Împacă-Te Cu Trecutul

Impaca-te cu trecutul
Introducere
Tot ceea ce este descris n aceast carte se ntmpl nu doar n toate formele de terapie, ci i n viaa de toate
zilele, aproape n orice moment al existenei, n relaiile de cuplu, n familie, la serviciu, n politic, n viaa
spiritual sau religioas, pe timp de rzboi sau de pace.
Astfel, aceast lucrare, scris n principal pentru terapeui, poate s intereseze pe oricine. Putei nva din
ea cum s reflectai asupra trecutului, asupra a ceea ce suntei, a lucrurilor de care avei nevoie, a cauzelor
eecurilor dumneavoastr, a modului n care reuii s v mplinii n via, s fii mai fericit i mai sntos.
Cu 2500 de ani n urm, Buddha a neles i mai ales a simit, singur n petera sa, pe care am vizitat-o, ceea
ce Freud a re"descoperit" dar a putut s descrie mai bine: introiecia, proiecia, transferul i contratransferul.
El a definit mental i a restrns sfera acestor cuvinte. Dac le extindem la relaiile ntre oameni, incluznd i
sentimentele, ele mi se par cele mai potrivite pentru a descrie ceea ce se ntmpl n inferioritatea fiecruia,
dar i ntre in-
divizi, n orice moment al existenei. Ele au fost reluate sub alte nume n toate metodele terapeutice
importante: repetiie, condiionare, scenariu de via, amprent, credine asupra sinelui sau a lumii,
ancorare, vizualizare, cuiras, carapace, blocaj, complexe, mecanisme de aprare, ascultare activ,
capacitate de a asculta, empatie, modelizare, sisteme de comunicare, dependen, contact, norme, obiceiuri,
dominaie, supunere, gelozie, perfecio-nism, ideologie, hart i teritoriu, jocuri psihologice distructive,
meditaii, manipulare, conformism, revolt, revoluie, culpabilizare, contestare, supraprotecie, integrism,
supunere, moral, antaj, simbioz, fuziune, inhibiie a aciunii, confluen, proces liniar sau circular,
tranzacii, incontient, necunoatere, nvare... Termenii i metodele de mai sus sunt abordate n aceste
pagini, ocupnd un loc mai mult sau mai puin important n conceptele universale de baz.
Gestalt-terapia a pstrat aceste concepte dei nu a reintegrat transferul i contratransferul dect recent, n
parte sub impulsul Societii Franceze de Gestalt. Cu toate acestea, ea a lrgit considerabil aceste concepte
i le-a dat o utilizare terapeutic mai dinamic, mai interactiv, centrat mai mult pe proces (ciclul Gestalt)
dect pe descrierea static a fenomenelor. La rndul meu, am contribuit i eu la lrgirea sferei acestor
concepte.
Prin urmare, Gestalt-terapia este punctul meu de plecare. Lunga mea formaie n aceast metod m-a fcut
s neleg mai bine psihanaliza att n ceea ce m privete, ct i cea general. Pasiunea de a m nelege pe
mine dar i pe alii m-a fcut s urmez i alte cursuri la fel de importante ca psihanaliza: psihodrama i
analiza tranzacional nainte de Gestalt-terapia i hipnoza PNL (stu
Introducere
diate n prezent). Am putut s triesc i s experimentez formri mai mult sau mai puin lungi n sofrologie
(cu
H. Boon), bioenergie (cu Lowen), meditaie budist (cu Goenka n India), psihologia transpersonal (cu
Stan Groff), Rebirth, Grup Balint (cu Balint nsui), somatoa-naliz (cu R. Meyer).
Dac Gestalt se scrie cu majuscul, asta nu este din cauza vreunei superioriti, ci doar pentru c n limba
german substantivele comune se scriu cu majuscul (Gestalt ? form).
Aceste abordri i hri multiple preau c ating diferite aspecte ale persoanei, teritoriul specific al acestor
metode. Dup patru formri aprofundate diferite am nceput s ntrevd teritoriul comun prin intermediul
hrilor care descriau adesea acelai lucru, dar n cuvinte diferite i cu concepte apropiate, care se
suprapuneau parial.
Pornind de la exerciiul de baz al Gestalt-terapiei, banal la prima vedere: "vd..., mi imaginez..., simt...",
am nceput s unific zonele majore ale psihologiei.
Aceast lucrare nu este dect rezultatul provizoriu al acestei intenii.
Am descris procesul n mod progresiv i liniar din raiuni didactice. Vom vedea cum procesul devine de fapt
circular n mai multe locuri, n capitolele X, XV, i XVI.
Am putut s creez i s experimentez cea mai mare parte a jocurilor i a exerciiilor descrise datorit
procesului imaginativ i creativ extrem de bogat al Gestalt-terapiei. Multe au fost chiar inventate pe loc,
ntr-un grup, experimentate apoi descrise, rafinate i adesea nelese mai bine de ctre mine mai nti, ceea
ce m-a ajutat s le
fac mai uor de neles pentru ceilali, i totodat mai eficace. Astfel, participanii sunt surprini s
descopere (n joac) n cteva secunde elemente importante ale vieii lor, ceea ce i face mai puin defensivi
i mai curioi s exploreze necunoscutul cu ncredere.
CAPITOLUL I
Prezentul: aici si acum

/
A. Exemplu simplu
Suntem n 12 iunie 1997 la ora cincisprezece, n sala de grup a comunitii "Y Voir Clair" din Ottignies-
Louvain-la-Neuve, Belgia. Pereii sunt albi, fotoliile sunt negre, iar covorul rou.
Pagina 1
Aici i acum, stau aezat la aceast mas rotund, cu hrtii mprtiate, cu acest text n fa, la capitolul I,
mai sunt i alte capitole pe mas, un ceas detepttor, o cafea, muzica igneasc alterneaz cu cntecul
privighetorii. Termometrul arat 22 de grade. Decor artistic. Ora zece dimineaa. Corpul este cald. Frig la
picioare. Dar, n acelai timp, este 16 noiembrie 1995. La radio: alegeri n Algeria, greva feroviarilor n
Belgia. i alte detalii pe care nu le redau, pe care nu le pot cita sau de care nu-mi dau seama.
In acelai timp, o trire foarte subiectiv m strbate n fiecare secund, n legtur sau nu cu ceea ce se
ntmpl afar. Ora cincisprezece mi poate aminti de moartea lui Hristos sau de urmtoarea mea ntlnire.
Muzica igneasc mi aduce aminte de ultima cltorie la Budapesta. Dar, fr legtur cu cele de mai sus,
pot s-mi continui activitatea din grdin nceput ieri i pe care o voi termina mine. Fiecare "aici i acum"
este un instantaneu de mai multe procese subiective contiente sau nu care sunt derularea nesfrit a tririi
mele interioare. Cea mai mare parte a acestor procese interioare din prezent provoac amintiri, imagini,
nvminte, in-troiecii i condiionri ale trecutului i anticipeaz viitorul, propagndu-se de aici spre alt
parte sau, mai exact, aducnd trecutul, viitorul i "altundeva-ul" n prezent i aici.
B. Proces
Acesta este cadrul din care se va detaa un eveniment. Este o ncercare de a descrie ntr-o manier ct se
poate de obiectiv i de neutr realitatea.
Aici i acum este nceputul unui proces care nu se ncheie niciodat. Acest moment nu se poate descrie. Nu
pot s scriu dect ceea ce percep (cap. III: Vd). Adic destul de puine lucruri. O sutime sau o miime din
realitatea prezent aici.
Am putea compara acest prezent cu o divinitate impasibil care observ lumea sau cu o camer care
filmeaz din afar ceea ce se ntmpl, ca un martor? A fi martorul exterior al propriei persoane constituie
extazul n meditaie.
neleptul iluminat din Orient este destul de aproape de o persoan care, la sfritul terapiei, ar reui s vad
realitatea prezent fr propriile mecanisme de apra
Prezentul: aici i acum
re (ego-ul su?) pe care le-ar pune ntre el i cellalt i care l-ar mpiedica s fie n totalitate prezent pentru
cellalt. Fr aceast "prism care deformeaz".
In realitate, doar prezentul exist. Trecutul nu exist. Ieri a fost un prezent care acum a trecut. Trecutul de
ieri, de la edina de la ora 9, nu este acelai pentru toi participanii prezeni acum n grupul de la ora 9.
Nici viitorul nu exist. Cnd va veni vremea, va fi prezent. Cnd v gndii la trecut, de exemplu la masa de
ieri, suntei n prezent i extragei din creierul vostru ceea ce a mai rmas din nregistrarea fcut ieri
acestui eveniment. Dar partenerul dumneavoastr i poate aminti o discuie pe care dumneavoastr ai
uitat-o i poate s nu remarce florile pe care le-ai pus pe mas pentru el. Prezentul de ieri (masa pe care ai
luat-o n realitate) i "trecutul" pe care l extragei acum din memorie, sunt dou realiti diferite. Amintirea
acestui eveniment din trecut pe care o pstrai este diferit de cea a partenerului dumneavoastr. Aceast
diferen este important n terapie, mai ales n Gestalt-terapia care lucreaz mult cu "aici i acum". De fapt,
nu acionm asupra trecutului, ci asupra nregistrrii trecutului, mai exact asupra a ceea ce rmne astzi, i,
mai important, asupra interpretrii fcute atunci, de-a lungul timpului i mai ales acum. "Nu ceea ce facem
conteaz, ci cum ne reprezentm acel lucru". Acest trecut rememorat n prezent este cel care intervine cu
precdere n conflictele pe care le tratm prin terapie. Este deci important s considerm ceea ce ne
povestete pacientul ca o amintire parial, trunchiat, deformat i mai ales interpretat. El face toate
acestea de cele mai multe ori cu bun credin, i, n mare msur, incontient. Nu este cazul aici s punem
la n
doial buna credin a persoanei. Totui, pentru a-1 ajuta s vad mai clar s-i rezolve conflictele cu
apropiaii, este important s-l facem s considere propria versiune ca o interpretare parial i trunchiat a
realitii, diferit de cea a partenerului, de care n acest fel se poate apropia ncetul cu ncetul. In viaa de
fiecare zi, persoana n cauz are tendina de a repeta aceeai problem i cu alii, fr a contientiza partea
sa de responsabilitate n ceea ce i se ntmpl i ajunge s cread c lucrurile nu merg bine din cauza
celorlali. Iar asta constituie o dram pentru c nimic nu se poate schimba n aceast eroare de perspectiv.
Intr-o consultaie individual, pacientul nu poate povesti dect lucrurile de care este contient. El este
incapabil s povesteasc partea incontient care se afl la originea problemei. Nu poate s vorbeasc dect
despre trecut. Din fericire, n timpul consultaiei, el repet acest fenomen cu medicul su. Este ceea ce se
numete transfer i va fi abordat mai trziu. Lucrurile sunt mai evidente n grup i mai ales ntr-o
comunitate terapeutic, unde are anse s ntlneasc parteneri care fac acelai "joc distructiv" i mai ales
observatori neutri. Terapeutul, de aceast dat neimplicat n relaie, va putea s clarifice ntr-o mai mare
msur contientizarea care se petrece la persoana n cauz. Punerea n eviden i utilizarea terapeutic a
schimbrii n modul de a vedea realitatea ca instrument pentru schimbarea comportamentului este un aport
important al Gestalt-terapiei (Gestalt nseamn form: substantivele comune n limba german se scriu cu
majuscul). De exemplu: "Toi brbaii sunt la fel, nu se gndesc dect la asta" sau "Poate c seduc brbaii
fr s-mi dau seama" (Vezi capitolul despre proiecie).
Pagina 2
Un fenomen analog se petrece n cazul viitorului. n funcie de cum au fost pentru mine lunile, sptmnile
sau zilele anterioare, satisfctoare sau pline de eecuri, anticipez un viitor luminos sau ntunecat iar
comportamentul se va desfura n consecin : fie mi construiesc ceva de care s m tem, fie voi cuta s-l
evit.
C. Exerciii practice
1 Primul exerciiu: A RMNE N PREZENT
1. Demonstraie: Nu este necesar aici.
2. Exerciiu
Animatorul le cere participanilor s se grupeze doi cte doi. Cel mai scund nchide ochii i i astup
urechile ca s nu mai aud nimic. Cel mai nalt cuprinde pumnul celui mai scund i l ine ridicat nu mai
mult de 20 pn la 30 de secunde. Odat cerina neleas, cel nalt l ndeamn pe cel mai scund s
deschid ochii i s-i destupe urechile i realizeaz exerciiul schimbnd rolurile.
3. Observaie doi cte doi
Fiecare vorbete despre ce i s-a ntmplat n exterior ca i n interior.
4. Evaluare
Animatorul face diferena clar ntre ceea ce rezult de "aici i acum" (prezentul) i ceea ce vine de
altundeva i de altdat ca: "M ntrebam ce avea cu
mine i ce urma s fac dup asta". Sau arat c cel scund i-a ridicat mna ca pentru a-1 ajuta pe cellalt:
nevoie de a ajuta care nu aprea n cerina exerciiului i care vine deci din alt parte. In acest moment
Salvador spune: "Dar este foarte normal s-i ajui pe ceilali." Asta poate fi adevrat dac cellalt are ntr-a-
devr nevoie de ajutor sau l cere. In prezent, cellalt n-a cerut nimic. Aceasta numai dac trecutul este cel
care invadeaz prezentul: nevoia de a ajuta venit de altundeva i de altdat. Ca n cazul lui Rene, care are
impresia c este prizonier atunci cnd cineva i ine mna.
5. Comentariu
A rmne n ntregime n prezent este foarte dificil i, pentru marea majoritate a oamenilor, nu poate dura
mai mult de cteva secunde. Cnd cineva pe care dorii cu adevrat s-l ntlnii v strnge ndelung mna
fr s se mite, privindu-v n ochi, riscai s fii cuprini de o stare proast care v va face s scuturai
mna pentru a termina, s vorbii pentru a spune ceva (bun ziua) sau pentru a nu spune nimic (ce mai faci)
i pentru a v desprinde de acea mn care nu v las n pace. Pe scurt, e vorba despre orice lucru care vine
din trecutul dumneavoastr i care constituie un obstacol n calea dorinei de a-1 ntlni. Dac n plus mai
suntei i terapeutul, introducei obstacole n ntlnirea prezent, instrument principal de reducere a
invadrii prezentului de ctre trecutul deformant, element de baz al proieciilor (n special ceea ce ne
imaginm n mod greit despre cellalt) i al transferului (sentimentele care se canalizeaz spre el).

2. Exerciiul al doilea: MEDITAIE ORIENTAL.
A-i simi ntregul corp.
1. Demonstraie
Animatorul arat pur i simplu diferite moduri de a te aeza. Buddha se aeza pe pmnt pentru c nu avea
scaun. Poziia lotusului cu minile pe genunchi e mai adecvat pentru indienii de astzi dect pentru noi.
Aezai pe un scaun sau ntr-un fotoliu ar fi poate poziia unui Buddha occidentalizat. Poziie confortabil
apoi din ce n ce mai nemicat. Ochii nchii. (Deschii n cazul meditaiei Zen)
2. Exerciiu: Meditaie budist (reluat dup cartea mea "Autotherapie assistee", p. 272)
Acest exerciiu nu constituie dect o vag idee a ceea ce ar putea fi o sesiune de meditaie budist ntr-un
as-hram (mnstire) din India (sau n Europa acum). Primele trei zile sunt axate pe respiraie, pe parcursul a
zece edine de cte o or pe zi, aezai fr a se mica. Cele 7 zile care urmeaz sunt axate pe corp
(exerciiul de mai sus nu este dect o mic parte). Fiecare edin ncepe printr-o reamintire a procesului.
Totul ntr-o linite desvrit. Putei s-l practicai singur sau n grup, ntr-un timp pe care l hotri
dumneavoastr sau cnd vrei s facei o pauz n ziua sau viaa dumneavoastr.
Descriere:
V propun s facei o meditaie original pe care Buddha le-a transmis-o discipolilor lui, acum 26 de secole.
Pentru aceasta, aezai-v ntr-o poziie confortabil, n lotus sau pe pmnt, pe un scaun sau ntr-un fotoliu.
Aezai-v n poziia cea mai confortabil i nchidei ochii.
Punei minile pe genunchi fr ca acestea s se ating. i concentrai-v asupra respiraiei, n special n

regiunea nasului, simii aerul care intr pe nri i care iese. Aerul intr mai rece i iese mai cald. Respirai
ct mai natural. Simii aerul dintre buza superioar i nri. Observai de asemenea n jurul nasului toate
senzaiile care pot surveni cum ar fi rcoarea sau cldura, tensiunea sau destinderea, nepturile,
mncrimile, impresia de uscciune sau umiditate, i cutai s simii toate regiunile nasului centimetru cu
centimetru. 2 min
Pagina 3
Dac v doare undeva, observai durerea ntr-o manier senin, impasibil, asta vine i trece, fie c sunt
dureri sau mncrimi, totul vine i totul se duce. i mai ales, nu v agai de o durere sau de o plcere.
Dac acestea vin, lsai-le s vin i s plece. Doar observai-le, observai tot ce se ntmpl cum le-ai lsat
s vin acum i lsai-le s treac. Este o detaare n raport cu tot ceea ce poate s survin sau, mai bine
spus, o nonataare. i astfel, reducei-v dependena n raport cu durerile dumneavoastr, cu suferinele, cu
nelinitile sau cu nefericirea. Observai pur i simplu tot ceea ce se poate ntmpla n dumneavoastr. Privii
ca o camer care filmeaz, detaat de tot ce se ntmpl n dumneavoastr. n acelai fel, dac simii o
plcere, orict de agreabil ar fi, observai-o un moment apoi revenii la respiraia dumneavoastr; reducei
astfel dependena dumneavoastr n raport cu aceast plcere. Ea este acolo, este bine, o s plece, i asta e
bine. Plasai-v astfel ncetul cu ncetul n poziia de a nu atepta nimic i, n aceast po
ziie, tot ceea ce vi se ntmpl poate fi bun sau poate fi un cadou.
In aceeai msur, reducei-v teama de suferin sau de neliniti, reducei-v neplcerea, fii mai puin
dependent i totul o s treac cum a venit. 2 min Acum, trecei de la rdcina nasului la frunte i la cap. i
la fel, observai tot ceea ce putei simi pe pielea capului, orice senzaie, agreabil sau dezagreabil:
nepturi, gdilturi, tensiuni, destinderi, senzaii de cldur sau de rcoare... Observai-le ca i cum ai fi
spectatorul propriei dumneavoastr persoane, ca o camer care filmeaz fr emoii, fr a v lsa distras
sau acaparat de nimic, ca un simplu martor. 2 min Acum trecei la zona gtului, n jurul gtului, observai ce
se ntmpl: cldur, prospeime, tensiune, destindere, orice se ntmpl n aceast regiune a gtului. i, pe
ct posibil, rmnei nemicat; dac pe undeva, ceva v face s v micai, o neptur sau o gdilitu-r, o
insect sau o iritaie, privii ceea ce se ntmpl ca pe un spectacol i totul va pleca la fel cum a venit. Este
acea schimbare continu care se petrece n dumneavoastr. 2 min Putei de asemenea s v ndreptai
atenia i asupra a ceea ce se ntmpl n interiorul dumneavoastr, putei s ascultai zgomotul salivei pe
care o nghiii, zgomotul respiraiei sau, n interiorul urechii putei s auzii zgomotul arterelor, un uierat
care vine i pleac precum un val, la fiecare btaie a inimii... 2 min Indreptai-v acum atenia asupra
ntregii fee, asupra senzaiilor fine care apar de exemplu n jurul nasului, n jurul gurii sau ochilor, putei
chiar simi nite mi
cri foarte rapide, foarte fine, ceva foarte subtil i permanent, ca nite vibraii.
nc o dat, nu cutai nimic deosebit, de fapt nu cutai nimic. V-am semnalat anumite senzaii doar ca
nite indicaii, dar nu ncercai s simii nici cldura, nici frigul, nici tensiunea, nici chiar micrile fine
amintite mai sus, este doar un exemplu a ceea ce ai putea simi n acel moment. Observai doar pasiv ce se
ntmpl. i, dac v ndreptai atenia ntr-o direcie anume, nu ncercai s simii cldura sau rcoarea,
simii doar temperatura, fr a v gndi c este cald sau rcoare, observai pasiv, cu o atenie i o dispoziie
egal. Observai, doar observai... 2 min
(Aici se termin suportul verbal al exerciiului de respiraie realizat n timpul primelor trei zile. Dac vrei
s v antrenai mai nti pentru aceast prim faz, dup o perioad de linite ntre patruzeci i cincizeci de
minute, reluai ultimele fraze ale acestui exerciiu. Acum, revenii n aceast camer, ...)
Acum ncepei s cobori spre umrul drept i observai la fel tot ce se poate ntmpla. i, ca un flux care
coboar, continuai pe braul drept, pe antebra i pe mna dreapt. Astfel, simii ntregul bra drept, toate
senzaiile pe care le putei experimenta, la suprafaa pielii sau n interior. 2 min
n acelai fel, observai braul stng, umrul, braul, antebraul, mna. 2 min
Iar cnd vei cpta un oarecare antrenament n aceast relaxare, vei putea ncepe s cobori simultan spre
ambii umeri, antebrae i mini. Dac simii nevoia s micai ceva, observai doar ce se ntmpl, dac
este prea greu, facei-o, dar pe ct posibil ncercai s
asistai ca un spectator la aceast iritaie care v face s v micai. Astfel, rmnei egal n faa
dumneavoastr, orice s-ar ntmpla. Facei-o ncet. 2 min
Acum, ncepnd de la ceaf i de la gt, cobori spre spate, este partea corpului de care suntem cel mai
puin contieni, este partea pe care nu o vedem niciodat. Cobori astfel de-a lungul spatelui, pn la fese.
Observai tot ce se ntmpl. 2 min
Pagina 4
n acelai fel, ncepei cu gtul i cobori de-a lungul pieptului spre abdomen. i acolo, observai toate
senzaiile care pot aprea, temperatura, tensiunea sau destinderea, nepturile, gdiliturile, vibraiile fine.
Un fel de flux pe care l putei simi de sus n jos. Poate fi un flux de rcoare, de cldur sau de vibraii,
ceva care se deplaseaz.
i observai starea corpului vostru, cu toate aceste schimbri, toate aceste senzaii variabile, toate aceste
vibraii. ntregul corp este ntr-o continu schimbare, totul vine i totul trece. Totul se duce cum a venit.
Continuai-v cltoria de-a lungul piciorului drept. i oricare ar fi senzaia, agreabil sau dezagreabil, sau
oricare ar fi nerbdarea pe care ai simi-o, rmnei nemicat, ntr-o dispoziie egal; fii doar un observator
al propriei persoane. 2 min
In acelai fel, observai acum piciorul stng, de sus n jos. i rmnei impasibil la tot ce apare nuntrul
vostru. Doar observai, nimic altceva. Cnd vei avea puin antrenament, vei putea observa senzaiile n
ambele picioare n acelai timp, de sus n jos. 2 min i acum, dup ce vei fi terminat cltoria, dinspre
partea de sus nspre partea de jos a corpului, trebuie s o refacei de jos n sus, observai senzaiile pe care le
sim
ii n picioare, i urcai spre gambe, spre genunchi, coapse, fese, abdomen i piept, apoi spatele i, n sfrit
cele dou brae, gtul i capul.
Apoi, face micarea invers de sus n jos, dar n mod global: capul, umerii i braele, pieptul, abdomenul i
picioarele pn la tlpi. i dac o parte v scap, v oprii la ea un moment. Dac o parte a rmas
insensibil, n-dreptaiv-v atenia asupra ei pentru un moment, apoi continuai-v cltoria de sus n jos
apoi de jos n sus. i tot aa, pentru o perioad nedeterminat, poate s fie un minut, cinci minute sau o
jumtate de or, nu are importan, mergei de sus n jos, de la cap la picioare, de la cap la vrful unghiilor,
i de la unghii pn la rdcina prului.
In mod constant, micai-v corpul de sus n jos i de jos n sus i meninei un comportament egal, n raport
cu tot ceea ce putei simi, cu tot ceea ce se poate ntmpla, inclusiv fa de nevoia de a v mica pentru a
reduce o durere sau pentru a beneficia de o plcere. Pstrai o atitudine egal n faa a tot ce se poate
ntmpla, ca un spectator al dumneavoastr, ca un spectator al propriului dumneavoastr corp. 5 min
Acum revenii n aceast camer, ascultai zgomotele dinuntrul i din afara camerei. Simii-v corpul n
contact cu fotoliul sau cu solul. Respirai, ntindei-v, deschidei fluxul i fii n totalitate prezent aici n
aceast camer, atent i linitit.
3. Observaie n subgrupuri
n subgrupuri de 4 (sau 2 cte 2), comunicai ntre dumneavoastr ceea ce ai trit i mai ales cum ai reuit
s "atingei" stadiul "aici i acum".
4. Evaluare n grup mare
Un observator din fiecare grup povestete experiena trit. Formatorul l menine n stadiul "aici i acum"
pentru a face diferena ntre alegerile subiective, interpretrile i conexiunile cu "altdat i n alt parte".
5. Comentarii
Meditaiile orientale, ca i artele mariale, i dezvolt tehnici care par diferite, dar care au toate un numitor
comun: s domine suficient contiina pentru ca aceasta s nu rtceasc n alt parte n trecut sau n viitor,
i astfel s o neutralizeze. S rmi prezent n prezent este rezultatul dorit att n Orient, pentru a atinge
iluminarea, ct i n Occident pentru a-i regsi echilibrul. Contiina este o surs de dezvoltare
considerabil n cultura noastr dar i, atunci cnd se hipertrofiaz n detrimentul emoiilor i al
spiritualului, originea poate cea mai important a suferinelor nervoase i poate chiar fizice. Occidentul a
pierdut mult necunoscnd meditaia. Orientul a pierdut de asemenea necunoscnd terapia.
D. Terapie i formare
1. Lui Denise i este fric de brbai
i cer s aleag pe cineva de care i este fric. Ea l desemneaz pe Robert. "Ce are Robert de provoac
frica?" Nimeni nu i d seama n afara Denisei: "Ochii lui, ... ca ai tatlui meu!" De fapt ntrebarea mea
mergea deja n sensul proieciei ei (ochi ca ai tatlui) i a transferului (un brbat de care i este fric).
ntrebarea mai obiectiv
ar fi fost: un brbat de care ie i este fric. De fapt, frica nu vine de la el ci de la ea. Ea l-a nregistrat n
trecut. Este o masc invizibil i incontient pe care o duce cu ea n prezent n geant i pe care o atribuie
fr s-i dea seama unor brbai care i seamn fr s-o tie. "Prive-te-1 pe Robert, observ cu atenie
prin ce i seamn tatlui tu... Atinge-i ochii i celelalte elemente care sea: mn. Prin ce difer?" Ea
sfrete prin a se aeza senin n braele lui, puin mai contient de proiecia i de transferul pe care le
fcuse.
Pagina 5
La congresul internaional de somatoterapie de la San Francisco (1995) am fost surprins i ncntat de mai
multe ecouri convergente venind din partea unor practicieni renumii ai terapiei verbale, corporale i
transpersonale (de orientare spiritualist). Tema era Body and Mind. Corpul i Spiritul.
Pentru primii: a pomi de la corp (senzaii, emoii) nseamn a evita refugierea n mental (nivel mai uor de`
aprat)
Pentru ceilali: a pomi de la corp nseamn a evita refugierea n spiritualismul dezincarnat sau n
spiritualitatea care evit realitatea.
Aici i acum, nseamn s porneti de la corp. Corpul este constituit n principal din organe de sim: vzul,
auzul, atingerea, simitul pieii, al muchilor, al viscerelor, al respiraiei, al inimii.
Printre numeroasele tehnici utilizate n psihoterapie, "aici i acum" este cea mai des utilizat. Acesta este
poate un semn al puterii ei terapeutice.
Ea se afl n centrul Gestal-terapiei. ns nu este dect o palid adaptare a acelui "aici i acum" budist, mai
profund. Cu toate acestea, ea este utilizat ntr-un spec-
tru mai larg, incluznd un proces care se deruleaz n orice moment al consultaiei i al vieii.
Dup o iniiere profund ntr-o metod, eu recomand i abordarea altor metode. n acelai fel, o experien
intensiv i regulat n meditaie este recomandabil n formarea oricrui terapeut.
Procesul cel mai frecvent n cea mai mare parte a meditaiilor orientale, hinduist, budist, sufi i n
anumite arte mariale este acelai: a ocupa ntr-o asemenea msur mentalul pentru a-1 mpiedica s
evadeze din prezent spre trecut sau viitor, n alt parte: fie prin diferitele tipuri de respiraie (pe nas, pe gur,
prin zonele superioare sau inferioare ale pieptului, prin burt), prin mers (zen), prin poziia precis, cu ochii
deschii (zen) sau nchii (budism), prin ntinderile i destinderile n anumite poziii (yoga), prin ritualuri
(budism) etc.
Mentalul ne duneaz atunci cnd funcioneaz n vid, n afara prezentului. Anxietatea este distana dintre
prezent i trecut, care vine s ne deranjeze, sau viitorul care ne nfricoeaz.
2. O terapie care nu vorbete despre trecut
ntr-una din duminicile trecute, Lucien, avocat consilier, 43 de ani, vine la mine cuprins de panic. mi
povestete despre soia lui care vrea s intenteze divor, despre prini care nu mai vor s-l vad, despre
patronul care vrea s-l concedieze, despre lipsa de bani (este n omaj de 10 luni dar ctig totui destul de
bine), despre lipsa de timp pentru realizarea proiectelor, dar nu ntreprinde nimic sau aproape nimic. Nu mai
ndrzne
te s se ntoarc acas: fric de singurtate, "toi m cunosc i au ceva cu mine". ns centrul este nchis n
we-ek-end. Accept s rmn ntr-o camer singur. Aproape n continuu, m hruiete s-i telefonez soiei
i s-i cer s renune la procesul de divor i s se ntoarc acas. i rspund invariabil: "Nu, nu nainte ca tu
s-i fi schimbat comportamentul" Nu vede (nc) ce ar fi de schimbat. "Am fcut totul pentru ea, ca s se
ntoarc, dar ea nu nelege."
La nceputul sptmnii urmtoare le propun tuturor un experiment care este acceptat: "Lucien vorbete
despre trecut i despre exterior. Este un fel de alibi ca n-tr-un roman poliist, pentru a aranja evenimentele
din trecut n felul lui i astfel s se justifice. In analiza tranzacional, aceasta se numete o redefinire:
redefinirea evenimentelor dup propriul punct de vedere, fr a lua n seam punctul de vedere al celorlali.
Este un alibi pentru a evita s te situezi aici i acum, pentru a fugi i a-i lua lumea cu tine n alt parte, n
trecut sau n viitor. Astfel, v propun tuturor s nu mai vorbii dect despre ceea ce`se ntmpl, s-a
ntmplat sau se va ntmpla n aceast comunitate, fr a mai ine cont de ceea ce se petrece n alt parte.
n orice caz, fiecare i va reproduce aici comportamentele problematice din trecut, va vedea ce se ntmpl,
va putea s le arate altora, s asculte i s ncerce s adopte alte comportamente. Nu putem s cunoatem
sentimentele, opiniile i reaciile soiei lui Lucien, nici ale prinilor, nici ale patronului. El nu poate dect
s ne dea propria versiune i propria interpretare a celorlali. Aici, vom putea spune ceea ce vedem din
Lucien, ceea ce auzim i ceea ce nelegem din reaciile emoionale pe care le va avea... Le vom observa
mai
muli. i vom putea s-i spunem i s-l facem s neleag ceea ce soia lui, prinii i patronul nu reuesc
s-i transmit. i vom spune acelai lucru, dar ntr-o alt manier." Toat lumea e de acord cu aceast
strategie de "aici i acum".
n curnd, ceilali se simt transpui n alte pri, i l ntoarcem aici: el devine delstor. ncepe s dea
telefoane n condiiile n care este menionat explicit n contractul semnat c trebuie s observi de ce eti
dependent ru-pndu-te de lumea exterioar n primele dou sptmni: fr televizor, fr ziare, fr telefon
i fr ieiri. Vrea s se duc la magazin, n timpul activitii n grup, pentru a cumpra igri sau s se duc
la banc dei are destui bani asupra lui. mi cere din nou s-i telefonez soiei. A doua zi a cerut o ntlnire cu
o stagiar care urmase un instructaj de masaj. Aceasta era absent n ajun dar aflase propunerea. n raportul
ei scrie: "Conversaia a fost oribil n ciuda cerinei exerciiului. Cnd vorbea despre exterior l
ntrerupeam, apoi ncepea s-mi descrie toate capacitile sale intelectuale i sportive. M plictiseam de
monologul lui i i-am propus s vorbeasc singur n faa unei oglinzi. Nu putea nici s vorbeasc nici s se
priveasc. Nu vroia s neleag cerina, i se prea ridicol i se ntorcea la sportul lui. Apoi, a vrut s
prseasc ncperea ca s caute igri. Atunci i-am propus s se ntind pentru a face nite exerciii
respiratorii care s reduc nevoia de a fuma. Atunci a devenit agresiv spunndu-mi c n nici un caz nu
dorea s l ating i adugnd, cu o voce mndr c de opt ani nu mai avusese vreun contact corporal."
Pagina 6
Dou zile mai trziu primesc un telefon de la mama lui. Reproduc aici esenialul din ce mi-a spus i comen-
triile mele, ntre paranteze, asupra a ceea ce s-a petrecut n prima edin a grupului, naintea stabilirii
conveniei "aici i acum".
"Unde a mai nimerit acum copilul meu? Mi-a telefonat i mi-a explicat ce fceai n grup. Se pare c erai
mbrcat ntr-o rob lung alb. Asta e ciudat. (Purtam, ca de obicei, vara pantaloni albi din bumbac i o
tunic alb care mi cdea pn la mijloc, mbrcminte tradiional pe care am adus-o din ultima mea
cltorie n India). Mai mult, ai plns n braele unei paciente (Ii cerusem Taniei s-i ?vorbeasc mamei
sale? n faa unui scaun gol. Ea plnsese n linite n faa grupului emoionat. Lucien credea c asta este
foarte ciudat. La sfritul acestei secvene, am luat-o pe Tania de mini timp de cinci secunde i am
ntrebat-o: ?acum, revino printre noi i privete-i pe ceilali care vor s-i mprteasc ceea ce au trit ei?).
Apoi v-ai ntins n mijlocul grupului cu o pacient n brae (i propusesem lui Rene, care folosete n exces
tranchilizante atunci cnd este nervos, s foloseasc n locul acestora tehnica american numit bon-ding.
L-am rugat s se ntind pe jos, n partea dreapt n faa mea, care eram culcat pe stnga, iar eu s-l strng
securizant n brae. I-am propus ca atunci cnd i va fi fric s-i cear asta unui participant care poate s stea
aa un sfert de or, fr s se mite, n ?meditaie corporal?. Asta este una dintre terapiile corporale
mpotriva anxietii)... i erau acolo numai nebuni i o fat care ipa tot timpul (aveam n terapie un student,
un funcionar din minister, un doctor n drept, un inspector colar, un grdinar inteligent i activ (Rene), un
profesor de religie, un agent de poliie i o psihotic delirant foarte inteligent care vorbea tare dar nu
ipa).
Povestesc aceste lucruri la edina urmtoare a grupului i, la nceput, participanii au tendina s rd de

interpretarea mamei. Le spun: "Lucien, am primit un telefon de la mama ta (povestesc cele discutate). Sunt
surprins. Nu vreau s vorbesc despre mama ta aici. Dar m ntreb ce ai putut s-i povesteti din cele ce s-au
ntmplat aici ntre noi pentru ca ea s interpreteze evenimentele n acel fel. M intereseaz perspectiva ta,
prerea pe care o ai despre noi, despre mine. i sunt ocat i iritat. Da, sunt suprat pe tine. Dac tu vezi i
interpretezi lucrurile n acest fel, m simt nesigur, m simt n pericol. Nu tiu cum vei vorbi despre mine n
alte pri dac nu supori ntlnirile noastre. Simt c m trdezi." Puin cte puin, ceilali i dau i ei seama
de imaginea deformat pe care Lucien o are despre ei, care sunt tratai drept debili. Se simt dup caz iritai,
nencreztori, vor s se distaneze, l resping. l ntreb pe Lucien: "apropiaii sau colegii ti reacioneaz i
ei astfel?" Rspunsul su este afirmativ. ncepe s neleag cum provoac el conflicte i cum este izolat.
Recunoate c, n acea zi, fusese ocat de edinele de grup n care corpurile i emoiile sunt foarte
importante. Pn atunci urmase multe terapii verbale individuale iar la noi era surprins i speriat de
atacurile celorlali. Din suprare, deformase puin evenimentele, cu intenie sau incontient, cnd le
povestise mamei lui, cum fcea de obicei pentru a provoca conflicte ntre prietenii si, el inndu-se
deoparte. Putea s recunoasc asta dup dou zile n care parcursese deja un drum destul de important spre
ntlnirea cu propriile emoii. i-a cerut scuze pentru suprarea pe care mi-a provocat-o. I-am rspuns
privindu-1 n ochi: "Lucien, tu eti responsabil pentru deformarea eveni-
meritelor, nu de suprarea mea. Pentru asta, eu sunt responsabil. mi aparine. A disprut dup cinci minute.
Dac mai faci asta, poate va aprea din nou." n zilele care au urmat, Lucien nelegea mai bine, rmnea
prezent, i accepta emoiile i pe cele ale altora i se simea mai bine primit, i mai mult responsabil dect
vinovat.
3. Aici i acum este important pentru c ajungem n acest stadiu cu calculatorul (creierul nostru) deja
ncrcat cu multe programe. Asta din fericire pentru noi. Fr ele, am fi clcai de vreo main pe strad, nu
am putea rspunde cuiva care ne vorbete i nici aciona n mod responsabil. Unele programe au fost
nregistrate ntr-un moment dificil. Daisy s-a temut de tatl ei, beiv, intolerant i sever. Acum i este fric
de oamenii mai n vrst. Aceast informaie necesar n copilria ei a ajuns s i perturbe existena acum
cnd trebuie n fiecare zi s nvee de cine s se team (i nu doar de oamenii care seamn cu tatl su) i
n cine poate avea ncredere. A tri aici i acum n viaa de zi cu zi permite aceast nvare.
Pagina 7
Aici i acum nu constituie aceeai realitate pentru toate persoanele prezente. Vntul de toamn sufl printre
pomii care se mic, aduce ploaia, rcete casa i nu te las s iei afar. Robert regret vara pierdut...
Fran-cette se lamenteaz din cauza puloverelor uitate acas sptmna trecut, cnd vara era pe terminate.
Sylvain profit pentru a aprinde focul i a urmri o emisiune bun la televizor. Jules se simte deprimat n
faa iernii care va veni. Eu mi spun c nu suntem dect la sfritul lui august, c ploaia restabilete
echilibrul dup seceta din aceast var, c mine plec pentru opt zile ca s scriu aceast carte ntr-o caban
izolat, fr electricita
te, n pdurea Saint-Hubert, c voi vedea animale slbatice, c trebuie s-mi iau mbrcminte clduroas i
c vor mai fi zile frumoase nainte s vin iama. In orice situaie eu gsesc totdeauna ceva interesant.
De ce oare vedem aceleai lucruri n feluri att de diferite? Asta nseamn diversitatea noastr, dac n-ar fi
ea, ne-ar plcea tuturor aceeai main, acelai artist sau aceeai femeie.
Exact sta este subiectul crii.
E. Aici i acum: puncte comune ale noilor terapii
Ideea propus n aceast parte este urmtoarea: a-1 aduce pe pacient aici i acum este terapeutic i, n feluri
diverse, este utilizat n majoritatea noilor terapii, mai ales n somatoterapiile axate mai mult pe corp.
Cititorul mai puin informat va trebui s citeasc despre aceasta la sfritul crii.
S plecm de la un exemplu simplu, cel al cefaleelor banale, fr leziuni. tim c durerile de cap obinuite,
la care nu este prezent nici o leziune reprezint 95% din numrul cefaleelor. Printr-un experiment n care
nici pacienii, nici doctorii, nu cunosc pe cei care vor evalua rezultatele, s-a aflat c aspirina amelioreaz
aceste simp-tome n proporie de 60%. Dar dac administrm fr tirea pacientului comprimate identice
care nu conin aspirin (ceea ce se numete placebo), ameliorarea este de 50%. Deci 10% se datoreaz
medicamentelor iar 50% altcuiva, dar cui? In mod clasic, se prescrie aspirina i situaia se mbuntete.
Cel puin asta pretindem noi. Dar n realitate, mai facem i altceva care n mod
tradiional nu se spune i care este adesea involuntar. Este ceea ce se cheam efectul placebo (Vezi
Capitolul XVI G).
Acest efect depinde n principal de pacient (40%), apoi de ngrijitor (30%) i abia n ultimul rnd de media-
cament (sau de metoda terapeutic ? 30 %) i de anturaj. Pacienii numii placebo-pozitivi (optimiti,
bucuroi de via) reacioneaz mai bine dect placebo-negativii (nesatisfcui i care se plng de tratament,
i de viaa lor). Asta depinde de ncrederea pacientului n doctor i de relaia care se stabilete ntre ei. S-a
dovedit c ncrederea medicului n medicament acioneaz n manier evident, la fel ca i ncrederea
pacientului n medicaie. Aceasta acioneaz mai bine n timpul perioadei experimentale dect trei ani mai
trziu, cnd a devenit obinuit.
Pentru a nelege ce se ntmpl, s abordm terapiile corporale.
Acum 20 de ani, asistam la Strasbourg la un congres comparatist asupra relaxrilor: "Corpul meu este greu,
corpul meu este uor" prea a fi prghia terapeutic eficace. Unul dintre terapeui prezenta o alt metod
"Corpul meu este uor, corpul meu este rece" cu, se pare, aceleai rezultate terapeutice. Am avut tendina
s-l cred, fr a putea verifica, dar acel lucru m lsa perplex: dac fcnd (aparent) contrariul, obinem
acelai rezultat, ce este atunci terapeutic, sau care este partea terapeutic comun a celor dou metode.
(Durerile de cap dispreau n medie dup 10 minute cu aceste dou metode).
Civa ani mai trziu, ntr-un grup de Gestalt-terapie animat de ctre un american, o femeie se plngea de
dureri de cap. Terapeutul i ceru s priveasc i s spun
cu voce tare ceea ce vedea, fr s se opreasc: un vas rou, tavanul alb, frunzele, cel care o privea etc.
Dup 10 minute, durerea de cap dispruse. Surpriz, uimire. Ce se ntmplase?
Atunci mi-am amintit de cele dou metode de relaxare, descoperind un punct comun: atenia concentrat
asupra propriului corp (relaxare) sau asupra obiectelor exterioare. A-i simi corpul greu sau uor este
secundar: important este de a observa ceea ce simi, cu muchii (tensiune sau destindere), cu organele de
sim (vz, auz...), cu pielea (frig, cald).
Masajul senzorial poate reduce durerile de cap: atenia este concentrat asupra pielii sau a muchilor.
In Gestalt-terapie, atenia se concentreaz asupra lui "aici i acum", nu ca o excludere a trecutului sau a
viitorului, ci ca o "atenie ndreptat" asupra prezentului (corpul meu, senzaiile mele, contientizarea,
nevoile i aciunea mea), asupra a ceea ce este actualizarea trecutului (prin procesul introiecie-proiecie-
transfer) i nelinitea privind viitorul apropiat. n "aici i acum" exist repetarea constructiv sau nevrotic a
trecutului i anticiparea (ne-)potrivit a viitorului. Atenia constant fixat pe "aici i acum" mi se pare a fi o
component terapeutic comun n aceste situaii diferite. De atunci, totul mi se pare mai clar. Cteva
exemple confirm acest punct de vedere.
Pagina 8
Momentele cele mai terapeutice din analiza tranzacional sunt asemntoare cu cele din Gestalt-terapie: a-i
arta tatlui de altdat mnia de acum lovindu-1 (lovind o pern). n acest moment, persoana
"vizualizeaz" n prezent pe tatl su din trecut, reproduce i descarc n prezent mnia reprimat altdat.
Ajuns la
captul acestui resentiment, persoana n cauz poate acum s-l ierte pe tat i s simt din nou pentru el
iubirea imposibil altdat.
In metoda Simonton (ajutor psihologic pentru vindecarea cancerului), persoana relaxat "vizualizeaz"
cancerul i vindecarea acestuia: o alt modalitate de a aduce n prezent n acelai timp trecutul bolii
(cancerul care s-a dezvoltat), starea actual (vizualiznd mai ales boala n curs de vindecare) i viitorul (a se
"vedea" sntos, fcnd proiecte noi). Scopul cutat sau obinut este activarea sistemului imunitar.
In Rebirth, respiraia profund i rapid oblig la o concentrare constant asupra lui "aici i acum": corpul,
emoiile, fantasmele ca i contactul cu terapeutul.
In bioenergia Radix, n timpul ntregului proces emoional care implic atenie asupra respiraiei i a
corpului, persoana este invitat s priveasc partenerul sau terapeutul (insistare asupra lui "aici i acum").
Retrind dramele trecutului (acelai disc zgriat care revine nencetat), clientul suprapune un nou disc mai
neutru sau empatic, faa terapeutului.
De curnd, am avut ocazia s particip la 10 zile de meditaie Vipassana. Supriza mea a fost mare: ascultam
cuvintele lui Buddha (sec. 5, .Hr.): "inei-v corpul drept i atenia ncordat. Fixai-v atenia asupra
respiraiei, nu conteaz dac este scurt sau lung... Simii multiplele senzaii ale pielii voastre, din cap
pn n picioare... rmnei nemicat, nu visai, fii aici, n totalitate, aici i acum." i asta se petrecea timp
de 13 ore pe zi. Linite total. Am putut s observ schimbri importante, precum o reducere spectaculoas a
unui psoriazis umed, devenit uscat, o dispariie a unei dureri de cap rebele, o
reducere important a colesterolului mrit. i toate acestea fr a vorbi, fr a mobiliza corpul, fr somato-
terapie, fr socioterapie. Atunci... interesant nu-i aa? Fr ndoial, aa ceva ne las perpleci.
Schimbrile par c urmeaz o cale comun:
- Exprimarea liber verbal i corporal
- Catharsis cu exprimarea moderat a emoiilor
- Contientizarea dinamic
- Integrarea
- Schimbarea de comportament rezultat
Aproape opus celorlalte terapii corporale, hipnoza
Ericksonian nu focalizeaz atenia asupra procesului contient i nu utilizeaz catharsisul ca motor al

schimbrii. Este totui o terapie corporal n care pacientul este determinat s-i concentreze atenia spre
preocuprile interne i senzoriale.
Terapiile corporale au i punctele lor comune:
- specifice terapiilor corporale precum respiraia, destinderea muscular, iptul
- sau asemntoare terapiilor verbale dar cu o cono-taie corporal: transferul, de exemplu, exist n toate
terapiile dar are un impact special dac integreaz corpul (al clientului sau al terapeutului).
Elementele comune terapiilor psihocorporale care le difereniaz de terapiile verbale sunt evident referina
la corp, la organele de sim (vzul, auzul, simul tactil, percepiile musculare sau viscerale) i la sistemul
psihomo-tor: ncrcare-tensiune-descrcare-relaxare. Acestea ne aduc adesea la "aici i acum" (aportul
major al Ges-talt-terapiei), nu ca la o stare ci ca la un "proces" n cursul cruia clientul i focalizeaz
atenia. Ceea ce este important, este capacitatea de a simi.
Atenia concentrat asupra procesului n curs pare una dintre cheile efectului terapeutic produs de ctre
numeroasele metode. Unele precum yoga, zen, rebirth, bioenergia, trainingul autogen sau sofrologia, insist
mult asupra manierei "potrivite" de a respira (ncet sau rapid, ca un val, prin pntece sau prin piept, activ
sau pasiv etc.) bazndu-se pe o credina profund sau pe o certitudine tiinific. Cum dau rezultate
asemntoare, eficacitatea lor vine probabil din ceea ce le este comun, adic elementele urmtoare:
- atenia concentrat a pacientului asupra procesului prin intermediarul organelor sale senzoriale: a simi
la nivelul muchilor sau al pielii, a asculta, a privi tot ce se gsete n jur, sau a privi n ochii terapeutului;
- ncrederea terapeutului n metoda sa, care face parte din contratransferul su n sens foarte larg fr
relaie specific cu clientul su;
- ncrederea pacientului n valoarea terapeutului, care face parte din transferul su;
Pagina 9
- abandonarea n faa senzaiilor (a-i da drumul)
- ascultarea reciproc, att din partea ngrijitorului ct i din partea celui ngrijit
- exprimarea liber, verbal sau corporal
- contientizarea i
- integrarea mai armonioas a trecutului dramatic (amintiri, fantasme, temeri) n prezentul linitit i
linititor.
Toate cele de mai sus se ntmpl "aici i acum".
Toate aceste elemente pot interveni la fel de bine i n situaii foarte variate precum:
- prescrierea unui medicament;
- o intervenie chirurgical
- consultarea unui doctor sau a unui terapeut
- aproape toate metodele terapeutice (psiho-so-cio-somatoterapeutice)
- meditaia fr cuvinte, fr instituirea de relaii, fr mobilizarea corpului
- cnd facem dragoste sau jogging, adic atunci cnd suntem n contact cu sine i n relaie deschis cu
cellalt, fr prea multe proiecii sau transferuri (cnd ne dm drumul, cnd ne "predm")
- n momentele privilegiate ale vieii de zi cu zi n care elementele descrise mai sus sunt prezente
suficient.
F. Aici si acum: evadare sau resurs
Aici i acum pot fi nelese n diverse feluri, fie negativ, ca o evitare a realitii, fie pozitiv, ca o trambulin
spre creativitate. In budism i n Gestalt-terapie, aceast noiune are o semnificaie pozitiv, prezentnd
totui cteva diferene.
1. Evadarea n prezent
Dup mai `68, nenelegerea acestei filozofii de via a adus o bun parte a tinerilor n situaia de a se
retrage din lume n cutarea unui prezent etern, dorind s tearg trecutul (necunoatere) fr a se preocupa
de viitor (dup noi, potopul; sub ciment... plaja), pn cnd au ajuns n situaia de a-i crete copiii i a
abandona iluzi
ile unei societi provideniale. "Noii terapeui", n rndurile crora m aflam i eu, nu au fost scutii de
aceast mod a "conformrii la nonconformism", nainte de a ajunge la un nonconformism mai calm dar
mai liberator.
Jocul psihologic distrugtor al lui "da...dar" se desfoar atunci cnd o persoan vine s se plng i d
acest rspuns repetitiv atunci cnd i se propune o schimbare. Este un "nu" camuflat. Dac acest joc ntre
consilier i victima neputincioas continu, se va ajunge la dependen i la status-quo, un prezent dureros,
imobil i fr ieire.
O via ritualizat produce acelai efect: ritualul face viitorul previzibil.
"Soluiile probate" sunt rspunsuri ineficace pe care o persoan le repet n faa aceleiai probleme. Ele
menin problema deoarece mpiedic cutarea altor soluii. In acel caz, soluia este problema. Dac facei
tot timpul acelai lucru, vei ajunge la acelai rezultat. Este o fixare, deci o evadare n prezent. Terapia
propune urmtoarea soluie: dac nu suntei satisfcut de serviciul sau de partenerul dumneavoastr,
schimbai-v mai nti comportamentul, nainte de a le schimba pe cele de mai sus.
2. Evadarea n viitor
Anxietatea este groapa dintre acum i dup. Este o necunoatere a prezenei proprii n prezent i o fug ntr-
un viitor imaginat sau creat cu nelinite.
"Mine" este un joc psihologic: a amna tot timpul pe mai trziu ceea ce se poate face azi. Este o evadare n
vi
itor, o iluzie, dar i o fug ntr-un prezent care astfel este fixat. Este drama celor trei surori ale lui Cehov
care se repet la 20 de ani, la 40 de ani i la 60 de ani: "anul viitor, la Moscova". Iar n tot acest timp, viaa
plictisit nu se schimb.
3. Evadarea n trecut
Nostalgia poate fi o fixaie ntr-un trecut revolut pe care persoana n cauz nu reuete s-l depeasc, s-l
"termine", cum ar spune Gestalt-terapia.
Ea poate fi cauzat:
- de un ataament prea mare la nite plceri de altdat: o perioad fericit a unei copilrii protejate, o
dragoste intens, o via material mplinit sau o reuit profesional. "Cnd eram tnr" sau "ca altdat"
ar putea fi refrenele acestei tragedii.
- De o team de a nfrunta prezentul devenit prea dificil: iubire dezamgit, eec profesional, doliu sau
respingere.
- De o ateptare imposibil a unei persoane sau a unei situaii: ateptare prea mare sau nerealist,
niciodat adecvat: dac continuai s ateptai de la o persoan (sau de la o situaie) ceva ce nu poate sau
nu vrea s v dea, v provocai singur nefericirea, spndu-v singur groapa. Acionai altfel, ca i cum
cellalt nu se va schimba niciodat; atunci i va modifica atitudinea sau unul dintre dumneavoastr va
renuna.
- Din prioritatea dat celor cunoscute. A privilegia cunoscutul n locul necunoscutului, este nceputul
Pagina 10
btrneii sau al procesului de mbtrnire: btrneea ncepe cnd nu mai avem proiecte. Nu ncepe la 60
de ani. Din punct de vedere psihologic procesul este mai rapid dup natere i ncetinete apoi progresiv
pn la moarte. nc de la natere, celule cerebrale mor i nu mai sunt niciodat nlocuite, n principal cele
care nu sunt folosite. Numrul lor scade constant. Coeficientul intelectual (inteligena msurat dup teste
actuale) crete pn la 15 ani pentru a scdea apoi dup 17 ani, inexorabil. Cu toate acestea, noi avem
impresia c inteligena noastr se dezvolt n continuare de-a lungul vieii. Ceea ce crete este ns
experiena noastr, nvmintele, stocarea datelor i capacitatea noastr de a le aplica n situaiile adecvate,
ceea ce testele nu msoar. Fiecare celul nervoas nu are dect un rspuns, la fel ca o celul muscular
care se contract sau nu ntr-un timp foarte scurt. Contracia mai puternic sau mai slab a unui muchi
depinde de numrul mai mare sau mai mic de celule active n acelai moment. Cu toate acestea, fiecare
celul nervoas posed nite ramificaii (sau dendrite) i legturi (sau sinapse, al cror numr variaz de la
dou la 10 000) cu alte celule i poate crea alte legturi la fiecare informaie nou primit. "S-a estimat c
un calculator care ar avea attea conexiuni cte are creierul ar acoperi ... Frana, Belgia i Elveia...pe o
nlime de 10 etaje!" (Ginger. S.: Gestalt-ul, arta contactului, Editura Marabout) Aceste noi conexiuni ne
permit s ne dezvoltm o mai bun utilizarea a potenialului nostru intelectual, de unde impresia c inteli-
gena noastr se dezvolt. i invers, lenea, pasivitatea (orele numeroase n faa televizorului), dependena (a
tri de pe urma altora), obinuinele (prioritatea trecutului n faa prezentului) i refugiul n cele cunoscute
reduc creativitatea i deci numrul de conexiuni ntre celulele cerebrale. Krishnamurti, "a se elibera de cele
cunoscute", sublinia importana reducerii dependenei de cunoscut pentru a explora necunoscutul;
mbtrnirea producndu-se atunci cnd dm prioritate primului n faa celui de-al doilea. Pentru a preveni
acest proces, este deci important s rmnem creativi (s rmnem tineri, cum se spune n vorbirea
curent). Este tentant s extrapolm (fr dovezi, desigur) c creativitatea i vindecarea sunt dou procese
asemnatoare, prima putnd s o faciliteze pe a doua. Simonton (ajutor psihologic n vindecarea cancerului)
preconizeaz patru metode de tratament: exerciiile fizice, relaxarea ? vizualizarea (crearea unei viziuni a
cancerului vindecndu-se), elaborarea de proiecte (drumul spre necunoscut) i terapia stresului (a crea
rspunsuri noi, relaxate, la evenimente stresante). Laborit arat ca inhibarea aciunii faciliteaz apariia
oricrei maladii. Creativitatea implic aciune, ieirea din inhibiie i deci, presupun, vindecarea.
Scriind aceste rnduri, m ntreb dac mburghezirea este o fug n prezent sau n trecut. Cteodat, mi se
ntmpl s-mi invit cei mai buni prieteni i prietene n-tr-un mic restaurant simpatic nainte de a vedea un
spectacol frumos la teatru de felul superbelor balete Kirov. La
mas, mi se ntmpl s le spun : "astzi am chef s am grij de mic-burghezul din mine". Cteodat simt
aceast nevoie i nu totdeauna atunci cnd sunt deprimat. Adesea chiar, aceast nevoie apare cnd sunt cel
mai fericit. n acele momente, privilegiez cunoscutul, mi place un anume ritual confortabil.
tiu la ce s m atept. Dac a continua n acest fel, viaa mea ar deveni mai linitit dar mai monoton,
ntr-un trecut etern care ar veni s-mi mobileze prezentul, n situaiile descrise mai sus, tiu de asemenea c
eliberez copilul din mine.
4. "Aici i acum": o resurs? Cum?
A fi din plin n prezent, cel mai des i n orice caz, atunci cnd este decizia mea, mi se pare o poziie de
baz potrivit.
4.1 Mai nti, a fi conectat sau conectabil n orice moment la prezent.

