ASPECTE PRIVIND LIBERTATEA DE EXPRIMARE I DREPTUL

LA VIA PRIVAT I DE FAMILIE

Adriana Nicoleta ODIN*

ABSTRACT: The essential aspects related to the freedom of expression and the
right to private and family life as human rights are consecrated by the international
regulations in the matter, but they are also consecrated as fundamental rights regulated
at the level of the constitutions and regulations within the national legal systems of
all democratic states.
The freedom of expression and the right to private and family life are two of the
fundamental human rights which grant significance to the social respect due to the
individual.

KEYWORDS: freedom of expression, right to private and family life, human rights,
fundamental rights, public liberties.
JEL CLASSIFICATION: K 00, K 36

Concepii cu privire la drepturile i libertile omului, exprimate n operele unor

filozofi si juriti de prestigiu s-au regsit n numeroase documente cu caracter
constituional care pun n eviden o concepie logic i structurat n decursul timpului.
O examinare sumar a concepiilor privind drepturile omului, privite n evoluia
lor istoric, demonstreaz c ncrctura filozofic a acestui concept s-a reflectat
nemijlocit n definirea trsturilor politice i juridice ale conceptului nsui. De subliniat
faptul c elaborarea conceptului de drepturi ale omului a fost rezultanta unor acte juridice
cu un bogat coninut moral i politic, a consacrrii lor sub forma unor documente redactate
de ctre juriti de prestigiu. Totodat, aceste documente au nsemnat evidenierea unor
principii de organizare politic, fundamentate n opere teoretice de valoare universal
care au rezistat timpului. Conceptul n sine de drepturi ale omului a reprezentat, prin
urmare, o sinteza a tot ceea ce gndirea uman a avut mai bun, punnd n valoare principiile
filozofiei umaniste, relund elemente valoroase din gndirea religioas i din nzuinele

*
Lecturer PhD., Eftimie Murgu University of Reia, ROMANIA.
20 Adriana Nicoleta ODIN

generale de libertate i demnitate care se fcuser simite cu atta vigoare n secolele al

XVII-lea i al XVIII-lea.

1. NOIUNEA DE DREPTURI ALE OMULUI. DISTINGERI NECESARE.

CATEGORII DE DREPTURI.

Drepturile omului cuprind un sistem de idei, interpretri sau valori ce semnific

anumite concepii privitoare la fiina uman, societate i puterea statal, care postuleaz
libertatea, egalitatea ntre toi oamenii i respectarea demnitii lor 1.
Analiza nelesului juridic al noiunii de drepturi ale omului presupune luarea n
considerare a dublei ei accepiuni n ordinea de drept2: accepiunea de drept obiectiv al
drepturilor omului (totalitatea instrumentelor internaionale care consacr i protejeaz
drepturile omului i mecanismele instituionale de garantare a respectrii lor) i
accepiunea de drept subiectiv (ca ansamblu de prerogative recunoscute unui anumit
subiect de drept).
n coninutul instrumentelor juridice internaionale care reglementeaz drepturile
omului, dar i n reglementrile constituionale ale diverselor state, se utilizeaz deopotriv
termenul de drept i termenul de libertate pentru consacrarea unor drepturi ale omului.
n doctrin s-a pus deci binecunoscuta ntrebare dac exist deosebiri de natur
juridic ntre drept i libertate sau suntem n prezena unei singure noiuni juridice.
n concepia lui H. Kelsen nuanarea aceasta terminologic ar avea cel puin dou
explicaii: o explicaie este de ordin istoric. La nceput, n catalogul drepturilor umane,
au aprut libertile, ca exigene ale omului n opoziie cu autoritile publice, iar aceste
liberti presupuneau din partea celorlali o atitudine general de abinere. Evoluia
libertilor, n contextul mai larg al evoluiei politice i sociale a avut ca rezultat cristalizarea
conceptului de drept, concept cu un coninut i semnificaii juridice complexe. Cea de-
a doua explicaie ine de expresivitatea i frumuseea limbajului juridic, care valorific
ns i sensul iniial i desigur tradiia. Kelsen trage concluzia c formularea noiunii de
drepturi ale omului i liberti fundamentale este incorect, deoarece libertile sunt
drepturi ale omului3.
Aceast concepie este mprtit i de ali autori care consider c: denumirea
de drepturi ale omului este folosit ntr-un sens convenional, cu o semnificaie mai
mult de prescurtare terminologic, deoarece, n fapt, prin aceast denumire se neleg n
egal msur i libertile omului, ambele categorii fiind inerente i proprii tuturor fiinelor
umane. Vorbind, deci, despre drepturi ale omului, vom nelege i libertile
corespunztoare4.
Noiunea de drepturi ale omului necesit a fi raportat i la un alt concept,
adeseori folosit n materie, anume acela de liberti publice. Care este raportul dintre
aceste dou noiuni? Literatura de specialitate d rspunsuri diferite la aceast ntrebare.
1
Dan Lochok, Les Droits de lhomme, Ed. La Dcouverte & Syros, Paris, 2002, p. 4.
2
Corneliu Brsan, Convenia European a drepturilor omului comentariu pe articole, vol. I. Drepturi i liberti,
Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2005, p. 17.
3
Hans Kelsen, The Law of the United Nations, Londra, 1951, p. 5-6 i p. 29.
4
Ioan Vida, Drepturile omului n reglementri internaionale, Ed. Lumina Lex, 1999, p. 18.
CURENTUL JURIDIC 21

