Păcate respectabile

Păcate respectabile...................................................................................................................................1
Introducere...........................................................................................................................................2
Dispariția păcatului..............................................................................................................................2
Malignitatea păcatului..........................................................................................................................4
Remediul pentru păcat..........................................................................................................................6
Puterea Duhului Sfânt..........................................................................................................................7
Instructiuni pentru................................................................................................................................8
Confruntați-vă cu păcatele noastre.......................................................................................................8
Păcate respectabile: 1. Impietatea......................................................................................................11
Păcate respectabile: 2. Anxietate și frustrare.....................................................................................12
Păcate respectabile: 3. Lipsa de mulțumire........................................................................................14
Păcate respectabile: 4. Ingratitudine...................................................................................................15
Păcate respectabile: 5. Mândrie..........................................................................................................17
Păcate respectabile: 6. Egoism...........................................................................................................19
Păcate respectabile: 7. Lipsa de autocontrol......................................................................................21
Păcate respectabile: 8. Furia...............................................................................................................23
Păcate respectabile: 8.1. Consecințele furiei......................................................................................25
Păcate respectabile: 9. Invidie și gelozie............................................................................................27
Păcate respectabile: 9.1. Invidie, gelozie și păcate Similar (partea 2)..............................................29
Păcate respectabile: 10. Păcatele Limbii............................................................................................31
Păcate respectabile: 11. Lumea..........................................................................................................33

1
 Păcate respectabile: Și de aici, unde mergem?...................................................................................34

Introducere
O introducere și o bază pentru studiul nostru...
În primul capitol, el menționează de ce, în ciuda comportamentului corintenilor, Pavel a putut să-i numească
„sfinți”. (1 Cor. 1:2, 2 Cor. 1:1). „Astăzi, cuvântul sfânt este folosit foarte puțin în afara Bisericii Romano-
Catolice sau Ortodoxe.” Când ne referim la o persoană drept „sfânt” ne gândim de obicei la o „persoană bună
și plină de har care își citește Biblia zilnic, se roagă și este cunoscută pentru faptele sale bune pentru alții”.
Acest lucru ne face să ne întrebăm: „Cum ar putea apostolul Pavel să se refere la credincioșii haotici din Corint
ca fiind sfinți?” „Răspunsul constă în sensul pe care acest cuvânt îl are în Biblie.”

Expresia lui Pavel „celor sfințiți în Hristos Isus și chemați să fie sfinți” provine din aceeași familie de termeni
greci și înseamnă literal „cel care a fost pus deoparte pentru Dumnezeu”. În spaniolă s-ar spune ceva de genul
„celor despărțiți în Hristos Isus, chemați să fie despărțiți”. Fiecare credincios adevărat a fost pus deoparte de
Dumnezeu pentru sine” (Tit 2:14; 1 Cor. 6:19-20). Deci cum devenim sfinți, dacă nu prin conduita noastră?
„Dacă punem împreună aceste două pasaje, putem înțelege semnificația unui sfânt. Este cineva pe care
Hristos l-a cumpărat cu propriul Său sânge vărsat pe cruce și l-a pus deoparte pentru a fi proprietatea lui.”

„Atunci, ce înseamnă a fi separat sau separat?” „Fiecare nou credincios a fost pus deoparte de Dumnezeu, pus
deoparte pentru ca el să fie transformat în asemănarea Fiului Său Isus Hristos.” Astfel ajungem să înțelegem
cum Biblia se poate referi la fiecare credincios ca un sfânt poziționat în fața lui Dumnezeu pentru schimbările
făcute în viața lui după mântuire (2 Cor. 5:17). Această schimbare este descrisă profetic în Ezechiel 36:26.

Nu trec multe momente când nu păcătuim în gând, atitudine, cuvânt sau faptă. Este o tendință a cărnii de a
urma dorințele înșelătoare ale inimilor noastre (Gal. 5:17; 1 Pe. 2:11), suntem într-o schimbare progresivă
care nu se termină niciodată în această viață. Putem folosi aceasta ca o scuză pentru a continua să păcătuim,
o tendință de a continua să facem răul, un pretext pentru a trăi în conformitate cu păcatul nostru și astfel a
genera păcate respectabile. „ Războiul constant dintre trup și Duhul descris în [aceste pasaje] este purtat
zilnic în inima fiecărui credincios.”

Într-un fel, toți facem parte din Corinteni, sfinți chemați să fie sfinți, pentru că caracterul, lucrările, gândurile,
motivațiile, atitudinile noastre demonstrează prezența păcatului. „Am putea rezuma scrisoarea lui Pavel cu
următoarea afirmație: „Sunteți sfinți. Vă rog să faceți așa!” Fiecare păcat din viața noastră, fiecare conformare
cu el, fiecare acțiune mică, atitudine, gând care este însoțit de păcat, „este o conduită nedemnă de un sfânt,
de un creștin”, de aceea nu există păcat acceptabil pentru sfinți, nu. păcat care nu jignește pe Dumnezeu.
„Una dintre problemele noastre este că nu suntem conștienți că suntem sfinți, cu atât mai puțin
responsabilitatea care vine cu această nouă poziție care cere să trăim ca atare.” Tot păcatul este împotriva
sfințeniei lui Dumnezeu , este împotriva a ceea ce este și se așteaptă de la sfințenia noastră. „Așa că haideți
să mergem mai departe cu studiul nostru și să vorbim despre păcat și despre modul în care negăm că există în
viața noastră.”

Dispariția păcatului
Într-o carte scrisă în 1973 numită Whatever Became of Sin? (What Happened to Sin? ), autorul Karl Menninger
a scris: „Cuvântul „păcat”, care pare să fi dispărut din vocabularul nostru, a fost un termen mândru, foarte

2
puternic, sinistru și serios... Dar cuvântul a dispărut. A dispărut aproape complet; atât ea cât și ceea ce evocă.
Deoarece? S-ar putea să nu păcătuiască nimeni? Sau nu mai crede nimeni în păcat?” Autorul Peter Barnes a
scris următoarele într-un articol intitulat „Ce! eu? Către Sinner?” ("La fel de! eu? Un păcătos?”): În Anglia
secolului al XX-lea, C. S. Lewis a scris: „Ostacolul pe care îl întâlnesc cel mai mult este ignoranța totală a
păcatului în rândul celor care mă ascultă; Ei nu au nici cea mai mică idee despre ce înseamnă asta. Și în
2001, savantul Noului Testament D. LA. Carson a comentat că cel mai frustrant aspect al evanghelizării în
cadrul universităților este că studenții nu au idee ce este păcatul, „Știu foarte bine cum să-l comite, dar nu
înțeleg ce înseamnă.” Aceste citate confirmă doar ce este acesta. Foarte clar pentru observatori: Păcatul și tot
ceea ce reprezintă el a dispărut literalmente din cultura noastră.

Din păcate, ideea de păcat a dispărut și din multe biserici. De fapt, am încetat să mai folosim cuvinte biblice
puternice despre păcat în vocabularul nostru. Oamenii nu mai comit adulter, acum au o aventură. Directorii
companiei nu fură, doar comit fraude. În bisericile noastre conservatoare, în multe cazuri ideea de păcat se
aplică numai celor care comit păcate atât de flagrante precum avortul, homosexualitatea și crima sau crimele
scandaloase ale directorilor corporativi. Este foarte ușor să-i condamnăm pe cei care comit astfel de păcate
evidente ignorând propriile noastre păcate de bârfă, mândrie, invidie, amărăciune și poftă.

Este obișnuit să observăm că suntem mai îngrijorați

pentru păcatul societății

aceea prin care noi sfinţii săvârşim.

De fapt, adesea ne permitem să comităm ceea ce eu numesc păcate „respectabile” sau „acceptabile” fără
nicio remuşcare. Este foarte ușor să spunem că aceste din urmă păcate nu sunt la fel de rele ca cele mai
rușinoase din societatea noastră. Dar Dumnezeu nu ne-a dat autoritatea de a face distincții între păcate (Iacov
2:10).

Accept că unele păcate sunt mai grave decât altele. După noi, este mai bine să fii acuzat că ai privit o femeie
cu poftă decât să fii acuzat de adulter (Matei 5:27-28). Credem că este mai bine să te enervezi pe cineva decât
să-l omori. Dar Domnul a spus că oricine ucide sau se mânie pe fratele său este la fel de vinovat de judecată
(Matei 5:21-22). Conform valorilor noastre umane cu legile lor civile, considerăm că există o mare diferență
între un „cetățean care respectă legea” care primește ocazional un bilet de circulație, cu cineva care duce o
viață „fără lege”, în dispreț și rebeliune deschisă. la toate legile. Dar Biblia nu face o asemenea diferență între
oameni. Mai degrabă, spune pur și simplu că păcatul, fără excepție, este încălcarea legii (1 Ioan 3:4).

În cultura greacă, cuvântul păcat însemna inițial „răpirea țintei”, adică a nu lovi centrul țintei. Există ceva
adevăr în această idee astăzi. Cu toate acestea, de multe ori păcatele noastre nu se datorează eșecului nostru
de a realiza ceva [ținta], ci ambiției interioare de a ne satisface dorințele (Iacov 1:14). Bârfim sau râvnim
pentru că plăcerea de moment este mai mare decât dorința noastră de a fi pe plac lui Dumnezeu.

Păcatul este păcat. Chiar și pe cei pe care îi tolerăm în viața noastră. Toți sunt serioși în ochii lui Dumnezeu.
Mândria noastră religioasă, critica, vocabularul agresiv împotriva altora, nerăbdarea și mânia; chiar și
neliniștea noastră (Filipeni 4:6). Toate acestea sunt păcate grave înaintea Domnului. Numai ascultarea
perfectă îndeplinește standardul înalt al legii (Galateni 3:10). Hristos a fost făcut un blestem pentru noi ca să
ne răscumpere de blestemul Legii (Galateni 3:13). Totuși, adevărul rămâne: îngăduim păcate în viața noastră
care par nesemnificative, dar merită blestemul lui Dumnezeu.

Dacă această observație pare prea dură și usturătoare pentru a fi aplicată tuturor credincioșilor, permiteți-mi
să răspund rapid spunând că sunt mulți oameni evlavioși și umili care sunt excepțiile onorabile de la această
regulă. De fapt, paradoxul este că acei oameni ale căror vieți reflectă cel mai bine rodul Duhului sunt cei mai

3
sensibili și geme în interior pentru păcatele „acceptabile” pe care le comit. Dar există și o mare mulțime care
este gata să judece păcatul flagrant al societății și care totuși rămân cu mândrie insensibile la propriile păcate.
Și mulți dintre noi trăim unul cu altul. Ideea principală este că toate păcatele noastre sunt condamnabile în
ochii lui Dumnezeu și merită pedepsite.

Malignitatea păcatului
Cancer! Este un cuvânt terifiant care provoacă un sentiment de leșin și, în multe cazuri, deznădejde. Un alt
termen pentru a descrie cancerul este malignitatea . În domeniul medical acel cuvânt descrie o tumoră care
are un potențial extraordinar de a crește și de a se extinde, invadând țesuturile adiacente. Determină
sistematic metastaze în alte părți ale corpului. Dacă este lăsată nesupravegheată, malignitatea tinde să se
infiltreze și să se răspândească în tot corpul. În cele din urmă, provoacă moartea. Nu suntem surprinși atunci
că cancerul și malignitatea sunt cuvinte atât de înfricoșătoare.

Păcatul este o malignitate spirituală și morală. Dacă este lăsată necontrolată, se poate răspândi în interiorul
nostru și poate contamina toate domeniile vieții noastre. Și mai rău, aproape sigur se va „metastaza” din
interiorul nostru și se va răspândi la credincioșii din jurul nostru. Nimeni nu trăiește pe o insulă spirituală sau
socială. Atitudinile, cuvintele, acțiunile și chiar și gândurile noastre cele mai intime ne afectează vecinii.

Felul nostru de a vorbi, despre sau cu alții, îi distruge sau îi zidește pe alții (Efeseni 4:29). Cuvintele noastre pot
corupe mințile ascultătorilor sau le pot împărtăși har. Aceasta este puterea vorbirii noastre. Cu toate acestea,
păcatul este mult mai mult decât un fapt... este un principiu sau o forță morală care se cuibărește în inima
și ființa noastră interioară. Apostolul Pavel numește acest principiu trup (sau natură păcătoasă). Pavel
vorbește despre ea ca și cum ar fi o persoană (Romani 7:8-11; Galateni 5:17).

Următorul este un adevăr pe care trebuie să-l înțelegem foarte bine:

Deși inimile noastre au fost reînnoite și am fost eliberați de stăpânirea păcatului și

Deși Duhul lui Dumnezeu locuiește în corpul nostru, principiul păcatului încă ne urmărește
înăuntru și să pornim război împotriva sufletului nostru.

Dacă nu recunoaștem această realitate dezastruoasă, fertilizăm un sol fertil unde păcatele noastre
„respectabile” sau „acceptabile” vor crește și vor înflori. Aceia dintre noi care suntem credincioși avem
tendința de a ne evalua caracterul și conduita pe baza comportamentului moral al culturii în care trăim.
Deoarece trăim în general după un standard moral mai înalt decât societatea, este foarte ușor să ne simțim
bine cu noi înșine și să presupunem că Dumnezeu simte exact la fel. Ne opunem să recunoaștem realitatea că
păcatul încă locuiește în noi.

Racul este o analogie bună pentru a înțelege modul în care păcatul funcționează în viețile noastre, mai ales
când ne referim la cel pe care îl acceptăm și la care consimțim. Păcatul acceptabil este subtil în sensul că ne
păcălește să credem că nu este atât de rău sau să credem că nu este un păcat. Gândiți-vă la păcatele în care
ne complacăm ca nerăbdare, mândrie, resentimente, frustrare și autocompătimire. Ți se par urâte și
dăunătoare? Este la fel de periculos să tolerăm aceste păcate în viața noastră spirituală, precum este să
ignorăm cancerul care ne-a invadat corpul.