4.1.1 A fi conectat cu mine nsumi implic o bun utilizare a organelor de sim. A capta tot ce vd, a decoda,
a analiza, a pstra ceea ce este necesar, a terge ceea ce mi este nefolositor. A fi sensibil n aceeai msur
la forme, la culori, la clar-obscururi, la distane, i micri, identificnd n acelai timp originea sunetelor,
intensitatea lor, tonalitatea, succesiunea n timp, semnificaia. A fi prezent la ceea ce simt, la temperatura
aerului de pe pielea mea, la cldura i la presiunea hainelor pe corp, la respiraie, inima mea care
bate, muchii ntini sau destini, stomacul ncordat sau relaxat. Prezent de asemenea pentru gusturi, par-
fumuri, mirosuri. Pentru a-mi fi complet prezent, n orice clip, pentru c totul se schimb de la un moment
la altul. Bineneles, nu pot fi contient de toate astea, dar contiina mea este pregtit s se orienteze n
direcia pe care i-o indic eu, pregtit s se ndrepte spre trecut pentru a cuta informaiile necesare
nelegerii prezentului sau n viitor pentru a crea spaiul necesar ndeplinirii nevoilor prezente. Trecutul, ca
i viitorul, sunt toxice atunci cnd sunt prea mult timp desprinse de prezent.
Pagina 11
Tina, o prieten, mi spune: "Am suferit cinci ani pentru c am fost prsit de soul meu. Am descoperit Tai
chi i meditaia oriental. Am nvat astfel s m detaez suficient de trecut pentru ca s nu sufr atunci
cnd nu am lucrul sau persoana de care am nevoie i s m bucur din plin atunci cnd dispun de ele. n
cazul acela, le iau ca pe un cadou minunat i profit de el cu bunvoin i senintate." Totul fr terapie. Dar
Tai chi nu este i ea o terapie?
4.1.2 A fi conectat cu mine nsumi precede o rela-ionare corect cu mediul nconjurtor. n lipsa acesteia,
risc s fiu destabilizat n orice moment, vulnerabil la evenimentele stresante, incapabil de a spune nu.
Suntem n stare s spunem da atunci cnd suntem capabili s spunem nu.
4.1.3 A fi conectat cu mine nsumi este i mai important pentru a intra n contact cu ceilali: cei pe care
i ntlnesc, cei care mi vorbesc sau m ascult i mai ales apropiaii mei. In fiecare clip a unei ntlniri
observ mii de detalii, imaginez, evaluez, simt i acionez n acelai timp cu cellalt care face acelai lucru
ntr-un du-te vino nencetat care se mbogete ca partid de ping-pong, reuit atunci cnd fiecare este
concentrat asupra lui nsui sau euat atunci cnd unul dintre juctori pierde contactul cu mingea, imaginea
comunicrii.
4.2 Apoi, a fi n legtur cu trecutul atunci cnd un eveniment prezent evoc o amintire conex, rmnnd
contient de situaia respectiv a fiecruia fr a le confunda. Gina conduce maina n voie. Intr-un autobuz
nu i este fric; nu se uit. Dac se aeaz lng ofer n maina proprie, i este fric de accidente, cu att
mai mult dac prietenul ei (care nu a mai condus de 20 de ani) este la volan. Este contient de faptul c i e
fric s nu retriasc teribilul accident de altdat cnd a crezut c i va pierde viaa. In ciuda acestui fapt,
nu reuete s se detaeze de trecut, pentru a rmne n contact cu prezentul. Poate doar s recunoasc
faptul c teama ei ine de trecut i accept ca prietenul ei s continue s conduc. Acesta conduce maina
unui prieten cruia i lui i e fric fr s tie de ce. Se teme ca maina s nu-i fie distrus de cineva care nu
se pricepe s conduc. "Vede" n cellalt un ofer neatent i refuz s-l lase la volan. Personajul n cauz
este perceput de ceilali drept un ofer cam rapid, dar prudent. Prietena, care i cunoate mai bine trecutul,
poate s fac diferena i s accepte prezentul, prietenul care nu i cunoate trecutul nu se adapteaz la
prezent.
4.3 n fine, a fi n legtur cu viitorul n felul urmtor: cnd o situaie prezent nu mi convine, am nvat s
observ ceea ce nu mi convine i acionez conform nevoilor mele, respectndu-1 n acelai timp pe cellalt.
Acest fel de schimbare este cea mai bun modalitate de a pregti un viitor mai satisfctor. Dac pregtesc
un proiect, m gndesc dac rspunde cum trebuie nevoilor mele prezente i nu unor nevoi din trecut
nesatisfcute. De exemplu, m afirm pentru a obine ceea ce mi este n prezent necesar i nu pentru a
satisface o nevoie din trecut, care trebuie realizat mai degrab n terapie.
G. M odihnesc, precum inima, dup fiecare contracie
E o propoziie pe care o spun mereu cnd sunt ntrebat de unde am atta energie i nu obosesc. Mi se
ntmpl rar s fiu obosit mai mult de cteva ore. Recent, un prieten terapeut m-a ntrebat : "Ce implic
asta, practic ?" Rspunsul este dificil, e adevrat. O parte este descris n paginile precedente, la
subcapitolul F.4 "Aici i acum, o resurs?"
Intimitatea dificil
Adesea m ntreb de ce intimitatea este att de dificil. M gndesc la muli prini, ca ai mei de exemplu :
le e team s-i manifeste apropierea, afeciunea reciproc n fa copiilor. M gndesc la ndrgostiii care
se ascund de privirile celorlali, fiind ei nii jenai de a se
vedea srutndu-se. De ce ne ascundem pentru a face dragoste? De ce ne este att de greu s ne exprimm
afeciunea pentru copiii notri, i asta nc de la vrste tinere. Foarte repede, ei refuz s fie alintai, chiar de
ctre prini care i arat reciproc tandreea; li se pare dificil s se arate autentici. Cte mame nu regret ca
copiii lor nu vorbesc despre viaa lor sexual? Le rspund atunci simplu: "Pentru c nici dumneavoastr nu
ndrznii s le vorbii despre a dumneavoastr." Dar acest rspuns este prea simplu.
Cnd cineva resimte o simpatie, iubire sau ur pentru terapeut sau pentru un alt membru al grupului, Freud
i psihanalitii vorbesc despre asta folosind termenul de "transfer". Acesta const n a atribui altcuiva
sentimentele care erau altdat destinate mamei sau tatlui, fenomen care se repet n prezent. i eu, de
altfel, sunt convins c transferul apare frecvent i c fiecare l triete n felul propriu. Bnuiesc c, la
nceputurile sale de analist, abordnd sentimentele la un nivel profund, Freud a trebuit s inventeze acest
concept pentru a se proteja de afectele pacienilor sau de ale sale. In acest fel, contactul "aici i acum" este
depersonalizat, pretinzn-du-se c nu l implic pe terapeut i nici pe ceilali membri ai grupului. Iat o
soluie confortabil i valori-zant intelectual pentru a evita ntlnirea. Chiar dac pacientul face un transfer
real, el se afl n acelai timp ntr-o relaie veritabil cu terapeutul i cu ceilali participani.
Pagina 12
Cnd mplineam patruzeci de ani, pentru prima dat, am avut ansa s particip la grupuri de ntlnire i de
Gestalt-terapie, unde era ncurajat comunicarea direct a sentimentelor. Am putut astfel s m familiarizez
puin cte puin cu aceast exprimare mai profund a tririlor mele fa de brbai i de femei. Am nceput
de atunci s-mi domin progresiv, dar considerabil, temerile, nevoile, sentimentele i manifestrile lor. Am
reuit n acelai timp s m simt din ce n ce mai confortabil cu majoritatea dintre ei, n timp ce, de obicei,
nu erau acceptai uor de ctre ceilali: am reuit s-mi exprim aprecierile, resentimentele, cldura,
mngierile verbale sau fizice. E adevrat, am reuit asta ntr-o situaie privilegiat dar i n condiiile vieii
obinuite, chiar dac decid s nu dezvlui anumite sentimente.
La 45 de ani am descoperit importana dragostei pentru mama mea i pentru fratele meu mai mare. Am
reuit s mprtesc asta mamei mele cu cteva luni nainte s moar. Moment n acelai timp agreabil i
dificil, mi fusese mult mai uor, cu douzeci de ani n urm, s-mi exprim suprarea n faa tatlui meu.
Vorbesc aici despre mine dar sunt convins c nu sunt singurul n aceast situaie. Cei lipsii de cldur i de
intimitate sunt numeroi, foarte numeroi, mult prea numeroi! De ce? Nu neleg motivul pentru care a-i
exprima afeciunea pentru cineva este i rmne dificil. Oare este din cauza educaiei pe care am primit-o?
A fi tentat s spun da, dar nu este prea uor s-i acuzm pe ceilali? Dei mai liberi dect majoritatea,
copiii mei nu adopt comportamente fundamental diferite i ntlnesc obstacole ana-loage cu ale mele. Oare
ne natem cu toii handicapai pe planul intimitii?
Cnd sunt mici, copiii sunt capabili de intimitate. Pn la patru sau cinci ani, ne privesc n ochi fr nici o
problem sau jen. Apoi, n general, spontaneitatea lor dispare. ncepe s le fie fric s priveasc. nainte, se
l
sau uor alintai i mngiai. Acum apare frica intimitii. Atunci cnd ntlnesc brbai sau femei,
participani la grupuri asemntoare celui pe care l anim, pot s afirm destul de uor: "mi place de tine, te
apreciez mult, m simt bine n compania ta, te iubesc." In schimb, dac e vorba de persoane care nu sunt
obinuite cu acest gen de deschidere, mi este foarte greu s le exprim asemenea sentimente. Prin diverse
metode, le fac s neleag dorina mea de a aborda un subiect sau altul, de a merge mpreun la restaurant
sau la teatru, de a fi disponibil n perioadele dificile. Totul se ntmpl ca i cum a putea s-mi manifest
afeciunea, dar fr s o spun; i totui sunt att de fericit cnd reuesc.
Dumneavoastr, care m citii acum, privii n jur; gndii-v la atitudinea obinuit pe care o avei fa de
apropiaii dumneavoastr; cutai ceea ce simii nevoia s mprtii unuia sau altuia, gndii-v c v
ducei i i spunei, imaginai-v reacia lui i pe a dumneavoastr. Dac un astfel de demers vi se pare uor,
cu att mai bine. Cu toate acestea, sunt convins c nu este cazul pentru majoritatea dintre voi. Din contr,
prevedei toate obstacolele care v vor mpiedica s v exprimai liber. Poate nu simii nevoia? Astfel
credeam altdat. Iat prerea mea actual: cnd avei nevoie de cineva i acel cineva este disponibil, este
foarte important: cu toate acestea nu este nc i mai bine dac poate s v spun ct v iubete iar
dumneavoastr s putei s l auzii i s i rspundei cu sentimentele proprii?
Perfecionistul devine cteodat mai perfect dar ntotdeauna mai vinovat
CAPITOLUL II
Evenimentul actual: Ce se ntmpl aici i acum

A. Exemplu
Din tot ce se ntmpl aici i acum, scriind aceste rnduri, sunt contient c se las seara sub ploaia de
noiembrie. Sunt contient chiar acum c m gndesc la ultima mea cltorie n Colorado i c am ales ieri
culori asemntoare cu cele ale pietrelor din Marele Canion. Sunt contient de asemenea c mi-e sete i c
m voi duce s-mi pregtesc o cafea.
B. Proces
Schema cap. IIB. Eveniment actual
Prezentul Evenimentul actual
Dup cum putem vedea n acest exemplu, prezentul este rememorat sau anticipat. Poate c acest prezent
sumbru de toamn renvie n mine dorina de soare sau de culori. Poate c n acest moment, cldura trezete
n mine setea.
Rememorarea i anticiparea pornesc adesea din ceva care se afl n prezent. Plecarea n mental are loc
atunci cnd nu mai revenim n prezent sau cnd dm prioritate acestui "dincolo nainte i dup"
necunoscnd prezentul.
Evenimentul actual este, ntr-o oarecare msur figura, prim-planul care se detaeaz de fundalul care este
prezentul
C. Exerciiu practic: aici i acum, sunt contient c...
1. Demonstraie
Pagina 13
Formatorul roag doi participani s se aeze fa n fa, eventual s se in de mini i s se priveasc n

ochi. Roag pe unul, apoi pe cellalt, s spun cteva fraze care ncep cu "aici i acum, sunt contient c..."
2. Exerciiu: "Aici si acum, sunt contient c..."
t"t`/
Acest exerciiu se inspir n mare msur, cu cteva modificri, din cartea "Gestalt-terapia", voi. 2, de Perls,
care descrie exerciii de baz ale Gestalt-terapiei, cu un suport teoretic foarte elaborat.
ncercai timp de cteva minute s inventai propoziii descriind lucrurile de care suntei contient n acest
Evenimentul actual: Ce se ntmpl aici i acum 5 3
moment. ncepei fiecare fraz cu cuvintele "acum" sau "n acest moment" sau "aici i acum". Scriei aceste
fraze pe o foaie de hrtie sau spunei-le partenerului timp de... 5 ? 10 minute
Exprimnd n vorbe ceea ce simii, punei accentul pe cuvintele "acum", "aici" i " n acest moment". Acest
lucru poate s v fac mai contieni de faptul c suntei chiar dumneavoastr cel care experimentai
lucrurile descrise. "Aici i acum", pentru dumneavoastr. "Acum respir, stau aezat pe acest scaun, acest
scaun din aceast camer, aceast camer din acest cartier; acum, n aceast dup-amiaz, n aceast zi, n
acest secol XX; eu, acum, aici, fac asta i asta." Timp de cteva minute, formai propoziii descriind
lucrurile de care suntei contient imediat. ncepei cu "acum" sau "n acest moment" sau "aici i acum".
Scriei aceste fraze sau spunei-le partenerului timp de.... 5 ?10 minute Abordm n continuare o parte
important a experienei: ce dificulti ai ntmpinat n timpul acestui exerciiu? Suntei pregtit s
ncercai din nou? De data asta, este posibil s notai mai clar dac prsii prezentul i n ce moment. i, n
cazul sta, unde v ducei? Unii descoper brusc c e ca i cum ar fi n trecut sau n viitor, fr a-i da
seama c i amintesc sau anticipeaz aici i acum. Alii descoper c, chiar dac se gndesc la prezent, nu
rmn n el. Totul se ntmpl ca i cum ar fi exteriori lor, observnd propria experien ca un observator
strin mai degrab dect ca un experimentator imediat. Oricare ar fi descoperirile pe care le facei, nu
ncercai s le schimbai: forai-v doar s rmnei aici i acum. Notai doar ceea ce facei, cu ct de multe
amnunte putei. Construii fraze descriind doar ceea ce sim
ii. ncepei cu cuvintele "acum" sau "n acest moment" sau "aici i acum". Scriei aceste fraze sau spunei-
le partenerului timp de ... 5 ? 10 minute Scopul este de a lrgi sau, mai bine spus, de a accentua, contiina
a ceea ce facei i a felului cum o facei. Relaia ntre trecut i viitor trebuie s fie constant examinat n
lumina prezentului. ncepei prin a descrie scena n care v aflai. S presupunem c omitei lectura de
fiecare zi din tren i ncepei acest monolog interior: "n acest moment sunt n tren. Acum trenul se mic.
Acum acest brbat m privete. Acum m ntreb ce crede despre mine." inei minte cele dou pri ale
experienei: 1) ncepei fiecare fraz cu "acum" sau cu un echivalent i 2) descoperii-v rezistena la acest
fenomen ? de exemplu cnd v plictisii sau cnd pierdei (sau fugii de) sentimentul realitii. Teoria celor
dou pri ale experienei este urmtoarea: n msura n care percepia realitii v-a fost tiat de
personalitatea dvs de fiecare zi, efortul pentru a o experimenta va trezi n sinea dumneavoastr anxietatea
(mascat poate de ctre oboseal, plictiseal, nelinite, enervare). Ceea ce provoac anxietatea este
rezistena care sugrum i mpiedic experiena deplin. A redobndi un sentiment complet al realului este o
experien care poate avea un impact imens i poate fi tulburtoare n exces. n grup, cineva poate s strige:
"Deodat, mi vine s sar n aer" sau "Merg, merg de-adevratelea" i nc "M simt ciudat: lumea e acolo,
chiar acolo! i am ochi, ochi adevrai!" Dar este un drum lung de la aceast experien pn la o astfel de
senzaie. No-tai-v impresiile sau spunei-le partenerului sau n grup, timp de... 10 ? 15 minute
Evenimentul actual: Ce se ntmpl aici i acum 5 5
3. Observaii
Oferii propriile impresii celui care v-a ascultat i care, la rndul su, v mprtete observaiile lui: relaia
este bun, insuficient? V ascultai unul pe cellalt? Revenii n prezent?
4. Evaluare
Formatorul, dup ce a trecut de la un subgrup la altul i a ascultat observaiile, i ajut pe participani s-i
verifice nivelul intern de contientizare i acurateea observaiilor externe ale participanilor.
Pagina 14
5. Comentariile formatorului
Acest exerciiu ar putea figura att la capitolul precedent ct i la urmtorul. Continu capitolul precedent
pentru c se nscrie ntr-o situaie concret: un eveniment actual sau prezena unui partener.
Dac l-am practica timp de zece zile, cte ase ore pe zi fr nici o alt schimbare, am putea ajunge poate,
la Gestalt, la un "aici i acum" la fel de profund ca o meditaie budist.
D. Terapie ? formare
ntr-un "aici i acum", ntlnirea este posibil. n psihanaliz, se recomand, de asemenea, exerciiul "aici i
acum" ca punct de plecare n care poate s aib loc transferul sentimentelor asupra terapeutului. Acest
transfer asupra persoanei terapeutului ncepe, de altfel, nc de la primul contact. ntregul trecut important
revine inevitabil n prezent. Metoda asocierilor libere merge pe aceeai linie i mediaz contientizarea unui
proces care se deruleaz constant, de la un moment la altul.
n aceast faz a terapiei, este indicat s-l ajui pe client s triasc evenimentul actual aa cum apare acesta,
exterior i interior. Vom evita cutarea prematur sau exclusiv a transferului i confruntarea cu
evenimentul actual n "stare pur", cum poate fi recunoscut direct de cellalt. A fixa prematur atenia
clientului asupra transferului constituie o eschivare n msura n care acest fapt l ndeprteaz mai nti de
la confruntarea actual cu realitatea prezent, peste care poate s se grefeze apoi explorarea transferului.
Dac acesta este important, va reveni deseori i, de fiecare dat, va fi de ajuns s-l accentum pentru a
aprecia dac persoana este pregtit s-l asculte.
S situezi evenimentul actual n prezent este prima etap n ntlnirea deschis, fr aprare cu realitatea.
Acest lucru este prioritar. Obstacolul major care trebuie redus este chiar transferul. Dar nu trebuie s-l
abordm doar atunci cnd acesta survine. Interesul cel mai mare se afl n cltorie i n destinaie. i sunt
multe de fcut pentru a construi, a mbogi, a nfrumusea i a nsuflei expediia. n Gestalt, obiectivul
principal l constituie ciclul de satisfacere a nevoilor: s-i simi corpul i emoiile, s iei astfel cunotin de
nevoile tale, s caui n toate acestea un rspuns i s fii satisfcut de rezultat. Ne ocupm de pene i de
accidente pe parcurs, atunci cnd
Evenimentul actual: Ce se ntmpl aici i acum
acestea survin: obstacolele sau mecanismele de aprare care mpiedic derularea ciclului, n special
proiecia i transferul unui element strin asupra persoanei terapeutului.
Psihanaliza acord prioritate penelor, amplificndu-le prin crearea nevrozei transferului i nu se intereseaz
dect ntmpltor de destinaie (scopurile pe care o persoan le urmrete de-a lungul vieii) i de cltoria
n sine (cum acionm pentru a atinge aceste scopuri): vindecarea vine mult mai greu.
Capitolul III
A observa: "vd". Observaie "obiectiv"

A. Exemplu simplu
"Vad n faa mea o femeie care m privete. Are ochi albatri i pr blond i o aud cum respir".
Pentru ca acest lucru s fie un adevrat "vd" i "aud", trebuie ca femeia respectiv s poat fi vzut i
auzit de ceilali care sunt prezeni. Astfel, aceste observaii vor fi obiective.
B. Proces
Schem Cap. III. B. : Observaie: "Eu vd"
a-? b-c
Prezentul Evenimentul Eu vd
actual
Ceea ce vd este, ntr-un fel, planul de dinainte, forma care se detaeaz de fond, de planul din spate care
A OBSERVA: "vd" Observaie "obiectiv" 5 9
este evenimentul actual. In cadrul evenimentului actual (cap. II) care se afl n faa mea, ceea ce vd este
obiectiv, dar foarte parial. Nu-1 vd pe so, care se afl n spatele ei. Nu tiu c acesta este gelos. mi este
necunoscut faptul c i atrage atenia pe strad atunci cnd ntlnesc un brbat. Mai mult, eu nu vd c ea
este gras i nu mi dau seama c ezit atunci cnd m vede, ceea ce vecinul meu remarc. Nu-i vd hainele
nchise, nici machiajul, nici cerceii. Totui, dac mi este atras atenia mai trziu asupra acestui lucru pot
s-mi "amintesc" anumite detalii pe care nu le remarcasem n mod contient: o urm de frumusee, un dinte
mbrcat n aur. Nu-mi aduc aminte s fi purtat ochelari de soare pe frunte. Din-tr-o sut de detalii
obiective, eu nu am "vzut" dect ntre cinci i zece. Vecinul meu a vzut altele. Prietena mea, care se afla
n stnga mea a "vzut" un colier exotic albastru, inele cu turcoaz, ca i culoarea ochilor ei... ceea ce eu nu
am remarcat.
Astfel, am operat o selecie important, foarte subiectiv, n ceea ce este obiectiv. Am scanat persoana din
faa mea n ntregime i am selectat informaii foarte pariale i foarte impariale.
Deci, ceea ce observ (vd) i care este obiectiv, nu constituie, dect o (foarte) mic parte a evenimentului
actual care se desfoar n faa ochilor mei. Nu o vd dect pe "aceast femeie care m privete, cu ochi
albatri i pr blond". Nu vd celelalte detalii.
Pagina 15
C. Exerciiu practic: "Eu vd..."
1. Demonstraie Client I-> Terapeut ?e-Client II
Clientul I l privete pe terapeut i spune, de exemplu: "Vd nite ochi larg deschii" i-i atinge ochii.
Clientul II spune, de exemplu: "Vd nite buze mucate" i atinge buzele.
Observatorul (reprezentat aici de formator) se asigur ca toat lumea s poat vedea ceea ce fiecare client
descrie despre terapeut.
Atunci cnd toat lumea poate s vad nseamn c avem o percepie a ceea ce este obiectiv. Animatorul
corecteaz dac nu este un "eu vd" obiectiv. Trebuie spus, de asemenea, c putem vedea la terapeut o sut
de lucruri diferite i c fiecare nu vede (nu alege) dect unele dintre acestea. Este o alegere subiectiv a
ceva ce este obiectiv. Observai de unde vine aceast alegere. Ceea ce i amintete fiecruia (CI I i II). De
ce este important pentru CI I i CI II?
2. Exerciiu n 4 CI I-? Te CI II O Observator (n
special al clienilor)
Observatorul cere fiecrui client s nu se lase influenat de cellalt. Fiecare client spune ceea ce vede
obiectiv la terapeut. Observatorul l corecteaz dac nu este o alegere obiectiv. Clienii spun fiecare cte 3
lucruri pe care le vd la terapeut i le ating: un corp mare (atinge tot corpul), o fa crispat, multe culori...
etc. Observatorul observ c fiecare "vede" lucruri diferite.
A OBSERVA: "vd" Observaie "obiectiv" 61
3. Observaii n subgrupe de cte 4
Apoi, O le cere lui CI I i II s spun ceea ce i-a ndemnat s aleag aceste trei detalii.
O le cere lui CI I i II s spun ceea ce este (poate) important pentru ei s "vad" la Te (nu vedem bine dect
cu inima!). De ce este important?
Te este ntrebat dac aceste detalii sunt importante pentru el.
In aceast etap se urmrete ntlnirea cu cellalt dincolo de aparene, pn la nivelul sentimentelor

acestuia, cum ar fi acela de a descoperi CE este important pentru el.
4. Evaluare cu ntregul grup
Formatorul verific dac aceast etap "obiectiv" a lui "eu vd..." este bine integrat.
5. Comentarii
Francine vede la Pierre claritatea i nelepciunea. Claritatea: "vd c eti pur, c totul este clar n tine". Nu
este un "vd...". Faa i era puin luminat, dar avea i pri ntunecate. Ar fi putut s spun "vd nite ochi
luminoi". Era mult mai precis. A putut, la insistenele mele, s precizeze: "vd raze de soare pe fruntea ta,
ochii ti care scnteiaz i m privesc. neleg c tu spui clar ceea ce gndeti". "Vd sau neleg" se opresc
aici. Apoi, i-a imaginat c cellalt este clar.
Claritatea este un "mi imaginez", cci cellalt poate s par clar prefcndu-se.
La fel nelepciunea i-o imagineaz pornind de la "vd o barb lung i alb, pr crunt, riduri regulate, o
privire destins, mbrcminte simpl i ascult cum vorbeti calm." Astfel, pornind de la acestea, i-a
"imaginat" c Pierre este "un nelept".
De fapt, Francine l admir mult pe Pierre. Nu vede la el dect partea "pozitiv". Este foarte important n
viaa de fiecare zi i mai ales pentru un terapeut, s deosebeasc cele dou nivele pentru a nu lua visele i
proiectele ("mi imaginez") drept realiti ("vd").
Am fcut adesea acest exerciiu n timpul conferinelor. l rog pe un participant puin cunoscut de public s
se prezinte pe estrad. Spectatorii sunt invitai s observe la el trei lucruri obiective care i frapeaz i s le
in minte. Apoi, scriu pe tabl trei detalii "alese" de ctre primii cinci. Acelai detaliu (de ex. o barb roie
sau prul lung) nu este niciodat reluat de mai mult de trei persoane din cele cinci. Dintre cele 15 detalii
astfel alese, mai mult de jumtate nu apar dect o singur data. Acest fapt pune n eviden ct de diferit
este grila de lectur a fiecruia.
La fel, am rugat 15 grupuri de cte 4 persoane s asocieze liber 3 cuvinte diferite cuvntului "dragoste" i s
le scrie. Substantivele care apar cel mai des sunt: tandree, sexualitate, inim, copil etc. n nici unul din
aceste subgrupuri, nu a aprut acelai termen la 4 persoane i o singur dat de ctre 3 persoane. Cnd
vorbim despre dragoste, toat lumea crede c tie despre ce e vorba, dar totul se ntmpl ca i cum fiecare
am folosi dicionare diferite. Cnd un om politic spune: "Poporul dorete schimbarea", toat lumea se simte
vizat ... i totui!
A OBSERVA: "vd" Observaie "obiectiv" 63
Toate cele de mai sus pun n eviden ceea ce noi numim "realitatea". Ea este n mare parte o construcie a
minii. Pentru a-1 nelege, ca i pentru a-1 ajuta sa-i clarifice gndurile, terapeutul i va cere clientului su
s fie ct se poate de exact.
Pagina 16
Observaia este foarte important n terapie ca i n viaa de fiecare zi. Specialitii n comunicare afirm c
de fapt reprezint doar ntre 5 i 10% din ceea ce ajunge la cellalt, iar tonul, ntre 20 i 30%, expresia feei
i a corpului, 40%. Sunt tentat s i cred. Dar, n cazul sta, nu am mai avea nevoie s vorbim ca s ne
nelegem. Privirea spune mai multe, corpul la fel. Dar rareori suntem ntr-un acord i un raport att de
intense cu cellalt. mi e greu s-mi imaginez cum ar fi s fac terapie cu un chinez sau cu un rus.
La nceputul carierei mele foloseam multe teste. Apoi, cu ct avansam n formarea mea ca terapeut,
numrul lor scdea. De 20 de ani, nu mai fac dect unul pe an, cu indicaii foarte specifice. Constat n
acelai timp c medicii generaliti care urmeaz o formaie psihologic cer mai puine analize specializate
i prescriu mai puine medicamente (V. Moreau 10). Spun adesea ntr-un grup c atunci cnd privim o
persoan, cptm la fel de multe informaii ca n 8 ore de examen psihologic. Fiind n acelai timp
psiholog i psihiatru, tiu asta din experiena proprie. n plus, aceste informaii sunt mai folositoare din
punct de vedere practic. Facei i dumneavoastr experiena urmtoa
re. Rugai un prieten s v arate fotografia unei persoane cunoscute doar de el. Relaxai-v n poziie de
meditaie i contemplai fotografia. Este mai important s simii dect s v gndii la ce v sugereaz acea
persoan. Lsai-v condui de intuiie i prietenul dumneavoastr va fi surprins de descoperirile pe care le
facei. Sunt sigur c clar-vztorii i-au dezvoltat din copilrie abiliti asemntoare.
La un congres, sau ntr-un grup ocazional, o rog pe o femeie necunoscut de ctre ceilali s joace rolul
urmtor: s intre n camer i s se aeze ca i cum ar fi ntrziat. i ntreb pe ceilali ce au vzut i scriu asta
pe tabla din stnga. Apoi, i ntreb ce i-au imaginat apoi ce au simit la fiecare punct: ai mers pe lng
perete ca i cum ai fi fost timid, sau ca o sclav, ai nite trsturi fine, un aer nobil etc., etc. Verificare:
"mi-am petrecut copilria ntr-un castel, unde mama mea era servitoare." Grupul simise elementele
importante care determin comportamentul acestei femei.
Cnd intrai ntr-o banc, nu v ia mai mult de cteva secunde s ghicii dac angajatul este inteligent,
descurcre, serviabil, rapid i competent.
Duminic dimineaa, la pia, ntreb pe un vnztor: "Cum se numete acest obiect din rchit?" Dup un
moment de ezitare i un zmbet jenat, mi rspunde: "Ah, domnule, asta este o palet pentru btut saltele".
Aceasta este ceea ce numim, n PNL, competena incontient pe care o avem toi, n grade diferite.
Imitatorii dezvolt aceast calitate ntr-o msur mai mare i mai contient dect restul oamenilor. Dar, s
nu anticipm: ceea ce am spus ine de acest capitol (a observa) i de urmtorul (a evalua).
A OBSERVA: "vd" Observaie "obiectiv" 6 5
Intervenia terapeutic specific n acest stadiu const n a arta persoanei n cauz ct de mult "alege" din
ceea ce vede, aude sau simte (n sensul percepiei imediate a organelor de sim). Aceast alegere subiectiv
printre numeroasele detalii obiective este deja transfe-renial. Important, n aceast etap, este
contientizarea caracterului subiectiv al acestei alegeri.
Pentru terapeut, observarea clientului este prima etap (important) pentru a crea o relaie (terapeutic),
valabil mai ales n terapiile umaniste i n somatoterapii, i mai ales n PNL, unde ocup rolul central:
privirea, ascultarea, simirea. Psihanaliza i-a ales cuvintele concen-trndu-se asupra corpului pacientului,
de pe canapea, i ascunznd corpul psihanalistului.
n viaa de fiecare zi, Robert "vede" c plou des n Belgia. Pornind de la asta, el d vina pe timpul urt
pentru a evita plimbarea recomandat de medicul su pentru inim: este frig, plou, este ger, ninge... sau e
prea cald. In comunitatea noastr terapeutic, muncim n grdin n fiecare miercuri diminea. Din 52 de
miercuri, de dou ori pe an este imposibil, din cauza ploii. Cnd e frig sau ninge, tiem lemne. Cu joggingul
e la fel, plou doar o dat din douzeci de ori. Cu toate astea, este adevrat ca soarele lipsete aproape o
treime din timp. De unde ecuaia nor = ploaie. n cazul lui Robert, modul su deformat de a vedea realitatea
i schimb comportamentul i vine n sprijinul pasivitii i al dependenei, rezistenele sale principale la
schimbare.
ntr-un grup de formare pentru terapeui, propun un joc cu roluri fictive: un tat, o mam, un biat de 13 ani
i o fat de 15 ani trebuie s vorbeasc liber despre un proiect de vacan. n evaluare, Michel "vede" c
tatl
se impune, Mrie "vede" mama supus, tnrul Pierre "vede" i admir fiul revoltat iar Lucie "vede" fiica
destins i n largul su. Lucie este sofrolog i maseuz. Pierre tocmai i-a prsit familia cu scandal. Mrie
este mam de familie n timp ce Michel este delegat sindical. Nu vedem bine dect cu inima. Fiecare vede
aceeai realitate cu ochelari diferii (negri, roii, roz sau albi).
Pagina 17
De fiecare dat cnd cineva abordeaz o problem a vieii n grup, i rog pe participani s mprteasc
aceste lucruri: "Ce am vzut i am simit, cum evolueaz pentru mine, ceea ce neleg la ceilali i la mine."
Iar n aceast situaie, le art celorlali c fiecare vede lucruri diferite. Ceea ce vede fiecare este evident doar
pentru sine. Aceast "alegere" nu este perceput ca subiectiv dect de ctre ceilali. A-i da seama de asta
permite s priveti n interior: cum se face c vedem aceeai realitate n feluri diferite? Contientizare.
Ceea ce este important de observat sunt manifestrile comportamentale exterioare ale sentimentelor i
modul n care persoana respectiv i reprezint lucrurile. In aceast etap, observm mai ales faa, ochii,
fruntea, gura i culoarea pielii dar i micrile corpului: minile, umerii, trunchiul i picioarele.
Culegem ceea ce semnm
CAPITOLUL IV
A evalua i a verifica: "mi imaginez"

A. Exemplu
Vd soarele rou la orizont, spre est, mi imaginez c se va nla pe cer i c este diminea.
l vd pe Robert: tocmai i-a pierdut tatl. Plnge i mi imaginez c e trist.
O vd pe Francine: plnge, mi imaginez c e trist.
l ntreb pe Pierre la prima ntlnire: "i tatl dumneavoastr?"
c: "vd ... c tresrii ... c v ncruntai sprncenele i c ochii vi se umezesc..."
d: "mi imaginez... c a murit i c suntei nc trist..."
Pierre: "Da, a murit anul trecut i nc nu mi-am revenit."
Aceast ntrebare este evident caricatural pentru demonstraie. Acelai proces se poate desfura i mai
subtil : "i tatl dumneavoastr?"
c: vd c tresare i c plnge.
d: mi imaginez c tatl su a murit ... i decid s ascult fr s spun nimic.
Pierre, n acest caz nemaifiind direcionat de ntrebarea mea, spune dup ce a plns un moment: "A murit
plecnd de la mine. Am discutat mpreun bnd cteva pahare i a ratat un viraj..
Astfel, am observat, evaluat i verificat fr a interpreta dincolo de ceea ce el dorete s mi spun n

momentul conversaiei. De exemplu, dac se simte vinovat, pot s atept s o arate cnd va veni momentul.
B. Proces
S relum procesul n desfurare n fiecare din exemplele de mai sus.
Schema Cap. IV B. A evalua: "mi imaginez"

a->-b-? c -d
Prezentul Evenimentul Eu vd mi imaginez
actual
tiu c soarele se va nla. Este rezultatul unei nvri. Este un proces asemntor unei nvri: un model
interiorizat, o certitudine tiinific observat foarte des.
Am constatat de mai multe ori c tristeea ne face s plngem. Proiectez deci c Robert care plnge este
trist. Proiecia mea ntlnete sentimentul lui Robert care se simte astfel neles. Ea este deci important
pentru a intra n empatie cu el.
Ct despre Francine, proiecia mea poate fi corect sau greit. In acest caz, plnge de bucurie deoarece
tocmai a aflat c tatl ei nu a suferit nainte s moar. Proiecia mea este deci fals. Dac nu o corectez,
Francine nu se va simi neleas.
n prezentul de astzi se detaeaz: a: un eveniment: Pierre vine la mine ca s-l ajut. b: observ... o mimic
particular, c: mi imaginez... c este trist i intru n empatie cu el. Clarific sau atept ocazia de a verifica.
Pstrez pentru mine ipoteza fr a merge mai departe. Este n acelai timp o nvare i o introiecie. In cele
dou cazuri, am ntlnit evenimente asemntoare, le-am nregistrat ca modele i le-am aplicat n aceast
situaie nou cu Pierre, le-am proiectat i am verificat dac proiecia mea se suprapune peste realitatea lui
Pierre. Dac rspunsul este afirmativ, atunci experiena se transform ntr-o nou nvare care se adaug
precedentelor.
Este deci important s verificm dac propriile proiecii corespund realitii i astfel s o evalum pe cea a
partenerului nostru, ceea ce duce la o ameliorare a relaiei. Acesta este unul dintre obiectivele terapiei.
Evaluarea solicit nvarea i proiecia, i introiecia. Procesul este acelai: nvm sau introiectm ceva
care devine astfel model, apoi l aplicm (l proiectm) la o situaie nou, identic sau asemntoare.
Aceast aplicare poate fi adecvat i atunci vorbim despre nvare reuit (dimineaa, soarele se nal) sau
de proiecie adecvat (Robert plnge pentru c este trist) sau nepotrivit (Francine plnge pentru c este
trist cnd de fapt ea se simte uurat). Proiecia poate deveni patologic n condiiile n care continui s
cred c Francine este trist.
C. Exerciii
PRIMUL EXERCIIU: "CE ZI!"
1. Demonstraie
ntr-un grup de patru participani, formatorul desemneaz un client (CI) i patru terapeui (T):
Pagina 18
TI
T2 CI T3
CI n faa celor trei T spune: "Ce zi!" exprimnd unul dintre cele patru sentimente care urmeaz: fric,
suprare, tristee sau bucurie.
Fiecare T spune ce a observat: tonul vocii, mimica, micarea corpului i i imagineaz. CI clarific.
2. Exerciiu
n grupuri de patru, acelai exerciiu.
3. Observare n patru
Dac acelai T greete de mai multe ori, ceilali l ajut s observe detaliile semnificative ale sentimentului
exprimat. n schimb, dac toi cei trei T greesc, este posibil ca CI s nu fie transparent i s-i exprime
sentimentele ntr-un fel ambiguu.
A evalua i a verifica: "mi imaginez" 71
4. Evaluare n grup lrgit
Formatorul cere fiecrui subgrup s prezinte informaiile i s clarifice ceea ce nu s-a integrat bine sau a
fost prostneles.
Este momentul n care se reiau elementele care nu au fost nelese bine, rugndu-1 de exemplu pe un CI s
vin n mijlocul grupului i s spun: "E cineva dup u", exprimnd orice sentiment: plictis, iritare,
indiferen, dezgust, oboseal, somnolen etc.
AL DOILEA EXERCIIU: "S NE GNDIM LA CINEVA"
Acelai proces n grup de patru schimbnd rolurile. TI
T2 CI T3
CI nchide ochii i se gndete la cineva pe care l iubete foarte mult. Cei trei T observ (n PNL,
calibreaz) i spun ceea ce vd...
CI se gndete la cineva pe care nu l iubete deloc. T id. CI se gndete la cineva care i este indiferent. Id.
Cnd detaliile corporale sunt bine identificate de ctre Terapeui, T 1 l roag pe CI s se gndeasc la cel
care este cel mai bogat. Terapeuii ghicesc cine este cel mai bogat.
Apoi cel mai nalt, cel mai scund, cel mai frumos, cel mai bine fcut etc. De fiecare dat, cei trei T observ,
descriu, ghicesc i verific.
AL TREILEA EXERCIIU: "SA NE GNDIM LA O SITUAIE"
CI se gndete la o situaie n foarte bine. T observ (calibreaz) care se simte foarte ru. Id.
indiferent. Id. n meditaie. Id.
CI se gndete liber la una dintre cele patru situaii n timp ce Terapeuii ghicesc.
AL PATRULEA EXERCIIU: "S-L DESCOPERIM PE CELLALT"
a. Demonstraie
r
Formatorul roag s se formeze un subgrup din patru voluntari. Cel care este cel mai puin cunoscut de
ctre ceilali se prezint n calitate de client (CI) i alege doi terapeui (T 1 i T 2). Al patrulea este
observator (O)- animator, jucat n acest caz de ctre formator, care l roag pe T 1 s spun ceva care l
frapeaz la CI, de exemplu: "Vd mini aspre i mi imaginez c lucrez des n grdin". II invit apoi pe T 2
s spun ce-i imagineaz pornind de la acele mini: "Cred mai degrab c lucrezi cu toporul sau cu
ciocanul, deoarece doar mna ta dreapt este aspr". T 1 i T 2 au ca sarcin s-i rafineze talentul de
observatori i s se pun de acord pentru a ghici despre ce este vorba, apoi Clientul lmurete situaia. O l
invit apoi pe T 2 s menioneze un alt detaliu, de exemplu: "Vd c nu ai verighe
t i presupun c eti celibatar". Apoi T 2: "Eu presupun c eti mai degrab nonconformist". Dac CI
rspunde c este doar divorat, O i invit pe T 1 i T 2 s observe ceea ce le-ar fi permis s descopere
adevrul, de exemplu vrsta mai avansat sau mbrcmintea mai clasic.
b. Exerciiu n patru
Formatorul i invit s se mpart n subgrupuri de cte patru. n fiecare dintre acestea, cel care este mai
puin cunoscut de ctre ceilali se prezint drept CI i i alege doi T. Ultimul joac rolul observatorului ?
animator (O) i conduce acelai exerciiu. O propune alternativ lui T 1 i lui T 2 s nceap apoi s continue
cu un nou "Vd... i presupun...", de 5 pn la 10 ori. Rolul su este mai ales de a stimula la cei doi
terapeui capacitate de observaie i de a-i descoperi clientul.
c. Observaie n patru
Prin repetarea aceluiai exerciiu, observatorul spune fiecrui terapeut ceea ce crede despre capacitatea lui
de observare: repet aceleai erori de apreciere, continu cu aceleai impresii preconcepute, este orb etc.,
etc.? Dac cei doi greesc de mai multe ori, clientul este invizibil sau neutru?
d. Evaluarea de ctre formator
Acesta roag pe fiecare observator s povesteasc ce a vzut i ce a auzit n grupul su.
In aceast etap, formatorul menine atenia asupra ntlnirii cu cellalt, nelund n seam orice proiecie
sau transfer. Cu ct atenia este mai ndreptat n aceast direcie i cu ct observaia este dirijat spre ce
este mai important pentru client, cu att evaluarea care vine din nvrile anterioare este mai corect i este
loc mai puin pentru proiecia care vine din traumatismele introiectate n trecut.
Pagina 19
e. Comentarii
Cnd orientm atenia elevului i i subliniem cu rou greelile de ortografie, nu facem dect s le ntrim
creznd c le corectm. Invers, rezultatul este mai bun atunci cnd ne concentrm atenia pe ortografie prin-
tr-un exerciiu de scriere corect.
Cea mai mare parte a metodelor terapeutice subliniaz cu rou "greelile de ortografie" ncercnd s le
corecteze: introiecia, proiecia i transferul se numr printre ele, dar i complexul lui Oedip (pcatul
originar, niciodat ispit al psihanalizei), agresivitatea, dependena, perversiunile, isteria etc., etc.
In mod curios, cu ct o metod terapeutic subliniaz greelile, cu att ele persist mai mult. Invers, cu ct
ea pune n valoare contactul, relaia actual sau procesul corector, cu att ele dispar mai repede. "Terapiile
scurte" sunt un exemplu pentru asta.
n psihanaliza mea proprie, m simeam adesea n cea i abandonat mie nsumi. Analistul meu m lsa
ndelung n aceast stare, "fr s-mi sublinieze greelile de ortografie", fr mcar s-mi spun dac
existau sau nu. Bineneles, nici nu se pune problema unui "exerciiu de scriere corect". Eram mai degrab
n situaia unui pacient care ar consulta un kinetoterapeut pentru o durere de spate (n terapie, avem doar o
senzaie vag a ceea ce nu merge bine). Practicianul este aezat (ascuns privirii mele) n spatele canapelei i
nu pot nici mcar s descopr un semn de ncuviinare pentru a verifica dac ceea ce spun este corect sau
greit; cu att mai puin s pun ntrebri. Nici nu tiu dac micrile pe care le fac sunt folositoare sau
duneaz. S m ating, s m palpeze sau s m mobilizeze, nici nu m gndesc: ar fi o trecere la aciune,
pcatul de moarte al psihanalizei. Nu pot dect, cel mult, prin ncercri i prin greeli, s descopr c
anumite micri mi fac bine... dar nu le-a putea realiza dect n alt parte.
M simeam prins ntr-o terapie interminabil, care era definit elegant ca fiind cu att mai serioas, mai
profund i mai complet cu ct era mai lung.
Desigur, este o caricatur. Ceea ce am descris este "o nou Gestalt-terapie", o form nou, descrierea
aceleiai realiti dintr-un alt punct de vedere. In PNL, se cheam o recadrare.
n timpul analizei, credeam n metod ca i colegii mei analiti de atunci... i de acum. Analistul meu mi-a
artat c nici nu era vorba despre a crede deoarece era vorba de o tiin! Este ceea ce n PNL se cheam a
confunda harta cu teritoriul, a lua interpretarea proprie drept adevr i visele drept realitate. Este o metod
pentru integriti. Cum am fost i eu. ntlnim integrismul n toate metodele terapeutice, n toate partidele
politice
(congresul doctrinal definete doctrina partidului), n toate religiile (dogmele; a omor pentru a ndeplini
voina lui Yahve la fel ca i a lui Allah... sau a lui Dumnezeu n timpul cruciadelor sau a Inchiziiei).
Psihanaliza avea o scuz: pn acum 30 de ani, era singura care pretindea c are o baz tiinific.
Reich i bioenergia ne-au familiarizat cu atingerea corporal i au deschis drumul terapiilor psihocorpora-le
n care atingerea, palpare, mobilizarea, aciunea, reacia au devenit instrumente terapeutice importante:
lucrurile rele devin bune, cele interzise devin instrumente necesare.
Perls, fondatorul Gestalt-terapiei, afirm c lui Freud i era fric de privirea i de contactul direct i c, din
cauza asta, l fcuse pe pacient s se culce pe canapea, el stnd n spate, invizibil i, pe de alt parte,
inventase conceptul de transfer pentru a evita s dea fa cu relaia direct. Perls a fcut din privire un
veritabil instrument de lucru (vd... mi imaginez... simt... vin de la el). A dezvoltat aciunea n ambele
direcii. Prima const n a exprima sentimente refulate sau neterminate: a lovi o pern sau un partener ca i
cum ar fi mama pe care sunt suprat pentru c m-a abandonat. Asta permite adesea "s ducem pn la
capt" resentimente neformulate la timp, s recunoatem iubirea fa de mama i s acceptm n final
aprecierile prezente care vin de la persoane apropiate cu care suntem n conflict. A doua direcie de aciune
este i mai pozitiv. Ea consist n a experimenta noi comportamente care corecteaz conduitele nevrotice
nepotrivite n situaia prezent: a atinge i chiar a mngia ochii unei persoane de care mi este fric
deoarece are privirea sever a mamei mele... i a ex
perimenta astfel c nu toate femeile seamn cu mama mea i chiar c mama mea nu mai este att de
nfricotoare precum credeam. In afara sublinierii i a contientizrii "greelilor de ortografie" (a se
nelege comportamente nepotrivite sau nevrotice), Gestalt-terapia dezvolt n principal ce-a de-a doua
etap, restabilirea "orto-grafiei", punerea n practic a noilor comportamente, mai adecvate, i antrenarea
relaiei actuale n cele dou sensuri ale termenului: aici i acum, fr implicaiile trecutului i punerea n
practic a comportamentelor susceptibile de a aduce rspunsul satisfctor nevoilor personale (dragoste,
recunoatere, a se simi folositor etc.)
Pagina 20
Ceea ce am descris mai sus nu face dect s sublinieze greelile de ortografie pentru a le corecta. Invers, a
nva s scriem corect ntrete ortografia fr a sublinia greelile. Astfel, precum n exerciiul n patru
descris mai sus, se va dovedi poate mai terapeutic pe viitor s ne antrenm s descoperim corect persoana
din faa noastr dect s descoperim cum ne nelm prin contientizarea proieciilor. Este chiar scopul
acestui exerciiu.
Astfel, PNL este interesat mai puin de coninutul conflictului dect de ceea ce l conine sau de proces,
mergnd chiar pn la a afirma c a descoperi originea unui conflict, a-1 nelege sau a-1 contientiza ine
de mitologia celor mai multe metode terapeutice. Dac am o fobie, practicianul, fr a ti despre ce e vorba,
mi va spune (pe scurt): "Relaxai-v cu ochii nchii, vizuali-zai-v la cinema urmrind un film vechi alb-
negru, care v reprezint cu fobia dumneavoastr dureroas n timp ce dumneavoastr suntei aici calm i
linitit. Apoi, srii ntr-un film color pe care l derulai napoi i totul
dispare." Metoda d adesea rezultate bune. Chiar eu, mi tratasem o fric de dentist care dup 20 de edine
de de-condiionare nu voia s dispar... O edin de 20 de minute de PNL a fost suficient pentru a o
atenua decisiv.
Fiecare metod aduce o nou contribuie i repune n discuie dogmele stabilite precum neutralitatea, nondi-
rectivitatea, interpretarea, contientizarea, absena contactului, excluderea corpului, asocierile libere, etc.
Dup ce am amplificat proiecia pentru a o contientiza i a o reduce, analiza tranzacional i Gestalt-tera-

pia vor propune experiene corectoare pentru a-1 ntlni pe cellalt n realitatea lui. Mama lui Ginette i
interzicea s o priveasc n ochi: aa ceva nu se face. O invit s priveasc mult timp n ochi o femeie din
grup pn n momentul n care nu o va mai vedea pe mama ei: "Ct timp o vei mai vedea pe mama ta
privind-o pe aceast femeie, nseamn c nu o priveti cu adevrat pentru c ea nu este mama ta. Poi chiar
s o atingi, s o simi, s o iei n brae, s-i vorbeti i s o asculi."
In PNL se va spune: "Dac nu suntei satisfcut de partenerul dumneavoastr, schimbai-v

comportamentul." 7
In "terapia scurt" vi se va propune s abandonai toate "soluiile ncercate deja", cele care dau ntotdeauna
acelai rezultat i deci fixeaz problema.
Cnd organizez un grup Balint, vd adesea cum medici debutani (n psihologie medical) se ncurc cu
interpretri savante psihanalitice sau de alt fel, uitnd s asculte i s observe bolnavul (rol care este jucat
de o alt persoan). n acel caz, ei lucreaz cu mentalul, uitnd sufletul. Atunci le propun s renune la tot i
s urmeze terapia coafezei i a barmanului: "Ah, da? i atunci... n
eleg... Evident... Hm... Hm..." cu mimica corespunztoare.

mi place s-l vd pe Larry King, n cma i bretele, nu foarte artos dar simpatic, cum le ia interviuri
personajelor importante din aceast lume pe postul de televiziune american CNN. Cu coatele pe mas, cu
capul aplecat nainte, parc aspirat de cel pe care l ascult, d att de mult impresia c este interesat nct
cellalt pare c i dorete i mai mult s povesteasc ce are de povestit. Mi-ar plcea s fiu ascultat de un
om ca el. De unde ntrebarea pe care mi-o pun adesea: "Ce anume l mpiedic pe pacient s se exprime
liber la doctor?"
Am avantajul rar de a fi urmat timp de patruzeci de ani o ndelung formare (care a cuprins de fiecare dat
o parte de terapie) n ase metode diferite: psihanaliz, psihodram, Gestalt-terapie, analiz tranzacional,
hipnoz ericksonian i hipnoz-PNL. Am putut printre altele s experimentez n mod direct i cteodat
prelungit antrenamentul autogen, sofrologia, bioenergia i alte zece metode, sau s particip la grupuri cu
fondatori precum Balint, Lowen, Durkheim, Pierrakos, Stan Grof i Mayer; sau meditaii cu Goenka, Osho
i un maestru zen japonez. De fiecare dat am avut ocazia s nv lucruri noi despre mine i despre metod,
am putut s compar, s relativizez rezultatele promise, s clarific ceea ce era credin, dogm sau verificare
tiinific, s identific ceea ce era o contribuie nou i promitoare pentru viitor sau cea ce era deja
cunoscut, dar n ali termeni.
Astfel, am ajuns s relativizez utilitatea terapeutic a cutrii cauzei sau a originii suferinei i a
contientizrii sale favoriznd integrarea noilor comportamente: nvarea i educarea sunt pri integrante
ale terapiei.
CAPITOLUL V
A simi: Senzaie - sentiment: ` ` ,Simt"

rrk
A. Exemplu
Vd c m priveti cu ochii mari i c masa nu este
gata... _
Pagina 21
mi imaginez c nu m ateptai la cin n seara asta i c probabil am ncurcat zilele...
M simt confuz.
ntr-adevr, m nelasem cu o zi. Cina era planificat pentru a doua zi. n acest caz, confuzia mea ntlnind-
o pe cea a prietenului meu, ne-a fcut s izbucnim n rs i a consolidat pentru un moment simpatia noastr
reciproc.
A vedea de la nceput ceea ce este important,
A imagina sau a descoperi cu discernmnt i
A simi un sentiment, n conexiune sau n armonie cu cellalt.
A simi: Senzaie - sentiment: "Simt"
B. Proces
Schema Cap. V B. A simi: "Simt
-^ b->~c-?
a
Prezentul Evenimen- Vd tul actual
-?d
imaginez
mi
Simt
Vd, mi imaginez, simt. Este baza Gestalt-terapiei. Dou elemente majore o disting de psihanaliz: ea d
prioritate mai degrab relaiei, dect obstacolelor i procesului care este n desfurare, mai degrab dect
strilor maladive.
ntrebarea major a psihanalizei ar fi: La ce v gndii? Ar putea s preia fraza lui Descartes: Gndesc, deci
exist. ntrebarea Gestalt-terapiei ar fi: Ce simii? Iar rspunsul ar fi: Simt, deci triesc.
Vd..., mi imaginez..., simt..., este exerciiul sau experiena de baz a Gestalt-terapiei. ntr-o relaie
sntoas, fr proiecie, nici transfer, ceea ce mi imaginez corespunde cu ceea ce triete cellalt i ceea
ce simt urmeaz fr vreun transfer venit din alt parte. Percepia mea este adecvat. Relaia este stabilit
corect, fr distorsiuni. Poate continua.
Din camera mea vd chilia clugrilor, bazilica i
Doar dup ce am vzut i mi-am imaginat cele de mai sus, pot s simt dorina de a iei.
de la abaia Orval,
soarele
simt c am chef s m duc s citesc o carte n grdin
C. Exerciii
1. Primul exerciiu: simt c... sau m simt...
1.1 Demonstraie CI 1-?T<-C1 2
CI 1 privete Terapeutul i rostete o fraz care ncepe cu "eu simt..." i pe care o completeaz (simt c mi-e
fric, simt c mi-e frig). CI 2 rostete o alt fraz care ncepe la fel prin "eu simt" i care poate sau nu s fie
n legtur cu ceea ce a spus CI 1. Animatorul (O) stabilete nivelul a ceea ce CI a exprimat, adic o
senzaie sau un sentiment. Trebuie s fie ntotdeauna vorba despre un "eu simt". "Simt c mi-e fric" este
corect. "Simt c i-e fric" este fals. Este un "mi imaginez c i-e fric". Nu putem simi dect ceea ce se
petrece n interiorul nostru. "Simt c mna ta este rece atunci cnd o atinge pe a mea ? este fals. "Simt c
pielea mea se rcete la atingerea minii tale" este corect. Poate fi vorba despre o senzaie fizic dar i
despre un sentiment.
1.2 Exerciiu: "Simt c.CI 1->T<-C1 2
O este observator i corecteaz nivelul lui "simt c" la CI 1 i 2.
Acest joc poate continua ntre 5 i 10 minute. CI 1 i 2 spun fiecare cte o singur fraz alternativ, care
ncepe ntotdeauna prin "simt c eu..." sau "m simt...".
1.3 Observaii:
O l ajut pe CI 1 s vorbeasc despre ce este important pentru el n aceast relaie. O l ajut pe T s

clarifice dac ceea ce spune CI 1 despre el (T) corespunde cu propria sa viziune despre el (T). Astfel, O l
poate ajuta
pe CI 1 s vad dac este ntr-un contact bun cu terapeutul su (relaie actual), dac acesta confirm ceea
ce CI i imagineaz sau dac proiecia sa nu corespunde cu realitatea terapeutului.
1.4 Evaluarea terapeutului
Rezolvarea situaiilor confuze.
1.5 Comentarii
Aceast formare ne poate ajuta s ne dm seama c nu putem simi dect n propriul corp i nu n pielea
altuia.
2. Al doilea exerciiu: vd... mi imaginez c tu..., simt c eu...
2.1 Demonstraie
Formatorul (O) i roag pe cei doi participani s realizeze exerciiul.
c. A i spune lui B: "Vd... (de exemplu) burta ta mare". O se asigur c aceast aseriune este plauzibil
i c toat lumea este de acord cu ea. Dac nu, i cere s gseasc altceva.
d. A continu: "mi imaginez c ncerci s slbeti dar nu reueti". O l ntreab pe B dac este exact.
Dac nu, A spune altceva, tot despre acea burt mare, pn B este de acord.
e. n sfrit A spune: "M simt n cauz pentru c i eu am ncercat s renun la fumat fr s reuesc.".
Aici, O poate s sublinieze c exist o relaie ntre d i e: dac sentimentul exprimat este urmarea a ceea ce
A i-a ima
ginat, fr o suprancrcare emoional venit de altundeva sau de altdat.
2.2 Exerciiu
n fiecare subgrup de patru, exerciiul se face doi cte doi, de cinci pn la 10 ori. Apoi, la fel, n direcia
opus.
2.3 Observaii n patru

