Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic
NOTE DE STUDIU

1 TESALONICENI
Schia crii

Scriitorul: Pavel
Data: AD 52-53
Locul:Tesalonic era o colonie roman foarte important n viaa Imperiului Roman. Era situat la
100 de mile vest de Filipi i la 200 de mile nord de Atena. Era oraul cel mai important din
Macedonia, lucru afirmat i de Cicero: Tesalonic este inima imperiului.
Iniial se numea Terma datorit izvoarelor termale de acolo. n anul 316 .H. Casandru (care
l-a succedat pe Alexandru cel Mare la tron) a pus numele oraului Tesalonic, n memoria soiei lui,
sor vitreg cu Alexandru cel Mare. Oraul exist i astzi sub numele de Salonic.
Biserica din Tesalonic era o biseric model, dat ca exemplu de Pavel n epistola sa ctre
corinteni (vezi 1 Tesaloniceni 1:7; 2Corinteni 8:1-5).
Prilejul cu care a fost scris:
A fost prima epistol scris de Pavel, fiind trimis din Atena sau, mai degrab, din Corint, n timpul
celei de-a doua cltorii misionare a apostolului. Pavel fusese nevoit s prseasc oraul Tesalonic
n grab, datorit mpotrivirii fa de lucrarea sa de rspndire a Evangheliei. Dumanul l-a urmrit
pn n Berea, de unde Pavel a fost din nou nevoit s plece n grab. I-a lsat pe Timotei i pe Sila
n Berea, iar el a plecat la Atena. Timotei i adusese veti despre biserica din Tesalonic
(1Tesaloniceni 3:6), precum i ntrebri pe care credincioii de acolo I le adresau apostolului.
Tema:
Dei Pavel se gsea n ora de mai puin de o lun (Faptele Apostolilor 17:2), el a gsit timp s
explice credincioilor mai toate doctrinele importante ale Bisericii. Printre acestea se gsea i
doctrina privitoare la a doua venire a lui Hristos. Dup spusele apostolului, acest adevr a fost
neles de ctre credincioi. Faza din cadrul acestui eveniment pe care Pavel a pus un accent mai
mare a fost venirea lui Hristos pentru credincioi. A doua venire a lui Hristos pentru a-i lua
Biserica este o mngiere pentru ai Si (1Tes.4:18). Acest aspect este complet diferit de venirea Lui
n slav pentru a-i ntemeia mpria i a sfri cu nelegiuirea. Acea venire a Domnului va avea
nsuiri catastrofice i cataclismice.
Scopul:
1. Pentru a-I ntri pe noii convertii n adevrul elementar al Evangheliei
2. Pentru a-I motiva s continue s triasc ntr-un chip sfnt
3. Pentru a-I mngia n ceea ce privete revenirea lui Hristos
O inscripie pgn gsit n Tesalonic sun astfel:
Dup moarte nu mai este nviere,
n mormnt nu ne mai putem vedea.
Rezumat:
I.
Atitudinea cretin cu privire la venirea lui Hristos, cap.1 (pentru a slujipentru a
ateptavers.9,10)
II.
Rsplata cretinului la venirea lui Hristos, cap.2
III.
Viaa cretinului i revenirea lui Hristos, 3:1-4:12
IV.
Moartea cretinului i revenirea lui Hristos, 4:13-18
V.
Aciunile cretinului, avnd n vedere venirea lui Hristos, cap.5 (Observai c exist 22 de
porunci specifice pentru cretini, care ncep la vers.11.)
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

Pentru aceast carte sugerm dou schie. Fiecare din ele accentueaz aspecte diferite.
I.
Venirea lui Hristos este o NDEJDE NSUFLEITOARE, cap.1
1. Introducere, vers.1-4
2. Evanghelia propovduit cu putere i primit n mijlocul multor necazuri, vers.5-7
3. Rezultatele primirii evangheliei: ntoarcerea de la idoli; ateptarea venirii lui Hristos, vers.8-10
II.
1.
2.
3.
4.
5.

