VIRGILIU GHEORGHE conferinta video despre MECANISMELE DE
MODELARE SI CONTROL AL IDENTITATII OMULUI
CONTEMORAN RIN MASS!MEDIA Sinele i identitatea omului Ce nseamn sinele i identitatea ? Cnd m gndesc la sine i identitate, cnd m gndeam zilele acestea, mi tot venea n minte imaginea Sfinxului i a Babelor de la Bucegi. Cine a fost acolo tie c sunt nite formaiuni de !iatr asemntoare unui sfinx i unor babe care stau la taclale. Cum au a"uns acele !ietre, acele stnci, s aib aceast form? #x!licaia o dau vnturile, !loile, !oziia lor i mai este un factor, anume forma pe care au avut-o iniial. $eci nelegem de aici c n tot ceea ce se nate, ceea ce apare, exist un dat i exist ni te influene ale mediului, nite fore care modeleaz parcursul existenei acelei fiine. $e la %iaget ncoace, de la C&oms'( ncoace) * se tie c C&oms'( susinea c omul are un dat genetic care se realizeaz n nite !otenialiti, nite matrici care se dezvolt, se realizeaz !e !arcursul existenei umane, i !este care vin forele acestea modelatoare ale mediului n care triete co!ilul, adolescentul i adultul de mai trziu. Transformrile majore sunt n perioada copilriei. Cu ct este copilul mai mic, cu atta efectele mediului sunt mai mari. Sunt trei !erioade de dezvoltare a creierului+ ,-. ani, .-,/ ani i ,/-/,. Se !are c ultima faz de dezvoltare a creierului, a !rii din fa a creierului, a cortexului !refrontal, care ne deosebete de animale din !unct de vedere neurologic, se nc&eie la vrsta de /, de ani. Deci exist acest dat genetic. Prolema este c astzi mediul este mult mai puternic, mai influent n dez!oltarea i lefuirea omului dect n trecut. Care sunt forele care acioneaz asupra individului, asupra omului zilelor noastre? 0e-am defini ca circumscrise unor atribute ale societii actuale1 se vorbete des!re societatea mediatic, des!re societatea tehnologic, trim ntr-o societate de consum, ntr-o societate a spectacolului, a divertismentului. Sunt doar cteva dintre atributele care se s!une c definesc lumea modern. 2oate aceste atribute sunt i fore. "xist o for a mass#media, exist o for a te$nologiei, exist o for a pulicitii care lucreaz prin consum, i una a di!ertismentului. 3ntrebarea !e care, !ractic, m gndeam s o !un n titlul conferinei, dar nu tiam cine va nelege des!re ce este vorba, este+ Cine suntem?, care a fost asociat de cnd este lumea aceasta, altor dou ntreri% De unde venim? i ncotro ne ndreptm? 4u !oate fi gndit sus!endat identitatea omului. #a se nate, omul vine de undeva, are nite rdcini. 5semn foarte mult omul cu un co!ac. 6i, n general, s tii c ntreaga natur !oate fi vzut ca un simbol al fiinei umane sub diverse as!ecte ale evoluiei sale. &mul are ne!oie de rdcini, precum copacul. 'i aceste rdcini sunt istoria neamului din care face parte, istoria familiei din care face parte, sunt concepiile sau cultura pe care i#o asum, este religia n spaiul creia triete. 7at doar cteva dintre datele acestea, identitare. 8na dintre !roblemele ma"ore ale lumii moderne, care m-a determinat i !e mine s aleg acest subiect astzi, este aceea a identitii. Constat sociologii, !si&ologii, neuro!si&ologii, c omul modern are o identitate cu totul altfel definit sau nedefinit, dect omul societii tradiionale. 'i, de fapt, nu mai !orim c$iar despre omul modern, !orim despre omul post#modern. 9odernitatea vine cu societatea individualist, deci, !ractic, omul nu se mai integreaz comunitar i identitatea sa este, tot mai mult, una fracionat. 3nc din modernitate se vede, din societatea industrial, s s!unem * noi ne aflm unde!a n post#industrial ( acest indi!idualism care erodeaz, cum!a, comunitatea uman. Dar ce este identitatea) :orbim des!re identitate i n-a vrea s ne situm foarte mult n abstract, dei, !rin fora m!re"urrilor, va trebui s am o abordare c&iar !uin teoretic. Suntem brbai sau femei, suntem romni, mag&iari, c&inezi, trim n Bucureti sau aiurea n lumea aceasta, suntem cstorii sau necstorii. 2oate lucrurile acestea a!ar, n general, i n buletin, n cartea de identitate. *n +recia apare i confesiunea, i este esenial. Sunt ortodox, sunt !rotestant, sunt budist, sunt ma&omedan. 9ai de!arte+ suntem elevi * ntr-un fel se com!ort un elev, altfel se com!ort un student, altfel se com!ort un adult. 3ntr-un fel se com!ort un muncitor, altfel se com!ort un ran, altfel un avocat, altfel un !rofesor1 deci i !rofesiunea d identitate. 9ai de!arte, sunt de drea!ta sau de stnga, dac fac !olitic. $ac nu fac !olitic, in cu Steaua sau cu $inamo. 5ici, s zic c sportul nu definete neaprat identitatea, dei n momentul n care este idolatrizat, ajunge s se construiasc, s se nasc un ade!rat cult, ceea ce normal c influeneaz identitatea indi!idului. $eci marea prolem pe care o oser! cercettorii astzi este c identitatea omului nu mai este ca cea a indi!idului din spaiul lumii tradiionale. Douglas ,ellner, un cercettor n domeniul mediei, studii culturale n !rinci!al, observ c tinerii de astzi nu mai tiu cine sunt. 6i asta este o mare !roblem, s nu tii cine eti. 2e !rezini cuiva, vii cu o identitate. Care este identitatea !e care o am eu? Cum mi-am construit-o? Care sunt datele ei fundamentale? Ce sunt eu? 5"ung n 5merica tot mai muli tineri, observ ;ellner n cartea sa, i merg la psi$olog sau la psi$iatru s le cear ajutorul. *ntrearea pe care i#o pun este dac sunt rai sau femei. $eci identitatea de gen, dat !rin natere, nu mai are o mare relevan !entru aceti tineri. Pur i simplu nu tiu ce sunt i cer ajutorul psi$ologului, s le arate, s i ajute s neleag ce sunt ei, de fapt. *ntr#un fel gndete ratul, ntr#un fel se raporteaz ratul la lume, la realitate, la oameni, altfel se raporteaz femeia. Sunt att de deosebii, nct c&iar observam nite studii de neuro!si&ologie, care arat c, pe aza modului n care funcioneaz creierul, se poate identifica o femeie sau un rat, numai urmrind, prin rezonan magnetic, modul n care funcioneaz creierul. #ste altfel organizat, la nivelul structurilor, comunicrii, femeile sunt mai mult nclinate ctre emoional. 6i dac am lua n considerare numai acest lucru i ar fi esenial. Brbatul este mai mult ndre!tat ctre aciune. $e aceea brbaii sunt mari consumatori de s!ort, fotbal, iar femeile de telenovele. Brbaii nu sunt mari consumatori de telenovele, de aceea bieii consum mai mult "ocuri !e calculator i erotism, iar fetele nu. #le, n general, sunt nclinate ctre comunicare. Deci suntem diferii. *ns aceti tineri nu#i mai pot identifica ar$etipul, nu mai tiu ce sunt- i asta este, s s!unem, cauza ntlnirii noastre. Cum s-a a"uns aici? :edei, omul, n societatea industrial i post#industrial, i# a creat un oiecti!, un scop din a construi, din a fasona, a crea orice fel de oiect de orice fel de form, pentru aproape orice folosin. *n aceast sete demiurgic nu a rmas n afar omul, mai important dect orice fel de oiect, pentru c el este cel n temeiul cruia se constituie societatea. .stfel c de la nceputul secolului // i c$iar dinainte, de la sfritul secolului /0/, au nceput s se nasc tot felul de teorii pri!ind modul cum putem aciona asupra omului, cum putem s ptrundem nuntrul lui i s sc$imm acolo ce!a din rotiele acelea, astfel nct el s funcioneze cum !rem noi, cci atunci !om a!ea putere asupra lui. < dat cu nce!utul secolului ==, irump o mulime de teorii, se fac foarte multe experiene sociale. 9ii, zeci de mii de cri i studii s-au scris !e aceast tem+ transformarea conce!iilor, atitudinilor, com!ortamentelor, a omului n esen. Vrem ali oameni! 5nul ,>?@, anul a!ariiei crii lui &r1ell, 2 19! 3 , una din marile uto!ii AnegativeB ale istoriei literaturii i umanitii, este cel n care se ti!rete o alt carte, trecut cu totul neobservat. Se numete C"alden #$o%, a lui S'inner. #l c&iar de asta se ocu!, de modul n care prin coal, prin tot felul de metode te$nice, inginerii sociale i psi$ologice, putem fasona un nou indi!id, care s se potri!easc ne!oilor noastre. Care, ns, pot fi ne!oile celor care conduc) & poat stp'ni c't mai u(or individul. 3n toat filosofia asta, mass#mediei i s#a acordat un rol important, esenial4 pentru c s#a constatat c omul triete ntr#o relaie interacti! cu lumea. "l se sc$im n funcie de lume, n funcie de contextul n care trie te, n funcie de oamenii pe care i ntlne te . $e exem!lu, dac stai ntr-o !ucrie ,D ani, nu !oi s fii la fel cum ai fi dac ai tri ntr-o coal sau dac ai tri ntr-o mnstire. Cu totul alt com!ortament, alt viziune, alte reacii, alt individ. 5u este uor s treci printr#o pucrie i s rmi netransformat. "i, ntrearea este% cum putem transforma noi lumea astfel nc't s reu(im s nr'urim suficient individul nc't se semene cu prototipul de care avem noi nevoie? 