J. Rivero susine astfel c noiunea de drepturi ale omului i cea de liberti publice
sunt distincte. Libertatea este conceput ca o putere de a aciona sau de a nu aciona, iar
toate libertile sunt liberti publice prin aceea c ele nu intr n dreptul pozitiv dect
atunci cnd statul le consacr n sistemul naional de drept, le reglementeaz exerciiul i
le asigur respectarea lor. Noiunea de drepturi ale omului este considerat de autor ca
avnd o semnificaie mai larg, deoarece ea rezult din concepia dreptului natural, potrivit
cu care fiina uman are un ansamblu de drepturi inerente naturii sale5.
La fel, Fr. Sudre reine c expresia drepturile omului are un neles mai larg, ce-
i are originea n dreptul natural, evocnd dimensiunea moral, chiar imaginar, a acestor
drepturi, pe cnd expresia de liberti publice evoc drepturi i faculti care asigur
libertatea i demnitatea persoanei umane i beneficiaz de garanii instituionale6.
La polul opus, Fr. Terr susine c este dificil a face distincia ntre drepturile
omului, ca drepturi subiective i libertile publice. Autorul admite c ambele noiuni se
refer la drepturi subiective recunoscute titularului lor 7.
Dintre doctrinarii romni, Gh. Iancu, cu privire la raportul dintre noiunile de drepturi
ale omului i liberti publice arat c prin expresia liberti publice trebuie s se neleag
att libertile ct i drepturile umane, dar care aparin dreptului public, mai ales dreptului
constituional i care se bucur de un regim juridic aparte8.
O opinie la care subscriem este cea exprimat de profesorul Corneliu Brsan care
susine c noiunea de drepturi ale omului aparine dreptului internaional, iar cea de
liberti publice aparine dreptului intern, ambele noiuni referindu-se la drepturi subiective.
Autorul achieseaz la opinia exprimat n literatura juridic romn de specialitate conform
creia, din punct de vedere juridic, dreptul este o libertate iar libertatea estre un drept9,
adugnd c echivalena drepturi liberti publice de pe plan intern poate fi transpus i
pe plan internaional, numai c subsumarea acestor drepturi i liberti pe plan internaional
are a fi reinut sub denumirea de drepturi ale omului, ca valori recunoscute universal10.
Unele explicaii comport i expresiile drepturi ale omului i drepturi
fundamentale.
Se consider, n literatura juridic de specialitate11, c expresia drepturile omului
evoc, la nivel internaional, drepturile fiinei umane, fiin nzestrat cu raiune i contiin
i creia i sunt recunoscute drepturile sale naturale, ca drepturi inalienabile i
imprescriptibile. Aceste drepturi n planul realitilor juridice interne, n care omul devine
cetean, sunt proclamate i asigurate prin constituia statului respectiv, cptnd astfel
via i eficien juridic, sub denumirea de drepturi (liberti) fundamentale.
Unii autori fac distincia, n ce privete raportul dintre cele dou noiuni aparinnd
dreptului intern i celui internaional. Se apreciaz astfel c, dac n dreptul intern, distincia
5
Jean Rivero, Les liberts publiques, Ed. Thrnis, P.U.F., vol.I, ediia a 8-a, 1997, p. 22-28.
6
Frderic Sudr, Drept european i internaional al drepturilor omului, Ed, Polirom, Bucureti, 2006, p. 12.
7
Franois Terr, Sur la notion des droits et liberts fondamentales, n R. Cabrielac, M.A. Frison- Roche, T. Revet
(sous de direction), Libertes et droits fondamentaux, ediia a -8-a, Ed. Dalloz, Paris, 2002, p. 7-11.
8
Gheorghe Iancu, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia, Ed. All Beck, Bucureti, 2003, p. 3.
9
Ioan Muraru, Elena Simina Tnsescu, Drept constituional i instituii politice, ed. a -12-a, Ed. All Beck, Bucureti,
2005, vol. I, p. 141.
10
Corneliu Brsan, Convenia european a drepturilor omului comentariu pe articole, vol.I. Drepturi i liberti,
Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2005, p. 10-11.
11
Gheorghe Iancu, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia, Ed. All Beck,Bucureti, 2003, p. 3.
22 Adriana Nicoleta ODIN