Pagina 22
Fiecare i spune celuilalt dac a fcut legtura ntre cele trei etape, fr distorsiuni.
2.4 Evaluare
Formatorul cere s afle observaiile ctorva grupuri mici i subliniaz dificultatea de a-i imagina fr a
interpreta sau a proiecta, dou modaliti de deviere care apar frecvent la cel care ascult... sau la terapeut.
Etapa actual principal consist n a identifica n sine efectul a ceea ce ne-am imaginat despre cellalt: ce
influen are asupra mea ceea ce vd i mi imaginez despre cellalt.
2.5 Comentarii
Cnd vd ceva i mai ales pe cineva, aproape ntotdeauna mi imaginez o evaluare care i d un sens i care
vine dintr-o nvare anterioar, survenit ntr-o situaie analog. Aceast semnificaie trezete n mine, cel
mai adesea, un sentiment, o emoie sau o senzaie. n aceast etap a formrii, atenia se concentreaz
asupra adecvrii sau a conexiunii ntre imaginar i sentimentul care i urmeaz ndeaproape.
A simi: Senzaie - sentiment: "Simt" 85
Una dintre cele mai mari dificulti n instruirea personal i profesional a terapeutului este urmtoarea:
cum s vad, s priveasc i s asculte persoana din faa lui, evalund n mod corect i acceptabil ceea ce se
ntmpl n interior, fr distorsiuni precum interpretrile sau proieciile? Interpretarea poate fi un
instrument i o arm redutabil, dar ea trebuie s fie mnuit cu mare pruden i mult precauie.
Un instrument atunci cnd clientul poate s recunoasc i s accepte pertinena evalurii terapeutului. n
principiu, Gestalt-terapia nu folosete interpretarea. Dar cnd Perls afirm c fiecare element al visului
dezvluie ceva din personalitatea celui care viseaz, aceasta este o interpretare. Totui, maniera lui de a
explora visele sau comportamentele persoanei respect procesul interior, descoperirea i creativitatea. El l
ajut s gseasc semnificaia evenimentului. Dei nu recunosc asta, majoritatea gestaltitilor folosesc
interpretarea pe care o numesc evaluare adecvat atunci cnd aceasta ntlnete recunoaterea i acceptarea
clientului.
Ea devine o arm n psihanaliz cnd depete acest nivel i introduce la cellalt elemente venind din
cadrul referenial al terapeutului. Cadrul lui Freud era destul de rigid i centrat pe sexualitate. Cnd
persoana refuza interpretarea, ea "rezista". El i justifica punctul de vedere fcnd apel la incontientul
acelei persoane (de care el era ntotdeauna contient). Acelai argument era utilizat i atunci cnd colegii lui
i respingeau teoriile. "Incontientul freudian... este un obiect construit... Refuznd astfel inteniile noastre
contiente, Freud neag
orice valoare experienei noastre psihologice care este totui singura surs de cunoatere a strilor noastre
interioare pe care o avem, pentru a pune n loc o imagine a contiinei care nu corespunde cu nici o
percepie direct, cu nici un contact cu noi nine." (Michel Lobrot: Lànti-Freud, P.U.F., 1996)
Rogers a fost printre primii care au respins valoarea terapeutic a interpretrii, care inea mai mult de cadrul
de referin a terapeutului i ieea din cel al clientului. Exerciiul descris mai sus ncearc s se apropie
pentru a menine un contact ct mai apropiat i mai constant cu experiena subiectiv a celuilalt, fr totui
a se identifica cu ea: relaia empatic este cea care l face pe client mai degrab s se descopere, dect s fie
descoperit acolo unde nu este.
1 De unde vin senzaiile i sentimentele noastre ?
Conform schemei noastre, este clar c ele urmeaz percepiei (vezi c) i imaginaiei mele (d). Dorina de a
m duce s m plimb apare la vederea chiliei i a soarelui i la imaginarea cldurii de afar. nainte doream
s m plimb? Nu explicit i contient. Este sigur c nu mi-a fi dorit asta dac m ntorceam dintr-o
plimbare obositoare prin pdure. Pot deci s presupun c aceast nevoie era prezent n prealabil n mod
implicit i incontient. Vederea soarelui nu a fost dect declanatorul.
Cunoscnd complexitatea extrem a creierului nostru (teritoriul) i simplitatea schemei noastre (harta),
putem s constatm c aceasta este comparabil cu un survol
de la distan al autostrzilor de pe planeta noastr acoperind abia 10% din traficul regiunilor traversate i
lsnd 9 ri (fr autostrzi) din 10 n ntuneric. Din acest punct ar trebui s cutm, eventual n schem, de
unde pot veni sentimentele noastre?
2 Nevoile noastre
Acestea sunt prealabile experienei actuale. Cnd sunt ndeplinite, aduc fie o anumit linite, fie o senzaie
de bunstare i un sentiment de fericire. Lipsa rspunsului la nevoile noastre creeaz senzaii (eventual
simptome) sau sentimente corespunztoare (fric, suprare, tristee). Organismul nostru se pune n aciune
pentru a-i regsi echilibrul, calea de mijloc: transpir cnd i e prea cald sau are frisoane pentru a se nclzi
cnd i este prea frig. In cele dou cazuri, organismul ncearc s-i restabileasc temperatura intern de
36,5. Este mecanismul homeostaziei.
Pagina 23
Maslow ("Vers une psychologie de lètre", Paris, Fayard, 1972), unul dintre precursorii noilor terapii, a
descris nevoile fundamentale n 5 categorii regrupate sub forma unei piramide. Nevoile fundamentale i
cele mai concrete, plasate la baz, sunt prioritare n raport cu nevoile mai subtile i mai rafinate, situate mai
sus. Cnd nevoile primare de la baz sunt ? relativ ndeplinite, cum este adesea cazul n cultura noastr,
omul devine mai sensibil la nevoile superioare. O nevoie nesatisfcut provoac o suferin i mpinge
omul s acioneze pentru a o ndeplini: aceasta este motivaia.
3 Nevoie -? Senzaie, sentiment
S ncercm s potrivim nevoile lui Maslow cu schema mea de baz: "Vad..., mi imaginez..., simt..."
Orienteaz ceea ce...
NEVOIA... NEVOIE
MI IMAGINEZ
VD... i SIMT c ACIONEZ
lipsa c satisfcut
Lucrul n Doresc s Muncesc pn mai

Actualizarea de sine Un eec M simt util
ntrziere reuesc trziu
Fric i M apr sau m M simt

Stima personal Sunt eriticat Sunt incapabil
suprare protejez puternic
Apartenen i O femeie Relaie de
Este disponibil Dorin ncerc s o seduc
dragoste aezat dragoste
Mi-e
Libertate,
Siguran 0 u nchis Voi fi nchis fric, vreau s Ies pe fereastr
siguran
fug
Pine pe un Un gol n
Nevoie psihologic mi este destinat Mnnc Saietate
platou stomac
Aceasta nu este dect o opiune care merge nspre satisfacerea nevoii nesatisfcute. Totul s-ar fi putut
ntmpla altfel dac alte motivaii ar fi fost mai puternice. n ultimul exemplu, a fi putut s vd platoul de
argint cu pine, s-mi imaginez c nu m vede nimeni, s simt o nevoie irezistibil de a-1 avea i s
acionez furndu-1, poate pentru a rspunde unei nevoi (care era n acel moment mai important), de
securitate material sau de a-mi crete stima personal. A fi putut s-mi imaginez c acea pine mi era
interzis sau s m simt vinovat c am astfel de dorine sau paralizat n aciunea mea de cui-
pabilitate i n final s rmn nfometat. n fiecare etap a procesului, mai multe opiuni simt posibile. Ce
face ca o persoan s aleag altfel dect alta sau ca o aceeai persoan s fac o alegere diferit, ntr-un alt
moment?
Punctele 4 i 5 care urmeaz completeaz rspunsurile la nevoi, dar introduc i termenii care vor fi definii
n Cap. X, XI i XII. Relectura lor va fi mai clar n acel moment.
4 Hri diferite pentru acelai teritoriu
Laborit vorbete n termeni de Nevoie -? Rspuns Fiecare rspuns pozitiv ntrete sistemul activator al
aciunii: recompensa ntrete urmtorul rspuns pozitiv.
Dac apare vreun obstacol, putem fie s luptm i s reuim s ntrim acelai sistem, fie s ne eschivm
dac obstacolul este prea mare.
Dac lupta sau fuga este imposibil, suntem mpiedicai s acionm i ajungem ntr-o stare de inhibiie a
aciunii. Dac acest lucru se repet, ntrim un alt circuit nervos, sistemul inhibitor al aciunii.
Analiza tranzacional va vorbi despre nevoile Copilului liber i despre rspunsul Adultului, care cntrete
avantajele i dezavantajele n luarea deciziilor pentru a aciona cum se cuvine.
PNL se axeaz pe Starea prezent nesatisfctoare-^Starea dorit, fcnd apel la
pentru a ajunge la resurse
mai ales anterioare i exterioare
Gestalt-teoria va vorbi despre Senzaie (semn al nevoii) -? Contientizare ?>Aciune de rspuns

Nevoile satisfcute se manifest prin sentimente i senzaii corespondente: cnd m simt iubit (sentiment),
m simt foarte bine n pielea mea (senzaie); cnd m simt constrns (sentiment) s fac ceva, sunt atins n
aspiraia mea ctre libertate i pot s resimt o senzaie de apsare n piept. Orice sentiment are o
repercusiune corporal, fie muscular, fie vascular, cu o senzaie corespondent. De aceea, n Gestalt-te-
rapie, ne ntoarcem adesea la senzaie, la sentiment, la nevoie, puncte de plecare ale unei contientizri a
rezistenelor care vin s mpiedice satisfacerea nevoilor.
Cnd nevoile importante nu sunt satisfcute n mod repetitiv, apar transformri psihologice care, pe termen
lung, dezvolt maladii: contracturi localizate, surse de oboseal i de dureri, vasodilatri sau vasoconstricii,
hi-per- sau hiposecreii de mucoase sau de glande care pot duce la leziuni. Laborit a demonstrat pe larg c
inhibarea aciunii n faa unei nevoi imposibil de satisfcut crea un stres care reducea aprarea imunitar,
ceea ce facilita apariia depresiei i mrea vulnerabilitatea la bolile infecioase i la cancer.
5 Rspunsuri la o nevoie sau rezistene i blocaje
Exemplul care urmeaz arat diferitele rspunsuri posibile, pozitive sau negative, la nevoia de dragoste.
Am nevoie de cldur, de tandree, de mngieri i... (de la 1 la 18)
Pagina 24
1. este interzis, nu se face lntroiecie (vezi Cap. X)
2. ai nevoie de cldur? Ce trf eti! lntroiecie
3. toi brbaii se gndesc doar la asta Proiecie (vezi Cap. XI)
4. nimeni (Grandoare), niciodat (idem) nu mi Proiecie le va da
5. mi-o interzic: sunt de neatins, este dezgus- Retroflexie negativ (1) ttor
6. am fost dezamgit(), nu voi mai fi pc- Retroflexie negativ lit() niciodat
7. mi ofer singur(); mngi pisica, m mn- Retroflexie pozitiv gi pe mine
g ofer Retroflexie pozitiv
9. primesc ghemuindu-m n braele tale Retroflexie pozitiv
10. nu simt i nu tiu despre ce e vorba (Ne- Evitare (2) cunoatere)
11. neg asta, nu este important (Reprimare; ne- Evitare bunie)
12. visez la asta (Evaziune, fug) Evitare
13. soul meu nu are nevoie, m lipsesc (Fu- Confluen-simbioz ziune)
14. era femeia vieii mele (Doliu neterminat) Simbioz ea i nimeni altcineva
15. atept (Poziie depresiv, pasivitate) Dependen confluen

16. sunt trist() i plng (Pasivita- Evitare te-depresie; inhibiie a aciunii)
17. m abandonezi. Sunt trist() din Proiecie cauza ta (Manipulare)
18. recunosc asta i o cer (Aciune) Rspuns ia nevoie
(1) Retroflexie: ntoarcere spre sine a unui sentiment sau a unui act destinat altcuiva
(2) Evitare sau deflexie: fuga din faa contactului cu propriul sentiment sau cu cellalt
Dac continuai s facei ce ai fcut ntotdeauna, vei obine ntotdeauna acelai rezultat
Anxietatea este diferena ntre ceea ce se Va ntmpla i ceea ce ar putea s se ntmple.
CAPITOLUL VI
Aciune: "Acionez"
A. Exemplu simplu
Jacques o vede pe Walda cu prul ei lung i negru, i imagineaz c este artist i c i place s cnte la
pian (ceea ce ea confirm). Se simte atras de ea. i propune s asculte ultima nregistrare. Este o aciune
potrivit deoarece este urmarea evalurii sale corecte i a sentimentului su.
B. Proces
Schema Cap. VIB. Aciune: "Acionez"
a->-b -?- c -->-e->? f
Prezentul Evenimentul Vd mi Simt Acionez
actual imaginez
Aciunea i comportamentul sunt cele care de obicei urmeaz la ceea ce am vzut, ne-am imaginat i am
simit. Este comportamentul de rspuns.
Aciune: "Acionez"
Cauzele comportamentelor vin adesea din trecut. Ele se pot situa de asemenea i n viitor: obiectivele pe
care le urmrim, proiectele, temerile de ceea ce se va ntmpla sau ar putea s se ntmple, dorinele,
aversiunile, fobiile, ... etc. Cea mai mare parte a acestor "viitoruri" i au rdcinile n nvrile,
condiionrile i introiec-iile care vin din trecut.
C. Exerciiu: "Dup toate astea, vreau s..."
Vd... mi imaginez c tu... simt c eu... Dup toate astea, vreau s... (aciune)
1. Demonstraie
CI l -> T <- CI 2 O este jucat de ctre formator, care

adapteaz nivelul potrivit.
O l ajut pe CI 1 s-i spun lui T patru fraze, de
exemplu :
c. Vd c ai cearcne la ochi
d. mi imaginez c eti obosit. Aici, T este invitat de ctre O s spun dac este adevrat. Dac nu, O l
roag pe CI 1 s i imagineze altceva pn cnd T va fi de acord.
e. Simt c te deranjez.
f. Plec ca s te las n pace.
O l ajut pe CI 2 s fac la fel.
2. Exerciiu
Q 1 -> T CI 2 O ajusteaz nivelul corect al celor patru etape i l ajut pe CI 1 s fac legtura ntre c d
-> e i f, ntrebndu-1 pe T dac n momentul d (mi imaginez) a fost ghicit corect. In cazul contrar, CI este
invitat de ctre O s reia procesul de la etapa d: mi imaginez.
Apoi O l ajut pe CI 2 s realizeze acelai proces cu T. Important, n aceast etap, este s se ghiceasc
corect, fr proiecie i fr transfer inadecvat, care sunt obstacole ntr-o relaie deschis i fr piedici.
3. Observaii
O l ntreab pe CI 1 cum face ca s menin legtura ntre c d e i f i s verifice prin intuiia sa, adic prin
observaii fine, dac l-a ghicit corect pe T. Idem cu CI 2.
Apoi, fiecare dintre cei patru clarific modul n care, n via, reuete s menin aceast legtur i dac li
se ntmpl des s ghiceasc corect, fr derapajul care poate surveni din cauza proieciei sau transferului.
Pagina 25
4. Evaluare
n raportul pe care fiecare O l face grupului su, formatorul subliniaz ct de dificil este s evaluezi fr s
proiectezi i care sunt instrumentele de observaie pentru a ajunge la acest rezultat. Este vorba adesea
despre o manier meditativ de a-1 observa pe cellalt ndelung, de a se impregna de impresiile acestuia i a
li se abandona intuitiv, fr a reflecta prea mult. Mai ales n momentul aciunii (f) putem, n funcie de
reacia celuilalt, s apreciem pe loc dac aciunea noastr este potrivit.
Aciune: "Acionez"
Antrenarea pentru o aciune adecvat este adesea uitat n metodele terapeutice. Cea mai mare parte a
terapeuilor, cteodat chiar n Gestalt, cred c, odat obstacolele nlturate, terapia s-a terminat iar clientul
i va gsi n mod spontan i de la sine drumul spre satisfacerea nevoilor. Din pcate, de cele mai multe ori
este doar o iluzie. Oricine se poate alege cu ceva dintr-o psihoterapie. Dar muli oameni nu au cu adevrat
nevoie de asta, sunt destul de fericii i funcioneaz foarte bine i fr. Rezultatul unei contientizri nu ar
aduga nimic eficacitii lor obinuite. Deseori se ntmpl chiar ca pacieni care contientizeaz nite
probleme s nu se schimbe. Unii chiar se folosesc de propriile contientizri pentru a-i manipula pe ceilali.
Dac proiecia i transferul au disprut (n psihanaliz, rezolvarea transferului), n principiu terapia este
terminat. Totui Gestalt-terapia nu se limiteaz la obstacole, la maladii. Gestalt-terapia este prea bun ca s
fie limitat doar la bolnavi (Perls). Ea se intereseaz chiar mai mult de dezvoltarea personal, adic de
mbogirea relaiei dintre cele dou persoane i deci la funcionarea armonioas a etapelor c d e i f, innd
cont de nevoile i de limitele fiecruia. Obiectivul principal al unui antrenament de fotbal este acela de a
ajuta echipa s marcheze goluri; a corecta greelile nu este dect unul dintre mijloace. Gestalt-terapia,
analiza tranzacional, PNL i metodele transpersonale merg chiar mai departe: s ctigi nu nseamn s-i
nvingi adversarul, ci s ctigi alturi de partener. n ashram-ul n care scriu aceste rnduri, un medic
olandez, fost campion de tenis,
joac zennis, o combinaie de zen i tenis: "Am descoperit acest sport ntr-un fel cu totul nou. M
concentrez asupra mingii ca n meditaie, fiind n contact cu partenerul meu (care nu mai este adversar) ntr-
un joc dens dar destins i plin de plcere. Cnd are loc turneul, ultimul este cel care urc pe podium. l
felicitm pentru progresul ndeplinit i pentru calitile dezvoltate. Intorcn-du-m mai trziu n
comunitatea mea terapeutic, am fost surprins s constat ct de mult partida de volei de vineri diminea
semna cu rzboiul din Iugoslavia sau cu cel din Israel: s nvingem adversarul, s-l criticm, s rdem de
el, s dm lovituri ct mai bune. Ct de multe am putut schimba dup aceea ajutndu-1 pe cel care greea,
felicitnd adversarul, i ajutndu-ne ntre noi pentru a ne mbunti performanele. In parte, mulumit
acestor aciuni am reuit s ncheiem rzboiul.
Nu exist greeli, exist doar nvminte: transformai-v greelile n nvminte
CAPITOLUL VII
Relaia actual
/
A. Exerciiu simplu
acques o vede pe Walda cu prul ei lung i negru. i imagineaz c este artist i c i place s cnte la pian
(ceea ce ea confirm). Se simte atras de ?a. i propune s asculte ultima nregistrare. Ea se arat pasionat i
i spune i lui asta.
B. Proces
n acest exemplu, Jacques a ghicit corect i a acionat adecvat: Walda era interesat. Nu era nici proiecie,
nici transfer.
Relaia actual rezult dintr-o comunicare deschis, fr aprare, nici proiecie, nici transfer ntre dou
persoane autentice, transparente i deschise care se adapteaz una celeilalte.
Intr-o relaie actual reuit, fiecare este lucid n ceea ce-1 privete i atent la cellalt, rmnnd vizibil i
trans
Relaia actual
parent. O relaie este cu att mai nevrotic cu ct fiecare este mai orb i mai invizibil.
Barry Goodfield, gestaltist american foarte eficace, lucreaz dup un model foarte simplu. Toate
interaciunile dintre cele dou persoane se petrec dup procesul urmtor:
1. Aciunea lui A. 2. Reaciunea lui B. 3. Reaciu-nea lui A la reaciunea lui B.
Asta presupune ca fiecare dintre cele trei etape sunt precedate de un "Vd... mi imaginez... simt..." care i
permit lui B s-i rspund lui A i acestuia s reacioneze la reacia lui B i aa mai departe att timp ct
relaia se menine. De altfel, aceste aciuni-reaciuni pot foarte bine s fie colorate de proiecii i transferuri
care vin din introiecii anterioare, dar n acest stadiu al demonstraiei, presupunem c ele nu exist. Dup
cum o s vedem, fiecare moment al relaiei sau al consultrii este un du-te-vino nencetat i rapid al tuturor
acestor elemente.
Pagina 26
C. 1. Primul exerciiu: meninerea unei mingi n echilibru ntre dou fruni.
1. Demonstraia
Formatorul roag doi participani, A i B, s menin n echilibru o minge de tenis doar atingnd-o cu
fruntea. Acetia se plimb astfel prin camer timp de cteva minute. C i D observ ce se ntmpl ntre cei
doi. Mingea poate fi plasat la fel pe piept sau ntre dou mini, sau se pot pune dou mingi ntre patru
mini.
O variant a acestui exerciiu: cei doi parteneri in ntre ei, cu vrful degetelor, un b sau un creion,
ncercnd s-l menin n echilibru n timp ce se privesc n ochi.
2. Exerciiu
Fiecare subgrup de patru face la fel. Apoi schimbare de roluri.
3. Observaii n patru
Observatorii descriu mai nti ce s-a ntmplat din exterior. Apoi actorii dau fiecare propria versiune a
exerciiului, din interior.
4. Evaluare
Mingea sau creionul este o imagine, o metafor a relaiei. Ce trebuie s fac cei doi parteneri pentru ca
mingea s fie meninut n echilibru? Ce trebuie s fac pentru ca relaia s se menin? Dac creionul cade,
relaia s-a rupt. Cineva a tiat-o. Cine? Cum?
Este o ilustrare foarte expresiv a relaiei terapeutice.
5. Comentariu
Acest exerciiu atinge materia capitolelor XI (proiecia) i XII (transferul): pasivitate, dependen,
dominaie etc., ceea ce formatorul poate sublinia n trecere. In aceast etap a formrii, sarcina sa consist
n a-i menine pe parteneri n relaia actual de fiecare dat cnd unul dintre cei doi iese din ea aducnd
elemente strine relaiei.
Nu o cunosc pe Bemadette. Ea este aleas de ctre o femeie matur i hotrt, ale crei micri le urmeaz.
Din neatenie, scap de mai multe ori creionul. i spun:
Relaia actual
"mi imaginez c, n viaa de zi cu zi, i lai adesea pe alii n fa, c te lai aleas din frica de a decide
singur i c te afli deseori n proieciile i deciziile altora.". Ea rspunde: "Aa este i sunt nefericit din
cauza asta". Avem cu toii modele de comportament nvate nc din copilrie pe care le-am depozitat n
calculatorul nostru cerebral i pe care le aplicm n orice situaie care evoc aceast nvare primar. ntr-
un grup despre dragoste i sexualitate, i rog pe participani s se joace de-a dragostea ca i cum ar fi copii,
doi cte doi. La sfrit, le cer: "Spunei-i acum partenerului dumneavoastr cum v imaginai c face el
dragoste." Iar cellalt este invitat s confirme dac este adevrat sau fals. Este surprinztor cte lucruri
putem descoperi astfel. Astfel, Evelyne este n conflict permanent cu soul ei care este i el prezent n grup.
Dup cteva indicii subtile, bnuiesc c se afl ntr-o lupt pentru putere. Ea refuz aceast ipotez pe care
grupul nu o percepe. Le propun jocul cu creionul. Comportamentul su dominant devine evident pentru
ntreg grupul. ncerc s-i demonstrez i ei. Ea m acuz c in partea soului ei i decide s nceteze terapia
cu mine. Demonstraia mea era prematur. Doi ani mai trziu, ea se ntoarce, spunndu-mi c a neles i a
acceptat lecia jocului.
C. 2 Al doilea exerciiu: cum se face c suntem mpreun?
1. Demonstraie
Formatorul le cere tuturor s se mpart n subgrupuri de cte patru. Apoi, cere unui subgrup s vin n
mijloc i s rspund la ntrebarea: cum se face c sun
tem mpreun? n acelai timp, cere ntregului grup s observe dinamica subgrupului n timpul discuiei.
Dup acest schimb, remarc dac sunt puncte comune ntre modul de alegere i maniera de discuie: cine
propune, cine decide, cine urmeaz sau se opune, cine observ pasiv... etc.
n fine, a doua ntrebare: cum s-a luat decizia de a se prezenta n patru pentru demonstraie?
2. Exerciiu n patru
Fiecare grup caut rspunsul la ntrebarea: cum ne-am ales?
3. Observaii
Cei patru observ asemnrile n dinamica alegerii i a discuiei.
Apoi, fiecare rspunde la ntrebare: atitudinea mea de aici seamn cu comportamentul meu n maniera de a
face alegeri i de a lua decizii n viaa de zi cu zi?
4. Evaluare
Formatorul, cernd observaiile fiecrui grup, subliniaz elementele care contribuie la relaia actual, fr
proiecie i nici transfer i derularea armonioas a procesului aciune ? reaciune ? reacie la reaciune. Zeci
de aciuni i reaciuni se deruleaz n cteva secunde.
Special am ales un exerciiu simplu: alegerea unor parteneri aproape fr s-i vorbeasc. Dac adugm
Relaia actual
la asta nite cuvinte i un coninut, ne putem face o idee mai exact despre complexitatea relaiei
terapeutice.
1. A se acorda cu clientul
Doi cte doi, A i povestete lui B cum l-a cunoscut pe formator (sau o persoan cunoscut de ctre ambii)
doar cu informaii negative dar adevrate. Este un mod de a se dezacorda. Apoi B vorbete despre aceeai
persoan, cu informaii pozitive dar adevrate. Este un fel de a se acorda. Evaluare n grup.
Pagina 27
A se acorda presupune mai multe elemente: a se acorda cu inima cu scopul de a-1 ntlni pe cellalt n mod
empatic (Rogers), a-1 asculta cu a treia ureche, cea a incontientului (Balint), a observa cu atenie expresia
sa corporal, a accepta ceea ce vrea s spun fr a interpreta dincolo de ceea ce accept, a da prioritate
pozitivului asupra negativului, a cuta resursele mai degrab dect lipsurile, a se armoniza ct se poate cu
vocea lui, cu mimica, cu postura i gesturile sale.
2. A-l nsoi
nseamn a-1 urma pe pacient pas cu pas, a folosi acelai vocabular, a reformula cuvintele cheie, a sublinia
n trecere micrile i expresiile... precum dansatoarea care i urmeaz partenerul ntr-un pas de vals.
3. ...apoi a-l ghida
Precum partenerul care i conduce dansatoarea care i urmeaz paii. A ghida presupune alegerea
momentului potrivit: sugestia direct (de unde ai nvat s v
temei att de mult de oameni?) sau indirect (se pare c v este greu s avei ncredere n ceilali), o privire
spre trecut sau spre viitor, un apel la resursele disponibile, o reorientare spre obiectivele schimbrii, o
recentra-re asupra sentimentelor, o confruntare delicat a proieciilor i a transferurilor, etc. etc.
4. A-l nsoi, a-l ghida i a se acorda cu cellalt
n relaia terapeutic putem s considerm c terapeutul este stpnul teritoriului su : al procesului care
trebuie urmat pentru ca relaia s se stabileasc, al modului de a-1 conduce pe client pe un drum terapeutic,
de exemplu s rmn concentrat asupra emoiilor i a corpului n loc s se intelectualizeze. In acelai timp,
putem considera c i pacientul este stpn al teritoriului su: al coninutului sentimentelor i emoiilor sale.
ngrijitorul are obligaia de a-1 urma pas cu pas, de a-1 nsoi pe drumul su, de a se acorda cu el pentru a-1
aduce apoi mai uor ntr-un proces terapeutic de schimbare. S ne imaginm, ca nite alegorii, exerciii de
relaionare, de ncredere, de fidelitate (fides = ncredere). Trebuie creat o relaie de ncredere ntre cele
dou persoane, una nsoind-o pe cealalt. ntr-o relaie creatoare, fiecare este capabil:
- s fac pasul urmtor cnd cellalt este pregtit,
- s acioneze i s reacioneze,
- s urmeze i s ghideze.
Acestea sunt adevrate ntr-o relaie terapeutic (terapeut ? client), ntr-o relaie de lucru (cu patronul sau cu
colegul), ntr-o relaie amical sau de dragoste.
Exerciiile care urmeaz sunt un antrenament metaforic pentru relaia terapeutic.
Relaia actual
1 Exerciii corporale
a. A se urma doi cte doi
Se aleg doi cte doi. A merge prin camer, B trebuie s l urmeze la un metru distan i deci s-i observe
micrile i s se adapteze (s nainteze, s se retrag, s se ntoarc, s se opreasc). Idem n sens invers.
Terapeutul are, de asemenea, i responsabilitatea de a-1 nsoi pe pacient n demersul su mental... pentru a
stabili un raport, a obine mai bine acordul clientului i a-1 ghida mai uor dup aceea.
b. Animale n pdure
Suntei nite maimue sau nite lupi tineri i mergei, alergai prin pdure (prin camer). Fiecare trebuie s
ncerce s-l ating pe cellalt pe spate i s ipe ca un animal. Fiecare trebuie evident s se fereasc s fie
atins. In acest exerciiu nvai s acionai i s reacionai n acelai timp. In relaia terapeutic, medicul
trebuie la fel s se protejeze ncercnd s-l ating pe pacient: a simi, a reaciona, a-1 atinge pe cellalt.
c. Mistreii n pdure
Toat lumea merge repede prin pdure (prin camer). Cnd eful mistreilor (animatorul) se oprete, toat
lumea trebuie s se opreasc i s rmn nemicat n poziia n care s-a oprit. Dup 2 sau 3 opriri, eful
mistreilor l desemneaz pe un altul. Idem 4 sau 5 schimbri. Dup un timp, luna plin intr n nori. Se face
ntuneric. Mistreii nu mai vd cine este eful. Cnd cineva (nedesemnat) se oprete, toi mistreii trebuie s
se opreasc. Atenia este ndreptat simultan spre toat lu
mea. n acelai fel, terapeutul trebuie s fie atent la tot ce observ la pacientul su (pacienii si) i s
acioneze pentru a-1 atinge la momentul potrivit.
d. A-l mpinge pe cellalt
Doi cte doi, cu picioarele deprtate, cu genunchii ndoii, concentrai asupra pntecelui, imaginai-v c
suntei legai unul de cellalt de o sfoar la nivelul oldurilor (poziia Tai Chi). Adoptai o postur supl. A l
mpinge pe B pe umr fr s l fac s cad. B primete i amplific micarea imprimat balansndu-se
puin (du-te-vino) pn revine n poziia iniial. A mpinge astfel n mai multe zone ale corpului,
balansndu-se i el n acelai timp pentru a crea micri armonizate. A simi relaia astfel stabilit n care A
acioneaz sau ghideaz i B reacioneaz. Idem n sens invers. Aceasta este o alt alegorie n care
terapeutul, atent, observ i acioneaz n acelai timp.
Pagina 28
e. Conducerea cu mna
A prezint mna sa dreapt ridicat, cu palma spre bra. n faa lui, B pune mna stng deasupra minii lui
A care se mic i se deplaseaz pentru a putea fi urmrit de ctre B. B l nsoete (ca un terapeut care i
nsoete clientul) dar A trebuie s se fac uor de nsoit i s creeze o relaie acceptabil pentru B. S
rmn suplu, s se deplaseze cu genunchii ndoii i s se armonizeze, s se acordeze imul cu cellalt.
Dup un timp, B nchide ochii i se armonizeaz cu A (sincronizare). Idem n sens invers.
Idem n trei. B i C i prezint fiecare mna (cu palma spre bra) lui A care pune cte o mn pe fiecare. B i
C
Relaia actual
conduc iar A i nsoete. Este metafora unei relaii terapeutice familiale n care un terapeut (A) trebuie s se
acordeze cu dou persoane (B i C) n acelai timp. Ca la serviciu sau n familie. Observarea relaiei: v
aflai n-tr-o lupt, vrei s ctigai, s-l dominai pe cellalt? Suntei n competiie? V place aceast
situaie? Suntei aa n via? Avei tendina ca aici s urmai mai degrab pe altul sau s fii dominant?
f. A-l atinge pe cellalt i a evita s fii atins
Doi cte doi, aezai-v unul n faa celuilalt. Cu coatele ncruciate, cu minile n sus. Apoi, fiecare i
mobilizeaz minile, ntorcndu-se n jurul ncheieturii celuilalt. Gsii micri armonioase. Dup un
anumit timp, fiecare ncearc, pstrnd contactul, s-l ating pe cellalt fr a se lsa atins. Meninei
armonia n micri fr a-1 brusca pe cellalt. In terapie, trebuie s fii atent, s v protejai i s acionai la
momentul potrivit.
g. A-l conduce pe cellalt cu vrful degetelor
A i prezint cele zece degete, B pune vrfurile celor zece degete ale sale contra celor ale lui A. A (activ)
ghideaz i se mobilizeaz, chiar n timpul mersului. B (pasiv) l urmeaz un timp pas cu pas, cu ochii
concentrai asupra ochilor lui, i trebuie s ajung s simt toate micrile lui A i s se deplaseze armonios.
Dup un minut, B nchide ochii i ncearc s ghiceasc toate micrile corpului lui A. Idem n cellalt sens.
Idem, dar fiecare l nsoete pe cellalt cu mna sa dreapt (pasiv) i l ghideaz cu mna stng (activ).
Este o metafor pentru orice relaie (chiar terapeutic) n care terapeutul trebuie n acelai timp s-l nsoeas
c i s-l ghideze pe cellalt. Observai dac avei tendina s adoptai un rol pasiv sau activ, s dominai, s
v supunei, s intrai competiie sau s jucai mpreun.
h. mpingerea celuilalt
Cte doi, fa n fa, cu picioarele deprtate, cu genunchii ndoii, cu vrful minilor atingnd de la distan
umerii celuilalt. Apoi punei minile ridicate la o anumit distan n faa minilor celorlali. Pe urm,
fiecare ncearc s-l mping pe cellalt, doar cu minile, pentru a ncerca s-l destabilizeze. V reluai
poziia iniial i refacei acelai joc timp de 3-4 minute. i aici se poate vedea ce nseamn relaia i
contactul cu privirea.
i. Joc de oglinzi
A execut micrile iar B l copiaz identic pe A, pri-vindu-1 n ochi. A trebuie s creeze micri pe care B
le poate urma iar B trebuie s le urmeze corect. Este o responsabilitate mprit. ntr-o a doua etap, B face
in-
tentionat micri diferite de cele ale lui A si modific
///
ritmul acestuia. Cei doi pstreaz contactul vizual. Asta nseamn a se dezacorda. n etapa urmtoare, B i
continu micrile diferite i ntrerupe contactul vizual. A i continu micrile i observ ceea ce simte
atunci cnd cellalt nu mai face acelai lucru i nu l mai privete.
n fine, B l privete din nou pe A i adopt micri de rspuns celor ale lui A. Idem pentru mimic i pentru
privire. Obiectivul este de a reui s joace mpreun, s dialogheze, s creeze un raport chiar dac micrile
Relaia actual
sunt diferite dar acordate. Observai ce nseamn asta pentru dumneavoastr n diferite situaii.
Semnificaia comunicrii este rezultatul pe care l obinei fiind de exemplu cel care acordeaz.
Putei s conducei pe cineva pe o punte numai dac o construii mai nti.
j. A nsoi minile, cu ochii nchii Doi cte doi, fa n fa, v punei minile n fa celor ale partenerului,
la civa centimetri distan, la nivelul umerilor. A nchide ochii i, simind cldura minilor lui B, trebuie
s-l urmeze. B l conduce ncet din lateral sau din spate. La un moment dat, animatorul spune "stop".
Deschidei atunci ochii i verificai unde suntei. Apoi pornii din nou i v oprii de mai multe ori. La
sfrit, reluai exerciiul cu ochii deschii pentru a verifica dac simii cldura minilor.
Pagina 29
Acelai exerciiu cu B care l urmeaz pe A (care conduce).
2 0 Exerciii verbale .
a. Vorbii despre probleme
B i va vorbi lui A despre o problem, abordnd dificultile ntlnite: de ce ai venit la terapie sau ce v
preocup astzi? Ca rspuns la ntrebarea: "Ce nu merge?"
n etapa urmtoare, B rspunde la ntrebarea: "De ce am aceast problem?"
n fine, ntrebarea urmtoare: "Cum m deranjeaz aceast problem?"
b. Vorbii despre realizri i proiecte
Tocmai ai fcut ceea ce se face de obicei la terapie: ai vorbit despre probleme, adic ntr-un fel anume, v-
ai dezacordat: ai vzut ce nu merge bine.
Acum B va vorbi despre evaluri: "Cu aceast dificultate, am cutare obiectiv, cutare proiect, ... pot s
reuesc acionnd n felul urmtor...". B povestete aceeai problem ca i n etapa precedent dar cu totul
altfel. In loc s vorbeasc ca despre un eec, va vorbi ca despre o reuit, cu obiective i proiecte.
In etapa urmtoare, n loc s v ntrebai de ce s-a ntmplat, vorbii despre "ce e de fcut", care este planul
pentru a merge mai departe.
In etapa a treia, B vorbete despre resursele interioare de care dispune (n trecut am rezolvat problema
spunnd sau fcnd cutare lucru) sau despre resursele exterioare (timp, bani, cunotine etc.)
In fine, B rspunde la ntrebarea: "ce nvmnt desprind din aceast situaie?: pot s nv cutare lucru
pentru viitor pornind de la aceast dificultate prezent." Transformai astfel eecul n nvmnt.
Dac continuai s facei ceea ce ai fcut ntotdeauna, vei obine tot timpul acelai rezultat. Astfel, dac nu
obinei ceea ce dorii, ncercai altfel, schimbai-v comportamentul i nu uitai: nu exist greeli, exist
doar nvminte. Transformai-v greelile n nvminte.
c. nsoii discursul celuilalt
A va vorbi despre ziua lui iar B face dou lucruri: observ dac A se exprim n termeni vizuali, auditivi sau
senzoriali, fr a discuta cu el. In mod progresiv, l nsoete pas cu pas, fcnd discret aceleai gesturi ca i
el:
Relaia actual
se acord ca pentru a crea o armonie cu el la nivelul gesturilor i al discursului. Progresiv, vorbete i l

nsoete la nivelul limbajului.
d. Ateptai-l pe cellalt
A, clientul, viseaz i vorbete fr ncetare despre proiecte profesionale n timp ce este bolnav timp de trei
ani i se afl ntr-un punct mort. B, terapeutul, l nsoete dar ncearc s l ating ntr-un moment n care ar
putea fi contient de discursul su paradoxal. A este atent i reacioneaz la terapeut n funcie de ceea ce
simte cu adevrat: ascult, se revolt, se simte atins de modul lui de a asculta, de a-1 nsoi i de a-1 ghida.
F. Comunicare verbal si nonverbal
Specialitii n comunicare afirm c aceast trece prin patru canale diferite (cel puin i rotunjesc
procentajul):
1. Cuvintele exprimate: 10% din comunicare.
2. Tonul vocii: 30%. Comparai de exemplu: "Drag, n seara asta vreau s facem dragoste."
Primul rspuns: "Iar?" nsoit de un suspin.
Al doilea rspuns: "Iar" pe un ton bucuros, nsoit de un surs i de o aplecare afirmativ a capului.
3. Privirea i mimica: 30%.
"Iar", cu un surs i o aplecare a capului.
"Nu-i frumos", pe un ton reprobator i cu un "nc o dat" subneles.
"Nu-i frumos", cu o voce apsat i cu "n sfrit" subneles.
4. ntreg corpul (30%) poate s exprime un da sau un nu. (Vezi Cap. XI, C. 2, "Afirmai-v negaia")
114
G. A comunica sau a evita

Evitarea contactului este aprarea privilegiat n salon: ncercri multiple de a intra n contact evitnd
intimitatea, adic deschiderea fr aprare a sentimentelor n faa celuilalt. n orice moment, ntr-un grup,
pot s invit un participant s comunice trecnd de la coloana din dreapta la cea din stnga.
EVITARE
In loc s spunei sau s facei... Noi, grupul...
El... (a vorbi despre cineva ca i cum ar fi absent)
CONTACT i COMUNICARE spunei sau facei mai degrab... Eu (afirmare)
Tu, dumneavoastr (a vorbi cuiva)
M gndesc (cnd este vorba despre a simi)
Altdat, nainte, dup, ntotdeauna, niciodat In general
A pune ntrebri cnd este vorba despre...
A pune ntrebri A privi n alt parte A intelectualiza
A visa, a fi absent
Simt c...
Aici i acum
In particular A reflecta
A-i exprima opinia A-i privi interlocutorul A vorbi cu sentimentele i cu corpul
A asculta activ, a fi prezent
Cnd cineva nu este prezent n conversaia cu cellalt sau n grup, are mari anse s fie la fel i n via, cu
apropiaii si. Avem module de comportament nvate, predefinite, pe care le aplicm, aproape incontient,
n
Pagina 30
Relaia actual
cea mai mare parte a relaiilor sau a situaiilor. Din aceast cauz, a crea noi module de comportament i de
contact mai potrivite situaiei prezente, n grupul vzut ca laborator sau teren de antrenament, pregtete
nite relaii reuite pentru viitor.
mbtrnirea apare cnd privilegiem cunoscutul n defavoarea necunoscutului (Krishnamurti)
C_xpLicaia i menine staius qut?-uL
CAPITOLUL VIII
Trecutul: nainte i n alt parte
A. Exemplu simplu
Btlia de la Waterloo s-a desfurat aproape de locul unde stau eu, n 1815. Acest eveniment este unic i
irepetabil. Putem totui s amintim povestea btliei de la Waterloo. Ea este diferit dac este povestit de
un soldat, de ctre Wellington, de ctre Victor Hugo, de ctre Henri Guillemin sau de ctre Yves Duteil.
"Conteaz nu ceea ce se ntmpl, ci cum povestim acest lucru."
Tatl lui Paul (5 ani) se supr pe el pentru c tocmai a aflat de la soia lui c nu a fost cuminte:
"Obraznicu-le, ce ai mai fcut?" Paul se simte dintr-o dat vinovat pentru ciocolata pe care tocmai a furat-o.
Evenimentul n cauz este deja vzut diferit de ctre Paul i tatl su. Dup un timp, el va deveni
evenimentul traumatizant al trecutului (Cap. VIII) pentru Paul i un eveniment anodin pentru tatl su.
Cinci ani mai trziu, tatl l-a uitat. Paul se simte vinovat imediat ce tatl su ip: este introiecia pe care a
pstrat-o (Cap. IX). Poate c Franci-
ne s-a simit abandonat la 4 ani cnd mama ei pleca la magazin.
B. Proces
Trecutul nu exist (vezi Cap. I). Doar prezentul exist. Aici i acum persoana extrage din memoria sa ceea
ce a nregistrat, reinut i interpretat din evenimentul de ieri.
Exist deseori o diferen cteodat important ntre trecut (situaia n ansamblul ei, cum ar fi putut fi
filmat din exterior sau descris din interior de ctre fiecare dintre protagoniti chiar n acel moment),
evenimentul traumatizant care se detaeaz (Cap. VIII) i lecia, sentimentul, modelul sau principiul pe care
l reinem mai trziu (Cap. IX), adic introiecia. n fiecare etap se produce o transformare. Cnd un client
povestete ceva, este deci important s fim ateni i s ascultm dincolo de cuvinte tiind c esenial nu este
ceea ce s-a ntmplat, ci amintirea evenimentului traumatizant care rmne i mai ales emoia sau mesajul
pe care le-am extras din el.
C. Exerciiu: Primele cinci minute
ale reuniunii (sau ale ntlnirii dac suntei doi)
In subgrupuri de cte patru, fiecare scrie un trecut convenit comun (de exemplu primele cinci minute
petrecute mpreun n acest week-end sau n aceast diminea). Apoi fiecare i citete textul fr a se lsa
influenat de ceea ce au putut spune ceilali. Comparai
Trecutul: nainte i n alt parte
diferitele descrieri. Observai diferenele ntre ceea ce s-a petrecut n realitate n perioada convenit, ceea ce
fiecare a "decis" s vad i s aud, s nregistreze fr s-i dea seama i cum a neles dup aceea, cum a
evaluat, i-a imaginat, a interpretat, simit i de asemenea ceea ce ai decis s facei sau s nu facei cu
acestea n acel moment: gsii o versiune comun succint.
Acum 17 ani, ne plimbam n trei pe strzile din San Francisco. Am fost agresai de ctre un grup de tineri
care voiau s ne fure banii. Ne-am aprat bine. ntori seara la Esalen Institute (nucleul i Mecca noilor
terapii), formatorul a rugat-o pe cea mai speriat dintre noi s povesteasc la prezent, fr emoii i fr
interpretri, doar faptele: "doar ceea ce vezi, ceea ce auzi, ceea ce simi i ceea ce faci i nimic altceva". A
fost cea mai frumoas "vindecare" a unui traumatism psihic recent care mi-a fost dat s vd. Acelai proces
poate fi utilizat pentru traumatismele psihice din copilrie i pentru fobii.
n anii `70, n epoca terapiei primare i a bioenergiei dure, emoiile erau amplificate prin ipete,
hiperventila-ie i micare (lovire unei perne n care vedeam tatl sau mama). Am vzut pacieni mulumii
dup un astfel de tratament. Totui, foarte devreme, am avut dubii asupra eficacitii acestui tratament: se
uureaz durerea sau se ntrete suferin primar rennoind-o, redeschiznd mai mult rana original?
PNL din contr propune disocierea de traumatism sau de fobie vizualiznd, n mod relaxat, evenimentul
pe un ecran pe un ecran alb-negru, fr sunet, accelernd aciunea mai nti nainte apoi, mai repede, napoi.
Terapiile cognitivo-comportamentale utilizeaz procese analoge n tratamentul stresului i al traumatismelor

provocate de rpiri, agresiuni, violuri, luri de ostatici, printre care vizionarea filmelor de informare asupra
evenimentelor, organizarea de discuii ntre victime n scopul de a lrgi viziunea lor asupra realitii.
Pagina 31
Dac facei o gaf, ori v simii responsabil i o reparai, ori v simii vinovat i este suficient
CAPITOLUL IX
Evenimentul traumatizant din trecut
A. Exemplu simplu:
Philippe i abandonurile sale
Philippe are un trecut plin de abandonuri. La natere, viaa lui ncepe cu un refuz al paternitii din partea
tatlui su pe care l vede din ce n ce mai puin, fapt pe care l resimte periodic ca pe un abandon. La trei
ani, mama lui este nchis pentru cteva luni, pentru furturi repetate. Este un abandon total i subit. La cinci
ani, este literalmente rpit de ctre mama lui, prostituat, care l ascunde timp de dou luni de nesiguran.
Fiind urmrit, fuge i abandoneaz copiii.
Evenimentele traumatizante sunt respingeri i abandonuri repetate. Mai multe plasamente i ncercri
terapeutice sunt ntrerupte, confirmnd abandonul. Aceste plasamente n diferite familii sau n instituii
accentueaz nencrederea lui Philippe, care este convins c prinii i abandoneaz copiii (introiecie).
Imediat ce se afl n prezena unor noi educatori sau
terapeui care se ocup de el, este convins c va fi abandonat (proiecie). Asta l face nencreztor (transfer).
Nu crede n ajutorul care i este oferit. Detest adulii i devine chiar respingtor. Educatorii si nu-1 mai
pot suporta, se enerveaz (contratransfer coninut de comportamentul conflictual e`) i n sfrit trebuie s
se despart. El i vede astfel proiecia confirmat i ntrit. Procesul introiecie ? proiecie ? transfer ?
contratransfer este liniar la nceput, apoi ntrit i devine astfel circular: teama de a fi respins produce
respingerea. Aceasta este ntrirea.
B. Proces
Schema Cap. IX B. Evenimentul traumatizant din trecut
Trecutul Evenimentul
traumatizant
a` ? b`
Pentru ca un eveniment traumatizant s se imprime n memorie, trebuie ca acesta s fie ori violent ori
important (o suprare a unui tat, o lovitur, un viol) sau repetitiv (reprouri culpabilizatoare) sau nsoit de
o emoie intens.
Dac acesta este uitat, atunci este mai dificil de identificat i de redus. A regsi amintirea ajut s nelegem
dar nu s schimbm sau poate (dar foarte puin). Lui Julie i este fric de viespi. Amintirea c a czut ntr-un
cuib i c a fost nepat de o sut de ori nu o vindec. O desensibilizare de 20 de minute n PNL o poate vin
deca, indiferent dac are sau nu n memorie evenimentul traumatizant din trecut.
C. Exerciiu: eveniment stresant i stres interior
Formatorul, fr a anun un exerciiu, ncepe pe un ton foarte serios, n felul urmtor: "n orele (sau zilele)
care au precedat aceast edin, am fost ocat de unii dintre dumneavoastr. M ntreb de altfel de ce m
simt att de ocat. Nu-mi st n fire. Am fost rnit de ceea ce au spus unii, de ceea ce au fcut sau nu au
fcut alii. Asta nu se cheam lucru serios. Este mai degrab turism psihologic. Pentru (viitorii) terapeui,
asta mi se pare derutant i inconsecvent. M ntreb chiar, n cazul unora, dac ai nvat cu adevrat ceva n
aceast terapie aici. Sincer, nu neleg. Va trebui s discutm pentru a nu mai continua aa. nainte de a
continua, v voi cere s discutai ntre voi timp de cinci-zece minute. Eu m retrag. Dac vreunul dintre voi
dorete s vorbeasc cu mine n particular, eu sunt dincolo de aceast u i m ntorc n zece minute."
Formatorul iese i revine dup unul-dou minute. "Acum scriei n linite ceea ce ai vzut i ai auzit cnd
v-am vorbit astfel. Apoi, ceea ce v-ai imaginat: v simeai vizat, n cauz, vinovat, sau era vorba despre
altcineva? Despre ce putea fi vorba? In fine, ce ai simit n timpul interveniei mele i dup? Avei cinci
minute pentru a scrie toate astea." Dup cinci minute: "Acum s clarificm mpreun evenimentele
obiective asupra crora toat lumea poate fi de acord (scrie pe tabl). Apoi ceea ce v-ai imaginat
("povestea" voastr n acel moment). Apoi ce ai simit (impactul asupra dum-
nea voastr). In sfrit, care este povestea pe care o reinei acum?
In acest exerciiu, evenimentul traumatizant al trecutului este ceea ce tocmai a spus formatorul. Exist dou
realiti: realitatea exterioar (ceea ce a spus i a fcut formatorul) i realitatea prezent interioar (ceea ce a
simit fiecare n acelai moment n sinea sa). Este evenimentul eventual traumatizant din prezent.
Formatorul poate s sublinieze aici evenimentele asupra crora toat lumea va fi de acord (ceea ce au v-
zut-au auzit), imaginarul pe care fiecare i l-a construit (prima deformare: prima "poveste", chiar n
momentul evenimentului), apoi evenimentele trite, n funcie de istoria sa personal. n fine, redefinirea
evenimentului la distan, pe msur ce se contientiza faptul c este vorba despre un joc, de o experien.
Evenimentul traumatizant din trecut (de acum zece minute) nu mai este deja acelai cu evenimentul
traumatizant din prezent (relec-tura 10 minute mai trziu a aceluiai eveniment). Aceast relectur nu este
identic cu cea din momentul evenimentului. Ea este diferit mai ales cnd formatorul anun c totul a fost
un joc... fapt ce poate declana rsete sau suprri. Mine sau peste un an, istoria va fi iari diferit: o
persoan va reine nvarea, alta va reine amintirea formatorului manipulator, o a treia va fi uitat.
Pagina 32
Btlia de la Waterloo s-a desfurat n regiunea n care locuiesc, n 1815. sta este trecutul.
Istoria pe care o scriem este viziunea actual asupra evenimentului (traumatizant sau glorios) din trecut.
Este diferit dac este scris de ctre Wellington, Victor Hugo sau Henri Guillemin. La cincisprezece ani l
vedeam pe Napoleon ca pe un erou, la treizeci de ani ca pe un dictator, iar acum l vd ca pe creatorul unei
societi noi i n acelai timp ca pe un dominator totalitar.
Viaa noastr trecut i amintirea care ne rmne sunt dou realiti diferite, una anterioar i parial
exterioar iar cealalt, actual i interioar.
CAPITOLUL X
Introiectia
A. Exemplu simplu
Nathalie sau "nevoile celorlali primeaz".
Nathalie este angoasat n fiecare diminea. i este fric s nu nnebuneasc. A trit ntotdeauna pentru
ceilali, mai nti pentru soul ei decedat cu cincisprezece ani n urm, apoi pentru copiii ei care au crescut,
apoi pentru profesia sa de asistent. S-a pensionat mai devreme din cauza oboselii. De atunci, este
angoasat: "Ce o s se aleag de mine? Viaa mea nu mai are nici un sens."
B. Proces
Schema Cap. X B. Introiectia
Trecutul Evenimentul Introiectia traumatizant a`-? b`-? c`
Introiecia
1. Definiie
n psihanaliz: "Introiecia este un proces prin care subiectul face s treac, n mod fantasmatic, de "afar"
"nuntru", obiecte i caliti inerente ale acestor obiecte (vezi Laplanche). Freud vede geneza opoziiei
subiect (sine) ? obiect (lumea exterioar) ca fiind corelativ opoziiei plcere ? neplcere: "inele ? plcere
purificat" se constituie printr-o introiecie a tot ceea ce este surs a plcerii i printr-o proiecie n afar a
tot ceea ce este ocazie de neplcere." (Laplanche)
Definiia sa este foarte restrns i nu pare a include ceea ce noi numim modele introiectate, principii,
obligaii, interdicii etc.
n Gestalt, introiecia este "incorporarea pasiv a ceea ce mediul furnizeaz subiectului. Este modul de
interaciune original ntre copil i mediul su nconjurtor: copilul accept totul cu ncredere i nghite orice
hran psihic i psihologic ce i este oferit. Formulele cu "trebuie" vin foarte devreme i nu corespund
ntotdeauna cu nevoile lui." Polster E. i M. Persoana are tendin s rmn conformist.
Un eveniment mai vechi nu este suficient ca s creeze o introiecie. Este necesar i participarea persoanei
respective. Perls propune comparaia cu hrana pe care o nghiim fr s o mestecm. Persoana trebuie s
"nghit" evenimentul traumatizant ca pe un adevr ineluctabil, o necesitate sau o obligaie ireversibil.
Introiecia este proporional cu acceptarea pasiv a persoanei care se supune presiunii celuilalt.
Analiza tranzacional va spune c injociunea extern (interzicere, obligaie) trebuie s primeasc acordul,
"de
cizia" Copilului interior pentru a deveni un "scenariu de via". Este nc o lrgire pe care o includ n
concepia mea despre introiecie. S notm n trecere c n psihanaliz, supra-eul se constituie prin
interiorizarea exigenelor i interdiciilor parentale. Pe cnd n Gestalt se vorbete de incorporare pasiv,
aici se presupune i o parte activ: copilul a decis probabil ntr-o bun zi c este mai bine s fie de acord cu
mama, pentru a-i asigura afeciunea de exemplu.
AT: Injonciune + decizie = scenariu.
Gestalt: Eveniment traumatizant din trecut + participare = introiecie.
In terapia primar: Experien sau ran primar.
n PNL: Credine pe care le avem despre lume sau despre sine: nu sunt capabil, nu am dreptul, trebuie s-mi
stimulez copiii s nvee. Amprenta (trecutului) instalat ca un program gata s fie declanat de un
eveniment actual analog susceptibil de a evoca evenimentul originar.
S relum diferitele aspecte pe care le-am inclus n conceptul de introiecie:
- introiectia a tot ce este surs de plcere (Freud),
- incorporarea pasiv a mediului, a formulelor cu "trebuie" (Gestalt),
- injonciunile adulilor + decizia Copilului = scenariu de via (analiza tranzacional),
- rnile primare (Terapia primar),
- credine asupra lumii i asupra sinelui, amprente (PNL),
- programe de percepie gata s fie transformate n aciune (cibernetic),
- principii, ideologii, norme, prejudeci,
Introiecia
- anumite condiionri care deformeaz realitatea prezent.
Pe scurt, tot ceea ce, venind din exterior, a fost integrat pasiv sau activ ca modalitate mai mult sau mai puin
deformat de a "vedea" realitatea exterioar, mpiedicnd
o "vedere" corect i putnd s produc comportamente prezente nepotrivite i s creeze conflicte.
Pagina 33
Exclud deci nvmintele i condiionrile aa-zis normale, care permit o ameliorare a relaiei cu realitatea.
Limita este n mod necesar vag. Nencrederea, ca i ncrederea sistematic n cellalt, mi se pare o
introiecie venit de altdat i din alt parte. Cu toate acestea, printr-un proces analog, am nvat s
identificm cnd este oportun s avem ncrederea i cnd nencrederea este mai indicat.
Introiecia presupune o construcie activ a lumii, adic a unei imagini a lumii pe care o numim "realitate".
Aceast construcie este legat de un aspect afectiv (constrngere agreabil sau dezagreabil) care i d un
sens suplimentar: utilitatea lucrului (avantaj sau nelegere), plcere sau neplcere.
2. Cum se creeaz introiecia?
Introiecia apare deci atunci cnd subiectul transform evenimentele traumatizante din trecut n principii
(toi prinii i abandoneaz copiii) sau n Gestalt automat sau n pattemuri repetitive. Rana original este
adesea uitat. Doar principiul rmne. Cteodat incontient. Nu ne dm seama c este un principiu. Ne
gndim c
este adevrat i c va fi ntotdeauna adevrat: prinii i vor abandona ntotdeauna copiii.
Introiectia se afl la baza interzicerilor, a tabuurilor, a obligaiilor, a normelor, a ideologiilor, a

