Toat stpnirea i puterea este n

minile lui Dumnezeu

Exist tendina de a cuta ntotdeauna vinovatul n
afara noastr n ali oameni, n mprejurri istorice, n
tehnologii sau n tot felul de alte instane ale puterii lumii
n care trim. Lucrul acesta ne linitete oarecum, cci,
astfel, nu noi suntem vinovai n faa propriei contiine,
ci ntotdeauna alii. Ba chiar ajungem s afirmm
fatalitatea lui aa a fost s fie, ca s avem i scuza
resemnrii, indiferent ce s-ar putea ntmpla .
ns v mrturisesc c eu nu cred n fatalitate, i
nici n rutatea absolut a oamenilor care ajung la un
moment dat s dein puterea. Nu cred, de pild, c
Iliescu, Roman, Constantinescu, Bsescu sau Iohannis
sunt principalii vinovai pentru c ne-a fost vndut ara i
am fost dai pe mna strinilor. Nu cred nici n rutatea
absolut a celor care i-au mnat de la spate pe
conductorii notri, le-au favorizat corupia, pentru ca
astzi tot ei s-i bage la pucrii. Este adevrat, geniul
rului a lucrat prin acetia, dar nu pentru c ei sunt
neaprat ri, ci mai cu seam pentru c noi, care
constituim poporul romn, L-am uitat pe Dumnezeu.
L-am uitat cnd dup 1990 ne-am ndreptat
privirile ctre Occident, bunstare i divertisment, i nu
ctre Cer i ctre cele ale discernmntului i cumptrii.
L-am nesocotit atunci cnd am ales mai curnd s ne

avortm copiii dect s-i aducem pe lume i s-i cretem

n frica lui Dumnezeu. Ne-am socotit fii ai lumii i ne-am
asumat aproape cu totul duhul acesteia, pentru a cdea
astzi n dezndejdea nsingurrii i a lipsei de sens. i
cte i mai cte dintre toate cele rele nu le-am ncercat, cu
gndul c nu ne vede nimeni, c nu vom da socoteal
nicicnd! Iar pentru acestea am ajuns astzi s fim
stpnii exact de toi cei n care ne-am pus ndejdea i
le-am slujit n toi aceti ani. Astfel c alegerile noastre de
astzi ca popor reflect, ntr-o anumit msur,
distorsionarea vederii ntunecat de pcla gndurilor, a
ateptrilor, a nzuinelor noastre lipsite de Dumnezeu.
Situaia nu este ns lipsit de ndejde aceasta ar
fi o alt amgire, o alt nelare, care ne-ar putea afunda
i mai tare pe calea larg a narcozei spectacolului i
divertismentului mundan.
EXIST CEVA CARE POATE PRODUCE O SCHIMBARE
N ATITUDINEA CONDUCTORILOR...

V-ai gndit vreodat c ai notri conductori

comuniti nu au fcut tot rul pe care l permiteau sau
chiar l cereau sovieticii sau vremurile respective? Iar
aceasta nu pentru c ei erau mai puin ri dect alii. Mai
mult, v-ai gndit vreodat la pronia prin care Patriarhul
Iustinian a fost ocrotit ntructva de Gheorghe Gheorghiu-Dej i de Petru Groza? C Romnia a fost singura
ar n care s-au ridicat biserici i a supravieuit
monahismul, ntr-o msur semnificativ, chiar i n
perioada comunist? De asemenea, tiai c Ceauescu
este singurul preedinte din lume care a aprobat s fie
mutate opt biserici ce stteau n calea planului su

grandios de restructurare a Bucuretiului, iar aceasta

numai ca s nu se drme?
n Romnia, fa de Uniunea Sovietic i de
Bulgaria, cel puin n ultimele decenii de comunism,
nimeni nu era prigonit dac i boteza copiii i i ngropa
morii cretinete acest lucru l mplineau, cu mici
excepii, toi membrii de Partid, n frunte cu secretarul lor
general Nicolae Ceauescu. Astfel c n Romnia, dup
1990, doar cteva procente din poporul romn nu erau
botezai, n timp ce n ri ca Iugoslavia despre Bulgaria
i Rusia nici nu mai vorbim nici 40% din populaie nu
primise Botezul. Tot Nicolae Ceauescu, ct a fost el de
comunist i a fost a fcut tot ce era necesar ca n anii
70 s fie trimii n Sfntul Munte monahi de la
Mnstirea Sihstria care s preia Schitul Prodromu, cci
acolo nu mai rmseser dect civa monahi btrni,
care, de altfel, s-au stins cu toii n urmtorii ani. Dar nu
numai att. Chiar a ordonat, prin Emil Bodnra, s fie
trimise dou tractoare n Sfntul Munte, pentru a fi astfel
ajutai monahii de acolo la lucrrile pmntului i
ntreinerea cldirilor.
Spunem aceasta nu pentru a-i luda pe comunitii
romni sau pe conductorii acestora, ci numai pentru a
nelege c, dincolo de vremuri, este ceva care poate face
s se produc o schimbare esenial n atitudinea
conductorilor fa de popor i Biseric, indiferent de
nclinarea sau aezarea lor, ct de demonic ar fi aceasta
n sine.
Jertfa i mrturisirea celor din nchisorile
comuniste, rugciunile de toat noaptea ale pustnicilor,
viaa cretin a nenumrai cretini n vremuri care nu
erau foarte prielnice manifestrii cretine i chiar
mulimea pruncilor nscui dup rnduiala lui Dumnezeu