dintre drepturi ale omului i drepturi fundamentale are un criteriu sigur, dat de
cuprinderea anumitor drepturi i liberti n constituia unui stat, n dreptul internaional
aceast distincie devine ambigu i nesigur.
Se susine prin urmare c noiunile de drepturi ale omului i de drepturi i liberti
fundamentale, n dreptul internaional, sunt echivalente, n msura n care ele apar ca
inerente dezvoltrii personalitii umane, sunt considerate ca atare de comunitatea
internaional i sunt protejate prin instrumente de drept internaional 12.
n ce privete clasificarea drepturilor i libertilor, n literatura de specialitate se
opereaz o diversitate de clasificri, care au la baz mai multe criterii.
Astfel, dup criteriul destinatarilor drepturilor, s-a fcut distincie ntre drepturi
generale ale omului (care se aplic tuturor indivizilor) i drepturi specifice (care sunt
recunoscute numai unor categorii de persoane) sau ntre drepturi individuale (recunoscute
fiecrui individ) i drepturi colective (prevzute pentru protejarea intereselor unui ansamblu
de persoane)13; dup criteriul modului de reglementare s-a fcut distincie ntre drepturile
cuprinse n convenii i drepturi cuprinse n dreptul cutumiar 14; n fine, dup criteriul
coninutului drepturilor i libertilor, acestea au fost clasificate n: drepturi civile i
politice (ca ansamblu al drepturilor a cror exercitare asigur dezvoltarea democratic a
societii, n dimensiunea sa politic) i drepturi economice, sociale i culturale (care
sunt de natur s asigure n societate instaurarea unei democraii economice) 15sau n
drepturi de prima, a doua sau a treia generaie16, ori n: inviolabiliti, drepturi i liberti
social-economice i culturale, drepturi exclusiv politice, drepturi i liberti social-politice
i drepturi garanii17.
Nu vom insista asupra acestor clasificri, limitndu-ne a ne opri doar asupra acelora
pe care le considerm relevante pentru studiul de fa. Considerm astfel relevant pentru
lucrarea de fa clasificarea drepturilor i libertilor dup criteriul coninutului acestora.
Conform acestui criteriu, libertatea de exprimare i dreptul la via privat i de familie
fac parte din categoria drepturilor civile i politice.

2. LIBERTATEA DE EXPRIMARE. NOIUNEA I LOCUL ACESTEIA N

CADRUL DREPTURILOR I LIBERTILOR FUNDAMENTALE.

Libertatea de exprimare include mai multe drepturi fundamentale, fiind libertatea

mam a tuturor drepturilor de comunicare. Ea este strns legat de garantarea demnitii
umane i ocup un loc important n rndul drepturilor i libertilor omului i n cel al
libertilor constituionale.
Din coninutul reglementrilor cuprinse n instrumentele juridice internaionale n
materia drepturilor omului i din dispoziiile cuprinse n constituiile unor ri, rezult c
12
Corneliu Brsan, Convenia european a drepturilor omului comentariu pe articole, vol. I. Drepturi i liberti,
Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2005, p. 12-13.
13
Didier Rouget, Le guide de la protection internationale des droits de lhomme, Ed. La Pense Sauvage, Paris,
2000, p. 61-64.
14
Benedetto Conforti, Diritto internationale, ed. a-3-a, Ed. Scientifica, Napoli, 1987, p. 23.
15
Didier Rouget, Le guide de la protection internationale des droits de lhomme, Ed. La Pense Sauvage, Paris,
2000, p. 63.
16
Ioan Vida, Drepturile omului n reglementri internaionale, Ed. Lumina Lex, 1999, p. 19-20.
17
Gheorghe Iancu, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia, Ed. All Beck,Bucureti, 2003, p. 52.
CURENTUL JURIDIC 23

