Catedrala Sfânta Sofia din

Constantinopol
Arheologie paleocreştină
Conf.univ.dr.Ioan Opriş
Studentă Putineanu Maria
Alexandra
Hagia Sophia a fost la origine o
biserică construită din ordinul
împăratului Iustinian (527-565) și a
servit drept catedrală a Patriarhiei
Ecumenice de Constantinopol până
în 1453, când a fost transformată în
moschee. În anul 1935 regimul
secular Atatürk a transformat
edificiul în muzeu. Ca un
monument de mare valoare istorică
și arhitectonică, Hagia Sophia a fost
inclusă pe lista monumentelor
patrimoniului mondial UNESCO în
1985.
Hagia Sophia este una dintre clădirile remarcabile ale antichității târzii și
este cel mai important exemplu de tip de clădire bazilică cu cupolă.
Bazilica cu cupolă combină elemente structurale cu o istorie mai lungă.
Acestea includ bazilicele, care au fost construite în perioada republicană
romană ca locuri de adunare, piață și jurisdicție, precum și structurile cu
cupole ale mausoleelor romane, așa cum au fost construite în epoca
imperială.
Cel mai izbitor element al Hagiei Sofia este cupola monumentală care
domină întregul interior. Se sprijină pe pandantive între patru stâlpi
puternici. În nordul și sudul clădirii centrale dreptunghiulare, schimbarea
laterală este interceptată de fața zidului lung care se află deasupra
culoarelor. Tribuna imperială este situată deasupra pronaosului și o galerie
pentru femei (gynaikeion) de fiecare parte. Semnificația arhitecturală a
domului nu se datorează dimensiunii sale, deoarece romanii au reușit să
construiască cupole și mai mari încă din primul secol după Hristos, ci mai
degrabă pentru că se sprijină doar pe patru stâlpi.
Catedrala din Constantinopol, Hagia Sofia, care a fost finalizată în
secolul al VI-lea, a definit centralitatea religioasă a noii Rome, care a
fost în curând la fel de mare și bogat populată ca Roma.

