Pagini de interes

o o

Contact Redacia Sfinti si Evanghelisti Tainele Micului Crestin Pine pentru suflet Biblioteca spiritual Poezii i cntece sacre Amintiri de familie Carusel de vacan Intimplari adevarate cu animale Mria Sa VERSUL si slova AFORISMUL ZILEI BUN ZIUA, LIMBA ROMN! CTU-I MARAMUREU JOCURI DE LA GRDINI O clip de Lumin PANSEUL ZILEI POVETI PENTRU GEORGIANA

Categorii
o o o o o o o o o o o o o o o o

Blogroll
o o o o o o o

Andreia Roxana Botis ARS VIVAT Emil Gavris Glas Comun Radu Botis Slova crestina ZIDUL

Norisor
Adrian apa biserica Botis brate bunica carte casa cer cetate colind Constantin copii
copilarie

Craciun drum familie festival floare

flori frati gind gradina Ioan

judecata lume mama

Mare martie mir Nicolae nori poveste povesti proiect sanatate sarbatori
suferinta

scoala

scrisoare

seara

tara toamna vazduh veac

Conform adresei cu nr.462 primite din partea LIGII SCRIITORILOR ROMANI Incepind cu data de 14.06.2012 revista Slova Copiilor isi continua activitatea sub aceasta egida.

CEZARINA ADAMESCU:INTERVIU CU SCRIITORUL NICOLAE BCIU

cats: BUN ZIUA, LIMBA ROMN!date: February 12th, 2012Author: Botis Radu -Dincolo de datele din CV-ul Dvs., care e cu adevrat impresionat i chiar intimidant pentru o persoan care vine n contact cu Dvs., a dori s tiu n primul rnd, care ar fi elementele care ar trebui adugate i care scoase din biografia scriitorului, redactorului, publicistului i poetului Nicolae Bciu, pentru a v oglindi perfect personalitatea. Acesta ar fi un bun preambul pentru o convorbire cu o personalitate. Consider c s-a trecut peste toate aceste formule de nceput i intru direct n substana interviului. Faptul c ai lucrat la Echinox nc din timpul facultii, n calitate de redactor, a fost benefic pentru creterea Dvs. ca sciitor. Ulterior ai lucrat n redacia prestigioasei reviste Vatra, pn ai ajuns la conducrea ei, urmnd tradiia colii redacionale a lui Romulus Guga. Practic el v-a provocat s realizai primele interviuri. Nu v ntreb despre influena lui asupra spiritului Dvs., ci despre cum era el ca om, n relaie cu tinerii scriitori i redactori pe care-i ndruma. -nainte de toate, se cuvin cteva precizri, n numele adevrului pe care-l ateapt toat lumea de la scriitor, cruia nu i se ngduie s mint. Aadar, Vatra veche nu e Vatra, dimpotriv, face ceea ce nu face o revist care a devenit privat pe bani publici. Vatra continu s apar, dar ct vreme Vatra veche e perceput ca o continuare a acesteia, e semnul incontestabil c Vatra nu i-a pierdut doar din strlucire, ci i din vizibilitate, aprnd ntr-un tiraj confidenial i doar o dat la dou luni, ceea ce vorbete de la sine despre problemele Vetrei. Nu e ns treaba mea, dei ar trebui s fie, c o publicaie altdat reprezentativ pentru viaa cultural din zon i-a restrns orizontul de cuprindere, fiind, practic, confiscat de interese care desolidarizeaz aciunea literar. Ea nu e ceea ce i-ar fi dorit cei care au iniiat-o i din care nu mai e n redacie nimeni. E o echip nou, rupt de tradiia i programul revistei Vatra pe care eu o tiam i din a crei redacie am fcut parte dou decenii. Urmele Vetrei sunt la Vatra veche, care l are pe Mihai Sin, unul dintre fondatorii revistei, seria 1971, ca director de onoare, iar pe mine un nfocat continuator al idealurilor gazetreti ale lui Romulus Guga. Venirea mea la Vatra, n 1983, i se datoreaz lui Romulus Guga, el mi-a pecetluit destinul, el a simit n mine omul de care revista avea nevoie, prin ceea ce aduceam din spiritul echinoxist n care m-am format n anii de facultate. Romulus Guga e perceput ca un desclector de cultur romn la Trgu-Mure, iar

adesea se mai afirm c scriitorii mureeni de azi, cei care nseamn ceva, au ieit de sub mantaua lui Romulus Guga. Am trit n utimul an de via al lui Romulus Guga n preajma sa, nc nainte de a fi angajat la revist. n ultimele luni, am fost aproape singuri n redacie, n vara lui 1983, ceilali erau plecai n concediu, iar atunci, nc nainte de angajare, am nceput deja s fac tehnoredactarea revistei, s am o contribuie la una dintre rubricile celebre ale revistei, Vatra dialog, s pot propune materiale. Guga era bolnav, dar nu se ddea nvins. Avea o siguran extraordinar de sine, reprezenta o autoritate respectat i la partid, era respectat pentru tot ceea ce fcea ca scriitor, conductor de revist. i plcea s povesteasc, s fac demonstraii de art a comunicrii, la toate nivelele. Era un actor, intra ades n rolul su, provocnd dialoguri la Comitetul Judeean de Partid, la Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste, prin care, simeam, mi ddea lecii de arta oratoriei i a persuasiunii. Reuise s fac din Vatra una dintre cele mai apreciate publicaii de cultur din ar. ntlnirea noastr s-a petrecut la un moment n care (avea 44 ani) dorea s fac o infuzie de tineree n revist, pentru c cei care erau deja vechi vetriti ncepeau s pun n prim plan opera lor, lsnd Vatra n plan secund. Oricum, Romulus Guga punea mare pre pe tineri, Cenaclul Vatra fiind cadrul attor susineri i promovri literare. Romulus Guga a creat o ambian literar, cultural distins, destins, chiar dac tensiunile redacionale erau greu de estompat. nsi lupta pentru ocuparea postului de redactor-ef, dup moartea lui Guga, a fost n msur s scoat n eviden o repoziionare redacional. Dan Culcer i dorea cu ardoare s fie redactor-ef, nici nu se rcise bine Romulus Guga i i ocupase scaunul, ateptnd numirea, n timp ce Mihai Sin se simea la fel de ndreptit s preia conducerea revistei. Cnd doi se bat, ctig al treilea, Cornel Moraru, care fusese secretarul de partid al organizaiei de baz PCR Vatra. Partidul a avut aceast opiune, fr s reuesc vreodat s am o explicaie a acestei decizii, aparent o alegere a liniei de mijloc, de echilibru. Guga avea un cult al valorii. El nu susinea tinereea ca pe o calitate suficient pentru antrenament literar, era foarte exigent, cu toat diplomaia sa, susinut de iscusina cu care respingea impostura, diletantismul. Guga mi-a dat ncredere n forele mele, aa cum a fcut-o cu muli tineri scriitori, mureeni i nu numai. La 44 ani, Guga avea o oper, avea un statut, se canonizase, se clasicizase Respecta i impunea respect. Era plcut s-l asculi, era inepuizabil, viaa lui fusese extrordinar de tumultuoas. Trise ct pentru dou viei i scrisese suficient de mult ca s i ocupe un loc n primele rnduri ale literaturii romne contemporane. E inexplicabil opacitatea cu care e tratat de unii istorici literari, mai ales c n timpul vieii au fcut suficiente gesturi de apreciere a scrisului lui Guga. Sigur, apropierea lui Guga de D:R. Popescu, Dinu Sraru (pe atunci director la Teatrul Mic, din Bucureti, unde Guga ncepuse s fie jucat!), de Marin Sorescu, de scriitori etichetai ca fiind de stnga, a marcat posteritatea operei lui Guga, viaa postmortem, cum sun un titlu de roman al su. Dac nu l-a fi ntlnit pe Romulus Guga, cu care realizam n 1981 un interviu, aprut n Echinox, destinul meu literar ar fi fost cu totul altul! -Revista Echinox este o revist a crei prezen n cultura romneasc este una de excepie. Sunt sigur c v-a marcat evoluia ulterioar. Dac n-ai fi avut ansa de a fi redactor al ei nc de pe bncile facultii, credei c destinul Dvs. literar ar fi fost acelai? Dar fr ansa ntlnirii acelor personaliti care v-au format? Se poate dezvolta un scriitor fr niciun ajutor, numai pe cont propriu? Ce nseamn ansa pentru un scriitor? i care ar fi reperele

pentru a ti c se afl pe drumul cel bun? Indiscutabil, eu am fost urmrit de ans! Ce ans s fi de-abia de cteva luni student i s fi integrat ntr-o redacie spre care se privea cu admiraie, cu respect, cu team! Ce ans extraordinar s ai dascli precum Ion Vlad, Ioana Em. Petrescu, Liviu Petrescu, la catedr, iar la pupitrul redacional pe Ion Pop, Ion Vartic, Marian Papahagi, iar colegi de redacie pe Emil Hurezeanu, Ion Murean Cu riscul de a m repeta, afirm c am adesea sentimentul c am urmat Facultatea Echinox mai mult dect Facultatea de Filologie. Dei lucrurile s-au mpletit armonios, reuind s iau din fiecare parte ceea ce-i trebuia tnrului dornic de afirmare, de manifestare, descoperind nu doar academismul clujean, ci i o boemie ntreinut de celebrele Arizona, Croco Simpla acceptare n redacia Echinox presupunea i recunoatere i investire, responsabilizare. Am beneficiat de un protectorat ilustru, care a dus la un angajament pe termen lung, deschis de leciile pe care le primeam la coala Echinox. Acolo mi-am descoperit pasiunea pentru a face reviste, acolo am prins gustul artei literare, acolo am descoperit sensurile prieteniei literare. Nici nu vreau s m gndesc ce trasee a fi urmat, dac nu exista ansa Echinox, ansa Vatra, ansa Televiziunea Romn, ansa Direcia pentru Cultur A fost un ir de anse, iar acestea sunt doar cteva dintre ele, care mi-au marcat destinul literar. Nici nu-mi mai pas ce urmeaz n aceast lume n care dispreul fa de valoare i fa de cultur a devenit politic de Stat! Ni se poate ntmpla orice, inclusiv Direcia de Cultur s fie transformat n Inspectorat de Patrimoniu dup ce, ncet, ncet, cultura a fost scoas din Ministerul Culturii! De ctre cei ajuni acolo pe scri politice, cu complexe culturale, foti asisteni universitari, compozitori, istorici, arheologi mai puini oameni de cultur, dup plecarea academicianului Rzvan Theodorescu. Sigur, poi s-i iei viaa literar pe cont propriu, din fraged pruncie, poi s vrei s descoperi singur Americi. Dar de ce s pierzi vremea, de ce s nu profii de ansa de a fi contemporan cu anumii oameni, pe care i simi aproape, de la care ai ce nva n linie direct, fr intermediari. Ai nevoie de repere, ca s nu rtceti. Iar clipa cea repede ce ni s-a dat poate trece chiar foarte repede, i nu ne mai rmne timp s ne dumirim ce ni se ntmpl, iar cnd reuim acest lucru, poate c e prea trziu. Dumnezeu a fost i bun cu mine, mi-a dat ntr-o parte, n contul celorpe care mi le-a luat pe de alt parte. Nu e uor s rmi orfan de mam la 14 ani! Dar ansa nu vine singur. Nu bate la u s te roage s-o lai s intre. Trebuie s mergi n ntmpinarea ei, ori eu cred c acest lucru l-am fcut. -Putei s-mi schitai un eventual portret al unui mentor spiritual pe care l-ai avut? Nu, n-a putea s fac, nici nu ndrznesc s ncerc. Eu nu am avut un mentor, eu am avut repere, iar reperele nu au fost doar oameni, au fost i cri. Oricum, pe lng cei invocai pn acum, trebuie s-l amintesc pe printele N. Steinhardt de la Rohia. El mi-a fost mentor discret, prin crile sale, prin oaptele sale de duhovnic, care erau i binecuvntare pentru mine. Dar eu m-am sprijinit adesea i pe cei mai tineri de ct mine, m-am hrnit din tinereea lor, din visele lor. -Ce ali colegi aveai n redacie i cum era atmosfera de la revist? Sigur, figura proeminent i pitoresc o reprezenta Emil Hurezeanu, parte i a gruprii coala ludic, un fel de apendice al spiritului echinoxist. n redacie, din aceeai generaie cu mine, era Silvia Balea, Mircea Benea, dar i alii, de la alte secii i faculti: Andrei Zanca, Cristina Felea, crora li s-au alturat n timp Ion Murean, Marta Petreu, Constantin Splcan, Helmuth Britz, Ion Milea, Iulian Boldea Lista e destul de lungCel cu care trgeam la galere a fost ns Dorin Serghie, de la Filosofie, un prozator caustic, rebel, cu care am dus i greul administrativ al revistei i pe cel tipografic.

Ucenicia din tipografia clujean, unde trgeam Echinoxul, mi-a prins bine toat viaa. Cred c noi am fost ultimul val de echinoxiti autentici, pentru c, la puin vreme dup terminarea facultii, a fost decapitat i conducerea revistei, ori Echinox fr Ion Pop, Marian Papahagi i Ion Vartic, nu mai putea fi Echinox, ci doar un fel de Echinox cu nut. Atmosfera echinoxist era un amestec de sobrietate, impus de o anume rigiditate a lui Ion Pop, de ludic, impus de Ion Vartic, i de verva jovial, rafinat, a lui Marian Papahagi. Iar noi, fiecare n parte, ne altoiam pe acest trunchi, devenind o echip, pentru c Echinoxul era o echip, cu individualiti ns bine marcate. Echinoxul nu a fost niciodat un cor, dei a avut o voce puternic, singularizat, n peisajul presei culturale. -Consider un privilegiu pentru un tnr de a fi angajat la o revist literar, pentru c-i ofer posibilitatea de a participa activ i efectiv la acea atmosfer efervescent existent ntr-o redacie. Cu ce s-a schimbat munca redacional de atunci fa de cea de acum? Mai exist acelai entuziasm, tinerii redactori mai au aceleai repere deontologice? Ce-l face pe un tnr absolvent al Facultii de Filologie ori Ziaristic s aleag profesia de redactor, de curnd inclus n Nomenclatorul de profesii? -Nu, profesia de redactor are vechime, ea a dus i nainte i dup decembrie 1989, autoritate, prestan, putere, unora le-a adus i avere, cum au fost destui care au trt gazetria n noroi, n compromisuri, n mercenariat. Profesia de scriitor n-a existat n numenclatorul de funii nainte de 1989. Acum exist, dar ce folos? Ai auzit pe cineva s angajeze scriitori? Scrisul e o chestiune privat, neremunerat. Gazetria de ieri nu mai seamn prea mult cu cea de azi. E o alt lume, una cu transformri radicale sub ochii notri. Poi s fii redactor la o publicaie i nici s nu treci prin redacie, dect, eventual, s-i negocizi leafa cu patronul! Dar nu vreau s m refer la gazetria cea de toate zilele, ci la cea cultural, care ne intereseaz n primul rnd. Pentru noi, vetritii, viaa redacional nsemna ntlniri zilnice, discuii de multe ori prelungite dincolo de redacie n localuri, la Grand ori la Predeal, adesea pn spre miezul nopii, cu chelneri care nu ne ddeau afar, chiar dac ora nchiderii la un moment dat era 22,00. Redaciile multor reviste culturale de acum sunt ficiuni, ele nu exist dect cel mult fizic, redactorii se ntlnesc ntmpltor, n grab, revistele nu le sunt dect o alt slujb, leafa din care triesc o iau din alt parte Vatra, la Trgu-Mure, parc nici nu mai exist pentru viaa cultural. Parte din redactorii ei nici nu i-am vzut n public, la ntlniri literare, la aciuni de promovare a crii, a lecturii. M i ntreb dac nu sunt cumva i ei nite ficiuni i nu exist n realitate? Reviste literare apar i dispar, ori se tipresc la voia ntmplrii, n funcie de (re)sursele financiare. mptimii ai presei culturale de ieri au nfiinat reviste pe care le tipresc numai ei tiu din ce bani i cu ce eforturi. Cei mai muli ns sunt veterani, prea puini sunt tinerii care se nham la corvoada editrii unei publicaii literare. Variantele electonice aproape c suprim elenurile de a tipri reviste. Apoi, sunt attea formule n care autorii si fac cunoscute produciile literare nct nu prea mai manifest interes pentru acestea. Cnd e att de simplu s ai blogul tu i s bloguieti n el orice?! Eu am luat pe cont propriu editare revistei Vatra veche, cu un entuziasm adolescentin de altdat. Constatarea mea, la nici doi ani de la apariia revistei, e c, totui, prestana unei publicaii culturale mai are nc tentaiile ei, c mai sunt nc destui mptimii care vor s publice n reviste culturale, c provincia revistelor culturale a reuit s ias din provincialisme, deschizndu-se spre orizonturile largi ale lumii, graie facilitilor Internetului, reuind atragerea de colaborri prestigioase, n paralel cu susinerea i promovarea valorilor locale.

Nu tiu ce l-ar putea atrage pe un tnr absolvent de ziaristic spre o anume redacie?! Oricum, absolvenii unor astfel de faculti nu prea ajung la reviste de cultur. Ei sunt (de)formai ca s fac gazetrie cotidian, de uzur, de senzaional ieftin, omorndu-i i dramul de resurse creative, marginindu-se la tipare jurnalistice stereotipe i la un limbaj srac, adesea maidanez! -V imaginai viaa fr reviste literare? Nu, eu nu-mi pot imagina cum ar putea arta viaa literar fr revistele ei, ceea ce nu nseamn c o astfel de perspectiv nu e posibil. Dei, Internetul nu va lsa entuziasmele s moar, iar revistele literare s dispar. Ele vor fi altceva, dar vor exista ct va exista literatur pe lumea asta formule n care scriitori s-i scoat marfa n public -Cum arta n imaginaia Dvs. de copil nscut i crescut n Chintelnic, un scriitor adevrat? V-ai nchipuit vreodat n vremea aceea, c el este aparent, un om ca toi oamenii sau l-ai nconjurat de legende? Ce are special un scriitor, fa de ceilali oameni? n copilrie, pentru c scriitorii din manualele noastre erau nu mai erau n via, mi imaginam c doar dup ce moare cel care scrie ajunge n manuale. i, ntr-un fel, nici moartea nu ajunge! A fost o minune prima ntlnire cu scriitori n carne i oase, la Bistria, ntr-o lun a crii la sate. Pentru mine, copilul, toi scriitorii erau adevrai, altfel nu ajungeau n manuale. Dar, n plus, mi-i imaginam ridicai deasupra tuturor, nite apostoli ai cuvntului, nite oameni complet diferii de ceilali, cu puteri peste cele ngduite muritorilor de rnd. Aproape credeam c ei sunt nite sfini. Nu mi-a trebuit ns mult ca s descopr c dincolo de scrisul lor, de crile lor, scriitorii sunt oameni ca toi oamenii, au problemele lor, multe comune cu cele ale oamenilor fr carte, c i ei trebuie s triasc, mprtindu-se din toate lipsurile celorlali, c n-au parte de privilegii, de avantaje, c nu-i scutete nimeni de nimic nici primria de taxe, nici furnizorii de energie electric, de ap, de gaz, de telefonie de plata facturilor. C dac intr ntr-un magazin i ei trebuie s plteasc ceea ce cumpr. n plus, fa de cei muli, scriitorul mai are i defectul de a fi un seismograf emoional care recepteaz pentru sine suferinele celorlali, le percepe n toat acuitatea lor ca i cum i s-a ntmpla lui. Mai mult, am descoperit c lumea literar nu doar c nu e un spaiu paradisiac, ba chiar c e un veritabil infern. C firescul e excepie, cum ar zice, iat, un critic mai ieri de notorietate i autoritate, iar azi aproape uitat: Mircea Iorgulescu. -Mie personal, de pild, mi-ar fi plcut s lucrez ntr-o tipografie, s particip efectiv la naterea crilor, indiferent de munca pe care a fi fcut-o acolo. Doar s stau n preajma mainilor de tiprit, s vd pe viu cum se nate o carte. ntr-un fel am lucrat cu obiectul finit, n mijlocul crilor, ca bibliotecar, prilej cu care mi-au trecut prin mn, mai toi scriitorii romni i strini. Nu-mi imaginez viaa fr cri iar din punctul acesta de vedere m simt privilegiat. Credei c suntei un privilegiat, un om care a fcut ceea ce a dorit mai mult n via? Da, m cred un privilegiat! Mi-am urmat chemarea, am refuzat oferte care poate c mi-ar fi adus o via mbelugat, mulumindu-m cu privilegiul de a rmne crdincios crii. nainte i dup naterea ei. Biblioteca m-a inut n via, casa mea e acum i bibliotec i muzeu de art mii de cri, zeci de picturi, icoane mi vegheaz linitea i nelinitile. Am tiprit, ca editor, peste 1500 de cri. Cum Dumnezeu s nu m consider un privilegiat?! Attea crmizi pentru templul culturii romneti. Mai mari sau mai mici, aceste crmizi ntresc zidul care nfrunt impostura, maidanizarea, manelizarea vieii, pauperizarea spiritual. Unii cred c se poate tri fr cri. Viaa ne-a demonstrat chiar c se poate. Dar oare merit?

Cel mai mult mi-am dorit, din liceu, s scriu cri. S tipresc cri. Am reuit s fac mult mai mult dect mi-am visat, dect mi-am dorit. Cum s nu m consider un privilegiat?! -Ai scris lucrri fundamentale pentru cultura romneasc. Suntei un om cu contiina datoriei mplinite? Dac n-ai fi fcut jurnalism, ce v-ar fi plcut s facei n via? Am scris cri. Unde se vor aeza ele n raftul culturii romneti, nu tiu. Sper s nu ajung s le ngroape praful, s-i gseasc mereu cititori. Cred c am reuit s-mi achit datoriile, chiar dac nu mi-am propus cheltuieli pe care s nu le pot plti. Am pltit cu viaa mea pentru crile mele i ale altora. Din punctul acesta de vedere am sentimentul datoriei mplinite. Nu-mi imaginez viaa mea altfel dect aa cum am trit-o. Dect o alta, m-ai bine s nu m fi nscut. Aceast via mi-am trit-o pn acum n slujba scrisului publicaii, cri Scriind, deci crend, ai o frm din fora divin creezi lumi, te apropii ntr-un fel de Dumnezeu, l imii, dup puterile tale scriitoriceti. Ca jurnalist, depui mrturie pentru lumea pe care ai nsoit-o pe o porine de traseu, att ct i-e ngduit, ca muritor. -O ntrebare personal: n tot demersul Dvs. literar, care presupune obligaiuni, jertfe, druire total, seriozitate maxim, timp pentru documentare, deplasri n diferite locuri pentru a stabili contacte cu scriitorii, ai fost neles de cei apropiai i de cei din jur? De cele mai multe ori da. Sprijinit, susinut. Ei mi-au dat ncredere, putere, curaj s merg mai departe, s trec obstacolele care n-au fost puine. Viaa de scriitor presupune i acceptarea unor, n-a vrea s le spun sacrificii, renunri, mai degrab, pentru tine, pentru alii. Pentru c scrisul, dac i-l asumi cu responsabilitate, confisc. O confiscare pe care i-o asumi i pe care nu o percepi ca atare, ct vreme cei din preajma ta te fac s nu realizezi c i-ai privat de ceva ce li se cuvenea! -Suntei un om curajos, Nicolae Bciu? Ce nseamn curajul literar? E mai mult dect cel civic? -Nu sunt un om lipsit de curaj. Nu n msura n care ar fi trebuit s fiu curajos n multe mrejurri, n care o mic laitate, o mic trdare e mai valoroas dect voinicia?! Nu merit s fii curajos cnd dumanul tu nu intr n lupt cu arme la vedere, cnd el n-are onoarea luptei adevrate. Curajul are pre doar dac l raportezi la noblee. E prostie i nu curaj s te lupi cu montri pe care viaa i-i scoate n cale. E oare laitate s-i ocoleti, lips de curaj, nelepciune, adaptare?! Curajul literar?! Am spus c e un act de curaj s continui s scrii, cnd vezi ct teren pierde lectura!? Laitate e s abandonezi scrisul, dezarmat de adversarii crii, scrisului. Nu e semn de curaj, ci o biat ndrzneal s ncerci s te impui prin ceea ce scrii, s-i faci cunoscut scrisul, luptndu-te cu toate potrivniciile oricror tranziii. E ndrzneal s ncerci partituri literare noi, s experimentezi, cum ndrzneal e s resuscitezi formule literare care pot prea unora epuizate, expirate. Iar tu s le dai strlucire. Curajul scriitorului, n regimul comunist avea alte conotaii. N-au fost ns prea muli curajoi care s se nscrie n acestea. -Se tie c un scriitor, dac nu-i druiete i ultima brum de timp operei sale, nu ajunge la performan. Cnd ai mai avut vreme pentru celelalte obligaii civile? Doamna Cezarina, eu nu mi-am prea dormit viaa aceasta. i acum, cnd v scriu, e smbt dimineaa, la ora 5,00. Ci scriitori sunt la masa de lucru la ora aceasta? La 9,00, la Gurghiu, m voi ntlni cu un autor i crile sale, la 11,00, m voi revedea cu cei cau care ieri am participat, la Reghin, la un simpozion despre personaliti ale vieii culturale reghinene. Vom vizita singura biseric de lemn din Reghin, o biseric cu hramul Sf. Nicolae, ridicat de Petru Maior. Dup amiaz voi tifsui cu Melania Cuc, la Archiud, unde s-a retars peste var s picteze i s scrie, i-i voi duce cartea sa, Jurnalul de la Pltini, pe care i-am tiprit-o.

Spre sear, m voi ntoarce la masa de lucru. ncep s tehnoredactez i s corectez Vatra veche 7. Cam aa arat zilele mele. Lungi, diverse, substaniale, rareori n irosiri de timp. Cnd fac ceva, nu m lliesc, nu m fac c lucrez pentru c alii se fac c m pltesc. Eu chiar lucrez, cu drag i cu spor, fiindc mi place ceea ce fac, nu m plictisesc, iar asta mi d energie, m scutete de uzur, inclusiv fizic. -Ai cunoscut o sum de scriitori de maxim importan. Peste o sut au fost inclui n O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri, aprut n 2005, la Editura Rentregirea i reeditat, iar acum, editat online. Aceast exprien v-a mbogit? Ai fost dezamgit de vreuna din aceste personaliti? -A fost o experien fundamental. M laud c am avut inspiraia s mi-o asum. Regret c n-am plecat din start cu ideea unei astfel de istorii. Alta ar fi fost strategia i mult mai muli scriitorii cu care a fi dorit s dialoghez. Dar cum te puteai gndi, nainte de 1989, c o astfel de istorie ar putea fi tiprit? Dialogul literar nu a fost pentru mine sarcin de serviciu, niciodat, nici cnd eram la Echinox, nici cnd am fost la Vatra. Cu mici excepii, eu am ales pe cei cu care am dialogat. Cu Mihai Beniuc, Ioan Alexandru, am dialogat pentru vatra, la cererea lui Guga. M mai trimisese i la Constantin Noica, dar nu mi-a fost accesibil. Erau testele pe care mi le-a fcut, nainte de a m angaja la Vatra. De vreme ce m-a angajat, n toamna lui 1983, nseamn c a fost un test pe care l-am trecut. Am fost dezamgit de Adrian Punescu, dar mi-a trecut. Era pe creasta valului, era n vog Cenaclul Flacra, iar viaa ne-a ntlnit, eu nc student, ca membri n juriul Festivalului de poezie Baladele Dunrii de la Galai, unde eu primisem anterior dou premii pentru poezie, ale revistei Luceafrul, acordate de Cezar Ivnescu. A fost revoltat, nefiind de acord cu transcrierea interviului realizat la Galai i pe care l-am publicat n Vatra. Nota lui din Flacra, putea s-mi aduc, pe vremea aceea neplceri. i trimisesem interviul pentru corectur, a neglijat s-mi retrimit textul corectat, iar Guga l-a publicat fr s mai atepte textul de la Punescu, mult prea ocupat cu revista i cu cenaclul Flacra. Detaliile acestea sunt i n Istoria pe care ai invocat-o, o carte frumoas, n dou volume, aproape o mie de pagini. Acum, cu interviurile pe care le-a adaga, m-a apropia de dou mii. Ct via, atta literatur e n aceast Istorie. Cu unii scriitori am realizat chiar cri individuale de dialoguri: N. Steinhardt, Ion Vlasiu, Nicu Caranica, Mihai Sin. -Pe un scriitor l cunoti din suma crilor sale. Considerai c ele v reprezint? Au rmas goluri n biografia Dvs. care nu au fost acoperite de experiena unei cri? -Cu bune i cu mai puin bune, crile mele m reprezint. Am cri ncepute i nefinisate, am manuscrise pe care le-a aduna i le-a pune ntre coperi. Eu nu sunt prea optimist n privina posteritii. A muri fericit dac mi va fi ngduit s triesc nct s-mi fac eu rnduial n manuscrise, s nu las bti n seama altora. Dei nu cred c o s-i doar pe urmaii notri capul de crile i biografiile noastre. Nu o s aib timp suficient pentru ale lor treburi. Privii n prezent i observai ci scriitori importani sunt ngropai n uitare, ci scriitori de mai ieri sunt aruncai din rafturi! Am lucrat la o carte, ntr-un pelerinaj pe la biserici din Basarabia, Bucovina i Ucraina, Crucea ntre secer i ciocan. Am amnat-o i acum nu-mi mai gsesc nici timp nici suflu pentru ea. Dar nu rmn dator pentru aceast experien, care se altur altora pelerinajul la Muntele Athos, n ara Sfnt, n Palestina, n locuri cu semnificaie religioas din Asia Mic, din Grecia, datorate .P.S. Andrei, arhiepiscopul Alba Iuliei, care mi-a rnduit astfel de ntlniri admirabile, cu generozitate i ncredere n ateptrile mele. -Negreit, prin natura profesiei de ziarist, ai pus mai multe ntrebri dect vi s-au pus Dvs. de ctre ali colegi de breasl. V ndreptete acest lucru s v considerai un bun cunosctor al psihologiei scriitorului, avnd n vedere c ai cunoscut attea tipologii de autori? Nu asta a fost inta cutrilor mele, ntlnirilor mele cu scriitorii. N-am vrut s le fac

radiografii, nici sociologie literar. Nici n-am prea mers n calitate de ziarist s stau de vorb cu scriitorii. Tnrul scriitor ce eram a nceput s intre n dialog cu scriitori care reprezentau ceva pentru viaa literar. S-a ntmplat, n cteva rnduri, cu Florin Mugur, cu Laureniu Ulici, s devin din cel care pune ntrebri n cel ntrebat. Nu-mi prea amintesc ca unor ziariti s li se fi ntmplat astfel de rsturnri de situaie, atunci cnd au luat interviuri unor scriitori. Am fost perceput ca un partener de dialog, nu ca un reporter, am provocat dialoguri, nu interogatorii. -Citindu-v parte din oper, am sentimentul c v cunosc dintotdeauna. Ba uneori, mutatis mutandis, am avut strania senzaie c eu am scris unele fraze. Considerai c ai atins n scrierile Dvs. cel puin n publicistic i critic i istorie litrar problemele fundamentale, valabile pentru orice scriitor? Nu, Doamne ferete, nici nu mi-am propus aa ceva. Am abordat probleme din unghiuri diferite, le-am tratat ntr-o manier n care, iat, m ntlnesc pe aceeai lungime de und i cu dv. Ni se ntmpl ns adesea lucruri ca acesta n care suntem implicai acum, dialognd, s cunosc pe cineva fr s-l fi ntlnit vreodat. Ceea ce mi se ntmpl n cazul de fa este de-a dreptul straniu, uluitor. M-am trezit, dintr-o dat, puricat de dv., cu aplecare, cu minuiozitate, cu pertinen, surprinzndu-m, lsndu-m fr replic. Mi-ai devenit apropiat pentru c am simit c ai intrat n rezonan cu scrisul meu, c i-ai simit energiile, devenind nu doar judector ci i ambasador al crilor mele. Dac ar fi s m iau doar dup numrul postrilor n diverse locuri create pe liniile de comunicare ale internetului, de reaciile celor care au citit ce ai scris despre crile mele, unii dintre ei descoperindu-m cred graie modului n care dv. Ai considerat oportun s m mpingei pe scena cititorilor. -V considerai un original n scriere? V-ai ferit de crrile bttorite? Ce prere avei de aseriunea: i dicionarele sunt locuri comune! V descurajeaz acest lucru sau v stimuleaz n gsirea unui limbaj original care, totui, s v defineasc? -Am ncercat s fiu eu nsumi. n bun msur cred c am reuit dei spunem i noi adesea nimic nou sub soare. Uneori rmn imprimate n mintea ta lucruri care te-au impresionat puternic ca apoi, peste timp, acest mod de nregistrare, s produc vibraii proprii, dar care sunt n strns conexiune cu ceea ce au spus alii. Nu sunt ntru totul ale tale, nu sunt strict originale. Orice scriitor responsabil ncearc s evite locurile bttorite, cine se complace n a fi epigonul cuiva, orict de mare ar fi acest cineva!? Cnd scriu, m raportez la mine nsumi, traduc n cuvinte proprile mele triri, emoii, fantasme. -Dac ar fi s v facei un autoportret, cu ce trstur de caracter ai ncepe, i pe care ai omite-o, din motive lesne de neles? Sunt un om exigent cu el nsui. Autoportretul pe care l-a semna n-ar omite nimic, dar nici n-ar face ierarhii ale trsturilor mele de caracter. Nu a pune vreo trstur de caracter la nceput i niciuna nu ar fi ncheietor de pluton. E democraie n acest sens. Dac ar fi s dau curs cu seriozitate ntrebrii dv., un astfel de autoportret ar fi tema unei cercetri laborioase, tiinifice, care ar trebui s evalueze ceea ce sunt eu n raport cu mine nsumi, cu munca mea, cu semenii mei. S evaluez ct sunt de sincer, de cinstit, de altruist, de egoist, dac am spirit de iniiativ, dac am sim al rspunderii, srguincios, rutinat, complexat, lene, optimist, timid, ngmfat, arogant, modest, lacom, smerit, capricios, ncpnat, tolerant, sensibil, nfumurat, ncrezut, receptiv, exigent, ct sunt de pragmatic, mercantil, capabil s m integrez, s m armonizez n mediile n care m mic iat doar civa dintre parametri pe care ar trebui s-i

iau n calcul ca s v rspund la ntrebarea dv. i-apoi, poate c ar fi necesar i o perspectiv diacronic, o analiz a evoluiei trsturile de caracter, pentru c acestea nu sunt un dat, se dobndesc prin educaie, sunt condiionate de mediul de manifestare etc. Ar fi mult prea mult pentru ceea ce presupune un interviu. -Suntei un om dificil n relaie cu scritorii, cu redactorii, cu prietenii? -Exigent nainte de toate. Firesc n toate cele. Partener mai apoi, frate cu colegii, cu scriitorii. Devotat cu prietenii. -Ct de greu se ajunge, Nicolae Bciu, la sufletul Dvs.? -Foarte uor. Nu accept ns pe cei care vor s intre cu cizmele i alea pline de noroi. Eu mi pun mereu sufletul pe tav, vreau s dau mai mult dect primesc, sunt chiar voluntar n sensul acesta. Numrul de telefon pentru a ajunge n sufletul meu e public i eu nu nchid niciodat telefonul i nici nu las s i se descarce bateria. Nu am nimic de ascuns. Unii tiu despre tine i ce n-ai fcut, cum s ascunzi ce ai fcut? -Corespondena Dvs. literar constituie un adevrat Tezaur i ar putea constitui obiectul unui Epistolar. Sunt documente unicat pe care, oameni precum Nicolae Steinhardt, v-au fcut privilegiul de a v considera vrednic de asemenea dar. V-ai gndit vreodat s publicai o eventual Istorie a literaturii romne n scrisori? -Sincer, nu m-am gndit, fiindc nu a avea din ce o face. mi rmne mie bucuria unor scrisori de la oameni dragi, care au nsemnat pentru mine sensul de a fi. De mult vreme lumea nu mai scrie scrisori. Pn i eu am uitat cnd am scris ultima scrisoare de mn . n schimb, am publicat o carte, Email & email, care cuprinde corespondena mea cu un tnr autor, critic, eseist, cu care am lucrat la cartea de debut. E o carte despre procesul de natere al unei cri, un fel de lecie pentru cei care trateaz cu superficialitate mecanismele editoriale. Dar corespondena electronic e altceva, ea e privat de ntreg ritualul corespondenei clasice, inclusiv cel temporal. Ct vreme putem coresponda n timp real, suntem mai superficiali, mai neglijeni schematici Genul epistolar a devenit deja altceva, iar epistolarele electronice pot face istorie, dar nu mai fac prea mult literatur. -V-ai implicat i n teatru. Ce a nsemnat teatrul pentru Dvs., o pasiune, un cmp de desfurare a simmintelor, o ntlnire cu marii dramaturgi, cu marii actori, sau pur i simplu o specie a literaturii de care ai vrut s v ocupai? -Am jucat teatru din fraged pruncie. Am fost Prinul Calaf, din Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi, prin anii aizeci, n coala primar. Nici nu tiu dac visam s fiu actor, dar mi plcea s recit, nvam poezii pe de rost. n 1966, la Centenarul naterii lui Cobuc, am jucat ntro dramatizare dup O scrisoare de la Muselim Selo. n liceu i dup, o vreme, la Bistria, am jucat n trupa de teatru a Casei de Cultur a Tineretului, n trup cu un alt poet, Virgil Raiu. n anul nti de facultate, cu o trup a Casei de Cultur a Studenilor din Cluj, condus de Gelu Crlig, am luat locul I la Festivalul Artei i Creaiei Studeneti de la Timioara, cu un montaj liric. Cu Ion Cristoiu, la un Festival Naional de Teatru am realizat publicaia Gong Mai bine de un deceniu am predat la Universitatea de Art Teatral din Trgu-Mure, secia teatrologie Teza mea de doctorat la care lucrez este despre Caragiale, Ibsen i Cehov. Nici nu-mi vine s cred, acum, cnd fac acest inventar, ct de aproape am fost de teatru mereu, fr a-mi fi dorit s fiu nici actor, nici regizor. Mi-a dat trcoale textul dramatic, am avut i un vis ciudat, n care am scris o pies de teatru, replic cu replic. A fost cumplit, cnd

m-am trezit. Nu m-am ales dect cu nite resturi de vis, n-am mai putut aduna ceva coerent. -Dar poezia, reprezint pentru Dvs., ceva mai mult dect celelalte genuri i specii literare pe care le-ai abordat? Mai mult dect publicistica, bunoar? - Eu respir poezie. Acesta e modul meu de a fi. Triesc, locuiesc poetic humea aceasta, cu ar spune Hlderlin. Din cnd n cnd, mai i scriu poezie. A vrea s fiu perceput mai nti ca poet i pe urm celelalte! Publicistica e un exerciiu cotidian, care salveaz nevoia de implicare, pe care poezia un o poate satisface. -Suntei o personalitate cultural bine consolidat, nu numai prin activitatea de la Vatra, dar prin tot ce ai scris. Considerai c se mai poate aduga ceva personalitii Dvs. sau ai epuizat ntreaga gam de mijloace de expresie pentru a v defini? - Am mari restane. n primul rnd multe manuscrise pe care nu am mai avut timp s le revd i pe care le-am pus deoparte pentru vremi mai bune. Mai bune pentru mine i nu n legtur cu nimic dinafar, ci totul dinluntrul meu. n urm cu mai bine de dou decenii am predat un volum de proz scurt Editurii Albatros. Au venit evenimentele din decembrie 1989 i s-a pierdut urma manuscrisului. Vreau s-l reiau, vreau s finalizez mai multe proze pe care le-am schiat de-a lungul anilor A vrea s mai am timp s-mi termin mcar piesele de teatru pe care le am n ciorn. Atept un timp n care s-mi reiau nite lecturi, ncerc s in pasul cu crile care apar, in s nu las Vatra veche s se piard Iar toate acestea, nu de dragul de a ngra nu tiu ce personalitate, ci pentru c aceasta este viaa mea i eu vreau s triesc n timpul vieii mele, cum ar spune un mucalit, respectndu-mi condiia de om care s-a bucurat de ansa de a gusta din miezul cuvintelor. -Care ar fi locul Dvs. n O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri, dei aceasta nu urmrete vreo ierarhizare valoric ori de alt factur? Considerai c vi se cuvine un loc, ori avei ncredere n posteritate care va stabili locul fiecruia? - ntre ceilali, n ordine alfabetic. Restul e dezordine. O societate care a bulversat ierarhiile i respectul pentru valoare un putea s un-i pun amprenta i pe viaa literar. Citii istoriile care s-au scris n ultima vreme, aproape nite comed ale literaturii. Valorile se cern, se aeaz n timp, dac va mai avea cineva puterea s fac vreodat ordine n historia literaturii romne. Mcar a celei contemporane, pentru c reconsiderrile unor alte perioade sunt dezarmante prin dispreul manifestat fa de autorii canonic, tratai din vrful limbii/ pixului, cu autoritarism stalinist, cu dispre suveran de ini care un au dovedit c ar reprezenta pentru cultura romn mai mult dect categoria papioi, fanfaroni Mie un mi se cuvine nimic, pentru c un exist cineva care s mpart indulgene literare. Trim n plin dadaism moral, cu gti literare sordide, cu biei detepi, care fac comer literar ilicit, fr plata impozitului pe onoare. Doamna Cezarina, noi suntem nite vistori. Praf i pulbere se va alege din noi cnd vom fi oale i ulcele! Cine credei c ne va mai purta nou de grij?! -Cultura v-a dat soliditate, profunzime n idei i n exprimare i o anumit nelepciune. Credei c ai folosit-o n sensul cel mai nalt? Cu alte cuvinte, cte pietre credei c ai depus la edificiul culturii romneti? - Eu am lucrat cu nisip i am ncercat s adaug ct mai mult ciment. Or mai fi rmas i pietricele n nisipul acela. Ori Pietre pentru templul meu. Distins doamn, firete, m gndesc i la posteritate, dar mi-ar fi de-ajuns ca mcar n timpul vieii mele s m tiu c zidar, c pot cldi ceva n sufletele oamenilor. Tot ceea ce am fcut, m-am strduit s fac cu responsabilitate. Un mi-am btut joc nici de minca mea, nici de timpul celor care i-au rupt din zi i din noapte s m asculte, s m citeasc, s fie alturi de mine ca s ne mntuim mrturisindu-ne.

-Nichita Stnescu spunea: A mini dac a spune c nu regret nimic, dar iari a mini dac a spune c regret ceva. Suntei mulumit cu ceea ce ai fcut/ scris pn acum? Regretai c nu ai scris ceva? -Regretele un folosesc la nimic. Eu ncerc s un las loc de regrete i s dau ce e mai bun din mine. Sigur, niciodat nu o s fiu mulumit cu ct i ce am scris.. Mai era loc pentru mai mult, pentru mai bine, dar un regret ce n-am scris, nu vreau s am regrete pentru ce am scris! -De fapt, cine suntei Dvs. Nicolae Bciu, dincolo de omul de cultur? -Un om ntre oameni. Cu caliti i defecte, cu mpliniri i nempliniri, cu tabieturi neconforme cu legile simandicoilor. mi place s triesc simplu, s fiu privit cu sinceritate, s am parte de o via linitit, ntre toate nelinitile veacului, s-mi pot vedea de scris/citit, s nu-mi pierd prietenii, s nu aduc prejudicii sau jigniri, cu bun tiin, cuiva V rog modificai finalul: Un om care sper s ajung bunic! -S dea Dumnzeu, ct mai curnd. V mulumesc iubite domnule Nicolae Bciu. Trgu-Mure, 3 iulie 2010

Dialog cu poetul Nicolae Bciu

<...Am nceput s susin recitaluri sub genericul Pe unde umbli poezie? (...) am simit cum mi cresc aripi. Am susinut zeci de astfel de recitaluri, devenind agent de promovare a poeziei. Spus ntr-un anume fel, alegnd poeme de calibru, muli (re)descoper poezia.> Nicolae Bciu

-Care a fost momentul n care n care ai avut primul contact cu literatura? - Primele lecturi, primele cri pe care mi le amintesc, chiar n puterea fitului filelor rsfoite, pe care-l aud i acum, ca pe o adiere dinspre copilrie, sunt din seria O mie i una de nopi, apoi Baronul Mnchausen, cri pe care fratele meu, Grigore, le primise ca premiu (I), la coal. Au fost pagini pe care le-am citit, unele, sub ptur, la lumina lanternei, dup... ora stingerii. Dar prima ntlnire cu literatura i-o datorez unei surori a tatlui meu, mtua Saveta, care rmsese vduv de tnr, iar eu eram lsat s-i mai in de urt, dormind la ea, iar nainte de culcare, mi spunea balade. Le tia pe de rost, dei, draga de ea, era netiutoare de carte. Parc o aud i acum spunndu-mi, cu glas grav, Balada lui Pintea Haiducul, Balada lui Toma Alimo... Literatura a fost pentru mine, de la nceput, i poezie i poveste. Eram fascinat de poveti, i-aici i datorez foarte mult lui Petre Ispirescu, prin care am intrat n lumea basmelor, ca apoi, prin Al. Mitru s intru n Legendele Olimpului. n aceast lume fabuloas, a intrat i Spartacus, graie unui vecin, Grigore Mgheruan, profesor de istorie, care i ddea cri fratelui meu, i, firete, nu-mi scpa nici mie nici una. Cum n Chintelnicul meu nu era bibliotec, pentru a mprumuta cri de la bibliotec, din ieu Mgheru, centrul de comun, bteam o cale de aproape 8 km dus-ntors. Pare dintr-un alt secol, mult mai ndeprtat, cnd, de fapt, de-atunci n-a trecut nicio jumtate de secol. Mi-am hrnit nevoia de imaginar din literatur, dei realul copilriei mele a fost fabulos.

-Hzii, tradiie spectacular din Chintelnicul dvs. natal, credei c arat naterea ca masc, fiind n preajma Bobotezei, sau e poarta prin care din real se intr direct n ficiune? - Sunt tot felul de teorii legate de Hzii de la Chintelnic, ntr-o intersectare a sacrului cu profanul. Copilul din mine a perceput fascinaia mtii. Pentru c arta hdului era s se mascheze, s-i modifice i vocea nct s nu fie recunoscut, s fie personaj. Deconspirarea, recunoaterea nsemnau alungarea vrajei, eecul rolului. Pentru c mascarea nsemna intrarea n rol, individual sau n grup. Monoloagele hzilor aveau frumuseea lor, grupurile de hzi fceau mici spectacole de teatru popular, legat de nunt i nmormntare, cu miri i nuntai, pe de-o parte, cu bocitoare, cu ntruchiparea morii. Mtile hzilor nu se doreau frumoase, ci hde, urte. Mtilor de pe fa le spuneam obrzare, care erau desenate cu chipuri umane, avnd orificii n dreptul ochilor i gurii. Cele mai nspimnttoare mti erau ns cele n care feele erau acoperite cu o masc de fin alb, iar dinii erau confecionai din cartofi. Erau mti hidoase, care nfiorau, iar rnjetul cu dini de cartofi era copleitor. Copiii nu umblau cu hzii foarte mult, seara, pentru c veneau apoi cetele de tineri mascai, care i bgau n speriei, i fugreau, i trnteau n zpezi i, Doamne, ce zpezi mai erau! Spre miezul nopii, venea rndul celor n vrst, femeile se mascau mai ales ca s inspecteze, s vad cum sunt aranjate interioarele de srbtori... Ordinea i curenia neglijate puteau deveni subiect de vorbe de ocar. i cum altfel dect mascat, se putea intra ntr-o cas, mai ales cnd existau interese, fiind permis controlul. Cum s-a ajuns ca acest obicei s precead ziua Bobotezei, nu tiu. Hzii mai umblau i n ajunul Anului Nou, dar atunci amploarea era mult redus, n schimb, n ajunul Bobotezei, vuiau uliele de hzi. Hzii mi-au oferit primele ntlniri cu teatrul, i includ i pe ei printre cei care mi-au nlesnit ntlnirea cu literatura, descoperirea literaturii. -Ce cri v-au marcat la diferite vrste? Ai constatat vreodat c acest canon se schimb cu vrsta? - Prima carte care m-a marcat ar putea fi Un om sfrit, romanul lui Giovani Papinni, i apoi Punct contrapunct, de Aldous Huxley, n anii de coal bistriean, ca i Moartea unui poet, documentarul lui Gheorghe Tomozei, despre moartea lui Nicolae Labi. Ca, pe sfrit de liceu, s m ntlnesc cu Starea poeziei, cartea de nceput de clasicizare a lui Nichita Stnescu. n facultate, la Cluj-Napoca, Crim i pedeaps, capodopera lui Dostoievski, citit cu arta lui Liviu Petrescu, profesorul meu de literatur comparat, m-a adus ntr-o stare de nestpnit/necontrolat. Cteva luni la rnd, aproape noapte de noapte, m visam Raskolnikov. V imaginai cum era trecerea de la vis la realitate ! Apoi, marile cri, marii autori au venit n valuri, graie, n primul rnd, lui Liviu Petrescu, pn a ajunge, n primii ani de la Vatra, s-mi impun ca lectur o carte pe zi. Pe cont propriu. Dup crile jalon de la nceput, am intrat n labirint.

Cnd mi-am antrenat nevoia de dialog, n primii ani echinoxiti, am trecut prin convorbirile lui Eckermann cu Goethe. Ca apoi s ajung la duhovnicul meu literar, N. Steinhardt. Fiecare carte e o treapt, pregtete zri i etape. Cu trecerea timpului, se insinueaz tristeea c att de puin din ceea ce ar trebui citit poate fi citit, c att de multe cri rmn necitite, c att de multe relecturi au fost amnate i n-o s le mai vin rndul, dei e att de ademenitor s testezi cum sun Crim i pedeaps la 56 de ani... Fiecare vrst, cu lecturile ei, ca s fiu punctual pe ntrebarea dv. -Cum considerai, s numesc aa, extravaganele lui N. Steinhardt fa de poezia lui Geo Bogza, de exemplu? Le numesc aa, raportndu-m att la imaginea sa din timpul vieii ct i la cea postum, imagine atunci de retras din cauza regimului politic, iar ulterior morii, una aproape exclusiv solemn. - Cartea despre Geo Bogza, publicat n 1982, are ca subtitlu: un poet al Efectelor, Exaltrii, Grandiosului, Solemnitii, Exuberanei i Patetismului. Probabil c a scris aceast carte la Mnstirea Rohia, unde se stabilise n 1979, dup ce n vara anului anterior sttuse o perioad acolo, iar n 1980, fusese tuns n monahism de episcopul Iustinian Chira. Acolo rnduise i cele vreo 23000 de cri ale bibliotecii. Cum a ajuns n babelul crilor de la Rohia s struie asupra lui Geo Bogza nu-mi explic. N. Steinhardt nu avea prejudeci, chiar dac avea... incertitudini, doar cartea din 1980, prima dup peste patru decenii de tcere editorial (texte originale, altfel a mai publicat traduceri), se numea Incertitudini literare, iar ultima tiprit n timpul vieii, n 1988, se numea Prin alii, spre sine. Cred c a gsit o cale spre sine prin Geo Bogza. Sigur, poate prea paradoxal opiunea sa, mai ales c poezia de tineree a lui Geo Bogza era cumva... nepotrivit pentru condiia monahal a lui N. Steinhardt. Poate era o formul subversiv de a elogia nonconformismul, omul revoltat, n plin agonie a fariseismului, laitilor, trdrilor i... disperrii. Oricum, N. Steinhardt nu poate fi suspectat de erezie, cum au mai insinuat unii. N. Steinhardt nu i-a pierdut niciodat simul umorului i nici libertatea interioar! -Dac s-ar ngusta deodat creierii cuprinderii omeneti i ai putea citi tot restul vieii doar un autor, la cine v-ai opri? Nu ntreb ce carte ai lua pe o insul pustie pentru c a fi convins c i insula aceea e ntr-o carte i ai fi capabil s lrgii orizontul la doi autori printr-un sublim viciu de procedur. - E o ipotez pe care o refuz. N-a suporta s triesc o altfel de via. Dac e s bagatelizez credei c nu v-ai stura prea repede dac ar trebui s mncai n fiecare zi doar friptur? Sigur, ntr-o astfel de variant dramatic a alegerii exclusive, ar rmne, totui, o porti: Biblia, suficient ca s te descoperi i ca s te mntui. E de preferat ns perspectiva borgesian raiul, ca o imens bibliotec. Pentru cei care vor ajunge acolo. Nici Iadul n-ar fi ru, dac ar avea i bibliotec! - Ce loc din Clujul echinoxist v vine n minte cnd v gndii la studenie?

