Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TAO TE KING
sau
CARTEA CRRII SUPREMULUI ADEVR
INTRODUCERE
TAO TE KING
1. TAO care ar fi numai cale nu este venicul TAO. Numele ce i l-am dat
nu este Numele Venic. Fr nume este principiul Cerului i al
Pmntului. Cnd l putem numi, este puterea infinit care creeaz
nenumratele fiine, lucruri i energii. Iat pentru ce n venica lips
de dorine i se poate vedea esena. n fiinarea nfirii dorinelor i
se vd nfptuirile sale. Cele dou nfiri au aceeai obrie, dei
au nume deosebite. Aceast identitate este un abis de adncime i
mister, ea este adncul adncimilor i poarta tuturor esenelor.
2. Toi oamenii, sub cer, cunosc frumosul ca frumos, iat obria
urtului. Toi oamenii cunosc binele ca bine, iat obria Rului.
Astfel, fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i
uorul se nasc unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul
produce adncul. Sunetul i glasul se acord reciproc. nainte i
ndrt decurg unul din altul. Iat de ce neleptul practic doctrina
Non - Aciunii. El instruiete prin pild vie, nu doar cu vorbe. Pe
toate fiinele care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici
nu le uit, nici nu le ndeprteaz. El le impulsioneaz i astfel le
creeaz merite fr a i le nsui. Le catalizeaz s se dezvolte i nu
se bizuie pe ele. Aa ctig el merite, dar rmne mai presus de ele.
Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat
datorit detarii sale izvorte din nelepciune.
4. TAO este vid creator, dar aciunea sa este fr de sfrit. Este un abis
esenial unde se poate vedea izvorul tuturor energiilor i fiinelor
lumii. i mblnzete duritatea, se desface din haos, i tempereaz
strlucirea, se identific celor mai mici atomi. O! Neprihnire!
Fiinarea sa este venic. Nu tiu al cui fiu ar putea s fie. El este
mai dintr-un nceput dect nsui Domnul Cerurilor.
12. Cele cinci culori formeaz omul, cele cinci sunete l delecteaz. Cele
cinci gusturi i suprasolicit gustul. ntrecerea i vntoarea i
tulbur mult inima. Goana dup bogie i vatm adesea sntatea.
Prin urmare neleptul trebuie s se preocupe de viaa sa interioar
esenial i nu de simuri. El prsete pe acesta i se ndreapt spre
acela care cu adevrat o merit.
17. n timpurile strvechi, poporul abia tia de regi. Mai trziu ajunse a-
i iubi i a-i servi. Apoi a ajuns a se teme de ei. n sfrit, veni o vreme
cnd i dispreui. Cnd este puin ncredere, nu se mai obine
simpatia care face s se amplifice ncrederea. Regii autentici erau
gravi i msurai la vorb. Mulumit lor, supuii imperiului ctigau
merite, bucurii i foloase, ei gndeau adesea ca nsi natura noastr
esenial.
28. Cel care tie ce mare este fora sa i tie totui s rmn slab, este
demn s primeasc mpria. Virtutea venic nu-l va prsi i va
deveni asemenea unui copil: pur. Cel ce cunoate luminile sale i tie
s rmn n umbr, este model pentru mprie. Virtutea venic
nu-i va lipsi i va reveni grabnic la desvrirea suprem. Cel ce
cunoate gloria i tie s rmn umil, este demn s primeasc
mpria. Astfel virtutea venic va deveni nemrginit n el i el se
va ntoarce n simplitatea dintru nceput. TAO - simplitatea dintru
nceput, frmindu-se, a dat via attor vase - tuturor fiinelor din
lume. neleptul care particip la TAO este cel mai bun maestru.
Crmuirea sa plin de dragoste este foarte larg i nu vatm pe
nimeni.
