REVISTA DE ISTORIE A MOLDOVEI

58 SECOLUL XX

SECOLUL XX
Veaceslav Ciorb*
MISIUNEA ORTODOX ROMN
DIN STNGA NISTRULUI (1941-1944)

La sfritul lunii iulie 1941 Romnia, ca aliat al Germaniei naziste i-a atins
scopul propus: au fost eliberate Basarabia i nordul Bucovinei. Conductorul statului,
generalul Ion Antonescu, a luat decizia de a trece Nistrul i a continua operaiunile
militare n adncul teritoriului sovietic. Drept consecin a angajrii trupelor rom-
neti n aciunile militare de dincolo de Nistru, precum i ca o recompens pentru
Transilvania anexat de Ungaria horthyst n urma Dictatului de la Viena, partea
german a predat teritoriul dintre Nistru i Bug (Transnistria) administraiei civile
romneti1.
Guvernmntul romnesc civil din Transnistria (dependent de Comandamen-
tul Armatei romne) a fost constituit prin Decretul nr. 1 din 19 august 1941, semnat
la Tighina de generalul Ion Antonescu. Tot atunci el l-a desemnat mandatar plenipo-
teniar pe profesorul universitar Gheorghe Alexianu (de la Universitatea din Cern-
ui), urmnd ca acesta s ia prin ordonane toate msurile necesare pentru funcio-
narea administraiei i pentru continuarea activitii n toate domeniile.
Constituirea unei administraii romneti n Transnistria presupunea iminent
c i Biserica din aceast provincie trece sub administraie romneasc. Deoarece ad-
ministraia de stat considera provincia dintre Nistru i Bug nu ca un teritoriu anexat
de Romnia, ci doar ca unul ce se afl sub administraie provizorie2, Patriarhia Ro-
mn nu a creat aici o Eparhie sau o Exarhie, ci o Misiune. Ea a fost ataat pe lng
Marele Cartier General al Armatei i avea ca scop organizarea vieii bisericeti din
Transnistria.
Despre Misiunea Ortodox Romn n Transnistria s-a scris puin, dar acti-
vitatea ei este deja apeciat diferit. Din lucrrile cercettorilor romni3 deducem c

*
Veaceslav Ciorb, Academia de Teologie Ortodox din Moldova.
1
Vezi mai detaliat: Verenca Olivian, Administraia civil romn n Transnistria.- Chiinu, Ed. Uni-
versitas, 1993, 159 p.
2
Prelund administrarea Transnistriei, guvernul romn nu a fcut vreo revendicare teritorial dincolo
de Nistru; or, Transnistria n-a fcut parte din graniele de est ale Romniei, recunoscute pe plan inter-
naional prin Tratatul de la Paris din 28 octombrie 1920. Ion Antonescu a consimit s administreze
zona Nistru-Bug, n schimb el a respins toate propunerile ca aceasta s fie anexat de Romnia, dei
propaganda oficial a fcut mult caz de faptul c cteva sute de mii din cele dou milioane i jumtate
de locuitori ai Transnistriei, sunt de origine romn. Eforturile nemilor de a-l convinge pe recalcitran-
tul lor aliat s accepte acest dar, drept compensaie pentru pierderea Transilvaniei de Nord, s-a soldat
cu un eec total. Vezi: Constantiniu F., O istorie sincer a poporului romn.- Bucureti, 1997, p. 407.
3
Negru Nina, Misiunea ortodox romn de peste Nistru n timpul celui de-al doilea rzboi mondial //
 Veaceslav Ciorb
MISIUNEA ORTODOX ROMN DIN
STNGA NISTRULUI (1941-1944)
59

activitatea ei a fost benefic pentru viaa bisericeasc a romnilor transnistreni n anii

