Isabelle Filliozat

Inteligena inimii
Bazele gramaticii
emoionale

Traducere de Andreea Lutic

Editura Cosmos

Pentru Jean Bernard,

prietenul meu, dragostea mea, tovarul meu de drum,
Pentru Alice Miller, ale crei scrieri att de sensibile i puternice m-au ajutat s-mi
percep
propriul adevr
Le mulumesc tuturor persoanelor care mi-au ncredinat emoiile lor.
Toate istorisirile din carte sunt adevrate, n unele cazuri am adus modificri;
prenumele sunt inventate.
Introducere
Bulevardul Haussman, etajul al optulea al unui magazin, ora dou dup-amiaza. In
ascensor este lume. n sfrit, uile sunt pe cale s se nchid, cnd iat c se apropie
un brbat. O femeie apas pe buton ca s in uile deschise. Exasperat, un brbat
din lift o interpeleaz : O s-1 ia pe urmtorul, ce mare lucru !* Fr s ia degetul de
pe buton, femeia i rspunde energic... Tensiunea crete, pe buzele brbatului se
profileaz o nou invectiv. Yves, un martor al altercaiei, se ntoarce spre el i-i
spune : Prei nervos, poate c v grbii !* Tonul i atitudinea brbatului se schimb
instantaneu : Bineneles, am plecat de la mas i m grbesc s ajung la o
ntlnire." Surde. Femeia se linitete. Ascensorul ajunge la parter. Brbatul iese,
continund s zmbeasc, i salut cu cldur : O zi bun."
La coal nvm istorie, geografie, matematic, francez, desen i gimnastic...
Ce nvm despre afectivitate ? Nimic. Nimic despre cum s intervenim ntr-un
conflict declanat n ascensor. Nimic despre doliu, nimic despre stpnirea fricii, nimic
despre un mod sntos de a ne exprima furia.
Nouzeci la sut din viaa cotidian este trecut sub tcere. N-ar fi util s nvm
i cteva noiuni despre contiina de sine i despre descifrarea emoiilor, pe lng
regii Franei i 15151 ?
Acum cincisprezece ani, ineam primul meu curs la Conservatorul naional de arte
i meserii. Modulul de care eram responsabil se numea Emoii*. Emotivitatea se
facea vinovat de prea multe eecuri la examenul final de diplom. Viitorii ingineri tre-
buiau s nvee s-i stpneasc tracul, s-i mite corpul pentru a se exprima n
public, s-i identifice emoiile, s dea via prezentrilor i aib ncredere n ei.
IQ-ul (coeficientul intelectual) nu este suficient pentru a reui. Toi ne confruntm
cu acest lucru, la coal sau la serviciu : nu conteaz doar competenele noastre
tehnice, ci i capacitatea noastr de a comunica i de a ne gestiona tririle.
Exist legi ale comunicrii, exist lucruri pe care le putem nva, metode cu care
ne putem familiariza, feluri de a fi pe care putem s le cultivm. Limbajul emoiilor are
propria lui gramatic. A anima o ntrunire, a vorbi n public, a-i nvinge timiditatea, a
rspunde agresivitii, a te afirma, a-i spune prerea, a asculta, a nelege reaciile
celuilalt, a plnge, a motiva o echip i a te motiva pe tine nsui, a primi emoii, a
face fa adversi
1. Anul victoriei francezilor condui de Frangois I asupra elveienilor,
n btlia de la Marignan.
7
tii i schimbrii, a rezolva conflicte... In cadrul formrii continue, seminariile despre
relaii umane ne ofer astzi ocazii multiple de a ne dezvolta competenele
relaionale. Dar participanii ntreab de fiecare dat : De ce nu nvm asta la coa-
l?"
Poate pentru c, dei nvtura are aceeai vrst ca omul, organizarea ei este
ceva relativ nou, cel puin n Occident.2 Poate i pentru c o serie de oameni nu vor
s nvee ceea ce ei consider ceva nnscut. Pentru ei, relaiile sunt la fel ca mersul
sau respiraia, nu au nevoie de educaie. Vor s rmn naturali". Oare inteligena
relaiilor sociale n-ar trebui pus pe acelai plan cu celelalte forme de inteligen ?
Inteligene multiple
n 1983, Howard Gardner a publicat Frames of mind (Cadre mentale) i a vorbit pentru
prima oar despre existena mai multor feluri de inteligen. Lsnd deoparte
conceptul de inteligen msurat prin IQ, Gardner pune n valoare numeroasele i di-
versele faete ale activitii cognitive, de la aptitudinile muzicale la capacitile
necesare cunoaterii de sine. Munca mea const n a repera componentele
inteligenei ntrebuinate de marinari, chirurgi i vrjitori." Gardner insist asupra
cuvntului inteligen" ; pentru el, aceste faculti sunt la fel de importante precum
cele detectate prin testele IQ.
In 1905, la Paris, A. Binet i T. Simon prezint prima scar metric de msurare a
inteligenei (celebra scar Binet-Simon). Scopul lor este s-i depisteze pe elevii
incapabili s urmeze nvmntul primar, pentru a-i ndruma spre clase speciale.
Coeficientul intelectual este de origine american3, nscut la puin timp
dup primul test, i se calculeaz n felul urmtor : vrsta mental/vrsta real x 100.
Acesta este un etalon de msurare a facultilor mentale, cu aparen tiinific.
Dar testele IQ sunt exerciii colare i arbitrare. Valoarea lor predictiv const n
aceea c evalueaz gradul de stpnire a limbii i a logicii matematice, pe care se
bazeaz i examenele colare. n plus, testele sunt deformate din punct de vedere
social, lucru denunat de muli cercettori. IQ nu msoar inteligena, ci conformismul
social. Nota la un examen nu este neaprat reprezentativ pentru calitile
permanente ale unei persoane. ns pentru marele public, IQ i inteligena sunt
2. n Orient, budismul ofer de 2 500 de ani cunotine psihologice
fine i instrumente ale cunoaterii de sine.
3. Noiunea de coeficient intelectual a fost propus n 1912 de W.
Stern, n Statele Unite.
8
unul i acelai lucru. Rezultatul: inteligena a devenit capacitatea de a rspunde la un
test verbal i de logic matematic.
Howard Gardner se delimiteaz de aceast definiie restrns a inteligenei. El
definete inteligena drept capacitatea de a rezolva probleme sau de a produce
bunuri avnd o valoare ntr-un context cultural sau colectiv precis. Problemele de
rezolvat merg de la inventarea sfritului unei poveti pn la anticiparea unui mat la
jocul de ah i crpirea unei plpumi. Bunurile nseamn de la teorii tiinifice la
compuneri muzicale i campanii politice victorioase." Nu exist o singur inteligen,
ci mai multe, iar Gardner e num ar apte (preciznd c lista este provizorie). La
inteligena verbal i logico-matematic, recunoscute deja de IQ, el adaug
inteligena spaial, muzical,
kinestezic, interpersonal i intrapersonal.
Inteligena spaiului, capacitatea de a vedea n trei dimensiuni, de a se orienta,
este util marinarilor, inginerilor, chirurgilor, sculptorilor, pictorilor, arhitecilor...
Inteligena muzical se bazeaz pe exersarea auzului i a ritmului. Inteligena kineste-
zic este inteligena corpului, cea pe care o stpnesc dansatorii, atleii, chirurgii i
artizanii. Inteligena interpersonal este definit drept capacitatea de a-i nelege pe
ceilali i de a lucra mpreun cu ei. Inteligena intrapersonal corespunde /acuitii de
a-i forma o reprezentare precis i fidel a sinelui i de a o
utiliza n mod eficient n via."
n povestea cu ascensorul, Yves, folosindu-i competenele
emoionale i relaionale, a dat dovad de o inteligen veritabil, ns necunoscut
pn acum, fiindc nu se msoar cu ajutorul IQ. Este vorba despre inteligena
interpersonal a lui Gardner, numit i inteligen emoional de Daniel Goleman,
autorul best-sellerului american Emoional Intelligence*.
Inteligena emoional
Pentru Goleman, domnia IQ trebuie s cedeze locul celei a inteligenei emoionale
(EQ). Vechea paradigm intea spre idealul unei raiuni eliberate de tensiunea
emoiilor. Noua paradigm ne invit s punem n armonie mintea i inima. Trebuie s
nelegem mai exact ce nseamn asta : s ne folosim emoiile n mod
inteligent."
Dup Daniel Goleman, inteligena emoional se refer la competene precum :
capacitatea de a ne motiva i a persevera n pofida obstacolelor i a frustrrilor ;
controlul impulsurilor i ca-
4. Aprut n limba romn la editura Curtea Veche, sub titlul Inteligena
emoional, (n. trad.)
101
lAto^r ^r AL jt^ujforh
pacitatea de a amna satisfaciile ; aptitudinea de a ne regla starea de spirit i de a
mpiedica dezndejdea s ne altereze facultile de judecat ; empatia ; sperana. Prin
urmare, ea nglobeaz inteligenele inter- i intrapersonale menionate de Howard
Gardner.
Oricare dintre npi a ntlnit-o sub denumirea de inteligena inimii". Dar fiind
adesea confundat cu o anumit naivitate i lips de contiin a realitilor acestei
lumi", ea era rezervat (n mod paradoxal) prelailor, celor sraci cu duhul i marilor
nelepi, femeilor sau poeilor. Astzi, ea devine o dimensiune esenial a reuitei i a
fericirii.
Cum putem defini inteligena inimii ? O recunoatem imediat prin aceea c ne
pune n contact cu umanitatea din noi. Cel nzestrat cu ea ptrunde dincolo de
suprafaa lucrurilor i ascult motivaiile profunde.
Locul emoiilor
Nu raiunea, ci emoiile sunt cele ce guverneaz lumea. A
sosit momentul s reflectm la acest lucru. S unim inteligena minii cu inteligena
inimii. Democraia ne cere acest pre.
f Emoiile pe care nu vrem s le ascultm preiau puterea.
Fascismul i rasismul sunt rspunsuri emoionale la temeri, la suferine neexprimate.
Raiunea singur nu le poate ine piept. Sectele i partidele extremiste profit de
nesigurana i analfabetismul emoional. Ele seduc fiindc propun unirea contra
rului, un sentiment de fraternitate cu preul unei oi negre, o revalorizare a propriei
persoane cu preul devalorizrii altcuiva.
Se vorbete despre violena extrem de la periferii, despre puti care i ucid
prietenii pentru o pereche de cizme sau o bluz. Se vorbete foarte mult despre
aceste impulsuri nestpnite, care strnesc nelinite. Pe de alt parte, nu se vorbete
despre cealalt fa a monedei, despre toate acele emoii neexprimate, supuse i
interiorizate. Ins pentru muli dintre noi, singurtatea, depresia, angoasa fac parte
din viaa de zi cu zi. Un francez din zece sufer de depresie !
Incapabili s ne gestionm emoiile n modul adecvat, adevrai infirmi pe plan
relaional, ne rnim unii pe alii. Un consum impresionant de medicamente, abuzul de
tutun i alcool, dificultile de comunicare, singurtatea n cretere, rasismul i
excluderea... toate sunt simptomele unei boli sociale.
Care este sensul vieii ? Ca s evitm rspunsul, ne refugiem la supermarket-uri, la
lucru sau la televizor. O via nebuneasc !" ne spunem, nainte de a ne conecta la
perfuzia televi- zual.
10
Angoasa este motorul comerului. Laboratoarele farmaceutice sunt marii
ctigtori ai acestei curse de exploatare a dezndejdii emoionale i relaionale.
Raportul referitor la consumul de substane psihotrope din Frana, solicitat de
ministerul Sntii pr. Edouard Zarifian, este ngrijortor. n fiecare an se vnd o sut
douzeci de milioane de cutii de tranchilizante, somnifere i antidepresive ! i acestea
se afl pe locul doi, dup antibiotice, la rambursrile caselor de asigurri ! Trebuie s
nvm nentrziat s ne confruntm cu emoiile noastre.
n ziua de azi, coeficientul intelectual
nu mai este suficient
Ieri se punea pre pe integrare, identificarea cu imaginea grupului, autoritate,
autocontrol, conformism, supunere. Aceste valori sunt cultivate n continuare de
coala public, n timp ce n lumea de astzi e nevoie de autonomie, iniiativ,
creativitate, realizare de sine, competen, exprimare emoional, autenticitate, spirit
critic i empatie... Pe scurt, de inteligena emoional
i relaional.
Sentimentul de siguran, care ieri se baza pe tradiii, pe apartenena la un grup, la
o familie sau o ntreprindere, trebuie s se gseasc de acum nainte n noi nine.
Sfiai de conflicte interioare, care ieri erau rezolvate" prin aderarea la un rol social
strict i bine definit, muli dintre noi sunt dezorientai n faa problemelor pe care ni le
pune viaa. Dar cine ne-a nvat s ne ascultm impulsurile profunde ? Cine ne-a
nvat s ne
urmm tendina inimii ?
ntreprinderile din ziua de azi nu-i mai permit s fac risip de energie i
creativitate n jocuri de putere. Este momentul unificrii competenelor, al dinamicii
de reea. Astzi nu trebuie s ne plasm mai presus sau mai prejos de alii, ci n noi
nine i n relaie orizontal cu ceilali. Nu conteaz nici diplomele, nici coeficientul
intelectual, ci inteligena intrapersonal i cea interpersonal.
Numai accesul la adevratele noastre emoii ne permite s rspundem provocrilor
pe care ni le propun societatea noastr i complexitatea ei.
De la conformism la autonomie
Ideea unei ordini sociale naturale, n care fiecare ocup locul pe care-1 merit [...]
constituie una dintre cheile de bolt ale sistemului nostru social. Toate ciomegele din
Frana i din Navarra n-ar fi
101
suficiente pentru a menine o ordine social bazat pe exploatare i opresiune dac
acestea n-ar fi interiorizate de victimele lor cele mai directe. [...] Cei mai exploatai ar
fi schimbat demult aceast ordine social complet iraional, creia i sunt primele
victime, dac coala, media i ntreaga noastr cultur nu i-ar face s cread c sunt
incapabili s gndeasc i s acioneze5."
Autonomia amenin structurile sociale stabilite pe baze nedrepte. Cuvntul vine
din limba greac: nomos - regul de conduit, auto = propriu. Individul autonom este
cel care i furete propriile reguli de via, cel care i ascult inima. Nu este un
rebel. Accept regulile vieii n comun... Dar nu tolereaz nedreptatea.
Cu ct o structur social este mai nedreapt, cu att mai mult trebuie s limiteze
autonomia membrilor si pentru a se menine. Iar n acest domeniu barierele psihice
sunt mai eficace dect limitele fizice.
De curnd, frunzrind" programele de la televizor, am surprins cteva fragmente
dintr-un documentar despre un sat african. Un ziarist chestiona o femeie cu privire la
poligamie : Suntei geloase unele pe altele ?" Fr s se opreasc din cules, tnra
african rspunse : Nu, nu e bine s fii geloas, ceilali rd de tine." Formularea este
expresiv; tnra femeie nu rspunde n funcie de emoiile ei, ci enun o judecat:
Nu e bine." i adaug : Ceilali rd de tine." Ridiculizarea unui sentiment este una
dintre cele mai folosite tehnici pentru refularea emoiilor. Ziaristul nu se las :
Suntei mulumit c brbatul dvs. are i alte soii ?" Tnra exclam: A, da ! Nu
tiu cum m-a putea descurca singur cu toate treburile", incontient de
absurditatea situaiei, fiindc nu se gndete nici o clip la faptul c femeile muncesc
n timp ce brbaii se odihnesc i stau la taclale. Astfel, negarea tririi interioare
ncurajeaz supunerea fa de o ordine prestabilit. Este evident c, dac femeia i-ar
da dreptul s-i simt adevratele emoii, s-ar revolta contra acestei oprimri. Dar
cum orice sentiment personal este ridiculizat i acesta este singurul model de via pe
care-1 cunoate, ea accept s cread c femeile sunt fcute pentru munc i brbaii
pentru odihn. Dac uneori are alte sentimente dect cele pe care a fost nvat s
le exprime, va crede c sunt false". Se va simi vinovat i va fi repus la locul ei".
In lumea ntreag, n toate rile de pe glob, s-a cutat nbuirea emoiilor
individuale cu scopul meninerii tradiiilor.
n Occident, aceste tradiii sunt pe cale s se spulbere i individul este la loc de
cinste, dar nu tie ntotdeauna cum s foloseasc aceast libertate. Societatea se
ndreapt n mod inexorabil spre individualizare adic spre diferenierea ntre indi-
5. Miche SCHIFF n L'intelligence gaspille (Inteligena risipit).
12

vizi. Dar procesul este recent. Emoiile, instrumente ale autonomiei, continu s fie
ucise cu pudoare.
Pentru a face fa provocrii acestei epoci, trebuie s reintrm n contact cu
emoiile de care educaia ne-a ndeprtat i s devenim cu adevrat noi nine
fiindc fiecare din noi este unic.
nsuirea alfabetului emoional
Aceast carte este mprit n patruzeci i ase de capitole,
grupate pe teme.
 Deopotriv tiinific i cotidian, raional i emoionant, lucrarea ne poate
deruta... Ea i propune s mbine resursele minii cu resursele inimii.
Putem s ne dezvoltm cu adevrat inteligena inimii ? Oare nu suntem din natere
tandri, colerici sau timizi ? Dup cum se spune, Fiecare cu firea lui".
Mult vreme, raiunea i emoia au fost opuse. A sosit momentul s facem dreptate
emoiei care, de fapt, ne ajut s raionm. Vom descoperi n ce msur emoiile
noastre ne impregneaz subtil, dar inevitabil viaa mental. Viaa noastr emoional,
contient sau incontient, joac rolul unui filtru ntre exterior i interior, ea ne
dirijeaz alegerile, poate s ne altereze relaia cu realitatea i s ne conduc spre
victorie sau nfrngere.
nainte de a ncerca s nelegem de ce ne este att de fric de ele, de ce
sentimentele sunt dispreuite n societatea de astzi i cum ne aprm de tririle
noastre, vom cuta s definim emoiile.
Cteva informaii despre funcionarea creierului ne vor ajuta
sa in
emo
sanatatea noastr tizica i
u tiu'be mi-a venit..." De unde vin impulsurile noastre subite ? Hiperemotivitatea
pe care o manifest unii dintre noi este oare mai sntoas dect reprimarea
complet a tririlor ? Vom ncerca s nelegem reaciile afective disproporionate sau
neadaptate.
Urmeaz un test care v permite s v evaluai competenele legate de
gestionarea emoiilor, contiina de sine sau relaia cu ceilali i s v trasai profilul
emoional.
Regsirea adevratelor emoii nseamn regsirea libertiLj Dac reuim s gsim
echilibrul ntre negarea lor i exprimarea lor necontrolat, emoiile nu ne vor mai
nlnui, ci vor fi garania autonomiei noastre.
Fric sau angoas, furie sau violen, tristee sau deprimare... Identificarea emoiei
este prima etap a gramaticii emoionale. Vom nva s ne cultivm i s ne
exprimm emoiile
121
autentice i s dezrdcinm sentimentele care ne nlnuie, ne rnesc, ne distrug
att pe noi ct i pe cei din jur.
A da, a primi, a refuza, a cere sunt verbe-cheie ale relaiilor... Vom nva s le
conjugm, amintindu-ne c lucrurile cele mai simple sunt uneori cele mai dificile.
Toi oamenii, aflai n aceleai situaii, resimt aceleai modificri fiziologice.
Emoiile sunt limbajul nostru comun. Faptul de a-i nelege mai bine pe cei din jur, de
a reaciona cu empatie la nevoile i sentimentele lor ne ajut s ne fie mai puin fric
de ceilali, s ne simim mai apropiai, mai solidari i s susinem cooperarea.
ntregul nostru sistem educativ trebuie revizuit. Fiind orientat pe IQ, nu ne
pregtete copiii pentru viaa de mine. Trebuie s lsm loc emoiilor, s lum n
calcul dezvoltarea social i afectiv. Inteligena inimii trebuie hrnit cu cunotine i
cu metode, asemenea celorlalte inteligene.
Conform subtitlului, n aceast lucrare ne vom limita la bazele gramaticii
emoionale, pornind de la care ne putem dezvolta competenele multiple ale
inteligenei inimii.
Urgena este afectiv Copiii notri ne vor cere socoteal: Cum ai iubit ?"
Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi

1
Temperamentul: nnscut
sau dobndit ?
Aa sunt eu !* Caracterul nostru nu este determinat de la natere ? Depresia nu se
motenete ? Tendinele noastre de a ne nfuria sau a ne ngrijora nu sunt programate
pentru a ne servi la bine i la ru ? Se pare c lupta ntre cei care consider suveran
zestrea genetic i cei care sunt de prere c totul este dobndit este pe cale s se
domoleasc. n prezent, majoritatea cercettorilor opteaz pentru o poziie de mijloc.
Pentru a lua n
calcul multitudinea factorilor determinani, se vorbete despre cmpul cauzal.
Cortexul este organizat n coloane i module verticale, iegate ntre ele prin
conexiuni orizontale. S-ar prea c structurile verticale sunt determinate destul de
strict. Pe de alt parte, crearea legturilor orizontale este determinat de experiene.
Cu alte cuvinte, neuronii care transmit informaii senzoriale i motorii sunt programai
genetic, n timp ce reelele de conexiuni dintre neuroni, zonele de asociere, se
formeaz odat cu evenimentele trite.
Chiar i creierele gemenilor identici, care au acelai cod genetic, sunt extrem de
diferite din punct de vedere morfologic, n plus, ponderea conexiunilor se modific n
funcie de experiene. Fiecare trecere a unei informaii provoac o sintez a pro-
teinelor care literalmente codific reeaua neuronal activat. Cile des folosite sunt
mai bine marcate dect celelalte, facilitnd transmiterea rapid a influxului nervos.
Prinii lui Frangois erau autoritari. Frangois s-a obinuit s fie asculttqr. Chiar i
n prezent, la patruzeci i doi de ani, are tendina s se supun automat atunci cnd i
se adreseaz un reprezentant al autoritii eful lui, un medic, un poliist... Sfatul
cel mai mrunt devine un ordin, cel mai mic semn de dezaprobare este interpretat ca
o respingere.
Cu ct mai mult v nfuriai, cu att mai mult ncurajai aceast reacie n
detrimentul altora i, ca urmare, cu att mai uor i mai repede v vei mnia n viitor.
Obiceiurile dvs., prin jocul legturilor neuronale, v alctuiesc caracterul i v tra-
seaz temperamentul, adic tendina spre furie sau spre su
16
I
punere, spre curaj sau spre discreie, spre reflecie sau spre fric.
ns creierul nostru nu este un calculator programat o dat pentru totdeauna. S-au
vzut bolnavi care, dup extirparea unei tumori, i regsesc faculti considerate
pierdute pentru totdeauna. Se pare c, n anumite mprejurri (i cu o doz bun de
motivaie din partea persoanei respective), reeaua sectoarelor distruse este preluat
de ali neuroni.
ntr-un fel, creierul funcioneaz asemenea unei holograme. Chiar dac ndeprtai
o bucat, imaginea rmne ntreag. Informaia este deopotriv repartizat n ntregul
creier i disponibil integral n fiecare prticic a lui, dei poate mai puin clar.
Posedm 10 la puterea a dousprezecea neuroni. Ct de complex este totul... i ct
de vast este trmul posibilitilor !
Prin urmare, temperamentul este un rezultat al interaciunilor complexe ntre
genomul individului i istoria Iui, far s putem pune ntreaga responsabilitate pe
seama unuia dintre aceti doi factori. Modul nostru specific de a reaciona emoional /
este deopotriv nnscut i dobndit, se modific n decursul timpului, este
influenat n fiecare clip de tot felul de evenimente interioare i exterioare.
Diferitele emoii au fost asociate cu anumite substane chimice. Cortizolul este mai
cu seam hormonul depresiei, adrenalina este hormonul furiei... ns chiar dac
emoiile au un substrat fiziologic, acesta nu este determinant. Jean-Didier Vincent a
demonstrat acest lucru, injectnd aceeai cantitate de adrenalin mai multor
voluntari. Acest hormon a provocat euforie N- sau furie, n funcie de situaia cu care
s-a confruntat subiectul.^/
N-are rost s dm vina pe genetic sau biologie ; suntem responsabili de faptele i
de sentimentele noastre.
i
i
2
Raiunea este emoional sau nu este rezonabil
Se spune c sentimentele ntunec raiunea. Firete, emoiile ne influeneaz judecata
; am observat cu toii acest lucru. Gndirea este vioaie atunci cnd suntem fericii,
ns i ncetinete ritmul dac suntem cuprini de tristee. S fie ns justificat
tradiionala opoziie ntre raiune i emoie ?
Dou cazuri ciudate
In 1848, viaa unui brbat de douzeci i cinci de ani, ef de echip n domeniul
construciilor de cale ferat, a fost dat peste cap. Specialist n burajul minelor i
dinamitare, Phineas Gage dispune de o bar de min special, turnat anume pe
msura lui i deosebit de ascuit. O clip de neatenie i accidentul s-a produs.
Explozia a fost foarte violent; n loc s penetreze stnca, bara de fier se ndreapt n
cealalt direcie, strpunge obrazul stng al lui Gage i baza craniului, traverseaz
partea anterioar a creierului i iese prin partea de sus a capului. Spre stupefacia
tuturor, Phineas se ridic de la pmnt, n pofida plgii deschise. Poate s vorbeasc,
s mearg i, mai ales, rmne lucid. n urma ngrijirilor medicale, supravieuiete, dar
sufer o schimbare dramatic de personalitate. Caracterul, preferinele, visele,
ambiiile totul este transformat. Nu mai are sim moral, nu respect nimic,
profereaz insulte i ia decizii aberante. Devine incapabil s previn evenimentele sau
s analizeze consecinele propriilor fapte. Cu toate acestea, facultile lui mentale
rmn intacte. Atenia, percepia, memoria, limbajul, inteligena i-au fost testate de
medicii vremii, fr ca acetia s poat gsi o explicaie. Se pare c leziunea lui
Phineas Gage, situat la nivelul cortexului prefrontal, i-a modificat doar com-
portamentul social.
n anii 1970, Antonio Damasio, director al departamentului de neurologie la
universitii din Iowa, mpreun cu soia lui Han na, cercettor, au studiat consecinele
leziunilor frontale suferite de Elliot. Acesta a fost operat de o tumoare la creier situ
19 101
at foarte aproape de locul unde era leziunea lui Gage. n urma interveniei, i Elliot a
suferit o schimbare dramatic de personalitate. Dei i-a pstrat capacitile
perceptive i intelectuale, Elliot ia decizii ce contravin propriilor interese, numai
respect nici o convenie social i se autodistruge din punct de vedere social. A
devenit incapabil s munceasc, dar alocaia de invaliditate i-a fost refuzat,
deoarece testele de inteligen i ies att de bune, nct medicii l bnuiesc c se
preface. Dealtfel, n pofida coeficientului su intelectual ridicat, mai nti l-au trimis la
psihoterapie. Dac facultile sale intelectuale sunt intacte, cauza tulburrilor sale nu
poate fi dect emoional, deci ine de resortul psihologiei... Doar dac nu cumva este
lene.
Damasio se hotrte s-1 supun pe Elliot unor teste. Capacitile sale
perceptive, memoria lui pe termen scurt i lung, capacitatea sa de a nelege, de a
vorbi i de a face calcule sunt excelente.
Dimineaa trebuia s-1 mpingi de la spate ca s se pun n micare i s se
pregteasc s mearg la lucru. Odat ajuns la birou, era incapabil s-i gestioneze
timpul n mod raional. Dac trebuia s clasifice documente, erau anse bune ca,
dintr-o dat, s se apuce s citeasc un document cu mare atenie. Sau putea s
petreac o dup-amiaz ntreag ntrebndu-se dup ce principiu s fac clasificarea,
cronologic, alfabetic... Se oprea la o etap pe care se strduia s-o realizeze prea
bine, n detrimentul obiectivului g( :ieral. Nu te mai puteai baza pe el s termine la
timp o sarcin ; observaiile superiorilor lui n-aveau nici un efect, era concediat n mod
regulat de la diversele locuri
de munc pe care le gsea."
n perioada cnd a ajuns la Damasio, coleciona tot felul de
obiecte i se lansa n operaiuni dubioase i dezastruoase pen- tru el de
speculaii financiare. Se prea c i-a pierdut orice judecat. Familia nu nelegea cum
de un om att de inteligent i de informat putea s se comporte astfel. Consternat
de purtarea lui, soia a divorat. Nici cea de-a doua soie n-a suportat situaia.
Srmanul om a ajuns s triasc n condiii dramatice. Dar nimeni nu tia cum s-1
ajute. Enigma rmnea ntreag.
n cele din urm, atenia lui Damasio a fost atras de un lucru : n timpul ntlnirilor
cu Elliot, niciodat nu observase pe chipul lui vreo urm de emoie. Elliot i povestea
viaa cu o detaare care contrasta cu gravitatea celor ntmplate.
Atunci i s-au proiectat diapozitive nfind cldiri cuprinse de flcri, persoane
grav rnite... Nimic nu reuea s-1 mite. Declara c nu mai reacioneaz la fel ca
nainte. Nu mai simea
nici o emoie, nici pozitiv, nici negativ.
Exist oare o legtur ntre aceast alterare a sferei emoionale i greelile legate
de aprecierea rtio ril . situ.21
tiilor ? f

Soii Damasio i-au petrecut urmtorii douzeci de ani observnd, comparnd,

msurnd i testnd oameni i experimentnd pe maimue. Concluzia lor a fost
urmtoarea : capacitatea de a exprima i a simi emoii face parte dintre
mecanismele raiunii".
Firete, n anumite mprejurri, emoiile pot perturba procesul de raionament. Dar
incapacitatea de a exprima i de a simi poate altera serios aptitudinea de a raiona.
Corpul este primul instrument al contiinei
Reprezentrile mentale care ne permit s gndim se bazeaz pe percepii interne i
externe ale corpului nostru. Gndim prin imagini. Chiar i ideile cele mai abstracte au
un coninut senzorial.
Emoiile sunt adesea factori determinani ai deciziilor noastre, chiar dac rmn
incontiente. Logica singur nu poate face fa complexitii i incertitudinii
existenei. Observai modul n care luai o decizie. Trecei n revist o serie de imagini
ale viitorului. Cnd v proiectai astfel n viitor, corpul dvs. v trimite informaii. V
imaginai n punctul A... o und de cldur v strbate trupul... e bine. V proiectai n
punctul B... simii un val de frig, cu siguran e ru ! Marcajele somatice, aceste
senzaii fiziologice care sunt emoiile, mresc precizia i eficacitatea procesului de
decizie.
Emoiile reorganizeaz memoria. Cnd evocm o amintire, nu regsim imaginea
perceput iniial, ci o reconstrucie a acesteia. Amintii-v chipul mamei dvs. Putei s-
1 evocai cu ochii minii, dar acest chip pe care-1 vedei n mintea dvs. nu este dect
o versiune reconstruit de neuronii dvs. Nu v vedei
y
-piama, ci o interpretare a acesteia (neaprat afectiv).
Cu ct suntei mai contient de emoiile dvs., cu att v simii mai liber.
46
Ce este o emoie ?
Putem cuprinde emoiile ntr-o definiie ? Cultura noastr de Homo sapiens ne invit
s rsfoim dicionarul. Ilutrii notri academicieni s-au confruntat cu aceast teribil
dificultate de a ne delimita tririle. n Petit Robert gsim urmtoarea definiie : Stare
afectiv intens, caracterizat printr-o brusc perturbare fizic i mental, n care
reaciile adecvate de adaptare la eveniment sunt anulate, n prezena anumitor factori
excitani sau reprezentri extrem de vii." Le Petit Larousse adaug : Tulburare,
agitaie trectoare provocat de bucurie, surpriz, fric etc." Definiia este ceva mai
puin negativ dect prima, integrnd i tririle pozitive. Numai c termenul
tulburare" nate ntrebri sau chiar confuzie. Ce-i drept, exist tulburarea amoroas,
dar n general nimnui nu-i place s fie tulburat6. Cele dou definiii tind a spune c
emoia este ceva care ne mpiedic s gndim limpede. Mult vreme s-a crezut c
creierul emoional i creierul raional sunt dou structuri diferite. Emoiile aveau vreo
legtur cu mentalul ? Ele erau apanajul femeilor fiine iraionale prin excelen.
Legtura ntre emoie i ineficacitate era un lucru dovedit. Ea continu s fie prezent
n spiritul nostru. Dar dup cum ne-au artat Gage i Elliot, nu putem fi raionali n
lipsa acestor micri interioare care fac parte din umanitatea noastr. Emoiile ne
coloreaz viaa i-i deseneaz contururile.
Aadar, ce este emoia ? La origine, cuvntul desemna agitaia binecunoscut care
preced o rzvrtire i, uneori, rzvrtirea n sine7. Din punct de vedere etimologic,
cuvntul este compus din prefixul e spre exterior, i moiune micare. Emoia
este o micare orientat n afar, un elan care se nate n interiorul nostru i vorbete
anturajului, o senzaie care ne spune cine suntem i ne pune n relaie cu lumea. Ea
poate fi suscitat de o amintire, un gnd sau un eveniment exterior. Ea
6.

Joc de cuvinte n original: R y ale trouble amoureux, mais personrte n'aime etre
trouble. (n.tr.)
7.

La surprise, dictionnaire des sens cachee, Alain DUCHESNE, Thierry LEGUAY,

Larousse, 1990.
21

asupra lumii din jur mai repede dect gndirea

Spotetico-deductiv8. Ea ne cluzete, amintindu-ne ceea ce ne place i cea ce
detestm. n acest sens, emoiile noastre ne ofer sentimentul existenei n aceast
lume. Ele ne individualizeaz, conferindu-ne contiina propriei persoane.
Viaa emoional este strns legat de viaa relaional.
Lmprtirea emoiilor ne permite s ne simim aproape unii de ii. Parametrii
fiziologici ai emoiei sunt universali. Toi oamenii, negri, albi, galbeni, roii sau
albatri, se confrunt cu aceleai manifestri strngerea stomacului, creterea
ritmului cardiac, uscciunea gurii n aceleai tipuri de mprejurri. Dei
manifestrile exterioare ale emoiilor i cuvintele prin care le numim sunt
determinate cultural, micrile interioare sunt aceleai. Dincolo de cultur, suntem
legai prin sentimentele
noastre factori ai discordiei atunci cnd nu pot fi auzite i exprimate mpreun.
Cercettorii care ncearc s extrag parametrii emoiilor n laboratoare le descriu
ca pe un eveniment somatic (oboseal, durere n piept, piele de gin...) i/sau un
eveniment afectiv (panic, gol) experimentat n legtur cu o percepie (de pierdere,
de vacuitate...) i asociat cu un plan de aciune (a ataca, a se ascunde, a explora...).
Majoritatea autorilor sunt de acord cu faptul c emoia poate fi declanat n absena
gndirii contiente. Dar cele mai multe emoii necesit un proces cognitiv. Indiferent
dac suntem contieni de asta sau nu, creierul nostru trebuie
s identifice i s dea un sens percepiei pentru a declana o emoie.
Rolul emoiilor este acela de a semnala evenimentele semnificative pentru individ
i de a motiva comportamentele care i permit s le gestioneze.
Emoiile sunt funcionale. Unii le-au descris ca pe nite ata- visme, relicve ale
trecutului nostru de oameni ai peterilor. Din aceast perspectiv, cum nu mai
suntem nevoii s nfruntm animalele slbatice, emoiile ar fi inutile. n prezent,
majoritatea oamenilor de tiin consider c aceast afirmaie este eronat.
Dei o trire foarte intens ne poate paraliza sau perturba
eficiena, majoritatea emoiilor nu numai c nu ne inhib, ci ne
permit s manifestm reaciile cele mai potrivite n situaia respectiv.
O emoie dureaz cteva secunde, sau maximum cteva minute, precizeaz Paul
Ekman, unul dintre cei mai cunoscui specialiti n studiul emoiilor. Cnd vorbim
despre o emoie care dureaz ore ntregi, este vorba de fapt despre dispoziie. Cnd
durata se msoar n sptmni sau chiar n luni, nu mai este o dispoziie, ci despre o
tulburare afectiv. O emoie care dureaz
8. Care face ipoteze i deducii.
22
^u fUc Jiiuutw c^i^t
trei luni ine de domeniul patologiei. Pe de alt parte, sentimen-
tele sunt de durat. "
Cte emoii exist ? Putem vorbi cu siguran despre cinci
emoii prezente n toate culturile : furie, fric, tristee, bucurie, dezgust. Din punct de
vedere fiziologic, se disting patru reacii specifice ale sistemului nervos autonom :
furia, frica, dezgustul, tristeea. Msurile encefalografice nu disting dect emoii pozi-
tive i negative.

'
Cutnd localizarea cerebral a tririlor, Sem-Jacobsen a stimulat cu ajutorul unor
mici electrozi dou mii opt sute cincizeci i dou de puncte diferite din creierul
subiecilor si. Apoi a alctuit un bilan al tririlor afective obinute. El distinge nou
categorii de rspunsuri : mulumire i somnolen, surs i euforie, agitaie i
anxietate, tristee i depresie, spaim i strigt, ambivalen, dezgust, durere,
senzaie orgasmic. O trstur comun a tuturor acestor stri este imprecizia
exprimrii lor verbale. Nu e uor s spui n cuvinte toate aceste triri.
Lucrnd cu diveri subieci, cercettorul a trebuit s admit c de fapt nu exist o
topografie sistematic a punctelor. Cel mult putem observa c anumite zone
cerebrale sunt implicate mai curnd n emoiile neplcute, iar altele n trirea i
exprimarea emoiilor agreabile. Dar nici n acest caz nu este vorba despre ceva
sistematic. Fierarfa

11 man posed propria ei

or^anizar* Nici mcar
celebra dihotomie dreapta/
stnga nu este general.
Vom reine frica, furia, tristeea i bucuria. Dincolo de
aceste emoii fundamentale, sunt vinovia, disperarea, mnia,
invidia, gelozia... apoi surprinderea, excitaia, tandreea,
dragostea... toate aceste sentimente care ne nsufleesc
existena.
ntre emoii i sentimente exist o legtur strns. Emoiile sunt biologice, bazate
pe impulsuri. Sentimentele sunt elaborri aa-zis secundare, fiindc trec prin mental.
La evocarea unui sentiment de nostalgie fa de ara ei, Nadia este copleit de
tristee. Paul este obsedat de gnduri de gelozie, care-i ascund frica de a fi prsit.
Sentimentul de frustrare face loc furiei. Sentimentul de dragoste poate prinde
rdcini n emoia dragostei, iar emoia dragostei poate fi suscitat de ntlnirea sau
evocarea mental a persoanei fa de care exist sentimentul de
dragoste." (Paul Ekman).
n limbajul curent, emoia i sentimentul sunt deseori confundate. n cartea de fa
vom ncerca s facem distincie ntre
ele.
diofyQ^hx - /M&ui&T/ cxfojkaCl
101
Reacii utile
V grbii s v ntoarcei acas, este frumos, mergei pe osea cu capul sus. Dintr-o
dat se aude un scrnet de roi... Emoia v mobilizeaz muchii instantaneu, v
ridic nivelul de vigilen. Facei un salt napoi i evitai exact la timp o main pe
care n-ai vzut-o venind.
Frica ascute simurile. Auzul devine mai fin, vederea mai clar, perii de pe corp se
ridic pentru a capta cele mai mici adieri de vnt, ntregul corp este n alert, creierul
intr n stare de urgen... Totul este pregtit pentru a fugi sau pentru a nfrunta
pericolul. Frica ne ajut s ne culcm la pmnt pentru a evita explozia unei bombe
sau un schimb de focuri ntr-un atentat, s rsucim volanul astfel nct s evitm un
accident.
>' Funcia originar a fricii este aceea de a ne asigura protecia.
Dac este exagerat sau deplasat, frica ne joac feste ; ne paralizeaz cnd
trebuie s lum cuvntul n faa unei adunri selecte de clieni importani, ne face s
alergm seara pe culoarele pustii de la metrou. Cu toate acestea, noi tim c clienii
n-o s ne mnnce i c majoritatea crimelor se comit n plin zi, n locuine i de
ctre cineva apropiat, poate chiar de un membru al familiei.
Frica, dar i furia, tristeea, bucuria sunt reacii fiziologice care nsoesc eforturile
organismului de a gestiona evenimentele de zi cu zi.
Furia este o reacie fa de frustrare i nedreptate. Ea ne ofer energia necesar
pentru a ne afirma pe noi nine. Furia ajut la meninerea granielor corporale,
psihologice sau sociale i la aprarea drepturilor noastre. Aprut la cea mai mrunt
lips de respect fa de integritatea noastr, ea ne avertizeaz asupra nevoilor
noastre fizice i psihice i ne permite s ne armonizm relaiile cu ceilali. Da, [furia
servete la armonizare!? S ne amintim c zeia Armonia este fiica lui Marte, zeul
rzboiului i al conflictelor, i a lui Venus, zeia dragostei i a frumuseii n tradiia
astrologic, Venus este totodat simbolul relaiei cu ceilali, al schimbului i al
comunicrii. Armonia este un echilibru ntre dou fiine care se lupt una cu alta. Este
important s nu confundm furia cu violena i cu puterea asupra altcuiva.
Tristeea este numele acelei revrsri de substane chimice care nsoesc procesul
de doliu. Declanat de o pierdere sau de o desprire, ea ne invit s ne retragem
din lume ca s plngem fiina iubit. Ea subliniaz golul i lipsa. Ne spune ct de mult
iubim i ne permite s ne acordm rgazul pentru a spune la revedere. Tristeea nu
este totuna cu depresia. Atunci cnd suntem triti, plngem puin i ne simim uurai.
Lacrimile
24
depresiei ntreip starea morbid. Tristeea veritabil are o funcie pozitiv/depresia
ne mpinge pe o spiral negativ^
Dar s nu uitm de bucurie ! Ne cuprinde o cldur plcut, btile inimii devin
mai profunde i mai lente, sngele circul i irig corpul, elibernd tensiunile. Iar dac
n colul ochilor apar lacrimi, bucuria este exultarea corpului i a spiritului. Ne simim
integrai, unificai. Comuniune a tuturor prilor corpului, braele se deschid pentru a-
1 primi pe cellalt sau lumea ntreag; bucuria nseamn totodat comuniune cu
anturajul, cu universul.
4
/
fa+x'Cu) u^y^ssit- n f\(ca b o^u^k
V

/
Ascundei aceste emoii
pe care nu tiu s le vd
sticli ium

Musm&G
w
M uki/h) J 7i Mi / /hi
J
4
Negarea
Drumul ngust cu dou benzi strbate o falez ; jos, n dreapta, rul i croiete drum
printre stnci. Dintr-o dat, n faa lor apar dou vehicule alturate un automobil i
un camion care ncearc s-1 depeasc. Panic ! Pentru Sandrine, timpul se
oprete. Sub efectul fricii, toi muchii i se ncordeaz, simurile sunt n alert ;
triete fiecare milisecund a accidentului ca i cum totul s-ar petrece cu ncetinitorul.
Un dublu oc. A rsucit volanul n direcia cea bun. Maina s-a fcut praf. Dar ea este
n via. Toi ies cu greu din mainile lor, ocai dar nevtmai. Sandrine i d seama
ntr-un trziu c pericolul a trecut, se sprijin de main, ncepe s tremure i s urle.
Ceilali ncearc s-o liniteasc. Calmeaz-te, totul este bine, nu te lsa n starea
asta!" Dar ea nu vrea s-i aud. Strig ca s se elibereze de fric, de tensiuni.
Fred face pe durul. O privete pe Sandrine cu comptimire, dezaprobnd in petto
acest mod de a se da n spectacol". Fred nu neag c i-a fost fric n momentul
accidentului. Dar la ce bun s urli aa cnd toi sunt teferi ? Dup cteva minute de
plnsete i tremurturi, corpul i sufletul lui Sandrine i recapt calmul. Pentru ea,
incidentul este nchis. Cteva ore mai trziu, este n stare s pun din nou mna pe
volan i s conduc cu ncredere.
Fred a rmas nmrmurit. Nefiind recunoscut i exprimat, tensiunea s-a imprimat
n el. Luni ntregi dup aceea are comaruri, retrind accidentul de fiecare dat cnd
nchide ochii. Refuz s devin contient de impactul emoional al evenimentului, iar
incontientul lui i-1 arat noapte de noapte... pn cnd accept s-i recunoasc
frica, s tremure i s plng p canapeaua mea.
Emoiile trebuie s fie eliberate. JDac le reinem n noi, ne oprim. Ins strigtele
i planetele deranjeaz...
^Majoritatea oamenilor se simt stnjenii s-i exprime tririle n public. Chiar i
atunci cnd acestea sunt fireti, ca dup un accident grav, un oc psihic sau afectiv, o
ruptur, un deces. Vduva care urmeaz cu stoicism i demnitate cortegiul funerar al
soului, fr s verse o lacrim, este privit cu admiraie : Ce puternic este." Ca i
cum curajul s-ar msura prin absena
27
emoiei. n filme, cei care tremur n faa unui revolver sau cei care url au parte de
batjocur sau dispre ; sunt nite lai.
Suntei nc trist la dou luni dup divor ? Vi se dau antidepresive i prietenii
ncearc s v duc la cinema ca s v schimbai ideile".
V tot frmntai ncercnd s nelegei de ce v-a prsit partenera ? Nici prietenii
nu v las n pace : Uit-o, dac ncerci s nelegi ce-i n capul unei femei, ai ncurcat-
o ! Haide, vino cu noi la Pierrot s ne distrm."
Chiar i o explozie de bucurie poate deranja. Dac srii n sus i strigai de bucurie
fiindc ai pus mna pe un contract important, ceilali se uit chior la dvs. Eti prea
entuziasmat, linitete-te 1"
Taci din gur ! Nu-i fie fric, nu plnge, nu te lsa ntr-o asemenea stare..."
Trebuie s rmi calm i linitit n toate mprejurrile, s nu ridici vocea. De unde vine
ideea c emoiile sunt att de incomode ?
Nu se poate face nimic, aa e viaa." Refuzul emoiilor alimenteaz pasivitatea,
lipsa de responsabilitate i meninerea strii de fapt. Dac v simii micat de
spectacolul" genocide- lor, rzboaielor, crimelor pe care vi-1 ofer televizorul, vi se
va spune c n-are nici un rost s fii impresionat; oricum nu poi face nimic.
ntotdeauna vor fi rzboaie." Dac v nfuriai aflnd c o parte din impozitele pe care
le pltii finaneaz industria de armament instrumentele acestor masacre
suntei considerat un vistor ! Vi se spune fr glum c lucrtorii din industria
de armament ar fi n pericol s rmn omeri !
Emoiile trezesc frica fiindc ne pun fa-n fa cu o realitate pe care am prefera s
n-o vedem ; ele ne oblig s nfruntm; adevrul.
Prea mult detaare ne face insensibili. n industria de armament, fiecare se
consacr unei sarcini precise, ceea ce-1 mpiedic s contientizeze destinaia real a
obiectului construit. Dac muncitorii ar fi apropiai de emoiile lor, dac ar fi contieni
c fiecare dintre gesturile lor va semna moartea, n-ar mai putea monta un singur
urub pe o main uciga.
Piaa armelor este n scdere. Unii se lamenteaz sau chiar ies n strad pentru a
obine dreptul de a lucra pentru rzboi. Alii se reconvertesc. O uzin i-a pus
tehnologia n serviciul industriei de jucrii. Acum muncitorii i folosesc competenele
la crearea de automate i mecanisme de precizie pentru jocurile din parcurile de
distracii ! Toat lumea a avut de ctigat de pe urma schimbrii. Registrul de
comenzi este plin pn n 2001 (cartea a aprut n 1997 n. trad.), iar ceea ce s-a
schimbat n primul rnd este atmosfera. n ateliere domnete un aer mai vesel,
oamenii muncesc cu mai mult plcere.
28
Emoiile dau natere la fric
Sunt chemat la cptiul lui Matthieu, un brbat de aizeci i trei de ani, bolnav de
cancer. Celulele maligne i-au invadat trupul ncetul cu ncetul. Nu se mai poate ridica.
I-au dat drumul de la spital fiindc tratamentele au devenit inutile. Acas i-au instalat
un pat medicalizat; o infirmier vine de dou ori pe sptmn. n rest se ocup de el
soia. Sunt cstorii de treizeci de ani. Se iubesc. ncercarea este grea. Soia este cea
care m-a chemat. Odat ce ajung, ea m ia deoparte i mi mrturisete n oapt :
El nu tie."
mi exprim rezervele. A fost ngrijit la spitalul Curie, a fcut terapie cu radiaii,
chimioterapie... i n-are nici o bnuial ?
Nu, nu i s-a spus nimic i el n-a vorbit niciodat despre asta. Ar fi prea greu pentru
el, am preferat s-i ascundem adevrul."
ntlnirea cu Matthieu decurge cu uurin. Este un brbat fermector. mi
povestete despre viaa lui, despre relaiile dificile cu tatl su, care i el a murit de
cancer.
i el ?
A, da, tii, am cancer. Dar nu trebuie s-i spunei soiei mele, ea nu tie, i-ar
face tare ru !"
Marianne l proteja pe Matthieu, care o proteja pe Marianne. Nu vorbeau despre
ceea ce, totui, era principala lor preocupare
boala, moartea.
Matthieu mi-a vorbit foarte repede, ca i cum ar fi vrut s se elibereze de povara
secretului su. Cu dvs. pot s vorbesc. Cu Marianne nu se poate. Este prea emotiv.
Vrea s m protejeze, mi spune s nu m gndesc, c n-o s mor, c mi fac idei. Dar
eu tiu foarte bine c acesta e sfritul. mi face bine s pot vorbi."
Atia oameni mor n izolare, fr nimeni care s-i in de mn n momentul
trecerii, fr s poat vorbi despre fricile lor, despre dorinele i regretele lor... Firete,
pentru c moartea trezete frica, dar mai ales fiindc emoiile ne trezesc frica. Frica
de a ne simi nepregtii n faa angoasei, neputincioi n faa lacrimilor, lipsii de
resurse n faa mniei... Am reuit s-o nv pe Marianne s vorbeasc cu soul ei. n
loc s plng fiecare n colul lui, au plns unul n braele celuilalt, au reuit s rmn
apropiai pn la capt.
Tcerea este mai traumatizant dect durerea mprtit. EmoIle~care nu pot fi
exprKate deschld o prpastie ntre cei ce se iubesc. Nu-i adevrat c o suferin
invizibil nu exist. Ea ne poate face ru pe termen lung cnd nu are spaiul necesar
pentru a se exprima.
n Romnia, la un orfelinat, un psiholog leagn o ppu ; o feti izbucnete n
hohote de plns, urmat curnd de altele.
29

n faa acestei crize emoionale, supraveghetoare le au tendina s spun : Vedei

doar c le face ru." Micuii orfani n-au jucrii, cele sosite prin ajutoarele
internaionale sunt puse n dulapuri, supraveghetoarele nu le vd rostul. Reaciile
violente ale micuilor atunci cnd le vd le ntresc convingerile. Cum s nelegi
plnsetele micii romnce ? O femeie care leagn o ppu, un bebelu, i-a adus
aminte de lucrurile de care ea n-a avut parte, la care n-a avut dreptul : braele unei
mame, tandreea, mngierile. Pentru supraveghetoare, plnsetele copiilor exprim
suferin. Trebuie s-i fac s nceteze. Aa c ascund jucriile.
Cu toate acestea, graie ppuii, psihologul a reuit s intre n contact cu copilul. I-
a permis s exteriorizeze o suferin care era prezent n ea, artndu-i astfel
copilului c accept s-i vad trirea interioar, realitatea. Este o prim etap n
vederea stabilirii unei comunicri autentice.
Hamsterul lui Olivier a murit. Thierry, tatl lui Olivier, 1-a gsit de diminea fr
suflare n cuca lui. Repede, nainte s se trezeasc fiul su, a aruncat totul la gunoi.
Cuca a fost curat. Cnd Olivier a cobort ca s-i ia micul dejun, Thierry a inventat
o poveste : Tommy a plecat la nite prieteni, o s se ntoarc." Dup trei zile i un
mic tur prin ora, n cuc se afl un nou hamster. Olivier nu spune nimic, dar nu se
mai ocup de animalul lui. A vzut c nu mai e acelai, dar simte c nu trebuie s
vorbeasc despre asta cu tatl lui. Acesta i spune c a procedat foarte bine, fiul lui
nu i-a dat seama de nimic, nu pare afectat. Dezinteresul fa de hamster ? Pentru
Thierry : Este normal, la apte ani preocuprile se schimb rapid." Banalizeaz
evenimentul. Refuz s vad semnificaia semnalelor pe care i le transmite Olivier.
Anticipnd decepia, deruta, angoasa bieelului, Thierry a preferat s treac totul
sub tcere... Se justific pretinznd c a vrut s-i protejeze fiul, chiar a crezut c face
aa cum e mai bine. In realitate, el a procedat astfel ca s se protejeze pe sine nsui,
pentru ca fiul su s nu fac o dram din faptul c el, tatl lui, n-a tiut s gestioneze
situaia. La fel ca supraveghetoarele de la orfelinat care au preferat s ascund
ppua, a subtilizat hamsterul mort. Intre Olivier i tatl lui s-a stricat ceva. Olivier a
nvat foarte mult din aceast experien : nu mai poate avea ncredere absolut n
tatl lui, acesta este n stare s-1 mint ; n plus, emoiile lui nu sunt binevenite.
nelege c e mai bine s treac sub tcere dramele vieii, s se prefac a fi mereu
fericit, s-i atearn pe fa o masc zmbitoare chiar dac simte nevoia s plng.
Am preferat s fiu adormit, nu voiam s fiu contient, n-a fi putut suporta", mi
mrturisete Geraldine, care tocmai a fcut un avort. Este sigur pe ea, a fost mai
bine aa... Dar n
30
nmoaoa
di
unele momente o cuprinde ndoiala. Pe care o refuleaz repede. Peste cteva luni, a
uitat". Se cufund n munc, dar este deprimat. Nu tiu ce am, fac crize de plns
aa, fr motiv, n-am chef s vd pe nimeni. Cnd nu sunt la lucru, n-am chef de
nimic."
Meseria mea este s-i nsoesc pe oameni pe drumul contientizrii i s le permit
s triasc mai mult bucurie. ntr-un^ fel, sunt o^moa de suflete"^ Majoritatea
suferinelor au drept^f/ cauz o emoie blocat. La fel ca o moa, m mulumesc s
fiu alturi de oameni. Uneori e nevoie de forceps sau cezarian, dar n cele mai multe
cazuri este suficient s fiu prezent i s-i
ncurajez.
In societatea noastr sunt puine locuri n care poi s-i dai fru liber lacrimilor sau
furiei, n care s dai glas temerilor i angoaselor, puine brae n care s te refugiezi
ca s-i exprimi tristeea. Prin urmare, cei mai muli dintre noi i rein emoiile,
ncearc s le ngroape n incontient... i triesc o via dictat de mprejurri i
conveniene.
Dac ne reprimm emoiile spontane sau le deghizm pentru a le face conforme i
acceptabile din punct de vedere social, pierdem informaii preioase despre tririle
noastre psihice. A ne nfrna eul interior nseamn a renuna la o parte din libertatea
noastr. Pentru asta avem nevoie de pastile tranchilizante, an- xiolitice sau somnifere,
dar ce conteaz, doar sunt rambursate de asigurrile sociale...9
cUtrf
(rnajeu&ak? , intuia tu*
*

9
j
9. 20,2 % dintre francezi au consumat benzodiazepine n 1990 ! Este o cifr
nfricotoare.
45
Supunere i refulare
Una dintre crile mele anterioare se numete Trouver son propre chemin (Gsete-i
propriul drum). Am conceput-o ca pe o serie de exerciii, pentru a-i ajuta pe cititori s
devin contieni de ei nii i s dea un sens vieii lor. La apariia crii, cineva mi-a
spus : Este pentru oamenii care au multe probleme, nu pentru mine." Ca i cum a-i
pune ntrebri despre tine nsui ar f o boal. Ca i cum a dori s dai un sens vieii
tale ar fi ruinos. De fapt, este vorba despre un proces de cretere.
Eu n-am probleme"
Unii se tem att de tare de propriile triri, nct refuz s rspund la remarcile
celorlali sau la ntrebrile propriilor copii. i ascund intimitatea : E treaba mea."
Alii pur i simplu nu mai simt nimic, nu mai au acces contient la propriile emoii i
n-au auzit niciodat c se poate tri i altfel.
Eu n-am nici o problem" este echivalent cu Nu vreau s-mi pun ntrebri." Nu
este cea mai bun metod de a gsi rspunsuri. Putei ascunde pentru o vreme
angoasele existeniale muncind din greu sau jucnd bridge, dar ntr-o zi v vor ajunge
din urm. Ele se imprim n corp sau pun stpnire pe urmaii dvs. Copiii devin atunci
simptome ale bolii" de care sufer prinii lor. Ajung s poarte poverile la care
acetia refuz s se gndeasc. ncearc s rspund la ntrebri rmase n suspensie
de la generaia precedent.
Oare cei care v anun Eu n-am probleme" sunt fericii ? Nu cred. Ce-i drept, ei
nu tiu asta. Poate n-au gustat niciodat din adevrata fericire. Prefer iluzia
siguranei pe care le-o confer o identitate ncremenit". Aa sunt eu." S-au
resemnat i urmeaz drumul care le-a fost trasat. Se gndesc c aa e viaa. Pn
cnd se ndrgostesc sau se mbolnvesc.
La patruzeci i cinci de ani, am descoperit Dragostea ! Dragostea din romane. Nu
credeam c exist n realitate. M-am cstorit, am avut copii, nu tiam c nu-mi
iubesc soia.
228
Iuojju*4 d* a 0* X^1

>
4 yty Otf
N-aveam nici "cea mai vag idee despre ceea ce triesc astzi." Yves descoper o
lume nou. Alturi de Julie, simte emoii care pn acum i-au fost total necunoscute.
Alturi de soia lui nu le simea lipsa, nu-i putea imagina c ele exist.
Alii au mai puin noroc i descoper lumea emoiilor prin mijlocirea suferinei.
Faliment, omaj, divor, boal.
Acum civa ani, o tnr femeie de treizeci de ani care venise la mine ca s-o ajut
s nfrunte SIDA mi-a mrturisit: Numai ie pot s-i spun asta, ceilali n-ar nelege,
dar e adevrat: niciodat n-am fost att de fericit ca acum... i totui niciodat n-am
suferit att." nainte de a se mbolnvi, Louisa avea totul pentru a fi fericit : o
meserie care i plcea i n care avea suc- ces, un apartament frumos, prieteni, un
partener de via. Se credea fericit fiindc nu cunotea chipul bucuriei.
 Boala a obligat-o s vin n contact cu ea nsi. i-a descoperit adevratele emoii,
suferinele din copilrie, disperarea de a nu fi fost ascultat de prini, de a nu fi avut
locul ei. A simit furie n faa frustrrilor i a lipsurilor a cror existen nici nu o
bnuia. i, pentru prima oar n via, s-a simit ntr-o armonie profund cu ea nsi.
Trise ntr-o lume artificial. Singurtatea ei interioar era ascuns dincolo de cortina
iluziei i a plcerilor. Dup aceast munc interioar, a cunoscut n sfrit bucuria de
a se simi ea nsi, de a simi c triete.