6implu% mass#media creeaz o nou realitate n care noi suntem scufundai. "a ne nconjoar de peste tot. 5e ofer mitologiile. S tii c de cnd e lumea aceasta i !n astzi, omul se conduce du! mitologii. 7itologiile sunt naraiuni, naraiuni n care sunt codificate, sunt inscripionate nite comportamente. Pentru c omul este, de cnd este lumea, o fiin religioas, esenial este s-l legi !e om de aceste mituri. #l are n el c&emarea. 5stfel c mass#media astzi se instituie ca o nou 2religie3, o religie politeist, pentru c orice dumnezeu i gsete locul n spaiul mediatic. 6i cnd s!un CdumnezeuE, m !ot referi i la bani, !entru c naraiunea sau naraiunile care transform omul ntr#un consumator sunt omniprezente n mass#media. Cnd s!un dumnezeu, cu d mic, m !ot referi la hedonism, la erotism, n sensul de idol, de ra!ort idolatru. Ce este mass)media) *nainte era tele!izor, ziare, magazine 8re!iste#n.n.9. .zi au aprut jocurile pe calculator, internetul. 'i internetul !ine cu naterea unei noi lumi. Second life * este i un site, Second Life. & lume paralel, o lume !irtual. 7ntru i au acolo bnci, au tot ce le treuie. .u noi identiti. *i aleg o identitate din cui, i creeaz o nou personalitate, nu conteaz ce eti, rat, femeie, n realitate. 5u cont n banc la care au conexiune cu bncile reale, se ctig milioane de dolari, se !ierd milioane de dolari, acolo, n Second Life. 2eleviziunea+ sunt cteva efecte mari care au fost constatate de cercettori nce!nd cu anii F.D, deci de mult. Studiile au avansat, s-au !erfecionat, lucrurile sunt clare. $ar mai nti trebuie s tim c anterioare atitudinilor sunt concepiile. .titudinile i mentalitile nasc comportamente. 2oat suma aceasta+ conce!ii, atitudini, com!ortamente, definesc cumva identitatea omului. 5oi ne comportm ntr#un fel pentru c suntem ceea ce suntem. Dac am fi altce!a, ne#am comporta altfel. 6i &ainele !e care le folosim, i mersul !e care l avem, i !rivirea !e care o ndre!tm ctre ceilali, i vocabularul !e care l folosim, toate ex!rim identitatea noastr. Primul efect pe care l !oi lua n discuie ( i trec rapid peste el ( este efectul de agend. #l s!une urmtorul lucru+ tele!iziunea reuete s contureze, s configureze agenda preocuprilor zilnice, preocuprilor mentale zilnice ale fiecrui om. 5dic uitndu-te la televizor, fie la tiri, fie vznd un film cu for emo ional, !e !arcursul serii res!ective sau al zilei urmtoare eti marcat de ceea ce ai vzut. :orbeti des!re el+ ai vzut ce cutremur a fost?, ai vzut ce s-a ntmplat cu rz!oiul din Siria?, ce s-au mai certat ia prin "ran?, ce s-a mai ntmplat n fot!al?...
Ce!a tot se ntmpl. .ceast dirijare a ateniei noastre, a ateniei minii noastre, asupra unui suiect sau a altui suiect, ea nsi este o form de manipulare. Pentru c de cele mai multe ori aceste suiecte nu sunt semnificati!e pentru !ia a noastr personal i timpul !ieii noastre este foarte scurt, trece repede. Dac nu !alorificm la maxim clipa, o !om pierde i nu se mai ntoarce. Cei mai n vrst tiu acest lucru, cei mai tineri !ot s cread c este o !oveste, dar or s-o constate re!ede, c trece timpul mai repede acum dect acum :;#<; de ani. .stfel c tele!iziunea reuete, prin acest efect, s colonizeze, practic, cmpul ateniei minii a miliarde de oameni. =ai s nu spunem miliarde, de miliarde se ocup internetul. 6ute de milioane. 6uficient. *fectul de spiral +spirala tcerii, n.n.,. Ce s!une efectul de s!iral? 5 fost desco!erit !rin FG@-F@D de un sociolog german, o femeie A#lisabet& 4oelle- 4eumann, n.n.B. S!une acest lucru+ dac >;? din populaie consider, s lum un exemplu oarecare, c $omosexualitatea este o oal i :;? din populaie consider c este ce!a firesc, n momentul n care mass#media promo!eaz punctul de !edere opus majoritii, adic promo!eaz ideea c este ce!a firesc, ntr#un timp mai scurt sau mai lung, aceste rapoarte se !or in!ersa, adic >;? din populaie !or considera c e firesc i :;? !or considera c este o aeraie, i aceia 8din urm9 !or tcea. Cum se manifest efectul acesta? Studiile au demonstrat nc din anii FHD c dumnezeul societii moderne, mediatice, este opinia pu-lic. Dac opinia pulic spune ce!a, lumea se pleac, indiferent c opinia pulic este contrar intereselor lor, dorinelor lor celor mai intime. 5e!oia de asimilare i de integrare n corpul social este att de puternic, nct indi!idul renun la propriile sale idei. $egeaba te duci i i s!ui+ vezi c asta e adevrat, asta e fals# pe tine n-o sa te asculte. Dar dac opinia pulic se ntoarce mine, >;? !or spune ca opinia pulic. "a este dumnezeul creia i slujete populaia lumii, masele. 6unt i oameni care gndesc, sunt i oameni cu o anumit personalitate, sunt i oameni care sunt mai treji i se feresc din calea acestor fluxuri per!erse de informaii, dar acetia !or tcea. 'i de ce i se spune .spirala tcerii3) %entru c mass#media strig ( iertai#m, am luat acest exemplu, puteam s iau alt exemplu (% ./omose0ualitatea e ceva normal1 * ceva nnscut1%. I4u, nu e nnscutJ $in !unctul de vedere al medicinii, nu este nnscut. #ste un com!ortament dobnditJK 6i cu filmulee i aa mai departe, toat lumea !a a!ea impresia c tot mai muli cred c aa este. 'i dac cred c aa este, !or tcea din gur. .dic n#or s mai ndrzneasc, ci !or zice% 22i, dac eu zic asta, (tia s)ar putea s m ia, c zic mpotriva lor. #ac (i eu%. Cu ct tac mai muli, cu att punctul de !edere majoritar de!ine tot mai puin prezent, adic de!ine minoritar. Cu ct de!ine minoritar, cu att mai mult lumea !a zice% 2Dom3le, nu vezi c toat lumea e de prere c e o chestie -un?% 4u vorbim de oamenii din Biseric, care au alt stl! axiologic. 5u i ei acolo #vang&elia, au Sfnta Scri!tur, citesc de Sodoma i Lomora. Pe ceilali nu#i intereseaz 6odoma i +omora. 'i aa, ncet#ncet, ncep s tac tot mai mult. Tot mai muli, pn cnd ncep s tac toi, majoritatea i sc$im punctul de !edere i minoritatea o s i#l pstreze, dar tac din gur, ca s nu fie !izai ca paria, s nu se desocializeze. 5cesta este efectul de s!iral, care ex!lic modificarea conce!iilor n societatea noastr n funcie de vectorul mediatic, dumnezeul mediatic. Dac media spune% .4cesta este adevrul13, gndii#! c mai de!reme sau mai trziu ma5oritatea, masa, !a spune% 24cesta este adevrul1%, c$iar dac la nceput nu i#a con!enit, c$iar dac acel ade!r i sugrum, c$iar dac acel ade!r le distruge !iaa, paradoxal. 5l treilea efect, desco!erit de Leorge Lerbner, este efectul de cultivare. #l a urmrit tim! de ,H ani cteva mii de !rograme de televiziune americane i a!oi a constatat uluit, sur!rins, c exist o sum de teme, moti!e sau suiecte care se repet. 5u exist o di!ersitate, e o sum. & sut, dou sute, care se repet peste tot, n toate programele. $eci democraia este o !oveste, n sensul c exist nite vectori cu !rioritate n mass-media, vectori de o!inie. 6i ce constat el? .cele puncte de !edere, acele teme, acele suiecte se !or nsmna n adncul minii omului exact cum agricultorul, ranul, culti! pmntul. Ca nite semine pe care le arunc, se nsmn eaz acolo i dau !ia unor concepii proprii acestor idei. Se numete $teoria cultivrii, !entru c tele!iziunea ne culti! mintea, ne culti! sufletul din primii ani de !ia, potri!it propriilor lor !alori. 5oi nu tim ce a!em nluntrul nostru. 5oi am !zut un filmule. Dar dincolo de filmule sau n filmule se afl nscrise, codificate, nite comportamente, nite idei, nite concepii, pe care noi nu le desluim. 4oi am vzut o !oveste de dragoste sau am vzut un film de aciune, dar aciunea este organizat n aa fel nct s dea un sens poziti! unor comportamente, s fie recompensate acele comportamente, i noi, dac !edem c sunt recompensate, ne gndim c sunt une, iar altele s fie pedepsite i noi spunem c atunci sunt rele. $ar nu ne s!une nimeni c alea sunt rele, ci mecanismele acestea sunt automate. Creierul nostru are ca!acitatea de a face evaluri, i 5lbert Bandura a artat aceasta n cadrul sociologiei cognitive nc din anii FMD. #l a artat urmtorul lucru+ c omul are ni(te mecanisme automate de o-servare, evaluare (i imitare. 4u-i d seama ce observ, nu-i d seama ce evalueaz, cum a evaluat, dar creierul co!ilului, de exem!lu * ai vzut, co!ilul se !limb, o vede !e mama ce face i se duce i face i el exact la fel. 5ici nu tie de ce a fcut, nici nu tie de ce a procedat aa, dar face exact la fel, aceleai micri. 5 socotit? 5 fcut o analiz? 5 msurat vectorul de micare? 4uJ Creierul are aceast !osibilitate. 6i !e aceste !osibiliti se bazeaz i aceste mi"loace de !ersuasiune sau de mani!ulare mediatic. 6i s!une el+ @2odelele au fora lor, for modelatoare. * de a5uns s creezi dintr) un persona5 un model pentru a te asigura c cei care se uit la el vor face tot efortul s se potriveasc, s se adapteze lui%. Cei care se uit la aceste persoane, la aceti indi!izi, se aseamn tot mai mult cu ei. 2eoria e foarte bine construit. #l s!une urmtorul lucru+ c e0ist ni(te mecanisme de eficientizare a individului. .dic eu oser! i eficientizez integrarea mea n societate i n comunitate. Caut s m apropii tot mai mult de comportamentele deziraile. 