1941-1944. Istoricii din actuala republic separatist transnistrean sunt ns de alt
prere. Viziunea istoriografiei transnistrene este expus n detaliu de profesorul P.M.
ornikov de la Facultatea de Istorie a Universitii din Tiraspol4.
nainte de a trece la subiectul propriu-zis, necesar este a cunoate situaia de
pn la 1941. Sub aspect geografic, teritoriul dintre Nistru i Bug avea aceeai supra-
fa ca i Basarabia i era populat de ucraineni, rui, romni, bulgari, gguzi, ttari,
germani, armeni, greci, etc. Romnii constituiau circa 1.000.000 i triau n zona de
centru, n judeele Rbnia, Dubsari, Tiraspol i Ananiev.
Din punct de vedere religios, populaia Transnistriei a aparinut dintotdeauna,
n marea sa majoritate, de Biserica Ortodox5. n 1917 n regiunea dintre Nistru i
Bug erau 1017 biserici i case de rugciune, cu 890 de preoi, 13 mnstiri i schituri,
cu 384 de monahi6. n toamna anului 1941, dup 23 de ani de stpnire sovietic, nu a
rmas s funcioneze dect o singur biseric n oraul Odesa (biserica cimitirului nr.
2), cu un singur preot (moldoveanul Vasile Braga)7, pentru a arta strinilor venii de
peste hotare, c n statul sovietic se respect libertatea religioas. Celelalte biserici
au fost fie distruse din temelie (235 de biserici), fie transformate n cluburi, magazi-
ne, depozite etc. Constantin N. Tomescu a trecut Nistrul odat cu armat romn i
a fost surprins de situaia nfiortoare: Majoritatea satelor, ca i oraelor, scria el, se
vede c avuser biserici ortodoxe mree. Mai toate aceste cldiri de piatr, n form
de cruce, unele cu stlpi exteriori i cu frumoase nie oarbe i mpodobiri de arcade
la ferestre i ui, au rmas, decapitate ns de cupole i de crucile lor, ca nite sli
ncptoare i cu mult lumin. De altare i catapetesme nici pomeneal, la fel nici
urm de pictur bisericeasc. Interiorul a fost vruit ori vopsit i mpodobit cu stele
comuniste, cu texte pentru educarea tineretului n ideile comuniste, iar altarul servea
ca scen de teatru pentru serbrile bolevice8. Preoii au fost persecutai, deportai
i, n multe cazuri, chiar ucii, nct nu mai rmsese nici unul. De asemenea, nu mai
exista nici o mnstire i nici un clugr.
Au fost persecutai i cntreii, mpreun cu cei mai buni cretini, iar poporul
de rnd a fost supus unei intense propagande ateiste. Copiii i tinerii au fost educai

Destin romnesc.- 2001, nr. 1, p. 120-133; Stavrache Dumitru., Vasilescu Gheorghe, Misiunea biseri-
ceasc romn n Transnistria (1941-1944) // Document. Buletinul arhivelor militare romne.- Bucu-
reti, 1998, nr. 2-3, p. 48-52.
4
- . .- Tiraspol, 2005, p. 7-9;
.., . 1941-1944 //
.- Vol. VIII, Tiraspol, 2006, p. 62-67.
5
Vezi: Pavelescu Gheorghe. Aspecte din spiritualitatea romnilor transnistreni. Credine i obiceiuri //
Sociologia romneasc.- Bucureti, 1943, nr. 1-6, p. 108-137.
6
Nica Antim, Viaa religioas n Transnistria.- Chiinu, 1943, p. 51; Nistor Ioan, Istoria romnilor din
Transnistria. Organizarea, cultura i jertfa lor.- Bucureti, 1995, p. 79. La ali cercettori aceste date
puin difer i anume ei menioneaz cifra de 894 de biserici i case de rugciuni. Vezi:
.., op. cit., p. 63 i Tomescu Constantin, Odesa // Lumintorul.- 1943, nr. 5-6, p. 313. Dei acetia
din urm, dup prerea mea, sunt mai aproape de adevr, cci este greu de nchipuit cum ar putea
fi mai multe biserici dect preoi, totui ei nu fac referin la sursa de unde au luat informaia. Ar-
himandritul Antim Nica, ns, menioneaz c datele prezentate de el sunt luate din arhiva Misiunii
bisericeti romne pentru Transnistria.
7
Stavrache D., Vasilescu Gh. op. cit., p. 50.
8
Tomescu C., Prin Basarabia i Transnistria // Lumintorul.- 1941, nr. 9-12, p. 480-481.
 REVISTA DE ISTORIE A MOLDOVEI

