Cuvnt nainte

Prezentul numr al Revistei Transilvania cuprinde lucrrile Conferinei naionale Bibliologie i Patrimoniu Cultural Naional: strategii culturale i editoriale n spaiul romnesc: de la manuscris la e-book, ediia a V-a, 20-21 octombrie 20111, Alba Iulia. Conferina a fost organizat de Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie - Departamentul de Istorie, Arheologie i Muzeologie n colaborare cu Universitatea Lucian Blaga din Sibiu Facultatea de Litere i Arte, Biblioteca Judeean Astra Sibiu, Direcia Judeean pentru Cultur i Patrimoniu Naional Alba Iulia i cu sprijinul Companiei Roia Montan Gold Corporation i al Centrului Cultural Interetnic Transilvania Sibiu. Publicarea lucrrilor s-a realizat cu sprijinul Companiei Roia Montan Gold Corporation, Direciei Judeene pentru Cultur i Patrimoniu Naional Alba. Parial, finanarea publicrii lucrrilor a fost asigurat prin proiectul Cartea romneasc veche n Imperiul Habsburgic (1691-1830). Recuperarea unei identiti culturale, 2011-2014, contract de finanare nr. 84/05.10.2011.1 Conferina a reunit la Alba Iulia specialiti ai unor instituii reprezentative din ar, foti doctoranzi ai universitii albaiuliene, masteranzi. Intenia noastr a fost i va fi ca n aceast parte a Transilvaniei s

aducem la un loc cercettorii formai ai domeniului bibliofiliei pe lng cei care au mbriat nu de mult domeniul care nc mai poate oferi surprize i satisfacii. Au participat la conferin colegii de la: Biblioteca Naional a Romniei Filiala Batthyaneum Alba Iulia, Biblioteca Academiei Romne Filiala ClujNapoca, Biblioteca Central Universitar Carol I Bucureti, Biblioteca ASTRA Sibiu, Biblioteca Judeean Gheorghe incai din Oradea, Muzeul Naional al Unirii Alba Iulia, Muzeul Etnografic Reghin, Muzeul Judeean de Istorie i Art din Zalu, Complexul Naional Muzeal ASTRA din Sibiu, Biblioteca Universitii Transilvania din Braov, Biblioteca Universitii din Piteti, Biblioteca Universitii 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, Universitatea Bucureti, Universitatea tefan cel Mare Suceava, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, Centrul de Cercetri Istorice i Politologice Iuliu Maniu Alba Iulia i din strintate: Academia de tiine din Chiinu (Republica Moldova), Universitatea Pannonia din Veszprm (Ungaria). Organizatorii doresc s mulumeasc tuturor colaboratorilor, susintorilor i finanatorilor pentru implicarea n organizarea Conferinei i publicarea acestui numr al Revistei Transilvania.

Colectivul de organizare al Conferinei Prof. univ. dr. Eva Mrza Lect. univ. dr. Silviu Bor Asist. cercet. dr. Ana Maria Roman Negoi

1. This work was supported by a grant of the Romanian National Authority for Scientific Research, CNCS UEFISCDI, project number PN-II-ID-PCE-2011-3-0314. Aceast lucrare este finanat printr-un grant CNCS-UEFISCDI, cod proiect PN-II-IDPCE-2011-3-0314.

1 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Gravuri n crile diaconului Coresi

Emilian CORNEANU
Universitatea Bucureti, Facultatea de Litere University of Bucharest, Faculty of Letters
Str. Edgar Quinet, nr. 57, sector 1, Bucureti, Romnia tel. : +40 21 313 88 75, e-mail: pr@litere.ro, web: www.unibuc.ro Personal e-mail: emilian.corneanu@unitbv.ro Engravings in Coresi`s printed books As printing became widely popular, wood engraving turned into a major graphic art, the most expressive mean of decorating books in the 16th century. The paper Engravings in Coresi`s printed books evidentiates the innovations brought in this domain in Coresi`s typography from Brasov. The first books printed by Romanians display engravings sporadically, but Coresi imposes the full-page engraving through a set of 12 illustrations of Christ`s life and passions in the Pentecostar Triodion (1558). Two decades later wood engravings are used again in the Sbornik from Sas-Sebes, their art benefiting of a new Renaissance trend. Another coresian gain is to use in Homily II (1580-1581), first time in Romanian printing, the title page of the type book`s gate, a purely western motif. Coresi masterly uses illustration to enhance the written message, on one hand, and to support the commercial success of the book, on the other hand, the ways opened by him in this field, too, being followed by the Romanian typographers of 17th and 18th centuries. Keywords: 16th century Braov, old printed books, Coresi, wood engraving, book illustration.

n trecerea de la cartea manuscris iluminat la cea imprimat, tipografii s-au preocupat ndeaproape de aspectul crii n dorina de a-l face ct mai elegant, plcut, atractiv. De aceea multe incunabule chiar pstreaz ilustraii policrome executate manual ca n cartea miniat. Ulterior, tirajele crescute i-au determinat pe tipografi s caute mijloace de ilustrare a crii productive, eficiente, care s poat fi imprimate la teasc odat cu textul. Soluia a fost oferit de xilogravur1 care devine, astfel, n secolul al XVI-lea o art grafic major reprezentat de artiti renumii ca Albrecht Drer, Lucas Cranach, Hans Holbein. Macarie, deschiztor de drumuri ntr-ale tiparului la romni, introduce i xilografia la noi prin Liturghierul din 1508, ce conine fruntare i iniiale dup cliee din lemn. n 1510, pentru Octoih, el realizeaz prima xilogravur pe pagin ntreag. Primul gravor care i semneaz opera este tipograful Filip Moldoveanul, atunci cnd execut o gravur reprezentndu-l pe Iisus pentru Evangheliarul din 1546. Coresi impune definitiv gravura pe pagin ntreag prin Triodul
<<<

Penticostar (1558), cu 12 astfel de ilustraii ce reprezint momente din viaa i patimile lui Iisus. Prin aceasta el compune prima suit unitar tematic din istoria gravurii romneti. Doar alte dou cri coresiene se mai bucur de aportul ilustraiei gravate: Sbornicul de la Sas-Sebe (1580) i Cazania a II-a (1580-1581). Cele 12 gravuri din Triodul Penticostar, n ordinea n care apar n carte sunt: Aducerea florilor (201 x 125 mm), Patima Mntuitorului (200 x 125 mm), nmormntarea lui Hristos (203 x 130 mm), nvierea (200 x 125 mm), Pipirea lui Toma (197 x 125 mm), Artarea lui Hristos naintea Mariei (201 x 126 mm), Vindecarea paraliticului (200 x 126 mm), Hristos n templu ntre nvtorii legii (198 x 125 mm), Hristos cu samarineanca la pu (200 x 125 mm), Hristos l-a vindecat pe orbul din natere (200 x 128 mm), nlarea Domnului (202 x 129 mm), Coborrea Sfntului Duh (198 x 128 mm). Observm c ele nu urmeaz dect parial (primele ase) succesiunea biblic a evenimentelor, prezentnd scene diferite ale lucrrii lui Iisus: nvturi, minuni, desvrirea lucrului su pmntesc. Toate imaginile poart inscripia subiectului i sunt nsoite de iniiale slavone tipice icoanelor.

Opiniile nu sunt unanime pn n prezent n privina posibilului model i nici relativ la numele gravorului. Unii autori (1, p.38) l crediteaz pe Coresi nsui ca fiind artistul gravor. N. Iorga considera gravurile produsul unei tipografii strine, iar V. Oltean indic drept model Triodul lui Schweipolt Fiol (Cracovia, 1491), gsit n cheii Braovului (4, p.41). Comparnd gravurile din cele dou tiprituri, constatm destule diferene de manier, stil i acuratee a execuiei, care, ns, nu fac dect s confirme strdania coresian de a se apropia ct mai mult de calitatea modelului, dar cu mijloace de exprimare artistic autohtone. Cert este c tipritura cracovian, aflat de la 1541 n chei, a fost imbold pentru Coresi s trudeasc la a-i ilustra propriul Triod. n privina tratrii artistice a temelor execuiile sunt comparabile cu cele occidentale ale vremii. Desigur, stilul este unul de influen bizantin, iar realizarea are un caracter pitoresc, naiv i popular (1, p.38). Se pot identifica motive apocrife i/sau mprumutate din folclor, cum ar fi capul lui Adam plasat sub crucea rstignirii i compoziii ce amintesc scene din viaa ranului (gardul mpletit din nuiele). Aadar, peisajul este autohtonizat, pe cnd n reprezentarea construciilor apare o combinaie interesant de elemente arhitectonice locale (acoperiul n ape cu indril i couri) i altele de inspiraie oriental (boli,
Patima Mntuitorului

Artarea lui Hristos naintea Mariei

paravane, acoperiuri plane), cum ntlnim, de exemplu, n Vindecarea paraliticului. Recurent apare motivul munilor abrupi, coluroi i golai, o sugestie mai degrab a Athosului Greciei, dect a geografiei locurilor sfinte. Personajele sunt ilustrate conform iconografiei bizantine (tipul schivnicului), Iisus, femeile mironosie, Iosif, ngerii avnd capul nconjurat de aur. Vemintele cunosc mereu aceeai execuie: pnze largi prinse n copci cad n falduri mari i acoper complet trupurile. Iisus apare de obicei n tunic i mantie, iar femeile mironosie n maforionul tipic artei bizantine. Execuia apeleaz la linii simple, hauri, umbre pentru a sugera spaialitatea. Tehnica perspectivei nu este desvrit, dar mereu se poate identifica un prim plan (scena biblic) i un gros plan (peisaje stncoase sau sugestii arhitectonice). O atenie aparte se acord feelor personajelor, care, fr a fi net difereniate n detaliu, reuesc s exprime sentimentele adecvate momentului: durere, uimire i fric, dezaprobare, consternare; gesturile completeaz i ele expresivitatea mimicii. De la o gravur la alta, portretele lui Iisus i ale Mariei se strduiesc s respecte aceleai trsturi, nu, ns, i portretele altor personaje, care sunt mai puin individualizate.
3 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

motivului punului. Alte dou ornamente tipografice mpletite i punctate dubleaz laturile ilustraiei. La colurile de jos acestea se sprijin pe dou semipalmete generoase. Lateral, gravura este ncadrat de viniete avimorfe dispuse vertical. i dimensional aceast ilustraie se deosebete de celelalte, avnd o mai mare amplitudine vertical. Probabil i acest motiv a determinat Compoziie ornamental cu gravur n cartu, ncadrat Sbornic(1580) ncadrarea ei multipl pentru a se ocupa mai elegant spaiul foii. Chenarele sunt realizate din linii drepte duble, iar Reprezentarea sfntului urmeaz iconografia trsturile arhitectonice urmeaz aceast tendin a verticalitii fruste. Liniile frnte i unghiurile drepte bizantin. Figura prelung i osoas este ncadrat de sunt cele care fixeaz maniera general a ansamblului, barb, iar aura este decorat n ton cu ornamentele lucru uor de explicat, ele fiind mai uor de trasat n laterale. Din vetmntul n falduri iese mna dreapt fibra lemnului clieului. Formatul mare (in folio) al ridicat ntr-un gest ce cheam atenia, n timp ce stnga susine cartea, simbolul nvturii cretine. De crii permite i el o execuie cu aspect monumental. La mare distan n timp, a doua coresian o parte i de alta a capului este dispus prescurtarea purttoare de gravuri, Sbornicul de la Sas-Sebe, este inscripiei Sfntul Nicolae. Odat cu Cazania a II-a Coresi introduce n cartea o carte bogat decorat din toate punctele de vedere. Iniialele simple i ornate, frontispiciile mari, vinietele romneasc foaia de titlu sub forma de poart a crii, cu motive florale sunt completate de 7 gravuri cu motiv de inspiraie occidental care va face carier n scene ce in tot de Noul Testament: Sf. Simion Stlpnicul cartea romneasc odat cu Cazania lui Varlaam (70 x 50 mm), Naterea Nsctoarei de Dumnezeu (68 x 50 (1643). mm), Simbolul Crucii ncadrat de iniiale, sulia i trestia cu buretele (68 x 52 mm), Sf. Ioan Teologul (63 x 62 mm), Toma necredinciosul (72 x 60 mm), Sf. Vineri (59 x 50 mm) i Sf. Nicolae (94 x 66 mm). Observm c, de data aceasta, gravurile sunt de dimensiuni mult mai mici, ele fiind ncadrate textului. Izvorul acceptat al ilustraiilor este Mineiul de praznice, tiprit de Bojidar Vukovici la Veneia n 1538, dup care se inspir i textul i epilogul crii lui Coresi. S-a constatat prin comparaie c ediia veneian cuprinde mai multe gravuri. Coresi intenionase realizarea tuturor clieelor dup cartea lui Vukovici pentru care a lsat spaii albe ncepnd cu caietul 8, dar, din motive nc necunoscute nou, n-a reuit a le mai completa. ase dintre gravuri cunosc schema compoziional a cartuului ncadrat de fleuroane (ramuri cu frunze i muguri, ramuri de vi, flori de acant), pe cnd imaginea care-l reprezint pe Sf. Nicolae (patronul Bisericii din chei) cunoate o realizare deosebit. Motive florale i animaliere de inspiraie renascentist alctuiesc ancadramentul gravurii. Colurile sunt ocupate de flori n patru petale din care pornesc, n plan orizontal, lujeri nfrunzii simetrici, care se ntlnesc dup o linie median ce poart o stilizare entomologic cu ngrori punctiforme. n plan vertical, din colurile inferioare, se nal lujeri nflorai n execuie repetitiv. Acetia nu sunt identici pe Gravura Sf. Nicolae n exemplarul ambele laturi, cel din stnga prezentnd stilizri ale Sbornicului din cheii Braovului
<<<

Gravurile coresiene sunt relativ puine la numr, dar diversificate n tematic, realizare i surse i cu apariie sporadic n ordinea cronologic a tipriturilor diaconului Coresi. Aceste elemente indic tatonrile specifice abordrii unor mijloace ilustrative noi i nu tocmai la ndemn pentru tipografii romni. Cu toate acestea, Coresi ndrznete s se inspire din modele occidentale, s reproduc motive decorative renascentiste, rezolvnd, totui, ansamblul n manier local sau bizantin (cum observm n Triod i n Sbornic). Poate e mult s spunem c gravura de carte coresian definete o manier pentru mai trziu, dar e sigur c ornamentica nti ntrebuinat n aceste cri puncteaz mesaje i linii directoare pentru ilustraia de carte romneasc a secolelor urmtoare (poarta crii devine foarte popular ncepnd cu secolul al XVII-lea, Penticostarele de secol XVIII de la Buzu, Bucureti, Rmnic, Blaj, dar i cel de la Sibiu din 1805, sunt tributare modelului coresian sub aspect compoziional i stilistic).

Not: 1. Gravura pe metal, n adncime, cerea o imprimare separat de text, la o alt pres; la noi, prima gravur n metal executat, se pare, de Antim Ivireanul apare ntro carte din 1701.

Poarta crii Evanghelia cu nvtur (1580-1581)

Gravura de mari dimensiuni (258 x 140 mm) ilustreaz stema lui Lucas Hirscher judele Braovului. Modelul, att al crii, ct i al gravurii este Cazania tiprit la Zabludov, n 1569 de primul tipograf rus, Ivan Feodorov. Chenarul acesteia adpostete stema lui Grigore Alexandrovici Chodkevici, conductorul oraului rus. Coresi preia ntocmai chenarul nlocuind stema cu aceea a lui Hirscher, la care adaug i iniialele L i H n partea superioar cmpului. Deasemenea nlocuiete din cadrul boltit de sus ornamentul floral original printr-un cap de nger renascentist naripat. Cadrul arhitectonic este format de dou coloane cu socluri mici i terminate n capiteluri ornate. Coloanele poart chenare duble liniare i semipalmete. Linii ngroate, hauri i umbre creeaz efectele de perspectiv. Scutul stemei este nconjurat de palmete ample dispuse n volute. Cmpul acestuia este ocupat de un cerb cabrat cu gtul sgetat. (germ. Hirscher = cerb). O reprezentare similar, ncadrat de aripi, surmonteaz scutul. Acest debut maiestuos al crii este n armonie cu ornamentaia bogat a ntregului coninut.

Bibliography: Bulu, Gheorghe; Simonescu, Dan, Pagini din istoria crii romneti / Pages from the history of Romanian books. Bucureti, Editura Ion Creang, 1981. Demeny Lajos; Demeny, Lidia A, Carte, tipar i societate la romni n secolul al XVI-lea / Book, print, and society at the Romanians in the 17th century. Bucureti, Kriterion, 1986. Gheie, Ion; Mare, Al., Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba romn / Deacon Coresi and the emergence of writing in Romanian language. Bucureti, Editura Minerva, 1994. Oltean, Vasile, Istoria tiparului braovean. Vol.II / The history of printing in Braov. Vol. 2. Iai, Tipo Moldova, 2005.

5 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Tiparul transilvnean cu litere latine, 1525-1655

Adriana ZAHARIA
Colegiul Naional Inochentie Micu Clain din Blaj Inochentie Micu Clain National College of Blaj
str. S. Brnuiu, nr. 2, Blaj (AB), Romnia, tel. +40.258-710 661 Personal e-mail: zahaadi@gmail.com Transylvanian printing in Latin alphabet, 1525-1655 In the XVIth and XVIIth centuries, Transylvania was a true binder in history, economics and Romanian culture, linking the ideas of the Humanism, the Reformation and the Enlightenment and all intra- and extra Carpathian area by many Transylvanian young people who studied in the most famous cultural centers of the Western Europe. Certainly, the book was the most powerful link of cultural exchanges between these geographical areas, the late Middle Ages and Early Modern era, thanks to the pioneering editorial work of printing centers such as Sibiu, Brasov, Cluj, Oradea, Alba Iulia. Transylvanian typographies, between 1525 1655, had an intense activity. The 783 books printed in Transylvania, in Latin, Hungarian, German, Greek and even Hebrew, are the evidence of a cultural and spiritual life deep under a continuous development, gradually comprising all the social categories, eager for knowledge and progress. Keywords: printing, Transylvania, retrospective bibliography, panoramic presentation, heritage

artea Transylvanic pare s-i fi ctigat n ultimul timp o recunoatere binemeritat n activitatea cercettorilor romni. Locul i rolul ei n i pentru cultura romneasc a constituit una dintre temele centrale ale celei de-a IV-a ediii a Conferinei Bibliologie i patrimoniu cultural naional, care dorea s aduc n discuie, pe lng mai rar abordata tem a prezenei crilor europene n bibliotecile romneti, n primul rnd Transylvanicai. Intenia acestei lucrri este de a prezenta succint, ntr-o viziune panoramic, date din istoria Tiparului transilvnean cu litere latine, pornind, n principal, de la bibliografiile maghiare vechi care s-au dovedit nu doar o surs bibliografic indispensabil, fiind de departe cel mai complet instrument de lucru ntr-un asemenea demers, ci i un model la nivel structural. De aceea, neam propus, datorit volumul mare de informaie, s reconstituim istoria tiparului transilvnean n dou etape, delimitarea temporal ntre etape fiind cea trasat de eRMK varianta electronic a Bibliografiei maghiare vechi , anul 1655. Istoria tiparului transilvnean cu litere latine ncepe la Sibiu, ca o consecin fireasc a rolului cultural ndeplinit de acest ora n evul mediu2, tiparul gsind aici un teren bine pregtit de efervescena spiritual provocat de reform3. Circumspecia cu care membrii sfatului sibian priveau acest demers novator, sacrificiile i riscurile pe
<<<

care le implica, au fcut ca prima tiparni s fie o ntreprindere particular, dar se pare c, din 1530, oficina trece n proprietatea statului4, continund apoi s aib o istorie sinuoas, n care au alternat perioade de activitate i inactivitate5, vnzarea n repetate rnduri6, unificarea materialului tipografic cu cel clujean7, schimbarea frecvent a tipografilor, aspect care ne permite s conchidem c oficina se confrunt cu mari greuti. Cercettorii, printre care i Z. Jak, menioneaz 1529 ca anul primei ediii tipografice sibiene. De curnd ns, Zsolt Simon, ntr-un studiu din 2007, prezint fragmente dintr-un calendar8, avnd menionat anul 1525 i semntura tipografilor Magister Lucas Trapoldianus ac Ualentinus Coruinus presbiter: Calcographi Cibinienses, descoperire care ar plasa mai devreme deschiderea tipografiei sibiene i ar infirma ipoteza conform creia primul tipograf sibian ar fi fost Theobaldus Gryphius9. La Sibiu, n perioada 1525-1655, au fost identificate 98 de tiprituri. Avnd n vedere c numai 54 din cei 126 de ani au fost de activitate propriu-zis, n medie sau tiprit cte 1,79 titluri anual. Se poate constata o pauz de 45 de ani (1530 i 1575), n care se tiprete carte religioas cu alfabet chirilic de ctre Philip Moldoveanu. Perioadele de inactivitate, de regul de 2, 3 dar i 5, 7 ani (ntre 1632-1637, respectiv 1622-1629) alterneaz cu perioade de activitate nentrerupt, dei

fr un numr mare de apariii. Cele mai multe titluri apar n anii 1594, 1598, 1616, 1650, cnd se public cte patru cri/an. Fcnd strict o prezentare statistic, fr a intra n vreun tip de analiz, tipriturile sibiene se prezint astfel: din cele 98, 20 sunt n maghiar, 29 n latin, 44 n limba german, 1 n greac, cteva ediii bilingve: 1 n german i latin, 1 german i greac i 2 poliglote n latin, german i maghiar. Publicaiile reprezint calendare (46), carte cu subiect din sfera ecleziastic i religioas (19), carte cu subiect laic (33), aici intrnd o gam foarte variat ce merge de la gramatici i manuale colare pn la poeme istorice. Tipografii sibieni menionai pe tipriturile sunt: Lucas/Lukas Trapoldner, 1529-1530 (2 tiprituri); Martin Heusler, 1575 (2 tiprituri); Martin Heusler i Martin Wintzler, 1575-1576 (1 tipritur); Martin Heusler i Gregor Frautliger, 1576 (2 tiprituri); Martin Heusler (?), Martin Wintzler (?), Gregor Frautliger (?), 1576 (1 tipritur); Gregor Frautliger, 1578 (1 tipritur); Georg Greuss, 15811584 (3 tiprituri); Johann Heinrich Crato, 1590-1594 (12 tiprituri:); Johann Heinrich Crato, Johann Fabricius, 1594 (1 tipritur); Johann Fabricius, 1588-1598 (7 tiprituri); Simon Grngras, 1601-1608 (9 tiprituri); Simon Grngras (?), Paul Seel (?), Paul Wolff (?), 1608 (1 tipritur); Paul Seel, 1610 (1 tipritur); Paul Wolff, 1611-1612 (3 tiprituri); Jakob Thilo, 1616-1622 (12 tiprituri10); Marcus Pistorius, 1629-1632 i 1637-1653 (39 tiprituri). Se poate observa din datele prezentate c cel mai prolific dintre tipografii sibieni pare s fi fost J.H. Crato care, n doar patru ani, ntre 1590 i 1594, tiprete 13 titluri, urmat de Jakob Thilo cu 12 titluri (1616-1622) i Marcus Pistorius cu 39 titluri (1629-1655). n cea de-a doua jumtate a secolului al XVI-lea, Braovul devine cel mai important centru cultural romnesc, aici concentrndu-se un numr mare de instituii i de creaii culturale destinate romnilor din toate provinciile. Braovul11 se nscrie n direcia deschis de tiparul sibian, prin Ioan Honterus/ Johannes Honter, care pune aici bazele unei tipografii n anul 1539, la puin peste un deceniu dup nceperea activitii editoriale la Sibiu. ntre 1539 i 1655, se cunosc 114 titluri ieite de sub tiparul braovean. Din aceast perioad, 49 sunt ani de activitate efectiv, ceea ce nseamn, n medie, 2,32 de apariii anual. nceputul foarte prolific, cu 11 apariii n anul deschiderii, nu se va menine, doar anul 1555 va nregistra un numr de 15 cri tiprite, n restul anilor publicaiile variind ntre unu i ase titluri. Activitatea editorial este relativ constant, nefiind ntrerupt dect de dou ori timp mai ndelungat, ntre 1569-1577 i 1594-1624. Limbile n care s-a publicat la Braov, cu excepia tipriturilor chirilice, au fost limba greac, un numr de 15 titluri, latin 69, german 21, maghiar 1 titlu i cteva ediii bilingve: greac i latin 4, german i latin 4. Prezentnd situaia publicaiilor braovene din punct de vedere tematic, se observ c tipriturile care

se nscriu n sfera religioas reprezint mai puin de jumtate din crile tiprite n aceast oficin. Cronologic, tipografii care s-au perindat la crma atelierului braovean n acest rstimp sunt: Johannes Honter, 1539-1548 (35 tiprituri); Valentin Wagner, 1549-1557 (34 tiprituri). ntre 1558-1594, pe 18 tiprituri apare menionat doar tipografia Honter, fr a se specifica numele tipografului, cu excepia lui Jnos Nyir (3 titluri n 1580 i 2 n 1581); Georg Greuss, 1583 (2 tiprituri); Martin Wolfgang12, 1625-1635 (6 tiprituri); Michael Herrmann, 1637-1655 (19 tiprituri). Este evident c activitatea cea mai intens sa desfurat n timpul lui Honter i Wagner, cnd apar, n medie, 3,88 cri/an, respectiv 4 tiprituri/an. Pentru cultura braovean, i cea transilvnean n general, momentul Honter are o importan covritoare, care i-a asigurat acestui umanist i reformator religios al sailor din Transilvania notorietatea nc din timpul vieii13. Dup moartea sa, n tipografia honterian, activitatea a fost continuat de Valentin Wagner, profesor sas i colaborator al lui Honter, care se ocup n mod special de tiprirea crilor colare, i apoi de ctre fiii lui Honter, ns activitatea lor nu va fi att de semnificativ, cel puin cantitativ vorbind, n comparaie cu cea a marelui umanist care i-a precedat14. Mai trziu, la fel ca n cazul celei sibiene, tipografia trece n proprietatea statului i va servi timp ndelungat propagandei luterane. Din statisticile prezentate, se poate vedea clar cum tiparnia, pn n 1557 anul morii lui Wagner , ntrece n productivitate celelalte tipografii transilvane. n ciuda acestei situaii, comunitatea braovean, n ultimii cincisprezeci ani ai secolului al XVI-lea, cedeaz Sibiului ntietatea tiparului prin transferarea utilajului de aici, sacrificiu care, din pcate, va cauza decderea presei braovene i nu va reui nici s duc la relansarea tiparului sibian. Din 1578 pn n 1594, publicaiile aprute n tipografia braovean nu menioneaz ali tipografi, cu excepia lui Jnos Nyir, a crui semntur apare pe patru cri, n 1580 i 1581, i despre care Z. Jak susine c venise la Braov dup ce fusese chemat din Sibiu15. Vechimea teascului nu permite ns o activitate susinut i de calitate n fosta tipografie a lui Honter, iar intenia de modernizare a oficinelor din Sibiu i Braov, n vederea susinerii intereselor politice ale sailor, va duce la unificarea acestora16. Jonciunea celor dou tiparnie pare s explice i trecerea lui Greuss prin tipografia braovean, n 1583, unde apare meionat pe dou cri. Dup aceast scurt edere la Corona, tipograful revine la Sibiu, anul 1584 aducndu-i din nou numele pe o tipritur sibian. Dup anul 1583, tiprirea la Braov pare s nceteze pn n 1625 cnd, odat cu Martin Wolfgang17, revine la via, dei timid, pentru c, n cei zece ani ct activeaz aici, acestuia i sunt cunoscute doar ase titluri. Dup ali doi ani de inactivitate, oficina braovean va tipri din nou sub semntura lui Michael
7 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Herrmann (Hermann), care editeaz 19 cri n cei 18 ani de activitate desfurat la Braov. Se poate observa c tipriturile sunt distribuite aproape anual cu excepia unor scurte perioade (anii 1639, 1645, 1651, 1653), cnd fie nu a tiprit, fie nu sunt cunoscute titlurile publicaiilor sale. Anul 1655, anul cnd se i ncheie incursiunea noastr prin tipografiile transilvnene, pare s fie unul prolific, de sub tiparul lui Herrmann ieind acum nu mai puin de cinci publicaii. Anul 1550 marcheaz nceputul activitii tipografice la Cluj, ora care a jucat un rol de mare importan pe scena cultural tranilvnean, inclusiv n ceea ce privete imprimarea crilor latineti i maghiare i, prin mijlocirea lor, susinerea Reformei protestante, mai puin calvine18. nceputurile oficinei tipografice clujene sunt legate de numele lui Gheorghe/Georg Hoffgreff, care a funcionat ntre 1550-1559 i n calitate de comisionar pentru Transilvania al editurii wittenbergheze Schram19, fapt care facilita ptrunderea spre cititorii transilvneni a noutilor nregistrate n domeniul tiinelor n Europa reformei i a umanismului trziu. Clujul20 va edita, ntre 1550-1655, un numr de 297 de publicaii, sub conducerea tipografilor: Georg Hoffgreff, 1550-1558, (28 tiprituri, dintre care pe 13 apare menionat alturi de Heltai Gspr); Tipografia Heltai, 1550-1654 (282 tiprituri). Cronologic, apar menionate urmtoarele nume: Gspr Heltai (Helth, Helthus, Heltus), 1550-1574 (80 tiprituri, dintre care, aa cum deja am menionat, pe 13 apare alturi de Hoffgreff. La acestea se mai adaug 46 tiprituri relicta, ntre 1574-1582, aparinnd, conform RMNy21, tiparniei aceluiai Gspr Heltai). Tipografiei nfiinate de Heltai i sunt atribuite i o serie de alte 66 de tiprituri, aprute ntre 1583 i 1600. Casparus Schespurgensis apare menionat n 1583 pe 1 tipritur, iar o alta, cu meniunea a discipulo Caspare Helt, i este atribuit lui Heltai Gspr jun22. Dup anul 1600, tipografia i continu activitatea, scond alte 122 de publicaii. n aceast perioad apar consemnate numele unor tipografi ca: Makai Nyr, 1616-1621 (este menionat numele su pe 8 dintre crile tipografiei); Vlaszti, 1623 (o singur tipritur); Szilvsi, 1624 (2 tiprituri); Gyrgy/ Georgius Abrugi, 1630-1651 (23 tiprituri). Spre deosebire de alte centre tipografice ale vremii, oficina clujean nu a nregistrat perioade semnificative de inactivitate, singurii ani n care nu apare vreo carte fiind ntre 1605-1609, 1610-1613, 1627-1630, 16511654, fapt datorat poate, ne-am hazarda s opinm, dispariiei sau neidentificrii exemplarelor tiprite, nu neaprat inexistenei acestora. Activitatea tiparniei lui Heltai pare s se fi meninut relativ constant de-a lungul anilor luai n discuie, i n privina numrului de apariii anuale, cel puin pn la 1600. n medie, au aprut aici 2,85 de cri pe an, dar au fost i ani cu activitate foarte intens: 1558 (8 titluri), 1570 (11
<<<

titluri), 1577 (10 titluri), 1580 (13 titluri), 1581 (7 titluri), 1592 (10 titluri), toi aceti ani, dup cum se poate observa, fiind anteriori lui 1600. Dup 1600 nu am reuit s identificm, din bibliografia consultat, ani n care s apar mai mult de 5 titluri (1621, 1622, 1632). Dintre cele 297 de apariii tipografice, 195 sunt n limba maghiar, 93 n limba latin, 5 n limba german i 2 n limba greac. Alturi de acestea mai apar i dou culegeri de proverbe n german, latin i maghiar. Tematic, balana nclin spre tipriturile care nu in neaprat de sfera realigioas, dei multe dintre ele apar la iniiativa, sub patronajul sau cu aportul unor personaliti din mediul ecleziastic. Dei nu s-a nscris drept unul dintre cele mai nsemnate centre ale secolelor XVI-XVII, Oradea este totui un ora important, n care s-a desfurat o emulaie spiritual ce nu poate fi neglijat, emulaie care a fost reflectat i de activitatea tipografic. nfiinat, asemenea celei clujene, urmnd politica editorial a deservirii publicului cititor maghiar, tipografia de la Oradea23 i ncepe activitatea n 1565, sub conducerea lui Raphael Hoffhalter, membru al familiei Hoffhalter, izgonit din Viena din cauza credinei protestante24. Numele tipografilor sub semntura crora apar tipriturile ordene sunt, cronologic: Raphael Hoffhalter25 (1565-1567, 4 titluri); Tipografia Trk (1567-1568, 3 tiprituri, dintre care pe dou apare ca tipograf Raphael Hoffhalter); Rudolf Hoffhalter26 (1568, 1670, 1584, 1585, 4 tiprituri), al crui nume l ntlnim i n istoria tiparului sibian i a celui albaiulian; Kertsz brahm Szenci (Szemptzi, Szenci, Szenci K., Szencinsis, Szenczi, Szentzi) (1639-1655, 101 tiprituri). Din momentul primei apariii editoriale i pn n anul 1655, adic timp de 90 de ani, la Oradea se tipresc 110 titluri, n medie 1,22 cri anual. Din cei 90 de ani, ns, numai 24 au fost activi, deoarece, dup perioada Hoffhalter/Trk, apariia tipriturilor nceteaz pn n 1639, cnd tipografia prinde din nou via i va avea o activitate susinut, cu o medie de 5,88 apariii/an. La o analiz din punct de vedere al limbii n care se tiprete, se constat c 74 dintre cri sunt n limba maghiar, 26 sunt n latin, 9 bilingve n latinmaghiar, 1 maghiar i german, 1 tipritur n limba romn cu fonetic maghiar. Tematic, cartea de factur religioas surclaseaz numeric cartea laic, fiind n proporie de peste 65%. Contextul politic al secolului al XVII-lea duce la transformarea fostelor ntreprinderi tipografice burgheze n instituii patronate i ntreinute de principe. Din acest motiv, principalele centre tipografice vor deveni n aceast perioad Alba Iulia, reedina princiar, i Oradea, ajuns al doilea centru ca importan. Perioada de apogeu editorial din capitala Partiumului se va nregistra dup anul 1639, cnd principele tefan Bethlen va dota biserica i coala reformat de aici cu

material tipografic de calitate. Atelierul condus de Szenci Kertsz brahm va fi considerat cea mai bun tipografie a principatului pn cnd, oraul fiind ocupat de ctre turci, n 1660, trebuie s prseasc Oradea i s fie translocat, succesiv, n alte orae27. Dup Sibiu, Braov, Cluj i Oradea, Alba Iulia devine, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, unul dintre centrele transilvnene de rspndire a crii tiprite. Debutul tiparniei albaiuliene pare s fie anul 1564, dei unii cercettori l plaseaz abia n 156728. Opiniile coincid n privina primului tipograf, polonezul Raphael Skrzetuski, cunoscut ca Raphael Hoffhalter, cu notorietate n mediul tipografic european29. Activitatea lui Raphael Hoffhalter la Alba Iulia poate fi urmrit pn n anul 1568, cnd survine moartea sa. Oficina continu s tipreasc, pe o carte din 1568 aprnd numele soiei lui Hoffhalter30, iar apoi, n anul 1569, numele unui tipograf necunoscut, Gregorius Wagner. Ulterior, tipografia albaiulian nceteaz s editeze, aa cum, de altfel, n ntreaga Transilvanie se constat, la finele secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea, o diminuare a activitii tipografice. Rennodarea tradiiei survine n 1623, cnd principele Gabriel Bethlen (1613-1629), preocupat n mod deosebit de organizarea nvmntului transilvnean, nfiineaz Collegium Academicum i i pune la dispoziie, pentru editarea manualelor colare i a lucrrilor tiinifice ale profesorilor, tipografia princiar. Se pare c materialul provenea din tipografia arhiepiscopului catolic din Bratislava, intenia vdit a principelul fiind de a-l aduce la Alba Iulia, dorina materializat la 22 noiembrie 162231. Pe primele dou documente legislative tiparite n aceast oficin nu este menionat vreun tipograf, dar, ncepnd cu 1624, ntlnim nume cunoscute deja din mediul tipografic clujean. Un moment important este anul 1628, cnd este adus la conducerea tipografiei un meter i legtor silezian, Jacob Effmurdt Lignicensis, care activeaz la Alba Iulia pn n 1634. Timp de 10 ani, crile vor avea impressum-ul typ. principis. Dup 35 de ani de funcionare, tipografia principar cade prad unui atac turco-ttar, survenit n anul 1658, i este mutat la Sibiu ca, mai trziu, s fie trasferat la Cluj (1667) unde i va relua activitatea dup unirea cu tipografia ordean, n urma ordinului dat n 1672-1673 de ctre principele Mihai Apafi32. Aa cum reiese din lista tipriturilor, n cei 37 de ani (1566-1655), la Alba Iulia au aprut 165 de publicaii, nsemnnd 4,45/an. Avnd n vedere perioada inactiv dintre 1569 i 1623, putem mpri istoria tiparului albaiulian cu litere latine n dou etape: etapa Hoffhalter, cu 25 publicaii n 4 ani, anul 1568 consemnnd nu mai puin de 14 titluri, i etapa tipografiei princiare cnd, ntr-un interval de 33 de ani, nentrerupt, apar 140 de titluri, 4,24/an, cele mai multe tiprituri datnd din anul 1630 (11 titluri), cu Effmurdt la conducerea tipografiei.

Din punct de vedere al limbii n care s-a tiprit la Alba Iulia, au fost identificate 67 de lucrri n latin, 84 n limba maghiar, 1 n german, 1 n romn, 1 n latin i ebraic33 i 11 bilingve latin-maghiar. Tematic, cu excepia articolelor de lege, care apar cel puin unu pe an, celelalte lucrri tiprite se nscriu n sfera religioas sau sunt destinate uzului colar. Pe 9 dintre tiprituri tipografiei hoffhalteriene este menionat numele lui Raphael Hoffhalter (1566-1568, 8 tiprituri i 1 vidua) i pe una singur numele lui Gregorius Wagner (1569). Tipografia princiar, ntre 1623-1655, editeaz 140 tiprituri. Unele dintre acestea poart numele tipografilor: Mrton Meszlnyi (Meszleni, Meszlenius, Mezleni) (1624-1627, 9 tiprituri); Vlaszuti (1624, 2 tiprituri); Jakob Effmurdt (E., Effmurt, Efmurd, Lignicei, Lignicensis) (1628-1634, 20 tiprituri); Andreas Gregorius Schemnicensis (1644-1646, 2 tiprituri); Mrton Major Brassai (Coronensis, Martinus, Maior) (1647-1655, 11 tiprituri). Totaliznd, putem conchide c tiparul transilvnean a avut o activitate intens, cele 783 de publicaii Transylvanica a cror existen este atestat pn n prezent tiprite n limbile latin, maghiar, german, greac i chiar ebraic, fiind dovada unei viei culturale i spirituale profunde, aflate ntr-o continu dezvoltare i cuprinznd, treptat, toate categoriile sociale, avide de cunoatere i progres. Note:
1. Eva Mrza, Transylvanica: un obiect de studiu neglijat, n Transilvania, nr. 11-12, (2010), Sibiu, p. 1. 2. Zsigmond Jak, Philobiblion transilvan, Bucureti, Editura Kriterion, 1977, p. 93. 3. Ibidem, p. 97. 4. Ibidem. 5. Timp de 45 de ani tiparul cu litere latine nu mai funcioneaz (1530 i 1575), apoi activitatea sa redevine necesar att pentru c oficinele din Braov i Cluj nu mai tipresc, ct i datorit deschiderii, n 1573-1574, a unei mori de hrtie pe apa Sadului. 6. Din documentele vremii i din cercetrile lui Z. Jak, aflm c, dup moartea lui Crato, oficina a fost cumprat, n 20 martie 1595, cu 300 de forini pltibili n ase ani, de ctre un tipograf venit din Cluj, Johann Fabricius, care, ns, ntmpin greuti n achitarea sumei, atelierul rmnnd n continuare n posesia statului. Se pare totui c, i sub patronajul statului, tipografia se confrunt cu mari greuti financiare, amplificate i de distrugerea morii de hrtie n 1599, realitate care silete, la 23 iulie 1601, la vnzarea ei ctre un colaborator al lui Fabricius, Simon Grngrass, cu suma de 250 de forini pltibili n ase ani. Vezi Jak, Philobiblon, p. 102-103 i Joannes Defuncto Henric epistolas Cratone, quae Joannes Fabricius addidit desiderabantur, succesor eius, la Gedeon Bora, Knyvtrtneti rsok I, A hazai nyomdszat 1517. Szzad, http://mek.niif.hu/03300/03301/ html/bgki01_hun_cimlap.htm (consultat 17 aprilie 2011). 7. Necesitatea publicrii dreptului cutumiar ssesc, demers imposibil de realizat separat de ctre oficinele din Sibiu i Braov, va determina unificarea materialului tipografic n timpul domniei lui tefan Bthory,

9 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

1582 sau 1583, cnd tipografia se afla sub conducerea lui Greuss. 8. Zsolt Simon, Primele tiprituri din Transilvania, n Anuarul Institutului de Istorie G. Bariiu, XLVI, Cluj-Napoca, 2007, p. 91-92. Calendarul prezint srbtorile anilor 1525-1575 i este datat: Cibin Noua Jannuar: Anno Restitute Salutis. 1525. 9. Jak, Philobiblon, p. 97. 10. Pe cinci dintre aceste tiprituri (3 din 1616 i cte una din 1617 i 1622) este adaugat numele lui Benjamin Fiebick editor, poet i bibliofil maghiar -, impensis B. Fiebik, mit Verlegung (Benj.) Fiebick, in Verlegung Benjamin Fiebicks, apud Fiebick, dou dintre aceste tiprituri prezentndu-l ca autor pe acelai Benjamin Fiebick. 11. Menionat pe crile tiprite ca: Brass Corona, Kron, Kronstad, Korone (gr.), Kron. Kronstadt, Cronstadt. 12. Conform eRMK, i ncepe activitatea la Brtfa (Bardejou) 1620, n tipografia lui Klss (1 tipritur). 13. Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Pagini din istoria crii romneti, Bucureti, Editura Ion Creang, 1981, p. 40: Gryphius a fost prieten cu Ioan Honterus (1498-1549), umanistul cel mai activ ca tipograf, editor, profesor, dar mai ales ca autor al unor cri de mare valoare care au susinut ideologia Reformei protestante, adpate nemijlocit din izvoarele creatorului ei, Martin Luther. Vezi i Gernot Nussbcher, Johannes Honterus: viaa i opera n imagini, traducere de Mircea Cornescu, Bucureti, Editura Kriterion, 1977. 14. Ibidem, p. 42. 15. Jak, Philobiblon, p. 104. 16. Ibidem. 17. Consultnd RMNY II, putem reface periplul su prin tipografiile europene, ncepnd cu Bardejou (Slovacia), unde, n 1620, apare menionat n tipografia lui Klss, i apoi la Braov semnnd ase apariii tipografice. 18. Simonescu, Bulu, Pagini, p. 43. 19. Jak, Philobiblon, p. 372-373. 20. Kolozsvr, Claudiopolis, Klausenburg, Kolosvar, Clausenburg, Colosvar. 21. RMNy, I, 1473-1600, Kolozsvr. 22. Ibidem. 23. Magnum Varadinum, Nagyvrad, Varadinum pn la 1600 i Magnovardia, Nagy Vrad, Varad dup 1636. 24. Jak, Philobiblon, p. 374-375. 25. eRMK l menioneaz mai nti la Bcs (1557-1562, 6 tiprituri), apoi la Debrecen (1565, 3 tiprituri), apoi la Oradea/Varad (1567-1567, 3 tiprituri), n final la Alba Iulia (1567-1568, 7 tiprituri i 1568 o tipritur vidua). 26. Conform eRMK, Oradea (1570, 1 tipritur), Nedelic (1573, 3 tiprituri), Alslindva (1573-1574, 4 tiprituri), Nedelic (1574, 1 tipritur), Debrecen (1576-1584, 24 tiprituri), Oradea (1584-1585, 3 tiprituri), Debrecen (1586, 2 tiprituri). 27. Jak, Philobiblon, p. 376-377; Mihaela Grancea, Silviu Bor, Din civilizaia crii, Sibiu, Editura Alma Mater, 2002, p. 162; Rita Csalla, Crile vechi maghiare din secolul al XVI-lea n coleciile bibliotecii Batthyaneum din Alba Iulia, n BCS, nr. 4, 1998, p. 161. 28. Jak, Philobiblon, p. 374. Iacob Mrza, Transylvanica la Bibliotheca Batthyaneum (I): cri de la Alba Iulia, n Transilvania, nr. 11-12/2010, Sibiu, p. 10, 11, identific un catechism tiprit n 1566. Cf. Eugen Pavel, Meteri tipografi blgrdeni ntre 1567-1702, n Apulum, XVII, 1979, p. 299, care preia informaia din RMK i RMNy. 29. Vezi nota 25. 30. Rita Csalla, Tipriturile albaiuliene din secolele XVI-XVII, n colecia Bibliotecii Batthyaneum, n BCS, Alba Iulia, 2000, 6, p. 108. 31. Jak, Philobiblon, p. 377; Cornelia Papacostea-Danielopolu, Lidia Demeny, Carte i tipar n societatea romneasc i sud-est european (secolele XVII-XIX), Editura Eminescu, Bucureti, 1985, p. 65-66; Csalla, Tipriturile, p. 109.
<<<

32. Ibidem. 33. Ibidem. Menioneaz actul diplomatic din 10 februarie 1630 n care se consemneaz procurarea de litere ebraice i greceti pentru atelierul tipografic.

Bibliography:
Edite studies: Ngler, Doina, Catalogul Transilvanicelor [The Catalog of Transilvanica Books], vol. I (sec. XVI-XVII), Sibiu, 1974. Petrik, Gza, Magyar Knyvszet 1712-1920, I-VII, Budapest, Arcanum Adatabzis Kft. CD-ROM (www.arcanum.hu); Rgi Magyarorszgi Nyomtatvnyok , vol. I, 14731600, Budapest, 1971; vol II, 16011635, Budapest, 1983; vol. III, 16361655, Budapest, 2000. Szab, Kroly, Rgi Magyar Knyvtr. Az 15311711, Budapest, Kiadja a M. Tud. Akadmia, 1879-1885. Veress, Andrei, Bibliografia romn-ungar [RomanianHungarian Bibliography], vol. I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1931. Secondary literature: Csalla, Rita, Crile vechi maghiare din secolul al XVI-lea n coleciile bibliotecii Batthyaneum din Alba Iulia [Old Hungarian Books from the 16th Century in Collections of the Batthyaneum Library from Alba Iulia], n Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti Arheologie-IstorieMuzeologie, 1998, nr. 4, p. 161-169. Eadem, Tipriturile albaiuliene din secolele XVI-XVII, n colecia Bibliotecii Batthyaneum [Sixteenth and seventeenth printed books from Alba Iulia in the collections of Batthyaneum Library], n Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti Arheologie-Istorie-Muzeologie, Alba Iulia, 2000, nr.6, p. 107-112. Jak, Zsigmond, Philobiblon transilvan, Bucureti, Editura Kriterion, 1977. Mrza, Iacob, Transylvanica la Bibliotheca Batthyaneum (I): cri de la Alba Iulia [Transylvanica at the Batthyaneum Library: (I): Books from Alba Iulia], n Transilvania, Sibiu, 2010, nr. 11-12, p. 10-13. Papacostea-Danielopolu, Cornelia, Demeny, Lidia, Carte i tipar n societatea romneasc i sud-est european (secolele XVII-XIX) [Book and printing in the Romanian society and South-Eastern Europe (XVII-XIX)], Editura Eminescu, Bucureti, 1985. Simon, Zsolt, Primele tiprituri din Transilvania [The First Printed Works in Transylvania (Sibiu, 1525)], n Anuarul Institutului de Istorie G. Bariiu, XLVI, Cluj-Napoca, 2007, p. 89-106. Szegedi, Edit, Cultura maghiar i sseasc n secolul al XVIlea [Hungarian and Saxon Culture in the Sixteenth Century], n Pop, Ioan-Aurel, Ngler, Thomas; Magyari, Andras, (coord.), Istoria Transilvaniei, Vol. II (de la 1541 pn la 1711), Cluj-Napoca, Institutul Cultural Romn. Centrul de Studii Transilvane, 2005.

10

Promotori ai crii tiprite n secolul al XVI-lea n ara Romneasc: Radu cel Mare, Vlad cel Tnr, Neagoe Basarab
Agnes ERICH Cristina POPESCU
Universitatea Valahia din Trgovite, Facultatea de Litere Wallachia University of Targoviste, Faculty of Letters Universitatea din Bucureti, Facultatea de tiine Umaniste University of Bucharest, Faculty of Humanistic Sciences
B-dul Carol I, nr. 2, Trgovite, tel.: +40-0245-206101 Edgar Quinet, nr. 5-7, Sector 1, Bucureti, tel.: +40-021-314.35.08, Personal e-mails: agnes_erich@yahoo.com, cristinapopescu07@yahoo.fr Promoters of the printed book in the sixteenth century in Wallachia: Radu the Great, Vlad the Younger, Neagoe Basarab In the context of the European Cyrillic print, the printing activity in Wallachia occupies an important place, reflecting the degree of cultural development reached by Romanian principalities and, at the same time, constituting itself as an integral part of a European phenomenon. It is known that between the Romanian culture and the culture of the South-Slavic peoples there was a strong connection. The first printed books from Trgovite (1508-1512), executed by the monk Macarie, spread in the Slavic world, being used as a model for the books printed in this space. All three books printed by Macarie at Trgovite were made at the church and voivode command and with their support, in a moment when it was necessary to uphold the South Slavic peoples of Eastern Europe with liturgical books. Keywords: Radu the Great, Vlad the Younger, Neagoe Basarab, Liturgy Book, Oktoih, Four Gospels, Trgovite, Macarie.

ctul de natere al oficinei tipografice n ara Romneasc trebuie ncadrat n istoria social i cultural a rii, nefiind un fenomen izolat ci unul care a marcat profund afirmarea ulterioar a acesteia pe plan universal. Cetatea de scaun valah, Trgovite, a fost la nceputul secolului al XVIlea un centru cultural de vaz, iar aducerea tiparului aici s-a fcut ntr-un moment n care nevoia de carte de cult era imperioas, rolul ei fiind acela de a ntri noul instrument al crmuirii centralizate. Cultura romneasc s-a ntreptruns de-a lungul timpului cu cultura popoarelor sud-slave, existnd o puternic legtur ntre acestea, primele tiprituri macariene de la Trgovite (1508-1512) rspndinduse n lumea slav i fiind folosite drept model pentru crile tiprite aici. Articolul de fa i propune s pun n lumin aciunile privind sprijinirea activitii tipografice n ara Romneasc n timpul domniilor lui Radu cel Mare, Vlad cel Tnr i Neagoe Basarab. Este perioada n care apare tripticul macarian constituit din Liturghier (1508), Octoih (1510) i Tetraevanghel

(1512), toate trei avnd ca loc de realizare i tiprire vechea cetate de scaun valah, Trgovite. N. Iorga spunea c: Tiprirea crilor slavone nu-i putea gsi un adpost n Balcani, n acel sfrit al veacului al XV-lea, cnd ultimele rmie de stpnire cretin se necau n noianul turcesc. Meterii trebuiau s-i caute un sprijin, un ocrotitor, dincoace de Dunre, unde se pstrau vechile forme de stat. Aceast ndreptare spre noi era cu att mai impus, cu ct Veneia nu mai voi s se ocupe cu lucrul tipografic pentru slavi...1. nfiinarea tipografiei a fost fcut la iniiativa bisericii i a oficialitilor locale pentru folosul cultural propriu, dar i pentru rile vecine care utilizau limba slav n biseric. n momentul cnd Radu cel Mare a decis s pun bazele unei tipografii n ara Romneasc, arta tipografic exista de peste o jumtate de veac n Europa apusean. Pentru acest lucru avea nevoie de un meter tipograf, care s-a dovedit a fi clugrul Macarie, menionat la 1483 la Veneia unde supraveghea tiprirea unui liturghier slav,2 pentru ca la Cetinje s tipreasc un Molitvenic (1496), un Octoih (1493-1494), iar n 1495 o Psaltire. Din cauza ptrunderii otomanilor pe teritoriul Muntenegrului,
11 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

tipografia i va nceta activitatea, moment n care clugrul Macarie se va refugia la Veneia, iar dup un timp va ajunge n ara Romneasc. n ceea ce-l privete pe Radu cel Mare se spune c era un domn nelept, panic i drept care n-a purtat rzboaie, a dorit pacea, i s-a ocupat ndeosebi de treburile bisericeti i culturale,3 nfiinarea tipografiei de la Trgovite fiind strns legat de numele lui. Acesta s-a preocupat n mod deosebit de ntrirea prestigiului Bisericii i de nzestrarea ei cu carte de slujb bisericeasc tiprit, deziderat pentru realizarea cruia l va aduce n ar i pe fostul patriarh al Constantinopolului, Nifon, cruia domnitorul i-a zis: Printe, de astzi te avem povuitorul i pastorul nostru, ca s ne nvei pe noi calea mntuirii i s ai stpnire asupra lucrurilor bisericeti i orice vei porunci, s se fac. i sfntul a poruncit a se slobozi izvoare de nvtur limpede i necurmat. Putem afirma astfel cu trie, fr teama de a grei, c cele trei cri tiprite de ctre Macarie la Trgovite sunt consecina fireasc a reformelor instituite de ctre Sfntul ierarh Nifon, care nu a fcut altceva dect s pun n practic, sub form tiprit, dorina clasei conductoare i bisericeti, de a se realiza sub form unitar cea mai mare i mai esenial parte din slujbele bisericeti. Deci, nfiinarea tipografiei corespundea unor necesiti ale rii i a fost fcut la iniiativa bisericii i a oficialitilor locale pentru a rezolva lipsa crilor de cult, att n spaiul romnesc, dar i pentru rile care foloseau limba slav n biseric, dovad fiind circulaia intens pe care au avut-o aceste lucrri n spaiul sud-est european. n legtur cu tiparnia macarian au existat controverse legate de originea acesteia i de locul de tiprire. n lucrarea de fa, care nu are ca scop abordarea acestor probleme, vom sublinia doar cteva aspecte legate de centrele tipografice de pe teritoriul rii noastre unde diveri cercettori ai crii vechi susin c ar fi locul de tiprire a celor trei tiprituri. Dintre acestea au fost vehiculate: Bistria oltean, Snagov, Govora, Trgovite. n ceea ce privete Bistria oltean, primul care abordeaz acest aspect a fost N. Iorga: La Dealul, sau, mai curnd, pentru c aici lucrul de mpodobire a urmat pn pe vremea lui Neagoe, la Bistria Craiovetilor, unde se zice c i Maximiam ar fi serbat nunta Miliei s-a fcut aceast nobil lucrare de art.4 Printre cei care au mai susinut teoria amintit au fost P. P. Panaitescu, Barbu Theodorescu5, tefan tefnescu, Virgil Cndea, Sextil Pucariu6 .a. Alte argumentele au fost7: aici s-au gsit de ctre Alexandru Odobescu apte exemplare din Liturghier; ntre crturarii Bistriei i cei din sudul Dunrii au existat puternice legturi de rudenie; n timpul editrii Liturghierului, Trgovitea nu mai exista ca unic centru administrativ i cultural al rii: scaunul rii era deopotriv att n Bucureti, ct i la Trgovite.8 Este cunoscut, ns, faptul c mnstirea a fost distrus din temelii de ctre Mihnea Vod la 1509, ntr<<<

un document al vremii specificndu-se i mnstirea lor (Craiovetilor), carea o fcuse ei pre rul Bistriii din temelie o au risipit. Ea va fi refcut n timpul lui Neagoe Basarab, ntre 1515- 1519, tot de Craioveti. Dac presupunem c Macarie ar fi tiprit Liturghierul la Bistria se pune ntrebarea unde s-au tiprit urmtoarele dou cri, avnd n vedere c la Bistria nu mai era posibil, aceasta fiind distrus la 1509. De asemenea, D. Liubavici (care specific clar locul de tiprire Trgovite) a ales s tipreasc la Trgovite crile i nu la Bistria, dovad c exista o tradiie n acest sens. n ceea ce privete numrul mare de exemplare din Liturghier care au fost gsite la Bistria, este cunoscut faptul c n acele vremuri crile erau legate n cadrul mnstirilor, Bistria avnd o tradiie n acest sens, lucru ce poate explica oarecum faptul enunat mai sus. Snagovul este un alt centru tipografic unde se presupune c s-ar fi tiprit primele cri de pe teritoriul romnesc, n acest sens pronunndu-se Alexandru Grecu care afirm c mnstirea Snagov ar putea fi locul de tiprire a primelor trei cri macariene,9 susinnd c Neagoe Basarab ar fi avut o grij deosebit de aceast mnstire. Prima atestare documentar sub numele de Snagov apare n anul 1408, ntr-un hrisov al lui Mircea cel Btrn, dar sunt preri c aici exista un lca de cult nc din vremea lui Vladislav I (1364-1379). Dar abia din 1517 ncepe refacerea acesteia de ctre Neagoe Basarab, i este greu de crezut c s-ar fi instalat o tipografie ntr-un loc improvizat. De asemenea, este cunoscut faptul c doar n cursul anului 1694, prin transferarea de la tipografia domneasc din Bucureti a unei pri a utilajului tipografic la Snagov, Antim Ivireanul va pune bazele unei mari tipografii cu posibiliti de imprimare n mai multe limbi, tipografie independent de cea bucuretean. Govora este i ea inclus n rndul ipotezelor privind locul de tiprire al celor trei cri, Al. Odobescu fiind cel care nainteaz aceast supoziie, argumentnd c Matei Basarab instaleaz la Govora o tipografie, ncepnd activitatea n 1637, cu o Psaltire, dar din care nu s-a pstrat nici un exemplar complet. Meniunea ar duce la concluzia c exista deja o tradiie n acest sens, la Govora funcionnd anterior o tipografie deoarece s-au gsit: poate chiar ceva rmie de vechi unelte tipografice10. Mergnd pe aceeai idee, A. Sacerdoeanu spune: ntre vechile centre tipografice din ar, Vlcea ocup un loc nsemnat chiar dac lsm la o parte discuia cu privire la locul unde a tiprit Macarie celebrul su Liturghier din 1508, propus de unii a fi la Bistria sau Govora. Cert este c la Govora a fost tipografie pe vremea lui Matei Basarab11 i c nu avem nici o dovad c ar fi existat activitate tipografic la Govora la 1507 cnd s-a nceput tiprirea Liturghierului. Personal, considerm c Liturghierul nu s-a tiprit n nici unul din centrele enumerate mai sus, ci la

12

Trgovite, loc de unde au pornit i directivele reformelor feudale politice, culturale i bisericeti, fapt menionat anterior prin ncercarea domnului Radu cel Mare de a centraliza puterile statului. Aadar, ntemeierea oficinei tipografice n ara Romneasc trebuie pus n strns legtur cu trecerea bisericii feudale sub autoritatea centralizat a domniei. Aceast centralizare a puterii politice n mna domnului este nsoit de o cretere a venitului domnesc, care ngduia s se pun bazele unor aezminte culturale precum Mnstirea Dealul. Este mult mai probabil instalarea tipografiei n incinta unei mnstiri deoarece aici existau ateliere pentru meteuguri fine i clugri tiutori de carte care ar fi putut ajuta la corectura textului, precum i a textului religios. De asemenea, ornamentele frontispiciilor tipriturilor lui Macarie sunt apropiate ca stil de ornamentele n stil armenesc de la Mnstirea Dealul (ornamente formnd cercuri i ptrate mpletite din vrejuri de plante stilizate), stil descris pe larg de ctre N. Ghica Budeti n studiul Evoluia arhitecturii n Muntenia. Considerm c anumite ornamente au rmas de la Macarie i au fost folosite n tipriturile ulterioare, posibil fiind ca unele din acestea s fi fost gsite la Trgovite, de vreme ce Liubavici tiprete aici,12 i exist unele asemnri ntre tipriturile celor doi meteri tipografi, mai ales n privina frontispiciilor.
Liturghier, ediie jubiliar, la mplinirea a 500 de ani de la apariia Liturghierului lui Macarie, prima carte tiprit pe teritoriul romnesc (1508)

Tiprirea Liturghierului a nceput nc din anul 1507 din porunca domnului Io Radu Voievod cruia s-i fie pomenirea vecinic13. Imprimarea i finisarea tiparului sau executat cu sprijinul financiar i moral al noului domn, Io Mihnea mare voievod a toat ara Ungrovlahiei i a Podunaviei, fiul marelui Io Vlad voievod, n primul an al domniei lui, trudindu-se pentru aceasta smeritul ieromonah Macarie. n anul 7016, crugul soarelui14 16, al lunei 5, indictionul15 11, luna noiembrie 10 zile, fapt ce reiese din epilogul crii.16 Aceste indicaii din titlu arat tutela domniei i a bisericii asupra tiparului. P.P. Panaitescu observa c n nici un act emis de cancelaria domnilor romni Radu cel Mare (1495-1508), Mihnea (1508-1510), Neagoe Basarab (1512-1521) nu apare aceast specificare a Podunaviei, care este repetat n toate cele trei cri tiprite de Macarie i care este un titlu datnd din prima jumtate a secolului al XV-lea, n legtur cu stpnirea lui Mircea cel Btrn n Dobrogea i la Chilia. Motivul pentru care Macarie a tiprit acest titlu n cartea sa poate fi acela c lucrnd ntr-o mnstire, probabil l-a descoperit ntr-un hrisov vechi care-l meniona. Acelai P.P. Panaitescu observ c lipsete apelul fcut ctre cei ce vor citi, vor copia (scrie) i vor cnta dup aceast carte, s ndrepte greelile, apel care se regsete att n Octoih, ct i n Tetraevangheliar. Se presupune c dup editarea Liturghierului s-au semnalat greeli i omisiuni, care au condus la prezena respectivului apel. n ceea ce privete datarea Liturghierului, i aici au aprut probleme, fiind ciudat c n epilog se folosete stilul de la 1 ianuarie, cnd n toate actele domneti i particulare ale rii Romneti din acea epoc se folosea stilul bizantin, cu nceperea anului la 1 septembrie. Epilogul apare astfel ca o contribuie personal a tipografului care nu ine seam de regulile i obiceiul rii. Anul de la 1 ianuarie se folosea n Moldova, dar se pare c Macarie nu a fost influenat de acolo, ci din Occident, de la Veneia, cci n crile tiprite de el la Cetinje, n epiloguri apare data anului calculat dup stilul de la 1 ianuarie, precum i folosirea elementelor rare de cronologie: crugul soarelui i al lunii. Elementele rare de cronologie - crugul soarelui, indictionul - se regsesc, de altfel, i n pisania de la Mnstirea Dealul.17 Este chiar posibil ca nsui Macarie s fi iniiat sparea acesteia, obinuit fiind cu folosirea ciclurilor solare i lunare, tiut fiind c nu era obligatoriu ca pisania s fie spat n anul terminrii mnstirii (1502). n timpul lui Vldu cel Tnr (1510 -1512), Macarie tiprete cea de-a doua carte a sa, i anume Octoihul (1510). Acest fapt reiese i din epilog: Io Vlad mare voievod i domn a toat ara Ungrovlahiei i a Podunaviei,am rvnit cu ndemnul Sfntului Duh i din dragoste pentru dumnezeetile sfintele biserici i am scris aceast carte mntuitoare de suflet, Osmoglasnic, pentru desvrirea

13 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

justificarea tipririi crilor, i anume necesitatea de ordin religios a acestei opere de cultur, care era n interesul celor care o vor citi. P.P. Panaitescu consider c acest lucru era necesar pentru a prentmpina criticile care erau adesea fcute fa de o inovaie.19 Tetraevanghelul ncheie ciclul tipriturilor executate de ctre clugrul Macarie la Trgovite i cuprinde cele patru Evanghelii aezate n ordinea canonic rsritean veche (Matei, Marcu, Luca i Ioan), dar cu indicarea pe margine a pericopelor, astfel nct preoii s tie duminica, srbtoarea sau ziua Octoih, ediie jubiliar, la mplinirea a 500 de ani sptmnii n care trebuie s de la tiprirea Octoihului lui Macarie (1510) citeasc pericopa respectiv.20 glorificrii dumnezeirei de trei ori strlucitoare, venerat ntr- Este cel mai vechi model care s-a transmis prin tradiie una singur. tuturor vechilor manuscrise i tiprituri de Octoihul macarian din 1510 reprezint un tip rar al tetraevanghele i s-a practicat pn n 1682, cnd acestei cri,18 nefiind nici un Octoih mare (cu cntrile Evangheliarul a luat locul tipului nvechit al utreniei i vecerniei, pentru toate zilele sptmnii, pe tetraevanghelelor. cele opt glasuri), nici un Octoih mic (care cuprinde Domnitorul Neagoe Basarab este cel care va prelua aceleai slujbe, tot pe opt glasuri, dar pentru smbta i planurile de hegemonie cultural ale lui Radu cel Mare, duminica), ci unul tip mixt care cuprinde slujbele din n timpul domniei sale ara Romneasc devenind toate zilele sptmnii, pe glasul 1, iar cele de pe glasul centrul luminii ortodoxe i adpostul civilizaiei bizantine. 2-8 doar pentru zilele de smbt i duminic. Se poate nsemntatea Tetraevanghelului const n faptul c presupune c din lipsa fondurilor s-a agreat aceast este primul tiprit pentru toi ortodocii care foloseau limba variant astfel nct s se tipreasc un singur volum i slav ca limb oficial a cultului religios.21 Dup cum reiese nu dou ca n cazul Octoihului de la Cetinje. Deja am din epilogul crii, domnitorul a inut s arate rolul su specificat c Ieromonahul Macarie este i tipograful n acest demers: Pentru c Dumnezeu cel ntr-o Treime Octoihului din 1494, realizat la Cetinje, dar ntre cele venerat a binevoit a umple biserica Sa cu sfinte cri pentru dou tiprituri nu exist prea multe asemnri (nici din glorificare i pentru folosul cititorilor, de aceea i eu, ntru punct de vedere ornamental, dar nici n ceea ce privete Hristos Dumnezeu binecredincios i de Dumnezeu pzit i coninutul), fapt ce a condus la concluzia c tipograful autocrat domn, Io Basarab mare voievod i domn a toat ara s-a inspirat dup un manuscris autohton pentru Ungrovlahiei i a Podunaviei, fiul preabunului i marelui domn tiprirea celui trgovitean. Io Basarab Voievod, am rvnit cu ndemnul Sfntului Duh i De asemenea, nici epilogurile nu sunt identice din dragoste pentru dumnezeietile sfintele biserici i am scris pentru cele dou Octoihuri, diferenele observndu-se n aceast de suflet mntuitoare carte, Tetraevanghelul, pe modul n care este reflectat atitudinea fa de turci, care Sntul Duh prin gura apostolilor l-a descoperit spre atitudine determinat i de condiiile social politice cunotin, pentru desvrirea glorificrii dumnezeirii de trei ori diferite din cele dou ri. Astfel, principele ernoievici strlucitoare, venerat ntr-una singur.22 afirm n Octoihul de la Cetinje c: bisericile sunt lipsite de Ceea ce trebuie subliniat este faptul c, probabil din sfintele cri, pentru pcatele noastre, prin prdciunile i porunca domnitorului, au fost imprimate exemplare i pustiirile fiilor lui Agar, iar Vldu cel Tnr, care venise pe pergament, astfel explicndu-se existena a dou la tron cu consimmntul turcilor, n Octoihul de la ediii de acest fel aparinnd tipriturii. Deoarece nu sTrgovite motiveaz tiprirea crii, nu ca urmare a a pstrat dect un singur exemplar din aceast ediie, nvlirii turcilor, ci prin faptul c: Dumnezeu cel ntr-o exemplar care se afl n prezent la Muzeul Naional de Treime venerat a binevoit s umple biserica sa cu deosebite cri, Art al Romniei, nu se poate preciza dac avem de-a pentru glorificarea i folosul cititorilor. Putem trage face cu un tiraj de lux sau a fost realizat doar unul concluzia c se simea nevoia unui adaos privind singur care a fost destinat domnitorului nsui.23
<<<

14

Macarie a definit specificul tiparului chirilic la romni n contextul ntregului tipar chirilic din Europa secolului al XVI-lea, care se caracterizeaz prin aspecte preluate din cartea manuscris autohton. Preluarea elementelor de ornare ale crii manuscrise locale i transpunerea lor n cartea tiprit apare fireasc deoarece Liturghierul i Tetraevanghelul sunt crile de cult bisericesc care au fost tiprite pentru prima dat n ntreg tiparul chirilic european de ctre Macarie n ara Romneasc.24 Din acest motiv, tipograful, neavnd o surs de inspiraie deja tiprit, a trebuit s creeze un tip de ornamentare original, provenit din cartea manuscris, care s se potriveasc textului. n ceea ce privete limba n care a fost alctuit textul, aceasta este slava bisericeasc de redacie mediobulgar, ntocmai ca i n cazul primelor dou tiprituri macariene. Aceast limb era cea n care erau redactate manuscrisele bisericeti, hrisoavele sau actele oficiale din ara Romneasc, fapt care demonstreaz c, cu toate c Macarie venise dintr-un mediu de limb srb, acest lucru nu este observabil n tipriturile sale. Tetraevanghelul lui Macarie s-a constituit n surs de inspiraie pentru aproape toate tetraevanghelele slavone aprute n cursul secolului al XVI-lea, n spaiul sud-est european: Tetraevanghelul din 1537 de la Rujan, Tetraevanghelul de la Belgrad (1552), Tetraevanghelul din 1562, realizat la mnstirea Mrksina. Dup tiprirea acestei cri, activitatea tipografic a ncetat n ara Romneasc pentru aproximativ 33 de ani, dar se pare c domnul Neagoe Basarab a fost n continuare preocupat de tiprirea unor lucrri noi, deoarece, ntr-o scrisoare adresat judelui i celor doisprezece prgari din Braov, cerea s-i trimit nite tipare ce ne sunt de trebuin.25 ns nu se cunosc motivele pentru care activitatea tipografic a ncetat att de brusc, aceasta fiind reluat de ctre Dimitrie Liubavici, tot la Trgovite, abia n 1545 cnd se va tipri un Molitvenic. Dac la nceputurile veacului al XVI-lea a fost posibil tiprirea n cetatea de scaun a rii Romneti, Trgovite, a primului incunabul romnesc, dup cum l numea Alexandru Odobescu, la numai 53 de ani de la prima carte tiprit la Mainz, la 25 de ani de la tiprirea primei cri slavoneti la Veneia i la 17 ani de la imprimarea primelor cri cu alfabet chirilic la Cracovia, acest fapt nu este deloc ntmpltor. Crile tiprite de Macarie la Trgovite, n perioada 1508 1512, sunt cri religioase, care au situat cultura romneasc n fruntea celor din rsritul Europei, fiind indisolubil legate de Biseric i de istoria acesteia. Cu att mai mult este de ludat iniiativa nalt Preasfinitului Arhiepiscop al Trgovitei, Nifon Mihi de a reda publicului interesat aceste trei monumente de cultur tipografic i bisericeasc care

Tetraevanghel, ediie jubiliar, la mplinirea a 500 de ani de la tiprirea Tetraevanghelului lui Macarie (1512)

are rolul de a ntregi tabloul spiritual i social al societii romneti din perioada n care aceste cri au vzut lumina tiparului, au fost citite i au circulat pe ntreg teritoriul romnesc i nu numai, demonstrnd preocuparea iniiatorilor privind cunoaterea i ocrotirea acestor valori spirituale.
Note: 1. N. Iorga, Istoria literaturii romneti, Ed. a 2-a, Bucureti, Editura Pavel Suru, 1925, p. 138. 2. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Vol I, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 96. 3. C.C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, Bucureti, Editura Albatros, 1975, p. 317. 4. N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Vol. I, Bucureti, Editura Gramar, 1995, p.129. 5. Prin aezarea sa geografic, pe drumul Sibiului, bogia i tria politic a Craiovetilor, prin faptul c acolo Odobescu a gsit un adevrat depozit macarian, nclinm a crede c locul primei tipografii a rii Romneti ar fi putut fi Bistria 6. Sextil Pucariu, Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura Eminescu, 1987, p. 41. 7. Costea Marinoiu, Liturghierul: prima carte tiprit n spaiul romnesc, Rmnicu Vlcea, Almarom, p. 7. 8. P.P.Panaitescu, Contribuii la istoria culturii romneti, 15 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Bucureti, Editura Minerva, 1971, p. 326. 9. Alexandru Grecu, Contribuii la nceputurile tipografiei slave n ara Romneasc, n Studii i cercetri de bibliologie, anul I, 1995, p. 235. 10. Al Odobescu, Opere, Vol II., Bucureti, Editura Academiei, 1967, p.160. 11. A. Sacerdoeanu, Originea i condiiile social economice ale dezvoltrii vechiului ora Rmnicu Vlcea, n Buridava, 1972, p. 51. 12. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche,Tom. I: 1508-1716, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1903, p. 23-24. 13. Ibidem. 14. Crugul soarelui - este o perioad cronologic de 28 ani, dup a crei mplinire zilele sptmnii cad pe aceleai dat de lun. 15. Biserica prznuiete Indictul (Indiction la romni nsemn porunc i artare) la 1 septembrie i pentru c n aceast zi a intrat Iisus Hristos n Sinagoga iudeilor. De asemenea, tradiia spune c i poporul evreu a intrat in ara Fgduinei n aceast lun de Septembrie. 16. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Op. cit., p. 6 - 7. 17. N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, vol. I, Bucureti, Socec, 1905, p. 97- 98. 18. D. Simonescu, V. Petrescu, Trgovitea vechi centru tipografic romnesc, Trgovite, Muzeul judeean Dmbovia, 1972, p.12. 19. P.P. Panaitescu, Liturghierul lui Macarie, i nceputurile tipografiei n rile Romne, n Biserica Ortodox Romn, anul LVII, nr.9-10/1939, p. 282. 20. Tit Simedrea, Tetraevanghelul vistiernicului Matia, manuscript din anul 1535, Bucureti, 1934, p. 3-13. 21. Virgil Molin, Tipriturile ieromonahului Macarie pentru ara Romneasc, n Biserica Ortodox Romn, anul LXXVI, nr.1011/1958, p. 1011. 22. Redat dup P.P. Panaitescu, Op. cit., p.317-318 23. N. Iorga, Istoria literaturii romneti, Vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p.139. 24. Sweipolt Fiol a tiprit la Cracovia n 1491 urmtoarele cri de cult bisericesc: Octoih, Ceaslov, Troid de post, Troid Penticostar i Plastirea. Ieromonahul Macarie a tiprit la Cetinje ntre 1493 i 1496 urmtoarele cri: Octoih, Psaltire i Molitvenic. 25. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institutului Biblic, 1994, p. 470.

Bibliography: Bianu, Ioan; Hodo, Nerva. Bibliografia romneasc veche (Old Romanian Bibliography). Tom. I: 1508-1716. Bucureti, Editura Academiei Romne, 1903, IX, 572 p. Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi.(History of old Romanian literature). Vol I. Bucureti, Editura Minerva, 1980, 590 p. Giurescu, Constantin C.; Giurescu, Dinu C, Istoria romnilor.(Romanian History). Bucureti, Editura Albatros, 1975, 1040 p.
16

Grecu, Alexandru, Contribuii la nceputurile tipografiei slave n ara Romneasc.(Contributions to the beginnings of Wallachia slave printing house). n: Studii i cercetri de bibliologie, anul I, 1995, p. 235. Iorga, Nicolae, Inscripii din bisericile Romniei. (Inscriptions from Romanian Churces). Vol. I. Bucureti, Socec, 1905, 312 p.; Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor (Romanian church history and religious life of Romanians.). Vol. I. Bucureti, Editura Gramar, 1995, 433 p.; Istoria literaturii romneti.(History of Romanian literature). Ed. a 2-a. Bucureti, Editura Pavel Suru, 1925, 3 vol. Marinoiu, Costea, Liturghierul: prima carte tiprit n spaiul romnesc. (Liturgy Bookthe first printed book in Romanin space). Rmnicu Vlcea, Almarom, 72 p. Molin, Virgil, Tipriturile ieromonahului Macarie pentru ara Romneasc.(Macarie hieromonkprintings for Wallachia) n: Biserica Ortodox Romn, anul LXXVI, nr.10-11/1958, p. 1011. Odobescu, Alexandru, Opere.(Works) Bucureti, Editura Academiei, 1967, 3 vol. Panaitescu, P.P, Contribuii la istoria culturii romneti.(Contributions to the history of Romanian culture). Bucureti, Editura Minerva, 1971, 639 p.; Liturghierul lui Macarie i nceputul tipografiei n rile Romne.(Macarie Liturgy Book and the beginning of the printing activity in Wallachia). n: Biserica Ortodox Romn, anul LVII, nr.9-10/1939, p. 282-318. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.(History of the Romanian Orthodox Church). Bucureti, Editura Institutului Biblic, 1994, 2 vol. Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne.(History of Romanian literature). Bucureti, Editura Eminescu, 1987, 269 p. Sacerdoeanu, Aurelian, Originea i condiiile social economice ale dezvoltrii vechiului ora Rmnicu Vlcea. (The origin and social-economic conditions development of the old town Ramnicu Valcea.) n: Buridava, 1972, p. 51. Simedrea, Tit, Tetraevanghelul vistiernicului Matia, manuscript din anul 1535. (Treasurer Matias Four Gospels, manuscript from 1535). Bucureti, Tipografia crilor bisericeti, 1934, 28 p. Simonescu, Dan; Petrescu, Victor, Trgovitea vechi centru tipografic romnesc. (Targovisteold Romanian Printing Center). Trgovite, Muzeul judeean Dmbovia, 1972, 136 p.

<<<

Operele lui Franois Hotman n bibliotecile din Transilvania

Elena DAMIAN
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Facultatea de Drept Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca, Faculty of Law
Str. Avram Iancu, nr. 11, Cluj-Napoca, Romnia, tel.: +40-264-405338, fax: +40-264-595504, e-mail: law@law.ubbcluj.ro Personal e-mail: elena@sese.ro Franois Hotmans works in Transylvanian libraries Franois Hotman (1524-1590), a distinguished personality of the French Renaissance, has had multiple interests in the fields of law, history, literature or religious propaganda for the Reform. He wrote in the field of law and he contributed to the development of the study and teaching methods of Roman law. His preoccupations in this domain have proven to be full of daring. His master work will always be the history tractate Franco-Gallia, which has been a huge success at that time. He was also considered to be one of the most important renascentist political writers. He was appreciated and studied for his measureless erudition and his commentaries regarding the operas of the antiquity have been considered to be remarkably valuable (especially the ones about Ciceros discourses). The presence of the 15 exemplaries of his papers in the most important Transylvanian libraries proves the fact that Hotmans writings have been read, quoted, and collected by our intellectuals. Bringing them forward has been an honor for us. Keywords: Franois Hotman, Renaissance, law, Reform, Transylvania, library.

in galeria personalitilor marcante ale Renaterii franceze, l-am ales, de aceast dat, pe Franois Hotman, care, prin operele sale, este prezent la loc de cinste i n marile biblioteci transilvnene. Franois Hotman (Hotomanus Franciscus, 15241590), jurist, scriitor i istoric, s-a nscut la Paris, n anul 1524. Familia sa era originar din Breslau; tatl lui, Pierre, a fost consilier la Parlamentul din Paris, iar fratele su mai mic, Antoine, a studiat i el dreptul i a fost avocat n baroul Parlamentului din Paris. Franois Hotman a urmat cursurile Facultii de Drept a Universitii din Orlans (nfiinat n 1309), iar dup ce i-a luat doctoratul, a fost admis n baroul de la Paris. n 1546, a inut un curs liber de drept roman, la Universitatea din Paris. n anul urmtor, a trecut la calvinism i s-a mprietenit cu Jean Calvin care i-a nlesnit acordarea catedrei de literatur i cea de istorie de la Universitatea din Lausanne. n 1555, i s-a oferit catedra de drept civil de la Universitatea din Strasbourg. Reputaia de care se bucura era att de mare, nct regina Elisabeta a Angliei i-a propus o catedr la Oxford. El a refuzat oferta, prefernd s-i continue munca de propagand pentru Reform prin rile europene. A predat dreptul la

Valencia (n 1563), la Bourges (n 1567) i la Geneva (n 1573). Regele Henric al IV-lea l-a numit consilier de stat. Fiind un spirit combativ, a luat parte cu nflcrare la luptele religioase, iar n Noaptea Sfntului Bartolomeu, a scpat teafr doar datorit studenilor si. Ultima etap a vieii i-a petrecut-o n srcie, la Basel, unde a i murit, n anul 1590. A fost considerat unul dintre cei mai remarcabili prozatori din secolul al XVI-lea. Franois Hotman a contribuit la mbuntirea metodelor de studiere i de predare a dreptului i s-a artat plin de ndrzneal n propunerile sale de reform. El a recomandat studierea istoriei i a Antichitii, pentru a aduce lmuriri n drept, a cerut uniformitate n legislaie i a criticat modul de predare a dreptului roman, ct i aplicarea acestuia n Frana, avnd convingerea c regulile dreptului roman erau nvechite. Ideile de reformare a dreptului roman i le-a expus n lucrarea Lanti-Tribonian, ou Discours sur lestude des lois (Paris, 1567, in-8; reeditri n 1603 i 1609; tradus n limba latin: Hamburg, 1646, in-8; Leipzig, 1704, in-8; 1718, in4). Opera sa capital rmne, ns, tratatul istoric FrancoGallia, seu Tractatus isagogicus de regimine regum Galliae et de jure successionis (Geneva, 1573, in-8 i in-12), care s-a bucurat de un mare succes n acea vreme. Ediia a doua are titlul Libellus Statum veteris Rei publicae Gallicae deinde a Francis occupatae, describens i a fost retiprit de mai multe ori i tradus n
17 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

limba francez de Simon Goulart, cu titlul de Gaule franque (Kln, 1574). n lumina exegezei istorice i filologice, Franois Hotman critic pretinsa tradiie a monarhului absolut ca fiind fondat pe texte falsificate sau greit nelese.1 El se revolt mpotriva tiranilor i propune o alian a nobilimii i a poporului. A proclamat dreptul poporului la libertate i la suveranitate, dreptul unui consiliu naional de a alege i a abroga monarhia. Lucrarea Gaule franque a fost numit Contractul social al secolului al XVI-lea2, nscriindu-se n eforturile de a defini vectorii societii europene moderne i s-a bucurat de un mare succes n epoca Renaterii. Cu aceast oper, autorul i gsete locul n rndul scriitorilor politici renascentiti.3 Noul gen literar, cel politic, va atinge o nflorire bine cunoscut n Secolul Luminilor. Menionm, de asemenea, virulentul pamflet mpotriva papei, intitulat Burtum Fulmen papae Sixti V adversus Henricum regem Navarrae (Paris, 1585). Merit amintite i lucrrile De furoribus Gallicis (Basel, 1573), De jure successionis regiae (Basel, 1588) i Observationes de jure connubiorum: hoc est, de sponsabilibus et matrimoniis rite contrahendis ac dissolvendis, seu Repudijs et Divortijs tam veterum Romanorum quam hominum nostri saeculi.4 Interesul su pentru cultura Antichitii este dovedit i de erudita sa lucrare Commentarii in XXV Ciceronis Orationes (1554 i 1594, in-folio), care a fcut epoc n exegeza ciceronian. Franois Hotman a fost apreciat att pentru vasta lui erudiie, ct i pentru ndrzneala proiectelor sale de reform din domeniul dreptului, dar i pentru activitatea sa de propagand n favoarea Reformei religioase. Dintre operele sale extrem de numeroase, mai putem cita: De Actionibus (Lyon, 1548); De Statu primitivae Ecclesiae (Geneva, 1553, in8), Commentarius de verbis juris (Basel, 1558; Lyon, 1569, infolio); Jurisconsultus (Basel, 1559, in-8); Questionum illustrium liber (Lyon, 1573 i 1585, in-8); Antiquitatum romanarum libri V (Basel, 1584; Paris, 1585, in-8) i altele.5 n anturajul lui Franois Hotman s-au aflat i tipografi sau editori renumii, ei nii erudii, precum Sebastian Gryphe, prinul librarilor lyonezi,6 care i-a editat comentariile juridice.7 Operele lui Franois Hotman au fost rspndite nu numai n Frana, ci au ajuns i pe teritoriul Transilvaniei. Cteva exemplare de o deosebit valoare8 s-au pstrat pn astzi n fondurile unor prestigioase biblioteci precum: Biblioteca Academiei Romne. Filiala Cluj-Napoca (BACJN); Biblioteca Judeean Mure. Biblioteca Teleki-Bolyai, Trgu Mure (BTBTGM); Biblioteca Muzeului Naional Brukenthal din Sibiu (BBSB) i Biblioteca naional a Romniei. Filiala Batthyaneum Alba Iulia (BBAI).9 Vom meniona ediiile pstrate n bibliotecile cercetate: - Commentariorum in orationes M.T. Ciceronis volumen primum, [Genevae], oliva Roberti Stephani (excudebat Robertus Stephanus in sua officina, Id. Aug.), 1554, [8], 422, [6] p., infolio; legat n piele alb glbuie, cu ornamente florale, cu blazoane i inscripii n limba latin, cu super ex libris: A.K. 1561, cu nsemnri manuscrise i sublinieri n carte i pe ultima fil alb. Este ediia nti a comentariilor sale asupra discursurilor lui Cicero. Lucrarea a fost scris n perioada n care Hotman era profesor de latin la Lausanne. Dup
<<<

publicarea acestui prim volum, el nu a mai publicat un al doilea. Este o scriere deosebit de valoroas, din care nu se gsesc prea multe exemplare.10 Collig. (BACJN). - Novus commentarius. De verbis juris, Basileae, per Nicolaum Episcopium, 1563, 519 p., in-folio (BBSB). - Commentarius in quatuor libros Institutionum Iuris Civilis, Basileae, ex officina Hervagiana, per Eusebium Episcopium, 1569 (BBSB). - De feudis commentatio tripartita. Hoc est Disputatio De jure feudali, Coloniae, J.Gymnicus, 1573, in-8 (BBSB). - Dialectica Institutionis libri IIII, [Genevae], ex officina Jacobi Steorii, 1573, [16], 363 p., in-8. Posesori: Stephanus Geleji Katona; Samuel Teleki, 1777. Collig. (BTBTGM). Primul posesor, Geleji Katona Istvn (1589-1664), scriitor i episcop reformat din Transilvania, a fost aprovizionat cu cri din rile de Jos sau din Anglia de ctre tinerii calvini transilvneni care studiau n universitile din aceste ri; astfel, crile ajungeau n biblioteca sa, la doar cteva luni de la apariia lor.11 Despre al doilea posesor, Teleki Smuel (1739-1822), om de o aleas i vast cultur, un bibliofil pasionat, competent i rafinat, se tie c i-a conceput biblioteca enciclopedic n spiritul bibliofiliei iluministe. El i-a achiziionat crile din ntreaga Europ, dup un plan bine conturat. A corespondat cu fotii si profesori din universitile europene, dar i cu editorii i librarii vestii ai vremii. i-a catalogat singur crile i, dei i considera biblioteca o comoar, el i-a deschis-o pentru publicul transilvnean care sufer de lipsa crilor12, n anul 1802. - Questionum illustrium liber..., H. Stephanus, 1573, [14], 331, [15] p., in-8, legat n pergament (BBAI). - Brutum fulmen Papae Sixti V. Adversus Henricum..., regem Navarrae et... Henricum Borbonium, principem Condaeum (cum aliis aliorum opusculis, (Romae, apud haeredes Antonii Bladii, 1585?, 234, [21] p., 1 fig. xilogr., in-8, cu ex libris: Teleki (BTBTGM). - Idem (BBSB). - P. Sixti V Fulmen brutum in Henricum... regem Navarrae et... Henricum Borbonium principem... Condaeum evibratum (cum aliis aliorum opusculis), Romae, apud haeredes Antonii Vladii, 1585, [14], 185, [3], 189-231, [8] p., 1 fig. xilogr., 1 tab., in-8, cu ex libris: Teleki. Collig. (BTBTGM). P. Sixti V Fulmen brutum in Henricum... regem Navarrae et... Henricum Borbonium principem Condaeum evibratum, [Romae, apud haeredes Antonij Bladij Impressores Camerales, 1585], [12], 184, [12] p., 1 tab., in-8; legat n pergament; pe coperte, chenare simple, ornamente florale n coluri i un ornament n form de romb, n mijloc; cu anul legturii 1588, pe copert; cu nsemnri manuscrise pe coperte, n interior, pe pagina de titlu i n carte (BACJN). - P. Sixti V Fulmen brutum, regem Navarrae et... Henricum Borbonium principem ... Condaeum evibratum..., F. l., 1603, [14], 334, [10], [2] p., 1 tab.; legat n pergament alb; pe copert, posesorul LAS i anaul legturii 1613. Collig. (BACJN). - Caesar, Caius Julius, De bello Gallico Commentarii VII..., cum scholiis Franc. Hotomani, Ful. Ursini, Ald. Manutii, Lugduni, apud Bartholomaeum Vincentium, 1574, [20], 213, [3]; 173, [1], [20], [2] p., in-folio; cu ex libris: Stephani Enyedi, 1714 (BACJN). - Idem, Editio secunda, Lugduni, apud Bartholomaeum

18

Vincentium, 1581, [15], 516; 384 p.; in-8; legat n pergament, cu manuscris pe piele, n cotor (caractere gotice negre i roii), cu desene n carte, cu multe nsemnri manuscrise cu cerneal neagr, n carte i la sfrit (BACJN). - Caesar, Caius Julius, De bello Gallico Commentarii. De bello civili (comment. Franois Hotman, Fulvius Ursinus, Aldus Manutius), Lugduni, apud Bartholomaeum Vincentium, 1574, [20], 173, [21] p., fig. xilogr., in-folio; cu ex libris: Biblioteca Al. Roseti-Blneti; posesor: Gaspar Laurentius (sec. XVI) (BTBTGM). - Caesar, Caius Julius, [Commentarii de bello gallico et civili..., cum Francisci Hotomani notae...], Basileae, Ex Officina Leonhardi Ostenij, 1591, [52], 872 p.+ index [85 p.]; legat n piele alb, cu ornamente deosebite, cu foarte multe sublinieri i nsemnri manuscrise, cu cerneal roie i neagr, n carte (BACJN). Aadar, Franois Hotman a fost una din acele personaliti ale Renaterii franceze care a avut preocupri multiple i rezultate remarcabile, n toate domeniile pe care le-a abordat. Numeroasele sale opere, foarte rspndite n Frana, au circulat i pe teritoriul Transilvaniei. Prezena celor 15 exemplare (cele mai multe sunt bine pstrate, au legturi artistice n piele sau pergament, ex librisuri i numeroase nsemnri manuscrise ale posesorilor sau ale cititorilor) gsite pn n aceast etap a cercetrii noastre dovedete faptul c scrierile lui Franois Hotman au fost colecionate, citite i apreciate de intelectualii notri. Ele au intrat n coleciile transilvnene nc de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de al XVII-lea. Aceste opere ocup un loc de onoare n cele mai importante biblioteci transilvnene, precum BACJN (6 ex.), BTBTGM (4 ex.), BBSB (4 ex.) i BBAI (1 ex.), iar punerea lor n valoare ni sa prut necesar.

n: Histoire de ldition franaise. I. Le livre conqurant. Du Moyen Age au milieu du XVII-e sicle, sous la direction de Roger Chartier et Henri-Jean Martin, Paris, Fayard/Promodis, 1989, p. 314. 8. Ne vom referi cu precdere la ediiile din epoca Renaterii. Pentru Renaterea francez, unii cercettori propun perioada 1480-1624. vezi: Littrature franaise. La Renaissance, vol. I, 14801548, Yves Giraud, Marc Ren Jung, Paris, B. Arthaud, 1972; vol. II, 1548-1570, Enea Balmas, Paris, B. Arthaud, 1974; vol. III, 1570-1624, Jacques Morel, Paris, B. Arthaud, 1973. Aceast perioad o vom lua i noi n considerare. 9. Pn n aceast etap a cercetrii noastre nu am gsit exemplare ale operelor lui Franois Hotman n alte mari biblioteci transilvnene. 10. Fred Schreiber, The Estiennes. Catalogue , New York, E.K. Schreiber, 1982, p. 100. 11. Jako Zsigmond, Philobiblon transilvan. Studii, cu o introducere de Virgil Cndea, Bucureti, Editura Kriterion, 1977, p. 373. 12. Ibidem, p. 386.