' ~~~
" Cum sa deschizi o fereastr ctre acest univers unor oameni care nu l-au cunoscut ?
Cum s descrii gustul unui mr cuiva care n-a mncat niciodat mere ?
Ascultare i refulare
Refularea emoiilor dateaz adesea din primele zile sau chiar primele ore de via.
ndat dup natere, bebeluii sunt conectai la ritmul culturii noastre de reprimare
emoional. Dei sunt incapabili s gestioneze situaia din punct de vedere afectiv,
sunt separai de mam nc din prima noapte10, li se impun orare de supt, sunt pui n
leagne care nu se mai leagn
10. Cercettorii au studiat frecvena cu care plng sugarii n prima or i jumtate
de via. Dac acetia sunt pui direct pe pntecele mamei, n primele nouzeci de
minute de observaie nu se aude practic nici un plnset. Dac sunt pui ntr-un
leagn, ei plng 20 % din primele patruzeci i cinci de minute de via i 45 % din
urmtoarele patruzeci i cinci de minute. Dac n cursul acestei a doua perioade sunt
luai din leagn pentru a fi aezai n braele mamei, plnsetele nceteaz i nu mai
par aproape deloc n cursul ntregii perioade. (Separation distress call in the human
neonate in the absence of maternal body contact, T. Cabiera, E. Christensson, K.
Vuncis, Moberg i J. Winberg. Acta Pediatr. 1995, 84, 46873).
33
dup ce au trit nou luni ntr-un mediu nvluitor, nmiresmat i venic n micare.
Dar de vreme ce nu spun nimic... Nici mcar plnsetele lor nu sunt auzite. Doar se tie
prea bine c un bebelu trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ! Plmnul nu
este un muchi, dar motivul pare s fie suficient.
Mai trziu, copilului i se cere s nceteze cu capriciile atunci cnd vrea s bea dintr-
o alt can dect cea care i se ofer, cnd insist s-i pun nite pantaloni anume i
nu alii, cnd prefer fasolea verde dup ce a anunat c va mnca tiei... ntreaga
copilrie i se va cere s se conformeze exigenelor adulilor, iar cnd i va manifesta
nemulumirea va f redus* la tcere. Va nva curnd c nu are dreptul s le
rspund" prinilor sau s le pun ntrebri prea pertinente. Obligai la supunere,
aceti copii vor deveni aduli care nu mai tiu s-i pun ntrebri 0 fiindc
ntotdeauna li s-au dat rspunsuri fr a le da rgazul ^ sau permisiunea de a explora
i a simi pe cont propriu.
Fiecare dintre noi ajunge din timp n timp la o rscruce de drumuri, unde se
confrunt cu alegeri i cu liberul arbitru. De vreme ce suntem nzestrai cu un creier
capabil s gestioneze alternativele, s-i imagineze una sau alta, conflictele interioare
sunt inevitabile. E posibil s fim cuprini de nehotrre n faa a dou alegeri, s
simim o dorin interzis, s fim nevoii s alegem ntre dou direcii posibile. Pe
scurt, sursele de angoas nu lipsesc. Din fericire, fiindc inteligena ia natere din
aceast obligaie de a gsi soluii la contradiciile care ne jaloneaz viaa cotidian.
Cortexul nostru prefrontal se hrnete cu problemele pe care le ntlnim. Dac sensul
vieii unei specii rezid n particularitatea sa, se poate spune c sensul vieii omeneti
este acela de a ne pune ntrebri. Atunci cum se face c ajungem s refuzm acest
lucru ? Foarte probabil pentru c, din fraged copilrie, ni se cere s facem ce ni se
spune i s tcem din gur.
Nu mi-am pus niciodat aceste ntrebri pe care le pui n cartea ta, ntotdeauna
am fost dirijat. N-am avut niciodat dreptul s fac ce vreau, de fapt nu aveam nici
mcar dreptul s vreau ceva. Tatl meu era foarte autoritar i nu suporta s fie
contrazis. Astzi, cnd ntlnesc o treapt, o urc. Cnd treapta coboar, cobor, chiar
dac mi face ru. Fac ceea ce-mi propune viaa", mi-a spus Catherine.
Regsirea puterii personale
La un seminar pregtitor pentru vorbitul n public, Mireille povestete despre tracul pe
care-1 are n fiecare lun, la adunarea general a salariailor. i revine sarcina de a
transmite mesajul preedintelui. De fiecare dat tremur, se blbie i o trec toate
sudorile. O ntreb dac este ntotdeauna de acord cu ceea ce
34
spune... M privete consternat. Doar n-o s schimb textul pe care mi 1-a dictat
preedintele !"
Nu m descurajez : De ce nu ? n orice caz, nu tiu cum ai putea fi calm, destins
i carismatic dac eti n dezacord cu tine nsi."
Mirelle a plecat dezamgit fiindc nu obinuse un truc"
mai uor de aplicat.
La a doua edin, revine... radioas i povestete grupului
rmas nmrmurit: Mi-am spus c a putea totui s ncerc, n-aveam nimic de
pierdut, oricum eram nendemnatic la aceste ntlniri. Aa c am luat notele pe care
mi le dictase preedintele i am redactat propriul meu text, plecnd de la ideile mele,
de la valorile mele. Am ales tema care mi se prea cea mai interesant i am
prezentat-o. Ei bine, n-am tremurat deloc, m-am simit bine n timp ce vorbeam i am
fost aplaudat. Dup o or am fost chemat la patron. M ateptam la o spuneal,
dar erarn pregtit... Contrar oricrei ateptri, m-a felicitat i mi-a mrturisit c
atepta demult aceast iniiativ..."
A te supune nseamn a renuna la propria ta putere Complexitatea lumii de astzi
ne cere s ne punem n comun forele vitale i resursele. O ntreprindere nu-i mai
poate permite s piard atta potenial creativ, fiind foarte adevrat c, n prezent,
bogia ei rezid n oamenii care o compun.
Dar cum s simi libertatea de a nu te supune cnd ai nvat din fraged copilrie
s se supui autoritii ? Cum s ndrzneti s sfidezi ierarhia cnd ai nvat s
numeti frica respect ? Cum poi ajunge s reflectezi i s ai ncredere n ceea ce
gndeti cnd i-au fost negate pn i senzaiile ?
Simt greit"
Acum o vreme am surprins pe strad o interaciune, din pcate prea tipic pentru
relaia aduli/copii. i rog pe cititorii crii L'alchimie du bonheur s m ierte c m
repet, dar nu rezist dorinei de a v-o prezenta din nou, fiindc ilustreaz prea bine ten-
dina obinuit de a nega tririle copilului. Scena pare banal, dar este plin de sens
sau mai curnd de non-sens pentru viitorul lui. O feti se adreseaz bunicii
sale : Mamaie, m neap puloverul." Btrna se ntoarce spre feti : Ba nu, nu te
neap." Fetia insist : Ba da, mamaie, m neap puloverul." Primete rspunsul
Nu, nu te neap, mamaia s-a uitat bine, i ea e sensibil, puloverul sta nu
neap..." Ce-i rmne de fcut fetiei? Bunica ei e mai mare, cu siguran c tie mai
bine... Ideea c bunica o minte e greu de acceptat. Dar dac nu poate pune la ndoial
vorbele bunicii, nseamn c trebuie s-i pun la ndoial propriile senzaii. Atunci i
spune : Simt greit."
101
I
Adulii manifest o tendin suprtoare de a defini senzaiile copilului. Ei ncearc
s-i impun cadrul de referin i deseori refuz s aud punctul de vedere al
copilului. Nu-mi place spanacul", spune Denis. E bun pentru tine", i rspunde
mama. nvtoarea e rea, raporteaz Clemence. ^ Ba nu, i se pare, nvtoarea
e foarte drgu." / Cnd eti pus n situaia de a te ndoi de propriile senzaii, | cum ai
putea s-i cldeti ncrederea n judecata ta ? n senti- a mentele tale ? n capacitatea
ta de reflecie ? Copilul trebuie s ; se predea adulilor pentru a fi dirijat. Emoiile lui
au fost ngropate, gndurile lui n-au nici o valoare, a nvat c alii tiu mai ; bine
dect el... Este pregtit s se supun, s fie cel care se a-
j teapt ceilali s fie^^Ce rost are aceast ncrncenare de a su- \ pune generaii
ntregi de copii ?
6
Frica de intimitate
Delphine nu reuete s aib o relaie de durat. Este seductoare, are tot felul de
aventuri, dar nu-i gsete un partener de via. Este inteligent i afectuoas,
atrgtoare. Care e problema ? Este prea vesel, venic vesel. nfrunt vnturile i
valurile vieii cu un surs afiat att de ostentativ i cu o asemenea voin, nct i
ine pe brbai la distan. Unul dintre ei i-a spus : Eti prea puternic pentru mine."
n ziua aceea, ea a plns... dar nu n faa lui. Se simte att de fragil, nu nelege. Nu,
nu e puternic. Tocmai faptul de a-i arta vulnerabilitatea celui ce o iubete este
dincolo de puterile ei. Zmbete ca s par vesel, s nu-i plictiseasc pe ceilali cu
problemele ei. Nu nelege c tocmai zmbetul ei este cel care-i ndeprteaz pe br-
bai. >
Delphine este descumpnit, la fel ca muli dintre noi cnd descoperim c
atitudinile, codurile pe care le-am nvat de la familia noastr de origine nu
funcioneaz cu alii. nvm s fim puternici", sau mai curnd s dm impresia c
suntem puternici, n fraged copilrie, cnd intimitatea cu prinii este imposibil,
cnd dragostea lor este condiionat.
Un copil nva s-i disimuleze suferinele pentru a nu atrage rzbunarea unor
prini autoritari, violeni sau care-1 resping. nva s zmbeasc pentru a fi acceptat
de nite prini indifereni. Afieaz un chip surztor pentru a ncerca s aduc
puin bucurie unor prini depresivi. Cnd acas triete prea multe suferine, va
ncerca s se fac acceptat de alii disimulnd ceea ce i se ntmpl, va zmbi pentru
a se face iubit.
Sub un surs prea ostentativ se ascund ntotdeauna ruinea, suferina, o fragilitate
periculos de artat.

_
Prea mult suferin ne face intolerani
la fericire
Julien a fost btut. n fiecare zi, fr nici un motiv, pur i simplu fiindc era acolo.
Pentru a suporta suferina, se retrgea n el nsui, rmnea tcut ore ntregi, i
inventa o alt familie. Nu vor
37
bea nici mcar cu sora lui, care era cu doi ani mai mare. Nimeni nu s-a interesat de
sentimentele lui. Astzi este asistent social, se ocup de copiii care au suferit ca el, i
ascult aa cum ar fi vrut s fie ascultat. tie prin ce-au trecut... Dar viaa lui perso-
nal este pustie. Este drgu cu toat lumea, niciodat nu ridic tonul. Este incapabil
s se nfurie. Nici nu plnge. Dispoziia lui e neschimbat. Femeile alearg dup el,
dar el le gonete. Se teme de ele, se teme s nu fie trdat aa cum 1-a trdat mama
lui i mai ales se teme de furia ngropat n sufletul lui i care risc s izbucneasc
dac s-ar lsa prad vreunei emoii. tie c, dac-i permite lui Cupidon s le ating,
ecluzele se vor deschide. Se teme prea tare s nu se nece.
Prea mult suferin ne poate face intolerani la buntate, la frumusee, la bucurie.
Multor aduli le este greu s primeasc tandree, nu le place contactul fizic. Se simt
prost dac v apropiai prea mult de ei. V ating cu vrfurile buzelor, dac e nevoie,
sau se eschiveaz pe fa. Eu nu sunt pupcios", le spun ei copiilor frustrai. n reali-
tate, se tem s nu-i trezeasc propriile frustrri, suferinele din copilrie, furiile i
spaimele.
Camuflarea tririlor se face cu preul unei tensiuni interioare extreme. O persoan
rece este la fel ca toat lumea, dorete s fie fericit. Pentru a-i liniti chinurile, a
ales s-i ascund durerea sub o plato de ghea, cu att mai groas cu ct suferin-
a interioar este mai intens.
Poate v numrai printre cei sau cele care i mpart viaa cu o fiin rece,
frustrant, fiindc nu vorbete, nu-i exprim sentimentele, nu reacioneaz.
Mecanismele ei de aprare sunt asemenea unui nveli care-i protejeaz fragilitatea.
Pentru a se deschide din nou, are nevoie s se simt n deplin siguran alturi de
dvs.
Frica de a strni emoii este o problem rspndit. V confruntai i dvs. cu ea ?
tii s spunei Te iubesc" ? Nu v as- cundei dup justificri de genul tie... n-are
rost, nu tiu cum s spun, ar suna ciudat." Acestea sunt nite scuze false. De fapt
suntei paralizat de fric...
46
E cineva sub masc ?
Emoiile nu sunt binevenite. Uneori am vrea s ascundem semnele care dezvluie
ceea ce simim. Ne inem respiraia ca s ne nghiim lacrimile, afim un surs care
camufleaz frica, ne lsm roi de furie n interior. Am reuit s prelum controlul ?
Un chip inexpresiv este sinonim cu insensibilitatea ?
Nu art nimic"
Robert W. Levenson a msurat o serie de parametri fiziologici nainte i dup
prezentarea unui film. Toi subiecii au fost informai c vor vedea un film scurt.
Jumtate dintre ei n-au primit nici o alt informaie. Celorlali li s-a cerut s-i
disimuleze emoiile. Filmul stimulent prezenta amputarea unui membru.
Subiecii din al doilea grup i-au redus considerabil micrile faciale. Dar nu i-au
putut inhiba toate semnele de dezgust, n plus, au nceput s clipeasc din ochi mai
mult dect ceilali. Emoia nu putea fi disimulat total. Inhibnd semnele vizibile ale
emoiei trite, subiecii i-au redus numrul i amplitudinea micrilor corporale.
Aceasta a dus la ncetinirea ritmului cardiac.
Cu toate acestea, n alte pri ale corpului, Levenson a constatat creterea
tensiunii arteriale i un nivel mai nalt de activitate electrodermal i, chiar nainte de
nceperea filmului, o
transpiraie mai abundent.
John Gottman i Robert Levenson au studiat tendina brbailor de a bate n
retragere n conflictele cu soiile lor. Au numit acest sindrom stonewalling cldirea
unui zid de piatr. Aceti brbai (n principal indivizii de sex masculin folosesc
aceast strategie de eschivare) simt emoia, dar nu o arat. n cazul lor, cercettorii
au observat aceleai schimbri fiziologice creterea vascularizaiei periferice, a
tensiunii arteriale i a
secreiei glandelor sudoripare.
A evita, a urla, a fugi, a lovj, a mbria... toate acestea sunt acte motorii n slujba
emoiilor. De ndat ce simim o emoie, metabolismul ne furnizeaz energia necesar
i corespunz
7
JJQ'&XoUlXk

ntA^vrs di AJjiu^aM J^fc'^ i

toare. Dac emoiile noastre sunt stimulate i noi, dintr-un motiv oarecare, nu
reacionm, micrile sunt ncetinite, ceea ce atrage dup sine o diminuare a
solicitrii metabolice. ns sistemul simpatic, despre care tim c ne permite s
rspundem la o cerere metabolic important, este activat. Interpretarea lui
Lenvenson este c suprimarea emoional este un efort important pentru organism.
Eliminarea simptomelor vizibile, frnarea activitii musculare, inhibarea
numeroaselor reacii suscitate de .emoie mobilizeaz mult energie. Oboseala
excesiv este un semn de reprimare emoional.
Nu simt nimic"
Muli cer setat ori au artat c persoanele aparent inexpresive sunt n realitate mai
reactive din punct de vedere fiziologic dect altele. Oare i inhib reaciile emoionale
sau nu simt nimic ? Anumite persoane se apr cnd sunt acuzate" de disimulare i
spun c nu simt nimic.
Dac nu cumva suntei un yogin foarte bine antrenat, este imposibil s v
controlai n mod contient temperatura pielii, tresririle aproape imperceptibile ale
muchilor, btile pulsului... Cnd vi se prezint imagini sau cuvinte cu o mare
ncrctur emoional, pielea dvs., muchii, pulsul reacioneaz. n cartea sa
Inteligena emoional, Daniel Goleman citeaz un studiu al lui Richard Davidson,
psiholog la universitatea din Wisconsin. mpreun cu echipa sa, acesta a studiat
persoane care afirmau c nu simt nimic. Le-au instalat captatori pe ncheieturile
minilor i le-au prezentat liste de cuvinte care urmau a fi asociate liber cu ideile care
le veneau. Anumite elemente erau neutre, altele aveau o ncrctur afectiv,
evocnd violen sau sex. Chiar nainte ca subiecii s nege orice reacie Nu, nu simt
nimic !", indicatoarele dispozitivelor de nregistrare ncepeau s alerge pe hrtie.
Chiar dac subiecii nu erau contieni, imaginile i cuvintele declanau aceleai
modificri fiziologice ca la persoanele normale". Dar se pare c creierul lor i
mpiedica s fie contieni de informaii!
O experien realizat cu dibcie a elucidat procesul. Activitatea intempestiv a
unuia dintre lobii prefrontali disimuleaz percepia celuilalt. ntr-adevr, sentimentele
cu o tonalitate afectiv agreabil, respectiv dezagreabil sunt tratate de lobi prefron-
tali diferii. Lobul prefrontal stng se ocup de bucurie, speran, recunotin. Lobul
prefrontal drept trateaz emoii neplcute precum furia sau tristeea. n cazul
persoanelor care spun c nu simt nimic la prezentarea unor imagini emoionante, s-a
constatat o activitate a lobului stng. De parc acesta ar fi ncercat s
le protejeze de percepiile lobului drept i, deci, de invazia unei triri dificile sau
dureroase.
41 101
Aadar, este un fapt confirmat: respectivii vibreaz sub carapace. Duri n exterior,
sunt sensibili n interior. Prezint lumii un chip neutru, neag stresul, ns reprimarea
consum mult energie i le altereaz cunoaterea realitii.
Am pielea tare, nu m doare
H
Este fraza pe care o repet far ncetare elefnelul lui Rudyard Kipling, btut de toi
cei din jur pentru pretinsa lui curiozitate insaiabil. Sensul ei este Poi s loveti, eu
refuz s simt, n-o s-i fac plcerea de a ipa. Nu vreau s-i art c m simt ru."
Poi fi btut fizic, dar i psihic. Lipsa de respect fa de tririle copilului,
neascultarea nevoilor lui, denigrarea elanurilor sale afective, indiferena i cuvintele
nerostite ale prinilor sunt cauza apariiei acestor blindaje ale negrii emoionale.
Exist multe moduri prin care poi nva s-i ascunzi emoiile.
Armei n-a fost lovit niciodat, dar i-a pierdut tatl foarte devreme. Mama lui era
disperat i se atepta de la copilaul de apte ani s-1 nlocuiasc pe tatl disprut.
Armei i-a asumat rolul de brbat", a devenit confidentul mamei, o linitea, el se
ocupa de acte, nu-i putea permite s se plng. Trebuia s fie
puternic".
Rceala afectiv nu este genetic, dar se transmite din generaie n generaie.
Nite prini care sunt insensibili la propriile nevoi fiindc au fost nvai s fie aa nu
pot fi sensibili la nevoile psihice ale copiilor lor. Au tendina s le nege, s le mi-
nimizeze. Ei risc s le provoace rni profunde cu cele mai bune intenii din lume, la
fel cum i-au rnit proprii lor prini pentru
binele lor."
Metode de aprare i strategii anti-emoionale
Emile muncete mult, pleac dimineaa devreme i se ntoarce seara trziu. i
petrece smbta la birou i deseori aduce dosare acas. Cnd soia lui se plnge c-i
crete singur copiii, replica lui este c trebuie s ctige pinea micuilor. Prefer s
uite c
i ea are o slujb.
Duminica este obosit din cauza lucrului ; se scoal trziu,
citete ziarele pe care n-are timp s el citeasc n timpul sptmnii ; dup-amiaza i
face siesta... Nu trebuie s-1 deranjezi :
Sracul, are o via imposibil !"
n realitate, Emile fuge de propriile emoii. Oboseala este o
strategie pentru a nu le simi. Petrece puin timp acas fiindc nu vrea s-i nfrunte
tririle. Copiii sunt mici, cer mult atenie.

Emile n-are chef s se ocupe de ei, n-are curajul. E mult mai simplu i mai puin
obositor s-mergi la birou dect s stai acas. Cei care au trecut prin asta vor fi de
acord.
Muli brbai strategia este mai curnd masculin dect feminin, dei se
ntlnete i la femei investesc n activiti profesionale sau extraprofesionale
pentru a-i justifica absena de acas. Militantism, munc n asociaii, sindicalism...
orice, numai s nu se confrunte cu nevoile copiilor. Drama este c, prin strategiile lor
de evitare, ei transmit aceeai lips generaiei urmtoare.
i propun lui Emile s-i fac timp s se joace cu bieelului lui de cinci luni. i cer s
se pun n locul lui, s priveasc prin ochii lui, s se imagineze n trupuorul lui pe
scurt, s fie n empatie cu el. Exerciiul i s-a prut foarte dificil i a fost surprins s
ntlneasc attea emoii. Emile fcuse exerciiul mai mult ca s-mi fac mie plcere
dect pentru el, nu credea n teoria mea. Susinea c n-are probleme n relaia cu fiul
lui. Pentru el, singura dificultate consta n aceea c avea atta de lucru nct era
obosit.
Cnd i-a fcut timp pentru a fi atent cu adevrat la tririle fiului su, a descoperit
n interiorul lui o zon de suferin intens pe care o ignora. M-am simit din nou ca
atunci cnd eram copil i de bun seam mi-a fost fric s descopr c deasupra mea
nu era nimeni."
Emile i-a dat seama c evita orice situaie care risca s-1 pun n contact cu
aceast suferin interioar. Intimitatea i se prea ceva foarte neplcut, mai ales cu
un copil foarte mic.
Jocuri de putere
Dominique a lucrat ca infirmier timp de zece ani. Dup o formare la coala de cadre,
a devenit supraveghetoare. Colegele ei nu o mai recunosc. Diploma i s-a urcat la
cap", spun ele. Dominique a devenit rece i autoritar. i este att de team de alii i
de violena sentimentelor pe care ar putea s le trezeasc n ea, nct trebuie s aib
putere asupra lor. Pe vremea cnd era infirmier, putea s se protejeze rmnnd n
umbr. Acum, c este supraveghetoare, are nevoie de o alt strategie de protecie.
Dac i controlez pe ceilali, nu pot s-mi fac ru."
Nevoia de a avea putere asupra celorlali este cu att mai mare cu ct neputina
interioar este mai profund. Cnd nu ne simim la nlime, nu ne putem recunoate
slbiciunile care nu cadreaz cu funcia. i terorizm pe cei din jur ca s nu ne mai fie
att de fric.
42
Apartheidul naturii
Undeva n Cevennes, o femeie a restaurat o cldire veche. Singura cale de acces este
o crruie abrupt. Satul cel mai apropiat se afl la ase kilometri. Casa este aezat
cu spatele la munte. Sub ferestre, cu faa spre vale, e pdure ct vezi cu ochii. Noap-
tea nu se zrete nici o lumin la orizont, nici un felinar, nici o fereastr luminat n
deprtare, nici un semn de civilizaie Locul mi s-a prut magic, panic i revigorant.
Dar proprietara mi-a mrturisit ct este de greu s nchiriezi acest loc minunat i
foarte bine dotat. Oamenii de la ora nu suportau spaiul acela vast. Se simeau
copleii de imensitatea pdurii. Se simeau pierdui fr repere vizuale. Un parizian
venit la un stagiu a plecat mai devreme, pretinznd c se sufoc.
Nu e ciudat i paradoxal s te sufoci ntr-un spaiu liber i s respiri n poluarea
parizian ?
n excepionala i revelatoarea lui carte La Peur de la Nature (Frica de natur),
Franois Terrasson face legtura dintre atitudinea noastr fa de natur i atitudinea
n faa emoiilor. Toat lumea iubete natura", spune el, dar o natur despre care
avem o imagine mitic. Suntem tare surprini cnd dm peste noroi sau peste nari
Imaginai-v pentru o clip c suntei lsat ntr-o pdure, echipat cu sacul de
dormit, pentru a petrece o noapte sub stele. Cum ai dormi ? Ai sta ca pe ace toat
noaptea, de fric s nu apar un lup ? Terrasson povestete despre experiene cu
voluntari crora li s-a propus aceast aventur : Aceste pduri nu prezint nici un
pericol real, nici mcar acela de a te rtci, fiindc sunt strbtute de multe drumuri.
Dar dimineaa constatm ntotdeauna c celor mai muli le-a fost fric. Uneori de
anumite aspecte ale naturii (mistrei, erpi, pianjeni), dar sunt i temeri difuze, fr
obiect, care te fac s simi noduri n stomac."
Putini dintre voluntari au recunoscut c le-a fost fric. Cu t
toate acestea, cei mai muli dintre ei au stat cu urechile ciulite la cel mai mic pericol,
nfurai n sacii de dormit, dup ce ncinseser cu precauie toate deschiderile. Nu s-
au ntins cu voluptate pe iarb, pentru a fi ptruni de universul nocturn !
Natura slbatic are darul de a trezi n noi pasiunile profunde. Ies la suprafa frici
izgonite n incontient, furii strvechi, sentimente aipite. Multe persoane care i-au
zidit impulsurile se ndreapt spre mediile naturale tocmai pentru a regsi ceea ce au
ucis n ele" (F. Terrasson). Alii prefer s zideasc natura, nchiznd slbticia ntr-o
rezervaie. Apartheidul naturii slbatice merge mn-n mn cu apartheidul emoiilor
noastre.
8
Judecata m linitete
A explica albastrul cerului sau a te minuna de frumuseea lui sunt dou atitudini
foarte diferite fa de natur. Prima dintre ele disec, analizeaz, critic ; a doua este
receptiv, deschis, contemplativ. Pot fi ele complementare ori sunt antagoniste ?
Explicaiile ne dau impresia c stpnim situaia. Natura brut ne impresioneaz.
Necunoscutul ascunde pericole nenumrate. Faptul de a le numi ne linitete. Faptul
de a judeca, a evalua ne confer un sentiment de superioritate. A clasifica nseamn a
guverna. Organizm lumea dup cum ne convine.
Puterea asupra materiei exercit uneori o fascinaie prea puternic asupra
oamenilor de tiin. Bomba atomic este un exemplu tipic. Manipularea genomului,
minele antipersonale sunt minuni ale tehnologiei... Dar preul uman este foarte ri-
dicat.
A simi ?
Acum civa ani, unul dintre cei mai mari specialiti mondiali n cercetrile asupra
creierului, Karl Pribram, a inut o conferin la Paris pentru a-i expune teoria despre
funcionarea holografic a memoriei. Cnd a cerut un voluntar pentru o demonstraie,
am nit imediat. Mi-a cerut s in palma deschis i s nchid ochii... Mi-a pus ceva
n palm: Ce simii?" Sigur pe mine, am rspuns : Un creion." A pus altceva. Ce
simii ?" Mndr s identific att de uor ce mi-a pus n palm, am replicat O
moned." Cu un aer dezamgit, m-a trimit Ia locul meu fr s mai spun nimic. S-a
prezentat un alt voluntar i exerciiul s-a repetat. Pribram a scos o cheie din buzunar
i i-a ae-
zat-r
Ce simii r O cheie"
f | Se vede c suntem n Frana, nu voi reui s-mi fac de- % monstraia. Am
observat c francezii nu tiu s simt. Eu v
^ / ^.pun obiecte n mn i v ntreb ce simii. Iar n loc s-mi rs-
>undei : ceva rece, tare... voi identificai obiectul. Facei asta
//
/
44
pentru a prea inteligeni, dar nu suntei n contact cu senzaiile voastre."
Mentalul, instrument al puterii
Nu-i aa de greu s ai dreptate : alegei-v percepiile, selecionai informaiile
pentru a nu le reine dect pe cele care convin argumentaiei dvs. i lsai-Ie deoparte
pe cele care nu v ajut. Apoi servii generaliti presrate din belug cu cuvinte
abstracte. Aruncai cteva vorbe pline de sarcasm : Tu n-ai cum s nelegi !" Ai
ctigat. Doar cteva persoane cu un EQ ridicat, atente la tririle lor, vor da n vileag
iretlicul. Inteligena se confund destul de uor cu preluarea puterii.
Este mult mai uor s arunci praf n ochi dect s analizezi n detaliu o situaie i s
riti s nu tii. Trebuie s recunoatem c societii n care trim nu-i plac oamenii
ezitani : ndoiala unui gnditor scrupulos nu e binevenit. O poziia tranant, fie ea
i fals, l linitete att pe orator ct i publicul. Oamenilor le plac rspunsurile, nu
ntrebrile. Nu vi se cere s reflectai, ci s v dai cu prerea. Trebuie s fii pentru"
sau contra", de dreapta sau de stnga, lucrurile trebuie s fie clare. S v spun o
anecdot : la o ntrunire local a ecologitilor care se pregteau pentru alegeri,
participanii se prezint. Un brbat se declar apolitic. Vecinul lui nu poate rezista :
Da, dar apolitic de dreapta, sau apolitic de stnga ?" Era tare neplcut s nu-1 poat
eticheta i clasifica pe individ.
In faa necunoscutului, a noului, a neateptatului, n faa a tot ce ar putea trezi o
emoie indezirabil, prima reacie este aceea de a judeca. Pozitiv sau negativ, dar a
judeca. Judecm n permanen, mai mult dect ndrznim s ne imaginm, li
judecm pe alii sau pe noi nine.
Eu sunt../'
Melanie are patruzeci de ani i vine la mine de doi ani. mi cere ajutorul ca s se
elibereze de timiditatea ei extrem. Eu i explic exerciiul ca i cum" : de acum pn
la edina urmtoare, douzeci de minute pe zi, se va preface c are ncredere n ea,
ca i cum" s-ar simi n largul ei. Poate face exerciiul unde i cnd dorete, singur la
ea acas, n autobuz, la serviciu... Cincisprezece zile mai trziu, mi povestete ct de
bine s-a simit n aceste de cincisprezece ori cte douzeci de minute.
M simeam puternic, am remarcat c respiram mai uor, mi treceau chiar i
durerile de spate, dei sunt cronice. La
45
serviciu eram n mod clar mai eficient. Mi-am dat seama c memoram mai uor
lucrurile !" A ajuns chiar i s exerseze la un curs de dansuri de societate i a primit
complimente de la cavalerii ei. Pentru prima oar, dansam dup ritmul muzicii, mi
aminteam paii mai uor. E nemaipomenit s ai ncredere n tine !" mi spune ea,
mi pare bine c exerciiul a avut succes. M gndesc cu naivitate c problema s-a
rezolvat i exclam bucuroas: Grozav !" Melanie izbucnete n hohote de plns i-mi
rspunde cu un aer disperat: Da, dar eu nu sunt aa, eu sunt timid." O privesc
consternat. Afiase un comportament ncreztor de fiecare dat cnd luase
hotrrea s-o fac. ns nu era suficient pentru a contrabalansa imaginea negativ pe
care i-o construia despre ea nsi. Sentimentul de identitate al iui Melanie se ba-
zeaz pe o trstur de caracter nevrotic ! Se definete astfel de atta vreme, iar
aceast timiditate i-a condiionat viaa de zi cu zi ntr-o asemenea msur, nct
faptul de a-i da seama c nu este vorba despre ea, ci despre o trstur la care ar
putea s renune are numeroase consecine.
Renunarea la eticheta de timid poate strni prea multe emoii. Dac v este fric,
faptul de a spune Asta-i din cauz c sunt timid" nu explic nimic, dar v linitete,
este un motiv care v permite s evitai o confruntare prea direct cu frica. Cnd
spunei Mi-e fric", se subnelege c e posibil s nu v fie fric. Sunt timid" este o
definiie a dvs. ; nu putei face altfel, ntr-o anumit msur, aceasta v ajut s nu v
mai simii responsabil.
S lai s apar o emoie autentic nseamn s pui sub semnul ntrebrii
structura personalitii, un mod de a gndi, de a simi, de a aciona, un ntreg stil de
via" (Karen Horney).
Negarea emoiilor are un rol: acela de a proteja o personalitate cldit sub
presiunea mprejurrilor, un compromis elaborat cu rbdare pentru a ne unifica
percepiile, emoiile, gndurile i comportamentele.
Fiecare dintre noi are nevoie de un anumit sentiment al unitii. Or, dac
exprimarea emoiilor este interzis, conflictele interioare cu care se confrunt fiecare
dintre noi nu pot fi gestionate. Pentru a pstra o imagine coerent a sinelui, ne
separm de o parte din noi. Pentru a nu se simi sfiat ntre dorina de a fi iubit de
prini i furia pe care i-o strneau aceti prini autoritari, care l terorizau, Colas se
supune i i neag agresivitatea. Luc, dimpotriv, alege versantul agresiv, i confer
o identitate de rebel i i refuleaz buntatea. Pentru cel supus, orice izbucnire de
furie este periculoas, fiindc risc s pun sub semnul ntrebrii edificiul fragil al
personalitii sale, obligndu-1 s-i dea seama c nu corespunde imaginii pe care i-
a creat-o. Similar, agresivul trebuie s-i reprime orice tendin spre
46
compasiune sau afeciune, fiindc aceasta l-ar fora s-i reconsidere imaginea.
Asta sunt eu, trebuie s m iei aa cum sunt!" Geraldine nu suport s fie
contrazis. Reacioneaz la cel mai mic stimul. Nu se simte bine n pielea ei i nu-i
place s fie pus la ndoial. Orice critic a felului n care se comport este vzut ca
o respingere.
Confruntarea cu inele
Prinii nu-i fac ntotdeauna timp ca s asculte emoiile copiilor. Iar uneori pur i
simplu nu vor s le aud, fiindc aceasta risc s-i pun la ndoial, s le dea planurile
peste cap, s le ofere o imagine proast despre ei nii. Atunci, n loc s plece
urechea la tririle copilului, ei au tendina s-1 defineasc : eti penibil", eti un
rzgiat", nu eti bun de nimic"...
Astfel ajungem s ne identificm cu definiiile pe care ni le dau ceilali prinii
notri, fraii i surorile noastre. Cum s scpm de ele ? Trebuie s ne confruntm cu
noi nine, s nfruntm emoiile ascunse dincolo de aceste cuvinte care ne njosesc.
Cnd aveam cam zece ani, fraii mei mi spuneau buldozerul". M fceau gras i
rotofeie. Acest lucru a devenit o parte din mine. Ajunsesem s m accept aa gras
i rotofeie. Devenim ceea ce credem despre noi. M-am ngrat (un pic) i nTev- tat
pe ct posibil sa m confrunt cu corpul meu, chiulind de la orele de educaie fizic...
Nici mcar cteva salturi periculoase pe trambulin nu mi-au rsturnat imaginea de
grsan" incapabil s se mite. Fraii mei erau mult mai buni la sport dect mine !
Abia la douzeci i apte de ani am luat taurul de coarne. M-am hotrt s aplic pe
propria persoan conceptele pe care le predam la cursurile mele : Nu numai c
suntei ceea ce avei obiceiul s fii, dar putei i s devenii cel care vrei s fii". Fra-
tele care-i btuse joc de mine devenise jongler i administrator la circ. Mergeam n
mod regulat la spectacole i de fiecare dat eram uluit de acrobata de la trapez, o
admiram... aproape c a fi vrut s-o imit. Prin urmare, am decis s m eliberez de
Convingerile mele negative i s petrec cteva zile la fratele meu i prietena lui de pe
vremea aceea, acrobata !
Primele lecii au fost dificile. Din fericire, fratele meu se schimbase. M-a sprijinit i
m-a ncurajat : Eti n stare, poti s-o faci 1"
Am lsat deoparte gndurile devalorizante care m protejau, am aruncat la co
fraza Nu sunt sportiv". Am nfruntat frica. i am reuit. Eu, care la doisprezece ani
nu reueam s stau atrnat cu capul n jos, evoluam la trapez ! ncetul cu ncetul,
cor
101
pul meu s-a modelat datorit efortului. Micua grsan a disprut.
Pentru a ne proteja de sentimentele noastre, folosim judecata sau critica, pozm n
biata victim neputincioas sau n salvatorul omenirii... Dac ndrznim s
recunoatem i s ne exprimm emoiile, aceste jocuri dispar i, odat cu ele, un mod
de a fi n faa altora i n faa lumii.
Pentru a v regsi adevrata identitate, dincolo de o imagine sau alta, fii
ntotdeauna atent la senzaiile, emoiile, gndurile i comportamentele dvs.
46
n cutarea emoiilor pierdute
A accepta s-i trieti emoiile primare nseamn adesea s te abai de la norme, s
percepi lucruri pe care alii nu le observ nu vor s le observe, de team s nu fie
nevoii s se implice. La nceput, a simi nseamn de multe ori s te separi, s te
marginalizezi, dar s devii cu adevrat tu nsui. i deopotriv s devii tot mai sensibil
la nedreptate, la suferina din aceast lume, s devii din ce n ce mai viu.
Nu tiu dac vreau ntr-adevr s ies de sub carapace. Este ca i cum ai propune
unui surd s aud. Pe de-o parte, ideea e seductoare, pe de alt parte e atta
zgomot nct i-e team s nu fii copleit, nu sunt sigur c vreau s ascult totul. Nu
vreau s sufr, nu e chiar att de ru aa cum sunt acum."
Aceast rezistena e justificat. i avnd n vedere grozviile pe care suntem n
stare s ni le facem unii altora, nedreptile i suferinele din aceast lume, e de
neles c atia oameni i construiesc un blindaj care s-i apere de durere.Hjis
blindajul i mpiedic totodat s iubeasc cu adevrat]
Cele trei maimuele care ntruchipeaz nelepciunea A nu vedea, a nu auzi, a
nu vorbi" au obinut un succes imens. Dar s nu ne facem iluzii : asta nu este
nelepciune, ci laitate. Cum ar putea s nceteze suferinele dac ne
desensibilizm ? Trebuie s pornim n cutarea emoiilor pierdute.
Dar cum s facem asta dac reperele noastre interioare au fost rsturnate nc din
copilrie ? S ne amintim mai nti procesul reprimrii. Alice Miller ne dezvluie
etapele acesteia :
1. Copilul este supus la ofense care nu sunt considerate ca atare ;
2. Nu are voie s se nfurie ;
3. I se impune s fie recunosctor :
4. Trebuie s uite totul ;
5. Tririle refulate ca&t o cale de scpare. Violena se revars
asupra altuia sau e ntoarce mpotriva propriei persoane.
49
Ofense nerecunoscute
S mini o feti de apte ani c puloverul ei nu neap ; s obligi un copila de doi
ani s-i mprumute gletua sau lopica ; s te superi pe un copil de optsprezece
luni fiindc i rstoarn castronelul sau se joac cu boabele de mazre nainte s le
mnnce ; s strigi la Viviane, care are trei ani, s-i fac ordine n camer ; s arunci
la co ursuleul de plu stricat al lui Alphonse fr s-i spui; s-i ascunzi lui Olivier
moartea bunicii sale ca s nu fie traumatizat" ; s ncruni din sprncene fiindc
notele iui Delphine nu sunt excepionale ; s te rsteti la Ma- ssalda fiindc a spart
un pahar; s-i interzici sistematic lui Hugo dreptul de a alege ceea ce vrea s
mnnce sau hainele cu care s se mbrace ; s ridiculizezi, s umileti, s loveti, s
pl- muieti... toate acestea sunt ofense. Ins adulii, crezndu-se ndreptii i
considernd adesea c acioneaz astfel spre binele copilului, nu vor s-o recunoasc.
Prin urmare, copilul n-are dreptul s manifeste furie, nici mcar s-i exprime
suferina provocat de gesturile prinilor. Frustrarea este inevitabil i
poate fi chiar constructiv, cu condiia s fie recunoscut ca atare.
Adulii refuz s aud sentimentele copilului lor fiindc probabil au uitat de
propriile suferine. Cu att mai mult vor refuza s se identifice cu situaia de
dependen care le-a fcut ru i vor evita s intre n contact cu durerea. Negndu-i
propria suferin, ei neag suferina copilului. Simt o pornire de a repeta
comportamentele abuzive, ca i cum ar vrea s-i demonstreze c nu sunt duntoare
! Atta vreme ct un printe nu este pregtit s-i pun la ndoial proprii prini, nu
va dori s-i aminteasc de cele trite.
Furia interzisa
Reacia sntoas, fireasc i normal n faa unei ofense este furia. Dar cum e
interzis s te superi pe prini, copilul este obligat s accepte definiia prinilor si :
nu a fost o ofens, nu 1-a durut, a meritat-o, era normal... Prin urmare, el este ru.
Cnd prinii nu vor s aud furia copilului lor, n cele mai multe cazuri motivul nu
este c vor s-1 distrug, ci c ei nii, n copilrie, n-au avut dreptul s se supere pe
prinii lor i au fost nvai c furia este un instrument al puterii. Ceea ce era o
reacie la o ofens este perceput ca un joc de putere i dominare. N-o s m las
dirijat de un puti". Este n joc orgoliul adultului, care asociaz furia copilului cu lipsa
de respect fa de el lucru intolerabil. Adultul trebuie s-i stpneasc propria
furie
50
pentru a auzi furia copilului su drept ceea ce este : expresia unei frustrri, o reacie
la o ofens, o ncercare de a-i restabili integritatea fizic sau psihic.
Exprimarea furiei este esenial pentru formarea identitii, pentru a avea
ncredere n tine i n propria judecat i pentru a deveni autonom.
Vlul uitrii
Adulii din ziua de azi au tendina s-i ascund suferinele din copilrie. Philippe este
cadru de conducere la o mare ntreprindere. A venit la mine fiindc are dificulti n
relaia cu autoritatea. Se teme ntr-atta de preedintele i directorul general, nct
simte nevoia s-o ia la fug de fiecare dat cnd se afl n prezena lui. Asta l face s
se simt tulburat la ntrunirile conducerii. Chiar nainte s-1 chestionez despre
copilria lui, mi spune : Am avut nite prini perfeci, o copilrie minunat.
Prinii mei m adorau, totul era bine.
Da ? i cum mergea cu coala ? m interesez eu...
A, la coal era altfel, eram un lene, de-asta tata m
btea cu cureaua n fiecare sear."
Philippe a nvat bine lecia. Tatl lui l btea pentru binele lui", fiindc era un
lene ! Are sentimentul c a devenit cel care este datorit acestui tat izbvitor, care
a reuit s-i corecteze impulsurile negative. n sinea lui, se vede n continuare ca pe
un copil lene i neputincios i este plin de recunotin fa de tatl su, care 1-a
fcut s sufere atta. Pentru a-i nega mai departe adevratele emoii, realitatea
intim, a trebuit s uite, s uite loviturile i durerea, s uite cureaua i umilina, s-i
uite sentimentele rnite. Apoi i-a reconstruit nite amintiri compatibile cu idealizarea
prinilor si... El spune i crede c a avut o copilrie minunat. Dar cum s
asiste la o ntrunire a conducerii fr s simt ruine i teroare ?
Tririle refulate caut o cale de ieire
Copilul de odinioar profit de prima ocazie de a deveni n sfrit activ i de a nu mai
fi nevoit s tac din gur. Cnd nu s-a putut face doliul, prin impulsul repetiiei,
ncercm s ne prefacem c trecutul n-a existat i s tergem tragica pasivitate de
atunci prin activitatea din prezent", spune Alice Miller.
Lola are trei ani. Face n mod regulat nite crize de furie teribile, se tvlete pe
jos. Yves, tatl ei, nu suport asta i devine violent. Crizele fiicei lui l tulbur cu att
mai mult cu ct se
101
% -. .. . % - -1 <r , V . '*'
recunoate n ele. La aceeai vrst, era foarte coleric. Yves rememoreaz ultima
criz din frageda copilrie : nu voia s mearg. Unde ? Nu-i mai amintete contextul,
dar i amintete de sentimentele lui : voia s-l bat" pe tatl su. Foarte curnd
dup aceea, tatl lui a plecat de acas i nu s-a mai ntors. n sufletul lui Yves,
lucrurile erau legate, s-a simit responsabil de plecarea tatlui su. Din ziua aceea n-a
mai artat furie i nici n-a mai simit... Pn n ziua de azi, mpotriva fiicei lui. Lola i
permite s scoat la lumin furia ascuns n el.
Graie efortului terapeutic, Yves i-a rectigat sentimentele. Lola n-a mai avut
niciodat nevoie s fac crize de furie. Acestea nu fceau dect s oglindeasc
emoiile refulate n incontientul tatlui ei.
Psihofiziologa emoiilor
45
Funcionarea creierului
Am fost creai poate dup imaginea lui Dumnezeu, dar asta nu nseamn c nu
suntem i mamifere. Firete, superioare, dar aflate pe scara continu a evoluiei (e
doar un fel de a spune, fiindc evoluia pare a fi mai curnd un proces discontinuu.)
Creierul uman integreaz descoperirile precedente i adaug nota lui personal,
conferindu-ne aceste avantaje fabuloase care sunt posibilitatea de a face ipoteze i
deducii (pe scurt, de a accede la abstractizri), de a ne dirija comportamentul n
funcie de obiectivele noastre, precum i de a fi deveni contieni de noi nine, de
ceilali i de locul nostru n aceast lume.
i datorm lui Mac Lean clasificarea creierului n trei pri care corespund
principalelor etape ale evoluiei : arheocortexul, paleocortexul i neocortexul. Este
important s ne amintim c aceste subdiviziuni sunt construcii mentale
reprezentri ale realului la fel de ndeprtate de acesta ca o hart de ara pe care o
reprezint. n afara gardurilor de srm ghimpat i a vmilor instalate din loc n loc
de oameni, n natur nu exist frontiere. Conexiunile multiple ntre prile creierului
fac foarte anevoioas separarea diferitelor structuri.
Creierul reflex
La baza acestui organ fabulos care ne permite s rezolvm ecuaii i s ne punem
ntrebri se afl un creier aa-numit rep- tilian, sediu al arcelor reflexe care ne asigur
supravieuirea imediat. Cnd medicul ne lovete rotula cu ciocnelul, piciorul se
ridic automat. Cnd un fir de praf se aventureaz prea aproape de ochii notri,
pleoapele ni se nchid numaidect.
Cu cteva milioane de ani n urm, nainte de apariia omului pe pmnt, reptilele
posedau deja un sistem nervos centralizat. Creierul reptilian, aflat la rscruce ntre
legturile senzoriale i neuronii motorii, cluzete micrile acestor animale t-
rtoare ctre o int rmas neschimbat : supravieuirea biologic a individului sau a
speciei. Neuronii dicteaz apropierea sau retragerea, atacul sau aprarea, n funcie
de semnalele perce
228
pute din mediul nconjurtor. Aceste rspunsuri sunt simple reflexe. Ele se nscriu n
prezent. Creierul unei reptile nu are acces nici la memorie, nici la anticipare, cu att
mai puin la contiin sau la aciuni voluntare. oprlele i erpii sunt foarte depen-
deni de condiiile exterioare, libertatea lor este limitat.
Ce se poate spune despre om ? Arheocortexul su, sau mez- encefalo-diencefalul,
este guvernat de structurile superioare a cror organizare o vom vedea puin mai
trziu.
Creierul emoional
i
Istoria evoluiei merge n sensul autonomiei. Viaa a progresat foarte mult de la
apariia lichenilor. Petii sunt mai liberi dect algele, iar mamiferele sunt mai libere
dect reptilele. Pentru eliberarea de automatisme, a fost necesar dezvoltarea unei
structuri cerebrale care permite alegerea comportamentelor. Pentru a alege trebuie
s avem preferine, s definim ce nseamn cel mai bine i mai puin bine. Aici a intrat
n joc rinencefalul. Denumirea acestui paleocortex (creier intermediar) provine de Ia
originea sa rino, nas. El a evoluat pornind de la bulbul olfactiv. Dezvoltat la mami-
fere, este deosebit de important la delfin i la om, dou animale pe care cu siguran
c nu le admirm pentru mirosul lor, dar care sunt probabil cele mai sentimentale
fpturi ale creaiei.
Rinencefalul este constituit n principal din sistemul limbic,
un ansamblu de nuclee care ne permit s
________________________________________________________________________________________
memorm, s
recunoatemjdtuaiile deja trite ^ s learibuim o semnificaie afectiv. Aceasta
este naterea emoii Termenul limbic" vine de la limb", care nseamn lizier,
franjur, margine exterioar a discului unui astru, regiune periferic circular, i descrie
forma sa de inel deschis. Printre componentele importante ale creierului limbic se
numr hipocampul, care memoreaz faptele ca atare, i nucleul amigdalian, o gland
minuscul a lobului temporal care le asociaz preferine.
Emoia este rapid, mult mai rapid dect judecata i adesea ne salveaz prin
iueala ei. Mergei pe strad. Cineva vine din fa. Nucleul amigdalian recunoate
instantaneu imaginea acestui chip care se apropie ; scaneaz amintirile i dicteaz
rspunsul... Inima dvs. ncepe s bat mai repede, un val de rcoare v strbate
trupul, muchii se ncordeaz. Organismul dvs. reacioneaz chiar nainte s avei
timp s identificai persoana. Suntei n defensiv sau ai trecut deja pe trotuarul
cellalt, nucleul amigdalian trimite informaiile ctre neocortex, l recunoatei... Este
individul care v-a fcut s suferii att acum douzeci de ani.
Nucleul amigdalian recunoate informaii sosite din partea celor cinci simuri care
asigur exterocepia (perceia exterio-
55
rului) i propriocepia (percepia propriului corp). El informeaz zonele superioare i le
ascult mesajele, reacioneaz la gnduri, la imagini, la fantasmele produse de
neocortex. De asemenea, are legtur cu toate funciile vegetative, nervoase i
umorale care particip la echilibrul organismului. V dai seama deci c joac un rol n
existena noastr.
Creierul reptilian ne oferea o singur alternativ ; stimulul declana preferina sau
aversiunea. Graie acestui creier emoional, am depit dualismul plcut/neplcut i
avem acces la o gam ntreag de sentimente. Aceast diversitate ne ofer mai mult
libertate. Nu ne trim viaa n alb i negru, ci n culori i fiecare i are culorile lui.
Acelai stimul nu mai provoac o reacie stereotip comun speciei ; apar nuanele
comportamentale. Fiecare are istoria lui i asociaz propriile sale conotaii afective. Se
declaneaz procesul de individualizare, prinde contur o personalitate.
Reflexele noastre capt o dimensiune afectiv i n viitor vor f modelate de
experien. Memoria experienelor noastre este cea care determin modul specific n
care rspundem mediului * nconjurtor, cea care ne definete caracterul. Tririle din
prima i copilrie, cnd creierul este nc n curs de dezvoltare i zonele < superioare
nc nu s-au maturizat, au o importan deosebit.
La sugar, un zgomot puternic declaneaz spontan un reflex de aversiune.
Bebeluul tresare i ncepe s plng, prima reacie este automat. Viitorul copilului
va fi diferit n funcie de mprejurrile momentului. Dac este luat n brae i linitit,
dac-i poate cufunda nsucul n mirosul mamei, dac aude o voce tandr care-i
explic ce se ntmpl chiar dac nu poate s identifice coninutul verbal, este
ptruns de melodia cuvintelor locul fricii va fi luat de dragoste, de senzaia de a fi
protejat. Data viitoare, un zgomot similar va declana o micare de trezire i de aten-
ie... dar nu panic. Dimpotriv, dac bebeluul este singur n camer, dac singurul
miros familiar apropiat este al lui, dac nu aude o voce blnd care s-i liniteasc
ipetele, experiena va fi asocia cu singurtatea i cu teroarea. Confruntat cfin nouT
cu un zgomot de acelai genT cop irul va retri experiena traumatizant i fie i va
dezvolta o hipersenbilitate, fie se va insensibiliza pentru a se proteja, retrgndu-se n
tcere i ntr-o atitudine nchis.
Emoiile ne structureaz personalitatea. Ele ne individualizeaz atitudinile,
determin stilul n care rspundem lumii din jur, ne definesc identitatea. Graie
creierului emoional, reaciile noastre comportamentale nu mai sunt automate i
instantanee, ci se nscriu ntr-o istorie, in seama de experienele trite.
Departe de a-1 subjuga pe om, e limpede c pasiunile contribuie la eliberarea sa
de sub constrngerile mediului", subliniaz Jean-Didier Vincent n cartea lui Biologie
des passions.
56
Creierul gndirii
Dimensiunea viitorului nu este accesibil dect neocortexului, celebra materie
cenuie. Graie prii sade frontale, neocortexul este creierul anticiprii. Putem s
facem ipoteze, s ne imaginm soluii care n-au mai fost verificate pn atunci, s
fantazm, s vism, s ne proiectm n viitor. Putem s ne dirijm comportamentele
pe baza unor analize i decizii raionale. Cu toate acestea, dup cum vom vedea n
detaliu mai trziu, emoiile nu sunt niciodat total absente din acest proces.
Creierul a gsit o metod de a-i mri considerabil suprafaa, fr a-i mri i
volumul : circumvoluiunile. Omul i delfinul posed creierele cu cele mai multe pliuri.
Aceast suprafa mrit permite dezvoltarea spectaculoas a zonelor specializate n
recepia mesajelor senzoriale i n comanda motric. Pe lng acuitatea simurilor, ea
ne permite s facem micri complexe, n special cu minile aceste anexe magice
cu deget opozabil, att de utile pentru a apuca o can de ceai fr a o sparge.
Saltul evolutiv rezid mai ales n apariia zonelor asociative. Miliarde de neuroni au
o singur funcie aceea de a conecta ali neuroni, alctuind o reea dens de
cabluri care ne permite s gndim. Putem s asociem informaiile, s le comparm, s
le ierarhizm, s le cntrim...Pe scurt, s analizm, s tragem concluzii, s facem
deducii, s reflectm...
Neocortexul i ofer fiinei umane posibilitatea de a-i inhiba reflexele (dac vrei,
genunchiul dvs. va rmne nemicat, n po- _ fida ciocnelului). El ne confer
libertatea ultim n raport cu L mediul alegerea atitudinii n mod contient.