- Redacia revistei Echinox. Cea de la etajul I al cldirii de pe str. Universitii nr. 7. Viaa mea e legat printr-un cordon ombilical de acel loc. Continui s m raportez la el, s-i simt energiile care eman de acolo. Cu tinereea, cu visele, cu ncrederea, cu credina i ndejdea care mi s-au aezat ca temelie. Ca s tiu s m ntorc acolo, ca-n basme, am presrat cenua amintirilor pe drumurile pe care le-am strbtut. - Ai tiprit multe cri, foarte variate. Care v e totui cea mai drag? Nu ct s mizai totul pe ea, ci ct s v regsii cel mai mult n ea ca suflet i existen? - n diverse formulri, mi-a mai fost adresat o astfel de ntrebare. Ea se pune adesea, dei i cei care ntreab tiu c niciun autor nu poate fi tat vitreg pentru copiii si. Dac acceptm jocul, acceptm i povestea. i-atunci Prslea devine copilul cel mai drag. Pentru c e cel mai mic, cel care reclam mai mult purtare de grij, pe care-l simi nc n tine, care nu s-a deprtat prea mult. Pn la urmtoarea carte, care-i ia locul, cu acelai complex de bucurie, team... Mereu exist un Prslea... - Sublim nesemnalizare a virajului dinspre scriitor spre editor. Dar Cincizeci i cinci? - Cincizeci i cinci e o carte neplanificat i neanticipat de nicio aur de comet. E o carte antum care putea fi... postum. Poemele din aceat carte s-au adunat n vrtejul unui an foarte complicat, cu furtuni interioare, exterioare, cu bucurii, cu spaime. Iar poemele din ciclul n dunga nopii au fost scrise cu spatele spre ziu i cu faa spre ntuneric. Pe care l-am simit foarte aproape. L-am... pipit, n toat semnificaia lui fizic i meta-fizic. - Citindu-v destul de constant publicistica, am observat un pozitivism pe care nu l observ la alii. Ce credei c trebuie fcut pentru a echilibra critica literar? Puin oxigen de ntmpinare n faa crilor nainte de mecanica profesiei? n ce msur umanizarea ei nu e o ncercare de mblnzire? - Omul este bun, de la natur. Dac i criticul e om, ar trebui s fie i el bun. Ori mcar drept. Cel mai important lucru pe care trebuie s-l fac un critic literar e s citeasc acele cri despre care a ales s scrie. Oricum trebuie s aleag, pentru c E-att de puin timpul, / Att de grbite sunt toate/ Att de uor se stric/ Ce la natere pare eternitate, spunea Romulus Guga, cel care mi-a influenat n bun msur destinul. Un critic literar trebuie s aleag, nu mai are timp s citeasc dect pe srite. Depinde peste cine sare i cum sare. Un critic literar nu e Dumnezeu, ns. Judecile sale nu sunt Judeci de Apoi. Sentinele sale nu sunt definitive. Excese, nedrepti, ruti a nregistrat multe istoria literaturii universale. Nu blndeea e virtutea criticului literar, onestitatea, moralitatea au mai mare pre. Valorile se cern, ns, pn la urm. Confuzia e uor de instaurat, legitimitatea criticii literare e n suferin. Totui, nu literatura e n criz, ct e receptarea literaturii. La toate nivelele. -Pentru c cititorul, avnd o ofert de necuprins, borgesian, ct raiul, nu are timp i, precum bicicletele copiilor, are nevoie de roi ajuttoare? Sau pentru c aceste roi se vnd sudate de biciclet, fr putina de a se ndeprta?

- Critica a ajuns neputincioas n relaie cu cititorul. Nu v imaginai a se vedea tirajele sau accesrile variantelor on-line c cititorul de literatur citete la ndrumarea i sub atenta supraveghere a criticii literare. Ori dac s-ar lua dup critic, ar fi complet derutat, dup ct de drastic i-au revizuit unii judecile de valoare, ajungnd s repudieze azi ceea ce mai ieri era potopit cu superlative. Un editor abil, care tie cum s-i promoveze crile, o face peste capul criticului literar. De ce iubim femeile i De ce nu iubim critica literar? Un titlu ademenitor, o strategie pragmatic de promovare i o carte a ajuns s se tipreasc n zeci de mii de exemplare, lsnd ineficiente opiniile dezamgite ale unor critici literari fa de invocata carte a lui Crtrescu. Cine pltete taxa pe valoarea adugat : scriitorul, critica literar, cititorul ? Cititorii ns nu fac nici ierarhii i nici nu scriu istorii literare. Mustcim atunci cnd ne amintim cum preedintele Traian Bsescu se luda c l citete pe Mircea Crtrescu... Cred c despre Orbitor era vorba. E greu de orbit cineva, doar aruncnd praf n ochii lui. - Despre Levantul .Dac cineva nu poate citi dect dirijat, apeleaz, firete, la crile pe trei roi. Dar dac roata e fals, dac se dezumfl, ce face cititorul? O ia pe artur, pe jos? Nici mcar manualele colare nu mai sunt sigure, dup ce a trecut taifunul peste ele! - Bine, preedintele se afilia unei imagini elitiste prin care mai ciupea ceva electorat, nu cred c cineva care cunoate Levantul a crezut vreo clip c preedintele e un cunosctor profund al acestei cri rafinate, poate a scufundtorilor de barcaze. Ce muzic v place? Care e compozitorul dvs. preferat? - Tot de la literatur mi se trage. Dup ce am citit Sonata Kreutzer, a lui Tolstoi, m-am apropiat altfel de Beethoven. Sonata pentru vioar i pian nr. 9 m-a dus la simfonile sale, mi-a deschis o poart, mi-a deschis o lume. Dar nu m dau n lturi nici de la Joan Baez. Nu doar la drum lung! Cum leac pe ran mi sunt i Horile i Cntecele de ctnie horite de Grigore Lee. -Vi se pare c are o component erotic aceast splendid sonat? - Povestea Sonatei Kreutzer e de notorietate, tiut fiind c ea pleac de la realitatea unei relaii nepotrivite a Sofiei Andreevna, soia lui Tolstoi, i Serghei Ivanovici Taneev, compozitor, muzician, muzicolog, relaie care nu putea dect s-i ae gelozia scriitorului. Sonata Kreutzer la fcut pe un preedinte (dac tot vorbim de preedini!) american, Theodore Roosevelt, s-l numeasc pe Tolstoi un pervers sexual moralist. Sonata Kreutzer ca i Sonata pentru vioar i pian nr. 9 coaguleaz n "sunetele" lor pasiune erotic. i nu numai! - Dac, aa cum se obinuiete la preedini, ar fi s nu mai fii o personalitate, ci un presonaj de roman, interimar, cine ai vrea s fii? Ct s-ar duce el, s zicem, s bea un pahar cu ap.

- Avantajul meu e c nu am nicio dificultate, nu sunt copleit de ideea de personaliate. Sunt un om care triete normal, nu-mi face nimeni cumprturi, nu-mi pltete nimeni facturi, nu am nicio reinere s fac munci de jos mi cur singur terasa casei de zpad, mi ngrijesc singur florile, n-am bodyguarzi... Nu sunt interesant ca personaj, pentru c nu tiu cine ar face personaj dintr-un workaholic. n privina paharului cu ap, nu am nici mcar pretenia personajului din Petiiune, a lui Caragiale: Moner! te superi dac te-oi ruga pentru un pahar de ap?... Teribil mi-e de sete! Impiegatul sun; un aprod se prezent. Un pahar cu ap... Merg singur dup un pahar cu ap. Circul o anecdot cu paharul cu ap, despre un tat grijuliu, care a fcut sacrificii imense toat viaa, gndindu-se ca pe patul de moarte s aib cine s-i aduc un pahar cu ap. i cnd simte el c i vine sfritul, i cheam toi copiii la el, amintindu-le sacrificiile fcute: renunat la concedii, renunat la main scump etc., totul, ca s-i ajute pe ei, ca s aib cine s-i aduc pe patul de moarte un pahar de ap... V-am chemat, le spune tatl, gata s-i de duhul, s v spun c... nu mi-e sete! Sper s nu ajung s-mi fie sete nici mie, cndva, i s trebuiasc s cer cuiva un pahar cu ap.... Altfel, ca printele i creatorul Rugului aprins, Sandu Tudor, spun i eu c Multe se vor zice dup ce nu voi mai fi... Orice vei auzi ru despre mine s crezi, c am fost un mare pctos! -Iat, apa ca personaj. Realist personaj, pn la urm. -Ei, apa chiar e un personaj. Real! - Ce v-a marcat din literatura antic cel mai mult? - Homer. M-a fascinat ntotdeauna omul Homer, l-am invocat adesea, o carte audio a mea se cheam chiar Ochiul lui Homer. Lumea greac am cunoscut-o prin ochii lui Homer. Dar m-a fascinat i Rzboiul troian. Nu ntmpltor, miturile i legendele Olimpului m-au mptimit nc din copilrie. -Vorbind despre dialog i, iat, realizndu-l, dac s-ar ntlni cineva drag cu acel personaj venind s bea ap ce ai vrea s-l ntrebe despre dumneavoastr? - Dac, totui, i va fi sete, atunci cnd va fi s fie apa de merinde, va fi cine s-i aduc paharul cu ap?! -Ce mai nseamn literatura pur sau mcar lectura pur ntro lume a crei chiar ideologie literar, de recepie, e caracterul ei impur? E, evident, un merit al media, aceast modernitate nevrotic. Sau nu? - Mi-e greu s definesc literatura pur, ori cititorul pur, cum mi-e greu s definesc lumea n dimensiunea sa... impur. -V tiu un iubitor de teatru. V place Ibsen dar, surprinztor, pe Cehov l preferai n povestirile sale. Sau nu e aa? -Am jucat teatru, nc din copilrie. Primul rol a fost Prinul Calaf, din Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi, la nceputul anilor aizeci. n 1966, n

anul centenar Cobuc, am regizat i interpretat O scrisoare de la Muselim Selo ... La Ibsen i Cehov am ajuns mai nti prin miestria lui Liviu Petrescu de a face... spectacol din a ne provoca ntlnirea cu ei, ca apoi, Ion Vartic, s m readuc n lumea lui Ibsen. Cu Caragiale mi-a fost mai uor. Caragiale... e-n toate, e-n cele ce sunt i-n cele ce mine vor rde la soare, ca s invoc un poem de ferm ideologie roie, cu care am fost ndoctrinai n coal. n privina lui Cehov, n-am fost niciodat tranant, n-am desprit niciodat apele de uscat, adic povestirea cehovian de teatrul su. Impus de conjuncturi, am pus ns accentul cnd pe teatru, cnd pe proza scurt. n anii optzeci, n fascinaia povestirilor lui Cehov i a fantasticului prozei lui Eliade, am scris un volum de proz scurt. L-am predat Editurii Albatros. Undeva s-a rtcit, ntre Mircea Sntimbreanu i Gabriela Negreanu. Aproape c uitasem de el. Au trecut aproape trei decenii... E, pe undeva, ntr-un sertar... fr aplauze, ca s-o parafrazez pe Ana Blandiana. Ct privete dragostea pentru teatru, din nostalgii strvechi, am nceput s susin recitaluri sub genericul Pe unde umbli poezie? tii ce mi-a scris un spectator al unui astfel de spectacol, dascl din Brila? C sunt Un Florin Piersic al scrisului romnesc. Pstrez docomentul. -Cu toate c l-am dori pe Florin Piersic mai mult n roluri adevrate dect n ue lacrimogene. -Firete, era invocat acel Florin Piersic care spune poezii! Cu toat exagerarea ns (nu mi-a luat Dumnezeu minile, nu mi-am pierdut simul msurii!), am simit cum mi cresc aripi. Am susinut zeci de astfel de recitaluri, devenind agent de promovare a poeziei. Spus ntr-un anume fel, alegnd poeme de calibru, muli (re)descoper poezia. Cred c merit efortul! - Cum se numea volumul de proz scurt? S-a recuperat totui, nu? - Cnd cineva va recupera Editura Albatros, arhivele ei, atunci se va recupera i Al cincilea anotimp, acesta fiind titlul crii. Cnd voi avea timp, de-mi va mai fi ngduit acest timp, va trebui s caut i eu prin lzile mele cu manuscrise (zestre uitat), fiindc ntre timp i eu m-am schimbat domiciliul, iar crrile unei mutri sunt i ele ntortocheate... -Ce citii acum cu plcere? Ce scriei acum cu plcere? - n ultimele dou decenii, am tiprit aproape dou mii de cri. Bune, proaste... de tot felul... Facei un calcul, ce cheltuial de timp... i, totui, mi-am fcut mereu timp s m-ntorc la autori, n special poei, din care citesc, ca pe nite rugciuni, texte de-alt dat, ntr-un colocviu perpetuu, n care-i ntlnesc i pe Ezra Pound i pe T.S. Eliot, i pe Saint-John Perse i pe E.E. Cummings. Anglofil cum sunt, e explicabil. Dar, am gsit timp, nu arareori, i pentru Ungaretti i pentru Montale. Cum nu am nicio rezerv s-i recitesc pe Blaga, Bacovia, Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Ileana Mlncioiu... Uneori mi se face dor de Ioan Alexandru, de Grigore Vieru... Scriu, dac nu e asta o fatalitate (dac lum n calcul i ce citesc cu plcere), scriu poeme. n general, scriu spontan, eu cred n inspiraie, de cele mai multe ori, texte... definitive, nu mai suport niciun fel de intervenii.

Jurnalistica o servesc pe pine... E ca un mic dejun, ca s-mi in de foame toat ziua! -Ce ri v-au impresionat n drumurile dumneavoastr prin lume? Ce oameni? - Sigur, marele oc pentru mine a fost America. Nu e uor s fii parautat din comunism direct n capitalism, fr niciun fel de carantin. America nu e o ar, e o lume. Cum nu e ar o ar care e antecamera Raiului, Athosul, Muntele Athos, care e foarte aproape de cer. Am scris jurnal de cltorie i despre America i despre Athos... Deasupra tuturor ns e o alt ar despre care i n copilrie credeam c nu e pe pmnt, ci n cer, ara Sfnt... Peste tot, cel mai mult m-au impresionat oamenii simpli, nesofisticai, sinceri, buni de pus pe orice ran, vzut sau nevzut. -Poemul Phoenix, publicat la Editura Dacia XXI, recondiionat imagistic, s-a bucurat pn acum de o soart special. Ai tiprit, ca urmare a receptrii lui la un concurs de literatur Ion Creang o carte-experiment, foarte inedit. Nu tiu dac la noi sa mai fcut aa ceva, cu toate c experimentalismul i relaionismul sunt pe buzele i n faptele mai tuturor poeilor tineri: e vorba despre Cenua poemului, Nicolae Bciu n interpretri critice, un tom de aproape 500 de pagini de critic literar fcut de elevi de liceu, din aproape toat ara, poeziilor din aceast carte, miznd, prin chiar programul concursului, pe receptarea literaturii contemporane necanonice. Vd acest gest ca pe unul de deschidere, cu att mai mult cu ct cantonarea n canon ne ine fici pe cruce. Ce rmne din aceast joac i din aceast lecie de critic? E i o sfidare a criticii mature care, autoritar, trece din opinie/recepie n diagnostic de directorat de band, de clan? Am rmas surprins de maturitatea unor eseuri scrise de unii elevi i luminat i de farmecul naivitii altora. Am vorbit cam mult, v las pe dumneavoastr s mi dai nite detalii ale acestei experiene.

- Experiena e unic n esena ei, de pionierat, original n toate componentele sale. Cum s-a ajuns la ea, e o poveste a povetilor, ca s zic aa, fiindc ea are ca incipit un Concurs de Creaie Literar Ion Creang, iniiat de prof. Angela Olaru, care se organizeaz n Brila de apte ani i la care am fost preedintele juriului la ultimele patru ediii. A fost o legtur care s-a consolidat cu fiecare ediie, extinzndu-se pn la a se ajunge la ceva la fel de inedit, surprinztor. Concursul Ion Creang e organizat, cum e i firesc, de coala Ion Creang, dar, dup cteva ntlniri cu elevi i profesori de la coala Sandu Aldea, aici s-a nfiinat Cenaclul literar... Nicolae Bciu, condus de prof. dr. Gabriela Vasiliu, cenaclu care are i o revist proprie, cu un titlu inspirat de cartea mea Singurnd: Cuvntnd, care public n primul rnd texte ale copiilor de la aceast coal. O coal luminat, n care, n 2011, s-a organizat un Concurs de Creaie Literar Adrian Punescu, urmnd ca la fiecare ediie s poarte numele altui scriitor romn contemporan. Din acest an ns, la presiunea mea, el va fi doar Concursul de Creaie Literar Ana Blandiana, care a agreat ideea i participarea la aceast prim ediie. La Brila am propus, nc pe vremea ct autorul era n via, organizarea unui Concurs de Creaie Literar Fnu Neagu, concurs care a czut victim orgoliilor localiste. Dar a prins aici organizarea unui Concurs de Creaie Literar de Limba Rromani, care, la propunerea mea, a primit numele tefan Fuli, poet trnvenean, disprut tragic, de tnr, copleit de complexele condiiei sale etnice. -Da, era igan. Un poet foarte talentat. Mi-l amintesc, dei aveam doar civa ani cnd s-a sinucis, a fost prieten cu tatl meu, dup cum tii prea bine. Am fcut aceast introducere lung pentru a oferi imaginea mediului n care a fost posibil o experien precum seciunea: Interpretare critic a unui poet contemporan Nicolae Bciu , n cadrul Concursului Naional de Creaie Literar Ion Creang. A fost propunerea coordonatorului

proiectului, prof. Angela Olaru, pe care nu aveam de ce s o refuz, mai ales c ea vroia s marcheze i o vrst a mea, n rotundul cifrei 55, ba, dimpotriv, i-am dat durat prin publicarea tuturor comentariilor trimise la concurs, ntr-un volum, participanii avnd posibilitatea s aleag pentru comentariu un text din cartea mea Poemul Phoenix, care a fost pus la dispoziie n format electronic. -Ci elevi au participat la acest dialog extracanonic? -Au fost peste o sut de participani, elevi de la clasele VII X, din toat ara. Pentru muli dintre ei a fost o provocare inedit, la care s-a rspuns, zic eu, cu entuziasm i cu responsabilitate. Comentariile sunt diverse, de la unele de o naivitate dezarmant, la altele de o maturitate contrastant vrstei. - S i vin un copil de liceu cu referine din Virgil Nemoianu, Jean Chevalier, Rudolf Otto sau Hugo Friedrich nu e de ignorat, cu tot riscul care exist de a fi pescuit citatele de pe internet. Pn i asta ar fi o apuctur de critic. -ncurajator e ns faptul c exist nc muli copii cu aplecare crturreasc, exist mentori care tiu s-i antreneze ucenicii n lecturi... extracolare, care tiu s scoat elevii din limitele bibliografice ale manualelor, deschizndu-le i alte orizonturi literare, de lectur. Pentru optzeciti, ntre care m prenumr, e o experien de pionierat. E o posibil compensaie la frustrrile resimite, n condiiile n care, autori din generaia 60 i din generaia 70, dup 50 de ani ncepeau s intre n circulaie naional n coleciile Cele mai frumoase poezii, (Albatros) i BPT (Minerva), cu ediii antologice n tiraje de mas. Acele bune obiceiuri... comuniste au fost abandonate, difuzarea, promovarea autorilor fiind acum mai degrab lsat n voia ntmplrii. Volumul Cenua poemului Nicolae Bciu n interpretri critice poate fi receptat i ca un manual de bune practici n receptarea literaturii necanonice. Pe lng comentariile elevilor i poemele supuse analizei, cartea include i cteva recenzii, cronici literare la cartea mea Poemul Phoenix, aprute n pres, pentru a pune astfel fa n fa comentariile unor debutani cu ale unor consacrai ntr-ale criticii literare. -Dar accentul e, fr ndoial, pus pe eseurile copiilor. -Sigur, greul l duc tinerii critici. Cu siguran, printre cei care au semnat comentarii n Cenua poemului... se afl i unii dintre viitorii notri critici literari. E un pariu pe care mi-l asum cu foarte mult speran i ncredere. Lanul criticii literare i consolideaz deja o verig. -Aadar asta sperai s rmn... - i aceasta! Firete, un rol important n aceast experien l-au jucat i profesorii coordonatori/ndrumtori, care merit ntreaga noastr gratitudine i care, sper, au recompensat i n catalog eforturile elevilor. -Vatra veche a devenit o revist citit i care n civa ani i-a ctigat un culoar al ei de public. Nu e puin lucru ntr-o pres cultural care, ncet-ncet, se ntoarce la cteva organe centrale. Ce ai dori s pstrai i ce anume s schimbai n viitor la aceast revist? -Vatra veche e o revist vie. Ea nu e nchistat ntr-un format, nu e exclusivist, nu cultiv politici de grupuri literare, nu se las antrenat n jocuri de culise. E la vedere ceea ce se ntmpl n laboratorul ei, prin

chiar rubrica sa dechis cititorilor, Curier, care gzduiete corespondena primit i probarea transparenei i din dorina de a menine n via un gen cu parfum de epoc, genul epistolar. Avantajul revistei Vatra veche vine i din independena ei financiar. Ea nu se tiprete pe bani publici, nu are surse extrabugetare care s o susin. Ea apare pe cheltuiala mea (nu m poate condiiona/antaja nimeni), dintr-o sum de entuziasme care vin dintr-o alt lume i dintr-o alt vreme. Ea va arta aa cum vor dori cei care i manifest angajamentul voluntar de a-i fi colaboratori. Iar colaboratorii sunt att de muli nct la aceast dat, n prima zi de Pate 2012, exist n portofoliu materiale pentru tot acest an. Am reuit s dau fiecrui numr i identitate plastic, avnd ilustraie de autor, ceea ce face din fiecare numr o expoziie personal, literatura fcnd cas bun cu literatura, ut pictura poesis nefiind un aforism gratuit! -O putem numi o revist care se comport fa de peisajul literar cu un soi de naturalism? - Se comport atipic. Colaborrile vin n torente, de la autori din toat lumea i de toate calibrele, dar sumarul revistei, tehnoredactarea, corectura, difuzarea mi le-am asumat ca pe o responsabilitate personal. Din aceast perspectiv, Vatra veche e one man show! Oricum, e o publicaie singular, pe care o fac cu entuziasm i jertf. E o cruce asumat de bun voie i silit de circumstanele unui comportament lipsit de fair-play n presa cultural mureean, unul care m-a determinat i pe mine, dar i pe Mihai Sin, Valentin Marica, Rzvan Ducan, Darie Ducan... s ne exilm n Asociaia Scriitorilor din Cluj, nemairegsindu-ne deloc n ceea ce am numit confiscarea de ctre un mic grup exclusivist a revistei Vatra i a Asociaiei Scriitorilor din Trgu-Mure. -Exclusivism exist i la Cluj, exclusium, inclusium, dar s nu ne ndeprtm de subiect N-a fost o decizie uoar, pentru c toat viaa noastr literar are aici terenul ei de manifestare, aici trim vulcanic, n numele unor idealuri care pot fi taxate, catalogate n fel i chip de globaliti de ocazie. Am refuzat ns s fim folosii doar la numrtoare. Vatra veche a aprut dintr-o revolt a spiritului nsetat de real. -Spunei-mi, v rog, un loc n Trgu-Mure pe care l iubii mult. Un trotuar, o strad, un gang de cas etc. - Home, sweet home, there is no place like home - parc spunea Robert Burns. Nicieri nu m simt mai n largul meu ca acas. Toate drumurile duc acas. Aici se concentreaz toat lumea mea, tot trecutul meu, tot viitorul meu. Pentru c am pus suflet n totul. I-am fost meter Manole. Aici am pus jertfa mea la temelie...

UN SCRIITOR SUB ZODIA LUMINII I UMBRA APELOR SALE

Nicolae Bciu, Umbra apei, Repere critice, Ediia a III-a revzut,Semntorul, Editura Online, februarie 2010, Editura NICO, 2007, Ediiile precedente: I.S.B.N. (10) 973-1728-05-8; I.S.B.N. (13) 978-973-1728-05-6

Scrie poemul ca i cum tu ai fi poemul

-Nicolae Bciu-

A scrie despre cineva este n primul rnd, o dovad de mare preuire fa de acea persoan. Cu att mai mult ct aceasta este un scriitor. Nu toi scriitorii gsesc resurse luntrice pentru a-i manifesta simpatia i generozitatea fa de confrai. De ce? Din motive lesne de neles i din atitudini pur omeneti. Consider c se afl ntr-o oarecare rivalitate/competiie i, a-l luda pe cellalt, poate fi (cel puin n ochii lor) o diminuare a nivelului lor. S ne nchipuim o scar care urc spre nlimi i pe treptele ei, oameni alergnd i nghesuindu-se, care s ajung n vrf. Va exista ntotdeauna o oarecare mbulzeal, aglomeraie, mbrnceal i chiar eliminare a celor mai ncei de picior care mai i gfie. Legea competiiei. Trofeul nu-i e dat oriicui. Dar literatura/cultura nu nseamn DOAR o scar spre cer. Exist suficiente paliere i coridoare pe care poi merge nestingherit, fr teama c ai putea fi azvrlit ntr-o parte. Totul e s ii drumul drept. i s nu abandonezi cursa. N-am neles niciodat de ce, n literatur exist attea grupuri, grupulee, gti, cprrii cnd e atta loc pentru fiecare! De altminteri, alergtorii ncei de picior se elimin singuri. Criteriile de alegere, de selecie nu sunt att de stricte. i pentru fiecare exist aceleai judeci de valoare. ns n critic, nu se poate opera cu grila valoric, precum cu sabia lui Damocles. Slav Domnului!

Iat de ce, m-a sedus ideea domnului Nicolae Bciu de a-i aduna toate cronicile (i sunt destule!) ntre copertele unei cri. Nu din orgoliu, nu din prejudeci false i inutile, ci pentru a-i conspecta i contempla evoluia cronologic. E o idee admirabil pentru c ea, dincolo de oglinda pe care o reprezint (vzut, firete, prin ochii altora) poate constitui o micro-istorie literar personal. Nu mi-au fost indiferente opiniile criticii, dei niciodat un punct de vedere critic nu mi-a schimbat felul de a scrie, temele... spune n argumentul su, Nicolae Bciu. Dar de fapt, orice opinie este important, dac vine de la un om de bun credin. Fiindc exist i din ceilali. Care stric orice lucru pe care pun mna/ gura. Chiar cu un cuvnt poi demola o cetate. Cu tropitul unora poi drma, nu numai zidul Ierihonului, dar i sufletul omenesc. Dar nu este cazul n aceste rnduri ale crii de fa. Toate opiniile criticilor sau mai puin criticilor literari din aceast carte, ntregesc portretul i contureaz personalitatea celui care, de peste trei decenii, trudete pe cmpia larg i verde a culturii romne i n chip deosebit, pe parcela generoas a literaturii romneti contemporane. Citind prerile acestor avizai, ne putem face o imagine clar asupra omului, scriitorului, poetului, exegetului, jurnalistului i omului de televiziune NICOLAE BCIU. Nu cred s fi rmas colior necercetat, necutreierat din opera lui. n atare ipostaz m-am aflat i eu, nc de la prima carte pe care am citito, care poart semntura Nicolae Bciu. Am simit c trebuie s-mi exprim prerea. Chiar dac nu mi-o ceruse nimeni. Chiar dac s-ar fi pierdut n vnt. TREBUIA s spun ce am de spus. Fiindc scrierile sale incit/ aproape oblig la atitudine, mai mult dect altele. Pentru c i ele sunt scrieri de atitudine. Nu scris n dorul lelii, s ne aflm n treab. Scriitorul este un angajat. Un angajat n slujba culturii, a literaturii romneti. i n aceast ipostaz, face totul (adeseori, mai mult dect totul) pentru a-i pune n lumin elementele componente. Crile, adic. Scriitorii, adic. Mesajul pe care-l transmite Nicolae Bciu este acesta: Citii, informaiv, cretei n nlime spiritual. Fr o solid baz de lectur, nu se poate ntreprinde nimic. Construcia se nruie fr o temelie trainic. i temelia nu poate fi dect cartea, lectura intim, lectura public, informarea. Mai exist i un alt aspect. Receptarea nu poate avea loc din pricina

difuzrii precare a crii. Atunci, ce e de fcut? O cronic literar, o exegez, un eseu, cteva marginalii asupra unei cri i pot oferi o lumini, fie ea i de lantern. Cteva preri avizate te pot ghida n hiul editorial de astzi, cnd se amestec valoarea cu nonvaloarea i s-au inversat criteriile de apreciere. Dac astzi, un poet ca Mihail Glanu este cotat drept genial, i se acord mai multe premii naionale, este trimis cu burse n strintate de ctre Uniunea Scriitorilor, este n comisia de validare a poeilor la Secia Poezie, pentru intrarea n aceast Uniune, primete elogii pentru volumele sale pornografice n care face cu neruinare amor cu Patria, folosind cele mai abjecte cuvinte pe care nici mcar dicionarul nu le suport, e clar c grila valoric este nclinat primejdios ctre literatura de an i de gang i c nici mcar la mahala nu se mai uziteaz asemenea limbaj trivial. Aceasta este o dovad c, nici scriitorul nu se respect pe sine, dar nu-l mai respect nici pe cititor. i mai ales, i-a pierdut respectul pentru Cuvntul Scris. Oamenii au nc nevoie de Poezie, nu de pornografie, pe care o poate gsi n revistele de profil, n filmele de gust ndoielnic, n textele de muzic uoar i aa-zisele manele care abund de trivialiti, pn la a i se ntoarce stomacul pe dos. S revenim. E necesar, mcar din cnd n cnd s facem ordine n gndurile, cuvintele, faptele noastre. Abluiunea este ct se poate de indicat ca s nu riscm s ne infestm cu producii care seamn foarte mult cu kitsch-ul, foarte numeros de pe tarabe. Rostirea neglijent a unor cuvinte este foarte duntoare. n primul rnd, nou nine. Clieele verbale, de asemenea. Locurile comune sunt foarte frecvente. n aceast situaie, e de dorit gsirea unui filon propriu. Tonul grav, reflexiv, timbrul specific, sinceritatea rostirii, ingeniozitatea metaforic, stpnirea mijloacelor artistice de exprimare, accentele sociale, vocaia pentru dialog dar i interiorizarea i capacitatea de adncire n propriul sine, au singularizat lirica lui Nicolae Bciu nc de la primele volume de poezie, cnd a fost remarcat de critic n chip favorabil. i nu puine sunt referinele, dimpotriv. Ca i Scrisorile de acreditare semnate Ion Pop, Ioan Adam, Marian Papahagi, Niculae Stoian i Florin Mugur. Desigur, drumul pn la gsirea expresiei proprii, nu a fost lin. (Care drum e uor de strbtut, fr nici un fel de hrtoape?) Dar inta o dat atins, a meritat efortul. De aici nu mai rmne dect contemplarea, privirea napoi, fr mnie. Ceea ce-l singularizeaz pe Nicolae Bciu ca poet i om de cultur, este curajul. Un curaj i o inventivitate peste puterile omeneti, care ine poate, de

miracol, ca i capacitatea sa uria de munc. De asemenea, proverbial este i druirea sa confrailor de generaie ca i celor mai tineri i sprijinirea demersului fiecruia, implicndu-se activ i efectiv n creaia lor. O imagistic foarte pregnant, o alchimie rafinat a cuvintelor, preparaten retorte sufleteti la temperaturi nalte i o sensibilitate netrucat sunt elementele recuzitei poetice, dup care recunoti poemele lui Nicolae Bciu. De altfel, nici nu era greu ca Nicolae Bciu s se afirme n chip strlucit n poezie, apoi n jurnalistic i n celelalte specii literare, astfel nct se poate spune despre el c este un scriitor total de vreme ce debutul liric a fost att de promitor i a ncntat, nu numai cititorii, dar a atras atenia criticii asupra lui, dei criticii, se tie, nu prea sunt generoi cu debutanii. Ei stau n expectativ, sunt circumspeci, ateapt noi texte pentru a-i valida primele impresii. i n acest sens, Nicolae Bciu nu s-a dezis i a ntrecut chiar, ateptrile celor care au scris n chip binevoitor despre crile sale. De la Caietul debutanilor (1980-1981) editat de Albatros unde s-a remarcat ntre 31 de poei, pn la volumul propriu de poezie, n-a fost dect un pas. i acesta a fost fcut cu fermitate, ncreztor n destinul su literar, n forele sale creative, n orizonturile proprii care se ntrezreau a fi sub auspicii benefice. El a pit n felul acesta, alturi de tinerii condeieri lirici din generfaia 80-81, rmnnd fidel generaiei sale i mpodobind-o cu numele su care s-a difereniat din multitudinea de nume ale acelei perioade. Nume de notorietate ca Petru Poant, Laureniu Ulici, Cezar Ivnescu .a. s-au pronunat despre poeziile sale din antologiile colective, unde vocea sa liric s-a fcut auzit. S-ar zice c Nicolae Bciu are un adevrat cult pentru cuvntul scris, cruia i subsumeaz toate afectele sale, ntreaga sa capacitate creativ. La debutul n volum al lui Nicolae Bciu, Zaharia Sngeorzan scria: n Cronica nr. 1/1987: Este un debut de zile mari, care anun unul dintre cei mai talentai poei ai momentului literar. Dar cartea de fa nu reprezint doar o carte de vizit fidel pentru Nicolae Bciu i o privire n oglind peste umr, la chipurile care s-au succedat n biografia sa, ci i o recunoatere n cuvintele altora despre sine, conform principiului Celuilalt eu adic a celui privit de altcineva. i de aici, pn la cel de-al treilea eu, nu e dect un pas, eul-tu, n care te privete Dumnezeu i te vede, aa cum eti, de fapt i nu cum vrei s pari n ochii ti sau ai celorlali. Citind cartea aceasta de mrturii despre un semen, mai dobndeti un

privilegiu: acela de a descoperi (sau a-i aminti) de fenomenul optzecist, n conexiunile i referenialitile sale. Mariana Cristescu l numete pe Nicolae Bciu acest copil-minune al timpului nostru gazetresc, literar, al timpului nostru, n general insuficient pentru a respira mcar (Mariana Cristescu, Cuvntul liber, 1996). Nicolae Bciu se ntreba n Argumentul la aceast carte: Ce am putut eu da literaturii romne pn la 50 de ani? Un bilan e doar un prilej de bucurie sau i unul de mhnire? Oricum ar fi ns, aceasta e viaa mea. Rea sau/i bun! i nu vreau s-o schimb cu alta! Prilej de reflecie, de meditaie, corolar, buchet rotund, vrsta i opera se unesc, se amestec, se cufund una n cealalt i ne provoac fiori de emoie cald i blnd care ar putea fi luai drept cea mai frumoas dovad de preuire a unui om de ctre alt om. C tot suntem semeni i Iisus Hristos ne-a lsat ca porunc ridicat la rang de virtute cretin: Iubirea. Sub semnul acestei iubiri curate i temeinice am citit cu dioptriile sufleteti, mrturiile semnatarilor acestor pagini, despre scriitorul i omul Nicolae Bciu. Niculae Stoian ncepe seria mrturiilor cu micro eseul: Fie pentru acum i pentru mai trziu: Nicolae Bciu , n care consemneaz: Poetul romn, de la Dosoftei la Eminescu i de la Arghezi la Nichita Stnescu, ntotdeauna a fost preocupat de cuvnt, chiar dac pentru unul sau altul, acesta a fost fie material de construcie, fie nsi temelia poeziei, substana ei intrinsec. Preocuparea poetului a crui fi ncercm s o alctuim merge n aceast direcie pn la obsesie, cuvntul fiind carne din carnea lui i snge din sngele lui. Locuiesc n aceste cuvinte - / ele atrn de gtul meu / ameninnd / somnul dintre dou respiraii fugare afirm poetul ntr-o mai veche poezie. Litere vopsite, litere camuflate, / litere suferinde - / Luteop (adic Poetul, citit invers cuvntul n.n.) le cumpr zi de zi contiina. Fr a face o apropiere cu teoriile biolingvistice, cuvintele au aadar viaa i fiina lor, ba chiar o autonomie. n consecin, n condiiile cnd nu ne mai putem fi nou nine suficieni, vom dori cu insuficien, un colier de cuvinte la gt, singurtatea va face cuvintele topite s ngenuncheze n palm i, vai, unde ncepe singurtatea, conchide poetul, se termin poezia; iubirea nu are gur, iar iubita este asfixiat i ea, brusc, printre cuvintele n formare, cuvintele

altuia dor nerostite de tine; n sfrit, obsesia devenit comar l face pe poet s exulte prin acest vers memorabil, de zile mari, cum se spune: azi noapte am visat un cuvnt.(Amfiteatru, 1981). Cornel Moraru, vorbind despre volumul Muzeul de iarn, afirm n Vatra nr. 7/1986): primul su volum, de curnd intrat n librrii (Muzeul de iarn, Editura Dacia), ne apare mai mult ca o consacrare dect ca o spontan ieire n aren. Cartea valideaz o identitate poetic distinct, dar aduce mai ales o clarificare de opiune, care n cazul lui Nicolae Bciu se impunea. Dotat excepional pentru publicistic, el se fixeaz acum n poezie i bnuim c va rmne n continuare credincios acestei prime vocaii. Avem toate motivele s credem n viitorul unei mpliniri poetice de excepie, cluzit mereu de un scop pur. Un semn decisiv ar fi c orgoliul artistic ncepe s se manifeste, la el, ca renunare. E suficient s consemnm aici seriozitatea seleciei fcute de tnrul poet, avnd la dispoziie presupunem o producie liric abundent i variat. Se remarc imediat suprimarea drastic a tot ce ar putea s par n carte ocazional i improvizat, dei se simte de departe uurina cu care scrie. Ca s ncheie n chip admirabil aceast cronic: Poet instruit i inteligent, sigur pe mijloacele sale, Nicolae Bciu se afirm de la nceput i din interior, ca o voce original n lirica tnr. El nu se mrginete la adoraia modelelor, ci caut neobosit poezia la sursele ei primare afective. Versurile sale au prospeime i ngenuitate. O masc a candorii le transfigureaz n ncercarea exemplar de a decoda liric stri existeniale fireti, cu rezonane n intimitatea realului. Acionnd de preferin ntr-un context redus i stilizat, poemul tinde spre forme de expresie ct mai concentrate. E de ateptat ca unele accente abia schiate aici s creasc n manier progresiv i organic n volumele urmtoare. Nicolae Bciu e un poet cu vdite resurse i pe care se poate conta. i Serafim Duicu a remarcat volumul Muzeul de iarn , scriind n Steaua roie din 14 iunie 1986: Adunate acum n volum, poemele lui Bciu au unitate, configureaz un univers poetic i o problematic anume. O prim nsuire evident a acestui univers o constituie meditaia asupra logosului i ncrederea total n el. Cuvntul este pentru poet nu numai material de lucru ci i o forma mentis de asumare a realului, de nstpnire asupra lumii, un mediator ntre eu i lume, dar unul cu puteri mari. Cuvintele traduc timpul invers al unei ateptri, orict ar prea de nebuloase, ele au nluntrul lor o lumin care se rostogolete spre nluntrul nostru ca o rugciune. Cuvintele sunt apoi animale de povar i sunt n stare s pun n micare universul. Ele ning, fac s tremure iarba, atrn de gtul eului liric, i amenin suferina, l trdeaz, i intr n vise etc. E vorba, cum se vede, de o obsesie a cuvntului, obsesie pus n circulaie de poeii moderni,

de la Mallarme i Apollinaire pn la Nichita Stnescu. Criticul Gheorghe Grigurcu tot referitor la volumul de debut al lui Nicolae Bciu, afirm: ...vdete o anume ndrzneal prin nsi faptul de a se adresa nemijlocit poeziei, ca unui obiect. Starea liric, statutul cuvntului, poesisul sunt socotite fr prejudecat drept motivri principale ale discursului liric, racorduri plauzibile, necontenit reluate, la substana sa intrinsec. Biografismului sentimental ori anecdotic i se prefer unul specific, ca aventur a expresiei. Existenialului i se confer un neles legat de existena ntru poezie, cu nimic mai prejos, sub raportul complexitii i implicaiilor umane, dect variantele sale clasice. Tnrul poet i divulg sensibilitatea la nivelul elaborrii lirice, adic nu ntr-un chip artificios, convenional, alienat, ci, contrar aparenelor, ntr-unul genuin. A scrie nseamn a tatona trirea, a o sintetiza n semnul dificil de obinut, care dispare, cu intermitene, din raza de control a senzorului. Gtuit de efortul creaiei, poetul se autentific mrturisindu-i simmntul sterilitii (aici, paradoxal, prin acuitatea analizei, conductor de prospeime moral): Scriu i rndurile mi se neac ntr-un cuvnt / pe care nu-l pot rosti (Sentiment la marginea oraului). Sau: Prin ora trece cuvntul meu / i nici nu-l pot vedea (Ibidem). Intensitatea emoiei apare msurat prin inhibiia lexical: Pentru amintirea ei / nu ne-a rmas dect un cuvnt (nsemnri la marginea oraului). Cuvntul devine entitate absolut, despotic. (Steaua nr.9/1986). n Romnia literar nr. 48/ 27 noiembrie 1986, Nicolae Manolescu scrie n articolul Tineri poei: Provenit din grupul de la Echinox, Nicolae Bciu este n Muzeul de iarn un poet interesant, ndeosebi prin fineea scriiturii, elegant, concis, cultivat. Se poate cita aproape orice: Nici un lucru nu-i mai atinge sentimentele, / nici mcar acest poem fonitor nu-i mai rnjete; i arunci totul n strad:/ melancolia, trufia, / tristeea de a privi toamna / prin firul de iarb. // i pui frumuseii coarne, / i ridici o statuie, / i caui o masc pe msur - / i-apoi ngropi cuvintele n gur. Cam tot ce se cuprinde n primele dou cicluri din volum reprezint o variaie pe tema poieticului, oarecum ca la Bogdan Ghiu, n manier textualist, deci, ns fr a se abuza de acest spaiu cu dou tiuri care e textul: Aici sunt toate poemele / cu care te-a fi putut mbria: / fiecare cuvnt n faa oglinzii. // Poemele bat ca ntr-o u n pieptul meu, / intr - / ele tiu totul despre trup, / sin- / gu- / r- / ta- / te. / Mine voi scrie un poem care ne va vinde. Sau : Dar unde e poemul, poemul? / ntreaga noapte a trecut prin mine / ca un fir incendiat. / A fi vrut s-i povestesc, s-i art i lui / realitatea / stnd n colul strzii ca o statuie. // ntreaga noapte / poemul i-a limpezit ochii: / i n-a mai venit. Remarcabil este ingeniozitatea metaforic. (...) ntiele cicluri din

Muzeul de iarn constituie o dovad a talentului su indiscutabil. i criticul Mihai Papahagi se refer la acest prim volum : Poeziile sale sunt mai curnd caligrafii pe zpad: (n iarna aceasta / voi scrie poeme pe zpad! Poem neterminat), aproximri ale poemului. Ca n mai toat lirica tnr, metapoezia e n prim-planul ateniei: ea constituie principala aventur a cunoaterii, obsesia tenace i, totodat, prilejul prim al unei formulri a propriei etici, legate ntotdeauna de relaia cu poemul n curs de facere, ncheiat sau nstrinat deja. La Nicolae Bciu cea mai persistent ipostaz este aceea a presimirii creaiei: Dar unde e poemul, poemul? / ntreaga noapte a trecut prin mine / ca un fir incendiat. / A fi vrut s-i povestesc, s-i art i lui realitatea / stnd n colul strzii ca o statuie. // ntreaga noapte poemul i-a limpezit ochii; // i n-a mai venit (Dar unde e poemul?) Se schieaz, precum n lirica poeilor livreti sau fanteziti (M. Ivnescu, Emil Brumaru), chiar i un personaj liric, Luteop, adic, bineneles, Poetul (Luteopia) Ateptarea creaiei, uneori neputina de a o duce la capt, suspendarea discursului sunt cteva din motivele ce articuleaz nu puinele poezii despre poezie, incluse mai ales n ciclul Voci n oglind, prima seciune a crii, dar i n celelalte: nct, rezumnd, chiar cu sintagmele lui Nicolae Bciu, intrarea n poezie (Cltorie ntrerupt) ca aspiraie i poemul neterminat, ca realitate (sau fatalitate) sunt termenii ntre care se consum iluzia poetic. (Tribuna nr. 30/1986). La rndul su, Constantin Pricop, n Modernitate versus lirism, scrie despre acest volum de debut: Poezia din Muzeul de iarn nu poate fi pus alturi de astfel de exponate; asta nu pentru c autorul nu s-ar afla, asemenea colegilor si, n stpnirea acelorai tehnici poetice moderne; dincolo de tehnic ghiceti ns, n cartea pe care o avem n fa, preocuparea pentru plasarea accidentului liric, a strfulgerrilor metaforice, pe un fundal care nu mai e rezultatul capriciilor inspiraiei, alctuit, a spune, dac n-ar fi vorba de poezie, dintr-un program, dintr-o concepie teoretic. Autorul reuete s creeaze impresia de firesc, de dezinvoltur; totodat, poezia lui Nicolae Bciu este ct se poate de grav. Aerul ei relaxat e, se vede, rezultatul unui travaliu meticulos; aici descopr, de altfel, una din particularitile poeziei tnrului autor: n ceea ce e cuprins n Muzeul de iarn, exist o tensiune ntre o esen, aa cum spuneam, grav, i tehnicile care ndrum spre o scriitur poetic de factur ludic. (Convorbiri literare nr. 117/1986). n Opiunile revistei Tomis, Debut literar 1986, Gabriel Rusu consemneaz: NICOLAE BCIU se relev a fi un mptimit al poeziei,

neleas nu numai ca modalitate de exprimare a fiinei, ci i ca substan a acestei fiine i, desigur, a exprimrii. Poemele sale sunt strbtute de un patetism sobru, adesea inut n fru, spre a nu sentimentaliza, de ironie sau autoironie. Atitudinea ironic este, ns, ncrncenat, nededat jocului graios i gratuit (doar n ultimul ciclu al volumului se observ aceast tendin, mai cu seam n plan formal). Elementele concretului sunt poetizate cu intenie, de multe ori prin alctuiri metaforice remarcabile: La marginea oraului cineva ne privete / prin firele dese de iarb. // Ce aur, ce mrire, / ce aer nvemntndu-ne; // Oraul doarme cu capul pe un vers (nsemnri la marginea oraului). Adie prin textul poetic cureni de aer ascendeni ai comentariului de sorginte filosofico-livresc. Titlurile de poeme care repet titluri de opere literare cunoscute, motto-urile, sintagmele gen citat sau parafraz (vezi cea care trimite la Kant, de exemplu), explicitrile din subsol subliniaz, toate, declaraia de apartenen a poetului la cele dou planuri ale existenei prin literatur cel real i cel imaginar. Nicolae Bciu nu va renuna la cuvinte / din dragoste de cuvinte, deoarece tie c unde ncepe singurtatea / se termin poezia. (Tomis nr. 12/1986). Traian T. Coovei n Tat, poemul tu nu se mai sfrete niciodat? face i el o radiografiere a volumului de debut: ntreaga atitudine poetic a lui Nicolae Bciu este consecvent ndreptat spre depistarea i recuperarea moleculelor de lirism pe care existena cotidian le conine n stare brut, nedifereniat. Dac identificarea i prelucrarea cu mijloace artizanale, de bijutier, a acestui lirism sunt nsoite de o stare febril, extatic, nu este mai puin adevrat c, prin jocul contrastelor, lipsa inefabilului creeaz o stare de criz n care sngele poetului nclzete i d culoare absenei, golului, pustietii: Dar unde ncepe oare viaa mea? / Ce-i lipsete ei, numelui ei? / Sperana, dezndejdea, ura / conversaia care poate umili singurtatea / pe care minile mele o ating / oarbe / dezvelind cenua de pe masca de aur. / Strig i strig / ca i cum limbile noastre s-ar spnzura n cerul lor. / Muc-i cuvintele, pare a-i spune i gndul meu / care nu mai are loc pentru auz / iar vzul, picioarele lui sngerii / stau i acum n urma mea / adulmecndu-mi sentimentele (Intrare) (Suplimentul literar i artistic al Scnteii tineretului, 20 iulie / 1986, p. 4, i n volumul Traian T. Coovei, Pornind de la un vers, Editura Eminescu, 1990, pp. 90-94). Gellu Dorian coleg de generaie poetic are urmtoarea opinie, n cronica: O stare a poeziei: Substanial (i ca numr de pagini) prima carte a lui Nicolae Bciu Muzeul de iarn, Ed. Dacia s-a nscut norocoas, intrnd direct n situaia

crilor greu de gsit, crilor despre care se vorbete. Titlul ne duce cu gndul la anumita aezare menit s pstreze intacte exponatele unui anotimp liric. Deocamdat, Nicolae Bciu a ales iarna. S fie acesta un semn apocaliptic n sensul versului unui poet contemporan: poezia a murit? Dar sub fiecare poezie pare a fi scris: Nu atingei exponatul dect cu ochii! Nici nu se poate altfel, poezia lui Bciu i fur privirea, tonul ei fiind de la nceput unul de marc, impunnd o anumit distincie, elevaie. i dup ce te mbie la o sumedenie de ditirambi (cer iertare cititorilor mai pretenioi!), te i oblig la o aplecare mai n adnc, la o analiz obligatorie, exact, mereu n funcie de text, - i atunci, n unele cazuri, observi estura sintactic pe alocuri mai firav, n alte texte lsndu-te fr replic. Oferim aceste mostre de referine critice ale principalelor voci ale literaturii romne n domeniul vizat, pentru a sublinia mai bine receptivitatea de care s-a bucurat Nicolae Bciu n lumea literar, nc de la debutul n volumul colectiv. Poeta Constana Buzea are i ea un cuvnt de spus despre debutul autorului, n (Amfiteatru nr. 5 / 1987, p. 15): Nicolae Bciu rmne un poet bun, tensionat, limpede suferind din mil, din mil desigur, constatnd consternat c frumuseii i se pun coarne, n acelai timp i se ridic statuie i i se caut o masc pe msur. Spun a rmas, deoarece poemele cele mai importante, cele care fac structura crii sale de debut, Muzeul de iarn, aprut anul trecut la Dacia, figurau ntr-un manuscris prezentat cu ani n urm la concursul Albatrosului, poeme care au aprut n Caietul acelui concurs, n culegeri cuprinznd numele celor mai buni ce se ridicau aproape de premiu. ntrebarea, iluzia aici sunt minate de pur speran. n lupt cu cinismul, cuvntul se gndete la hrtie cnd memoria extenuat nul mai reine, fie el strigt, fie oapt. oapta poate c are mai multe anse? Dar e un pericol s destrami iluzia comunicrii. i Valeriu Brgu se exprim n termeni elogioi: Cartea poate fi socotit una dintre cele mai bune aprute sub semntura unui echinoxist, de la apariia crii lui Ion Murean, tocmai pentru faptul c poetul a ajuns la o anumit maturitate a expresiei artistice, maturitate eliberat de entuziasme postmoderniste. ntr-un fel, scrisul su arat azi ca un experiment puternic, gata consumat, clorofila retrgndu-se numai n acele brae viabile ale construciei poetice, acele brae care pot contura un destin poetic: Nici un lucru nu-i mai atinge sentimentele, / nici mcar acest poem fonitor nu-i mai rnjete; / i arunci totul n strad: / melancolia, trufia, / tristeea de a privi toamna / prin firul de iarb(Viziune toamna). (Valeriu Brgu, Generaia 80, precursori & urmai, Editura Cluza, 1999).