libertatea de exprimare este desemnat fie sub aceast denumire, fie sub denumirea de
drept la libertatea de exprimare, fie sub denumirile unora din aspectele sale: libertatea
cuvntului i libertatea presei.
Este de remarcat c se folosesc ambele noiuni, att cea de drept, ct i cea de
libertate, libertatea de exprimare fiind un drept i o libertate n acelai timp, atta timp
ct opinia majoritar n literatura juridic de specialitate este n sensul echivalenei celor
dou noiuni.
Avnd n vedere c libertatea de exprimare este un drept consacrat att de
instrumentele juridice internaionale n materie, ct i la nivel constituional, prin prisma
explicaiilor terminologice anterioare, putem concluziona c libertatea de exprimare este
deopotriv: un drept al omului, o libertate public i un drept fundamental i cetenesc.
Cum toate cele trei noiuni se refer la drepturi subiective, dreptul la libertatea de
exprimare este i el un drept subiectiv.
Sub aspectul clasificrilor operate n literatura de specialitate cu privire la drepturile
i libertile fundamentale, remarcm c libertatea de exprimare este un drept politic, ce
face parte din generaia a doua de drepturi i liberti, dar este deopotriv i un drept
individual, ce ine de libertatea spiritual a fiecrei persoane, ct i un drept colectiv sau
mai degrab convivial permind comunicarea cu ceilali18.
Sub aspectul coninutului libertii de exprimare cuprins n reglementrile
internaionale i n cele constituionale, remarcm c i acesta este diferit.
Astfel, unele instrumente juridice includ expres n coninutul libertii de exprimare
libertatea de opinie i libertatea de informare. n alte reglementri se include expres n
coninutul libertii de exprimare doar libertatea cuvntului adic libertatea de opinie;
libertatea de informare este reglementat ca drept separat, la fel ca i libertatea presei.
Alte reglementri includ n coninutul libertii de exprimare, alturi de libertatea de opinie
i informare, sau alturi de libertatea cuvntului, i libertatea presei. O parte din
instrumentele juridice internaionale i constituionale mai sus amintite, chiar dac nu
prevd expres - n cuprinsul reglementrilor pe care le cuprind - i libertatea presei ca un
element de coninut al libertii de exprimare, fac referiri la aceasta.
Putem trage aadar concluzia c libertatea de exprimare este un drept cu un coninut
complex. n opinia noastr libertatea de exprimare cuprinde n coninutul su alte trei
liberti: libertatea de opinie, libertatea de informare i libertatea presei. Aceste trei liberti
sunt independente dar neputnd s se manifeste una n lipsa celeilalte.
Mai putem face i observaia c libertatea de exprimare se manifest att ca libertate
negativ, ct i ca libertate pozitiv. Ca libertate negativ - n raport cu statul, cruia i este
oprit sau interzis pentru a interveni i a o limita, iar ca libertate pozitiv - din punct de
vedere al individului sau al grupului care se implic n procesul politic. Elementul pozitiv
i cel negativ nu pot exista distinct, efectul politic al opiniei publice nu s-ar putea afirma
fr protecia i garantarea acestei liberti.
Izvorul libertii de exprimare, al formrii i alegerii opiniei, este critica. Critica
este aceea care poate ridica semne de ntrebare n faa unor percepii deja consacrate ori
pur i simplu enunate i deasemenea poate crea idei i opinii noi. Fr o critic adecvat
nu s-ar crea posibilitatea alegerii opiniilor iar suprimarea, interzicerea sau limitarea
18
Frderic Sudr, Drept european i internaional al drepturilor omului, Ed, Polirom, Bucureti, 2006, p. 351.
24 Adriana Nicoleta ODIN

opiniilor ar bloca orice dezvoltare. Istoria a dovedit c orice ncercare de a opri, de a

suprima diferitele opinii a fost mai mult sau mai puin dramatic refuzat de omenire.
Libertatea de exprimare n sens larg, al exprimrii individualitii, este elementul
care pe lng diferenele fizionomice, individualizeaz o persoan i o face diferit de
ceilali. Fr libertatea fundamental de exprimare a percepiilor i ideilor proprii nu ar
exista individualiti i nu ar exista evoluie.
J. S. Mill care apr cu o convingere puternic libertatea de exprimare, arat n
lucrarea sa On Liberty (Despre libertate 1859), c aceasta este o condiie necesar
pentru progresul intelectual i social: Nu putem fi niciodat siguri - afirm el - c o idee
nespus nu conine elemente utile. De asemenea, a susinut faptul c a asculta preri
false este ceva productiv din dou motive: n primul rnd, pentru c indivizii sunt mai
dispui s renune la opiniile eronate atunci cnd se afl ntr-o dezbatere i, n al doilea
rnd, pentru c teoriile corecte vor fi continuu susinute i reafirmate, nefiind doar
propoziii unanim acceptate ca fiind adevrate. Fiecare trebuie s neleag de ce ader la
un anumit set de idei sau de ce nu.
Constrngerea asupra unei persoane nu poate aprea din dorina de a-i impune
concepii ale altora cu privire la modul de via ori la conduit. Singura manier prin care
se poate ncerca schimbarea unui individ este discuia de orice fel (fie ea mustrare,
rugminte sau implorare), ntruct asupra lui nsui, () individul este suveran. n
concluzie, Mill afirm c societatea are mai mult de ctigat dac respect libertatea
individual, cu att mai mult pe cea de exprimare. Atta timp ct faptele unei persoane nu
au consecine negative asupra alteia, aceasta trebuie lsat s triasc dup propriile reguli
i nu dup norme impuse din exterior.