3ntrebai !e un co!il mic dac tie ce-i aia comportament dezira!il. 4u tie, dar el asta face. Prin comportamentele care sunt fa!orizate de mediu, eu m !oi integra lor. Citeam un studiu care arat c tinerii, i, n general, omul, are gru!uri de referin. 5oi nu trim n afara grupurilor. Ct ai !edea un om cu personalitate, el are un grup de referin. An grup de referin e c$iar familia. 5sta ns !n !e la ,/ ani, astzi. $u! aceea nce!e tot mai mult ca gru! de referin s fie colectivul+ colegii, !rietenii. 8n gru! de referin sunt !rietenii, altul * colegii sau comunitatea, altul este societatea n largul ei. 'i atunci tnrul pleac de acas i ncepe s urmreasc ce zic colegii, ce fac colegii, cum !d ei lucrurile. .zi aa, mine aa, pn cnd ce se oser!) "i au un mecanism care ncepe s se adapteze, astfel c ( eu studiind acum prolema permisi!itii sexuale, raporturi i aa mai departe, ct de permisi! e omul ( ce se constat) Dac copiii sunt ataai puternic de prini, sunt mult mai puin permisi!i dect dac sunt ataai mai sla de prini. $iferena de !ermisivitate ntre cei care sunt ataai !uternic i cei care sunt ataai slab este de ,MN. .dic cei care sunt ataai puternic de prinii lor sunt cu BC? mai puin permisi!i. 5ici n#au relaii, nici nu#i intereseaz. #x!eriena este fcut !e elevii de colegiu din 5merica, deci la nivelul de liceu. $ar cnd aceti tineri se ra!orteaz la gru!ul lor de colegi, n condiiile n care ei i !erce! !e colegi foarte !uin !ermisivi, sunt mult mai !uin !ermisivi dect atunci cnd i !erce! !e colegi foarte !ermisivi. 5dic relaia cu colegii d i ea aceast diferen. 3ns diferena nu e de ,MN, ci de H@N. 5dic efectul pe care l are comunitatea n care triete copilul este aproape de < ori mai mare dect efectul printelui, la !rsta de colegiu.
Doresc de cei care i iuesc prinii i sunt apropiai de ei. C$iar dac i iuete printele i are n !edere i ce spune printele, urec$ea cealalt este la colegi i el spune% *u la (tia tre-uie s m integrez, pentru c eu cu (tia voi tri. Prinii mei rmn unde!a n spate. 5sta cnd ne ra!ortm la unul. $ar colegii de unde au !unctul de vedere !ermisiv sau ne!ermisiv? 5sta e ntrebarea. 0- au motenit de unde? %entru c la anul BE;; i ce!a n .merica, permisi!itatea sexual era de <#F?. .stzi, la ele!ii de colegiu, a ajuns s fie de E;?. Cum de s#a sc$imat ntr#o suta de ani att de mult !iziunea indi!idului) Pentru c a fost trecut prin toat aceast ma(in de modelat, care a lucrat prin studii, i aa mai departe. Dedeam aa% n fiecare an permisi!itatea cretea cu C?. D dai seama unde se ajunge dac din anii GH;, de cnd a nceput revoluia se0ual, permisi!itatea crete cu C? n fiecare an. $eci sunt foarte puternice efectele comunitii. Pentru c tnrul !ede i !rea s se integreze, i atunci adopt atitudinile i comportamentul. 5u#l intereseaz ce atitudini i comportament adopt, ci l intereseaz s fie asimilatJ 6i dac unei fete i s!une+ C%rc-te n copac, c acolo vei fi fericit &i or s te iu!easc toi !ie ii! , ea se suie n co!acJ 4-o intereseaz c !oate s cad de acolo. 0ertai#m, am zis i eu cu copacul, c puteam s zic altce!a, mai urt, dar sunt i copii pe aici. Deci orice spune i i impune comunitatea, ajungi s urmezi, pentru c !rei s te integrezi. $eci cei care controleaz spiritul comunitar, spiritul acestor grupuri, controleaz indi!idul. 5u treuie s controlezi indi!idul, ci s defineti liniile, !ectorii funcionrii mentalitilor comunitare- Ceea ce se face foarte bine AeficientB. 5!are, ns, o nou !roblem. %roblema c n societile de demult indi!idul i construia !iziunea despre lume n temeiul a trei#patru factori% familia, iserica, comunitatea i, mai trziu, coala. $e-aia am zis trei-!atru, !entru c coala intervenea mai trziu. .cetia erau factorii care defineau identitatea, sinele, !iziunea despre lume a tnrului, a omului. "i o configurau. :edea co!ilul cum se mic !rinii, cum se iubesc, cum se ra!orteaz afectiv, cum se lu!t !entru ceva * acelai lucru l fceau i ei mai trziu. 3ns ce constat Leorge Lerbner? * v-am s!us, !rofesor, eful catedrei de sociologie de la 8niversitatea 5nnenberg i una dintre cele mai mar !ersonaliti n domeniu sociologiei din toat istoria omenirii. C astzi, materialul din care se construiete !iziunea despre lume, imaginea despre lume, este format eminamente nu pe aza iz!oarelor familie#iseric# comunitate#coal Ic$iar aa le enumerJ, ci pe aza materialelor mediatice. 7ass#media este cea care controleaz astzi !iziunea omului despre lume. Ce nseamn viziunea omului despre lume sau ima'inea omului despre lume? 5!roa!e orice aciune a noastr, orice com!ortament, se bazeaz !e o ex!erien anterioar. 6e azeaz pe un mod de a !edea lucrurile, pe care c$iar nu#l contientizm, de cele mai multe ori, dar pe care l a!em nuntrul nostru. Toate gndurile, toate experienele cogniti!e, noetice, imaginare, fanteziile, filmele sau n tmplrile, tot ce am trit noi, le acumulm unde!a nuntrul nostru, 6finii Prini zic 2n inim3, psi$ologia zice .n su-con(tient%, oricum, unde!a nuntru, i de acolo acioneaz asupra noastr- 6ro-lema este7 ce)am adunat acolo? #, nainte, copiii trind n familie, n comunitate, n natur, adunau lucruri care ineau de raionalitile pe care le#a pus Dumnezeu n aceast creaie a 6a, n fptura 6a. .stzi, raportul cu mass# media fiind extrem de strns din primii ani de !ia ( sunt unii care de la H#> luni i las copiii la tele!izor, ia nici nu tiu ce !d acolo, dar se uit4 i s nu credei c nu#i influeneaz. $e aceea 4cademia 4merican de 6ediatrie susine c pn la : ani copilul nu treuie s !ad ecranul, ca s nu#i distrug creierul. 4u !entru altceva, ci !entru a nu- i distruge creierul, !entru c i afecteaz creierul ma"or. Cnd s!un OcreierulP nu nseamn imaginaia, ci i afecteaz circuitele neuronale, i distruge circuitele neuronale. $eci, stnd n aceast relaie strns cu mass-media, cu televiziunea, cu aceast surs de mituri, el acolo i construiete imaginea despre lume i zice c lumea aa este. 'i orict te#ai lupta pe urm s zici c lumea nu#i aa, el o s spun% 2Cum adic? *u o am n mine1 *u a(a simt1 4(a sunt eu construit13 ( dar nu#i aa. .a a fost el construit, el crede c alea sunt opiniile lui, dar nu sunt opiniile lui- 6 nu credei c noi a!em opinii mult diferite de ce#a fost gat n noi, de ce s#a scurs n noi. 5u- E;? din opiniile noastre reflect ceea ce am ng$iit. 5a cum carnea aceasta reflect ceea ce am mncatJ $ac am mncat carbo&idrai i za&aruri, a!are diabetul1 se sc&imb &rnirea celulelor, se sc&imb membranele, totul se sc&imb. =rana sc$im i organismul, aa cum $rana aceasta noetic, cogniti!, inteligiil, ne sc$im mintea sau !iziunea despre lume. 'i atunci !om aciona dup cum suntem luntric. " o mare prolem. 5m fost ntrebat la conferin+ ce facem, c acuma le-am vzut de-a lun'ul anilor, am acumulat zeci de mii de ore de vizionare?, sute de mii de naraiuni, milioane de naraiuni. # foarte com!licat, !entru c naraiunile astea * ce-i o naraiune? < !oveste. ( poveste de dra'oste, de aciune. Se fu'resc pe acolo, ori c se iu!esc, ori c se mpu&c. .ceast naraiune are n spatele ei nite comportamente. "a mi produce o emoie i, n momentul n care urmresc, mintea mea se mpletete cum!a cu acea aciune, cu acea naraiune. & are n ea. 'i dup aceea, n#ai !zut c !edem un film i ncepem s !ism i noi c a!em nu#tiu# ce, ce#i pe acolo. #u n-am mai vzut de ani de zile filme, nici nu mai tiu ce-i !e acolo i nu am un exem!lu. $ar, n general, n urma unui film pot exista o producie de re!erii. Dism cu oc$ii desc$ii. 6au putem s !ism i cu oc$ii nc$ii. Copiii, dac#i urmrii, la F#C#H ani, cei care se uit la tele!izor, se joac jocuri pe calculator, au comaruri noaptea i ei, practic, reitereaz, reproiecteaz pe ecranul minii, care a fost puternic impresionat. i pe urm !edem ziua c fac anumite gesturi i sunt $iperacti!i. 'i nu se explic gesturile lor, dar ele sunt legate de ce au acumulat. .tt de mare este influena acestor naraiuni, nct i modul n care trim, i modul n care iuim, i ceea ce cutm este legat de aceste naraiuni. Tinerii nu se ndrgostesc de o persoan ( i o tot spun, poate !or nelege oamenii ( ci de un proiect imaginar pe care l#au acumulat unde!a. .u !isat att de mult la acel personaj ideal de care ei se !or ndrgosti, c, pn la urm, au zis% gata, sta este1 'i, grindu#se, i#au asociat, poate, n E;? din cazuri, nite trsturi pe care el sau ea nu le are. 