O
Zi de zi, cortexul prefrontal ne ajut s acceptm ntrzieri n realizarea
obiectivelor noastre. Datorit lui putem s stm la coad la supermarket cu zmbetul
pe buze. Tempernd nucleul amigdalian, el ne nfrneaz pornirile agresive atunci
cnd cineva se strecoar n fa.
Pentru a-i proteja valorile sau identitatea, omul este n stare s nfrunte lucruri de
neimaginat. Dei e adevrat c nu suntem egali n faa durerii, toi dispunem de un
cortex prefrontal capabil s comande structurilor subiacente si,care ne permite s
ndurm cu stoicism torturile. Rapoartele organizaiei Amnes- y~
n^ematioraTabund n nume de brbai i femei martir care dovedesc capacitatea
oamenilor de a nfrunta durerea. i ce putem spune despre clugrii i clugriele din
Vietnam care s-au lsat mistuii de foc fr a scoate un strigt pentru a protesta
mpotriva rzboiului i a nedreptilor acestuia ? Omul i poate risca viaa pentru
valorile sale, poate face greva foamei, poate s posteasc pn la moarte pentru a se
face auzit, poate s ias cu pieptul gol n faa armelor privindu-i ucigaul n ochi (iat
de ce
101
laii, refuznd s se confrunte cu vinovia de a lua viaa cuiva, prefer s-i lege la
ochi pe cei executai).
Dealtfel poate nu e lipsit de importan s subliniem c curaj" vine de la cord /
inim (coeur n francez). Rdcina indo-european krd a devenit cord n latin.
Nominativul a ajuns cor, de unde cuvntul n francez coeur. La sfritul antichitii, n
latina popular a aprut un sinonim, coraticum, de unde cuvntul curaj. Cuvntul
curara fost mult vreme sinonim cu inima ca lca al sentimentelor. Din secolul al
XVIII-lea, curajul nu "maT desemneaz dect vir^itea celui care are inim", fiind ^
astfel calificat drept curajo^11 (^Curajul este una dintre dimen- siunile inteligenei
inimii J
Cei care au trit n lagrele de concentrare i amintesc despre acei prizonieri care
mergeau din barac n barac, conso- lndu-i pe semenii lor i oferindu-le ultimele lor
bucele de pine. Chiar dac aceste cazuri au fost rare, ele sunt o dovad c omului
poi s-i iei totul cu excepia unui singur lucru, ultima dintre libertile umane : aceea
de a decide asupra comportamentului su, indiferent de mprejurrile n care se
gsete... acea libertate spiritual care d un sens vieii", subliniaz Viktor ^ Frankl,
psihiatru scpat teafr din lagrele morii. Viaa omului se hrnete cu sens, nu doar
cu pine.
Cortexul prefrontal nu este indispensabil nici uneia dintre activitile motorii sau
perceptive, dar particip la toate. El ne dirijeaz existena n orice mprejurare, la bine
i la ru. La bine ? Capacitatea de a ne controla emoiile ne face profund umani. La
ru ? Exist si riscul s devenim profund subumani, M fiindc(detaarea de sine[ne
poate face capabili de orice.
Supremaia neocorfexului are dezavantajele ei. Se las amgit de iluzii i oblig
straturile inferioare ale creierului s se supun unor exigene abuzive. Declannd de
pild, n cazul lui Natha- lie, rou n gt i o eczem pe toat faa la simpla vedere a
fotografiei motanului dvs. Nu fiindc pisoiul s-ar fi frecat nainte de fotografie, ci
fiindc Nathalie tie c este alergic la prul de pisic.
Cortexul prefrontal nu este dezvoltat pe deplin dect la om i la balen (categorie
generic din care fac parte morsele, delfinii, balenele albe i gri). Se pare c aceasta
din urm reuete s l foloseasc mai bine dect noi. Lobul frontal nu ne ofer doar
aptitudinea de a anticipa i de a fi contieni de faptele noastre, ci ne deschide
totodat fa de emoiile celorlali. Este organul altruismului i al compasiunii. O
atitudine ce iese mai clar n eviden la balene dect la oameni. O balen a salvat un
pescar } care czuse de pe balenier, chiar n timp Ce harponul lui i sf- \ ia carnea.
Ce fiin uman ar fi capabil de un asemenea sacri- _ v ficiu ?
11. Les etymologies surprises de Rene GARRUS, Belin, 1991.
59
/
Dreapta i stnga
Creierul este alctuit din dou emisfere ; pn aici toat lumea e de acord. n privina
micrii, situaia este destul de clar : lobul stng dirijeaz partea dreapt a corpului,
iar lobul drept este responsabil de partea stng. n ceea ce privete emoiile i alte
activiti mentale, lucrurile sunt ceva mai complexe.
Nite cercettori au descoperit o metod de a stimula selectiv, n laborator, diferite
poriuni ale creierului pentru a observa reaciile pacienilor. O stimulare a lobului
prefrontal drept provoac fric sau furie. Observaiile efectuate asupra bolnavilor cu
tumori la creier sau tulburri neurologice au confirmat acest rol al lobului drept. ntr-
adevr, o leziune a lobului drept i confer bolnavului un temperament jovial,
indiferent de mprejurri. Se ^f pare c lobul stng are rolul de a-i tempera vecinul
din dreapta, reglnd emoiile negative. Cu toate acestea, i n pofida faptului c
putem declana o emoie stimulnd un punct anume din creier, nu putem vorbi
despre localizarea emoiilor. Este vorba mai curnd despre nite uniti regulatoare
complexe dispuse n
ntregul encefal.
Dup cercetrile lui Speriy, s-au spus tot felul de lucruri
despre repartizarea competenelor noastre la dreapta i la stnga. S-a amintit mai cu
seam faptul c partea stng a creierului este verbal i analitic, iar cea dreapt
ine de emoional i global. Se pare c realitatea este mai nuanat. n lucrarea sa Le
cerveau social (creierul social), Michael Gazzaniga, un vechi elev de-al lui Sperry,
pune punctul pe i. El a constatat c secionarea comisurilor cerebrale, adic a
fasciculelor de fibre care leag cele dou emisfere, d natere la dou sisteme
mentale separate, dotat fiecare cu propria sa capacitate de a nelege, de a-i aminti,
de a simi emoii i de a se comporta.
^Partea stng a creierului este sediul limbajului. Anumii subieci, dup
secionarea comisurilor i anestezierea lobului stng, pot vorbi cu ajutorul lobului
drept. Cu toate acestea, limbajul lobului drept este mai puin elaborat. Abilitatea de a
explica, de a trage concluzii i de a da un sens frazelor pare s
revin lobului cerebral stng.
Mai nti s-a crezut c lobul drept este specializat n construcia vizual; de fapt
este vorba mai curnd despre executarea manual sau manipularea obiectelor.
Experienele realizate pe subieci (dreptaci) crora li s-a secionat corpul calos (o alt
denumire a acestei puni solide ntre cele dou emisfere) arat c mna dreapt,
dirijat numai de lobul stng, nu este n stare s aranjeze patru cuburi pentru a forma
o figur simpl. Asta n timp ce mna stng, dirijat de lobul drept, execut fr
probleme desene i forme geometrice. Dreptacii care au corpul
101
calos intact tiu ns c mna lor dreapt deseneaz mai bine dect stnga !
Ceea ce este demn de reinut din numeroasele experiene i observaii ale acestor
cercettori este imensa diversitate a naturii umane i imposibilitatea de a aeza omul
ntr-o cutie.
Pentru Gazzaniga i alii, creierul este organizat n sisteme de prelucrare modular.
Informaiile sunt prelucrate n paralel de sute sau poate chiar mii de asemenea
sisteme. Majoritatea sistemelor i pot aminti evenimente i pot reaciona la stimuli
asociai cu o amintire anume. Ele se exprim prin fapte ; puine au acces la
comunicarea verbal. Vi s-a schimbat dispoziia aparent fr motiv ? Fr ndoial, a
fost activat un modul non- verbal ; asocierile emoionale ale evenimentelor memorate
n acest modul au fost transmise creierului limbic i au declanat starea afectiv n
care v gsii. Non-verbal nseamn c nu putei numi stimulul care a declanat
trirea, deci nu-1 putei identifica. Nu este ceva contient.
Cnd corpul calos este intact, tot ceea ce percepe emisfera dreapt este transferat
imediat n stnga n vederea analizei i a nelegerii verbale. Aici, modulele verbale
vor interpreta, numi i da un sens celor trite. Aceasta poate da natere la dificulti,
fiindc nevoia de coeren este att de mare nct, dac nu dispun de informaia
corect, modulele respective vor inventa ceva logic i raional.
Gazzaniga relateaz o experien efectuat asupra unui brbat operat la creier. O
comand simpl, mergei", este proiectat pe un ecran pentru lobul creierului drept
deconectat (cel care, teoretic, nu tie s vorbeasc i s citeasc). Pacientul se scoal
i se ndreapt spre u... Cnd este ntrebat unde se duce, el rspunde : M duc
acas dup nite suc de fructe." Confruntat cu necesitatea de a explica un
comportament a crui iniiativ nu a avut-o, emisfera stng refuz s rmn
nepregtit i elaboreaz rapid un motiv plauzibil.
Aceast observaie descrie foarte bine procesul n cauz. Uneori, acest mod de
funcionare este greu de observat ntr-un creier intact.
Iat o panie similar. Acum civa ani, ntr-o sear, m-a cuprins brusc o tristee
profund. Cu toate acestea, la atelierul din timpul zilei totul a mers bine. Mai trziu
ns, n main, am simit o nevoie nestpnit de a plnge. M-a copleit o senzaie
nedefinit de indispoziie. Nostalgie amoroas ! Mi-am amintit cu disperare de o
aventur strveche. Plngeam n hohote, evocnd amintirile. Am ajuns acas ntr-o
stare jalnic. Din fericire pentru mine, stteam pentru cteva zile la o prieten. Am
nceput s-i povestesc cele ntmplate i m-a ntrerupt: Ce tot mi povesteti despre
fostul ? Poate c luna plin te-a adus n halul sta I" M-am oprit imediat, surprins. Era
adevrat. Odat
60
ce mi-a spus asta, am recunoscut starea bizar care m cuprinde uneori cnd e lun
plin.
 n timpul zilei, concentrat pe munca mea, n-am fost contient de senzaiile
interioare. Seara, n main, m-am relaxat i am devenit dintr-o dat atent la starea
mea sufleteasc. Nu m-am gndit nici o clip c luna putea fi cauza senzaiilor mele i
am gsit o alt explicaie. O veche poveste de dragoste de ce
nu ?
Interpretarea prietenei mele era corect. Faptul c suferina mea a ncetat
numaidect mi-a confrmat-o.
Rolul emisferei stngi pare s fie acela de a construi teorii pornind de la senzaiile
interne, de la percepii i comportamente actualizate. Capacitatea ei de a atrage
concluzii 1-a eliberat pe om de progresele prin tatonri. A devenit capabil s
gndeasc i s-i formeze convingeri n orice mprejurare.
Filtre, memorie i convingeri
Reacia emoional focalizeaz atenia asupra stimulului declanator, permind
analiza mental. Aceast evaluare, la rndul ei, modific emoia brut iniial. V
odihnii linitit pe balconul de la etajul nti. Dintr-o dat, un zgomot de la parter v
face s tresrii. Ascultai, numai urechi... i identificai pasul partenerului/partenerei
dvs. Zonele superioare ale creierului au recunoscut caracterul familiar al zgomotului ;
emoia se stinge.
Este limpede c, dac mentalul atribuie o semnificaie negativ evenimentului
declanator sau dac persoana a trit prea multe situaii de neputin n viaa ei, la
emoia iniial se adaug noi temeri. Astfel iau natere fobiile, strile de anxietate...
Din cauza caracterului circular al relaiilor reciproce ntre afectivitate i cunoatere, nu
tim ce-a fost mai nti oul sau gina. Creierul filtreaz informaiile n funcie de
emoiile trite. Cu ochelari negri vedem totul n negru ; este suficient s ne punem
ochelari roz pentru ca elefanii s devin roz. Dac dintr-un motiv sau altul suntei
furioas n ziua aceea, primul lucru care v va sri n ochi cnd intrai n cas va fi
fularul soului care zace pe jos i servieta lui dezgusttoare de pe pat; nu vei vedea
superbul buchet de flori pe care s-a grbit s-1 pun ntr-o vaz nainte de ntoarcerea
dvs. Avem tendina s observm ceea ce ne alimenteaz starea emoional ; restul
rmne n umbr.
n plus, activitatea nucleului amigdalian favorizeaz memoria pe termen lung. Cu
ct un eveniment are o coloratur afectiv mai puternic, cu att va fi mai uor s-1
reinei i s vi-1 amintii. Iat de ce amintirile emoionale din primii ani de via sunt
cele mai puternice, chiar dac i mai ales pentru c
121
rmn ascunse n incontient. Emoia este cu att mai intens cu ct este brut i
straturile superioare ale creierului, nc imature, n-au putut s-o tempereze dndu-i un
sens. Nucleul amigdalian este pe deplin dezvoltat de Ia natere, dar hipocampul nu, i
cu att mai puin zonele limbajului. Cnd nu poi pune n cuvinte ceea ce simi,
emoiile trite nemijlocit i pstreaz ntreaga virulen.
V tremur genunchii cnd trebuie s facei o prezentare n public ? Poate ai fost
terorizat la coal de un nvtor nepriceput sau poate c prinii n-au acordat
interes aventurilor dvs. ^ din copilrie.
Orice sentiment de fric sau ruine care n-a putut fi recunoscut fiindc nimeni n-a
vrut s-1 aud este n continuare acolo, gata s se manifeste n situaii mai mult sau
mai puin asemntoare cu evenimentul declanator iniial.
Nu v place cnd soia dvs. leagn bebeluul, suntei gelos fiindc-i acord atta
atenie ? Poate c dvs. nu v-ai bucurat de tandreea matern sau poate c v-a luat
locul prea devreme un frior...
Interpretai drept lips de respect refuzul sistematic al bieelului dvs. de doi ani ?
Poate c la aceeai vrst prinii dvs. nu v-au lsat s v exprimai prerea despre
tiei sau spanac.
Ai vrea s-i tragei o palm fetiei dvs. de trei ani fiindc nu vrea s-i pun rochia
pe care i-ai pregtit-o ? Probabil ai primit i dvs. cteva palme fiindc ai vrut s v
manifestai autonomia.
O reacie, astzi disproporionat, indic amintirea unui eveniment izgonit ntr-un
col al creierului. Doar c nu suntem ntotdeauna contieni de asta. Dup cum am
vzut, partea stng a creierului raioneaz i inventeaz teorii pentru ca atitudinea
noastr s par logic i adecvat.
n exemplele de mai sus, pentru a nu devenii contient de originea real a
comportamentelor dvs. :
Spunei c nu stpnii bine subiectul sau c suntei
intimidat de prezena unor oameni necunoscui;
V acuzai soia c este prea protectoare i afirmai c un
bebelu trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ;
V justificai : Copiii trebuie s-i respecte prinii, tre-
buie s le impunem nite limite."
Astfel iau natere convingerile iraionale din viaa de zi cu zi. Cele mai dramatice
sunt convingerile despre educaia copiilor, fiindc perpetueaz suferina. Dvs. nu
tolerai rezistena biatului dvs., care la rndul lui va avea probleme cu copiii neascul-
ttori... Aa apar generaii ntregi care n-ar ndrzni niciodat s spun nu" unui
superior, fiindc nu-i permit s se opun i s critice dect din poziia n care au
putere asupra altuia (i atunci poate abuzeaz de ea).
H i pere mot vi tate i rbufniri emoionale
Oe^ou poci ouocc^oil 0 cdfa
11
O emoie poate ascunde o alta
N
Lum micul dejun. Ceaiul fierbinte este deja pe mas. Adrien, n vrst de cinci luni i
jumtate, ncepe s urle ! Aezat pe genunchii tatlui su, a ncercat s apuce o
bucic de pine, s-a dezechilibrat i a pus mna pe ceainic... M grbesc s-1 smulg
din braele lui Jean-Bernard. mi vine s strig : De ce nu eti atent ?" Dar m rein,
fiindc tiu c am tendina s fac reprouri atunci cnd mi-e fric. Totui, nu m pot
stpni s nu-i spun pe un ton care se dorete neutru : Vezi ce se poate ntmpla, o
clip de neatenie i uite !" Din fericire, Adrien n-a pit nimic, i s-a nroit mnua
foarte uor. Puin mai trziu, Jean- Bernard mi spune : Vd c-i iubeti copilul !" Il
privesc cu recunotin. A neles. i sunt ndatorat c mi rspunde aa, fr s se
justifice sau s se enerveze i el. Asta mi permite s-i spun : Iart-m c i-am fcut
reprouri adineauri, mi s-ar fi putut ntmpla i mie." n momentul n care mi cer
scuze n felul acesta, mi vin lacrimi n ochi. Sunt n contact cu dragostea pe care i-o
port fiului meu i cu teama s nu peasc ceva. Pot s-mi asum rspunderea
adevratei mele emoii : frica. Cnd mi revrs furia asupra lui Jean-Bernard, nu mai
simt panica.
O emoie poate ascunde o alta. n familia noastr, anumite emoii erau acceptabile,
altele nu. Educai s ne disimulm adevratul eu, ne descrcm tensiunile prin
mascarea emoiilor reale. n plus, putem fi tentai s manifestm anumite sentimente
dac ele ne ofer beneficii n relaiile cu ceilali.
Gisele nu conduce automobilul, se teme s nu provoace un accident. De unde vine
aceast team ? La cteva zile dup ce i-a luat permisul de conducere, soul ei,
Rene, i-a lsat volanul pe mn. Totul a mers bine, dar cnd s intre napoi n curte, a
urcat puin cam repede pe trotuar. Cobornd ca s-i deschid poarta, soul ei a urlat:
Fii atent, puteai s dai peste un copil !"... Incidentul a afectat-o mai mult pe ea
dect pe so. i-a interzis s fie furioas. Numai c de la acest episod n-a mi pus
mna pe volan. Se poart ca o feti neputincioas i nepregtit, care se teme s
conduc, se teme s fie independent, se teme s se afirme... ceea ce-i d ocazia
soului ei s o protejeze i s se simte puternic.
64
Obiceiurile emoionale din copilrie
Mama lui Gisele avea probleme cu furia. Era foarte tulburat de urletele copiilor, care
i aminteau de cele ale tatlui ei. Micua Gisele a observat repede c crizele ei de furie
o suprau pe mama ei. Cnd ai nevoie de mama, nu-i poi permite s o rneti, mai
curnd ncerci s-o consolezi... Aceast mam avea nevoie s fie iubit i s se simt
sigur de puterea ei de mam... Cnd Gisele se simea frustrat, furioas sau
nefericit, se refugia n braele mamei i tremura de fric. Astfel se asigura c mama
ei era n stare s o consoleze i s rmn ntreag (furia ei risca
s-o fac buci!) i o linitea...
Obiceiurile noastre emoionale se formeaz n funcie de emoiile acceptate sau
interzise de prini, n mod contient i mai ales incontient, de tabuurile i secretele
familiale, dar i de locul pe care-1 ocupm n familie. Se ntmpl ca toi copiii s
triasc aceeai tristee sau chiar aceeai furie familial, dar cel mai adesea fiecare
dintre ei primete interdicii diferite. De pild, copilul cel mare are dreptul s fie trist:
se nchide n camera lui ca s citeasc ; dar furia i este interzis. Poart-te frumos cu
friorul tu !" N-are dreptul nici s-i fie fric : Eti mare, trebuie s dai exemplu !" n
aceste condiii, cel mare devine coleric. Iar cel mic descoper repede c frica l ajut
s primeasc mai mult atenie. Distribuia rolurilor depinde de numeroase date
incontiente.
Serge este copilul mai mare ; este colericul. De asemenea, este cel ru", pe cnd
friorul lui este un scump". n plus, s-a blocat n rolul celui care face prostii, n timp
ce fratele lui este copilul cuminte. Cnd s-a nscut fratele lui, Serge s-a simit
abandonat. El nu fusese dorit i nici binevenit, dezamgise. n plus, era tot att de
brunet pe ct de blond era noul nscut, tot att de zgomotos pe ct era acesta de
linitit. Noul-venit i fcea prinii fericii aa cum el nu fusese n stare niciodat.
Ajuns la vrsta adult, Serge se ceart cu toat lumea. La nceputul unei relaii, totul
merge bine. Este drgu i amabil, are chiar o atitudine protectoare. ntr-o zi sau alta,
totul se stric din senin. Serge se enerveaz i rupe relaia. S-ar spune c are nevoie
de alii pentru a-i elibera la momentul oportun o furie care vine de departe. Cnd
trntete poarta, cei apropiai pun asta pe seama susceptibilitii lui. Cum
reacioneaz la cea mai mic atingere", nimeni nu ndrznete s-i spun nimic. Toi
se poart cu grij ca s nu-i declaneze vreo criz de furie. Prin agresivitatea lui, preia
controlul asupra celorlali, asupra mediului ; distruge pentru a nu fi distrus.
Nesigurana lui interioar este att de puternic, nct nu-i poate permite s o lase la
lumin.
Cteva cuvinte despre Cristophe, fratele mai mic al lui Serge ; nu se desparte de
calmante. Angoasele i paralizeaz
65
viaa social i afectiv. i vine foarte greu s se afirme n via fiindc n-a avut acces
la propriile sentimente de furie.
Apelnd la metafora racket-ului mafiot care v propune s v protejeze n schimbul
unei sume de bani, analiza tranzacional numete racket-uri" aceste sentimente pe
care le mpingem n fa pentru a ascunde altele, obinnd totodat avantaje din
partea anturajului. Un racket se recunoate dup caracterul su sistematic i repetitiv.
Este un sentiment strvechi, nu o reacie la situaia prezent, bazat pe un sistem de
convingeri care a fost confirmat prin percepii selective. O persoan poate fi cu att
mai blocat n aceast nchisoare emoional cu ct comportamentele de tip racket i
ofer o siguran iluzorie. Poate nu sunt confortabile, dar cel puin sunt familiare, deci
linititoare. Fac ca reaciile celorlali s fie mai mult sau mai puin previzibile. Doar c
nu toi oamenii pe care-i ntlnim la vrsta adult reacioneaz ca tata sau mama,
ceea ce uneori ne surprinde peste msur.
Crize de nervi i de lein
S-a reunit tot grupul i de o or lucreaz fr ntrerupere la tema zilei. Dintr-o dat,
Jacqueline se prbuete pe jos, gata s se sufoce. Respir anevoios. Minile i se
crispeaz, are hiperven- tilaie. Unul dintre membrii grupului se repede la ea cu o
pung de plastic, ca s-o ajute s-i inspire propriul gaz carbonic, micornd astfel
aportul de oxigen. Jacqueline se linitete ; criza a trecut. Sufer de spasmofilie i are
sentimentul c nu-i poate controla crizele. Acestea se pot declana n orice moment
i, din pcate, cel mai adesea n public.
Dup ce analizeaz situaia, Jacqueline i d seama c, de fiecare dat, criza este
asociat cu o emoie. Incapabil s spun nu, s se opun sau s-i exprime
sentimentele n faa altora, cea mai mrunt neplcere o face s se sufoce.
Nervii" se descarc de tensiunile acumulate, dar emoia subiacent rmne
refulat.
Ivana ncepe s plng de fiecare dat cnd i se reproeaz ceva... Copiii ei ar vrea
s discute cu ea despre trecutul lor, dar imediat ce ncearc s-i pun o ntrebare
despre naterea lor sau despre vrsta la care le-au ieit primii dini, mama izbucnete
n hohote de plns ; se consider deopotriv vinovat: Nu sunt n stare s fac nimic
ca lumea !" i nevinovat : Ai fost nite copii fericii, nu-i adevrat, nu v-a lipsit
nimic, ai fost mai bine ngrijii dect alii..." i nsoete justificrile de reprouri
privind lipsa lor de recunotin. Nu numai c nu se poate discuta cu ea, dar copiii ei
sunt nevoii s-o consoleze, rmnnd neputincioi i frustrai. Mama se izoleaz de ei
prin zidul hiperemotivitii.
66
Crizele de nervi", accesele de spasmofilie, hohotele de plns, anumite crize de
astm sau pierderea cunotinei evadarea n incontient sunt mecanisme de
aprare. Stratul superficial al hipersensibilitii mascheaz sentimentele autentice.
Sunt racket-uri construite pentru a evita confruntarea cu nite
triri mult prea violente.
Dincolo de carapace, hiperemotivitatea st la pnd. Crizele
survin atunci cnd un detaliu, o informaie, o imagine, o ntrebare risc s zdruncine
zidul de protecie i s trezeasc emoiile refulate. Crizele sunt deopotriv ncercri de
a striga un lucru pe care nimeni nu vrea s aud... i de a-1 trece sub tcere.
Reaciile au un avantaj secundar : controlul anturajului. Ele provoac fric ; ceilali
v menajeaz. Ele i in pe ceilali la distan i ngroap adevratele eriioii n
profunzimile incontientului.
Racket-ul este un proces incontient. Ceilali se pot simi manipulai, dar n primul
rnd persoana n cauz se manipuleaz pe sine. Totui, unii profit n mod contient
de emoiile lor exagerate i de puterea pe care le-o confer acestea.
Cnd racket-ul devine manipulare contient
Henri a ajuns s-i foloseasc n mod contient crizele de furie pentru a-i vizita
amanta, fr ca nimeni s aib vreo bnuial i fr s se simt vinovat. Strategia lui
este simpl : caut o ocazie de a se nfuria pe soia lui. Un nasture descusut, o
observaie n plus, cea mai mrunt nenelegere capt proporii colosale. Domnul
face scandal. Trntete ua... i se duce la amant. Soia se simte vinovat de
plecarea lui, se frmnt fiindc a provocat din nou o scen. l crede pe Henri ; vrea
s cread n continuare c nasturele descusut este cel care a declanat criza. Este din
ce n ce mai supus i mai atent s nu-i rneasc sau dezamgeasc soul... Asta
nu face dect s nruteasc situaia, fiindc Henri este prins n propriul lui joc. l
enerveaz c ea este prea amabil, prea supus, ceea ce-1 oblig s gseasc motive
tot mai banale ca s trnteasc ua. Va ncepe s-o umileasc. N-ar fi vrut (n mod
contient) s se poarte att de ru cu ea... dar ea l oblig". i-apoi, i detestm pe
cei crora le
facem ru !
Racket-ul lui Henri este mai mult sau mai puin contient. Propriul lui joc l duce
dincolo de ceea ce premeditase. Nu se preface c se nfurie. Se simte constrns,
blocat, nu de csnicia lui, cum i spune uneori soiei, ci de jocul pe care 1-a iniiat.
101
Gelozia, sentiment firesc sau racket" ?
Gelozia este un sentiment firesc, un amestec de fric, durere i furie. Atunci cnd o
refulm vreme ndelungat, poate s izbucneasc ntr-un torent emoional
incontrolabil, n care se mpletesc dragostea i furia n legtur cu felul n care am fost
tratai, invidia i gelozia fiindc persoana iubit i druiete afeciunea altcuiva,
umilirea i neputina, frustrarea i decepia.
Gelozia este un racket atunci cnd apare n afara oricrei infideliti sau persist
fr un motiv obiectiv.
Stef vine la mine, disperat; sufer de depresie de cnd soia lui i-a mrturisit c are
un prieten. Nu un amant sau nu nc ci un brbat cu care poate s vorbeasc, un
brbat care o asculta. Stef s-a simit trdat, lumea s-a prbuit, nu reuete s-i
revin.
Intensitatea sentimentelor indic o cauz mai ndeprtat dect situaia actual.
Este vorba despre un racket. In timpul terapiei, Stef descoper c-i folosete
sentimentele de gelozie pentru a ascunde adevrata problem : viaa lui este pustie.
Are o soie, doi copii, o cas frumoas... dar n interior e pustiu. De cnd s-a cstorit,
nu s-a gndit dect la un singur lucru : la cas. Trebuia s ctige muli bani ca s se
instaleze confortabil. Plin de o ranchiun incontient mpotriva acestei situaii care-1
obliga s asigure nevoile familiale, a uitat de soie, de copii i de el nsui. Avea
impresia c se ocup de el atunci cnd ieea seara cu prietenii... Devine contient c
nu era dect o iluzie. Fugea de sine nsui, de confruntarea cu soia lui. Astzi
nelege. N-a avut niciodat ocazia s fie el nsui cu adevrat. Cu o mam autoritar,
puin afectuoas i un tat absent, a nvat s asculte, s se supun, s fie bieelul
cuminte. Nu-i cunoate adevratele nevoi fiindc n-a avut dreptul la ele. Niciodat n-
a refuzat-o pe mama lui. Nu tie prea bine cine este.
De vreme ce singura lui preocupare era cum s ctige bani ca s-i construiasc o
cas, a fugit mult vreme dup o dorin fals o dorin a mamei sale. Odat casa
construit, programul terminat, ce mai era de fcut ? In acel moment, catastrofa n
sensul matematic al termenului punctului de ruptur 1-a zdruncinat.
A fost nevoie de aceast explozie emoional pe un cer plumburiu pentru ca Stef s
neleag, ntr-un trziu, c nu era fericit, c nici soia lui nu era fericit i c relaia de
cuplu mergea prost. Graie acestei ncercri, a vorbit n cele din urm cu soia lui, a
ascultat-o, a ncercat s neleag ce s-a ntmplat.
Orice sentiment care se repet este un racket. Cum s scpm de el ? Renvnd
s simim i s ne exprimm sentimentele reale.
46
Nu tiu de unde vine !"
Ni se ntmpl s fim surprini de intensitatea unei emoii. Trirea declanat este n
acord cu declanatorul. Frica este provocat de o ameninare, furia de o nedreptate,
deci nu este vorba despre un racket. Dar ceva ne spune c aceast emoie nu ne
aparine, chiar dac este exagerat i disproporionat.
Sunt n joc mai multe procese psihice. Moteniri de la generaiile anterioare,
elastice" sau resuscitri ale propriei noastre istorii, fobii, deplasri ale emoiilor,
transferuri i proiecii...
Pictura care face s se reverse paharul
Muriel se rzboiete pentru ca Justin s-i asume partea lui de treburi casnice. Mai
precis, se lupt n mintea ei, fiindc nu vorbete niciodat deschis cu el. I-a spus o
dat, la nceput de tot, c dorete s-1 vad c ia parte la sarcinile cotidiene i asta a
fost tot. Cnd gsete pe jos o oset de-a lui, o ridic ostentativ, dar n linite. La
fiecare abatere de-a soului, mai adaug un motiv de ranchiun pe lista deja lung.
ine mental socoteala a ceea ce face fiecare. Cnd povara devine prea grea sau cnd
a acumulat destule resentimente ca s aib energie pentru a exploda, face o criz. Un
detaliu este suficient pentru a o declana. Justin consider c scenele ei sunt
exagerate. Nu nelege : Doar n-o s faci iar o criz fiindc nu mi-am pus periua de
dini n pahar !"
 ntre crize, l face pe Justin s plteasc n moned afectiv" (dup termenul lui J.
Kaufmann). Se ndeprteaz de el sufletete, se interiorizeaz. Refuz srutrile pe
care Justin i le druiete cu atta tandree. Nu prea mare are chef s fac dragoste.
Scena rupe zgazurile... Reprourile se mpletesc cu lacrimi. Comportamentele
criticate n cursul unei crize nu sunt ns iertate, rmn n contul de datorii al celuilalt,
pentru a iei din nou la lumin la viitoarea reglare de conturi".
69
Dup criz, Justin i Muriel se mpac n pat, ntreinnd iluzia unei atmosfere
senine. Furtuna a trecut. Dar va reveni,
fiindc condiiile exploziei au rmas.
Cnd nu reuim s ne exprimm frustrrile i nevoile pe
msur ce apar, resentimentele se acumuleaz. Strngem n noi vorbele nerostite i
micile ranchiune, iar ntr-o bun zi paharul se umple. Emoia pe care o exprimm este
exagerat i se revars fr ca noi s avem nici un fel de putere asupra problemei.
Crize de neneles
Uneori trim emoii a cror origine nu reuim s-o identificm. Dm vina pe oboseal,
pe stresul acumulat... Aceste fierberi interioare par de neneles ; oare chiar apar din
senin ?
Odile s-a suprat pe soul ei duminica trecut. Nu tie de ce. i cer s-mi
povesteasc mprejurrile n care s-a nscut emoia.
Plecaser n week-end cu nite prieteni de-ai soului. Totul fusese bine. Cnd
nchideau ua, a cuprins-o o senzaie de exasperare. O cheie aezat prost a servit
drept declanator ; i-a vrsat nduful pe soul ei... O rog pe Odile s-mi vorbeasc
mai mult despre acel week-end ; cum se simise ?
Nu m-am simit n largul meu. N-aveam nimic s le spun, nu m-am integrat."
Prin urmare, Odile s-a simit exclus. Cu toate acestea, dac privim mai
ndeaproape, prietenii au fost primitori. Ar fi avut mai multe ocazii s-i gseasc
locul, dar se reinuse. De ce ? Din timiditate ? Nu, din spirit de rzbunare !
Odile n-are ncredere n ea. De multe ori i vine greu s vorbeasc de team s nu
fie neinteresant, s nu par incult, fiindc nu tie s-i susin prerea... Contient
de dificultile ei relaionale, s-a pregtit n vederea acestui week-end. Cunoscnd
regiunea, se hotrse s foloseasc acest avantaj pentru a intra n relaie cu prietenii.
Urma s le serveasc drept ghid. Dar s-a lovit de un obstacol : prietenii n-au vrut s
ias ! Au preferat s stea n grdin i n-au artat nici cea mai mic curiozitate fa de
plimbrile propuse de Odile. A fost foarte dezamgit i n-a mai spus nimic. In timp ce
nchideau ua, furia a ieit la suprafa i Odile i-a agresat soul pe nedrept. Nu le-a
spus niciodat prietenilor de ce voia att de mult s-i duc la plimbare. Probabil c n-
aveau s-i nchid ua n nas, dar cum s-i nchipuie c o plimbare nu nsemna doar
s viziteze regiunea, ci s-o cunoasc pe Odile !
Inima are raiunile ei pe care mintea nu le cunoate. Emoiile nu sunt att de
iraionale pe ct am vrea s credem uneori. Descifrnd sensul ieirilor" noastre
intempestive, putem evita destrmarea relaiilor apropiate.
70
Cartofii fierbini
Nathalie Zadje a realizat un studiu foarte important asupra emoiilor trite de copiii
supravieuitorilor lagrelor de concentrare naziste. n cartea ei Enfants de survivants
(Copii de supravieuitori), ne relateaz povestea urmtoare : Sylvie se consider o
femeie mult prea sensibil, care plnge pentru orice fleac i care resimte nefericirea
altora de o manier copleitoare. i ascult pe ceilali i sufer de lips de atenie din
partea prietenilor12"... Singura persoan de care este apropiat cu adevrat este
mama ei, Sarah, supravieuitoare de la Auschwitz. Patruzeci de ani mai trziu, Sarah
nc mai are comaruri i geme n timpul nopii. Sylvie i admir mama nespus. La fel
ca pentru muli copii de supravieuitori, istoria este nc prezent... ncearc s
gseasc un sens, s-i cunoasc originea.
 Mama mea este o femeie foarte puternic i plin de via. Nu se las niciodat
prad tristeii, n-am vzut-o niciodat plngnd."
Sylvie caut informaii prin toate mijloacele, citete multe cri, vede toate filmele
care apar. O ascult pe Sarah, dar nu-i pune ntrebri. Nu ndrznesc s-o ntreb
fiindc mi-e team s nu ne fac ru amndurora." Sarah evoc doar frnturi din
trecut. Dei a auzit din totdeauna vorbindu-se despre deportare, Sylvie are impresia
c nu tie nimic. Ca i cum vorbele mamei sale n-ar constitui o relatare, n-ar avea
logic narativ. De atunci, Sylvie este chinuit de frici i imagini terifiante ; este
terorizat de enigme pe care nu reuete s le descifreze, crora nu poate s le dea
un sens. Are comaruri, la fel ca mama ei, dar nu le povestete nimnui."
Sylvie se percepe ca fiind emotiv i prea sensibil. Hiper- emotivitatea ei este o
reflexie a hiperemotivitii mamei. Deoarece aceasta i-a refulat tririle, Sylvie i-a
asumat exprimarea lor. " Ororile din lagare au lost att de cumplite, nct ntreaga so-
cietate a ncercat s minimizeze impactul psihic asupra supravieuitorilor. N-au avut
parte de nici un fel de nsoire psihologic, nici mcar de recunoaterea celor trite. A
fost nevoie de ani i ani pentru ca adevrul s ias la lumin. Muli supravieuitori n-
au avut alt alegere dect s-i refuleze emoiile trite n acea perioad din viaa lor.
Dar tririle refulate rmn active n incontient. 1

Iar copiii clilor ? Nu o duc bine. Copiii nazitilor poart povara sentimentelor de
vinovie pe care prinii lor n-au vrut s le accepte. (Natre coupable, natre victime
S te nati vinovat, s te nati victim" de Peter Sichrovsky).
12. Enfants de survivants, p. 62.
101
j
d dU a /nu Q jMx^n^xh cdeMU-

Procesul de transmisie de la o generaie la alta este recunoscut de majoritatea

colilor de psihoterapie. Puterea lui este impresionant. n analiza tranzacional a
primit denumirea sugestiv de cartof fierbinte". Asemenea unui cartof fierbinte pe
care-1 dm din mn-n mn ca s nu ne frigem, oamenii i emoiile din generaie n
generaie. Generaia urmtoare nu oate gestiona nite emoii care nu-iapartin. Prin
urmare, rmne prizoniera lor pn cnd le identEca adevrata origine.
Astzi totul v-a mers pe dos. Dimineaa ai pierdut autobuzul, au fost probleme cu
calculatorul... pe scurt, v-ai stricat toat ziua. Sperai ca acas s v bucurai de
odihna binemeritat. Ca i cum ar face-o dinadins, copiii dvs. sunt deosebit de
nervoi; seara este punctat de crize de furie i de plns. Micuii dvs. sunt ca nite
burei. Ei percep valurile de emoie acumulate i nu sunt n stare s se fereasc de
ele, fiindc nu tiu s le identifice... Ei n-au vzut autobuzul, pe eful dvs. sau
calculatorul, iar dvs. nu le-ai vorbit despre emoiile trite. Cel mult le-ai dat faptele,
aa cum mama lui Sylvie vorbea far s vorbeasc. Istoria exterioar f nu este cea
mai important. Pentru a nu fi copleii de emoiile j noastre, copiii au nevoie de
istoria interioar.
^ Singurul mod de a nu le transmite celorlali frustrrile, furiile, groaza sau disperarea
noastr este s le mprtim !
A mprti nu nseamn a ne destinui pentru a fi consolai de ceilali. Nu acesta
este rolul lor. A le mprti copiilor nseamn pur i simplu s le dezvluim viaa
noastr interioar pentru ca ei s se regseasc n ea, s nvee s fac diferena
ntre propriile lor emoii i emoiile noastre i s nu i le asume pe acestea din urm.
De prea multe ori, sub pretextul c ne protejm copiii, nu le spunem nimic despre
grijile, problemele, fricile care ne frmnt. Dar copiii le percep i, fiind incapabili s le
identifice, i le asum. i-atunci constatai c, spre marea dvs. surprindere, copiii
reflect emoiile dvs. ascunse. Att emoiile pe care le trii n fiecare zi, ct i pe cele
pe care le inei n dvs. din fraged copilrie. Ei v arat inele dvs. interior, acea
parte din dvs. pe care nu vrei s-o artai sau s vedei. Iar dac nu o fac n copilrie,
avei motive s v temei c o vor face cnd vor deveni aduli. i vei vedea cznd n
aceleai capcane ca dvs., ca i cum ar repeta viaa dvs., dei poate ai ncercat s
procedai cu ei exact invers dect au procedat prinii cu dvs.
Adeline a suferit mult vzndu-i mama, pe Paula, nelat de tatl ei. Paula
plngea adesea, incapabil s reacioneze. Mai trziu, Adeline s-a mritat... iar soul
ei a nelat-o. S fie doar o coinciden ? Femeile ale cror mame au fost nelate
accept mult mai multe dect altele. Nu-i ntotdeauna simplu s-i dai voie s fii mai
fericit dect mama ta i s te eliberezi de datoria de a-i alina suferinele !
72
/) tocoA^'i J/mz aa/ti c* a
j
Elasticele
Atunci cnd o emoie este disproporionat n contextul dat, cnd este exagerat sau,
dimpotriv, insuficient, probabil c ea nu se refer la prezent, ci este de fapt un
rspuns la o situaie veche, rmas nerezolvat. n analiza tranzacional, aceast di-
namic poart numele de elastic. Un eveniment actual ne readuce, asemenea unui
elastic, ntr-o situaie dureroas din trecut. Evident, este inutil s exprimm
sentimentul elastic, el este o reacie adaptat la nite mprejurri trecute i nu la
prezent. Vechea emoie trebuie s se exteriorizeze n raport cu evenimentul de atunci.
ntr-o sear, Eglantine le citete o carte celor doi biei ai ei. Este vorba despre un
bebelu abandonat de prinii lui i primit de o alt familie. Spre stupefacia bieilor,
prea puin impresionai de poveste, mama izbucnete n hohote de plns. i culc pe
copii i ncearc s neleag. Recitete cartea cu acelai efect. Povestea readuce la
via propria ei istorie. Cnd avea patru ani, prinii ei au fost nevoii s lipseasc mai
multe sptmni ca s-o nsoeasc pe sora ei mai mare la un spital parizian, aflat la
peste cinci sute de kilometri deprtare. ncredinat n grab unei femei pe care nu o
cunotea, s-a simit foarte singur i abandonat. La vremea aceea, nimeni nu i-a
auzit suferina, nimeni nu s-a preocupat de ceea ce simea. Prini de urgena i
gravitatea problemelor fiicei mai mari, i n general surzi la nevoile ei, prinii nu i-au
acordat nici timp, nici atenie. De fiecare dat cnd recitea aceast crticic pentru
copii care-i re trezea emoii demult ngropate, ochii i se umpleau de lacrimi.^ La
edina de terapie, a reuit s exteriorizeze urletele de fric rmase n sufletul ei, s
lase s curg lacrimile grele ale disperrii, s accead la furia mpotriva prinilor ei
autorii acestei tragedii, care nu tiuser s-i asculte nevoile legitime^
Dup aceast descrcare emoional i dup ce a neles, cu mintea i detaarea
de adult, ceea ce nu putuse nelege pe vremea aceea, figlantine a luat din nou cartea
n mini... i, cu plcere i surprindere, a citit-o fr a avea reacii emoionale
^^Di^^ezle^g^e^sticul", este suficient s urmm firul
emoiei trite^ derulnd amintirile pn lajprima ocazie n care ^ am simHPoT.. dar n-
am exprimat-oTO dat ce arh regsit situaia care"ne^^Irezit attea sentimente, o
yom vindeca'. Mai nti trebuie s redeschidem rana ca s-o curm ; s scoatem la
lumin toate emoiile care n-au fost auzite ; apoi s-o nchidem la ioc exprimnd n
cuvinte cele trite, dnd un sens celor ntm- j?late.

121
Susceptibilitatea
Elasticul nu este ntotdeauna legat de un eveniment precis. Este posibil s ne fi format
anumite obiceiuri comportamentale sau convingeri ca reacie la o ambian, la o
acumulare de observaii mrunte, la o funcionare familial cotidian i repetitiv.
Ne lfim, nu ?" David soarbe dintr-un suc de fructe, instalat confortabil ntr-un
ezlong. Aceast remarc amical i ntru totul banal l rnete profund. Se simte
judecat de prietenul lui, se simte vinovat fiindc n-a fost vzut spnd, plantnd sau
smulgnd buruienile pe scurt, n activitate. Prietenul a lovit la int cu inocen.
Prinii lui David nu ratau nici o ocazie s-i spun c e un puturos. Ani ntregi s-a
simit nepotrivit". Reprourile primite l-au fcut s cread c nu era bieelul
ateptat de prinii lui. Are treizeci i opt de ani, dar ori de cte ori i se pare c cineva
l judec, revine n copilria lui solitar i neneleas.
Pentru a se elibera de acest elastic" legat de judecat, David trebuie s denune
reprourile printeti, s neleag c acestea erau nedrepte. Dup cum vom vedea
mai trziu, lenea este un echivalental depresiei. Pentru a nfrunta autoritatea tatlui
su i njosirie~"saie permanente, David pur i simplu fcea grev... Nu era
puturos", ci suferea pentru c nu era acceptat de tatl su. Lund n considerare
suferina i nu judecile, astzi David poate s dezlege elasticul care l face mereu s
se simt singur i neneles.
Transferuri i proiecii
Ct poi s fii de zgrcit !" Robert este foarte agresiv cu Ca- mille, soacra lui ; o
acuz... de tot ceea ce nu-i poate reproa propriei sale mame. Camille nu nelege.
Este foarte generoas cu copiii ei, ca de altfel cu toat lumea. Insultele lui Robert o r-
nesc, dar le accept fr s spun nimic. Nu vrea s fac valuri. Din acest motiv
Robert a ales-o pentru a se defula. i iubete mult soacra. Asta i d curaj.
^ In cuplu sau la serviciu, cei din jur ne amintesc, printr-un detaliu, o trstur
comun sau o poziie similar, de cineva din trecut. Le atribuim oamenilor de astzi
caracteristici ale persoa-
nelor din trecut. Aa se ntmpl c, uneori, ne simim tentat! s
,., - dA7 ' * *

stricm sau chiar s distrugem relaii importante pentru noi. Re- vrsm asupra celor
n care avem ncredere ranchiuna i sentimentele noastre provocate de frustrri
strvechi, pe care ns nu le-am putut exprima fa de persoanele din copilria
noastr.
Acesta este mecanismul transferului. Redus mult prea des la un sentiment de
dragoste pentru psihanalist, transferul este
75
de fapt un proces complex. Pacientul proiecteaz asupra psihanalistului imagini din
propria copilrie lucru cu att mai uor de fcut cu ct acesta din urm se
dezvluie foarte puin. Pacientul pune pe seama lui sentimente, gnduri, intenii care
(presupune c) aparineau prinilor lui (sau frailor, surorilor, bunicilor...)
Transferul nu este rezervat psihanalitilor ; este un mecanism psihic foarte
rspndit. Transferul este o particularitate a proieciei. Ne face s trim ntr-o lume a
iluziei i ne perturb relaiile cu ceilali.
Stephanie este infirmier. Iat ce spune despre supraveghetoarea ei: M detest,
m eclipseaz. n plus, o cheam la fel ca pe sora mea.... Christiane a fost ntotdeauna
mai interesant dect mine, este drgu, o place toat lumea, este destins, eu sunt
mereu n urm, n-am curaj, n-am nimic de spus, mereu am fost n umbra ei."
Fantasme paranoice
E posibil s ne facem singuri idei paranoice" (cuvntul paranoia este folosit aici cu
sensul de fric exagerat, de senzaie c cineva ne vrea rul. Nu este vorba despre
paranoia ca tulburare patologic, aceasta depind scopul crii de fa).
Christophe este un biat politicos, mai degrab timid i rezervat. Dar cnd merge
pe strad, sau cnd atenia nu i este ocupat cu altceva, n minte i rsar scene
violente, imagini izolate de cuite, accidente... uneori chiar adevrate filme. Urmriri,
crime, incendii... Christophe are o imaginaie bogat, dar proieciile de pe ecranul lui
interior includ ntotdeauna ruri de snge i drame. Uneori joac rolul eroului curajos,
dar cel mai adesea este victima molestat.
Fiecare dintre noi are propria lui colecie" mental de filme, de; scenarii diverse care-
i transpun viaa n imagini ; acestea sunt fantasmele.
esive sunt
de fapt ale noastre, dar le proiectm asupra altora. Ele sunt reflexii ale emoiilor
noastre refulate, proiecii ale propriilor noastre triri, prezente sau trecute. Ele
servesc deopotriv la reducerea tensiunilor interioare i la meninerea negrii.
Este important s descifrm aceste mesaje pe care ni le trimite incontientul.
Dincolo de orice fantasm paranoic se afl o suferin.
Christophe are foarte mult furie ri el. Copilria lui a fost

|uri pustiu) i amintete c n adolescen rmnea ore ntregi ntins n pat, ateptnd
s treac timpul. Nimeni nu se interesa de el. Pentru toat lumea era biatul cel
politicos. Sentimentele lui de furie i neputin nu se exprimau dect prin afiele pe
101
care le lipea pe pereii camerei sau n muzica pe care o asculta cu volumul la maxim.
Era un revoluionar, dar numai n capul lui. N-a ndrznit niciodat s militeze. i
dispreuia pe aduli, ndeosebi pe cei bogai. Astzi, cnd se ntoarce acas,
Christophe grbete pasul. Locuiete ntr-un ora. Se teme s nu dea peste vreo
band de adolesceni far ocupaie. Se teme de privirile lor, de remarcile lor, de
violena lor potenial. Pune pe seama lor ura i dispreul pe care le-a trit el nsui n
adolescen. Au ceva cu mine." Christophe se pune n mintea lor i le atribuie
gnduri agresive.
Sugarul este egocentric n mod natural. Trind n simbioz cu mediul din jur, este
centrul lumii. nc nu este capabil s se detaeze de el nsui i s-i nchipuie c
purtarea celorlali are un motiv de a fi n afara lui. Dincolo de egocentrismul lui Cris-
tophe (care interpreteaz comportamentele celorlali ca fiind legate de el) se afl
nevoia de a se simi important pentru altcineva. Pentru prinii lui aproape c nici n-a
existat.
(Recunoaterea i acceptarea adevratelor noastre emoii ne permit s nu mai
proiectm asupra altora trecutul nostru, tririle i gndurile noastre, i s avem relaii
mai autentice i mai rodnice cu cei din jur.
mprtirea fantasmelor paranoice un exerciiu de gramatic relaional
De la nceputul anilor aptezeci, Claude Steiner, unul dintre pionierii analizei
tranzacionale, conduce grupe de gramatic relaional". Aezai n cerc, n cadrul
protector pe care-1 asigur promisiunea de confidenialitate, participanii sunt invitai
s-i formuleze sentimentele i fantasmele n modul urmtor : Cnd... (situaie sau
aciune) m simt... (sentiment) fiindc am fantasma c tu...
mi imaginez c tu... am impresia c tu...
Fiecare i mprtete trirea : Mi-e fric s vorbesc n faa dvs. deoarece cred
c o s m judecai" / Cnd vorbesc i tu te uii n alt parte, mi nchipui c m crezi
prost" / Sunt furios fiindc m-ai ntrerupt cnd vorbeam" / Cnd mi vorbeti despre
fata aceasta, am impresia c ncerci s-mi spui ceva fr s ndrzneti s-mi spui n
fa, aa e ?" / Cred c eti foarte frumoas i, cnd te vd, mi se pare c sunt urt
i sunt geloas."
Acest exerciiu extrem de simplu este foarte dificil. Am nvat s ne ascundem
emoiile, nu ne place s ne expunem,
76
vorbind despre fantasmele noastre. Cu toate acestea, ar fi mare nevoie s verificm n
raport cu ceilali intuiiile" sau certitudinile noastre. Dar proieciile noastre paranoice
confirm att de bine (foarte firesc, de vreme ce noi le-am creat) ideile negative pe
care le avem despre noi nine, nct nu vedem necesitatea acestui lucru. Crede c
sunt prost, e normal, niciodat n-am nimic
de spus, ntotdeauna am fost un idiot."
Ne trec prin cap tot felul de lucruri iraionale... ns capabile
s ne submineze moralul.
Care sunt fantasmele dvs. paranoice ? Identificai-le i ncercai s le exprimai.
Cnd pleci fr s-mi spui nimic, m simt prsit() fiindc am fantasma c nu i
se par interesant() i c te-ai plictisit de
mine."
Cnd pleci n camera ta far s te mai uii la mine, far s-mi vorbeti, am
impresia c am spus ceva ce nu trebuia."
13
Evaluai-v coeficientul emoional
QE, coeficientul emoional, este noua cheie a succesului n Statele Unite. S nu-1 dm
la o parte clasificndu-1 drept un fenomen la mod sau un gadget american. Naterea
i reuita lui arat c am devenit contieni de un lucru : necesitatea dezvoltrii
potenialului uman. Pe unii i-ar putea neliniti utilizarea abuziv a testelor de evaluare
emoional. ns nu se pune problema s ne exprimm n cifre viaa emoional sau
s propunem o standardizare oarecare a ei. Termenul de coeficient emoional,
analogul celebrului coeficient intelectual, este un truc de vnzri. Este un termen din
media i trebuie neles ca atare. IQ este foarte preuit n Statele Unite. n Frana se
bucur de mai puin importan dect diplomele (ceea ce e departe de a fi o alegere
bun). Conceptul de QE ne invit s acordm mai mult atenie vieii noastre
emoionale.
Bifai rspunsurile care vi se par cele mai apropiate de ceea ce trii. Nu exist
corecii" i nici cifre. Evaluai-v singur poziia i progresele pe care trebuie s le
facei. Scopul acestui test este acela de a v permite s v punei ntrebri i s
identificai progresele necesare, nu s v ncadrai ntr-o categorie.
La fel ca orice alt test, are limitrile lui ; n-ar avea sens s adunai estimrile
pentru fiecare competen, aa cum n-ar avea sens s adunai numrul de plante, de
mobile, de cri, de obiecte, de fructe i de legume pe care le avei acas.
Pe sgeata desenat dup fiecare ntrebare, deplasai cursorul n funcie de
percepia dvs. Sgeile sunt numerotate i vor f adunate la un loc Ia sfritul testului,
ca s v putei face o imagine vizual asupra competenelor dvs. emoionale.

niciodat

ntotdeauna
0 Suntei capabil s rmnei contient de respiraia dvs. n timp ce v desfurai
activitile :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
78
uneori
rareori
niciodat

*
niciodat

ntotdeauna
1
0 tii s recunoatei n dvs. :
frica furia tristeea dragostea bucuria
toate emoiile
nici o emoie

toate emoiile
2
0 tii s identificai factorul declanator al emoiei dvs.
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
 uneori
rareori
niciodat
>
niciodat

ntotdeauna
3
0 tii s identificai cauzele reale ale emoiilor dvs. :
O ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat
niciodat
4
0 Cnd suntei tristf) :
nu sunt niciodat trist()
sunt mai curnd irascibil(), m nfurii din orice fleac
rcesc
plng singur()
plng n braele cuiva care poate s m asculte

ntotdeauna
79

niciodat

plng n braele cuiva

5
O Cnd nu v convine ceva, spunei
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat
niciodat
6

ntotdeauna
0 Vorbii despre emoiile dvs. profunde :
uor i cu toat lumea
uor, dar numai cu una sau cteva persoane
cu greu
e imposibil
imposibil
7

foarte uor
0 tii s v manifestai bucuria : strigai, rdei, mbriai pe cineva...
da, cu uurin
doar cu anumite persoane
 spun c sunt mulumit(), dar nu o art
mi-e ruine, plec privirea
deloc, vorbesc despre altceva ca s distrag atenia

deloc

da, cu uurin
8
0 Ca s duc un lucru la bun sfrit, trebuie s fiu stimulat:
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat

ntotdeauna

niciodat
9
80
0 Vi se ntmpl s facei ceva care vine n contradicie cu stima fa de propria
persoan :
foarte des
adesea
uneori
rareori
niciodat
. .>
foarte des

niciodat
10
0 Cnd suntei singurul care susinei o prere, n dezacord cu un grup de persoane :
nu sunt niciodat n dezacord cu alii
nu spun nimic, m prefac c sunt de acord
nu spun nimic n timpul ntlnirii, dar pe hol sau n pauz mi mprtesc
dezaprobarea unei persoane pe care o cunosc mai bine
devin agresiv, e posibil s-i insult
ncerc s-i conving de punctul meu de vedere
le ascult ideile i le afirm pe ale mele
nu sunt niciodat de alt prere

ascult i mi afirm ideile

11
0 Cnd v confruntai cu o nedreptate :
merg mai departe, nu vreau s vd
uit repede, mi spun c asta-i viaa, e trist, dar nu poi face nimic
m simt trist i neputincios(oas)
m nfurii, vorbesc cu cei din jur
m nfurii i ncerc s fac ceva

merg mai departe

m nfurii i ncerc s acionez

12
0 n faa obstacolelor, v descurajai :
foarte uor
destul de uor
depinde
destul de greu
niciodat
81
foarte uor
13

niciodat
O Cnd trebuie s vorbii n public :
sunt paralizat de fric i dau napoi
n-am niciodat trac
am trac i m controlez
mi spun c toat lumea are trac i l depesc
mi accept tracul, folosesc energia acestuia
sunt paralizat n-am m controlez toat lumea mi folosesc de fric trac e la fel
tracul
14
0 Cnd ntr-un grup se aterne tcerea :
nu suport, fac orice ca s sparg tcerea
m prefac c sunt ocupat cu altceva
m simt prost
e-n regul, las s treac timpul
m simt bine, n comuniune cu ceilali
nu suport

m simt n comuniune cu ceilali

15
0 Cnd toat lumea este nervoas, m enervez i eu :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat, tiu s rezist contagiunii emoionale
ntotdeauna
16
0 Vorbii despre dvs. :
uor i cu oameni de toate felurile
destul de uor, dar numai cu anumite persoane
povestesc ce mi se ntmpl, fr s spun ce simt
doar cnd este n avantajul meu
niciodat
niciodat

ntotdeauna
17

niciodat
82
0 Spunei bun ziua :
automat, sunt indiferent
 dac mi se ntinde mna
ascunzndu-mi minile
ca s preiau puterea, s fiu primul
cu reinere
cu cldur, bucurie i empatie
sunt m simt m simt sunt afectuos
indiferent prost n largul meu i primitor
18
0 tii s spunei o vorb bun persoanelor de la ghiee :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat
niciodat
19
0 tii s spunei Te iubesc" :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat
niciodat
20
0 Dac v simii intimidat n faa cuiva :
m retrag i nu spun nimic
m retrag i l critic pe la spate
l agresez
m controlez, m duc la el ncercnd s-mi ascund tensiunile
profit de aceast ocazie pentru a-1 vindeca pe copilul ruinos din mine,
apoi nu mai sunt intimidat. Am ncredere n mine i
intru uor n contact cu persoana.
m retrag critic agresez m controlez vindec copilul din mine
i m duc la el i m duc la el
(Sgeata merge n sensul contactului progresiv stabilit cu cellalt)
21

ntotdeauna

ntotdeauna
83

O Primii un compliment :
l ignorai
v ntrebai oare ce ascunde
minimizai situaia
v simii ndatorat i ntoarcei complimentul
l primii
l primii i mulumii
l ignorai

l primii i mulumii
22
0 tii s cerei ceea ce avei nevoie :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat

niciodat

ntotdeauna
23
0 tii s refuzai ceea ce nu v convine :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat

niciodat

ntotdeauna
0 Cnd avei un conflict:
fug de problem
m supun sau ncerc s domin
caut un intermediar
negociez

negociez
0 Suntei contient de efectul comportamentului dvs. asupra celorlali
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
fug
25
84
uneori
rareori
niciodat
niciodat

ntotdeauna
26
0 tii s v detaai de propriul punct de vedere i s v punei n locul altcuiva
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat
niciodat
27
0 Cnd suntei agresat:
m simt vinovat n mod sistematic
 pot deveni violent
sunt furios i o spun
nu spun nimic, mi vd de drum
ncerc s neleg ce a determinat-o pe persoana aceea s m
agreseze astfel, reacionez cu empatie

m simt vinovat

reacionez cu empatie
28

ntotdeauna
0 tia s identific ce simt ceilali :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
uneori
rareori
niciodat

niciodat

ntotdeauna
29
0 Cnd ascultai pe cineva, nu v putei abine s nu-i dai sfaturi :
ntotdeauna
aproape ntotdeauna
85
Q uneori
rareori
niciodat
ntotdeauna
0 Cnd cineva plnge :
nu suport, ies din camer
ncerc s-i distrag atenia
nu m pot abine s nu plng i eu
ncerc s-1 consolez
rmn n ascultarea emoiei sale, sunt alturi de el n inima mea

nu suport

sunt alturi de el
31
0 Cnd suntei n situaia de a lucra n echip :
evit munca n echip
am tendina s m izolez
sunt una cu grupul, m conformez majoritii
mi-e fric, dar particip
iau iniiative, particip deschis, colaborez cu toat echipa
evit

cooperez
32
Coeficientul emoional nu se poate reduce la o cifr ; ca s v facei o idee cu privire
la punctele dvs. forte i cele slabe, unii vrfurile sgeilor ca n figura urmtoare.

niciodat
\
86
Iat cam ce ar trebui s obinei:
3
2
1
32
31
87
Notai rezultatele dvs. pe rozeta urmtoare i unii vrfurile cursoa relor :
88
Observai-v resursele : care sunt atu-urile dvs. n privina relaiilor ?
J
Remarcai zone prea limitate n personalitatea dvs. ?
Avnd n vedere rezultatele obinute, ce competene emoionale
sau relaionale vrei s v dezvoltai ?
Iat cteva repere :
Sgeile de la 1 la 4 reflect contiina de sine ;
cele de la 5 la 8 msoar facilitile de exprimare emoional ;
cele de la 9 la 13 nivelul de autonomie ;
cele de la 14 la 17 ncrederea n dvs. ;
cele de la 18 la 25 atitudinea fa de ceilali ; :
cele de la 26 la 31 capacitatea dvs. de a asculta, de a-i
accepta pe ceilali;
32 reprezint abilitatea dvs. de a evolua ntr-un grup. Acestea fiind spuse, trebuie s
tii c aceste separri sunt arbitrare ; folosii rozeta ca pe un joc. Obiectivul testului
este acela de a v determina s reflectai la dvs. niv i s v punei ntrebri, nu de
a v evalua.
Analizai punctele ; ce spun ele despre felul dvs. de a fi ? n exemplul nostru, punctele
cele mai nalte se afl pe sgeile 6, 11, 12, 16, 23, 24 i 32, toate reprezentnd
reacii asemntoare furiei. Yvan are tendina de a f irascibil, se exteriorizeaz uor,
se afirm. Pe de alt parte, evit s-i simt vulnerabilitatea i s o dezvluie n faa
altora, ceea ce-i afecteaz relaiile. Punctele cele mai joase se afl pe sgeile 1, 7, 15
i 20 ; nu este n contact cu el nsui, nu tie nici s-i arate frica, nici s stea linitit,
nici mai ales s spun Te iubesc". Furia lui ascunde frica de intimitate.
Numeroasele chipuri
ale fricii
46
n faa riscului
Pauline s-a dus cu surioara ei s adune vacile de pe pune. Tatl lor a uitat s le
spun c taurul era acolo. Fetele trec de gard i se ndreapt spre bovine. Taurul le
vede... i trece la atac. Surioara are timp s fug i s se pun la adpost. Pauline nu.
Se trntete pe jos i rmne nemicat. Are ase ani. Nu gndete, nu tie de ce a
procedat aa, frica i-a dictat singurul comportament care o poate salva. Taurul se
oprete, o adulmec. Pauline este paralizat de fric. Rmne acolo pn cnd vine
tatl, pe care 1-a chemat sora ei.
Frica este reacia organismului n faa unui pericol. Ea d alarma i ne mobilizeaz
resursele pentru a face fa dificultii, n stare de alert maxim, creierul analizeaz
situaia, confruntnd datele aflate la dispoziie. Ne organizeaz protecia i alege cea
mai bun atitudine : fugim, luptm sau ne prefacem mori.
n anumite situaii, frica ne face mai puternici. Muli comediani spun c au nevoie
de trac ca s joace intens. Atleii dau tot ce-i mai bun n ei n timpul concursurilor, n
momentele de stres maxim. De ce unii dintre noi dau gre la examene ? se blbie n
public ? se simt paralizai n faa unui salt n gol, a unei ntlniri amoroase sau a unui
telefon pentru a anula o cin ?
Interpretm negativ btile inimii, minile umede i dorina de a o lua la fug...
Cutm s ne controlm, ne folosim energia pentru a ncerca s ne reprimm spaima.
Chiar i n situaii de pericol extrem, frica (cu condiia s nu fie exagerat sau
minimizat) rmne cel mai bun sfetnic. n pofida ideilor acceptate de toat lumea i
pe care le prezint filmele, oamenii care se descurc cel mai bine nu sunt cei care se
blindeaz, ci aceia care i ascult emoiile. Voluntarii de la PBI, Brigada internaional
de pace, viziteaz ri aflate n conflict, unde drepturile omului sunt nclcate. Nu sunt
narmai, nu iau parte la lupte. Obiectivul lor ? S protejeze vieile omeneti, s evite
escaladarea violenei prin simpla lor prezen. Rolul lor este s fie acolo, s priveasc,
s fie martori la ceea ce vd. Deoarece e mult mai dificil s comii infraciuni n faa
unor martori, ei protejeaz prin prezena lor panic, non-violent. n pofida acordului
prealabil ntre guverne, pericolul este imens i unii voluntari mor. Jean-Jacques Samuel
face parte din PIB. A
91
(^rt^p. faCA
participat la o misiune n Salvador. Ne vorbete despre experiena lui : Fr fric nu
ar exista lupt." El formeaz militani : Trebuie s recunoatem, s acceptm frica,
fr s ne socotim lai sau s ncercm n zadar s avem aerul unor eroi. Pornind de la
asta, trebuie s privim situaia aa cum este, fr s ne lsm prad gndurilor i
imaginaiei i s ne rupem de realitate. O metod eficient este pur i simplu s
respirm contient."
Militanii din organizaiile populare salvadoriene se confrunt permanent cu riscul
torturii i al asasinatului. Ei spun c frica favorizeaz elaborarea unei tactici eficace.
Cunoaterea propriei frici i permite s simi frica celuilalt. Nu s i-o imaginezi, ci s
o vezi, s o percepi n fiina real aflat n faa ta.
Cu condiia s avem ncredere n ea, fr s o minimizm sau exagerm, frica ne
poate salva viaa.
Alpinitii descriu aceast stare aparte n care ptrund atunci cnd traverseaz
prpstii extrem de periculoase, cnd cel mai mic pas poate fi fatal.
Oare toate fricile sunt justificate ? Teama de ef, de critici, de ce va spune lumea,
de avion, de oareci i de insecte pare a fi inutil i produce blocaje. O team
excesiv sau deplasat este un elastic" sau un racket" ; atunci nu trebuie s simim
sau s exprimm emoia, ci s-i smulgem rdcinile, rmnnd ateni la vechiul
traumatism sau la trirea subiacent.
Controlai frica de pericol
Fii n degetele voastre, n minile voastre, n picioarele voastre, n corpul vostru i cu
stnca !" Ghidul ne-a condus ntr-o ascensiune de noapte, pentru ca mentalul" s n-
aib de lucru. Este miraculos. Sunt la prima crare. Eu, de obicei att de puin n-
drznea, strbat peretele stncos cu o uurin uluitoare. E prea ntuneric ca s vd
golul de dedesubt. Singura surs de informaii este contactul cu stnca de sub
degetele mele. Atingerea calmeaz frica.
Tracul pe care-1 simim n faa publicului poate fi transformat n acelai mod.
Pericolul nu este real, nu v mnnc nimeni. Ins trebuie s v adaptai ; e nevoie de
mai mult for pentru a ine un discurs n faa a cincizeci sau dou sute de persoane
dect pentru a vorbi cu vecinul tu. In lipsa tracului, energia dvs. risc s fie
insuficient pentru a transmite mesajul cu succes. Pentru marii oratori, actori,
cntrei, tracul este o surs de energie care le~hrang.te charisma. Tracul devine un
"Blocaj atunci cnd l interpretm negativ i ncercm s-1 controlm, s-1 disimulm.
n acest caz, energia expansiv pe care ne-o ofer n vederea aciunii nu este folosit,
iar tentativele de repri
92
Jki' ed Jtcua fturixt >tf ) Om a( oa u iii /^ttf
mare i control v epuizeaz energia psihic. Tracul este o resur- s, sau nmi_curnd
o punere la dispoziie ^propriilor resurse. Rmnei n dviTlniva, simii" contactul
tlpilor cu solul. Even- tual luai n mn un obiect, dar nu-1 manevrai n nici un fel.
Mulumii-v s simii senzaiile din degete, din palm. i rmnei n contact cu
publicul dvs., nu v lsai imaginaia s vagabondeze, s interpreteze ce-ar putea
gndi oamenii care v ascult... Privii-i, sprijinii-v pe privirile lor ca s vorbii. Fii
activ, fii cel care privete, nu cel care este privit.
Teama care anticipeaz
Bernard se trezete ntr-o camer cu totul alb ; zgomotul continuu al unui aparat
electric i-a tulburat somnul. ncearc s se mite, dar durerea l intuiete de pat.
Caut o sonerie. Mi-e ru", i spune el infirmierei care apare la u. Efectul anesteziei
a nceput s treac ; Bernard n-a prevzut c o s-1 doar., se simte dezarmat. Ins
doctorul i-a spus c Totul o s fie bine" I Bernard a intrat pe ua clinicii cu toat
ncrederea. N-a simit nevoia s-i pun ntrebri chirurgului. Am ncredere deplin n
el, nu mi-e fric de nimic, ntr-o sptmn sunt pe picioare", i spusese el surorii sale,
surprins de lipsa lui de curiozitate. Trei sptmni mai trziu, Bernard este nc la
clinic. Complicaiile postoperatorii au impus o nou intervenie, a fcut o suprain-
fecie, sufer mult i i-a pierdut ncrederea n medicul lui.
Emilie i revine n camera vecin. Se temea foarte tare de operaie i s-a ntlnit
de mai multe ori cu chirurgul ca s-i pun tot felul de ntrebri. Odat intrat n blocul
operator, tia totul despre cum avea s decurg intervenia. La trezire, s-a simit
linitit, recunoscnd impresiile anticipate. Datorit efortului de a se pregti, de a
pune ntrebri, se afla pe un teren cunoscut. Durerea este mai puin intens atunci
cnd putem identifica, numi, cunoate sursele ei.
Este un lucru pe care-1 constat zi de zi personalul de ngrijire i confirmat prin
studii sistematice : bolnavii care se tem nainte de operaie (firete, cnd teama nu
depete anumite limite) i revin mai uor i mai repede. Cei care au ncredere" r-
mn pasivi, ateapt totul de la medici... i sunt dezamgii cnd durerea le
reamintete c trupul lor le aparine. Anticiparea ne_ permite s ne pregtim.
101
Anxietatea n faa unei ncercri
sau a schimbrii
Un examen, un concurs, o ntrecere sportiv, o schimbare de domiciliu, o concediere,
un nou loc de munc, o ntrevedere important, o ntlnire amoroas... Riscul, dei
pur psihologic, nu este mai puin prezent. Angoasa legat de viitor pare s fie o
emoie specific uman; ea este inerent contiinei viitorului, capacitii de a ne
reprezenta posibilitile. Frica de a ne nela, de a da gre, de a nu face fa, de a nu
fi apreciai este o emoie fireasc pentru fiecare dintre noi.
Este normal s fim nelinitii n faa perspectivelor pe care ni le deschide viitorul
incert. Ceea ce ne permite s ne linitim, s suportm anxietatea fr a dori s-o
suprimm cu orice pre printr-o igar sau un pahar cu vin, este sigurana interioar,
ncrederea n noi.
ntr-o vineri sear, primesc un telefon, cu rugmintea ca lunea urmtoare s
particip la o emisiune televizat. N-am fost niciodat la televiziune. Firete, accept, nu
pot refuza o asemenea ofert, dar m simt ngrozit. Am dou zile ca s m
pregtesc. n primul rnd s fac selecia. Una peste alta, fac lista. M tem :
1. c n-o s tiu s rspund,
2. s nu fiu incompetent,
3. s nu spun prostii,
4. s nu par idioat
 5. s nu fiu o nulitate,
6. s nu m blbi,
7. c n-o s fiu n stare s construiesc fraze elegante,
8. c n-o s tiu ce s spun.
Fiecare fric are antidotul su.
1) Ca s tiu s rspund, am nevoie de informaii. M pun pe treab
i cercetez subiectul. Reflectez la ntrebrile pe care a putea s le primesc, mi
organizez cunotinele, adic elaborez informaiile aflate la dispoziie ca s le adun
ntr-un ansamblu coerent i s fiu n stare s fac fa diverselor solicitri din partea
interlocutorilor.
2) mi amintesc de mai multe situaii n care m-am simit oprimat
de aceeai team de a nu fi incompetent... i din care am ieit cu bine.
3) n ce privete frica de a nu spune prostii... ncerc s m accept n
interior. Nimeni nu e perfect. Este prima mea experien la televiziune, am dreptul la
indulgen.
Smbt seara, sun o prieten care a fost i ea invitat pe platou. Rde i mi
spune : Nu, nu mi-e fric deloc, n-am de ce, e o emisiune fr importan, difuzat
luni dimineaa la ora
95
zece, nimeni n-o s se uite la noi, nu-i face griji." Asta-i strategia ei minimizeaz
situaia. Eu mi continui munca interioar. Mental, m imaginez aezat sub lumina
reflectoarelor, n faa camerelor de luat vederi. M vd vorbind cu invitaii prezeni,
pstrndu-mi toate competenele (2),
Frica s nu m blbi (6), s nu fac o impresie proast (4), se reduce la teama de a
nu prea c nu sunt bun de nimic.
Senzaia c nu sunt bun de nimic vine din fraged copilrie. Fraii mei mi
spuneau att de des Nu eti bun de nimic* nct, ignornd motivele pentru care se
purtau aa cu mine (se protejau de invidia resimit fa de o sor mai mare i, deci,
mai evoluat dect ei), eu i credeam. Pentru a contrabalansa acest sentiment,
trebuie s-mi fac bilanul resurselor. mi trec n revist succesele i mi analizez
eecurile. Apoi m duc la fetia care am fost i i povestesc viaa mea. i explic de ce
avea impresia c nu e bun de nimic, c nu e interesant i ct de nejustificat este
acest lucru. i druiesc dragoste i ncredere.
Duminic seara mi sun din nou prietena. Preocuprile mele o fac s rd : Tot
mai i-e fric ? Mie nu mi-e deloc, dealtfel o s iau un calmant. Am vorbit la telefon cu
prezentatorul, mi-a mrturisit c el o s ia o cutie ntreag !" Tot nu vrea s-i
recunoasc anxietatea. Pentru prezentator, aceast emisiune prima dintr-o nou
serie reprezint cu siguran o miz, dar el e un profesionist cunoscut i
recunoscut. Ia i el calmante ? Uneori ne nchipuim tot felul de lucruri despre ceilali.
Pn la urm, n faa camerelor, prietena mea a rmas nepenit pe scaun. Era
extrem de ncordat, nu putea s zmbeasc. Prezentatorul era surescitat, emana
tensiune prin toi porii. Odat ajuns pe platou, eu m-am simit pregtit, relaxat...
poate prea relaxat n raport cu stresul ambiant! Prestaia mea n-a fost excelent, dar
a fost bun.
Mai trziu am vizionat nregistrarea. Ca s nu m critic, m-am conectat la inima
mea i nu la cap i am urmrit filmul de mai multe ori la rnd, cu tandree, pn cnd
am ajuns s m accept pe deplin, cu toate imperfeciunile mele de limbaj i de
atitudineffiu-i aa de uor s fii indulgent cu tine nsui /
Etapele necesare pentru a nfrunta anxietatea
anticipativa
Recunoatei-v frica, acceptai-o. Vorbii despre ea, mprtii-o. ^ Descifrai-o : din
ce sentimente este compus aceast fric?*
/(4!) Cutai toate informaiile de care ai putea avea nevoie.
101
 f 5J Linitii-v, amintii-v toate reuitele, facei o list cu calitile dvs., iubii-v.
Vorbii-v cu respect i tandree. Intrai n cgntact cu copilul din dvs., vindecai-1.
foJ Cutai contactul fizic cu o persoan apropiat. Dac respectivul este n spate i
i pune minile pe umerii dvs., simii-i cldura pieptului i a abdomenului. Este n
spatele dvs., v sprijin, putei face fa. inei minte senzaia ca s o putei lua cu
dvs. n cursul ncercrii".
rn Lsai-v un spaiu pentru anticipri pozitive. Vizualizai sceW, privii-v
acionnd, comportndu-v i fiind aa cum dorii.
fj?) Trecei la aciune, rmnnd contient() de idealul dvs., de anticiparea
pozitiv i de sprijinul persoanei pe care ai ales-o.
(9} Dup ce ai depit ncercarea i frica, dup ce ai reuit, amintii-v cine erai
nainte. Privii-v nainte de salt sau de examen, cuprins() de fric. Apoi, dvs., cel de
astzi, mprt- ii-^sentimentele de mndrie celui care ai fost ieri.
(O/A noua etap este fundamental pentru a v diminua frica din ce n ce mai
mult, pentru a aduna resurse pozitive i a cpta ncredere n propria persoan.
De Ia fric la dorin
La ora cinci dimineaa, cineva bate la ua camerei mele de la hotel: Trezirea !" Astzi
este ziua cea mare : saltul cu coarda de pe un pod. Dousprezece persoane hotrte
s-i depeasc frica i s se arunce n gol, legate cu o coard, de la patruzeci de
metri nlime. Pregtirea a fost serioas, progresiv. In prima zi am fcut diverse
exerciii care ne-au testat ncrederea reciproc. A doua zi a fost consacrat
ascensiunii de noapte (despre care am vorbit mai devreme). A sosit ziua a treia.
Mergem de aproape o or spre locul de unde vom sri. Angoasa crete n mine. Mi-e
fric de nlime, niciodat n-am putut suferi balansurile, iar mai mult dect orice
ursc s cedez controlul or, urmeaz s m arunc n gol... i s las totul pe seama
gravitaiei. Ghidul ne invit s constatm c nu exist nici un pericol. De pod sunt
fixate patru corzi groase ; nu se pune problema s ne lsm viaa pe seama unui
singur elastic. Pentru fiecare grup se folosesc corzi noi. Dac s-ar rupe trei dintre ele,
ar mai rmne a patra ! Pentru mai mult siguran, dou sunt fixate n partea de jos,
iar celelalte dou sunt inute de membrii grupului. Nu trebuie s ne temem c ne vom
lovi ; corpul aruncat n gol intr ntr-o micare de balans. Dup ce v legnai sub pod,
rmnei nemicat la civa metri de sol. Apoi vei fi cobort i depus pe pmnt. Nici
o problem n ceea ce privete sigurana.
96
Dup mai multe micri de nclzire, ghidul ntreab : Cine vrea s nceap ?"
Simt c m ia cu ameeal... M-am hotrt ; m ndrept spre ghid i l anun : Eu n-o
s sar, mi-e fric." Ghidul este dezamgit, dar mi accept refuzul. Cobor sub pod ca
s-i privesc pe ceilali cum sar n gol. Unii url ca din gur de arpe i ncep s
tremure. Alii strng din dini. M ghemuiesc n braele unui prieten. i lui i-e fric i s-
a hotrt s nu sar. l rog pur i simplu s-i petreac braele n jurul meu i s-mi
spun ceva drgu. Treptat, ncep s prind curaj. i privesc n continuare pe ceilali
cum sar de pe pod. Mai puin preocupat de frica mea, pot s observ. Fiecare are o
alt experien i toi sunt mndri c au ndrznit. ncetul cu ncetul, simt cum urc n
mine dorina de a sri. Da, dorina i nu provocarea ! Fiindc am refuzat provocarea,
fiindc mi-am permis s fiu eu nsmi, nu m mai simt tensionat. Simt cum urc n
mine anticiparea unei plceri.
M urc pe pod, m nham, leg coarda i sar... Dup o milise- cund de panic
produs de pierderea reperelor, simt ntr-ade- vr o mare plcere.
n lumea noastr competitiv, muli dintre noi se simt motivai doar de provocri.
Au nevoie de provocri ; ns acestea ntrein tensiunile i stresul. Ei caut motivaia
n exterior fiindc nu o mai au n interior. Uitm c omul dorete s mearg nainte, s
descopere i chiar s munceasc. Convingerea c Dac nu m forez, n-o s fac
nimic" ne impune o dinamic a obligaiei care ne rpete tot cheful de a aciona...
Se spune c dincolo de fric exist o dorin. Aceast fraz este adesea prost
neleas ; s-i fie fric de eful tu nseamn c vrei s faci dragoste cu el, frica de a
vorbi n public ascunde dorina de a fi privit... Nu ; dar dac ne eliberm de fric, acce-
dem la dorin. Renunnd la constrngerea lui trebuie", putem simi dorina.
celuilalt J
Cum putem ajuta pe cineva care se teme^ Respectai-i emoia. Niciodat s nu rdei
de el fiindc i este fric. Ascultai, fr s cutai o soluie. Nu ncercai s raionai
sau s-i dai sfaturi. Nu cutai s-1 linitii, s-i ndeprtai spaima ; lsai-I mai nti
s-o triasc. Principala lui nevoie este s se simt acceptat cu emoia sa. Avei
ncredere n capacitatea lui de a-i gsi propriile soluii. Apoi, cu ajutorul reformulrii
i al ntrebrilor deschise, ajutai-1 s exprime n cuvinte ceea ce simte. Cuvintele ne
permit s ne distanm de emoia brut. Formulndu-le, va deveni contient de
sursele angoasei sale. Luai-1 de mn, atingei-1 pe umr... Apoi, dac relaia dintre
voi este suficient de
101
intim, propunei-i s stai n spatele lui pentru cteva minute, ca s-i oferii sprijinul
de care are nevoie.
Propunei-i s v descrie viitorul, aa cum i-1 imagineaz, pn cnd imaginile
devin pozitive i capt ncredere.
46
Timiditate i temeri sociale
Peste jumtate dintre francezi mrturisesc c se tem s vorbeasc n public, fie c
trebuie s fac o expunere, s pun ntrebri unui confereniar sau s-i spun
prerea la o ntrunire. Nici nu e de mirare, avnd n vedere sistemul nostru colar !
Timiditatea este o problem foarte rspndit. Exist oameni timorai, ca mine, i fali
timizi. Acetia din urm se ascund n spatele unei mti joviale, creeaz impresia c
nu se tem de nimeni i nimic i dau sfaturi altora ca s se simt n siguran.
Timiditatea este rspndit fiindc la fel este i ruinea, chiar dac nu e mereu
identificat ca atare. Ruinea fa de propria persoan este adesea gonit n
incontient. Se ascunde sub masca agresivitii ; crizele de furie ne permit s-i inem
pe ceilali la distan, ca s nu ne descopere secretele. Ea este prezent cu siguran
sub o atitudine de tipul Eu sunt cel mai tare" i dincolo de orice manifestare prea
evident a ncrederii n sine.
Toi timizii au n comun un sentiment de ruine fundamen- |_tal, care a luat fiin n
copilrie.