conformismelor. Ea implic aprarea, prohibiia (sau contrariul ei), ordinul, constrngerea (trebuie)
imprimat n interiorul persoanei care i-o nsuete i o triete ca pe o necesitate. Ea presupune deci un
proces n cascad: emiterea interdiciei, nregistrarea (tu...nu...), acceptarea (eu... nu...) i n fine dependena
pe care persoana respectiv o pstreaz fa de aceast regul, aceasta obligaie sau interdicie. Aceste patru
etape sunt necesare pentru elaborarea introieciei sau a "scenariului de via". Acesta este compus, scris de
un altul (o figur parental) i este jucat de ctre un actor (Copilul devenit adult).
"Scenariul de via" (sau script) este un plan de via personal pe care fiecare persoan l decide de la cea
mai fraged vrst, n funcie de interpretarea pe care o d evenimentelor exterioare: mesaje ale prinilor,
sfaturi, mngieri, exemple, interdicii, obligaii, constrngeri, suprri, respingeri, atitudini transmise
nonverbal etc.
Injonciunile analizei tranzacionale (sau mesajele in-troiectate) sunt obligaii sau praguri care nu trebuie
trecute, venind din partea persoanelor adulte : "Nu fi intim, nu-i exprima sentimentele, nu cere nimic
pentru tine, gndete-te la ceilali, nu te distra, nu fi OK, lumea este periculoas, nu avea ncredere n
ceilali, nu hotr nimic pentru tine." Pentru a deveni operante, ele trebuie s fie induse cu violen (mnia
unui printe, lovitura, ameninarea) sau repetate fr ncetare (nvinuire i moralizare repetat). Ele sunt
transmise n mod verbal: "tu
Introiecia
trebuie s, tu nu ai voie s" sau corporal (privire sever, plnsete, violen) ca rspuns la anumite atitudini
ale copilului. In final, ele capt o importan foarte mare n faa creia copilul nu mai rezist: fric,
sentimentul datoriei, ideal, obicei, ritual. Ca un disc vechi zgriat care se nvrte automat, fr vreo
necesitate din prezent. Copilul devine "programat, teleghidat" de o for cu att mai mare cu ct ea este
oarb, invizibil, uitat, necunoscut. Aceste injonciuni (tu...) sunt asumate de ctre copil: "Voi fi cuminte,
e mai bine s am ncredere n mama (= mai trziu, n ce vor spune ceilali), sentimentele sunt periculoase
("o femeie rezervat"- prezentarea unei caliti), aa e, asta nu se face (id: un copil foarte politicos), nu
trebuie s am ncredere n oameni deoarece ei sunt ri, trebuie s-mi nfrnez dorinele, trebuie s ncerc (a
ncerca nseamn a mini), etc. etc. "Este n joc onoarea familiei sau a profesiei sau a patriei" sunt de acelai
ordin.
i totui, pruden. In via, ca i n terapie, cnd o persoan i povestete viaa, este important s
distingem dou realiti: evenimentele evocate care aparin trecutului (realitatea trecut) i amintirea actual
(realitatea prezent). Aceste dou adevruri sunt cteodat foarte diferite. Evenimentele istoriei, la fel ca i
amintirile personale, nu scap acestei triple transformri sau deformri: vd, mi imaginez, mi aduc aminte.
"Am vzut i mi-am imaginat" sunt cele dou deformri ale trecutului din momentul evenimentului, iar "mi
aduc aminte" este deformarea actual. Primele dou se desfoar conform aceluiai proces descris mai sus,
n capitolele III i IV: am vzut c mama mi ddea o btaie i mi-am imaginat c voia s m pedepseasc
pentru c
m-am ntors trziu de la coal, ca s nu mai fac a doua oar. Probabil c nu am vzut c era ngrijorat de
ntrzierea mea neobinuit la cderea serii i nu mi-am imaginat c voia s m protejeze mpotriva
nepsrii mele, trezindu-m la realitate printr-o btaie ca s nu m mai ntorc aa de trziu. Sau poate este
vorba despre altceva, precum frica de faptul c soul ei se va ntoarce beat sau iritabilitatea incontient n
ajunul ciclului.
Pagina 34
"mi aduc aminte" este un element deformant suplimentar: aducerea aminte este povestea pe care ne-o
spunem cu trecerea anilor i care se schimb constant. Fiul meu, la cincisprezece ani, se supra cnd l
rugam i, mai trziu, cnd i ceream s micoreze volumul muzicii sale preferate n camera sa, vecin cu a
mea, la ora apte dimineaa. Civa ani mai trziu, i ddea seama c era n perioada lui de revolt i
nelegea mai bine sensul cererii mele: s m lase s dorm. Cnd mi se ntmpl s dorm la el, nici nu se
pune problema, pentru oricine ar fi, s se trezeasc mai devreme de ora zece duminica dimineaa.
Cnd, n terapie, cineva vorbete cu durere despre tatl sau despre mama lui, este important s-l auzim la un
prim nivel, al evenimentului evocat i al suferinei actuale, i s-l ascultm la un al doilea nivel, cu a treia
ureche, urechea psihanalitic, pentru a descoperi privirea actual cu care el contempl evenimentul din
trecut i i d toat coloratura tragic sau dureroas. A aduce i o interpretare a privirii sale sau a introieciei
n acest stadiu, cum am face-o n psihanaliz, ar fi prematur. In Gestalt, este momentul s-i propunem s
vorbeasc cu tatl sau cu mama lui n faa unui scaun gol sau a unui partener ales de ctre el i s-i
exprime frica sau suprarea,
Introiectia
eventual lovind o pern. Este o modalitate de a aduce la ndeplinire "nevoile nesatisfcute" care uureaz
adesea, fr o alt intervenie, lrgirea viziunii i adncirea perspectivei, permind o alt nelegere a
aceleiai realiti, contientizarea introieciei i deci modificarea prerii despre tatl sau mama lui i a
sentimentelor respective. Deseori, n acest moment, suferina scade iar sentimentele pozitive pot aprea n
prim plan: este o schimbare de Gestalt sau de form, un pas n plus spre vindecare.
3. Morala vertical
(a autoritii) i morala orizontal (relaional)
Cea mai mare parte a regulilor Moralei (cu M mare) sunt introiecii. Ele vin de altdat i de altundeva: cele
zece porunci, principiile, codurile deontologice, patriotismul, datoria, virtutea, mila... Este Morala vertical,
venit de sus, Morala heteronom a lui Piaget.
Opus acesteia, morala (cu m mic) autonom este orizontal i relaional. Ea rspunde regulii urmtoare:
cum s ne pstrm libertatea respectndu-ne reciproc? In loc ca regulile s fie dictate de Dumnezeu, Cezar
sau Carol cel Mare, ele sunt convenite ntre oameni. Aceste convenii sunt actuale i momentane.
Piaget i ntreba pe copii: de ce nu este bine s furi? Cei mai mici rspundeau: pentru c mama ne-a interzis.
Iar cei mari: pentru c astfel nu am mai putea tri mpreun. Primul rspuns scade proporional cu vrsta n
timp ce al doilea crete. Punctul de mijloc 50 / 50 este atins la 8 ani. Muli aduli nc sunt copii, iar noi nu
suntem niciodat complet aduli. Pn la 35 de
ani, cnd treceam pe rou, m uitam dac m-a vzut vreun poliist.. n acea perioad l-am citit pe Piaget.
Puin timp dup aceea, am observat c ncepusem s m uit dac nu trece vreo main. La patruzeci de ani
am efectuat terapia i formaia n Gestalt. Mult mai trziu am remarcat c nu mai treceam (aproape) deloc
pe rou. Fr s-mi dau seama, am trecut de la morala heteronom (care induce supunerea, revolta sau
vinovia) la morala autonom, bazat pe observarea vieii, respectul fa de ceilali i fa de sine i
responsabilitate (capacitatea de a da un rspuns potrivit unei situaii actuale).
Dar nu toate sunt la fel de simple. O regul poate s fie la nceput autonom i s devin apoi heteronom.
n comunitatea mea terapeutic unele persoane, printre care m numram i eu, erau trezite noaptea de
muzica i zgomotele lui Benot. Am negociat regula urmtoare: fr zgomot pe holuri ntre orele 22 i 8. La
nceput autonom, aceast regul a devenit heteronom pentru unii, mai ales pentru noii sosii care nu au
neles sensul regulii (autonom) i au trit-o ca pe un regulament (he-teronom). Aceast regul se poate
schimba, cu condiia ca toat lumea s fie de acord. I-am invitat atunci s caute n respectul fa de ceilali
sau n respectul fa de sine sau s propun o noua regul pe care s o supunem aprobrii majoritii.
Moralei heteronome i corespund sanciunile expiatorii sau punitive: cu ct nclcarea regulii este mai mare,
cu att pedeapsa este mai mare: mi se ntmpl chiar s-i njur. A putea s le interzic televizorul sau s-i
fac s scrie de 100 de ori: trebuie s respect somnul celorlali. i, probabil c ar da rezultate... ntrind frica
de jan
Introiectia
darm, supunerea, sau adaptarea, sau revolta, pe scurt, amplificnd introiectia.
Moralei autonome i corespund sanciunile reparatorii sau terapeutice. II rog pe fiecare s formuleze n faa
grupului cu ce l deranjeaz zgomotele nocturne i ce schimbare dorete. Scopul este de a face s se simt
cu ce sunt deranjai ceilali i ce se ateapt de la ei. i ntreb apoi ce angajament pot s-i ia pentru a-i
respecta pe ceilali. i, mai trziu, un contract. Mi se ntmpl i s-l scot din cas pe perturbator timp de un
sfert de or pentru a-1 face s simt cum e s nu poi dormi (sanciune prin reciprocitate).
Pagina 35
C.l. Primul exerciiu:
"Exprimarea trebuinelor i obligaiilor, injonciunilor i principiilor"
1. Demonstraie
Doi voluntari A i B se gsesc fa n fa. Formatorul i cere lui A s spun toate trebuinele, obligaiile i
principiile care i trec prin cap, repede, fr s se gndeasc. De exemplu: "Trebuie s te trezeti devreme",
"Trebuie s te gndeti mai nti la ceilali", "Toi oamenii sunt egoiti", "Doamnele au prioritate".
Formatorul l stimuleaz pe A s spun frazele n cascad fr s raionalizeze, ca s spun lucruri comune.
Poate chiar s stimuleze evenimente precise de genul: "La ase ani, trebuia s m ntorc repede de la coal,
n caz contrar tatl meu m btea."
Viteza permite reducerea aprrii.
2. Exerciiu
n subgrupuri de cte patru, dac se poate aceiai ca n exerciiile din capitolele precedente, ceea ce permite
participanilor s se cunoasc mai bine.
A-?B A<B
tt
" observ
C-? D Ox-? 02
A spune cu rapiditate frazele lui B care ascult i i stimuleaz partenerul, timp de 3 sau 4 minute, ceea ce
pare mult. Apoi B i face acelai lucru lui A care ascult.
3. Observaii n patru
Oi i 02 i prezint impresiile lui A i B, i ncearc s degajeze nite introieciuni probabile la imul i la

cellalt.
Animatorul cere unui subgrup s prezinte rezultatul exerciiului. Subliniaz n acest timp ceea ce poate fi o
introiecie i clarific eventualele erori.
5. Comentarii
C. 2. Al doilea exerciiu: "Afirmai-v NU-ul"
Prima etap: pregtire de unul singur. Ridicai-v n picioare... nclinai i ntoarcei capul n toate direciile,
Introiecia
respirai adnc, micai-v umerii, agitai-v braele, minile, mobilizai-v genunchii, trunchiul... Micai-
v ntregul corp cu suplee i energie... Apoi pronunai un simplu "nu". uotii... Ridicai tonul... Eventual
exersai n faa unei oglinzi... Continuai s exprimai aceeai negaie doar prin micarea capului, apoi
asociai i vocea. .. continuai astfel cu umerii i cu braele, cu picioarele, la nceput izolat, apoi adugndu-
le i vocea (murmure, strigte)... In sfrit, ntregul corp este implicat n manifestarea refuzului, pentru
nceput n linite, apoi ca un ecou al vocii dumneavoastr... Nu v fie team s v exprimai fora, chiar n
prezena altor persoane.
A doua etap: a spune "nu" unui partener (doi cte doi). Alegei mai nti pe cineva din grup... Plasai-v
fa n fa... Cu ajutorul vocii i al ntregului corp, spunei "nu" partenerului dumneavoastr... Eventual,
apro-piai-v n for, strignd, dar fr s l atingei... Facei amndoi acelai lucru... ncercai s depii
tonul celuilalt afirmndu-v... Dac, ntmpltor, vrei s spunei "da", facei-o cu aceeai energie... Putei
s schimbai interlocutorul. . .ncercai acest dialog cu un brbat apoi cu o femeie. Observai-v
sentimentele... Putei chiar s apucai amndoi capetele unei earfe i s tragei cu for de fiecare dat cnd
spunei "da" sau "nu".
A treia etap: a spune "nu" n grup. Plimbai-v prin camer. .. De fiecare dat cnd trecei pe lng cineva,
spu-nei-i "nu" cu toat energia de care dispunei i adaptn-du-v partenerilor succesivi... Sau v putei
mpri n dou cercuri concentrice, de exemplu femeile n interior mergnd spre dreapta i brbaii la
exterior deplasn-du-se spre stnga... Cnd ntlnii un interlocutor de cellalt sex, la nceput i spunei "nu"
dac suntei femeie
i "da" dac suntei brbat... Apoi inversai rolurile... n sfrit, spunei liber "da" sau "nu", dup cum simii
n acel moment.
Putei s contientizai sentimentele care apar atunci cnd spunei "nu" sau "da". Ele sunt, eventual,
reflectarea propriei judeci critice asupra dumneavoastr (nu fi un caraghios; eti ridicol). A spune "nu" i a
v revolta sunt metode de a iei din introiectia normelor i de a regsi propriile valori i opinii. Rmnerea
ntr-o revolt continu semnaleaz o nevoie nesatisfcut. Afirmarea negaiei este o metod de a v exprima
revolta.
C.3. Al treilea exerciiu: Terapie i meditaie
Introducere
Urmeaz s explorai diferitele poziii n care v situai atunci cnd, n viaa de fiecare zi, v privii n
interior:
1. mai nti, privii n interiorul dumneavoastr, gndurile, sentimentele, emoiile, opiniile i judecile.
Este poziia de introiecie sau de recentrare. n PNL, este poziia "asociat" cu dumneavoastr. Suntei n
propria piele, vzndu-v minile i picioarele i privind lumea exterioar.
Pagina 36
2. apoi, v privii prin privirea celuilalt: "Ce crede despre mine aceast persoan care m privete?" Este
poziia proiecie.
3. n final, v privii din exterior n timp ce gndii, acionai, n dialog intern cu propriul sine; este ceea ce
facei n terapie i, mai ales, n hipnoz, cnd v privii gndind, simind i acionnd i v evaluai
gndurile, sentimentele i aciunile pen
Introiectia
tru a le accepta i a le modifica prin diferite strategii. Este poziia meta (lng, care urmeaz..., dup) sau de
observator exterior. Suntei disociat de dumneavoastr.
4. O a patra poziie, mai puin frecvent, este cea de meditaie, n sensul oriental al termenului. V vedei de
departe, ca un martor care observ, contempl, accept, fr s judece, s aprecieze sau s critice. Precum o
camer care filmeaz ceea ce vede i las s treac sentimentul i emoia; fr ataament, fr aversiune,
doar ca un martor prezent.
In poziiile 2, 3 i 4 suntei "disociat" de dumneavoastr (cum se spune n PNL), privindu-v din exterior i
vzndu-v dintr-o parte, din spate, de deasupra etc. Cnd amintirile dureroase declaneaz emoii prea
puternice (fobii, accidente, violene, violuri), ne vedem adesea n poziia 1, asociat. A te privi din exterior
(mai ales n poziia 3) permite disocierea emoiei de amintire i reducerea fricii.
S trecem la practic
Descriere:
Alegei o persoan pe care o cunoatei de preferin puin sau deloc i v aezai confortabil, pe jos sau n-
tr-un fotoliu, unul n faa celuilalt. Haidei.
Vedei dac luai iniiativa sau dac ateptai. Vedei dac contai mai mult pe dumneavoastr sau pe
cellalt... aa. Aezai-v cu genunchii sprijinii de ai partenerului. . .dai-v minile... privii-v.. .privii un
singur ochi, ntotdeauna acelai. Nu trebuie s exprimai nimic, nici s primii, nici s dai. Doar v
contemplai.
1. Suntei n prima poziie: poziie de introiecie
Intrai n contact cu dumneavoastr, rmnnd n contact cu cellalt. Respirai liber. Observai ceea ce
vedei...i, n timp ce fixai acelai ochi, putei s vedei ntregul chip i ntreaga persoan. Spu-nei-v:
"Sunt de acord cu tot ceea ce vd... accept... s contemplu persoana... ca i cum a urmri un apus de
soare... fr s vreau s schimb nimic..." 1 min.
Observai-v gndurile cu privire la acea persoan... contemplai-le. Spunei-v: "Sunt de acord cu

gndurile mele, oricare ar fi ele... Sunt de acord cu ceea ce cred despre aceast persoan..." 1 min.
Observai-v senzaiile corporale i sentimentele n prezena acestei persoane i acceptai-le. Spunei-v:
"Accept orice a putea s simt despre aceast persoan, fr s vreau s schimb nimic... Sunt de acord cu
sentimentele i cu emoiile mele..." 1 min. Observai-v judecile asupra acestei persoane. Spunei-v:
"Oricare ar fi judecile mele asupra acestei persoane, le accept aa cum sunt, sunt de acord cu ele..."
A doua poziie: poziia de proiecie Acum imaginai-v c v privii pornind de la cellalt, pornind de la
privirea celuilalt. Este o poziie pe care o adoptai n via, atunci cnd cineva v privete insistent: "Ce
crede cellalt despre mine... Orice ar gndi despre mine, este
O.K." 1 min
"Ce vede la mine? Ce privete cu mai mare atenie? Este O.K..." 1 min.
Introiecia
Care sunt judecile lui despre mine?... Oricare ar fi sentimentele lui, sunt de acord cu ele, pot s le accept."
1 min.
. A treia poziie: poziia "Meta": poziia de observator n PNL.
Meninei-v poziia fa de cellalt. Acum nchidei ochii. Imaginai-v c v dedublai. Corpul

dumneavoastr rmne acolo. Iar dumneavoastr, ca observator, v deplasai ntr-o parte, la o distan
oarecare... De acolo, observai-v n relaia cu cellalt. Evaluai ceea ce se ntmpl n dumneavoastr
atunci cnd suntei n relaie cu acea persoan. Cine suntei n acel moment? Care sunt sentimentele
dumneavoastr pentru acea persoan? Avei intenia s-i spunei ce trii alturi de ea sau nu? Ce alegei s
spunei? Ce alegei s nu spunei? 1 min. Vrei s creai ceva alturi de aceast persoan n seara asta sau
nu? Nu avei nici o obligaie. Vei rmne acolo? V simii n contact cu ea? Se poate ca dvs. s simii o
relaie intens, iar cellalt s nu
o simt. Ce credei c gndete aceast persoan despre dumneavoastr ?... Este apropiat de ceea ce credei
dumneavoastr despre sine ?... I-o vei spune pentru a verifica proiecia dumneavoastr asupra ei, adic ce
credei c ea gndete despre dumneavoastr ?...
Acum v invit s privii mai cu atenie partea va-lorizant sau pozitiv a acestei persoane i a acestei relaii.
Alegei, de exemplu, s v concentrai atenia asupra a ceea ce ai vzut ca agreabil n privirea ei; ...expresia
ei;...poziia ei; ...mbrcmin
Pagina 37
tea ei; .. .privirea pe care o arunc asupra dumneavoastr.. 1 min La fel, contemplai sentimentele pozitive
pe care le simii fa de ea, ...stima, ...consideraia, ...iubirea... 1 min. Care este cea mai important calitate
a ei? 30 sec. Ce iubete n viaa ei? 30 sec. Acum deschidei ochii pentru a o contempla un moment. Vedei
ce schimbri se produc... 1 min.
4. A patra poziie: poziia de meditaie
Acum, rmnnd n aceeai poziie i cu ochii nchii, v imaginai c v deplasai ca s v vedei de la

distan, de exemplu n afara acestei camere. V vedei aici, din grdin, ca o camer care v filmeaz. O
camer de luat vederi nu este implicat i nici dependent. Ea nu emite nici judeci pozitive, nici negative.
Suntei martorul experienei de via a acestei persoane, fr a evalua, fr a aduce nici o justificare. Doar
suntei acolo, martor al propriei persoane, prezena potrivit... 2 min.
Acum lsai minile i genunchii partenerului dumneavoastr i aezai-v confortabil, cu ochii nchii...
Rmnei nemicat i respirai... Concen-trai-v atenia asupra regiunii nasului, simii aerul proaspt care
intr pe nri i aerul cald care iese. Apoi observai n spaiul dintre buza superioar i nas, toate senzaiile pe
care le putei simi: rcoare sau cldur... tensiune sau destindere.. .uscciune sau umiditate.. .nepturile...
gdi-lturile... vibraiile fine... centimetru cu centimetru... 2 min.
Introiectia
Doar observai. Fii martorul propriilor senzaii... Ca i cum ai privi totul din exterior. Nu v preocupai de
respiraia prin piept sau prin pntec. Toate formele de respiraie pe care le-ai nvat la yoga, zen sau
meditaie au n principal acelai scop: de a v ocupa suficient spiritul pentru a-1 menine n prezent, pentru
a-1 mpiedica s se nvrt n cerc, s fug n trecut, n viitor sau n alt parte... 2 min.
Dac suntei distrat, nu dai vina pe dumneavoastr, respirai o dat profund i apoi reluai-v normal
respiraia. Dac nu simii nimic, acceptai fr a mai cuta altceva. Respirai... Observai cum toate
senzaiile se schimb n fiecare moment. Nimic nu este permanent. Totul vine apoi se duce. Este caducitatea
lucrurilor. Dac v doare ceva, stai nemicat i observai...durerea trece cum a venit. Cutai linitea. Nu v
legai de o suferin, ea va trece cum a venit... Astfel, v reducei dependena, n raport cu suferina.
Dependena este la originea suferinei i a nefericirii omului... n acelai fel, contemplai plcerea care poate
aprea, fr a v ataa de ea. Ataamentul creeaz suferina... Exersai astfel principala virtute a meditaiei,
detaarea sau nonataarea. Putei aplica astfel aceast detaare n raport cu tot ce vi se ntmpl n via.
Privii cum trece suferina, fr a v ataa de ea, fr a depinde de ea. Buddha a spus: "Nimeni nu v poate
face ru dac nu o dorii." 2 min.
In acelai fel, putei s contemplai plcerea i s beneficiai de ea atunci cnd se prezint, fr a v ataa de
ea. Astfel, toate lucrurile bune care vi se
ntmpl sunt nite cadouri. Cnd ceva sau cineva v lipsete, nu suferii din aceast cauz. Cnd le avei,
profitai din plin de ele... 1 min.
Revenii la respiraia dvs. i vedei-v din afar... precum camera care filmeaz. Concen-trai-v acum
atenia asupra tuturor senzaiilor feei... 1 min.
Ale pielii capului i ale gtului 1 min.
Nu cutai nimic special. Nu trebuie s mergei n-tr-o anume direcie. Este mai pasiv. Lsai s vin spre
dumneavoastr... Contemplai... vine... se duce... sau nu vine... observai atent i cu dispoziie egal... 1
min. La fel, fii martorul senzaiilor din piept i din pntecul dumneavoastr 2 min. ncepei s cobori spre
umeri i spre brae i observai ce se ntmpl 1 min. i, n sfrit, picioarele, de sus n jos 2 min. Acum,
observai toate senzaiile urcnd de la picioare la cap n dou sau trei minute 2 min. n prezent, v terminai
meditaia, reintrai n propriul corp, respirai adnc, v ntindei, deschidei ochii... mprtii partenerului
dumneavoastr tot ce ai trit alturi de el i, peste cinci minute, animatorul grupului va aranja toate
persoanele n cerc pentru a da cuvntul tuturor celor care vor dori s-i mprteasc experiena.
Introiecia
De multe ori este uor s recunoatem introieciile la alii. Aceasta este pentru c ele sunt adesea
incontiente. Subiectul este deseori orb. Din aceast cauz schimbarea este att de grea. Se vorbete n acel
caz de rezisten la schimbare sau de mecanism de aprare. Terapia consist n aceste cazuri n eliminarea
obstacolelor care mpiedic contientizarea. Introiecia este adesea rezistena de care suntem cel mai puin
contieni: invizibil pentru persoana care rmne mult timp oarb i invizibil la fel pentru ceilali.
Pagina 38
1 Cum se menine introiectia?
//
Dependen. Ataament. Simbioz
Exist adesea o relaie ntre dependena fa de droguri, de o persoan (dependena propriu-zis) i

dependena fa de trecut, adic "ataarea" la introieciunile proprii, la principiile proprii i la obiceiurile
proprii. Un exemplu simplu ne permite s sesizm nuana.
Tu m iubeti, deci triesc. Dependena... de dragostea celuilalt
Te iubesc, deci triesc. Ataarea... la nevoia mea de a iubi
M iubesc, deci triesc. Autonomie... necesar n prealabil pentru a putea iubi i a fi iubit.
Dependena se manifest fa de alte persoane. M iubeti, deci exist. Depind de dragostea ta pentru a fi
fericit. Dac nu m iubeti, nu exist, sunt nefericit. Dependena apare sub forme variate: pasivitate (n lipsa
aciunii, nu am un rspuns la nevoile mele i depind de
alegerile celorlali), supunerea, supradaptarea i conformismul (a face ca ceilali), agitaia (fr aciune
eficace), revolta (a face contrariul este o dependen), violena (pseudoaciunea eroic), manipularea (a-i
face pe alii s acioneze n locul nostru), inhibiia aciunii (care las nevoile fr rspuns). Dependena
precede inhibiia aciunii: Pierre este dependent de evenimentul stresant (zgomotul i agitaia din ora) i l
transform n stres interior pe cnd prietenul care l nsoete gsete totul natural i rmne destins.
Ataamentul, n sensul oriental al termenului, este mai degrab interior. Pot s fiu ataat de suferina mea
(s m tem de ea cnd nu este sau s m plng des din cauza ei) sau de plcere (s fiu nefericit cnd ea
lipsete). Detaarea sau nonataarea mi poate permite s beneficiez mai liber de plcerea mea, fr s sufr
atunci cnd ea lipsete: amintiri fr regrete. Am, mpreun cu soia mea, o relaie foarte puternic i
armonioas, fr dependen (nu am "nevoie" de ea, sunt autonom) i fr ataare (nu simt nevoia s-mi
umplu singurtatea atunci cnd ea lipsete).
Introiectia persist atunci cnd dependena (de prini, de societate, de gura lumii) i ataarea (de propriile
principii, norme, obiceiuri, confort, plceri, nefericiri) sunt importante.
Simbioza sau confluena apar pentru a reduce diferena ntre sine i cellalt: a fi ntotdeauna de acord i a
menine o anumit fuziune (12 Polster: Gestalt-terapia integrat). Confluena reduce personalitatea cuiva n
profitul cuplului sau al grupului i tinde spre conformare pentru a obine o via fr conflicte. Confluena
este caracterizat de vina celui care vrea s se despart i de ran
Introiecia
chiuna celui care este ultragiat de ctre cellalt. Confluena este, dup prerea mea, un subprodus al
introiec-iei. Persoana introiectat la nceput (un printe!) este proiectat asupra altcuiva, (so) asupra cruia
transferm sentimentele de apartenen (nu mai suntem dect unul).
2 Cum s reducem introiecia?
Este important n acest moment s lrgim cmpul terapeutic la orice form de dependen i de ataare.
Cred c dependena este sursa principal a majoritii conflictelor, a tulburrilor comportamentale i a
maladiilor mentale (neorganice, nici ereditare). S reamintim c ea transform adesea evenimentul stresant
n stres interior i c acesta faciliteaz trecerea ctre oricare alte boli (mentale, vasculare, infecioase,
canceroase) provocate de ctre ali factori patogeni.
n comunitatea mea terapeutic, autonomizarea este metoda principal pentru evoluie. nc de la intrare,
pacientul este invitat s rspund la 3 ntrebri majore: 1. Ce nu merge n viaa dumneavoastr (care
permite s evalum contientizarea lui a ceea ce nu merge)? 2. Care este responsabilitatea dumneavoastr n
ceea ce vi s-a ntmplat sau cum v-ai creat maladia? 3. Ce vrei s schimbai n comportamentul
dumneavoastr aici, la noi? Este adevrat c, atunci cnd putem s rspundem, terapia este aproape
ncheiat. Apoi i rog, n primele cincisprezece zile, s nu ias de pe proprietate, s nu telefoneze, s nu
scrie scrisori, s nu se uite la TV, s fumeze mai puin i, astfel, s-i observe "drogurile", s observe de ce
sunt dependeni sau la ce sunt ataai. n
afar de asta, trebuie s munceasc 2 ore pe zi ca s-i asigure subzistena (magazin, buctrie, ntreinerea
casei i a grdinii). Fiecare trebuie, timp de o sptmn, s ndeplineasc sarcina de responsabil al casei (s
organizeze i s coordoneze munca tuturor) sau de animator (s conduc de dou ori pe zi, timp de o or,
ntlnirea de ntrajutorare terapeutic cu ajutorul exerciiilor de pe casete). Dezvoltarea propriei autonomii,
ascultarea fr revolt i comandarea cu autoritate fac parte din instrumentele terapeutice.
Orice terapie trebuie s-i ajute clientul s fac un drum analog. Plecnd de la dependen sau de la
supunere (a face ca cineva...), va trebui poate s treac prin contradependen sau prin revolt pentru a
scpa de dependenele i de introieciile sale. Adolescenii venici sau contestatarii se blocheaz n revolte
neterminate. Revolta este o dependen sau o contradependen: a face contrariul. Hitler a fost un
contestatar toat viaa: se revolta contra autoritii profesorilor, nu suporta criticile nimnui, nici sfaturile
generalilor, nici, mai ales, "dominaia mondial" a evreilor, dominaie la care a aspirat i el toat viaa. Era
foarte "ataat" de dogmele sale imuabile: pangermanismul, antisemitismul, superioritatea rasei ariene,
spaiul vital, nevoia de a fi admirat, dominaia personal: introiecii i proiecii dezvoltate nc din copilrie
sau din adolescen, probabil pentru a completa o neputin psihologic profund i o nesiguran
important (probabil c lua multe amfetamine i calmante). Abordnd toate domeniile existenei sale,
pacientul va ajunge la o mai mare autonomie sau la interdependen: persoan democratic, capabil s
creeze, s decid pe propriul teritoriu, s coopereze, s ia i s men
Pagina 39
Introiecia
in decizii i s fie autentic n relaii egalitare i puternice. Astfel, i va ndeplini evoluia sau revoluia: s
primeasc ce i convine din ceea ce a primit i s resping fr revolt ceea ce nu-i convine. Cnd suntem
autonomi, nu mai e nevoie s ne revoltm. S vedem exemple mai precise din Gestalt (reducerea
introieciei), din AT (Aciunea comemorativ) i din PNL (Comportament nesatisfctor).
3 Reducerea introieciei n Gestalt
Terapeutul l ajut pe client s-i lrgeasc posibilitile de alegere spre ceea ce gndete, simte cu adevrat
i vrea pentru el n detrimentul a ceea ce gndete i vrea mediul nconjurtor: "ce simi" i "ce vrei" devin
ntrebrile majore n raport cu interogaia analitic "la ce v gndii", care stimuleaz asocierile libere de
idei. Este cteodat necesar s amplificm agresivitatea, suprarea, critica sau revolta pentru a reduce
introiecia i a ntri puterea persoanei respective n raport cu mediul nconjurtor.
Denis, 35 de ani, este tot timpul revoltat mpotriva autoritii i mpotriva tatlui su. i propun s vorbeasc
n faa unei perne, ca i cum ar fi tatl su. Pentru a evita s mentalizeze i s vorbeasc despre amintirile
sale, l invit mai nti s nchid ochii, s l vizualizeze i s l descrie fizic. "Deschide ochii i vorbete
tatlui tu". "Tat, mi-e fric s te privesc etc." Dup un timp, i spun: "Acum, la vrsta asta, cnd tii tot ce
i s-a ntmplat, poi s-i spui fraze care ncep cu ?din cauza ta, eu...?". "Din cauza ta, la 15 ani, am fcut de
dou ori un an la coal, ntr-att de fric mi era
de profesorul de matematic. Din cauza ta nu am ndrznit s m prezint la concursul de angajare de la

Ministerul... etc." Este emoionat, ridic tonul dar i pierde rsuflarea. II invit s vorbeasc mai tare, apoi
s strige i, n sfrit, s loveasc perna cu pumnii, lucru pe care la nceput l face cu reticen. i propun s
spun "Nu, nu... nu mai vreau..." i s completeze i s continue cu alte fraze care i convin. "Tu vrei s vin
s locuiesc mai aproape de tine dar eu refuz, nu vreau. Vreau s plec departe de tine... etc. Du-te, departe de
mine, nu mai vreau s te vd..." i cer s loveasc cu for perna, de departe, ceea ce el i face, cu for i
convingere. "M-am eliberat." Suspin... sfrete prin a surde... ia din nou perna n brae: "In fond, te
iubesc mult, tat!" Durata 20 de minute.
Denis a putut s-i termine treaba sau Gestalt-ul neterminat: s-i exprime frica fa de tatl su, s-i
exteriorizeze mnia interiorizat de mult timp, s-i spun nu, s se distaneze etc., lucruri pe care nu le
putuse face niciodat. A putut s-i desvreasc mnia i frica i s-i dezvolte puterea. n fine, surpriz
destul de frecvent, iubirea refulat i face din nou apariia.
4 Aciunea comemorativ n analiza tranzacional
Acum v vei implica ntr-o aciune comemorativ.
nainte de a ncepe, putei mai nti s nchidei ochii pentru un moment... i s v reprezentai, s vedei n
imagini, persoana de care v este cel mai greu s v desprii. Alegei o persoan care era important
pentru dumneavoastr, care poate c v-a prsit, sau de la care ateptai ceva ce n-ai obinut de mult, o
ateptare pe
Introiectia
care va trebui deci s o abandonai... Deci, este vorba de a v afla n doliu dup o persoan sau dup o
ateptare n raport cu o persoan din trecut sau din prezent, sau dup dependena dumneavoastr n raport
cu consortul pentru a tri mai bine alturi de el.
Vedei o imagine a acestei persoane, momentele dificile pe care le-ai petrecut mpreun dar i momentele
agreabile.
i acum, vei deschide ncet ochii, vei privi n jur i vei alege pe cineva pentru a dezvolta aceast aciune.
Este important s v simii confortabil cu el.
V instalai confortabil, unul n faa celuilalt... i negociai mai nti cine va spune la revedere i va fi n
doliu i cine va asculta. Dac dorii, putei chiar s avei un contact corporal cu cellalt, s-l atingei, chiar
s-l luai n brae pentru a-i vorbi la ureche. Cel care vorbete, care i ia la revedere, alege modul n care va
fi n contact cu cellalt...
nchidei ochii i vizualizai bine persoana pe care o comemorai iar cnd o vedei clar n faa
dumneavoastr, deschidei ochii i privii-1 pe cellalt care a devenit acum acea persoan... Timp de cteva
minute, i vei vorbi cu fraze care ncep prin:
"Ce vreau s-i spun este c..." ca i cum ar fi la prezent. Imaginai-v doar c avei cinci ani i c i spunei
de exemplu: "Am cinci ani i vreau s strig"... La fel, persoana pe care o vizualizai, poate s se schimbe.
Putei s l vedei pe tatl dumneavoastr, apoi pe sor. Important este ceea ce spunei. Momentul, locul,
persoana se pot schimba, fr s fie nevoie s explicai acest lucru partenerului.
Pagina 40
Reluai mai multe fraze timp de dou minute.
Acum, spunei tot la prezent, timp de dou minute, fraze care ncep cu "Ce mi-e fric s-i spun este c...".
Este dificil s ne exprimm sentimentele negative i cteodat chiar mai dificil n cazul sentimentelor
pozitive. Acum este momentul s v afirmai aprecierile. Aprecierile neformulate la timp au tendina s se
transforme n sentimentaliti, n regrete: "E pcat". "Ar trebui s ne revedem, poate n paradis!" ca i cum
ar fi aprecieri care nu au putut fi formulate la timp i rmn neterminate.
Terminai-le acum i spunei-i acestei persoane de ce este o ans pentru dumneavoastr c ai cunoscut-o:
"Simt norocos c te cunosc din cutare i cutare motiv..." Spunei-i timp de cteva minute de ce suntei
norocos c l cunoatei, ce apreciai la el, cu ce v-a ajutat. Dou minute.
La fel ca aprecierile, i resentimentele neformulate persist. Ele au tendina de a se transforma n suprri.

Un resentiment este "Sunt suprat pe tine din cutare motiv...".
"Sunt suprat pe tine din cauza urmtoare..." sau "M superi atunci cnd..." urmate de "i i cer s..." chiar
dac se ntmpl la cinci ani. Facei asta cteva minute.
Terminai-v fraza i continuai s privii n ochi acea persoan. i acum vei trece la iertare: iertare n
sensul de a nu mai fi suprat pe el: "Acum pot s nu mai fiu suprat pe tine pentru reprouri i sunt gata s
te iert. Pentru loviturile pe care mi le-ai dat, nc nu te iert."
Introiecia
5 Comportament nesatisfctor ?
Comportament dorit n PNL
a. Identificarea comportamentului nesatisfctor (starea prezent)
Aezai-v confortabil. Cutai un comportament care nu v mai convine i pe care dorii s-l modificai sau
s-l abandonai. Acestea pot fi: fumatul, butul, mncatul n exces, ntrzierea, frica, pasivitatea,
agresivitatea, depresia, nvinovirea proprie sau a celorlali, dependena sau dominarea, agitaia, critica...
b. Transa uoar
Acum, fixai fr ntrerupere un punct neutru n faa dumneavoastr, observnd formele i culorile din jurul
lui... din ce n ce mai larg... pn la orizontul cmpului vizual. Imaginai-v c acest punct neutru se apropie
de fruntea dumneavoastr... ncepei s vedei dublu n spate... i cnd acest punct ajunge pe frunte,
nchidei ochii i privii nuntrul corpului dumneavoastr... In acelai timp, ascultai zgomotele cele mai
ndeprtate, apoi cele din interiorul acestei camere i vocea mea care v nsoete... Putei de asemenea s
simii temperatura aerului pe pielea dumneavoastr... i cldura mbr-cminii pe corp. Observnd toate
acestea, contienti-zai-v respiraia... poate i btile inimii care sunt calme i puternice i toate punctele de
sprijin ale corpului pe fotoliu i pe sol.
c. Persoana model sau persoana resurs
Cutai, printre cei pe care i apreciai, o persoan care, n mod spontan i fr eforturi, face fa uor aces
1 54
tei dificulti i adopt un comportament pe care dorii s-l dezvoltai: este comportamentul sau starea
dorit. Vizualizai scena n care apare acest comportament nesatisfctor: locul, persoanele prezente,
momentul. Vedei cum persoana model vine i v ia locul i reacioneaz pozitiv la tot ceea ce apare,
pornind de la nceputul scenei pentru a ajunge la epilogul reuit din plin. Aceast persoan resurs se
ntoarce ctre dumneavoastr, v surde i v invit s-i luai locul.
d. Disocierea: v vedei din afar
Acum, v vedei din afar cum luai locul acestui model. V vedei cum adoptai exact comportamentul lui
de la nceput pn la sfrit... Avei tot timpul, vzut din afar...
e. Asocierea: a fi n propriul corp
n etapa urmtoare, imaginai-v c v apropiai de dumneavoastr, din ce n ce mai aproape. Dintr-o dat,
intrai n pielea dumneavoastr i, n loc s v vedei din afar, suntei n propriul corp, v vedei minile n
fa i picioarele dedesubt. Suntei "asociat", integrat n propriul corp. Reluai-v acum comportamentul
dorit, dar n maniera proprie, pentru a se potrivi mai bine gesturilor dvs., pentru a fi mai "ecologic". Haidei,
de la nceput... la mijloc... i la sfrit...
La sfrit l vedei pe suporterul dumneavoastr cum pleac i v spune la revedere.
/. Ieirea din trans
Aici i acum, putei s auzii vocea mea mai puternic i zgomotele de aici i de afar, simii propriul corp
Introiectia
la contactul cu fotoliul i cu solul, contientizai temperatura acestui loc i deschidei ochii asupra acestui
punct neutru apoi n toat camera, prezent deplin, aici i acum.
E. Introiecie, scenariu de via i modelizare
Analiza tranzacional descrie diferit introieciile. Cnd un copil primete mesaje constrngtoare
(injonciuni) precum "nu ai voie s..sfrete prin a accepta (decizia Copilului) c este adevrat. Acestea
devin un scenariu de via: "nu am voie s". Mesajul este intro-iectat.
Pagina 41
"Injonciunea" + "decizia" Copilului devin un "scenariu de viat".

/
Dac aceast injonciune este intens sau violent, ea poate fi unic pentru a aciona. Copilul, de fric, o va
nregistra. Ea poate fi uoar i distilat puin cte puin i va avea o influen cu att mai mare cu ct
printele este amenintor, sau iubit, sau perceput ca important. El poate integra mesajul pentru a face
precum cei mari, sau pentru a pstra iubirea prinilor.
Multe din nvrile noastre se fac printr-un fel de introiectare: identificare i imitare. In etape diferite ale
vieii mele, am admirat i imitat cte puin pe eful trupei mele, pe profesorul de latin, pe Iisus, pe un
profesor de psihiatrie, mai muli animatori de grup, Buddha etc. De fiecare dat, am "crescut" integrnd
cte puin din personalitatea lor. Dup civa ani, fiecare i-a pierdut din importan. Integrasem ceea ce m
interesase i respinsesem ceea ce mi se pruse inutil. Ii "modelizasem".
1 56
Acest proces spontan a fost dezvoltat magistral de ctre PNL (Programarea neuro-lingvistic). Este chiar
una dintre baze. Fondatorii acestei metode au filmat i observat cu atenie mari "comunicatori", recunoscui
ca atare: Milton Erickson (hipnoza ericksonian), Perls (fondatorul Gestalt-ului) i Virginia Satir (terapie
familial) dar i profesori, cadre, vnztori, oameni de tiin. Intr-un mod foarte pragmatic, ei au decodat
urmtoarele secvene de comportament: observare, privire, ascultare, atitudini corporale etc. nvarea
acestei metode consist n a "modeliza" secvene ale acestor atitudini i comportamente, pentru a obine
rezultate analoage.
Modelizarea este vzut aici sub unghiul comportamentelor pozitive.
Evident, noi "modelizm" de asemenea i comportamente negative, deviante sau distrugtoare.
Totodat, este evident c noi introiectm i comportamente pozitive, dei termenul de introiecie se aplic
mai ales comportamentelor negative, provenite de la prini.
Astfel, scenariile de via sunt descrise pornind de la injonciuni negative. Dar noi trim spontan dup
scenarii pozitive: "ai grij de tine", "viaa este frumoas", "ai ncredere", "eti ndreptit s..." etc.
Introieciuni, credine i modelizri, scenariile de via pot fi la fel de bine pozitive i negative. Procesul
care se desfoar este acelai.
F. Introiectie si nvare
///
Bemard a fost victima unui furt ntr-o zi de joi 27 august. Cineva a intrat pe poarta din spate, care nu fusese
Introiectia
nchis cu cheia pe timpul nopii i a furat banii de pe masa din sufragerie. De atunci, el insist ca uile s
fie nchise cu cheia pe timpul nopii. Ziua, uile rmn deschise.
Este asta o introiecie? ntr-un anumit fel, el a aruncat n interior (a introiectat) experiena unui furt care l
face s ncuie uile n fiecare noapte, i nu doar smbt seara sau n zilele de 27 august. Nencrederea sa
este destul de adaptat la realitate. Noaptea se poate fura.
Denis a fost furat de dou ori, n plin zi, n timp ce lucra la etaj iar ua era ncuiat. Hoii au intrat la parter
i au luat televizorul, combina Hi-Fi, calculatoare, aparate scumpe. El locuiete n ora. A instalat o a doua
ncuietoare, ceea ce se pare c a dat roade. ntr-o zi, un angajat de la electricitate vine s citeasc contorul.
El l abordeaz deschis, artndu-i un articol de ziar care meniona cum fali ageni de poliie, false
asistente sociale, fali angajai la gaz sau la electricitate se prezentau fr s anune, intrau n case i
profitau de slbiciunile proprietarului pentru a devaliza cte trei sau patru. Sfrete prin a nu-1 lsa s intre
dar l vede, pe strad, cum se urc n maina care avea nsemnele companiei de electricitate. n afar de
asta, menionez c el urmeaz psihanaliza clasic i nu are ncredere n noile terapii.
nvare, introiecie sau generalizare? nvare: unii angajai sunt n realitate hoi. Generalizare: ar fi o
nvare adecvat dac generalizarea ar lua n discuie faptul c orice vizitator poate fi un ho deghizat. n
acest caz, nencrederea poate s induc un comportament potrivit precum verificarea respectuoas i
deschis, fr vreo acuzare prealabil.
Introiecie: civa fali angajai au dat o spargere, deci toi angajaii sunt nite hoi: este nencrederea
sistematic a lui Denis.
Isabelle locuiete ntr-un luxos cartier rezidenial, la ar. Casa ei este deschis tuturor. Ea urmeaz o
practic spiritual i corporal oriental, are mare "ncredere" n noile spiritualiti. Are ncredere n ea, n
cellalt. Practic un fel de prozelitism de bun factur. Convins de eficacitatea gndirii pozitive, ea nu
ncuie uile de la cas dei are aparate destul de sofisticate; cci, dac este sigur pe ncrederea ei, nu va fi
furat. i de fapt, de ani buni, nu i s-a furat nimic. Funcioneaz. n acest timp, vecinii se baricadeaz n
"fortreele electronice".
Pagina 42
nvare sau introiecie?
Ea a nvat (a luat cunotin) c se fur n cartierul respectiv. A nvat c, n domeniile pe care le-a
experimentat, ncrederea funciona. Introiectia consist n a generaliza la hoii necunoscui ceea ce a nvat
n alt parte: s aib ncredere ntotdeauna.
A nu avea ncredere niciodat sau ntotdeauna sunt dou introiecii.
J. Introiectie si condiionare
J rr r
1. Cinele lui Pavlov "nva" prin repetiie c un anumit stimul sonor este ntotdeauna urmat de hran i
deci saliveaz. Este o nvare condiionat. Dac un sunet diferit, care l face s saliveze la nceput, nu este
urmat de hran, el nu mai provoac reacie. Animalul tie c sunetul este diferit. Nu
Introiecia
exist introiecie i nici proiecie a unui model n situaii diferite.
2. "Micul Albert" al lui Watson este familiarizat cu un obolan alb. I se asociaz un zgomot intens
(singurul stimul care, pe lng cdere, provoac frica fr nici o nvare) care i declaneaz teama de
obolani i de tot ce seamn cu ei (blana alb). Copilul "vede" o blan alb, "i imagineaz" c va urma
un zgomot puternic (proiecie) i i se face fric de obolan (transferul unui sentiment nvat asupra unei
situaii noi).
3. De cele mai multe ori, ntr-o fobie de ascensor, de exemplu, persoana nu-i aduce aminte de nici o
nvare. Exist o conexiune puternic ntre imagine sau chiar amintire i emoie. Cutarea fricii iniiale este
adesea iluzorie. Simpla contientizare a sursei nu are un efect terapeutic notoriu.
In aceste cazuri diferite, dei procesul de nvare este acelai, mi se pare mai convenabil s vorbim de
introiecie atunci cnd nvarea respectiv provoac o reacie nepotrivit cu realitatea prezent i de
condiionare, atunci cnd aceasta aduce o nvare folositoare n situaia prezent.
Nu exist pacieni rezisteni, exist doar terapeui inflexibili
Pa. dar... asta nseamn NlJ!
CAPITOLUL XI
Proiecie: mi imaginez c tu...
In cele ce preced i cele ce urmeaz, presupunem c putem recunoate introiectia, proiecia i transferul la
client i c i el le poate contientiza. Desigur c lucrurile sunt departe de a fi att de simple. Cu toate
acestea, exist indici care ne permit s dovedim existena unei proiecii. Aa se ntmpl dac el proiecteaz
asupra noastr o opinie care ne este strin, dac o poate recunoate ca fiind a sa i mai ales dac poate s
i-o rensueasc contientiznd din care moment al trecutului su vine.
A. Exemplu simplu
Terapeutului care nu-i rspunde, Pierre i spune: "Suntei suprat pe mine ?" Ceea ce nseamn: "mi
imaginez c suntei suprat pe mine." Sau: "Sunt suprat pe dumneavoastr", necunoscut i proiectat:
"Suntei suprat pe mine."
Terapeutul poate rspunde: "Este adevrat." Clientul a apreciat corect. Este o intuiie.
"Este fals." Clientul s-a nelat. A proiectat n prezent o nvare venit din alt parte i de altdat dar a
aplicat-o nepotrivit.
"Nu pot s rspund la asta" dac, de exemplu, este
indiscret.
B. Proces
Schema Cap. XIB. Proiecie
Evenimentul
Trecutul
traumatizant
Introiectia
Prezentul
Evenimentul
actual
Vd
d`
Proiecia
1. Proiecia lui Pierre
n cele dou cazuri, terapeutul l poate ntreba ce a vzut de l-a determinat s-i imagineze toate astea. "Ai
dat din cap precum tatl meu, cnd era suprat e mine." n primul caz, intuiia era corect. Clientul nvase
ceva altdat i a aplicat aici. Aplecarea capului este suportul intuiiei sale. n al doilea caz, nvarea se
realizase co
Proiecie: mi imaginez c tu.
rect altdat, dar aplicarea ei aici a fost nepotrivit: este o introiecie de altdat proiectat din greeal
asupra terapeutului. Fie terapeutul nu d aceeai semnificaie gestului, fie clientul nu a remarcat o diferen
n micarea capului sau n mimic. Mulumit rspunsului terapeutului, el poate s realizeze o nou nvare
i s-i reduc astfel proieciile n favoarea unei mai bune aprecieri a realitii. n primul caz, terapeutul
poate s precizeze c nclinarea capului nsemna mai degrab o mirare: nvare suplimentar posibil care
vine s reduc proiecia. Clientul vede astfel interesul de a-i verifica proieciile, ceea ce devine uor cu un
terapeut care este de obicei transparent. Toate astea presupun evident ca terapeutul s fie lucid i contient
de propriul contratrans-fer. `
Terapeutul poate s nu rspund nimic. Aceasta se ntmpl de cele mai multe ori atunci cnd vrea s
rmn neutru, ca n psihanaliz. n acest caz clientul nu tie dac are dreptate sau greete. Nu nva
nimic. Mai mult, risc s persevereze n greeal dac crede c are dreptate. Aceast atitudine creeaz
confuzie.
Pagina 43
Neutralitatea terapeutic a devenit un model intro-iectat pe care practicianul l aplic n mod automat i
inadecvat. Cnd persoana l ntreab ceva, el crede, i imagineaz, proiecteaz c nu trebuie s rspund
nimic.
2. Definiii ale proieciei
a. n geometrie:
Desenul unui cub este proiecia unui volum pe o suprafa plan.
b. n neurologie:
Durerea la clci este proiecia unei leziuni a nervului sciatic la nivelul celei de-a cincea vertebre lombare.
c. n psihologie:
"Subiectul percepe mediul ambiant i rspunde n funcie de propriile interese, aptitudini, obiceiuri, stri
afective... ateptri, dorine. Ex. a vedea viaa n roz." (Laplanche)
"Subiectul asimileaz o persoan alteia... proiecteaz imaginea tatlui asupra patronului... aciune descris
n psihanaliz sub numele de transfer." (Laplanche)
"Subiectul i atribuie altuia tendine, dorine, etc. pe care nu i le cunoate (proiecia n sens psihanalitic)."
(Laplanche)
d. n psihanaliz:
Proiecia este operaia prin care subiectul d afar din sine i localizeaz n cellalt (persoan sau lucru),
caliti, sentimente, dorine pe care nu i le cunoate sau i le refuz, (vezi Laplanche)
Freud vede n proiecie "o aprare primar, care consist n a cuta n exterior originea unei neplceri."
Laplanche.
El vede cum, "n gelozia proiectiv, subiectul se apr de propriile dorine de infidelitate, imputnd
infidelitatea soului." Id.
"Subiectul i atribuie analistului gnduri sau cuvinte care sunt de fapt ale sale... i atribuie celuilalt caliti,
sentimente, dorine pe care i le refuz sau pe care nu i le cunoate." Id.
"Proiecia este deformarea unui proces normal care ne face s cutm n lumea exterioar cauza afectelor
noastre. ?II ursc? se transform n ?el m urte?, fapt care mi va da dreptul s l ursc." Id.
"Rezumnd, ceea ce este specific psihanalizei este faptul de a respinge n afar ceea ce refuzm s
recunoatem n noi. Aceast semnificaie a respingerii nu era prevalent n uzajul lingvistic naintea lui
Freud." Id.
In sens strict psihanalitic: proiecia se desfoar ntre dou persoane: subiectul, persoana (sau sentimentul)
introiectat i cellalt, prezent, asupra cruia el transfer persoana introiectat (patronul perceput ca autoritar,
la fel ca tatl meu).
In proiecie, atribui un "mobil", o "intenie" cuiva dar nu atept nimic de la acest lucru. Nu am ncredere n
el: e suprat pe mine, este periculos, deci pot s m apr, nu mi mai e fric.
In transfer, atribui ceva cuiva i l oblig s acioneze ntr-o anumit direcie: a-1 face pe copil dependent
pentru ca el s acioneze ca un printe salvator. Pe cnd proiecia se realizeaz de la nceput, transferul
poate avea mai multe contacte i nu opereaz dect atunci cnd se dezvolt o anumit intimitate.
e. n Gestalt:
"Exist proiecie atunci cnd individul nu poate s accepte sentimentele i actele despre care a nvat c ?
nu trebuie? s le simt sau s le fac i le atribuie anturajului. ?Nu trebuie? constituie introiectia
fundamental. Persoana care proiecteaz prezint o sciziune clasic ntre aceast caracteristic real i ceea
ce cunoate despre ea. Cel care introiecteaz i abandoneaz propria iden
titate. Cel care o proiecteaz o distribuie celorlali." Pol-ster E. i M.
Acest sens al proieciei, care implic dou persoane concrete n definiiile psihanalizei i ale Gestaltului,
mi scpase la prima redactare a acestei cri. Aproape ntregul capitol despre proiecie implic trei
persoane: eu, persoana introiectat (tatl meu) proiectat asupra patronului. Asta corespunde la tina dintre
definiiile psihologiei dinainte de Freud, descrise mai sus. Dac ne uitm mai de aproape, m ntreb dac
definiia freudian i cea din Gestalt nu implic n aceeai msur i o a treia persoan introiectat.
S lum un exemplu:
"M simt incapabil", confuz i incontient.
Pot s proiectez n dou feluri:
M gndesc c patronul meu (sau ceilali) cred c sunt incapabil.
M gndesc c patronul meu este incapabil.
n cele dou cazuri, mi proiectez propriile sentimente sau preri asupra altcuiva, ntr-un anumit fel le
resping. Dar dac am aceast prere (acest sentiment de inferioritate pare mai frecvent la universitari), ea
trebuie s vin de la ceva sau de la cineva care m-a fcut s cred c sunt incapabil... o a treia persoan: tatl
meu care m critica sau mama mea care voia s fiu perfect i m fcea s m simt vinovat c nu sunt.
La fel, dac ursc (incontient, fr motiv exterior) persoana din faa mea i arunc aceast ur asupra ei, "El
m urte", nseamn c probabil am nvat s ursc sau am avut motive pentru acest lucru: fratele meu era
cel preferat de ctre prini sau m ura. Bine educat, probabil c mi-am reprimat acest sentiment... iar n
prezent,
Pagina 44
l proiectez n jurul meu asupra unor persoane care mi amintesc de fratele sau de prinii mei. i aici, o a
treia persoan.
O alt ipotez: dac interlocutorul meu a uitat din greeal s m invite la o reuniune n care estimam c
trebuie s fiu prezent, pot s l ursc incontient i s presupun contient c m urte. Probabil c am
nvat cu cineva (o a treia persoan) s fiu susceptibil i s transform astfel realitatea... celuilalt.
In msura n care evenimentul actual (b) "aici i acum" evoc sau acioneaz n rezonan cu un eveniment
traumatizant mai vechi (b`), l relanseaz ca un balansoar. Aciunea traumatizant a evenimentului originar
(rana primar) este din nou accentuat i provoac aceeai durere ca altdat.
Aceast proiecie este rezultatul coliziunii simultane a unui eveniment actual (b) (aici i acum) i a unui
eveniment mai vechi, traumatizant (b`) (altdat i n alt parte) care i seamn. Primul, prin anumite
analogii, l renvie pe al doilea i l consolideaz (c-c`)- Dac situaia prezent evoc n mod puternic
(provoac) trecutul, ea poate adesea s fie suficient pentru a rni din nou prin caracterul ei provocator. n
mod contrar, un eveniment actual aproape anodin (care are doar o trstur asemntoare) poate s renvie
un eveniment traumatizant din trecut, foarte puternic. Aceast proiecie (d`) este un fel de interpretare
(colorat de ctre trecut) a unui eveniment actual evocator. Interpretarea (chiar psihanalitic) este adesea
proiecia unor preri i sentimente ale terapeutului, colorate de ctre modelul teoretic al colii sale,
psihanalitic, Gestaltist, sistemi-c sau de alt fel.
Proiecia consist astfel n "exteriorizarea, de orice fel, a imaginilor care sunt n noi i care sunt propria
noastr reprezentare: un pictor se proiecteaz n peisajul, n figurile pe care le picteaz... un scriitor, n
romanele sale; noi ne proiectm n gesturile noastre, n prerile dar i, mai subtil, n alegerile pe care le
facem, de a ne gndi la anume sau anume lucru. Proiecia ntr-o persoan este un caz particular, nu cu mult
mai interesant dect celelalte." (M. Lobrot, corespondena privat)
3. Procesul propriu-zis: proiecia, copilul introieciei i printele transferului
Evenimentul actual este perceput (vd...) aici i acum. Cu ct aceast parte este mai important i ponderea
trecutului este mai redus, cu att relaia este mai sntoas.
Cu ct evenimentul traumatizant de altdat (b`) intervine mai mult, cu att el accentueaz aspectul nevrotic
(sau psihotic, halucinatoriu, delirant) al relaiei actuale, mai ales dac experiena astfel interpretat este
nsoit de o convingere de neschimbat a persoanei incapabile s dea prioritate percepiei sale (c) a
evenimentului actual (b) n prezent (a).
Relaie sntoas:
- VD (c) c tu m priveti (eveniment actual) cu sprncenele ncruntate
- MI IMAGINEZ (d) c te intereseaz ceea ce spun
- M SIMT (e) valorizat
Aici, ansele de a stabili o relaie pozitiv i creativ sunt mari. Probabil c nu exist o proiecie a unui
material introiectat.
Relaie nevrotic:
- VAD (c) c tu m priveti (eveniment actual) cu sprncenele ncruntate
- MI IMAGINEZ (cT) c m judeci cu severitate (ca rspuns la "viziunea" mea despre privirea sever a
tatlui meu
- M SIMT (e`) judecat i mi-e fric de tine
Relaia ncepe prost, cu o interpretare proiectiv a privirii celuilalt. Dac sunt capabil s confrunt cu cellalt
viziunea mea (d ?? d`) i s accept ceea ce mi spune, pot s stabilesc o relaie bun. Dac nu, conflictele
apar i se dezvolt.
n schem, calea a ?> b ?? c ?> d este sntoas i confortabil. Trebuie notat c imaginarul (d) confruntat i
corespondent realitii celuilalt este i el o proiecie, dar una sntoas pentru c verificabil. De exemplu,
dac mi imaginez c vd interes n privirea ta, asta este o proiecie i este important pentru ntlnire. Dac
nu, nu pot s mprumut nimic celuilalt, nici s-l ghicesc, nici s creez complicitate sau empatie. La fel ca
atunci cnd proiectez forme omeneti n nori sau n petele de cerneal Rorschach dei ele nu sunt dect
pete. Cei care nu proiecteaz au anse s fie psihotici. Din contr, dac ceea ce proiectez (d`) este mai mult
sau mai puin marcat de introiecie, risc s dezvolt o relaie conflictual n care cellalt nu se va simi
recunoscut, de exemplu dac i atribui intenia de a m reprima atunci cnd el nu o are. n sfrit, dac ceea
ce proiectez (d`) nu se sprijin pe nici o realitate verificabil (eveniment actual b), ci vine doar dintr-o
introiecie masiv (c`), neverificabil i necon-fruntabil, relaia nu se stabilete; rmn rupt (schizo) de
realitatea real. Cu ct etapa a patra se deplaseaz
Pagina 45
170 Andre Moreau
mai sus, cu att relaia are mai puine anse s se stabileasc.

