BARDO-THODOL

VEZI
http://www.youtube.com/watch?v=LL1qEE5QhmE

n BARDO-THODOL se arat c n prima zi dup ce fiina prsete definitiv planul fizic

(perioad denumit CHO-NID BARDO), lumina subtil de culoare albastru nchis (indigo), care
eman din inima lui VAIROCHANA, are o intensitate copleitoare (orbitoare) pentru fiina uman
obinuit. Dar - spune n continuare textul, adresndu-se celui aflat n starea de BARDO - "n acelai
timp o s-i apar n faa ochilor i lumina subtil de culoare alb-murdar a lumii zeilor. Prin fora
KARMA-ei tale rele, sublima lumin subtil albastru-nchis i va provoca n minte [dac eti supus
acestei condiionri KARMA-ice], o copleitoare stare de fric (teroare) i o imperioas tendin de a
fugi (de a te ndeprta) de ea, n timp ce tulbura lumin subtil albicioas a lumii zeilor te va putea
atrage. Nu te ataa de aceast lumin subtil inferioar; nu fi slab!
Dac printr-o irezistibil "orbire" mental vei ceda acum acestei dorine inferioare, vei rtci
apoi n lumea subtil a zeilor, iar n cursul acestei rtciri prin cele ase domenii de existen, te vei
ndeprta de calea eliberrii spirituale."
n ziua urmtoare - menioneaz BARDO-THODOL - lumina subtil alb-argintie a nelepciunii
Oglindirii Perfecte nete copleitoare din inima lui AKSHOBHYA, iar n acelai timp, fiinei
defuncte i apare n fa lumina subtil ntunecat (fumurie) a planurilor (lumilor) infernale. "Prin
fora urii [pe care ai manifestat-o n timpul vieii], te vei teme de sublima lumin subtil alb i vei
cuta s fugi de ea, n timp ce te vei simi atras de lumina subtil fumurie a lumilor infernale. Dac te
vei lsa atras de aceast lumin subtil inferioar, vei cdea n lumile infernale, unde vei suferi chinuri
cumplite i vei rmne astfel mult timp n imposibilitatea de a urma Calea Eliberrii spirituale".
n cea de-a treia zi a ederii n aceast prim stare de BARDO (CHO-NID BARDO), strlucete
orbitoare lumina subtil galben a "nelepciunii Deplinei Egaliti", care eman din inima lui
RATNASHAMBHAVA, dat n acelai timp, defunctului i apare n fa lumina subtil de culoare
albastru-murdar, a domeniului existenei umane. "Prin fora orgoliului [pe care l-ai manifestat n
timpul vieii], tu vei fi nspimntat de aceast lumin subtil galben strlucitoare a "nelepciunii
Deplinei Egaliti" i vei dori s fugi de ea, n timp ce, simultan, vei fi atras de lumina subtil
albstruie a sferei umane de existen. Dac vei ceda acum acestei tentaii inferioare, vei renate din
nou n lumea uman, unde vei suferi din nou vicisitudinile naterii, btrneii, bolii i morii".
i cea de-a patra zi apare lumina subtil de culoare roie, strlucind orbitor, a "nelepciunii
Discernmntului", care eman din inima lui AMITABHA. Concomitent apare ns i lumina subtil
de culoare galben-murdar, a domeniului existenei fantomatice, frustrante (lumea inferioar a PRETA-
ilor): "Prin fora dorinelor inferioare [pe care le-ai manifestat n existena terestr], vei fi ngrozit de
lumina subtil roie strlucitoare a "nelepciunii Discernmntului" i vei dori s fugi de ea. n acelai
timp, vei resimi o puternic atracie pentru lumina subtil tern, de culoare galben-murdar, specific
lumii PRETA-ilor. Dac vei urma aceast tendin inferioar, vei cdea n domeniul existenei
fantomatice i mereu nemplinite (frustrante) a PRETA-ilor, unde vei suferi cumplit de foame i de
sete".
n cea de cincea zi strlucete orbitoarea lumin subtil verde a "nelepciunii Realizrii
Perfecte", ce eman din inima lui AMOGHASIDDHI; simultan, apare, datorit energiei inferioare a
invidiei, lumina subtil de culoare rou ntunecat, a lumii (domeniului subtil de existen) demonilor
(ASURA-ilor): "Datorit unei puternice invidii [pe care ai manifestat-o n timpul existenei tale
fizice], vei fi speriat de strlucitoarea lumin subtil verde a "nelepciunii Realizrii Perfecte" i vei
cuta s fugi de ea, n timp ce vei fi atras de inferioara i tulbura lumin subtil de culoare rou-
ntunecat, a lumii demonilor. Dac te vei lsa condus de aceast tentaie inferioar, vei cdea n lumea
subtil a demonilor (ASURA-ilor), unde vei suferi cumplite frmntri sufleteti, generate de lupte i
de discordie".