Bibliography:
Catalogus Librorum Sedecimo Saeculo Impressorum Bibliothecae Teleki-Bolyai Nvum Forum Siculorum, Catalog/ Catalogul crilor tiprite n secolul al 16-lea din Biblioteca Teleki-Bolyai, Tg.Mure/ Catalogue of printed books in the XVIth century existing in the Teleki-Bolyai Library, Tg.Mure, red.: Sebestyn Spielmann, Mihly, Ambrus Hedrig, Balsz Lajas, Ovidia Mesaros (Tom I: A-M; Tom II: N-Z), Trgu Mure, Biblioteca Judeean Mure, Editura Lyra, 2001. Catalogus librorum saeculo impressorum, qui in Bibliotheca Nationali Hungariae Szchnyiana asservantur. Editiones non Hungarice et extra Hungariam impressae/ Az Orszgos Szchnyi Knyvtr 16. szzadi nyomtatvnyainek Katalgusa. Nem magyar nyelv klfldi kyadvnyok/ Catalogue of printed books in the XVIth century existing in the Szchnyi National Library, I-III. ntocmit de Soltsz Erzsbet, Valenczei Katalin, W. Salg Agnes, Budapest, 1990. Davis, Natalie Zemon, Le monde de limprimerie humaniste: Lyon, n: Histoire de ldition franaise. I. Le livre conqurant. Du Moyen Age au milieu du XVII-e sicle/ The world of the humanist printery: Lyon, in: History of the French edition. I. The conqueror book. From the Middle Age to the middle of the XVIIth century, sous la direction de Roger Chartier et Henri-Jean Martin, Paris, Fayard/ Promodis, 1989. Febvre, Lucien, Martin, Henri-Jean, Lapparition du livre/ The appearance of books, Paris, Editions Albin Michel, 1971. Grand Larousse encyclopdique en dix volumes/ Great encyclopaedical Larousse in ten volumes, Paris, Librairie Larousse, 1962, vol. V. Neumann, Victor, Tentaia lui homo europaeus. Geneza spiritului modern n Europa Central i de Sud-Est/ The temptation of homo europaeus. The genesis of the modern spirit in the Central and South-Eastern Europe, Bucureti, 1991. Saulnier, V.-L., Literatura francez/ French litterature, vol. I, traducere de Sorin Mrculescu, Bucureti, Editura Albatros, 1973. Schreiber, Fred, The Estiennes. Catalogue, New York, E.K. Schreiber, 1982. Zsigmond, Jako, Philobiblon transilvan. Studii/ Transylvanian Philobiblon. Studies, cu o introducere de Virgil Cndea, Bucureti, Editura Kriterion, 1977.
19 >>>

Note:
1. V.-L. Saulnier, Literatura francez, vol. I, traducere de Sorin Mrculescu, Bucureti, Editura Albatros, 1973, p. 265. 2. Ibidem. Lucrarea Gaule franque a fost mpreun cu Gargantua a lui Franois Rabelais cel mai mare succes european al secolului al XVI-lea. 3. Cei mai cunoscui scriitori politici renascentiti francezi au fost Jean Bodin (1530-1596), Hubert Languet (1518-1581) i Etienne de La Botie (1530-1563). Cf. Sorina Bercescu, Istoria literaturii franceze de la nceputuri i pn n zilele noastre, Bucureti, Editura tiinific, 1970, p. 122. 4. Dictionnaire des Lettres Franaises. Le XVI-e sicle, publie sous la direction de Monseigneur Georges Grente. Auteurs: Albert Pauphilet, Louis Pichard, Robert Barroux, Paris, Arthme Fazard, Editeur, 1951, p. 380; Coord. Angela Ion, Histoire de la littrature franaise, vol. I, , Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1982, p. 146; Sorina Bercescu, op. cit., p. 123; Coord. Angela Ion, Dicionar istoric critic. Literatura francez, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 46; La Grande Encyclopdie. Inventaire raisonn des sciences, des lettres et des arts, par une societ de savants et de gens de lettres. Sous la direction de M. Berthelot, vol. I-XXXI, Paris, H. Lamirault et C-ie, diteurs, 1885-1902, vol. XX, p. 300-301; Grand Larousse encyclopdique en dix volumes, Paris, Librairie Larousse, 1962, vol. V, p. 968. 5. La Grande Encyclopdie..., vol. XX, op. cit., p. 301. 6. Lucien Febvre, Henri-Jean Martin, Lapparition du livre, Paris, Editions Albin Michel, 1971, p. 219. 7. Natalie Zemon Davis, Le monde de limprimerie humaniste: Lyon,

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Transylvanica la Biblioteca Batthyaneum (II): cri de la Braov

Iacob MRZA
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1st December 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr.11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Transylvanica at the Batthyaneum Library (II): books from Braov The research of the Transylvanica printings from the Batthyaneum Library in Alba Iulia, started olim tempore in the ninth decade of the last century, has been resumed from an updated methodological perspective. In the beginning one has investigated the set of libri alba-carolinensis (Cf. Transilvania, XXXIX, 11-12, 2010, p. 10-13), while now one has continued with the presentation of 12 old printings from Braov, out of which 5 have been printed prior to 1711. The chronological limits of the old printings from Braov have as landmarks the colligates Augustinus Aurelius, Opera and Catalogus, with the specification Impressum in Inclyta Transylvaniae Corona, in 1539 (XII-148, coll, 1-2), and respectively C. Dietericus, Epitome catechetica, Corona, Typis Michaelis Hermanii, Anno 1674 (XII-153). The same documentary fund still preserves another 7 books from Braov, printed between 1725-1825. Keywords: Transylvania, humanism, Augustinus, Honterus, Saxons, Reform, Wagner, Hermann

ibri transylvanici de la Biblioteca Batthyaneum include, pe lng crile vechi de la Alba Iulia, investigate nu demult1, i cteva tiprituri vechi de la Braov2, dintre care doar 5 titluri se ncadreaz n aceast categorie, restul de 7 exemplare fiind tiprite dup anul 1711, ntre 1725-1825. Stimulai de interesul actual fa de transylvanica3, abordarea crilor de la Braov are n vedere i mesajul, pe care l-au propus cititorilor de odinioar, ele reflectnd anumite realiti politice, sociale, economice, culturale i religioase din epoca Voievodatului i Principatul Transilvaniei secolelor XVI-XVIII. Totodat, avem n vedere i cordiala pledoarie, care se face la ora actual, la scar european, pentru cartea bibliofil4, categorie din care fac parte i transylvanica. n urma cercetrilor desfurate la Biblioteca Batthyaneum au fost identificate urmtoarele cri, imprimate n Braov, care ntra n categoria de
<<<

transylvanica: Aurelius Augustinus, Sententiae ex omnibus operibus [...] decerptae. Anno M. D. XXXIX [1539]. Impressvm in Inclyta Transylvaniae Corona (XII-148, coll. 1)5; Aurelius Augustinus, Catalogus, Impressum in Inclyta Transylvaniae Corona. Anno M. D. XXXIX [1539] (XII-148, coll. 2)6; [Johann Honterus], Kirchenordnung aller Deutschen in Sybembrgen. Gedruckt zu Cron in Sybembrgen. M. D. XLVII [1547] (XII-139)7; Novvm Testamentum graece, ac latine iuxta postrema[m] D[omini] Erasmi Rot[erdami] translationem. Industria ac impensis M[agistri] Valent[ini] Vvagneri Coronen[sis], Coronae, Anno M. D. LVII [1557](XIII-55)8; Carolus Dietericus, Epitome catechetica. Editio nova renovatae, Impressum in Inclyta Transylv[aniae] Corona, Typis Michaelis Hermanni, Sumptibus vere Stephani Jngling, Typog[raphi] Cibin[iensis], Anno 1674 (XII-153)9. Cu ocazia aceleiai cercetri, au mai fost identificate nc 7 tiprituri braovene vechi, dar care au fost imprimate dup anul 1711, ntre anii 1725-1825.

20

Amintim, n aceast ordine de idei: Modus S[anctis]simae Missae Sacrificium, Excusum Coronae, Anno M. DCC. XXV [1725] (V 3 VII 37); Franciscus Csapai, Opusculum curiosum, Coronae, Typis Seulerianis, excudit Michael Heltzdrffer, Anno 1726 (XIV-92)10; Sprche woraus die Glaubens-Artickel. Zum fnften mal nachgedruckt, Cronstadt, In der Seulerischen Buchdruckerey, druckts Martin Brenndrffer, 1765 (E 2 IX 18, coll. 2)11; Martin Luther, Der kleine Catechismus, Cronstadt, In der Seulerischen Buchdruckerey gedruckt von Martin Brenndrffer, 1772 (E 2 IX 18, coll. 1)12; Andreas Clemens, Walachische Sprachlehre fur Deutsche [...], Hermannstadt u. Kronsadt, 1823, bey W. H. Thierry, Buch - und Kunsthndler - Ofen, gedruckt mit knigl. Ung. Universitts-Schriften (O 5 VI 20)13; Andreas Clemens, Kleines Walachisch-Deutsch und DeutschWalachisches Wrterbuch, Hermannstadt u. Kronsadt, 1823, bey W. H. Thierry, Buch und Kunsthndler Ofen, gedruckt mit knigl. Ung. Universitts-Schriften (O 5 VI 21)14; [Joseph Bedeus von Scharberg], Abbildung von zwei alten Mosaiken, Hermannstadt und Kronstadt, in Commission bei W. H. Thierry, Buch und Kusthndler, 1825 (D 5 VII 8, coll. 25)15. O alt problem, pe care o ridic libri coronensis de la Biblioteca Batthyaneum ne referim la cele care sunt incluse n categoria de transylvanica! este aceea a coninutului volumelor, care prezint o semnificaie cultural particular. Atrag atenia, n aceast ordine de idei, cele dou ediii, respectiv Sententiae i Catalogus, din opera Sf. Augustin (354-430)16, Episcop de Hippona, Doctor i Printe al Bisericii, principalul reprezentant sal istoriografiei ecleziastice, autor al cunoscutei lucrri De civitate Dei, opera sa plednd pentru concilierea cretinismului cu neoplatonismul. n acelai timp, ne gndim la Johannes Honterus (1498-1549), adept al luteranismului, reformator al bisericii sseti din Braov, reprezentant al Umanismului european, fondator al unei tipografii (1535) i-a unui gimnaziu n Braov, una din personalitile marcante ale sailor din Transilvania17, autor de numeroase lucrri cu caracter enciclopedic (gramatic, cosmografie, filosofie, drept, literatur didactic i sapienial, teologie, medicin, muzic etc.). Lui Johannes Honterus i se datoreaz, n cazul de fa, nu numai ediiile din opera Sf. Augustin, ci i un exemplar din cunoscutul Regulament bisericesc al tuturor germanilor din Transilvania (1547). Nu putem, s ocolim ediia n grecete i latinete din Novvm Testamentum, imprimat n anul 1557, prin osrdia tipografului umanist Valentin Wagner (1510-1557), colaborator i continuator al lui Honterus. La aceast carte adugm o nou ediie, mbuntit a lui Carolus Dietericus, din anul 1674, cu extrase catehetice. O interesant i util abordare ne permit tipriturile braovene vechi, pe lng schiarea coninutului lor, pornind de la unele nsemnri olografice, notie de proprietate, ex-libris-uri, chiar unele nsemnri istorice, pe care le pstreaz, chiar dac numeric situaia

este modest. Notiele de pe tipriturile vechi din Braov (inclusiv cele imprimate dup anul 1711, ntre 1725-1825), diverse ca provenien, grafie dar i n direcia problematicii, demonstreaz, fiecare n parte i toate la un loc, itinerariul parcurs de carte, dup ce a ieit de sub teascurile tiparniei, mediile culturale i sociale prin care a circulat, unde a poposit, pn nu au intrat n colecia de cri a vreunui intelectual sau nainte de a-i gsi locul ntr-o bibliotec de instituie, cum este cazul Bibliotecii Batthyaneum. Aceasta cu att mai mult cu ct tipriturile braovene nu trebuie privite doar simple vechituri, ci purttoarele unor idei, specifice momentelor i etapelor culturale din perioada Voievodatului i Principatului Transilvaniei, cnd au aprut18. Prin cercetarea notielor de proprietate, pe care le poart, intrm n posesia unor crmpeie de istorie local sau regional. Ne gsim, de altfel, n faa unor fragmente de istorie scrise de cei mici19, ca s prelum o sintagm din vocabularul istoric al lui Nicolae Iorga. Volumul colligat din Augustinus, Sententiae i Catalogus (XII-148, coll. 1-2), editat de Johannes Honterus n anul 1539, se gsea, la 13 noiembrie 1768, n apropierea lui Andreas de Adlerfhaupt din Ortie, pentru ca, n final, s intre n posesia bibliotecii lui Ignatius Batthyani. De fapt, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, a atras atenia custodelui diecezan Andreas Cseresnyes (1768-1834) de la bibliotec i canonic magistru al Episcopiei Catolice, care a aternut mai multe glossae bibliologicae pe paginile colligatului, mrturisind un interes aparte pentru astfel de cri braovene. Totodat, versiunea greceasc i latineasc din Novvm Testamentum, din anul 1557 (XIII55), datorat colaboratorului lui Honterus, Valentinus Wagner, a fost, la un moment dat, n posesia lui Matthias Bulk i Thomas Scharfassi, pentru ca n deceniul 2 al secolului al XVIII-lea, s se gseasc printre crile lui Johannes Freytag, dup cum ne indic nsemnrile: Johan[n]es Freytag est possessor hujus libri; Sum ex Libris Johan[n]is Freytag. A[nn]o 1712. Acelai volum conine, ici, colo, mai multe annotationes cu referire la coninutul ediiei. In sfrit, excerptele catehetice ale lui Carolus Dietericus, tiprite de Michael Hermann n Braov, la 1674 (XII153), beneficiaz de o preioas informaie relativa la preul de achiziie: Georgius Volf Kissencis An[n]o 1701 emputs denar[ii] 60 [...]. Restul tipriturilor braovene vechi, n numr de 7, tiprite ntre 1725-1825, pe care le-am aminti deja, ele neintrnd n categoria de trasylvanica, nu prezint vreo nsemntate aparte, vis--vis de prezena unor nsemnri ori ex-librisuri. O excepie este, totui, Opusculum curiosum al lui Franciscus Csapai, Coronae, Typis Seulerianis, excudit Michael Heltzdorffer, Anno 1726 (XIV-92). Coperta exemplarului a fost restaurat, n prima jumtate a secolului al XX-lea, dup cum reiese din tampila aplicat: Solomon
21 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Szabin knyvkt Gyulafehrvr. Din aceeai categorie de tiprituri braovene vechi se impune ateniei cercettorilor istoriei culturii romnilor ardeleni cele dou lucrri ale pedagogului i filologului Andreas Clemens (17421815), care i-a adus o contribuie aparte la dezvoltarea lexicografiei romneti20, prin lucrrile din 1823 Walachische Sprachlehre fur Deutsche, (O 5 VI 20) i Kleines Walachisch-Deutsch und D e u t s c h - Wa l a c h i s c h e s Wrterbuch (O 5 VI 21). n acelai timp, colligatul [Joseph Bedeus von Scharberg], Abbildung von zwei alten Mosaiken, 1825 (D 5 VII 8, coll. 25), care prezint o semnificaie tiinific aparte pentru arta din Dacia Ex Libris Johanes Honterus roman21, mrturisind http://u1.ipernity.com/14/54/85/7525485.479291d0.560.jpg interesul unor intelectuali romni din deceniul 3 al secolului al XIX-lea fa de mozaicurile Sarmisegetusei, ca o dovad a contiinei apartenenei lor civilizaia Romei, a romanitii Note: poporului romn, a latinitii limbii i a continuitii romnilor pe teritoriul fostei Dacii. Aceasta situaie 1. Iacob Mrza, Transylvanica la Biblioteca Batthynaeum (I): reiese i din Verzeichniss der resp. Subscribenten [...], cri de la Alba Iulia, n Transilvania, XXXIX (CXV), 11-12, existent la sfritul lucrrii, n care sunt enumerai mai 2010, pp. 10-13. muli reprezentani ai intelighenei romneti, intra i 2. Instrumente de identificare utilizate: Szab Kroly, Rgi extracarpatice, cu aproape dou decenii nainte de magyar knytr, I-II, Budapest, A mag. tud. akad. Revoluia de la 1848-1849. n fond, lucrarea lui Joseph knyvkiad, 1879-1885 (abreviat RMK) ; Ion Bianu, Bedeus von Scharberg indic [...] interesul Nerva Hodo, Dan Simionescu, Bibliografia Romaneasc spiritualitii romneti la nceputul veacului trecut Veche (1508-1830), I-IV, Bucureti, Edit. Acad., 1903-1944 pentru vestigiile istoriei noastre vechi (sensibilitate (abreviat BRV); Rgi magyarorszgi nyomtatvnyok 1473general-romantic din care s-a nscut arheologia 1600, I-II, Budapest, Akad. Kiad, 1971, 1983 (abreviat tiinific) i unitatea cultural romneasc prezentat RMN); G. Petrik, Bibliographia Hungariae 1712-1860, I-III, Budapestini, Augustini Dobrowsky, 1888-1891 (abreviat i la acest nivel de manifestare22. Timpul acordat acestei comunicri nu ne permite, P); Crturari braoveni (Sec. XV-XX). Ghid biobibliografic, s abordm i alte aspecte, pe care le-ar impune Braov, Biblioteca Municipal, 1972; Biblioteca Judeean tipriturile vechi de la Braov23, care exprim fiecare n Braov, Tiprituri romneti (1539-1750) existente la Braov. parte i toate la un loc anumite realiti istorice Catalog, Braov, 1980 (Abreviat: Catalog, 1980). transilvnene din secolele XVI-XVIII, conservate la 3. Cf. Eva Mrza, Transylvanica. Un obiect de studiu neglijat, Biblioteca Batthyaneum, alturi de alte n Transilvania, XXXIX (CXV), 11-12, 2010, pp. 1-4; transylvanicae, cci ele reprezentnd nu numai Doina Ngler, Catalogul transilvanicelor, I (sec. XVIfragmente interesante i totodat semnificative din XVII), II (sec. XVIII), Sibiu, 1974-1982. Vezi i cultura transilvnean n epoca Voievodatului i comentariul nostru n Revista de istorie, 29, 6, 1976, p. 968Principatului, dac inem seama de nsemntatea lor 969. bibliologic (vechime, raritate etc.)24. Astfel de cri 4. Vezi, spre exemplu: Umberto Eco, Memoria vegetal i alte vechi trebuie restituite circuitului tiinific al scrieri de bibliofilie. Traducere din limba italian Anamaria istoriografiei romne actuale, cci nici n epoca Gebil, Bucureti, RAO, 2008. 5. RMK, II, p. 4-5, nr. 21; RMN, I, p. 96, nr. 30; Catalog, digitizrii i a E-book-ului nu vom scpa de cri25.
<<<

22

1980, p. 4, nr. 6. 6. RMK, II, p. 3, nr. 16; RMN, I, p. 95-96, nr. 29; Catalog, 1980, p. 1-2, nr. 2. 6. RMK, I, p. 8-9, nr. 99; RMN, I, p. 125, nr. 68; Catalog, 1980, p. 11, nr. 18. 7. RMK, I, p. 16, nr. 74; RMN, I, p. 181-182, nr. 138; Catalog, 1980, p. 18-19, nr. 31. 8. RMK, II, p. 366, nr. 1331; Catalog, 1980, p. 71, nr. 104. 9. P, I, p. 452. 10. P, II, p. 624. 11. P, II, p. 624. 12. BRV, III, p. 410, nr. 1178. 13. BRV, III, p. 412, nr. 1179. 14. P, I, p. 2. 15. Se pot consulta, cu folos: P. Bernard tef, Sfntul Augustin. Omul. Opera. Doctrina, Cluj-Napoca, Gloria, 1994; Henry Chadwick, Augustin. Traducere din englez de Ioan-Lucian Muntean, Bucureti, Humanitas, 1998. 16. Cf. Gernot Nussbcher, Johannes Honterus. Viaa i opera sa n imagini - Ediie mbuntit i adugit -. Traducere de Mircea Cornescu. Prefa de Mihai Isbescu, Bucureti, Kriterion, 1977. 17. Cf. Franois Furet, Histoire du livre dans la socit moderne: recherches, mthodes, problmatique, n Revue roumaine dhistoire, IX, 3, 1970, p. 507. Vezi i Iacob Mrza, Crile vehicule privilegiate ale circulaiei ideilor, n Tribuna, XXX, 5 (1519), 1986, p. 2 (Privire n actualitate). 18. Ilie Corfus, nsemnri de demult, Iai, Junimea, 1975, p. VII. 19. Vezi Mircea Seche, Schi de istorie a lexicografiei romne, I, Bucureti, 1966, p. 27-28, 35. 20. Cf. Radu Ardevan, Mozaicurile Sarmisegetusei i crturarii romni la 1825, n Marisia, XI-XII, 1981-1982, p. 99-104. 21. Ibidem, p. 103-104. 22. Punct de vedere exprimat i n lucrarea Ministerul Culturii, Direcia Muzeelor i Coleciilor, Muzeul de Istorie Braov, Inspectoratul pentru Cultur al Judeului Braov, Vechi tiprituri i manuscrise. Bibliofilia azi - Culegere de rezumate -, Braov, 2-4 octombrie 1992, p. 4-5. 23. Pledoarie justificat i de noile direcii de cercetare, expuse n volumul: Fejezetek 17. szzadi nyomdszatunkbol Az Orszgos Szchnyi Knyvtr tudomyos lssaka s killtsa 2000. oktber 12. Studien ber die ungarlndische Typographie des 17. Jahrhunderts Szchnyi Nationalbibliotken Wissenschaftliche Tagung und Ausstellung 12. Oktober 2000, Budapest, Orszgos Szchnyi Knyvtr - Osiris Kiad, 2001. 24. Vezi ncnttoarea pledoarie a lui Jean-Claude Carrire, Umberto Eco, Nu sperai c vei scpa de cri. Convorbiri moderate de Jean-Philippe de Tonnac. Traducere din francez de Emanoil Marcu, Bucureti, Humaniats, 2010.

Bibliography: Ardevan, Radu, Mozaicurile Sarmisegetusei i crturarii romni la 1825 / Sarmizegetusas tesserae and Romanian scholars at 1825, in Marisia, XI-XII, 1981-1982, p. 99104. Bianu, Ion, Hodo, Nerva, Simionescu, Dan, Bibliografia Romaneasc Veche (1508-1830) ) Old Romanian Bibliography, I-IV, Bucureti, Edit. Acad., 1903-1944. Carrire, Jean-Claude, Eco, Umberto, Nu sperai c vei scpa de cri / Do not hope that youll get rid of books. Bucureti, Humaniats, 2010. Corfus, Ilie, nsemnri de demult / Old records, Iai, Junimea, 1975. Chadwick, Henry, Augustin. Bucureti, Humanitas, 1998. Eco, Umberto, Memoria vegetal i alte scrieri de bibliofilie / Vegetal memory and other writings of bibliophily. Bucureti, RAO, 2008. Furet, Franois, Histoire du livre dans la socit moderne: recherches, mthodes, problmatique / History of the book in modern society : researches, methods, problematics, in Revue roumaine dhistoire, IX, 3, 1970. Mrza, Iacob, Transylvanica la Biblioteca Batthynaeum (I): cri de la Alba Iulia / Transylvanica at the Batthyaneum Library (I): books from Alba Iulia, in Transilvania, XXXIX (CXV), 11-12, 2010. Ngler, Doina, Catalogul transilvanicelor / The catalogue of the Transsilvanicae,, I (16th-17th centuries), II (18th century), Sibiu, 1974-1982. Nussbcher, Gernot, Johannes Honterus. Viaa i opera sa n imagini / Johannes Honterus. His life and work in images, revised and expanded edition, foreword by Mihai Isbescu, Bucureti, Kriterion, 1977. Petrik, Geza, Bibliographia Hungariae 1712-1860, I-III, Budapestini, Augustini Dobrowsky, 1888-1891. Seche, Mircea, Schi de istorie a lexicografiei romne / An outline for the history of Romanian lexicography, I, Bucureti, 1966. Szab, Kroly, Rgi magyar knytr, I-II, Budapest, A mag. tud. akad. knyvkiad, 1879-1885. tef, Bernard, Sfntul Augustin. Omul. Opera. Doctrina / Saint Augustine. The man. The work. The doctrine, ClujNapoca, Gloria, 1994.

23 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Tipriturile romneti din sec. XVI -XVII i culturalizarea n limba romn

Otilia URS
Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca Romanian Academy Library, Cluj-Napoca
Str. M. Koglniceanu 12-14, 400084, Cluj-Napoca, Romnia, tel./fax: +40-0264-595027, web:www.biblacadcj.ro Personal e-mail: adelaelai@yahoo.com Romanian Printed Works within the Sixteenth and the Seventeenth Centuries. A Cultural and an Educational Nationalization in Romanian This study aims at apprizing the public of the cultural actions within the three Romanian provinces during the sixteenth and the seventeenth centuries, mostly of those concerning the translation and the printing of religious books in Romanian. The present research discloses that in the sixteenth century translating and printing religious texts in Romanian were due to the Transylvanian reformist environments. Their initiatives were emphasized by the lack of Romanian religious texts and by the imperious need of a cultural and educational work in a native language. Consequently, in the seventeenth century the ecclesiastical hierarchs from the three Romanian counties would alienate from the reformist fund of introducing the national languages among religious books. Then, they would begin cultural activities concerning the translation and the printing of holy texts in Romanian. Keywords: Tipography, Reform, Cultural and educational nationalization, Religious texts, Old Romanian Book.

ste cunoscut faptul c literatura romn veche este, n prima ei etap, n exclusivitate, o literatur religioas de expresie slavon. Acest fapt se datoreaz condiiilor politice i religioase, n care se gsea spaiul romnesc n acea vreme. Prin urmare, literatura acelei perioade i, n consecin, cultura acelei perioade, prin natura ntrebuinrii, ei rmnea circumscris anumitor categorii sociale. n aceste condiii, marea mas a populaiei avea un acces mediat la cunoaterea textelor religioase i ntro limb pe care nu o nelegea. Propagarea noilor curente cultural-religioase promovate de Reforma lui Luther n spaiul european n sec. al XVI-lea va determina schimbri majore n peisajul cultural romnesc, care vor avea consecine pe termen lung, ntruct vor iniia procesul de lung durat al nlocuirii limbii slavone cu limba romn n crile de cult, dnd o nou nfiare culturii romneti. Complexul de factori politici, religioi, culturali i economici din Transilvania secolului al XVI-lea a creat
<<<

aici un mediu propice, care a favorizat apariia tipriturilor religioase, traduse n limba romn sub influena principiilor reformatoare. Activitile tipografice desfurate de Filip Moldoveanul la Sibiu i de Coresi la Braov se costituie n manifestri culturale destinate romnilor cu scopul de a cunoate sfintele scripturi prin intermediul propriei lor limbi. Tiprirea n limba romn n sec. al XVI-lea a crilor de cult cu coninut reformator urmrea, incontestabil, atragerea la Reform a romnilor. Dar, detandu-ne de coninutul religios al acestor tiprituri, prefeele i epilogurile crilor tiprite n limba romn n Transilvania n sec. al XVI-lea prezint n mod obiectiv realitile culturii romneti reclamnd necesitatea imperativ a cunoaterii textelor sfinte n limba proprie ceea ce nsemna traducerea i tiprirea acestora n limba romn. Tipriturile romneti realizate de diaconul Coresi1 conin justificarea acestui act cultural prin argumente de origine divin preluate din Evanghelia lui Matei, zaceala 55: neles-ai aceastea toate, din zaceala 60: auzii i nelegei, din zaceala 109, unde Hristos zice cine citete s

24

neleag2 i din Epistola I ctre corinteni a apostolului Pavel, zaceala 155, unde se spune: n sfnta bisearic mai bine e a gri cinci cuvinte cu neles dect 10 mie de cuvinte nenelease n limb striin3. Prin acestea, Coresi dorete s spun c ndemnul de a traduce crile sfinte n limbile naionale vine de la Iisus Hristos fr a putea fi atribuit unei confesiuni. Pe de alt parte, n prefaa Moitvenicului din 1567-1568 se arat c nenelegerea de ctre preoii i credincioii romni a limbii slavone n care se slujea, zdrnicea actul slujirii, fapt care atrgea dup sine justiia divin4. Prin urmare, numai cunoaterea n limba proprie a textelor religioase poate asigura nelegerea nvturilor divine i sensurile profunde ale acesteia, garantnd asumarea lor. Argumentele prezentate mai sus sunt nsoite ntotdeauna de constatarea lui Coresi daca vzuiu c mai toate limbile au cuvntul lui Dumnezeu n limba lor numai noi romnii n-avem5, situaie perceput de diaconul tipograf ca o ndreptire a angajrii sale, dar i a celorlali crturari ai vremii, n aciuni culturale de traducere i tiprire a crilor religioase n limba romn, texte care urmau s aib un rol cultural i educativ. Coresi se angajeaz, astfel, ca promotor al unei revoluii cuturale menite se recupereze deficiena cutural a romnilor fa de aciunile de traducere i tiprire a textelor religioase din perimetrul european, aciune care n secolul al XVII-lea va cuprinde ntreg spaiul romnesc. Activitatea diaconului Coresi este continuat de erban Coresi care, prin colaborarea cu oficialitile din Ardeal, se implic ntrun proiect cultural vast, care prevedea traducerea i tiprirea n limba romn a primelor cinci cri ale Vechiului Testament, a Crii Regilor i a altor cri ale prorocilor veterotestamentari dintre care se realizeaz numai primele dou cri: Geneza i Exodul. Iniierea i susinerea acestei aciuni culturale era animat de aceleai resorturi, ca i n cazul tipriturilor braovene6. n faa acestor aciuni culturale, desfurate n Trasilvania, se pune problema receptrii de ctre ierarhii i credincioii ortodoci romni fa de ntrebuinarea limbii romne n cult, ntruct traducerea textelor religioase n limba romn, n centrele tipografice din Ardeal, n sec. al XVI-lea, era asociat cu propaganda reformist. Receptarea acestor texte este diferit n Transilvania fa de ara Romneasc i Moldova deoarece situaia politic din Transilvania a determinat acceptarea ntro oarecare msur a ntrebuinrii limbii romne n crile de cult, n timp ce n ara Romneasc i Moldova nu se poate vorbi de acest lucru. Din punctul de vedere al coninutului religios, dei nu este cunoscut existena unor documente contemporane, care s consemneze reacia ierarhiei bisericeti din ara Romneasc i Moldova fa de aciunile culturale desfurate la Sibiu i Braov n sec.

al XVI-lea, este de presupus c reaciile adverse ale acestora nu au ntrziat sa apar, aceasta cu att mai mult cu ct este cunoscut faptul c la un secol dup apariia Reformei lui Luther i a textelor religioase traduse n romnete n Transilvania, mitropolitul Varlaam al Moldovei convocnd un sinod ia atitudine n Rspunsul la Catehismul calvinesc aprut la Iai n 1645 fa de Catehismul calvinesc tiprit la Blgrad n 1642. De altfel, nii susintorii aciunilor culturale romneti de la Braov se ateptau la reacii ostile, motiv pentru care ndeamn pe cititori ca mai nti s citeasc si apoi sa judece7. Dac n secolul al XVI-lea aciunile de tiprire a crilor religioase n limba romn veneau din iniiativa mediilor reformate din Transilvania ca o consecin a politicii lor cutural-religioase fiind susinute de principii transilvneni, ierarhii din Tara Romneasc i Moldova se vd pui n faa unui fapt cultural-religios fa de care trebuiau sa ia atitudine. Provocrile cultural-religioase din secolul al XVI-lea i determin pe ierarhii ortodoci s mediteze asupra ntrebuinrii limbii romne n cult. Acetia neleg c ntrebuinarea limbii romne n textele religioase nu este o erezie ntruct acest fapt nu afecta autenticitatea canonic a textelor. Ca atare, ei i nsuesc pricipiul Reformei, ca fiecare neam s cunoasc textele sacre n limba sa, recunoscndu-i acestuia originea divin, ntruct era propovduit de Hristos nsui, precum i de apostolii Si, iar la justificrile invocate n sec. al XVI-lea sunt adugate, n sec. al XVII-lea, de ierarhii crturari i alte argumente de origine divin, toate fiind ntrebuinate cu scopul de a consolida aciunile de naionalizare a cultului. Cluzii de aceste argumente, ierarhii ortodoci, prin autoritatea funciilor pe care le deineau, aduc n discuie canonicitatea ntrebuinrii limbilor naionale n Biserica Rsritean. Atitudinea mitropolitului Dosoftei al Moldovei din prefaa la Dumnezeiasca Liturghie, Iai, 16798 i a arhiepiscopului Theodosie al Ungrovlahiei din Liturghia tiprit la Bucureti n 16809 confirm acest lucru. n privina coninutului reformator al textelor religioase, acesta este repudiat de aceiai ierarhi care contientizeaz necesitatea ntrebuinrii limbii romne n textele religioase ca mijloc de aprare fa de ereziile doctrinare. ntrebuinarea limbii romne n cult devenea, astfel, o modalitate de cunoaterea a nvturilor cretine ortodoxe n forma lor autentic. Ca urmare a acestui fapt, n perioada postcoresian a tiparului romnesc, ideea unei culturi religioase n limba naional se va amplifica, iar de aceast dat cei care vor contribui intens la consolidarea limbii romne ca limb de cult, dar i de cultur, vor fi chiar ierarhii Bisericii din Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Politica cultural din Transilvania din sec. al XVIIlea va susine continuarea aciunilor de traducere i
25 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

tiprire a crilor religioase n limba romn iniiate n sec. al XVI-lea. n activitatea cultural-tipografic de la Alba Iulia, principii, ierarhii bisericii i crturarii ardeleni se vor implica n traducerea i tiprirea textelor religioase pentru romni, aciuni concretizate n apariia mai multor cri care vor contribui la culturalizarea maselor n limba romn10. Tiprituri transilvnene ca Evanghelia cu nvtur din 1641, Noul Testament din 1648, Psaltirea din 1651, Sicriul de aur din 1683, Crare pre scurt din 1685, Ceasloveul din 1685, Rnduiala diaconstvelor din 1687, Moitvenicul din 1689, Poveste la 40 de mucenici din 1689, Ceaslove, Sibiu, 1696, Bucoavna din 1699 i Chiriacodromion din 1699 vor reitera nuanat i pe larg necesitatea stringent a cunoaterii Sfintei Scripturi de ctre romni n limba romn. Aceast idee va domina literatura religioas a sec. al XVII-lea din cele trei ri romneti, putndu-se afirma c rolul cultural al Reformei a fost ndeplinit, n timp ce aspectul religios al acesteia i-a pierdut treptat influena. Dac n secolul al XVI-lea culturalizarea viza ntrebuinarea limbii romne n crile de cult n locul limbii slavone, n sec. al XVII-lea se aduc n discuie aspecte referitoare la uniformizarea limbii romne. Nevoia de literatur scris ntro limb romn unic pe care s o neleag toi romnii o va exprima ntrun mod original, anticipnd perfect evoluia societii romneti, att din punct de vedere lingvistic, ct i politico-ecomomic, mitropolitul Simion tefan printro afirmaie care rmne permanent actual n predoslovia ctre cititori din Noul Testament tiprit la Blgrad n 1648 unde spune Aceasta nc v rugm s luai aminte c rumnii nu grescu n toate rle ntrun chip, nc neci ntro ar toi ntrun chip; pentru aceaia cu nevoe poate s scrie cineva s neleag toi, grind un lucru unii ntrun chip, alii ntr-alt chip: au veminte, au vase, au altele multe nu le numescu ntrun chip. Bine tim c cuvintele trebue s fie ca banii, c banii aceia snt buni carii mbl n toate rle, aia i cuvintele acealea snt bune carele le neleg toi. Noi derept aceaia ne-am silit, de nct am putut, s izvodim aia cum s neleag toi, iar s nu vor neleage toi, nu-i de vina noastr, ce-i de vina celuia ce-au rsfirat rumnii printr-alte ri, de -au mestecat cuvintele cu alte limbi de nu grescu toi ntrun chip11. Cu alte cuvinte, mitropolitul ardelean considera c unitatea cultural a romnilor se poate realiza numai prin ntrebuinarea unor norme lingvistice supradialectale cu ajutorul crora limba romn s devin o limb literar unitar. Coninutul cultural al afirmaiilor lui Simion tefan implic i conotaii politice. Unificarea lingvistic nsemna, n concepia acestuia, i o unitate politic. Aceste idei vor orienta aciunile culturalizatoare din sec. al XVII-lea din cele trei ri romneti, astfel nct unitatea cultural a precedat, dar a i pregtit, unitatea politic.
<<<

Ideile lui Simion tefan vor fi receptate de crturarii din Moldova i ara Romneasc, care vor aciona n ntreprinderile lor culturale, plecnd de la conceptul de culturalizare ntro limb romn unic. n secolul al XVII-lea crturarii romni din Moldova, care vor promova prin activitatea lor introducerea limbii romne n crile de cult, vor relua justificarea acestei aciuni prin aceeai necesitate a unei culturi n limba proprie pe care s o neleag toi romnii. Domnii Moldovei, ncepnd cu Vasile Lupu, i mitropoliii Varlaam i Dosoftei vor iniia aciuni multiple de traducere i tiprire a crilor religioase n limba romn. n coninutul acestora ei promoveaz autenticitatea ortodox a textelor religioase, uniformizarea limbii romne i culturalizarea tuturor categoriilor sociale. n Cuvntul nainte ctre toat seminia romneasc din Cartea romneasc de nvtur imprimat la Iai n 1643 Vasile Lupu afirm c tiprirea acestei cri este un dar limbii romne destinat ntregii seminii romneti. Mitropolitul Varlaam n Cuvntul ctre cititor din aceeai carte identific cauzele situaiei culturale n care se afl romnii n lipsa crilor n limba romn, n lipsa dasclilor i a educaiei, iar mpuinarea nelegerii sfintelor scripturi se datora necunoaterii limbilor sacre, fapt care a impus traducerea textelor religioase n limbile naionale. Aceste situaii l determin pe mitropolitul moldovean s ntreprind aciuni de naionalizare a serviciului divin, prin intermediul cruia s se realizeze catehizarea romnilor n limba lor. n acest sens se vor tipri Cartea romneasc de nvtur, Iai, 1643, apte taine, Iai, 1645 i Rspunsul la Catehismul calvinesc, Iai, 1645. Dup mitropolitul Varlaam, intensa activitate cultural a mitropolitului Dosoftei consolideaz i deschide noi orizonturi n dezvolatrea cultural a romnilor. Psaltirea n versuri tiprit la Iai n 1673 este o lucrare original care demonstreaz c limba romn deine resursele necesare pentru a fi o limb de cultur. La acestea Dosoftei adaug Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu, Uniev, 1673, Dumnezeiasca Liturghie, Iai, 1679, Psaltirea slavo romn, Iai, 1680, Molitvenic de-neles, Iai, 1681, Liturghie i rugciuni, Iai, 1683, Paremii, Iai, 1683 i Viaa sfinilor, Iai, 1682-1686. Tot n acest secol apar la Iai i Pravilele mprteti, Iai, 1646, Tlcuirea Liturghiei n 1697 i Divanul lui Dimitrie Cantemir n 1698. Introducerea limbii romne n serviciul bisericesc a determinat apariia unor discuii contradictorii, astfel c n Dumnezeiasca Liturghie tiprit n 1679 Dosoftei polemizeaz pe aceast tem ntrebnd mpreun cu apostolul Pave n Epistola ctre romani, cap. 3, vers. 29, Dar numai jodovilor li-i Dumnedzu? Au nu i limbilor? Adevrat i limbilor. Mitropolitul Dosoftei, ca i prefaa ctre Gheorghe Racoi, craiul Ardealului, din Psatirea tiprit la Blgrad n 1651, condamn pe cei

26

care susin ntrebuinarea limbilor sacre n serviciul divin c opresc nelesul sfintelor taine ale lui Dumnezeu i le recomand s citeasc capitolul 14 din Epistola I a apostului Pavel ctre Corinteni, unde se vorbete despre rolul i importana propovduirii Sfintei Scripturi n limbile popoarelor. Prin activitatea i poziia exprimat de mitropolitul Dosoftei se nelege c aciunile de naionalizare a cultului divin intraser, nc din sec. al XVI-lea, ntr-un proces ireversibil n desvrirea cruia vor fi antrenai toi intelectuaii vremii susinui de autoritile politice Dac n Transilvania i Moldova rolul de iniiatori i susintori ai culturii romneti n sec. al XVII-lea a revenit principilor, domnilor i ierarhilor crturari, n ara Romneasc aceste atribuii vor reveni domnilor i ierarhilor ortodoci care s-au succedat n acest secol, precum i intelectualitii de aici. Prin urmare, activitile culturale se concentrau n jurul domnilor ca susintori financiari i n jurul ierarhilor, care antrenau pe crturarii vremii n realizarea proiectelor culturale. Tiprirea textelor n limba naional debuteaz n ara Romneasc cu Pravila tiprit la Govora n 1640 i se continu cu Evanghelia nvtoare tiprit la Govora n 1642, cu nvturi preste toate zilele, Cmpulung, 1642, cu Evanghelia nvtoare, Mnstirea Deal, 1644, cu Pogrebania preoilor, Trgovite, 1650, cu Mystirio, Trgovite 1651, cu ndreptarea legii, Trgovite, 1652, cu Trnosanie, Trgovite, 1652, cu Cheia nelesului, Bucureti, 1678, cu Liturghie, Bucureti, 1680, cu Evanghelie, Bucureti, 1682, cu Apostol, Bucureti, 1683, cu Biblia, Bucureti 1688, cu Mrgritarele lui Ioan Gur de Aur, Bucureti, 1691, traduse de erban i Radu Greceanu, cu Pravoslavnica mrturisire, Buzu, 1691, cu Evanghelia greco-romn, Bucureti, 1693, cu Psaltire, Bucureti, 1694, cu Ornduiala slujbei sfinilor Constantin i Elena, Snagov, 1696, cu Evanghelie, Snagov, 1697, cu Mineiul, Buzu, 1698, cu Carte sau lumin, Snagov, 1699, cu Molitvenic, Buzu, 1699, cu nvturi cretineti, Snagov, 1700, cu Florarea darurilor, Snagov, 1700, cu Octoih, Buzu, 1700 i cu Triod, Buzu, 1700. Dintre acestea, tiprirea Bibliei marcheaz un moment deosebit de important n istoria literaturii i a culturii romne, ntruct finalizeaz eforturile crturarilor romni din sec. al XVI-lea i al XVII-lea pentru elaborarea acestui monument de limb i literatur. n coninutul prefeei Liturghierului tiprit n 1680 la Bucureti, arhiepiscopului Theodosie al Ungrovlahiei deplnge starea cultural a poporului romn constatnd c jalnic i plnguros lucru iaste ntr-atta micorare i clcare rodului nostru cestu rumnesc, carele odat, i el numrat ntre putearnicele neamuri, i ntre tari oameni s numra, ar acum atta de supus, i de ocrt aste, ct nice nvtur, nice tiin, nice arm, nice legi, nic nice un obicau ntru tot rodul, ca s pomeneate astzi rumn12 nu aste, ce [ca] nete nemearnici i orbi ntrun obor nvrtindu-

se i nfurndu-se, de la streini i de la varvari, doar i de la vrjmai rodului nostru, cer i s mprumuteaz, i de carte i de limb, i de nvtur. O, grea i dureroas ntmplare!13. Cu toate acestea, el respect tradiia Bisericii Rsritului n ceea ce privete limba de slujire afirmnd c Lyturghia toat a o prepune pre limba noastr i a o muta, nice am vrut, nice am cutezat; drept mrturisesc pentru multe alte pricini ce m-au mpins, sva c i pentru scurt limba noastr ce aste; o am fcut i pentru lipsa dsclilor (cum am zis) ce nu snt ntru ticlos rodul nostru, i pentru neneleagerea nroadelor, tanile ce snt, i ce nsemneaz, i i pentru neobicaul beseareci noastrece pn astzi n-au inut14. Din aceste considerente se deduce faptul c ierarhii romni nu aveau acceptul oficial al superiorilor lor de a ntrebuina limba romn n slujbele Bisericii, ei acionnd n sensul naionalizrii serviciului divin determinai de situaiile cutural-religioase din spaiul romnesc, dar i din cel european. Astfel, ierarhului Theodosie manifestat fidelitatea fa de canoanele Bisericii Ortodoxe n ceea ce privete limba de slujire, precum i pruden fa de inteniile cu care se ntrebuina limba romn n textele religioase de ctre mediile politico-religioase din Transilvania. O privire atent asupra coninutului tipriturilor realizate n secolul al XVII-lea conduce spre concluzia c la sfritul acestui secol literatura religioas, att cea necesar serviciului divin, ct i cea destinat laicilor, a fost tradus n limba romn, astfel nct se poate spune c preocuprile de culturalizare n forma religioas i-au atins obiectivele. Principiul de a traduce textele sacre n limba fiecrei naiuni pentru ca toi cretinii s neleag cuvntul lui Dumnezeu n limba proprie este perceput n secolul al XVII-lea de ctre ierarhii crturari ai Bisercii Ortodoxe din Transilvania, ara Romneasc i Moldova ca un imperativ absolut necesar n cunoaterea nvturii cretine, astfel c tiprirea crilor n limba romn din aceast perioad i asum aceeai justificare ca i n sec. al XVI-lea. Preocuprile de culturalizare n limba romn devin, astfel, n secolul al XVII-lea o aciune concertat n care sunt antrenai toi oamenii de cultur ai vremii susinui de domni sau principi. n felul acesta se poate spune c Reforma lui Luther s-a manifestat n spaiul romnesc ca o reform cultural i mai puin ca o reform religioas. Se poate afirma, aadar, c rspndirea principiului Reformei lui Luther de a traduce textele religioase n limbile naionale asociat cu rspndirea tiparului, precum i implicarea activ n sec. al XVII-lea a ierarhilor Bisericii n traducerea textelor religioase n limba romn a fcut ca aceasta s devin o limb de cultur.

27 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Note:
1. Filip Moldoveanul a tiprit la Sibiu n limba romn dou cri: Catehismul din 1544 i Evangheliarul slavo-romn din 1551-1553. Din Catehism nu se cunoate niciun exemplar, iar Evangheliarul slavo-romn se pstreaz ntrun singur exemplar incomplet la Biblioteca Public M. E. Saltkovcedrin din Petrsburg. Vezi pentru acesta din urm Al. Mare, Observaii cu privire la Evangheliarul din Petersburg, n Limba romn, XVI, 1967, nr. 1, p. 65-75 i Demny Lojos, Lidia A. Demny, Carte, tipar i societate la romni n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1986, p. 294-303. Considerm c tiprirea n limba romn a acestor dou cri a fost justificat prin aceleai argumente, pe care le ntlnim i n prefeele crilor coresiene. 2. Pentru tipriturile coresiene, n care se regsesc aceste justificri, precum i cea preluat de la apostolul Pavel, a se vedea Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia Romneasc Veche, vol. I, Bucureti, 1903, p. 45, 51-52, 56, 63-64, 87-93 i 516-525 i Dan Simonescu, Bibliografia Romneasc Veche, vol. IV, Bucureti, 1944, p. 6-7 i 12. Coresi citeaz din Tetraevanghelul din 1561 tiprit la Braov. n numerotarea zacealelor Evangheliei lui Mathei din acest Tetraevanghel au intervenit mai multe greeli, astfel c zaceala 109 citat de Coresi corespunde n realitate zacealei 100. Vezi pentru aceasta facsimilele acestei Evanghelii n lucrarea Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov 1560-1561, comparat cu Evangheliarul lui Radu de la Mniceti, 1574. Ediie alctuit de Florica Dimitrescu, Bucureti, 1963, p. 171203. 3. Coresi face trimitere la versiunea romneasc din Apostolul tiprit la Braov n 1566. Vezi pentru aceasta Ion Bianu, n Texte de limb din sec. XVI. IV. Lucrul apostolesc Apostolul tiprit de diaconul Coresi la Braov la anul 1563, Bucureti, 1930. 4. Coresi, Tlcul evangheliilor i Molitvenicul. Ediie critic de Vladimir Drmba. Cu un studiu introductiv de Ion Gheie, Bucureti, 1998, p. 189-190. 5. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit., p. 45, 51-52, 56, 63-64, 87-93 i 516-525 i Dan Simonescu, op. cit., p. 6-7 i 12. 6. Palia de la Ortie 1581-1582. Text-Facsimile-Indice. Ediie ngrijit de Viorica Pamfil, Bucureti, 1968, p. V-IX. 7. Vezi n acest sens: Coordonator Ion Gheie, Texte romneti din secolul al XVI-lea. I. Catehismul lui Coresi. II. Pravila lui Coresi. III. Fragmentul Todorescu. IV. Glosele Bogdan, V. Prefee i epiloguri. Ediii critice de Emanuela Buz, Gheorghe Chivu, Magdalena Georgescu, Ion Gheie, Alexandra Roman Moraru, Florentina Zgraon., Bucureti, 1982, p. 101; Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov 15601561, comparat cu Evangheliarul lui Radu de la Mniceti, 1574, ed. cit., p. 167; Coresi, Tlcul evangheliilor i Molitvenicul, ed. cit, p. 179-180 i Palia de la Ortie, ed. cit., p. 10. 8. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit. p. 224-225. 9. Ibidem, p. 234. 10. Eugen Pavel, Carte i tipar la Blgrad (1567-1702), ClujNapoca, 2001, p. 14-93. 11. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit., p. 170. 12. ntre Rumni ce zicem, cuprindem i pre Modoveani, c

tot dintr-o fntn cur. 13. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit., p. 234. 14. Ibidem.

Bibliography: Bianu, Ioan, Hodo, Nerva, Bibliografia Romneasc Veche / The Old Romanian Bibliography, tom. I, Bucharest, 1903. Coresi, Tlcul evangheliilor i Molitvenicul / Coresi, The Meaning of the Gospels and the Book of Prayers. A critical edition by Vladimir Drmba. An introductory study by Ion Gheie, Bucharest, 1998. Demny, Lojos, Demny, A. Lidia, Carte, tipar i societate la romni n secolul al XVI-lea / Book, printing and society for the Romanians of the XVIth century, Bucarest, 1986. Simonescu, Dan, Bibliografia Romneasc Veche / The Old Romanian Bibliography, tom. IV, Bucharest, 1944. Mrza, Eva, Din istoria tiparului romnesc. Tipografia de la Alba Iulia 1577-1702 / From the history of Romanian printing. The Alba Iulia press 1577-1702, Sibiu, 1998. Palia de la Ortie / The Old Testament from Ortie (15811582). The Genesis and the Exodus. TextFacsimiles-Index. Edition elaborated by Viorica Pamfil, Bucharest, 1986. Pavel, Eugen, Carte i tipar la Blgrad (1567-1702) / Book and printing in Alba Iulia (1567-1702), Cluj-Napoca, 2001. Coordonator Ion Gheie, Texte romneti din secolul al XVI-lea. I. Catehismul lui Coresi. II. Pravila lui Coresi. III. Fragmentul Todorescu. IV. Glosele Bogdan, / Sixteenth-Century Romanian Texts. I. Coresis Catechism. II. Coresis Old Testament. III. Todorescu Fragment. IV. Bogdan Glosses. V. Prefaces and Epilogues. Critical Editions by Emanuela Buz, Gheorghe Chivu, Magdalena Georgescu, Ion Gheie, Alexandra Roman Moraru, Florentina Zgraon., Bucharest, 1982. Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov 1560-1561, comparat cu Evangheliarul lui Radu de la Mniceti, 1574 / The Four Gospels Printed by Coresi, Braov, 1560-1561, compared to Radus Gospel from Mniceti, 1574. An edition elaborated by Florica Dimitrescu, Bucharest, 1963. Acest studiu este finanat dintr-un grant al Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice, CNCSUEFISCDI, cod proiect: PN-II-ID-PCE-2011-30314.

<<<

28

Adugiri i rectificri la Bibliografia Romneasc Veche1

Cornel MARIA
Liceul Teoretic St. L. Roth Media St. L. Roth High-school, Media
P-a George Enescu, nr. 7, 551018, Media, Romnia, +40269/844406; roth@liceulroth.ro, www.liceulroth.ro Personal e-mail: cornelmaria09@yahoo.com Additions and adjustments to Old Romanian Bibliography In the politics of teaching Habsburgs to read and write in the 18th century, an important role was played by the publishing houses from Blaj, Viena, Buda and Sibiu, because they were responsible for supplying school books according to the Enlightenment legislation from the eighth and nineth decades. In the last decade mentioned previously, Petru Bart obtained the exclusive right to print for the Orthodox Romanians from Ardeal, and his son, Ioan Bart, continued and extended his work. Their production of books, spread over a few decades and researched in order to prepare the PhD thesis, contains titles that the registers of old Romanian books drawn up by Ion Bianu, Nerva Hodo and Dan Simonescu (1910 1944), Daniela Poenaru (1973) and Dan Rp-Buicliu (2000) did not mention. It is about works intended for school norms for teachers from 1790, 1792, a reading book, 1816, or an ABC/Spelling Book (Abecedar) from 1820, books intended for the religious service a small Psaltire, ante 1791, a Prayer Book (Molitvenic), before 1809 or Minei, before perhaps 1818. The list is completed by Calendars (Calendare) from 1800, 1804-1811 or fiction, 1803. Even if none of the above mentioned volumes cannot recommend itself through at least one copy saved, we consider they deserve our attention and the credit of bibliological research until proven otherwise. They can bring extra value to the judgements regarding the printing politics of the Bart laboratory from Sibiu. Keywords: old romanian books, Barts printing workshop, Dimitrie Eustatievici, XVIIIth XIXth Centuries, religious and school books, Moise Fulea, old romanian calendars, Aarons Leonat and Dorofata, Minei of Sibiu, Boghicis concurrence from Braov.

olitica de alfabetizare a romnilor, iniiat de Maria Tereza i continuat de fiul su, Iosif al II-lea, din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, a fost parte a experimentului socio-politic iniiat de Habsburgi la finele secolului anterior, avnd ca scop real integrarea treptat a populaiei majoritare n structurile socioconfesionale i politice ale monarhiei dunrene, conform principiului un stat, un principe, o religie. n conformitate cu legislaia colar de inspiraie cert iluminist, suveranii mai sus amintii au acordat atenia cuvenit imprimrii de manuale colare, n aceste condiii fcndu-i apariia tipografiile privilegiate. Printre acestea i cea a familiei Bart de la Sibiu care a obinut n anul 1788, dup eforturi deosebite, monopolul imprimrii crilor religioase i colare destinate romnilor neunii din Ardeal. Cercetarea produciei de carte a acestei tipografii editur ne-a rezervat surprize plcute. Astfel, am

depistat n literatura de specialitate titluri de tiprituri bartiene care nu figureaz n niciunul dintre cele trei mari cataloage de carte romneasc veche2. Din dorina de a nu rmne pe mai departe greu vizibile majoritii cercettorilor care lucreaz n domenii conexe crii romneti vechi, am ntocmit o list a acestora urmnd criteriul destinaiei i cel cronologic. n categoria crilor de coal, am inclus pentru nceput Metod pentru trebuina dasclilor, avnd ca autor pe Dimitrie Eustatievici, directorul colilor naionale romneti neunite din Ardeal. Lucrarea a fost imprimat cel mai trziu n anul 1790, din moment ce este menionat ntr-o not de subsol din prefaa unui alt volum semnat de Eustatievici3. La scurt vreme, din motive care n momentul de fa ne scap, acelai director colar a realizat un Extract din cartea Metodului pentru trebuina dasclilor4 tiprit pe spesele oficinei lui Petru Bart. Cartea a aprut n cursul anului 1792 sau chiar mai devreme dac inem seama de prezena ei n cadrul listei de cri ataate la finalul Calendarului pe
29 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

anul 17935. Cele dou titluri amintite mai sus au acoperit, probabil, lucrri metodico-pedagogice destinate perfecionrii profesionale a dasclilor. Un alt director colar, Moise Fulea, s-a strduit s pun la dispoziia colilor neunite un set de cri menite s laicizeze i occidentalizeze educaia elementar romneasc. Una dintre traducerile lui, purtnd titlul Crticica nravurilor bune, a aprut la Ioan Bart n anul 18196. Originalul german este cartea lui J. Heinrich Campe, Sittenbchlein fr die Jugend in den Stdten aprut n anul 17777. n contextul n care Guberniul Transilvaniei a cerut imprimarea unei astfel de cri nc din 18108, Nicolae Albu a gsit plauzibil existena unei ediii datat 18169. Cert rmne ns doar ediia din anul 1819. Informaiile foarte sumare i absena exemplarelor au fcut ca i Abecedarul nvtorului bnean Moisi Bota, pare-se tiprit la Ioan Bart n anul 182010, s nu fie luat n eviden de cataloagele de carte romneasc veche. n categoria crilor religioase amintim patru titluri11. Informaii de arhiv lansate foarte recent ne aduc n fa o nou ediie de psaltire. Este vorba de o Psaltire mic, cu format in 8, specific psaltirilor mici bartiene de mai trziu i pe care o datm ante 1791. Ea a fost menionat de Ioan Bart ntr-o intervenie scris ctre Magistratul sibian din 180812. Prin analogie cu alte psaltiri mici imprimate la Sibiu13, considerm c i cea de mai sus cuprindea Pripealele monahului Filotei, acestea constituindu-se, deci, ntr-o alt unitate bibliografic demn de semnalat pentru literatura de specialitate. O carte indispensabil preotului ortodox era molitvenicul. Ediia datat ante 1809 nu a intrat n atenia niciunuia dintre cataloagele amintite. i dm aici i acum posibilitatea s se fac remarcat. Intenia tipografului sibian Ioan Bart din 1809 de a reimprima Acatistul, Liturghia, Molitvenicul i Alexandria a strnit reacia negativ a Johannei Regina von Schobeln de la Braov, care dorea la rndu-i s tipreasc astfel de cri14. Ea a depus o plngere la Guberniul Transilvaniei, astfel c acesta a cerut prin ordonana nr. 10311/18 decembrie 1809 Consistoriului neunit i Magistratului sibian numirea unei comisii care s inventarieze crile romneti tiprite de Ioan Bart recent pentru a asigura i Braovului imprimarea i desfacerea unor cri asemntoare15. O nou ordonan a Guberniului Transilvaniei, cu nr. 3941/7 mai 1810, nregistrat n protocoalele Magistratului braovean sub nr. 1462/18 iunie 1810, a cerut acestuia s-i determine pe Ioan Bart i J. R. von Schobeln s ajung la un compromis n politica lor editorial16. Ediiile promovate n anii urmtori de cele dou oficine concurente dovedesc c patronii lor au dat curs invitaiei autoritilor locale i centrale. Mineiul a suscitat multe discuii n mijlocul crora sau aflat att Petru Bart17 ct i Ioan Bart18. S-a considerat c aceast carte nu a aprut la Sibiu. O
<<<

informaie furnizat de Nicolae Iorga n urm cu un veac pare s contrazic aceast afirmaie. Despre ce este vorba? Negustorul David Pun de la Rmnic solicita, printr-o scrisoare datat 25 februarie 1818, comerciantului C-tin Manicati, eful Companiei greceti din Sibiu, nite cri romneti (mineie, molitvenice i catavasiere) imprimate la Buda. Dac acesta nu le avea, era rugat s se intereseze de ele la Molcr (?) sau la tipograful Bart19. Pe verso-ul scrisorii se afl rspunsul datat 1 martie 1818 din care rezult c nu au fost gsite dect cri de Sibiu i de Blaj, printre acestea figurnd i Mineie de Sibiu20. n aceste condiii, cunoscnd i intenia Consistoriului neunit din anul 1808 de a edita aceast carte21, ndrznim s presupunem existena unui Minei sibian datat ante 1817/1818. Literatura de specialitate a trecut grbit i pe lng nite ediii de calendare sibiene. Aceast tipritur, care a nregistrat 40 de ediii n oficina Bart ntre 1792 1831, fiind una dintre cele mai de succes imprimate romneti, este cunoscut cercettorilor doar prin ediiile din anii 179422, 179723, 180224, 180325, 182026 i 183027. ns registrele tipografiei Bart pentru perioada 1797-1814, pstrate la Arhivele Statului Sibiu, menioneaz i Calendarele pe anii 1800 i 1804-181128. Nu ne mir absena attor ediii din aceast imprimat deoarece, fiind consultate foarte des, chiar i dup trecerea valabilitii lor sau jucnd rolul hrtiei de mpachetat etc., calendarele au disprut fizic, lsnd eventual urme prin registre. ncheiem lista de completri bibliografice cu o oper beletristic aparinnd lui Vasilie Aaron. Cataloagele de carte romneasc au discutat doar ediiile sibiene a doua, 181529 i a treia, 183030 ale Vorbirii n veruri de glume ntr Leonat [...] i ntr Dorofata. A existat ns o prim ediie la 180331. Moses Gaster este cel dinti care a menionat-o32. Prefaa acestei ediii ar fi fost datat 11 martie 180333. Sunt ns i alte indicii pentru existena ei. Prefaa ediiei din 1815 ncepe cu cuvintele: Tiprindu-se n anii trecui urmtoarele veruri [...] n vreo 1500 de exemplare34. Mai mult, pe foaia de titlu a aceleiai ediii st precizat clar: acum de nou revideluite, ndreptate, mai nmulite i a doa oar tiprite35. n sfrit, nemenionarea aprobrii cenzurii pe foaia de titlu din 1815 poate constitui o dovad a existenei unei ediii anterioare. Intervenia noastr dorete s se ncheie cu o rectificare-observaie. BRV, II, nr. 645 a menionat o Bucoavn de liturghie cu anul 1802, prelund informaia de la Vasilie Popp36. Onisifor Ghibu a observat c n catalogul de cri prezent la finele Calendarului pe anul 1802 apar o Bucoavn de norm i o Bucoavn de liturghie, aceasta din urm fiind cartea citat de V. Popp37. Cu alte cuvinte, pedagogul ardelean a sugerat c medicul-bibliograf a avut poate n mn respectivul Calendar, lsndu-se nelat de anul imprimat pe coperta-foaie de titlu. O bucoavn tradiional datat 1802 este greu de admis dat fiind existena cert a unei tiprituri de acest gen purtnd anul 180338. n aceste

30

condiii avem dou opiuni: fie admitem punctul de vedere al lui O. Ghibu i considerm c Bucoavna din Calendarul pe 1802 este de fapt ediia 1795 din care mai existau exemplare de vnzare, fie acceptm, cu mari rezerve, existena unei ediii tiprite n anul 1801 i creia i se fcea reclam n Calendarul des menionat aici. nc o problem nerezolvat a bibliologiei romneti! Am ntocmit prezenta list avnd convingerea c se nltur o nedreptate la adresa crilor respective. Pna la proba contrarie, ele ar trebui s figureze ca uniti bibliografice romneti vechi, ca produse probabile ale editurii bartiene din Sibiu. Note:
1. Am utilizat urmtoarele abrevieri: BRV, II-IV Ion Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia Romneasc Veche 1508 - 1830, t. II-IV, Bucureti, Ed. Academiei Romne, 1910 - 1944; CBRV Daniela Poenaru, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1973; RBBa/c - Dan Rp-Buicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta (1536-1830), Galai, Ed. Alma, 2000 (a additamenta, c corrigenda); BA Biblioteca Judeean Astra Sibiu; BMB Biblioteca Muzeului Naional Brukenthal Sibiu. 2. BRV, II-IV; CBRV; RBBa/c. 3. Dimitrie Eustatievici, Dezvoaltele i tlcuitele Evanghelii [...], Sibiu, Tipografia Petru Bart, 1790, f. 2v. 4. Iosif Pervain, Dimitrie Eustatievici, n Studia Universitatis Victor Babe et Bolyai, tomus III, nr. 6, series IV, fasciculus 1, Philologia, 1958, pp. 381-382. 5. Mircea Avram, Primul calendar romnesc aprut la Sibiu (1793), n Trgovite, cetate a culturii romneti. Lucrrile sesiunii tiinifice din 21-23 dec. 1972. Partea I. Studii i cercetri de bibliofilie, Bucureti, 1974 (extras), p. 80. 6. BRV, III, 1035; RBBc, 1035-III. 7. Alexandru Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea (1700 1821). Studii i texte, Bucureti, Ed. Pentru Literatur, 1968, p. 283; vezi i Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes medical n limba romn (1581 1830) (ed. G. Brtescu), Bucureti, Ed. Medical, 1988, p. 328. 8. I. Matei, Simion Jinariul, n Romnul, 1916, nr. 33, p. 13 apud Onisifor Ghibu, Din istoria literaturii didactice romneti (ed. O. Pun, V. Popeang), Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1975, p. 188. 9. Nicolae Albu, Istoria colilor romneti din Transilvania ntre 1800-1867, Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1971, p. 82. 10. Iuliu Vuia, Bota Tuducescu Andreescu, n Vatra colar, 1909, p. 259; Onisifor Ghibu, Op. cit., pp. 259, 302, nota 247 (a lui V. Popeang). 11. Nu trecem n aceast list Liturghiile de Sibiu care ar fi aprut n anul 1802. Ele au fost menionate ntr-o list de cri de care dispunea parohia Geamal, list care a fost ntocmit de preotul Daniil Rad pe pagina unui Penticostar bljean editat n anul 1808, vezi Mircea Basarab, Cartea veche romneasc n Biblioteca Arhiepiscopiei ortodoxe romne a Vadului, Feleacului i Clujului, n Mitropolia Ardealului, XXIII, 1978, nr. 1-3, p. 30. 12. Liliana Popa, Oameni i cri n Sibiul de altdat. Tipografi i tiparnie, bibliofili i biblioteci, librari i librrii n mrturii documentare, Sibiu, Ed. Schiller, 2010, p. 86. 13. Vezi, de exemplu, Psaltirea din anul 1812, BRV, IV, 362; CBRV, p. 277.

14. Axente Banciu, Suflete uitate (Boghicii), n ara Brsei, II, 1930, nr. 4, pp. 298-299, nota 1. 15. Romnia, Arhiva Mitropoliei Ardealului, Arhiepiscopia Ortodox Romn Sibiu, nr. inv. 3/Registrul pe anul 1810, Protocolul din 23 ianuarie 1810, procesul verbal nr. 78. 16. Ibidem; Dan Mihilescu, Din activitatea editorial n epoca Iluminismului n sudul Transilvaniei, n Cumidava, II, 1968, pp. 149-150. 17 Vezi n acest sens contactele tipografului sas cu C. H. Popp i episcopul argeean Iosif la Nicolae Iorga, Contribuii la istoria literaturii romne n veacul al XVIII-lea i al XIX-lea. I. Scriitorii bisericeti (edina dela 6 Martie 1906), n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Literare, seria II, tom XXVIII, 1905-1906, pp. 201, 204, 206. 18. Ibidem, pp. 222-224; Liliana Popa, Op. cit., p. 58. 19. Nicolae Iorga, Scrisori i inscripii ardelene i maramureene.I. Scrisori din archiva grecilor Sibiiului, din archiva Protopopiei neunite a Fgraului i din alte locuri, Bucureti, Atelierele grafice Socec et Comp. Soc. Anonim, 1906, p. 175, doc. CCCLXXVII. 20. Ibidem. 21. Liliana Popa, Op. cit., p. 58. 22. BRV, II; 571; BRV, IV, p. 268. 23. BRV, II, 608. 24. BRV, II, 646. 25. BRV, II, 658; RBBc, 658 II. 26. BRV, III, 1066. 27. CBRV, 168. 28. Elena Dunreanu, Calendarele romneti sibiene (1793 1970), Sibiu, 1970, pp. 239-240; Ngler Doina, Die Ttigkeit der Buchdrucker familie Barth (1690-1840), n Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 16, 1973, nr. 2, p. 51. Dei informaia a fost preluat i de Georgeta Rduic, Nicolin Rduic, Calendare i almanahuri romneti. 1731 1918. Dicionar bibliografic, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 221, totui Calendarele respective nu au fost menionate n RBBa. 29. BRV, III, 869; RBBc, 869-III. Exemplar cercetat la BMB, CVR I 140. 30. BRV, III, 1468. 31. D-l Nicolae Popa respinge acest an, sugernd un interval de timp care debuteaz n 1807, vezi comunicarea despre Vasilie Aaron Strategii editoriale prezentat n cadrul Sesiunii anuale de Bibliologie i Patrimoniu cultural naional, ediia a V-a, Alba Iulia, 20-21 octombrie 2011. 32. Moses Gaster, Literatura popular romn, Bucureti, Ig. Haimann, 1883, pp. 168-169 apud D. P. Barcianu, Vasilie Aron (1770 1822). O scriere nc necunoscut a lui, n XV Programa a Institutului pedagogico-teologic al archidiecesei ortodocse romne transilvane n Sibiiu pe anul scolariu 1898/9, Sibiiu, Tiparul tipografiei archidiecesane, 1899, p. 12, nota *a). 33. Grija pentru sntate, pp. 344-345, nota 17. 34. Vasilie Aaron, Vorbire n veruri de glume ntr Leonat beivul om din Longobarda i ntr Dorofata muiarea sa, ed. a II-a, Sibiu, Tipografia Ioan Bart, 1815, f. 2r. 35. Ibidem, f. 1r. 36. Vasilie Popp, Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele ri de la nceputul lor pn la vremile noastre (ed. Eva Mrza, Iacob Mrza), Cluj Napoca, Ed. Dacia, 1995, p. 125. 37. Onisifor Ghibu, Op. cit., p. 77 i nota 3. 38. BRV, IV, 283 i p. 161 (Adaos). Exemplar vzut la BA, CVR 283 IV.

31 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Bibliography: Aaron, Vasilie, Vorbire n veruri de glume ntr Leonat beivul om din Longobarda i ntr Dorofata muiarea sa. (Comic dialogue in verse between Leonat the drinking man from Longobarda and Dorofata, his wife). Ed. a II-a, Sibiu, Tipografia Ioan Bart, 1815, 2 f. + 36 p. Albu, Nicolae, Istoria colilor romneti din Transilvania ntre 1800-1867. (History of Romanian schools in Transylvania between 1800-1867). Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1971, 216 p. Avram, Mircea, Primul calendar romnesc aprut la Sibiu (1793). (The first Romanian calendar printed in Sibiu (1793)). n: Trgovite, cetate a culturii romneti. Lucrrile sesiunii tiinifice din 21-23 dec. 1972. Partea I. Studii i cercetri de bibliofilie. Bucureti, 1974 (extras), pp. 7980. Banciu, Axente, Suflete uitate (Boghicii). (Forgotten souls The Boghicis). n: ara Brsei, II, 1930, nr. 4, pp. 293309. Barcianu, D. P., Vasilie Aron (1770 1822). O scriere nc necunoscut a lui. (Vasilie Aron (1770-1822). A written work still unknown). n: XV Programa a Institutului pedagogico-teologic al archidiecesei ortodocse romne transilvane n Sibiiu pe anul scolariu 1898/9. Sibiiu, Tiparul tipografiei archidiecesane, 1899, pp. 3-45. Basarab, Mircea, Cartea veche romneasc n Biblioteca Arhiepiscopiei ortodoxe romne a Vadului, Feleacului i Clujului. (Old Romanian Books in the Romanian Orthodox Archiepiscopate Library of Vadului, Feleacului i Clujului). n Mitropolia Ardealului, XXIII, 1978, nr. 1-3, pp. 2738. Bianu, Ion; Hodo, Nerva; Simonescu, Dan, Bibliografia Romneasc Veche 1508 1830. (Old Romanian Bibliography 1508 1830). Bucureti, Ed. Academiei Romne, tom II, 1910, 572 p., tom III, 1912-1936, 564 p., tom IV,1944, 398 p. Dunreanu, Elena, Calendarele romneti sibiene (1793 1970). (Romanian calendars printed in Sibiu (1793 1970)). Sibiu, 1970, 320 p. Duu, Alexandru, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea (1700 1821). Studii i texte. (Coordinates of Romanian culture in XVIII century (1700 1821). Studies and texts). Bucureti, Ed. Pentru Literatur, 1968, 328 p. Eustatievici, Dimitrie, Dezvoaltele i tlcuitele Evanghelii [...]. (The extended and commented Gospels). Sibiu, Tipografia Petru Bart, 1790, 7 f. + 178 p. Ghibu, Onisifor, Din istoria literaturii didactice romneti. (Teaching in history of Romanian didactic literature). (ed. O. Pun, V. Popeang),Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1975, 197 p. Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes medical n limba romn (1581 1830). (Health care. The first printings of medical interest in Romanian). (ed. G. Brtescu), Bucureti, Ed. Medical, 1988, 436 p. Iorga, Nicolae, Contribuii la istoria literaturii romne n
<<<

veacul al XVIII-lea i al XIX-lea. I. Scriitorii bisericeti (edina dela 6 Martie 1906). (Contributions to history of Romanian literature in the XVIIIth XIXth centuries. Church writers). n: Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Literare, seria II, tom XXVIII, 1905-1906, pp. 185-235. Idem, Scrisori i inscripii ardelene i maramureene. I. Scrisori din archiva grecilor Sibiiului, din archiva Protopopiei neunite a Fgraului i din alte locuri. (Letters and inscriptions from Transylvania and Maramures. I. Letters in Greeks archive from Sibiu, in orthodox Bishop archiv from Fagaras and another places). Bucureti, Atelierele grafice Socec et Comp. Soc. Anonim, 1906, 262 p. Mihilescu, Dan, Din activitatea editorial n epoca Iluminismului n sudul Transilvaniei. (Editorial activity in the Age of Reason in south of Transylvania). n: Cumidava, II, 1968, pp. 147-151. Ngler, Doina, Die Ttigkeit der Buchdrucker familie Barth (1690-1840). (The activity of Barths typography). n: Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 16, 1973, nr. 2, pp. 48-52. Pervain, Iosif, Dimitrie Eustatievici. n: Studia Universitatis Victor Babe et Bolyai, tomus III, nr. 6, series IV, fasciculus 1, Philologia, 1958, pp. 27-47. Poenaru, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche. (Contributions to the Old Romanian Bibliography). Trgovite, 1973, 187 p. Popa, Liliana, Oameni i cri n Sibiul de altdat. Tipografi i tiparnie, bibliofili i biblioteci, librari i librrii n mrturii documentare. (People and books in old city of Sibiu. Printers and printing workshops, bibliophiles and libraries, booksellers and bookshops in archive testimonials). Sibiu, Ed. Schiller, 2010, 375 p. Popp, Vasilie, Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele ri de la nceputul lor pn la vremile noastre.(Dissertation about the Romanian typographies in Transylvania and neighboring countries since beginning till our days). (ed. Eva Mrza, Iacob Mrza), Cluj Napoca, Ed. Dacia, 1995, 256 p. Rduic, Georgeta; Rduic, Nicolin, Calendare i almanahuri romneti. 1731 1918. Dicionar bibliografic. (Romanian calendars and almanacs. 1731 1918. Bibliographycal dictionary). Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981, 356 p. Rp-Buicliu, Dan, Bibliografia romneasc veche. Additamenta (1536-1830).(The Old Romanian Bibliography. Additamenta (1536 1830)). Galai, Ed. Alma, 2000, 386 p. Romnia, Arhiva Mitropoliei Ardealului, Arhiepiscopia Ortodox Romn Sibiu, Registrul 1810. (Romania. The Archive of Transylvanian Archiepiscopate, The Romanian Orthodox Archiepiscopate in Sibiu, Register of year 1810). Vuia, Iuliu, Bota Tuducescu Andreescu. n: Vatra colar, 1909, pp. 259-260.

32

Itinerarii basarabene ale crii bisericeti de Buzu

Igor CERETEU
Academia de tiine a Republicii Moldova, Institutul de Istorie, Stat i Drept Academy of Sciences of Moldavian Republic, Institute of History, State and Law
str.31 August 1989, 151, Chiinu, Republica Moldova, tel: (+373 22) 23-45-41, fax: (+373 22) 23-32-07,. web: www.iisd.md Personal email: igcer@yahoo.com Bessarabian pathways of church books from Buzu Church books from Buzu have had a much more numerous circulation in Eastern Moldova if compared to the present, a claim based on investigations carried out recently. The paths of books from Buzu were numerous and in many cases unknown. The books from Buzu considered in our study, have circulated in Central and Southern Bessarabia. It is necessary to indicate that at present time the printed church books from Buzu are found only in libraries of monasteries from central part of Western Moldova. The number of monasteries from South is very small, for this reason the recorded books are found in libraries of parish churches or in museums. At the present stage of research, the books from Buzu are not found in the northern part of Bessarabia and mostly it can be explained by the character of paths that were followed by bibliophilic values in eastern part of Romanian space. The books from Buzu crossed Prut River via Iasi and Husi routes, however, other ways of book circulation can not be denied, for instance, some centres situated along the lower part of Prut River. Lavra from Neamt, the monastery Noul Neamt upon Dniester, represents a less important pathway for books from Buzu. Keywords: church books, circulation, Buzu, Basarabia, printing-house, monasteries, Romanian spirituality, church, Hui, bibliophilic values.

dificat n anul 1691 sub patronajul lui Constantin Brncoveanu, tipografia de la Buzu i va orienta activitatea spre asigurarea cu literatur liturgic i dogmatic, att a Bisericii romneti, ct i a bisericilor ortodoxe din Imperiul otoman i a celor care erau supuse unor confruntri cu prozelitismul reformat i catolic1. Crile tiprite n oficina de la Buzu au circulat pe ntreg teritoriul populat de romni, iar n urma cercetrilor din ultimul timp am constatat prezena lor i n Basarabia, teritoriu care a fost nstrinat n 1812 de Rusia arist. Dei, mai puin numeroase, tipriturile de la Buzu i-au avut contribuia, de rnd cu altele din Bucureti, Iai, mnstirea Neam, Chiinu, Blaj, Sibiu, Braov etc. de a pstra n rndul populaiei romneti din Basarabia credina strmoeasc, limba romn i sentimentul unitii neamului romnesc. Lichidarea bisericilor i mnstirilor n Basarabia n perioada sovietic a avut urmri grave pentru cultura i spiritualitatea romneasc. n urma acestui calvar au avut de suferit n mai mare msur preoii i alte fee bisericeti, care au fost nstrinai de altarul lcaului

sfnt, dar nu i de cel al credinei. Bibliotecile, care numrau sute de cri, au fost devastate, distruse, arse. Exist cazuri, cnd activitii sovietici obligau feele bisericeti, n special preoii s aprind ruguri din cri i alte obiecte sfinte, n preajma bisericii. Alte cri, obiecte sfinte au fost confiscate i expediate n Rusia. Cele care au rmas au fost tinuite de preoi sau enoriai, unele dintre care sunt ntlnite n fondurile de biblioteci sau muzee. n baza lor i a celor care se afl n prezent n bibliotecile bisericilor i mnstirilor ncercm s restabilim situaia de altdat a crii romneti n general i a crii de Buzu n particular. n perioada interbelic s-au fcut cercetri temeinice n domeniul bibliofiliei, or rezultatele acestor investigaii nu au fost valorificate la justa valoare. Din nsemnrile manuscrise ncercm s restabilim itinerariile pe care s-au deplasat crile n timp pn n Basarabia. Precizm c fenomenul circulaiei crii romneti de Buzu n Moldova de Rsrit a fost abordat anterior de dr. Maria Danilov, ntr-un articol publicat n revista Muzeului judeean Buzu2. n demersul nostru ncercm s aducem unele completri la acest subiect, fr a leza din integritatea i importana tiinific a contribuiei dr. Maria Danilov.
33 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

n rezultatul cercetrilor ntreprinse n perioada interbelic a fost identificat un Minei pe februarie, 1698 (BRV, I, 11, p. 365-368; IV, 111, p. 209) n biserica din localitatea Slobozia Mare (Cahul)3, iar din cercetri mai recente, argumentate documentar, reiese c ase mineie pe diferite luni se aflau la 18 decembrie 1841 n biblioteca mnstirii Hncu4. Datele oferite de autorul cercetrilor nu prezint informaii despre titlul complet al crilor i nu sunt indicate lunile acestor mineie. Un exemplar de Minei pe luna octombrie (1698) l-am cercetat n biblioteca Muzeului Literaturii Romne Mihail Koglniceanu din Chiinu. P. Constantinescu-Iai a identificat un Liturghier, tiprit la Buzu n anul 1698, care s-a aflat n mnstirea Suruceni i altul n satul Palanca (tefan Vod), ultimul fiind druit muzeului din Ismail5. n lista crilor aflate n Muzeul Eparhial din Ismail am ntalnit aceast carte, ca fiind de provenien din satul Palanca (tefan Vod) i adus la Ismail de ctre protopopul V. Schidul6. n perioada interbelic Paul Mihail semnaleaz printre crile bibliotecii Societii istorico-arheologice din Chiinu un Octoih, tiprit la Buzu n anul 1700 (BRV, I, nr. 120, p. 395-400), care a fost druit de ctre domnitorul rii Romneti Constantin Basarab bisericii Adormirii Maicii Domnului din Craiova, iar ulterior cartea a fost atestat la mnstirea Cpriana i schitul Condria din centrul Basarabiei. Stareul mnstirii Hncu, egumenul Dosoftei, menioneaz ntr-un memoriu de la 18 decembrie 1841 un exemplar de Octoih (1700), ca fiind printre crile acestei mnstiri7. n coleciile din Chiinu am semnalat dou exemplare ale Liturghiei, tiprit la Buzu, n tipografia Episcopiei, n anul 1702 (BRV, I, nr. 132, p. 435-440; IV, p. 216)8. Din nsemnrile primului exemplar constatm c n anul 1745 se afla n mahalaua Scaunelor, informaie scris de un preot anonim din localitatea Plumbuita, iar dintr-o not din secolul al XIX-lea reiese c aceast Liturghie este a monastirii Hncului. Din nsemnrile altui exemplar rezult c la 18 martie 1801 Gheorghe Mzrenu a druit Liturghia mnstirii Putna, pentru pomenirea tatlui su, preotului Vasile Mzrenu, iar mai trziu, momentul nu este cunoscut, Liturghia a ajuns la una din bisericile din Basarabia. Dimitrie I. Balaur semnaleaz n prima jumtate a secolului XX un exemplar de Liturghie, din aceast ediie, la Ialoveni9. P. Constantinescu-Iai amintete despre un Apostol, Buzu, 1704 (BRV, I, nr. 144, p. 454-457; IV, p. 219) la Izmail, iar I. Gheorghi confirm aceast tire. Potrivit precizrilor respective Apostolul a fost druit Muzeului Eparhial din Ismail de ctre preotul Gheorghe Leu, fost Director al Seminarului din Ismail i devenit arhiereul Grigorie Leu, vicar al Mitropoliei din Iai10. Este cunoscut un exemplar de colecie al Apostolului, tiprit la Buzu, n tipografia Episcopiei n anul 1743 (BRV, II, nr. 230, p. 65; IV, p. 239). Conform nsemnrilor, cartea a fost cumprat de ctre Vasili
<<<

Srghi din trg din Bucureti de la Gheorghei Pisaltei la 24 iunie 1753, pe care a druit-o la mnstire n trg n Orhei11. Exemplare de Apostol, ediia 1743 s-au aflat n perioada interbelic n localitile Hrceti (Ungheni), oraul Hnceti, Mereni (Anenii Noi), Rdeni (Streni), Bogzeti (Teleneti), Cruglic (Criuleni), Capela militar din Chiinu, Micleueni (Streni), Rdeni (Streni), Vrzretii Noi12. Cte un exemplar de Liturghie, 1768 (BRV, II, nr. 366, p. 192; IV, p. 252) au fost atestate n perioada interbelic, n urma cercetrilor ntreprinse de Dimitrie I. Balaur, n satul Mereni (Anenii Noi) i de Gh. Ghibnescu n trgul Rzeni, n proprietatea preotului Onofrei de la biserica Adormirea Maicii Domnului din aceast localitate, cumprat de la Iai n anul 180513. Printre crile fondului Carte veche i rar a Bibliotecii Naionale am cercetat un exemplar de Iosif Vrienie, monahul, Cuvinte pentru purcederea Sfntului Duh, Buzu, 1832 (BRM, IV, nr. 72215, p. 795), carte care la 22 mai 1835 se afla la mnstirea Dobrua (oldneti)14, iar altele au fost semnalate n perioada interbelic n bibliotecile mnstirilor Tabra i Curchi15. n fondul Bibliotecii tiinifice Centrale a Academiei de tiine a Moldovei am identificat un exemplar de Fotie, Patriarhul Constantinopolului, Epistolie de obte, 1832 (BRM, III, nr. 45615, p. 715-716, 866-867), carte care, potrivit nsemnrilor, la 1 ianuarie 1834 a fost druit de Presfinitul Grigorie Mitropolit Ierei Romanescu mnstirii Sucevia. Este cunoscut de asemenea c a aparinut ieromonahului Climent Mleni i cumprat la licitaie, dup moartea acestuia, de ieromonahul Teodosie Basilobie, iar la 1866 cartea se afla n mnstirea Dragomirna16. n 1942 au fost nregistrate trei exemplare ale acestei ediii n biblioteca mnstirii Hncu, iar altul la mnstirea Curchi (Orhei)17. n condica mnstirii Hncu este trecut n anul 1942 un exemplar de Puul Sfntului Ioan Gur de Aur, 183318 (BRM, II, nr. 27581, p. 685). Exemplare ale acestei ediii au fost constatate n perioada interbelic de Paul Mihail la mnstirile Frumoasa i Hrbov (n dou exemplare), de Dimitrie I. Balaur la biserica din Cojuna (Streni), i de P. Constantinescu-Iai n biserica Sfntul Nicolae din satul Bueni (Hnceti) i la mnstirile igneti i Curchi19. n prezent un exemplar complet se afl n biblioteca mnstirii Vrzreti. n bibliotreca mnstirii Frumoasa Paul Mihail a identificat un exemplar de mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur, 183320 (BRM, II, nr. 27580, p. 685). Liturghie, 1835 (BRM, III, nr. 32946, p. 106), Paul Mihail o atest n perioada interbelic, fr a indica locul aflrii ei, ns din nsemnri stabilim c aceast carte a fost druit mnstirii Frumuica de egumenul Episcopiei Buzului Theofilact Frumuanul la 24 mai 1848, i altele la mnstirea Hrbov i n satul Caracui (Hnceti)21. Exemplare de Apostol, Buzu, 1836 (BRM, I, nr. 2831, p. 139) au fost cercetate n perioada interbelic la

34

mnstirile Frumoasa, i Rciula, i n localitatea Clrai-trg22. n biblioteca Societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu s-a aflat un exemplar al Evangheliei de la Buzu, 1836 (BRM, II, nr. 20652, p. 269), provenit de la protoiereul Mihail Popov din satul Chebabcea, din sudul Basarabiei23, iar altul, ediia din 1837 (BRM, II, nr. 20653, p. 269) a fost identificat de Dimitrie I. Balaur n satul Novaci (Clrai)24. La mnstirile Curchi i igneti au fost semnalate exemplare de Prohodul Domnului, Buzu, 1836 (BRM, III, nr. 49167, p. 1070). Un exemplar copiat dup original sa aflat n biserica din satul Rzeni (Ialoveni)25. Un exemplar de Alctuirea aurit a lui Samuil Ravvi, Buzu, 1836 a fost identificat de Paul Mihail la mnstirea Hrbov26. Pe un Acatistier (Buzu, 1837) (BRV, I, nr. 264, p. 15) de la Sfntul Munte Athos, din biblioteca Mnstirii Sfntul Pavel am ntlnit o informaie curioas, scris de un proprietar al crii cu numele Simion Iliev, din care reiese c acesta a fost clugrit n anul 1926, la vrsta de 67 ani la Muntele Athos i a primit numele Ioanichie. Aceast informaie se repet cu unele modificri pe o Psaltire (Iai, 1802) i pe un Ceaslov (Mnstirea Neam, 1848). Acceptm, cu unele rezerve, c Acastierul a aparinut acestui posesor, originar din Basarabia, care a plecat mpreun cu cartea sa la Muntele Athos, unde s-a clugrit27. n prezent n biblioteca mnstirii Hncu28 se afl un exemplar de Panihid mpreun cu litia mic, 1839 (BRV, III, nr. 43237, p. 721), iar un exemplar este atestat de Paul Mihail ntr-o mnstire necunoscut, carte care potrivit nsemnrilor aparinea la 15 august 1892 schimonahului Sevastian29. Paul Mihail semnaleaz un Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Chyriacodromion, ediia din 1839 (BRM, IV, nr. 68427, p. 568), n biblioteca mnstirii Tabra.30 n biblioteca Societii istorico-arheologice bisericeti de la Chiinu s-a aflat i un exemplar de A fericitului Teodorit, Episcopul Chirului, Tlcuire la psalmii lui David (Buzu, 1840), (BRV, III, nr. 68326, p. 562) provenit de la Const. N. Tomescu.31 O Liturghie, ediia din 1840 (BRM, IV, nr. 32947) a fost semnalat de P. Constantinecu-Iai la Catedrala din Cahul32. La Biblioteca Universitii de Stat din Moldova, Secia Colecii Speciale am atestat un exemplar de Psaltire, 1852 (BRM, III, nr. 49459, p. 1088), iar din nsemnri constatm c a aparinut unui posesor Grigorie Popescu, fr indicarea localitii33. Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Cuvinte la apostolii duminicilor de preste tot anul, 1853 (BRM, IV, nr. 68433, p. 569) a fost semnalat de Paul Mihail la mnstirea Hrbov i altul n biserica din satul Meleeni (Clrai)34. n fondul Mnstirii Noul Neam, depozitat la Arhiva Naional a Republicii Moldova exist dou exemplare de Slujba sfinirii bisericii, 1853 (BRM, IV, nr. 63760, p. 295), care conform nsemnrilor s-au aflat

ncepnd cu sfritul secolului XIX i pn la mijlocul secolului XX n biblioteca de la Noul Neam, provenite de la mnstirea Neam35. Un Catavasier, 1853 (BRV, III, nr. 42751, p. 691) a fost semnalat de Paul Mihail la mnstirea Hrjauca , iar ediia Penticostarului din anul 1854 a fost atestat la Nemeni (Hnceti)37. n biblioteca Catedralei din Cahul a fost semnalat de P. Constantinescu-Iai38 un exemplar de Slujba sfintelor i dumnezeetilor patimi ale Domnului, 1853 (BRM, IV, 63751, p. 294). Printre crile bibliotecii Societii istoricoarheologice bisericeti de la Chiinu se afla Biblia, n cinci volume, tiprite la Buzu n 1854-1856 (BRM, I, 6604, 6604a, 6604b, p. 359). Primul volum (1854) a fost identificat la biserica din Cetatea Alb, mnstirile Curchi i Hncu39. n fondurile Bibliotecii Naionale am identificat vol. II al Bibliei (1855), care potrivit unei tampile aparinea n perioada sovietic Bibliotecii publice din Chiinu40. n biblioteca bisericii satului Boghiceni (Hnceti)41 a fost identificat un exemplar de Tedeum de mulmire lui Dumnezeu, 1869 (BRM, IV, 67833, p. 531). Un Anastasimatar, 1901 (BRM, IV, nr. 62964, p. 249) se afl la Biblioteca Universitii de Stat din Moldova i aparinea la 30 aprilie 1914 lui Antim Srbu, cantor tipicar n Cernica. La 2 ianuarie 1916 cartea a fost semnat de Vasile, sergent secretar Reg. 24 Tecuci, iar la f. 5 i-a scris numele ierodiaconul Iliodor, ceea ce ne determin s credem c Anastasimatarul s-a aflat i ntrun centru monahal, probabil, din Basarabia, ulterior confiscat de autoritile sovietice i adus n fondurile acestei instituii42.
36

* * * Din informaia prezentat, care nu pretinde a avea un caracter eshaustiv, iar cercetrile n acest domeniu vor continua i n viitor, rezult c n perioada interbelic cartea de Buzu a circulat pe teritoriul Moldovei de Rsrit ntr-un numr cu mult mai mare dect la etapa actual, afirmaie bazat pe investigaiile ntreprinse n ultimul timp, reflectate n tabelul de mai jos. Din nsemnrile exemplarelor identificate pe parcursul cercetrii noastre constatm c cele mai multe cri tiprite n oficina de la Buzu s-au aflat n bibliotecile mnstireti, dup care urmeaz cele ale bisericilor din sate i trguri. Mineiele de la 1698 au fost identificate la mnstirea Hncu (6 exemplare), n satul Slobozia Mare din sudul Basarabiei, iar n prezent un exemplar pe luna octombrie se afl la Muzeul Literaturii Romne Mihail Koglniceanu din Chiinu. Liturghierul de la 1698 a fost atestat la schitul Suruceni i la Muzeul Eparhial din Ismail, ultimul provenit din biserica satului Palanca din sudul Moldovei de Rsrit. Un Octoih (1700) a ajuns din Craiova la mnstirea Cpriana i schitul Condria, iar altul s-a aflat la mnstirea Hncu. Un exemplar de Liturghier (1702), a
35 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

circulat prin Moldova din dreapta Prutului, fiind atestat n cele din urm n Biblioteca tiinific Central a Academiei de tiine. Al doilea exemplar din aceeai colecie a aparinut mnstirii Hncu, iar al treilea a fost semnalat ntr-o biseric din Ialoveni. Un Apostol (1704) a fost druit de un ierarh Muzeului Eparhial din Ismail, iar un exemplar de Apostol, ediia din 1743 a fost cumprat la 24 iunie 1753, pe care l-a druit la mnstire n trg n Orhei. n perioada interbelic au fost semnalate nou exemplare ale acestei ediii a Apostolului n bisericile din sate. O Liturghie, ediia din 1768 a fost atestat la biserica din Mereni (Anenii Noi), iar alt exemplar a aparinut preotului Onofrei de la biserica Adormirii Maicii Domnului din Rzeni (n prezent Rezina), cumprat n 1805 din Iai. Exemplare de Iosif Vrienie, Monahul, Cuvinte pentru purcederea Sfntului Duh, 1832 au aparunuit mnstirilor Dobrua, Tabra i Curchi. Un Fotie, Patriarhul Constantinopolului, Epistolie de obte, 1832 a circulat pn n Basarabia prin mnstirile Sucevia i Dragomirna. Un exemplar al acestei cri s-a aflat la mnstirea Curchi i altele trei la mnstirea Hncu. Puul Sfntului Ioan Gur de Aur, 183343 a fost semnalat la mnstirile Hncu, Frumoasa i Hrbov (n dou exemplare), igneti, Curchi i un exemplar n satul Bueni. mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur, 1833 s-a aflat n biblioteca mnstirii Frumoasa, iar Liturghii, ediia din 1835 la mnstirea Hrbov i n satul Caracui din sudul Basarabiei. Egumenul Episcopiei Buzului Theofilact Frumuanul a druit un exemplar al acestei ediii a Liturghiei, mnstirii Frumuica, iar ulterior, n perioada interbelic cartea a fost semnalat ntr-o bibliotec neidentificat din Basarabia. Exemplare ale Apostolului de la Buzu, din 1836 au fost atestate la mnstirile Rciula, Frumoasa i n biserica din Clrai. Ediia Evangheliei, 1836 a fost nregistrat n biblioteca Societii istorico-arheologice din Chiinu, exemplar provenit din localitatea Chebabcea, din sudul Basarabiei, iar altul n biserica satului Nemeni. n biserica din Novaci a existat o Evanghelie de la Buzu (1837). La mnstirea Curchi a fost semnalat Prohodul Domnului, Buzu, 1836, iar un exemplar de Alctuirea aurit a lui Samuil Ravvi 1836 a fost identificat la mnstirea Hrbov44. Se pare, c un Acatistier (1837) a circulat prin Basarabia, iar recent a fost atestat n mnstirea Sfntul Pavel de la Muntele Athos. La mnstirea Hncu se afl un exemplar de Panihid mpreun cu litia mic, 1839 i alt exemplar a aparinut unui centru monahal necunoscut. Un exemplar de Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Chyriacodromion, ediia din 1839 a fost atestat n biblioteca mnstirii Tabra, iar A fericitului Teodorit, Episcopul Chirului, Tlcuire la psalmii lui David, 1840 s-a aflat printre crile Societii istorico-arheologice din Chiinu, carte provenit de la Const. N. Tomescu. Liturghia, tiprit la Buzu n anul 1840 s-a aflat n perioada interbelic n Catedrala din Cahul, din sudul Basarabiei. Exemplarul de Psaltire, 1852 din fondul Colecii speciale a
<<<

Universitii de Stat din Moldova, se pare, este din donaiile fcute de romnii din Transilvania din anii 90 ai secolului XX, destinate cretinilor din Basarabia i Bucovina. Un Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Cuvinte la apostolii duminicilor de preste tot anul, 1853 s-a aflat printre crile mnstirii Hrbov, iar altul a fost identificat n biblioteca din satul Meleeni. Dou exemplare de colecie de Slujba sfinirii bisericii, 1853, din fondurile Arhivei Naionale a Republicii Moldova sunt provenite de la mnstirea Noul Neam, unde au fost aduse de la mnstirea Neam. Catavasierul, ediia 1853 s-a aflat la mnstirea Hrjauca, iar Penticostarionul, 1854 a fost atestat la biserica din Nemeni. n sudul Basarabiei, n Catedrala din Cahul, s-a aflat un exemplar de Slujba sfintelor i dumnezeetilor patimi ale Domnului, 1853. Biblia, n cinci volume, ediia din 1854-1856 a fost atestat n biblioteca Societii istorico-arheologice din Chiinu, iar volumul I (1854) la mnstirile Curchi, Hncu i la biserica din Cetatea Alb; volumul II (1855) din fondul Bibliotecii Naionale din Chiinu provine din Biblioteca public din acest ora. Un Tedeum de mulmire lui Dumnezeu, 1869 s-a aflat n satul Boghiceni (Hnceti), iar Anastasimatarul, ediia din 1901, din biblioteca Universitii de Stat din Moldova aparinea la 30 aprilie 1914 lui Antim Srbu, cantor tipicar n Cernica, iar la 2 ianuarie 1916 cartea a fost semnat de Vasile, sergent secretar Reg. 24 Tecuci. Cartea mai are o nsemnare cu numele ierodiaconului Iliodor, fapt care ne determin s credem c aceast carte s-a aflat i ntrun centru monahal, probabil, din Basarabia. Crile de Buzu, atestate de noi, au circulat n centrul i sudul Basarabiei. Precizm c tipriturile buzoiene sunt prezente n partea central a Moldovei de Rsrit doar n bibliotecile centrelor monastice. n partea de sud numrul mnstirilor este foarte mic, din care cauz exemplarele semnalate s-au aflat n bibliotecile bisericilor de mir sau n instituii muzeale. La momentul actual al cercetrilor nu am atestat cri de Buzu n nordul Basarabiei i asta se datoreaz n mare parte filierelor prin care au ptruns aceste valori bibliofile n partea de rsrit a spaiului romnesc. Crile de Buzu au trecut Prutul prin filiera Iaului i cea a Huului, ns nu pot fi negate i alte ci de circulaie de pe cursul Prutului de Jos. O filier mai puin nsemnat pentru tipriturile de la Buzu este lavra de la Neam mnstirea Noul Neam de pe Nistru.

