INTRODUCERE

Merton face parte din orientarea structural-funcional a analizei tiinei. El a formulat trsturile de
baz ale etosului tiinei ca condiie necesar a funcionrii acesteia. Etosul tiinei e determinat n
eficacitatea lui de 3 factori 1) corespunde scopului de baz a dezvoltrii tiinei lrgirii sistematice a
cunotinelor autentice; 2) istoricete e determinat de una din cele mai nalt apreciate, sub aspectul
propagrii valorilor, orientri numite puritane din sec. XVII, care reieea din aa imperative ca: utilitatea,
raionalitatea, individualitatea, antitradiionalitatea i ascetismul lumesc; 3) etosul tiinei prezint
realizarea n via a standardelor democratice, civilizate de comportare.
Temeiul etosului (moralei) tiinei dup Merton l formeaz imperativele: 1) universalismul, 2)
generalitatea, 3) lipsa interesului i 4) scepticismul organizat intenionat. 1) Prin universalism Merton are n
vedere faptul c savanii n investigaiile lor i n aprecierea rezultatelor tiinifice obinute de colegi,
trebuie s reias nu din simpatiile sau antipatiile personale, ci din criteriile i regulile universale ale
fundamentrii i demonstrrii cunotinelor, ce ar contribui la depirea din cadrul tiinei a tot felul de
intrigi i promovri ale intereselor de grup, i nlturrii conflictelor dintre coli i tradiii de cercetare. 2)
Generalitatea trebuie s scoat n eviden: tiina ca produs al dezvoltrii societii n genere, ca rezultat
al efortului comun ce trebuie s aparin ntregii comuniti sociale, meritul individual n creaia
tiinific fiind limitat i dependent de factori generali ai societii. 3) Lipsa interesului (tendenios)
scoate n eviden disponibilitatea savantului de a fi de acord cu orice argumente bine fondate atunci cnd
acestea sunt ndreptate asupra convingerilor proprii, dar mai slab i mai puin convingtor fondate.
4) Scepticismul organizat intenionat l orienteaz pe savant spre autocritic n evalurile propriilor
descoperiri i participarea n critica (analiz) raional a cunotinelor existente n scopul permanentei
mbogiri a coninutului.
Orice abatere de la aceste norme, consider Metron, duce la: 1) degradarea comunitii tiinifice, 2)
scderea nivelului calitii cunotinelor cptate, 3) apariia pseudotiinei. La aceste norme unii filosofi
ai tiinei propuneau s fie alturate i alte imperative ca: originalitatea, neutralitatea emoional, i
modestia intelectual.
Realitatea, experiena practic au demonstrat c etosul tiinei e pus n pericol de caracterul
ambivalent al condiiilor vieii. Fiecare norm moral are i contranorm:
- modestia i dreptul la primordialitate;
- interesele de grup, corporative provoac comportamentul deviant al savanilor.
n susinerea normelor corecte savanii sunt moral i material ncurajai prin titluri i grade
tiinifice i onorifice, prin numirea descoperirii cu numele savantului (eponimia) .a. cu scopul de a
ncuraja curenia moral a normelor de comportament n producie tiinific.
ntro perioad n care sociologii se ocupau de probleme precum viaa urban, delincvena, srcia,
grupurile etnice sau familia, Merton i propune nc din teza sa de doctorat, la care a nceput s lucreze
din 1933, s analizeze relaia complex dintre cunoaterea tiinific, comunitatea tiinific i societate
n ansamblu.
n capitolele consacrate cercetrii influenelor economice i militare asupradezvoltrii
tiinei Merton formuleaz cteva idei importante pentru dezvoltarea sociologiei tiinei i face mai
multe observaii cu privire la metodele de cercetare utilizate. Merton formuleaz teza c o distincie
1

