Editați cu aplicația Docs

Faceți modificări, lăsați comentarii și trimiteți altora pentru a edita în același timp.

NU MULTUMESC Folosiți aplicația

Ce vor femeile__ Aventuri în știința dorinței feminine (PDFDrive.com)

(1)
„ O nouă perspectivă asupra a sălbăticia de sex
feminin dorinta .. . . . , Care va ] surprinde mulți și fas
cinează toți . “
- DIANE ACKER M AN
WH AT
DO FEMEI DORIȚI
AVENTURI IN SCIENCE O F F EMALE DESIRE
DAN IEL BERGNER
CE FAC
FEMEILE VREA ?
AVENTURI
ÎN SC ience
PENTRU
FEMEI DESIRE
DANIEL BERGNER
I ' m  Imprint  de HarperColli
ns Publishers

Dedicare
Pentru Georgia
Cuprins
Dedicare
Capitolul unu: Animale Capitolul doi: Corpuri și minți Capitolul trei:
Fabula sexuală a științei evolutive Capitolul patru: Maimuțe și șobolani
Capitolul cinci: Narcisism Capitolul șase: Aleea Capitolul șapte:
Monogamie Capitolul opt: Patru orgasmuri Capitolul nouă: Magie
Capitolul zece: Un început
Lecturi Mulțumiri despre autor De asemenea, de Daniel Bergner
Drepturi de autor despre editor
Capitol unul
Animale
O , n subiectul femeilor și sex, Meredith Chivers a fost la distruge
lumea civilizată. Convențiile sociale, listele păcatelor, toate influențele
intangibile necesare. „Am petrecut mult timp”, a spus ea, „încercând
să mă întorc în cap la ceea ce era viața pentru proto-oameni”.
Când Chivers și cu mine ne-am cunoscut acum șapte ani, ea avea
vreo treizeci de ani. Purta cizme negre cu toc înalt, care se legau
aproape de genunchi și ochelari dreptunghiulari subțiri și
eleganți. Părul ei blond cădea peste un top negru cu guler. A fost un
om de știință tânăr, dar distins, într-o disciplină al cărei nume,
sexologia, sună ca o glumă, o nepotrivire a prefixului și a sufixului, a
bazei și a eruditului. Cu toate acestea, potrivirea este serioasă -
ambițiile domeniului au fost întotdeauna mari. Iar visele lui Chivers nu
erau diferite. Ea spera să se uite la funcționarea psihicului, să vadă
cumva trecutele consecințele culturii, ale hranei, a tot ceea ce se
învață și să înțeleagă o bucată din eurile primare și esențiale ale
femeilor: un set fundamental de adevăruri sexuale care există ...
inerent - la bază.
Bărbații sunt animale. În ceea ce privește erosul, acceptăm acest
lucru ca un fel de axiomă psihologică. Bărbații sunt îmblânziți de
societate, păstrați, în cea mai mare parte, între granițe, totuși
supunerea nu este atât de completă încât să-și ascundă starea
naturală, care se anunță în moduri nesfârșite - prin pornografie, prin
promiscuitate, prin infinitatea privirilor îndreptate la infinitele corpuri
trecătoare ale dorinței - și care este afirmat de nenumărate lecții ale
științei populare: că mințile bărbaților sunt ușor comandate de
regiunile neuronale inferioare, mai puțin avansate ale creierului; că
oamenii sunt programați de forțe evolutive pentru a fi
aruncat în mod inevitabil în pofta de vedere a anumitor calități fizice
sau proporții, cum ar fi raportul .7 talie-șold la femei, care pare să
inflameze bărbații heterosexuali pe tot globul, de la America la
Guineea-Bissau; că bărbații sunt obligați, din nou, prin dictaturile
evoluției, să crească șansele ca genele lor să supraviețuiască în
perpetuitate și, prin urmare, că sunt obligați să-și răspândească
sămânța, să poftească cât mai multe .7.
Dar de ce nu spunem că și femeile sunt animale? Chivers încerca să
descopere realități animale.
Ea și-a desfășurat cercetările într-o serie de orașe, în Evanston,
Illinois, care se află chiar lângă Chicago, în Toronto și, cel mai recent,
în Kingston, Ontario, care se simte cu totul singur, mic și
fragil. Aeroportul Kingston este abia mai mult decât un
hangar. Arhitectura de piatră palidă a lui Kingston are o soliditate
groasă și atrăgătoare, totuși nu alungă senzația că mica zonă din
centrul orașului, pe locul înghețat în care lacul Ontario se varsă în râul
Saint Lawrence, nu este mult mai formidabilă decât atunci când a fost
fondat ca un post francez de comerț cu blănuri în secolul al XVII-
lea. Kingston este casa Universității Queen's, o instituție de învățare
extinsă și stimată, în care Chivers a fost profesor de psihologie, dar
orașul este suficient de aspru și scăzut încât să fie ușor să ne
imaginăm un gol anterior, clădirile dispărute, trotuarul dispărut,
Și asta mi s-a părut potrivit când am vizitat-o acolo. Pentru că pentru a
ajunge la înțelegerea dorită de ea, trebuia să facă mai mult decât să
elimine codurile societale; avea nevoie să scape de toate străzile, de
toate structurile fizice și corporale, care își au efectele asupra
conștientului și inconștientului; trebuia să recreeze o situație pură,
primordială, pentru a putea declara: „Acesta este ceea ce se află în
centrul sexualității femeilor.
În mod clar, nu avea de gând să stabilească astfel de condiții pentru
studiile sale. Aproape sigur, de altfel, astfel de condiții pure nu au
existat niciodată, deoarece protoamenii, strămoșii noștri Homo
heidelbergensis și Homo rhodesiensis deficienți ai frunții de acum
câteva sute de mii de ani, aveau protoculturi. Dar ceea ce poseda era
un pletismograf: un bec în miniatură și un senzor de lumină pe care îl
așezați în vagin.
Așa au făcut femeile pe care le-au făcut femeile în timp ce stăteau pe
un scaun La-Z-Boy din piele maro în micul ei laborator slab luminat din
Toronto, unde mi-a povestit prima dată despre experimentele
ei. Semireclinat pe La-Z-Boy, fiecare subiect a urmărit o serie de filme
porno pe un monitor vechi, voluminos. Tubul de glassină lung de 2 inci
al pletismografului luminează împotriva pereților vaginali și citește
iluminarea care revine înapoi. În acest fel, măsoară fluxul de sânge în
vagin. Valurile de sânge agită un proces numit transudație vaginală,
filtrarea umezelii prin celulele căptușelii canalului. Deci, indirect,
pletismograful măsoară umezeala vaginală. A fost o modalitate de a
trece peste neclaritățile minții, de interferența regiunilor superioare
represive ale creierului și de a afla, la un nivel primitiv, ceea ce
activează femeile.
Pe măsură ce s-au înscris în studiu, subiecții lui Chivers se
identificaseră drept heterosexuali sau lesbieni. Iată ce au văzut toți:
O femeie cu un corp luxuriant se întinse sub iubitul ei pe o pătură
verde a armatei în pădure. Avea părul tăiat, umerii umflându-i. Își
sprijini trunchiul de brațele rigide și alunecă înăuntrul ei. Ea și-a ridicat
coapsele și l-a înfășurat cu vițeii. Ritmul împingerii lui s-a accelerat,
mușchii feselor lui s-au ondulat, degetele ei s-au întins și i-au apucat
tricepsul.
După fiecare nouăzeci și al doilea clip de porno, subiecții au urmărit
un videoclip care a trimis lecturile pletismografului înapoi la o stare de
bază. Camera a scanat munți zimțați și s-a așezat pe un platou uscat.
Apoi, un bărbat a mers gol pe o plajă. Spatele lui forma un V și
crestele de mușchi înclinate spre inghinele sale deasupra coapselor
încordate. A aruncat o piatră în val. Pieptul lui era masiv. La fel și
fesele lui, fără un indiciu de grăsime. A pășit de-a lungul unei prăpăstii
de stâncă. Penisul lui, relaxat, se arunca dintr-o parte în alta. A
aruncat o altă piatră și și-a întins spatele spectaculos.
O femeie zveltă, cu fața moale, ovală și părul întunecat și creț, stătea
pe buza unei căzi mari. Pielea ei era cafenie, areolele întunecate. O
altă femeie s-a ridicat din apă, cu părul blond înmuiat în picioare după
urechi. Și-a apăsat fața între coapsele brunetei și a bătut cu limba.
În genunchi, un bărbat nebărbierit scoase la gură un penis
considerabil care se ridica sub un stomac pur, musculos.
O femeie cu părul lung și negru s-a aplecat înainte pe brațul unui
fotoliu, cu fesele netede înălțate. Apoi și-a așezat corpul maro deschis
pe tapițeria albă. Picioarele ei erau lungi, sânii plini, înalți. Și-a lins
vârful degetelor și și-a mângâiat clitorisul. Își trase genunchii în sus. A
mânuit un sân. Șoldurile ei au început să mănânce și să se ridice.
Un bărbat s-a băgat în fundul altui bărbat, care a scos un geamăt
recunoscător; o femeie și-a foarfecat picioarele într-o ședință solitară
de calistenie nudă; un bărbat cu ochelari, sculptat, zăcea pe spate și
se masturbase; un bărbat a strecurat tanga neagră a unei femei peste
coapse și a început cu limba lui; o femeie a călcat pe o altă femeie
care purta o curea.
Apoi, o pereche de bonobo - o specie de maimuță - se plimba printr-
un câmp cu iarbă, având la vedere erecția stufoasă, de culoare porc, a
masculului. Brusc, femela s-a răsucit, cu spatele la pământ și
picioarele în aer. În timp ce partenerul ei se împingea în ea, ritmul lui
furios, ea și-a aruncat mâinile deasupra capului, ca și cum ar fi o
predare erotică totală.
Așezat pe scaunul din piele, subiecții lui Chivers, drepți și lesbieni, au
fost aprinși imediat de toate, inclusiv de maimuțele copulatoare. A privi
datele acumulate de pletismograf a însemnat a confrunta o viziune a
excitării anarhice.
Ta fost privirea mea inițială a eforturilor sexologice după dorința
feminină. Soțul lui Chivers, un psiholog al cărui gând am căutat-o
pentru o altă carte despre sex, ne-a prezentat. Și în curând am învățat
nu numai de la Chivers, ci de la mulți dintre cercetători, ea a numit „o
masă critică de adunare” a femeilor de știință, care au început să
descurce căile erosului la femei. Erau Marta Meana cu urmăritorul de
ochi de înaltă tehnologie și Lisa Diamond cu studiile sale de
tehnologie scăzută, pe termen lung, despre existențele erotice ale
femeilor și Terri Fisher cu mașina ei falsă de poligraf. Și bărbații au
făcut parte din proiect. Erau Kim Wallen cu maimuțele sale și Jim
Pfaus cu șobolanii săi. A fost Adriaan Tuiten cu screening-ul său
genetic și afrodisiacele sale special concepute, Lybrido și Lybridos,
care au fost îndreptate către Food and Drug Administration pentru
aprobare.
Și în timp ce mă îndrumau în laboratoarele și observatoarele lor de
animale, ascultam și nenumărate femei de zi cu zi care își
împărtășeau dorințele și nedumerirea, care explicau ce puteau - și nu
- să înțeleagă despre sexualitatea lor. Unele dintre poveștile lor sunt
dantelate de-a lungul acestor pagini. A fost Isabel, care, la vârsta de
treizeci de ani, a fost chinuită de o întrebare de bază: dacă ar trebui să
se căsătorească cu iubitul frumos și adorator pe care l-a dorit odată -
dar nu mai - dorit. Din când în când, când stăteau la un bar, ea îi
spunea: „Sărută-mă așa cum nu ne-am mai întâlnit până acum”. Simți
o reverberație, teribil de slabă, care se estompează instantaneu. O
batjocorea, învățând-o în repetate rânduri: mai bine să nu faci astfel
de cereri. - N-am nici măcar treizeci și cinci de ani, mi-a spus
ea. „Acea furnicătură - nu mai simt asta?” Și era Wendy, care,
Alții pe care i-am intervievat - cum ar fi Cheryl, care își revendica în
mod deliberat capacitatea de poftă după desfigurarea intervenției
chirurgicale de cancer, sau Emma, care dorea ca conversația noastră
să înceapă la clubul de striptease unde își trăise viața cu un deceniu
în urmă - nu apar în aceste capitole, dar îi informează invizibil. Am
intervievat, am intervievat și am intervievat, sperând încă mai multe
linii de vedere și, în cele din urmă, științele recente și vocile femeilor
mi-au lăsat lecții precise:
Că dorința femeilor - raza sa inerentă și puterea înnăscută - este o
forță subestimată și constrânsă, chiar și în vremurile noastre, când
toate pot părea atât de inundate sexual, atât de mult dincolo de
restricții.
Că, în ciuda noțiunilor pe care cultura noastră continuă să le
înmulțească, această forță nu este, în cea mai mare parte, provocată
sau susținută de intimitate emoțională și siguranță, așa cum Marta
Meana ar sublinia atât în fața ochilor ei, cât și lângă o scenă de
cazino.
Și că una dintre cele mai reconfortante ipoteze ale noastre, liniștitoare
poate mai ales de bărbați, dar legată de ambele sexe, că erosul
feminin este mult mai bine făcut pentru monogamie decât libidoul
masculin, este cu greu mai mult decât un basm.
Monogamia se numără printre cele mai prețioase și înrădăcinate
idealuri ale culturii noastre. S-ar putea să ne îndoim de standard,
întrebându-ne dacă este greșit și este posibil să nu reușim să îl
susținem, dar totuși îl privim ca pe ceva liniștitor și pur și simplu
corect. Acesta definește
cine dorim să fim romantic; dictează forma familiilor noastre sau cel
puțin dictează visele noastre domestice; ne modelează convingerile
despre ceea ce înseamnă să fii un părinte bun. Monogamia este - sau
simțim că este - parte a cusăturii cruciale care menține societatea
noastră unită, care împiedică pe toți să se desfacă.
Se presupune că femeile sunt aliații, îngrijitorii, apărătorii mai
standardi ai ființei, ființele lor sexuale mai potrivite, din punct de
vedere biologic, fidelității. Ne ținem strâns de basm. Ținem cu ajutorul
psihologiei evoluționiste, o disciplină a cărei teorie sexuală centrală
care compară femeile și bărbații - o teorie care este susținută subțire -
pătrunde în conștiința noastră și ne calmează temerile. Între timp,
companiile farmaceutice caută un medicament, un medicament pentru
femei, care să servească drept remediu pentru monogamie.
Capitolul doi
Corpuri și minți
CHivers și-a urmărit dragostea de a colecta date la tatăl ei, un colonel
al Forțelor Aeriene Canadiene. Cu un master în domeniul ingineriei
factorilor umani, a creat cabine de pilotaj eficiente pentru avioanele de
luptă; el a studiat timpii de reacție la semnale și cum să aranjeze cel
mai bine comenzile unui avion. El i-a învățat o venerație față de
empiric. El a smuls o stâncă și i-a spus despre formațiunile
geologice; a descoperit râme și a vorbit despre aerarea solului. Când
a sosit secțiunea TV săptămânală cu ziarul, ea a subliniat toate
emisiunile științifice. Pentru hamsterii ei de companie, a construit
labirinturi din cutii de carton. S-a stabilit pe o recompensă optimă -
mirosul de unt de arahide, a descoperit, era prea omniprezent și
confuz,
În atelierul de la subsol al tatălui ei, a învățat să construiască sub
ceasul său și a făcut un frigider cu balamale minuscule de sârmă și un
grajd de cai pentru a merge cu casa de păpuși pe care a fabricat-
o. Era fascinată de felul în care lucrurile - neînsuflețite și animate - se
potriveau și funcționau; la facultate, ea studiază neuroștiințe,
dedicându-se biofizicii și biochimiei, când un prieten i-a sugerat să se
înscrie la ceva ușor, o clasă de sexualitate. Șase sute de studenți au
completat prelegerile. Într-o zi, profesorul arăta diapozitive. A apărut o
vulvă. Crestele și pliurile organelor genitale feminine, aflate în prim
plan, au preluat ecranul. Dezgustul a consumat holul, o expulzare
masivă a „Eeew!” că Chivers a auzit mai ales de la femei. Un prim-
plan al unui penis nu a provocat nici o groază, nici un gâfâit, de la
nimeni.
Înapoi la liceu, pentru un grup de colegi de sex masculin, Chivers
schițase anatomia vulvei, o hartă pentru a-i ajuta pe băieți să
găsească clitorisul. Acum, înconjurată de strâmbăturile volubile ale
femeilor, ea s-a gândit: Acesta este modul în care te simți despre
propriile tale trupuri?
După curs, s-a înscris la un seminar de sexualitate. Ea a prezentat
problemele legate de orgasm ale femeilor; a jucat un videoclip cu o
femeie în vârstă de șaizeci de ani vorbind despre un nou partener, o
trezire târzie. Ea a condus o discuție electrică și a părăsit sala
încântată, dar nu a putut concepe nicio carieră care să se ocupe direct
de sex, în afară de a fi terapeut sexual, lucru pe care nu și-l
dorea. Respectând neuropsihologia, ea a încheiat un experiment de
teză care s-a adăugat la dovezi incipiente: că bărbații homosexuali se
comportă mai puțin bine decât heterosexualii la un tip de test care
implică forme tridimensionale, la fel cum femelele, în medie, au
performanțe mai bune decât bărbații.
Acest pic de cercetare universitară nu a fost foarte politic. A intrat într-
un domeniu al științei care este extrem de dezbătut, mai ales din
cauza semnelor sale că există anumite diferențe de inteligență între
femei și bărbați datorate nu culturii, ci genelor. Cu toate acestea, lui
Chivers nu-i păsa prea mult de politica; se uita la o legătură
fascinantă: între gen (discrepanțele de abilitate dintre femei și bărbați
la rotirea formelor tridimensionale în mintea lor), dorința (discrepanțele
similare dintre homosexuali și drepți) și aspecte ale neurologiei care ar
putea fi înnăscute. După absolvire, s-a implorat să intre în slujba unui
asistent la laboratorul din Toronto, care mai târziu, după ce și-a luat
doctoratul, își va conține camera înghesuită, cu La-Z-Boy și
pletismograf; face parte dintr-unul dintre cele mai prestigioase spitale
de predare psihiatrică din Canada. Când a ajuns la vârsta de douăzeci
și doi de ani, era singura femeie de pe podea. Sexualitatea masculină
a fost singurul obiectiv al științei făcute și, într-o zi, a întrebat-o pe cel
mai în vârstă cercetător, Kurt Freund, o icoană în sexologie de optzeci
și unu de ani, de ce nu și-a îndreptat niciodată atenția asupra femeilor.
Chel, cu nasul bladelike și urechile supradimensionate care păreau a
fi instrumente viclene de detectare, Freund, un psihiatru cehoslovac,
fusese angajat de armata cehă cu o jumătate de secol mai devreme
pentru a prinde recruți care încercau să scape de serviciu pretinzând
că sunt homosexuali. El dezvoltase un bărbat
versiunea pletismografului. Acest lucru a fost cu mult înainte ca un
echivalent feminin să existe. Un tub de sticlă a fost plasat deasupra
penisului cu un sigiliu etanș în jurul bazei arborelui. Au fost prezentate
imagini. Un indicator a determinat presiunea aerului și a marcat
umflarea. Dacă, cu un reprezentant ceh, presiunea nu a crescut când
Freund a arătat imagini provocatoare cu tineri, soldatul a fost condus
în armată.
Freund nu a făcut o carieră din vânătoarea de homosexuali. La
început, el a încercat să vindece homosexualii prin psihanaliză; în cele
din urmă și-a chemat pacienții și le-a dat banii înapoi. Argumentând că
homosexualitatea a apărut mai degrabă din biologia prenatală decât
din creștere și insistând că nu poate fi tratată, el a luptat împotriva
legilor cehe care incriminează sexul homosexual. După ce a fugit de
guvernarea comunistă și s-a stabilit la Toronto, viziunea sa despre
orientarea sexuală masculină ca permanentă - și a fi gay ca nimic ca o
boală - a ajutat la convingerea Asociației Americane de Psihiatrie, în
1973, să scoată homosexualitatea din lista sa de tulburări mentale.
La fel ca toți cercetătorii de la laboratorul din Toronto, Freund a
evidențiat scenariul înnăscut al dorinței. Nurture era în permanentă
interacțiune cu natura, dar nu era un parteneriat de cincizeci și
cincizeci. Răspunzând Chivers, el și-a pus o întrebare: „Cum să știu
ce înseamnă să fii femeie? Cine sunt eu pentru a studia femeile când
sunt bărbat? ” Cuvintele lui au pus-o pe partea opusă a unei diviziuni -
o prăpastie, în opinia lui. Pentru ea, ei au pus o provocare. Au existat
experimente de construit, date de compilat, deducții de distilat,
rezultate de replicat. Și-a imaginat într-o zi desenând o hartă care să
surprindă erosul feminin. „Mă simt ca un pionier la marginea unei
păduri uriașe”, a spus ea, când am vorbit prima dată. „Există o cale
care duce, dar nu este mult”.
În sensul ei de căutare, au existat ecouri ale lui Sigmund Freud, ale
cuvintelor sale către Marie Bonaparte în urmă cu aproape un
secol. Strănepoata lui Napoleon, ea a fost unul dintre discipolii
psihanalitici ai lui Freud. „Marea întrebare la care nu s-a răspuns
niciodată”, i-a spus el, „și la care încă nu am putut răspunde, în ciuda
celor treizeci de ani de cercetare a sufletului feminin, este: Ce vrea o
femeie?”
În timp ce priveau clipurile erotice, subiecții lui Chivers nu purtau doar
un pletismograf; țineau și o tastatură. În acest sens, și-au evaluat
propriile sentimente de excitare. Deci, Chivers a avut scoruri
fiziologice și auto-raportate - obiective și subiective -. Cu greu s-au
potrivit deloc. Totul era discordie. Și această disonanță a rezonat
puternic cu descoperirile altor cercetători.
Femeile cu femei, bărbații cu bărbații, bărbații cu femei, bărbații
singuri sau femeile care se masturbează - numerele obiective ale lui
Chivers, urmărind ceea ce se numește tehnic amplitudinea pulsului
vaginal, au crescut indiferent cine era pe ecran și indiferent de ceea
ce făceau, unul față de celălalt, pentru ei înșiși. Pofta a fost
catalizată; fluxul de sânge a crescut; capilarele băteau fără
discriminare. Puterea pulsațiilor deținea câteva distincții, variații de
grad, una dintre ele curioasă: bonobii care zburau nu dădeau la fel de
mult sânge ca pornografia umană, ci cu o ciudată excepție. Dintre
toate femeile, atât drept, cât și gay, bărbatul cizelat, care stătea singur
pe plajă - un Adonis, nimic mai puțin - a pierdut în fața maimuțelor
fornicatoare. Ce să faci de o asemenea ciudățenie?