Note:
1. Doru Bdr, Tiparul romnesc la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, Muzeul Brilei. Editura Istros, Brila, 1998, p. 70. 2. Maria Danilov, Circulaia crii de Buzu n Basarabia. Reconstituiri, n MOUSAIOS. Buzu, 1999, p. 449-454. 3. P. Constantinescu-Iai, Circulaia vechilor cri bisericeti romneti n Basarabia sub rui, Extras din Revista societii istorico-

36

Nr. d/o 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 44. 45. 46.

Nr. ex. atestate n Nr. ex. de perioada interbelic colecie/atestate i anterior n prezent Minei pe septembrie, 1698 1 Minei pe octombrie, 1698 1 1 Minei pe noiembrie, 1698 1 Minei pe decembrie 1698 1 Minei pe ianuarie, 1698 1 Minei pe februarie, 1698 2 Minei pe martie, 1698 1 Minei pe aprilie, 1698 1 Minei pe mai, 1698 1 Minei pe iunie, 1698 1 Minei pe iulie, 1698 1 Minei pe august, 1698 1 Liturghier, 1698 2 Octoih, 1700 2 Liturghie, 1702 1 2 Apostol, 1704 1 Apostol, 1743 9 1 Liturghie, 1768 2 Iosif Vrienie, monahul, Cuvinte pentru purcederea Sfntului Duh, 1832 2 1 Fotie, Patriarhul Constantinopolului, Epistolie de obte, 1832 4 1 Puul Sfntului Ioan Gur de Aur, 1833 7 1 mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur, 1833 1 Liturghii, 1835 3 Apostol, 1836 3 Evanghelie, 1836 1 Evanghelie, 1837 1 Prohodul Domnului, 1836 1 Alctuirea aurit a lui Samuil Ravvi, 1836 1 Acatistier, 1837 1 Panihid mpreun cu litia mic, 1839 1 1 Liturghie, 1840 1 Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Chyriacodromion, 1839 1 A fericitului Teodorit, Episcopul Chirului, Tlcuire la psalmii lui David, 1840 1 Psaltire, 1852 1 Catavasier, 1853 Nichifor, Arhiepiscopul Astrahanului, Cuvinte la apostolii duminicilor de preste tot anul, 1853 1 Slujba sfinirii bisericii, 1853 2 Slujba sfintelor i dumnezeetilor patimi al Domnului, 1853 2 Penticostar, 1854 1 Biblia, vol. I, 1854 1 Biblia, vol. II, 1855 4 Biblia, vol. III, 1855 1 1 Biblia, vol. IV, 1855 1 Biblia, vol. V, 1856 1 Biblia, vol. V, 1856 1 Tedeum de mulumire lui Dumnezeu, 1869 1 Titlul crii, anul ediiei
Anastasimatar, 1901 Total

72

1 14

Not: n numrul Mineielor, 1691 nu sunt incluse cele ase exemplare semnalate n biblioteca mnstirii Hncu, pentru c nu sunt cunoscute lunile acestora.

arheologice bisericeti din Chiinu, vol. XIX, Chiinu, Tipografia Eparhial Cartea Romneasc, 1929, p. 36. 4. Alexei Agachi, Istoria Mnstirii Hncu (1677-2010), Chiinu, Pontos, 2010, p. 108. 5. P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 36 consider c prezena acestor Liturghii n dou localiti nu poate fi o eroare i aduce unele precizri, potrivit crora a fost tiprit n trei limbi: romn, slavon i bulgar. Autorii BRV nu o menioneaz.

6. I. Gheorghi, Scurt dare de seam despre Muzeul Eparhial din Ismail, n RSIAB, XVI, 1925, p. 160. 7. Paul Mihail, Cri bisericeti, manuscrise i icoane din Basarabia, n Mrturii de spiritualitate romneasc n Basarabia, Chiinu, tiina, 1993, p. 164; Alexei Agachi, op. cit., p. 108. 8. Igor Cereteu, Cartea romneasc veche i modern n fonduri din Chiinu. Catalog. Cuvnt nainte Prof. univ., Dr. Iacob Mrza, Iai, Tipo Moldova, 2011, p. 50, nr. 10, 11.

37 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

9. Dimitrie I. Balaur, Biserici din Moldova de Rsrit. I.Cri romneti de slujb bisericeasc care au trecut Prutul (veac. XVIIIXIX). Judeul Lpuna. Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1934, p. 11. Extras din B.O.R., anul 52, [1934], nr. 1 i 2. 10. P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 36; I. Gheorghi, op. cit., p. 159. 11. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 57, nr. 32. 12. Igor Cereteu, Rspndirea tipriturilor romneti n judeul Bli n perioada interbelic (n baza unui manuscris), n Lumintorul, 3/2009, p. 30, nr. 5; nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Un corpus editat de I. Caprou i E. Chiaburu, Casa Editorial Demiurg, vol. I, p. 520; vol. II, p. 7, 180, Iai, 2008; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 37; Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 12. 13. I. Caprou, E. Chiaburu, op. cit., III, p. 10, 182, 184. Precizm c n sursa citat (III, p. 10) acest exemplar de Liturghie este datat greit cu anul 1796. Aici este vorba de Liturghia, tiprit la Buzu n anul 1768, ori aa cum a fost admis de autorii BRV (tom II, nr. 366, p. 192) n 1769. n volumul IV al acestei monumentale lucrri autorii invoc drept anul 1768 ca an al apariiei Liturghiei pentruca domnitorul Alexandru Scarlat Ghica, amintit in titlu, a domnit pna la 28 Oct. 1768. 14. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 222, nr. 627. 15. Paul Mihail, Cri bisericeti, p.197; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 48. 16. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 221, nr. 626. 17. Alexei Agachi, op. cit., p. 111, nr. 35, 36. Precizm c exemplarele au fost incluse n condica acestul centru monahal cu titluri diferite, ns este vorba de aceeai carte; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 47. 18. Alexei Agachi, op. cit., p. 111, nr. 45. 19. Paul Mihail, tiri privitoare la mnstiri i schituri din Basarabia la 1817, n Idem, Mrtirii de spiritualitate romneac n Basarabia, Chiinu, tiina, 1993, p. 80, nr. 47; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 48; Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 189; Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 22. 20. Paul Mihail, tiri, p. 80, nr. 46. 21. Idem, Cri bisericeti, p. 189, 233; Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 22. 22. Idem, tiri, p. 80, nr. 48; Idem, Cri bisericeti, p. 229; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 48. 23. Catalogul bibliotecii Societii istorico-arheologice bisericeti basarabene din Chiinu. Cu o prefa de Iosif M. Parhomovici. Casa Eparhial, etaj, Chiinu, 1924, Tipografia Eparhial, 1925, p. 1-75. Supliment la Revista Societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu, vol. XVI, Tipografia i Legtoria Eparhial, 1925, p. 9; P. Constantinescu-Iai, Circulaia, p. 48. P. Constantinescu-Iai, nu a cunoscut locul tipririi acestei Evanghelii, dar indic ca s-a aflat n localitatea Chebabcea, din sudul Basarabiei. 24. Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 23; I. Caprou, E. Chiaburu, op.cit., vol. IV, p. 318. 25. P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 48; tefan Ciobanu, Mnstirea igneti, Chiinu, Tipografia Eparhial, 1931, p. 10 (Extras din Anuarul Comisiuni Monumentelor Istorice. Secia din Basarabia); Dimitrie Balaur, op. cit., p. 40. Autorul precizeaz c n judeul Lpuna nu a ntlniti nici un exemplar al acestei cri n original. 26. Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 189. 27. Florin Marinesu, Vlad Mischevca, Crile romneti din biblioteca mnstirii athonite Sfntul Pavel, AHNA, 2010, p. 90, nr. 87; p. 24, nr. 31; p. 116, nr. 228. 28. Alexei Agachi, op. cit., p. 114, nr. 34.

29. Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 233. 30. Ibidem, p. 197. 31. Catalogul bibliotecii Societii, p. 19. 32. P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 48. 33. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 257, nr. 747. 34. Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 189, 217. 35. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 263-264, nr. 775, 776. 36. Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 194. Cartea este datat greit cu anul 1856. 37. Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 25. 38. P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 49. 39. Catalogul bibliotecii Societii, p. 8; P. Constantinescu-Iai, op. cit., p. 50; Alexei Agachi, op. cit., p. 114, nr. 34-36. 40. Igor Cereteu, Cartea romneasc, p. 267, nr. 788. 41. Dimitrie I. Balaur, op. cit., p. 26. 42. Ibidem p. 326, nr. 1025. 43. Alexei Agachi, op. cit., p. 111, nr. 35, 36, 45. 44. Paul Mihail, Cri bisericeti, p. 189.

Bibliography:
Agachi, Alexei, Istoria Mnstirii Hncu (1677-2010)/ History of Monastery Hncu (16777-2010), Pontos, Chiinu, 2010 Balaur, Dimitrie I., Biserici din Moldova de Rsrit. I.Cri romneti de slujb bisericeasc care au trecut Prutul (veac. XVIII-XIX). Judeul Lpuna/ Churches from Eastern Moldova. I. Romanian Books of Church Service that crossed Prut ( XVIII-XIX). Lapushna district. Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1934. Cereteu, Igor, Cartea romneasc veche i modern n fonduri din Chiinu. Catalog/ Old and modern Romanian book in Chisinau funds. Catalog. Cuvnt nainte Prof. univ., Dr. Iacob Mrza, Tipo Moldova, Iai, 2011. Ciobanu, tefan, Mnstirea igneti/ Tiganeshti Monastery. Chiinu, Tipografia Eparhial, 1931. Constantinescu-Iai, P., Circulaia vechilor cri bisericeti romneti n Basarabia sub rui, Extras din Revista societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu/ Circulation of old Romanian vestry books in Bessarabiaunder Russian governing, vol. XIX, Chiinu, Tipogrfaia Eparhial Cartea Romneasc, 1929. Mihail, Paul, Mrturii de spiritualitate romneasc n Basarabia/ Evidences of romanian Spirituality from Bessarabia, Chiinu, tiina, 1993.

<<<

38

Discuii n actualitate? Relevana reeditrii Didahiilor lui Petru Maior

Laura STANCIU Adrian Ioan CIRCA
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1st December 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
str. N. Iorga, nr. 11-13, 510009, Alba Iulia, Romnia, tel:+40-0258-811412, fax:+40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro; Personal e-mail: laurastanciu@hotmail.com; circaioanadrian@yahoo.com Current debates: is it necessary to republish Petru Maiors Didahii? The article proposes an analysis of the homiletic work, Didahii, a representative but insufficiently studied book for the Central European and Transylvanian Catholic Enlightenment. The study underlines the peculiarities of Maiors conception in relation to the Transylvanian homiletic literature. On the one side, there is an analysis of the approached topics and the influences of the previous manuscript or cultic literature from Transylvania (17th 18th centuries). On the other side, there is an investigation on the impact of the ideas of Catholic Reformation and Central European enlightenment on Petru Maior. The work is unique for the Romanian enlightenment in Transylvania. It puts into value the experience of the Viennese rationalist pedagogy of the time, based on the previous existence of a rich and extremely efficient formative Transylvanian homiletic literature. Keywords: Church, Central-European enlightenment, Catholic Reformation, Josephinism, homiletic, Transylvanian School, sermon.

ncerc s rspund la ntrebarea din titlu din perspectiva istoricului interesat de istoria culturii i istoriografie, care are o anumit experien n editarea textelor scrise n limba romn cu caractere chirilice, provenind din secolele XVIII-XIX. Am lucrat pe un manuscris inedit considerat pierdut (Petru Maior, Protopopadichia)1, apoi am analizat un manuscris, de fapt dou, cunoscute dar needitate (Gherontie Cotore, Despre articuluurile ceale de price i Idem, Despre schismticia grecilor)2, n al treilea rnd m-am aplecat asupra unei cri regsite, o tipritur de nceput de secol XIX (Petru Maior, Didahii)3, toate scrise n limba romn cu alfabet chirilic. 1. Din punctul meu de vedere, editarea manuscriselor i crilor vechi ar trebui fcute ntr-un program de editare ct se poate de coerent. Munca de editare continu s fie un demers provocator care reclam, n primul rnd, o echip de cercetare interdisciplinar, care reclam, de cele mai multe ori, prezena n echipa de cercetare a lingvitilor, istoricilor i teologilor. i asta, cu att mai mult cu ct, n sistemul

nostru de nvmnt i cercetare, interdisciplinaritatea este mereu invocat, dar deloc ncurajat. Ori, n cazul acestor texte, interdisciplinaritatea este singura metod cu ajutorul creia putem nelege universul ideatic, conceptual i mai ales motivaia textelor din secolele XVIII-XIX. 2. Desigur, marginalizarea muncii de laborator al istoricului interesat de fenomenul cultural (aa cum considerm noi editarea textelor i documentelor) i accentul pus pe interpretare i conceptualizare sunt, oarecum, explicabile ntr-o istoriografie aflata nc n recuperarea decalajelor fa de istoriografiile vecine central europene, care au beneficiat de ediii complete de documente i texte nc din secolul al XIX-lea. 3. Chiar dac nu sunt ncurajate editrile de texte, ele constituie o plaj larg i bogat pentru formarea tinerilor i nu numai, care din pcate sunt ncurajai ca n loc s se ntoarc la izvoare, la texte i documente, s treac direct la conceptualizri. Descurajarea editrilor de texte i documente va contribui la acumularea i perpetuarea aproximrilor i a exegezelor repetitive n cultura noastr modern, datorate, n cea mai mare
39 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

parte necunoaterii integrale a textelor vechi. Continum s ne rezumm la o lectur parial i intermediat a acestora. 4. Deloc n ultimul rnd, ntoarcerea la cercetarea sistematic a textelor acestei perioade ne ofer prilejul de a nelege i de a pune n circulaie informaiile i conceptele specifice acelor vremi, inteligibile nou acum doar datorit performanelor nregistrate de exegeza interdisciplinar mondial a ultimilor ani model ce ar trebui urmat i nu blamat . Binecunoscuta oper a lui Petru Maior (1760-1821), cel mai vizibil i eficient scriitor dintre membrii colii Ardelene, a captat atenia exegezei moderne prin reeditrile ei succesive4. Cu o singur excepie, Didahii, adec nvturi pentru creterea fiilor la ngropciunea pruncilor mori5. Lucrarea unic, prin coninutul i mesajul ei, a avut parte de o nedreapt uitare, nefiind tiprit cu litere latine dect parial. Ea a fost puin cercetat i doar menionat n diferitele manuale de omiletic, istorie ori literatur. Nu avem cunotin despre vreun studiu distinct destinat lucrrii. Didahiile constituie ncercarea eficient a lui Petru Maior de a populariza ideile pedagogiei iluministe prin intermediul omileticii funebre. Dei Petru Maior a scris i publicat Propovedanii, Didahii i Predici, cartea Didahiilor este una dintre cele mai raionaliste lucrri ale sale. Ea reflect trsturile de Aufklrer ale autorului ei, convins de puterea catehezei i rolul educaiei n viaa omului. Cartea valorific impactul pedagogiei vieneze, marcat de ideile lui Johann Ignaz Felbiger, asupra preotului paroh6. ntr-o epoc n care abund i la iluminitii romni ardeleni interesul pentru educaia copiilor, manifestat prin numrul mare de manuale publicate7, n omiletica colii Ardelene, Maior a dovedit un interes singular pentru copii. Meniunea se impune n condiiile n care Propovedaniile lui Samuil Micu, publicate cu puin timp nainte, conineau doar o singur predic dedicat acestora8 . Lucrarea Didahiilor era rezultatul unei decizii lucide i eficiente, aceea de a contribui, prin omiletica funebr, la educarea familiei ardelene, nucleul societii romneti. Meniunea din titlul crii [] pentru creterea fiilor, la ngropciunea pruncilor mori arat c lucrarea era conceput pentru uzul preoilor, dei destinatarii principali rmneau prinii. Cum, ns, puini erau aceia care tiau citi n Transilvania vremii, tot preoii i dasclii (cntreii) au rmas adresanii principali. Firul rou al lucrrii l reprezint convingerea c educaia copiilor constituie o misiune de apostolat, asumat de Maior, i de pe aceast poziie, el ncerca s indice atitudinea adulilor fa de moartea copiilor. Aceast situare ne indic faptul c mortalitatea infantil constituia o real i frecvent problem n societatea romneasc (de la cumpna veacurilor al XVIII i al XIX-lea), care impunea necesitatea raionalizrii vieii familiale supus nc exigenelor Bisericii. Maior susinea o pedagogie bazat pe autoritatea i tradiia
<<<

Bisericii, prin care prinii trebuiau dezvai de nravurile rele, pe care ignorana le-a transformat n obiceiuri. Fr s mbrieze o poziie dogmatic, se exprim punctul de vedere al Besericii celei pravoslavnice referitor la educaia copiilor i tinerilor. Era vorba despre Biserica pstrtoare a credinii ceii pravoslavnice9, o credin care formula adevrul cuvintelor lui Dumnezeu, respecta i pstra tradiia, doar n msura n care obiceiurile comunitare, privitoare la moral i etic, nu se abteau de la preceptele biblice i exigenele disciplinar - morale cretine10. La apariia Didahiilor, n Transilvania, se gseau n uz o bogat literatur omiletic funebr anonim i cult. Din sfera literaturii omiletice funebre culte sunt de menionat lucrrile: Sicriul de Aur a lui Ioan Zoba din Vin, Cazanii la oameni mori, Propovedaniile lui Samuil Micu (Micu 1784) i Propovedaniile lui Maior. inem s subliniem faptul c literatura omiletic funebr a cunoscut o ampl dezvoltare n Transilvania, spre deosebire de celelalte dou ri romne, unde pn la momentul de care vorbim nu apruse tiprit nici mcar un singur volum de predici destinate nmormntrii. Pe linia literaturii omiletice, anonime sau culte, existente n mediul romnesc din Transilvania i care rspundea nevoilor curente formative ale oamenilor i discursul lui Maior este ncadrabil n trinomul catehez, instrucie, educaie11. Era, de altfel, o literatur complementar Liturghiei duminicale cu un scop dublu evident, acela de instruire i catehez. Acestea erau obiectivele fundamentale ale iluminismului i ale Reformei catolice, care au mbrcat n Imperiul habsburgic forma iluminismului catolic. Spre deosebire de cele patruzeci de Propovedanii pe care le-a cules, Maior declara, cu aceast ocazie, c a ntocmit cincisprezece Didahii, dei este contrazis chiar pe pagina de titlu unde apare termenul culese. Ce poate s nsemne culese: s fi fost adunate, strnse pe parcursul celor aproape 25 de ani de preoie la Reghin, sau rezultatul studiului din bibliotecile Romei i Vienei ori, poate, o compilaie din mai multe lucrri? Desigur, trebuie s fi fost vorba despre o prelucrare a omiliilor funebre cunoscute de Maior n mediul romnesc transilvan, ocazionate de moartea pruncilor i copiilor. Este de netgduit aportul substanial, de idei i coninut, adus de ctre preotul i protopopul Maior ca rezultat al acumulrilor pastorale de la Reghin. Dar, pe fondul ideilor iluministe, al imperativelor raionalist educative ale politicii habsburgice, aceast omiletic funebr a fost marcat, ns, i de influena literaturii baroce, din mediul iezuit. Ca atare, momentul psihologic al nmormntrii a fost folosit la maxim de ctre autor. Maior a pornit de la premisa c, n acele clipe, cnd sufletul e copleit de durere, mintea va medita mai mult asupra sensului vieii, iar nvtura preotului va fi mai bine receptat cu atta mai vrtos e de lips la astrucarea pruncilor a cuvnta pentru creterea fiilor, c fiind umilii cu inima ntru acest tmp

40

prinii, mai cu de adins, auzind detoriia, carea o au ei spre creterea fiilor si, se cesc pentru greelele cele ntru creterea fiilor sau cu tiina, sau cu netiina pn aici fcute12. Aadar, dezideratul lucrrii, tipic iluminist, era acela de a oferi sfaturi practice legate de naterea i creterea copiilor, secondat de un adevrat ndrumar privitor la educaia continu a omului, din copilrie, la maturitate, prin biseric i coal. Noi am fost interesai de posibila influen pe care a avut-o bogata literatur omiletic anonim, preocupat de exploatarea morii copiilor, n vederea educrii prinilor, asupra lui Petru Maior. n aceast omiletic, viziunea asupra morii era cea tradiional promovat de Biseric: moartea-consecin a pcatului originar, neputnd fi evitat, trebuie acceptat cu resemnare, iar scopul predicilor era exclusiv de mngiere. n acest caz, avem de a face mai degrab, cu o perspectiv ndreptat spre trecut. Exegeza n domeniu este de prere c, abia ncepnd cu omiletica lui Ioan Zoba din Vin, accentul se schimb, stilul predicilor devenind mai emoionant, moralizator, cu rost consolator i cu valene didactice13. Lucrurile s-au schimbat, aadar, odat cu apariia Molitfelnicului (1689), n care moartea constituia cel mai bun pretext de reflexie i nvminte, un ndemn la cumptare i moralitate: [] auzind nvtura s v mntuii sufletul i dojan pentru spsenie14. Din acest moment, suntem n faa unei resemnri active, auditoriul fiind invitat s se pregteasc pentru moartea mntuitoare, prin practicarea virtuilor cretine, credin i speran. Aceast invitaie transform, adeseori, discursul teologic ntr-unul formativ comportamental, cu accente moralizatoare. Tot acum, prin predicile tiprite, s-a nrdcinat structurarea acestora n jurul unui citat biblic, cu specificarea textului din Sfnta Scriptur sau din scrierile Sfinilor Prini. Trimiterile deveneau mai numeroase i mai exacte, n comparaie cu predicile rmase n manuscris, care acordau mai puin atenie citrii. Acest filon al literaturii omiletice a fost valorificat i larg rspndit prin Propovedaniile lui Samuil Micu (1784). Pe urma antecesorilor si, i n viziunea lui Micu, moartea rmnea prilej de mngiere. Preocuparea i scopul predicii sale era acela de a-i ntri pe prini, de a-i consola, de a le reda sperana, n momentul morii copilului i a incomensurabilei dureri provocate de aceasta. Chiar dac Micu folosete n Propovedania a VIIa aceleai versete sau pilde din David sau Solomon ca i omiletica funebr anterioare (a secolelor al XVIIlea i al XVIII-lea), chiar i aceeai structur, nivelul predicii lui difer. Datorit vocabularului accesibil folosit, Samuil Micu ne pune n faa unei predici mai elevate i mai explicite. Cu toate acestea, persist nc influena literaturii baroce, prin prezena exclamaiilor, a construciei in crescendo, repetitiv, uneori, bogat n citate i pilde biblice. La 25 de ani de la publicarea predicilor lui Micu, Didahiile lui Maior exprimau viziunea altei generaii. Ceea ce deosebea Didahiile de celelalte cri de predic

destinate aceluiai moment era faptul c, prin intermediul lor, Maior fcea educaia prinilor n beneficiul copiilor. Alturi de Samuil Micu, Maior a pstrat din literatura omiletic funebr anterioar dorina de modelare moral a credincioilor. Dei sunt evidente asupra lui Maior impactul formativ al Romei i influena lucrrii Il Quaresimale a lui Paolo Segneri15, practic, Didahiile nu seamn deloc, cu nici una dintre crile de predici cunoscute, nici ca tematic a cuvntrii, nici ca structur, nici ca modalitate de prezentare a nvturii. Originalitatea crii const n faptul c n ea nu se vorbete dect sporadic despre moarte, despre momentul de durere, desprire, doliu sau nviere. Toate operele oratorice destinate slujbei prohodului aprute n Transilvania au la sfrit un adaos ce cuprinde iertciunile, or Didahiilor le lipsesc. De altfel, aceste iertciuni se ntlnesc i astzi, fiind specifice Ardealului. Indiscutabil, Maior s-a inspirat din literatura omiletic care circula, n Transilvania, n manuscris sau sub forma crii tiprite. tim c, opera teologic i, mai ales, cea omiletic a lui Paolo Segneri erau materie de studiu obligatorie, la Colegiul De Propaganda Fide. Probabil c, predica duminical a lui Segneri l-a stimulat pe Maior pentru a scrie cincisprezece Didahii16. Dar, n cazul Didahiilor, Maior nu preia ori adapteaz ceva din Segneri, ci, pur i simplu, pornind de la modelul acestuia i sub influena comandamentelor vremii d natere unei opere cu totul originale n literatura romn, i, mai ales, n cea teologic omiletic i am aduga teologic-moral. Era perioada care reclama modelul de preot activ, ilustrativ Aufklrung-ului catolic, care trebuia s rspund imperativelor epocii, prin asumarea responsabilitii educaiei i instruirea tineretului. Acest obiectiv putea fi realizat prin intermediul bisericii, al colii, pentru a crea o societate mai raional i mai uman17. Astfel, Maior a reuit s se detaeze de climatul tradiional transilvan i a optat pentru desacralizarea temelor generale, privitoare la familie, moralitate i via. Prin tratarea acestor subiecte, compatibile cu pragmatismul iluminist, el a reuit integrarea domeniului laicitii n omiletica funebr. Desigur, prin lucrrile sale anterioare, Protopopadichia i Predici, Maior a avut antecedente n normarea vieii de cuplu. Temele principale ale Didahiilor sunt naterea i creterea copiilor, educaia prin coal i Biseric. Mntuirea copiilor prin buna cretere de care au avut parte n copilrie, le va aduce i prinilor mntuire. Era o concepie deopotriv teologic i civic novatoare ntr-o epoc marcat de mobilizarea i contientizarea prinilor cu privire la influena hotrtoare pe care ei o aveau n formarea propriilor copii, ca aduli devotai rii i buni cretini. Ideea conform creia datorit unei bune creteri fericirea i mntuirea copiilor aduce nu doar fericirea i mulumirea sufleteasc, ci mai ales mntuirea prinilor, pare o concepie original n iluminismul romnesc ardelean. Este de remarcat structura Didahiilor prin care autorul reuea s evidenieze eficiena cu care preotul
41 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

iluminist folosea momentul nefericit al morii pruncilor sau copiilor drept oportunitate pentru educarea i catehizarea adulilor din comunitatea pe care el era chemat s o pstoreasc. Chiar dac, n Didahii, din cele apte Sfinte Taine regsim explicarea Botezului, Cstoriei, Spovedaniei, Hirotoniei i mprtaniei, Maior le acorda o tratare inegal. El conferea o pondere important Tainei Cstoriei, familia fiind nucleul afectiv i educativ propice educrii copiilor. Taina Spovedaniei devenea, n viziunea lui, un mijloc eficient de ndreptare i de educaie continu a omului. Referirea la Taina Cuminecturii era doar tangenial, atunci cnd preotul protopop spunea despre cei care doreau s devin preoi c ei trebuie s se ispoveduiasc i s se cuminece mai de multe ori i s se roage Maicii prea curate, c s fie povuii ntru o hotrre aa mare18. Didahiile reflect fidel mentalitatea vremii, moralitatea epocii, dar, n acelai timp, i percepia femeii, rolul i locul acesteia n echilibrul vieii de familie. La fel ca n celelalte lucrri maioriene, Protopopadichia, Predici, Propovedanii, preocuparea lui Maior pentru moralitatea tinerilor este dovedit prin spaiul larg dedicat rolului femeii n lucrare. Raionalistul Maior, la fel ca i Samuil Micu n predicile sale, influenai de lecturile janseniste i galicane n domeniul teologiei morale, chiar dac aezau iubirea n centrul vieii cretine, vedeau n ea un pericol la adresa moralitii19. Maior percepea n iubirea dintre tineri un sentiment iraional, aflat n relaie dihotomic cu nelepciunea. Important este misionarismul iluminist care i fcea simit prezena n detrimentul teologiei morale, tocmai prin viziunea raionalist care domin aceste predici n nelegerea sentimentului de iubire. Cunoscut ca un veritabil frondeur al timpului su, i prin Didahiile sale, Petru Maior a luptat pentru cauza emanciprii prin educaie a comunitii romneti, din indiferen i ignoran, la contiina de sine. Pentru posteritate, concentrarea lui Maior asupra educaiei familiei, struina asupra rolului i responsabilitii prinilor n educarea copiilor poate fi un important indicator, n efortul depus de intelectualii colii Ardelene, de racordare a societii romneti la societatea iluminist european. Maior venea cu argumentul autoritii printeti n educarea copiilor. Remarcm la parohul Reghinului i protopopul Gurghiului preocuparea pentru aspectele practice, curente, tipice iluminismului, secondate de viziunea modern asupra relaiei de cuplu, a familiei, ca nucleu afectiv, construit pe relaii de complementaritate, pe responsabilizarea comun a soilor i pe contribuia fiecruia dintre ei la educaia practic a copiilor. Se detaeaz modernitatea concepiei iluministe maioriene privitoare la rolul deinut de individ n interiorul familiei, accentul fiind pus pe atribuiile celor doi actori, femeia i brbatul, ca model de urmat sau contramodel pentru copiii lor, precum i relaia dintre cei doi parteneri, n faa copiilor. Preotul protopop propovduia cointeresarea ambilor prini n educaia copiilor i sublinia, implicit,
<<<

obligaia, deopotriv a preotului i a printelui, fiecare cu rolul su distinct, n educaia practic, moral i religioas a copiilor i a tinerilor. Este greu de stabilit ct este n Didahii omiletic baroc i ct continu, dezvolt i amplific, inovativ, filonul omileticii transilvnene anterioare, sensibil la durerea provocat de moartea copiilor. tim, ns c, ambele direcii erau congruente, miznd pe puterea i pe eficiena pedagogiei funebre ntr-un moment n care, cu mijloacele iluminismului provincial i decalajul Europei Centrale al Transilvaniei, intra i la noi copilul n istorie. Maior fcea o sintez a Reformei catolice i a ideilor reformismului habsburgic n domeniul pastoraiei20. El continu filonul omileticii funebre ardelene anterioare. Simultan, este evident, ns, i amprenta puternic jansenist a Reformei catolice, larg rspndit n spaiul iluminismului central-european. Erudiia autohton este revalorificat i reinterpretat de Maior n prezena raionalismului iluminist, care credea cu trie n rolul moralizator al predicii. Era, de altfel, un sentiment specific atmosferei vieneze, de la sfritul secolului al XVIII-lea21. Preotul i protopopul din inima Ardealului nu propovduia o doctrin a resemnrii. Dimpotriv, el era adeptul i promotorul unei doctrine a optimismului incurabil, care se nate i poate tri peren, exclusiv datorit educaiei sntoase, bazat pe valorile temeinice ale moralitii, responsabilitii i echilibrului n viaa de familie i n viaa comunitar. n Didahii, faa lui Maior era ndreptat spre viitor. La el educaia i raiunea sunt primordiale. Didahiile conin pagini ncadrabile literaturii de edificare moral ns, ele constituind un prilej eficient pentru promovarea valorilor morale, n scopul emanciprii comunitare, prin ridicarea nivelului de via, a raportrii la copil, cuplu i familie22. Important pentru Maior era distribuirea rolurilor n familie i responsabilizarea prinilor trupeti i duhovniceti (naii de botez, duhovnicul i preotul paroh) pentru creterea i dezvoltarea armonioas a adolescenilor i tinerilor. Lucrarea este un adevrat ndreptar de moral practic, care indica schimbarea de mentalitate care se impunea n societatea ardeleneasc i care, indiscutabil, a fost anticipat prin acest lucrare. El a lsat posteritii propriul sistem de gndire pedagogic, fiind adeptul unei educaii foarte stricte, desfurat prin monitorizarea atent a copiilor de ctre aduli i sub impactul exemplelor pozitive oferite de prini copiilor23. Concomitent, Didahiile sunt adresate preoilor unii i ortodoci, beneficiarii direci i fr ntrziere a nvmintelor morale cuprinse n culegerea de predici. Lucrarea nu cuprinde nici una din nvturile care deosebesc Biserica Catolic de cea Ortodox tocmai pentru a-i asigura o larg rspndire. Alturi de Samuil Micu, Maior contribuia astfel la popularizarea principiul educaional interconfesional specific epocii. Miza crii este una tipic iluminist, modelarea naturii umane, cu ajutorul educaiei. Adaptarea acestui ideal la realitile transilvane l-a fcut

42

Petru Maior prin intermediul adoptrii pragmaticului principiu promovat de Aufklrungul catolic vienez clerici sunt cives24. Didahiile exprimau, practic, nzuina elitei clericale iluministe romneti din Transilvania. Petru Maior a avut utila capacitate de a le arta preoilor misiunea ce o aveau, aceea de a contribui la modernizarea comunitii pe care ei erau chemai s o ndrume, prin spiritualitate i educaie. Simultan, el a stabilit, prin Didahii, un exigent standard pentru nivelul de cultur al clericilor i a demonstrat c valorile morale, cretine i educative promovate de preoi puteau avea o aplicabilitate cotidian. Fr doar i poate, Didahiile exprim pragmatismul pedagogic al vremii. Deopotriv, lucrarea reprezint, poate, cea mai vie i practic pagin de teologie a colii Ardelene.

Note:
1. Petru Maior, Protopopadichia, Ediie ngrijit, Studiu ntroductiv, Note, Glosar, Rezumat, Bibliografie selectiv, Indici: Laura Stanciu, Prefa: Pompiliu Teodor, Alba Iulia, 1998, 320 p. 2. Gherontie Cotore, Despre articuluurile ceale de price, Cuvnt nainte, Rezumat, Bibliografie Selectiv, Indici, Ediie ngrijit: Laura Stanciu, Mihai Alin Gherman. Prefa: Iacob Mrza, Alba Iulia, 2000, 230 p. Gherontie Cotore, Istoria despre schismticia grecilor, Prefa: Iacob Mrza, Ediie ngrijit i Studiu asupra limbii de Alin Mihai Gherman, Studiu Introductiv: Laura Stanciu, Rezumat: E.Ch. Suttner, Cluj Napoca, Argonaut, 2006, 350 p. 3. Petru Maior, Didahii, Ediie ngrijit, Studiu ntroductiv, Note, Glosar, Rezumat: Laura Stanciu, Ioan Adrian Circa, Cluj Napoca, Editura Mega, 2011, 148 p. 4. Petru Maior, Procanon ce cuprinde n sine cele ce snt de lips spre nlesul cel deplin i adevrat al canoanelor i a toat tocmeala bisericeasc, spre folosul mai cu sam a romnilor, ed. Constantin Erbiceanu (1894) Bucureti; Idem, Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori. Vol. III. Ed. Dr. Elie Dianu, (1906) Cluj; Idem, Predici sau nvturi la toate Duminecile i Serbtorile anului. Vol. I-II. Ed. Dr. Elie Dianu (1906) Cluj; Idem, Procanon ce cuprinde n sine ceale de lips spre nlesul cel deplin i desvrit al canoanelor i a toat tocmeala bisericeasc, spre folosul mai cu sam a romnilor, Ed. Grigorie T. Marcu (1948) Sibiu; Idem, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia ed. Florea Fugariu, vol I-II, (1970-1971) Bucureti; Idem, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia. Postfa de Gavril Istrate, (1990) Iai; Idem, Istoria Bisericii Romnilor, vol. I. Ed. Ioan Chindri, (1995) Bucureti; Idem, Protopopadichia, ed. Laura Stanciu, (1998) Alba Iulia. 5. Idem, Didahii, ed. Laura Stanciu, Adrian Circa, (2011) Cluj Napoca 6. Laura Stanciu, Biografia unei atitudini: Petru Maior (17601821), Cluj Napoca, Editura Risoprint, 2003, p. 139-144. 7. Campionul acestei direcii a fost Gheorghe incai. 8. Samuil Micu, Propovedanii sau nvturi la ngropciunea oamenilor mori. Tipritu-s-au n Blaj cu tipariul seminarului, 1784. Reeditat la Sibiu, n 1842, cu binecuvntarea episcopului neuniilor din Ardeal, Vasile Moga i la Arad de ctre Ioan Nicorescu, n 1907, cu caractere latine, dup ediia din Sibiu. Ioan Chindri, Niculina Iacob, Samuil Micu n mrturii antologice, p. 228-232. 9. Ibidem, p. 97. 10. n deert dar ajungei voi la obiceiu, dac obiceiu se

mpotrivete cuvntului lui Dumnezeu (Maior, Didahii, p. 124). 11. Ana Dumitran, Poarta ceriului (2007) Alba Iulia, p. 270-273, 398, 405. 12. Maior, Didahii, p. I, II. 13. Ana Dumitran, Constante ale discursului n omiletica funebr a romnilor transilvneni din veacul al XVII-lea, n Mihaela Grancea (coord.), Reprezentri ale morii n Transilvania secolelor XVI-XX, p. 114-115. 14. Eadem, Poarta ceriului. Studiu introductiv: Jan Nicolae, Alba Iulia, Editura Altip, 2007, p. 270-273, 398, 405. 15. Laura Stanciu, Biografia unei atitudini: Petru Maior (17601821), p. 213. 16. Ne referim la Predica a XXV-a, Obligaiile prinilor ctre copii. Vezi Pl Segneri, Nagybojti Sznt Beszdei (Predici de duminic) II, Ktet, Satoralja - Uihelv, a Zemplin, Knyivnyantto inteztebol, l90l, p. 236. 17. Marvin Perry, An Intellectual History of Modern Europe. Boston - Toronto, 1993, p. 121, 164. 18. Maior, Didahii, p. 77. 19. Peter Hersche, Der Sptjansenismus in sterreich, (1977) Wien, p. 189. 20. Pompiliu Teodor, Enlightenment and Post - Enlightenment in the Romanian Area, In: Historick tdie, 9 (1998) Bratislava, p. 101. 21. Christine Schneider, Der weltiche Klerus im Sistem des Josephinismus - zwischen staatlicher Funcktion und seelsorgerischer Aufgabe. Dargestelt am Beispiel Wiens (1992) Wien, p. 104. 22. Meda Diana Brc, Carte i societate n Transilvania sec. al XVIII-lea. Manuscrise de cri populare romneti, (2002) Cluj Napoca, p. 57-58, 77-84. 23. Dumitru Ghie, PompiliuTeodor, Fragmentarium iluminist, (1972) Cluj, p. 226-229; Iacob Mrza, Lide de lducation chez les reprsentants de lEcole transylvaine, n Revue des tudes sud-est europennes (XXVII/4) 1989, p. 319-327. 24. Christine Schneider, Der weltiche Klerus im Sistem des Josephinismus, p. 104.

Bibliography:
Albulescu, Ion, Histoire de la pense et de la pratique pdagogiques roumains / History of Romanian pedagogical thought and practice, Cluj Napoca, Institute Culturel Roumain. Centre dtudes Transylvaines, 2006. Brc, Meda Diana, Carte i societate n Transilvania sec. al XVIII-lea. Manuscrise de cri populare romneti / Book and society in 18th century Transylvania. Manuscripts of old Romanian popular books, Cluj Napoca, Editura Argonaut, 2002. Bolovan, Ioan & Sorina, From Tradition to Modernization. Church and the Transylvanian Romanian Family in the Modern Era n Journal for the Study of Religions and Ideologies, vol. 7, no. 20, Cluj-Napoca, 2008. Chindri, Ioan, Iacob, Niculina, Samuil Micu n mrturii antologice / Samuil Micu in anthological proofs, Trgu Lpu, Editura Galaxia Gutenberg, 2010. Circa, Ioan Adrian, Predica act de cult n Transilvania la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIXlea / The sermon as an act of cult in Transylvania at the end of the 18th century and the beginning of the 19th, Doctoral paper delivered in 2007, coord. by I.P.S. Prof. Dr. Laureniu (Liviu) Streza, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu, 250p.
43 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Dumitran, Ana, Cazanii la oameni mori, Blgrad 1689. ncercare de reconstituire / Homilies to dead people, Balgrad 1689. An attempt of reconstruction, in Apulum, XL, 2003. Dumitran, Ana, Constante ale discursului n omiletica funebr a romnilor transilvneni din veacul al XVII-lea / Constants of the discourse in the funereal homiletics of Transylvanian Romanians from the 17th century, in Reprezentri ale morii n Transilvania secolelor XVI-XX / Representations of death in Transylvania from the 16th to the 20th century, coord. by Mihaela Grancea, Cluj Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2005. Dumitran, Ana, Poarta ceriului / The gate of heaven, introd. study by Jan Nicolae, Alba Iulia, Editura Altip, 2007. Ghie, Dumitru, Teodor, Pompiliu, Fragmentarium iluminist / Illuminist fragmentarium, Cluj Napoca, Editura Dacia, 1972. Hersche, Peter, Der Sptjansenismus in sterreich / Late Jansenism in Austria, Wien, Verlag der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1977. Lemny, tefan, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc / Sensibility and history in the Romanian 18th century, Bucureti, Editura Meridiane, 1990. Maior, Petru, Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori / Exhortations to the burial of dead people, Buda, n Criasca Tipografie a Universitii Ungureti, 1809. Maior, Petru, Didahii adec nvturi pentru creterea fiilor la ngropciunea oamenilor mori / Didaches or Teachings for children breeding at the burial of dead people, Buda, n Criasca Tipografie a Universitii Ungureti, 1809. Maior, Petru, Prediche sau nvturi la toate Duminecile i Serbtorile anului / Sermons or Teachings for all Sundays and for the years feasts, Buda, n Criasca Tipografie a Universitii Ungureti, 1810-1811. Maior, Petru, Procanon ce cuprinde n sine cele ce snt de lips spre nlesul cel deplin i adevrat al canoanelor i a toat tocmeala bisericeasc, spre folosul mai cu sam a romnilor / Procanon comprising the missing parts for the full and truthful understanding of all churchly preparations, for the usage mainly of Romanians, ed. by Constantin Erbiceanu, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1894. Maior, Petru, Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori / Exhortations to the burial of dead people. Vol. III, Ed. by Dr. Elie Dianu, Cluj, Tipografia Carmen Petru P. Bariiu, 1906. Maior, Petru, Predici sau nvturi la toate Duminecile i Serbtorile anului / Sermons or Teachings for all Sundays and for the years feasts, Vol. I-II. Ed. by Dr. Elie Dianu, Cluj, Tipografia Carmen Petru P. Bariiu, 1906. Maior, Petru, Procanon ce cuprinde n sine ceale de lips spre nlesul cel deplin i desvrit al canoanelor i a toat tocmeala bisericeasc, spre folosul mai cu sam a romnilor / Procanon comprising the missing parts for the full and truthful understanding of all churchly preparations, for the usage mainly of Romanians, ed. by Grigorie T. Marcu, Sibiu, Tipografia Arhidiecezan, 1948. Maior, Petru, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia / History for the beginnings of Romanians in Dacia, ed. by Florea Fugariu, vol I-II, Bucureti, Editura Albatros, 1970-1971.
<<<

Maior, Petru, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia / History for the beginnings of Romanians in Dacia. Afterword by Gavril Istrate, [Iai], Editura Junimea, 1990. Maior, Petru, Istoria Bisericii Romnilor / History of the Church of Romanians, vol. I, Ed. by Ioan Chindri, Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1995. Maior, Petru, Protopopadichia, Ed. by Laura Stanciu, Foreword by Pompiliu Teodor, Alba Iulia, 1998. Maior, Petru, Didahii / Didaches, Ed. by Laura Stanciu, Adrian Circa, Cluj Napoca, Editura Mega, 2011. Mrza, Iacob, Lide de lducation chez les reprsentants de lEcole transylvaine / The idea of education at the representatives of the Transylvanian School, in Revue des tudes sud-est europennes, XXVII/4, 1989. Micu, Samuil, Propovedanii sau nvturi la ngropciunea oamenilor mori / Exhortations to the burial of dead people, Blaj, 1784. Munteanu, Romul. Les ides pdagogiques de lcole transylvaine / The pedagogical ideas of the Transylvanian School, in La culture Roumaine lpoque des Lumires, vol. II, Bucarest, 1985. Nicoar, Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rural i mentaliti colective / Transylvania at the beginnings of modern times (16801800). Rural society and collective mentalities, Cluj Napoca, Presa Universitar Clujean, 1997. Nicoar, Toader, Sentimentul de insecuritate n societatea romneasc la nceputurile timpurilor moderne (1600-1830) / The feeling of insecurity in Romanian society at the beginnings of modern times (1600-1830), Vol II, Cluj Napoca, Presa Universitar Clujean, 2005. Schneider, Christine, Der weltiche Klerus im Sistem des Josephinismus - zwischen staatlicher Funcktion und seelsorgerischer Aufgabe. Dargestelt am Beispiel Wiens, Wien, 1992. Stanciu, Laura, Biografia unei atitudini: Petru Maior (17601821) / The biography of an attitude: Petru Maior (17601821), Cluj Napoca, Editura Risoprint, 2003. Szegedi, Edit, Moartea, disciplina ecleziastic i social n mediile protestante din Transilvania (sec. XVI-XVIII) / Death, the ecclesiastic and social discipline in the Protestant milieu in Transylvania, in Reprezentri ale morii n Transilvania secolelor XVI-XX / Representations of death in Transylvania from the 16th to the 20th century (2005), coord. by Mihaela Grancea, Cluj Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2005. Teodor, Pompiliu, Enlightenment and Post - Enlightenment in the Romanian Area, in Historick tdie, 9, Bratislava, 1998. Zoba, Ioan din Vin, Sicriul de aur, Restitutio / The golden coffin. Restitutio, Ed. by Anton Goia, Bucureti, Editura Minerva, 1984.

44

Die gleichfrmige Beobachtung und Modernisierung des siebenbrgischen Zensurwesens 1772-1773

KOVCS Klmn rpd
Universitatea Pannonia din Veszprem, Ungaria University of Pannonia, Veszprem, Hungary
Egyetem t. 10, 8200, Veszprm, Hungary, phone: +36 (88) 623 807, fax: +36 (88) 624 008, e-mail: pr@uni-pannon.hu The uniform observation and modernization of censorship in Transylvania between 1772-1773 The censorship policy of the second half of the theresian era (1760's and 70's) was an important border region between the religious and the educational policy. Transylvania had a special religious situation in the Habsburg Empire, which was also visible in the censorship policy. The transylvanian censorship was more conservative at the beginning of the 1770's than in Vienna. That was caused by several personal conditions. The jesuits kept the censorship longer in their hands in Transylvania than in the capitol city of the Habsburg empire. The tendency to form a state church from the roman catholic church in the Habsburg Empire had also its influences on the censorship policy. All religious works of the catholic press had to be taken under the revision of the state. Because of the slower bureaucratic system of Transylvania could these tencency appear with the supression of the jesuits in 1773. The religious conference of march 15th 1773 made its suggestions to form the transylvanian censorship policy under the Vienna patern. The reforms of the transylvanian censorship instruction aimed the effectiveness, the accelaration and the improvement. The changed paragraphs simplifyed the management of the censorship cases, the exchange of information between the imperial centre and the province became better. The imperial state introduced a stricter regulation on the provincial offices. The weak populational and cultural status of the roman catholicism in Transylvania was taken into deep consideration. For example was the superstition more typical of the roman catholic population than of the protestants. Its ban was ordained therefor only secretly by the roman catholic bishop. The reforminstruction also regulated the newest media of the era, which were not even known in Transylvania. This centralisation policy caused despite of all its inconsequences a significant improvement in Transylvania. Keywords: censorship, religious policy, 1770's, reform, centralisation, modernisation, supression of the jesuits.

och als Historikerstudent begann ich mich mit der Siebenbrgenpolitik des Habsburger Hofes in der zweiten Hlfte der Regierung von Maria Theresia und besonders mit der siebenbrgischen Religionspolitik zu beschftigen. Ich habe diese Bereiche besonders vernachlssigt und ungeforscht gefunden. Ich promovierte im Sommer 2008 an der Universitt Szeged in Ungarn. Das Forschungsthema meiner Doktorthesen war Das System der siebenbrgischen Religionspolitik in den 1760-70-er Jahren. Diese Studie ist ein kleiner Teil ber der Ergebnisse, die siebenbrgischen Zensurangelegenheiten Anfang der 1770-er Jahre.

Zum Schreiben dieser Studie habe ich vor allem die folgenden Fonds benutzt: die Staatsratsprotokollen im Wiener Haus-, Hof- und Staatsarchiv und die Bestnde der Siebenbrgischen Hofkanzlei im Ungarischen Staatsarchiv. Der Bereich der Zensurpolitik ist ein Randgebiet der Religionspolitik, das sich in der Epoche stark absnderte. Die religisen Bedenklichkeiten wurden aus gewisser Hinsicht schwcher und die machtpolitischen strker. Trotzdem behielt die Zensurpolitik starke religise und religionspolitische Bezge, die aber sich innerhalb einer neuen Verwaltungssystem, des aufgeklrten Absolutismus sich uerten. In diesem Vortrag mchte ich das
45 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Thema aus dem verwaltungsgeschichtlichen Aspekt darstellen, das heit aus dem Gesichtspunkt des Amtwesens und vor allem aus dem Gesichtspunkt der zentralen Staatsmacht in Wien. Wenn man aber sich mit diesem Thema richtig beschftigen mchte, braucht man natrlich auch weitreichende Kenntnisse ber die Kultur- und Mentalittsgeschichte, Sozialund Wirtschaftsgeschichte miteinzubeziehen. Wenn wir das Wesen der Zensur im allgemeinen betrachten, mssen wir zuerst Einiges theoretisch feststellen. Wer das Zensurrecht in der Hand hatte, war immer in einer bevorzugten, priviegierten Lage. Das konnte man sowohl zugunsten des Fortschrittes, als auch zu dessen Verhinderung benutzen. Deswegen sagen wir: das Ausben der Zensur bedeutete Macht. Nicht ohne Grund gab es immer einen Kampf um das Erwerben und um das Behalten des Zensurrechtes. Die Regeln des Zensurmechanismus wurden der Jahrhunderte kontinuierlich verndert. Die Zensur berging aus kirchlichen Hnden in die staatlichen, dann das Wesen eines ffentlichen Amtes zu einem geheimen, unzugnglichen. Das ist aber eine Tatsache ohne Zweifel, die ffentliche Meinung hielt sie immer fr eine Machtmittel, die eine Hemmung der geistigen Entwicklung, die Zerstrung der Freiheit der Bildung und des Wissens wre. In irgendwelcher Erscheinung aber blieb die Zensur als Mittel zur Formung, zur Beeinflussung und zur Kontrolle des kollektiven Bewusstseins.1 Die Zensur war ursprnglich in der traditionell konfessionellen Religionspolitik eine der effektivsten Mitteln fr die Aufsicht der nicht katholischen Kirchen in Siebenbrgen. In den von mir aufgedeckten archivalischen Quellen aber zeigen sich auch die Zeichen des aufgeklrten Absolutismus. Im Mrz 1772 wurde die Zensurfrage nach dem Vortrag der Bhmisch-sterreichischen Hofkanzlei in allen Erblanden des Habsburgerreiches, auch in Ungarn und in Siebenbrgen einheitlich geregelt.2 Maria Theresia gab den bestimmten herrscherlichen Entschluss im Handbillet an Freiherr von Brukenthal auch fr das siebenbrgische Gubernium zur weiteren Publikation mit, dass die schon bestehende Anordung fr die weltlichen Buchdruckereien knftighin auch fr die der Welt- und Ordensklerus (Clero saeculari und regulari) ausgedehnt werden soll, dass ohne eine Ausnahme keine Werke zum Druck gebracht werden darf, bis sie nicht von der im Lande aufgestellten Zensurkommission berprft und mit dem gewhnlichen imprimatur versehen worden sind. Aus dieser Regel bildeten keine theologischen Werke, Predigen, Thesen, Andachtsbcher, Lieder oder Bcher zum Privatgebrauch oder zum ffentlichen austeilen oder Verkauf eine Ausnahme. Daneben wurde innerhalb sechs Wochen vom Empfangsdatum
<<<

ein Bericht abgefordert, welche geistliche Orden oder Stifter ber einen eigenen Buchdruckerei besitzen, und auf welche Privilegien oder andere Titeln ihr Recht sich grndet. Die Kanzlei musste diese Berichte mit ihrer eigenen Meinung versehen vortragen.3 Die Bhmisch-sterreichische Hofkanzlei erstattete den erforderten Vortrag am 13. Mrz 1773.4 Die Siebenbrgische Hofkommission machte jenen ein halbes Jahr spter. Da kam schon auch die Aufhebung des Jesuitenordens dazwischen. Deshalb wurde angeordnet, dass die Buchdruckerei der gewesenen Jesuiten in Klausenburg ist so wie alle derjenigen Vermgen zu administrieren. Die Buchdruckerei der Franziskaner in Csksomly war bis zur anderweiten Einrichtung der Schulen beizubehalten.5 Die Buchdruckerei der Somlauer Franziskaner war eine solche weniger bedeutende und archaische Einrichtung, bei der es laut dieser herrscherlichen Resolution auch zu befrchten war, dass sie den vorgehabten spteren Schulreformen zum Opfer fllt. Es ist offensichtlich, dass das vllige Unterziehen der kirchlichen Schreibwerke zur staatlichen Zensur die Verkrzung der vorigen Privilegien der rmischkatholischen Kirche und die strenge Ausdehnung des staatlichen Kontrollrechtes bedeutete.6 Die im Mai 1772 hineingekommenen Vortrag der Siebenbrgischen Hofkommission ber das Zensurwesen wurde wiederum durch die Bhmischsterreichische Hofkanzlei begutachtet. Der danach erteilte Entschluss sagte aus, dass das Gubernium fernerhin der ihm untergestellten Zensurkommission keine Insinuaten, sondern Dekreten verfassen soll. Die Ttigkeit der Bcherzensur-Kommission sollte sich auf den Wiener Cathalogus librorum prohibitorum grnden, jedoch mit dem gehrigen Unterschied bezglich auf die in Siebenbrgen rezipierten (anerkannten) Religionen.7 Obwohl Siebenbrgen das Religionswesen betreffend groe Freiheit innerhalb des Habsburgerreiches genoss, geistig gesehen war das gar nicht der Fall fr das Land. Die Einstellung der hiesigen Zensur nach dem Wiener Muster, bedeutete auch dass der Staatsrat lie den Verbot solcher Werke in Siebenbrgen aufheben, wie das Esprit des Lois von Montesquieu oder die Histoire du concil du Trente von Dupin.8 Innerhalb der rmisch-katholischen und darunter auch innerhalb der Hermannstdter Zensur, die in dieser Zeit in der Hand der Jesuiten war, verbreiteten sich die Ansichten der Aufklrung nicht in dem Mae, wie das bei der Wiener Zensur der Fall war. Egyed HERMANN beurteilt diese Tatsache so, dass Ungarn (und Siebenbrgen) nach der Wirkung der Wiener Zensurkommission mit religionsund kirchenfeindlichen Werken berschwemmt.9

46

Das ist auch wahr, wenn die Lage nach dem Tode des Van Swieten im Jahre 1772 vorbergehend auch sich verschlechterte. 1774 wurde das Verzeichnis der verbotenen Bcher in erweiterter Form ausgegeben, was noch, paradoxer Weise wurde die Index selbst auch auf die Verbotsliste gestellt, damit keine Informationen ber die als gefhrlich beurteilten Bcher in die unberufenen Hnde gelangen. In den Zensurangelegenheiten brachte die Anordnung des Joseph II. im Jahre 1781 eine richtige Wende.10 Noch im Jahre 1772 sehen wir den Grafen von Blmegen als Fachexperten des Hofes in Siebenbrgen-Angelegenheiten in dem Fall, wo es sich schon um die Anwendung der neuen Zensuranordnung handelte. Zu seinen Hnden ging der Bericht, den der Graf von Auersperg ber seine Ttigkeit als siebenbrgischer Gubernator einsendete. Der Entschluss auf die Nota des Blmegen bezog sich in diesem Punkt auf die angefhrte Zensurverordnung, dass alle anstigen Religionsbcher wie sie in Vorschein kommen, alsogleich zu vertilgen sein. Diese Anordnung kann aber im Grofrstentum Siebenbrgen generaliter nicht bestehen, weil da verschiedene Religionen eingenommen (rezipiert) oder toleriert sind. Folglich sind unter anstig solche Bcher zu verstehen, die mit den Lehrmeinungen der rezipierten oder tolerierten Religionen nicht zu vereinbaren sind, oder sarkastische (scommatische) Ausdrcke enthalten, oder auch den guten Sitten zuwider sind. Diese mssen eins zu eins auch dortlandes in allen Fllen ausgerottet und vertilgt werden.11 Theoretisch htte die sich auf die nicht katholischen Druckprodukten bezogene Zensur lockerer sein mssen, aber der Verbot, den katholischen Glauben zu verspotten, machte auch eine Reihe strenge Manahmen mglich. Wegen seiner katholischfeindlichen Aussagen wurde 1769 den Reformierten das Benutzen des Heidelberger Katechismus verboten. Aber auf Grund des vorigen Verbots wurde Peter Bod nicht nur sein theologisches Werk in Beschlag genommen, sondern auch seine Magyar Athens und wurde Istvn Dniel und der Drucker seines Werkes mit Geldstrafe belegt.12 Trotzdem scheint es so, als htte der Staatsrat die alte Ordnung in Siebenbrgen nicht tief stren, und wenn auch eine allgemeine Zensurordnung im ganzen Reich eingefhrt war, konnten die unterschiedlichen politischen Interessen und Beratungen die Deutung und Auslegung in Siebenbrgen einigermaen modifizieren.

Kaiserin Maria Theresia in 1759, pictur de Martin van Meytens http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3e/ Kaiserin_Maria_Theresia_%28HRR%29.jpg

Die unterschiedlichen Verhltnisse im siebenbrgischen Zensurwesen Nach der allerhchsten Anordnung vom 28. Mai 1772 nahm der Religionskonsess zu ihren Themen die Lage der Siebenbrgischen Zensur auf,13 damit auch die siebenbrgische Bcher-Zensurkommission im Mae der Wiener Vorschrift instruiert werden wird.14 Es ist eine merkwrdige Sache, dass das Zensurwesen, das nicht nur katholische und nicht einmal religise Aspekte hatte, in einer Religionssitzung verhandelt wird.15 Diese Tatsache bedeutete nicht nur, dass die Siebenbrgische Hofkanzlei die Zensur fr eine Religionssache hielt, sondern auch dass der einflussreiche Berater Maria Theresias, Freiherr von Brukenthal aus diesen Verhandlungen ausgeschlossen war.16 Die Verhandlung der Sache verlief auf der folgenden Art und Weise. Zuerst wurden die Instruktionen der beiden Zensurkommissionen in ihrem ganzen Inhalt vorgelesen, um die Unterschiede einzusehen. Das Religionsdepartement hatte den Absicht, die hin und wieder sich zeigenden Unvollkommenheiten und Gebrechen zu erhoben und zu verbessern. Schon whrend dem Vorlesen kam es heraus, dass die Wiener Instruktion moderner, umstndlicher und ausfhrlicher war. Deshalb hatte die Sitzung diese Instruktion als einen Grund genommen. Nach jedem Punkt dieser Instruktion wurde ausgewertet, ob er auch in der siebenbrgischer Instruktion drin ist, oder nicht. Wenn nicht, dann
47 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

wurden die Umstnde und berlegungen vorgenommen, und begutachtet, ob der Punkt auf Siebenbrgen anwendbar ist oder nicht. Mit dieser Methode konnte man die zu weiten Erzhlungen ersparen. Welche Unterschiede gab es zwischen den beiden Zensurwesen? Ich habe die folgenden Hauptpunkte gefunden: Erstens. Die Grundverfassung Siebenbrgens war im ganzen Habsburgerreich eigenartig. Die Wiener Zensurkommission bestand ausschlielich aus rmisch-katholischen geistlichen und weltlichen Personen. Zur siebenbrgischen Zensurkommission wurden auch Zensoren der anderen zwei (sic!) rezipierten (anerkannten) Religionen zugelassen.17 Dieses System wurde nach dem Vortrag der Siebenbrgischen Hofkommission vom 21. Januar 1769 auch von der Herrscherin angenommen. Zweitens. Die Siebenbrgische Zensurkommission hatte ein kleineres und auch anderes Personal, als die Wiener. Was in Wien zwei Schreiber (Konzipisten) machten, machte in Hermannstadt der Sekretr (Actuarius). Was in Wien oft die Aufgabe des Sekretrs war, zum Beispiel die Austeilung der zu zensurierenden Werke unter den Zensoren, machte in Siebenbrgen der Kommissionsprsident selbst. In Wien hatte die Zensurkommission mehrere geistlichen Personen als Mitglieder. Formal hatte die Hermannstdter Zensurkommission nur einen geistlichen Mitglied, den Prsidenten, also den rmisch-katholischen Bischof. Hier gab es aber auch einen Umweg, der oft auch beschwerlich fr die Protestanten war. Der Prsident, also der rmisch-katholische Bischof hatte die Befugnis, bei Unzulnglichkeit der Zensoren mit anderen auer dem Gremium der Revisionskommission anzutreffenden gelehrten Mnnern und Geistlichen zur Hilfe zu rufen. Weil diese zugezogenen Mnner bis 1773 meisten falls Jesuiten waren, nannten dieses System die Protestanten die Jesuitenregime im siebenbrgischen Zensurwesen. Nach 1769 kam es in den bhmischsterreichischen Erblanden zur Unterordnung der Kirche unter den Staat nach dem lombardischen Muster. Die Erweiterung der Zensurpflicht fr alle rmisch-katholischen kirchlichen Schriftwerke hatte schon eine staatskirchliche Prgung. Diese Tendenz konnte in Siebenbrgen erst nach der Aufhebung der Jesuitenorden im Jahre 1773 zur Geltung kommen. Drittens: In Siebenbrgen kam bei weiten nicht so viele Bcher als in Wien zur Revision, deshalb war es nicht ntig, die eine allmonatliche Session anzuordnen, sondern wie bisher, blieb es dem Gutbefinden des Prsidenten berlassen, die Versammlung der Zensurkommission nach der Erfordernis und den vorkommenden Umstnden zu
<<<

veranlassen. Auch musste deswegen die Protokollen nicht jeden Monat zur Kanzlei eingeschickt werden, sondern nur einmal im Jahr.18 Modernisierung im siebenbrgischen Zensurwesen 1772-1773 Die siebenbrgische Religionssitzung vom 15. Mrz 1773 schlug vor, zur siebenbrgischen Zensurinstruktion nach dem Wiener Muster solche Vernderungen nachzutragen, die zu besserer Verhinderung der rgernis, zur Beschleunigung und zur Erleichterung der Revision vortrglich ermessen wurden. Diese Punkte waren die Folgenden: Erstens. Den Zensoren wurde die Befugnis eingerumt, jene Bcher, welche nichts Anstiges in sich enthalten, mit dem Wort admittitur und ihren Namen zu bezeichnen, und selbe dann ihren Besitzern zurckzugeben. Dieser Vorgang sollte jedoch mit Vorwissen des Prsidenten geschehen. Der Vorgang bei Meinungsunterschieden der Zensoren wurde genau geregelt, und darin die vom Prsidenten einzuleitenden Manahmen nach dem Wiener Muster vorgeschrieben. rgerliche Kupferstrichen und Zeichnungen mussten auch in Siebenbrgen als verboten angesehen werden, obwohl von solchen aus Siebenbrgen damals noch keine Meldung vorgekommen war. Der Verbot der aberglubischen Werke wurde nur dem Prsidenten der Kommission zu seiner Wissenschaft und Nachverhalt mitgegeben, weil diese Werke meisten Teils fr katholischen Autoren typisch waren, folgsam htte die ffentliche Publizierung den Nicht Katholiken zu Spttereien und anderen widrigen Zumutungen den Anlass geben knnen. Der Wiener Hof hielt die Angelegenheiten der verbotenen Bcher fr eine Moralsache und nicht fr eine Wirtschaftssache. Deshalb wurde nachdrcklich ausgesagt, dass die im geduckten Katalog stehenden Bcher ausgerottet (also mit Feuer verbrannt) werden mssen. Leute, die solche im Lande verkaufen wollten, wurden auch mit hohen Geldstrafen belegt. Es gab aber vertilgte Bcher, die noch nicht in den Katalog aufgenommen wurden. Wenn diese (und nur diese Werke) zum Eigentum des Buchhndlers gehrten, konnten sie ber die Grenze geschaffen werden, um sie auer Landes zu verkaufen. Meiner Meinung nach bedeutete diese Anordnung im Zusammenhang mit den anderen, dass die endgltige Verwerfung musste und durfte ausschlielich in Wien ausgesagt werden, wohin die Meldungen von solchen Werken zu erstatten waren. Das heit, dass die Rolle der zentralen Regulierung so verstrkt wurde. (Aber daneben wurde auch das Recht auf den Privatbesitz vom Staat weitgehend akzeptiert.) Diese Auslegung

48

des amtlichen Textes wird auch von dem nchst gekommenen Punkt untersttzt: Die Siebenbrgische Hof-Stelle musste von Zeit zur Zeit das Verzeichnis von der Wiener Zensurkommission, in Ansehung der rumnischen (wallachischen) und kyrillisch-slawischen (illirischen) Bcher von der Ungarischen Hofkanzlei zu Handen bringen, und hatte auch gleicher Weise diese Zensuren ber die in Siebenbrgen aufgetauchten verbotenen Bcher zu informieren. Schlielich wurde die Einsendung aller Bcher aus den siebenbrgischen-ungarischen und den siebenbrgisch-bannatischen Grenzen nach Hermannstadt zu der dortigen Zensurkommission eingestellt. Diese Pflicht verursachte vorher besonders jenen Buchbesitzern betrchtliche Unkosten und Zeitversumnis, die ihren Weg nicht nach Hermannstadt hatten. Weiterhin mussten diejenige Bcher, welche entweder in Wien oder in Preburg (heute Bratislava in der Slowakei) die Zensur schon erhalten haben, gegen Vorweisung der darauf bekommenen Besttigung oder Passes von den betreffenden Dreisigst mtern an den Grenzen nach bezahlter Dreisigstgebhr ohne weiteres in das Land gelassen werden. Meine Studie mchte ich in den folgenden Behauptungen zusammenfassen. Die theresianische Zensurpolitik war ein wichtiges Randgebiet zwischen der Religionspolitik und der Bildungspolitik (Schulwesen). Siebenbrgen genoss eine besondere religise Lage innerhalb des Habsburgerreiches, welche Tatsache einigermaen auch im Zensurwesen sich widerspiegelte. Das siebenbrgische Zensurwesen war konservativer Anfang der 1770-er Jahre, als das in Wien. Dessen Grund waren die personellen Vorbedingungen. Das bedeutete, dass der Jesuitenorden auch wegen der konfessionellen und gegenreformatorischen Bestrebungen des Wiener Hofes seine Wirkung lnger auf die Zensurkommission und Bcherrevision in Siebenbrgen behielt, als in Wien. Trotzdem machten sich die staatskirchlichen Tendenzen auch im Zensurpolitik sprbar. Diese staatskirchlichen Tendenzen hatten in die ersten Ergebnisse in der Zensurpolitik, dass auch alle rmisch-katholischen kirchlichen Werke und alle geistlichen Buchdruckereien zur staatlichen Zensurpflicht unterzogen wurden. Auch wegen des langsameren sienbenbrgischen Amtsganges konnten und mussten diese Tendenzen weiters im Zusammenhang mit der Auflsung des Jesuitenordens zur Geltung kommen. Die siebenbrgische Religionssitzung vom 15. Mrz 1773 schlug vor, zur siebenbrgischen Zensurinstruktion nach dem Wiener Muster solche

Vernderungen nachzutragen, die zu besserer Verhinderung der rgernis, zur Beschleunigung und zur Erleichterung der Revision vortrglich ermessen wurden. Die eingefhrten Reformen wollten den Amtsgang im siebenbrgischen Zensurwesen vereinfachen. Die Rolle der zentralen Regulierung wurde verstrkt und der Informationswechsel zwischen den oberen und unteren Stellen effektiver gemacht. Wegen der empfindlichen Lage des Rmisch-Katholizismus (zahlenmige Schwche dieser Konfession beziehungsweise die politische und kulturelle Strke des Protestantismus in Siebenbrgen) wurde der Aberglaubensverbot in diesem Land nur insgeheim eingefhrt. Solche Vorsichtsmanahmen wurden getroffen, die neue, in Siebenbrgen noch unbekannte Mediaerscheinungen vorzubeugen htten. Diese Zentralisierugspolitik brachte trotz all ihrer Inkonsequenzen eine bedeutende Modernisierung in Siebenbrgen mit sich.

Note:

1. Kapronczay, Katalin: Cenzrai reformok a felvilgosods szellemben. In: Orvostrtneti Kzlemnyek 43. Jg. (19971998) (weiters KAPRONCZAY) S. 158. 2. Haus-, Hof- und Staatsarchiv Staatsratsprotokollen (weiters HHStA StRP) 636/1772 Vortrag der Bhmischsterreichischen Hofkanzley vom 7. Mrz, am 10. Mrz in die Zirkulation gegeben (expediert am 16. Mrz) 3. HHStA StRP 636/1772 Billet an Freiherr von Brukenthal expediert am 17. Mrz. 4. HHStA StRP 558/1773 Vortrag der B- Kanz vom 14. Mrz; am 16. Mrz in die Zirkulation gegeben (exp ediert am 20. Mrz) 5. HHStA StRP 2324/1773 Vortrag der Siebenbrgischen Hofkommission vom 13. Oktober, am 19. Oktober in die Zirkulation gegeben (expediert am 22. Oktober) 6. Zu den Motiven des Staates siehe die Frage des skandalsen Aberglaugens in den katholischen Schriften. 7. HHStA StRP 1347/1772 b.(revi) m.(anu) in den Staatsrat gekommen. Die Nota des Grafen von Blmegen vom 28. Mai: ber den Vortrag der Siebenbrgischen Commission. Aus der Resolution: ist die Hof-Commission gant recht daran, gleichwie dann auch die Ausserung meiner B-. Kanzley bereinstimmet . 8. DglSt. 9. Hermann, Egyed: A katolikus egyhz trtnete Magyarorszgon 1914-ig. Mnchen, 1973. S. 436.
49 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

10. Kosry Domokos: Mvelds a XVIII. szzadi Magyarorszgon. Akadmiai Kiad, Budapest 1996. S. 524525; Kapronczay S. 245. 11. HHStA StRP 2086/1772 die Nota des Grafen Blmegen vom 24. August. 12. Erdly trtnete hrom ktetben (in mehreren Ausgaben) .z.B. Akadmiai Kiad, Budapest 1986. S. 1034. 13. Die hier zu schildernden Verhandlungen ber das siebenbrgische Zensurwesen sind unter dem Ungarisches Staatsarchiv B2 Siebenbrgische Hofkanzlei Acta generalia (weiters SHK) 1773:1591 d., Protocollum Consessus in Religiosis Transylvanicis 15a Martii 1773. celebrati in puro. Nr. 2. zu finden. 14. HHStA StRP 1347/1772. Siehe vorher. 15. Die ganze Akte enthlt die folgenden Schriftstcke: SHK 1773:1591 a., Relatio Episcopi Transylvaniensis Josephi Antonii Bajtay ddo 26ae Decembris 1772 repandens: - qua ratione Fundus Religiosus anno superiori ac praesenti tractatus sit? quales Expensae in Aedificationem et dotationem Ecclesiarum domorumque parochialium et Ludimagistrorum sub eodem tempore , e dicto Fundo factae fuerint? SHK 1773:1591 b., Conspectus Capitalium Fundi Lusitanici, obcingentiumque de iis Intersuriorum per Extractoratum Cameralem Cibiniensem, a 1a Januarii 1767 usque finem Octobris 1772 elaboratus. SHK 1773:1591 c., Conceptus originalis, Protocollum Consessus, in objectis religiosis, sub 15a Martii 1773. celebrati. SHK 1773:1591 d., Protocollum Consessus in Religiosis Transylvanicis 15a Martii 1773. celebrati in puro. SHK 1773:1591 e., Al(tissi)ma Resolutio ad hocce Protocollum, in speciead punctum 3um cum modificatione elargita. SHK 1773:1591 f., Votum Comitis a Blumegen, Cancellarii Bohemiae et Austriae, qua in mentionato Consessu praesidium tenentis. SHK 1773:1591 g., Votum Consiliarii Aulici, Baronis Von der Marck ad binas phisteras SHK 1773:1591 h., Votum Consiliarii Aulici a Cserei. SHK 1773:1591 i., Rescriptum ad Gubernatorem, Comitem ab Auersperg ddo 18ae Aprilis 1773. ut in posterum Fundi religiosi, erogationumque exinde Faciendarum curam Iudicium Delegatum, pro directione Orphanotrophii Catholici constitutum gerat: remotisque impedimentis, effectum Ordinationum, secundum Puncta, praesentibus praeseripta procuret. SHK 1773:1591 j., Insinuatum ad Cameram Aulicam ddo 24ae Juny(ii) 1773. continentiam Rescripti modomentionati, tali requisitione notificans: - t ab eventu Informationis, circa sollicitatum 4932 Florenum refusionem, depostae praestolari valit. 16. Praesentatum (Anwesenheitsliste) der Religionssitzung vom 15. Mrz 1773: der siebenbrgische Gubernator Graf von Auersperg, der
50

neu ernannte siebenbrgische [rmisch-katholische] Bischof Don Pio Manzador, die Hofrte Freiherr von der Marck, Alexander Horvth, Wolfgang Cserei, Joseph Izdenczi (Isdenzi) und Reichmann.Neben ihnen war an der Sitzung noch der Hofsekretr Felszegi ttig. Die Unitarier (auch Arianer genannt) wurden im Wiener Hof nur als toleriert angesehen, hatten zu dieser Zeit auch keine Vertretung im Gubernium, und wurden fast vllig aus den ffentlichen mtern ausgeschlossen. Hier mchte ich auch darauf hinweisen, dass die zahlenmig weniger Druckwerke bedeuteten nicht unbedingt die kulturelle Schwche und Unterentwicklung Siebenbrgens. In diesem Zusammenhang ist es schwer zwischen der Reichshauptstadt Wien und Siebenbrgen einen richtigen Vergleich zu machen.

Fundstellen der zur Studie gebrauchten primren Quellen Im sterreichisches Staatsarchiv (StA) Haus-, Hof- und Staatsarchiv (HHStA) Staatsratsprotokollen (StRP) Im Magyar Orszgos Levltr (MOL) = Ungarisches Staatsarchiv (UStA). Sektion A = Archiv der Ungarischen Hofkanzlei, Ziffer 98 ehemalige Kabinettakten Hungarica et Transylvanica, Ziffer 108 ehemalige Kabinettakten Ungarn und Siebenbrgen B2 Siebenbrgische Hofkanzlei Acta generalia (SHK) Sektion F = Materialien des kniglichen Gubernium Siebenbrgens Bibliography: Erdly trtnete hrom ktetben (in mehreren Ausgaben) .z.B. Akadmiai Kiad, Budapest 1986 Hermann, Egyed: A katolikus egyhz trtnete Magyarorszgon 1914-ig. Mnchen, 1973. Kapronczay - Kapronczay, Katalin: Cenzrai reformok a felvilgosods szellemben. In: Orvostrtneti Kzlemnyek 43. Jg. (1997-1998). Kosry Domokos: Mvelds a XVIII. szzadi Magyarorszgon. Akadmiai Kiad, Budapest 1996.

<<<

Cinci versiuni romneti ale Sfintei Scripturi n Blajul greco-catolic. Filiaie i originalitate (I)
Niculina IACOB Ioan CHINDRI
Universitatea tefan cel Mare din Suceava, Facultatea de Litere i tiine ale Comunicrii tefan cel Mare University of Suceava, Faculty of Letters and Communication Sciences Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca The Library of the Romanian Academy from Cluj-Napoca
Str. Universitii nr. 13, 720229, Suceava, tel.+40230216147; e-mail: niculinai@yahoo.fr Str. M. Koglniceanu nr. 12-14, 400084, Cluj-Napoca, tel. +40264431669; e-mail: history_chindris@yahoo.com Five Romanian Versions for the Holy Scripture in Greek-Catholic Blaj. Filiation and Originality A unique phenomenon within the history of Romanian culture arose at Blaj, a supporting centre of the enlightenment during the second half of the 18th century. It was a matter of five Romanian versions of The Bible carried out between 1760 and 1914. They were different from each another and four of them have lasted until nowadays in manuscripts. So far, the biblical text which marked the beginning of the already-mentioned cultural phenomenon remained the only translation of The Bible (according to The Vulgate) in the Romanian culture. It was a translation irrespective of the old biblical text printed at Bucharest in 1688. Chronologically, the second one was represented by a new translation of The Septuagint which explicitly revaluated the forerunners experience, one established by The Bible from 1688. Afterwards, a new translation followed, one whose author drew his inspiration from a Hebrew original. That time, it was a selective writing. The fourth Bible composed in Blaj was original, but from a different point of view. Its authors wish was that of reconsidering The Bible from Bucharest (1688) in a new direction, that of re-Latinizing the language through the recovery of old Latin words from Romanian language. Those words had somehow been forgotten on account of certain reasons. At last, a new element of originality appears in the fifth Bible from Blaj. As far as this Bible is concerned, its author composed a true hermeneutical version, owing to the notes and commentaries he had annexed to the old biblical text which was translated after The Septuagint, at Blaj, in 1795. Keywords: The Bible, Petru Pavel Aron, Samuil Micu, Teodor Pop, Timotei Cipariu, Victor Smigelschi.

ctivitatea de traducere i de tiprire a crilor sfinte n limba romn a culminat n a doua jumtate a secolului al XVII-lea cu tiprirea integral la Bucureti a Bibliei. Odat ieit de sub tipar, Biblia bucuretean a aliniat cultura noastr la nivelul culturilor posesoare de versiuni ale Scripturii n limbile vernaculare. Succesul crii a fost impresionanat: vreme de aproape un secol, aceast carte i-a trit nestnjenit gloria n toate regiunile locuite de romni. Trziu de tot, cnd ea devenise aproape o raritate1 i cnd limba romn literar evoluase simitor2, s-a considerat necesar realizarea unei noi traduceri a textului sacru n limba romn. Problema unei noi traduceri a Bibliei n romnete se putea pune ns numai ntr-un moment i ntr-un loc n care se acumulaser suficiente valori i energii

creatoare, care s fac posibil o ntreprindere de o asemenea dificultate. Istoria culturii noastre a nregistrat urcuuri i coboruri, ntr-o alternare aproape ritmic a intrrii i ieirii din scen a regiunilor istorice romneti, n direct legtur cu influenele politice i culturale sub semnul crora acestea au stat, dar i cu situaia lor intern, care a impus curentelor culturale condiii particulare de desfurare. Unirea unei pri nsemnate a romnilor ardeleni cu Biserica Romei, finalizat la 1700, le-a adus acestora beneficii majore n plan cultural i prea puine, n raport cu promisiunile, n plan politico-social. Aciunile militante ale lui Inochentie Micu-Klein, prin care urmrea s obin drepturile promise romnilor prin Secunda Leopoldina, sau soldat cu un eec de rsunet i au atras autoexilarea arhiereului politic la Roma pn la sfritul vieii.
51 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

nelegnd c nu era cea mai potrivit cale de urmat n condiiile date, dar i pentru c firea sa era mai degrab a unui arhiereu duhovnic, succesorul lui Inochentie, episcopul Petru Pavel Aron, a ales calea neleopoldin3, care presupunea nsumarea tuturor mijloacelor de dezvoltare cultural pe baz de modele i referine din Apus, fapt favorizat de noua configuraie confesional, care se integra n religia regent a Europei acelei vremi. Trebuie subliniat ns un aspect prin excelen meritoriu: aceast infuzie de cultur strin s-a convertit treptat ntr-o propensiune puternic spre creaia original de factur intern, care a fcut ca micarea cultural iluminist s-i gseasc suportul adecvat n fondul naional i astfel s se autohtonizeze. n acest spirit, Petru Pavel Aron a pus n practic cele mai multe dintre proiectele iniiate de naintaul su, iar dup 1754 Blajul a putut juca rolul pe care-l visase Inochentie Micu, ntemeietorul acestui ora cultural. Toate aceste acumulri n plan cultural au fcut din Blajul iluminist un teren suficient de fertil pentru a ncepe o nou facere a textului sacru n limba romn. Un nceput sui-generis sub cel puin dou aspecte. nti, fenomenul care se declaneaz acum la Blaj este unic n istoria culturii romne, pentru c aici se vor realiza ntre 17601914 (al doilea termen, ad quem, reprezint o limit aproximativ) cinci versiuni romneti ale Bibliei, diferite una de cealalt, dintre care patru au ajuns pn la noi numai n manuscris. Al doilea aspect, inedit de asemenea, este faptul c textul biblic cu care debuteaz acest fenomen cultural a rmas pn astzi singura traducere a Bibliei dup Vulgata din cultura romneasc, datnd din anii 1760-1761. Inedit este aceast traducere nu doar prin orientarea spre textul latinesc, traductorii abandonnd Biblia impus de tradiia bisericii orientale i alegnd drept surs Vulgata apusean, ci i prin aceea c este o oper colectiv a clugrilor unii cu Roma (Grigore Maior, Atanasie Rednic, Silvestru Caliani, Gherontie Cotorea, Petru Pop de Daia i Ioan Scdate4) n frunte cu episcopul Petru Pavel Aron, ceea ce nseamn c solidaritatea intelectual este neleas acum la modul concret, ca munc n echip5. Orientarea spre textul latinesc, benefic n plan cultural, este ns principala cauz a rmnerii n uitare a acestei traduceri, n condiiile n care mentalul colectiv de tip rsritean era refractar la o asemenea inovaie, iar ataamentul real fa de Scriptura tiprit la Bucureti n 1688 era general i nu putea fi escamotat. Este concludent n acest sens chiar atitudinea lui Samuil Micu fa de traducerea de la 17606. Pasiunea pentru cultur a lui Petru Pavel Aron i dorina de a edita ntregul patrimoniu de cri necesare cultului religios7 puteau atinge un summum prin traducerea Bibliei. Episcopul Aron a dovedit o voin ieit din comun i o putere de munc greu de egalat. Pentru un asemenea caracter, traducerea Bibliei era o provocare creia nu avea cum s-i reziste. A concura
<<<

ns Biblia de la Bucureti ar fi fost un act mult prea temerar, n condiiile n care prestigiul acesteia nu fusese prin nimic adumbrit n ntreg spaiul romnesc pn n acel moment. n condiiile date, orientarea spre Vulgata Bisericii Catolice, biserica cu care romnii ardeleni ortodoci se uniser la sfritul secolului al XVII-lea, putea fi chiar benefic pentru cultura romneasc. Se adaug la aceasta modul cum a conceput episcopul Aron Biserica Unit: o biseric de esen dual, ortodox i catolic n acelai timp. Dac valenei ei orientale i era suficient Biblia de la Bucureti, trebuia marcat i cealalt valen, cea catolic, prin alegerea Vulgatei ca izvor pentru noua transpunere romneasc a Bibliei. Desigur c nu poate fi neglijat nici un anume ataament al lui Aron fa de Biblia occidental, cu ascendentul n studiile din tineree, fcute exclusiv n institute catolice. Alegerea episcopului s-a dovedit extrem de inspirat pentru c traducerea romneasc dup Vulgata este o reuit incontestabil8. Se poate spune c rezultatul este ct se poate de firesc, atta vreme ct originalul dup care se traduce nu mai este unul strin de firea limbii romne (slavon sau grecesc), dar trebuie s subliniem aici n mod aparte meritul traductorilor de la 1760, pentru c au tiut s mbine cu msur cerina de a adopta metoda literal de traducere, impus de tradiie, cu libertatea limbii romne de a urma drumul pe care i ncepuse devenirea ca limb de cultur. Iat cum, ntr-un mod ce poate prea paradoxal, alegerea Vulgatei de ctre episcopul Petru Pavel Aron a fcut s avem astzi n faa noastr cea mai reuit transpunere a Bibliei n limba romn pn la realizrile moderne i singura traducere dup Vulgata din cultura romneasc , dar aceast ieire din tipare a determinat rmnerea ei n uitare pn n zilele noastre9. Aceast carte este, dup cum am caracterizato n alt loc10, un veritabil muzeu de antichiti, nepreuit astzi, dup aproape dou secole i jumtate, prin raritatea pieselor pe care le cuprinde. Un tezaur pe care cercettorul limbii romne literare i al fenomenului cultural romnesc l descoper cu bucurie, dar i cu o und de amrciune, de vreme ce necunoaterea celui mai ntins text romnesc tradus din limba latin la 1760 a ntrziat cu cteva decenii nceperea fenomenului numit de specialiti, mai mult sau mai puin justificat, reromanizarea limbii romne. ntre 17831791, Samuil Micu a tradus Biblia dup Septuaginta, bazndu-se ns n mod declarat pe Biblia de la Bucureti. Dei, pe lng textul de la 1688, exista i traducerea nesvrit i nedat la lumin a lui Petru Pavel Aron, Micu nu i-a propus s realizeze o nou ediie prin colaionarea celor dou traduceri preexistente, ci a preferat s ia asupra sa munca anevoioas de facere n romnete a Bibliei. El recunoate dificultatea unei asemenea aciuni, dar mai recunoate i c a tlmcit mai ales Testamentul cel

52

Vechiu mai mult de Nou de pre cel elinesc a celor eaptezeci de dascli (Ctr cetitoriu, n B1795, p.16) i c Biblia lui erban a fost una dintre crile de cpti n realizarea noii traduceri: Deci avnd eu ndeletnicire, m-am ndemnat s m apuc de atta lucru i s ndreptez11 (s.n.) graiul Bibliei ceii mai dinainte romneate tiprit (ibidem). Rezultatul ostenelii lui Samuil Micu a fost i singura Biblie tradus la Blaj care s-a bucurat de privilegiul de a fi fost tiprit de episcopul Ioan Bob12, n 1795, la scurt timp dup ncheierea traducerii, moment n care a nceput extraordinara ei ascensiune; odat tiprit, Biblia lui Samuil Micu a detronat regena Bibliei de la Bucureti, pentru c toate ediiile n limba romn ale Scripturii Sfinte se vor face ncepnd din acest moment dup textul tradus de Samuil Micu: 1819 (la Sankt Petersburg), 18541856 (la Buzu), 18561858 (la Sibiu), 1914 (la Bucureti)13. n acest fel, lit n toat romnimea prin reeditrile succesive n diferite locuri, Biblia de la Blaj a devenit Biblia naional a romnilor, punctul culminant al acestei glorioase ascensiuni constituindu-l reproducerea textului de la 1795, cu modificri nensemnate, n Biblia sinodal de la Bucureti, din 1914 (Biblia, adic Dumnezeeasca Scriptur a Legii Vechi i a celei Nou, tiprit n zilele Majestii Sale Carol I, regele Romniei, n al 49 an de slvit domnie. Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, Tipografia crilor Bisericeti, 1914; n continuare, B1914)14. Ne-am exprimat n alte locuri n legtur cu importana i cu valoarea traducerii realizate de Samuil Micu15. Am subliniat, de asemenea, faptul c nu s-au manifestat n timp bariere de ordin confesional, care s-i mpiedice pe romnii ortodoci extracarpatini s reproduc n ediiile lor textul tradus de Samuil Micu. Ceea ce intenionm s punem n eviden aici este un aspect nou: dup attea retipriri ale Bibliei lui Samuil Micu n i pentru lumea ortodox romneasc, s-a simit nevoia reeditrii ei i de ctre Biserica GrecoCatolic. Victor Smigelschi, profesor de studiu biblic la Blaj i autor al unor lucrri tiprite de exegez biblic (Istoria Legii Noi, 2 volume, Blaj, 1899; Ermeneutica biblic, Blaj, 1900), i-a asumat aceast sarcin dificil, trudind vreme de 25 de ani la realizarea ediiei16. n afar de versiunea lui V. Smigelschi, despre care va fi vorba pe larg ceva mai jos, pentru a pstra cronologia faptelor, aducem n discuie aici alte dou versiuni ale textului sacru n limba romn, realizate la Blaj naintea acesteia. La nceputul sec. al XIX-lea, Teodor Pop a realizat o traducere proprie, selectiv, opiunea traductorului ndreptndu-se spre crile poetice i profetice ale Vechiului Testament, din care a tradus: Psaltirea, Proverbele, Cntarea Cntrilor, Eclesiastul i profeii Isaiia, Ieremia, Plngerea Ieremiei, Iezechiil i Daniil. Traducerea a rmas n manuscris, mai puin Psaltirea, care s-a tiprit la Blaj n 1835, cu titlul complet: Psaltirea sau Cartea psalmilor de pre limba evreiasc tradus romnete de fostul preaonorat domn

Teodor Pop, prepositul capitulului greco-catolic din Blaj i profesor S. Scripturi, Blaj, 1835, cu tipariul Seminariului. Manuscrisul traducerii lui Teodor Pop se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, Fondul Blaj, sub cotele mss. rom. 57, 59. Textul este scris cu alfabet chirilic. Manuscrisul Psaltirii nu se afl alturi de celelalte cri biblice amintite; exist, n schimb, varianta tiprit a Psaltirii, cu litere latine i cu ortografie etimologic17. Din prefaa crii aflm c autorul, care s-a stins nainte de a-i vedea textul tiprit, intenionase s i tipreasc opera cu litere latine: ns aceea ce mai mult dorise n via, ca aceste, ce spre folosul tuturor romnilor i mrirea Besericii lui Hristos cu atta osteneal le-au lucrat, tiprite, i mai vrtos cu litere latineti tiprite, s le vaz (s.n.); prin aceeai neprevzut soarte mpiedicndu-se, nu ajunse, cci abia a patra coal din Psaltirea aceasta ieise din tipariu, cnd neurmatul sfat cel dumnezeiesc l-au chemat la sine ca s ieie cununa ostenelelor sale celor necruate. i aa aceast carte au rmas togma n leagnul su lipsit de dulcele ei printe, carele cu mare grije pentru dnsa n toat viaa se purtase, fr de a pune mna cea de pre urm18 Precuvntare, p.V. Teodor Pop se ncadreaz ntr-o msur n tradiia iniiat la 1648 de Noul Testament de la Blgrad. Restricia impus prin precizarea ntr-o msur se refer la faptul c el nu indic marginal locurile biblice paralele, tot astfel cum avea s procedeze i Timotei Cipariu, care a urmat modelul Bibliei de la Bucureti, n ineditul su experiment latinizant din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. De altfel, dintre cele cinci Biblii realizate la Blaj, numai acestea dou sunt lipsite de concordane tematice marginale. De asemenea, n textul lui Teodor Pop, ca i n textul Vulgatei de la Blaj, sunt prezente numai scurte rezumate la capitole, nu i predoslovii la crile biblice, dup metoda care devenise popular prin textul lui Simion tefan. Cnd episcopul Ioan Bob a tiprit Biblia lui Samuil Micu, la 1795, el a optat pentru varianta unei Biblii cu concordane tematice marginale, cu predoslovii la crile biblice i cu rezumate la capitole, iar aceasta, probabil, nu att pentru a nu disturba o tradiie, care facilita citirea crii sfinte deopotriv de ctre credincioii fr cultur teologic i de ctre preoi, ct mai ales din raiuni de ordin practic: o astfel de ediie se putea vinde cu mai mult spor, fa de una care prezenta cititorului doar textul biblic, fr nici un fel de adaos. Puse n paralel, rezumatele la capitole din traducerea selectiv a profesorului bljean de la nceputul secolului al XIX-lea, din Biblia Vulgata 1760 i din Biblia lui Samuil Micu19 ne demonstreaz c rezumatele din textul lui Teodor Pop sunt diferite de cele din textul Vulgatei20:

53 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Biblie Teodor Pop Pildele lui Solomon Cap. 1 S spune tituluul crii: 17, i ce cuprinde n sne 7; nvtura prinilor trbuiete a s inea i de pctoii cei ce ndeamn la rpire a s feri: 819. nlepciunea pre toi i chiam la nvtura sa, iar celor ce nu o ascult le vesteate perire: 333. Cap. 2 Cel ce primeate nlepciunea tie c trbuie a cinsti pre Dumnezeu, pre rspltitoriul celor drepi, acela ntru buntate s ntreate, i de primejdiile ce snt de ctr cel nltoriu, i de ctr muierea curv s fereate (922). Cap. 3 nlepciunea, care pre fietecare om l face plcut lui Dumnezeu i oamenilor, ne nva ca Dumnezeu s S cinsteasc, omul nu ntru tiina sa, ci mai vrtos n Dumnezeu s ndjduiasc, de ceale reale s s fereasc, i va lua rspltire, 18. Darurile ceale obicinuite lui Dumnezeu s le aduc, certrile ceale de la Dumnezeu cu inim bun s le primeasc, pre sraci s-i miluiasc, protivnicilor cu ru s nu le rsplteasc, fr de pricin grea, cu nimenea s nu s priceasc, i pre cei ce asupresc s nu-i urmeaz. (835) Cap. 4 nleptul cu pilda sa ndeamn a cerca nlepciunea i nva a s abate de la frdeleage, pre sine a s pzi, a nu vicleni i a umbla pre cale dreapt.

Biblia Vulgata 1760 Cartea pildelor Cap. 1 Folosirea pildelor. Ascultarea i ndemnul spre nlepciune. Fiiul s dojeneate s nu urmeze dup mblnzirile pctoilor. nelepciunea ndeamn spre a sa mbrieare, i celor ce o ursc le vesteate perirea. Cap. 2 Ctigarea nlepciunii cte bunti aduce i cte roti deperteaz; cu carea vin darurile lui Dumnezeu i fr carea n tot locul s greate.

B1795 Cartea pildelor Cap. 1 Folosul pildelor; ascultarea i ndemnul spre nelepciune; s dojeneate fiiul s nu urmeaze dup blnzirile pctoilor; nelepciunea ndeamn spre a sa mbrieare, i celor ce o ursc le vesteate perirea. Cap. 2 Agonisirea nelepciunii cte bunti aduce i cte ruti deprteaz; cu carea vin darurile lui Dumnezeu i fr de carea n tot locul s greeate.

Cap. 3 nlepciunea lungeate viaa. Mila i adevrul s nu s prsac. Ndeajdea spre Dumnezeu. Teamerea de Dumnezeu. Dumnezeu s se cinsteasc. Certarea lui Dumnezeu cu veselie a o priimi. Lauda nlepciunii. Celor ce urmeaz nlepciunea toate li-s norocite. Priiatenului degrab a-i da, nici a-i face ru, nu a s prici. Celor ri a nu urma. Perirea celor fr leage i blagosloveniia cuvioilor.

Cap. 3 nelepciunea lungeate viiaa; mila i adevrul s nu s prseasc, ndeajdea spre Dumnezeu, teamerea de Dumnezeu; Dumnezeu s Se cinsteasc; certarea lui Dumnezeu cu veselie a o priimi; lauda nelepciunii celor ce urmeaz nelepciunea toate le snt norocite; degrab a da priiatinului i a nui face ru; nu a s prici; celor ri a nu urma perirea celor fr de leage, ci blagosloveniia cuvioilor.

Cap. 4 nleptul cu pilda sa ndeamn a cuta nlepciunea, a cruia tlcuiate folosnle. De la cile necurailor a s abate, i a drepilor a le mbriea. Pentru paza inimii, a gurii i a pailor.

Cap. 4 neleptul cu pilda sa ndeamn a cerca nelepciunea, a criia folosine le tlcuiate; a s abate de la cile necurailor i a cuprinde a drepilor, pentru paza inimii, a gurii i a pailor.

