Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
OIGME
FRIEDRJCH WILHELM JOSEPH ScHEUJNG s-a nscut la 27 Ia
nuarie 1775 la Leonberg. Ung Stuttgart. I ntre 1790 i
1795 a studiat la celebra Tilbinger Stift (FuncJat1a tiibinge
nez) unde HOlderlin i Hegel l-au fost colegi de camer.
Intre 1795 i 1798 a fost profesor particular la Stuttgart
i Leipzig. Apoi. sprijinit de Goethe. a nceput o rsu
ntoare i controversat carier universitar. A predat fi
lozofia la Jena (1798-18031. W11rzburg (1803-18061.
MUnchen (1806-18201. Erlangen (1820-18271. din nou
MUnchen (1827-18411. Berlin (1841-18461. A murit la 20
august 1854 la Bad Ragaz. n Elveia.
SISTEMUL IDEALISMULUI
TRANSCENDENTAL
Traducere de
RADU GABRIEL pARvu
HUMANITAS
Supracoperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
F.W.J. SCHElLING
SYS1EM DES TRANSZENDENfALEN IDEAUSMUS
Traducerea de baz s-a fcut dup:
F.W.J. Schelling, System des tmnszendentalen ldealismus,
Verlag Phllipp Reclam jun. leipzig, 1979,
editat de Steffen Diet7sch.
Ediia reproduce textul: F.W.J. Schelling,
Werke, voI. lI, Leipzig, 1907,
editat de Otto WeW i nu difer cu nlm1c de textul
din celebra ediie Schrilter.
ISBN 973-28-0536-6
Prefa
2. Consecinte
4. Organuljilozojiei transcendentale
Primul capitol
Despre necesitatea i statutul unui principiu
suprem al cunoaterii
Al doilea capitol
Deducerea principiului nsui
Lmuriri
Observaii generale
Deducerea general
a idealismului transcendental
Avertisment
Cuvintele sau pasajele nserate ntre croete aJlllItin autorului la o revenire ulte
rioar asupra textului initial (n.t.).
58 SISTEMUL IDEALISMULUI TRANSCENDENTAL
Avertisment
Avertisment
Prima etap
de la percepia originar la intuiia productiv
A.
Sarcina:
'
de a explica modul n care eul ajWlJe s se intuiasc
pe sine caflirui Umitat
Rezolvare
1 . Prin aceea c activittUe opuse ale contiinei de
sine se infilireaz ntr-o a treia, ia natere ceva con1w1
amndurora.
Se pune ntrebarea: Ce caracteristici va avea acest
produs comun? Fiind produsul activitilor infinite i
opuse. el este n mod necesar ceva finit. Nu este di
vergena acelor activiti. conceput n micare. ci di
vergena jixat. El conciliaz orientri opuse. dar con-
74 SIS1EMUL IDEALISMULUI TRANSCENDENfAL
Adaosuri
B.
Sarcina:
de a explica modul in care eul se intuiete pe sine ca
fiind perceptiv
Explicaie
Intuindu-se pe sine ca fiind limitat n mod originar.
eul percepe. Aceast intuire este o activitate. dar eul
nu poate s intuiasc i s se lntuiasc. simultan . ca
fiind intuitiv. Aadar. n aceast aciune el nu conti
entizeaz nici o activitate; prin unnare. n percepere
nu este gindit nicieri conceptul unei aciuni. ci numai
cel al unei afectri. n momentul de fa eul nu este
pentru sine dect perceput. Cci singurul lucru per
ceput ntr-adevr este activitatea sa real i ngrdit
care devine. desigur. obiectul eului. El este i percep
tiv. dar numai pentru noi , cei care ffioZOIam. nu i
pentru el nsui. Tocmai de aceea. opoziia admis o
dat cu percepia (opoziia dintre eu i lucrul n sine)
nici nu este admis n eu pentru eul nsui . ci numai
pentru noi.
Acest moment al contunel de sine se va numi de
acum nainte cel al percepiei originare. Este cel n ca
re eul se intuiete n limitarea originar fr a fi con
tient de aceast intuiie sau fr ca nsi aceast
intuiie s devin. la rindul ei. obiectul lui. n acest
SISTEMUL FILOZOFI EI TEORETICE 87
Rezolvare
c.
Avertisment
Consecine
A doua etap
Avertisment
D.
