Lumina Celui nevzut

Vol. I
 Colecia
tiin, Filosofie, Teologie
Dialog pentru Cunoatere

Nr. 3

Coordonator:
Pr. Gheorghe Popa

Agora
tiin, Filosofie, Teologie Dialog pentru Cunoatere
Nr. 3 / I

Diac. Adrian SORIN MIHALACHE

Lumina Celui
Nevzut
O privire teologic n raionalitatea Creaiei
i teoriile tiinifice recente despre Univers

Vol. I

Carte publicat cu binecuvntarea

Preafericitului Printe
DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Editura basilica
a Patriarhiei Romne
Editura Universitii Editura Universitii
Al.I. Cuza din Iai din Bucureti

Bucureti 2016
 D iac. Adrian Sorin Mihalache este liceniat
n matematic (1995) i n teologie ortodox
(2002) al Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai. n
perioada 2001-2009 a urmat programe de master n filo-
sofie, psihologie, fizic teoretic i teologie ortodox. Din
anul 2011 este doctor n filosofie (magna cum laude) al
aceleai universiti, cu teza Dimensiunea cosmic a per-
soanei (coordonat de prof. univ. tefan Afloroaei). Este
lector la Facultatea de Teologie Ortodox din Iai i direc-
tor adjunct al Centrului de Cercetare Interdisciplinar
n Religie, Filosofie i tiin. ncepnd cu anul 2005, a
iniiat i coordonat proiecte de cercetare n aria dialogului
dintre teologie i tiin. A publicat peste 200 de articole
de popularizare, cu tematic interdisciplinar, n spt-
mnalul Lumina de Duminic al Patriarhiei Romne. Este
fondatorul i redactorul ef al revistei online Journal for
Interdisciplinary Research on Religion and Science i rea-
lizatorul emisiunii Lumina Celui Nevzut o producie
Trinitas Tv. Este coautor al lucrrilor Repere patristice
n dialogul dintre teologie i tiin (Ed. Basilica, 2009) i
Apologetica ortodox (Ed. Basilica, 2013-2014 manual n
dou volume destinat Facultilor de Teologie Ortodox
din Romania). n prezent este doctorand al Universitii
de Medicin i Farmacie Carol Davila, pregtind o tez
ce vizeaz neurobiologia buntii (coordonat de prof.
univ. Leon Zgrean).
 Prinilor mei,
Maria i Constantin,
cu dragoste i recunotin
pentru neobosita lor
purtare de grij
Redactare:
Pr. Ilie Chicari , Cristian Untea, Florin Caragiu

Tehnoredactare:
Constantina Cristea

Copert:
Manuela Oboroceanu
Constantina Cristea

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Editura Basilica 2014

ISBN - 978-606-16-0212-4
ISBN - 978-973-703-854-8
ISBN - 978-606-8495-00-2
ISSN - 2286-0215
ISSN-L - 2286-0215

www.editurapatriarhiei.ro
editura@patriarhia.ro
 Creaia dar al iubirii lui Dumnezeu
pentru om

D ialogul teologiei cu tiina reprezint o tem actual.

n ultimele decenii, n perioada comunismului, tiina
i religia au fost considerate ca fiind n opoziie. Totui, descope-
ririle tiinifice ale ultimului secol au artat c aceast imagine nu
este corect. n prezent, numeroase rezultate experimentale i teorii
dovedesc deopotriv limitele i capacitatea uimitoare a omului de
a deslui cu raiunea sa ordinea complex a lumii nconjurtoare,
potenialul creativitii umane, dar i resursele multiple ale materiei,
care poate satisface aceste cerine. Instrumente sofisticate descoper
imensitatea Universului, structura intim a materiei i complexita-
tea vieii, dar rmn departe de a putea explica n totalitate istoria
Universului, misterul viului i adncul contiinei umane.
Cutnd n lumea material rspunsuri cu privire la raionali
tatea ei, tiinele au dat jos vlul materialismului, dezvluind estura
energetic, care ine toat lumea, precum i multe taine ale Univer-
sului. Urmrind s elaboreze teorii precise cu privire la realitate,
tiinele au descoperit n ea aspecte inefabile. Cutnd s cuprind
n descrieri ntreaga realitate, au ajuns s identifice limite intrinsece
legate chiar de instrumentele lor. Aceast situaie aduce tiina n
apropierea experienei religioase a smereniei. Constatarea limitelor
ne pregtete pentru ceea ce ne depete.
Prezenta lucrare ncearc s argumenteze faptul c tiinele
actuale, n special fizica i cosmologia, ofer date i teorii referi-
toare la lumea fizic, susceptibile a constitui deschideri spre teolo-
gia ortodox. Descoperirile din ultimul secol din domeniile fizicii,
8 cuvnt nainte