Până acum am privit păcatul din punctul de vedere al modului în care ne afectează. Am văzut tendința ei rea
în viețile noastre și în viața vecinilor noștri. Cu toate acestea, cea mai importantă problemă este modul în care
păcatul nostru îl afectează pe Dumnezeu. Cineva a descris păcatul ca pe o trădare cosmică. Dacă acest lucru
pare a fi o exagerare, luați în considerare pentru o clipă ce înseamnă cuvântul transgresie în Biblie, în special
în Levitic 16:21. Sensul ei este răzvrătire împotriva autorității, în acest caz, cea a Domnului. Deci, când bârfesc,

4
mă răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu. Când port resentimente împotriva cuiva în loc să iert în inima mea,
sunt într-o răzvrătire deschisă împotriva lui.

În Isaia 6:1-8, profetul a avut o viziune despre Dumnezeu în marea Sa măreție. Tripla repetare a cuvântului
sfânt (v. 3) Se spune că Dumnezeu este infinit de sfânt. Când este folosit pentru a-L descrie pe Dumnezeu,
termenul sfânt vorbește despre măreția Sa infinită și transcendentă. Ea descrie suveranitatea Sa de a domni
peste toată creația. Prin urmare, atunci când păcătuim, adică atunci când încălcăm legea divină în vreun fel,
indiferent dacă o considerăm ușoară sau nu, ne răzvrătim împotriva autorității sale suverane și a măreții
transcendente. Pentru a spune simplu, păcatul nostru este un atac asupra împărăției maiestuoase și
suverane a lui Dumnezeu.

Observați folosirea cuvântului disprețuire în versetele 2 din Samuel 12:9-10. Putem vedea atunci că păcatul
este disprețul față de legea divină. Dar înțelegem și că a disprețui Legea Domnului înseamnă a-L disprețui. Prin
urmare, atunci când ne permitem să comităm oricare dintre așa-zisele păcate acceptabile, nu doar dăm
dovadă că respingem legea divină, dar în același timp îl disprețuim pe Domnul. Dumnezeu ne cunoaște
gândurile (Psalmul 139:1-4). Aceasta înseamnă că toată răzvrătirea noastră, disprețul lui Dumnezeu și legea
Lui, tristețea pe care o provocăm Duhului Sfânt, prezumția harului Său și toate păcatele noastre sunt săvârșite
în prezența lui Dumnezeu. Domnul ne iartă păcatul pentru că Hristos și-a vărsat sângele pentru el, dar nu-l
tolerează. Mai degrabă, fiecare greșeală pe care o săvârșim, chiar și păcatul subtil la care nici nu ne gândim, a
fost pusă asupra lui Hristos, purtând blestemul lui Dumnezeu în locul nostru. Mai presus de toate, aici se află
malignitatea păcatului. Hristos a trebuit să sufere din cauza lui.

5
 Remediul pentru păcat
John Newton a scris un imn frumos numit „Amazing Grace”. Cu toate acestea, în tinerețe a fost negustor de
sclavi și căpitan al unei nave care transporta sclavi din Africa în Statele Unite ale Americii. Din motive de
sănătate, a renunțat la viața în marea liberă și a devenit vameș. A studiat teologia și mai târziu a devenit
ministru. Dar chiar și ca pastor, Newton nu a putut uita niciodată natura teribilă a răutății sale atunci când a
făcut comerț cu sclavi. La sfârșitul vieții, a împărtășit cu un prieten:

„Îmi pierd memoria, dar îmi amintesc două lucruri:

„Sunt un mare păcătos și Hristos este un mare Mântuitor.”

Cu secole mai devreme, Saul din Tars a devenit marele apostol Pavel, dar se simțea și vinovat pentru că a
comis păcate grave. Faptele Apostolilor 7:54-8:1 descrie complicitatea lui la uciderea cu pietre a lui Ștefan.
Spre sfârșitul vieții sale, Pavel a scris că în viața lui a fost „un hulitor, un persecutor și un insolent” (I Tim.
1:13). Dar în același context el a spus I Timotei 1:15. John Newton și apostolul Pavel s-au perceput ca fiind
mari păcătoși, dar cu un mare Mântuitor. Majoritatea credincioșilor nu se pot identifica cu niciunul dintre ei în
ceea ce privește gravitatea păcatelor noastre trecute, deoarece poate nu am comis niciodată adulter, ucis,
traficat de droguri sau fraudat compania în care lucrăm. Totuși, deși nu am comis păcate mari și scandaloase,
am participat la bârfe, i-am criticat pe alții, am adăpostit resentimente, am fost nerăbdător și egoist, am avut
neîncredere în Dumnezeu în situații dificile, am cedat materialismului și chiar a permis Fie ca echipa mea
preferată de fotbal să devină un idol pentru mine. Trebuie să fiu de acord cu Pavel că eu sunt șeful
păcătoșilor. Sau pentru a parafraza cuvintele lui John Newton: „Sunt un mare păcătos, dar am un mare
Mântuitor”.

Atât Paul cât și Newton s-au descris ca fiind păcătoși, la timpul prezent. Niciunul dintre ei nu a spus că m-am
dus ; mai degrabă au spus că sunt . Putem fi siguri că, din momentul în care au fost convertiți și până au murit,
caracterul lui Newton și al lui Pavel a devenit ca cel al lui Hristos. Dar procesul de creștere a presupus
devenirea din ce în ce mai conștientă și mai sensibilă la expresiile păcătoase ale cărnii care încă îi influențau.
De aceea John Newton a putut spune: „ Am fost și sunt încă un mare păcătos, dar am un mare Mântuitor”. Și
când începem să ne confruntăm cu păcatele noastre acceptabile, putem spune același lucru.

Remediul pentru păcatul nostru, indiferent dacă este scandalos sau acceptabil, este Evanghelia în cel mai larg
aspect al ei. Evanghelia este un mesaj; Folosesc cuvântul Evanghelie pentru a defini lucrarea completă a lui
Hristos în timpul vieții, morții și învierii Sale în numele nostru și lucrarea Sa actuală în noi prin Duhul Său Sfânt.
Când vorbesc despre Evanghelie în aspectul ei cel mai larg, mă refer la faptul că Domnul, în lucrarea Sa pentru
noi și în noi, ne mântuiește de pedeapsa păcatului, dar și de stăpânirea și puterea lui domnitoare în viața
noastră. Începând cu capitolul 7 ne vom adresa în mod specific păcatelor respectabile din viața noastră. Dar
înainte de a face asta, trebuie să examinăm bine Evanghelia. Acest lucru este necesar deoarece:

În primul rând, Evanghelia este numai pentru păcătoși (I Tim. 1:15). Dar majoritatea credincioșilor tind să
creadă că Evanghelia este pentru necredincioși, pentru cei care au nevoie să fie „mântuiți”. Cu toate acestea,
deși suntem adevărați sfinți în sensul că am fost puși deoparte pentru Dumnezeu, suntem totuși practicanți ai
păcatului. Așa că prima utilizare a Evangheliei ca remediu pentru păcatele noastre este să lucrăm pământul
inimii noastre, astfel încât să putem vedea nelegiuirea noastră. Dacă suntem dispuși să acceptăm în fiecare zi
condiția noastră de păcătoși care au nevoie de Evanghelie, inima noastră, pe care o considerăm foarte
dreaptă, este lăsată neprotejată și ne pregătim să înfruntăm și să acceptăm realitatea impietății care încă
locuiește în noi .

În al doilea rând, Evanghelia ne pregătește doar să ne confruntăm cu păcatul; De asemenea, ne eliberează să

6
facem acest lucru. În general, recunoașterea nelegiuirilor noastre ne face să ne simțim vinovați. Desigur, ne
simțim vinovați pentru că suntem . Instinctul nostru este să încercăm să-l minimizăm. Dar nu este posibil să
încercăm să rezolvăm vreo manifestare anume a răului, cum ar fi furia, până când nu recunoaștem în mod
deschis prezența și influența sa în viața noastră. Așa că trebuie să fim siguri că păcatul nostru a fost iertat
pentru a începe să-l înfruntăm și, desigur, să-l corectăm mai târziu. Trebuie să fim siguri că acel [păcat] a fost
iertat; Adică Dumnezeu nu mai ia în seamă. Evanghelia ne oferă această siguranță (Romani 4:7-8). De ce nu ne
învinuiește Dumnezeu pentru păcatul nostru? Pentru că este o datorie pe care El a pus-o deja asupra lui
Hristos (Isaia 53:6). Pe măsură ce înțelegem profund acest adevăr glorios al iertării divine a păcatelor noastre
prin Hristos, vom fi liberi să ne confruntăm cu onestitate și smerenie cu manifestările particulare ale păcatului
din viața noastră. De aceea este util să afirmăm în fiecare zi ceea ce spunea Newton: „Sunt un mare păcătos,
dar am un mare Mântuitor”.

În al treilea rând, Evanghelia ne motivează și ne dă energie pentru a ne înfrunta păcatul. Nu este suficient să o
accepti sincer. Pentru a folosi o expresie din Scriptură, înseamnă că trebuie să-l omorâm (Rom. 8:13; Varză.
3:5). Nu putem începe să ne confruntăm cu activitatea păcatului din viețile noastre până când nu vom face
față vinovăției care rezultă din acesta. Asigurarea că Dumnezeu nu ne mai acuză pentru păcatele noastre face
două lucruri. În primul rând, el ne asigură că El este pentru noi și nu împotriva noastră (Rom. 8:31). Dumnezeu
nu se uită la noi de pe tronul Său ceresc spunând: „Când te vei schimba? Când vei începe să eradicați acest
păcat?” Mai degrabă, El vine de partea noastră spunând: Ne vom confrunta cu acest păcat, dar între timp
vreau să știi că nu te condamn pentru el.” Dumnezeu nu mai este Judecătorul nostru; acum este Tatăl nostru
ceresc, care ne iubește cu o iubire infinită. Și chiar mai mult, asigurarea că Dumnezeu nu ne mai acuză de
păcat și că El este alături de noi în lupta noastră împotriva lui, produce în noi o mai mare recunoștință pentru
ceea ce El a făcut deja și face în numele nostru prin Isus Hristos.

Deci, aceasta este prima parte a veștii bune a Evangheliei.

Puterea Duhului Sfânt

În [lecția] anterioară am văzut că Dumnezeu a îndepărtat vina păcatelor noastre prin moartea Fiului Său. Nu
ne-a iertat pentru că este blând cu noi, ci pentru că dreptatea i-a fost satisfăcută. Iertarea absolută a păcatelor
noastre este la fel de reală și fermă ca realitatea istorică a morții lui Hristos. Este important să înțelegem acest
adevăr minunat al Evangheliei, deoarece ne putem înfrunta păcatele „respectabile” numai atunci când știm că
au fost deja iertate. Uneori ne trezim de luptă cu o expresie specială a nelegiuirii și apoi ne întrebăm dacă
Evanghelia ne poate ajuta să contracarăm puterea ei în viața noastră.

Pentru a răspunde la această [îndoială] trebuie să înțelegem că curățarea puterii păcatului se realizează în
două etape. Primul este atunci când suntem eliberați de stăpânirea păcatului. Acest lucru se întâmplă odată
pentru totdeauna și este complet pentru toți credincioșii. A doua este libertatea de prezența și activitatea
păcatului, care este progresivă, continuă și durează tot restul vieții noastre pe acest pământ. Pavel ne ajută să
vedem acea dublă libertate din Romani 6. În Romani 6:2 Pavel a spus că suntem morți față de păcat și în
versetul 8 că suntem morți împreună cu Hristos. Adică, prin unirea noastră cu Isus Hristos în moartea Lui, am
murit din vina păcatului și nu numai pentru aceasta, ci și pentru puterea care a domnit în viețile noastre. Cu
toate acestea, Pavel ne îndeamnă și în Romani 6:12 . Cum ar putea păcatul să domnească dacă am murit
pentru el? Ca să spunem așa, continuăm să ducem un război de gherilă în inimile noastre. Pavel a descris
această luptă în Galateni 5:17 . În fiecare zi ducem acea bătălie între dorințele cărnii și cele ale Duhului.

În acel moment al luptei noastre putem ajunge să ne gândim: Este foarte bine să spun că păcatul nu mai are
stăpânire asupra mea, dar cum rămâne cu experiența mea zilnică cu ceea ce rămâne în mine din prezența și
activitatea păcatului? Este posibil ca Evanghelia să mă curețe și pe mine de asta? Mă pot aștepta la vreun

7
progres în viața mea punând la moarte păcatele subtile cu care mă lupt? Răspunsul lui Pavel la această
întrebare vitală se găsește în Galateni 5:16 . A merge în Duhul înseamnă a trăi sub influența și controlul
Duhului, în strânsă dependență de El. Pavel spune că dacă facem asta nu vom satisface dorințele cărnii. Practic
vorbind, trăim sub influența și controlul Duhului atunci când ne expunem continuu mintea la voința Lui morală
și căutăm să o ascultăm așa cum este revelată în Scripturi. Și ce altă activitate?

Există un principiu fundamental al vieţii creştine pe care l-am numit principiul răspunderii dependente . Adică
suntem responsabili în fața lui Dumnezeu să ascultăm de Cuvântul Său și să punem la moarte păcatele vieții
noastre. În același timp, nu avem capacitatea de a ne îndeplini această responsabilitate. Când umblăm în
Duhul, Îl vedem lucrând în și prin noi pentru a ne curăța de vestigiile puterii păcatului pe care le avem. Nu vom
atinge niciodată perfecțiunea în această viață, dar putem vedea unele progrese. Dacă dorim sincer să
confruntăm și să corectăm păcatele subtile din viața noastră, putem fi siguri că Duhul Sfânt lucrează în și prin
noi pentru a realiza acest lucru Filipeni 1:6 . Adevărul este că toți cei trei membri ai Trinității divine sunt
implicați în transformarea noastră spirituală, dar Tatăl și Fiul sunt cei care lucrează prin Duhul Sfânt care
locuiește în interiorul lui I Corinteni 6:19 . Nu este necesar să credem activ în acel mare adevăr despre Duhul
Sfânt. Ceea ce trebuie să credem este că atunci când căutăm să ne rezolvăm păcatele subtile, nu suntem
singuri.