n cea de-a asea zi apar energiile subtile reunite ale celor cinci DHYANI-BUDDHA-i, ale
entitilor divine gardiene i ale celor ase manifestri divine (cei ase BUDDHA-i ai celor ase
domenii sau sfere existeniale): "Simultan cu strlucirile sublime ale celor cinci nelepciuni Divine,
apar i tulburile lumini subtile ale celor ase domenii existeniale, avnd culorile: alb-murdar - pentru
lumea subtil a zeilor, rou-ntunecat - pentru lumea subtil a demonilor, albastru-tern - pentru lumea
uman, verde-ntunecat - pentru lumea animal, galben-murdar - pentru lumea subtil a entitilor
fantomatice (PRETA-ii) i fumuriu - pentru dimensiunea subtil infernal".
n cea de-a aptea zi apar strlucirile celor cinci lumini subtile ale entitilor divine numite
"Deintorii (Purttorii) Cunoaterii Supreme" (VIDHYADHARA-i) (Aceste entiti au fost descrise
succint n cadrul prezentrii de ansamblu a DAKINI-urilor). Simultan, mai apare ns i lumina subtil
de culoare verde-ntunecat, a lumii animale: "Prin fora tendinelor inferioare amgitoare i iluzorii
[pe care le-ai manifestat n timpul existenei tale fizice], vei fi speriat de strlucirea celor cinci lumini
subtile superioare reunite [ale celor cinci VIDHYADHARA-i] i vei avea tendina s fugi de ele. n
acelai timp, te vei simi atras de tulburile lumini subtile inferioare. Dac vei da curs acestei tentaii,
vei cdea n opacitatea mental specific lumii animale i vei suferi chinurile aproape interminabile
ale sclaviei, apatiei i neputinei de a comunica".
Fiinele i entitile subtile care nu sunt n stare de rezonan n aspectele spirituale ale celor
cinci DHYANI-BUDDHA-i, i din aceast cauz se ndeprteaz cuprinse de spaim de radiaiile
energiilor subtile luminoase ale celor cinci nelepciuni Divine, sunt atrase de cele ase domenii de
existen limitate, care sunt diametral opuse acelora ale DHYANI-BUDDHA-ilor. Fora spiritual a
celor cinci DHYANI-BUDDHA-i constituie astfel "antidotul" prompt i eficient mpotriva celor
cinci "otrvuri": ignorana ("orbirea" spiritual), ura, dorinele inferioare (care apar prin lipsa
discernmntului), invidia i orgoliul, care sunt cauzele strilor existeniale supuse devenirii
(SAMSARA).
Aa cum am artat anterior, n cadrul prezentrii tradiiei KALACHAKRA externe, fiinele
create pot renate ntr-unul dintre domeniile de existen limitat, n funcie de predominana uneia
sau alteia dintre cele cinci "otrvuri", care exist n aura lor.
Conform cu tradiia care este expus n faimosul tratat BARDO-THODOL, o anumit form de
ignoran (AVIDYA) - necunoaterea propriei impermanene i a naturii iluzorii a fericirii umane
comune - este caracteristica esenial a lumii zeilor, n timp ce - diametral opus pe Roata Existenelor
Multiple - ura feroce este principala cauz a existenei n planurile infernale (iaduri), acolo unde ajung
cei care dezvolt, trezesc i amplific aceast caracteristic.
Caracteristica fundamental a formei existeniale umane este orgoliul, n timp ce - diametral
opus pe Roata Existenelor Multiple - faptul de a se abandona dorinelor inferioare venic
nesatisfcute, este caracteristica esenial a lumii entitilor fantomatice (PRETA-ii).
Particularitatea predominant a lumii demonilor este - conform cu BARDO-THODOL -
invidia, care genereaz stri de lupte i conflicte interminabile (interioare i exterioare), n timp ce -
diametral opus pe Roata Existenelor Multiple - n lumea animal domnesc ignorana i incontiena,
care sunt generate de contiina nc nedezvoltat, de starea larvar care predomin aici sau, cu alte
cuvinte, de incapacitatea de a gndi [Prin urmare, cei care triesc, trezesc i menin n ei stri de
invidie, nu fac altceva dect s se pregteasc pentru a ajunge apoi n zonele inferioare ale lumii
demonilor].
Mijloacele cele mai eficiente de a elimina rapid din contiin aceste cinci "otrvuri"
existeniale, sunt reprezentate de trezirea i amplificarea n fiina uman a aspectelor divine POLAR
OPUSE: cele cinci aspecte eseniale ale nelepciunii Divine Supreme, care sunt personificate de cei
cinci JINA-i (DHYANI-BUDDHA-i) i de cele cinci "Familii" tantrice (KAULA sau KULA).
