CUPINS

1. Concepii privind pedeapsa cu moartea.2

1.1.Teoria beccarian.2
1.2.Teoria lombrosian...3
2. Reglementarea pedepsei cu moartea n lume.4
3. Reglementarea pedepsei cu moartea n dreptul romnesc..5
4. Argumente pro i contra aplicrii pedepsei cu moartea..7
4.1.Exemple pro..8
4.2.Exemple contra.9

5. Mijloace brutale de execuie folosite de-a lungul timpului...............................................11

6. Bibliografie........................................................................................................................14

1. Conceptii privind pedeapsa cu moartea.

1
 Pedeapsa capital este cea mai aspr form de represiune care a existat vreodat. Tema
acestui tip de sanciune a fost dezbatut nc din cele mai vechi timpuri de personaliti precum
Cicero, Caesar sau Sfntul Augustin, ns, abia ncepnd cu secolul al XVIII-lea, odat cu
scrierile lui Cesare Beccaria, statele au nceput s acorde o atenie sporit teoriilor umaniste ce
militau n favoarea renunrii la pedeapsa cu moartea. O importan la fel de mare a reprezentat
teoria lombrosian, potrivit creia unii oameni, nc de la natere, au un anumit instinct criminal
care se poate dezvolta pe parcursul vieii. De aceea, cel mai bine este ca astfel de indivizi s fie
definitiv i irevocabil izolai de societate, pentru a nu o pune n pericol.
Este pedeapsa cu moartea constituional sau nu? Aceasta este una din problemele
controversate existente la nivel global n momentul de fa. De-a lungul timpului societatea a
cutat diferite forme de meninere a ordinii. Astfel, s-a ajuns la adoptarea unor norme de
conduit care s fac diferena ntre ceea ce este sau nu este permis. Ulterior, a aprut pedeapsa
ca msur luat mpotriva nerespectrii unei reguli de conduit. De exemplu, pedeapsa morii
civile prevzut n legiuirile medievale, care a fost abolit n Frana n 1854, iar n statul Victoria
din Australia abia n 1958, avea la baz ficiunea c cel condamnat este ca i mort, ncetnd a
mai fi subiect de drept. Dac era cstorit, cstoria se considera desfcut prin deces,
deschizndu-se succesiunea celui decedat, iar actele pe care le ncheia dup condamnare se
loveau de o nulitate absolut, fiind considerate inexistente.
Teoria beccarian i teoria lombrosian
1.1. Teoria beccarian

n secolul al XVIII-lea, Cesare Beccaria lansa o teorie conform cu cele susinute pn atunci
de Cicero, Caesar, Sf. Augustin, Sir Thomas More, dar ntr-o form modern, care avea s atrag
atenia anumitor state europene i s le determine, ntr-un final, s desfiineze pedeapsa capital.
Cesare Beccaria spune: Pentru mine este o absurditate ca legea, care exprim voina comun i
detest i pedepsete omuciderea, s comit ea nsi una i, pentru a mpiedica cetenii de la a
svri o crim, s comande comiterea uneia n public.1, militnd astfel mpotriva pedepsei
capitale, pe care o numete aceast risip inutil de chinuri care nu i-a fcut niciodat pe oameni
mai buni.2