4. "Ce va zice lumea", umbra lui "ce voi zice eu"
Patru bariere ne pot mpiedica s acionm. S lum exemplul complexului sau sentimentului de
inferioritate.
Sunt inferior Fapt "obiectiv". (1)
Cred c sunt inferior "Ce voi zice eu" (2) Ceilali cred c sunt inferior Proiecia lui "Cred..." (3) Cred c
ceilali cred c "Ce va zice lumea", sunt inferior Proiecia lui (2)
(1) Un copil mongol se simte rareori inferior i sufer puin din cauza asta.
(2) Este o introiecie. n mod curios, se ntlnete mai des la universitari.
(3) Nu am mai constatat niciodat o asemenea unanimitate ntr-un grup. "Ceilali" sunt totdeauna o
minoritate.
O persoan timid se gndete ntotdeauna c ceilali cred despre el ceva negativ.
Cele patru bariere se pot transforma n dou trambuline: Sunt formidabil...
C. Exerciiu practic
mi imaginez c tu... Este adevrat. Este fals.
Ceea ce crezi despre mine... Este adevrat. Este fals.
1. Demonstraie
CI 1 ?? T <? CI 2 O observator (jucat de ctre formator)
CI 1 spune ce i imagineaz (d) despre T, dac se poate pornind de la ceea ce a "vzut" (c) nainte:
"mustaa ta m face s mi imaginez c eti autoritar". T poate rspunde: "este adevrat, este fals sau nu
rspund la aceast ntrebare" (dac este prea intim). Apoi "mi imaginez c ie i este des fric" (ochii larg
deschii), "c eti cstorit" (alian). Deci CI 1 spune 3 lucruri pe care i le imagineaz.
CI 2 face la fel. Dac spune: "mi imaginez c i place muzica clasic", el trebuie s spun ce anume, la T,
l-a fcut s se gndeasc la asta: dac exist vreun indice corporal pentru acest fel de intuiie, de exemplu
vocea lui melodioas. Apoi 2 alte lucruri.
Formatorul se asigur c clientul realizeaz corect legtura ntre "vd" i "mi imaginez" i deci c ceea ce
CI 1 i imagineaz este urmarea i este legat de ceea ce a vzut. CI 1 spune deci ce vede la T i, pornind de
la asta, ce i imagineaz: "Vd degetele tale lungi i mi imaginez c i place muzica clasic". T rspunde:
"Este adevrat, este fals sau nu rspund". De exemplu, dac muzica clasic i este strin, CI 1 spune ce l-a
determinat s i imagineze asta la T: "mi place mult muzica clasic, iar degetele tale mi-au amintit de
mtua mea care cnta la pian." CI 2 face la fel.
2. Exerciiu n 4: mi imaginez c tu...
CI l-> T <- CI 2 Observatorul, care corecteaz nivelul dac nu este corect i observ.
CI 1 spune trei lucruri pe care i le imagineaz la T (pe ce se bazeaz?). Idem, pentru CI 2, trei lucruri.
T spune: "este adevrat, este fals sau nu rspund
3. Observaii n 4
Observatorul l ajut pe fiecare client s clarifice ceea ce este pentru el "important" de vzut la T. Acesta
spune dac pentru el este important, de ce i dac i se pare c este adevrat n cazul lui sau dac el nu se
percepe n acest fel. n acest caz, ceea ce i-a imaginat cellalt este poate proiecia (d7) a ceea ce este n el
(c`): de exemplu, imaginea tatlui autoritar, pe care i-o imagineaz despre (o proiecteaz asupra lui) T,
pornind de la ochelarii lui fumurii.
Formatorul verific dac nivelul este corect atins.
5. Comentarii
n psihanaliz, clientul i imagineaz multe lucruri despre terapeutul lui care, rmnnd neutru, nu i d
ocazia s-i verifice proiecia. Analistul face la fel i interpreteaz (i imagineaz) ceea ce clientul exprim
sau nu exprim. Interpretarea este un amestec de evaluri corecte (dac clientul confirm) i de proiecii
venind de la analist (riscul terapiei centrate pe terapeut) sau n legtur cu cadrul su teoretic (terapie
centrat pe metod).
In Gestalt i n multe terapii umaniste, terapeutul propune o interpretare care, dac e confirmat de client,
devine o evaluare probabil corect a realitii.
Terapia urmrete s treac de la interpretare la evaluare, de la analiz (interpretat) la ntlnire. La fel se

n-
tmpl n orice relaie. Acest lucru se poate numi verificarea proieciei, confruntarea cu realitatea celuilalt,
clarificarea relaiei spre o nelegere reciproc i o ntlnire empatic. De unde rezult importana pentru
terapeut de a verifica ipotezele clientului su. O parte a terapiei consist n a-1 ajuta pe client s treac de la
linia de sus (b` c` d`) la linia de jos (b c d), trecnd mai ales de la introiecie la percepia obiectiv (c`-> c)
i de la proiecie la evaluarea realitii interioare a celuilalt (d`?? d).
Pagina 46
"Jocul de-a analistul i ntlnirea" poate fi realizat ntre dou persoane care nu se cunosc. Primul i spune
celuilalt ntre 10 i 30 de lucruri pe care i le imagineaz. Cellalt le scrie: mi imaginez c eti puternic, mi
imaginez c ai 50 de ani, c ai doi copii, c i place s te plimbi, c eti bogat etc. Este "jocul de-a
analistul". Fiecare interpreteaz fr s verifice, fr s confrunte. Apoi cellalt reia fiecare punct de pe list
i spune: "este adevrat, este fals sau nu rspund ? ceea ce permite primului s verifice ce i-a imaginat i s
perceap mai bine cum se vede cellalt... i s nu mai ia visele sale (ceea ce i imagineaz) drept realitatea
pe care toat lumea ar trebui s o poat constata n mod obiectiv. Acesta este "jocul de-a ntlnirea".
Cnd avei o intuiie (de felul "mi imaginez"), exist (aproape) ntotdeauna un suport (un "vd") pentru
aceast intuiie. Se vorbete n acest caz (n mod abuziv) de intuiie pur. Cutai bine suportul. El este
adesea foarte aproape. Dac vedei un autostopist pe strad, avei o intuiie: "l iau" sau "nu trebuie s-l
iau". Ea se bazeaz pe: "are prul lung", "mi imaginez c este un ho", cum cei despre care se vorbete n
ziare. Deci nu l iau. Calculatorul nostru cerebral este superputemic i ".1-
trarapid: n cinci secunde, el poate s realizeze mii de astfel de operaii elementare, de tipul "da-nu": mai
multe milioane de celule fotosensibile sunt deja mobilizate pentru a capta primele imagini i a le analiza,
apoi pentru a cuta programe vechi, a le conecta cu situaia prezent i a le da un sens nou care va trebui
nsoit de emoii i comportamente adecvate.
Varianta: Ceea ce crezi despre mine este c...
Aceeai dispoziie. Fiecare CI spune lui T: Ceea ce crezi despre mine este c... nu sunt prea inteligent, de
exemplu.
Fraza mai explicit ar fi: Ceea ce mi imaginez c tu crezi despre mine este c...
Este vorba deci despre a-mi imagina ce crede T despre mine, gen de proiecie pe care o facem constant n
terapie, dar pe care analistul refuz, de obicei, s o clarifice. In schimb, terapeuii umaniti o clarific cu
plcere. In acest joc, T rspunde de fiecare dat: este adevrat sau este fals sau este mai degrab...
Fiecare CI spune astfel cte o fraz, clarificat imediat de ctre T. Fiecare pe rnd, de 10 ? 20 de ori. Apoi,
schimb de roluri.
1Interpretare i proiecie: n cazul clientului
In aceast etap, intervenia terapeutic consist mai ales n a-1 ajuta pe client s deosebeasc ceea ce i
imagineaz de ceea ce vede sau aude n realitate: autoritatea i mustaa, "pianistul" i degetele fine, faptul
c ci
neva se bucur de via i statura corpolent, nendem-narea i minile care tremur, tandreea i prul
negru (al mamei).
In timpul formaiei mele am trecut prin diferite situaii.
In psihanaliza mea individual, "vedeam" mult timp n analistul meu imaginea tatlui meu autoritar. Acest
"mi imaginez" era ntreinut de ideea "nevrozei transferului": tehnica indus pentru a transfera asupra
analistului sentimentele trite altdat alturi de tat, pentru a ajunge n sfrit la o rezolvare. In absena
reaciei "actuale" a analistului, simeam c mi confirm aceast proiecie.
Mai trziu, ntr-un grup analitic, animatorul sublinia proieciile mele asupra personajelor autoritare din
grup: era imaginea tatlui meu care predomina asupra acelei persoane din faa mea. Continuam "s delirez",
s ies din marginile realitii.
Opt ani mai trziu, ntr-un grup de Gestalt, Jean, un participant, de care mi era fric la fel ca de tatl meu,
m ia de mini mi spune, privindu-m n ochi: "Andre, dac mai continui s-l ?vezi? pe tatl tu atunci
cnd te uii la mine, asta nseamn c nu m priveti cu adevrat, cci eu nu sunt tatl tu". In acea zi am
nceput s m eliberez de nevroza transferului. Grupul era att de matur nct terapeutul nici nu a fost
nevoit s intervin. Contientizare.
Am putut s-mi diminuez puin frica de Jean... i de tatl meu. Psihanaliza m fcea s "vd" ceea ce mi
imaginam (pe tatl meu). Gestaltul m-a fcut s "vd" ceea ce "nu vedeam": pe Jean.
Este vorba n acest caz despre o proiecie i despre un transfer al unui participant asupra altuia, dar acelai
fe
nomen se poate ntmpla i cu un terapeut. Dac acesta rmne neutru, clientul nu nva nimic. Prin
abinerea sa, el poate chiar s ntreasc tendina proiectiv. Dac confirm sau infirm, terapeutul
favorizeaz nvarea n detrimentul proieciei.
2 Interpretare i formare: n cazul terapeutului
Una dintre cele mai mari dificulti n nvarea personal i profesional a terapeutului este urmtoarea:
cum s vedem, s ascultm i s privim persoana din fa evalund n mod corect i acceptabil (de ctre ea)
ceea ce se ntmpl n interior, fr interpretrile i proieciile care pot distorsiona. Interpretarea poate fi vin
instrument i o arm redutabil, dar care trebuie mnuit cu mare pruden i cu mult precauie.
Pagina 47
Ea este un instrument atunci cnd clientul poate s recunoasc i s accepte pertinena evalurii de ctre
terapeut. In principiu, Gestaltul nu folosete interpretarea. Dar cnd Perls afirm c fiecare element al
visului dezvluie un aspect al personalitii celui care viseaz, asta este totui o interpretare. Cu toate
acestea, modul lui de a explora visul sau comportamentul unei persoane i respect procesul interior,
descoperirea i creativitatea. l ajut s gseasc semnificaia evenimentului. Dei resping acest lucru,
majoritatea gestaltitilor folosesc interpretarea, pe care o pot numi evaluare adecvat atunci cnd ea
ntlnete recunoaterea i acceptarea din partea clientului.
Ea devine o arm n psihanaliz atunci cnd depete acest nivel i introduce n pacient elemente venite
din cadrul de referin al terapeutului. Cel al lui Freud era
destul de rigid i centrat pe sexualitate. Cnd o persoan i refuza interpretarea, nseamn c "rezista". El i
justifica punctul de vedere fcnd apel la incontientul acestei persoane (de care el era ntotdeauna
contient). De altfel, el folosea un argument de acelai fel cnd colegii nu erau de acord cu el.
"Incontientul freudian... este un obiect construit... Refuznd astfel inteniile noastre contiente, Freud
neag orice valoare experienei noastre psihologice care este totui singura noastr surs de cunoatere a
strilor noastre interioare, substituin-du-i o imagine a contiinei care nu corespunde nici unei percepii
directe, nici unui contact cu noi nine." (Mi-chel Lobrot: Anti-Freud, PUF, 1996)
Rogers a fost printre primii care au respins valoarea terapeutic a interpretrii, care inea mai mult de cadrul
de referin al terapeutului i ieea din cel al clientului. Exerciiul descris mai sus ncearc s se apropie
pentru a menine un contact ct se poate de apropiat i de constant cu experiena subiectiv a celuilalt, fr
totui a se identifica cu ea: este relaia care l face mai degrab s se descopere dect s fie descoperit greit.
Proieciile emoionale pe care le facei sunt relativ incontiente i mult mai greu de retras sau de redus,
chiar i atunci cnd suntei ajutat s le contientizai. Cineva care vede dominaie peste tot acolo unde
ceilali vd o putere sntoas va spune c suntei orb. i ntr-adevr, nu putei vedea aceleai culori ca el,
care privete prin nite ochelari roii. In acelai fel, n dragoste, cel care i asum cu greu responsabilitatea
propriilor sentimente, l va acuza adesea pe cellalt c el este cauza (din cauza ta sunt trist). In cuplurile n
care conflictele nu se termin niciodat, cei doi, la fel de orbi, simt adesea de acord
178 Andre Moreau
asupra unui lucru: din cauza celuilalt lucrurile nu merg bine.

F. Rensuirea proieciei
Proiecia este o funcie natural, indispensabil pentru ntlnirea cu cellalt. Pornind de la ceea ce gndim
sau simim putem extrapola i imagina ce gndesc sau simt ceilali. Terapeutul aflat n contact cu clientul
su observ, i imagineaz i proiecteaz prerile i sentimentele asupra lui, pentru a ncerca s le
neleag. Pe ct posibil, practicianul ncearc s identifice i s-i re-nsueasc partea care vine de la el n
aceast ntlnire.
Ajutarea persoanei s-i rensueasc proieciile se afl n centrul oricrei activitai terapeutice. Se tie c
reacionm mai mult la ceea ce credem despre realitate dect la realitatea n sine. Inventm n bun msur
ceea ce credem c vedem. Inventm adesea ceea ce dorim sau ceea ce ne provoac teama. Relund
proprietatea i responsabilitatea asupra a ceea ce le mprumutm celorlali, creaiile noastre, ne schimbm
lumea ntr-o direcie mai real.
Procesul de rensuire al proieciei este urmtorul:
Vad... `
mi imaginez c tu... Cellalt rspunde: este adevrat, este fals sau este mai degrab...
Asta evoc pentru mine... cutare lucru sau cutare amintire (introiectate).
Simt...
Procesul, exerciiile i terapiile de rensuire a proieciei i a transferului vor fi abordate n cap. XIII.
G. Timiditatea: o proiecie? La fel i tracul?
Ca exemplu, s vedem ce se ntmpl n cazul timiditii. Este un sentiment pe care nu l avem cnd suntem
singuri ci doar n prezena cuiva sau nainte de a ne ntlni cu cineva. Totui, procesul exist n interiorul
persoanei timide chiar i atunci cnd este singur.
Timidul i atribuie celuilalt o prere despre el care este adesea negativ. Cellalt crede despre mine c sunt
in-caipabil, urt, neinteresant... Este o proiecie. Este de altfel curios de constatat c majoritatea oamenilor
proiecteaz mai degrab preri negative dect pozitive ca i cum, n educaia noastr, am fi fost mai des
criticai dect ludai.
Pagina 48
Aceast proiecie asupra celuilalt vine dintr-o introiecie: "Cred c sunt incapabil, inferior." Introiectia vine
dintr-o injonciune din partea prinilor "eti incapabil, inferior" i este acceptat ca adevrat atunci cnd
eram copil, cnd "tu" a devenit "el". S notm c aceast proiecie este descris deja ca un transfer n
psihanaliz acolo unde proiecia ar fi mai degrab: cred c cellalt este inferior, incapabil. In acel caz,
atribuim altcuiva, aruncm asupra lui ceea ce nu putem recunoate n sine.
Dar n cazul timiditii mai e ceva. Dac m gndesc c cellalt m crede incapabil, voi fi inhibat i m voi
comporta ca i cum a fi incapabil. Cel din faa mea m va percepe din ce n ce mai incapabil i mi va
critica incapacitatea. Aceasta va ntri prerea mea c sunt incapabil. Cellalt va ine cont de asta, se va
comporta ca i cum a fi incapabil i m va respinge, mi-o va lua nainte n dragoste i la serviciu. De unde
ntrirea introieciei (ceilali m cred incapabil), a transferului (mi e fri
c de ceilali i nu am ncredere n ei), i a aciunii trans-fereniale care urmeaz (eecul din ce n ce mai
des).
Tracul ine de acelai lucru: cntreul fluierat cnt din ce n ce mai prost. Cntreul care este aplaudat
cnt minunat.
CAPITOLUL XII
Transfer (eventual): Simt c eu... sau m simt...
A. Exemplu simplu
La Congresul de somatoterapie de la San Francisco (1995), animatorii trebuiau s prezinte, n faa asistenei
generale, atelierul lor de a doua zi. Privind n jumtatea dreapt a slii, spun: "Vad ochi care m privesc, mi
imaginez c urmeaz s m judecai, simt c mi-e fric i vreau s fug". Intorcndu-m spre jumtatea
stng, spun: "Vd ochi care m privesc, mi imaginez c suntei curioi cu privire la ce voi spune i simt c
m bucur sa v invit s participai la atelierul meu, mine la ora 9. V garantez c vei tri emoii nc din
primul minut i c vei simi pe pielea voastr ce sunt introiecia, proiecia i transferul. Ceea ce vd este
obiectiv, ceea ce mi imaginez este o proiecie, ceea ce simt este un transfer." Am fost aplaudat.
A doua zi, am pus voaluri indiene de diferite culori pe mochet i, mbrcat n alb complet i cu un camir
negru, m-am aezat pe jos. Fiecare participant intra pe rnd,
Transfer (eventual): Simt c eu... sau m simt.
l invitam s se aeze i apoi i spuneam: "You are welco-me" (Bine ai venit). n acel moment toat lumea l
aplauda pe noul venit. Dup ce au venit toi, i-am ntrebat: "Ce ai vzut?" ncercam s descopr ceea ce era
obiectiv: o camer ntunecat, un om n alb, treizeci de persoane care m privesc, aplauze, voaluri colorate.
Fiecare a "ales" s vad lucruri diferite. Obiective sunt doar cele pe care toat lumea le poate vedea i auzi
n acelai fel.
"Ce v-ai imaginat?": un ritual religios, un yoghin, c ntrziasem etc. Nici un rspuns nu semna cu
cellalt.
"Ce ai simit?": o impresie ciudat, vinovia de a fi ntrziat, cal, surpriz, bucuria de a vedea fantezie ntr-
un congres, iritare, neseriozitate etc. .
Dei situaia a fost n mod obiectiv aceeai pentru toi, fiecare a vzut detalii diferite. Imaginarul, judecile
i proieciile erau diferite dar i mai diferite erau transferurile. mi era uor s art c pentru fiecare ele
veneau de altundeva i de alt dat.
B. Proces
Schema Cap. XII B. Transfer
Trecutul a`-
Evenimentul
traumatizant Introiecia
b` ?
Prezentul
Transferul
Simt
actual
Interpretare
1. Definiii ale transferului
Este, dup mine, descoperirea cea mai important a lui Freud.
In psihologie, transferul unei nvri anterioare asupra unei noi situaii.
n psihanaliz:
S-i relum pe Laplanche i Pontalis (pp. 492 - 499)
Transferul este "procesul prin care dorinele incontiente se actualizeaz... n relaia analitic".
"Freud a subliniat ntotdeauna i alte situaii n care el joac un rol important (medic ? pacient, dar i
profesor ? elev, preot ? enoria etc.). Transferurile nu sunt diferite dac se adreseaz analistului sau unei alte
persoane".
"Pentru Ferenczi, pacientul i atribuie incontient medicului rolul unui printe pe care l iubete sau de care
i e fric".
"Pentru Freud, transferul apare ca o form de rezisten... Ceea ce este transferat este realitatea psihic
adic, n profunzime, dorina incontient i fantasmele legate de ea."
In aceast lucrare, eu lrgesc conceptul de transfer.
- La origine: el poate fi imprimat
- o singur dat (imprinting: experien unic marcant) sau prin repetarea aceleiai situaii emoionale,
- pornind de la prini sau de la orice alt persoan important dintr-un trecut mai vechi (educatori) sau
recent (so, patron, colegi...). Deci, origine mai larg dect n psihanaliz.
Pagina 49
- El se poate manifesta asupra persoanei terapeutului sau asupra unei alte persoane, dup cum o sub
Transfer (eventual): Simt c eu... sau m simt... 185
liniaz Freud: medic, profesor dar i so, copii, colegi, prieteni etc.
- In afar de asta, n transfer atribui o calitate sau un defect cuiva, i adesea, l oblig s acioneze ntr-o
anumit direcie, de exemplu fac pe copilul pentru a-1 face s se comporte ca un printe protector sau l
seduc pentru a-1 face s acioneze n locul meu. Acest proces se dezvolt dac ntlnirile sunt repetate i
apare o anumit intimitate care permite adoptarea unor anumite atitudini regersive. Transferul este deci un
fenomen activ interacio-nal.
- n fine, diferena foarte important, Gestalt-terapia i, mai general, noile terapii reduc interpretarea,
instrument central al psihanalizei, n favoarea aprecierii subiective e care o poate face clientul. Freud ajunge
s nege orice valoare experienei noastre psihologice care este totui singura noastr surs de cunoatere a
strilor interioare, pentru a-i substitui o imagine a contiinei care nu corespunde nici unei percepii directe,
nici unui contact cu noi nine. (Michel Lobrot, Anti-Freud)
2. Procesul urmat
Transferul este un rspuns i i urmeaz proieciei. El pare c se ivete adesea naintea proieciei deoarece
este mai resimit, mai corporal (emoie, fric, mnie, dragoste), mai aproape de contient. Proiecia este ns
anterioar, trece cel mai adesea neobservat i este de multe ori incontient. Dac ntlnesc la plimbare un
cine
agresiv, mai nti mi e fric, apoi m apr. Dar de fapt experiena anterioar a cinilor agresivi este aceea
care mi provoac teama.
Amintirea nu reapare n mod contient, ci a fost nregistrat i transformat n principiu: "toi cinii sunt ri
(introiecie). Ea a creat chiar un circuit automat condiionat:
Cinele din trecut (b`) ? introiectat (c`) ? proiectat (d`) ? frica (transfer e`) ? aprare (comportament de fug
f)
S facem o comparaie. Pe calculatorul meu salvez un program sau o definiie. Pot s aps pe acel cuvnt,
s vd definiia i s o inserez unde vreau. O privire sau o amintire nu sunt la fel de precise ca un cuvnt.
Multe nuane subtile i emoii asociate pot s provoace o anumit confuzie n creier. Un eveniment actual
(cuvntul tat, o privire sever, o team) poate s declaneze un program mai vechi care se poate impune n
situaia actual (omul din faa mea). Cu ct emoia este mai puternic, cu att este mai greu de disociat
programul vechi de realitatea prezent: cuvintele, amintirile i imaginile din trecut sunt "proiectate" asupra
situaiei prezente i creeaz transferul sentimentelor din trecut care se amestec nepotrivit cu sentimentele
prezente.
O alt prere interesant este cea a lui Michel Lobrot (Anti-Freud, PUF, i corespondena privat).
"In ceea ce privete transferul, dac prin el nelegem ataamentul sau fixarea asupra cuiva, nu cred c
putem s-i gsim sursa ntr-o persoan determinat pe care s ncercm s o regsim sau s o reproducem.
Trebuie s vedem n el rezultatul mai multor influene, printre care pot fi i anumite persoane. Dac fug de
persoanele care
seamn cu tatl meu, poate c am avut cu el experiena autoritii, dar i cu muli alii. Tatl meu nu este
dect o imagine a problemei mele cu autoritatea... nu este neaprat cauza. Nu este corect s spunem c
ursc autoritatea pentru c l vd n ea pe tatl meu, ci c l uram pe tatl meu pentru c vedeam n el
autoritatea. Cnd Freud crede c o persoan particular se afl la originea unui comportament dat, el
folosete o metod de asociere care nu are nici o valoare explicativ."
3. Lrgirea conceptului de transfer

Gestaltul insist pe "aici i acum". Gsim aici o bun parte a transferului i asta, n msura n care, "aici i
acum", clientul i retriete existena, i contientizeaz piedicile, l investete pe terapeut i pe tot grupul
cu ntregul lui trecut.
Eu pledez pentru o lrgire a conceptului de transfer n dou direcii: trecutul i prezentul. n trecut,
experienele puternice care sunt introiectate ca modele sau principii, apoi proiectate n prezent pentru a
induce transferul, nu vin doar de la prini ci de la multe alte persoane pe tot parcursul vieii noastre. n
prezent, aceleai modele i principii introiectate sunt proiectate i transferate nu doar asupra terapeutului
nostru ci asupra oricui, adic orice persoan trecut sau recent: patron, coleg, prieten, so sau copil. Este
vorba despre tot ceea ce persoana n cauz transfer n mod inadecvat asupra altcuiva, cruia i atribuie
(prin proiecie i adesea, din greeal) opinii, sentimente i intenii pe care acesta nu le are. n acest sens,
transferul mi se pare c
Pagina 50
este o rezisten la contactul deschis, direct i fr aprare cu cellalt cu care acum ncercm s restabilim
un contact real. Deci, n sens strict, transferul este ceea ce transferm asupra terapeutului. In sens larg, este
ceea ce transferm asupra oricui altcuiva n orice alt situaie. Aceast pledoarie pentru lrgire are dou
motive precise: pe de o parte, procesul ntre originea i repetarea sa, iar pe de alt parte scopul cutat, sunt
identice n ambele cazuri.
Procesul urmat este acelai. Gestaltul ne propune s observm mai degrab ceea ce se ntmpl dect
strile. Dac m gndesc la transferul despre care Perls vorbea puin n Gestalt dar care se dezvolt n
ultimii ani n Frana, pot s-l vd ca pe un proces care se desfoar acum n faa mea, o abordare specific
gestaltist. Pot s-l vd ca o stare a celui care reproduce transferul. In acest proces, sursa este ntotdeauna
situat altdat. Acest "altdat" poate fi foarte vechi, n timpul naterii, n relaia cu prinii, cu profesorii,
dar poate fi i recent, n ntlnirile cu persoane mai mult sau mai puin importante: so, colegi, prieteni,
patron.
Aceste ntlniri sau experiene au provocat sentimente de team, de dragoste, de mnie. Cnd clientul se
afl n faa terapeutului, ceva n el poate s evoce o situaie anterioar i s retrezeasc sentimente trite n
acel moment. Sprncenele ncruntate ale terapeutului pot evoca severitatea unui tat i s creeze la client,
aici i acum, un sentiment de team. Aceleai sprncene ncruntate pe faa unui agent de poliie pot s
provoace aceeai fric. Sursa este identic. Repetarea are loc n situaii diferite dar procesul este acelai.
Deci nu este vorba de dou lucruri diferite.
Al doilea motiv este practic. Cnd diagnostichez un transfer i se dezvolt o nevroz a transferului la
terapeut, o fac pentru a rezolva acel transfer mai larg, pentru a-i permite clientului cruia i e fric de
sprncenele mele ncruntate (care i evoc imaginea tatlui), s nu i se mai fac fric de agentul de poliie
care are o mimic asemntoare. Nu ar avea nici un sens s dezvolt o strategie a transferului doar pentru ca
el s se elibereze de frica de analist.
Iat un exemplu simplu: mi se ntmpl, cnd vorbesc la telefon, s ies pentru cteva momente din birou.
Dup aceast absen de dou minute, un prim pacient se poate simi abandonat, se ntinde pe canapea i nu
mai spune nimic timp de jumtate de or. Un altul poate s se ridice, s-i aprind o igar, s ia o carte din
bibliotec i s citeasc. Un al treilea poate s se neliniteasc deoarece nu suport s m atepte. In aceast
situaie, n loc s fiu un simplu evocator, sunt de acord c sunt puin provocator. Primul reproduce frica de
abandon pe care a trit-o de mai multe ori n trecut, din cauza dezinteresului prinilor si; absena mea de
dou minute, aparent anodin, declaneaz din nou acest sentiment de abandon i de tristee. In exterior, se
simte adesea abandonat sau invadat. Se simte iritat i i e fric de agresivitatea celorlali. Deci, procesul din
transferul strict i din cel lrgit este acelai. Activitatea terapeutic pentru a reduce frica de a fi abandonat
de ctre mine sau de ctre ceilali este aceeai. Sper c, lucrnd la frica de a fl abandonat de ctre mine, i
va rezolva frica de a fi abandonat de ctre ceilali i tot ce decurge din ea. Al doilea pare destul de autonom
i ia situaia cu mult realism. Se pare c nu proiecteaz nimic, poate doar ce a nvat
cnd era mic: s-i fac de lucru cnd nu se ocup nimeni de el. Al treilea, probabil hruit de scenariul "nu
pierde vremea" asupra cruia ne vom ndrepta atenia, se irit repede, nu doar aici ci i n situaii
asemntoare. Procesul este analog. Activitatea terapeutic la fel, n cele dou cazuri.
Transferul este, pentru mine, o rezisten la contactul direct cu cellalt sau cu terapeutul. Nevroza
transferului este un artefact al analizei. Este, dup mine, un obstacol cultivat de ctre analist n msura n
care acesta nu-i permite clientului s-i corecteze prerile despre el (proieciile sale) i deci s-i reajusteze
sentimentele n privina lui (transferul su), n funcie de ceea ce este n realitate. In exemplul cu
sprncenele ncruntate de mai sus, proiecia este: terapeutul seamn cu tata. Transferul este: mi-e fric s
nu se supere ca tata. Dac clientul rmne n acest stadiu, fr s depeasc transferul i fr s abordeze
deschis realitatea terapeutului, acest fapt duneaz terapiei, i din punctul de vedere al terapeutului.
Analistul evit confruntarea cu realitatea i deci favorizeaz proiecia delirant, transferul delirant i
mpiedic reajustarea la realitate. A de-lira: "lira" nseamn brazd, "de" nseamn afar, ieirea din
brazdele realitii (a o lua pe artur). Analistul, rmnnd neutru, nu l ajut pe client s fac diferena ntre
proiecie i realitate. Ateapt sau sper s se descopere singur... din respect pentru el. Asta explic n parte
analizele interminabile. Asta mi s-a ntmplat rar cu noile terapii pe care le-am experimentat asupra mea i
apoi practicat. Scriind aceste rnduri, mi dau brusc seama c pacienta asupra creia am urmat cea mai
important supervizare psihanalitic a sfrit
Pagina 51
prin a abandona cura nc neterminat i s-a sinucis civa ani mai trziu.
Neconfruntarea cu proieciile i neclarificarea transferului echivaleaz cu a nchide un copil ntr-o camer

ntunecat. El "va vedea" lupi. Nu i se spune c nu exist. Vede fantome. Nu i se spune c viseaz. Mai ru,
refuzm s aprindem lumina pentru a-i arta ce exist n realitate n acea camer: scaune, o mas, un dulap.
n timpul propriei mele analize, nu am putut s mi dau seama dac analistul meu era autoritar sau dac
proiectam asupra lui imaginea tatlui meu autoritar. n Ges-talt, nu am meninut niciodat mult timp acest
gen de confuzie cu terapeuii sau formatorii mei: reaciile lor spontane mi permiteau s clarific rapid dac
era vorba despre o proiecie sau despre realitate. Lucru ciudat, autoritarismul real m deranja mai puin. n
aceast metod, dup ce a analizat transferul, terapeutul poate foarte bine s-i dezvluie propriile
sentimente pentru a reduce proiecia i transferul n favoarea unei imagini mai reale a persoanei sale i a
sentimentelor sale adevrate.
4. Transfer i relaie actual
Perls era "n reacie la", "revoltat contra lui" Freud, mai ales n ce privete transferul: aceast aprare n faa
comportamentului amoros al unei paciente. Lui Freud i era, dup Perls, fric de privire. De unde tripla
distanare cu canapeaua, cu "invenia transferului" i cu neutralitatea analistului. i eu am simit folosirea
transferului n psihanaliz ca pe o alienare: alius ? altul ? a lua drept un
altul ? sau a fi transportat n alt parte. Analistul pe care l percepeam ca autoritar era o imagine a tatlui
meu. Dar el era perceput n acest fel i de ctre ali pacieni sau colegi. Am trit prima mea formaie n grup
lng un terapeut analist al grupului pe care l simeam castrator. Era perceput la fel i de ali participani.
De fiecare dat eram analizat ntr-un transfer i readus la tatl meu i la mama mea. Cnd eram atras de o
femeie, nu de ea eram atras. Realizam un transfer: era o imagine a mamei mele, a surorii mele sau a soiei
mele. Aceti terapeui erau nite analiti foarte cunoscui. Eu m simeam jenat, prins ca ntr-un joc, ntr-o
capcan, transportat altdat i n alt parte, ca un avion deturnat de la destinaie de nite teroriti. Lucrurile
semnau n mod bizar cu educaia mea cretin: la liceu, o carte de spiritualitate ne arta o poz a unei
tinere atrgtoare cu meniunea: "Nu uitai c tnra din imagine este imaginea mamei voastre la vrsta pe
care o avei acum." V tia... rsuflarea. Eu admiram acest comentariu. Cred c, cu aceast moral la fel ca
i cu interpretri analitice tendenioase, putem induce un complex al lui Oedip acolo unde nu este.
M-am revoltat ncetul cu ncetul mpotriva acestor lucruri. A devenit mai evident cnd am ntlnit Gestal-tul
la Londra, n 1971. Simeam n sfrit c mi sunt recunoscute sentimentele "aici i acum", n faa acestui
animator puternic, pe care, plin de mnie, l-am mpins ntr-un col sau n faa acestei femei atrgtoare, pe
care am putut s-o iau n brae, recunoscut de ctre cei doi n sfrit ca un brbat. mi ddeam seama n
acelai timp c transferul era rezistent. Sub aparena unui complex al lui Oedip, o femeie poate s-l admire
deschis pe un terapeut, ca pe un tat (n timp ce n interior se ndrgostete de el). M simeam prost, ca n-

tr-un joc psihologic n care mesajul ascuns (elanul amoros) provoac o indispoziie, mai ales cnd atinge
punctul slab al animatorului: nevoia de a fi admirat sau recunoscut, nevoie care i permite poate s accepte
atracia, ascuns i ea.
Din aceast cauz, aici n mnstirea n care scriu aceste rnduri, le plng pe acele femei sau pe acele
clugrie care ncearc s se ntlneasc cu preoi tineri i, de preferat, atrgtori... pentru a vorbi,
presupun, despre iubirea de Dumnezeu. Le plng c nu pot s spun "te iubesc". Le observ comportamentul
amoros: plimbri sub clar de lun, apropiere discret, uimirea, cutare nendemnatec etc...
Am putut deci, n final, s descopr relaia actual, contactul deschis i fr aprare cu cellalt, aa cum este
"aici i acum", cu acces liber la sentimentele trite. Am avut impresia foarte clar c mi fac ? n sfrit ?
intrarea n lume, la 41 de ani, i c nu mai sunt transportat altdat i n alt parte. Totui, ncetul cu ncetul,
mi ddeam seama c nu era att de clar. Reaciile pe care le manifestam n prezena unei persoane nu erau
mprtite de ceilali. Bnuiam c, sub prezent, se insinuase un trecut care l influena. Redeveneam astfel
sensibil la proiecie i la transfer, dar nu ca un elev docil care a nvat ceva ci ca un explorator al
interiorului. Deveneam sensibil i la transferul celorlali n viaa de fiecare zi, ntr-un grup sau asupra mea.
Cum transferul este n mare parte incontient, nu este de mirare c l observm mai repede la ceilali... i
deci c terapeutul, ntr-un grup, nu observ propriul transfer.
Pagina 52
Acum, l vd n fiecare moment al existenei la alii i n cazul meu. De exemplu, n modul de a vedea
vremea: este frig, este rcoare. Vremea e trist (cine este trist?). Dac mprumut tristeea mea timpului
cenuiu, atunci se petrece o proiecie. Poate fi un transfer n cazul n care copilul mprtea tristeea mamei
lui n faa vremii cenuii. n modul de a spune: Ah! minunat, Oh! surprins sau Of! dezabuzat n faa unui
peisaj de toamn sau a vinei catedrale. In modul diferit de a se revedea al ndrgostiilor: "m bucur s te
revd" sau "sunt plin de tine" sau "de ce trebuie ntotdeauna s ne desprim?", transfer frecvent n politic:
fiecare gsete n evenimente sau n lectura faptelor economice "obiective" argumente care vin s-i
confirme opiniile (prejudecile) de stnga sau de dreapta. In religie, enciclicele sau Biblia servesc drept
argumente de autoritate la fel de bine integritilor ca i reformatorilor. De fapt, aceste opinii nu sunt dect
fumul care iese din focul invizibil constituit de emoiile proiectate sau introiectate. Dovada? Aceste opinii
"logice" nu prea sunt accesibile logicii.
Cum de lui Jeanne i e fric de ntuneric iar lui Jean nu ? Pentru c fiecare transfer n prezent nvminte
din trecut: sigurana unei mame iubitoare, fora i ncrederea unui tat puternic, slbiciunea sexului slab n
faa violului sexului puternic. Dar care viol? Jeanne nu a fost niciodat violat. Doar a auzit povestiri,
avertismente, ameninri sau interdicii. Scufia roie este educat s vad lupi peste tot, i lupul este diferit
pentru fiecare. Iar lupi, sunt destui... Vrei dovada? De secole, prinii povestesc aceast poveste, dup care
se dau n vnt muli copii, cu bucurie dac lupul este un "ft frumos" sau cu groaz, dac este "un domn
dubios care poves
Transfer (eventual): Simt c eu... sau m simt... 19 5
tete poveti n parc i d bomboane fetielor". i acesta e un transfer.
Astfel, altdat, n timpul nvrii mele, prezentul era eliminat n favoarea unui trecut care nu m
convingea: interpretarea care i se ddea mi se prea fals. Nu eram nici n prezent, nici n trecut. Eram n
alt parte, n ndoial sau n trecutul lui Freud i al freudienilor.
Acum, am senzaia c triesc din plin n prezentul meu, n contact cu mediul, cu mine i n relaia cu
ceilali. Sunt mult mai capabil s fiu intim, deschis i fr aprare, cel puin cu anumite persoane pe care le
percep deschise i atunci cnd vreau. Sunt n stare s m las s alunec sau s m abandonez n relaie. n
acelai timp, observ mai bine transferul celorlali, n fiecare moment al existenei lor i mai deschis la al
meu, dar mai greu. Deschis nseamn c m observ mai liber, cu din ce n ce mai puine prejudeci sau
dogme (religioase, analitice sau gestaltiste); c pot s-mi fiu fidel mie nsumi i s m ascult fr s m
judec i fr s m critic; c pot s ascult mai bine ce mi spun anumite persoane pe care le vd trind liber
fr norme sterile i fr rezistene la relaie. Pot s o aud pe Chris-tine cum spune c m percepe cteodat
autoritar, Thomas care m vede ctodat confuz, Walda care m vede prea organizat i agitat. n faa unor
persoane care mi vorbesc fr aprare, fr agresivitate i cu dragoste, pot s mi deschid propriile mele
transferuri, sarcini nevzute, pot s observ "funcia mea apostolic", maniera mea de a-i converti pe ceilali
la propriile mele idei i prejudeci.
In acest fel, acum sunt mai sensibil la prezent, la contact, la relaia actual i la transfer. Fiecare moment
este
compus ntr-o proporie mai mic sau mai mare din ambele.
Dup ce am respins transferul, mi dau seama c este descoperirea cea mai genial a lui Freud... cu condiia
s nu l folosim ca un scut mpotriva prezentului. Cu ct transferul este mai important, cu att este mai puin
loc pentru relaia actual, pentru contact. Cu ct mediul nconjurtor este mai aglomerat de alte lucruri
venite de altdat i din alt parte, lucru neplcut mai ales cnd nu ne dm seama de el, cu att relaionarea
este mai dificil.
C. Exerciiu practic
Vd (c)... mi imaginez c tu (d sau d`)... Simt c eu (e sau e`)
1. Demonstraie
CI 1 ?? T <r- CI 2: O (jucat de ctre formator) este observator i ajusteaz nivelul.
CI 1 i spune lui T: (c ) "vd... ochii ti negri" i atinge ceea ce vede i (d sau d`) "mi imaginez... c eti
nelinitit". n fine (e sau e`) "Simt c... mi se face fric" (sau " m simt..."). T rspunde: "Ceea ce i-ai
imaginat este adevrat, sau fals, sau nu rspund". O corecteaz dac este o eroare de nivel. Rolul su major
este aici de a-1 ajuta pe CI 1 s contientizeze dac a ghicit corect (deci relaie actual sau real) sau dac s-
a nelat i deci a proiectat ceva care i aparinea. n acest caz, sentimentul lui se schimb?
Pagina 53
Apoi O l roag pe CI 2 s-i prezinte cele trei fraze: vd... mi imaginez... simt...
2. Exerciiu. Desemnai cele patru roluri.
CI 1 i CI 2 scriu pe jumtatea din stnga a foilor lor 3 lucruri (X, Y i Z) pe care le observ la T.
Mai nti, O l nvit pe CI 1 s-i spun lui T:
Vd X
Din cauza asta, mi imaginez c tu... X`
Pornind de la asta, simt c eu... X". Apoi T confirm sau rectific.
n continuare, CI 1 continu cu Y: vd Y, mi imaginez Y` i simt Y". Apoi Z, Z` i Z".
n sfrit, CI 2 realizeaz acelai proces.
O corecteaz erorile de nivel, de exemplu "vd c i e fric" este fals. "Vd ochii ti ateni i maxilarul
ncordat i mi imaginez c i e fric" este mai corect ca nivel. O l invit de fiecare dat s contientizeze
eventuala proiecie i schimbarea care urmeaz.
ntr-o a doua etap, O l invit pe CI 2 s-i spun lui T cele trei fraze ale sale.
3. Observaii ale lui O care i ajut
pe CI 1 i 2 s evalueze calitatea relaiei lor cu terapeutul (T). Este un schimb care devine repede emoional
i intens. T se simte descoperit corect sau perceput greit? n acest caz, apare o indispoziie? De refcut
exerciiul de mai multe ori, dac este nevoie.
Formatorul insist asupra sarcinii lui O care trebuie s-i atenioneze pe CI 1 i CI 2 asupra relaiei actuale i
s reduc proiecia. Este o funcie terapeutic important. Formatorul clarific aici etapa transferului
(sentimentul indus de ctre proiecie) i pune n eviden proce
sul: "vd..." observaie obiectiv, "mi imaginez..." proiecia care decurge din ea i "simt...", transferul care
urmeaz.
5. Comentarii
Este exerciiul, experiena de baz a Gestaltului, n care fiecare dintre cei doi parteneri, pe rnd, este invitat
s-i spun celuilalt: "Vd..." sprncenele tale ncruntate. Percepie obiectiv.
"mi imaginez c tu... m vei critica". Proiecie
"Simt c... mi-e fric.". Transfer
cele trei fraze avnd o legtur ntre ele.
"Simt" este nivelul terapeutic i relaional cel mai profund i cel mai important. El pleac de la corp, de la
senzaiile psihice, de la emoii. Limbajul vine dup el. Majoritatea terapeuilor psihocorporali, care au o
practic psihoverbal i psihocorporal cred c trebuie s se plece de la corp pentru a atinge psihicul.
Majoritatea marilor maetri spirituali (Buddha, Sufi, "meditatorii", yo-ghinii, tantritii, maetrii Zen etc.)
pornesc de la corp pentru a atinge spiritualul, divinul. In lipsa acestuia, spiritualul risc s devin o
evaziune din realitate i de la ntlnirea cu cellalt.
1. Toi brbaii sunt la fel
Bernadette se teme de ntlnirile cu brbai i se gndete: "Toi brbaii sunt la fel". "n ce situaie?"
"Atunci cnd se gndesc doar la acel lucru". "La ce?" "La sex." "Cine spune asta?" "Eu". "De la cine ai
aflat?" "De la
mama mea, desigur". "i toi brbaii sunt la fel ca cine?" "Evident, mama se gndea la tatl meu"
(Contientizarea introieciei). Rspunsurile terapeutice merg n sensul unei ntoarceri aici i acum: "La cine
te gndeti din grup?" "La Robert" "Poi s-l priveti mai de aproape, s-l atingi? Poi s-mi spui de ce crezi
c seamn cu tatl tu... cu ce crezi c e diferit?... Poi s verifici cu ce simte c seamn cu tatl tu... sau
cu ce este diferit de el?" Terapeutul poate astfel s o roage s-i spun lui Robert mai multe fraze care ncep
cu: "Semeni cu tatl meu atunci cnd..." La care Robert este invitat s spun da sau nu sau mai degrab...
Aceast activitate ne permite s accedem la sentimentele (e) ei reale pentru Robert. i s dezvolte n
consecin comportamente mai potrivite (f), lipsite de ncrcturile din trecut (b` c` d` i e`): nencrederea
sistematic n brbai.
2. Terapeutul ajunge cu ntrziere la reuniunea grupului: Pierre este suprat
A cui este problema? La nceput, a terapeutului, cel puin n parte. Complet, dac el ajunge ntotdeauna cu
ntrziere i ntreg grupul este suprat. Am putea s vorbim n acest caz de comportament de contratransfer
agresiv, cu necunoaterea celorlali i a sentimentelor lor repetate. De lucrat sub supervizarea altcuiva.
La nivelul d sau d` (vezi schema anterioar), apare doar problema. Dar este un transfer (e`) sau un
sentiment corect (e). Pierre este singurul care s-a suprat, iar ntrzierea terapeutului nu este obinuit.
Acesta i-a ce
rut scuze iar ceilali participani au acceptat cu uurin. Putem deci s presupunem un transfer (e`)-
Terapeutul l poate ntreba pe Pierre dac vrea s abordeze suferina, fr a presupune deocamdat c este
vorba de un transfer. Poate atunci s-i propun s amplifice mnia lovind o pern: sunt suprat pe tine,
pleac etc. Acest procedeu permite s se disocieze sentimentul exprimat de persoana practicianului, ceea ce
poate uura apariia proieciei i a transferului: o imagine a autoritii. Reacia centrat progresiv asupra
acestei persoane mai bine identificate va permite ncheierea aceste suprri mai vechi. Activitatea
terapeutic n acest stadiu consist deci n trecerea de la e` la e. Dac pacientul i accept transferul (e`), va
recunoate c a proiectat (d`) imaginea tatlui su (b`) asupra persoanei terapeutului (b i c) i apoi va putea
s-i rensueasc proiecia (d`) identificnd, dac se poate, amintirea introiectat (c`)- In aceast etap,
dac Pierre accept o clarificare exterioar, terapeutul poate s i ntrebe pe ceilali participani cum au
vzut, imaginat i simit aceast ntrziere. Francine "l-a vzut" pe terapeut nepieptnat i neglijent. i-a
imaginat c fcuse dragoste (ceea ce el a infirmat), a zmbit cnd l-a vzut venind i a ncercat s-i adreseze
un surs formal, pentru a-i verifica supoziia. A clarificat c era ndrgostit de puin timp i c era mai
atent la asta cnd se uita n jur. Trei participani au constatat ntrzierea i doar att, pe cnd ceilali nici nu
i-au dat seama. Pierre este surprins. Este momentul s-l ajutm s caute la ce eveniment din trecut poate
ataa aceast frustrare legat de ntrzierea tatlui i mai ales cnd a "decis" (decizia Copilului n A. T.) s
rspund cu mnie. i, la sfrit, "Acum, Pierre, cum te simi alturi de mine?" Te
Pagina 54
rapeutul, n mod la fel de confortabil, poate s clarifice de ce a ntrziat, s se scuze, s compenseze i s

spun cum va ncerca pe viitor s evite aa ceva.
3. Riscul de ntrire terapeutic a transferului: "Transferizarea l", "nevroza transferului"
Psihanaliza favorizeaz nevroza transferului n sperana c aceasta va nlocui progresiv i provizoriu