Unul dintre modurile în care acea persoană divină lucrează în noi este prin producerea convingerii de păcat.
Adică, El ne face să începem să acceptăm că egoismul, nerăbdarea sau atitudinea noastră critică sunt de fapt
păcate II Timotei 3:16 . Un alt mod în care Duhul Sfânt lucrează în noi este dându-ne puterea de a ne înfrunta
păcatul Romani 8:13 ; Filipeni 2:12-13 . Adică El ne invită să lucrăm având încredere că El lucrează în noi. În
Filipeni 4:13 citim declarația lui Pavel. Prin urmare, nu trebuie să renunțăm niciodată. Deși poate părea că nu
ne îmbunătățim, El continuă să acționeze în noi. Un alt mod în care Duhul Sfânt ne aduce transformarea este
prin a permite circumstanțelor din viața noastră să ne facă să creștem spiritual. Dacă suntem predispuși să
izbucnim în mânie păcătoasă, vor apărea circumstanțe care ne vor face să ne supărăm. Dacă ne simțim anxioși
cu ușurință, vom avea multe oportunități de a ne confrunta cu păcatul anxietății. Dumnezeu nu ne ispitește să
păcătuim (Iacov. 1:13-14), dar permite circumstanțe din viața noastră care ne oferă posibilitatea de a pune la
moarte un anumit păcat subtil care a devenit o caracteristică a vieții noastre. Romani 8:28 este un verset pe
care mulți dintre noi îl folosim pentru a ne încuraja în vremuri dificile. „Binele” din v. 28 se referă la v. 29 unde
vorbește despre noi că suntem conformați cu chipul Fiului lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Duhul Sfânt
lucrează în viețile noastre prin împrejurările din jurul nostru pentru a ne asemăna mai mult cu Hristos.

Așadar, în timp ce studiezi următoarea secțiune a acestei cărți, unde vom analiza în detaliu păcatele
acceptabile, mângâie-te. Amintiți-vă că Hristos a plătit deja pedeapsa pentru păcatele noastre și a câștigat
iertarea pentru ele. Apoi, El și-a trimis Duhul Sfânt să locuiască în noi pentru a ne împuternici să-i confruntăm.
De asemenea, fii pregătit să te umilești.

Instructiuni pentru
Confruntați-vă cu păcatele noastre
Am văzut care este remediul pentru păcat, precum și puterea Duhului Sfânt care acționează în favoarea
noastră. De asemenea, am văzut că trebuie să participăm activ la înfruntarea nelegiuirii noastre. Apostolul
Pavel a scris că trebuie să „omorâm” diferitele expresii ale păcatului din viața noastră:

„Căci dacă trăiți după trup, veți muri; Dar dacă prin Duhul vei muri lucrările trupului,

8
 vei trăi” (Rom. 8:13).

„Omorâți, deci, ceea ce este pământesc în voi: curvia, necurăția, patimile dezordonate, poftele rele și
lăcomia, care este idolatrie” (Col. 3:5).

Aceasta cuprinde atât păcatele evidente pe care încercăm să le evităm, cât și cele mai subtile și pe care
tindem să le ignorăm. Nu este suficient să acceptăm că într-adevăr tolerăm unele dintre ele. Poate că
atitudinea noastră este ca a altora care spun: „La urma urmei, nimeni nu este perfect”. Dar înfruntarea sinceră
a acestor păcate este foarte diferită. Nu putem continua să le ignorăm ca în trecut. Înainte de a studia unele
domenii specifice ale păcatelor acceptabile pentru credincioși, aș dori să prezint câteva instrucțiuni despre
cum să le confrunt.

1. Trebuie să punem întotdeauna orice păcat sub lumina Evangheliei.

Tendința noastră este că, de îndată ce începem să lucrăm la un domeniu al păcatului din viața noastră, uităm
Evanghelia. Uităm că Dumnezeu a iertat deja acel păcat datorită morții lui Hristos.

„Iar voi, fiind morți în păcate și în netăierea împrejur a trupului vostru, El v-a înviat împreună
cu el, iertându-ți toate păcatele tale, ștergând înregistrarea hotărârilor care erau împotriva noastră, care
a fost contrar, luându-l din cale și pironindu-l pe cruce” (Col. 2:13-14).

Domnul ne-a iertat păcatele, dar nu numai atât, ci El a atribuit neprihănirea perfectă a lui Hristos în contul
nostru spiritual. În toate domeniile vieții în care am neascultat, Isus a fost perfect ascultător. El a fost răstignit
pentru păcatele noastre. Atât în viața sa fără păcat, cât și în moartea sa ispășitoare, Isus a fost perfect
ascultător și drept, și aceasta este ceea ce a fost atribuit tuturor celor care credem în El.

„Dar acum, în afară de lege, neprihănirea lui Dumnezeu a fost descoperită, mărturisită de lege și de profeți;
cel
neprihănirea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos, pentru toți cei care cred în El. Pentru că nu există
nicio diferență”
(ROM. 3:21-22)

„și să fiu găsit în El, neavând neprihănirea mea, care este prin lege, ci cea care este prin credința în Hristos,
neprihănirea care vine de la Dumnezeu prin credință” (Fil. 3:9).

Nu există o motivație mai mare pentru a ne confrunta cu păcatul din viața noastră decât cunoașterea acestor
două adevăruri glorioase ale Evangheliei.

2. Trebuie să învățăm să depindem de puterea care dă putere a Duhului Sfânt.

Amintiți-vă: prin acea persoană divină putem pune păcatul la moarte. „căci dacă trăiți după trup, veți muri;
Dar dacă prin Duhul veți ucide faptele trupului, veți trăi” (Rom. 8:13). Indiferent cât de mult am crescut
spiritual, nu vom depăși niciodată nevoia noastră constantă de puterea Duhului Sfânt. Viața noastră spirituală
poate fi comparată cu motorul unui aparat electric. Motorul face treaba, dar pentru a funcționa depinde de
sursa externă de alimentare, care este electricitatea. Prin urmare, trebuie să cultivăm o atitudine de
dependență continuă de Duhul Sfânt.

3. Deși suntem total dependenți de Duhul Sfânt, în același timp trebuie să recunoaștem că avem o mare
responsabilitate de a lua măsuri practice pentru a ne confrunta păcatul.

9
Înțelepciunea unui scriitor antic ne poate ajuta: „Lucrește ca și cum totul ar depinde de tine și, în același timp,
ai încredere ca și cum nu ai lucra”.

4. Trebuie să identificăm anumite zone ale păcatelor acceptabile.

Pe măsură ce citiți fiecare capitol, cereți Duhului Sfânt să vă ajute să vedeți dacă există un model de păcat în
viața voastră. Ceva care te poate ajuta să dai la moarte păcatul este tocmai să anticipezi circumstanțele sau
evenimentele care îl provoacă.

5. Trebuie să folosim câteva Scripturi specifice care se aplică fiecăruia dintre păcatele subtile.

Trebuie să memorăm, să reflectăm și să ne rugăm asupra conținutului acestor texte și să-I cerem lui
Dumnezeu să le folosească pentru a ne permite să ne confruntăm cu păcatul. „Am păstrat cuvintele tale în
inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva ta” (Ps. 119:11). A economisi înseamnă a depune pentru o nevoie
viitoare. Asta facem când păstrăm versete din Biblie în inimile noastre.

6. Trebuie să cultivăm rugăciunea pentru a cere păcatele pe care le tolerăm în viața noastră.

1. Rugați-vă pentru păcate subtile într-un mod planificat și consecvent.

2. Roagă-te scurt ori de câte ori ne aflăm în situații care ne-ar putea determina să comităm păcat.

7. Trebuie să implicăm alți credincioși în luptele noastre împotriva păcatului subtil.

„Doi sunt mai buni decât unul; pentru că au o plată mai bună pentru munca lor. Căci dacă cad, unul îi va ridica
pe al lui
prieten; dar vai de singurul! că atunci când va cădea, nu va mai fi nicio secundă care să-l ridice” (Ecl. 4:9-10).

Când va veni momentul să începeți să urmați aceste instrucțiuni, amintiți-vă că inima voastră este câmpul de
luptă între trupul vostru și Duhul „Pentru că dorința cărnii este împotriva Duhului, și dorința Duhului este
împotriva cărnii; și acestea se împotrivesc unii altora, ca să nu faceți ce vreți.” (Gal. 5:17).

1
0
 Păcate respectabile: 1. Impietatea
Când vorbesc despre anumite domenii ale păcatelor
onorabile, unii spun că mândria este cauza și rădăcina
tuturor. Totuși, cred că există un alt păcat care este și mai
de bază, mai comun și care poate este adevărata rădăcină
a tuturor celorlalte. Este păcatul impietății și într-o
măsură mai mare sau mai mică, toți suntem vinovați de
el. Ești surprins de această afirmație sau poate jignit de
ea? Nu ne considerăm niciodată oameni nelegiuiți. Până
la urmă, suntem creștini, nu suntem atei sau oameni răi.
Mergem la biserică, evităm să cădem în păcate
scandaloase, trăim vieți foarte respectabile. În modul
nostru de a gândi, cei răi sunt cei care trăiesc în mod
deschis vieți imorale. Deci , cum pot spune că toți credincioșii sunt nelegiuiți într-o anumită măsură?

Contrar a ceea ce se crede în general, impietatea și răul sunt diferite. Cineva poate fi un cetățean bun și
respectabil și, în același timp, poate fi neevlavios (Rom. 1:18). Observați că apostolul Pavel face diferența între
nelegiuire și nedreptate. Nelegiuirea descrie o atitudine față de Dumnezeu. Un ateu sau un secularist declarat
este o persoană în mod evident fără Dumnezeu, dar la fel sunt mulți oameni decenti din punct de vedere
moral, chiar dacă pretind că cred în Dumnezeu. Impietatea poate fi definită ca un stil de viață care nu ține
cont de Dumnezeu, nici de voința Lui, nici de gloria Lui, nici de dependența de El. Așa că putem vedea cu
ușurință că cineva poate avea o viață foarte respectabilă și totuși poate fi neevlavios în sensul că Dumnezeu
este total irelevant în viața lui. În fiecare zi ne plimbăm printre astfel de oameni. Poate că duminică merg
câteva ore la biserică, dar restul săptămânii trăiesc de parcă Dumnezeu nu ar exista. Lucrul trist este că mulți
credincioși tind să trăiască fără să se gândească la Dumnezeu. Rareori ne gândim la dependența noastră de El
sau la responsabilitatea noastră față de El. În acest sens, nu există nicio diferență între vecinii noștri amabili și
cumsecade, dar necredincioși și noi.

Dacă citim cu atenție NT, putem recunoaște cât de departe suntem de a trăi la standardul biblic al evlaviei
(Iacov. 4:13-15). Apostolul Iacov nu a condamnat oamenii pentru că au făcut planuri. Ceea ce a condamnat el
este că o face fără să recunoască că depinde de Atotputernic. Ne facem planuri fără să recunoaștem
dependența noastră totală de Domnul pentru a le îndeplini. Aceasta este o manifestare clară de impietate. De
asemenea, rareori ne gândim la responsabilitatea pe care o avem în fața lui Dumnezeu de a trăi conform
voinței Sale morale, așa cum este revelată în Scripturi. Rareori ne gândim la voința divină (Col. 1:9-10).
Apostolul Pavel vrea ca Coloseni să fie oameni evlavioși. Sunt rugăciunile pe care le rugăm pentru noi înșine,
pentru familia noastră și pentru prieteni asemănătoare cu rugăciunea lui Pavel pentru Coloseni? Sau sunt mai
degrabă ca o listă de cereri pe care le prezentăm lui Dumnezeu pentru a interveni în nevoile fizice și financiare
ale familiei și prietenilor noștri? Rugăciunile noastre sunt centrate pe oameni, nu pe Dumnezeu și, în acest
sens, suntem nelegiuiți într-o oarecare măsură.

Potrivit apostolului Pavel, trebuie să trăim gândindu-ne că suntem în prezența lui Dumnezeu căutând să-I
plăcem în toate. De exemplu, observați ce le-a spus același apostol sclavilor bisericii din Colose cu privire la
modul în care ar trebui să slujească stăpânilor lor pentru a fi evlavioși (Col. 3:22-24). V-ul. 23 stabilește
principiul că trebuie să ne străduim să trăim evlavios în contextul vocației sau profesiei noastre. Nu este
adevărat că în schimb [mulți credincioși] își îndeplinesc lucrarea ca tovarășii lor necredincioși sau neevlavioși
care doar

1
1
 O fac pentru ei înșiși, ca să poată fi promovați sau să li se mărească salariul, fără nici cea mai mică intenție
de a-i plăcea lui Dumnezeu?

Sau luați în considerare biserica din Corint (I Cor. 10:31). Cuvântul totul din enunț înseamnă că este vorba
despre toate activitățile zilei. Acesta este semnul unei persoane evlavioase. Ce înseamnă să faci totul pentru
gloria Lui? Înseamnă că atunci când mâncăm, conducem, cumpărăm sau interacționăm cu ceilalți, avem un
dublu obiectiv. În primul rând, dorim să facem tot ce îi place lui Dumnezeu. În al doilea rând, a face totul
pentru slava lui Dumnezeu înseamnă că ne dorim ca toate activitățile zilei să-L onoreze pe Dumnezeu înaintea
altora (Mt. 5:16). Tânjim în mod conștient și prin rugăciune să-I dăm slavă în ceea ce spunem sau facem în
fiecare zi? Sau acționăm fără să fim conștienți de Creator? Cineva poate fi moral și drept și angajat în slujirea
creștină, dar totuși arată puțin sau deloc interes pentru a avea o relație intimă cu Dumnezeu. Aceasta este una
dintre dovezile de impietate.