'i, practic, ea nu s#a ndrgostit de personajul din faa ei, ci de personajul din mintea ei. 6i, du! ce a trecut o vreme, constat, cstorindu-se sau trind m!reun * c acum e moda asta a concubina"ului care distruge com!let sau ntr-o msur mare !osibilitatea de a-i mai face o familie * a"unge s-i afecteze ma"or !entru c nu#l mai recunosc pe cellalt. Cine este sta) .6i tu te)ai deghizat, ai ncercat s m mini1% "l% .Dar nu te)am minit1% $ei n !erioada de cucerire exist nite te&nici de cucerire care aco!er realitatea individului. $ar, dincolo de aceste te&nici, este !ora de dorina noastr de a ne lsa nelai, dorina noastr de a#l ntlni pe personajul imaginar, i nu#l !edem, nu#l ntlnim, i iat c, ntr#o zi% 2/ai, dom3le, s fie sta13 'i mergem nainte, i cnd descoperi c eti nelat ncepi s fii nefericit, pentru c apar conflictele. $e ce conflicte? %entru c nluntrul tu una doreti, altceva i se ofer, ns. 6i atunci eti nemul umit i frustrat. 6i frustrarea asta i aduce nefericire. $e aceea eu v s!un, !entru c sunt muli tineri aici, cu ct a!ei mai multe dorine nsmnate nluntrul !ostru, cu att mai puine anse de a fi fericii n !ia a!ei. Pentru c dorinele multe nu pot fi satisfcut integral. 'i dac lum i cuantificm cum!a dorin ele pe care le nsmneaz pulicitatea n mintea noastr, zi de zi, lun de lun, an de an, !ei !edea c scad proporional posiilitile noastre de fericire. 3n urm cu civa ani, nite !si&iatri din 7ai observau a!ariia unor noi boli * asta era nainte de criz -+ fete, studente la 0ai, disperate c nu#i pot cum lucrurile de care erau ele condiionate s doreasc s i le cumpere, a!eau un fel de depresie profund, aprea un sindrom. : dai seama, deci erau oameni bolnavi !si&ic. 6i boala !si&ic nu este o !lcere. Credei-m, te !oate urmri o via ntreag. $e ce? Pi dac tu nu ai, te ntristezi. 'i dac te ntristezi profund, cum o s !edem mai departe, de!ii depresi!. 6i de!resia !oate s duc la una sau alta din boli. .a c !edei ce facei cu dorinele i cror dorine le lsai loc n sufletul dumnea!oastr. $ar, de altfel, tii care este !roblema? C nu &otrm noi ce alegem. 5oi putem $otr doar atta% s vedem sau s nu vedem. 6 ne expunem mesajului mediatic sau s nu ne expunem mesajului mediatic. $ac ne ex!unem, noi nu mai &otrm asu!ra a nimic. 4oi nu mai alegem, i o s v art de ce. Ce observa $ouglas ;ellner? C marea prolem astzi este c tinerii i construiesc identitatea potri!it mesajului mediatic, dar, mai mult, eroilor- 3ntr- o societate tradiional eroii erau tata, mama, cei care erau vzui bine n comunitate, nvtorul, !rintele. 5cetia erau eroi !entru c erau buni, !entru c erau res!ectai, erau nainte, n fa. Vreau &i eu s fiu a&a! 'i atunci era un sistem de !alori care#i trgea n sus, spre model. Qicea mama+ Vrei s a)un'i &i tu dascl? *tunci tre!uie s munce&ti, mi, !iatule! Sau+ $Vrei s a)un'i preot? +i, tre!uie s nvei, s fii evlavios, s mer'i la !iseric, s-L cuno&ti pe ,umnezeu! 6i atunci co!ilul se strduia. .a se educ copiii, prin modele. Prolema este c astzi aceste modele sunt cele mediatice. *i !edem pe copii c stau le tele!izor i sunt fani. @Kan3 !ine de la 8fanatic%. Cercetai etimologia. Sunt fanatizai, cum ar veni vorba. Ranii unui actor, unui cntre , i aa mai de!arte. 3ns acei actori i cntrei ntrupeaz un set de comportamente, de atitudini, de mentaliti, i, de cele mai multe ori, nici mcar propriul set, ci unul construit n laorator. %entru c 9adonna a avut a!te sau o!t identiti. Sunt atia co!ii aici) $e la femeie-mac&o la mam, de la femeie din 0esbosE, s s!unem aa, !n la tot ce vrei. *n momentul n care o fat i asum identitatea 7adonnei, ce face) Pentru c ea un sezon sau cinci sezoane este ce!a,pe urm este altce!a. $e ce i sc&imba identitatea? %entru c fiecare identitate este legat de nite produse. 'i atunci !indem acum o $ain, mine !rem s !indem alt $ain. 6i atunci acum o facem femeie cu fust lung, i o vedeam n studiile acestea, o doamn mare care avea bi"uterii, mine era o individ mbrcat scurt, cu tot felul de c&estii. Pentru c se sc$ima moda i treuia s inter!in i s !nd altce!a i altce!a. "i, tinerele acestea sau tinerii acetia ncep s#i asume identitile. 0dentitatea 7adonnei, identitatea lui 7ic$ael LacMson sunt date n studiile acestea, dar astzi sunt tot felul de actori, de sporti!i pe care#i iuim, de care ne atam, cu care empatizm, i de la care prelum. 5m fcut odat un articol !uin incitat de un fenomen mediatic+ am artat c marea !arte a cntreilor mari de muzic roc' au o viaa extrem de dezorganizat i o moarte tim!urie. 6tii grupul celor care mor la :N de ani) " un grup mare de cntrei% unul din cei doi care au cntat n 5ir!ana, Limi =endrixO & sum mare de cntrei, toi au murit la :N de ani. C&iar i s!unea mama celui care a cntat n 4irvana * ti i c unul s-a clugrit n mnstirile din 5rizona i altul s-a sinucis * i i s!une mama lui+ Vrei s intri i tu n 'rupul stora care au murit la -.? E 6i, ntr-adevr, s-a sinucis la /G de ani. 5m( Sine&ouse a intrat i ea tot n gru!ul sta. 'tii ci ani de succes au aceti tineri) C#B;#BC ani. .tt. 'i la sfrit mor. Prolema este% atunci cnd tinerii i nsuesc un personaj i l urmresc, l idolatrizeaz, ei nu#i copiaz numai comportamentul i atitudinile, ci se identific pn la a!ea acelai tip de traiect social, intelectual, spiritual sau cum !rei s#i zicei. .dic !a ajunge i el depresi!, !a ajunge i el s ai o familie dezorganizat, !a ajunge i el sa#i prseasc ne!asta, dac o !a a!ea, !a ajunge i el s consume droguri, !a ajunge i el s consume alcool, pentru c asta spune modelul. 2odelul modeleaz1 S nu ne nc&i!uim c cine are un model, va fi modelul la acolo * mi s!unea un !rieten, care acum este !reot, zilele trecute+ C/i, cnd eram eu n liceu cole'ii mei erau roc0eri. +u nu prea le aveam cu muzica. 1u m interesa. 2i toi roc0eri, roc0eri, &i m-am prins i eu, &i am zis3 4ai s m fac roc0er! i m-am dus, mi-am cumprat casetele de muzic roc0, le-am pus, le ascultam, dar nu prea m mi&cau. 5ic3 mi, roc0erii &tia sunt ni&te duri, sunt ni&te anar4ici. i am devenit anar4ic, luptam mpotriva prinilor. i m-am dus la &coal &i i-am spus unui cole' de-al meu3 mi, eu i vd pe roc0erii tia de aici din clas, dar &tia nu sunt roc0eri adevrai. 6 tia doar ascult muzic, dar ei nu sunt nici revoltai, nici anar4ici, nici nu spar' 'eamuri, nu fac nimic din toate lucrurile astea!E #l, sracul, din dorina lui de a se asimila comunitii, a fcut acest efort de a se identifica. 3ns el, fiind foarte serios n demersul lui, se identifica total. 5dic !relua i cultura !e care o im!unea acel individ. Cam asta e !roblema. 6i, de multe ori, nu cei mai ri1 c zice c e un amrt care falsific, mimeaz. $ar e unul care are ceva bun n el, are o !ersonalitate.
#, acela, sracul, zice+ +u vreau s fiu sincer cu mine nsumi. ,eci care e pro!lema? Si dac o s iau modelul lui /ic4ael 7ac0son?E %roblema este c 7ic$ael LacMson era androgin, nu era nici rat, nici femeie. .dic juca uneori rolul de rat, alteori rolul de femei, uneori rolul de tnr, alteori deO .!ea tot felul de roluri. "i, ce face un tnr care se identific cu 7ic$ael LacMson, s spunem) .junge n situaia c nu tie ce este. #l nu se identific cu un androgin, el se identific cu 9ic&ael Tac'son. $ar, identificndu#se cu 7ic$ael LacMson sau cu Prince sau cu alii, c sunt o grmad, ajung ntr#o confuzie. Pentru c ratul are un ar$etip de comportament rtesc, o sum de comportamente. Kemeia, o alt sum de comportamente. Dac eu sunt femeie i m ndrgostesc de modelul 7adonna i mi#l asum i 7adonna joac pe femeia)macho Ifemeia#rat, mult testosteron, agresi!J, eu !oi fi agresi!- Dar acela nu e felul meu de a fi- Kiind agresi!, mi crete ni!elul de testosteron. #xist o legtur direct comportament-'ndire-activitate 4ormonal- definiie identitar. .cti!itatea $ormonal d foarte mult din comportamentele noastre. De exemplu, femeile extrem de acti!e, femeile agresi!e, femeile dominatoare au mai mare cantitate de testosteron. 6i v s!un i ce e ru n asta. 9erge la sal de trei ori, are muc&i mai !uternici ca mine, face i "udo, tie s se a!ere * i ce e ru n asta?J %i numai din punct de !edere organic rata mare de testosteron crete cu F;;? rata de cancer la sn. 6i gndindu-te acum c cancerul de s e !e !rimele locuri ntre cancere i c n Uomnia sunt /MD.DDD- /.D.DDD de femei bolnave de cancer, nu de cancer de sn, dar de cancer de sn sunt foarte multe, i c mor aa, la o rat mare, i !oi !une !roblema c nu e c&iar un lucru de glum. $e ce nivelurile mari de testosteron cresc rata cancerului de sn? %entru c nu e firesc ca femeia s aib nivel mare de testosteron. <rganismul l !roduce, dac com!ortamentul meu este acesta, !roduce testosteron i re!rim estrogenul. 