1
Cesare Beccaria Despre infraciuni si pedepse, Editura Rosetti, Bucureti, 2001, pagina
103.
2
Idem, p.97.

2
 Un alt argument adus de Beccaria n sprijinul abolirii pedepsei cu moartea este faptul c
pe msur ce supliciile devin mai crude, sufletele oamenilor se obinuiesc. Nu intensitatea
pedepsei are cel mai mare efect asupra sufletului omenesc, ci durata ei. 3Cesare Beccaria mai
preciza c este imoral ca statul s recurg la omor, c execuiile nu sunt necesare pentru
protejarea societii, c lungii ani de servitute ofer un exemplu mai bun si c spnzurarea atrage
simpatie pentru criminal: Nu este util pedeapsa cu moartea pentru exemplul de cruzime pe
care-l d oamenilor. Tot el este cel care afirm: Spectacolul nspimnttor, dar trector al
morii unui ticlos este o frn mai slab mpotriva infraciunilor dect ndelungul i continuul
exemplu al unui om privat de libertatea sa.
Criminologia clasic, a crui reprezentant este Beccaria, este caracterizat de centrarea
studiului criminologic asupra faptei comise, de considerarea liberului arbitru ca fundament al
oricrei aciuni umane i de proporionalizarea pedepsei n raport cu gravitatea faptei. Ulterior,
cercetrile privind crima, criminalul i criminalitatea capt un caracter constant ca urmare a
influenei curentului pozitivist, a studiilor statistice ale fenomenului, a apariiei clinicilor de
psihiatrie, a studiilor din penitenciare asupra deinuilor. Astfel, apare criminologia pozitivist,
care se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: centrarea studiului criminologic asupra
fptuitorului, determinismul ca fundament al aciunii umane i proporionalizarea pedepsei n
funcie de pericolul pe care l prezint fptuitorul. Reprezentanii colii pozitiviste italiene sunt:
Cesare Lombroso, Enrico Ferri, Raffaele Garofalo, Adolphe Quetelet, Andr-Michel Guerry etc.
Dac din perspectiva clasicilor, sistemul pedepselor trebuie umanizat, iar pedeapsa cu moartea
trebuie s fie utilizat cu reinere i numai n anumite situaii de o gravitate extrem, din punctul
de vedere al pozitivitilor prioritar este ideea de aprare social ferm, mai ales n raport cu cei
predestinai s devin criminali, fa de care trebuie dispuse msuri de siguran chiar ante
delictum4.

1.2. Teoria lombrosian

Curentul antropologic iniiat de Cesare Lombroso vedea n infraciune un fenomen biologic,
n infractor o fiin anormal, un criminal nnscut, ceea ce justific, n interesul aprrii
sociale, msurile represive cele mai eficace, inclusiv pedeapsa cu moartea, pentru a-l face

3
Idem, p.99.
4
Olivian Mastacan Pedeapsa capital n dreptul romnesc, Ed. Universul Juridic, Bucureti,
2010.

3
 inofensiv.5 n concepia lui Enricco Ferri, crima are o determinare multipl. El mparte factorii
angrenai n producerea infraciunii n trei categorii, i anume: factori antropologici, factori
fizici i factori sociali, dintre acetia el acordnd prioritate factorilor sociali. nc din cele mai
vechi timpuri, au existat diferite tipuri de pedepse aplicate.

Teoria lombrosian parcurge trei faze. n prima este dezvoltat ideea naturii atavice a
criminalului, apoi cea a raportului dintre degenerescen i criminalitate i n final cea a
criminalitii ca form de epilepsie, impulsurile criminale fiind considerate similare convulsiilor
epileptice. De asemenea, el creeaz portretul omului criminal bazat pe studii ample, preciznd c
unele viscere i muchi rudimentari atest importana i preexistena tendinelor criminale ntr-o
msur mai mare la organismele inferioare sau n perioada fetal. Germenii nebuniei morale i ai
delincvenei se gsesc, n mod normal, n primele vrste ale omului, aa cum n fetus se gsesc
constant anumite forme care la adult sunt monstruoziti. Copilul ar fi, astfel, considerat o fiin
lipsit de sim moral, precizeaz Cesare Lombroso.
Studiile realizate de Franz Joseph Gall i Benedict August Morel au influen at cercetrile
lui Cesare Lombroso, dar i pe cele ale celorlali reprezentani ai pozitivismului.

2. Reglementarea pedepsei capitale n lume.

Pedeapsa capitala este inca practicata in numeroase tari din intreaga lume, desi in ultima
vreme protestele internationale care vizeaza abolirea ei au inceput sa ia amploare, dupa cum nota
Deutsche Welle la inceputul lui octombrie, sub titlul Pedeapsa capitala pe cale de disparitie.
Potrivit unui raport al Amnesty International pentru anul 2009, 58 de tari si regiuni mentin
pedeapsa cu moartea, chiar daca multe dintre ele nu o mai aplica in realitate in 35 de state in
care delincventii mai pot fi condamnati la moarte, sentinta nu a mai fost executata de peste 10
ani.
Totusi, tari precum China, Iran, SUA sau Arabia Saudita continua sa aplice pedeapsa
capitala chiar daca executarea ei nu este conforma cu Drepturile Omului, fapt recunoscut de
Adunarea Generala a ONU inca din 1966. In cadrul unui dosar pe marginea acestui subiect, BBC
scrie, citand Amnesty International, ca China executa cei mai multi oameni anual, cifra fiind