În vederea orașului, cupola sa a constituit reperul central. Fiind

cea mai mare clădire acoperită din istorie până în prezent, este
singura zonă de guvernare conservată în mare măsură a unui stat
care s-a văzut în succesiunea neîntreruptă a Imperiului Roman
Aici a avut loc liturghia creștină în prezența și desfășurarea de acte sacre
în apariția ceremonială a împăratului roman, în ciuda poziției sale laice,
într-o funcție cvasi-preoțească. Numai împăratul era scutit de interdicția
generală de a intra în cor. Însoțit de senatori și episcopi, ceremonialul
intrării mici și mari a fost sărbătorit ca un act de stat.
Pe locul Sfintei Sofia a
fost o biserică
comandată de împăratul
Constantin în 325. A
fost, probabil, ridicată
pe ruinele unui vechi
templu al lui Apollo, pe
un deal cu vedere la
Marea Marmara.
Împăratul Constance al
II-lea a inaugurat
această primă clădire,
15 februarie 360
Era atunci cea mai mare biserică
din oraș, era denumită în mod
obișnuit Μεγάλη Ἐκκλησία
(Megálē Ekklēsíā, „Marea
Biserică”). Se presupune că a fost o
clădire din piatră cu acoperiș din
lemn. La începutul secolului al V-
lea, împăratul Flavius ​Arcadius a
ratificat depunerea și exilul
arhiepiscopului de Constantinopol
Sfântul Ioan Gură de Aur, în urma
unei înfrângeri cu patriarhul Teofil
al Alexandriei, căruia Ioan îi fusese
acuzat judecător.
Clădirea a fost apoi incendiată în
timpul unei revolte din 404. A fost
reconstruită în 415 de împăratul
Teodosie al II-lea. Clădirea a
recâștigat un plan clasic bazilical
sub conducerea arhitectului
Roufinos. Bazilica a fost sfințită la
8 octombrie 415. Un secol mai
târziu, a suferit din nou aceeași
soartă dezastruoasă, la 13 ianuarie
532 în timpul răscoalei Nika, care a
ars orașul Constantinopol în flăcări
timp de șase zile.
Din aceste ruine, putem vedea o
scară de cinci trepte care duce la un
portic și trei uși spre pronaos.
Clădirea avea o lățime de 60 de
metri.
După revoltele de la Nika din 532,
împăratul Iustinian s-a angajat să
reconstruiască clădirea, din care a
pus el însuși prima piatră.
Cei doi arhitecți ai Hagiei Sofia,
Isidor din Milet și Anthemios din
Tralleis, erau matematicieni și
ingineri cu o vastă cunoaștere
teoretică și practică. Din partea
imperială, cu ordinul de a construi
Hagia Sophia, aceștia s-au
confruntat cu o sarcină pentru care
nu exista o experiență adecvată
până atunci.
Prin urmare, pentru concepție și construcție, aceștia au trebuit să apeleze la
manualele de matematică. De aici au recurs la octogon ca geometrie de
bază, care era în mod esențial potrivit în topografiile antice și, de asemenea,
pentru construirea unei clădiri atât de mari. Cu construcția bolții semi-
emisferice situată peste un plan pătrat, aspectele legate de calculul
structurilor cu numere iraționale și relații iraționale între zona de bază și
suprastructura încoronată cu cupola sunt probleme de bază. Cu toate
acestea, pentru planificarea cupolei, erau esențiale cifrele exprimabile în
executarea calculelor exacte și comunicabile direct pe șantier.
Faptul că biserica a fost construită în doar cinci ani vorbește de o implicare
făcută cu scrupulozitate. Viteza enormă cu care a fost ridicată între 532 și 537 o
face una dintre cele mai reușite fapte de inginerie structurală din toate
timpurile, în special datorită faptului că aici s-au folosit unele elemente
structurale complet noi. Pandantivele s-au extins mult dincolo de construcțiile
anterioare.
Podeaua de piatră din Hagia Sophia datează din secolul al VI-lea. După prima
prăbușire a bolții, cupola spartă a fost lăsată in sit pe etajul Justinianic inițial și
un etaj nou a fost așezat deasupra dărâmăturilor când cupola a fost reconstruită
în 558. De la instalarea acestui al doilea etaj Justinianic, podeaua a devenit
parte a liturghiei, cu locații și spații semnificative delimitate în diferite moduri
cu pietre și marmuri de diferite culori.
Poarta Imperială a fost intrarea
principală între exo- și esonarthex.
A fost rezervat exclusiv
împăratului. Mozaicul bizantin de
deasupra portalului îl înfățișează pe
Hristos și un împărat fără nume. O
rampă lungă din partea de nord a
pronaosului exterior duce până la
galeria superioară.
Galeria superioară, matroneumul, este așezată într-o formă de potcoavă
care închide naosul pe trei laturi și este întreruptă de absidă. Mai multe
mozaicuri sunt păstrate în galeria superioară, o zonă rezervată în mod
tradițional împărătesei și curții sale. Mozaicurile cele mai bine conservate
se află în partea de sud a galeriei.
De-a lungul istoriei Hagia Sophia a fost victima unor catastrofe naturale,
cum ar fi cutremurele, și a scăzut, de asemenea, victima actelor de
vandalism. Daunele structurale pot fi observate cu ușurință pe suprafața
sa exterioară. Pentru a se asigura că Hagia Sophia nu a suferit niciun fel
de daune la interiorul clădirii, au fost efectuate studii folosind radar de
penetrare a solului în galeria Hagia Sophia.
Cupola Hagiei Sofia a suscitat un interes deosebit
pentru mulți istorici de artă, arhitecți și ingineri din
cauza modului inovator pe care arhitecții originali
l-au imaginat. Greutatea domului a rămas o
problemă pentru cea mai mare parte a existenței
clădirii. Cupola originală s-a prăbușit în întregime
după cutremurul din 558.În 563 a fost construită o
nouă cupolă de Isidor cel mic, nepot al lui Isidor
din Milet. Spre deosebire de original, aceasta a
inclus 40 de nervuri și a fost ridicată cu 6,1 metri
(20 de picioare), pentru a coborî forțele laterale de
pe pereții bisericii.Deși acest design stabilizează
zidurile și arcurile înconjurătoare, construcția reală
a zidurilor din Santa Sofia a slăbit structura
generală. Când cupola a fost ridicată, greutatea sa a
făcut ca pereții să se aplece spre exterior din cauza
mortarului umed de dedesubt.
• Numeroase contraforturi au fost
adăugate de-a lungul secolelor.
Contraforturile zburătoare din vestul
clădirii, deși se crede că au fost
construite de cruciați la vizita lor la
Constantinopol, sunt de fapt construite
în epoca bizantină. Acest lucru arată că
romanii aveau cunoștințe anterioare
despre contraforturi zburătoare care pot
fi văzute și în Grecia, la Rotunda lui
Galerius din Salonic și la mănăstirea
Hosios Loukas din Beotia și în Italia la
bazilica octogonală San Vitale din
Ravenna
Una dintre curiozități o reprezintă coloana de marmură cu secțiune
pătrată, plasată în extremitatea de sud-est, în spațiul central. Pe ea există
o amprentă de palmă care a intrat în legendele creștine și turcești
deopotrivă. Blocul de marmură cu amprenta palmei a fost adăugat mai
târziu la baza coloanei, fiind adus de la biserica "Theodokos" (localitatea
Ayvansaray, Asia Mică). Amprenta este atribuită Sfintei Fecioare, care,
fiind prigonită de evrei, s-a refugiat în Asia Mică, împreună cu Sfântul
Ioan Evanghelistul, în jurul anului 60 d.Hr. Legenda leagă urma acelei
palme pe piatră de trecerea Sfintei Fecioare prin ținutul acelei biserici.
Se povesteşte că slujbele ținute în "Sfânta Sofia" erau grandioase, iar participarea la
una din aceste slujbe a determinat delegația cneazului kievean Vladimir I să opteze
pentru creștinarea rușilor kieveni de către Patriarhia de Constantinopol.