Cristian Livescu n Iernile unui biat cuminte se refer tot la volumul de debut pe care-l situeaz n contextul generaiei optzeciste: Nicolae Bciu (Muzeul de iarn, Editura Dacia, 1986) face trecerea ntre echinoxitii manierist-ncifrai ai anilor 70 i cei ai textualismului livrescanafectiv, n nuana sa clujean, din deceniul nou. Obsesia cuvintelor nescrise, nerostite, ne-trite e dezvoltat de Nicolae Bciu n sensul refuzului lor de a se oglindi, de a ceda luciului dislocant al comunicabilului i tocmai aceast ezitare prelungit dinaintea poemului starea de enigmatic nehotrre ce-l ine treaz n geneza semnificaiilor sale constituie tema predilect a poemelor, ca texte care oglindesc avide, care rsfrng mereu cuvinte. Nicolae Bciu contopete tendinele recunoscute ale colegilor de revist studeneasc, din cel dou momente de efervescen ale ei i poemele acestui volum au ceva din estetismul ncantatoriu sau ezoterizant al unor Adrian Popescu sau Ion Mircea, dar i din aglomerarea reminiscenelor de lectur, mai bine spus a strilor de exultan din preajma vrafurilor de cri, de aflat la Marta Petreu, Augustin Pop ori Aurel Pantea. (Cronica nr. 5 / 1987). O referin de o mare nsemntate sentimental pentru Nicolae Bciu este cea dat de Nicolae Steinhardt n eseul: Dou texte poetice - (Tribuna 50/1986 i n Pledoarie pentru o literatur nobil i sentimental, vol. II, Ed.Cronica, 2001. p.20-22): Am gsit cu bucurie i nu fr emoie la Nicolae Bciu una din marile obsesii ale Poeziei din vremea tinereii mele: ideea Poemului ca oper impecabil, ca ideal absolut unic, suprem, atotmbrbttor i atotbiruitor al oricrui cuteaz s scrie versuri. Numai n anii 20 s-au mai nchinat vocabule aa convins i fierbini poemului. Pune-i masca i vino sun asemenea unui ndemn din vremea suprarealismului nceptor. Aa fiind, firesc e ca rolul de frunte la Nicolae Bciu s-l joace cuvintele, crora mereu li se destinuie, pe care le solicit, crora le poart sfruntat respect, care-l rnesc n euforie i-l supun caznei. Oglinda i este i ea obiect fermecat, imagine recurent. Aiderea zpada, ninsoarea. nhmat la frig, trag iarna dup mine, / pe sub pmnt, ca la o nunt - / miresele-au miros de iarb / i cu zpad senvemnt. i echinoxistul Iulian Boldea d o mrturie despre volumul lui Nicolae Bciu: Echilibrul ntre notaia obiectivat, predilect n multe piese ale acestui volum, i intruziunea afectului, a sentimentului, vdit n poemul citat, structurarea poemelor n sensul transcrierii unor adevrate aventuri ale expresiei, avatarurile cuvintelor, ale acestor esene i substitute ale realului,

fidele i infidele n acelai timp, existena poetului, aflat sub determinrile logosului acestea ar fi notele dominante ale lirismului propus de Nicolae Bciu. Interesul pentru poesis, pus n acut relaie cu realul, se intersecteaz cu fine incizii, decupaje din cotidian. Notaii fulgurante, decise, dovedind o remarcabil priz la real, tiina construciei textului, oroare de sentimentalismele inflaioniste toate aceste trsturi l apropie pe Nicolae Bciu de colegii si de generaie, poeii generaiei optzeci. Desigur, o carte este i nu este revelatoare pentru destinul, formarea unui poet. Muzeul de iarn ne relev ns n Nicolae Bciu un poet preocupat cu luciditate de discursul poetic, ne propune o efigie a poeziei, ne dezvluie un mod de a tri i scrie poezia. (Echinox nr. 7 - 8 / 1987, p. 4). n Flacra din 28 iunie 1986, ca i n: Istoria tragic i grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, ediia I, 1993, ediia a II-a, Editura Dacia, 2002, Radu G. eposu consemneaz: NICOLAE BCIU are o foarte educat imaginaie a scenariului abstract i a discursului liric, nct e aproape imposibil de sesizat grania la care mimetismul superior se desparte de mitologia poetic proprie. Tema frecvent n jurul creia se ese coerena volumului Muzeul de iarn (1986) este aceea a poetului i poeziei, a imponderabilelor care intr n biografia poemului. Nimic inutil n versurile acestui autor, totul prnd a intra cu precizie ntr-un tabel al elementelor, dup o gril prestabilit, verificat dinainte. Impresia de variaiune n marginea unui motiv constant are naturalee, n ciuda supravegherii atente a retoricii, iar dozajul calculat al finalurilor are un efect indiscutabil: "Visez o zi cnd rnjetul e asemeni unui zmbet / peste care se scrie sentina / numai cu-n cuvnt, numai cu bucuria // c odat, odat ca niciodat, / n poemul tu ca-ntr-un baston / se va sprijini un orb." (Ars poetica). E ns limpede c poetul e un cerebral i din lecturile sale, ce par temeinice i eficiente, el a nvat anecdota superioar, surpriza, tietura precis, echilibrul fabulei. Irizrile elegiace, cnd apar, au o not cult, nalt, fiind mai degrab efectul unui joc de abstracii, dei recuzita mprumut mult din materialitatea realului. Eugeniu Nistor, noteaz la rndul su n Steaua din ianuarie 1990: Dup debutul cu volumul de versuri Muzeul de iarn (Editura Dacia, 1986), iat-l pe Nicolae Bciu la cea de a doua apariie editorial, obsedat de acelai inut hibernal n care miracolul poetic nu contenete s i urmeze desvritele lui metamorfoze: Poemul se ntoarce n cuvinte, / cuvintele sentorc n snge,/sngele-n iarna ce ne minte,/ iarna-n poemul ce ne ninge

(Lecia despre cerc). Dar, ciudat, iernile nu sunt dominate de nlimi, ci dimpotriv, sunt plane, cobornd uneori pn la nivelul mrii: Ateptm mpreun iarna, / o alg-ngenunchind la rm, / ca la marginea memoriei (Poeii). i criticul Al. Cistelecan are preri despre volumul n cauz, pe care le expune n articolul: Frica de delicatee: n cealalt clas echinoxist, unde n locul fastuosului se pred concizia i n locul eufemizrii cruzimea notaiei, se strduiete s intre Nicolae Bciu, poet aflat la al doilea volum i la a patra apariie editorial, fiind printre ctigtorii concursurilor de debut de la Albatros din 1981 i de la Dacia din 1984. Desfurarea sa liric, ntins pe un deceniu, e un proces de eliminare a influenelor i de construcie de sine, prin limitarea riscurilor de receptivitate prea deschis la contextul poetic. Scurte etape stnesciene, ecouri din prima garnitur echinoxist sunt depite, dac nu de tot, mcar n bun parte, nc din Muzeul de iarn din 1986, volum centrat pe tema autoreflexivitii i pe dialectica specularitii. Linia autoreferenial se continu, mai estompat, i n Memoria zpezii (Cartea Romneasc, 1989) de acum, dar centrul de greutate se mut pe notaia realist i pe confesiunea imediat, ancorat n actualitate i n biografism. (Vatra nr. 2/1990). Gabriel Rusu n Memoria cuvntului scrie: Concentrarea n cristale de expresie poate metamorfoza tritul n semn: Un ceas neprivit / amintindu-i de sine / pn la ochii / fr retine, / pn la secunda de pmnt (Oglind). Bciu este nsetat de poetizarea experienelor cu aur de fundamental, experiene ale trupului i sufletului. O febril ngemnare a vieuirii cu literatura i e marca specific. Revenind, cred c n poezia lui, livrescul incit revelarea straturilor de adncime semantic ale cuvntului, asigurnd consisten n exprimarea liric. (SLAST nr. 1/ 1989, p.5). De o importan deosebit este i prerea lui Eugen Simion n eseul: Poezia ca o vertebr de aer. Explozia tinerilor: Nicolae Bciu, aflat la o a doua carte, merge n aceeai direcie, fr a se apropia ns prea mult de biografismul i poetica texistenei pe care o recomand ramura bucuretean a generaiei '80. El cultiv nc tcerile semnificative (cnd tot ceea ce nu spun sunt"), deschide cartea lumii", caut cuvntul cel de tain i pete iscoditor, n modul liric al lui Blaga (n continuare marele model), ntr-un anotimp plin de miracole: un anotimp al firii mele fr margini"... Dei denun ntr-un loc poetizrile, metaforele, metehnele" (metehnele poetizrii, desigur), tnrul autor transilvan nu se decide, totui, s se despart de ele. Le folosete numai cu mai mare discreie i ncearc s introduc ntr-o poezie a interogaiilor, a marii treceri, a

ateptrilor nedesluite i a altor semne premonitorii, ntr-o poezie, pe scurt, despre miturile eseniale, notaii mai simple despre singurtate, fric i alte suferine lumeti. Biografia rmne n continuare, dominat de fantasmele cunoscute ale poeziei post-blagiene. O biografie a Poeziei i, cum am zis, a Poetului care umbl prin lumea plin de tlcuri pentru a afla arhetipurile i nelesurile... Nicolae Bciu i d oarecare identitate, nuannd aceast cltorie orfic printre lucrurile gravide de semne. Anotimpul lui este iarna, sentimentul cel mai fidel e singurtatea, animalele lui sunt iepurele i oarecele, fecioara n poemele sale pete printre lucruri innd ntre dini o floare cu petale stropite de snge, starea n care s-a instalat este o anxioas ateptare... Poezia este, n fine, n aceast tlmcire orfic o vertebr de aer"... Legea ei spiritual i moral trebuie cutat ntr-o celebr propoziie filosofic. (Romnia literar nr. 23, nr. 1/ 6 ianuarie 1990, p. 10). n revista Ateneu nr.4/1990, Petru Scutelnicu scrie n art. Inteligena metaforei: Universul poetic al lui Nicolae Bciu se contureaz i mai clar din piesa Poeii": Ateptm mpreun iarna,/ o alg-ngenunchind la rm / ca la marginea memoriei. / Cei care nu-nving niciodat. / Ateptm mpreun iarna / ca o lupoaic lingndu-i rnile. / Cei care nu-nving niciodat." Poezia lui Nicolae Bciu este o broderie de cuvinte-metafor, cuvinteidei. Poemul adpostete lumea, reprezint o mtsoas ateptare. Ianek mparte crile / ele intr n poem; / i-ncet intrm i noi n el. / i jocul nu se mai sfrete./" Foarte interesante conexiuni face Traian T. Coovei, n art. Frica scrie cuvinte mari pe geamuri cu privire la coala de poezie nordic: Nicolae Bciu a debutat sub semnul geometriilor arctice. Poetul de atunci gsea n spaiul hibernal un loc de recluziune ale crui contururi se desenau n poeme de o severitate a expresiei proprie nordului transilvan. Un poet nordic, pentru care livrescul nu era dect un mod de raportare la marile modele culturale, iar nicidecum un suport al lirismului. De altminteri, aceast poezie nordic, transilvan, are n ce privete autorii consacrai ai generaiei 80 trsturi ce o individualizeaz n contextul unui lirism urbanizat, excedat uneori de sugestii ale citadinismului n varianta muntean dominat de poeii Cenaclului de Luni. Aurel Dumitracu, disprut prematur, Ion Murean, Marta Petreu i Ioan Morar sunt exponenii acestei coli de poezie caracterizat prin rigoarea construciei, expresia apoftegmatic alternnd cu o discursivitate controlat (Ion Murean) i cu un cerebralism tragic, cu nuane expresioniste (Marta Petreu), pn la ceea ce a numi un

cehovianism hibernal (Ioan Morar). Nicolae Bciu este i el unul din exponenii acestei coli de poezie, opus celei muntene: acea coal muntean de poezie ce poart amprenta spiritului lui Nicolae Manolescu, dar purtat de degetele lui Ion Stratan, Mircea Crtrescu, Florin Iaru, Alexandru Muina, Matei Viniec, Doru Mare (i, probabil, dac a fi ispitit de zelul lui Ion Bogdan Lefter, i-a aminti pe toi, inclusiv, da!, mai ales pe subsemnatul), o coal de poezie lacom de realitate, epatnd nu burghezul ci, vai!, activistul, discursiv i ironic, sarcastic i cinic, mimnd uneori o tristee excitat, o melancolie viril nzdrvenit de senzaii lexicale tari, cu un ochi la slnina lui Mircea Dinescu i cu altul la fina lui Nichita Stnescu, o coal ce procur poezie din arogan, plictis, dezgust, uimire, exclamaie i erotism euat n text. nc de la debut, un debut mult ntrziat de vigilena cenzurii, Nicolae Bciu se anuna un poet important, al crui talent (care n variant ardelean nseamn i ncrncenare) se remarc i n ultimul volum aprut, Memoria zpezii, Editura Cartea Romneasc, 1989. i cu acest volum, Nicolae Bciu rmne un poet al recluziunii, un spirit retractil, dar cu virulena metaforei accentuat n versuri n care biografia plutete ca o cea peste decoruri nfrigurate de sentimentul tragic-temperat. De altminteri, tocmai aceast transparen l individualizeaz pe autor. (Traian T. Coovei, Hotel Urmuz, Editura Cluza, 2000, pp. 100 102; text publicat iniial n Contemporanul nr. 42/ 18 octombrie 1991). Gavril Moldovan i face lui Nicolae Bciu un Profil de scriitor: Un prieten mereu grbit i foarte ocupat. Dei s-a nscut n plin Ardeal, la Chintelnic, pare mai degrab un scoian, usciv, cu alura lui nonalant de reporter frenetic, mereu n cutarea faptului cotidian. Un tnr care din aceast toamn nu va mai fi att de tnr, dar care i-a probat talentul n mai multe direcii. Cu succes, am putea spune.(...) Dar, cea mai fecund i mai statornic preocupare a sa este poezia. nc de la debut, se presimea o personalitate meditativ cu implicaii nostalgice n lumea ideilor. Lucrul acesta a fost semnalat de Traian T. Coovei, ntr-o cronic la volumul de debut Muzeul de iarn. n acest prim volum, Bciu abordeaz o tematic curioas oarecum, plin de semnificaii. Raportul dintre cuvnt i realitate este acela al raportului dintre oglind i realitate, oglind ce poate s mreasc lucrurile cele mai mrunte, altele fac s apar imagini rsturnate sau oblice sau arat dou obiecte n loc de unul (Rsunetul nr. 1214/28 septembrie 1994). i despre urmtorul volum de versuri, s-au pronunat o sum de critici i

poei: Traian T. Coovei n O dioram a frigului, consemneaz: Avem de a face i aici cu un peisaj ncremenit, captiv n banchiza de ghea a unui spirit cerebral, sever cenzurat n accesele de senzualitate melodioas, pe care poetul prefer s le preschimbe n stalactite transparente ale reflexivitii. O dioram a frigului, o fi clinic a pulsului ncetinit de o temperatur liric mai degrab potrivit meditaiei dect artei descrierii: Noi stm n faa unei pini de ghea -/ se spune, / o pine rumen i artoas - / n timp ce-n aburul privirii / cenua grului refuz coacerea, / cmpia i alung propriul deal, / pdurea se retrage n copac, / iar mna dreapt crete / chiar din mna stng / cu care vine cineva / i taie pinea. // n faa noastr ns nui / dect un strop de lacrimi licrind. (Pinea de ghea). (Contemporanul nr. 42/1992 i n volumul Traian T. Coovei, Hotel Urmuz, Editura Cluza, 2000). I.S. Moia scrie despre Casa cu idoli astfel: Cea mai recent carte, Casa cu idoli, publicat la Tipomur, este o lecie de ascultare a ecoului ntrebrilor poetului, dar i constatarea efemeritii demersurilor poeticeti, ccitul acela firav / ca un firicel de snge n acea Cas cu idoli, care intr n noapte. Adrian alui Gheorghe scrie despre volumul: Muzeul de cear: Poezia lui Nicolae Bciu, din ultima sa carte, Manualul de cear, reprezint o ntoarcere a poetului la strile sale iniiale, cele semnalate de critic nc de la debut, atunci cnd era mai atent la ce spune dect la cum spune. Discursul poetic este grefat pe o sensibilitate de tip autarhic, care nu se supune dect nchipuirilor datorate inspiraiei i experienei cu care s-a mbogit, n timp, sentimentul: Doar tu, care amni mereu ceva,/ care duci o povar ntr-o alt povar,/ care-ntorci linia zilei pe dos,/ care eti iarn n fiece var,// Care eti nceput fr sfrit,/ limb fr de ar,/ doar tu nate-m nc o dat,/ doar tu, iar i iar.// Nate-m tu, n fiece noapte,/ mai nate-m cu o moarte". (Convorbiri literare, ianuarie 2002). Valentin Marica, n eseul: Cina din Cuvnt scrie despre Solstiiu la Echinox, titlu emblematic pentru revista de unde a pornit Nicolae Bciu: Cltoria orfic a lui Nicolae Bciu, printre lucruri gravide de semne, cum ar spune acad. Eugen Simion, continu ntr-o carte cu prieteni Solstiiu la Echinox, un adagiu al anului poetic, cel cu 13 luni, cutndu-se i regsindu-se n 13 comentarii plastice. Nicolae Bciu i ntlnete 13 poeme cu 13 artiti plastici pe care i-a srbtorit n Galeria Fortuna din Trgu-Mure: Lucia Clinescu, Adrian

Chira, Mariana erban, Mircea Moldovan, Vasile Grama, Ion ulea, Maria Gliga, Victor Datu, Radu Ceontea, Florin Strejac, Ion Petru Pop, Gheorghe Murean i copilul Costina Zehan; convieuirea este inevitabil. Anul 2001 a fost pentru Nicolae Bciu unul al iniiativelor culturale i plastice. n Solstiiu la Echinox, Nicolae Bciu comprim i, n acelai gest, dilat timpul coincidentia opossitorum. Cobor din timp n anotimp, spune poetul; anotimpul, n citirea noastr, fiind echinoxul clujean, iar timpul solstiiul. i echinoxul i solstiiul sunt nateri; cum iar i iari m-a mai nate; cu aceeai memorie a zpezii, Nicolae Bciu a publicat un volum intitulat Memoria zpezii.(Cuvntul liber, 2001). i Tit-Liviu Pop afirm despre aceast carte: Cartea de fa, (Solstiiu la Echinox, de Nicolae Bciu, Editura Tipomur, Trgu-Mure, 2002) este una din primele ncercri de a asocia plastica poeziei, pn acum plastica fiind, ntr-un fel, doar subordonat acesteia; Nicolae Bciu vrea s mplineasc horaianul "Ut pictura poesis", iar ceea ce a rezultat se citete, dar se i privete, fiind o punte, dup cum nsui mrturisete, ntre anul poetic i anul plastic, ambele avnd acelai numr de luni, iar valenele lor excesive sunt ngemnate. Titlul ne amintete de anotimpul poetic reprezentat la Cluj de revista Echinox i mentorul ei Ion Pop, la o tineree ajuns acum la deplina maturitate. Fiecare poezie (treisprezece, cte una pe lun) este nsoit de o reproducere din plastica mureean, plus cele dou coperte exterioare. Autorul a realizat astfel o carte delicat i complex, pe care o ndrgeti ntrun alt fel dect cele obinuite, prin autor i prietenii acestuia, coautori justificai. (Mesagerul literar i artistic, nr. 1(28), ianuarie 2002, p.2). Despre cartea ntre lumi se pronun Iulian Boldea: Din paginile acestei cri, al crei ton este patetic i grav, N. Steinhardt i mai tnrul su interlocutor desprind o etic superioar a profesiunii de scriitor. Mesajul pe care ni-l transmite N. Steinhardt nu doar prin aceast carte, prin toate crile sale, este de o tulburtoare vitalitate, un optimism tonic; credina criticului, eseistului i gnditorului N. Steinhardt n atotputernicia scrisului, n imperativul estetic, n magia cuvntului care poate nvinge timpul este pe deplin edificatoare. (Cuvntul liber, 1994). Cristian Stamatoiu noteaz n: Epistolarul Steinhardt-Bciu, la rndul su: Pe fondul unei aprecieri, ce se vede a fi reciproce, dar i a unei invidii ntr-un sens fa de experiena total a istoriei religiei culturii n cel mai auster sistem moral, i n cellalt sens fa de tinereea creatoare ce nu ateapt numrul anilor cei doi (se) comunic. Sensul acestui transfer este,

pe lng cel al emiterii de informaie, acela al autodefinirilor interioare fa de un element referenial neateptat de incitant pentru fiecare dintre noi doi. n aceast interlume, nimic nu aduce cu subirimea dosnic a jurnalului paideic sibian, pentru c aici atmosfera degajat de cele dou caractere, coluroase dar cooperante, este una a curajului brbtesc. Se afl ns printre rnduri o grij nemrturisit ca n nici un caz, n virtutea unui avantaj de context, s nu se aplice principiul comportamentist conform cruia i n cea mai nensemnat conversaie este vorba de un eu ce vrea s spun alt eu (apud Spitzer i Bally). (Vatra 276/1994, p. 4). O carte superb n coninut, - spune Mariana Cristescu - splendid i n rotundul ei vizual (coperta Liliana Bolboac), girat inclusiv de Al. Paleologu (coperta IV): Pe Nicu l-am cunoscut mult mai trziu, n 1954, la Cmpulung, unde eu locuiam clandestin, cu acte false i cu alt nume, i unde a venit s m vad. El venise pentru Noica, dar a aflat c sunt i eu acolo. Nu m cunotea i i-am fost recomandat ca o curiozitate pe care a venit s-o cunoasc. ntlnirea noastr a avut un caracter fulgertor. Adic ne-am declarat i ne-am constatat prietenii din copilrie i perfect i total exhaustiv comunicani. A se citi neaprat! (Cuvntul liber, iulie 2001). i Valentin Marica n Semper fidelis scrie despre aceast carte n mod negrit de frumos: Despre talentul ca tain i despre pericolul de moarte al depersonalizrii scriitorului; despre oribilitatea suspiciunii n viaa literar, puterea discernmntului n critic, semnele nsingurrii i ale fricii scriitorului; despre curaj, buntate, laitate, cuviin, denun, invidie, inteligen, luciditate; despre fenomenul poetic optzecist sau nirea spre libertate; despre teroarea n literatur, batjocorirea valorilor literare, primejdia compromisului; despre aderarea la comunism, prin grab i necunoatere; despre comunism ca generator de laiti, mecherii, npaste; despre dogma n literatur, cuvioia farnic, prostia biruitoare, rbdarea convulsiilor istoriei care nfrigureaz, irit i mbolnvesc; despre libertatea ncput pe mna nerozilor, premergtoare de haos, fcndu-l pe om fanto i locuitor al iadului; despre scrisul ca plcere i cazn; despre memoriile ca literatur, discreia literar, parantezele n evoluia unei culturi, posteritatea lui Noica, integrarea lui M. Eliade n cultura romn, experimentul literar, poezia ca munc negrbit; despre soarta sinei; despre a nu te teme de moarte; despre declinul Occidentului sau hotrrea acestuia de a se sinucide; despre amestecul, n scrisul literar, a lucrurilor remarcabile cu cele ca apa de ploaie, cnd lipsesc: strunirea, reflecia, respectul i guverneaz: clieele, fleacurile, repezeala, ciornele, lozincriile i capcanele modelor ; despre a fi treaz n literatur. Un altar de idei, n litera i legea Monahului de la Rohia; n ( i din) sfinenia sa; n convorbirile cu Nicolae Bciu din volumul ntre lumi, ediia a

3-a, revzut, Editura Dacia, 2006. O carte a devoiunii. Pentru ideea de sfinenie, Steinhardt avea, cum mrturisete Al.Paleologu, o devoiune, o nchinare pe care, de fapt, ar trebui s-o avem i noi... Nicolae Bciu aeaz aceast nchinare n dreapt socotin. Intervieveaz un spirit protector, credina ca fericire, exigena ca valoare uman, risipirea de sine a Sfntului ocrotitor pentru cei care trebuiau ocrotii, dndu-ne, cu bucurie i religiozitate, cartea preuirii. i citeti paginile, i asculi vocile, i respiri vecernia..., nvnd, pe de rost, Scrisoarea ctre un tnr poet, din btrneticopilretile spuse ale Sihastrului. (Cuvntul liber, 2006). Despre Jurnalul de cltorie America, partea nevzut a lunii, a scris printre alii i Ion Moise: Evident, cartea e i rodul unei activiti publicistice, reportericeti, Nicolae Bciu fiind deopotriv redactor la Televiziunea Romn pentru judeele din Nordul Ardealului i recent membru n Consiliul de Administraie al acestei instituii naionale de informaie. Aadar, dup aceste sumare date despre autor, s vedem cum reuete un poet s nareze o sum ntreag de situaii i ntmplri prin care a trecut n scurta sa edere n ara pe care Romulus Rusan o numea a ogarului cenuiu. O carte memorialistic este n fapt un jurnal mascat (adevr pe care Bciu nu ezit s-l recunoasc), n care impresiile, n funcie de aplicaie, de orizontul cunoaterii i cel cultural, pot ridica realul i faptul brut la nivel de sensibilitate artistic. Aa a fcut Bogza pe bicicleta sa, aa a fcut Hoga pe Pisicua sa, aa a fcut mai recent Alexandru Cprariu n impresiile sale despre ara lui Ibsen. Dar Nicolae Bciu are ambiia, s-i zicem manifest, de a depi modelele, ncercnd s descopere n America mai ales acele zone umane, mai puin reperate de alii naintea sa. De fapt, i titlul e o sugestie n aceast direcie. (Minerva, nr. 4647/1995, p. 13). Bianca Bogdan scrie despre volumul: Anotimpul probabil: Pagini de istorie literar, cele 7 interviuri incluse n volumul Anotimpul probabil prezint scriitori care nu mai sunt n via, personaliti marcante ale lumii literare, precum Romulus Guga, Florn Mugur, Nichita Stnescu, N. Steinhardt, dar i personaliti controversate, precum Eugen Barbu i Mihaiu Beniuc. Ele depun mrturie, dup cum se exprim nsui autorul, despre un timp i o epoc (cu sclipirea aurului fals!), aa cum au fost surprinse acestea, n plin desfurare i din interiorul lor. Victor tir afirm n legtur cu volumul despre America:

A doua Americ este jurnalul cltoriei fcute cu ocazia celui de al XXlea Congres al Academiei Americano-Romne de Arte i tiine (A.R.A.) inut n 1995, la Reno, n Nevada. Cartea face, pe lng istoria cltoriei, i pe cea a A.R.A. Aflm astfel c A.R.A. a fost fondat n 1975 de monseniorul Octavian Brlea i c a reunit marile personaliti culturale ale diasporei romne, ca Eliade, Cioran, Ionescu, V. Horia, G. E. Palade. n economia crii intr interviuri cu membri ai diasporei, ntre care preotul ortodox Cornel Todeas, care vorbete despre dificultile de organizare a comunitii romneti, despre biserica ortodox n care slujete i slujba se face jumtate n romn, jumtate n englez. (Mesagerul, 1996). tefan Covrig n Originalele oferte ale unui poet consemneaz: Lectura celor 25 de interviuri, strnse de Nicolae Bciu n volumele Anotimpul probabil (1995), respectiv Curs i recurs (1997), ne ofer tot attea fragmente de orizonturi literare, necunoscute i nebnuite, unul mai interesant i mai original dect altul, deci cu att mai ispititoare pentru cititorul dornic s rzbat dincolo de imaginea mai mult sau mai puin cunoscut a autorilor intervievai, n tainiele concepiilor literare i strduinelor impuse de procesul creaiei. Invitndu-ne s fim prtaii curiozitii sale animat de setea cunoaterii, temeinic narmat cu date referitoare la viaa i opera celor 25 de poei, prozatori i critici literari, N. Bciu i joac cu naturalee cuceritoare rolul de ghid i regizor, orientndu-i mnunchiul razelor detectoare spre separeurile luntrice, temeinic ferecate ochilor indiscrei, bogate n intimiti de tagm i puncte de vedere personale, invitndu-i struitor, cu respect i elegan, la destinuiri ateptate cu jind de cititori. (Cuvntul liber, 1 noiembrie 1997, p. 3). Lucian Vasiliu noteaz n Tot mai departe, generaia, opinii despre cartea lui Nicolae Bciu i aa mai departe. (Convorbiri literare,nr.1/1997). Volumul de acum e o nsumare inspirat de documente literare pe tema scriitorul tnr, adunate din presa vremii (Echinox, Vatra, Caiete botonene, dar i din SLAST), o carte a fidelitii autorului fa de generaia optzeci. Regsim rspunsuri la anchete, interviuri, alte intervenii semnate de Nicolae Bciu sau de parte din confrai (de la Magdalena Ghica la Mariana Codru, de la Emil Hurezeanu la Matei Viniec, de la Marta Petreu la Ioana Crciunescu, de la Mircea Crtrescu la Gellu Dorian, de la Radu G. eposu la Liviu Antonesei, la Traian T. Coovei sau Nichita Danilov). .A.M.D. (i aa mai departe) este, ntr-un fel, partea de contribuie a lui

Nicolae Bciu, pe parcursul, aproximativ, al unui deceniu literar, n ncercarea de a sprijini, de a atrage atenia, de a clarifica micarea literar creia i aparine, pornind de la conceptele de generaie, discutate i disputate de interbelicii Mircea Vulcnescu i Tudor Vianu sau de contemporanii Mircea Martin, Ion Pop, Marin Mincu, Laureniu Ulici, Constantin Schifirne. n: Gazeta Reghinului, Anul IX, Nr.4 (87), aprilie 1998, i Patrafir peste cuvinte, Editura Nico, 2007, Rzvan Ducan scrie cteva Reflecii pe marginea crii de interviuri Oglinzi paralele, de Nicolae Bciu, Editura Ambasador, Trgu-Mure, 1997: ntre aceste feluri ale artrii cu degetul, sinonime cu mpingerea n fa, ale descoaserii literare i ale punerii n valoare, Nicolae Bciu se arat, involuntar, nepremeditat, pe sine, mbogindu-se prin mpuinare (i prin impuinarea numrului de cuvinte folosite), mnuind, n cel mai bun sens al cuvintelor, firele discuiei n sensul dialogului substanial. Cu alte cuvinte, perimetrul Oglinzilor (sale) paralele e suma fericit a tuturor laturilor aptitudinilor, disponibilitilor, tiinei i contiinei, talentului i, nu n ultimul rnd, generozitii sale. Parafrazndu-l pe Blaga, i spun: Felicitri, Nicule, pentru aceast nou piatr pentru templul tu ! Ioan Suciu Moia scrie despre Babel dup Babel: Cunoscutul poet i publicist Nicolae Bciu public la Editura Tipomur o nou carte de interviuri, Babel dup Babel. Dup cum, foarte exact i obiectiv observa Ion euleanu pe coperta crii, volumele de convorbiri interviuri, jurnalele de cltorie, cartea de publicistic ne arat alte faete ale talentului i personalitii lui Nicolae Bciu, acelea de intelectual atent la viaa cetii i la dinamicile dinluntrul fenomenului cultural. E de ajuns s aruncm o privire asupra numelor intervievailor din aceast carte pentru a realiza c ne aflm n faa unei cri document: Al. Cistelecan, Anton Cosma, Anghel Dumbrveanu, Gh. Grigurcu, Mircea Ivnescu, Radu Mare, Achim Mihu, Ioana M. Petrescu, Cornel Regman, Mihai Sin, Lucian Valea, Ion Vlasiu, Paul Bailey, Alan Brownjon, Nicu Caranica, Gabriel Stnescu.

Valentin Marica n: ...Viaa ni se-mparte sau despre nobleea expresiei are ca obiect de studiu cartea Alb pe alb: Alb pe alb este astralul unei biografii poetice; al acelui moment n care lucrarea prin cuvnt i desluete, generic, despovrarea: Nu e nici via, nu e nici moarte, / totul rmne nchis ntr-o carte. Versul e n ordinea lui sacr. Irepetabila biografie a poetului intr n respirrile Marelui Tot: viaa mea nu mai este viaa mea (ntr-o elegie, dintr-un alt volum, Nicolae Bciu dizerteaz despre felul n care putem s-l respirm pe poet).(Cuvntul liber nr. 1/2003). Aceeai carte este subiectul cronicii: Tatl nostru, care eti n cuvinte scris de Lazr Ldariu: Cartea Alb pe alb, prin naturalee liric i dezinvoltur, este o plcut promenad a sentimentului benefic spre iniiere, pe teritoriile poetice cndva confundate cu trirea terestr pierdut, apoi recucerit cu sabia ascuit a metaforei i a sensurilor filosofice, aa cum reiese din poemele Judecata de Apoi i Unda: S mai rmn cte puin, / cum strugurii n lacrima de vin. Echinociul dobndete parc, n poezia lui Nicolae Bciu, prin acea micare a sentimentelor, alt sens dect cel strict astrologic: Ca i cum mi-ar ninge-n trup, / ca i cum a fi de ghea, / nopile se sting n mine, / moartea este diminea, // cifrele sunt litere, / albul este ghilotin / i fereastr-mi este roul, / aerul mi e rugin. // Ca i cum mi-ar ninge-n trup, / umbra-n mine e un lup (Mijloc de iarn). (Cuvntul liber nr. 1/2003). Valentin Marica explic n chip foarte original sintagma cltoriei la Muntele Athos n intervenia: Omilii la Muntele Athos: Firul Ariadnei n cltoria spre Muntele Athos este nfrngerea Minotaurului; fiina cltoare (homo viator), rscolit n nvala transcendentalului (ce greu e s te mistui n Fiin, spunea Emil Cioran) se despovreaz de ispit, ptrunznd n scenografia cerului; cci cerul este, aici, criteriul evaluator al binecunoscutului i necunoscutului. De data aceasta, Muntele Athos nu mai e visul, simbolul de dincolo de orice realitate, ci, n relaii de semnificaie cu lumina din lumin sau Dumnezeul adevrat din Dumnezeu adevrat, devine Muntele Athos din Muntele Athos. Astfel se poate rezuma jurnalul de cltorie la Muntele Athos al lui Nicolae Bciu, o carte scris la cald, sub patrafirul unde spovedania iese din nfloriturile stilistice (notaiile lapidare pe care i le imput autorul sunt justificate), pentru a fi linia de cursivitate i de reverberaie ntr-o experien unic. Autorul jurnalului (sau al documentarului?) este mai mult dect cronicarul unui pelerinaj. ntr-o carte de stri, visul premergtor i estompeaz febrilitatea unduirii, ca apoi s irump, Muntele Sfnt din evaziunile gndului i cel din realitate unindu-se, coexistnd n numele unui timp deasupra celui fizic; numit

de autor al ndeprtrii i linitii. Nicole Bciu filtreaz locurile fr de egal ale Athosului, unicitatea spiritual a acestora, n arderea interioar a unei iniieri fundamentale, vegheate cu bun tiin de inocena i smerenia care duc spre un Munte Athos al eului ca spre o opera aperta; cci pelerinul constat, cu uimire, c abia a reuit s ridice vlul de pe Muntele Sfnt, c acesta are multe s-mi spun, eu am mai multe s-l ntreb . (Cuvntul liber, 2004). i Aurel Hncu i exprim prerile n legtur cu volumul: De la San Francisco la Muntele Athos: Cartea lui Nicoale Bciu, De la San Francisco la Muntele Athos (Ed. Rentregirea, Alba-Iulia, 2004, 366 p.) strnge la un loc ntr-un fel de oper definitiv scrierile sale anterioare despre ederea sa n America, la o burs de studii, i cele legate de recentul su pelerinaj la Muntele Athos. Impresia noastr este c autorul a tiut s gseasc tonul cel mai potrivit ntre confesiune (jurnal) i relatarea care conduce spre reportaj sau spre proza documentar. Totul este viu, ca i cnd lucrurile se petrec sub ochii notri, ca i cnd nimic nu este inventat, totul este descoperit, ca ntr-un fel de unic revelaie, trecut prin prisma celui care o transmite, ncrcat de vibraiile lui afective, lucide i convingtoare. (Cuvntul liber, 26 octombrie 2004). Printre referinele critice se afl presrate i file de dicionar care-l au ca subiect pe Nicolae Bciu. Cartea de cpti, O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri, nsumnd cca. o mie de pagini n trei volume, a suscitat numeroase opinii critice. Petru Poant afirm despre aceasta: O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri : iat o idee ingenioas i provocatoare. ntr-o asemenea perspectiv, istoria literaturii este o oper deschis, aleatorie, n care scriitorii sunt deopotriv personaje i autori. E un spectacol eclatant, de o fabuloas diversitate, pe un scenariu, i el mereu imprevizibil, scris de Nicolae Bciu. Volumul va constitui o surpriz alarmant pentru defetiti, cci se va observa numaidect c lumea literar de sub comunism e populat de fiine vii i de multiple spirite liberale; o lume deloc uniform i n care nu se vorbea doar limba de lemn. Avea culoare, idei i dinamism, restituite prin aceste interviuri, nu att ca nite documente de arhiv, ct ca expresii ale unei reale efervescene spirituale.

Alex tefnescu, Valentin Marica, Lazr Ldariu, Ion Ilie Milean, Virgil Raiu, Valeriu Russu, Ion Longin Popescu, Victor tir, Daniela Pnzan, Marcela Ciortea, Elena M. Cmpan, Ion Buzai, Corina David, Ileana Sandu, Dumitru Titus Popa, Florentin Popescu, i-au exprimat opiniile n legtur cu aceast important apariie pentru literatura romn. i volumul bibliofil Portret dup autoportret este n atenia multor critici printre care: Mariana Cristescu, Victor tir, Valentin Marica, ultimul afirmnd:
Portret dup autoportret este cartea maturitii creatoare depline a autorului stpn pe armele sale; cu dorin i posibiliti de detaare de un tip de sine imanent, metabolizat printr-o siderurgie interioar n sensul abordrii reci, septentrionale a propriei subiectiviti. Astfel, componenta erotic a temelor frecventate de poeme este distilat pn la sunetul pur al sentimentului lipsit de orice subvenie dionisiac, pgn. n acord cu sinele auctorial, poemele au o schelrie ideatic din oase de lumin mbrcate n straiele graiei, croite dup un tipar de rafinament ndelung decantat. Discursul se fragmenteaz n entiti care, din postura de visual, reclam rostirea ca argument asigurator al echilibrului multidimensional al poemului, minat de cerebralitate i limpezime. Lecturat cu voce tare, poemul sonor este muzical, ceea ce nu-i de ici-colea azi, cnd disonanele din adncul poeziei ianuiene aduc tsunami. Autor a peste douzeci de cri, Nicolae Bciu este scriitor n toat puterea cuvntului, convins de menirea sa. (Mesagerul, 31 ianuarie 2006) Prof. Mioara Kozak a ales s scrie: Glosse la Muntele Athos, o frumoas pledoarie att pentru pelerinaj, ct i pentru lectur:

n aceast veghe a gndului, a firii, se poate nscrie un pelerinaj la Muntele Sfnt. ntr-un spaiu mistic, unde timpul se msoar altfel, iar cerul coboar pe pmnt. Muntele Athos - Meteora Via Bizan, carte a scriitorului Nicolae Bciu, este o carte de An Nou. Att n sens metaforic ct i al cronologiei. Apare la nceput de an, un nceput n care vrem s credem c vom fi mai aproape unii de alii i de Dumnezeu (dac e s-l credem pe Malraux, secolul religios a nceput deja!). Ea este, ca orice carte, o cltorie spre sine, mai nti. Este, apoi, o invitaie la Muntele Athos, pentru cei ce nu-l pot cerceta cu pasul. E o carte ce degaj curenie i o sfioenie de nceput de lume, predispunnd astfel la reflecie i la o meditaie adnc: via pe Muntele Athos!... (Cuvntul liber, 31 ianuarie 2006). Mircea Btrnu scrie despre: Anotimpul din colivie iar Valentin Marica despre volumul: Trecut provizoriu: Trecutul provizoriu al scriitorului Nicolae Bciu este un panopticum al actualitii culturale; n care notorietatea se ntlnete cu derizoriul, luciditatea cu fleacul, nobleea cu clieele. Publicistul, cruia i repugn demisia moral, n faa clipei, consemneaz semnificativ, cu nerv, cu btaie lung, avataruri i graii, n pagini de comentarii, interviuri, anchete literare, nsemnri, flash-uri, dar i n tablete cu referire la Rebreanu, Steinhardt, Caragiale, Elie Miron

Cristea, Al. Paleologu, Mihai Ursachi, Aurel Ru, Gheorghe incai, sau n genericul evenimentelor culturale. Nicolae Bciu citete semnele realului n afie de librrie, n achiziiile de carte ale bibliotecilor publice, n debuturi literare, n programele editurilor, n date aniversare ale istoriei literaturii romne sau n fenomenul Echinox.(Cuvntul liber, 2006). Rzvan Ducan a ales s scrie despre volumul: Sacru i profan n ara Sfnt i despre cartea: Nicu Caranica. Dincolo de noapte, o restituire a poetului romn care a trit n exil. Omul a crei zi de lucru cred c e de 25 de ore a reuit din nou s m lase fr grai, desigur, la figurat. Abia de am reuit, printre alte preocupri, s citesc i s scriu despre ultimele dou cri publicate n mai puin de o lun i jumtate, c, peste noapte, n linitea alergtorului de curs lung, Nicolae Bciu public alte dou cri: Mihai Sin. Ierarhiile linitii i Nicu Caranica. Dincolo de noapte, ambele la Ed. Nico, Tg.Mure, 2006. Prima carte, parte a unui portret n micare, o provocare la o reevaluare dreapt, fr culise de politic literar, a unui scriitor care i-a pus amprenta pe devenirea fenomenului literar mureean mai bine de dou decenii, dup cum afirm autorul nsui n prefaa ei, iar a doua o carte de recuperare i integrare a scriitorului din exil Nicu Caranica (1911-2002), n literatura creia i aparine de fapt i de drept( dup acelai N. Bciu). Ambele cri cuprind, n principal, miezul tare a spune, interviuri luate de autor (inclusiv pe band magnetic cnd acesta lucra la TVR, n cazul lui Nicu Caranica), n diverse contexte, cele mai multe publicate n Vatra, Luceafrul, Cuvntul liber etc., sau chiar nepublicate. n acest sens, crile sunt de recuperare literar, de readucere n lumina ateniei a unor incontestabile valori literare romneti. Una la o vrst a Schimbrii la fa, Mihai Sin, iar alta la civa ani de la decesul scriitorului. Ineditul, uneori, al spuselor intervievailor, conduce crile i spre a latur a completrilor portretiste. Gestul fcut de autor are, incontestabil, din acest punct de vedere, i o valoare moral, ce denot felul n care Nicolae Bciu i nelege i i asum, acum, n 2006 Anno Domini, rolul de om de litere, soldat al eternei ceti al culturii romne! O alt carte recenzat este cea despre Romulus Guga. Brci n amurg. i despre ea scrie Rzvan Ducan. Ileana Sandu recenzeaz volumul: Nichita Stnescu. Cu colul inimii O abordare critic a operei lui Nichita Stnescu este sortit a rmne mereu o ntreprindere dificil i provocatoare. Dificil, ntruct citndu-l pe

Nichita Stnescu a nelege poezia nseamn a putea iubi; i e greu, e foarte greu s poi iubi. Provocatoare, pentru c traducerea n cuvinte a necuvintelor va deschide mereu alte i alte ci ctre universul liric al poetului, adugndu-i noi i nebnuite dimensiuni. Astfel fiind, o carte despre Nichita Stnescu este i va fi ntotdeauna binevenit. Cu att mai mult, o carte scris cu colul inimii, aa cum o face Nicolae Bciu, n recentul su volum (Nichita Stnescu Cu colul inimii , Editura Nico, Trgu-Mure, 2006). ntlnirea cu Nichita i interviul realizat la Bucureti n 1980, apoi participarea, n 1982, la Serile de poezie de la Struga, n Macedonia, unde Nichita Stnescu a fost ncoronat cu Cununa de aur a poeziei se constituie ntr-un impresionant exerciiu de admiraie, expresie a unei experiene de via unice i irepetabile, trit ca orice experien de via n sine i pentru sine filtrat apoi n retortele propriei sensibiliti i transformat ea nsi n act de creaie, spre a fi mprtit, mrturisit, druit. Egoist - ca orice poet, de altfel - Nicolae Bciu a vrut, iniial, s aib un Nichita al su, unic i intangibil, pentru a descoperi, dup ntlnirea cu poetul - o ntmplare a fiinei sale- , c Nichita nu-i mai aparine nici siei, nici timpului, pe care l-a transformat n anotimp al poeziei, c a lsat n urma lui o legend i nu mai e poet, ci poezie. Tot despre aceast carte s-au pronunat i Dumitru D. Silitr, Aurel Hncu i tnrul poet Darie Ducan, Victor Sterom. Ileana Sandu scrie despre volumul de versuri Singurnd - Ni se dezvluie un itinerar liric cu larg deschidere spre universalitate, ce surprinde erosul n diverselelui ipostaze: ateptarea, sperana, bucuria, dezamgirea, nostalgia, certitudinea ori iluzia iubirii, dar, mai ales, nesfrita, tulburtoarea ei singurtate. Singurnd n unu, doi trei, n ci vrei, autorul ne ofer o veritabil monografie a iubirii i mbogete, iat, vocabularul poetic, adaugnd necuvintelor un verb nou, iar tezaurului poeziei de dragoste o nestemat lefuit cu colul inimii. (Monitorul primriei Trgu-Mure, nr. 33 (58), ianuarie 2008, p.7). Elena M. Cmpan scrie despre volumul n ateptarea melcului, iar Rzvan Ducan i-a ales volumul: La rsrit de apus: Este un truism s spui despre Nicolae Bciu c este un foarte talentat scriitor, aa cum este un truism s spui c este i un foarte talentat ziarist. Aceti doi talani, aflai ntr-o complementaritate unul fa de cellalt, sunt completai, de un al treilea, deloc de neglijat, ba din contr, absolut necesar devenirii literare i /sau gazetreti de substan, hrnicia.

Nicolae Bciu este harnic i inspirat aproape n tot ce face: literatur (poezie, publicistic, carte de interviuri, etc), ziaristic (pres scris cultural, dar i de atitudine social i politic etc.), din postura de lector al unor cri culturale (aproape 1000 pe care le-a nit, pn n prezent), din aceea de conductor de reviste i ziare (din care amintesc doar ultima isprav, cea cu apariia revistei de cultur Vatra veche, iniiativ i punere n practic ce-i aparine n exclusivitate) i nu n ultimul rnd din postura de organizator de manifestri culturale (festivaluri literare, concursuri, expoziii de art, mese rotunde, simpozioane, srbtoriri sau comemorri de personaliti culturale etc.) Daniela Cecilia Bogdan l intervieveaz pe autor n legtur cu Istoria n interviuri n 10 februarie 2007. i Romeo Soare se pronun despre personalitatea lui Nicolae Bciu ca avnd Un singur reper fundamental: dragostea fa de cultur. Ceea ce este foarte adevrat. Subscriem. Volumul se ncheie cu cteva recomandri i cu un admirabil Portret dup autoportret. Crile lui Nicolae Bciu ne ajut la cunoaterea, nu numai a unei prsonaliti de excepie, dar i a altora sumedenii cu care acesta a intrat n conexiune spiritual, prin activitatea de jurnalist. De altfel, cum s cunoti un scriitor mai bine, dect citindu-i crile ori referine despre crile sale? i aceast carte este un rspuns.

(31 august 2010).