sunt cele care i-au mpiedicat pe conductorii comuniti,

deci declarai atei, s fac mai mult ru poporului i
Bisericii lui Hristos.
Aadar, dac n vremuri declarat anti-hristice aa au
stat lucrurile, credei c astzi Dumnezeu nu ar judeca i
apra poporul romn n aceeai msur cea a credinei,
vieii i rugciunilor noastre?
PROBLEMA I REZOLVAREA PROBLEMELOR NU SE
AFL N POLITIC

Desigur, politica n sine i are logica ei, definit de

mprirea n partide, deci de dezbinri. Ea urmeaz
logica cderii i a puterii fr Dumnezeu, logica lui Cain,
a invidiei i a trufiei, a lcomiei, a urii i a tuturor
vicleniilor. Toate acestea au fcut ca, de-a lungul
timpului, s se dovedeasc faptul c poporul romn nu are
vocaia acestei politici, motiv pentru care a transformat-o
n scene de teatru caragialesc. Pentru romni, politica este
ceva murdar i iraional, si de aceea s-a ajuns, poate, la o
asemenea degradare a vieii politice de la noi. Aadar,
problema i rezolvarea problemelor nu se afl cel puin
la noi, romnii n politic, n alegeri inteligente, n
electorat bine informat sau n biruina unor servicii de
informaii romneti n faa celor infiltrate sau suinute de
strini.
Pentru vremurile noastre, aceasta ar putea fi chiar
un avantaj. Cci astzi, cnd mijloacele de manipulare au
ajuns la culmi nenchipuite n trecut, popoarele nu mai au
un rol prea important n alegerea conductorilor lor. Ne
avantajeaz, desigur, dac nelegem c, ntr-adevr,
numai Domnul este singura scpare pe care o avem,
singura paz, singurul acopermnt.

Drept urmare, toat pasiunea, nervii sau

mprtierea pe care o aduce astzi implicarea n
dezbaterea i frmntrile politice ni se par inutile sau,
mai mult, extrem de nocive. Aceasta pentru c ne
ndreapt atenia i ne dirijeaz energiile sufleteti ntr-o
direcie total greit, pierznd n acelai timp posibilitatea
de-a lucra binele i de-a face cu adevrat ceva pentru
sufletul nostru, pentru aproapele i pentru neam.
ns acest mod de implicare n politic fr a face
politic, ci numai prin invocarea ajutorului i lucrrii lui
Dumnezeu, nu nseamn i conservarea unui anumit
confort, a micilor plceri i o relaie cldicic cu Biserica
lui Hristos. Nu cu acestea au biruit sfinii nchisorilor
Valeriu Gafencu i Ion Ianolide, Printele Cleopa i
Printele Arsenie Papacioc, alturi de toi ceilali. Ci, n
primul rnd, prin contiina propriilor pcate, prin
mrturisire i rugciune de toat vremea, prin foamete sau
nfrnare aspr, prin durere i suferin, prin lipsire de
slava lumii i cutarea mngierilor i-a slavei lui
Dumnezeu.
Este vorba, desigur, de o alt rnduial, o alt cale,
pe care suntem chemai, ca fii ai lui Dumnezeu, s o
urmm. Iar dac noi vom face acestea, indiferent ce
conductori vom avea la putere, indiferent de cine ar fi
alei ei, mine acetia vor trda interese strine i
ideologii ca s lucreze pentru poporul romn, ca s
lucreze pentu Hristos.
V mrturisim, aadar, credina c astzi, ca i
acum dou mii de ani, calea nu poate fi alta dect cea a
Evangheliei lui Hristos, cea a metnoiei permanente i a
rugciunii, cea a mplinirii a tot binele ce depinde de noi,
cu contiina c nu ne facem dect datoria, c noi nine
suntem vinovai pentru tot rul lumii acesteia i toi

ceilali sunt mai buni dect noi. Pare nebunie, da dar

aceast nebunie este singura ce poate birui nebunia unei
lumi care, lepdndu-se de Dumnezeu prin pcat, crede c
poate s-i rnduiasc acea stpnire care s-i asigure
hrana patimilor, viaa lung i fericit, fr a mai achita
niciodat nota de plat pentru toate cele ce cu nedreptate
le-a primit.
S ne ajute bunul Dumnezeu, acum, la nceput de
an, s nelegem c nu partea acestor oameni trebuie s o
avem, ci pe cea a tuturor mrturisitorilor lui Hristos. Iar
acest lucru nu se va putea mplini altfel dect prin
urmarea Celui care S-a jertfit pentru noi nu pentru a
salva confortul cuiva i a asigura consumul i
divertismentul, ci pentru mntuirea sufletelor noastre.

Virgiliu Gheorghe
articol publicat n revista "Familia Ortodox" nr. 1(96)/ianuarie 2017