nevroza obinuit pentru ca la sfrit s dispar. n timpul propriei mele psihanalize, mi se recomanda s nu
citesc pentru a nu m lsa influenat de lecturi. Mi-a luat mult timp s neleg insatisfacia analistului meu
cnd nu transferam destul, ca i cum a fi continuat s evoluez sau s visez fr s in cont de el. Prin
reaciile sale i printr-un fel de condiionare, am nvat deci s proiectez i s transfer. Aveam impresia c
sunt prins ntr-o capcan fr s tiu dac trebuia s ies i cum. Eroarea recompensat era deci ntrit i m
simeam confuz, vid, cu impresia dezagreabil de a sta pe loc. Ca un copil cruia i se subliniaz ncontinuu
greelile de ortografie fr s i se arate niciodat cum s le corecteze. S-a dovedit c atunci cnd subliniem
greelile de ortografie, ele persist.
n aceeai perioad, am urmat primele reuniuni de dinamic de grup organizate n Belgia. Animatoarea,
psih-analist strict, mi ddea deseori impresia c vrea s reduc totul la ea, ca i cum tot ce se petrecea
ntre participani nu era dect o deplasare a transferului ctre terapeut. Mi se prea c este un fel de egoism
infantil, camuflat cu tiin. Ca i cum ea nelesese nu doar c
transferul poate aprea i ntre participani ci i c membrii unui grup pot s realizeze o relaie actual fr
transfer. Trebuie totui s precizez c aceast animatoare era remarcabil n multe din interveniile sale i c
m-a fcut s descopr n numai cteva edine, mai mult dect analistul meu n cinci ani, semnificaia
proieciilor i al transferului.
Aceste dou exemple in de ceea ce eu numesc "trans-ferizare", un fel de alienare sau de pervertire a
realitii n favoarea terapeutului. Este ca i cum am crede c toate se reduc la transfer.
Acest fenomen se produce i n interpretarea simbolurilor unui acelai vis, n funcie de orientarea
terapeutului: freudian, lacanian, jungian sau altfel. Acesta proiecteaz asupra clientului modelul su teoretic
sau cadrul lui de referin i risc s induc la client sentimente care i sunt strine i l paraziteaz. Acesta
este un contratransfer.
Bioenergia pare c a czut, la nceputurile ei, n aceeai capcan: acum cincisprezece ani, participam la un
grup n care Lowen afirma c trebuie s suferi ca s atingi plcerea. Vzndu-1 cum lucreaz, suferina era
evident, plcerea nu era. Mai recent, l-am vzut pe Pierrakos, colegul lui de la nceputuri, cum intensifica
abreacia. Poate c este vorba de o ideologie medico-religioas: "vei nate cu dureri", "un pcat care trebuie
extirpat" (model religios) sau "un microb care trebuie exterminat" (model medical). Ateptnd s poat
verifica realitatea, o alt ideologie se dezvolt de 10 - 20 de ani, concetrn-du-se asupra prii pozitive
(gndirea pozitiv), asupra noilor decizii (analiza tranzacional), asupra resurselor (hipnoza i PNL),
asupra destinderii i a bunstrii (so-
frologie), asupra creativitii i a vindecrii (metodele de vizualizare), asupra dragostei (terapiile

transpersonale, metodele spirituale i meditaiile), asupra "energiilor".
In Gestalt, nevroza transferului nu este cutat. Ea este chiar evitat sistematic, aa cum evitm s
subliniem greelile de ortografie, pentru a imprima din contr "corectarea" prin confruntarea cu realitatea
celuilalt, a terapeutului, i astfel s consolideze ajustarea creatoare. Prin asta, dizolvm transferul de fiecare
dat cnd apare... Prin ntoarcerea continu la "aici si acum" se pune n eviden n mod regulat diferena
dintre trecutul proiectat i prezentul confruntat. Ges-tualtistul pune astfel n prim-plan relaia actual pe
care o privilegiaz n raport cu relaia transferenial. O alt diferen: prin asociaiile libere de idei (la ce v
gndii ?), psihanaliza dezvolt mentalul n timp ce Gestaltul se concentreaz asupra emoiilor (ce simii?)
i asupra corpului. In cazul mentalului, am adeseori impresia c sunt pe alturi, n cazul emoiilor, sunt unde
ar trebui s fiu. Emoiile (frica, mnia, tristeea, ura) sunt cele care creeaz i dezvolt introiectia, proiecia
i transferul. Deci ele trebuie fcute s vibreze (focul) n loc s reflectm "despre", care nu ar fi dect
fumul. Privilegierea transferului ntrete trecutul, are tendina s ndrepte responsabilitatea asupra
prinilor i risc s alieneze relaia actual, care este obiectivul vindecrii. Privilegierea relaiei actuale
consolideaz prezentul i responsabilitatea persoanei, prghie important a schimbrii.
Pagina 55
Introiectia este fundalul de pe care se detaeaz, cnd vine momentul, o imagine, proiecia, care determin
imediat transferul.
Continui s cred c transferul este descoperirea cea mai genial a lui Freud ca instrument diagnostic: este
rezistena cea mai important la schimbare. Strategia pentru a iei din ea este mai interesant n Gestalt:
ieirea din transfer pentru a atinge relaia actual; reducerea conflictului care poate rezulta din el pentru o
mai bun ntlnire cu cellalt i pentru dezvoltarea unei relaii creatoare. Aceeai reflexie se aplic evident
i proieciei i transferului.
E. Ce este contientizarea?
Este a face contient incontientul. Este luarea la cunotin de ceea ce, n noi, este incontient. Dar
incontientul freudian nu este cel al hipnozei. In analiza tranzacional, facem ca i cum el nu ar exista: se
vorbete mai degrab de necunoscute (un fapt, un sentiment, o persoan).
Psihanaliza favorizeaz contientizarea transferului i mai ales a nevrozei transferului. Cura este terminat
atunci cnd contientizarea este total. Dar, este ea vreodat? Am presupus-o i deci am crezut atunci cnd
analistul meu m-a anunat c mi ncheiasem cura. Am crezut c neleg c unul dintre criterii era o bun
modalitate de a compensa situaiile dificile. nvasem de mult timp c, dac puneam ntrebri pentru
clarificare, nu primeam nici un rspuns (introiectasem: descurc-te singur, nu atepta nimic de la ceilali).
Gestaltul privilegiaz contactul "aici i acum" cu terapeutul i cu orice partener din grup (awareness) cu
scopul de a ajuta persoana s disting n prezent (reia-
ia actual) ceea ce ine de trecut (introiecie, proiecie, transfer), tocmai pentru a intensifica acest prezent.
Instrumentul principal este confruntarea proieciei cu realitatea prezent a celuilalt ntr-un du-te-vino
continuu, care s evite trecerea foarte lung prin nevroza transferului.
Dar lucrurile nu sunt att de simple i nici att de evidente!
Este evident c trebuie s contientizm? Este necesar i vindector? Strmoii notri care nu era contieni
de complexul lui Oedip nu sufereau probabil mai mult dect noi. Prinii, fraii, copiii i muli dintre
prietenii mei nu au simit niciodat nevoia unei terapii i se adapteaz la realitate la fel de bine ca i mine.
Cred chiar c majoritatea dintre ei cred despre mine c m adaptez mai greu dar c sunt mai fericit... dac ar
trebui s alegem, care e varianta preferabil? Amndou, mi vei spune. Foarte subiectiv spus, ele ar putea
fi cele dou obiective majore ale lungului meu drum terapeutic. Pe lng asta, contientizarea nu pare dect
un instrument. Fericirea este obinerea unui rspuns satisfctor la nevoile mele. Adaptarea la realitate
nseamn s in cont de ceilali respectndu-m pe mine. Pentru a atinge aceste dou obiective, muli
oameni apeleaz la alte metode: un serviciu satisfctor, dragostea uman sau divin, meditaia, yoga etc.
Din fericire.
Tocmai am vzut o nregistrare n care Connirae AN-DREAS (Colorado), cu metodele PNL, o ajut pe
Suzy care vrea s scape de furia care o apuc atunci cnd fiica ei se strmb cu vocea ei strident. Ea nu se
intereseaz de coninutul conflictului, nici de proiecie, nici
de transfer. Doar o roag pe Suzy s vizualizeze i s asculte situaia i s se concentreze doar asupra
detaliului care o irit cel mai mult: vocea strident. Punnd-o s nchid ochii, o roag s aud vocea de mai
departe, mai puin ascuit i mai ales s-i reprezinte propria voce, mai grav i mai puternic, cu care i
rspunde fiicei. i astfel de mai multe ori, observnd n mimica ei reducerea progresiv a reaciilor
agresive. ase luni mai trziu, simptomele au disprut iar fata, pierznd probabil puterea de provocare
asupra mamei, a spus c asta i amintea de perioada paraliziei n care tatl i mama i fceau reprouri. Dar
terapeutul a refuzat s se ocupe de coninutul trecutului, alegnd n mod deliberat s se concentreze asupra
conintorului i a procesului. Durata: o singur edin de douzeci de minute. Proiecia a fost probabil
influenat, modificnd tonurile vocilor prinilor si, reducnd astfel impactul emoional i deci transferul
i, n final, prin acestea, modalitile introieciunii. O alt diferen: n loc s vorbeasc despre problem, ea
s-a concentrat asupra schimbrii dorite (reducerea mniei) i, observnd c Suzy este mai degrab auditiv,
asupra anumitor modaliti ale propriei voci.
In psihanaliz, am fi ajutat-o s contientizeze originea introieciei sale.
In Gestalt i n analiza tranzacional, i-am fi cerut s vorbeasc emoional cu fiica sa, avnd, printre altele,
intenia de a o face s comemoreze dependena n raport cu ea.
In bioenergie, am fi provocat un catharsis, sugern-du-i s-i exprime mnia prea mult timp reinut lovind
o pern.
Pagina 56
- Transfer (eventual): Simt c eu... sau m simt... 207
Vorbesc la persoana I deoarece eu aplic i aceste modele. Ct despre atingerea aceluiai rezultat n douzeci
de minute, asta e o alt poveste.
Toate acestea pentru a spune c contientizarea nu este dect o metod printre altele. Ea are meritul de a da
mai mult satisfacie mentalului nostru raional i contient de terapeui tiinifici. Ceea ce putem s
nelegem nu este dect vrful aisbergului. Masa enorm de dedesubt este un agregat foarte complex, i
probabil foarte precis, n care abia ne putem imagina incontientul ca pe un calculator extrem de complex
ntr-o micare perpetu i ntr-o biochimie n mare parte necunoscut.
F. Proiecia si transferul secolului
t/
Stalin
- i vd pe americani puternici i superiori din punct de vedere militar i economic
- mi imaginez c sunt ri i c ar putea s m rstoarne

- Simt c mi-e fric s nu pierd puterea asupra poporului meu i dominaia mea asupra lumii
- Acionez narmnd Armata Roie i creez o fobie a imperialismului n toate rile comuniste
Americanii, n acest timp,
- i vd pe comuniti cum se narmeaz din ce n ce mai mult,
- i imagineaz c vor ncepe un rzboi i vor cuceri lumea: Berlin, Cuba, Coreea, Vienam
- simt o ameninare i li se face fric
- se narmeaz i se pregtesc pentru "rzboiul stelelor"
Pericolul devine real din ambele pri Vine Gorbaciov i
- i vede pe americani puternici i superiori din punct de vedere militar i economic. Vede de asemenea si
c economia sovietic este ntr-o stare
proast i c devine imposibil s rivalizeze cu Rea-gan n rzboiul stelelor,
- i imagineaz c americanii i-ar putea fi parteneri
- simte c i recapt ncrederea i l abordeaz pe Reagan, mprietenindu-se cu el
- acioneaz i decide la nceput n mod unilateral dezarmarea
Reagan (i ntregul Occident, trei ani mai trziu)
- vede c sovieticii se dezarmeaz
- i imagineaz c inteniile lui Gorbaciov sunt sincere
- simte c are ncredere ntr-o pace viitoare
- acioneaz i se dezarmeaz mpreun cu ntreg Occidentul.
Proieciile conduc lumea.
Inamicii de ieri nceteaz rzboiul i coopereaz cum n-au mai fcut-o niciodat nainte. Privirea unuia,
apoi a celuilalt i proiecia lor (mi imaginez c americanii mi sunt dumani... apoi prieteni) transform faa
lumii. Frica sau agresivitatea (transferul) se atenueaz. Lumea respir uurat.
G. Variantele transferului n alte metode
1. n Gestalt
Modelul de mai sus este mprumutat mai ales din Gestalt-terapie, ea nsi nscut din psihanaliz. El
vizeaz concentrarea vieii asupra prezentului, evitnd s dea trecutului, ca i viitorului, o importan
sterilizant. El d prioritate mai degrab prezentului ca experien dect unui trecut adus n prezent prin
intermediul intro-ieciilor, al proieciilor i al transferului. Intr-un caz, semnificaia vine din experiena
actual; n cellalt, ea vine din trecut i risc s rmn acolo.
2. n psihanaliz
Definiiile introieciei, proiecie i transferului sunt mai restrnse i sunt folosite mai mult n cadrul analizei
i al relaiei terapeutice.
Introiecia apare cnd subiectul face s treac de "afar" "nuntru" obiecte sau caliti inerente ale acestor
obiecte. Asta privete mai ales imaginile parentale, comportamentele i evenimentele legate de ele. Din
afar (tatl meu) ? n interior (eu) vd orice autoritate ca fiind sever.
In proiecie, subiectul expulzeaz n cellalt aceste caliti ale obiectului. Pacientul va da asupra analistului
sentimentele atribuite altdat prinilor. Transferul este definit n cadrul unei relaii terapeutice i
corespunde "procesului prin care dorinele incontiente se actualizeaz asupra persoanei analistului".
Clientul retriete cu el sentimentele de altdat, destinate atunci prinilor i l face n mod incontient s
joace rolul acestora, n acelai timp iubii i temui.
3. n analiza tranzacional
Introiecia este comparabil cu "scenariul de via". Copilul primete "injonciuni", care sunt adesea
interdicii, de la prinii si: nu exista, nu simi, s nu ai ncredere n tine, lumea, oamenii sunt periculoi, s
nu ai ncredere, nu ai dreptul, nu eti capabil...
Aceste mesaje pot fi primite masiv prin for, violen, autoritate sau pot fi distilate prin repetiie, exemplu,
culpabilizare, repro. Pentru a supravieui sau pstra afeciunea prinilor si, copilul sfrete prin a-i
spune c au probabil dreptate i accept aceast imagine a lucrurilor. Este "decizia Copilului".
Pagina 57
"Injonciunea" i "decizia Copilului" reunite creeaz scenariul de via: nu am dreptul, nu sunt capabil, nu
am ncredere n ceilali i nici n mine. Persoana devine astfel actor ntr-un scenariu scris de ctre altcineva:
scenaristul, prinii. In faa unor situaii actuale asemntoare, persoana, ani la rndul, va lua aceeai decizie
i va repeta astfel scenariul original. n faa unei figuri a autoritii, pe care o va "vedea" (proiecie) ca
amenintoare, se va crede incapabil i o va respinge, de unde o consolidare a scenariului, echivalent al
introieciei i al proieciei: autoritatea (precum Tata) m face incapabil... i mi-e fric de ea (transfer).
Terapia vizeaz n a-1 ntlni pe "Copilul interior", ce-rndu-i s vorbeasc "Printelui interior" (printele
intro-iectat): din cauza ta, de ani de zile... am "decis", fr s mi dau seama, c mi-e fric de tine, de
autoritate... dar acum, cnd tiu ct am suferit, iau o "nou decizie" la acest nivel, s nu m mai supun de la
nceput i s fac fa.
(Terapeutul l ajut s spun "nu", s strige "nu", s loveasc o pern care "este" tatl lui.)
Astfel, el modific "Printele critic interior" introiec-tat i vede mai clar pentru a ntlni autoritatea n fa
aa cum este ea azi i o nfrunt fr a fi nvins i... fr a se revolta.
Trecerea se face astfel de la "Copilul Adaptat" (printelui critic) prin "Copilul revoltat" spre "Copilul liber"
sau natural. Ct despre "Printele critic", el tinde s se atenueze n profitul "Printelui hrnitor sau
protector", care uureaz dezvoltarea "Copilului liber", ce are un contact mai direct cu realitatea (Adultul
su).
Intr-un joc psihologic distructiv, A. T. distinge patru elemente: un mesaj ascuns (1) coninnd o devalorizare
(2) care creeaz o indispoziie (3) dac persoana din fa (terapeutul) prezint un punct slab (4)
corespunztor. Proiecia implic o anumit necunoatere (surs de conflict n A. T.) a realitii celuilalt,
nlocuit de o proiecie (un fel de mesaj ascuns) care provoac adesea o indispoziie dac cel din fa este
vulnerabil n aceast privin. Jocurile psihologice distructive sunt i transferuri, n msura n care ele
dezvolt comportamente venite de altdat i din alt parte, dar nepotrivite n situaia prezent.
Analiza tranzacional nu utilizeaz termenul de "incontient". Ea presupune c aceste mesaje sunt mai mult
sau mai puin contiente sau ascunse.
4. n PNL
O amprent este un eveniment semnificativ din trecut (evenimentul traumatizant contient din Gestalt sau
scenariul de via din A. T.) de la care s-a format un grup de credine. Important nu este evenimentul aa
cum s-a produs ci ceea ce copilul a nregistrat sau credina pe
care i-a construit-o pornind de la asta. Aceste credine sunt de acelai fel: "nu am dreptul, nu sunt capabil,
oamenii sunt ri...". Este vorba despre tot ceea ce credem despre sine sau despre ceilali (oamenii sunt ri).
De fiecare dat cnd persoana se afl ntr-o situaie similar, ea recreeaz (proiecteaz) aceleai credine
(introiectate) care determin sentimentele corespunztoare i un comportament adecvat.
5. n terapia primar, Janov vorbete despre rana originar: evenimentul originar traumatizant, apoi
introiec-tat, pe care persoana l va retri n timpul terapiei ntr-un fel de trans i pe care l va reproduce
(proiecie i transfer) n situaiile care evoc acest moment originar.
6. n terapia sistemic, procesul este acelai, dar descris altfel. S lum sistemul de comunicare dominant /
dominat:
- dominantul a neles c putea s obin ceea ce i dorea dominndu-1 pe cellalt, obinnd n plus i
beneficii secundare importante care i-au indus acest comportament dominant. Poate c a vzut un printe
dominant i beneficiile pe care acesta le obinea. i-a "imprimat" (introiectat) deci un comportament
dominant de fiecare dat cnd voia s obin ceva. II va "vedea" pe cellalt ca "domina-bil" (proiecie) i se
va impune cu superioritate (transfer).
Totui, nu va realiza acest sistem de comunicare dect cu un partener potrivit, dominabil: un dominat.
- dominatul a nvat de mult c este mai bine s cedeze n faa dominaiei prinilor si i n faa
oricrei persoane pe care o ntlnete i i imagineaz (proiecie), dup comportamentul pe care l afieaz,
c are intenii dominante. Sistemul de comportament dominant / dominat se stabilete cnd cele dou
elemente ale tandemului sunt reunite. Fiecare va tinde n existena sa s caute un partener potrivit pentru a
continua sistemul.
Pagina 58
Aceste terapii funcioneaz oricare ar fi modul lor de intervenie probabil din cauza faptului c exist o
relaie transferenial.
H. Terapia fobiilor
Vd... un ascensor,
mi imaginez... c se va bloca ntre dou etaje cu mine nuntru i c nu voi pute s scap n caz de incendiu.
Simt c mi-e fric i m sperie chiar i numai ideea ascensorului
din cauza asta, vreau s fug sau s evit orice ascensor (comportament transferenial).
nlocuii ascensorul cu un dentist, cu un tunel, cu o albin... i vei putea completa aceeai schem.
O fobie poate fi considerat, din punct de vedere strategic, ca un transfer, un comportament transferenial i
o inhibare a aciunii. Este un simptom precum febra i nu o maladie. Originea este rareori contient. C
este sau nu, nu schimb cu nimic dificultatea terapiei. Cutarea minuioas a sursei n psihanaliz sau n
hipnoz nu duce la nimic i nu prea ajut vindecarea. De altfel,
cnd gsim o surs, este cauza sau doar prima manifestare a problemei.
Cu toate acestea, se poate spune c este un rezultat al unei nvri realizate altdat i n alt parte, deci o
anumit form de introiecie precum frica de ascensor proiectat pe fiecare ascensor. Persoana este
paralizat de fric i mpiedicat s intre. Este o inhibarea a aciunii. A fi nchis ntr-un ascensor nu este
suficient. Am fost nchis timp de o or i jumtate fr fric, nici vreo fobie ulterioar.
Am vindecat, de dou ori, o femeie care avea fobie de dentiti, altdat prin relaxare i decondiionare, cu
un rezultat limitat n 20 de edine, i mai recent, cu terapia fobiilor n PNL, cu un rezultat mediu ntr-o
singur edin. Cu aceast metod, sub relaxare sau nu, persoana este invitat s se imagineze ntr-un loc
agreabil (prima disociere n raport cu prezentul sau cu emoia) i s priveasc un film vechi, alb-negru (a
doua disociere) care arta prima dat cnd a aprut acea fric. Apoi, este invitat s revad secvena pe
repede-nainte (a treia disociere) apoi s o revad pe repede-napoi (a patra disociere). Dac apare frica, i se
cere s opreasc procesul i s se relaxeze. Aceeai secven (ntre 2 i 4 minute) este repetat de 3 ori.
Terapeutul nici nu are nevoie s cunoasc fobia. Rezultatele sunt de ordinul a 50% n prima edin.
Ce se poate ntmpla? Se disociaz amintirea (vizualizarea trecutului) de emoie (calm, relaxare i linite
aici i acum): urmrind un reportaj vechi, alb-negru, fr sunet, apoi invers etc. Ca i cum am lucra pe un
calculator decupnd anumite texte dintr-un capitol pentru a le insera n alt parte. In plus, sub relaxare,
"branm" emoiile pe calm: vizualizarea unui peisaj agreabil, simirea
temperaturii aerului, muchii destini, auzul zgomotelor din jur i al vocii terapeutului. Amintirea fricii este
conectat la trecut, emoia la prezent. Amintirea este disociat de emoie i datorit acestui fapt este eficient
procesul de vindecare. Este un proces hipnotic.
O fobie poate fi trectoare. n turnul cel mai nalt din lume, la Toronto, puteam s merg pe o podea din sticl
de unde vedeam piciorul turnului 500 de metri sub mine. Nu ndrzneam s m aventurez. Copiii se jucau
deasupra. Nu am fobii deosebite i nu mi-e fric dect n situaii cu risc. Am fcut escalade fr fric,
supravegheat de un antrenor. Dar de acolo, de la nlimea turnului, nu puteam s cad. tiam totui c nu
exista nici un risc. Chiar dac voiam s m arunc n gol, nu puteam s o fac iar geamurile erau incasabile.
tiam asta. Era deci o fobie momentan fr vreun motiv evident... i fr vreun traumatism mai vechi, de
care s tiu, de cdere sau de fric de vid. Am urcat scrile de la Turnul Eiffel, mpreun cu copiii mei nc
mici, din joac.
ntr-un conflict ntr-un cuplu cei doi sunt adesea de acord asupra unui punct: din cauza celuilalt, lucrurile nu
merg bine
CAPITOLUL XIII:
Rensuirea proieciei i a transferului
A. Exemplu simplu: Pierre i spune lui Cecile...
c . Vd c nu spui nimic i c m priveti, d`. mi imaginez c atepi ntrebrile mele. d` b`. Asta evoc
pentru mine pasivitatea surorii mele care atepta s fac totul n locul ei. e`. M simt iritat de pasivitatea ta.
Rensuirea proieciei i a transferului 217
B. Proces
Schema Cap. XIII B. Rensuirea proieciei i a transferului
Din cincizeci de detalii posibile, Pierre "vede" tcerea lui Cecile fr a vedea ochii ei albatri.
i-o imagineaz "pasiv" i nu admirativ, de exemplu.
Aceast privire "pasiv" renvie amintirea surorii sale care l irita prin dependena ei. Din aceasta,
interpreteaz c Cecile este pasiv. In consecin, transfer asupra ei iritarea care altdat era destinat
surorii lui. Rensuirea nseamn a contientiza, a abandona aceast imagine i a o privi mai atent pe Cecile
pentru a-i ntlni intenia, ntrebnd-o dac se simte dependent sau admirativ i care este semnificaia
tcerii ei.
Pagina 59
Rensuirea se realizeaz la dou niveluri: mai nti i mai important, trebuie s ne dm seama c ceea ce
Rensuirea proieciei
Evenimentul
Trecutu!
traumatizant Introiecia
b`
a -b -? c
Prezentul Evenimentul Vad
actual
Transferul
"alegem" s vedem i modul nostru de a interpreta vin de la noi, apoi s tim de unde anume vine: dei este
etapa cea mai important n psihanaliz, mie mi se pare secundar. Nu este dect o interpretare printre altele
i se tie c ele variaz dup coli: acelai vis poate avea semnificaii diferite la Freud, Jung, Lacan sau
Perls.
Dac l ntlnesc pe noul meu ef (sau pe noul meu analist) pentru prima dat i mi e fric de el, am de ales
ntre mai multe variante, contiente sau nu, voluntare sau nu.
Pot
- s rmn blocat n frica mea,
- s observ c seamn cu tatl meu, care m critica ntotdeauna,
- s m tem c i va da seama de mediocritatea mea,
s-mi fie fric s nu m critice precum tatl meu, s interpretez c proiectez asupra lui imaginea tatlui meu
i c mi transfer teama (complexul lui Oedip).
Aceste "alegeri" ntr n cadrul psihanalizei.
Pot de asemenea
- s observ c nu face nimic ca s m nspimnte,
- s-mi spun c mi se face fric atunci cnd l privesc,
- s descifrez apoi cnd "m nspimnt" i cnd nu,
- s-i spun ce mi imaginez (c m va critica... precum tatl meu) i s-l ntreb dac este adevrat,
- s-i art teama mea de el, fr s-l judec,
- s m informez dac i alii l vd ca mine, autoritar,
- s-mi dau seama c, cu ct l privesc mai puin, cu att l "vd" mai mult pe tatl meu,
- s m decid s-l privesc mai n fa, ca el, fr s-l jenez,
- s-mi schimb comportamentul i s m implic mai activ n conversaie,
- s m concentrez asupra senzaiilor mele psihice i asupra respiraiei,
- s evit "s gndesc cu capul lui" imaginndu-i ce crede despre mine. *
Aceste "alegeri", mai pragmatice, intr n cadrul Ges-talt-ului i al PNL-ului. Ele nu se concentreaz asupra
originii sau a cauzei. Cel puin asupra diagnosticului, i mai ales asupra cutrii altor perspective (de
Gestalt, de mod de a vedea) i a strategiilor de comportament (ieirea din inhibiia aciunii i schimbarea n
vederea nelegerii n locul nelegerii intelectuale n vederea schimbrii).
C. Exerciiu practic
"Asta evoc pentru mine"
1. Demonstraie CI 1 -? T CI 2
O (jucat de ctre formator) l roag pe CI 1 s-l priveasc pe T i s spun: -
1. Vd... O corecteaz dac nu este un "vd" obiectiv.
2. mi imaginez c tu... O ajut legarea lui "mi imaginez" de "vd".
3. Simt c... sau m simt... O idem.
4. Asta evoc pentru mine cutare lucru din trecutul meu.
Formatorul ajut s se vad dac evenimentul evocat a putut s determine alegerea lui "vd" i a ceea ce a
urmat. De exemplu, dac Pierre a trit alturi de un tat sever, poate s fie frapat de sprncenele ncruntate
ale lui T i s nu vad zmbetul su. Din cauza asta, poate s i-l imagineze sever i s i se fac fric.
O face la fel cu CI 2.
Arat c, la acelai T, fiecare CI a "vzut" altceva, i-a imaginat i a simit ceva care corespundea. Ii
ntreab pe fiecare dac ceea ce au vzut are vreo importan pentru viaa lor prezent i trecut.
2. Exerciiu
In grup de patru. Fiecare i alege rolul.
CI 1 T <- CI 2
O dirijeaz la fel ca mai sus. l ajut pe CI 1, apoi pe CI 2, s fac legtura ntre 1, 2, 3 i 4. ntreab dac 1
(ceea ce vede) are vreo importan n viaa sa i dac 4 (ceea ce evoc) a putut s influeneze alegerea lui 1,
apoi a lui 2 (ce i-a imaginat) i a lui 3 (ce a simit).
3. Observaii ale lui O
i ajut pe fiecare CI s vad pornind de la ce proiecteaz i transfer asupra terapeutului. i ntreab pe

fiecare cum poate s-i rensueasc ceea ce a proiectat i a transferat. Rensuirea este reluarea a ceea ce ne
aparine din ce am vzut, ne-am imaginat i am simit privin-du-1 pe cellalt.
Rensuirea proieciei i a transferului 2 21
Formatorul poate s realizeze acum o variant interesant a acestui exerciiu n grup lrgit. Ea consist n a
cere unui voluntar s vin s se aeze n mijloc. El joac rolul terapeutului "neutru". Fiecare, jucnd rolul
clientului, vine n faa lui i spune 4 fraze.
Pagina 60
Devine astfel uor de observat marea diversitate a rspunsurilor i deci caracterul subiectiv al alegerilor
obiective. i de evideniat ct de mult un terapeut poate fi vzut i apreciat diferit n funcie de clientul pe
care l are n fa.
Urmeaz acum un moment important al procesului terapeutic. Rmnere la aceste patru etape ale
exerciiului risc fixarea proieciei i a transferului i deci favorizarea trecutului fa de prezent i
consolidarea nevrozei. Terapia consist n reducerea ponderii proieciei i a transferului care ntunec
ntlnirea actual i relaia: "Ce m mpiedic s-l ntlnesc pe cellalt cu adevrat i s fiu n relaie cu el?"
Asta corespunde destul de bine ego-ului din spiritualitile orientale. Formatorul poate s cear
subgrupurilor de patru s se reformeze cu T n centru, nconjurat de ceilali trei: "n linite, l privii i
ncercai s identificai ceea ce vedei mai nti, adic ceea ce ?alegei? s vedei. Suntei sensibili la
trsturi care v intereseaz, care evoc pentru voi o amintire sau o emoie. Cui poate s-i semene aceast
persoan. Dac ai gsit pe cineva, revedei amintirile care sunt legate de acesta, caracterul lui, asemnrile
cu persoanele din faa voastr. Cnd reuii s asociai prezentul cu propriul trecut, abandonai proieciile pe
care le-ai descoperit. Privii-1 bine pe acest T din mijloc. La nevoie, atin-gei-1, simii-i mirosul pentru a-1
face mai prezent. Cnd
suntei gata, spunei-i ce v-ai imaginat despre el. Ascul-tai-i cu atenie rspunsurile.
Vorbii-i pentru a-1 ntlni. Folosii-v organele de sim: privii, ascultai, atingei, vorbii, astea v aduc n
prezent, la ntlnirea cu cellalt care este din ce n ce mai real i din ce n ce mai puin cum vi-1 imaginai.
V re-nsuii astfel n mod progresiv propriile proiecii i transferuri. Putei s realizai de mai multe ori
acest du-te-vino ntre proiecie i realitate.
Pentru clarificarea acestei etape a terapiei clientului, mi se pare important ca terapeutul s fie transparent i
s accepte ntrebrile i confruntarea.
Dac Pierre spune: "mi imaginez c suntei suprat i mi e fric."
Analistul poate s rspund:

- nimic
- "suprat?" este un rspuns reflex "ro-gerian"
- "de ce?"
Gestaltistul: "Este adevrat, sunt suprat pe clientul dinainte, m scuzai dac este att de evident, dar nu e
din cauza dumneavoastr... dar, asta evoc ceva pentru dumneavoastr sau cum vi se pare?" sau "sunt iritat
c ai ntrziat." Clientul este lmurit rapid: nu este dect o proiecie.
Cu analistul, clientul rmne n dubiu i nu poate s-i clarifice dac este o proiecie sau chiar este
realitatea. n plus, "de ce-ul" l face s justifice mintal, iar asta
nu este dect fumul de la focul constituit de sentiment, poate teama.
Cu gestalistul, el are ocazia s exerseze o calitate important a bunului comunicator: calibrarea (n PNL)
terapeutului poate s demonstreze dac, doar dup mimica lui, a ghicit corect. Dac s-a nelat, nu este o
greeal. Nu exist dect nvri. Poate s nvee s-i corecteze calibrarea. Asta ar fi imposibil dac ar fi
culcat pe canapea. Apoi, poate s afle dac asta influeneaz i cum anume. n sfrit, cum a nvat n trecut
s fie vulnerabil n faa cuiva care se supr?
ntr-o relaie creatoare, fiecare este capabil s fac pasul urmtor atunci cnd cellalt este gata
CAPITOLUL XIV
Aciune transferential
/t
sau comportament transferenial
Este comportamentul oricrei persoane, i n special, al clientului, urmare a transferului su. Este
comportamentul transferenial. Tot ceea ce preced este invizibil pentru persoana din fa sau pentru
terapeut. Este de fapt imposibil de tiut ce a "ales" persoana s vad, ce i-a imaginat i ce a simit, altfel
dect prin privire, prin mimic sau prin micrile ei. Acestea se pot manifesta n fiecare etap cnd vede, i
imagineaz sau simte, dar ele sunt deja aciuni i comportamente. De altfel, ea privete ceea ce i atrage
atenia. Transferul i dirijeaz privirea. Comportamente transfereniale mai explicite sunt apoi rapid
amestecate cu comportamente corecte, ne-transferen-iale.
Exemplu: Ct este ora?
Ora zece. Comportament adecvat.
Ghicete! Comportament transferenial anodin, copilul interior atrage atenia asupra unui registru de joc sau
de seducie.
Aciune transferenial sau comportament... 2 2 5
Iar i-ai uitat ceasul? Comportament transferenial agresiv: intoleran, repro.
Freud vorbete puin despre comportamentul transferenial.
Cu toate acestea, terapeutul nu poate s perceap transferul, sentimentul transferenial. Nu poate s l

perceap dect atunci cnd se traduce printr-o micare: o privire, o mimic, o reacie, un cuvnt, o fraz sau
o micare mai explicit. Aciunea transferenial sau comportamentul transferenial deschid ua i clarific
transferul. Asta poate s fac parte din ceea ce Freud include n "punerea n aciune" (care nu trebuie
confundat cu trecerea la act, care nu este dect o manifestare extrem a transferului).
Pagina 61
A. Exemplu simplu: "Walda m abandoneaz"
La o serat, Jacques o cunoate pe Walda. i trezete interesul. Mai trziu, o vede dansnd cu Lucien. i
imagineaz ea nu e interesat de el. Se simte decepionat i se duce s o invite pe Claire. Este foarte sensibil
la recunoatere i la abandon nct fuge, ceea ce l face de neatins. Walda, de fapt impresionat de el, l
pierde din vedere dar, mai tenace, l regsete... din fericire. Proiecia lui este ideea c ea pleac,
neinteresat, transferul este sentimentul de abandon iar aciunea (comportamentul su transferenial) este
fuga amestecat cu iritare i rzbunare. Ea este de altfel surprins de rceala lui subit. Doar n acest stadiu
al comportamentului transferenial poate s nceap s-i dea seama c un transfer a avut loc, dar care?
Tenacitatea i va da rspunsul: "Te cutam
i m speriasem la ideea c nu o s te mai vd!" "i eu, care credeam c m evii!"
B. Proces
Schema Cap. XIV B Aciunea clientului ca urmare a transferului
Trecutul Evenimentul Introiecia traumatizant
*-?
Prezentul
Vd... pe Walda plecnd.
mi imaginez... c nu o interesez.
M simt... abandonat.
Fug.
Abia acum, n acest stadiu, cnd apare aciunea transferenial, i d seama cel din faa noastr c ceva e
ciudat. Walda, privindu-1 cum pleac, este uimit s-l vad interesat la nceput i apoi cum o respinge. Nu a
putut s remarce nimic din proiecia i transferul lui. Doar n momentul aciunii transfereniale care
urmeaz poate aprea conflictul sau ameninarea la adresa relaiei. Dac Walda ar fi fost sensibil la
abandon sau doar indiferent, povestea lor s-ar fi oprit acolo, fr urmri. Ar fi plecat i ea. Doar cnd
aciunea transferenial se manifes
teaz, interlocutorul poate s ghiceasc transferul care a precedat-o.
Terapeutul se afl cel mai des n aceast poziie. Doar cnd apare comportamentul transferenial al
clientului el poate s caute transferul subiacent, care urmeaz crei proiecii, care vine de la ce obiect,
persoan, model sau principiu introiectate.
In modelul "Eveniment traumatizant din trecut ? in-troiectat, apoi ? proiectat, dezvoltnd un ? transfer, apoi
un ? comportament transferenial", clientul merge nainte fr s fie foarte contient de primele etape.
Terapeutul este obligat s fac drumul invers pentru c el nu poate percepe dect ultima etap i trebuie s
ghiceasc ce a precedat-o, verificnd progresiv.
C. Exerciiu: Vd... mi imaginez... Simt... i vreau s...
1. Demonstraie -
CI 1 -? T <- CI 2 O Observator jucat de ctre formator
CI 1 l privete pe T i i spune: vd cutare lucru la
tine
mi imaginez despre asta c tu ?
Simt, pornind de la asta, c eu ? (sau m simt ?)
Din cauza asta, vreau s spun c
mi-e fric de tine (vorbitul este o aciune)
Sau c vreau s m retrag
CI 2 face la fel, pe ct posibil plecnd de la acelai "vd" i "mi imaginez". Putem astfel s apreciem c,
chiar pornind de la acelai transfer, se poate aciona diferit.
O vegheaz ca nivelul fiecrei fraze s fie respectat.
2. Exerciiu. Idem
3. Observaii
Fiecare CI descrie procesul interior care l face s aib, plecnd de la un acelai "vd", un transfer i o
aciune transferenial diferite. O l ajut pe fiecare CI s-i identifice transferul.
4. Evaluare
Formatorul faciliteaz nelegerea exact a diferitelor nivele.
5. Comentarii
n acest caz, totul pare clar (n msura n care clientul enumer cu voce tare ceea ce crede n interior sau
chiar lucrurile de care nici nu este contient). n acest timp, terapeutul are deja instrumentele pentru a
ncerca s identifice ce se ntmpl, cteodat chiar incontient, la clientul su i asta pornind de la
expresiile particulare ale plcerii, fricii sau dezgustului sau de la micrile subtile. Privirea n sus ne indic
faptul c se afl n contact cu
Aciune transferenial sau comportament... 229
o imagine vizual, n lateral cu sunete sau cu cuvinte, n jos cu micri, senzaii, la stnga, cu trecutul, cu
amintirile, iar la dreapta, cu viitorul, cu creativitatea, cu proiectele. Aceste reacii minore pot fi deja nite
comportamente transfereniale.
Putei, n acest stadiu, s reluai anumite exerciii de la Cap. IV C: "S ne gndim la cineva" sau "S-l
descoperim pe cellalt." Putei s-l rugai pe CI s se gndeasc la o persoan important pentru el i s
ghicii ce sentimente evoc acea persoan.
n fond, dac nu ar fi dect introiectia, proiecia i transferul, totul ar merge bine. Doar atunci cnd apare
comportamentul transferenial apare i problema. Dar aceast etap este necesar pentru a aborda i a
rezolva i proiecia i transferul. In acest stadiu, activitatea terapeutic se concentreaz asupra a trei puncte:
origine, contientizarea, schimbarea comportamentului. Dar procesul de urmat poate fi diferit n funcie de
formaia i de coala terapeutic respectiv. S precizm c nici un proces nu este realitatea ci doar o
reprezentare a acesteia. n cele ce urmeaz, 1 descrie cauza trecut, 2 comportamentul actual i 3
tratamentul care poate fi aplicat ulterior.
Pagina 62
Model medical. Urmeaz un proces logic mai "istoric": 1 (nainte), 2 (n timpul), 3 (dup)
1. Etiologia sau cauza: introiecie ? proiecie ? transfer.
2. Simptome: comportament patologic. Nici o terapie fr diagnostic.
3. Tratament: medical sau psihoterapie.
Model analitic
2. Contientizarea comportamentului nepotrivit, al proieciei i al transferului.
1. Origine: de unde vine; care este introiecia?
3. Terapie: cum s se schimbe? Abordare redus? Contientizarea este suficient pentru a produce
schimbarea.
Model pragmatic influenat de Gestalt, PNL i terapiile scurte.
3. Terapie: Cnd ceva nu merge bine, schimbai-v comportamentul (PNL),
abandonarea "soluiilor verificate" care fixeaz problema (Terapiile scurte),
schimbarea iniial permite o mai bun nelegere ulterioar (Gestalt).
2. Contientizarea comportamentului transferenial nepotrivit: a ne da seama c nu suntem n faa realitii

celuilalt i c doar repetm un scenariu mai
vechi si nesatisfctor si c e ceva care trebuie / /
schimbat pentru a obine un rezultat mai bun pentru sine i pentru cellalt. Aceast etap e deja secundar:
multe schimbri apar chiar i fr aceast contientizare.
1. Origine: cea mai mare parte a comportamentelor noastre nesatisfctoare nu decurg dintr-o contientizare
a proieciilor i a transferurilor noastre i, cu att mai puin, a introieciilor.
Aciune transferenial sau comportament... 2 31
PNL pornete de la 2 "starea problem", fr a insista prea mult asupra ei, pentru a se concentra asupra 3
"starea dorit" sau "obiectul de urmat", cutnd resursele interioare de care dispune persoana i dezvoltnd
mai ales comportamentele alternative care permit obinerea acelorai rezultate. Cutarea sursei nu este
stimulat.
E. Aciune eficace satisfctoare, inhibarea aciunii si stres
r f
Avem nevoie de dragoste (s iubim i s fim iubii), de recunoatere (s fim apreciai, s cptm atenia
unei persoane, interesul, schimbul de care avem nevoie, de afirmare, de libertate).
Aciunea eficace este cea care ne aduce un rspuns satisfctor la aceste nevoi. Ea consolideaz n creier
sistemul activator al aciunii: recompensa faciliteaz sau stimuleaz aciunea urmtoare.
Cnd un obstacol ne mpiedic s obinem ceea ce dorim, putem s renunm sau s luptm. Acest obstacol
poate fi exterior: altcineva dorete aceeai persoan sau acelai obiect, sau o interdicie actual, o piedic
oarecare, distana sau timpul. Acest obstacol poate fi interior: interdicii mai vechi, norme, introiecii dar i
ignorana, incompetena etc. Obstacolele interioare sunt de departe mai inhibante, mai patogene i mai
dureroase dect cele exterioare, cel puin n condiiile medii de via. Dac cineva nu obine aceeai main
ca vecinul su sau pe femeia frumoas pe care i-o dorete, suferina nu vine att din cauza lipsei ci din
cauza ataa-
meritului de ceea ce i lipsete. Multor persoane le lipsete cte ceva, unii sufer din cauza asta, alii sunt
fericii. Ataamentul este dependena n raport cu nevoile mele: maina nseamn libertate sau te iubesc,
deci triesc, am nevoie s te iubesc pentru a fi fericit. Nonataarea este mai degrab: s m bucur de maina
mea fr s mai depind de ea sau "nu mai am nevoie de tine, este minunat s trim n doi". Buddha spunea
deja: "Ataamentul este cauza tuturor suferinelor". Dependena privete exteriorul: sufr dac maina mea
este n pan sau "m iubeti deci triesc", sunt dependent de iubirea ta pentru a fi fericit.
Simonton (A vindeca invers i mpotriva tuturor. Editura Epi, Paris, 1985) face corect distincia ntre
eveniment, agentul stresant i stresul interior care este rspunsul nostru personal.
Exemplu: Prima conferin anunat este anulat.
Robert: Drgu, voi putea s beau o cafea cu Jacque-line.
Jacqueline: Aoleu, iar se va ine Robert dup mine.
Pierre este suprat pe organizatori.
Francine propune s se continue programul sau s se discute despre subiectul anunat.
Stresul apare n funcie de vulnerabilitatea noastr la frustrare sau la invadare, de neputina noastr de a
accepta evenimente neprevzute sau de a crea comportamente alternative. Acestea sunt puncte slabe
prealabile evenimentului stresant, modele de comportament intro-iectate pe care le proiectm sau le
transferm n situaii noi.
Fr a minimaliza cauzele organice, Simonton spune c stresul este principalul responsabil psihologic
de cancer. "Credem c adesea cancerul este indiciul altor probleme din viaa bolnavului, agravate de un
stres care a aprut cu ase ? optsprezece luni nainte de apariia cancerului."(p. 12) Laborit (Inhibiia
aciunii, Masson, Paris, 1980) merge n aceeai direcie: "Inhibiia aciunii, care apare atunci cnd aciunea
eficace este imposibil, faciliteaz angoasa, depresia, maladiile psihosomatice, maladiile infecioase,
toxicomaniile, bolile cronice, cancerul i mbtrnirea." (p. 140) -
Pagina 63
Iat o metod interesant pentru a simi diferena dintre agentul stresant i stresul interior. Anim un grup Si-
monton centrat pe maladiile somatice. i rog pe participani: "Observai ceea ce vei simi pe parcursul
acestei experiene; voi fi pentru fiecare dintre voi un agent stresant, acelai pentru toat lumea". Trec prin
faa fiecruia i l privesc n ochi 5 secunde. E deja prea mult. Dup exerciiu reaciile sunt amestecate: mi-a
fost fric de tine, credeam c m vei lovi, mi-era fric s nu ipi, mi-a plcut privirea ta, a fost agreabil, n-
am simit nimic. Dup cum se vede, persoana i creeaz rspunsul agreabil sau stresant.
O alt experien consist n a cere grupului s nchid ochii. Trec prin faa fiecruia cu o oglind i i cer s
deschid ochii. Reacii diverse: mi-era fric c-mi venea rndul, a fost chiar neateptat, nu eram frumos, am
fost uurat, mi-a plcut s m vd, eti glume, eram nelinitit cum sunt eu de obicei. i aici, agentul
stresant este de fapt neutru. Rspunsul interior poate fi confortabil sau poate constitui un stres pe care
rspunsul l creeaz. Ne inventm singuri stresul. Noi suntem responsabili de el.
F. Punere n aciune si trecere la act
tt
1 Trecere la act n psihanaliz
"Fapt prin care subiectul, sub influena dorinelor i a fantasmelor sale incontiente, le triete n prezent cu
un sentiment al acuitii cu att mai viu cu ct nu i cunoate originea i caracterul repetitiv... este repetiia
n transfer pe care Freud o numete cel mai adesea punere n aciune... termenul de agieren... comport un
echivoc care este chiar cel al concepiei lui Freud: el confund ceea ce, n transfer, este actualizare i
recursul la aciunea motrice, care nu este n mod necesar implicat n transfer." (Laplanche)
Este de fapt un mecanism de aprare, o rezisten la contactul adecvat cu propriile nevoi i cu ale celuilalt.
Nu trebuie confundat cu punerea n aciune n scop clar terapeutic. n via, ca n terapiile verbale, suntem
obligai s reflectm "asupra" dificultii de a rezolva i a mijloacelor pentru a ne ndeplini scopurile. Dar
aceste soluii nu sunt dect mentalizate. Punerea n aciune nici nu este luat n considerare. Astfel
psihanaliza o condamn, confundnd-o cu trecerea la act.
A lucra doar asupra mentalului poate fi comparat cu
o discuie cu antrenorul de fotbal (care, n psihanaliz, v-ar lsa s descoperii, cu neutralitatea lui
binevoitoare, cum s v mbuntii performanele, stnd culcat pe canapea) sau cu echipa voastr despre
strategiile schimbrii (terapie verbal de grup).
2 Punerea n aciune n PNL
In trans uoar, persoana este invitat s vizualizeze aciunea sau comportamentul dorit i astfel s o nre
gistreze ntr-un pre-program gata de aciune, pe teren, atunci cnd va veni momentul. Este mai degrab
corporal (vizual, auditiv, senzitiv i kinestetic) i emoional dect mintal. Asta constituie o activitate
intermediar ntre activitatea mental i punerea n aciune. In acest caz, suntei deja ntr-o poziie mai
activ, comparabil cu cea a unui spectator TV care reacioneaz corporal la spectacolul echipei sale
favorite.
3 Punerea n aciune n Gestalt
Este mai ales un procedeu terapeutic. n loc s reflecteze la cauze sau s interpreteze mintal, ca n grupurile
verbale, clientul este invitat s creeze i s realizeze o aciune integrat n cutarea unei ieiri. Astfel,
aciunea vine s completeze i s consolideze cutarea "despre..."
S nu uitm dubla semnificaie a punerii n aciune: actual (a retri aici i acum evenimentul trecut de care e
vorba) i aciune (antrenament pentru un nou comportament).
Exemplul lui John este potrivit deoarece acoper o perioad analitic i una de Gestalt. Dei de obicei era
fidel, se simea n mod regulat atras de femei, nvinovit i cteodat deprimat c nu putea s gseasc o
rezolvare a ceea ce el numea nevoia lui de libertate. Suferea c nu poate s creeze relaii de amiciie pentru
c dac vorbea deschis despre asemenea nevoi ajungea rapid la intimitate sexual. Vorbea despre asta n
psihanaliza sa pe care a terminat-o dup 7 ard la recomandarea analistului su, fr ca el s o cear... i fr
a gsi o rezolvare pentru problema lui.
Tensiunea dintre el i soia lui este cteodat mare, deoarece ea l acuz, l nvinovete i i ia pe as
cuns un amant, ceea ce el nu va afla dect mult mai trziu.
Se duce s fac o sptmn de Gestalt n California. Dup cum a prevzut i, parial, a cutat, este atras de
o femeie pe care nu o vede dect n grup. Animatorul l observ i i propune s vin s vorbeasc n mijloc:
"Mi-e fric... De obicei, sunt atras de ctre femeile frumoase... i simt atracia asta pentru tine... nu am
ndrznit niciodat s vorbesc att de deschis unei femei... i i mulumesc c m asculi." Animatorul i
cere s o ia de mini, s o priveasc n ochi i s-i spun ce simte. "nc din ziua a doua, m-am simit atras,
te privesc des de atunci... Cred c ncep s m ndrgostesc de tine.. .dar, mi-e fric.. .fric de faptul c tu ai
putea s nu m iubeti sau s m respingi." Lara este invitat s rspund: "i mie mi-e fric, sunt confuz
pentru c te apreciez mult dar nu sunt att de atras de tine." Decepionat i linitit n acelai timp, John,
stimulat de ctre animator, sfrete prin a-i spune: "Vreau s te cuprind tandru n brae, dac eti de acord".
Se mbrieaz ndelung iar grupul i nconjoar, fredonnd cntecul lui Lara. Se aaz apoi n grup,
inndu-se de mini. Invitat s-i prezinte feed-back-ul, el spune: "Este un moment foarte important pentru
mine. Nu am ndrznit niciodat s-i vorbesc astfel unei femei. Cu morala mea, credeam c o s trec direct
la actul sexual i iat c m-am linitit. mi imaginam c toat morala mea o s dispar i iat c nc o mai
iubesc pe soia mea." Aceast activitate a durat ntre 30 i 40 de minute. Nu a mai revzut-o dar a decis ca,
n sptmnile urmtoare s-i exploreze i s-i respecte nevoile. S-a ntlnit cu mai multe prietene nainte
de a avea o amant. n aceeai perioad, a
Pagina 64
observat schimbri importante n viaa lui: mai puin autoritate cu copiii lui, mai mult toleran, mai
puin dogm n credinele sale, anticonformism i mai mult fericire.
Vine n reuniuni de grup la mine atunci cnd simte nevoia. Viaa lui a fost agitat timp de civa ani dar este
foarte satisfcut de rezultat: mai creativ, din punct de vedere profesional, mai bun cu copiii lui, mai
dezvoltat sexual i mai puin obsedat pe acest plan dup un divor pe care l consider o decizie neleapt.
Am ncercat s nelegem ce s-a ntmplat.
n timpul perioadei analitice, problema abordat des nu a evoluat. Vorbea despre ea cu mentalul lui i nu
gsea nici o rezolvare. Nevoia rmnea ntr-un plan secund, fr rspuns. John rmnea rigid n diferite
sectoare ale vieii fr s fie contient de asta. Nevoia ajunge n prim-plan: animatorul l face s se
confrunte cu sentimentul su i cu Lara. i exprim verbal i corporal dorina: prima punere n aciune.
Recunoscut de ctre Lara i susinut de grup, se simte mai puin vinovat. n lunile care urmeaz, i
negociaz n interior ezitarea ntre dorin, fidelitate i vin, vorbete despre asta cu soia lui, cu copiii, cu
prietenii i cu prietenele, nu se mai simte vinovat ci mai degrab liber, exploreaz ncetul cu ncetul i se
simte din ce n ce mai satisfcut i mai fericit.
Experimentarea i-a permis s ias din impasul uzurii mentale ntreinut de educaia sa, de religie i de
psihanaliz. In loc s rmn dependent de nevoile prinilor si, a intrat mai adnc n contact cu nevoia sa.
A putut s exploreze aici i acum n grup ceea ce poate s i se ntmple cnd i realizeaz parial dorina.
Experimentnd, i lrgete posibilitile hotrnd mai trziu ce va
face cu asta. nvarea unor noi comportamente necesit acionare i explorarea unor noi experiene pentru a
aduce la zi nevoile confuze sau necunoscute i pentru a le recunoate la lumina zilfei.
Putem s fim surprini de rezultatul "imoral" care a produs sau facilitat desprirea cuplului. Terapeutul
poate fi activ sau directiv n ce privete forma (lrgirea alegerilor posibile), dar nu i n ce privete fondul
(respectarea propriilor nevoi ca i ale celuilalt). Terapeutul nu l-a nvinovit i nici ncurajat n vreo
direcie. Grupul nu a adus o aprobare, ci i-a manifestat suportul pentru cutarea sa. John i-a deschis larg
orizontul i a vorbit mult despre el n jurul lui, ceea ce nainte nu fcea deloc. n fine, a ine cont de nevoile
soiei nu nseamn a i le reprima pe ale sale: a se simi recunoscut, acceptat i exonerat de vina sa disprut
dup divor.
Un alt exemplu de trecere la act, foarte reprimat n psihanaliz: Karl vrea s ating o femeie dorit. In
Gestalt, este propus o punere n aciune a unui sentiment care permite exprimarea diferenei ntre temerile
originale i relaia actual. Karl s-a simit respins de mama lui i i e fric de ea. Face la fel i cu alte femei,
precum Sonia i Therese, dar n acelai timp le dorete. Prin punerea n aciune a sentimentelor sale, Karl
poate fi lmurit despre proieciile sale. Poate s-i dea seama c nu sunt necesare nencrederea, suferina sau
seducia pentru a aborda o femeie ci c poate s stabileasc o relaie mai simpl i mai direct, descrcat
de sentimente mai vechi pe care le reproduce n transfer i proiecie. Aceast actualizare i permite s
verifice inutilitatea prezent a temerilor din trecut.
Aceast explicaie i poate fi propus persoanei n cauz: ea o accept sau o refuz. Este un mod de a
recunoate ritmul propriu al contientizrii. Repetarea sentimentelor de altdat fr experimentare,
mpiedic trirea unei relaii satisfctoare.
Despre trecerea la act, Freud precizeaz: "Subiectul, sub influena dorinelor i fantasmelor sale
incontiente, le triete n prezent cu un sentiment de actualitate cu att mai viu cu ct nu le cunoate
originea i caracterul repetitiv." Dou aspecte trebuie luate n considerare: actualizarea i aciunea motrice.
Pentru Karl, actualizarea exist: de obicei nu are ncredere n femei, fr s tie c de fapt este vorba despre
mama lui. Fr s tie, problema continu s apar n mod inadecvat. Nu este suficient s-i spui, ca n
psihanaliz: "Trecerea la act, adic punerea n aciune a fantasmei, trebuie evitat (era s spun interzis)". In
acest caz, Karl va rmne cu "trecerea la act"(ualizare) n permanen. Va continua actualizarea viziunii sale
nencreztoare despre femei. n Gestalt l ajut, mai nti, s-i actualizeze dorina sau teama: "E corect s nu
am ncredere n Sonia, la fel cum fceam cu mama mea."
ntr-o a doua etap, l fac s-i pun frica n "aciune motrice"O mbriez pe Sonia ca pe mama mea". Este
trecerea la actul tipic. Progresnd, Karl poate s o ntlneasc pe Therese, pe care o prefer ca femeie, i
poate s o fac innd cont de sentimentele lor actuale: ale sale, cel care o dorete, i ale Theresei, care se
simte bine cu el. Aceast punere n aciune, lund-o tandru n brae n prezent, i d n sfrit ocazia de a iei
din re-"trecerea la act"(ualizarea repetitiv) din trecut. Specificul nevrozei este de a se folosi de trecut
Pagina 65
("mama nu m iubete") pentru a justifica prezentul inadecvat ("femeile nu m iubesc, nu am ncredere n

ele"). Nu este patologic s o mngie pe Sonia, nici chiar s fac dragoste cu ea, ci s continue s o vad
sau s o mbrieze ca pe o mam de care trebuie s te temi. Poate s treac la aciunea luminat pentru a
iei din "trecerea la act" orb i repetat. Aceast contientizare, foarte rapid aici, ar dura luni ntregi n
psihanaliz, unde s-ar derula doar la un nivel ideatic. In Gestalt, sentimentele, reflexele celorlalte membre i
experimentarea concret a tririi contribuie la terape-utizarea activitii, adic la aducerea unei schimbri n
comportamentul lui Karl. Psihanaliza ar fi mai diagnostic, mai lent, mai pasiv.
Punerea n aciune ntr-un grup este acceptat dar limitat (s nu-1 rneti, nici s-l forezi pe cellalt) sau
simbolizat (s te bai cu baloane de spun sau s loveti o pern cu o rachet de tenis). mi dau seama n
acelai timp c, n calitate de terapeut, propun amplificarea a ceea ce percep sau evoc. Totui, provoc
cteodat fr s-mi dau seama ceea ce mi imaginez sau doresc. ncepnd de acum, Karl poate s
experimenteze i l nvit s observe n mod autentic ceea ce se ntmpl cu el, n realitate, n opoziie cu
ceea ce se teme sau ceea ce provoc eu. n fine, n mod regulat, invit grupul s reacioneze, ceea ce mi
servete drept control. Participanii nu vor ezita s sublinieze dac induc prea mult i infantilizez astfel
persoana, fcnd-o astfel dependent.
S remarcm de asemenea c, n Gestalt ca i n analiza tranzacional, experimentarea permite accelerarea

