Universitatea Aurel Vlaicu din Arad

Facultatea de Științe Economice

Management și finanțare în administrație publică

PROIECT

Etica în filmul Lista lui Schindler

Profesor: Student:
 Etica în filmul Lista lui Schindler

Lista lui Schindler - Lista lui Schindler este un 1993 de film produs și regizat de Steven

Spielberg , în care joacă Liam Neeson, Ben Kingsley și Ralph Fiennes și dedicat temei

Holocaustului .

Inspirat de romanul Lista lui Schindler de Thomas Keneally și bazat pe povestea adevarată a

lui Oskar Schindler, filmul a permis Spielberg să ajungă la consacrarea finală între regizori mari,

primind 12 Oscar nominalizări și a câștigat 7 statuete, inclusiv cele pentru cel mai bun film și cel mai

bun director . Este considerat unul dintre cele mai bune filme din istoria cinematografiei .

O caracteristică importantă a filmului este că a fost filmat în întregime în alb - negru, cu

excepția a patru scene: prima este scena de deschidere, în care două lumânări sunt văzute de stingere,

precum și, în mod simbolic, flacăra alte două lumânări își recapătă culoarea spre sfârșitul poveștii. A

doua și a treia scenă în alb-negru, în cazul în care apare fată cu o haină, numai acesta din urmă de

culoare roșie, în primul rând în timpul măturarii ghetoului, apoi în timpul deshumarii victimelor. În

cele din urmă, secvența finală a filmului este în întregime de culoare, atunci când, în zilele noastre,

pietrele sunt plasate cu respect pe mormântul real Oskar Schindler la cimitirul din Ierusalim .

Cracovia , 1939 . La scurt timp după începerea celui de-al doilea război

mondial , polonezii evrei care locuiesc la periferia orașului, ca urmare a invaziei Poloniei, sunt

obligați să meargă în Cracovia pentru a fi înregistrați.

 Din punct de vedere etic, aici apar printre primele problme de etică din film: inumanitatea cu

care au fost tratați evrerii prin deposedarea de bunurile strânse de-a lungul vieții, obligarea lor să îsi

părăseasca locuințele, dezradacinarea lor, mutarea lor în spații insalubre, cu spații inuficiente de

cazare, lipsa unui minim de intimidate, etc. Aceștia nu mai au dreptul de a lucre oriunde îsi doresc

sau conform educației și competențelor lor, ci li se oferă munci manuale, grele, fizice și neremunerate

financiar, plata pentru serviciile lor fiind făcută Germaniei.

Antreprenorul german Oskar Schindler decide să își deschidă o companie care produce oale,

tigăi, cratițe pentru fi furnizate armatei germane. Acesta profită de interdicția impusă evreilor de a

avea activități comerciale din două puncte de vedere: îi invită să devină acționari, ei neavând voie să

dețină afaceri și neavând suficienți bani pentru deschiderea companiei și îi angajează pe evrei ca forță

de muncă aproape gratuită, de două ori mai ieftini ca forța de muncă poloneză. Aici constatăm o altă

problemă de etică: oamenii care au muncit pentru a avea compania/afacerea lor sunt deposedați și

deși au economiile lor, sunt privați de dreptul de a-si întemeia alte afaceri doar pentru că sunt evrei,

dar faptul că un cetățean german le folosește banii, munca și capacitățile intelectuale nu pare a

reprezenta o problemă.

Abilitatea lui Schindler sunt remercabile în constituirea relațiilor într-un timp scurt, mai întâi

cu liderii SS care administrează teritoriul ocupat, apoi, de asemenea, cu un tânăr evreu (cu sarcina de

a găsi bunuri rare, pentru a fi utilizate sub formă de cadouri, pentru a obține permise necesare pentru

începerea activității sale și mai presus de toate, în cele din urmă, cu un evreu contabil , Itzhak Stern ,

fostul administrator al unei fabrici,care va fi responsabil de a găsi sumele necesare pentru a porni

afacerea nouă. Astfel, și în acest caz, etica lipsește cu desăvârșire: ofițerii devin impesionați de

capacitățile lui Schindler financiare, acesta oferindu-le alcool fin, țigări egiptene, trabucuri cubaneze,
femei de moravuri îndoielnice pentru petrecerea timpului liber, mese scumpe și petreceri deosebite.