Cap. 5 Cap. 5 Cap. 5 S purunceate a pzi nlepciunea, a s Porunceate a s feri de curv i s nu s Porunceate a s feri de curv i s nu s feri de muiarea strin, ca s nu s piarz piarz ostenealele i anii. Muiarea sa s o piiarz ostenealele i anii; muiarea sa s o avearea i mrirea, i numai muierea sa a iubeasc i de cea strein s fug. iubeasc, i de cea strin s fug. o iubi. Cap. 6 Cel ce au chizuit pentru altul ct mai curnd pre sine dintru aceia s s scoa: 15. Cel nlept trbuie s fie srguitoriu i lucrtoriu, c lenea aduce srcie: 611. Cel ce vicleneate nsu pe sine s va piarde: 1215. S numr as lucruri urte naintea Domnului: 1619, i nva a asculta porunca prinilor, carea s-l abat pre el de la preacurvie, ca s nu s ocrasc: 2035. Cap. 6 Chizeul a s slobozi din chizie s s ctige. Pre cel leane cu pilda furnicii a lucra l deteapt. Pre clctoriul de leage l nsmneaz. ase lucruri ce ureate Domnul. ndeamn spre paza legii i s nu pofteti frumseaea muierii, ci s te fereti de mpreunarea preacurvii. Cap. 6 A s feri de chizie; pre cel leane l ndeamn spre lucrare cu pilda furnicii; nsmneaz pre clctoriul de leage; as lucruri ureate Domnul; ndeamn spre paza legii, i s nu pofteti frumseaea muierii, ci s te fereti de mpreunarea preacurvei.

<<<

54

Originalitatea versiunii realizate de Teodor Pop fa de cele dou traduceri bljene care i-au premers este evident i la nivelul textului biblic propriu-zis, aa cum rezult din compararea ctorva pasaje:
Biblie Teodor Pop Prorociia Isaiii Cap. 7 1. i au fost n zilele lui Ahaz, feciorului lui Ioatham, feciorului lui Ozie, mpratului Iudei, suitu-s-au Razin, mpratul Siriii, i Fachee, feciorul lui Romelie, mpratul lui Israil, asupra Ierusalimului, s dea rzboiu asupra lui; i n-au putut s-l bat. 2. i s-au vestit n casa lui David, zicnd: Siriia s-au unit cu Efraim. Deci s-au cutremurat inima lui i inima norodului lui n ce chip s cutremur copacii pdurii dinaintea vntului. 3. i au zis Domnul ctr Isaie: Iei acum naintea lui Ahaz, tu i ear-Iasuv, pruncul tu, la sfritul prului tului celui de sus, n calea cea despre arina nvlitorilor [sic!]. 4. i zi ctr el: Ia aminte i fii odihnit, nu te teame, i inima ta s nu slbeasc dinaintea acestor doao coade de tciune ce fumg, dinaintea mnii lui Razin i a Siriii i a feciorului lui Romelie. Biblia Vulgata 1760 Prorociia lui Isaie Cap. 7 1. i au fost n zilele lui Ahazu, fiiului Ioathan, fiiu lui Ozie, mpratului Iudei, sau suit Rasin, mpratul Siriii, i Fachel, fiiul Romeliii, mpratul lui Israil, n Ierusalim, a oti mprotiva ei; i nu o au putut birui. 2. i au vestit casei lui David, zicnd: Odihnitu-s-au Siria preste Efrem". i sau cltit inima ei i inima norodului ei precum s cltesc leamnele dumbrvilor de faa vntului. 3. i au zis Domnul ctr Isaiia: Iei ntru-ntmpinarea lui Ahaz, tu i cel rmas, Iasuv, fiiul tu, la sfritul ducerii apei scldtoarei ceii din sus, n calea arinii nlbitoriului. 4. i vei zice ctr dnsul: Vezi s taci; nu te teame i inima ta s nu s nfricoaze de doao coade de tciuni acetia ce afumeg ntru mniia iuimii lui Rasin, mpratului Siriii, i a fiiului Romelie. B1795 Prorociia lui Isaiia Cap. 7 1. i au fost n zilele lui Ahaz, feciorului lui Ioatam, feciorul lui Ozie, mpratului Iudei. Suitu-s-au Rasin, mpratul Aramului, i Fachee, feciorul lui Romelie, mpratul lui Israil, asupra Ierusalimului, s-l bat; i n-au putut s-l biruiasc. 2. i au vestit n casa lui David, zicnd: Sftuitu-s-au Aram cu Efraim. i s-au spimntat sufletul lui i sufletul norodului lui, cum s clteate n pdure copaciul de vnt. 3. i au zis Domnul ctr Isaiia: Iei naintea lui Ahaz, tu i feciorul tu cel rmas, Iasuv, la fntna drumului celui de sus a arinii nlbitoriului.

4. i s-i zici: Ia aminte s fii odihnit i nu te teame, nici s slbeasc sufletul tu pentru aceti doi tciuni de leamne ce fumeg, cci cnd va fi ntrtarea mniei Meale, iar voiu tmdui. 5. Pentru c Siriia au fcut asupra ta 5. Pentru c sfat au fcut mprotiva ta 5. i feciorul lui Aram i feciorul lui stricare cu Efraim i cu feciorul lui Siriia, spre rotatea lui Efrem, i fiiul Romelie, pentru c au sftuit sfat ru Romelie, zicnd: Romeliii, zicnd: Efraim i fiiul lui Romelie mprotiva ta, zicnd: 6. S ne suim asupra Iudei i s o stricm 6. S ne suim la Iuda i s-l deteptm i pre ea i s ni-o mprim noao i s s-l zmulgem ctr noi i s punem punem mprat ntr-nsa pre feciorul lui mprat n mijlocul lui pre fiiul lui Taveil. Tavsir. 6. S ne suim asupra Iudeii i, vorbind cu ei, s-i ntoarcem pre ei la noi i vom pune mprat preste dnsa pre feciorul lui Taveil.

7. Aea zice Adonai Domnul: Nu va 7. Aceaste zice Domnul Dumnezeu: Nu 7. Aea zice Domnul Savaot: Nu va rmne (sfatul acesta sintagma este pus va sta i nu va fi aceasta, rmnea sfatul acesta, nici va fi, n parantez de autor n.n.) nici va fi,

Nu ne putem pronuna ferm n acest moment n legtur cu limba din care a tradus Teodor Pop, dar din textele puse alturi se poate vedea c autorul nu pare a urma nici Vulgata, nici Septuaginta. Deocamdat, rmnem la aceast precizare, urmnd ca n viitor s supunem textul unei analize minuioase pentru a ajunge la izvorul urmat de profesorul de studiu biblic din Blaj i pentru a vedea dac se verific precizarea din titlul textului tiprit la Blaj n 1835: Psaltirea sau Cartea psalmilor de pre limba evreiasc tradus. Note:
1. O spune explicit Samuil Micu n prefaa Bibliei de la 1795: [] aceale vechi Biblii atta s-au mpuinat, ct foarte rar,

s nu zic bun credincios cretin, ci preot iaste la carele s afl i nici cu foarte mare pre fr de mare trapd i osteneal nu s afl ca s-i poat netine cumpra (Ctr cetitoriu, n Biblia de la Blaj (1795), ediie jubiliar, Roma, 2000, p.16 (n continuare, B1795). 2. Graiul din vechea traducere este mult osibit de vorba cea de acum obicinuit i mai ales de graiul i de stilul cel din crile besericeti, care n toate besearicile romneti s cetesc (ibidem). 3. Pentru cea mai recent teoretizare a problemei, vezi Ioan Chindri i Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p. 3851. 4. Pentru contribuia crturarilor din aceast prim generaie de intelectuali iluminiti la traducerea Vulgatei n limba romn, vezi: I. Chindri, Testamentul lui Petru Pavel Aron, n Biblia Vulgata. Blaj 17601761, Vol. IV, Editura 55 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Academiei Romne, Bucureti, 2005, vol. I, p. LXIVLXX (n continuare: Biblia Vulgata 1760); I. Chindri, N. Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p. 126141. 5. Manifestarea lor ca o mare familie spiritual, n ciuda divergenelor de care nu a fost scutit nici clerul grecocatolic, a dat o extraordinar for acestei generaii de crturari. Prima lucrare realizat n echip a fost Floarea adevrului, textul care deschidea la 1750 seria tipriturilor bljene, dup nfiinarea la 1747 a tipografiei greco-catolice de la Blaj, n urma decretului prin care, la 23 noiembrie 1746, Maria Tereza interzicea ptrunderea crilor romneti din ara Romneasc i din Moldova. 6. Dei a cunoscut direct textul tradus la 1760 dup Vulgata (vezi, n acest sens, discuia despre cvasiidentitatea rezumatelor capitolelor din Biblia Vulgata 1760 i din B1795, la Ioan Chindri, Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p.165), nu l-a valorificat totui n traducerea pe care el nsui a iniiat-o la 1783, dup Septuaginta. Concepia filologului Micu exprimat n prefaa Ctr cetitoriu n legtur cu necesitatea unei traduceri realizate ntr-un stil unitar i ntr-o limb unitar este determinant pentru a motiva asumarea acestui efort uria. Prin urmare, Micu nu a realizat o nou ediie prin colaionarea celor dou traduceri preexistente, ci a preferat s ia asupra sa munca anevoioas de transpunere n romnete a Bibliei: Deci ca stilul (s.n.) i aezarea graiului ntru aceeai Biblie s nu fie osibit punndu-se unele dintru acea tlmcire, altele dintru a altuia, s-au socotit ca toat Biblia de unul cu asemenea stil i aezare a graiului s se tlmceasc (s.n.) (Ctr cetitoriu, n B1795, p.16). Samuil Micu s-a dovedit nedrept fa de rezultatul muncii harnicilor ieromonai coordonai de Petru Pavel Aron. Cele dou versiuni n care se pstreaz manuscrisul traducerii realizate dup Vulgata la 1760 i faptul c ele sunt legate ngrijit n volume cu coperile din epoc, legate de episcopul Aron sau de Atanasie Rednic, volume care au ajuns intacte pn n zilele noastre, infirm precizarea fcut de Samuil Micu n cuvntul Ctr cetitoriu, potrivit creia traducerea lui Petru Pavel Aron ar fi rmas numai pe nite hrtii scris. Textul tradus de Petru Pavel Aron se pstreaz n 11 volume, la Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, reprezentnd dou versiuni ale textului: o prim versiune cuprinde 7 volume manuscrise manuscrisele romneti 30, 25, 68, 23, 21, 18 i 22 (n ordinea crilor biblice) i constituie prima redacie sau maculatorul traducerii; cea de a doua versiune, pstrat n 4 volume manuscrisele romneti 29, 19, 28 i 20 (n aceeai ordine) , cuprinde textul integral al Vechiului Testament pregtit pentru tipar (vezi descrierea amnunit a manuscriselor n Not asupra ediiei, n Biblia Vulgata 1760, vol. I, p.CXXVIICXXIX). Aadar, e imposibil ca Micu s nu fi vzut textul, dar n mod cert l-a eliminat intenionat din interesul su, fr ca atitudinea lui s aib legtur cu autorul traducerii, pe care l venera ca pe un sfnt. Faptul c Samuil Micu amintete n trei locuri de existena acestei versiuni a Bibliei n romnete n ediia latin a Istoriei romnilor (1778), n cuvntul Ctr cetitoriu din B1795 i n tomul IV din Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor (1801) nseamn c i recunotea autorului efortul uria depus pentru realizarea unei traduceri de asemenea amploare. Aa stnd lucururile, este greu de neles, ntr-adevr, de ce afirm Samuil Micu c textul tradus la 1760 s-a pstrat
<<<

numai pe nite hrtii i c unele dintre acestea s-au pierdut, de vreme ce textul a ajuns la noi n dou variante, una, cum deja am precizat, chiar pregtit pentru tipar, dar care, cum se exprim Micu nsui n Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, pentru cuvioase pricini nu s-au tiprit. Cuvioasele pricini invocate aici pot fi decodate relativ uor: n mod logic, ar putea fi vorba de moartea autorului, de faptul c aceast versiune a textului sacru era incomplet: din Noul Testament fuseser traduse numai Evangheliile, dar mai cu seam de faptul c, ntr-un mediu n care ruperea de tradiia bisericii orientale era practic imposibil, nu se putea tipri o Biblie care urma textul Vulgatei occidentale. n alt mod dect n cazul sptarului Milescu (care sprgea i el tiparele vremii, traducnd Vechiul Testament din greac i nu din slavon), autorul unei asemenea realizri nu rmnea n contiina posteritii. 7. Este episcopul unit care a editat n premier toate crile de cult pentru credincioii greco-catolici din Transilvania, fr a se abate de la litera crilor din Moldo-Valahia pe care le urma. De altfel, precizarea Dup rnduiala Besearecii Rsritului se regsete aproape n toate titlurile crilor de la Blaj, semn cert al esenei orientale a Bisericii GrecoCatolice. 8. Vezi o analiz ampl asupra limbii i stilului Vulgatei de la Blaj, fie n Biblia Vulgata, Blaj 17601761, Bucureti, 2005, vol. V, p.789 909, fie la Ioan Chindri i Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p. 160 .u. 9. Textul a fost editat n 2005, o ediie tiinific n cinci volume, cu titlul: Biblia Vulgata. Blaj 17601761, Vol. IV, aprut la Editura Academiei Romne. Din cele peste 4200 de pagini, ct nsumeaz cele cinci volume ale ediiei, circa 2000 de pagini sunt acoperite de aparatul critic al lucrrii alctuit din: - studiu cultural: Testamentul lui Petru Pavel Aron, Ioan Chindri, p. XILXXVIII (67 p.), n volumul I; - Indice privind concordana numelor proprii, Remus Mircea Birtz, p. LXXIXCXXVI (47 p.), n volumul I; - Not asupra ediiei, p. CXXVIICXLI (14 p.), n volumul I; - studiu lingvistic: Limba i stilul Vulgatei de la Blaj (1760 1761), Niculina Iacob, p. 789908 (119 p), n volumul V; - Precizri cu privire la indice, Niculina Iacob, p. 910911 (2 p.), n volumul V; - Indice de cuvinte (combinat cu glosar, defalcat pe cri biblice), Niculina Iacob i Ioan Chindri, nsumnd 1752 de pagini. Textul propriu-zis acoper circa 2300 de pagini i s-a realizat dup manuscrisul inedit (de cca 7000 de pagini) existent la Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, sub cotele precizate n nota 7. 10. Vezi Ioan Chindri i Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p.333. 11. Vezi o analiz minuioas a textului de la 1795, comparat cu traducerea de la 1688 i cu referiri la cele dou manuscrise din secolul al XVII-lea, la N. Iacob, Limbajul biblic romnesc (16401800), n volumul al II-lea al lucrrii, Editura Universitii Suceava, 2001; se evideniaz aici modul n care s-a concretizat activitatea de ndreptare despre care vorbete Micu n prefaa textului de la 1795, concluzia acestui demers fiind aceea c Samuil Micu nu a reeditat, cu unele modificri, textul integral al Bibliei, tiprit pentru prima dat n secolul al XVII-lea, ci a realizat o nou traducere.

56

12. Meritul lui Ioan Bob, dincolo de toate aprecierile negative care se exprim de obicei la adresa lui, este acela de a fi neles la momentul optim faptul c mentalul popular romnesc rmsese i continua s rmn unul oriental, indiferent de religie, i c Septuaginta era singura n msur s depeasc graniele dintre confesiunile i rile romneti. Este motivul principal pentru care el a ales s atepte ncheierea traducerii pe care o fcea Samuil Micu dup Septuaginta i s nu tipreasc imediat traducerea deja existent dup Vulgata. Rezerva manifestat de el fa de Biblia lui Petru Pavel Aron putea fi n legtur, dar numai n subsidiar, i cu faptul c aceast versiune a textului sacru era incomplet, din Noul Testament fiind traduse, aa cum am amintit mai sus, numai Evangheliile. 13. S-a bucurat, de asemenea, de o reeditare de excepie, n anul 2000, ntr-o monumental ediie diplomatic, cu titlul: Biblia de la Blaj (1795), Roma, 2000 sponsorizat integral i patronat de papa Ioan Paul II, n urma creia Sanctitatea Sa a acceptat calitatea, unic n istoria papalitii, de membru de onoare al Academiei Romne. Lucrarea este accesibil i la pagina de internet: http://www.historycluj.ro/Biblia. 14. Iat, spre comparaie, cteva versete din cele dou texte biblice (vezi tabelul de la pagina 58). 15. Vezi N. Iacob, Limbajul biblic romnesc, vol. III, Suceava, 2001 (vol. I: Aspecte ale evoluiei limbii romne literare pn la 1840; vol. al II-lea: Biblia de la Blaj text de referin n tradiia biblic romneasc); Idem, Biblia de la Blaj (1795) moment de referin n cultura romneasc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004; I. Chindri, Secolele Bibliei de la Blaj, n vol. Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, 2001, p.225351; Idem, Crearea Bibliei naionale la romni 15501795 i Rolul geniului n crearea Bibliei naionale, n vol. Transilvanica. II. Studii i fragmente literare, Cluj-Napoca, 2003, p.847 .u. 16. Dovada c V. Smigelschi i propune reeditarea Bibliei lui Samuil Micu o avem chiar de la prima pagin a manuscrisului de la nceputul secolului al XX-lea: reproducerea ntocmai a prefeei Ctr cetitoriu, din textul de la 1795. 17. Titlul n ortografia original este: Psaltirea sau Cartea Psalmiloru depre limba evreesca tradusa romanesce de Fostulu Prea Onoratu Domnu Theodoru Popu, prepositulu capitulului grecocatholicu din Blasiu si professoru S. Scripturi, Blasiu, 1835, cu tipariulu Seminariului. 18. n ortografia original: Inse aqueea, que mai multu dorise in viatia, qua aqueste que spre folosulu tuturoru romaniloru si marirea Beserecii lui Christosu cu atata ostenela leau lucratu, tiparite, si mai virtosu cu litere latinesci tiparite sele vedia, prin aqueeasi neprevediuta sorte impiedecanduse nu ajunse, quci abi a patra cola din psaltirea aquesta esise din tipariu, quandu neurmatulu sfatu quelu dumnedieescu lau chemat la sine ca se se e cununa osteneleloru sale queloru necrutiate. Si asi aquesta carte au remasu togma in lganulu seu lipsita de dulcele ei parinte, quarele cu mare grige pentru densa in tota viatia se purtase, fara de a pune mana quea de pre urma. 19. Textul lui Smigelschi urmeaz aproape literal taducerea lui Samuil Micu, aa cum se poate vedea mai jos. 20 n legtur cu cvasiidentitatea rezumatelor la capitole din Biblia Vulgata 1760 i din B1795, vezi i discuia din alt loc: Ioan Chindri, Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, 2007, p.165.

Bibliography: Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament / The Bible, Videlicet the Divine Scripture of the Old and New Testament (Tiprit ntia oar la 1688 n timpul lui erban Vod Cantacuzino, domnul rii Romneti, retiprit dup 300 de ani n facsimil i transcriere cu aprobarea Sfntului Sinod i binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne), Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bibilia de la Bucureti (1688) / The Bible from Bucharest (1688), n seria Monumenta linguae Dacoromanorum, Pars I, Genesis, Iai, 1988 (autorii volumului: Alexandru Andriescu, Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul Miron, Mircea Roian, Marietta Ujic). Biblia de la Blaj (1795) / The Bible from Blaj (1795), ediie jubiliar, Roma, 2000. Biblia lui Teodor Pop / Teodor Pops Bible (fragmentar), manuscris Biblioteca Academiei Romne din ClujNapoca, Fondul Blaj, cotele mss. rom. 57, 59. Biblia lui Victor Smigelschi / Victor Smigelschis Bible, manuscris n 6 tomuri la Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, Fondul Blaj, cota: ms. rom. 284. Biblia, adic Dumnezeeasca Scriptur a Legii Vechi i a celei Nou / The Bible, Videlicet the Divine Scripture of the Old and New Religion, tiprit n zilele Majestii Sale Carol I, regele Romniei, n al 49 an de slvit domnie. Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, Tipografia crilor Bisericeti, 1914; n continuare, B1914. Biblia Vulgata. Blaj 17601761 / The Vulgate Bible. Blaj 1760-1761, Vol. IV, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. Chindri, Ioan, Cultur i societate n contextul colii Ardelene / Culture and Society within the Context of Transylvanian School, Editura Cartimpex, ClujNapoca, 2001. Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Petru Pavel Aron / Petru Pavel Aron, Editura Astra, Blaj, 2007. Chindri, Ioan, Transilvanica / Transylvania, Editura Cartimpex,Cluj-Napoca, 2003. Iacob, Niculina; Limbajul biblic romnesc (16401800) / Romanian Biblical Language (1640-1800), vol. I-II, Editura Universitii Suceava, 2001. Psaltirea sau Cartea Psalmilor / The Psalter or The Psalm Book de pre limba evreiasc tradus romnete de fostul prea onorat domn Theodor Pop, prepositul capitulului greco-catolic din Blaj i profesor S. Scripturi, Blaj, 1835, cu tipariul Seminariului.

57 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

B1795 B1914 Iov, cap. II Iov, cap. II 1. i au fost ntr-o zi i au venit ngerii lui Dumnezeu s stea 1. i a fost ntr-o zi, venind ngerii lui Dumnezeu s stea naintea Domnului, i au venit diavolul n mijlocul lor ca s naintea Domnului, venit-a i diavolul n mijlocul lor ca s stea naintea Domnului. stea naintea Domnului. 2. i au zis Domnul ctr diavol: De unde vii tu? Atunci 2. i au zis Domnul ctre diavolul: De unde vii tu? Atuncea zis diavolul naintea Domnului: Strbtnd ceale de supt zise diavolul naintea Domnului: Strbtnd cele de supt cer ceriu i ncunjurnd tot pmntul, am venit. i nconjurnd pmntul, am venit. 3. i au zis Domnul ctr diavol: Luat-ai aminte pre robul Mieu Iov, c nu iaste ca dnsul din cei de pre pmnt, om fr de prihan, drept, adevrat, nevinovat, temtoriu de Dumnezeu, ferindu-s de tot rul. i nc s ine de nerutate, iar tu ai zis s pierz averile lui n zdar. 3. i au zis Domnul ctre diavolul: Luat-ai aminte spre robul Mieu Iov, c nu este ca dnsul din cei de pre pmnt, om fr de prihan, drept, adevrat, nevinovat, temtor de Dumnezeu, ferindu-se de tot rul, i nc struiete n cuvioie, iar tu ai zis s pierzi n zadar averile lui.

4. i rspunzind diavolul, au zis ctr Domnul: Piiale pentru 4. i rspunznd diavolul, a zis ctre Domnul: Piele pentru piiale! i toate cte are omul le va da pentru sufletul su. piele! i toate cte are omul le va da pentru sufletul su. 5. Dar nu aa, ci trimite mna Ta i Te atinge de oasle i 5. Dar nu aa, ci trimite mna Ta i Te atinge de oasele i de carnea lui, de nu numai n fa Te va binecuvnta. carnea lui, i nici n fa Te va binecuvnta. 6. i au zis Domnul diavolului: Iat i-l dau ie, numai de 6. i au zis Domnul diavolului: Iat i-l dau ie, numai de sufletul lui s te fereti. sufletul lui s te fereti. 7. i au ieit diavolul de la faa Domnului i au lovit pre Iov 7. i a ieit diavolul de la faa Domnului i a lovit pre Iov cu cu bub rea de la picioare pn la cap. bub rea de la picioare pn la cap. 8. i au luat Iov un hrb de i-au ras puroile sale i au ezut 8. i a luat Iov un hrb de -a ras puroile sale i a ezut n n gunoiu, afar de cetate. gunoiu, afar de cetate. 9. i trecnd vreame mult, zis-au lui Iov muiarea lui: Pn cnd vei rbda, zicnd: Iat voiu atepta nc puin vreame, ateptnd ndeajdea mntuirii meale? C iat, au pierit pomenirea ta de pre pmnt, feciorii ti i featele tale, durerile i chinurile pntecelui mieu, cu carii n zdar m-am ostenit cu nevoin. Ca vai de ei au pierit, i tu nsui n putregiunea viermilor ezi, mind afar supt vzduh. i eu rtcesc ca o slujnic, umblnd din loc n loc i din cas n cas, ateptnd pn va apune soarele, ca s m odihnesc de ostenealele i de trudele i de durerile meale, care acum m cuprind. Ci zi vreun cuvnt ctr Domnul i mori! 10. Iar el cutnd la dnsa, au zis: Pentru ce ca o muiare din ceale fr de minte ai grit? De am luat ceale bune din mna Domnului, s nu rbdm i ceale reale? ntru toate aceastea ce s-au ntmplat lui, n-au greit Iov cu buzele naintea lui Dumnezeu. 9. i trecnd vreme mult, zis-a ctre Iov femeia lui: Pn cnd vei rbda, zicnd: Iat voiu atepta nc puin vreme ndejdea mntuirei mele? C iat a pierit pomenirea ta de pre pmnt, feciorii ti i fetele tale, durerile i chinurile pntecelui meu, cu carii n zadar m-am ostenit cu nevoin. Ca vai de ei au pierit i tu nsui n putreziciunea viermilor ezi, mind afar supt vzduh. i eu rtcesc ca o slujnic, umblnd din loc n loc i din cas n cas, ateptnd pn va apune soarele, ca s m odihnesc de ostenelele, de trudele i de durerile mele, care acum m cuprind. Ci zi vreun cuvnt ctre Domnul i mori! 10. Iar el cutnd la dnsa a zis: Pentru ce ca o femeie fr de minte ai grit? Dac am luat cele bune din mna Domnului, s nu rbdm i cele rele? ntru toate acestea ce s-au ntmplat lui, n-a greit Iov cu buzele sale naintea lui Dumnezeu.

<<<

58

O carte tiprit n limba romn de Martin Hochmeister n anul 1781 la Sibiu, aflat n prezent la Batthyaneum. Scurt analiz istoric, sociologic i lingvistic
Doina HENDRE BIRO
Biblioteca Batthyaneum, Filiala Bibliotecii Naionale a Romniei Batthyaneum Library, Branch of the Romanian National Library
Str. Gabriel Bethlen, nr. 1, Alba Iulia, Romnia, tel./fax: +40 258 811 939 Personal e-mail: restartist_hendre13@yahoo.fr A book printed in Romanian by Martin Hochmeister in 1781 in Sibiu, nowadays held at the Batthyaneum Library. A brief historical, sociological, and linguistic analysis The Leopoldine Diploma from 1691 stipulated that Transilvania passed under the authority of the Habsburgs, which have as immediate goal the consolidation of the borders as well as that of Catholicism. Some of the Orthodox Romanians have accepted, while preserving their rite, the affiliation to the Church of Rome, in exchange of some political advantages (among which the bishops ennoblement) and some cultural ones (the acces to education in great European universities). In this context, the mentalities of the new Romanian elites have changed, and they started to show interest for written Romanian language. The book printed in Sibiu in 1781 is an example of the evolution of writing in Romanian language, being in fact an encomium brought by the believers to Maria Theresia after her death. Keywords: Transylvania, Maria Theresa, Romanian printing, linguistic, sociological, and historical analysis.

1. Scurt incursiune n Contra-reforma religioas din Transilvania up semnarea la 4 decembrie1691 a Diplomei leopoldine, Transilvania a fost asimilat ca provincie a Habsburgilor, fapt ce a determinat numeroase schimbri att n plan politic ct i n plan religios. Biserica catolic, ncerca n noul context, s i reia influiena i prerogativele pierdute, printr-o nou politic religioas de contra-reform, pe care trebuia s o aplice cu precdere n Principat. Misiune dificil dup domnia unui lung ir de principi ai Transilvaniei, ferveni aprtori ai religiei calvine, cu excepia scurtei durate de domnie a familiei Bthory. Romnii au constituit un caz particular al Reformei catolice. Cci dei au acceptat dup ndelungi negocieri, afilierea la Biserica Romei, pe baza celor patru puncte stabilite de Conciliul din Florena din 1439, au rmas pe mai departe ataai la valorile tradiionale ale ortodoxiei, refuznd s i abandoneze riturile orientale. Totui au aderat la noua formul cea a

Bisericii catolice unite, la care aderaser deja rutenii.1 n aceste condiii, prin Diploma din 17 martie 1701 i s-a confirmat Bisericii greco-catolice privilegii asemanatoare cu cele ale romano-catolicilor.2 Dar n timp ce Habsburgii au ncercat s foloseasc unirea cu Biserica Romei pentru a-i consolida dominaia n Transilvania, romnii au utilizat-o pentru a revendica drepturi politice i sociale. Ca o prim recompens, romnii unii au beneficiat de avantajele drepturilor la instrucie i la cultur. Un pas important l-a constituit accesul viitorilor preoi n mari universiti europene, precum, Colegiul transilvan al iezuiilor, Universitile din Tirnavia i Viena sau i mai mult, Collegium De Propaganda Fidae la Roma. Tot ca un avantaj li s-au acordat i drepturi politice, cci episcopii obinnd titlul de baron, dobndeau n aceast calitate, prerogative identice cu cele ale aristocraiei. n aceste condiii pentru prima oar episcopilor romni le era asigurat dreptul de participare la Dieta Transilvaniei. Primul episcop care a primit titlul i blazonul de baron, a fost Inocentiu Micu-Klein, n 1732. Se va vedea mai trziu cum, n noua ipostaz, cel mai mare
59 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

romn din Transilvania, i va dovedi nu doar interesul pentru clerul unit, ci i pentru toi romnii din Transilvania, a cror ales se considera. Astfel dei unirea religioas poate fi considerat din punct de vedere spiritual ca o negociere, ea a generat de fapt, o veritabil politic de ascensiune social pe baza criteriilor ecleziastice. i, lucru deosebit de important, a ridicat o elit nobiliar romneasc, capabil s poarte un discurs politic. 2. ansa afirmrii romnilor prin nvmant i prin cultur.

Propunem abordarea evoluiei romnilor din Transilvania, ca o consecin a politicii religioase, parial urmat i de clerul romn. Aceast strategie a influenat i mai mult afirmarea romnilor prin nvmant i prin cultur, inclusiv prin accesul intelectualilor la coninuturile unor importante lucrri, prin lectura direct n alte limbi i prin transmiterea informaiilor n mod direct, i nu doar prin traduceri. Dezvoltarea nvmntului, a dus la nevoia de manuale i implicit, la creterea comenzilor de carte romneasc, dar i la diversificarea domeniilor i rafinarea gusturilor i exigenelor. Aspecte care au fcut posibile comentariile istoricului Pompiliu Teodor despre sensibilitile netradiionale pe care secolul ncepuse s le dezvluie ca nsemnate mutaii, n mentalitatea preoimii3 Pornind de la acest context am ncercat un studiu de caz pe un text tiprit n limba romn, pstrat la Biblioteca Batthyaneum, text care poate fi considerat unul de referin alturi de cele, editate n Transilvania secolului al XVIII lea. n catalogul publicat de Cristina Bica4, n 1980, cartea este cuprins la poziia 32, sub titlul i cu urmtoarele coordonate: Od la moartea Mariei Tereziei, Sibiu, Martin Hocmeister, 1781, 175X100 mm., /4/f/BRV, III, p. 237, nr. 449; Coperte din carton; Fondul vechi al Bibliotecii Batthyaneum; Cota: X4I18, coll. 20. Facem meniunea c, n catalog, cartea face doar obiectul unui demers bibliologic i nu acela de investigare propriu-zis a coninuturilor. Titlul nu este dat complet, ncadrarea n genul literar nu este conform, cci nu este o od, ci o evocare; transcrierea nu este complet, lipsind autorul i coordonatele sale, dei ele sunt nscrise pe coperta I; este dat doar anul, nu i data complet a apariiei; lipsete numrul de pagini, i lipsete descrierea ornamentaiei. Nici cota nu este ceea exact, cci cartea, fiind un colligat (volant) al unui volum, a purtat n timp, mai multe cote. n aceast situaie, se poate presupune ntr-o prim etap, c informaiile nscrise n catalog, au fost Pentru facilitarea lecturii, relum titlul n preluate direct din vechiul catalog de carte al Bibliotecii Batthyaneum, fr o consultare prealabil. Se tie ns urmtoarea transcriere: Maria Teresia/ empereteasa kraiasa prealuminata/Pin dintr-o informaie publicat de istoricul Toader Nicoara5, c o lucrare asemntoare a fost editat la slavnice izbande asupra vresmasilor/,
<<<

Sibiu la3 aprilie 1781, sub titlul: Ode pentru pomenjirija Mutherii cea din pururea a Augustei Mariei Tereziei, Sibiu, Tiprit la Martin Hocmeister, 1781, aprilie, 3.6 Se pare c n prezent, textul de la Batthyaneum are o circulaie extrem de restrns sau poate este total necunoscut ca i coninut, dac istoricul citat o amintete doar ca pe lucrare cu autor anonim, i nu d nici o informaie, privilegiind ns din fericire alte lucrri romneti, care ne-au permis o prelungire a analizei, prin metoda analogiei. Examinarea atent a exemplarului conservat la Biblioteca Batthyaneum, a permis indicarea titlului exact: Maria Teresia/ aempaeraeteasza kraiasza prealuminata/ Pin szlavnicse izbaende szupr Vraeszmasilor/Pin Jubirea Kaetrae Czara/ Pin Dragosztea Kaetrae Dumnezaeu /Dela/Domnul Dumnezaeu Aennalczat Maritae si Szlavitae/ Pin/ Pater Cajetan Szvideczki/ din Raendul Szvaentuluj Francesko Provincii Bulgarii, Si Valakii preaszvaentej Vaerguri MARII Faerae prihanae ztemiszlitej aen Maenesztirea Szvaentuluj Joon Kapistran aen Csetatea Belgraduluj Szvaentej Bogoszlovii Aenvaecaetorul /Povesztitae/kaenD Biszeareka KatoLicae aen ParokIa Baraban/tzVLVI aen MaertVrIae harnIke szLVXba/ kU LitVrgIae szVaentae KraIeaszI aV FaekVt,/aV szVpVsz/aen Sapteszprezeacsea a Januarii, / LA SZIBIJ/ Typarit la Martin Hochmeister en Annul 1781

60

Pin Iubirea catre tara,/Pin Dragostya catre Dumnezeu De la Domnul Dumnezeu Inaltat, Marite si Slavite/ Pin Pater Cajetan Svideczki/ din Randul Sventului Francesco Provincii Bulgarii si a Valachii a preasfentei Verguri MARII fere prihane zemislitei en Menestirea Sfentului Joon Capistran en Cetatea Belgradului a Sfentei Bogoslovii Invetatorul/ Povestite Kend /Biseareca Katoliche en Parochia Baraban-tului en marturie harniche slujba/ cu liturghie sfinte craiesi au fekut/au supus /en a saptesprezecea a ianuarii / la Sibii/ Tiparit la Martin Hochmeister en Anul 1781. Din titlu, rezult numele autorului textului romnesc, Pater Cajetan Svideczki de la Mnstirea Joan Capistrano din Cetatea Belgradului/Albei Iulia, i a Bisericii catolice din Brban7 ca loc n care s-a efectuat liturghia de evocare a memoriei Mariei Tereza, la 17 ianuarie 1781. De asemenea rezult expres c Ordinul franciscan din Alba Iulia, era afiliat la aceeai Congregaie ca i provinciile Bulgaria i Valahia, sugernd astfel raporturile directe ale Transilvaniei cu spaiul Europei orientale, mpreun cu toate semnificaiile incluse: orizont geografic, lingvistic, inter-uman. Lucrarea cuprinde 31 de pagini i este structurat astfel: o foaie de titlu, pe verso-ul creia apare numele lui Antonius Horvth de M. Szakod, care d dreptul de editare, la data de 26 mai 1781, n calitatea sa de censor gubernial. Urmeaz cuprinsul, desfurat pe 28 de pagini. Lucrarea se ncheie cu o erat, errata graviora-sic corrigenda, care cuprinde cele 16 greeli de tipar, corectate. Decorul, executat n tehnica xilogravurii, care completeaz textul, este redat n carte prin mijloacele tipografice existente. Pe prima fil, un frontispiciu, decorat cu panglici i trofee, central cu soarele cu chip de om, nscris ntr-un cerc cu raze, frunze i flori de acant stilizate, ntreaga compoziie fiind ncadrat simetric de dou vaze cu duble anse i cu arbuti nflorii. Pe aceeai fil jos, un nger ine desfurat un sul, cu iniiala D nscris n el i cu inscripia de la Dumnezeu. Fiercare fil este decorat n partea superioar cu cte dou capete de heruvimi. Pe ultima fil, 28, dup cuvntul Amin, este redat o vignet, reprezentnd o coroan de frunze i flori de acant, iar n centru simbolul Trinitii, cu ochiul Mntuitorului care vegheaz, nscris ntr-un triunghi, dinspre care pleac razele Duhului sfnt. 3. Coninuturi i idei exprimate n textul romnesc n primele dou paragrafe, este descris starea de tristee i de jale a mulimii, la aflarea vetii morii Prealuminatei Craiese, Doamna noastra, Maria Tereza i este transmis mesajul de condoleane Curii i Preaputernicului i Prealuminatului mprat Iosif. Mesajul patetic este adresat metaforic, ntr-un pur stil literar: lacrimilor a tuturor, adaug lacrimele mele mpreun cu ale voastre. Sunt reiterate calitile, virtuile i iubirea defunctei, Maica a noastr, care a tiut asculta i care a manifestat

recunotin fa de supui, buntatea i altruismul, tocmai de aceea dei moartea este momentul despririi dureroase, nu este i al uitrii ei, cci dincolo de grijile zilnice, ea va ramne n rugciunile colective ale credincioilor. Cci memoria trebuie s rmn aprins n sufletele oamenilor, ca i lumnrile n biseric.

Comparat cu personajul Biblic al Juditei, ca pentru a i se sublinia esena divin, Maria Tereza este binecuvantat de ctre autor, n latin i n romn. Urmeaz n partea I, prezentarea genealogiei hiperbolizate a Habsburgilor, sunt invocate personalitatea lui Ludovic al II lea, rege maghiar i a mprailor Habsburgi, Ferdinand I i Carol al VI lea, precum i condiiile n care acesta a impus Pragmatica sanciune: neavnd un fiu, a ncercat prin diete i tratative cu principatele s o impun pe Maria Tereza ca urma, fapt mplinit la doar 23 de ani, prin ridicarea ei pe tron dei nu a fost susinut ci atacat din toate prile, zice autorul textului. Este reiterat apoi momentul Rzboiului de Succesiune, n timpul cruia i-a artat i alte virtui, cu toate c l aducea pe lume pe Iosif. Toi voiau syo praeveleaskae, syo doborae, szo sztraemtoreazke a taetea szilnikae a vraexmasilor aendrezneale, i totui va ncheia i cteva aliane favorabile. Desfurarea evenimentelor, este dublat de evocarea personalitilor cu care vine n contact, precum Kraiul Fredericu Boruszu Brandemburgu, Kraiu Francii cu Bavaru etc. Este amintit cucerirea Boemiei i a Moraviei i pericolul ce plana asupra Vienei, numit ca n maghiar, Becs. n acest context, Cine i-ar fi imaginat forta ei, vaznd o femeie, capabil s discute cu brbaii politici i cu capii bisericii?
61 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Un mic paragraf despre atitudinea ungurilor n Dieta din 1741, este oferit, pentru a sublinia c magnaii au recunoscut-o ca regin i au acceptat s se ridice la lupt, conform tradiionalului jus insurgendi : La acestea ce au facut Ungurii? Domni, nemesi, soli din varmeghi, din ceteti, din orase adunati, ce socotea? toti cu Machiabeli intr-un glas striga Parati sumus mori gata suntem pentru Craiasa Maria Terezia sa mori! Sunt amintite apoi condiiile ascensiunii lui Francisc I, Francesku Lotharingului la demnitatea de mprat al Sfntului Imperiu Romano Germanic, urmnd lui Carol al VII lea, apoi Rzboiul de apte Ani, prin atitudinea suveranei i alianele, respectiv condiiile de ncheiere a pcii. Autorul, recurge din nou la comparaiile cu personajele biblice, precum Aaron, Faraon, Judita, i face apel la citate din Sfntul Ieronim, Grigore de Nazianz, Sfntul Ambrozie, (In manu Mulieris Summa Victoriae)8. Un alt aspect care nu scap neconsemnat, este pericolul turcesc i strategia mprtesei de anihilare a acestuia, totui trebuie s fim ateni n aceste paragrafe i la viziunea autorului asupra spaiilor locuite de romni ca i la suferinele acestora: n cte strmtori, n cte nevoi, n cte teame i friche, n cte spaime i grije iera moii i au fost prinii notri? Ce prade, ce jufuire, ce prigonire en Cara Rumaeneaszkae, aen ara servii, en ara Banatului au rebdat, en cate pagube au encheput, en pribegire, en pustiirea caselor, en lasarea mosiilor, n inimile lor care din ara romneasche, din ara Banatului, din ara Servii, din iuimea turceasc au fost ucii, au robii nu repune viaa, au s nu ncape n robie. n viziunea Mariei Tereza, ansa Ardealului, era aceea c avea frontierele pzite, i astfel, locuitorii de aici, erau scutii, de invazii. ntre alte avantaje reiterate mai pot fi amintite, recuperarea Bucovinei, i unificarea ei la Casa de Austria a Habsburgilor9. Un aspect deosebit de important, este faptul c n acest text, Transilvania, este tratat distinct de Regatul Maghiar, pe care l numete ara ungureasc, ea este un spaiu n care Maria Tereza, este acceptat cu astfel de fraze: Dar i blagoslovita iesti n ara aiasta a Ardealului. n partea a II a urmeaz enumerarea operelor de mecenat ale suveranei, ca fondarea de coli: una la Buda, una la Tyrnaviae, alta en Vac au reidcat, au enzestrat en sporul enveteturii, pentru folosul teriil i a tereanilor (termen folosit n sensul de ceteni). Continu cu avantajele create romnilor, ca accesul la studii la Viena, la Theresianum, dezvoltarea unor centre coare, precum Clujul (KLUX), unde a finanat salariile profesorilor i hrana studenilor tocmai pentru ca Tinereea Ardealului Nemisite (innobilate) i nemesasc, fr nici o scdere a nvataturii s sporeasc. i ca i cum ar fi evocat locuri mult prea ndeprtate, autorul textului, se adreseaz direct cititorului: Dar ce v departez auzitorilor jalnici, la locuri deprtate? La vecinetate, la Belgrad, (a se vedea Blgrad, alt denumire a oraului Alba Iulia) ntoarcei ochii i vedei a tinerilor scolele di(z)nou redicate, dar nu
<<<

isprvite, ci din dragostea Marii Therezii, kraiasca, fermos soversite, anceles nvtori sa afla renduiti, din cheltuiala iei daruii cu plate, ca aspre vrsta lor s triasc i pe tineree s nvee, pentru bucuria pruncilor, pentru hazna a tuturora Caereanilor (ranilor)10. Ctre Sibiu pornesc gndurile, unde vei vedea nlate, fermoase case, din dragostea MT, zidite din avuia iei-slobode, din greutti scutite, i la nvtura pruncilor trebuiasc nzestrate cu Bezearekae , cu podoabele, cu odajdiile scumpe, i frumoase mpodobite, unde pruncii seraci, i peresiti din printi, de vrste barbateasc, sub grija i chiverniseala preoilor, sufleteasc n dragoste i n fric dumnezeiasc s creasc, i fel de fel de metesuguri nvnd, s sporeasc asisderea folosul rii i a aranilor11. Dar dragostea pentru tineri a fost dublat de ceea pentru vrstnici. n urmtorul paragraf, autorul textului continu elogiul adus defunctei mparatese, prin descrierea strategiei de organizare a Armatei, a organizrii nvmntul militar, ridicarea n funcii a ofierilor merituoi, fapte prin care a dobndit stima ofierilor. De aceea, n momentul evocrii, militarii nu pot dect s deplang moartea Suveranei. mprteasa a reorganizat Justiia, pentru a grbi rezolvarea i judecarea proceselor, a descentralizat tribunalul suprem prin organizarea i nzestrarea tribunalelor locale la nivelul fiecrui comitat (vrmeghe) i Scaun, cu funcionari- tablelor de judecate au rnduit, tisturi cu plate au tocmit, ca pricinile fr ntarzaiere la sorocu dreptatei, s fie fcute. De aceea, Tabla kraiasca cu tisturi au nmulit, legile terei au tlcuit, la rnd bun au randuit tisturi n nlata Gubernie .12 Este interesant abordarea retoric a unui alt aspect i anume a viziunii pe care ar fi avut-o Maria Tereza fa de celelalte provincii ale Casei de Austria: n cadrul acesteia, ara Ungureasc, mpreun cu vitejii i fidelii ei sfetnici este pus la egalitate cu ara Ardealului: Ce am de a zice de a rii acesteia Ardealului multime i podoabe? Urmeaz ncadrarea geografic, prezentarea vechilor vecini, dar adugnd i noile teritorii alipite: Ka precum Terii Unguresti de spre partea Amiazului (s-a adaugat) Banatu, de spre partea Apusului, Tara Leseasca, de spre partea Rasaritului Vucovina s-au adaugat si cu ia s-au impreunat. Asa Tara Ardealului, din dragostea Kraiesii Maria Terezia, MARE PRINCIPAT s-au numit s-au vestit si ca in adevar mare sa fie, Mare sa se numeasca, dragostea kraiasca din toate laturea cu multi oameni locuitori au multit, cu fermose Biserici, case si scoli atatea au impodobit, incat Ardealul cel vechi in desert, se va cauta, ca nu se va afla in hodina sa traiasca. Se subliniaz c n Transilvania fiecare scaun, comitat, ora, a fost susinut, ca i bisericile, a cror organizare i funcionare a preocupat-o permanent pe suveran: biserici au intors, au intins, au resfirat, ca toti, n toate rile sale. Nu este omis nici enunul prioritilor n rspndirea religiei catolice, prin botezuri i nuni: A prealuminatei Casei Austrii aceste sant podoabe: savarsirea vietii crestinesti in izvorul faptelor bune, si sfinte, cinstea si slava lui Dumnezeu in momentul savarsirii euharistiei in altar.

62

Devotiunea fata de Jszusz Hrisztosz, Sfanta Fecioar, adic cultul marital si fat de toti sfintii. Prin prisma acestor precepte, Maria Tereza a fcut opere de binefacere, ajutnd sracii, orfanii, pe vduvele de razboi, veteranii i rniii de razboi. i chiar prin exemplul su personal, multe inimi a domnilor, a doamnelor au moiat, a multora ochi au deschis la lumina credintii. Pe filele 20-22, autorul face apologia Bisericii catolice din Transilvania, care prelund exemplul istoric al Bulgarilor catolicizai nc din timpul regilor angevini, care s-au propit de-a lungul secolelor, prin credin, reuind s se impun ca etnie, prin opt preoi. Desigur exemplul era dat i pentru ncurajarea romnilor de a trece la Biserica Romei, moment prezentat astfel: In harnicie plecata Neamul Rumenesk pin Mare Principat a Ardealului, pin varmegia Maramuresului si a Vadului rasfirate, dragostei Marii Terezii multumeasca fara sfarsenie, ca Unirea sa sfanta cu cu Beseareca Rimleana en veacul cel trecut, in anul 1696 supt grija si chiverniseala preaputernicului imparat Leopold celui dentei, pri umilinta episcopului TeofilBiszcupiile13 a Munkcsului, a Varadului si a Ardealului cu kaptolone, cu mosii imputernicite, cu biseareci scutite, biseareci cu sfinte vase, cu potire, cu vezminte au fost inzestrate, imbogatite, impodobitemai jumatate de million de zloti in zestre au daruit, ca din cameta zestrei acesteia,in toti anii biseareci sa se ridice, scole sa se faca, preoti slujitori a bisearecelor sa se hraneasca mesteri, dascali, invatatori a pruncilor, simbrie sa aibespre folosul tarii sa sporeasca. Evocarea Mariei Tereza se ncheie n mod firesc, cci dup toate cele svarite o via, a sosit momentul trecerii la nefiin, moment important, descris astfel: Kae kum au priceput din doftori /cnd nu mai putea fi salvat, Maria Terezia a cerut sa se cuminece, s fie miruit, i senin, ia ateptat moartea deci ochii catre fiu iubit imperat, catre fiice dragastoase au curmat si tuturora toate ceale bune si frumoase leau poftit, de kiverniseala crailor porunci / le-a multumit tuturor pentru ajutorul acordat si le-a cerut iertare n Epilogus, Pater Svedeczki i cere scuze, gndindu-se la modesta sa contribuie n reiterarea vieii i faptelor Mariei Tereza, cci mai multe am tecut decat am grait i ncheie prin ntrebarea retoric, Ce si cat am pierdut? Creia i i formuleaz un raspuns prelund n latin, frazele sfntului Ambrozie rostite la moartea mpratului Teodosie. n acele mprejurri, cnd au morit maica nostre preadraga Maria Terezia, salvarea nu mai putea fi dect n mpratul Iosif al II lea: Materni imperii et virtutis haeredem cci el este de drept a imparatiei si a maichei mostean aparatorul a tarei, a craiilor impotriva neprietenilor Evocarea se ncheie cu psalmul 75, versetul 3: locul tau sa fie in pace si locuirea ta in Sfantul Sion, Amin.

ale vremii, prin caracterizarea psihologic i prin faptele exemplificate prin reformele introduse, de ctre MariaTereza, devenit personaj principal, ne aflm n faa unei evocri istorice. Privit din aceast perspectiv lucrarea ofer argumente n favoarea evoluiei scrisului romnesc, n a doua jumtate a secolului al XVIII lea. Lucrarea ar putea fi analizat i prin multiplele conotaii ce ine de studiul religiei, sau mcar prin interferenele cu tiina Dogmaticii i a Liturgicii. Vom eluda de aceast dat aceast abordare, formulnd totui o ntrebare cu rspunsul de jumtate dat: nu cumva am putea ncadra aceast predic, aceast omelie, n ceea ce Ciprian Ghia numea discurs identitar elaborat14? Cci nu este vorba aici doar despre o sum de fapte, ci de o analiz bazat pe realizri punctuale ale romnilor, crora li se i adreseaz, din perspectiva istoric a Principatului devenit Mare, n timpul domniei Mariei Tereza. Aceast abordare permite i o alt ncadrare a textului: dintr-unul, cu conotaii pur liturgice n cel al genul literar al evocarii. Tocmai aceasta ne permite mai departe, efectuarea analizei lingvistice a textului, ca suport al evoluiei i consolidarea limbii romne scrise. Aceasta s-a ameliorat i prin diversificarea activitii editoriale i laicizarea tiparului, odat cu multiplicarea mijloacele de instruire. Se observ c n mari centre tipografice, ca Sibiul, se tipreau i cri cu coninut literar i manuale colare n limba romn i c ele se adiionau la cele scoase la Blaj, Buda i Viena. Mai ales prin tipografi ca Martin Hocmeister i fraii Petru i Ioan Barth. Acetia, ajunseser chiar s bulverseze distribuia i vnzarea de carte, mai ales n Banat, dup privilegiul de tiprire a crilor romneti obinut n 1788. n aceste condiii, sporind cererea, unele erau aduse prin contraband din Muntenia, sau reproduse integral dup crile de la Rmnic15. Dup o investigare comparat a textului am putea avansa cteva concluzii. Cea mai important ar fi semnalarea nsi a unui nou text n limba romn n care sunt utilizate elemente ale altor dou limbi caracterele latine i o transcriere maghiar a cuvintelor. Influena limbii latine este prezent i prin citarea unor texte religioase, prin modul de structurare a textului, conform predicilor din bisericile catolice, dar i prin construcii semantice i gramaticale. Mai exemplificam i prin utilizarea unor cuvinte latine n text, precum prepoziiile, superlativele n cazul unor adjective, a grupului de vocale AE, care nlocuiete E-ul i A-ul, care nu exist maghiar. (kaetrae=ctre). Este resimit masiv influena maghiar prin utilizarea alfabetului, a grupurilor de litere care se pronun identic, a ortografiei i uneori a diacriticelor maghiare. 4. Cteva consideraii istorice i lingvistice Articularea cu unele semne moi, la sfritul unor cuvinte ca Noj=noi; Lgsy=legi; Nicti=nici. Dar exist Prin continuitatea naraiunii, prin stilul literar i alte influiene Lej=ei/ puin LEI din italian. X se adoptat, mbinat cu elemente arhaice i cu neologisme transform n j, (Xalnikae jalnic, Szluxitori=slujitori
63 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

din spaniol. Sunt interesante unele cuvinte, care mbin mai multe influine, ca (biszkupie=episcopie) cu etimologia german, cu grupul SZ ca i n maghiar, dar cu terminaia substantivului romnesc. Sau Captolone=pentru capitlu, amestec de latin i maghiar. Semnalam accente pe vocalele a, e, o, u; E cu accent circonflex, pentru Prealuminata Aempaaerateasza. (Caerei=arii; Schi=i ; Sz=s ; Szae=sae=e, dar si a Acz aencelesz=ai neles ; Tz= ; Ae=e, ; Cz = ; Kae=ca) Ar putea fi luat ca termen de comparaie o alt carte n ediie bilingv romn-maghiar intitulat, Kintyiets Kimpenyesty ku glazurj rumunyesty fekutye gye un holtyej kimptyn pintru voj Fetyilor, nyevesztyirol s. cselora kui sze potriveszk si ku altzi sze izbeszk. Tipirt in anul Domnuluj OMNYIJE SAPTYE-SZUTYE SASZE-ZETS si VOPT16, n care sunt publicate i texte de cntece precum: Kintyeku tszeluje krje ztse gye Drgosztye/ Chintecu celuie carie zatce die dragostie i Horj fetyi betriny/ Horia fetii betrinii, n care, dei influena maghiar este semnalat la nivelul transcrierii cuvintelor, influena ortografiei latine, este mai puin evident, dect n textul analizat. (C=K; Ti, nmuiat=ty; S=fi, I=J ; De=gye; Pentru=pintru; Ne=nye ; Ce=cse, sau ce=ts ; S=sz). 5. Scurta abordare sociologic Elogiul prezentat se poate analiza i din punct de vedere sociologic pentru a obine noi date, metod de cercetare susinut i de Toader Nicoara, dup care: istoria mentalitilor colective are n vedere restituirea ntregului domeniu al afectivului, a sentimentelor, atitudinilor i comportamentelor umane, individuale i colective, fr de care orice perspectiv asupra trecutului ar rmne fragmentar i incomplet 17. Se obine astfel, localizarea n timp i n spaiu: ne aflm n Transilvaniea n secolul al XVIIIlea, provincia subordonat Casei de Austria a Habsburgilor, cu instituiile care o guvernau, cu particularitile date de diversitatea politico-administrativ, dar i de structurile etnice i sociale i nu n ultimul rnd de habitat i de populaie. n acest context sunt interesante procedeele de receptare a evenimentelor istorice, precum moartea Mariei Tereza. Avem de a face cu un tip de filtrare a informaiilor la nivelul maselor, prin prisma unei moderniti unificatoare i raionalizante, care-i fac loc odat cu venirea Habsburgilor.18 Realitatea istoric transilvnean, cu treptatele sale acumulri de modernitate ale crei valori converg cu cele ale unei lumi europene, chiar dac cu unele decalaje, este reprezentat prin raporturile dintre religia prescris i ceea trait, prin sensibilitatea religioas care domin de departe viziunea lumii, dar i prin atitudinea n faa morii cu reprezentrile i imaginarul lumii de dincolo. Dar aici intervine i imaginarul politic i social al romnilor, care i asum condiia de tolerai, dup sintagma, n faa morii, cu toii suntem egali.
<<<

Mai interesant ns, ni se pare unghiul de abordare propus de autorul textului, din care ar trebui s deducem ntre altele, imaginea prin care ar fi putut fi vzui romnii de Suverana nsi, care le erau atuurile, cum se percepeau ntre ei i cum se raportau la unguri sau la alte etnii din Transilvania. De menionat c autorul subliniaz permanent aspiraia romnilor la un regim privilegiat. Poate i de aceea, n Transilvania apare mai clar ca n alte provincii, mitul bunului mparat , ca element de coeziune i stabilitate. La romni, aflai ntr-o stare mesianic, mitul acesta s-a concretizat ntr-o structur imaginar de mare consistent mai ales prin raportare la mparateasa Maria Terezia i Iosif al II lea. Recunoatem meritul compilatorului de texte i a editorului. ntruct credem c mentalitatea colectiv i imaginarul social au putut fi modificate n momente istorice date, i prin editarea unor astfel de lucrri, n care s-au putut exalta sentimentele prin credina n Dumnezeu, i neputina n faa morii. Este necesar ns s luptm mpotriva a ceea ce Remus Cmpean numea clieu, unul dintre acestea fiind acela c, lumea romneasc din Transilvania veacului al XVIII lea s-a definit ca una nc puternic ancorat n tiparele medievale sau c doar Unirea religioas i reformismul imperial ar fi reuit s schimbe ntr-o anumit msur aceast stare19. Ar fi interesant s se cerceteze chiar i biografia paterului Cajetan Svideczki autorul textului analizat. De ce nu, dac s-ar include apoi n listele elitelor ecleziastice cu rol dovedit n promovarea limbii i a scrisului romnesc? Prin abordarea sociologic, ne aflm n faa unui fenomen, explicat n timp prin sintagma sacralizarea puterii n societile tradiionale, fapt ce ne permite s cutm i n textul prezentat, rolul religiosului n legitimarea politic i social. mpratul care protejeaz, este transformat n personaj supranatural, dup ceremonia sacralizrii i mirungere. El devine astfel, aprator al celor slabi, judecator, un pater patrias i necondiionat, un personaj harismatic, posednd o strategie de consolidare pe baza unei morale cretine.20 Chiar i originile Habsburgilor sunt mitice, cci au la baz genealogii imaginare, cu impact asupra sensibilitii colective a supuilor, dar orizontul de ateptare n care se propag mitul trebuie cutat i n denumirea Sfntului imperiu roman de naiune german, care amintete ideea romanitii i i plaseaz pe acetia, n categoria popoarelor alese.21 n sfrit, poate c i aceast evocare, este inspirat de discursurile aulice, cu scopul precis, de sacralizare a persoanei imperiale i de promovare a imaginii monarhului. n aceeai analiz se poate nscrie i strategia politic ce va duce la un alt mit, cel al Mariei Tereza: prin acordarea audienelor supuilor si, printr-o politic social, prin urbariu, prin protejarea romnilor n construirea de biserici, coli, orfelinate, donaii, prin

64

aciunile n ara Brsei, primirea memoriilor bistrienilor n anul 1757, nfiinarea regimentelor romnesti de frontier n 1768 Regimentul 2 primete medalionul Mariei Tereza-, prin introducerea devizei virtus romana redidiva. Prin toate acestea, suverana a dus la apogeu imaginea de maic protectoare. Imaginea s-a rspndit pn Scheii Braovului unde s-a oficiat o slujb de pomenire la moartea sa, astfel c nu sunt surprinzatoare reaciile episcopilor grecocatolici care o prezentaser ca atare, precum Patru Pavel Aaron i Ioan Bob. La 3 decembrie 1780, episcopul Grigore Maior nsui a adresat o scrisoare circular prin care cerea efectuarea de slujbe de pomenire, n care ncepea cu cuvintele: Fostu-ne-au adevarat mprteas dar ne-au fost adevarat i maic22. Am dori s ncheiem prin a meniona c tratarea subiectul privind textele romneti care au contribuit la evoluaia limbii romne n secolul XVIII, nu se ncheie aici. El va fi completat prin semnalarea i analiza altor texte, precum Actul de hirotonire a lui Atanasie Anghel, mitropolitul Blgradului, tiprit n latin i romn, n anul 1700, scris cu caractere i ornamente specifice tipografiei blgrdene, care s-a pstrat ca foaie de forzat n coperta superioar a Noului Testament, semnalat i catalogat de Eva Mrza i Doina Dreghiciu23, precum i a unor cri nscrise n fondul de Carte veche romneasc a Bibliotecii Batthyaneum. Note:
1. Unirea rutenilor n 1646 crease precedentul, prin numirea primul lor episcop de la Munkacevo. 2. Iorga Nicolae, Histoire des Roumains de Transylvanie et de Hongrie, Bucureti, 1940, p.27. 3. Teodor Pompiliu, Sub semnul Luminilor. Samuil Micu, ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 46-47. 4. Bica, Lucia, Cristina, Tipriturile vechi romaneti n Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia, catalog, n Apulum XVIII, Alba Iulia, MCMLXXX, 1980, pp. 244-2450. 5. Nicoar Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne(1680-1800). Scietate rural i mentaliti colective, ClujNapoca, Editura Dacia, 2001, p. 348. 6. Archiv pentru filologie i istorie , IV, 1870, p. 689-691. 7. Brban, localitate aparinnd municipiului Alba Iulia, situat la 5 km 8. Lucrarea prezentat, tiprit la Martin Hochmeister, Sibiu, 1781, p. 14. 9. Idem, p. 15. 10. Idem, p.17 11. Caereani (ran), n sensul de locuitori ai rii, ceteni 12. Tabla- tribunal, tisturi-funcionari 13. Biszcupii-episcopii 14. Ghia, Ciprian, Elaborarea discursului identitar, Cluj-Napoca, PUC, 2006; Stanciu, Laura, ntre Rsrit i Apus. Secvene din istoria Bisericii romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008. 15. Dudas, Florian, Vechi cri cltoare, Bucureti, 1987, pp. 3435. 16. Cntece cmpeneti cu glasuri rumuneti fcute de un holtei cmpean pentru voia fetilor, nevestilor i celora cui i se potrivesc i cu

alii se izbete. Tiprit n anul Domnului O mnie saptye sutye sasezeci si vopt., Cluj, 1768. 17. Nicoara,Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne(1680-1800). Scietate rural i mentaliti colective, Cluj Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 5. 18. Nicoara,Toader, Op. cit., Passim 19. Cmpeanu, Remus, Elitele romneti din Transilvania veacului al XVIIIlea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujeana, 2000, p. 394. 20. Marc Bloc, Regii taumaturgi, Traducere de Val Panaitescu, Prefaa de Jacques Le Goff Fondator, mpreun cu Lucien Febvre, al Analelor de istorie economic i social (1929). 21. Cmpeanu, Remus, Op. Cit., pp. 326-349 22. Iorga, Nicolae, Studii i documente, XII, 1906, pp. 292-293 23. Mrza, Eva, Dreghiciu, Doina, Cartea romneasc veche n judeul Alba. Secolele XVI-XVII, catalog, Alba Iulia, Editura Episcopiei Romne Ortodoxe, 1989, pp. 217-218.

Bibliography:
Bloc, Marc, Regii taumaturgi / The thaumaturge kings, foreword by Jacques Le Goff Cmpeanu, Remus, Elitele romneti din Transilvania veacului al XVIIIlea / Romanian elites in 18th century Transylvania, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujeana, 2000. Cntece cmpeneti cu glasuri rumuneti fcute de un holtei cmpean pentru voia fetilor, nevestilor i celora cui i se potrivesc i cu alii se izbete / Villatic songs with Romanian voices made by a villatic bachelor for the likes of lasses, wives and those who match them. Tiprit n anul Domnului O mnie saptye sutye sasezeci si vopt. / Printed in Anno Domini One thousand seven hundred sixty eight, Cluj, 1768. Dudas, Florian, Vechi cri cltoare / Old wayfarer books, Bucureti, 1987. Ghia, Ciprian, Elaborarea discursului identitar / The elaboration of the identitary discourse, Cluj-Napoca, PUC, 2006 Stanciu, Laura, ntre Rsrit i Apus. Secvene din istoria Bisericii romnilor ardeleni / Between East and West. Fragments from the history of the Church of the Transylvanian Romanians, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008. Iorga, Nicolae, Histoire des Roumains de Transylvanie et de Hongrie / History of the Romanians from Transylvania and Hungary, Bucureti, 1940. Teodor, Pompiliu, Sub semnul Luminilor. Samuil Micu / Under the sign of the Lights. Samuil Micu, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000. Nicoar, Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rural i mentaliti colective / Transylvania at the beginnings of modern times (16801800). Rural society and collective mentalities, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001.

65 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Materialul grafic al Molitvenicului de la Blaj din 1784. Diversitatea surselor sale de inspiraie
Cornel TATAI-BALT
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr. 11-13, Alba Iulia, 510009, Romania, tel: +40 258 811114; +40 258 806130; fax: +40 258 812630 Personal e-mail: ctataibalta@yahoo.com The Graphic Material of the Molitvenic of Blaj from 1784. The Variety of its Sources of Inspiration The graphic material of the Molitvenic printed in Blaj in 1784 is varied as regards both the style (Byzantine, Gothic, Renaissance, Baroque) and the sources of inspiration (German, Romanian, Ukrainian) which makes up a further proof that the cultural, political and ecclesiastical town of Blaj situated in the centre of Transylvania, had relations with important centres from Europe. Keywords: Typography of Blaj, woodcut, Berlin, Bucharest, Iasi, Lviv.

olitvenicul, numit i Evhologhion, carte bisericeasc de cult care cuprinde sfintele taine, precum i rugciuni (molitve) pentru anumite momente i cereri din viaa credincioilor1, a aprut la Blaj n trei ediii: 17572, 17843 i 18154. Raportat la cel tiprit n ediia anterioar, Molitvenicul din 1784 este mult amplificat n ceea ce privete coninutul i modul de mpodobire cu xilogravuri. n titlul acestui Evhologhion adic Molitvenic se precizeaz c el cuprinde n sine Rnduiala Besearicii Rsritului, ce s cuvine Preoilor a sluji la toat treaba norodului. Cuvntul nainte al crii este aa cum arat cercettorul Ioan Chindri n ntregime un scurt manifest luminist, n care se deplnge, de exemplu, puintatea cunosctorilor de legi ntru neamul nostru i se promite tiprirea de noi cri: ajutndune Dumnezeu, mai multe cri de multe feluri de nvturi s vor da afar, c nvtura arat pre om c este om, i cu ct este mai nvat omul, cu att mai mult s osbete de dobitoace5. Sub aspect grafic, Molitvenicul din 1784 se situeaz printre realizrile majore ale tipografiei de la Blaj6. Ne
<<<

referim la valoroasele i semnificativele xilogravuri, ncepnd cu Cadrul foii de titlu (nesemnat) i continund cu ilustraiile, eterogene ca stil, unele semnate i reluate din alte cri bljene (Rstignirea i Botezul Domnului de Ioaniiu Endrdi; Emmanuel n potir i Izvorul tmduirii de Petru Papavici), cele mai multe lipsite de semntur (Stema Transilvaniei ca principat al Imperiului Habsburgic, nchinarea pstorilor, Botezul, Spovedania, Cununia, Maslul, nmormntarea), frontispiciile i iniialele ornamentate. n cele ce urmeaz vom supune analizei, detaliat sau sintetic, principalele xilogravuri din frumosul Molitvenic. Cadrul foii de titlu, lipsit de semntur, aa cum am mai spus, este tratat n manier baroc7.Acesta nfieaz o cunun vegetal de form oval de care atrn o cruciuli. Pe cunun este nfurat, n spiral, o panglic pe care se pot descifra urmtoarele cuvinte scrise prescurtat cu litere chirilice: Tainele Beserecii Rsritene, Botezul. Mirul, Cuminectura, Pocina, Maslul, Hirotonia i Cununia. Cununa este susinut de un postament delimitat cu volute. Toate acestea sunt incluse ntr-un chenar dreptunghiular n care sunt dispuse motive fitomorfe. Cadrul se va repeta n ediia Molitvenicului din 18158. Pe bun dreptate Gh. Oprescu relev aspectul plcut al acestuia, dei l consider cam greoi9.

66

Reprezentarea unui cadru oval, susinut de un postament mrginit cu volute, am ntlnit-o, de pild, n ilustraii aparinnd marelui maestru al barocului, P.P. Rubens10. Asemnarea Cadrului foii de titlu din Molitvenicul de la Blaj din 1784 cu gravura n metal care l red bust pe ilustrul savant aiudean Francisc Priz Ppai (16491716), aprut n prima ediie a crii acestuia Dictionarium Latino-Hungaricum et Hungarico-Latinum, Leutschovia (Levoa, Slovacia), 1708, este de-a dreptul frapant11. Respectiva gravur este semnat n partea stng jos: I.G. Wolffgang Sculpsit, artist berlinez foarte cunoscut. Gravorul n aram Johann Georg Wolfgang (1662 sau 1664-1774) fcea parte dintr-o familie de artiti. El a realizat numeroase portrete oficiale, sau pe cel al compozitorului Hndel, alegorii, priveliti din natur .a.12. n respectiva gravur, portretul savantului ardelean se nscrie ntr-o cunun de frunze, de form oval, pe care se nfoar o panglic ce cuprinde urmtorul text n limba latin: Francisc Pariz Papai doctor n medicin i profesor n colegiul din Aiud la vrsta de 52 de ani. Cununa, flancat la baz cu crengue de laur, care fac deopotriv aluzie la personalitatea portretizat, se sprijin pe un soclu mrginit cu volute pe care se afl un epitaf cu referire la aceeai personalitate. Ediiile dicionarului lui Ppai, la care Petrus Bod ia adugat i partea german, aprute la Sibiu n 1767 i 1782 conin deopotriv portretul savantului din Aiud, cuprins n acelai cadru baroc. Gravorii respectivi nu-i semneaz ns lucrrile, care sunt foarte asemntoare cu aceea executat de berlinezul I.G. Wolfgang. Este evident c xilogravorul rmas anonim al Cadrului foii de titlu din Molitvenicul de la Blaj din 1784 a putut recurge la una dintre cele trei gravuri n metal avute n vedere. n locul portretului lui Ppai i al epitafului, cadrul bljean prezint titlul i alte date referitoare la tipritur, iar pe panglica erpuitoare de pe cununa oval nu mai figureaz informaii cu privire la autorul dicionarului, ci sunt nirate Tainele Bisericii Rsritene. Deasupra cununii atrn o cruciuli, iar n colurile de sus ale cadrului sunt reprezentate ghirlande de flori. n sfrit, execuia xilogravurii bljene nu este la fel de minuioas, ceea ce se poate explica i prin posibilitile mai reduse ale respectivei tehnici de a conferi liniei o deosebit finee sau de a obine nuanri rafinate. Dat fiind faptul c ntre centrul tipografic bljean i cel sibian au existat, de-a lungul timpului, anumite legturi de colaborare, dovedite de diferii cercettori13, nclinm s credem c xilogravorul bljean a putut folosi ca model una dintre cele dou gravuri sibiene, mai probabil pe ultima dintre ele, foarte apropiat n timp de cea de la Blaj. n acest sens pledeaz i felul de redare al chenarului dreptunghiular, alctuit din simple linii paralele dispuse pe orizontal sau pe vertical. Astfel ni se relev un caz, n aparen minor, dar

semnificativ, al interferenelor culturale i artistice romno-maghiaro-slovaco-germane14. Ilustraia Rstignirea, semnat cu iniialele I. E., adic Ioaniiu Endrdi, a aprut anterior n Octoihul de la Blaj din 1783. Isus rstignit pe cruce are de o parte i de alta a Sa pe Fecioara Maria i pe Evanghelistul Ioan. Scena este cuprins ntr-un cadru divizat n aisprezece compartimente, n majoritatea cazurilor cu reprezentri simbolice ale Patimilor lui Hristos. Pentru realizarea acestei gravuri, Ioaniiu Endrdi a putut recurge la ilustraii similare existente n spaiul romnesc, datorate lui Ioanichie (Bacov), 1705, din Liturghie, Rmnic, 1706, i Octoih, Rmnic, 1706, sau lui Ieremia Marco din Octoih, Iai, 1726. De fapt, scena reinterpreteaz un model arhaic de provenien german, probabil din goticul trziu, accentund individualizarea figurilor15. Ilustraia Botezul Domnului, semnat tot cu monograma I(oaniiu) E(ndrdi), pe care o ntlnim pentru prima oar n Molitvenic, 1784, desigur realizat de autor cu ani nainte ca i lucrarea precedent, este executat sub influena gravurilor aparinnd barocului german din secolul al XVII-lea. Imaginea degaj dinamism, dar este ncrcat16. n Molitvenicul bljean din 1784 ntlnim deopotriv dou ilustraii semnate de Petru Papavici, cel mai prolific gravor n lemn din orelul de la confluena Trnavelor i unul dintre cei mai destoinici meteri din ntreg arealul romnesc. Ne referim la ilustraiile Emmanuel n potir i Izvorul tmduirii, ambele aprute iniial n Acatistierul din 1774. n prima xilogravur este nfiat Isus copil n potir, simboliznd trupul i sngele Su druite pentru iertarea pcatelor omenirii (Matei 26, 26-29). De notat c n limba ebraic Emmanuel nsemneaz: Dumnezeu este cu noi. Reprezentarea lui Isus adolescent binecuvntnd este o tem iconografic foarte rspndit n pictura de tradiie bizantin17. Potirul este nscris ntr-un medalion oval, iar n cele patru coluri ale gravurii apar, n medalioane, sfinii: Iacov, fratele Domnului, Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur i Grigorie Dialogul, autorii liturghiilor. Prezentarea lui Isus n potir este similar cu cea din xilogravura aprut n Liturghia de la Bucureti din 1728. Plasarea n coluri a celor patru autori ai liturghiilor, precum i inscripiile sunt ns analoage cu cele din ilustraia Sfnta mprtanie semnat de G(rigorie); S(andul) n Ceaslovul de la Rdui din 1745. Aceasta reprezint n centru pe Isus Hristos aezat la masa altarului pe care se afl pinea i potirul, simbolurile sale18. n cea de a doua xilogravur este vorba despre reprezentarea simbolic a apei dttoare de via spiritual, adic de harul dumnezeiesc (Ioan 4, 14). Dei tema este de origine bizantin19, nrurirea barocului este evident n aceast lucrare. Maica Domnului cu Pruncul n brae este aezat pe un tron
67 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

bogat ornamentat, plasat deasupra unui bazin, delimitat prin linii curbe, n care curg mai multe uvie de ap. Civa oameni, aflai n partea de jos a imaginii, beau din aceast ap. Gravura impresioneaz mai mult prin aspectul fastuos i oarecum laicizant20. nchinarea pstorilor (Naterea lui Isus) din Molitvenic, 1784 este o reuit ilustraie nesemnat21. Tema a mai fost abordat cu succes n 1780 de Petru Papavici Rmniceanu (Minologhion, 1781). Compoziia i modul de interpretare provin din Renaterea german (ca i n cazul precedent). n aceast ordine de idei semnalm i existena unui element de detaliu: asemnarea pstorului aflat n picioare, cu toiagul sprijinit pe umrul stng i ridicndu-i plria cu mna dreapt n semn de nchinare i bucurie naintea noului nscut, cu acelea din xilogravura lui Wolfgang Stuber, activ la Nrnberg ntre anii 1587-159722. Pstorul cntnd la un instrument de suflat i aflat tot n picioare, dar n extrema stng a gravurii, se nscrie n sprijinul nruririi invocate. Nu o dat n arta renascentist german momentele de bucurie, de tristee sau de groaz sunt amplificate i prin sugestii sonore provocate de prezena unor instrumentiti23. Mai amintim c n xilogravurile lui Albrecht Drer, executate n 1503 i 1510, ce fac parte din Ciclul Viaa Mariei i respectiv Micul ciclu al Patimilor, pstorii poart asupra lor asemenea instrumente muzicale24. Un alt gravor, rmas i el anonim, a realizat cele cinci ilustraii de dimensiuni modeste: Botezul, Spovedania, Cununia, Maslul i nmormntarea. Aadar, primele patru gravuri fac referire la taine ale Bisericii, iar ultima la slujba nmormntrii. Dei desenul este alctuit din linii al cror duct este nesigur, scenele sunt totui ptrunse de via i micare. Jocul de umbr i lumin, redat prin hauri i spaii albe, sugereaz volumele i contribuie la crearea adncimii spaiale. Costumele personajelor ca i interioarele i exterioarele cldirilor sunt pitoreti i proprii ritualului respectiv, iar atmosfera pare a avea un aer rustic25. Despre aceste gravuri cercettorul Cornelius DimaDrgan afirm urmtoarele: Dac n gravurile lui Vlaicu (de la Blaj, n.n.) ntlnim un robust realism sufletesc, n cele din Molitvenicul din 1784, realismul este de factur etnic. Astfel, scena nmormntrii, complementar tainei ultimei spovedanii, ptrunde n intimitatea ancestral a obiceiurilor populare, fiind una dintre cele mai vechi imagini ale folclorului n expresia sa total. Aceast scen de factur aproape documentar se desfoar n totalitatea ei n cadrul satului ardelenesc, lng biseric, cu personaje locale. La fel de realist este tratat i taina cstoriei, n care mirele i mireasa par dou personaje de autentic sorginte rural, ncadrate n ceremonialul etnografic al nunii la romni. i taina botezului, redat cu ancadrament miniatural, are, prin detalii i costum, aceeai valoare de document. O imagine insolit cuprinde taina spovedaniei, a crei aciune se consum
<<<

n cadrul unei biserici romneti, la care naosul i arcadele sunt pictate n fresc. Toate aceste aspecte de via romneasc au rmas, pn azi, totalmente inexplorate de etnografi, fiind de fapt cele mai autorizate mrturii ale vechimii ethosului nostru26. Suntem de acord cu nota realist i rustic, remarcat de Cornelius Dima-Drgan la cele cinci xilogravuri bljene. Toate acestea au fost ns copiate cu foarte mult fidelitate dup xilogravuri ucrainene aprute n Evhologhionul de la Kiev din 168127. Trebuie spus c xilogravorii de la Blaj (dar nu numai ei), i ndeosebi Petru Papavici Rmniceanu, au apelat n repetate rnduri la gravurile n lemn din crile tiprite la Kiev sau Lvov28. n concluzie, materialul grafic al Molitvenicului tiprit la Blaj n anul 1784 este variat, att din punct de vedere al stilului (bizantin, gotic, Renatere, baroc), ct i al surselor de inspiraie (german, romn, ucrainean), cea ce constituie o dovad n plus c Blajul ecleziastic, cultural i politic, situat n inima Transilvaniei, ntreinea strnse relaii cu centre importante din ntreaga Europ.

Note:
1. Ion M. Stoian, Dicionar religios, Bucureti, Editura Garamond, 1994, p. 102; Virgil Olteanu, Din istoria i arta crii. Lexicon, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1992, p. 141, 253-254; Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti. Bucureti, Editura Demiurg, 1994, p. 108. 2. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche (1508-1830), Tom. II, Bucureti, Atelierele Socec& Co. Soc. Anonim, 1910, p. 141. 3. Ibidem, p.290-292. 4. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, op. cit., Tom. III, 1936, p. 117. 5. Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, Editura Cartimpex, 2001, p. 269. 6. Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj (17501830), Blaj, Editura Eventus, 1995, p. 119-120. 7. Idem, Le baroque dans la gravure sur bois de Blaj, n Ars Transsilvaniae, II, 1992, p. 90-91. 8. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, op. cit., fig. p. 118. 9. Gh. Oprescu, Grafica romneasc n secolul al XIX-lea, vol. I, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1942, p. 164. 10. Cornel Tatai-Balt, Iacob Mrza, Livres avec des illusrations de Rubens dans la Bibliothque Batthyaneum dAlba Iulia, n Annales Universitatis Apulensis, Historica, 2-3, 19981999, fig. 6 i 14.

68

11. http://images.google.ro/imgres?imgurl= http:// www.axioart.com/images/live_images/100/1909/232. j p g & i m g r e f u r l = h t t p : / / w w w. a x i o a r t . c o m / index.php%3Fop%3Dlive_catalog_page%26id%3D190 9_15&usg=__N9-nxcfhGeSBcMPOHgVtz60Tv54 =&h=82&w=100&sz=7&hl=ro&start=97&um=1&tb nid=r7zeNGe2l7KAjM:&tbnh=67&tbnw=82&prev= /images%3Fq%3DPariz%2BPapai%26ndsp%3 D18%26 hl%3Dro%26sa%3DN%26start%3D180% 26um% 3D1 (15. 10. 2011). 12. Ulrich Thieme, Felix Becker, Allgemeines Lexikonder Bildenden Knstler von derAntike bis zur Gegenwart, vol. 3536, Leipzig, Verlag von E.A. Seemann, 1999, p. 222. Menionm c n cartea lui N.A. Mavrocordat, Despre datorii, Lipsca, 1722, tiprit n grecete i latinete, n faa titlului se afl portretul respectivului autor i domnitor gravat de J, G. Wolfgang Sc. Reg. sc. Berlin 1721. Cf. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit. p. 19-20; Dan Rp-Buicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta, I (1536-1830), Galai, Editura Alma, 2000, p. 232. 13. Cornel Tatai-Balt, Teodor Smericinschi, Din activitatea tipografiei de la Blaj (1787-1821) reflectat de un material arhivistic, n Apulum, XIX, 1981, p. 239-258; Cornel Tatai-Balt, Gabriela Mircea, Legtorie i legtori de carte la tipografia din Blaj n anii 1787-1792, 1795-1821, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIII, 1994, p. 259-304; Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj; Liliana Popa, Gabriela Mircea, Despre unele aspecte necunoscute ale colaborrii culturale, artistice i meteugreti interconfesionale romneti transilvnene (1806-1808), n Apulum, XXXIV, 1997,p.411-423; Anca Elisabeta Tatai, Xilogravura de la Sibiu (sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea), Alba Iulia, Editura Altip, 2007 .a. 14. Cornel Tatai-Balt, Cadrul foii de titlu al Molitvenicului de la Blaj din 1784. Sursele sale de inspiraie, n coala Ardelean, IV, Oradea, Editura Episcop Vasile Aftenie, 2010, p. 141-150. 15. Idem, Gravorii n lemn de la Blaj, p. 70-71, fig. 16, 112, 120. 16. Ibidem, p. 73, fig. 18. 17. Ioan M. Stoian, op.cit. p. 92; Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania,sec. XIII-XVIII, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998, p. 117; Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, The Bible and the Saints, Paris-New York, Flammarion, 1994, p. 82; Virgil Vtianu, Pictura mural din nordul Moldovei, Bucureti, Editura Meridiane, 1974, p. 20. 18. Cornel Tatai-Balt, op. cit. p. 96-97, fig. 52. 19. Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Bucureti, Editura Sophia, 2000, p. 139. 20. Cornel Tatai-Balt, op.cit.,p. 97-98, fig. 54. 21. Ibidem, p. 120; idem, Influena lui Drer i a unor artiti germani asupra xilogravurilor de la Blaj din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n Apulum,, XLIII- 2, 2006, p. 164.

22. Cinci sute de ani de la naterea lui Albrecht Drer, Catalog, Bucureti, Muzeul de Art, 1971, p. 35, fig. 88. 23. Viorica Guy Marica, Pictura german ntre Gotic i Renatere, Bucureti, Editura Meridiane, 1981, p.150-151. 24. Das Albrecht Drer Hausbuch, Auswahl aus dem graphischen Werk. Einleitung von Wolfgang Htt, zusammengestellt von Gabriele Forberg, Mnchen, Verlag Rogner& Bernhard, 1975, fig. p. 449, 464. 25. Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj, p. 120121. 26. D. D. Cornelius, (fr ndoial, Cornelius DimaDrgan), Ilustraia crii romneti vechi, n Mitropolia Olteniei, nr.1-3, 1982, p. 38. 27. A. A. Guseva, T. N. Kameneva, I. M. Polonscaia, Ucrainschie cnighi chirillovscoi peciati XVI-XVIII vv. Catalog, II -1 (2-i polovin XVII v.), Moscova, Gosudarstvennaia Biblioteca, 1981, p. 26, fig. 1573-1577. 28. Cornel Tatai-Balt, Receptarea xilogravurii ucrainene la Blaj, n Ars Transsilvaniae, IV, 1994, p. 97-113; idem, Gravorii n lemn de la Blaj; idem, Les sources europennes de la gravure sur bois de Blaj, n Series Byzantina, volume VI, Warsaw, 2008, p. 75-86.

Bibliography: Bianu, Ioan, Hodo, Nerva, Simonescu, Dan, The Old Romanian Bibliography (1508-1830), Tom. II-III, Bucureti, Editura Socec& Co., Soc. Anonim, 1910, 1936. Chindri, Ioan, Culture and Society in the Context of the Transylvanian School, Cluj-Napoca, Editura Cartimpex, 2001. Oprescu, Gh.,The Romanian Graphic Arts in the 19th Century, vol. I, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1942. Tatai-Balt, Cornel, The Wood Engravers from Blaj (17501830), Blaj, Editura Eventus, 1995. Thieme, Ulrich, Becker, Felix, Encyclopedic Dictionary of Visual Artists from the Ancient Time up to the Present, vol. 35-36, Leipzig, Verlag von E. A. Seemann, 1999.

69 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Cadru de foaie de titlu, Molitvenic, Blaj, 1784

I.G. Wolffgang Sculpsit, Portretul lui Francisc Priz Ppai, Francisc Priz Ppai, Dictionarium Latino-Hungaricum et Hungarico-Latinum, Leutschovia, 1708

. Portretul lui Francisc Priz Ppai, Francisc Priz Ppai i Petrus Bod, Dictionarium Latino-Hungaricum-Germanicum, Sibiu, 1767

Portretul lui Francisc Priz Ppai, Francisc Priz Ppai i Petrus Bod, Dictionarium Latino-Hungaricum-Germanicum, Sibiu, 1782

<<<

70

nchinarea pstorilor, Molitvenic, Blaj, 1784

Wolfgang Stuber, nchinarea pstorilor, 1587-1597

Botezul, Molitvenic, Blaj, 1784

Botezul, Evhologhion, Kiev, 1681

Spovedania, Molitvenic, Blaj, 1784

Spovedania, Evhologhion, Kiev, 1681

71 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Cununia, Molitvenic, Blaj, 1784

Cununia, Evhologhion, Kiev, 1681

Maslul, Molitvenic, Blaj, 1784

Maslul, Evhologhion, Kiev, 1681

nmormntarea, Molitvenic, Blaj, 1784

nmormntarea, Evhologhion, Kiev, 1681

<<<

72

Un exemplar de tipritur veche rar: Psaltirea de Blaj din 1786, de la Turda (judeul Hunedoara)
Gabriela MIRCEA
Muzeul Naional al Unirii din Alba Iulia National Museum of Union, Alba Iulia
Str. Mihai Viteazul, nr. 12-14, Alba Iulia, Romnia, tel: +40 258 813 300, fax: +40 258 811 853, web: http://mnuai.ro/muzeu Personal e- mail: peace-gabi@yahoo.com A copy of rare old printing: Psalter of Blaj from 1786, from Turda (Hunedoara County) The study draws attention on a copy of the Psalter, Blaj, 1786, nowadays owned by the Greek-Catholic priest Nicolae Didi from Turda (Hunedoara County). Previously, it belonged to the former parish priest of the region Viorel Munteanu and chemist Eugen Munteanu. In the XVIIIth and XIXth centuries the owners of the book were: Savu Solomon and Poporan Solomon, from Boblna and the Greek-Catholic teacher from Turda, Petru Todor (b. 1817). Copies of this old edition from Blaj are bibliophile rarities, their intrinsic value being increased by the notes from their pages. Keywords: bibliophily; old editions of book; old printing house from Blaj; history of culture; old Romanian bibliography; handwritten notes

saltirile vechi bljene nu sunt descrise integral n BRV, deoarece repertoriul amintit nu conine referiri dect la urmtoarele ediii: cea din 1764 (Acum a treia oar tiprit1), cea din 1773, a IV-a2, cea din 1780 (Acum a cincea oar tiprit3), cea din 1786, a VI-a4 i cea din 1809, a VII-a5. Ediia din 1808, semnalat de Gheorghe Bran, este realmente incert6. Nu se cunosc astfel ediiile I, a II-a, anterioare celei din 1764, adic nu au fost gsite nici mcar specificri documentare ale lor (dect indirect, ca informaii aparent nesigure, deoarece nu se refer tale quale la ediiile respective) i nici nu au fost semnalate exemplare ale lor, n bibliografia adiacent BRV-ului, cu o singur excepie, referitoare la ediia a II-a7. Spectaculos a fost desigur momentul n care Titus Furdui a gsit un exemplar fragmentar de numai 3 file al ediiei din 17588, care a fost cu certitudine, dup autorul menionat, a doua9, ceea ce schimba ntreg eafodajul bibliografic anterior, datarea imprimrii primei ediii putnd fi cobort cu necesitate spre intervalul 1750-1758, sau, sub aspect logic strict, chiar spre anii 1747-1750, cum procedase, teoretic, Francisc Papp10.

Psaltirile de Blaj de secol al XVIII-lea sunt rariti, n colecia muzeului albaiulian neexistnd dect dou exemplare fragmentare nregistrate, din 1764 (CVR 451) i 1773 dup cercetrile de ultim or de fapt din 1780 (CVR 193) , ceea ce este foarte puin dac ne referim la cele 7 ediii ale textului, produse i distribuite nspre public n i din oficina menionat, n intervalul 1747-1809. Ele sunt reminiscene ale unor reeditri susinute, la interval mediu de 8-9 ani, n tiraje relativ mari i care s-au rspndit cu prioritate n zona din proximitatea centrului emitent, cea a actualului jude Alba, unde observm totui ct de puine sunt exemplarele de acest fel pstrate. Exemplarele ediiei a VI-a a Psaltirii vechi bljene sunt cu certitudine rariti bibliofile. n 1 martie 2011, s-a prezentat cu un astfel de volum la Muzeul Naional al Unirii din Alba Iulia, pentru a se face o expertiz a exemplarului, preotul greco-catolic din Turda, Nicolae Didi. Domnia sa deine n proprietate un exemplar al ediiei menionate, care provine din biblioteca fostului preot greco-catolic din Turda, Viorel Munteanu, activ n perioada 1929-1956, dup ce cartea i aparinuse farmacistului Eugen Munteanu, dar ea provine dintr-o colecie de carte mai veche (o bibliotec personal)
73 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

de fapt a circulat prin mai multe biblioteci personale, la sfritul secolului al al XVIII-lea i pe parcursul primelor decenii ale celui urmtor, chiar i ulterior, perindndu-se prin cel puin dou localiti nvecinate, de pe teritoriul actualului jude Hunedoara, Boblna i Turda. Descrierea exemplarului va fi fcut textual i prin intermediul planelor ilustrative ale studiului de fa, pentru ca elementele descriptive respective s serveasc la identificarea unor exemplare fragmentare de tipritur, aparintoare aceleeai ediii. Redm la nceput cele cteva nsemnri manuscrise, aternute pe coperi, forzauri, sau diferite pagini ale volumului, pentru a ne da seama, mai nti, cui i-a aparinut piesa bibliofil investigat i care a fost circulaia sa n vechime. nsemnrile pe care le semnalm, la nceput, sunt urmtoarele: 1. Pe forzaul I, anterior, recto, apare nsemnarea: S s tie c aceast Psa/ ltire iaste a lui Sa[vu?]/ Solomon din Bolblna (sic!)/ i cine s va ntlmpla/ s uo fure s fie afurisit/ de Miralchie?.../i s fie afurisit de ci/ ne o legatu-i-o i cine o/ s s tie c aceast ps/altire i cumprat/ [cu] patru/ florini/ 2. Pe forzaul II, anterior, recto: n multitudinea de ncercri de scrieri suprapuse sau nu, cu o cerneal mai tears, i pe un strat mai vechi de scriere se poate descifra scris-am eu Savu Solomon din Boblna, iar puin mai jos, cu cerneal mai nchis se poate deslui 4 florintzi, cu latine, scriere desigur mai trzie dect prima. 3. Pe forzaul II, anterior, verso: 1845(?)/ 1817/ 28/ Scris-am eu care mai / jos m voi iscli/ Petru Todor/ Dascl/ m. p./ N. B./ Cum c aceast Pasl/ tire iaste cumprat/ cu 2 Ferdele de gru/ de la Poporan Solomon/ din Boblna./ Dar s prezentm i volumul n integritatea sa. Din fericire el are i foaie de titlu, al crei text este: Psaltirea/ Prorocului i Inpra-/tului David./ Acum a asea oar Typ/ rit./ Cu blagosloveniia Prea/ luminatului i Prea o/ sfinitului Domnului / Domn/ Ioan Bobb/ Vldica Fgraului, i/ a toat ara Ardealului./ n Blaj./ Anul de la zidirea lumii/ 7294./ Iar de la mntuirea lumii/ 1786./ Pe verso-ul foii de titlu apare o foarte frumoas gravur Iisus Arhiereu, n nori, binecuvntnd, cu o carte deschis, cu nscrisul: NE/ NCE/ TA/ T// V/ RU/ GA/ I//. La baza gravurii textul tiprit: D[oa]mne Ii[su]se H[ristoa]se pzeate turma ta,/ Povuindu-o la npria ta./. Dedesubt, semntura xilografului: petru p[papavici] T[ypograf]11. Paginaia volumului este urmtoarea: F t + 2 foi nenumerotate, care conin nvtur cum s ceteate Psaltirea n Sfntul i Marele Post n Smbta din 1 i 2, 13, 4, 5, 6+ 415 pagini numerotate + 18 pagini nenumerotate coninnd Paschalia + 8 pagini coninnd Nume jidoveti care le pomeneate David la Psalmii lui tlcuite cu Istoriia lor + 1 pagin nenumerotat care conine specificarea Psalmilor ce s cetesc la vreame de primejdie. Pe verso-ul foii a II-a nenumerotat, apare, n plin
<<<

pagin o gravur cu siguran mai veche, reprezentndu-l pe David Proroc, pe tron, cu harfa, stngaci redat, nesemnat, n cazul de fa, dar, cum se tie, realizat de Petru Papavici. Realizarea iconiei i-a fost atribuit, de ctre Cornel Tatai Balt12, lui Petru Papavici Rmniceanul, pe baza semnturii de autor, care a existat pe negativ, dar ulterior ea a fost ndeprtat (probabil se i uzase), dup moartea gravorului, noul meter tipograf tefan Huszi, folosind vechiul negativ, dei el era destul de ros. Cornel Tatai specifica faptul c gravura respectiv aprea n toate ediiile cunoscute ale Psaltirilor vechi de Blaj, respectiv n cele din 1764, 1773, 1780, 1786 i 1809, fiind o veritabil caracteristic grafic a lor, ceea ce ne face s ne ntrebm i dac, nu cumva apruse i n celor dou ediii dinainte de 1764, ceea ce pare puin probabil, n condiiile n care ea era realmente o creaie a lui Petru Papavici! De jur mprejurul gravurii apare textul manuscris, cu chirilice: M-am nscut n 8 zile Septembr[i]j 1817/ Petru (lateral stnga); apoi: La anul 1844/ n 4 zile Maiu mi sau/ nscut Pelaghia fiind Nai Lula? Adam?/ cu Solomon / (sus i marginal dreapta pe foaia urmtoare); Anul 1847 mi s-au nscut pru-/ nca Floarea cu numele/ n 26 Avgust./ (jos, pe ambele pagini). Pot fi semnalate i alte particulariti ale volumului: Astfel, au putut fi transcrise i alte nsemnri manuscrise, dup cum urmeaz: 1. Pe p. 14 numerotat, sus, continuat i pe p. 15 numerotat: Ano 1817 n 8 Septem[brie]/ m-am nscut/ Ptru/; n colul de sus al paginii o alt nsemnare rzuit se pare: P. []/ [1]818/; pe p. 14, jos, cu o frumoas grafie cu litere latine i cerneal fero-galic: Obiit Franciscus primus Impe-/ rator Austriae Vienae sepultus/ anno 1835-o die 2-o Martii/ Thodor Petrus m. p./ Blasiae 3-tia Nov: Classio? 2. Pe pagina 34: cu litere latine Peter Thodor 3. Pe paginile 79, 137, numerotate s-a aplicat o tampil ex libris, cu iniiala mare L, n interiorul creia, jos apreau literele IBRIS, mai mici, precum i, n partea de sus un arpe, din modelul respective rezultnd eventual literele Ex, tot acolo o masc i mai jos o pan de scris stilizat i n dreapta iniialele beneficiarului E. M.- foarte tears a farmacistului Eugen Munteanu. 4. Pe paginile 95, 129, 147, 179, 235, 257, 273, 377, 379, 415 numerotate: o tampil ex-libris cu textul EUGEN MUNTEANU, aplicat cu cerneal mov. 5. Pe paginile 176- 177, sus i jos: Prea (pe p. 176, sus) Lumi- (pe p. 177, sus)/ natului Domnului Domn (pe p. 177 jos)/ Ioan Lemeni (cu litere latine) Vldica Fgrau[lui] (cu alfabet latin)- lateral stnga, apoi pe p. 177 n dreapta: []atului i Prea osfini []. Pe p. 226: Prea Luminatului cu litere latine i cerneal fero-galic Pe paginile 276-277: Prea Luminatului/ i Prea usfinitului/ Domnului Domn Ioan Lemeni/, cu litere chirilice i cerneal fero-galic

74

Pe p. 316: Lucru de nsmnare s-au ntmplat cum c n/ annul 1841 ntr muci[nicul]: Theod[or][...]: s-au necat 4 Boi/ un Cal o Sanie/ i i on om. Pe p. 336: 1840 n 6 ianu [arie] am/ primit treapta Cstorii/ cu soia m[e]a Salomia/ Pe p. 348: cu chirilice i cerneal fero-galic: Aceast Psaltire/ iaste a lui Ptru/ Todor din Turda/ an 1832 17 Dechemvre/ Pe p. 362: cu latine: Prea Luminatului/ i prea osfintzitului/ Domnului Domn/ Pe p. 365: P. Todor din Turda, foarte frumoas scriitur cu chirilice Pe p. 371: V?. Cine oumbl la coal/ i vine acas de s nsoar/ ca mine s pa./ N-ar ave parte de/ [vi?]a/ Pe p. 403: Todor Petrus m. p[ropr]ia/ absol. school. gymn./ nunc vero Ludimag. schol. Unit. pagi Tordas (limba latin, cerneal fero-galic) Pe ultima pagin: Scris-am eu n anul/ 1832/ (cu chirilice i cerneal fero-galic). Alte particulariti ale volumului, care merit i ele a fi semnalate, sunt: Legtura: Cartea are scoare de lemn, mbrcate n piele maro nchis, aproape neagr, urme de cheutori metalice, trei nervuri, fr capital-band, deteriorri ale coperii. Pe coperta anterioar, n centru un medalion ovoidal, cu Maica Domnului cu pruncul, 4, 6 x 8, 1 cm, foarte ters, cu siguran aurit, ca i restul motivelor ornamentale tanate pe coperta respectiv. Coperta posterioar nu prezint dect urmele unor motive liniare tanate, foarte roase i ele. Dimensiunile volumului i ale unora dintre elementele sale particulare sunt: Dimensiuni: Ft zaul: 7 x 12, 7 cm Gravura cu Iisus: 6,6 x 12, 3 cm Zaul obinuit: 7, 2 x 12, 2 cm Gravura cu David: 7, 2 x 13, 1 cm Superbul frontispiciu de la nceputul textului, cu David cu lira n medalionul central13: 7 x 2, 5 cm Iniiala F, la nceputul textului propriu-zis: 1, 7 x 2, 2 cm; M de pe p. 15 1,5 x 2 cm Iniiala P, de dimensiuni mai mici, de pe p. 21 x 1, 3 cm, n general cele mici au dimensiuni de 1,1 x 1,5 cm. Numrul de rnduri pe pagin: 19 i 24 (cu caractere mici). Dm i cteva detalii despre coninutul textual al crii: F I nenumerotat de la nceput, recto: Invtur/ Cum s ceteate Psaltirea, n Sfntul i marele/ Post n Smbta din 1 i 2. 13. 4. 5. 6./ Smbt Seara obicinuita Cathism: 1./ Duminec dimineaa Cathisma: 2.3. 13./ Luni dimineaa Cath. 4. 5. 6. La ceas 1. Cath: nu iaste: La ceas 10. Cath: 7. La ceas 6. Cathisma/ 8. La ceas 9 Cath: 9 Seara Cath: 18./ Mari dimineaa Cath: 10. 11. 12. La ceas 1./ Cath: 13. La ceas 10. Cath: 14.la ceas6. Cath:/ 15.la ceas 9. Cath: 16 etc.//Smbt dimineaa/ n Sptmna Patimilor/. Psaltirea prorocului i npratului/ David/ Cathisma dintiu/ Psalmul lui David nescris deasupra/ la Jidovi, 1./p 1-14.