A existat o oarecare discriminare din partea lesbienelor. De-a lungul
seriei de studii, Chivers a făcut - pentru a fi siguri că datele ei nu au
fost întâmplătoare - au fost puțin selective; amplitudinea a sărit mai
mult în timpul videoclipurilor cu femei. Cu toate acestea, sângele
lesbienelor s-a repezit puternic în timpul scenelor de pornografie
homosexuală. Când Chivers a analizat dovezile, transmise de la
membranele vaginale la senzor la software, când le-a prezentat în
grafice de bare verticale, libidoul feminin părea omnivor.
Tastatura a contrazis pletismograful, l-a contrazis în totalitate. Mintile
au negat corpurile. Auto-rapoartele au anunțat indiferență față de
bonoboși. Dar asta a fost doar pentru începători. Când filmele erau
despre femei care se atingeau sau erau legate între ele, subiecții
drepți au spus că sunt mult mai puțin entuziasmați decât au declarat
organele lor genitale. În segmentele sexului masculin homosexual,
evaluările femeilor heterosexuale au fost și mai dezactivate - chiar mai
puțin legate de ceea ce se întâmpla între picioarele lor. Chivers se uita
la o diviziune obiectivă și subiectivă, de asemenea, în datele de la
lesbiene: scoruri scăzute de la tastatură ori de câte ori bărbații făceau
sex sau se masturbau în filme.
Ea a pus bărbații heterosexuali și homosexuali prin aceeași
procedură. Legați de tipul lor de pletismograf, organele lor genitale au
vorbit în moduri deloc asemănătoare femeilor - au răspuns în modele
previzibile pe care ea le-a etichetat „specifice categoriei”. Bărbații
heteroși s-au umflat ușor în timp ce îi priveau pe bărbați masturbându-
se și ceva mai mult în timp ce se uitau la bărbați împreună, dar acest
lucru a fost împiedicat de excitația lor fiziologică atunci când filmele au
prezentat femei singure, femei cu bărbați și, mai presus de toate,
femei cu femei. Categoriile specifice se aplică și mai mult bărbaților
homosexuali. Citirile lor au sărit atunci când bărbații s-au masturbat, s-
au declanșat când bărbații au făcut sex cu bărbați și au urcat, deși mai
puțin abrupt, când clipurile arătau bărbații cu femei. Pentru ei,
pletismografia a rămas aproape moartă atunci când femeile dețineau
ecranul.
În ceea ce privește bonobii, orice gând că ceva acut primitiv în
sexualitatea masculină ar fi trezit de animalele în creștere sa dovedit a
fi greșit. Organele genitale ale bărbaților homosexuali și heterosexuali
au reacționat la aceste primate în același mod în care au făcut-o cu
peisajele, cu pândurile munților și platourilor. Și cu bărbații, obiectivul
și subiectivul erau sincronizate. Corpurile și mințile au spus aceeași
poveste.
Cum să explic conflictul dintre ceea ce pretindeau femeile și ce
spuneau organele lor genitale? Motive plauzibile s-au
învârtit. Anatomia, credea Chivers, ar putea fi un factor. Penisurile se
extind, se apasă de haine. Vizibil se micșorează și se
micșorează. Băieții cresc cu o conștientizare perpetuă; mințile
masculine sunt obișnuite să fie hrănite cu informații din inimă. Se
dezvoltă o buclă sexuală între corp și cunoaștere, fiecare afectându-l
pe celălalt; rulează rapid și neted. Pentru femei, o arhitectură mai
ascunsă ar putea face mesajele mai puțin clare, mai ușor de ratat.
Dar au fost femeile fie diminuând în mod conștient, fie blocând
inconștient faptul că o gamă largă de lucruri le-a alimentat - le-a
alimentat instantaneu - spre poftă?
Discordia din lecturile lui Chivers convergea cu rezultatele unui studiu
realizat de Terri Fisher, psiholog la Universitatea de Stat din Ohio,
care a cerut două sute de studenți de sex feminin și de sex masculin
să completeze un chestionar privind masturbarea și utilizarea
pornografiei. Subiecții au fost împărțiți în grupuri și și-au scris
răspunsurile în trei condiții diferite: fie au fost instruiți să înmâneze
chestionarul finalizat unui coleg student, care a așteptat doar
dincolo de o ușă deschisă și a fost capabil să urmărească subiectele
funcționând; sau li s-au dat asigurări explicite că răspunsurile lor vor fi
păstrate anonime; sau erau conectați la o mașină falsă de poligraf, cu
electrozi falsi lipiți de mâini, antebrațe și gât.
Răspunsurile masculine au fost aproximativ aceleași în fiecare dintre
cele trei condiții, dar pentru femei circumstanțele au fost
cruciale. Multe dintre femeile din primul grup - cele care ar fi putut să
se îngrijoreze că un alt student le-ar vedea răspunsurile - au spus că
nu s-au masturbat niciodată, nu au verificat niciodată ceva evaluat de
X. Femeile cărora li s-a spus că vor avea confidențialitate strictă au
răspuns mult mai mult da. Iar femeile care credeau că sunt conectate
la un detector de minciuni au răspuns aproape identic bărbaților.
Datorită modului în care au fost formulate întrebările - oarecum
delicat, fără a necesita numere precise, mi-a spus Fisher, cu
respectarea tonului conservator pe care îl simțea în campusul ei satelit
- studiul nu a putut identifica ratele de masturbare sau de utilizare a
pornografiei; totuși, a continuat ea, nu a lăsat nicio îndoială cu privire
la constrângerile pe care majoritatea femeilor le simt cu privire la
recunoașterea intensității libidoului lor. Când Fisher a folosit aceleași
trei condiții și a întrebat femeile câți parteneri sexuali au avut, subiecții
din primul grup au dat răspunsuri cu 70% mai mici decât femeile care
purtau electrozi falsi. Cu diligență, ea a condus această parte a
experimentului a doua oară, cu trei sute de noi participanți. Femeile
care credeau că sunt poligrafate nu numai că au raportat mai mulți
parteneri decât restul subiecților de sex feminin,
Acest tip de suprimare conștientă ar fi putut distorsiona raportările de
sine ale femeilor heteroase ale lui Chivers, dar se insinuase ea însăși
cu lesbienele? Mulți dintre ei ar fi putut adopta o poziție de sfidare față
de sexualitatea lor - nu ar fi diminuat acest lucru vreun impuls spre
minciună? Poate că, deși cu aceste femei, ar fi putut să funcționeze
un alt fel de reținere: nevoia de fidelitate față de orientarea lor, de
identitatea lor minoritară.
Cercetările lui Fisher au arătat negarea intenționată. Cu toate acestea,
credea Chivers, trebuia să se joace ceva mai subtil. În jurnale a găsit
sclipiri de dovezi - neconfirmate, nesubstanțiale, ca atât de multe pe
care și-ar fi dorit să se poată baza, să construiască
în timp ce încerca să adune adevărul sexual - faptul că femeile sunt
mai puțin conectate la senzațiile corpului lor, sunt mai puțin conștiente
de ele decât bărbații, nu doar erotic, ci în alte moduri. A existat un fel
de filtru neuronal între corpurile femeilor și tărâmurile conștiinței din
creier? Ceva slab la căi? A fost acesta în special cazul semnalelor
sexuale? A fost acesta un produs al codurilor genetice sau
societale? Au fost cumva învățate fetele și femeile să păstreze o
distanță psihică de sinele lor fizic? Adânc în conversația noastră de
șapte ani, Chivers a vorbit direct despre congenital și cultural, despre
natură și îngrijire și despre libidoul femeilor. O vreme îndelungată,
însă, nu a pronunțat. Intențiile ei științifice erau agresive, dezlipirea
societății, izolarea inerentului. Dar a avut prudența unui cercetător,
Între timp, Fisher a fost emfatic cu privire la contorsiunile impuse,
comprimările aplicate. „A fi un om sexual”, a spus ea, „căruia i
se permite să fie sexual, este o libertate acordată de societate mult
mai ușor bărbaților decât femeilor”. Detectorul ei de minciuni era fără
echivoc.
Rebecca era o profesoară de muzică în școala elementară de
patruzeci și doi de ani, cu trei copii. Într-o după-amiază, pe computerul
pe care i-a împărtășit-o soțului ei, a descoperit o imagine a unei femei
care era în mod clar iubita sa. În tot felul de moduri, acest lucru a fost
devastator. A existat diferența de vârstă între cele două femei, clar
pentru Rebecca imediat. Mai particular și mai insidios, erau sânii
femeii, expuși în fotografie și, în ochii Rebecca, semnificativ superiori
ai ei, care se micșoraseră, era sigură, mai mult decât o fac majoritatea
celor care alăptează. Și apoi a existat simțul ei - instantaneu - că soțul
ei a vrut ca fotografia să fie găsită și aventura să fie aflată, pentru că
nu avusese curajul să pună capăt căsătoriei și să se mute cu femeia -
care sufla de pe ecran un sărut capricios - fără vreo haos pentru a
camufla lunga premeditare a evadării sale. Respectând sfatul unui
terapeut, Rebecca a încercat să nu-l implore pe soțul ei să
rămână. Ea a făcut lobby prin intermediul prietenilor. Ea i-a dat soțului
ei o carte despre căutarea împlinirii spirituale în loc să alerge
nouă dragoste. Dar, în câteva săptămâni, a fost o mamă singură care
a petrecut mult timp în fața computerului, comparându-se cu imaginea
seminudei, pe care o trimisese la propria ei adresă de e-mail.
Rebecca - care era printre femeile cu care îmi petreceam timpul
vorbind, întrebând fără încetare - avea un talent pentru
autodepărtare. Aceasta a cuprins totul, de la corpul ei la carieră. Cum
a ajuns să predea flautului și clarinetului elevilor din clasa a IV-a și să
nu se interpreteze niciodată, cu excepția perioadelor de intervenție la
recitalele elevilor ei? Și cum, se întrebă ea mai departe, reușise să se
încolțească în această existență marmură în, din toate locurile,
Portland, Oregon, orașul hipsterilor din America?
Cu toate acestea, abilitatea ei de auto-denigrare a fost potrivită cu o
rezistență aprinsă. Din ce în ce mai mult, pe ecranul ei imaginea
prietenei în vârstă de douăzeci și nouă de ani a fost înlocuită de site-ul
de acasă al unui serviciu de întâlniri pe internet.
Treptat, a avut câteva întâlniri. Și treptat a existat un bărbat pe care l-a
văzut atrăgător și a simțit că era amabil și - chiar înainte de a dormi
împreună - i-a mărturisit, la cină într-un restaurant thailandez, ceva
care ia luat paisprezece ani să-i spună soțului ei. Voia să aibă un trio
cu o femeie. Discordia și discordia care au trecut prin descoperirile lui
Chivers și Fisher nu au fost problemele ei. De ce așteptase atât de
mult să-și ridice dorința cu soțul ei, nu era sigură. Da, a fost implicată
o oarecare timiditate, dar a ghicit că are mai mult de-a face cu o
presimțire care s-a dovedit a fi prescientă: el nu a manifestat niciun
interes. Probabil, s-a gândit ea, asta pentru că a avea o altă femeie în
patul lor ar fi făcut o realitate flagrantă din lipsa de interes a lui
Rebecca. În orice caz, întâlnirea ei a fost de acord că o triplă ar fi
bună. Au abandonat subiectul acolo, au început să doarmă împreună
și s-au întors la subiect câteva luni mai târziu. Ea a spus că îi va lăsa
aranjamentele.
El a întrebat dacă are vreun criteriu. Nu fusese niciodată cu o femeie
în trei sau în alt fel. Dorințele ei erau specifice. Culoarea părului
diferită de a ei. Nu prea înalt. În formă decentă. Alb sau latină. Și - un
factor pe care fusese fixată de ani de zile - sânii mari. C-cupe, cel
puțin, atâta timp cât erau reale.
Ea și iubitul ei au glumit că este la fel de bărbat ca orice caricatură a
unui bărbat.
Pentru că nu mai făcuse niciodată așa ceva, i-a luat ceva timp, dar în
cele din urmă i-a oferit posibilități. El i-a arătat o fotografie dintr-un site
de conexiuni ocazionale, o femeie pe care Rebecca s-a trezit imediat
fantezând. Dar e-mailurile cu acest candidat au pâlpâit și șansa a
dispărut. Au dezbătut dacă angajează o escortă. Periodic, în timpul
acestui proces de începuturi false, Rebecca a fost cuprinsă de frică:
dacă femeia a văzut-o ca fiind bătrână, respingătoare? Dar iubitul ei a
liniștit-o, iar dorința ei era mai puternică în mintea ei decât îngrijorarea
ei și, în timp ce se îndreptau spre ideea de a închiria pe cineva, ea și-
a reamintit că atractivitatea ei pur și simplu nu trebuia să conteze.
În cele din urmă, cu o babysitter care avea grijă de copiii ei, ei au
așteptat la apartamentul său sosirea unei escorte pe care a ales-o
rând după rând online de imagini miniaturale. Dorind să fie gazde
primitoare și să înmoaie aspectele de prostituție ale angajării unei
prostituate, au aprins lumânări de ceai și au răcit o sticlă frumoasă de
vin. Totuși, când escorta a sunat la sonerie și când Rebecca și iubitul
ei au aruncat o privire pe fereastra sufrageriei, calitățile mai dure ale
situației au devenit mai greu de ignorat.
În ciuda prețului ridicat, femeia a fost primitoare și construită pe linia
unui bloc. Rebecca i-a șoptit iubitului ei că poate că acasă se
datorează strălucirii luminii verandei sale, că totul va fi în regulă odată
ce vor deschide ușa și au început. Între timp, se simțea ușurată că nu
va trebui să fie îngrijorată de propriile sale înfățișări. Dar când au
deschis ușa și escorta a pășit în liniște, chiar și timid, în vestibul, cu o
manieră mai mult de menajeră decât de fată de telefon, necazul nu s-
a îmbunătățit. Femeia părea să fie mai în vârstă de zece ani decât
Rebecca. Și acum Rebecca calcula cu o viteză rapidă dacă ar trebui și
ar putea să treacă cu asta pentru a scuti sentimentele prostituatei,
Rebecca s-a rugat aproape ca prietenul ei să rezolve cumva totul. El i-
a spus însoțitorului că Rebecca a venit brusc cu ceva, că nu era la
înălțime, o scuză care suna la fel de convingătoare ca explicațiile
elevilor ei din clasa a IV-a pentru că nu își practică instrumentele, deși
femeia,
care zâmbea grațios, părea să accepte motivul sau, în orice caz, să fie
recunoscător că nu trebuie să performeze. El i-a dat niște bani minori
pentru timpul ei, iar Rebecca și-a luat rămas bun de la tonuri dulci, iar
ea și iubitul ei au urcat la etaj pentru a face clic pe computerul său și a
privit câteva clipe de bufnire la imensa disparitate dintre imagine și
persoană și pentru a discuta misterul cum au tratat alți clienți această
diferență și dacă a fost o dilemă obișnuită în asigurarea unei escorte și
cum ar fi trebuit să preveniți acest lucru. „Cred că trebuie doar să
cheltuiți mai mult”, a spus Rebecca.
Așa au făcut. A doua femeie era drăguță și tânără. Și ea era în
contradicție cu imaginea ei, dar nu drastic, iar Rebecca s-a cufundat în
sânii escortei, în coapsele ei, în buzele ei, în toate părțile care
fuseseră plătite, s-a pierdut în texturi și viziuni și miroase și a fost
aproape euforică după aceea, atât pentru că, după ani și ani de dor,
ea a străpuns gama de bariere care stătea între corpul ei și al altei
femei și și-a pierdut virginitatea în acest sens, și pentru că, lăsând
descoperirea deoparte, fusese o asemenea plăcere să aibă, printre
altele, sfarcurile prostituatei în gură.
Când am vorbit cu Rebecca, ea a spus că, în timp ce spera la un nou
sex în trei cu o femeie în curând și s-ar putea să-i placă să aibă o
femeie singură, nu s-a gândit prea mult la ea însăși ca la o lesbiană și
nici nu la bisexual. Nu avea nicio îndoială că prefera compania
romantică a bărbaților. Fanteziza mai ales despre bărbați, era încă
fericită cu același iubit și cu siguranță nu ar vrea să-l înlocuiască cu o
femeie. Am descris lecturile pletismografice ale lui Chivers și i-am
cerut gândurile.
Rezultatele nu au însemnat că femeile vor în secret să întrețină relații
sexuale cu bonobos, a început ea râzând. Și s-ar putea să nu fie
corect să etichetezi majoritatea femeilor drept bi, chiar dacă o mulțime
de femei, ca ea, ar dori să aibă relații sexuale cu femei sau ar face-o
dacă și-ar permite să știe asta. „Este greu să găsești cuvintele
potrivite”, a spus ea. „Expresia care îmi vine mereu în cap este că e ca
o sarcină a dorinței. Sarcina nu este un cuvânt bun - pentru că
înseamnă sarcină. Este că este întotdeauna acolo. Sau întotdeauna
gata. Și atâtea lucruri o pot declanșa. Lucruri pe care le vrei de fapt și
lucruri pe care nu le vrei. Gravidă. Deplin. Sarcina dorinței femeilor.
E cel mai bun lucru pe care îl pot face. ”
S tranger. Prieten apropiat. Iubitor de multă vreme.
Acesta a fost centrul unui nou experiment pe care Chivers îl încheiase
în timpul uneia dintre vizitele mele. Rezultatele au făcut-o să
accelereze pulsul.
Nu a fugit atât de des. Munca zilnică a cercetării ei era
dureroasă; biroul ei din Kingston era cam la fel de liber ca celula unui
călugăr. Pereții blocului de cenușă erau aproape goi. Deasupra
biroului ei erau lipite câteva pete de mov și verde pictate de fiul ei
mic. Pe peretele opus era un mic triptic fotografic pe care-l luase din
sculpturi de piatră la un templu indian. Un bărbat, în prima imagine,
făcea sex cu o iapă în timp ce altul se masturba; un cuplu și-a însușit
organele genitale în imaginea din mijloc; în ultima fotografie șapte
figuri umane s-au pierdut în căldură orgiastică. Cu toate acestea,
pentru toată drama sa, tripticul era suficient de miniatural pentru a fi
trecut cu vederea. Blocul de cenușă a dominat; a existat o distragere
minimă; a vrut-o așa. Se putea imagina înconjurată de ceea ce se
aventura, pădurea dorinței feminine.
Într-o dimineață, la biroul ei metalic, cu o lumină plată de noiembrie
care își croia drum prin fereastră, s-a aplecat asupra laptopului,
examinând lecturile pletismografice pe care le adunase în ultimul ei
studiu. Ochii ei urmăreau o linie roșie zimțată care traversa ecranul, o
linie care urmărea fluxul de sânge al unui subiect, secundă cu
secundă cu secundă. Înainte ca Chivers să poată utiliza un program
de computer pentru a prelua datele și a le aranja într-o formă
semnificativă, ea trebuia să elimine punctele errante, momente în care
un subiect probabil se schimbase în scaun, generând o ușoară
contracție pelviană și zdruncinând pletismograful, care ar putea, la
rândul său, provocați o scuturare în citiri și înclinați rezultatele
generale. Încet, ea a scanat linia cu toate zig-urile și zagurile
înghesuite, căutând locuri în care înălțimea neobișnuită a unui vârf în
raport cu crestele de lângă ea i-a spus că excitația nu se joacă, că un
interval nu este relevant pentru studiul ei. Ea a evidențiat și șters o
mică secțiune aberantă, apoi a continuat să strângă ochii. Ea ar căuta
în acest fel timp de aproximativ două ore în pregătirea datelor unui
singur subiect. „Mă orbesc”, a spus ea, în timp ce se uita la o altă
creastă suspectă.
Totuși, era încântată de ceea ce descopereau experimentele ei - și
încântată să aparțină „masei critice de adunare”, un efort feminin fără
precedent. Disciplina sexologiei, care a fost fondată la sfârșitul
secolului al XIX-lea, a fost întotdeauna un domeniu masculin. Chiar și
acum, femeile alcătuiau mai puțin de o treime din membrii celei mai
eminente organizații din domeniu, Academia Internațională de
Cercetare Sexuală, și mai puțin de o treime din comitetul editorial - la
care a servit Chivers - al jurnalului Academiei. Deci erosul feminin nu
fusese examinat cu aproape atât de multă energie pe cât ar fi putut
fi. Și una dintre eroii lui Chivers, una dintre femeile mai în vârstă din
domeniu, Julia Heiman, directorul Institutului Kinsey de la
Universitatea Indiana, mi-a spus că, în plus, sexologia s-a dedicat timp
de mai multe decenii mai mult documentării comportamentului decât
examinării sentimentelor, precum pofta, care se află
dedesubt. Lucrarea lui Alfred Kinsey la mijlocul secolului, a spus ea,
nu a dezvăluit atât de mult despre dorință. Își începuse cariera de
entomolog, catalogând specii de viespi; era precaut să nu se
adâncească în emoție. William Masters și Virginia Johnson, filmând
sute de subiecți care fac sex în laboratorul lor, au tras concluzii care s-
au concentrat mai degrabă pe funcție decât pe poftă. Abia în anii
șaptezeci, sexologii au început să se concentreze asupra a ceea ce
femeile vor mai degrabă decât a ceea ce fac femeile. Și apoi SIDA a
cuprins atenția disciplinei. Prevenirea a devenit totul. Abia la sfârșitul
anilor nouăzeci a început din nou explorarea pe scară largă a
dorinței. a spus ea, nu a dezvăluit atât de mult despre dorință. Își
începuse cariera de entomolog, catalogând specii de viespi; se ferea
să nu se adâncească în emoție. William Masters și Virginia Johnson,
filmând sute de subiecți care fac sex în laboratorul lor, au tras
concluzii care s-au concentrat mai degrabă pe funcție decât pe
poftă. Abia în anii șaptezeci, sexologii au început să reducă la ceea ce
doresc femeile, mai degrabă decât la ceea ce fac femeile. Și apoi
SIDA a cuprins atenția disciplinei. Prevenirea a devenit totul. Abia la
sfârșitul anilor nouăzeci a început din nou explorarea pe scară largă a
dorinței. a spus ea, nu a dezvăluit atât de mult despre dorință. Își
începuse cariera de entomolog, catalogând specii de viespi; se ferea
să nu se adâncească în emoție. William Masters și Virginia Johnson,
filmând sute de subiecți care fac sex în laboratorul lor, au tras
concluzii care s-au concentrat mai degrabă pe funcție decât pe
poftă. Abia în anii șaptezeci, sexologii au început să reducă la ceea ce
doresc femeile, mai degrabă decât la ceea ce fac femeile. Și apoi
SIDA a cuprins atenția disciplinei. Prevenirea a devenit totul. Abia la
sfârșitul anilor nouăzeci a început din nou explorarea pe scară largă a
dorinței. a tras concluzii care s-au concentrat mai degrabă pe funcție
decât pe poftă. Abia în anii șaptezeci, sexologii au început să reducă
la ceea ce doresc femeile, mai degrabă decât la ceea ce fac
femeile. Și apoi SIDA a cuprins atenția disciplinei. Prevenirea a
devenit totul. Abia la sfârșitul anilor nouăzeci a început din nou
explorarea pe scară largă a dorinței. a tras concluzii care s-au
concentrat mai degrabă pe funcție decât pe poftă. Abia în anii
șaptezeci, sexologii au început să reducă la ceea ce doresc femeile,
mai degrabă decât la ceea ce fac femeile. Și apoi SIDA a cuprins
atenția disciplinei. Prevenirea a devenit totul. Abia la sfârșitul anilor
nouăzeci a început din nou explorarea pe scară largă a dorinței.