cosmologiei sau mecanicii cuantice au schimbat n mod semnifi-

cativ nelesurile unor realiti cu care eram obinuii: materia este
altceva dect pare, timpul i spaiul nu mai sunt absolute, Universul
nu este etern.
Aproape toate aspectele realitii dobndesc, prin descoperirile
i teoriile tiinelor, nelesuri noi i surprinztoare. Aceasta ne arat
c tiina descoper n Creaie nenumrate ndemnuri la reflecie, la
uimire, la interogaii de natur existenial.
Valorificarea acestui potenial poate fi fcut din perspectiva
teologiei patristice ortodoxe. n viziunea Sfinilor Prini, dac omul
se deschide spre lucrarea harului, va vedea ntreaga Creaie ca pe o
fereastr deschis spre Dumnezeu. Ordinea, frumuseea sau armo-
nia, diversitatea, imensitatea i abisurile lumii create sunt tot attea
prilejuri de preamrire a lui Dumnezeu.
Pentru Sfinii Prini, cercetarea tiinific a lumii poate s
sfreasc n rugciune, iar cunoaterea celor sensibile poate s fie
scar ctre cele inteligibile. nelesurile lumii sensibile pot fi hran
pentru minte i coal pentru contemplaii duhovniceti! Din
frumuseea celor vzute, omul este chemat s neleag purtarea de
grij a lui Dumnezeu.
Mreia celor ce cad sub simurile lui, a lucrurilor create i
mrginite i pot ridica mintea la Cel nemrginit, la Dumnezeu cel
nevzut, Fctorul Cerului i al Pmntului. Iar plintatea bucu-
riei omului este comuniunea lui deplin cu Dumnezeu Cel venic,
cu Preasfnta Treime, n lumina cea nenserat a cerului nou i a
pmntului nou (Apocalipsa 21, 1-3) din mpria cerurilor.
Cunoaterea contemporan scruteaz realitatea cu o tindere
continu de depire a limitelor nelegerii, stimulnd perceperea
existenei ntr-un mod n care universul sensibil i cel inteligibil se
nfoar unul n altul ca o roat n roat (Sf. Maxim Mrturisitorul).
Acest lucru e n sine o indicaie asupra fiinei umane, create dup
chipul lui Dumnezeu, avnd menirea transcenderii de sine i a lumii,
prin aducerea a toate n legtur i unire cu Creatorul divin.
n acelai timp, aa cum am amintit, tiina autentic se pstreaz
n spiritul acurat al smereniei recunoaterii propriilor limite, chiar i
n miezul cutrilor neobosite de a extinde cmpul cunoaterii prin
 cuvnt nainte 9