Cathisma 2 ntru sfrit/ Pentru ceale ascunse ale Fiiului Psalmul/ lui David, 9./p. 15-30. Cathisma 3, ntru sfrit/ Slugii Domnului, lui David, care au gr-/it Domnului cuvintele cntrii acetia, n zioa n carea l-au izbvit pre el Domnul din mna vrjmailor lui, i din mna lui Saul i au zis Psalmul 17/p. 31-51 Cathisma a patra/ Psalmul lui David, 24/p. 51-70. Cathisma a cincea/ Psalmul lui David nescris deasupra la Jidovi, 32/p 70-87. Cathisma a asea/ Psalmul lui David, ntru pomenire pentru smbta, 37/...p. 88-110. Cathisma a aptea/ ntru sfrit, pentru fii lui Kore 47/...p. 111-130. Cathisma a opta/ ntru sfrit, pentru norodul cel deprtat de la ceale sfinte, lui David, ntru scrisoarea stlpului, cnd l-au prins pre el cei de alt neam n Geth. 55/p. 131-148. Cathisma a noao/ ntru sfrit, Psalmul cntrii lui David, cntarea lui Ieremie i a lui Iezechiel, i a nemerniciei norodului cnd vrea s ias, 64/p. 148-166. Cathisma a zeacea a/ lui David, Psalmul Fiilor lui Ionadav, i a celor ce s-au robit mai ntiu nescris deasupra la Jidovi, 70/p. 164-186. Cathisma 11. neleagerii lui Asaf, 76/p. 187-211. Cathisma 12/ Rugciunea lui David, 85/p. 211-229. Cathisma 13/ Psalmul Cntrii: la zioa Smbetii 91/ p. 229-246. Cathisma 14. Rugciunea sracului cnd s mhneate i naintea domnului vars rugciunea sa 101/p. 246-263. Cathisma 15/ Alliluia:105/p. 263-281 Cathisma 16/ Psalmul lui David 109/p. 281-295. Cathisma 17/ Alliluia: 118/p. 295-315. Cathisma 18/ Cntarea treaptelor, 119/p. 316-330. Cathisma 19/ Alliluia 139/p. 330-348. Cathisma 20/ Psalmul lui David, inprotiva lui Goliath 143/p. 349-362. Pe p. 363: Acest Psalm, de osebi iaste scris de David, i afar de numrul celor 150 de Psalmi, cnd singur s-au btut cu Goliath. i n Bisearic nu s ceteate, numai de osebi l cetim, i la sfritul lui zicem Slava Pe p. 364, dup un frumos frontispiciu, cu reprezentarea Sfntului Duh, ca porumbel: Cntarea lui Moisi/ dup ce s-au afundat Faraon de la eire Cap. 15, Cntarea 1/ p. 389 etc. Prezentm n continuare cteva date istorice succinte, pentru a ne da seama din ce mediu cultural provine volumul analizat i cine au fost posesorii exemplarului, n vechime (ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i ulterior). Desigur, cel mai interesant dintre ei ni se pare c a fost dasclul bisericesc Petru Todor, cunosctor de latin i maghiar (uneori i maghiarizeaz numele, ceea ce ar denota cunoaterea limbii maghiare, n opinia noastr), se poate considera, din detaliile pe care nsemnrile sale ni le sugereaz. Ne face impresia c el a avut un nivel cultural apreciabil, pentru postura sa de simplu dascl de ar, ceea ce putea fi reflexul att al propriilor nzestrri pentru carte i studiu, ct i al mediului formativ bljean, din colile
75 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

cruia ieeau promoii de preuitori ai crii i ai instruciei individuale i de obte. Ca trsturi de caracter, legat de acelai personaj, putem observa c el a fost plin de ataament pentru familie i plin de frmntri personale (cum reiese din nsemnarea referitoare la regretul, de moment, desigur, c se cstorise!), ambientul uman n care tria (poate nivelul cultural al soiei, sau poate erau implicate doar inerente deosebiri de caracter!) prea s nu corespund aspiraiilor sale intelectuale, de bun inut, elanurile sale spirituale prnd a fi mult prea compresate de limitele vieii familiale! Tot din nsemnrile sale ne dm seama c demersurile oficiale pentru sfinirea bisericii din Turda, n 1834, se fcuser i cu contribuia sa crturreasc, n sensul c el formulase i purtase corespondena cu naltul ierarh de la Blaj (se pot vedea n acest sens, formulele de adresare ctre Vldica Ioan Lemeni, pe care le exersase pe carte, crora o explicaie mai bun nu le putem da, n contextul cunotinelor noastre actuale!). Nu pot fi omii, din aprecierile noastre nici posesorii anteriori ai crii, respectiv primul dintre ei, Solomon Savu din Boblna, care i procurase cartea, prin cumprare, cu 4 florini renani, probabil chiar de la tipografia din Blaj, sau de la vreun colportor al crilor bljene (deoarece el menioneaz c ar fi cumprat-o de vreun posesor particular anterior) i n privina acestui personaj este de cercetat ce statut socioprofesional va fi avut el la Boblna, la sfritul secolului al XVIII-lea? Va fi fost preot, sau tot dascl bisericesc, ca i Petru Todor? De la Solomon Savu, exemplarul a circulat, n perimetrul Boblnei, nspre biblioteca personal (creia i aparinea cu siguran, n primele 34 decenii ale secolului al XIX-lea) a lui Solomon Poporan, de la care Petru Todor l cumpra la o dat nespecificat, cu 2 ferdele de gru. Oricum n 1845, Petru Todor se afla n posesia crii, poate chiar din 1844, cnd nota data naterii fiicei sale Pelaghia, pe una din filele crii. Dintre cei care au avut cartea n bibliotec, din secolul al XX-lea, se remarc posesorul ex-libris-urilor tampilare aplicate pe carte, care denot preocupri de veritabil bibliofil, respectiv cele ale farmacistului Eugen Munteanu, de la cartea a ajuns ulterior la ruda sa, preotul Virgil Munteanu, al Turdaului. Face o impresie deosebit ndeosebi ex-libris-ul de dimensiuni mai mari, cu o reuit i original redare grafic i textual, conceput cu siguran de o persoan cu nzestrare de grafician. Ca atare, observm ce posesori educai i iubitori de carte a avut exemplarul, de-a lungul timpului, chiar dac ei au avut tangene puternice cu o localitate comun, doar n aparen, cum a fost Turdaul. Informaiile noastre istorice, de care dispunem pe moment, despre localitatea de provenien a crii sunt puine, dar totui vrednice de a fi amintite n contextul
<<<

de fa, pentru a ne da o idee despre contextul istoric i geografic (de fapt spiritual) prin care cartea s-a perindat. n ematismul din 1835 parohia greco-catolic de la Turda figureaz ca vacant. Era parochia antiqua, ceea ce sublinia vechimea existenei sale, organizat n jurul bisericii cu hramul Ad adsumtionem Beatae Mariae Virginis. Numrul credincioilor greco-catolici din parohia propriu-zis era de 297 suflete14. Gsim ceva mai multe informaii despre parohie n ematismul Lugojului din 189115. Parohia respectiv fusese ntoars de la ortodoxie la greco-catolicism n anul 1823. Ea beneficia de o biseric de piatr, construit pe spesele comunei bisericeti, deci a comunitii de credincioi, n anul 177716, bisericile de piatr nefiind prea obinuite, n cazul obtilor de credincioi romni, cum bine se tie, la vremea aceea. Existena unei biserici de piatr n Turda, de pe la 1777, denot i potenele economice ale locuitorilor, care putem considera c nu erau chiar neglijabile. Episcopul Lemeni a consacrat biserica din Turda, adic a [re]sfinit-o, n 1834, probabil dup o restaurare mai energic a edificiului, fiind necesar mai apoi, cu necesitate, resfinirea sa. Exista i o cas parohial de piatr, ridicat tot pe spesele comunitii, n 1838, renovat ulterior n 1882. Parohia greco-catolic Turda avea matricule (adic registre ale nou-nscuilor, cstoriilor i decedailor) de la 1785, dar cu siguran trecutul comunitii bisericeti respective cobora mult mai mult n timp, inclusiv existena unui lca de cult al romnilor (de piatr sau lemn), dincolo de anul 1777. n 1891 paroh al locului era Demetriu Iancu, iar ca dascl-cantor figura Ioan Lula. Credindioi grecocatolici erau 205 suflete, n parohia propriu-zis, pe lng 256 suflete de ortodoci i 107 de credincioi calvini, localitatea fiind realmente compozit sub aspect confesional i etnic. Parohia greco-catolic a Turdaului era inclus n protopopiatul Cugirului. Dar informaii mult mai utile pentru studiul de fa ne oferea situaia parohiei din 1877. n ematismul lugojan din anul menionat (1877), situaia descris era, n mare aceeai: administrator parohial era atunci Mihail Vlad i nvtor Ioan Lula, cantor Adamu Todoru, precum i Petru Todoru, existnd atunci 204 suflete greco-catolici, fa de 191 suflete de ortodoci17 i observm ce spor spectaculos al celor din urm a existat pn n 1891. Ca atare, constatm faptul c semnatarul mai multor nsemnri de pe filele exemplarului de fa, Petru Todor, interesantul dascl greco-catolic de la Turda, mai tria n 1877 (avea atunci 60 de ani, de vreme ce, aa cum specifica i n nsemnrile de pe cartea de fa se nscuse n 8 septembrie 1817) i chiar mai profesa, alturi de cel pe care i-l asociase n

76

exervitarea funciei respective, fiul su (probabil), Adam Todor. Ne ntrebm totodat, ce legtur de rudenie va fi existat ntre el i mai tnrul cantor al bisericii, Adam Teodor, care observm c funciona alturi de el n 1877. Putea fi acesta din urm fiul su? Desigur, dar din nsemnrile de pe cartea de fa, lui Petru Todor par a i se fi nscut doar fete. Astfel, recapitulnd datele biografice, pe care ni le-a furnizat, el s-a cstorit n 6 ianuarie 1840, la vrsta de 23 de ani, cu Salomia, pentru ca abia n 7 mai 1844 s i se nasc fiica Pelaghia, iar n 26 august 1847, fiica Floarea. S fi avut el i un fiu? n 1847, de cnd dateaz cea mai trzie nsemnare a sa, de acest fel, de pe carte, avea doar 30 de ani i cu siguran ar mai fi putut avea copii. Fiul Adam ar fi putut s i se nasc ulterior, chiar prin 1855-1857, cnd tatl su ar fi putut avea 37-40 de ani, astfel ca n 1877, el s fie, n jurul vrstei de 20-23 de ani, pentru a putea, la limita de jos a vrstei, s fi fost investit n slujba pe care tatl su o avusese anterior. Sau poate, Petru Todor n-a avut dect fiice, iar Adam Todor era un nepot, cu care acceptase s i mpart slujba i s l lase titular, n locul su (dup retragerea sa definitiv), cum obinuiau i preoii s i lase succesori n parohie, dup ce i-i asociaser n funcie, pe fii lor, sau, eventual, rudele apropiate. Tot acest excurs explicativ, din pcate nc nu deosebit de ferm, a fost ntreprins, pentru c ne face impresia c descoperim n figura dasclului sau cantorului bisericesc Petru Todor un strmo al profesorului nostru de la Universitatea din Cluj, Pompiliu Teodor, a crui familie era originar tocmai din Turda (observm i identitatea numelui de familie) i acest aspect ni se pare dintre cele mai interesante. Desigur, pentru certificarea descendenei fostului nostru profesor, mult admirat de altfel de ctre nvceii si, din acest dascl al Turdaului, tritor din 1817 i ante 1891, ar fi necesare cercetri genealogice inverse, referitoare la tatl i bunicul profesorului universitar Pompiliu Teodor, cobornd chiar nspre strbunicul patern, ceea ce ar elucida, cu siguran, posibilitatea sau imposibilitatea nrudirii directe, care ni s-a deschis, n urma analizrii i interpretrii nsemnrilor de pe cartea avut n vedere. Oricum, prin numele de familie implicat, Todor sau Teodor, originar din Turda, considerm c am descoperit o rud a fostului nostru profesor, fie ea i colateral. n nsemnrile pe carte, pe care instruitul dascl bisericesc din Turda,ni le-a lsat, ntrezrim chiar o nzestrare spiritual deosebit (din pcate reprimat, probabil, de ncercrile vieii de familie i de statutul de modest dascl de ar, pe care l-a avut), ceea ce ne-a fcut s intuim o posibil nrudire, peste timp, ntre personajele invocate, dar interpretrile respective trebuie aezate pe fundamente genealogice sigure (ceea ce se va ncerca cu alt prilej). Se poate constata din cele relatate anterior ce ncrctur bibliofil suplimentar are exemplarul aflat actualmente n posesia preotului greco-catolic din

Turda, Nicolae Didi, care nu face altceva dect s sporeasc i mai mult valoarea i interesul pe care tipritura veche de Blaj (Psaltirea din 1786) i aa plin de nsemntate, ca rarirate a tiparului vechi romnesc, oricum o are i ni-l strnete. Note:
1. BRV, II, 339, p. 162 i IV, 339, p. 250. 2. BRV, IV, 152, p. 90-91. 3. BRV, II, 440, p. 269 i IV, 440, p. 262. 4. BRV, II, 507, p. 315. 5. BRV, III, 770, p. 13. 6. BRV, IV, 325, p. 129. 7. Vezi i Daniela Poenaru, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1979, 36 i 37, p. 46. Dup Daniela Poenaru ediia I ar fi aprut n 1755, pentru ca a II-a s se fi plasat, teoretic, n intervalul 1756-1764. Amplasarea ediiei I a Psaltirii bljene n 1755 nu este acceptabil. Ceea ce se putea reine din explicaiile Danielei Poenaru era posibilitatea imprimrii unei noi ediii, a crei apariie o preconiza episcopul Petru Pavel Aron prin scrisoarea sa din 5 februarie 1756 ctre episcopul romano-catolic al Orzii, dar nu i amplasarea cu necesitate a primei ediii a Psaltirii bljene n 1755! O contribuia bibliografic stadial important, aceea de a fi acceptat posibilitatea existenei unei ediii din 1756 a Psaltirii bljene a fost cea a lui Zenovie Pclianu. Daniela Poenaru a preluat i ea ideea unei posibile ediii a II-a, din anul menionat, dar nici varianta respectiv nu era sigur, sub aspect documentar sau bibliografic 8. Titus Furdui, Tiprituri romneti vechi n coleciile Bibliotecii Academiei filiala Cluj, n Centenarul primei biblioteci publice din judeul Galai, Galai, Biblioteca V. A. Urechia, 1974, p. 103. 9. Vezi Dan Rp Buicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta I (1536-1830), Galai, 2000 , p. 267. 10. Francisc Papp, Psaltirea lui Dimitrie Pandovici. Contribuie la BRV, n AMN, V, 1968, p. 539-549. Rmne nc de verificat dac cele dou Psaltiri fragmentare, ale lui Dimitrie Pandovici, de care s-a ocupat mai demult Francisc Pap, nu sunt totui de Blaj, dei Dan Rp Buicliu le-a expediat tacit spre Rmnic (neinnd cont de explicaiile interpretative ale autorului menionat), considerndu-le exemplare ale ediiei rmnicene din 1736, de care ns cele dinti difer n mod evident prin numrul de rnduri pe pagin, dac nu i prin litera tipografic, pe care i noi tindem s o considerm ns a fi tot de Rmnic, pn la proba contrarie. 11. Cornel Tatai Balt, Gravorii n lemn de la Blaj, Blaj, 1995, p. 185. Gravura a mai aprut n: Catavasier, 1777; Ceaslov, 1778 i 1786, 1793, 1808; Catavasier, 1793; Teologie moraliceasc, 1796; Liturghii, 1807. Vezi i ilustraia 59, p. 241, n aceeai lucrare a autorului menionat. 12. Cornel Tatai Balt, op. cit., Blaj, 1995, p. 177. 13. Cornel Tatai Balt, op. cit., p. 268, Fig. 108, E . 14. Schematismus venerabilis cleri gaeci ritus catholicorum Dioeceseos Fogarasiensis in Transsilvania pro Anno a Christo nato MDCCCXXXV, ab Unione cum Ecclesia Romana CXXXVIII, Blasii, Typis seminarii Dioecesani, [1835], p. 179. Parohia se afla n protopopiatul Cugirului, i n scaunul Ortiei, protopop al locului fiind atunci Nicolae Szancsali. 15. Siematismulu veneratului cleru alu Diecesei Romanesci greco-catolice a Lugosiului pre anul domnului 1891 de la infiintiarea Scaunului episcopescu Anulu XXXVIII, Lugosiu, [1891], p. 72.

77 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

16. Ca atare, biserica respectiv exista i pe vremea cnd a profesat acolo dasclul bisericesc Petru Todor. 17. Siematismulu veneratului cleru alu Diecesei Romanesci greco-catolice a Lugosiului pre anul domnului 1877 de la infiintiarea Scaunului episcopescu Anulu 24, Lugosiu, [1877], p. 90-91.

Bibliography:
Titus Furdui, Tiprituri romneti vechi n coleciile Bibliotecii Academiei filiala Cluj / Old Romanian printings in the collections of the Library of the Academy, the Cluj branch, in Centenarul primei biblioteci publice din judeul Galai, Galai, Biblioteca V. A. Urechia, 1974 Francisc Papp, Psaltirea lui Dimitrie Pandovici. Contribuie la BRV / The book of Psalms of Dimitrie Pandovici. Contribution at ORB, in AMN, V, 1968, p. 539-549 Daniela Poenaru, Contribuii la Bibliografia romneasc veche / Contributions to Old Romanian Bibliography, Trgovite, 1979 Dan Rp Buicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta I (1536-1830) / Old Romanian bibliography. Additamenta I (1536-1830), Galai, 2000 Schematismus venerabilis cleri gaeci ritus catholicorum Dioeceseos Fogarasiensis in Transsilvania pro Anno a Christo nato MDCCCXXXV, ab Unione cum Ecclesia Romana

CXXXVIII, Blasii, Typis seminarii Dioecesani, [1835] Siematismulu veneratului cleru alu Diecesei Romanesci grecocatolice a Lugosiului pre anul domnului 1877 de la infiintiarea Scaunului episcopescu Anulu 24 / The schematism of the revered clergy of the Greek Catholic Romanian Diocese of Lugoj in Anno Domini 1877 from the creation of the Bishops chair year 24, Lugosiu, [1877] Siematismulu veneratului cleru alu Diecesei Romanesci grecocatolice a Lugosiului pre anul domnului 1891 de la infiintiarea Scaunului episcopescu Anulu XXXVIII / The schematism of the revered clergy of the Greek Catholic Romanian Diocese of Lugoj in Anno Domini 1877 from the creation of the Bishops chair year 38, Lugosiu, [1891] Cornel Tatai Balt, Gravorii n lemn de la Blaj / The wood carvers from Blaj, Blaj, 1995.

Psaltire, Blaj, 1786, exemplarul de la Turda Forza cu nsemnri i foaie de titlu.

<<<

78

Psaltire, Blaj, 1786, exemplarul de la Turda Cele dou gravuri n plin pagin ale volumului.

Psaltire, Blaj, 1786, exemplarul de la Turda Pagini cu iniiale ornate.

79 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Psaltire, Blaj, 1786, exemplarul de la Turda Pagini cu nsemnri i elemente decorative (frontispicii, iniiale ornate).

Psaltire, Blaj, 1786, exemplarul de la Turda Pagini cu nsemnri manuscrise i elemente decorative (frontispiciu, iniial ornat).

<<<

80

Psaltire, Blaj, exemplarul de la Turda Pagini de text (frontispiciu, iniial ornat).

Psaltire, Blaj, exemplarul de la Turda Pagini cu elemente decorative (iniiale ornate, frontispiciu).

Psaltire, Blaj, exemplarul de la Turda- nsemnare manuscris i detalii tipografice.

81 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Vasile Aaron (1780-1821) ediii i strategii editoriale

Ioan-Nicolae POPA
Vasile Aaron (1780-1821) editions and editorial strategies The Romanian poet and lawyer Vasile Aaron (1780-1821) lived in Sibiu between 1804 and 1821. It was here that he was able to publish almost all of his writings, overcoming the financial hardships deepened by the aggravation of economic circumstances in the Habsburg Empire. Vasile Aaron developed a whole editorial strategy, making use of all funding possibilities available in those years from finding people ready to finance his work to associating with book pedlars, the most knowledgeable about the book market and about the readers taste, to editing his writings on his own expense. Aaron, the only author of literary works in Romanian language in Sibiu during those years, has the merit of having introduced the editorial practice of enriching the works with woodcuts and of editing "luxury" copies intended for prominent personalities of the day. Keywords: Vasile Aaron, Dimitrie Boghici, Simion Pantea, Michael Zeiler, Gabor Covaci, Paul Pltnea, tefan Hosu

asile Aaron, tritor n Sibiul anilor 18041821, este o apariie singular n peisajul de pionierat cultural romnesc al acelor ani marcai de recesiune economic, dar i de nmulire a numrului de scrieri moral-didactice destinate populaiei majoritare a Transilvaniei1. Singurele lucrri cu caracter literar tiprite n romnete la Sibiu n perioada acelor 17 ani, cu excepia crilor populare Viaa i pildele lui Esop n 1807 i 1816 i o ediie a Istoriei lui Alexandru cel Mare n 1810, sunt scrieri ale avocatului-versificator. Ce a oferit poetul Vasile Aaron publicului cititor romn de la nceputul secolului al XIX-lea? O masiv scriere religioas, n versuri, Patimile Domnului. O alctuire satiric-moralizatoare , n spirit iluminist, Leonat si Dorofata. O istorie adaptat dup dou legende din Metamorfozele lui Ovidiu Piram i Tisbe i Echo i Nartis. Nite Veruri veselitoare dedicate episcopilor Ioan Bob i Samuil Vulcan precum si altele ntristate, prilejuite de moartea lui Hagi Constantin Pop. Anul cel mnos, o scriere de educare economic i moral i Istoria lui Sofronim o emoionant poveste romanioas cu aciunea n vechime.
<<<

Sunt multe, dac avem n vedere faptul c ele apreau n condiiile unei cenzuri severe, care prevedea sanciuni dure pentru cei ce nclcau reglementrile n vigoare2 i ale limitatelor resurse financiare pe care le aveau la dispoziie crturarii romni pentru susinerea activitii lor editoriale3. Avnd n vedere coninutul scrierilor lui Vasile Aaron, inofensiv din punctul de vedere al autoritilor, dar de un interes imediat pentru romnii tiutori de carte, credem c ele au trecut fr probleme de cenzur. A contribuit la aceasta i conjunctura favorabil n acei ani, cnd aprobrile pentru tiprire erau date de Consistoriul Episcopiei ortodoxe pentru care Aaron lucra n calitate de avocat din 1804 i unde Aron Budai, n calitate de secretar, avea un cuvnt greu de spus4. Trecnd n revist modalitile adoptate de el pentru a-i publica lucrrile, putem vorbi n cazul su de o adevrat strategie editorial adecvat att vremurilor, ct i poziiei sociale pe care o avea i care i asigura o oarecare stabilitate financiar. Primele tentative editoriale ale lui Aaron dateaz din 1803-1805, cnd tnrul versificator avea traduse apte episoade din Metamorfozele lui Ovidiu, Eneida de

82

Vergiliu (prefaa datat 16 aprilie 1805) i alctuise ndrumarul juridic Praxisul forumurilor bisericeti (1 octombrie 1805). Toate au rmas n manuscris, pentru c tnrul Aaron nu dispunea de sumele trebuincioase acoperirii cheltuielilor iar pentru un tipograf sau pentru un negustor investiia era nesigur, ntruct nu existau garanii ale succesului: lucrrile erau ample, tematic nu aveau precedent n literatura noastr, iar publicul cititor era nu numai redus numeric, ci avea i gusturi nc neformate Spre deosebire de acestea, poemul religios Patimile i moartea Domnului prezenta ns, cu prisosin, o asemenea garanie. Negustorul braovean Dimitrie Boghici, care nchiriase n 1804 secia romneasc a tipografiei lui Georg von Schobel i preluase privilegiul acestuia de tiprire a crilor romneti, greceti i ilirice, a crezut n tnrul versificator, n coninutul emoional religios al acestei scrieri i n capacitatea ei de a-i aduce beneficii, astfel c a tiprit-o pe cheltuiala sa. Lucrarea, ampl, de peste 8000 de versuri, era terminat n toamna lui 1804 (Cuvntul Ctre cetitoriu e datat 29 octombrie 1804) i a aprut la Braov n 1805. Tirajul nu e precizat i nici nu putem s-l estimm. Cercettorii afirm c cele 24 de volume editate de fraii Boghici ntre anii 1804 1816 avuseser tiraje de 1000 pn la 3000 de exemplare5. Aceast prim tipritur a lui Vasile Aaron a fost acceptat de cititori ca fiind romneasc n stil i limb i adpat la izvorul scrierilor sfinte , astfel c succesul de care s-a bucurat a dus la o relativ grabnic reeditare, n anul 1808, de aceast dat nu la Braov, ci la Sibiu, n tipografia lui Johann-Andreas Barth. Dat spre tipar la 25 martie 1808, aceast a doua ediie poart titlul Patima i moartea Domnului i Mntuitorului nostru Is. Hr., titlu pe care l vom regsi la toate numeroasele sale reeditri. Spre deosebire de prima ediie, Aaron i modific strategia editorial, n sensul c ia asupra sa finanarea lucrrii. Nu o face ns singur, ci n asociere cu civa iubitori de folosul neamului romnesc, cum i numete n prefa. Ei sunt cei care, vznd c toate exemplarele din prima ediie s-au vndut, cele mai multe n ara Romneasc i n Moldova, insist pe lng autor s scoat o nou ediie, cu modificrile necesare, angajndu-se s fie parte la cheltuieli. n prefa, Aaron nu ne spune cine erau iubitorii de folosul neamului, dar un document6 rtcit ntre scrisorile lui ne permite s-i identificm. Documentul cuprinde o succint eviden a cheltuielilor pentru carte, din perioada ianuarie-martie 1808, alctuit de Aaron la 25 martie, preciznd numele i sumele pltite de investitori i cifrate la peste 300 de florini. Acetia erau Pantea, Zeiler i Gabor. Cel mai cunoscut dintre ei este Simion Pantea, colportor de carte originar din Slciua de Sus, de pe Arie, care a dus tipriturile sibiene i bljene n toat Transilvania i n Banat, a adus tiprituri din ara Romneasc i s-a implicat apoi n editarea unor lucrri

foarte cutate n epoc (Alexandria, 1794, Istoria Sindipei, 1800, Octoih, 1808). Al doilea este Michael Zeiler, i el colportor de carte sibian7, care desfcuse exemplare din prima ediie (la nceputul lui 1806 primea de la tipograful braovean Michael Dhr/Dyr printre altele i 50 de buci din cartea lui Aaron8). Al treilea, Gabor, trebuie s fie Covaci Gabor, un compactor-colportor de carte din Braov, de la care se pstreaz la Sibiu scrisori prin care cere cri romneti i ungureti adresate ntre 1808-1811 tipografiei lui Barth9. Toi cei trei asociai-finanatori ai lui Vasile Aaron sunt oameni puternic implicai n comercializarea crilor, buni cunosctori ai gustului public i ai cerinelor cititorilor din rile Romneti. Au investit fiindc erau convini de succesul financiar al tipriturii i credem c ei vor fi fost printre cei care l-au sftuit pe Vasile Aaron s-i ncredineze pe cititori, n prefa, c scrierea nu a luat nimic din poveti prostatice, c tot cretinul poate s o citeasc, drept hran sufleteasc, pentru c toate cte s-au scris, sunt culese din Sfnta Scriptur i din istorii sfinte. Nu exist informaii despre tirajul i despre zonele n care cartea a fost difuzat, dar innd seama de mprejurri, de experiena colportorilor-finanatori i de modul lor de aciune, nu ne ndoim c scrierea lui Aaron a ajuns n toate inuturile locuite de romni, care au pstrat-o i iau cutat reeditrile pe ntreg parcursul secolului al XIX-lea i chiar mai trziu. Strategia adoptat de Vasile Aaron pentru aceast a doua ediie vizeaz i mbogirea ei cu gravuri care si sporeasc valoarea artistic i s o fac mai atractiv pentru potenialii cumprtori. n baza acelei notie de cheltuieli amintite, putem preciza c din cele 11 iconie 8 au fost executate de tipograful bljean tefan Hosu iar trei, de necunoscutul Ioan Popovici Zugravul din Poplaca. Este de remarcat faptul c aceast iniiativ artistic editorial din 1808 a fost perpetuat, toate ediiile ulterioare prezentnd gravuri realizate, bineneles, cu tehnica respectivelor timpuri. Dac pentru masiva i costisitoarea sa scriere religioas Vasile Aaron a optat pentru gsirea unor finanatori i cofinanatori, n cazul celorlalte scrieri ale sale el a mers pe calea suportrii cheltuielilor din propriile fonduri: erau lucrri de mai mic ntindere, care presupuneau costuri mai mici, suportabile. Aa sa ntmplat n anii 1806, 1807, cnd a tiprit Verurile veselitoare dedicate episcopilor Bob, respectiv Vulcan i apoi n 1808, cnd a marcat trecerea la cele venice a cunoscutului negustor-filantrop sibian Constantin Hagi Pop. Ultima scriere, un Ver jalnic, este neconsemnat n dicionare i n enciclopedii, fiind descoperit abia n 1992 de bibliograful glean Paul Pltnea10. Despre elaborarea i editarea Verurilor veselitoare ocazionate de sfinirea i nscunarea lui Samuil Vulcan ca episcop al eparhiei greco-catolice de la Oradea,
83 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

scriere din care s-au pstrat, se pare, doar dou exemplare, exist acum importante informaii documentare. Aceste informaii ne permit s tranm o disput referitoare la versiunile pe care le-a cunoscut lucrarea. Pe baza exemplarului descoperit de el, cercettorul Andrei Veress susinea, n 1931, c au existat dou versiuni ale tipriturii, una cu litere chirilice, alta cu latine11. Profesorul Dan Simonescu, n 1940, bazndu-se pe faptul c nu fusese semnalat niciun exemplar tiprit cu chirilice, nclina s cread c a fost o singur ediie, tiprit cu litere latine, nsoit de nite instruciuni ortografice privind transpunerea caracterelor chirilice n alfabetul latin.12 O nsemnare privitoare la costurile tipriturii, datat 11 iunie 1807 i existent n registrul tipografiei lui Barth clarific lucrurile: tirajul lucrrii a fost de 500 de exemplare, 250 cu litere latine iar 250 cu valachice. Normele de redare a chirilicelor n alfabetul latin s-au tiprit n doar 100 de exemplare. Cheltuielile lui Aaron 23 de florini i 53 de creiari. Acea nsemnare evideniaz i un element nesemnalat pn acum: existena unor exemplare de lux, destinate probabil unor oameni de vaz. Din cele 500 de buci, 54 au avut parte de o lucrtur special, copertele lor fiind tiprite pe postpapier i mbrcate n hrtie pnzat. n legtur cu aceast tipritur exist informaia c ea ar fi putut ptrunde i n spaiul cultural germanic. S-au pstrat ntre scrisorile primite de Aaron dou foarte importante epistole de la profesorul ordean Michael Tertina, cu multe amnunte despre scrierea omagial pentru Samuel Vulcan13. n cea de-a doua, expediat de la Oradea n 11 mai, Tertina l ndeamn pe Vasile Aaron s trimit un exemplar al odelor n Silezia, la Teschino, profesorului George Carol von Rumi, un prieten al su, care i le va publica. Scrisoarea lui Tertina este dublat de una de la Rumi, din 12 mai.14 Acesta precizeaz c e dispus s le tipreasc n revista Musenalmanach, dar cere ca textul romnesc s fie nsoit i de o fidel traducere n latin. La 4 iulie 1807, avocatul sibian nota: Reponsia cum effectu transmisa. n practica editorial a lui Aaron comandarea unor exemplare de lux constituia o recidiv. n primvara acelui an el tiprise, tot la Barth, dou poveti ovidiene, cea despre Piram i Tisbe i cea despre Echo i Naris. ntruct nu putuse tipri adaptrile dup Ovidiu ca un tot, ci considerase mai indicat s ofere cititorilor si o lectur agreabil, la un pre accesibil, scosese din manuscrisul pregtit pentru tipar nc din 1803, legendele despre dou iubiri nefericite i le publicase ntr-un voluma de doar 54 de pagini. Probabil inteniona s procedeze la fel i cu celelalte adaptri, tiprindu-le sub forma unor astfel de crticele, mai uor de publicat i de comercializat. E greu de spus acum de ce nu a fcut-o. Avnd prefaa datat 1 februarie 1807, Piram i Tisbe a fost imprimat n 803 exemplare pentru care autorul a
<<<

pltit 61 fl. i 30 cr., dup cum reiese din evidenele tipografului15 Atrage atenia faptul c autorul a comandat i nite exemplare de lux, probabil pentru clieni speciali sau pentru a le face cadou celor fa de care avea obligaii: 65 de exemplare au fost tiprite pe hrtie fin, 10 dintre ele fiind mbrcate n hrtie pnzat. Din totalul celor tiprite pe hrtie obinuit, doar 140 au fost legate, restul de 400 fiindu-i predate in crudo (nelegate) iar aproape 200 sub form de coli fluite. Este limpede c Aaron, suportnd cheltuielile de tiprire, i-a asumat sarcina desfacerii tipriturii, direct n cazul exemplarelor legate sau prin legtori colportori, n cazul celor nelegate. Putem presupune c printre aceti legtori colportori se vor fi aflat, n primul rnd, cei care vor cofinana, n anul urmtor, retiprirea la Sibiu a Patimii Domnului i Mntuitorului. O istorie complicat are editarea acelei scrieri satiricomoralizatoare Vorbire n veruri de glume..., numit pe scurt Leonat i Dorofata. n toate lucrrile actuale de specialitate ea apare ca fiind publicat n 1815, dei cercettorul sibian Constantin Pascu lmurise lucrurile nc din 197616: ediia din 1815 este a doua, fapt precizat i pe copert, dar i n prefaa n care Vasile Aaron scrie c n anii trecui a tiprit crticica n 1500 de exemplare, care n scurt vreme toate s-au petrecut. Pn acum nimeni nu a putut s precizeze cnd a aprut prima ediie, .pentru care Alexandru Phillipide avansa n 1888 anul 1803 i din care nu s-a descoperit niciun exemplar. Informaiile pe care le avem acum ne ndreptesc s afirmm c prima ediie a fost tiprit cndva dup 1807. Din anii 1804 1807 se pstreaz cteva scrisori primite de Aaron de la cunoscuii si aflai la Buda i la Pesta Constantin Farca, Samuil Micu i Gheorghe incai toate coninnd referiri la demersurile pentru tiprirea lucrrii la Tipografia Universitii din Buda17. Din ele reiese c Aaron ar fi dorit ca broura s se tipreasc pe cheltuiala tipografiei, care s o i desfac. Farca l informa, n 1804, c tipografia regal din Buda nu e dispus s suporte costurile unor astfel de lucrri mrunte, dar exist altele care le accept dac au avizul cenzurii i li se par rentabile. n 1806 aflm c Aaron era dispus s suporte cheltuielile de tiprire, de 48 de florini pentru 1500 de exemplare, ba chiar comandase executarea unei gravuri nfind crciuma beivului Leonat. Firul informaiilor se curm n august 1807, cnd incai i confirm vestea decesului xilografului de la Buda i l ndrum s se adreseze, pentru sparea icoanelor, meterului tipograf bljean tefan Hosu. Pn la apariia unor informaii noi, precizarea locului i anului apariiei primei ediii din Leonat i Dorofata rmne nc n suspensie. Credem c, fiind vorba de o scriere de mici dimensiuni i puin costisitoare (ediia a II-a, format12, are doar 40 de pagini), finanarea crticelei a revenit autorului. Probabil c i ultimele tiprituri ale lui Aaron, Anul cel mnos (1820) i Istoria lui Sofronim (1821) au fost tiprite pe cheltuiala lui Aaron,

84

dei acest lucru nu e menionat pe foaia de titlu, ca la Piram i Tisbe. i acestea erau nite scrieri cu volum redus (Anul cel mnos 30 de pagini, format 12, Istoria lui Sofronim 52 de pagini, format 8 mic), relativ ieftine. Privind activitatea editorial a versificatorului sibian n evoluia ei, remarcm c acesta a recurs la toate modalitile de finanare folosite n epoc: colaborarea cu o tipografie care s suporte costurile de producie, gsirea unui sponsor care s-i asume riscurile investiiei, asocierea pentru mprirea cheltuielilor i beneficiilor i, n ultim instan, efectuarea tipriturilor n regie proprie. Spirit practic, a mizat pe sporirea valorii artistice a unor dintre scrierile sale prin mbogirea lor cu gravuri i a adoptat strategia executrii exemplarelor cu finisare superioar, de lux, pentru clienii cu gusturi mai fine. Acionnd n consonan cu spiritul epocii i innd seama de gusturile publicului el a reuit s-i materializeze majoritatea proiectelor. Sfritul prematur, la doar 41 de ani, l-a mpiedicat s finalizeze cea mai important lucrare a sa, poemul filosofico-iniiatic Reporta din vis, rmas mult vreme n manuscris.

16. Constantin Pascu, Cartea romneasc veche, 1976. 17. Romnia, D.J.S.A.N, Fond V. Aaron, doc 5, 23, 87, 152, 511, 516, 532.

Bibliography:
Bucur, Dorica, Cartea romneasc tiprit la Braov n prima jumtate a secolului al XIX-lea, factor n dezvoltarea unitii culturale i naionale / Romanian books printed in Braov in the first half of the 19th century, a factor in the progress of the cultural and national unity, in Valori bibliofile din patrimoniul naional, Bucureti, 1983, p. 341-347 Mihilescu, Dan, Din activitatea editorial n epoca iluminismului n sudul Transilvaniei / From the editorial activity during Illuminism in southern Transylvania, in Cumidava, II / 1968, p. 147-151 Pascu, Constantin, Cartea romneasc veche n Biblioteca Brukenthal / Old Romanian books in the Brukenthal Library, Sibiu, 1976. Pltnea, Paul, Contribuii la bibliografia romneasc veche. Dou tiprituri sibiene / Contributions to old Romanian bibliography. Two printings from Sibiu, in Muzeul de istorie al Transilvaniei, XXIV-XXV, 1987-1988. Popa, Ioan-Nicolae Mrturii despre scriitori i cri n documente din Fondul personal Vasile Aaron / Records on writers and books in documents from the Vasile Aaron personal fund, in Transilvania, nr. 11-12, Sibiu, 2010, pp. 145-149 Popa, Liliana, Contribuii la Bibliografia romneasc veche / Contributions to old Romanian bibliography, in Biblioteca i cercetarea, XII, Zilele bibliotecii academice clujene. Sesiunea tiinific din 12-13 noiembrie 1987. Academia R.S. Romnia, Filiala Cluj-Napoca, 1988, pp. 307-310 Popa, Liliana, Oameni i cri n Sibiul de altdat / Men and books in bygone Sibiu, Editura Schiller, Sibiu-Bonn, 2010 Dan Simonescu, O lature necunoscut din activitatea lui Vasile Aaron / An unknown side of Vasile Aarons activity, excerpted from Arhiva romneasc, vol. V, Bucureti, 1940, pp.1-9. Veress, Andrei, Bibliografia romno- ungar, volumul II. Romnii n literatura ungar i ungurii n literatura romn (1781-1838) / Romanian-Hungarian bibliography, vol. 2. Romanians in Hungarian literature and Hungarians in Romanian literature (1781-1838), Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1931.

Note:
1. Dan Mihilescu, Din activitatea editorial n epoca iluminismului p. 148. 2. Pentru amnunte, vezi Ordonana normativ din 1795, n Liliana Popa, Oameni i cri, pp.82-84. 3. Despre greutile ntmpinate, de exemplu, de Samuil Micu i Gheorghe incai, vezi comunicarea noastr Mrturii despre scriitori i cri [], n Transilvania, nr.11-12, Sibiu, 2010, pp. 145-149. 4. n 1807, Guberniul a sporit atribuiile acestuia, ordonnd ca revizuirea crilor romneti editate de Johann-Andreas Barth s fie fcut de Aron Budai iar lista lor s fie naintat semestrial Guberniului (vezi Liliana Popa, Oameni i cri, p.85). 5. Dorica Bucur, Cartea romneasc tiprit la Braov, p. 343. 6. Romnia, DJSAN, Fond Vasile Aaron, Coresponden, doc. nr. 669. 7. Amnunte la L. Popa, Contribuii la BRV, p. 307. 8. Amnunte la L. Popa Oameni i cri, .pp.113-114. 9. Romnia, DJANS, Colecia Brukenthal, N.1-5, 144 ff. 115-121. 10. Paul Pltnea, Contribuii la bibliografia romnesc veche. Dou tiprituri sibiene, n Muzeul de istorie al Transilvaniei, XXIV-XXV, 1987-1988. 11. Andrei Veress, Bibliografia romno- ungar, volumul II.. 12. Dan Simonescu, O lature necunoscut, pp.1-9. 13. DJSAN, Fond V. Aaron, doc. nr. 27/1 i 27/2. 14. ibidem, doc. nr. 21 15. Romnia, D.J.S.A.N., Brukenthal, N 1 - 4 134, p.155.

85 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Gravurile Evangheliei de la Buda din 1812

Anca Elisabeta TATAY

Biblioteca Academiei, Filiala Cluj Academy Library, Cluj Branch
str. Koglniceanu 12-14, Cluj Napoca, 400088, Romnia, tel/fax: +40-264-595 027, e-mail: biblacadcj@yahoo.com Personal e-mail: ancatatai@yahoo.com The Engravings of the Gospel of Buda from 1812 The Gospel of 1812 is one of the most beautiful books edited in Buda, particularly due to the illustrations representing the evangelist, which, in fact, are among the largest engravings existing in the religious books printed for the Romanians in the big city on the Danube (only St. John of Damascus in the Octoih of 1811 is bigger: 26x20 cm). The frontispieces and vignettes in the Gospel of 1812 appear, some of them frequently, in other Romanian books from Buda, while the evangelists were published only here. They are also likely to be found in other books printed in Buda, for other peoples, or in Vienna, where as a matter of fact they were achieved. Of occidental manner, they do not look like their similar representations in the Romanian area. The four puncheon prints are signed by the famous Viennese engraver Ventel Engelmann and dated in 1794 and 1795. Artistically and technically well-done, these illustrations are the only engravings in metal of the evangelists in the old Romanian books. Keywords: University Typography of Buda, old Romanian book, engraving, evangelists, Gospel.

n ultimele dou decenii ale secolului al XVIII-lea i n primele trei decenii ale secolului al XIX-lea, Tipografia Universitii din Buda (mutat aici n 1777 de la Tyrnavia) va edita cri n 16 limbi, printre care i romna1. Din numrul de aproximativ 240 de titluri publicate pentru romni n aceast perioad, tipriturile religioase mai puin numeroase dect cele laice (cu profil istoric, lingvistic, literar, geografic etc.) sunt mpodobite cu gravuri n lemn i metal2. Din punct de vedere al artei grafice, Evanghelia de la Buda din 1812, aprut cu binecuvntarea mitropolitului Bisericii Rsritene din Karlovi, tefan Stratimirovici, ocup un loc aparte, fiind mpodobit cu foaie de titlu, frontispicii, viniete, litere ornamentate executate n lemn i cu patru ilustraii de dimensiuni mari, fiecare n plin pagin, reprezentndu-i pe cei patru evengheliti, realizate n metal. Frumosul aspect grafic al Evangheliei a fost sesizat cu ani n urm de
<<<

reputatul istoric de art Gheorghe Oprescu, care face cteva consideraii demne de luat n seam3. Studiul de fa i propune o analiz detaliat a elementelor grafice ale acestei monumenale cri, compartimentate pe tehnici. Textul foii de titlu este tiprit cu cerneal roie i neagr, deasupra lui aflndu-se un ornament vegetal, de asemenea rou, terminat n partea superioar cu un glob (simbol al puterii)4 ncoronat cu o cruce. Toate acestea se nscriu ntr-o poart alctuit dintr-o arcad semicircular sprijinit pe dou coloane, inclus la rndul ei ntr-un dreptunghi (30,8x19cm). Coloanele i cele patru laturi ale dreptunghiului conin un motiv compus din dou panglici spiralate, ce alctuiesc opturi. Este cunoscut faptul c optul rsturnat semnific infinitul. n cele dou triunghiuri ce se formeaz deasupra arcadei, figurez: tablele legii (care cuprind cele zece porunci date de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai) i toiagul lui Aaron, fratele cel mare a lui Moise (ce

86

Foaie de titlu

odrslise, nmugurise, nflorise i fcuse migdale) n partea stng, ambele elemente ale Vechiului Testament; Biblia pe care se pot citi literele latine BIB / ERA i potirul (simbolul Euharistiei) n partea dreapt, fcnd aluzie la Noul Testament. Printre elementele amintite mai sus se desfoar ramuri de accacia simbol al nemuririi sufletului5 i totodat important simbol masonic6. Menionm c cifra opt marcheaz n cugetarea cretin opoziia dintre Vechiul i Noul Testament, fiind simbolul transfigurrii lumii, nceputul prin cuvntul lui Isus, prin jertfa i nvierea Sa7. Cadrul foii de titlu descris este evident alctuit din mai multe ornamente tipografice gravate n lemn. Elementul cu arcada surmontat de tablele legii, de toiag, de carte i de potir este prezent i pe alte foi de titlu aprute la Buda n: Minei, 1804-1805, Octoih, 1811, Strastnic, 1816, Triod, 1816. Frontispiciu cu Coborrea la Iad (8x14,5 cm). n arta cretin, nvierea lui Isus cunoate trei interpretri: Mironosiele la mormntul Domnului; Coborrea la iad; Mntuitorul nind victorios din mormntul Su8. Coborrea la iad, cunoscut n literatura de specialitate i sub denumirile de Anastasis (adic

nvierea) sau Coborrea la limbi cum o numesc occidentalii , este o tem tipic bizantin, cele mai vechi reprezentri datnd din secolul al VI-lea9. Tema este inspirat din Evanghelia apocrif a lui Nicodim. De fapt avem de a face cu redarea simbolic a momentului mntuirii omenirii prin jertfa rstignirii lui Hristos, care este nfiat clcnd cele dou pori sfrmate ale iadului i elibernd pe Adam i pe Eva, pe profeii David i Solomon i pe alte personaje ale Vechiului Testament10. Primul om este mort, deci Mntuitorul trebuie s ajung la aceleai adncuri n care coborse i Adam. Cu alte cuvinte, pogorrea la iad reprezint nsi smerenia pn la capt a lui Hristos i n acelai timp, nceputul slavei Sale. Astfel, Hristos a biruit iadul, iar prin coborrea Lui acolo, ne-a deschis nou drumul spre cer. Evanghelitii nu precizeaz nimic despre acest moment, ns apostolul Petru vorbete despre el, prin cuvintele ce i-au fost insuflate de Dumnezeu n ziua Cincizecimii (Fapte, 2, 14-39), ct i n prima sa epistol (I, Petru., 3, 19). n Irmosul Cntrii a VI-a a Canonului pascal se precizeaz: Pogortu-Te-ai ntru cele mai de jos ale pmntului i ai sfrmat ncuietorile cele venice, care ineau pre cei legai, Hristoase; i a treia zi, precum Iona din chit, ai nviat din mormnt11. Gravura de la Buda l prezint pe Isus Hristos strivind porile infernului, ale cror rmie sunt n form de cruce12. Purtnd barb, prul n plete i nimbul cruciger, n preajma cruia este scris i prescurtarea numelui Iis. Hs., El este mbrcat cu tunic i mantie i ine n mna stng o cruce mare, care nu mai este instrumentul umilitor al pedepsei, ci simbolul biruinei asupra morii13. Pe cruce este arborat un steag alb, stindardul nvierii, element de tradiie occidental14. Isus i ntinde mna dreapt lui Adam, ngenuncheat la picioarele Sale, ajutndu-l s se ridice. n spatele lui Adam se afl un grup de drepi, ntre care se remarc David (n vrst i cu barb) i Solomon (tnr i imberb)15, cu coroane pe cap i veminte de ceremonie. n spatele Mntuitorului mai observm trei capete de oameni, unul al Evei, care poart maforion, unul al unui biat foarte tnr (probabil al lui Abel)16 i altul foarte puin vizibil. Scena este cuprins ntr-un oval nscris ntr-un dreptunghi n care mai figureaz motive fitomorfe care sunt dispuse simetric, alctuiesc volute ample i se profileaz pe un fond negru. n exteriorul patrulaterului, deasupra, ntlnim: dou vaze cu flori i o cruce surmontat unui aranjament vegetal, ntre toate putndu-se citi inscripia cu cerneal roie: nviarea D(o)mnului / nostru Iis. Hs. Compoziia este completat lateral, jos, de alte volute vegetale. n arealul romnesc tema Coborrea la iad se ntlnete frecvent n pictura mural bisericeasc, n gravura i ferectura de carte, ns ntr-o redactare mult mai ampl, pe care frontispiciul de la Buda nu i-o permite din cauza spaiului restrns. De obicei Isus
87 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

apare ntr-un nimb mare de lumin n form de mandorl (migdal), care eman raze, simbol al slavei, luminnd astfel ntunericul iadului17; abisul Iadului este pregnant redat, iar numrul personajelor prezente este mai numeros. Frontispiciu cu Isus Hristos (4,8x14,6 cm) l prezint pe Mntuitor redat trei sferturi, nvemntat n mantie i tunic, binecuvntnd cu mna dreapt, n timp ce cu stnga ine crucea cu stindardul nvierii. Ca de obicei, poart nimb cruciger cu inscripia O. . N., iar n exteriorul nimbului se poate citi inscripia IS. HS. .El eman raze n toate direciile, fiind nscris ntrun medalion susinut de vrejuri din frunze stilizate de acant. Prezena volutelor dovedete influena baroc. Precizm c acest frontispiciu este identic cu cel din Adunarea cazaniilor, Viena, 1793. Frontispiciu cu Sfnta Treime de tip iconografic occidental (4,8x15cm). Aceast reprezentare, numit Dumnezeu n trei persoane, dateaz din secolul al XVI-lea18. Mntuitorul este redat stnd alturi de Dumnezeu-Tatl, cu un Porumbel ntruchipndu-l pe Duhul sfnt ntre ei. n gravura noastr cele dou personaje sunt aezate fa n fa pe nori, mbrcate cu tunic i mantie, cu globul pmntesc ntre ei, deasupra cruia plutete porumbelul cu aripile deschise, emannd raze. Fiul binecuvnteaz cu mna dreapt, stnga Sa fiind sprijinit pe glob. Tatl ine n mna stng sceptrul, iar cu cealalt arat spre glob. Toi protagonitii scenei sunt aureolai: Tatl cu un triunghi nscris ntr-un cerc, Fiul cu nimb cruciger, Duhul sfnt n mod simplu. Inscripiile TA. SAVVAOT, IS. HS., D. S., desemneaz personajele. Scena este ncadrat ntr-un medalion nconjurat de elemente baroce: dou volute proeminente din care pleac cte un vrej cu frunzele stilizate, alctuind curbe i contracurbe. Frontispiciu cu tablele legii (8,3x1,3cm) este alctuit din elemente vegetale n mijlocul crora, ntrun cadru elipsoidal sunt aezate cele dou table cu legi ale lui Moise (se observ cifrele romane care indic poruncile), potirul cu ostie deasupra i crucea. Extrem de uzitat n crile de Buda este frontispiciul cu spic de gru stilizat (0,8x8,5 cm), care are n centru un medalion oval sub forma unui ochi cu gene n interiorul cruia se afl un cerc circumscris unui triunghi cu vrful n jos, n interiorul acestuia din urm aflndu-se ochiul divin. Respectiva compoziie nlnuit face referire la Sfnta Treime. Urmtorul element grafic este un frontispiciu cu glob, cruce i volute vegetale (0,8x8 cm) desfurate lateral, care se ntlnete de nenumrate ori n tipriturile de la Buda. Frontispiciu cu glob i cruce (2x14,9 cm). n mijlocul unui vrej vegetal desfurat pe orizontal, alctuit din frunze, struguri i alte fructe, se afl globul pmntesc surmontat de o cruce greac (cu braele egale). Interesant este faptul c n aceast carte, pe lng frontispiciile cu coninut religios, ntlnim i motive
<<<

decorative laice. Ne referim la vinieta cu motive vegetale stilizate (6,7x7,7 cm). Vinieta cu simbolul Sfintei Treimi (5,5x7,3 cm) are forma unei inimi disimulate, compoziia fiind de sorginte rococo. Inima, este sediul sentimentelor, avnd valenele simbolice ale unui centru macrocosmic. Este punctul de ntreptrundere a spiritului i materiei, lca (templu) al lui Dumnezeu19. Aadar, Sfnta Treime este redat sub forma unui triunghi echilateral cu vrul n sus, cu ochiul lui Dumnezeu (atoatevztor) n interior. Triunghiul eman raze, simboliznd sfinenia infinit a Dumnezeului ntreit20 Respectiva figur geometric i mparte simbolismul i cu cifra trei, care reprezint nceputul, mijlocul, sfritul, implicit i cu trinitatea lui Dumnezeu21. Pentru cretini, Dumnezeu se afl n mijlocul a toate, vede tot, nimic neputndu-se realiza dect sub privirea Lui. Pe de alt parte, inima este unul dintre simbolurile schematizate tradiional prin forma triunghiului inversat (cu vrful n jos)22. Cadrul foii de titlu, frontispiciile i vinietele descrise mai sus sunt toate lucrate n lemn, tehnic extrem de des ntlnit n cartea romneasc veche religioas tiprit n arealul romnesc. Cu excepia cadrului foii de titlu, ele se regsesc i n alte cri religioase de la Buda, precum: Minei, 1804-1805; Octoih, 1811; Strastnic, Triod, 1816 etc. n schimb, cele 4 ilustraii care i nfieaz pe evangheliti sunt executate n aram. Cei patru evengheliti sunt redai n reuite gravuri n metal, lucrate cu dltia, la care se folosete deopotriv i maniera punctat, att de uzitat de gravorii vienezi. Ele sunt semnate n limba slavon: Reazal (a sculptat) Venel Engelmann u Beciu (Viena) i datate 1794 (Matei) sau 1795 (Ioan, Luca, Marcu). Este vorba de reputatul gravor vienez Johann Wenzel Engelmann, care triete aproximativ ntre anii 1748-1803, cunoscut i pentru executarea de hri23. Deci cele 4 planele sunt realizate cu mult nainte de a se tipri frumoasa Evanghelie de la Buda. Autori ai celor patru evanghelii canonice, Ioan i Matei au fost apostoli ai lui Isus, cunoscndu-l direct pe Acesta, iar Luca i Marcu au aflat despre faptele Lui de la Pavel, respectiv Petru24. Cele mai vechi reprezentri picturale ale evanghelitilor dateaz din secolul al IV-lea, dei noile cercetari merg pn n secolul al II-lea. ncepnd din perioada cretinismului timpuriu, evanghelitilor li se atribuie simboluri sau sunt identificai cu ele, reprezentrile alturi de acestea devenind uzuale din secolul al VI-lea25: un om, sau un nger pentru Matei; un leu, adesea naripat pentru Marcu; un taur sau un bou, de asemenea uneori naripat pentru Luca; un vultur pentru Ioan. Exist dou surse de provenien pentru aceste simboluri, ambele vizionare: Ezechiel (1, 5-10) din Vechiul Testament i Apocalipsa (4, 6-8) din Noul Testament26. Fiecare dintre cele patru creaturi a fost atribuit cte unui evanghelist n funcie de natura Evangheliei

88

scris de el. Lui Matei i-a revenit omul/ngerul deoarece scrierea lui accentueaz umanitatea lui Isus i ncepe cu o descriere a descendenei umane a lui Isus. Evanghelia lui Marcu a fost gndit pentru a scoate n eviden regalitatea lui Isus, i ca atare i-a fost atribuit leul regele animalelor slbatice. Mai mult, textul su ncepe cu vocea Sfntului Ioan Boteztorul care striga n pustie, la fel cum rage un leu. Boul lui Luca face referire la sacrificiu, ntruct evanghelistul trateaz aspectele vieii de sacrificiu a lui Isus. De asmenea Evanghelia sa ncepe cu jertfa adus de Zaharia (tatl lui Ioan Boteztorul) lui Dumnezeu. Lui Ioan i-a fost atribuit vulturul deoarece spiritualitatea i relatarea crii sale este cea mai nalt i sublim, iar vulturul, n mitologie, este singura pasre care se poate uita direct la soare27. Adesea simbolurile apar n jurul Crucii Rstignirii deoarece sunt asociate cu regalitatea lui Isus din centru: omul este rege al creaiei; leul este rege al animalelor slbatice; boul este regele animalelor domestice; vulturul este regele psrilor28. n pictura de carte, evanghelitii devin din secolul al VI-lea o tem obligatorie. i gsesc locul la nceputul textului, de cele mai multe ori, pe pagin ntreag29. Ei pot sta n picioare sau jos, scriind. Reprezentarea lor deriv din modele antice. i ntind mna dreapt, asemeni oratorilor greci sau romani, n timp ce atitudinea lor meditativ provine de la aceea a filozofilor30. Revenind la tipritura de la Buda, i aflm pe evanghelitii Ioan (24x15,5cm), Matei (24,9x15,2cm), Luca (24,5x15,1cm) i Marcu (24,5x15,2cm) redai n picioare, alturi de masa de scris i de Evanghelia deschis, n care se pot citi inscripii n limba slavon, care se vor traduce astfel31: la Ioan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu (Ioan 1, 1); la Matei: Cartea neamului lui Iisus Hristos, fiul li David, fiul lui Avraam. Avraam a nscut pe Isaac, Isaac a [] (Matei 1, 1-2); la Luca: Fiindc muli[] (Luca 1, 1); la Marcu: nceputul Evangheliei lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu (Marcu 1, 1). Fiecare evanghelist se afl n cadrul unui interior (sugerat de elementele arhitectonice masive care se dezvolt n fundal: stlpi, coloane, pilatri, arcade), cu pana de scris n mna dreapt i cu pupitrul de care i sprijin Evanghelia n partea lor stng. Pe mesele de scris, asemntoare unor birouri, se mai observ cte dou climri cu cerneal ntr-o tvi, cu excepia gravurii care l red pe Matei, unde climara este inut de ctre nger, iar pe masa decorat cu ghirlande se afl o alt carte nchis. Simbolurile sunt poziionate n partea lor dreapt: vulturul, ngerul, vielul, respectiv n stnga: leul. Taurul i leul nu sunt naripai. Evanghelitii poart barb, aureole, pe suprafaa crora se poate citi numele fiecruia: Stii. Evglist Ioan; Stii. Evglist Mathei; Stii. Evglist Luca; Stii. Evglist Marco. Par s fie sub inspiraie, au atitudini teatrale, haine lungi, antice, i sandale romane n picioare.

Gravurile posed chenare identice, compuse din motive vegetale extrem de stilizate. n cartea veche din arealul romnesc evanghelitii apar adesea ntr-un interior, la masa de scris, alturi de simbolurile lor, ca la Buda. Dac n miniatura de carte manuscris romneasc din secolele XV-XIX32, evanghelitii apar eznd n faa pupitrului, n xilogravurile din crile tiprite, de regul, ei sunt redai n picioare, n Evangheliile33 de la Bucureti, 1693 (atribuii lui Antim Ivireanul i repetai la Snagov n 1697)34; Rmnic, 1746 (realizai de Popa Mihai Tipograf)35; Iai, 1762 (semnai de Ierei Mihail Strilbiki i Monahul Theofan)36; Blaj, 1765 (semnai de Sandul Tipograf)37; Sibiu, 1806 (realizai de Ioan Zugrav)38; Mnstirea Neam, 1821 (probabil executai de Simeon Ierei)39. Excepie fac evanghelitii de la Bucureti din 1682 (executai de Damaschin Gherbest)40 i 1760 (Ioan este semnat de Vasilie Dobromirski)41, care, asemenea celor din miniaturile romneti i bizantine, sunt concepui eznd. Noutatea crii tiprite n marele ora maghiar de pe Dunre const n tehnica folosit pentru redarea lor (gravura n metal) i n caracterul mai realist, de factur occidental, dovedit i de modul de nfiare al ngerului, simbolul evanghelistului Matei, care mai degrab seamn cu un cupidon zglobiu, antic sau renascentist. Foarte interesant ni se pare reprezentarea leului care l nsoete pe Evanghelistul Marcu, n bun msur umanizat. Maniera baroc a acestor gravuri este de netgduit, fiind mrturisit de gesturile puin retorice ale personajelor, de vemintele bogate n falduri ale acestora, care se muleaz pe trup, scond n eviden formele, de arhitecturile solemne, dar ncrcate de ornamente42, precum i de jocul percutant al luminii cu umbra. * * * Evanghelia din 1812 este una dintre cele mai frumoase cri romneti editate la Buda, n special datorit ilustraiilor cu evangheliti, care, de altfel, sunt printre cele mai mari gravuri aparute n crile religioase tiprite pentru romni n renumitul ora maghiar de pe Dunre (sunt depite doar de ctre Sfntul Ioan Damaschin din Octoihul din 1811: 26x20cm). Frontispiciile i vinietele din Evanghelia din 1812 apar, unele frecvent, i n alte cri romneti de Buda, n schimb pe evangheliti, i gsim doar aici. Cel mai probabil, ei se regsesc i n alte cri editate la Buda pentru alte popoare, sau la Viena, unde de altfel au i fost produse. De factur occidental, ei nu seamn cu reprezentrile similare din arealul romnesc. Cele patru gravuri sunt semnate de ctre reputatul gravor vienez Venel Engelmann i datate 1794 i 1795. Bine realizate din punct de vedere artistic i tehnic, ilustraiile sunt singurele reprezentri n metal ale evanghelitilor din cartea romneasc veche.
89 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Sfntul Evanghelist Ioan (Reazal Venel Engelmann u Beciu, 1795)

Sfntul Evanghelist Matei (Reazal Venel Engelmann u Beciu, 1794)

Sfntul Evanghelist Luca (Reazal Venel Engelmann u Beciu, 1795)

Sfntul Evanghelist Marcu (Reazal Venel Engelmann u Beciu, 1795)

<<<

90

Note:
1. Pentru istoricul Tipografiei Universitii din Buda a se vedea ndeosebi: Andrei Veress, Tipografia romneasc din Buda, n Boabe de gru, III, nr. 12, 1932, p. 593-615; Kfer Istvn, Az Egyetemi Nyomda ngyszz ve (1577-1977), Budapesta, Magyar Helikon, 1977; Pter Kirly (editor), Typographia Universitatis Hungaricae Budae, 1777-1848, Budapesta, Acadmiai Kiad, 1983; Domokos Smuel, Tipografia din Buda. Contribuia ei la formarea tiinei i literaturii romne din Transilvania la nceputul secolului al XIX-lea, Giula-Gyula, Editura Noi, 1994. 2. Despre grafica din cartea romneasc veche tiprit la Buda vezi: Gh. Oprescu, Grafica romneasc n secolul al XIX-lea, Vol. I, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1942; Anca Elisabeta Tatay, Incursiune n gravura crii romneti vechi de la Buda, n Danubius, XXVI, 2008, p. 251-262; Idem, Gravura n metal din crile romneti religioase aprute la Buda (1780-1830), n vol. Lucrrile Sesiunii Naionale a Doctoranzilor n istorie, Ediia I, Oradea, 22-23 mai 2009, coordonatori Mihai D. Drecin, Ioan Horga, Barbu tefnescu, Oradea, Editura Universitii din Oradea, 2009, p. 258-271; Idem, Frontispicii i viniete laice gravate n lemn folosite pentru decorarea tipriturilor romneti de la Buda (1780-1830), n vol. coala Ardelean IV, coordonatori: Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, Editura Episcop Vasile Aftenie, 2010, p. 156169; Idem, Tradiie i inovaie n tehnica i arta ilustraiei crii romneti tiprite la Buda (1780-1830), Alba Iulia, Editura Altip, 2010; Idem, Incursion into the Old Romanian Secular Books Printed in Buda. The Puncheon Prints, n Transylvanian Review, Vol. XX, No. 2, Summer 2011, p. 34-50. 3. Gh. Oprescu, op. cit., p. 219-220. 4. George Ferguson, Signs and Symbols in Christian Art: With Illustrations from Paintings of the Renaissance, New York, Oxford University Press, 1961, p. 175. 5. Richard Taylor, How to Read a Church. A Guide to Symbols and Images in Churches and Cathedrals, New Jersey, HiddenSpring, 2005, p. 201. 6. Xavier Coadic, Enciclopedia francmasoneriei. Istorie, Personaje, Simboluri, Bucureti, Editura Niculescu, 2010, p. 45. 7. Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord, 1994, p. 124. 8. I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Bucureti, Editura Meridiane, 1973, p. 128-135; Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea icoanei, Bucureti, Editura Sofia, 2003, p. 199-205; Constantine Cavarnos, Ghid de iconografie bizantin, Bucureti, Editura Sophia, 2005, p. 104-112. 9. I. D. tefnescu, op. cit., p 131, 134. 10. Vasile Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 18; Dicionar de art, vol. I, Bucureti, Editura Meridiane, 1995, p. 114. 11. Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, op. cit., p. 201-202. 12. Daniel Rousseau, Icoana, lumina Feei Tale, Bucureti, Editura Sophia, 2004, p. 191. 13. Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, op. cit., p. 202. 14. Constantine Cavarnos, op.cit., p. 112. 15. Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, The Bible and the Saints, Paris, Ed. Flammarion, 1994, p. 86. 16. Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Bucureti, Editura Sophia, 2000, p. 117; Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, op. cit., p. 86; I. D. tefnescu, op. cit., p, 134. 17. Dionisie din Furna, op. cit., p. 117; Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, op. cit., p. 202; Constantine Cavarnos, op. cit., p. 190. 18. Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, op. cit., p. 218. 19. Ivan Evseev, op. cit, p. 77-78. 20. George Ferguson, op. cit., p. 47. 21. Signs and Simbols. An Illustrated Guide to their Origins and Meanings, London, Dorling Kindersley Limited, 2008, p. 286. 22. Ren Gunon, Simboluri ale tiinei sacre, Bucureti, Editura

Humanitas, 2008, p. 524. 23. Gh. Oprescu, op. cit., p. 219; Ulrich Thieme, Felix Becker, Allgemeines Lexikon der Bildenden Knstler von der Antike bis zur Gegenwart, vol. X, Leipzig, Verlag von E. A. Seemann, 1914, p. 542; http://www.atlasandmap.com/carto/list.php?cart=e (30 mai 201). 24. Hannelore Sachs, Ernst Badstbner, Helga Neumann, Christliche Ikonographie in Stichworten, Leipzig, Koehler & Amelang, 1980, p. 126-127; Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, op. cit., p. 140. 25. Hannelore Sachs, Ernst Badstbner, Helga Neumann, op. cit., p. 127. 26. Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, op. cit., p. 140; Richard Taylor, op. cit., p. 101-102. 27. Richard Taylor, op. cit., p. 102. 28. Ibidem, p. 103. 29. Hannelore Sachs, Ernst Badstbner, Helga Neumann, op. cit., p. 128. 30. Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, op. cit., p.140-141. 31. Mulumim pentru traducere cercettorului Nicolae Futei de la Institutul de Istorie, Stat i Drept (Chiinu) al Academiei de tiine a Moldovei. 32. G. Popescu-Vlcea, Miniatura romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981. 33. Evanghelitii pot s apar i n alte cri, precum, Noul Testament, Biblia etc. la care nu facem referire n studiul de fa. 34. Drago Morrescu, Antim Ivireanul xilograf, n Cntarea Romniei, nr. 3, 1983, p. 42-43. 35. Anca Elisabeta Tatai, Xilogravura de la Sibiu (sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea), Alba Iulia, Editura Altip, 2007, p. 52. 36. Ibidem. 37. Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj (1750-1830), Blaj, Editura Eventus, 1995, p. 78-79, fig. 21-24. 38. Anca Elisabeta Tatai, op. cit., p. 48-51, fig. 32-35. 39. Gheorghe Racoveanu, Gravura n lemn la Mnstirea Neamul, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1940, p. 2324, pl. IV-V. 40. Drago Morrescu, Un xilograf moldo-vlah: Damaschin Gherbest stemarul, n Arta, Anul XXIX, nr. 7-8, 1782, p. 24-25. 41. Cornel Tatai-Balt, op. cit., p. 37. 42. Gh. Oprescu, op. cit., p. 219.

Bibliography:
Bianu, Ioan, Hodo, Nerva, Simonescu, Dan, The Old Romanian Bibliography, (1508-1830), Tom. I-IV, Bucureti, Editura Socec& CO., Soc. Anonim, 19031944. Oprescu, Gh., The Romanian Graphic Arts in the 19th Century, vol. I, Bucureti, Fundaia Regal Pentru Literatur i Art, 1942. Tatay, Anca Elisabeta, Tradition and Innovation in the Tehnique and Art of Illustrating the Romanian Books Printed in Buda, 1780-1830, Alba Iulia, Editura Altip, 2010. Thieme, Ulrich, Becker, Felix, Encyclopedic Dictionary of Visual Artists from the Ancient Time up to the Present, vol. I-XXXVII, Leipzig, 1907-1950. Uspensky, Leonid, Lossky, Vladimir, Guiding in the World of Icon, Bucureti, Editura Sofia, 2003.

Acest studiu este finanat dintr-un grant al Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice, CNCSUEFISCDI, cod proiect: PN-II-ID-PCE-2011-30314.
91 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Surse ale mitului bunului mprat. Iosif al II-lea i Curtea sa un roman istoric de Luise Mhlbach
Ana Maria ROMAN NEGOI Ioan Cristinel ROMAN NEGOI
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Centrul de Cercetri Istorice i Politologice Iuliu Maniu 1st December 1918 University of Alba Iulia, Iuliu Maniu Historical and Politological Research Center
str. Nicolae Iorga, nr.11-13, Alba Iulia, Romnia, tel: + 40258-8310303 Personal e-mail: romannegoianamaria@yahoo.com Sources of the good emperors myth. Joseph the IInd and his Court, a historical novel by Luise Mhlbach The historiography about the Emperor Joseph II is extremely rich. Historical papers about him and his poque are found in the German, French and American cultural areas. In addition to these scientific sources, there were other legends which, in the Transylvanian area finally led to formation of the myth of the good emperor. This paper aims at debating the historical novel Joseph II and his Court, published between 1856 and 1857 by German writer Luise Mhlbach. This novel was well received in European and American cultural environments and it probably created the favourable grounds for the great synthesis of the German and American historiography that had as subject the reign of Emperor Joseph II. The present article aims to present this novel as a possible source which refreshed the myth of the good emperor among Romanians in Transylvania by the end of the nineteenth century. Keywords: Joseph II, Luise Mhlbach, historical novel, Joseph II and his Court, historical source, Maria Teresa.

abordare a perioadei domniei lui Iosif al II-lea se dovedete un subiect inepuizabil nc, motivat de complexitatea dar i de caracterul controversat al personalitii sale care i-au asigurat o publicitate imens nu doar n epoca sa ci i n posteritate. Cea mai puternic personalitate reformatoare a Casei de Austria, mpratul Iosif al IIlea a devenit un subiect preferat n cadrul istoriografiei europene i anglo-saxon, nc de la nceputul secolului al XIX-lea. Amploarea lucrrilor istoriografice care fac referire la Iosif al II-lea, determin delimitarea i ordonarea materialului istoriografic universal pe categorii specifice, care ne-am servit n ncercarea de surprindere a elementelor cheie, care definesc i suin, la nivel interpretativ, subiectul demersului de fa. Astfel, apropierea de subiectul Iosif al II-lea i, implicit, relevarea importanei romanului istoric Iosif al II-lea i Curtea sa n conturarea interesului din partea istoriografiei pentru aceast personalitate, s-a realizat n urma parcurgerii unei bibliografii consistente, punctate dinspre general spre particular, de la marile sinteze ale veacului, pn la lucrrile cu
<<<

caracter biografic, care se constituie ca importante puncte de reper n receptarea personalitii acestui simbol al Luminilor, cu meniunea punctual a neexhaustivitii, avnd n vedere multitudinea direciilor, orientrilor i contribuiilor istoriografice care l-au exersat1. Astfel, subiectul Iosif al II-lea apare n diferite lucrri cum ar fi: sinteze fundamentale pentru familiarizarea cu cadrele epocii, pentru ptrunderea n resorturile care au marcat gndirea i aciunile acestui timp al marilor schimbri schimbri i care, implicit, au atins i problema marilor mprai reformatori; surse reprezentative n afara crora nelegerea secolului al XVIII-lea ar fi incomplet; lucrri i sinteze care au pus sub lup particularitile geo-politice i culturale ale spaiului central-est european ale acestui timp i relaionarea lor cu evoluia Imperiului Habsburgic i reprezentanii acestuia; lucrri care au aezat n centrul lor disecarea multiplelor concepte cu care opereaz istoriografia Iluminismului: Aufklrung, Iluminism regional, Iosefinism, Despotism luminat; lucrri monografice destinate lui Iosif al II-lea etc.

92

Contribuii importante la conturarea personalitii mpratului Iosif al II-lea au fost aduse prin istoricii din spaiul german i austriac, dintre care putem aminti: Alfred von Arneth2, Adam Wolf3, Ferdinand Maa4, Eduard Winter5, Fritz Valjavec6, Paul von Mitrofanov7. Surprinztor, lucrri importante despre Iosif al II-lea apar nc de la nceputul secolului al XIX-lea, i n spaiile culturale din Frana, Anglia i Statele Unite ale Americii. Astfel, putem aminti autori ca: Carlile Aylmer Macartney8, Victor L. Tapi9, Robert. A. Kann10, Jean Brenger11, Derek Beales12, Saul K. Padover13, Franois Fejt14, Antony Lentin15, Karl A. Roider16, Franz A. J. Szabo17. Studierea exhaustiv a lucrrilor autorilor, amintii mai sus, a dus la cteva concluzii interesante, cea mai important dintre ele, fiind faptul c n cadrul lor se regsesc o serie de teme comune care sunt reluate spre dezbatere din diferite perspective. Fr a intra n prea multe detalii, putem identifica preocupri spre teme ca: educaia lui Iosif al II-lea; relaia dintre mprat i tatl su, Francisc tefan; relaia dintre Iosif al II-lea i mama sa, Maria Tereza; ncoronarea lui Iosif al II-lea ca mprat al Sfntului Imperiu Roman (1765); relaia dintre mam i fiu n perioada coregenei (1765-1780); viaa personal a mpratului; relaia dintre Iosif al IIlea i fraii si, n special cu Leopold al II-lea i Maria Antoaneta; reformele lui Iosif II-lea din perioada sa de domnie (1780-1790); relaia dintre mprat i cancelarul Kaunitz; cltoriile lui n cadrul Imperiului Austriac, Frana i Rusia; relaia dintre mprat i papalitate. Preocuparea pentru temele enunate este fireasc, i exist suficiente explicaii tiniifice; dar dac lum n considerare c personalitatea, educaia i mentalitatea istoricului au o o importan deosebit n elaborarea unor lucrri de istoriografie, putem s nelegem c exist i un substrat comun care a contribuit la apariia acestui tipuri de abordri ale subiectului Iosif al II-lea. Pornind de la aceste concluzii am cutat s vedem ce lecturi au putut contribui, n diferitele epoci, n care au scris autorii menionai, la trezirea interesului pentru studierea perioadei mpratului Iosif al II-lea. Avnd n vedere faptul c formaia intelectual a acestora, este cea de istoriograf, ne-am aplecat cu atenie asupra geniului literar reprezentat de romanul istoric. Specialitii literari consider c romanul istoric, n sensul consacrat al expresiei, de scriere ampl, cu numeroase personaje i mai multe planuri epice care se pot intersecta sau dezvolta n paralel, n cercuri temporale concentrice, avnd ca surs de inspiraie evenimente reale i semnificative pentru destinul unui popor, al unei colectiviti, i care surprinde viaa n toate aspectele ei, a aprut destul de trziu, abia pe la nceputul secolului al XIX-lea, aproximativ n vremea prbuirii lui Napoleon18. De fapt, spre finele Iluminismului (sfarsitul secolului al XVIII-lea), problema reflectrii artistice a timpurilor trecute apare ca o preocupare central a literaturii, mai ales n cultura

francez, englez i german. Romanul istoric a orientat interesul scriitorilor spre importana concret a locului i a timpului, a condiiilor sociale, concomitent cu crearea mijloacelor de expresie specifice i necesare pentru construirea unor universuri verosimile. O analiz scurt n spaiile culturale germane, franceze i anglo-saxon duce la o concluzie evident, i anume, c ncepnd de la jumtatea secolului al XIX-lea pn n zilele noastre, n toate aceste medii a circulat un roman istoric interesant Iosif al II-lea i Curtea sa de Luise Mhlbach. Autoarea acestui roman, Luise Mhlbach are o via deosebit. Numele su real este Klara Mller i sa nscut n anul 1814, ntr-o familie numeroas. Friedrich Mller, tatl autoarei, a fost avocat i primar n oraul german Neubrandenburg i datorit statutului social ridicat a reuit s i acorde o educaie complet19. Klara Mller s-a cstorit n 1839 cu Theodor Mundt, scriitor i profesor la Universitatea din Berlin. Familia Mundt s-a implicat activ n viaa politic a Prusiei, de la jumtatea secolului al XIX-lea. Klara Mundt este recunoscut ca fiind o precursoare a micrii de emancipare a femeii, curent politic ce a aprut la sfritul secolului al XIX-lea20. Dup moartea soului ei, n 1861, Klara Mundt a ntreprins numeroase cltorii n Europa, Asia i Africa n plan literar, preocuprile sale au debutat destul de repede. nc din 1838 a aprut prima lucrare i

Luise Mhlbach (1814-1873)

93 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

pn la sfritul vieii a publicat peste cincizeci de nuvele i romane istorice21. Datorit talentului i a subiectelor abordate lucrrile sale se vor bucura de un succes rapid n spaiul cutural german. n foarte scurt timp, majoritatea acestor lucrri vor fi traduse i publicate, pn n zilele noastre, n Frana, Marea Britanie i Statele Unite ale Americii. Unele dintre cele mai importante lucrri ale Luisei Mhlbach, aprute n spaiul cultural american i anglo-saxon, sunt: Henry VIII. and his Court, roman istoric aprut din 1859 pn n 2010 n 83 de ediii; Queen Hortense. A life picture of the Napoleonic era, roman istoric aprut din 1856 pn n 2010 n 61 de ediii; Frederick the Great and his Court, roman istoric publicat din 1853 pn n 1915 n 45 de ediii; Marie Antoinette and her Son, nuvel istoric publicat ntre 1867 i 2010 n 55 de ediii; Prince Eugene and his Times, nuvel istoric publicat ntre 1864 i 2010 n 41 de ediii; Louisa of Prussia and her Times, nuvel istoric publicat ntre 1863 i 2010 n 43 de ediii22. Romanul istoric Iosif al II-lea i Curtea sa23 a aprut n limba german ntre anii 1856-1857, n trei volume dar care cuprindeau ase pri distinctive. Succesul de care s-a bucurat a determinat traducerea i tiprirea sa n Statele Unite n 186424 de ctre S.H. Goetzel25, traducerea aparinnd lui Adelaide De V. Chaudron. Ca i n spaiul german, romanul a avut un succes deosebit fapt care va deschide drumul publicrii i a altor lucrri scrise de ctre Luisei Mhlbach26. Deosebierea esenial ntre cele dou ediii era c n ediia american cartea era publicat n patru volume dar se pstra n continuare structura romanului. Iosif al II-lea i Curtea sa avea s devin cel mai publicat roman istoric al scriitoarei germane27. Astfel, din 1857 pn n 2010, se cunosc 153 de ediii28 majoritatea aprute n spaiul american29 i german30. Modul n care aceast lucrare a influenat istoriografia european i american, educaia i mentalitatea istoricilor este greu de demonstrat. Tocmai de aceea vom enumera structura i capitolele romanului. n general, acestea enunau subiectele de care urmau s se ocupe, i prin comparaie cu temele comune pe care istoriografia iosefin le conine se pot face comparaii interesante. Pentru a fii mai accesibil comparaia folosim ediia american din anul 186731 care a stat la baza majoritii ediiilor din aceast ar. Prima parte a fos denumit dup renumita mprteas austriac, Maria Theresa32, i conine urmtoarele capitole: The Conference, The Letter, The Toilet of the Empress, Husband and Wife, The Archduke Joseph, Kaunitz, The Toilet., The Red Stockings, New Austria. A doua parte este cuprins n acelai volum i poart numele soiei mpratului, Isabella33. Cuprinde urmtoarele capitole: The Young Soldier, The Empress and her Son, An Italian Night, Isabella of Parma, The Ambassador Extraordinary, The Dream of Love, Gluck, The
<<<

Copertele primei ediii americane.

New Opera, Ranier Von Calzabigi, The Birthday, Orpheus and Eurydice, In Three Years, We Meet Again, Che Faro Senza Eurydice. A treia parte a fost denumit de ctre autoare King of Rome34 i n cadrul acesteia se relateaz evenimentele din perioada tinereei mpratului pn n momentul morii tatlui su. Capitolele acestei pri sunt: Father Porhammer and Count Kaunitz, Matrimonial Plans, Josepha of Bavaria, The Marriage Night., An Unhappy Marriage, A StatesmanS Hours of Dalliance, Prince Kaunitz and Ritter Gluck, An Unfortunate Meeting, Mourning, The Imperial Abbess, The Co-Regent, Haroun Al Raschid, The Disguise Removed, Rosary and Sceptre, The Difference Between an Abbess and an Empress, The Reigning Empress, The CoRegent Deposed, Mother and Son, Death the Liberator, The Mirror, The Interview with Kaunitz, The Archduchess Josepha, The Departure, Inoculation, An Adventure, The Judgment of Solomon, Two Affianced Queens. n cea de-a patra parte a romanului, Emperor of Austria35, se relateaz evenimentele din perioada coregenei. Capitolele sunt urmtoarele: The Dinner at the French Ambassadors, Mariannes Disappearance, Count Falkenstein, What they found at Wichern, The Somnambulist, The Prophecy, The Gift, The Conference, Kaunitz, Souvenir dEperies, Frederick The Great, The Prima Donna, Frederick the Great and Prince Kaunitz, Russia a Foe to all Europe, The Map of Poland. The Countess Wielopolska, The Emperor and The Countess, Maria Theresa, Marie Antoinette and Court Etiquette, The Triumph of Diplomacy, Gossip, An

94

Explanation, Famine in Bohemia, The Black Broth, The Extortioners of Quality, Diplomatic Esoterics, Russia Speaks, The Last Petition, Finis Polonie, The Mad Countess, The Betrothal, Franz Antony Mesmer, Therese Von Paradies, The First Day of Light, Diplomatic Strategy, Dominus ac Redemptor Noster, Heart-Struggles, The Forced Bridal, Prince Louis de Rohan, The Poles at Vienna, The Last Farewell, The Concert, The Catastrophe. Urmtoarea parte, ce de-a cincea, poart numele soiei regelui Ludovic al XVI-lea al Franei, Marie Antoinette36. Practic se relateaz cltoriile lui Iosif al IIlea n Frana i ultimii ani ai coregenei. Capitolele acestei pri sunt: Le Roi ist Mort, Vive Le Roi!, The Memoranda, France and Austria, The Kings List, The First Pasquinade, The New Fashions, The Temple of Etiquette, The New Fashions and their Unhappy Results, Sunrise, The Following Day, The Last Appeal, The Flight, Joseph in France, The Godfather, The Godfather, The Arrival at Versailles, Count Falkenstein in Paris, The Queen and The Dames de la Halle, The Adopted Son of the Queen, Chantons, Celebrons Notre Reine , The Hotel Turenne, The Denouement, The Parting, Joseph and Louis, The Promenade and the Epigram, The Dinner en Famille, A Visit to Jean Jacques Rousseau, The Parting, Death of the Elector of Bavaria, A Page From History, The Emperor as CommanderIn-Chief, Secret Negotiations for Peace, Fraternal Discord, The Defeat, The Revenge, A Letter to the Empress of Russia, The Gratitude of Princes, Frederick The Great, The Darkest Hour is Before Day, The Emperor and his Mother, Prince Potemkin, The Prussian Ambassador, The Austrian Ambassador, The Empress Catharine, The Czarina and her Master, A Diplomatic Defeat, The Czarina and the Kaiser. Ultima parte a romanului istoric, The Reigh of Joseph37, se ocup de perioada anilor 1780-1790, cnd Imperiul Austriac a fost condus de ctre Iosif al II-lea. Capitolele cuprinse n aceast important parte sunt: The Oath, Prince Kaunitz, The Banker and his Daughter, The Countess Baillou, The Expulsion of the Clarisserines, Count PodstadskyS Escort, The Lampoon, The Petitioners, The Lady Patroness, Mother and Son, The Two Oaths, New-Fashioned Obsequies, The Pope in Vienna, The Flight, The Marriage before God, The Park, The Parting, Colonel Szekuly, The Popes Departure, The Repulse, The Count in the Pillory, The Nemesis, Horja and the Rebellion in Hungary, The Jews Revenge, The Favor of Princes, The Deputation from Hungary, The Recompense, The Rebellion in the Netherlands, The Imperial Suitor, The Last Dream of Love, The Turkish War, Marriage and Separation, The Last Dream of Glory, The Hungarians Again, The Revocation, The Death of The Martyr. Doar enumerarea structurii capitolelor romanului istoric Iosif al II-lea i Curtea sa demonstreaz complexitatea acestuia. Autoarea a folosit n cadrul textului o bibliografie minimal fapt care a dus la existena multor inavertene38 dar rezultatul a fost destul de spectaculos prin succesul pe care l-a avut n rndul publicului.n concluzie, tindem s credem c o

cauz a interesului manifestat de istoriografia american pentru perioada lui Iosif al II-lea se datoreaz i acestui roman pentru c lucrrile de specialitate se adresau unui public destul de avizat i interesat. n final, putem concluziona, c la formarea mitului bunului mprat i al interesului de care s-a bucurat mpratul Iosif al II-lea n tematica istoriografic european i american, a contribuit i acest gen de literatur. Romanul istoric a avut propriul public i datorit uurinei cu care se citea a fost un element esenial n formarea mentalitilor naiunilor moderne.

Note:
1. Pentru bibliografia european despre Iosif al II-lea n istoriografia romneasc vezi: Petre Din, Mitul lui Iosif al IIlea n sensibilitatea colectiv a romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, Editura Napoca Star, 2003; Ioan Horga, Contribuii la cunoaterea Jozefinismului provincial, Oradea, Editura Universitii din Oradea, 2000. 2. Alfred von Arneth, Maria Theresia und Joseph II. Ihre Correspondenz sammt Briefen Josephs an seinen Bruder Leopold, Herausgegeben von Alfred Ritter von Arneth, Band 1-3, Wien, Druck und verlag von Carl Gerolds sohn, 18671868. 3. Adam Wolf, Aus dem Hofleben Maria Theresias Nach dem Memorien des Frsten Joseph Khevenhller, Wien, 1858. 4. Ferdinand Maa, Der Josephinismus. Quellen zu seiner Geschichte in sterreich 1760-1790. Amtliche Dokumente aus dem Wiener Haus- Hof- und Staatsarchiv, Wien, Verlag Herold, Band I-V, 1951-1961. 5. Eduard Winter, Der Josefinismus. Die Geschichte des sterreichischen Reformkatholizismus.1740-1848, Berlin, Rtten & Loening Verlag, 1962. 6. Fritz Valjavec, Der Josephinismus. Zur Geistigen Entwicklung sterreichs im 18 und 19 Jahrhundert, Brn-Mnchen-Wien, Rudolf M. Rohrer Verlag, 1944 7. Paul von Mitrofanov, Joseph II. Seine politische und Kulturelle Ttigkeit, vol. I-II, Viena, 1910. 8. Carlile Aylmer Macartney , The Habsburg Empire 17901918, London, Weidenfeld and Nicolson, 1969. 9. Victor L. Tapi, The Rise and Fall of the Habsburg Monarchy, New York, 1971. 10. Robert. A. Kann, The multinational empire: nationalism and national reform in the Habsburg monarchy, 1848-1918, vol. I., Michigan, 1964. 11. Jean Brenger, Istoria Imperiului Habsburgilor (1273-1918), Traducere de Nicolae Balt, Bucureti, Editura Universitas, 2000. 12. Derek Beales, Joseph II: In the shadow of Maria Theresa,1741-1780, Cambridge, Cambridge University Press, 1987. 13. Saul K. Padover, The Revolutionay Emperor: Joseph II of Austria, London, Eyre and Spottiswoode, 1976. 14. Franois Fejt, Joseph II un Habsbourg rvolutionnaire, Paris, Librairie Acadmique Perrin, 1982. 95 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

15. Antony Lentin, Enlightened Absolutism (1760-1790). A Documentary Source Book, London, 1985, p. 5-6 (Kaunitz on Joseph II). 16. Karl A. Roider, Maria Theresa, New Jersey, PrenticeHall, 1973. 17. Franz A. J. Szabo, Kaunitz and enlightened absolutism, 1753-1780, Cambridge, Cambridge University Press, 1994. 18. Georg Lukcs, Romanul istoric, Bucureti, Minerva, 1978, p.7-16. 19. Despre autoare vezi: Cornelia Tnnesen, Die VormrzAutorin Luise Mhlbach : vom sozialkritischen Frhwerk zum historischen Roman, Neuss, Editura Ahasvera , 1997; William H. McClain, Clara Mundts Briefe an Hermann Costenoble, n: Archiv fr Geschichte des Buchwesens, vol. XXII. Frankfurt am Main 1981, p. 918-1250; Herbert Treadwell Wade, The New International Encyclopaedia, Dodd, Mead & Company, 1922, p.390-391. 20. Herlinde Cayzer, Feminist Awakening: Ida von HahnHahns Grfin Faustine and Luise Mhlbachs Aphra Behn, , Brisbane, Univ. Diss. Queensland , 2007, p.160-162. 21. Liselotte E. Kurth- Voigt, William H. McClain, Louis Mhlbachs Historical Novels: The American Reception, n: Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Literatur (IASL) , Volum 6 (1), 1981, p.1-26; la: http://www.deepdyve.com/lp/de-gruyter/louise-mhlbach-s-historical-novels-the-american-receptionkijd2rD0NF (consultat la data de 15 decembrie 2011) 22. Datele sunt doar orientative, multe dintre lucrrile autoarei sunt publicate n ediii pirat n perioada secolului al XIX-lea i nceputul secolului a-lXX-lea. Informaii de la: http://www.worldcat.org/identities/lccn-n81-119664 (consultat la 16 decembrie 2011) 23. Luise Mhlbach, Kaiser Joseph der Zweite und sein Hof. Historischer Roman, Berlin, Janke 1856-1857; Bd. 1. Kaiser Joseph und Maria Theresa; Bd. 2. Kaiser Joseph und Marie Antoinette; Bd. 3. Kaiser Joseph als Selbstherrscher. 24. Luise Mhlbach, Joseph II and His Court, Mobile, S.G. Goetzel & Co., 1864. 25. S.H.Goetzel era un cetean austriac stabilit n Statele Unite. Informaii despre activitatea sa publicistic n: Cathleen A. Baker, The Enterprinsing S.H. Goetzel: Antebellum and Civil War Publisher in Mobile, Alabama, la: h t t p : / / w w w. l e g a c y - p r e s s. c o m / o t h e r % 2 0 f i l e s / S_H_Goetzel.pdf (consultat la data de 17 decembrie 2011). 26. Pentru succesul Luisei Mhlbach n Statele Unite vezi: James D. Hart, The Popular Book, Los Angeles, University of California Press, 1963; Henry A. Pochmann, German Culture in America, Madison, University of Wisconsin Press 1957, p. 346-350. 27. John William Tebbel, A History of Book Publishing in the United States; Vol. II: The Expansion of an Industry 1865-1919, New York, R. R. Bowker, 1975, p. 200-2006. Romanul a fost ulterior publicat n 1867 de ctre o alt editur n condiii grafice deosebite. Aceast lucrare va sta la baza majoritii ediiilor americane din secolul al XIX-lea i va fi publicat de ctre William Worth Appleton, un mare editor american, care a contractat 20 de romane ale autoarei. 28. Informaii de la: http://www.worldcat.org/identities/ lccn-n81-119664 (consultat la 16 decembrie 2011). 29. Lucrarea s-a editat n Statele Unite n diferii ani ca:
<<<

1893, 1898, 1901, 2002, 2005, 2006, 2008, 2010. 30. Lucrarea s-a editat n Germanai n diferii ani ca: 1860, 1868, 1893, 1923, 2008, 2010. 31. Luise Mhlbach Joseph II and His Court, Ney York, D. Appleton & Company , 1867, 353 p. 32. Ibidem, p.1. 33.Ibidem, p.20. 34. Ibidem, p.48. 35. Ibidem, p.108. 36. Ibidem, p.192. 37. Ibidem, p.275. 38. Astfel, n capitolul, Horja and the Rebellion in Hungary, autoarea face o serie de greeli confundnd naiolitatea lui Horea pe care l descrie ca fiind maghiar.