31. Armele cele mai bune nu sunt mijloace de fericire. Toate fiinele se
tem de ele, de aceea cel care urmeaz TAO nu le
preuiete. neleptul nu se gndete dect s menin pacea i
armonia. El cinstete principiul YANG, simbol de via. Cel ce face
rzboi cinstete principiul YIN, simbol de moarte. Armele nu sunt
mijloace de fericire, ele nu sunt uneltele nelepciunii sau ale
neleptului; el nu le folosete dect silit. El are n vedere n primul
rnd calmul, fericirea i repausul. El nu se bucur de victorie, cci
ar nsemna s se bucure de moartea semenilor, ori cel cruia i se
omoar oamenii nu reuete s conduc bine. Prosperitatea cuprinde
principiul YANG, nenorocirile - principiul YIN. Acesta este locul ce l-
ar avea la funerarii cel ce nvinge. Cel ce omoar mulimea de oameni
ar trebui s plng; cel ce ctig o victorie ocup locul ce l-ar avea
ntr-o ceremonie funebr.
32. Crarea este etern i nu poate fi numit. Este mic prin simplitatea
firii, dar lumea ntreag nu o poate cuprinde. Dac un rege ar putea
s i-o nsueasc, toate fiinele ar veni s i se supun. Cerul i
pmntul s-ar uni i l-ar sprijini cu duioia i puterea lor. Poporul s-
ar liniti de la sine. Cnd TAO a nceput s se frmieze, i s-a putut
da un nume. Cunoscnd acest nume, trebuie tiut n misteroasa
profunzime, cutnd a nu-l scurta prin teoretizare mai mult. Cel ce
tie s se opreasc atunci cnd trebuie, nu este n primejdie s se
piard. TAO ntreptrunde permanent tot universul. Toate fiinele vin
i se ntorc n TAO ca rurile n fluvii i oceane.
36. Cnd un lucru se contract, e sigur c era dilatat. Cnd devine slab,
e sigur c a avut for. Cnd se depreciaz, nseamn c era nlat.
Cnd se despovreaz, nseamn c era covrit. Toate acestea sunt
totodat clare i ascunse. Slabul nvinge tarele, moalele biruie
asprul. Petele s nu ncerce niciodat s ias din ap. n regat,
armura trebuie tinuit poporului.
39. Iat lucrurile care dintru nceput primir unitatea: graie unitii,
Cerul avu neprihnirea; Pmntul- stabilitatea; Spiritul-
cunoaterea; Golul avu plintatea; Fiinele avur naterea; mpraii
- devenir pilde pentru lume. Iat creaia unitii. Dac Cerul nu ar
fi neprihnit, ar fi n primejdie s se ntunece; dac Pmntul nu ar
avea temeinicie, ar fi n primejdie s se frmieze; dac Golul nu s-
ar umple, ar fi zadarnic; dac Fiinele nu s-ar mai nate, ar pieri
definitiv; dac mpraii, din orgoliu, ar nceta s mai fie pilde pentru
lume, ar fi primejdie de rsturnare. Demnitile se reazem pe ceea
ce este obinuit - mrirea pe ceea ce este jos. mpraii se numesc ei
nii "slugi nevrednice", oameni fr nsemntate. Nu arat ei astfel
c mrirea nu izvorte din ei nii, i c este ntemeiat pe cei de
jos? Adevrat, un car fr roi nu mai e car. mpratul nu trebuie s
fie nici suprapreuit ca diamantul, nici nebgat n seam ca piatra.
40. Condiia mersului ctre TAO: ntoarcerea n nefiin. Modul de
aciune: fr forare neadecvat. Toate aceste lucruri vin de la fiin.
Fiina, la rndul ei, provine de la nefiin.
42. TAO este un ptrat mare ale crui unghiuri nu se vd. Este un vas
mare ce nu poate fi cuprins. E un glas puternic pe care, ignorani
rmnnd, nu-l putem auzi. E un chip mare a crui form nu o
putem vedea. TAO este o tain deplin. Nu se poate numi. TAO
susine i conduce toate fiinele ctre desvrire, i fr ajutorul
su atotputernic, nimic durabil i valoros nu se poate realiza.