sesizarea i actualizarea virtualitilor sensibile i inteligibile ascunse

n materia i n viaa lumii.
Modelele tiinei contemporane, viznd posibilul i verosimi-
lul n raport cu actualitatea observat i probat experimental, dau
seam n primul rnd despre om, ca fiin cuttoare de adevr
i n acelai timp creatoare de valori, deschiztoare de orizont al
cunoaterii. Potrivirile legilor i interaciunilor fundamentale din
univers, admirabil surprinse de structurile intelectului uman, sunt
constituite astfel nct ngduie viaa structurilor complexe, apariia
i dinuirea organismelor vii.
O purtare de grij divin ornduiete stabilitatea i mbriarea
reciproc a factorilor ce favorizeaz apariia vieii i lucrarea spiritu-
lui n mediul su natural. Excelenta potrivire ntre lumea zis nevie
i cea vie a plantelor, animalelor i ndeosebi a omului suge-
reaz o orientare actual a tiinei n acord cu teologia ntruprii
Cuvntului, mai precis o nelegere a vieii ca tiin fundamental,
odat cu o nelegere a existenei ca matc a vieii i spiritului.
Lumea apare ca dar al iubirii lui Dumnezeu pentru om, un dar
ntors printr-o micare iubitoare, de druire de sine prin cunoatere
dezinteresat i iubire jertfelnic.
nsei limitele cunoaterii descoper, dup cum arat autorul prin
numeroase exemple, nevoia de cuprindere spiritual a realitii, nevoia
de recurs fenomenologic la nucleul incandescent al subiectivitii care,
n ultim instan, este taina chipului lui Dumnezeu din om. Astfel,
tiina nu desfiineaz taina prin desfurrile ei raionale, ci, dimpo-
triv, ne aaz n pragul ei, fr a fora actul de credin, dar reflectnd
tcut miracolul existenei i al vieii.
Sensul acestora are consistena subiectivitii ntrupate, cu gra-
dul ei de libertate ce cheam participarea credinei. Dup cum se
poate observa n cmpul extrem de complex i alambicat al tiinei
contemporane, indiciile cu privire la unitatea i coerena profund
a Creaiei orientate spre om provenind din cmpul ipotezelor pla-
uzibile, al datelor experimentale i al calculelor tiinifice se pot
aeza n diferite formule interpretative.
Dac un mod de abordare naturalist-fizicalist, cu caracter
reducionist, blocheaz deschiderea contiinei umane spre sensul
10 cuvnt nainte

spiritual al Creaiei, sau un mod energetist-panteist rateaz lrgirea

orizontului spre taina transcendenei divine, demersul eclezial-
liturgic integreaz cunoaterea tiinific cu realismul asumrii strii
actuale a existenei, marcate de conflictul finalitilor, dar totodat
cu elanul eshatologic al atragerii ntregii Creaii n hora ndumneze-
irii, prin liturghisirea de ctre om a darului iubirii divine.
Raportul dintre trup i spirit n viziunea cretin are, n fapt,
acea consisten iconic ce permite acordul intenional ntre procesul
de explicare fizic, chimic sau biologic a realitii i cel de inter-
pretare i nelegere spiritual a sa.
Lucrarea Printelui Diacon Adrian Sorin Mihalache este o bogat
surs de lumin pentru a nelege mai bine ct de minunat este creaia
lui Dumnezeu, cnd este abordat din punct de vedere tiinific.
Cartea de fa constituie un demers unic, att prin anvergur,
cuprindere, ct i prin puterea remarcabil de ptrundere n comple-
xitatea adesea paradoxal, contraintuitiv a fenomenelor descrise de
tiin la nivel microcosmic i macrocosmic. Consideraiile tiinifice
sunt prezentate ntr-un mod care, pstrnd acurateea observaiei,
deschide accesul spre cunoaterea de grani n care tiina, filosofia
i teologia se ntlnesc i se lumineaz reciproc. Avem nainte cazul
unui teolog cu o temeinic pregtire tiinific i filosofic, ce poate
ntlni n mod fericit demersuri att de distincte n metod, dar cu
o fascinant compatibilitate n perspectiva urmririi logosului lor, a
sensului adnc ce strpunge orizontul vederii i nelegerii n direcia
realitii eshatologice.
Autorul pstreaz cu acrivie precauiile necesare pentru a evita
un concordism facil al teologiei cu tiina, ce ar putea spre exemplu
aluneca n identificri forate ntre anumite aspecte ale lumii create
i energiile necreate dumnezeieti. n acelai timp, varietatea relie-
fului informaional este moderat n curbe de relief semnificative
printr-un atent i rafinat exerciiu hermeneutic, ce ia n calcul lumi-
nrile nepieritoare ale revelaiei cretine, dar i achiziiile cele mai
recente ale fenomenologiei.
Demersul de fa este, am putea spune, deschiztor de drum, n
capitole ce abordeaz n detaliu cu o excelent acrivie tiinific,
dublat hrnitor de plasma refleciei filosofice i substana viziunii
 Cuvnt nainte 11