clar ntre tiin i tehnologie permite evitarea capcanelor reprezentate de marxismul sau purismul
vulgar. Astfel, diversele avansuri tehnologice pot fi cauzate de influena decisiv a unor nevoi
economice sau militare, ns ntotdeauna limitele progresului tehnologic depind de starea tiinei pure,
adic de cercetarea fundamental, pe cnd descoperirile din tiina pur au deseori nevoie de
tehnici prin care s se situeze sub control empiric, procesul tehnologizrii tiinei fiind din ce n ce mai
accentuat.
O alt distincie formulat de Merton este aceea dintre nivelul motivaional i cel instituional de
analiz. Atitudinea sociologic naiv este de a crede c diversele influene acioneaz numai la nivel
motivaional astfel nct oamenii de tiin ar alege agenda cercetrii pentru a rezolva explicit
problemele practice ce leau fost aduse n atenie. Lucrurile sunt mult mai complicate. Pe de o parte,
interesele subiective ale cercettorilor i pot duce ntro direcie divergent n raport cu nevoile presante
social, pe de alt parte, societatea n ntregul ei i integreaz obiectiv propriile nevoi de cunoatere i le
transform la nivel instituional n factori obiectivi care cel puin marcheaz spaiul de joc al aa
numitului cercettor dezinteresat, creator de tiin pur. Firete, este posibil o coinciden a
obiectivelor personale cu cele instituionale, caz n care omul de tiin se ocup chiar cu ceea ce
instituiile ateapt de la el.
Merton formuleaz cel puin implicit ipoteza c un anumit tip de societate favorizeaz
procesul de instituionalizare a tiinei i ntrete legitimitatea acesteia. Sociologul tiinei trebuie s
identifice tipul de structur social favorizant i s explice de ce tocmai un anumit context social i nu
altul are aceste consecine asupra tiinei ca instituie social. Aceasta nu nseamn ns c nu avem i o
influen invers, fapt care dovedete complexitatea relaiei dintre valorile instituionale, interese i
apartenena persoanelor la anumite categorii sociale. n termenii explicaiei oferite de Merton pentru
ceea ce sa ntmplat n Anglia n secolul al aptesprezecelea vom spune c o anumit orientare
religioas a ntrit anumite tendine economice, politice i ocupaionale i c persoanele care aparineau
anumitor categorii sociale au adoptat treptat acea religie i modul de via corespunztor.
Contextul social i economic influeneaz procesul de selecie a problemelor tiinifice, n
sensul c anumite interese practice pot determina alegerea de ctre comunitatea tiinific a unui anumit
program de cercetare. Pe de alt parte, autonomia tiinei i permite acesteia s plaseze n tiina pur o
problem originat n interese Principala sa idee sociologic este aceea c ntre interesele, motivaiile i
comportamentele dintrun anumit domeniu, s zicem religie sau economie, i interesele, motivaiile i
comportamentele din alt domeniu, s zicem tiin, exist o legtur mediat social. Un individ poate
avea simultan diverse statusuri i roluri la nivel tiinific, religios, economic sau politic, ceea ce face
ca diverse domenii ale vieii care sunt autonome instituional s se afle n relaie unele cu altele n
estura concret a relaiilor sociale. Mai mult dect att, ceea ce se ntmpl ntrun domeniu poate
influena ceea ce se ntmpl n alt domeniu. Nici mcar tiina nu este complet autonom, nu dispune
de propria sa cale, ci este influenat de diveri factori. Influena nu este ns una unilateral, de la un
anumit factor determinant ctre o variabil dependent, ci avem o interaciune instituional care
presupune schimburi reciproce ntre instituii i schimbri interne la nivelul instituiilor.