3. DREPTUL LA VIA PRIVAT I DE FAMILIE. NOIUNE. LOCUL N

CADRUL DREPTURILOR I LIBERTILOR FUNDAMENTALE.

Nu exist nici o ndoial c intimitatea este un element esenial al dezvoltrii

armonioase a omului, n special ntr-un sistem democratic. Acesta este motivul pentru
care marile organisme supranaionale, precum i mai multe state, au inclus aceast valoare
printre drepturile eseniale, protejate nominal prin declaraii ale drepturilor fundamentale
i le-a consacrat astfel ca superioare i inalienabile.
n doctrin19 au fost evideniate cauzele care au consacrat acest drept, ca un drept
fundamental distinct i anume: dezvoltarea tehnologic, apariia societilor de mase,
formarea unei economii de pia, a atributelor personalitii, pluralismul din domeniul
moral i al valorilor.
n cadrul sferei de privilegii pe care le prezint intimitatea, omul poate aciona
liber, poate da jos masca pe care i-o impun normele sociale. Intruziunea n aceast sfer
intim a individului poate distruge personalitatea sau individualitatea celui care tie c nu
mai are intimitate. Intruziunea clandestin afecteaz i mai profund aceste valori.
n literatura juridic au existat i nc exist discuii n legtur cu natura juridic a
dreptului la via privat i de familie, ca i drept de natur jurisprudenial.

19
Franois Rigaux, La libert et la vie prive, n ,,Revista internaional de drept comparat nr. 31/1991, p. 546-548.
CURENTUL JURIDIC 25

Paul Rubier, spre exemplu, consider c acesta ar fi un drept subiectiv patrimonial,

pentru c numai drepturile patrimoniale pot fi calificate ca drepturi subiective. 20
ntr-o alt opinie se consider c acesta ar fi un drept extrapatrimonial, care ar
constitui o categorie de drepturi diferit de drepturile reale sau de crean. 21
ntr-o opinie, mbriat de autori din Elveia i Germania, acest drept este privit
ca un drept subiectiv nepatrimonial.
ntr-o alt opinie, interesant i care este n concordan cu jurisprudena i legea
francez i cea german asupra proteciei proprietii literare i artistice, se arat c acest
drept comport atribute att de ordin moral, ct i intelectual, dar i atribute de ordin
patrimonial. Dreptul la via privat i intim a fost definit i de ctre Comisia European,
n jurisprudena sa, ca fiind dreptul la intimitate, dreptul la via intens ct de mult dorete
o persoan s fie protejat de publicitate dreptul de a stabili i dezvolta relaii cu alte
fiine umane, n special din punct de vedere emoional, pentru dezvoltarea i mplinirea
personalitii fiecruia.22
Se poate trage concluzia: dreptul la via privat i de familie este de fapt un drept
subiectiv extrapatrimonial sau nepatrimonial care se refer n principal la ocrotirea
caracteristicilor fizice i morale ale fiinei umane, la individualitatea sau personalitatea
acesteia. Acest drept protejeaz valori ca viaa particular, familia, demnitatea, onoarea
imaginea, care nu pot fi evaluate concret n bani.
Dreptul la via privat i de familie, ntr-o exprimare apropiat de aceea a doctrinei
franceze23, este un drept inerent calitii de persoan uman i aparine oricrui individ
prin nsui faptul c este om. Plecnd de la ideea c evoc exclusiv o gam de valori
morale, instanele franceze au considerat c acest drept aparine patrimoniului moral i
constituie prelungirea personalitii persoanei fizice.24 Acest lucru nu semnific ns c
el dobndete caracteristici patrimoniale.
n general, dreptul la via privat este perceput ca un drept negativ, care exclude
orice intervenie arbitrar sau ilegal n sfera privat.
Din punctul de vedere al prevederilor cuprinse n documentele juridice
internaionale de referin n materia drepturilor omului i al dispoziiilor cuprinse n
Constituiile statelor democratice, observm c dreptul la via privat este desemnat fie
sub denumirea de drept la intimitate, fie sub denumirea de drept la via privat i de familie,
fie sub denumirea de drept la via intim, familial i privat.
Sub aspectul coninutului, dreptul la via privat i de familie este un drept complex,
care include n componena sa mai multe drepturi i anume: dreptul la via privat, dreptul
la via de familie, dreptul la inviolabilitatea domiciliului i dreptul la secretul
corespondenei - fiecare dintre aceste elemente, la rndul su, protejnd valori multiple,
care se constituie la rndul lor, n drepturi autonome.
20
Paul Rubier, Droits subjectifs et situations juridiques, Paris,1983, p. 340-353.
21
Roger Nerson, Les droits extrapatrimoniaux, thse, Lyon, Bosc Frre M. et L. Riou, 1939, p. 340-353.
22
Comisia E.D.H, The decision given in the case Oosterwijk versus Belgium,1979.
23
Ambroise Colin, Henri Capitant, d. par L. Julliot De La Morandire, Cours lmentaire de droit civil franais,
Ed. Dalloz, Paris, 193; (Curs elementar de drept civil francez, traducere de V. G. Cdere, I. Miloaie, vol. I, ediia a
VII-a, Ed. Imprimeria Central, Bucureti,1940), p.127.
24
The Appelate Court of Seine, Decisions of 23 June 1966 and 25 June 1966, quoted n R. Lindon, Le droits de
la personalite, Paris, Dalloz,1974, p. 20.
26 Adriana Nicoleta ODIN