teologice o larg palet de teme din domeniile cosmologiei, fizicii

cuantice i ecologiei, esnd o reea bogat de informaii aduse la zi
ntr-o prezentare cu un grad nalt de interconectare.
Traversnd tabloul vast i adesea surprinztor al cunoaterii
contemporane, realizm consistena ei participativ, unitatea i
inseparabilitatea paradoxal ntre latura ei subiectiv i cea obiec-
tiv, ntre raionalitatea uman i cea a Creaiei, ntre materie, ener-
gie, timp, spaiu i contiina nsi. nfind cu precdere zone de
grani ale cunoaterii umane, autorul prezint limitele raiunii nu
ca pe simple opreliti pentru capacitile umane, ci ca pe condiii de
posibilitate ale lrgirii raiunii n direcia dialogului semnificativ, n
atmosfera tainei credinei.
Felicitm pe autor i binecuvntm publicarea acestei cri n
colecia tiin, Filosofie, Teologie Dialog pentru Cunoatere, coedi-
tat de Editura Basilica a Patriarhiei Romne, Editura Universitii
Alexandru Ioan Cuza din Iai i Editura Universitii din Bucureti.

Daniel
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
 Prefa

D ei nc din primii ani de coal am visat s scriu o astfel de

carte, ideea de la care a plecat proiectul lucrri de fa a aprut
mult mai trziu, i nu mi aparine. Urmam cursurile Facultii de Teologie
Ortodox la Iai, n calitate de absolvent al Facultii de Matematic, i, n
explorarea posibilelor teme de licen, am primit propunerea s abordez
dialogul dintre teologia ortodox i datele tiinelor. Propunerea a venit
din partea profesorului care preda atunci Teologie sistematic, Preafericitul
Printe Patriarh Daniel, n acei ani Mitropolit al Moldovei i Bucovinei.
Cu ceva timp nainte, n anii cnd frecventam cursurile Facul
tii de Matematic, atracia pentru temele de cosmologie, filosofie i
psihologie, resimit de-a lungul liceului i manifestat prin lecturi
nesistematizate, s-a accentuat. De aceea, dup finalizarea studiilor
de matematic, n vreme ce urmam teologia, am dat curs atraciei
mele, urmnd i programe de master n filosofie i psihologie. ns
nici atunci nu am intuit vreo posibilitate de a aduce toate aceste
preocupri mpreun, n cuprinsul unei abordri integratoare. De
aceea, multe dintre bucuriile trite atunci, de pe urma nelegerii
unor date din tiine, filosofie i teologie erau umbrite de constatarea
unei tulburtoare fragmentri, existente n tabloului nelegerii lumii
i vieii, fragmentare accentuat tot mai mult de disciplinarizarea
cmpului cunoaterii.
Tema formulat de Printelui Patriarh a introdus verticala n ori-
zontul preocuprilor, pn atunci vdit divergente i fr o orientare
definitorie. Curiozitile mele, mprtiate prin teritorii imposibil de
corelat, aveau s capete pentru prima dat un contur sigur. i, nce-
pnd de atunci, din anul 2000, dialogul teologiei ortodoxe cu reflecia
14 Diac. Adrian Sorin Mihalache

filosofic i datele tiinelor recente, precum i nelesurile edificatoare

pe care aceast tripl deschidere le-ar putea furniza pentru lumea de
azi, au trasat teritoriul cel mai important pentru activitile mele. n
acel an au nceput i primele nsemnri pentru cartea de fa.
Privind retrospectiv, neleg acum c inspiraia profesorului
ndrumtor a fost decisiv pentru desluirea acestei pasiuni, el nsui
fiind preocupat, i atunci ca i acum, de descoperirile cosmologiei
i de cele privitoare la complexitatea lumii vii, i ncercnd mereu
s ntrevad n toate posibilele nelesuri ziditoare, duhovniceti, n
lumina reflexiei patristice despre Adevrul Revelat.
Astzi sunt convins c, fr ansa aceasta, mult vreme sau
poate niciodat nu a fi putut descoperi frumuseile i tainele abor-
drii dialogale.