Întrebarea pe care trebuie să ne-o punem sincer este următoarea: cât de nelegiuit sunt ? Câte activități
zilnice fac care nu au nicio relație cu Domnul? Dacă obiceiul nostru nelegiuit de a gândi este o parte integrantă
a noastră, cum îl putem confrunta? Pavel i-a scris lui Timotei: „Pregătește-te pentru evlavie” (I Tim. 4:7).
Antrenamentul a implicat, printre altele, angajament, consecvență și disciplină. Scopul nostru în căutarea
evlaviei ar trebui să fie să trăim conștienți că suntem în prezența lui Dumnezeu în fiecare secundă a vieții
noastre, că suntem responsabili față de El și că îi vom da socoteală. Roagă-te ca Dumnezeu să te ajute să devii
mai conștient că trăiești în fiecare zi în fața ochilor Săi atotvăzătoare.

Păcate respectabile: 2. Anxietate și frustrare

Viața este grea și uneori foarte dureroasă. Dacă aș fi în vacanță și mi s-a stricat mașina pe drum, ar fi o situație
dificilă de rezolvat. Dacă ai fost victima unui accident și ai devenit invalid, ar fi foarte dureros. Desigur, știm că
există diferite grade de dificultăți și, într-o oarecare măsură, și durere. Problemele apar în contextul
activităților de rutină a vieții și al responsabilităților de zi cu zi, dar durerea este cauzată de evenimente
neobișnuite. Deci, în acest capitol ne vom concentra asupra dificultăților vieții de zi cu zi și asupra modului în
care reacționăm adesea la anxietate și frustrare.

Anxietate
Acum câțiva ani am căutat în Noul Testament pentru a afla ce calități ale
caracterului creștin sunt predate prin precepte sau prin exemplu. Am
descoperit că sunt douăzeci și șapte. Nu vei fi surprins să afli că dragostea
este cea pe care o menționează cel mai mult (de 50 de ori). Dar vei fi
surprins să afli că smerenia urmează foarte îndeaproape (40 de mențiuni).
Cu toate acestea, ceea ce m-a uimit cel mai mult a fost să învăț că
încrederea în Dumnezeu în toate circumstanțele vieții noastre se află pe
locul trei (de 13 ori). Opusul încrederii în Dumnezeu se manifestă în una
dintre aceste două atitudini: anxietatea sau frustrarea. Cel mai
proeminent pasaj în care predă despre acest subiect este Matei 6:25-34,
deoarece folosește de șase ori cuvântul nerăbdare . O altă expresie pe care
Domnul Isus a folosit-o cu privire la anxietate este: „Nu vă temeți” sau „nu
vă temeți” (de exemplu, Mt. 10:31; Lc. 12:7). Pavel a întărit acest îndemn
despre anxietate în Filipeni 4:6. Și Petru ne-a îndemnat în I Petru 5:7. Când
tu și cuiva spunem cuiva „nu fi îngrijorat” sau „nu-ți fie frică”, încercăm să-l
admonestăm și să-l încurajăm. Dar când Isus (sau Pavel

1
2
 sau Petru) ne spune: „Nu vă faceți griji”, o fac cu forța unei porunci morale. Adică, voința morală a lui
Dumnezeu este ca noi să trăim fără neliniște. Sau, pentru a spune mai explicit, anxietatea este un păcat .
Este un păcat din două motive. În primul rând, când suntem pradă anxietății, arătăm că credem că
Atotputernicul nu poate avea grijă de noi și nu va face acest lucru în circumstanțele care ne tulbură. [Al
doilea] Îngrijorarea este un păcat, deoarece înseamnă că respingem prevederile divine în viața noastră.
Prevederea lui Dumnezeu poate fi definită pur și simplu spunând că El pregătește toate împrejurările și
evenimentele din univers pentru gloria Sa și beneficiul poporului Său. Tindem să ne concentrăm asupra
cauzelor imediate care ne provoacă anxietate în loc să ne amintim că ele sunt sub controlul suveran al lui
Dumnezeu. Pe măsură ce m-am luptat cu anxietatea într-un anumit domeniu al vieții mele, am ajuns la
concluzia că anxietatea mea nu se datorează neîncrederii mele în Dumnezeu, ci mai degrabă din lipsa mea de
dorință de a mă supune și de a accepta cu bucurie agenda Lui. la viata mea. Porunca lui Pavel de a nu fi
îngrijorat este însoțită de instrucțiunea de a ne ruga în orice situație care ne ispitește să fim îngrijorați Filipeni
4:6. S-ar putea să fii sau nu tentat frecvent să cazi în anxietate ca mine. Dar dacă da, poți recunoaște
circumstanțele care te fac anxios?

Frustrare
Un păcat legat de anxietate este cel al frustrării. Pe de o
parte, anxietatea include frica, dar frustrarea implică a fi
supărat sau supărat pentru orice sau oricine care ne
împiedică planurile . Nu accept puterea invizibilă a lui
Dumnezeu în nimic care îmi aprinde frustrarea. În căldura
momentului, tind să nu mă gândesc la Domnul, ci mai
degrabă să mă concentrez pe cauza imediată a frustrării
mele. Pasajul biblic care m-a ajutat să fac față frustrării
este Psalmul 139:16. „Toate acestea” se referă nu numai
la toate zilele vieții mele, ci include evenimentele și circumstanțele fiecărei zile. Acest gând produce o mare
încurajare și mângâiere. Deci, când se întâmplă ceva care mă frustrează, pot să citez Psalmul 139:16 și să-i
spun lui Dumnezeu: „Această împrejurare face parte din planul tău pentru viața mea de astăzi. Ajută-mă să
reacționez cu credință, ca să-ți onorez numele și voința ta providențială. Și vă rog să-mi dați înțelepciunea să
știu cum să înfrunt această situație care îmi provoacă frustrare.” Observați ce resurse putem folosi pentru a
face față împrejurării care ne provoacă frustrare: aplicarea specifică a Scripturilor și dependența de Duhul
Sfânt exprimată prin rugăciune; Acestea ne ajută să răspundem într-un mod evlavios. În continuare, să-I
cerem înțelepciune practică despre cum să facem față situației. Uneori, Dumnezeu folosește evenimente
frustrante pentru a ne atrage atenția sau pentru a ne ajuta să creștem într-un anumit domeniu.

Anxietatea și frustrarea sunt păcate. Nu ar trebui să le luăm cu ușurință sau să le minimizăm ca doar reacții la
confruntarea cu evenimentele dificile din această lume căzută. Este adevărat că nu vom atinge niciodată o
eliberare completă de anxietate sau frustrare în această viață. Dar nici nu ar trebui să le acceptăm ca parte a
temperamentului nostru.

1
3
 Păcate respectabile: 3. Lipsa de mulțumire
Nemulțumirea este sentimentul care apare atunci când
circumstanțele adverse continuă fără nicio schimbare și nu
putem face nimic pentru a le schimba. Este un fapt că cele mai
frecvente avertismente ale Bibliei împotriva nemulțumirii au
de-a face cu banii și posesiunile, dar aici aș vrea să vorbesc
despre un tip de nemulțumire care este poate mai des întâlnită
printre creștinii dedicați lui Dumnezeu. Adică atitudinea care
rezultă din împrejurări care continuă fără să se schimbe și care
devin un test pentru credința noastră.

> Un loc de muncă care nu este satisfăcător sau pentru care

scăz primești un salariu
ut
> Singurătatea la vârsta mijlocie sau bătrânețe > Infertilitate
> Nefericire în căsătorie
> Dizabilitate fizică sau sănătate precară... și mai sunt și altele.

Circumstanțele tale pot fi mult mai dificile decât cele pe care le-am experimentat, dar adevărul este că ceea ce
determină dacă ne lipsește sau nu mulțumiri este reacția noastră la circumstanțe și nu atât gradul de
dificultate al acestora.

În cele din urmă, nemulțumirea este un păcat.

Scopul fundamental al acestui studiu este să ne ajute să înfruntăm prezența multor păcate subtile din viața
noastră și să recunoaștem faptul că le-am tolerat și acceptat din ce în ce mai mult.

Psalmul 139:16 ne poate ajuta să ne confruntăm cu circumstanțe care ne pot ispiti să fim nemulțumiți.
Ochii tăi mi-au văzut embrionul,
Și în cartea ta au fost scrise toate acele lucruri
Care s-au format apoi,
Fără a rata nici unul dintre ei.

Psalmul 139:13 spune următoarele pentru cei care trăiesc cu dizabilități fizice.
Pentru că mi-ai format interiorul;
M-ai făcut în burta mamei.

Iov 1:21 ne ajută atunci când experimentăm o dezamăgire teribilă și umilitoare.

și a zis: Gol am ieșit din pântecele mamei mele și gol mă voi întoarce acolo. Domnul a dat și Domnul a luat; fie
numele binecuvântat al lui Iehova.

În confruntarea cu nemulțumirea, probabil că am lovit o coardă. Poate că situația este înrăutățită pentru că
am spus că lipsa de mulțumire este un păcat. Poate că vă gândiți: dacă ar cunoaște situația mea, nu ar fi atât
de radical și nu mi-ar da lecții . Este adevărat, nu știu situația ta particulară, dar m-am luptat cu nemulțumirea
și m-am străduit să o depășesc cu adevăruri biblice.

1
4
 Păcate respectabile: 4. Ingratitudine
Luca consemnează o ocazie când Isus a întâlnit zece
leproși. Vezi Luca 17:13-19. Când citim această poveste,
ne gândim: Cum au putut acei nouă oameni să fie atât de
nerecunoscători și să nu-i mulțumească niciodată lui Isus?
Cu toate acestea, mulți dintre noi suntem vinovați de
același păcat de ingratitudine.

Din punct de vedere spiritual, boala noastră a fost mult

mai gravă decât boala fizică a leprului. Nu eram bolnavi;
Eram morți spiritual. Dar în marea Sa milă și iubire,
Dumnezeu ne-a atras la Sine și ne-a dat viață spirituală
(Efes. 2:1-5). Mai mult, El ne-a iertat păcatele prin
moartea Fiului Său și ne-a acoperit cu neprihănirea
impecabilă a lui Isus Hristos Însuși.

A primi viața spirituală a lui Isus este un miracol mult mai mare și beneficiile sale sunt infinit mai mari decât a
fi fost vindecat de lepră. Totuși, de câte ori am mulțumit pentru mântuirea noastră?

Și dacă ai mulțumit, ai făcut-o într-un mod superficial, așa cum mulți oameni mulțumesc pentru mâncare, sau
a fost o expresie sinceră de recunoștință pentru ceea ce a făcut Dumnezeu pentru tine în Hristos?

Adevărul este că întreaga noastră viață ar trebui să fie o mulțumire constantă. „nici nu este onorat de mâinile
oamenilor, de parcă ar avea nevoie de ceva; căci El este Cel care dă tuturor viaţă, suflare şi toate lucrurile”
(Fapte 17:25).

Tot ceea ce suntem și avem este un dar de la el.

Trebuie să fim atenți la avertismentul pe care Dumnezeu l-a dat israeliților (Deut. 8:11-14, 17, 18).

Majoritatea oamenilor [duhovnicești] recunosc că tot ceea ce posedă vine de la Dumnezeu, dar cât de des se
opresc pentru a-I mulțumi? __________________________

Unul dintre păcatele „acceptabile” este să nu-i

mulțumim lui Dumnezeu pentru proviziile temporale și
binecuvântările spirituale pe care ni le-a oferit din
belșug, pentru că presupunem că le merităm. În plus,
prea mulți creștini nu ar crede că acesta este un păcat. Cu
toate acestea, Pavel descrie persoana stăpânită de Duhul
și spune: „ Întotdeauna mulțumind pentru toate lui
Dumnezeu și Tatăl , în numele Domnului nostru Isus
Hristos” (Efes. 5:20).

A mulțumi Creatorului pentru binecuvântările Sale fizice

și spirituale nu este doar un lucru bun pe care îl facem, ci este voința morală a lui Dumnezeu. Dacă nu-i dăm
ceea ce merită, atunci păcătuim.

Viața este plină de evenimente care ne întârzie, ne deranjează, ne obstrucționează și ne blochează unele

1
5
planuri. În mijlocul lor, trebuie să luptăm împotriva anxietății și frustrării. Dar când Dumnezeu ne dă o cale de
ieșire sau când vedem mâna Lui eliberându-ne de posibilitatea unui eveniment similar, ar trebui să ne
acordăm un timp special pentru a-I mulțumi.

În toate împrejurările ?

Ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu atunci când circumstanțele nu se întâmplă așa cum ne așteptam?

Raspunsul este _______ din diferite motive (1 Tes. 5:18). Pavel ne instruiește să mulțumim ÎN orice
circumstanță, chiar și pentru care nu simțim recunoștință. Ne cere Pavel să mulțumim din forță și numai prin
forța voinței atunci când ne simțim cu adevărat dezamăgiți? ______________________________________

Răspunsul la întrebare se află în promisiunile divine găsite în Romani 8:28-29 și 38-39.

Pavel spune că Domnul vrea ca toate circumstanțele noastre, fie bune sau rele (dar în contextul pe care Pavel
îl are în minte, el vorbește în mod specific despre rău), să fie un instrument de sfințire pentru a ne face să
creștem din ce în ce mai mult în asemănarea lui Isus. Așadar, în situațiile care nu ies așa cum ne așteptăm, ar
trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că El va folosi acea situație într-un fel pentru a dezvolta caracterul
creștin în noi.