Aveam douzeci de ani cnd o coleg de coal m-a fcut s m confrunt cu vidul
din viaa mea. Eti moart", mi-a declarat ea far menajamente. Dur, dar adevrat.
Nu ieeam, nu m vedeam cu nimeni. Studiam, cufundat n cri. Pe lng cursurile
de la universitate, eram pasionat de biologie, chimie i astrof- zic. Acumulam
cunotine despre lumea vie, dar evitam oamenii. Stteam foarte prost cu relaiile
umane.
n noaptea aceea n-am prea putut s dorm. Dar n zori de zi decizia mea era luat :
aveam s triesc M-am pregtit s nfrunt altfel noul an universitar. De ce s-mi fie
fric de ceilali ?
O imagine negativ
M gndeam. M simeam nasoal, proast i idioat". Oare chiar aa eram ? De
unde mi veneau aceste idei ? Cutam n interiorul meu. Era prerea frailor mei mai
mici. Nu puteau fi
99
obiectivi. Se aprau de mine aa cum puteau. ns de-a lungul acestor douzeci de ani
acumulasem o serie de experiene negative care-mi dovedeau c nu eram interesant
pentru ceilali. Reflectam la fiecare dintre aceste situaii. ntr-adevr, fiind convins c
sunt proast i neinteresant, aveam grij s nu m fac remarcat ! Vorbeam puin.
Iar cnd o fceam, ncercam s-mi etalez cunotinele ca s dau bine n ochii
celorlali... Aceast atitudine era privit prost, mai ales la liceu. Decalajul dintre mine
i ceilali era prea mare. Ei i petreceau timpul la o cafea n timp ce eu citeam. i
bteau joc de tocilarii" ca mine, iar eu aveam impresia c m consider proast. Pe
scurt, eram ntr-un cerc vicios ; convingerile negative pe care le aveam despre mine
m determinau s m izolez sau s suprainvestesc n mental. Ceilali reacionau
inndu-m la distan, btndu-i joc de mine, ponegrindu-m... Ceea ce mi
confirma convingerile iniiale.
n ziua deschiderii noului an universitar, m-am hotrt s ajung la facultate mult
mai devreme. Intram n bibliotec, puneam ochii pe un student, mi luam inima n dini
i m duceam ctre el. Inima mi btea cu putere, dar i vorbeam. Dimineaa meditam
ca s-mi fac curaj. Seara plngeam ca s m eliberez de tensiuni. Opt zile mai trziu,
eram nconjurat de un mic grup de prieteni. Dup ce m-a prezentat unei prietene, o
student a pronunat o fraz banal, dar att de important pentru mine : Myriam
spune c eti tare simpatic."
De atunci, ncrederea n mine a continuat s creasc. Treptat, am nceput s m
simt mai degajat n relaiile cu ceilali sau ntr-un grup. n prezent, anim grupuri i in
conferine cu cea mai mare plcere. Cnd privesc fotografii cu mine n adolescen,
msor distana parcurs. M uit la fata aceea drgu care eram far s tiu i i,
transmit mental ncrederea pe care am dobndit-o.
k Ce convingeri v in pe loc ? Credinele noastre ne dirijeaz comportamentul. Ceilali

reacioneaz la atitudinea noastr i ne confirm ideile. Orice convingere despre sine

sau despre ceilali se susine pe ea nsi. Pentru a ne elibera, trebuie s nelegem
originea ei, s ne ndoim de ea, s ne schimbm comportamentul. Suntem cei care
decidem s fim, nu doar cei ce avem obiceiul s fim.
Avei libertatea s v artai aa cum suntei ? Putei s conducei, s mergei, s
lucrai, s dansai, s cntai sub privirea altcuiva fr s v simii inhibat ?
Cei care n copilrie care au avut ansa s fie privii, apreciai i preuii de prinii
lor i de fraii i surorile lor se las observai cu plcere ; i poate chiar vor
merge, conduce, munci sau dansa mai bine... Ceilali se vor simi stngaci, vor face
greeli sau se vor opri din activitatea lor.
100

Pentru a ne vindeca de timiditate, trebuie s reparm trecutul, s ne acceptm

necondiionat pe noi nine. i s ndrznim s facem fa emoiilor care ne ncearc
atunci cnd vrem s ne apropiem de ceilali.
Fobii sociale
V simii n largul dvs. cnd ntlnii omeni noi ? v exprimai interesul sau
dezacordul ? v artai sentimentele ? spunei Te iubesc" ? tii s-i cerei un serviciu
vecinului dvs. ? s trimitei napoi mncarea la restaurant ?
Fobia social este o fric persistent i iraional n faa unei situaii sociale. Frica
de a f observat, de a se simi ridicol, de a nu se face de rs... cel care triete
asemenea temeri i d seama c sunt exagerate, dar nu le poate controla. Ele l
determin s evite pe ct posibil situaiile care le declaneaz. Orice persoan care
sufer de fobie social se teme ca alii s nu observe problema sa i o disimuleaz n
spatele unor raionamente mai mult sau mai puin credibile.
n adolescen, Caroline se temea s intre n magazinele de blugi i alte confecii
pentru tineri. Era intimidat de vnztorii tineri i frumoi. i era fric mai cu seam s
nu rd de ea, s nu-i bat joc de corpul ei. n plus, se temea c nu va ti s le
reziste i va cumpra ceva nepotrivit, fiind incapabil s spun nu, s-i afirme
gusturile i dorinele.
Dar nu vorbea despre asta ; celor dispui s asculte le spunea c nu-i place acest
stil de mbrcminte i c prefer s cumpere de la magazinele mari.
Frica de ceilali... sau de sine ? Ruinea
Remi prefer magazinele mari, ca s nu fie nevoit s vorbeasc cu vnztorii. Nu
suport clieele rostite cu asemenea ocazii. Susine c dispreuiete banalitile. n
realitate, el nu tie ce s spun. Aceste ritualuri i se par neinteresante, dar de fapt el
este cel care se simte neinteresant.
Pe de alt parte, lui Marion i plac conversaiile lejere. Pentru ea, ncurcturile ncep
de aici ncolo. De ndat ce devine mai apropiat de cineva, se teme s nu-1
dezamgeasc : O s-i dea seama c nu sunt cea care crede." n pofida dorinei ei
de a avea o familie, mereu pune capt prematur aventurilor amoroase, de team s
nu fie descoperit.
La fel ca Remi, Marion se ruineaz de propria persoan. Dar de ce se simte
nedemn de a f iubit ? Nu nelege ; nici
101
A* l&Ow
mama, nici tatl ei n-au fcut-o s se simt inferioar. Remi a fost supus far ncetare
criticilor, ea nu.
Cufundndu-se n copilrie, Marion i amintete c nimeni nu se interesa de
sentimentele ei. Mama ei nu-i ddea prea mult libertate. Ea decidea ce s mnnce,
cu ce s se mbrace, cnd trebuie s se joace afar sau n camer... i asta pn n
adolescen. Marion a nvat c n-are dreptul la propriile dorine. Deoarece nu era
respectat, a dedus c nu era demn de respect Deoarece nimeni n-o asculta, a
dedus c era neinteresant.
^Ruinea duce la izolare^ Cnd i-e ruine simi nevoia s te ascunzi, s dispari.
Nu vrei s vorbeti, dei tocmai asta i-ar permite s te eliberezi. Pentru Marion, a
vorbi ar fi prima nesupunere fa de mama ei, un semn de autonomie.
ntr-un grup terapeutic, o femeie i amintete copilria petrecut la ar, n
srcie. Prinii ei erau agricultori ; la ea acas era murdar, erau puine mobile, vesela
nu era frumoas. i era ruine de prini, evita s vorbeasc despre ei i nu-i invita
niciodat acas prietenele. Invidia familiile bogate... Atunci lu cuvntul o alt femeie
din grup : Prinii mei erau bogai, aveam tot ce-mi doream, tone de jucrii, haine
frumoase... aveam o cas foarte frumoas, mobil frumoas, covoare frumoase, tablo-
uri pe perei... i mi-era ruine de ei. Nu invitam pe nimeni la mine, nu voiam ca
prietenii s-mi vad prinii." Nu tuturor copiilor sraci nu le este ruine de prinii lor
i nici tuturor copiilor bogai.
n realitate, nu este vorba despre statutul social, murdrie sau mobila urt, ci
despre lipsa afectivitii. Nu i-e ruine dd prinii ti atunci cnd poi s vorbeti cu
'ei despre aceste lu cruri, s te joci, s rzi, s plngi i s le mprteti emoiile^
tale.

'^
Sentimentul de vinovie
Cine se simte vinovat, victima unui furt sau houl ? Victima unui viol sau violatorul ?
Fetia abuzat sau tatl incestuos ? Mama grijulie sau cea care-i bruscheaz copiii ?
Situaia e mereu aceeai : victima se simte vinovat. Adevratul vinovat n-are acces
la sentimentul de vinovie. Un sentiment de vinovie sntos indic atenie fa de
tririle celuilalt. Absena lui permite manifestrile violente. n momentul comiterii
crimei, ucigaii refuz s simt emoia victimei. Altfel, nu i-ar putea duce gestul pn
la capt.
De ce victimele sunt cele care se simt vinovate ? N-are nici un sens. Sentimentul
de vinovie este compus din furia neexprimat pe care o simt contra agresorului i
din ruinea de a fi fost slabe i agresate, de a fi fost umilite.
102
Cnd accede la mnia de a fi fost molestat, victima nu simte nici ruine, nici
culpabilitate. Este capabil s-i proiecteze furia asupra vinovatului, s-1 lase s simt
ruinea.
 Nu-i uor cnd n copilrie ai integrat ruinea i vinovia ca pri componente ale
propriei persoane.
Cnd un copil este supus unei frustrri, unei jigniri, unei ofense, este firesc i
sntos s-i manifeste furia. Dac, aa cum se ntmpl adesea, adulii nu-i accept
furia, nu l ascult i chiar i spun c l-au fcut s sufere spre binele lui" i c ar trebui
s le fie recunosctor, copilul este constrns s accepte c prinii au dreptate. Prin
urmare, este evident c cel care greete este el. Lucru confirmat dealtfel de aduli,
de prinii lui, dar i de profesori : Eti ru, eti insuportabil, eti infernal..." Pentru
copil este limpede ; cnd se simte frustrat, cnd nevoile sau dorinele lui nu sunt
auzite, este inutil s-i spun necazul, fiindc el e de vin. Ruinea ia natere din
aceast frustrare revrsat asupra propriei persoane. Deoarece adultii^de care de-
pinde nu-1 consider feemiu de aii ascultat, respecat copiluifintegreaz sentimentul
c nu merita aceste lucruri
Cteva precizri cu privire la termeni. Ruinea implic ideea unui defect al fiinei,
contiina faptului c ceva nu e n regul cu propria mea persoan. n cazul vinoviei,
comportamentul meu este greit. Am fcut ceva ru, am nclcat o regul, o lege, mi-
e fric s nu fiu pedepsit. n limbajul curent, cele dou cuvinte sunt folosite frecvent
unul n locul altuia.
Sentimentul de vinovie ca mijloc de aprare
Sentimentul de vinovie poate fi folosit i ca un mijloc de aprare mpotriva altor
triri mai intense i mai greu de suportat. Este un racket des ntlnit.
Catherine are cancer la ficat. Vorbind despre boala ei, spune : M simt vinovat, o
chinuiesc pe mama, ar fi putut s-i sfreasc viaa n linite..." Catherine fuge de
suferina interioar punndu-se n mintea altora. n loc s-i spun : Sunt nefericit",
ea spune : i fac pe alii nefericii." Cnd o fac s se confrunte cu aceast distorsiune,
mi rspunde :
Atunci a plnge tot timpul.
Dac plngi, crezi c nu te mai poi opri ?
Da.
E adevrat, ai multe lacrimi n tine. Dar plnsul este singurul
mod n care poi fi n contact cu tine nsi, singura ans s-i trezeti fora interioar.
Dincolo de lacrimi se afl puterea ta, ai nevoie de ea."
Plnsul nu se potrivete cu imaginea Catherinei despe sine o femeie puternic
i perfect n tot ce face. O imagine la care
101
ine cu att mai mult cu ct ncearc s contrabalanseze sentimentul interior de
ruine.
Pentru a ne elibera de sentimentele iraionale de ruine i vinovie :
7
1. Recunoatei frustrrile sau chiar pierderea care poate fi
cauza emoiei respective.
2. Exprimai-v emoiile.
Cnd suntem n contact cu adevratele noastre emoii, cnd exprimm ceea ce
simim n profunzimile sufletului, ruinea nu mai are nici o putere asupra noastr.
Cu teroarea In snge
Unele persoane au suferit att n copilrie, nct aceasta le-a
inhibat ntreaga via social. Toate relaiile lor sunt marcate de fric.
Maltratarea este nc prea puin recunoscut. Cnd victimele vorbesc despre ea,
interlocutorii lor ncearc adesea s-i fac s tac : Uit, triete-i viaa, detaeaz-
te... mama ta a fcut i ea ce-a putut, la vrsta ta trebuie s ieri..." Chiar i psihote-
rapeuii insist uneori n acest sens, iar pacientul nu face dect s se nchid i mai
mult n sine.
Aceti brbai i aceste femei au crescut cu frica. Pentru copiii lovii, mutilai, dar i
cei ignorai, umilii, jignii sau att de copleii nct n-au putut fi ei nii, teroarea,
violena i indiferena celorlali au devenit elemente fireti ale vieii.
Sunt oameni care rmn toat viaa paralizai de groaz. Unii dintre ei sunt
contieni de asta, alii nu. Acetia din urm triesc la minima rezisten, aleg
ntotdeauna calea cea sigur ori devin alcoolici sau toxicomani, se anesteziaz ca s
nu simt golul i oroarea.
Ei au nevoie n primul rnd s fie auzii, s fie crezui c au ndurat suferine
incredibile. Uneori, chiar i lor le vine greu s cread prin ce-au trecut. Se simt prost
fiindc nu sunt n stare, la fel ca ceilali", s lase n urm copilria. Dac ncercai s
construii ceva pe o fundaie ubred, nu va rezista. Pentru a recpta o baz solid,
trebuie s clarificm trecutul cu rbdare, s-1 nelegem, s exprimm lucrurile
nspimnttoare. Trebuie s-i permitem persoanei n cauz s dea glas suferinei, s
se fac auzit, astfel nct copilul din ea s nu mai cread c este vina lui, c este ru,
c nu satisface ateptrile prinilor, c este prost, urt sau nebun.
46
Angoase i fobii
Fobiile, angoasa, nelinitea, crizele de panic, tulburrile obsesi- vo-compulsive i
strile de stres post-traumatic fac parte din aceeai categorie a tulburrilor anxiose".
ns toate aceste probleme corespund unor realiti individuale foarte diferite.
Sunt oameni care triesc ntr-o stare de nelinite generalizat, venic ateptndu-
se la ce poate fi mai ru. Sunt tensionai, se plng de dureri musculare i de probleme
digestive. Dei obosii, nu reuesc s se relaxeze i dorm prost. n alte cazuri, angoasa
este asociat cu situaii specifice : a dormi cu cineva anume sau cu ua deschis, a se
afirma, a cere ceva, a iei afar... Unii ncearc s-i ascund frica. Dar i trdeaz
clipitul involuntar, ticurile, transpiraia, minile reci sau umede. Alii pur i simplu nu
simt angoasa, au ngropat-o. Cu toate acestea, nu se pot abine s nu fie preocupai,
s munceasc pn trziu, s-i road unghiile, s ronie sau s fumeze. Noaptea
sforie. Nimeni n-ar spune c sufer de angoas. Nici mcar ei nu sunt contieni de
asta.
De Ia anxietate la angoas
Profesionitii n-au stabilit o demarcaie clar ntre anxietate i angoas. ns termenul
de angoas se refer de obicei la o stare de anxietate paroxistic, nsoit de tulburri
psihice. Anxietatea i angoasa se nscriu aadar pe o linie continu.
Dup cum am vzut, este firesc i util s te simi nelinitit naintea unui examen, a
unei ncercri, a unei schimbri importante sau n faa viitorului nesigur. Nelinitea
devine patologic atunci cnd este exagerat, deplasat sau cronic. Anxietatea
difer de fric prin aceea c obiectul ei este imprecis, inconsistent. Nu e att o emoie
cu un factor declanator, un nceput, o derulare i un sfrit, ci mai curnd o stare de
spirit care se instaleaz i i pune amprenta asupra tririlor noastre. Dispariia
pericolului calmeaz frica, dar nu i angoasa.
Senzaie de sufocare, palpitaii cardiace, valuri de cldur i de frig, furnicturi,
senzaia de gol n cap, transpiraie, mini
105
umede, team de moarte Guillaume are nite crize de nestpnit. Ele apar atunci
cnd ncearc s se afirme.
Angoasa este un amestec de emoii. Ea se dezvolt atunci cnd exist o
contradicie ntre dou pri ale noastre, una care ncearc s se conformeze pentru a
fi iubit i alta care caut autonomia. Conflictul apare din cauza imposibilitii de a
satisface simultan nevoile de siguran i de libertate, de protecie i de creaie. Cu
alte cuvinte, angoasa este reflexia unei ambivalene incontrolabile : o fric i o
dorin, o fric i o furie sau dou dorine contradictorii...
Devin victime ale acestei capcane doar aceia care n-au reuit s-i cldeasc un
sentiment puternic de siguran interioar.
Firete, angoasa variaz foarte mult ca intensitate. Diferitele tipuri de angoas
de aneantizare, de frmiare, de devorare, de distrugere, de castrare, de inferioritate
 depind de vrsta la care au fost blocate emoiile i de natura traumatismului. Dei
este declanat de evenimente din prezent, rdcinile ei sunt n copilrie. Cele mai
mari angoase sunt provocate de desprire, indiferena prinilor, abandon sau
supunere obligatorie fa de nite prini violeni, dispreuitori, nclinai spre abuzuri
sexuale i/ sau poate suferinzi ei nii de angoas.
ns nici un copil nu este scutit de perioadele de angoas care i jaloneaz
creterea. Fiecare etap n drumul spre autonomie cnd nva s spun nu, s
mearg singur, cnd ncepe coala marcheaz o ndeprtare de mama lui.
Despririle, separarea impus de naterea unui frior fac parte din dezvoltarea Iui.
Copilul nva s-i nbue angoasele graie dragostei necondiionate a prinilor lui.
Cteva strategii pentru controlul angoasei
1. Respirai !
E imposibil s-i fie fric atunci cnd respiri profund i eti relaxat. Aezai-v
confortabil, cu pieptul deschis i inspirai calm pn n abdomenul inferior. Frica este
asociat cu o stare de tensiune i cu respiraia accelerat.
Exprimarea unei temeri nejustificate este inutil, nu va face dect s adnceasc
angoasa. E preferabil s evitai strigtele, tremurturile i plnsul. Mai bine luai o
hrtie i un creion i desenai, scriei tot ce v trece prin cap.
2. Dincolo de angoas, cutai furia. n acest moment, simii
furie sau nedreptate ? Avei resentimente mpotriva cuiva ?
Poate fi vorba despre reactivarea unui sentiment de mnie din trecut.
106
Facei ceea ce probabil avei cel mai puin chef n momentul
acela, lovii cu pumnii n pernele din jur.
3. Exprimai i iar exprimai : scriei, pictai, desenai,
sculptai, cntai la instrumentul preferat, cntai... creai !
Actul de creaie, exprimarea sinelui elibereaz tensiunea anxioas. Claire
descoper cu uimire c scrie nite poezii superbe, nu-i cunotea acest talent. La un
moment dat n cursul psiho- terapiei, cnd se trezea noaptea din somn sufocat de
angoas, a luat un creion i a aternut pe hrtie cuvintele, emoiile care-i veneau. i-a
recptat linitea abia dup ce a terminat poezia. Alii ncep s picteze, s deseneze
sau s-i exprime prin tapiserii tririle refulate.
Pictorii, muzicienii, scriitorii vorbesc despre angoasa care
precede i, pentru unii, guverneaz actul creator. De parc energia s-ar acumula,
ar prinde form i s-ar manifesta ntr-o creaie.
4. Ca s v linitii, numrai 10 respiraii i apoi luai-o de la
capt. nlturai gndurile parazite, fii atent la numrtoare.
5. Pentru a nvinge angoasa legat de o anumit situaie, n
timpul relaxrii, vizualizai-v cu toate resursele dvs.
6. Pentru a v elibera de o angoas mai profund, intrai n
legtur cu copilul care ai fost, linitii-1 i iubii-1.
Fobii
Exist trei tipuri principale de fobii : fobiile sociale, despre care am vorbit deja,
agorafobia i fobiile simple, focalizate pe un obiect, precum un animal, nlimea sau
spaiile nchise.
Agorafobia este o fric nentemeiat de spaiile publice. Zone mprejmuite de unde
nu poi scpa (mijloace de transport n comun, mulimi de oameni, magazine mari),
locuri izolate unde te temi c nu poi gsi ajutor (tunele, poduri, ascensoare)... Din
dorina de a evita situaiile de panic, agorafobul i restrnge din ce n ce mai mult
perimetrul ieirilor i ncearc s fie mereu nsoit. Tulburarea se poate agrava ntr-
att nct persoana se izoleaz n cas i nu mai poate iei dect n compania unei
persoane apropiate, de multe ori mama.
Poate nu e ntmpltor c agorafobia apare cel mai frecvent n jur de douzeci de
ani, vrsta autonomiei. Ea pare s fie legat de o desprire n timpul copilriei, o
pierdere survenit brusc, care n-a putut fi gestionat. Frica de o nou pierdere
creeaz dependen. Agorafobilor le este greu s se afirme, s se opun prinilor. La
sfritul adolescenei, perspectiva unei viei independente reactiveaz sentimentele
de panic legate de pierderea suferit prea devreme i fr ajutor emoional. n plus,
intervine o furie teribil mpotriva printelui care s-a fcut vinovat de acest aban
101
don precoce. Furia rmne neexprimat, din teama de a nu pierde din nou aceast
persoan de care adolescentul are atta nevoie. O modalitate de a-1 face s
plteasc" pe vinovat este aceea de a-1 obliga s ne nsoeasc pretutindeni, de a ne
lsa pe el" cu toat greutatea, pentru a vedea ct de importani suntem pentru el i
a ne rzbuna astfel pentru rul suferit. Putem alege un nlocuitor, de pild partenerul
de via n locul mamei.
Situaia agorafobului este cu att mai complex cu ct printele ales ca nsoitor
este adesea foarte cooperant, avnd el nsui nevoi afective ne satisfcute. Ctigul
afectiv al acestuia este c agorafobul este cel bolnav", dei este vorba despre o pro-
blem n doi. Fr s-i dea seama, nsoitorul profit de situaia de dependen a
protejatului su : nu se mai confrunt cu singurtatea lui, se simte util i asta l ajut
s se dezvinoveasc de abandonul din trecut. Unii i disimuleaz n acest fel propria
anxietate, protejnd pe cineva care se teme mai mult dect ei.
Pentru a se elibera de terorile sale, agorafobul trebuie s-i vindece angoasa de
desprire (iar pentru asta trebuie s-o recunoasc), s-i exprime emoiile refulate de
nelinite, furie i tristee i s nvee treptat s se afirme ca o persoan independent.
Frica de spaii nchise, de avion, de ascensor sau fobia de dentist, de microbi, de
erpi, de pianjeni, de snge... Obiectele fobiilor sunt numeroase, dar procesul este
acelai. Este vorba fie de un elastic" simplu, fie de un elastic asociat cu o emoie sub-
stituit (ceea ce am numit racket).
Julie are fobie de pianjeni. i amintete cum a nceput. Era mic, avea vreo patru
ani i se uita la televizor la un documentar despre animale de Frederic Rossif. edea
pe canapea, mama spla vasele la doi pai de ea. Pe ecran au aprut nite pianjeni
n prim plan. Picioarele lor negre i proase se micau de parc ar fi fost gata s ias
din imagine. Julie privea fascinat, ngrozit, nu ndrznea s urle. A rmas n faa
televizorului. Nu i-a spus nimic mamei, care de altfel nici n-a ntrebat-o nimic. Dar de
atunci ncolo, cele mai inofensive gngnii i aminteau senzaia aceea de groaz trit
pe canapea ; corpul ei reaciona involuntar : ncremenea i nu mai putea s respire.
Fobia lui Julie este un simplu elastic ; un obiect de astzi care seamn cu un
obiect de ieri trezete emoii din trecut.
Lucie are fobia de a conduce automobilul. O paralizeaz ide- ea c ar putea da
peste cineva. De fapt, ea asociaz ideea de a conduce cu autonomia, un spaiu de
care mama ei n-a dispus niciodat. A conduce nseamn s renuni la rolul clasic al fe-
meii, n care mama ei a rmas ntreaga via. A conduce nseamn s-i spui nu mamei
i s o depeti. Lucie e incapabil s-i nvinoveasc mama, s se afirme n faa
ei. Din punct de vedere simbolic, e adevrat : dac ar conduce, ar putea s-i
zdrobeasc mama ! Emoia reprimat de Lucie este furia. Aceas
108
t furie este inacceptabil, aa c o transform n fric i o deplaseaz asupra unei
aciuni : conducerea unui automobil. Psihicul ei n-a ales aceast fobie la ntmplare.
Conform obiceiului su (i artei sale, am putea spune), arat totul sub un alt chip.
Fobia lui Lucie este o metafor a conflictului ei interior.
Pentru ca emoia inexprimabil s rmn ascuns n incontient, efortul de
camuflare este dublu : o deplasare/proiectare asupra unui obiect sau aciuni i o
substituire.
Pentru vindecarea unei fobii se pot folosi diferite tehnici:
1. O opiune este s revenim mental la situaia originar i s o
modificm, druind sprijin i ncredere copilului care am fost. Dorothee avea fobie de
animalele moarte. Cnd era mic, fratele ei i agita n fa labe de fazani proaspt
ucii. Ea era ngrozit, iar fratele i btea joc de frica ei... De atunci, nu poate s
gteasc pete dect sub form de file ! Amintindu-i de copilrie, s-a vizualizat
afirmndu-se n faa fratelui ei.
2. Bernadette avea fobie de oareci. Nu-i amintea de vreun
eveniment anume care s-i fi declanat frica. M-am aezat lng ea ca s se simt n
siguran i i-am propus s-i imagineze un oarece n cellalt capt al camerei. Apoi
am invitat-o s schimbe culoarea animalului i dimensiunea lui. Dup ce 1-a vzut
verde, roz i albastru n degrade, dup ce 1-a fcut minuscul, microscopic i apoi
uria, dup ce 1-a fcut s mearg nainte sau napoi dup bunul ei plac, a devenit
contient de puterea pe care o avea asupra oarecelui... La plecare avea ndoieli cu
privire la eficiena unei tehnici att de simple... i a revenit peste o lun, la a doua
sesiune, cnd ne-a povestit aventura din ajun. n propria grdin, a dat nas n nas cu
un drgu de oricel gri. Spre marea ei stupefacie, n loc s fug, oarecele a rmas
cteva momente nemicat, privind-o. Ca i cum ar fi vrut s-i pun la ncercare
ncrederea proaspt dobndit ! ne-a spus Bernadette, care nu s-a temut nici o clip.
3. Cu Sara, am folosit o alt stratagem, un instrument din
kinesiologie, pentru a o ajuta s scape de frica de ascensoare. Putei gsi aceast
tehnic n cartea dr. Roger Callahan Cinq mi- nutes pour traiter vos phobies
(Tratamentul fobiilor n cinci minute), unde se explic totul foarte clar.
Vindecarea fobiilor complexe i mai cu seam a agorafobiei poate impune (sau
permite) o reorganizare a personalitii. Fobiile simple sau elasticele" sunt uor de
vindecat n prezent. Pcat c aceste cunotine nu sunt mai rspndite i c atia oa-
meni continu s sufere, dei cteva minute ar fi suficiente pentru a se elibera.
46
ocuri i traumatisme
Paris, staia de metrou Saint-Michel, 25 iulie 1995. O explozie violent, snge peste
tot, corpuri prbuite la pmnt, strigte, urlete. Stupoare, oc, oroare. A explodat o
bomb pus de un terorist. Bilanul : apte mori, un altul care va deceda patru luni
mai trziu, dou sute de rnii... i ci oameni traumatizai? Un spital i-a deschis
porile pentru consilierea psihologic a acestor martori neputincioi, care au suferit
tulburri grave ale echilibrului emoional.
I
Inundaiile, cutremurele, erupiile vulcanice, incendiile, catastrofele naturale,
rzboaiele, violenele de tot felul ne transform pentru totdeauna. Din echipele de
prim ajutor fac parte acum i psihologi, avnd sarcina de a fi alturi de oameni n
suferina lor. Din punct de vedere psihic, dezastrele provocate de ali oameni sunt mai
greu de gestionat dect cele provocate de forele naturii. Pierderea unui picior prin
explozia unei mine e mai greu de suportat dect pierderea unui picior ntr-o avalan.
La suferina pierderii se adaug sentimentul de nedreptate. Faptul de a fi implicat ntr-
un rzboi, nchis ntr-un lagr de concentrare, de a fi victima torturilor, a unui atac
criminal sau a unui viol produce ocuri grave. Efortul psihologic de integrare este
recunoscut n prezent i exist psihologi cu formaie n victi- mologie, o specializare
universitar cu diplome. Dup ce trecem de ocul iniial, trebuie s nvm s trim
din nou, s o lum de la nceput, s reconstruim.
Traumatismul nu se reduce la un eveniment punctual care depete capacitile
emoionale ale persoanei. Teroarea impus prin educaie, maltratarea banal repetat
zi de zi provoac tulburri psihice similare.
Simptomele ocului traumatic sunt variate. De multe ori, victimele nu recunosc de
la nceput legtura dintre evenimentul traumatic i tulburrile din prezent. Cu att mai
mult cu ct acestea apar adesea cu ntrziere. Victimele se confrunt cu dificulti de
concentrare, insomnii, comaruri, anxietate, depresie, culpabilitate... i o tendin
paradoxal spre insensibilitate, i exprim sau chiar simt mai puin emoiile
obinuite". Uneori, viaa cotidian este punctat de sentimente de detaare, poate
chiar de senzaia de a fi strin. n ceea ce privete relaiile cu
17
ceilali, o persoan traumatizat are tendina de a se feri de alii n generai, ca i cum
oricine ar putea s-o agreseze ; poate s-i fie greu s triasc plcere n intimitate, n
tandree i sexualitate. Comarurile, dar i starea de veghe abund n imagini ale tre-
cutului, eludnd realitatea.
Uneori, imposibilitatea de a gestiona traumatismul oblig persoana s se scindeze
pentru a pstra intact o parte din ea nsi. Un fragment din ea rmne mort, rupt de
via, cellalt supravieuiete. Se realizeaz profesional, dar viaa afectiv este
moart sau invers.
Cnd persoana i-a exprimat emoiile, a plns, i-a urlat durerea n faa cuiva,
imaginile recurente nceteaz s mai apar. Este nevoie de prezena unui prieten sau
a unui terapeut pentru a restabili comunicarea, pentru a reintegra, n momentul i la
locul groazei, sigurana, dragostea, tandreea, ncrederea. Nu poi s te vindeci
retrind un eveniment dureros, zi de zi, singur n camera ta. Dar nici retrindu-1 n
faa unui spectator impasibil, printe, prieten sau terapeut. Ceea ce vindec este
relaia de ncredere perceput n momentul exprimrii suferinei. Nu este vorba
despre a retri momentele din trecut, ci despre a retri sau chiar a simi emoiile
asociate cu evenimentul ntr-un cadru protector, alturi de cineva care i ofer sprijin,
afeciune i acceptare.
Pentru a depi un traumatism, este de asemenea important s-i gsim un sens.
S rspundem la ntrebarea de ce". Care erau cauzele exterioare, cum s-a ntmplat,
care erau mecanismele psihice probabile ale agresorului... Dar mai ales s rspundem
la ntrebarea de ce eu" ? Rspunsul nu trebuie cutat neaprat n noi nine. Putem
invoca motive personale, transgeneraionale, istorice, universale ; cauze n prezent, n
trecut sau chiar n viitor, cauze fizice, psihice, sociale sau spirituale acestea din
urm referindu-se la tot ceea ce ne depete.
22
Frica de moarte
Este una dintre fricile cu care nu vrem s ne confruntm, fiindc este legat de o
situaie pentru care avem oroare s ne pregtim : moartea. Nu iart pe nimeni i vine
cnd vrea ea. Rpete btrni care o cheam prin rugciunile lor, dar i oameni n
floarea vrstei i, uneori (mult prea des), copii/ n faa ei suntem neputincioi. Frica de
moarte nu ne ajut s o evitm, dar are puterea s ne frneze n viat, n
societatea noastr, moartea este un subiect tabu. Pe acest trm scldat n lumin
i strlucire, refuzm suferina, btrneea i moartea. Prin urmare, suntem luai pe
nepregtite. Moartea acas este ceva rar. Spitalele primesc oameni n pragul morii. n
pofida numrului de decese din instituiile spitaliceti, moartea i pstreaz un statut
aparte. Adesea este considerat mai curnd un eec dect o realitate uman care
trebuie nsoit. n afar de instituirea recent a unor servicii de ngrijire paleative, cu
rolul de a uura suferina i de a nsoi persoana pn la moarte, trebuie s
recunoatem c moartea este deseori negat. Cnd un om este pe moarte, de multe
ori medicii nu mai intr n camera lui, infirmierele l evit, asistentele i agenii de la
spital fac minimum necesar... Se justific prin fraze precum : Trebuie lsat s se
odihneasc", Nu mai e nimic de fcut", Sunt aici ca s-i vindec, nu ca s-i privesc
murind". Unii, mai exact anumite persoane i mai ales de sex feminin, ndrznesc s
spun : Mi-e fric", N-a ti ce s-i spun", M simt prost". Adesea nici familia nu
este de fa. Pe scurt, prea muli oameni mor n izolare, fr s aib pe nimeni care
s-i in de mn n timpul trecerii, fr s poat vorbi despre fricile lor, despre
dorinele lor, despre regretele lor... fr s-i poat mprti cuiva sentimentele n
acest moment fundamental din viaa lor. Mi s-a ntmplat s intervin ntr-un spital
unde am aflat c pn i preotul evita camerele muribunzilor. Totui, a vorbi cu o
persoan n pragul morii este o experien important. i toi cei care ndrznesc s-o
fac spun c s-au simit revigorai.
 n faa acestei ultime ncercri, omul este gol ; scoate mtile, depune armele, se
arat aa cum este el, n toat autenticitatea lui. Oare de aici vine frica ? Dac nainte
era rigid i distant, s-ar putea s devin tandru. Dac era autoritar, poate deveni
136
tolerant. i asta nu din slbiciune, ci pur i simplu fiindc i d seama c toate astea
nu mai au nici o importan. La ce bun jocurile de putere ? Adevratele mize ies la
lumin. Deseori, cel aflat pe punctul de a pleca din aceast lume devine contient de
nevoile sale i de nevoile celorlali. Este o posibilitate. Nu se ntmpl aa
ntotdeauna. Unii mor fr s f reuit s spun un cuvnt de dragoste celor apropiai.
Dar li s-a dat ocazia s o fac ? Li s-a vorbit cu adevrat ? Apropierea morii este o
ocazie de a vindeca rnile din trecut, de a face bilanul vieii i de a repara ce se
poate. Pentru asta, muribundul are nevoie s fie ascultat, auzit, nsoit n emoiile lui.
Adesea, cel care se teme cel mai tare nu este cel care pleac. Trebuie s nvm
nentrziat s ne dominm angoasele pentru a ndrzni s intrm n legtur cu cei
aflai la sfritul vieii.
De fapt, majoritatea oamenilor se tem mai mult de emoii dect de moarte. i
nelinitete ideea c nu tiu s se confrunte cu emoiile celorlali, c sunt nepregtii
n faa attor suferine, attor spaime... Se tem c nu tiu s-i gestioneze propriile
emoii. In plus, se vorbete despre frica de moarte" ca i cum ar fi un fapt stabilit :
toat lumea se teme de moarte i toat lumea triete aceeai fric. n realitate, sub
aceast expresie se ascund experiene foarte diferite.
Frica de desprire
Frica de moarte cea mai frecvent n societatea noastr este, fr ndoial, frica de
desprire. A muri nseamn s-i prseti pe cei dragi. Nu suport ideea s m
despart de fetele mele i de soul meu." Juliane are cancer i vrea s triasc. Sau,
mai exact, nu vrea s moar. Nu-i pas de durere, nu se ntreab ce va fi dincolo. Ea
se teme de desprire. Fetele sunt viaa ei, nu vrea s le prseasc. Aceast fric
este exacerbat de prezena bolii, dar Julianei i-a fost ntotdeauna greu s se
despart. n copilrie, s-a simit abandonat cnd mama ei a lsat-o la nite rude timp
de dou luni, fr s-i spun nimic. Avea patru ani. Astzi, ea este cea care pleac,
dar tot ea se teme s nu fie abandonat. Spune despre fiicele ei: Ele se descurc
ntotdeauna". Un mort nu mai simte nimic, dar frica Julianei nu se mpiedic de logic.
Frica lui Adrienne este altfel. O s moar i se teme pentru copiii ei. Nu au dect
doi i patru ani. Ce-o s fac fr mine ? Ce-o s se aleag de ei ? N-am dreptul s-i
las." Frica a determinat-o s vorbeasc cu tatl, cu naul i naa ; le-a dat indicaii, le-
a spus la revedere, a plecat linitit. O fric reactiv i autentic este constructiv.
113
Frica de necunoscut
Ce se ntmpl dincolo ? Ce e dup moarte ? Frica de necunoscut are o parte fireasc,
cea care ne incit s reflectm i s ne pregtim. n caz contrar, frica natural este
nsoit de o lips de ncredere n sine. Voi ti s fac fa ?"
Atta vreme ct nu am fcut noi nine aceast cltorie, nu putem fi siguri ce se
ntmpl dup moarte. Dar tot mai multe cri relateaz experiene ale unor brbai i
femei care i-au revenit din moartea clinic. n povetile lor se mpletesc tradiii
(cartea tibetan a morilor, cartea egiptean a morilor...) i spusele clarvztorilor.
Toi avem preri, mai mult sau mai puin contiente, despre ceea ce se petrece dup
moarte. Dar o prere nu este suficient pentru a calma teama de necunoscut. Pentru
a aborda trecerea cu mai mult senintate, trebuie s vorbim despre moarte, s ne
gndim la ea, pn cnd simim c se nate o convingere.
Frica de aneantizare
Dup moarte, corpul se dezintegreaz, se transform n pulbere ; toi ne ntoarcem n
neant... Josepha nu suport ideea. O ngrozete gndul c nu va mai exista. A muncit
att ca s-i construiasc o personalitate, cu nite prini care nici n-o bgau n sea-
m, nct ideea c va disprea scoate la lumin toate spaimele din copilrie.
Relaxarea, dar i furia au ajutat-o s se simt mai linitit. Furia ne permite s simim
c existm.
Frica de suferin
Maxime este ngrozit de perspectiva durerii. i-a vzut tatl suferind. Frica lui Maxime
este absolut iraional. Nu este bolnav sau n pericol. Dar de cnd tatl lui 1-a prsit,
frica de moarte l urmrete cu perfidie. Se teme c n-o s fie la nlime, c o s
plng, o s geam, c nu va avea curajul s nfrunte durerea. Cnd suferi, cnd
plngi, e greu s pstrezi o imagine bun despre tine. La frica de a nu-i pierde
controlul se adaug frica de suferin. Fiecare dintre noi are propriile limite ale durerii.
Nu putem judeca reacia cuiva fa de intensitatea suferinei sale i ar fi timpul s nu
ne mai propunem obiective att de dificile.
Pentru ca suferina s fie mai suportabil, nu trebuie nici s-o combatem, nici s
ncercm s-i rezistm, ci s ne lsm n voia curentului i, mai presus de toate, s nu
tcem ! Atunci cnd v doare, strigai, gemei sau, chiar mai eficient, cntai.
115 101
Frica de dependen
Huguette i-a asumat ntotdeauna rspunderi, s-a ocupat de alii, dar niciodat n-a
cerut nimic nimnui. Perspectiva dependenei o ngrozete. Poate pentru c i
amintete de primele luni de via. Ce-i drept, nu i-a fost prea bine. Oficial, avea o
mam perfect, afectuoas, atent... Dar n realitate aceast mam o lsa n leagn
fr s reacioneze la strigtele ei, se ascundea n spatele teoriilor sale educative nu
trebuie s iei bebeluul n brae fiindc se obinuiete prost" (sic). Huguette a neles
repede c nevoile ei nu vor fi auzite, mai ales dac intrau n concuren cu dorinele
mamei sale. Mai ru, nu obinea satisfacie dect dac mergea mpotriva propriilor
impulsuri. Mama ei o hrnea cnd era tcut i calm, nu cnd plngea ! Mai trziu, a
fost nevoit s se supun n continuare, s fie cuminte i, mai ales, s nu aib nevoi.
Huguette se teme s-i recunoasc nevoile de atenie i de contacte afectuoase ; n
toate mprejurrile, are grij s se descurce singur" i s nu depind de nimeni".
Frica de degradare
Sylvie i face griji n legtur cu imaginea pe care i-o vor face ceilali despre ea. i
este fric de degradarea fizic. Gerard se teme s nu-i piard capacitile mentale.
Cnd personajul joac rolul identitii, cnd aparena este mai important dect tri-
rea, e greu s te ari n realitatea ta uman de fiin care sufer. Cnd n-ai fost
acceptat necondiionat n copilrie, cnd ai fost obligat s-i disimulezi adevratele
sentimente, cnd ai nvat s investeti mai mult n aparene dect n autenticitate, e
greu s fii pur i simplu tu nsui.
Frica de nerealizare
Pe Thierry, cel mai mult l ngrozete impresia c n-a realizat nimic : N-am terminat,
mai am attea lucruri de fcut." Soluia : trii conform aspiraiilor dvs., fr s lsai
nimic pe mine. Facei treptat tot ce avei de fcut i nu lsai nimic neexprimat n
reiaiile dvs. Aceast fric indic probabil c n viaa noastr exist un lucru pe care
nu l-am fcut nc i ne gndim c ar fi trebuit s-1 facem deja... ns totodat l
amnm pe mai trziu, mai mult sau mai puin contient. Ziua de azi este
neterminat.