n alctuirea crii de fa am folosit materiale realizate pen-

tru alte dou lucrri. Prima surs o reprezint lucrarea de licen
Raionalitatea Creaiei i cunoaterea tiinific a Universului fizic,
susinut n anul 2005, la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru
Stniloae din Iai. Cea de-a doua lucrare o reprezint teza de docto-
rat Dimensiunea cosmic a persoanei, susinut n 2010 la Facultatea
de Filosofie i tiine Social-Politice din Iai, sub ndrumarea pro-
fesorului tefan Afloroaei. i n acest proiect, am avut ansa unui
conductor inspirat, avnd o libertate atent cluzit, de a explora
un aspect esenial al acestui dialog, perspectiva fenomenologic i
teologic privind raportul dintre om i lume, n contextul datelor i
realizrilor furnizate de tiine.
Probabil cititorii familiarizai cu domeniul tehnic vor gsi capi-
tolele destinate tiinelor naturii prea generale. La fel de probabil,
i teologii vor observa lipsa unor aspecte fundamentale sau a unor
detalii, considerate eseniale n gndirea patristic. Cred c astfel de
consideraii sunt ndreptite. Totui, intenia mea nu a vizat o lucrare
exhaustiv. Am urmrit doar s formulez o invitaie ct mai convin-
gtoare pentru cei ce i gsesc cu greu dispoziia reflexiv, sau care
(re)descoper cu dificultate frumuseea Universului, sau care sesizeaz
 Prefa 15

tot mai rar darurile extraordinare ale vieii. n acelai timp ns,
aceast carte se adreseaz celor nsetai de rspunsuri sau fascinai de
structurile i dinamica lumii fizice, celor familiarizai cu reflecia filo-
sofic sau obinuii cu viaa credinei, atrai de gndirea patristic i
preocupai de perspectiva integratoare a Filocaliei. Sper c, pentru toi
acetia, prezenta carte ofer frnturi de gnd i crmpeie de realitate
care pot s nasc ntrebri rscolitoare, clipe de uimire i acea sensibi-
litate esenial pentru nelesurile spirituale care ne-ar putea edifica. n
ultim instan, invitaia vizeaz fascinantele locuri de convergen ale
tiinelor, filosofiei i teologiei, precum i argumente pentru a reflecta
la ele, ntruct n acestea putem ntrevedea frumuseile Universului,
darul minunat al nelegerii i taina devenirii noastre.
Pe de o parte, o astfel de intenie este ambiioas. Totui, n
multe privine, teologia i tiina recent au fost i sunt deja deschise
una spre cealalt, ca rod al strdaniei unor Sfini Prini sau savani,
teologi i oameni de tiin care au trudit cu inspiraie i pricepere.
Acetia au ndrznit s apropie tiina i teologia, uneori pn la
mbriare. n lumina eforturilor i rezultatelor lor, ndrznesc s
sper c o astfel de intenie poate fi reafirmat. Din argumentele lor se
trage i convingerea mea c perspectiva aceasta merit ntreg efortul
i poate fi de folos n cutrile lumii de azi.
Pe de alt parte, o astfel de ntreprindere e pndit de numeroase
riscuri: entuziasmul prea mare, strnit de potenialul acestui dialog,
sau circumspecia exagerat; incapacitatea de a gndi nuanat sau
dificultatea clarificrii unor distincii obligatorii, cnd vine vorba de
arii att de diferite cum sunt teologia i tiinele Universului; fixaia
deosebirilor dintre aceste dou arii sau sinteza lor nedifereniat,
operat sincretist. De asemenea, poate mpiedica i prea puina evla-
vie, i netemeinicia instruirii tiinifice. n privina lucrrii de fa,
cititorul va decide dac am reuit s depesc cu succes aceste riscuri.
Dincolo ns de ncercrile expuse aici, care nu pot evita
neputinele i limitrile omeneti, trebuie s rmnem ncredinai
de faptul c splendoarea Creaiei i minunata descoperire a Autorului
prin ea rmn realiti mai presus de cuvnt, i c demersurile pen-
tru deschiderea tiinelor ctre filosofie i teologie trebuie s conti-
nue, pentru o ct mai deplin nelegere a lumii i vieii.
16 Diac. Adrian Sorin Mihalache