Venirea lui Hristos este o NDEJDE LUCRTOARE, cap.2

Motivaia i metoda unui martor pentru Hristos, vers.1-6
Latura matern a slubei apostolului (mngierea), vers.7-9
Latura patern a slujbei apostolului (ndemnul), vers.10-13
Latura fratern a slujbei apostolului (provocarea), vers.14-16
Rsplata unui martor credincios al lui Hristos, vers.17-20

III.
Venirea lui Hristos este o ndejde CARE CURETE, 3:1-4:12 (Sfinirea)
1. Timotei aduce veti bune din Tesalonic, vers.1-8
2. Pavel i ndeamn pe tesaloniceni s continue s creasc n credin, vers.9-13
3. Cum trebuie s umble credincioii, 4:1-12
IV.

Venirea lui Hristos este o NDEJDE MNGIETOARE, 4:13-18

(Ce nseamn moartea pentru cretini; ce nseamn rpirea pentru Biseric)

V.

Venirea lui Hristos este o NDEJDE CARE TREZETE DIN AMOREAL, cap.5
Conduce la aciune
(Credincioii mori sunt adormii n Hristos; credincioii n via sunt treji pentru Isus)
1. Chemarea de a fi treji i vigileni, n ateptarea venirii lui Hristos, vers.1-10
2. Porunci pentru cretini, vers.11-28

Comentariu:
I.
Venirea lui Hristos este o NDEJDE NSUFLEITOARE, cap.1
1. Introducere, vers.1-4
Vers.1 Sila i Timotei se ntorseser recent din Tesalonic cu veti bune i cu ntrebri adresate de
credincioi lui Pavel. Salutul lui Pavel este cel pe care apostolul l adreseaz n mod obinuit unei
biserici sntoase spiritual.
Har i pace Har (charis) este forma greceasc de salut.
Pace (shalom) este salutul evreiesc.
nainte de a experimenta pacea lui Dumnezeu trebuie s cunoatem harul Lui. Harul este
dragostea n aciune.
v.2 Aceeai idee cu cea din Filipeni (1:3), dar exprimat n alte cuvinte.
v.3 Pavel asociaz mereu aceste trei haruri cretine credina, dragostea i ndejdea (vezi
1Corinteni 13).
Credina ar prea c este opus faptelor;
Credina produce fapte.
Dragostea ar prea c este opus ostenelii;
Dragostea produce osteneal.
Ndejdea ar prea c este opus rbdrii;
Ndejdea produce rbdare.

Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

v.4 Alegerea nimeni care nu a alergat nu a fost ales. Alegerea este latura mntuirii care ine de
Dumnezeu. Partea noastr este nc oricine vrea s vin. Dumnezeu are o ofert sincer i
legitim de mntuire. Voi toi cei nsetai (Isaia 55:1).
2. Evanghelia propovduit cu putere i primit n mijlocul multor necazuri, vers.5-7
v.5 Pavel afirm c Evanghelia nu a fost propovduit doar cu cuvntul, dar i cu putere i cu Duhul
Sfnt. Domnul nostru a confirmat aceast metod n Ioan 16:7-11. Fr lucrarea Duhului Sfnt,
Evanghelia este doar o niruire de cuvinte.
v.6 Pavel putea s se dea pe sine, pe Timotei i pe Sila ca exemple de urmat. Apostolul pune laolalt
dou experiene pe care lumea nu le poate asocia necazul i bucuria.
v.7 i tesalonicenii erau exemple pentru toat Macedonia, motiv pentru care Pavel i laud fa de
corinteni.
3. Roadele Evangheliei, vers. 8-10
v.8 Exemplul tesalonicenilor s-a rspndit n tot sudul Greciei.
v.9 (1) cum de la idoli v-ai ntors la Dumnezeu este lucrarea credinei. Pavel nu a predicat
mpotriva idolatriei, ci L-a prezentat pe Hristos. Cnd tesalonicenii s-au ntors la Hristos, s-au ntors
de la idoli. ntoarcerea de la idoli a nsemnat pocin. Nu te poi ntoarce la Hristos fr s te
ntorci de la ceva.
(2) ca s slujii Dumnezeului celui viu i adevrat este osteneala dragostei. Relaia dintre Tatl
ceresc i credinciosul care este fiul lui Dumnezeu este o relaie de dragoste. Noi l iubim pentru c
El ne-a iubit nti 1 Ioan 4:19).
v.10 (3) i s ateptai din ceruri pe Fiul Su este rbdarea ndejdii. Ea se bazeaz pe nvierea lui
Isus i ne elibereaz de mnia viitoare, care este necazul cel mare. Rbdarea (n rom. tria)
dragostei este ateptarea lui Hristos i nu a mniei lui Dumnezeu.
II.