5
Iulian Poenaru Pedeapsa cu moartea: pro sau contra?, Ed. Lumina Lex, Bucureti,
1994, pag. 88.

4
estimata la 1.718 pentru 2008, desi numarul ar fi mult mai mare in realitate. In acelasi an, Iranul
a executat cel putin 346 de oameni, SUA 111, Arabia Saudita 102 si Pakistanul 36.
De cealalta parte, potrivit raportului, 95 de state din intreaga lume au decis sa nu mai
aplice pedeapsa cu moartea nici pentru crimele cele mai grave, lege valabila atat pe timp de pace,
cat si de rzboi. In alte 9 tari, pedeapsa capitala se mai poate aplica doar in caz de razboi. In plus,
la 18 decembrie 2008, ONU a adoptat rezolutia 63/168, care le cere statelor sa inghete executiile
si sa ia in considerarea abolirea pedepsei cu moartea.
Pedeapsa cu moartea a fost abolit pentru toate infraciunile n Italia (1994), Germania
(1987), Noua Zeeland (1989), Andora (1990), Angola (1992), Australia (1985), Austria (1968),
Belgia (1996), Canada (1998), Croaia, Cehia, Irlanda i Ungaria (1990), Danemarca (1978),
Spania (1995), Finlanda (1972), Frana (1981), Monaco (1962), Moldova (1995), Namibia i
Nepal (1990), Norvegia (1979), Polonia (1997), Portugalia (1976), Regatul Unit (1998),
Republica Dominican (1966), Suedia (1972), Elveia (1992), Venezuela (1863), Romnia
(1989).
n prezent, n Europa, pedeapsa capital a fost abolit n majoritatea statelor, mai puin n
Belarus, unul din motivele pentru care Belarus nu este membr a Consiliului Europei fiind
aplicarea pedepsei cu moartea. Autoritile publice refuz, ns, s desfiineze pedeapsa capital
pe motiv c societatea nu este pregtit s renune la ea, ca dovad invocnd referendumul din
1996, n care 80,44% din populaie a votat n favoarea pstrrii pedepsei cu moartea.

3. Reglementarea pedepsei cu moartea in dreptul romanesc.

Chiar dac referitor la legile Daciei, mai ales nainte de cucerirea roman, datele istorice
sunt extrem de puine, Olivian Mastacan 6 susine opinia conform creia voia cpeteniilor i
drepturile firii par s fi avut puterea legii scrise, iar dup constitutirea statului dac, adunarea
poporului narmat , format exclusiv din brbai, avea dreptul s hotrasc la propunerea
cpeteniilor, condamnarea la moarte. Evoluia formaiunilor statale romneti a deternimat i
modificarea cauzelor si a conditiilor care atrageau pedeapsa capital.
Specific Evului Mediu, att n rile Romne ct i n alte ri, este varietatea
modalitailor de executare a pedepsei capitale. n spaiul romnesc, potrivit izvoarelor existente,
era executat prin spnzurare, decapitare, tragere n eap, arderea de viu, necare, ngropare de
viu sau prin sugrumare.
6
Olivian Mastacan, op.cit. p.59 i urmtoarele.

5
 Faptele care atrgeau pedeapsa capital sunt numeroase i eterogene sub aspectul naturii
lor. Atrgeau pedeapsa cu moartea faptele care aduceau atingere religiei sau bisericii (erezia i
ierosilia) ori cele ndreptate mpotriva autoritii centrale (domnului), cunoscute sub diferite
denumiri: hiclenie, viclenie, vicleug, hainie); neascultarea, omorul intenionat, paricidul,
tlhria, furtul, chiar i furtiagul dac era comis n mod repetat, incendierea, rpirea de fat sau
femeie, sodomia, incestul, adulterul, defimarea, falsificarea de moned.
Ulterior adoptrii Regulamentelor Organice i a unor evenimente istorice deosebite n
epoc, demersurile de modernizare a legislaiei, inclusiv a celei penale, au avut impact i asupra
reglementrii pedepsei capitale. n principiu, pedeapsa capital a fost meninut n legislaia
Principatelor Romne pn la adoptarea Codului Penal din 1864, dar dispoziiile legale erau mult
mai precis determinate, iar executarea pedepsei era considerabil umanizat. Astfel, pedeapsa cu
moartea era mult mai rar aplicat.
Odat cu adoptarea Codul Penal de la 1864 sanciunea aplicrii pedepsei cu moartea a
fost abolit, ca urmare a influenelor europene existe. Soluia abolirii pedepsei cu moartea nu a
pus capt confruntrii de idei i a poziiilor pro i contra acestui tip de pedeaps. De altfel,
aceasta a fost reintrodus in Codul Penal al lui Carol al II-lea din 1936 i meninut pe toat
durata regimului politic comunist, fiind abolit prin Decretul Lege din 7 ianuarie 1990, ultimii
condamnai la executarea pedepsei cu moartea prin mpucare fiind soii Ceauescu.