60 SECOLUL XX

prin coal n spirit ateist9. Constantin N. Tomescu scria i despre aceast trist stare
de lucruri: () La nimeni nu s-a aflat cruciuli sau vreo carte de rugciuni. Btrnii
i femeile tiau cum s-i fac semnul Sf. Cruci i-i mai aminteau de cte o cntare
bisericeasc. (...) Cnd preoii militari svreau Sf. Liturghie, Acatist sau Panahid,
venea lume, nu ns toat din sat; lipseau, vdit intenionat, tinerii pn pe la 20 de
ani, i chiar dac participau, se vedea pe faa lor curiozitatea sau chiar ironia la unii;
copiii mici i elevii din coli erau dezorganizai, nu-i fceau semnul Sf. Cruci i um-
blau brambura printre nchintori10.
Biserica din Transnistria a fost tulburat n perioada interbelic nu doar de pri-
goana bolevic, ci i de un ir de probleme interne, instigate, de altfel, tot de autorit-
ile sovietice. n 1921 o parte din clericii ucraineni s-au separat de Biserica rus i au
creat aa-zisa Biseric autocefal ucrainean sau Biserica lui Lipkovski, deoarece
n fruntea ei sttea preotul Lipkovski, care a fost hirotonit episcop de un grup de
preoi (adepi de ai si). Iar n 1922 a luat natere la Moscova aa-numita Biseric
vie, o grupare de episcopi i preoi, care au format un Sinod aparte i s-au separat
de Biserica rus condus de patriarhul Tihon. Ierarhia Bisericii vii a recunoscut
autoritile bolevice i a colaborat cu ele.
Aceste schisme bisericeti au produs tulburri i n Transnistria. Astfel, episco-
pul Alexie Bajenov de Tiraspol a aderat, n 1922, la schisma Bisericii vii, fiind apoi
numit, de conducerea acestei grupri, arhiepiscop al Odesei11. n centrele mai mari au
luat natere i funcionau concomitent mai multe ierarhii rivale. De exemplu, n Ode-
sa, de rnd cu ierarhia tihonian activau cea a Bisericii vii i cea a lui Lipkovski.
Fiecare din acestea se ntreceau s atrag ct mai muli credincioi i ct mai multe
parohii, n defavoarea celorlalte dou12. Biserica vie a creat, cu susinerea tacit a
autoritilor sovietice, Episcopia moldoveneasc de Balta, cu scopul de a atrage de
partea sa populaia romneasc din Transnistria. Episcop a fost Gavriil Rohut, romn
din Harmaca, jud. Dubsari. Acesta a pstorit pn n 1938, cnd a fost arestat i
deportat13.
Aa se face c, n 1941 autoritile romneti au gsit Transnistria lipsit de bi-
serici i mnstiri, de preoi i episcopi. Populaia era fie indiferent, fie dezorientat
din cauza propagandei ateiste i a schismelor din snul Bisericii. Pentru revenirea
la normal, pentru rencretinarea populaiei, pentru organizarea vieii bisericeti n
aceast provincie trebuia mult munc, trebuia o activitate misionar intens.
Organizarea, conducerea i desfurarea muncii de refacere a fost ncredinat
Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria14. Ea a fost creat la mijlocul lunii august
1941 cu sediul n oraul Tiraspol (acest ora a fost la nceput capitala Guvernmn-
tului Transnistriei). Conducerea Misiunii a fost ncredinat, iniial, arhimandritului
prof. univ. dr. Iuliu Scriban, profesor la Facultatea de Teologie din Chiinu (15 au-

9
Vezi: Nica A., op. cit., p. 56-59; Priscaru Vasile, Rencretinarea inuturilor de peste Nistru // Misio-
narul.- 1942, nr. 1, p. 25-26; Idem, Probleme transnistrene de prezent i viitor // Misionarul.- 1942, nr.
7-10, p. 326-329; Niculescu A., Din Transnistria [Biserica] // Viaa Basarabiei.- 1942, nr. 4, p. 262-264.
10
Tomescu C. op. cit., p. 481.
11
- . ..., p. 7-8.
12
Nica A. op. cit., p. 53.
13
Ibidem, p. 60-66.
14
Ulterior se va numi Misiunea bisericeasc pentru Transnistria
 Veaceslav Ciorb
MISIUNEA ORTODOX ROMN DIN
STNGA NISTRULUI (1941-1944)
61

gust 1941 16 noiembrie 1942). Apoi, a fost numit conductor mitropolitul Visarion
Puiu, cu titlul de mitropolit al Transnistriei, fiind instalat n funcie, n mod oficial,
la Odesa15 (noua capital a Guvernmntului) la 6 decembrie 194216. Dar dup apro-
ximativ un an de activitate, mitropolitul Visarion Puiu a demisionat i conductor al
Misiunii a fost numit, la 14 decembrie 1943, arhimandritul dr. Antim Nica17, care a
condus-o pn la retragerea trupelor germano-romne din Transnistria.
Aparatul administrativ al Misiunii a fost la nceput nu prea mare, format din
ef, vicar i civa oameni (clerici i laici) ca personal auxiliar. Mitropolitul Visarion
Puiu l-a modificat, formndu-l dup modelul aparatului Eparhiilor romneti. Astfel,
el era ajutat de doi vicari, trei consilieri refereni, responsabili de seciile administra-
tiv, cultural i economic, organe de inspecie i o cancelarie. Din punct de vedere
administrativ-bisericesc, ntregul teritoriu al Transnistriei a fost, chiar de la nceput,
mprit n 14 protoierii i 63 de subprotoierii, adic n fiecare jude era cte o proto-
ierie (una aparte pentru municipiul Odesa) i n fiecare plas cte o subprotoierie18.
Principala activitate a Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria n prima eta-
p a fost legat ndeosebi de refacerea i sfinirea locaurilor de cult i totodat de
captarea i pregtirea cadrelor necesare de preoi misionari.
Credincioii transnistreni, dup ce s-au vzut eliberai de autoritile bolevice
ateiste, au nceput singuri, cu fore proprii, s refac bisericile, iar acolo unde fuse-
ser distruse din temelie, era adaptat pentru cult o cldire ncptoare numit cas
de rugciuni. Nu era sat unde credincioii s nu se fi ngrijit s aib o bisericu bine
amenajat i nzestrat cu cele necesare. Am ntlnit care cu saci de gru, scria pre-
otul misionar Vasile Priscaru, gru adunat pumn cu pumn, de la locuitorii din sat,
care bucuroi au jertfit din puinul lor, spre a fi transportat din judeele de nord ale
Transnistriei, pe o distan de peste trei sute de kilometri, la Odesa, ca acolo grul s
fie schimbat pe odoare i veminte pentru bisericua lor din sat. E o ntrecere n resta-
urarea locaurilor de nchinare. Credincioii din propria lor iniiativ se ngrijesc de
acest lucru chiar nainte de venirea oricrui preot, fiind ncredinai c avnd biserica
gata mai curnd vor putea gsi i preot. n cte locuri n-am aflat biserici aduse n stare
bun dar fr preoi! Cu lacrimi n ochi m rugau s rmn la ei sau s mijlocesc pe
unde tiu ca s li se rnduiasc i lor preot19.
Un mare sprijin l-au primit credincioii transnistreni de la autoritile civile i
militare. Astfel, se cunoate cazul bisericii din Sucleia, jud. Tiraspol, care a fost primul
loca de cult din Transnistria reparat i sfinit. n acest sat s-a oprit n cantonament o
campanie german. Militarii s-au oferit s ajute la restaurarea bisericii i dup dou
sptmni de munc intens mpreun cu stenii, ea avea turl, clopotni, iconostas,