Dreptul la via privat i de familie, la fel ca i libertatea de exprimare, este un

drept consacrat att de instrumentele juridice internaionale n materie, ct i la nivel
constituional, fiind deopotriv un drept al omului, o libertate public i un drept
fundamental i cetenesc.
Sub aspectul clasificrilor operate n literatura de specialitate cu privire la drepturile
i libertile fundamentale, dreptul la via privat i de familie este un drept civil, ce face
parte din generaia a doua de drepturi i liberti, la fel ca i libertatea de exprimare, dar
este un drept prin esena sa individual.
n concluzie, aspectele eseniale legate de libertatea de exprimare i dreptul la
via privat i de familie - ca drepturi ale omului - sunt consacrate de ctre reglementrile
internaionale n materie, dar sunt consacrate i ca drepturi fundamentale reglementate la
nivelul constituiilor i reglementrilor din cadrul sistemelor juridice naionale ale tuturor
statelor democratice.
Libertatea de exprimare i dreptul la via privat i de familie sunt dou dintre
drepturile fundamentale care dau semnificaie respectului social datorat individului.
Libertatea de exprimare este considerat cea mai puternic arm de aprare a
drepturilor i libertilor persoanelor mpotriva oricror manifestri antidemocratice.
Definit de regul ca dreptul de a fi lsat n pace, dreptul la via privat, astzi, n
era tehnologiei superioare, cunoate mai multe dimensiuni. n sensul su originar, dreptul
la via privat este echivalent cu dreptul de a te bucura de intimitate, de a comunica n
condiii de confidenialitate i liber de orice supraveghere, de respect al sanctitii i
inviolabilitii propriei persoane. Pentru cei mai muli dintre oameni dreptul la via privat
se reduce la a avea control asupra a ceea ce se tie despre ei i de ctre cine anume.
ns dreptul la via privat i de familie nseamn mult mai mult; el reprezint
acea expectativ a fiecrui individ de a-i vedea protejat propria sfer intim, personal
i familial de priviri indiscrete i de a putea decide dac i cnd s fac terilor cunoscute
informaiile referitoare la propriul mod de via i la manifestarea propriei sale
personaliti. Este important de remarcat c dreptul la via privat i de familie se
constituie totodat ntr-o limit pentru libertatea de exprimare.
Din punct de vedere al evoluiei n timp, libertatea de exprimare are o istorie lung,
care precede adoptarea principalelor instrumente juridice internaionale n materia
drepturilor omului. Lupta pentru ctigarea libertii de expresie este la fel de veche precum
cenzura. Cenzura a urmrit libertatea de expresie a omului ca o umbr de-a lungul istoriei,
ns instituirea unor forme de cenzur a constituit totodat un imbold pentru aprarea
libertii de expresie. n ciuda acestui factor de opresiune, libertatea de exprimare a evoluat
de-a lungul timpului, ajungnd s fie un drept garantat de toate instrumentele juridice
eseniale n materia drepturilor omului, ca i de vasta majoritate a constituiilor naionale
de pe mapamond.
Sub aspectul evoluiei sale istorice, dreptul la via privat i de familie i are
rdcinile n conceptul de privacy, evoluia acestui concept marcnd evoluia dreptului
la via privat, care a fost consacrat ulterior n documentele juridice de referin n materia
drepturilor omului.
n trecut, mult vreme viaa privat i intim, au fost protejate doar de regulile
morale i cutume. Cauza intrrii ei n sfera public, n dreptul pozitiv este jurisprudenial,
CURENTUL JURIDIC 27