43. TAO e iscat din unul. Unul l-a ivit pe doi. Doi a produs pe trei. Trei a
alctuit toate fiinele lumii. Fiinele toate izvorsc din principiul
tainic i imuabil pentru a se ndrepta ulterior spre lumin i
nemanifestare. Duh real, el produce armonia lor. Oamenii ignorani
se tem s fie "slugi nevrednice", "fr nsemntate". i totui astfel se
consider cei cu adevrat mari. Cel umilit se va nla. Cel ce caut
faim, urmrind plin de ambiie s se nale, va fi cobort. Nu se
manifest totdeauna pentru noi dect ceea ce rezult din aciunile
noastre anterioare. Cei care sunt violeni nu vor avea n final o
moarte fericit. Acest exemplu este izvorul nvturilor mele.
44. n lume lucrurile cele mai slabe domin pe cele mai puternice.
Nefiina ntreptrunde ceea ce pare de neptruns; n felul acesta
aciunea ei este hotrtoare. Puini oameni n lume pot instrui fr a
vorbi, pot folosi fr a lucra.
47. Cnd ara urmeaz TAO, caii servesc agricultura. Cnd ara
prsete TAO, caii merg la oaste. Greeala cea mai mare este de a
avea dorine. Nenorocirea cea mai mare este de a nu cunoate
msura. Crima cea mai mare: intenia de cucerire. Cel ce tie s se
mulumeasc cu puin este ntotdeauna mpcat cu soarta sa. Cel
srac n dorine este bogat n mulumire.
49. Cel care se ded studiului se ntinde din zi n zi. Acela care se
consacr lui TAO se calmeaz de la o zi la alta. Se calmeaz i tot se
mai calmeaz; pn cnd ajunge s nu mai acioneze deloc. Prin
Non-Aciune nu exist nimic care s nu se fac. Mai ales prin
"nefacere" se ctig universul. Acela care, n ignoran fiind, vrea s
fac, nu poate ctiga universul.
53. Principiul lumii poate fi considerat drept Muma Lumii. Cnd s-a
gsit muma, se cunosc copiii. Cnd se cunosc copiii i se revine la
cunoaterea mumei, nu este nici o primejdie de pierdere a
personalitii. Fii tcui, nchidei poarta simurilor i pn la
moarte vei fi plini de bucurie i nu vi se va ntmpla nici un ru.
Cci, deschizndu-v poarta simurilor i permind dorinelor s v
copleeasc i s v stpneasc, pn la moarte nu vei fi mntuii.
Vederea lucrurilor subtile nseamn a fi iluminat. Umilina pstrat
este trie. Cluzii de strlucirea lui TAO, ntoarcei-v la eterna
lumin. Evitai nenorocirea, nesocotind personalitatea. Alturai-v
de pe acum cu hotrre eternului.
57. Cel ce este drept poate guverna, cel ce este viclean, poate face
rzboiul; ns cel ce practic Non-Aciunea va obine mpria.
62. TAO conine toate lucrurile. Este comoara omului bun i ocrotirea
celui netiutor i pur. Vorbele bune sunt de mare pre; faptele bune
ns nal i mai mult pe om. Nu trebuie pe nedrept s fie respins cu
dispre nimeni. Este frumos s ai pietre scumpe, decoraii i s te
urci n trsuri. Dar mult mai bine este s naintezi cu umilin spre
TAO. Strbunii cunoteau nainte de toate Crarea Supremului.
Pentru c poate fi aflat fr cercetri ndelungi i pentru c prin ea,
chiar i cel mai vinovat, poate fi mntuit de pcatele i durerile sale.
Crarea Supremului (TAO) este cea mai de pre comoar.
64. Uor este de pstrat ceea ce st linitit. Uor este s prevezi ceea ce
n-a nceput cnd eti nelept. Uor este de sfrmat ceea ce este
nc slab. Uor este de mprtiat ceea ce este nc mic. Zdrobii deci
rul nainte de a exista, oprii dezordinea nainte de a izbucni. Cel
mai mare copac a rsrit dintr-un smbure mic, un turn cu nou
caturi s-a nlat de la un pumn de pmnt. O cltorie de mii de
leghe a nceput cu un pas. Cel ce lucreaz, uneori va da gre, cel ce
ia, adesea va pierde. De aceea neleptul urmeaz Non-Aciunea i nu
se teme de nereuit, nelegndu-se de ceva nu este expus s piard.