15
Prin Decretul nr. 4 din 17 octombrie 1941 (a doua zi dup cderea Odesei) semnat de Ion Antonescu,
Guvernmntul civil al Transnistriei i autoritile respective erau, de jure, transferate n noua capi-
tal Odesa. Guvernatorul Gh. Alexianu i-a mutat ns reedina de la Tiraspol la Odesa, abia n
octombrie 1942.
16
.P.S.S. Mitropolit Visarion, Arhipstor i nou crmuitor sufletesc al Transnistriei // Lumintorul.- 1942,
nr. 11-12, p. 731-732.
17
Noul ef al Misiunii bisericeti pentru Transnistria // Misionarul.- 1943, nr. 10-12, p. 586. Arhimandri-
tul dr. Antim Nica a fcut parte din conducerea Misiunii, ca vicar, de la nceputul existenei ei.
18
Stavrache D., Vasilescu Gh., op. cit., p. 48-49
19
Priscaru V., Probleme transnistrene de prezent i viitor..., p. 333.
 REVISTA DE ISTORIE A MOLDOVEI

62 SECOLUL XX

era zugrvit i mprejmuit cu grilaj20. Ostaii armatei romne au luat parte activ
la reparaia a 19 biserici. Autoritile romne din Transnistria, la ordinul lui Ion An-
tonescu, i-au asumat acoperirea n mare parte a cheltuielilor legate de refacerea i
reparaia bisericilor din oraele mai mari ale provinciei ce le-a fost ncredinat spre
administrare21. Tot Ion Antonescu a luat hotrrea de a nla o Catedral n Odesa22,
dar acest proiect nu a fost realizat din cauza rzboiului.
Biserica Ortodox Romn a donat bisericilor din Transnistria mii de cri de
cult, cri religioase, calendare bisericeti, sute de rnduri de veminte preoeti, icoa-
ne mari, diferite obiecte i vase de cult23 etc. De exemplu, Episcopia Romanului a
druit 377 de cri de cult, 46 de Evanghelii, 38 de rnduri de veminte preoeti, 7
stihare diaconeti, 19 seturi de vase sfinte, 1000 de cri de rugciuni, 500 de calen-
dare, 5 perechi de cununii, 8 steaguri, 5 mirnie, icoane, foi duminicale pentru popor,
literatur antisectar etc24. Toate Eparhiile romneti s-au strduit s ajute i s orga-
nizeze colecte ct mai bogate pentru refacerea vieii bisericeti din Transnistria.
n primele trei luni de activitate a Misiunii au fost sfinite 32 de biserici i un
numr mult mai mare au fost puse provizoriu la dispoziia credincioilor, prin stro-
pirea cu aghiasm. La 1 martie 1943 erau redate funcionrii 445 de biserici i 187
case de rugciuni, iar 222 de biserici i 43 case de rugciuni urmau s fie redeschise n
scurt timp25. Spre sfritul anului 1943 n majoritatea localitilor din Transnistria era
o biseric sau o cas de rugciuni refcut i amenajat pentru oficierea serviciilor
divine. Multe biserici au primit din partea autoritilor romne cte 5-10 hectare de
pmnt din care s se ntrein26.
O problem mai dificil era completarea parohiilor cu preoi27. Cei dinti care
au rspuns nevoilor duhovniceti ale credincioilor transnistreni au fost preoii mili-
tari, care au venit mpreun cu armata romn, precum i preoii basarabeni, mai ales
cei din apropierea Nistrului, care, imediat dup naintarea frontului spre Bug, au fost
solicitai necontenit de credincioii de peste Nistru pentru svrirea feluritelor taine
i slujbe bisericeti28.
S-au ntors din surghiun aproximativ 150 de preoi localnici. Cnd s-a pus pro-
blema ncadrrii lor, s-a constatat c muli dintre ei nu aveau studiile necesare, fiind
hirotonii sub regimul comunist din rndul cntreilor sau al credincioilor simpli.
Mai grav era faptul c majoritatea lor aparineau de Biserica vie, o parte de Biserica
lui Lipkovski, iar alii chiar s-au lepdat n mod public de credin. Misiunea Or-
todox Romn a instituit o comisie special la Odesa, abilitat s cerceteze fiecare
caz n parte i s decid cu privire la ncadrarea lor. Activitatea ei decurgea anevoios,
cci muli preoi i pierduser actele i dovezile trebuiau reconstituite pe baz de