5!are musculatura, a!are !ilozitatea AexcesivaB, faa devine tot mai &otrt, mai agresiv, com!ortamentele sunt mai iui i nu blnde i moi, de!ine femeie#rat. $eci, vedei c exist o legtur ntre pattern)ul acela, modelul acela mediatic, comportamentul meu i atitudinea mea, i micarea mea sau ni!elul de $ormoni. Dar ni!elurile de $ormoni dau strile psi$ologice, tii) C marea parte a strilor psi$ologice, mai ales la femeie, se datoreaz ni!elurilor de $ormoni. #le avnd variaia aceea de ? ori x ? &ormoni de-a lungul lunii, !oate s dea orice fel de stare !si&ologic, ceea e foarte grav, !entru c definete nsi !si&ologia. Cnd spunem identitate, spunem foarte mult, pentru c omul aa cum !rea s fie, aa se fasoneaz, aa se cldete. 5eurologic !orind. 5sear, gndindu-m c vin aici, am zis+ &ai s mai citesc i eu ceva, s m mai !regtesc. 6i am desc&is nite studii !e care le am n baza mea de date. 6i era un studiu care arta c mintea e cea care creeaz creierul, (i nu creierul mintea. 6tii c darVini tii s!uneau c contiina este un !rodus al creierului. 5dic, domFle, a evoluat maimua, i-a crescut creierul i du! aia, la un moment dat, a!are contiina. 9aimua nu are contiin, ea are nite reacii. 4u? # sim!lu+ cum a!are contiina n creierul res!ectiv nu se tie, a crescut aa. 7at, se constat c e invers+ ce face omul, potri!it contiinei sale, contriuie la modelarea creierului. 'i aa cum l# am modelat, aa l am. Dac m gndesc la Dumnezeu i am pace, sistemele mele neuronale !or funciona ntr#un fel. Dac intru pe un joc pe calculator, un joc !ideo agresi!, i stau n tensiune, se !or modela altfel. 9ai mult * asta v-o s!un !entru co!ii, care stai !e "ocuri * studiile demonstreaz clar% consumul de orice medie electronic, dar mai cu seam de 5ocuri pe calculator, scade densitatea de materie cenuie i materie al din loul prefrontal lateral stnga- Deci scade densitatea de neuroni. 4u mai avem materie cenuie i alb. 4u mai vorbim de definiia structurilor neuronale, corticale, nu mai discutm de asta, c nu se mai creeaz acele conexiuni. :orbim de fa!tul c nu o s mai avem creierJ Credei-m, este realJ 5a cum fetelor care consum alcool li se retrage creierul !n la ,,,HN. 0a brbai se retrage !n la @N. Se retrage creierul, e mult mai liber n cutie, se mic. ,,N este rezonabil, !entru c mor neuronii i el are o ca!acitate de a se restrnge. 9car nu bei n !erioada asta, cnd se mai dezvolt, !entru c du! ce s-a dezvoltat bine, mai !reiau din funcii ali neuroni. $ar dac bei n !erioada asta, sau cine bea n !erioada asta, nu mai are ce s !reia, c nu s-au dezvoltat conexiunile. Creierul are foarte multe celule, dintre care o !arte se asigur c se creeaz conexiuni. Cnd mor i neuronii, are o ca!acitate &olistic de integrare a informaiei n alte structuri neuronale. $ar dac tu nu ai create acele conexiuni, nu o s le mai creezi, c nici nu mai ai neuronii n care s bagi informaia sau sunt leziuni ma"ore. $ac tot e vorba s vorbim de identitate i de sine, gndii- v atunci cnd de semnificative sunt ex!erienele noastre noetice dac ele !ot s configureze i organizarea creierului, adic modul n care se organizeaz reelele neuronale. Comportamentele sunt definite, sunt pre#definite. Care e !roblema !e care o observau aceti cercettori !rivind identitatea? Pi dac eu mi asum o identitate, a 7adonnei, s spunem, care este astzi rat, i mi#o asum pe o perioad anume, i acel personaj dispare, acea identitate nu mai e la mod, ce#am fcut, frailor) %entru c eu m trezesc dintr#o dat c identitatea mea, adic suma de gesturi, de comportamente, de mentaliti, nu mai e la mod. Anii dintre cercettorii post#moderni spun c, de fapt, identitatea nici nu mai conteaz, c e fluid, i c trim ntr#o societate n care treuie s ne sc$imm identitatea aa cum ne sc$imm i oiectele de unic folosin. .m folosit#o, nu mai e de folos, o aruncm. Dar e o mare prolem, pentru c noi in!estim n identitatea aia- .colo suntem noi1 #u, cnd m gndesc la mine, m gndesc, !resu!unnd c sunt roc'er, c sunt un ti! durJ < fat din biseric nu se gndete c e un ti! dur. $eci conteaz foarte mult cum m imaginez eu pe mine, conteaz foarte mult oi nuin ele pe care le am, pentru c eu am creat nite deprinderi, nite acte proprii. $eci nu e un "oc, eu nu !ot s-o sc&imb. 6i constat $ouglas ;ellner c apar nite oli psi$ologice% anomia, a-ulia ( deci lipsa de voin, lipsa de sens, li!sa de lege. 5u mai tiu cine sunt, ce s fac, nu mai au sens. 'i asta e una dintre prolemele fundamentale ale noii generaii% nu au sens, nu mai exist oiecti!e, pentru c nu mai exist !alori, pentru c proiectele acestea identitare au fost false, cele pe care s#a azat construcia identitii lor. 6u-licitatea, i ea ne !ro!une ceva. 5e propune nite constructe identitare, adic nite personaje fericite care sunt relaionate la produse. 'i ne cere s ne identificm. 'i pentru c acele personaje sunt simpatice, aa sunt ele construite, sim!atice, noi zice+ 8i, uite, e fain! 6i am !rins modelul, ni l-am asumat. "i sunt interesai s !nd produsele, i tiu un lucru% c acel produs o s mi)l v'nd cineva care are aceast structur psihic. 9i atunci, simplu, tre-uie s construim persona5e cu aceast structur psihic. 9i construim. Cum? 6unem n mentalul colectiv aceste modele identitare, i ace(tia or s)mi cumpere mie produsele. " foarte simplu, e o te$nologie. :reau s v s!un c sunt studii de neuro!si&ologie, e vorba de neuro&tiine, care urmresc s vad cum funcioneaz creierul atunci cnd !d o imagine sau alt imagine, o culoare sau alt culoare. 'i ei, n momentul n care fac o reclam, tiu exact care este efectul ei pe circuitele noastre neuronale. Ct dopamin creeaz, do!amina d euforie, deci ct de tare mi condiioneaz mie relaia cu acel !rodus, cu acea structur identitar. Cristop$er Pasc$, n .Cultura narcisismului%, un best-seller n 5merica n anii F>D, observa c pulicitatea nu este interesat de creterea familiei, de dez!oltarea familiei, ci, dimpotri!, este interesat de dezintegrarea familiei. 5dic+ familia este un consumator foarte !rost. $e ce? #a investete n viitorul co!ilului. 6i atunci trebuie cumva ru!t familia. Cei mai mari consumatori sunt femeile i co!iii, deci ei sunt motoarele, i atunci !ublicitatea se adreseaz femeilor i co!iilor. 3ns, mai mult, s!une el, pu-licitatea creeaz ni(te conflicte (i e interesat n a crea ni(te conflicte ntre femeie (i so, ntre copii (i soie +mam,. 6i, mai mult, este interesat s nu se nasc muli co!ii, !entru c, cu fiecare co!il n !lus, scade consumul. < femeie care nate un co!il, doi, trei, !atru, nu-i mai d cu douzeci de mii de vo!seluri !e ca! i n-o mai intereseaz aa mult, !entru c ea tie c trebuie s dea de mncare la co!ii. 6i atunci, na&, sigur c crete !nzarea pe lapte praf pentru femeile care consider c e mai ine s dai lapte praf sau sunt amgite de doctori c copilul are ne!oie i de lapte praf. A5m o !rieten n Lrecia, s-a dus la doctor, nu avea la!te suficient, i i-a zis doctorul+ "-ai dat lapte praf? 1u! 9aidei, doamn, nu se poate. :i copilul are nevoie s-i suplimentai; 8ine, dom< doctor. 7-a dat o cutie de la!te !raf de acolo, s-a dus acas, data viitoare cnd s-a dus a ntrebat-o doctorul+ "-ai dat lapte praf? 1u, nu i-am dat. ,oamn, nu se poate, doamn; =re!uie s-i dai lapte praf;E Qicea c i era ruine, i cr!a obrazul de ruine. 6i urmtoarea dat cnd s-a dus+ "-ai dat lapte praf? "-am dat, dom< doctor, i dau. S &tii c este suficient ct ai alptat, acum putei s trecei pe lapte praf. Doctorul acela este pltit i el de companii ca s !nd lapte praf. 4u conteaz c s-a constatat c au fost mii i zeci de mii de cazuri de co!ii care au a"uns cu !robleme sau i-au !ierdut viaa din cauza la!telui !raf. 8nul sau altul, nu e tot la!tele !raf la fel. $ar nu nlocuiete la!tele de mam. C veni vorbaB. :ocurile pe calculator reduc reflexi!itatea, distrug mult mai tare creierul dect orice alt mijloc existent a ora aceasta n lume. 3n elege i? Dac i dai n fiecare sear cu un ciomag n cap copilului dumnea!oastr, timp de dou sptmni, n#o s#i facei atta ru ct i facei dac l ine i timp de dou sptmni continuu la jocuri pe calculator . Larantat. . %entru c la su!rafa o s vedei doar loviturile, vntile, ns luntric, dac te uii ce se ntm!l cu creierul co!ilului du! dou s!tmni de stat ?-M ore !e calculator, cdei n deznde"de. 5u fcut un ex!eriment n /D,,, !ublicat n ianuarie /D,/, n care s-a artat urmtorul lucru+ au luat un gru! de tineri de /, de ani i mai sus i au fost !ui s stea / ore !e zi, M zile !e s!tmn, mi se !are, s "oace "ocuri !e calculator. #i nu "ucaser, ei nu erau "uctori. Pe#au cercetat acti!itatea cortical i structura, organizarea creierului, nainte i dup. Dup cele B; ore pe sptmn, timp de dou sptmni dup aceea acti!itatea creierului lor a rmas modificat. De#aia dup dou sptmni a nceput creierul s# i re!in la acti!itatea dinainte. Deci ! dai seama ce nseamn B; ore pe sptmn, la :B de ani ( deci !rsta la care nu se mai produc modificri majore structurale n creier ( tineri care au jucat numai B; ore pe sptmn, nu mai mult, ce nseamn asta, ce se petrece n creierul unui copil care joac numai cte!a ceasuri pe zi ani de zile) Ceea ce spun acetia% scade densitatea de materie cenu(ie (i materie al-. $e aceea s!un c dumneavoastr nu vedei ce e n creierul co!ilului, c nu se vede !rin cutia cranian. 