A fost unul dintre locașurile cee mai impresionante și venerabile al creștinismului

ortodox și al creștinismului, în general. Edificiul a fost deschizător de drumuri în
arhitectura și ornamentația creștină arhaică, iar prin dimensiunile și decorația de
excepție a avut menirea să transmită timpului său și posterității puterea Imperiului
roman de Răsărit și a împăratului său preacredincios. Biserica a devenit un prim
simbol al măreției creștinismului în acea parte de lume unde el s-a născut, un tezaur
neprețuit pentru strălucitorul Constantinopol.
Cu trecerea timpului, în preajma bisericii s-au adăugat alte trei construcții de interes:
cea a Tezaurului (Skevophilakion), Baptisteriul (Baptiserion) și Clădirea
Patriarhatului. Astăzi din ultima nu a mai rămas decât amintirea. Baptiseriul a devenit
mausoleu pentru doi sultani turci, iar clădirea străvechiului Tezaur mai dăinuie între
contraforturile din nord-estul edificiului principal.

Într-o parte rar vizitată a catedralei, arheologii au descoperit un disc de marmură mov
cu diametrul de 59 cm, unde împăratul Iustinian și succesorii săi obișnuiau să stea în
momentele cheie ale slujbelor religioase.Se pare că rolul acestor discuri violete era să
marcheze traseul urmat de împăraţi în timp ce patriarhul recita liturghia.
Învestigaţiile arheologice, au arătat, pentru prima dată, că Iustinian și-a îmbrăcat
marea catedrală în marmură albă strălucitoare - astfel încât să strălucească și să
strălucească în razele soarelui. Atât în tradițiile romane, cât și în cele grecești, albul
simboliza puritatea.

Noile descoperiri arată cum Hagia Sofia a fost construită pentru a străluci
literalmente peste capitala imperială. Pe măsură ce Justinian și-a stabilit noul său
sistem politic, unificând biserica și statul, el pare să fi fost hotărât să încorporeze
biserica în centrul identității de stat imperial roman / bizantin într-un mod care nu a
avut loc niciodată politic în Occident.
Bibliografie
Jonathan Harris,Constantinopolul capitala Bizanţului,Editura,Baroque Books &
Arts,London,2020
Ken Dark,Jan Kostenek, Hagia Sophia in Context: An Archaeological Re-examination
of the Cathedral of Byzantine Constantinople,Editura Oxbow Books,London,2019
Natalia B. Teteriatnikov, Justinianic Mosaics of Hagia Sophia and Their
Aftermath,Editura Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington,
D.C.,2017
Winston,Richard Hagia Sophia.A history,Editura New Word City,Boston,2017