dreptul la via privat i de familie gsindu-i recunoatere odat cu primele decizii

judiciare referitoare la protecia vieii private, ce au aprut n prima jumtate a secolului
al XIX lea n Anglia i Frana.
Raportndu-ne la noiunile de drept i libertate, la cele de drepturi fundamentale
ori drepturi ale omului sau raportndu-ne la noiunile de drepturi ale omului i liberti
publice, aa cum sunt acestea definite n doctrin, am fcut observaia c libertatea de
exprimare este un drept i o libertate n acelai timp (cele dou noiuni fiind similare n
opinia majoritii autorilor) i este deopotriv un drept al omului i o libertate public, un
drept fundamental i un drept cetenesc. Prin raportare la diviziunea dreptului n drept
obiectiv i drept subiectiv, libertatea de expresie este, totodat, un drept subiectiv.
Libertatea de exprimare este deopotriv un drept individual i un drept convivial, care
permite comunicarea cu ceilali.
Dreptul la via privat i de familie, la rndul su, este un drept al omului i un drept
fundamental, este un drept subiectiv extrapatrimonial sau nepatrimonial care se refer n
principal la ocrotirea caracteristicilor fizice i morale ale fiinei umane, la individualitatea
sau personalitatea acesteia. Acest drept protejeaz valori ca viaa privat, familia, demnitatea,
onoarea imaginea, care nu pot fi evaluate n bani.
Libertatea de exprimare i dreptul la via privat i de familie se numr printre
drepturile care beneficiaz de consacrare, att la nivelul instrumentelor internaionale,
ct i la nivel constituional.
Analiza reglementrilor internaionale i constituionale care apr libertatea de
expresie i dreptul la via privat i de familie, evideniaz c aceste drepturi sunt
consacrate n aceste instrumente sub diverse denumiri i n forme diverse de coninut.
Drepturi de generaia a doua, libertatea de exprimare i dreptul la via privat i de
familie au ca titulari persoanele fizice i juridice ca i subiecte de drept intern, n principal,
dar i ca subiecte de drept internaional, n msura n care li se recunoate aptitudinea de
a aciona direct pentru valorificarea acestui drept.
Aceste drepturi induc n sarcina statelor obligaii corelative, negative i pozitive,
autoritile statale avnd nu numai obligaia general i negativ de a se abine a aduce
orice atingere libertii de exprimare i respectiv dreptului la via privat i de familie,
dar i obligaia pozitiv de a lua toate msurile necesare pentru a asigura exercitarea acestor
drepturi i msuri de protecie corespunztoare.
Dreptul la liber exprimare, singurul cruia i se garanteaz o protecie transfrontalier
de ctre instrumentele juridice internaionale n materie, are o sfer larg de aplicare, ce
se cantoneaz n jurul noiunilor de: opinie, idee, informaie - noiuni al cror coninut a
fost explicat i mbogit prin jurisprudena Curii Europene a Drepturilor Omului.
Pe lng domeniul su larg de aplicare, libertatea de exprimare are i un coninut
complex care, n opinia noastr, acoper trei liberti distincte: libertatea de opinie,
libertatea de exprimare i libertatea presei.
Coninutul celor trei liberti care formeaz dreptul la liber exprimare a fost
determinat pe cale jurisprudenial, prin jurisprudena extrem de bogat n materie creat
de Curtea de la Strasbourg.
Prin cele trei liberti din coninutul su, libertatea de exprimare asigur exprimarea
opiniilor, ca judeci de valoare i circulaia liber a acestora, dup cum asigur accesul
28 Adriana Nicoleta ODIN