Venirea lui Hristos este o NDEJDE LUCRTOARE, v.1-6

1. Motivaia i metoda unui martor pentru Hristos, v.1-6

v.1 Zadarnic nseamn fr rezultate. Pavel era sare n Tesalonic sarea irit; el era i lumin n
acel ora.
Pavel se afla n Tesalonic de aproximativ trei sptmni (vezi Faptele Apostolilor 17:1-3). Acest
fapt, rezumat sub forma unui titlu de ziar, ar suna astfel: Ce poate realiza un cretin n trei
sptmni sau Pavel ntoarce lumea cu susul n jos.
v.2 Comentariul la acest verset se gsete n F.A. 17:5-10. Evanghelia lui Dumnezeu observai
cum folosete Pavel cuvntul Evanghelie (v.4,8,9).
Lupte (cuvntul grec original agoni) nseamn conflict.
v.3 (1) Rtcire nseamn confuzie coninutul ndemnului su nu era denaturat.
(2) Necurie este senzualitate; intenia lui nu era motivat de lcomie.
(3) Viclenie metoda lui nu era greit.
Pavel nu cobora standardele pentru a corespunde prejudiciilor i pasiunilor naturii sale vechi.
(4) Vrednici nseamn dovedii el fusese testat, nu era un novice. Pavel nu i propunea s
plac oamenilor, el nu cuta s fie popular.
v.5 Pavel nu linguea persoanele sus-puse, nu flata pe nimeni i nu-I trata pe bogai ca fiind mai
presus de ceilali oameni.
Haina lcomiei este o hain cu multe culori. Ea ar putea fi banii, cinstea, faima sau poziia.
v.6 Pavel nu a alergat niciodat dup o poziie nalt sau dup cinste. Predicatorii pot fi uneori
cumprai cu titluri onorifice.
2. Latura matern a slujbei apostolului (mngierea), v.7-9
v.7 Doic - este o mam care ngrijete de copiii ei
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