În noul său experiment, Chivers a redat casete audio pornografice, în
loc de videoclipuri, pentru subiecți de sex feminin. Veșnic meticuloasă,
întotdeauna intenționată să își dubleze rezultatele din unghiuri
alternative, a vrut să știe, parțial, dacă poveștile vorbite ar avea cumva
un efect diferit asupra sângelui, asupra minții, asupra decalajului dintre
pletismograf și tastatură. „Vă întâlniți cu agentul imobiliar în afara
clădirii. Îți arată apartamentul gol. . . . ” „Observi o femeie care poartă
o rochie neagră agățată, care te urmărește. . . . Ea te
urmărește. Închide ușa și o încuie. . . . ” Scenele pe care le auzeau
subiecții ei variază nu numai în funcție de rolul seducător al unui
bărbat sau a unei femei, ci și de faptul dacă scenariul implica pe
cineva necunoscut, cunoscut ca prieten sau cunoscut de mult ca
iubit. Era o prietenă care picura în costumul de baie pe marginea
piscinei. Era colegul de cameră bărbat; era femeia necunoscută
înăuntru
vestiarul. Toate au fost descrise ca atrăgătoare fizic și toate detaliile
esențiale au fost păstrate echivalente: ritmul celor nouăzeci și a doua
narațiuni, duritatea bruscă a cocoșilor, umflarea mameloanelor.
Încă o dată, când toate au fost analizate, decalajul a fost dramatic:
subiecții au raportat că au fost mult mai aprinși de scenele cu bărbați
decât de cei cu femele; pletismograful i-a contrazis. Chivers a fost
mulțumit de confirmare. Dar de data aceasta, altceva a fost cea care a
entuziasmat-o.
Sângele genital a bâlbâit atunci când casetele au descris episoade cu
prieteni de sex feminin - dar bătăile pentru femeile străine au fost de
două ori mai puternice. Prietenii bărbați cu pieptul larg se stingeau; cu
ele, pulsul vaginal aproape liniar. Străinii bărbați au amestecat de opt
ori mai mult sânge.
Supușii lui Chivers susțineau că străinii îi stârneau cel mai puțin dintre
toți oamenii despre care auziseră. Pletismograful spunea
contrariul. Iubitorii de multă vreme, bărbați sau femei, erau eliminați de
bărbați sau femei necunoscuți - chiar dacă iubiții erau vise,
perfecte. Sexul cu străini a provocat o furtună de sânge.
Acest lucru nu se potrivea bine cu ipoteza societății potrivit căreia
sexualitatea feminină prosperă pe legătura emoțională, pe intimitatea
stabilită, pe sentimentele de siguranță. În schimb, eroticul ar putea
funcționa cel mai bine pe ceva brut. Această idee nu era complet
nouă, dar avea tendința de a fi oferită mai degrabă ca excepție decât
ca regulă: cruditatea era importantă pentru puține femei; a fost
materialul numai fanteziei intermitente pentru majoritatea. Aici existau
dovezi sistematice contrare, sugestia unei noi norme nevarnite.
Lucrarea lui Chivers a subliniat discordia nu numai între corpuri și
minți, ci între realități și așteptări, iar în jurul ei, și alți cercetători,
puneau în discuție convențiile. Una a fost vechea noțiune că
sexualitatea femeilor este înnăscută mai puțin vizuală decât a
bărbaților. Kim Wallen, profesor de psihologie al Universității Emory,
ale cărui hoarde de maimuțe rhesus le-am vizitat între tutorialele mele
cu Chivers, a colaborat cu Heather Rupp, fosta sa studentă și
sexologă la Institutul Kinsey, pentru a arăta fotografii erotice
subiecților bărbați și femei. Au folosit timpul de vizionare, până la
miimi de secundă, pentru a măsura nivelul de interes. Femeile se
uitau la porno nu mai puțin mult decât bărbații. Se părea că erau la fel
de nituite.
Terri Conley, psiholog la Universitatea din Michigan, se ocupase de
ani de zile de o serie de studii, făcute în ultimele patru decenii,
afirmând în repetate rânduri că bărbații primesc sex casual, în timp ce
femeile, în cea mai mare parte, nu. În două dintre aceste experimente,
bărbații și femelele - „de atractivitate medie”, așa cum le-au descris
cercetătorii și cu vârsta de aproximativ douăzeci și doi de ani, au fost
trimiși pe un campus universitar pentru a propune două sute de
membri de sex opus. Fie au cerut o întâlnire, fie au întrebat: „Te-ai
culca cu mine în seara asta?” Aproximativ același procent de bărbați
și femei - aproximativ 50 la sută - au răspuns da la această dată. Dar
aproape trei sferturi din respondenții de sex masculin și niciuna dintre
femei nu a spus da la pat. Datele au fost folosite adesea pentru a
argumenta nu numai o diferență vastă, ci o intrinsecă în dorințele
bărbaților și femeilor.
Cei doi sute de subiecți ai ei în vârstă de facultate, toți heterosexuali,
au fost rugați să-și imagineze scenarii de genul acesta: „Ești suficient
de norocos pentru a-ți putea petrece vacanța de iarnă în Los
Angeles. Într-o zi, la aproximativ o săptămână de la ședere, vă
decideți să vizitați o cafenea la modă din Malibu, cu vedere la
ocean. În timp ce beți băutura, vă uitați și observați că actorul Johnny
Depp este la doar câteva mese distanță. Cu greu îți vine să crezi
ochilor! Și mai uimitor, el îți atrage atenția și apoi se apropie de
tine. . . . ”
„Te-ai culca cu mine în seara asta?” Întrebă Depp subiectele de sex
feminin. La fel au făcut Brad Pitt și Donald Trump. Bărbații au fost
abordați de Angelina Jolie, Christie Brinkley (aleasă de Conley pentru
că se întreba dacă la vârsta de cincizeci de ani o femeie i-ar fi scăzut
atracția în ciuda frumuseții sale extreme - nu pare) și Roseanne
Barr. Experimentul a eliminat așteptările sociale, precum și riscurile
fizice, care împiedică o femeie care consimte să întrețină relații
sexuale cu un străin. Configurarea lui Conley a lăsat doar fantezie,
adesea o fereastră mai clară a dorinței. Subiecții au notat ce simt
despre propuneri. Femeile erau la fel de avide să spună da lui Depp și
Pitt precum bărbații erau cu Jolie și Brinkley; femeile erau la fel de
flămânde, impulsive, impulsionate. Trump a fost demis cu atâta
dezgust ca Barr.
Chivers, când a trecut la următorul ei studiu, a găsit ceva care îi
complica ceea ce văzuse. Dar a cristalizat și portretul brut al lui
pofta feminină care se ivea în munca ei și cercetarea colegilor ei.
Un set de femei heteroase s-au uitat la imagini cu organele genitale
masculine și feminine. Au existat patru tipuri de fotografii: una cu un
penis atârnat; alta cu o erecție încordată; un al treilea cu vulva
modestă pe jumătate ascunsă de coapse. A patra a fost o „lovitură de
picioare completă”, a spus Chivers, cu un umor tipic irascibil, al unei
femei cu picioarele întinse. În toate cele patru, organele genitale erau
strâns încadrate, în cea mai mare parte lipsite de corp; mai era puțin
de văzut. De data aceasta, sângele subiecților nu a fost fără
discriminare. S-a repezit mult, mult mai mult când o erecție a ocupat
ecranul decât atunci când oricare dintre celelalte imagini erau pe
monitor. Paradoxal, aici s-au găsit dovezi obiective că femeile erau
categorice până la urmă. Și acest lucru s-a liniștit cu ceea ce spusese
Rebecca, că nu se gândea prea mult la ea însăși ca bisexuală, că
simțea o preferință inevitabilă pentru bărbați, chiar și în vreme ce
adăpostea multă poftă pentru femei. A rezonat, de asemenea, cu
reacțiile slabe ale subiecților anteriori ai lui Chivers, când Adonis cu
penisul slab a mers de-a lungul țărmului. Se părea că slăbiciunea
vizibilă anulase restul corpului său impresionant. Mai mult decât orice,
totuși, pe măsură ce un falus rigid și izolat umplea vasele de sânge
vaginale și trimitea linia roșie a pletismografului la înălțime, frumusețile
au dispărut, convențiile s-au spart; dorința feminină nu era, la bază,
nimic, dacă nu chiar animal. falusul rigid a umplut vasele de sânge
vaginale și a trimis linia roșie a pletismografului ridicat, frumusețile au
dispărut, convențiile au crăpat; dorința feminină nu era, la bază, nimic,
dacă nu chiar animal. falusul rigid a umplut vasele de sânge vaginale
și a trimis linia roșie a pletismografului ridicat, frumusețile au dispărut,
convențiile au crăpat; dorința feminină nu era, la bază, nimic, dacă nu
chiar animal.
Capitolul trei
Fabula sexuală a științei evolutive
T el istoria sexualității, și , probabil , mai presus de toate istoria
sexualității femeilor, este o disciplina de cioburi. Și sunt bărbați, cu
rare excepții, ale căror cuvinte înregistrate formează fragmentele pe
care le avem din ideile antice și medievale și moderne timpurii despre
erosul feminin. Astfel de întrezături valorează atât de mult. Dar ceea
ce se poate spune despre aceste fragmente este că se adaugă la un
anumit tip de echilibru - sau dezechilibru - între o acceptare și chiar o
sărbătoare a dorinței și a impulsului, pe de o parte, și, pe de altă parte,
o teamă primordială.
O femeie în Cântarea Cântărilor din Biblie:
Dorm, dar inima mea este trează, îmi aud dragostea bătând. „Deschide-mi, sora mea, iubita
mea,
Porumbelul meu, cel perfect, Căci capul meu este ud de rouă, Părul meu cu picăturile nopții.
”
. . . Iubirea mea i-a băgat mâna prin gaura ușii. Am tremurat până la miezul ființei
mele. . . . Pasiune la fel de implacabilă ca Șeolul Blițul ei o fulgerare de foc, O flacără a
Domnului însuși.
Aici nu există niciun semn de teroare, ci doar o slavă sacră de
împingere și tremur. Și există această recunoaștere a nevoii erotice a
femeilor de la Exod: „Dacă ar lua o altă soție; mâncarea ei,
îmbrăcămintea ei și datoria ei de căsătorie, nu trebuie să le diminueze
”. Expresia arhaică King James poate împiedica înțelegerea
contemporană; aceeași linie din limbajul biblic mai recent spune: „El
nu trebuie să neglijeze drepturile primei soții la mâncare,
îmbrăcăminte și intimitate sexuală”.
De la Pavel în Primii corinteni, în regele Iacov: „Soțul să-i dea soției
bunăvoința cuvenită”. Sau, într-o versiune a ediției moderne a
„bunăvoinței cuvenite”: „Soțul ar trebui să-și îndeplinească soția
sexual”.
O căldură și o urgență constante se ridică din plumele compilatorilor
Bibliei în timpurile clasice și se ridică, de asemenea, din poezia clasică
și mitul și textele medicale. „Eros, din nou acum, mai slăbit de
membre, mă tulbură, creatură incontrolabilă”, a scris Sappho. Și
Tiresias al lui Ovidiu, care a trăit atât ca bărbat, cât și ca femeie, a
declarat că femeile se bucură de nouă ori mai mult de sex. Și Galen
din Pergam, medic al împăratului roman și mare anatomist al
antichității, a declarat că orgasmul feminin era necesar pentru
concepție: emisia climatică a unei femei trebuia să se întâlnească cu
cea a unui bărbat. Conținutul acestei substanțe feminine pare să nu fi
fost niciodată specificat, dar cerința extazului - un moment care pare
să se potrivească definițiilor noastre actuale - a fost, pentru Galen,
absolută.
Pentru următorul mileniu și jumătate, până acum câteva sute de ani,
înțelegerea lui Galen a dominat știința. „Tremurul sigur” al unei femei a
fost cheia procreației pentru medicul bizantin din secolul al V-lea
Aetius din Amida. Savantul persan Avicenna, al cărui canon de
medicină din secolul al XI-lea a fost
studiat în întreaga lume, îngrijorat că un penis mic ar putea fi un
impediment pentru reproducere. Femeia s-ar putea să nu fie
„mulțumită de aceasta”, s-ar putea să nu simtă suficientă senzație
pentru a o trimite în spasme fericite, „după care nu emite spermă, iar
atunci când nu emite spermă nu se face un copil”. Gabriele Falloppio,
descoperitorul trompelor uterine din Italia secolului al XVI-lea, a
subliniat că preputul malformat al unui bărbat ar putea împiedica
orgasmul și impregnarea unei femei.
Cum s-a agațat gândirea lui Galen atât de tenace? Longevitatea
învățăturii sale este cu atât mai descumpănitoare, cu cât doar o treime
dintre femei, în zilele noastre, spun că pot atinge punctul culminant
doar prin penetrare. Au fost bărbații și femeile din vremea lui Galen și
mult timp după aceea, cu atenție cu atenție la clitoris în timpul actului
sexual? Mai bine instruiți în metodele orgasmelor vaginale? Cioburile
nu oferă răspunsuri. Dar, presupunând că abilitățile sexuale nu erau
mai bune decât acum, femeile nu s-au oferit vreodată voluntar că ar fi
conceput fără tremur? Sugestii și teorii despre procreație fără plăcere
au apărut de-a lungul secolelor, totuși, cumva, înțelepciunea lui Galen
nu a fost înlocuită. La sfârșitul a șaisprezece sute, manualul de moașă
engleză folosit pe scară largă intitulat Capodopera lui Aristotel, care și-
a afirmat acordul științific cu Tiresias despre extazul superior al
femeilor, a descris rolul feminin în concepție astfel: „Prin natură, multă
încântare însoțește ejecția semințelor, prin izbucnirea spiritului umflat
și rigiditatea nervilor”.
Totuși, această îmbrățișare a sexualității femeilor, începând cu
Exodul, nu ar trebui luată ca etos predominant al oricărei
perioade. Vechea precauție și reprimare a erosului feminin este o
poveste care abia are nevoie de povestire. Există poziția Evei ca prim
păcătos: seducătoare și sursa alungării omenirii din paradis. Există, de
la Tertullian, teologul fondator al creștinismului, atribuirea păcatului
Evei către toate femeile. Toate femeile erau destinate să fie „poarta
Diavolului”. Există transcripțiile lui Moise despre avertismentele lui
Dumnezeu în Levitic. În timp ce evreii își așeză tabăra la Muntele
Sinai în călătoria lor către țara laptelui și a mierii, Dumnezeu coboară
într-un nor și clarifică, din nou și din nou, că centrul anatomiei sexuale
a unei femei revarsă de groază, cu o „fântână” lunară de sânge. atât
de monstruoasă încât trebuie să fie pusă în carantină, „pusă deoparte
timp de șapte zile, și oricine o atinge va fi necurat. . . și tot ce minte
peste va fi necurat, tot ce se așează pe ea ”. Litania taintului continuă,
fără încetare, până la decretul că cei care „descoperă” fântâna și fac
sex vor fi expulzați din trib, aruncați din poporul lui Dumnezeu.
Pentru greci, femeia originală era Pandora. Modelată de zei din lut,
tragerea și amenințarea ei erotică - „răul ei frumos”. . . împodobită cu
tot felul de ornamente ”în interpretarea poetului Hesiod,„ mintea ei
nerușinată și natura înșelătoare ”- au făcut-o la fel de periculoasă ca
Eva. Vrăjitoarele beat din pofta evului mediu i-au lăsat pe oameni
„netezi”, lipsiți de organele genitale; și la lungul șir de coșmaruri vii
cauzate de carnalitatea feminină, anatomiștii francezi și olandezi din
secolul al XVII-lea au contribuit la clitorisul care a crescut cu prea
multe atingeri într-un falus complet, transformând femeile în bărbați
care și-au răpit sexul anterior.
Dar dacă Vestul pre-iluminist a fost întotdeauna înspăimântat de
căldura feminină, uneori exaltându-l, totuși coralându-l cu atenție în
limitele căsătoriei - unde, atât pentru eliberarea sexuală a femeilor, cât
și a bărbaților, primii clerici protestanți din Anglia au prescris relații
conjugale exact de trei ori pe lună, cu o săptămână liberă pentru
menstruație - ceea ce a urmat în cele din urmă, cu victorianismul, a
fost un efort concentrat de stingere a acestuia. În ultimul timp, istoricii
au afirmat că epoca victoriană în Europa și America nu a fost la fel de
prudentă pe cât am avut tendința să credem; totuși, subiectul dorinței
feminine, a fost o perioadă de negare aprinsă. Ca și în cazul tuturor
schimbărilor tectonice ale istoriei, aceasta a avut motive
nenumărate. O explicație are începuturi în cele șaisprezece sute, cu
realizările incipiente ale oamenilor de știință despre ovul, despre rolul
oului în reproducere. Încet, progresiv, acest lucru a pus capăt
moștenirii lui Galen; treptat, a separat capacitatea femeilor de a se
aprinde de capacitatea lor de a rămâne însărcinată. Libidoul feminin
mereu bântuitor a devenit din ce în ce mai puțin necesar. Ar putea fi
curățat fără preț.
Apoi, de asemenea, la începutul secolului al XIX-lea, campanii
feministe nașterile și strigătele evanghelice de raliere creștine au
converg în jurul temei moralei feminine ireproșabile. Cele două voci
erau împletite; s-au amplificat reciproc. Feministele din secolul al XIX-
lea au făcut din mântuirea omenirii, aici, pe pământ și pentru
totdeauna, propria lor misiune feminină; Creștinismul a făcut ca femeia
să fie
exemplar. Reformatoarea americană Eliza Farnham a predicat că
„puritatea femeii este bariera veșnică împotriva căreia se ridică valurile
naturii senzuale a bărbatului”. Fără această baricadă feminină, „va
urma o dezordine cumplită”. Și cruciatul educațional Emma Willard a
proclamat că femeile „orbitează”. . . în jurul Sfântului Centru al
desăvârșirii ”pentru a-i menține pe oameni„ în cursul lor potrivit ”. Un
manual american bine citit pentru tinerele mirese a surprins
inextricabilele spirite feministe și evanghelice: femeile erau „deasupra
naturii umane, ridicate la cea a îngerilor”.
Totul a fost un drum lung de la „prin natură, multă încântare însoțește
ejectarea semințelor”. Cuviosul înnăscut îl înlocuise pe cel
fundamental carnal. Noua retorică a insuflat și a reflectat o
transformare. La mijlocul optsprezece sute, într-o scrisoare despre
decăderile sexuale ale miniștrilor din toate statele din est, Harriet
Beecher Stowe i-a scris soțului ei: „Ce ispite teribile stau în calea
sexului tău - până acum nu mi-am dat seama niciodată - pentru că Te-
am iubit cu o dragoste aproape nebună înainte să mă căsătoresc cu
tine, nu am știut niciodată sau nu am simțit pulsația care mi-a arătat că
aș putea fi ispitit în acest fel - nu a existat niciodată un moment în care
să simt ceva prin care să mă fi putut rătăci. - pentru că te-am iubit așa
cum acum îl iubesc pe Dumnezeu. ” Și între timp, renumitul ginecolog
și scriitor medical britanic William Acton spunea clar că „majoritatea
femeilor,
Cu toate acestea, dincolo de știința reproducerii, feminismul și religia,
Revoluția industrială a avut un impact extraordinar asupra gândirii
Occidentului despre ceea ce înseamnă a fi femeie. Barierele de clasă
se spărgeau; bărbații puteau urca. Acest lucru a acordat o valoare
ambiției profesionale și profesionale într-o măsură care poate nu a
existat niciodată înainte, acum când recompensele erau potențial
nelimitate. Iar munca - pentru a împrumuta de la Freud, care era și nu
era victorian - a necesitat sublimare. Erosul trebuia apăsat, libidoul
redirecționat spre realizare. Victorianismul a atribuit apăsarea, sarcina
restricției sexuale generale, în primul rând femeilor.
Cât de departe am călătorit în ultimii sute de ani? Într-un fel de a
vedea, victorianismul este o curiozitate, înglobată în trecut,
rectitudinea ei ciupită fiind ușor de realizat
a rade la. Acest argument se bazează pe o linie de dovezi care se
îndepărtează rapid de minimizarea sau negarea sexualității feminine,
o linie care trece prin investigațiile sincere ale lui Freud despre eroticul
la femei, prin zgomotul epocii jazzului, prin descurajarea fetelor
flapper. Trece prin invenția pilulei contraceptive, prin răsturnarea
socială adusă de anii șaizeci și revoluția sexuală, și prin pletele
agresive în formă de con ale Madonnei și auto-afișările pornografice
ale oricărui număr de celebrități feminine mai mici. Argumentul opus
începe, de asemenea, cu Freud, cu secțiunile scrierii sale care fac ca
femeile să aibă, prin natură, „un instinct sexual mai slab”, o capacitate
erotică inferioară și trece prin cărți de sfaturi post-primul război
mondial, cum ar fi unul care informează că, spre deosebire de
aproape toți bărbații, „Numărul femeilor care nu sunt mulțumite de un
singur partener este extrem de mic.” Din anii patruzeci și cincizeci,
există povestea lui Alfred Kinsey, ale cărui fonduri de cercetare au fost
revocate atunci când, de neiertat, a trecut de la catalogarea vieții
sexuale a bărbaților la publicareComportamentul sexual la femeia
umană . Apoi, de la sfârșitul anilor șaizeci, există cel mai bine
vândut tot ceea ce v-ați dorit întotdeauna să știți despre sex,
care oferă o lege emoțională: „Înainte ca o femeie să poată întreține
relații sexuale cu un bărbat, trebuie să aibă relații sociale cu el”. Și, în
cele din urmă, există confluența dintre tulpinile gândirii contemporane:
între edictele virginale care vizează în principal fetele și femeile tinere
prin creștinismul evanghelic, valurile de panică și protecționism sexual
care depășesc cultura laică atunci când vine vorba de fete, dar nu de
băieți, și a crezut - și a susținut în mod nesimțit - teza psihologiei
evoluției că, față de bărbați, care sunt greu de căutat pentru satisfacția
sexului, femeile sunt trucate de genele lor pentru a căuta confortul
relațiilor.