20
Grossu Sergiu, mi bate inima la Bug.- Chiinu, 2000, p. 55-60.
21
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1054 f. 120. Vezi i: Priscaru V., Probleme transnistrene de prezent i
viitor, p. 333.
22
Ibidem, dos. 1054, f. 47.
23
Donaii pentru nzestrarea bisericilor din Transnistria // Misionarul.- 1943, nr. 1-3, p. 110-111.
24
Negru N., op. cit., p. 126.
25
Tomescu C., Odesa..., p. 316.
26
.., op. cit., p. 63.
27
Vezi: Balaur Dumitru, Seceriul, mult este, dar puini sunt lucrtorii // Biserica basarabean.- 1942, nr.
2, p. 72-79.
28
Realizrile Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria [Spicuiri din Darea de seam a Misiunii asupra
activitii de la nfiinare i pn la sfritul lunii decembrie 1941] // Misionarul.- 1942, nr. 1, p. 52-53.
 Veaceslav Ciorb
MISIUNEA ORTODOX ROMN DIN
STNGA NISTRULUI (1941-1944)
63

mrturii. Preoii tihonieni au fost primii ncadrai, cei din Biserica vie dup ce se
pociau, iar celor din Biserica lui Lipkovski i celor ce s-au lepdat n mod public
de credin li s-a interzis s slujeasc. La sfritul anului 1941 au fost ncadrai doar
19 preoi, 3 diaconi i 8 cntrei29. n 1943 n Transnistria slujeau deja 219 de preoi
localnici30.
O contribuie uria n munca de refacere a vieii bisericeti din Transnistria au
avut-o preoii misionari romni venii din ar. Echipele de preoi erau venite de la
Chiinu, Ismail, Bli, Hui, Iai, Sibiu, Arad, Timioara, iar clugrii din mnstirile
Moldovei i Olteniei. La nceput, marea majoritate a celor venii nu cunoteau limbile
rus i ucrainean, fapt ce constituia o piedic serioas n activitatea lor misionar.
Conducerea Misiunii a fost nevoit s in cont de acest fapt i s-i repartizeze n
parohiile cu o populaie romnesc mai numeroas din judeele Dubsari, Tiraspol,
Rbnia, Ananiev31.
Astfel, credincioii rui i ucraineni, care constituiau mpreun cu romnii po-
pulaia majoritar, duceau lips de preoi. Conductorul statului Ion Antonescu a
cerut Facultii de Teologie din Cernui s introduc predarea limbilor rus i ucrai-
nean n scopul pregtirii preoilor pentru misionarism n snul populaiei slave32.
Iar pentru rezolvarea problemei pe moment, Biserica Ortodox Romn a decis ca
misionarii repartizai n Transnistria s fie selectai, n special, dintre clericii eparhii-
lor basarabene, care cunoteau limbile rus i ucrainean. Astfel, pe umerii preoilor
basarabeni a czut nu numai greutatea refacerii vieii bisericeti din propria regiune,
care a avut de ndurat amarul unui an de ocupaie sovietic (1940-1941), ci i spriji-
nirea vieii bisericeti de peste Nistru33.
Primele echipe de preoi misionari veneau pentru o anumit perioad de timp
(de la cteva zile pn la cteva sptmni) i erau nevoite, n special, s svreasc
diferite slujbe (Taine i ierurgii) cerute de credincioii transnistreni, de care acetia
au dus lips n perioada stpnirii sovietice. Cei dinti misionari, scria arhimandri-
tul dr. Antim Nica, erau purtai cu cruele din sat n sat i hruii cu slujbele pn
la extenuare. Fiecare sat cu o nespus grab se ntrecea s-i aib pentru a auzi iari
slujbele sfinte i a primi binecuvntarea lor, pentru a-i boteza pruncii i tinerii r-
mai nebotezai, pentru a se cununa i tri dup lege, pentru a li se pomeni morii
ngropai fr cretineasca rnduial34. n fiecare sat se botezau i cununau cu zecile
i chiar sutele, la serviciile divine se aduna tot satul, se mrturiseau i se mprteau
n mas35. n raportul Misiunii pe anul 1941 se spunea: Se repet aievea sub ochii
notri o nou cretinare a poporului asemntoare cu cea de sub cneazul Vladimir al
Kievului36. n perioada 31 decembrie 1941 1 ianuarie 1943 au fost botezai 133846