v.8 Scumpi nseamn iubii Pavel nutrea o dragoste autentic pentru credincioii tesaloniceni.
El era gata s moar pentru ei.
v.9 Cum lucram zi i noapte apostolul nu era o doic pltit la or. El nu aparinea unui sindicat
al mamelor.
3. Latura patern a slujbei apostolului (ndemnul), v.10-13
v.10 (1) Sfnt lucrarea este lsat cu grij n mna Domnului.
(2) Dreapt lucrarea este lsat cu atenie n grija oamenilor
(3) Fr prihan nici o vin nu I se poate aduce apostolului i tovarilor si. O via sfnt
nu poate trece neobservat.
v.11 (1) V sftuiam (cuvntul original grecesc este parakaleo): i ajuta, struia, ncerca s-I
conving (acelai cuvnt este folosit pentru Duhul Sfnt).
(2) V mngiam. Mngiat nseamn convins.
(3) V adeveream are o not de severitate, de disciplin; este un cuvnt robust, categoric,
masculin.
Tat indic latura patern a slujbei apostolului.
v.12 s v purtai ntr-un chip vrednic (vezi Efeseni 4:1).
mpria se refer la mpria de o mie de ani.
Slava se refer la mpria venic.
v.13 Cuvntul lui Dumnezeu este supranatural n dou aspecte:
(1) felul n care este predicat predicatorul;
(2) felul n care este primit asculttori.
4. Latura fratern a slujirii apostolului (provocarea), v.14-16
v.14 Bisericile din Iudeea sufereau n acelai fel. Suferina este liantul care i leag pe credincioi.
Astzi, Biserica sufer de lips de coeziune. Muli se roag pentru trezire, dar aceasta s-ar putea s
fie precedat de o perioad de ncercri.
v.15 Pavel i consider pe conaionalii lui rspunztori de moartea lui Isus. Nu este exclus ca i
Pavel s fi fost prezent la evenimentele care au dus la rstignire. Situaia s-a schimbat atunci cnd
Pavel s-a convertit.
v.16 Dumnezeu ngduie rului s lucreze pn la capt. Cupa nelegiuirii trebuie s se umple.
5 Rsplata unui martor pentru Hristos, v.17-20
v.17 Pavel dorea cu ardoare s i revad pe tesaloniceni.
v.18 Apostolul avea discernmnt spiritual pentru a nelege c Satana era acela care l mpiedica s
ajung la ei. Satana nseamn adversar.
v.19 Cununa noastr de slav este cununa nvingtorului pe care o primesc aceia care sunt o
mrturie pentru Hristos i i ctig pe alii pentru El. La venirea lui Hristos, nsi prezena acelora
care au fost ctigai de ctre un martor al lui Hristos va reprezenta cununa de slav pentru acesta.
v.20 Bucuria lui Pavel pe pmnt (i n viaa venic) este grupul de credincioi pe care el I-a
ctigat pentru Hristos.
III.
Venirea lui Hristos este o NDEJDE CARE CURETE, v.3:1-4:12
1. Timotei aduce veti bune despre credincioii tesaloniceni, v.1-8
v.1,2 Pavel fusese nevoit s prseasc oraul att de repede nct multe nvturi pe care voise s
le dezvolte rmseser neterminate. Aa c apostolul dorea s se ntoarc pentru a-I revedea pe
credincioi dar i pentru c i fcea probleme n legtur cu viitorul lor. El dorete s-I mngie i
demonstreaz osteneala dragostei. Dragostea nu este afeciune, ea dorete binele celuilalt.
v.3 Pavel dorete ca tesalonicenii s rmn n picioare cnd trec prin necazuri. Credincioii nu pot
scpa de necazuri. De fapt, am fost prevenii de nsui Domnul Isus c vom avea necazuri (Ioan
16:33, 2 Timotei 3:12, 1 Petru 4:12-19).
v.4 Necazuri sunt dureri, mhniri.
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

ntruct epistola este escatologic n coninut, v.4 poate fi dat drept exemplu de profeie mplinit.
Pavel profeete c tesalonicenii vor avea multe necazuri. Aa a i fost. Scopul necazurilor este
acela de a lucra sfinirea n viaa credinciosului.
v.5 Necazurile mai au un rol: acela de a testa autenticitatea credinei. Pavel recunoate c nu toate
mrturisirile de credin sunt adevrate. Necazurile l descoper pe credinciosul adevrat i i dau
prilejul de a se bucura.
v.6 Timotei aduce veti bune de la tesaloniceni.
v.7 Pavel trece i el prin necazuri, dar vetile bune aduse de Timotei l mngie.
v.8 Trim nseamn c noi, credincioii, ne bucurm de via. Fiindc este aici sinonim cu n
timp ce, astfel c versetul poate fi tradus astfel: Acum, da, ne bucurm, n timp ce voi stai tari n
Domnul.
2. Pavel i ndeamn s continue creasc n toate privinele, vers. 9-13
v.9 Bucurie apare de dou ori n acest verset. Necazuri apar de trei ori n cap. 2. Ele cresc
capacitatea inimii de a se bucura.
v.10 Lipsete Slujba lui Pavel n Tesalonic fusese ntrerupt brusc. El dorete s i ncheie
lucrarea printre ei.
Credina este aici sinonim cu doctrina.
v.11 Pavel se roag pentru ca s se poat rentoarce n Tesalonic.
v.12 Dragoste este cuvntul grecesc agape. Ea este vzut numai ca fiind n aciune n aceast
epistol osteneala dragostei. Dragostea nu este afeciune, ea caut binele celuilalt.
v.13 Dragostea nu este un scop n sine. Sfinenia este rezultatul final n viaa unui credincios, dar nu
va fi atins pn la rentoarcerea lui Hristos : la venirea Domnului nostru Isus Hristos mpreun cu
toi sfinii Si.
Fr prihan (vezi 2:10) nseamn c nu ni se poate aduce nici o vin. Pe un panou din faa unei
biserici se putea citi ntrebarea: Dac ai fi judecat n tribunal pentru faptul c eti cretin, ar exista
destule dovezi care s te incrimineze? Credinciosul va aprea cndva naintea scaunului de
judecat (grecete bema) al lui Hristos, care i va judeca lucrrile pentru a l rsplti. Domnul i
judec i caracterul pentru a vedea dac exist ceva ce poate fi ndreptat (1 Ioan 2:28).
3. Cum trebuie s umble credincioii, 4:1-12
v.1,2 Cele 10 porunci nu sunt determinante n mntuirea pctosului. Ele nu sunt un standard pentru
comportamentul cretinului. Credinciosul se afl pe o treapt mai nalt. Exist i porunci pentru
credincioi (vezi cele 22 de porunci din cap.5). Dac oamenii nu au putut ine cele 10 porunci
(Faptele Apostolilor 15:10), cum ar putea ine porunci mai grele dect acestea? Numai cu ajutorul
unei puteri din afar (Duhul Sfnt, v.8). Vezi i Romani 8:3,4; Galateni 5:22,23.
Cum s v purtai (engl. Cum s umblai) comportamentul cretinului este extrem de important.
Pavel menioneaz acest lucru i n v.12. Umblarea este o parantez n jurul acestei seciuni.
Credinciosul nu poate face ce-I place, ci trebuie s fac ce-I place lui Hristos.
v.3 Castitatea este subiectul din v.3-8. Imoralitatea este condamnat. Un copil al Domnului nu poate
tri n imoralitate.
v.4-6 Un copil al Domnului nu poate fi sfinit atta timp ct relaia sa cu sexul opus este imoral sau
nepotrivit.
v.7 Un copil al Domnului nu poate continua s triasc n pcat (fiul risipitor poate s intre n
cocina de porci, dar nu poate tri n ea).
v.8 Copilul Domnului este locuit de Duhul Sfnt (Romani 5:5;8:9; Galateni 5:5; Efeseni 2:22).
v.9 Caritatea este subiectul versetelor 9 i 10. Credinciosul trebuie s aib dragoste pentru fraii si;
ea vine de sus (Galateni 5:22).
v.10 Aceasta este zona de cretere i dezvoltare.
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

