Sanctuar n inima mea o carte despre Cartea Crilor Recezie de Mirela Cohn Asman A scrie comentarii asupra pericopelor

Torei a fost pentru mine un privilegiu i o onoare. Este modul n care am putut,(...), s ofer semenilor mei, un strop de spiritualitate, o poart de intrare i o tem de meditaie asupra mesajului etern al lui Dumnezeu. Aceasta carte a aprut ca o selecie din comentariile scrise de Sorin Rosen n decursul multor ani. Cine este Sorin Rosen? Sorin Rosen s-a nscut n anul 1978 n Bucureti ntr-o familie mixt, mama sa fiind cretin ortodox, iar tatl su, evreu. "n discuiile cu ei din copilrie, cnd am nceput s neleg ce se ntmpl n lume, mi-au spus c au hotrt la naterea mea ca eu s fiu cel care decid, n funcie de ce se va ntmpla n via, dac s o apuc pe o cale sau cealalt, ns nu am beneficiat de nici o educaie religioas, nici cretin, nici iudaic, s-a confesat el mai trziu. n urma unei vizite n Israel, n 1993. Revenit n Romnia, a nceput s fie frmntat de gndul de a emigra i n acest scop, s-a alturat Ageniei Evreieti pentru Israel, care i ajut pe cei care vor s emigreze. A nceput s frecventeze sinagoga, participnd n fiecare vineri seara la rugciuni mpreun cu ali tineri evrei. Pe la 18 ani am decis s fac pasul pe care prinii mei l-au avut n vedere nc de cnd m-am nscut, i anume s aleg eu ce religie s am. Am optat pentru iudaism, religia tatlui meu, dar am vrut s aleg mai mult dect o simpl apartenen, s fac pasul complet, aa-numita trecere la iudaism. A absolvit cursurile Universitii Politehnica din Bucureti, Facultatea Automatic i Calculatoare. n paralel a fost coordonatorul national al cursurilor Talmud Tora, al federaiei Comunitiilor evreieti din Romnia. n aceast perioad a nceput s scrie primele comentarii i s le distribuie la sinagog i pe email. Tradiia iudaic este ca vineri seara sau/i smbt diminea rabinul comunitii s fac comentarii la pericopa sptmnii. Neobinuit este ca un tnr, care nu a avut studii religioase, care ncepuse de puin timp s studieze despre iudaism, s obin aprobarea rabinului s mprteasc la sinagog propriile comentarii la Tora. A urmat apoi studii rabinice timp de patru ani i jumtate la Institutul de Studii Iudaice Yeshivat Chovevei Torah din New York. n 30 septembrie 2007, rabinul Shlomo Sorin Rosen a fost investit n funcia de rabin n comunitile evreieti din Romnia. El a fost recomandat pentru funcia de rabin n comunitile evreieti din Romnia de ctre decanul i liderul Institutului new-yorkez Yeshivat Chovevei Torah (YCT) din New York, rabinul Dov Linzer i de ctre eful
1