29
Ibidem, p. 53-54.
30
Nica A., op. cit., p. 71.
31
Negru N., op. cit., p. 122-125.
32
Ibidem, p. 125.
33
Vezi: Irimia I., Doi ani de misionarism ai clerului din Arhiepiscopia Chiinului n Transnistria //
Misionarul.- 1943, nr. 10-12, p. 519-569.
34
Nica A., op. cit., p. 70.
35
Vezi: Rudiev Teodor, Veti din Moldova de peste Nistru (Din carnetul de drum al misionarului) //
Lumintorul.- 1941, nr. 7-8, p. 453-457; Raportul Pr. Pavel Mihail de la Soborul Vechi Chiinu
[Misionarism n Transnistria] // Misionarul.- 1942, nr. 4-6, p. 179-192, etc.
36
Realizrile Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria... , p. 52.
 REVISTA DE ISTORIE A MOLDOVEI

64 SECOLUL XX

de copii pn la vrsta de 7 ani, 18248 de copii mai mari de 7 ani, au fost cununate
36431 de cupluri familiale37.
n urma interveniei conducerii Misiunii, Arhiepiscopia Chiinului a trimis n
luna decembrie 1941, pentru srbtorile Naterii Domnului i ale Bobotezei, iar mai
trziu i pentru Postul Mare i Sf. Pati, numeroase echipe misionare, care, mprti-
indu-se pe tot ntinsul inutului transnistrean, au ndeplinit misiunea lor pastoral cu
mult succes, spre bucuria locuitorilor de acolo. De srbtorile Crciunului au plecat
n Transnistria 55 de preoi, iar pentru Postul Mare - 42 de preoi, n afar de preoii
aflai deja acolo38.
Un rol misionar important l-au avut i vizitele n stnga Nistrului ale unor ie-
rarhi. Astfel, spre marea bucurie a credincioilor transnistreni, la sfinirea bisericii
de la Sucleia, jud. Tiraspol, au participat mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului,
episcopii Nicolae Popoviciu al Oradei, Grigorie Leu al Huilor, Partenie Ciopron al
Armatei i locotenent de Bli, nsoii de arhimandritul dr. Iuliu Scriban, eful Misi-
unii39. n repetate rnduri, Transnistria a fost vizitat i de arhiepiscopul-locotenent
Efrem Enchescu al Chiinului, n special, cu ocazia sfinirilor de biserici. Aceste
vizite erau concepute ca misionare: ele durau cteva zile, ierarhul vizita mai multe
parohii, inspecta activitatea preoilor basarabeni, ndruma pe preoi i credincioi,
mprea la sfritul serviciilor divine, la care participa, crticele de rugciuni, cru-
ciulie, foi duminicale, diverse brouri etc40.
Pe lng misionarii rzlei i echipele de preoi, trimise de diferite eparhii ro-
mneti, care activau o perioad scurt, au nceput s fie trimii n Transnistria, la
insistena conducerii Misiunii, preoi misionari pentru o activitate mai ndelungat.
Recrutarea acestor misionari se fcea pe calea detarii de la parohiile din ar pe
termen de cel puin 6 luni. Angajarea n misiune era benevol. Ei erau repartizai n
parohii (de obicei slujeau n biserica unei anumite parohii, dar deserveau cte 6-7
localiti din mprejurimi), pentru a putea adnci activitatea misionar i a o face mai
rodnic. Astfel, la sfritul anului 1941 n Transnistria erau ncadrai pe termen lung
84 de misionari din clerul de mir i cel monahal. La nceputul anului 1943 numrul
acestora s-a ridicat la 25041, iar n octombrie 1943 - la 32842.
Pentru soluionarea n perspectiv a problemei cadrelor de preoi au fost nfiin-
ate dou Seminarii teologice. Primul, cel din Dubsari, a fost inaugurat la 30 noiem-
brie 1942, fiind de fa autoritile civile i cele militare din localitate. El cuprindea
primele dou clase ale unui seminar inferior, cu 80 de locuri pentru bursieri. Copiii,
care au venit s nvee erau toi romni transnistreni, de aceea predarea se fcea n
limba romn. Seminarul a fost pus sub conducerea preotului Dumitru Cristescu de
la biserica Sf. Vinere din Bucureti43. Seminarul teologic din Odesa i-a nceput
cursurile la 1 martie 1943, cu sediul n fosta cldire a colii duhovniceti, apoi din