Astfel, "nelepciunea Spaiului Absolut", care dezvluie yoghinului cea mai nalt Realitate
Divin (acest aspect al nelepciunii Divine Supreme este personificat de VAIROCHANA),
ndeprteaz iluzia care menine entitile zeieti (DEVA-ii) nlnuite n domeniul de existen
(lumea subtil) a zeilor, ca i dorina nsi de meninere ntr-o asemenea form de manifestare,
imuabila i impariala senintate a "nelepciunii Oglindirii Perfecte" a Contiinei Divine
(personificat de AKSHOBHYA), care reflect toate fiinele conform adevratei lor naturi,
ndeprteaz din contiina uman ura, care conduce inevitabil ctre formele existeniale infernale;
"nelepciunea Deplinei Egaliti" (personificat de RATNASHAMBHAVA) fiice s dispar (s fie
transcens) egoismul plin de orgoliu, specific formei existeniale umane; "nelepciunea
discernmntului" (personificat de AMITABHA) elimin (face s fie transcense) dorinele i
pasiunile inferioare, necontrolate, care conduc fiina uman ctre domeniul existenei fantomatice a
PRETA-ilor, iar compasiunea i buntatea nesfrit a "nelepciunii Realizrii Perfecte"
(personificat de AMOGHASIDDHI) ndeprteaz invidia, care conduce fiina uman ctre lumea
demonilor (ASURA-ilor). n limbajul ezoterismului tantric tibetan, toate acestea se regsesc,
simbolic, culorile subtile asociate celor ase lumi (domenii) subtile de existen i n culorile subtile
asociate celor cinci JINA-i eliberatori. n primul rnd, putem observa o dispunere simetric a acestor
lumi subtile pe Roata Existenelor Multiple (din KALACHAKRA "extern''), aa cum am artat
(potrivit descrierii tradiionale din BARDO-THODOL), culorile (tulburi sau ntunecate) domeniilor de
existen diametral opuse pe Roata Existenelor Multiple sunt culori complementare (vezi Fig. 1).
Astfel, conform principiului polaritii, care acioneaz n toate domeniile de existen pe Roata
Existenelor Multiple:
- bucuriile celeste (lumea zeilor; culoare subtil: ALB murdar) sunt diametral opuse chinurilor
infernale (lumea infernal; culoare subtil: NEGRU sau fumuriu).
 - activitile specifice domeniului uman de existen (culoare subtil ALBASTRU murdar) sunt
diametral opuse dorinelor venic nemplinite, ale lumii PRETA-ilor (culoare subtil: GALBEN
murdar).
- fora demoniac, agresiv, ce marcheaz lumea demonilor (culoare subtil: ROU murdar)
este diametral opus teamei, care guverneaz lumea animal (culoare subtil: VERDE ntunecat).
mpotriva tentaiilor acestor sfere de existen, mai mult sau mai puin limitate, fiinele umane
au la dispoziie - conform tradiiei tibetane secrete - energiile subtile divine fundamentale,
personificate de cei cinci DHYANI-BUDDHA-i (JINA-i). Astfel, radiaia subtil de culoare albastru
nchis (indigo) a lui VAIROCHANA protejeaz eficient mpotriva luminii subtile de culoare alb-
ntunecat, caracteristic lumii zeilor; amndou aceste lumini subtile apar - se menioneaz n
BARDO-THODOL
- n prima zi de edere n BARDO a fiinei defuncte. Radiaia subtil alb-argintie a lui
AKSHOBHYA protejeaz eficient mpotriva luminii subtile de culoare fumurie (neagr) a infernurilor
(iadurilor); amndou aceste lumini subtile i apar defunctului n cea de-a doua zi de edere n
BARDO.
Radiaia subtil de culoare galben a lui RATNASHAMBHAVA, protejeaz eficient mpotriva
luminii subtile de culoare albastru-murdar a lumii umane; amndou aceste energii subtile care se
manifest sub forma unor radiaii specifice i apar defunctului n cea de-a treia zi de edere n
BARDO.
Radiaia subtil de culoare roie a lui AMITABHA, protejeaz eficient mpotriva luminii
subtile de culoare galben-murdar, caracteristic lumii intermediare fantomatice a PRETA-ilor;
amndou aceste radiaii subtile i apar fiinei defuncte n cea de-a patra zi a ederii sale n BARDO.
Radiaia subtil de culoare verde (o anumit nuan) a lui AMOGHASIDDHI, protejeaz
eficient mpotriva luminii subtile de culoare rou ntunecat, a lumii demonilor (ASURA-ilor);
amndou aceste lumini subtile i apar fiinei defuncte n cea de-a cincea zi de edere n BARDO!
n sfrit, mpotriva atoniei psihice a lumii animale (culoare subtil caracteristic: verde
ntunecat) acioneaz, dup cum am artat, radiaia unificat a celor cinci culori subtile (care sunt
identice cu acelea ale JINA-ilor), ale entitilor divine deintoare ale Cunoaterii Eseniale
(VIDHYADHARA-ii), entiti subordonate celor cinci JINA-i (DHYANI-BUDDHA-i); dup cum
am artat, aceste energii subtile care se manifest sub forma anumitor radiaii, i apar fiinei
defuncte n cea de-a aptea zi de edere n BARDO.

CARTEA TIBETANA A MORTILOR P2 - MAREA ELIBERARE