diagnosticului. Karl poate s-i dea seama mai re
pede de sentimentele sale adevrate, debarasate de elemente transfereniale, s-i verifice mai bine
proieciile asupra celuilalt i s cunoasc cu adevrat ceea ce simt Sonia sau Therese despre el, s descopere
ceea ce este n mod real bine pentru el mai degrab dect ce a fost nvat c e bine sau ru. Este interesant
de constatat de asemenea c, n Gestalt, pot s lucrez cu Karl fr s l cunosc i fr s-i tiu nimic din
trecut... Am nceput de la sentimentul de ur pe care-1 simte fa de mama lui; nu am nevoie de un
diagnostic sau de o anamnez ca n psihanaliz. Pot s lucrez direct asupra sentimentului su prezent.
Totui, nc din primele minute, abordez un obiectiv: ceea ce el decide s schimbe i cum. Vrea s reueasc
s schimbe afeciune fr se recurg la comportamente distructive sau neautentice. Dac clientul nu este
decis s se schimbe, nu ncep s lucrez cu el, sau dac mi dau seama de asta, m opresc subliniind
inactivitatea sa i manipularea activant a terapeutului. n sfrit, s semnalm c Karl, care avea treizeci i
doi de ani, s-a cstorit un an mai trziu. A putut s stabileasc o relaie destul de armonioas cu soia lui,
temndu-se totui cteodat s nu fie invadat, dorind de exemplu ca ea s lucreze mai mult n exterior i
simindu-se cu uurin nghiit, cnd ea st prea mult acas. Soia lui are o for egal. Viaa lor n doi las
puin loc nencrederii i persecuiilor; este scutit de seducie.
Simt c m privesc de asemenea i punerea n aciune, i pasivitatea. M repliez spre pasivitate,

interpretare, neutralitate, i ascultare confuz, adic spre atitudinea psihanalitic, atunci cnd relaia este
mai srac, atunci cnd am n faa mea pe cineva care i poveste
te abundent toat viaa i continu s caute ce ar putea s-mi mai spun pentru a completa informaiile, cnd
persoana vorbete la un nivel intelectual i se implic puin din punct de vedere emoional, cnd
reacioneaz sczut la ceea ce examinez, cnd i mobilizeaz puin corpul i sentimentele, cnd ezit s
experimenteze noi comportamente n terapie i n viaa de zi cu zi. n fond, cnd persoana m intereseaz
puin i cnd sunt lipsit de mijloace n faa ei, redevin psihanalist, prin pasivitate.
Din contr, simt c redevin gestualtist atunci cnd am n faa mea pe cineva care simte, triete, care m
privete, i i mobilizeaz corpul i emoiile, care caut i experimenteaz, care acioneaz i reacioneaz.
Atunci reacionez i eu, mi exprim emoiile, interpretez mai puin sau doar dup edin implicndu-m,
m trezesc, triesc, privesc, ating, propun puneri n aciune, folosesc respiraia, relaxarea, psihodrama,
expresia corporal, meditaia. Pe scurt m pun n aciune i ncerc puneri n aciune sau treceri la act(iune).
Punerea n act poate de asemenea s se realizeze n jurul unui vis n care cel care viseaz este invitat s
joace el nsui diferite roluri sau elemente ale visului su care sunt chiar pri din el. Sau mai mult, amplific
una din trsturile sale de caracter: furii frecvente sau politei excesive. Sau dificultatea lui continu de a
alege ntre dou variante opuse. Sau l invit s fac un tur al grupului exprimndu-i fiecare sentimentul su:
n faa ta, (m) simt...
Pagina 66
Ultima comparaie, aici suntei pe un teren de antrenament cu coechipieri ocazionali care v dau ocazia s
ncercai toate loviturile fr risc i s v integrai mai bine gesturile i reflexele naintea meciului vieii
voastre.
Cu ct trecerea la act este un comportament transferenial i i gsete locul n acest capitol, cu att
punerea n aciune nu e la locul ei i ar trebui s apar n Cap. VI (Aciune) sau VII (Relaie actual). Pentru
a evita confuzia i a clarifica diferenele, le-am prezentat mpreun.
4 Joc de roluri n psihodram
La nceput, persoana i joac propriul rol ntr-o scen dureroas din trecutul ei i alege n grup cine va juca
celelalte roluri: tatl, mama, profesorul etc. Rejucnd scena, poate s retriasc emoiile uitate, s-i ncheie
suprrile neterminate, s-i vad cu ali ochi povestea vieii i astfel, ulterior, s-i amelioreze relaiile. n
Gestalt, emoiile apar mai ales din improvizaiile clientului care, n plus, nu sunt deviate de ctre
interveniile cteodat centrifuge ale partenerilor de joc.
5 Acting n bioenergie
Exprimarea mniei pe mama lovind o pern i strignd poate liniti n viaa real. Moreno (psihodrama) i
Reich (bioenergie) au fost, alturi de Freud, principalii inspiratori ai lui Perls (Gestalt).
6 Hiperventilaia
Utilizat n rebirth i n terapia transpersonal, ea dezvolt stri modificate ale contiinei care permit
abreacii emoionale cu efecte terapeutice.
Dup cum se poate vedea, multe metode pun n joc diverse forme de "punere n aciune", care, conform
prerii numeroilor utilizatori, dau adesea efecte rapide i surprinztoare.
G. Femeia-obiect ? femeia-subiect
Femeia-obiect "vede" sau alege brbai puternici. Ea i-i imagineaz dominatori. Se simte dominat sau do-
minabil (transfer) i ateapt mai mult sau mai puin pasiv: "Ce vrea brbatul acesta de la mine?"
(comportament transferenial). Schema comparativ de mai jos nu este dect o ipotez elaborat dup mai
multe grupuri despre dragoste i sexualitate i care descrie mai multe femei.
FEMEIE-OBIECT COPILRIE Ce vrea tatl meu
FEMEIE-SUBIECT
Fata iubit pentru ea nsi
(sau mama mea) de la mine
Copil obiect al Copil-subiect
tatlui sau al mamei.
(Gndete-te la ceilali!)
Poziia de proiecie. Poziie de recentrare,

de introspecie
Nu m iubesc. Heterocentrat.
M iubesc. Autocentrat
VRSTA Ce vrea brbatul acesta ADULT de la mine?
Ce vreau cu brbatul acesta?
Femeie-obiect Femeie-subiect
(al dorinei brbatului) (al dorinei sale) Propria chiria Propria proprietar.
Obligaii-datorii fa de brbai
Care sunt nevoile mele?
Pstrarea faadei, frica ascuns
Recentrare asupra senzaiilor mele i asupra corpului meu
Din cauza celorlali eu... Ce se ntmpl n mine?
Vinovat Responsabil
Ce au fcut prinii Ce fac cu ce au fcut
mei din mine? prinii mei din mine?
Poziia salvatorului Poziia de putere
Acest tabel comparativ este valabil i n cazul brbailor dar este adevrat c brbatul-obiect este mai rar
ntlnit.
Dup aceast activitate, Francine, de 50 de ani, este surprins s descopere: "n faa unui brbat, nu m-am
ntrebat niciodat: ce atept eu de la el?" Am rugat-o atunci s treac prin faa fiecrui brbat i s-i spun o
fraz care ncepe cu "Ce atept eu de la tine este..."
H. Obiceiuri, tradiii, ritualuri: Comportamente transfereniale ?
Prin obiceiuri se nelege ceea ce facei n fiecare zi, ca de exemplu v sculai la or fix, v mbrcai ntr-
un anumit fel, abordai pe cineva ntrebndu-1 ce mai face, v aezai n faa televizorului cnd nu avei ce
face, spunei primul "bun ziua" dac suntei mai tnr etc.
Obiceiurile pot uura viaa evitnd nevoia de a inventa ntotdeauna aciuni regulate. Aranjarea buctriei
ntr-un anumit fel v permite s regsii repede ce cutai la mesele urmtoare.
n schimb, anumite obiceiuri pot fi paralizante: a-i conduce pe copii la coala sau la gara din apropiere i
face neajutorai atunci cnd maina este n pan, ere-
eaz o dependen evitabil, transform mama n ofer de taxi. Dac animatorul v cere s v privii
interlocutorul n fa, n ochi, iar dumneavoastr i rspundei c nu suntei obinuit, pierdei o ocazie de
schimbare i de cretere. Dac nu suportai ca partenerul s mnnce cu mna sau cel mic s se balanseze
cu scaunul, nseamn c dai prioritate celor care v-au educat (trecutului) n defavoarea apropiailor
(prezentului).
Obinuina const n a da prioritate trecutului n faa prezentului. Acest trecut constituie cteodat o
nvtur utilizabil n prezent, cteodat un model introiec-tat altdat, aplicat ntr-o situaie prezent ntr-
un mod necorespunztor i care aduce un rezultat nesatisfctor n raport cu obiectivul propus. Am dat
exemple mai sus. Cnd trecutul este o nvtur adecvat n situaia prezent, atunci prioritatea este dat
prezentului. In acel moment, creierul caut foarte rapid n rezervele sale de circuite imprimate cel mai bun
rspuns aplicabil situaiei prezente. Se vorbete deci despre obinuin atunci cnd un rspuns nvat
eueaz la repetiie, semn c conexiunea cu prezentul, capacitatea de adaptare i creativitatea sunt
insuficiente. Recdem n lucrurile cunoscute i n rutin n loc s mergem spre necunoscut i spre
creativitate. Unele obiceiuri anodine pot s creeze dependene i s provoace suferine, frustrri i iritaii
dac sunt mpiedicate iar noi suntem prea ataai de ele, ca de exemplu: a fuma dup micul dejun, a bea un
aperitiv naintea cinei, a urmri jurnalul de la ora 20, a v duce la un magazin apropiat cu maina, a citi
ziarul, a lua un somnifer, a mnca ntre mese, a face dragoste duminica dimineaa... etc.
Pagina 67
Care sunt conexiunile ntre obinuine, transferuri i comportamente transfereniale?
Anxietatea este teama nu de ceea ce se va ntmpla ci de ce ar putea s se ntmple. Cineva sun la u la 10

seara. Tata se ntreab cine poate s fie la ora asta. Mama, nelinitit, i privete soul. Vznd-o pe mama,
micul Pierre se refugiaz n camera sa. Daisy, curioas ca de obicei, alearg s deschid. Este unchiul Jean
care a venit n vizit. Nimeni nu a reacionat la ceea ce s-a ntmplat ci la ceea ce ar putea s se ntmple...
conform ateptrilor specifice care provocau rspunsuri obinuite: mama i Pierre, mai anxioi, temndu-se
de un pericol, i-au reluat "obiceiurile". Mama i-a redeclanat i consolidat sistemul de inhibare a aciunii.
Pierre a fugit pentru a se proteja: exist ntotdeauna o intenie pozitiv n spatele oricrui comportament
nevrotic. Daisy probabil c i-a ntrit sistemul activator al aciunii deoarece nu s-a ntmplat nici un
pericol. A rspuns unui obicei. Dup cum o repet Perls, anxietatea este groapa dintre acum i dup, ntre
ceea ce se ntmpl n realitatea exterioar prezent "aici i acum" i realitatea interioar care anticipeaz un
pericol viitor (o proiecie) existent doar la nivel virtual, ca urmare a unei nvturi din trecut. Este groapa
ntre ceea ce se ntmpl acum i ceea ce ar putea s se ntmple (nu ceea ce se va ntmpla). Ceea ce se va
ntmpla seamn deseori cu ceea ce tocmai s-a ntmplat i este relativ anodin pentru toat lumea. n
schimb, ceea ce ar putea s se ntmple este adesea mai nelinititor i foarte divers.
Cnd nelepii orientali i propun s dezvolte noi atitudini precum: oprirea minii (no mind), relaxarea,
abandonarea propriului ego, ei nu resping mentalul raional
care ne este foarte folositor n viaa cotidian, nici reflexia, nici proiectele. Ei fac aluzie mai ales la
condiionrile limitatoare, la mecanismele de aprare i la rezistenele la schimbare, pe scurt la tot ceea ce
ne mpiedic s fim n contact cu noi nine, cu ceilali i s facem fa realitii.
Observai-v vechile obiceiuri i vedei dac mai corespund cu nevoile actuale sau dac v permit s evitai
contactul deschis i fr aprare cu realitatea sau cu cellalt atunci cnd o dorii, de exemplu:
- a vorbi fr s spui nimic, doar de dragul conversaiei,
- a vorbi pentru a spune ceva cuiva care v fixeaz cu privirea,

- deturnarea privirii pentru a evita s simii,
- a fuma sau a bea cnd nu avei nimic de fcut sau cnd v plictisii,
- a judeca pe cineva care face un lucru care nu v convine n loc s privii n fa propria judecat,
- a vedea defectele celorlali n loc s vedei ce evoc ele n dumneavoastr.
Pentru a nelege mai bine, ntrerupei pentru un moment aceste comportamente obinuite, observai bine ce
simii i, dac se poate, facei altfel.
Problema nu st n obiceiuri ci n ataamentul la aceste obiceiuri i n dependena n raport cu mediul.
n meditaia oriental, observnd de afar (disociat), ca un martor, ce se petrece n interior, traversm multe
sentimente: mnie, plictis, fric, tristee, dragoste, durere, plcere, gelozie... Scopul este detaarea: doar a
observa ceea ce se petrece, fr ataare, fr aversiune, fr judecat, fr interpretare. S apreciem ce
avem, ce suntem, fr s suferim din cauza a ce ne lipsete.
I. Terapii ale anxietii,
ale angoaselor (i ale halucinaiilor!)
Anxietatea este groapa ntre acum i dup (Perls). ntre ceea ce se va ntmpla i ceea ce ar putea s se
ntmple.
"Angoasa automat este, dup Freud, reacia subiectului de fiecare dat cnd se gsete ntr-o situaie
traumatic. .. de origine extern sau intern, pe care nu poate s o stpneasc." (Laplanche)
La 20 de ani traversez singur o pdure, cu busola, la cderea serii. Aud, fr s-i vd, o turm de porci
mistrei la 20 de metri. Mi-e fric i m urc ntr-un copac fcnd zgomot. Mistreii fug. Auzisem c un
pdurar fusese ucis altdat de mistrei n aceast pdure. Mai trziu, alturi de un vntor, am nvat s
hrnesc 300 de mistrei i puteam s m aez printre ei i s le dau s mnnce din mn. n pdurea Saint
Hubert, unde scriu aceste rnduri, m plimb cu o prieten creia i e fric de mistreii obinuii. Se simte
fragil n aceast perioad la serviciu i n viaa privat, suferind de dureri multiple fr leziuni, dintre care
una la inim. Dm nas n nas la 20 de pai cu 6 mistrei mari care ne privesc un moment apoi fug. Ei i e
fric s nu nvleasc spre noi i s ne atace. Simte un oc dureros la inim... cum i se mai ntmpl n
perioada asta, ntr-o situaie profesional dificil.
Pagina 68
Anxietatea mea variaz n funcie de cum mi reprezint pericolul n timp ce starea mea emoional este
relativ stabil. Per ansamblu, mi e din ce n ce mai puin fric fa de altdat.
n cazul ei, anxietatea variaz mai mult n funcie de fragilitatea de moment, pe care a nvat s o contien
tizeze prin terapie, i mai puin n funcie de realitatea exterioar. Deja a vzut mai muli porci mistrei fr
s
i se mai fac att de fric. Dar n acelai timp, este contient c a avut o educaie mai constrngtoare, mai
culpabilizatoare i mai normativ... Eu am impresia c am primit aceeai educaie, n plus cu un tat violent
verbal i cteodat alcoolic. Pstrez chiar o amintire precis, de pe la 10 ani, cnd am ndrznit s m
interpun ntre tatl meu, pe jumtate beat, cu un cuit de buctrie n mn, care amenina c o omoar pe
mama, ce cdea n sincop n momentul urmtor. De ce oare aceast prieten este att de fragil iar eu nu?
Momentele de delir i de halucinaie sunt precedate adesea, ca i anxietatea, de un sentiment care le

declaneaz.
Denise, doctor n tiine cu mari distincii, n vrst de 30 de ani, celibatar, prost adaptat situaiei sale
profesionale, viseaz la un fost student care nu este la cursul ei. Diagnosticul nu este evident i oscileaz
ntre isterie i psihoz. nc din prima edin a grupului, este confruntat cu Pierre, medic, 25 de ani mai n
vrst. i e fric de privirea lui. O clip mai trziu, st din nou blocat, privind fix un punct n colul
camerei, la nivelul tavanului. "Ce vezi?" "Pe tata...ochii lui... m privete... sever..." i propun s ia o pern
i s alunge ochii lui "Tata". Ceea ce i reuete s fac dup unele ezitri... "Au plecat." i propun s-l
priveasc pe Pierre... "Are ochi severi... ca tata." Limbaj de feti nspimntat. "Privete-1 pe Pierre...
ochii lui... atinge-i... atin-ge-i faa... ntregul corp...", spune-i: "tu eti Pierre..." de mai multe ori. Face toate
astea n zece minute, apoi surde i vine s se lase n braele lui Pierre care, nelinitit la nceput, devine
uurat.
Exist aproape ntotdeauna n anxietate, angoas, delir sau halucinaii, i asta dei sunt simptome ale unor
patologii foarte diferite, un element prezent (un "vd") declanator despre care persoana i imagineaz ceva
nelinititor (un "mi imaginez") care ar putea s se ntmple dar despre care persoana tie c nu se va
ntmpla, ceva venit de altdat i din alt parte, declanat de un eveniment prezent. Urmeaz o emoie (un
"simt", o fric cel mai adesea), un transfer care declaneaz apoi un comportament transferenial
corespondent dar nepotrivit (evitare prin fric, fug, paralizie).
Vd...
- patru porci mistrei care ne privesc
- un gol de 500 de metri sub picioarele mele
- ochii lui Pierre
mi imaginez...
- c ne vor ataca
- c voi cdea n gol
- c sunt ochii severi ai tatlui meu
Simt...
- c mi-e fric, m doare inima
- c mi-e fric s nu cad
- frica n faa lui tata
Din cauza asta, vreau s...
- m blochez .
- m retrag din gol
- m retrag n mine
Este comportamentul transferenial.
Am putea, n aceast schem, s adugm comportamentul alcoolicului dependent de alcool, de apropiaii

lui sau de necunoscui.
Un alcoolic
vede...o femeie care l atrage (de care se simte atras prin dorina lui),
i imagineaz... c l-ar putea aborda sau refuza, simte...frica de dorina lui sau de respingere (contient
frica de aceast femeie),
i vrea... s se protejeze de asta (s evite), lund "medicamentul eficace pentru frica lui", alcoolul. Este
comportamentul su transferenial.
Miezul problemei este cel mai adesea n etapa a doua "mi imaginez, adic n interpretarea prezentului prin
introieciile venite de altdat i din alt parte, care creeaz un sentiment, de obicei frica. Rspunsul la
problema variaz la nivelul celei de-a patra etape n funcie de personalitatea celui n cauz: rspuns fobie,
anxios, delirant, alcoolic... i multe alte probleme sau patologii.
J. Terapia cea mai comun: aici i acum
n afara terapiilor specifice, care nu exclud medicamentele, citez cu titlu de exemplu, procesele terapeutice
urmtoare:
1. "Vd..., aud..., simt..."
Cnd Hilda, o tnr delirant cronic, ncepe s delireze, i ndemn pe ceilali membri ai comunitii mele
terapeutice s fac o meditaie de inspiraie budist. Fiecare este invitat atunci s o ia de mn, s se plimbe
prin casa sau prin grdin i s o pun s rspund succesiv la trei ntrebri:
Pagina 69
Ce vezi?
Ce auzi?
Ce simi n corpul tu?
De exemplu: "Vd arbori verzi"
"Aud zgomotul pailor mei"
"Simt vntul rece pe fa"

i s repete astfel cele 3 ntrebri pentru a o readuce la realitatea senzorial: stimularea organelor de sim
pentru a reduce delirul, desprinderea de altdat i alt parte.
Acelai procedeu poate fi folosit n cazul panicii, al fobiilor, al nevoii de a bea, al delirului etc.
2. Meditaie, relaxare
Toate formele de meditaie oriental au un scop comun: ocuparea suficient a mentalului "aici i acum"
pentru a-1 mpiedica s se duc n alt parte. Este vorba despre o concentrare asupra organelor de sim: a
vedea, a auzi i mai ales a simi propriul corp: muchii ncordai care se relaxeaz i devin grei (sau uori), a
simi temperatura pielii, respiraia, inima, viscerele. Sau cntece, sau mantra care trebuie recitate sau
pstrarea unei anumite poziii a corpului (Zen, Yoga, arte mariale).
Toate relaxrile au acelai scop: a se recentra asupra corpului aici i acum pentru a reduce vrtejul mintal.
Meditaiile i relaxarea transform mentalul dintr-un stpn ntr-un servitor.
3. Bonding: a se ine n brae
n comunitatea mea, este o tehnic pe care o recomand atunci cnd cineva este n permanen angoasat. Un
participant culcat pe o parte, pe pern, ine persoa
na angoasat n brae. Cei doi, lipii, se in n brae nemicai, n linite, timp de 10 pn la 30 de minute.
Fiecare este invitat astfel s "mediteze" asupra senzaiilor de moment i s se recentreze asupra propriei
respiraii, dac se poate n sincronicitate.
4. Mersul, alergatul
Dac se poate n doi, rsuflnd uor dar fiind totui capabil de conversaie (limita inferioar i superioar a
efortului terapeutic.)
La fel, orice activitate sportiv care susine atenia i reduce predominana mental.
5. Baie
Baie cald linititoare sau du revigorant alternativ cald i rece.
6. Disociere simpl
A cere cuiva, cu ochii nchii, s se reprezinte ntr-un mediu agreabil, cunoscut sau necunoscut, i s
vizualizeze formele, culorile, sunetele i mirosurile acelui loc. i, n acel loc, s vizualizeze pe un ecran la
distan, alb-negru, fr sunet, evenimentul care i provoac frica sau s vizualizeze cum ar reaciona, n
aceast circumstan, persoana pe care o iubete i care nu are aceast problem. Poate s o fac n linite
sau s o spun cu voce tare. In angoas, suntem asociai cu acel eveniment. Disocierea nseamn a despri
amintirea de emoie, a lua distan.
7. A se privi n ochi timp de 10 minute
A se aeza unul n faa altuia, inndu-se de mini n linite i observnd propriul corp.
8. A atinge mna sau faa altuia

Cu inocena unui copil care exploreaz un obiect necunoscut
9. A nva s jonglezi cu 3 mingi
Jonglatul absoarbe ntreaga atenie i mpiedic men-talizarea, adic plecarea n alt parte, nainte sau dup.
10. Alte tehnici detaliate n aceast carte
Meditaia budist (Cap. I C 2)
Aici i acum, sunt contient de (Cap. II C)
Vad.!. (Cap. III C)
Simt... (Cap. V C 1)
Meninerea unei mingi n echilibru (Cap. VII C) Afirmarea negaiei (Cap. X C 2)
Terapie i meditaie (Cap X C 3)
CAPITOLUL XV
Relaia conflictual nevrotic:
consolidarea proieciei si a transferului
A. Exemplu simplu
Tania, 20 de ani, ajunge n plin dram n comunitatea terapeutic: tocmai i-a pierdut sora i, cu 6 luni n
urm, cel mai bun prieten. A fost abandonat de cnd era mic de ctre prinii ei i a crescut ntr-o familie
adoptiv. Are o enorm nevoie de afeciune declarat pe care nu o difereniaz clar de sexualitate. Aa a
avut aventuri sexuale cu brbai, toi nite "nenorocii". nc de la a doua ntlnire, se apropie de mine ca
pentru a m auzi mai bine. Asta nu mi se ntmpl niciodat. Cum o gsesc seductoare, m simt neobinuit
de atras i tulburat. Cnd un terapeut simte o indispoziie neobinuit, este adesea primul semn al unui joc
psihologic distructiv cu mesaj deschis (m simt bine alturi de dumneavoastr i m apropii) i un mesaj
ascuns, care conine o devalorizare sau o supravalo-rizare (m vei salva sau nceputul unei seducii), n faa
Relaia conflictual nevrotic: consolidarea... 2 57
unui punct slab al terapeutului: sunt atras de femeile frumoase.
Jocurile psihologice distructive descrise n analiza tranzacional apar n viaa de zi cu zi ca i n terapie.

Ele au patru etape: un mesaj ascuns, o devalorizare, o indispoziie i un punct slab. Mesajul ascuns al
pacientului i punctul slab al terapeutului sunt adesea incontiente. Este vorba despre transferul clientului i
contratransfe-rul terapeutului. Nefiind nc lmurit, decid s atept. Nu prea mult. In zilele urmtoare, ea
este atrgtoare, chiar seductoare. Aga doi brbai care, n mod onest, vor s o asculte, s o neleag i
s o ajute. Creeaz astfel competiie i gelozie ntre ei. Ei se supr pe ea i o acuz c i seduce i i
manipuleaz. Gelozia atinge i dou femei. Ele i acuz pe brbai c se neal asupra inteniilor ei i i fac
nesimii. La edina care urmeaz, decid s mi folosesc n mod terapeutic contratransferul i i spun: "Ta-
nia, cnd vd c te apropii de mine cu pantalonii ti mulai i cu bluza ta prea scurt din care se vd snii
ridicai i burta goal, sunt tentat s te mngi. Fr s-i dai seama, probabil trimii mesaje sexuale
ascunse, contiente sau nu, sub aparena nenorocirii tale i a nevoii de afeciune". i invit pe ceilali s se
exprime. Unii i exprim o prere asemntoare. Ea este iritat de remarca mea gratuit. Majoritatea
celorlali se simt ocai de remarca mea culpabilizatoare. O or mai trziu, i spune stagiarei, i ea ocat, c
era contient de nevoia ei de a seduce, asupra creia am putut lucra mai concret dup aceea, i spun c are
dreptul s-i exprime nevoile de tandree i de sexualitate fr s se ascund i fr s-i nele pe ceilali. i
propun s spun fiecruia dintre brbai dou fraze care ncep cu: "Ce vreau cu tine este s..." i "Nu
Pagina 70
vreau s..Ea accept s clarifice deschis prile de tandree i de sexualitate pe care le ateapt de la fiecare.
Cum este o munc foarte grea, i cer fiecruia s realizeze acest exerciiu doi cte doi i precizez c
clarificarea nu implic automat o punere n aciune i c nu exist nici o permisie sau o interdicie care
trebuie ateptat din exterior. O felicit pentru curajul i pentru ndrzneala de a fi clarificat n faa ntregului
grup sentimente att de intime. Ea se simte recunoscut i acceptat. In continuare, am putut s o ajutm s
gseasc rspunsuri mai potrivite la nevoile sale i s-i reduc comportamentele parazitare, precum
seducia incontient. A nvat astfel s clarifice diferena dintre a fi armant i a fi seductoare, ceea ce
i dorete de fapt, i a fi atrgtoare i excitant, ceea ce comport mesaje ascunse i ea nu i dorete.
B. Proces
(A se consulta schemele XIV, XV, i XVI)
1. Crearea conflictului prin seducie
Pornind de la Tania. c-d-e-f-g sau c`-d`-e`-f-`g`.
a. Tania i cei doi biei
c: "vd"... doi biei nali i puternici. De notat c pe ceilali nu i "vede".
c?>c`: asta evoc... lipsa mea de dragoste de mult vreme. Aceast evocare poate aprea i mai trziu, fie
Relaia conflictual nevrotic: consolidarea... 259
dup ce i va fi considerat frumoi (d) (ea i-i imagineaz frumoi deoarece frumuseea este n ochii celui
care privete), fie dup ce se va fi simit atras de ei (e).
d`: mi imaginez c sunt tandri i sexuai; este proiecia ei (asta depinde de nevoia ei introiectat de
tandree, deci anterioar ntlnirii).
e`: simt o nevoie enorm de tandree. Este transferul ei. Se face seductoare fr a-i da seama prea bine,
este mesajul ascuns incontient.
f`: merg spre cel care m ascult mai mult i mi arat mai mult tandree (aciune urmare a transferului f` al
bieilor, contratransferul lor la transferul Taniei (Cap. XVII): li se pare seductoare i chiar foarte
seductoare (d sau d`), se simt atrai de ea (e`), mai mult de sexualitate dect de tandree i o aga (g`),
ceea ce este i punctul lor slab, corespunztor celui al Taniei: mesajul ei ascuns sau incontient, seducia.
d`??e/??f`: mi se pare c bieii sunt nesimii (d`), ca toi brbaii, nu se gndesc dect la un singur lucru
(e`), m simt agresat (e`) i i resping sau i acuz (f` schema Cap. XIV).
g`?>c`: nu voi gsi niciodat dragostea de care am nevoie i am dreptate s nu am ncredere n brbai, care
sunt nite nesimii: consolidare a introieciei, a proieciei i a transferului.
b. Tania cu terapeutul
c: Vd un brbat care m privete i m ascult. Ea "alege" s vad asta.
c??c`: mi imaginez c este inteligent (ea a spus asta despre mine) i tandru. E deja o proiecie (d`)/ cci nu
a avut timpul s o verifice.
e`: simt o enorm nevoie de tandree: ea transfer asupra terapeutului mai n vrst nevoia de tandree pe
care nu a primit-o de la tatl absent.
f`: m apropii de el nc de la prima consultaie. Este un comportament cauzat de transfer.
F: terapeutului i se pare seductoare (D), se simte neobinuit de atras (E) i reacioneaz (F), spunndu-i-o
cu senintate.
g`: m simt agresat i culpabilizat de ctre terapeutul care nu m nelege dar m judec.
d`??e`??f`: cred c terapeutul m judec (d`), m simt neneleas (e`) i l critic (f`)/ poate cu aprobarea
celorlali/ ?
g`->c`: m simt neneleas (g`), am dreptate s nu am ncredere n brbai, sunt toi la fel (c`). Nu voi
obine niciodat tandreea patern care mi-a lipsit.
2. Consolidarea transferului i al introieciei
Unde procesul liniar devine circular.
S relum acest proces: un eveniment actual (b), perceput (c) de ctre subiect, evoc aici evenimente
traumatizante din trecut (b`, lipsa de dragoste patern i brbaii se gndesc doar la asta) care au provocat o
introiecie (c`: brbaii nu iubesc i se gndesc doar la asta). Aceast amintire introiectat este atunci
proiectat (d`) asupra evenimentului actual, ceea ce face loc unui transfer (e`). Acesta induce un
comportament de aprare conflictual (f`) potrivit realitii interne din trecutul introiectat (c`) mai degrab
dect realitii externe actuale (c). De unde conflictul (g`) care vine s n
treasc (g`??c`) convingerea c pericolul (introiectat apoi proiectat) este "real".
Deseori, introiectia, proiecia i transferul nu sunt dect etape, niveluri ale unei aceleiai rezistene. Cnd
exist o introiecie, ea este adesea invizibil. Ea apare, n anumite circumstane, sub forma proieciei, care
adesea i urmeaz. Rezistena devine mai evident n etapa urmtoare, n momentul transferului. S lum un
exemplu:
Pagina 71
Introiecie: "Toate femeile sunt manipulatoare". Este credina lui Bob

care nu tie c a nvat asta de la tatl su care se lsa manipulat de ctre mama. Generalizarea este
invizibil i incontient.
Pn aici, nici o problem.
Proiecie: i imagineaz: "Francine m va manipula".
Bob tie c gndete asta. Nimic mai mult. n continuare, nici o problem.
Transfer: se teme de ea. i e fric. Ea l observ i se ntreab de ce. Dorind s-l mblnzeasc, i ofer o
igar. El este acum convins c vrea s l manipuleze.
Aciune transferenial: o refuz cu un aer bnuitor.
Problema apare acum la lumina zilei.
Acest gen de conflict ar putea s apar ntr-un transfer cu un terapeut.
Reacia contratransferennial a lui Francine: l ntreab ce se ntmpl i l face bdran.
Reacie la reacie: El se supr i pleac.
Consolidarea introieciei: "Aveam dreptate s nu am ncredere n femei, sunt manipulatoare."
Introiecia (ca i consolidarea) este adesea mai puin contient dect proiecia i transferul. Ea este
rdcina altor rezistene pentru c este prima i cea mai bine ascuns. Vom putea s o atingem mai bine la
ieirea din tunel, sub forma proieciei, apoi mai bine sub forma transferului.
Consolidarea introiectiei
b`
Introiecia
- c`
. d` _
Proiecia
Transferul
Comportament
confictual
nevrotic
Evenimentul
actual
Percepie
Vad
3. Exemple
Un cine ciobnesc german alearg spre noi ltrn-du-ne (b ?? c). Cum nsoitoarei mele i e fric de cini
de cnd a fost mucat de unul (b`?? c`) cnd era mic, i imagineaz c o va muca (d`); i se face fric (e`)
i fuge (f`)- Cinele simte c i e fric, o atac i o muc de piciorul din spate. Ea i consolideaz (g`->
h`?? c`) frica de cini... iar cinele i ntrete dominaia asupra teri-
toriului su. Lanul e nchis. Procesul a devenit circular. Agresivitatea cinelui ntrete frica. Frica
stimuleaz agresivitatea cinelui.
Alte comportamente pot s opreasc sau s mpiedice acest proces circular. Mie nu mi e fric de cini. Cu
aceast ocazie, m aplec n faa cinelui, i vorbesc ncet i i art dosul palmei pentru a-1 liniti
(comportament nvat care funcioneaz des). In acest caz, el latr, trece n fug pe lng mine i o atac pe
nsoitoarea mea. Schimb tactica i devin agresiv; alerg spre el n momentul n care muc i el se retrage
imediat, ltrnd. l urmresc ca s-l prind i s-i dau nite uturi. Nu reuesc s-l ating i fuge. Am
interpretat (d) situaia ca periculoas; am simit furia (e) i am adoptat dou comportamente potrivite:
mblnzirea sau lovirea cinelui care a fugit (f). Vezi schema XVI B.
Dac m tem (e`) de sprncenele ncruntate (b ?? c) ale poliistului care mi amintete de tatl meu (b`-> c`),
proiectez asupra lui intenia de a m pedepsi (d`) i mi e fric (e`). Prin comportamentul meu nfricoat, m
art slab (f`) sau m supr (f`) pentru a-mi camufla frica. Agentul deduce ca am comis o contravenie, ceea
ce i ntrete convingerea asupra delictului meu i l mpinge s-mi dea o amend care mi consolideaz
convingerea c trebuie s m tem de cineva care are sprncenele ncruntate (g`-> c`)-
4. S comparm diferite metode terapeutice
n psihanaliz, analistul rmne neutru i, dac este un obicei al lui, va sta cu sprncenele ncruntate (b ??
c).
tiu c nu m va pedepsi. n cazul cel mai bun, frica in-troiectat (c`) altdat va sfri prin a se epuiza
(lichidarea nevrozei transferului sau epuizarea unei condiionri). El nu spune niciodat c nu e suprat i,
dac voi continua s cred asta (d`), nu m va contrazice. M las s cred asta n continuare iar teama mea
poate s subziste (e`). n plus, m frustreaz n mod regulat. Frustrarea face parte din instrumentele sale de
lucru. Eu pot s iau asta i drept o pedeaps, o dovad c este suprat, ceea ce ntrete (g`-> h`) prerea
mea mai veche (c`), c trebuie s ne temem de sprncenele ncruntate. Asta poate explica n parte durata
lung a analizelor, dac o comparm cu interveniile mai scurte din Gestalt sau din terapiile
comportamentale i cteodat foarte scurte din PNL sau din terapiile scurte.
Gestaltistul procedeaz altfel. El se confrunt cu proiecia (d`) (vezi schema XII), spunndu-i la ce se
gndete sau cine este. Asta reduce transferul (e`) i comportamentele conflictuale nevrotice (f`)- El are
tendina s reduc proiecia (d`) n profitul interpretrii (d) corecte a realitii i s faciliteze astfel apariia
unor sentimente (e) i comportamente (f) potrivite n situaia exterioar actual (c).
5. Diferite definiii ale nevrozei

"Afeciune psihogen n care simptomele sunt expresia simbolic a unui conflict psihic care i are
rdcinile n istoria infantil a subiectului i care constituie compromisuri ntre dorin i aprare".
(Laplanche)
Pagina 72
Janov a prezentat numeroase faete ale comportamentului nevrotic n care ne-am putea i noi regsi. nseam
n asta c suntem toi nevrotici? A spune mai degrab c avem cu toii anumite momente cu comportament
nevrotic. Adic atunci cnd aducem n prezent comportamente conflictuale din trecut. In schema mea, asta
intervine cnd vd un eveniment actual care evoc un eveniment trecut introiectat, un conflict nerezolvat
care se impune n situaia actual.
"Nevroticul ale crui nevoi nu sunt satisfcute, caut motive aparente pentru nemulumirea sa. Nu cunoate
o cale medie i reacioneaz prea tare sau prea ncet..." Se nconjoar de o mulime de prieteni pentru a nu
se simi singur pe lume.
Banii simt preocuparea esenial a multor nevrotici care se simt, prin definiie, fr valoare. Caut tot
timpul s aib mai mult dect le trebuie.
Nevroticul i accept cu dificultate vrsta deoarece triete n trecut i i-a trit prost tinereea. Este
preocupat de viitor sau ntors ctre trecut i triete un moment care nu exist.
Pasiunea lui pentru prietenie este deformat deoarece ncearc s spun lucrurile n mod indirect. Nu tie s
se distreze fr ajutorul stimulantelor artificiale. Poate s aib nevoie de cadouri pentru a compensa anii n
care a cerut dragostea. Cnd atinge un obiectiv, nu este satisfcut. Decepia este corolarul speranei.
i constrnge copiii s lupte pentru a obine ceva. De obicei nu cultiv relaiile care nu servesc nevoilor
nevrozei sale. El trebuie s evite realitatea pn va fi gata s-i fac fa propriei realiti. Reprimarea
propriilor nevoi este adesea sinonim cu refuzul de a recunoate nevoile celorlali. Este obligat s cread
pentru a-i face viaa suportabil. Simte adesea nevoia s-i exploateze pe cei
lali pentru a simi o importan pe care este incapabil s o simt n alt fel. Poate s se prefac c este
interesat de ceilali i s se conving c este. Ct timp eul su nu a reuit s simte i s se exprime pe de-a
ntregul, nu se poate preocupa de nimeni i nimic.
Nu reacioneaz n mod realist, fiind adesea n ntrziere deoarece triete n trecut i nu n prezent. i
organizeaz n aa fel viaa nct nu are niciodat timp liber. Face nencetat proiecte ca s nu aib niciodat
un moment liber pentru a simi sau a reflecta. Are mai multe preocupri dect ore sunt ntr-o zi, nct este
ntotdeauna n ntrziere. Devine cu uurin gelos i este acaparat de sentimente de vin. Nu se mulumete
cu ce este, i invidiaz pe ceilali, dorete ce-i doresc acetia i ncearc s aib ce au ei. Triete cu
uurin prin succesele altora sau ale eroilor si. i e fric s-i epuizeze lotul de plceri fr a plti tributul
datoriilor.
Dac un individ normal este mai degrab sensibil, nevroticul este mai degrab vulnerabil. Nu-i d seama
cnd acapareaz toat conversaia deoarece este prea preocupat de exterior i are nevoie s atrag atenia i
s se simt important. Se bucur dinainte pentru a umple golul prezentului. Confund speranele i
proiectele. i dezvolt planurile de viitor pentru a evita prezentul.
Nevroticul "dorete", n timp ce individul normal "are nevoie". Pentru a-i acoperi suferina i a evita s
simt vidul existenei, vrea o igar, un pahar de whisky, prestigiu... sau o main de curse. Dorete totul
pentru c a primit att de puin.
Cnd individul normal acioneaz dup principiul "trebuie", nevroticul acioneaz dup principiul "ar
trebui". n cazul copilului, "ar trebui" corespunde nevoilor
prinilor. Astfel nevroticul i pierde din vedere propriile nevoi.
"Individul nevrotic caut fr ncetare sensul vieii sale. Cu ct i simte mai puin viaa n interior, cu att
ea are mai puin sens. Omul sntos triete. Nevroticul se apuc s studieze filozofia, se arunc n religie
sau n culte, adesea n cutarea mai multor guru, toate acestea pentru a descoperi un sens care este la
ndemn." (Ja-nov, Cap. XI, Ce nseamn s fii normal ?)
Ct despre mine, eu art n mod regulat comportamente nesatisfctoare, mai mult sau mai puin nevrotice:
- a avea n mod regulat nevoie de noapte pentru a se odihni de oboseala zilei. Dac trim bine ziua,
trebuie s ne putem odihni precum inima ntre contracii (Cap. I G)
- a avea nevoie de week-end pentru a se odihni dup sptmn
- a avea nevoie de vacane pentru a se odihni n timpul anului
- a avea prejudeci, principii sau ideologii n loc s priveti n fa realitatea prezent.
- a se folosi de trecut pentru a justifica prezentul: "obiceiuri", tradiii fixate, ritualuri (care fac viitorul
previzibil)
Pagina 73
- a da prioritate celor cunoscute, trecutului n faa celor necunoscute, a prezentului
- a da prioritate viitorului, proiectelor n faa prezentului, a aciunii
- a se folosi de ceilali pentru a-i justifica propria poziie: ceilali fac cutare lucru
- a-1 acuza pe cellalt atunci cnd i reproeaz ceva, n loc s-l asculi "Dar tu..."
a te pregti pentru rndul tu n loc de a asculta a vorbi fr s spui nimic a vorbi ca s spui ceva a pune
ntrebri cnd e nevoie de reflecie a dori s fii tot timpul "mai perfect" i a te simi vinovat c nu reueti
a fi uor iritabil sau susceptibil (sentimente care urmeaz unei frustrri sau unei judeci critice asupra
celuilalt)
a manipula n loc de a spune n fa i de a aciona
a tri din regretele pe care ncercm nencetat s le facem s dispar
a se simi vinovat cnd ar trebui s fii responsabil sau s repari

a atepta n mod regulat ca cellalt s fac primul pas: a reaciona n loc de a aciona a avea nevoie de
suferin sau de datorie pentru a-i justifica plcerea
a se teme de un necaz atunci cnd suntem fericii: "nu o s in mult"
a tri prost sau a nu lsa pe alii s triasc a nu-i accepta vrsta, corpul, calitile sau defectele
a fi n general gelos de fric s nu fii abandonat, din nevoia de a-1 avea pe cellalt a fi "femeie-obiect": "ce
vrea brbatul acesta de la mine" n loc s fii "femeie-subiect": "ce vreau eu cu brbatul acesta"
a se plnge des, sau niciodat, din principiu a se refugia n spatele principiilor n loc s faci fa realitii
- a tri cu "ar trebui...", "ar fi nevoie..." n loc de "eu ce vreau?"
- a se revolta n loc de a vedea ce nu se poate face
- a le reproa celorlali c sunt cauza propriilor sentimente: "din cauza ta..."
- a fi n poziia: "m iubeti, deci exist" sau "te iubesc, deci exist"
- a se conduce dup gura lumii
- a cumpra iubirea cu altceva: bani, datorii, obligaii...
C. Exerciiu: Ct e ceasul?
Acest exerciiu, ca i urmtoarele, sunt destinate s v fac s simii cum este s declanai o relaie
nevrotic (aici clientul). n acelai timp, terapeutul este invitat s primeasc i s simt aceast inducie
nevrotic i s-i rspund n mod terapeutic.
1. Demonstraie. Lipsete
2. Exerciiu
-<- -?
o 3S
T l va ntreba de mai multe ori pe CI: "Nu am ceasul. Ce or este?"
T i astup urechile n timp ce formatorul le indic tuturor CI rspunsurile pe care le vor da succesiv la cele
4 jocuri care vor urma:
T. Ct e ceasul? CI: rspuns 1: "Doisprezece fr un sfert nainte de Hristos" (titlul unui film).
rspuns 2: "Iar v-ai uitat ceasul?"
rspuns 3: "Ghicii" cu un zmbet fermector.

rspuns 4: "11:20" (rspuns nondefensiv).
O dirijeaz jocul i observ relaia, mai ales rspunsul Terapeutului. II poate invita sa nceap de mai multe
ori acelai joc pentru a gsi rspunsuri diferite, pn la gsirea unui rspuns care este judecat satisfctor
terapeutic pentru CI sau O.
3. Observaie
Discuie n trei asupra calitii terapeutice a relaiei. Schimbri de rol dac timpul o permite pentru a ncerca
alte rspunsuri.
4. Evaluare
Formatorul cere evaluarea fiecrui O, subliniaz sentimentele (lui T) care pot induce fraze sau rspunsuri
nevrotice, fric, iritare, vinovie... Dac T are un sentiment, este preferabil s-i nceap rspunsul prin
"Eu...". De exemplu "M simt vinovat cnd mi rspundei aa" sau "M irit rspunsul dumneavoastr",
urmate de "Ce vrei s-mi spunei cu rspunsul acesta? sau "Ce nu vrei s spunei?"
Dac CI spune: "Doar glumeam." T spune: "Glumii des? Este un obicei, o repetiie sau un accident?"
Remarcai c o persoan care folosete des cuvinte precum niciodat, ntotdeauna, ca de obicei, o dat
pentru totdeauna, definitiv, altdat, ar trebui, datorii, obligaii provoac deseori relaii conflictuale
nevrotice.
Primele trei rspunsuri nu sunt n mod necesar nevrotice. Sunt rspunsuri explicite, mesaje deschise. Ele
devin nevrotice dac au un mesaj ascuns cu o anumit devalorizare a unuia sau a altuia. Lucrul este evident
n al doilea rspuns "Iar v-ai uitat ceasul?". "Iar" subliniaz o repetare presupus a unei uitri. l plaseaz
pe T ntr-o poziie de vinovat sau de victim iar CI ia poziia persecutorului. Este un joc pe care T l va simi
printr-o indispoziie. Un joc psihologic distructiv, n analiza tranzacional, are patru elemente: un mesaj
ascuns care conine o devalorizare sau o supravalorizare a unuia (nu voi reui niciodat) sau a altuia (suntei
formidabil). Este transferul clientului care creeaz o indispoziie (primul semn perceptibil) dac corespunde
unui punct slab al celuilalt (T), de exemplu a fi culpabilizabil sau iritabil sau susceptibil. Acest punct slab la
terapeut este contratransferul su. Transferul i contratransferul corespund destul de bine ego-ului din
meditaiile orientale. Sunt mecanismele de aprare sau rezistenele la contactul deschis i fr aprare.
Toate acestea creeaz un obstacol n relaia apropiat i direct. Ele inhib comunicarea.
Pagina 74
Variante ale acestui exerciiu:
1. Terapeutul l privete n ochi pe client care rspunde:
- De ce m privii aa?
- Am fcut ceva ru?
- Vi se ntmpl des?
- M nfricoai.
- Ce v-a apucat?
- Nu m mai privii aa.
- Mi-e fric (nu).
- mi place privirea dumneavoastr (nedefensiv).
- Clientul l privete pe T fr s spun nimic (nedefensiv).
2. CI strnge mna terapeutului, fam s-i dea drumul, fr s o mite, pentru a-i spune "bun ziua".
O observ diferitele reacii ale lui T.
Reacii defensive: ? l lovete pe dosul palmei,
- i scutur mna,
- spune: "Ce mai facei?"
"Gata, ajunge"
"De ce facei asta?"
Reacii nedefensive:
- rmne aa privindu-1 pe pacient i ateptnd un timp (observai bine ce se ntmpl cnd rmnei aa).
- m impresioneaz privirea dumneavoastr.
- facei asta des?
- am impresia c vrei s-mi comunicai ceva.
3. Te iubesc
n timpul consultaiei, clientul, sau n via, persoana de cellalt sex v spune: "Te iubesc" sau "V iubesc".
Realizai exerciiul. CI spune "te iubesc" iar T d un rspuns. Putei de asemenea s v imaginai c primii
o ofert asemntoare de la cineva de sex diferit n viaa de zi cu zi. T sau cellalt d de fiecare dat un
rspuns diferit. O l ajut pe T s dea un rspuns care s fie, din punct de vedere terapeutic sau relaional,
satisfctor
pentru cellalt. Apoi, poate s i clarifice natura sntoas sau nevrotic a rspunsului.
Rspunsuri defensive sau nevrotice:
- De ce? (Cum este s primeti un astfel de rspuns?)
- Nu fi sentimental.
- Vi se ntmpl des s spunei asta cuiva?
- Ce vrei s-mi spunei?
- M violezi.
- Ai nnebunit cumva?
- Schimb placa.
- Nu m privete.
- ntotdeauna mi se ntmpl de-astea.
- Doar la asta te gndeti.
- Te iubesc i te uit, cum spune cntecul.
- Mergi, e drgu.
- Rs jenat sau batjocoritor.
- Privire ntrebtoare.
- Nici un rspuns.
Rspunsuri semidefensive:
- De ce nu? Clipit din ochi, ca de la un copil la altul.
- Cum?
- Nu tiu ce s zic?
- Ai dreptate, i eu te iubesc.
- M simt violat.
Rspunsuri nondefensive:
- Apreciez ceea ce mi spunei i ndrzneala dumneavoastr dar eu nu am acelai sentiment.
- Mi-e team cnd primesc un astfel de mesaj.
- i eu te iubesc.
- Privitul celuilalt n linite: privire de prezen.
- M simt ca violat i totui nu m forezi.
- Triesc un sentiment asemntor, dar cum sunt terapeutul dumneavoastr, lucrurile nu vor merge mai
departe (adic mai aproape!).
Tratamentul relaiei conflictuale nevrotice este, n fond, esena psihoterapiei. Cnd cineva repet
ntotdeauna acelai conflict, celorlali li se pare simplu de rezolvat: "nu trebuie dect s...". Fiecare, n
scenele sale domestice, l vede clar pe cellalt. ntotdeauna, din cauza celuilalt lucrurile nu merg bine. La
serviciu, de asemenea, angajatului i se pare c patronul este exigent, iar acestuia i se pare c angajatul nu
este eficace. Situaia este asemntoare ntre prini i copii. Din cauza asta medicul e obligat prea des s
dea sfaturi, s asigure, s fac moral. Psihiatrii i psihologii care nu au lucrat asupra lor nii sau care nu
au fost supervizai, cred c fac psihoterapie imediat ce "vd" problema celuilalt. Terapeuii care se
mulumesc s interpreteze proieciile i transferul sunt surprini cnd vd c nu funcioneaz. Vorbesc
atunci de pacieni rezisteni, rezisteni la schimbare. PNL spune: nu exist pacieni rezisteni, nu exist
dect terapii inflexibile. Este o parte important i adevrat. Clienii ne stimuleaz capacitile terapeutice
dac ncercm s i atingem prin alte mijloace (prin alte formaii). Dac nu suntei satisfcut de relaia cu
cellalt (client, so, patron, copii), schimbai-v comportamentul (terapeutic). Vei reui s-l atingei pe
cellalt prin schimbarea propriului comportament terapeutic i nu fcnd tot timpul acelai lucru care nu
funcioneaz, de exem-
Pagina 75
piu interpretare, activitate respiratorie, bioenergie sau Gestalt. Din aceast cauz, un terapeut "monoteist",
folosind o singur metod, o singur hart pentru a vedea teritoriul, intr n ceea ce terapiile scurte numesc
soluii verificate, cele care, atunci cnd le repetm fr succes (ntotdeauna puin mai mult din acelai lucru)
fixeaz problema prin simplul fapt c atunci cnd ncercm s deschidem aceeai poart nchis, nu mai
cutm o alt ieire. Notai c toate cele de mai sus sunt valabile la fel de bine pentru terapie ca i pentru
viaa de fiecare zi: profesie, cuplu, copii.
S ne ntoarcem la exemplul frumoasei Tania. Este adevrat c este frumoas, atrgtoare i apetisant.
Adevrat este ca o realitate obiectiv, un "vd". Oare este att de adevrat? Este un adevr, adevrul meu
subiectiv, dup criteriile mele de frumusee. E contratransferul meu (vezi Cap. XVI). Este adevrat de
asemenea i pentru cei doi tineri: adevrul lor subiectiv, dup criteriile lor, puin diferite de ale mele. Pentru
primul, ea este deja un pic cam matur. Pentru al doilea, are vrsta ideal. Pentru mine, vrsta conteaz mai
puin, important e s fie mai tnr. Dar pentru Pierre este provocatoare i se comport ca o trf. Sracul
Pierre este din pcate plin de dorine sexuale refulate. In mod constant culpabili-zat, nu poate s-i
recunoasc nevoile irezistibile i le proiecteaz asupra femeilor, care sunt pentru el atrgtoare. Neputnd s
spun "doresc", se reprim judecnd: "este provocatoare". Lui Suzanne, care este un pic geloas, i se pare
vulgar. Lui Beatrice, plin de sine, i place Tania i ndrzneala ei dar crede c ar putea s fie mai direct,
s recunoasc de ce are nevoie i s ndrzneasc s o cear, fr ocoliuri. Subliniez aceste diferi
te reacii la atitudinea Taniei pentru c ele pot exista n mod latent la terapeut, cteodat chiar fr s tie
sau pot rmne necunoscute i folosite terapeutic dar ncrcate de un contratransfer nevzut pentru el i
invizibil pentru client(). O relaie este cu att mai nevrotic cu ct fiecare este nevztor i invizibil. Este
adevrat i n terapie. Terapeutul trebuie s fie transparent n gndurile, n sentimentele i n actele sale.
Dac nu, devine ne-vrotizant. Din pcate, idealul cultivat al neutralitii l apr de o relaie apropiat.
S revenim la Tania i la nevroza ei. E un cuvnt pe care nu-mi place deloc s-l folosesc. De ce? Am
impresia c este o masc a ignoranei pe care o punem pe faa oricrei persoane crei i se d un astfel de
diagnostic. n Evul Mediu, Tania ar fi putut fi ars pe rug, deoarece era posedat de demoni, acuzat c avea
raporturi sexuale cu diavolul, c era vrjitoare. Tot ncercndu-se respingerea ei, ar fi czut n izolare,
prostituie sau psihastenie. Mai trziu ar fi primit diagnosticul de pervertire cu tot ceea ce comport ca
judecat moral critic i respingere. Ar fi czut n depresia numit odat neurastenie. In secolul trecut, ea
ar fi fost tratat de isterie i ar fi alunecat n marile manifestri ale isteriei n vog n timpul lui Charcot i
practic disprute n zilele noastre (ia te uit, ce curios!). Freud ar fi asociat isteria i complexul lui Oedip.
Sf. Thomas dÀquino i-ar fi aplicat teoria "nominalismului": numele pe care le dm lucrurilor nu sunt
lucrurile. In PNL am spune: harta nu este teritoriul.
Din aceast cauz, prefer s abordez diagnostice strategice n funcie de o tactic de schimbare terapeutic
sau diagnostice de proces care s ncerce s clarifice pentru pacient ceea ce se repet, cum a cptat acest
com
portament n copilrie sau n viaa adult, cum l reproduce acum, care sunt beneficiile pe care le are i cum
le poate obine altfel, fr a mai duna altcuiva i siei. Acest fapt prezint avantajul de a fi un diagnostic
descriptiv, provizoriu, ocazional, fr conotaia unei judeci morale. Avem cu toii comportamente
nevrotice (care aduc probleme trecute n relaiile noastre prezente), dar nu suntem din cauza asta nevrotici.
La fel, nevroticul poate s aib, n afara problemei sale specifice, comportamente normale, adic
satisfctoare pentru ambele pri.
n fine, diagnosticele clasice actuale nu sunt utilizate doar pentru medicaie: psihoza, schizofrenia, agitaia
maniac sau agresivitatea periculoas pentru ceilali ne orienteaz spre neuroleptice. Depresiile ne
orienteaz spre antidepresive. De altfel, psihiatrii experi ca i profesorii universitari observ c nu exist un
acord asupra acestor diagnostice clasice i ncearc s clarifice mai degrab diagnosticele strategice,
centrate asupra ponderii mai mult sau mai puin importante a mai multor simp-tome (Manual de diagnostic
al asociaiei Mondiale de psihiatrie DSM 3). De exemplu, definiia cea mai larg acceptat a depresiei este
"ceea ce rspunde cel mai bine la antidepresive". Simptomul cel mai bine atins de ctre aceste medicamente
este mai degrab oboseala matinal dect tristeea care a colorat numele acestei maladii: depresia. Acestea
fiind spuse, prefer deci un diagnostic descriptiv, cum e cel descris n aceast lucrare i care nu presupune o
judecat critic (dei putem s-i reprom cu agresivitate cuiva "Proiectezi!" vrnd s spunem "tu greeti,
eu am dreptate"), nici interpretare n sens unic (cum o fcea Freud, lund o poziie nalt: e incontien
Pagina 76
tul dumneavoastr, eu tiu) fr s fac apel la o privire interioar a clientului asupra lui nsui (introspecie,
am spune noi). Recunoaterea acestui proces de ctre persoana n cauz, convingerea c trebuie s schimbe
ceva i cutarea activ i personal a pistelor pentru a reui sunt terapeutice, nu convingerea terapeutului n
interpretrile sale, chiar dac sunt corecte.
S ne mai ntoarcem o ultim dat la Tania. Ea repet ntotdeauna acelai conflict, de ani de zile. I-a lipsit
tandreea unui tat relativ absent. In timpul celor trei sptmni de edere n comunitatea mea terapeutic,
nu a abordat deloc sentimentele sale fa de tatl su, nici fa de diferiii "tai" nlocuitori, precum cel din
familia adoptiv. Poate c a traversat prost perioada oedipian de la 4 la 6 ani. Nu am cutat s aflu asta,
nici posibila necunoatere a nevoilor ei sexuale. Era evident c le avea. Nu am aflat dac aceste nevoi erau
reprimate exterior sau refulate interior. Refulatul nu este adesea dect "reuita" reprimrii. Aleg s lucrez
mai degrab cu ceea ce apare i se repet n prezent. Aici i acum, ceea ce apare contient e nevoia ei de
tandree pe care nu i-o poate satisface. Incontient, este nevoia sexual pe care nu o cunoate sau care este
refulat. Ea nvinovete. Lucrez deci mai nti cu cererea ei explicit, nevoia de tandree pe care o
paraziteaz trimind mesaje sexuale. O ajutm s decontamineze tandreea, difereniind-o clar de
sexualitate, i s o obin n mod explicit cernd clar ceea ce vrea pentru a evita s fie agat sau
ameninat cu violul de nite brbai mai n vrst. Ne-a prsit prea devreme pentru a aborda i
continuarea, adic clarificarea nevoilor sexuale i obinerea unui rspuns mai satisfctor: dorea o relaie
mai stabil i s aib copii.