*
Unele teme i texte, n special din fizic i cosmologie, au
depit competenele mele. Ele au fost discutate cu o serie de pro-
fesori, colegi i prieteni. Pentru alte aspecte, am primit observaii
i sugestii utile. Unii prieteni m-au ncurajat, alii m-au sprijinit
financiar n demersul de realizare a acestei lucrri. mi fac datoria
s-i numesc aici pe toi cei care, ntr-un fel sau altul, m-au ajutat
n acest proiect, mulumindu-le din tot sufletul: Printelui Patriarh
Daniel, pentru inspiraia cu care m-a orientat ctre aceast arie de
lucru, pentru ncurajarea i rbdarea artate n toi aceti ani; dom-
nului profesor tefan Afloroaei, pentru ndrumarea atent, pentru
lectura minuioas, pentru observaiile pertinente fcute cu mult
prietenie; profesorilor Gheorghe Maftei, de la Facultatea de Fizic,
i Gelu Bourceanu, de la Facultatea de Chimie, pentru efortul de
a lectura materialul brut; doamnei profesoare Liliana Rileanu, de
la Facultatea de Matematic, pentru rbdarea cu care m-a intro-
dus n universul tainic al deschiderilor pe care matematica le are
pentru reflecia teologic; Printelui profesor Gheorghe Popa, de la
Facultatea de Teologie Ortodox din Iai, pentru efortul depus la
iniierea mea n nelegerea deschiderilor pe care teologia le poate
oferi pentru reflecia filosofic; prietenului meu Printele Liviu
Petcu, pentru ajutorul dat n pregtirea unor texte utilizate n lucrare,
i domnului Robert Srghea, care m-a ajutat, cu mult efort, la pregtirea
final a bibliografiei. Le sunt ndatorat n special prietenilor apropiai,
care m-au mustrat adesea pentru ntrzierile repetate, ndemnndu-
m s finalizez materialul: Paula i Marian Grosu, Verginia i Printele
Narcis Constantin Axinte.
Doresc, de asemenea, s mulumesc ctorva persoane apropiate,
care de-a lungul timpului au avut bunvoina s citeasc manuscrisul,
n diversele lui etape, dndu-mi preioase sugestii cu privire la accesi-
bilitatea anumitor pasaje: Ecaterina chiopu, Roxana Cozma, Mihaela
Cocea, Vasilica Onofrei. Mulumesc, de asemenea, Gabrielei Zboiu
i prietenului meu Ostap Taras Paparega, ntruct au fost persoa-
nele care mi-au neles pasiunea pentru cosmologie i mau sprijinit
financiar pentru a putea plti programul de master n fizic teoretic
al Universitii Alexandru Ioan Cuza.
 Prefa 17