v.11 Calmul este subiectul versetului. S cutai s trii linitii Duhul lui Dumnezeu este acela
care conduce coala n care se studiaz acest subiect (omul nva cum s vorbeasc). O alt
traducere este Ai ambiia s fii linitit. S v vedei de treburi este o alt virtute cretin.
Lucrai cu minile voastre este una dintre poruncile adresate cretinilor.
v.12 S v purtai cuviincios pentru a ctiga respectul i ncrederea oamenilor; vezi i v.1, unde
purtarea noastr trebuie s plac Domnului.
IV Venirea lui Hristos este o NDEJDE MNGIETOARE, v.4:13-18
(Ce reprezint moartea pentru cretin;
Ce reprezint rpirea pentru Biseric)
Aceast seciune a fost considerat drept una dintre cele mai importante pasaje profetice din
Biblie. Accentul nu cade pe rpire, dei textul vorbete despre ea. ntrebarea la care rspunde Pavel
se refer la credincioii care mor nainte de rpire. Pavel i nvase pe credincioii tesaloniceni
despre venirea iminent a lui Hristos pentru a-i lua pe ai Si cu Sine. Dup plecarea apostolului,
civa dintre credincioi au murit. Oare au pierdut ei rpirea? Pavel nu se ocupase de acest aspect n
timpul ct fusese cu ei. Rspunsul la aceast ntrebare este tema acestui capitol.
v.13 Nu voim, frailor, s fii n necunotin este modul politicos al lui Pavel de a trata ignorana
credincioilor. El voia, de fapt, s spun c sunt necunosctori, dar nu o spune direct.
Cei ce au adormit nseamn cei care dorm.
A dormi (n greac koimaomai) nseamn a dormi ntins. Acest cuvnt este folosit pentru a
desemna i somnul natural (vezi Luca 22:45; Faptele Apostolilor 12:6). Acelai cuvnt este folosit
pentru a desemna moartea fiziologic, niciodat cea spiritual. nsi natura cuvntului mpiedic
folosirea lui n legtur cu sufletul.
Moartea trupeasc a credinciosului se numete somn pentru c:
(1) Un trup care doarme i unul mort sunt asemntoare. Persoana adormit nu nceteaz s existe
aluzia este c nici o persoan moart nu nceteaz s existe. Somnul este temporar, moartea de
asemenea. Somnul se sfrete n trezire, moartea n nviere.
(2) Cuvntul original grecesc este keimai, care nseamn a sta ntins. Numai trupul poate sta
ntins, sufletul nu. De aceea, atunci cnd se vorbete de nviere, referirea este ntotdeauna la trup.
Termenul original grecesc pentru nviere este anastasis care nseamn a se ridica. Sufletul nu
poate nici s stea ntins, nici s se ridice!
(3) Dumnezeu l-a creat pe om (trupul lui) din rn i I-a dat suflare de via (suflet i duh); i
omul a devenit suflet viu (vezi Geneza 2:7). Cnd omul a pctuit, Dumnezeu a pronunat aceast
sentin:
n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai
fost luat; cci rn eti i n rn te vei ntoarce. Geneza 3:19
Trupul se rentoarce n rn, dar duhul se ntoarce la Dumnezeu, Cel care l-a dat.
Pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce duhul la
Dumnezeu, care l-a dat. Eccleziastul 12:7
Pentru cretin, moartea nseamn a fi absent n trup i a fi acas cu Domnul. Trupul este
doar un cort fragil care este dat la o parte pentru o vreme (vezi 1 Corinteni 15:51-54: 2 Corinteni
5:1-9: Filipeni 1:23; 1 Tesaloniceni 5:23).
(4) Primii cretini numeau locul de ngropciune cimitir, cuvnt derivat din grecescul
koimeterion, care nseamn cas de odihn pentru strini; loc de dormit. Termenul modern este
hotel sau motel. Nimeni nu plnge cnd cineva drag i petrece vacana la Hotelul Intercontinental!
Ca ceilali, care n-au ndejde, sau ca restul oamenilor care n-au ndejde. Filozofia pgn cu
privire la moarte era ntunecat i incapabil s ofere speran. Teocrit, un poet grec din sec.III,
scrie: Numai cei vii mai pot spera, cei mori sunt fr ndejde. Un contemporan al su, Moschus,
vorbind despre plante care mor n grdin: Vaiacestea vor rsri din nou anul viitor, dar noi,
cnd murim, vom fi surzi la toate sunetele din inima pmntului i vom dormi un somn lung, fr
sfrit, din care nu ne vom mai trezi.
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