Nicolae T. Buzea menioneaz c pedeapsa cu moartea ar fi putut figura n legile i

pentru timpurile de pace, nu numai pentru cele de rzboi, pentru ca prin fora ei intimidant s fie
instrument al civilizaiunii i al ordinii sociale, aa cum este i astzi la popoarele cele mai culte
i cele mai contiente de drepturile omului i mai devotate principiului de libertate individual7.
n Romnia, art. 22 din Constituie reprezint o interdicie a pedepsei cu moartea, de la
care nu pot exista excepii. Pedeapsa cu moartea este considerat a fi contrar drepturilor
naturale ale omului. Constituia Romniei 8 are la baz poziiile beccarianiste i pe cele contrare
concepiilor colii pozitiviste exprimate n domeniul dreptului penal i al criminologiei.
Un studiu al Asociatiei ProDemocratia (APD), prezentat in 2011, arata ca, in cazul in care
ar fi consultati printr-un referendum, 91% dintre romani ar vota pentru reintroducerea pedepsei
cu moartea.

4. Argumente pro si contra aplicrii pedepsei cu moartea.

7
Nicolae T. Buzea Filosofia dreptului penal, Iai, 1933, pag. 195-196.
8
Constituia Romniei, art.22.

6
 Promotorii pedepsei cu moartea invoc drept argumente, n principal, nevoia de aprare
social mpotriva unor indivizi de periculozitate social, evideniat de starea de multirecidiv n
care se gsesc, ct i caracterul i urmrile deosebit de grave ale unor genuri de infraciuni.
Eliminarea fizic a infractorului n asemenea situaii, ar fi, n opinia acestora, singura soluie apt
s asigure integral funcia preventiv social a pedepsei, iar impactul pedepsei i executarea
acesteia, prin efectul intimidant produs, ar fi de natur s garanteze, pe cale de consecin, i
realizarea celei de-a doua funcii a pedepsei, aceea de prevenie general.
Din perspectiva partizanilor abolirii pedepsei cu moartea, argumentele in de caracterul
sacru al vieii, de posibilitatea pronunrii i executrii acestei pedepse n urma unor posibile
erori judiciare i de incompatibilitatea flagrant ntre acest tip de pedeaps i exigenele unei
societi democratice. Nici funcia intimidant a pedepsei nu este, n viziunea celor care se opun
pedepsei cu moartea, neaprat realizat n sistemele de drept care o consacr. Exist, de altfel, nu
puini autori, care susin c ntr-un fel, pedeapsa cu deteniunea pe via, mai ales n ipoteza n
care aceasta nu este remisibil, este mai aspr dect pedeapsa cu moartea.

Pedeapsa cu moartea este o frn pentru creterea numrului infraciunilor cele mai
9
grave.
Pentru nceput, trebuie menionat instinctul primar prezent n fiecare dintre noi. Atunci cnd
suntem martorii unei cruzimi sau cnd mass-media promoveaz tiri ce au caracter violent, nu ne
putem abine de la a gndi ce e mai ru despre cei ce au comis acele fapte ilicite, de la a dori s li
se ntmple acelai lucru, exact ca n legea talionului: ochi pentru ochi i dintre pentru dinte.
Prin simplul fapt c suntem oameni, nainte de a fi ceteni, empatizm cu victimele care au fost
supuse unor fapte abominabile i, la fel ca apropiaii acestora din urm, cutm s instituim
dreptatea, astfel nct ajungem s dorim pedeapsa capital pentru anumite tipologii umane. Acest
tip de sanciune este necesar pentru aprarea vieii umane, dar i pentru ocrotirea i salvarea
unor valori culturale i sociale aflate sub protecia legii. Dei la o prim vedere poate prea crud
i imoral s promovm pedeapsa capital, trebuie s ne amintim c aceasta nu este dect o
msur de represiune. Aadar, doar acei indivizi care acioneaz ca i cum ar avea drept de via
i de moarte asupra altora, care ii supun pe ceilali la torturi fizice i psihice sunt vizai.
Exist o serie de motive care spijin introducerea pedepsei capitale n legile interne ale
unui stat.
Exemple pro:
9
Iulian Poenaru, op.cit., p.115.