Pe scurt, ar trebui să încercăm să dezvoltăm obiceiul de a-i mulțumi constant lui Dumnezeu. Dar, mai presus
de toate, trebuie să-I mulțumim pentru mântuirea noastră și pentru oportunitățile pe care le avem de a crește
spiritual și de a sluji.

La fel, ar trebui să-I mulțumim pentru abundența de binecuvântări materiale pe care ni le oferă. Și atunci,
când împrejurările se înrăutățesc și lucrurile nu ies așa cum ne-am fi dorit, trebuie să facem acest lucru prin
credință, pentru că ceea ce face El prin împrejurări pentru a ne transforma în chipul Fiului Său.

„Când recunoștința moare pe altarul inimii omului, este aproape fără speranță.”

1
6
 Păcate respectabile: 5. Mândrie

Dintre toate personajele neplăcute din Biblie, probabil niciunul nu este la fel
de respingător ca fariseul care se îndreaptă pe sine din pilda lui Isus. S-a
rugat în templu spunând: „...Doamne, îți mulțumesc că nu sunt ca alți
oameni, tâlhari, nedrepți, adulteri, nici măcar ca acest vameș” (Luca 18:11).
Dar ironia este că, condamnând acest mândru fariseu, putem cădea cu
ușurință în aceeași atitudine de a ne crede că suntem foarte drepți.

În această lecție ne vom ocupa de păcatul mândriei, dar nu de mândria în

general, ci mai degrabă de anumite expresii care sunt o ispită cu totul
deosebită pentru credincioși. Este vorba despre mândria de a ne crede că
suntem foarte drepți, de a crede că avem doctrina corectă, de a avea succes
sau de a avea un spirit independent. Una dintre problemele mândriei este că
o putem vedea în alții, dar nu în noi înșine. Sunt foarte conștient de cuvintele
lui Pavel când a spus: „Deci, tu, care înveți pe altul, nu te înveți pe tine însuți?
Tu care predici că nu trebuie să fure, furi?” (Romani 2:21).

Mândria de a ne crede FOARTE MORAL

Este ușor să săvârșiți acest păcat de neprihănire și

neprihănire de sine astăzi, când societatea în general
comite sau tolerează în mod deschis păcate flagrante,
cum ar fi imoralitatea, divorțurile ușoare, stilul de viață
homosexual, avortul, alcoolismul și așa mai departe.
dependența de droguri, lăcomia și altele. păcate
scandaloase. Dar, din moment ce noi nu comit aceste
păcate, avem tendința de a ne simți superiori din punct
de vedere moral și de a-i privi pe cei care le comit cu
dispreț și respingere. Pot să mă îndrăznesc să spun că,
dintre toate păcatele subtile de care ne vom ocupa în
acest studiu, cea mai obișnuită dintre toate este
mândria de superioritate morală și este depășită doar de păcatul impietății. Cum putem să ne ferim să cădem
în acest păcat? În primul rând, prin dezvoltarea unei atitudini de smerenie bazată pe adevărul că „prin harul
lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt”. Cu toții ar trebui să spunem împreună cu David: „Iată, am fost crescut în
nelegiuire și mama mea m-a zămislit în păcat”. (Psalmul 51:5). Un alt mijloc prin care putem evita mândria de
a ne simți mai bine este prin identificarea cu Domnul în fața societății păcătoase în care trăim, „și am zis:
Doamne, mi-e confuz și mi-e rușine să ridic, Dumnezeule meu. , fața mea către voi, pentru că „nelegiuirile
noastre s-au înmulțit peste capetele noastre și fărădelegile noastre s-au înmulțit până la cer” (Ezra 9:6).
Văzând societatea de astăzi în degradarea ei morală, trebuie să ne asumăm atitudinea lui Ezra. Făcând acest
lucru, ne va ajuta să nu cădem în ispita de a crede că suntem drepți.

Mândrie de a avea DOCTRINA CORECTĂ

1
7
Strâns legată de precedenta este mândria doctrinară. Constă în a crede că doctrina noastră este singura
corectă și că oricine crede ceva diferit are o teologie inferioară. Aceia dintre noi cărora le pasă de doctrină
sunt foarte susceptibili de a cădea în această formă de mândrie. Cu alte cuvinte, această formă de mândrie se
bazează pe ignoranță; Credem că sistemul nostru de credință, oricare ar fi acesta, este corect și adoptăm o
atitudine de superioritate spirituală față de cei care cred contrariul. „În ceea ce privește lucrurile jertfite
idolilor, știm că toți avem cunoștință. Cunoașterea umflă, dar dragostea zidește” (1 Corinteni 8:1). Pavel a fost
de acord cu „cunoașterea” lui; adică cu credința doctrinară referitoare la a nu mânca carne jertfită idolilor, dar
i-a acuzat de mândrie doctrinară; „cunoștințele” lor îi făcuse mândri. Dacă convingerea ta – fie că este calvină,
arminiană, dispensațională – sau poziția ta față de vremurile de la sfârșit, sau respingerea oricărei poziții
doctrinare te face să te simți superior celor care au alte opinii, atunci comiți păcatul mândriei doctrinare.

MANDRIA DE SUCCES

„Sufletul leneșului dorește și nu realizează nimic; dar sufletul celor harnici va prospera” (Proverbe 13:4).
Apostolul Pavel l-a îndemnat pe Timotei cu privire la slujirea sa: „Fii sârguincios să te prezinți înaintea lui
Dumnezeu aprobat, lucrător care nu trebuie să-i fie rușine, împărțind corect cuvântul adevărului” (2 Timotei
2:15). Scripturile învață, de asemenea, că succesul în orice domeniu se află sub controlul suveran al lui
Dumnezeu. „Iehova sărac și îmbogățește; înjosește și înălță” (1 Samuel 2:7). Capacitatea de victorie sau succes
în orice domeniu vine în cele din urmă de la Dumnezeu. Din punct de vedere uman, s-ar putea părea că am
reușit ca urmare a marii noastre tenacități și a muncii grele. Dar cine ne-a dat acel spirit antreprenorial și o
bună judecată în afaceri care ne-au permis să-l atingem? Dumnezeu. „Pentru că cine te distinge? Sau ce ai ce
nu ai primit? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi ca și când nu l-ai fi primit?” (1 Corinteni 4:7) Prin urmare, ce
aveți și să nu fi primit? Nimic.

Un alt aspect al mândriei de succes este dorința excesivă de a fi recunoscut. Care este atitudinea noastră când
facem bine o anumită treabă și nu primim recunoaștere? Suntem dispuși să rămânem anonimi, lucrând pentru
Domnul sau devenim furioși din cauza lipsei de laudă? „Așa și voi, după ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit,
spuneți: „Suntem slujitori nefolositori, căci am făcut ce trebuie să facem” (Luca 17:10).

Mândrie de a avea un spirit independent

Acest lucru se exprimă în două domenii principale: rezistența la autoritate, în special la autoritatea spirituală,
și învățătură. În general, aceste două atitudini merg mână în mână. Când suntem tineri avem tendința de a
crede că știm totul. „Ascultă de păstorii tăi și supune-te lor; pentru că ei veghează asupra sufletelor voastre, ca
cei care trebuie să dea socoteală; ca s-o facă cu bucurie, nu cu plângere, căci aceasta nu vă este de folos”
(Evrei 13:17).

1
8
 Păcate respectabile: 6. Egoism
Putem fi foarte cunoscători în teologie și corecti în
moralitatea noastră, dar nu reușim să demonstrăm
virtuțile caracterului creștin pe care Pavel le-a numit rodul
Duhului (Galateni 5:22-23). Putem fi ortodocși în teologia
noastră și treji în moralitatea noastră și totuși să tolerăm
în viața noastră unele dintre păcatele subtile și
„acceptabile” despre care am vorbit. Cred că toți avem
„puncte oarbe”, defecte de caracter sau păcate subtile de
care nu suntem conștienți. Dumnezeu să ne ajute să le
înfruntăm, mai ales egoismul care este în noi.

În studierea acestui păcat, va fi util să începem prin a

prezenta adevărul că ne naștem cu o natură egoistă. Chiar
și după ce am devenit creștini, încă avem carnea care luptă împotriva Duhului și una dintre manifestările sale
este egoismul. Este dificil să expunem egoismul pentru că este mai ușor să-l detectăm în alții decât în noi
înșine. În plus, există grade diferite ale acesteia, precum și subtilitatea pe care o folosim pentru a-l demonstra.
Egoismul unei persoane poate fi grosolan și evident. În general, cuiva ca acesta nu-i pasă ce cred alții despre
el. Cu toate acestea, majoritatea dintre noi ne pasă de opiniile celorlalți, așa că egoismul nostru este mai
delicat și mai rafinat.

Egoismul este demonstrat în multe feluri, dar mă voi concentra pe patru domenii pe care le putem observa în
viața noastră ca credincioși.

Primul este egoismul care este legat de interesele

noastre. „Nu fiecare se uită după interesele lui, ci fiecare
se uită la ceea ce este al altora” (Filipeni 2:4). Când a
folosit cuvintele „lucrurile altora”, Pavel se referea în mod
clar la preocupările și nevoile altora. Care sunt lucrurile
care ne interesează? _________

Folosind orice exemplu specific, putem ilustra tendința

noastră de a deveni atât de concentrați pe propriile
noastre afaceri, încât să manifestăm puțin sau deloc
interes pentru cele ale altora. Un test bun pentru a
măsura gradul de egoism pe care îl manifestați pentru
interesele dvs. ar fi să reflectați asupra unei conversații pe
care ați avut-o cu o persoană (sau partener). Întreabă-te
cât timp ai petrecut vorbind despre interesele tale în
comparație cu timpul petrecut vorbind despre interesele
celeilalte persoane. Egoismul arată că singurul lucru la
care ne pasă sunt treburile noastre. În 2 Timotei 3:11-5,
Pavel oferă o listă de păcate cu adevărat grotești care se vor manifesta în „zilele din urmă”, adică în epoca
noastră actuală. Iubitul de sine este o descriere bună a unui egoist. El este preocupat doar de el însuși și
conversațiile lui reflectă acest lucru.

1
9
 Un al doilea domeniu în care egoismul este demonstrat
este în vremurile noastre. Acesta este un dar prețios și
fiecare dintre noi deține doar o anumită cantitate din el în
fiecare zi. Suntem cu toții foarte ocupați, așa că este
foarte ușor să devii egoist cu timpul nostru. Putem fi prea
egoiști cu timpul nostru și putem, de asemenea, să dorim
inutil să ocupăm timpul altora. În orice caz, ne gândim
doar la noi înșine și la nevoile noastre. Este rar să auzi pe
cineva spunând: „Voi face așa ceva pentru tine”. Totuși,
Biblia spune „Purtăți-vă poverile unii altora și astfel
împliniți legea lui Hristos” (Galateni 6:2). Aceasta include
faptul că putem face mai mult pentru cineva decât ceea
ce ne spune ei.

corespunde.
Un al
treilea domeniu în care se exprimă egoismul este cu banii
noștri. Aceasta este o problemă deosebit de crucială pentru
credincioși. Apostolul Pavel a scris în Romani 12:15:
„Bucuraţi-vă cu cei ce se bucură; plânge cu cei care plâng.” Și
apostolul Ioan a scris în 1 Ioan 3:17: „Dar cine are bunurile
acestei lumi și vede pe fratele său în nevoie și își închide
inima împotriva lui, cum locuiește dragostea lui Dumnezeu în
el?” Luate împreună, aceste versete ne spun să avem inimi
pline de compasiune față de cei care au nevoie și apoi să
punem acea compasiune în acțiune prin contribuțiile
noastre. Trebuie să fim buni administratori ai banilor și să nu
cheltuim tot, sau majoritatea, pentru noi înșine. A face acest
lucru înseamnă a fi egoist cu banii noștri și arată că nu
suntem interesați de nevoile altora.

A patra zonă a egoismului pe care o vom studia este

necugetarea . Această caracteristică poate fi afișată în
mai multe moduri. Persoana neconsiderată nu se
gândește niciodată la impactul pe care acțiunile lor îl pot
avea asupra altor oameni. Când suntem indiferenți față
de impactul pe care acțiunile noastre îl au asupra
celorlalți, suntem egoiști și neconsiderați pentru că ne
gândim doar la noi înșine. De asemenea, putem fi
neconsiderați față de sentimentele celorlalți. Persoana a
cărei atitudine este „Spun ceea ce gândesc indiferent de
ce” este neconsiderată și egoistă.

Deci, o persoană care nu este egoistă își echilibrează întotdeauna nevoile și dorințele cu cele ale altora.
Bănuiesc că toți avem înclinații egoiste într-un fel sau altul, pentru că încă trăim în carnea păcătoasă care
duce o luptă împotriva sufletului nostru. Așa că vă rugăm să nu respingeți acest studiu ca și cum nu vi se
aplică.

2
0
Păcate respectabile: 7. Lipsa de autocontrol
Ca un oraș demolat și fără zid
El este omul al cărui spirit nu are frâu.

(Proverbe 25:28)

În vremurile biblice, cel mai important lucru pentru o

populație erau zidurile. Dacă acestea ar fi fracturate,
armata inamică ar putea să intre și să o cucerească. Să ne
amintim povestea căderii Ierihonului în care Dumnezeu a
făcut să se prăbușească zidurile și armata lui Israel a
putut să înainteze cu ușurință și să cuprindă orașul (Iosua
6).