37
Stavrache D., Vasilescu Gh., op. cit., p. 50.
38
Irimia I., op. cit., p. 536-537.
39
Realizrile Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria... , p. 52.
40
Vezi: Vizita misionar n Transnistria // Misionarul.- 1942, nr. 4-6, p. 269-273; Vizite canonice i mi-
sionare // Misionarul.- 1942, nr. 7-10, p. 400-401; Irimia I. op. cit., p. 528-536.
41
Nica A. op. cit., p. 70-71.
42
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1054, f. 124.
43
Primul Seminar teologic n Transnistria // Misionarul.- 1942, nr. 7-10, p. 500.
 Veaceslav Ciorb
MISIUNEA ORTODOX ROMN DIN
STNGA NISTRULUI (1941-1944)
65

toamna aceluiai an n cldirea fostului Seminar teologic de acolo. El a fost conceput

cu trei clase, dar la nceput au fost deschise doar primele dou. Erau nscrii doar
absolvenii de curs secundar, care ar putea n termen scurt candida pentru hirotonie.
Astfel, dup cursuri de 7 luni au fost hirotonii 28 de preoi localnici44. Toi semina-
ritii erau dintre localnici: cntrei, diaconi, preoi, unii chiar n vrst, majoritatea
rui i ucraineni i doar civa romni. Leciile se predau n limba rus. Era o mare
lips de manuale i literatur n limba rus45. Director al Seminarului a fost numit
Teodosie Bogaciu, fost director al Seminarului teologic din Ismail, iar director-ad-
junct - preotul Boris Dumanciuc, fost protopop al oraului Iampol. Corpul didactic
numra 12 cadre, o parte liceniai de la Chiinu, alii dintre localnici. n cldirile n
care se predau cursurile, funcionau cminul i cantina pentru seminariti, care erau
ntreinui absolut gratuit46. n perspectiv s-a preconizat nfiinarea unei Faculti de
Teologie n cadrul Universitii din Odesa47.
n 1943 Misiunea bisericeasc din Transnistria putea vorbi deja de unele rezul-
tate ale activitii sale i ale preoilor misionari n teritoriu. Fcnd unele bilanuri,
arhimandritul dr. Antim Nica nota: S-au organizat cadrele misionare. S-a refcut un
mare numr de locauri de nchinare i s-au organizat tot attea parohii. S-a asigurat
asistena religioas a poporului. Dezbinrile religioase i lupta dintre felurite ramuri
bisericeti disidente, create sub bolevici, au fost desfiinate. Tot clerul i poporul de
aici au primit cu supunere jurisdicia Patriarhiei Ortodoxe Romne. La ndemnul
misionarilor, ntregul popor a trecut pe nesimite la calendarul ndreptat. Tinerii um-
bl din ce n ce mai mult la biseric i arat respectul cuvenit clerului48.
Aparatul de conducere a Misiunii dispunea de un personal numeros i compe-
tent. Sediul su era amplasat n fosta cldire a Seminarului teologic din Odesa. Aici
mai funcionau un cmin pentru preoi i o cantin. n aceeai cldire era atelierul de
veminte i obiecte bisericeti, fabrica de lumnri i o tipografie49. Misiunea edita i
o revist Transnistria cretin, n care s-a publicat un vast material istoric i pasto-
ral. De asemenea, la tipografia Misiunii, care a fost pus n funciune n a doua jum-
tate a anului 1943, au fost tiprite brouri, cri de slujb, calendare i alt literatur,
att n limba romn, ct i n limba rus.
n toate parohiile care aveau preot, au fost organizate coruri bisericeti. n multe
parohii au nceput s fie adunate cri pentru biblioteca parohial. Au nceput s se
nceteneasc cercurile pastorale50. Au fost nfiinate 67 de cmine culturale, n spe-
cial, n centrele judeene i n orae. Au fost organizate sute de conferine religioase,
fie n faa nvtorilor i intelectualilor adunai la cursuri de var, fie n orae i sate
cu ocazia anumitor manifestri religioase i culturale, fie la radio51.
Pentru educaia cretineasc a tineretului a fost introdus n toate colile
predarea Religiei, dei era mare lips de cadre i de manuale. n clasele primare, pe

44
Negru N. op. cit., p. 131.
45
Tomescu C., Odesa, p. 315.
46
Deschiderea Seminarului teologic din Odesa // Misionarul.- 1943, nr. 1-3, p. 107.
47
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1054, f. 32.
48
Nica A., op. cit., p. 75.
49
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1049, f. 83.
50
Vezi: urcanu B., Cercurile pastorale n Transnistria // Misionarul.- 1943, nr. 1-3, p. 90-92.
51
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1049, f. 84.
 REVISTA DE ISTORIE A MOLDOVEI