Lucrarea despre relaia dintre puritanism i procesul instituionalizrii tiinei n Anglia n secolul
al aptesprezecelea i ofer lui Merton ocazia ctorva delimitri conceptuale i precizri metodologice.
mi propun s art n cele ce urmeaz c teza de doctorat a lui Merton este din toate punctele de vedere
o lucrare de sociologie a tiinei elaborat programatic dintro perspectiv riguros tiinific. tiinele
consacrate, recunoscute de comunitatea tiinific, sunt pentru Merton modelul cercetrii. Pe de alt
parte, susin c Merton a fost avantajat n acest efort i de tradiia filosofic n continuarea creia se situa
ori, poate mai bine zis, de receptarea ideilor privind reformarea filosofiei care ncepuser s fie luate n
discuie mai nti n Europa. Practic, prin aceast lucrare Merton este acela care face trecerea de la
cercetarea istoric a tiinei la analiza ei sociologic.
Acest model de analiz teoretic este exemplificat de cercetarea de ctre Merton anteraciunii
dintre tiin i tehnica militar. 5 Armele de foc au nceput s fie utilizate nc din secolul al
patrusprezecelea i problemele tehnice generate au capacitat unele dintre cele mai strlucite mini.
Leonardo da Vinci proiecteaz diverse tipuri de arme, de la tunuri pn la arme cu repetiie, Nicolo
Tartaglia, n Nuova scienza, lucrare aprut n 1537, se ocup de teoria i practica armelor de foc,
Georg Hartmann a inventat standardele numite calibre i a schiat legile empirice ale tiinei armelor,
Galileo Galilei, n ale sale Dialoguri, ignornd rezistena aerului, a formulat ipoteza c traiectoria unui
proiectil descrie o parabol, n timp ce Torricelli sa ocupat n detaliu de problema relaiei dintre
traiectorie i raza de btaie a proiectilelor. Leibniz sa ocupat de probleme care in de medicina
militar, matematica militar i mecanica militar, precum i de aspecte concrete ale construciei
armelor cu aer comprimat. Newton, n Principia, cap. 2, seciunile 14, a ncercat s calculeze efectele
rezistenei aerului asupra traiectoriei proiectilelor. Bernoulli, preocupat de armele cu praf de puc, a
indicat o eroare n calculele lui Newton, iar acesta din urm a eliminato n a doua ediie. n fine, Euler
i Maupertuis au continuat s lucreze la teoria conform creia parabola aproximeaz cel mai bine
traiectoria real a unui proiectil.
Enumerarea de mai sus poate s surprind prin angajarea n domeniul aplicaiilor tiinei a unor
mari oameni de tiin cunoscui pentru performanele lor n domeniul tiinei pure. Ipoteza lui
Merton este aceea c tocmai interesul pentru aspectele tehnologice a fost acela care a permis progresul
teoretic.
n secolul al aptesprezecelea cercetrile de balistic se concentreaz asupra unor aspecte precum
formarea, temperatura i volumul gazelor care sunt produse prin aprinderea prafului de puc i
acioneaz asupra proiectilului aflat pe eav. Aceste cercetri duc la observarea relaiei dintre presiunea
i volumul gazelor i la formularea de ctre Boyle, n 1662, a unei legi verificat ulterior n mod
independent de Mariotte. Problemele de acest tip sunt discutate n cadrul ntlnirilor Societii Regale
i se realizeaz experimente importante pe care cercettorii i le comunic unii altora. n date statistice
lucrurile stau n felul urmtor: n anul 1661 Societatea Regal a nregistrat 191 de teme de cercetare,
dintre care 18 n domeniul tehnologiei militare, n anul 1662 au fost 203, dintre care 23 n domeniul
militar, n anul 1686 au fost 241 de proiecte, dintre care 32 militare, n fine, n anul 1687 au fost
consemnate 172 proiecte, 14 militare, ceea ce nseamn o medie de circa 10 la sut pentru

aceast perioad. Principalele teme de cercetare identificate de Merton i aflate n legtur direct sau
indirect cu tehnologia militar au fost1:
A. Teme de cercetare aflate n legtur direct cu tehnologia militar:
1. Cercetarea traiectoriei i a vitezei proiectilelor;
2. Procesul de construcie i de mbuntire a performanelor armelor;
3. Cercetarea relaiei dintre lungimea evii pistolului i distana pn la care ajung proiectilele;
4. Cercetarea fenomenului de recul;
5. Experimente cu praf de puc.
B. Teme de cercetare aflate n legtur indirect cu tehnologia militar:
1. Compresia i expansiunea gazelor; relaia dintre volum i presiune n interiorul
evei pistolului;
2. Duritatea, durabilitatea i elasticitatea metalelor; elasticitatea armelor;
3. Cderea liber a corpurilor i analiza cuplului de fore reprezentat de micarea progresiv i
cderea liber; determinarea traiectoriei proiectilelor;
4. Micarea corpurilor printrun mediu care opune rezisten; aproximarea traiectoriei
proiectilelor sub influena rezistenei aerului.
Deosebim dou aspecte ale relaiei dintre nevoile militare ale societii i dezvoltarea tiinei.
Primul ine de eforturile explicite ale oamenilor de tiin de a rezolva problemele aprute n
tehnologia militar, ceea ce am numit mai sus relaie direct. Al doilea aspect este reprezentat de
cercetrile fundamentale, caz n care relaia cu tehnologia militar este una indirect. Oamenii de
tiin ncearc s rezolve problemele ce se situeaz n continuarea unei tradiii de tiin pur, ns
rezultatele cercetrii au aplicabilitate i n domeniul tehnologic. tiina pur se dezvolt n mod
autonom, problemele sale i au originea n tradiia de cercetare, dar unele dintre teorii, ipoteze sau
experimente pot avea un caracter utilitar n raport cu nevoile practice ale societii. Pe de alt parte,
unele probleme pot s apar n zona aplicaiilor tehnologice, ns apoi sunt extrase din contextul care le
a generat i sunt prelucrate autonom de tiina pur. Relativa autonomie a tiinei este prin urmare
conceptibil n condiiile acceptrii deschiderii tiinei spre contextul social. n concluzie, de vreme ce
exist asemenea relaii de interaciune ntre tiin i contextul social se justific o cercetare din
perspectiv sociologic. Sociologia tiinei este astfel legitimat de Merton ca disciplin autonom.
1. tiina ca instituie social
n capitolul al treilea din Science, Technology and Society in Seventeenth Century England,
Merton identific o alt problem fundamental a sociologiei cunoaterii tiinifice, i anume aceea a
proceselor prin care au loc att modificarea interesului intelectual al cercettorilor fa de diverse
domenii ale tiinei i tehnologiei ct i modificarea intereselor de cercetare ale oamenilor de tiin pe
parcursul dezvoltrii unei singure discipline tiinifice. Merton ncepe astfel s schieze ipoteza c
tiina nsi este o instituie social i se caracterizeaz printro dinamic specific a proceselor
1