Bibliography: Din, Petre. Mitul lui Iosif al II-lea n sensibilitatea colectiv a romnilor ardeleni/ Joseph the IInds myth in the collective sensibility of Transylvanian Romanian, Cluj-Napoca, Editura Napoca Star, 2003. Macartney, Carlile Aylmer. The Habsburg Empire 17901918, London, Weidenfeld and Nicolson, 1969. Tapi,Victor L. The Rise and Fall of the Habsburg Monarchy, New York, 1971. Kann, Robert. A. The multinational empire: nationalism and national reform in the Habsburg monarchy, 1848-1918, vol. I., Michigan, 1964. Beales, Derek. Joseph II: In the shadow of Maria Theresa,1741-1780, Cambridge, Cambridge University Press, 1987. Padover, Saul K. The Revolutionay Emperor: Joseph II of Austria, London, Eyre and Spottiswoode, 1976. Roider, Karl A. Maria Theresa, New Jersey, PrenticeHall, 1973. Szabo, Franz A. J. Kaunitz and enlightened absolutism, 1753-1780, Cambridge, Cambridge University Press, 1994. Cayzer, Herlinde. Feminist Awakening: Ida von HahnHahns Grfin Faustine and Luise Mhlbachs Aphra Behn, , Brisbane, Univ. Diss. Queensland , 2007, p.160-162. Hart, James D. The Popular Book, Los Angeles, University of California Press, 1963. Pochmann, Henry A. German Culture in America, Madison, University of Wisconsin Press 1957. Mhlbach, Luise. Joseph II and His Court, Mobile, S.G. Goetzel & Co., 1864.

96

Cercetarea unui Proscomisarion (Pomealnicul cel Mare) din secolul al XIX-lea al unei parohii vlcene
M o n a h i a M a r i n a AV R A M
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr. 11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia, tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Personal e-mail: marinamh.bistro@yahoo.com Research a Proscomisarion (Pomealnicul the Great) in the nineteenth century of the parish Vlcea Research is a contribution to Proscomisarion Pomealnicul called the Great, now in the National Archives Service Vlcea County inventory number 13. It is composed as a book manuscript, in Cyrillic script and decorated with Byzantine miniature frontispiece different in different years of the nineteenth century, made to order Annunciation parish church founders in Rmnicu Vlcea oldest manuscript (probably years 1764, 1809 or 1816), the followers of Dionysus Ecclesiarch, leading calligraphers and miniaturists School of Bistria monastery Oltean, including monk Parties (May 20, 1832). Each tab contains a diptych in turn, to be commemorated in church services. Realizing a centralized manuscript memoranda, we conclude that for God's house were donated by Christians from various walks of life needed clothes and jewels divine service with a relatively high cost price. At a more detailed, corroborating data from other sources resulting veracity of historical manuscripts. Keywords: book, calligraphy, contribution, manuscript, tissue.

erviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale deine o valoroas baz documentar constituit din fonduri i colecii arhivistice destinate cercetrii1. n colecia de manuscrise, la scrierile religioase, se afl 37 de pomelnice2, mai multe catastife i condici, manuscrise cu muzic de cult etc. Pomelnicele sunt izvoare istorice importante pentru istoria politic i social a Evului Mediu romnesc, ct i pentru cea a secolului al XIX- lea. Am ales s prezentm un exemplar aparinnd acestui gen de scrieri, aflat astzi n custodia Serviciului Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale3, datorit importanei acestuia pentru cunoaterea istoriei locale. Prin contribuia de fa dorim s introducem n circuitul tiinific romnesc vechile manuscrise prea puin cercetate, luate n seam n trecut, o perioad scurt de timp, cnd erau folosite n timpul Sfintei Liturghii sau la Parastase pentru cei adormii. Astfel de documente reprezint surse importante pentru cercetarea istoriei instituiilor monahale i bisericilor. n cadrul lor se pot identifica numele preoilor, donatorilor i donaiile

aferente, existente n paginile acestora. Cercetarea lor poate fi subiectul mai multor domenii. La studiul istoric i paleografic se adaug cu prisosin i cel al istoriei artei, pentru c pomelnicele ntlnite n fondurile arhivistice i monastice sunt demne de toat atenia i din acest punct de vedere. Vechile manuscrise slavone din ara noastr se lucrau mai ales de ctre grmtici i monahi la diferite mnstiri4. De altfel, la mnstiri funcionau i coli, unde se nva limba slavon. Mnstirea Bistria oltean a fost leagnul unde s-au format i fiii domnitorilor rii Romneti. La scurt timp de la fondarea ei, Mnstirea Bistria s-a impus printr-o serie de opere artistice, create n coala de caligrafi i miniaturiti de aici. Acestea ne ofer o imagine ilustrativ despre ceea ce au reprezentat ele pentru arta medieval romneasc. Debutul artistic l-a reprezentat Tetraevanghelul postelnicului Marcea, donat mnstirii n anul 15195. De-a lungul timpului s-a ntreinut i continuat activitatea spiritual mai ales n secolul al XIX- lea, sub ndrumarea marelui maestru Dionisie Eclesiarhul. Un aport deosebit l-au avut manuscrisele constituite i din Pomelnicile locaurilor de
97 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

cult ale ctitorilor i donatorilor, redactate cu cerneluri policrome i ilustrate cu frontispicii i iniiale artistice, precum i cu numeroase miniaturi, reprezentnd chipuri de ngeri i sfini, sau scene din viaa zilnic6. Acestea sunt constituite n aa numitul Proscomisarion, ce reprezint o lucrare original alctuit dup modelul Pomelnicelor Schiturilor Topolnia7, Iezerul cu inspiraie din lucrrile athonite ale ieroschimonahului Chiriac Rmniceanul. Alexandru Odobescu, n urma cercetrilor ntreprinse n vara anului 1860, a identificat manuscrise romneti, slave i greceti, care au fcut parte din patrimonial bistriean, constatnd c mnstirea Bistria este una din instituiile care au pstrat cele mai multe obiecte antice de tot felul: icoane, vase de argint, stofe i custuri preioase, odjdii preoeti, manuscripte, cri tiprite i alte rmie vechi; toate amintind epocile trecute ale istoriei noastre8. Astzi, acestea se afl n custodia Bibliotecii Academiei Romne i la Muzeul Naional de Art a Romniei din municipiul Bucureti. Specific pomelnicelor bisericilor rmnicene este realizarea acestora sub forma unor cri manuscrise, cu caiete care au un numr variabil de pagini, constituite ntr-un bloc de file legate n piele, cu scoare din carton, cu scopul de a consemna, ntr-o form solemn, numele ctitorilor i binefctorilor. Pomelnicul cu numrul de inventar 13, al parohiei Buna-Vestire a Maicii Domnului din Rmnic, studiat de noi, se pare c ar data din anul 1881. Coperta este confecionat din piele ce are imprimat cu aur, prin presare la cald, cu ajutorul unui instrument, ce are profil corespunztor, un chenar dublu, reprezentat de elemente florale. Aceasta prezint n centru un medalion tip romb (Maica Domnului cu pruncul, realizat n aceeai tehnic) ncadrat n patru buchete de flori, constituite din trei floricele, amplasate n colurile care se formeaz. Pe diagonal, se afl alte buchete la scar mai redus, existente la 1cm. fa de trana crii, echidistante fa de capul i respectiv piciorul crii, fiind n numr de cinci pe lungime i dou pe lime, n interiorul chenarului. Cealalt copert este decorat mai simplu: un chenar n interiorul cruia, pe diagonal i n mijloc, este amplasat un buchet de flori. Manuscrisul conine 78 file9 cu hrtie prelucrat manual, avnd filigrane alternative reprezentnd un leu10 i iniialele VLC, ceea ce reprezint marca i contramarca patronului fabricii de hrtie. Fiecare fil este liniat prin presare mecanic. Scrierea este efectuat att pe recto-ul paginii, ct i pe verso-ul acesteia, cu cerneal ferogalic i chinovar (roie), ncepnd de la f. 8 r. pn la 62 r. La sfrit, pe f. 78 v., exist o nsemnare; f. 79 (numerotat) este constituit din prelungirea foii de forza ataat pe scoara a doua a crii. Manuscrisul fiind redactat cu litere chirilice, am realizat transliterarea n alfabet latin, astfel nct s nu se schimbe forma coninutului, innd cont de
98

arhaismele regionale ale timpului, avnd n vedere ca ele s fie elucidate rezonabil. Totodat, am prezentat terminologia scris n cuprinsul filelor. Coninutul acestei cri este mprit n urmtoarele pri distincte: Pisanie a ctitorilor; Cuvntul nainte ctre cititori; Miromele morilor; Pomelnicul destinat domnitorilor rii, arhiereilor, preoilor slujitori, continundu-se cu cele aferente ctitorilor i celorlalte bresle din parohia Buna Vestire a judeului Vlcea. Aceast structur o mai ntlnim i n cercetarea istoricului i arhivistului Aurelian Sacerdoeanu. Volumul cuprinde mai multe Pomelnice, realizate n timp, scrise n diverse perioade ale secolului XIX. Acestea se pomeneau de ctre preoii slujitori la oficierea slujbelor religioase (acatiste, liturghii i parastase pentru cei adormii). Cartea este decorat cu frontispicii i ilustraii n stil bizantin, folosindu-se pigmeni naturali, de culori fundamentale i complementare acestora. Ilustraiile icoanelor hramurilor11, att ale praznicului BuneiVestiri, ct i ale Sfntului ierarh Nicolae le gsim reprezentate la f. 7 v. i respectiv f. 9 v., pe o ntreag pagin, executate n tehnica acuarelei, delimitate interior i exterior prin linii duble, trasate cu cerneal neagr printr-un chenar cu o nuan de ocru, sub forma unei rame. De asemenea, acelai stil l ntlnim i la f. 12 v., la reprezentarea chipului Maicii Domnului cu Pruncul Iisus Hristos n brae. Majoritatea filelor sunt mpodobite cu frontispicii reprezentate de un nger. ngerii sunt fiine intermediare ntre Dumnezeu i oameni, simboluri ale lumii spirituale create naintea altor fpturi, nfiai cu un chip de copil, semnificnd nevinovia i puritatea, sau ca tineri, subliniindu-se prin aceasta c ei nu sunt supui timpului i nu mbtrnesc niciodat. Ei sunt mesageri ai lumii de dincolo, n mitologiile arhaice avnd aripile de lebd12. nc din antichitate la biserica primar din catacombe ntlnim reprezentarea acestora ca un tnr filozof mbrcat n tog roman, iar reprezentarea iconografic a Mntuitorului Iisus Hristos este asociat acestuia. Imagini reprezentndu-i pe ngeri apar frecvent i n iconografia crilor romneti manuscrise i tiprite, n diverse compoziii, att n foaia de titlu, frontispicii, viniete i latrine, ct i la stema sau blazonul marilor demnitari. Conturul desenului este realizat cu cerneal neagr, iar imaginea este umplut cu culoare n tehnica acuarelei, utilizndu-se fin doar nuane de galben i siena ars. Acesta oblduiete sub aripile sale titlul pomelnicului, n care sunt menionate donaiile aferente, scrise cu caractere chirilice, folosindu-se cerneal de chinovar i continundu-se cu numele descendenilor familiei titularului, dispuse n 4 coloane, vii i mori, scrise cu penia n culoare neagr. Scrierea pe patru coloane o mai ntlnim i la Codex Sinaiticus (un manuscris al Noului Testament din secolul IV, aflat

<<<

astzi la British Library n Londra13). Culoarea roie se mai regsete la nceputul iniialei numelui i a nsemnrilor din rvae, unde frontispiciile sunt reprezentate cu patronii spirituali ai acestora. La nceputul Pomealnicului este aezat aa numita Pisanie a ctitorilor, din care aflm care sunt hramurile bisericii, cei ce au contribuit cu sume pentru construcia ei, pictura i mpodobirea cu odoare sfinte necesare serviciului divin i care sunt regulile de scriere n acest carte. Aceast pagin de Pisanie are drept frontispiciu14 o variant a icoanei Deisis. Cele trei personaje ale icoanei sunt bine definite, fiind nscrise n cte un cerc decorat, sub forma unei coroane din spice de gru, mpletite, cu nuane repetate de galben brun, verde i rou. Cele trei medalioane sunt aezate pe un fundal albastru, definit printr-un chenar dublu, realizat cu linii drepte de cerneal neagr. ntregul frontispiciu este realizat n tehnica acuarelei. Sub frontispiciu este scris titlul, Pisanie, ncadrat de dou flori, realizate cu cerneal neagr i colorate n tehnica acuarelei n culorile rou, verde, galben i albastru. n Cuvntul nainte ctre cititori sunt prezentate normele (nvturi date de mitropolitul Varlaam al rii Romneti)15 potrivit crora se desfoar slujbele de pomenire pentru cei menionai n Pomealnic, vii i mori, amintindu-le de pedepsele pe care Marii Sfini Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne, Vasilie i Ioan le precizeaz n Omiliile lor, precum i citate din Sfnta Scriptur de la Eclesiastul, Tit i Evanghelistul Luca pentru rsplata celor ce fac milostenii bisericii. O atenionare deosebit este precizat pentru pstorii bisericii, care nu se ngrijesc de cei cu adevrat sraci i testamentele lsate copiilor femeilor vduve, chivernisirea avuiei acestora, astfel nct copiii s nu sufere datorit greelilor prinilor lor. Frontispiciul paginii este reprezentat de o icoan a Domnului Iisus Hristos Pantocrator, realizat n tehnica acuarelei, cu liniile conturului trasate cu penia, cu cerneal neagr. Icoana este delimitat de un dublu contur n form de flacr de lumnare, realizat cu cerneal neagr cu linii dublate, iar interiorul acestuia este umplut cu culoare brun-glbuie. De o parte i de alta a icoanei sunt desenate cte trei flori stilizate avnd conturul realizat cu cerneal neagr i umplute cu culorile ocru, rou crmiziu i verde. Urmeaz apoi Miromele morilor celor din veac adormii, n care se cere mila lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor sufletelor acelora, specificndu-se sfritul fiecrui cretin (asemntoare la Bistria16, Costeti17, Govora etc.). Pagina are un frontispiciu reprezentat de o variant a icoanei Deisis. Cele trei personaje ale icoanei sunt delimitate n planul imaginii prin arcade cu stlpi de susinere fusiformi. Icoana este realizat n tehnica acuarelei, iar liniile de contur sunt trasate cu penia cu cerneal neagr. Ea este ncadrat ntr-un chenar de

culoare galben ocru cu liniile de delimitare trasate cu cerneal neagr. Frontispiciul f. 14 v. este reprezentat de imaginea culmilor nalte ale rii, avnd n mijloc un vultur negru cu aripi lungi i cu picioare puternice, gheare tari, stabile pe inutul patriei noastre (stema)18 avnd n ciocul lung, ascuit i coroiat, Crucea dreapt (simbol al renvierii sau al vieii eternice)19. Deasupra psrii20 planeaz coroana domnitorilor rii Romneti, reprezentai de brbai viteji i falnici, continundu-se cu numele voievozilor, de la Mihnea voievod pn la Alexandru Ioan Cuza. Se precizeaz ntr-un rva msura administrativ luat de dnii - scoaterea vcritului (dare care se pltea n Evul mediu n ara Romneasc pentru fiecare cap de vit21xx), precum i pedeapsa primit de acetia: tierea capului: Acest Domni a scos vcrit i le-a luat la toi capu 1799. Aceeai nsemnare o regsim i n Pomelnicul cu nr. inv. 6426 provenit din parohia Sfntului Dimitrie din Rmnicu Vlcea, actualmente existent n custodia mnstirii Bistria oltean22. Pagina 16 v. are un frontispiciu ncadrat ntr-un chenar dublu, cu ram ocru-auriu, reprezentat din doi tenani, mbrcai n veminte diaconeti n culori de rou i albastru, specifice Mntuitorului Iisus Hristos, ce susin mpreun mitra arhiereilor rii, unul avnd n mna dreapt Steaua, iar cellalt avnd n mna stng crja arhiereasc, urmat de lista mitropoliilor rii, precizndu-se c mitropolitul Filaret a plecat din scaunul vldicesc al Rmnicului. Deoarece remarcm stiluri diferite n compoziia lucrrii presupunem c manuscrisul a fost decorat n diverse perioade ale secolului al XIX-lea. Corobornd datele din Pisanie (a crii) i cele din Pisania bisericii (26 iunie 1747) constatm c biserica Buna Vestire din Rmnicu Vlcea a fost ctitoria lui Mircea voievod. Supus vicisitudinilor vremii (n stpnirea nemilor n timpul rzboiului cu turcii toate bisericile au fost arse23) a ajuns n paragin, chiar ntr-un stadiu avansat de distrugere. Sprgndu-se zidul (f. 8 r.), a fost ridicat din temelie, n acelai loc, de ctre trei mari boieri: Radu din Rmnic, Ioan moldoveanul i Grigorie din Sibiu, n timpul pstoririi episcopului Grigorie, sub domnia lui Constandin Nicolae Voievod. Aceast carte, supranumit Pomealnicul cel Mare (f. 8 v.) al bisericii sau Proscomisarion (f. 8 r.) a fost scris sub domnia voievodului Grigorie Dimitrie Ghica, n scaunul vldicesc fiind Neofit la Rmnic. Comparnd datele istorice din Pisanie i din pomealnicele ctitorilor putem constata c au existat anumite nenelegeri ntre boierii ctitori, deoarece sunt tiate din menionrile de la Pisania crii anumite precizri referitoare la boierul Dumitru sin Tudor, ginerele lui Dumitru al Cmpulungului24. Un aport deosebit la ctitorirea sfntului lca putem presupune c l-a avut jupnul Grigorie de la
99 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Sibiu, deoarece Pomealnicul acestuia (f. 18 v.) este constituit numai din trei nume: al lui, al fiului i probabil al soiei i este poziionat naintea pomelnicului ctitoricesc al bisericii: Dumnealui Logoftului Radu rmniceanu feciorul din Tnasie logoft carele s-au nvrednicit cu dumnealui jupn Ioan Marco moldoveanul dimpreun i au mai avut i pe dumnealui jupn Grigorie care i-au zis Grigorie ig de la Sibiu care din ajutorul lui Dumnezeu i cu mila Maicii lui Dumnezeu au zidit aceast sfnt biseric din temelie cu toate cte se afl pn astzi, i iaste acest pomelnic precum s-au zis mai sus al Logoftului Radu dimpreun cu al jupnesei Stanci sora dumnealui (f. 19 r.). Analiznd fila de pomenire a ctitorului Ioan moldoveanul putem afirma c acesta a avut o modestie covritoare, ntruct el, din smerenie, nu a precizat valoarea material cu care a participat la ctitorirea sfntului lca, scriind simplu: Ioan moldoveanul ctitorul (f. 20 v.); chiar n carte pomelnicul acestuia fiind dup familia logoftului Radu, prin familie nelegnd n afara pomelnicului ctitoricesc, pomelnicele surorii acestuia i al fiicei acesteia separat. Este firesc, dac am ntlnit smerenie deosebit n rndul mirenilor, preoii cu att mai mult s-au smerit nct, spre sfritul crii, n alte decenii ale secolului XIX, la f. 51 r. ntlnim un frontispiciu asemntor cu cel de la Cuvntul nainte ctre cititori cu menionarea aici se pomenesc preoii;slujitorii acestei dumnezeeti bisearici, dup care cu un frontispiciu simplu constituit din dou flori stilizate, colorate n dou culori, ocru i rou, i deasupra un bru simplu, urmeaz Pomealnicul popei Badei mpreun cu al fiului su, popa Nicolae slujitori la aceast sfnt bisearic (f. 51 v.), urmnd apoi Pomealnicul sfiniei sale popei lui Constantin sin Popa Georgie slujitoriu al acestei sfinte bisearici (f. 52 v.), continundu-se cu lista ce cuprinde numele descendenilor familiilor lor, pentru a le comemora amintirea vie, pstrat n suflet de-a lungul veacurilor, fiind alturi de ei, pstrndu-i n rugciune la sfnta proscomidie, liturghie, parastase, acatiste, etc. Fila 21 r. poart o nsemnare din care deducem c pentru a nu-i fi profanat mormntul Grigorie armai ce au fost om sterp i au rposat aici n Rmnic i ngropat aici n amvonul bisearicii. Acest boier a druit bisearicii (taleri: 100;) pentru ajutor la facerea chiliilor, totodat participnd n calitate de ctitor la construirea ansamblului de tip mnstiresc cu chilii ce urma a se realiza. Putem afirma datorit coninutului nsemnrilor c au existat prvlii aparintoare bisericii daicu sin Ni care au dat prvlia din trgul Rmnicului sfintei bisearici din deal (f. 48 v.), biserica fiind ntrit i cu anumite privilegii iar cpitan Radul Goran care au dat la sfnta bisearic din deal la Maica Precista un loc la moara Banului la rstoac pe supt o vreajie i alt loc aici la fundul ogrzii episcopiei care aceste locuri le-au cumprat dumnealui de la Mincul Cortoroanul i le-au dat sfintei bisearici de poman ca n veaci s se pomeneasc (f. 49 v.). De altminteri, pe jupn Constantin sin David diaconul care au dat sfintei bisearici o sfnt de carton, o pereache
100

rucavie, ase fclii albe zugrvite cu scaune de hier albe, un orar de duget cu ciucuri de mtase, una cdealni mare de cositoriu, una preache de cununii de cositor i cu ce va mai putea va ajuta (f. 46 v.) l ntlnim mai trziu ntr-un alt pomelnic al sfinii sale printelui Macarie monah sin diaconul David ce au dat sfintei bisearici; taleri 100 adic una sut i o azveare i o psaltire bogat i aceti bani s-au dat n mna dumnealui Jupn Toader epitropul bisearicii s fac o chilie la poarta bisearicii (f. 48 r.). Totodat din pomealnicul Jupneasei Mariei rsfirtoacei care au fcut chilia cea dinaintea bisearicii i o au dat bisearicii (f. 50 r.) tim c a existat aceast chilie. Pentru buna desfurare a slujbelor au existat cri n limba romn, dovada fiind textul nsemnrii: jupn Stan vogasiariul carele au dat sfintei bisearici un mrgrit rumnesc, un octoih rumnesc, o liturghie rumneasc (f. 53 v.). Din economiile ei cuvioasa Marta monahia care au mbrcat o cruce cu argint cu a sa cheltuial la aceast bisearic ca n veaci s se pomeneasc (f. 44 v.). Putem constata c n deceniul patru al secolului al XIX-lea au avut loc vaste legturi comerciale, deoarece au existat variate tipuri de stofe i mtsuri ntruct s-au donat pentru oficierea serviciului divin veminte din materiale fine, cunoscute n Principate nc din secolele XV-XVI. Acestea au fost constituite din mtsuri i stofe25 orientale, turceti i ruseti, de foarte bun calitate, menionate n rvae executate n partea de jos a paginii, unele semnate de Partenie monah26. Din Pomealnicul lui Chir Ioan Ni, cizmarul, aflm: Acest negutor las bisearic un epitrafir de serasfir alb, o iconi cu 40 mucenici i Buna Vestire i o pereache rucavie o icoan mare cu Sfntul Grigorie27xxv i cu Sfntul Spiridon28xxv i o icoan cu slujba Sfntului Preacuviosului Printele Grigorie Decapolitul ca n veaci s se pomeneasc, 1832. De Partenie monah mai 20 ( f. 54 r.)29; iar la 23 ianuarie 1834 i n Pomealnicul dumnelui jupn Radul Chivovicinpiteanu de aici din Rmnic este precizat: Acest neguitor au druit sfintei bisearici o sfnt de stof i un epitrafir tot asemenea stofa muscleasc: profirurile ciucurii galbini (f. 28 r.). n anul 1836, ziua 19 a lunii martie, din Pomealnicul dumneaei cocoana Tudoria teianca ce au inut ntr-u cstorie pe cpitanul Iorga arnutul aflm: Aceast cocoan au ajutat la sfnta bisearic cu o sfnt deplin cu flori i un stihar de taclit i un mprtesc de taleri de 31,20 i alte mruniuri (f. 61 r.) i n Pomealnicul dumnealui kir Ioan de aici din Rmnic este scris: Acest negutor au ajutat la sfnta bisearic cu o sfnt de tacliga i nu din cincisprezece i un zlot ca n veaci s se pomeneasc (f. 60 r.), asemenea i Pomealnicul lui sin Ucea ce au fcut un epitrafir de atlaz cu ciucuri de ipriim de cel bun ca i de acum nainte va ajuta cu ce va mai putea30xx (f. 45 v.) i la Pomealnicul lui jupn Dumitru braoveanu carele au dat o sfnt de dulget, un stihar de mtase, un epitrafir de mtase (f. 46 r.). La 3 martie 1837, n Pomealnicul dumneaei jupnesii Stanii ce se afl la cocoana Stanca Socoteanca este precizat: Aceast jupneas au fcut o sfnt icoan Maica Domnului la bisearic aici n Rmnic care icoan este cu dou hramuri Sfntul Mare Mucenic Dimitrie i

<<<

Sfntul Mucenic Mina; ca n veaci s se pomeneasc (f. 61 v.). Iar la 13 iunie, n acelai an, avem Pomealnicul dumnealui jupn Constantin Gezgu n care pe verso-ul filei se afl scris: Acest negutori ce mai sus s-arat au druit la sfnta bisearic a Maicii Domnului hramul Buna Vestire o candel de argint la icoana Domnului Hristos, o coroan de argint la sfntul Haralambie Sfnta Troi ce iaste deasupra uile mprteti tot cu racele de argint i dou coroane la Sfntul Nicolae i Sfntul Ioan 50 dramuri argint la Maica Preacista i cei135 la policandru au la tot 6 ferestri de hier ale bisearicii 4 icoanele ce au fost stricate la zugrav acuma aflndu-s epitrof sfnta bisearic prin osrdie a dumnealui cu nceput i prvliile dinaintea sfintei biserici cu banul bisearicii i lui cu osteneala au fcut i sfinte moate le-au mbrcat de argint cu argintu Bisericii plata dumnealui cu osteneala; ca n veci s se pomeneasc (f. 29 v.). Corobornd datele i din alte surse istorice rezult veridicitatea informaiilor manuscrise. Din biserica parohiei Buna Vestire a judeului Vlcea au rmas generaiilor viitoare icoane mpodobite cu ferecturi argintate sau aurite, vase i obiecte necesare serviciului liturgic din materiale preioase aur (simbol al perfeciunii, regalitii i divinitii)31, argint (n simbolica cretin el reprezint nelepciunea divin)32 sau numai uor poleite cu metale scumpe: din Pomelnicul lui Constantin sin Gi Popescul din Olneti aflm c acesta au ajutat la sfnta biseric: o bederni de atlaz roie ciucuri de fir galben drept taleri 40 i dou bedearnii de argint la Sfntul Nicolae mna Sfntul Spiridon i dou cruci tot de argint la icoana Naterea Preacistii; ca n veci s se pomeneasc; 1834 (f. 58 r.). Iar pe Pomelnicul soiei rposatului Anastasie lnariul de aici din Rmnic ntlnim: aceast cucoan au dat sfintei biserici o pereache de patale mari de argint de dramuri: 88 i o candel de dramuri: 100 toat de argint i alte mruniuri i o cruce la Sfntul Spiridon tot de argint de dramuri 187; ca n veaci s se pomeneasc;1834 (f. 59 r.). Exemplele pot continua prin donaiile negustorilor ce urmeaz: din Pomelnicul dumnealui Jupn Enacul Dimitriu aflm: Acest negutori au fcut la sfnta biseric Evanghelia la Sfntul Nicolae de argint, mna la Sfntul Haralambie tot de argint dramuri 32 argint 50; 1834 feb. 10 (f. 56 r.), iar n Pomelnicul dumnealui Jupn Mihai nepotul dumnealui jupn zis se afl scris: Acest neguitor au ajutat la sfnta biseric cu un galben vistic de au poleit potirul de argint;ca n veaci s se pomeneasc; 1834 (f. 57 r.). De asemenea, n Pomealnicul dumnealui Jupn aicu Tabacul de aici din Rmnic este precizat: Acest negutor ajutat la sfnta bisearic cu o icoan ce este cu dou praznice: cu Naterea33 Precistii i Adormirea34 i o candel de argint de dramuri 70 i o coroan la sfntul Spiridon i alte mruniuri: ca n veaci s se pomeneasc; 1834 ian. 20 (f. 55 v.). Totodat aflm c donaii au fost destinate i pentru reparaii uzuale, dar i necesare cultului bisericesc aa cum arat Pomealnicul lui Jupn Dumitru clugrul ce au dat taleri; 8; de au dres cdelnia cea de argint i au mai dat

taleri; 3; de au dres tochia de fier i o preache de rucavie i; 2; de cositoriu pre sfntul prestol (f. 47 v.). De asemenea, au fost amintii i meseriai argintari, care prin dibcia i priceperea lor au lsat posteritii opere de art, icoane npodobite cu ferecturi artistice: Dumnealui jupn Dumitru sin Tudor ginerele Dumnealui jupn Dumitru Cmpulunanu (f. 21 v.) ce au fcut corona Maicii Precistii nc i toate cte sunt pe sfnta icoan cea mare argintrii sunt fcute de dumnealui i au mai dat la policandru ciucurii cei de ipriim i au mai ajutat la iconostas cu taleri; 5; au mai ajutat i la clopot cu taleri; 200; au fcut i acest pomealnic cu a sa cheltuial i de acum nai[nte va ajuta cu ce va mai putea35]; (exist o dilem aici! Oare este considerat ctitor?). Totodat se mai menioneaz c au fost i zugravi pricepui n Pomealnicul dumnealui jupn Nic abaiu carele au dres chipurile sfinilor i au fcut coroana Sfntului Nicolae ca n veaci s se pomeneasc (f. 45 r.); asemenea i la Pomealnicul dumnealui jupn Mina argintariul carele au lucrat o coroan de argint ce s-a pus la sfnta icoan a Maicii Domnului (f. 47 r.). Totodat, putem presupune c n perioada revoluiei de la 1848 vasele de cult au fost protejate de ctre jupneasa Maria a rposatului logoftului Georgie oltenescu, care au pstrat odoarele bisericii (f. 50 v.). Aceleai donaii de produse fine i costisitoare se regsesc i la sfritul secolului al XIX-lea. Un nger desface un sul dintr-o hrtie uor nglbenit la extremiti, care nc mai pstreaz marginile ndoite n interior. n acest sul sunt enumerate cu litere arabe apte daruri de bunuri culturale donate: List a subsemnatului de mai jos de toate obiectele ce am druit sfintei biserici a Maicii Domnului din Rmnicu, 1877 mai 29: un stihar preoesc de stof de in dinacela cu fir; un felon idem cu fir galben bun; un epitrafir de stof cu fir alb bun; dou perechi rucavee de stof bun; un rnd procovee de stof bun; o pereche paftale de argint no 3 de dramuri 100 cu colonu lor; una cruce de srm de argint suflat cu aur de dramuri 160 cu 6 pietre de diamant i cu 7 de zmarand i cu 12 de blai cu tocul ei de nuc mbrcat nuntru cu plis roie; existnd i precizarea: Hagi Constantin Poenariu am dat acestea (f. 33 r.). De asemenea, au existat donaii i de la medici, comerciani, negustori etc. n anul 1872, n 10 februarie ntlnim Pomelnicul domnului Ni Marinoi, avnd n rva nsemnarea: acest negutori au druit sfintei biserici trei rnduri odjdii stof bun (f. 31 r.), avnd ca ocrotitor al familiei pe Sf. Ioan Boteztorul, la frontispiciu. Apoi, din Pomelnicul domnului doctor Ioan Suciul aflm: Acest Domn Doctor au druit bisericii Maicii Domnului un potir de argint, un disc i o stea idem suflate cu aur n greutate de gram precum i o linguri,1897 Ianuarie (f. 35 r.), i n Pomelnicul Domnului Mihalache Constantinescu Comerciant se afl scris: Acest Domn comerciant a druit bisericii Maicii Domnului 4 sfenice de alam, n cost de 480, un policandru idem n cost lei 140 aici darul bine primit naintea Domnului spre ajutor i spre folosul sufletesc. R. Vlcea 1903 (f. 37 r.). Din Pomelnicul preotului Ion
101 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Ceculescu Sechelarie duhovnicul slujitor la acest sfnt loca aflm: Acest preot fiind hirotonisit pre piatra acestui sfnt loca la anul 1855 iunie 13 a druit acestui sfnt loca pn n prezent adic la 1899 iunie 13 una pereche odjdii, costum naional cu tot tachmul lor, cu totul noi, precum i una candel de argint i un castion de cositor pentru botezat; Rmnicu Vlcea 1899 Iunie 13 (f. 36 r.). Astfel, putem concluziona, c preotul respectiv a slujit n aceast biseric timp de 44 de ani. La f. 22 r. ntlnim o mic cerere de ngduin a preotului, adresat n luna februarie a anului 1887, ctre epitropi, ctitori i enoriai pentru a-i nsemna anumite date biografice n acest pomelnic ctitoricesc pentru memoria i ncurajarea confrailor preoi i epitropi ce vom servi la acest sfnt loca pe viitor. ncepe prin a scrie, amnunit, date de la evenimente importante din viaa lui: natere, copilrie (cntre, paraclisier), studii, cstorie, diaconie (1833 noiembrie 16 m-am hirotonisitu Diacon n Bucureti de rposatu Mitropolitul Neofitu ce era lociitoru de Episcopu i acestei sfinte Episcopii a Rmnicului), preoie (la anul 1838 aprilie 16 m-am hirotonisitu preotu datu de Mitropolitulu Neofitu i am rmasu la aceast sfnt biseric la preotu i ngrijitoru averiloru sale provizoriu pn la anul 1851, cnd s-au ornduitu Epitropu Domnului Ioan Mihailu), cnd a fost numit proiestosu al Plaii i Ocolu (1848 - 1851), iar apoi Protopopu al Scaunului acestei Sfinte Episcopii cu Plaiile, Ocolu i Otsu [numit] de rposatu Episcopu Calinicu (1851). ns, la anul 1855, ncetnd din via epitropul Ioan Mihail, a trebuit s ia din nou n primire administraia bisericii, fiind necesar acoperirea sfintei biserici i a dependinelor sale, fcnd colect de bani de la enoriai i oreni, mergnd mpreun cu cntreul D. Ioan la Bucureti, pentru a cumpra tabla necesar la acoperirea bisericii i a turlelor de sus, dup care m-am dusu la Dumnealui Petrahie Miscurici la Lotru i am cumpratu toat lemnria i ia necesar i anului 1856 februarie s-au terminatu toat lucrarea acestoru Ecarete n acestu intervalu amu mai clditu ohodar cu toate trebuincioasele sale. n anul 1857 septembrie am fostu alesu cu 17 voturi Deputatu din partea clerului la Divanulu Adhocu la ordinulu nr.: 58/ 58, urmnd ca n anul 1858 februarie 26 s fie ales epitrop al bisericii i amprejmuitu cu zidu amzarul sfintei Biserici, continund n 1863 mprejmuirea Corii acestei sfinte Biserici cu zidu i s-au acoperitu cu tinihie. Dac s-a ocupat de exteriorul bisericii a fost necesar i n interior s aib contribuii substaniale. Astfel, n anul 1866 s-au fcutu asemenea Tetrapoadele i jeurile de nucu masivu n toat sfnta Biseric i pentru buna desfurare a slujbelor bisericeti amu druitu i unu rndu de Mineie noi legate, iar n luna aprilie, a anului urmtor, s-au prefcutu prvliea de la rscruci fiind foarte ruinat. Pentru ntreaga activitate depus, n luna mai a anului 1879, a primit titlul onorific de econom, membru al Consistorului eparhial, profesor liturgicu la grmtici de lng Seminarul acestei Eparhii i dup 8 ani a ajuns n nalta funcie de
102

preedinte al Consistorului eparhial, iar la anulu 1879 noiembrie 29 amu rscumpratu pmntul de la Brtic pe care amu construitu din nou o prvlie acoperit cu tinihiea alturi cum Domnului Tahie Mihailu. Mai trziu, la anulu 188? mpovratu de btrnee nemaiputnd lucra sarcina acestei Epitropii m-am retrasu lsnd sfintei Biserici capitalu n monede lei noi 2726 bani 50 adic doumiiaptesutedouzeciiase, bani cincizeci, patruzecii nou lzi cu tinihiea rezerv pentru reparaii, care bani i tinihia fiindu adunate prinu struina mea s-au i predatu Domnilor Epitropi ce m-au succedatu (f. 24 r.). ntre nsemnri se afl unele, din care rezult c au fost donate mai multe rnduri de veminte preoeti. Nu este exclus ca n permanan s fi slujit doi preoi n aceast parohie: unul duhovnic, iar cellalt s se ocupe ndeaproape cu admnistraia; Acest negutori au druit sfintei biserici trei rnduri odjdii stof bun (f. 31r.). Intervenia preotului de a-i cere permisiunea s noteze anumite date se datoreaz faptului c printre regulile prezentate n Pisanie se afl una care informeaz despre anumite blesteme pentru cler i afurisanii pentru mireni, dac scrie cineva n aceast carte fr blagoslovenia soborului (f. 8 v.), n afara celor care au donat moii, scule, dobitoace, bani, fiecare cretin cte ceva dup posibilitatea sa. nc din secolele XIII-XIV se fcea trocul privind schimbul de produse din cereale, miere i vite n schimbul esturilor, prin comerul maritim, att din

<<<

Occident ct i din Orientul Apropiat36. Deschiderea, n secolul XIV, a cilor comerciale de uscat a determinat nflorirea economic a oraelor din sudul Transilvaniei Braovul i Sibiul ca puncte eseniale n comerul Europei centrale i vestice cu Orientul Apropiat37. Acestea s-au perpetuat continuu mai ales n secolele XVI-XIX, amploare lund blnurile i alte podoabe vestimentare la curtea domnitorilor i a marilor dregtori. Astfel, putem concluziona c pentru ntreaga perioad a secolului al XIX-lea au existat oameni generoi i mrinimoi, care au ajutat prin donaii de tot felul, pornind de la terenuri destinate sfntului loca, pn la scule necesare pentru efectuarea lucrrilor (f. 8 v., f. 26 v.) i construcii ale imobilelor aferente bisericii parohiale, pictarea (f. 43 r., f. 45 r.) i mpodobirea acesteia cu veminte scumpe i de calitate superioar (f. 28 r., f. 33 r., f. 43 v., f. 44 r., f. 46 v., f. 47 v., f. 54r.) unele de tip arigrdean - constantinopolitan (f. 61 r.), candele de argint (f. 54 v.), cdelni de argint (f. 47 v.) sau cositor (f. 46 v.), sfenice (f. 37r., f. 53 r.), vase destinate serviciului divin la Taina Sfintei Liturghii (f. 35 r., f. 36 r., f. 57 r.), la Botez (f. 36 r.) sau Cununie (f. 43v., f. 46 v.), cri n limba romn (psaltire, octoih (f. 53 v.), liturghier), policandru, clopot i tochi de fier(f. 21 v., f. 47 v.), bani (f. 21 r., f. 21 v., f. 47 v., f. 48 r., f. 49 r., f. 61 r.), din diverse pturi sociale: boieri, jupni, persoane din tagma monahal, preoi, vamei, cpitani, negustori, cucoane, precum i meteri argintari (f. 21 v., f. 47 r.), care au prelucrat metalele preioase pentru mpodobirea icoanelor. Aadar, cartea avut n studiu o putem considera surs documentar de mare valoare, att pentru istoria bisericeasc, ct i pentru cea a mentalitilor perioadei analizate. Preoii, alturi de credincioi, au devenit mici crturari, menionnd preocuprile lor, din viaa de zi cu zi, de atunci. Istoria unui popor nu se reduce numai la cunoaterea faptelor sau a eroilor, care au svrit lucruri memorabile. Mai mult de att, necesar este nelegerea civilizaiei trecute38. Prin aceasta putem s ne dm mai bine seama de evoluia omenirii. Note:
1. Dumitru Andronie, Bogdan Bdioiu, Dan Neguleasa, Dan Pintilie, Tudor Roi, Ion Zarzr, Instituia Arhivelor n judeele Arge, Dolj, Gorj, Mehedini, Olt i Vlcea, Rmnicu Vlcea, Editura Almarom, 2006, p. 336. 2. Ibidem, p. 315. 3. Aducem mulumiri d-nului. director Dumitru Andronie, dnului. prof. Dumitru Garoaf i colectivului instituiei pentru crearea oportunitii studierii lucrrilor. 4. Horia Matei, Cartea, un cltor milenar, Bucureti, Editura Tineretului, 1964, p. 108. 5. Veniamin Micle, Medalioane Bistriene, Eparhia Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 1999, p. 54. 6. Ibidem, p. 60. 7. Idem, Cuviosul Chiriac Rmniceanu monahul isihast, Eparhia

Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 2003, p. 68. 8. Alexandru Odobescu, Revista Romn pentru Sciine, Litere i Arte, vol. I, Bucureti, Administraia revistei Pasagiul romn, 1861, p. 704. 9. Exist unele pagini care nu sunt grafiate, nici miniate. Am inut cont de numerotarea specialitilor instituiei deintoare. 10. n catalogul de filigrane G. Eineder, Monumeta chartae papyraceae historiam illustratia, Holland, Editura Hilversum, MCML [1950] ntlnim reprezentarea leului la filigranul hrtiei veneiene la sfrit de secol XVIII, nceput de secol XIX. Astfel putem aproxima proveniena fabricii de hrtie ca fiind italian. 11. Asemntore cu cele de la Pomealnicul ce s zice Proscomisarion al bisericii din Vrtici, a comunei Costeti din zilele Prealuminatului Domn Io Alixandru Nicolae Suu voievod fiind pstor acetii eparhii Preasfinia-sa printele Chir Galaction episcopul Rmnicului, ce are datat anul 1818 (aflat n Biblioteca Academiei Romne) i cu cel din satul Costeti cu nr. inv. 2192, scris de Pahomie monah din Sfnta mnstire Bistria n 27 iunie 1834. 12. Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord, 1994, p. 81. 13. Jonathan Hill, Ghid al istoriei cretinismului, Oradea, Editura Casa Crii, 2008, p. 69. 14. ntlnit n Vieile Sfinilor din aprilie tiprite n tipografia Mitropoliei n anul 1836 de Meletie monahul. 15. Veniamin Micle, Cuviosul Chiriac Rmniceanu monahul isihast, Eparhia Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 2003, p. 69. 16. ndeaproape similar cu Pomelnicul nr. 17 (Proscomisarionul bisericii cu hramul Sfntul Nicolae din comuna Brbteti a judeului Vlcea, ce este semnat Pahomie Monah, avnd datat anul 1824) din colecia existent la Serviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale care l am n studiu pentru finalizarea tezei de doctorat. 17. Veniamin Micle, Documente vlcene n cercetarea lui Aurelian Sacerdoeanu, Eparhia Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 2004, p. 241-242. 18. Ion Coteanu, Luiza Seche, Mircea Seche, Dicionarul Explicativ al limbii romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1998, p. 1173. 19. Nicolae Densuianu, Dacia Preistoric, Bucureti, Editura Arhetip, 2002, p.642. 20. Ibidem; n abordarea artei blazonului exist o dilem: aqvil, pasrea pheonix, vultur. 21. Ion Coteanu, op. cit, p. 1149. 22. Marina Avram, Pomelnice de parohie din Rmnicu Vlcea (1822-1871) pstrate la mnstirea Bistria, n Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, Alba Iulia, 2010, nr. 16, p. 34. 23. Constantin Blan, Inscripii medievale i din epoca modern a Romniei. Secolul XIV-1848, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005, p. 788. 24. Acesta insist n nsemnrile sale c a avut atribuii de ctitor; vom vedea mai trziu la nsemnrile meterilor argintari. 25. Alexandru Alexianu, Mode i veminte din trecut, volumul II, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, p. 384-396. 26. Inspiraia frontispiciilor a mprumutat-o din crile Vieile Sfinilor (ediiile din anii 1807, 1813) i a Ceasloavelor (ediiile din anii 1833, 1835) tiprite la Neam. 27. [] 20 dec. 1831 s-au zugrvit aceast icoan aici la sfnta mnstire Bistria de Partenie zograf []. 28. Constantin Blan, op. cit., p. 794. 29. Asemntoare cu f. 9 r. din manuscrisele romneti cu nr. inv. 1245 din colecia MSSE Romne de la Biblioteca

103 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Academiei Romne din Proscomisarionul de la Schitul de subt Pieatr (Pietreni) unde este hramul Sf. ierarh Nicolae, ce are menionat datarea: 1831 februarie 5. 30. Asemenea nsemnare o rentlnim i la f. 1 r. n Pomelnicul cu nr.inv. 4451 aflat n custodia mnstirii Bistria provenit din aceeai parohie. Exist posibilitatea ca acesta s fie copiat din pomelnicul amintit, exist diferene i greeli n interpretarea unor cuvinte; altele lipsesc cu desvrire. Copistul la transcriere a devenit supus greelii. Analog avem: Pomealnicul lui [] ce au fcut un epitrahil de atlaz cu ciucuri de ibriiz de cel bun ca i de acum nainte va ajuta cu ce va mai putea ca n veaci s se pomeneasc (corect ar fi ibriim, diferit de ibriiz i de ipriim. Exemplele pot continua: f. 18 v. = f. 13 r.; f. 19 r. = f. 7 v.; f. 20 r. = f. 8 r.; f. 20 v. = f. 9 r.; f. 21 r. = f. 5 r.; f. 43 r. = f. 2 v.; f. 43 v. = f. 3 v.; f. 44 r. = f. 4 v. (frontispiciu realizat din palmete n mijlocul cruia planeaz o coroan); f. 45 r. = f. 13 v. (O compoziie deosebit ntlnim la aceast fil: un sfnt mbrcat n veminte diaconeti ne deschide un rva constituit din trei registre ce au reprezentat n mijlocul extremitilor un personaj, ce se pare c ne anun prin sunetul trompetei, meteugul cu care a participat la zugrvirea bisericii: Acest Nic Abaiu au dres chipurile sfinilor i au fcut coroana Sfntului Nicolae. n primul registru este trecut titularul pomelnicului, iar cele dou registre ce conin numele celor vii i al celor mori sunt separate de un motiv vegetal); f. 46 r. = f. 10 v.; f. 47 v. = f. 5 v.; f. 50 r. = f. 8 v.; f. 50 v. = f. 9 v. Aadar, observm c Pomelnicele aflate la sfritul acestei cri se regsesc n primele file ale manuscrisului cu numrul de inventar 4451, de unde reiese concluzia c aceast carte a fost grafiat la comanda ctitorilor bisericii parohiei Buna Vestire din Rmnicu Vlcea dup manuscrisul din 1 februarie 1809 (f. 14 v.); folosindu-se de partea introductiv de la Pomelnicul nr. 17 (Proscomisarionul bisericii cu hramul Sfntul Nicolae din comuna Brbteti a judeului, ce este semnat Pahomie Monah, avnd datat anul 1824) din colecia existent la Serviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale. Unele mici diferene la nsemnri, dar cu frontispiciu nger, sunt caracteristice pentru filele: f. 21 v. cu f. 1v.; f. 44 v. cu f. 14 r.; f. 47 r. cu f. 10 r.; f. 47 v. cu f. 5 v.; f. 48 r. cu f. 12 v. (o prezentare mai minuioas va fi subiectul altei prezentri deoarece Pomelnicul cu nr.inv. 4451 poate fi considerat un Compendiu fiind alctuit la rndul su din alte 2, 3 volume distincte, realizate probabil n anii 1764, 1809, 1816). 31.. I. Evseev, op. cit., p. 17. 32. Ibidem, p. 17. 33. Constantin Blan, op. cit., p. 795. 34. Ibidem; Ilie zugrav este identificat ca autor. 35. Expresie folosit n general i la alte Pomelnice ca i meniunea ca n veaci s se pomeneasc. 36. Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne; secolele XIV- XVIII, Bucureti, Editura tiinific, 1970, p. 29. 37. Ibidem, p. 35. 38. Aurelian Sacerdoeanu, Predosloviile crilor romneti (15081647), Bucureti, Editura Librria Universitar I. Crbu, 1938, p. 5.

Bibliography: Alexianu, Alexandru, Mode i veminte din trecut / Fashions and clothes from the past, vol. 2, Bucureti, Editura Meridiane, 1987. Andronie, Dumitru; Bdioiu, Bogdan; Neguleasa, Dan; Pintilie, Dan; Roi, Tudor; Zarzr, Ion,
<<<

Instituia Arhivelor n judeele Arge, Dolj, Gorj, Mehedini, Olt i Vlcea / The institution of the Archives in the counties of Arge, Dolj, Gorj, Mehedini, Olt, and Vlcea, Rmnicu Vlcea, Editura Almarom, 2006. Avram, Marina, Pomelnice de parohie din Rmnicu Vlcea (1822-1871) pstrate la mnstirea Bistria / Parrish diptychs from Rmnicu Vlcea (1822-1871) preserved at the Bistria monastery, Alba Iulia, in Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, 16, 2010. Blan, Constantin, Inscripii medievale i din epoca modern a Romniei. Secolul XIV-1848 / Inscriptions from the Middle Ages and from the modern age of Romania. 14th century - 1848, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005. Coteanu, Ion; Seche, Luiza; Seche, Mircea, Dicionarul Explicativ al limbii romne / The explanatory dictionary of Romanian language, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1998. Densuianu, Nicolae, Dacia Preistoric / Prehistorical Dacia, Bucureti, Editura Arhetip, 2002. Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale / Dictionary of symbols and of cultural archaetypes, Timioara, Editura Amarcord, 1994. Hill, Jonathan, Ghid al istoriei cretinismului / Guide for the history of Christianity, Oradea, Editura Casa Crii, 2008. Matei, Horia, Cartea, un cltor milenar / The book, a millennial traveler, Bucureti, Editura Tineretului, 1964. Micle, Veniamin, Medalioane Bistriene / Medallions from Bistria, Eparhia Rmnicului, Sfnta mnstire Bistria, 1999. Idem, Cuviosul Chiriac Rmniceanu monahul isihast / The pious Chiriac Rmniceanu, the hesychast monk, Eparhia Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 2003. Idem, Documente vlcene n cercetarea lui Aurelian Sacerdoeanu / Documents from Vlcea in the research of Aurelian Sacerdoeanu, Eparhia Rmnicului, Sfnta Mnstire Bistria, 2004. Nicolescu, Corina, Istoria costumului de curte n rile Romne; secolele XIV- XVIII / History of the courtly suit in the Romanian countries, Bucureti, Editura tiinific, 1970. Odobescu, Alexandru, Revista Romn pentru Sciine, Litere i Arte / Romanian Magazine for Sciences, Letters, and Arts, vol. I, Bucureti, Administraia revistei pasagiul romn, 1861. Sacerdoeanu, Aurelian, Predosloviile crilor romneti (1508-1647) / Prefaces to Romanian books (1508-1647), Bucureti, Editura Librria Universitar I. Crbu. 1938.

104

Manuale de gramatic din a doua jumtate a secolului al XIX-lea destinate nvmntului primar romnesc din Transilvania
Carmen STNEA
Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia National Museum of Union, Alba Iulia
Str. Mihai Viteazul nr. 12-14, Alba Iulia, Romnia, tel. +40258813300, fax: +40258811853; mnualba@yahoo.com Personal e-mail: carmenstanea@yahoo.com Grammar text books for Romanian Transylvanian elementary education from the second half of the XIXth century This study is focused on the presentation of the first grammar text books for Romanian elementary education in Transylvania is. The analysis is applied to three grammar text books appeared in Sibiu, between 1848 and 1868, and evidences the fact that this type of manual presents a special interest both from the perspective of history of didactic literature and the perspective of the scientific level that the Romanian language reached at that moment. Keywords: text book, education, grammar, Romanian language, primary teacher, school.

ntroducerea gramaticii limbii romne ca disciplin autonom n colile primare ortodoxe se leag de anul 1854, an n care apare Ordinciunea arhiereasc pentru rndul cel bun n coalele noastre poporale1. Conform acestei instruciuni, studiul gramaticii limbii romne ncepea n clasa a II-a, primul desprmnt (gramatica romneasc de rost), continua n desprmntul al II-lea al aceleiai clase, n timp ce n celelalte dou desprminte ale clasei a III-a se preda gramatica limbii romne cu conepturi. n lipsa manualelor de gramatic, ce vor aprea n acelai deceniu cinci al secolului al XIX-lea, noiunile elementare ale acestei tiine erau cuprinse n crile de citire. Contientizndu-se faptul c studiul gramaticii n coala elementar comport anumite greuti, n lipsa unor metodici speciale privitoare la predarea acestei discipline, revista pedagogic Amicul colii va face primii pai n acest domeniu. Astfel, n mai multe numere ale revistei din perioada 1860-1862 sunt publicate lecii model de predare a morfologiei. Acestea sunt valoroase, ntruct constituie primele lecii model de

limba romn publicate ntr-o revist pedagogic, predarea lor avnd la baz o concepie progresist. Scopul publicrii acestor lecii era acela de a suplini aceea ce nu se gsete n gramatic, adic metodul predrii ei2. Menionm n acelai context, prezena ctorva indicaii metodice privitoare la studiul gramaticii limbii romne n coala elementar i n revista Organul pedagogic3. Manualele de gramatic4 aprute n perioada 18481868 sunt n numr de trei i ele prezint un interes deosebit att din perspectiva istoriei literaturii didactice, ct i din perspectiva nivelului tiinific atins de limba romn la acel moment. Astfel, primul manual de gramatic, special destinat nvmntului primar este Gramatica romneasc pentru coalele populare de Sava Popovici Barcianu, aprut la Sibiu n anul18535. Ediiile ulterioare, ediia a II-a din anul 1856 i ediia a III-a din anul 1864 nu beneficiaz de modificri consistente n coninut, ci doar la nivelul terminologiei tiinifice. Aceste reeditri conin aproximativ acelai numr de pagini, diferenele de volum putnd fi explicate prin aezarea n pagin, ori prin mrimea diferit a literelor. nainte de apariia
105 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Gramaticii lui Sava Popovici-Barcianu6 a circulat, ndeosebi n Banat i Criana manualul lui Vasilie Ianovici, ntocmit pentru colile din Bucovina, Gramatica limbei romneti pentru a treia clas a coalelor poporene, Viena, 18517. Manualul de gramatic ntocmit de ctre Sava Popovici Barcianu are 120 de pagini i este tiprit cu alfabet de tranziie. n partea introductiv, dup ce este definit gramatica romneasc, tiina care ne nva a vorbi i a scrie bine i regulat romnete8, sunt stabilite prile constitutive ale acestei tiine: etimologia (morfologia), sintaxa, ortografia. n legtur cu sintagma gramatic romneasc/ gramatic romn, autorul face urmtoarea precizare zicem gramatic romneascdin pricin cadjectivul romnesc arat nsuirea substantivului, iar nu romn care arat persoana ca nume propriu9. Interesant este faptul c n ediia din anul 1864, autorul va utiliza sintagma gramatic romn fr nici o explicaie. Sub raport structural, cartea este mprit n trei mari capitole i un adaos la sfrit care propune modele de scrisori: de mulumire, de amiciie, precum i modele de acte: atestat de botez, obligaiuni, chitane. ntre cele trei pri exist diferenieri n ceea ce privete spaiul acordat: morfologie (p.9-85), sintax (p. 85113), ortografie (p. 113-116). Partea de morfologie este mai dezvoltat dect cea de sintax, capitolulul destinat sintaxei fiind destul de firav ca i coninut. n cadrul acestei pri a gramaticii sunt prezentate relaiile dintre prile de vorbire studiate i locul pe care acestea l ocup ntr-o propoziie. Ca funcii sintactice erau recunoscute: subiectul, predicatul, atributul. ntr-o analiz gramatical, important era analiza morfologic, fiind descris felul n care fiecare parte de vorbire studiat era utilizat ntr-un text. Metoda de prezentare a coninutului este cea catehetic, ntregul material informaional fiind grupat sub forma ntrebrilor i a rspunsurilor. n prima ediie, dup anumite rspunsuri apar aa-numitele observri care conin precizri suplimentare sau ndrumri metodice privitoare la predarea unei noiuni gramaticale i exemple de astfel de noiuni. n celelalte dou ediii, aceste observaii nu mai sunt pstrate. Descrierea structurii gramaticale a limbii romne propune clasificri (cteva) cu care ne-au obinuit manualele colare moderne, diferenele existnd evident la nivelul limbajului. Astfel, substantivele se grupeaz n materiale (concrete) i ideale (abstracte), cele materiale mprindu-se la rndul lor n comune, proprii i colective. Printre categoriile gramaticale ale substantivului sunt marcate numrul, genul i cazul. n general ns, descrierile scot n eviden un alt fel de clasificare a noiunilor gramaticale. De exemplu, la capitolul referitor la verb sunt recunoscute patru moduri: indicativ, imperativ, conjunctiv i infinitiv. Participiul este considerat parte de vorbire propriuzis, n aceast categorie intrnd i gerunziul. n
<<<

categoria prepoziiilor intr i prefixele, denumite de autor prepoziii nedespribile. Denumirea tiinific a timpurilor verbale este cu totul diferit de cea actual: imperfect (netrecut), perfect simplu (trecut nedeterminat), perfect compus (trecut determinat) etc. De asemenea, i denumirea tipurilor de conjuncii: copulative (legtoare), disjunctive (despreuntoare), adversative (mpotrivitoare), conclusive (ncheietoare). n categoria prepoziiilor care cer dativul sunt trecute cele care n gramaticile contemporane cer genitivul: asupra, deasupra, naintea. Nu exist date referitoare la modelul utilizat de ctre Sava Popovici Barcianu, ns se pot stabili asociaii cu gramatica lui Ioan Heliade Rdulescu, tiprit la Sibiu n anul 1828, att din punctul de vedere al coninutului ct i al terminologiei tiinifice. Fcnd o comparaie ntre cele dou gramatici, se poate observa c Sava Popovici Barcianu prelucreaz, simplificnd, n esen, capitole din gramatica lui Ioan Heliade Rdulescu. Manualul de gramatic al lui Sava Popovici Barcianu ncepe cu aceeai ntrebare existent i n gramatica mai sus-amintit: Ce este gramatica?. Definiia dat, este n esen, aceeai, deosebindu-se doar n privina terminologiei tiinifice. Astfel, n loc de meteug, Barcianu a utilizat termenul tiin: Gramatica este un meteug prin care nvm s cunoatem o limb a o vorbi i a o scrie ntocmai dup nsuirile i firea ei10 / Gramatica romneasc e tiina, care ne nva a vorbi i a scrie bine i regulat romnete11. La fel ca i Ion Heliade Rdulescu, care a avut drept model o gramatic francez12, Barcianu mparte substantivele dup natura obiectelor, denumite materiale i ideale, iar pe cele materiale n comune proprii i colective. Adjectivul, de asemenea este clasificat n materiale i ideale, iar n ceea ce privete gradul de comparaie, amndoi autorii vor distinge aceleai grade: pozitiv, comparativ i superlativ. n timp ce n gramatica lui Ioan Heliade Rdulescu superlativul este delimitat n: superlativ de sine, format cu ajutorul cuvintelor: foarte, tare i superlativ relativ, format cu ajutorul construciilor: cel mai, cea mai, n gramatica lui Sava Popovici Barcianu exist aceeai clasificare, ns, fr s fie explicit: Superlativulse formeaz prin preunarea prticelelor: celu mai, cea mai, foarte 13. De asemenea, gruparea verbelor este identic n cele dou gramatici, fiind delimitate n cadrul acestei categorii gramaticale dou clase: prima clas reprezentat de verbul substantiv, iar a doua este format din verbul adjectiv. Spre deosebire ns de Ion Heliade Rdulescu, n concepia cruia participiul este o categorie gramatical autonom, consacrndu-i un capitol diferit de cel al verbului, Sava Popovici Barcianu insereaz participiul n categoria gramatical a verbului. Amndoi autorii ns nglobeaz forma de gerunziu n cea a participiului. n partea de sintax, de asemenea, se observ influenele gramaticii lui Ion

106

Heliade Rdulescu. Informaia preluat din aceast carte este ns prescurtat n manualul lui Sava Popovici Barcianu, i, de cele mai multe ori, terminologia folosit de ctre acesta din urm este mai modern, unele denumiri tiinifice rmnnd valabile n gramaticile contemporane. Nivelul ridicat de cunotine, bogia de material teoretic o transform ns ntr-un manual greu accesibil pentru coala primar. Exemplele la fiecare noiune abordat sunt prea puine, iar exerciiile de fixare a noilor cunotine sunt aproape inexistente. n anul 1859 apare n aceeai tipografie diecezan din Sibiu, manualul de gramatic ntocmit de ctre G.C. Bellisimus, Manualu de limba romn, dup principiele Dr. Becker i metodulu lui Vurstu de anvetia limba matern, lucratu pentru colele nostre poporali, Sibiu, Tipografia, Diecezan, 185914. n anul 1860 aprea n revista pedagogic Amicul coalei semnalarea acestei gramatici, nsoit de o scurt recenzie, semnat, probabil de redactorul revistei, Visarion Roman. n general, prerile asupra manualului sunt favorabile, fcndu-i-se doar dou observaii gramaticale, i anume: persoana a III-a a verbului auxiliar a fi are forma este sau e, nu i cum o d autorul gramaticii, i formele pronumelui personal dnsul, dnsa sunt greit folosite ca pronume de politee. Aceste observaii, subliniaz autorul recenziei, nu scad nimica din valoarea crii; metodul urmat n aceea este foarte bun, tiparul e frumos, hrtia trainic i preul nc e moderat. Merit aadar a fi recomandat. Am dori s-o vedem i introdus n colile pentru cari este compus15. Manualul, de dimensiuni reduse, (are doar 46 de pagini), este structurat n nou capitole. Fiecare capitol este mprit n trei pri: prima parte conine exemple (foarte numeroase) a noii noiuni gramaticale, a doua parte (Bgri de seam la) conine partea teoretic a acestei noiuni, iar n partea a treia, partea practic, sunt grupate exerciii pentru fixarea noiunilor predate (numrul acestora oscileaz, ntre 2-8 exerciii, n funcie de dificultatea noiunii gramaticale predate). Primele dou capitole fac distincia ntre cugetare/vorbire (cap. I, p. 3-4) i nchipuire sau idee/cuvinte intelectuale (substantive, adjective, verbe) (cap. II, p. 5-9). Capitolul trei, mai amplu ca ntindere (p. 9-18) prezint noiunea gramatical de propoziie simpl. n cadrul acestui capitol, autorul definete subiectul i predicatul, cele dou noiuni indispensabile ntr-o propoziie. Capitolele patru, cinci i ase (p. 18-35) conin informaii referitoare la acordul predicatului cu subiectul, urmrindu-se treptat problematica numrului i persoanei subiectului, timpurile (sunt prezentate cele trei timpuri: prezent, trecut (perfect) i viitor (futurulu) i modurile predicatului (veritatea-adeverina, posiveritatea i necesitatea). n capitolul opt se face o recapitulare avnd drept scop aprofundarea noiunilor gramaticale

predate anterior, iar capitolul nou teoretizeaz problematica tonului i a topicii. Datorit numrului redus de noiuni gramaticale pe care le propune, manualul pare cu mult mai adecvat vrstei elevilor de coal primar, dect manualul de gramatic al lui Sava Popovici Barcianu. Un atu n plus l constituie frecvena mare a exemplelor i a exerciiilor dispuse la sfritul fiecrei noiuni predate. Un alt aspect pozitiv este acela c toate exemplele se refer la lucruri, fiine i fenomene familiare copilului. Manualul este tiprit n ntregime cu litere latine. Terminologia tiinific difer de cea din gramatica prezentat anterior, iar limbajul, n general, precum i ortografia, par foarte greoaie comparativ cu manualul lui Sava Popovici - Barcianu. n seria manualelor de gramatic din acest interval temporal, am introdus i gramatica lui Nicolae I. Mihlianu, Gramatica roman pentru clasa II poporal i normal, ediiunea a doua ndreptata, Sibiu, n tipografia archidiecesana, 186816. Manualul este de dimensiuni reduse, nsumnd abia 40 de pagini. Structural, aceast gramatic se mparte n 9 capitole, scurte ca ntindere n care sunt prezentate urmtoarele noiuni gramaticale: substantivul, articolul, adjectivul, verbul, pronumele, numeralul, tipuri de propoziii. Dup fiecare noiune predat urmeaz pentru fixarea cunotinelor exerciii (deprinderi), n numr mare i, de asemenea, adecvat alese vrstei creia i se adreseaz. Maniera de prezentare a coninutului tiinific este cea catehetic. Manualul debuteaz la fel ca i cel al lui Sava Popovici-Barcianu cu ntrebarea Ce este gramatica romn?, fcndu-se precizarea c nainte de prezentarea noiunilor gramaticale, nvtorul are datoria ca n clasa I-a s familiarizeze elevii, cu ajutorul procedeului intuitiv, cu obiectele din coal i fiinele din jur17. De asemenea, autorul sugereaz ca pentru fixarea noilor cunotine gramaticale s se fac apel la cartea de citire. Gramatica este tiprit n totalitate cu litere latine, iar denumirile tiinifice, n mare parte, se regsesc actualmente n gramatica limbii romne contemporane. Exemple: termenii singurit i nmulit devin singular i plural, cazurile sunt cele din gramatica actual, propoziiile sunt mprite n: sentenial (enuniativ), interogativ, imperativ i optativ etc. Se poate spune, comparnd cele trei tipuri de manuale, c din punctul de vedere al structurii, al modalitii de prezentare a coninutului tiinific, al limbajului utilizat, gramatica lui Nicolae I. Mihlianu este net superior celorlate dou gramatici aprute n acest interval cronologic. Autorul (nvtor, iar apoi director al colii normale din Rinari) a fost preocupat de problemele limbii romne (alfabet, ortografie) participnd activ n paginile revistei Amicul colii la dezbaterile privitoare la unificarea ortografic. Nicolae Mihlianu se declar adeptul compromisului ntre
107 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

etimologism i fonetism, gramatica lui reflectnd, n ceea ce privete ortografia, aceast concepie. Manualele de gramatic aprute n aceast perioad, constituie documente importante n ceea ce privete evoluia acestei tiine, reflectnd n acelai timp stadiul atins de limba romn la acel moment.

un exemplar din ediia a II-a aprut n anul 1868. Gheorghe Tulbure n Mitropolitul aguna, Sibiu, 1938, p. 143 indic apariia unei gramatici a limbii romne ntocmite de ctre N. I. Mihlianu n anul 1865. Prima ediie, despre care nu se tie cnd a aprut, este situat cronologic n perioada 1850-1868. 17. N. I. Mihlianu, Gramatica roman pentru clasa II poporal i normal, ediiunea a doua ndreptat, Sibiu, 1868, p. 4.

Note:
1. Menionm c n lipsa unui act legislativ privitor la nvmntul greco-catolic nu tim anul cnd aceast disciplin a fost introdus n colile greco-catolice. 2. Visarion Roman, Conversaiune cu colarii asupra gramaticii. Articolul, n Amicul coalei, I, 1860, nr. 2, p. 64. 3. Ion Popescu, nvmntul n colile populare (IV), n Organul pedagogic, I, 1863, p. 191-210. 4. n ceea ce privete gramaticile limbii romne exista o oarecare tradiie n Transilvania, dei modelele oferite prin gramatici tiprite nu sunt totui prea numeroase: Samuil Micu, Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae, Viena, 1780, Radu Tempea, Gramatica romneasc, Sibiu, 1797, Paul Iorgovici, Observaii de limb romneasc, 1799, Constantin Diaconovici Loga, Gramatica romneasc, 1822. 5. Bibliografia romneasc modern, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, vol. I, 1984, p. 268. 6. Sava Popovici-Barcianu (1814-1879) a fost unul din cei mai prolifici autori de manuale din aceast perioad. i-a efectuat studiile la Gimnaziul din Sibiu (1828-1833), clasele de filosofie la Cluj (1833-1835), a frecventat 1 an cursurile Institutului de Teologie din Sibiu (1835-1836), iar ntre anii 1837-1838 a urmat studii de inginerie i medicin la Viena, ns neterminate. A activat ca nvtor i director al colii poporale din Rinari (1838-1847), iar ntre anii 1839-1879, preot i profesor n cadrul Institutului Teologic-Pedagogic din Sibiu (1854-1855). ntre anii 1846-1886 a elaborat un numr de 11 manuale i cri de uz didactic. Vezi Enea Hodo, Cercetri, Sibiu, 1944, p. 24. 7. BRM, II, p. 656. Descrierea vezi Vasile Popeang, coala romneasc din prile Aradului la mijlocul secolului al XIX-lea, 1821-1867, Arad, 1979, p. 163. 8. Sava Popovici Barcianu, Gramatica romneasc pentru coalele populare, Sibiu, 1853, p. 1. 9. Ibidem. 10. Ion Heliade Rdulescu, Gramatic romneasc, ediie i studiu de Valeria Guu Romalo, Bucureti,, 1980, p. 73. 11. Sava Popovici Barcianu, op. cit, p. 1. 12. Ion Heliade Rdulescu, op. cit., p. 418-422. 13. Sava Popovici Barcianu, op. cit., p. 36. 14. BRM, I, p. 332. 15. Visarion Roman, Manual de limba romn, n Amicul coalei, I, 1860, nr. 2, p. 96. 16. n BRM, III, p. 341 este semnalat doar ediia a IV- a aprut la Sibiu n anul 1872. Prima, a doua i a treia ediie nu sunt prezentate. n Biblioteca Muzeului din Deva exist
<<<

Bibliography: Barcianu, Sava Popovici, Gramatica romneasc pentru coalele populare / Romanian grammar for public schools, Sibiu, 1853. Bellisimus, G.C., Manualu de limba romn, dup principiele Dr. Becker i metodulu lui Vurstu de anvetia limba matern, lucratu pentru colele nostre poporali / Handbook of Romanian language, according with Dr. Beckers principles and Mr. Vurstus method of learning ones mother tongue, processed for our public schools, Sibiu, 1859. Bibliografia romneasc modern / Modern Romanian bibliography, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, vol. I, vol. II, vol. III, 1984, 1986, 1989. Hodo, Enea, Cercetri / Researches, Sibiu, 1944. Mihlianu, N. I., Gramatica roman pentru clasa II poporal i normal, ediiunea a doua ndreptata / Romanian grammar for public and didactic IInd class, second edition, revised, Sibiu, 1868. Popeang, Vasile, coala romneasc din prile Aradului la mijlocul secolului al XIX-lea, 1821-1867 / Romanian school around Arad at the midst of the 19th century, 18211867, Arad, 1979. Popescu, Ion, nvmntul n colile populare / Education in public schools (IV), in Organul pedagogic / The pedagogical mouthpiece, I, 1863, p. 191-210. Rdulescu Heliade, Ion, Gramatic romneasc / Romanian grammar, ed, by Valeria Guu Romalo, Bucureti,, 1980. Roman, Visarion, Conversaiune cu colarii asupra gramaticii. Articolul / Conversation with the students regarding grammar. The article, in Amicul coalei, I, 1860, nr. 2, p. 64-66. Idem, Manual de limba romn / Handbook of Romanian language, in Amicul coalei, I, 1860, nr. 2, p. 96. Tulbure, Gheorghe, Mitropolitul aguna / Metropolitan aguna, Sibiu, 1938.

108

Preocupri de bibliologie la Nicolae Densuianu

Daniel I. IANCU
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr.11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Personal e-mail: danieliiancu@yahoo.com Nicolae Densuianus Studies concerning Bibliology This article is meant to call to mind certain aspects of Nicolae Densuianus activity, to emphasize some matters which are already known from various edited sources and to point out some unpublished notes existent in the archive fund which the historian left behind: Densuianus relations with the Romanian Academy Library and with the Library of the Great Headquarters of Army, his published works related to the domain of Bibliology, starting with Catalogul Marelui Stat Major (Catalogue of the Great Headquarters Library) and ending with the historiographic accounts sent to the review Jaresberichte der Geschichtswissenschaft from Berlin, actually extensive articles written under the form of bibliographic essays, some aspects which have not been published yet, namely his personal notebooks found at the Romanian Academy Library. Keywords: Nicolae Densuianu, Romanian Academy Library, Library of the Great Headquarters of Army, Bibliology, Bibliography.

ncercrile de a identifica, descifra i expune ntr-un demers convingtor discursul istoric al lui Nicolae Densuianu ne-au condus n multe cazuri la studierea unor aspecte extrem de diverse ale activitii i operei acestuia. Dat fiind gama mare de preocupri n care s-a lsat angrenat era aproape inevitabil ca acestea s nu incorporeze i o serie de elemente legate direct sau indirect de bibliologie, ca tiin auxiliar a istoriei. Dup cum se cunoate deja, Nicolae Densuianu intr relativ de tnr n contact cu Societatea Academic Romn, creia i prezint o prim variant a ceea ce va deveni Revoluiunea lui Horea1. Conducerea de atunci a societii, convins de posibilitile tiinifice ale tnrului ardelean, i acord o burs de cercetare i l trimite ntr-o campanie de colectare a diverselor documente existente prin bibliotecile i arhivele din Transilvania i Ungaria, n urma creia, sunt adunate cteva mii de acte oficiale, aproximativ 700 dintre acestea fiind utilizate n redactarea principalei sale opere2. Este perioada n care se realizeaz practic apropierea de domeniul acesta al

bibliotecilor, respectiv al bibliologiei, domeniu de care va fi legat ulterior pn la finalul carierei i al vieii. Cele 15 luni petrecute n anii 1878-1879 prin bibliotecile din Pesta, Cluj, Alba Iulia, Oradea, Sibiu, Braov sau Trgu Mure3, l familiarizeaz, dac mai era nevoie, cu studiul i cutrile tiinifice specifice unor asemenea instituii. Rezultatele obinute, concretizate n 38 de volume manuscrise i sintetizate ntr-un raport asupra cercetrilor4, coroborate cu alegerea sa ca membru corespondent al Academiei Romne n 18805 i cu plecarea la studii n strintate a lui Ioan Bianu, care era titularul postului de bibliotecar-arhivar al Bibliotecii Academiei Romne, conduc n cele din urm la numirea sa ca suplinitor pe respectivul post. Va rmne n aceast funcie pn n anul 1884, la rentoarcerea n ar a lui Bianu, iar din anul urmtor prin grija lui Ion Brtianu, va fi numit ca translator pe lng Marele Stat Major al Armatei, iar ulterior ca bibliotecar al respectivei instituii6, funcie ce o va ocupa pn la sfritul vieii7. Din perioada n care lucra ca bibliotecar-arhivar al Academiei, este posibil s dateze i un document, ale crui file nu sunt numerotate n ordinea n care au fost probabil
109 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

elaborate, intitulat Proiect de reorganizarea Academiei Romne, aflat astzi n Arhiva Nicolae Densuianu din fondul respectivei instituii8. Documentul nu a fost finalizat, este doar o schi prin care se propun anumite schimbri care s conduc la o mai bun organizare i la o eficientizare a activitii academice. Nu pot fi precizate noutile pe care le are n vedere Densuianu, acest lucru urmnd a fi stabilit ulterior dup o consultare sinoptic i o comparare ntre regulamentul existent la acea dat i propunerile istoricului hunedorean. Cert este ns c, printre nsemnrile pstrate se regsesc i o serie de menionri legate de bibliotec, respectiv bibliologie. Astfel, spre exemplu, se precizeaz c Seciunea teologic i de istorie bisericeasc se va ocupa, printre altele, de revizuirea crilor bisericesci i cu cestiuni teologice i din ist. bis. a erilor romne9i, iar printre publicaiile care trebuie neaprat tiprite de ctre Academie, se numr i un buletin period bibliograficu despre tote publicaiunile nou aprute n limba romn precum i date bibliografice despre publicaiunile relative la erile romne10. Bineneles, primul loc ntre coleciunile instituiei l ocup Biblioteca, urmat de altele precum museu de anticiti, museu de Sciinele naturale, museu de sculptura i pictura, museu de anticiti preistorice, museu de numismatic sau museu etnograficu11. Tot n aceast perioad, n care l suplinea pe Ioan Bianu n funcia de la Academie, Nicolae Densuianu a ntreprins o alt activitate de bibliologie, respectiv ntocmirea catalogului bibliotecii lui Papiu Ilarian, vndut de urmai Academiei Romne dup moartea acestuia12. Nu tim nc, la ora actual, dac demersul respectiv s-a finalizat n vreun fel, cert este ns c, la data de 25 decembrie 1881, i transmitea lui Ioan Bianu, aflat n acea perioad n Italia: Dac nu-i scriu aa adeseori, scumpul meu, cauza este c sunt foarte ocupat cu catalogarea bibliotecei, fiindc i eu personal am mare necesitate de unele scrieri istorice i aa i eu m simesc mpiedecat n studiele mele, pn nu termin cu biblioteca Ilarianu13. Identificarea acestui document sar constitui ntr-un demers extrem de important n ceea ce privete activitatea de bibliolog a lui Densuianu. Timp de peste 30 de ani, din care poate ar trebui s scdem perioada n care a cltorit din nou n strintate n cutarea documentelor, dar tot prin arhive i biblioteci, locul su de munc a fost prin urmare n preajma crilor. n aceast perioad, concretizarea activitii sale ca bibliotecar s-a realizat prin publicarea n anul 1898 a Catalogului Bibliotecii Marelui Stat Major14, un volum de aproape 750 de pagini, rezultat al unei munci de ordonare ce s-a ntins pe mai bine de 15 ani. Cel puin aa reiese din lista bibliografic ntocmit de Nicolae Edroiu cu ocazia reeditrii Revoluiunii lui Horea15 ns alte informaii conduc la ipoteza c ar fi vorba (i) de un catalog propriu-zis de bibliotec, cu fiele corespunztoare, i ordonat dup un sistem propriu. Tot n cadrul
<<<

lucrrilor publicate, circumscrise arealului bibliologiei, trebuie amintite rapoartele istoriografice trimise revistei Jaresberichte der Geschichtswissenschaft din Berlin, de fapt ample articole redactate sub form de eseuri bibliografice. Asupra acestora din urm am insistat cu alte ocazii16, ns mai trebuie amintite cteva aspecte. n primul rnd ele conin listele bibliografice ale tuturor titlurilor aprute n acei ani din domeniile istoriei i lingvisticii, cu tiinele auxiliare corespunztoare. Avnd ca domeniu de adresabilitate comunitatea tiinific internaional i opinia public familiarizat cu expresia de limb german, cele opt colaborri ale lui Nicolae Densuianu la revista Societii Istoricilor din Berlin au rmas practic necunoscute mediului romnesc, cu excepia raportului din 1895 ce a aprut i n traducere romneasc n acelai an, n Revista critic literar17. n al doilea rnd importana acestor materiale este dat i de modul n care ele sunt ntocmite, sub forma eseurilor bibliografice, fiecare titlu recenzat beneficiind de o prezentare de cel puin cteva rnduri, n anumite cazuri determinate de importana subiectului sau de subiectivismul recenzorului , fiind vorba chiar i de paragrafe ntregi. O punere laolalt, a tuturor acestor liste cu titluri de articole i cri din domeniul istoriei i filologiei, ntr-o ordine fie cronologic, fie alfabetic ori domenial, ar conduce la creionarea unui tablou aproape exhaustiv cu privire la producia tiinific din respectivele domenii n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. O scurt referire se cuvine a fi fcut i n legtur de unele dintre scrierile sale de tineree, scrieri aprute n unele dintre revistele vremii, precum Familia, Orientul latin, Gazeta de Transilvania sau Columna lui Traian, despre care am comunicat cu alte ocazii18. i aici regsim unele texte relativ scurte, apropiate domeniului bibliologiei, i anume recenziile la cteva volume de istorie, n aceast categorie ncadrndu-se aprecierile asupra Istoriei romnilor, de Basiliu Drgoescu, aprute n Orientul latin de la Braov n 187419, sau cele care fac referiri la lucrarea ncercri critice asupra unor credine, datine i moravuri ale poporului romn, de G. Dem. Teodorescu20, tiprite n acelai an i n aceai publicaie. Din paginile acestor texte rzbate un spirit critic n formare, atitudine pe care o vom ntlni ulterior i pe parcursul redactrii principalelor sale opere, n special n concepia i metoda de lucru utilizate. n continuare, ne vom opri asupra unor aspecte ce n-au fost nc tiprite, i anume trei dintre caietele de nsemnri personale aflate astzi n Biblioteca Academiei Romne din Bucureti i care conin diferite liste de cri. n primul rnd este vorba despre un caiet de nsemnri intitulat Scrieri istorice care se afl n Biblioteca [...]ici (Seciunea Stur- [...]21, apoi despre un alt caiet ce poart pe copert titlul Bibliografia22, i, n sfrit, un al treilea carneel ce cuprinde Scrierile istorice cetite23. Toate acestea conduc nu numai la creionarea preocuprilor

110

de bibliologie la Nicolae Densuianu, dar conin numeroase informaii, directe sau indirecte, referitoare la devenirea intelectual a autorului, precum i la identificarea unor elemente eseniale n evoluia discursului su istoric. Poate cea mai important list din perspectiva modului n care anumite cri i-au determinat formarea tiinific este cea ce poart titlul Scrieri istorice cetite. Avnd, ca i celelalte dou la care vom face referire, dimensiuni mici, de buzunar, de aproximativ 10 pe 15 cm, carnetul n cauz are paginile nenumerotate, dar mprite pe litere, unele dintre pagini fiind nescrise, n special cele care corespund literelor mai puin ntlnite la nceput de cuvnt n limba romn, dar nu numai, precum k, x sau y, dar i altele. Coperile sunt cartonate, cu o etichet ce conine meniunea amintit; paginile sunt groase i neliniate. Scrisul, cu cerneal violet, este destul de ngrijit chiar dac uneori se observ o grab n transcrierea titlurilor. Caietul provine, cel mai probabil, din anii de tineree ai istoricului, majoritatea lucrrilor cetite fiind editate pn n anii 70 ai secolului al XIXlea, ns se ntlnesc i volume tiprite la sfritul deceniului nou al respectivului secol. n plus la anumite cri se face meniunea c se gsesc n Biblioteca Statului Major, astfel nct putem presupune c Densuianu era deja angajat al respectivei instituii, cci bibliotecile militare nu erau i nu sunt accesibile oricui, avnd n special un circuit cu caracter nchis. Bineneles, lista nu cuprinde n totalitate lucrrile consultate de-a lungul timpului, dar ofer cteva date interesante despre sferele de interes ale lui Nicolae Densuianu. Nu putem enumera toate volumele menionate n carnetul amintit, dar trebuie spus c este vorba despre cteva sute de titluri, numrul volumelor propriu-zise fiind considerabil mai mare. O reproducere a acestor titluri n anex ni s-ar prea suficient, dac nu ar ocupa un spaiu prea mare. Merit s amintim totui unele lucrri sau reviste ce i-au pus amprenta asupra formrii intelectuale a istoricului, aa cum apar ele menionate n carnetul respectiv: Almlacher (Dr. Albert), Ur. Kundenbuch zur Geschichte der Stadt und Ssuhles Broos, Hermanstadt, 1879; Annuaria militare officiale della stato sardo, 1858, Torino; Annuaire officiel de larme belge, 1886; Archiv des Vereines fr Siebenbrgische Landeskunde, Hermanstast; Archelogie Erdeak. Noua Seria, cetit a 1888; Boliac, Cltorie arheologic n Romnia, Bucureti, 1858; Burada, Datini la nmormntri; Bielz (E.A.), Handbuch der Landeskunde Siebenbrgens, Hermanstadt, 1857 etc. Uneori, cum este cazul acestei din urm lucrri apar i note personale care au rolul de ai aminti ulterior anumite aspecte pe care s le aprofundeze: Not: ad Bielz (Asemnare cu Comuni dei regno dItalia Sfini Terminaiuni elem... limbisticu istoricu Numiri mprumutate de la unguri muni fluvii istoria A. in E. mprumutat de ung. dela rumani i ... germane24. n aceeai categorie se poate ncadra i un alt carnet cu nsemnri intitulat Bibliografia. Scrisul este trecut cu

cerneal pe o etichet lipit pe coperta cartonat, ns deasupra se regsete o alt nsemnare, scris de data aceasta cu creionul, abia lizibil i nu n totalitate: Citit i estras ... Roma. Practic este vorba despre lucrrile pe care le-a consultat n ce-a de-a doua mare cltorie a sa n strintate, ntreprins ntre septembrie 1888 i iulie 188925, cnd petrece apte luni prin arhivele i bibliotecile romane26. Paginile sunt mprite pe litere, iar de data aceasta exist o numerotare a filelor, acestea fiind 48 n total, la care se adaug o fil iniial nenumerotat i o foaie mpturit lipit la sfritul caietului. n plus aici avem i un cuprins intitulat tot Bibliografia, n care sunt redate pe dou coloane literele-capitol i filele la care le regsim. Scrisul este destul de ngrijit, redactat cu cerneal violet i adugiri realizate cu creionul sau cerneal neagr. Celelalte detalii tehnice corespund cu cele descrise la carnetul anterior. n privina volumelor citite i estrase, numrul acestora se ridic din nou la ordinul sutelor, iar printre titluri ntlnim o suit impresionant de opere reprezenative pentru domeniul su de interes. n sfrit, cel de-al treilea carnet, asemntor primelor dou, aduce cu sine, din pcate unele nelmuriri, legate de titlul nscris pe copert. Este vorba despre Scrieri istorice care se afl n Biblioteca [...]ici (Seciunea Stur- [...]. Pn n acest moment nu suntem siguri despre ce bibliotec este vorba dar, prin analiza titlurilor consulate este posibil s fie vorba despre o bibliotec roman, datorit majoritii covritoare de volume n latin i italian. i n acest caz nu exist o numerotare a paginilor sau cel puin a filelor, paginile fiind mprite pe litere. ntlnim acelai scris destul de ngrijit, cu cerneal neagr, iar fiecare titlu este nsoit de cota la care se regsete n bibliotec respectiv. Aceste cote ar putea constitui n viitor elementul de identificare a bibliotecii avute n vedere, n cazul n care se mai pstreaz cel puin o parte din vechile numere ale sutelor de titluri transcrise. n concluzie, preocuprile lui Nicolae Densuianu n domeniul bibliotecilor i al bibliologiei nu este unul tangenial sau trector, ci s-a manifestat ca o adevrat profesiune de credin. Fie c ne referim la faptul c a lucrat efectiv n biblioteci timp de peste trei decenii, fie c s-a ocupat de realizarea de liste bibliografice personale sau de ntocmirea de cataloage oficiale, ori de recenzarea produciei editoriale romneti, munca ntreprins de Nicolae Densuianu a avut ca numitor comun de-a lungul ntregii sale viei cartea i, prin extensie, biblioteca. Ceea ce rmne n principal de constatat n cadrul cercetrilor viitoare este influena pe care rezultatele activitii de bibliotecar i bibliograf a avut-o asupra generaiilor ce i-au succedat. Deocamdat, prin demersul de fa, am ncercat doar s creionm, n cteva tue distincte, portretul unui cercettor pasionat n egal msur att de form, reprezentat prin cartea tiprit, ct i de fond, prin coninutul ideilor istorice pe care aceasta, cartea, o pstreaz i o transmite.
111 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Note:
1. Nicolae Densuianu, Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria 1784-1785. Scris pe baza documentelor oficiale, Bucureti, Tip. Romnul, Carol Gbl, 1884, VI + 523 p. 2. Daniel I. Iancu, Izvoare hunedorene i albaiuliene folosite de Nicolae Densuianu n Revoluiunea lui Horea, n Patrimonium apulense, IX, 2009, p. 173 186. 3. Ibidem, p. 176. 4. Nicolae Densuianu, Cercetri istorice n arhivele i bibliotecile Ungariei i ale Transilvaniei. Raport naintat Academiei Romne, n Analele Academiei Romne. Dezbateri, Seria II, Tom. II, p. 102 223. 5. Dorina N. Russu, Membrii Academiei Romne. 1866-1999. Dicionar, Ediia a doua, revzut i adugit, cu un Cuvnt nainte de Acad. Eugen Simion, Preedintele Academiei Romne, Bucureti, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1999, p. 162-163. 6. Nicolae Edroiu, Istoricul Nicolae Densuianu (1846 1911), n Nicolae Densuianu, Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria, 1784 1785. Scris pe baza documentelor oficiale, ediie Nicolae Edroiu, Bucureti, Ed. Viitorul Romnesc, 2000, p. V- XV. 7. Alexandru Lapedatu, Activitatea istoric a lui Nicolae Densuianu (1846 1911), n Alexandru Lapedatu (1876 1950). Scrieri istorice, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008, Ediie de Camil Murean i Nicolae Edroiu, p. 80 108. 8. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu, I, mss 2. 9. Ibidem, f. 1. 10. Ibidem, f. 3. 11. Ibidem. 12. Scrisori ctre Ioan Bianu, Ediie de Marieta Croicu i Petre Croicu, Bucureti, Editura Minerva, 1974, p. 406. 13. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu S, S 9 (11), CDXCVII, f. 1. 14. Nicolae Densuianu, Catalogul Bibliotecii Marelui Stat Major, Bucureti, Ministerul de Rzboi, 1898, XIII + 716 p. 15. Nicolae Edroiu, Bibliografia operei lui Nic. Densuianu (1846 1911), n Nicolae Densuianu, Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria, 1784 1785. Scris pe baza documentelor oficiale, ediie Nicolae Edroiu, Bucureti, Ed. Viitorul Romnesc, 2000, p. XIX. 16. Vezi printre altele Daniel I. Iancu, Nicolae Densuianus Historical Discourse as Reflected in the Berliner Magazine Jahresberichte der Geschichtswissenschaft, n Transylvanian Review, Supplement no 2, 2011, p. 373 383; Idem, Colaborarea lui Nicolae Densuianu la Jahresberichte der Geschichtswissenschaft, Revista Societii Istoricilor din Berlin, n Sargetia. Acta Musei Devensis, II (SN), 2011, p. 355 365. 17. Jahresberichte der Geschichtswissenschaft, anul XVI, 1892/3, Berlin, 1895, Par. III, p. 445-454, publicat i n traducere romneasc n Revista critic literar (Iai), anul III, 1895, p. 4548, 69-83. 18. Daniel I. Iancu, Colaborarea lui Nicolae Densuianu la ziarul Orientul latin de la Braov, n Alt Schaessburg, nr. 3, 2010, p. 165 178. 19. Nicolae Densuianu, Istoria romnilor, de Basiliu Drgoescu, n Orientul latin, An. I, 1874, Nr. 58, p. 232. 20. Idem, ncercri critice asupra unor credine, datine i moravuri ale poporului romn, de G. Dem. Teodorescu, n Orientul latin, An. I, 1874, Nr. 72, p. 288. 21. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu, I, mss 1/6. 22. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu, I, mss 1/5.

23. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu, I, mss 1/4. 24. Ibidem, [p. 7]. 25. Daniel I. Iancu, n cutarea documentelor. Istoria i cltoriile n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Studiu de caz: Nicolae Densuianu, lucrare prezentat n cadrul colii de Var i al Festivalului Internaional pentru Dialog Intercultural DIVA DEVA, ediia a V-a, organizat de Cercul Europa Noastr Cluj-Napoca, APIR Clio Filiala Hunedoara, Casa de Cultur Deva, Institutul Italo-Romn de Studii i Universitatea Babe-Babe Cluj-Napoca, n perioada 22 27 iulie 2011. 26. Daniel I. Iancu, Italia n viziunea unui istoric romn de la sfritul secolului al XIX-lea. Din corespondena lui Nicolae Densuianu cu Ioan Bianu, lucrare prezentat n cadrul Conferinei internaionale Risorgimento italian i micrile naionale din Europa. De la modelul italian la realitatea Europei central-orientale, organizat de Universitatea Petru Maior din Trgu Mure, n colaborare cu Univesitatea Sapienza din Roma i Univeristatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, la data de 17 septembrie 2011.

Bibliography: Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu / Nicolae Densuianu Archive. Romnia, Biblioteca Academiei Romne, Fond Arhiva Nicolae Densuianu S / Nicolae Densuianu Archive S [Letters] . Densuianu, Nicolae. Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria 1784-1785. Scris pe baza documentelor oficiale / Horeas Revolution in Transylvania and Hungary. Written on official documents, Bucureti, Tip. Romnul, Carol Gbl, 1884, VI + 523 p. Iancu, Daniel I. Nicolae Densuianus Historical Discourse as Reflected in the Berliner Magazine Jahresberichte der Geschichtswissenschaft, n Transylvanian Review, Supplement no 2, 2011, p. 373 383. Lapedatu, Alexandru. Activitatea istoric a lui Nicolae Densuianu (1846 1911) / Nicolae Densuianus Historical Activity (1846 1911), n Alexandru Lapedatu (1876 1950). Scrieri istorice / Alexandru Lapedatu (1876 1950). Historical Writings, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008, Ediie de Camil Murean i Nicolae Edroiu, p. 80 108. Scrisori ctre Ioan Bianu / Letters to Ioan Bianu, Ediie de Marieta Croicu i Petre Croicu, Bucureti, Editura Minerva, 1974, 651 + [1] p. Comunicarea de fa s-a realizat n cadrul cercetrii ce vizeaz Discurul istoric al lui Nicolae Densuianu, ntreprinse prin proiectul POSDRU/88/1.5./S/63269, intitulat Bursele doctorale, premiz pentru creterea competitivitii i competenelor n cercetarea tiinific i derulat de coala Doctoral din cadrul Universitii 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, suportul financiar fiind asigurat de Fondul Social European i de Guvernul Romniei.