7
 S lum exemplul unor criminali din Columbia: Pedro Lopez i Luis Garavito. Primul,
supranumit "Monstrul din Andes", este bnuit ca ar fi violat i ucis peste 300 de fetie, n toat
America de Sud. n 1980, le-a artat poliitilor mormintele a 53 dintre victimele sale, toate cu
vrste cuprinse ntre 9 i 12 ani.
n 1983, Lopez a fost gsit vinovat pentru uciderea a 110 fete n Ecuador i a mrturisit
alte 240 de crime comise n rile nvecinate.
Luis Garavito, alias "Bestia", violator i uciga n serie, a mrturisit n 1999 c a omort
i sodomizat 140 de biei. n nchisoare, el a desenat hri cu locurile n care i-a ngropat
victimele, al cror numr total ar putea depi 300. Garavito a fost condamnat iniial la 30 de ani
de nchisoare, pedeapsa maxim n Columbia, ns i-a fost micorat sentina la 22 de ani pentru
c a marturisit omorurile i a ajutat autoritile s gseasc trupurile.
Statul trebuie s i apere pe cei slabi, inofensivi - n cazul de fa copiii - i s le asigure
protecia. Este absurd s ne ghidm dup un cvasiprincipiu pe care s-l aplicm n cazurile de
mai sus, precum: pedeapsa cu moartea nu respect drepturile omului. Cine le respect pe ale
victimelor?! Statul ar trebui post mortem s fac acest lucru prin refuzarea dreptului la via
ucigaului. Un al doilea motiv ar fi unul pur economic. Condamnarea la nchisoarea pe via nu
este eficient deoarece deinuii sunt ntreinui de societate, lucru care este, ntr-o mare msur,
anormal i departe de a fi moral. De asemenea, pedeapsa capital ar trebui s se aplice i din
motive de siguran i protecie pentru ceilali membri ai societii.
Individul condamnat pe via poate face ru cuiva prin intermediul unei tere persoane
care nu se afl n spatele gratiilor. De cele mai multe ori, cei care comit crime cu premeditare
sunt irecuperabili. Chiar dac iniial nu par att de ru-intenionai precum am crede i au avut un
moment de rtcire, dup timpul petrecut dup gratii, aceti indivizi, n loc s i schimbe
comportamentul n unul moral i s adopte o alt mentalitate n via, i petrec timpul n
inchisoare gndindu -se la noi modaliti de a face ru celor din jur direct sau prin intermediul
celor din exterior. Mai mult dect att, e foarte puin probabil ca un individ s i schimbe
principiile dup 20 de ani n care a avut timp s le sedimenteze.

Dezavantajele instituirii pedepsei capitale constau, pentru nceput, n faptul c se pot

comite greeli iremediabile. Au existat o mulime de cazuri n istorie n care abia dup moartea

8
acuzailor, cnd era, n mod evident, prea trziu, s-a descoperit c acetia fuseser, n realitate,
nevinovai.

Exemple contra:

De exemplu, n 1953, Berthely, un tnr de 19 ani analfabet i debil mintal a fost acuzat
c a ucis un agent de poliie i, n cele din urm spnzurat. Ulterior, s-a descoperit c adevratul
vinovat era complicele su n vrst de 16 ani, Craig.10
Mai mult dect att, exist situaii precum cea a dezertorului Eddie Slovik din timpul
celui de-al doilea Rzboi Mondial, care a fost executat pentru c a dezertat, n ciuda faptului c
i exprimase dorina de a fi transferat, n care pedeapsa capital nu-i avea rostul.
Laurence Thibault remarca ntr-un studiu din 1977 c pedeapsa cu moartea favorizeaz
violena, promovnd o concepie viciat n relaia dintre individ i stat.
Un alt factor semnificativ situat mpotriva pedepsei capitale este religia.
Susintorii religiei reclam faptul c viaa a fost dat omului de Dumnezeu i doar El
poate s ia viaa cuiva. Totui, se scap din vedere faptul c nu pot fi nviate persoanele al cror
drept absolut a fost grav nclcat, astfel nct tot Dumnezeu s fie cel care s le judece11.