Vezi studiul Interactions of Science and Military Technique, n Merton [1973], p. 204 i urm.

sociale interne. Concluzia lui Merton este aceea c interesele de cercetare se modific ca urmare a unor
procese interne tiinei.
Din analiza situaiei statistice rezult c n a doua jumtate a secolului al
aptesprezecelea au fost fcute de dou ori mai multe descoperiri dect n prima jumtate,
observaie care confirm afirmaiile fcute anterior de istoricii tiinei. Perioadele de conflict,
aa cum ar fi Rzboiul Civil, duc la scderea numrului de descoperiri, pe cnd perioadele n care
oamenii de tiin interacioneaz organizaional i comunic mai intens coincid cu perioadele de
maximizare a numrului de descoperiri. Astfel, imediat dup crearea Societii Regale, n 1662, la
nceputul celei dea doua jumti a secolului al aptesprezecelea, a crescut rata descoperirilor
tiinifice. Corelaia dintre creterea interesului pentru tiin i productivitatea tiinific presupune
un decalaj de vreo cteva decenii, timp n care se trece de la activitile de tip propagandistic mult
atenia n epoc asupra condiiilor sociale care pot influena dezvoltarea tiinei, n
cazul de fa chiar pierderea autonomiei ei, la reprezentat discuia despre tiinele neariene n
Germania lui Hitler. n 1937 Merton public Science and the Social Order, n care face prima referire
la normele tiinei pure i este explicit preocupat de cercetarea structurii i a dinamicii comunitii
tiinifice. Drumul urmat de Merton va fi mediat de conceptul de etos i va ncepe cu semnalarea
faptului c anumite valori sociale, cazul puritanismului, pot ncuraja dezvoltarea tiinei. Etosul
este ns cel care d individualitate tiinei ca instituie social. Programul strategic propus de
Merton nu se limiteaz doar la trasarea unei distincii ntre tiin i alte pri ale societii, fa de
unele tiina putnd fi i n relaii conflictuale, ci i propune s identifice acele imperative instituionale
care constituie nucleul tare al tiinei.
n Science, Technology, and Society in SeventeenthCentury England, Merton prezint mai multe
date de tip cantitativ privind creterea accelerat a dezvoltrii tiinei, n primul rnd prin multiplicarea
spectaculoas a rezultatelor cercetrii. Argumentul calitativ 2 este acela c dezvoltarea tiinei a fost
favorizat de paralelismul dintre valorile i imaginea asupra lumii pe care ncepea s o ofere tiina i
valorile i credina despre lume promovate de etica protestant. Argumentul lui Merton nu este, aa cum
observ Storer ntro not introductiv 3unul naiv de genul c puritanismul ar fi cauza dezvoltrii fr
precedent a tiinei n Anglia secolului al aptesprezecelea sau c doar puritanii fceau tiin autentic
n acea perioad. De fapt, Merton realizeaz un studiu de caz asupra modului n care tiina ca instituie
social i dobndete legitimitatea i constat c, pe de o parte, tiina gsete un sprijin n valorile
puritanismului, dar i c, pe de alt parte, puritanii gsesc n cercetarea tiinific o activitate care
ntruchipeaz n mare msur tipul de activitate promovat de nvtura religioas puritan. Acionnd
spre gloria Marelui Creator al Naturii, puritanii favorizeaz crearea unei reele de valori i instituii
care duce spre nevoia de cunoatere a naturii. n acest sens, Merton anticipeaz teza construciei sociale
a realitii, tez care va prinde contur ceva mai trziu n literatura de specialitate, odat cu lucrarea lui
2