Mulumesc, de asemenea, celor care s-au ocupat de editarea

acestei cri: harnicului Printe Ilie Chicari, pentru minuioasele
observaii i corecturi l port n rugciune i i pstrez o vie amin-
tire; doamnei Irina Scurtu, pentru lectura migloas; doamnei Elena
Uzier, pentru tehnoredactarea primului draft al lucrrii; tuturor celor
care, n diverse momente, m-au ncurajat i au contribuit la preg-
tirea acestei lucrri. Sunt ndatorat i colegilor redactori, domnului
Cristian Untea, domnului Florin Caragiu i doamnei Constantina
Cristea, pentru eforturile depuse i pentru rbdarea artat n mod
repetat, n situaiile cnd am depit termenele, la pregtirea acestui
ultim format.
Adresez mulumiri i celor care au rspuns, fr rezerve, invitaiei
de a lectura integral lucrarea, i care au oferit texte de postfa pentru
aceasta, cu aprecieri generoase: regretatului Solomon Marcus, dom-
nului tefan Crstea, domnilor profesori universitari Alexandru Cecal
i Gheorghe Nemoi, precum i prietenului meu Andrei Dorobanu.
Mulumesc domnului Cristian Matache, care m-a ajutat decisiv
n ncercarea mea de a acoperi cheltuielile de redactare. Sunt, de ase-
menea, dator cu mulumiri speciale domnului Cezar Gumeni, pen-
tru generozitatea rar de care a dat dovad, alegnd s sprijine con-
sistent plata corecturii i tehnoredactrii ultimului draft al lucrrii.
n final, exprim o adnc recunotin soiei mele, Georgiana,
i copiilor mei, Ioachim, Nicodim i Maxim, pentru infinita lor rb-
dare artat n aceti ani; prinilor mei, Maria i Constantin, Elena
i Jan, i surorii mele, Mihaela, pentru sprijinul material i pentru
ncurajarea artate n anii muli de studenie i n viaa de fiecare
zi. Prin strdania lor am primit cele necesare pentru studiu, mult
dragoste i ncurajare, i un sprijin esenial n finalizarea lucrrii.
Tuturor le sunt profund recunosctor.

Diacon Adrian Sorin mihalache

Iai, 2016
 CUPRINS

Cuvnt nainte
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne  7
Prefa
Diac. Adrian Sorin Mihalache 13

Capitolul 1
Ordine, simetrii, frumusee n univers

1. Realitate, fenomene i teorii tiinifice  20

2. Aspecte inedite n cunoaterea tiinific a lumii fizice  25
a. Ordine i simetrii n Univers  25
b. Raiunea omului i ordinea naturii  30
(i) Noduri n natur i n matematic  32
(ii) Creaiile minii omeneti i structurile lumii fizice  37
(iii) Ordine n haos  39
c. Omul, natura i preferina pentru frumusee  45
d. Posibile rspunsuri  48
3. Limbajul  52
4. Realitate i reprezentare  54
5. Concluzii  57

Capitolul 2
TAINELE MICROCOSMOSULUI

1. Preambul. Numere foarte mari ce exprim

lucruri foarte mici  65
428 Cuprins

2. Meniuni despre structura materiei

n Antichitatea greac  68
3. Microcosmosul. Trei interaciuni fundamentale  71
a. Electromagnetismul  71
(i) Sarcina electric  71
(ii) Moleculele i atomii  72
(iii) Spinul electronului o proprietate stranie  78
(iv) Fotonii  80
b. O nou for ascuns n atom interaciunea
nuclear tare  81
c. M aterie radioactiv ferestre deschise spre abis.
Interaciunea nuclear slab  83
4. Mai multe particule elementare  88
5. Ordine surprinztoare n lumea entitilor cuantice  93
a. Grupul quarcurilor  94
b. O alt familie de particule: leptonii  100
6. O schem cuprinztoare Modelul Standard  102
7. Proprieti contraintuitive ale materiei  106
a. Preferinele lumii fizice  106
b. Liberti i interdicii electromagnetice  108
c. Legile microcosmosului  109
d. Diversitatea elementelor chimice  111
e. Stabilitatea elementelor chimice  117
f. Cronologie radioactiv  119
g. Caracterul discret al materiei  120
8. Puin matematic despre infinit  121
9. Dualitatea constituenilor materiei  126
a. Unde i corpusculi  126
b. Substan i cmp  129
c. Caracterul discret al energiei  131
d. Dou exemple: fotonii i electronii  136
e. Bosonii i fermionii  141
f. Efectul tunel  145
g. Dualitatea: o certitudine dificil de interpretat  146
10. Principiul de incertitudine al lui Heisenberg  148
11. Alctuirea lumii sensibile  157
12. Concluzii  159
 Cuprins 429