Așa cum un oraș fără ziduri este vulnerabil în fața unei

armate invadatoare, la fel este și persoana lipsită de autocontrol, fiind expusă la toate tipurile de ispite. Din
păcate, Solomon, care a fost cel care a scris acel adevăr din Proverbele 25:28, a confirmat acele cuvinte într-
un mod trist și dureros cu viața sa. Biblia scrie că acest rege avea șase sute de soții și trei sute de concubine
din toate națiunile cărora Domnul le spusese poporului lui Israel să nu-și ia neveste (1 Regi 11:1-3). Dar
Solomon a dat frâu liber pasiunilor sale și a ignorat complet interdicția divină. Întrucât era cel mai puternic
conducător al timpului său, avea acces la tot ce-și dorea.

Dar, în loc să-și exercite stăpânirea de sine, el și-a ignorat propriile cuvinte de înțelepciune, astfel încât
pasiunile lui au fiert. Solomon a plătit un preț mare pentru lipsa lui de autocontrol. Soțiile lui i-au întors inima
de la Dumnezeu. Din acest motiv, Domnul și-a împărțit împărăția în zilele fiului său Roboam.

Proverbele și literele Noului Testament au multe de spus despre autocontrol. Pavel o menționează ca fiind
una dintre demonstrațiile rodului Duhului (Gal. 5:22-23) și îl include și în lista desfrânărilor care vor fi
caracteristice zilelor din urmă (2 Tim. 3:3). Pe de altă parte, în mai multe rânduri, în cele două scrisori ale sale,
Petru i-a îndemnat pe credincioși să fie treji sau stăpâni pe sine (1 Pet. 1:13; 4:7; 5:8; 2 Pe. 1:5).

În ciuda învățăturii biblice despre stăpânirea de sine, bănuiesc că aceasta este o virtute care nu primește o
atenție atentă de la majoritatea creștinilor. Am stabilit granițe în cultura noastră creștină cu care evităm să
comităm anumite păcate manifeste, dar în aceste limite am putea spune că trăim așa cum ne place. Rareori
refuzăm să ne satisfacem dorințele și emoțiile. Lipsa autocontrolului ar putea fi unul dintre păcatele noastre
„respectabile”. Și tolerând-o, ne facem mai vulnerabili față de ceilalți.

Ce este autodomeniul? Este controlul prudent sau guvernarea dorințelor, poftelor, impulsurilor, emoțiilor și
pasiunilor noastre. Este a ști să spunem „nu” atunci când trebuie. Este moderarea dorințelor și activităților
legitime și o reținere absolută asupra zonelor care sunt în mod clar păcătoase.

Stăpânirea de sine care apare în Biblie cuprinde toate domeniile vieții și necesită un război neîncetat
împotriva patimilor cărnii care luptă împotriva sufletului nostru (1 Pet. 2:11). Am putea spune că stăpânirea
de sine nu este stăpânirea pe noi înșine datorită puterii noastre de voință, ci mai degrabă este auto - control
datorită puterii Duhului Sfânt care operează în noi.

2
1
Deși trebuie să ne exercităm autocontrolul în toate domeniile vieții, în acest studiu vom studia trei domenii în
care creștinii eșuează prea des.

Primul este să mănânci și să bei prea mult. La ce mă refer

este tendința constantă de a ceda dorințelor noastre de a
mânca anumite alimente și băuturi. Nu încerc să-i fac pe cei
care iubesc să mănânce înghețată sau să bea sifon sau cărora
le place să meargă la cafeneaua lor preferată la cafea în
fiecare zi. La ce mă refer este lipsa de autocontrol, tendința
de a ne controla dorințele în așa fel încât ele să ne controleze,
în loc să le controlăm noi.

zona de lipsă de autocontrol este caracterul pe care unii sunt

cunoscuți pentru că sunt furiosi sau sunt
O secundă de la
direcționați accese de temperament, oricine
creștin. Cu o
face ceva ce nu ne place. avertismente
siguranță scurtă.
împotriva persoanei cu siguranță scurtă 14:17 și
Credincioșii cred
16:23. Iacov îi avertizează pe cei lenți să ne
în general că
mânie (1:19).
Proverbele sunt

Al treilea domeniu în care mulți creștini le

lipsește autocontrolul este cel al finanțelor
personale. Nu numai cei care au datorii nu reușesc să-și
exercite autocontrolul în ceea ce privește ceea ce cheltuiesc.
Mulți oameni bogați, inclusiv unii credincioși, cheltuiesc
pentru tot ceea ce își dorește inima. Ei sunt ca scriitorul
Eclesiastului 2:10.

Există și alte domenii în care trebuie să învățăm

autocontrolul, așa că te încurajez să reflectezi asupra propriei
vieți. Există dorințe, pofte sau emoții care sunt într-o oarecare
măsură în afara controlului tău?

2
2
 Păcate respectabile: 8. Furia

De obicei ne exprimăm furia față de oamenii pe care

îi iubim cel mai mult; adică soțul nostru, copiii,
părinții și frații noștri, precum și cu adevărații noștri
frați în Hristos în cadrul bisericii. Am întâlnit odată un
credincios care era simbolul harului față de ceilalți
oameni, dar era continuu supărat pe soția și copiii
lui. Din fericire, după câțiva ani, Dumnezeu l-a
mustrat și l-a ajutat să-și rezolve mânia.

Ce este furia? Mulți dintre noi ar putea spune: „Nu îl

pot defini, dar îl știu când îl văd, mai ales dacă se
îndreaptă spre mine.” Dicționarul meu definește furia spunând pur și simplu că este un sentiment puternic de
neplăcere însoțit de antagonism . Aș adăuga că de obicei este însoțită de emoții, cuvinte și acțiuni păcătoase
care rănesc obiectul furiei noastre.

Subiectul furiei este larg și foarte complex, iar scopul acestui studiu nu este de a o aborda în profunzime.
Pentru a ne menține pe drumul cel bun pentru a ne ajuta să ne confruntăm cu păcatele pe care le tolerăm în
viața noastră, mă voi concentra asupra aspectului de mânie pe care îl considerăm inconștient a fi un păcat
„respectabil”. Pentru a atinge acest scop, trebuie să aduc în discuție subiectul mâniei drepte.

Unii oameni consideră că mânia lor este dreaptă. Ei cred că au dreptul să fie supărați, în funcție de situație.
Cum știm dacă mânia noastră este dreaptă sau nu? În primul rând, mânia dreaptă se naște dintr-o percepție
corectă a adevăratului rău; adică o încălcare a legii morale a lui Dumnezeu. Se concentrează pe El și pe voia
Lui, nu pe noi și pe a noastră. În al doilea rând, mânia dreaptă se controlează întotdeauna . Nu face pe nimeni
să-și piardă mințile sau să se certe într-o manieră răzbunătoare. Accentul central al învățăturii biblice asupra
acelei emoții are de-a face cu reacțiile noastre de mânie păcătoasă la acțiunile sau cuvintele altora. Doar
pentru că răspundem la păcatul real al altuia nu înseamnă că mânia noastră este dreaptă.

Un alt subiect referitor la mânie care nu face parte din scopul acestei cărți este cel al persoanei care este
continuu furioasă sau a cărei furie îl determină să abuzeze verbal sau fizic pe alții. Acea persoană trebuie să
primească consiliere biblică și pastorală bună. Așa că ne menținem concentrarea asupra a ceea ce am putea
numi mânie comună, pe care o acceptăm în anumite moduri ca parte a vieții noastre, dar care este de fapt
păcat în ochii lui Dumnezeu.

Când ne confruntăm cu mânia, trebuie să recunoaștem că nimeni nu ne provoacă la aceasta. Poate că

cuvintele sau acțiunile cuiva ar putea fi o scuză pentru a ne enerva, dar adevărata cauză se află adânc în noi, în
general în mândria, egoismul sau dorința noastră de a controla totul.

Ne putem enerva pentru că cineva ne maltratează. Sau ne bârfește cineva la spate și când aflăm ne enervăm.
Deoarece? Cel mai probabil pentru că reputația sau caracterul nostru este în discuție. Din nou cauza este
mândria.

18 Slujitori, fiți supuși cu tot respectul stăpânilor voștri; nu numai cei buni și buni, dar
de asemenea cele greu de suportat.

2
3
 19 Căci aceasta merită aprobare, dacă cineva, din cauza conștiinței în fața lui Dumnezeu, suferă neplăceri
suferind pe nedrept.
20 Căci ce slavă este, dacă ești bătut pentru că păcătuiești și o înduri? Dar dacă faci bine, suferi, și
îndurați, acest lucru este cu siguranță aprobat înaintea lui Dumnezeu.
(1 Petru 2:18-20)

Instrucțiunile lui Petru către sclavi sunt o aplicare specifică a unui principiu biblic mai general: trebuie să
răspundem oricărui tratament nedrept ca și cum ar fi venit de la Domnul. Este această situație dificilă sau
tratament nedrept sub controlul suveran al lui Dumnezeu și o folosește El în înțelepciunea și bunătatea Sa
infinită pentru a mă conforma mai mult cu chipul lui Hristos? (Romani 8:28; Evrei 12:4-11).

De prea multe ori răspunsul nostru imediat la o

acțiune nedreaptă este mânia păcătoasă. Dar după
momentul dificil, putem decide dacă vom continua
să fim mânioși sau putem reflecta la întrebările pe
care le-am sugerat și permitem Duhului Sfânt să ne
stârpească mânia.

Așadar, cum să gestionăm mânia într-un mod care

să-L onoreze pe Dumnezeu?

1. Trebuie să-l recunoaștem știind că este

păcătos. Trebuie să ne pocăim nu numai de mânie, ci
și de mândrie, egoism și idolatrie.
2. În continuare, trebuie să ne schimbăm
atitudinea față de persoana sau oamenii ale
căror cuvânt sau acțiuni au cauzat-o. (Efeseni 4:32; Coloseni 3:13) Dacă deja ne exprimăm mânia, să
căutăm iertare de la persoana pe care am rănit-o cu mânia noastră.
3. În cele din urmă, trebuie să-i dăm lui Dumnezeu prilejul mâniei noastre. Trebuie să acceptăm că orice
situație care ne ispitește să devenim mânioase ne poate conduce la mânia păcătoasă, pe de o parte,
sau la Hristos și puterea Lui sfințitoare.

La începutul acestui studiu am recunoscut că tema furiei este complexă și că scopul nu este de a o epuiza. Dar
sper că v-a ajutat să recunoașteți că cea mai mare parte a mâniei noastre este păcătoasă și, deși o justificăm și
o tolerăm în viața noastră, nu este acceptabilă înaintea lui Dumnezeu.

2
4
Păcate respectabile: 8.1. Consecințele furiei
Trebuie să aprofundăm puțin în subiectul furiei și a consecințelor sale teribile. Avem tendința de a crede că
furia vine în episoade, că ne enervăm și apoi dispare. Uneori ne cerem scuze persoanei care este ținta furiei
noastre și alteori nu. Dar cumva, cel jignit, cu scuze sau nu, își depășește reacția defensivă, fie că a fost o
manifestare exterioară sau un resentiment intern, iar viața merge mai departe. Relația a fost afectată, dar nu
întreruptă. Acesta nu este un mod plăcut de a trăi cu ceilalți, dar este tolerabil. Așa văd prea mulți credincioși
păcatul mâniei. Au ajuns să o accepte ca parte a vieții lor.

Cu toate acestea, Biblia nu este atât de ușoară când vine vorba de furie. De fapt, în Efeseni 4:31 și Coloseni 3:8
se spune să-l eradicăm. Este clar că furia nu este o companie bună. Este în general asociată cu ceea ce am
considera păcate grave și, de fapt, este cauza unora dintre ele.

În acest studiu ne vom uita la câteva consecințe pe termen lung ale furiei pe care le-am numit „buruienile
furiei”. Am ales în mod deliberat sintagma buruieni pentru că, în general, este ceva ce vrem să eradicăm.
Buruienile furiei nu sunt benigne, ci dăunătoare. Care sunt unele buruieni care provin din mânia nerezolvată?

Resentiment: apare atunci când ne ținem de furie. De

obicei, este ceva care este interiorizat și crește în
inima cuiva care a fost maltratat într-un fel și care se
crede incapabil să facă ceva în acest sens.
Resentimentul este mai greu de rezolvat decât furia
exprimată în exterior, deoarece persoana continuă să
nerezolve rănile și să fie supărată pentru tratamentul
defectuos.

Amărăciunea: este resentimentul care a devenit o

durere. În general, este reacția pe termen lung a
soluționării.
animozitate persistentă. Se poate ca resentimentele
să se disipeze în timp, dar amărăciunea continuă să
crească, să se agraveze și să dezvolte un grad mai
mare de rău real sau perceput, deoarece furia inițială
nu este rezolvată.

Vrăjmășie și ostilitate: ele sunt practic sinonime și denotă un nivel mai ridicat de durere și animozitate decât
amărăciune. Deși acest lucru poate fi deghizat de un
comportament civilizat, dușmănia și ostilitatea sunt de obicei
exprimate deschis, încercând să denigreze sau să vorbească
de rău obiectul urii. Mai mult, amărăciunea poate fi păstrată
în inimă, dar dușmănia și ostilitatea răspândesc de obicei
otravă peste tot și implică alți oameni.

Ranchiune: Pentru a explica cât de profundă vor implica

animozitatea și răul acestor cuvinte, în două pasaje din
Geneza (27:41; 50:15), Biblia folosește termenul de ură în loc de ranchiune. În fiecare moment al menționării
sale, cuvântul este asociat cu răzbunarea pe obiectul urii . Poate că astăzi nu asociem ura cu planificarea de a

2
5
ucide pe cineva. Cu toate acestea, de multe ori oamenii planifică, chiar dacă doar mental, modalități de a se
întoarce la persoana pe care o urăsc. De aceea, Pavel a considerat că este necesar să scrie acest îndemn din
Romani 12:19-21.

