
de pictur, prezentarea unor documentare cu pretenii
tiinifice, etc), am crezut n cele expuse, la aceste
manifestri; am propovduit i altora cele auzite;
27. Am mers (merg) deseori (rareori) la
seminarii, conferine i alte manifestri cu caracter
ecumenist; am ndemnat i pe alii s mearg;
28. Am participat (particip) la diferite ntruniri
i rugciuni n comun dintre ortodoci i catolici,
protestani, monofizii, musulmani, buditi, etc; am
ndemnat i pe alii s participe la astfel de ntruniri
29. Am sprijinit proiecte ecumeniste precum:
efectuarea unor pelerinaje, excursii, tabere, incluznd
vizitarea de obiective ecumeniste: biserici, domuri,
catedrale, case de rugciune, comuniti ecumeniste,
institute teologice, etc. aparinnd cultelor romano-
catolic, greco-catolic, anglicane, protestante,
monofizite - armeni, copi, sirieni, etc- (Taize, Assisi,
San Egidio, Grotta Feratta, Gratz, Vatican, Lourdes,
Fatima, Medjiugorie, etc); am vizitat aezminte
ecumeniste din Romnia (Vulcana Bi, Centrul
cultural misionar Sf. Daniil Sihastrul" Durau, Centrul
social-cultural Sf. Paisie de la Neam", Congregaia
misionarilor Verbii din Traian - Buzu, etc);
28. Cred n minunile ce se svresc ntre cei
ce aparin celorlalte: biserici, culte, confesiuni,
religii, secte, etc. am ndemnat i pe alii s
cread astfel;
30. Am crezut (cred) c toi cei care cred i
sunt religioi se mntuiesc; am ndemnat i pe
alii s cread astfel.