Astfel, îi cumpără pe cei care ar trebui să impună și să verifice respectarea legii, transformîndu-i

oarecum în partenerii săi.

Scepticismul contabilului față de Schindler este evident, dar, după ce a constatat intențiile sale

și posibilele avantaje pe care le-ar aduce pentru așa-numiții „investitori“, el este de acord să îl lase să

întâlnească niște investitori evrei care îi vor furniza banii necesari în schimbul unor bunuri care

urmează să fie schimbate pe piața neagră. Di acest punct de vedere ceea ce s-a întâmplat nu este etic

astfel:

 Evreii nu mai au dreptul de a-și întemeia afaceri, fabric, companii, etc doar din cauza

faptului că sunt evrei

 Oskar Schindler nu dispune de capacități financiare necesare deschidere fabricii și

folosește banii evreilor pentru a-și deschide fabrica

 Contra sumelor de bani primite de la evrei acesta le oferă produse, valoarea banilor lor

investiți reducându-se la oale și tigăi

După formalitățile birocratice, Deutsche Emaillewarenfabrik (DEF) este inaugurată, moment

în care mai mult de o mie de muncitori evrei, mulți salvați de la deportare în

lagărele de concentrare de către Stern însuși, inclusiv profesori, intelectuali sau scriitori, profesii

considerate „inutile“ de către autoritățile naziste. Ei merg la muncă în fiecare zi, se bucură de o

poziție privilegiată în comparație cu majoritatea populației evreiești care este forțată să trăiască în

condiții extrem de dificile în ghetou . Datorită acestui fapt, antreprenorul a început să se acumuleze

sume mari de bani. Aceste acumulări financiare se datorează, de asemenea, deschiderii

către est a nouli front deschis de germani împotriva sovieticilor.

 Viața pare să se îndrepte spre un fel de stabilitate, în ciuda relelor tratamente și sumare

execuții de către SS, până la sosirea în oraș Haupsturmfuhrer-ului Amon Goth, cu sarcina de a

începe construcția noului lagăr de concentrare din Cracovia-Płaszów, în cadrul Operațiunii Reinhard.

O altă sarcină a lui devine și lichidarea surplusuli de persoane adunate în ghetoul din Cracovia.

Schindler și unul dintre amantele sale, călare, observă cu groază, de departe cruzimile pe care naziștii

le fac. Deși nu doresc să asiste neputincioși masacrul desfășoară sub ochii lui. Astfel Schindler

întâmpină dificultăți în desfășurarea activității companiei sale, deoarece el nu mai poate

utiliza forța de muncă , care i-a fost acordată până la acel moment.

Din nou, nimic din ce s-a întâmplat nu poate fi considerat a fi etic, moral sau justificat.

Uciderea, separarea familiilor, mutarea populației în lagare, deposedarea de bunuri, vânarea evreilor,

etc, toate sub privirea cetățenilor germani, îndoctrinați până au ajuns să consider asemena acțiuni

normale, acceptabile și chiar benefice. Se prezintă două lumi: cea evreilor saraci, flamânzi,

nenorociți, care trăiesc în condiții mizere și a ofițerilor SS care au un trai mai mult decât decent, se

instalează în casele evreilor, participă a petreceri cu mâncare aleasă și băuturi fine.