Frica de judecat
Cntrirea sufletelor, ntlnirea cu sfntul Petru... ideea judecii este prezent n
majoritatea culturilor. Ca s ne linitim cu privire la sentimentul de nedreptate ? Pe
unii, aceast idee i afecteaz mai mult dect pe alii. Dar asta nu-i face neaprat s
fie mai drepi nici pe departe. n aceast privin, religiile au luat-o pe un drum
greit. Nu putem nva din fric. Quentin se teme de judecat. Nu se simte cu
contiina mpcat. Se teme de judecata lui Dumnezeu sau de a lui proprie ? Quentin
trebuie s fie ntotdeauna perfect. Este sever cu ceilali i cere foarte mult de la sine
nsui. n sufletul lui exist un sentiment confuz, mai mult sau mai puin contient, de
vinovie. Nu s-a simit acceptat necondiionat de familia lui. Se ateptau de la el s
fie perfect. S te accepi n imperfeciunea ta, s te iubeti cu greelile i suferinele
tale este condiia necesar pentru a fi cu adevrat mndru de tine. Fuga dup un
ideal, ncercarea de a te conforma unei imagini constituie sursa unui sentiment
profund de nemulumire.
Frica de fric
n fine, la frica de toate emoiile se adaug frica de fric. Este frica de a simi de a
ne simi nepregtii, incompeteni. Preferm s nu ne gndim i devenim
incompeteni i nepregtii. n pragul trecerii, frica de emoii este cea care-1 mpiedic
pe muribund s vorbeasc despre iminena plecrii. El poate avea tendina s se
disocieze, s se rup de realitate, s o nege sau chiar s se cufunde n delir. Cnd
poate s vorbeasc i s fie ascultat, persoana aflat n pragul morii este capabil
s-i prelucreze emoia i s se liniteasc. Dac este exprimat, auzit, mprtit,
spaima poate fi traversat. Cel puin aa ne nva munca cu muribunzii. Cei mai muli
oameni se tem de moarte, dar aceast fric mbrac n fiecare caz alt form. Pentru
a combate aceste tipuri de anxietate, trebuie :
1) S nvm s ne iubim i s ne redobndim ncrederea n noi printr-
un efort de clarificare a presiunilor printeti asupra copilului care am fost, un efort de
regsire a adevratelor emoii.
2) S trim viaa pe care ne-o dorim, s fim pe deplin noi nine, s ne
exprimm nevoile i sentimentele.
Frica de via
Se spune uneori c frica de moarte este rdcina tuturor fricilor. n lumina experienei
mele de terapeut, a spune mai curnd c
116
frica de via este rdcina fricii de moarte i a tuturor celorlalte frici de erpi, de
viitor, de necunoscut, de ceilali i de intimitate. Este frica de a simi prea mult via
n noi, de a avea emoii interzise, t
Se ntmpl chiar ca unii s se team mai mult de via dect de moarte,
prefernd s se sinucid dect s divoreze, s mrturiseasc un secret sau s le
spun NU prinilor.
Vreau s m sinucid. E prea greu. Nu voi reui niciodat", spune Veronique,
simind c a ajuns la captul puterilor.
Gerard n schimb nu ndrznete s se afirme : Nu pot s m supr pe mama, mai
bine mor."
Sinuciderea este un act de disperare i un mesaj. Din pcate, rareori este
perceput ca atare. Prinii se simt uneori vinovai... rareori responsabili. Totui,
probabil c ceva a lipsit din copilria celor care n-au putut integra sentimentul c sunt
suficient de valoroi pentru ceilali pentru a continua s triasc.
Angoasa existenial
Ce este viata ? Ce este omul ? Exist Dumnezeu ? Care este locul
y
meu n infinit ? ncotro se ndreapt universul ? Ce sens au toate acestea ? Care este
sensul vieii mele ? Cine sunt eu ? De unde vin ? Unde m duc ? Toate aceste ntrebri
sunt profund umane, fiindc se pare c suntem singurii dac nu n univers, cel puin
pe Pmnt capabili s ni le punem. Aceste ntrebri despre nsui fundamentul
existenei noastre constituie bogia noastr interioar, ele ne ndeamn s mergem
nainte, s cutm, s devenim mai contieni. Uneori, chiar i fricile cele mai banale
devin probleme existeniale. Avem impresia c pmntul s-ar opri n loc dac nu vom
reui la un examen, dac brbatul vieii noastre ne va prsi, dac nu vom obine
promovarea mult ateptat... Trebuie s pstrm proporiile potrivite. Meditaia
asupra nemrginirii universului, a menirii noastre sau a organizrii fabuloase a vieii
ne poate ajuta s fim mai puin dependeni de profesorii, iubiii sau efii notri.
Pentru a fi cu adevrat umani, nu numai c nu trebuie s combatem angoasa
existenial, ci trebuie s-o acceptm ca atare, s-o privim n fa. Accesul la contiin
ne asigur un loc puin important n univers, dei privilegiat. Contiina limitrilor
noastre, a prezenei morii n gesturile noastre de zi cu zi i poate conferi acesteia o
dimensiune mai vast. Angoasa existenial ne invit s cutm un sens. Ea ne
deschide spre spiritualitate. Ea ne ndeamn s ne amintim c viaa trebuie cldit pe
nite valori. Toi oamenii se confrunt cu aceleai ntrebri. Suntem legai prin aceeai
angoas.
Despre violen i putere
19
De la for fizic la putere
Un samurai cuta rspunsuri la ntrebrile lui despre sensul vieii. Drumurile l
conduser n cele din urm pe vrful unui munte izolat, la un clugr vestit pentru
nelepciunea lui. Ajuns n faa lui, samuraiul l ntreb : Clugre, nva-m despre
infern i paradis." Clugrul replic, fr s-1 priveasc : S nv un orgolios ca
tine ?" Furios, samuraiul ridic sabia : Insulta asta o s te coste scump !" Chiar
nainte ca sabia s se prvleasc peste capul lui, clugrul rspunse linitit: Acesta
este infernul." Braul samuraiului ncremeni i sabia i ntrerupse cderea. Samuraiul
ntreb, blbindu-se : Vrei s spui c i-ai riscat viaa ca s m nvei asta ?"
Clugrul l privi: Iar acesta este paradisul."
Samuraiul avea for fizic, clugrul avea puterea. Samuraiul a fost copleit de
propriile impulsuri ; cteva cuvinte au fost de-ajuns ca s se cufunde n infernul
violenei. Clugrul nu s-a temut, a rmas puternic i i-a dezvluit adevrul
samuraiului: Acesta este infernul."
Devenind contient, samuraiul a renunat la violen i a gsit drumul spre paradis.
Impulsuri ?
Dar dvs. ? Dvs. nu v simii niciodat tentat s ucidei ?" repeta far ncetare Henry
Adolphe Busch n faa poliitilor. i sugrumase mtua de cincizeci i patru de ani, pe
o prieten de-a mtuii sade, o btrn n vrst de aptezeci i patru de ani i, dup
toate aparenele, alte opt femei, prostituate sau doamne n vrst.
Cnd a fost interogat cu privire la motive : De ce v-ai sugrumat mtua ?"
A rspuns : Nu tiu. Ne uitam mpreun la televizor. M-am ridicat ca s caut nite
igri ntr-un dulap. Cnd am trecut prin spatele ei, i-am vzut gtul. Mi-am pus
minile n jurul acestui gt i am strns pn cnd a murit. Am omort-o fiindc mi-a
venit s-o omor. Dvs. nu v vine niciodat s omori pe cineva ?
119
Ba da, rspunde ntr-o zi sergentul care-1 reinuse. Cnd m cert cu soacr-mea,
apoi trec prin spatele ei i i vd ceafa, i mie mi vine s-o strng de gt. Doar c eu nu
o fac."
Fiecare dintre noi s-a simit cel puin o dat n via cuprins de un impuls distructiv
mpotriva cuiva, de dorina de a-1 supune, de a-1 molesta... Toi am simit dorina de
a ucide, de a-1 face s dispar pe cel rspunztor de suferinele noastre, de a elimina
un rival... Toi avem impulsuri de ur, rasism, fascism... Dar, n imensa majoritate a
cazurilor, nu trecem la fapte.
Uneori suntem tentai s ne eliberm puin de tensiunea psihic. Nu ajungem chiar
pn la crim... dar ni se ntmpl s provocm rni morale sau chiar fizice. Mai ales
c furia ne ofer o justificare... Nu nelegi, eram furios..." n mod surprinztor, ntr-o
societate n care tririle sunt reprimate, emoia trece drept o scuz. Dac suntei
suprat, nu mai suntei responsabil de ceea ce spunei i ceea ce facei ! Chiar i la
tribunal, invocarea pasiunii v ctig simpatia jurailor. Nu, furia nu trebuie s
constituie o justificare a violenei. La fel cum samuraiul a ridicat sabia n loc s caute
n el nsui sursa mniei, violena fa de un altul este un proces pasiv, un refuz sau o
incapacitate de a accede la responsabilitatea propriilor noastre sentimente, com-
portamente sau gnduri.
n general, oamenii violeni nu vor s-i asume nici o responsabilitate nici n
ceea ce privete originea problemei, nici n privina propriilor nevoi, nici a mijloacelor
pe care le folosesc pentru a rezolva diferendul. Pentru ei, ntotdeauna cellalt este
responsabil. Copilul m-a provocat, cellalt m-a ameninat, s-a uitat urt la mine.
Cnd am lucrat la Sarcelles i n alte zone ale periferiei pariziene, n-am vzut i n-am
auzit nicieri dect victime, persoane care considerau c fac tot ce pot, aa cum se
cuvine. Nimeni nu-i revendica rolul de clu sau asupritor, dimpotriv, fiecare i
justifica propriile fapte i i acuza pe ceilali!', spune Charles Rojzman. Nimnui nu-i
place s se considere violent.
Agresivitate sau distrugere ?
Se spune uneori c violena este inevitabil deoarece agresivitatea este o atitudine
fireasc la fiina uman. Majoritatea specialitilor consider agresivitatea drept o
dimensiune nnscut, ea fiind necesar pentru a supravieui. Aceasta e de ajuns
pentru ca unii s fac o mic deplasare semantic i s deduc de aici c violena
este ceva nnscut i natural pentru om. Raionamentul este puin prea scurt, iar
conceptul de agresivitate se folosete prea pripit. Trebuie s precizm c acelai
cuvnt se folosete i n cazul unui copil care se bate cu alii, al unui pa
120
tron cu o atitudine dur n afaceri, al unei reclame provocatoare sau al unui
automobilist belicos. Pe de alt parte, cineva este capabil s ucid cu snge rece sau
s comit o agresiune fr a avea o atitudine agresiv. i-atunci, care este adevrul ?
n cartea sa La passion de detruire (Pasiunea de a distruge), Erich Fromm
realizeaz o distincie ntre agresivitatea defensiv, care este un proces adaptiv
nnscut n slujba individului i a speciei, i impulsul distructiv, cruzimea caracteristic
speciei umane. Fromm o numete pe prima agresivitate biofil (bio via, philia a
iubi). Este impulsul de a iubi viaa, de a o proteja deci nu o distruge. Cuvntul
agresivitate vine din latin : ad-gredior (participiu trecut: ad-agressus), a merge ctre.
Reprezint elanul vital al unei fiine. Agresivitatea biofil este natural. Dar nu i
impulsul distructiv. Acesta este practic inexistent la majoritatea mamiferelor, nu este
nici programat filogenetic, nici adaptiv din punct de vedere biologic. Este ceea ce
numesc eu violen. E de neconceput ca o fiin uman adult care a fost ntotdeauna
acceptat, iubit, respectat s simt dorina de a-i distruge semenul. Pe de alt
parte, un om rnit, umilit se desensibilizeaz pentru a nu suferi prea mult i
acumuleaz ranchiun. Mai trziu se poate simi tentat s agreseze la rndul su
pentru a-i elibera furia i pentru c a devenit insensibil la suferina celorlali.
Agresivitatea biofil este energia pus n slujba nevoilor de afirmare, de dragoste i
de realizare. Ea ne ajut s ne aprm pe noi nine, s ne protejm limitele i
valorile. Se deosebete de impulsul distructiv mai cu seam prin durata ei, n sensul
c se ntrerupe de ndat ce fenomenul care a declanat-o s-a rezolvat. Furia
distructiv i are originea n istoria noastr personal, ea este dirijat contra unor
nlocuitori i, ca urmare, este insaiabil. Impulsurile agresive sunt sntoase. Nevoia
de a distruge, de a face ru, de a ucide nu este un impuls, ci o reacie la aceste
impulsuri frustrate. Violena i tentaia de a-1 controla cu fora pe cellalt se nasc din
neputin.
Agresivitatea la copii
La copilul mic se observ o anumit agresivitate. mpinge, lovete, muc, smulge
jucriile din minile altuia. Aceast violen" este normal, ea contribuie la
dezvoltarea copilului. Specialitii sunt de acord c punctul culminant al acestor
impulsuri necontrolate se situeaz n jurul vrstei de doi ani13, cnd copilul i
formeaz sentimentul propriei identiti, frontierele. Compor
13. Enfant d'abord, nr. 196.
121
tamentele agresive reprezint reacii la nite impulsuri pe care copilul nu tie nc s
le prelucreze. Este mingea mea, lopica mea, e ppua mea, s nu te atingi de ea,
du-te de-aici, este spaiul meu" nseamn Exist, sunt o persoan, tu eti altcineva,
ncerc s definesc limitele a ceea ce sunt eu i ceea ce nu sunt." Faptul c se afirm,
c reacioneaz la ameninarea frustrrii, c se protejeaz de suferina de a fi privat
de ceva reprezint o agresivitate biofil care se exprim nc stngaci. Uneori, cnd l
muc pe friorul su sau pe amicul de la cre, vrea s spun c N-am destul
spaiu, mi iei spaiul, nu primesc suficient atenie, tata e trist, mama nu m iubete
aa cum sunt..." Copilul de doi ani nu-i poate stpni nc impulsurile de a face ru,
de fapt nici nu este cu adevrat contient de ceea ce-i face celuilalt, fiindc nc nu e
n stare s se detaeze suficient de el nsui pentru a se pune n locul altcuiva. i
expulzeaz furiile i fricile, testndu-i astfel capacitatea de a rni... i puterea de a-i
mobiliza pe aduli.
Cnd dobndete acces la limbaj, copilul nva s-i numeasc frustrrile sau
dorinele. Pe de alt parte, comportamentele sale agresive se confrunt cu obstacole,
prinii sunt nemulumii, victimele plng sau i rspund cu lovituri. Devine contient
de existena celuilalt, care e diferit de el. nva s in cont de cellalt i de realitatea
sa, s se exprime i s negocieze. Aceast gestionare pozitiv a agresivitii este
posibil doar cnd copilul are locul lui, dac nu-1 amenin nici un pericol, dac este
nsoit n emoiile lui i dac n-a devenit insensibil din cauza insensibilitii prinilor
fa de el.
Cnd rspunsurile prinilor sunt ele nsele violente : Ai lovit, i eu te lovesc, ai
mucat, i eu te muc", cnd este pedepsit pentru faptele sale agresive fr a avea
posibilitatea s vorbeasc despre ele i s neleag mai bine ce se petrece cu el,
copilul nu nva s-i identifice sentimentele i s le gestioneze. n plus, el integreaz
un sentiment de neputin care ulterior poate da natere la violen (ndreptat
mpotriva altcuiva sau mpotriva lui nsui).
Limbajul violenei
Pentru a evita violena, pentru a o face s nceteze, este necesar s instaurm un
dialog, s nlocuim loviturile cu vorbe. Aadar, calea spre non-violen trece prin
limbaj dar ce limbaj ? Fiecare dintre noi tie n ce msur ne poate nfuria un
cuvnt sau c o fraz ne poate nchide mai mult dect nite gratii. Exist un limbaj al
violenei. Este un limbaj care judec, devalorizeaz, neag existena celuilalt, refuz
orice emoie. Nazistul Eich- mann, nchis la Ierusalim, afirm n confesiunea lui c a
folosit
122
Fachsprache sau limbajul meseriei", un limbaj care neag responsabilitatea erau
ordinele superiorilor, linia politic". i mai exist limbajul non-violenei, cel care
ascult i respect, cel care-1 recunoate pe cellalt, care mprtete emoii i
exprim nevoi.
Limbajul violenei este cel pe care l-am nvat cu toii (sau aproape). nvm
acest limbaj de la prinii notri, iar pentru majoritatea prinilor din trecut era
limbajul jocurilor de putere. Ei aveau ntotdeauna dreptate i tiau mai bine dect noi
ce era bine pentru noi. Se nelege de la sine c tot ceea ce fceau era spre binele
nostru, chiar dac ne fcea s suferim. Emoiile noastre erau puin importante. Mai cu
seam furia era interzis i era un mare pcat s te superi pe prinii ti. Am deprins
aadar acest limbaj al puterii asupra celuilalt i, odat devenii aduli, avem tendina
s-1 folosim la rndul nostru. Particularitatea sa este negarea emoiilor pentru a face
loc judecii. Prin urmare, limbajul non-violenei trebuie s ne permit s recunoatem
i s mprtim emoii, precum i s evitm orice judecat. Vom descoperi gramatica
i vocabularul su n capitolele Arta de a fi fericit..." i Empatia".
45
Rdcinile violenei
Contrar unei idei comun acceptate, violena nu este direct legat nici de nedreptate,
nici de lezare, nici de frustrare, ci de neputina de a ne gestiona tririle in faa acestor
situaii dificile, de a ne exprima nevoile i de a primi satisfacie. Aceast distincie e
important. Violena este guvernat de neputin.
 Dac emoiile generate de jignire, nedreptate sau frustrare sunt exprimate i
auzite, persoana care le triete i poate reface integritatea. Violena nu nseamn
furie, ci eecul furiei.
Cnd nu avem posibilitatea s ne afirmm, s fim auzii sau s rezolvm o
problem, ne simim neputincioi i tot mai dependeni de alii. Ne simim mici,
copleii de fric. Pe lng durere, apar resentimente. Prea multe nevoi ne satisfcute,
dar mai ales faptul de a nu fi cu adevrat stpni pe viaa noastr conduc la violen.
Ura este acumularea unor sentimente de nedreptate, suferin, frustrare care n-au
gsit o cale de rezolvare.
Neputina care trebuie auzit
Violena face ravagii pn i n coli. Pn mai ieri supui, copiii ndrznesc astzi s-i
atace pe reprezentanii autoritii. Un director de studii agresat, un profesor molestat
este ngrijortor. Iar oamenii critic degradarea societii i pierderea valorilor. Dau
vina pe omaj, pe prinii care-i dau demisia. Li se trimite poliia pe cap : Tinerii
tia trebuie inui n fru " Am putea spune c au fost inui prea mult n fru. Ceea
ce le lipsete lor este respectul, puterea, dreptatea i perspectivele viitorului. Violena
copiilor ncearc s atrag atenia adulilor asupra disperrii lor. Oare vor striga
suficient de puternic pentru a fi auzii n sfrit ?
Se vorbete despre violena tinerilor mpotriva adulilor, uitnd prea repede ci
copii au fost mutilai sufletete de prini sau nvtori fr scrupule. Ci dintre ei n-
au'fost lovii acas, dar i la coal ? Ci dintre ei n-au fost umilii n faa colegilor ?
Ci dintre ei n-au fost abuzai sexual, n tcerea cea mai deplin, de un profesor
pedofil ? Tinerii care sparg i lovesc au fost
228
respectai ntotdeauna de aduli ? Toate aceste suferine care n-au fost auzite s-au
transformat n ur. Violena copiilor este o reacie fa de violena instituional ; ea
este totodat expresia ranchiunei mpotriva unor prini care n-au tiut s fie prini, a
unei societi care le-a transformat prinii n sclavi, ndemnn- du-i s fie nite rotie
incontiente ale unei civilizaii din ce n ce
mai anonime i lipsite de sens.
Atunci cnd cuvintele nu mai rzbesc, cnd nevoile nu mai pot fi inute sub control,
violena reprezint o ultim ncercare de a transmite un mesaj, un efort disperat de a
provoca un contact, de a combate ngrozitoarea neputin de a se face auzit. Dealtfel,
dup cum ne reamintete cartea Les etymologies surprises (Etimologii surprinztoare)
de Rene Garrus, cuvintele
atac" i ataare" sunt nrudite.
n licee i n suburbii, reprimarea poliieneasc nu nltur
tendinele distructive, ci n cel mai bun caz (sau n cel mai ru) o refuleaz. Atta
vreme ct emoiile nu vor fi auzite i recunoscute, reprimarea nu va face dect s
amplifice frustrarea, s alimenteze furia. Este ca i cum ai fabrica o bomb cu
explozie ntrziat. Orice om are nevoie s fie ascultat i s fie stpnul
propriei sale viei.
Nu numai mizeria dei insuportabil face s sar n
aer suburbiile calamitate de omaj, ci i sentimentul de nedreptate i absena
comunicrii, lipsa recunoaterii i a aprecierii. Cele mai mari violene nu se
nregistreaz ia periferia oraelor cele mai srace (Valenciennes, Calais...), ci pe lng
oraele cele mai bogate din Frana (Paris, Lyon, Grenoble...) Ca i cum principalul
declanator ai delincvenei urbane ar fi distana social14", acolo unde sentimentele
de nedreptate i neputin sunt
exacerbate.
Pn n prezent, multe aciuni au euat fiindc nu ineau cont de importana
factorilor iraionali i afectivi. Dac restabilii comunicarea, ura se diminueaz. n
cartierele sensibile, Charles Rojzman, animator i director al cabinetului Tran s forma
tio ns de terapie social, este martor n fiecare zi la acest lucru. Grupurile lui, care
reunesc tineri, funcionari la pot, poliiti, portari, pot s-i exprime emoiile, furia,
s-i arate frica. Rezultatul pare miraculos pentru cei ce nu cunosc sufletul omenesc i
nevoia lui de recunoatere. Aceti oameni pe care i-ai fi crezut sortii s se urasc
ncep s colaboreze spontan, de bunvoie.
14. A.N.V. (Alternativa non-violent)
125
emoional
Vecinii unui uciga sunt interogai n mod regulat, obinnd de fiecare dat acelai
rspuns : Nu l-a f crezut n stare de aa ceva, era un biat drgu, nu ridica
niciodat tonul...i-a pierdut controlul". Nimeni n-a ncercat vreodat s neleag ce
se ntmpla dincolo de zmbetul lui, pn cnd i-a urlat suferina printr-un act
disperat omuciderea. El a nvat dintotdeauna s nu-i arate sau chiar s nu-i
simt emoiile. Majoritatea oamenilor care ajung s treac la fapte nu-i arat
sentimentele. Nu mai tiu s plng, nu mai tiu s-i ncredineze altuia ndoielile i
fricile, adesea nici mcar nu tiu s spun nu. ntr-o bun zi, zidurile pe care le-au
construit pentru a-i ascunde frica sau furia se prbuesc, iar sngele mproac o
victim probabil nevinovat.
ntr-un mare spital de provincie, un nou-nscut a fost gsit mort pe podea, lng
leagnul su. Tatl lui 1-a aruncat pe jos i 1-a lovit cu piciorul. Nscut cu o
malformaie, abia fusese operat, ncercm s nelegem aceast fapt mpreun cu
personalul de serviciu. Ce s-a ntmplat n mintea tatlui ? S fie vorba despre o ran
narcisiac ? Despre incapacitatea de a-i asuma paternitatea unui copil malformat ?
Infirmierele au observat c brbatul avea sechele de poliomielit. A vrut s-i ucid
fiul pentru ca acesta s nu treac prin acelai calvar ? n acest caz, de ce-1 lovise cu
atta violen ? S fie un sentiment de nedreptate, de neputin n faa lui Dumnezeu,
a destinului... ? Suferina era att de insuportabil nct i-a omort propriul copil,
cauza aparent a nefericirii sale. Nimeni nu 1-a ascultat pe acest tat ca s-i permit
s-i exprime emoiile prin cuvinte i lacrimi, nu prin lovituri. Nimeni nu 1-a ajutat s
identifice sursa propriei suferine.
Persoanele violente se simt cel mai adesea surprinse de propriile comportamente.
Deseori ele nu tiu de ce au lovit. S-au simit copleite de o for care le depea. Se
refugiaz n spatele interpretrilor, al justificrilor, El m-a provocat, m-a enervat, e un
nimeni..." n realitate, rdcinile violenei trebuie cutate mai departe n istoria
persoanei.
Furii strvechi
Frangoise se nfurie uor pe fiica ei cea mare : O cert pentru orice fleac, tiu c nu e
drept, dar m enerveaz, nu m pot
abine !"
>
Pe de alt parte, cu cel mic e ntotdeauna tandr i^drgs- toas. Se justific :
Karine este dificil, plnge uor i e foarte ge
126
loas pe fratele ei. E geloas pe bun dreptate, fiindc Frangoise mrturisete c-i
este greu s se ocupe de ea !
n copilrie, Frangoise a fost ngrijit, bine mbrcat. Dar ntre ea i prinii ei nu
exista nici un fel de afeciune. Odat devenit adult, putea fi afectuoas cu fiul ei,
dar nu i cu fiica. De ce aceast diferen ? Karine este fata cea mare, la fel ca ea. i
seamn prea mult. E blond, 1a fel ca ea, exigent, la fel ca ea. Frangoise i refuz
mngierile i o lovete. Se poart cu ea aa cum s-au purtat prinii cu ea. Frangoise
tie c a suferit de singurtate n copilrie, dar nu este suprat pe prinii ei. Pentru
a supravieui, Frangoise a fost nevoit s-i refuleze contiina lipsei. Or, dac ea nu
consider nedreapt aceast indiferen fa de nevoile ei de afeciune, dac prinii
ei nu sunt rspunztori de lipsa de afectivitate, nu poate da vina dect pe ea nsi;
ea era rea. Toat furia pe care a trebuit s-o nghit cnd era mic se revars acum
asupra propriei fiice. Este rndul lui Karine s fie rea".
Atitudinea distructiv se nate din refuzul de a identifica n sine adevrata cauz a
frustrrilor. E mult mai uor s pui pe umerii altcuiva ntreaga responsabilitate.
Mai rbufnesc din cnd n cnd, m defulez, i-apoi asta nu-i face ru, l nva
cum e viaa", spune Herve, care i lovete fiul ca s-i bage minile n cap". Defularea
nu ne elibereaz. Agresiunea nu reduce tensiunile. Uureaz... dar numai pe moment.
Supapa oalei sub presiune" las s scape nite vapori, dar focul arde n continuare
sub vasul nchis, aburii continu s se acumuleze, iar n curnd trebuie s deschidem
din nou supapa...
Nimeni nu este perfect; e greu s fii alturi de un copil, este o ncercare, uneori ne
exaspereaz... dar s nu banalizm violena i nedreptatea, fiindc s-ar putea s nu
mai scpm de ele. A te defula pe altcineva este ntotdeauna inutil i duntor. Pe de
alt parte, exprimarea suferinei i furiei fa de proprii prini i permite s te
eliberezi de povara trecutului. Vom fi surprini ct de tolerani vom deveni fa de
copiii notri, pe de-o parte fiindc nu mai avem nevoie s ne descrcm de frustrrile
acumulate, pe de alt parte fiindc avem ocazia s ne identificm cu tririle lor.
ndelungata dependen a copilului
Oricine vede un copil nou-nscut este frapat de vulnerabilitatea lui. Total incapabil s-
i satisfac nevoile cele mai elementare, el depinde de bunvoina adulilor din jur.
Fiina uman se nate imatur. Mult vreme nu se poate hrni i nu poate merge sin-
gur. Aceast perioad ndelungat de dependen ne poate marca ntreaga via. n
mod firesc, ea trezete n sufletul prinilor atenie, compasiune i o atitudine
ocrotitoare. Aceast pe
101
rioad de dependen i permite (sau ar trebui s-i permit) copilului s nvee c
poate avea ncredere. Prinii sunt ntotdeauna ateni i ocrotitori ? Uneori, suferinele
din propria lor copilrie i mpiedic.
Daniele mi mrturisete : Medicul meu mi-a spus s o alptez la trei ore, s nu-i
dau mai des sub nici un motiv. In general, fetia mea ncepea s plng dup o or i
jumtate. O plimbam, i cntam, dar ateptam, cu ochii pe ceas. Mi-era fric s n-o
omor dac i ddeam snul mai devreme ; era oribil, dar cum a f putut s m
ndoiesc ? Era cel mai bun pediatru pe vremea aceea, cei mai renumit, era o
autoritate..." Daniele aplica regula. Propria ei copilrie a condamnat-o s fie
insensibil la urletele propriului copil... Crescut de nite prini foarte autoritari, era
aa de obinuit cu supunerea, nct s-ar fi simit vinovat dac n-ar fi aplicat cu
exactitate indicaiile doctorului. Nimeni nu-i ascultase vreodat nevoile i
sentimentele, nici mcar prinii, fiindc nici prinii lor n-o fcuser... E surd la
nevoile copilului ei, aa cum au fost i proprii ei prini la nevoile ei. Plnsetele
bebeluului i trezesc propria suferin. Trebuie s fug de acest sentiment ca s nu
devin contient de suferina din copilrie, trebuie s-i supun fiica acelorai
chinuri.
Am putea crede c nu-i aa de grav dac un copil trebuie s atepte suptul o or i
jumtate. Dar e dramatic. Inc din primele ore, din primele zile de via, sugarul
integreaz un sentiment de neputin care-i va marca de atunci nainte toate
experienele.
Cnd suntem cu bebeluul n brae, auzim deseori : Profitai ct se poate. Cnd
sunt mici, v aparin. Cnd ncep s mearg, s-a terminat." Cu cei mai mari nu putem
face tot ce vrem, ei au propriul lor caracter. Aceste reflecii nu sunt lipsite de
importan. Ele nseamn c un copil este iubit ca o prelungire a prinilor si, nu
pentru el nsui.
Copiii sunt obligai s se supun, ei nva s-i reprime emoiile, s-i treac sub
tcere eul interior... pn cnd ajung ei nii n poziia de a domina, fie la coal, fie
ca ef" la o firm. Dar niciodat nu vor avea atta putere ca n relaie cu proprii lor
copii.
Fantasma puterii absolute
%
Cte filme, benzi desenate i desene animate nu s-au fcut pe aceast tem : un om
vrea s preia puterea asupra lumii ntregi i s-o distrug. Cum se face c aceast
fantasm a puterii absolute este att de rspndit ? Problema nu const n cteva
cazuri izolate sau n civa bolnavi ; aceste ficiuni au milioane
1'f
de spectatori.
128
Fantasma puterii absolute este o ncercare stngace i ucigtoare de a ne restabili
identitatea lezat de teribila neputin trit n copilrie. Pentru a dobndi iluzia
puterii, fostul copil rnit poate s se identifice cu o persoan sau cu un grup care de-
ine puterea sau s devin violent.
Furia este una dintre emoiile cel mai greu de controlat fiindc ne d energie sau
chiar o stare de exaltare. Ne simim puternici. Faptul de a domina pe un altul ne
produce un fel de plcere. Odat ajuni ntr-o poziie de putere, e uor s alunecm
pe panta violenei. Mnia acumulat n copilrie are n sfrit ansa s se
exteriorizeze. Procesul trebuie s rmn incontient. Cel violent nu vrea s vad c
furia vine din el. D vina pe copil (pe soie, evreu, tibetan...) Se justific punnd pe
seama victimelor propriile lui sentimente de ruine i rutate. Trebuie s-1
pedepseasc" pe acest netrebnic, s-1 dea afar pe acest strin, s curee planeta
de aceste fiine sub-umane.
Nu exagerm deloc spunnd c orice tiran, fr excepie, prefer s vad ucii i
torturai mii i chiar milioane de brbai i femei n loc s scoat la lumin maltratarea
i umilirile suportate n propria copilrie : s-i simt furia i neputina n faa
propriilor prini, s-i pun la ndoial i s le condamne faptele." (Alice Miller)
Mustrrile repetate adresate copiilor, certurile cu partenerul de via reprezint
ncercri de a ne rzbuna pe cele trite n copilrie.
Cnd agresorul este mai puternic, victima trebuie s se supun, nghiindu-i furia.
Abia atunci cnd se va gsi ea nsi n poziia de a domina pe cineva va avea ocazia
s-i elibereze furia fr riscuri. Persoana aleas ca victim a rzbunrii poate avea
trsturi comune cu obiectul resentimentului nostru, dar ne putem mulumi cu orice
fiin care d dovad de vulnerabilitate. Este de neles de ce violena are ca int
predilect femeile supuse din punct de vedere cultural, minoritile handicapate
pe plan social i copiii dependeni biologic.
45
O istorie a puterii
Refuzul emoiilor este legat de putere i de supunere. Dup cum subliniaz Pierre Tap
n La societe pygmalion ?, blestemul speciei noastre nu este excesul de agresivitate,
ci un devotament fanatic."
Ascultarea
S ne amintim de cercetrile lui Stanley Milgram15 cu privire la ascultare. Micul anun
din ziar se refer la un studiu despre memorie i nvare. Realizatorul experimentului
le spune voluntarilor c urmeaz s msoare efectul pedepsei asupra nvrii. n
urma unei trageri la sori trucate, subiectul devine supraveghetor". Elevul" lui este
aezat pe un scaun, cu un electrod fixat pe piept. Supraveghetorul citete perechi de
cuvinte pe care elevul trebuie s le repete i s le asocieze corect. El este sftuit s
aplice descrcri electrice tot mai severe la fiecare greeal comis. Elevul este un
complice, el nu primete bineneles nici un fel de ocuri, dar mimeaz durerea n mod
convingtor, lovete peretele care-1 separ de supraveghetor, scoate ipete de durere
i-1 implor s opreasc experiena atunci cnd supraveghetorul l poate auzi. Exist
treizeci de manete dispuse n ordine cresctoare, prevzute cu meniuni ca : oc uor,
moderat, puternic, foarte puternic, intens, extrem de intens, atenie : oc periculos i,
n fine, dou manete cu inscripia XXX. Scopul acestei nscenri este acela de a
descoperi cnd i cum subiectul va nceta s se mai supun autoritii care i ordon
s continue, n pofida imperativului moral care spune s nu faci ru unei fiine
nevinovate, lipsite de aprare. Dup ce le descrie dispozitivul experimental, Milgram
le cere unor psihiatri, studeni i aduli din clasa mijlocie, de diverse profesii, s fac
previziuni asupra comportamentului subiecilor. Persoanele consultate prevd c
aproape toi subiecii se vor mpotrivi s aplice ocurile. Dar
15. Soumission Vautorite (Supunerea fa de autoritate), Stanley MILGRAM.
Calmann-Lew. 1974.
228
realitatea este c, n cadrul primelor experiene realizate la universitatea Yale, nici un
participant nu refuz s se supun nainte de a ajunge la trei sute de voli un oc
deja important i dureros. Surprini de rezultate, cercettorii bnuiesc c subiecii
sunt impresionai de prestigiul universitii. Prin urmare, decid s se mute la
Bridgeport, unde laboratorul nu are un aer oficial. Stupoare Doar dou persoane
refuz cu totul s administreze ocurile.
n urma confruntrii tuturor experienelor, aizeci i cinci la sut dintre subieci au
fost asculttori pn la capt. Cu alte cuvinte, au administrat unui elev ocuri
periculoase doar pentru c un om cu cma alb le cerea acest lucru n numele
tiinei! Dar s nu-i ironizm pe americani. Experiena a fost repetat n Europa... iar
europenii au obinut un strlucit procent de optzeci i cinci la sut ! Suntem
dezgusttor de supui.
Milgram nici nu-i nchipuia c va obine asemenea rezultate. Pn unde poate s
mearg aceast supunere ? n cadrul experimentului, am ncercat de mai multe ori s
stabilim o limit. Strigtele de durere ale victimei au fost introduse n derularea
testelor : s-au dovedit insuficiente. Elevul s-a plns c are probleme cu inima.
Subiecii notri au continuat s se supun ordinelor. Ne-a implorat s-1 eliberm i
rspunsurile lui n-au mai aprut pe ecranul de semnalizare : n zadar. La nceput nu
ne-am gndit s recurgem la proceduri att de radicale pentru a provoca refuzul de a
asculta i fiecare dintre ele a fost utilizat abia dup eecul flagrant al celei
precedente. Ultima noastr ncercare a fost varianta Contact, n cursul creia
subiectul trebuia s apese pe braul elevului i s-1 aeze cu fora pe placa electri-
ficat. ns chiar primul participant a apsat ncheietura nefericitei victime imediat ce
i s-a cerut i a continuat pn la nivelul maxim. Un sfert dintre subiecii notri s-au
comportat similar n aceast variant." De-a dreptul incredibil !
Rspunznd la un chestionar trimis de Milgram la un an dup participarea sa la
aceast experien, un subiect a scris : Ceea ce m-a ngrozit a fost constatarea c
aveam o tendin att de puternic spre ascultare i supunere total fa de o idee-
for, n cazul de fa interesul unei experiene asupra memoriei, chiar i dup ce mi-
am dat seama c nu putea fi realizat dect cu preul nclcrii unei alte valori
morale, adic interdicia de a face s sufere un nevinovat fr aprare. Dup cum mi-
a spus soia mea : Eti un adevrat Eichmann i Sper ca de acum nainte s fiu n
stare s rezolv conflictele de valori morale cu care m voi confrunta."
Ce se ntmpl mai exact n cursul acestor experiene ? Oamenii profit de ele
pentru a se elibera de impulsurile agresive ? Nu, la un moment dat Milgram le-a
permis participanilor s administreze ocurile de intensitatea dorit; atunci toi s-au
131
limitat la descrcrile cele mai slabe. Nici unul dintre subieci nu era deosebit de
agresiv sau violent, muli dintre ei spuneau c n- ar fi omort o musc, unii erau
implicai n asociaii umanitare. Muli participani erau ncordai n timpul experienei
i i exprimau dezgustul fa de suferina pricinuit... dar continuau, socotindu-se
constrni" de o voin superioar. Stanley Milgram conchide : Marea majoritate a
oamenilor fac ceea ce li se spune, fr s in seama de natura actului impus i fr a
se lsa frnai de propria contiin atunci cnd ordinul pare s provin de la o
autoritate legitim."
 Aceast capacitate de a ne lepda de umanitatea noastr pentru a comite cele mai
rele abuzuri este ngrijortoare. Ea se afl la originea atrocitilor comise n timpul
rzboaielor. Este una dintre cauzele colaborrii cu nazismul. De curnd a fost difuzat
o serie de documentare despre holocaust. i auzim pe gardieni, pe supraveghetori, pe
simplii executani"... Pe un ton neutru, acetia descriu munca" ce le era rezervat.
Apsam pe aceast manet. Atunci gazul venea prin aceste tuburi pe care le vedei
aici. Printr-o ferestruic vedeam ce se ntmpl nuntru, oamenii mureau. Auzeam
strigte, apoi un horcit." Nu se vede nici o emoie. Unii au spus c era oribil... dar au
continuat. Hitler a folosit pe scar larg aceast capacitate de supunere, i-a fost
suficient un numr mic de persoane pentru a extermina milioane de oameni.
Holocaustul a pornit de la nebunia unui om. Unii i s-au alturat cu uurin fiindc
beneficiau de ocazia unei rzbunri incontiente, sadismul lor gsea un cadru pentru
a se exprima. Dar ar fi un abuz s socotim c ei poart ntreaga responsabilitate.
Realitatea este c toate aceste atrociti n-ar fi putut avea loc fr supunerea miilor
de nemi i francezi. Supunerea este fora societilor ierarhice. Ea se obine
dresndu-i pe copii de la vrsta cea mai fraged, cu preul nbuirii emoiilor
primordiale.
Printre provocrile cu care se confrunt educaia de astzi se numr i aceea de
a-i nva pe copii respectul fa de ceilali i nu supunerea, empatia i nu ascultarea.
Eliberarea de violen impune o revoluie important a mentalitilor.
Civilizaie ?
*
Pentru Sigmund Freud, printele psihanalizei, rzboiul nsoete civilizaia n mod
inevitabil ; agresivitatea natural a omului este ntr-att de frustrat i refulat nct,
periodic, msurile paleative nu mai reuesc s se opun presiunii interioare i apare o
etap a dezlnuirii generale." Aceast viziune pesimist asupra omului prezint
rzboiul ca pe o consecin inevitabil a progresului. Freud asociaz violena cu
efortul de civilizare. Oare e
132
corect ? S ne gndim la Evul Mediu. Istorisirile ne arat c, de ndat ce erau n
msur s-o fac, adic n poziia de a avea putere asupra unui semen de-al lor,
imensa majoritate a oamenilor se dedau cu uurin torturii, violului, crimei. Sadismul
era foarte rspndit. Fiindc oamenii erau civilizai ? Sau din cauza oprimrii i a
suferinei ? Dac demonstraia este corect, izbucnirile violente sunt consecina
refulrii sentimentelor. Trebuie s deducem de aici c violena i rzboiul sunt
inevitabile ? N-am putea concepe o civilizaie care respect nevoile umane ? O so-
cietate n care agresivitatea este gestionat n loc s fie refulat ?
Cuvntul civilizaie are ca sinonime : progres, evoluie, avansare, rafinare, lumin.
O civilizaie demn de acest nume n-ar trebui s dea natere civismului, adic
respectului fa de cellalt i de comunitate ?
Copilul imit comportamentul prinilor si. El nva n mod natural, respectul i
chiar politeea dac prinii l respect i i vorbesc politicos. Dac respectul devine o
datorie, nseamn c este obinut prin ameninri. Frica nu nseamn respect;
educaia bazat pe fric i datorie, trebuie s-i respeci prinii... s respeci
legile..." nu conduce la civism, ci la o curtoazie servil, care dispare de ndat ce
gardianul adoarme. Lipsa dramatic de sim civic a parizienilor a ieit la iveal n
ajunul amnistiei prezideniale de la alegerile din 1995. Imediat ce sanciunile au fost
ridicate, staionarea a devenit total anarhic. Fiecare pentru el. Ambulane blocate,
camioane ale pompierilor incapabile s ajung la imobilele n flcri, oameni mori
fiindc unii au gsit de cuviin s-i parcheze mainile n locuri unde de obicei
parcarea era interzis. Oare suntem civilizai ? n orice caz, s-a dovedit, dac mai era
nevoie, c frica de sanciuni ne ine n fru, dar nu ne educ.
O serie de studii efectuate la cree au artat, fr umbr de ndoial, c bebeluii
sunt n mod fundamental sensibili unii fa de alii. n condiii prielnice de calm,
confort i siguran, sunt dispui s coopereze i s se ajute unii pe alii. Cnd nite
aduli puin prea insisteni ncearc s-i ajute" s interacioneze sau le cer s-i
mprumute jucriile, situaia degenereaz. n acest sens, Freud avea dreptate ;
ncercrile de civilizare" conduc n mod sistematic la conflicte. Copiii se agreseaz, i
iau unii altora obiectele... Poate pentru c struina adulilor Ie provoac nesiguran
i astfel refuz s fac sub constrngere ceea ce ar fi fcut n mod spontan. Cei mari
uit uneori c libertatea este cel mai preios lucru pentru orice om, chiar i foarte
tnr.
Mi-a plcut rspunsul lui Gandhi la ntrebarea unui ziarist : Ce credei despre
civilizaia occidental ?"
Ar fi o idee bun."
101
Nu putem visa, asemenea lui Martin Luther King, la o lume ntr-adevr civilizat,
uman i solidar ? Totui, este un vis realist. Este suficient s nvm s ne
controlm impulsurile i s le gsim moduri de exprimare biofile" n loc s le
reprimm.
Ura nu se vindec prin porunca Iubii-v unii pe alii", ci prin exprimarea furiei.
i
O furie sntoas
22
Afirmarea identitii aprarea
integritii
Daphne a fost fericit n dragoste timp de doi ani. Dintr-o dat, iubitul ei o anun
brutal c o prsete : Te iubesc, ne- lege-m, dar nu sunt n stare s triesc alturi
de tine, ntr-o zi sau alta o s doresc o alt femeie, nu vreau s-i fac ru, prefer
s te prsesc acum."
nelege. Sufer. i pune o mie i una de ntrebri despre
responsabilitatea ei. Se ndoiete de ea nsi, de capacitatea ei de a iubi i de a fi
iubit. Se simt umilit i vinovat. Precizeaz : M simt distrus, dar nu sunt
suprat pe el."
Aceast ultim fraz mi arat calea : Uite n ce stare eti ! E normal s te doar
cnd te prsete brbatul iubit, dar dac tu te simi distrus", ceva nu-i n regul
aici. Totul mergea bine ntre voi, nu i se pare nedrept c el rupe relaia att de brutal
i
din motive att de bizare ?
Ba da, dar...
N-ai simit c i se pregtete ceva ?
De dou luni se schimbase.
Ai vorbit cu el despre asta ?
Nu. N-am ndrznit, mi-am spus c mi se pare mie. Acum mi
aduc aminte de asta, de detalii.
Ascult ce simi.
Da, sunt furioas, explicaia lui nu ine, apoi m anun aa,
dintr-o dat, fr s-mi cear sfatul. Totui, ntr-o relaie suntem doi ! mi spune c
vrea s m prseasc pentru binele meu. Gndete n locul meu, eu nici nu exist.
Poi s-i vorbeti despre furia ta ?
N-are nici un rost.
Ba da, bineneles, ca s-i afirmi identitatea, limitele, s nu te
simi distrus de neputin. Vorbete-i despre furia ta,
asta nseamn s exiti n relaia voastr."
Simindu-se ncurajat dup edin, Daphne a vorbit cu Marc. n faa hotrrii ei,
pn la urm a recunoscut c iubea o alt femeie. O cunoscuse cu trei luni n urm i
tria cu ea de o sptmn ! Daphne a suferit, firete, dar aceast discuie i-a permis
n sfrit s exprime sentimentele confuze din sufletul ei.
136
n loc s se chinuie ntrebndu-se cu ce greise, a descoperit adevratele motive
pentru care prietenul ei dezertase. Marc nu era doar un seductor nrit, ceea ce i
spusese deja, ci o minise i o manipulase. Daphne nu mai avea nimic n comun cu
acest brbat.
Firete, mai rmne faptul c se lsase abuzat. Ca s fie sigur c nu va mai trece
prin acelai lucru cu un alt brbat, Daphne a trebuit s se analizeze. n general, i este
greu s-i gseasc poziia n raport cu iubiii ei. Prietenii i apreciaz tolerana, dar n
dragoste e riscant dac tolerana nu e nsoit de respectul de sine. Daphne tie s se
afirme n profesia ei, dar nu i n faa unui brbat. O voce din interiorul ei, venit din
singurtatea copilriei, continu s-i opteasc : Nu eti interesant, nu merii s fii
iubit." Atunci i stpnete frustrrile, iart, poate chiar i asum dificultatea
brbailor de a iubi i de a-i arta sentimentele... Faptul c astzi i-a exprimat furia
n faa lui Marc este un prim pas ctre a se centra pe sine n loc s fie atent doar la
nevoile i dorinele celuilalt.
Vorbele nerostite
Evitarea sistematic a conflictelor conduce la depersonalizare, rareori n mod
contient. O femeie poate merge pn ntr-acolo nct s se simt n armonie
perfect" cu partenerul ei, dei n sufletul ei e foarte furioas pe el. Uneori e
nelinitit, se simte deprimat, are dureri de spate sau probleme digestive, dar nu-i
trece prin cap s asocieze aceste tulburri cu sacrificiile pe care le face pentru a-1
proteja pe cellalt sau a menine pacea. Multe femei au constatat c angoasa sau
durerile pe care le credeau cronice au disprut dup divor sau dup edinele de
psihoterapie. Orice asemenea simptom se nscrie ntr-o dinamic relaional. S ne
exprimm furia nseamn s spunem care sunt consecinele comportamentului su
asupra emoiilor noastre. n nici un caz nu e vorba despre un afront, despre o lupt.
De prea multe ori confundm conflictele cu certurile. Conflictul este o confruntare
ntre dou universuri, pe cnd cearta este ncercarea de a prelua puterea asupra
celuilalt. Scopul rmne armonia, care impune adaptarea reciproc ntre dou
persoane ntregi ; ea nu se nate din fuziunea lor. ntr-o relaie apar n mod inevitabil
friciuni dac protagonitii vor s participe la ea ca fiine complete. Cum poi s te
afirmi, s-i exprimi furia fr s te ceri ?
J
Este esenial s spunei ct mai repede ce avei de spus. Limitele trebuie precizate
nc de la nceputul unei relaii. Prpastia ntre cei doi se casc rapid. Cuvintele
nerostite creeaz o distan care devine tot mai greu de trecut. Nu v spunei po
137
veti, nu ncercai s-1 protejai pe cellalt, nu v fie fric s-1 plictisii cu ntrebrile
dvs. Dac l plictisesc, nseamn c e ceva putred la mijloc !
Soia mea e geloas, m enerveaz, m asalteaz cu ntrebri, m bnuiete c
m ntlnesc cu secretara, degeaba i-am spus c nu-i nimic ntre noi, ea continu, e
de-a dreptul obsedat", mi mrturisete Paul.
N-are nici un motiv s fie geloas ?" tiu c Paul are o amant de un an... Ce-i
drept, nu e secretara !
Nu, i se pare, vede rul acolo unde nu este."
Paul nu suport s fie bnuit. i jur soiei sale c nu o neal cu secretara...
Considerndu-i soia bolnav, evit s priveasc adevrul n fa. Din pcate, soia l
crede, se nvinovete i i cere iertare pentru gelozia ei exagerat !
Dac bnuii ceva, avei ncredere n dvs. ! n general ne putem baza pe senzaiile
noastre, adesea sunt corecte. Pe de alt parte, n lipsa informaiilor care ne permit s
le descifrm, e posibil ca interpretrile noastre s fie greite. Iat de ce acuzaiile
risc s dea gre. E mai bine s v exprimai nevoile, s spunei ce simii, s dai glas
furiei pentru a nelege i a cunoate adevrul.
Frustrrile, indispoziiile, nevoile de care nu suntem contieni ne schimb relaia
cu realitatea. De pild, o experien a artat c profesorii corecteaz mai sever
lucrrile de control atunci cnd n ncpere e prea cald. Ei nu-i dau seama c tem-
peratura ridicat i deranjeaz. Vorbele nerostite nu afecteaz doar relaia de cuplu, ci
ntreaga via afectiv, profesional i social.
De asemenea, sunt anse bune ca tot copiii s suporte consecinele. E suficient o
farfurie rsturnat sau dezordinea din camer pentru ca printele s izbucneasc. Nu-
i ntotdeauna uor s-i exprimi furia n faa soiei sau a soului, dar s-i descarci
nervii pe copii i afecteaz pe termen lung. Risc s le induc un sentiment nedefinit
(fiindc ei nu sunt vinovai de nimic) de culpabilitate, care mai trziu i va mpiedica s
se afirme. E mai bine s le oferii un model pozitiv de rezolvare a conflictului,
artndu-le cum decurge un dialog ntre soi. i cu toate c o btaie defuleaz" sau
elibereaz ntr-o oarecare msur tensiunile, ea este duntoare nu doar pentru copil,
ci i pentru printele care o administreaz, fiindc i permite s nege adevrata cauz
a furiei sale.
Dorin i plcere
Nu poi s-1 doreti pe cellalt dect atunci cnd suntei doi. Cnd fiecare ncearc s
devin ceea ce-i nchipuie c ateapt
138
cellalt de la el, cnd conflictele sunt evitate n mod sistematic, individul nu mai
exist i dorina moare. Poate nu e o ntmplare faptul c multe cupluri se mpac n
pat dup o ceart. Oare lipsa dorinei care se instaleaz treptat ntr-un cuplu poate fi
legat de furia neexprimat ? Da, din experiena mea de terapeut pot spune c
deseori aa stau lucrurile. Dar sentimentele de ranchiun nu mai sunt contiente, fiind
refulate.
V schimbai pentru cellalt ? V alegei hainele n funcie de el (ea) ? Nu mergei
dect la filme care i plac lui (ei) ? Nu mai gtii dect ce-i place lui (ei) ? Ai devenit o
prelungire a lui (ei). Cum s simi dorina cnd el (ea) a devenit o parte din dvs. ? Cu
att mai mult cu ct, conformndu-v astfel, negai o parte din personalitatea dvs. i
acumulai resentimente n mod incontient ; astfel ia natere o distan care nu e
deloc propice apropierilor amoroase. ntr-un cuplu care se iubete, o anumit doz de
modelare e .inevitabil. Pe de o parte vrem s-i facem plcere celuilalt, pe de alt
parte, printr-un proces asupra cruia vom reveni, sincronizarea (vezi capitolul
Empatia i rezolvarea conflictelor") ncurc i mai tare lucrurile. ntr-adevr dou per-
soane care triesc mpreun au tendina s se pun la unison, s-i unifice ritmurile.
Nu-i aa de simplu s-i afirmi dorinele, s pstrezi diferenele de gust, s rmi tu
nsui ntr-o relaie. E nevoie de o atenie deosebit i de ajustri regulate.
46
Cum gestionm frustrarea
Admirai n vitrin un obiect care v depete bugetul ; vrei s v lsai de fumat;
urmai o cur de slbire ; femeia visurilor dvs. v respinge ; brbatul vieii dvs. este
nsurat; postul la care rvnii este atribuit altcuiva... Cum gestionai frustrarea ?
Privarea, nendeplinirea dorinelor, ateptrile nemplinite provoac furie. Aceasta
urmrete s restabileasc unitatea ameninat de perspectiva lipsei. Copilul se
nfurie pe printele care l priveaz de ceva. El proiecteaz asupra adultului suferina
lipsei. Dac acesta din urm tie s-i neleag emoiile, s fie alturi de el, s-i ofere
siguran i afeciune, copilul i reconstituie identitatea, accept treptat s fac fa
sentimentelor agresive. Poate s-i tolereze negativitatea fr s se simt ru". Pe
de alt parte, dac printele se supr, l nspimnt pe copilul care rmne
dezarmat n faa frustrrilor. Copilul integreaz sentimentul c este ru, mpreun cu
frica de a nu fi distrus de propria agresivitate. Devenit adult, el nu va ti s-i
controleze ura i furia, i va fi greu s nfrunte frustrarea i se va proteja de ea prin
toate mijloacele. n cartea ei VAmour et la Haine (Dragostea i ura), Melanie Klein
descrie foarte bine acest proces prin care ne protejm de agresivitatea fa de noi
nine, evitnd cu dispre lucrul la care jinduim. Aa se face c ajungem s descon-
siderm fiinele pe care le dorim, dar care ne sunt inaccesibile. Atenie, asta nu
nseamn neaprat c suntei ndrgostit far s tii de toi cei pe care-i uri ! A
pretinde c nu-i putem ur dect pe cei pe care-i iubim nseamn a transforma
smburele de adevr din aceast afirmaie ntr-o simpl absurditate." (Erich Fromm,
La passion de detruire Pasiunea de a distruge, p. 46).
Lupta interioar pentru stpnirea dorinei este dealtfel mai dificil dect evitarea
tentaiei. Ea ne cere s ne nfruntm agresivitatea fr s fim distrui de ea. Evitarea
tentaiei este o opiune (din ce n ce mai greu de pus n practic n societatea de
consum, plin de reclame agresive). Fuga de tentaie, denigrarea obiectului dorit
arat c nc nu tim prea bine s gestionm frustrarea, fiindc obiectul este dorit n
continuare... i atunci cdem din nou prad ispitei. Unul dintre motivele pentru care
dm gre cu dietele i alte ncercri de stopare a dependenelor este c nu inem cont
de emoiile implicate. Decidem cu capul,
23
dar dac nu ne ascultm inima, stomacul va prelua controlul. Adevratul control al
frustrrii nseamn s privim obiectul dorinei i s traversm n mod contient toate
emoiile care apar, fr s ne atam de ele, fr s ne lsm controlai de ele,
privindu-le pur i simplu, acceptndu-le aa cum sunt.
45
Exprimarea pozitiv a furiei
Furia este o emoie aprut ca urmare a unei jigniri, a unei lipse, a unei frustrri. Ea
reprezint afirmarea eului. Rolul ei este acela de a ne pstra integritatea fizic i
psihic. O furie sntoas nu presupune s-i judecm pe alii. Ea se exprim pornind
de la noi, folosind mai degrab pronumele eu" n locul acuzaiei tu eti..."
Cnd tu... (enunai cu precizie comportamentul) eu... (spunei ce simii)
fiindc... (mprtii-v ateptrile, nevoile, motivele emoiei)
i i cer s... (care este nevoia dvs. din prezent ?) pentru ca s... (oferii o motivaie).
De exemplu :
Cnd mi spunei biete", m simt prost
fiindc simt nevoia s tiu c m respectai, suntei eful
meu
i prefer s-mi spunei pe nume. Astfel mi-ar face mai mult plcere s lucrez cu
dvs. Sau cum a procedat Milena, care la 28 de ani s-a confruntat n scris (cu succes !)
cu un tat care o violase de la doisprezece pn la aptesprezece ani :
Cnd ai abuzat de mine de la doisprezece pn la aptesprezece ani
m-am simit rnit, trdat, distrus. Sunt cu att mai furioas cu ct erai tatl
meu.
M-a fi ateptat de la tine s-mi respeci trupul i sufletul i s m protejezi, aa
cum face un tat cu copiii lui.
i cer s-mi recunoti suferina i s nelegi ct m-au afectat faptele tale ca
femeie.
i cer s te scuzi pentru ceea ce ai fcut i s vorbim despre ce ai putea face sau
ce ai putea s-mi dai n schimb.
Fiindc astfel exist anse s putem comunica din nou.
228
1. Avei grij s nu emitei judeci :
Specificai ct mai precis comportamentul celuilalt, evitai exprimrile de genul tu
eti... :", definiiile care l nchid pe cellalt ntr-o schem i generalizrile : mereu
faci aa".
M-am simit respins" nu este un sentiment, ci o judecat. V-ai simit trist ?
Furioas ? V-a fost ruine ?
M-am simit agresat" este o judecat.
Judecata este interzis fiindc trezete vinovie, furie i alte complicaii
emoionale nedorite.
 2. Nu confundai sentimentele cu gndurile.
Am simit c nu te interesezi de mine" nu este expresia unui sentiment. De fiecare
dat cnd suntei tentat s spunei c dup am simit, enunai un gnd i nu o
emoie.
3. Specificai nevoile i ateptrile dvs., nu acuzai, ci vorbii
despre dvs., despre speranele dvs., despre ceea ce-ati fi do- rit.
4. Alegei un moment potrivit. ntrebai-1 pe cellalt dac este
dispus s v asculte (sau, dac e prea dificil, facei ca Milena, scriei).
5. Afirmai-v nevoia rmnnd ancorat n dvs. niv, nu
deviai, avei grij s nu ncercai s-1 protejai pe cellalt.
6. Verificai-v fraza : ai specificat suficient de precis com-
portamentul care v-a deranjat ? Sentimentul dvs. este exprimat cu claritate ? Sau ai
ncercat s-1 atenuai ori s-1 transformai ca s fie mai acceptabil ? Emitei o
judecat ? Nevoia, cererea dumneavoastr este explicit ?
7. Repetai fraza de maximum trei ori. Dac cellalt tot nu
reacioneaz, schimbai strategia. Probabil nu v poate auzi fiindc se simte i el prost
sau i este greu s se confrunte cu nite emoii mult prea intense. Dac inei la relaia
dintre voi, ascultai-1 cu ajutorul instrumentelor pe care le vei descoperi n capitolul
Empatia".
Mesajele acestea care ncep cu eu" sunt dificile fiindc ne oblig s ne asumm
responsabilitatea pentru nevoile i sentimentele noastre. Fiind non-manpulatorii, ele
nu pot exprima dect furii ndreptite, bazate pe exprimarea unei triri i nu pe o
acuzaie. Ele ne invit s renunm la jocurile de putere.
8. Nu v punei n gnd s-l schimbai pe cellalt N-ave i nici
o putere asupra modului n care alege s-i conduc viaa. Comportamentul lui l
privete... atta vreme ct nu v ncalc drepturile sau nevoile. Celebra fraz nu-i
putem schimba pe ceilali" este interpretat mult prea adesea ca nu le putem cere
nimic". E fals. Nu-i putem schimba pe ceilali ca persoane, dar dac tim s-i
respectm n fiina lor, deseori vor f dispui s-i schimbe comportamentul pentru
binele relaiei.
24
Reinerea nu nseamn ntotdeauna reprimare
Stagiul a nceput cu ntrziere. Formatorul este lent, Gisele se plictisete. Evident,
tipul e un pedagog prost, Gisele subliniaz greelile pe care le face i-i atrage atenia
asupra incoerenelor discursului su. Este furioas i o spune. ns rmne la curs,
spernd c o s fie mai bine. n pauz, tot grupul vine la ea s-i mulumeasc, a vorbit
n numele lor, a spus ceea ce gndea toat lumea, dar nu ndrznea s exprime. Se
simte susinut. Cu toate acestea, imediat ce intr din nou n sal, nimeni nu mai
spune nimic. Aceast formaie le-a fost impus de conducere. Gisele, responsabil de
sine nsi, tie c poate s aleag : fie pleac de la curs, fie rmne i tace.
Cntrete argumentele pro i contra, contient de miz, i decide s rmn. i-a
respectat sentimentele, i asum responsabilitatea propriului comportament. n acord
cu ea nsi, nfrunt situaia cu hotrre i i reine furia. A spus ce avea de spus.
De-a lungul zilei, a tiut s reziste la provocrile profesorului, puin descumpnit de
schimbarea ei de atitudine. Spre stupefacia colegilor ei, n-a mai reacionat,
rmnnd calm i surztoare, acceptnd situaia. ncepnd din momentul n care s-
a hotrt s rmn, tie c este responsabil pentru faptul de a fi acolo, nu mai
poate s-1 acuze pe profesor, s-i pun n crc nemulumirea ei. Ca s-i fie mai uor
i s se apere de nepturile lui, ncepe s-i trimit mental baloane de dragoste". Pe
de alt parte, cnd completeaz fia de evaluare, la ntrebarea : vrei s continuai
acest curs ? ea rspunde NU. Spre marea ei uluire, toi ceilali au scris DA, dei au
asigurat-o pe Gisele c formatorul li se prea incompetent! Dar cum este protejat de
director... Gisele a dat dovad de o bun stpnire a propriilor impulsuri. Nu i-a
refulat furia, ci a gestionat-o i a reinut-o. tie s se respecte i-i respect pe ceilali.
De la ranchiun la iertare
Ranchiuna este o acumulare de emoii neexprimate. Pentru a ne elibera, nu avem
prea multe soluii : trebuie s ne exprimm, s vorbim. Resentimentul este o toxin
care l otrvete mai mult pe cel care-1 triete dect pe acela care 1-a ofensat. n
mod paradoxal, resentimentele l scutesc pe adversar de furia dvs. Pentru a pstra
amintirea jignirii, trebuie s suferii n continuare ! Iar pentru a ntreine ranchiuna, e
nevoie de energie, att psihic (ce de tensiuni !) ct i fizic. N-ar fi mai util s v
vedei de viaa dvs., s iubii sau s creai ?
Ce anume ne face s pstrm ranchiuna atta vreme ? Ea este un mijloc de
aprare. Dorina de rzbunare i resentimentul
144
ne mpiedic s simim durerea. Nu pot s rmn aa cu suferina mea, trebuie s-1
fac s plteasc !" Prin urmare, este vorba despre un racket.
Benedicte nu reuete s se despart de Kevin. Se teme s nfrunte singurtatea.
Este suprat fiindc el continu s fie ndrgostit de ea, fiindc nu reuete s-1
prseasc, fiindc este dependent de ea... l face s plteasc. l umilete n faa
prietenilor lui, l ironizeaz, i trage o palm cnd iau masa la restaurant. l face s
plteasc i n sens propriu, fcnd risip de electricitate fiindc el se ocup de
facturi. i face cadou haine de lux, sparge fr s vrea" pahare i vase. Este
contient de situaie, dar nu reuete s se opreasc. O s-1 coste scump." Pe Kevin
l mir puin suma de pe factur, fr s-i dea seama ce se ntmpl. Dar se face c
nu vede, nu ndrznete s vorbeasc deschis, de team ca ea s nu-1 prseasc...
Este complice, prefer s accepte ranchiuna dect s recunoasc problema i s se
confrunte cu un obstacol de nedepit.
Ceea ce nseamn c, pentru a ne elibera cu adevrat, mai nti trebuie s
recunoatem suferina n realitatea ei i s traversm emoiile care o nsoesc.
Iertarea vine ca o ncununare a efortului interior de contientizare a faptelor,
responsabilitilor i tririlor.
Pentru a tri liber, trebuie s ne detam de ranchiun, dar iertarea acordat prea
rapid poate f o ncercare de a ne eschiva. De pild, cnd aud : I-am iertat pe prini,
nu sunt suprat pe ei", m ndoiesc c i-a iertat cu adevrat. Mai ales dac persoana
n cauz continu s fie deprimat, s se team de autoritate sau s eueze n relaiile
sale. Acest gen de iertare constituie o fug de adevr, o modalitate de a ne sustrage
din calea sentimentelor agresive. Mult mai bine mi se pare : Am vorbit cu prinii
despre frustrrile mele, despre suferinele mele din copilrie. M-au ascultat, au vorbit.
Mi-au vorbit despre ei. Mi-a trecut furia." E posibil i se ntmpl mai des dect am
putea crede.
Exprimarea sentimentelor restabilete comunicarea.
Nu exist iertare adevrat fr dreptate. Drumul ctre ier- tare trece prin
exprimarea suferinei i a furiei.
Etapele iertrii
1. Exprimai-v sentimentele. Spunei-i celui care v-a agresat ct ai
suferit din cauza comportamentului su. Putei s-i mprtii fantasmele
paranoice", adic motivele pe care vi le imaginai (de pild : Cred c ai fcut asta
pentru c nu m iubeti").
2. Dai-i cuvntul celuilalt, verificai-v intuiiile i concluziile.
Comportamentul lui v viza pe dvs. ?
121
3. Facei astfel nct cellalt s v recunoasc sentimentul. Ca s
putei ierta, este important sau chiar necesar ca el s recunoasc realitatea durerii
dvs.
4. Cerei-i s ndrepte situaia.
Primii furia celorlali
Ascultai ! Ascultai nevoia celuilalt fr a ncerca s-1 linitii. Simplul fapt de a se
simi acceptat n emoia lui l va calma mult mai bine dect orice vorbe pe care le-ai
putea rosti care, interpretate ca un refuz de a-i auzi furia, ar putea chiar s-o
amplifice.
Acceptai emoia, reformulai-o aa cum o percepei dvs. ncercai s-i fii alturi n
ceea ce simte. Sprijinii-1 n exprimarea furiei, ncurajndu-1: E ntr-adevr nedrept",
neleg c suntei furios..."
Dac purtarea dvs. constituie obiectul furiei, nu v justificai. ncepei prin a
accepta emoia celuilalt. Poate c ea nu v privete i atunci ar f inutil s v pierdei
n discuii sterile.
Dac suntei ntr-adevr vinovat, situaia e diferit. Ai fcut o greeal ?
Recunoatei-o. Persoana s-a simit lezat ? Manifestai compasiune. Recunoatei c
suferina ei este important. Cerei-v scuze. Propunei-i s ndreptai greeala.
Furia este un instrument formidabil al creterii i dezvoltrii", ne reamintete
Harriet Goldhor Lerner n Le pouvoir createur de la colere (Puterea creativ a furiei).
Pentru a nu devia de la o furie sntoas, rmnei n contact cu dvs. niv i
continuai s v punei aceste ntrebri : Cine sunt eu ? Ce vreau ? Care este nevoia
mea ?
Iubirea, bucuria
45
Mereu iubirea...
Dintr-o dat, restul lumii dispare ; sunt singuri n cantina aglomerat i zgomotoas.
Nu-1 mai vede dect pe el, de parc luminile s-ar fi stins, lsnd la iveal numai chipul
lui. Nu mai aude dect vocea lui, de parc zgomotele din jur ar fi fcut loc linitii, de
parc toi cei din jurul lor ar fi tcut. O clip magic ; ochii lor i spun milioane de
lucruri. Buzele lor continu s schimbe banaliti ; nu se cunosc dect de cteva
minute, doar ntmplarea a fcut s fie aezai la aceeai mas. ns inimile lor se
recunosc. Asta nseamn dragoste la prima vedere l i spune ea. Ca n romane."
Timp de o sptmn nu s-au desprit deloc. Ca i cum ar fi fost legai unul de altul
printr-un fir invizibil, erau atrai unul de cellalt, magnetizai... n pauzele dintre
cursuri se ntlneau n chip miraculos. ntre ei, totul era limpede ca lumina zilei,
amndoi simeau acelai lucru...
E la prima vedere", dar este dragoste ? n unele cazuri, urmeaz o dragoste
profund i o dragoste durabil, alteori nu e dect o aventur de o zi.
Mitul dragostei la prima vedere
Impresia c ne cunoatem dintotdeauna este foarte tulburtoare. Pentru a o explica,
unii vorbesc despre rencarnare. De fapt, creierul nostru pare s citeasc incontientul
celuilalt. El detecteaz o problematic pe care o tim, complementar propriilor
noastre probleme, care ne va permite s retrim anumite aspecte ale vieii noastre.
Aadar, e vorba mai curnd de dou suferine dect de dou suflete care se cheam
unul pe cellalt.
De ce am alege pe cineva care ne va redeschide rnile ? Pentru a se cicatriza
corect, o ran trebuie curat n profunzime. Am uitat rana, dar frustrarea este nc
acolo, nfipt n carnea noastr.
Mergem dintr-o relaie euat n alta, alegnd mereu acelai tip de persoan
(indisponibil, rece, prefcut...), repetnd acelai comportament greit (i facem
plcere, ne ascundem slbiciunile, ne trecem sub tcere temerile i ndoielile...).
Fiecare nou
228
eec ne d ocazia s ne spunem : e clar, nu merit s fiu itibit", deducie venit direct
din fraged copilrie.
Ca s nu-i spun prinii mei sunt incapabili s m iubeasc", copilul prefer s
cread sunt incapabil de a fi iubit". Devenit adult, va purta cu sine aceast
convingere i va simi mereu nevoia s o confirme. Viaa lui, experienele sale
amoroase l vor ajuta n acest sens. Atta vreme ct nu nelegem c aceast nevoie
de dragoste, de recunoatere, de atenie vine din copilrie, atta vreme ct nu vrem
s ne descoperim propria istorie i s punem la ndoial atitudinea prinilor sau a
frailor i surorilor noastre, vom repeta aceleai greeli.
Pentru a iubi cu adevrat, pentru a ndrzni s ne bucurm de libertate i
intimitate, trebuie s renunm la sentimentele incontiente de ruine i vinovie.
Pasiune i dependen
Pasiunea nu se nate ntotdeauna din dragostea la prima vedere. E posibil s simim
ostilitate sau chiar dispre fa de cel de care mai trziu ne vom ndrgosti nebunete.
Modurile i mprejurrile n care ne ntlnim sunt diverse. Un singur lucru rmne
neschimbat, fiindc ine de fiziologie... starea de a fi ndrgostit. Dragostea la prima
vedere, pasiunea sunt stri deopotriv psihologice i fiziologice. Oamenii de tiin ne
spun c starea de a fi ndrgostit este similar celei n care ne aflm sub influena
amfetaminelor. Circuitele nervoase sunt saturate de endorfine, molecule
asemntoare cu morfina secretate de creier. Adrenalina stimuleaz excitaia
sexual, vremea pasiunii are o puternic ncrctur sexual. mbtai de dorin,
suntem n stare s facem dragoste de zece, douzeci de ori pe zi, s rmnem n pat
mpreun aptezeci i dou de ore la rnd... Pe termen lung, hipofiza devine saturat
de adrenalin, libidoul scade, impulsurile din primele zile se linitesc. Unii nu suport
aceast scdere a pasiunii i i schimb partenerul pentru a retri excitaia puternic
din primele clipe. Veritabili drogai din dragoste, au nevoie fr ncetare de noi
parteneri.
Dup ocul amoros, urmeaz o perioad de euforie. Simim o nevoie ireprimabil
de a ne exprima bucuria, de a ne striga dragostea n faa lumii ntregi. Neocortexul
este stimulat de cateco- lamine, inhibiiile fireti sunt suprimate, ndrgostitul este n
stare de orice. Este totodat o perioad a dependenei. Alturi de persoana iubit, ne
simim plini de bucurie i senintate... Fr ea, ne cuprinde angoasa. Absena
persoanei iubite scade nivelul de endorfine din creier. Simim c ne lipsete ceva, de
parc am fi drogai. Desprirea nu ne ntristeaz pur i simplu ; este o indispoziie
fizic. Iritabilitate, anxietate, nervozitate, plictiseal, dezin
149
teres fa de lumea exterioar, izolare, prostraie, tulburri de apetit, insomnie... Cnd
cellalt reapare, sinapsele (conexiunile nervoase) se ncarc din nou cu substane
morfinice i bucuria revine. n cazul pasiunii, beatitudinea alterneaz cu suferina
atroce. Dependena amoroas seamn cu dependena de mam din primele luni de
via. Ies la lumin conflictele, emoiile refulate, suferinele legate de acea perioad.
Omul iubit, brbat sau femeie, este o ntrupare a mamei. El joac pe rnd rolul mamei
bune atunci cnd ne este alturi i ne druiete dragostea, i al mamei rele
atunci cnd lipsete i ne simim frustrai.
Emoiile pasiunii sunt adesea violente, intense att pe plan pozitiv ct i negativ,
fiindc ele reactiveaz tririle arhaice ale nou-nscutului. n general pasiunile au o
durat limitat ; rareori se ntmpl ca amanii s devin parteneri de via. Cei doi se
privesc n ochi, vibreaz i respir la unison. Aceast stare de fuziune i mpiedic s
se detaeze suficient pentru a privi mpreun n aceeai direcie.
Dragostea de durat este povestea dificil dintre siguran i libertate, dintre
apartenen i individualizare, dintre fuziune i separare, dintre legtur i autonomie.
Fremtnd de iubire...
Dragostea este un sentiment sau o emoie ? Acelai cuvnt cuprinde ambele
dimensiuni. Emoia dragostei este intens, violent, ea declaneaz senzaii fizice
puternice, muchiul inimii este solicitat, l simim cum se strnge, vibreaz,
freamt...
Sentimentul de dragoste se cldete zi dup zi ; el se hrnete din emoia
dragostei, dar nu se reduce la ea. Ne simim mulumii, fericii cu cellalt ntr-o relaie
n care nu mai avem nevoie de prezena sa permanent. Legtura s-a format, suntem
pregtii s depim mpreun problemele vieii. Fericirea devine durabil. n cuplu,
complicitatea i solidaritatea devin mai importante dect erotismul i seducia.
Palpitaiile cardiace fac loc unor vibraii mai subtile. Cum s le descriem ? Unii vorbesc
despre un foc n inim, despre nepturi, senzaia unui val care urc, v copleete i
apoi se retrage, lsndu-v mplinit i senin.
Emoia dragostei este foarte prezent la nceputul unei relaii, atunci cnd
descoperim universul celuilalt i focul pasiunii. Ea reapare atunci cnd ne regsim
dup o desprire, cnd o persoan apropiat este n pericol... dar i atunci cnd
primim un buchet de flori, un semn de tandree sau de fiecare dat cnd pronunm
cuvintele magice Te iubesc".
Dragostea matern (i cea patern) este de asemenea un sentiment care se
sprijin pe o relaie construit zi de zi.
150
Sentimentul de dragoste se instaleaz treptat, iar pentru dura trebuie punctat de
emoii tandre.
^n^o^Q s>tctr*<*h5
O&n frHfatlf JjUsn* cO MOcZ*
45
A iubi, un verb activ
Oare putem cuprinde dragostea ntr-o definiie ? Cuvintele sunt insuficiente pentru a
descrie toate subtilitile acestui sentiment care ne leag de ceilali i de lume.
Ce nseamn s iubeti ?
Celine a venit la mine fiindc sufer foarte mult n relaia cu brbatul iubit. Are treizeci
i opt de ani, e timpul s fac un copil, dar partenerul ei refuz s se implice. Sunt
mpreun de apte ani. mpreun" e un cuvnt pretenios, fiindc mereu au locuit
separat i Yussef a petrecut doi din aceti apte ani n ara lui. Petrec clipe frumoase
unul cu cellalt, el i spune c o iubete... dar ntotdeauna pleac i nu-i dorete o
via n comun. O ntreb pe Celine : Ce nseamn s iubeti ?" mi rspunde prompt:
nseamn s ai grij de cellalt.
Are grij de tine ?
Nu... (plnge)... Nimeni n-a avut grij de mine, niciodat."
Celine a avut nite prini foarte ocupai, cu cinci copii i
foarte mult de lucru. Trimis la pension de la vrsta de zece ani, a trit departe de
familie. De cte ori o ntreba pe mama ei Mami, m iubeti ?", aceasta i rspundea :
Sigur c te iubesc", continund s curee praz sau cartofi. Dar nu o privea, n-avea
timp s se joace cu ea, nu se ocupa nici de sentimentele, nici de nevoile ei. Celine a
nvat c a iubi pe cineva nseamn a pstra distana. A rmas atta vreme cu Yussef
fr a ndrzni s-i manifeste nevoia de a fi mai apropiai fiindc este obinuit s
primeasc puin.
A iubi nseamn a avea grij
Erich Fromm o spune foarte limpede iar eu sunt de acord cu el : Dragostea este o
preocupare activ fa de viaa i creterea persoanei iubite. Dac aceast
preocupare lipsete, nseamn c

228
nu exist dragoste.16" Asta nseamn, de pild, c atunci cnd lovim un copil nu-1
iubim. n clipa n care rnim, umilim sau trdm o persoan, nu o iubim.
Ast-sear fetienne s-a enervat ngrozitor. Biatul lui de apte ani, Fabrice, nu vrea
s mearg la culcare. Etienne l apuc de pr i i d o btaie la fund. n clipa n care
pune mna pe Fabrice, Etienne l urte. Dac i-ar fi pstrat dragostea, poate ar fi
strigat : M-am sturat, am nevoie de linite !", dar n-ar fi ncercat s-1 supun pe
Fabrice i n-ar fi putut s-1 loveasc. E greu s recunoatem c am putea s-i urm
pe copiii notri. i iubim i inem la imaginea noastr de prini buni". Aa c ne
ascundem n spatele unor justificri, i pedepsim pentru binele lor", din dragoste".
Singurele intervenii brutale care sunt ntr-adevr justificate de dragoste sunt cele
menite a ne salva copilul dintr-un pericol, l apucai brusc ca s nu fie lovit de o
main... Privii n sufletul dvs. Starea dvs. interioar este aceeai ca atunci cnd vrei
s-1 obligai s mnnce spanac sau s v asculte ? Nu-i nvai pe copiii dvs. c a
iubi nseamn s fii rece, s loveti, s strigi la cellalt, s-i ignori sentimentele, s fii
distant, dur sau inaccesibil. nvai-i c dragostea adevrat este compus din
empatie i mprtire, atenie i respect, intimitate i tandree, apropiere afectiv i
recunotin.
Lecia Micului Prin
Dragostea atrage dup sine responsabilitatea. Aa cum i explic vulpea micului
prin, a adopta nseamn a crea o legtur i devii responsabil pentru totdeauna de
cel pe care l-ai adoptat17".
Responsabil ? Vine de la cuvntul latin respons, care nseamn a rspunde de. A
iubi nseamn a rspunde de relaie. Mai concret, asta nseamn s fii atent la nevoile
psihice ale celuilalt. Nu s-1 iei n grij, ci s-1 respeci, s-1 asculi i s-i rspunzi. A
iubi pe cineva nseamn s fim ateni la felul n care
ne purtm cu el.
Comunicarea i ascultarea reciproc sunt condiii necesare pentru naterea i, mai
ales, pentru meninerea unei iubiri autentice.
Dragostea nu poate fi separat de respect. i este incompatibil cu umilirea. mi
amintesc c am fost profund ocat de atitudinea unui brbat vizavi de soia lui n
timpul mesei. De
16. L'art d'aimer (Arta de a iubi), p. 44.
17 .Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupery, Gallimard, coli. Folio Junior, p. 74.
153
fa cu toat lumea, a fcut-o proast", apoi idioat". Cnd i-am spus ct m-a
deranjat s-1 aud cum i insult soia, mi-a spus c era un semn de afeciune !
ntotdeauna i vorbea aa i asta nu nsemna c n-o iubete... n realitate, el nu o
iubea, dar nu tia nc acest lucru. O dorise la un moment dat, simise o anumit
afeciune, se obinuise s triasc alturi de ea, i era familiar. Mai trziu s-a
ndrgostit de o alt femeie. Pentru prima oar n via, la aizeci i unu de ani, a
ntlnit dragostea. Insultele adresate soiei i-au aprut atunci drept ceea ce erau de
fapt manifestri ale frustrrii i furiei.
Cuvntul respect vine de la termenul latin respicere, care nseamn a privi.
Respectul nu este o datorie moral, ci o micare interioar spontan care nsoete
dragostea. Este capacitatea de a vedea persoana aa cum este, de a fi contient de
unicitatea sa, este dorina de a o vedea nflorind pe propriile ci i pe potriva propriilor
dorine, nu dup proiectele noastre. Altfel, nu este vorba de dragoste, ci despre
exploatare. Putem s facem proiecte mpreun cu alii, dar nu pentru alii. Vreau s
joace fotbal, mi spune Pierre despre biatul lui. Nu-i place, dar l oblig, mie la vrsta
lui mi-ar fi plcut att de mult." Dei pare caricatural, exemplul este autentic. Ci
prini nu vor s dirijeze astfel viitorul copiilor lor ? Roger a fcut tot ce-a putut pentru
a-i stimula fiica s ocupe o funcie public, asemenea lui. Lui Yves i e greu s
accepte c biatul lui va deveni arheolog i nu profesor de matematic sau contabil.
ntr-un cuplu se pot manifesta aceleai tendine de a controla viaa celuilalt. Olga
s-a sturat s triasc nchis n cas, vrea s se realizeze pe plan social, s-i
gseasc un loc de munc... Copiii lor au cinci i nou ani. Dar Patrick se teme s o
vad emancipndu-se. ncearc s-o descurajeze ca s rmn n slujba lui. Ea se
ocup de el pe plan material fiindc i asum toate treburile casnice, dar mai cu
seam i satisface nevoile afective. Atta vrem ct Olga este dependent de el din
punct de vedere financiar, Patrick i poate permite s depind de ea pe plan
emoional.
n cazul lui Roland i Sabrina, ea este cea care pune frne. El ar dori s-i nceap
propria afacere, ea l convinge s rmn funcionar public... Pretextul este sigurana
financiar, dar de fapt ea se teme ca Roland s nu dobndeasc prea mult auto-
nomie, prea mult ncredere n el... De ce ? Sabrina se respect att de puin, nct
perspectiva de a-i vedea soul progresnd far ea o ngrozete. Se treme c n-o s
mai fie la nlime.
Atta vreme ct avem nevoie de cellalt pentru a ne umple lipsurile, ceea ce
numim dragoste este doar un simulacru seamn cu dragostea, are gustul
dragostei, dar nu este dragoste. A iubi nseamn a ne deschide fa de realitatea
celuilalt, fr a ncerca s-1 modelm pe msura ateptrilor noastre, nseamn
154
a-1 ncuraja pe calea lui, chiar dac aceasta nu este i a noastr, continund
bineneles s ne respectm i s ne exprimm propriile nevoi.
Recunotina este la rndul ei o faet inevitabil a dragostei adevrate. La fel ca
respectul, nu este o datorie moral, ci un elan care vine din interior. Cnd eti fericit
cu cineva, simi recunotin fa de el. Nu att pentru un gest sau un cuvnt, ci pur i
simplu pentru c exist i i ofer atta bucurie.
45
Ctre o relaie durabil
Pentru ca o relaie s dureze nu numai s nu se strice, ci s fie in continuare pentru
amndoi o ocazie de a crete i o surs de energie ea trebuie s rmn
sntoas, fluid i n acelai timp solid i flexibil. De fapt, asemenea trestiei,
soliditatea ei se bazeaz pe suplee.
O relaie presupune (cel puin) dou persoane. Legtura implic schimbare. Iar
schimbarea duce n mod inevitabil la conflicte. Comunicarea i mprtirea emoiilor
sunt ingredientele obligatorii ale unei relaii sntoase. Calitatea ei este dat de
capacitatea de a asculta, de a nva unul de la cellalt, de a rezolva conflictele. A iubi
nu nseamn s te contopeti cu cellalt. Un cuplu viu este o relaie care i permite
fiecruia dintre parteneri, n fiecare zi, s devin mai mult el nsui. Transformarea
partenerului ne confrunt cu noi nine, cu limitele noastre, cu educaia noastr, cu
sentimentele noastre refulate. Cnd am vrea s ne nchidem inima fa de cellalt,
cnd l acuzm de toate relele, ne lovim de propriile noastre emoii incontiente.
Faptul de a ne pstra inima deschis de fiecare dat cnd am vrea s o nchidem nu
este doar un mijloc de a ne proteja relaia, ci i un mod de a crete pe plan personal.
Atunci cnd spunem ce-avem de spus, putem gsi ntotdeauna o cale de
nelegere. Numai cuvintele nerostite creeaz prpstii de netrecut. Rezolvarea
conflictelor, att a celor legate de mutar sau pasta de dini ct i a celor importante,
privind educaia copiilor, sexualitatea sau locuina, face parte din relaie. Conflictele
nu perturb legtura, ci o hrnesc, tot aa cum nodurile tulpinii de bambus i
ncetinesc creterea, dar i ofer mai mult rezisten. Ceea ce ucide cuplul sunt
jocurile de putere.
Exprimarea sentimentelor i nevoilor
Dac nu plngei moartea tatlui dvs. mpreun cu partenerul de via, dac nu-i
mprtii temerile dvs., dac v reinei emoiile, v ascundei sentimentele, spai
o prpastie ntre voi.
228 156
Dar n-avem dreptul la o grdin secret" ? Firete, un copil are nevoie de un
asemenea spaiu pentru a-i forma o personalitate autonom, diferit de cea a
prinilor, asupra creia acetia s nu intervin. La rndul lor, prinii au o grdin
secret inti- mitatea sexual. In afara acestor aspecte, secretele legate de su-
ferine, boal, mori, avorturi, infraciunile comise de un membru al familiei,
infidelitatea unui printe, tarele genetice, toate lucrurile care de obicei considerm c
nu-i privesc pe ceilali (cu att mai puin pe copii) sunt duntoare pentru relaie.
Attea lucruri pot sta n calea dragostei... de fapt, orice emoie neexprimat o
poate mpiedica s circule liber.
Empatia
Empatia este capacitatea de a percepe ce simte cellalt. Pentru a tri o dragoste
intens i adevrat, este important s ne cultivm capacitatea de a ne identifica.
Atenie, asta nu nseamn s ne reflectm n cellalt, adic s-i atribuim sentimentele
noastre, ci s ne punem pentru cteva clipe n pielea lui. Dac nelegei ce simte
partenerul de via atunci cnd l umilii... pur i simplu n-o mai facei. Asta presupune
totodat s fii n stare s pui interesele i emoiile celuilalt naintea celor proprii, s te
gndeti la ce-ar putea simi cellalt. Vom consacra un capitol ntreg acestei
dimensiuni fundamentale a ascultrii care este empatia.
A mprti
mprtirea este simbolul relaiei. Etimologic vorbind, un tovar de via este cel cu
care mprii pinea. Dar n viaa de zi cu zi nu este suficient s mnnci la aceeai
mas cu cineva ca s te simi legat de el sau ea. Relaia se creeaz i se menine prin
mprtirea emoiilor...
Cnd ne disimulm emoiile, ncepem s ne plictisim. Cu ct mai mult ncercm s
vedem o imagine ideal a partenerului de via, cu att mai mult ne ndeprtm de el.
Multe legturi extra- conjugale au drept cauz dorina de a gsi pe cineva care s ne
asculte. Amantul sau amanta ne ascult, este o persoan creia i putem mprti tot
ce nu-i spunem soului sau soiei.
Alii vor spune c pentru a evita plictiseala, alegei diversitatea". Eu cred c e
inutil s caui n exterior ceea ce trebuie s vin din interior. Plimbrile, ntlnirile cu
ali oameni, cltoriile, experienele variate ne ajut s nu vedem dificultile din
relaie, s nu ne dm seama c nu mai avem nimic s ne spunem. Ceea

ce-i permite unui cuplu s aib o relaie de durat este mprtirea emoiilor. Cnd
schimburile sunt fluide i micarea se desfoar n interior, nu mai avem nevoie de
ceva din exterior. Cuplul cel mai aventurier nu este neaprat cel care face ocolul
lumii. Cel care ndrznete s sondeze profunzimile incontientului ajunge mai
departe fr a pleca de acas. Revelaia sentimentelor d natere la intimitate i este
cea mai fabuloas experien.