Omul obinuit, dimpotriv, d gre n ajunul izbnzii, pentru c nu
este la fel de prevztor la sfritul ntreprinderii ca la nceputul ei.
neleptul, fiind pe deplin detaat, nu urmrete dect lipsa de
dorine. El dispreuiete bunurile greu de obinut, se strduiete s
nu cerceteze excesiv, mintea s nu speculeze steril i se ferete de
greelile pe care toi oamenii comuni i netiutori le svresc. El nu
vrea dect s ajute detaat i plin de dragoste toate fiinele s
evolueze dup propria lor fire, de aceea nu ndrznete s lucreze
altfel.
67. Toat lumea spune c nvtura mea este mare, dar nu potrivit
firii omeneti. Eu consider ns c tocmai pentru aceasta ea este
mare. Ct privete celelalte nvturi ce par fireti, de mult s-a vzut
ntr-adevr micimea lor.
n mine am trei comori:
- blndeea, care mi ngduie s fac adeseori lucruri mree;
- umilina, mulumit creia pot oricnd deveni primul;
- cumptarea, care-mi permite s fiu retras i totui s m gsesc n
fa.
69. Un mare rzboinic zicea: "Prefer s fiu oaspete dect gazd, prefer s
fac un pas mic napoi, dect unul mare nainte". Astfel poi apuca
sabia fr s o foloseti i s naintezi binevoitor ctre duman fr
s lupi. Nu este mai mare greeal dect a ataca cu nesocotin,
cci astfel se poate pierde totul. Adeseori cnd dou oti se lupt cu
arme egale, omul cel mai milos este cel care obine victoria.
70. nvtura mea, care izvorte din nelepciune este uor de neles,
uor de urmat i totui nimeni, care nu este pregtit nu o nelege,
nimeni n afara celui capabil nu o aplic. Cuvintele mele, simple n
aparen au o obrie strveche i aciunile mele detaate izvorsc
din legea suprem. Cei ce m neleg sunt rari; doar aceia care
realizeaz pe deplin adevrul spuselor mele m preuiesc cci,
pentru ignorani omul nelept pare srac, pentru c ine ascuns n
suflet comoara sa etern nepieritoare.
73. Cel care i arat mereu, ostentativ i plin de mndrie curajul, prin
ndrzneal va pieri. Cel care are curajul de a se stpni mereu, va fi
fericit. Cum am putea ti care este porunca cerului? neleptul se
hotrte greu s acioneze; nainte de aciona el intuiete voina
Cerului. El urmeaz astfel totdeauna Calea Cerului, mai mereu
acioneaz fr lupt i astfel nvinge totul. El nu vorbete i totui
se face ascultat. Nu cheam i toate fiinele alearg parc fermecate
spre el. Pare domol, dar este foarte iscusit. Urzeala cerului este rar,
dar nimeni care nu este nelept nu o poate strbate.
76. Omul cnd se nate este mldios i slab; cnd moare este tare,
rigid. Tinerele mldie ale plantelor sunt moi i mldioase; lemnul
mort este tare i uscat. Puterea i rigiditatea nsoesc moartea;
frgezimea i mldierea nsoesc viaa. Cel ce se sprijin doar pe
propria lui putere nu va repurta mereu victoria. Cnd copacul a
devenit foarte puternic, este tiat. Cel care este socotit mare i
puternic este adeseori mult mai prejos dect acela care este mldios
i slab.
78. Nimic pe pmnt nu este mai moale, mai slab dect apa; i totui cu
ct uurin sfarm ea tot ce este tare i dur! Cel slab i tenace
nvinge pe cel puternic; ceea ce este moale, pn la urm, biruie ceea
ce este dur. Toat lumea cunoate aceast realitate, ns aproape
nimeni nu se conformeaz. Iat pentru ce neleptul zice: cel ce tie
s rabde nvinuirile nedrepte ale rii sale este un adevrat stpn;
cel ce ndur plin de compasiune blestemele nemeritate ale rii sale
este un adevrat rege. Adevrul pare adeseori contrar firii pentru cei
obinuii n minciun. Pentru foarte muli ignorani, adevrul este
cea mai formidabil minciun.