7ar com!ortamentele nu mai avei tim! s le observai. $ar n tim!, ncet-ncet, se !roduc modificri care l vor afecta !e toat viaa. 6i eu cred c este o mare res!onsabilitate i un lucru grav. " foarte gra! c nu inem seama de faptul c noi nine, su oc$ii notri sau cu acordul nostru, copiii pot ajunge $andicapai. Cunosc attea cazuri nc ndrznesc s v s!un c acesta e adevrul. 5ltfel, a avea o reinere ca s nu s!erii. $e aceea v-am s!us c mai bine le dai o !alm, le mai dai i un b, c n-o s le facei atta ru ct le fac "ocurile !e calculator. 3n s!ecial bieilor, c bieii "oac. Cresc $iperacti!itatea, cresc desocializarea, nu mai socializeaz, scad atenia i reduc reflexi!itatea. ;ace-oo<. $in /DD? !n acum a adunat un miliard de utilizatori. Cred c este cea mai mare putere mediatic astzi, a!nd un miliard de utilizatori, deci o esime din populaia lumii, i vorbim de !o!ulai activ a lumii, i vorbim de !o!ulaia rilor dezvoltate, n s!ecial, deci e mai mult de o esime. Toate instituiile azi au cont de KaceooM, intru !e s ite-ul unor instituii din 5merica, mari universiti, i mi cer cont de Raceboo'. 6i eu n-am cont de Raceboo'. 6i nici nu le dau. 5dic a a"uns s trebuiasc s-i faci cont de Raceboo' ca s !oi s doVnloadezi nite articole de !e site-uri universitare. 3n fine, s !resu!unem c i-ai fcut ca s !oi s faci asta. #u nu mi-am fcut din !rinci!iu, dar nu cred c, dac mi fceam, m su!uneam aciunii diavolului. Dar ce te faci cu copiii care petrec ceasuri ntregi, zilnic) 'i nu#i numai asta prolema. Prolema este c ei i construiesc identitatea interacionnd prin KaceooM cu ceilali oameni. 0ar interaciunea prin KaceooM are alte caracteristici. #u am studiat din articole, !entru c nu am Raceboo', v-am s!us. $ar cei care avei, i sunt convins c avei foarte muli dintre tineri, tii foarte bine c !e Raceboo' trebuie s te !rezini ca om, ca !ersonalitate, !rin anumite instantanee, imortalizezi ni te momente din viaa ta, !rin fotografii, !oveti, i aa mai de!arte. 0e !ostezi i comunitatea te vede, are acces la ele, tu ai acces la alii. Care e !roblema? %roblema e c eu sunt sim!atic, sunt cineva n lumea res!ectiv, dac acele !oze s!un ceva. $ac n acele !oze eu sunt fericit, n !rimul rnd. $ac sunt tare. $ac am ceva. # o !roblem com!licat, !entru c, de multe ori, viaa noastr nu e att de roz. Sau c&iar dac este roz, nu e att de roz !e ct ar trebui noi s-o facem ca s fim atractivi. 6i atunci tinerii nce! s-i concentreze atenia asu!ra crerii imaginii. Cum mi creez eu imaginea, o imagine mai fain? Sunt dou !robleme+ ,K toi de pe KaceooM au impresia c ceilali sunt mai fericii ca ei, pentru c eu, c$iar i dac mi#am proiectat o imagine foarte un, eu tiu c aia nu e real. 9i-am !us i eu !oze de cnd sunt beat sau cnd eram mai bine. Ceilali au fcut la fel, dar eu nu tiu c ceilali au fcut la fel. C eu m gndesc, !zndu#i pe ceilali fericii% mi, ceilali c$iar sunt fericii i eu nu sunt. 'i asta m deprim. De#aceea KaceooM#ul este un mediu care contriuie ntr#o anumit msur la deprimarea tinerilor. :J accentul pe care l pun ca s m realizez, s exist, s comunic pe KaceooM este pe imagine, pe imaginea pe care mi#o creez. 5i auzit de 1arcis? Se uita n a! i se admira ct de frumos este. 6i atunci studiile arat c narcisitii sunt cei mai mari consumatori de KaceooM. %roblema este c ne face im!resia c Raceboo'-ul este i cel care genereaz narcisismul, !entru c el, accentund un com!ortament narcisistic, adic eu s fiu tot tim!ul atent la !ro!ria mea !ersoan i ct de frumos zmbesc, i care-i imaginea, asta-i o c&estie care d n narcisism. Dar nu#mi creeaz numai narcisismul, ci mi reduce i stima de sine- 6i !roblema stimei de sine este una extrem de interesant. Ce nseamn stim de sine? Ce este sinele meu? 4u tim bine ce este sinele i e foarte greu de cuantificat sinele omului. dar exist un fel de evaluare luntric a mea. Kiecare dintre noi are o stim de sine. Anii o au mai ridicat, alii o au mai sczut. Dei spune, n iseric fiind, c la care este mai smerit, aa, are o stim de sine mai redus. 5#ai g$icit. 6au la care e mndru i se arat n toate imaginile, la tele!izor, are o stim de sine ridicat. 0ar n#ai g$icit. " in!ers. Cu ct am stima de sine mai redus, cu att sunt mai complexat i doresc s impun o imagine mai poziti! pri!ind personalitatea mea. $eci cu ct nuntrul meu, adnc-adnc, m simt mai !rost, cu att vreau s !ar mai dete!t. Cu ct m simt mai nefericit i mai mic, cu att !reau s par mai mare i mai fericit. 0ntr cte unul pe ;ace-oo< i spune ct de fericit e el, ce !ia minunat are i ce ine se simte, i, de fapt, ascunde o tragedie pe care ncearc permanent s o masc$eze. 7car pe ceilali s#i con!ing, c poate or s m con!ing i ei pe mine c aa stau lucrurile, c eu nu sunt deloc con!ins de asta. :reau s v s!un c aceste !roiecte nici mcar nu sunt contientizate. Stima de sine, dac te ntreab cineva n ex!erimentele astea, face ex!erimente i evalueaz stima de sine, n-or s-l ntrebe !e om3 ,ar care e stima ta de sine? +&ti important? 'i apar nite mecanisme de aprare psi$ologic, n care tu te aperi i spui% .Da, eu cred c sunt foarte -ine.% Doreti cu un tnr% 24, eu? =u m cuno(ti1 >e via am..! 2i ce dac n-am aia? *u sunt un tip puternic.3 3n studiul !e care l-am fcut !rivind pornografia ) fiindc am scos o car te !rivind !ornografia, c este o !roblem astzi, una din !roblemele mari ale lumii) 6i va fi, cred, maladia secolului nostru, !entru c funcioneaz epidemic. D dependen rapid, n cte!a sptmni, o lun#dou, mai tare dect cocaina. i ce-au constatat? Consumatorii au o stim de sine redus. Ce#au constatat) Cei cu permisi!itatea sexual mare au o stim de sine redus. 5dic c$iar dac eu sunt con!ins de societate c e ine s fiu permisi!, c e cool s am un comportament sau altul, nuntrul meu nu m simt ine. 7 simt foarte ru. .dic exist o instan luntric, ontologic, care#mi d mie criteriul fundamental, cam pe unde m aflu. Qla e reperul meu ade!rat, cel luntric. $ar noi suntem !rini tot tim!ul+ televizor, filme, zgomot) De ce att de mult zgomot) Pentru c zgomotul acoper zgomotul luntric, acoper zgomotul interior. .colo e furtun. 'i dac m linitesc i am nc$is totul i m retrag la mine n cas, i te apuci s zici Doamne 0isuse, descoperi ce e nuntru. Kurtun. Lale. Si nu !oi. 4u !oi s zici ,oamne "isuse. 5u poi s stai linitit s faci o rugciune, sau nu poi s stai linitit n cas, pentru c nuntrul tu sunt proleme mari, sunt conflicte mari. " un rzoi. 'i o s !edei c oamenii astzi, sracii, fug de rzoiul luntric, pentru c nu !or s#l rezol!e, fug n exterior. 'i n exterior acumuleaz noi conflicte, noi proleme. Pn unde) Pn la neunie. Pn la depresie profund, pn la rupturi, pn la nu#tiu#ce comportament, si le !ezi pe fete sau pe iei c fac orice fel de neunie. 6i i s!un+ C1u m mai ntre!a;E $eci nu mai conteaz lucrul sta. 9ergem nainte. %n unde? %n la sinucidere. C vin bieiiE cu soluia, cu eutanasia. 4u tiu dac ai neles+ nu numai KaceooM, ci toate modurile de comunicare pe internet ( mailuri, c$aturi i aa mai departe ( sunt une, dac le folosim ca s ne facem o meserie, scriem un mesaj. Dar n momentul n care ele de!in un mod de comunicare, e o prolem. 2inerii, astzi) 4oi nainte ne adunam la blocuri, ne adunam cu fraii, acum tinerii abia atea!t s a"ung acas ca s intre !e Raceboo'. Dimineaa, am neles, se sculau tinerii de la un liceu din Rucureti, la C jumtate#H, c s ai timp s intre pe KaceooM nainte s plece la coal. Pi asta se numete dependen, oricum ai lua#o, din orice tratat de psi$iatrie. 5u e glum, nu exagerez cu nimic. %robabil c avei i dumneavoastr colegi, nu tiu cum stau cu Raceboo'-ul. Dar nu#i numai KaceooM#ul. 4oi, ntr-o comunicare fireasc, comunicm MMN n limba" non-verbal, H@N, mi se !are, !rin tonalitile cuvintelor, i doar GN !rin cuvintele n sineJ %e internet noi comunicm doar cu GN. 8nde sunt restul de >HN?, v ntreb. 8nde sunt? 6i vreau s v s!un c fundamental pentru definirea identitii i naterea, edificarea omului, este comunicarea cu alt om. &mul nu se realizeaz i nu poate fi fericit dac nu comunic. 8nde sunt celelalte >HN? 0e contribui eu, din imaginaie. *mi imaginez cam cum este cellalt. Dar asta este o prolem, pentru c eu mi deformez, azi#aa, mine#aa, pn cnd eu ajung s comunic astfel, n acest mod, cu oamenii. 