Capitolul 3
UNIVERSUL

1. Ct de mare este Universul ?  165

2. Dou interaciuni fundamentale  173
a. Gravitaia  174
b. Electromagnetismul  177
3. Relativitatea restrns  178
Preliminarii  178
4. Consecine contraintuitive  182
a. Prezentul i simultaneitatea  182
b. Relativitatea timpului  184
c. Contracia lungimilor  187
d. Echivalena dintre mas i energie  188
5. Gravitaia i relativitatea general  195
6. Consecine contraintuitive  198
a. Curbarea spaiului  198
b. Dilatarea timpului  202
c. Rezumat  203
7. C
 orpurile macrocosmosului i interaciunile
fundamentale  204
a. Galaxiile  204
b. Stelele i diversitatea materiei din Univers  207
c. Stelele neutronice  212
d. Patru tipuri de guri negre  213
e. Proprieti stranii  218
f. Gurile negre in rotaie rsucesc spaiu-timpul  221
8. Concluzii  227

Capitolul 4
CUNOATEREA N TEOLOGIA ORTODOX

1. tiinele naturii vs. tiinele spiritului?  231

a. Mic excurs hermeneutic  232
b. Dincolo de lectura sensibil a lumii, prin sesizare intuitiv
ntrevedem nelesuri simbolice  241
430 Cuprins

c. Teologia i tiinele  244

2. Dumnezeu i lumea. Trei consideraii  247
a. Prpastia dintre creat i necreat  247
b. Cderea lui Adam  250
c. ntruparea lui Hristos  252
d. R aporturile omului cu ntreaga Creaie
n lumina ntruprii Fiului lui Dumnezeu  255
3. Cunoaterea lui Dumnezeu  257
a. Cunoaterea lui Dumnezeu din Creaie  259
b. Cunoaterea lui Dumnezeu din Scripturile Lui  266
c. C
 unoaterea lui Dumnezeu, artat nou n Fiul Su,
fcut om  270
d. Lucrarea binefctoare a harului  273
e. Dumnezeu Creatorul i omul ca oper vie a Sa  276
4. Cunoaterea distinciile teologiei  277
a. Chip i asemnare  278
b. Trup i suflet  280
c. Obiect i subiect  285
d. Raiune i minte  287
e. Inima (kardia)  292
f. Desptimirea i vederea duhovniceasc  294
5. Trepte i limite ale cunoaterii lui Dumnezeu  301
a. Teologia afirmativ  302
b. Teologia negative  303
c. P
 rpastia dintre creat i necreat. ntunericul
cel mai presus de lumin  305
d. Iubirea  308
e. Fiina lui Dumnezeu rmne necunoscut  312

Capitolul 5
CREAIA DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI ORTODOXE

1. Cteva consideraii preliminare  321

a. Logosul. Motenirea greac i iudaic  321
b. Pe scurt despre cosmologia greac  325
 Cuprins 431

c. Cosmologia mozaic  328

2. Cteva repere despre nceputul cosmologiei cretine  334
a. Logosul n referatul Sfantului Evanghelist Ioan  334
b. Logosul i gndirea teologic  336
c. Creaia ex nihilo  339
3. Consideraii teologice privind creaia ex nihilo  350
a. nceputul timpului  352
b. Planul Creaiei  355
4. Referatul Facerii  358
a. La nceput  359
b. Cerul i Pmntul 362
c. Apele  363
d. S fie Lumin 369
e. Durata zilelor Creaiei  387
f. Cerul, apele i uscatul  390
g. Viaa  392
h. Lumintorii pe tria cerului  394
i. Animalele  397
j. Omul creat dup chipul lui Dumnezeu  398
k. Textul Facerii i limitele nelegerii  408
5. Creaia oper a Sfintei Treimi  409
6. Motivul i scopul Creaiei. Planul din veci  411

Indice de nume  417

Indice tematic selectiv  421