Această confluență este grăitoare. În moduri subtile, dar esențiale,
gândirea victoriană despre femei și sex nu este atât de străină de
epoca noastră. Și știința - psihologia evoluționistă - este o influență
conservatoare puțin probabilă. Teoria evoluționistă generală explică
cu trăsătură trăsăturile noastre fiziologice, de la degetele mari
opozabile la poziția noastră verticală până la formarea sistemului
nostru imunitar. Prin contrast, psihologia evoluționistă, un domeniu
care a înflorit în ultimele decenii, își propune să utilizeze aceleași
principii darwiniste pentru a ilumina caracteristicile psihicului uman, de
la disponibilitatea noastră de a coopera până la înclinațiile noastre
într-una din
principalele domenii de investigație ale disciplinei, sexul. Ambițiile
câmpului sunt atrăgătoare și evazive, ispititoare, deoarece susțin
promisiunea că logica măreață a lui Darwin ne poate oferi o înțelegere
cuprinzătoare despre noi înșine și evazive, deoarece caracteristicile
sunt atât de complicate și pot fi create mai ales de cultură decât
moștenit pe cromozomii noștri. Psihologii evolutivi pun o credință
absolută în ideea că tiparele noastre de comportament, motivație și
emoție sunt în primul rând expresiile genelor noastre. Ceea ce este ,
spun psihologii evoluționisti, este menit să fie, genetic vorbind. Acest
lucru este valabil la fel pentru faptul că avem toți degetele mari care
ajută la înțelegere și pentru faptul că - judecând după aparențe -
bărbații sunt genul mai pofticios.
Rolul învățării sociale, al condiționării, nu este dat prea multă greutate
de liderii din domeniu. Dacă promiscuitatea ar fi considerată normală
la fetele adolescente și nu la băieții adolescenți, dacă ar fi lăudată la
fete și condamnată ca slutty și dezgustătoare la băieți, dacă femeile
tinere în loc de bărbații tineri ar fi încurajate să adune crestături pe
centuri, cum ar putea fi viața femelele și bărbații - în ce fel ar putea fi
diferite aparențele pe care psihologia evoluției le tratează ca
imuabile? Acest tip de întrebare nu prea îi interesează pe psihologii
evoluționisti precum David Buss, profesor la Universitatea Texas din
Austin și unul dintre principalii teoreticieni sexuali ai domeniului. El
renunță la astfel de provocări adunând dovezi că, pe tot globul, sunt
sărbătorite randitudinea masculină și modestia feminină. Pe scară
largă, în opinia sa, se dovedește predeterminat, codificat genetic. Uite,
el a scris într-unul din manifestele academice ale disciplinei, numărul
ideal de parteneri sexuali numiți de studenți, pe măsură ce gândesc
înainte de-a lungul vieții; cercetările au arătat cifre mult mai mari
pentru bărbați decât femei. Uită-te, în întreaga lume, la preferințele de
la colegi. Din Zambia până în orașele palestinienilor arabi până în
America, societățile acordă o mare valoare castității sau o anumită
măsură de adecvare sau rezervă la femei.
Dovezi ca acestea se adună în paginile lui Buss. Și apoi adaugă o altă
realitate de împerechere la nivel mondial - că, din Zambia până în
America, perspectivele financiare sunt apreciate la bărbați - și acest
lucru îl duce la una dintre concepțiile esențiale ale psihologiei
evoluției. În acest domeniu, este cunoscută sub numele de „teoria
investiției părintești”. Pentru public, este posibil să nu fie cunoscut sub
niciun nume. Și, pentru majoritatea, a teoriei
componentele pot fi doar înțelese în mod neplăcut. Totuși, vanitatea a
călătorit din mediul academic prin mass-media și în conștiința
generală. A fost pe deplin îmbrățișat, profund absorbit, a devenit parte
a înțelepciunii comune. Teoria investiției părinților merge așa: pentru
că bărbații au spermă nelimitată, în timp ce femeile au ovule limitate,
pentru că bărbații nu trebuie să investească mult în valoare în
reproducere, în timp ce femeile investesc nu numai ovulele, ci și
corpurile lor, pe măsură ce își asumă taxele și riscurile. sarcinii și
nașterii, deoarece femeile investesc mai mult în alăptare (investiția
fiind în timp, în calorii suplimentare necesare și în capacitatea
amânată de a concepe un alt copil) - datorită acestei economii de
intrare, mult mai presantă pentru strămoșilor preistorici, pentru
strămoșii noștri mereu pe cale de dispariție, decât pentru oamenii de
astăzi, bărbații au fost programați,
Toate acestea se potrivesc perfect cu dovezile din Zambia, Iugoslavia,
orașele palestiniene, Australia, America, Japonia. Iar termenii
economici ai teoriei au un sunet solid, de necontestat. Ființele noastre
erotice, diferențele de dorință pe care le observăm între sexe, sunt
manifestările inevitabile ale forțelor evolutive de acum eoni. Teoria
investițiilor părintești satisface unul dintre dorințele noastre urgente:
pentru răspunsuri simple despre cum am ajuns să fim așa cum
suntem.
Dar fundamentul teoriei este, în cel mai bun caz, precar. Faptul că se
așteaptă ca femeile să fie genul mai modest în Lusaka și New York, în
Kabul și Kandahar și Karachi și Kansas City, dovedește ceva despre
cablurile noastre erotice? Ar putea valoarea comună acordată
modestiei feminine să vorbească mai puțin despre absolutele biologiei
decât despre cultura mondială dominată de bărbați și despre
suspiciunile istorice și frica de sexualitatea feminină?
Și atunci, ce se întâmplă cu pletismograful lui Chivers, care a creat un
mit din aparențe? Ce se întâmplă cu acțiunile care se ascund sub
suprafață, care se ghemuiesc în stricturi? Înțelegerile sexuale ale
psihologiei evoluționiste nu pot părea uneori decât o fabulă
conservatoare, conservatoare poate din neatenție, dar totuși
conservatoristă în spirit, care protejează o sexualitate
Status-quo. Femeile, învață fabula, sunt în mod natural sexul mai
restrâns; aceasta este norma înnăscută; asta este normal. Și normalul
exercită întotdeauna o putere de auto-confirmare și auto-
perpetuare. Pentru că puțină lume îi place să o sfideze, să se abată
de la ea.
Un mega-vânzător recent de psihologie pop, The Female Brain , se
deschide cu lecții bazate pe teoria investițiilor părintești și servește ca
o emblemă a modurilor în care psihologia evoluționistă și-a răspândit
viziunea sexuală în întreaga cultură. „Creierul fetei” este o „mașină
construită pentru conectare”, pentru atașament. „Asta determină o
femeie să facă de la naștere. Acesta este rezultatul mileniilor de
cabluri genetice și evolutive. ” Băiatul creier-mașină este foarte
diferit; este construit pentru „frenezii” ale poftei.
Cartea, la fel ca o mulțime de alții din genul psihologiei pop, pretinde
că își susține teoria evoluției cu ceva concret, cu tehnologia cunoscută
sub numele de imagistică prin rezonanță magnetică funcțională, RMN
- cu imagini ale creierului la lucru. Dar tehnologia nu este nici pe
departe la înălțimea sarcinii. Pentru a petrece timpul în laboratoarele
fMRI, pentru a privi alături de neurologi în timp ce datele fMRI sunt
trimise de la creierul subiecților către computerele de laborator, pentru
a asculta pe măsură ce acești neurologi se străduiesc să citească și
să analizeze imaginile regiunilor creierului care se formează pe
monitoarele lor, așa cum am și eu, și să întrebăm direct despre starea
aparatelor noastre miraculoase, capacitățile sale mult mediatizate de
mass-media, este să înțelegem că tehnologia noastră nu este deloc
suficient de precisă pentru a subdivide și a înțelege subregiunile
minuscule și sistemele cerebrale întrețesute care ne adoptă emoțiile
complexe, printre ele dorința de a face sex. Când, la știri sau într-o
revistă, auzim sau citim ceva de genul: „Hipocampul s-a luminat în
timp ce subiecții priveau fotografiile. . . ” învățăm ceva la fel de specific
ca un reporter de trafic TV care scanează cu un elicopter și putem
spune doar: „Traficul intens este undeva în nordul New Jersey”. După
cum mi-au spus oamenii de știință din nou și din nou, imagistica
cerebrală nu este încă o modalitate de a determina mult din nimic
definitiv despre neurologia emoțională feminină versus masculină, nu
încă. Și o astfel de tehnologie nu poate fi niciodată calea corectă de a
studia „Traficul intens se află undeva în nordul New Jersey”. După
cum mi-au spus oamenii de știință din nou și din nou, imagistica
cerebrală nu este încă o modalitate de a determina mult din nimic
definitiv despre neurologia emoțională feminină versus masculină, nu
încă. Și o astfel de tehnologie nu poate fi niciodată calea corectă de a
studia „Traficul intens se află undeva în nordul New Jersey”. Așa cum
mi-au spus oamenii de știință din nou și din nou, imagistica creierului
nu este încă o modalitate de a determina mult din nimic definitiv
despre neurologia emoțională feminină versus masculină, nu încă. Și
o astfel de tehnologie nu poate fi niciodată calea corectă de a
studiadiferențe înnăscute între sexe, pentru că experiența - utilizare și
dezafectare, întărire pozitivă și negativă - modifică pentru totdeauna
sistemele neurologice, întărind unele și slăbind altele.
Proclamații precum cele din Creierul feminin—Despre conexiune
versus frenezii, sau despre modul în care o femeie, pentru a avea sex
satisfăcător, trebuie să fie „confortabilă, caldă și confortabilă” și, „cel
mai important”, trebuie „să aibă încredere în cine este” - sunt în paralel
izbitoare cu învățături ale creștinismului fundamentalist. Versiunea
seculară este mai puțin extremă, dar mesajele sunt similare. Ca o
pereche de programe de educație pentru sănătate, concepute de
evanghelici și utilizate în mii de școli publice în ultimul deceniu,
instruite în topurile lor, „cele cinci nevoi majore ale femeilor” în
căsătorie sunt acoperite de „afecțiune” și „conversație”. Sexul nu este
nicăieri în cinci. De-a lungul paginii, lista masculină este condusă de
„împlinirea sexuală”. Într-un alt grafic intitulat „Băieții și fetele sunt
diferite”, fetele au un semn egal între „sex” și „relație
personală”. Băieții au semnul tăiat.
Deci, cu încredere științifică sau dată de Dumnezeu, fetelor și femeilor
li se spune cum ar trebui să se simtă.
Capitolul patru
Maimuțe și șobolani
H er nesupus roșu-blond tufted părul în vârful capului ei, Deidrah
așezat lângă Oppenheimer. Ea îi buzună urechea. Ea i-a dat cu gura
pieptul. Ea îi săruta burtica iar și iar, buzele zăbovind la fiecare
sărut. După o vreme, s-a ridicat și s-a îndepărtat de atențiile ei,
aruncându-și o privire peste umăr pentru a vedea dacă o
urmărește. Ea a fost.
Deidrah, care era probabil cea mai rezervată maimuță de sex feminin
din complex, a început din nou pe trunchiul său cu părul alb, în timp ce
stăteau împreună pe o bordură de beton. Habitatul, un pătrat de o
sută douăzeci de picioare, era umplut cu scări și frânghii și aparate
asortate donate de un departament de pompieri local și de
McDonald's; un mediu de copaci și viță de vie ar fi fost prea scump
pentru a fi creat și întreținut. Un trio de copii maimuță a alergat spre un
tub, a dispărut în interiorul său, a izbucnit de la celălalt capăt și a
alergat în jurul său pentru o altă fugă, plin de bucurie.
De pe o platformă de pe un turn de oțel, am urmărit cu Kim Wallen,
barba lui argintie, ochii aprinși. Psiholog și neuroendocrinolog, și-a
petrecut o mare parte din timp aici la Yerkes, un centru de cercetare al
Universității Emory din afara Atlanta, care găzduia două mii de
primate. Ne-am uitat în jos la șaptezeci și cinci de rhesus din habitat, o
specie de maimuță care fusese trimisă pe orbită în nave spațiale, în
anii cincizeci și șaizeci, ca standini pentru oameni, pentru a vedea
dacă putem supraviețui călătoriilor pe Lună. Wallen trăise la o fermă în
copilărie când tatăl său, psiholog, a decis să încerce un vis utopic de
creștere cooperativă a caprelor. Observația lui Wallen despre
sexualitatea animalelor începuse atunci. Urmărea maimuțele acum de
zeci de ani.
„Femelele erau pasive. Aceasta era teoria la mijlocul anilor
șaptezeci. Aceasta a fost înțelepciunea ”, și-a amintit începutul carierei
sale. Fața lui Deidrah, întotdeauna un pic mai roșie decât majoritatea,
a fost luminată în această dimineață, aprinsă stacojie de poftă în timp
ce o ridica din pieptul lui Oppenheimer. „Modelul predominant a fost
că hormonii feminini au afectat feromonii feminini - au afectat mirosul
femeii, atractivitatea ei față de bărbat. Bărbatul a inițiat orice
comportament sexual. ” Ceea ce știința reușise să rateze la maimuțe -
ceea ce ștersese efectiv - era dorința feminină.
Și îi scăpase mai mult de atât. În această rasă folosită ca astronautul
nostru se dublează, femelele sunt bătăușii și ucigașii, generalii în
război brutal, guvernanții. Acest lucru fusese remarcat în articolele
jurnalelor din anii treizeci și patruzeci, dar după aceea a rămas în
mare parte nerecunoscut, articolele îngropate și comportamentul
ciudat neperceput. „A zburat atât de mult în fața ideilor predominante
cu privire la rolul dominant al bărbaților”, a spus Wallen, „că a fost
doar ignorat”.
Ceea ce se așteptau și probabil că doreau să vadă oamenii de știință
bărbați părea să-i fi orbit. Cariera lui Wallen fusese despre
îndepărtarea blind-urilor. În momentul de față, sub noi, o femelă s-a
agățat cu înverșunare la alta, s-a mușcat într-un picior, a biciuit-o pe
cea mai slabă înainte și înapoi ca o păpușă fără greutate. Țipete
strâmtoare se ridicară. Mai s-au alăturat patru sau cinci maimuțe,
atacând-o pe cea care a scăpat cumva, s-a repezit, a fost prinsă din
nou. Strigătele au devenit mai plângătoare, mai pătrunzătoare,
atacatorii se îngrămădeau, aparent pentru ucidere, apoi au renunțat
inexplicabil. Atacuri de genul acesta au izbucnit des; Wallen și echipa
sa de obicei nu puteau să explice motivele. Bătălia completă -
încercarea unei familii conduse de femei de a răsturna pe alta - a fost
rară. Asta tindea spre moarte: moartea din răni și, credeau unii medici
veterinari, din frica și șocul pur.
Când s-a gândit la modul în care știința s-a păstrat într-un fel ignorând
atât de mult timp pofta de maimuță feminină, Wallen a învinuit nu
numai preconcepțiile, ci și actul sexual în sine. „Când te uiți la
interacțiunea sexuală, este ușor să vezi ce face bărbatul; el
împinge. Este nevoie să te concentrezi pe întreaga interacțiune pentru
a vedea tot ceea ce face femeia - și odată ce o vezi cu adevărat, nu o
mai poți trece cu vederea niciodată ”.
Deidrah a aruncat cu degetul pe burtica lui Oppenheimer, alintând,
disperat să-și câștige favorurile.
A coborât în față, inert într-o fâșie de soare. S-a sărutat de unde putea
avea acces, iar urechea lui. Roșul feței ei se învecina cu neonul. Era
aproape sau în mijlocul ovulației, hormonii libidinoși ridicați. Când vine
vorba de ciclurile și sexul lor, maimuțele femele se află undeva între
mamiferele inferioare și oameni; împerecherea rhesus nu se limitează
la momentul ovulației, dar în majoritatea situațiilor, atunci este mult
mai probabil să apară.
Ce se întâmpla între ovarele lui Deidrah și creierul ei în timp ce
urmărea și mângâia Oppenheimer este doar parțial înțeles, iar
modalitățile prin care biochimia afectează dorința la femei este și mai
complicată. În esență, însă, hormonii sexuali produși de ovare și
glandele suprarenale - testosteron, estrogen - primează regiunile
primitive ale creierului, teritoriu aflat nu departe de trunchiul creierului
și împărțit de speciile din Homo sapiensla soparle. Această scăldare
hormonală afectează apoi sistemele complicate ale
neurotransmițătorilor, cum ar fi dopamina, care trimit semnale în creier
și acest lucru, la rândul său, modifică percepția și duce - la oameni și
maimuțe, la câini și șobolani - la pofta. Credința că animalele, în
special speciile mai puțin avansate decât primatele, nu
experimentează pofta, că împerecherea lor este scrisă până la a le
face automate sexuale, este greșită, așa cum ar explica în curând Jim
Pfaus, neurolog la Universitatea Concordia din Montreal. mie. Acum,
pe partea îndepărtată a scărilor și a frânghiilor, Deidrah gura din ce în
ce mai înflăcărat urechea lui Oppenheimer.
Voluminos și torpid, Oppenheimer și celălalt mascul adult al habitatului
nu au participat pe deplin la viața complexului. Nu aparțineau nicio
familie anume. Ei erau doar crescători - iar statutul lor periferic imita
rolul masculin în sălbăticie. Acolo, în munții asiatici sau în pădurile de
câmpie, masculii adulți se ascundeau la marginile domeniilor conduse
de femei. Femelele i-au invitat să slujească sexual. Bărbații au rămas
- de dorit, dispensați - până când femeile și-au pierdut interesul pentru
ei. Apoi au fost concediați, înlocuiți. În compușii săi, Wallen a
îndepărtat crescătorii și a introdus noi masculi aproximativ la fiecare
trei ani, timpul necesar pentru ca aceștia să devină irelevanți, pentru
ca farmecele lor să scadă, pentru ca frecvența copulărilor lor -
aproape întotdeauna inițiate de femei - să se estompeze. În sălbăticie,
păreau să rămână atractive doar puțin mai mult.
„Femelele Rhesus sunt foarte xenofobe când vine vorba de alte
femele”,
Spuse Wallen. „Introduceți o nouă femelă în complex și va fi urmărită
până va muri. Dar când vine vorba de bărbați, femeile au o tendință
spre noutate ”.
Cu botul pal și cu spatele roșu, Oppenheimer a coborât din nou și
Deidrah l-a urmărit. Un copil de-al ei, mai mic de un an, s-a grăbit în
spatele ei. Asistenții lui Wallen îl adorau pe Deidrah. Îi plăceau firele
de păr scăpat de sub control; îi iubeau personalitatea, demnitatea
liniștită pe care o emana de cele mai multe ori, dacă nu în acest
moment; și au iubit devotamentul maternității ei. Anul trecut,
răsturnările din complex au lăsat-o vulnerabilă pe ea și pe copiii
ei. Înspăimântați îngrozitor, s-au apucat de ea și nu s-au lăsat. „Literal,
abia putea să se ridice și să meargă fără să fie târâtă de copiii ei”, a
spus Amy Henry, asistentă. Una se ținea de coada ei. Nu au lăsat-o
să plece. Ea a acceptat totul cu har. Știa că este responsabilitatea ei
să-i liniștească că este în regulă. A fost întotdeauna o maimuță
discretă. Dar devine foarte încântată când naște. Și se atașează foarte
mult. Am privit-o ducându-și fiica pe spate mult timp, până când a avut
un nou copil. Nu toate mamele vor face asta. ”
Cu gîndul după Oppenheimer în minte, totuși, instinctul matern
dispăruse. Nu părea să vadă și să nu mai vorbim despre copilul ei; a
continuat să o lase singură și a trebuit să treacă după ea. Se poziționă
în fața lui Oppenheimer, se ghemui și bătu o mână pe pământ într-un
ritm staccato. A bătut în mod persistent, echivalentul rhesus al
desfacerii centurii unui bărbat. Cu toate acestea, gestul ei conținea o
notă de ezitare. „Este atentă, pentru că toate femelele din jurul ei sunt
mai bine clasate”, a spus Wallen. Dacă ar decide, din orice motiv, că
nu doresc ca ea să facă sex cu el, ei și familiile lor ar putea să o rupă
și să o muște.
Constatarea lui Wallen, în anii șaptezeci, că femeile rhesus sunt
agresorii în sex a început cu un model pe care l-a observat la școala
absolventă. La universitatea sa, perechi de maimuțe adulte - o femeie,
un bărbat - au fost observate în cuști de zece pe opt. La un laborator
din Marea Britanie despre a cărui lucrare a citit, cuștile erau mult mai
mici. De ambele părți ale oceanului, femelelor li s-au îndepărtat
ovarele; oamenii de știință scoteau în calcul copulațiile rhesus în
absența hormonilor ovarieni. Și Wallen, care s-a trezit contemplându-i
pe cei doi
seturi de rezultate unul împotriva celuilalt, a fost captivat de faptul că
cuplurile din cuștile mai strânse au avut mult mai mult sex. „Așa că am
tras literatura de specialitate pe o serie de teste similare care au fost
făcute în cuști de dimensiuni diferite, iar relația a fost destul de
clară. În cele mai mici cuști a existat cel mai mult sex, în cele mai mari
a fost cel mai mic, iar cele intermediare au avut o sumă intermediară. ”
Curând, Wallen a ajuns la Yerkes și, urmărind rhesusul din
compozițiile largi ale centrului - habitate a căror dimensiune s-a
apropiat de condițiile naturale - și-a dezvoltat gândirea asupra modului
în care limitele strânse din multe experimente au ajutat la modelarea
viziunii acceptate a sexualității maimuțelor: diminuarea rolului feminin
și denaturarea adevărului.
Puneți un bărbat și o femelă într-o cușcă mică și indiferent de starea
hormonală a femelei - indiferent dacă ar avea ovare deloc - perechea
ar avea o mulțime de sex, parțial, a înțeles Wallen, deoarece
apropierea lor una de cealaltă oglindea genul de urmărire pe care
Deidrah îl făcea acum. Această semnalizare sexuală, creată de
dimensiunile înghesuite, i-a încurajat pe bărbați să se
monteze. Masculii păreau să fie inițiatorii speciei. Dar a pus rhesus
într-o situație mai puțin artificială, iar sexul depindea aproape complet
de urmărirea femelei, de apropierea ei continuă, de buzele și
mângâierile sale, de sărutarea burții și de atingere, de dorința ei. Fără
potopul ei de hormoni ovulatori, fără amorsarea creierului ei, copulația
nu avea să se întâmple.