Temându-se că apariția noului lagăr ar putea duce la sfârșitul activității sale și a propriei

îmbogățiri, dar, de asemenea, îngrijorat de soarta poporului, Schindler se împrietenește rapid, prin

serviciile și bunurilor oferite cu Amon, modificând mai apoi producția fabricii, transformând

activitatea ei de la producție pentru civili la producția de obiecte militare, arme muniții și grenade,

beneficiind de bunăvoința comandantul lagărului. Astfel va continua să aibă sprijinul SS și protecția

acestora, în timp ce salvează de la moarte adulți și copiii prin angajarea lor în fabrica sa. Astfel, din

punct de vedere etic,Schindler greșește prin mituirea lui Amon, a ofițerilor, a oferirii de cadouri către

nevestele și copii lor, plătind diverși interpuși, totul pentru a avea posibilitatea de a faceceea ce
dorește și de a-i fi acceptate cererile. Din nou, armata germană greșește prin uciderea, torturara fără

scop a oricărui evreu și primirea de mită și beneficii materiale.

Odată cu apropierea trupelor sovietice , armata germană primește ordine de la Berlin pentru

exhumarea și incinera rămășițele evreilor uciși în ghetou. Suplimentar, trebuie să demonteze tabăra

Plassow și să transfere evreii supraviețuitori în lagărul de concentrare de la Auschwitz, pentru a

ascunde dovezile de exterminare în masă din lagăr. Schindler, alături de soția sa, după o perioadă

de libertinism, pare să fie dispus să îsi închidă afacerea lui și să revenă la său natal din Cehoslovacia.

Totuși, sensibil la problemele angajaților săi, conștiința îi sugerează să „cumpere“ lucrătorii săi,

plătindu-i unul câte unul în Goth. Deși încearcă să convingă și alți parteneri de afaceri să procedeze la

fel, este refuzat. Din punct de vedere etic și moral ceea ce Schindler dorește să facă, nu este

acceptabil în zilele noastre, atunci era printre puținele variante de a salva vieți umane.

A completat împreună cu Stern o listă a celor care vor fi salvați, pentru a-i transfera în zona

Zwittau-Brinnlitz, în Moravia, în condiții de siguranță. Totul părea să meargă bine, dar o eroare

birocratică schimbă direcția trenului în care călătoresc femeile și copiii, care, în loc să urmeze

trenului anterior în care au călătorit bărbații, ajunge la Auschwitz. Fiind informat despre acest fapt,

Schindler merge la Auschwitz și, datorită corupției din armată, reușește să mituiască în continuare, un

ofițer prin oferirea de diamante comandantului lagărului Rudolf Höss. Acesta. Deși joacă un teatr

ieftin, scoțând în evidență faptul că îl poate aresta pe Schindler pentru dare de mită, după acceptarea

fără scrupule a diamantelor, reușește să obțină eliberarea femeilor și copiilor și transportul acestora

la Zwittau-Brinnlitz. Armata este prezentă în continuare în fabric nouă de muniție și armament din

Cehoslovacia, dar Schindler le interzice uciderea și maltratarea angajaților. Repornirea producției se

face, dar aparatele nu sunt calibrate, intenționat, astfel, Schindler ajunge să piardă aproape tot din
punct de vedere financiar, prn nepunerea de produse în vanzare, cumpărarea de produse spre

revânzare, toate cu scopul de a nu mai crea muniție. Nemaifiind sufieient armament și suficientă

muniție, spera el, că războiul va înceta mai rapid. În cadrul fabricii sale, angajații sunt tratați uman,

familiile sunt reunite, evreii îsi pot relua ritualurile și serviciile biseticești, manifersările de credință.

După războiul din Europa, prin înfrângerea Germaniei, Schindler, încă un membru oficial

al partidului nazist, trebuie să se ascundă, în scopul de a nu fi capturat soldați sovietici , dar nu

înainte de a evita ultimul masacru care ar fi putut fi făcut de către soldații germane din fabrică. În

momentul de rămas bun, muncitorii scriu și semnează fiecare o scrisoare în care explică faptul că el,

un membru al naziștilor, a fost autorul mântuirii lor (mai mult de 1000 de persoae), pentru a o arăta

autorităților, în cazul în care el este capturat. În plus, față de scrisoarea, ei îi dau , de asemenea , un

inel de aur, făcut din dantura ununia dintre ei, pe care este gravat un citat din Talmud , „Cine

salvează o viață salvează întreaga lume“.