<<<

112

Manuale de agricultur din secolul al XIX-lea: Ioan Tomici, Cultura albinelor (i) Cultura bombielor, Buda, 1823
Olga ERBNESCU
(recuperarea i completarea textului: Carmina MAIOR)

Muzeul Naional Brukenthal / Brukenthal National Museum Complexul Naional Muzeal ASTRA, Sibiu / The ASTRA National Museum Complex of Sibiu
Piaa Mare nr. 4-5, Sibiu, Romnia, tel.: +40 269 217 691, fax: +40 269 211 545, web: http://www.brukenthalmuseum.ro Piaa Mic, nr. 11, Sibiu, Romnia, tel.: +40 269 202 400, fax: +40 269 202 411, e-mail: office@muzeulastra.ro, web: www.muzeulastra.ro Personal e-mail: carminamaior @yahoo.com

Agriculture manuals from the XIXth century: Ioan Tomici, Cultura albinelor (i) cultura bombielor, Buda, 1823 During the last decades of the XVIIIth century, the school environment of Transylvania developped under the directives of the emperor's enlightened absolutism from Wien. A special attention was granted to the didactic literature in naional languages. Many handbooks were published in Romanian : primers, catechisms, Arithmetcs handbooks, agriculture handbooks. These last ones were treating both the usual occupations (tillage, breeding) and some special ones like beekeeping or breeding silk worms. We present here two of these agriculture handbooks: Ioan Tomici, Cultura albinelor (i) Cultura bombielor, Buda, 1823. Keywords: handbooks, agriculture, bee culture, silkworm culture, 19th century.

coala din Transilvania s-a dezvoltat n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea sub directivele absolutismului luminat al mprailor Habsburgi din Viena, nvmntul ajungnd o preocupare constant a politicilor interne ale acestora. n anul 1760 a fost nfiinat Comisia Aulic de nvmnt cu scopul de a elabora un regulament unitar de instrucie, valabil pentru tot cuprinsul imperiului. Dou legiuiri, Ratio educationis (1777) i Norma Regia (1781) s-au aflat la baza reformei nvmntului din Transilvania, cea dinti ocupndu-se n general de colile de toate gradele din imperiu, iar cea de-a doua de situaia nvmntului n Principatul Transilvaniei. Parte din centralismul absolutist, reforma nvmntului urmrea slbirea influenei bisericii n

acest domeniu i instituirea controlului administraiei de stat. O importan deosebit se acorda nvmntului elementar, deoarece binele public cerea ca toi cetenii s aib un minim de cultur i un minim de educaie civic. Ratio educationis menioneaz apte naiuni pe teritoriul imperiului: naiunea maghiar, cea german, cea slovac, croat, rutean, ilir i valah. colile populare, indiferent de limba lor de predare, toate trebuiau s fie coli naionale. Pe lng limba lor matern, elevii trebuiau s nvee, n aceste coli, nc una sau dou limbi pmntene, de preferin cea german.1 n acest context se acord o atenie sporit literaturii didactice. Dup publicarea n 1774 a regulamentului Allgemeine Osterreichische Schulordnung, manualele colare pentru Transilvania vor fi redactate
113 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Foaia de titlu la Cultura albinelor i fila cu nsemnri manuscrise.

n limbile german, maghiar i romn. Au fost prevzute traduceri n limbile naionale ale manualelor austriece, manuale bilingve cu text paralel n limba german i limba naional. Dac n perioada anterioar secolului al XVIII-lea crile adresate tinerimii redactate n limba romn au fost puine, de acest dat apar multe publicaii gndite i exprimate n graiul i n gradul de nelegere al tineretului romnesc din Transilvania. Astfel, numai n perioada 17771800, au fost editate la Viena, Buda, Blaj i Sibiu aproximativ 30 de titluri de cri colare romneti: bucvarii, catehisme, gramatici, manuale de aritmetic, manuale legate de agricultur.2 O mare atenie s-a acordat manualelor de agricultur, n principal celor care priveau ndeletnicirile obinuite (cultivarea pmntului, creterea animalelor) i, pe lng ele, celor care priveau ndeletniciri menite s aduc un plus de bunstare n gospodria agricultorului, precum albinritul sau creterea viermilor de mtase, bombielor, cum li se spunea n epoc. irul acestora este deschis de Economia stupilor a lui Ioan Molnar-Piuariu, manual
<<<

pentru apicultori, tiprit la Sibiu n anul 1785. Cartea este dedicat baronului Samuel von Brukenthal, guvernatorul Transilvaniei n acea vreme, el nsui patron al editrii manualelor colare.3 n generoasa bibliotec a baronului, pe lng lucrarea menionat, se gsesc i Cultura albinelor i Cultura bombielor, dou manuale publicate la Buda n anul 1823 de ctre Ioan Tomici, protopresviterul Caransebeului i al cinstitei Consistorii al Vereului asesor. Cele dou lucrri apar legate mpreun ntr-o singur unitate fizic, fiecare dintre ele avnd foaie de titlu i cte o nainte cuvntare separat. Pe verso-ul titlului Culturii albinelor se afl rezoluia de imprimare: Budae, die 17 Novemb. 1823. Imprimatur Georgius Petrovics, m. p. Libror. Censor.4 Tot pe verso-ul titlului Culturii albinelor se afl o mustrare adresat omului lene: Leaneule ! - Mergi la albin i vei vedea ct iaste de lucrtoare, i ct de curat lucru face; ale creia osteneal, mpraii i protii le aduc spre sntate, i de toi iaste mrit i iubit, mcar c iaste i slav de puteare, ci pentru nelepciune cinstindu-o o au luat nainte. Pild. Cap. 6. Viers 8.5 Autorul

114

ndeamn cu toat puterea sa de convingere la practicarea celor dou ndeletniciri, de aceea abund textele de laud pentru aceste insecte att de utile gospodriei.

preare, mai ntiu putem fi fr de mtas, dect fr de miare i cear, totui cutarea i negutoria mtasei cum n patria noastr aa i ntralte inuturi i pretutindenea, la aa treapt au ajuns, ct deac aceea prin lcuitorii patriei, de toate prile i cu toat naintea cuvntare este de asemenea o laud la srguina nu se nmuli; atuncea nu numai n tot anul o adresa hrniciei, a albinei i a omului care o crete: sum mare de bani n ri strine pentru mtase a Nu iaste de lips a arta aicea buntatea i folosul, treace de lips va fi, carii altmintrelea spre bunul de care aduc lumii vreadnicile i brbatele albini, cci comun ntre noi ar juca - ci nc i toi lcuitorii rii de aceea au cunoscut lumea de demult, i nu numai de comun, i fietecare de osebi, de o agoniseal uoar i oamenii cei proti sunt iubite ci i de mprai sunt cu bun dobnd mpreunat i de hrana cea de toate iale cinstite, i pretutindenea nc i cu daruri, pre zilele se vor pgubi. Pentru aceea cultura Bombielor ca unele locuri ncredinate: ci cu dureare de inim i a Albinelor pretutindenea ca o agoniseal de mare iaste ale jeli, pentru c nu sunt de oameni folos iaste ncredinat i de prea bunul i mult pretutindenea dup vrednicia lor cutate, nici dup grijitoriul mpratul i Craiul nostru, nu numai osteneala lor rspltite... . Poftesc ca iubitorii de ncredinat ci i cu mn de ajutoriu proptit : pentru albini cu crticica aceasta aa s se foloseasc, dup cum eu pre dnii cu toat inima iubesc i noroc la c pretutindenea prin Ceti i prin Oraele ceale mari inerea stupilor poftesc.6 Urmeaz apoi sfaturile sunt rnduii Inspectori i purttori de grij, pentru pentru creterea albinelor, sfaturi grupate n capitole creterea frgarilor, pentru vinderea seminei i i paragrafe. cumprarea mtasei de la supuii rii. Amndou crile sunt de fapt traduceri i adaptri, Cultura bombielor ncepe i ea cu o nainte aa cum specific nsui protopresviterul Tomici. n cuvntare: Bombiele sunt dup albini goangele cazul Culturii Bombielor specific i sursa, cartea ceale mai vrednice de luare de seam. Mcar c, dup domnului Iosif Blacovici, dup care crticica aceasta pre scurt i chiar s-au ntocmit.7 Notele i nsemnrile manuscrise din cele dou cri sunt dovezi ale utilitii lor, a faptului c au fost ntradevr folosite i apreciate. Unele dau detalii despre proprietarii crilor, altele completeaz oarecum coninutul cu aprecieri i reete ce in de medicina popular. Sunt scrise n limbile romn i german utilizndu-se caracterele chirilice i gotice. Citm: 1. Aceast carte sau Instruciune de nvtur ma Stupilor s-au druit mie de la Domnu Protoerezditor Ioann de Tomici protopop al Caransebeului i al cinstitului Conzistoriu al Vereului i al luminatei Craovei V assesor. Belle Mihai .(cu caractere chirilice, fila gard verso) 2.Mathias Stuppan Schuchmacher Meister Augenglasser zu kaufen von Gottfried Tauber Doktor aus Leipzig 1816 Glasser fur Augen Optisch Oculistipisches Institut zu kaufen( Mathias Stuppan meter pantofar. De cumprat ochelari de la Gottfried Tauber doctor din Leipzig 1816 ochelari de cumprat la Institutul Optic i Oculistic) (fila gard). 3....dar c au numai datu musca la ran, se ia o broasc de cele din ap i se omoar broasca; i apoi s o frig ntr-o tigaie cu untur, i apoi s ia de aciia untur i s ung pe lng ran la vita cea beteag; c apoi mai mult nu mai bate musca la ran nice de cum. Belle Mihai (coperta I interior). 4.Notta: Dac se face latrunu om sau ntr-o vit ran; mcar n ce locu i pentru dac face n ran vermi i vrei s o scoi vermii din ran s iei unu lat sau 2 carne de oaie sau de berbece i le pune n foc i le arde i apoi le piseaz ca praf i presare pulbere din carne
115 >>>

Foaia de titlu la Cultura bombielor.

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Note: 1. Financzy Erno, A magyar kozoktatas tortenete Maria Terezia koraban, Budapest, 1899, p. 202-203. 2. Protopopescu Lucia, Contribuii la istoria nvmntului din Transilvania, 1774-1805, Bucureti, Editura Didactic i pedagogic, 1966, p. 100. 3. Biblioteca Muzeului Brukenthal Sibiu, C.V.R. I /149; inv. 74859, C.V.R. 1/150; inv. 1062. 4. B.R.V. 131(1191 p. 429). 5. Idem. 6. nainte cuvntare, p. IV-V. 7. Idem, p.VI. Bibliography: Albu, Nicolae, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800 / The history of Romanian education in Transylvania until 1800, Blaj, Tipografia Lumina, 1944; Idem, Istoria colilor romneti din Transilvania ntre 1800-1867 / The history of Romanian schools in Transylvania between 1800-1867, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971. Bariiu, George, Pri alese din istoria Transilvaniei / Selected fragments from the history of Trabsylvania, vol. 12, Sibiu, 1889-1890; Bianu, I.; Hodo, N.; Simionescu, D., Bibliografia romneasc veche (BRV) / Old Romanian bibliography (ORB), Bucureti, Ediiunea Academiei Romne,1912-1936. ***, Din istoria Transilvaniei / From the history of Transylvania, vol. 1-2, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1963. Financzy, Erno, A magyar kozoktatas tortenete Mria Terezia koraban, Budapest, 1899; Ghibu, Onisifor, Cercetri privitoare la situaia nvmntului nostru primar i la educaia popular / Research regarding the situation of our elemetary education and public education, Sibiu, Tipografia arhidiecezan, 1911 ; Chestiunea manualelor i a coalelor noastre secundare / The issue of handbooks and of our secondary schools, Sibiu, Tipografia Arhidiecezan, 1913. ***, Istoria Romniei / The history of Romania, vol.IV, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1964; Mrza, Iacob, coal i naiune / School and nation, ClujNapoca, Editura Dacia, 1987; Protopopescu, Lucia, Contribuii la istoria nvmntului din Transilvania 1774-1805 / Contributions to the history of education in Transiylvania 1774-1805, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,1966. Pascu, Constantin, Cartea Romneasc Veche n Biblioteca Brukenthal / Old Romanian Books in the Brukenthal Library, Sibiu, Muzeul Brukenthal, 1976.

pe ran, i apoi face vermii toat din ran afar...(fila gard) 5.Forte mare i bunu Sfaturi este i se cuprinde n acestu carte i forte bine autorul acetii cri au ntocmit i au aezat cultivrii bunelor albine. Belle Mihai professor. (fil alb la sfritul crii) 6. De coperta II interior este lipit o scrisoarefelicitare cu coninut familial, scris cu caractere gotice, databil la sfritul secolului XIX nceputul secolului XX, semnat Otto Ivanovitz. Politica cultural a sfritului de secol XVIII, deschide multiple posibiliti tipririi de manuale, care vor fi i mai numeroase n secolul urmtor. Informaiile se preiau de ctre autori fiecare dezvoltnd n stilul propriu ideile, deoarece nevoia de informaie este mare i astfel de cri sunt cerute.

Nota bene: Articolul reprezint unul din ultimele materiale n lucru ale doamnei Olga erbnescu, specialist n carte veche de la Muzeul Naional Brukenthal, decedat n 29 august 2011. Publicarea acestuia n forma n care ne-a rmas, este un ultim omagiu pentru colega disprut.

<<<

116

Catalogul manuscris al bibliotecii lui tefan Mete

Ovidiu-Valentin BOC
Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr. 11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Personal e-mail: ovidiuboc26@gmail.com

The manuscript catalogue from the library of tefan Mete The manuscript catalogue of the library that belongs to tefan Mete reveals his high degree of culture, his intellectual horizon, his concerns and interest for various cultural domains, starting with history, continuing with philology, theology, geography, bibliology, pedagogy, psychology. The best represented cultural domains are history, theology and philology. The presence of foreign books stands as proof to the fact that the historian and rector tefan Mete knew Hungarian, German, French, some foreign books being quoted in his works. Even though the number of books prior to 1850 is small, the library is still priceless because of the many titles from various cultural fields and especially because every book or newspaper is read. tefan Metes private library bears witness to the universe, the cultural level, concerns and training of the Transylvanian scholar, being important because it contains many of the sources quoted by the historian in the footnotes of his works, which points to the accuracy and interest for the best possible argumentation, explanation of personal information and works. Keywords: catalogue, manuscript, library, tefan Mete, book.

eliefarea ctorva coordonate biografice ale istoricului ardelean tefan Mete, protopop de Cluj i director al Arhivelor Statului din Cluj, poate avea ca punct de plecare grija sa pentru documentele arhivistice, preluate, organizate i cercetate n timpul activitii sale la Arhivele Statului din Cluj, dar i pentru crile, care au constituit biblioteca personal, care i poart azi numele. Dragostea sa pentru studiul istoriei, exemplul i sfaturile unor personaliti ale vremii, adevrai mentori, precum profesorul Nicolae Iorga i Dimitrie Onciul, directorul general al Arhivelor Statului, l-au format intelectual i lau pregtit pentru cercetarea tiinific, nscriindu-l n sfera curentelor pozitivist i constructivist1. Urmnd exemplul lui D. Onciul, tefan Mete a subscris ideii fundamentale a colii critice, de factur pozitivist, aceea a reconstruirii trecutului pe temeiul informaiei documentare. Mai mult de att, se nscrie i n sfera constructivismului, prin ntemeierea lucrrilor sale pe un numr impresionant de surse, cum reiese din notele din subsol, multe dintre crile la care a fcut trimiteri regsindu-se n biblioteca sa personal, dar i prin

interogarea surselor, cercetarea lor critic i extragerea informaiilor corecte. Consideraiile privitoare la biblioteca istoricului tefan Mete au ca punct de pornire documentul arhivistic intitulat Catalogul crilor i periodicelor din Biblioteca tefan Mete, ntocmit de istoricul tefan Mete, care se gsete n manuscris, sub forma a dou caiete, la Arhivele Statului din Cluj, n cadrul fondului care poart numele istoricului2. Catalogul nsumeaz crile i periodicele, n cele dou caiete, cu un numr de 597 de file, crile fiind ordonate alfabetic, dup numele autorului, iar periodicele dup titlu. Primul caiet conine literele de la A pn la K3, iar al doilea literele de la L pn la Z4, spre ultima parte a caietului fiind prezentate alfabetic titlurile periodicelor. Impresioneaz caligrafia i acurateea cu care fiecare carte i periodic sunt nscrise. Cu rbdare, tefan Mete noteaz minuios toate datele utile: autor, titlu, traductor, volum, note, cuvinte nainte, uneori date despre coninut, editura, locul de apariie, anul, numr de pagini, planele i restul anexelor, chiar informaii referitoare la indicii de nume, de locuri5. Actualmente cea mai mare parte din aceast bibliotec se afla depozitat i inventariat la Biblioteca
117 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Mitropoliei din Sibiu. Din inventar reies puin peste 3100 de poziii6, fapt care ne conduce spre urmtoarele concluzii: cea mai mare parte din biblioteca personal tefan Mete a fost donat de istoric sau de soia acestuia Mitropoliei din Sibiu, unde este pstrat ca o colecie special n cadrul Bibliotecii mitropolitane sibiene. Catalogul manuscris prezint la anumite poziii tieturi, istoricul tefan Mete haurnd cu cerneal roie crile pe care nu le-a mai regsit, din diferite motive, n biblioteca sa7. O situaie similar se constat i n ce privete registrul cu inventarul actual bibliotecii tefan Mete. nclinaia istoricului tefan Mete spre cartea de bibliotec i-a aprofundat-o n timpul studiilor, desvrindu-o mai trziu ca director al Arhivelor Statului din Cluj. Dragostea sa pentru carte, cu precdere cea bisericeasc, a fost cultivat n timpul frecventrii Seminarului teologic romn ortodox din Arad, iar mai apoi, din anul 1909, a cursurilor Gimnaziului superior greco-catolic romn din Blaj8. Preuirea pentru cartea romneasc, dar i strin a continuat s creasc n sufletul istoricului tefan Mete i n timpul studiilor universitare: n perioada 19121914, tefan Mete a urmat cursurile Universitii din Bucureti, pentru ca mai apoi s frecventeze ntre 19211922 prelegerile de la Facultatea de Litere din Paris, realiznd incursiuni n arhivele i bibliotecile din Budapesta, Paris, dar i din Bucureti9. Perioada studiilor i-a facilitat achiziionarea crilor pentru constituirea bibliotecii personale, care s-a mrit n timp. Cercetnd catalogul manuscris se poate observa c biblioteca sa cuprinde: cri de istorie, de filologie, de teologie, de drept, de geografie sau diverse alte domenii, precum i periodice. Preponderente sunt cele cu tematic istoric, filologic i teologic. Pe lng documentele arhivistice i alte izvoare, tefan Mete a fiat, a prelucrat i folosit informaii din multe din crile din biblioteca personal, mai ales din cele istorice, cum se observ n notele de subsol ale lucrrilor scrise, ceea ce denot interesul pentru o ct mai aprofundat cunoatere i documentare. Componena bibliotecii ar putea fi mprit i astfel: majoritatea covritoare a crilor sunt n limb romn, provenite din tipografii din Blaj, Bucureti, Sibiu, Cluj, Alba Iulia, Craiova, Oradea, Iai, apoi cri tiprite n limba maghiar la Budapesta, Cluj sau n limba german la Viena, Sibiu, cri n francez i englez, imprimate la Paris, Viena. Tipografiile menionate n cri sunt diverse, de la unele vechi, la altele recent nfiinate, de la unele de dimensiuni mici, locale, care au funcionat relativ puin timp, la cele de renume, att din ar, ct i din afar. Exemplificm din fiecare categorie cteva: Tipografia Seminarului Diecezan (Blaj), Tipografia Arhidiecezan i cea a Asociaiunii (Sibiu), Socec-Sfeta, C. Gbl (Bucureti), Ardealul (Cluj), Cartea Neamului, Neamul romnesc, Cultura Naional (Bucureti), Cartea Romneasc (Buc.), Imprimeria Statului M. O., a Fundaiei Principele Carol, Minerva (Bucureti), Editura i tipografia
<<<

Academiei Romne, tipografiile Krafft (Sibiu), Manz (Viena), Bari, Imprimeria A. Mureianu (Cluj) .a. Cele mai multe cri sunt din perioada cuprins ntre anii 1870-1950, dar biblioteca cuprinde i volume de dinainte de 1870 i de dup 1950. Cea mai veche carte din bibliotec este cea care are ca autor pe Bod Peter, Dicionar latin-ungar i ungar-latin, Sibiu, 1767, vol I-II p. 647+416+1010, urmat la cteva decenii de lucrarea lui Benko Iosif, Transylvania, partea II, Cluj, 1833, 600 p. i de Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine i romneti pentru istoria romne mai ales unite, Blaj, tip. Seminarului diecezan, 1855, XVI+280 p.11. Putem clasifica crile din Biblioteca lui tefan Mete, n funcie de tematica tratat i domeniu, n urmtoarele mari grupe: istorie, filologie, teologie, i ntr-un numr mai mic crile trecute n categoria diverse. Cel mai multe cri se ncadreaz n categoria i domeniul istorie, care poate avea mai multe subcategorii, n funcie de temele majore ale cercetrii istorice. Istoricul tefan Mete a cultivat mai multe domenii ale istoriei Transilvaniei, manifestnd preferin pentru istoria Bisericii romnilor ardeleni, istoria politic, istoria culturii i artei romneti, pentru istoria social, economic, pentru micrile naionale din Transilvania, demografia istoric, istoria local i geografia istoric i pentru istoria dreptului. A scris despre Mihai Viteazul, Horea, Cloca i Crian, N. Iorga, G. Bari, G. Sion, apoi a avut i studii generale despre traci, Ardeal, despre familii de boieri i voievozi din Ardeal. Direciile de cercetare n domeniul Istoriei sunt n strns legtur cu sursele utilizate din biblioteca sa. De exemplu, dac a scris despre istoria bisericii romnilor ardeleni, tefan Mete a folosit, pe lng alte surse primare i secundare i crile din biblioteca personal, care au tratat acest subiect. niruim cteva titluri, care apar i n subsolul lucrrilor sale de istoria bisericii. Exemplificm cu lucrarea lui Bianu I i Hodo N, B.R.V., vol. I (15081716), Buc., 1903, p. IX+472+282 fax, vol. II (17171808), Buc., 1910, p. 571+46 facs12. Nu putem trece cu vederea crile lui Augustin Bunea, istoric i teolog din ara Fgraului, menionate de tefan Mete n subsolul operelor sale: Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Novacovici, Blaj, 1902, p. XIX+498, tip. Semin. Arhidiecezan (n aceast lucrare A. Bunea prezint relaiile i figurile unor doi episcopi diferii confesionali, dar att de asemntori prin calitile i prin nzuinele pentru romnii transilvneni, aflai sub stpnirea austriecilor); Vechile episcopii romneti a Vadului, Geoagiului, Silvaului i Blgradului, Blaj, 1902, p. XII+152; Ierarhia romnilor din Ardeal i Ungaria, Blaj, 1904, 305 p.; Mitropolitul Sava Brancovici, Blaj, 1906; Putem meniona i operele lui Alexandru Grama, profesor de drept canonic i istorie bisericeasc, reprezentant de seam al intelectualitii i preoimii Blajului: Istoria basericei romnesci unite cu Roma de la nceputul cretinismului pn n zilele noastre, Blaj, tip. Arhidiecezan, 1884, p. IV+223, adevrat radiografie a Bisericii unite, i Instituiunile calvinesci n biserica romneasc din Ardeal, aprut n 1895

118

la tipografia Arhidiecezan13. n aceeai not, trebuie amintit aportul istoricului Silviu Dragomir, originar din Judeul Hunedoara, academician i om politic, care a publicat la Sibiu, n 1920, lucrarea sa de baz referitoare la istoria bisericii romnilor ardeleni: Istoria desrobirii religioase a romnilor din Ardeal n sec. XVIII14xi. Un studiu important pe aceast tem este cel al lui Theodor Bodogae, De ce nu s-a putut face unirea bisericilor la Florena 1439, Extras din Rev. Teologic, 1939, p. 295-32215; Un loc nsemnat n biblioteca lui Mete l ocup i zecile de lucrri i extrase din periodice ale lui Nicolae Iorga, profesorul i mentorul su, adevrat model, prin impozana staturii, calitile i intelectualitatea sa, cruia tefan Mete i-a nchinat i o lucrare care prezint viaa, activitatea i opera acestui titan al istoriei naionale. Amintim cteva opere care trateaz istoria bisericii, urmnd a reveni asupra altor lucrri ale lui N. Iorga: Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, lucrare n 3 volume, aprut la Bucureti, Inscripii din bisericile Romniei, n 2 volume, 1907-1908, Scrisori i inscripii ardelene i maramureene, tiprit la Bucureti, 2 volume, n 1906, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, Vlenii de Munte, 2 vol. 1908-1909, precum i o serie de lucrri n care N. Iorga prezint istoria unor biserici, sau n care realizeaz cercetri referitoare la pictura, arta bisericeasc i zugravii bisericilor miniaturile romneti, icoanele i tehnica picturii acestora, despre arta popular, obiectele de artizanat16, scrieri cunoscute lui tefan Mete, deoarece le-a citat n operele sale17. Biblioteca meteean conine i lucrri referitoare la istoria local. Am amintit numeroasele scrieri ale lui Iorga despre localiti, orae, sau teritorii. Alturi de acestea pot sta i lucrarea lui A. Bunea intitulat Stpnii erii Oltului. Discurs de recepie18, tiprit n 1910, cu un numr de 61 p. + 1 fotografie sau cartea scris de I. Bogdan, Documente i regeste relative la relaiile rii Romneti cu Braovul i Ungaria n sec. XV-XVI19, Bucureti, 1902. Exemple importante sunt i contribuiile istoricului Aurel Decei, cu lucrarea Cetatea de la Sibiel, n 46 p. i ale lui Ilie Dianu, care printre altele a scris despre biserica episcopului Bob din Cluj20. Un alt domeniu al istoriei, asupra cruia s-a oprit tefan Mete, utiliznd i cri din biblioteca sa, este cel al istoriei minoritilor i al istoriei sociale. Amintim contribuiile unor istorici precum N. Iorga, S. Dragomir, Aurel Decei, Bogdan Duic sau Gh. Brtianu. Cteva mostre sunt: Bogdan Duic, Romnii i Ovreii, Buc, 1913, tip. Romneasc, 256 p.21 sau The ethnical minorities in Transylvania, Geneva, 1927, lucrarea lui S. Dragomir. Pentru c era interesat i de istoria comerului i a economiei, tefan Mete i-a procurat i cri cu asemenea subiect, ntre care: Bibliografia economic romn, 1923, 12 p, Buc., 1924 (III) nr.1, p. 113-12422, Din istoria comerului ardelean n sec 18, lucrarea lui Alexandru Doboi23, sau studiile lui Iorga, ntre care Istoria comerului romnesc 2 volume 1914 i 192324. Biblioteca lui tefan Mete este ntregit i de lucrri cu subiect de istorie politic. Importante sunt scrierile lui

N. Iorga, Gh. Brtianu, G. Bari i ale altor autori despre guvernele liberale, monarhie, despre relaiile noastre cu alte ri, despre situaia politic a Romniei n momentul primului rzboi mondial .a. Valoroase sunt i lucrrile de istorie a dreptului: Mircea Djuvara, Criza dreptului public internaional, n Analele Academiei Romne III, vol. XVIII (1936) sec. ist., p. 187-21225, Alexianu G., Principii de drept constituional, Bucureti, 1939 sau lucrrile lui Iorga despre dreptul romnesc. Pondere mare n biblioteca istoricului din Geomal au i sintezele de istorie i culegerile de documente, ca de exemplu: Bianu I, Catalogul manuscriselor romneti din biblioteca Academiei Romne, vol. I (1-300), Buc., 1907, tip. C. Gbl, p. VIII+746; Bogdan I, Documentele lui tefan cel Mare, n 2 volume, Buc., tip. Socec, 191326; Constantin Giurescu, Istoria romnilor, Bucureti, Imp. Statului M. O., 1935; Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor, 3 volume, Academia Romn (1879, 1900, 1900); Documente privitoare la istoria romnilor (colecia de documente a Academiei Romne)27; N. Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Valenii de Munte, 2 volume (Momentul ales ca punct de referin i care desparte volumele este rscoala lui Horea) i Istoria romnilor, adevrat epopee a trecutului nostru, tiprit n 10 volume n decurs de numai 4 ani28. Biblioteca lui tefan Mete pstreaz pe rafturi i lucrri de istorie universal: N. Iorga, cu lucrrile despre America i Istoria Suediei i Norvegiei29xx, lucrri i sinteze de istorie a Bizanului i a Balcanilor: N. Iorga30: Bizan dup Bizan (1935), Etudes byzantines, n 2 volume31, Nicolae Bnescu (bizantinologul care s-a ocupat de spaiul Imperiului Bizantin, de legturile ntre rile Romne i Bizan): Bizanul i romanitatea dela Dunrea de jos, Discurs de recepie la Acad Rom (1938), 38 p., Cele mai vechi tiri bizantine despre romnii de la Dunrea de jos32. Pe lng crile de istorie, biblioteca lui tefan Mete este ntregit i de cri din domeniul filologiei. O prim categorie poate fi constituit din dicionare: Barcianu Pop Sava, Dicionar german-romn, Sibiu, ed II, 1905, tip. Krafft, p. XXIII+1019; Bunea Ioan, Gramatica german teoretic-practic (pt uzul coalelor medii), Braov, 1907, p. II+326; Bod Peter, Dicionar latin-ungar i ungar-latin, Sibiu, 1767, vol I-II p. 647+416+1033; O a doua categorie poate fi compus din lucrrile i studiile de gramatic i lingvistic, n limba romn sau n alte limbi: Ain Bescherelle, Lart de conjuguer, Paris, Imprimerie Dumoulin, 259 p.34, Densuianu O, Din istoria amuirii lui ufinal n limba romn, 30 p.35, Daurat Albert cu studii de gramatic francez36. Beletristica este reprezentat prin numeroase cri, n limba romn, i n limbile francez, englez i german. Pentru nceput, semnalm prezena unor opere ale antichitii, nestemate ale literaturii din toate timpurile: Manualul lui Epictet, Buc., 1925, tip. Cultura Naional, 123 p., Euripide Teatru37, Herodot, printele istoriei, cu lucrarea Istoriile, n 4 volume 1894-1902, n care abordeaz prima mare confruntare dintre lumea oriental (Asia) i cea apusean (Grecia), dintre
119 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

despotismul oriental democraia elen38. Dintre crile de beletristic, din biblioteca lui tefan Mete, fac parte i operele unor reprezentativi poei, povestitori, scriitori i dramaturgi ai notri, dintre care amintim: Budai Deleanu, iganiada, Bucureti, 1913, p. VII+239, Lucian Blaga, Trilogia cunoaterii, Buc., 1943, Imprimeria Statului M. O., 458 p. i Poezii39, D. Cantemir, Descrierea Moldovei, Buc., 1875, p. 171 + harta Moldovei i un facsimil, ed. Academiei Romne; Istoria Imperiului Otoman, creterea i scderea lui, trad. de Iosif Hodo, Bucureti, 1876 i 1873, p. 807+CXXXVII+1 facsimil cu palatul lui Cantemir din Constantinopol40; Ion Creang, Amintiri din copilrie, Buc., 1941, Imprimeria Statului M. O., 137 p., Opere complete, 1906, Buc., tip. Minerva, p. XV+447; Caragiale Schie, Nuvle, Teatru i fragmente literare41; Mihai Eminescu, Poezii, articole la ziarul Timpul, Opere complete; Goga O., Cntece fr ar; O seam de cuvinte, Sibiu 1908, Tipografia Arhidiecezan, 83 p.42; I. Agrbiceanu, Poezii, Opere complete, Teatru, Liceeanodinioar43. Merit s fie semnalate i cteva din operele unor mari scriitori strini: Balzac de H., La maison du Chat-qui-Pelette, Vienne, Imprimerie Manz, 309 p., f.a.44; Dostoievsky T., Amintiri din casa morilor, Buc., 200 p.45. Bine reprezentat n cuprinsul bibliotecii lui tefan Mete este i teologia, avnd n vedere pregtirea teologic a istoricului, preot i protopop al Clujului. Crile pe tematic religioas aparin de regul reprezentanilor celor dou biserici: ortodox i grecocatolic i nu numai. Pot fi ntlnite nume precum: Blan Nicolae, cu operele: Mntuiete Doamne poporul tu, Sibiu, 1945, tip. Arhidiecezan, p. XV+253, Monahismul ortodox. Sensul i misiunea lui n viitor, Sibiu, 1936, tip. Arhidiecezan, 29 p.46, N. Colan, Biserica neamului i unitatea limbii romneti, 1945, 36 p.47; Silviu Dragomir, Contribuii privitoare la relaiile bisericii romneti cu Rusia n veacul al XVII-lea, 189 p.+ 3 pl.48; Ilie Dianu, Cele dou corbii i alte cuvntri, Buc., 1925, tip. Bucovina, 43 p.+ ilustraii; Dou cuie de lemn, Cluj, 1933, tip. Naional, 16 p49.; Dintre teologi amintim i pe A. Bunea, M. Pcurariu, Bereche, . a. La o cercetare atent a titlurilor se constat c principalele tematici sunt: omiliile, catehezele, informaiile legate de instituia bisericii, monahism, limba de cult, tematica liturgic i pastoral, legtura ntre Biseric i neam, rolul Bisericii n unitatea naional, misiunea bisericii, medalioane ale unor personaliti, discursuri aniversare. O alt categorie de cri din biblioteca lui tefan Mete o reprezint lucrrile cu diverse subiecte: cri de sociologie, pedagogie, psihologie i filozofie: D. Gusti, Introducere la cursul de istoria filosofiei greceti, etic i sociologie; Henri Beron, Sufletul i corpul, Buc., Impr. Fundaiei Culturale Principele Carol, 1924, 30 p.50; A.C. Cuza, Despre poporaie (Statistica, teoria i politica ei), Iai, 1899; Onisifor Ghibu, Cercetri privitoare la situaia nvmntului nostru primar i la educaia popular, Sibiu, 1911, tip. Arhidiecezan, 139 p.51 Biblioteca lui tefan Mete cuprinde i un numr impresionant de periodice, regsite n caietul al doilea de
<<<

inventar al catalogului manuscris. Nu le putem reda toate, ci doar exemplificm. Lista de periodice se deschide cu Analele Academiei Romne, Bucureti, Seria II, pe seciuni i anume: Dezbateri, Memorii istorice, Memorii literare, apoi Seria III cu urmtoarele seciuni: Memorii istorice, Memorii literare, Memorii tiinifice. Alte periodice sunt: Anuarul Institutului de Istorie Naional, a Universitii din Cluj, Anuarul pentru toi, Anuarul Comisiunii Monumentelor istorice. Secia pentru Transilvania (nr. din 1926-1938), Anuarul arhivei de folclor, Anuarul Universitii Bucureti, anuarele seminariilor teologice, colilor i liceelor pedagogice, al Gimnaziului greco-catolic din Blaj, al Academiei teologice Andreiene din Sibiu, Anuarul Universitii Regele Ferdinand I din Cluj, anuarele unor Mitropolii. Pot fi ntlnite i almanahe sau reviste ale unor muzee i arhive: Analele Banatului, Arhivele Basarabiei, Olteniei, Apulum, buletine: Buletinul eugenic i biopolitic, Buletinul sptmnii, Buletinele unor eparhii, asociaii (Buletinul societii numismatice romne); Reviste teologice: Amvonul, Adevrul bisericesc, Biserica Ortodox Romn52, Cultura cretin, Mitropolia Ardealului, Predania, Revista ortodox romn, Revista teologic53, Studii teologice54; Reviste de istorie: Codrul Cozminului55, Dacoromania56, Revista istoric57, Revue de Transylvanie58; Reviste de cultur i literatur: Convorbiri literare, Cercetri literare, Calendarul Asociaiunii, Cele trei Criuri, Drum drept59, Gnd romnesc, Icoane maramureene (Satu Mare)60, Luceafrul61, Romnia literar62, Smntorul63, Tribuna64, Transilvania65, Universul literar66, Vatra Romneasc, Viaa romneasc, Zri senine67; Revista de nvmnt Athenaeum; Reviste de economie: Conjunctura economiei romneti; Reviste de sociologie: Sociologia romneasc (Bucureti, Director D. Gusti)68; Reviste de numismatic: Cronica numismaticii; Reviste de politic i patriotice: Generaia Unirii (Bucureti), Gazeta antirevizionist (Arad)69, Lumea militar ilustrat (Buc.)70. Ziare: Adevrul, Curentul71, Carpaii (ziar braovean72), Dimineaa73 (ziar zilnic Buc.), Nord-Vestul (Cluj), Neamul Romnesc (Cluj), Patria (Cluj), Universul74. Prezentat sub o form sintetizat, acest Catalog manuscris de cri i periodice ale istoricului tefan Mete dezvluie gradul nalt de cultur, dimensiunile orizontului su intelectual, preocuprile i interesul acestuia pentru diferite domenii, ncepnd cu istoria, continund cu filologia, teologia, geografia, bibliologia, pedagogia, psihologia .a. Prezena crilor strine sunt o dovad n plus a faptului c istoricul i protopopul tefan Mete cunotea i limbile maghiar, german, francez. Succinta prezentare dezvluie i maturitatea alegerii crilor, a constituirii unei biblioteci ct mai complete i ct mai bine ntreinute, care rivalizeaz cu multe biblioteci i colecii particulare. Chiar dac numrul crilor de dinainte de anii 1850 este mai mic, biblioteca este valoroas prin mulimea titlurilor, prin domeniile acoperite, prin faptul c fiecare carte sau periodic este rsfoit, citit. Biblioteca particular a istoricului tefan Mete rmne martorul lumii acestuia,

120

a nivelului de cultur, a preocuprilor i a pregtirii omului de cultur ardelean, pentru care fiecare carte sau periodic are o anumit nsemntate. Un alt motiv pentru care aceast bibliotec este important este faptul c ea conine mare parte din sursele edite pe care tefan Mete le-a citat n nenumrate rnduri n lucrrile sale, ceea ce arat acribia i interesul pentru o ct mai bun argumentare i fundamentare a informaiilor i operelor personale pe dovezi solide. Chiar i n lipsa prezentrii ad-literam al acestui catalog manuscris, lucru imposibil n cteva pagini, prin sumara prezentare a bibliotecii se pot aprecia la adevrata lor valoare calitile, cunotinele i preocuprile istoricului tefan Mete, care depesc veleitarismul n ceea ce privete achiziionarea i lectura crii.

Note:
1. Alexandru Matei, tefan Mete la 85 de ani, n Revista Arhivelor, anul XLIX, vol. XXXIV, Bucureti, 1972, p. 56. 2. Romnia, Arhivele Naionale Direcia Judeean Cluj, Fond tefan Mete, nr. inventar 1435, Seciunea Referine despre creator, dosar nr. 121, 597 file (n continuare se va cita: Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet , f. ...) 3. Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet I, f. 2. 4. Ibidem, f. 254. 5. De exemplu: Bianu I, Catalogul manuscriselor romneti din biblioteca Academiei Romne, vol. I (1-300), Buc., 1907, tip. C. Gbl, p. VIII+746 (vezi: Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet I, f. 19). 6. Vezi: registrul cu inventarul crilor bibliotecii lui tefan Mete, pstrat la Biblioteca Mitropoliei din Sibiu. 7. Vezi: Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet I, f. 11, unde nou poziii sau titluri sunt tiate. 8. Idem, dosar nr. 1, f. 1r.-v., cererea adresat profesorilor de la gimnaziul greco-catolic romn din Blaj pentru susinerea examenului de diferen. 9. ***, Studii i documente arhivistice: tefan Mete la 85 de ani, Serie nou, ngrijit de Al. Matei, Cluj-Napoca, 1977, p. 85. 10. Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet I, f. 58. 11. Ibidem, f. 72. 12. Ibidem, f. 24. 13. Ibidem, f. 156. 14. Ibidem, f. 122. 15. Ibidem, f. 31. 16. Ibidem, f. 246-249. 17. Ibidem, f. 189-228. 18. Ibidem, f. 23. 19. Ibidem, f. 22. 20. Ibidem, f. 122. 21. Ibidem, f. 43. 22. Ibidem, f. 51. 23. Ibidem, f. 127 24. Ibidem, f. 207 25. Ibidem, f. 107. 26. Ibidem, f. 139. 27. Ibidem, f. 174-175. 28. Ibidem, f. 190-193. 29. Ibidem, f. 203. 30. N. Iorga este autorul celor mai multe cri i studii regsite n biblioteca lui t. Mete, fapt ce denot relaia profesional, preuirea de care s-a bucurat Iorga n sufletul lui t. Mete, pentru care a fost ca un adevrat printe spiritual, model, mentor i formator. 31. Fond t, Mete, dosar nr. 121, caiet I, f. 211. 32. Ibidem, f. 24. 33. Ibidem, f. 57-58. 34. Ibidem, f. 9. 35. Ibidem, f. 106. 36. Ibidem, f. 123.

37. Ibidem, f. 136. 38. Ibidem, f. 131. 39. Ibidem, f. 42-43 40. Ibidem, f. 72 41. Ibidem, f. 80-90. 42. Ibidem, f. 131-134, 160. 43. Ibidem, f. 12-13. 44. Ibidem, f. 44. 45. Ibidem, f. 129. 46. Ibidem, f. 35-43. 47. Ibidem, f. 80. 48. Ibidem, f. 107. 49. Ibidem, f. 92. 50. Ibidem, f. 34. 51. Ibidem, f. 158. 52. Fond t. Mete, dosar nr. 121, caiet II, f. 542. 53. Ibidem, f. 585. 53. Ibidem, f. 588. 55. Ibidem, f. 548. 56. Ibidem, f. 564. 57. Ibidem, f. 582. 58. Ibidem, f. 583. 59. Ibidem, f. 564. 60. Ibidem, f. 572. 61. Ibidem, f. 574. 62. Ibidem, f. 584. 63. Ibidem, f. 599. 64. Ibidem, f. 591. 65. Ibidem, f. 592-593. 66. Ibidem, f. 595. 67. Ibidem, f. 597. 68. Ibidem, f. 589. 69. Ibidem, f. 570. 70. Ibidem, f. 575. 71. Ibidem, f. 559, 561. 72. Ibidem, f. 563. 73. Ibidem, f. 564. 74. Ibidem, f. 595.

Bibliography:
Romnia, Arhivele Naionale Direcia Judeean Cluj (ANDJ Cluj), Fond tefan Mete, nr. inventar 1435, dosar nr. 121, 597 file / Romania, National Archives, Cluj County (ANDJ Cluj), tefan Mete fund, inventory number 1435, file number 121, 597 leafs; Matei, Alexandru, tefan Mete la 85 de ani / tefan Mete at 85 years old, n Revista Arhivelor / in Archives Review, anul XLIX, vol. XXXIV, [Bucureti], 1972, p. 50-59. ***, Studii i documente arhivistice: tefan Mete la 85 de ani, Serie nou ngrijit de Al. Matei, Cluj-Napoca, 1977 / ***, Studies and archival documents: tefan Mete at 85 years old, new series edited by Al. Matei, Cluj-Napoca, 1977.

This paper falls within the research for the project Pregtire doctoral de excelen pentru societatea cunoaterii PREDEX (Doctoral studies of excellency for the knowledge society PREDEX), supported by the Sectoral Operational Programme Human Resources Development, financed from the European Social Fund, under the contract number POSDRU / CPP107 / DMI1.5 / S / 77497, regarding the life, activity, opus and the discourse of the historian tefan Mete.
121 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Aaron Florian i contribuia sa la dezvoltarea literaturii didactice romneti

Octavian MARCU
Universitatea 1 decembrie 1918 Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr.11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia, tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Personal e-mail: tavisor@gmail.com Aaron Florian and his Contribution to the Development of Romanian Didactical Literature Aaron Florian is one of the important personalities of Romanian culture who became known before the 1848 Romanian Revolution. He imposed himself mainly in the field of education and he published many didactical works which were greatly used in Wallachian schools in the mid 19th century. The first part of this paper tries to outline an overall glimpse of Florian`s didactical works which single out through the variety of disciplines and the directions followed. The second part contains some considerations regarding the degree of circulation which his books had both inside and outside schools` environment. Thus, Aaron Florian became one of the most outstanding Transylvanian scholars who moved to Wallachia and worked there and whose works had a great impact on that period and became known during it, greatly contributing to the materialization of the ideologies which supported the mid 19th Romanian national movement. Keywords: Aaron Florian, Wallachia, 19th century, Romanian school, gymnasium, didactical books, printings, book circulation.

deile i conceptele reprezentative pentru preocuprile i interesele generaiei de la 1848 au fost n multe cazuri anticipate, preluate, amplificate i difuzate prin eforturile unor crturari mult mai puin cunoscui n zilele noastre. Printre cei ale cror nfptuiri au fost eclipsate de personaliti precum Nicolae Blcescu, George Bariiu sau Mihail Koglniceanu se regsete i Aaron Florian, om de cultur ntreprinztor, cu iniiative i contribuii n multiple direcii, reprezentative fiind domeniile educaiei, istoriei i publicisticii. Perioada de maxim randament intelectual este cuprins n cele aproximativ dou decenii care premerg Revoluiei de la 1848, atunci cnd reuete s obin pe rnd catedre la cele mai importante instituii de nvmnt ale rii i i apar majoritatea crilor cu un scop declarat educativ. ntr-un studiu publicat anterior n revista sibian Transilvania am ncercat s reliefez contribuia adus de crile sale cu tematic istoric la cristalizarea i propagarea unora dintre conceptele care au stat la baza alctuirii ideologiei revoluionare de la 18481. n prezenta comunicare mi propun s conturez o imagine
<<<

de ansamblu a ntregii literaturi didactice produse de Aaron Florian, impresionant att prin diversitatea direciilor abordate, ct i prin naltul grad de difuzare de care s-a bucurat n ntreg spaiul cultural romnesc pre i postpaoptist. n 1834 el a tiprit lucrrile sale de debut: Catihismul omului cretin, moral i soial2 i Elementuri de gheografie pentru trebuina tinerilor nceptori3, ambele destinate unor scopuri exclusiv didactice. n prima dintre acestea, n contradicie cu scopurile revoluionare care l vor nsuflei mai trziu, Florian afirm c ,,[...] datoriile supuilor ctre stpnire sunt cele mai de frunte: pentru c dup Dumnezeu, aice pe pmnt stpnirea ngrijete de buna petrecere i fericirea tuturor oamenilor4. n anul 1835 el a mai scos un nou manual intitulat Elementuri de istoria sfnt a legii vechi i a celii nuo, nc din Precuvntare autorul exprimndu-i convingerea c numai prin intermediul unei educaii moral-cretine, fcut n spiritul ,,fricii de Dumnezeu, tinerii pot deveni ,,[...] oameni cinstii n societatea omeneasc, i numai atunci vor putea muri fericii dobndind rspltirea faptelor lor5. Aceste consideraii, de o puternic expresie conformist i

122

conservatoare, pot prea surprinztoare la viitorul lupttor paoptist, poziia docil a lui Florian fiind probabil explicabil prin statutul su de emigrant transilvnean aspirant la o carier profesional la sud de Carpai, inevitabil dependent de bunvoina autoritilor. Tot n 1835 apare primul volum din Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti6, cea mai cunoscut scriere a sa, considerat a fi primul manual de istorie romneasc, ntr-un moment cnd aceast materie nu era nc o disciplin distinct n colile de stat din Muntenia7. Din lucrarea gndit s apar n opt volume, dasclul de la colegiul bucuretean a reuit s finalizeze i s tipreasc numai primele trei tomuri care tratau evoluia statului valah pn n 1616, n timpul domniei lui Radu Mihnea. La 31 iulie 1837, ca o recunoatere a experienei acumulate n nvmnt, este delegat de Eforie cu ntocmirea tablelor lancasteriene care urmau s fie utilizate n colile primare la orele de catehism i istorie8, Florian fiind familiarizat cu metoda lancasterian de predare nc din perioada petrecut la coala de la Goleti ntemeiat de iluminatul boier Dinicu Golescu. Nereuind s termine grandiosul proiect viznd istoria statului muntenesc, el se va orienta ctre

ntocmirea unei lucrri de sintez care s cuprind ntrun singur tom ntregul trecut al rii Romneti. Aceast nou realizare, intitulat Manual de istoria Prinipatului Romnei9, se remarc printr-o mai bun sistematizare a informaiei i printr-un un scop didactic mult mai bine definit. n anii 1840 i 1842 sunt tiprite sub egida Colegiului Sf. Sava cele dou volume din Vocabularul franezo-romnesc10, la care lucraser mpreun Petrache Poenaru, Gheorghe Hill i Aaron Florian. Acest dicionar poate fi acceptat, n opinia istoricului literar Mircea Anghelescu, ca un rezultat indirect al activitii Societii literare, nfiinat n 1836, cu participarea predominant a profesorilor de la Sf. Sava11. n 1843 i apare una dintre cele mai interesante cri intitulat Patria, patriotul, patriotismul12 n care se pot identifica uor multe dintre ideile i idealurile politice i naionale ale generaiei paoptiste. Lucrarea reprezint un adevrat ghid de educaie ceteneasc, n sensul cel mai avansat al termenului echivalent pentru acele timpuri, fiind vehiculate aici importante idei politice de inspiraie liberal i democratic care ncepeau s se impun n mediile progresiste romneti. n 1845 ndelungata sa experien n domeniul predrii istoriei universale se concretizeaz prin apariia la tipografia Colegiului Sf. Sava a unui manual de 172 pagini intitulat Elemente de istoria lumii13, urmat de nc dou tiraje n 1846 i 1847. Cartea urmrete s contureze o vast panoram a celor mai importante nfptuiri ale ,,duhului omenesc n cultur i tiin, vorbete despre cauzele ascensiunii i decderii unor state puternice, trateaz formarea i diferenierea claselor sociale, iar nu n ultimul rnd, ncearc s integreze istoria romnilor ntr-un context european mai vast. Implicat direct n evenimentele revoluionare din 1848, Aaron Florian este nevoit s se rentoarc n Transilvania natal unde ntocmete un Abecedar pentru colile greco-catolice, elaborat dup noua metod a lui Becker cu care el se pare c era deja familiarizat14. Abecedarul a aprut iniial la Viena fr numele autorului n 1853, fiind reeditat n 1860 i la Bucureti15. n 1856 sau 1857 obine n sfrit acordul de a se rentoarce n ara Romneasc i de a reocupa o catedr la Sf. Sava, iniial ca profesor de retoric, apoi de istorie universal i chiar de statistic. El mai susine aici un curs de istorie a tuturor romnilor care se va bucura de o bun primire n epoc, fragmente semnificative din acesta fiind pstrate prin nsemnrile unui elev, recuperate i publicate de ctre Nicolae Iorga16. n 1858, pornind de la coninutul celui de-al doilea volum din Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti, Florian tiprete o nou carte intitulat Mihaiu II Bravulu, biografia i caracteristica lui17, revenind astfel asupra domnitorului ntr-un moment n care
123 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

simbolistica legat de numele acestuia era mai de actualitate dect oricnd. n 1870, acelai an n care devenea membru al Academiei, i apare i o ultim lucrare original, un mic volum de numai 64 pagini n care face o scurt analiz a sistemului public de nvmnt evideniind i posibile msuri pentru mbuntirea general a acestuia18. n 1871, n urma unor grave divergene cu ministrul Instruciunii Publice Christian Tell, Aaron Florian se retrage definitiv din activitatea profesional19; din acest moment nu am mai reuit s identific informaii despre prezene semnificative ale fostului dascl de istorie n viaa public pn la moartea sa n 1887, la vrsta de 82 de ani. * O problem incitant, dar n acelai timp greu de elucidat pe de-a-ntregul, ar fi identificarea celor care citeau crile crturarului cu origini ardelene, precum i distribuia lor pe diferite paliere sociale. Clarificarea, chiar i parial, a chestiunii, poate furniza informaii preioase referitoare la impactul avut de realizrile sale n epoc, dar i a modalitilor n care acestea au reuit s rspund nevoilor i aspiraiilor de cunoatere manifestate n societatea romneasc contemporan lui. Dup cum rezult din Precuvntare la Manual de istoria Principatului Romnei, publicul int vizat de Aaron Florian se mparte n dou mari categorii: ,,[...] nti pentru trebuina ce o simte tinerimea care se ndelednicete la nvtura istoriei patriei sale, i al doilea pentru dorina tuturor acelora care voiesc a dobndi o idee deplin de ntmplrile acetii ri20. Exist numeroase dovezi c scrierile sale s-au bucurat de o larg audien, ndeplinindu-i astfel menirea educativ preconizat de autorul lor. Putem remarca n primul rnd numrul relativ ridicat att al ediiilor tiprite din crile sale, ct i al exemplarelor din fiecare ediie. Se detaeaz Catihismul omului cretin, moral i soial care s-a dovedit un adevrat succes editorial al secolului al XIX-lea, scos pn n 1889 n 27 de ediii21, ceea ce nseamn c a rspuns exigenelor unor oficialiti diverse, aparinnd unor regimuri politice de orientri diferite, de la cel regulamentar la monarhia constituional a lui Carol I. Elementuri de Istoria Sfnt a legii vechi i a celii nou22 reprezint al doilea su mare succes editorial care pn 1883 va ajunge s totalizeze 22 de ediii n diferite variante, revizuite i adugite. Conform Regulamentului colar din 1832, lucrrile didactice tiprite pe banii Eforiei coalelor se mpreau n felul urmtor: jumtate reveneau autorului, iar jumtate erau preluate de forul tutelar care fie le druia ca premii, fie le mprea elevilor sraci23. Datorit faptului c cele mai multe dintre volumele editate de Florian au fost manuale colare, ele
<<<

au putut beneficia de aceste condiii, ajungnd astfel s fie rspndite i utilizate n majoritatea instituiilor de nvmnt de diferite grade din ara Romneasc. Un exemplu n acest sens l poate constitui Elemente de istorie a lumi cu o prim ediie de 1000 de exemplare,multe dintre ele trimise pentru a fi utilizate n colile oreneti din Muntenia24. Crile lui Aaron Florian nu au avut ns numai o distribuie exclusiv n mediile colare, chiar dac acestea constituiau publicul cititor predilect. Multe dintre ele reprezentau o lectur atractiv i pentru categoriile sociale mai mult sau mai puin instruite din ntreg spaiul romnesc. Imaginea de ansamblu cea mai exact a gradului de difuzare a lucrrilor tiprite de profesorul transilvnean este oferit de listele de ,,prenumerai la Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti, numai primul volum reuind s adune 203 de cumprtori n avans pentru un total de 355 de exemplare25. Proveniena social i profesional a cititorilor este variat, predominnd totui profesorii, n numr de 43, reprezentnd cea mai mare parte a cadrelor didactice din capitalele de jude i de la Sf. Sava (Petrache Poenaru, Simion Marcovici, Gheorghe Ioanid, Ioan Pop, Gheorghe Hill, Iosif Genilie etc), la

124

care se adaug civa elevi, epistatul, preotul i chiar portarul aceluiai colegiu. Apariia tomului I a fost sprijinit de Eforia coalelor care a comandat 50 de exemplare, difuzndu-le cu siguran mai departe fie pentru biblioteci colare, fie sub form de premii acordate elevilor. Pe lng corpul profesoral din ara Romneasc, Florian reuete s atrag cititori aparinnd categoriilor superioare ale societii, dintre marii boieri sau dintre nalii ierarhi ai bisericii. Printre cei care au acceptat plata n avans a primului volum mai apar i viitorii revoluionari: Christian Tell, Ion i Dimitrie Brtianu, Eftimie Murgu (n acea perioad profesor de filosofie la Iai) i Scarlat Turnavitu (fost elev a lui Florian la coala de la Goleti). Numele majoritii cititorilor, distribuii ntr-un mod aproximativ uniform n mai toate oraele munteneti, sunt pomenite fr a fi nsoite de un anumit rang sau profesie. Acetia aparineau fr ndoial micii burghezii romneti n curs de formare care ncepea deja s manifeste receptivitate pentru cultura i istoria naional. De o bun rspndire s-a bucurat lucrarea sa i n Moldova, unde a fost achiziionat de profesorii ieeni Gheorghe Sulescu, Samuil Botezat, Tudorache Burada i Damaschin Bojinc. La acetia se adaug arhivarul principal Iordache Mlinescu (cel care l retiprise pe Petru Maior), mpreun cu librarii Gavril Mironovici din capitala moldav i Hristrea Hagi Colciu din Focani. Pentru Transilvania sunt menionai doar cte trei prenumerai pentru volumele al II-lea i al III-lea, la care mai putem aduga acele exemplare intrate n posesia autorului i distribuite cunoscuilor, cum ar fi volumele primite de George Bariiu i Timotei Cipariu n timpul vizitei pe care acetia au fcut-o n Principat26. Interesul strnit n epoc de crile lui Florian este dovedit i de relativ rapida epuizare a acestora. Reeditarea n 1858, ntr-un volum special, a paginilor despre Mihai Viteazul, era motivat de cei care i asumaser cheltuielile tipririi, librarii Rusu i Petru, de succesul primului tiraj din Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti care nu se mai gsea de vnzare n nicio librrie27. Se pare c toate lucrrile profesorului transilvnean erau epuizate pn n 1860, an n care nu mai figureaz n cataloagele i bibliografiile librriilor i bibliotecilor28. Scrierile sale au fost popularizate i prin intermediul numeroaselor fragmente aprute n presa timpului, att n ziarele munteneti la editarea crora participase n mod direct, ct i n publicaiile aparinnd lui George Bariiu. Veniturile financiare pe care Florian reuea s le obin n urma crilor publicate erau nesigure, de multe ori depinznd de contextul social i politic. Cartea de catehism i-a adus un nou ctig suplimentar, fiind premiat de Eforia coalelor cu 50 de galbeni29. Mai complicat s-a dovedit obinerea drepturilor bneti cuvenite dup tiprirea Vocabularul franezo-

romnesc. Conform contractului, dup ce tipografia instituiei avea s-i opreasc 45 000 lei, necesari acoperirii cheltuielilor de editare, restul de exemplare urma s fie mprit ntre Petrache Poenaru, Gheorghe Hill i Aaron Florian, care erau liberi apoi s le comercializeze n folosul propriu. ns, pn n 1845, totalul vnzrilor nu atinseser suma pretins de tipografie pentru recuperarea investiiei, n consecin autorii neprimind nc niciun ban. n aceste condiii, cei trei vor ntocmesc un memoriu comun, n urma cruia vor obine aprobarea Departamentului Instruciunii Publice pentru plata unei sume totale de 30 000 lei, cednd n schimb restul de dicionare rmase (1 280 de volume valornd 80 000 lei)30. Stabilit temporar la Sibiu dup evenimentele revoluionare de la 1848, el se plnge principelui muntean Barbu tribei de rul tratament pe care l primea din partea oficialitilor din ara Romneasc, care i refuzau emiterea unui atestat profesional, cu toate c ,,[...] tinerimea rii i astzi nva din crile mele elementare s fie cretini buni, supui credincioi i oameni de omenie31. ntr-adevr, n acei ani n care fostul profesor de la Sf. Sava a fost nevoit s se refugieze la nord de Carpai, la Bucureti continuau si fie reeditate crile, cum ar fi Istoria sfnt elementar retiprit n 1851 i Catihismul omului cretin, moral i soial cu o nou ediie intitulat Manual de catehismul cel mic al omului cretin, aprut n 185232. n urma acestei

125 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

plngeri, el a fost recompensat de ctre Eforia coalelor cu 15 taleri pentru prima lucrare i cu 10 taleri pentru cea de-a doua, cedndu-i n schimb n totalitate dreptul de proprietate asupra ambelor volume33. Chiar i dup moartea sa, pagini din crile fostului profesor de istorie de la Sf. Sava vor continua s fie tiprite cu diferite ocazii, cum ar fi o antologie de texte istorice aprut la nceputul secolului al XX-lea, el aflndu-se aici n compania select a celor considerai n acel moment a fi cei mai importani cercettori ai trecutului naional34. Iluminist ca formaie iniial, romantic ca viziune i spirit, Aaron Florian este unul dintre intelectualii care reflect cel mai bine n textele sale tranziia de la raionalismul Luminilor transilvnene la entuziasmul generaiei revoluionare de la 48, ilustrnd n acelai timp modul n care idealul naional exprimat de romantici i are rdcini adnci n realizrile crturarilor colii Ardelene. Note:
1. Octavian Marcu, Funcia educativ a istoriei la Aaron Florian (1805-1887), n Transilvania, serie nou, anul XL (CXVI), 67, 2011, p.114-121. 2. Catihismul omului cretin, moral i soial. Pentru Trebuina Tinerilor din colile nceptoare. De F. Aron, Profesor de Istorie general n Colegiul naional din Bucureti, Bucureti, tip. lui Eliad, 1834. [n continuare, prescurtat, Catihismul omului cretin ]. 3. Elementuri de gheografie pentru trebuina tinerilor nceptori, de F. Aaron, Bucureti, tip. Pitarului C. Pencovici, 1834. 4. Catihismul omului cretin, p. 88-89. 5. Elementuri de Istoria Sfnt a legii vechi i a celii nou, tras din Biblie i Evanghelie; sau Prescurtare de Testamentul cel vechiu i cel nuou, pentru trebuina tinerilor nceptori. De F. Aaron, Profesor de istoria general n Colegiul naional St. Sava, Bucureti, 1835, p. II. 6. Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti, de F. Aaron, profesor de Istoria general n Colegiul naional St. Sava din Bucureti, tom I-III, Bucureti, Tipografia lui I. Eliad, 1835, 1837, 1838, [n continuare, prescurtat, Idee repede]. 7. Vasile Cristian, Activitatea istoriografic a lui Aaron Florian n Analele tiinifice ale Universitii ,,Al. I. Cuza, seciunea a IIIa, Istorie, 1, 1970, p. 48. 8. Vasile Cristian, Contribuia istoriografiei paoptiste la pregtirea ideologic a revoluiei romne de la 1848, Bucureti, Editura Academiei, 1985, p. 157. 9. Manual de istoria Prinipatului Romnei de la cele dinti vremi istorice i pn la zilele de-acum. De F. Aaron, Profesor de istorie general n Colegiul Naional Sf. Sava, Bucureti, Tip. Colegiului Sf. Sava, 1839, [n continuare, prescurtat, Manual de istoria Prinipatului]. 10. Vocabular franezo-romnesc dup cea din urm ediie a dicionarului de Academie Franozeasc, cu adugare de multe ziceri, culese din multe dicionare, de P. Poenaru, Director al coalelor naionale, F. Aaron i G. Hill, profesori la Colegiul Sf. Sava, vol. I-II, Bucureti, Tipografia Colegiului
<<<

Naional Sf. Sava, 1840, 1842. 11. Mircea Anghelescu, Ion Heliade Rdulescu. O bibliografie a omului i a operei, Bucureti, Editura Minerva, 1986, p. 119. 12. Patria, patriotul, patriotismul, de F. Aron, Profesor de istoria general n Colegiul naional, St. Sava, Bucureti, Tip. curii lui Fr. Valbaum, 1843. 13. Elemente de istoria lumi[i]. Pentru trebuina tinerimei nceptoare din aezmintele de nvtur publice i private, de F. Aron, Profesor de Istoria general a lumi[i] n Colegiul Naional St. Sava, Bucureti, Tipografia Colegiului St. Sava, 1845 14. Ioana Botezan, Corespondena lui Aaron Florian i Simion Mihali cu Timotei Cipariu, n Anuarul Institutului de istorie G. Bari din Cluj-Napoca, XLI, 2002, p. 275. 15. Nicolae Albu, Un dascl al lui Blcescu, primul redactor al ,,Telegrafului romn-Aaron Florian, n Mitropolia Ardealului, XXV, 1-3, 1980, p. 108. 16. Nicolae Iorga, Cursul de istoria romnilor al lui Florian Aaron, n Revista istoric, XIII, 7-9, 1927, p. 256 - 272. 17. Mihaiu II Bravulu, biografia i caracteristica lui, trase din Istoria rii Romneti a D. Aaron Florian. Revizuite i ndreptate. Tiprite cu cheltuiala D. D. Rus i Petriu librari, Bucureti, Tip. Colegiului Naionalu, 1858, [n continuare, prescurtat, Mihaiu II Bravulu ]. 18. Idee repede asupra strii actuali a instruciunii publice i asupra reformrii liceeloru i gimnasiiloru pe adevrata loru bas, de Florian Aaron, Bucureti, Tip. Ion Weiss, 1870. 19. Nicolae Albu, op. cit., p. 110. 20. Manual de istoria Prinipatului, p. 1. 21. Gabriel trempel (coord.), Bibliografia romneasc modern. 1831-1918, vol. I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,1984, p. 3-5. 22. Ibidem 23. I. C. Filliti, Principatele Romne de la 1828 la 1843. Ocupaia ruseasc i Regulamentul Organic, Bucureti, Fundaiunea ,,Regele Ferdinand I, 1934, p. 357. 24. Vasile Cristian, Editarea i difuzarea crii romneti de istorie (1821-1848), n Anuarul Institutului de istorie A. D. Xenopol, XII, 1975, p. 66. 25. Idee repede, I, p. 223-232. 26. Vasile Netea, Timotei Cipariu i George Bariiu cltori prin ara Romneasc n 1836, n Studii. Revista de istorie, XI, 1958, p. 124. 27. Mihaiu II Bravulu, p. 3. 28. Paul Grigoriu, Profesorul Florian Aaron i nceputurile literaturii didactice n Revista de pedagogie, XXXI, 7, 1987, p. 49. 29. Nicolae Albu, op. cit., p. 104. 30. George Potra, Petrache Poenaru, ctitor al nvmntului n ara noastr, Bucureti, Editura tiinific, 1963, p. 203-204. 31. Mirela-Luminia Murgescu, Din corespondena lui Aaron Florian cu Ioan Maiorescu, n Studii i materiale de istorie modern, IX, 1995, p. 99. 32. Gabriel trempel, op. cit., p. 4-5. 33. Mirela-Luminia Murgescu, op. cit, p. 110. 34. Istoricii romni, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co, 1909, p. 3.

Bibliography: Catihismul omului cretin, moral i soial / Catechism for the Christian man, both moral and social. Pentru Trebuina

126

Tinerilor din colile nceptoare / For the use of the young in beginner schools. By F. Aaron, Profesor de Istoria general n Colegiul naional din Bucureti / Teacher of general history in the national college from Bucharest, Bucureti, Tipografia lui I. Eliad, 1834. Elementuri de gheografie pentru trebuina tinerilor nceptori / Elements of geography for the use of younf beginners, by F. Aaron, Bucureti, tip. Pitarului C. Pencovici, 1834. Elementuri de Istoria Sfnt a legii vechi i a celii nou, tras din Biblie i Evanghelie; sau Prescurtare de Testamentul cel vechiu i cel nuou, pentru trebuina tinerilor nceptori / Elements of the Sacred History of the old and new law, extracted from the Bible and the Gospel; or Abbreviation of the old and new Testament, for the use of young beginners. By F. Aaron, Profesor de istoria general n Colegiul naional St. Sava / Teacher of general history at the St. Sava national college, Bucureti, 1835. Idee repede de Istoria Prinipatului rii Rumneti / Quick idea regarding the History of the Principality od the Romanian Country, by F. Aaron, profesor de Istoria general n Colegiul naional St. Sava din Bucureti / Teacher of general history at the St. Sava national college, vol. 1-3, Bucureti, Tipografia lui I. Eliad, 1835, 1837, 1838. Manual de istoria Prinipatului Romnei de la cele dinti vremi istorice i pn la zilele de-acum / Handbook regarding the history of the Romanian Principality from the first historical times to the present days, by F. Aaron, Profesor de Istoria general n Colegiul Naional Sf. Sava / Teacher of general history at the St. Sava national college, Bucureti, Tip. Colegiului Sf. Sava, 1839. Vocabular franezo-romnesc dup cea din urm ediie a dicionarului de Academie Franozeasc, cu adugare de multe ziceri, culese din multe dicionare / FrenchRomanian vocabulay according with the last edition of the dictionary of the French Academy, with a supplement of many sayings extracted from many dictionaries, by P. Poenaru, Director al coalelor naionale / Headmaster of the national schools, F. Aaron and G. Hill, profesori la Colegiul Sf. Sava / teachers at the St. Sava College, vol. I-II, Bucureti, Tipografia Colegiului Naional Sf. Sava, 1840, 1842. Patria, patriotul, patriotismul / The motherland, the patriot, the patriotism, by F. Aron, Profesor de istoria general n Colegiul naional / Teacher of general history at the St. Sava national college, St. Sava, Bucureti, Tip. curii lui Fr. Valbaum, 1843; reprinted in Alin-Mihai Gherman, Literatura romn din Transilvania ntre preiluminism i preromantism / Romanian literature in Transylvania between pre-Illuminism and pre-Romanticism, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2004, p. 128156. Elemente de istoria lumi[i]. Pentru trebuina tinerimei nceptoare din aezmintele de nvtur publice i private / Elements of the worlds history. For the use of the beginner

youth from public and private educational institutions, by F. Aron, Profesor de Istoria general a lumi[i] n Colegiul Naional St. Sava / Teacher of general history at the St. Sava national college, Bucureti, Tipografia Colegiului St. Sava, 1845. Mihaiu II Bravulu, biografia i caracteristica lui, trase din Istoria rii Romneti a D. Aaron Florian. Revizuite i ndreptate. Tiprite cu cheltuiala D. D. Rus i Petriu librari / Michael the Brave, his biography and characteristics, extracted from Mr. Aaron Florians History of the Romanian Country. Revised and improved. Printed on the expense of Ms. D. Rus and Petru, booksellers , Bucureti, Tip. Colegiului Naionalu, 1858. Nicolae Iorga, Cursul de istoria romnilor al lui Florian Aaron / Florian Aarons course of Romanian History, in Revista istoric, XIII, 1927, no. 7-9, p. 256 - 272. Idee repede asupra strii actuali a instruciunii publice i asupra reformrii liceeloru i gimnasiiloru pe adevrata loru bas / Quick idea on the actual state of public education and on the reformation of highschools and elemantary schools on their true foundation, by Florian Aaron, Bucureti, Tip. Ion Weiss, 1870. Istoricii romni / Romanian historians, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co, 1909, p. 3. General and Special Works: Anghelescu, Mircea, Ion Heliade Rdulescu. O bibliografie a omului i a operei / Ion Heliade Rdulescu. A Bibliography of his Personality and of his Work, Bucureti, Editura Minerva, 1986, p. 119. Cristian, Vasile, Contribuia istoriografiei paoptiste la pregtirea ideologic a revoluiei romne de la 1848 / The Contribution of 1848 Historiography to the Ideological Preparation of the 1848 Romanian Revolution, Bucureti, Editura Academiei, 1985. Filliti, I., C., Principatele Romne de la 1828 la 1843. Ocupaia ruseasc i Regulamentul Organic / Romanian Principalities from 1828 to 1843. The Russian Occupation and the Organic Regulations, Bucureti, Fundaiunea ,,Regele Ferdinand I, 1934. Potra, George, Petrache Poenaru, ctitor al nvmntului n ara noastr / Petrache Poenaru, an Initiator of Education in Our Country, Bucureti, Editura tiinific, 1963. trempel, Gabriel, (coord.), Bibliografia romneasc modern. 1831-1918 / A Modern Romanian Bibliography. 1831-1918, vol. I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,1984.

127 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Tiprituri de la Trnava n biblioteci transilvane ale celui de-al XIX-lea secol: Catalogus Bibliothecae Monasterii Balasfalvense, ad Sanctissimam Trinitatem*
Eva MRZA
Universitatea ,,1 decembrie 1918 Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr.11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro Personal e-mail: evamarza@yahoo.com Trnava printings in Transylvanian libraries of the 19th century Transylvania, a space close to Slovakia both historically and geographically, has benn a part of European culture ever since the Middle Ages, even from the point of view of the circulation of books and ideologies between the two aforementioned neighbouring countries. Our research has proven that in the libraries with documentary and historical funds there is a large number of books, both manuscript and printed, of Slovak origin. Our contribution aims at presenting the tyrnaviense printings from the famous Academic press of the Trnava Jesuits from the 17th-18th century, once held in the libraries from Blaj. Keywords: Transylvania, Slovakia, Trnava, Blaj, catalogue, library, press. book.

lovacia i Transilvania istoria acestor dou ri se afl n ultimele decenii i nu numai, n interesul istoriografiilor, celei slovace ct i celei romneti cutnd noi puncte de sprijin n cercetarea evoluiei politice i culturale1. Preocuprile noastre n domeniul bibliologiei au demonstrat n cteva rnduri relaia cultural, care poate fi urmrit pe parcursul secolelor trecute2. Nu este greu de demonstrat c rspndirea crilor tiprite la Trnava, Koice, Bratislava etc. este un fenomen important al civilizaiei crii, dar i al circulaiei ideilor dinspre Europa Central spre cea de Sud-Est, tipografiile de pe teritoriul slovac putnd fi considerate un intermediar n acest sens3. Atenia noastr n aceast cercetare se va ndrepta spre cel mai important din aceste centre culturale la cel, care sa format nc din secolul al XVI-lea la Trnava (Tyrnavia, Nagy Szombat). Prin Universitate a crei bazele s-au pus nc n anul 1635 de episcopul Petru Pazmny4, oraul ca i instituia au contribuit n mod constant la creterea erudiiei din Europa de Sud-Est, implicit din Transilvania5.
<<<

Locul Universitii de la Trnava n educarea i instruirea generaiilor de romni transilvneni a atras atenia cercetrilor romni de mai multe decenii, rezultnd studii publicate n Romnia i n Slovacia6. n congruen cu ideea de mai sus ar putea fi abordat un capitol extrem de interesant i necercetat, care este reprezentat de publicarea disertaiilor elaborate de studeni transilvneni publicate n tipriturile slovace de la Trnava, mai rar n cele de la Tipografia Academic de la Koice. Sau, vice versa, cele ale studenilor slovaci publicate n centrele de nvmnt ale Transilvaniei, excelnd aici, cel mai probabil, Clujul7. Bogia tipriturilor europene n bibliotecile romneti, n spe n cele transilvane este dovada faptului c acest spaiu istoric a mbriat valorile culturii europene cu multe secole nainte. Bibliotecile romneti ascund nc suficiente necunoscute n ce privete cercetarea fondurilor istorice. Reformele iniiate de Maria Terezia i Iosif al II-lea n context istoric, asupra cruia nu ne-am propus s ne oprim, au pus n micare fondurile bibliotecilor ale

128

ordinelor clugreti secularizate. Una din dovezile strmutrii ntregii biblioteci este cazul reprezentat de prezena fondului de carte ale iezuiilor de la Sibiu la Alba Iulia n Biblioteca Batthyaneum demonstrat prin crile cu ex libris dar i n urma identificrii catalogului Catalogus Librorum Communium in Residentia Suppressae Societatis Jesu Cibiniensi repertorum et aestimatorum in anno 1774 conspectus8. Aceast list de cri, care cuprinde cca 2000 de nsemnri demonstreaz clar i prezena tipriturilor tyrnaviense la Sibiu (apoi la Alba Iulia) n secolul al XVIII-lea printr-un numr de cca 250 de titluri9. Demonstraia de fa se fundamenteaz pe o alt surs istoric, cercetat n trecut de mai muli specialiti din diferite unghiuri: Catalogus Bibliothecae Monasterii Balasfalvensis ad Sanctissimam Trinitatem fiind un document aflat n coleciile Bibliotecii Academiei Romne Filiala Cluj-Napoca10. Acest catalog scris pe 123 de foi n jurul anului 1830 (nu este datat) descrie cca 1500 de volume11. Prin evoluia instituiilor de nvmnt nfiinate la Blaj la jumtatea secolului al XVIII-lea, care implica peregrinatio studiorum ca i peregrinatio librorum fr s-i omitem pe profesorii bljeni, n bibliotecile formate aici timp de dou secole s-au adunat criile provenite din tipografiile romneti, dar i din tipografiile europene, mai ales din centre universitare vizitate de bljeni. Pe lng catalogul citat mai sus, care cuprinde fondurile bibliotecilor bljene din anul 183012, s-au mai pstrat alte dou surse manuscrise, care demonstreaz fazele anterioare anului 183013. Din analiza Catalogului din 1830, cel mai complet din toate cele trei surse menionate reiese modul de organizare a bibliotecii mnstirii sv. Treime de la Blaj. Rezult de aici 15 grupe tematice, structura tenatic utilizat i n alte biblioteci europene ale timpului: Concinatores; Grammaticales et alia initialia lingvarum, artis legendi invio et dicendi; Historici Ecclesiastici; Historici Prophani; Jura Prophana; Jura Ecclesiastica; Liturgici; Mathematici Phisici & a; Patres et Doctores Ecclesiae; Philosophici; Theologhici; Varii. Din cele 1500 de titluri, cca 100 provin din tipografiile slovace, de la Trnava, Bratislava i Koice14. Rolul important jucat de tipografia de la Trnava demonstreaz numrul mare de cri provenite din acest centru tipografic 87 de titluri, unele fiind n mai multe exemplare. n afara segmentului reprezentat de Patres et Doctores Ecclesiae, unde nu am identificat nici o carte provenit de la Trnava sau din Slovacia sau Liturgici cu o tipritur de Bratislava i una de la Koice, producia tipografic a oficinei de la Trnava este reprezentat n toate capitolele Catalogului din 1830. Toate cele trei surse istorice indic coninutul lecturii att clugrilor ct i studenilor i profesorilor, majoritatea crilor avnd coninut teologic, n consecin ele au fost folosite n scopul serviciului divin, dar i n contextul colilor bljene sau poate chiar pentru lecturile personale ai erudiilor Blajului.

Catalogul din 1830 este i un document cu o valoare biblioteconomic; are forma documentelor similare aprute n Transilvania sau n Europa Central, ceea ce, considerm noi, era dovada activitii bibliotecarilor pe parcursul vremii, ct i dovada legturilor cu instituii ale genului. Descrierea crilor cuprinde numele autorului, prenumele fiind notat uneori numai prin iniiala, titlul crii, adesea prescurtat, locul tipririi, spre exemplu n forma Tyrnaviae sau Typis Academicis S. J., Typis Academicis, dar i altele, anul apariiei, numr de exemplare, ediia, numrul volumelor i formatul15. Interesant i totodat semnificativ este c dup fiecare fi de carte se afl i cota crii, o alt dovad a utilitii catalogului. O atent verificare a coninutului Catalogului din 1830 ne-a permis identificare a doi tipografi din tipografia tyrnaviensia care contribuie la elucidarea unor date necunoscute din timpul activitii lor. Fridrich Arnold Gall a fost activ la Trnava ntre anii 1715-1726 i 1728-173116 i Leopold Jozef Berger, activ n anii 1727 i n perioada 1732-173917. Fiecare dintre cei doi tipografi este notat pe cte dou exemplare. Pe F. A. Gall l-am gsit alturi de descrierea lucrrii lui Phoebeus, Franciscus Antonius, Institutionum juris canonici, sive primorum totius sacrae jurisprudentiae elementorum libri quatuor, identificate prin intermediul bibliografiei ca fiind tiprit n anul 172718, cnd dup prerea specialistului slovac Hadrin Radvni acesta nu ar fi trebuit s funcioneze n tipografia de la Trnava. Totui, numele lui figureaz n Bibliografia lui Petrik19. n ceea ce-l privete pe L. J. Berger, una din crile pe lng care figureaz numele su nu este datat, anume Series, banorum Dalmatiae, Croatiae, Sclavoniae, sub regibus Ungariae, et Ungariae-austriacis, Tyrnaviae, 1737. Typis academicis, per Leop. Berger20. Am putut completa anul de apariie cu aceeai bibliografie. Tipriturile de la Trnava din fondurile bibliotecii mnstirii sf. Treime nu fac parte din primele decenii ale funcionrii tipografiei, ci ele se ncadreaz n perioada activitii tipografiei academice iezuite, cea mai veche carte identificat este datat cu anul 1679, anume Ignatius de Loyola, Exercitia spiritualia (cota 4.1.7). Cele mai recente tiprituri au aprut de ja n perioada n care tipografia de la Trnava a ncetat s mai funcioneze independent i n impressumul lor apare n locul Trnavei, Buda. Astfel, din anul 1787 provin dou gramatici ale limbii latine, Elementa lingvae latinae [] [cota 5.-61] i Institutiones Grammaticalium lingvae latinae pars tercia [cota 6.5.6]. Aceste dou gramatici pot demonstra preocupri n nvare a limbii latine la Blaj, aceast limb, alturi de limba romn api german, a fcut parte din curricula tuturor nivelelor ale colilor bljene21. Blajul fiind racordat la micarea cultural ale Europei Centrale, crile mai ales cele tiprite la Trnava mai rar cele de la Bratislava i Koice au putut ajunge printr-o circulaie fireasc n acest centru de educare i instruire a tinerei generaii.
129 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Dac am vrea s selectm din titlurile cele mai caracteristice pentru preocuprile intelectuale ale erudiilor bljeni, trebuie amintit nc o dat A. F. Phoebeus, Institutionum juris canonici din anul 1727 sau alte lucrri din domeniul dreptului bisericesc, avnd n vedere nevoile de implementare al acestui aspect n contextul tinerei Biserici greco-catolice n spaiul transilvan. n sursa cercetat se afl, spre exemplu, Benedicti Divina Providentia Papae 13-ii Constitutio [], Romae 1725, reimpressum Tyrnaviae, 1726 [cota 6.5.18]; Phil. Chiffletius, Sacrosancti et oecumenici Concilii Tridentini Paulo tertii, 1765 [cota 3.2.14]; Concilii Nicaeni, 1750 [cota 6.5.5]; J. Harduini, Concilium Niconium collectum, 1750 [cota 4.1.27], toate aceste lucrri erau necesare att pentru Biserica ct i pentru studiu, n vederea stabilizrii crezului greco-catolic. Faptul c teologii romni de la Blaj au folosit pentru studiu litertura teologic catolic tradiional putem demonstra prin existena mai multor lucrri ale lui Joannes Baptista Prileszky22, dintre care spre exemplu De sacramentis in genere [] se afl n Catalogul din 1830 n cinci ediii diferite, datate ntre anii 1758-1793, ntro situaie similar aflndu-se i operele lui N. Schmidt sau n istoria Bisericii greco-catolice din Transilvania adesea utilizat opera lui Martin Szentivni. Capitolul Theologici are n componena sa cel mai mare grup de cri provenite din tipografia de la Trnava. Este vroba de cel puin 24 de titluri, dintre care, cu siguran au fost utile manualele ca Franciscus Hertzig, Manuale Parochi, 1744 n dou exemplare [cotele 4.1.3.1; 7.1.30], Idem, Manuale Confessarii, partea a, vol. 1, 1751 [cota 4.1.33], 1755 [cota 6.2.20], Andreas Jaslinsk, Tractatus theologicus, 1769 [cota 3.2.22], Christophor Peichich, Speculum veritatis, [cota 8.1.8], Concordia orthodoxorum, din anii 1730 sau 1731 (datele nu sunt suficient lizibile), Joannes Baptista Prileszky, Tractatus theologicus n cea de a treia ediie, 1767 [cota 7.1.1], Tractatus de Deo uno, 1756 [cota 1.1.3], De poenitentia, 1755 [1.1.4] i alte cinci opere de la acelai autor . a. Lucrri din domeniul liturgic sunt doar dou, dar provin din producia tipografiilor de la Bratislava i Koice. Clugrilor, dasclilor i nvceilor le erau necesare pentru completarea studiilor manuale de limba greac, pe lng cele de latin sau teologie deja amintite. Astfel, din tipografia cercetat am identificat un singur manual de acest fel Compendiariae graecae grammatices institution in usum Seminarii Patavini [] din anul 1770 [cota 7.1.27]. Istoria Bisericii ca i cea general sunt reprezentate prin deja tradiional lucrare a lui Franciscus Borgia Kri, Imperatores orientis compendio din anul 1744 [cota 2.2.22] sau al aceluiai autor Historiae byzantinae epitome din anul [cota 4.2.25], ambele opere fiind interesante i pentru studiul istoriei romneti n secolul al XVIII-lea, ca i lucrarea Josephus Flavius, Scriptoris antiquissimis din 1755 [cota 7.1.2]. Faptul c n colile Blajului s-au predat i
<<<

tiinele exacte demonstreaz i lucrarea tiprit la Trnava A. Jaszlinsk, Institutiones physicae n prima ediie din 1751 [cota 4.4.9] i aa numit editio altera din anul 1761 n dou volume [cota 4.4.7.8] . a. Filozofia i logica s-a studiat tot dup Jaszlinsk, Institutio Logicae et metaphisicae, manualul fiind tiprit n anul 1756 [cota 3.2.29] sau dup alte manuale, cum ar fi spre exemplu Institutiones Logicae, 1763 [cota 3.2.16], Institutiones Methaphysicae, 1763 [cota 3.2.17]. Pentru a oferi o imagine mai completdespre coninutul bibliotecii i reprezentativitii tipriturilor de la Trnava, am analizat i ultima categorie a Catalogului din 1830, Varii, la fel de competitiv pentru tema cercetat cum a fost Theologici. Sunt prezente aici lucrrile cu un caracter divers, de la calendare tyrnaviense sau , spre exemplu, Exercitia quotidienae, 1751 [cota 5.3.5], Hieronymus, Epistolae selectae, 1762 [cota 4.1.13], sau deja amintitul Ignatius de Loyola cu Exercitia spiritualia, 1679 [cota 4.1.7]. Mai apoi am identificat lucrrile Rituale Strigoniense, 1715 [cota 6.5.34] sau Martinus Szentivni, Confusio doctrinae fidei, 1707 [cota 6.8.33] ca i lucrarea sa Curiosora et selectiora, 1696 i altele. Una din crile deosebite din acest capitol este cea de ale lui Quartier Philiberti, M. T. Ciceronis epistolae ad familiares aprut ab initio Venetiis, 1726, recusae, Tyrnaviae, 1748, in 8[cota 4.2.33], care reprezint o contribuie bibliografic, neputnd fi identificat n bibliografia lui Petrik, unde apare doar ntr-o ediie ulterioar din anul 175623. Un titlu curios l reprezint Regni numeralis pars nobilior, Tyrn[aviae], 1752, vol. 1, in 8[cota 5-30], care de asemenea nu apare n bibliografia lui Petrik24. Habent sua fata libelli. Biblioteca de la Blaj a avut soarta multor biblioteci pe tot parcursul istoriei, suferind mari pierderi n revoluia de la 1848/1849 i n anul 1948. Totui, o parte important a fondului de carte se ptreaz n Biblioteca Academiei Romne Filiala Cluj-Napoca, ceea ce contribuie i la posibilitatea de cercetare a crilor aparintoare iniial bljenilor. Ex librisurile scrise cu mn ale fotilor proprietari, cititori sau uneori chiar tampile permit identificarea fizic a volumelor. Aceast este o alt tem, care merit s fie abordat n acest context. Tipriturile de la Trnava identificate n Catalogul de la 1830 poart unele ex librisuri, care stau mrturia c aceste cri au fost folosite de cititorii vremii pn la anul confecionrii Catalogului. Deci, n biblioteca Blajului au fost donate sau achiziionate crile i dup anii 1848/1849, cnd biblioteca a ajuns ntr-o nou faz de existen. Trebuie menionat de asemenea c n Bibliotec Academiei de la Cluj se mai afl un numr considerabil de tiprituri produse pe teritoriul Slovaciei, care au ajuns n Biblioteca Academiei pe alte ci. nsemnrile manuscrise de pe crile din fondul bljean iniial, cercetate, la un moment dat, au permis constatarea c cititorii i proprietarii crilor se aflau la

130

diverse nivele de instrucie. De la ex librisul gimnaziului bljean nfiinat de episcopul Petru Pavel Aron n 1754, pstrat pe exemplarul Fr. B. Keri, Imperatores orientis compendio, 1744 [cota 2.2.22], pn chiar la ex librisul fondatorului colilor pe aceeai carte: Ex libris Reverendissimi Domini Petri Aaron. Dovada c volumul lui Keri a fost unul des ntrebuinat este i faptul c s-a semnat pe paginile lui i Sylvester Kalyni Monasterii Triados Sanctissimae. Un alt nsemn de proprietate pe una din crile de la Trnava este Monasterii Balasfalvensis Sanctissimae Triados n lucrarea lui J. Spreng, Theologia partum vindicate, 1727 [cota 4.1.28]. Unele volume le-au primit studenii n dar de la profesorii lor pentru rezultate meritorii Praemium diligentiae aflndu-se pe mai multe din exemplarele bibliotecii. n vechile fonduri ale bibliotecii mnstirii sf. Treimi se afl donaiile dasclilor i elevilor. nsemnrile marginale ca i sublinierile textului demonstreaz atenia acordat textului citit sau nvat. Astfel, pe paginile volumelor pot fi identificate numele profesorilor Ioan Rusu, Ioan i Demeter Boer etc. Lucrrile lui L. Csapodi De gratia Christi libri 4, 1769 [cota 7.1.6], De religione revelata, 1771 [cota 7.1.7], De augustissimis trinitatis libri 2, 1772 [cota 7.1.8] le-a cumprat episcopul Ioan Bob: Ex libris Joannis Bobb 10Iunii 1780 emptus in usum Seminarii Balasfalvensis. Viitorul mitropolit Alexander Sterca uluiu s-a semnat n anul 1817 pe Epistolae heroidum ale lui Ovidiu din anul 1760 [cota 8.2.5]. Auditorul Facultii de drept la Bratislava a fost Jacobus Bello, care a notat Jacobi Bello manu propria Juris auditori Posonii, care a adus mai multe cri n biblioteca Blajului. Biblioteca format pe parcurs de dou secole la Blaj s-a mbogit cu numeroase volume provenite din tipografiile slovace, n spe cu cele provenite de la Trnava, ajunse n mn erudiilor de la Blaj, de care nu ne-am putut ocupa n aceast contribuie25. Literatura produs n tipografiile de pe teritoriul Slovaciei ajuns la Blaj, la Alba Iulia, Cluj i n multe biblioteci cu fondul documentar a devenit parte din tezurul cultural romnesc i european totodat. Note:
* Contribuia de fa a fost prezentat la Conferina internaional organizat la Trnava cu ocazia aniversrii celor 375 de ani de la nfiinarea Universitii, cu titlul Trnavsk univerzita vo svetle dejn (Universitatea de la Trnava n lumina istoriei), desfurat ntre 29.09.-1.10.2010 (materialul de fa nefiind publicat). 1. Relaia dintre cele dou istoriografii i are rdcinile n funcionarea Comisiei mixte de istorie romno-slovace, care se ntrunete acum din doi n doi ani, trateaz diferite teme istorice la modul dual, care apoi sunt publicate n publicaii speciale att n Romnia ct i n Slovacia. 2. Eva Mrza, Explorri bibliologice, Sibiu, TechnoMedia, 2008

(Vechi tiprituri din Slovacia, Cehia i Moravia n Biblioteca Muzeului Unirii din Alba Iulia (sec. XVII-XVIII), Tiprituri slovace n Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia (secolele XVI-XVII)); Eadem, Slovensk a esk exlibrisy v kninici Batthyaneum (Ex librisuri slovace i cehe din Biblioteca Batthyaneum), n Kniha 85, 86, 1986, p. 119-123; Eadem, Slovensk tlae v Alba Iulii (Tiprituri slovace la Alba Iulia), n Kniha87, 1988, p. 101-105. 3. O contribuie care demonstreaz circulaia crilor i ideilor ntre Slovacia i Romnia este studiul Gabriela ibritov, Oratio Dominica Polyglottos - o important tipritur pentru istoria culturii crii n Slovacia, n Cercetarea i perspectivele digitizrii, ClujNapoca, Editura Argonaut, 2009, p. 163-169, autoarea cercetnd o tipritur unicat din tipografia de la Koice aflat la Biblioteca Academiei Romne Filiala Cluj-Napoca. 4. Istvn Bicskey, Petrus Cardinalis Pazmany, Archiepiscopus Strigoniensis, Trnava, Typi Universitatis Tyrnaviensis, 2010 5. Despre importana tipografiei de la Trnava vorbete o bibliografie bogat aprut pe teritoriul Slovaciei. Pentru context transilvan vezi i Laura Stanciu, Trnava spatiu formativ al elitei romne ardelene n secolul al XVIII- lea, n Annales Universitatis Apulensis Series Historica, 2009, numr special Schimbarea de paradigm din istoria ecleziastic i cea laic n Transilvania secolului al XVIII-lea. Lucrrile Conferinei tiinifice organizate la Alba Iulia, n 15-16 octombrie 2009, p. 101-112; important este i lucrarea A budai egyetemi nyomda romn kiadvnyainak dokumentumai 1780-1848. sszelltotta s ismertetkkel elltta Veres Endre. Budapest, Akadmiai kiad, 1982. 6. Laura Stanciu, Trnava spatiu formativ, p. 101-112; Iacob Mrza, Mihail Tertina (1750-1808), un iluminist slovac la Oradea (1750-1808), n Biblioteca i cercetarea, XVIII, 1989, p. 79-91; Idem: Kultrne styky sedmohradskch Rumunov so Slovenskom v druhej polovici 18. a na zaiatku 19. storoia (Relaii culturale ale romnilor transilvneni cu Slovacia n cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i nceputul celui de al XIX-lea), n Historick asopis, 31, 1983, 6, p. 912-926. 7. Ne gndim aici, n primul rnd la un studiu comparatist realizabil prin intermediul bibliografiilor existente ori direct n bibliotecile cu fonduri istorice. Experiena noastr acumulat la Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia ne permite s presupunem rezultate edificatoare n urma cercetrii acestui material. 8. Signatura: XI-273. 9. Eva Mrza, Slovacica ntr-un catalog sibian din 1774, n Annales Universitatis Apulensis Series Historica, 1996, I, s. p. 7378. 10. Signatura: Ms. Lat. 435. 11. Iacob Mrza, Das Schulzentrum Blasendorf, Kern einer rumnischen Bibliothek in der Aufklrung, n Les bibliothques centrals et la construction des identits collectives. Edit par Frdric Barbier et Istvn Monok, Leipzig, 2005, 155-161. 12. n textul comunicrii noastre vom folosi convenional denumirea Catalog din 1830. 13. Inventarium librorum Balasfalvae in Residentia Ep[isco]pali, [...] nunc vero curae ac custodiae R[everen]d[issi]mi Domini Petri Aaron de Bistra Vicariis Generalis [...] A[nn]o 1747 die 14-ta Junii confectum [ms. lat. 550] i Inventarium Seminarii Dioecesani Balasfalvensis de Anno 1777 [ms. lat. 257]; se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne Filiala Cluj-Napoca. De publicarea lor s-au ocupat mai muli cercettori, de la tefan Manciulea, Pompiliu Teodor, Corneliu Dima-Drgan, Magdalena Tampa, Sidonia Puiu Frca .a. Nu ne-am propus cercetarea acestor dou surse istorice. 14. Menionez c foile 32 42 din Catalog se afl n proast

131 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

stare de conservare, textul fiind practice ilizibil, ceea ce nu a permis constatri pe marginea temei de astzi, posibil ca i pe aceste pagini s se fi aflat nsemnri despre cteva tiprituri de pe teritoriul Slovaciei. 15. Cataloagele precedente, cel din anul 1747 (283 de titluri) i din 1777 (442 de titluri n 884 de exemplare) conin mai puine informaii despre cri i din forma lor este limpede c reprezint fazele anterioare Catalogului din 1830. Considerm c i aceast realitate dovedete c biblioteca iniial s-a dezvoltat n timp i fondurile se aflau n continu cretere. O spicuire din coninutul primelor dou surse istorice arat c numeroase exemplare de carte se regsesc i n ultima varianta, cea cercetat de noi. 16. Hadrin Radvni, Knhtlaiare Trnavskej univerzity (Tipografia Universitii de la Trnava), n Trnavsk univerzita 16351777. 1. Contribuii la simpozionul dedicat aniversrii celor 360 de ani de la nfiinare. Alctuit de Jozef imoni. Trnava, 1996, p. 146. Mai nou Idem, Knhtlaiare Trnavskej univerzity 1646-1777 (Tipografia Universitii de la Trnava 1646-1777), n Fons Tyrnaviensis III., Trnava, 2008, p. 53. 17. Idem, Knhtlaiare Trnavskej univerzity, p. 146. 18. Editio post Romanam, & plures in Germania, prima in Hungaria. (16-r. 4 lev., 608 l. s 8 lev.) Tyrnaviae, Typis academicis soc. Jesu per Frid. Gall, 1727; vezi: Petrik G., Bibliographia Hungariae 17121860, Budapest, Orszgos Szchnyi Knyvtr, Arcanum Adatabzis KFT (DVD). 19. Idem, Bibliographia Hungariae 17121860. 20. Ibidem. 21. Andreea Mrza, Prezena gramaticilor de limba latin tiprite n Transilvania pn n anul 1800, n Annales Universitatis Apulensis Series Historica, 2008, 12/II, p. 60-77. 22. Nscut n comitatul Trenn la16 martie 1709. 23. n conformitate cu lucrarea A. Klimekov i colectiv, Bibliografia zemne slovaciklnych tla 18. storoia (Bibliografia tipriturilor de pe teritoriul slovac din secolul al XVIII-lea), Martin, SNK, 2008 putem afirma, c aceast tipritur este necunoscut i celor mai noi lucrri bibliografice slovace i o considerm o contribuie.. 24. Aceast tipritur se prezint n aceeai situaie cu cea de mai sus. Le mulumesc colegelor de la Biblioteca Naional a Slovaciei de la Martin pentru informaiile oferite, mai ales doamnei Klra Komorov. 25. Este interesant nsemnarea pe un volum al lui M. T. Cicero, Orationes selectae, Tyrnaviae, 1776: Solomonu Petru am scris aceste amicului pe cnd Petru se afla n Praga la universitate anno 1866, fiind vorba de Petru Solomon, care a devenit mai trziu profesor la Blaj.