Sunt femelele principalii vânători de sex în majoritatea celorlalte specii
de maimuțe? Răspunsul nu este încă cunoscut, a spus Wallen; nu s-a
făcut suficientă știință minuțioasă. Capucini, tonkeans, cozi - el a
numit trei tipuri ale căror femele sunt hăituitorii. Cu cozile lor
măturoase și fețele de abanos, langurii feminini inițiază cu fervoare. Și
printre orangutanii masivi, scene ca aceasta au fost documentate,
pentru prima dată, la sfârșitul anilor optzeci: bărbați întinși pe spate,
arătându-și erecțiile la femele și așteptând pasiv; iar femelele se
închid, se montează, pompează. În ceea ce privește bonobii, cu părul
lor ciudat despărțit și cu reputația de abandon, femelele intră în relații
sexuale cu bărbați și între ele. În cele din urmă, cu Deidrah bătând

codul ei Morse nebun pe pământ,Oppenheimer a întins mâna. Stând în

spatele ei, el și-a așezat mâinile pe șoldurile ei.
Și dintr-o dată ea a avut ceea ce a căutat, forțele lui rapide. A pompat
înainte și înapoi într-o rafală. Apoi s-a oprit, s-a îndepărtat scurt, i-a
atins flancurile și s-a strecurat din nou înăuntru pentru o altă
lovitură. A cocoșat și a ieșit în mod repetat. Când a venit, coapsele
tremurând și ochii încețoșați, ea s-a răsucit, și-a întors fața spre a lui,
și-a lovit buzele cu mare viteză, a întins mâna înapoi pentru a-l apuca
și l-a aruncat violent înainte.
Împlinirea ei a fost de scurtă durată. În câteva minute, îl urmărea din
nou. În alte momente, s-ar putea să fi trecut la celălalt bărbat. „Are
relații sexuale”, a spus Wallen, despre femelele rhesus în ansamblu,
„și când intră în somnul său post-ejaculator, ce face ea? Ea se ridică
imediat și pleacă și găsește alta. ” Urmărind acțiunea compusului, s-a
întrebat, așa cum a făcut-o de atâtea ori, dacă libidoul la femei are un
impuls similar și dacă „din cauza convențiilor și imperativelor sociale,
femeile nu acționează adesea sau chiar nu recunosc intensitatea
motivație pe care o ascultă maimuțele. ” El a răspuns: „Sunt încrezător
că acest lucru este adevărat”.
Wallen nu a vrut să implice o corespondență perfectă între Deidrah și
femela umană medie. Distincțiile includeau impactul ovulației, mult mai
subtil la femei. El și fostul său doctorand, Heather Rupp, încercaseră
să înțeleagă felul în care hormonii lunari ai femeilor stimulează
neurotransmițătorii dorinței. Într-un studiu, au luat trei grupuri de
femele heteroase și le-au arătat sute de imagini pornografice similare -
toate cu femei cu bărbați - în trei reprize, în diferite momente ale
ciclurilor femeilor. Din nou, Wallen și Rupp au folosit timpul de
vizionare ca măsură a interesului subiecților față de porno. Un rezultat
a fost previzibil: în prima rundă, femeile care erau aproape de ovulație
au privit mai mult decât ceilalți subiecți. Dar altceva i-a surprins prin
surprindere. Aceleași femei, a căror primă rundă de pornografie a
venit la mijlocul ciclului, când testosteronul și estrogenul au atins
apogeul, au rămas nituite când s-au întors la laborator pentru a doua
și a treia rundă, pe măsură ce luna a trecut și acești hormoni au
dispărut. Femeile a căror vizualizare inițială a venit în timpul
întinderilor hormonale inferioare nu s-au transfixat atunci când au
ovulat. ei
a continuat să fie mai puțin mișcat. Poate, se gândi Wallen, s-a apucat
un fel de excitare condiționată sau indiferență. În rundele ulterioare, a
ghicit el, subiecții încă au legat inconștient împrejurimile laboratorului,
echipamentele, porno-ul de reacția lor la prima vizionare.
„O lecție”, a spus el, „este că nu vrei ca o femeie să-și formeze prima
impresie despre tine când se află într-o fază menstruală greșită. Nu te
vei mai recupera niciodată ”. El a râs.
OConversația noastră, pe platforma de deasupra complexului, s-a
întors la primatologie, la perspectivele oferite de strămoșii noștri
animale. El a vorbit despre abundența poftei de către Deidrah și
despre constrângerea acesteia la femei - despre un sentiment comun
de pericol, o teamă pe jumătate conștientă de dezintegrare socială,
care stătea în spatele constrângerii. Și, în timp ce ascultam și, după
aceea, mă gândeam la lucruri, m-am gândit la terorile istorice,
arhetipurile carnale: ale vrăjitoarelor, al căror rău „provine din pofta
trupească, care la femei este nesăturată”, conform doctrinei creștine a
Inchiziției. , „Gura pântecului. . . niciodata satisfacut . . . de aceea,
pentru a-și îndeplini poftele, ei se însoțesc chiar cu diavoli ”; și a Evei,
pe a cărei păcătoșenie este construită toată creștinismul, Eva, pentru
al cărei rău trebuie să moară Fiul lui Dumnezeu, să se sacrifice pentru
ca omenirea să aibă șansa de răscumpărare. Aceasta a fost
fundamentul, ceea ce stătea sub religia principală a culturii noastre; a
fost înglobat în psihicul nostru societal. Și m-am gândit, de asemenea,
la monogamie: ideea noastră slabă că monogamia îmbracă haosul
social și prăbușirea și noțiunea noastră - inversarea disperată a terorii
noastre - că libidoul feminin este limitat și că femeile sunt gardienele
naturale ale monogamiei. Așa că ne-am reușit frica.
De ce, de la începuturi în publicații academice la fel de obscure, teoria
parentală a investițiilor a pătruns în ipoteze culturale în ultimele
decenii, în timp ce realitățile maimuțelor, fapte ancestrale, au rămas
mult mai puțin cunoscute? Am îmbrățișat știința care ne-a liniștit,
știința pe care am vrut să o auzim.
„ Organul său servește unui zeu al plăcerii”, a spus Jim Pfaus. A ținut
o replică din plastic a
creierul uman din mâinile sale. O barbă Van Dyke și un cercel cu cerc
îi împodobeau fața animată. Experiența sa ca neurolog și
laboratoarele sale de la Universitatea Concordia au fost invocate de
către marile companii farmaceutice ori de câte ori doreau să testeze,
la șobolani, un nou medicament care ar putea servi ca afrodiziac la
femei - până acum nimeni nu a funcționat la femei. Laboratoarele sale
stăteau într-un subsol al universității. Acolo și-a studiat șobolanii într-o
varietate de cuști și, într-un teatru chirurgical, le-a îndepărtat creierul -
cam la fel de mare ca degetul mare al unei persoane de la articulația
mijlocie până la vârf. Pfaus era obsedat de modurile de a vedea și de a

simți, de a învăța și de a pofti șobolanii, și când a vrut să investigheze,

să zicem, exact care set de neuroni au fost declanșați de un tip de
stimulare, de o copulație a colului uterin sau de entuziasmul de a
întrezări un mascul dorit, o metodă a fost de a furniza un șobolan
femelă cu experimentați-l, ucideți-l, extrageți și înghețați-i creierul,
așezați organul pe un dispozitiv asemănător unui feliat în miniatură la
o delicatese și radeți o secțiune transversală specifică, infinit de
subțire. Privind la felie printr-un microscop, el putea identifica
activitatea neuronală recentă observând micile puncte negre care îi
spuneau unde au fost fabricate anumite molecule de proteine -
subproduse ale semnalizării celulare.
Datorită unei femei, Pfaus - în timpul liber cântărețul dintr-o trupă de
punk numită Mold - fusese atras de specialitatea sa. Până la sfârșitul
anilor șaptezeci, oamenii de știință nu au studiat dorința la femelele de
șobolan; nu l-au văzut; nu a existat: la fel ca în cazul resului, oamenii
de știință s-au fixat asupra a ceea ce a făcut femela șobolan în actul
sexual, nu a ceea ce a făcut ea pentru a ajunge acolo. Și ceea ce a
făcut ea a fost să intre în paralizie. A înghețat într-o poziție numită
lordoză, cu coloana vertebrală înclinată și fundul înclinat, astfel încât
masculul să poată pătrunde. Raportul sexual a necesitat rigor mortis
femeilor. A fost ușor să înțelegem femeia ca fiind absolut pasivă, fără
voință, un vas al cărui parfum involuntar a tras masculul. O ignoranță
științifică similară pătrunsese ideea noastră despre femele din regnul
animal, „receptivitatea” fiind termenul cheie.
Dar apoi Martha McClintock, la fel ca Wallen, a contribuit la
aprofundarea oamenilor de știință. McClintock începuse să se facă
faimoasă cu ani în urmă, în timp ce era încă licență la Colegiul
Wellesley pentru femei. Ea a construit un caz pe care femeile
care trăiesc în imediata apropiere au răspuns reciproc parfumurilor
hormonale ale celuilalt, determinând momentul perioadelor menstruale
să convergă, iar lucrarea ei a fost publicată în venerata
revistă Nature. În curând, ea atrăgea atenția asupra solicitărilor de
șobolani femele, asupra hameiului și săgeților specifice femelei,
îndreptările capului și îndepărtarea - metodele sale de a-l incita pe
bărbat să-și pună picioarele anterioare pe flancuri; să-și pună labele în
bâlbâitul flancului care o imobiliza instantaneu, ca prin hipnoză; și să
se strecoare în ea. În timp ce eu și Pfaus am vorbit despre acest lucru
în fața unei bănci a cuștilor sale din plexiglas, una dintre femelele sale
a mers mai departe, așa cum sa întâmplat în mod regulat. Având în
vedere un bărbat solid, neinteresat din punct de vedere sexual, ea
stătea în spatele lui, îi montă partea din spate și se cocoșa, ca și când
i-ar pune idei în cap. Cum, s-a minunat Pfaus, știința nu ar fi putut
observa acest lucru?
McClintock a documentat, de asemenea, că femeia, în cazul în care
cușca ei îi permitea să se sustragă de la partenerul ei, a avut grijă să
alunece de el, în mod constant, în mijlocul pompării sale, astfel încât
sexul nu s-a încheiat prea repede pentru ea. În orice caz, la șobolani
ca la sexul maimuțelor, animalele se atașează, se copulează, se
detașează și se atașează repetat până când masculul
ejaculează. Experimentele au arătat că șobolanul feminin îi place să
prelungească procesul, să-l facă să dureze mai mult decât ar face
altfel masculul. Toate acestea, solicitările și preferința pentru relații
sexuale mai extinse, au sugerat voință și dorință.
Și McClintock a stabilit că, controlând ritmul împerecherii, obținând
stimularea prelungită și ritmul care îi place, femeia își poate crește
șansele de a rămâne însărcinată. Ea îi poate crește foarte
mult. Impulsurile suplimentare, a spus Pfaus, provoacă contracții care
ajută sperma la drumul lor în uter. Și forțele mai adânci - pentru
șobolanul mascul, împiedicat să ejaculeze, încep să pompeze mai
puternic - se apleacă sau zguduie colul uterin într-un mod care duce la
o eliberare hormonală care apoi ajută la susținerea unui ovul fertilizat.
Sarcina, totuși, nu este o motivație animală, așa cum McClintock și
Pfaus, la fel ca Wallen cu maimuțele sale, au văzut clar. Acesta a fost
un punct critic. Speciile de animale au fost proiectate de evoluție
pentru a se perpetua, pentru a se reproduce, dar
la animalele individuale , nu reproducerea este cea care
impulsionează. Șobolanul nu gândește, vreau să am un copil. O astfel
de planificare este dincolo de ea. Unitatea este pentru recompensă
imediată, pentru plăcere. Iar satisfacția trebuie să fie suficient de
puternică
pentru a depăși cheltuielile de energie și teama de rănire din partea
concurenților sau a prădătorilor care ar putea veni cu
reclamația. Trebuie să depășească teroarea de a fi ucis în timp ce ești
pierdut în a fi lăsat. Mulțumirea sexului trebuie să fie extrem de mare.
Pfaus urmărea lumina timpurie strălucită de McClintock. În parte
datorită cercetărilor sale, el a văzut că creierul unui șobolan nu era
doar un creier, ci o minte, că experiența psihologică a unui șobolan ar
putea fi o versiune revelatoare a noastră. O serie de experimente, de
rasuri ale creierului, de injecții de substanțe chimice care au stimulat
sau blocat un neurotransmițător sau altul, de observații ale șobolanilor
care fac alegeri în tot felul de habitate și scenarii atent construite, i-au
alimentat cunoștințele. O linie de studii bazată pe opera lui McClintock
a folosit o cușcă specială cu un separator de plexiglas în
mijloc. Împărțitorul avea găuri suficient de mari pentru ca o femelă de
șobolan - dar nu un mascul - să se strecoare. O femeie ar putea
determina ritmul sexului alunecând dintr-o parte a partiției în cealaltă
și înapoi. „Șobolanii femele fac ceea ce se simte bine. Cu
divizorul, are relații sexuale mai bune. Stimulare vaginală și clitoriană
mai bună. O stimulare cervicală mai bună. " El a descris un studiu
care arată că actul sexual a stimulat clitorisul șobolanului: un coleg
vopsise masculii cu cerneală, apoi a trasat zonele de cerneală pe
colegii lor. Despre orgasme, Pfaus nu a putut fi sigur dacă șobolanii-
femele le-au avut; nu a existat niciun semn ușor de măsurat, cum ar fi
ejacularea la bărbați, care să marcheze explozia subiectivă. Dar
despre plăcere și dorință foarte intensă, era sigur. cum ar fi ejacularea
la bărbați, pentru a marca explozia subiectivă. Dar despre plăcere și
dorință foarte intensă, era sigur. cum ar fi ejacularea la bărbați, pentru
a marca explozia subiectivă. Dar despre plăcere și dorință foarte
intensă, era sigur.
Dovada a funcționat astfel: Dacă, imediat după ce un șobolan a
terminat o sesiune de împerechere de lungă durată, ar fi plasată
singură într-o altă cameră, ar asocia noua cameră cu sexul pe care
tocmai îl făcuse. Apoi, când avea să aleagă între această nouă
cameră și încă una, își petrecea timpul în cea legată de
împerechere. Ea ar face această alegere chiar dacă camera
alternativă ar fi fost amenajată pentru a fi mult mai primitoare în alte
moduri - chiar dacă spațiul alternativ era întunecat, vorbind cu sensul
de siguranță al șobolanului nocturn, în timp ce camera legată de
plăcere era puternic luminată, țipând de pericol mortal. Rulați același
test cu o femeie care tocmai ar fi avut un raport sexual rapid -
nesatisfăcător - și, ulterior, ar opta pentru spațiul întunecat.
Unul dintre studenții absolvenți ai Pfaus a interpretat și filmat în ultima
vreme un
demonstrație simplă a dorinței - a motivației derivate din așteptarea
învățată a recompensei, la fel cum dorința se dezvoltă la
oameni. Așezat cu mine în biroul său, la câteva etaje deasupra
camerelor sale pentru șobolani, Pfaus a redat videoclipul. Studentul a
luat un șobolan de sex feminin și, cu o perie mică, a mângâiat
clitorisul, care ieșea din organele genitale ca un mic cap de radieră. S-
a mângâiat de câteva ori, apoi a pus animalul înapoi în cușca
ei. Rapid, creatura și-a scos nasul pe ușa deschisă. Și-a strâns dinții
pe mâneca albă a hainei de laborator a studentului și a tras mâna
femeii în interiorul cuștii. Studentul a periat din nou clitorisul
șobolanului și a așezat-o din nou. Și din nou rozătoarea a mușcat în
mânecă, trăgând, comunicând în mod inconfundabil ceea ce
tânjea. Acest lucru a continuat și continuat și continuat. În timp ce ne

uitam, Pfaus a menționat neglijările anatomice pe care le avea ne-a

zdrobit înțelegerea asupra clitorisului - șobolan și om - până cu un
deceniu înainte. Organul are extensii considerabile, situate intern sub
formă de bulbi și aripi. Acestea sunt poziționate, parțial, chiar în
spatele peretelui frontal al vaginului. Cu toate acestea, aceste
formațiuni bogate în nervi au trecut în mare parte neobservate de
anatomiștii moderni, care fie le-au lăsat desene, fie nu le-au dat
importanță. Știința părea să fi diminuat în mod intenționat organul,
tăindu-l metaforic. A fost o altă lecție în minimizarea dorinței
femeilor. Apoi, începând cu sfârșitul anilor nouăzeci, Helen O'Connell,
urolog australian, a detaliat extinderea organului, cu câțiva centimetri
la îndemână. Și și-a susținut sensibilitatea la presiune prin teaca
vaginală - sensibilitate probabil responsabilă pentru climaxurile
vaginale și, eventual, explicația faimosului și dezbătutului punct
G. O'Connell a fost răspicat cu privire la privirile îndepărtate ale
predecesorilor ei științifici. „Se reduce”, a spus ea, „la ideea că un sex
este sexual și celălalt este reproductiv”.
Acum, Pfaus și-a rupt modelul din plastic al creierului uman, cu
degetele în pliuri. El a vorbit despre neurotransmițătorii care definesc
erosul atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Libidoul este, într-un
anumit sens, pe două niveluri. Există tărâmul inferior, în care hormonii
se ridică din ovare și glandele suprarenale, plutesc de-a lungul fluxului
sanguin până la creier și alimentează producția neurotransmițătorilor
creierului. Cum se întâmplă exact această alimentare este încă un
mister; la fel și cantitatea de combustibil necesară pentru ca linia de
producție să funcționeze bine. Cu cât este mai mare
tărâmul este creierul însuși, domeniul neurotransmițătorilor. Acești
biochimici, nu hormonii umili, formează esența poftei.
Dopamina - atomii săi dispuși ca un cap antenat cu o coadă țepoasă -
este, într-un fel, întruchiparea moleculară a dorinței, principalul său
purtător chimic. Nu este doar atât; accelerează printr-o multitudine de
subregiuni ale creierului și există în relații infinite cu alți
neurotransmițători și are tot felul de efecte, de la controlul motor
(tremuratul și lentoarea pacienților cu Parkinson provin din lipsa de
dopamină) până la memorie. Dar dopamina este substanța poftei. Și,
prin intermediul mini-feliatorului său, Pfaus își îngustase priveliștile pe
două teritorii minuscule de la miezul primar al creierului, zona
preoptică medială și zona tegmentală ventrală. Acesta a fost inima
sistemului sexual al dopaminei, a spus el, „baza zero a dorinței”.
Din acest epicentru primitiv, dopamina radiază spre exterior. „O grabă
de dopamină este o plăcere a poftei”, a continuat Pfaus. „Este o
creștere a tuturor. Miroase de aproape un iubit - o femeie care
inhalează tricoul. Începe să se înșurubeze; vrea să ai; vrea mai mult. ”
Cu toate acestea, pentru ca entuziasmul dopaminei să se fixeze
asupra unui obiect, pentru ca acesta să fie simțit mai degrabă ca
dorință decât ca o împrăștiere în haosul atențional, trebuie să
funcționeze în echilibru cu alți neurotransmițători. Serotonina joacă un
rol indispensabil. Spre deosebire de impulsul puternic al dopaminei, a
spus el, serotonina diminuează. Spre deosebire de pofta dopaminei,
serotonina insufla saturație. Inundați șobolanii femele cu antidepresive
- cum ar fi inhibitorii selectivi ai recaptării serotoninei, ISRS - care
susțin serotonina, iar femelele vor petrece mai puțin timp curtând
bărbații. De asemenea, își vor îndoi coloanele mai puțin complet,
ridicându-și fundul mai puțin complet, pentru a se potrivi cu masculii
cu care se împerechează.
A fost important, a subliniat Pfaus, să înțelegem virtuțile
serotoninei. Ele depășesc menținerea depresiei la
distanță. Neurotransmițătorul permite, de asemenea, lobului frontal al
creierului, mai precis cortexului prefrontal, regiunea planificării și
autocontrolului, să comunice eficient în cadrul organului, să exercite
ceea ce este cunoscut sub numele de funcție executivă. Serotonina
reduce necesitatea și impulsul urgent; facilitează gânduri sensibile și
acțiuni ordonate. Totuși, problema este că, dacă serotonina este prea
puternică în raport cu dopamina, este probabil ca o femeie care face
dragoste
se gândește la programul zilei următoare, mai degrabă decât să se
simtă depășită de senzație și pofta. Dar cu serotonina și dopamina în
echilibrul corect, energia erotică nu va fi nici deplasată de lista de
sarcini de mâine, nici permisă fracturarea în haos. Cu lobul frontal și
miezul libidinos în armonie, dorința poate avea atât formă, cât și forță.
Cu toată agilitatea feliatorului său de delicatese, care putea fi setat la
lățimea unui micron, Pfaus nu a fost nici pe departe aproape să
surprindă complet interacțiunea neurotransmițătorilor. Dar un al treilea
tip de emițător esențial pentru eros, a spus el, sunt opioidele, care
cresc cu orgasm și, de asemenea, crește în tandem cu impulsul
dopaminei, astfel încât privirea pieptului muscular al unui iubit sau
citirea unui paragraf din erotică oferă un val minor de beatitudine
opioidă. . Descriind această plăcere, el a vorbit despre cele mai
puternice soiuri ale opioidelor, produsele de maci: morfină,
heroină. Trimiteți aceste medicamente în creier și satisfacția este atât
de aprofundată - mult mai puternică decât bunăstarea serotoninei -
încât inerția se impune. Atât regiunea executivă, cât și centrul pofticios
sunt înăbușite; direcția și conducerea sunt anulate. În formele mai
puțin puternice oferite de orgasm, opioidul se năpustește în grade mai
mici. Între timp, începe un proces paradoxal. Chiar dacă opioidele
calmează motivația, pregătesc creierul să fie motivat din nou prin
alimentarea cumva a sistemului dopaminergic. Orgasmele supun
simultan creierul și îl învață să caute mai multe puncte
culminante. Poate chiar și indiferent de orgasm - pentru că Pfaus nu
putea fi sigur că șobolanii săi au atins punctul culminant - a văzut
puterea fericirii opioide în laboratorul său. Infuzați șobolanii femele cu
un produs chimic care blochează acest extaz și își pierd deloc dorința
de a face sex. Poate chiar și indiferent de orgasm - pentru că Pfaus nu
putea fi sigur că șobolanii săi au atins punctul culminant - a văzut
puterea fericirii opioide în laboratorul său. Infuzați șobolanii femele cu
un produs chimic care blochează acest extaz și își pierd deloc dorința
de a face sex. Poate chiar și indiferent de orgasm - pentru că Pfaus nu
putea fi sigur că șobolanii săi au atins punctul culminant - a văzut
puterea fericirii opioide în laboratorul său. Infuzați șobolanii femele cu
o substanță chimică care blochează acest extaz și își pierd deloc
dorința de a face sex.