Sarcina:
Rezolvare
A treia etap
II
Pentru a caracteriza mai precis aceast abstractizare
superioar se pun acum ntrebrile:
a) Ce se ntmpl cu intuiia. dac din ea este nltu
rat intregul concept (cCi n obiect intuiia i conceptul
snt reunite la origine. dar acum trebuie s abstrac
tizm pornind de la modul de aciune in genere. aa
dar. trebuie s nlturm din obiect intregul concept)?
n orice intuiie trebuie difereniate dou lucruri: in
tuirea ca atare ori intuirea n msura n care ea este
o aciune n genere. i determinantul intuiiei. care fa
ce ca intuiia s fie intuiie a unui obiect. ntr-un cu
vnt. conceptul de intuiie.
SISTEMUL FILOZOFIEI TEORETICE 1 89
III
Abstractizarea transcendental este condiia judec
ii . nu ns i judecata nsi. Ea explic doar modul
n care inteligena aj unge s separe obiectul i concep
tul , nu ns i modul n care acestea snt unite iari
n J udecat. Fr un intermediar nu poate fi gindit mo
dul n care conceptul . n sine complet lipsit de intuiie.
se coreleaz iari cu intuiia spaiului. n sine com
plet lipsit de concept. pentru a forma mpreun cu
ea obiectul. Dar cea care intermediaz n genere ntre
concept i intuiie este schema. Aadar. i abstractiza
rea transcendental va fi suprimat tot de un schema
tism pe care l vom numi transcendental. pentru a-l
diferenia de cel pe care l-am dedus mai devreme.
Schema empiric a fost explicat drept regula intui
t sensibil. potrivit creia un obiect poate fi produs n
mod empiric. Aadar. schema transcendental va fi in
tuiia sensibil a regulii potrivit creia un obiect poate
fi produs n genere sau transcendental. Or. n msura
1 94 SISTEMUL IDEALISMULUI TRANSCENDENTAL
IV
Consecinte
Adaosuri
E.
Sarcina:
Rezolvare
1
A treia tez. La origine voina se ndreapt n mod
necesar ctre un obiect exterior.
II
Adaosuri
III
F.
Sarcina:
de a explica modul n care eul nsui poate deveni con
tient de armonia originar dintre subiectiv i obiectiv
Rezolvare
1. 1 . Nici o aciune nu poate fi neleas dect printr-o
reunire originar a libertii i necesitii. Dovada este
aceea c orice aciune. atit cea a individului. ct i cea
a ntregii specii. trebuie s fie gindit. ca aciune. in
mod liber dar. ca rezultat obiectiv. trebuie plasat sub
incidena legilor naturii. Aadar. subiectiv acionm n
vederea manifestrii interne. ns obiectiv nu acionm
niciodat. ci altceva acioneaz parc prin intermediul
nostru .
2 . Dar tot eu trebuie s fiu acest obiectiv care acio
neaz prin intermediul meu. Eu snt ns doar conti
entul; acel altceva este. in schimb. incontientul. Aa
dar. ceea ce este incontient n aciunea mea trebuie
s fie identic cu contientul. ns aceast identitate nu
poate fi demonstrat n aciunea liber nsi. cci ea
este suprtmat tocmai n vederea aciunii libere (adic
n vederea obiectivrii acelui obiectiv) . Aadar. acea
identitate ar trebui s fie nfiat dincolo de aceast
obiectivare. Dar ceea ce devine. independent de noi .
obiectiv n aciunea liber este. dincoace de fenomen.
intuire: aadar. acea identitate ar trebui s poat fi de
monstrat n intuire.
Dar ea nu poate fi demonstrat n intuirea nsi .
Cci fie intuirea este absolut subiectiv. aadar. nici-
SISTEMUL FILOZOFIEI PRACTICE 287
II
3. Consecine
Prefa . . . 5
Introducere Il
1 . Conceptul de filozofie transcendental Il
2 . ConseCine . . . . . . . . . . . . . . 14
3 . Imprlrea provizorie a filozofiei transcendentale 17
4. Organul filozofiei transcendentale . . . . . . 21
Avertisment . . . . . . . . . . . . . . . . .' . . . . . 51
Avertisment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
A Deducerea sintezei absolute coninute n actul contiinei
de sine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
B. Deducerea componen telor Intermediare ale sintezei
absolute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Avertisment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Concluzie: Filozofia este, aadar, o Istorie a contiinei de
sine, o Istorie care are diferite etape i pe baza creia
se alctuiete succesiv acea sintez unic i absolut.
,. Red fidel textu l Cuprinsului edipei dup care s-a efectuat traducerea (n. ed.).
3 16 SISTEMUL IDEALISMULUI TRANSCENDENTAL