CEZARINA ADAMESCU

Cezarina Adamescu POEZIA BOEMEI, BOEMA POEZIEI NICOLAE BCIU

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ADAMESCU, CEZARINA Poezia boemei, boema poeziei/ Cezarina Adamescu Trgu-Mure : Editura Nico, 2010 ISBN 978-606-546-086-7 I. Bciu, N. (Edit.) II: Bciu, N. (Pref.) Coperta de Nicolae Bciu Cu o reproducere dup Aurora Sperana Cernitu, Alegere dificil (coperta I) foto: Nicolae Bciu n biroul de lucru (coperta IV) Editura NICO Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29 Lector Nicolae Bciu Copyright Nicolae Bciu 2010 Toate drepturile rezervate Tehnoredactare Sergiu Paul Bciu Format 16/61x86, coli tipo 13,25 Tiparul executat la INTERMEDIA GROUP Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57 Romnia
3

Cezarina Adamescu POEZIA BOEMEI, BOEMA POEZIEI NICOLAE BCIU

EDITURA NICO
4 5

DIALOGURI LA DISTAN
Nu o cunosc pe Cezarina Adamescu, drumurile noastre literare nu s-au intersectat niciodat, dei, cu puin efort, putem spune c aparinem aceleai generaii, cel puin dac lum n calcul actele de identitate. Sau, dac e s schimb registrul, am cunoscut-o pe Cezarina Adamescu pe Internet, dar nici aa nu a fi riguros exact, fiindc schimburile epistolare emailate nu aveau o astfel de int. Poate ne-am cunoscut cu ocazia tentativei de a renate boemia literar, iniiind, la Bistria, Clubul Internaional de Cultur Boemia. Oricum, ne-am ntlnit doar n pagina de carte, n Anologia Boemia, aprut n primvara lui 2010. De aici i pn la a avea n Cezarina Adamescu, deopotriv, un cititor de frunte i un cititor de onoare, nu tiu ce s-a ntmplat. Cert e c, pe calea Internetului, Cezarina Adamescu a intrat n posesia crilor mele, n format electronic (PDF,

Word), iar domnia sa a nceput s citeasc cu hrnicie i s comenteze cu zel mii de pagini. O lectur n for, care cred c i-a monopolizat existena ultimelor luni, pn la ajunge, la un moment dat, s scrie ntr-o epistol: M locuii ntr-un hal fr de hal. E un compliment pentru un autor s afle c scrisul su ajunge s aib astfel de consecine pentru cititorul su. Lectura critic pe care o propune Cezarina Adamescu e una atipic, cu ample citate, ntr-un registru cu accente narative. Pn la urm, cred c asta i este formula adoptat de criticul literar, de a face o poveste pe marginea unor cri. Ca autor, e mgulitoare o astfel de poziionare de lector. Orice ntlnire a crilor tale merit reverena ta. Mai ales cnd timpul tuturor cititorilor e att de preios, cnd trebuie s fac
6

selecii la snge din crile pe care s le citeasc. Poate n defavoarea altor cri, care ar fi meritat mai mult acest privilegiu. Decizia este ns a Cititorului, iar opiunea lui e sfnt. Nu eu sunt n msur s cntresc judecile de valoare ale criticului literar Cezarina Adamescu. M-am nvat s-mi respect cititorul s-i respect punctele de vedere, fie c i le mprtesc, fie c nu. Interpretrile ns ne intereseaz, fiindc nu-mi este indiferent cum a fost receptat mesajul meu, cum a fost el decodificat... M-am trezit, peste var, cu dou cri despre crile mele, purtnd semntura Cezarina Adamescu. i nu sunt convins c lucrurile se vor opri aici. Gestul meu, ca subiect dar i ca editor, este unul de recunotin, inclusiv practic. Cele dou volume au fost publicate la Editura Nico, cea la care i-au publicat crile un numr important de scriitori mureeni, ntr-un soi de necesar recuperare a unei geografii literare i de propunere a ei pentru a fi recunoscut, nregistrat n Cartea Limbii Romne. NICOLAE BCIU
7

POETUL CA LACRIM A LUI DUMNEZEU

Nicolae Bciu, SINGURND, Ediia a III-a, revzut i adugit, EDITURA NICO, 2010
Pornind de la o superb i esenial definiie a Poeziei: Lecia / de / anatomie / a unei / secunde, Nicolae Bciu ne poart i de data aceasta, pe trmul fermecat pe care s-au

ncumetat s cutreiere, nenumrai aspirani la nemurire, dar puini au lsat urme vizibile. Aflat la cea de a doua ediie, revzut i adugit, volumul Singurnd ofer iubitorilor de poezie o selecie riguroas de texte, de un lirism tulburtor, chiar dac forma este, cu preponderen, cea a versului alb, nencorsetat n canoanele clasice. Cu toate acestea, ritmul susinut, cadena interioar, rima ntmpltoare, simul msurii confer versurilor o muzicalitate aparte i o frumusee de negrit. Metafora din titlu este foarte bine aleas i, pornind de la adverb, se ajunge la modul nepersonal, nepredicativ gerunziu, care exprim o aciune n desfurare, fr referire precis la momentul vorbirii. Este un mod de abordare puin uzitat n vers, dar n titlu i gsete un loc potrivit i chiar fericit. Volumul ncepe cu un poem de dragoste, echilibrat, cuminte, trainic, fr avnturi abisale i efuziuni inutile, dar care se poate nscrie n lirica dedicat iubirii din toate
8

timpurile: Mireasa mea cu solzi de cear, / dispari n ape, / te retrage-n peti, / n iarba malurilor / creti, / cci nunta nu e, / nu va fi / dect o margine de zi / btut-n cuie / alt Christos / ne va petrece / albu-n os, / va fi i Unul i Niciunul / i ne va crete-n trupuri / scrumul, / cnd tocmai nc-o primvar / inel pe deget nconjoar. / Spun Da / cu gura altcuiva. (Nunta de argint). Autorul nu dispreuiete ludicul, el cunoate un joc nemaipomenit pe care-l joac permanent, chiar de unul singur: jocul de-a cuvintele i de-a poezia. n acest sens, eufonia, cantabilitatea, rima, ritmul susinut i repetitiv au un rol important i ofer soluii neateptate n pagin, dar i n auzul celor dispui s asculte.Trece o dat / i nc o dat, / jumtatea mea mperecheat, / jumtatea mea de cuvnt, / jumtatea mea de descnt, / jumtatea mea / de via, / ntregul meu / de mormnt. // nc o dat, / nc o dat, / niciodat. (Basm). A se observa c, dei par astfel, rimele nu sunt deloc facile i conduc la rotundul ideii, aa cum crrile conduc toate la drumul cel larg i drept. Imaginativul ia n poem locul abstractului i rezult mici fragmente de lume, ntr-un mozaic pastelat, ca n rozeta unui vitraliu. Uneori, din curgerea sa lin, versul ia aspectul nvolburat al unui ru suprat de vnt: numai tu eti smn, / numai tu n-ajungi fruct, / ntre noi e-o Spn / de lumi viaduct. // Numai tu nu eti or, / numai tu nu ai trup, / toamna ta n-are var, / sfritul i e nceput. // Numai tu, numai tu, / sora lui Nu . (Nu) Un autoportret l nfieaz pe autor astfel : Ca un arpe / crescut la sn, / ca o funie / mpletit la gt / eu

altul / nct / s fiu mai btrn / cu-o secund, / mai scund, / mai urt, / mai singur / dect / mama care nu m-a nscut / ca un sfrit / care n-are-nceput. (Autoportret).
9

i aici, alternana metaforic pare un baleaj de la real la imaginar, dar acest joc este de preferat enunului simplu. Foarte interesant de remarcat comparaia Poeziei cu o smn care exist n noi i care caut, pentru a se dezvolta, lumina luntric i apa din roua sudorii i lacrimii. De aceea, poetul o i numete Smna fr nume: Aceast smn, n curnd, / va ncoli. / N-are nici nume, / n-are nici zi, / nu e secund / i nicio fereastr / nu-i e lumin, / nicio silab nu-i e cuvnt; / aceast smn / n-a fost mormnt, / n-a stat la pori / i nici n-a fost cin; / aceast smn / nc nu-i rdcin, / nu-i anotimp / i nici somn / e doar un vis, / moneda unui schimb / demult interzis. / Aceast smn, / n curnd, va muri. // Spune-mi, smn, / ce vrei s fii? n cutarea tonului potrivit, dei nu mai e vorba de cutare, pentru c Nicolae Bciu i-a aflat demult un ton singular pentru rostirea Cuvntului su esenial i a crezului artistic, poetul intr n dialog cu Litera, aliata versurilor i slujitoarea lor, i descoper un joc imperios, n care nu se mai tie cine este slujitor i cine slujit, fiindc autor i Cuvnt se sprijin, unul de tmpla celuilalt, deopotriv: Un fel de-a fi, / un fel de ea, / un fel de-a nu fi / NU, nici DA, / un fel de ieri, / un rest de stea, / un ntrebnd, / un a pleca, / un fel de eu, / altundeva, / lumin din lumina ta. // Att te-ntreb: // cine e A? (Litera). Expriena spiritual, duhovniceasc, i spune cuvntul n unele texte i e att de covritore nct ntrece bucuria propriei creaii. Pentru c, mai presus de propria oper, e Opera lui Dumezeu, care un poate fi dect desvrit i care umple i satisface orice nevoie spiritual a omului: Fericit fr s poi scrie, / privind mslinul n patria lui, / cerul n casa lui, / att de aproape / c nimeni nu-i vede / fereastra deschis spre mare. // Fericit c poi s taci, / s simi cuvintele tolnite / n inima ta / ca-ntr-un mormnt / de-abia mprejmuit cu flori, // c ziua ncepe la apus, / ca o mic sngerare / n palmele care
10

se roag. // Fericit c timpul st n loc, / c nu exist ne-neles, / c morii poi s-i dai binee, / c verbul / nu e sclavul vreunui adjectiv, / c masa mea de scris / plutete lin / ca o corabie pe marea n furtun (Muntele din mare). Exist n acest volum un curcubeu de vrste poetice concentrate, aglutinate n eufonii lirice fr cusur. Poetul evoc acel timp fr de timp i fr de griji, al copilriei de nger, apoi, cutrile vrstei iubirii i certitudinile, mplinirile sau nemplinirile vrstei actuale. Toate acestea mpletindu-se n vis ori n amintirile care sunt prezente oricnd, fr s in seama de vrsta fizic. Cnd nu eti, / unde oare sunt, / nor fr

ploaie, / mare fr cer, / secund fr or, / ochi de Homer!? // Sunt braul stng / fr cel drept, / sunt a pleca / i sunt atept, / ori sunt aripa fr zbor, / cuitul ruginind n pine / sau lacrim de meteor?! // Sunt azi / i tu eti mine, / sunt varul / care cade de pe zid, / sunt Ana / i tu eti Manole, / Veneia fr gondole?! / Sunt anotimpul, / tu zpada, / i sunt Niagara, / tu Nevada!? // Cnd nu sunt, unde oare eti? / Poate din nou m zmisleti.(Pereche-nepereche). Poezia ca rotund, ca loc geometric de ntlnire a celor care o iubesc i respect, se reflect n sufletul celorlali, a celor crora le este destinat. E un feed-back necesar i, atunci cnd el se manifest, nseamn c poetul i-a atins scopul. Dar poate avea poezia advrat un scop? Sun cel puin straniu, dar aici e vorba de menirea ei, aceea de a da o culoare suportabil lumii. Ca i n iubire, nu se poate face poezie cu de-a sila. Dac ea nu nseamn bucurie, mplinire, jertf asumat, smn, rod, rostul ei va fi pierdut. Zidirea se nruie. i fr dragoste, Poezia este Veneia fr gondole. i iat cum i vede propria muz, poetul: Nici tu nu eti femeia ideal, / nici tu nu tii s vii tiptil / n fiecare sear, / nici tu n-ai pre, / nici tu nu eti povar, / femeie n albastru, / climar (Muz).
11

Somnul din somn - dup titlul unui volum de-al Anei Blandiana descoper metafora somnului interzis, a jindului fr saiu dup odihna spiritual ntr-un cuvnt, ntr-o stare paradisiac: Mi-e somn de mine, / mi e somn de vis, / pn la os, / pn la snge, / pn la moarte-n Paradis, / pn cuvntu-i respirare, / pn cu aer este scris // mi-e somnul ns interzis. De o frumusee aparte este poemul n vers clasic necarea lacrimei: S plngi i lacrima s-i fie / o margine de curcubeu, / lumina grea a unei zile / n care te ntorci mereu;// s plngi cnd lacrima e zid / pe care nu mai poi s-l treci, / s plngi i lacrima s-i fie / o mare-n care s te-neci. Remarcam nc din comentariile anterioare la antologia de autor a lui Nicolae Bciu, folosirea n exces a cuvntului interzis: vis interzis, somn interzis, cuvnt interzis, film interzis, anotimp interzis. E un fel de cutare a libertii de sine, libertatea interioar, mai curnd dect libertile pe care ni le-ar putea oferi conjunctura, societatea n care, se ntmpl, desigur, fr voia noastr, s vieuim. O astfel de libertate de sine este un ideal, fiindc, se tie, te poi simi liber ntr-o camer galben, ntr-un univers concentraionar, i, dimpotriv, nlnuit, ntr-un spaiu deschis, dar asuprit de proprile neliniti, angoase i spaime. Libertatea este, din acest punct de vedere, relativ, convenional. Simmntul sacru e prezent n toate poemele din acest volum i din ntreaga creaie a autorului i el respir evlavie,

pietate, credin, speran, iubire. Fr aceste coordonate, Poezia n-ar fi ntreag i nici nu ar avea impactul dorit. Iat aici, sentimentul filiaiunii fa de Maica noastr, a tuturor: Iubindu-te, / m inventam, / cel care-am fost, / cel care sunt /n chipul bobului / mrunt, / Marie, Preacurat Maic, / m repetam / iubindu-te / cu-o moarte / nc-o dat, / fiul tu, /
12

ngenunchiind / ntr-o carte. De asemenea, de aici rezult sentimentul mplinirii n contiin, al datoriei de fiu. Un poem cu adevrat remarcabil prin puterea taumaturgic a Poeziei, este: VINDEC-M-N VINDECARE: Vindec-m de iubire, / dac vrei i dac poi / cere-mi vam ct e-n fire, / ct e-n taina unei pori. // Vindec-m iar de timp, / vindec-m de-ateptare / nu-i nici zeu i nici Olimp, / nu e cer, nici nlare. // Vindec-m ca pe-o ran / care are-n tine trup, / vindec-m de iubire, / hran-n foamea mea de lup. // Vindec-m nu s scap, / ci-n iubirea ta s-ncap. Obsesia anotimpurilor este, de asemenea, una din temele majore ale liricii lui Nicolae Bciu: anotimpul ia pe rnd, diferite forme: refuzat, interzis, trecut, rmas, amnat, punte, adnc, ran fr trup, spaim fr lup etc: Anotimpul care trece, / anotimpul care vine / munte care-i plnge marea, / mare ce-n adnc e munte, // diminea-n nserarea / care-n noi e iari punte, / e o ran fr trup, / este spaima fr lup. // Anotimpul care trece, / anotimp care rmne, / diminea-n seara care / marea-n munte s-o amne. (***) (Anotimpul care trece). Ideea jertfei i a crucii este evident : Doar de exist i tu exiti / i doar aa pe cruce suntem Chriti. (Cuplu). Multe poeme sunt concentrate n trei patru versuri, chintesen de spirit, care pot fi reinute drept panseuri ori definiii lirice: LACRIMA: Lacrima / privirea din urm / a unui orb. Nicolae Bciu susine c n cuvnt exist un nger: NGERUL DIN CUVNT: n orice clip eti, / n orice parte / i-e sngele o urm / ce cndva se desparte / n lacrim / i n privire / i n mireas / i n mire, / pn cnd trupul tu / devine cruce, / pn ce iarba-i rstignete noaptea / cengroap iar / secunda dintre septembrie / i toamn / i dintre smbt / i-altar, / dintre tceri /i minutar. // n orice clip eti, / pn-n cuvnt te ngereti.
13

Perceperea timpului este cu adevrat o povar pentru orice muritor: Veacul s-a prbuit/ n trupul tu / ca-ntr-o fntn. O superb poezie de dragoste este Amurg: ntoarce luna pe dos / i stinge lumnarea / cu degetele, / pn flacra i ajunge la os; / vino n perne, / s-i simt respirarea / i-n pr bulbucind / vinul spumos. // Las mtasea / s foneasc ncet, / ca toamna ce-ateapt amuit / la geam; / pe scri de fluturi

/ tu urc discret / pn la fructul oprit / de pe ram. // Las seara / s plece mioap, / las noaptea / s intre n ran, / las vinul / s se preschimbe n ap, / i-adormi, diafan. Contiina mesajului su liric este evident n poezia Colind trziu, dar i dezideratul su major de a deveni prin cuvnt edificator de suflete: Se prinde carnea pe cuvinte / ca pe oasele tale subiri, / dac-a fi i eu un cuvnt, / prin carnea mea ai putea s respiri. // Dac-a fi mcar o vocal, / ecoul ei, niciodat pierdut, / ar rmne cuvntul o yal, / silab fr-nceput. // Dac-a fi mcar o consoan, / poate c-ai fi tu un zid, / poate c-ai fi tu o An / n care a vrea s mnchid. // Dar dac voi fi doar aer fierbinte / pe buzele taleaburind, / rostete-m fr cuvinte, / s-i fiu iernii tale colind. i iat expus i reeta pe care o ofer poetul prin arta sa: REET: Cuvntul / medicament / care se dizolv / sub limb. Pornind de la pericopa apostolului neamurilor din 1 Cor. 13, i autorul este de prere c: Nimic fr dragoste, nimic fr acest sublim i edificator sentiment, ridicat de Dumnezeu la rang de virtute capital, alturi de Credin i Speran. Autorul este animat de acest crez i spune: PLAJ: i dac n-o s mai pot iubi, / la ce bun acest anotimp / fr lumi, / la ce bun o noapte de veghe / fr tine, / aceast zi ascuns ntre manuscrise, / la ce bun trecutul tu / imaculat, / viaa aceasta de nger / n piele de lup, / la ce bun Scufia roie, / Alb ca zpada, / la ce bun piticii / tropotind / pe
14

podele de crpe, / la ce bun amintirile obligatorii, / la ce bun / copilria mea / din care iese o mn / pe care cineva o srut, // la ce bun acest pumn de nisip / ca o clepsidr / ntre ochii mei?( Ierusalim, 12 mai 2006, n ajunul dimineii). Emoia copleitoare de a pi pe urmele lui Iisus pe Via Crucis este consemnat n poemul VIA DOLOROSA: Noaptea o alee a lactelor, / ui grele ruginind / de smirn i tmie. // Nici n-ai crede c / Isus a trecut vreodat pe acolo, / c plnsul are numele pietrei, / nici n-ai crede / c trebuie s ai grij / de moarte / ca de propria via. // Lumnri, icoane, cruciulie, /bazar, / nici n-ai crede! // Eli, Eli, lama sabahtani! ( Tel Aviv, 16 mai 2006). Poezia lui Nicolae Bciu este o poezie de stare, fr descrieri, ori tonuri elegiace, ori de pastel, ea surprinde ncrctura sufleteasc generat de anumite sentimente, persoane ori evenimente. Accentul e pus pe latura luntric a omului i nu pe cea exterioar. Sentimentul primeaz. i dintre toate, singurtatea e stpn pe tot i pe toate, chiar n mijlocul vacarmului zilei:Eu rmn singur i scriu / un mesaj, / cuvinte transparente / pe o sticl transparent, / scriu pe un ochi, / scriu cu ochii / despre moartea care nu vine, / despre moartea care nu las / niciun mesaj, / nici mcar un firicel de snge / din care s creasc un copac pustiu / la

fereastra apei, din care s creti tu, / ultimul meu cuvnt (Mesajul din sticl). De asemenea, Cuvntul e primordial pentru poet i cum altfel? n acest sens, Nicolae Bciu prezint o Dovad: Avem o chitan / c-am pltit poeziei / cu viaa, / cu singura via / pe care o lum / cu mprumut, / mereu, / mereu de lanceput! i din aceste versuri: reiese supremaia Cuvntului asupra materiei: i, dintr-odat, nu-mi mai amintesc / nimic, / iar aerul e mai uor/ i-n ochi lumina nu-mi ajunge / mai mult
15

dect ntr-un amurg / secunda altui timp / eu nsumi redevin cuvnt / de iarn, / un fulg pe geana ta. Mai mult dect att, Cuvntul va ncoli i va preface umbra n lumin pentru c el este sortit eternitii: Dac n-am s mai fiu, / dac n-ai s mai fii, / cuvntul n noi / curnd / vancoli, / umbra n noi / va fi o lumin, / iarba va fi / iari / retin, / fereastra din noi, / n sfrit, / va-nfrunzi, / margini de noapte, / margini de zi // dac n-am s mai fiu, / dac n-ai s mai fii. (Postum). i iat c poetul se ntreab ntr-un poem: Cine sunt eu?: Cine sunt eu, / cine stinge lumina / n urma mea, / cine rupe cortina / n fiile lungi / ale nopii, / cine preia ultimul cuvnt, / ca pe o cheie, / ca pe o tafet fr nvingtor? / Cine adun / n urma mea / cuvinte netiute nc, / cine eti / tu al meu, / pe care n-am s-l mai vd / niciodat, / val fr mare!? // Cine sunt eu, / alt al meu? Uneori, omul aflat n cutarea lui Dumnezeu, poposete-n rscruce i nu tie care e calea cea direct. E vremea cnd nu mai poi privi napoi, ci doar nainte: UNDE: Unde eti, Doamne? / Nu i-am vzut faa, / ochiul tu nu i-a deschis pleoapa, / cuvntul tu / nu i-a desprit literele / ca o dumictur, / nu a desprit viaa de moarte, / ziua de noapte, / pe unu de apte. / Anul de an! // Unde eti, Doamne, / cine ne desparte? Dintre anotimpuri, autorul prefer net iarna, care revine n aproape toate poemele sale: IARN FR PLEOAPE: Ct de aproape, / ct de aproape, / zpada ncepe, / orbind, / s ne-ngroape, / ca o fereastr / nchis-ntre ape, / ca o ctu / fr de chei, / ca un zid / fr u, / ca un cer / fr zei. // Ct de aproape, / ct de aproape, / iarna rmne / fr de pleoape. i n poemul urmtor, iarna e tutelar, mai mult, i devine poetului mireas: SFRIT DE ANOTIMP: Mai pleac o iarn / fr mine / la cte voi rmne / martor, / la
16

cte nopi / voi pune lact / i cte voi nchide-n tine? // Ca un pianjen / prins n plas / mi-e iarna / ultima mireas. Un foarte frumos poem, cu inflexiuni biblice, este FEREASTR DE LACRIMI: O fereastr alb, / o cas oarb, / pe grui, / acolo am scris / poeme despre tine, / cuvinte hai-hui, // acolo gura / mi-a fost ran, / acolo mi-ai sngerat /

n palme, / ca un cui, // acolo ezum / i plnsem, / cu lacrimi dulci-amrui, / ale tale, ale mele, / ale nimnui. Aspiraia spre ideal este apanajul omului care triete n chip spiritual i pune mare pre pe aceast latur a personalitii sale i-o cultiv cu grij i nu las lucrurile pmnteti s-i estompeze zborul. Poetul poate face n acest sens lucruri miraculoase, cu adevrat incredibile: S punem scar la mri, / s punem praguri de cea, / ferestre s punem la zri, / mrii masc pe fa. // S punem scri la nisipuri / i pleoape s punem la valuri, / apa s-i caute aripi, / mrii s-i fie iar maluri. // S punem scar la mri, / S punem aproape-n deprtri.(Scri). Un alt poem de dragoste foarte frumos este: IARB CU MIROSUL TU: Iarba se lipete de tine ca o ie,/ Miroase a rou i a pmnt, / Miroase a sear i a diminea, / Are gust de descnt. // Miroase a vnt ce nu mai adie, / A polen scuturat de pe flori, / Miroase a noapte fr de stele, / Miroase a zori. // Iarba crete la tine pe umeri, / Miroase a poduri pe care mai trec, / Miroase a cifre pe care le numeri, / Miroase a nec. // Miroase a cremene-ascuns-n scntei, / A privire ascuns-n retine, / A ap pe care o bei, / Miroase a tine. // Miroase a cifre de zar, / Miroase a iarb de ierbar. Autorul i face ntr-un poem, Testamentul spiritual: Un cuvnt pe jumtate, / un cuvnt ce nu se va rosti, / un cuvnt pe jumtate spus, / un cuvnt aproape gri // un cuvnt fr cuvinte / un cuvnt pentru-a muri. Un foarte tulburtor poem este cel dedicat lui Grigore Vieru i el este scris la Bazna, n chiar ziua cnd acesta prsea 17 lumea aceasta n chip de stea care, cznd, se-nal: TRECERE (Lui Grigore Vieru): N-am alt moarte / asta-i moartea mea, / cum e lumina / ntr-o stea, / ntoarcere / fr-a pleca / i pleoap / pe privirea ta. // N-am alt moarte / astai moartea mea, / un col de cer, / un col de stea / lumin / fr-a lumina // N-am alt moarte, / doar a mea, / ecou nainte / de-a striga. // N-am alt moarte / asta-i moartea mea / i doar n ea / voi nvia. Semnificative sunt i Definiiile pe care autorul le d Poeziei: Poezia / e stropul de ploaie / de la streaina ierbii. // Nu, nu aceasta e poezia, / opti iarba. // Poezia / e bobul de rou / de la subsuoara ierbii. // Nu, nu aceasta e poezia, / strig iarba. // Poezia / e lacrima / de la ochiul ierbii. // Nu, nu aceasta e poezia, / suspin iarba. // Poezia / e pictura de snge / de la talpa ierbii. // Nu, nu aceasta e poezia, / tcu iarba./ Poezia sunt eu / i eu atept coasa. ntr-un fel, aceste frumoase definiii mi amintesc de un text din Confesiunile Sfntului Augustin: Am ntrebat pmntul..., am ntrebat marea i adncurile i vieuitoarele care se mic ntre ele i mi-au rspuns: - Nu suntem noi Dumnezeul tu, caut deasupra noastr... Am ntrebat cerul,

soarele, luna, stelele: - Nu suntem nici noi Dumnezeul pe care l caui, mi-au zis. n sfrit, le-am spus tuturor lucrurilor care luau cu asalt porile simurilor mele: - Vorbii-mi despre Dumnezeul meu, pentru c nu suntei voi Dumnezeu; spuneimi ceva despre El. i ele mi-au strigat cu glas rsuntor: - El este cel care ne-a creat. Pentru a le ntreba nu aveam dect s le contemplu i rspunsul lor era frumuseea lor. (Sf. Augustin, Confessiones, traducere i indice de prof.dr.doc. Nicolae Barbu, ediia a II-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994, pp.284-285). Un poem fundamental este cel dedicat iubirii i respectului evlavios pentru Carte, creia autorul i aduce nchinare: Srut dreapta / celui ce deschide cartea, // srut 18 stnga /celui ce-a nvins ntnga / lene de a fi; // le srut pe amndou, / care au pe unghii rou / de pe filele de carte / care au trecut prin moarte / i re-nvie-n fiecare / ochi din margine de zare. // Le srut pe amndou: / Srut stnga, srut dreapta / care in drept cruce cartea. (nchinare). C poetul este un inventator este un lucru cert. El are puterea magic de a inventa orice, chiar i ploaia: INVENTATORUL: Am inventat cuvinte pentru tine / ele fac noduri pe buze / ca i cum ar lega un mal / de alt mal, / ele au licurici, / care leag o noapte de alt noapte // am inventat ploaia, / care-mi lipete pleoapele, /ca i cum ar lega / un vis de alt vis, / am inventat fereastra / prin care te privesc / ca pe un cuvnt, / ca pe o ploaie, / ca pe o pleoap, / ca pe un fluture / n zbor spre lumin n noapte. // M-am inventat pe mine pentru tine / minile mele rmn lipite una de alta / ca ntr-o rugciune. / Te-am inventat pe tine - / dar nimeni nu-mi recunoate invenia. (Chiinu, 3 octombrie 2009). Ajuns la deplina contiin de sine, Nicolae Bciu spune: Acesta sunt eu / lacrima lui Dumnezeu! Da, asta daS fii lacrima lui Dumnezeu, nu este puin lucru, dimpotriv. Fie i numai pentru att, aceast lacrim se va imprima pe un giulgiu invizibil, precum chipul lui Iisus Cristos pe marama Veronici, n drumul spre rstignire. i-o vom purta pe dinuntru ca pe un odor de pre, ca pe o cruciuli, ca pe un Sfnt Rozariu 25 Iunie 2010 A doua zi dup Drgaic 19

ROSTUIND CUVINTE LA GURA VETREI VECHI

NICOLAE BCIU, MAINA DE CITIT, Editura Nico, T gu Mure, 2007
Mi-aduc aminte cu plcere de o carte pe care am citit-o n tinereea mea. Se

numea Mainrii romantice a autorului meu preferat, Gheorghe Tomozei i era aprut la Editura Eminescu n 1974. Pentru ea, n ziua nefast a nunii mele, am vrut s sparg o vitrin de librrie i s mi-o nsuesc. Dar n-a fost s fie pentru c, din ntmplare, eu eram mireasa i eram ateptat cu alai de frunze moarte la fotograf. Sintagma Main de citit este pentru mine o astfel de mainrie bizar. Mai trziu am scris o poveste poematic avnd titlul: Maina de sfrmat gnduri. Tot romantic i tot mainrie. Aa c, mai toat viaa am stat sub semnul acestor nstrunice mainrii. Dar, fiindc am lucrat peste trei decenii ntr-o bibliotec, am devenit eu nsmi un fel de main de citit. Ori mainrie romantic. Tot aia. Cine nu a visat mcar o dat n via s stea n preajma vetrei fierbini, cu o can de vin fiert, cu nuci sau alune ori mcar pop corn i vreo civa prieteni care pun literatura la cale, mai ales ntr-o sear de iarn, cu vifor uiernd i omt duium, troienind casele. Discuiile de acest fel, la gura sobei, au ceva magic, fabulos, renvie i a spiritele, ncing atmosfera, uneori iscnd polemici amicale. Dar vatra/cuptorul mai poate nsemna ceva: e locul ideal pentru citit, pentru meditat ntr-o dulce toropeal oblomovist. i e, n special, un 20 loc de visare, de reverie la relanti, cu motoarele torcnd monoton i ochii micii de cldur. Dar vatra poate constitui doar pretextul pentru acele efervescente prietenii creatoare care s-au sudat de-a lungul vremii n jurul unei cri, al unei publicaii ori n jurul unor nume din istoria literaturii. Nicolae Bciu dorete prin aceast carte s menin spiritul de prietenie urzit n jurul crilor de valoare i al autorilor acestor cri. Pentru el, spiritul de prietenie i de boem literar este viu i ntreinut cu religiozitate. Graie acestuia, lecturile pe marginea unor lucrri literare au devenit carte. Cultur adic. Adic, un uria jurnal de lectur la gura Vetrei vechi. O carte cu prieteni. Aceast carte spune autorul - e o evaluare subiectiv a unui fenomen literar de proximitate, e o u deschis unor cri i autori dintr-un spaiu care, din punct de vedere editorial, era aproape vid cu nicio jumtate de secol n urm. Este, dac vrei, un exerciiu de esen maiorescian, un fel de scriei, biei, numai scriei Poate e mai confortabil s se scrie despre autori canonizai. Dar nici peste ceilali nu se poate trece cu vederea. Maina de citit n contrapunere cu maina de scris permite aleilor intrarea n universul fermector al lecturii i ne las a ne nfrupta din buntile spirituale pregtite cu grij i druire de autori.

Prin volumul de fa, autorul semnaleaz apariiile editoriale de ultim moment, invitndu-ne n lumea crii. Ct poate fi de util pentru noi s citim cu ochii altuia? Cartea e o pregustare a buntilor promitoare existente ntre coperte atrgtoare. E o incitare, o provocare benign de a prsi prejudecata ncetenit c n provincie/ comun/sat/ora nu pot rsri flori nemuritoare. Dimpotriv, imortelele pot fi vzute pretutindeni, de la cmpie la piscuri de munte. Depinde doar de mna care le culege pentru a alctui un buchet superb care s-i mpodobeasc odaia. 21 ntre autor i lector de obicei se creeaz o legtur tainic de afectivitate, de intimitate. Adeseori, cititorul cu intuiia lui, poate ptrunde n spaiul luntric al autorului, se poate instala acolo provizoriu i chiar prelua virtual, conducerea. De vreme ce cartea e lansat, autorul nu mai e stpnul ei absolut. O parte din el trece n seama cititorilor. Ei decid de fapt soarta crii. Autorul nu mai are putere de decizie. El i-a spus cuvntul deja. Un feed-back autentic, poate da temperatura legturii dintre cei doi. Cartea e doar obiectul care-i leag i asupra cruia se proiecteaz propriile convingeri ale cititorilor. Ei pot accepta ori respinge demersul auctorial. Autor-cititor pot deveni intimi, tocmai prin actul creaiei care st la mijloc i mprumut, cnd unul, cnd altuia, cte ceva din propriile triri i concepii. E ca atunci cnd te legi afectiv de cineva, dup ce l-ai visat. Visul apropie. i Cuvntul scris apropie pn la identificare. Lumea crilor e un trm mirific unde doar cei alei au acces cu adevrat, dac gsesc cheia potrivit de ptruns n ara Minunilor. ar pe care o poi, ca i cititor, lua n stpnire. Nicolae Bciu este un om generos care poftete la masa lui pe toi trectorii flmnzi i nsetai rtcii pe acolo. El nu se poate nfrupta singur din bucate. Ne invit s gustm i noi, chiar pe sturate. La ospul cuvintelor, suntem astfel privilegiai pentru c, deja avem pe cineva care ornduiete masa i tacmurile. Noi nu trebuie dect s edem i s deschidem ochii i gura. Ceea ce poate urma e mai mult dect o cin, e un osp sacru. Maina de citit frumoas metafor, care sugereaz nu numai gestul autorului, dar i pe cel al nostru i nu n sensul robotizrii aciunilor, ci, al receptrii mesajului i al nelegerii rostului. Echivalent cu acela al morii care macin vnt, sau toac apa mrunt, dar produc energie. Energia, ai crei beneficiari suntem tot noi. 22 Nicolae Bciu i ncepe seria acestor semnale cu o familie de scriitori: Felicia Emilia Albu i Iosif Albu, un cuplu emblematic care nu doar c rezist, dar care recurge i la forme de manifestare poetic inedit. Ei vor s-i salveze

destinul literar n aceeai barc, o carte (Geamtul frunzei) care cuprinde, pe de o parte, versuri semnate de Emilia Albu, iar pe de alt parte, versuri realizate n doi (Rangay) de Emilia i Iosif Albu. Ei fac ne asigur Nicolae Bciu un experiment i o demonstraie a cutrii armoniei i n via i n poezie. Miza este total i ctig literar i familial! Se pare c cei doi au ales poemele norocoase. Continundu-i periplul prin sufletul cuvintelor, Nicolae Bciu face referire la volumul Feliciei Emilia Albu mbrind lumina o carte care mai nvinge o boal, aceea a cuvntului care se rostete i se rostuiete, cum sugereaz Valentin Marica n prefaa volumului cu trimitere la blagianul vers: Frate, o boal vins i se pare orice carte, din poemul ncheiere. Nicolae Bciu semnaleaz cu mult cldur acest volum al distinsei profesoare, preciznd: Dup ani buni de elogiu adus literaturii, n registrele didacticii orelor de limba i literatura romn, Felicia Emilia Albu i schimb locul de spectator cu cel de actor, propunnd propriile cutri lirice, venind n teritoriul poeziei trziu, dup ce i-a ars triri poetice din hronicul i cntecul vrstelor, fr curajul de a le gsi tiparele proprii n care s le modeleze. Nemaicontnd ora debutului, Felicia Emilia Albu trece peste zri i etape poetice cu dezinvoltur, fcnd loc, tematic i stilistic, unor registre aparinnd tuturor vrstelor poeziei romneti, dincolo de orice prejudecat, important prnd a fi nu cum, ci ce spune. Mai bine mai trziu dect niciodat, autoarea deschide porile literaturii nu din orgoliu nemsurat, ci din firescul 23 sentiment al nevoii de comunicare/restituire a unui anotimp, n teritoriul cruia, cu cuvintele lui Hlderlin, autoarea a ncercat s locuiasc poetic lumea aceasta. La rdcina zborului urmtorul semnal o aduce n lumin pe Vanda Ani o apariie insolit n peisajul trnvenean, fiind produsul unei stri de spirit benefic pentru elanurile i aspiraiile creatoare de aici. Dup o succint prezentare a debutului acesteia fr surle i tobe, Nicolae Bciu conchide: Ct biografie, atta poezie pare a fi deviza discursului n lirica feminin, deviz pe care i-o asum i Vanda Ani, fr ostentaie i fr accente grave. n cutarea identitii, a vocii poetice proprii, Vanda Ani recurge la un arsenal divers: cnd lapidar, cnd anecdotic, dilematic sau declarativ, cnd reflexiv, cnd sentenioas, poate face o radiografie a condiiei femeii. Nu viaa ca o prad ci erosul ca o prad declaneaz stri i sentimente, devenirea ntru fiin. Vanda Ani crede n poezie i aceast credin i-ar putea aduce,

cndva, poezia pe care o ateapt. Meritul incontestabil al acestor tablete literare cu rol de semnal editorial este c autorul lor reuete ct se poate de succint, i mai ales sintetic, s surprind, acel ceva plpnd, naripat i sacru din recuzita sufleteasc a fiecrui autor. n sintonie cu gustul i cu nevoia de timp material i spiritual a cititorului, Nicolae Bciu a gsit formula ideal de prezentare a autorilor i a crilor lor, fr a apela prea mult la arsenalul critic pe care-l las la dispoziia celor ce-i fac (scriitori sau nu), din critica literar, un titlu de glorie. Despre Antologia Venicia secundei, autorul se pronun de asemenea, n chip sintetic, mulumindu-se s prezinte cenaclul sighiorean la aniversarea unui sfert de veac de existen i la permanena acestuia n viaa cetii: 24 Un cenaclu e o stare de spirit, o stare de solidaritate. Aproape c pare de neimaginat viaa literar fr existena acestei formule de dialog, de cunoatere i recunoatere. Sighioara a avut parte din cnd n cnd de manifestri literare exponeniale la ceea ce nseamn viaa de cenaclu. Rmn memorabile ntlnirile cenaclitilor din Sighioara cu scriitori tineri i mai puin tineri din ntreaga ar, puse tot sub semnul cenaclului. Ca i din coala de literatur, binecunoscuta coal proletcultist, i din cenaclu vor iei tot atia scriitori ci au intrat. Un cenaclu nu salveaz lipsa de talent, dar poteneaz energiile creatoare autentice, le d acestora posibilitatea s se manifeste n toat puterea cuvntului. 25 de ani de cenaclu, cum sunt i cei pe care-i mplinete Cenaclul sighiorean N.D.Cocea , ( Anotimpuri ), nseamn un segment important de istorie literar local, cu aspiraii i mpliniri, cu orizonturi de ateptare ale regsirii n teritoriul literaturii. O antologie dintr-o istorie de 25 de ani a Cenaclului N.D.Cocea va fi oricum o sintez parial a unei activiti de mare diversitate i complexitate. Sunt ns aici i autori, texte, pe care niciun istoric literar care se respect nu le poate ignora. Antologia pe care Cenaclul literar N.D.Cocea o propune iubitorilor de poezie este, deopotriv, un gest de reveren i fa de cei care au trecut n lumea umbrelor, foti cenacliti care rmn ns prietenii notri literari, dar i un gest de ncurajare pentru cei care mai cred n literatur, n virtuile ei de a salva suflete . C membri ori foti membri ai acestui cenaclu au hotrt s puncteze trecerea unui sfert de veac de creaiempreun este un lucru onorant pe care autorul Mainii de citit l evideniaz cu generozitate : La ceas aniversar, Cenaclul N. D. Cocea / Anotimpuri a publicat o antologie de versuri, Venicia 25

secundei, carte aprut sub egida Bibliotecii Municipale Zaharia Boiu. Sunt inclui n aceast antologie 19 autori, cu grupaje ilustrative pentru creaia fiecruia n parte. Sunt autori de calibre diferite, din generaii diferite, iar n cteva cazuri sunt publicate texte postume. Antologia este un act de identitate literar, unul care d msura valorii micrii cenacliste din Sighioara, mcar n parte, tiut fiind c aici, e drept, cu intermitene, se manifest i alte cenacluri, exist i ali scriitori, unii dintre ei nume deja de notorietate, de la Andrei Zanca la Marius Iosif, autori formai i ei n mediul prielnic al unui cenaclu, Echinox, n timpul studeniei clujene. mbucurtor este, pn la urm, c activitatea Cenaclului N. D. Cocea / Anotimpuri nu i-a pierdut sperana, ncrederea n aceast formul a dialogului literar i a prieteniei literare, n ultim instan. Apoi, un cenaclu rmne i un bun promotor al literaturii, ntreine flacra creaiei, dar asigur i atmosfera prin care s nu existe, vorba cronicarului, alta mai frumoas i mai cu folos zbav dect cetitul crilor. Ioan Astalus nume cunoscut trgumureenilor, prin volumul Noranda, face mrturia unui destin asumat, ntr-o mare diversitate a elanurilor creatoare. Pentru c Ioan Astlu scrie, picteaz, sculpteaz, mereu n cutarea celei mai potrivite formule pentru a se exprima pe sine. Nicolae Bciu evideniaz vocaia discursului epic al autorului. Exist o simplitate a discursului epic, o siguran a frazei, care are ritm, cursivitate. Un punct forte al crii este i dialogul, ntr-o derulare cinematografic a aciunii. Construcia epic este una de intersectare a planurilor reale cu cele ficionale, a timpului narativ prezent cu cel al rememorrii. Personajele se raporteaz mereu la evenimente din trecut, care nu doar c le-au schimbat traiectoria destinului, dar i urmresc obsesiv n tot ce vor s ntreprind. 26 Aprecierile despre volum sunt verificate i ntrite i n prezentarea volumului Ticloii al aceluiai Ioan Astalus, carte provocatoare prin nsi titlul ei. ase cri publicate pn acum, ntre care trei romane i un volum de versuri, fac dovada unui angajament literar susinut, dincolo de discreia autorului, care are vizibilitate mai mult prin performane creatoare... extreme, de la sculpturi n boabe de orez, la poeme celebre scrise pe bee de chibrite. Nimic nu este nepotrivit pentru acest om care a spiritualizat de mult orice grani a creaiei. Noua carte a lui Ioan Astalus este una ieit din canon. Una care sfideaz timpurile istoriei literare, fiind detaat de orice preocupri de tehnici literare la zi. Prioritar pentru scriitor este subiectul, pe care nu i l-a putut refuza i nici rata. E un subiect fierbinte, o recuperare a unor teme care in i de

devenirea noastr, ca neam, n spaiul transilvan. Pn la urm, dincolo de inserturile sociale, cartea lui Ioan Astalus este un roman istoric, chiar dac nu n accepiunea consacrat. Unul bine localizat n timp i n spaiu, cu personaje, a vrea s cred reale sau avnd ca matrice destine reale, dintr-o istorie local foarte bine cunoscut autorului, dintr-un secol al marilor ncrncenri. i ncercri! Dar ale cror conexiuni i determinri coboar pn spre secolele de nceput ale mileniului nti. Nicolae Bciu susine c exist suficiente temeiuri pentru a-l situa pe Ioan Astalus, prin Ticloii, n linia unor binecunoscui prozatori ardeleni, de la Ion Slavici la Liviu Rebreanu, de la Ion Agrbiceanu la Ion Lncrnjan. Cu note particulare, distincte, ns, i pstrnd proporiile. Horia Avram semnalat de Nicolae Bciu cu volumul Cina confer pondere maxim grupajului de texte de prezentare pentru c este: O carte de versuri ieit din tipare, prin ataarea unor texte publicistice, consubstaniale ns universului su poetic: 27 dou interviuri, cu .P.S. Andrei, Arhiepiscopul Alba Iuliei, i cu pictorul Sorin Dumitrescu, precum i un comentariu al lui Valeriu Anania, Despre transfigurarea trupului trupesc. Deloc ntmpltoare, textele care vin n prelungirea poeziei lui Horia Avram vor s mrturiseasc o opiune existenial a autorului, o clarificare a unui sens religios asumat, un exerciiu iniiatic. ntrebndu-l pe Preasfinitul Andrei despre sensul existenei celor botezai ntru ortodoxie, Horia Avram l citeaz pe Petre uea, care afirma c o existen cu mai multe sensuri nu ar avea niciun sens. Poetul vrea s dea un sens ferm existenei sale, iar opiunea sa este una care decurge din rspunsul naltului prelat albaiulian: Existena fr preocuparea religioas nu ar avea absolut niciun sens i Eu exist pe pmnt s-L cunosc pe Dumnezeu, s-L iubesc, s-L slujesc i aa s m mntuiesc (p.65). Iar Horia Avram caut aceast mntuire, prin credin i prin poezie. Iat o Obsesie (a sa) rimat: din izm crea/ un nger alb/ am n gnd// din lujer sfnt/ dreg un gnd/ pe pmnt. Sintagma poet ateu este un scandal, spune Sorin Dumitrescu n interviul su ( p.72). Iar poetul, n Ideare, e i el ct se poate de tranant: caut nemurirea/ spunnd/ CER. Chiar i att ar fi suficient pentru incitarea la lectur, dar Nicolae Bciu spune despre autorul care este posesorul (ori urmaul?) unor nume sfinte ale istoriei noastre zbuciumate: Horia i Avram: Horia Avram este preocupat de trirea religioas, dar caut, cum ar spune Sorin Dumitrescu, s fac jonciunea ntre cult i cultur. Prin poezia sa din Cina, Horia Avram ncearc, pe urmele lui Valeriu Anania, transfigurarea trupului trupesc n trup duhovnicesc. Este aceasta i o

profesiune de credin a poetului, cel care spune: prea multe pcate/ - mi-a spus un nebun / se mplinete apocalipsa / - erau vorbele credinciosului/ fantasmagorii/ - strig eu rspicat/ fr s cercetez/ dac nu cumva/ cu interlocutorii/ devenisem poet 28 (Reflexie fals) i care are o Justificare fr echivoc: inima mea e timpul/ credina-n legmnt/ ca i steaua care ar vrea/ o via pe pmnt// dar iubirea fr stele/ ar fi doar lumin-n umbre// stelelor/ iertai-mi deci/ trirea n Prezent. (...) Dincolo de sensurile religioase, poezia lui Horia Avram propune o perspectiv profund uman, nefiindu-i strin nimic din ceea ce e omenesc. Poetul rmne atent la tot i la toate, sensibil la imagini care par multora desuete, dar care nu i-au pierdut ncrctura pentru cei n stare s vad dincolo de suprafaa tririi: Plou/ petalele florilor / mpovrate/ apas asupra muritorilor/ i-i face s urle/ tare/ nct de att infern/ uit/ a auzi/ propriul lor sunet. Sunetul poeziei lui Horia Avram din Cina sa merit a fi ascultat. El vine din adncul fiinei i ateapt s reverbereze pn n adncul fiinei acelora care-i care-i pot percepe sensurile. Nici n volumul Isoane, Horia Avram nu se dezminte ca i purttor de mesaj religios, de data aceasta, Horia Avram i-a propus s ajung la credin i prin cultur religioas, prin cunoaterea literaturii religioase, a crilor fundamentale ale sfinilor prini. Acesta era felul lui de a respira aerul pur al credinei. Nu ntmpltor cartea s-a numit, ntr-o etap a elaborrii ei, nichitastnescian, Respirri. Isoanele sale sunt rezonana unor cutri, deopotriv exerciii de admiraie i (re)descoperire de sine. i Iftinia Avram ofer cadrul generos al etnopedagogiei n volumul Etnopedagogie aplicat: Fr a ignora tradiia, ba dimpotriv potennd-o, Iftinia Avram valorific o motenire impresionant, etnofolclorul, pentru a configura noi dimensiuni pedagogiei. Aceasta fr a intra n contradicie sau concuren cu oferta informatic, cu mijloacele electronice de informare i comunicare, care sunt maladiile benigne ale postmodernitii. 29 Cteva precizri necesare cu caracter personal face Nicolae Bciu despre O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri o carte de o factur aparte, aa cum mrturisete autorul ei. Nicolae Bciu semnaleaz de asemenea i Monografia-album a protopopiatului Reghin, ntocmit de Teodor Beldean. O astfel de lucrare, mai ales atunci cnd ea este riguros conceput i temeinic abordat, devine automat document, instrument de lucru pentru oricine este interesat de dimensiunea ortodoxiei romneti.

Monografia album a Protopopiatului Reghin adun date despre bisericile dintr-un areal supus la attea provocri i injustiii n decursul istoriei, nct poate fi privit ca un miracol motenirea care a fost, totui, lsat, biserici de lemn, n primul rnd, obiecte de cult, icoane, carte bisericeasc veche, valori de patrimoniu inestimabile, pe care suntem obligai s le lsm, la rndul nostru, motenire n condiii mai bune dect au putut ele s ne fie lsate nou. Florin Bengean este prezent n aceste succinte note de lectur cu o evaluare monografic a crturarului dedean Vasile Netea. Aceasta spune Nicolae Bciu -nu doar dintr-o nevoie a restituirilor i evalurilor, ci i dintr-un imbold recuperator, Vasile Netea, manifestndu-se risipitor cu sine n spaii largi istorice, culturale, fiind i cercettor scrupulos dar i animator plin de energie i patos, cu o retoric mereu persuasiv, pus mai ales n slujba idealurilor naionale majore. La aproape un deceniu i jumtate de la moartea sa, cel care i-a asumat un prim demers monografic temerar este tot un ardelean, tnrul preot Florin Bengean, legat de Vasile Netea i prin apartenena la acelai spaiu geografic i spiritual, Deda. 30 Din seria acestor prezentri nu putea lipsi Sorina Bloj, care, spune Nicolae Bciu vine n poezie din cntec. Din muzica interioar a sufletului su. ncet, ncet, poezia i cntecul au devenit inseparabile. Poezia sa vine din singurtate i iubire, ca apoi acestea s devina acelai trup. Vine din lacrim i bucurie. Ca acestea s devin o singur fiin, ochi care rde, ochi care plnge. Poezia sa vine din trire din inim, ca acestea s devin inseparabile. Dar poeta are o inim mai mare dect trupul, cum ar spune Nichita Stnescu. Nelinitea ciutei, cartea pe care o ofer acum Sorina Bloj celor care mai cred n mntuire prin poezie, este ea nsi spovedanie, vindecare de toate nelinitile.Numai lutul ce sunt/ m mai doare, spune n poemul Pregtit de uitare. E o confesiune aproape agresiv prin sinceritate. Cartea sa e una direct feminin, categoric aprtoare a condiiei feminine, pn la a ajunge, n final, n registrul fabulei, s acuze direct: Adam e vinovat. i Daniela Cecilia Bogdan are un loc particular n aceast prezentare generoas a prietenilor crii. Pentru Daniela Cecilia Bogdan poezia e confesiune i iniiere. E un exerciiu continuu al descoperirii poeziei prin biografie i a biografiei prin poezie. Runele albastre sunt semnele unui nceput de destin poetic, pus n ecuaie de ambiie i entuziasm. Autoarea nu caut rspunsuri, ea pune ntrebri. Retorica ei este neostentativ, modernitatea venind din

simplitate. ntre pierderea i recuperarea erosului (paradisului) pierdut, poezia Danielei Cecilia Bogdan este i (auto) terapie. Realul devenit istorie este abordat tot de Daniela Cecilia Bogdan n volumul Cnd rnile-nfloresc un document autentic, nc o fil la dosarul celui de-al doilea rzboi mondial, aa cum l prezint Nicolae Bciu. 31 E o privire napoi, fr resentimente, ntr-un exerciiu deopotriv evocator i recuperator. E o restituire a unei mici pri din ncercrile i mrturisirile unui om, spune autoarea crii ntr-un fel de argument, Istorie scris cu istorie, care a luptat n al doilea rzboi mondial, care a mers pn la capt, pn acolo unde osteneala i lupta cea bun l-au aezat pe calea spre mntuire (p.5). Cartea e scris i dintr-un sentiment al responsabilitii fa de trecut, fa de nite mrturii care nu trebuie lsate s se ngroape n uitare. Aceeai autoare este prezent n aceast inedit antologie a notelor de lectur, cu nc dou cri: La un pas de via n care Daniela Cecilia Bogdan atest o vocaie liric cert, una dintre cele mai interesante poete afirmate n ultima perioad, cum spune Nicolae Bciu: Ea face parte din primul val poetic mureean al mileniului al III-lea, constituit, paradoxal, nu din tineri autori, ci din autori aflai n plin maturitate. Iar acest val poetic este preponderent feminin, din el fcnd parte Silvia Obreja, Sorina Bloj, Viorica Feierdan, Vanda Ani, Lolita Dobroiu-Chirileu, Ana Munteanu Drghici, Irisz Menyei-Chiorean, Zina Cengher, Cornelia Toa i lista poate continua, autoare care i-au asumat o condiie i un destin literar fr prea multe antecedente n acest sens. Distincia acestui fenomen o d i statutul socio-profesional, marea majoritate a acestor poete nefiind de formaie umanist. O alt carte semnalat a aceleiai poete este Piatra vinovatului: Poemele acestei cri sunt mai degrab epifanii, revelaii ale unor stri pe care poeta le ncarc mereu de sacralitate. Sunt ateptri pe care autoarea nu i le poate refuza. Laura Bogdan aduce n Maina de citit romanul Poveti unui copil nenscut:O construcie narativ ndrznea, un dialog n care, cu puine excepii, doar unul singur vorbete, Dada (personaj - narator omniscient), iar 32 cellalt, copilul nenscut, ascult pe mama sa, care-i promite s afle totul despre ea, ntr-o complicitate tacit: n ea, copilul mic tot mai mult. O lovete. Cnd vorbete, o nsoete pe drumurile sinuoase ale memoriei. Pe de alt parte, mai e i dialogul cu sine, ntr-o trecere fr bariere de la eul narator la cel impersonal, neutru, asistent la spectacolul vieii.