'i i !ezi pe tineri astzi c nu mai stpnesc lim-a5ul non) ver-al. 6i a"ung la o alt !roblem+ prolema pe care o ntmpin ieii, du! !si&iatrii americani astzi. : citesc cteva date, ca s nu s!unei c le !un de la mine+ au cu <;? mai multe anse s#i aandoneze studiile, n .merica. *n Canada este de C iei la < fete riscul de aandonare a studiilor. Retele sunt mai bune ca bieii la toate nivelurile, de la coala !rimar !n la facultate. Cu ,DN mai multe fete i iau licena i termin alte studii. :S< din liceenii care au ne!oie de asisten colar sunt iei. Dou treimi. Rieii au de cinci ori mai multe anse dect fetele s fac .D=D. De cinci ori mai mari anse, deci unul la C iei. Pe este fric de relaii intime. 6unt mai timizi. 6tngcie social, nu tiu ce s spun, nu tiu ce s fac. .u proleme cu limajele non#!erale i nu cunosc limajul !eral fa ctre fa. 6i !si&iatrii se ntreab+ care este cauza? i rs!unsul este dat de fostul !reedinte al 5sociaiei 5mericane de %si&ologie+ Cele peste 1>.>>> de ore de vizionare de 5ocuri pe calculator i pornografie p'n la v'rsta de ?1 de ani le)au modificat reele neuronale care sunt dependente de e0citaie, de stimuli i de noutate. 'i dac nu au excitaie, stimuli i noutate, nu se mai pot concentra, nu mai pot face nimic. 7ai !orim de identitate, cnd aceti tineri, aceti oameni ajung s fie aproape $andicapai. 6unt infirmi. .u infirmitate mental. Ketele nu se joac jocuri pe calculator i nici nu sunt consumatoare de pornografie. "le consum, ns, re!iste la mod * @DN din reviste se adreseaz femeilor * !entru c vor i ele s vad cum s se descurce, cum s se fac !lcute, cum s cultive o !rietenie, cum s se descurce cu o !rietenie, ce s caute la un !rieten, cum s-i susin familia, cum s-i creasc co!iii, i aa mai de!arte. 5u numai re!iste, sunt i consumatoare mari de teleno!ele, pentru c sunt interesate s !ad cum s in!esteasc emoional, care sunt modalitile, care sunt oiecti!ele. Pentru c ea, femeia, are dorina asta de a se drui. Dar cui m druiesc eu) 6e uit acolo, de parc acolo o s n!ee. i n!a. %roblema este c apariia femeilor n mass#media este sexualizat n proporie de EC?. Deci femei sexualizate, i HC? sunt $iper#sexualizate. 'i atunci femeile, !znd aceste modele n re!isteO, i eu le !d peste tot pe unde merg . $ac merg cu orice mi"loc de trans!ort, de la autobuz la avion, reviste. 6i se uit. 6i eu stau i eu i m uit lng ele, ce-or vedea? .celai lucru% nite femei mrcate ntr#un fel sau altul. Dar ele atunci n!a. *n!a pattern#uri% treuie s zmesc aa, treuie s m mrac aa, treuie s#mi in aia aaO Dreau s ! spun c ele nici mcar nu se gndesc% eu treuie s fac asta. Ci pur i simplu !d- Dederea n!a. <c&iul imediat nregistreaz. 6i atunci ea, cnd o face, o face fr s- i dea seama de ce i unde, dar ea a acumulat mesa"ul. #i, femeile sunt prezentate astzi n mass#media su ung$iul de o-iect se0ual. .cesta este ung$iul. 6unt oiectele railor. &iecte de satisfacere a railor. Qsta este modul n care sunt proiectate. 'i pentru c aa sunt proiectate, paradoxal, ajung s#i nsueasc fetele din noua generaie aceast func ie, aceast identitate. 4u e o glum. 5m cel !uin /M de studii realizate ntre anii /DDD i /D,/. Cred c n !erioada asta s-a desco!erit fenomenul. # nou desco!erirea. Pi, dac sunt oiect, treuie s fiu funcionail- 'i atunci de!in anxioase. De ce) C nu sunt att de funcionaile pe c cred ele c ar treui s fie, aa cum le prezint modelul mediatic. Prima prolem este anxietatea. Scad, s!un studiile, !erformanele intelectuale. S-au fcut ex!eriene cu fete n care erau unele cu nivel mai sczut de o!iectificare se?ual, aa se numete, i altele cu nivel mai ridicat1 n sensul c unele se identificau mai !uternic cu obiectul sexual, altele mai !uin. #i, cele care se identificau mai puternic a!eau scoruri intelectuale mult mai joase. 0a matematic s-a fcut. %entru c dac tu eti tot tim!ul !reocu!at de imaginea ta i de felul n care tu funcionezi ca un obiect, cum, o s !oi s mai gndeti, cum o s !oi s mai construieti strategii? $e aici vin bancurile cu blonde. 4u c blondele ar fi mai !roaste ca brunetele, dei aa sunt !rivite n bancuri, ci !entru c 9aril(n 9onroe era blond. 6i a fost i un film. Citeam de curnd o carte des!re Rreud i acolo am vzut i filmul+ /area !lond , sau ceva de genul sta. $e acolo se trag bancurile. :edei, !o!ulaia a sancionat imediat+ mi, astea fac !e blondele, c sunt frumoase, nu-tiu-ce, dar sunt !roaste. i imediat a creat bancurile. 4u conteaz c fetele nordice, din a!roa!e tot 4ordul, sunt blonde. #i au atacat ideea de femeie care vrea s !ar cool i face tot efortul. Sraca 9aril(n 9onroe s-a sinucis !n la urm. 6tii? $ramatic. Se ducea la fata lui Rreud, c$iar s#a tratat la .nna Kreud ntr#o !reme, i psi$analitii au ajutat#o s mearg pe calea asta, a sfrit rapid, c i explicau c lucrurile sunt n ordine. 0e s!unea c ea are o dorin+ s se dezbrace n !ublic. 'i nu tie ce s fac, era ca o osesie. D dai seama, a!ea o psi$oz generat de imaginea asta n care o proiectase mass#media. 'i att de tare s#a c$inuit, nct, pn la urm, i#a luat !iaa. "i, gndii#! c 7arilTn 7onroe a fost model pentru nu#tiu#cte femei, care s#au !opsit lond, care au nceput s# i facO ' i normal, cnd st toat ziua femeia i i face dou ore !e zi teorii, se gnde te, viseaz, n-o s mai dezvolte strategii de gndire creativ. 4uJ C nu mai e tim!J Se dezvolt i astea, mintea se dezvolt !rin exerciiu. $e!inde unde i-o fixezi. < alt !roblem sunt tul-urrile alimentare. %entru c oricte ar face o femeie care are ca model modelele de !e micul ecran, nu !oate s-i menin greutatea aceea. %entru c femeile de la casele de modele n mare !arte sunt anorexice. 6tii ce este aceea anorexie+ sunt slabe, !iele i os. 4-au olduri, n-au sni, n-au nimic. $eci sunt o sum de oase !use !e linie vertical, mbrcate ntr-o !iele i ntr-o &ain artoas, ct de artoas !oate s fie aia care mai mult le dezbrac dect le mbrac. 5celea sunt modele !entru femeia zilelor noastre. 6i e o !roblem, !entru c din !unct de vedere fiziologic, femeia fertil, v s!un din studii, este femeia care are cantitate de estrogen mare, iar estrogenul la un moment dat, la o anumit vrst a co!ilului, d forma feminin, care nseamn olduri largi, sni i aa mai de!arte. $eci femeile acestea nu sunt fertile. 9odelele !entru femeile zilelor noastre sunt nite femei nefertile. 6i dac o femeie face eforturi s se asemene cu acele femei, nu se !oate s nu-i influeneze rata de fertilitate. 5cum n-o s s!unem c absolut, gata, n-or s se mai nasc co!ii. $a, vor nate, vor nate unele. $ar una e s nati cnd ai oldurile late, e mai uor, i alta e cnd nu ai !osibilitatea s nati natural i nati !rin cezarian. 5tunci e iari limitat !osibilitatea ta de a nate mai muli co!ii i aa mai de!arte. 3ns nu e vorba numai de att, v-am s!us, e vorba de o activitate &ormonal !e care o !resu!une femeia. Remeile acestea ti! nur, vedei c !rezentatoarele de mod, ma"oritatea au de!resii, au anorexii, au !robleme !si&ologice. 5ceste !robleme !si&ologice sunt i !robleme organice, !entru c nu-i &rnesc organismul cu ce are nevoie organismul, nu se &rnesc i sunt marcate !ermanent de !si&oza aceasta a su!leii, care devine o !si&oz. $e aceea fetele care sufer de aceast obiectificare, sracele, au tendine ma"ore de a cdea n de!resii, !entru c, orice ar face, nu !ot s fie ca alea. C e i normal, c stai acas, munceti, dac te i cstoreti, nelegei? 6i ultima !roblem este scderea stimei de sine. %i cum adic? 9 consider un obiect funcionabil !entru brbai i s am o stim de sine foarte ridicat? Pa ora aceasta n societate exist o mare presiune asupra femeilor, mai mare dect asupra railor. Ketele sunt urmrite aproape osesi! de cultura media pentru a fi distruse. 7ajoritatea modelelor care sunt sdite n minile lor le sunt defa!oraile. 7ai de!reme sau mai trziu 8situaia9 le !a distruge !iaa. 'i le pun n nite situaii#limit% dac au !zut, au asimilat, au dez!oltat un comportament sau o atitudine sau o mentalitate care mai trziu se !a !edea c le defa!orizeaz. $e ce? %entru c femeia este cea care ine familia, femeia este cea care) 3n toate studiile+ dac femeia vrea s se cstoreasc, se cstore te# dac femeia nu vrea, nu. 4u brbatul e cel care decide * din studii rezult asta * ci femeia. Remeia este cea care ine familia, mai cu seam dac dorete lucrul acesta. $ar femeile astzi sunt orientate ctre carier. Rac carier. 