Deschiderea inimii; intimitatea

mi place s definesc dragostea adevrat drept capacitatea de a tri intimitatea.
Intimitatea este un spaiu relaional n care ne putem permite un schimb direct, fr
masc, autentic i spontan de energie, de mngieri, de gnduri i sentimente.
Intimitatea implic mult deschidere i receptivitate fa de cellalt. Abisurile noastre
interioare ne intimideaz, dei lor le datorm specificul i frumuseea noastr.
Pentru muli oameni, intimitatea este asociat cu secretul. Ei ezit s-i deschid
sufletul. i oprete un vechi sentiment de ruine. Se ascund fa de cei apropiai i
chiar fa de partenerul de via, fr s-i dea seama ce fac.
S-i dai voie s iubeti i s fii iubit
Nu iubesc pe nimeni n afar de copiii mei. Nu tiu s iubesc", constat Julie,
disperat. Julie se teme de intimitate, mai puin n ceea ce-i privete pe copii, fiindc
sunt dependeni de ea. Cu ei, i permite riscul de a iubi. Cu ceilali are relaii mai
curnd superficiale. Se grbete s judece, dispreuiete oamenii pentru a-i ndeprta
de ea. Chiar i n cuplu, s-a lsat prad unei dinamici de reprouri permanente pentru
a-i ine soul la distan. Deseori, de la nceputul terapiei, s-a ntrebat dac l iubete
cu adevrat. S-a ataat de el, dar sentimentul de dragoste lipsete. Julie nu-i d
dreptul s iubeasc.
V reproeaz c nu-1 (n-o) iubii ? Gsii smburele de adevr. Putei s-i spunei
totul ? S-i mprtii gndurile i sentimentele ? S-i artai emoiile dvs. ? S-i
oferii tandree ? S v abandonai ?
Rosalie refuz s-i spun biatului ei te iubesc". Cu toate acestea, are optzeci de
ani, tie s le spun te iubesc" nepoilor, dar nu i-a spus-o niciodat fiului ei. El are
aizeci i unu de ani i este mcinat de ndoieli. i este greu s-i fac prieteni adev-
rai, este foarte trist i se nchide n el nsui. Ca s evite depresia, se cufund n
munc i colecioneaz obiecte scumpe. n faa altora, Rosalie i mrturisete
dragostea pentru fiul ei, dar
159
lui niciodat. Refuz s-o fac, susinnd c tie prea bine c-1 iubesc." Dar n sufletul
ei tie c nu-i adevrat. In realitate, ea se teme de intimitatea cu el ; nu vrea s se
confrunte cu sentimentele intense care ar coplei-o dac ar pronuna cuvintele Te
iubesc" din toat inima, privindu-1 n ochi. Nu suport emoia dragostei, se teme de
ea pentru c i-a lipsit atta. n copilrie a fost abandonat ; apoi a avut de-a face cu
severitatea extrem a unui tat care o teroriza i care, firete, nu i-a spus niciodat c
o iubete. n plus, faptul de a-i arta dragostea fa de fiul ei risc s-i trezeasc
sentimente de vinovie. Cnd era mic, 1-a lovit, 1-a inut nchis, 1-a njosit. I-a fcut
atta ru nct refuz s-o recunoasc. Astzi, Rosalie critic atitudinea cheltuitoare a
fiului ei i i deplnge izolarea, dar nu vrea s contientizeze partea ei de
responsabilitate i, mai ales, nu ndrznete s-i ofere ceea ce l-ar putea vindeca : un
cuvnt de dragoste i scuze pentru ceea ce i-a fcut.
Niciodat nu e prea trziu s-i dai voie s iubeti. La cabinetul meu vd n fiecare
zi cum prini de aizeci, aptezeci sau optzeci de ani plng n faa fiului sau fiicei,
pentru prima oar n viaa lor, i le spun te iubesc". Acest act de curaj este recom-
pensat ntotdeauna. Iertarea vine imediat. Relaia devine mai autentic, mai solid.
mpcarea este extraordinar
Niciodat nu e prea trziu pentru mpcare
Dragostea este mai puternic dect vrsta. Mama lui Rose este la un azil de btrni ;
medicii au diagnosticat-o cu boala Alzhei- mer. La aizeci i doi de ani, a nceput s-i
piard minile. Rose se duce s-o vad n fiecare smbt, dar mama ei nici mcar n-o
recunoate. Vizita sptmnal este o corvoad. Cu att mai mult cu ct Rose are
impresia c n-a primit de ia mama ei dect critici i palme. A plecat de acas foarte
devreme fiindc nu mai suporta aceast njosire permanent, suferina fizic dar mai
ales psihic de a nu se simi acceptat. O invit s-i aminteasc de copilrie, s
ndrzneasc s se gndeasc la nedreptate i s simt furia mpotriva acestei mame
care ar fi trebuit s-o iubeasc. Smbta urmtoare i-a spus mamei sale ct a suferit n
copilrie, dar i mai trziu, n viaa adult, din cauza umilinelor, a loviturilor i a lipsei
de dragoste. Mama ei pare s nu aud nimic, vorbete despre altceva, continu s n-o
recunoasc. Dar smbta urmtoare Rose a trit un miracol. Mama ei a primit-o cu
braele deschise. I-a spus pe nume, a strns-o la piept i i-a spus, plngnd :
Mulumesc, Rose, mi dau seama c nu l-am iubit niciodat pe nici unul dintre cei
patru copii ai mei, o s v iubesc acum. Te iubesc, Rose." Din ziua aceea, mama lui
Rose se simte mai bine, i-a revenit memoria i i controleaz sfncterele,
160
are mai mult autonomie dect ceilali pensionari. Este singura din institut cu o
evoluie att de favorabil.
Exist un remediu universal... dragostea", spunea dr. Roger Fix la un congres
medical.
Te iubesc"
Dac micua dvs. Flora v ntreab M iubeti, mami ?" n timp ce splai vasele sau
suntei la calculator, ntre rupe i-v ca s-i rspundei din inim, privind-o : Te
iubesc, Flora".
Dac nu suntei capabil nc s v oprii ca s i dai -tcn ie, spunei-i: Pregtesc
cina (sau mai lucrez o jumtate de or...), dup asta m ocup de tine imediat." Iar
dup ce ai terminat, ducei-v la ea i spunei-i din inim, privind-o n ochi :
Te iubesc, Flora".
Evitai n orice caz s spunei Te iubesc" cnd facei altceva ! n felul acesta i
trimitei dou mesaje contradictorii, iar ea
va reine mesajul non-verbal !
Cutai s fii disponibil. Amintii-v c singurele urgene
adevrate sunt cele afective. O emoie trebuie s aib prioritate n raport cu restul.
Druii-le copiilor dvs. mcar o jumtate de or pe zi n care s v jucai cu ei i s-
i mngiai. Atenie, timpul petrecut cu temele i toate celelalte lucruri importante
pentru dvs. este altceva dect timpul dedicat lor.

S rzi cu sau s rzi de...

Mi se pare c n-am dreptul s fiu fericit, mi mrturisete Therese. Chiar i atunci
cnd totul merge bine, n momentele n care toat lumea se distreaz eu m simt
prost, nu reuesc s fiu vesel. Soul meu mi reproeaz c nu tiu s rd."
Capacitatea de a simi i de a exprima bucurie depinde de intensitatea i frecvena
mngierilor mprtite. Un bebelu rde cnd l gdilm, cnd ne jucm de-a v-ai
ascunselea. Chipul lui explodeaz de bucurie n timpul contactului. Un bebelu rde cu
noi. Celor mai muli dintre noi le plac bebeluii. Putem s-i lum n brae, s-i
mngiem, s-i gdilm, s facem tot ce nu ndrznim cu adulii lucruri pe care ni
le dorim i de care avem atta nevoie. Un copil nu rde niciodat n btaie de joc. Este
un rs att de frumos, de pur, un rs al complicitii, al intimitii. Bebeluii nu rd de
oameni, ci rd mpreun cu ei. Ceea ce-i face s izbucneasc n rs este relaia. Ador
s se
joace de-a cucu... cine-i acolo ?", mngierile... privirile care se caut.
Dup ce mai cresc, copiii rd atunci cnd alearg mpreun, cnd fug unul dup
cellalt i se prind, cnd se cioroviesc, cnd se caut i se regsesc. Este bucuria
mprtit, s rzi cu cineva". In adolescen, rd de totul i nimic, izbucnesc n ho-
hote de rs nebuneti, comunicative. Rd fiindc sunt n gac, fiindc sunt mpreun.
i copleesc cu complicitatea lor pe ce mai n vrst, care nu mai tiu s se distreze.
Ca s se apere, acetia din urm i acuz c rd prostete". Deseori, adulii nu mai
tiu s rd mpreun, fr nici un motiv, pur i simplu
pentru a simi complicitatea, intimitatea. Au nevoie de glume, rd de alii sau de ei
nii.
Se spune despre copii c sunt duri, c sunt ri unii cu alii, c nu-i iart pe cei mai
mici dect ei, mai rocovani, mai prost mbrcai, mai grai dect alii. i bat joc de
oaia neagr". Dar care e atitudinea fireasc a unui copil fericit i care se simte bine
n pielea lui ? Acest tip de comportament nu se manifest ntr-un mediu primitor. i
bat joc pentru a se apra, pentru a-i proteja identitatea, Dac aceasta este solid, nu
simt nevoia s-i njoseasc pe alii. A-i bate joc implic o distan fa de cellalt,
este un mijloc de aprare mpotriva unor sentimente, jena
121
n faa suferinei, timiditatea n faa diferenei, frica de intimitate, nevoia de a controla
cnd i pierzi reperele. A te distra pe seama altuia nseamn s te plasezi ntr-o
poziie de superioritate, adic s te simi mai puternic, mai sigur pe tine. Muli comici,
muli oameni care-i fac pe alii s rd sunt persoane foarte nesigure n ce privete
identitatea lor i capacitatea lor de a fi iubite.
S spui bancuri la o petrecere este o metod de a evita intimitatea. Ne distrm
bine. De fapt, povetile hazlii i permit s nu vorbeti despre tine, s nu faci fa
tcerii care risc s se atearn, s nu te confruni cu sensul vieii tale, cu puinele lu-
cruri interesante pe care ai putea s le spui despre tine. Nu este un rs de bucurie.
Dei umorul, jocurile de cuvinte i bancurile nenjositoare sunt surse de plcere i de
complicitate, utilizarea lor abuziv este un paravan. Iar dac exist umor sntos,
exist i umorul bolnvicios. Glumele aa-zis porcoase sau cele rutcioase i
jignitoare la adresa unor oameni (femei, homosexuali, evrei, arabi, negri...), la fel ca i
orice form de dispre, sunt manifestarea reprimrii unei pri din noi, a unei ruini
interioare, a unor sentimente lezate. Sentimentul umanitii n sine este suprimat.
Jocurile
Cred c aveam vreo patru ani, povestete Nicolas. Eram culcat pe jos i m jucam cu
mainuele. Parc le vd. Dintr-o dat, am observat dou ghete imense lng nasul
meu. Am ridicat ochii. Un brbat m privea i mi-a spus : Ai noroc c tii s te joci
aa 1" Eram ocat : Dvs. nu tii s v jucai" ? M privea n continuare de la
nlimea lui : Am tiut, dar am uitat". M-am simit foarte trist pentru el, m-am gndit
la mainuele mele i mi-am promis s nu uit niciodat. Am treizeci i cinci de ani i n-
am uitat, nc mai tiu s m joc cu mainuele stnd ntins pe jos i tot felul de alte
lucruri."
Ci dintre noi mai tiu nc s se joace ? Muli prini le citesc poveti copiilor, le
ofer jucrii electronice care prind via i se joac singure". Privesc robotul mergnd
sau ppua care spune mama", dar nu reuesc s se aeze lng copiii lor ca s se
joace de-a piaa, de-a coala sau de-a garajul. Unii spun Am altceva de fcut", alii
mrturisesc M plictisesc". De fapt, i n acest caz este o problem de intimitate.
Aceti prini nu mai tiu s se joace. Unii dintre ei n-au tiut niciodat, alii au uitat.
Adulii nu mai tiu s alerge i s se nvrt n jurul copacilor cntnd, s se suie pe
o bordur i s-i dirijeze" pe copii, s se bat cu bulgri de zpad, s se joace de-a
prinselea n metrou sau s fac slalom printr-o mulime, ipnd. Nu se
163
face" sau Nu-i pentru vrsta mea". Dac sunt invitai la un bal mascat, i ppart
costumele pe bra i se mbrac abia la destinaie, de team s nu se uite lumea la ei
pe strad. Trebuie s dai impresia unui om respectabil." Cnd n interiorul tu eti
prea puin sigur c eti adult cu adevrat, ii la aparene !
De la plceri la bucurie
Cnd aveam main decapotabil i buzunarul plin de bani, eram nconjurat de fete
i de ^ute de prieteni. Astzi sunt ruinat. Am o slujb, o main obinuit, o soie i
civa prieteni. Sun ngrozitor, dar a fost nevoie s-mi pierd toi banii ca s m iu-
besc cu adevrat. Eram prizonierul unui sistem. Niciodat nu eram sigur dac eram
iubit pentru mine, mereu mi spuneam c oamenii erau atrai de banii mei i nu de
persoana mea. Aa c, a vrea s adaug, voiam s m fac iubit, mi cumpram cele
mai frumoase maini, mi invitam prietenii n localuri ic... Acum sunt sigur c sunt
iubit pentru mine, sunt mai autentic."
Ce ne face fericii ? Ce este fericirea ? Fiina uman are nevoie de mplinire.
Bucuria este emoia reuitei i a intimitii. Suntem fericii atunci cnd iubim, cnd ne
simim liberi, cnd nflorim, cnd ne depim. Fericirea nu depinde nici de bogiile
exterioare, nici de mprejurri, ci de capacitatea de a tri intimitatea.
Srii, dansai, mbriai...
Vincent a reuit s pun mna pe un contract bun. i-a susinut proiectul cu brio n
faa unor clieni care valorau miliarde i a unei adunri de diplomai. Chiar a fost
aplaudat. Dup ce a plecat de la ntrunire, ar f vrut s ias cu prietenii, s alerge, s
danseze, s strige, s sar n sus de bucurie. Dar avea ntlnire cu eful lui la un
restaurant de lux ca s srbtoreasc". S-a simit obligat s vorbeasc pe un ton
amabil i potolit, s se poarte frumos. A doua zi s-a trezit cu o durere de burt
cumplit i a rmas trei zile la pat. Deoarece i-a reprimat bucuria, n-a reuit s
digere" cina oficial.
Jocurile olimpice din 1996 de la Atlanta ne-au oferit un spectacol excepional :
exploziile de bucurie. Televiziunea ne propune mai degrab lacrimi, chipuri rvite
de suferin, desfigurate de furie, ncremenite n faa adversitii. La majoritatea emi-
siunilor de divertisment e btaie de joc. Manifestrile de bucurie din reclame sunt
imagini ale seduciei, ale plcerii. Izbucnirile de bucurie autentice sunt extrem de rare.
Att de rar vedem oameni
164
care sar n sus, se strng n brae... Cu toate acestea, au fost nite momente att de
frumoase ! Fiecare medalie a fost ntmpinat cu emoii intense. Dopai de
intensitatea clipei care ncununa ani ntregi de efort, de prezena zecilor de mii de
spectatori i a zecilor de milioane de telespectatori, atleii jubilau, sreau n sus,
ridicau braele. Cu chipul radios, alergau s-i mbrieze antrenorul sau familia. n
sporturile de echip, practicanii au obiceiul s se ating unul pe altul. tiu ce
nseamn complicitatea. Atleii se aruncau unii n braele altora. ntreaga echip
medaliat cu aur la handbal s-a prbuit pe jos, urlnd de bucurie, trgndu-1 dup
sine pe cel care marcase ultimul punct.
La sfritul competiiei, gimnastele au dat un spectacol de plcere". Nu se mai
punea problema de note, de performan ; era doar plcerea trupului, plcerea
reprezentaiei, bucuria de a mprti. Comentatorul francez ilustra foarte bine
dificultile noastre culturale legate de plcere. Nu se putea mpiedica s nu critice.
Chiar el i ddea seama de asta, amintea c exerciiile nu vor fi notate, totui
continua s repereze greelile n loc s admire spectacolul. Tendina asta diabolic de
a judeca ne rpete plcerea comuniunii ! Trebuie s ctigm o medalie de aur ca s
ne exprimm bucuria zgomotos ?
Nu v refugiai n spatele scuzei Nu-mi place s m manifest". Bucuria este o
explozie. Lsai-v condus de ea ! Vei fi i mai fericit.
45
Ctre o sexualitate mplinit
Sexul este n continuare un subiect tabu, n pofida numerelor de telefon fierbini", a
nmulirii partenerilor i a aluziilor erotice aproape omniprezente n mediul
nconjurtor. A devenit un produs de consumaie i se vorbete despre el ca atare.
Lucrurile care se petrec de fapt n intimitate sunt ascunse sub o pudoare marcat de
ndoieli i vinovie. Puini ndrznesc s discute cu prietenii (sau chiar cu partenerul)
despre ceea ce simt n pat. Zmbetele stingherite sau hohotele de rs care nsoesc
bancurile porcoase au acelai scop : s menin acest tabu. Una dintre cele mai
importante activiti din viaa oamenilor este trecut sub tcere. Atunci de ce s ne
mai mirm c d natere attor fantasme ? Una dintre cele mai mari surse de bucurii
i de plceri este adesea marcat de violen i de raporturile de for. Cum se face
c n sfera celor mai intime apropieri ntre dou fiine exist atta ur ? Cine a permis
pervertirea dragostei ?
Frica
Se spune c brbatul se teme de femeie, c sexualitatea ei misterioas i puternic l
fascineaz i-1 intimideaz deopotriv. El trebuie s-o controleze ca s nu fie depit.
Contopirea amoroas seamn cu simbioza matern n care ne scldam n zorii vieii
noastre. Pentru brbat, a se abandona ar nsemna s-i piard reperele sau chiar
identitatea... Dac mama lor a avut manifestri contradictorii, era violent sau
acaparatoare, att femeia ct i brbatul pot avea probleme n a face dragoste.
Brbatul penetreaz, trebuie s-o domine pe aceast femeie mult prea puternic'; ea
ar putea s-1 nghit sau s-1 distrug. Femeia trebuie s se lase penetrat, cu toat
fantasma pericolului c ar putea fi distrus n interior. Frica de a se abandona este
legat de experienele de la nceputul vieii. Pot avea ncredere n aceast persoan ?
Pot s-1 las s intre n mine, s ptrund n intimitatea mea ? Dac rmne
incontient, frica este cu att mai nimicitoare. Ea se exprim prin simptome diverse,
ejaculare precoce sau imposibil, frigiditate, vaginism, impoten, donjuanism
228
(seduce, dar nu trece la fapte), pornografie, dorin nepotolit de sex. Anumii
brbai, care se laud c ei ador femeile, nu pot s iubeasc nici una. Fac cuceriri
peste cuceriri, dar nu fac niciodat dragoste. Ejaculeaz, firete, dar nu cedeaz
controlul, de fric s nu fie absorbii n lumea feminin. Aceast spaim este nsoit
de o agresivitate acerb mpotriva mamei, ascuns de asemenea n incontient. Unele
mame s-au apropiat prea mult de copii. Nemulumite n cuplu, i-au revrsat ntreaga
atenie afectiv asupra fiului lor, fr a reui s-i spun niciodat limpede ceea ce el
avea nevoie s aud : Nu, n-o s m mrit i nici n-o s fac dragoste cu tine." Altele
au fost de-a dreptul violente. Muli brbai simt o nevoie nestpnit n imaginaie
sau n realitate de a njosi femeia, de a o poseda, de a o silui, folosind-o ca pe un
instrument al rzbunrii.
 Multe femei se nfrneaz, se controleaz, se gndesc la altceva i simuleaz
orgasmul pentru a-i face plcere partenerului. Ele au fost profund rnite n trupul
i/sau n sufletul lor. Prea muli tai abuzeaz de fiicele lor, le seduc, le ating, le
folosesc pentru propriile nevoi sau pur i simplu nu le spun niciodat : Nu, n-o s m
nsor i nici n-o s fac dragoste cu tine." Dar dificultatea femeii de a ajunge la orgasm
poate fi legat de i de relaia cu mama. Cum era intimitatea dintre ele ?
Cine a nvat s fac dragoste ? Nimeni nu vorbete despre aceste lucruri, totul se
reduce la glume deocheate... Educaia sexual de care au parte astzi copiii la coal
se limiteaz la aspecte tehnice i este centrat pe procreaie. Dimensiunile dorinei i
plcerii lipsesc adesea din discursul profesorilor i cel al prinilor.
Pcatul originar
Sexualitatea se afl la originea vieii omeneti. n Occident, originea este asociat cu
Geneza i cu pcatul originar. De la Adam i Eva, sexualitatea este marcat de
pecetea rului. Unele traduceri al Bibliei sugereaz c pcatul carnal i-a izgonit pe
primii doi oameni din rai. Femeia, sursa ispitei, a fost declarat vinovat. Brbatul,
incapabil s-i reziste, a fost decretat iresponsabil de faptele sale.
naintea Evei a fost Lilith, prima femeie creat de Dumnezeu ca egala brbatului.
A creat parte brbteasc i parte femeias- c". Exist diverse versiuni ale istoriei lui
Lilith, dar n toate ea manifest o sexualitate prea puternic i i exprim autonomia.
Contient de faptul c a fost creat ca egala brbatului, ea refuz dominaia lui
Adam, ceea ce el nu poate suporta. Lilith pleac cu Satan. Dumnezeu creeaz atunci
pentru srmanul Adam o alt fptur, mai docil, dintr-una din coastele sale. (Dar
167
Lilith va veni din nou s-i ispiteasc pe Adam cnd acesta se va
fi sturat de Eva.)
De mult vreme, se pare c brbaii i proiecteaz dorinele
vinovate" asupra femeii, o acuz c ea este cea care-i provoac i i ispitete,
mnat de dorinele crnii. Prin urmare, femeia este responsabil (vinovat) de
excitaia pe care o trezete. i trebuie pedepsit. Inchiziia s-a folosit de acest lucru.
Iniiat de o bul a papei Inoceniu al VlII-lea, n 1484 ncepe vntoarea de vrjitoare.
(In Frana, ea va dura pn la revoluia din 1789 ! Iar n Spania, pn n 1820 ) n
Maleus Maleficarum gsim urmtoarea fraz edificatoare : Toate vrjitoriile pornesc
de la pasiuni carnale care, la femei, sunt de nepotolit." E ct de poate de limpede !
Graie ecuaiei femeie = sex = vrjitoare, un simplu denun era suficient pentru a
dovedi vinovia suspectei. Acuzata era torturat pn cnd semna o confesiune
pregtit de inchizitor, n care mrturisea c fcuse un pact cu diavolul i c se deda
unor practici obscene. Semntura era rspltit cu moartea prin sugrumare. Cele care
continuau s-i susin vinovia erau arse de vii. Cum au fost posibile attea abuzuri
i cum de au durat atta vreme ? Ele serveau ordinii patriarhale.
Puritanism i patriarhat
Puritanismul nsoete ntotdeauna i pretutindeni orice dictatur, fie ea militar,
politic sau religioas. Energia sexual reprimat alimenteaz un fanatism de care
ideologia curent are absolut nevoie pentru a se menine i a triumfa", spune Ernest
Borneman18. Toate societile matristice19 sunt pacifiste i egalitare. Nu exist nici
ranguri, nici clase, nici ierarhii. Odat cu sfritul neoliticului, apar proprietatea
privat i furturile, puterea brbailor i ierarhiile, rzboaiele. Cinci milioane de ani de
egalitate sexual las locul unei ere a competiiei, a cuceririi i posesiunii. Patriarhatul
a luat natere o dat cu transmiterea

,/
18. Etnolog, profesor de psihologie la universitatea din Salzburg,
autorul crii Le patriarcat, Paris, PUF, 1979.
19. Acest termen caracterizeaz un tip de organizare social
dominat de elementele materne. M refer la concepiile lui Borneman, citez (p. 11):
Termenul matriarhat este incorect deoarece rdcina greac archos, monarh, pare s
indice c, ntr-o organizaie de acest tip, mama guverneaz i i exercit dominaia.
Dar lucrurile nu stau aa. Toate civilizaiile pe care Lewis Henry Morgan, care a
popularizat aceast expresie, le descrie n lucrrile sale se disting anume prin faptul
c mamele nu folosesc puterea latent de care dispun n snul clanului sau al tribului
pentru a-i impune dominaia asupra soilor, a tailor sau a fiilor. Tocmai prin aceasta
se deosebesc sistemele amintite de patriarhat care, dimpotriv, constituie un sistem
de dominare autentic.
168
prin motenire. Pentru a se asigura de fidelitatea soiei, singura dovad a paternitii
copiilor pe care aceasta i aduce pe lume, brbatul a inventat cstoria i i-a
transmis mesajul : Femeia e fcut pentru a avea copii i a-i sluji soul." Patriarhatul
n-a avut alt scop dect s ie porunceasc femeilor s-i renege trupul, s-i nbue
dorinele i s se supun autoritii masculine. i a reuit att de bine nct i n ziua
de azi auzim numeroase femei susinnd cu convingere c brbaii au mai multe
dorine i nevoi sexuale dect ele. Dei realitatea fiziologic este exact pe dos.
Fiecare orgasm nsoit de ejaculare l obosete pe brbat care, chiar dac este foarte
viril, nu poate avea mai mult de trei-patru ejaculri la rnd. Femeia este multi-
orgasmic", cu ct are mai multe orgasme, cu att acestea sunt mai puternice i cu
att numrul lor poate crete. Dar nu putem simi lipsa a ceea ce nu cunoatem. n
Occident n-a fost nevoie de excizie pentru a cumini" femeile ; ignorana a fost
suficient. Kinsey, Masters i Johnson, apoi Grafenberg (i Ladas, Whipple, Perry) i, n
fine, Kitzinger au tulburat apele. Micarea pentru eliberarea femeilor le-a permis,
pentru cteva clipe, s-i rectige trupul, informndu-le i permindu-le s
vorbeasc sincer cu prietenele. Apoi totul s-a scufundat din nou n uitare. Corpul
feminin a redevenit un obiect al seduciei, al dorinei... i un obiect de consum.
Neinformate, culpabilizate i convinse c e normal ca o femeie s nu simt prea
mult dorin, majoritatea nici mcar nu ncearc s-i trezeasc potenialul. Cu att
mai mult cu ct se tie bine c o femeie care simte prea mult plcere este o trf.
Liberalizarea sexual a fcut s evolueze lucrurile, dar numrul femeilor care
simuleaz orgasmul este n continuare nfricotor (chiar i printre cuceritoare"). Ce-i
drept, orgasmul masculin e mai uor de declanat. Dac brbatul se mulumete s se
culce pe femeie i s o penetreze mai mult sau mai puin brutal, e de neles c ea se
plictisete i ajunge s declare c nu-i place. Femeile nici nu pot s-i imagineze de ce
bucurii ar avea parte dac s-ar respecta mai mult i ar fi mai active. Interzicn- du-le
plcerea i puterea, femeile au devenit obiecte. i n zilele noastre, muli brbai nu
suport ca femeia s fie activ din punct de vedere sexual. Dup cum spune Nicolas,
dac o femeie se urc pe mine, s-a terminat". Dac n-are puterea, este impotent !
Reprimarea sexualitii feminine 1-a obligat totodat pe brbat s-i reformuleze
propria sexualitate. Aceasta a devenit un instrument n slujba unei plceri fizice care
exclude dimensiunea relaional, comunicarea, intimitatea. La rndul lui, brbatul i-a
pierdut puterea.
i-atunci, la ce bun atta reprimare sexual ? Se tie prea bine c pasiunea
amoroas ne face s uitm totul. Cariera, firma, banii i chiar conveniile sociale...
Nimic din toate acestea
101
nu mai are importan n ochii ndrgostiilor care nu-i mai doresc dect un singur
lucru s se uneasc. Imaginai-v pentru o clip starea societii dac inimile ar fi
pline de dragoste. Cnd ne simim puternici n sufletul i trupul nostru, jocurile de
putere sociale i pierd atracia. Cnd am gustat intimitatea, nu mai avem chef s fim
nici cel care domin, nici cel dominat. Nelinitea care ne mpingea s consumm tot
mai mult sau s ctigm mai bine a disprut. Iar cnd o ntreag economie se
bazeaz pe jocurile de putere... Acest dezastru trebuie prevenit! ntregul nostru
sistem educativ se folosete de asta : s reprimm impulsurile, dorinele, creativitatea
personal, s-i nvm pe copii s se conformeze, s asculte, s se supun, s-i
ascund emoiile.
*
Regsii drumul spre dvs. niv pentru a gsi drumul spre cellalt
Ce facei ca s nu izbucnii n hohote de plns, ca s nu urlai de groaz, s nu facei o
criz de furie sau s nu v simii dorinele ? V inei respiraia. Pentru a reui s v
supunei, nu e nevoie s simii prea mult ; cea mai bun metod este tot aceea de a
nu mai respira sau de a respira doar att ct s supravieuii. O respiraie prea
slab reduce considerabil senzaiile corporale, deci i capacitatea de a simi plcere.
Pentru a regsi drumul ctre o sexualitate armonioas i sntoas, trebuie s
reintrm n contact cu noi nine, cu trupul i cu sufletul nostru. Cnd respirm prea
puin, avem nevoie de fantasme ca s ne stimulm. Portjartierele i imaginile porno,
departe de a nsemna o eliberare, sunt manifestri ale reprimrii sexuale. Cu ct pr-
pastia dintre suflet i trup este mai adnc, cu att mai mult avem nevoie de artificii.
Cum niciodat n-am avut parte de altceva, ne hrnim fantasmele cu singurele imagini
pe care le posedm despre sexualitate, cele pe care ni le propun crile, filmele,
publicitatea, numerele fierbini", precum i cele nscute din incontientul nostru,
alimentate de reprimarea tririlor.
Cel sau cea care renva respiraia natural descoper adesea, dup depirea
blocajelor, senzaii orgasmice total necunoscute. Respiraia natural ptrunde pn la
baza plmnilor, micarea ajunge pn n bazin, iar abdomenul se umfl mai mult
dect pieptul. Dar acest mod de a respira elibereaz tensiunile din corp, oxigeneaz
esuturile i trezete... suferine trecute, toate spaimele, toate durerile i frustrrile
din copilrie... tot ceea ce a reuit s ascund blocajul diafragmei. Adevrata eliberare
sexual nu se poate produce dect prin eliberarea respiraiei i, ca urmare, a
emoiilor.
170
Adevratul preludiu const n a crea o relaie intim, psihic i fizic, n care
fiecare se impregneaz de prezena celuilalt. Cnd deschiderea interioar fa de
cellalt precede gestul erotic, penetrarea are loc cu blndee ntr-un vagin deschis i
lubrifiat n mod spontan. ntregul corp devine o zon erogen. Dup ce a ejaculat,
brbatul care se disociaz se simte adesea epuizat, adoarme sau simte nevoia s se
ndeprteze de partenera lui, s fumeze o igar. Cel care rmne prezent n sine i
fa de partenera lui dorete s pstreze contactul, s prelungeasc tandreea acestui
moment de intimitate. Cnd se iubesc din inim, cei doi ndrgostii pot adormi unul n
cellalt. Au schimbat atta energie, nct trupurile lor sunt scldate n aceeai lumin.
Departe de a se fi sturat unul de altul, ei caut s prelungeasc apropierea.
O chestiune de gust

Unora le place anghinarea, alii o detest, dvs. preferai cafeaua cu sau fr zahr...
Fiecare are propriile zone sensibile i i plac mai mult sau mai puin anumite
mngieri. Experiena sexual nu se limiteaz la stimularea organelor genitale. Ea
cuprinde o gam ntreag de senzaii i emoii. Nu exist un singur orgasm autentic"
feminin. Se spune c unele femei au orgasm clitori- dian, altele vaginal, iar unele
triesc contracii uterine puternice, emit un lichid... Ce rost are aceast nevoie de
clasificare ? Ca s ne simim n siguran ? S marcm acest teritoriu necunoscut ? O
femeie n-are dreptul ca ntr-o zi s-i doreasc o stimulare a clitorisului i a doua zi s
prefere s fie atins n punctul G (de la Grafenberg) ? Lsai categoriile. Senzaiile
sunt variate. De ce s ne limitm la o singur dimensiune cnd avem attea la dis-
poziie ?
Este foarte important s vorbim cu partenerul despre nevoile noastre, despre
senzaiile noastre, s-1 dirijm spre ceea ce ne face plcere cu adevrat. Dar nu-i
uor. Frica de a nu oca, de a nu rni i ruinea ne mpiedic s ne mprtim.
Brbaii i femeile de astzi se simt mult mai liberi n ceea ce privete sexul dect
prinii lor. Cu toate acestea, pacienii, pacientele sau prietenele mele mi mrturisesc
c sexualitatea lor e departe de a fi att de liber, n mintea sau n trupul lor, ca la
televizor sau n reviste.
Armonia cuplului se bazeaz de asemenea pe o egalitate deplin ntre cei doi
parteneri, nu numai n pat. mprirea echitabil a sarcinilor gospodreti (cnd ambii
parteneri lucreaz) este o condiie necesar a mplinirii sexuale. (Doar brbaii vor
spune c n-are nici o legtur cu ea.) E greu s te simi respectat cnd eti singura
responsabil cu splatul chiloilor i
101
clcatul cmilor. Dei multe femei, obinuite cu nedreptatea, nu spun nimic, asta nu
nseamn c nu acumuleaz resentimente. Iar ranchiuna ucide dorina. Renunarea la
raporturile de for i de dominare necesit mult atenie din partea celor doi
parteneri. Obiceiurile sunt strvechi, iar incontientul colectiv masculin i cel feminin
sunt puternice ! O relaie sexual armonioas nu este posibil dect ntre dou fiine
diferite, dar egale, care se respect ca atare i nu-i folosesc trupul ca pe un obiect al
plcerii sau o baz a fantasmelor. Nu putem iubi cu adevrat dect n condiii de
egalitate, libertate i respect fa de nevoile celuilalt.
46
Maternitatea o experien sexual
intens
Cnd le spun stagiarilor : Povestii-mi despre cele mai fericite momente din viaa
voastr", mamele (i muli dintre tai) vorbesc ntotdeauna despre naterea copiilor
lor. Sarcina, naterea, alptarea fac parte integrant din viaa sexual feminin. S
fim sinceri : copilul este creat printr-un act sexual, el crete i se formeaz n organele
genitale ale femeii i iese pe lume prin sexul ei. Sexualitatea nu se mrginete la
raportul fizic cu brbatul ; ea include deopotriv toate aceste senzaii interne pe care
ni le ofer mica fptur care se dezvolt n noi.
Surit nsrcinat
Sarcina transform corpul femeii n profunzime. Nu numai pntecele i se rotunjete, ci
ntreaga ei fiin se rearmonizeaz pentru a nsoi creterea ftului i a-1 hrni.
Imaginea corpului se schimb, femeia nu mai poate avea ncredere n reperele ei
spaiale obinuite. Sensibilitatea trupului se modific. Sexualitatea unei femei
nsrcinate este foarte variabil ; odat greurile depite, dorina sexual fa de
partener poate deveni mai puternic dect oricnd. In alte momente scade n
intensitate. In general pielea este mai reactiv, zonele erogene se deplaseaz pe
msur ce lunile trec, snii se umfl, sfrcurile devin foarte sensibile, excitabile,
uneori chiar dureroase. La acestea se adaug toat gama de senzaii interne,
glgiturile, micrile ftului, loviturile, pe care fiecare femeie le percepe altfel. Unele
femei se simt pline, ntregite, altele se ndrgostesc" de mica fptur care face parte
din ele fr a fi totuna cu ele, iar altele au impresia c sunt locuite de un parazit, care
le consum din interior. i-atunci cum s-i exprimi adevrul fr s te simi
vinovat ? O femeie nsrcinat trebuie s se simt mplinit ! Nu e evident cum s
trieti aceste transformri interioare. Femeile nsrcinate i tinerele mame sunt
atrase unele de altele, simt nevoia s-i mprteasc aceste emoii intense.
173
Naterea
Naterea este o experien sexual intens. Este marcat deopotriv de bucurie,
durere i fric. Dar se pare c n memorie se imprim doar emoiile pozitive. Hormonii
secretai dup natere schimb starea femeii i funcionarea memoriei (natura a
neles poate c, dac ne-am aminti prea bine, n-am lua-o de la capt!) Emoiile
naterii sunt obiectul unui adevrat tabu. M-a surprins diferena dintre limbajele
folosite nainte i dup prima mea natere. nainte, femeile mi vorbeau despre
bucurie, tandree i plcere. Dup, n timp ce le povesteam despre bucuria, dar i de-
spre suferinele mele, au nceput s-mi mrturiseasc adevrul lor. Cele mai multe
dintre ele nu vorbiser niciodat cu adevrat despre durerea resimit. Am fost
literalmente stupefiat de numrul naterilor dramatice i de suferina ascuns a
femeilor. Din clipa n care i au alturi copilul, sntos i n siguran, au tendina s
uite prin ce-au trecut. Cu binecunoscutele consecine ale reprimrii emoionale.
Tririle neprelucrate, alungate n incontient se ntorc mpotriva copilului, a soului sau
a propriei persoane, se deghizeaz sub o protecie excesiv a copilului sau sub masca
depresiei n orice caz, ele afecteaz relaia.
Neinformarea corect asupra durerilor i temerilor le rpete femeilor posibilitatea
unei pregtiri corespunztoare. Multe femei continu s nasc sub anestezie
general, fr nici o alt justificare medical dect angoasa. Consecinele asupra
relaiei cu noul nscut sunt trecute sub tcere. Anestezia peridural constituie un
progres de netgduit. Dac este dozat corect, ea alin durerea, permindu-i femeii
s aib n continuare senzaii interne i s-i mite picioarele. Dac este nsoit de
sprijin psihologic, ea ofer un confort maxim i, prin urmare, condiii optime pentru
ntlnirea dintre mam i copil. Dar cnd este ntrebuinat n mod sistematic pentru
alungarea emoiilor i a senzaiilor i/sau cnd doza este prea mare, ea priveaz
femeile
de contactul cu ele nsele i cu noul-nscut.
Atta vreme ct senzaiile nu sunt obstrucionate de durere,
de o anestezie prea puternic, de fric sau de prejudeci, venirea pe lume a copilului
poate fi o experien de plcere intens. Bucuria, ,de a-1 aduce pe lume, bucuria
de a-1 ntlni, dar totodat plcere fizic i sexual, fiindc totul trece prin sex.
l
Negarea sexualitii feminine
Maternitatea este o experien intens i complex. Dar i n cazul acesta, brbaii
aproape c au reuit s le ndeprteze pe femei de propriul lor trup. n Frana,
naterile sunt din ce n ce
f
175 101
mai medicalizate", realizate mai mult de obstetricieni (sunt
puine femei care practic aceast meserie) dect de moae. (Cu
un ctig discutabil, fiindc n Frana unde se pune cel mai
mare accent pe asistena medical la natere rata mortalitii
este mult mai ridicat dect n rile vecine2^) Iar alptarea
aproape c a fost eradicat de pe meleagurile noastre. O femeie
care-i ofer snul unui copil de patru luni este considerat o
nebun periculoas. Este acuzat c vrea s prelungeasc
simbioza i nu-i las copilul s devin independent. Este
nvinovit c-i impune copilului o asemenea relaie patologic I
Sunt la mod suzetele, care au avantajul suplimentar de a face
s nceteze ipetele intempestive. Biberoanele i laptele praf
stimuleaz comerul. Otitele recidivante, alergiile din ce n ce mai
rspndite, problemele dentare sunt banalizate ; i n pofida
numeroaselor studii care pun problemele pe seama alptatului
artificial, se pare c facem totul pentru a le descuraja pe femei
s-i pun copiii la sn. Dei n Frana este interzis reclama la
laptele praf pentru sugari, industria se pricepe de minune s
ocoleasc legea i fiecare proaspt mmic este copleit de sfaturi pro-biberon.
Alptarea
Alptarea este o aventur sacr. Sugarul care caut snul, l apuc i suge cu nesa i
ofer mamei senzaii sexuale intense. Acestea n-au nimic de-a face cu mpreunarea i
relaiile amoroase ; este un alt tip de sexualitate. Majoritatea femeilor fac o distincie
foarte clar ntre bebeluul lor i brbatul lor. Senzaiile pe care le trezesc unul i
cellalt sunt sexuale, dar inconfunda- bile. Un brbat care suge sfrcul femeii n-are
nimic n comun cu
un bebelu care face acelai lucru. Totui, este acelai sn i aceeai femeie.
Erecia mamelonului, primele jeturi de lapte, reflexul de ejecie cnd lichidul alb
nete din mamelon ateriznd n gura bebeluului, guria care mngie efrcul,
dulcea presiune a gingiilor nc lipsite de dini, reaciile maraare cnd bebeluul pln-
ge sau i este foame, care apar chiar i atunci cnd mama este la birou i copilul
acas, graie crora ne simim legai de copil ca printr-un fir invizibil... Toate aceste
impresii senzoriale i afec
20. Rata mortalitii materne In 1990 la 100 000 locuitori: Germania,
7,288; Anglia 7,638; Olanda 7,57; Frana 10,362. Rata cea mai sczut
se nregistreaz n Olanda, unde 30 % dintre nateri au loc acas, 50 %
sunt asistate de moae, iar 40 % sunt supravegheate de un medic, fiind
ns realizate de o moa. Per total, 90 % dintre nateri sunt asistate de o moa i
doar 10 % de un medic.

