1. LITURGHIA, JERTFA LEGII CELEI NOI.

INSTITUIREA EI

Mntuitorul s-a adus pe Sine jertf sngreroas o dat pentru totdeauna. (Evr. VII, 27; IX,
27-28; X, 10-14)
Mntuitorul ne-a lsat un mijloc de a face jertfa Sa venic prezent n lume prin
ntemeierea Jertfei celei Noi, care avea s se aduc de aici inainte n Biserica Sa, jertf
nesngeroas n locul jertfelor Legii Vechi.
Prevestirea Jertfei celei Noi: Eu sunt painea cea vie...(In. VI, 51).
Instituirea: joi seara, la Cina cea de tain: Luaii mancaiacesta este trupul Meu...(Mt.
26,26-28. - Comp. i Mc. 14, 22-24; Lc. 22, 19-20; 1 Cor. 11, 23-25).
Aceasta s facei spre pomenirea (n amintirea) Mea ! (Lc. 22, 19 i 1 Cor. 11, 24).
Slujba sau rnduiala sfnt, n cursul creia se aduce aceast jertfa a Noului Legmnt,
este Sfanta Liturghie.
Obria sau originea ei, precum i fundamentul ei este Jertfa Sfnt, adus n chip
sngeros de ctre Mantuitorul pe Cruce pentru mntuirea lumii i prevestit sau
anticipat de El, in chip nesngeros, n seara Cinei celei de tain.

2. Raportul dintre ritualul pascal iudaic, Cina cea de Tain i Liturghia cretin

Deosebirea dintre ritualul iudaic i Cina cea de tain:

Mntuitorul a folosit nu azim, ci pine obinuit (dospit), deoarece Cina a avut loc cu o zi mai
inainte de nceperea serbrii Patilor, adic n seara zilei de joi, 13 Nisan, cand azimele nc nu se
puseser n folosin;
La formulele rituale pentru binecuvantarea painii i a vinului, El a adugat propriile Sale cuvinte
(Acesta este trupul Meu... i Acesta este sangele Meu...), prin care consfinete un nou
Legmant.
Liturghia cretin ia natere n momentul cnd Mantuitorul, adaug cuvintele Bei dintru acesta
toi... (Mt. XXVI, 28), prin anunarea Patelui celui nou, al noului legmant venic.
Liturghia cretin reprezint, deci implinirea organic a fgduinelor date de Dumnezeu
poporului evreu.

Alte deosebiri fundamentale:

n afar de paine i vin, masa euharistic nu cunoate nici un alt fel de bucate;
La Euharistie s-a ntrebuinat totdeauna pine dospit, iar nu azim, s-a folosit un singur pahar
comun etc.
Deosebirile acestea arat c Euharistia nu era o mas comun (obinuit) i nu avea caracter
particular, ca mesele cvasi-rituale din sanul familiilor iudaice, ci era public, participand la ea toi
membrii Bisericii.
Ea amintete de moartea i de jertfa lui lisus (1 Cor. 11, 26: Cci de cate ori vei manca painea
aceasta i vei bea paharul acesta, vestii moartea Domnului, pan cand va veni);
de aceea, participarea la ea, adic mprtirea cu trupul i cu sangele Domnului, nu era admis
dect celor botezai i vrednici (curai) din punct de vedere moral.

1
 3. Liturghiile ritului bizantin. Generaliti

Liturghia primelor trei veacuri are la baz rnduiala Liturghiei Bisericii primare din Ierusalim,
oficiat de Sfinii Apostoli (Constituiile Apostolice cap. VIII), Liturghie pus mai tarziu pe seama
Sfantului lacob, fratele Domnului.
Originea Liturghiilor ortodoxe este sirian (antiohian). Ele deriv din liturghia de tip sirian a
Sfantului Iacob - din varianta greceasc a acesteia:
Liturghia Sfantului Ioan Gur de Aur,
Liturghia Sfantului Vasile cel Mare i
Liturghia Darurilor mai inainte sfinite (numit i a Sfantului Grigore Dialogul).

4. Timpul i locul svaririi Sfintei Liturghii. Zile liturgice i aliturgice

ceasul al treilea din zi (aproximativ 9 dimineaa), cnd Domnul a fost rstignit pe cruce (Mc. XV,
25) i cnd S-a pogort Sfantul Duh peste Sfinii Apostoli.
ZILELE ALITURGICE zile cu ajunare deplin, adic post desvarit pan
seara, i anume:
1. Miercurea i vinerea din sptmana branzei, pentru c in mnstiri, in aceste
zile, premergtoare i pregtitoare pentru Postul Presimilor, se cant Aliluia in loc de
Dumnezeu este Domnul, se fac metanii i se ajuneaz;
2. Luni i mari din prima sptman a Postului Patilor - fiind primele zile depost, cu ajunare
deplin;
3.Vinerea Patimilor, zi de intristare i de post, pentru c atunci a fost rstignit i
n g r o p a t Domnul;
4. Vinerea dinaintea Crciunului i a Bobotezei, cnd aceste dou praznice cad
duminica sau lunea, pentru c atunci se ajuneaz; se fac numai Ceasurile i Vecernia.
Sfnta Liturghie - o dat n zi este interzis BINAIA. Argument teologic:
Mantuitorul s-a rstignit nu de mai multe ori in lume, ci o dat pentru totdeauna, iar fiecare zi
este ca o icoan a veniciei i fiecare biseric, o icoan a lumii ntregi.
Locul svriri Sfintei Liturghii:
Sfanta Liturghie se svarete numai n biseric, inclusiv paraclise sau capele sfinite i cu
ANTIMIS