Pfaus, al cărui cercel cu cerc arunca o strălucire, a cărui minte sărea
mereu între rozătoare și oameni, a tradus această constatare în
câteva cuvinte de sfat: bărbații ar fi mai performanți; ar fi mai bine să
învețe, mai bine să livreze și mai bine să continue să livreze.
Nu că aceasta ar rezolva problemele bărbaților, nu că ar trebui să le
calmeze grijile. Într-o dimineață, el și-a ținut liceenii cu privire la efectul
Coolidge, un standard în manualele de sexualitate, o expresie a ceea
ce Pfaus a disprețuit ca „ticăloșie” a psihologiei evoluției. Efectul
Coolidge provine dintr-o poveste care merge așa: Într-o zi,
președintele Coolidge și soția sa au fost în vizită la un
fermă guvernamentală experimentală. Au făcut tururi separate. Când
doamna Coolidge a venit la curtea de pui, a observat frecventa
împerechere a cocoșului și l-a întrebat pe însoțitor cât de des se
întâmpla acest lucru. „De zeci de ori în fiecare zi”, a informat-o, la care
ea a răspuns: „Vă rugăm să spuneți asta președintelui când va
trece”. Însoțitoarea a făcut ceea ce a cerut ea la sosirea
președintelui. „Aceeași găină de fiecare dată?” a întrebat
președintele. „O, nu”, a răspuns bărbatul, „găină diferită de fiecare
dată”. Și președintele a spus: „Vă rog să spuneți asta doamnei
Coolidge”.
Povestea este folosită pentru a acapara principiul conform căruia pofta
masculină se hrănește cu mai mulți parteneri. Pfaus și-a batjocorit
credința că acest lucru este cumva mai puțin pentru femei. Femelele
rozătoare, și-a informat studenții, fac mai multe sărituri și sărituri
pentru a înscrie cu noi colegi. Și își scufundă spinii mai adânc, astfel
încât noul bărbat are mai mult timp să pătrundă.
D uring una din discuțiile noastre, Pfaus abătut de la probele Hed
acumulate; a tras pe un drum de speculații. „Când această generație
de tineri este pe deplin studiată”, a spus el, cuvintele devenind mai
rapide, „vom vedea mai multe comportamente presupuse de sex
masculin, mai multe femei care iau bărbați, mai multe femei se culcă
și pleacă, fac sex fără să aștepte pentru a lega, mai multe fete în
camere, la computerele lor, făcând clic pe porno și masturbându-se
înainte de a începe temele. ”
Nu era clar la ce grupă de vârstă se gândea, dacă se referea la fete
care aveau acum doisprezece ani sau femei care aveau acum
douăzeci și patru de ani și nu era clar cum a explicat neclintirea pe
care el credea că este în desfășurare, deși părea că au legătură
parțială cu internetul. M-am întrebat, au existat semne concrete că
tendința pe care și-a imaginat-o este reală? Fetele și femeile se uitau
din ce în ce mai mult la evaluarea X? Surf-ul lor pornografic se apropia
de cel al bărbaților? Nu existau decât răspunsuri împrăștiate, bucăți de
dovezi. Cea mai credibilă a venit de la Nielsen, compania de urmărire
a consumatorilor, într-un raport potrivit căruia unul din trei utilizatori
porno online era de sex feminin - cu patru ani înainte, cifra fusese unul
din patru. Și consilierii pentru dependența de pornografie au fost citați
în presă spunând că raportul dintre clienții de sex feminin crește. Cu
toate acestea, cel mai viu indiciu a fost probabil al lui James Deen
baza de fani.
Deen - care și-a ales numele și ortografia lui însuși - a fost o vedetă
porno care a filmat două mii de scene în ultimii opt ani, scene în care
un livrator este rugat în interior să facă o lovitură, în care un director
învață un o lecție pentru un nou profesor de liceu, în care o blondă
înlănțuită și înțepenită se prezintă sau un MILF are la cale, scene
realizate, la fel ca majoritatea filmelor produse de industria porno a
treisprezece miliarde de dolari pe an, având în vedere bărbații . Dar
scenele prinseseră printre adolescente. Adolescenții și femeile tinere
păreau să alcătuiască majoritatea zecilor sale de mii de adepți pe
Twitter. L-au urmărit pe PornHub și Brazzers și Kink.com; i-au
schimbat imaginile, și-au setat computerele pentru a ridica orice
mențiune a numelui său, i-au trimis propuneri de căsătorie. Un profil
pe Nightline- „tânărul adolescentului tău poate să-l urmărească în
secret”, a intonat introducerea, „o vedetă porno pentru generația
Facebook” - adăugat la nebunie. GQ , New York Observer , The
Guardian din Anglia au roiat în continuare. Unii fani au spus că au fost
atrași de aspectul său de băiat, alții prin felul în care ținea ochii unei
femei în timp ce făcea orice altceva, dar împreună cu construcția sa
subțire și posibilitatea de a oferi un contact vizual puțin mai mare
decât știftul porno mediu. , elementele de bază au fost elementele de
bază: o erecție de dimensiuni maxime, un dialog minim, o doză de
violență („Am fost în sex dur cam toată viața mea”, a spus el unui
intervievator, „așa că nu sunt, ca , rău la asta ”), o mulțime de gemete
feminine, multe prim-planuri genitale.
La fel ca popularitatea lui Deen, succesul născut al lui Suki Dunham
ca antreprenor a arătat că vor avea loc schimbări. În cazul ei,
modificările au variat pe grupe de vârstă. Într-un oraș din New
Hampshire de patru mii, într-o fermă mărginită de un gard de pichet
alb, cu o casă în copac în spate pentru cei doi copii ai ei, Dunham a
proiectat vibratoare de ultimă generație precum Freestyle și Club Vibe
2.OH .
Predecesorii dispozitivelor ei existau de peste un secol - inițial ca
ajutoare pentru medici și asistenți medicali care credeau că trebuie să
maseze pacienții la „paroxism” ca leac pentru isterie - dar în ultimele
decenii procentul femeilor spunând că „ Am folosit un vibrator care a
trecut de la unu la peste cincizeci și acum câțiva ani vibratori au
apărut pe rafturile de la Walmart, la CVS, la Duane Reade. Troian a
văzut o oportunitate, a intrat pe piață, a promovat-o
Tri-Phoria la TV și a urmărit vânzările saltând într-o perioadă de declin
economic cataclismic. Durex, un alt producător de prezervative, a
făcut la fel și a avut aceleași rezultate. Și Dunham, care a crescut într-
un oraș de extracție a cărbunelui din Pennsylvania, fiica unui bărbat
care conducea o mică ținută de săpătură, își dezvolta o nișă de ultimă
generație.
Dunham, care are un zâmbet dornic, cu buze subțiri, lucrase la Apple
timp de nouă ani, comercializând iMacs. Într-un Crăciun, la jumătatea
treizeci de ani, a primit în șemineu un stoc de iPod și un vibrator de la
soțul ei, care a călătorit foarte mult în afaceri. Folosirea celor două
dispozitive împreună a început să gândească, iar acum avea un
depozit ambalat cu mărfuri. Expediază în treizeci de țări și tocmai
începuse să facă echipă cu o vedetă de televiziune care transforma
produsele și Dunham însăși într-o parte obișnuită a
emisiunii. Compania Dunham a vândut vibratori curbați elegant,
vibratori bifurcați agresiv, vibratori simplificați discret și o aplicație care
îi permite utilizatorului să programeze un vibrator care să
impulsioneze și să tremure în ritmul muzicii unui iPod. Cel mai nou
obiect, 2.OH în formă de glonț, s-a strecurat într-un buzunar în formă
de glonț cusut într-o curea. Cele 2. OH s-a masat, la o serie de
intensități, pe muzica unui club sau a unei petreceri. Avea suficientă
încărcare pentru a dura trei ore.
Cu femele care țopăiau și se aruncau în fața noastră, Pfaus a
întrebat: „De ce avem cutia Pandorei - de ce am boxat în sexualitatea
femeilor? De ce păstrăm dorința femeilor relativ reprimată? Noi,
bărbații, ne este teamă că, dacă deschidem cutia, îi deschidem
controlul, ne deschidem pentru a fi încornorați. Ne este frică de ceea
ce este înăuntru ”.
El a râs de o amintire a mea: nu cu mult timp în urmă, pornografia de
pe televiziunea prin cablu din New York a inclus, prin lege, un punct
albastru. Întotdeauna, punctul a acoperit membrul masculin. Corpurile
femeilor erau bine expuse, dar punctul plutea oriunde mergea penisul.
Și m-am gândit, de asemenea, la excursii pe care le-am făcut în alte
părți ale vieții mele de scriitor, excursii în locuri unde punctul albastru
a luat alte forme, nu atât de comice. Odată, într-un sat îndepărtat din
nordul Keniei, am întrebat un grup de bărbați Samburu de ce cultura
lor practica clitoridectomia. Ei au răspuns cu certitudine: „Deci soțiile
noastre
va fi credincios. ”
Ceva mai târziu am vorbit din nou cu Chivers. Ea proiectase un nou
experiment care să folosească imaginile subliminale ca un alt mijloc
de tunel sub conștiință și poate dincolo de cultură. A subliniat studiul,
apoi a spus că se gândise la scena din sala de curs a facultății cu
douăzeci de ani înainte, la sunetul „Eeew”, despre acea silabă
trecătoare, de neuitat, pe jumătate amuzantă, ca expresie a unei istorii
și preistorie a „tot felului de interdicții și perspective restrictive asupra
sexualității feminine”. Deodată, vocea ei sări: „Uită-te la toate
barierele! Uită-te la toate obstacolele! Dar nu asta mă uimește. ” A fost

un om de știință fastidios care a ales să se înconjoare cu suprafețe

debloc de cenușă abia împodobit, pentru a-și petrece zilele într-o
celulă aproape călugărească, pentru a evita pronunțările, pentru a-și
lăsa datele să vorbească de la sine. Acum, însă, a ignorat restricțiile
științifice. „Aceste bariere sunt o dovadă a puterii unității în sine. Este
un testament destul de incredibil. Pentru că unitatea trebuie să fie atât
de puternică pentru a înlătura toate acestea ”.
Capitolul cinci
Narcisism
O , ne peretele biroului universitar înghesuit Marta Meana a fost
acoperit cu reproduceri de dimensiuni carte poștală, portrete din
secolele trecute. Toți erau de femei. Chipurile Fetei cu cercei de
perle și Portretul unei tinere ale lui Vermeer pluteau pe fundalul lor
întunecat, cu pielea luminoasă, cu ochii întorși spre ceva sau cineva
din spatele lor.
Sub ele, ca o glumă, Meana mi-a întins o poză cu două panouri de
control. Unul simboliza funcționarea dorinței masculine; cealaltă,
femeie. Unul avea doar un simplu comutator pornit-oprit; cealaltă avea
nenumărate butoane. „Încercarea de a afla ce vor femeile”, a spus ea,
„este o adevărată dilemă”. A fost o dilemă pe care încerca să o
abordeze - ca om de știință, ca consilier în cupluri și ca președinte al
Societății pentru terapie și cercetare sexuală, cea mai proeminentă
organizație din domeniul său clinic - în moduri diferite de Chivers.
Și a fost o dilemă pe care Isabel, avocat la o organizație nonprofit, a
încercat să o rezolve singură, în timp ce ea a dezbătut dacă ar trebui
să rămână cu iubitul ei de optsprezece luni, Eric, și să se
căsătorească cu el, dacă acesta i-a propus, ceea ce a simțit că va
face. Problema era că, în ciuda aspectului său frumos, a inteligenței, a
bunătății și a priceperii sale în pat, ea rareori dorea să facă dragoste
cu el.
Isabel, care nu a fost una dintre pacientele Meana, dar a fost una
dintre femeile de la care mi-am petrecut timpul învățând, a povestit o
scenă din seara zilei de Valentine's Day de anul trecut. În micul ei
apartament din Manhattan, Eric îi făcuse o baie, o împrăștiască cu
săruri, o înconjurase cu lumânări și o lăsase cu grijă să stea singură în
ea. Când a ieșit din baie, și-a găsit dormitorul luminat cu mai multe
lumânări. Iar pe patul ei era un potop de petale de trandafir dispuse în
forma unei inimi. Printr-o cantitate destul de mare de efort conștient, a
reușit să fie sedusă de acest dar: în timp ce Eric și-a luat locul în baie
și s-a făcut duș, s-a întins pe pat, și-a periat petalele pe buze și și-a
lăsat câteva pe umeri și pe sâni. . Când a ieșit din duș, ea a simțit
plăcere când a coborât pe ea, și-a strecurat umerii largi pe corpul ei și
a alunecat în interiorul ei. Dar plăcerea era precară. Și în multe alte
nopți, ceea ce simțea ea era doar răbdare sau ceva mai rău decât
atât.
Îl iubea, era sigură. Ea mi-a spus: „Îmi amintesc de prima dată când l-
am adus pe Eric acasă la St. Louis pentru a-i cunoaște pe tatăl meu,
pe mama vitregă și pe bunica mea. Are optzeci și opt de ani. Ea m-a
ajutat să mă cresc când părinții mei au divorțat. O numim Patter. Dacă
stă lângă tine, va găsi o parte din tine și o va bate. O să-ți bată mâna,
genunchiul sau brațul. Pat-pat-pat în timp ce stai acolo. Este incredibil
de specială pentru mine. Este incredibil de afectuoasă. E surdă, mai
ales. Cred că acesta este un motiv pentru care este atât de
tactilă; capacitatea ei de a comunica este împiedicată. Există ceva
foarte copilăresc la ea. Și într-o după-amiază în timpul acelei vizite,
am intrat în sufragerie, iar ea și Eric stăteau pe canapea, ținându-se
de mână. Părea total confortabil. Nu era nimic ironic în expresia
lui. Cred că vorbiseră, dar vorbitul necesită multă muncă cu Granny,
iar acum se uitau la televizor. Probabil că îl bătuse și îl încheiaseră
ținându-se de mână. Cred că majoritatea bărbaților ar fi fost foarte
conștienți de sine. Ținându-se de mână cu ea așa ar fi fost un
exercițiu ironic. Dar pentru Eric a fost firesc. ”
Ea a mai spus: „Nuanțele din dormitorul meu lasă să intre o cantitate
mică de lumină, iar lui îi place să doarmă cu ceva deasupra feței. Un
tricou, o pernă, un braț, toate trei - nu știu cum respiră. E cam
hilar. Dimineața, trebuie să dezlipesc straturile pentru a ajunge acolo
unde îi este fața. Vreau contact vizual. ” A suportat sexul o dată pe
săptămână, dar a tânjit după asta în fiecare zi. „Îi voi găsi ochii sub tot
și voi aștepta ca pleoapele lui să se deschidă și apoi voi găsi spațiu
pentru corpul meu chiar împotriva lui”.
Ea a fost tulburată de tandrețea privirii lui și chinuită de faptul că pofta
ei pentru el a scăzut în câteva luni de la începutul lor până în
prezent; a simțit că propunerea lui s-ar putea întâmpla în orice zi. Ea
se temea. Era în ea
începutul anilor treizeci. Ea credea că nu își permite să facă o alegere
greșită și, pe fondul tuturor adevărurilor pe care a încercat să le
cântărească rațional, îi era imposibil să nu-și compare situația cu Eric
cu cei doi ani petrecuți cu prietenul ei anterior. Când se îmbrăcase
pentru Michael, își selectase hainele în timp ce se supunea unei
anchete tăcute. „Sunt o păpușă?” se întrebase pe sine în timp ce
stătea în fața oglinzii sau în timp ce zăbovea într-un cabinet de tip
boutique, hotărând dacă cumpăra. „Sunt o fantezie?” Preferințele lui
Michael nu erau extreme, dar erau evidente. Cizme cu toc înalt, o
fustă scurtă. Sau blugi strâmți și un tricou așezat la jumătatea unui
umăr, cercei cu cercuri considerabile, creion de ochi întunecat.
Era cu zece ani mai în vârstă. Și a fost deosebit, deși cererile sale nu
au fost niciodată cereri. Ceea ce a pus a fost alegerea ei. El i-a
comunicat, cu entuziasm, cu precizie, ce i-a plăcut: sutienul din
dantelă neagră prin care arătau sfarcurile ei. Dar decizia cu privire la
îndeplinirea dorințelor sale îi aparținea în totalitate.
Problema era că ea voia să le îndeplinească pe toate, deși gustul lui
în haine nu era al ei. În ce se prăbușea? se reprosase. Cu toate
acestea, nu simțea că se prăbușește. Era o forță în alunecarea pe
șnurul de dantelă care se potrivea cu sutienul, în tragerea blugilor sau
a fustei, a cizmelor. Ar fi nituit. Ea avea acea putere. O vigilență se
răspândi prin corpul ei în timp ce se îmbrăca pentru el. O
conștientizare i-a cuprins pielea.
Cu Eric, nu trebuia să se acuze de nicio capitulare. I-a plăcut ceea ce
i-a plăcut și ea a socotit asta ca pe un semn. Când ieșeau vara, purta
adesea o rochie decolorată verde pastel pe care o cumpărase într-o
călătorie în Guatemala. Știa, era fetiță și râdea de ea însăși din cauza
asta. Dar Eric a prețuit această calitate în ea. Pentru a fi pe cine și-l
dorise Michael, trebuia să ieși de pe o prăpastie, să respingi vocea
care o avertiza să nu-i locuiască dorințele, căzând peste marginea
aceea. Femeile care se îmbrăcau cu nevoie urgentă, neguvernată, de
dorința bărbaților puteau declanșa, în interiorul ei, o rafală de dispreț,
ca o aversiune instinctivă față de o slăbiciune sau o rană. Cu toate
acestea, ori de câte ori pășea într-un restaurant în care Michael o
aștepta la bar, concentrarea lui părea să o smulgă din văzduh, în
mijlocul căderii și să o tragă înainte. Ochii lui aveau un fel de
constanță complet diferit de cel al lui Eric mai târziu. Eric a adorat-o.
Michael o admira. Era o posesie, tocurile cizmelor pe care le-a ales
pentru ea, ducându-o prin camerele aglomerate spre proprietarul
ei. Cizmele erau ca ramele și soclurile pe care le-a ales pentru
fotografia și sculptura din galeria sa. Avea păreri specifice despre
modul în care era afișată cel mai bine.
Mintea ei se zguduia deja până când se așezară la cină, totuși păstra
aparența de echilibru. Afișajul care îi plăcea depindea de un anumit
grad de agilitate. În conversație și corp, ea a menținut dexteritatea, dar
când răsuflarea sau mâna lui pășeau peste ea în vreun fel, sau chiar
atunci când nu exista deloc contact, ci doar apropierea, ar putea
deveni atât de frenetică de nevoie încât a devenit aproape
supărată. „Dacă nu mă atingi chiar acum, voi țipa”, a pledat ea în
tăcere. „Te rog, Doamne, atinge-mă chiar acum. Te rog, Doamne,
trebuie făcut ceva aici. ”
A venit repede, repetat, când mesele s-au sfârșit în sfârșit și au fost în
pat. Certitudinea venirii ei a garantat-o; nu trebuia să se îndoiască,
așa că îndoiala nu i-a ieșit niciodată în cale. Mintea ei nu s-a
împiedicat niciodată; fusese descărcat de la începutul serii.
Efectul lui Michael asupra ei fusese cu atât mai captivant din cauza
modului în care își vedea propriul corp. La vârsta de șapte ani, a uns o
fetiță cu flori pentru o nuntă de vară, purtase o rochie de volan roz și
garnitură de dantelă, cu o canetă roz și o coroană de trandafiri și
respirația bebelușului. Nu ar fi putut fi mai mulțumită; ținuta era cea
mai frumoasă pe care o îmbrăcase vreodată. Dar când a zărit-o pe
fata aleasă să meargă alături de ea, care purta același volan,
garnitură și ciorap, și care părea pe jumătate de mărimea Isabel, vraja
aruncată de hainele de basm a plutit, înlocuită de nedumerire, apoi
disperare, că două copiii de șapte ani în rochii identice ar putea părea
atât de departe de identici. De atunci, se văzuse ca fiind înconjurată
de un exces moale, uneori îngrozitor de gros, alteori subtil. Ea a
agresat această carne prin dietă sau a ignorat-o, însă nu a uitat-o
niciodată. Și deși, ca adultă, și-a spus că trecuseră ani de zile de când
cineva ar fi putut-o numi pe bună dreptate chiar grosolă, totuși a
existat această căptușeală care a consternat-o. Sub privirea lui
Michael, se simțise îndepărtată. Claritatea ochilor lui îi făcuse cumva
corpul să se contureze mai bine. Eric nu avea acea abilitate. Era
blând, în timp ce Michael fusese gentilom; era empatic, în timp ce
Michael a fost în același timp solicitant și poruncitor. Admirația lui
Michael o convinsese de atracția ei; Eric îi spune că era frumoasă nu
prea reușea să o facă.
Relația cu Michael se încheiase doar pentru că ea înțelegea că nu se
va angaja niciodată cu ea, niciodată nu se va căsători cu ea și nici
măcar nu va trăi cu ea, dar nu s-a terminat deloc curat. La câteva luni
după ce a întrerupt lucrurile, ea l-a întâlnit la cină, iar apoi, afară, el și-
a ridicat gulerul hainei, i-a salutat un taxi și cinci minute mai târziu i-a
trimis un text: Te urmez. Curând îl băgă în clădirea ei. Au existat
decăderi de genul acesta, decăderi și decăderi. Punctul final pe care îl
anunțase prietenilor ei a durat pentru totdeauna, se părea, să devină
realitate, până când nu mai suportă să-și mărturisească eșecurile.
„Nu m-am putut despărți de el”, a spus ea. "Nu l-am putut scoate din
craniu."
M eana a fost profesor de psihologie la Universitatea Nevada din Las
Vegas și, chiar înainte de a pleca în întâmpinare, a spus că ar trebui
să începem mergând împreună la un spectacol Cirque du Soleil la
unul dintre cazinouri. Așadar, la scurt timp după ce avionul meu a
aterizat, ne-am așezat într-un teatru în formă de U întunecat și am
început conversația în timp ce o pereche de femei cu topless, cu părul
negru, în corzi G, se înfășurau înapoi într-un pahar uriaș de șampanie
umplut cu apă pe scenă. Femeile s-au aruncat din părțile opuse ale
bazinului, au înotat una spre cealaltă și s-au încurcat una cu cealaltă,
asemănătoare anghilelor. Au alunecat pe pereți, arcuindu-și spinii și
trăgându-și sânii de-a lungul paharului.