Terapia ei nu e terminat. Mcar a neles utilitatea terapiei atunci cnd se repet aceeai problem i va
cere n acel caz ajutorul unui terapeut competent.
E. Ce nseamn a fi defensiv
Este obiceiul de a-i pstra mecanismele de aprare precum introiectia, proiecia i transferul n loc de a
intra n relaie direct i deschis cu cellalt. nseamn de asemenea a fi de obicei rezistent la contactul
deschis i fr aprare cu cineva. n funcie de persoanele prezente i de interesul pe care l avem pentru ele
sau pe care l reprezint pentru noi, putem s decidem dac suntem deschii, sau nchii sau defensivi. A fi
nchis nseamn a decide clar s nu intrm n contact sau s l limitm voluntar. Problema apare cnd
rmnem defensivi atunci cnd dorim s comunicm, automat, ca o masc lipit pe fa, invizibil, pe care
nu mai reuim s o dm jos.
Comportamentele urmtoare pot fi defensive n msura n care sunt predominante, automate, repetitive sau
inadecvate.
Evitarea privirii sau fixarea unui necunoscut
Dispoziie defensiv sistematic
A-i bate joc de cineva
A fi politicos sau suprat sistematic
A zmbi ntotdeauna
A spune da cnd am vrea s spunem nu
Mine, poate, vom vedea
A vorbi fr ncetare sau a evada altdat, n alt parte
And re Moreau
Putei de asemenea s v raportai la comportamentele nevrotice (Cap XV B 6), la diferitele exemple de

exerciii descrise mai sus (Cap XV B) ca i la rspunsurile la o nevoie (Cap V D 6).
CAPITOLUL XVI
Contratransferul terapeutului: reacia (terapeutului) la aciunea (clientului)
Pn acum ne-am concentrat atenia asupra clientului dar nu trebuie uitat c n tot acest timp, I
TERAPEUTUL VEDE..., I IMAGINEAZ..., SIMTE..., ACIONEAZ... I REACIONEAZ...
Acelai proces (introiecie-proiecie-trans-fer) se deruleaz la el n acelai timp (n paralel) ca i la client. i
el vede n mod selectiv, evalueaz, interpreteaz sau proiecteaz i apoi simte sau transfer. Descrierea care
urmeaz presupune c practicianul este contient de propriul contratransfer, ceea ce este departe de a fi
evident.
Dei procesul de baz este acelai, notez etapele terapeutului cu literele majuscule A, B, C, D, E i F. n
aceast poziie m plasez pentru ceea ce urmeaz.
Prezentul meu (A) este acelai ca al (a) clientului i apare n acelai moment.
Evenimentul meu actual (B) fiind parial acelai (ntlnirea) este deja diferit de cel al celuilalt (b) i apare n
parte n acelai moment (b) i n parte n (f) sau (f`), adic atunci cnd clientul acioneaz ca urmare a ceea
ce simte (e-f ) sau a ceea ce transfer (e`-f`). Aceast diferen se datoreaz faptului c fiecare este n corpul
propriu i triete evenimentul din propriul punct de vedere. (b-c sau B-C).
Cnd vd (C) clientul n fa, aa cum este, n timp ce vede i ascult (c) i mai ales cnd ncepe s simt
(e), s acioneze n mod adecvat sau s acioneze (f`) ca urmare a transferului su (e`), pot doar s ncep s
funcionez ca un terapeut i s-mi fac o idee de ce s-a ntmplat cu el, lucru pe care pn atunci nu aveam
cum s-l tiu. De fapt, nu am dect foarte puin acces la ceea ce vede. Ceea ce a ales s vad (pot s ghicesc
urmrindu-i privirea) este deja adesea o aciune (f) cauzat de ceea ce a perceput n mod global la prima
vedere (c), i-a imaginat (d) sau proiectat (d`) i a simit
Pagina 77
(e) sau transferat (e`) dup aceea. Nu am nici un acces direct la trecutul (a`) clientului meu, nici la
evenimentul traumatizant (b`) pe care l-a dezgropat cnd a vzut ceea ce a vzut (c), nici la ce i-a imaginat
(d) sau a proiectat (d`), apoi simit (e) sau transferat (d`). Pot s ghicesc doar o mic parte, n aciunea lui
adecvat
(f) sau transferenial (f`) care urmeaz i asta, doar n msura n care vd (C), mi imaginez (D) cu bun
tiin sau simt (E) n mod potrivit, fr s interpretez pornind de la ceea ce proiectez (D`) sau transfer (E`).
In aciunea adecvat (f) sau transferenial (f`) a clientului, nglobez deja toate manifestrile sale
psihologice (roea, accelerarea ritmului cardiac sau respiratoriu, micrile involuntare, limbaj, prostraie,
mnie, lovitur etc., etc.).
Contratransferul terapeutului: reacia... 283
A. Exemplu simplu
n comunitatea mea terapeutic, Karl i Emile m obosesc. Dar, n acelai timp, mi place de ei. n anumite
momente i adesea mpreun, sunt pasivi i dependeni: ajung cu ntrziere la ntlniri, se duc la ei n
camer n timp ce ceilali (le) prepar masa. Cnd sunt responsabili cu munca n cas, mpart sarcinile vag
i nu verific dac sunt executate, pretinznd c ceilali sunt destul de responsabili ca s nu fie nevoie s fie
verificai. Evident, nu merge. Nivelul terapeutic al comunitii diminueaz, m simt paralizat i mi-e fric
s nu devin ineficace. Atunci, m simt iritat, devin iritabil, i remarc c, dup un anumit timp, devin i
iritant. Culmea este c li se pare c sunt autoritar n condiiile n care ei caut autoritatea.
Un alt exemplu: un terapeut gestaltist i un client care tremur cu ochii ieii din orbite.
Terapeutul
vede la clientul care intr ochii ieii din orbite i un tremur uor
i imagineaz c i e fric simte c vrea s-l liniteasc l ia n brae (aciune).
Dorina i aciunea constituie contratransferul su. Un psihanalist ar spune: nu se face niciodat aa, e o
trecere la act, trebuie s rmn neutru. E un alt con-tratransfer. Dou erori ale primului terapeut sunt
posibile: 1. Nu a verificat nc dac clientului i e cu adevrat fric, dac o triete n acest fel 2. Atingndu-
1 atunci cnd e anxios, realizeaz o ancorare (PNL) i poate s creeze o condiionare inducnd anxietatea la
pacient, n-
vndu-1 s-i fie fric pentru a fi luat n brae (dependen i manipulare) n loc s cear asta (autonomie).
B. Proces
Schema Cap. XVI B. Contratransferul terapeutului
1 Definiii ale contratransferului
Deja prin el nsui, terapeutul vede, i imagineaz, simte i acioneaz ca o persoan, precum clientul su,
dup aceeai schem de mai sus. Printre altele, reacioneaz la clientul su, la transferul acestuia: este
contratransferul propriu-zis.
Sunt nglobate n termenul "contratransfer" toate reaciile verbale, emoionale i comportamentale ale
terapeutului la atitudinea clientului.
a. Sentimentele i comportamentele actuale fa de client: terapeutul cruia i este fric atunci cnd cineva
l amenin cu un revolver sau care l primete de obicei clduros i se manifest. Nu este un transfer n
sensul descris n Cap. XII i XIV ci un sentiment (Cap. V) sau o aciune (Cap. VI) adecvat. Aceste
sentimente sau comportamente actuale ale terapeutului pot fi un suport al interveniilor sale terapeutice n F.
De fapt, atunci cnd pacientul nceap s acioneze (f`) ca urmare a proieciilor sale (d`) i a transferului su
(e`), terapeutul poate s vad (C) aceast aciune (f`) a clientului, s-i imagineze (D) ceea ce s-a ntmplat
nainte, n transferul acestuia (e`), n proieciile lui (d`) i n introiecia lui (c`)- Doar n acest moment poate
s simt (E) ce efect are asta asupra lui i s nceap s acioneze (F) terapeutic asupra tuturor acestor
parametri.
b. Transferul spontan (ca n cazul pacientului: vezi Cap. XII) al terapeutului ctre client. Se numete
contratransfer deoarece vine de la terapeut dar este identic cu transferul clientului. Cuprinde sentimentele i
reaciile acestuia n prezena clientului: ceea ce este, cum apare, ce spune, ce exprim prin corpul su, ce
simte etc. Poate c terapeutului i se face fric atunci cnd vede intrnd la el n birou un brbat nalt, bine
fcut, cu ochi negri ca ai tatlui su de fiecare dat cnd un (o) client() l privete normal n ochi sau cnd
se simte atras de ctre o femeie
seductoare sau care are de obicei o atitudine patema-list, nencreztoare, autoritar sau dispreuitoare.
Este doar transferul lui personal care exist nainte de venirea clientului, care este greit numit
contratransfer.
c. Contratransferul propriu-zis al terapeutului la transferul clientului: practicianului care i se face fric

atunci cnd este atras de ctre o femeie seductoare (transferul ei fiind de a seduce brbaii pe care i-i
imagineaz puternici). Este reacia sa contratransferenial la aciunea transferenial a acestei cliente n
comportamentul ei seductor. "Contratransferul este ansamblul reaciilor incontiente ale analistului la
persoana analizat, mai precis la transferul acesteia." (Laplanche, Vocabularul psihanalizei, p.103). Balint
ne spune: "Mijloacele prin care medicul i folosete personalitatea, cunotinele, felurile obinuite de a
reaciona etc... tot ceea ce putem rezuma cu termenul de ?contratransfer?" ... sau "ansamblul reaciilor sau
emoiilor contiente i incontiente care sunt puse n joc i care acioneaz n schimburi."
Pagina 78
Clientul reacioneaz i el la cele trei niveluri: transfer, contratransfer la transferul terapeutului i are
sentimente actuale fa de el dar, prin convenie, numim asta transfer. In acest moment comunicarea,
descris pn acum n mod liniar, devine circular i vedem cum se stabilete un sistem de comunicare
nencetat care le este propriu cu numeroase reveniri n toate etapele descrise mai sus.
Eu a prefera s vorbesc de contratransfer n F` doar la punctul 3 (contratransfer la transferul clientului) de
mai sus. Formaia terapeutului trebuie s-l ajute s clarifice aceste dou niveluri care nu-1 privesc pe client
ci propriul trecut pe care trebuie s reueasc fie s i-l re
duc, fie s-l foloseasc ntr-o manier mai terapeutic, fie s-l controleze i s-l domine.
Transferul spontan al terapeutului (de la punctul 2) poate s intervin i naintea oricrei manifestri a
clientului i nu este deci doar un "contra"ransfer.
Ct despre sentimentele i comportamentele actuale ale practicianului (de la punctul 1), prefer s nu le
includ n transferul care implic o incursiune nepotrivit a trecutului n prezent. Ele sunt n principiu legate
de client i pot cuprinde comportamente raionale mai mult sau mai puin neutre ca i rspunsuri
terapeutice.
2 Iritarea mea n faa dependenei lui Karl (c-^d->e-^f~>g`)
A. Prezentul nostru: comunitatea terapeutic, 23 februarie 1997
B. eveniment actual: sfritul mesei i implicarea mea n structurarea comunitii
C. Vd... pe Karl care urc n camera lui
C`. Asta evoc... pentru mine, pe cineva din familia mea care, prin dependena i pasivitatea lui, mi ntrzia
proiectele.
D. mi imaginez... c va rmne mult timp acolo i i va obliga pe ceilali s fac i treaba lui.
E. Simt... c furia mea crete: proiectul meu terapeutic va eua.
F. Din cauza asta (aciunea mea)..., l numesc sclavagist care i oblig pe ceilali s lucreze n locul lui.
g`. Karl reacioneaz (reacia lui)... acuzndu-m c sunt autoritar.
Acesta este procesul, n ce-1 privete pe terapeut. Ceea ce simt (E) i ceea ce fac (F), este transferul meu
propriu n faa lui Karl: sentimentul i aciunea mea. Este numit contratransfer deoarece vine de la terapeut.
Reacia (g`) lui Karl s-ar putea numi contratransfer deoarece vine de la client: este reacia transferenial la
contratransferul terapeutului.
Care este procesul la client? (a b... F vezi Schema XVI)
a Prezentul nostru: idem.
b Evenimentul su actual: sfritul mesei i vasele care trebuie splate, c Eu (Karl) vd... c trebuie s spl
vasele, c` Asta evoc pentru mine... c mama a fcut tot timpul asta n locul meu. d mi imaginez... c ar
trebui s muncesc o or n loc s-mi fac siesta e` Simt... c sunt obosit i c nu am chef s stau la buctrie
s spl vasele.
{` Din cauza asta, m retrag (comportament transferenial) n camera mea.
F Terapeutul (contratransfer) m face sclavagist i m oblig s rmn, g` Mi se pare c este persecutor i

nu m voi duce la edina terapeutic urmtore.
3 Reacii contratransfereniale
Abordez aici rspunsurile terapeutului care sunt mai mult centrate asupra lui, transferul su personal ctre
client (vezi, mai sus 1 i 2) i contratransferul lui la transferul acestuia (2 i 3). Coninutul lor nu l prive
te pe pacient care risc s fie atras n problematica terapeutului. Ar fi o terapie concentrat pe vindector.
Toate aceste atitudini fac n mod normal parte din terapia care se numete de bun-sim, expresie folosit cu
uurin de ctre medici care n-au urmat o terapie personal. "Bunul-sim" este adesea un contratransfer i
este mobilat de prejudecile noastre. "Bunul-sim" este ceea "calea de mijloc", acolo m gsesc de obicei.
1. Agresivitatea:
- iritare sau mnie (expprimat sau nu): interpretare sau confruntare agresiv ntorcnd spre client spusele
acestuia, plasndu-1 ntr-o poziie joas, agresndu-1
- judecat moral critic: suntei minunat sau suntei periculos
- (dez)aprobare: avei dreptate, greii...
2. Reacia defensiv, protejndu-se, justificnd, as-cunzndu-i sentimentele (Vezi Cap. XV E).
3. Jocurile psihologice care conin un mesaj ascuns, o devalorizare sau o supravalorizare nepotrivite (la
care este sensibil terapeutul ? punctul su slab), urmate de o indispoziie: "victim ? salvator ? persecutor,
seducie, dominaie, poziie nalt, a dori s ai dreptate..."
4. Mila, plngndu-1, justificndu-i comportamentele.
5. Salvarea: a-1 ajuta meninndu-1 dependent, a da sfaturi, a-1 proteja prea mult. A-l salva pe cellalt
impli
Pagina 79
c un prim moment n care clientul joac rolul victimei pe care terapeutul vrea s o ajute (s o salveze) intr-
un moment secund. Sau terapeutul i imagineaz prea repede (proiecia sa) c clientul este o victim
(primul moment) pe care intenioneaz s o salveze (al doilea moment, contratransferenial).
6. Funcia apostolic: convingerea de neschimbat pe care o are terapeutul asupra modului n care clientul
ar trebui s se comporte pentru a se vindeca i ncercarea de a-1 converti la aceast convingere. Terapeutul
ncearc s-l conving pe client de fondarea viziunii lui asupra lucrurilor. A-1 argumenta, a-1 convinge:
"Ai greit, ar trebui mai bine s..." l mping pe client s se simt incompetent, inferior i dependent.
7. Simpatia, identificndu-se prea mult cu clientul i suferind alturi de el: a o apra pe victim, pe femeia
abandonat, a fi iritat n faa unui brbat macho. Empatia terapeutic are un prim moment de simpatie (a
intra n vederea celuilalt, a se afunda n cellalt) i un al doilea moment de retragere (a reintra n propriul
Adult, n analiza tranzacional, i a evalua situaia).
8. Umorul agresiv, ridiculizarea credinelor celuilalt. Cel care trateaz cu umor se plaseaz adesea ntr-o
poziie superioar i l respinge pe cellalt ntr-o poziie inferioar, ridicol, devalorizant, nepotrivit. A
devia n glum este adesea un mod de a evita, de a umili, de a devaloriza. Provoac un sentiment de
respingere i de inferioritate.
9. Intelectualizarea: a cere precizii "informative" care nu ajut cu nimic progresul clientului: de cnd, cine
v-a spus, a pune ntrebri cnd ar trebui ascultat i reflectat, ntrebrile informative sunt adesea centrate pe
procesul intern al terapeutului i l ndeprteaz pe client de cutarea sa.
10. Interpretaionismul: a interpreta pornind de la cadrul de referin teoretic al terapeutului i ieind din
cadrul de referin trit de ctre client. A interpreta n loc s evoci o evaluare de meditat. Interpretare
neacceptat de ctre cellalt. Strategic, este mai bine s se porneasc de la prejudecata: "clientul are
ntotdeauna dreptate". Acesta se poate simi prins, descoperit prea devreme, ameninat, deviat de la trirea
lui, transportat n alt parte. Risc s se nchid din nou i mai ales s se deturneze de la emoia prezent
mbarcndu-se n mental.
Interpretarea este adesea o proiecie a terapeutului. Cnd pacientul resimte o emoie, n loc s interpreteze,
terapeutul este invitat s se concentreze asupra senzaiilor, suport corporal al emoiilor sale, s descrie ce se
ntmpl n el, s actualizeze n gesturi, cuvinte sau un joc pentru a-i permite s termine, s actualizeze n
prezent ceea ce a rmas neactualizat n trecut. Poate astfel s avanseze n alegerile proprii i s-i
regseasc ncrederea n sine. Trecutul, dominant pn acum, se ntoarce n planul secund pentru a lsa
progresiv loc prezentului care trece n prim-plan.
11. Evitarea
Este o manevr prin care ne ferim de contactul direct cu cellalt
- Reprimnd sentimentele
- Evitnd concentrarea asupra sentimentelor pacientului
- Punnd ntrebri informative pentru a evita linitea sau un sentiment
- Vorbind prea mult cnd trebuie ascultat.
12. A da sfaturi, soluii sau ordine nefolositoare pentru client, care pornesc adesea de la cadrul de referin
al terapeutului (modul su de a vedea lucrurile, dinamismul, prerile sale). Un fel de paternalism: "n locul
dvs., eu...", "Trebuie...", "Facei aa...", "ncetai s...". Suscit la cellalt supunerea, teama, opoziia,
sabotajul, obiecia.
13. A liniti, a consola. Asta l linitete cel mai adesea pe terapeut. "Nu v nelinitii", "O s treac", "Nu
e grav", "Curaj". Cellalt se poate simi neneles. Suferina lui nu este luat n serios.
14. Negarea: "Nu plnge" sau necunoaterea unei reacii a clientului: a continua s vorbeti atunci cnd
cellalt plnge, a nu ine cont de ce tocmai a spus, a-1 ntrerupe cnd vorbete. Necunoaterea i
devalorizrile sunt originea majoritii conflictelor, n via ca i n terapie. Cnd terapeutul interpreteaz
sau proiecteaz, i mprumut celuilalt preri sau sentimente i risc s nu le cunoasc pe cele ale clientului
su.
15. A da dreptate, a refuza sau a lua partea. Este o judecat. Un pacient, ntr-o zi, mi-a spus: "Nu avei
dreptul s-mi spunei c am dreptate." M-a fcut s gndesc.
Cortoatianseral terapeutului`, reacia...
A o apra pe femeia abandonat. A critica soul absent sau patronul.

Pagina 80
16. A face judeci de valoare, a moraliza, a predica, a culpabiliza: "este anormal, este bine, este o trecere
la act, nu e bine, este greeala dumneavoastr". Astea l nvinovesc pe client care risc s tac, s ascund
ceva, s mint sau s fac judeci de fapt: "Toi brbaii sunt la fel", "Femeile sunt. .."A ndemna la
eforturi, a provoca curajul, voina, rbdarea. A critica, a suspecta, a-1 pune pe cellalt n dificultate, a-1 face
s mrturiseasc, a-1 mpinge pe cellalt s spun tot adevrul.
17. A amenina: "Atenie... ar trebui s... dac nu, riscai..." induce frica, sentimentul de inferioritate,
dependena.
18. Ideologia: Fie c este religioas (a converti), politic (prejudeci de dreapta, de stnga), medical
(inter-venionism primar, nencrederea n medicamente, anti-medicina tradiional, medicaia slab etc.),
spiritual (spiritualitate nencamat ca fug de realitate).
19. A fi directiv i, prin asta, a crea dependena.
20. Neutralitatea terapeutic att de drag analitilor risc s nevrotizeze relaia dac terapeutul devine
"invizibil" pentru client. O relaie este cu att mai nevrotic cu ct fiecare dintre parteneri rmne nevzut i
invizibil.
Aceast list nu este exhaustiv.
Un exerciiu simplu permite familiarizarea cu aceste rspunsuri. Un participant care joac rolul clientului se
aaz n mijlocul grupului. l privete pe primul participant "terapeut" i i spune: "m doare ntotdeauna
capul". Acesta d un rspuns terapeutic corespunztor punctului 31 agresivitate. Apoi spune aceeai fraz
celui de-al doilea care d rspunsul 32 i aa mai departe pn la 320.
4 Rspunsuri terapeutice (Unele dintre rspunsurile de la 4 i 3 sunt mprumutate din psihanaliz, de la

Rogers, Balint i Gordon).
n schema XVI, aceste rspunsuri sunt situate la R n lumina a ceea ce am spus, am putea crede c
terapeutul nu poate s dea dect rspunsuri negative con-tratransfereniale sau c este suficient s evitm
aceste rspunsuri pentru a fi terapeui. Mai nti, aceste 20 de tipuri de rspunsuri nu sunt n mod necesar
negative. Este doar faptul c terapeutul nu vede caracterul con-tratransferenial care e toxic. El poate s se
foloseasc contraterapeutic de contratransferul su. S lum cteva exemple. Unui client care se simte
respins, terapeutul i spune: "i eu am fost respins cum suntei dvs. M-am simit ru. Am evitat persoana
respectiv pentru un timp. Am gsit la un prieten acceptarea de care aveam nevoie. Am cutat mpreun o
alt rezolvare care pn la urm a fost mai favorabil. La sfrit, m-am ntors s-i spun persoanei respective
c respingerea mi-a fcut ru dar c nu mai eram suprat pe ea. Asta mi-a permis s-mi regsesc pacea
interioar. Poate acest fapt s lrgeasc viziunea dvs. asupra problemei?" Unui pacient care i critic
medicii precedeni: "Cnd mi criticai colegii m ntreb cnd o s vin i
rndul meu ? i mi se face fric. Sunt foarte sensibil la asta. Apropiailor dvs. le este vreodat de
dumneavoastr ?" Lui Odile, care este seductoare: "M simt atras de tine. Totui, dac a fi soul tu, nu a
avea ncredere. Nu a ti niciodat dac ai spune adevrul sau nu". (Aici Odile deformeaz realitatea n
viaa grupului.) `
S abordm acum rspunsurile terapeutice lipsite de problematica personal a terapeutului definit prin
transferul spontan i contratransferul su la transferul clientului. Aceste rspunsuri relev sentimentele i
comportamentul actual al terapeutului fa de client, aa cum este.
Rspunsurile terapeutice i-ar gsi un loc mai bun n Cap. VII (Relaia actual B. Proces) dar, n acel
moment al lecturii nu ai fi avut nc informaiile asupra proceselor de introiecie i proiecie.
Pentru a aduce rspunsuri terapeutice, trebuie s putem identifica, pe linia intermediar din schema XVI B,
proiecia (d`), transferul (e`) i aciunea transferenial (f`) a clientului pentru a-1 putea aduce pe linia
interioar a realitii lui aici i acum (d, e, f). Aproape toate interveniile terapeutice tind s aduc
persoana ? de la proiecie (d`) spre evoluia imaginat i confruntat (d) a realitii prezente,
- de la transfer spre relaia actual (simte, e)
- de la aciunea transferenial (f`) spre aciunea adecvat (f, vezi schema XIV B)
Astfel, clientul este fcut s realizeze cu terapeutul o relaie actual clar, contient i activ n care fiecare
dintre parteneri este lucid, clarvztor i transparent n linia inferioar a tabloului.
Evenimentul actual (b) pe care l vd (c), mi-1 imaginez (d), l simt aici i acum (e) fr ncrctura
deviant a trecutului i acionez (f) n consecin.
Pagina 81
1. Ascultare pasiv fr reacie i fr rspuns
Este adesea atitudinea analitilor ortodoci. Dup gradul de atenie, mimic i atitudine corporal, aceast
ascultare poate avea o conotaie empatic: "V ascult... haidei... continuai... nu v grbii...".
2. Rspuns-reflex sau atitudine empatic (Rogers)
Este o amplificare a rspunsului precedent. Ea se poate manifesta printr-o confirmare a recepiei, printr-o
aprobare din cap, printr-un "Da, OK, neleg", repetnd ce a zis cellalt, reformulnd sau relund ultima
fraz, ultimul cuvnt ca un ecou. Artai astfel c suntei atent i c-i poate continua discursul.
Rspunsul-reflex face parte din atitudinea empatic sau empatia dezvoltat de Rogers. Este un rspuns
comprehensiv care vine din cadrul de referin care eman din cadrul de referin al clientului i pe care l
opune rspunsurilor estimative, interpretative, asigurtoare sau exploratoare care vin din cadrul de referin
al terapeutului i i reprezint judecile.
Terapeutul ncearc s perceap nu doar sentimentele exprimate ci persoana nsi. I le exprim apoi pe un
ton pozitiv astfel ca el s se simt recunoscut, ajutat i invitat s spun n continuare ceea ce nu ndrznete
nc s spun. In acest cadru, a asigura, a judeca, a ntrerupe, a explora i a interpreta ar fi echivalente cu
tierea elanului spontan n explorarea interioar i deturnarea clientului spre cadrul de refe
rin a terapeutului, aa cum deturnm un avion de la destinaia sa.
Rogers distinge
- reflexul simplu: reformularea a ceea ce a fost spus. Aceast reiterare amplific "forma" sau figura, partea
explicit a comunicrii,
- reflexul sentimentului inerent cuvintelor enunate, viznd mai ales s clarifice "fondul" pe care se nscrie
evenimentul. Accentul este pus mai ales pe aspectul implicit al comunicrii
A reflecta nseamn a participa la experiena imediat a celuilalt, fi receptiv la gndirea lui, a o relua, a i-o
reda ntr-o form n care s o recunoasc ca fiind a sa, a o rezuma, a o parafraza i a accentua astfel
comunicarea implicit i explicit. O cercetare interdisciplinar a evaluat eficacitatea relativ a diferitelor
metode terapeutice i a calitilor personale ale terapeutului. Cldura uman i comunicarea sunt, n cazul
terapeutului, instrumentele cele mai importante, mai importante dect metoda utilizat.
3. Invitaia la continuare
"Vrei s-mi spunei mai multe?", "i apoi...", "i n acest moment ce ai simit n interior?", "Ce legtur
credei c este ntre cele dou lucruri despre care mi-ai vorbit", "Haidei, nu o s v muc". Acestea pot
merge de la simpla invitaie de a vorbi la o ncurajare de a continua care arat interesul dumneavoastr.
Cellalt se simte att de ascultat nct vrea s vorbeasc n continuare.
4. Ascultarea activ (Gordon)
A asculta cu adevrat, nseamn a-1 primi pe cellalt care vorbete i a intra cu el ntr-un ritm de ascultare i
vorbire.
Comunicai celuilalt c ai neles ce vrea s spun. Aceast ascultare cuprinde toate etapele descrise n Cap.
III (a observa: vd sau aud), IV (A evalua i a verifica: mi imaginez), V (a simi: simt), VI (Aciune:
acionez spunnd).
a. Aud sau vd. In afara cuvintelor pe care le pronun, persoana i completeaz comunicarea prin tonul
vocii, mimica mai mult sau mai puin expresiv, poziia i expresia corpului. Cuvintele pronunate nu
constituie dect n jur de 15% din comunicare. O calitate foarte important a terapeutului este fineea
observaiei sale: privirea, micrile ochilor, schimbrile de culoare ale pielii, umiditatea buzelor sau a
ochilor, mimica, gradul de contracie sau de destindere a feei i a corpului, poziia, micrile sau
imobilitatea, gesturile etc.
b. mi imaginez. Decodez acest mesaj. ncerc s elucidez sau s interpretez ce vrea s-mi comunice
persoana, dincolo de cuvinte. Caut ce evoc n mine (atenia schimbtoare a psihanalistului) ca emoie sau
ca amintiri echivalente din trecutul meu.
c. Simt ceea ce mesajul induce n mine, ce sentiment de rspuns (Cap. V) sau ce transfer (Cap. XII) de
sentiment a putut s declaneze atunci i s reproduc acum o situaie asemntoare din trecutul meu. Dup
asta, pot s-mi imaginez sentimentul pe care l triete cellalt.
d. Pot s i-o comunic (Cap. VIA vorbi este o aciune) cu dublul scop de a-mi verifica intuiia i de a-1
ntreba dac momente asemntoare apar n viaa de zi cu zi: "Spunei c nimeni nu este interesat de
dumneavoastr. Aici, vorbii puin de dumneavoastr i prei c ateptai ntrebrile mele. Din cauza asta
m plictisesc iar gndurile mi fug n alt parte. i ceilali au aceeai atitudi
Pagina 82
ne fa de dumneavoastr?" Dac spune da: "Atunci, cum facei ca s fii altfel aici cu mine i cu apropiaii
dumneavoastr?" Dac spune nu: "E adevrat c sunt uor distras atunci cnd nu se vorbete cu mine."
Ascultarea activ este un suport intens la comunicarea pacientului care se simte convins c este ascultat cu
interes, c suntem aproape de el i c l acceptm aa cum este. A accepta nu nseamn a aproba. Asta
favorizeaz ascultarea interioar, autoacceptarea, seif sup-port-ul.
Putei s v antrenai la ascultarea activ fie scriind pentru fiecare fraz sentimentul pe care vi se pare c l
are clientul dumneavoastr i rspunsul pe care i-1 dai. Dac suntei doi sau n grup, "un client" poate s se
aeze n faa dvs. sau n mijlocul grupului i s spun fiecare fraz. Rspundei imaginndu-v ce sentiment
are persoana din faa dvs. cnd spune acea fraz. O aceeai fraz poate induce mai multe sentimente iar
dumneavoastr nu rspundei numai la cuvinte (amintii-v: doar 15% din comunicare) ci unei persoane
care spune o fraz. Ea decide sentimentul subiacent.
"Nu, nu vreau s merg la spital, mai bine mor."
Sentimentul clientului?
"Nu a ndrzni niciodat s spun prinilor mei c mi-am pierdut slujba."
Idem.
"Dac-1 vd, o s-i spun ce cred eu."
"Mi-am ratat toat viaa, pn i sinuciderea."
"Nu mai atept nimic de la soul meu. M-am lmurit n privina lui."
"Dac soul meu moare primul, nu o s m recstoresc niciodat."
"Ah, dac a fi vduv."
"Iar am dormit prost."
"S-a terminat deja."
"Prei suprat."
"ntotdeauna asta mie mi se ntmpl de-astea."
"Oare cu ce i-am greit bunului Dumnezeu ?"
"E rndul dumneavoastr s vorbii acum."
"Medicamente? Niciodat!"
"Nu vreau s m intoxic cu un medicament." (Aici, pacientul se drogheaz.)
"Nu vreau s depind de un medicament!" (Pacientul este alcoolic dependent.)
5. Confruntarea proieciilor i a transferului (Gestalt)
Mai uor de aplicat n grup, confruntarea consist n

a-1 invita pe clientul care are o opinie sau un sentiment nepotrivit (probabil o proiecie sau un sentiment
transferenial) s asculte i s in cont de opiniile celorlali membri ai grupului asupra a ceea ce a spus.
Pierre, iritat i revoltat, poate s m cread adesea dominator iar ceilali nu. Acest procedeu a fost abordat la
Cap. XI i XIII.
6. Amplificarea prin repetare sau amplificarea de ctre persoan a propriilor spuse pe care terapeutul le
consider importante (PNL ? Gestalt)
Nimeni nu m ascult niciodat. ? Niciodat? Terapeutul spune: "Nu m asculi niciodat."
ntotdeauna, numai mie mi se ntmpl. ? ntotdeauna?
Mi-e fric de eful meu. ? Repet n faa acestui scaun gol: "Mi-e fric de tine... mai tare... vezi dac apare
Contratransferul terapeutului: reacia.
altcineva... hai... lovete-1... pleac... respir... da... aa e bine." Apoi, du-te spre cineva de care i e fric
aici, privete-1 n ochi, atinge-i faa sau o parte a corpului de care te temi. mblnzete ncet masca-fantom
pe care o proiectezi asupra lui i care te nspimnt.
7. Punerea n aciune (Gestalt)
Consist n a-1 face pe client s acioneze n direcia sentimentului sau transferului evocate:
- s vorbeasc tatlui su privind terapeutul sau un scaun gol cu scopul de a debloca ce a reinut, refulat
pn acum, s-l fac s-i exprime resentimentele, mnia, aprecierile, s-l fac s spun "la revedere".
Scopul poate fi catarctic (descrcarea emoiilor), o mplinire de "nevoi nesatisfcute" precum
resentimentele, comemorarea (comemorarea unei persoane disprute sau a dependenei n raport cu o
persoan n via) sau o schimbare a modului de a vedea situaia trecut: a accepta c tatl nu era perfect i
a-1 ierta, a nu mai fi suprat pe el. (Vezi comemorare Cap. X D 4)
8. Interpretarea-
Instrument ambiguu al psihanalizei, puin utilizat n Gestalt, respins de Rogers, a fost abordat n Cap. XI i
XII.
9. Rensuirea proieciei, vezi Cap. XI G.
10. Contientizarea, vezi Cap XII E
11. Afirmarea de sine (Terapie comportamental)
Clarificarea alturi de client a etapelor procesului de
rezolvare a unei probleme.
a. Definirea problemei i cui i aparine.
Francine are un scop (s se odihneasc) i o problem (Robert o invit la cinema).
b. Alctuirea vinei liste a diferitelor rspunsuri.

c. Clasarea acestor rspunsuri: afirmative, agresive, pasive.
d. Alegerea unui rspuns.
e. Formularea rspunsului complet descriind problema, exprimnd sentimentul sau emoia, sugernd
alternative.
Pagina 83
f. Reacia la critic, dac exist.
g. Negociere pentru rezolvarea conflictului.
h. A ine piept mniei sau agresivitii celuilalt.
Antrenamentul se poate face ntr-un joc cu roluri.
Dup cum se vede, procesul este paralel cu ascultarea activ (44)
12. Privirea
A privi fix sau a privi n alt parte sunt defensive. A-l privi atent pe client cu o atenie susinut i cu
dragoste poate s-l stimuleze s priveasc i s fie privit fr s fie ameninat i s reduc interdicia
defensiv de a vedea n favoarea unui fel de contact i chiar a unei contemplri agreabile i interesante.
13. Atingerea
Este o interdicie mai important dect privirea sau ascultarea. A lua contact prin atingere poate s reduc
frica psihic de contact cu un brbat ca i cu o femeie. Aprarea nevrotic este groapa dintre ceea ce facem
i ceea ce am putea s (nu) facem, ntre mngierea pe care
o dm (ceea ce este) i cea pe care am putea s o dm, a se gsi n sau a evita, de exemplu, intimitatea
sexual. Este mai sntos de identificat i de experimentat ceea ce dorim cu adevrat dect de a se nchide
n interdiciile, n tracasri sterile i culpabilizante.
14. Vorbirea
a. Cuvintele sunt purttoare de idei i de coninut intelectual. Fr a vorbi prea mult, dar nici prea puin,
trebuie gsit un echilibru ntre cei doi parteneri, trebuie armonizat relaia.
b. tonul vocii, independent de cuvinte, exprim mai mult sentimentele: iubirea, tandreea, mnia, ura,
frica, tristeea sau indiferena.
c. Privirea, mimica i expresia corpului din partea terapeutului l pot ajuta pe client s-i reduc inhibiia
corporal sau un demers emfatic. A face suplu un corp rigid, a-1 face accesibil la emoie i la senzaii
reduce riscul ca activitatea cerebral s treac la intelectualizare. (Vezi Cap. VII G)
C. Exerciii didactice: Panorama procesului
Introiecie (c`) ? proiecie (d`) ? transfer (e`) ? aciune (f`) ? contratransfer (reacia terapeutului F) ? reacie
(a clientului g`) la aceast reacie.
Clientul: Vd (c)... mi imaginez c tu (d)... Simt c eu (e)... Fac (f) sau vreau s acionez (aciune)...
Terapeutul vine cu reacia sa (F)... (reacia terapeutului la aciunea clientului).
Pn acum, atenia era concentrat asupra procesului clientului. Acum, observai ce se ntmpl n cazul
terapeutului. Pentru a pune n eviden caracterul subiectiv i personal al acestui proces, vor fi realizate
multe exerciii cu doi terapeui n faa aceluiai client, observatorul concentrndu-se asupra fiecruia dintre
terapeui.
1 Primul exerciiu: "Ca rspuns la ceea ce tu ai afirmat sau ai fcut..., eu vreau s..."
1. Demonstraie
T I ?? CI <? TII O (al crui rol l joac formatorul) i observ acum pe cei doi terapeui.
O l ajut pe CI s fac exerciiul: CI spune de exemplu (privindu-1 pe T I): "privindu-te, i vd (e)...braele

ncruciate, mi imaginez (d)...c nu ai ncredere n ceea ce a putea s spun, simt (e)... c sunt uimit i
doresc s-i ating minile" (f). T I acioneaz (F), spunnd de exemplu: "ca rspuns la ceea ce tu ai spus sau
la ceea ce vrei s faci, eu vreau s-i art braele deschise".
O procedeaz la fel cu CI i n cazul lui T II.
2. Exerciiu n patru:
T I ?? CIT <? II O observ i l ajut pe CI s fac exerciiul, mai nti cu T I, apoi cu T II.
3. Observaii
O i informeaz pe TI i pe TII n ceea ce privete reacia lor contratransferenial personal n raport cu CI.
Ce este specific n viziunea lor asupra lui CI care i face s aib o anumit reacie?
O i comunic lui TI cum reacioneaz el la cerinele lui CI: se las el purtat de transferurile acestuia, ajunge
s-l redirecioneze pe CI asupra vieii sale, a sentimentelor, a responsabilitii fa de ceea ce i se ntmpl,

a obiectivelor sale etc.? La fel procedeaz cu TII.
O l ntreab apoi pe CI dac T a reuit s aib o influen asupra lui din punct de vedere terapeutic i cum
anume.
4. Evaluare n grup lrgit realizat deformator.
Formatorul atrage atenia asupra rolului lui O i i determin pe ceilali trei s evalueze calitatea terapeutic
a acestuia n dirijarea procesului de la (c) la (g`).
Formatorul cere fiecrui O observaii. El subliniaz i clarific contratransferurile ctorva T: sarcinile sale
oarbe, prejudecile sale, modalitatea sa terapeutic de a-1 ghida pe CI sau de a-1 influena prin ideile sale,
funcia sa apostolic (tendina de a-1 converti la prejudecile sale). O este centrat asupra lui CI sau asupra
lui T? Asupra coninutului sau asupra procesului? Asupra persoanei sau asupra metodei?
Pagina 84
5. Comentariu
Aici este interesant de notat c, avnd acelai punct de plecare (CI care se afl acolo ntr-un singur fel), T I
sau T II, care l privete, dezvolt o secven deformant n care se ndeprteaz din ce n ce mai mult de CI
pentru a se apropia de propria viziune a clientului (de la c la f). Astfel, T i creeaz uor reacia ca rspuns
la CI, fr a-i da seama de asta.
S ne imaginm c clientul vede (c) ceva la TI, el proiecteaz (d`) o prere despre acesta i transfer un
sentiment (e`) nainte de a aciona (f`). Vzndu-1 (C) pe clientul su, TI imagineaz (D) sau proiecteaz
(D`) o prere
n legtur cu ceea ce vede sau aude despre clientul su. Apoi, el simte ceva fa de acesta (E sau E`): acesta
este contratransferul, transferul simplu al terapeutului fa de clientul su sau contratransferul terapeutului
fa de transferul (e`) clientului. Reacia nsi a acestuia face parte din contratransferul su.
Fiecare "vede...imagineaz...i simte" cu ajutorul propriilor posibiliti. Putem avea un numr nedefinit de
variabile posibile n rspunsuri n funcie de sensibilitatea clientului fa de anumite lucruri sau n cazul n
care terapeutul a avut un trecut personal conflictual nerezolvat sau o anumit orientare terapeutic (prisma
prin care el "vede-imagineaz" clientul su n funcie de orientarea freudian, j ungi an, gestaltist,
tranzaciona-list, comportamentalist etc...).
2 Al doilea exerciiu: "n faa ta, chiar acum, simt..."
2.1. Demonstraie
Formatorul cere formarea unui grup din 4 voluntari.
Cl^r: =.?T
A A
Ol 02
CI ncepe i-i spune lui T: "n faa ta, chiar acum, simt..CI exprim astfel un sentiment pe care l ncearc
cnd l privete pe T. T face i el acelai lucru. Dup care ei reiau aceeai fraz de la 5 pn la 10 ori.
Dac considerm exprimarea unui sentiment ca fiind
o aciune, schimburile dintre dou persoane pot fi rezu
mate astfel: aciunea lui CI AE, reacia lui T AE, reacia lui CI la reacia lui T: fie aciune AE, reacie AE,
reacie la reacie i tot aa.
Ol l observ pe CI i transferul pe care acesta l realizeaz 02 l observ pe T i contratransferul acestuia
2.2. A se efectua exerciiul n subgrupe de cte 4.
2.3. Observaii n patru.

2.4. Evaluarea fcut deformator.
La fiecare observaie fcut de reprezentantul grupurilor, acesta subliniaz partea de aciune i de reaciune
adecvate i partea de transfer i de contratransfer ce vin din trecut.
3 Al treilea exerciiu: "A vorbi fcnd aluzie la ceva... n timpul consultaiei"
CI-? T
A A
Ol 02 Observatori activi
O 1 i cere lui CI s discute cu T despre un subiect care l pasioneaz i d cteva exemple: politica, dac
sunt de dreapta sau de stnga, cum am ajuns la ele, extrema dreapt, intelectualii de stnga etc.; religia:
credinele, sufletul, nvierea, rencarnarea, vieile anterioare, credina n Dumnezeu, divinul, integrismul,
practica religioas, ideologiile, conformismul, non-conformismul etc.; medicina sau psihologia: spitalele,
homeopatia, medicaiile slabe, pentru sau contra medicamentelor, psihanaliza, noile terapii, prejudecile
organice, prejudecile psihologice, mentalul raional, credinele, maladia, vindecarea, vindectorii etc.
Dup ce i-a ales subiectul, CI discut pasionat cu T care reacioneaz terapeutic n felul su. Ol i 02
observ i noteaz transferurile i contratransferurile succesive. O 2 observ cum abordeaz T aceast
evitare (a vorbi despre... n mental...)
Observaii n patru.
Evaluarea formatorului.
4 Al patrulea exerciiu: A juca o consultaie
CI-? T
k A
Ol 02
Se urmeaz acelai proces ca n exerciiile precedente.
CI aduce o problem sau un simptom, de exemplu: "m doare capul". T reacioneaz ca terapeut ntre 5 i
10 minute.
O i d lui T observaiile i aprecierile despre "Cum s-a derulat consultaia", i mai ales asupra atitudinii
terapeutului n faa ofertelor pacientului: nsoire.
O 1 face cu CI la fel: "Ce libertate de exprimare a avut clientul?", "A fost acceptat, primit, neles i nsoit
de ctre terapeut?"
C`. Exerciii practice: Cum s v descoperii propriul contratransfer n faa clientului?

1 Demonstraie
Formatorul face singur demonstraia cu un terapeut asupra unui "client" naintea fiecrui exerciiu,
subliniind c observaia l privete n acest caz pe terapeut.
2 Exerciii
Alegei de preferin persoanele pe care le cunoatei bine. Fiecare participant este invitat s-i noteze
sentimentele i reaciile din exerciiile care urmeaz. Va fi o baz de schimb i de cercetare n momentul
evalurii 3. Pentru o mai bun clarificare reciproc, este preferabil s se rmn n acelai subgrup de patru.
Pagina 85
1. "Vd..., mi imaginez..., simt
Reluarea exerciiul identic de la cap. XII C dar n acest caz sunt doi terapeui i un singur client pentru a
pune n eviden rolul terapeutului.
T 1 ->C1 <- T 2 O.
Pornind de aici, observaia se concentreaz asupra terapeuilor. Acelai proces (proiecie-transfer) se

deruleaz la terapeut n acelai timp (n paralel), ca la client: i terapeutul vede, i imagineaz (evalueaz,
interpreteaz sau proiecteaz) i simte (rspunde sau transfer) n faa clientului. Pentru a demonstra
caracterul subiectiv al acestui proces, vom pune doi terapeui (T 1 i T 2) n faa aceluiai client (CI).
Observatorul (O) observ mai ales diferenele dintre cei doi terapeui.
2. Proiecie ? transfer, asupra unei fotografii. V imaginai c suntei cu toii terapeui i c aceasta este
fotografia urmtorului client.
Se prezint tuturor o fotografie mare:
- a unui brbat
- apoi a unei femei
- sau o carte de Tarot
- sau o plan din testul T.A.T.
Fiecare spune ce vede, i imagineaz, gndete i simte, atraciile sale, aversiunile, judecile i
sentimentele. Fiecare observ cu ce difer sentimentele sale de ale altora.
3. A-l privi pe cellalt timp de 3 minute. TI, T2 i T 3 privesc acelai CI care i privete alternativ pe cei
trei T.
Fiecare terapeut observ gndurile sale despre client
Sentimentele sale fa de el
Atraciile (ce i place)
Aversiunile
Judecile
Fiecare terapeut i imagineaz ce gndete clientul despre el, terapeutul
Sentimentele sale fa de el, terapeutul
Fiecare scrie pe foaia sa ce observ i i imagineaz. Fiecare T spune ce i-a notat i cu ce este diferit de
cellalt, care este "viziunea" lui personal asupra lui C. El spune de asemenea care crede c sunt gndurile
i sentimentele lui CI asupra lui. CI confirm sau infirm.
4. Atingerea feei celuilalt. Schimb de roluri. Timp de 1 minut, privindu-se n ochi, fiecare T atinge faa
Clientului. Reluarea aceluiai proces ca la 3.
5. "Suntei formidabil, domnule doctor venind de la un client care i-a criticat toi medicii anteriori. Oferta
clientului ? rspunsul terapeutului. Subgrup de patru: 1 CI i 3 T.
CI n faa lui T 1 i spune: "Suntei formidabil, domnule doctor" T 1 rspunde. Idem cu T 3 i T 4. Important
n acest exerciiu nu este de a da un rspuns terapeutic corect ci de a observa ceea ce simii i, pornind de la
asta, a da rspunsul spontan. In patru, observai progresiv care este contratransferul de terapeut la ofertele
clientului.
Cu titlu de exemplu, iat diferite rspunsuri la : "Suntei formidabil, domnule doctor"
Rspunsuri net defensive:
- este drgu, mulumesc.
- spunei asta tuturor?
- da, este adevrat, vom reui, vei vedea, o s mearg, v voi scoate din asta.
Psihanalistul:
- hm... hm.
- nimic
- la ce (la cine) v gndii?
-ce vrei s spunei?
Gndire pozitiv:
- este foarte bine
Gestaltistul:
- ce simii chiar n acest moment?
- ce nu vrei s spunei?
- mi face plcere dar n acelai timp m indispune i mi spun: "Cnd o s vin i rndul meu?"
- privii acest scaun i spunei: "Suntei formidabil... de mai multe ori... iar... completai cu alte fraze...
vedei pe cineva care apare pe acest scaun?"
n PNL:
- mai precis cum?
In analiza tranzacional:
- care este mesajul ascuns n ceea ce mi spunei?
Observatorul poate s aprecieze mai bine sau s clarifice calitatea terapeutic a rspunsului.
6. "Toi medicii se mbogesc pe spinarea suferinelor oamenilor...". Schimbai rolurile: un alt CI i 3 T.

CI spune aceast fraz lui T 1. T 1 rspunde. Idem cu T
2 i T 3.
7. "Tocmai am descoperit c soia mea (soul meu) are un amant (o amant)..." Schimbai rolul. CI spune
lui T 1. T 1 observ ce simte i rspunde. Idem cu T 2 i
3.
8. "Este ultima primvar pe care o triesc". Un alt client care nu tie c are cancer n faza terminal
spune aceast fraz lui T 1. T 1 rspunde. Idem cu T 2 i 3.
9. "Este ultima primvar pe care o triesc". Un alt client (terapeutul tie c Clientul tie de cancer) i
spune lui T
1. Idem cu T 2 i 3.
3 Observaii
Reluai lista rspunsurilor. Observai i notai n dreapta calitatea fiecrui rspuns: comprehensiv, empatic
sau contratransferenial ca mai sus (B.3). Fiecare terapeut spune ce a observat i i-a imaginat despre
acelai client. Menioneaz sentimentele i reaciile cele mai
Pagina 86
frecvente n diferitele exerciii. Ceilali 3 ncearc s clarifice reaciile proprii acestui participant, mai ales
ce se repet i deci probabil mai aproape de contratransferul su. Putem astfel s observm cum fiecare
terapeut din acest subgrup "vede" un client diferit n aceeai persoan. De avut sub ochi lista B 3 de la 1 la
17. Fiecare persoan noteaz ce i s-a spus.
Nu e de mirare atunci c contratransferul este diferit i c deci intervenia terapeutic este diferit n funcie
de "privirea" terapeutului, prejudecile sale i referina sa teoretic (analiz, Gestalt, A.T. etc.)
4 Evaluare
Dup ansamblul de exerciii, formatorul l roag pe fiecare participant s menioneze contratransferurile pe
care le-a descoperit n cursul exerciiilor sale i subliniaz constantele sau diferenele i modul n care
fiecare terapeut "vede" un client diferit n aceeai persoan.
Formatorul ncearc s clarifice anumite contratrans-feruri la participanii care se ofer. Toate aceste reacii
contratransfereniale sunt de fapt transferuri ale terapeutului i sunt de acelai ordin ca cele ale pacientului.
Ele depind de proieciile pe care le face asupra clientului (ceea ce i imagineaz c vrea s exprime acesta
din urm). Aceste proiecii vin de la prerile, modelele sau prejudecile pe care i le-a construit n
copilrie, prin relaiile pe care le-a dezvoltat cu prinii si, sau cu persoanele care l-au marcat n timpul
creterii i la maturitate. ?
Caracterul contratransferenial poart acest nume deoarece vine de la terapeut. Acest contratransfer poate
s-l deturneze pe client de la traiectoria sa, de la ce trebuie s vad, s neleag i s schimbe n conflictele
din viaa sa, venind de la introiecii, proiecii i transferuri.
Centrul terapiei i al formrii viitorului terapeut consist n a-1 face s descopere diferitele sale contratrans-
feruri i dac se poate, s fac o "splare a creierului" n sensul bun al termenului: a cura praful trecutului
pentru a-1 "vedea" mai bine pe client n realitatea lui i n suferina sa aici i acum.
Pagina 87

Împacă-Te Cu Trecutul

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Împacă-Te Cu Trecutul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Impaca-te cu trecutul

Aceast lucrare nu este dect rezultatul provizoriu al acestei intenii.

Prezentul: aici si acum

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

1 Primul exerciiu: A RMNE N PREZENT

1. Demonstraie: Nu este necesar aici.

3. Observaie doi cte doi

Fiecare vorbete despre ce i s-a ntmplat n exterior ca i n interior.

Prezentul: aici i acum

A-i simi ntregul corp.

Aezai-v n poziia cea mai confortabil i nchidei ochii.

Punei minile pe genunchi fr ca acestea s se ating. i concentrai-v asupra respiraiei, n special n

Prezentul: aici i acum

ziie, tot ceea ce vi se ntmpl poate fi bun sau poate fi un cadou.

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

4. Evaluare n grup mare

1. Lui Denise i este fric de brbai

Prezentul: aici i acum

2. O terapie care nu vorbete despre trecut

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

Povestesc aceste lucruri la edina urmtoare a grupului i, la nceput, participanii au tendina s rd de

Prezentul: aici i acum

Exact sta este subiectul crii.

E. Aici i acum: puncte comune ale noilor terapii

Pentru a nelege ce se ntmpl, s abordm terapiile corporale.

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

Schimbrile par c urmeaz o cale comun:

- Exprimarea liber verbal i corporal

- Catharsis cu exprimarea moderat a emoiilor

- Schimbarea de comportament rezultat

Aproape opus celorlalte terapii corporale, hipnoza

Ericksonian nu focalizeaz atenia asupra procesului contient i nu utilizeaz catharsisul ca motor al

Terapiile corporale au i punctele lor comune:

- specifice terapiilor corporale precum respiraia, destinderea muscular, iptul

- abandonarea n faa senzaiilor (a-i da drumul)

- exprimarea liber, verbal sau corporal

Toate cele de mai sus se ntmpl "aici i acum".

- prescrierea unui medicament;

Prezentul: aici i acum

- consultarea unui doctor sau a unui terapeut

- aproape toate metodele terapeutice (psiho-so-cio-somatoterapeutice)

- meditaia fr cuvinte, fr instituirea de relaii, fr mobilizarea corpului

F. Aici si acum: evadare sau resurs

O via ritualizat produce acelai efect: ritualul face viitorul previzibil.

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

4. "Aici i acum": o resurs? Cum?

4.1 Mai nti, a fi conectat sau conectabil n orice moment la prezent.

Prezentul: aici i acum

Prezentul: aici i acum

G. M odihnesc, precum inima, dup fiecare contracie

Prezentul: aici i acum

Perfecionistul devine cteodat mai perfect dar ntotdeauna mai vinovat

Evenimentul actual: Ce se ntmpl aici i acum

Schema cap. IIB. Eveniment actual

Prezentul Evenimentul actual

C. Exerciiu practic: aici i acum, sunt contient c...

Formatorul roag doi participani s se aeze fa n fa, eventual s se in de mini i s se priveasc n

2. Exerciiu: "Aici si acum, sunt contient c..."