liber la informaiile de interes general. Prin corolarul su, libertatea presei - libertate ce
ine de nsi esena unei societi democratice - libertatea de exprimare asigur dezbaterea
liber de informaii i idei, prin pluralismul surselor de informare pe care le ofer.
Dreptul la via privat i de familie, sub aspectul domeniului de aplicare, este un
drept complex ,care se centreaz, n mod obinuit, pe dou noiuni: secret i respect. Din
reglementrile coninute n documentele juridice internaionale i constituionale, rezult
c domeniul de aplicare al dreptului la via privat i de familie se cantoneaz n jurul
noiunilor de via privat, via de familie, domiciliu i coresponden.
Domeniul de aplicare al dreptului la via privat i de familie cuprinde o sfer larg
de interese de natur personal: identitatea personal, integritatea fizic i moral, viaa
sexual, mediul nconjurtor, familia, cstoria, relaiile dintre prini i copii,
corespondena, domiciliul, enumerarea nefiind limitativ. Sfera vieii private i a vieii de
familie au fost extinse constant, pe cale jurisprudenial, jurisprudena Curii Europene
fiind relevant n acest sens.
Aceast extindere nu s-a fcut totui fr o anumit confuzie conceptual, Curtea
referindu-se tot mai des la noiunea vag de via privat i de familie, fr a face o
delimitare strict ntre domeniul de aplicare al celor dou concepte.
n ce privete coninutul acestui drept, el este la fel de complex, dreptul la via
privat i de familie cuprinznd n aria sa, alte patru drepturi: dreptul la via privat, dreptul
la via de familie, dreptul la domiciliu i dreptul la coresponden.
Receptnd reglementrile internaionale n domeniul drepturilor omului i reperele
fixate n jurisprudena sa de Curtea European a Drepturilor Omului, Constituia Romniei
i legislaia naional cu inciden n materie, conin reglementri care asigur protecia
adecvat a celor dou drepturi, sub condiia punerii lor corespunztoare n aplicare.
Libertatea de exprimare constituie unul din fundamentele eseniale ale unei societi
democratice. n jurisprudena sa, Curtea de la Strasbourg a conferit libertii de exprimare
un loc primordial n rndul celor garantate de Convenie, n special prin raportare la una
din libertile ce intr n coninutul su, libertatea presei, care este o condiie sine qua
non a democraiilor constituionale actuale.
Dreptul la via privat i de familie este un drept fundamental, care are la baz
respectul pentru demnitatea uman i care se afl n strns legtur cu alte liberti, cum
ar fi libertatea de asociere i libertatea de exprimare. Existena unui drept la via privat
se subordoneaz credinei c fiecare fiin uman este cluzit de valori intrinseci, care
au relevan doar pentru sine. Respectul pentru aceste valori a devenit sursa principal
pentru respectul tuturor drepturilor inerente fiinei umane.
Pentru ca libertatea de exprimare i dreptul la via privat i de familie s existe cu
adevrat ns, nu este suficient simpla proclamare a lor n documentele internaionale i
la nivel constituional, fiind necesar aplicarea i aprarea acestor drepturi de ctre
judectorul intern, att la nivelul instanelor de drept comun, ct i la nivelul celei de
contencios constituional.
Rolul general al judectorului de garant al drepturilor i libertilor fundamentale se
accentueaz n cazul libertii de exprimare, libertate pentru care dreptul pozitiv prevede
multiple limitri. n acest sens este necesar un control adecvat de proporionalitate, care
nu trebuie s tind ctre impunitatea celor care abuzeaz de libertatea de exprimare, ci
trebuie s duc la stabilirea unor sanciuni corespunztoare.
Dreptul la via privat i de familie, constituindu-se ntr-o limit pentru libertatea
de exprimare, necesit, de asemenea, un control adecvat de proporionalitate de ctre
judectorul naional, de natur a asigura o protecie adecvat acestui drept.

BIBLIOGRAFIE

Corneliu Brsan, Convenia European a drepturilor omului comentariu pe articole,

vol. I. Drepturi i liberti, Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2005.
Ambroise Colin, Henri Capitant, d. par L. Julliot De La Morandire, Cours lmentaire
de droit civil franais, Ed. Dalloz, Paris, 1935, (Curs elementar de drept civil francez,
traducere de V. G. Cdere, I. Miloaie, vol. I, ediia a VII-a), Ed. Imprimeria Central,
Bucureti,1940.
Benedetto Conforti, Diritto internationale, ed. a-3-a, Ed. Scientifica, Napoli, 1987.
Gheorghe Iancu, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia, Ed.
All Beck, Bucureti, 2003.
Hans Kelsen, The Law of the United Nations, Londra, 1951.
Dan Lochok, Les Droits de lhomme, Ed. La Dcouverte & Syros, Paris, 2002.
Ioan Muraru, Elena Simina Tnsescu, Drept constituional i instituii politice, ed. a -
12-a, Ed. All Beck, Bucureti, 2005.
Roger Nerson, Les droits extrapatrimoniaux, thse, Lyon, Bosc Frre M. et L. Riou,
1939.
Franois Rigaux, La libert et la vie prive, n ,,Revista internaional de drept comparat
nr. 31/1991.
Jean Rivero, Les liberts publiques, Ed. Thrnis, P.U.F., vol.I, ediia a 8-a, 1997.
Didier Rouget, Le guide de la protection internationale des droits de lhomme, Ed. La
Pense Sauvage, Paris, 2000.
Paul Rubier, Droits subjectifs et situations juridiques, Paris,1983.
Frderic Sudr, Drept european i internaional al drepturilor omului, Ed, Polirom,
Bucureti, 2006.
Franois Terr, Sur la notion des droits et liberts fundamentaux, n R. Cabrielac, M.A.
Frison- Roche, T. Revet (sous de direction), Libertes et droits fundamentaux, ediia a
-8-a, Ed. Dalloz, Paris, 2002.
Ioan Vida, Drepturile omului n reglementri internaionale, Ed. Lumina Lex, 1999.
Comisia E.D.H., Hotrrea dat n cauza Oosterwijk contra Belgia,1979.
Tribunalul de mare instan al Senei, Hotrrile din 23 iunie 1966 i 25 iunie 1966,
citate n R. Lindon, Le droits de la personalite, Paris, Dalloz,1974.