Apoi, o blondă ciudată a venit sărind ca o școală pe scenă. Purtând o
fustă plisată minusculă, ea și-a învârtit șoldurile și a păstrat un set de
cercuri hula învârtindu-se în jurul taliei. Deodată, un cablu a prins-o
deasupra publicului, ridicând-o sus. A fost momentul culminant al
actului ei, un ravaj simbolic. Nimfa și-a deschis picioarele larg
deasupra ochilor noștri, despărțindu-i mai mult decât părea omenește
posibil; divizarea a fost aproape violentă.
Apoi, o femeie neagră și puroasă, care purta doar mărgele, își împinse
corpul strălucitor într-un ritm tribal. Spectacolele soft-porn s-au
succedat în succesiune rapidă, scena dominată de arestarea
femeilor. Publicul a fost
împărțit în mod egal între sexe. În cele din urmă, MC cu perucă de
platină a strigat: „Unde este carnea de vită?” iar un bărbat cu părul
lung, în vestă de cowboy și scuturi, a urcat printr-o ușă de
capcană. Se strâmbă, se rotește și își dezveli scara abdominală de
mușchi. A vărsat capetele, și-a păstrat numai invelișul acoperit și a
stat în cizmele de cowboy, flexându-și fundul. Cu toate acestea, chiar
dacă nuditatea masculină și-a făcut minutele, o duzină de trupuri
feminine l-au înconjurat.
La începutul anilor cincizeci, Meana, îmbrăcată într-o seară și
îmbrăcăminte de tricou și dresuri și purtând părul de culoarea
bronzului în breton, nu se îndoia de explicațiile obișnuite pentru faptul
că femeile depășeau cu mult bărbații printre artiști, deși nu credea că
erau teribil de iluminatoare. Aceste explicații au mers astfel: bărbații
din public ar fi fost prea neliniștiți de mai multă nuditate masculină pe
scenă. Pentru ei - pentru heterosexualii dintre ei, oricum - cowboy-ul
trebuia să fie ascuns de sâni. Iar pentru femeile din mulțime,
goliciunea feminină a hrănit o dependență - judecându-și propriile
priviri împotriva frumuseții iconice. Așadar, cumpărătorii de bilete au
fost mulțumiți, oferindu-le o versiune live a ceea ce obișnuiau de la un
milion de imagini pe panouri publicitare, în reviste, la televizor: pentru
bărbați, o oportunitate de a pofti; pentru femei, șansa de a compara.
Meana a văzut mai mult în dezechilibrul de pe scenă. A început pur și
simplu, cu ceva care se potrivea cu ceea ce găsise Chivers prin
pletismograful ei, în timp ce flasculul Adonis arunca cu pietre pe
plajă. „Corpul feminin arată la fel, indiferent dacă este excitat sau
nu. Bărbatul fără erecție ”, a spus Meana,„ anunță o lipsă de
excitare. Corpul feminin deține întotdeauna promisiunea, sugestia, a
sexului ”. Sugestia a trimis o taxă prin ambele sexe.
Și apoi, dezechilibrul a servit femeile într-un mod suplimentar, un mod
esențial - un mod care a format esența gândirii Meanei. A fi dorit era în
centrul dorinței femeilor. Narcisismul, a subliniat ea - și a folosit
cuvântul nu într-o judecată condamnatoare, ci într-o descriere clară -
se afla la baza psihicelor sexuale ale femeilor. Femelele din audiență
priveau, erotice emoționate, la femeile de pe scenă, imaginându-și că
propriile lor trupuri erau la fel de dorite ca cele din fața lor.
În fața peretelui biroului său, într-unul din cei doi Vermeers pe care îl
ridicase Meana, tânăra se uită înapoi și în afară, cu gura cu buze
subțiri zâmbind timoros, de parcă nu ar putea fi sigură că cineva ar fi
conștientă de ea. În cealaltă, buzele mai pline și despărțite nu
zâmbeau deloc. Fata nu avea nicio îndoială că era urmărită.
„A fi dorit este orgasmul”, a spus Meana oarecum metaforic; era
deodată lucrul poftit și scânteia poftei. Încrederea ei în legătură cu
acest motor narcisist a apărut parțial dintr-o zonă cu cortină din
laboratorul ei, dintr-un aparat care părea să aparțină unui cabinet de
oftalmolog. Cu bărbia prinsă și imobilizată pe micul leagăn, subiecții ei
se uitau la un ecran, la o serie de imagini soft-porn. Mașina a luat sute
de lecturi pe secundă despre modul în care au ocolit ochii și unde s-au
oprit.
De câțiva ani, ea compară modelele de concentrare feminine și
masculine. Cu mult timp în urmă, obținuse un master în literatură și
plănuise o carieră predând romane grozave. Dar a descoperit că nu
poate suporta să stea în fața unei săli de clasă și să încerce să-i facă
pe elevi să împărtășească ceea ce simțea. „Nu am vrut să-l
murdăresc”, a spus ea. Așa că s-a întors la studii ca student, pentru a
obține baza necesară pentru a începe doctoratul în psihologie.
Într-un studiu pe care tocmai îl publicase, subiecții ei heterosexuali
priviseră imagini cu bărbați și femei în preludiu, printre care un cuplu
care stătea la o chiuvetă de bucătărie, el în spatele ei, strâns
împotriva ei, organele genitale la vedere, cei doi purtând puțin mai
mult decât câteva spume de săpun de vase. Văzând secvența de
imagini, subiecții masculi se uitau mult mai mult la femeile de pe
ecran, la fețele și corpurile lor, decât la bărbați. Femelele se uitau în
mod egal la cele două sexe, cu ochii atrași spre fețele bărbaților și
spre corpurile femeilor - la expresiile, se părea, ale dorinței la bărbați
și la carnea dorită la femei. Pentru femele, căldura părea să radieze
din urgența bărbaților și din puterea femeilor de a o genera.
M eana a vrut să testeze acest lucru mai departe. Trebuia să fie
sigură că femelele nu verifică corpurile femeilor doar pentru a le
compara cu ale lor. A trebuit să renunțe la acest motiv pe care l-a
văzut ca împletit, dar
secundar; a trebuit să confirme că supușii ei se uitau la ceea ce îi
aprindea. O metodă ar fi putut fi aceea de a rula același experiment în

timp ce subiecții eimasturbat. În acest fel, ochii lor ar căuta mai sigur ce
a dus la o zguduitură erotică. Dar erau puține șanse ca ea să poată
obține acest tip de studiu aprobat de către comisia de revizuire a
universității și, chiar dacă ar putea, o șansă prea mare ca cercetarea
cu femei care se masturbează să-i aducă pe Meana disprețul revoltat
al presei conservatoare din Las Vegas - condamnare care ar putea la
rândul său, pune în pericol toate explorările ei. Las Vegas a fost un loc
paradoxal, cu aproape toată publicitatea sa bazată pe titilație și cu
prostituate care așteptau la ferme autorizate pe autostradă și totuși cu
o încordare prudentă în atmosferă, o rezistență la impulsurile animale
care i-au făcut pe oameni să vină în oraș. Acest psihic divizat părea o
versiune extremă a unei diviziuni care se desfășura în toată țara. A
lăsat eroticul la fel de greu de studiat pe cât de omniprezent. Acesta a
fost parțial motivul pentru care Chivers, care își obținuse doctoratul și
făcuse primul experiment pletismografic în Statele Unite, se întorsese
acasă în Canada după absolvirea școlii pentru a continua. În anii
petrecuți în Statele Unite, cercetările ei fuseseră ținta
ridicolului. Washington Times a protestat împotriva dolarului
guvernului american care a ajutat la plata pentru munca ei. „Studiul
finanțat federal măsoară excitarea porno”, citise titlul. Un congresman
ceruse o anchetă. Strigătul asupra micului ei proiect a dispărut în
curând, dar ea își făcea griji cu privire la o aversiune acută americană
de a privi prea atent, prea atent, sexul.
Meana mergea încet cu comisia de revizuire. Ea proiecta un studiu
care să utilizeze videoclipuri cu urmărirea ochilor și videoclipuri cu
X. Filmele vor aborda subiectele ei mai mult decât ar putea face
fotografiile soft-porno. În această stare mai accentuată - o stare mai
puțin propice pentru cunoaștere și comparație - ochii femeilor ar
deveni mai puțin atrași de părțile corpului feminin și mai constrânși de
tot ceea ce este masculin? Nu credea așa. Ea se aștepta ca modelul
din experimentul său anterior să reziste, că atunci când vine vorba de
corpuri, figura feminină se va dovedi plină de electricitate.
Pe măsură ce a dezvoltat noul studiu și a sperat pentru aprobarea
comisiei de examinare, nu știa încă despre cercetările lui Chivers cu
imaginile izolate
organele genitale. Aceste rezultate ar fi putut-o determina să se
întrebe dacă, în experimentul ei video, femeile ar căuta - precum și
corpurile feminine - erecții asemănătoare lui Deen, declarații pure ale
dorinței masculine.
Ideile lui Meana au crescut nu numai din laboratorul ei, ci și din
activitatea ei de clinician, unele încercând să ajute femeile asediate cu
dispareunie, dureri genitale în timpul actului sexual. Starea nu este, în
sine, cauzată de absența poftei, totuși pacienții ei au raportat mai
puțină durere dacă dorința lor a crescut. Deci, o parte din provocarea
ei a fost cum să spori dorința și, în ciuda înțelepciunii predominante,
răspunsul, a spus ea, a avut „puțin de-a face cu construirea unor relații
mai bune”, cu încurajarea comunicării între pacienți și partenerii lor.
Ea a dat ochii peste cap la astfel de noțiuni. Ea a descris un pacient al
cărui iubit tandru l-a întrebat adesea în timpul sexului: „Este
bine?” Ceea ce era foarte descurajant pentru ea. A fost iubitor, dar ”-
Meana a tresărit la concepția greșită din spatele eforturilor sale
delicate -„ nu a existat nici o greseală ”, nimic feroce, niciun semn al
bărbatului că foamea lui pentru ea era dincolo de control.
T alking-ul cu Meana m-a făcut să mă gândesc la Freud și la unul
dintre adepții săi, Melanie Klein. Sexologii nu au prea mult timp pentru
teoria psihanalitică; au tendința de a ignora sau derida ideile freudiene
ca nefondate în cercetarea empirică care le definește
disciplina. Meana nu l-a menționat niciodată pe Freud, totuși gândirea
lui și a lui Klein păreau să plutească în interiorul ei. Părea să
plutească, de asemenea, în spatele lecturilor de sânge ale lui Chivers.
Pentru Freud, sexualitatea a fost gravată în psihicele noastre cu cel
mai timpuriu răpire - și sânul mamei a fost sursa orbitoare. „A fost
prima și cea mai vitală activitate a copilului”, scria el cu un secol în
urmă, „suptul la sânul mamei sale. Nimeni care a văzut un bebeluș
scufundându-se din spate sătut de la sân și adormind cu obraji înroșiți
și un zâmbet fericit nu poate scăpa de reflecția că această imagine
persistă ca prototip al expresiei satisfacției sexuale în viața ulterioară.
” Nevoia primordială de întreținere a dictat primele lecții ale copilului în
eros; supraviețuirea și senzualitatea convergeau. „În opinia noastră,
buzele copilului se comportă ca o zonă erotogenă și, fără îndoială,
stimularea prin fluxul cald de lapte este cauza
a senzației plăcute. ” Conștiința sugarului era inundată, cufundată în
momente de putere aproape orgasmică.
„Găsirea unui obiect este de fapt o refacere a acestuia”. Freud a
delimitat modul în care dorințele noastre de adolescent și adult au
prins contur. Am căutat trecutul, plăcerile pe care le-am primit odată,
care au fost oferite de mamă nu numai în hrănire, ci - cu atât mai mult
de ea, spre deosebire de tată, în timpul vieții lui Freud - în nenumărate
alte moduri de a avea grijă de bebeluș, de la curățarea organelor
genitale până la înfundarea gâtului până la strângerea lui strânsă. „O
mamă ar fi probabil îngrozită”, a continuat Freud, „dacă ar fi
conștientizată” că „trezește instinctul sexual și se pregătește pentru
intensitatea ulterioară a acestuia. Ea consideră că ceea ce face este
asexuat, pur. . . la urma urmei, ea evită cu atenție aplicarea mai multor
excitații la organele genitale ale copilului decât sunt inevitabile în
îngrijirea creșei. ” Freud a asigurat că ar trebui „să-și scutească orice
reproșuri de sine chiar și după iluminare.
Energia erotică a fetelor, în teoria freudiană, a fost în curând condusă
de-a lungul unor trasee emoționale complicate și recanalizată de la
mame la tați. Dar lecțiile originale au rămas; tragerea sexuală a
mamei nu a fost ștearsă niciodată.
Apoi Klein a amplificat gândirea lui Freud. Pentru Freud, alăptarea și
sânul erau mult mai puțin importante, în cele din urmă, decât falusul
sau lipsa acestuia, în scrierea scenariilor psihice ale băieților și
fetelor. Klein a răsturnat această ierarhie. Sânul, pentru ea, nu era
altceva decât montan. Poate că era inevitabil ca Freud, ca bărbat, să
mărească falul mai presus de toate și să fie nevoie de o psihanalistă
pentru a răsturna acest lucru. Poate că gândirea lui Klein s-a născut
nu doar din faptul că a fost femeie, ci din lucrul, ca clinician, cu copii
mici, din observarea psihicului aproape de începuturile sale, mai
degrabă decât din reconstituirea copilăriei prin viața pacienților mari,
așa cum a făcut Freud. Indiferent de motive, Klein a evocat un sân
care părea să ocupe întreaga viziune a sugarului. Toate celelalte au
dispărut. Sânul liniștit și reținut, sedus și negat, s-a dăruit și s-a păzit,
a învățat iubirea și furia. Era
„devorator. . . abundent. . . inepuizabil. . . persecutând ”- ne-a
consumat cea mai timpurie conștiință și nu a renunțat niciodată cu
adevărat la rolul său copleșitor.
Freud credea că atracțiile homosexuale s-au frământat în interiorul
femeilor, deoarece
a experiențelor lor de sugari; scrisul lui și al lui Klein oferea o
explicație pentru pulsurile de sânge atunci când femeile lui Chivers
urmăreau femeile împreună, femeile singure. Sânul a fost primul locus
al dorinței; corpul unei femei îi era proprietar; suntem cu toții în
căutarea „refindului”.
Și mama din Freud și totuși mai mult din Klein a adăugat adâncime
gândirii lui Meana despre narcisismul sexual al femeilor. Prin corpurile
feminine din laboratorul ei sau de pe scena cazinoului, printr-un model
în cea mai mare parte nud, care spăla vasele la o chiuvetă de
bucătărie sau înotătorii topless care se scufundau într-un pahar uriaș
de șampanie, femeile și-au făcut, inconștient, în mod indirect, primitorii
dorinței de necontrolat pe care le aveau ei înșiși cândva simțit pentru
trupurile mamelor lor. Au dobândit atotputernicia erotică a mamelor
lor.
OÎntr-unul din pereții laboratorului, în afara camerei cu perdele unde
erau urmăriți elevii femeilor, se afla un afiș al unui concert Annie
Lennox la care fusese Meana. Vocea pătrunzătoare și incantatoare a
lui Lennox, versurile ei neclintite, sunetul înghețat și electronic al
formației sale, păreau aproape audibile uneori în timp ce Meana
vorbea. "Visele dulci sunt facute din asta; cine sunt eu să nu fiu de
acord ”, a cântat Lennox. Ea a expus apoi, fără judecată, fără plâns,
unele dintre realitățile inevitabile ale poftei. Fața lui Meana era
rotundă, în timp ce a lui Lennox era slabă; Bretonul Meanei era pixie,
în timp ce părul lui Lennox era tuns la jumătate de centimetru de
craniul ei; Vocea lui Meana nu deținea insistența neîncetată a
cântăreței. Dar a existat o nerăbdare comună cu poveștile pe care
oamenii și le spun despre dorință. Trăsăturile Meanei erau agile,
expresive; gura i se răsucea ocazional, slab, în ceva asemănător unei
grimase. Acest lucru s-a întâmplat când a vorbit despre legiunea de
consilieri de cupluri care au susținut ideea că, mai ales pentru femei,
incubarea intimității ar duce la un sex mai bun.
Empatie, apropiere - acestea trebuiau să fie căile. Pentru Meana,
aceste cărări ar putea duce la locuri minunate. Pofta, însă, nu era
probabil să fie una dintre ele.
„Dorința feminină”, a ecou experimentul lui Chivers cu străinii, prietenii
apropiați, „nu este guvernată de factorii relaționali care, ne place să
credem, guvernează sexualitatea femeilor în contrast cu bărbații”. Era
pe punctul de a publica un studiu construit
la interviuri lungi cu femei ale căror căsătorii au fost abandonate
sexual. S-ar putea să fie corect, mi-a spus ea, că relațiile proaste pot
ucide dorința, dar cele bune nu o garantează deloc. "Ne sarutam. Ne
îmbrățișăm. Îi spun că nu știu ce este ”, a citat ea dintr-un
subiect. „Avem o relație excelentă. Este doar acea zonă ”- zona
patului lor.
A fost important să se facă distincția, a continuat Meana, între ceea ce
era apreciat în viață și ceea ce era cel mai puternic ca sursă de
poftă. Femeile s-ar putea să acorde o valoare ridicată idealurilor de
unire și înțelegere, constanță și permanență, dar „este greșit să
credem că, deoarece relațiile sunt ceea ce aleg femeile, acestea sunt
sursa principală a dorinței femeilor”. Din nou, ea a vorbit despre
narcisism și dorința de a fi obiectul unei nevoi primare.
Atingerea acestei dorințe, susținea ea, nu necesită apropiere, ci o
măsură de distanță. Un obiect al poftei era, prin necesitate,
separat. Ea a avertizat împotriva așteptării sau chiar a speranței de a
ajunge la vise romantice populare: de a „fuziona” cu un partener, de a
putea spune „mă completezi”. Acesta a fost standardul greșit pentru
dragoste. Acest tip de legătură, sau doar eforturile pentru aceasta, ar
putea sufoca erosul. Îmbinarea nu a lăsat nici o separare, nici o
distanță pentru a traversa unitatea iubitorului, nici un punct final în
care să poată fi simțită toată forța acelei unități.
„ Uneori ne trezim uitându-ne unul la altul”, a spus Isabel. Era o
căldură radiantă în această agitare perfect sincronizată, această
deschidere simultană a ochilor cu pupile și irisele atât de aproape
încât erau pe punctul de a se estompa, ea și Eric fiind pe punctul de a
dispărea în apropiere. În al doilea rând cel mai bun și totuși minunat a
fost ridicarea acoperirilor de pe fața lui, astfel încât pleoapele i s-au
deschis și a fost văzută, recunoscută, luată, încordată, absorbită.
De ce, s-a întrebat, s-a acuzat, s-a interogat, a simțit indiferență - de
ce, dacă era sinceră cu ea însăși, începuse să se retragă atunci când
el întinse mâna într-un mod care cerea mai mult? Nu avea nici un
sens pentru ea. La petrecerea la care s-au întâlnit prima dată, ea
fusese cea care l-a văzut prima; la prima lor întâlnire, ea fusese cea
care îl săruta mai întâi; în primele luni împreună, a simțit, a spus ea, o
astfel de poftă pe care o „urcase ca un copac”. Acum,
la un an și jumătate, ea „s-a lipit de el ca Velcro”, a avut fiorul zilnic al
ochilor lui tocmai trejiți și a simțit ca și cum dorința ei ar fi fost furată,
îndepărtată de un zeu minor răutăcios.
Ea a luat măsuri. S-a aventurat într-un magazin de jucării sexuale de
lux și a cumpărat ulei de masaj, o legătură la ochi. Aceasta a fost cu
intenția nu de a-i bloca trăsăturile frumoase, ci de a transforma efectul
atingerii sale. Încercări ca acestea au avut succes, ușor, temporar. Ce
a fost in neregula cu ea? Uneori, a spus ea, și-ar fi dorit ca el să
„adopte mai mult abordarea jefuitorului” - umerii ei fixați pe pat sau pe
perete, cu sfarcurile mușcate puternic, cu tanga trasă aspru deoparte,
sfâșiată. Dar ea și-a spus să nu ceară acest lucru. „Pentru că s-ar
simți prost și pentru că gesturile lui ar fi goale, o parodie a ceea ce
vreau. Totul este că ar trebui să fie instinctual. Ideea că ar trebui să o
cer. . . ” Vocea ei se opri. A fost posibil, s-a întrebat ea, să aibă
amândouă ceea ce avusese cu Michael, pentru cine abordarea
jefuitorului făcuse parte dintr-un repertoriu hipnotizant și ce avea de la
Eric, sinceritatea profundă, prezența absolută? Pentru ce se pregătea
dacă rămânea cu el? Trebuia să se scoată, oricât de chinuitoare ar fi
asta?
La începutul celei de-a doua ierni cu el, o mare furtună de zăpadă a
lovit New York-ul. A îngrămădit panouri înalte pe balustrade și haine
de pluș stratificate pe praguri. I-a împins pe șoferi de pe străzi și și-a
consumat mașinile odată ce au fost parcați. Viscolul a provocat un fior
comunitar, cu atât mai mult cu cât au rămas doar câteva zile până la
Crăciun. Cu câteva zile înainte de aceasta, ea și Eric își ridicaseră
arborele, ajustându-l și fixându-l în stand și împodobindu-l. În timp ce
agățase o bilă roșie strălucitoare de o creangă înaltă, ochii i se rupură
brusc de recunoștință că făcea decorarea cu el.
Și acum, în mijlocul viscolului de sâmbătă după-amiază, a venit acasă
de la cumpărături pentru cadouri și, în bucătăria ei, a vorbit cu el
despre ceea ce cumpărase. Ea a observat că nu spunea prea multe,
apoi că nu participa deloc. Ieși din cameră, în vestibul.
Se opri, se întoarse. Și-a dat seama că mâinile lui erau la spatele
lui. Poate, se gândi ea, i-ar fi adus un cadou timpuriu. A pășit din nou
în bucătărie și
îngenunchea pe un genunchi.
"Ce faci?" „Vă rog să vă căsătoriți cu mine”. „Faci asta? Chiar
acum?" În mod clar, era, pentru că sub ea, în degetele întinse, ținea
un inel. Totuși, ea și-a dat seama că el ar putea glumi, pentru că
genunchiul era atât de brusc, iar bucătăria, ca decor, era atât de
ciudată.