v.14 Isus a murit, nu doarme. Isus a murit n locul nostru pentru a ne rscumpra din
pcatul nostru. El a strigat: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? Moartea
este separare.
n Scriptur, moartea are trei nelesuri:
(1) Moarte fizic, adic separarea fizicului de spiritual. Adam a murit fizic la 930 de ani dup
cdere.
(2) Moarte spiritual Adam a murit spiritual n momentul n care s-a rzvrtit mpotriva
Domnului. Atunci s-a separat de Dumnezeu i a rmas n lume fr ndejde i fr Dumnezeu.
Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis, are
viaa venic, i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via. (Ioan 5:24)
Isus i-a zis: Eu Sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri.
(Ioan 11:25)
i umblarea dup lucrurile firii pmnteti, este moarte, pe cnd umblarea dup lucrurile
Duhului este via i pace. (Romani 8:6)
Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre. (Efeseni 2:1)
(3) Moarte venic separare de Dumnezeu. Aceasta este moartea a doua (Apoc.20:14).
Au adormit n El au murit fizic.
v.15 prin Cuvntul Domnului Pavel a primit revelaia direct de la Dumnezeu.
v.16 Cu un strigt Domnul va rosti o porunc.
Glasul este precum acela al unui arhanghel n calitate. Aceste caliti ale glasului Fiului lui
Dumnezeu vorbesc de autoritatea i mreia Sa.
Trmbia lui Dumnezeu nu se refer la tradiia popular ridicol cum c arhanghelul Gabriel sun
din trmbi. Ci vocea Domnului este ca sunetul unei trmbie:
n ziua Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei
trmbie (Apocalipsa 1:10).
Acesta nu este un trio, ci vocea solo a Fiului lui Dumnezeu. La fel a sunat i cnd a inviat morii
le-a vorbit direct. Nu a avut nevoie de un arhanghel sau de o trompet.
v.17 Cei care vor fi n via nu o vor lua-o naintea morilor, ci morii n Hristos vor fi primii.
Rpii (gr. harpazo) nseamn nfcai, ridicai n grab, ridicai i transportai. Scripturile
vorbesc n mod clar de rpirea credincioilor.
v.18 Rpirea este o mngiere pentru copiii Domnului . Necazul cel mare va fi perioada cea mai
groaznic din istoria omenirii, dar credincioii nu vor trece prin el.
V. Venirea lui Hristos este o ndejde CARE TREZETE DIN AMOREAL, cap.5
Impune aciune.
(Credincioii mori sunt adormii n Isus;
Credincioii n via sunt treji pentru Isus.)
1. Chemai s fim treji i aleri n vederea venirii lui Hristos, vers.1-10
v.1 Vremuri i soroace ele nu sunt proprietatea Bisericii. Ea ateapt o Persoan, nu este nevoie
s urmreasc vremurile i soroacele.
v.2 Ziua Domnului este o perioad de timp care ncepe cu necazul cel mare i dureaz pn la
sfritul mpriei de 1000 ani. Se refer la naiunea Israel (Isaia 2:11,12; Ioel 2:1,2).
v.3 Lumea va crede c intr n mpria de 1000 de ani, dar va intra de fapt n necazul cel mare.
Aceasta va fi pacea fals promis de Anticrist.
v.4 Domnul nu va veni pentru Biseric precum un ho noaptea.
v.5 Biserica este alctuit din copii ai luminii (Filipeni 2:15).
v.6,7 Chemarea adresat copiilor luminii de a fi treji.
v.8 Chemare la ndeplinirea datoriei.
Schia Crii 1 Tesaloniceni