Conflictul: descrie conflictul deschis sau animozitatea dintre părți , adică între grupuri opuse și nu atât între
indivizi. De aceea vorbim despre „dispute bisericești” sau „reproșuri ale familiei”. Se întâmplă adesea printre
creștinii care se cred foarte drepți și care nu iau în considerare niciodată posibilitatea ca atitudinile sau
cuvintele lor înalte să contribuie la o ceartă. După modul lor de gândire, partidul rival este cel care greșește
mereu și cel care provoacă dispute.

Descrierile de mai sus ale „buruienilor furiei” dăunătoare nu sunt destinate să fie doar definiții de dicționar.
Ceea ce vreau este ca noi să vedem că atunci când mânia nu este rezolvată, este păcătoasă și foarte
periculoasă din punct de vedere spiritual vorbind. Dacă treceți în revistă toate ierburile pe care le produce,
veți vedea că provoacă o escaladare a disensiunilor și a sentimentelor negative. Furia nu este niciodată
statică. Dacă este lăsată nerezolvată, se va transforma în resentimente, amărăciune, ostilitate și ură care vor
duce la răzbunare. Nu suntem surprinși că Pavel a spus „Nu lăsa soarele să apune asupra mâniei tale” (Efes.
4:26).

2
6
 Păcate respectabile: 9. Invidie și gelozie
Invidia este durerea pe care o simțim , și uneori însoțită
de resentimente, pentru avantajele pe care le are o altă
persoană . Ne-am dori să avem aceleași oportunități, ceea
ce ne duce la lăcomie. Ceea ce ne supără este că persoana
respectivă primește ceva ce noi nu avem. Dar nu doar
invidiem pe alții. În general, sunt două situații care ne fac
invidioși. În primul rând, avem tendința să-i invidiem pe
cei cu care suntem apropiați. În al doilea rând, îi invidiem
pe alții tocmai în domeniile pe care le prețuim cel mai
mult. Motivul pentru care suntem tentați să-i invidiem pe
cei care ies cel mai mult în evidență este că avem atât de
multe lucruri în comun încât diferențele ne deranjează.

Unii părinți i-ar putea invidia pe alții ai căror copii sunt

studenți sau sportivi mai buni sau care au locuri de muncă mai bune. S-ar putea să invidiem un prieten care
are o casă mai frumoasă sau care și-a cumpărat o mașină mai scumpă decât a noastră. Posibilitățile de a-i
invidia pe alții sunt nesfârșite. Când ne comparăm cu o altă persoană ale cărei circumstanțe sunt mai bune
decât ale noastre, suntem tentați să o invidiem. Poate că nici nu vrem să fim în aceleași circumstanțe cu
vecinul sau prietenul nostru; Pur și simplu ne supărăm că are lucruri mai bune. Când suntem tentați să
invidiem, să recunoaștem că este un păcat. Fără îndoială, acest lucru este foarte subtil și mai puțin grav, dar
este încă menționat în listele de păcate urâte pe care Pavel le-a inclus în Romani 1:29 și Galateni 5:21.

Strâns legat de invidie este păcatul geloziei . În plus,

uneori folosim ambii termeni sinonim. Dar există o
diferență subtilă care ne poate ajuta să vedem cât de
păcătoase sunt inimile noastre. Gelozia este definită ca
intoleranță la rivalitate .

Sunt momente legitime când putem fi geloși, cum ar fi

când cineva vrea să ne facă soția să se îndrăgostească de
noi. Pe de altă parte, Dumnezeu declară că este un
Dumnezeu gelos care nu tolerează să ne închinăm
nimănui în afară de el însuși (Exod 20:5).

Gelozia păcătoasă apare atunci când cineva devine o

persoană egală sau superioară nouă. Cea mai faimoasă ilustrație din Biblie este cea a geloziei regelui Saul
împotriva lui David. După ce l-a ucis pe Goliat, femeile lui Israel au cântat (I Samuel 18:7). Desigur, Saul a fost
supărat pentru că lui David i s-a acordat mai multă recunoaștere decât el. Din acel moment l-a considerat
rivalul său și a fost mereu gelos pe el. De asemenea, putem fi geloși dacă am primit binecuvântarea lui
Dumnezeu într-un anumit domeniu al vieții sau al slujirii noastre și apoi altcineva demonstrează prin munca și
rezultatele lor că ne sunt superiori. Se pare că există întotdeauna un tânăr care vine și este mai inteligent sau
mai talentat decât noi. Când se întâmplă asta, putem deveni geloși. Nu vrem ca altcineva să aibă succesul sau
binecuvântările de la Dumnezeu pe care le-am primit.

Așadar, cum putem face față tentației de a invidia sau de a fi geloși pe alții?

2
7
În primul rând, și ca și în cazul multor alte păcate subtile, ne putem încrede în suveranitatea lui Dumnezeu
recunoscând că El este cel care ne dă în mod suveran talente, abilități și daruri spirituale. Nu numai că există
diferențe în ceea ce privește talentele și darurile, dar există și diferențe în ceea ce privește tipurile de
binecuvântări pe care le vor primi de la Dumnezeu. Totul vine de la Domnul, El este cel care sărăcește și
îmbogățește, umilește și înalță (I Samuel 2:7). Dumnezeu este Cel care înalță pe unul și smerește pe altul
(Psalmul 75:7).

O a doua armă împotriva ispitei de a fi geloși este să ne

amintim că toți credincioșii „sunt un trup în Hristos și
toate mădularele unul ale altuia” (Rom. 12:5). Uită-te la
versetul 10.

Iubiți-vă unii pe alții cu dragoste frățească; de îndată ce

onorabil, preferându-se unul altuia.

În loc să-i invidiem pe cei care ne depășesc sau să fim

gelosi pe cei care ne depășesc într-un fel, ar trebui să-i
recunoaștem și să-i onorăm, deoarece toți suntem
mădulare ale aceluiași trup al lui Hristos.

În al treilea rând, trebuie să înțelegem că , dacă ne cheltuim energia emoțională pe invidie sau gelozie,
pierdem din vedere ce ar putea face Dumnezeu în viața noastră. Dumnezeu are un loc și un plan pe care vrea
să-l împlinească în fiecare dintre noi. Cu siguranță, unele locuri de muncă primesc mai multă recunoaștere

decât altele, dar toate sunt importante pentru planul lui Dumnezeu.

2
8
 Păcate respectabile: 9.1. Invidie, gelozie și păcate
Similar (partea 2)
După cum am studiat în lecția anterioară, invidia este durerea pe care o simțim, și uneori însoțită de
resentimente, pentru avantajele pe care le are o altă persoană. Ne-am dori să avem aceleași oportunități,
ceea ce ne duce la lăcomie. Ceea ce ne supără este că persoana respectivă primește ceva ce noi nu avem.

GELOZIE
Strâns legat de invidie este păcatul geloziei, care este definit ca intoleranță la rivalitate.

COMPETITIVITATE

Legat de invidie și gelozie este spiritul de

competitivitate. Adică dorința pe care o au unii să fie
cel care câștigă mereu sau cel mai important în orice
domeniu s-ar afla. Competitivitatea începe de la o
vârstă fragedă în viață. Copiii pot deveni supărați sau
supărați atunci când nu câștigă un simplu joc pentru
copii. Dar nu doar copiii au această problemă. Există
bărbați adulți care în unele zone sunt creștini exemplari, dar își pierd mințile când echipa lor sau echipa fiului
lor este învinsă într-un joc. Competitivitatea este practic o expresie a egoismului. Este nevoia de a câștiga
indiferent de cost. Cu siguranță nu este o atitudine care să reflecte că ne iubim aproapele ca pe noi înșine. De
multe ori, am ridicat competitivitatea la nivelul unei virtuți. Ne învățăm copiii, direct sau prin exemplu, că este
bine să fim competitivi, deoarece acesta este modul în care putem cuceri lumea.

Totuși, mă întreb dacă spiritul de competitivitate este o virtute creștină. Cred că accentul pus de Biblie este pe
a face tot ce putem (II Timotei 2:15). Trebuie să ne facem lucrarea cu bucurie (Coloseni 3:23), ceea ce, cu alte
cuvinte, înseamnă să o facem în cel mai bun mod. Este evident că „cel mai bun” nu este întotdeauna același
pentru toți oamenii. Unii au fost binecuvântați cu o mai mare abilitate, inteligență sau daruri spirituale. S-ar
putea argumenta că Pavel a susținut în mod tacit competitivitatea în I Corinteni 9:24. Dar analogia se termină
când Apostolul menționează premiul. Într-o cursă, un singur alergător câștigă și primește premiul. În viața
creștină, toți putem primi premiul. Permiteți-mi să clarific că nu scriu împotriva competiției amicale, ci
împotriva spiritului competitiv care își dorește întotdeauna să câștige sau să fie cel mai bun. Dar indiferent de
competiție, întrebarea pe care ar trebui să-și pună copilul, adolescentul sau părinții lor nu este „am câștigat?”,
ci: „am făcut tot ce am putut?”

Acum, puteți vedea că există o relație intimă între invidie, gelozie și competitivitate. Avem tendința de a
invidia partenerul care ne-a depășit într-un domeniu care este important pentru noi. Suntem geloși pe
persoana care ne depășește. Și acești doi promovează un spirit de competiție care spune: „Trebuie să câștig
întotdeauna sau să fiu numărul unu în orice”.

2
9
CONTROL
Invidia, gelozia și competitivitatea pot fi clasificate într-un singur cuvânt: rivalitate. În loc să ne vedem unii pe
alții ca membri ai trupului lui Hristos, putem adopta cu ușurință atitudinea de a ne considera rivali care
trebuie să concureze împotriva altora. Mai există un păcat subtil pe care îl putem include în acest grup și care
este dorința de a-i controla pe alții în beneficiul nostru sau pentru a obține ceea ce ne dorim. În relațiile
interpersonale există întotdeauna cineva care are o personalitate puternică sau dominantă. Dacă nu ești
atent, poți fi tu cel care controlează relația. Adesea cineva vrea să ia toate deciziile și se enervează dacă ceea
ce spune nu este făcut. În loc să se supună altora (Efeseni 5:21), el are o nevoie copleșitoare de a-i controla. În
mod clar, acest lucru provine din egoism. Dificultatea de a recunoaște acest păcat este că controlorul este
ultimul care își dă seama de tendința lui nesănătoasă. Dacă ești o persoană care controlează, s-ar putea să-ți
fie dificil să te oprești din cauza comportamentului tău din trecut. Așa că trebuie să dai dovadă de adevărată
smerenie când ceri. Apoi, în loc să fii defensiv sau să-i ataci verbal atunci când sunt sinceri cu tine, ai
înțelepciunea să accepți ceea ce îți spun și să-l consideri ca venind de la Dumnezeu.

3
0
Păcate respectabile: 10. Păcatele Limbii
Când vorbim cu oamenii despre păcatele „respectabile” sau
„acceptabile” pe care le tolerăm, a existat întotdeauna cineva care
se încrunta și spunea „oh, ceva de genul bârfei?” Este evident că
acesta este primul păcat al credincioșilor care ne vine în minte, așa
că trebuie să fie foarte obișnuit printre noi pentru că continuăm să-l
tolerăm în viața noastră.

Cu toate acestea, deși practica bârfei este foarte comună, nu este

singurul păcat al limbii. În această categorie trebuie să includem și
minciuna, calomnia, critica (chiar dacă este adevărată), cuvintele
dure, insultele, sarcasmul și ridiculizarea altora . Trebuie să spunem
că orice formă de vorbire care rănește o altă persoană, fie că
vorbim despre acea persoană sau cu ea, este un păcat al limbii.

Biblia este plină de avertismente împotriva păcatelor limbii. Numai

Cartea Proverbele conține aproximativ șaizeci de îndemnuri. Pe de altă parte, Isus ne-a avertizat că îi vom da
socoteală lui Dumnezeu pentru fiecare cuvânt inutil care iese din gura noastră.

„Dar eu vă spun că pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da socoteală în ziua lui
hotărâre." (Matei 12:36)

Și mai există și celebrul pasaj din Iacov 3 care vorbește despre efectele păcătoase ale limbii. Scriitorul spune
că limba este ca un mic foc care distruge o pădure mare și că este un membru foarte mic, dar contaminează
întregul corp. Cu toate acestea, pasajul biblic care m-a ajutat cel mai mult în a înfrunta păcatele limbii este
Efeseni 4:29. Acest verset este aplicarea principiului „pus/îmbrăcat” pe care l-a introdus apostolul Pavel în
Efeseni 4:22-24. Aceasta este că trebuie să ne depărtăm de trăsăturile păcătoase ale omului vechi și, în același
timp, să fim sârguincioși să îmbrăcăm virtuțile harului care corespund noii creaturi în Hristos.
Pe măsură ce studiem Efeseni 4:29, descoperim că nu trebuie să permitem cuvintelor corupte să iasă din gura
noastră. Ele nu sunt doar insulte sau obscenități; Acestea includ diferitele tipuri de vorbire pe care le-am

menționat mai sus. Observați că interdicția lui Pavel este absolută: Fără cuvinte corupte. Nici unul. Asta
înseamnă să spui nu bârfei, sarcasmului, criticilor, cuvintelor dure. Trebuie să stârpim din vorbirea noastră
orice cuvânt păcătos care distruge o altă persoană. Gândiți-vă cum ar fi biserica lui Hristos dacă ne-am strădui
cu toții să aplicăm acest îndemn al lui Pavel.

3
1
 În discutarea păcatelor limbii, să începem cu primul la
care se gândesc oamenii: bârfa, care răspândește
informații nefavorabile despre cineva, chiar dacă acea
informație este adevărată. Cu toate acestea, bârfa se
bazează de obicei pe zvonuri, ceea ce înrăutățește
păcatul. Practicarea bârfei ne hrănește ego-ul păcătos,
mai ales când informațiile pe care le împărtășim sunt
negative, deoarece ne face să ne simțim foarte corecti în
comparație cu celălalt. Efeseni 4:29 spune cu ce părți de
vorbire ar trebui să le lăsăm și, de asemenea, cu ce ar
trebui să ne îmbrăcăm. Trebuie să rostim cuvinte care să
zidească și să împărtășească har celor care ne ascultă.
Prin urmare, atunci când suntem tentați să bârfim trebuie
să ne întrebăm: Ceea ce voi spune, va edifica sau va distruge persoana despre care voi vorbi?