„Vrei să vorbești?” el a intrebat. Nu a făcut-o. „Spui da?” Atâta
speranță stătea în această întrebare și a fost întâmpinată de propria
ei, a ei plină de disperare pentru a păstra tot ce avea cu el.
„Da”, a spus ea, „eu spun da”. Se alătură lui pe podeaua bucătăriei. A
alunecat pe inel, un diamant într-un decor deco, un hexagon. O
alesese fără niciun indiciu de la ea. Ca întotdeauna, aveau același
gust. El i-a spus că, cu ore mai devreme, a sunat pe fiecare dintre
părinții ei și le-a cerut binecuvântările. I-a plăcut și asta.
Pe linoleum au îmbrățișat și au băut sticla de șampanie pe care o
pregătise. A enumerat toate motivele pentru care dorea să-și petreacă
viața cu ea și, în cele din urmă, au stat și s-au mutat din bucătărie. Nu
s-au dus în dormitor, ci afară, în întunericul serii, în zăpada
necontenită. În timp ce mergeau, pragurile au devenit din ce în ce mai
luxuriante, mașinile din ce în ce mai învăluite. Totul era acoperit,
îngropat.
Capitolul șase
Aleea
Pentru ziua ei de douăzeci și patru de ani, Ndulu s-a adunat cu mai
mulți prieteni la un restaurant din centrul orașului. Restaurantul era un
loc simplu, nedramatic, iar Ndulu ducea o viață simplă, nedramatică,
dar câțiva dintre prietenii ei erau bărbați homosexuali care nu se
îngrijorau la fel de mult ca și ea cu privire la ceea ce era și nu era
potrivit. În plus, cina a implicat o băutură.
Așadar, aproape de sfârșitul mesei, David i-a chemat pe chelnerul și l-
a informat că Ndulu are nevoie de un sărut de ziua de naștere. Când
David a ajuns la jumătatea acestei deschideri, ea își ascunsese capul
și își acoperea fața cu mâinile. David habar nu avea cât de perfect se
potrivea aspectul chelnerului cu dorul ei. Și nici David, nici Ndulu nu ar
fi putut ști cum se potrivesc dorințele lui fanteziilor ei. Stând acum în
spatele ei, nu a râs la cererea lui David. Nu i-a spus lui David că nu și
nu i-a dat sărutului sugerat lui Ndulu. În schimb, s-a aplecat peste
umărul ei cu buzele aproape de ureche. - Du-te în baie, spuse el încet,
deși nu atât de liniștit încât prietenii ei nu i-au strâns cuvintele.
A rămas pe scaun. Prietenii ei - în special David, un aspirant la
muzician obișnuit cu o mulțime de cuceriri sexuale și care a militat
regulat împotriva rezervei lui Ndulu - au fost jubilanți, revoltați cu
această evoluție. Au împins-o cu mâinile. Au împins-o cu cuvintele
lor. Au reușit să o trimită în direcția ușii din lemn a băii.
T hese sunt fantezii, primul nutrite de Isabel, restul de alții:
„Directorul meu de liceu. Sunt în fustă. Unsprezece sau doisprezece
ani. El
are părul argintiu; este supraponderal; poartă un blazer. El găsește o
modalitate de a mă chema în biroul său. El e căsătorit. Are un milion
de motive să nu facă asta. Nu este atât de pervers că cred că este
atractiv; este că mă atrage faptul că el este atât de atras de
mine. Riscă ca cineva să intre în acest birou; își riscă slujba să fie cu
mine. ”
„Un duș într-un hotel cu mai mulți oameni.” „Un tip întâmplător pe
stradă. Nu vreau lumina lumânărilor. ” „Sex oral cu un bărbat în care
pot avea încredere. Știu că sună banal, dar presupun că acest lucru
provine din creșterea în Kentucky conservatoare, în retras, în care s-
au așteptat și s-au bucurat de discuții, dar a mânca afară a fost
grosolan sau nu s-a discutat deloc. ”
„Sunt o tânără tânără virgină, a cărei familie este una dintre multele
care lucrează pământul unui proprietar bogat; latifundiarul sau fiul său
se forțează asupra mea și știu că nu am de ales decât să-l las să facă
ceea ce vrea. Sau sunt curva școlii sau o inadaptată socială, iar
echipa de fotbal se face pe rând cu mine. Încă mă înțeleg cu faptul că
lucrurile pe care le consider greșite - violul; a profita de cei fără putere
- sunt lucrurile care mă aduc la orgasme uimitoare. ”
„Nu scene. Senzații texturale care se joacă prin capul meu. ” „Un alt
cuplu care face sex, lângă mine, unde îi pot vedea. Cineva mă lingea
sau mă atingea, poate două persoane, și apoi un bărbat care intra în
spatele meu. Nu aș spune că este violent. Poate viguros - este un
cuvânt ciudat de folosit? ”
„Scena violului de la Acuzat , îmi este rușine să spun.” „Un bărbat
căsătorit, mai în vârstă, cu care lucrez, de care nici măcar nu sunt
atras atât de mult, tragându-mă din spate pe o tablă albă - lucrăm la o
școală - și lovindu-mi fața împotriva ei. Apoi mă întoarce, ca să-l pot
da cu el. El vine pe fața mea. ”
„Din când în când, visez la chestii de vis: sărutări și deserturi pufoase,
ne hrănim reciproc. Destul de des visez la mulți bărbați, servindu-mă
dintr-o dată. ”
„Un străin, de obicei un tip de construcție, care se uită în fereastra
mea.” „În esență, violurile. Am început să mă masturbez când aveam
în jur de zece sau unsprezece ani - cel mai frecvent pe atunci era un
bărbat chel de vârstă mijlocie în timp ce eram
paralizat chimic. Primirea plăcerii nu era vina mea dacă eram
violat; Nu a trebuit să mă explic lui Isus sau părinților mei. De unde a
venit bărbatul chel, habar n-am. Apoi, când am început să fac sex cu
soțul meu, s-a dovedit că orgasmul era cam o muncă. Pentru el a fost
foarte important să am unul ori de câte ori am făcut sex, iar sexul cu el
a fost frumos, dar orgasmul a cerut să fantez. Reintroduceți bărbatul
chel. "
„Gândindu-mă la reclamele fete pe fete de pe Craigslist.” „Gospodina
plictisită care îi permite bărbatului FedEx să profite de ea, doar pentru
a fi văzută de tipul de livrare poștală, care se forțează să o
urmeze. Adolescentul plictisit care se preface că adoarme în timp ce
stă liniștit lângă piscină într-un bikini cu șnur slab legat în timp ce un
echipaj de construcții se întâmplă să lucreze în apropiere ”.
„Partea din Excalibur în care tatăl lui Arthur transmutează sub forma
unui alt bărbat și face sex cu mama lui Arthur în timp ce poartă o
armură sângeroasă.”
„Obișnuiam să am fantezii privind violul, dar acum au fost înlocuite cu
intrarea într-o cameră și văzând bărbatul cu care mă întâlnesc stând
pe un scaun cu o fată de vârstă universitară care îl traversează, în fața
lui. Este întotdeauna slabă, cu sânii mari - atât de stereotip, îmi pare
rău - și părul lung și strălucitor pe tot spatele ei. Are o mână înfășurată
în părul respectiv și cealaltă atingându-i anusul. ”
„Mai devreme în viața mea a fost distractiv: parcuri și multă privire la
lună. Aspectul violent nu s-a dezvoltat decât mai târziu, când s-a
instalat starea de rău din prima mea căsătorie. M-am recăsătorit și iată
afacerea: sunt super competent. Conduc casa, fac nouăzeci și nouă la
sută din îngrijirea copiilor, sunt doctor și o carieră de succes. Sunt
absolut controlat tot timpul . În pat, fantezia îmi permite să mă simt
scăpat de sub control în timp ce sunt în control. Nu mă dăruiesc, dar
îmi imaginez că mă ofer. „O binecuvântare sordidă”, ar spune
Wordsworth. Nu, îmi imaginez că sunt luat . Mi-aș dori ca viața mea
să aibă mai mult de atât: aș vrea ca soțul meu să iaControl. Dar nu
este în stare. Nu știu dacă este mesajul „nu înseamnă că nu” pe care
l-a primit de la ora de sănătate din școala medie. Așa că îmi creez o
lume în cap. ”
„A fi legat și legat la ochi în timp ce cineva pe care îl iubesc mă
împarte cu o serie de oameni pe care nu îi pot vedea. Mai mulți
oameni care îmi doresc și se concentrează asupra mea singură. Sau
dacă mă simt deosebit de obosit sau nefericit și corpul meu pur și
simplu nu răspunde, îl voi face mai aspru. Acest lucru mă eliberează
de toate celelalte gânduri,
de la îngrijorarea dacă fiul meu și-a făcut temele și când este datorată
ipoteca. ”
„Un bărbat cu unsprezece ani mai tânăr decât mine, un băiat cu
adevărat, cu care am avut o aventură. Sunt căsătorit zece ani
săptămâna aceasta. Am treizeci și opt de ani. Ne vedeam doar o dată
pe lună, uneori mai mult între ele. Și nu am vorbit niciodată prin
telefon sau e-mail decât dacă ne-am aranjat să ne întâlnim. Acum l-
am rupt. Și cumpăr pentru el tot felul de ținute pe care nu le va vedea
niciodată. Felul în care ar privi la mine când am deschis ușa este ceea
ce îmi este foame. Sau după-amiaza, el m-a învățat cum să fac cu
adevărat o treabă, în curtea mea de lângă piscina mea, soarele
strălucind asupra noastră - Nu am vrut niciodată în viața mea un
cocoș în gură la fel de rău ca și cu acel om. În reluările acum, când s-
a terminat, îmi alunec gura peste un dildo pe care îl țin ascuns. Cu
soțul meu, fac doar dragoste. ”
„Ce aș vrea să fac cu iubitul meu. Un loc public, o platformă de
metrou, un parc. ”
„Zgomotul pe care îl face iubitul meu când atinge punctul
culminant.” „Suntem un cuplu conservator și soțul meu este singurul
bărbat cu care am fost vreodată, așa că atunci când închid ochii,
corpul lui este cel cu care am o imagine. Sex lesbian, sex adulter, mă
voi găsi rătăcind uneori în interzis, dar mă întorc întotdeauna. Corpul
său este pur și simplu erotic. E al meu. Stiu. Înțeleg. Am fantezii pe
care i le șoptesc în pat despre legarea mâinilor în spatele lui și de a-l
face să mă privească masturbându-mă. Mereu cred că este amuzant
că oamenii care află că sunt virgină - la alegere! - când m-am căsătorit
cred că sunt naiv sau prudent. Dacă ar fi în capul meu. ”
„Bărbați și femele, bărbați mai mulți când eram singur, femele acum
mai mult. Imagini la fel de ușoare ca curba unui șold sau la fel de dur
ca o robie completă ”.
„Incestul fratelui mai mare - sora mai mică (ar trebui să adaug că sunt
singurul copil).” „O vizită la un ginecolog de sex masculin, cu mine
dezbrăcată în lucrurile cu etrier. Medicul introduce diverse
instrumente; mă degete pentru a mă asigura că nu e nimic în neregulă
cu colul meu uterin. O asistentă sexy începe să-mi examineze
sânii. Tinerii bărbați studenți la medicină vin să privească, să fie
învățați cum să efectueze examenul pelvian. Medicul îi instruiește
asistentei să se joace cu sânii mei, pentru a se asigura că excitația
funcționează normal. Îmi verifică clitorisul. Încep să mă zvârcolesc cu
plăcere. Sunt vulnerabil și sunt complet expus la o cifră de cunoaștere
și
autoritate. Sau a fi violat. Este un paradox răsucit, dar în cap violul
este egal cu controlul este egal cu încrederea. Nu trebuie să-mi fac
griji pentru nimic, pentru că cealaltă persoană are putere asupra mea,
știu că m-ar putea ucide, deci este responsabilitatea lui să se asigure
că sunt în siguranță. Violatorul este adesea un soldat, sârb sau rus, nu
american, din cauza stereotipurilor despre faptul că bărbații din
Europa de Est sunt dominanți și aspri. El este întotdeauna un
străin. El își folosește propriile forțe, spre deosebire de o frânghie sau
de o armă, pentru a mă controla, de obicei, prinzându-mi încheieturile
deasupra capului de podea. La început nu-l vreau și lupt împotriva lui,
dar el știe când încep să mă bucur de el. Ocazional fantezez despre a
fi violat ca o pedeapsă pentru că am fantezii antifeministe. ”
„Un bărbat mai în vârstă care stă pe un scaun și se masturbează în
timp ce fac sex.” „M-am luptat întotdeauna cu greutatea mea. Așadar,
a fi altcineva și a arăta complet diferit față de mine. Sex cu o
celebritate, sex cu un drăguț barman din cealaltă noapte, sex pe
scenă, cu un reflector și un scaun ca în Cabaret . Sentimentul că sunt
dorință în coapsele publicului. ”
„Primele fantezii pe care mi le amintesc au implicat relații sexuale cu
bărbați de douăzeci sau treizeci de ani. Găsisem câteva reviste porno
ale tatălui meu. Aveam pe la unsprezece. Scena mea preferată a fost
aceea a unui bărbat de treizeci de ani care se apropia de mine din
spate și mă împingea în sus împotriva unui gard cu lanț, împingându-
mi hainele deoparte, dar având întotdeauna o înțelegere fermă pe
corp. Acum logodnicul meu este în Irak. Nouăzeci și cinci la sută din
fanteziile mele îl implică. Avem fotografiile pe care ni le trimitem
reciproc. Am auzit că sunt un fel de armată de mici vedete.
"Seful meu; un necunoscut într-un bar; prietenul tatălui meu. Excitat și
exigent și puternic. Atât de consumat de mine încât nu se poate
abține. . . . În calitate de student am simțit că trebuie să-mi monitorizez
viața internă și externă spre consecvență. Cu alte cuvinte, dacă aș
crede cu adevărat în egalitatea femeilor cu bărbații, atunci ar trebui să
fac sex și să-mi imaginez sexul care reflectă asta - fără dominație, fără
fantezii de viol. Un rezultat a fost că m-am căsătorit cu un bărbat
liberal simpatic care mi-a împărtășit convingerile cu privire la modul în
care ar trebui să fie sexul. Șapte ani mai târziu am divorțat. ”
„O fată foarte sexy se întinde pe patul meu. Măcin fața ei cu vaginul
meu, făcând-o să mă mănânce cam violent. ”
„Violul - pe care, până de curând, am avut probleme să-l admit chiar și
pentru mine. Aceasta
Părea să zboare în fața tuturor participării mele la mitingurile Take
Back the Night din facultate, toate cursurile de studii pentru
femei. Bărbații mă țin pe rând. ”
Ta apelat la viol - în minte, în laborator - a bântuit-o pe Meana și
Chivers și ne-a dus conversațiile în locuri neplăcute. Doi dintre colegii
lor de sexolog, Jenny Bivona și Joseph Critelli de la Universitatea din
North Texas, au adunat date din nouă studii anterioare și au oferit o
idee despre cât de frecvent se activează femeile în acest mod. „În
sensul prezentei revizuiri”, au precizat Bivona și Critelli,
„termenul„ fantezie de viol ”va urma definițiile legale ale violului și ale
agresiunii sexuale. Acest termen se va referi la fanteziile femeilor care
implică utilizarea forței fizice, amenințarea cu forța sau incapacitatea
prin, de exemplu, somn sau intoxicație, pentru a constrânge o femeie
în activități sexuale împotriva voinței sale. ” În funcție de studiu, între
aproximativ 30 și 60 la sută dintre femei au recunoscut că s-au
bucurat de acest tip de imaginație. Adevăratele numere, susțineau
autorii, erau probabil mai mari. Subiecții au evocat scenele în timp ce
făceau sex, i-au întâmpinat în timp ce se masturbau, au visat cu ochii
pe ei.
O explicație a invocat același raționament ca și femeia care a spus:
„Nu trebuia să-mi explic lui Iisus”. Fanteziile despre violuri au eliminat
vinovăția. Femeile i-au îmbrățișat pentru a scăpa de rușinea impusă,
de la începuturile fetei, sexualității lor, pentru a scăpa de
constrângerile impuse mergând înapoi și înapoi în timp. O altă teorie a
luat imaginarea și savurarea violului ca un tip de rupere de tabu.
Un experiment efectuat într-un parc de distracții de Cindy Meston,
profesor de psihologie al Universității din Texas la Austin, a contribuit
la o altă explicație. Sutelor de călăreți heterosexuali cu roller-coaster li
s-au arătat fotografii de sex opus; subiecților li sa cerut să înscrie, în
cuvintele lui Meston, „dorința de întâlnire” înainte și după
plimbare. Fiorul fricii s-a revărsat în eros: în urma călătoriei, scorurile
au crescut. Fenomenul, pe care Meston l-a etichetat ca „transfer de
excitație”, a lăsat să se înțeleagă circuitele care se împleteau de
teroare și excitare sexuală în creier și, probabil, a înțeles ceea ce mi-a
spus o femeie, că simțea că fanteziile ei de viol ar fi avut un efect fizic
imediat, că ei
a alergat direct spre inghinele ei, provocând contracțiile orgasmului.
Exista o logică anatomică la ideea că apelarea la gânduri de viol și
sentimente de teamă - sau sentimente de rușine provocate de
încălcarea tabuului - ar putea provoca rapid spasmele culmei. Teoria i-
a aparținut lui Paul Fedoroff, psihiatru la Institutul de Cercetări în
Sănătate Mentală de la Universitatea din Ottawa, care a tratat
parafilicii, oameni ale căror principalele constrângeri erotice sunt mult
în afara normei: fetișiste, expoziționisti, zoofili, criminali sexuali în
serie, pedofili. La fel ca atât de mult în jurul sinelui nostru sexual sub-
cercetat, raționamentul lui Fedoroff a fost susținut mai degrabă de
speculații informate decât de dovezi, totuși teoria sa a avut
rezonanță. Unii dintre pacienții săi, îmi spusese el, când cercetam o
carte despre parafilii, păreau să sufere de ceea ce el numea
„întrerupător lipicios” care le guvernează sistemul nervos parasimpatic
și simpatic. Acestea sunt două ramuri ale circuitelor noastre
autonome, cablarea care reglează funcțiile noastre automate, cum ar
fi ritmul cardiac, transpirația și salivația. Sistemul parasimpatic
controlează excitația, în timp ce simpaticul ne trimite în punctul
culminant. „Progresia naturală în timpul sexului”, a spus el, „este că
parasimpaticii sunt declanșați și, la un moment dat, când devenim
suficient de treziți, un comutator se întoarce și simpaticii se
declanșează și începem să avem un orgasm. Dar bietul parafilic are
un comutator lipicios și lent și trebuie să facă ceva extrem pentru ca
simpatizanții să meargă. ” Pe lângă orgasm, sistemul simpatic preia în
situații de urgență. Ideea lui Fedoroff a fost că unii parafilici folosesc
deviantul, interzisul, pentru a-și provoca sentimentul de pericol sau de
mortificare - pentru a crea o urgență emoțională, să pună o presiune
suplimentară asupra comutatorului rezistent,
Mulți dintre pacienții lui Fedoroff au fost condamnați criminali, dar mi-a
spus despre un caz care nu era deloc criminal. Un cuplu heterosexual
îl căutase; femeia nu mai putea atinge punctul culminant, nu împreună
cu partenerul ei. În aceeași noapte, luase relații sexuale cu o serie de
bărbați, vizionase videoclipuri despre femei care făceau sex cu
animale, făcea videoclipuri despre ea însuși masturbându-se -
acestea o trimiteau spre orgasm. Sexul climatic cu partenerul ei părea
o cauză fără speranță „până când”, a scris Fedoroff într-un articol din
jurnal, „s-a descoperit că a consumat cantități mari de L-triptofan,
disponibil în magazinele naturiste, pentru a o ajuta să doarmă. Acest
substanța este metabolizată în serotonină, despre care se știe că
provoacă dificultăți în atingerea orgasmului. Ea a fost sfătuită să
întrerupă administrarea de L-triptofan. La scurt timp după aceea,
abilitatea ei de a ajunge la orgasm prin actul sexual cu partenerul ei a
revenit și, odată cu aceasta, a dispărut interesul ei parafilic pentru
sexul de grup, exhibiționismul și zoofilia ”.
Conform teoriei lui Fedoroff, fanteziile de agresiune sexuală ar putea
servi, pentru unele femei non-parafilice, ca o modalitate de a desface
comutatorul; ar putea să ofere o urgență emoțională și să permită
orgasmul.
Însă pentru Meana, fanteziile de viol au fost înrădăcinate în
narcisismul care a fost înglobat în dorința sexuală feminină. În timp ce
vorbeam, ea și-a restrâns ideile într-o scenă emblematică: o femeie
fixată și răpită de un zid de alee. Aici, în viziunea ei, era un simbol
suprem al poftei feminine. Răpăduitorul, depășit de pofta de această
femeie, nu se poate abține; el rupe prin toate codurile, prin toate legile
și convențiile, pentru a o apuca, iar ea - simțindu-se a fi obiectul unic
al nevoii sale nedurabile - este depășită.
Imediat a regretat ceea ce descrisese, imaginea de alee pe care o
numise simbolică. Nu folosise cuvântul „viol”, dar scena îl evoca.
„Urăsc termenul„ fantezii de viol ”, a spus ea repede. Fraza a fost
paradoxală, a subliniat ea; nu avea sens. „În fantezie controlăm
stimulii. În cazul violului, nu avem control ”. Cele două idei nu puteau
coexista.
„Sunt cu adevărat fantezii ale supunerii”, a continuat ea. Ea a explicat
plăcerea de a fi dorită atât de mult încât agresorul este dispus să
copleșească, să ia. „Dar„ agresivitate ”,„ dominare ”, a trecut prin
termenii care i-au venit în timp ce încerca să-și exprime
dorința. „Trebuie să găsesc cuvinte mai bune. „Trimiterea” nu este nici
măcar un cuvânt bun. ” Nu reflecta ceea ce femeile își imaginau când
a culminat scena Meanei: acordul lor de bună voie.
Cu toate acestea, părea vag afectată; știa că analiza limbajului nu
putea îmblânzi subiectul. Fantezia aleii, oricât s-ar concentra pe
vocabular, și-a păstrat aura de violență. Și, așa cum arătaseră Bivona
și Critelli, paradoxul logicii, în evocarea propriei lipse de control, nu
însemna tocmai că femeia fantezistă nu se scufunda într-o experiență
de agresiune sexuală. Asaltul nu a fost real, desigur; scufundarea a
fost numai