Psihologia budist afirm c la originea tulburrilor emoionale se afl percepia denaturat a realitii,

conflictul interior se nate acolo unde exist o discrepan dintre ceea ce tiu i ceea ce este n realitate.
Fie c realitatea nu se comport n conformitate cu ceea ce tim, i asta genereaz frustrare, fie c ceea
ce tim nu corespunde cu ceea ce este i asta genereaz inadaptabilitate la realitate sau incompenten.
Echilibrul emoional se instaleaz doar atunci cnd exist o coeren dintre imaginile nostre mentale i
realitate. Dac schema interioar de a conduce o main nu corespunde cu schema real, atunci
conflictul cu un copac este asigurat. Este un exemplu trivial, dar la fel se aplic i pentru lucrurile mai
suptile. Dac imaginea de sine nu corespunde cu ceea ce este n realitate, se va generea comportamente
dezadaptative sau chiar prosteti, iar rspunsul va fi i el unul pe msur, ceea ce va duce la numeroase
frustrri i conflicte cu lumea interioar i/sau exterioar. Dar suntem supui la o asemenea percepie
denaturat asupra realitii din cauza naturii gndirii, se necesit un efort intelectual i o amplificare a
contienei pentru a reui apropierea imaginilor subiective de cele obiective. Cine reuete s fac acest
lucru, reuete n mod instantaneu s-i modifice i emoiile sale. Avem o gndire de tip liniar, ns
realitatea este mult prea complex pentru a putea fi descris i neleas printr-un proces de tip liniar. Ce
nseamn un proces liniar? n cadrul unui proces liniar exist doar o singur linie cauzal, un singur
scenariu de derulare a evenimentelor sau un singur proces posibil, unde A l determin pe B, B l
determin pe C, C l determin pe D .a.m.d. Fig.1

Dar realitatea nu se comport ntr-o form cauzal liniar, este un proces cu interaciuni complexe, cu o
multitudini de factori cauzali interconectai, fig.2. Dar natura gndirii nu poate s surprind ntrgeul
proces n acelai timp, ea este obligat s fie selectiv. Din multitudinea de procese, care coexist n
acelai timp, ea selecteaz doar un singur proces cauzal, pentru a putea fi neles i integrat n
procesele i macanismele cognitive. ns ceea ce selecteaz este deja determinat de schemele sale
cognitive formate prin educaie. Fiecare scenariu selectat va genera i o anumit judecat de valoare,
respectiv i o anumit emoie. Partea i mai proast a acestui lucru este c oamenii consider aceste
realiti selective i denaturate ca fiind o realitate veridic, manifestate prin credine i raiuni rigide.
n fig.3 avem o segven a unei realiti. Ca aceast realitate s devin
contient i comprehensibil, ea trebuie procesat i convertit printr-
un proces de gndire, dar ntruct gndirea este un proces liniar, ea
poate doar selecta un singur eveniment sau un singur proces care se
deruleaz n imagine. Are loc un fel de torturare a realitii precum
Procust i tortura victimele n cele dou paturi. Dac victima avea
picioare mai lungi dect patul, atunci Procust i reteza picioarele, i
invers, dac picioarele erau prea mici, atunci Procust le ntindea pn la dimensiunea patului. La fel i
omul ncearc s foreze realitatea ncadrnd-o n regulile sitactice ale gndirii i limbajului. n imaginea
alturat, n mod obinuit, vom declara c vedem pe cineva care alearg. Mai puini poate vor spune c
este un apus de soare. Dar de ce mai degrab vedem un alergtor, dect un apus de soare? O ntrebare
similar ca cea a lui Martin Heidegger De ce exist ceva mai degrab dect nimic? Pe lng un
alergtor i un apus de soare, (sau poate un rsrit de soare), mai putem vedea i dinamica norilor sau
suprafaa pmntului etc. Din aceast realitate, s selectm doar versiunea alergtorului. S zicem c
ceea ce vedem este c Ion alearg i face sport. Acest lucru, din punct de vedere social, este judecat
pozitiv. Putem simi o admiraie i o apreciere pentru Ion. Dar formulnd o asemenea judecat, riscm
puternic s distorsionm realitatea i s acionm n conformitate cu emoia resimit. Ce ar mai putea
face Ion dect s fac sport? Poate c n aa mod i descarc furia, poate dorete s impresioneze
vecinii, poate c se antreneaz pentru a jefui o banc, poate c risc s piard trenul, poate fuge din
pucrie sau poate toate sau cteva concomitent. Pentru fiecare din scenariile posibile se genereaz o
judecat de valoare diferit i respectiv o emoie diferit. Din ceea ce se selecteaz din aceast realitate
multipotenial, va determina un rspuns al nostru, fie c i oferim un premiu pentru stilul sntos de
via, pe care l promoveaz, fie c l lovim cu o bt n cap, pentru faptul c inteniona s jefuiasc o
banc. Aceast form de gndire, psihiatrul american Morgan Scott Peck o numea gndirea simplist,
care rezum realitatea la o economie de gndire, oferindu-i de cele mai multe ori o singur cauzalitate
sau interpretare, ignornd procesele complexe ale realitii. Aceast form de gndire provoac o
judecat aspr, un bigotism naiv i o ignoran intelectual. Conflictele sociale se nasc n mare parte n
urma unei gndiri liniare sau simpliste. Din momentul n care analizm ct mai multe scenarii, legturi
sau cauze posibile a unui fapt sau eveniment, dispare orice judecat de valoare, cci fiecare scenariu se
aniheleaz emoional toate una pe alta. Este doar ceea ce este, o