Un alt păcat legat de bârfă este calomnia, care constă în a afirma ceva fals sau a interpreta greșit ceva
despre o persoană cu scopul de a o defăima sau de a-i deteriora reputația. În general, motivația din spatele
calomniei este avantajul pe care îl putem câștiga față de cealaltă persoană. În realitate, calomnia este o
minciună. De obicei credem că spune ceva fals și poate că cei mai mulți dintre noi nu o facem. Cu toate
acestea, suntem foarte buni să mințim prin exagerare, sau să spunem jumătăți de adevăr sau ceea ce numim
„mici minciuni albe”, adică mințim crezând că nu vor exista consecințe.

Pe de altă parte, critica înseamnă a face comentarii despre o persoană care pot fi adevărate, dar care nu
trebuie menționate. Întrebările pe care ar trebui să ni le punem cu privire la aceste tipuri de comentarii sunt:

• Este amabil ceea ce am de gând să spun?

• Trebuie s-o spun?
• Chiar trebuie să spun asta?

Păcătuim nu numai prin ceea ce spunem despre cineva, ci prin felul în care ne vorbim unii cu alții . Discursul
păcătos include cuvinte dure, sarcasm, insulte și ridiculizarea altora. Numitorul comun al tuturor acestor
moduri negative de a vorbi este acela că au tendința de a doborî, umili și răni oamenii. Astfel de cuvinte
provin de obicei dintr-o atitudine de nerăbdare sau mânie (Matei 12:34). Aceasta înseamnă că, deși vorbim
despre păcatele limbii, adevărata noastră problemă se află în inimă. În spatele fiecărei bârfe, calomnii, critici,
insulte sau sarcasm, se află o inimă plină de păcat. Limba este doar instrumentul care dezvăluie ceea ce este
în ea. Dacă tu și cu mine vrem să ne îmbrăcăm cu noua făptură asemănătoare lui Dumnezeu, umblând în
adevărata dreptate și sfințenie, trebuie să folosim Efeseni 4:29 ca unul dintre principiile noastre călăuzitoare.
Amintiți-vă: vorbim despre un păcat adevărat. Tipurile de cuvinte despre care am vorbit în acest studiu ne pot
părea acceptabile, dar înaintea lui Dumnezeu sunt păcătoase.

3
2
 Păcate respectabile: 11. Lumea
Lumea este un concept care înseamnă lucruri diferite
pentru diferiți oameni. Trebuie să înțelegem că lumea este
mult mai mult decât o listă de activități interzise sau
folosirea confortului timpurilor moderne. Există două
versete care ne ajută să înțelegem conceptul de lumesc.
Prima este 1 Ioan 2:15-16 unde Apostolul ne îndeamnă să
nu iubim lumea.

Nu iubiți lumea, nici lucrurile care sunt în lume. Da

oricine iubește lumea, dragostea Tatălui nu este în el. Deoarece
tot ce este în lume, dorințele cărnii, dorințele
a ochilor, și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci
a lumii.

Există un alt pasaj din apostolul Pavel care ne ajută să înțelegem care sunt aspectele „acceptabile” ale
lumeștii. Pasajul este 1 Corinteni 7:31, „și cei care se bucură de lumea aceasta, ca și cum nu s-ar bucura de ea;
căci înfățișarea acestei lumi trece”. Traduceri diferiți folosesc termeni diferiți pentru a transmite aceeași idee,
dar avertismentul este că putem folosi lucrurile legitime ale acestei lumi, dar nu le acordăm mai multă
importanță decât ar trebui să aibă.

Pe baza avertismentului lui Pavel, am definit cuvântul lumesc ca fiind atașat, implicat sau preocupat de
lucrurile acestei vieți temporale . Ceea ce face ca atitudinea noastră față de ei să fie lumească este valoarea
pe care o acordăm lor. Lucrurile pe care le prețuim cel mai mult ar trebui să fie „lucrurile de sus” (Coloseni
3:2). Adică: cele spirituale, precum Biblia, rugăciunea, Evanghelia, ascultarea de Dumnezeu, împlinirea marii
însărcinări și, mai presus de toate, Dumnezeu însuși. Vom înțelege mai bine ce este lumenitatea cu această
definiție secundară: „Lumeanița constă în acceptarea valorilor, moralităților și practicilor societății
necredincioase, deși decente, care ne înconjoară fără a discerne dacă acestea sunt biblice.” Lumea
urmărește fluxul societății din jurul nostru atâta timp cât nu este în mod deschis păcătos. Voi limita discuția
noastră la trei domenii în care cred că am acceptat acest păcat: bani, imoralitate și idolatrie. În cele trei
domenii vom limita studiul la ceea ce ni se pare acceptabil.

Bani
Isus a spus: „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și bogățiilor”
(Matei 6:24). Se pare că în viața multor credincioși , banii
sunt deasupra lui Dumnezeu . Dar Domnul și bogățiile nu
sunt opțiuni echivalente, pentru că Biblia spune: „Căci
dragostea de bani este rădăcina oricărui rău; căci unii,
râvnind la el, s-au abătut de la credință și s-au străpuns cu multe necazuri” (1 Timotei). 6:10). Dacă banii au
întâietate în viețile noastre, Dumnezeu nu pierde, dar noi facem. În cele din urmă, nu are nevoie de banii
noștri. Dacă o cheltuim pentru noi înșine, devenim cerșetori spirituali. Trebuie să ne amintim că tot ceea ce
avem, chiar și capacitatea de a câștiga bani, vine de la Dumnezeu (Deuteronom 8:17-18). A oferi Domnului cel
puțin 10% din ceea ce ne-a dat este o demonstrație vizibilă că îl recunoaștem ca atare și îi mulțumim. În cele
din urmă, trebuie să ne amintim de generozitatea infinită a Domnului în a se dărui pe Sine însuși pentru
mântuirea noastră. Pablo a vrut să stimuleze generozitatea celor 33
Corinteni scriu 2 Corinteni 8:9: „Căci cunoașteți harul Domnului nostru Isus Hristos, că pentru voi, deși era
bogat, s-a sărac, ca să vă îmbogățiți prin sărăcia Lui.” Ofertele noastre ar trebui să reflecte valoarea pe care o
acordăm donației tale pentru noi.

Imoralitate
Fără îndoială că vă întrebați cum imoralitatea poate fi
considerată un păcat respectabil. Facem asta urmând
ceea ce un prieten de-al meu numește imoralitate
indirectă . Ne face plăcere să citim în secret despre
imoralitatea altor persoane al căror comportament sexual
este expus în ziare și reviste săptămânale? Dacă da, ne
angajăm în imoralitate indirectă. Dacă mergem la filme
sau ne uităm la programe de televiziune știind că vor
exista scene de sex explicite sau citim romane știind că
acestea conțin narațiuni sexuale, comităm imoralitate
indirectă. Este foarte evident că lumea din jurul nostru se
bucură de astfel de lucruri. Acesta este un domeniu în care valorile și practicile acceptabile pentru societatea
din jurul nostru sunt contrare Scripturii. Apoi este zona vestimentară necinstită. Când ies din casă, observ
moda femeilor de toate vârstele a căror intenție explicită este de a atrage privirile poftitoare ale bărbaților.
Există două domenii în care putem fi banali când vorbim despre acest subiect. În primul rând, multe femei
creștine, și mai ales tinere, poartă aceleași haine care se poartă în lumea necredincioasă (1 Timotei 2:9).
Pentru bărbați, problema este că reacționăm la îmbrăcămintea provocatoare cu look-uri pline de poftă. În
ambele cazuri suntem lumești. Avem două arme în această luptă Proverbe 27:20 și Romani 6:21

Idolatrie
Este evident că astăzi nu ne închinăm idolilor din lemn,
metal sau piatră. Problema noastră este ceea ce unii au
numit „idoli ai inimii”. În acest sens, un idol poate fi
orice lucru pe care îl considerăm de mare valoare într-o
asemenea măsură încât ne consumă toată energia
emoțională și mentală, sau timpul și resursele noastre.
Poate fi ceva mai important decât relația noastră cu
Dumnezeu sau familia noastră. În 2 Corinteni 5:9,
apostolul Pavel prezintă un principiu care ne va permite
să ne eliberăm de ispita de a ne idolatriza cariera.

Așadar, cum ne putem confrunta cu tendința noastră către lumesc? Nu hotărând că nu vom mai fi lumești, ci
angajându-ne să fim mai evlavioși. Trebuie să simțim o asemenea dragoste pentru Dumnezeu, încât să nu
existe loc în inimile noastre pentru lucrurile acestei lumi.

Păcate respectabile: Și de aici, unde mergem?

Dacă m-ați însoțit până aici, veți fi realizat că am lucrat pe subiecte destul de dificile. Am văzut în detaliu
multe dintre păcatele subtile pe care le tolerăm în viața noastră. Poate că uneori această lectură a fost
dureroasă. Sper că da, pentru că asta înseamnă că ai fost suficient de cinstit și umil pentru a accepta că există

3
4
unele dintre aceste păcate în propria ta viață. Asta ne dă speranță. Amintiți-vă de 1 Petru 5:5, „Dumnezeu se
împotrivește celor mândri și dă har celor smeriți”.

Declarațiile de început ale Predicii de pe Munte (Matei 5:1-7) ar trebui să ne încurajeze. Săracii cu duhul și cei
care plâng sunt cei care sunt conștienți de păcătoșenia lor. Datorită acestui fapt, ei sunt blânzi și smeriți în
atitudinile și acțiunile lor față de ceilalți și au foame și sete de dreptate pe care încă nu au realizat-o. Întreaga
sa atitudine este opusă persoanei mândre, superioare din punct de vedere moral și drepte, după părerea lui.
Cu toate acestea, Isus a spus că ei (cei care NU sunt mândri) sunt binecuvântați.

Povestindu-și pildele, Domnul Isus a creat personaje pentru a-și sublinia învățăturile, astfel încât ascultătorii
săi să se simtă obligați să facă ceva. Luați în considerare pilda fariseului și a vameșului care se roagă în templu
(Luca 18:9-14). În ochii iudeilor, nu ar putea exista un contrast mai mare între un fariseu și un vameș urat.
Trebuie să fim cinstiți și umili și să admitem păcatele subtile pe care le comit pentru a experimenta dragostea
care vine din iertarea acelor păcate. Dar trebuie să le facem față și să le rezolvăm. Cel mai rău păcat, în
termeni practici, este să negați că aceste păcate subtile există în viața noastră. Primul pas în a face față
oricăruia dintre păcatele menționate este să le recunoaștem și să ne pocăim de atitudinea noastră. Mai
degrabă, pentru a folosi terminologia lui Pavel, „omorâți” acele păcate subtile (Romani 8:13; Coloseni 3:5).

Iată o listă a păcatelor subtile despre care am vorbit:

• Impietatea
• Anxietate și frustrare
• Lipsa de mulțumire
• Ingratitudine
• Mândrie

3
5
 • Egoism
• Lipsa de Domeniu propriu
• Nerăbdare și iritabilitate
• Furia
• Consecințele furiei
• Judecând pe alții
• Invidie, gelozie și păcate asemănătoare
• Păcatele limbii
• Lumea

Pe măsură ce revizuiți această listă, continuați să-i cereți lui Dumnezeu să vă deschidă ochii asupra păcatului
pe care l-ați tolerat sau pe care ați refuzat să-l recunoașteți, dar care este prezent în viața voastră. Nu există
niciun substitut pentru smerenia și mărturisirea sinceră a păcatului, deoarece acesta este primul pas pentru a
le înfrunta.

Ai cerut altora să evalueze dacă există păcate subtile în viața ta? Dacă nu ai făcut-o, acum ar fi un moment
bun să o faci. Pune-ți timp deoparte pentru a fi cu soțul tău, fratele tău sau un prieten bun. Roagă-l să-ți
vorbească sincer. Asigurați-i că nu veți deveni defensiv și nu veți pune la îndoială evaluarea lor. Doar ascultă,
nu răspunde.

Amintiți-vă că sfințirea noastră progresivă, adică îndepărtarea păcatului și îmbrăcarea cu asemănarea lui
Hristos, este întemeiată pe două pietre fundamentale: neprihănirea lui Hristos și puterea Duhului Sfânt.
Privește întotdeauna la Hristos și la neprihănirea Sa perfectă pentru a ști unde stai, știind că ești acceptat
înaintea lui Dumnezeu. Amintește-ți: dacă ești unit cu Hristos, Domnul te vede învăluit în neprihănirea Lui
desăvârșită. Întoarceți-vă întotdeauna la Duhul Sfânt pentru a vă permite să vă confruntați cu păcatul din
viața voastră și să produceți roadele lui spirituale în voi.

Lumea din jurul nostru ne urmărește, chiar dacă ne ridiculizează valorile și ne respinge mesajul. Putem crede
că alții nu observă păcatele noastre subtile, dar o fac. Ei ne recunosc mândria, furia sau criticile. Ei cred că
suntem oameni „super sfinți” sau cred că suntem ipocriți, pentru că nu practicăm ceea ce predicăm .
Confruntarea cu păcatele noastre „acceptabile” cu umilință și sinceritate poate duce la eradicarea acelei
imagini despre noi înșine. În cele din urmă, permiteți-mi să mă opresc asupra cuvintelor din I Petru 5:5 ,
„Dumnezeu se împotriveste celor mândri și dă har celor smeriți”.

3
6