n cadrul discuiei asupra pedepsei cu moartea, nainte de toate, se pune ntrebarea, dac
ameninarea, dispunerea sau executarea acestei pedepse este permis statului. Statului i se poate
acorda dreptul de a dispune pedeapsa cu moartea , dac este vzut ca o organizare social
coerent, supraindividual, bazat pe tradiii, iar puterea statal e perceput ca garanta i
pstrtoarea principiului dreptii. De asemenea, este important i ca statul s aib aceast
percepie asupra sa, mai ales dac i recunoate i aprob propria legtur cu legea moral
natural subordonat lui i drepturile omului fundamentate pe aceasta, prestatale, intangibile i
inalienabile. Putem afirma si c statul, n exercitarea atribuiilor sale, este ndatorat legii morale.
Cea mai nalt sarcin a statului este aceea de a respecta i de a proteja demnitatea i
drepturile omului, ca i realizarea binelui public prin aprarea i impunerea dreptii. Aici intr i
restabilirea ordinii de drept n cazul nclcrii ei. Din aceast sarcin fundamental a statului

10
Iulian Poenaru, op.cit., p.139.
11
http://drept.unibuc.ro

9
rezult i puterea sa punitiv, adic mputernicirea de a provoca un ru celui ce violeaz legea, ca
represalii i ispire pentru fapta sa. Dac, deci, dreptul violat sau nimicit de cel ce ncalc legea
i rul care trebuie s i se aplice drept pedeaps este o cerin a dreptii care sancioneaz, atunci
am putea spune, n mod just, c uciderea trebuie pedepsit cu moartea,mai ales presupunnd c la
fptuitor este vorba de o responsabilitate i o vin deplin.
ns, mpotriva pedepsei cu moartea se aduce, nainte de toate, urmtorul argument:
principial, statul nu are dreptul de a dispune de viaa unui om, nici a unui criminal, deoarece nu
statul i-a dat omului viaa i de aceea nu i este permis s i-o ia n nicio mprejurare via a
omului nu vine de la stat, ci ea este de origine extra i prestatal.
mpotriva ideii de pierdere din propria vin a dreptului de a tri, adversarii pedepsei cu
moartea invoc sacralitatea vieii pe care statul trebuie s o respecte chiar i n cazul unui
criminal.
n concluzie, soluia care ar trebui s existe n societile actuale ar fi una de compromis,
n care drepturile i libertile fundamentale ale omului s fie aprate, s nu fie ngrdite n vreun
fel, iar n cazul n care un individ le ignor, s nu se mai bucure de acela i statut pe care l-ar fi
avut dac nu ar fi comis o crim. Consiliul Europei ar trebui s aib n vedere un numr limitat
de situaii legate exclusiv de crim, crora s le aplice pedeapsa cu moartea n vederea oferirii de
protecie i siguran celorlali membri ai societii care nu au nclcat dreptul la via al celor
din jur.

Pedeapsa cu moartea este o dezbatere politica puternic contestata, dar nu a fost

intotdeauna atat de controversata. Executiile au fost pedeapsa capitala in societati inca de cand
umanitatea a cunoscut o aparenta forma de civilizatie. Mijloacele de executie erau incredibil de
brutale si variate, iar urmatoare erau unele dintre cele mai intense, terifiante si violente.

10
Plutonul de executie
Plutonul de executie exista inca de cand s-a inventat
praful de pusca. Pentru a linisti constiinta membrilor
plutonului, una dintre arme este neincarcata, astfel incat,
fiecare dintre ei isi poate spune ca a fost nevinovat,
pentru ca nu stiau a cui nu este incarcata. Aceasta
pedeapsa cu moartea este inca practicata (desi mai putin
formalizata) in mare parte a lumii. Cel mai recent exemplu a fost in iunie 2010 in Statele Unite
inUtah.

Scaunul electric
La fel ca si camera de gazare, scaunul electric a fost vazut ca o evolutie
umana, folosind puterea stiintei pentru a provoca un final rapid unei vieti
crude. Insa asta nu s-a intamplat de fiecare data. Cateva greseli au marcat
istoria scaunului electric, prin scene publice prelungite ceea ce a dus la
spasme ingrozitoare si sangeroase, pedeapsa care a fost vazuta de cele mai
multe ori cruda.