Maria Bogdan, nume nou n literatura mureean, n romanul su, Marea i cele trei iubiri aduce un amestec de realitate i ficiune, dup un scenariu cu virtui cinematografice. Dup cum sugereaz i titlul, cartea este un roman de dragoste, iubirile i dezamgirile, pasiunile i renunrile succedndu-se ca ntr-o telenovel, cu suspansuri, cu mori neateptate, cu iubiri ptimae. Jurmntul, soldatul i trandafirii galbeni, recentul roman al Mariei Bogdan, demonstreaz fr dubiu, - spune Nicolae Bciu - c autoarea are vocaie de prozator, c stpnete multe din tainele genului, c nu are niciun fel de complexe din cauza condiiei ei. n paleta de reprezentani ai fiecrui gen i specie literar, Nicolae Bciu a rezervat un loc important i criticii, prin semnalarea lui Iulian Boldea, echinoxistul care a acostat de ani buni la revista trgumureean Vatra, autor al mai multor volume de critic literar (Metamorfozele textului, 1996, Faa i reversal textului. I.L.Caragiale i Mateiu Caragiale, 1998, Dimensiuni critice, 1998, Timp i temporalitate n opera lui Eminescu, 2000, Ana Blandiana, 2000, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, 2002, Poezia clasic i poezia romantic, 2002, Scriitori romni contemporani, 2002, Poezia neomodernist, 2005, Vrstele criticii, 2005, Istoria didactic a poeziei romneti, 2005,), propune la bursa criticii o lucrare referenial pentru postmodernismul autohton: Poei romni postmoderni. 33 Despre volumul mai sus amintit, Nicolae Bciu afirm: Dac e s cntrim aceast contribuie a criticului Iulian Boldea, putem afirma fr echivoc c acesta se apropie ncet de configurarea unei inte spre care se ndreapt orice critic responsabil, care se respect: o istorie a literaturii romne contemporane. Dinuca Burian aduce n Maina de citit volumul: Srmau, File de monografie localitate de care Nicolae Bciu este legat cu fire freatice pentru c, spune el: Srmaul mi amintete foarte mult de locurile mele natale, o localitate de cmpie, dar desfurndu-i relieful n armoniile spaiului mioritic. Printr-un joc al ntmplrii, marginea mea de ora a devenit ora, a vrea s spun peste noapte, dar nu noaptea i-a adus acest statut, ci acel licr de lumin, de curaj, de ndrzneal, de a aspira la mai mult. i adaug n ncheiere: Aceast Monografie e o mrturie a unui timp. E un act de identitate. Care va avea mereu pagini deschise pentru cei care vor s scrie istorie. Dar i s fac istorie! i Irisz Menyei Chiorean, Houl de vise face obiectul prezentrii autorului: Lirica ei este a unei vrste deabia ieit din adolescen, dar continuat n aceeai stare a

elanurilor eroticii, cel puin aparent, inocente. Erosul i consum energiile epistolar, ficional, textele au caracter privat, fr intenii de finalitate estetic. Transformnd n carte setul de scrisori de dragoste din tineree, singura abdicare de la acurateea iniial a textelor a fost una formal, de reaezare n pagin a registrului epic. Aceeai autoare este prezent i cu volumul de versuri S prinzi un vis : Dup trei cri de poezie pentru oameni mari, prin S prinzi un vis Irisz Menyei Chiorean intr n rezonan cu anotimpul copilriei, care nu e deloc un cuib de cuc. 34 Didactic fr ostentaie, metaforic fr excese n cartea sa, autoarea a mai trecut un examen: copilria visului, visul copilriei. Lolita Dobrobiu Chirileu este un alt nume semnalat de Nicolae Bciu. Universul satului natal se regsete n universul poeziei Lolitei Dobroiu, n toat puterea nostalgiei i a dorului fa de prini: Mi-au fost pierit prinii mei, / Acum sunt regi peste natur,/ De-atta dor peste msur / Mi s-au topit i fulgii lacrimei.// Vd ochi i trup lucind n lumnare/ Se vor ntoarce poate prin lujere de maci. / De-atta dor mai poi s taci,/ S nu priveti la stele cztoare ?// M alintau... Azi ce departe sunt.../ Nu pot mcar pe mn s-i srut/ n vis mi-au aprut nluci de lut,/ n palm am luciri de pr crunt : spune poeta n Dor de prini. (...) Rostirea poetic a Lolitei Dobroiu Chirileu st sub semnul confesiunii, al sinceritii, al speranei, al iubirii. Iat atribute care pot deschide porile poeziei, care fac din poezia acestei cri o poart. Care merit s fie deschis. Un alt nume este George Constantin, a crui carte e, din perspectiv autoreferenial, o organizare de tip arhiv a trecutului i are meritul de a pune n eviden momentele cele mai importante i, plecnd de la ele, reconstituirea imaginii reale, filmul n ansamblul su. Filmul unei existene. Cugetri i incitri benefice cartea Florici Z. Costea, l incit la rndul ei, pe autorul Mainii de citit, s spun: Florica Z. Costea rmne i prin aceast carte a sa o lupttoare. Rmne un personaj care d lumii intelectuale a provinciei culoare, strlucire. O pild. Un crturar onest care tie s echilibreze balana unei afirmaii celebre, Ct via, atta literatur, atunci cnd o raporteaz la propria biografie, la propriul destin. Un destin care nu desparte nicio clip viaa de credin. Cugetri i incitri benefice, ca s fiu n tonul crii, confirm cu prisosin dictonul latin Dubito 35 ergo cogito, cogito ergo sum" (M ndoiesc, deci cuget, cuget, deci exist). Mariana Cristescu (Conversaie de sear), dup cum afirm Nicolae Bciu - este un scriitor fr generaie, e un alergtor de curs lung care are nc mult suflu la fini, n

aa fel nct s se numere printre nvingtori. Oricum, n peisajul literar mureean, Mariana Cristescu e singular, nu seamn cu nimeni, a tiut s-i gestioneze solitudinea i incertitudinile, bucuriile i amrciunile. De asemenea, volumul Parfum de rocove (Editura Nico). E o altfel de conversaie, n primul rnd cu sine nsi i dintr-o alt perspectiv, cea n cutarea unui timp nu neaprat pierdut, (Proust e invocat nc din primele pagini, iar referinele livreti sunt frecvente) ct recuperat n semnificaiile sale care s-au potenat n timp. E o ntoarcere la momente de biografie voit evanescent, n care confesivul se recompune epic pn la neutral. i tot Mariana Cristescu ofer volumul Editori@le despre care autorul spune: Nu n ultimul rnd, prin editorialele sale, autoarea reabiliteaz patriotismul gazetarului, cel care nu poate ignora valorile naionale, numai de dragul de a da bine n ochii unora. Tema prioritar o constituie romnii din afara granielor, cu toate problemele lor. Pentru care e avocat i ambasador. Petre Curticpean este semnalat cu dou noi apariii: Miresme trzii i Coloanele cmpiei. i volumul colectiv Ofrande inocente este luat n seam de autor, care i dedic o prezentare generoas. Tnrul Darie Ducan debutant la 15 ani, devansndu-i vrsta i scriind cu maturitate i gravitate, anticipnd temele altor timpuri care o s vin. Scrie cu frenezie n tipare clasice, asumndu-i matrici n care elanurile sale poetice s-i gseasc propriul timbru. El devine, la 16 ani, Un caz neobinuit n viaa literar la 16 ani el are deja tiprite patru 36 cri de poezie Funingine pe ran, Ed. Tipomur, 2003, Zeii de carton, Ed. Tipomur, 2004, Trilogia lapidar, Ed. Ansid, 2005, i Acordorul de trgi, Ed. Ansid, 2005, i n sertarele sale se mai afl n ateptare i alte manuscrise, nu doar de poezie, dac e s l credem pe tnrul autor, altfel foarte reinut n a vorbi despre ceea ce are n lucru. n schimb, Rzvan Ducan, poet i publicist mai trece n contul su o carte care trebuia fcut, o carte care trebuia s apar. Mulumesc albastru, Editura Nico, 2006, Colecia Poeii oraului, e un jurnal liric al uimirii c timpul nu s-a oprit n loc pentru el, c a reuit s depeasc o situaie limit, este o mrturie cutremurtoare despre redescoperirea sinelui. Tot domnia sa este purttorul unui Patrafir peste cuvinte. Indiscutabil, pn acum, Rzvan Ducan este cel mai important produs cultural al Trnveniului din ntreaga sa istorie, unul dintre acei care a rmas aici, de veghe la flacra culturii i artei. E suficient s i se contabilizeze crile sale i faptele sale culturale doar din ultimul deceniu i pn i

crcotaii ar trebui s roeasc de ruinea ingratitudinii i a njurturilor cu care l-au rspltit adesea, din interese care n-au nimic n comun cu cultura. Aa l prezint Nicola Bciu. i mai adaug: Crile sale se aeaz una dup alta la temelia memoriei Trnveniului. Iar crile sale sunt i poezie i istorie. Sunt i iubire i admiraie. Patrafir peste cuvinte este nc o spovedanie a autorului. Pcatele sale sunt gesturi de reveren fa de oameni i cri cu care s-a intersectat biografia sa. Patrafir peste cuvinte este nc o carte cu prieteni, o carte de citire, o carte de iubire, cum ar spune poetul necuvintelor, Nichita Stnescu. i tot acest prodigios om de cultur ofer o carte: (CENACLUL LITERAR ELENA DIN ARDEAL -1956 37 2006, CINCIZECI DE ANI DE EXISTEN, Editura Nico, 2006) de istorie cultural local, dar i de istorie a prieteniei, a aspiraiilor literare, a mplinirilor i eecurilor, precum i a cultivrii speranei i ncrederii n puterile miraculoase ale literaturii. Nicolae Bciu semnaleaz i plecarea la cele venice a unei personaliti mureene de marc: Serafim Duicu a plecat pe nepus mas dintre noi, lsnd n postumitate o oper care nu este, ca n cazul multora, un rest de oper, completri nesemnificative, ci, dimpotriv, pri de consisten ale acesteia. Pentru c Euripide Un modern printre clasici, (Editura Tipomur, Fundaia Cultural coala Ardelean, Trgu-Mure, 1999), Ochi de veghe (Poeme. Ediie ngrijit de Valerica Duicu, Editura Tipomur, Trgu-Mure 2005), nu sunt cri care s trag n jos opera lui Serafim Duicu, ci i-o nnobileaz, dezvluind un orizont de creaie i de trire cultural de mare consisten. La acestea, Paralaxe critice (Editura NICO, 2006, ediie ngrijit de Valerica Duicu) vine s lumineze un segment al preocuprilor de critic i istorie literar ale lui Serafim Duicu deloc de neglijat. Autorul o mai aduce n prim plan pe Rodica Dua, care: sistematizeaz i sintetizeaz cu aplomb didactic, dar i cu arje eseistice un arc literar romnesc de dou secole, ntr-o fireasc intersectare cu literatura universal. Ea i propune s scurteze drumul dintre nevoia de lectur i capacitatea de decodare a semnificaiilor textului literar. O apariie insolit n peisajul literar trnvean este Viorica Feierdan care ofer n volumul Poemele soarelui o proiecie a imaginarului eului ntre aspiraie i ateptare. Personalitate de marc a culturii romneti i ambasadorul ei peste hotare, Dinu Flmnd nu mai are nevoie de prezentare. Poezie, critic literar, traduceri cu marca 38

Dinu Flmnd circul n diverse spaii de cultur cu garania modernitii i a viabilitii. i fr ntermen de expirare. (...) Dei, ntr-un fel n echilibru temporal: dup mai bine de 17 ani de publicat cri acas, au urmat tot atia ani de scris n exil, poezia sa a rmas ntotdeauna tributar neadaptrii. Poetul ia protejat ns mereu matricea spiritual, dincolo de meridianele existeniale, ntr-o tensiune a elanurilor nestvilite i a inhibiiilor reprimate. Poezia lui vine dintr-o continu stare de asediu, dintr-o criz fr de sfrit, pentru c nimeni nu se cunoate pe sine. Despre Liviu Georgescu autorul afirm: (Re)apariie surprinztoare pe scena poeziei romneti, Liviu Georgescu este o recuperare/restituire a unui destin, reabilitare a diasporei optzeciste, risipitoare cu valorile sale. Dincolo de Dumnezeu, ne poart Ilinca German - n acel spaiu care nu vrea s fie exclusiv al sacrului, dar n care iubirea i are sacralitatea ei. Mariana Gorczica ofer Mainii de citit Versuri pentru pauza mare i se bucur de o prezentare generoas din partea lui Nicolae Bciu. n Egografii Mioara Kozak i-a asumat acest risc al afinitilor elective, fr teama erorii, optnd pentru ucenicie la clasici, nu la cei impui de instane critice, ci la cei n care s-a regsit, dincolo de timpuri i mode. O cltorie spre mine nsmi, cum ar spune autoarea acestei cri, carei alege nsoitori, ntr-o ierarhie fr prejudeci, pe Eminescu, Marin Sorescu, Nichita Stnescu, Lucian Blaga, Mircea Eliade, George Bacovia, Tudor Arghezi, Marin Preda, Ion Barbu, Jorge Luis Borges, Gabriel Liiceanu, Octavian Paler, Norman Manea, Nicolae Labi, dar i scriitori din geografii mai apropiate: Romulus Guga, Serafim Duicu, Valentin Marica, Nicolae Bciu ntr-un exerciiu de dicie pentru pstrarea iluziilor. 39 Lazr Ldariu ofer spre lectur Sub norii de plastic i Litaniile cerului dou titluri care, alturate, dau un vers sugestiv, prefigurnd setea de absolut ntr-o lume ct se poate de concret. De asemenea, el i-a pregtit cu senintate mioritic pentru Trecerea rului care e, indiscutabil, cartea cea mai important a lui Lazr Ldariu, cea care confirm toat investiia de speran fcut n poezia sa, cea care consolideaz reperele care au definit-o de la nceput: rigoare i distincie, rafinament i profunzime, rostuire n rostire, discreie i echilibru, nscriindu-l astfel n linia marilor spirite poetice ardelene, de la Lucian Blaga la Adrian Popescu, de la Ion Murean la Valentin Marica. Lazr Ldariu e un senior al poeziei mureene, n sensul genuin al termenului, el situndu-se acolo unde poezia e credin, unde credina e poezie. Ioan Eugen Man a reuit performana de a-i asuma

demersuri la care prea puini s-ar ncumeta, dincolo de orice vrst: Dup o lucrare fundamental, unic n felul ei, despre bisericile de lemn din judeul Mure, Ioan Eugen Man mai public o lucrare, nu mai puin important dect precedenta, Trgu-Mure, istorie urban, de la nceputuri pn n anul 1850, volumul I, al doilea volum aflndu-se i el n lucru. Nicolae Bciu o evoc n cuvinte tulburtoare pe Cezara Codrua Marica: ntre scriitorii care vor rmne mereu tineri, Cezara Codrua Marica ocup un loc aparte. Pentru c ea era o sum de talente flautul devenea fermecat n minile ei, culorile prindeau via, cuvintele visate de ea deveneau lumi. Cezara era un talent nnscut, de excepie, care s-a manifestat precoce i polivalent. Orice traseu i-ar fi asumat, dac ar fi fost s aleag, ea ar fi fcut performan. Era o lupttoare, avea tenacitate i putere extraordinar de munc. Scriind, ea a fcut dovada calitilor i capacitilor sale artistice. Iar n scrisul ei e i culoare i muzic. Sensibilitatea 40 ei era de seismograf. Ea nregistra toate vibraiile sufletului, muzicii, culorii. Crile Cezarei, tiprite cu durere i nostalgie de scriitorul Valentin Marica, printr-un efort al ntregii familii, configurate din nsemnri risipite prin caiete de coal, ne relev o contiin de scriitor, vocaia sa literar. Valentin Marica beneficiaz n aceast carte de trei prezentri pentru: Mini de alint - poezie pentru copii, Schitul numelui versuri, i Studii de istorie literar, pe care le prezint clduros Nicolae Bciu. Gina Mari (Icoana amintirii) - Trecut prin purgatoriul devenirii, Gina Mari-Crciun a atins pragul n care jocul i iubirea sunt nelepciune, n care iubirea nseamn credin. De aici privete lumea. Senin, fr ncrncenri, mpcat mioritic cu soarta ce i-a fost hrzit. Dar i cu o speran nedisimulat, c dincolo de trectorul trup, rmne cenua sa, poezia. Grid Modorcea o personalitate recunoscut n lumea criticii teatrale scrie Dicionarul cinematografic al literaturii romne o carte fundamental. Ca scriitor i cineast a tiprit 40 de cri, ceea ce nu e o performan la ndemna oricui. Mai ales cnd acestea nseamn eforturi conjugate, talent, perseveren. Grid Modorcea a ncercat o reconciliere ntre dou lumi ntr-o aparent competiie cuvntul i imaginea. Dac, biblic vorbind, la nceput a fost cuvntul, Grid Modorcea ar cuteza s spun c la nceput a fost imaginea, privirea surclasnd limbajul n ordine ontologic. Dicionarul cinematografic al literaturii romne nu e un demers de duzin. Ba chiar cred c, la cei 110 ani de la naterea cinematografiei, e o carte de pionerat, cel puin n spaiul imaginii i cuvntului romnesc. Ioan Muntean, dup spusa autorului, scrie o poezie a

cetii, cu retorica sa inevitabil. i nu rmne insensibil la tot ceea ce se ntmpl n jurul su. Ia atitudine, propovduiete morala binelui, adevrului, frumosului. 41 n centrul universului su poetic se afl propriul destin, ntr-o sugestie reflexiv discret. Emil Ctlin Neghin, - acum actor la Teatrul Radu Stanca din Sibiu, actor de for, artist plastic, muzician, profesor i poet, ba chiar n ultimul timp jurnalist de opinie de cea mai bun calitate, cum l calific prefaatorul crii sale, recupereaz n poezia sa ntreg orizontul su existenial, ntrun registru postmodernist neostentativ, n care se regsesc tonuri vechi i noui, nostalgii i viziuni onirice. Noua carte confirm un poet de substan i vigoare, propunnd o poezie cu for retoric, fireasc povar a biografiei scenice. Vasile Netea este autorul primei antologii de interviuri, Interviuri din literatura romn, aprut la Editura Junimea, n 1983. Cartea este ns mai mult dect o antologie, oricum, de autori, interviurile nefiind realizate de Vasile Netea. Dumitru Orosan scrie despre Comunicarea didactic subiect de larg interes asigurnd reeta succesului. Autorul l prezint i pe Ioan Pintea preot chintelnicean, care ofer cititorilor Mainii de citit Mic jurnal discontinuu, despre care Nicolae Bciu spune: Jurnalul lui Ioan Pintea este cuprinztor, consistent, pilduitor. Am reinut doar o raz din acesta, cea care se revars protector peste Chintelnicul nostru. Pot spune ns, cu iubire i respect, pentru ambele tabere, c satul meu are preotul pe care-l merit. i invers. Philobiblon mureean cartea lui Dimitrie Poptma e cartea unei viei, e recuperarea selectiv a tririlor cele mai intense din viaa unui crturar cu vocaie. E cartea unei viei de om care se identific cu viaa unei instituii, cea mai important instituie a crii din spaiul mureean i una dintre cele mai valoroase din ar, att prin fondul ei de carte, ct i prin resursele sale umane. 42 Cristina Sava scrie Scenete biblice pentru copii: Un dascl care iese din canoanele didacticii tradiionale, fr s trdeze tradiia, are o ans n plus n a se face perceput n inteniile sale formatoare. Materialul cu care lucreaz Cristina Sava se modeleaz foarte uor dac arta modelrii e dublat de elanuri creatoare. O didactic inventiv poate da rezultate mai bune dect una ncremenit n tipare. Nevoia de adaptare la noile durate existeniale e o condiie sine qua non a unui registru modern al nvmntului. Iar Cristina Sava e deplin contient c dispune de energia i talentul celor cu vocaie ntr-un domeniu de responsabilitate pe termen lung.

Dumitru D. Silitr e prezent cu trei volume: rmul de la fundul mrii e un inventar al poeziei pe care Dumitru D. Silitr a publicat-o pn acum. Autorul a antologat totul. Nu are lips n gestiune, nu i-au fost furate poeme, nici nu i sau degradat, din bunul motiv c n-a publicat marf perisabil. Dinastia clipei este, ca orice dinastie, amestecat. Poeme antologice nu se las stnjenite de gratuiti, tonul grav face cas bun cu notaia simpl pn la prozaic. Clipa cincizeci ns nu e doar o etap, ci i o zare, dac e s-l rstlmcim pe poetul luminii. Al treilea volum semnalat se numete Margini de timp. Dicionarul general al literaturii romne avndu-l ca autor pe academicianul Eugen Simion este i el semnalat de Maina de citit. Elaborarea unei astfel de lucrri n-a fost treab uoar, dup cum ne mrturisete i Eugen Simion n Cuvntul nainte al Dicionarului, cei zece ani ct a durat elaborarea stnd mrturie n acest sens. Romeo Soare scrie proz scurt cu Parfum de provincie. Despre el, Nicolae Bciu spune: n diversitatea sa mozaical, Parfum de provincie, carte aprut la Editura TIPOMUR, se structureaz ntr-un ntreg convingtor, care d 43 msura talentului de povestitor al lui Romeo Soare. Cum s-ar spune, n limbajul reclamelor de gen, parfumul crii dureaz mai mult dect 24 de ore. Tot el este semnalat cu alte dou apariii: Sunt pentru c vrei i Orizonturi oarbe. Maina de citit ntregisteaz i un roman poliist: Domnioara Andreea, alias Domnioara Zorro al Mariei Tereza Socol, care semneaz i alte dou cri: Portret de grup i Prinesa de diamant. Laurian Stnchescu e un poet cu aur, dac e s extrapolm metafora din titlul recentei sale cri, Desprinderea de aur, Editura F.I.C.S. M. Eminescu, Bucureti, 2005. Zoe Dumitrescu Buulenga, prefand cartea, d un verdict sec: Laurian Stnchescu nu este un poet post modernist, n sensul c n viziunea postmodernist a lumii artistice contemporane, viaa i expresia ei n imagini sunt concepute n cioburi. Gheorghe Nicolae incan prezint dou lucrri teologice, o micro-monografie a Protopopiatului Ortodox Romn Trgu Mure i o carte de spiritualitate: Rugciunea atinge venicia. i Dr. Liviu Ovidiu tef a alctuit un album cu tematica: Biserici de lemn din judeul Mure, semnalat n aceast lucrare. Crtiticul Mircea Tomu l recepteaz n felul su pe Caragiale: Caragiale dup caragiale o exegez foarte pertinent.

Ion Vasilache scrie despre Vrsta nelepciunii ntr-o nou lucrare a sa, Filozofia vechilor popoare orientale, care este joc, iubire, nelepciune. Varujan Vosganian e semnalat cu volumul de versuri Portret de femeie, care st sub semnul autoreferenialitii, confesiunii i biograficului. Dar, i mai mult, al erosului, dominant fiind, pn la urm, elogiul adus femeii, iubirii. O 44 iubire care se hrnete din sacralitatea sentimentului: lumina i dragostea mea sunt totuna, spune autorul n Endymion, ca n Paslm de Crciun invocaia s fie categoric: Sfinte Dumnezeule, sfinte tare, sfinte fr de moarte / rogu-te / f ca femeia aceasta s rmn la fel de frumoas / pentru ca poetul din mine din nou s se ncumete. i, n sfrit, Miljurko Vukadinovic este prezent cu Eu, familia mea i Eminescu. Despre acesta, Nicolae Bciu spune: scriitor srb, nscut la 7 decembrie 1953, autor a zeci de volume de versuri originale i traduceri, reprezentant al klokotrismului srbesc al anilor 80, s-a apropiat i de poezia romn, traducnd autori de ieri i de azi. Eminescu e unul dintre cei care a intrat n circuitul limbii srbe i datorit lui Miljurko Vukadinovic. Cu siguran, apropierea de Eminescu a fost una a asumrii totale, a operei i biografiei poetului. Pe care ncearc s le reconstituie cu mijloacele poeziei, dnd structur i statur poematic unor secvene existeniale eminesciene. Cred c orice adugire e de prisos. S ne adncim n mruntaiele mainriei de citit i, odat ptruni n ea, s ne lsm purtai de aripile ei, precum Acei oameni minunai i mainriile lor zburtoare dup titlul filmului care a fcut vog n anii 60, anii acelor Frumoi nebuni ai marilor orae. 3 IULIE 2010 45

CREAIE UMAN I UMANISTIC DE LA BISTRIA LANEW YORK

Nicolae Bciu, Ferestre fr zid, Editura Nico, 2007
Prin demersul su publicistic de peste trei decenii, Nicolae Bciu a reuit s drme zidurile dintre oameni i s lase lumina s intre n voie, n inimile celor care au mai mult nevoie de lumin. De la Bistria la... New York el a construit ferestre fr zid superb mtafor! ferestre solare, pentru c, se tie, soarele e tmduitor i el

trebuie s ptrund, s absoarb umiditatea, s zvnte i s nlture mzga, s curee, s asaneze locul. Se zice c unde nu ajunge soarele, ajunge doctorul. Nicolae Bciu este un om care aduce o astfel de lumin. El are vocaia comunicrii. Eu cred c el, aflat ntr-un loc unde nu sunt oameni cu care s intre n dialog, vorbete cu lucrurile, cu arborii, cu psrile, aa cum Sfntul Francisc vorbea cu fiecare vieuitoare creat de Dumezeu: cu lupul din Gubio, cu psrelele, cu iepurii, cu oimii, cu fiecare gndcel sau furnicu, pe care i ndemna s-i aduc laude Creatorului. Vorbea i cu focul, cu apa, cu norii, cu vntul, pe care i numea surori i frai, ludndu-L pe Dumnezeu c a avut bunvoina de a-i crea. Pn i cu surioara Moarte a vorbit n nenumrate rnduri. Se socotea nfrit cu toate vietile pmntului prin condiia de fiin creat de Dumnezeu. n zilele noastre, n lipsa unui concept potrivit, Sf. Francisc este numit Patronul Ecologitilor, aa cum plntua lui Sfnta Clara de Assisi, 46 doarece avea acel har de a strbate cu privirea zidurile, a fost numit Patroana Televiziunii. A vorbi cu oamenii, a ti s intri n dialog, a ti s te apropii, s-i ctigi i s ptrunzi n intimitatea inimii i a minii lor, n asemenea msur nct acetia s se elibereze de complexe i de suspiciuni, este cu adevrat o art. i Nicolae Bciu posed aceast art, nu doar datorit profesiei, ci unui dat al su pe care l-a cultivat cu asiduitate, l-a perfecionat, ca s ajung la desvrire. El a ridicat conversaia la nlimea artei. O simpl discuie poate deveni oricnd document literar, demn de o eventual istorie a literaturii. Aa cum a dovedit cu impresionanta lucrare: O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri publicat n 2005 la Editura Rentregirea, i de curnd, reeditat online la Semntorul. Nicolae Bciu nu folosete tehnici sofisticate ori scheme complicate, n realizarea interviului. El se bateaz n primul rnd pe intuiie, apoi pe documentaie solid, amnunit. Exist i har i trud n aceast ntreprindere. Dar rezultatul se ntoarce la oameni, e pus n slujba lor n totalitate. Nicolae Bciu este, nainte de toate, un crturar, un umanist de marc. Ct din creaia uman se ntoarce spre umanist, aceasta o va hotr istoria literaturii romne, ndeobte. i de fapt, pe cititori nu acest lucru i intereseaz, ci, mai curnd, cum se reflect ei, n ipostaza dat, dincolo de coordonatele spaiotemporale, Aici i Acum, ntr-o oper literar. Oamenilor le plac similitudinile. Le place s se regseasc n oglinda altora, s-i afle asemnri i deosebiri i, mai ales s se ntrebe, ce-ar face ei, n anumite mprejurri, pe care autorul le semnaleaz. Le place, cu alte cuvinte, s intre n aciune, n poveste, n legend. Au nevoie de acest lucru pentru c, realitatea, de cele mai multe ori, nu-i mulumete. i atunci, mprumut elemente convenabile, din realitatea altora. E ca i

cnd i-ai nsui un rol ntr-o pies. 47 Nicolae Bciu reuete n convorbirile sale cu diferite personaliti o performan personal: se nal la nivelul personalitii cu care intr n dialog, ori, i ridic pe acetia la nlimea lui. n felul acesta se creeaz psihologic o egalitate, numit cu titlu generic: comuniune afectiv, spiritual. Din acest punct pornesc ntrebrile, care decurg firesc, fr poticniri, ntr-o dinamic admirabil i un ritm susinut, pentru c sunt puse cu iscusin, cu tact, fr a leza intimitatea persoanei intervievate. Dialogul fa ctre fa este preferat, pentru c de aici se isc acele scntei, animate de Duh, care dau valoare, neles, miez i suculen oricrui interviu, fcndu-l atractiv pentru cititori, dincolo de coordonatele biografice sau ntrebrile stereotipe. Nicolae Bciu are un stil propriu de a intervieva, nu merge pe crri bttorite i-a creat de-a lungul deceniilor o linie original, bazat pe trsturile caracteristice ale interlocutorului. Niciun interviu nu se aseamn cu cellalt. Din aceast unicitate izvorte i valoarea acestora, care nu mai e demult pus la ndoial. n plus, interviul are un impact direct asupra publicului, este parcurs, savurat, apreciat, pentru c este o prticic de istorie. i, ca participani la aceeai Istorie, ne mprtim din aceeai rumen Pine spiritual. Revenind la Ferestre fr zid, n micul cuvnt introductiv, intitulat: Nevoia de publicistic, autorul spune: Cu aproape doi ani n urm, mi-au fost deschise paginile Mesagerului. A fost un fel particular de a m rentoarce acas, din cnd n cnd n cnd, privind prin Ferestrele deschise de poetul i publicistul Emil Dreptate. A fost un mod de a rmne n dialog cu oamenii unor locuri de care nu m pot n niciun fel despri. i am avut acest sentiment al dialogului, pentru c am primit multe telefoane de la oameni pe care nu-i cunosc, dar care mi-au mrturisit c s-au regsit n articolele mele, c au simit ceea ce am simit i eu. Nu pot s nu recunosc c m-am simit mgulit, fericit, constatnd c nu scriu/strig n pustie. 48 i Nicolae Bciu i expune programatic dezideratele: M-am strduit s fiu n pas cu vremea, dar i s ncerc s scriu texte care s treac vama clipei. S scriu articole care s nu aib un termen de garanie limitat n timp. S nu scriu lucruri n care nu cred. Chiar dac am resimit adesea frustrrile constrngerilor de spaiu pe care publicistica le impune, cu imperativul de a nu admite lungimi, de a decreta concizii. Cartea este nchinat lui Emil Dreptate, care i-a dat impulsul de a rspunde la rubrica Ferestre n Mesagerul. n chip absolut firesc volumul de publicistic ncepe cu Nicolae Bciu n calitate de intervievat iar convorbirea este provocat de Daniela Cecilia Bogdan, n februarie 2007.

n sprijinul afirmaiei c scrisul nseamn destin, Nicolae Bciu spune: ...atunci cnd nu sunt la masa de scris, cel mai mult m preocup cum s fac s m ntorc ct mai repede la masa de scris. Pentru c sensul meu de a fi este scrisul. Cel mai n largul meu, n lumea mea, sunt la masa de scris. Dar, mai n glum, mai n serios, masa mea de lucru e ara. Scriu oriunde m-a duce, n cele mai nonconvenionale circumstane. Am scris, n criz de hrtie, i pe verso-ul unor cri de vizit, pentru c nu puteam rata clipa. Eu cred n inspiraie, cred n acele stri n care totul parc vine de la sine, n care eti scris, mai mult dect scrii. n cuvinte pline de reveren, Nicolae Bciu i evoc maestrul spiritual, pe monahul de la Rohia, pe care-l numete: Patriarh al simplitii: El mi-a ntreinut i mie gustul libertii. El se simea liber i la mnstire, dei n-a abuzat de renumele lui pentru a iei din canoanele mnstireti. Acolo, n chilia lui, n Casa Poetului, N. Steinhardt era un punct de sprijin al libertii, o libertate dispus mai mult pe vertical dect pe orizontal. Cci N. Steinhardt i-a luat libertatea credinei ortodoxe atunci cnd singura dimensiune la care se putea raporta era verticalitatea, nlimea. 49 Nu mi-am imaginat niciodat cum a fi putut s triesc ntr-o chilie eu, care nu suport zidurile, pereii, tavanul! Am vzut chilii la Muntele Athos, ncrcate de sfinenie i rugciune. Nicieri nu m-am simit ns ca n chilia monahului de la Rohia! Pentru mine era chilia unui sfnt. A Sfntului Nicolae. Cu care am avut nu doar ansa de a fi contemporan, ci i privilegiul de a-i putea pune ntrebri, de a-i asculta povee. Iar el era un mare sfetnic. Scrisoare ctre un poet, pe care mi-a adresat-o, m urmrete i acum, o reprimesc n fiecare zi. Fiecare amintire legat de Nicolae Steinhardt devine, chiar peste ani, vie i provocatoare de emoii profunde: Prin N. Steinhardt, o bibliotec a devenit altar. Ca bibliotecar al mnstirii, printele Nicolae a ncrcat cu sfinenie crile pe care le-a atins, pe care le-a citit, le-a fiat, le-a gsit un loc n Babilonul literar. Am gsit acolo i Muzeul (meu) de iarn, citit i comentat de N. Steinhardt. V imaginai ce-am simit eu atunci, acolo, acas la N. Steinhardt? Ce-am simit dup ce am avut bucuria, dup aproape 18 ani de la moartea lui N. Steinhardt, s intru n casa lui? N. Steinhardt era, pentru mine, acolo, era viu, prin tot ceea ce a fost, ca monah, ca om de cultur. M-am simit ca dup Judecata de Apoi. ntr-o convorbire cu Romeo Soare, Nicolae Bciu i exprim codul deontologic pe care-l respect n profesiunea de ziarist. Tot aici i creioneaz un autoportet destul de sugestiv: - Sunt un om ca toi oamenii, care a avut ansa s descopere

bucuria cititului nc de la primele silabisiri, care a avut/are fericirea de a tri scriind, de a scrie trind. Care a avut privilegiu de a se nate, de a tri n dou secole, n dou lumi diferite, pentru a putea regreta ce a pierdut, pentru a putea preui ce i s-a dat. Sunt un om care a trit n credin i cultur, care a crezut/crede n cultur, care sper s se 50 mntuiasc prin cultur, s i se ierte pcatele multe pe care le are, pentru puinul pe care l-a dat, pentru c l-a dat din strfundurile inimii lui. Vorbind despre nceputurile sale n ale publicisticii, Nicolae Bciu evoc emoionantele clipe de la publicaia judeean Ecoul: Eram nc elev, dar m fascina presa, doream s m fac auzit, s comunic i altora ceea ce triam, ceea ce simeam. Trebuie s recunosc c am simit de pe atunci puterea presei. O putere inofensiv, controlat, s nu uitm c eram n deceniul al optulea al secolului trecut. Ecoul a avut ns ecou n opiunile mele, pn la urm, ajungnd, destul de repede apoi, din primele luni de facultate, s triesc miracolul naterii unei publicaii, revista studeneasc de cultur Echinox, o veritabil universitate a publicisticii, cu magisterii Ion Pop, Ion Vartic i Marian Papahagi la timon, cu colegi ca Emil Hurezeanu, Ion Murean, Marta Petreu, Andrei Zanca Autorul mrturisete cu franchee c, dei a fost i este jurnalist la prestigioase publicaii, permanent are sentimentul nceputului, i c presa nseamn pentru el viaa nsi. Dar de atunci ncoace, am fost tot un nceptor. (...) Nu mi-a putea imagina viaa fr pres. Am experimentat ruperea de ea, la Muntele Athos. Am constatat c se poate tri i fr pres. Dar primul lucru pe care l-am fcut cnd am pus piciorul pe pmnt laic a fost s-mi cumpr gazete. Nu tiu cum va arta presa de mine, dac vom citi pres n format electronic sau vom rmne conservatori i ne vom dedulci i la presa tradiional, din punctul de vedere al suportului. O vreme se vor suporta, se vor completa. Ar putea ns intra i n rzboi. Un lucru e cert. Presa nu va disprea dect odat cu omenirea. Presa nsemnnd, firete, nu doar ziare, ci i radio, televiziune etc. etc. n privina colaboratorilor, Nicolae Bciu spune: mi respect colaboratorii, i preuiesc. Facem parte din aceeai 51 echip, jucm un sport n care nu conteaz golurile ci plinurile. El subliniaz importana libertii de exprimare n presa actual: Libertatea nu poate nsemna pentru fiecare n parte altceva. Iar n pres libertatea are alt greutate. Din pcate, libertatea nsemn, pentru muli rtcii n pres, dreptul de a scrie oricum i orice, fr niciun pic de responsabilitate, fr a se lua n calcul cele mai elementare

obligaii deontologice. Brfa, zvonul, informaia dup ureche n-au nimic n comun cu presa, cu libertatea. Cel care are libertatea s scrie trebuie s respecte i libertatea celui despre care scrie. (...) Libertatea de exprimare e un lucru sfnt. Ct vreme e tratat cu sfinenie. Iat ce frumoas profesiune de credin pentru un ziarist! Despre jurnalismul n radio i televiziune, pe care l-a practicat, Nicolae Bciu precizeaz: Nu pot s nu recunosc ct de pasionant e s faci televiziune, mai ales la tiri, la un post naional. E un ritm de via extraordinar, nu e pentru oricine. E vorba de mult sacrificiu, pentru c, dac te respeci, nu-i mai aparii, nu mai ai timpul tu, eti mereu de veghe, pompier de serviciu, gata s sting orice incendiu. n televiziune, tirile nu te ateapt. Nu poi face reconstituiri. Dac ai ratat clipa, ai ratat reportajul. Pentru c tirea de televiziune nseamn i imagine. (...) Am trit momente unice n aproape un deceniu i jumtate de televiziune. (...) Televiziunea a fost o experien fundamental. Un filon din care continui i acum s m hrnesc. E un filon care-i poate ajunge o via i s i prisoseasc. Nicolae Bciu i deschide seria tabletelor cu un titlu incitant: Cum l mai srbtorim pe Eminescu la care are propriul rspuns: Se vor gsi mereu formule prin care Eminescu s fie srbtorit. () Din punctul meu de vedere, 52 exist o formul ideal de a-l srbtori pe Eminescu, una mai presus de toate: citindu-l. Fiindc Eminescu nu a existat, ci exist! Despre achiziia de carte a romnilor, care nsumeaz pe un an, cca. 50 de milioane de euro, autorul e de prere c: Statistic, nseamn c fiecare romn a alocat mai puin de trei euro pentru cri. Ceea ce nseamn mai puin de 10 lei, ceea ce, dac avem n vedere preul crilor, ca valoare medie, ar nsemna mai puin de o carte. i nc suntem la faza de comer, cci nu putem i pune semnul egalitii ntre numrul de cri cumprate i numrul de cri citite. De aici, o sum de consideraii pe marginea statisticilor, asupra calitii de cititori a romnilor. Pn n decembrie 1989, salvarea noastr au fost crile, pentru c era greu s ascultm la radio, s privim la televizor Dup 1989, salvarea noastr rmn tot crile, ca s nu ne tmpim tot ascultnd la radio, uitndu-ne la televizor n tableta Luna crii la sate autorul evoc perioada anilor 70, cnd se organizau manifestri cu scriitorii n mediul rural, prilej cu care a debutat n calitate de tnr debutant: n Luna crii la sate, ara era brzdat n lung i-n lat de scriitori care se ntlneau cu cititorii, care se uitau la acetia ca la nite curioziti ale naturii. Nu tiu ce au

neles ranii care au fost adui n slile cminelor culturale ca s se ntlneasc cu scriitorii. Oricum, acetia din urm i luaser rolurile n serios, vorbind adesea patetic, mai ales Vasile Netea, ca un tribun, despre valorile culturii i istoriei naionale. Nu-mi amintesc s se fi vorbit despre partid i conductorii si iubii. Ani la rnd am nsoit apoi scriitori de mai mare sau mai mic calibru n peripluri prin satele transilvane, fr s ne facem prea mari iluzii c, dup ntlnirile cu noi, ranii se vor fi apucat de citit i de cumprat cri. Dar triam o frumoas 53 iluzie, a crii care i (re)gsete cititori n lumea frumoas i aspr a satului romnesc. mi amintesc sli de cmine culturale mpodobite cu covoare esute de mn, frigul care nu putea fi scos din slile mari, nenclzite cu sptmnile, din cmine culturale pe jumtate n paragin. Mirosul de fum, de lemne arse n sob, compensa orice disconfort. Am fost cu scriitori bistrieni pe Brgaie, prin satele de pe Some, cu scriitori mureeni pe toate vile, cu scriitori din toat ar prin te miri ce afund de lume, ncrcai de responsabilitatea unei misiuni aproape utopice. (...) Acum, rareori mai ajung scriitori s se ntlneasc cu cititorii de la sate, oricare ar fi acetia, dac-or mai fi. Nicolae Bciu aduce n discuie studii de caz, semnaleaz fenomene, trage semnalul de alarm, strig, repet, optete sau vocifereaz pentru a atrage atenia asupra unui fenomen, ori a unei situaii deosebite. Uneori este auzit, alteori, autoritile i fac urchea toac. ns, cel mai important mi pare faptul c atrage atenia cititorilor, care nu rmn indifereni fa de ceea ce afl din aceste tiri ori editoriale. Sunt pui n tem i reacioneaz, fiecare n felul su. De fapt, acesta este i rolul presei. Dar mai e un fenomen: pe ct de repede i nsuesc o situaie, pe att de repede o uit, pentru c altele se suprapun peste ea. Crearea unei agenii de impresariat literar n Romnia este menit s suscite interes pentru situaia scriitorilor de azi: Iat un anun pe care nu-l poi ignora. El deschide o u ntr-un teritoriu n care n-a fost loc niciodat n Romnia. Nici nu se putea gndi vreun scriitor, nici mcar din prima linie, c de opera lui s-ar putea ocupa un impresar, care s fac tot ceea ce impune promovarea i valorificarea acesteia, s-i asigure un venit care s-i permit nu doar un trai decent ci i s-i asigure condiii pentru a scrie cri. (...) Am ncercat s identific vreo agenie de impresariat literar. Nici Google nu mi-a fost de niciun folos. N-am gsit o astfel de 54 agenie n Romnia. n schimb, sunt foarte multe agenii de impresariat artistic, sunt destui impresari n lumea sportului. Se vehiculeaz alte sume, se ctig mult mai rapid. S fii impresarul unui scriitor, n Romnia, e o mare ndrzneal.

Dar e un pas care trebuie fcut. Mcar experimental. (Agenie de impresariat literar). n Istoria alternativ a literaturii romne contmporane n benzi desenate Nicolae Bciu i exprim punctul de vedere asupra unui aspect: O poveste halucinant, cu puternice accente de realitate. Trei tineri scriitori contemporani vor s schimbe conveniile n literatur, printrun volum de benzi desenate, nemaipublicat n Romnia. O carte colorat, n care Eminescu, Blaga, Cantemir, Cioran i Crtrescu vorbesc despre mediocritatea literaturii autohtone. Iat o ameninare ndrznea, cred autorii, care intete s fac ordine n literatur, apelnd la Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, de George Clinescu. (...) O astfel de ndrzneal e doar semnul unei crize individuale de creaie. N-are nimic n legtura cu vreo criz din literatura de azi. Bieii autori de benzi desenate i imagineaz c dac ei sunt n criz, n pan de subiecte, toat lumea literar e n criz. Desenatorii notri au o idee. Toi avem idei. Dar o idee nu inventeaz nc o dat lumea. Nu poi da la o parte tot ce sa ntmplat n secole de istorie literar, crezndu-te Dumnezeu. Salvator. La judecata de Apoi. Crtrescu btnd la ua Nobelului un articol despre o ans a Romniei de a fi nscris n patrimoniu un asemenea premiu, fapt comentat de autor astfel: Pentru noi, cei de acas, optzecitii, ar putea fi, ntr-un fel, validarea unui fenomen, a unei generaii importante de scriitori, ajuns la vrsta deplinei maturiti creatoare. Dar ar putea, ar trebui s fie prilejul manifestrii unei solidariti de breasl fr 55 precedent, prin susinerea i din ar a lui Mircea Crtrescu att de instituii academice, ct i de instanele noastre critice, cu audien n afar, i aici m gndesc n primul rnd la Nicolae Manolescu, care nu e doar preedintele Uniunii Scriitorilor, ci i ambasadorul Romniei la UNESCO. Mircea Crtrescu a fost tradus n englez, italian, francez, spaniol, polonez, suedez, bulgar, maghiar .a., ceea ce nu e foarte puin pentru un autor de-abia trecut de cincizeci de ani (nscut la 1 iunie 1956). Deopotriv poet, prozator i eseist, Mircea Crtrescu a publicat, de la debutul n 1980, cu Faruri, vitrine, fotografii, cri importante, ntre care Poeme de amor, Totul, Levantul, Dragostea, Dublu, Visul, Nostalgia, Travesti, Orbitor (Aripa stng, Corpul), Visul chimeric, Baroane, Jurnal etc. Ceea ce i-a adus popularitate, notorietate este ns o carte fr mari pretenii estetice, dar de impact i de tiraj (cu care nu se ntlnesc muli scriitori ntro via), De ce iubim femeile? (...) Cu ani n urm, un distins critic, Mircea Martin, vorbea despre complexele literaturii romne. S-ar putea vorbi i despre pcatele literaturii romne.

De ce nu am vorbi i despre meritele ei? Un medalion George Stanca l readuce n ochii cititorului pe distinsul poet i prieten din generaia 80. Varietatea tematic a tabletelor inserate n aceast carte, mergnd de la spiritualitate la cultur i art, la problemele educaionale i cele ale codului moral, probleme sociale, toate sunt abordate cu aceeai seriozitate, discernmnt i profesionalism i autorul ia atitudine n scris ori n faa monitorului TV, fa de orice fel de manifestare a spiritului uman. Autorul, ca orice bun cretin care apr ortodoxia, ia atitudine net mpotriva speculaiilor care circul pe baza mormntului lui Isus i a existenei sale n istorie, mpotriva aberaiilor care circul n legtur cu Iisus. A face din istoria cretintii spectacol mediatic e imposibil de admis. Am acceptat ficiunea din Codul lui Da Vinci, am acceptat 56 romanul, dei muli au pus semnul egalitii ntre adevr i ficiune. Am trecut i peste documentarul Evangheliei dup Iuda. Dar a mai accepta negarea nvierii Mntuitorului nseamn c ne-am pierdut uzul raiunii. James Cameron a produs un film memorabil. Memorabil nu prin marea lui art, ct prin dimensiunea emoional a unei tragedii care a marcat lumea. Dei nu aceasta este culmea tragediilor umane. Ne-a fost exploatat sensibilitatea pentru a da certificate de excelen (Oscaruri) unui film. Simcha Jacobovici, arheolog-cineast sau cineastarheolog, iertat-mi fie ignorana, nu-mi spune nimic. Mormntul pierdut al lui Iisus e documentarul su de struocmil. Despre priceperea sa, putem vorbi n termenii cu care tratm dublele specializri: e cineast n arheologie i arheolog n cinematografie. Cei doi, James Cameron i Simcha Jacobovici, i-au propus, nici mai mult, nici mai puin, s conteste dou milenii de istorie. De credin. Nu tiu care este religia celor doi. Dac au vreo religie!? Ochiul vigilent i cercettor al reporterului surprinde subiecte inedite din orice col al lumii, pe care le comenteaz cu responsabilitate. Consideraii despre bibliotecile din bar nfiinate n Rusia, despre legalizarea prostituiei, despre poet ca instituie public, despre un sat sucevean care a hotrt s se declare Capital a culturii tradiionale, n sintonie cu Sibiul, capitala culturii europene, despre prezena femeii n biseric, diversitatea ariei tematice a tabletelor este cert. i nici n-ar fi putut fi altfel, fr riscul unor variaiuni pe aceeai tem. n articolul Poetul ca instituie public, Nicolae Bciu face referire la Nichita Stnescu: Percepia mea e c Nichita Snescu, dincolo de inegalitile poeziei sale, e autorul contemporan cel mai bine situat n ofensiva contra pierderii

57 legturii poeziei cu cititorii. El a gsit cile de acces spre sensibilitile adolescentine, cele care sunt creuzetul n care se topesc toate speranele literaturii. Prin poezia lui Nichita Stnescu, se recruteaz cititorii de poezie, apropierea de poezie, nevoia de poezie, agresat din toate prile de vulgaritate, insensibilitate, pragmatism, dispre, manelism. De aceea, pe drept cuvnt, Nichita Stnescu este o instituie, public, dac vrei, nefinanat, nesubvenionat de nimeni, dar care nici nu poate fi deturnat de la sensurile sale, nu poate fi nici confiscat de nimeni, de nimic. Nichita Stnescu este autorul (n 1979) unei cri cu un titlu la care se poate lua aminte: Operele imperfecte. Nichita Stnescu nu a avut trufia perfeciunii. Nu i-a adjudecat domeniul poeziei ca pe o proprietate exclusiv. Nu a fost desvrit. A fost ns un autor genial. Nu o dat, printre aceste rnduri, autorul strecoar confesiuni care in strict de sufletul su, de ex. Icoana din sufletul meu; ncondeiatul oulor. De asemenea, autorul ia poziie ferm n legtur cu O infamie original, cartea lui Dan Brown Codul lui Da Vinci: Dac istorie nu e i nici de literatur nu se apropie, ce poate fi altceva cartea lui Dan Brown dect blasfemie. Original sau nu, plagiat sau nu, tot blasfemie rmne. E un act sfidtor la adresa cretintii, e o lips de respect fa de adevr, n numele libertii la opinie. Codul lui Da Vinci e o carte scandaloas. Din pcate, nu este nici primul i nici ultimul asalt mpotriva cretinismului. Lupttori pe acest front vor aprea mereu, mari descoperiri vor fi trmbiate. Se vor gsi mereu profitori pe seama sentimentului religios al fiinei. Liber cugettori vor fi ntotdeauna. Deasupra tuturor, vor dinui ns mereu Naterea, nvierea i nlarea Mntuitorului. Judecata de apoi. 58 Biserica centenar constituie pretextul pentru amintiri din copilrie, cnd autorul mergea la biserica din Chintelnic: Prima biseric din viaa mea, cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, este cea mai frumoas biseric pentru mine, cu toate c cei care au realizat-o, n timpul preoiei printelui Alexandru Rusu, nu au mpodobit-o cu picturi. Pentru mine era frumoas i aa, cu icoane pe lemn i pnz, cu prapurii prini la mijlocul bisericii, acolo unde un grdule i desprea pe brbai de femei. Priveam ns mereu bolta bisericii, pe care erau pictate cu ablonul pe zugrveala albastr stele aurii. Biserica de acum nu mai e la fel cu prima mea biseric. E foarte frumoas, e mult mai frumoas dect biserica mea, dar pentru mine aceea e biserica strlucitoare, cea n care am rostit primele rugciuni, cea n care m-am spovedit ntia

oar. E biserica n care a intrat cea mai luminoas fa bisericeasc ce s-a ridicat din acest sat, printele protopop Grigore Pletosu, cel pe care unii l consider cel dinti critic al lui George Cobuc, pentru cuvintele de apreciere la lectura a dou poezii la edina Societii Virtus Romana Rediviva, dar i cel care a fost un strlucit aprtor al colii i bisericii, autor al unei cri de Dogmatic ortodox, aprut la 1899, i ajuns, printr-un miracol, i n biblioteca mea. Prima mea biseric a ajuns centenar. Dar pentru mine, ea e o biseric de la nceputul lumii. Fascinaia copilriei i gsete ecoul n tableta Poezia celor care nu cuvnt n care autorul afirm: Cu siguran, cine-i pierde copilria se pierde pe sine. Iar cine nu triete n fascinaie copilria i nici nu d copilriei fascinaia pe care o merit a trit degeaba. Nu exist posibilitate de a alege ntre a fi cuvnttor n lumea necuvnttoarelor i necuvnttor n lumea cuvnttoarelor! ntre copilrie fr copii i copii fr copilrie! 59 Marele om de cultur Petru Creia este evocat de Nicolae Bciu ntr-un medalion emoionant, intitulat: La umbra norilor: Petru Creia, n discreia lui, ne-a lsat o oper copleitoare. L-am descoperit n primii ani de facultate, la umbra Norii-lor si, cartea prin care am avut revelaia unui autor de mare profunzime. Cum putea fi altfel un traductor din Vechiul Testament Iov, Iona, Ruth, Cntarea Cntrilor, dar i din greac, latin (Dante, De vulgari eloquentiae, Epistolae, Eclogae), italian, francez, englez? Pe Platon i pe Eminescu i-am cunoscut i datorit lui Petru Creia. La Platon a lucrat cu Noica, cu D. Vatamaniuc a lucrat la Eminescu. S-a nsoit mereu de mari caractere, pentru c nu s-a nhmat niciodat la fleacuri. Un apropiat se ntreba, cu amrciune, n 1997, n 14 aprilie, la moartea lui, cnd televiziunile au anunat dispariia sa n plin putere de munc, ci dintre cei care afl de moartea lui Petru Creia auziser vreodat de el? Tot o evocare i tot emoionant este i cea despre Octavian Paler: Moartea unei mari personaliti ne impresioneaz i e greu s ne reprimm impulsul de a aduce un omagiu, dei o lacrim n tcere face mai mult dect un bocet... publicistic. i, totui... Pe Octavian Paler l-am cunoscut n primul rnd din crile sale ca, mai apoi, s-l descopr pe micul ecran, mereu n linia nti a luptei n aprarea democraiei, a adevrului, n rzboi total cu impostura din viaa public. (...) L-am vzut n ultimele apariii TV, alturi de Mihai Gdea i Ion Cristoiu. La cei peste optzeci de ani ai si, Octavian Paler tria a doua tineree. O tineree ncrcat de nelepciunea unei viei trit n cultul respectului valorilor.