Trans World Radio Romania

Itinerar Biblic

v.9 Mnia se refer la necazul cel mare, ziua cea mare a mniei (Apoc.6:17). Credincioilor li
se promite eliberarea prin Domnul Isus Hristos.
2. Porunci pentru cretini, 5:11-28
(Sunt 22)
v.11 ncurajai-v unii pe alii.
(1) Mngiai-v
(2) ntrii-v
v.12 (3) Avei ngduin fa de cei care predic din Cuvnt. Dac nu poi s-l susii pe pastor,
prsete biserica.
v.13 (4) Preuii (respectai) pe cel ce v nva din Scriptur.
(5) Trii n pace ntre credincioi trebuie s fie pace.
v.14 (6) Mustrai pe cei ce triesc n neornduial (aceia care nu se supun).
(7) mbrbtai pe cei dezndjduii ajutai-I s se ridice.
(8) Sprijinii pe cei slabi ei nu pot ine pasul.
(9) Fii rbdtori cu toi nu v pierdei rbdarea.
v.15 (10) Nu v certai unii cu alii.
(11) Urmrii binele.
v.16 (12) Bucurai-v ntotdeauna ( cuvntul fericit nu apare n Noul Testament).
v.17 (13) Rugai-v nencetat aceasta este mai mult dect o atitudine.
v.18 (14) Fii mulumitori n orice situaie.
v.19 (15) Duhul Sfnt este asemnat cu focul. A stinge Duhul Sfnt nseamn a refuza s faci voia
Domnului, a refuza s-L lai pe Duhul Sfnt s lucreze cum dorete El.
v.20 (16) Nu dispreuii studiile biblice. Nu fii indifereni fa de Cuvntul Domnului.
v.21 (17) Nu fii creduli, nelai prin linguire (2Ioan 7,10,11).
(18) Pstrai numai ce este bun i autentic.
v.22 (19) Avei grij cum v petrecei timpul liber.
v.23 Omul este o fiin trinitar trup, suflet (minte) i duh.
v.24 Te poi baza pe Dumnezeu.
v.25 (20) Rugai-v pentru cei care se ostenesc s mpart Evanghelia.
v.26 (21) O strngere de mn este de ajuns.
v.27 (22) Aceast epistol trebuie citit n biseric.
v.28 Pavel este concis.
Aceast seciune este practic. S avem grij cum umblm, ateptnd venirea Domnului.

Schia Crii 1 Tesaloniceni