tive mbogesc viaa sexual i relaia mam-copil. Suptul nu este doar plcut i
sntos pentru bebelu, el este util i femeii, declaneaz contracii uterine care
permit revenirea organului la dimensiunea i poziia normal. La nceput de tot,
contraciile pot fi dureroase. Puin mai trziu ele devin delicioase, uneori aproape
orgasmice, dei nu pot fi confundate cu plcerea resimit n timpul actului sexual.
Unele femei se pot simi scandalizate, dezgustate de fapt, vinovate de
intensitatea senzaiilor sexuale. Dac nimeni nu le ascult, nu le nelege, ele risc s
se mpotriveasc alptrii. Altele presimt dimensiunea sexual i recurg la mijloace de
aprare radicale, trecnd direct la biberon. Nu sunt o vac", spune Valerie. Aceast
nevoie de a ne distana de animalitate spune multe despre frustrrile de a ne simi
femei. Civilizaia imaginii" a contribuit la devalorizarea alptatului matern.
Prejudecile de genul : Alptatul face snii s se lase" servesc drept paravan. Ele
sunt de-a dreptul exagerate ; snii pot deveni grei i lsai dup alptarea a opt sau
zece copii, dar dup ce alptai doi sau trei vei avea un piept superb.
Multe femei nu simt dorina de a alpta. Singurul sprijin care li se ofer este
biberonul ! Sub pretextul libertii i cu scopul, la nceput onorabil, de a nu le
nvinovi pe mamele care nu vor s alpteze", lipsa lor de dorin este respectat"
cu un entuziasm puin deplasat. Nimeni nu le ascult cu adevrat ndoielile, nelinitile,
reprezentrile mentale incontiente, fantasmele, nimeni nu ncearc s le neleag
motivaiile profunde...
Pe de alt parte, femeile care i manifest dorina de a alpta sunt puse n gard,
intimidate n mod subtil sau chiar descurajate. Cte mame nu sunt convinse c n-au
destul lapte sau c acesta este de proast calitate" ? Pure fantasme. Foarte rar se
ntmpl ca o femeie s nu poat alpta. Dar n loc s v ajute s v relaxai, s avei
ncredere n dvs. i s v punei bebeluul la sn aa cum trebuie, vi se propune s le
completai alimentaia" (a se subnelege : nu suntei n stare s alptai). Curnd,
biberoanele cu lapte praf vor perturba suficient lactaia i bebeluul pentru ca suptul
s nu mai fie eficient, ceea ce d dreptate sfetnicilor.
Biberonul l salveaz pe bebelu cnd mama este absent, moart sau bolnav. El
este util atunci cnd mama dorete sau simte nevoia s-i reia viaa profesional i
social. Dar dac e folosit sistematic i mai ales fr a vorbi, el nu le ofer mai mult
libertate nici femeilor, nici copiilor. n afara repercusiunilor pe termen lung asupra
sntii, utilizarea biberonului contribuie la izolarea femeilor i i lipsete prea
devreme pe sugari de multe senzaii.21
21.0 experien a artat c bebeluii hrnii cu biberonul de la na-
176
Femeile trebuie s se reuneasc pentru a se informa, dar mai ales pentru a-i
mprti intimitatea, fantasmele, dorinele, sentimentele de ruine i de derut,
experienele. mprtirea le permite s fac o alegere just. Unele vor continua s
opteze pentru alptarea artificial, dar o vor face n cunotin de cauz. Este
important s-i vorbeasc pentru ca femeile i copiii s nu mai fie privai, fr s tie,
de o experien fabuloas i de nenlocuit.22
tere manifest o preferin clar fa de mirosul unui sn care alpteaz n raport cu
cel al biberonului lor obinuit.
22. Anumite femei nu pot alpta din motive economice, fiind obligate s
munceasc, i cu toate c alptarea i munca sunt uneori compatibile, zece ore pe zi
petrecute departe de cas le limiteaz posibilitile. Deoarece cartea de fa vorbete
despre emoii i viaa interioar, voi trece sub tcere acest aspect social fundamental.
Tristee sau depresie ?
32
Depresia
Doi brbai stau la bar i discut despre un prieten, care a lipsit de la petrecerea din
smbta trecut.
. Marcel este deprimat de cnd i-a murit soia.
A, da ? Dar cnd a murit ?
O, au trecut deja ase luni! eful lui i-a spus s trebuie s aib
grij de el, s ia medicamente ; nu mai iese, are neurastenie, mereu e cu mintea n
alt parte, nu mai poate continua aa !"
Nu, Marcel nu este deprimat, e pur i simplu trist. Doliul nu ine o singur zi. n
general dureaz cam un an.
Dac ar fi s dm crezare revistelor i spoturilor publicitare, viaa nseamn
bucurie i energie. Eficacitatea nu se mpac deloc cu tristeea i cu durerea. Suntei
melancolic sau prost dispus ? Verdictul : suferii de depresie.
Tristeea face parte din via. Pe termen lung, negarea ei risc s ne cufunde ntr-
adevr n depresia sau s ne mbolnveasc. Tristeea ncearc s se exprime prin
numeroase afeciuni respiratorii, de la guturai la tuberculoz.
Toi trecem prin momente de deprimare, provocate sau nu de un anumit
eveniment. Deprimarea nseamn mai mult dect o perioad de melancolie ; este o
stare care se instaleaz i care poate dura luni ntregi sau chiar ani.
Deprimai fr s tim
n mod paradoxal, depresia veritabil poate trece neobservat. Sentimentul de
disperare se poate disimula sub un simptom fizic, sub munca excesiv sau
dependena conjugal... E posibil chiar s fii deprimat fr s fii trist! Deprimarea se
instaleaz, devine parte integrant din fiina noastr. Nu o vedem, nu o simim Dar ea
e acolo. Este depresia alb", n contrast cu depresia zgomotoas", numit n
limbajul curent depresie nervoas".
Cum putem recunoate depresia alb ? Chipul devine inexpresiv, lipsit de emoii
pozitive sau negative. Depresivul i neglijeaz relaiile. Se spune despre gndirea lui
c este operativ,
179
adic este concret i mai cu seam util. Se poate ocupa de o problem de
matematic, poate chiar s se lase absorbit de sarcini intelectuale complexe, dar nu
se abandoneaz visrii. Nu creeaz nimic. Imaginaia lui este blocat. i desfoar
toate activitile mecanic, fr prea mult motivaie.
Diagnosticul depresiei
Conform DSMII, Manual de diagnosticare i statistic a tulburrilor mentale, pentru ca
un om s fie diagnosticat cu depresie el trebuie s prezinte cel puin cinci dintre
simptomele urmtoare, aproape zi de zi, timp de minimum dou sptmni :
1) Proast dispoziie, deprimare care ine toat ziua, mai multe
zile la rnd.
2) Pierderea apetitului, bulimie sau modificare important a
greutii.
3) Insomnie sau somn n exces, se trezete noaptea sau prea
devreme.
4) Agitaie sau lentoare psihomotorie.
5) Pierderea interesului sau a plcerii pentru activitile
obinuite, diminuarea activitii sexuale.
6) Lips de energie, oboseal.
7) Sentimentul de a fi nevrednic, autoacuzare, culpabilitate
excesiv sau nepotrivit, pesimism, tendina de a vedea totul n negru,
autodepreciere.
8) Diminuarea capacitii de a gndi sau de a se concentra.
9) Gnduri despre moarte, sinucidere.
Ce segment al populaiei este cel mai predispus la depresie ? Persoanele divorate,
tinerii, persoanele cstorite ? Influenai de prejudecile noastre, avem tendina s-i
clasm pe cei singuratici. i medicii cad victim acestor prejudeci. Ei subestimeaz
mai ales depresia tinerilor i a persoanelor cstorite. Cum s fii deprimat cnd ai
toat viaa n fa ? Iar cel care i-a descoperit sufletul pereche n-a gsit astfel un
remediu al singurtii i, deci, al depresiei ?
Organizaia Mondial a Sntii a realizat o anchet n paisprezece ri: n cazul
persoanelor ntre 1824 de ani, medicii generaliti au pus corect doar 25 % dintre
diagnostice, fa de 64 % la persoanele ntre 4565 de ani. Depresia n-a fost iden-
tificat dect n 42 % din cazuri 1a persoanele cstorite fa de 87 % la cele
desprite^.
Iar copiii ? Oare sunt cruaix de acest flagel ? Din pcate, nu ; circa 2 % dintre copii
i 10 % dintre adolesceni vor fi atini
23. L'mpatient, nr. 220, martie 1996.
180
>ZA
de un simptom depresiv major24. Numrul real al copiilor deprimai este foarte greu de
estimat. i ei nu-i pun ntrebri. Adesea prinii sunt cei care completeaz
chestionarele studiilor epidemiologice. Acetia subestimeaz n mare msur depresia
propriilor copii.
Copilul dvs. este retras, afieaz un chip prea serios, nu se exprim, este absent
sau, dimpotriv, e nervos, agitat, ndrtnic i nemulumit, spune lucruri precum N-
am chef de nimic, nu sunt bun de nimic, sunt ru, e vina mea, nimeni nu m
iubete..." E posibil s sufere de depresie.
Nu tiu ce s-i mai fac ca s-i fac plcere, niciodat nu e cu adevrat mulumit,
nu-1 intereseaz nimic, nu se mic, e prea linitit..." Nu, putiul nu sufer de o
nemulumire nnscut ; este nefericit, este deprimat, are nevoie de ajutor. Drama
acestor copii deprimai este c i deprim i pe aduli, care nu reuesc s-i
nveseleasc. Prinii, bunicii ntorc capul n alt parte i prefer s-i spun c aa
este el". De vreme ce merge bine cu coala, n-avem motive s ne facem griji", se
gndesc ei. Prinii i pun ntrebri atunci cnd copiii iau note proaste, nu atunci cnd
copilul este mereu primul n clas. Ei nu vd c scumpul lor fuge de via,
cufundndu-se n cri. Cnd suferina lor este ndreptat spre interior, tinerii nu
deranjeaz pe nimeni. Violena i ngrijoreaz pe prini i-i poate determina s intre la
idei, dar depresia nu. Copilul nu este zgomotos, nu deranjeaz, st cuminte ore ntregi
n camera lui.
La Conferina de acord din 1995 asupra tulburrilor psihologice ale copiilor i
adolescenilor, profesionitii prezeni au ajuns la un consens asupra factorilor de risc :
o serie de evenimente stresante, un printe deprimat, o atitudine negativ sau
distant fa de copil, o caren afectiv. Specialitii subliniaz nocivitatea
comportamentelor punitive, coercitive i arbitrare i a stresului la care sunt supui
prinii. Nite prini severi sau care i-au pierdut stima de sine, de pild din cauza
omajului, dar i a unor conflicte conjugale deschise sau latente, pot fi rspunztori de
depresia copiilor lor.
 In pofida prejudecilor, existena unui singur printe nu pare a fi asociat cu
declanarea tulburrilor depresive.
24. Conferina de acord asupra tulburrilor depresive la copil", 14 15 decembrie
1995, la Senat, organizat de Federaia francez de psihiatrie, Societatea francez de
psihiatria copilului i a adolescentului i Asociaia psihiatrilor intersector. (Text difuzat
de Agenia naional pentru dezvoltarea evalurii medicale.)
181
Istoria unei depresii
Cnd a venit la mine, Aurelie lua deja pilule de trei ani ca s se menin pe linia de
plutire ! Se simte copleit, epuizat. Doarme mult. La serviciu i se reproeaz c se
mic ncet, se concentreaz greu, are probleme cu memoria. A ajuns apul ispitor
al firmei. Colegele ei se folosesc i i bat joc de ea. Cu toate acestea, Aurelie spune c
are totul pentru a fi fericit", un so adorabil care se ocup mult de ea i de cei trei
copii ai lor, o cas frumoas, o meserie bun. A venit fiindc se gndete c ceva
nu-i n regul cu ea".
Puin cte puin, devine contient de faptul c ceilali nu o
respect fiindc ea nsi n-are nici un pic de stim de sine. Dintotdeauna s-a crezut
neinteresant. A crescut alturi de o mam prea ocupat, cu un tat absent care
considera c educaia copiilor e treaba femeii, cu frai i surori mai n vrst care
niciodat n-aveau chef s se joace cu ea.
edin dup edin, simte din ce n ce mai mult furie mpotriva prinilor i
mpotriva soului ei prea grijuliu, care nu o las s creasc. La drept vorbind, ea tie
c tocmai pentru asta 1-a ales. Voia un umr pe care s se sprijine. Ca s se simt
protejat, trebuia s se poarte n continuare ca o feti, vulnerabil i incapabil s
controleze situaiile. Din teama de a nu-1 pierde, nu-i arat niciodat furia, nu-i
permite dect frica sau tristeea.
Cnd a venit la mine pentru prima oar, era total rupt de ea nsi. Nu simea nici
un pic de furie mpotriva colegilor care o luau n rs, nici un resentiment contra soului
ei care poate c o proteja, dar o i btea. Accepta totul cu fatalismul victimei nepu-
tincioase. i era ruine de loviturile soului, se nvinovea fiindc nu tia s se afirme
i se cufunda tot mai adnc n depresie.
Avantajul depresiei: evitarea furiei
Cnd e periculos s ne exprimm resentimentele, impulsurile agresive sunt
ndreptate spre noi nine. n cazul prinilor, Aurelie n-a avut ncotro ; furia ei
rmnea neauzit. i-a ales un so care n unele privine semna cu mama ei i n
altele cu tatl. Alturi de el, reproduce comportamentul de supunere pe care i 1-a
nsuit n copilrie. i ascunde frustrrile, i revars asupra ei nsei furia
neputincioas. Depresia reprezint o ultim ncercare disperat de a pstra legtura
cu soul ei i, la un nivel mai profund, cu prinii ei. Oboseala imens i amorete
braele i picioarele, i frnge dorina de a se lupta.
De fapt, depresivul nu mai are energie fiindc o folosete
mpotriva propriei persoane. O mobilizeaz pentru a reprima
182
triri indezirabile : furie, frustrare, durere. Se teme c, dac i-ar
tri furia, ar distruge, ar atrage represalii sau ar pierde relaia o dat pentru
totdeauna.
n cazul depresiei zgomotoase, suferina devine acuzaie : Uite cum m faci s
sufr". Inutil s mai spunem c multe ori rmne neauzit. n general, prinii dvs.
prefer s cread c suntei deprimat fiindc avei probleme la birou sau dificulti n
cuplu n loc s vad c nu v-au druit dragoste, atenie sau respectul de care aveai
nevoie n copilrie. Pentru a nu fi nevoii s nfruntai adevrul din copilrie, i dvs.
credei acelai lucru.
A fi implicat ntr-un rzboi stupid i a fi obligat s ucizi, a
tortura, a fi victima torturii sau a f nchis ntr-un lagr de
concentrare, a-i vedea familia murind sub ochii ti n chinuri
cumplite, a-i pierde pe toi cei dragi ntr-un incendiu... toate
acestea sunt drame care pot provoca depresie la un adult. Dar
nu ajungi deprimat fiindc eful este prea sever, fiindc te-a
prsit prietena, fiindc ai fost concediat i nici mcar fiindc ai
divorat. Despririle, pierderea slujbei, stresul profesional sau
conjugal, orict ar fi de dureroase, nu declaneaz o depresie
dect dac persoana n cauz are deja tendine depresive, adic
o alterare profund a stimei de sine. Aproape ntotdeauna,
cauzele depresiei trebuie cutate n trecut. Indiferent de vrsta la
care s-au declanat, n Occident, optzeci la sut dintre depresii se datoreaz rnilor
din copilrie.
n general, vindecarea depresiei presupune s ne redescoperim emoiile profunde,
s nelegem motivul pentru care am inte- riorizat tririle dureroase din copilrie, s
ne regsim stima de sine i s nvm s ne exprimm furia.
Depresii sezoniere i aniversare
De fiecare dat, n luna iulie, Ursula este deprimat. Este luna naterii sale ntr-o
familie n care n-a fost niciodat binevenit. Btut, dispreuit, n-a fost acceptat
nicicnd. De ce s-a nscut ? De multe ori s-a ntrebat asta. Aniversarea ei nu este n
nici un caz o zi fericit.
Patrick se simte abtut n luna aprilie ; este luna n care a murit mama lui. Dar nu
i-a dat seama dect n cursul psihote- rapiei. Niciodat nu s-a gndit c tristeea lui
avea legtur cu pierderea celei care nu-1 iubise niciodat.
Depresiile sezoniere pot avea cauze psihice. Ele sunt reacii aniversare la dolii
nerezolvate. Sentimentele trite nu reprezint o reacie la un eveniment din prezent,
ci elastice" ale unor emoii nerezolvate din trecut. Cauzele pot fi i de ordin fiziologic.
Secretm un hormon, melatonina, care regleaz ritmul zi/noapte n funcie de
luminozitate. Cnd numrul zilelor nsorite este mic,
101
ntre octombrie i februarie, proasta dispoziie nu are doar cauze psihice. Oamenii de
tiin numesc aceast stare sindromul autumnal depresiv i l trateaz prin
expunerea timp de cteva ore pe zi la o lamp care imit lumina zilei. Lumina
resincroni- zeaz secreia de melatonin i energia revine.
^ O tristee de
fond
Amelie nu reuete s scape de un fond de tristee. Nu tie nici s rd n hohote, nici
s se joace cu copiii. Este ca i cum fiina ei s-ar fi format pe o baz depresiv. nc
din copilrie nu se exprima. n timpul terapiei, a recunoscut deprimarea mamei sale.
Amelie a prins cartoful fierbinte". La edinele de terapie, a simit furie mpotriva
pasivitii mamei. A hotrt s nu-i mai asume responsabilitatea pentru sentimentele
mamei ei, a ndrznit s-i spun Mam, i dau napoi tristeea". De atunci, i-a
descoperit un sim al umorului pe care nici nu-1 bnuise vreodat. A nvat s se
joace i s se prosteasc cu copiii ei. S se bucure de via.
Lene, oboseal i plictiseal
Alain are aizeci i trei de ani. mi spune : Sunt lene, nu reuesc s m ocup de
desen, dei mi place la nebunie." S-a nscris la nite cursuri. Descoper repede c nu-i
convin. El voia s fac desen liber, profesorul insista pe naturi moarte. N-a ndrznit s
spun nimic. A continuat tot anul, fr s lipseasc n nici o sear. ns i era greu s
mearg pn acolo, trebuia s urce o pant lung, apoi nite scri, chiar dac era plin
de energie la vrsta lui, respira mai greu... Alain s-a forat mult vreme far s-i
asculte corpul, far s-i asculte sentimentele i nici mcar propriile judeci la adresa
a ceea ce fcea profesorul. Dorina lui de a desena s-a epuizat.
Ceea ce numim lene" este doar masca unui sentiment reprimat. Copiii care nu
nva la coal nu sunt lenei, ci furioi i fac grev". Procesul este incontient, ei
trebuie ajutai s exprime ceea ce le lipsete, fiindc n general singurul lucru pe care-
l tiu este c au o povar imens pe umeri. Ei trebuie linitii, ascultai i respectai,
nu obligai s nvee sau ameninai...
n acelai fel, oboseala i plictiseala sunt nite racket-uri depresive.
46
Doliul
Prea muli medici prescriu antidepresive sau substane care regleaz starea
sufleteasc persoanelor care au pierdut o fiin drag, pentru ca s nu sufere. Dei
ele, dimpotriv, au nevoie s-i triasc emoiile, s-i plng morii, s-i exprime
furia, frustrrile i.disperarea, s reflecteze la sensul propriei viei.
Firmele de pompe funebre propun n tot mai mare msur servicii complete
mbrcare, mblsmare, nmormntare. Ele ncearc s ia de pe umerii familiei toate
sarcinile materiale dureroase. ns planificarea funeraliilor este o activitate
important, a spune chiar necesar pentru cei rmai. Aceasta este prerea lui
Elisabeth Kubler Ross, care a petrecut mii de ore alturi de muribunzi i familiile lor.
Cnd pierdem pe cineva drag, ne simim disperai fiindc nu mai putem face nimic
pentru el. Aciunea ne permite s evitm sentimentul de culpabilitate, inevitabil n
cazul doliului. A te ocupa de funeralii nseamn a-1 nsoi pe cel mort pn la capt.
Elisabeth Kubler Ross a constatat c atunci cnd oamenii sunt liberi s aleag, firete,
avnd parte de ajutorul necesar, adesea doresc s-1 mbrace ei nii pe cel decedat.
Cei care nu vor s-o fac sunt cei crora le vine prea greu s accepte realitatea morii.
J
In societatea noastr se face totul pentru a ascunde moartea, pentru a evita s ne
confruntm cu realitatea ei. Faa i corpul celui decedat sunt machiate pentru ca
familia s poat spune : parc-ar f viu". Se prescriu calmante. Dac la cimitir izbucnii
n hohote de plns, suntei luat de lng mormnt. Copiilor li se interzice accesul n
camera mortuar i la cimitir ca s nu fie traumatizai". Toate acestea ntresc
sentimentul de irealitate : Nu e mort de-adevratele a" i frneaz procesul de doliu.
Acceptarea intelectual este un lucru, acceptarea emoional i afectiv este altceva ;
ea implic exprimarea liber a emoiilor.
Cnd nu suntem lsai s plngem n timpul funeraliilor, lacrimile rmn n noi.
Dac le dm fru liber puin mai trziu, singuri n camer, nu vom avea parte de
acelai efect eliberator. Doliul va fi ntrerupt. Ne vom consuma energia ca s ne
reinem lacrimile, ceea ce produce tensiuni n corp. Atenie la reaciile aniversare i la
alte elastice"...
185
Reacia de doliu nu este rezervat pentru deces. De o intensitate variabil, n
funcie de importana ei, ea este consecutiv oricrei pierderi: o desprire, dar i
mutarea ntr-o nou locuin, o plecare, schimbarea locului de munc, o speran
dezamgit, o ateptare frustrat...
Etapele doliului
Pierdei un obiect la care inei, o bijuterie, un document important sau o persoan
drag... Iat etapele prin care este probabil s trecei :
1. Nu, nu l-am pierdut. Probabil l-am uitat pe undeva, o s-1
gsesc..."
Nu, n-a murit, nu e cu putin !"
Prima etap este negarea. nc nu suntem n stare s privim realitatea n fa. Ne
protejm de un flux emoional prea puternic. Nu vrem s trecem prin asta, nu vrem s
vedem, s auzim, s nelegem.
2. Fir-ar s fie !" Furia urc n noi.
E nedrept, nu voiam s moar, de ce a plecat ? Medicii nu sunt n stare de nimic,
n-a fost ngrijit cum trebuie ! De ce m-a prsit ? Nu avea dreptul."
Protestai n faa realitii de netgduit. Dai vina pe toat lumea... sau v nfuriai
pe dvs. niv, v chinuie gnduri de vinovie : Ar fi trebuit, dac a fi tiut..."
 Cnd se rupe o legtur, cutm s-o restabilim. Nu vreau s moar, nu vreau s-1
prsesc."
3. Doamne, ai mil de mine, d-mi napoi fotografia, fa s-o
gsesc ntr-un sertar !" ncepei s negociai. Chiar dac nu suntei credincios, facei
promisiuni : De acum nainte voi fi atent." Dac pierderea s-a petrecut cnd fceai
ceva neobinuit sau chiar interzis : N-o s mai fac." Aproape c suntei gata s
aprindei o lumnare la biseric.
Realitatea e prea greu de ndurat, poate c pierderea nu este inevitabil. Dac a
fi... nu s-ar fi ntmplat aa, mai bine ia-mi mie viaa n loc de a lui."
4. N-o s-1 mai vd. S-a terminat." Suntei trist(), plngei.
Avem nevoie de un motiv, furia n-o s-1 aduc napoi. Este etapa depresiei. Nu ne mai
intereseaz nimic. Suntem abtui. Nu mai avem energia pe care pn mai ieri o
investeam n furie sau n negociere.
186
5. S-a terminat. Plngei, dar acceptai. Suntei pregtit s dai pagina, s investii
n noi legturi. Doliul a luat sfrit.
Aceste etape, puse n eviden de dr. Elisabeth Kubler Ross, sunt cele pe care le
parcurge un om aflat pe punctul de a prsi aceast lume, dar i familia care i
nsoete. Fiecare etap este important i d natere etapei urmtoare. Doliul este
un proces
adaptiv.
Orice doliu nerezolvat produce blocaje emoionale. Cnd ni se ntmpl ceva prea
ngrozitor un viol, un atentat, o trdare din partea prinilor am dori ca asta s
nu ne afecteze viaa. Nu vreau s simt, nu vreau s m mai gndesc la asta." Dar
astfel investim o bun parte din energia noastr n refularea
emoiilor n incontient.
\
46
Tristeea
mi voi aminti ntotdeauna de prima und de tristee de pe chipul fiicei mele, pe cnd
era nc un bebelu. Avea cteva luni. Tocmai venise un prieten i i-a zmbit. Margot
i-a zmbit la rndul ei. Apoi respectivul s-a ntors ctre aduli i a nceput s discute
cu ei. Margot l urmrea i schia mici gesturi ca s-i atrag atenia. Dar n zadar.
Chipul ei a nceput s dea semne de tristee. Era prima dat cnd vedeam c nu
reuete s mobilizeze atenia cuiva. Fcea ucenicia tristeii. Nu m vrea."
Toi simim aceast dezamgire atunci cnd nu reuim s atragem atenia cuiva,
dar n general o ascundem ca s nu suferim.
n unele familii, nimeni nu acord atenie nimnui, fiecare i vede de ale lui,
conversaiile rtcesc n voia asociaiilor mentale sau se nvrt n jurul preurilor.
Uneori cineva deschide televizorul. i nimeni nu pare copleit de tristee. Situaia
rmne neschimbat fiindc toi se pzesc de contactul cu ei nii.
Tristeea este emoia fireasc provocat de o pierdere sau o decepie. Un eec, un
doliu, o schimbare de locuin, o situaie care trezete n noi sentimentul c nu
suntem iubii... Tristeea are multe nuane nostalgie, descurajare, consternare,
disperare... Rdcina latin, strig-, are sensul de a strnge. Districtus, restrns din
toate prile. n latina vulgar, districtum a dus la districtia, strngere, care a dus
cuvntul francez detresse suferin. n franceza veche, cuvntul avea dou sensuri
de trecere strmt i de severitate, control judicios. Apoi a dobndit sensul de
situaie disperat. Suferina este declanat de supunerea fa de o constrngere
inevitabil. Este reacia de doliu. Nu putem schimba nimic. Neputincioi n faa
adversitii, nu mai putem dect s plngem. Ne restrngem" din toate prile. Am
vrea s nu mai existm.
Tristeea nu nseamn depresie. Depresia marcheaz un eec al doliului. Tristeea
este o etap a acestuia, ea indic nfptuirea doliului. Ea ne permite deopotriv s
acceptm realitatea i s ne regsim, s ne reconstruim propria identitate. Energia
este ndreptat spre interior. Atunci cnd suntei trist, fii egoist() sau, mai degrab,
egocentric(). Preocupai-v de dvs., de propriile nevoi. Lsai-i pe alii s se distreze,
nu ncer
34
cai s-i urmai, nu este momentul potrivit pentru dvs. Avem nevoie de o pauz ca s
o lum de la capt. O perioad de tristee este un moment n care ncetm s mai
investim n exterior, investind n schimb n noi nine.
Doar n-o s-mi plng de mil toat ziua !" Ba da, plngei, dar nu de mil, ci ca s
v eliberai de suferin, ca s depii ncercarea. Gsii pe cineva, un prieten n
braele cruia s putei plnge. Nu vei mai fi singur ; suferina dvs. va fi auzit, v
vei simi recunoscut i acceptat, ceea ce v ajut s nu v pierdei respectul de sine
sau s v interiorizai emoiile. Dup ce vei depi momentul, v vei simi obosit i
consolat, nu gol pe dinuntru (firete, cu condiia s avei ncredere n cellalt i s
primii ceea ce v ofer). n plus, astfel vei avea curajul s ptrundei mai profund n
emoia dvs. Prietenul v va proteja, v va oferi un cadru n care s v abandonai.
E greu s ne sustragem tristeii i gndurilor mohorte. Avem tendina s alegem
activiti ntr-o tonalitate afectiv tern. ns chiar i tristeea cea mai profund se
las luminat pentru o clip de raza strlucitoare a rsului.
Arta de a fi fericit i de a-i face fericii pe cei din jur
46
Toi avem nevoie de dragoste
Oamenii sunt fiine ale relaiilor. Pentru ei, mngierile i atenia sunt la fel de
importante ca hrana. Sufer dac sunt privai de comunicare. De altfel izolarea este
pedeapsa privilegiat a prizonierilor rebeli, fiind folosit i ca instrument de tortur.
Acum cteva decenii, un psiholog elveian Rene Spitz a inut sub observaie nite
bebelui internati n spital. Cu toate c erau splai, hrnii i primeau toate ngrijirile
necesare, unii dintre ei mureau. Bebeluii ncepeau s strige, s cheme, apoi tceau,
nu mai scoteau nici un sunet, nelegnd c strigtele lor erau inutile. Se chirceau, se
refugiau n interior. Nu se mai hrneau i, ncetior, se lsau s moar n tcere. Spitz
a denumit acest sindrom spitalism". Nimeni nu le zmbea, nimeni nu le vorbea, nu
erau importani pentru nimeni; i-atunci, de ce s mai triasc ? De cnd s-au fcut
aceste studii, personalul de ngrijire a devenit sensibil la aspectul amintit, mngierile
sunt recunoscute ca parte integrant a eforturilor de ngrijire i n majoritatea
spitalelor de pediatrie unul dintre prini poate fi internat mpreun cu copilul. n zilele
noastre nu mai vedem cazuri de spitalism dect n orfelinatele din rile srace,
totalitare sau aflate n rzboi, unde urgenele par a fi de alt natur dect afectiv.
Am spus par a fi", deoarece copiii n cauz mor deopotriv din lipsa recunoaterii i
afeciunii i din cauza foamei sau a bolilor.
Nimic nu este mai greu de suportat dect izolarea. Suntem pe acest pmnt de
aproape ase miliarde de ani, adunai n orae. Mijloacele de transport i de
comunicaie sunt ultrarapide i uor accesibile, dar singurtatea este o problem n
cretere.
Poi s te simi mai singur n mijlocul mulimii sau ntr-un tren aglomerat dect ntr-
o sihstrie. O anumit distan fa de ceilali e necesar, fiindc ne confer un
sentiment de siguran, n metrou, la orele de vrf, spaiul din jurul nostru este
restrns la minimum. Ne retragem n noi ca s nu ne simim violai n intimitatea
noastr. Oamenii de la sat, unde fiecare are casa lui, i spun mai uor bun ziua
dect locatarii unui imobil. Ai observat c, cu ct blocul este mai nalt i
apartamentele mai numeroase, cu att n ascensor e mai mult linite ? Concentrarea
urban atrage dup sine singurtatea. E nevoie de ceva ieit din comun pentru a
restabili comunicarea. Un accident de auto-
35
mobil, o motociclet rsturnat, o scar de pompieri proptit sub o fereastr strng n
jur grupuri de gur casc i dau natere conversaiei. In timpul marilor greve din
decembrie 1995, am observat cum i vorbeau i i zmbeau oamenii de pe strzi.
Rareori s-a vzut atta solidaritate ntre pietoni. In pofida oboselii, n pofida stresului
cauzat de ambuteiaje, oamenii comunicau fiindc triau o experien comun. Nu mai
erau solitari, ci solidari.
Din fericire, avem i alte pori de acces la conversaie... Florile, animalele i
bebeluii au la rndul lor o putere miraculoas de a facilita comunicarea. Facei un
drum cu metroul cu un buchet de flori n mn, mai ales dac suntei brbat ; zidurile
de aprare cad, limbile se dezleag. Transportai-v pisica sau hamsterul, vei atrage
simpatii. Dac suntei cu copilul n brae sau ntr-un port-bebe, deja oamenii sunt n
extaz... Crucioarele au mai puin efect, poate pentru c incomodeaz.
Claude Steiner, psiholog american, coleg i prieten al lui Eric Berne, fondatorul
analizei tranzacionale, este autorul povetii Conte chaud et doux des chaudoudouxy
best-seller n Statele Unite, o carte cu mare succes la copii care place i adulilor, ntr-
o ar ndeprtat, oamenii triesc fericii. Ei poart la bru o pungu cu nite
mingiue pufoase numite caldedulci, fiindc dau senzaia de cldur i blndee. De
fiecare dat cnd cineva dorete o calddulce, e suficient s cear, iar cellalt bag
mna n sculeul lui i-i ofer mingiua.
Metafore ale semnelor de atenie pe care le schimbm ntre noi i care ne umplu
de bun dispoziie, mingiuele" fermecate sunt inepuizabile. Asta nu-i convine
vrjitoarei rele, care nu-i poate vinde poiunile magice i pilulele I Ea decide s
creeze o penurie, optindu-i la ureche unui stean c mingiuele se pot epuiza. Dac
soia ta i d fiecruia cte o calddulce, n-o s mai aib pentru tine..." Brbatul
ncepe s-i urmreasc nevasta, care-i controleaz copiii... Foarte curnd, tot satul
este cuprins de ndoieli. Oamenii ezit s fac schimb de mingiue. n lipsa lor, sunt
din ce n ce mai triti i argoi, se mbolnvesc, se ofilesc i mor. Poiunile vrjitoarei
se vnd ca pinea cald, dar nu ajut nimnui. Cum nu vrea s-i piard toi clienii n
beneficiul cimitirului, inventeaz un procedeu. Le ofer stenilor sculei cu frig-
neptori. Acestea sunt nite mingiue care seamn de departe cu cele dinainte, dar
cei care le primesc au o senzaie de frig i se simt ru. Oamenii ncep s fac schimb
de frig-neptori... Nu mai mor, dar consum din abunden pilulele i licorile magice
ale vrjitoarei.
n povestea lui Steiner, Julie Doudou supravieuiete. Este o femeie frumoas i
afectuoas, care tie s vorbeasc cu copiii i care n-au auzit niciodat vorbindu-se
despre penuria de caldedulci. Ea le ofer tuturor mingiuele dragostei, sub ochii ste
192
nilor uluii. Zmbete mult, ceilali se simt bine cu ea, 11 alinta pe copii. Acetia o
ador. i rencep s fac schimb de caldedulci pe gratis, uor, din plcere. Vznd
acest lucru, adulii ncep sa pun Ia punct reguli i legi care reglementeaz
schimburile de caldedulci... Povestea ia sfrit cu o ntrebare : ce va fi m viitor ?
45
A drui
A drui nseamn a mprti. Prin urmare, nseamn i a primi. A oferi o atenie, un
cadou, un compliment, un zmbet nseamn s stabileti o legtur, s-i permii celui
care primete s se simt mai puin singur, dar i s te simi tu nsui mai puin izolat.
Prea ocupai cu tot felul de lucruri, absorbii de urgena treburilor cotidiene, nu ne
privim ndeajuns. ndrgostiii se contempl unul pe cellalt ore ntregi... Cei cstorii
demult, prizonieri ai obiceiurilor i ai rutinei, pot ajunge s nu se mai vad unul pe
altul. O privire complice, o mngiere n treact, un srut, o vorb tandr ntrein
trinicia legturilor.
Cnd dou fiine sunt legate, exist eu, tu i relaia. O relaie se hrnete cu
atenii. Ce valoare are un te iubesc" dac niciodat nu druim flori, dac uitm de
ziua de natere sau de preferinele celuilalt, dac nu-i suntem alturi n momentele
grele ? O dragoste n care uii de cellalt nu este dragoste. Este dependen : Te
iubesc pentru mine, fiindc am nevoie de tine."
Muli cred c a drui nseamn a te abandona, a te priva, a renuna... Persoana al
crei caracter a rmas n stadiul n care predomin tendina de a primi, de a exploata
sau a aduna resimte druirea n acest fel", ne reamintete Erich Fromm. Cu toate
acestea, a drui ne face fericii, fiindc prin nsui actul de a da, mi dovedesc fora,
bogia, puterea. Aceast experien a vitalitii i a puterii m umple de bucurie [...]
simt c am totul din plin, c pot s cheltuiesc, m simt viu, vesel."
Poate fi greu s druieti atunci cnd n-ai primit ndeajuns. Dar nu putem da dect
ceea ce am primit ? Recurgem adesea la aceast prejudecat pentru a ne justifica
pasivitatea. Din fericire, nu-i adevrat. Ci prini nu au grij s druiasc ceea ce ei
n-au primit ? Uneori sunt stngaci, dar se strduiesc s-i fereasc copiii de ceea ce
au avut ei de ndurat.
Resorturile psihice care ne in n fru sunt puternice. Nu reuii s druii
partenerului de via ? Copiilor ? Unui coleg, unui prieten ? Este un simptom, ascultai-
1; ceva din dvs. v blocheaz. Poate e vorba despre o furie neexprimat, de o veche
ranchiun sau o proiecie. Nu lsai emoiile s v controleze relaiile.
Iat ce-mi scrie unul dintre cititorii mei : Seara trecut am fost la un prieten i
printre invitai era o persoan pe care o
228
detest. Puini oameni m dezgust att de tare. Atunci, ca de obicei, m-am fcut c
nu-1 vd i am salutat pe toat lumea cu excepia lui. Apoi, dintr-o dat, m-am gndit
la ipoteza dvs. c a iubi sau a detesta este o alegere, o creaie mental i nimic mai
mult. ntr-o clip, totul s-a schimbat. Mi-am spus : De fapt, ce mi-a fcut tipul sta ?
Nimic I Nu merit s m port aa cu el !" Apoi, fr s m gndesc mai mult, m-am
ntors spre el, i-am pus minile pe umeri i, cu un zmbet larg, l-am scuturat uor,
spunnd : Ei, cum merge ?" Era total bulversat, iar eu cu att mai mult! De unde
venea acest elan amical ? Dintr-odat m-am simit cuprins de pace, de afeciune nu
doar fa de el, ci fa de toi cei prezeni. Ura ? Dispruse ! Ce uurare !"
Mingiuele fermecate sunt inepuizabile... cu ct druii mai multe, cu att avei mai
multe. Nu le rezervai familiei. Abuzul nu este periculos. La serviciu i pe strad,
druii i vei fi rspltit. Pe strad i n mijloacele de transport, a privi i a zmbi
nseamn a comunica o stare de bine i a o simi n interiorul tu. ndrznii s-i privii
pe ceilali, mai cu seam pe cei care au cea mai mare nevoie de asta, cei exclui din
societate. A oferi cuiva un zmbet nseamn a-1 considera o fiin uman, un posibil
interlocutor.
Ceea ce m face s sufr cel mai mult este dispreul oamenilor^ spune Roger,
care de doi ani nu mai are cas i cerete pe strad pentru a supravieui. Pentru unii
parc nici n-a exista, nu vor s m vad. Am impresia c sunt transparent. Alii mi
dau cte o moned, dar am sentimentul c o fac ca s scape de mine." S-i dai de
poman celui srac far s-i recunoti drepturile nseamn s-1 umileti i mai tare i
s-1 faci s simt i mai mult povara nedreptii.
n faa suferinei, trebuie pur i simplu (dei nu-i deloc uor) s rmnem umani, s
refuzm s ne lsm dezumanizai de neputin. mi place aceast fraz a sfntului
Ambrozie : Nu din bunul tu dai sracului, ci din ce-i al lui i riapoiezi".
Arta de a face complimente
Eti nemaipomenit !" Privii chipul persoanei creia v adresai. O fraz care ncepe
cu Tu eti..." provoac o tendin de retragere, o negare, uneori o tulburare uoar,
sau pur i simplu nu este auzit.
Sunt ntr-adevr impresionat fiindc te-ai gndit s-mi oferi aceast vaz pe care
am vzut-o mpreun luna trecut."
Spunei Eu sunt..." Implicai-v n refleciile dvs. n loc s-1 nchidei pe cellalt
ntr-o definiie, fie ea i pozitiv, exprimai-v impresiile, senzaiile, mprtii-v
emoiile, vorbii despre dvs.
195
Vorbii pentru a v purifica relaiile
S druieti nseamn totodat s te druieti, s-i exprimi
sentimentele. Emoiile noastre sunt sarea i piperul vieii. Ele
dau relaiilor noastre un sens. De cte ori nu v-ai gndit la ceva,
n-ai avut un presentiment, n-ai simit fric sau furie i nu v-ai
exprimat, de fric s nu-1 rnii pe cellalt, s nu v bgai acolo
unde nu v privete sau pur i simplu ca s nu-i deranjai pe alii?
O relaie care ne hrnete este o relaie n care vorbim despre ceea ce simim n
sufletul nostru. Relaia se ofilete atunci cnd nu discutm dect despre fapte
exterioare. Am participat la o ntrunire, erau acolo toi directorii."
Nu v fie ruine de emoiile dvs., mprtii-v suferinele i
bucuriile, angoasele i tristeile, ndoielile i nelinitile, visele i
comarurile. nainte de ntrunire eram nelinitit, dar am reuit
s iau cuvntul. Toi directorii erau acolo. M-am simit mndru de mine."
Dac nu-i permitei celuilalt s ptrund n inima dvs., v ndeprtai de el.
Virginie este ndrgostit de un brbat care a fcut-o s sufere n mod evident.
Raoul, tatl Virginiei, se teme pentru ea, i face griji, dar nu-i deschide sufletul n
faa ei... Nu trebuie s m amestec n viaa ei, nu pot s-i impun felul meu de a
vedea lucrurile, este major", spune el. nelegnd c va avea i el de ctigat, se
decide s-i vorbeasc. Reacia Virginiei l surprinde. n sfrit, tatl ei se ocup de ea !
De ani ntregi i asuma riscuri din ce n ce mai mari pentru ca tatl ei s se manifeste.
Pleca singur n strintate, fr bani, ducea o via instabil... Faptul c tatl ei i-a
exprimat frica a linitit-o.
O emoie mprtit adncete ncrederea. Cuvintele nerostite trezesc ndoieli i
suspiciune.
De cteva sptmni, Marc este preocupat. La firma lui se vorbete despre
restructurare. Se teme pentru postul lui. Pn acum nu i-a vorbit despre asta soiei,
ca s nu-i fac griji". Nu se ndoiete de nimic, sunt sigur, sunt foarte atent, cnd
sunt cu ea zmbesc, m prefac c totul e bine." l invit s se deschid fa de ea, s-i
spun ce simte. I-a vorbit chiar n seara aceea. Ea a izbucnit n plns : Deci asta era,
de ce nu mi-ai spus nimic ? Simeam eu c ceva nu-i n regul cu tine, purtai o masc,
nu mai tiam cine st n faa mea."
Tcerea este moartea relaiei. Chiar dac cei doi continu s triasc sub acelai
acoperi, ei devin treptat doi necunoscui ; triesc alturi, dar nu mpreun. Acceptm
cu uurin c nu e bine s spui ntotdeauna adevrul". Asta ne scutete de capitula-
rea n faa emoiilor care ar putea s apar. Fiecare trebuie s
196
reflecteze la adevratele motive pentru care nu vrea s spun. Pentru a-1 proteja pe
cellalt ? Sau pentru a se proteja pe sine ?
Copiii Iui Yvonne o iau cu maina : Te ducem pentru cteva zile 1a casa de
odihn, o s vezi, o s fie foarte bine. Dup ce-i revii o s te ntorci acas." Yvonne nu
vrea s citeasc firma cldirii, Azil intercomunal. Copiii ei spun c se va ntoarce
acas, vrea s-i cread. La azil i este greu s se integreze, s se ocupe de ceva. Luni
ntregi, n fiecare zi, spune : Copiii mei vor veni s m ia, acum sunt vindecat, o s
m ntorc acas." Copiii ei se feresc s-o anune c i-au vndut apartamentul. Le este
prea greu s-i spun Yvonnei: tii, m simt vinovat c nu pot s m ocup de tine
acas. Nu mai poi tri singur n apartamentul tu, aici este noua ta cas." A spune
nseamn a respecta. nseamn a-1 considera pe cellalt o persoan, a-i drui celuilalt
mijloacele necesare pentru a-i conduce viaa. A nu spune nseamn lips de respect,
nseamn s-1 menii pe cellalt ntr-o stare de dependen, s-1 consideri incapabil
s aib grij de el. Evident, cnd ne hotrm s vorbim, este important s ne acordm
rgazul necesar pentru a asculta emoiile pe care le trezim.
Povetile mele nu intereseaz pe nimeni!
Muli dintre noi au aceast impresie. Ipoteza mea este c pstrm o convingere din
copilrie, cnd tata i mama nu se artau prea pasionai de povetile noastre. Poate li
se preau desuete n raport cu problemele cu care se confruntau ei. Poate preferau s
vorbeasc despre politic dect despre prietenul care 1-a vzut pe un altul fcnd un
tobogan uria. n realitate, tot ceea ce i se ntmpl unui om este interesant pentru
altul. Fiindc toi suntem oameni i fiindc ne putem identifica cu sentimentele trite.
Ceea ce ne plictisete uneori sunt raionamentele prea subtile, cnd se repet
aceleai lucruri de sute de ori. Detaliile sunt interesante atunci cnd ne evoc emoii,
sentimente. Toi oamenii sunt avizi de emoii. A vorbi despre tine, despre ceea ce
simi l mbogete ntotdeauna pe cellalt. Iar, uneori, poate s transforme o via
sau chiar mai multe, la fel ca n povestea
Annei.
ntr-o zi, Anna i povestete unui coleg despre drama care i-a dat peste cap
adolescena moartea tatlui ei. Pentru moment, Bruno nu spune nimic, ascult.
Peste cteva zile, i mrturisete ct de mult 1-a ajutat discuia lor s reflecteze la
prioritile din viaa lui. De atunci petrece mult mai mult timp cu fiica lui de
optsprezece luni i a ncercat s reia legtura cu fratele Iui mai mare, pe care nu 1-a
vzut de cinci ani din cauza relaiilor furtunoase cu fosta lui soie ! Datorit Annei, a
devenit contient de importana unui tat. Uneori este suficient un declic pentru a
101
face o revoluie. Vorbind despre ea, mprtindu-i suferina, Anna a permis acest
declic. Bruno i fiicele lui i vor fi recunosctori pentru mult vreme. Emoiile
mprtite i mbogesc
pe toi.
46
A primi
Martine este tnra mam a patru copii ; acum dou luni 1-a nscut pe cel mai mic. i
povestete unei prietene ct de mult o obosete suptul de noapte... n timpul zilei nu
se poate odihni fiindc cei mari i solicit i ei atenia. Claire i propune s-o ia pentru o
jumtate de zi pe fetia ei de doi ani. Ceilali sunt la coal. Astfel Martine ar putea s
se odihneasc un pic. Dar ea refuz : Nu, n-are rost, oricum nu voi reui s m
odihnesc..." Cnd o ntreb care este adevratul motiv al refuzului, mi mrturisete :
E drept c sunt epuizat, dar m-a simi prost." Martine nu tie s primeasc ajutor.
Sptmn trecut, fiind invitai la nite prieteni, am adus cu noi un buchet superb
de flori. Alesesem florile cu plcere, gndindu-m la ei. Dar am fost ntmpinai cu un
Nu trebuia !" M-am simit dezamgit. Nu le fcea plcere s primeasc buchetul ?
Uneori, politeea aduce a injurie ! A fi preferat s exclame : Sunt superbe, mulumim
frumos, ne face mare plcere."
Nu trebuia." De cte ori n-ai auzit aceast expresie cnd ai oferit un cadou ? Sub
masca politeii, se ascunde sentimentul de a nu merita. Aceste persoane simt c nu
merit s primeasc. Probabil pentru c n-au fost obinuite s primeasc multe
mingiue ale afeciunii.
Nu tiu cum s-i mulumesc." Pur i simplu spunndu-mi mulumesc sau, mai
bine, formulnd ceea ce simi n legtur cu darul meu. E chiar aa de greu s spui
mulumesc, privindu-m n ochi cu recunotin ?
Totul se petrece de parc am cuta permanent s limitm apariia unor triri prea
puternice. Ce-i drept, nu-i uor s dai de neles cuiva c l iubeti, nu suntem obinuii
cu asta ! Pentru a accepta s primii, poate va fi nevoie s facei un mic efort interior.
Poate c astzi refuzai s primii fiindc n trecut ai primit prea puin. Gndii-v cum
era n copilrie. De ce aveai nevoie ? Mental, dvs., adultul de astzi, mergei n
ntmpinarea copilului care ai fost. Druii-i, nvai-1 c merit s primeasc.
Manuela are cancer. Soul ei se ocup foarte mult de ea. Ea sufer. i e greu s
accepte ca soul s o ngrijeasc. Cnd dure
37
rea o intuiete la pat, nu ndrznete s-i spun. Nu, totul e bine", i rspunde atunci
cnd el i face griji. Cnd o ntreb de ce l ine la distan n felul acesta, ea se
justific : Nu vreau s-1 vd suferind", uitnd c ea este cea bolnav. Manuela nu se
gndete la nevoile ei. Este nefericit fiindc cellalt este nefericit... vznd-o pe ea
nefericit! Situaia devine complex! O invit s se pun n locul soului ei, s joace un
rol. i propun s-i schimbe locul, s devin Pierre i s o priveasc pe Manuela. Astfel
poate simi ceea ce simte Pierre atunci cnd ea sufer pentru el i-i refuz ateniile.
Manuela nelege c, cu ct caut mai mult s-1 protejeze, cu att el se simte mai trist
i mai neputincios. n rolul Iui Pierre, Manuela devine contient c lucrul de care are
cea mai mare nevoie este ca ea s aib ncredere n el, s accepte s primeasc. El n-
are puterea de a o vindeca, dar i poate drui dragoste. Este esenial s nu-i rpeasc
aceast putere. n urma edinei, Manuela i-a deschis sufletul i i-a permis s
primeasc. S-a simit apropiat de el, iubit i puternic.
Facei parte dintre aceia care spun : Cnd mi-e ru, prefer s fiu singur" sau tii
s folosii ncercrile vieii pentru a consolida legturile cu cei din jur ?
46
A refuza
Deci vii s petreci Patele cu noi, draga mea !"
Noemi are douzeci i cinci de ani i-i e tare greu s se despart de prini. Nu,
mami, nu pot, am mult de lucru." Urmeaz o conversaie suprarealist pe tema
Munceti prea mult, o s te mbolnveti..."
De fapt, Noemi trebuie s nvee s spun : Nu, mami, nu vin, prefer s petrec
aceste trei zile cu prietenii" sau Prefer s rmn acas, am douzeci i cinci de ani,
am nevoie de independen".
Dac mama i-ar spune : Eti egoist, gndete-te la tatl tu, care e bolnav !", ar
putea rspunde : mi iubesc tatl, te iubesc i n-o s vin la voi fiindc vreau s fac
altceva de Pate."
E greu s nu ncepi s argumentezi, s nu cazi n capcana discuiei despre boala
tatlui, s evii acei nu pot" care exprim neputina ; e greu s-i asumi
responsabilitatea propriilor fapte spunnd nu vreau" sau aleg s". Dar ce bine te
simi dup ce-o faci ! Dac tii s spunei nu", putei n sfrit s spunei da". Nu
din supunere sau dintr-o resemnare neputincioas, ci un da" adevrat, din toat
inima.
mi amintesc de o ntmplare de acum civa ani. ineam cursuri serale la
Conservatorul de arte i meserii. Din cnd n cnd aveam ntlniri cu ceilali formatori.
ntr-o diminea m-am trezit convins c nu-mi arde ctui de puin s particip la
ntlnire. Am sunat-o pe secretar i am rugat-o s-i informeze pe efi i colegi c nu
voi fi acolo la ora zece fiindc n-am chef. Ea mi-a rspuns : Bine, o s le spun c
suntei bolnav !
Nu, nu sunt bolnav, n-am chef s vin !
S le spun totui c nu putei veni ?
Nu, spunei-le c nu vreau s vin."
A trebuit s stau un sfert de or cu secretara la telefon. Pur i simplu nu putea
concepe c eu ndrznesc s spun c n-am chef s vin. ncerca s-mi gseasc scuze
valabile". Cu greu am reuit s-o conving c eram responsabil de sentimentele i
faptele mele.
Nu suntem ntotdeauna contieni de preul acestor mici laiti. Dei o minciunic
ne face s ne simim bine pentru moment, scutindu-ne de confruntarea cu ceilali, pe
termen lung
38
avem un pre de pltit, far s putem identifica ntotdeauna cauza decepiilor noastre.
Fiecare laitate alimenteaz sentimente incontiente de ruine i lips de demnitate.
Dar de ce ne-ar preocupa acestea, de vreme ce sunt incontiente ? Fiindc n general
incontientul ajunge s se manifeste ntr-un fel sau altul. Aceste sentimente refulate
v dirijeaz viaa : atrag spre voi persoane nepotrivite, fac ca proiectele dvs. s dea
gre, v afecteaz relaiile. Oare chiar merit ?
Se poate ntmpla ca, n anumite situaii, cnd povara este prea grea, s fim
obligai s minim... Dar mie mi se pare c strategiile de deresponsabilizare de genul
sunt bolnav" sau nu pot" sunt folosite abuziv, pentru a nu-1 rni pe cellalt sau, mai
ales, pentru a nu purta responsabilitatea acestor sentimente i a nu fi nevoii s
nfruntm consecinele. Este evident c o atitudine de acest gen are o urmare. Dac
spunei c suntei bolnav, vei fi ntrebat dac v este mai bine i asta-i tot. Dac
spunei c n-avei chef s facei ceva, ceilali s-ar putea simi jignii i va trebui s
furnizai explicaii. Cnd m-am ntors dup-amiaza la birou, cei doi efi ai mei de pe
vremea aceea m-au ntrebat de ce n-am vrut s vin. Le-am spus adevrul, ntlnirile
lor mi se preau plicticoase i inutile. Am vorbit despre asta, am cutat mpreun
soluii i le-am gsit. ntlnirile au devenit terenul unor schimburi de idei pasionante.
Dac m-a fi ascuns n spatele unei scuze, ntlnirile noastre ar fi rmas la fel de
plicticoase i a fi fost nevoit s m mbolnvesc cam des
Dac ne ascundem sentimentele, meninem starea de fapt, ne facem prtai la
ceea ce nu merge bine. Cnd formulm ceea ce simim, putem contribui la
schimbarea lumii din jurul nostru.
46
Acere
Nu trebuie s cerem ca s nu obligm. Nu trebuie s ne destinuim ca s nu prem
exigeni. Nu se cere !" Ci dintre noi n-au auzit aceast regul de la prinii lor !
Presupunerea din spatele imperativului este c un copil n-are drepturi. Prinii lui tiu
mai bine ce e bine pentru el. Deci el n-are dreptul s deschid gura. Nu-i politicos s
ceri ! Prin urmare, ne ateptm de la ceilali s ne ghiceasc nevoile.
Dragostea fiind perceput n mare msur ca o contopire cu cellalt, avem
tendina s credem c dac m-ar iubi ntr-adevr, ar face ce vreau". Dac i cer, nu
mai are nici o valoare ; mi-ar plcea s-o fac spontan." Dar uite c nu avem toi
aceleai nevoi, aceleai dorine i aceeai cultur familial.
Nimeni nu vrea s mulumeasc pe cineva care spune : Dac nu-mi satisfaci
nevoile, nseamn c nu m iubeti." Cel care cere cu adevrat accept s se
confrunte cu refuzul.
Cerei o... mngiere
Ia spune, nu vrei s-mi faci masaj la umeri ? Mi-ar plcea nite flori, n-ai vrea s-mi
iei un buchet sptmna asta ? Alegi tu ziua, mi faci o surpriz. Ce i place la
mine ?/Ce i-ai spus prima dat cnd ne-am ntlnit ?/Am chef de tine, nu vrei s m
mngi ?/Am nevoie s-mi spui c m iubeti ca s simt mai puternic legtura cu tine,
vrei s-mi spui nite vorbe dulci ?" etc.
Formulai cereri clare. De asemenea, ntrebai-i pe cei apropiai ce i doresc i de
ce au nevoie. Propunei-i partenerului de via urmtorul exerciiu : fiecare alctuiete
o list cu zece lucruri pe care i-ar plcea s le fac cellalt pentru el, zece gesturi
mrunte sau importante care alimenteaz relaia, i i-o nmneaz celuilalt. n fiecare
zi, fiecare dintre cei doi alege din list un lucru dorit. Iat lista lui Nicole :
Vreau s m cuprinzi pe dup talie
Vreau s-mi zmbeti din cnd n cnd n timp ce te uii la televizor
Vreau s-mi oferi un trandafir
39
Vreau s-mi spui c m iubeti
Vreau s-mi spui c rochia mea sau o alt hain i place
Vreau s-mi repari lampa de pe noptier
Vreau s-mi torni ceaiul n can la micul dejun
Vreau s-mi pui unt pe tartine
Vreau s m srui pe gt atunci cnd nu m atept
Vreau s m suni la birou ca s-mi spui c m iubeti
i iat lista lui Herve, soul ei :
 Vreau s programezi magnetoscopul ca s nregistreze o emisiune pe care mi-ar
plcea s-o vd, dar nu am timp
Vreau s m invii ntr-o sear la restaurant
Vreau s m suni la birou ntr-o zi ca s lum masa de prnz mpreun
Vreau s m srui pe gt
Vreau s-mi faci masaj la umeri i pe spate
Vreau s iei iniiativa s m mngi
Vreau s vii s te lipeti de mine pe canapea n loc s te duci s speli vasele
imediat dup ce mncm
Vreau s-mi oferi o plant pe care s-o pun la mine n birou
Vreau s-mi propui s ieim n ora
Vreau s-mi aduci o butur cnd m uit la televizor
Cerei... atenie fa de nevoile dvs.
Te ntorci nainte de miezul nopii ; fetele de vrsta ta nu trebuie s hoinreasc pe
strzi dup o anumit or ! Gata, nu mai discutm 1"
Punei-v pentru o clip n locul fetei. Ce simii cnd mama dvs. v vorbete
astfel ?
Acum, ascultai-o pe o alt mam : Cnd te ntorci dup miezul nopii, sunt
nelinitit fiindc mi spun c cine tie ce i se poate ntmpla. Nu tiu de ce miezul
nopii, n-are nici o logic, poate pentru c se spune c la ora asta se comit crimele,
poate pentru c este ora la care caleaca se transform n bostan... n orice caz, m
tem s nu ai un accident sau s nu fii agresat... Pn la miezul nopii nu-mi fac griji.
Dup aceea, am nevoie s te tiu n siguran ca s pot dormi linitit."
Ce simii ? Ce-ai vrea s facei n primul caz ? Dar n al doilea ?
O porunc ne ndeamn s-o nclcm. Sentimentele inspir respect. ntre laxism i
autoritarism se afl exprimarea emoiilor. Emoia mea este cea care impune o limit,
nu o lege abstract i arbitrar. Un copil poate s respecte un sentiment, n general
dorete s-o fac. Deseori ns nu-i place s respecte o lege arbitrar. Am vzut copii
care-i clcau n picioare prinii prea tolerani,
205 101
care niciodat nu erau prezeni n relaie. Autoritarismul nseamn controlul celuilalt,
laxismul nseamn controlul copilului asupra printelui. Prezena n sine i fa de
cellalt, precum i exprimarea nevoilor constituie calea de mijloc, cea corect.
E cald. De diminea, Benedicte i tot spune biatului ei s- i scoat puloverul pe
gt.
Dar scoate-1 odat, nu vezi ce cald e ?"
Nu, nu, mi-e foarte bine aa, nu mi-e cald", rspunde putiul.
Seara, Benedicte descoper n sfrit motivele acestui comportament iraional.
Olivier nu-i mai poate ascunde uriaul semn rou de pe gt.
Benedicte explodeaz. Ce-i asta ? De ce l-ai ascuns toat ziua ? Cine i-a fcut
asta ?" Cum Oliver rmne mut, ncepe s strige mai tare : Spune-mi ce s-a
ntmplat!" Apoi, nelegnd c nu procedeaz cum trebuie, i mblnzete tonul i l
linitete : N-o s te cert, dar trebuie s-mi spui." Degeaba.
A doua zi, Benedicte mi povestete scena. Eu o invit s vorbeasc despre propriile
ei sentimente fa de fiul ei. Iat conversaia lor :
Ce mai faci ?
Bine, dar tu ?
Eu nu fac bine.
Ce s-a ntmplat, mami ?
M-am gndit toat ziua la semnul pe care-1 aveai pe gt
duminica. mi fac griji. mi nchipui tot felul de lucruri, poate eti victima unui huligan
la coal, poate eti agresat, m tem pentru tine. Apoi m simt prost fiindc nu vrei
s-mi vorbeti. M simt neputincioas i dezamgit fiindc nu poi avea ncredere n
mine.
 Olivier i-a ascultat mama cu atenie, a ridicat privirea de pe teme i s-a aplecat
spre ea. Mami, s tii c nu-i aa de grav, doar c m-am btut cu Dimitri. Nu voiam
s tii fiindc mi-era team c n-o s m crezi."
Observai dinamica relaional : cu ct Benedicte insista mai mult s tie, cu att
Olivier se retrgea. De ndat ce Benedicte i-a dezvluit propriile sentimente n loc
s-i sondeze fiul, acesta n-a mai simit nevoia s se apere de intruziunea mamei sale
i a reuit s-i asculte nevoia.
Aripa sau pulpa
Dup cin, Jean Bernard, soul meu, m anun : Am ceva de terminat n seara asta."
Altdat a fi tcut, spunndu-mi n sinea mea : Iar are ceva de fcut, tot eu o s
stau cu copilul n brae toat seara, n-o