Ardea ca o flacr, la maxim intensitate. Chiar dac ncepuse s-i mai tremure glasul, gndirea sa avea ptrundere, acuratee, subtilitate. Nu pot s nu repet cuvntul cuceritor. Octavian Paler era cuceritor. i-l simeam sincer, cu judecat 60 cretin, fr patim, fr ur. Dar i fr ngduine, fr jonglerii conjuncturale. Spunem, adesea, c nimeni nu-i de nenlocuit. Cu Octavian Paler ns lucrurile stau altfel. Fiindc el chiar e de nenlocuit. Devenise un senior al gndului romnesc, al sentimentului romnesc al fiinei. Cred c-a murit nempcat, dar nu fr speran. (Viaa ca un peron). Nicolae Bciu face i un recurs la memoria noastr, n sensul de a-i cinsti pe unii scriitori despre care nu se mai pomenete nimic. Acesta e un bun prilej pentru autor de a rememora ntlnirea cu primii scriitori din viaa sa i de a face aprecieri despre condiia de scriitor: Cu mici excepii, nu se poate tri din scris. Din scrisul crilor. De aceea, scriitorii fac altceva, aproape orice de la jurnalism la nvmnt, de la administraie la politic. Ei au o surs de venit. i sunt, mai ales, scriitori n timpul liber. Atunci cnd alii butoneaz telecomanda, se prjolesc la soare sau se aburesc la un bar, scriitorul se retrage n lumea lui, crend noi lumi. Cu bucurie, team, speran. Cu responsabilitate i respect pentru cuvntul scris. Munca scriitorului e, oricum, nenormat. Neplanificat. Nu scrie cnd vrea, ci cnd poate, cnd muzele sunt de partea lui, cnd inspiraia curge, nu e sub lacte. Dar scrisul nu e dect o treapt. Un manuscris netiprit nu exist. Iar o carte tiprit n tiraje confideniale e o carte condamnat. i-atunci, ce mai nseamn scriitorul romn contemporan? Care este ansa lui s supravieuiasc n timpul vieii, dar i dup? S aib cititori care s-l descopere i s se regseasc n scrisul lui!? Cci scriitorul fr cititori e un nonsens! O pledoarie pro domo face Nicolae Bciu pentru condiia ziaristului n articolul: Cnd ziarul devine carte: 61 Condiia ziaristului nu e una dintre cele mai confortabile. Unul dintre punctele sale vulnerabile e c cel mai adesea jurnalistul e pus n situaia de a judeca clipa pentru o clip, att ct este steaua (scnteia) unui ziar. El scrie, cel puin teoretic, pentru o zi. A doua zi sunt alte evenimente, alte clipe despre care trebuie s scrie. E o jertf a unei profesiuni, a scrisului, n genere. De regul, ziaristul scrie articole pentru o zi, produce marf perisabil, chiar dac, pn la urm, aceasta rmne ca document de arhiv, depunnd mrturie a cotidianului pentru posteritate.

Pentru un ziarist, fiecare zi e alt zi, nicio zi nu seamn cu cealalt din punctul de vedere al profesiunii, dar aceasta ine de regula jocului. Sunt ns i gazetari care au o ans n plus, aceea de a scrie nu doar despre clip, ci i n durata ei. Acest lucru se ntmpl mai ales atunci cnd gazetarul e dublat de scriitor, care are parc un alt mod de asumare a scrisului, o responsabilitate n plus fa de cuvntul scris, att n form ct i n coninut. Un astfel de jurnalist nu accept s rateze clipa sacrificnd-o pe altarul clipei, ci ncearc s-i dea durat acesteia, s-i conserve valabilitatea, s nu-i de-a un termen de expirare. Destui scriitori se manifest n presa cotidian, scriind pe teme dintre cele mai diverse. Puini sunt ns cei care se grbesc s transforme pagina de ziar n carte, s nu se adreseze doar cititorului de o zi. i n acest sens, Nicolae Bciu o menioneaz pe Mariana Cristescu. Tot o pledoarie face autorul pentru Nevoia de reviste literare: i, totui, e nevoie de aceste publicaii literare. Rmne ceva n urma lor, mult mai mult dect de pe urma unor chermeze numite pompos Zileleoraului sau ale mai nu tiu cui! Un frumos medalion i face i artistei Emilia Late: Am ascultat-o pe Emilia Late cntnd i la Ibneti i la 62 Paris, fcnd s vibreze cu vocea ei, vorba poetului, doruri multe. Cred c Emilia Late a mplinit un destin de care poate fi mndr, mulumit. Nu cred c are datorii neachitate fa de folclorul romnesc, fa de muzica noastr popular. A cerut puin i a dat la maxim ce-a avut frumos n sufletul su. A fcut din muzica popular srbtoare. Restul e literatur! n articolul Scriitorul de lng noi Nicolae Bciu evoc perioada cnd a fost coleg de redacie cu Mihai Sin: Am prins ani frumoi n redacia Vetrei n acea perioad cnd, dincolo de inevitabile frecuuri, redacia funciona ca o echip, fceam front comun n jurul unor idei, aciuni. Poate cau fost ultimii ani de boem literar la Trgu-Mure, care antrena nu doar pe redactorii Vetrei, ci i pe ceilali scriitori mureeni, mai tineri sau mai trecui prin via. Erau anii n care toat lumea se putea vedea cu toat lumea, n care nu prea existau incompatibiliti, n care ncpeam cu toii la aceeai mas, orict de mic era i orict de puine scaune erau libere. Mihai Sin era, aproape unanim, recunoscut ca un lider de opinie, un guru, dac vrei. Era personalitatea cultural cea mai proeminent a Trgu-Mureului, dup dispariia prematur a lui Romulus Guga, vocea cea mai autoritar,

modelul cultural cel mai apreciat. Mihai Sin inea piept i n relaiile cu cenzura de la Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste, cu Virgil Poian, erban Velescu sau Ecaterina arlung, cei care fceau lectura de partid, pentru a nu cdea noi n pcate ideologice. Alturi de Mihai Sin te simeai mai puternic, mai n siguran. Era scriitorul i omul pe care te puteai baza c nu te las nici la ru i nici la bine singur. Un om, cum ne place s spunem, cu vocaia prieteniei. 63 Din pricina conciziei pe care o reclam publicistica, constrns de spaiul tipografic care limiteaz i concentreaz la maximum desfurarea liber a ideii, Nicolae Bciu nu-i ngduie cuvinte de prisos. Fiecare fraz e sistematizat astfel nct s redea i ideea i atmosfera i personajele, dar mai ales, concepia autorului despre subiect. Din acest punct de vedere, jurnalistul este un fel de tribun, o portavoce a cetii, avnd responsabilitatea fiecrui cuvnt i a fiecrei idei emise sonor sau transpus pe hrtie. i autorul de fa i-a nsuit pe deplin aceast sarcin dificil, de a fi purttorul de cuvnt al spaiului mureean, al grupului de intelectuali din care face parte, de fapt, al generaiei sale literare. n Agora n care deja e recunoscut ca atare, Nicolae Bciu a devenit o parte din istoria vie i efervescent, un om care nu se d n lturi s ia atitudine, ori de cte ori contiina i-o cere, pronunndu-se asupra problemelor grave ale societii, ale culturii i artei. i cuvntul su st drept precum coloana infinit. De fapt, orice scrie Nicolae Bciu i orice specie ar aborda, o face cu discernmnt, cu profesionalism de nalt clas, dar mai ales, cu deschidere ctre cellalt, fie el scriitor ori cititor, spre beneficiul culturii romne. 30 iunie 2010 64

SCRISUL CA DESTIN I DESTINUL SCRISULUI. UN CAPT DE LUME UNDE SE NT LNESC SPIRITELE

Pornind de la aseriunea: Am fcut din interviu... un capt de lume Nicolae Bciu aeaz cap la cap o suit de convorbiri spirituale, pe teme de actualitate din cultura romn i ne invit la dialog, odat cu cei intervievai. Adic, lanseaz provocarea care oblig la meditaie despre menirea scriitorului n general i a celui romn n special, despre mrturisirea de credin literar i dac mai este

NICOLAE BCIU, n ateptarea melcului, Editura Nico, T gu-Mure, 2008

capabil literatura de a salva omenirea, parafraznd maxima dostoievskian. Nu poi s nu intri n joc pentru c temele sunt atractive i, odat abordate, te captiveaz. n textul inaugural, Singur i sfietoare art de a tri, autorul, se pare c a gsit rspunsurile fundamentale la problemele cheie pe care le reclam profesiunea de scriitor, vocaia de jurnalist, necesitatea devenit vital, de a scrie, aceasta semnificnd, aa cum se specific n titlul articolului, singur i sfietoare art de a tri. El i expune programatic, crezul artistic. Modus vivendi. Foame i sete de spirit. Druire. mprtire. Pentru c, la ce bun ai pstra un bun, doar pentru tine? mprtirea din Cuvnt este spre edificare. Ea confer puteri sufleteti i mpritorului i primitorului. Sporete avuiile, dup principiul nmulirii petilor i pinilor pe munte. 65 Ea satur, mplinete, satisface. Fiecare va da seam de ceea ce ofer semenului su: Cci, din cuvintele tale te vei m tui i din cuvintele tale te vei os di zice Domnul. Iat o ntrebare care trezete minile adormite: Cine sunt eu ca scriitor, de unde vin i unde m duc? i-mi vin n minte cuvintele lui Denis Diderot din Jaques fatalistul Cum se-ntlniser?/ Din ntmplare, ca toat lumea./ Cum se numeau?/Ce-i pas?/ De unde veneau?/ De undeva, de aproape. / Unde se duceau? / Parc poi s tii / ncotro te duci? Persoana scriitorului, cu alte cuvinte, nici nu conteaz. Nici travaliul de toat viaa. Conteaz ceea ce rm e. Ori, ceea ce nu se uit. Din acest punct, pornete Nicolae Bciu n demonstrarea viabilitii demersului su scriitoricesc, precum i al altor colegi de breasl - iat provocri care te fac s simi primejdia mrturisirii, cum ar spune N. Steinhardt. De ce scriu? De-attea ori ne punem aceast elementar ntrebare, att de des ne urmrete, ca o umbr la apus sau asfinit, din momentul n care descoperim scrisul ca singur i sfietoare art de a tri sau mcar de a supravieui n clipa cea repede/ ce ni s-a dat. ntr-un poem de tineree spuneam c scriu pentru ca s uit, s m pot despovra de prezent, s dau, dup puterile mele, duratei cotidiene ncrctur sacr (n termenii lui Mircea Eliade), s rmn ceva n urm, dar i s doresc s trec i ziua care vine. Scriu ca s pot s neleg lumea i s m neleg pe mine, s m bucur c tot ce-i ne-neles se schimbn nenelesuri i mai mari. Parc G. G. Marquez spunea c triete ca s-i scrie viaa!? S-ar putea accepta i imaginea n oglind a acestui crez: mi scriu viaa ca s triesc. i cred c mai degrab mi vine s accept aceast variant. Ceea ce trebuie subliniat n aceast teribil i fascinant munc de creaie, este Jertfa. O jertf nesngeroas, desigur, dar, cu nimic mai prejos. Fr druire total, fr iubire de

66 seamn i fr acel smbure de talent care va ncoli i va nflori n pajitea nins a foii, scriitorul/poetul nu poate accede pe piscuri. Atenie: i Sisif a vrut s urce muntele cu bolovanul n spinare. S-a strduit. Dar, odat ajuns pe piscul cel mai nalt, poi constata c eti nconjurat doar de prpstii. Ct poate supravieui un om pe culme? Cteve ceasuri, cteva zile? O dat ajunse nlimile, inta devine coborrea printre oameni. De aici poi contempla vrfurile unde ai ajuns odinioar, dar teai simit att de singur, btut de vnturi i atacat de vulturi precum Prometeu. Locul scriitorului este printre semenii si, att ct i permite starea sa. Retragerea n turn nu este benefic dect arar, cnd vrei s contempli, s meditezi la lucrurile din jurul tu i din tine nsui. Sigur, ca scriitor, te gndeti la cititori n primul rnd, n ideea c nu-i poi permite s faci s ajung la ei orice, c ai o responsabilitate moral i estetic fa de ei din momentul n care i i-ai ales parteneri de dialog, pentru c scrisul nu trebuie s fie strigt n pustiu, ci trebuie s aib un destinatar, trebuie s aib ecou, s-l aud/vad cineva. (...) Scrisul e o mare responsabilitate. Iat un truism care trebuie totui repetat de fiecare n parte n momentul n care i asum scrisul ca destin. Ori eu mi-am asumat aceast condiie, cu o uoar spaim, dar i cu un licr de bucurie i speran. Pentru c eu cred n scris, cred c literatura i arta ne vor putea salva sufletele. Cartea n ateptarea melcului are n cuprins, nu doar interviuri pe care le ia Nicolae Bciu unor personaliti mai mult sau mai puin cunoscute, ci, Nota Bene! i interviurile pe care le-a dat domnia sa altor jurnaliti. n interviul luat de Valentin Marica n iunie 2007 scriitorului, acesta puncteaz cteva coordonate ale gazetarului, dar i ale scriitorului: O carte, care nu este frumoas cnd cuprinde ntre coperile ei copilria, nu merit s se numeasc 67 deloc carte. i aici, Nicolae Bciu i mprtete bucuria de a afla copii talentai care sunt intereseai s devin scriitori. n ntlnirile sale cu cei mici, la colile mureene, scriitorul le mprtete pe nelesul lor, cte ceva din tainele creaiei, despre abecedarul scrisului, despre rigorile scrisului, despre tehnici de creaie literar. Nimic mai adevrat: creaia este un demers propriu, dar trebuie s primeti oarecare ndrumri, cel puin la nceput. i se pot socoti norocoi acei care au avut privilegiul de a ntlni oameni potrivii i de a fi ndrumai n aceast fascinant aventur numit literatur, cu att mai mult cu ct munca este uneori ncununat de editarea unei culegeri colective, aa cum s-a ntmplat la Trnveni, cu volumul Jocuri de cuvinte al copiilor de clasa a III-a de la Gimnaziul de Stat Avram

Iancu. i iat ce mrturisete autorul: Poate chiar simbolic, manifestarea (Zilele culturii trnvene n.n.) s-a nchis cu o deschidere. Pentru c aceast antologie e o u deschis celor temerari i ncreztori, celor talentai. Am dori s subliniem cu acest prilej cteva lucruri privind munca de redactor la o revist sau al unei cri. Aceasta presupune, n primul rnd, o mare deschidere i generozitate, un spirit altruist i iubitor de oameni. Redactorul i rupe din timpul su de creaie i se dedic altora. De asemenea, i drmuie spaiul su editorial, pentru a face loc i altora. ndrumarea i corectarea nceptorilor face i ea parte din aceast munc nobil. Un sfat preios din partea redactorului l va scuti pe autor de nfrngeri. O astfel de munc presupune mult iubire de oameni. Este ca i cum ai drui ceva semenilor. i chiar drui: te druieti pe tine, cu timpul, truda i experiena ta, celorlali. E o munc de samaritean i un mecenat artistic, chiar dac tu nu depui nimic ca parte material. Dar de cele mai multe ori, spiritul triumf. Un redactor este aidoma unui mrgritar care se d la o parte, n umbr, pentru a face altora locul s strluceasc. i aeaz n lumina favorabil ca s poat 68 fi privii i admirai i el se retrage discret. Aplauzele sunt ale altora, ale celor de la scena deschis. Ei stau n culise i urmresc toate micrile protagonitilor. i nu din incapacitate ori frustrare, ci din altruism. Din acea bucurie de a oferi altuia locul din fa. Din bucuria de a te drui care este un lucru neasemuit. Crezul scriitorului Nicolae Bciu, dascl de poezie, este limpede, n acest sens: -Eu cred c, pn la urm, tot literatura va salva omenirea, arta n general va salva omenirea, iar n timp ce se prguiete rul, eu ajut nite muguri s-i deschid privirea spre lumin. Nicieri, dar nicieri n alt parte nu poi cunoate un scriitor mai bine dect n propriile sale scrieri, unde nu ncap mistificrile. El se despoaie n faa cititorului, nfindu-se, aa cum e i nu aa cum ar dori/i-ar nchipui cel care citete. Din acest punct de vedere, jurnalul (cu oarecare rezerve) i literatura memorialistic, interviul i evocarea, amintirea, monografia, poemele i prozele autobiografice, i n oarecare msur, eseurile i notele de cltorie, sunt oglinzile lui. Nicolae Bciu se declar cu simplitate: Rob al crilor pe care le scriu, dar i al crilor, ale mele i ale altora, pe care le tipresc? Eu nu pot concepe ca n jurul meu s fie pustiu, mi doresc s simt fonetul crilor scrise i de ali scriitori pentru c, nu-i aa, se spune nu de ieri de azi, puterea e n unire. n aceast for comun de manifestare a literaturii se poate spera n renaterea literaturii, de repunerea ei n drepturile fireti, de redescoperirea crii, pentru c civilizaia nu poate tri, supravieui fr aceast hran. Se moare mai

uor dect de lipsa hranei! n privina implicrii factorului religios n creaia laic, Nicolae Bciu afirm: - Toat poezia mea e credin i iubire. Ct credin, atta iubire, ct iubire, atta credin. Nu e nevoie de cuvinte dintr-un repertoriu lexical bine definit 69 ca s existe trire religioas, iubire, ntr-un text poetic. Lucrurile vin dinluntrul fiinei. Nu-i planifici trire mistic, stri metafizice sau triri erotice. n faa iubirii i a morii toate cad i decad. Ce le poate salva e credina. Nu pot s spun ct de religios sunt i dac tot ceea ce fac eu e plcut lui Dumnezeu. Nu tiu dac felul meu de a iubi, n primul rnd aproapele, e receptat n dimensiunea, n profunzimea lui. Cred c nu, pentru c mi s-a ntmplat de attea ori ca unii dintre cei n care am dat cu pine, s arunce napoi cu pietre. l rog ns pe bunul Dumnezeu ca nainte de a-mi lua puterea de a iubi s-mi ia viaa. Fixndu-i coordonatele morale n opera sa poetic, autorul spune: Vreau s-i fiu credincios. ncerc s locuiesc poetic lumea aceasta.Ce se va alege de poezia mea? Cine ar putea ti? M-a bucura s rmn mcar umbra ei! De asemenea, Nicolae Bciu afirm, privitor la modul su de a scrie: -Pentru mine, scrisul a fost mereu bucurie, bucurie a unei inimi care plnge. (...) Poemul e lumina unui fulger dinaintea unui tunet pe care nu-l aud dect eu. Nicolae Bciu i-a ales scrisul drept meserie i o declar ca atare: Meseria mea e scrisul. E condiia mea existenial. Eu scriu n fiecare zi. N-a spune programatic. Na spune nici instinctiv. Scriu ca i cum a respira. E ceea ce m ine n via. Nu m sfiesc s-mi afirm acest statut al meu. Cea mai mare parte a timpului meu zilnic o dedic scriscititului. Nu m sfiesc s m numesc scriitor, cum alii i spun profesor, medic, avocat etc. (...) ncerc s gsesc sens i bucurie n fiecare lucru pe care-l fac. (...) Ce satisfacie mai mare pentru mine dect s tiu c am puterea s scriu cri. Nu m pot opri din scris i publicat cri numai pentru a nu lsa impresia c scriu mult. Scriu ct pot. Cu respect i religiozitate pentru scris. Eu nu fac eforturi s scriu mult. Scriu pur i simplu. i nu scriu de mntuial. Chiar scriu cu responsabilitate i respect. Dublu respect. Pentru mine i 70 pentru cititorul meu. Triesc n cultul valorii. Cum a putea s scriu altfel? ntr-o convorbire cu Cristian Stamatoiu, avut la TrguMure n 15 septembrie 2007, Nicolae Bciu afirm: -Simplu spus, interviul a fost/este viaa mea. Modul meu de a m integra n lumea literar. i nu numai! Am n urma mea aproape trei decenii de dialog, nu de interviu, mi se pare c interviu sun neconform cu realitatea, restrictiv pentru nevoia de comunicare. Nu m-am postat niciodat n postura

scoroas de interogator i nici n cea subaltern, cu tot respectul avut de fiecare dat pentru interlocutor. De altfel, rubrica dintr-o revist la care am lucrat ani buni se numea chiar Vatra dialog i ea mi-a dat ansa, graie lui Romulus Guga, redactorul-ef din anii mei de nceput la Vatra, s m afirm i s afirm un gen mpins de unii spre periferia publicisticii. S ne reamintim c pe banda de jos a primei pagini a Vetrei era mereu promovat acest gen: Vatra dialog cu.... Prin interviu/dialog am avut ansa s m apropii de nume de referin ale literaturii romne din ultima jumtate de veac, de la Mihai Beniuc la Eugen Barbu, de la Nichita Stnescu la Marin Sorescu, de la Augustin Buzura la Mihai Sin... Dialogul literar, interviul coordonat esenial, aadar, n opera lui Nicolae Bciu este, aa cum mrturisete chiar el: -Interviul e arma secret a oricrei dorine de a descoperi i dezvlui o anume lume... int. Cnd am intrat n dialog cu cineva, firete, am plecat de la curiozitile mele, de la preocuparea de a scoate n lumin aspecte prea puin reliefate din biografia unui autor sau a unei opere. Poate c interviul e un fel de a intra n culise, pentru a afla taine care s fac mai bine nelese lucruri care nu completeaz, desigur, o oper, dar deschid mai larg uile spre Ea. Autorul dezvluie amnunte din dialogul su epistolar cu una din cele mai fascinante figuri ale ortodoxiei, Nicolae Steinhardt, despre care spune c este un model pentru tinerii de 71 azi. El evoc personalitatea acestui mare crturar monah, cu afeciunea unui discipol care-i admir nespus de mult duhovnicul i maestrul n ale spiritului. Ca s nu fie rtcire, irosire, tinereea are nevoie de modele, de repere, i pentru a putea inti foarte departe, dar i pentru a crua timp i energii, ncercndu-se reinventarea roii. N. Steinhardt era un model pentru tineri. Pentru cei care-l cunoteau, pentru cel care-l citeau. Pentru mine, cel tnr, a fost model i prin una i prin alta. i nu nceteaz smi fie un model. De credin. De via. De cultur. Unul din momentele cheie ale relaiei afective Nicolae Steinhardt-Nicolae Bciu a fost epistola trimis de monah, mai tnrului su nvcel, un fel de fil la nvturile printelui Nicolae ctre ucenicul su...Nicolae aa cum mrturisete jurnalistul. i iat ce-i scria printele Nicolae, printre altele: Am vzut i la d-ta: luarea lucrurilor n serios, inspiraie, grij pentru form. Te rog, cu toat prietenia, s continui a da poeziei atenia cuvenit, respectul necesar. Nu fi grbit! i din ntrebrile d-tale deduc: eti acas n domeniul gndirii i artei. Nu te lsa prins n capcan de mod, zor, mediu, exemple, cliee (voluntare ori involuntare), fii mereu n stare de alert, treaz, de veghe! i foarte indulgent cu elucubraiile i btrneti copilretile spuse ale lui N. Steinhardt. Despre virtuile morale ale monahului, Nicolae Bciu

d mrturie: N. Steinhardt era un spirit protector. N-ar fi suportat gndul c, cu bun tiin, face ru cuiva. Doar pentru a nu face ru a fcut i pucrie! inea foarte mult la fidelitate, un text al su se referea fr echivoc la aceasta n raport cu tinerii: Despre fidelitate sau cuvnt btrnesc pentru cei tineri (n: Monologul polifonic, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1991, pp.113-118). Poate c fcea acest lucru i pentru c ntre valorile umane, ntre virtui, fidelitatea, n toate formele ei de manifestare era cel mai puin evocat. N. 72 Steinhardt vedea n fidelitate statornicie, care, desigur, nu era doar atributul unor anume vremi, ci al unei permanene. Ioana Crciunescu, despre care Geo Vasile spune: "nu numai c onoreaz pactul inviolabil cu propria, irepresibila vocaie, dar atinge cota cea mai nalt de expresivitate a poeziei ce se scrie azi n Romnia, rspunde la ntrebrile jurnalistului Nicolae Bciu, mrturisete despre sine: M-am dezrobit de certitudini i am devenit sclava ntrebrilor. Dumitru Titus Popa este un alt interlocutor al jurnalistului care, ntre Drept i literatur, afirm: Mi-ar fi plcut s-i pot spune: am ales Dreptul i m-a ales literatura. Din pcate, nu este cazul. Ce alegi i ce te alege, asta-i o treab esenial i deloc personal. Scriitor eti sau nu eti. i aminteti, desigur, replica maestrului Sadoveanu, oferit tinerilor aspirani la glorie de la vechea coal de literatur. ntrebat ci scriitori vor ieti dintre mulii tineri prezeni acolo, maestrul a rspuns blajin: Ci au intrat Poi alege o carier oarecare, dar nu i cariera de scriitor (...) Din adolescen, citesc, notez, scriu. Cu un irepresibil sentiment al supravieuirii, al salvrii. Pot spune cu certitudine c literatura mi-a salvat viaa. Am ales i m-a ales viaa! E bine. Nu poi alege cariera de scriitor, cel mult orgoliul de a fi considerat scriitor. De obicei, mare scriitor. (...) Creaia literar este o rulet ruseasc. Supravieuieti sau dispari (n anonimat) dup cum decide pistoletul talentului Dumitru Titus Popa ntrete ideea conform creia: Creaia adevrat este destin. Toate celelalte sunt munci, profesii, meserii. Unele intelectuale. Ct privete sintagma povara provinciei acesta rspunde: Nici vorb de dezrdcinare. E drept, am avut ansa de-a m fi nscut i trit, pn n pragul majoratului, ntr-un sat de vreo sut de fumuri, n care mitologia pricolicii, vrcolacii, strigoii, bosconitoarele, bocitoarele, descntecele, blestemele, leacurile fceau parte din viaa 73 zilnic Lucruri primordiale, nu? Chestii ce in de venicia tradiiilor i credinelor. Ai de unde porni, ai unde reveni. Apoi, am avut norocul s cltoresc n mari spaii culturale i-n mari orae sau puncte iniiatice: Paris, Roma, Ierusalim, Cracovia, New York, Babilon, Damasc, Moscova, Beijing,

Casablanca, La Valetta, Barcelona Am ntlnit experiene culturale i spirituale ntr-adevr excepionale, dar nu i alte esene. Esenele pot fi marginalizate, caricaturizate, eludate, cum vedem c ni se ntmpl i azi n aceste vremi ale derivei i cacialmalei axiologice dar nu distruse. Esenele nu depind de noi. Cei destinai le pot accesa creator; le pot readuce n condiia uman. Restaurarea esenelor i re-raionalizarea existenei sunt de urgen. n cazul Bucuretiului de-acum, cu precdere. Provincia trebuie s se apuce iari de treab; pentru a amplifica tot mai palida lumin a Capitalei Interviul se ncheie n mod admirabil: Iubirea de carte, cititul, scrisul i pot salva viaa i, numai n cazuri excepionale, venicia. Niciuna dintre ipostaze nu este rea. Felix qui potuit rerum cognoscere causas Numai Bunul Dumnezeu ne tie destinul! (Cuvntul liber, iunie 2007) Discuia cu Ecaterina arlung se axeaz pe preocuprile de recuperare a literaturii exilului romnesc. Intrerlocutoarea e de prere c nceputul e bun pentru c: Scriitorii romni din diaspora sunt parte a literaturii i culturii romne i pentru cunoaterea i aprofundarea acestor valori ar trebui, la nivel instituional, Fundaia Cultural Romn s se implice mai mult n acest domeniu. Deci, pe de o parte, e vorba de valorizarea celor clasicizai, iar pe de alta, sunt scriitori romni ca Petru Dumitriu, care mi spunea c el ar dori s-i publice n ar lucrri pe care s le traduc el nsui i s le ofere fr copyright, dar discuiile mele n ar, cu edituri romneti, n-au dat rezultate n acest sens, pentru c majoritatea editurilor nu au fonduri suficiente pentru a tipri. Interviul legat de aceast tem a fost realizat la Liege, n 1999. 74 Un text de publicistic se refer la Nobelul i dinamita literar i se refer la scriitoarea Doris Lessing, care s-a nscut la 22 octombrie 1919 n Iran, la Khermanshah. Cele aizeci de cri ale sale, atitudinea sa ferm n micarea feminist (e a 11-a femeie laureat cu Nobel din 1901 ncoace!) reprezint zestre pus n balan de Academia Regal Suedez. "O naratoare a experienei feminine, care, cu scepticism, ardoare i for vizionar, a expus critic o civilizaie divizat", este argumentul suprem al naltei instane academice n opiunea sa. Autorul insereaz n acest volum tablete spirituale despre diferii autori sau evenimente culturale, cum ar fi Bistria - Sancerre Via Poezia La Sancerre, poezia romneasc a sunat foarte bine n francez, s-a bucurat de o primire entuziast, mrturie stau aplauzele audienei selecte creia a fost prezentat. Dar, Copacul de sunete, gndit de Olimpia Pop, a rmas n sute de exemplare n Frana, ntr-o ediie elegant, scoas n condiii tipografice impecabile. Astfel, poezia romneasc de azi, prin civa autori reprezentativi, va putea fi descoperit n timp de ct mai muli

cititori francezi. Autorul prezint n alt microeseu i Poezia religioas a lui Cobuc, citnd i anumite poeme, printre care, Lumina nvierii, biruitoarea, devenit aur a unui ntreg crez poetic devenit suflet n sufletul neamului. Cred c e timpul ca George Cobuc s fie readus n biserica literaturii romne, ca o rugciune, ca o jertf. Mai btrn ca Nichita Stnescu este o alt tablet spiritual dedicat poetului, prilej de afectuoas amintire a primei lor ntlniri: Cnd l-am cunoscut pe Nichita Stnescu, n toamna lui 1979, eram ruinos de tnr, iar poetul mi prea un venerabil. Era tnr i btrn deopotriv, plin de via, dar parc i obosit de via. Dar n spatele lui avea o oper care afirma un poet, plasndu-l ntr-un loc privilegiat dar meritat n 75 istoria literaturii romne. Era un clasic n via i nici nu putea fi privit altfel. Indiferent ce ar mai fi scris n cel de-al doilea semicentenar de-abia nceput, Nichita i spusese apsat cuvntul n poezia romneasc. La cincizeci de ani, Nichita pleca lsnd o motenire pe care niciun alt poet romn contemporan nu i-a egalat-o nc. (...) Nichita Stnescu a ars repede, din cenua arderilor sale nlndu-se mereu psri Phoenix. Cnd un autor are cincizeci de ani, nu se poate s nu se raporteze i la Nichita Stnescu. Ct a realizat acesta n raport cu ceea ce a putut el da? Sigur, nu toi ajungem la nlimi, dar toi putem aspira la nlimi, avnd ansa s trim peste cincizeci de ani, s fim, ntr-un fel, mai btrni dect Nichita. Acum, c am trecut de cincizeci, cum s-i mai spun, mai tnrului Nichita, btrne? O alt tablet se refer la romanul Graal al Melaniei Cuc, text intitulat ntre Melania i Varvara. Nicolae Bciu constat modernitatea frapant a scriiturii, sigurana scrisului, dincolo de toate cochetriile autoarei. Dragostea e ca un cine venit din iad text-pretext pentru apariia unei cri de poezie provocatoare, de natur s aduc cititorii n stand by n teritoriul lecturii. Publicistica i are aici locul preferat. Temele sunt variate, cum variate sunt i motivele care le declaneaz. Nevoia de traduceri, Un centenar uitat (centenarul naterii lui Mihai Beniuc); Bucurie insuportabil prezentarea unui scriitor cu un destin atipic: Lazr Ldariu; marginalii pe tema: Dicionare. Scrisoare ctre un tnr istoric literar (Mioara Kozak); Ultima btlie consideraii asupra lucrrii Ultima perscuie a preotului Cornel Marcu, despre ultimele persecuii ale cretinilor n Imperiul Roman de Est, n timpul lui Diocletianus, a lui Maximilian Daia, pn la intrarea n scen a lui Constantin cel Mare. Un alt articol vizeaz, nu fr sarcasm, Dispariia informatorilor. Mai mult, spune Nicolae Bciu, munca 76

acestor informatori s-a materializat n cri, lucrri de cercetare, teze de licen, de doctorat, o imens arhiv a sentimentului romnesc al fiinei. O astfel de carte, i la lucru i la joc, de Ioan Torpan, adunnd folclor de pe Mure, m face s regret c, ncet, ncet, dispar informatorii, cei de la care ar mai putea fi culese mrturii ale dinuirii noastre etno-spirituale prin vremuri. Articole de publicistic sunt ocazionate de diferite evenimente sau idei, mrturisiri, portete. Supravieuire cartea lui Samuel Cernovits, constituie subiectul articolului cu acelai nume, inserat n aceast lucrare. Samuel Cernovits, evreu originar din Trgu-Mure, a trit comarul/calvarul lagrelor naziste. Poate c i-a iertat clii, dar n-a putut s uite. Aa s-a nscut cartea sa, Supravieuire, Ed. Nico, 2007, o carte cutremurtoare. E o carte scris din triri personale sau din mrturii ale celor care au supravieuit unor inimaginabile njosiri ale fiinei umane. O carte care poate fi privit i din perspectiv estetic, fiindc ea e o construcie narativ consistent, coerent, gndit astfel. Dar ea este, n primul rnd, un document, o mrturisire. O spovedanie. Patria de cuvinte este un articol foarte interesant, pornind de la spusele lui Nichita Stnescu: noi avem o patrie de pmnt i o patrie de cuvinte. De altfel, m numr spune Nicolae Bciu - printre cei care au admirat la Nichita Stnescu capacitatea de a inventa cuvinte n limba romn, plecnd chiar de la zestrea ei. Aadar, o cercetare asupra conversiei este mai mult dect binevenit, nu doar din perspectiv poetic. Oricum, miza este una gramatical, iar profesoara Angela Olaru tie s dea conversiei ce-i al poeziei i gramaticii ce e al conversiei. Despre crile Mariei Bogdan, Ioan Bora, foarte tinerii poei: Raluca Giuluan i Didida Degerat i Andreea Radu, 77 Sergiu aim, Adina Szasz, Alexandra Moldovan, Debora Costea, autorul se exprim n termeni promitori, cu privire la creaiile lor, dar i n articolul Poezie i Pedagogie, subliniind: Precocitatea nu e un fenomen care s mai surprind. Inteligena, talentul se manifest la vrste tot mai surprinztoare, cu ct ele se apropie de anii de grdini. Am publicat n ultimele dou decenii autori care de-abia deprinseser, unii, alfabetul limbii romne, pe care i l-au nsuit odat cu alfabetul liric. Unii dintre ei continu s scrie i azi, s citeasc, s aib preocupri literare, artistice. Indiferent c vor avea parte de un destin literar/artistic sau nu, ei sunt ctigai de partea culturii, ei vor ti s preuiasc altfel valorile, s disting mai uor frumosul de urt, s neleag mai bine ceea ce se petrece n jurul lor, n adncul fiinei lor. Nostalgii i pai spre poezie ne conduc, alturi de

Nicolae Bciu, s-l cunoatem pe Raul Detean i poezia lui care e, aproape ostentativ, biografie. Din poezia celor 19 l cunoatem i pe Sergiu Rusz iar din cartea Lucreiei Bogdan-Ina simim cum poezia se mpletete n chip armonios cu nostalgia. Teatrul n proz este o evocare a lui Romulus Guga, la 25 de ani de la trecerea sa la cele venice. Oameni i cri sunt subiectele predilecte ale lui Nicolae Bciu n publicistica sa. Universul fascinant al crilor cu reuitele i suferinele lor, deine capul rubricilor n revistele de cultur. Dar i jurnalismul cultural promovat la TVR, doar la orele trzii ale nopii ori la Departamentul de tiri. Un domeniu oarecum marginalizat n comparaie cu cancanurile la mod care aduc un reiting invers proporional cu valoarea lor. O evocare a actorului Ion Fiscuteanu care a jucat n Moartea domnului Lzrescu, dar i a neuitatului actor Ovidiu Iuliu Moldovan, sunt subiecte care trezesc interes deosebit. De asemenea, Expoziia lui Liviu Ovidiu tef, Satul 78 ssesc un adevrat eveniment cultural, constituie subiectul art. Art i univers rural ssesc. Gabriela Alecu este prezent i ea n aceast carte, prin articolul Porile Gabrielei Alecu. Nicolae Bciu o prezint astfel: n arta plastic, n lucrrile Gabrielei Alecu, porile nu sunt cu nimic mai prejos, rmn fiine magice. Motivul porii e o permanen a cutrilor noastre existeniale. Pn la urm, i omul este o poart. Cel puin una prin care arta intr n lume. Rmn destule pori, vmi pe care arta trebuie s le treac pn la cea din urm poart, cea a Raiului, Poarta Cereasc, pentru c un artist adevrat spre o astfel de poart intete. Cel puin prin arta sa. Atent la fenomenul cultural mureean dar nu numai, Nicolae Bciu, ca un vrednic cronicar, semnaleaz, aduce n scen, pune n discuie subiecte fierbini din cultura i arta romneasc, i att pe cei care o fac, ct i cei care o gust. Un om care i-a nchinat viaa monumentului crii, spunea ntrunul din celebrele sale motto-uri: Admir arta, i admir pe creatorii de art, dar i pe consumatorii de art. Cred c Nicolae Bciu este un astfel de om, care ntrunete toate trei atributele: acela de creator, de admirator i de consumator. Dar mai are un atribut care se gsete mai rar printre autori: acela de promotor cultural, descoperitor i susintor de talente literare i artistice. Aceasta vine i din calitatea de profesor la Institutul de Teatru. ntr-un cuvnt, el este un creator i consumator de FRUMOS. Despre ipostazele plastice ale Danielei Blnescu, Nicolae Bciu e de prere c: e un nume care ctig teren n arta plastic mureean, ajungnd ntr-un prag de maturitate a posibilitilor de exprimare.

i despre Marcel Naste, artist plastic din Reghin, autorul se pronun astfel: ntlnirea cu Marcel Naste la Reghin a fost pentru mine o adevrat revelaie, am avut atunci sentimentul c ntlnesc un tnr care are tiin, are i 79 contiin i are i credin o triad pe care el ncearc s construiasc un destin. Marcel Naste este un nume nou n pictura iconic mureean. La cei 25 de ani ai si, ns, el intr n for n aceast zon, optnd pentru o tem, reabilitat ntr-un fel de Horea Bernea, Prapurul. Prapurii lui Marcel Naste, avnd ca motiv fundamental crucea, intr ntr-un registru monocord, n aparen, de fapt el abordnd straturile profunde n cutarea mesajului mistic pe care, n simbolistica sa, crucea l poate transmite. El i propune s deslueasc esenele primordiale din simbolistica cruciform, ducnd interpretarea chiar i prin revelaie, spre ci mai puin bttorite, mai puin abordate. Se tie, critica de art nu e la ndemna oricui. i sunt necesare cunotine vaste n acest domeniu, dar i o dragoste nemrginit fa de frumos i fa de creatorii de frumos. Despre Horia Remus Epure, Nicolae Bciu afirm n Arta de a tri prin art: E greu de imaginat c azi are cineva curajul, n Romnia, s triasc din art. Horea Remus Epure i-a asumat acest curaj, care ns nseamn foarte mult munc i mobilitate, astfel nct s poat s-i asigure un ritm susinut, continuu, al ntlnirii cu cei interesai de arta sa. Tabere de cultur, expoziii, lansri de cri, cronici teatrale sau cinematografice, manifestri omagiale, toate sunt inserate de ctre cronicarul cultural n revistele culturale ori n volume de publicistic precum acesta. Dar i restaurri de picturi bisericeti, aa cum a fcut Vasile Pop: E una dintre cele mai frumoase biserici din ar pe care eu le-am restaurat. Biserica de lemn din Scalu de Pdure, datnd de la 1809, avnd hramul nlarea Domnului, a avut parte de o istorie frmntat. Ridicat pe locul unei biserici vechi de lemn, de ctre preotul Popa Chiril, ncepnd cu anul 1760, ea a fost finalizat n 1809, cnd s-a ncheiat i pictura interioar, realizat de pictorul Stnel Condrate, fiind sfinit de-abia n 1814, de episcopul de Sibiu 80 Vasile Moga. O furtun puternic, n anul 1900, a dobort turla bisericii, turla care a fost reconstruit nu a mai avut dimensiunea celei anterioare, dar a pstrat arhitectura acesteia. n 1900, a fost repictat bolta din pronaos. Starea n care a ajuns la sfritul mileniului trecut a reclamat demararea unor ample lucrri de restaurare, realizate pe parcursul anilor 2003 i 2004. Dup recepia parial de anul trecut, de curnd s-a fcut recepia final a acestei restaurri, n prezena unor reprezentani ai Ministerului Culturii i Cultelor i ai unor instituii mureene. Printre ce-i prezeni la

recepia final s-a aflat i cel care a realizat lucrrile de restaurare, maramureeanul Vasile Pop, care are o firm de restaurare, Taina lemnului. Cu deosebit arm dar i cu o doz de autoironie, Nicolae Bciu vorbete i despre superstiiile care i-au marcat copilria: pisica neagr, ieitul cu un vas gol n cale i ntorsul din drum. Un nduiotor portret i face autorul Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist, la 92 de ani. Articolul se numete Vara Patriarhului. nscunarea noului Pstor al Bisericii Ortodoxe Romne, Prea Fericitul Daniel, constituie subiectul articolului Cu gndul la doi patriarhi. Nicolae Bciu are iscusina de a cuta i gsi, titluri metaforice ori alctuite din butade originale, jocuri de cuvinte ori esen de spirit. Un astfel de titlu este Dialogul culturii, cultura dialogului cu privire la relaiile cu fraii romni de dincolo de Prut. E vremea s se se accepte c nu exist dou limbi romne, nici dou literaturi. C dialogul ntre culturile de pe ambele maluri ale Prutului este dialog n interiorul aceleiai culturi. Dar pentru aceasta e nevoie de puin cultur a dialogului. Cultura dictaturii nu duce niciodat, nicieri. Un alt asemenea titlu este Sat muzeu, muzee la ar: Un muzeu etnografic n mediul rural e, la prima vedere, un 81 paradox. Doar satul ntreg ar trebui s fie un mezeu viu ar spune unii. Din pcate, o realitate care ne sperie trebuie s-o salutm. Cu ani n urm, o ranc din satul mureean Idicel Pdure, exasperat de gndul c toat motenirea satului se prpdete vznd cu ochii, a construit o cas veche n propria ograd i a amenajat n ea un muzeu etnografic, adunnd n ea de la steni tot felul de vechituri netrebuincioase, reconstituind o gospodrie tradiional. Iat c experiena aceasta face pui i la Archiud, apare tot un muzeu etnografic, firete, de alt factur, ntr-un alt amplasament, dar cu acelai coninut: vechituri din satul de altdat. Entuziasmul scriitoarei Melania Cuc, archiudeanc de origine, susinut de nostalgia i disperarea unor venerabil intelectuali ai locului, a fcut posibil apariia unui inedit muzeu etnografic, n cldirea colii din sat. Tiptil, pe nesimite, satul se retrage ntr-o cas, ntr-un muzeu. Moare, dar nu se pred. Despre litoralul romnesc, Nicolae Bciu scrie un articol intitulat, superb: Marea ca o mireas prsit, care oglindete starea deplorabil a litoralului n perioada postdecembrist. Probleme sociale, cum ar fi starea de degradare a colilor romneti i faptul c, de fiecare dat, nceputul de an surprinde nvmntul cu lucrri de reamenajare i reparaii neterminate, constituie subiectul din Bine ai venit la revedere!

Despre Balcic i despre Inima reginei Maria scrie Nicolae Bciu n Inima reginei Maria o evocare impresionant a locului unde s-a aflat pentru o vreme o parte din trupul reginei: N-am cutat inima reginei Maria, dei ea era peste tot. Cer, spunea regina Maria, n Testamentul din 1933, ca inima s-mi fie scoas din trup, pus ntr-o caset preioas de bijuterii (pe care o las eu) i ngropat n micua Stella Maris, la Balcic, bisericua simpl cu vedere la mare". Fizic, n-a stat mult aici, pentru c, dup moartea reginei, la 82 Sinaia, la 18 iulie 1938, inima, dei ngropat n bisericua din apropierea Castelului, a fost dus la Castelul Bran, (apropiind-o de trup, ngropat la Curtea de Arge) alt loc drag reginei, ntr-o bisericu veche adus din Lueriu, judeul Mure, pentru c n 1940 Romnia a pierdut Cadrilaterul, n favoarea Bulgariei. Inima reginei Maria, dup descrierea unei moldovence btrne, n perioada primului rzboi mondial, era "rotund, roie i plin de dragoste". i cum ar fi putut fi altfel o inim n care s-a zmislit acel mic Paradis de pe malul mrii? Zbuciumul inimii reginei Maria a continuat i dup moartea sa. Medicii care i-au fcut autopsia trupului nensufleit al reginei, au tratat-o cu formol i au pus-o ntr-o caset octogonal de argint, nvelit n drapelele Romniei i Marii Britanii i pus ntr-o alt caset din argint aurit, ornamentat cu peste 300 de pietre preioase, realizat de un bijutier parizian, fiind primit n dar de la Doamnele Romne, atunci cnd principesa Maria a venit prima oar n Romnia. De la Cotroceni, inima a ajuns, testamentar, la Balcic, de aici a fost readus la Bran, din bisericu a fost mutat n 1941 ntr-o firid (devenit capel) spat ntr-o stnc la Mgura Branului. n 1968, cu concursul directorului de atunci al Muzeului Bran, a fost profanat mormntul, caseta a ajuns iniial n Casa de bani a Muzeului Bran, apoi, n 1971, la Muzeul Naional al Romniei, unde au fost valorificate cele dou casete de argint, n timp ce inima, ntr-o stare nu foarte bun de conservare, a ajuns ntr-o cutie de plastic, uitat de lume n depozit, pn azi. Parc ne aflm n relicvar i descoperim moate neputrezite de sfini. Scriitorul include n carte i pagini de jurnal de cltorie, impresii, note foarte intersante despre locuri vizitate care au lsat o amprent n contiina i inima sa. Unul din aceste locuri este Chambord: Cnd am vzut prima dat castelul Chambord, din Frana, am avut cel mai acut sentiment 83 al ficiunii. Nu mi s-a prut c acea construcie e real, c e pe pmnt, ci c m aflu ntr-un basm. Cu fei frumoi i Ilene cosnzene, cu zmei, cu tot tacmul Se spune chiar c Charles Perrault, dup ce a vizitat Chambordul, impresionat de ceea ce oferea acesta, a valorificat n basmul su "Frumoasa din

pdurea adormit" cte ceva din ambiana creat de castel. Att de fascinat am fost i eu nct, orict de mare mptimit al jurnalelor de cltorie sunt, mi-am spus c pentru acest castel nu se gsesc cuvinte pe acest trm i am refuzat s scriu despre el. Cuvintele sunt i prea puine i prea srace pentru a vorbi despre mreia acestui castel - la simpla privire a lui, dinafar, fr s mai iei n calcul i istoria pe care o duce cu sine de secole. Despre Postul TV Trinitas, autorul se pronun ct se poate de favorabil: Trinitas TV este un vrf al asumrii mijloacelor de informare n mas de ctre biserica ortodox romn. Postul are un precedent, pe spaiul Mitropoliei Moldovei, acolo unde PF Daniel, actualul patriarh al Romniei a pstorit ca mitropolit. Trinitas TV a ales formula maximal pentru a ajunge la cei interesai: transmiterea programelor prin satelit, ceea ce va veni n sprijinul tuturor romnilor ortodoci, mprtiai prin toat lumea i pentru care nevoile de cult ntmpin multe obstacole. i consideraii morale despre codul etic i apte ani de-acas face autorul ntr-un articol: Aceast sintagm,spune Nicolae Bciu - a avut valoare de certificat moral, echivalentul educaiei fundamentale minimale, la care se putea raporta un ntreg traseu existenial. Cei apte ani de-acas erau fundamentul formrii personalitii umane, iar carenele educaiei n cei apte ani aveau repercusiuni majore n devenirea unui destin. La ei se raportau i cele bune i cele rele n comportamentul individului major. Orict de important era rolul colii, raportarea la cei apte ani de-acas era fcut ca la o zestre genetic, nu uor de modificat, mbuntit. n 84 cei apte ani de-acas se modelau principalele trsturi de caracter ale individului. Familia era decisiv, n crca ei se punea ce era mai greu. i dac peste educaia primar, deacas, venea coala i-i punea amprenta, nu se avea dect de ctigat. Dar cei apte ani de-acas se modelau acas, n snul familiei, ntr-un mediu n care exista i cldur sufleteasc i imperative comportamentale, unde era i tat i mam i frai, surori, bunici, factori decisivi, fiecare cu note personale ale influenei. ntr-un articol, autorul scrie despre Folkul, dincolo de nostalgii i generaia care a iubit i a cultivat acest gen de muzic. Jurnalistul constat cu mhnire c dup 1989 patriotismul s-a devalorizat n Romnia. Concise, la obiect, bine articulate din condei, ridicnd probleme actuale, articolele de publicistic ale lui Nicolae Bciu din aceast carte demonstreaz, dac mai era cazul, miestria autorului, faptul c el i ia permanent n serios profesiunea de ziarist i totodat, e oricnd gata s-i mprteasc experiena proprie celor mai tineri colegi de

breasl. i, cu un astfel de maestru, muli se pot considera privilegiai de a fi ucenicit sub coroana rotund i generoas a acestui trunchi viguros, rsrit n pmntul rodnic al culturii romne. 29 iunie 2010 Solemnitatea Sf. Apostoli Petru i Pavel Ziua Dunrii 85

TRIUMFUL SPIRITULUI. EREGRIN ND CU DUMNEZEU SPRE DUMNEZEU

NICOLAE BCIU, Credin i Ortodoxie. Jurnal de cltorie. Muntele Athos, Istanbul, Meteora, ara Sfnt, Editura Tipomur, 2006

Autorul acestei cri ne propune un periplu spiritual, o cltorie iniiatic din sine, cu sine i spre sine, n cutarea absolutului din noi, lundu-i ca repere sacre, patru din centrele de pelerinaj fundamentale pentru orice cretin, aa cum Mecca este pentru orice musulman: Muntele Athos, Istanbul, Meteora, ara Sfnt. Asistm prin urmare la o iniiere, la o cretere i la devenire ntru spirit, a unui cretin care a neles pe deplin c viaa nsi este o cltorie,ctre poarta care, doar o dat, se deschide pentru fiecare om. i, dac nu te afli n faa porii, n preajma ei, ateptnd aceast suprem deschidere, poi rmne pe dinafar. O fraz dintr-o rugciune ctre Sfntul Anton de Padova, spune cam aa: Am trit de parc n-ar trebui s mor niciodat. Un cretin autentic trebuie s aib permanent n vedere inta final: aceea a trecerii din aceast vremelnic via, spre Viaa adevrat. Nu e uor de admis c lumea exist i fr noi, c vom pleca ntr-o zi, ori ntr-o noapte, pe drumul fr ntoarcere. De aceea, pregtirea este absolut necesar. Ce vrea s ne spun Nicolae Bciu n acest pelerinaj pe la locurile sfinte? S ne descrie peisaje fabuloase, condiii de via __________excelente n hoteluri de lux, un nalt standard de via la care oamenii jinduiesc ndeobte? Nicidecum. Urmrind traseele afective proprii, autorul acestui Jurnal de 86 cltorie ne face prtai la tririle sale spirituale, la impactul pe care l-au avut n viaa lui, lcaurile sfinte, oamenii duhovniceti ntlnii, experienele sale i ale altora, toate trecute i vzute prin dioptrii sufleteti n stare s redea, microscopic, fiecare ntmplare. Primul traseu iniiatic este Muntele Athos i autorul ne nfieaz i motivaia care l-a condus spre o astfel de

experien, i anume, invitaia fcut de .P.S.S. Andrei. Surpriza, uimirea i bucuria se amestec n primele momente i autorul este n stare s-i mrturiseasc: N-am visat niciodat s ajung la Muntele Athos. Cum n China exista un ora interzis i pentru mine Athos era un munte interzis. Nu mam gndit vreodat c Muntele Athos e pe pmnt. S fie oare att de aproape Athosul? Att de curnd? Drept pentru care autorul ncepe un pelerinaj nchipuit, pe un traseu cunoscut pn la un moment dat: Acum, cnd scriu aceste rnduri, nu tiu nimic despre traseu, exist unul doar n nchipuirea mea, unul care are ca reper Prodromul, care se spune c e unul dintre aezmintele monahale athonite importante, n primul rnd pentru noi, romnii. Citisem cndva c la aceast mnstire se afl o icoan a Maicii Domnului. Gsesc i acel decupaj din ziar referitor la Prodromul Romnesc, ridicat ntre 1852 i 1866. Documnetat i minuios pn la acribie, scriitorul ne ofer informaii despre reperele pe care le avea nc nainte de a ncepe neateptata cltorie: Icoana Maicii Domnului de la Prodromul este fctoare de minuni. Ea a fost zugrvit la 1863, de un zugrav evlavios, Iordache Nicolau, din Iai, care a acceptat condiiile impuse de printele Nifon, stareul schitului, care i-a dorit o icoan a Maicii Domnului, care s fie spre mngiere confrimei i vizitatorilor, totodat protectoare i de grij purttoare acestei sfinte noi monastiri. Despre icoan se spune c a fcut numeroase minuni: tot felul de suferinzi au venit a se nchina n faa Maicii Domnului i a se stropi cu aghiazm. S-au 87 tmduit prin aceast Sfnt icoan bolnavi de friguri, surzi, cu dureri de cap sau de msele, de ochi, de vtmturi, ndrcii, care sufer de boala copiilor i alte multe feluri de boale. Icoana Maicii Domnului de aici are i o zi n care e cinstit cu fast, 12 iunie, cnd preoii rostesc rugciunea: Prea Sfnt Stpn, de Dumnezeu nsctoare, pururea fecioar Marie, protectoarea i aprtoarea noastr, cerem a Ta nebiruit aprare. mprteasa Cerului i a Pmntului, ceea ce ai cu dreptate numele de Prodromia, adic naintemergtoare, ntrete-ne ntru lucrarea faptelor bune i ne du de mn ntru mpria cea cereasc, povuiete-ne pe noi, toi dreptcredincioii cretini, spre a vedea i venic a ne ndulci de mrirea Fiului Tu i Dumnezeul nostru, c binecuvntat i Prea Proslvit eti, n vecii vecilor, Amin. Se mai spune c oricine reuete s ajung pe Muntele Athos este protejat de Maica Domnului. De aici i ndemnul printelui egumen al Prodromului, Petroniu Tnase, ctre cel care trece pragul Schitului: S te nchini i s srui cu evlavie icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, care se afl n biserica noastr. Mrimea Sfintei Icoane este de 1 metru i 10 cm n lungime, iar limea este dup proporiune. Faa Maicii

Domnului i a Domnului sunt n culoarea grului, nasul, gura i brbia sunt foarte potrivite la msuri, iar ochii atta dar au, ca i cum ar soarbe inima privitorilor; cu toate acestea, cuttura este cu stpnire. Aceast pregtire psihologic se termin, inevitabil, cu o ntrebare legitim: Voi avea oare ansa s m nchin la Prodromi? pentru c, recunoate autorul: Athosul e Patria adevrat a Ortodoxiei monahale, locul n care s-au retras n rugciune i romnii, de secole. Aici mai poate fi regsit devenirea ntru fiin a neamului romnesc. Un cretin, un umanist, susine Nicolae Bciu ar trebui s-i nceap cltoria din ara Sfnt i s-o ncheie la Muntele Sfnt, deci tot n 88 Grecia (aa cum susinea Zoe Dumitrescu-Buulenga n.n.) care e i unul din cei trei piloni ai ortodoxiei. 15 companioni, n mare majoritate persoane consacrate, cltorind spre Muntele Sfnt, alturi de pstorul lor, .P.S. Andrei. Data nceperii plerinajului este 14 septmbrie 2003, o zi sfnt, Ziua nlrii Sfintei Cruci, i grupul pornete la drum dup o sfnt liturghie n Catedrala Rentregirii din Alba Iulia. Dei autorul mrturisete cu franchee: Sunt complet nepregtit pentru aceast cltorie spre Muntele Athos. Nici fizic i nici spiritual se pare c pregtirea va avea loc pe parcurs, gradat, ntr-o dinamic mergnd pn la experiene de nalt trire duhovniceasc. S-l lsm pe autor, care face observaii pertinente i vede totul cu ochiul vigilent al ziaristului, s fixeze unele coordonate mai importante ale acestui drum: Am fcut un scurt popas la Plevna, la biserica mausoleu, nchinat eroilor romni i rui care au czut aici n Rzboiul din 1877-1878. E destul de precar ngrijit, aproape uitat, ca de altfel cum e, n general, biserica n toat Bulgaria. Important n acest lung reportaj de cltorie este, dup prerea noastr, respectarea adevrului i ncrctura emoional provocat de vizitarea locurilor cretine. Mnstirea Rila reper important pentru ortodoxie, i-a lsat autorului urmtoarea impresie: n acest munte a sihstrit cuviosul Ioan de Rila, devenit cel mai important sfnt al bulgarilor. n penumbrele amurgului, Mnstirea Rila e strlucitoare dar fr via. Dac cu ani n urm erau peste o sut de clugri, acum sunt doar apte, iar viaa monahal e una destul de modest ntr-o mnstire care se pretinde i chiar este simbolul monahismului bulgar. De altfel, din 1961, Mnstirea a devenit muzeu naional, ceea ce, din punct de vedere religios, e o absurditate. S iei credina, viaa adevrat a unei mnstiri care are tot cei trebuie vieii monahale, e de neiertat. Chiar dac e n patrimoniul UNESCO, cum s ncremeneti viaa monahal n 89 muzeu? i ca absurdul s fie ntrit, o parte a chiliilor au cptat destinaie turistic.