 Înainte de a părăsi fabrica, Schindler are o cădere psihică, pentru prima dată, fiind puternic

deranjat de ceea ce s-a întâmplat: în fața foștilor săi lucrători, el mărturisește lui Stern că el a irosit o

mulțime de bani pe care el ar putea fi folosit pentru a „cumpăra“ alți oameni de la moarte și simte că

nu a făcut suficient. Contabilul, cu toate acestea, să-l consoleaze, îi amintește că sute de generații de

evrei nu vor fi pierdute datorită lui, spunând în schimb că el a mers mai departe decât un singur om ar

fi putut să facă într-o astfel de situație oribilă.

După ce Schindler împrună cu soția sa, ambii îmbrăcați în pușcăriași au părăsit grupul de

evrei, aceștia petrec noaptea în interiorul porților fabricii. În dimineața următoare, un soldat sovietic

călare anunță eliberarea lor: atunci când Stern întreabă dacă acestea sunt evrei din Polonia, soldatul

este din păcate tăcut și îi informează că aceștia nu sunt bineveniți atât la est și vest, și îi sfătuiește să
se oprească în cel mai apropiat oraș. În cele din urmă Goth este arestat și spânzurat în Cracovia

pentru crimele sale împotriva umanității.Ultimele imagini ale filmului arată evreii în vârstă încă în

viață, însoțit de actorii care le-au interpretat, plasând pietre, potrivit obiceiului evreiesc, pe

mormântul lui Schindler.

Astfel, putem spune, avand în vedere evenimntele, moementele, faptele prezntate în film, că

în proporție de 99% nu a existat etică și moralitate în tot ceea ce s-a întâmplat:

 Discriminarea rasială a evreilor

 Deposedarea evreilor de bunurile, casele, proprietăile, afacerile lor

 Muarea acestora făra timp de pregătire în ghetouri

 Neoferirea posbilității de a-și alege locul de muncă pe baza capactăților fizice și

intelectuale sau pe baza pregătirii

 Neacordarea dreptului de a-si mai întemeia afaceri

 Tranzacționarea de mărfuri și bunuri pe piața neagră

 Mituirea ofițerilor germani

 Disponibilitatea ofițerilor germane de a face orice și a îndeplini orice cerere a celor

care îi mituiesc

 Dezumanizarea evreilor

 Dezrădacinarea famililor

 Separarea membrilor familiilor evreilor

 Oferirea de mită și beneficii materiale petru obținerea de contracte cu armata germană

 Tranzacționarea femeilor de moravuri ușoare pentru obținerea de foloase necuvenite

 Registre contabile duble sau chiar triple pentru evidența contabilă a produselor și
 banilor

 Tranzacționarea vieților umane pe bază fianciară

 Calitatea morală josnică a reprezentanților armatei germane

 Uciderea oamenilor din joacă, plictiseală sau din cauza faptului că ofițerii se

considerau deranjați de comentariile lor

 Tratamentele inumane practicate în lagarele de concentrare

 Maltratarea fizică și psihică a femeilor, copiilor

 Acunderea motivelor pentru care erau trimiși cu trenul spre lagarele de concentrare și

exterminare, precum și a destinației și a ceea ce urma să li se întâmple

 Urcarea evreilor în trenuri și neoferirea unor condiții minime cum ar fi apa potabilă,

 Chinuirea și torturarea evreilor doar pentu distracia soldaților armatei germane

 Înființarea de fabrici neproductive din start, cu scopul de a nu produce, deși avau

obligații contractuale

 Etc

Acel 1% de etică și moralitate evidențiat în film este modul prin care viețile a peste 1000

oameni au fost salvate de la pieire. Deși modul ales de a reda șansa la supraviețuire a fost dus la

îndeplinire prin cele mai neetice și imorale proceduri, datorită acelei liste, dreptul la viață le-a fost

asigurt evreilor de Oskar Schindler, până la urmă, cu prețul sărăciei lui, a destrămării căsniciei sale, a

pierderii bogăției acumulate și a transformării sale din întreprinzător de success în fugar.