Presarea
A devenit celebra in America din cauza cazului lui Giles
Correy (singurul american care a fost ucis prin aceasta
metoda), care a fost presat pana la moarte in timpul
Judecatilor Vrajitoarelor din Salem, in Salem, Massachusetts.
Pentru a-l face sa recunoasca ca este un vrajitor, a fost asezat
intre doua panouri mari, iar deasupra lor greutatea era
crescuta. Giles a negat vehement si se spune ca ultimele sale cuvinte au fost mai multa greutate."

Arderea pe rug
Arderea pe rug a devenit deja un cliseu cinematografic, care e
popular mai ales din cauza brutalitatii sale, dar si din cauza

11
suspansului creat de pregatirea necesara, cand butuci de lemn sunt asezati incet in jurul victimei,
care este legata de un stalp in mijlocul focului. Moartea prin ardere este una dintre cele mai
dureroase si e suficient sa stam aproape de un foc pentru a ne da seama cat de chinuitor poate fi o
astfel de moarte.

Mersul pe scandura
Mersul pe scandura este vazut o gluma intre piratii din povesti, insa
versiunea din viata reala nu este atat de vesela: cu membrele legate
(sau nu) pedepsitul este impins cu varful unei sabii sa iasa pe o
scandura deasupra apelor pline cu rechini din mijlocul oceanului. O
pedeapsa cu moartea prelungita si sarata era dreptatea pe care unii si-o
faceau singuri in mijlocul apelor.

Pantofii de ciment
Gangsterii moderni s-au inspirat de la piratii din trecut si au creat o
versiune urbana a mersului pe scandura. Dormitul cu pestii" a devenit
o parte din lexicon, facand referire la pantofii de ciment pe care
razbunatori gangsteri ii turnau pe picioarele clientilor lor care nu
plateau. Asa cum fac vanzatorii de pantofi de peste tot din lume, si ei
promiteau ca pantofii vor dura o eternitate. Pentru ca isi aruncau victima
cu pantofi cu tot de pe un pod.
Seppuku
Seppuku este o pedeapsa cu moartea ce consta intr-un ritual de sinucidere
cerut de cultura japoneza, care era practicat aproape mai intotdeauna de catre
samurai, deoarece face parte din codul lor de onoare (Bushido). Pentru a
evita sa cada in mainile inamicilor sau pentru a-si recapata onorarea dupa un
act criminal sau unul rusinos, samuraii isi faceau seppuku, ceea ce insemna
eviscerarea cu o sabie scurta, de preferinta in prezenta unui prieten apropiat

12
pentru a termina fapta cu o decapitare rapida. Seppuku a fost inregistrata pana in 1970, dupa o
lovitura de stat esuata.

Gratarul
Ororile acestei pedepse cu moartea sunt usor de imaginat pentru oricine
care a participat la o petrecere cu gratar; consta practic in frigerea unui
om viu pe un gratar peste un pat de carbuni. Era o pedeapsa pentru cei
care cauzau neplaceri si erau considerati tradatori un mod oribil de a
muri.

Taurul de arama
Taurul de arama era, de fapt, un cuptor in forma de un taur,
suficient de mare pentru a putea contine un om. Nelegiuitul era
pus in burta fiarei, si inchis inauntru. Sub taur era pornit un foc,
iar cand victima incepea sa se prajeasca urletele lui si fumul
ieseau din gura taurului. La fel ca si celelalteaceasta pedeapsa cu
moartea a fost extrem de chinuitoare

Camera de gazare
Camera de gazare a fost folosita in masa pe timpul Holocaustului, in al
doilea razboi mondial, si folosita ca pedeapsa cu moartea din 1924 pana in
1999. La sfarsitul secolului XX, camera de gazare a fost abolita, pentru ca
era cruda si neobisnuita, si in mai multe cazuri, detinutilor le lua pana la 11
minute sa moara.

BIBLIOGRAFIE

1. Cesare Beccaria, Despre infraciuni si pedepse, Ed. Rosetti, Bucureti, 2001.

2. Olivian Mastacan, Pedeapsa capital n dreptul romnesc, Ed. Universul Juridic,
Bucureti, 2010.
3. Iulian Poenaru, Pedeapsa cu moartea: pro sau contra?, Ed. Lumina Lex, Bucuresti,
1994.

13
4. Nicolae T. Buzea, Filosofia dreptului penal, Iai, 1933.
5. Constituia Romniei, Modificata si completata prin Legea de revizuire a Constitutiei
Romniei nr. 429/2003.

SITE-uri
1. www.drept.unibuc.ro
2. www.ro.wikipedia.org
3. www.roportal.ro

14