De remarcat c Nicolae Bciu nu i-a propus aici s vin cu critici asupra reperelor sfinte ale Bulgariei, Greciei i chiar ale romnilor, nici pe departe. E vorba despre orizontul de ateptare, care poate fi, pentru fiecare, altul, mai cuprinztor, mai ngust, dup propria imaginaie. i uneori, acest orizont nu corespunde cu realitatea. E ca i cum ai viziona un film dup o carte celebr i niciodat nu va corespunde imaginea ta cu aceea a regizorului i scenaristului care au realizat ecranizarea. De aici i senzaia de ireal i dezamgire pe care o ncearc autorul jurnalului de cltorie. n definitiv, tririle sale nu sunt universal valabile, fiecare are modul su de receptare i percepie a realitii. Iat de ce sentimente este animat n chilia n care este gzduit, la mnstirea Rila: Sunt singur i ncerc s-mi nchipui ce fceau ntr-un astfel de spaiu vieuitorii de altdat de aici, cnd mnstirea era vie. Sunt patru paturi cazone, un dulap, o mas, un cuier. Chilia are buctrie proprie, cu o mas i chiuvet, un hol mic. Uile au clane vechi, ca la casele noastre de la ar, n copilrie. Zidurile sunt groase, iar geamurile au gratii. Ca ntr-o pucrie sau ca ntr-un ospiciu. n tavan atrn un bec, la a crui lumin pal de-abia se poate citi. Cu toate acestea, nu m simt deprimat i poate c nici nu mi-a refuza o via de clugr aici, cu toate condiiile modeste, nu mult diferite de cele din secolul al XIX-lea i, desigur, emoiile cele mai puternice, sunt nc livreti, legate tot de cri, universul predilect al autorului: Mi-am luat cu mine i cteva cri. Una dintre ele, Druind vei dobndi, e scris de un clugr crturar, pe care i l-ar dori orice mnstire: N. Steinhardt. E primul clugr din viaa mea i cnd l-am vzut ntia dat am crezut c e un sfnt, c a cobort dintr-o icoan. ntrebare: poate avea un intelectual, un crturar, triri extraordinare, provocate de lectur, mai mult dect de viaa 90 advrat? Desigur c poate, pentru el viaa, lumea nseamn carte. J.Luis Borges spunea c-i nchipuie Paradisul ca o mare, uria bibliotec. Printre reperele incluse n program se afl Mnstirea Simon Petra care, dup ce a ars la sfritul secolului al XVIlea a fost refcut cu sprijinul lui Mihai Viteazul, n 1599. Portretul su se afl, ntre portretele unor sfini, n trapeza mnstirii. Mnstirea e renumit i pentru cntreii si i printr-o bibliotec celebr. Un alt reper de atins este Mnstirea Sfntul Grigoriu, unde se afl mormntul Sf. Nifon, mitropolit al rii Romneti. Ea i leag numele de tefan cel Mare care, dup ce mnstirea a fost distrus de pirai, a rezidit n 1497 biserica, iar cinci ani mai trziu el face i reparaii generale la mnstire. Alte repere: Mnstirile Xiropotamu, Pantelimon, Vatopedu i n ultimele zile, Schitul Prodromul. Cteva cuvinte despre Muntele Athos, consemnate ntr-un ghid: Muntele

Athos este republic monahal, care ine administrativ de Grecia i religios de Patriarhia ecumenic a Constantinopolului. n 1985, (...) la Muntele Athos erau 1309 clugri, din care 598 n mnstiri i restul n schituri, chilii, colibe, peteri Constituia Muntelui Athos stipuleaz c strinii n-au voie s stea aici dect patru zile, dar i aici se mai ncalc Constituia. Cea mai mare nlime a Muntelui Sfnt e Atonul, cu 2033 m, mai puin falnic dect Muntele Rila, dar cu toate acestea mult mai aproape de cer. Numrul de mnstiri de la Muntele Athos e btut n cuie, a putea spune c e rstignit: douzeci. Acestea sunt: Marea Lavr, Vatopedu, Iviru, Hilandaru, Dionisiu, Cutlumu, Pantocrator, Xeropotamu, Zografu, Dochiaru, Filoteu, Caracalu, Simon Petra, Sf. Pavel, Stavronichita, Xenofont, Grigoriu, Esfigmenul, Pantelemon (Rusicon), Costamonitu. Multe dintre schituri ns au dimensiuni de veritabile mnstiri. 91 ederea la Mnstirea Rila are darul, ns, de a-i pregti pe pelerini pentru marele impact sufletesc care e Muntele Athos: Viaa monahal renate, ns nc cu timiditate, cei apte clugri, toi n vrst, nereuind nici pe departe s reabiliteze tradiia. Biserica, cu Hramul Naterea Maicii Domnului, e construit n stil bizantin, cu trei altare. n biseric, dup slujb, ne sunt artate moatele Sfntului Ioan de Rila, pe care le srutm, ne nchinm i ne pregtim de drum. Din pcate, nu putem vizita i muzeul Mnstirii, unde se afl valori bisericeti din secolele XIV-XIX, pentru c Muntele Athos, cu ale sale Universiti ale pustiei, cum sunt considerate mnstirile, schiturile athonite, ne ateapt. Salonicul ntmpin grupul de pelerini cu obinuita-i forfot legat de comerul stradal i animaia din jurul bisericilor, ceea ce-l face pe autor s exclame: E atta istorie i credin n acest spaiu! Biserica Sfntul Dimitrie e reperul principal aici: Demetrius a fost ofier roman care a susinut cretinismul i l-a mrturisit pe Christos, ceea ce i-a adus moartea, la porunca mpratului Diocleian. (...) La Mnstirea Sf. Arsenie cel Nou, am fost ntmpinai cu bucurie i ospitalitate. Dei este nou, fiind construit n 1986, Mnstirea e nfloritoare prin puterea credinei, chiar dac n zon mai sunt nc alte multe mnstiri. Complex conceput, cu multiple utiliti, ea este gazd bun i pentru trup i pentru suflet. n acest spaiu de graie autorul mrturisete: La mare pre pentru mine este solitudinea, intimitatea care-mi aduce linitea lecturii i scrisului pn trziu n noapte: nainte de culcare am ieit la o plimbare n preajma Mnstirii. Am admirat mpreun panorama nopii peste Marea Egee, cu luminile de pe rm oglindindu-se clipind, n apele sale.

Autorul i exprim convingerea c: Biserica noastr ortodox are ce nva de la ortodoxia greac. Ambele trebuie 92 ns s-i redescopere vocaia iubirii aproapelui, apropierea, n plin veac al nstrinrii i nsingurrii n cutri i rtciri. n plin criz a comunicrii, biserica ortodox romneasc trebuie s-i apropie credincioii, ducnd dialogul cu acetia dincolo de ntlnirile din biseric, dincolo de sacru, n cotidianul sufocat de tentaii i de nevoi. Dialogul cu credincioii trebuie s se extind dincolo de slujbele religioase, dincolo de mpreunrugarea fcut, pentru eliberarea sufletului de poveri existeniale, de eroziuni i nempliniri. Dac va prelungi dialogul cu credincioii, ortodoxia va rmne n putere, bisericile vor fi mereu pline, nu se va ajunge ca-n multe biserici occidentale. Altfel, s-ar putea, ncet, ncet, s creasc numrul credincioilor formali, de ochii lumii, de faad, i vor fi tot mai puini practicanii, cei care fac din biseric o fiin vie. Faptul c autorul i exprim convigerile, nu numai cele religioase, dar i cele sociale, este meritoriu. i ntr-aceasta const adevrata profesiune de jurnalist. El i exprim ns i emoiile i freamtul luntric legat de apropierea unui loc renumit prin sacralitatea lui: Att de aproape de Muntele Athos! Nu l-am perceput niciodat dect ca pe un simbol dincolo de orice realitate. Ct de real e Muntele Sfnt din Muntele Athos? Ct adevr i ct mit duce cu sine? Sunt asemeni celui mbrncit de pe punte n mare, fr s tie nota. La Mnstirea Sfntul Arsenie cel Nou, unde grupul pelerinilor ajunge n 17 septembrie, observ autorul: n linitea nopii, btile de toac au limpezime, fiecare btaie e ca un cuvnt tainic pe care numai cel care are credin puternic l poate nelege. Cnd btile de toac se pierd n noapte, doar ritul prelung i apropiat al greierilor se mai aude, de parc aceasta ar fi muzica linitii. M simt ca ntr-un alt secol, ndeprtat. 93 Se simte n aceste nsemnri ale autorului, emoia, pietatea, evlavia i bucuria uimit de a se afla pe aceste locuri: Cu siguran, Grecia este patria cea mare i autentic a ortodoxiei, chiar dac Rusia are vreo 50 de milioane de credincioi ortodoci, iar noi vreo 17,5 milioane. Cu cei circa 10 milioane de credincioi ortodoci, Grecia e deasupra tuturor!(...). Dup ct e de veche, dup ct prezent are, ortodoxia greac e cea mai aproape de cer. ns Nicolae Bciu, dincolo de efuziunile luntrice de bucurie pioas, nu poate s nu se ntrebe: Ct poate reine un jurnal din trirea unei astfel de cltorii? Ct te poi detaa de ceea ce i se ntmpl cu atta repeziciune, peste cte lucruri

treci fr s reii esenialul. Mai exist i reineri, sunt lucruri pe care nu te las inima s le consemnezi sau pe care nu vrei s le faci, totui, publice. Rmne ceva ce e al tu i numai al tu, pe care nu-l poi mpri cu nimeni. Are dreptate Wittgenstein: Despre ce nu se poate vorbi trebuie s tcem. Autorul presar, dincolo de nsemnrile de cltorie i de emoiile trite i meditaii asupra unor teme religioase, ntrebri fundamentale pe care ar trebui s i le adreseze fiecare cretin: Ce-i apropie i ce-i desparte pe preoi de monahi, dincolo de statutul social, cu rigorile specifice pentru fiecare n parte? Ce nseamn s ai vocaie preoeasc i vocaie monahal? A fi plus a avea, a fi plus a nu avea posibile ecuaii cu semnul (in)egalitii. Credin, rugciune, rbdare, smerenie, ascultare. Cine, cum, ct i ia partea din fiecare? Cine duce timpul bun sau ru mai departe i cine-l oprete n loc? Cine spune Oprete-te clip, sunt fericit? Dar i ntrebri retorice precum acestea, la care autorul ncearc rspunsuri pe msura nelegerii sale: De ce numrul celor care vieuiesc pe Muntele Athos e cu msur? De ce femeile n-au voie nici s calce pmntul Muntelui Sfnt? Ele nau acces n rai, ele nu trebuie s dobndeasc viaa venic? Ele n-au dreptul la mntuire? 94 Credina nu poate fi misogin. Ea nu poate despri brbatul de femeie, dup ce, prin credin, prin biseric, i unete pe via, dorindu-le ca nimic s nu-i despart? Iubete pe aproapele tu nu face restricii, nu pune interdicii! Orict de mare ar fi fost pcatul Evei, exist i iertare. Dumnezeu este iubire. Merg eu oare spre Muntele Athos ca un rzvrtit sau doar ca un nedumirit? S nu accepte credina prezumia de nevinovie? n drum, cu vaporaul Sfnta Ana, spre Dafne, autorul are alte prilejuri de observaie i meditaie: La Dochiaru, vaporul se apropie de rm, pentru ca s coboare clugri i turiti, iar alii s se mbarce pentru o nou int. Urmeaz la rnd, pn la Dafne, mnstirile Xenofont, Pantelemon i Xeropotamu. Iar mai sus, spre culmi, mnstirile Zografu i Costamonitu. Un amestec de mreie i stranietate n aceste mnstiri, aflate ntr-un moment de renatere, prin amplele lucrri de restaurare care se fac cu finanri i de la Guvernul grec i de la Comunitatea European. E o decizie neleapt, aveam s m conving doar din vizita la dou dintre mnstiri, Simon Petra i Grigoriu, care adpostesc valori inestimabile de cultur i civilizaie, dar i comori sufleteti ale jertfirii ntru credin. La Dafne, lumea adunat pe punte, gata de coborre, pare mai mult. Se pleac ntr-un val, ntr-o nvlmeal care ne duce cu gndul la orice nafar de faptul c am cobort, totui, la Muntele Sfnt. Emoia puternic este estompat de valul de oameni

care se revars, fiecare ctre inta sa i scriitorul e nevoit s-i reprime tririle interioare: A fi vrut, fr und de cabotinism, ca odat ce pun piciorul pe Muntele Sfnt s ngenunchez i s srut pmntul. Am fost ocat ns de faptul c la Dafne am dat de un vacarm de bazar, cu lume agitat, turiti, clugri, comerciani. Un vacarm neverosimil pentru o lume alctuit doar din brbai. Mi-am reprimat pornirea de a ngenunchea, 95 pentru c a fi prut ridicol i nimeni n-ar fi neles raiunea gestului meu. Smburele de mndrie naional existent n sufletul de romn d col aici i crete, generat de legtura puternic existent ntre voievodul tefan cel Mare i Mnstirea Grigoriu i Mihai Viteazul, care i-au legat numele de Mnstirea Petra: De altfel, la Simon Petra am vzut un act semnat de Mihai Viteazul i pus la loc de cinste n bibliotec. O bibliotec modern, cu dotri de ultim or, calculator, rafturi mobile, o bibliotec ce adpostete cteva sute de manuscrise, documente, cri, peste trei mii de volume, inclusiv apariii editoriale recente. Dou mari incendii, unul n 1580, i cellalt n 1891, au distrus valori inestimabile. Sfintele moate i o bun parte din documente au fost salvate. n trapez, am descoperit chipul lui Mihai Viteazul, pictat ntre sfini. La ceas de odihn i reculegere fa de copleitoarele evenimente i impresii, autorul are putera s spun: A fi vrut s spun c e un vis, dar visele sunt palide fa de realitile pe care le-am descoperit azi aici. Autorul insereaz n relatarea sa, cum e i firesc, informaii despre locurile vizitate, legate de aezarea geografic, vegetaie, flor i faun: Muntele Athos, mpreun cu celelalte dou peninsule, Sitonia i Casandra, se desprind din peninsula Calcidic, precum trei degete, dintr-o palm, ptrunznd n mare. Aceast republic monahal, cunoscut ca Muntele Athos, are dou localiti, n fapt dou sate, unul fiind Capital, Careia, iar cellalt port, Dafne. Dintr-un capt n altul al su, peninsula e strbtut de un lan muntos, srac n vegetaie, stncos. De la Dafne la Simon Petra ne-am dus cu un microbuz, pe un traseu ameitor, amenajat pe coasta abrupt, de unde marea pare un hu. De la Simon Petra la Grigoriu ns am mers pe o crare de munte, croit prin 96 veacuri de clugri. Din loc n loc, crarea e amenajat, din buci de pietre, ca un pavaj. Dar cea mai mare parte a traseului e dominat de stnci coloase, lucioase de atta umblet, lunecoase. Soarele, n amiaz de septembrie, e nc dogortor, storcndu-ne broboane de sudoare. A fost ca un drum iniiatic, care aproape c ne-a vlguit pe toi, dar toi am rezistat cu stoicism i cu o bucurie special, cu un orgoliu la

marginea egoismului, un egoism frumos ns. Aici doar slbticiile consum carne. Singura carne pe care o consum clugrii este cea de pete, iar pete, har Domnului, se afl din belug n apele Egeei. Singurele animale domestice acceptate pe Muntele Sfnt sunt pisicile i catrul, animal bun la toate: ajut la muncile agricole, de la arat la storsul strugurilor, la cratul lemnelor, la transportarea alimentelor. Pe crrile din Munte, catrii mai scutesc de efort pe clugri. Reporterul schieaz i unele portrete de preoi crturari, ntlnii pe aceste meleaguri: Printele George e autor de cri, a cltorit n lume, a predat la Universitatea din Atena, a inut conferine. n plus, e un cozeur adorabil. Plcndu-i interlocutorii, s-a lsat antrenat n jocul tinerilor dascli de la Facultatea de Teologie din Alba Iulia, care l-au asaltat cu ntrebri provocatoare, nscute din fireti nedumeriri profesionale. (...) Am ntlnit aici i un clugr grec, Damaschin, care ns a nvat destul de bine romnete i care ne-a i fost, de altfel ghid. El a tradus vreo douzeci de cri de Teologie i spiritualitate monahal ortodox din romn n greac, la imboldul printelui George Capsanis. Nu e un ambasador pltit, dar va fi rspltit n ceruri pentru osrdia sa. (...) Autorul nu ezit s ne poarte prin istorie pn n vremea ntemeierii acestor sfinte mnstiri, la care, voievozii romni au avut o mare contribuie, fie la reconstrucie, fie cu danii n icoane i bani: S aib oare vreo legtur primirea deosebit de 97 clduroas care ne-a fost fcut aici cu faptul c tefan cel Mare, dup ce n 1497 mnstirea a fost distrus de pirai, a fost cel care a rectitorit-o, refcnd-o n ntregime, a fcut danii pentru cumprarea unui metoc, ca apoi, doi ani mai trziu s fac reparaii ntregii mnstiri? Turnul de paz i dou corpuri de chilii ridicate pe vremea lui tefan cel Mare stau i astzi mrturie pentru legtura istoric dintre romni i Muntele Sfnt. i, mai mult, i Bogdan cel Orb, tefni Vod i Alexandru Ghica i-au legat numele de mnstire prin contribuia pe care i-au adus-o la meninerea n via a acesteia, nu o dat ncercat de urgii. Dup un incendiu, ntre 1761-1783, ea a fost restaurat de clugrul Ioachim, cu bani de la conductori valahi i fanarioi. La rndul, lor, clugrii de aici au sprijinit rscoala de la 182l, cu obiecte de mare valoare. Adevr i legend, mit i istorie, credin i tradiie, datin i reguli monastice stricte, ospitalitate i austeritate, cutezan i nfrnare, toate mbinndu-se n viaa tritorilor de aici, care sunt nevoii s fac fa i valurilor de pelerini i turiti care nu contenesc niciodat. Unii vin aici din curiozitate i plcerea de a admira locuri naturale frumoase, alii din nevoia de reculegere i alii pentru a-i afla rspunsuri la unele nedumeriri i a-i croi un drum n ceas de restrite sufleteasc:

Mnstirea Simon Petra e crat mai sus, la 230 m, n nord-vestul Muntelui Athos. Construit de Sf. Simion, la jumtatea secolului al XIV-lea, mnstirea a fost ridicat pe o stnc coluroas, integrat n structura construciei, coluri de stnc ieind ici-colo, n cte o sal, pe o scar, sporind misterul construirii ei. Se spune c locul de amplasare a Mnstirii i s-a revelat Sfntului Simion, ntr-o viziune a sa. Constructorii pe care i-a chemat s-au artat nencreztori i necuteztori a ridica n acel loc mnstirea. Chemndu-i servitorul, pe nume Isarak, s le ofere, totui, acestora, cte un pahar de vin, Isarak a alunecat cu tava n mn, aceasta a czut fr s se 98 verse ns niciun pahar. Miracolul le-a dat curaj i astfel a nceput construcia Mnstirii, care pare suspendat pe marginea prpastiei. nc din secolul al XVI-lea, ea a fost sprijinit de domnitori romni, precum Neagoe Basarab, Radu Paisie, Mihnea Turcitul, iar Mihai Viteazul reface integral mnstirea ntre 1591-1599, dup ce fusese distrus ntr-un incendiu din 1580. Un alt incendiu o mistuie n 1626, fiind, din nou, readus la via cu sprijin romnesc, de aceast dat Matei Basarab e cel care susine refacerea Mnstirii. Tot cu sprijin romnesc e rezidit ntre 1899-1902, dup un incendiu din 1891, n care a ars biblioteca. Acum, la Mnstirea Simon Petra se fac ample lucrri de restaurare. Multe observaii teologice legate de cult sunt presrate peste tot n lucrare, cu consideraii personale, ca i cu panseuri i reflecii ale unor oameni sfini din Patristic i din Istoria Bisericii. i, decurgnd n chip firesc din toate acestea, multe ntrebri la care autorul ateapt rspuns, ori sunt numai retorice: Exist un cult al sfintelor moate la Muntele Athos, depozitarul celor mai venerate moate. i la Simon Petra se afl moate ale Sf. Ana, Sf. Pavel, Sf. Pantelimon, Sf. Trifon, Sf. Modest .a. (...) Dac, prin absurd, Dumnezeu ar muri, el ar renate dendat n fiecare din noi. Ct despre sfinenia acestui loc, autorul ne spune: Cum a aprut Muntele Sfnt i cum a putut rezista de peste un mileniu ca bastion al ortodoxiei? Ce s-l fi ajutat? Doar amplasamentul? Puterea credinei? Privit pe hart, el nu e un loc unic, nici mcar n Peninsula Calcidic, unde mai are dou peninsule surori, Sitonia i Casandra. Oricare ar fi putut atrage n dragostea credinei sihatri dintotdeauna. Relieful este, ntr-un fel, spectaculos, mai ales n partea estic a peninsulei, unde mreia Athonului este dat nu att de nlimea sa, ct de att de apropiata vecintate a Mrii Egee 99 n care se oglindete. Peisajul pare slbatec i de nemblnzit. Sihatri au gsit mereu ci ca pmntul su s rodeasc att

ct era necesar unui trai n curenie i credin. (...) Istoria Athosului coboar n mit. Mit legat nu doar de zeul soarelui, Apolon, care ar fi avut o statuie pe culmea Athonului, ci i de existena a cinci ceti n Grecia de dinainte de Christos. Ct despre devenirea ortodoxiei aici, pn la apariia primelor dou mnstiri, Vatopedu i Xeropotamu, sunt cinci secole ale sihstriei, ncepute n timpul domniei Sfntului mprat Constantin cel Mare, 330-337. Monahismul ns, n form organizat, are ca punct de plecare anul 963, odat cu ntemeierea Mnstirii Lavra de ctre cuviosul Atanasie Atonitul, care a pus i bazele vieii monahale de obte n Muntele Athos, care i-a conturat dimensiunea, prin apariia succesiv a celorlalte mnstiri, pn n secolul al XIV-lea. Dup cum se tie, Maica Domnului este ocrotitoarea acestui loc sfnt. Tradiia spune c Maica Domnului a ajuns aici, nsoit de Sfntul Apostol Ioan, ca s vesteasc Evanghelia, i din acel moment, cei care i-au ntmpinat au fost ncretinai, fiind botezai ntru Christos (..). M-ntreb dac se ntrete sau se anuleaz personalitatea vieuitorilor de la Muntele Athos? Trind n rugciune i post, care e dimensiunea individualitii? i clesc lipsurile, vitregiile, rigorile, se las ptruni de acestea pn a nu le mai percepe? De ce continu s fascineze i s atrag Athosul, cnd rigorile postmodernitii teologice mai ndulcesc arta fiinrii n credin, cnd practicile vieii religioase sufer de sindromul adaptrii? A fi curios s tiu dac au existat i ratri ale ascezei de tip athonit, dac au fost i sihatri care nu s-au putut ridica la nlimea aspiraiilor lor i a rigorilor athonite. Se vorbete mereu despre cei care s-au mplinit n ascez, nu i despre eecuri. 100 Nu cred c oricine e capabil s dobndeasc aceast cale a mntuirii. De fapt, parcurgnd paginile jurnalului spiritual scris de Nicolae Bciu, care este un amestec de jurnal i documentar, dup spusa autorului, cititorul intr i el n acea stare propice cltoriei i (re)triete, alturi de autor, unele momente imporante. De altfel, acesta este i scopul jurnalului de cltorie, de a trezi interesul i de a-i face pe cititori prtai la aceste experiene. Firea poetic a lui Nicolae Bciu nu se dezminte nici n aceast scriere: Marea Egee se unduie la picioarele mele. O privesc de sus, dar o simt foarte aproape. La jumtatea drumului de ieri, de la Simon Petra la Grigoriu, crarea ne-a adus la rmul Egeei. Trebuia s ne ntlnim aici i cu marea, care ne-a primit cald, linitit, ntr-un mic golf, n care valurile au scos la rm de toate. Doar pentru un preot, printele profesor Todoran, ea s-a nvolburat, cci acesta i-a ncercat puterile cu o caracati mic, rtcit aproape de

mal, i care la umplut de snge la un picior. Pelerinii se ndreapt spre Vatopedu, un punct referenial n acest pelerinaj, dar i ca importan pentru ortodoxie, un loc despre care preoii alba-iulieni vorbesc cu respect i admiraie. n drum, popoesc la Mnstirea Xeropotamu, care se distinge prin vechimea ei, avnd ca punct de plecare un mic schit de la 424, ca n secolul al X-lea ea s aib statut de mnstire. Ca multe alte mnstiri de la Muntele Athos, i istoria Xeropotamului a fost una zbuciumat, fiind incendiat n mai multe rnduri de arabi, renscnd ns, de fiecare dat, din propria-i cenu. Ajuns n ruin n secolul al XV-lea, ea i gsete salvatori n domnitori romni, ncepnd cu Alexandru I Aldea, continund cu Neagoe Basarab, Vlad Vintil, iar Alexandru Lpuneanu devine unul dintre ctitorii biserici, prin rezidirea i mpodobirea cu fresc a bisericii. Tot cu bani adunai de la 101 credincioi din Moldova i ara Romneasc este refcut mnstirea i n secolul al XVIII-lea. Nici secolul al XX-lea n-a ferit-o de incendii, dintre care cele din 1952 i 1972 i-au adus mari stricciuni. (...) Intrm i n biseric i srutm Sfnta Cruce, n care se pstreaz o parte (cea mai mare) din Crucea lui Christos, precum i sfinte moate din cele peste 60 aflate n aceast mnstire, n special ale celor 40 de Sfini Mucenici, biserica avnd hramul Patruzeci de Sfini. O alt mnstire vizitat este Pantelimon, cunoscut i ca Rusicon, unde s-a nevoit Sf. Siluan Athonitul i unde se afl un clopot de aproape 14 tone. (...) E o mnstire de suflet a ruilor, care au avut clugri aici de prin secolul al XIII-lea, ca apoi din secolul urmtor s fie cunoscut chiar ca Mnstirea Sfntul Pantelemon al Ruilor. De reconstruit i ntreinut s-au ngrijit, dup incendii i devastri, nu doar arii rui, ci i domnitorii romni, ntre care Vlad epe, Vlad Clugrul, tefan cel Mare, Radu cel Mare, Neagoe Basarab, ca i, mai trziu, domnii fanarioi ai Moldovei, de la Ion Mavrocordat la Scarlat Calimachii, nscriindu-se prin daniile lor, ntre ctitorii importani ai Mnstirii Pantelemon, ncepnd cu secolul al XI-lea, de cnd exist ca aezare monahal. Valorile pe care le adpostete Pantelemonul sunt adevrate tezaure mii de manuscrise n greac i slavon, cteva zeci de mii de exemplare de carte tiprit, icoane, obiecte de cult din aur i argint, evanghelii legate n aur, veminte bisericeti cusute cu fir de aur, sfinte moate, ntre care la loc de cinste se afl cele ale Sfntului Mare Mucenic Pantelemon i capul cuviosului Siluan. ntr-unul dintre paraclise, cu catapetesme i icoane aurite, se afl i o icoan cu chipul arului Petru al Rusiei, care

s-a nnegrit la moartea sa i care va fi restaurat doar atunci cnd Rusia va mai avea ar. 102 Dei a trecut prin perioade de degradare fizic, acum Pantelemonul este o adevrat fortrea, cu o strlucire uor trufa, care se arat parc cu ostentaie ruseasc. Atmosfera n grupul pelerinilor este pioas. Ei cnt acatiste i tropare, precum i Axionul Maicii Domnului i rostesc rugciuni. La sosirea n Vatopedu au parte de o primire oficial, avnd n vedere c sunt condui de o nalt fa bisericeasc. Mnstirea Vatopedu nu e una oarecare. Dup Marea Lavr, ea e cea mai important, iar cuvntul lui geronda Efrem cntrete greu n luarea deciziilor la Sfntul Munte. Vatopedu adpostete valori deosebite: n Bibliotec, se afl peste 17 mii de manuscrise, din secolele XIV-XIX, i peste 10.000 de cri vechi, icoane fctoare de minuni. O valoare important o reprezint aici i obtea de clugri. mbtrnit i mpuinat, ajungnd n 1988 doar la apte suflete, ea a renscut odat cu venirea lui geronda Efrem. Nouzeci de clugri nseamn un ctig monahal semnificativ. Iar felul n care arat acum mnstirea, scoas pur i simplu din ruin, e uimitor. Autorul scoate n eviden legtura spiritual i material permanent a romnilor cu cei de la Muntele Athos: Sfntul Munte datoreaz mult recunotin romnilor, pentru c muli romni, ncepnd cu secolul al XIV-lea, au fost binefctori ai mnstirilor de la Muntele Athos. Iar Vatopedu este printre cele care are nscrise n istoria ei nume ca tefan cel Mare i Sfnt, Alexandru Lpuneanu, Neagoe Basarab, Vlad Vintil, Matei Basarab, Vasile Lupu, Constantin Brncoveanu, o galerie impresionant pentru aceast mnstire, considerat cea mai veche din Muntele Athos, a crei prim aezare e plasat n ultima decad a secolului al IV-lea dup Christos. Domnitorii romni au fcut numeroase danii n bani, icoane, au ridicat construcii noi, au fcut reparaii, au pltit 103 tributul Mnstirii ctre nalta Poart. Iar clugrii romni au fost mereu prezeni aici. Memoria binefctorilor romni la Vatopedu este pstrat n cteva basoreliefuri n marmur, reprezentnd steme ale Moldovei, rii Romneti. ntr-unul din basoreliefuri e reprezentat tefan cel Mare, care nchin Maicii Domnului cu Pruncul n brae, o bisericu. Este limpede c Nicolae Bciu nu i-a propus s fac din aceste nsemnri de cltorie un ghid turistic, ci, dup cum afirm, Vreau s consemnez ct mai multe stri, s fiu cronicarul unui pelerinaj, chiar dac ritmul i timpul scurt nu sunt n msur s ofere prea mult rgaz pentru meditaie.

Trebuie s fur timp pentru nsemnri fugare. Autorul e contient c: o carte despre Muntele Athos, scris ntr-o vizit de cteva zile nu poate fi dect o carte de stri, de notaii lapidare, mcar ca document care s depun mrturie pentru o experien unic. i nimic mai mult!. Ce s mai spunem despre o exegez despre aceast carte? Ne nfruptm cu lcomie din firimituri... bune i ele la ceas de flmnzire spiritual. Nicolae Bciu face i portretul ieromonahului Dionisie, cel mai vrstnic duhovnic romn de la Muntele Athos: Dei e orb de zece ani, la cei 94 de ani ai si, printele Dionisie e lucid, senin, mpcat cu sine i cu Dumnezeu. Ajuns pe Muntele Athos n 1926, printele Dionisie se numr printre longevivii ntru credin ortodox de la Muntele Sfnt. Ne-a primit cu entuziasm i nereinut emoie, n paraclisul chiliei de la Colciu, cu hramul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. Monahul i manifest bucuria de a fi vizitat de un grup de teologi romni: Aici stm nu numai pentru noi, ci i pentru slava neamului nostru, cci aici toi ne rugm n limba noastr. i aa sunt rugciunile noastre de zi i de noapte, nu numai pentru noi nine dorind mntuirea sufletului i 104 dobndirea mpriei cerurilor, ci pentru tot neamul romnesc care e ortodox i aceeai credin cu noi are i aceeai dorin de a cpta mpria cerurilor. C aici, oriict de mult am tri, orict de minunat ar fi viaa, suntem musafiri, orict ne-am osrdi s facem, nu suntem dect musafiri. Aa s-l rugm pe Bunul Dumnezeu, c aa zice Mntuitorul, fr mine nu putei face nimic, ca s putem cpta mpria cerurilor. Plecat de 77 de ani din ar, printele Dionisie nu a ncetat s vorbeasc romnete: Noi suntem plecai de acas, spune printele Dionisie, dar fiindc biserica merge n romnete, sub niciun motiv nu am uitat s vorbim romnete. Unii chiar au ncercat s-mi reproeze c, fiind plecat de atta vreme din ar, eu nu mai sunt romn. Eu nu sunt romn? Eu am fost i sunt romn i sunt mndru, m bucur c sunt romn. E mare pcat c sunt romni care se leapd de limba romn. Mai vine cte unul pe la noi, cine tie de unde i spune c e romn, dar nu tie romnete. Iar la ntrebarea unui profesor de teologie despre ce ar trebui s fac un profesor de Teologie pentru teologi, btrnul clugr rspunde: S nu ne deprtm de adevr sub niciun motiv, pentru c adevrul este ortodoxie, spune printele Dionisie. Tot ceea ce spune ortodoxia trebuie s respectm cu sfinenie. Iar noi, romnii, trebuie s fim mndri c n-am cunoscut alt credin. i s inem cu strnicie ortodoxia la nlime. Iar profesorii trebuie s in aproape de neam i de ortodoxie. Ortodoxia i naiunea nu pot fi desprite, una fr de alta nu pot tri. Suntem

mndri c suntem romni i ortodoci. Continund periplul iniiatic pe Muntele Sfnt, pelerinii ajung la Mnstirea Stavronichita care adpostete o icoan fctoare de minuni a Sf. Nicolae, care e i patronul Mnstirii, icoan gsit de pescari plutind pe mare. Dei, la prima vedere nu e impuntoare, Stavronichita duce n spate o istorie de aproape cinci secole, de supravieuirea 105 ei nvrednicindu-se i Matei Basarab, erban Cantacuzino, Alexandru Ghica. Particularitatea acestei Mnstiri o d linitea, totul fiind dominat de tcere, prinii comunicnd ntre ei mai ales prin semne, cuvntul fiind mai degrab oapt. (*) nainte de a ajunge la Marea Lavr ne-am potolit setea la Aghiasma Sfntului Atanasie Athonitul. Tradiia spune c izvorul nete din stnc prin puterea Maicii Domnului, care, milostivindu-se de srcia clugrilor, i-a pus s loveasc cu toiagul n stnc, din care a nit atunci ap. La Schitul Prodromul, pelerinii au sentimentul c au ajuns acas: n sfrit, am ajuns acas. E prima oar n acest pelerinaj c simt din nou c sunt romn, cu tot cu pmntul pe care-l calc. Chiar dac e, administrativ vorbind, pmnt grecesc, deasupra lui e duh romnesc. i biserica i curtea i trapeza, chiliile, grdina toate respir romnete. (...) Ca toi cei care ajung la Prodromul, primul lucru pe care l facem e s ne nchinm i s srutm icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. Nu tiu dac undeva n lume exist attea icoane fctoare de minuni i attea moate ale sfinilor ca la Muntele Athos! Un bun prilej de a-i schia portretul stareului, Petroniu Tnase, protosinghel, duhovnic i bibliotecar, ntr-o singur fraz, foarte relevant: Printele stare Petroniu Tnase e ca un sfnt. Aici exist un album cu peste cinci sute de pagini de mrturii ale celor care au trecut pe aici n vizit: Cred c acest Album e o mrturie extraordinar a felului n care se vede Schitul Prodromul din afar, de ctre cei care, cu mai mult sau mai puin credin, au trecut pe aici. (...) Mrturii despre viaa de aici sunt ntr-o serie de 12 volume, adevrate opere de art prin caligrafie i desenele care nsoesc textul. N-a fost timp dect s le rsfoim, ntr-o scurt prezentare pe care printele Petroniu a fcut-o 106 bibliotecii Schitului, care numr peste 3000 de exemplare, cele mai importante tiprituri ale secolului al XIX-lea, realizate n rile Romne, precum i cri noi, aprute n Romnia dup 1989. Nicolae Bciu vede mnstirea cu ochiul special al poetului: Nicieri n viaa mea, cerul nu mi s-a prut mai aproape ca acum, aici, la Prodromul. Stelele sunt att de mari,

de parc toate ar fi n cdere spre pmnt. i e o linite ca la nceputul lumii. De fapt, sihstria presupune, nainte de toate, linite. Iar linitea de la Muntele Athos, dincolo de duruitul celor cteva maini care au fost admise pe Muntele Athos pentru tot felul de lucrri de construcie i restaurare, dar i pentru deplasri de persoane ntre mnstiri, e total. Spunea oare cineva despre o astfel de stare c e o linite de se aude linitea? Blaga spunea c e atta linite n jur / de-mi pare c aud cum se izbesc de geamuri razele de lun. N-am vzut deloc luna la Muntele Athos, dar ar fi fost, cu siguran, auzite razele ei cum se scald n undele Egeei. Linitea de aici o mai tulbur adesea vntul, care bate cu putere, auzindu-se la ui ca un musafir neateptat. i iarna, aici vntul e singura zpad. n linitea athonit, cred c de multe ori vntul e companionul clugrilor, tovar de sihstrie. A vrea s cred c atunci cnd se potolete, de fapt, vntul se cuibrete n ntinderile de jnepeni sau n cotloanele stncilor, unde a spat peteri n care s-au sihstrit secole de-a rndul mari ascei, de la Atanasie la Ioan Cucuzel, de la Grigorie Sinaitul la printele Nifon (1807-1901), acesta din urm nevoindu-i viaa n peter, fiind apoi fondatorul Schitului Prodromul. Unii spun c monahismul n Muntele Athos ncepe cu Schitul Prodromul, care e poarta de rsrit a Muntelui. E lumina, e sperana. Foarte poetic prezentare. Referiri la viaa de cult, la pietatea de aici i la cntrile care rsun n noapte, face autorul: Atmosfera, n lumina 107 discret a ctorva candele cu undelemn de msline i a unor lumnri, cu mirosul nvluitor de tmie, d o mare intimitate rugciunii. Rugciunea cred c aceasta ar i trebui s fie, un act de mare discreie. Ritualul i are frumuseea lui i puterea de ai ntri credina, nevoia de rugciune. Corul a fcut un adevrat maraton, cei care cntau cntecele psaltice schimbndu-se mereu, dup o rnduial bine stabilit. Prodromul a fost aproape treizeci de ani o renumit coal de muzic psaltic, din 1860 pn n 1890. Protopsaltul Nectarie Creu Schimonahul a fost cel care i-a nvat nu doar pe clugrii romni de la Muntele Sfnt cntrile psaltice, ci i pe ceilali clugri athonii. i iat cum decurge masa aici: Pe toat durata mesei un clugr a citit din Vieile Sfinilor. Masa se servete ntr-o linite total. Nimeni nu are nimic de vorbit la mas. Aici tcerea e de aur i vorba rugciune. Dup ce-i termin mncarea, clugrii stau cu capetele aplecate asupra mesei, nevzndu-li-se deloc feele. Sunt imagini pe care le vd prima oar i am senzaia c nimic nu e real, c suntem protagonitii unui film, pe platoul de filmare. Vd secvene din cartea lui Umberto Eco, n numele trandafirului. Rugciunea, la ncheierea mesei, o spune .P.S. Andrei,

cu blndee n glas, mulumind pentru bucate i pentru buna primire care ne-a fost fcut, pentru timpul care ne-a fost acordat din timpul de rugciune al vieuitorilor. Ct privete viaa clugrilor de aici, autorul spune: La Prodromu,l am vzut cele mai ascetice chipuri. i viaa clugrilor difer de la o mnstire la alta. La Prodromul e o via mai grea i pentru c pmntul pe care-l deine Schitul e foarte puin i acesta a fost fcut fertil dup ce s-au scos din el muni de piatr.(...). n ciuda tuturor vicisitudinilor, Schitul arat impecabil, e curat peste tot, lucrurile, viaa de aici fiind bine ornduite. Pn i piatra scoas din pmntul din grdina Prodromului a fost aezat n adevrate ziduri de fortificaii. 108 Grdina are din toate cte ceva i mslini i nuci i vi de vie, precum i un pom fructifer complet necunoscut nou, cu numele de lotus, care face fructe asemntoare merelor. Nici zarzavaturile nu lipsesc, de la roii la varz, de la ceap la ptrujei. Via de vie e ntins i pe lng cldiri, ca n casele romneti de odinioar, de la ar. E clar c aici se triete ntrun alt timp istoric, c timpul s-a oprit undeva n loc. Imaginea despre lumea laic este cea pe care i-o configureaz clugrii din povetile celor mai noi clugri venii aici sau a celor care viziteaz Schitul. Autorul vorbete i despre biblioteca de aici care numr peste 7500 de titluri, datorat rvnei cu care, aproape un veac i jumtate, monahii de aici au copiat texte din Sfinii Prini i cri patristice. Cu nostalgie fireasc, autorul se ntreab dac va mai ajunge vreodat aici: S-l cred iar pe Nichita Stnescu? S sper c trebuie s merg a doua oar la Muntele Athos, pentru c prima oar nu exist niciodat?! Scriitorul spune cu oarecare nostalgie: Plecm de la Prodromul n lumina neltoare a unui soare care ne amintete mai degrab de var. De la cteva sute de metri, Schitul se vede n ntreaga sa mreie, far de veghe i credin la Marea Egee. Schitul are o frumusee solemn, distins. Oricum ar fi fost ns, mi rmne locul cel mai drag de pe Muntele Athos. Acolo e locul n care cuvntul romnesc e cel mai aproape de Dumnezeu. Pe drumul de ntoarcere cu vaporaul Sfnta Ana, scriitorul noteaz laconic: Ne ndeprtm tot mai mult de Muntele Athos, dar parc acesta, cu culmea sa, Athonul, pare a ne urma ndeaproape. Am senzaia ciudat c muntele crete pe msur ce ne ndeprtm de el. Sus, pe vrful Athon, la 2033 metri, se afl o biseric de piatr, ridicat prin secolele XII-XIII, la care se fac mari pelerinaje, cu o zi dou nainte de 6 august, cnd se srbtorete hramul Muntelui Athos. De 6 109 august, de Schimbarea la Fa, clugri, turiti din toat lumea urc, ntr-o tradiie de secole, pn la ceea ce pe bun

dreptate s-ar putea numi adevrat Poart a cerului. Dei Muntele Athos e plin de poezie, n-am scris acolo niciun vers. S fie oare rugciunea i poezie? Muntele Athos dup Muntele Athos. E nevoie de timp, de detaare, pentru a nelege mai bine, retrind, ce poate s nsemne ntlnirea cu Muntele Athos pentru un mirean. Sunt convins c pentru confraii pelerini lucrurile sunt mai complexe. A fi fost curios s aflu care au fost tririle lor nregistrate la cald, acolo. Muntele Athos n Muntele Athos. Eu am pus punct. Unul dintre puncte, pentru c, constat, de-abia am reuit s iau vlul de pe Muntele Athos. El mai are multe s-mi spun, eu mai am multe s-l ntreb. Al doilea prilej de reflecie spiritual este oferit de lanul de mnstiri cunoscut sub denumirea generic : Meteora via Bizan se intituleaz nsemnarea de cltorie a autorului Nicolae Bciu. i pelerinajul are loc tot n septembrie, dar doi ani mai trziu. i cltoria a venit, tocmai la timp, i a fost foarte benefic dup o perioad dificil: Sunt ntr-o perioad n care mi vine nu s fug de lume ct s fug de mine. Nici puterea de a mai dori s cltoresc, una din bolile mele, nu m-a gsit acas. i, pe acest fond, din nou, ca i naintea pelerinajului la Muntele Athos, un telefon, aceeai voce cald, blnd, care m anun c nalt Prea Sfinitul Arhiepiscop Andrei vrea s-mi vorbeasc. A fost, iari, convingtor de la prima fraz. i mai mult, parc a venit s-mi nchid o ran. Da, voi merge la Bizan, la Constantinopol, la Istanbul, trei nume care ngroap aceeai istorie, desigur, nu ca s vnd sau s cumpr, ci ca s-mi rscumpr mie linitea de care am nevoie, voi merge la Niceea, la Meteora, urmnd un traseu al redescoperirii sinelui, al ntririi prin urmarea cilor credinei ortodoxe. 110 Autorul mrturisete dintru nceput: N-am fost niciodat la Meteora. Prima oar cnd am auzit cuvntul el mi sugera conotaii cosmice, m fcea s m gndesc la un loc n care au czut meteorii. Chiar dac nu e aa, un anume neles de acest fel l putem accepta, acela al unei legturi cu Cerul. ntrebarea fireasc e cea legat de fascinaia pe care a putut-o declana acest loc, spectaculos nainte de toate prin natura sa. Ce i-a putut atrage, ns, pe cei care au decis ca aceste locuri s fie cele care s aduc linite i mpcare, cele n care credina i rugciunea s fie singura raiune de a fi? Dup ce ai cltorit la Muntele Athos, e firesc s te ntrebi dac poate exista un alt loc care s-l ntreac pe acesta n puterea credinei? Eu cred c Muntele Athos s-a putut mplini prin Meteora, care poate a fost poarta prin care s-a putut intra n Muntele Sfnt. Nicolae Bciu pornete n relatrile sale cu prezentarea cadrului general: Imaginile de la Meteora, adunate n timp, de

prin albume i vederi, i pot da chiar senzaia c locurile i sunt foarte cunoscute chiar nainte de a le cunoate. Nu poi s reziti tentaiei unei cltorii imaginare, atunci cnd ai n fa imaginile spectaculoase ale unui peisaj aproape nelumesc. Ai spune chiar ciudat. Nu att doar prin ce-a creat natura, ct prin ceea ce a creat puterea credinei. Theocharis Provatiakis a numit acest spectacol al naturii pdure de piatr a cmpiei Tesaliei. Meteora este nelipsit aproape din orice ofert de a vizita Grecia. Cele 24 de formaiuni stncoase, nite miracole ale naturii care i-a ncercat imaginaia, au fost nnobilate de credina ortodox, care i-a fcut aici sla. Sau locul acesta a fost anume creat pentru cei care au cutat mntuirea prin credin? Meteoros, n greac, nseamn suspendat n aer. E o sintagm care are o concretee denotativ, dar are i un 111 orizont conotativ larg, n care i se face loc metaforei. S credem doar c Meteora e locul care e foarte aproape, fizic, de pmnt, dar care pare mai aproape de cer prin energia sa spiritual. n plin cmpie a Tesaliei, spre vest, n inima Greciei ns, ntre Munii Koziakas i Antichassia, Meteora te cheam s o caui, te ndeamn s descoperi aura sihstriei. Cci sihstria e cea care, paradoxal, a dat via Meteorei.(...). Nu i-a speriat deloc pe sihatri slbticia locurilor, compensaia lor fiind solitudinea ajuns pe culmile ei. Locul grotelor a fost luat n timp, prin secolul al XI-lea, de construcii impuntoare nu prin ele nsele, ci prin spectaculozitatea amplasrii lor, parc ar fi crescute direct din stnc. Primele comuniti clugreti ortodoxe s-au constituit n secolul al XIV-lea, urmnd o perioad de via monahal intens, nfloritoare, nu doar pentru ortodoxie, ci i pentru cultur, art, filozofie, literatur. E uor de imaginat ct trud a putut nsemna ridicarea fiecrui zid, ct vreme escaladarea acelor stnci poate dezarma i pe cei mai temerari crtori. Nimic n-a putut sta ns n calea sihatrilor, care pn spre nceputul secolului al XX-lea au oprit parc timpul n loc, nerenunnd la aceast form de Golgot a urcrii muntelui credinei. Numrul mnstirilor crescute direct din stnc a ajuns la un moment dat la 24. Chiar dac doar n ase mai exist via monahal, toate vorbesc de fascinaia credinei. De la Mnstirea Schimbarea la fa a lui Christos (Marele Meteor), Mnstirea Varlaam, Mnstirea Sfnta Treime, Mnstirea Sfntul i primul Martir tefan (mnstire de maici, din 1961), Mnstirea Rusanu, Mnstirea Sfntul Nicolae Anapafsas (Odihnitorul) se nal i acum rugi ctre ceruri. i despre comorile spirituale care exist aici, sunt multe de spus : Asceii de la Meteora au prelungit rugciunea n creaie, n art. Comori de nepreuit s-au adunat

aici n timp, de la construciile mnstireti la pictura de 112 icoane, de la muzica psalmic la scrierile bisericeti, de la moate ale sfinilor, la odjdii bisericeti, de la obiecte de cult la carte bisericeasc. Numai Mnstirea Schimbarea la fa, prima ridicat pe stncile Meteore, adpostete valori impresionante: icoane, manuscrise, cri vechi pe pergament, (n bibliotec sunt peste 600 de exemplare de carte veche), obiecte de cult din argint etc. Sunt descrise sumar mnstirile : Schimbarea la fa, Mnstirea Sf. tefan, Mnstirea Sfnta Treime, Mnstirea Varlaam, Mnstirea Sf. Nicolae, Mnstirea Rusanu, toate aezate pe stnci, la o nlime ameitoare, devenite centre de spiritualitate monahic: Meteora poate c e un fel de compensaie pentru cei care nu ajung la Muntele Athos. Ce are Meteora fa de Muntele Sfnt e faptul c aici au acces i femeile. Iar Meteora e un loc pe care-l viseaz deopotriv cei cu credin i cei cu iubire de frumos. Puine trasee care se respect, n Grecia, ocolesc Meteora. Dar ce e Meteora? De ce caut lumea Meteora, dincolo de cei care-i asum acel spaiu ca pe un loc al tririi i mrturisirii? Cei dinti care au simit mirajul Meteorei au fost cei care cutau linitea credinei i rugciunii. La Meteora, ns, clugrii au ajuns acum s se roage mai mult noaptea, la lumina tainic a candelelor. Aceasta i datorit statutului mnstirilor de aici, care sunt deschise i vizitatorilor. Acetia ns, pe lng bucuria i ncntarea lor sufleteasc, devin i factori perturbatori. Tulburarea rugciunii este, de pild, la Muntele Athos, una dintre explicaiile refuzului accesului femeilor de a vizita Sfntul Munte. i la Meteora, vizitatorii tulbur linitea celor care au ales acest loc pentru rugciune. "Ce frumoase locuri de nevoin duhovniceasc ofer monahilor Muntele Meteora!, spune printele Ioanichie Blan, dar ct sunt de asaltate aceste mnstiri de turiti din toata lumea! Pentru aceasta, muli monahi iubitori de linite au 113 prsit Meteorele i s-au retras n Muntele Athos, pentru a se putea ruga mai linitii lui Dumnezeu, ziua i noaptea." Aparent, Meteorele nseamn ariditate, slbticie, inospitalitate. Vegetaia, atta ct exist, mai mblnzete slbticia. Imaginile din aceast lume a Meteorelor par ireale mai spune Nicolae Bciu. Dup o astfel de pregtire psihologic i spiritual, autorul poate spune: Iat c, ntr-un fel, am ajuns la Meteora. Oricum, Meteora mi este acum mult mai aproape. i simt i fluxul credinei, dar am deja o Meteora a mea. O Meteor din vis. Nu-mi rmne dect s atept s suprapun visul peste realitate. Nu sunt un naiv. Cred n astfel de vise, dar mai tiu c realitatea poate ntrece orice vis, orict de frumos este el. Traseul spiritual ncepe cu o vizit la Mnstirea