Bibliography:
Catehismul lui Iosif de Camillis / The Catechism of Joseph de Camillis, Trnava, 1726. Pref. by Iacob Mrza; text transcr., introd. study and ed. by Eva Mrza, theological study by Anton Rus, selected bibliography and index by Eva Mrza, Anton Rus. Sibiu, Editura Imago, 2002. Fondul Migazzi Surse documentare. I. Catalogul crilor cardinalului Christophor Migazzi. II. Indexul tipriturilor migazziene / The Migazzi Fund. I. The catalogue of the books of Cardinal Christopher Migazzi. II. The index of the Migazzian printings. Ed. and pref. by Ileana Drja, Alba Iulia, 1998. Katechisis dlja nauki Ungroruskim ljudem zlonnij, Ot
<<<

prevelebniajii gospodina Io. Iosifa DeKamillisa [], v. Ternavea tipom Akadem. Odmene Andreia Goermana, Roku Boiu, 1698. Katekismu sau nvtur kretineasc n folosul neamului rusesc din ara Ungureasc / Catechism or Christian learning for the use of the Russian people in the Hungarian country [] iar acum n folosul neamului rumnesc n limba rumneasc ntoars i tiprit / and now for the use of the Romanian people in Romanian language turned and printed, Tipografia Akademiceasc, Anul de la Hs. 1726. Klimekov, A. and others, Bibliografia zemne slovaciklnych tla 18. storoia [Bibliografia tipriturilor de pe teritoriul Slovaciei din sec. XVIII] / The bibliography of the printings on the area of Slovakia in the 18th century. Martin, SNK, 2008. Mrza, Eva, Slovacica ntr-un catalog sibian din 1774 / Slovacica in a catalogue from Sibiu from 1774. In: Annales Universitatis Apulensis Series Historica, 1996, nr. 1, p. 73-78. Mrza, Eva, Slovensk tlae v Alba Iulii [Tipriturile slovace de la Alba Iulia] / Slovak printings from Alba Iulia. In: Kniha87, 1988, p. 101-105. Mrza, Eva, Tiprituri slovace n Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia (secolele XVI-XVII) / Slovak printings in the Batthyaneum Library from Alba Iulia. In: Apulum, XIX, 1981, p. 195-206. Mrza, Eva, Vechi tiprituri din Slovacia, Cehia i Moravia n Biblioteca Muzeului Unirii din Alba Iulia (sec. XVIIXVIII) / Old printings from Slovakia, Czechia and Moravia in the Library of the Union Museum in Alba Iulia (centuries 17-18). In: Apulum, XIV, 1976, p. 185-208. Mrza, Iacob, Kultrne styky sedmohradskch Rumunov so Slovenskom v druhej polovici 18. a na zaiatku 19. storoia [Relaii culturale ale romnilor transilvneni cu Slovacia n cea de a doua jumtate a sec. XVIII i la nceputul sec. XIX] / Cultural relations of the Transylvanian Romanians with Slovakia in the 2nd half of the 18th century and the turn of the 19th. In Historick asopis, 31, 1983, nr. 6, p. 912926. Mrza, Iacob, cole et nation. Les coles de Blaj lpoque de la renaissance nationale / School and nation. Schools in Blaj in the age of national rebirth, Cluj-Napoca, Institut Culturel Roumain, 2005. Mrza, Iacob, Mihail Tertina (1750-1808), un iluminist slovac la Oradea / Mihail Tertina (1750-1808), a Slovakian illuminist in Oradea. In: Biblioteca i cercetarea, XVIII, 1989, p. 79-91. Petrik, Gza, Bibliographia Hungariae 17121860, Budapest, Orszgos Szchnyi Knyvtr, Arcanum Adatabzis KFT (DVD). Radvni, Hadrian, Knhtlaiare Trnavskej university 16461777 [Tipografia Universitii de la Trnava 1646-1777] / The Trnava University press 1646-1677. In: Fons Tyrnaviensis III, Trnava, 2008. ibritov, Gabriela, Oratio Dominica Polyglottos - o important tipritur pentru istoria culturii crii n Slovacia / Oratio Dominica Polyglottos. In: Cercetarea i perspectivele digitizrii, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2009, p. 163-169.

132

Revista Luceafrul, promotor al artei teatrale n Transilvania

Paraschiva FRCA
Universitatea ,,1 decembrie 1918 Alba Iulia, Facultatea de Istorie i Filologie 1 decembrie 1918 University of Alba Iulia, Faculty of History and Philology
Str. Nicolae Iorga, nr. 11-13, Alba Iulia, 510009, Romnia tel: +40-0258-811412, fax: +40-0258-806260, e-mail: secretariat_istorie@uab.ro The Luceafrul Magazine, promoter of the theatrical art in Transylvania The present study aims to emphasize how The Luceafrul Magazine promoted the theatre among its readers through the publication of some plays and articles about The National Theatre in Bucharest and about the performances of the dilettante actors. Theatre was one of the most effective means to promote Romanian language and spirituality. The articles about theatre have educated the audience by offering the readers chronicles of the latest theatre performances in Bucharest or Paris. Analyzing articles about theatre and theatrical life, published in the pages of The Luceafrul Magazine between 1902 and 1945 we observe a preoccupation with this branch of art, considered the most efficient way of mass education. Articles which promote theater are by no means coincidental; they have a well determined purpose: to educate and to develop artistic competence of the readers, providing models for the dilettante actors. Keywords: The Luceafrul Magazine, theatre, Transylvania, promote, artistic life.

evista Luceafrul este cea mai rspndit i cea mai citit revist literar din Transilvania. Caracterul su militant nu este ostentativ, dei scopul declarat al revistei este unitatea cultural i naional a romnilor. n aceste condiii, linia directoare a revistei este bine stabilit, iar reflectarea n paginile revistei a vieii culturale i artistice va avea un scop foarte precis: educaia artistic a cititorilor si i formarea gustului pentru arta cult. Unul dintre cele mai eficiente mijloace de promovare a limbii i a spiritualitii romneti, dar i a valorilor morale este teatrul. De aceea, n paginile Luceafrului, subiectul revine constant, att n spaiul rezervat cronicilor, ct i n rubrica literar, prin publicarea unor piese reprezentative din dramaturgia universal i naional. Revista Luceafrul a promovat teatrul, att prin publicarea unor piese de teatru reprezentative din dramaturgia romneasc i universal, ct i prin articole pertinente despre stagiunile teatrelor sau

spectacolele trupelor de diletani. Teatrul este apreciat de ctre intelectuali dar i de ctre meseriai sau chiar de ctre rani. Meseriaii i ranii nu doar asist la spectacole ci unii dintre ei urc pe scen n spectacolele trupelor de diletani. O ntrebare care apare cu regularitate n paginile Luceafrului , aproape obsesiv am putea spune, este aceasta [...] vom reui noi oare s pornim aici n Ardeal o micare teatral care s nsemneze ceva n dezvoltarea culturii romneti, s fie demn de numrul nostru de 3 milioane?(...) Ceea ce se numete astzi la noi micare teatral sunt lucruri destul de modeste i nepretenioase, reprezentaii de diletani cari aparin mai mult domeniului petrecerilor sociale1. n Transilvania secolului al XIX-lea nu se putea juca teatru dect de ctre diletani. n susinerea acestei idei aducem realitile specifice spaiului transilvnean. Nu se putea vorbi despre un teatru profesionist, atta vreme ct nu exista un om cu studii de specialitate, o personalitate care s adune n jurul su pe cei dornici s se implice i s iniieze o adevrat micare teatral. n
133 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

ciuda faptului c Societatea pentru Fond de Teatru Romn depune eforturi remarcabile pentru nfiinarea unui teatru profesionist la Sibiu, acest proiect nu va fi realizat niciodat2. La mai bine de 40 de ani de la nfiinarea Societii pentru Fond de Teatru Romn3 nu aveam nc un teatru romnesc n Ardeal, dei aceasta a reuit de-a lungul timpului s strng un capital substanial; ea nu i-a atins scopul pentru care fusese creat: [...] pregtirea publicului pentru gustarea estetic a teatrului prin organizarea i ntemeierea teatrului de diletani, prin nmulirea bibliotecii teatrale, prin adunarea melodiilor poporale.4 n vederea alctuirii unei trupe ambulante profesioniste, ncepnd cu 1903 S.T.R. va acorda burse de studii unor tineri talentai care, odat ntori n ar, s animeze micarea teatral. Dintre acetia, se remarc Zaharia Brsan i A. P. Bnu, care au desfurat o bogat activitate mpreun cu trupele de diletani, ns nu au fost sprijinii suficient de ctre societate. Activitatea S.T.R. este reflectat n mod constant n paginile revistei, adesea fiind criticat lipsa de aciune a societii sau deturnarea ei de la scopul pentru care a fost creat. Cele mai multe critici vizeaz modul n care conducerea S.T.R. a neles s sprijine teatrul, fapt pentru care revista este acuzat c folosete orice prilej pentru a critica comitetul societii i Asociaiunea. n ciuda acestor acuzaii, Luceafrul continu s susin cu ndrjire c: [...] interesul fa de teatru i de arta dramatic nu-l poi detepta preparnd lumea cu noiunile elementare ale artei dramatice, ci jucnd teatru5. ntr-un articol publicat n 1942, A.P. Bnu6 sublinia rolul teatrului n Ardeal, artnd c Ardealul a dat Romnismului cea mai larg i mai constant micare teatral poporal7. Acest lucru s-a datorat n primul rnd Astrei, care a neles c teatrul este cea mai bun form de propagand naional i a sprijinit activitatea trupelor de diletani. Nu putea fi vorba de un teatru profesionist, atta vreme ct nu exista o dramaturgie potrivit i ct mentalitatea histrionist nu era depit. Intelectualii ardeleni nu triau n afara acestei mentaliti, i stimulau pe diletani, dar ei nii sau fiii lor se fereau s urce pe scen, considernd c un intelectual serios nu se cade s joace teatru. Dei Luceafrul a publicat preponderent poezie i proz scurt, revista acord o atenie deosebit publicrii unor piese de teatru alese cu mare grij din dramaturgia naional sau cea universal, acestea fiind publicate att integral, ct i n fragmente. Astfel, revista venea s completeze coleciile publicate sub ndrumarea Astrei i a revistei Transilvania, oferind cititorilor ocazia de a face cunotin cu opera dramatic de valoare, iar celor interesai de teatru de diletani piese demne de a fi jucate. n prima serie a revistei Luceafrul au fost publicate optsprezece piese din dramaturgia romneasc i dousprezece piese din dramaturgia universal. Acestea
<<<

au fost alese cu grij pentru c ele trebuiau s formeze gustul publicului pentru acest gen literar i s i deschid apetitul pentru arta teatrului, o art att de necesar i folositoare pentru rspndirea culturii i a sentimentului naional. Teatrul este arta care, dac este bine utilizat, poate s aduc foloase deosebite pentru educaia artistic i moral a publicului. Sebastian Stanca afirma nc din 1902 c tragedia este cea care l face pe spectator s aprecieze adevratele valori morale i estetice pe care s le urmeze n viaa de zi cu zi.8 Cea de-a doua serie a Luceafrului (1919-1920) nu a publicat texte dramatice. n paginile revistei singurele articole dedicate teatrului se regsesc la rubrica Cronica, i sunt scurte relatri despre stagiunile teatrelor bucuretene. A treia serie a Luceafrului (1941-1945) public un numr restrns de piese de teatru doar cinci, patru creaii de Petre Hossu9 i o traducere din Eschil. Cele mai multe texte dramatice au fost publicate n 1911, cnd s-au tiprit piese precum: Iulius Cezar de Shakespeare, Rmagul de Goethe, Visul unui amurg de iubire de H. Bataille, Interior de Maurice Maeterlinck, fragmente din Cocoul negru de Victor Eftimiu.Este de remarcat de asemenea grija redactorilor revistei de a publica autori n vog, aa cum este cazul lui Maurice Maeterlinck, laureat n 1910 al Premiului Nobel pentru literatur. Un eveniment deosebit l constituie apariia n 1914 a piesei lui Octavian Goga, Domnul Notar, pies ce va fi reprezentat n premier pe scena Teatrului Naional din Bucureti la 14 februarie 1914 i interzis de guvern sub motivul c agita spiritele. Octavian C. Tsluanu a reacionat prompt ntr-un articol publicat, sub pseudonimul T. Codru, n revista Luceafrul10x, n care condamn atitudinea guvernului romn. Piesa apare n volum n 1914, iar volumul a fost confiscat de ctre autoritile maghiare. Lui Octavian Goga i s-a intentat proces fiind condamnat n contumacie la un an i jumtate de nchisoare. Analiznd titlurile din dramaturgia romneasc, observm o preocupare deosebit pentru promovarea unor autori cunoscui, dar i a unor autori dramatici la nceput de drum, cum este cazul lui Zaharia Brsan11, fost bursier al S.T.R., actor, regizor i dramaturg care s-a dedicat trup i suflet teatrului romnesc. Dei piesele de teatru publicate n paginile Luceafrului sunt relativ puine, cronicile dramatice sunt foarte numeroase, fapt ce demonstreaz atenia deosebit pe care acestea o acord promovrii artei teatrale. Se poate observa faptul c n paginile Luceafrului, n primii cinci ani de apariie articolele nu sunt foarte numeroase, abia dup 1907 s-a constatat o cretere a interesului pentru viaa artistic, cu un vrf n 1912, cnd revista a nregistrat cele mai multe apariii. Cronicile teatrale sunt realizate de redactori competeni, amintim aici doar civa dintre ei: Oct. C. Tsluanu, Horia Petra-Petrescu, Gheorghe BogdanDuic, Artur Enescu, Ion Borcia. Stagiunile teatrelor bucuretene sunt analizate critic, att ca i prestaie

134

artistic, dar mai ales ca repertoriu. O atenie deosebit este acordat spectacolelor organizate cu diferite ocazii de trupele de diletani, dar i turneelor companiilor de teatru n Transilvania. Acestea din urm, dei puine, erau adevrate srbtori naionale12. Cronica este un bun ndrumar i pentru diletani, acetia gsesc aici cele mai noi creaii din dramaturgia naional i cea universal, precum i informaii despre punerea n scen i caracterul fiecrei piese. Cronica se apleac mai puin asupra interpretrii scenice i a jocului actorilor, considernd c publicul ardelean nu este interesat de acest lucru, dac nu are posibilitatea s asiste la spectacole. Rolul educativ al acestei rubrici este evident, de altfel, i prin faptul c ea se ocup exclusiv de Teatrul Naional. Acesta trebuia, n opinia redactorilor, s ndeplineasc un dublu rol: acela de instituie superioar de cultur i acela de coal pentru public. n acest sens iniiativa unora dintre directorii de a organiza spectacole la pre redus pentru colari nu a trecut neobservat de cronica teatral.13 Teatrul Naional se menine pe primul loc n preferinele redactorilor revistei Luceafrul att pentru repertoriul pus n scen, ct i datorit prestaiei actorilor. Chiar i Teatrul Naional face uneori concesii gustului publicului bucuretean format [...] n marea majoritate din oameni cu situaie, dar fr cultura necesar pentru ca s-i poat face singuri o prere asupra reprezentaiilor i pieselor14.Gheorghe Bogdan-Duic caracteriza n cteva cuvinte activitatea Teatrului Naional : merge nainte dup acelai sistem: de cteva ori modern i mediocru, apoi odat, ntr-adevr literar, procurnd o mpletire de impresii foarte variate, n fondul crora nu se poate descoperi personalitatea puternic, care s fac din acest teatru un prilej nesmintit de educaie integral, avntat, struitoare15. Repertoriul Teatrului Naional din Bucureti este analizat cu mult atenie i profesionalism de responsabilii cronicii dramatice, care urmresc nu doar calitatea literar a pieselor alese, punerea n scen i jocul actorilor, ci i impactul acestor piese asupra publicului. Chiar dac unele piese reprezentate sunt de o incontestabil valoare literar i artistic, ele [...] nu spun bucuretenilor nimic care s-i intereseze deosebit16. De aceea, ar trebui s se dea o mai mare atenie dramaturgiei naionale pentru c aceasta reflect specificul romnesc i dezbate problemele cu care societatea se confrunt. Dei se pune mare accent pe dezvoltarea dramaturgiei naionale, se recomand ca, n lipsa unor piese demne de a fi reprezentate pe scena naional, s fie traduse capodopere ale dramaturgiei universale. Unitatea de msur n alegerea repertoriului trebuia s fie valoarea moral i literar a pieselor, i nu gustul publicului, chiar dac unii directori de teatru susineau c, pentru a putea supravieui, trebuie fcute anumite

concesii publicului, motivnd astfel prezena comediilor bulevardiere pe prima scen romneasc. Drama istoric se bucur de o atenie special, fiind considerat un mijloc excelent de popularizare a istoriei naionale. Trilogia istoric a lui Delavrancea se bucur de cronici favorabile, n special piesa Apus de Soare, care las generaiilor urmtoare o imagine nemuritoare a marelui tefan Vod. Din aceeai categorie fac parte i piesele Vlaicu-Vod de Al. Davila i Rsvan i Vidra de B.P. Hadeu, considerate preioase lucrri de art naional. O admiraie deosebit manifest redactorii cronicii fa de clasicii dramaturgiei universale, reprezentaiile cu opere de Sheakespeare, Schiller, Rostand, Corneille, Sofocle sau Ibsen bucurndu-se de o atenie special. Orice impietate comis n interpretarea actoriceasc sau n punerea n scen, este amendat cu promptitudine. Se cerea ca, astfel de creaii, s fie prezentate publicului ntrun chip desvrit pentru ca acesta s poat aprecia geniul creator al marilor dramaturgi. Corespondenele din strintate sunt cele care aduc cititorilor informaii despre viaa artistic a marilor capitale europene i le dezvluie tendinele artei teatrale moderne. Piesele reprezentate n premier la Paris sau Berlin ajung n scurt timp la Bucureti, ceea ce demonstreaz interesul deosebit al publicului pentru arta teatral, dar i dorina regizorilor de a fi la nlimea marilor scene ale Europei. Pentru publicul din Ardeal ns scena naional de la Bucureti este inaccesibil, iar pn la nfiinarea Teatrului Naional din Cluj n 1920, singurele spectacole de care acesta se putea bucura erau cele organizate de trupele ambulante sau de trupele de diletani, aproape nelipsite din orice orel transilvnean. Turneele soilor Brsan, cele ale companiei teatrale Victor Antonescu sau ale unor mari artiti precum Agatha Brsescu, Lucia SturdzaBulandra, C.I. Nottara erau prilej de srbtoare naional. Turneele de teatru erau intens mediatizate de Luceafrul prin anunuri17 despre locul i data reprezentaiilor, dar i prin cronici despre aceste spectacole. Octavian C. Tsluanu i Adelina Tsluanu descriu pe larg entuziasmul cu care publicul a ntmpinat spectacolele din Blaj i din Sibiu. La Sibiu, n 1906, s-a jucat o pies n faa unei sli pe jumtate goale, dar cu toate acestea jocul actorilor a depit [...] toate ateptrile publicului18. Bogata activitate desfurat pe scenele din Transilvania este rememorat de Zaharia Brsan ntrun articol, publicat n decembrie 1906, sugestiv intitulat Cinzeci i trei de reprezentaii teatrale. Articolul face bilanul activitii teatrale a lui Z. Brsan ncepnd cu primvara anului 1903, pn n decembrie 1906. Artistul, consider c cele 28 de piese jucate, dintre care 17 drame i 11 comedii, au contribuit la [...] desvoltarea gustului i la propagarea limbei romneti19 i nu n ultimul rnd [...] s-a cltinat credina veche c teatrul este o comedie20.
135 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Teatrul a ptruns nu doar n rndurile intelectualilor romni, ci i n rndul maselor. n trupele de diletani vor fi atrai att elevi i studeni, ct i meseriai i chiar rani. Reuniunea sodalilor romni21xx, devenit mai trziu Reuniunea meseriailor romni, organizeaz ncepnd cu 1909 serbri teatrale menite s popularizeze n rndul meseriailor arta teatral. V. A Urechia remarca [...]meseriaii au dovedit c sunt un element naional contient i pot fi mndri de aptitudinile lor culturale. (...) Dureros e c inteligena sibian nu sprijinete i nu se intereseaz de strduinele acestui factor n viaa noastr naional22. Iat deci, c intelectualii ardeleni ar trebui s mprumute din entuziasmul i rvna cu care meseriaii, ptur dispreuit n mare msur, se implic n propirea culturii i, n special, a artei dramatice. Analiznd articolele despre teatru i viaa teatral publicate n paginile Luceafrului ntre 1902-1945, observm o preocupare permanent pentru aceast ramur artistic, considerat cea mai eficient modalitate de culturalizare a maselor. Articolele de promovare a teatrului nu sunt nicidecum ntmpltoare, ci au un rol bine stabilit: ele educ i dezvolt gustul artistic al cititorilor revistei, ofer repere trupelor de diletani i deschid publicului apetitul pentru teatru. Note:
1. Teatrul romnesc n Ardeal, n Luceafrul, X, 1919, nr. 21, p. 493. 2. Ibidem. 3. Societatea pentru Fond de Teatru Romn, a fost creat n anul 1870, cu scopul de a crea o micare teatral autentic n Transilvania prin organizarea unui teatru profesionist. Societatea a acordat burse tinerilor talentai, a organizat spectacole i a ncurajat activitatea trupelor de diletani. Prin diverse concursuri a ncurajat crearea unei dramaturgii originale iar prin publicarea textelor dramatice a oferit trupelor de diletani piese vrednice de jucat. 4. Octavian C. Tsluanu, Societatea pentru fond de teatru romn, n Luceafrul, VII, 1908, nr. 18, p. 443. 5. Idem, Chestiunea teatral, n Luceafrul, V, 1906, nr.11-12, p. 258. 6. A. P. Bnu (1881-1970) actor i scriitor, opera lui marcheaz o etap important n literatura umoristic a Ardealului ea ntregete fresca societii ardelene de la nceputul secolului XX, zugrvit cu atta miestrie de Ion Slavici sau Liviu Rebreanu. 7. A.P. Bnu, Teatrul romnesc n Ardealul de odinioar, n Luceafrul ,II (serie nou ), 1942, nr. 5, p. 187. 8. Sebastian Stanca, Ceva despre dram, n Luceafrul, I, 1902, nr. 3, p. 35. 9. Petre Hossu (1922-1998) este autorul faimosului eseu Despre condiia uman (Tipografia Cartea Romneasc din Cluj, Sibiu, 1944), cel care a realizat prima traducere integral n romnete a celor O mie i una de nopi i a Fenomenului uman de Theillard de Chardin. (Vezi Andrei I. Hossu, Petre Hossu Repere (auto)bio-bibliografice, n Limes, Zalu, anul 1, nr. 4/1998, p.169-171.) 10. Octavian .C.Tsluanu, Dl. Notar ncriminat, n Luceafrul, XIII, 1914, nr. 11, p. 335-336. 11. Zaharia Brsan (1878-1948), actor, dramaturg i regizor, a fost fondatorul micrii teatrale din Transilvania. Dintre piesele scrise de el cea mai cunoscut este poemul dramatic Trandafirii roii, a crui premier din 1915, i-a adus notorietatea ca autor dramatic.
<<<

(Virgil Brdeanu, Istoria literaturii dramatice romneti i a artei spectacolului, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1979, p. 82-85) 12. Octavian C. Tsluanu, Cronica teatral, n Luceafrul, IX, 1910, nr. 10, p. 258-259. 13. Idem, Ce a urmrit Luceafrul, n Luceafrul, II (serie nou), 1942, nr. 6, p. 251-253. 14. Ion Bil, Teatrele de dram i comedie, n Transilvania, 53, 1922, p. 606. 15. Gheorghe Bogdan-Duic, Cronica teatral, n Luceafrul, IX, 1910, nr. 22, p. 542. 16. Idem, Cronica teatral, n Luceafrul, IX, 1910, nr. 22, p. 542. 17. Teatru romnesc, n Luceafrul, V, 1906, nr. 8, p. 183. 18. Adelina Tsluanu, Z. Brsan n Sibiu, n Luceafrul, V, 1906, nr.19-20, p. 419. 19. Zaharia Brsan, Cinzeci i trei de reprezentaii teatrale, n Luceafrul, V 1906, nr. 21-24, p. 441. 20. Ibidem. 21. Societatea sodalilor romni este o asociaie patronal care a luat fiin n 1871 la Cluj. n perioada interbelic numra la peste 2000 de membri cu profile variate: industriai, arhiteci, comerciani, farmaciti, contabili, etc. Societatea a desfurat o bogat activitate - economica, publicistica, educaionala, cultural, la nivelul Clujului, Transilvaniei si la nivel naional. 22. Octavian C. Tsluanu, Din Sibiu, n Luceafrul , IX ,1910, nr. 2, p. 54.

Bibliography:
Brsan, Zaharia, Cinzeci i trei de reprezentaii teatrale (Fiftythree theater performances) n Luceafrul, V 1906, nr. 21-24, p. 441-442. Bnu, Alexandru P., Teatrul romnesc n Ardealul de odinioar (Romania theater in Transylvania), n Luceafrul ,II (serie nou ), 1942, nr. 5, p. 187-190. Bil, Ion, Teatrele de dram i comedie (Theater of drama and comedy) n Transilvania, 53, 1922, p. 604-607. Bogdan-Duic, Gheorghe, Cronica teatral (Chronicle theater), n Luceafrul, IX, 1910, nr. 22, p. 542. Stanca, Sebastian, Ceva despre dram (Something about drama), n Luceafrul, I, 1902, nr. 3, p. 35. Tsluanu, Adelina, Z. Brsan n Sibiu (Z. Brsan in Sibiu), n Luceafrul, V, 1906, nr.19-20, p. 419. Tsluanu, Octavian C, Societatea pentru fond de teatru romn (Society for romanian theater) n Luceafrul, VII, 1908, nr. 18, p. 443. Tsluanu, Octavian C, Dl. Notar ncriminat (Mr. Notary incriminated), n Luceafrul, XIII, 1914, nr. 11, p. 335336. Tsluanu, Octavian C, Cronica teatral (Chronicle theater), n Luceafrul, IX, 1910, nr. 10, p. 258-259. Tsluanu, Octavian C., Ce a urmrit Luceafrul,(What followed the Luceafrul magazine) n Luceafrul, II (serie nou ), 1942, nr. 6, p. 251-253. Tsluanu, Octavian C, Chestiunea teatral (The theatrical question), n Luceafrul, V, 1906, nr. 11-12, p. 258. Tsluanu, Octavian.C., Din Sibiu (From Sibiu) n Luceafrul , IX ,1910, nr. 2, p. 54. Teatru romnesc (Romania theater), n Luceafrul, V, 1906, nr. 8, p. 183. Teatrul romnesc n Ardeal (Romania theater in Transylvania), n Luceafrul, X, 1919, nr. 21, p. 493.

136

Cri rare din Biblioteca Universitii 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia
Larisa FRTAT M i r e l a G AV R I L A - W E B E R
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Biblioteca Universitii 1 December 1918 University of Alba Iulia, University Library
str. Ecaterina Varga, nr. 4, Alba Iulia, Romnia, tel. +40 258.810.864, e-mail: b_uab@yahoo.com Personal e-mail: larisamatei80@yahoo.com; gwmd2002@yahoo.com Rare books from the Library of 1 Decembrie 1918 Alba Iulia In the University librarys collection there is a large number of prints from the second half of the 19th century and beginning of the 20th century, belonging to many printing centers both in the country and abroad. We found among them, great works in terms of subject and graphic illustrations, but the space devoted to this communication does not allow us to describe them. Thus, ending the journey made through our librarys collections we found that our oldest book is from the 17th century - Cazania lui Varlaam (The Sermon of Varlaam), Iai, 1643 actually the only copy of that period; from the 18th century we 6 prints identified: Triodion, Rmnic, 1731; Octoih (Hymn Book), Bucharest, 1746; Psaltire (Psalm Book), Blaj, 1764; Cazanii (Chiriacodromion) (Sermons), Bucharest, 1768; Liturghii (Masses), Blaj, 1775; Biblia (The Bible), Blaj, 1795 and two prints unidentified, but probably from the same period of time, namely a Psaltire (Psalm Book) and a Ceaslov (Breviary) printed at Blaj. Other rare publications that have not been mentioned are printed in the 19th and the 20th centuries and they can be a subject of future works. Keywords: printing centers, oldest book, rare publications, graphic illustrations.

pariia i dezvoltarea tiparului reprezint unul dintre cele mai importante momente ale istoriei omenirii. Descoperit de Johannes Gutenberg n Germania n anii 1452 - 1455, tiparul ajunge n prile noastre la nceputul secolului al XVI- lea prin Ieromonahul Macarie i se dezvolt treptat, ajungndu-se la editurile de astzi. Indiferent unde erau tiprite la Sibiu, Alba Iulia1, Ortie, Braov, Rmnic, Blaj sau Bucureti, crile au rspuns mereu nevoii acute a ideii de naiune a romnilor din cele trei provincii romneti. Un astfel de exemplu de trezire a contiinei naionale ar putea fi Cazania lui Varlaam, Carte romneasc de nvtur: din multe scripturi tlmcit din limba sloveneasc pre limba romeniasc / de Varlaam. (Iai: Cu Tipariul Domnesc n Mnstirea a trei S [feti] tele, 16432). Din aceast lucrare, un exemplar se gsete printre coleciile bibliotecii

Universitii 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia. Lucrarea a fost tiprit de Mitropolitul Varlaam n prima jumtate a secolului al XVII- lea la Iai i cuprinde 74 de predici pentru toate duminicile dintr-un an i srbtorile mai nsemnate. Pe lng aceste predici, apar i cteva legende hagiografice care povestesc viaa marilor mucenici ai ortodoxiei. Cazania a cunoscut cea mai larg rspndire ntre vechile tiprituri romneti3. Este o lucrare cu reale caliti lingvistice, literare i tipografice. Exemplarul nu are foaie de titlu. Este tiprit cu caractere chirilice cu cerneal roie i neagr, cu dou tipuri de caractere. Capitolele sunt numerotate cu cifre chirilice, iar elementele decorative sunt foarte bogate. n lucrare am gsit doar o singur nsemnare: Aceast carte ialte A. Bodorici. O alt tipritur aflat n posesia Bibliotecii Universitii este Triodionul aprut n oficina tipografic de la Rmnic4 din anul 1731, tipografie nfiinat n
137 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Cazania

anul 1705 de Episcopul Antim Ivireanu. Lucrarea a fost tiprit probabil de Episcopul Inochentie n anul 1731. Drept mrturie st o scrisoare cu dedicaie a Episcopului Inochentie ctre Mitropolitul Vychentie Ioanovici: S s tie c acestu Triodu ce l-amu typritu acumu nti pre limba rumneasc aici n Sfnta Episcopie a Rmnicului, l-amu aezatu n stihuri i n cuvinte, dup cumu au tlmcitu ntru Dumnezeu rposatu Chyru Damaschinu Episcopulu Rmnicului, nimic schimbndu cuvintele. Iar typiculu cu toata nvtura lui, l-amu aezatu i amu urmatu Triodului celui moschicescu, pre cumu amu gsitu acolo, care iaste typritu n zuilele mpratului Ioannu Alexievici la let 71915. Exemplarul care se afl n coleciile bibliotecii universitare de la Alba Iulia nu are foaia de titlu i lipsesc anumite pri din lucrare. Este tiprit cu caractere chirilice cu cerneal roie i neagr. Volumul este nfrumuseat cu cteva gravuri i ornamente. Coperile sunt de lemn mbrcate n piele, destul de

Triodionul

deteriorate. n lucrare apar mai multe nsemnri: Cap. 1 aceasta carte este a mea Vidra de Sus Triod este gligorie lu gorun La anul 865 am fost nvtoriu la Vidra de Sus prin care am scris s s tie de acuma F 5 r. 32 r. Acest sfnt carte Triod cu toat cheltuiae dumiilor sale [gl] i Simion care au fost i mai nainte [] le cumprase acestu Triod oricare preot s fie dator a pomeni aceste nume Simion [] Gligorie [] am fost eu Dumitru [] n Vidra [] F 268 aceast sfnt carte ce s chiam Triod l-au cumprat satul Vidra din Sus n 14 florini i 28 de bani s le fie pomean tuturor i le-am pus n beseric []. Din centrul tipografic de la Bucureti6 biblioteca universitar de la Alba Iulia are dou cri cu coninut religios. Este vorba de: Octoih7, 1746 i Cazanii (Chiriacodromion)8, 1768, ambele menionate i n Bibliografia Romneasc Veche, Tom. II. Exemplarele sunt tiprite cu litere chirilice. Dac Octoihul a fost imprimat cu cerneal roie i neagr, Cazanii este tiprit numai cu cerneal de culoare neagr. Textele sunt scrise pe o singur coloan. Apar n ambele lucrri frontispicii, vignete i ornamente florale. Spre deosebire de Octoih unde coperile sunt pstrate, la Cazanii acestea lipsesc cu desvrire, dar paginile sunt mai bine pstrate dect la Octoih, semn c nu prea a fost folosit. Dac din centrele tipografice de la Iai, Rmnic i Bucureti, biblioteca universitar are 4 cri tiprite, din centrul tipografic de la Blaj9, s-a achiziionat de la Anticariat 5 titluri de carte. Este vorba de: Psaltire, 1764, Liturghii, 1775, Biblia, 1795, Ceaslov, sec. al XVIIIlea i o Psaltire, probabil tot din sec. al XVIII- lea care pn la ora actual nu am putut s o identificm. Primele trei lucrri au fost semnalate de Ioan Bianu i Nerva Hodo n Bibliografia Romneasc Veche, Tom. II, pp. 162, 212 i respectiv 380-382. Psaltire, Blaj, 1764. Textul este tiprit cu cerneal de culoare neagr pe o singur coloan. Iniialele literelor de la nceput de paragraf sunt ncadrate ntrun chenar. Din exemplarul pe care l avem lipsesc coperile, foaia de titlu, dar i anumite pagini. Lucrarea se pstreaz de la paginile 57-319, 342-343. Nu apare nici un fel de nsemnare. Liturghii, Blaj, 1775. Spre deosebire de lucrarea anterioar, aici textul este tiprit cu cerneal roie (apar paragrafe ntregi tiprite cu cerneal roie), dar i neagr. i aici textul este scris pe o singur coloan. Dac n Psaltire iniialele erau scrise cu cerneal de

<<<

138

culoare neagr, n Liturghii acestea sunt imprimate cu rou. Lipsete coperta, primele i ultimele pagini. Exemplarul pe care l avem este de la pagina 3 la 221. Apar nsemnri manuscrise pe pagini: i am luatu dinu dare 75 fl. n Biblia, Blaj, 1795 textul este scris pe dou coloane cu cerneal de culoare neagr. Lucrarea este incomplet, nu are foaie de titlu i nici coperi. Apare doar o singur gravur care l reprezint pe Sfntul Evanghelist Ioan. ntlnim n text i cteva nsemnri care ne-au atras atenia: De vrei s tii toat purtarea omenilor i tot traiul lor apoi cetii cu bagare se seama pildele lui Solomon i aia sa credei eu Nicolae Lazar va amintesc i nu vei grei niciodat nsemnare Vasilie Lazar. Bdoiu Ghe comuna Avram Iancu rai Cmpeni reg Cluj. Scris de Mine Chira Iosif Nicolae Bunul Dumnezeu S primasc cujetele Bune, azi ziua de Duminica tomi 1937. Din aceast oficin tipografic ne-au atras atenia i dou tiprituri care nu corespund ediiilor nscrise n Bibliografia Romneasc Veche. Prima este Ceaslov, sec. al XVIII- lea o lucrare tiprit cu dou feluri de caractere pe o singur coloan. Numrul de rnduri pe pagin: 18. Iniialele sunt simple ncadrate ntr-un chenar. Cartea a fost recondiionat nainte de a ajunge n biblioteca noastr. Paginile au fost tiate la margini, ceea ce arat c lipsesc anumite litere sau chiar cuvinte din text. Nu s-a gsit nici o nsemnare. Cea de-a doua lucrare tiprit tot cu litere chirilice i cu cerneal neagr este o Psaltire. Numrul de rnduri pe pagin: 21. Textul este scris pe o singur coloan, iar litera de la nceput de paragraf este ncadrat cu ornamente florale (8 flori). Lipsete foaia de titlu i anumite pagini. Coperile sunt de lemn mbrcate n piele. Prezint urme de nchiztori. Pe copert apare un chenar tanat ce ncadreaz coperta. Se pstreaz de la pagina 7 la 407. S-a gsit o singur nsemnare la sfritul crii: Scrisam eu Bo/ ta Danila di/n Luncoi de Sus la anul 1821 si/ tevrie n 25 de/ zile i este / Psaltirea din Bu/ lzeti a lui Po/ pa Ion i s-ar / ntmpla s o / fure S fure s/ fie afurisit/ de 318 sfini/ prini care au / fost la sboru din/ Nichiia. Dina Bota/ Bota. Crile bljene au un aspect grafic deosebit. Gsim aici toate tipurile de decoraii tipografice: iniiale de diferite dimensiuni, frontispicii i vignete tipice, dar i ilustraii care uneori apar pe o pagin ntreag. Din centrul tipografic de la Sibiu10, care i ncepe activitatea nc din secolul al XVIlea, am gsit ntre coleciile bibliotecii dou lucrri tiprite n anii 1809 i 1876. Este vorba de un Ceaslov, Sibiu, 1809 tiprit pe o

Biblia Blaj 1795

singur coloan cu cerneal neagr. Apar i aici iniiale ornate i imprimate cu negru ncadrate ntr-un chenar. Lipsete foaia de titlu, primele pagini, dar i coperile. Exemplarul pe care l avem este de la pagina 35 la 362 si este atribuit tipografilor Petru si Ioan Bart. O alt carte cu caracter religios este Acatistul Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i alte Acatiste i Rugciuni foarte evlavnice i de folos. Ediie nou mai nmulit, Sibiu, 1876. Tipogr. Lui G. De Klorius. Este o carte de rugciuni imprimat cu cerneal roie i neagr tiprit pe o singur coloan. Lucrarea are dou gravuri: Isus Hristos i Fecioara cu pruncul imprimate fiecare pe o pagin. Nu avem foaia de titlu, iar cartea se pstreaz de la paginile 5 la 411. Pe lng aceste lucrri cu caracter religios, am descoperit n bibliotec i cteva lucrri cu aspect laic. Amintim Alexandria sau Istoria lui Alexandru cel Mare, 1862 o lucrare tiprit tot cu litere chirilice. Cea mai

Psaltire

139 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

veche tipritur a Alexandriei este o ediie din anul 1713, dar nu s-a pstrat nici un exemplar. O alt ediie a aprut n anul 1794 la Sibiu. Ediia pe care o avem este din anul 1862 i se pare c este un exemplar complet. De la pagina 1 pn la 114 avem textul crii, iar de la pagina 115 la 131 Vrednica de nsemnare a Patru corbieri ruseti carii urmeaz au fost strmtorai de iarn n Ostrovul Spiberg la anul 1743 []. O alt publicaie deosebit este Cartea planetelor, aprut n anul 1892. Este o lucrare foarte frumoas n care apar tabele i ilustraii reprezentnd planetele, zodiile i calendarul. Pe lng acestea amintim: Elemente de limba roman dup dialecte i monumente vechi, de Tim. Cipariu, Canonicul GR. Catolicu etc, Blasiu, Cu tipariulu Sem. Diecesanu, 1854; Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria 1784 1785, scris pe basa Documenteloru Oficiale, de Nic. Densuianu, Bucuresci, 1884; Istoria critic a romaniloru pamentulu Terrei Romanesci, volumulu I, ntinderea

Compltes de Victor Hugo, Posie, V, Paris, 1882; Cornelius Tacitus, Erklaert von Karl Nipperdey, Berlin, 1855; Istennel von Trsalkods az Estvli rkon A Z Estvli Minden Napjaira, mellyet Nmet nyelven irtt Tiede Jnos Fridrik Kirlyi Borufsiai Ekklefiai Tantsos, s Sveidnitzi Els Prdiktor Infpector. Moftan pedig, a negyedik helyes ki-ads fzernt, Magyar nyelvre fordittatott, Krmn Jsef A Lofontzi Helvetica Conf. Vall Ekklfia egyik Prdictor ltal. Masodik Resz. Posonyban, Fskuti Landerer Mihaly kltsgvel, s betivel, 1784; Histoire DAngleterre comprenant celle de lcosse, de lIrlande et des Possessions anglais depuis les premiers temps jusquen 1863 par J. A. Fleury, Vol. I, II, Paris, 1863; Weltgeschichte neuzeit 15001650, Berlin, 1907; colecii vechi ale revistelor: Luceafrul, Familia, Revista Fundaiilor Regale, Analele Academiei Romne, Documente privitoare la istoria romnilor culese de Eudoxiu Hurmuzaki (editate ntre 1887-1922) etc. ntre coleciile bibliotecii Universitii mai exist un numr destul de mare de tiprituri din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, aparinnd mai multor centre tipografice din ar, dar i din strintate. Am gsit printre ele, lucrri deosebite ca subiect i ilustraii grafice, dar spaiul dedicat acestei comunicri nu ne-a permis s le descriem. Aadar, ncheind periplul fcut printre coleciile bibliotecii noastre am descoperit c cea mai veche carte pe care o avem este din secolul al XVII-lea Cazania lui Varlaam, Iai, 1643 de fapt singurul exemplar din acea perioad; din secolul al XVIII-lea avem 6 tiprituri identificate: Triodion, Rmnic, 1731; Octoih, Bucureti, 1746; Psaltire, Blaj, 1764; Cazanii (Chiriacodromion), Bucureti, 1768; Liturghii, Blaj, 1775; Biblia, Blaj, 1795 i dou tiprituri neidentificate, dar probabil tot din aceast perioad, respectiv o Psaltire i un Ceaslov, Cartea planetelor tiprite la Blaj. Celelalte publicaii rare care territorial. Nomenclatura. Aciunea naturei, de B. P. Hadeu, nu au fost menionate sunt cri tiprite din secolele Bucuresci, Imprimeria Statului, 1875; Din operile lui XIX i respectiv XX i ele pot constitui subiectul unei LordByron, traduse de I. Eliade, tomu I, Bucuresci, n viitoare lucrri. tipografia lui Eliade, 1837; Istoria archeologiei de A. I. Odobescu, Vol. I Anticitatea. Renascerea, Bucuresci, 1877; Curs ntregu de poesie generale de I. Heliade Rdulescu, Vol. I, Bucuresci, 1868; Omer, Odyssea i Batrochomyomachia. Traducere in proz de J. Caragiani, Jassy, Tipo-Litografia H. Strada Primriei, 1876; A Z Erdelyi Polgari Maganos Note: Trvnyek Historiaja, Irta Ssmezei Vajda Lzl, Gubernialis Concipista, Tekintetes Nemes Gubernialis 1. Eva Mrza, Doina Dreghiciu, Cartea romneasc veche Concipista Tekintetes Nemes Bels Szlnok Vrmegynek n judeul Alba sec. XVI XVII. Catalog, Alba Iulia, Tbla-Br-j,s a Kolosvri Kirllzi Lzceumban a Hazai, s Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Alba Iuliei, Bntet Trvnyekknek ideig-val, Tanitja, legate n volum- 1989; Eva Mrza, Explorri Bibliofile, Sibiu, Editura ben, Nyomt. A Kirllyi Lyceum Betivel, 1830; Phaedri Techno Media, 2008. Augusti Liberti, Fabulorum Aesopiarum, Libri V Mit einem 2. Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia Romneasc vollstndigen Special-Lexikon fr Schulen herausgegeben von D. Veche 1508 1830, Tom II 1716 1808, Bucureti, Heinr. Ludw. Joule. Billerbeck, Hannover, 1843; Oeuvres Editura Academiei Romne, 1910, p. 137, poz. 45.
140

<<<

3. Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Pagini din istoia crii romneti, Bucureti, Editura Ion Creang, 1981, pp. 51 52. 4. n acest centru tipografic au vzut lumina tiparului att cri cu coninut religios, ct i cri didactice destinate colilor de pe lng unitile de cult: Tomul bucuriei, Ceaslov (1724), Psaltire (1725), ntia nvtur pentru tineri (1726), Gramatica romneasc Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduielilor gramaticii romneti (1787) scris de Ienchi Vcrescu, Bucoavna (1827); Vezi n acest sens Aurelia Florescu, Gravura Rmnicean 1705 1827, Craiova, Editura Aius, 1998; Mircea Tomescu, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918, Bucureti, Editura tiinific, 1968. 5. Ioan Bianu, Nerva Hodo, op. cit., p. 44. 6. Ana Andreescu, Cartea romneasc n veacul al XVIIIlea. Repertoriul ilustraiilor, Bucureti, Editura Vremea XXI, 2004. 7. Ibidem, p. 93. 8. Ibidem, pp. 177 179. 9. Secolul al XVIII- lea numit i Secolul Luminilor aduce n cultura romneasc o modernizare a tiparului. Se remarc apariia mai multor centre tipografice. ntre acestea un rol deosebit n lupta pentru unitatea poporului romn o are tipografia de la Blaj. nfiinat de Episcopul Inochentie Micu Klain, aceast tipografie i va ncepe activitatea n 1747 i va tipri pn n anul 1950 cnd va fi nchis forat. S-au tiprit aici pe lng crile cu coninut religios i manuale colare, traduceri din lucrri teologice, dar i operele corifeilor colii Ardelene; Vezi n acest sens lucrrile lui Cornel Tatay Balt, Scrieri despre art, Alba Iulia, Editura Altip, 2005; Idem, Ipostaze cultural-artistice, Alba Iulia, Editura Altip, 2007; Idem, Secvene din arta plastic bljean (sec. XVIII XIX), Blaj, 1993; Idem, Gravorii n lemn de la Blaj (1750 1830), Blaj, Editura Eventus, 1995; Idem, Interfenee cultural artistice, Blaj, Editura Astra, Desprmntul Timotei Cipariu, 2003; Idem, Din arta i cultura Blajului, Alba Iulia, Editura Altip, 2000; Eva Mrza, Cosmin Popa-Gorjanu, Istoria scrisului, a crii manuscrise i tiprite, Alba Iulia, 2004. 10. Anca Elisabeta Tatay, Xilogravura de la Sibiu (Sfritul secolului al XVIII- lea nceputul secolului al XIX- lea), Alba Iulia, Editura Altip, 2007.

1830), Tom II 1716 1808, Bucharest, The Romanian Academy Printing House, 1910. Florescu, Aurelia, Gravura Rmnicean 1705 1827 (Ramnic Engraving 1705 1827), Craiova, Aius Publishing House, 1998. Mrza, Eva, Dreghiciu, Doina, Cartea romneasc veche n judeul Alba sec. XVI XVII. Catalog (The Old Romanian Book in Alba County 16th 17th centuries. Catalogue), Alba Iulia, Publishing House of Alba Iulia Romanian Orthodox Episcopate, 1989. Mrza, Eva, Explorri Bibliologice, Sibiu, Techno Media Publishing House, 2008. Mrza, Eva, Popa-Gorjanu, Cosmin, Istoria scrisului, a crii manuscrise i tiprite (History of Writing, Manuscripts and Printed Books), Alba Iulia, 2004. Simonescu, Dan, Bulu, Gheorghe, Pagini din istoia crii romneti (Pages of Romanian Book History), Bucharest, Ion Creang Publishing House, 1981. Tatay Balt, Cornel, Din arta i cultura Blajului (From the Art and Culture of Blaj), Alba Iulia, Altip Publishing House, 2000; Gravorii n lemn de la Blaj (1750 1830) (Blaj Wooden Carvers 1750 1830), Blaj, Eventus Publishing House, 1995; Interferene cultural artistice (Cultural Artistic Interference), Blaj, Astra Publishing House, Timotei Cipariu Section, 2003; Ipostaze cultural-artistice (Cultural Artistic Aspects), Alba Iulia, Altip Publishing House, 2007; Scrieri despre art (Writings about Art), Alba Iulia, Altip Publishing House, 2005; Secvene din arta plastic bljean (sec. XVIII XIX) (Sequences of Blaj Fine Arts (18th 19th centuries)), Blaj, 1993. Tatay, Anca Elisabeta, Xilogravura de la Sibiu (Sfritul secolului al XVIII- lea nceputul secolului al XIX- lea) (Woodcut from Sibiu (End of 18th century beginning of 19th century), Alba Iulia, Altip Publishing House, 2007. Tomescu, Mircea, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918 (History of Romanian Book from the beginning till 1918), Bucharest, Scientific Publishing House, 1968.

Bibliography: Andreescu, Ana, Cartea romneasc n veacul al XVIIIlea. Repertoriul ilustraiilor (Romanian Book in the 18th century. Illustrations Repertoire), Bucharest, Vremea XXI Publishing House, 2004. Bianu, Ioan, Hodo, Nerva, Bibliografia Romneasc Veche 1508 1830 (Old Romanian Bibliography 1508
141 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Aspecte din istoria Bibliotecii Universitii 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia la 20 de ani de activitate
Mariana STANCIU Corina TTAR Daniel MELINTE
Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, Biblioteca Universitii 1 December 1918 University of Alba Iulia, University Library
str. Ecaterina Varga nr. 4, Alba Iulia, Romnia, tel. +40 258810864, e-mail: achizitiibuab@yahoo.com Personal e-mail: bolosin2002@yahoo.fr , corinatatar@yahoo.com , danimelinte@yahoo.com Aspects of the history of the 1 Decembrie 1918 University`s Library of Alba Iulia after 20 years of activity As libraries have always played an important role in teaching, learning and the research processes we find it important to write a short history of the library of our institution, 20 years after the University was created. The article presents the way our collections took shape and expanded to include now more than 100000 volumes. Keywords: Library, 1 December 1918 University of Alba Iulia.

nul 1989 reprezint un an de cotitur i n istoria multimilenar a oraului Alba Iulia, marcnd pe lng celelalte transformri politico-economice, nceputul renaterii sale culturale. Redevenit capitala de suflet a tuturor romnilor intensificndu-i aura de simbol al unitii naionale, Alba Iulia ncearc s-i recupereze i o alt parte a trecutului su glorios: cea de ora universitar i multicultural. Amintim doar cteva repere din istoria oraului care ndreptesc demersurile ntreprinse pentru nfiinarea unei universiti la Alba Iulia: important centru militar i administrativ al Daciei romane; din 1241 sediul Capitolului romano-catolic; n 1457 este menionat o coal capitular; n 1579 coal de factur umanist ntemeiat de principele tefan Bathory; n 1622 coala superioar a principelui Gabriel Bethlen ridicat la rang de Academia Collegium cu trei faculti; n 1754 institut teologic catolic1; n 1792 Institutum Batthyaniani, actuala bibliotec Batthyaneum. Prin Hotrrea Guvernului Romniei 474/1991 a luat fiin Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba
142

Iulia care a nceput s funcioneze n anul universitar 1991/1992 cu dou specializri: Istorie i TeologieAsisten Social2. Destinat sprijinirii procesului de nvmnt biblioteca, nfiinat cu acest prilej, urmeaz fazele de dezvoltare ale universitii. Gzduit la nceput n dou ncperi din Corpul B (cldirea, atestat din secolul XVI, a fost claustrul unei mnstiri iezuite, apoi a gzduit pe rnd un colegiu iezuit, un seminar romano-catolic i un internat) biblioteca numra la nceput trei angajai i avea un depozit i o sal de lectur. Fondul de cri era alctuit n general din publicaii cu profil umanist. Primul rector al Universitii, Profesor universitar dr. Iuliu Paul, a sprijinit necondiionat procesul de formare i dezvoltare a bibliotecii. Prima carte nregistrat este: Frunzetti, Ion, Arta romneasc n secolul XIX, achiziionat de la Centrul de Librrii Libris. Constituirea fondului de carte a urmat toate cile posibile: prin achiziii (Editura Academiei, Centrul de Librrii, dar i anticariate), prin donaii att de la instituii (muzee, Fundaia Soros, Biblioteca Universitii din Lige, Universitatea din Pavia) ct i de la cadre didactice i personaliti ale culturii i colii

<<<

romneti, prin transfer de publicaii (BCU Lucian Blaga Cluj Napoca) sau prin schimburi interbibliotecare. Amintim primele donaii individuale din partea profesorilor universitii (Prof.univ.dr. Iacob Mrza, prof. Ioan Alexandru Aldea, prof. Vasile Iona), donaii care au continuat de a lungul anilor, toate cadrele didactice ale universitii fiind colaboratori preuii i permaneni ai bibliotecii. Alte dou donaii din primii ani merit a fi amintite: donaia din biblioteca profesor iconom stavrofor Gheorghe Maior (1892-1970) din Sibiu, preot i profesor, secretar general al Asociaiei clerului Andrei aguna din Ardeal, secretar al desprmntului Sibiu al Astrei. A doua donaie este din biblioteca profesorilor Viorica i Nicolae Lascu. Doamna Viorica Lascu este fiica savantului Alexandru Borza, nscut la Alba Iulia i soia latinistului Nicolae Lascu, profesor la Universitatea din Cluj, recunoscut autoritate internaional n domeniile filologiei clasice i istoriei universale antice3. La sfritul anului 1992 fondul de carte numra peste 7500 volume. Aflat la nceput de drum biblioteca a primit un sprijin substanial i o ndrumare susinut din partea doamnei Profesor universitar dr. Eva Mrza. Implicat direct n selectarea crilor achiziionate din anticariate sau primite din donaii,

doamna profesoar Mrza a contribuit la creterea calitativ a fondului de carte mbogind biblioteca cu exemplare de carte veche sau rar. Valori bibliografice cum sunt: Cazania lui Varlaam, 1643; Octoih, 1746; Psaltire Blaj secol XVIII, posibil unicat, figureaz n registrul bibliotecii nc din anul 1992. n 1993 o donaie valoroas din partea Academiei Romne aduce n bibliotec 32 de volume din Documente privitore la istoria romanilor culese de Eudoxiu Hurmuzaki, colecia aproape complet Revista fundaiilor regale etc. Pentru ca procesul de nvmnt s se desfoare n cele mai bune condiii, biblioteca are strnse relaii de colaborare cu Biblioteca Muzeului Unirii i cu Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia. n special studenii i cadrele didactice de la pofilele de Istorie, Arheologie i Muzeologie au putut s apeleze pentru cercetare i documentare la fondurile celor dou biblioteci. De asemenea, Biblioteca Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia este pus la dispoziia Facultii de Teologie i i desfoar activitatea n conformitate cu Regulamentul de organizare i funcionare al bibliotecilor din nvmntul superior4. ncepute n primii ani de la nfiinare, protocoalele de colaborare continu i azi cu Biblioteca judeean Lucian Blaga i cu Casa Corpului Didactic Alba. Perioada 1995-1999 este o perioad de consolidare

Liturghier, Rmnic, sec. XVIII

143 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

i consacrare a Universitii n sistemul naional de nvmnt superior5. Oferta educaional s-a mbogit cu noi specializri ceea ce a determinat alocarea de fonduri substaniale pentru achiziionarea de cri i reviste de economie, tiine exacte sau tiine juridice. De asemenea s-au extins spaiile de nvmnt aflate n proprietatea Universitii prin noi investiii dar i prin preluarea unor cldiri din interiorul cetii insuficient valorificate. Biblioteca primete n noul corp construit n curtea Universitii, corpul D, dou ncperi. Astfel n 2001 biblioteca dispunea de trei depozite: Istorie, Filologie i tiine i dou sli de lectur. Personalul numra opt angajai. Fondul de cri i periodice depete 40 000 volume. S-au achiziionat cri valoroase cum ar fi The New Encyclopedia Britannica, 1994, Encyclopaedia Universalis 2002, Grand Larousse encyclopedie, 2001, dar i peste 2000 de periodice de la Cluj din biblioteca profesorului Romolus Todoran, iar n 2003 profesorul american Keith Hitchins doneaz colecia The American Historical Review. Pentru sprijinirea i partajarea activitii de cercetare tiinific n 2002 este nfiinat editura TERNITAS care funcioneaz cu avizul i acreditarea Bibliotecii Naionale a Romniei6. Aici sunt editate revistele facultilor, cele mai multe recunoscute CNCSIS : Annales Universitatis Apulensis Series Historica, Series Philologica, Series Oeconomica, Series Jurisprudentia, Acta Universitatis Apulensis Matematics-Informatics, RevCAD journal of Geodesy and Cadastre. Mai amintim revista Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, primul volum aprea deja n 1993. Revistele, cu apariie anual sau bianual, alturi de alte cri i publicaii editate aici sunt trimise prin serviciul de schimb din cadrul bibliotecii n peste 23 ri, iar n ar la majoritatea universitilor, muzeelor i institutele de cercetri de sub egida Academiei Romne.

Tot n aceast perioad ncepe procesul de automatizare al bibliotecii. La nceput s-a utilizat o aplicaie proprie a unuia dintre angajaii bibliotecii, ca n anul 2004 s fie achiziionat softul integrat Alice. Instalat pe staiile de lucru ale bibliotecii centrale ct i la biblioteca Facultii de Teologie, softul a permis automatizarea tuturor activitilor bibliotecii: catalogare, circulaie, inventariere i a permis constituirea catalogului OPAC. Perioada anilor 2004-2008 este caracterizat de un intens efort investiional de construire de noi spaii de nvmnt i de continuare a procesului de modernizare a dotrilor Universitii7. S-au fcut abonamente la bazele de date tiinifice internaionale, prima baz de date achiziionat fiind Jstor n 2004. n prezent universitatea este membr ANELIS. n 2005 ia fiin biblioteca virtual. Instalat la parterul corpului A (aripa nordic a Slii Unirii), biblioteca virtual dispune de 24 calculatoare pentru accesarea bazelor de date, de un soft-ProCite5 cu ajutorul cruia s-a creat baza de date a Institutului de Arheologie Sistemic, de o imprimant i un scanner. Funcionnd n cadrul Institutului de Arheologie Sistemic Iuliu Paul, este destinat conectrii procesului de cercetare i educare la facilitile mediului virtual. Sprijinit de conducerea actual a Universitii, care a alocat fonduri importante, biblioteca continu s se modernizeze. Din anul 2006 biblioteca are un nou sediu: fostul Pavilion al subofierilor aflat n imediata vecintate a palatului Apor. Inaugurarea bibliotecii la 1 octombrie 2006 se face n prezena ministrului nvmntului i a personalitilor politice i culturale locale. Cldirea a fost construit n anul 1900 n stil neoclasic n forma literei L8. Intrat n posesia Universitii din anul 2003 a suferit ample lucrri de conservare, restaurare i modernizare integrndu-se armonios n ansamblul cetii. Prevzut cu subsol funcional, parter, etaj i mansard, cldirea ofer un spaiu propice pentru desfurarea activitilor bibliotecii. La parter se afl depozitele pentru mprumut, biroul de catalogare, cel de achiziii i schimb interbibliotecar i de asemenea o sal de lectur pentru studeni. La etaj sunt amplasate slile de lectur cu acces liber la raft i o sal pentru cadrele didactice. Toate slile de lectur sunt dotate cu calculator de unde se poate accesa catalogul OPAC. De asemenea exist posibilitatea de fotocopiere a unor materiale respectnd prevederile legii dreptului de autor i se elibereaz bibliografii la cerere.

Noul sediul al bibliotecii

<<<

144

Spaiul generos a permis bibliotecii s devin o gazd primitoare pentru variate manifestri culturale i educative: lansri de carte, conferine, simpozioane, expoziii. Fondul de carte al bibliotecii, bazele de date abonate contribuie cu succes la evalurile academice ale specializrilor acreditate i autorizate de ctre ARACIS. n anul 2007 biblioteca s-a mbogit prin donaia de la Clubul Rotary a peste 250 volume n limba englez; prin preluarea din fondul de carte al Fundaiei Universitare Aisteda -1155 volume i de la Institutul pedagogic Blaj 1615 volume. Biblioteca are mereu n vedere pe lng dezvoltarea fondului de carte perfecionarea personalului care deservete cititorii. Majoritatea angajailor au urmat cursuri postuniversitare de biblioteconomie, rezultatele cercetrilor unor colegi au fost finalizate prin colaborri la revistele locale i din ar, prin participri la conferine, i chiar printr-un doctorat. Din 2007 se achiziioneaz pentru bibliotec softul Liberty3 un sistem de informatizare destinat bibliotecilor universitare care exploateaz o reea de tip WAN. Pe lng operaiile curente de bibliotec s-a realizat pagina web a bibliotecii, integrnd catalogul on-line. Softul Liberty3 este partajat i cu biblioteca Facultii de Teologie, catalogul on-line devine comun depind 100 000 volume, acoperind aproape toate domeniile de interes. Colecia de periodice se mbogete n fiecare an cu abonamente la peste 50 de titluri de publicaii din ar i din strintate. Anul 2009 adaug bibliotecii o nou dimensiune prin darea n funciune la mansard a unei sli multimedia. Dotat cu mobilier nou i calculatoare de performan, mbinnd vechea arhitectur cu noua tehnologie, sala ofer condiii ideale pentru accesarea bazele de date internaionale la care este abonat universitatea, sau a celorlalte documentelor electronice de care dispune biblioteca. Pe lng crile electronice aflate n fondul bibliotecii, studenii pot consulta i cursurile profesorilor aflate pe CD. Cincizeci de calculatoare, o imprimant stau la dispoziia studenilor i a cadrelor didactice pentru a contribui la conectarea cu elita cercetrii academice mondiale. Biblioteca este n continu schimbare. Achiziiile de carte strin au determinat amenajarea unei sli de lectur suplimentare. ncepnd cu anul 2012, Universitatea va face parte din Asociaia ANELIS PLUS, fiind reprezentat prin directorul bibliotecii. Principalul obiectiv al asociaiei este realizarea i gestionarea fondurilor necesare achiziionrii resurselor electronice de informare i documentare. Ceea ce face ca biblioteca s-i ating ns menirea este afluena cititorilor. n ultimul an peste 70 000 volume au fost consultate, frecvena cititorilor fiind de peste 32.000. Aniversarea a douzeci de ani, este prilejul, privind n urm, s punctm lucrurile pozitive, greutile

pierznd din consisten i importan. Azi, sperm c biblioteca va fi n continuare un pilon de baz al Universitii, completnd i mbogind n acelai timp cu noi dimensiuni viaa cultural a oraului Alba Iulia.

Note: 1. Iacob Mrza, Aspecte din istoria nvmntului la Alba Iulia (secolele XVI-XVIII), n Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, nr.4-5, 2000-2001, p. 73-77 2. ***, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia 19912011, Alba Iulia, 2011, p. 27 3. Vasile Moga, Matei Drmbrean, In memoriam Constantin Daicoviciu (1898-1973) Nicolae Lascu (19081988), Alba Iulia, 2008, p. 13 4. Cosmin Bufnea, Biblioteca Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia ntre tradiie i modernizare n ndrumtor pastoral Rentregirea, vol. XXI, Alba Iulia, 2005, p.235 5. Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia 1991-2011, Alba Iulia, 2011, p. 29 6. Ibidem, p. 173 7. Ibidem, p. 32 8. Ibidem, p. 18.

Bibliography: Bufnea, Cosmin, Biblioteca Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia ntre tradiie i modernizare/ The Library of the Orthodox Archiepiscopate of Alba Iulia between tradition and modernization n ndrumtor pastoral Rentregirea vol.XXI, Alba Iulia, Rentregirea, 2005; Mrza, Iacob, Aspecte din istoria nvmntului la Alba Iulia (secolele XVI-XVIII)/, Aspects of the education history in Alba Iulia (XVI-XVIII centuries) n Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, nr. 4-5, Alba Iulia, 2000-2001, p. 73-77; Moga, Vasile, Drmbrean, Matei, In memoriam Constantin Daicoviciu (1898-1973) Nicolae Lascu (19081988), Alba Iulia, Altip, 2008, 29 p.; ***, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia 19912011/1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia 19912011, Alba Iulia, Editura Aeternitas, 2011, 207 p.

145 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Refacerea legturii cu trecutul, parte a strategiei editoriale. Studiu de caz: Editura Humanitas1
Mihaela GRANCEA Radu Ciprian ERBAN
Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de tiine Socio-Umane Lucian Blaga University of Sibiu, Faculty of Social and Human Sciences
Str. Brutarilor, nr. 3, Sibiu, 550201, Romnia, tel.: +40 (269) 21.43.01, fax: +40 (269) 21.13.13, e-mail: socioumane@ulbsibiu.ro, web: http://socioumane.ulbsibiu.ro

n diversele sale titluri scriptice, trecutul, fie i revzut, se bucur de interesul manifestat odinioar pentru viitorul prevzut2. Exploatarea trecutului a adus ctiguri unui numr nsemnat de ntreprinztori care au remarcat orientarea consumului cultural spre modele clasice; colecionarii sau amatorii, curioii sau nostalgicii formeaz un public int vrednic de luat n seam. Un Memento Park, un Muzeu al Terorii, un Trenule al Copiilor din Budapesta, dar i o serie de omologi aflai la Praga, Varovia, Sofia, Bratislava sunt izvoare artificiale ale trecutului comunist, surse aductoare de profit. Astfel, numai n anul 2008, dup aproape dou decenii de la cderea Zidului Berlinului, editura academic german Karl-Dietz-Verlag a vndut 1500 de exemplare din Capitalul lui Marx. Nu este o cifr de bestseller, dar tirajul a fost epuizat repede, poate i datorit contextului economic care devenea alarmant3. Importana trecutului i a legturii cu acesta este avut n vedere mai ales atunci cnd apar factori de destabilizare, de oc social sau economic, ori schimbri societale majore. n Romnia, n publicistica literar, obsedantul deceniu a fost un astfel de factor: ns, o dat cu slbirea cenzurii (dup moartea lui Stalin), scriitori au ncercat s refac traiectoriile iniiale realizate n naraiunea de ficiune, precum i n cea tiinific; din fericire, trecutul era nc receptat ca un model, creaiile generaiilor anterioare rmnnd referine axiologice. Nu ntmpltor, la 16 ani dup Decembrie 89, ntr-un articol din Romnia literar4, romancierul Constantin oiu se disocia oarecum de prezentul deczut, cangrenat de sexism i opina c, n privina produciilor literare
<<<

epoca totalitarist, strbtut de la un cap la altul, nu fusese ntrecut; ddea astfel de neles c cenzura ar fi fost i o binefacere, o provocare care i determina pe literai s fie i persuasivi5. La acest capitol, n Romnia, din moment ce sondajul de opinie cu referire la preferinele culturale fusese fcut fr costuri, adic produsele fuseser testate nainte de anul 1989, editura trebuia s aib n, primul rnd, o caracteristic: tenacitatea pe piaa de consum cultural specific. n acest context, Editura Humanitas, nfiinat n anul 1990 de Gabriel Liiceanu, i asigur drepturile de autor exclusive pentru nume de referin precum Emil Cioran sau Mircea Eliade, Constantin Noica, Andrei Pleu, Lucian Boia, Horia Roman Patapievici etc. Trecutul, scris i rescris, era nendoios un produs de interes, iar legtura cu acesta trebuia refcut rapid, n vederea adaptrii la necesitile de lectur ale noului public (de fapt, acelai, sau aproape acelai public pe care dictatura ceauist l lipsise de cunoaterea multor producii literare ale anilor 80); de altfel, la nceputul celui de al doilea deceniu postcomunsit, Valeria GuuRomalo remarca: aspiraia de restabilire a legturii cu trecutul poate fi considerat una din particularitile societii romneti a ultimului deceniu6. n aceast perioad i n acest context de opiuni, Editura Humanitas i-a propus ca prin activitatea sa editorial s restaureze revenirea, oarecum nostalgic i mitologizant, la bunul gust al Libertii. Afirmaia noastr se sprijin i pe o autocaracterizare curent, autocaracterizare prin care Humanitas i expunea finalitile strategiei editoriale: Humanitas e un nume pe care nu-l mai poate ignora niciun intelectual din Romania de azi. elul nostru pentru urmtorii 10 ani este acela de

146

a dezvolta un holding cultural care s reprezinte un vector de spiritualitate n Romnia. Pariul nostru: s mbinm performana cultural cu succesul n afaceri. Tot ce facem pornete din credina c libertatea unei societi poate fi educat cu mijloace culturale. [...]Reputaia noastr se sprijin pe consecvena cu care slujim valorile omenirii civilizate i pe conectarea activ la marile provocri ale istoriei i lumii contemporane. Misiunea noastra este s v ajutm s v punei ntrebri pe care nu vi le-ai pus nc. i s gsii rspunsuri pe care nu le-ai gsit nc.7 n cazul unei politici editoriale i n vnzarea de carte, a te rezuma la trecut este ns cel puin riscant. Sintagma specific optzecitilor suinea c totul a fost spus mai nainte; dei aceasta mai seduce, cu certitudine, acum este depit. A rescrie este una dintre alternativele curente. A reface, de fapt a ajusta sau chiar a reinventa este, de asemenea, o variant. O alt provocare a prezentului este i librria ambulant; ea a renscut n ultimele decenii sub forma autobuzului-librrie, cum a fost, spre exemplu, cel finlandez, care a poposit i n 47 de orae din Romnia (vezi i libraria care vinde produsele holdingului Adevrul). S-a estimat c produsul ziar plus carte la preuri accesibile, promovat de trusturile de pres, i-ar fi luat industriei de carte circa 15% din pia, n contextul n care vnzrile acesteia sczuser n Romnia cu 3035%8. n luna iulie a anului curent, Librria pe Internet Amazon (din SUA) dezvluia faptul c raportul de vnzri ajunsese la 180 de cri electronice pentru 100 de cri tiprite. Aadar, cnd vorbim despre ele ca poteniale produse aductoare de profit, putem traduce ntr-o manier proprie ideea c viitorul i trecutul sunt a filei dou fee, de care o strategie editorial nu poate face abstracie att timp ct are n vedere propria existen, asigurat de venituri consistente. Un proces similar, are loc n Romnia, fiind aplicat cu succes, n anii crizei, de cotidienele Adevrul i Jurnalul Naional. De aceea, n acest context, Humanitas, precum i alte edituri, se confrunt cu o astfel de concuren. Din 1990 i pn in 2010, prin seciuni editoriale mai mult sau mai puin durabile, Humanitas a contribuit la promovarea explicaiei moderne a istoriei, n special a istoriei secolului al XX-lea (secol aflat sub semnul carnagiilor i al extremismelor politice), contribuind astfel la afirmarea educaiei n spiritul democraie. n acest sens stau mrturie cri semnificative precum: Eleodor Foceneanu, Istoria constituional a Romniei (1859-1991)9, Alain Besanon, Anatomia unui spectru; idem, Originile intelectuale ale leninismului101, Franois Furet, Reflecii asupra Revoluiei franceze; K. R. Popper, Societatea civil i dumanii ei11; Hannah Arendt, Originile totalitarismului (2 ediii)12. Un segment special a fost dedicat, mai mult dect n politica oricrei edituri din Romnia, traducerii i editrii crilor refereniale vizavi de studiul totalitarismului, n special al celui comunist. Colecia longeviv numit Procesul Comunismului a oferit cri de excepie precum: Robert Conquest, Marea Teroare. O reevaluare;

Dennis Deletant, Ceauescu i Securitatea. Constrngere i disiden n Romnia anilor 1965-198913; Cartea neagr a comunismului, coord. Stphane Courtois, 199814; Lucia Hossu Longin, Memorialul durerii, 200715. Prin seciunea Memorii/Jurnale a intrat n circulaie memorialistica deceniului XX, aceasta devenind o surs istoric semnificativ i complementar; vezi, n acest sens, mai ales: Mihail Sebastian, Jurnal. 1935-1944 (editii succesive, 23. 650 de exemplare), Povestea Elizabetei Rizea din Nucoara, 1993 (prima ediie)16; volumele Monici Lovinescu: Unde scurte17, Etica neuitrii, Jurnal esenial 19812000. Putem afirma c astfel de editri i reeditri au avut impact asupra contiinelor contemporanietii romneti postcomuniste. Un alt demers ludabil a constat n editarea unor lucrri interzise in epoca naional-comunismului, dei n epoc se ncercase recuperarea adevrului istoric despre contextul realizrii Marii Uniri, spre exemplu, despre tragedia Basarabiei, dar cu jumti de msur i n funcie de fluctuaiile relaiilor bilaterale romnosovietice; n perioada ceauist, mai ales n ultimul deceniu al acesteia, s-au reeditat, n tiraje limitate, doar operele unor istorici ai proiectului identitar precum Constantin Kiriescu18. La nceputul anilor 90, n acest context, au fost ntreprinse, prin colecia Historia Magistra Vitae, eforturi care vizau editarea unor sinteze clasice despre istoria romnilor sau a unor provincii istorice, istoria extremismului interbelic: Ion Nistor, Istoria Basarabiei19; Vlad Georgescu, Istoria romnilor (mai multe ediii)20; Titu Maiorescu, Istoria politic a Romniei sub domnia lui Carol I; Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n anii 3021. Abordarea istoriei universale a fost, de asemenea o dimensiune constant n politica editorial; remarcm ndeosebi, Josy Eisenberg, O istorie a evreilor22 i Jean Carpantier, Franois Lebrun, Istoria Europei. O alt intenie a editurii a fost aceea de a traduce i a face cunoscute i cele mai interesante i influente abordri din sfera filosofiei istorie. Din nefericire, acest segment, din cauza lipsei de cerere de pe pia, a cunoscut doar cteva titluri de referin; n opinia noastr, un eveniment, n acest sens, a fost editarea crii lui Arnold Toynbee, Studiu asupra istoriei23. Editurii Humanitas i datorm i ncurajarea studiilor de istorie romneasc i universal publicate dup 1989, studii realizate n spiritul discursului istoriografic interdisciplinar, modern, reflexiv. In acest sens amintim crile lui Lucian Boia: Istorie i mit n contiina romneasc (1997, 2000, 2002)24; idem, Jocul cu trecutul: istoria ntre adevr i ficiune (1998, 2002)25; idem, Pentru o istorie a imaginarului (2000, 2006); idem, Dou secole de mitologie naional (1999, 2002, 2005); idem, Mitologia tiinific a comunismului, (1999, 2005);idem, Romnia, ar de frontier a Europei (2002, 2005)26; idem, ntre nger i fiar: mitul omului diferit din Antichitate pn astzi; idem, Jules Verne: paradoxurile unui mit, 2005; idem, Germanofilii, 2010, dar i lucrarea lui Sorin Mitu: Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, 1997. n opinia noastr, anul de vrf al produciei editoriale, la Humanitas, fost 2001. Astfel, prin secia
147 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

Humanitas Junior, prin seciunea editorial Cartea de buzunar cu colecia Spectacolul istoriei i prin seciunea editorial Istorie/Memorialistic s-au lansat lucrri, ndeosebi de istorie universal, studii destinate s l familiarizeze pe consumatorul tradiional de istorie (ndeosebi elevi, studeni, profesori) cu teme de reflecie istoric; n acest sens, meritorie este publicarea unor lucrari precum: Maurizio Viroli, Din dragoste de patrie. Un eseu despre patriotism i naionalism, trad. Mona Antohi, 2001; Paul Johnson, O istorie a lumii moderne (1920-1990), 2001; Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu, nvingtori n nfrngeri27 o carte care abordeaz istoria, dar i paradoxurile indentitii maghiare. O alt serie longeviv, Procesul comunismului, un fel de Nrenberg al comunismului, un fel de substitut al procesului care nu a avut loc, a propus cri clasice precum cele ale Hannei Arendt, dar i colecii documentare despre comunismul romnesc. Remarcm cartea Laviniei Betea, Lucreiu Ptrcanu moartea unui lider comunist, un studiu despre paranoia comunist care, frecvent, a dus, n contextul luptei pentru putere, la inventarea dumanului din interior; impresioneaz, de asemenea, i Lexiconul negru. Unelte ale represiunii comunismului28, cartea semnat de Jela Doina, studiu care propune 1700 de portrete de animatori i de torionari ai sistemului totalitar, o istorie a crimei sistematice, a violenei ca instrument al impunerii i consolidrii dictaturii proletariatului. Tot n 2001, la secia editorial Tratate, dar, n opinia noastr, printr-o ncadrare cam nefericit, au fost publicate: Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn. Studiu de imagologie n context est-central european29. S-a exprimat i verificat n repetate rnduri ideea c a asuma autentic trecutul, a te raporta la el, chiar cnd i te opui, face parte din dialectica oricrei inovaii adnci, a oricrui gest major de cultur30. Realismul n-ar fi fost ceea ce a fost dac nu exista Romantismul. Umanismul nu ar fi avut ce contesta, dac nu era precedat de perioada lui medievalitii, i nu ar fi avut la ce se ntoarce, dac nu ar fi existat strlucita cultur a Antichitii. i cele dou decenii postdecembriste puteau arta ca o pat neagr n istoria Romniei, dac nu ar fi readus o relativ libertate i posibilitate de aprare a demnitii umane. Ca factor de difuziune a culturii, grupul Humanitas sa impus prin strategia editorial, prin scrierile pe care le-a promovat. Din aceast strategie, refacerea legturii cu trecutul e doar un semn de carte pus ntre trecut i viitor, un simbol al prezentului aflat n continu devenire. i ce este, pn la urm, efemer i totui mai persistent dect Prezentul? Cel puin n domeniul la care am fcut referire, cel al istoriei (subsumnd istoria mentalitilor, a culturii etc.), editura i va menine cel mai probabil acest element din strategie, cci perioadele de progres i efervescen sunt ntotdeauna urmate i precedate de stagnri sau regrese, de goluri ori de falsuri pe care posteritatea va cuta mereu s le umple sau s le rescrie cu folos31.

Note:
1. Mulumim doamnei Ctlina Bruchner i domnului Marian Coman pentru informaiile acordate cu referire la activitatea Editurii Humanitas. 2. De exemplu, previziunile incitante ale lui Nostradamus au fost editate i reeditate i / sau interpretate ndeosebi, n jurul anului 2000, pe fondul reactivrii relative a fricii milenariste. 3. Directorul editurii, Joern Schuetrumpf, considera c o explicaie posibil este furnizat de criza cu care ncepea s se confrunte Germania. 4. Este vorba de articolul Trecutul, din nr. 19/2006 al revistei. Autorul se refer la nume consacrate, ca Nichita Stnescu, Marin Soresscu, Petre Dumitriu, Marin Preda. 5. Idem, p. 12-13. 6. Valeria Guu-Romalo, Publicistica romneasc - ieri i azi, n Romnia literar, nr. 36/2001. 7. http://www.mediasinfo.ro/librariile-humanitas-anga-jeaza-libraronline/2011/02/12/, 10 octombrie, 2011. 8. Conform unei declaraii a lui Mihai Penescu, preedintele Uniunii Editorilor din Romnia i directorul editurii All. 9. Dou ediii, tiraj de 6.000 de exemplare. 10. Dou ediii, tiraj de 5.500 de exemplare. 11. Dou volume i dou tiraje; vol. I: 6.500 de exemplare; vol II: 8.500 de volume. 12. 2 ediii, tiraj: 7.200 de exemplare. 13. Tiraj de 4.000 de exemplare. 14. Tiraj de 3.000 de exemplare. 15. Un tiraj de 8.000 de exemplare! 16. Dou ediii, 16.000 de exemplare. 17. O ediie, un tiraj de 42.000 de exemplare! 18. Constantin Kiriescu, Istoria rzboiului pentru ntregirea Romniei: 1916-1919, text ales si stabilit de Costin Kiritescu, Mircea N. Popa si Lucia Popa; prefat i note de Mircea N. Popa, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989. 19. Tiraj de 15. 000 de exemplare. 20. Tiraj: 35. 000.000 de exemplare. 21. Tiraj: 8.000 de exemplare. 22. Tiraj:13.000 de exemplare. 23. Studiu asupra istoriei I i Studiu asupra istoriei II, cu cte un tiraj de 5.500 de exemplare. 24. A cunoscut cteva tiraje i a acumulat 12.540 de exemplare. 25. 7500 de exemplare. 26. 6000 de exemplare. 27. Tiraj: 3.200 de exemplare. 28. Tiraj: 2000 de exemplare. 29. 2 tiraje: 3000 de exemplare. 30. Dan Hulic, Critic i cultur, Editura pentru literatur, 1967, p. 343. 31. Ne referim aici la tendina societii de a se dezice de trecutul recent, spre a se autoidentifica prin imaginea unor vremuri mai puin umbrite de antiumanism.

<<<

148

Publicarea electronic n era digital

Doru STAN Elena-Lidia STAN
Biblioteca Universitii din Piteti / University Library of Pitesti
Str. Trgu din Vale nr. 1, 110040, Piteti, tel.: 0348453447, Fax.: 0348453445, http://www.upit.ro,

Biblioteca Central Universitar Carol I din Bucureti Carol I Central University Library of Bucharest

Str. Boteanu nr. 1, Sector 1, 101027, Bucureti, tel.: 021 31 31 605, fax.: 021 31 20 693, http://www.bcub.ro, Personal e-mails: doru.stan@upit.ro, lidia_stan@ymail.com Electronic publishing in a digital age Library collections and services had been adapted to the needs of the community, electronic resources becoming an integral part of any library. The emergence of digital libraries was a natural consequence of the documents digitization process. After a brief history of the digital services in libraries, the advantages of electronic publishing are presented, advantages for authors, readers and libraries, they facilitating acces and presentation of the scientific information. Keywords: libraries, electronic publishing, digitization, new information and communication technologies, electronic resources.

e tie, desigur, c unul din cele mai mari progrese recente ale tehnologiei comunicrii a fost dezvoltarea academic. n tot acest timp, bibliotecile contemporane i-au adaptat coleciile i serviciile la nevoile comunitii att de divers i complex, digitizarea informaiei reprezentnd obiectivul principal al activitii lor. n legtur cu apariia noilor tehnologii, teoreticianul M. Castells sublinia faptul c societatea nu este determinat de tehnologie, societatea este tehnologia i societatea nu poate fi neleas sau reprezentat fr instrumentele sale tehnologice1. Tendina de a automatiza sau a informatiza o bibliotec s-a nscut dintr-o mare necesitate a vremii n vederea reducerii costurilor i a reorganizrii activitilor de bibliotec. Au fost identificate patru etape n procesul de informatizare2: 1. informatizarea activitilor proprii a fiecrei biblioteci (de la achiziie pn la accesul publicului la bazele de date); 2. interconectarea bibliotecilor din aceeai reea (crearea unui sistem de informare la nivelul reelelor de biblioteci);

3. interconectarea reelelor de biblioteci i a altor categorii de reele de informare (crearea Sistemului Naional de Informare); 4. integrarea bibliotecilor n sistemele internaionale existente n domeniu prin intermediul reelelor informatizate de comunicaii de date. Datorit procesului de informatizare aplicat structurilor documentare, apariia resurselor electronice a condus la modernizare. Serviciile i procesele au fost nlocuite cu versiuni electronice atractive i fezabile, majoritatea bibliotecilor, att din lume, ct i din ara noastr, oferind accesul informaional prin pagini web, baze de date i e-mail. Referitor la informatizarea nvmntului i noile tehnologii, prof. univ. Constantin Cuco crede c acestea conduc la o pluralizare a informaiilor, la un bagaj extensiv, greu de stpnit i gestionat, deoarece integrarea informaiei la nivelul cunotinelor ar trebui s se produc deopotriv3. Implementarea sistemelor integrate i includerea unor noi produse informaionale au fost posibile datorit tehnologiei Web 2.0, care lrgete i, n prezent, orizontul de cunoatere a utilizatorilor. Toate acestea au dus la apariia conceptului de biblioteci
149 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

digitale (ale cror componente prezentate n Fig. 1 sunt anumite medii de cunoatere), ce va fi definit, n anul 1998, de ctre Federaia Bibliotecii digitale astfel4: Biblioteci care furnizeaz resurse, inclusiv personal specializat, pentru a selecta, a structura, a oferi acces intelectual, a interpreta, a distribui, a menine integritatea i a asigura persistena n timp a coleciilor de lucrri digitale, astfel nct acestea s fie uor i din punct de vedere economic disponibile pentru utilizare de ctre o comunitate sau set de comuniti. Dac, n anii aptezeci, au aprut serviciile online n biblioteci, i, n anii optzeci, tendina era focalizarea pe servicii de utilizator final, resursele electronice au devenit o parte integrant a bibliotecii de azi, fcnduse mari investiii n acest sens5. Se pare c inovaia tehnologic face parte din cultura noastr postmodern i, pentru a supravieui, bibliotecarii vor trebui s accepte c schimbarea este, n general, inevitabil i adaptabilitatea o real necesitate.

Suprapunerea funcional a sistemelor de management

Ideea de resurse electronice a fost dezvoltat i concretizat la mijlocul anilor 90 de Santa Clara, profesor universitar de fizic, de dr. Phillip R. Kesten i de asociatul acestora, Slaven Zivkovic6. Dr. Phillip R. Kesten a vrut s pun materialele deinute de facultatea lor pe web, fr s aib n considerare nevoia de a crea un cod HTML. De fapt, dr. Kesten a ales ca aceste produse s fie disponibile din punct de vedere comercial prin compania pe care o coordoneaz, Docutek Information Systems. Dup cum considerau Sadeh i Ellingsen, resursele electronice difer de imprimare (print) n modul n care sunt achiziionate, accesate i liceniate7. Aceti cercettori susin urmtoarea idee: Cu att de multe resurse electronice disponibile, singura modalitate pentru bibliotecari pentru a garanta c bugetele lor sunt alocate, cu nelepciune, este dobndirea resurselor electronice destinate
<<<

utilizatorilor de bibliotec i pentru acest lucru este nevoie de dezvoltarea unui model de evaluare. Acest model de evaluare poate fi utilizat pentru a determina care sunt cele mai potrivite resurse pentru a se aduga la o anumit colecie de bibliotec8. Prima bibliotec, care a oferit resurse electronice n lume, a fost Biblioteca Universitii de Stat din San Diego, prin punerea n aplicare, n anul 1991, a Proiectului Electronic Reserves Book Room ai crui iniiatorii au fost Richard Goodram, Don Bousseau, Brett Butler i George Sidman9. De asemenea, i Universitatea Northwestern a fost considerat una dintre acei civa pionieri privind introducerea resurselor electronice nainte de anul 1994. n ceea ce privete proiectele din ara noastr, un exemplu ar fi parteneriatul Bibliotecii Naionale a Romniei la Manuscriptorium (portalul manuscriselor europene), ce conine peste 4.500.000 de resurse istorice digitizate (Fig.2), din coleciile speciale ale 46 de instituii reprezentative din Europa. n scurt timp, informaia electronic a ajuns cea mai important resurs n zilele noastre, costurile ei variind de la o editur tiinific renumit la alta. Publicarea electronic permite mai uor i mai repede copierea, corectarea i actualizarea documentelor, oamenii optnd fr a sta prea mult pe gnduri pentru biblioteca digital n locul celei tradiionale datorit accesului nengrdit la informaii. Resursele electronice prezint numeroase avantaje pentru autori, cititori i biblioteci. Printre aceste avantaje se pot enumera: - furnizarea i accesul liber la informaie; - vitez de acces sporit (la un singur click distan); - accesibilitate mrit (de oriunde din lume, nemaifiind necesar prezena fizic a cititorului n bibliotec); - disponibilitate crescut (nu mai conteaz numrul de exemplare, poate fi citit simultan de un numr nelimitat de utilizatori); - posibilitatea copierii nelimitate (o copie n format digital este identic cu originalul, pe cnd n format analog se pierde din calitate la fiecare copiere); - costuri reduse de publicare (prin absena suportului fizic hrtia); - nu mai necesit spaiu de depozitare n bibliotec; - limitarea la un numr de pagini nu mai este relevant pentru autori; - procesul de publicare este mult mai rapid; - prezervarea documentor (prin studierea de ctre beneficiari a unei copii digitale, nu a originalului); - crete vizibilitatea tiinific a autorilor (putnd fi citii de beneficiari din toat lumea). Ca dezvantaj s-ar putea invoca posibilitatea crescut a nclcrii copyright-ului prin uurina copierii documentelor, ns trebuie s inem seama c se pot copia i documentele n format print. Nu copierea intr sub incidena legii dreptului de autor, ci

150

Manuscriptorium pe pagina Web a Bibliotecii Naionale a Romniei

anume ce facem cu acea copie. Ca o necesitate, nu un dezavantaj, se poate aminti necesitatea prezervrii documentelor electronice, care, ca orice tip de document, au un anumit ciclu de via. n aceast privin, literatura de specialitate recomand ca resursele electronice s poat fi convertite n alt format, pentru a se asigura migrarea informaiilor de la un suport la altul, pe msura evoluiei noilor tehnologii. Naterea marilor proiecte n zona publicrii electronice nc din anii 80 a venit ca un rspuns mult ateptat la utilizarea noilor tehnologii, acest fenomen lund amploare la nceputul anilor 90. Furnizarea i accesul liber la informaia electronic constituie cele mai mari avantaje pentru utilizatorii contemporani. Cteva probleme inerente referitoare la documentele tradiionale (pierderea sau furtul articolelor, accesul la articole, limitri de spaiu, cantitatea de munc a staff-ului etc.) ar putea fi rezolvate prin deinerea unei colecii de resurse electronice. n acord cu aceast realitate, la nceputul anului 2000, specialistul Stephen Melamut, referinduse la cazul bibliotecilor universitare n general, nota: viitorul...include rezerve electronice. Acum, cu digitizarea bibliotecilor, putem vizualiza n mediul electronic documente n formate diferite, care necesit doar cteva clicuri de mouse. Digitizarea documentelor rspunde cel mai bine la nevoile utilizatorilor de bibliotec, articole din reviste, capitole din cri i fotografii fiind reproduse i n format electronic, nu numai tiprit. Aproape toate bibliotecile

ncearc s in pasul cu noile tendine, scannd propriile colecii de documente, digitizarea reprezentnd o alt provocare a erei tehnologice. Prin aceasta, eficiena infodocumentar i calitatea serviciilor pot fi vzute, n aceast direcie, ca viitoare repere. Dintotdeauna preocuparea fundamental a bibliotecilor tradiionale a fost i va fi, atta timp ct vor mai exista, ntmpinarea i rezolvarea nevoilor de informare i documentare a utilizatorilor lor. n orice caz, resursele electronice au creat, astzi, mai multe posibiliti utilizatorilor, uurndu-le, n mod considerabil, procesul de nvare, i au fcut viabil abilitatea de a personaliza serviciile. Mai mult dect att, muli cercettori sunt ncurajai, astzi, s stocheze propriul coninut electronic n aa-numitele depozite instituionale (institutional repositories). n ciuda disponibilitii informaiei pe web i n bazele de date tiinifice i comerciale, majoritatea publicaiilor semnificative continu s apar i n versiune tiprit. Se menine, nc, o continuare a tendinei de a oferi informaie tiprit. S-a constatat, dup unele studii ntreprinse la cteva universiti de prestigiu din lume, c utilizatorii au tendina de a consulta nc varianta print a publicaiilor, acolo unde este posibil. ns, dac aceasta nu este disponibil, acetia consult varianta electronic, necesar fiind informaia, nu suportul pe care este nmagazinat. Ca un rezultat al progreselor tehnologice, informaia electronic a devenit treptat cea mai

151 >>>

TRANSILVANIA 5-6 / 2012

valoroas resurs n biblioteci, noile interfee Edition, Edited by Miriam A. Drake, New York, permind multiple modaliti de accesare i prezentare Marcel Dekker, Inc., 2003, p. 1024. 7. James R. Kennedy; Lisa Vardaman; Gerard B. a informaiilor tiinifice. McCabe, Our New Public, a Changind a Clientele. Bewildering Issues or New Challenges for Managing Library?, London, Libraries Unlimited, 2008, p. 257. 8. Ibidem. 9. Terri Pedersen Summey. Op. cit. Bibliography: Cristof, Cindy, Electronic Reserves, n: Encyclopedia of Library and Information Science. Vol.2: DesLib, Second Edition, Edited by Miriam A. Drake, New York, Marcel Dekker, Inc., 2003, p. 1023-1033. Cuco, Constantin, Informatizarea n educaie: aspecte ale virtualizrii formrii (Computerization in education: aspects of training virtualization), Iai, Polirom, 2006, 216 p. Deegan, Marilyn; Tanner, Simon, Digital futures: strategies for the information age, London, Library Association Publishing, 2002, 276 p. Kennedy, James R.; Vardaman, Lisa; McCabe, Gerard B., Our New Public, a Changing Clientele. Bewildering Issues or New Challenges for Managing Library?, London, Libraries Unlimited, 2008, 306 p. Pedersen Summey, Terri, Techno Reference: Impact of Electronic Reference Resources on Traditional Reference Services, n: The Reference Librarian, articol disponibil la adresa web http://www.informaworld.com/smpp/ quicksearch~db=all?quickterm=+from+traditional+to+e lectronic&searchtype=, accesat la 11 mai 2011. Trziman, Elena, Biblioteconomie i tiina Informrii: studii i articole (Library and Information Science: Studies and articles), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2008, 284 p.

Encyclopedia of Library and Information Science http://images.tandf.co.uk/common/jackets/ amazon/978084939/9780849397127.jpg

Note:

1. Marilyn Deegan; Simon Tanner, Digital futures: strategies for the information age, London, Library Webgraphy: Association Publishing, 2002, p.4. 2. Elena Trziman, Biblioteconomie i tiina Informrii: http://old.diglib.org/about/dldefinition.htm. Accesat: studii i articole (Library and Information Science: Studies and 10.05.2011. articles), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2008, p. 30. 3. Constantin Cuco, Informatizarea n educaie: aspecte ale virtualizrii formrii (Computerization in education: aspects of training virtualization), Iai, Polirom, 2006, p. 52. 4. http://old.diglib.org/about/dldefinition.htm, accesat: 10.05.2011. 5. Terri Pedersen Summey, Techno Reference: Impact of Electronic Reference Resources on Traditional Reference Services, n The Reference Librarian, articol disponibil la adresa web http://www.informaworld.com/smpp/ quicksearch~db=all?quickterm=+from+traditional+to+elect ronic&searchtype=, accesat la 11 mai 2011. 6. Cindy Cristof, Electronic Reserves, n Encyclopedia of Library and Information Science. Vol. 2: Des-Lib, Second
<<<

152