Storer [1973], p. 224.

Acest argument este expus n capitolul al cincilea al lucrrii, Motive Forces of the New Science, republicat sub titlul The

Puritan Spur to Science n Merton [1973], pp. 228253.

Berger i Luckmann, The Social Construction of Reality, aprut n 1966. Merton identific o baz
cultural a dezvoltrii tiinei, comun cu puritanismul. Principalele componente ale acesteia sunt n
principal raionalitatea i empirismul, iar n subsidiar promovarea bunstrii ntregii omeniri i
glorificarea lui Dumnezeu prin explicarea lumii ca lucrare divin.
Teza lui Merton este aceea c etica protestant, neleas ca expresie direct a unor valori
dominante, a reprezentat o surs independent pentru un nou gen de motivaie imperativele sale
ascetice favoriznd devotamentul oamenilor de tiin pentru cutarea
adevrului de dragul adevrului.
O cercetare asupra etosului tiinei este ntreprins de Merton n studiul Science and the Social
Order din 1938, n care analizeaz relaia dintre tiin ca instituie, pe de o parte, i societate, pe de
alt parte. Dac afirmm, aa cum face Merton, c tiina este o parte a societii, atunci trebuie s
justificm sociologic aceast aseriune prin indicarea acelor procese de tip social care se produc n
tiin ca instituie social i a acelor efecte sociale interne tiinei care sunt urmarea plasrii ei ntrun
context social. Astfel ne explicm de ce n acest studiu Merton este interesat mai degrab de norme
dect de valori, de normele cu ajutorul crora oamenii de tiin i reglementeaz relaiile
reciproce pentru a juca rolul de oameni de tiin dect de modul n care oamenii definesc
lumea i rolul lor n ea.
Dei n acest studiu Merton nu ofer nc o abordare sistematic asupra etosului tiinei n sensul
decriptrii sistemului de norme, consideraiile sale sunt uneori suficient de explicite. Bunoar, el
enumer onestitatea intelectual, integritatea, scepticismul organizat, caracterul dezinteresat i
impersonal al cercetrii printre componentele acestui etos. Pe de alt parte, n discuia despre cazul
evalurii cunoaterii tiinifice pe baza unor criterii irelevante, aa cum sa ntmplat n Germania n
timpul regimului nazist cnd sa vorbit despre fizica german, Merton se folosete n mod implicit de
norma universalismului. Modul n care Merton descrie scepticismul organizat n acest studiu este
mai apropiat de definiia pe care Barber o d raionalitii tiinifice ca norm a tiinei, neleas de
acesta ca o abordare critic a diversitii fenomenale cu scopul de a ajunge la o nelegere consistent,
ordonat i general a lumii, dect de definiia pe care nsui Merton o va da mai trziu, ntrun studiu
din 1942, cnd va nelege prin scepticismul organizat o atitudine critic mprtit instituional de
membrii comunitii tiinifice n procesul raportrii lor unii la ceilali.
Un alt context n care Merton utilizeaz conceptul de etos, n continuarea unor intuiii clar
exprimate n studiul despre tiina secolului al aptesprezecelea, este cel n care analizeaz ceea ce sar
putea numi spaiul de joc pe care societatea l ofer tiinei. Astfel, Merton ncearc s explice cum a
fost posibil ca n secolul al aptesprezecelea religia s ncurajeze tiina i, n acelai timp, s fie
ameninat de tiin. Explicaia dat de Merton are la baz distincia dintre etosul religios i teologia
propriuzis. Religia a ncurajat dezvoltarea tiinei ntruct aciunile oamenilor de tiin erau n acord
cu etosul religios, iar consecinele punerii n circulaie a noilor teorii nc nu erau evidente. De fapt, nici
mcar oamenii de tiin nu erau contieni de impactul asupra societii al noilor teorii. Merton
teoretizase anterior o asemenea situaie n studiul The Unanticipated Consequences of Purposive
Social Action. Astfel, vom considera c imperativele instituionale ale tiinei pot fi construite ntrun
6