6i muncete, srcua, i amn cstoria, amn !rietenia, triete i acumuleaz un concubina", dou, trei, i la un moment dat zice i ea la HD i ceva de ani+ :reau s fac i eu o familieJ i constat c e trziu. C nu mai !oate. 4u mai !oate nici s se obinuiasc cu viaa de familie, nu mai !oate i !entru c ea a dus o via aa, dezordonat din !unct de vedere tru!esc !n la vrsta res!ectiv, nu mai !oate !entru c ea n de"a a crescut att de mult ideea carierei i a libertina"ului, a libertii, c nu se mai !oate ada!ta unei idei de familie. :reau s v s!un c rata cea mai mare de di!or o au femeile cu cariere puternice. Cu ct ctig mai mult femeia, cu att rata de divor crete. : dau studii. Cu ct st mai mult acas femeia, cu att familia este mai puternic. Pentru c femeia este cea care creeaz, genereaz i susine climatul afecti! n care se dez!olt copilul i n care ratul i gse te odi$na. dac acest climat nu exist, nu se poate menine familia. Cu brbatul vor a!rea tensiuni, conflicte, ns !e femeie, din !unct de vedere sufletesc, cel mai mult o odi&nete s se ngri"easc de cas, de co!ii, s asigure acest climat. Cel mai mult asta o odi&nete, luntric. Dar dac societatea i cultura media o programeaz, o condiioneaz s cread contrariul, ea !a crede contrariul, contrariul a ceea ce o odi$nete pe ea. 'i se !a duce pe linia aceea un an, doi, zece, douzeci, pn cnd !a nelege c a greit. Dar este cam trziu, i apar dramele. Citeam un studiu des!re 5nglia, unde .DN din femei i fac co!ii aa+ vor s fac un co!il, se duc, caut un brbat, fac un co!il i !leac cu co!ilul. $ramatic. :reau s v s!un c singurtatea pentru omul n afara Risericii este o mare dram. 4u nea!rat !si&ologic, c este legat de creterea ratei de!resiilor, nu numai. 6cade imunitatea, crete rata de cancer i crete rata mortalitii. Cei cstorii au o rat de supra!ieuire mult mai mare. Kamilia este o condiie a unei !iei sntoase. 3n Biseric, lucrurile se !un altfel, !entru c omul !oate s triasc n Biseric singur, dar el are alt familie+ comunitatea, creia i se druiete. %entru c n Riseric exist aceast n!tur, aceast nelegere c treuie s te jertfeti. 'i ce ajut cel mai mult n familie) 5u c cellalt te iuete, ci faptul c tu iueti. Kaptul c ai pe cine!a pe care#l iue ti ajut mai mult, din punct de !edere neuropsi$ologic i $ormonal, mai mult te ajut faptul c iueti dect s fii iuit. Dragostea este legat de producia de oxitocin, care este cea care prelungete !iaa, scade durerea, crete imunitatea i aa mai departe. *n Riseric, dac druieti i ai un comportament altruist, te susii. 'i te susii frumos. *n afar, ns, unde oamenii sunt indi!idualiti, eti singur. 'i singurtatea creeaz prolemele de care !#am spus mai de!reme. Deci singurtatea nu nseamn c nu eti cstorit, singurtatea este cnd nu ai pentru cine te jertfi, pentru cine lucra, nu ai cu cine comunica. Qsta este un lucru esenial. 5r trebui fcut i o !rezentare * !roblemele sunt mari, se !oate vorbi mult !e temele acestea * a soluiilor, care ar lua tot att de mult tim!. #u !ot arunca, doar aa, ca !rovocare, dou-trei soluii. %rimul lucru !e care l vd eu esenial este s nu stm n calea !nturilor i a ploilor, precum stncile alea de pe !rful munilor Rucegi, pentru c ine!itail !om fi fasonai potri!it dorinei altora. 5dic s nu ne ex!unem mesa"elor mediatice. 4u le !utem controla, credei-m. #u nsumi, orict am citit i orict a mai citi, dac stau i m uit la televizor sear de sear, dac vd un film, voi nv din el lucruri care nu-mi folosesc, fr s vreau s nv . %entru c atunci cnd noi !edem, ne nsuim. 6unt nite neuroni, se numesc neuroni#oglind, se afl n cortexul frontal, deasupra cortexului motor, i care copiaz orice fel de gest pe care l !d i creeaz nite structuri pe care eu le pot imita i introduce n propria mea !ia, i le ag n sertrae n mintea mea. Tot ceea ce !edem se nscrie nuntru, nu se pierde nimic. $u! ani de zile, dac ne bag cineva n &i!noz, !utem !ovesti un film sau ceva !e care l-am vzut i !e care, de fa!t, l-am uitat com!let. %entru c el se afl n noi. 5a c s a!em grij de ceea ce !edem. &rice !edem ne poate manipula fr ca noi s ne dm seama. 'i ! spun i care#i prolema dac ne manipuleaz. Prolema e c ne manipuleaz ntr#un fel n care tu !ei de!eni conflictual cu ceea ce ai tu ca scop nluntrul tu, c$eia ta. .!em o c$eie a noastr de funcionare, ca oameni. Ca femeia, ca ratul, omul n genere. 5#o s mai funcionm aa cum treuie i atunci o s ne autodistrugem. 5 doua !roblem+ identitatea se dezvolt prin comunicare (i n duhul li-ertii. :edei, am vorbit foarte mult des!re toate aceste mi"loace. 2oate aceste mi"loace foreaz libertatea omului. &mul modern nu este un om lier. 0 se spune% .;ii li-er (i afirm)te1% tocmai ca s nu mai in contactul cu prin ii, cu tradiia, cu !alorile care#i dau ade!rata liertate. 'i, cnd se rupe, e n mna @ieilor3. 'tii ce nseamn liertatea pentru ei) .@ite, noi i oferim aici aceste dou sute de modele identitare. 4lege1 *(ti li-er s alegi1% .Da, dar eu nu vreau niciunul dintre astea dou sute1 *u vreau altul. *u vreau s fiu cre(tin.% .=e pare ru, dar a(a ceva n)avem1 @ite, li-ertatea ta n asta const7 alege dintre astea dou sute, e ultima dat c'nd i spunem1% Deci liertatea nseamn s alegi din ceea ce#i propun ei. 5u s alegi ceea ce#i face ie ine . #i !resu!un, cu subn eles, c ei i !ro!un ceea ce este de folos. 5devrul este c nu-i este de folos ceea ce-i !ro!un. 6i v !ot demonstra n alte dou-trei conferine. 5 treia i ultima+ relaia cu Dumnezeu. $in !unct de vedere al studiilor !e care le- am fcut n ultimii ani, viaa cretin a unui !racticant are cele mai bune !redicii, adic cele mai bune situaii de sntate mental, de satisfacie marital, de stabilitate marital, de educaie i aa mai de!arte. 5stea sunt studiile. 5u exist niciun factor de influen mai puternic dect !ia religioas pentru edificarea unui om sntos mental i fericit. :-o s!un din studii. 5ceasta-i realitatea. $e ce? %entru c Dumnezeu nu te foreaz. Dumnezeu nu for eaz. Pa Dumnezeu !ii lier. Dar acetia te foreaz. .Cum te foreaz? 6e mine nu m)a for at nimeni1% 5u, tu te uii la tele!izor i !ezi modele, dar acele modele sunt fcute special, sunt gndite ca s te manipuleze. 'i atunci te foreaz. 5umai dia!olul te foreaz, Dumnezeu nu te foreaz- Dumnezeu este foarte delicat, "l se apropie cu delicatee de sufletul nostru i ne las s mergem ctre "l sau s plecm. Dar i dac plecm, nu ne uit, ci ne mai trimite cte un semn din cnd n cnd. .a, pentru c "l tie c lng "l ne e mai ine. Credina este, poate, cel mai important sens pe care poate s#l gseasc omul i pe care l#a a!ut de cnd este lumea. .stzi l pierde. 3ns omul modern, du! constatarea unor mari !si&ologi, !si&otera!eui, ca DiMtor KranMl , sau s s!un !si&ologi cretini ca Parc$et , este aceea c oala psi$ic astzi se datoreaz lipsei de sens. &mul lipsit de sens se pierde. Trei sunt cauzele olii psi$ice dup aceti cercettori% lipsa de sens, s nu ai o persoan pe care s)o iu-e(ti i cineva care s te iu-easc . 5cestea sunt cele trei. $eci sunt legate de dragoste i de sens, !e care o !utem gsi n credin. 6ensul nseamn i a fi util. &amenii acetia simt ne!oia s fie utili. &mul societii moderne nu se simte util, tnrul societ ii noastre nu se simte util, nu e important, nu conteaz. 5ici pentru familie nu conteaz. 'i atunci, sracul, cade, alunec, i !a fi luat de !al. %entru c el nu se realizeaz. Pa prini n#a gsit dragostea de care a!ea ne!oie, pentru c ei nu au a!ut timp, important n#a prut dect n msura n care a primit jucriile de care prinii considerau c are ne!oie ca s fie fericit, s#a nconjurat de lucruri, de jocuri pe calculator, dar a fost singur n copilrie. 'i#a cutat prieteni i cnd a gsit unul a fcut tot ce i#a spus prietenul la numai ca s fie i el acceptat, c$iar dac la i#a spus lucruri care erau mpotri!a contiinei lui sau care l constrngeau. 'i le#a fcut. 'i s#a simit foarte nefericit. i pe urm a cutat n alt parte, i aa mai departe, pn i#a dat seama c i#a distrus !iaa. 'i nu este unul n situaia asta4 sunt zeci i zeci de mii de tineri. Qeci i zeci de mii. :reau s v s!un c n Bucureti este o rat enorm a sinuciderilor la tineri. #normJ 7ncredibil. 4-a fost niciodat n lume aa ceva. < s!un doctorii de la s!italul de !si&iatrie. %robabil de !rea mult fericire. 5 a de fericii sunt c aa de mult le ofer societatea aceasta toate mi"loacele s fie fericii, de la "ocuri !n la tot ce vrei, mncare, butur, distracie, i ei se sinucid)J :edei ce efect? $eci nc&ei cu acest gnd+ c treuie s lum foarte n serios prolema aceasta a creterii noastre, a definirii noastre, a ceea ce suntem noi, identitatea noastr, sinele nostru, i s a!em n !edere c sistemele mediatice, sistemele acestea ale unei societi post#moderne, ne sunt defa!oraile, sunt extrem de !tmtoare pentru !iaa noastr. 6i dim!otriv+ n familie, ntre !rieteni i n Biseric !utem gsi, s zic, nite sensuri1 !utem gsi ceea ce caut, de fa!t, firea, sufletul nostru, n definirea lui, n dezvoltarea lui, !entru a a"unge s se realizeze ca om, s fie fericit. " o prolem de alegere. De multe ori nici nu ne dm seama c am fcut o alegere sau alta, dar s tii un lucru% c ntotdeauna alegerea depinde de noi. : mulumescE.