Departamentului de Lege Iudaic a YCT, rabinul Yaakov Love, care a ludat druirea cu care tnrul rabin a studiat Tora i dragostea sa pentru poporul evreu. A fost numit n aceast funcie de ctre Marele Rabin Menachem Hacohen, avnd ca avantaj faptul c s-a nscut i a crescut n Romnia, vorbete limba romn, cunoate foarte bine comunitatea evreiasc din Romnia i faptului c e tnr. Cartea de fa reunete ntr-un volum o serie de comentarii n varianta original din 2002(5763) pn n 2008. Acestea fac parte din primele dou cri ale Torei: Bereit (Geneza) i Exodul. Biografia autorului ne determin s nu ne mai mirm de ce aceast carte profund, plin de modernitate, pune cititorului problema raportului ntre pstrarea motenirii spirituale iudaice i epoca actual hipertehnologizat. Aa cum spunea Marele Rabin Menahem Hacohen n prefaa lucrrii: Mesajul Torei se relev n fiecare generaie i n fiecare er prin comentariile prinznd cele mai variate forme i nuane. Tora este renoit perpetuu de ctre comentatorii si i de ctre cei care o studiaz, care extrag din pariot i din versete idei i concepte pline de coeren intelectual care vorbesc de asemenea inimii. Dac nu a fi sigur c aceste comentarii, atunci cnd au fost scrise nu i propuneau s apar ntr-un volum, a fi spus c titlul primului comentariu al crii Sexualitate i ruine este doar o tehnic de marketing. Este normal s trim ntr-o lume abundnd de sexualitate sau, dimpotriv, aceste subiecte sunt tabu? Ei bine pericopa Bereit ne ofer un rspuns.. ntre momentul inocenei i teama de sexualitate, Adam i Eva au mncat din Pomul Cunoaterii Binelui i Rului! i n acel moment sexualitatea care pn atunci era complet inocent a devenit o problem. Autorul comparnd conceptele iudaismului fa de sexualitate i provocrile contemporane afirm o ipotez interesant: Ne ascundem n spatele laturii noastre sexuale, a laturii care ne apropie cel mai mult de animale, pentru c ne este teama s fim OAMENI Cnd vom putea spune c suntem suflete de oameni privind la alte suflete de oameni i c nu ne ruinm(Geneza 2:25), putei afla citind acest comentariu incitant. Cartea i d impresia c ar fi fost scris din mers, n timp ce autorul se plimba n lume, tria i se gndea la ceea ce se ntmpl n jur. Aa parc mrturisete i el n comentariul Nu probleme arztoare, ci tufiul arztor: M voi ntoarce acum i voi privi la acest lucru extraordinar, a spus Moe. i cte lucruri extraordinare nu sunt n viaa fiecruia dinte noi! Unitatea i coerena materialelor trebuie cutat la nivelul problematizrii.

Construit fiind cu mai multe comentarii la fiecare pericop, cartea i d o libertate uria de a gndi, pe marginea fiecrui paragraf, pe marginea fiecrei idei. i d un impuls, ceva la care s te gndeti i nu cum s gndeti, la fel ca marile romane ce dezvolt n sute de pagini o idee. Titlurile comentariilor :Cel ce face pace, Este Edenul pentru oameni, Medalii... patriarhale, Originea unui principiu juridic, n tot i n toate, Film serial: 20 de ani sau Rbdarea, Tabernacolul i universul, etc. nu fac dect s ne trezeasc curiozitatea de a citi. Sorin Rosen este, prin vrsta, lui produsul vieii instant. A crescut cu calculatorul i internetul, a neles nevoia omului din societatea contemporan de informaie rapid, dar n acelai timp nevoia de spiritualitate dac nu i de religie. Cartea aceasta rspunde parc la aceast idee. Comentariile sunt prefaate de un scurt rezumat al textului original, apoi ntr-un mod concis reuete s ne arate comentarii celebre, viziunea iudaic dar i s pun cititorul s se implice n poveste s participe la comentariu. Aa cum ne sftuiee n comentariul la pericopa emot, Nu probleme arztoare, ci tufiul arztor, autorul s-a oprit i nu a ignorat tufiul arztor. De altfel, rspunsurile autorului la propriile intrebri retorice, sau la exerciiile propuse citirorului sunt adesea neateptat de pragmatice alte ori imaginative, aduce n discuie problematici cotidiene, determin cititorul s nu lase cartea din mna pn nu o termin. Sanctuar n inima mea este o carte pe care o poi citi de foarte multe ori i de fiecare dat altfel. Descoperi la fiecare citire idei pe care parc nu le-ai mai ntlnit pn acum, sau idei care i se confirm deoarece i tu te gndisei la ele, exact n acea form. Este ca o carte magic, cu formule, stri de spirit i feluri de a fi, pe care nu ai cum s o nelegi n ntregime nici mcar la final. i asta nu e tot, dup unele comentarii pur i simplu vrei s tii toat povestea, adic s citeti i s reciteti BIBLIA. Nu cred c intenia autorului a mers att de depate, el a dorit s dea doar un strop de spiritualitate. Nu pot s nchei dect cu un citat sugestiv:Tora este a noastr, pentru a o studia, iubi i nelege. Pentru c Dumnezeu nsui ne-a oferit-o, ceea ce ne oblig la multe... Este a noatr pentru c a fost scris pentru noi i se referla noi. Dac suntem sau nu de acord cu acest lucru, nu are importan, important este s avem curajul s avem preri personale n cunotiin de cauz.