context social oarecare dac oamenii de tiin sunt concentrai exclusiv asupra cercetrii i evit
luarea n considerare a consecinelor comportamentului lor.
n 1942 Merton public A Note on Science and Democracy, 4 n care enun teoria sa despre etosul
tiinei, neles ca un sistem de valori acompaniat de triri i angajamente emoionale ale omului de
tiin. Acest sistem este receptat de omul de tiin asemenea unui sistem de norme, n sensul c
nerespectarea lor duce la pierderi importante privind poziia ocupat de omul de tiin n comunitatea
tiinific i n societate n sens larg. Merton definete patru norme majore sau imperative instituionale
care compun etosul tiinei, analizeaz interdependena lor reciproc i relaia lor funcional cu
scopul formal al activitii tiinifice, i anume creterea cunoaterii. Printre elementele care
compun etosul tiinei, pe lng valori, mai enumerm reguli, prescripii, obinuine, credine,
presupoziii. Acest etos definete tiina mai degrab ca o instituie social dect ca un tip anume de
cunoatere.
CONCLUZIE
Natura etosului tiinific este cercetat de Merton n contextul dezvoltrii tezei cu privire la
influena puritanismului asupra instituionalizrii tiinei moderne. Valorile culturale puritane (utilitate,
raionalitate, empirism, individualism, antitradiionalism, ascetism) au favorizat dezvoltarea cercetrilor
asupra naturii ntrun mod raional, metodic i impersonal, fr a influena ns coninutul descoperirilor
tiinifice. Merton scrie: Scopul instituional al tiinei este dezvoltarea cunoaterii autentice.
Metodele tehnice ntrebuinate pentru atingerea acestui scop ofer definiia relevant a cunoaterii:
enunuri despre regulariti (care sunt, n cele din urm, predicii) i care sunt confirmate empiric i
consistente logic. Imperativele instituionale (moravurile) deriv din acest scop i din aceste metode.
ntreaga structur a normelor tehnice i morale implementeaz obiectul final. Norma tehnic a evidenei,
adecvrii i ntemeierii empirice este o condiie obligatorie pentru predicia adevrat; norma tehnic a
consistenei logice este o condiie obligatorie pentru predicia sistematic i valid. Moravurile tiinei
au o raionalitate metodologic dar ele sunt obligatorii nu doar pentru c sunt eficiente procedural,
ci pentru c sunt considerate corecte i bune. Ele sunt att prescripii morale ct i prescripii
tehnice. Se consider c patru mulimi de imperative instituionale universalism, colectivism,
dezinteres, scepticism organizat alctuiesc etosul tiinei moderne. 10
Credina oamenilor de tiin n aceste moravuri i are originea n credinele religioase ale
fondatorilor comunitii profesionale a oamenilor de tiin, dar oamenii de tiin au ncetat s le
4 Scris pentru Journal of Legal and Political Sociology la

solicitarea lui Georges Gurvitch, refugiat pe atunci din Frana aflat sub
ocupaie nazist, acest studiu fundamental pentru sociologia tiinei a fost publicat de Storer n Merton [1973], pp. 267277, sub
titlul mult mai explicit The Normative Structure of Science.

mai justifice n termeni religioi i iau n considerare doar importana lor metodologic. Aceste
valori sunt baza cultural a cutrii adevrului tiinific i sursa pur a practicii tiinifice eficiente.
BIBLIOGRAFIE
1.

Scris pentru Journal of Legal and Political Sociology la solicitarea lui Georges Gurvitch, refugiat pe atunci
din Frana aflat sub ocupaie nazist, acest studiu fundamental pentru sociologia tiinei a fost publicat de

Storer n Merton [1973], pp. 267277, sub titlul mult mai explicit The Normative Structure of Science.
Storer [1973], p. 224.
Acest argument este expus n capitolul al cincilea al lucrrii, Motive Forces of the New Science,
republicat sub titlul The Puritan Spur to Science n Merton [1973], pp. 228253.
4. Vezi studiul Interactions of Science and Military Technique, n Merton [1973], p. 204 i urm.
2.
3.