66 SECOLUL XX

lng preoi, religia era predat i de nvtorii care au urmat cursuri speciale de
religie, organizate n tabere de var (n 1942 n tabra din Odesa au fost ncadrai 200
de nvtori, iar n cea din Tiraspol - 150)52. n clasele gimnaziale predarea religiei
se fcea, de obicei, de preoi. La Universitatea din Odesa exista o catedr de teologie
i toi studenii ascultau cursurile inute de arhimandritul basarabean dr. Antonie
Harghel53.
mpreun cu preoii de mir, au venii ca misionari n Transnistria i muli iero-
monahi. O bun parte dintre ei au fost repartizai, n lips de preoi, la parohii, alii au
muncit pentru refacerea mnstirilor i a vieii monahale. Spre sfritul anului 1941,
erau deschise patru mnstiri, unde ncepuser s se aeze clugri i s se organizeze
viaa chinovial. Acestea erau: Sf. Pantelimon din Odesa (de clugri), Sf. Maria Mag-
dalena din Odesa (de maici), Sf. Antonie din Osipovka, jud. Dubsari (de clugri),
Sf. Treime din Balta (de clugri)54.
La mnstirea Sf. Pantelimon din Odesa la 1 decembrie 1941 a fost numit stare
ieromonahul Vasile Soltichi de la mnstirea Hrbov din Basarabia. La nceput el
a amenajat o cas de rugciuni n care s-a slujit pn n vara anului 1943, cnd a fost
terminat reparaia bisericii mari deteriorate de bolevici. Au fost reparate i casele
streiei, care serveau drept chilii pentru cei 6 monahi de la aceast mnstire. La m-
nstirea Sf. Antonie din Osipovka, jud. Dubsari, la 12 decembrie 1941 a fost numit
stare ieromonahul Antim Tabac de la mnstirea Curchi din Basarabia. Mnstirea
era n ntregime distrus. Ieromonahul Antim a amenajat o cas de rugciuni i a
format o gospodrie mnstireasc. Doisprezece tineri romni transnistreni au fost
primii ca asculttori. Slujbele bisericeti i ntreaga via mnstireasc se desfura
dup canonul mnstirilor basarabene. Ieromonahul Antim deservea i satele din
apropiere55. Cam aceeai istorie a redeschiderii i refacerii au avut-o i celelalte m-
nstiri care i-au renceput viaa datorit susinerii Misiunii i clugrilor venii din
Romnia. n 1943 funcionau deja 12 mnstiri i schituri din cele 13 care cndva au
existat n Transnistria56. Aceste mnstiri au fost adevrate focare de misionarism i
cultur religioas, care, de rnd cu preoii de mir misionari, au contribuit la renate-
rea vieii bisericeti n stnga Nistrului.

***
Activitatea Misiunii bisericeti romne de renatere i organizare a vieii bise-
riceti n Transnistria a fost ntrerupt de apropierea frontului germano-sovietic. n
noiembrie 1943 armata sovietic a rupt linia frontului, a eliberat Kievul i nainta n
Ucraina de Vest. Preoii misionari i chiar cei localnici au nceput s prseasc pa-
rohiile i s se retrag n ar. La fel au procedat administraia i profesorii de la cele
dou Seminarii. Seminaritii s-au ntors la casele lor. ntreaga structur bisericeasc
creat cu attea greuti se destrma vznd cu ochii. nsui mitropolitul Visarion
Puiu scria lui Ion Antonescu, cernd permisiunea s plece peste hotare pentru trata-
ment medical57.
52
ntrunirea profesorilor de religie de la colile primare din Odesa // Misionarul.- 1943, nr. 1-3, p. 107.
53
.., op. cit., p. 64.
54
Realizrile Misiunii Ortodoxe Romne n Transnistria... , p. 54.
55
Irimia I., op. cit., p. 560-561.
56
ANRM, fond 706, inv. 1, dos. 1054, f. 125.
57
Ibidem, f. 160.
 Veaceslav Ciorb
MISIUNEA ORTODOX ROMN DIN
STNGA NISTRULUI (1941-1944)
67

n decembrie mitropolitul Visarion a demisionat i n funcia de conductor al

Misiunii a fost numit arhimandritul dr. Antim Nica. Aceast funcie a pstrat-o i
dup hirotonia sa ca episcop de Ismail (23 ianuarie 1944).
La sfritul lunii februarie 1944, Misiunea a fost nevoit s-i mute sediul la Ti-
raspol, apoi la Ismail. Se spera c situaia militar se va schimba n favoarea armatelor
germano-romne i Misiunea i va putea relua activitatea, lucru care, ns, nu s-a
ntmplat.

Summary

The situation of the Ortodox Church from Transnistria was catastrophical in 1941.
Only one church has been worked on the whole territory between Nistru and Bug in
Odessa with only one priest. Another churches have been completely destroyed (235
churches) or changed in clubs, shops, story-houses etc. The Romanian Authorities in-
trusted the remarking of churchly life from this region to a special Ortodox Mission,
which has been activated till 1944 being recorded some special results: it has been
remade and refixed the majority of the churches, it were employed servant priests, it
have been reopened several monasteries, it have been settled two teological schools,
it has been editated one churchly newspaper etc.