s pot lucra. Cu toate astea, m simt in form, am chef s scriu. Calculatorul sta l
nghite cu totul, nu e drept, nu-mi acord destul atenie..." Dar de data asta am
reflectat i mi-am spus c, n final, nainte de a trece la ntrebri i rspunsuri, a
putea s-i spun nevoia mea i s verific ct de important este nevoia lui.
Pe o scar de la unu la zece, ct de important este pentru tine s lucrezi ast-
sear ?"
S zicem... cinci."
Am rmas cu gura cscat ! Pentru mine, prima lui formulare Am ceva de
terminat n seara asta" era imperativ. M ateptam s fie undeva pe la nivelul opt
sau nou. Am fi negociat dur... a fi capitulat. Dar nu era cazul. Rspunsul lui m
oblig s-mi asum responsabilitile. Poate c dac m-a fi exprimat ar fi fost altfel de
fiecare dat !
Atunci, iubitule, cred c n-o s lucrezi ast-sear, fiindc i eu am o nevoie pe
care o socotesc la nou !"
Bine, nici o problem."
Nu reuesc s-mi revin. Funcionm diferit. De obicei eu m interesez mai nti de
inteniile lui, apoi eventual mi formulez nevoile, dac nu sunt absolut imperioase. mi
imaginez c i el face la fel. Iar cnd i exprim nevoile, mi nchipui c sunt definitive
i m supun. Doar c el vede lucrurile cu totul altfel, i formuleaz dorinele... i se
ateapt ca eu s le formulez pe ale mele. Dac nu spun nimic, deduce c n-am nici o
nevoie. Pe scurt, bine c i-am spus.
Punei pe mas un pui fript. Dac v plac aripile, din politee, riscai s le oferii
invitatului dvs. Doar c acesta prefer pulpele. Nu ndrznete s v spun, este
convins c i dvs. preferai pulpele, ca el.
Dac fiecare ar deveni puin mai egoist, adic puin mai realist, contactele ar fi mai
directe, iar comunicarea ar putea deveni mai profund.
ntrebai-i pe ceilali ce simt
Nu tiam c asta simi.
Nu m-ai ntrebat niciodat."
De cte ori n-am auzit acest schimb de cuvinte ? Cnd i propun unei persoane s
pun ntrebri celor din jur, adesea revine uluit i plin de informaii n loc de
bnuieli. Pornii n explorarea celor din jur, ntrebai-i ce simt fa de dvs. i fa de
toate celelalte.
Inteligena inimii se bazeaz pe capacitatea de a drui, a primi, a cere i a refuza.
De asemenea, ea ne impune s tim s-i
206
ascultm pe ceilali, s le descifrm mesajele i s ne rezolvm conflictele de o
manier non-violent.
Empatia i rezolvarea conflictelor
40
A asculta cu adevrat
Sunt gras.
 Asta-i bun, i se pare.
Tu n-ai cum s nelegi !"
Geraldine a ncercat s-i liniteasc prietena i n-a reuit dect s-o rneasc i
mai tare.
Ascultarea activ limbajul empatiei
Thomas Gordon este un discipol al lui Cari Rogers, printele empatiei. El a
sistematizat pentru uzul prinilor aa-numitul limbaj eficient". Eficient n sensul c-i
atinge scopul acela de a comunica. Pentru Gordon, o comunicare este ineficient
dac unul dintre parteneri nu se simte respectat. Prima lui carte, aprut n 1976 i
intitulat Parents efficaces, une autre ecoute de Verifant (Prini eficieni un alt
mod de a-i asculta copilul), a fost i este n continuare un best-selier.
Intenia lui era s-i nvee pe prini limbajul pe care-1 folosea la cabinetul su,
limbajul empatiei, limbajul care rezolv problemele.
Pe vremea aceea a fost foarte criticat de unii profesioniti, care se temeau c-i vor
pierde puterea asupra clienilor. Thomas Gordon arat n ce msur cei mai muli
dintre noi nu tiu s asculte. El ne ofer nite chei, deopotriv foarte simple i foarte
dificil de utilizat, fiindc ne transform relaia cu ceilali i cu noi nine.
Gata cu jocurile de putere, cu constrngerile sau cu ameninrile pentru a obine
ceea ce vrem. Nu mai rmne dect un schimb autentic ntre dou fiine umane.
Avem tendina s ne repezim cu ntrebri de genul De ce ?" De ce spunei asta ?"
In loc s ascultm, ne grbim s oferim soluii, pentru a ajuta, pentru a fi de folos,
pentru a nu ne confrunta cu ngrozitoarea senzaie de neputin.
Apelnd tot la Rogers ca surs de inspiraei, Gordon a menionat dousprezece
obstacole n calea comunicrii, dousprezece moduri de a interveni atunci cnd
cineva ncearc s ne vor-
209
beasc despre o emoie sau despre o problem, dar care blocheaz, dirijeaz sau
stric relaia.
Cele dousprezece obstacole
1. A porunci, a cere, a ordona
Du-te la tine n camer.
2. A amenina, a speria Dac nu ncetezi, te bat.
3. A moraliza, a ine predici
Nu e frumos s ntrerupi pe cineva.
4. A da sfaturi, a propune soluii
De ce nu te duci s te joci cu prietenii ti ?
5. A da o lecie, a enuna fapte
Crile sunt fcute pentru a fi citite i nu aruncate.
6. A judeca, a critica, a nvinovi Nu eti atent
7. A felicita, a luda Eti att de drgu !
8. A ridiculiza, a da porecle Ar trebui s-i fie ruine.
9. A interpreta, a analiza
Eti pur i simplu geloas pe femeia asta.
10. A liniti, a simpatiza Nu-i nimic, o s treac.
11. A ancheta, a chestiona De ce ai fcut asta ?
12. A eluda, a face diversiune, a lua lucrurile uor
Uite ce frumos e afar !
Aproape toate atitudinile noastre obinuite sunt etichetate ;
dar altfel ce-am putea spune ? Nimic.
Cellalt n-are nevoie dect s fie ascultat, are nevoie de o tcere atent i de
prezena dvs. ; sau de un mod de a-1 asculta care-i permite s mearg mai departe,
s se elibereze de povara prea grea a propriilor sentimente, s-i decanteze tririle i,
puin cte puin, s gseasc singur soluii. Euripide a spus : Vorbete atunci cnd
cuvintele tale sunt mai puternice dect linitea, sau taci." Respectai emoia. Att.
 Plnge. Dac v repezii cu o ntrebare de genul ce se ntmpl ?", l obligai s v
povesteasc fapte, s v spun motivul emoiei lui. Nu l cunoate ntotdeauna, deci e
mai bine s rmnei prudent i, pentru nceput, s-1 lsai s-i plng lacrimile,
nsoindu-1 prin cuvinte ca Eti trist", Pari tulburat"
etc.
210
Thomas Gordon a numit ascultare activ" aceast prezen atent, punctat de
fraze care reflect ceea ce s-a spus. Contrar ideilor primite, nu faptele sunt
importante, ci sentimentele pe care acestea le trezesc n noi.
Sunt gras." O posibil reformulare : Nu te placi pe tine nsi !"
N-o s reuesc niciodat." O posibil reformulare : i-e team c n-o s reueti."
S ne eliberm de de ce ?"
Dac v simii nepregtit sau prea tentat s oferii soluii sau sfaturi cuiva pe care
vrei s-1 ajutai, ncercai aceste formulri : Reflectai emoia persoanei :
V e greu s... E dificil...
Vd c... (suntei trist, astzi nu v merge prea bine...)
mi imaginez c...
Suntei... (trist, furios, nelinitit)
V ntristeaz ideea de...
V place...
ntrebri deschise :
Ce se ntmpl ? (Nu-i spunei : Ce te face s crezi asta ?" ci Ce te face s te
gndeti la asta ?") Ce-ai simit cnd...
Ce v ntristeaz cel mai mult ? Ce v e nfurie cel mai tare ?
(cnd persoana manifest emoia respectiv)
Ce v lipsete cel mai mult ?
Ce v preocup cel mai mult ?
Cum vi se pare situaia asta ?
De ce v este cel mai fric ?
De ce avei nevoie ?
Iar dup ce situaia a fost dezbtut ndelung i emoiile au fost discutate, putei
ajunge la :
Ce-a putea face pentru dvs. ? Cum pot s v ajut ?
Gestionai-v propriile emoii ca s nu v amestecai n viaa altcuiva
Suntem tentai ntotdeauna s ne proiectm propriile experiene, propriile emoii
asupra experienelor altcuiva. Daniel avea leucemie i trebuia s i se fac o grefa de
mduv osoas. Familia, prietenii, toi au insistat s fie operat. Propria lor fric de
boala lui
121
Daniel i mpiedica s manifeste empatie ; incapabili s asculte, ddeau sfaturi.
Doreau ca Daniel s urmeze recomandrile medicilor fiindc nu voiau s se simt
responsabili. Dar el se temea. Nu voia s se opereze. Atta l-au implorat i ameninat
toi cei care-1 iubeau, nct l-au convins s mearg la operaie. A murit, i-a cedat
inima. Firete, nu toi oamenii care se tem de operaie mor n cursul interveniei. Dar
nici nu sunt toi att de ngrozii nct s o amne. Acesta a fost cazul lui Daniel. La
insistenele celor din jur, a renunat la propriile sentimente. Fiecare trebuie s ia
decizii pentru viaa lui. Trebuie s nvm s face fa emoiilor noastre pentru a fi
capabili s respectm drumul altcuiva.
mi plac ntrebrile canadienilor : M face s spun da ?" sau M face s spun
nu ?" Sunt ntrebri pe care trebuie s ni le punem n interiorul nostru. Sunt mai sigure
dect ndoielile obinuite, E bine sau e ru", care fac apel la nite repere exterioare.
Fiecare are alt prere despre ce e bine i e ru. E mai bine s ne ascultm inima.
Universalitatea emoiilor
Acum civa ani, am inut un stagiu de o sptmn pe tema culpabilitii. n grupa
noastr era un marocan. n primele dou zile, discursul lui a fost : Voi n-avei cum s
nelegei, nu suntei musulmani. Noi nu cunoatem sentimentul de vinovie. Noi nu
simim lucrurile la fel ca voi." A treia zi a rmas tcut, observa cu mare atenie. n
timpul exerciiilor, fiecare participant i mprtea tririle profunde, manifesta emoii
ntr-un cadru de mare autenticitate. Impresionat de sinceritatea tuturor, frica lui
iniial de a fi judecat din cauza religiei lui, a tradiiei lui a disprut. n a patra zi l-am
vzut plngnd... La evaluarea de la sfritul stagiului, ne-a emoionat pe toi,
spunndu-ne c ceea ce simise i dovedea c toi oamenii sunt la fel, c musulmanii
triesc aceleai emoii ca buditii, hinduii sau cretinii. i-a dat seama c sentimentul
de culpabilitate i marcase viaa din prima clip i chiar l mpiedica s pun la ndoial
anumite aspecte ale educaiei pe care o primise.
Dac sunt n contact cu emoiile lor, fiinele umane pot face schimb fr obstacole.
n domeniul emoional, toi suntem la fel i putem s ne regsim dincolo de barierele
culturale.
La nceput, Paul Ekman25 credea c evenimentele care de
25. Paul Ekman, Ph. D., este profesor de psihologie la universitatea din San
Francisco, California. Crile sale despre expresiile faciale i natura emoiilor sunt
lucrri de referin. A publicat mult n ultimii treizeci de ani. n 1994, a coordonat o
lucrare colectiv intitulat The Nature of Emotion, Fundamental Questions mpreun
cu Richard J.
212
claneaz emoii sunt condiionate cultural, iar emoiile sunt universale. Unul dintre
studenii lui i-a demonstrat contrariul. i evenimentele declanatoare sunt universale.
n 1967, Ekman a prezentat unor papuai din Noua Guinee nite fotografii
nfind diverse expresii emoionale i le-a cerut s povesteasc evenimente care
le-ar putea explica. Nu numai c papuaii au identificat corect emoiile studenilor
americani, dar sugestiile lor privind interpretarea factorilor declanatori erau
asemntoare.
n ceea ce privete expresia de fric, explicaia cea mai comun era a fi atacat de
un porc slbatic". Dac nlocuii animalul cu un cine turbat, interpretarea e valabil i
pentru Occident. Evident, detaliile sunt culturale, dar motivul, n cazul de fa
pericolul de a fi rnit fizic de un animal, rmne acelai. La fel s-a ntmplat cu
celelalte ase emoii studiate. Tristeea pierderea unui obiect de care te simi legat.
Surpriza un eveniment neateptat, sau opus ateptrii. Dezgustul ceva care
provoac repulsie organelor de sim sau convingerilor. Pentru furie, Ekman a gsit
cinci antecedente : frustrarea cnd intervine ceva ntr-o activitate, ameninarea fizic,
insulta, cineva care ne calc n picioare valorile, furia altcuiva ndreptat mpotriva
noastr. n cazul bucuriei, antecedentele erau n numr de patru : plcerea, excitaia,
lauda i uurarea.
n 1984, Levy, un alt specialist pasionat de limbajul emoiilor, a fcut o observaie
important : tahitienii nu au un cuvnt pentru tristee. Dar observaiile au artat c ei
i exprim tristeea n cazul unui deces, chiar dac atribuie aceste manifestri
emoionale mai degrab bolii dect pierderii.
Pe ntregul glob, frica, surpriza, furia sau bucuria se exprim prin aceleai contracii
musculare. Mesajele corpului mint rareori.
A asculta cu corpul; sincronizarea
Corpul ne vorbete. In loc s ne considerm mai presus dect ceilali interpretnd
felul n care stau picior peste picior sau n care-i trec mna prin pr, s folosim acest
limbaj corporal pentru a ne nelege mai bine pe noi nine. Muli cercettori au descris
procesul sincronizrii. Dei mecanismele ei subtile nc nu sunt nelese pe deplin,
putem observa urmtorul lucru : fiinele umane care comunic au tendina s adopte
spontan aceleai posturi, s fac aceleai gesturi, s foloseasc acelai ton al vocii i,
uneori, acelai vocabular. Corpurile lor se sincronizeaz,
Davidson (profesor de psihologie i psihiatrie la universitatea din Wisconsin).
121
se mic n acelai ritm. Uneori, procesul este abia perceptibil, alteori iese puternic n
eviden. De fapt, toi dansm. Trupurile noastre interacioneaz i i vorbesc fr s
fim contieni de acest lucru. A fost nevoie de camerele i filmele lui Birdwhistl pentru
a-1 descoperi. ncetinirea sau, dimpotriv, accelerarea imaginilor ne dezvluie acest
proces att de subtil, care n general trece neobservat. Procesul sincronizrii este
incontient. Dac l folosim n mod contient cnd relaia cu cineva este dificil, putem
mbunti empatia. Punndu-ne ntr-o postur apropiat de cea a interlocutorului
nostru, vorbind n acelai ritm ca el, reproducndu-i gesturile i, mai ales, sincronizn-
du-ne respiraia cu a lui, putem simi ce e n sufletul lui, fiindc toi oamenii simt
aceleai emoii cnd adopt aceleai poziii.
Dac Eric v vorbete despre frica lui i dvs. l ascultai
tolnit n fotoliu, cu braele deschise i capul dat pe spate, va
avea senzaia c nu-1 nelegei. Dealtfel, probabil chiar aa stau
lucrurile, fiindc n aceast poziie nu putei simi frica, deci nu
putei s v identificai cu trirea lui. Uitai-v la Eric : probabil
c este mai curnd ncordat, aplecat n fa i are minile crispate.
A asculta cu inima nseamn a asculta cu trupul. Sentimentele le trim n corp. O
emoie se citete pe fa, prin mimic, schimbarea direciei privirii, modificarea culorii
pielii. Ea se reflect n atitudinea corporal, n tensiunile musculare, n ritmul cardiac
i respirator.
mpreun cu echipa ei de cercettori, Susana Bloch a demonstrat acest lucru nc
din anii 1980 : Fiecrei emoii fundamentale i este caracteristic nu doar de o
expresie facial sau o poziie, ci i un ritm respirator. Acesta din urm este att de im-
portant, nct putem induce o anumit stare emoional invi- tndu-1 pe subiect s
reproduc respiraia corespunztoare."
Pentru a simi ceea ce simte cellalt, respirai ca el, adoptai aceeai poziie,
imitai-i mimica, modulai-v volumul i tonul vocii dup vocea lui. S nu v
neliniteasc ideea de a-1 imita... Tot ce se va ntmpla este c va avea mai mult
ncredere n dvs. l vei nelege mai bine i el va simi asta. Dac tonalitatea i
volumul vocii dvs. sunt apropiate de cele ale lui, se va simi neles. Iar dvs. chiar l
vei nelege mai bine.
46
A descifra pentru a dezamorsa
Punei-o acolo ! Nu ! Ah, mai am i alte lucruri de fcut!" Vnztoarea este ncordat,
agresiv, aproape nepoliticoas. Xavier ar putea s se enerveze, simte c-i iese din
pepeni. La urma urmei, vine s-i aduc sticlele goale, comand cincizeci de litri de suc
de mere i ea e tot nemulumit? i reine o observaie rutcioas i privete n jur.
E frig, plou, sunt puini clieni. Poate de-asta e prost dispus femeia. Face o ncercare
: Cred c v e greu n dimineaa asta, suntei suprat fiindc e urt i nu sunt prea
muli clieni ?"
Femeia ridic ochii spre el: Nu, nu-i vorba de asta... dar ntr-adevr nu-i uor i
sunt suprat." Zmbete. Uitai sticlele. Maina dvs. e departe ?"
Oare lumea asta n-ar fi un loc mai plcut dac am ntlni
mai des persoane atente cum este Xavier ? Ci dintre noi, n aceeai situaie, n-ar fi
ntors spatele acestei vnztoare agresive, n-ar fi suportat n tcere sau n-ar fi
insultat-o ?
Empatia este o dimensiune foarte important a inteligenei emoionale. Ea ne cere
s ne desprindem de egocentrismul nostru pentru a ne concentra pe trirea altcuiva.
A manifesta empatie nseamn a simi far a judeca. Prin tot ceea ce spune sau face,
o persoan nu vorbete dect despre ea nsi, despre nevoile i ateptrile ei. Cu ct
frazele ei sunt mai critice sau chiar injurioase, cu att ele trdeaz o suferin mai
profund, o indispoziie, o lips. Atta vreme ct sentimentele lui nu vor fi auzite, cel
care sufer va continua s le dea glas prin comportamente inadecvate.
 Nadine se plnge de relaia dificil cu fiul ei. E foarte furioas i nu reuete s se
fac auzit de el : Nu pot s-i vorbesc, nu m ascult, l plictisesc i nici mcar nu
ascunde asta. Dup dou minute de conversaie, ncepe s cate ! Nu vine la ntlni-
rile de familie i nici nu ne spune. Nici mcar de ziua mea n-a venit ! Pe lng asta,
mereu trebuie s-i dau bani sau s-i mprumut maina. n parantez fie spus, mi-a
stricat deja trei... A, s nu credei c-am tcut din gur. I-am spus c sunt furioas, mi-
am exprimat frustrarea : Am fcut attea pentru tine, sunt o mam bun." De fiecare
dat m ascult, spune c o s fie atent... Dar continu."
215
Cnd mesajele sunt ineficiente, n-are nici un rost s Ie repetm. Faptul c Nadine i
spune de nenumrate ori fiului ei c e nemulumit nu face dect s nruteasc
situaia. i-atunci ? Ar trebui s-1 lase n pace ? Nu, ar trebui s-1 asculte. Xavier n-
cearc s exprime ceva ce nu reuete s formuleze n cuvinte. Empatia din partea
mamei ar nsemna s ncerce s vad ce simte, s-i descifreze atitudinile pentru a-1
nelege mai bine. Pentru a face un pas n aceast direcie, am ntrebat-o pe Nadine :
Poi s-i nchipui motivele pentru care se poart aa ?
ncearc s m in la distan... (tace)... Ce-i drept, l-am ddcit prea tare, am
fost prea prezent, chiar copleitoare."
nelegnd c Xavier caut s scape de o prea mare dependen, furia ei dispare.
n sfrit, poate s-1 asculte. mpreun cu Nadine, am construit o fraz empatic
pentru Xavier : Cnd vd c nu vii de ziua mea, cnd m suni ca s-mi spui c ai
nevoie de bani, cnd cti atunci cnd i vorbesc, m gndesc c eti suprat pe
mine i neleg asta, fiindc mi dau seama c n trecut te-am copleit, am fost prea
prezent. Mi-ar plcea s vorbim i s-mi spun toat suprarea ta, ca s putem avea o
relaie mai bun."
Chei care deschid zvoarele inimii
Sunt anse ca primul rspuns al lui Xavier la fraza empatic a lui Nadine s fie ceva de
genul: Ce vrei de fapt ?" Probabil c nc nu e contient de motivaia actelor sale. n
plus, i-ar fi greu s se lase descoperit n acest fel, mai ales de propria mam. Dar
ideea i va croi drum n mintea lui... Poate c va fi prima dat cnd mama lui i
permite s fie furios pe ea ; are nevoie de timp ca s se obinuiasc.
n general, cnd reacia interlocutorului este aceea de a se nchide n sine, nu v
ncpnai. Centrai-v n continuare pe emoiile lui. Ar fi inutil s v repetai, asta
n-ar face dect s-i sporeasc rezistena. Nu v poate auzi ? Mai nainte trebuie s-1
auzii dvs. pe el. Se teme de propriile emoii, se simte vinovat, vrea s se rzbune...
Sunt multe motive care-1 pot mpiedica s v rspund. Nu lsai ca atitudinea lui
defensiv s se transforme ntr-un joc de putere, nu ncercai s-1 facei cu orice pre
s vorbeasc... Spunei-i, alternativ, ce nelegei dvs. din atitudinea lui i cum v
simii cnd reacioneaz astfel. Un mesaj empatic : Eti micat de ceea ce i-am
spus i nu tii cum s-mi rspunzi..." i un mesaj afirmativ : Cnd nu-mi rspunzi, m
simt trist i dezarmat, am impresia c nu m iubeti, am nevoie s m priveti i s
m liniteti." i lsai-1 s ias din starea aceea n propriul su ritm. Apoi vorbii-i 1
Cu calm, cu snge rece, fiindc este esenial ca fiecare dintre voi s-i spun celuilalt
ce a simit.
216
Ce simeai cnd nu spuneai nimic ?
Ce-i spuneai ?
Cum pot s te ajut n aceste momente ?
Ce comportament vrei s adopt ?
Cerei chei pentru a deschide nite pori care se pot nchide automat, n pofida
dorinei proprietarului de a le lsa deschise. Nu avem o putere deplin asupra
mecanismelor noastre psihice, ar fi irealist s ne ateptm de la ceilali s nu se mai
nchid n sine. Dimpotriv, avem nevoie de mijloace pentru a progresa mpreun.
S tii s renuni la jocurile de putere, s nu mai caui s ctigi, ci s-i pui la
treab toat sensibilitatea pentru a-i mbunti relaiile este o dovad de inteligen
emoional. Problema este c n-avem ntotdeauna chef s-1 ascultm pe cellalt.
Emoiile lui risc s trezeasc n noi sentimente de culpabilitate sau tristee. Atunci,
mai mult sau mai puin contient, l mpiedicm s vorbeasc. Este important s
formulm lucrurile de la nceput. Dac le inem prea mult n noi, devin dureroase,
pline de ranchiun. Nu mai suntem capabili s ascultm.
45
Cum s rspundem la agresivitate
Sar ah, o femeie foarte frumoas, se consider urt... Fiindc e att de nalt, nct
mersul pe strad e un chin. Brbaii i femeile ntorc capul dup ea, iar ea citete n
privirile lor Nu eti ca noi." Deduce din asta : Sunt urt." Eu o nv arta de a re-
plica.
La un col de strad, se ntlnete cu doi brbai. Unul dintre ei i spune celuilalt:
Cu o femeie ca asta, mi-ar trebui o scar !" Ea se ntoarce spre el, l privete n ochi
i, fr nici un fel de animozitate, se centreaz asupra lui : V simii att de mic ?"
El o privete uluit. Apoi rspunde, micat: De unde tii ? Sunt mezinul unei familii
cu cinci copii i mereu am suferit foarte mult din cauza asta."
i zmbesc.
Povestesc de multe ori aceast istorioar adevrat, iar sala rspunde n cor : i
s-au cstorit i au avut o droaie de copii." Nu, nu s-au cstorit, nici mcar nu s-au
mai vzut. Dar un asemenea schimb implic mult intimitate. Cei doi s-au simit bine,
s-au simit recunoscui, nelei. Au schimbat ntre ei caldedulci", nu frig-neptori".
Cu toate acestea, prima fraz era o provocare. Pentru a nu ne simim rnii de
cellalt, este suficient s nu mucm momeala i s ne gndim mai curnd la nevoile
pescarului. Pentru aceasta trebuie s ne vindecm rnile din trecut; altfel, cellalt are
o ocazie bun s le zgndre.
acalii sunt nite girafe care au o problem de limbaj"
Orice critic, orice agresiune este expresia unei nevoi nesatisfcute, spune Marshall
Rosenberg, formator i confereniar. La stagiile lui despre comunicarea non-violent,
folosete nite instrumente pedagogice originale : dou marionete reprezentnd un
acal i o giraf se insult i i vorbesc. Limbajul acalului este marcat de critici i
manipulri, definiii i judeci. Limbajul girafei este limbajul inimii. A ales girafa ca
simbol al comunicrii
228
non-violente fiindc este animalul cu inima cea mai mare (proporional cu corpul).
Girafa i asum riscul de a-i arta vulnerabilitatea i de a-i mprti visurile ; graie
gtului ei lung, are o vedere de sus asupra lucrurilor, ceea ce-i d posibilitatea s
prevad consecinele aciunilor ei pe termen mai lung. Girafa ascult, i exprim
sentimentele, emite cereri i ofer empatie. tie s se afirme i o face cu onestitate.
Emblem a violenei, acalul se implic n jocuri de putere. Eticheteaz, judec, clasi-
fic, diagnosticheaz i emite pretenii. i controleaz pe ceilali miznd pe
sentimentele lor de culpabilitate. acalul i girafa sunt metafore ale atitudinilor
noastre fa de ceilali. Este important s ne amintim c un acal caut ntotdeauna o
girafa care s-1 ajute s descifreze ceea ce ncearc s exprime. Fiindc acalii nu
sunt dect nite girafe care au o problem de limbaj" ; niciodat nu putem sublinia
ndeajuns acest lucru.
Din anii aptezeci, tot auzim lucruri ca Eti responsabil de ceea ce simi", Nimeni
nu te poate face s simi ceva"... Fritz Perls a fost cel care a venit cu ideea c emoiile
noastre nu sunt provocate de ceilali i invers, nu noi le provocm emoii celor din jur.
Dar conceptul iniial s-a deplasat spre moda Iui dac simi asta, e problema ta", ceea
ce nu nseamn dect evitarea responsabilitii reciproce. Comportamentele noastre
influeneaz emoiile celorlali i acesta e un lucru bun. Prin urmare, asu- mai-v
partea dvs. de responsabilitate n ceea ce privete reaciile celorlali fa de dvs. Dar
reformulai n mod sistematic mesajele tu eti", care v definesc, n mesaje care
exprim sentimentele suscitate de comportamente.
Vi se spune : Nu eti bun de nimic". Putei rspunde astfel : Eti furios fiindc ai
sentimentul c n-am neles ce voiai s-mi spui."
n general, cnd cineva v transmite un mesaj acuzator, cutai smburele de
adevr.
Am impresia c nu m mai iubeti", i spune Raymond lui Rene. Un rspuns de
genul Ba da" sau ba nu" blocheaz comunicarea i pune n pericol relaia. Cellalt se
simte neneles, dvs. i confirmai ntr-un fel c nu v pas de el" fiindc nu inei cont
de ceea ce ncearc s v spun, n felul lui stngaci. Oare Raymonde nu s-ar simi
mai linitit dac ar auzi adevrul ?
Aa e, s tii, de cteva zile m enervez pe tine fiindc nu tiu ce s fac. Chiar mi-
ar plcea s m duc s-mi vd prinii i tu nu vrei s vii."
Recunoaterea greelilor, scuzele
Marthe a uitat de ziua de natere a fiului ei. Cnd el i exprim frustrarea, Marthine
exclam : Doar n-o s faci caz de atta
42
lucru " Refuz s se simt vinovat i i neag responsabilitatea, minimiznd
incidentul. Pentru cineva nesigur pe sine poate fi foarte greu s-i cear scuze. Are
impresia c-i pierde rangul.
Empatia nseamn s spui neleg c eti furios...", s atepi un moment pentru
a-i permite celuilalt s neleag c sentimentele lui au fost recunoscute i apoi s
adaugi: mi pare ru c te-am rnit".
Abia dup ce ai auzit, acceptat i recunoscut importana sentimentelor celuilalt
putei da glas motivelor care v-au condus la acel comportament.
n final, propunei-i s v reparai greeala. n loc s-i ducei flori data viitoare far
s-i spunei nimic, ntrebai : Cum pot s te ajut ?"
46
Rezolvarea conflictelor
Avei un conflict cu Gustave sau Theresa ? De ce continuai s suferii ? Facei primul
pas. Nu e greu dect dac rmnei angrenat n dinamica jocului de putere, unde a
cuta mpcarea este totuna cu a-i pierde poziia.
Eu ns v spun vou : Nu v mpotrivii celui ru ; iar cui te lovete peste obrazul
drept, ntoarce-i i pe cellalt. Celui ce voiete s te judece cu tine i s-i ia haina,
las-i i cmaa. Iar de te va sili cineva s mergi o mil, mergi cu el dou. (Matei 5, 39
41). S fie vorba despre pasivitate ? Autorul nu poate fi acuzat n nici un caz de
laitate ! A ntinde i cellalt obraz nseamn adevratul curaj, acela de a rezista
dorinei de rzbunare pentru a-1 confrunta pe cellalt cu responsabilitatea sa. A ntin-
de i cellalt obraz nu nseamn s fii slab i s accepi loviturile, ci s-i priveti
agresorul n ochi fr team i fr agresivitate ! Dac nu v lsai dominat de
violen, dac observai impulsul violent care se manifest n cellalt, i permitei s
se vad pe sine. Aceast privire face toat diferena ; ea singur poate face s
nceteze loviturile. E mult mai greu s loveti pe cineva care v privete n ochi fr
nici un fel de animozitate dect pe cineva care se ferete sau se manifest agresiv.
Dac lovii la rndul dvs., i oferii adversarului scuza deresponsabilizrii, justificai o
nou lovitur. A rspunde la violen cu violen nseamn s devii complice la rul
cruia vrei s i te opui i s perpetuezi violena la infinit26."
Nu este vorba despre a accepta s fii lovit, ci dimpotriv. A ntinde i cellalt obraz
nseamn s nu-i mai dai celuilalt permisiunea s te loveasc. O persoan care se
manifest violent este prizonierul unor sentimente incontrolabile de groaz, neputin
sau ur. Pentru a face s nceteze violena, este necesar s nu mai alimentm aceste
sentimente. Dac v este fric, ncurajai teama celuilalt; dac v nchidei fa de el,
i sporii sentimentul de neputin ; dac nu-1 putei asculta, e posibil ca el s v
urasc i mai mult.
Pentru a lupta mpotriva a ceea ce e imoral, am n vedere o
 26. Jean-Marie MULLER, VEvangile de la nori-violence (Evanghelia non-violenei), p.
54.
221
opoziie mental i, ca urmare, moral. Caut s tocesc de tot sabia tiranului, nu
rnindu-1 cu o arm mai ascuit, ci neln- du-i ateptarea c-i voi opune o
rezisten fizic. Va gsi la mine o rezisten a sufletului care scap nelegerii sale. La
nceput, aceast rezisten l va orbi, apoi l va obliga s se supun. Iar faptul de a se
supune nu-1 va umili pe agresor, ci l va nla"27, scrie Gandhi. Aceast dimensiune
face diferena ntre pacifism i non-violen. Adeptul pacifismului nbu conflictul,
adeptul non-violenei ndrznete s-1 triasc fr s se lase angrenat pe spirala
violenei. Pacifismul se poate reduce uneori la o resemnare pasiv n faa nedreptii,
dar non-violena se implic n conflict, ea este afirmarea dreptii i refuzul violenei
ca instrument de rezolvare a conflictelor. mi place aceast fraz a lui Ma- hatma
Gandhi : Ochi pentru ochi nseamn o lume oarb." Legea talionului era un progres n
sensul c limita violena : un ochi pentru un ochi, nu mai mult. Dar ea continu s
justifice spiritul de rzbunare. Nu-i uor s renunm la nite reguli de conduit care ni
se par fireti i legitime.
Violena este perceput ntotdeauna ca o rzbunare legitim. Prin urmare, trebuie
s renunm la dreptul de rzbunare, chiar i Ia cel care, n multe cazuri, trece drept
legitim aprare. Deoarece violena este mimetic, deoarece nimeni nu se simte
responsabil de prima ei izbucnire, doar renunarea necondiionat ne poate conduce
la rezultatul dorit", spune Rene Girard.
Firete, tehnica nu are o eficacitate absolut. n primul rnd pentru c nu este o
tehnic, ci o atitudine mai curnd interioar dect exterioar. Ea este, n esen, un
apel la contiina i la libertatea dumanului nostru, pentru ca el s-i recunoasc
fapta nedreapt i s renune la a mai face ru. Dar chiar prin asta el i pstreaz
puterea de a refuza acest apel i de a face ru n continuare" (Jean-Marie Muller).
Acest om care astzi v lovete, v insult sau v denigreaz are i alte faete. A
ntinde i cellalt obraz nseamn s-i atragi atenia ctre aceste pri ale lui, invizibile
n momentul acela, dar care exist n el. Avnd ncredere n prile lui drepte i
sensibile, le dm ansa s se manifeste. Nu este vorba despre a crede c cellalt
este bun, ci a crede c este capabil de buntate" (Jean-Marie Muller).
Puterea compasiunii
Pauline suporta de luni ntregi un ef extrem de autoritar. Nu scpa nici o ocazie s o
njoseasc, abuza de' ironii usturtoare i
27. GANDHI, Lettres Vashram (Scrisori ctre ashram), Paris, Albin Michel, 1937, p.
109110, citat de Jean-Marie Muller n L'Evangile de la non-violence.
222
nu ezita s-i bat joc de ea n public. De fiecare dat cnd l ntlnea, era ngrozit. n
asemenea mprejurri, compasiunea este cea mai puternic arm. Am ajutat-o pe
Pauline s-1 vad pe eful ei ca pe un bieel nefericit, neputincios, care nu gsete
dect aceast manier ridicol de a-i da mai mult importan.
Data urmtoare cnd eful a intrat n birou, Pauline s-a uitat la el... El a ieit, n
mod evident tulburat, far s spun nici un cuvnt. Ctigase un set. Bineneles, i-a
reluat repede rolul i a umilit-o n faa adunrii directorilor... Aceast ultim umilin
public a fost ca o lupt pentru onoare. n cincisprezece zile, relaiile dintre ei s-au
schimbat complet. N-au devenit prieteni, nici pe departe, dar astzi eful o respect.
S nsoim dezvoltarea afectiv
a copiilor
46
Locul sentimentelor
Camille, ce i-am explicat ?" Camille e distrat. Nu reuete s se gndeasc la
altceva dect la divorul prinilor. Dar nimeni nu-i pune ntrebri. i d seama prea
bine c atunci cnd profesorii o bombardeaz cu la ce te gndeti ?" ei nu ateapt
de fapt un rspuns. Ce s-ar ntmpla dac ar spune la ce se gndete cu adevrat ?
De fapt, nici nu gndete cu adevrat, nu gndete clar. Tocmai asta-i problema,
ceaa din capul ei. Sptmna trecut, mama i-a spus c se desparte de tata. Camille
a simit o imens tristee. n mintea ei totul e negru. i amintete momente n care a
fost rea cu prinii ei. Se simte vinovat, poate c din cauza ei se despart. O faci pe
mama s sufere", spunea deseori tata. Lui Camille i este fric ; ce-o s se ntmple cu
ea ? De ce-ar interesa-o desenele ciudate pe care le face nvtoarea pe tabl ?
Camille are mintea plin de lucruri pe care s se concentreze. Dac ar fi lsat s
vorbeasc despre ce o preocup, poate ar reui s-1 ndeprteze din minte i s se
gndeasc la altceva. Dar la majoritatea orelor de coal nu este loc pentru
sentimente. Trebuie s-i lai viaa personal la vestiar", cum avea s i se spun mai
trziu, la serviciu.
Trebuie s ne educm copiii ?
Departe de a avea drept obiect unic sau principal individul i interesele lui, educaia
este n primul rnd un mijloc prin care societatea rennoiete n permanen condiiile
propriei sale existene" (Emile Durkheim).
Ne ducem viaa n societate i avem nevoie de reguli pentru a tri mpreun n
armonie. Colectivitatea are nevoie de o anumit omogenitate a membrilor ei.
Formarea fiinei sociale face parte din rolul educaiei, la coal sau chiar acas,
fiindc familia i
asum cu bucurie rolul de transmittor al normelor. Educaia
**
transmite tradiiile, credinele i practicile comunitii, modeleaz opiniile colective.
Gndirea individual arefta dispoziie mai mult sau mai puin spaiu, n funcie de
ar. Unii profesori de filozofie ncearc s-i nvee pe copii s se gndeasc la ei
nii.
225
Dar trebuie s recunoatem c majoritatea educatorilor nu sunt preocupai dect s-i
ndoape elevii cu cunotine i s-i nvee s gndeasc la fel ca toat lumea". Avnd
n vedere problemele colare ale lui Albert Einstein, se vede ct de indezirabil este n
colile noastre un mod diferit de a gndi. Bine, asta era acum nite ani... Dar ntrebai
un tnr din ziua de azi ce se ntmpl dac 1-a citit pe Stephen Jay Gold i-i permite
s-i spun profesorului c darwinismul este depit ? Dac ndrznete s spun c
Descartes era un mistic ? Pe scurt, dac are o alt viziune asupra lumii dect
profesorul lui ? Dac unui educator sau unui printe i este att de greu s-i permit
copilului s gndeasc altfel dect el, nseamn c-i stau n cale propriile emoii. Nu-i
uor pentru ego s fie pus la ndoial de un puti
Afectivitatea la coal
nvm despre rdcina ptrat i rzboaiele religioase, dar nu ni se spune nimic
despre furie, doliu, dragoste sau rezolvarea non-violent a conflictelor. La coal nu se
vorbete despre afectivitate i nici nu se lucreaz cu ea. Se tie prea bine c copiii
nva mai bine atunci cnd i iubesc profesorul, c problemele afective sunt cauza a
nouzeci i opt la sut dintre dificultile de nvare... dar e un trm necunoscut, pe
care preferm s nu ne aventurm. n colile paralele sau n instituiile publice, sunt
profesori inovatori care fac experimente, dar n Frana asta se ntmpl extrem de rar.
Celestin Freinet, Ovide Decroly, Rudolf Steiner, Maria Montessori, A.S. Neil, ca s nu-i
menionm dect pe cei mai celebri, au creat bree serioase n zidul ignoranei n
ceea ce privete respectul i atenia fa de dezvoltarea social i afectiv a copiilor.
De ce lucrrile lor nu sunt reluate n mai mare msur n colile din Frana ? Metode
pe care toi le consider eficace, copii fericii i care nva uor de ce nu exist mai
muli educatori formai dup mesajele lor ? E chiar aa de greu s nvm s
respectm nevoile unui copil ?
De la doi ani, copiii ncep s se obinuiasc cu crea. La trei ani, sunt colarizai n
proporie de nouzeci la sut. Sunt cte douzeci i cinci ntr-o clas. n recreaie, n
curtea colii, nu sunt ntotdeauna separai de cei mai mari, care alearg i fac glgie.
Ce de lume ! Ct stres ! n 199628, numrul colilor care permit o familiarizare treptat
cu sistemul claselor este nc prea mic. nc li se mai cere micilor colari s stea la
locurile lor i s rmn ateni mai mult de o or ! Constrni din punct de vedere
fizic, ce vor face cu fricile i frustrrile lor ? Zi de zi, se
28. Anul in care a fost scris aceast carte.
226
confrunt cu frica de respingere, de batjocur, de reprimare, de eec... Cte lucruri
greu de asumat de ctre cei mici! Cine se ocup de emoiile lor ? Ei observ foarte
repede c aici nimeni nu se va ocupa cu adevrat de sentimentele lor. Prin urmare,
ajung s-i controleze n felul lor spaimele i resentimentele. Unii se izoleaz, alii se
aga de nvtoare, alii devin hiperactivi, muc, lovesc... Se spune c aa e
temperamentul" lor. Dealtfel, mamele spun c au aceste tendine din fraged
copilrie... Nu, nu este vorba despre caracter, ci despre reaciile lor la stres. Aceste
tipuri de comportamente nu se manifest ntr-un mediu care respect nevoile fizice,
afective, intelectuale i, de ce nu, spirituale ale copiilor. Pentru a nu fi nevoii s
punem la ndoial sistemul colar, socotim prea puin importante opoziia sau tendina
lor spre izolare. Ce-i drept, muli dintre ei reuesc s le depeasc. Dar cu ce pre ?
Capacitile de adaptare ale speciei umane le fac un deserviciu. Copiii reuesc s
suporte coala aa cum este. Nu msurm lipsa de autonomie, de creativitate, de
responsabilitate, de motivaie, a capacitilor de colaborare i gestionare a
conflictelor... fiindc acestea nu sunt criterii de luat n seam la bacalaureat. Suntem
dezolai fiindc nu tiu s se orienteze dup ce am petrecut ani ntregi nvndu-i s
se supun i s nu gndeasc cu mintea lor. Tinerii ies de pe bncile colii plini de
cunotine (n cel mai bun caz), dar lipsii de formarea interioar care le-ar permite s
fac fa dificultilor, responsabilitilor i ncercrilor vieii.
Oare recunoaterea i exprimarea emoiilor n-ar putea face parte din rolul colii ?
n Statele Unite, pedagogii au pus la punct un Program De Dezvoltare Afectiv i
Social. PRODAS pare s dea rezultate excelente. n programul lor colar se regsesc
i nvturi de ordin social. Copiii au mintea limpede, tiu s-i controleze emoiile i
nva cu uurin.
n anii 1930, psihologul american Skeels era responsabil de un orfelinat unde
vegetau copii abandonai. Doi dintre acetia, considerai debili, fuseser dui la un
institut pentru handicapai mentali aduli. n timpul unei vizite la acest institut, Skeels
a constata cu uimire c cei doi bebelui preau s fi progresat; deveniser mascotele
pensionarilor. Intrigat, Skeels a repetat experiena. Cnd avea cine s se ocupe de ei,
bebeluii debili se dezvoltau i chiar deveneau normali spre unu sau doi ani. Skeels i
coeficienii si intelectuali schimbtori au fost luai n rs.
Reelele neuronale se formeaz n primii ani de via. Prin urmare, experienele
trite sunt hotrtoare ppLtru viitorul afectiv i relaional. S le druim copiilor notri
experiene emoionale bune ; vor fi pregtii pentru via.
45
Nevoile afective fundamentale
Arnaud i promisese fiicei lui de douzeci i dou de luni c vor petrece ziua mpreun.
Dar i s-a schimbat programul i s-a dus la lucru. Seara, la ntoarcere, ea refuz s-1
mbrieze. Cnd el i propune s se joace, ea i ntoarce spatele. n faa chipului ei
ncruntat, i spune c n-are nevoie de el. Se ndreapt spre birou ca s dea cteva
telefoane i o las cu mama ei. Dar chiar cnd era pe punctul de a forma numrul
unui prieten, se rzgndete, se ntoarce la fetia lui i-i spune : Mi-ar plcea tare
mult s stau cu tine acum. Mergem s ne jucm n camera ta ?" Ea l apuc imediat de
mn i spune : Mergem." Se joac amndoi cu pasiune timp de o or.
Dac ne julim, ne ngrijim rana ; un copil care a fost rnit sufletete are cu att mai
mult nevoie de atenie. nainte de a pune un pansament, trebuie s dezinfectm.
Ce s le dm copiilor notri ca s fe capabili s nfrunte secolul XXI ? ncrederea n
sine pare s fe un ingredient fundamental al reuitei i al fericirii. Este un concept
generic care nglobeaz diferite dimensiuni : ncrederea de baz, ncrederea n
dorinele noastre, n sentimentele noastre, n judecata noastr, n capacitile noastre,
n abilitatea noastr de a crea relaii cu ceilali i de a fi utili.
ncrederea
Cea mai important i mai strveche este ncrederea de baz. Este vorba despre o
ncredere profund n corpul nostru, care ne permite s ne simim bine n pielea
noastr indiferent de mprejurri. Ea ne confer sentimentul de siguran interioar.
ncrederea n cellalt, certitudinea c acesta va rspunde nevoilor noastre sau,
altfel spus, ncrederea n capacitile noastre de a solicita atenia celuilalt, ncrederea
c suntem demni de interes se formeaz n primele sptmni de existen.
n cursul celui de~al doilea an de via, contiina propriei persoane, diferit i
separat de ceilali, i a propriilor dorine presupune capacitatea de a ne opune
dorinelor celuilalt, n
228
primul rnd a prinilor. Sentimentul eului se formeaz pornind de la ncrederea n
propriile senzaii, percepii i emoii. Prin urmare, ea este legat de capacitatea de a
spune NU.
ncrederea n propria gndire este cea care ne permite s rezistm influenei
sociale, s gndim cu mintea noastr, s punem la ndoial prejudecile. Ea depinde
de tolerana la singurtate, fiindc pentru a rmne noi nine n mijlocul celorlali
avem nevoie de o for interioar puternic.
Pentru a deveni independeni ntr-o zi, pentru a ti s ne cluzim i s trim n
mod autonom, trebuie s nvm s facem totul singuri. ncrederea n resursele
noastre creative, n competenele i capacitile noastre, se formeaz odat cu
experienele prin care trecem. nvm s mergem, s vorbim, s ne mbrcm
singuri, s facem castele de nisip, s ne dm pe tobogan, s facem prjituri, s citim...
toate acestea pun bazele nvturii, ne permit mai trziu s rezolvm ecuaii
complexe, dar mai ales s ieim din situaii dificile i s tim c suntem n stare s
gsim soluii.
n fine, se formeaz ncrederea n competenele noastre relaionale, n capacitile
noastre de a drui ceva celorlali, In utilitatea noastr n aceast lume.
A simi c exiti
ntr-o crticic pentru copii gsim povestea lui Bernard. Acesta i spune mamei sale :
Mami, e un monstru n grdin. N-am timp acum, Bernard", rspunde mama.
Monstrul l nghite pe bieel, i stric jucriile, nfac pantalonii tatlui, trage de
orul mamei i se strecoar n patul lui Bernard. Iar prinii lui Bernard continu s
spun N-am timp acum, Bernard", far s se uite la el. Dar eu sunt un monstru",
spune monstrul, surprins.
Prima nevoie a unei fiine umane este s simt c exist pentru altcineva29.
Bebeluul ncepe foarte devreme s caute privirea prinilor. Are nevoie de privirea
celuilalt pentru a nva c exist. O privire care spune : tiu c eti aici."
Edith este n clasa a treia. A vrea s triesc ntr-o alt familie", mi spune ea. A
venit la mine fiindc are angoase. Se trezete noaptea asudat, rmne ncremenit
pe strad i n
29. Bebeluul devine sensibil foarte de timpuriu la cuvintele care i se adreseaz.
Un studiu realizat de Mrie-Claire BUSNEL i Veronique NEYMAN (la spitalul din Port-
Royal) asupra nou-nscuilor permaturi (ntre 34 i 38 de sptmni) arat c, dac
mama le vorbete, ei ascult cu atenie. Dac mama vorbete cu un adult n
apropierea lor, se linitesc sau adorm.
229
mijloacele de transport. Puin cte puin, anxietatea o copleete n toate privinele.
Acas se plictisete, ntre o mam hiperpro- tectoare, care n-are ncredere i i
interzice s ias din cas i un tat absent. Nimeni nu se ocup de ea. Acas la ea nu
rde nimeni. Prinii nu invit pe nimeni. Tatl muncete tot timpul ; Edith are
impresia c nici nu exist n afara colii.
Copiii au nevoie de mult prezen i atenie. Ei au nevoie s existe pentru prinii
lor, s se simt suficient de importani pentru ca adulii s-i modifice pentru ei
planurile i obiceiurile, s renune la unele dintre nevoile lor pentru a le satisface pe
ale copiilor.
A te simi acceptat
Ai dreptul s fii aici." Ai locul tu n familie." Copilul are nevoie s se simt acceptat
aa cum este, adic s aib certitudinea c, indiferent ce-ar face, nu va fi respins.
Asta nu nseamn c prinii trebuie s-i permit orice. Este important pentru copil s
tie ce poate i ce nu poate s fac, s tie c existe comportamente inacceptabile,
cum ar fi s taie draperiile, s deseneze pe canapea sau s mearg pe mijlocul strzii
cu riscul de a fi clcat de maini. Dac nu respect aceste imperative, el trebuie s
tie c prinii vor spune Sunt furios", dar nu Eti insuportabil, cu ce-am greit ca s
am un asemenea copil !"
Te iubesc." Nite cuvinte att de simple care, uneori, sunt att de greu de rostit.
Pentru a se simi acceptat necondiionat, fiecare dintre noi are nevoie s fie auzit, mai
cu seam copiii. Niciodat nu putem drui prea mult dragoste ; ar fi bine s spunei
Te iubesc" cel puin o dat pe zi. Unii dintre noi, mai puin obinuii cu vorbele de
dragoste, se ascund dincolo de fraze precum dac o spunem prea des, nu mai
nseamn nimic." Asta nseamn s subestimm fenomenul dragostei. De-a lungul
zilei suntem absorbii de activiti, de munc sau de joac. Un te iubesc" neateptat
ne permite s ne amintim c iubim, s ne deschidem inima, s ne nclzim ntreaga
fiin, s ne recptm energia.
Afeciunea influeneaz toate sferele dezvoltrii. Studiile au artat c secreiile
necesare digestiei nu se produc dect dac bebeluul este fericit n timpul mesei.
Cnd un sugar nu are o relaie afectuoas cu mediul din jur, nu se ngra i nu
crete, n pofida unei alimentaii corecte, el poate manifesta un veritabil
sindrom de denutriie.
Afeciunea trece i (mai ales) prin contactul fizic. Un Te iubesc" pronunat de la
distan n-are acelai impact. Copiii au cel puin atta nevoie de alinturi, de mngieri
i de srutri ca de lapte. S-a descoperit c obolanii care au fost manipulai n
230
mod regulat ncepnd de la natere i pn la trei sptmni au o densitate a
receptorilor hipocampici ai glucocorticoizilor mult mai ridicat dect animalele
nemanipulate."30
Hipocampul joac un rol important n procesele mnezice i mai ales n memorarea
informaiilor. Fenomenul observat n cursul experienelor pe obolani este valabil i n
cazul copiilor : capacitile de memorare se dezvolt mult mai sigur dac bebeluul
este mngiat i inut n brae dect prin repetiia mecanic a leciilor la cursul
pregtitor.
A te simi acceptat n mod necondiionat este fundamentul progresului i al fericirii.
Cnd ne simim iubii n profunzime, cnd ne primim doza de contacte fizice, putem
merge nainte fr a avea nevoie de aprare sau protecie. Ne dezvoltm mai bine,
att fizic ct i afectiv i chiar intelectual. Acceptarea necondiionat poate fi
comunicat copilului aproape imediat dup concepie, de ndat ce ftul este
perceptibil n pntecele mamei, i mai ales n primele minute de via extrauterin.
Ataamentul mam-copil este prezent la toate speciile de mamifere. La om, el se
formeaz n decurs de cteva zeci de minute dup natere i dureaz apoi luni i ani
ntregi. Klauss i De Chateau au observat mama i nou-nscutul n primele ore, apoi i-
au urmrit periodic n primele luni de via ale copilului. Au constatat c, cu ct
contactul este mai intens n primele patruzeci i cinci de minute, cu att ataamentul
fa de sn n timpul primului supt va f mai puternic. Cu ct ntlnirea este mai
timpurie i mai prelungit, cu att mama va fi mai grijulie. Chiar i numrul srutrilor
pe care mama le druiete copilului depinde de primele minute de via. Consecina
este direct : un bebelu care a avut parte de contacte materne timpurii i mai
intense dect alii va plnge mai puin i va zmbi mai mult. Contactul din primele ore
determin de asemenea felul n care mama i ine copilul. ntr-adevr, s-a constatat
c n optzeci la sut din cazuri mamele i in bebeluii n partea stng a pieptului. O
mam desprit de copilul ei timp de douzeci i patru de ore dup natere l va
pune cel mai adUea n pptea dreapt. Ce importan are dac ne inem copilul la
dreapta sau la stnga ? nc nu se tie. S-a constatat de asemenea c snul stng
este deseori mai mare i are mai mult lapte dect cel drept... Dar nu exist nc nici o
explicaie valabil. Pe de alt parte, un lucru observat statistic cu certitudine este c
bebeluii de dreapta" au nevoie de dou ori mai mult de ajutor medical dect
bebeluii de stnga".
30. Pierre KARLI, Le cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995, p. 73.
101
A te simi apreciat
Severine are doi ani. Se urc pentru prima oar pe triciclet. Mama ei o mpinge cu
ajutorul unui b, dar Severine este cea care mnuiete ghidonul. Se descurc binior,
dar spre sfritul plimbrii se lovete de un perete. Mama ei exclam : Eti stngace,
ai grij pe unde mergi." Imaginai-v aceeai scen, doar c de data asta mama
spune : Am impresia c ai cam obosit. E greu s fii atent la tot atta vreme. Te-am
admirat cum conduci, te descurci foarte bine." Care copil va dori s urce din nou pe
triciclet ?
Cu ct suntem mai apreciai, cu att mai mult vrem s avansm. Deprecierea
creeaz dependen. Aprecierea ncurajeaz autonomia. mi place s triesc cu tine."
E o plcere s te privesc." Ador s m joc cu tine." Faptul de a primi n mod regulat
suficiente aprecieri pozitive ne permite s ne simim puternici, veseli i creeaz un
sentiment de comuniune afectiv i mprtire.
n cea mai mare parte a timpului, e inutil s le impunem copiilor reguli sau s-i
nvm cu fora politeea (sau orice altceva). Deoarece copiii caut n mod firesc s
fie apreciai, s fac bine ceea ce fac. ncearc s nvee singuri regulile de conduit.
Imit comportamentul adulilor. Ei vor cu att mai mult s fie politicoi i s se poarte
frumos cu ct impulsul vine din interior. La fel ca orice fiin uman, vor s se simt
liberi i detest presiunile .
46
Identificarea emoiilor
n familie sau la coal, e nevoie de spaiu i de timp pentru a le permite copiilor s
spun ce simt, pentru a-i ajuta s-i identifice emoiile, pentru a le da mijloace prin
care s fac fa experienelor interioare.
i mie mi-e fric"
A mprti ceea ce simi este o metod indirect de a-i spune unui copil eti
normal", aa se ntmpl cu toat lumea". Micuii cred c sunt singurii care-i fac
vise, care au comaruri cu montri, care au emoii negative. E posibil s se
nvinoveasc, s se simt ri. Deduc cu uurin c sunt inacceptabili i devin
defensivi. Cnd un adult le spune : i eu am comaruri", i mie mi-e fric uneori",
aceast imagine a unui printe slab sau imperfect nu le ofer nesiguran, ci
dimpotriv, i linitete. Vorbind despre ei, adulii l ajut pe copil s aib ncredere
deopotriv n ei i n el nsui. Dac nu spun nimic despre gndurile lor intime, despre
emoiile lor, n relaia dintre ei se casc o prpastie.
Copilul poate s-i idealizeze prinii, dar integreaz sentimentul c el nu este bun.
N-o s-mi ncurc copilul cu povetile mele de la serviciu, nu-1 intereseaz aa ceva,
nu vreau s-i fac griji..." este un pretext.
n societatea n care trim nu se vorbete despre fantasmele puterii, despre
sentimentele de neputin, despre frici, despre dispre, singurtate i nici mcar
despre vise. Cu att mai puin cu copiii! Grupele de terapie sunt o ocazie dea face
descoperiri importante. nainte de a veni pentru prima dat, majoritatea oamenilor
sunt nelinitii. Fraza tipic este : Nu voi ndrzni niciodat s vorbesc despre
problemele mele n faa altor persoane." Cu toate acestea, nc de la prima edin,
toi sunt captivai de ambiana de respect natural. Fiecare vorbete despre el nsui i-
i ascult pe ceilali ; i d seama c nu este singurul care simte ceea ce simte, c
reaciile lui pot f nelese de ceilali, c nu suntem att de diferii unii de alii.
233
Pentru copii, adulii sunt nite modele. Este inutil s le spunem fa asta, f
ailalt...", S tii c poi s-mi spui tot ce ai pe suflet"... Nu va spune niciodat dac
mama i tata nu-i mprtesc la rndul lor sentimentele. Atenie, nu e vorba despre
a-i folosi pe copii pe post de confideni. Rolul lor nu este s poarte dificultile noastre.
Este vorba despre a le da nite chei pentru a nelege comportamentul nostru, pentru
a se nelege mai bine pe ei nii i a se accepta.
Depirea angoasei i a impulsurilor distructive
Orict de buni, de ateni i de iubitori ar fi prinii, un copil nu se poate lipsi de
angoas. Ea face parte din experiena uman. Este inerent contiinei de a fi separat
de ceilali.
Orice frustrare produce furie, iar mai trziu angoas, dac problema se
permanentizeaz. Pentru un sugar, asta nseamn dac durerea sau lipsa dureaz mai
mult de cinci minute ! Snul care vine cu o ntrziere prea mare, senzaia de oboseal
fr a putea dormi, o crispare a intestinelor sau o durere de dini... provoac furie.
Cnd mama accept furia i n schimb i druiete dragoste, bebeluul se sprijin
pe sentimentele de acceptare necondiionat ; i d seama c emoiile lui agresive
nu sunt periculoase, c n-o pot distruge nici pe mam, nici relaia cu ea. nva s-i
depeasc resentimentul.
Ceea ce-1 nelinitete cel mai tare pe bebelu este absena mamei. Despririle,
nopile de singurtate sunt nite ncercri teribile pentru un nou-nscut. Acesta
folosete foarte mult energie psihic pentru a le depi, ceea ce poate ncetini multe
procese ca mersul sau vorbirea.
Dificultile trite de cuplu sau de unul dintre prini sunt surse de angoas pentru
bebelu, care simte totul... fr s primeasc nici o explicaie ! De ce tatl este aa de
trist n interior ? De ce mama i zmbete atunci cnd eu simt c plnge n sufletul
ei ? Un copil, chiar i foarte mic, simte nevoia s-i vorbim, s-i spunem ce se petrece
n familie, ce se ntmpl n jurul lui. Poate c nu nelege vocabularul, dar capteaz
foarte bine claritatea dvs. interioar atunci cnd vorbii. Este fascinant s vezi un
bebelu uurat dup o explicaie.
Prin urmare, una dintre cheile nvrii emoiilor este ca prinii s vorbeasc. O
alt cheie este s ascultm ce spune copilul. S asculi nseamn s ncerci s nelegi
ce simte copilul. Cei foarte mici rareori spun lucrurilor pe nume. Ei i exprim
angoasele i frustrrile lor prin gura ppuii, a ursuleului sau a iepuraului. Intrai n
jocul pe care vi-1 propun. Prin jocuri i repetiii, copiii nva s se exprime i s-i
controleze tririle.
234
Cnd adulii i exprim emoiile, le furnizeaz un limbaj pentru a spune ce au de spus
i le aprob sentimentele.
Politee i respect
Margot are doi ani. Se joac cu ua de la frigider. Tatl ei o previne : Ai grij, o s-i
prinzi mna..." Peste cteva secunde se aude un urlet: Uite, vezi ? i-am spus eu I"
Margot plnge n hohote i se refugiaz n camera de alturi. Jean Bernard i d
seama c s-a conformat unei atitudini stereotipe, fr s fie atent la ce simte fata lui.
Se apropie de ea, ngenuncheaz i-i spune : mi pare ru, nu voiam s-mi bat joc de
tine. Te doare." Margot s-a oprit din plns instantaneu.
Este important s ne cerem scuze ! E prea uor s abuzm de puterea noastr. A
nsoi un copil n dezvoltarea lui nseamn a avea grij s-i respeci trupul i sufletul.
 Cnd emoiile ne copleesc, empatia nseamn s tim s le spunem copiilor : i-a
fost fric atunci cnd am strigat, mi pare ru, n-am vrut s te sperii, i mie mi-era
fric, de-asta am strigat", pentru a le oferi mijloacele de a ne analiza comportamentul
i a-1 asigura de dragostea noastr, de capacitatea noastr de a percepe i de a fi
ateni la ceea ce simt ei.
Datorm un respect nemrginit acestei viei care crete. Pentru a crete, o floare
are nevoie de spaiu, de ap, de ngrminte, de soare... Nu o inem la umbr, nu o
clcm n picioare ca s creasc mai bine. Este important s fim politicoi cu copilul,
s-i spunem te rog" i mulumesc", s-i vorbim frumos, s-1 lum n serios. Printele
este cel care trebuie s-i respecte copilul i nu invers, deoarece copilul este cel mai
fragil. Respectul artat celui mai puternic nu este altceva dect fric.
Copiii mei sunt foarte agresivi cu mine, fiica mea m insult, nu pot s-i permit
aa ceva. Zilele trecute biatul meu chiar m-a mpins violent n umr. L-am mpins i
eu. Ei caut limitele. Dar eu le spun c mi datoreaz respect.
Poate c fiica ta nu te respect fiindc tu n-o respeci.
Ce ? Ba o respect. N-am dat n ea niciodat, ea nu m
respect.
Nu-i respeci fata fiindc o umileti n loc s-o asculi. Violena
ei este o ncercare de a-i transmite ceva ce nu reuete s-i spun n cuvinte.
Imagineaz-i c cineva i-ar spune : mi datorezi respect! Ce ai simi ? Umilire,
negare.
Aa mi spuneau prinii i chiar aa m simeam. i-atunci ?
Ar trebui s-o las s fac ce vrea ?
Nu. Ascult ce semnificaie are agresivitatea ei. Observ. Spui
c este agresiv de fiecare dat cnd rmne o zi cu tatl ei ?"
101
Dup analiz, Lucie ajunge la concluzia c probabil copiii ei sufer din cauza
tensiunilor actuale din cuplu. De curnd a cerut divor. Copiii sunt plini de furie i
frustrare, de frici pe care nu le pot formula. Faptul c ie reamintete de respect este
inutil
i blocheaz relaia.
Dac un copil observ c prinii se tem de emoiile lui (sau de ale lor), i va
nghii sentimentele profunde. Pentru a le vorbi cu adevrat prinilor, el are nevoie s
simt c poate spune tot ce-are pe suflet fr ca acetia s se formalizeze, s se
culpabilizeze, s se nfurie, s fie tulburai pe plan afectiv. Sunt emoiile lui, nu ale lor.
Un copil are nevoie de asemenea de protecia parental, de asigurarea c prinii
lui n-o s-1 njoseasc, n-o s-1 ridiculizeze, n-o s-1 pun ntr-o situaie dificil.
Privii-v copiii cu un sentiment de dragoste necondiionat.
Cnd trim mpreun, petrecem prea mult timp cu discuii despre banaliti sau
curenie. Uitm s ne acordm rgazul de a ne iubi i a ne spune acest lucru.
Concluzie
De la egocentrism la altruism
La un restaurant, vznd c aveam n farfurie doar fructe i legume, un brbat mi
spune : Eu m mai las tentat de carnea de vac, pui nu mnnc dect dac tiu de
unde provine. La cantine i restaurante evit carnea de pui. Cumnatul meu crete p-
sri, n plus are o mic cresctorie de pui pentru consumul personal. ntr-o zi mi-a
spus c pentru nimic n lume n-ar nghii nici mcar o bucic de pui crescut
industrial. De atunci m feresc, nu mai mnnc nici eu."
Bietul om credea c poate s mnnce carne de vac fiar nici un risc... Asta se
ntmpla acum civa ani, cnd nc nu izbucnise scandalul vacii nebune.
ntr -o alt zi, un agricultor mi-a mrturisit c nu mnnc dect produse din
grdina lui, cultivate fr pesticide. n schimb, pe cmp folosete din abunden
chimicale. Alea nu-s pentru mncat, sunt pentru vnzare."
Cum s nelegi cinismul acestor productori care vnd psri sau legume tiind c
sunt toxice pe termen lung ? Cinismul celor care rspndesc pesticide far s se
gndeasc la pnza freatic i la generaiile viitoare ? Cinismul persoanelor implicate
n afacerile cu snge contaminat, cu vaca nebun sau minele antipersonal ? Cinismul
celor pentru care banii sunt mai importani dect viaa ?
Negarea emoiilor, nbuirea suferinelor copilului neputincios, care se nchide n
sine, au condus la o grav indiferen fa de ceilali, la o indiferen fa de via.
Sentimentele de gol, de insatisfacie profund cauzate de lipsa dragostei adevrate i
a ascultrii afective ntrein un ataament morbid fa de bani i putere.
Analfabetismul emoional are consecine individuale, dar el constituie totodat un
flagel social. Pe lng povara financiar asupra sistemului de asigurri sociale,
cauzat att de maladiile psihosomatice, ct i de angoase i depresii, el definete
relaiile noastre sociale, ne face s fim insensibili fa de ceilali i ndreapt
societatea spre un impas. Cnd oamenii sunt stpnii de fric, de invidie sau de ur,
le este greu s-i vorbeasc ; democraia este ameninat. Prostia" sufleteasc,
imaturitatea afectiv, ne poate duce la pierzanie.
237
Maturitatea afectiv este atins atunci cnd omul renun la egocentrism i devine
capabil de altruism. De fapt, trecerea nu se face direct. Altruismul este precedat de
trei stadii : egocentrismul, egoismul i egotismul.
Egocentrismul : ne credem centrul universului. Egocentricul vede totul n funcie de
el nsui. Nu tie s se detaeze de propriul punct de vedere. Lumea este o prelungire
a lui, ceilali nu sunt dect nite obiecte. Egocentricul este incapabil de empatie.
Prizonier al propriei frici i nesigurane, este nevoit s adopte comportamente de
autoprotecie. Cu ct e mai nesigur pe el, cu att mai mult neag realitatea celorlali.
Foarte puin contient de sine nsui, cu limite foarte vag definite, folosete cu
uurin mecanisme de aprare precum proiecia propriilor triri asupra celor din jur
(eu sunt bun, cellalt este ru/dac sunt ru, e din vina celuilalt). Este vulnerabil la
ideologiile rasiste, se poate lsa uor manipulat de un partid extremist sau de o sect.
Egocentricul este dependent ; dincolo de fantasma atotputerniciei, se simte complet
lipsit de putere asupra lucrurilor sau a oamenilor. Suport greu frustrarea, vrea totul
aici i acum, e incapabil s se desprind de prezent pentru a se proiecta n viitor.
Dup el, potopul...
Pasul urmtor pe drumul spre dezvoltarea maturitii emoionale i sociale este
egoismul. Egoistul are mai mult contiin de sine dect egocentricul. De fapt,
egoismul este chiar atitudinea care ne permite s stabilim nite limite ntre noi i
ceilali. Egoistul se apr de poziia de dependen egocentric ; pentru aceasta, el
ncearc s aib putere asupra celorlali. Dorina mea este mai important dect a
ta." Este agresiv, simte nevoia s nving. i calc n picioare pe ceilali pentru a-i
atinge scopurile. De altfel, acestea nu sunt o realizare, ci preluarea puterii. Obiectivul
(cucerirea unei piee, a unei ri, a unei femei) este secundar.
Egotismul este o etap de construire a propriei individualiti. Cine sunt eu ? Care
sunt valorile mele ? Dup ce s-a difereniat prin egoism, persoana vrea s se
regseasc. Egotistul, zis i narcisist, pur i simplu nu se preocup de ceilali. Jocurile
de putere nu-1 mai intereseaz, se nchide n lumea lui, n firida lui individual sau
familial. i triete viaa aa cum crede de cuviin, total independent. Se ocup de
el, de distraciile i plcerile lui. Se privete n oglind i eventual se ocup de dez-
voltarea personal. Se caut n interiorul su.
n partea de sus a scrii, etapa de maturitate este caracterizat de altruism. Un
altruism care nu reprezint o negare a sinelui, ci dimpotriv, lrgirea contiinei de
sine, ajungnd pn la integrarea celorlali. Altruistul este capabil de empatie, coope-
rare i implicare social. Este responsabil, adic este contient de consecinele
faptelor sale pe termen scurt i lung, asupra ce
238
lorlali i asupra zilei de mine. i conduce viaa dup o etic. Altruistul se iubete i
se respect suficient pentru a nu face niciodat ceva care i-ar putea afecta stima de
sine.
Un brbat de cincizeci de ani, inginer de meserie, mi-a mrturisit ntr-o zi :
Adevrata mea via este pictura. Restul sunt necesiti. Am fcut centrale atomice
i am construit nchisori. Asta-i mpotriva valorilor mele. Mrturisesc c am ales ntot-
deauna calea cea simpl." Acest brbat era detaat de el nsui i, ca urmare, detaat
de ceilali31. Acest dispre fa de sine provine dintr-o copilrie dureroas. Graie
picturii, acestui domeniu de exprimare personal, unde-i permitea s existe, acest
brbat i putea pstra contiina. Alii i justific faptele anulnd sau deformnd
realitatea. Nu-i chiar aa de ru ! Dac nu sunt eu, va fi altcineva ! Nu se poate
altfel..."
Toi avem tendine egocentrice, egoiste sau egotiste, zone de prostie" emoional,
adic zone de suferin afectiv. Dezvoltarea inteligenei emoionale nseamn s
nvm s ne gestionm mai bine strile interioare, s ne decantm temerile i
furiile, s ne linitim angoasele ca s fim capabili de mai mult altruism, ca s putem
tri mpreun n armonie.
Psihoterapia conduce inevitabil la chestiuni politice, fiindc omul triete n
societate ! Nu poate fi neles dect n relaie cu mediul din jur. Omul matur din punct
de vedere emoional este caracterizat prin inteligena inimii : nu mai poate fi
indiferent la soarta celuilalt, nu mai poate tolera nedreptatea, cinismul sau suferina i
mai ales nu mai poate participa la ele.
Ramura francez a unei companii multinaionale americane care vinde, printre
altele, produse de splat rufe le-a propus membrilor si nite cursuri de dezvoltare
personal. La aceste seminarii, participanii erau invitai s reflecteze la valorile lor i
la sensul vieii. Organizatorii au anulat repede cursurile. Prea muli renunaser ! Cnd
devenim contieni de noi nine i de faptele noastre, cnd accedem la mai mult
maturitate afectiv i social, cnd ne dezvoltm inteligena inimii, nu mai putem face
unele lucruri.
Maturitatea emoional ne deschide n mod firesc spre o dimensiune spiritual.
Pentru mine, acest termen, pe lng religiozitate, se refer la a deveni contieni de
apartenena noastr la o lume mai vast i de locul nostru n univers. Omul autonom
i matur din punct de vedere emoional se ntoarce spre cei din jur, vrea s-i
ndeplineasc misiunea", s-i realizeze potenialul, s-i foloseasc resursele pentru
a-i ntrupa propriile valori, s-i pun competenele n slujba unui lucru care are un
sens
31. O detaare total diferit de cea budist care, dimpotriv, nseamn a fi
contient de implicaiile imediate i pe termen lung ale propriilor fapte i a avea un
respect profund fa de sine i de ceilali.
101
pentru lume, s-i scrie propriul poem aa cum a spus Walt Whitman care, ntrebat
care este sensul vieii, a rspuns : S existe viaa i identitatea S fii aici
S continue fabulosul spectacol i s-i poi scrie propriul tu poem..."
Inima este un loc de trecere ntre cer i pmnt. S ne trim viaa cu inima, s fim
ct mai deplin aceia care suntem, s ne ocupm locul, s fim contieni de rolul nostru
n acest univers i s-1 jucm toate acestea nseamn s ne manifestm inteligena
inimii.
Oamenii sunt cei care creeaz societatea, chiar dac aceasta nu poate fi redus la
oamenii care o compun. S schimbi societatea fr s schimbi omul este o iluzie.
Istoria a artat-o. i s schimbi omul fr s schimbi societatea este tot o iluzie. Iat
ce-i scrie Freud bunei sale prietene Lou Andreas-Salome : Iat concluzia mea
secret : de vreme ce civilizaia noastr actual cea mai evoluat dintre toate nu
poate fi considerat dect o imens ipocrizie, de aici ar trebui s reias c nu suntem
fcui pentru ea din punct de vedere organic. Trebuie s abdicm, iar Marele
Necunoscut, sau Marele Manitu care st n spatele destinului, va lua de la capt
aceast experien cu o alt ras." Oare aceasta s fie singura concluzie ? Oare nu
putem iei din ipocrizia pe care o denun toat lumea i s dobndim mai mult
autenticitate ? Trebuie s adaptm omul la societate sau am putea s ne imaginm,
n sfrit, cum ar fi s adaptm societatea la nevoile omului ? Un simptom este
evoluia problemelor din coli. Dac vine vorba despre posibilitatea unei coli diferite,
care s le ofere copiilor mai mult respect, mai mult libertate, autonomie... prinii se
feresc, se tem c mai trziu copiilor o s le fie greu s se integreze n societate !
Trebuie s ne ocupm locul ct mai repede, s ne nbuim creativitatea i ntrebrile,
emoiile i sensibilitatea pentru a ne adapta".
Voi termina cu un citat din Bruno Bettelheim : Munca i creaia artistic, viaa
familial i viaa social nu mai pot evolua separat. Este nevoie ca inima, narmat cu
curaj, s impregneze raiunea cu cldura ei vital, chiar dac raiunea ar fi s renune
la rigoarea ei logic pentru a face loc dragostei i pulsaiilor vieii. Nu ne mai putem
mulumi cu o via n care inima are raiunile ei pe care raiunea nu le cunoate.
Inimile noastre trebuie s cunoasc lumea raiunii, iar raiunea trebuie s se lase
cluzit
y '
j
de o inim contient."
Urgena este afectiv. Nu mai putem trece cu vederea dezvoltarea inteligenei
emoionale. La fel ca orice limbaj, emoiile au o gramatic proprie. Putem nva s ne
exprimm, s ne artm sentimentele i s ascultm sentimentele celorlali. Putem
nva s ne dominm fricile, s ne mprtim bucuriile, s tra
240
versam doliul i s ne stpnim furia far s ne nbuim emoiile i sa le
transformm n angoas, depresie sau boal. Putem mvaa sa cooperm, s animm
un grup (sau s ne animm n grup) i s rezolvm conflictele de o manier non-
violent. Provocarea de astzi este alfabetizarea emoional. S ne ascultm inimile,
mpreun.
Bibliografie
ANDRfe, Christophe, LEGERON, Patrick, La peur des autres, Paris, Odile Jacob, 1995.
BELLEMARE, Pierre, Histoires vraies, voi. 1, Paris, Le Livre de Poche, 1981.
BESSELL, Harold, Le dveloppement socio-affectif de Venfant, Quebec, Actuali sation
1987.
BETTELHEIM, Bruno, Le coeur conscient, Paris, Robert LafTont, coli. Pluriel, 1972.
BORNEMAN, Ernest, Lepatriarcat, Paris, PUF, 1979.
de BONO, Edward, Reflechir mieux, Paris, Ed. d'Organisation, 1985.
BRAZELTON, T. Berry, Points forts, Ies moments essentiels du developpement de
votre enfant, Paris, Stock, 1993.
BUZAN, Tony, Une tete biert faite, Paris, Ed. d'Organisation, 1984.
CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour traiter vos phobies, Barret- le-Bas, Le Souffle
d'Or, 1993.
CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour vaincre Vanxiete, Barret-le- Bas, Le Souffle d'Or,
1995.
CHEEK, Jonathan, Conquering shyness, New York, Putmam, 1989.
DAMASIO, Antonio R., Verreur de Descartesy Paris, Odile Jacob, 1995.
EKMAN, Paul, DAVIDSON, Richard, J., The Nature of Emotion, New York, Oxford, Oxford
University Press, 1994.
FRANKL, Viktor, Decouvrir un sens sa vie, ed. de lHomme, 1988.
FROMM, Erich, La passion de detruire, Paris, Robert Laffont, 1992.
FROMM, Erich, Uartd'aimer, Paris, EPI, 1968.
GARRUS, Rene, Les etymologies surprises, Paris, Belin, 1991.
GAVI, Philippe, Lesfrancais du coq l'me, Paris, Pion, 1992.
GAZZANIGA, Michael, Le cerveau social, Paris, Robert Laffont, 1987.
GOLEMAN, Daniel, Emoional Intelligence, New York, Bantam Books, 1995.
GORDON, Thomas, Parents efficaces, la methode Gordon experi- mentee et vecue,
Paris, Belfond, 1979.
GORDON, Thomas, Enseignants efficaces, Le Jour, 1982.
Aceast lucrare este cea mai complet, exemplele sunt uor de transpus n cazul
tuturor relaiilor umane.
242
GORDON, Thomas, Comment apprendre Vautodiscipline aux enfants, Le Jour, 1992 ;
Marabout, 1992.
HALL, Edward, T., Au-del de la culture, Paris, Points Seuil, 1979.
JUNG, Cari Gustav, L'Homme la dcouverte de son me, Paris, Albin Michel, 1989.
KAHN LADAS, Alice, WHIPPLE, Beverly, PERRY, John, D., Le point G et autres
dcouvertes rcentes sur la sexualit humaine, Paris, Robert Laffont, 1982.
KARLI, Pierre, Le cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995.
KING, Martin Luther, Laforce d'aimer, Paris, Casterman, 1964.
KITZINGER, Sheila, L'experience sexuelle des femmes, Paris, Seuil, 1986.
KLEIN, Melanie i RIVIERE, Joan, Vamour et la haine, Paris, Petite Bibliotheque Payot,
1984.
KUBLER-ROSS, Elisabeth, La mort, derniere etape de la croissancey Paris, Editions du
Rocher, 1985.
LERNER, Harriet Goldhor, Le pouvoir createur de la colere, Quebec, Le Jour, 1994.
LYNCH, James, Le coeur et son langage, Paris, InterEditions, 1987.
Mc KEE, David, Bernard et le monstre, Paris, Gallimard, 1986.
MILGRAM, Stanley, Soumission Vautorite, Paris, Calmann-Levy, 1974.
MILLER, Alice, La souffrance mueUe de Venfanty Paris, Aubier, 1990.
MILLER, Alice, Abbatre le mur de la silence, Paris, Aubier, 1991.
MULLER, Jean-Marie, L'evangile de la non-violence> Paris, Fayard, 1977.
MULLER, Jean-Marie, Gandhi, la sagesse de la non-violence, Paris, Epi/Desclee de
Brouwer, 1994.
PFEIFFER, Vera, Dominez vos peurst Quebec, Le Jour, 1994.
POTTER-EFRON, Ronald, POTTER-EFRON, Patricia, Letting go of shamet USA, MN, 1989.
ROGERS, Cari, La relation d'aide et la psychotherapie, Paris, ESF, 1991.
ROJYMAN, Charles, La peur, la haine et la democraie, Paris, Epi/Desclee de Brouwer,
1992.
SCHIFF, Michel, Vintelligence gaspillee, Paris, Seuil, 1982.
STEINER, Claude, Le conte chaud et dowc des chaudoudoux, Paris, InterEditions,
1992.
TAP, Pierre, La societe pygmalion P Paris, Dunod, 1988.
TERRASSON, Franois, La peur de la nature, Paris, Sand de la terre, 1990.
VAILLANT, Frangois, La non-xnolence dans Vevangile, Les editions ouvrieres, 1991.
243
VAN CANEGHEM, Denise, Agressimte et combativite, Paris, PUF, 1978.
VAN LYSEBETH, Andre, Tantra, le culte de la feminite, Paris,
Flammarion, ediia a doua, 1992. VTNCENT, Jean-Didier, Biologie des passions,
Paris, Odile Jacob,
1986.
WATZLAWICK, Paul, La realite de la realite, Paris, Seuil, 1978. ZAJDE, Nathalie, Enfants
de survivants, Paris, Odile Jacob, 1995.
ZARAI, Rika, Ces emotions qui guerissent, Paris, Michel Lafon, 1995.
DSM III, Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, Paris, Masson,
1983.
Reviste
Alternatives Non-Violentes, BP 27, 13122 Ventabren. Non-Violence Actualite : BP 241
Montargis Cedex. Pentru a achiziiona jocurile colaborative, cerei catalogul la NVA, BP
241 Montargis Cedex.
Cuprins
Introducere.....................................................................................................................7
Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi
1. Temperamentul : nnscut sau dobndit ? 16
2. Raiunea este emoional sau nu este rezonabil 18
3. Ce este o emoie ? 21
Ascundei aceste emoii pe care nu tiu s le vd
4. Negarea 27
5. Supunere i refulare 32
6. Frica de intimitate 37
7. E cineva sub masc ? 39
8. Judecata m linitete 44
9. n cutarea emoiilor pierdute 49
Psihofiziologia emoiilor................................................................................................53
10. Funcionarea creierului 54
Hiperemotivitate i rbufniri emoionale
11. O emoie poate ascunde o alta 64
12. Nu tiu de unde vine P 69
13. Evaluai-v coeficientul emoional 78
Numeroasele chipuri ale fricii
14. n faa riscului 91
15. Timiditate i temeri sociale 99
16. Angoase i fobii 105
17. ocuri i traumatisme 110
18. Frica de moarte 112
Despre violen i putere
19. De la for fizic la putere 119
20. Rdcinile violenei 124
21. O istorie a puterii 130
O furie sntoas
22. Afirmarea identitii aprarea integritii 136
23. Cum gestionm frustrarea 140
24. Exprimarea pozitiv a furiei 142
245
Iubirea, bucuria
25. Mereu iubirea 148
26. A iubi, un verb activ 152
27. Ctre o relaie durabil 156
28. Deschiderea inimii; intimitatea 159
29. S rzi cu sau s rzi de 162
30. Ctre o sexualitate mplinit 166
31. Maternitatea o experien sexual intens 173
Tristee sau depresie ?
32. Depresia 179
33. Doliul 185
34. Tristeea 188
Arta de a fx fericit i de a-i face fericii pe cei din jur
35. Toi avem nevoie de dragoste 191
36. A drui 194
37. A primi 199
38. A refuza 201
39. A cere 203
Empatia i rezolvarea conflictelor
40. A asculta cu adevrat 209
41. A descifra pentru a dezamorsa 215
42. Cum s rspundem la agresivitate 218
43. Rezolvarea conflictelor 221
S nsoim dezvoltarea afectiv a copiilor
44. Locul sentimentelor 225
45. Nevoile afective fundamentale 228
46. Identificarea emoiilor 233
Concluzie
De la egocentrism la altruism.....................................................................................237
Bibliografie.................................................................................................................242
/