Cernica: Locul acesta, care adpostete i moatele Sfntului Calinic, a fost inspirat ales pentru cei care au optat pentru calea mrturisirii lui Hristos, prin monahism. Atestat documentar la 1608, prin hrisov domnesc cu pecetea lui Radu Vod tefan, Mnstirea e ctitorie a vornicului Cernica tirbei, care nu doar c a refcut un vechi schit, dar a fcut i danii acestuia pmnturi, pduri, cu satele din preajm. Nici astzi nu st ru, din acest punct de vedere, Mnstirea fiind cea mai bogat din Episcopia Bucuretilor, cu peste 50 hectare de terenuri, ntre care i mari suprafee de luciu de ap. Mnstirea Cernica e prins n menghina lacurilor, care i sporesc pitorescul i atracia. (...) Spaiul mnstirii e ocrotit i de pduri, cu nu puini arbori seculari, ntre care, un stejar imens mi amintete de arborii de sequoia, din pdurile californiene. n cimitirul Mnstirii i doarme somnul de veci i printele profesor Dumitru Stniloaie, al crui mormnt nu putea fi ocolit de pelerinii Eparhiei de Alba Iulia, care s-au i rugat pentru sufletul acestuia. Cimitirul de la Mnstirea Cernica e un prag binecuvntat al veniciei. Parc i perspectiva morii e mai suportabil cnd locul pe-trecerii la 114 cele venice are ca vam Cimitirul de la Cernica. Se afl aici morminte ale unor mari personaliti ale vieii bisericeti, culturale, politice. Biserica reprezentativ a Mnstirii Cernica e Biserica Sf. Gheorghe, ctitorit de Sf. Ierarh Calinic, care a fost stare al Mnstirii trei decenii (1820 1850). Moatele sale se afl n aceast biseric i la ele ne-am nchinat cu toii. Mnstirea mai are nc o biseric, Sf. Nicolae, ctitorit de Vornicul Cernica tirbei, dar i cteva paraclise. Valorile de patrimoniu adpostite aici sunt inestimabile: hrisoave din secolul al XVI-lea, Chivote, Evanghelii, Sfinte vase, cruci, icoane, veminte, cri, manuscrise vechi, parte dintre ele, aflate i n fondul Academiei Romne, au fost cercetate i de Nicolae Iorga. Biblioteca Mnstirii, organizat de Sf. Ierarh Calinic, adpostete peste 26.000 de titluri, dintre care peste o mie sunt exemplare de carte romneasc veche. Ct despre cei care-i leag numele de Mnstirea Cernica, nu pot fi trecui cu vederea pictori precum Ion uculescu i Theodor Pallady, care au i realizat cteva tablouri cu teme religioase aici, dar i Tudor Arghezi, care a locuit aici ntre 1898 i 1910. i Patriarhul Teoctist a trecut prin colile de la Cernica. Al doilea reper spiritual este Mnstirea de la Techirghiol: La Schitul Sf. Maria de la Techirghiol am intrat mai nti n bisericua de lemn. Eram aici, ntr-un fel, ca acas, fiindc bisericua a fost adus de la Maioreti, un sat din judeul Mure, dup ce, se spune, ar fi trecut i pe la Sinaia, pe domeniile regale, dup o nelegere despre care nu

are cine s-mi ofere date. E una dintre bisericile cltoare, una dintre cele mai frumoase i mai bine conservate biserici de lemn mureene. Poate c aducerea la acest schit, prin anii cincizeci, a fost i norocul ei. E impuntoare, pictura interioar s-a pstrat destul de bine, iar biserica e vie, aici 115 slujindu-se mereu, credincioii o cerceteaz cu credin i ndejde n Dumnezeu i datorit duhovnicului Arsenie Papacioc. Aflm multe lucruri interesante despre istoria bisericuei de lemn adus aici. Dar, spune Nicolae Bciu, Revelaia serii a fost ns ntlnirea cu printele Arsenie Papacioc. Dup slujba de vecernie, ne-a primit pe toi n chilia sa. Despre venerabilul clugr Arsenie Papacioc, .P.S. Andrei mi spunea c, alturi de printele Ilie Cleopa, reprezint culmea duhovniciei romneti. Duhovnicie care i-a avut i pe Arsenie Boca, N. Steinhardt, Sofian Boghiu, Paisie Olaru, Benedict Ghius, i mai are pe stareul de la Schitul Prodromul, de la Muntele Sfnt, Petroniu Tnase, dar i pe printele Ioan Iovan, de la Mnstirea Recea. L-am ntlnit n cerdacul chiliei sale din interiorul mnstirii, stnd pe un scaun i privind lumea care se foia n jurul bisericii, la vecernie. E greu s-i dai 92 de ani. Are privirea senin, ager dar blnd, iar barba alb i atrn pn la bru. La vrsta sa e nc n verv, nc n putere s-l mrturiseasc pe Hristos. Printele st ntr-o camer mic, modest, cu masa ncrcat de mici obiecte de cult, cri i de scrisori de la credincioi care i cer ndrumri duhovniceti. (ntre acestea, i Scrisori ctre fiii mei duhovniceti, Editura Mnstirii Dervent, Constana, 2000, Duhovnici romni n dialog cu tinerii, Editura Bizantin, Bucureti, 1997). Printele clugr Arsenie Papacioc a purtat numeroase convorbiri duhovniceti, a dialogat despre Sfintele taine, despre taina iubirii, despre cstorie, despre clugrie, despre ortodoxie i secte, despre smerenie etc. Vocea lui e plin de cldur i blndee. Convorbirea care a avut loc aici, are caracter de lecie de teologie, de moral, de istorie a bisericii, pastoral, 116 ecleziologie, de filozofie, antropologie i iconografie. i n special, de lecie de via. Autorul este foarte plcut impresionat: nainte de plecare, printele Arsenie Papacioc mi-a prins mna binecuvnttor. Era ca atingerea unui nger. Am simit o und de energie mbrbttoare, protectoare. Degetele sale aveau catifelarea unei mini de copil. Dac nu era att de trziu, am fi stat mult de vorb. Am reuit s-i ctig ncrederea, s-i strnesc amintirile. De-acolo ncolo nu mai aveam nicio oprelite.

n Bulgaria, grupul pelerinilor a poposit la Mnstirea Velico Trnovo: Am vizitat Mitropolia din Velico Trnovo i am vzut mai clar srcia ortodoxiei bulgare, neputina ei de a-i depi, ntr-un termen previzibil, condiia. Mitropolitul de la Velico Trnovo ne-a cucerit ns. Nea cucerit prin optimismul su, prin ceea ce ne-a artat din mrturiile monahismului bulgar, cuiburi de rezisten i de pstrare a ortodoxiei: mnstirile Maica Domnului, Sf. Nicolae, unde am i rmas peste noapte, Sf. Petru i Pavel, Sf. Cruce, Schimbarea la fa. n toate aceste mnstiri sunt puini clugri i maici; unele au fost prdate n ultimii ani de cteva ori, dar ele aduc mrturii extraordinare ale statorniciei n credin, ale supravieuirii credinei dincolo de toate ngenuncherile ei. Ruii au pus la zid ortodoxia bulgar, dei ei ar fi fost cei mai ndreptii s o apere. Muli dintre clugrii de la mnstirile pe care le-am vzut sunt lumnri care se sting, iar cei mai tineri, ca la Mnstirea Schimbarea la fa, nc nu par ptruni de miracolul monahismului. Dar cum s refaci n civa ani ceea ce au distrus cteva decenii? Relatarea despre Istanbul ncepe cu parafrazarea unei celebre maxime : Babilon, numele tu e Istanbul! Convorbirile se ndreapt, spre istorie i de aici, inevitabil, spre credin: n tumultul linitit al valurilor care se sparg la mal, pelerinii gsesc c nu e altul mai potrivit subiect 117 de tifsuit dect istoria. Ct istorie atta credin, ct credin atta istorie. Ortodoxia fa n fa cu islamismul. Cnd am pierdut, ce am pierdut i ce se mai poate face? n Istanbul se spune c sunt acum peste douzeci de mii de ortodoci. Un orel n Babelul celor aproape 11 milioane de locuitori ai Istanbulului. Dac ar fi mpreun, s-ar putea vedea, dar aa cum sunt rzleii prin tot Istanbulul, greu pot s se fac vizibili. (...) Ortodoci sunt nu cei din statistici, ci cei care cred cu adevrat n ortodoxie i care i triesc n temeiurile ortodoxiei. Relateaz autorul: A fost o zi brownian. Am vizitat i lcae ortodoxe i o moschee, nu oricare, Moscheea albastr, Palatul Sultanilor. Am brzdat n lung i-n lat Istanbulul. Rmne cum am stabilit: suntem n plin Babilon!(*) Agia Sofia este aa cum se spune, impuntoare, copleitoare. Iar mozaicul bizantin, scos la iveal n cteva locuri, de sub tencuiala celor care au transformat-o n moschee, e i mai bine pus n eviden prin comparaie cu tencuiala tern, care a vrut s schimbe istoria. Catedrala e imens. Cei care au gndit arhitectura ei trebuie s fi fost atini de geniu, adic de harul lui Dumnezeu. Partea asiatic a Istanbulului est parcurs cu feribotul pn la Izli, odinioar Niceea, de care se leag o bun parte din

istoria cretinismului, prin Conciliul Ecumenic, cel care n 325 d.Hr. a adoptat Crezul cretin ntr-o prim variant. Pe parcursul drumului spre Salonic, autorul i preasar gndurile n form sintetic, axiomatic. Revelaia cea mai nalt este dat de complexul Meteora: Meteora este aa cum anticipasem. Cuvintele sunt neputincioase n faa acestor minuni ale lumii, a acestor minunii ale naturii i spiritului. Meteora nu se poate povesti. Meteora trebuie trit. Pe ndelete. i turistic i duhovnicete. 118 Un fluviu uman leag toate Meteorele. E greu s gseti un loc de parcare. Meteorele sunt luate cu asalt. i iat cum descrie autorul chiliile care au aspectul unor cuiburi: Pereii abrupi ai stncilor au, din loc n loc, spate cuiburi. Sunt ca i cuiburile de rndunele spate n malurile nalte de lut, ale ieului meu de-acas. Sunt ca nite cuiburi de sfini. Unele i le-au spat sihatri, pentru nevoia lor de rugciune n singurtate, dar altele, am aflat c aveau i destinaia de nchisori pentru clugri. Cci nici n lumea lor nu exist perfeciunea, i acolo se mai poate grei. Ce pcate ns ar fi putut fi incriminate i pedepsite cu nchisoarea pentru clugri n-am aflat i nici cine erau instanele: stareii, fraii ntru clugrie? A treia seciune a cltoriilor spirituale este destinat rii Sfinte i e axat pe tema sacrului i profanului. Explicaia autorului este lmuritoare: .P.S. Andrei, Arhiepiscopul Alba Iuliei, la Adunarea Naional Bisericeasc de la Patriarhie, din 1 martie, m-a convins c trebuie s merg n ara Sfnt, c traseul nceput cu Muntele Athos, urmat de Bizan/Istanbul i Meteore, trebuie desvrit, mplinit printr-un pelerinaj n ara Sfnt, centrul spiritual al celor trei mari religii ale lumii: cretin, iudaic i musulman. Dup Pati, ntre 9 i 16 mai, ar trebui s urmm trasee n ara Sfnt. Att ct se poate cltori n apte zile. E primul pelerinaj de acest fel, pentru c grupul de pelerini va fi nu doar foarte mare, ci i mozaicat, eterogen. Aproape optzeci de pelerini, fee bisericeti i mireni, n frunte cu pstorul lor, .P.S. Andrei. () Bethleem, Petera Sfnt, Ierusalim, Muntele Mslinilor, Grdina Ghetsimani, Golgota, Nazareth, Marea Moart - sunt doar cteva dintre toposurile percepute nc din copilrie, cu ncrctura lor de sfinenie. Nu pot s nu recunosc, s mrturisesc c, n copilrie, nu credeam c toate aceste locuri sunt pe pmnt. Pentru mine ele erau undeva, n ceruri. 119 Dincolo de pregtirea n sine i de emoiile inerente legate de faptul c peti pe urmele lui Iisus Hristos, e legitim ntrebarea: ct de pregtit sufletete este fiecare pentru o astfel de cltorie, care poate fi fundamental pentru mplinirea fiinei rugtoare, pentru mntuire? Pentru

clarificri necesare, att de natur teologic ct i uman spune autorul. i pn la urm, afirm Nicolae Bciu - decisiv e ceea ce rezoneaz n inima fiecruia. Nu sunt necesare vital informaii copleitoare, n hiul crora s se piard emoia, bucuria, s rtceasc credina. Poate c sunt suficiente datele minimale, de geografie, de istorie i credin peste care s creasc trirea, bucuria, emoia. Autorul face o scurt prezentare a Statului Israel, cunoscut ca ara Sfnt, din punct de vedere istoric, geografic, economic, social i spiritual. Ca religie, ortodocii sunt cei mai vechi, lor urmndule armenii, copii i catolicii. Romnii din Israel au venit din Romnia mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial. Ajung la cteva sute de mii, muli dintre ei sunt nc buni vorbitori de limb romn, avnd chiar i publicaii romneti. Srbtorile evreieti au date diferite fa de cele tradiionale, n lume: Anul Nou (Ro haana), dup calendarul gregorian, cade ntre 6 septembrie i 5 octombrie, Ziua Pocinei (Iom Kipur), ntre 15 septembrie i 14 octombrie, Srbtorile Tabernacolelor (ukot), ntre 20 septembrie i 19 octombrie, Patile (Trecerea), Pesah, ntre 27 martie i 25 aprilie, Ziua Independeniei (Yom haAmaut), ntre 16 aprilie i 15 mai, Sptmni (avuot), ntre 16 mai i 14 iunie. Vremea, n Israel, e subtropical, cu temperaturi cuprinse ntre 5 i 31 de grade. (...) ara Sfnt a avut de-a lungul timpului diverse denumiri. ntre acestea, Pmntul Fgduinei, ara 120 Binecuvntat, ara Dorit, Pmntul Hrzit, ara Strmoilor. Dar a fost numit i Amuru sau Met-amuru (Pmntul de apus), de accadieni i asirieni, a-Ever-Nahara (de dincolo de ru), de peri, Pahnana, Hana, Hanaan, Hinani, de egipteni, Siria-Palestina sau Palestina, de greci i romani, Palestine, Philistine, de englezi i arabi, Israel, de evrei. ara Sfnt leag Africa, prin Egipt, de Asia, prin Iran, fiind strbtut de drumuri comerciale. Protosinghelul Ioanichie Blan, n cartea sa, Pelerinaj la locurile sfinte, spune : ntreaga via e o lung cltorie spre ara Sfnt. ntrebri legitime se isc n mintea reporterului, pe parcursul acestei cltorii: De ce rmne Israelul locul la care lumea cretin continu s se raporteze, ntre ciocanul i nicovala iudaismului i islamismului? De ce e spaiul din care orice cretin nu ezit s-i extrag seva credinei, iubirii i slavei lui Dumnezeu? Ce tiu cretinii i ce nu neleg cretinii din ceea ce nseamn azi Israelul? Ce trebuie neaparat s tie atunci cnd i propun s ajung n Israel? Ce trebuie recapitulat despre

Ierusalim, despre ara Sfnt n general, despre istoria evreilor, pentru ca trirea spiritual a unui pelerin s fie ct mai profund? S nu se lase deturnat, furat i hrnit doar de simpla curiozitate turistic? Dup o cltorie de dou ore cu avionul, specific autorul: La aterizarea avionului, dup ce huruitul motoarelor i-a schimbat tonul, acompaniate de scrnetul frnelor, pasagerii au aplaudat. Bucuroi c au ajuns din nou, cu bine, pe pmnt, dei cu toii tnjim dup mpria Cerurilor! (...) Andrei Lichter, ghidul nostru, e evreu plecat din Romnia, cu aproape douzeci de ani n urm, cnd, spunea el, n ar luminile se stingeau rnd pe rnd, cartier dup cartier, sat dup sat, n timp ce n Israel luminile se aprindeau rnd pe rnd, peste tot. Cnd a venit n Israel i a vrut s cunoasc 121 istoria Israelului, i s-a spus s citeasc Biblia. Biblia e istoria Israelului! i scriitorul nu poate s nu-i pun cteva ntrebri: Ci pelerini or fi trecut oare pe-aici de dou mii de ani ncoace, adui de dorul de Hristos ? Ct de greu i anevoios, ct de lung a fost drumul pelerinului prin timp, lipsit de mijloace rapide de transport ? Cte sacrificii a presupus un astfel de pelerinaj ? Ce-i drept, i azi, pentru muli, a cltori n ara Sfnt presupune sacrificii, de tot felul! Ci romni au mai trecut pe aici, ct de bine s-au aezat ei pe aceste locuri, ajungnd s aib aezmnt i biseric proprii ? Urme ale trecerii romnilor prin ara Sfnt sunt peste tot, ele sporind mreia locurilor i puterea credinei ortodoxe. Dar ce-i poate oferi Ierusalimul pelerinului cu o stare sufleteasc ncrcat de credin i evlavie? Dincolo de rememorarea unei istorii care a deschis calea credinei i mntuirii? i spune autorul: ...ziua ncepe cu Tatl nostru i cu Cristos a nviat din mori, ceea ce ne aduce n starea pe care i-o dorete pelerinul la locurile sfinte, cu ncrctura de emoie i evlavie necesar unui astfel de drum. O cltorie nu doar prin Ierusalimul nceputului cretintii, ci i o cltorie spre noi nine. .P.S. Andrei binecuvinteaz aceast zi i mulumete lui Dumnezeu c ne-a ngduit bucuria de a clca pmntul pe care a clcat Mntuitorul nostru. Cu mult emoie, scriitorul consemneaz traseul: Din cotidian, plonjm direct n istorie, pentru c traseul pe care-l urmm are n dreapta zidurile cetii Sfinte, ziduri cu creneluri i metereze, cu Poarta Damascului, Poarta lui Irod, Poarta Leilor sau a Sf. tefan. n stnga, am lsat Primria Ierusalimului, Muzeul Rockefeller. Pe culmile Muntelui Scopus i arat semeia Universitatea Ebraic, Spitalul Augusta 122 Sub un cer tulburtor de senin, sub razele unui soare

necrutor nc de la primele ore ale dimineii, prin forfota matinal a Ierusalimului cel de toate zilele, cu lume mult, cu magazine mbietoare, ajungem pe Muntele Mslinilor. Munte e un fel de-a spune, ca de altfel i mare , aici n ara Sfnt. De aici, se vede panorama unei bune pri din Ierusalim, dominat de Cetatea Sfnt. Oricum, orict de impresionant e ansamblul, privirea rmne atras magnetic de Sfnta Cetate, nconjurat de ziduri masive, cu o grosime de trei metri i nalte de 10 12 metri, formnd un poligon neregulat, nchiznd n el o suprafa de patru kilometri patrai. Autorul explic ce semnific Ierusalimul pentru cele trei mari religii revelate i ce nseamn numele acesta: Dac, pentru cretini, Ierusalimul este oraul n care Iisus a ptimit, a fost rstignit, a nviat i s-a nlat la ceruri, pentru evrei este locul unde Avraam a vrut s-l sacrifice pe Isaac, locul gloriei lui David i al Templului lui Solomon, capitala etern a poporului evreu, iar pentru musulmani este oraul din care Mohamed s-a nlat n rai clare pe calul su, fiind al treilea ora sfnt dup Mecca i Medina. Numele Ierusalimului are i el istoria lui, fiind numit Salem, Sion, Oraul lui David, Oraul lui Dumnezeu, Oraul Sfnt, nume care apar i n Vechiul Testament. Babilonienii lau numit Oraul Iudeei, romanii Aelia Capitolina, arabii ElPalat (Palat), Beit El-Mukadas (Casa templului), El-Kudes (Sfnt), Oraul Pcii. Este descris Biserica nlrii de la Mnstirea Elon, de pe Muntele Mslinilor: La Paraclisul Aflarea capului Sfntului Ioan Boteztorul pelerinii au cea dinti trire sufleteasc autentic. Se nchin, srut icoane i sfinte moate, spun rugciuni, las pomelnice l ascultm cu toii pe .P.S. Andrei, care ne citete pericopa nlrii Domnului. 123 A fost o alegere inspirat nceperea pelerinajului din acest loc binecuvntat. Am privit spre nalt, cu gndul la nlarea Domnului, i am privit de sus Cetatea Ierusalimului. La primele ore ale zilei, lumina Cetii are aura rsritului de soare. i la Biserica Pater Noster emoiile sunt pe msur: n curtea interioar, pe scri, facem prima fotografie de grup, nconjurai de zecile de plci cu textul rugciunii Tatl nostru n diferite limbi i dialecte. Astfel de plci se gsesc i pe zidurile curii interioare, dar i pe coridoarele care duc n biseric i pe pereii laterali din biseric. Tatl nostru n limba romn este n biseric, la loc de cinste, n dreapta altarului. Cntm Tatl Nostru n biseric, ne nchinm, aprindem lumnri, avnd bucuria c mcar aici limba romn e la loc de cinste. De la Biserica Dominus Flevit (Domnul plnge),

construit n form de lacrim, a privit i Isus spre Cetatea Ierusalimului i a plns-o, pentru necredina ei, profeind distrugerea ei i pieirea lumii: Cetatea Ierusalimului a fost distrus de romani i n 70 i n 132 d. Ch. i, odat cu ea, i Templul iudaic, care n-a mai fost niciodat refcut, din el rmnnd doar Zidul Plngerii. Sunt binecunoscute cuvintele Mntuitorului legate de cldirile Templului, spuse ucenicilor si: Adevr griesc eu vou, c nu va rmne aici piatr pe piatr care s nu se risipeasc. Urmeaz un alt obiectiv, Biserica ruseasc Sf. Maria Magdalena, unde, spune autorul, am cobort printre zidurile ale cror creneluri sunt ornate cu cioburi de sticl, pentru a pzi, i n acest fel, Cimitirul evreiesc de pornirile satanice, profanatoare. i ghidul nostru, probabil din experiene anterioare, ne-a dat i un alt avertisment / rugminte: s ne abinem de la a rupe florile, ca suveniruri. Ar fi un dezastru dac toi pelerinii ar rupe cte o floare din acest Rai. 124 Biserica Sf. Maria Magdalena este impuntoare prin cele cinci turle aurite ale ei, care o fac vizibil i strlucitoare nu doar n btaia soarelui. Am privit-o de sus, de la Biserica nlrii, pentru c turlele ei, ca i cupola Moscheiei lui Omar, ridicat pe locul n care s-a aflat Templul evreiesc, domin panorama Ierusalimului. Turlele Bisericii Sf. Maria Magdalena au fost comparate cu un uria candelabru cu cinci lumini. Ele au form de ceap, fiind singura biseric n stil rusesc de la Ierusalim. Biserica Sf. Maria Magdalena a fost construit de arul Alexandru al III-lea, ntre 1870 i 1880 i inaugurat n 1888. Autorul d detalii despre primii pelerini n ara Sfnt care au aprut dup secolul al IV-lea, iar din secolul al X-lea, ruii s-au numrat printre primii pelerini, lor urmndu-le i srbii, din secolul al XIII-lea. Pn la bolevizarea Rusiei, ruii au ridicat cteva biserici la Ierusalim, ntre care i o mnstire de maici la Ein Karem, inaugurat n 1771 i despre Grdina Mslinilor d mrturie scriitorul: Din Grdina Ghetsimani (tescuirea mslinelor, n ivrit) de altdat au rmas doar vreo 12.000 mp, cu civa mslini milenari, aproape pietrificai, despre care se spune c ar fi mslini de mai bine de dou mii de ani, contemporani cu Hristos. Aici, n aceast grdin, mprit acum ntre ortodoci i catolici, dincolo de prul Cedrilor, a fost locul de rugciune cel mai drag Mntuitorului, aici s-a rugat Isus Hristos ultima oar, nainte de a fi vndut de Iuda, pecetluind trdarea cu srutul su, i de a fi prins i dus legat de soldaii romani, n Joia Patimilor, la Anna mai nti i apoi la Caiafa, arhiereul, spre a fi judecat, i pentru c a hulit, dincolo de attea vini invocate fr temei, fiind condamnat la moarte. Tot aici, Petru s-a lepdat de Hristos de trei ori, lepdndu-se, de

fapt, de credin. Pn n zorii zilei de vineri, Mntuitorul a fost azvrlit n pivnia casei lui Caiafa. De aici, a fost dus n 125 fortreaa Antonia, pe ruinile creia a fost ridicat Capela Flagelrii, unde-i avea sediu guvernatorul Poniu Pilat. i consideraiile autorului privind aceste locuri, sunt foarte interesante: Mslinii din Grdina Ghetsimani sunt adevrate opere de art. Artistul timp a sculptat forme... postmoderne, n contorsionri nucitoare, n scorburi tainice. Simi cum aceti mslini aduc ceva din parfumul vremurilor n care Iisus venea aici s predice i s se roage, pn n clipa trdrii. (...) Biserica Naiunilor (Biserica patimilor lui Cristo, sau basilica Agoniei) de la Ierusalim a fost ridicat ntre 1919 i 1924, de catolici, cu aportul financiar a 12 state, pe locul unde a existat o biseric datnd din secolul al IV-lea, reconstruit de mpratul Theodosie cel Mare (378 395 ), dar care s-a ruinat. Biserica are dousprezece cupole, iar faada e placat cu mozaic, n stil bizantin. n biseric, n faa altarului, se afl stnca pe care s-a rugat Mntuitorul cu sudori de snge, cum mrturisete evanghelistul Luca, nainte de Sfintele Patimi. Tot aici se afl i pictura n mozaic a celor trei apostoli, Iacov, Ioan i Petru. Stnca e nconjurat de o cunun de spini din fier forjat, iar pe peretele altarului e o pictur monumental, reprezentnd un nger care i d trie Mntuitorului s reziste la ncercrile la care e supus. Acolo, unde i-a plecat genunchii Mntuitorul, au ngenuncheat i au spus rugciuni i pelerinii notri, ca apoi, pe treptele bisericii, n ciuda infernului traficului de pe oseaua ce duce spre Ierihon, Marea Moart, .P.S. Andrei s ne citeasc din Sfnta Evenghelie, aa cum a fcut-o i pn acum, n celelalte popasuri ale noastre pe Muntele Mslinilor, nu pentru a ne reaminti doar evenimente, ci pentru a ne ncrca de evlavie. Traseul iniiatic continu cu Biserica Mormntul Maicii Domnului, aflat la poalele Munilor Mslinilor, pe valea prului Cedrilor: Ridicat pe locul unde se afl Mormntul 126 Maicii Domnului, aceasta fiind nsoit la mormnt de apostoli, dup cum a susinut Patriarhul Ierusalimului, Juvenal, la Sinodul de la Calcedon, din 451, care a fcut cunoscut i faptul c atunci cnd la cererea Sf. Toma a fost deschis mormntul, trupul ei nu mai era acolo, deoarece Maica Domnului s-a nlat la ceruri, la Fiul Su. Deasupra Mormntului Maicii Domnului a fost ridicat o biseric de ctre Sf. Elena ntre 325 327, distrus de peri n 614, cea de azi datnd din secolul al XI-lea, fiind ridicat de cruciai. Reconstruit de clugrii franciscani n secolul al XIVlea, din 1757, biserica, semingropat, a fost preluat de

biserica ortodox, cea care o are n grij i azi i care oficiaz slujbe aici. Capela romano-catolic, aflat n dreapta intrrii n Biserica Mormntul Maicii Domnului, este inut nchis, aici neslujindu-se. n biseric, se coboar 48 de trepte, pe sub o pdure de candelabre, aduse aici de credincioi din toat lumea, i care, de srbtori, i revars lumina lor sfnt. La intrarea n biseric se afl, pe dreapta, paraclisul sfinilor prini Ioachim i Ana, iar n stnga, paraclisul Sf. Iosif. Mormntul Maicii Domnului se afl ntre naos i altar, fiind spat n stnc, aceasta pstrnd i acum forma trupului Ei. n faa mormntului, .P.S. Andrei a citit troparul Adormirii. i Biserica Sf. tefan este cuprins n traseul pelerinilor pentru c: evoc locul martiriului apostolului i arhidiaconului tefan, ucis cu pietre de iudei, fiind primul jertfelnic al bisericii lui Hristos. Ajungem aici, venind dinspre Muntele Mslinilor, traversnd o osea pe care mainile curgeau ntr-un flux miriapodic, din i nspre Cetatea Ierusalimului 127 Biserica e de dat recent ns, fiind sfinit n 1972. E construit din piatr i se afl n proprietatea bisericii ortodoxe greceti, dou surori de mnstire purtndu-i grija, aici neslujindu-se dect ocazional i la hram. Catapeteasma e sculptat n lemn de chiparos de un clugr grec din Insula Creta. (...) Pelerinii au srutat icoana Sf. tefan, iar unii dintre ei i-au luat ca suvenir buci uscate de crengi de mslin. () Ajungem lng zidurile Cetii, la Poarta Sf. tefan sau Poarta Leilor, pregtii s urmm Calea Crucii Via Dolorosa. n apropierea Porii Leilor se afl i Scldtoarea Vitezda, adnc de mai bine de 9 metri, fiind locul n care Isus Hristos a vindecat un slbnog. Nu departe e i Biserica Sfnta Ana, construit de cruciai n secolul al XI-lea, considerat locul de natere al Fecioarei Maria. Traseul urmat de Iisus Hristos pe Via Dolorosa, e ncrcat de semnificaii i de ntrebri, pe care n-ai vrea s i le refuzi. Dar nici nu ndrzneti s le spui cu voce tare, pentru c ele ar putea prea unora erezii. (...) Tot prin ceea ce a fcut o femeie, o tnr fecioar, Veronica, avem chipul lui Hristos, cel care s-a imprimat pe marama cu care aceasta i-a ters de snge i sudoare chipul suferind. E o imagine care a consacrat chipul lui Hristos, cel care se regsete n ntreaga iconografie cretin. Cu ani n urm, am vzut la Torino, giulgiul n care, spune tradiia cretin, Iisus ar fi fost nvelit dup ce a fost

cobort de pe cruce. Imaginea aceasta a lui Hristos este una dintre marile controverse ale cretintii i nu numai.. Ce s-a ntmplat dup ce acesta a fost luat de pe trupul lui Hristos, cum a ajuns acest giulgiu pn la noi, nc nu s-au putut da rspunsuri certe. 128 Nicolae Bciu ne face prin aceast descriere, prtai la Drumul Crucii cu cele 14 staiuni ale sale, care ncepe din actualul Cartier Musulman, de la ruinele Cetii romane Antonia, acolo unde se afla Pretoriul, locuina/divanul Guvernatorului Pilat, acolo unde, la insistenele iudeilor, Iisus a fost condamnat la moarte prin rstignire, dei nu i-a fost gsit nicio vin, i se sfrete pe Golgota, la locul Cpnii, n actualul Cartier Cretin, locul Rstignirii i al nvierii. De fapt, condamnarea la moarte a Mntuitorului, de ctre sfatul arhiereilor i al btrnilor poporului, sinedriul, s-a decis la curtea arhiereului Caiafa. () Nu fr emoie pioas, autorul scrie : Ne-am oprit la fiecare din cele 14 popasuri, cu inimile ncrcate de emoie, purtnd parc, n felul nostru, fiecare, propria cruce pe drumul Golgotei, cu ndejdea mntuirii. n fiecare popas, .P.S. Andrei a citit din Sfinii Evangheliti despre momentele ptimirii lui Iisus sub povara crucii, prsit de ucenici, nspimntai de furia iudeilor, fr de Petru, rmas s-i plng pcatul lepdrii, fr de Iuda, care i-a pltit singur preul trdrii... Urmat de mulime, dar mai ales de femei credincioase care plngeau i se tnguiau i crora Mntuitorul le-a zis: Fiice ale Ierusalimului, nu m plngei pe mine, ci v plngei pe voi i pe fiii votri! E copleitor i contradictoriu ceea ce i dezvluie Ierusalimul. Sigur, fiina oricrui cretin se nfioar de bucurie i trire religioas, realiznd, de fapt, c se afl ntr-un tunel al timpului, c d ceasul napoi mai bine de dou mii de ani i pete pe aceleai locuri pe unde a clcat Mntuitorul, c aduce foarte aproape n inima sa un timp, c ncearc s se regseasc n acel timp, ntrebndu-se poate n ce fel i-ar fi gsit rostul, atunci, n oricare loc s-ar fi aflat, de la Biserica Ecce Homo la Biserica Sfntului Mormnt. n aceast din urm biseric, adevratul cretin nu poate intra dect n genunchi, cutremurndu-se. 129 Ci dintre noi ne-am fi purtat ca Simon Cirineanul, la al cincilea popas, ci ar fi avut curajul s ia crucea de pe umerii Mntuitorului, s duc singuri povara crucii? Nu poi, strbtnd Via Dolorosa, s nu atingi cu mna locul n care se pstreaz amprenta unei palme, care e a Mntuitorului i care a rmas acolo ntr-unul din momentele n care acesta, urcnd spre Golgota, sub apsarea crucii, s-a sprijinit cu mna de stnc. E un sentiment puternic acesta al atingerii locurilor

cu istorie sacr, ortodocii romni avnd n tradiie atingerea icoanelor, a moatelor, nu doar cu buzele, ci i cu obiecte de mbrcminte sau diverse alte lucruri care, astfel, s-ar ncrca de har dumnezeiesc. Caldarmul Cii Crucii e ros de paii, de genunchii celor care au trecut pe aici, prin veacuri, pe urmele Mntuitorului. Pietrele sunt parc lefuite, sticloase, cu luciri de oglind. Un moment la fel de emoionant a fost trit de pelerini la Biserica Sfntului Mormnt: cea care nglobeaz ultimele cinci popasuri ale Drumului Crucii, fiind locul pe care niciun pelerin la locurile sfinte nu-l poate ocoli. Biserica Sfntului Mormnt sau Biserica nvierii, cum i se mai spune, pentru c viaa a biruit moartea, e locul de unde ncepe istoria cretintii, a credinei, cci Dac Hristos n-a nviat, zadarnic e credina noastr (1 Cor. 6, 17). E locul n care viaa intr cu moartea ntr-o alt ecuaie. n care s-au pus pecei noi legturii dintre Dumnezeu i om. E locul n care s-a ajuns la apogeul patimilor Domnului, dar i n care s-a produs cel mai important moment al istoriei cretintii, nvierea Domnului, cu moartea pre moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le. n care Hristos a nviat! i Hristos S-a nlat pot fi nelese n reverberaia lor sfnt. i, continu autorul mrturia sa: La intrarea n Biserica Sfntului Mormnt e Piatra Ungerii, acoperit mereu de 130 pelerinii care ngenuncheaz i o srut. Ei ating lespedea cu obiecte fie aduse de acas, fie cu suveniruri cumprate din Israel. Pe lespedea de marmur a fost aezat trupul lui Hristos de ctre Iosif din Arimateea i Nicodim cel cu bun chip, dup ce a fost cobort de pe cruce, i a fost uns cu smirn i aloe i nfurat n giulgiu, giulgiu care, dac admitem acest adevr, se pstreaz i n zilele noastre la Domul din Torino. (...) Sfntul Mormnt aparine comunitilor greac, catolic i armean. Intrarea e strjuit de dousprezece sfenice, iar pe zid sunt trei tablouri care reprezint nvierea. n form dreptunghiular, Sfntul Mormnt are dou ncperi, n prima e o mic bucat din stnca mormntului lui Iisus, ce s-a putut recupera dup distrugerile califului Hakim, din 1009. n Sfntul Mormnt se intr n genunchi, printr-o deschidere ngust i mic. Mormntul propriu-zis se afl pe dreapta. Acesta const dintr-o plac de marmur, pus acolo de greci n 1810, peste stnca pe care a fost aezat trupul Mntuitorului i unde a rmas din seara zilei de vineri pn n clipa nvierii, duminica. Nu pot intra mai mult de patru - cinci credincioi odat. Peste tot atrn candele, n care luminile plpie tainic. Acestea sunt aezate pe patru nivele primul e al catolicilor, urmtoarele dou ale grecilor i cel de jos al armenilor. Cnd una dintre credincioasele noastre a vrut s-i

aprind o lumnare de la o candel, aceasta a fost oprit de clugrul grec, cu o apostrofare: Catolic, catolic. Totul este mprit aici ntre bisericile care sunt coproprietare. i picturile cu nvierea Domnului i cele 12 sfenice de la intrare. n plus fa de catolici, ortodocii greci i armeni, n Sfntul Mormnt au candele i copii. (...)Acolo, sub lumina blnd a candelor din Sfntul Mormnt, am stat mai bine de o jumtate de or, mpotriva rnduielii, care ngduie doar cteva zeci de secunde fiecrui credincios s stea n genunchi n faa lespezii Mormntului, pentru c irul 131 credincioilor care ateptau s intre n Sfntul Mormnt e fr de sfrit. Timpul, acolo, oricum, se dilat. Clipele state acolo, ngenuncheai, par multora, vorba poetului, lungi, ca veacuri. Nu doar timpul are alt dimensiune aici, ci i spaiul. Sfntul Mormnt, Piatra Ungerii, Golgota, toate sub acopermnt bisericesc, dau alt percepie a spaiului. Nu poi ns s nu refaci imaginile din icoanele noastre ortodoxe, ale ntmplrilor biblice, cu stncile golae, cu scene din viaa i patimile Mntuitorului. Autorul descrie n continuare minunea coborrii Luminii Sfinte din ceruri, la Sfntul Mormnt. A doua zi, destinaiile au fost: Mnstirea Sfntul Sava, Betleem, Biserica Naterii Mntuitorului: Cine s-ar fi ateptat ns ca la captul acestui drum erpuitor prin aria deertului, la nici douzeci de kilometri de Bethleem, s ne atepte un col de rai, n plin deert, n Pustiul Iudeei? Cci Mnstirea Sf. Sava, dup ce se nfieaz privirii ca o cetate mrea, (deasupra creia flutur biruitor steagul Greciei), n inima ei chiar aceasta este, din toate punctele de vedere: un col de Rai. Aici gsim i via, verdea, flori, ap, chiar i n tinda uneia dintre biserici (de unde printele Gherman a scos o gleat de ap ca s ne potolim setea), dar i via spiritual intens, ortodox. Mnstirea Sf. Sava este mrea i prin nfiare dar i prin istoria ei. Chiar dac, din deprtare, ea se pierde n cenuiul pustiului, e greu de sesizat. Poate c acest lucru i-a adus i protecie, a aprat-o de eventualii atacatori. (...) ntre 1937 i 1947, aici s-a nevoit i Cuviosul Ioan Iacob de la Neam, care a fost bibliotecarul mnstirii. Mai trziu, prin anii optzeci, au mai fost i ali romni, ntre ei ierodiaconul Veniamin i monahul Marcu, portarul mnstirii. Autorul insereaz n acest loc i minunile sfntului Sava : izvorrea minunat a aghiazmei, nfrunzirea miraculoas a palmierului uscat, .a. 132 Pelerinii poposesc apoi la Zidul Plngerii. O salb de poezii religioase sunt zmislite chiar la aceste locuri sfinte, i nu e de mirare: nc n-am cutezat s ncerc s scriu versuri aici, la Ierusalim, dei tentaia e mare.

Dar ce poezie poi scrie aici, n ara Sfnt? Care ar fi cuvintele potrivite pentru poezie, aici, dup tot ce am vzut i am trit pn acum? La Muntele Athos, n-am reuit s scriu niciun vers. E adevrat c acolo era o alt lume i un alt timp al ortodoxiei i al rugciunii. Acolo rugciunea a fost poezie. i, totui, poezia bate la fereastr... Mnstirea Hozeva, Sf. Gheorghe Hozevitul, este descris, de asemenea: Dei e sub pavilion grec, are pentru romni o semnificaie aparte, aici aflndu-se Sfintele moate ale Sf. Iacob Romnul. (...) Acum, la aproape cincizeci de ani de la moartea sa, Cuviosul Ioan cel Nou Romnul, cum mai e cunoscut, nc nu are trupul putrezit, chipul lui pstrnd parc nc un licr din lumina vieii. Periplul spiritual al romnilor continu la Marea Moart i apoi la Qumran, unde cu toii ascult povestea manuscriselor eseniene. n urmtoarea zi, aveau s viziteze Biserica ce s-a construit pe locul n care s-a nscut Sf. Ioan Botztorul, la Ein Karem: O biseric impuntoare, ridicat pe ruinele unei biserici vechi din secolul al XIV-lea, ale crei urme se mai pstreaz, n cteva mozaicuri, aflate la subsolul cldirii. n stnga altarului se afl o mic peter, n care se spune c s-a nscut Sf. Ioan Boteztorul, locuin a lui Zaharia i a Elisabetei, prinii celui ce s-a nvrednicit s-l boteze pe Iisus n apa Iordanului. n curtea interioar, pe o plac, n limba romn, st scris: n vremea aceea, a venit Iisus din Nazaretul Galileei i a fost botezat de Ioan din Iordan. i ndat, cnd ieea Iisus 133 din ap, el a vzut cerurile deschise i Duhul pogorndu-se peste el ca un porumbel. i din ceruri s-a auzit un glas, care zicea: Tu eti Fiul Meu prea iubit, n Tine mi gsesc toat plcerea mea, dup cum e scris i n Evanghelia dup Luca. i, relateaz autorul : Am plecat apoi spre Muntele Sion, care nu este propriu-zis un munte, ci un platou mai nalt, situat n partea de sud-vest a Ierusalimului Vechi, unde se afl Cartierul Armean. Muntele Sionului se regsete n psalmii lui David, ntruchipnd speranele poporului ales. Am intrat nti n Biserica Adormirii Maicii Domnului, n care se spune c a rmas Maica Domnului, n casa Apostolului Ioan, dup nlarea la ceruri a Mntuitorului. Aici, n acelai secol de aur al mprtesei Elena, s-a ridicat prima biseric bizantin i paraclisul Sfintei Adormiri. Cruciaii au construit alt biseric n secolul al XI-lea, iar n 1898, a fost ridicat o catedral de ctre clugrii benedictini, cu o cript la subsol, unde se afl i o statuie a Maicii Domnului. Nu tiu de ce, dar aceast statuie, a Maicii Domnului, n poziie orizontal, mi se pare un kitch, poate

chiar o profanare a sacrului. Mai elegant i mai ncrcat de solemnitate e Foiorul n care a fost Cina cea de Tain, ultima mas la care a stat Mntuitorul cu ucenicii si, nainte de a urma calvarul Golgotei. Aici a instituit Sfnta Liturghie i Sfnta Tain a mprtaniei. Tot aici, Iisus a splat picioarele ucenicilor si, propovduind smerenia i slujirea aproapelui, dnd pild ucenicilor. E locul nu doar al unor sfinte taine, ci i al unor gesturi de mare ncrctur simbolic, nc o lecie a umilinei, pioeniei, evlaviei, dat de Mntuitor ucenicilor si. O lecie contrariant, depind i puterea de nelegere a lui Petru, care a spus: Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? Dar Iisus le-a splat tuturor picioarele, inclusiv lui Iuda, cel care urma s dea destul de repede proba trdrii. 134 n Coenaculum, a spus Mntuitorul cuvintele ntre voi e cineva care m va vinde, iar de aici a plecat Iuda la arhierei, pentru a-l vinde pe Iisus. Nazaretul i Cana Galileii sunt, de asemenea, prinse n programul de vizitare, prilej pentru noi emoii, devoiuni, rugciuni i practici de pietate. Nu de mai mic importan este i Muntele Fericirilor, acolo unde avea s fie promulgat Noul Cod de Legi, bazate pe Iubirea divin. n ncheierea acestui rodnic pelerinaj, sunt culese de la pelerini, impresii i gnduri avute pe tot parcursul ederii n ara Sfnt. Nu de mai mic importan sunt i definiiile rii Sfinte, formulate de ing. Alex. ibrea: N CUTAREA UNEI DEFINIII ARA SFNT - locul unde fiecare cretin viseaz s ajung o dat n via; ARA SFNT - locul cel mai ncrcat de istorie de pe pmnt; ARA SFNT - locul unde toate religiile lumii i caut originea; ARA SFNT - locul n care nu plou din martie pn n octombrie i totui recoltele sunt bogate; ARA SFNT - locul unde caui pacea sufleteasc i gseti cele mai multe arme din lume pe cap de locuitor; ARA SFNT - locul unde Iisus a propovduit libertatea, dar unde se mai ridic granie i ziduri din beton nalte de 12 metri; ARA SFNT - locul lipsit de resurse naturale, dar unde ajung jumtate din diamantele lumii pentru a fi prelucrate i trimise ctre consumatorii de lux din toat lumea; ARA SFNT - locul unde se afl cel mai nalt punct spiritual al planetei, Ierusalimul, i Marea Moart, cel mai jos 135 punct accesibil de pe Pmnt, aflat la 390 de metri sub nivelul

mrii; ARA SFNT - locul nconjurat de cele mai frumoase mri ale lumii, Marea Galileei, Marea Mediteran, Marea Roie i Marea Moart, ARA SFNT - locul unde avioanele militare supersonice brazdeaz cerul n timp ce beduinii, refuznd civilizaia, triesc n deert sub cerul liber, alturi de caprele i asinii lor, ca acum patru mii de ani; ARA SFNT - locul unde ntre Infern i Paradis nu e dect un pas; ARA SFNT - locul pe care nu poi s-l descrii n cuvinte, trebuie neaprat s-l calci cu piciorul. Cartea scriitorului Nicolae Bciu ofer o experin spiritual covritoare, trit de un cretin, scris pentru cretini, indiferent de confesiune. Este o carte fundamental, scris foarte bine, cu o documentaie amnunit, care ar servi drept ghid sufletesc pentru acei care vor s creasc n credin, n drumul spre Urmarea lui Hristos, spre desvrirea cretin. 23 IUNIE 2010 136

UN POET ALES I POEMELE SALE NEALESE

NICOLAE BCIU, ANOTIMPUL DIN COLIVIE, antologie, Editura Nico, T gu-Mure, 2008

n spaiul mirific transilvan, vatra dacilor liberi, poeii nu se dezmint: ei scriu cu sngele cuvintelor inscripii pe piatra de hotar. Cuvinte nemuritoare care-i sap singure traneele i se adncesc n inimile celor care le triesc i le caut. Astfel de cuvinte, (ne)preuite stau azi mrturie despre un timp i un loc numit Acas. Un loc unde te ntorci mereu ca s poi s pleci iar i s revii mpins de aria dorului. Oamenii locului, dei sunt aidoma celorlali, au ceva special: o sfnt nevoie de nalt, de curat, de frumos, de adevr i de comuniune. Pentru un eventual bilan provizoriu, compus din aproape o mie de poeme, Nicolae Bciu i-a alctuit ANOTIMPUL DIN COLIVIE, o antologie de autor bine structurat, urmrind meandrele inspiraiei i aezndu-le, dup un eafodaj propriu. Ai zice, O mie i unu de poeme, precum basmele Sheherazadei, menite s amne sine die sentina implacabil pe care o primise, astfel c ea este nevoit s inventeze. Stare de graie care a dus la cea mai frumoas colecie de basme orientale nemuritoare.

Un sfert de veac singurnd-mpreun cu Domnia Poesis. Pornind de la Muzeul de iarn, Editura Dacia, ClujNapoca, 1986, poetul ascult vocile n oglind, ale lui 137 Umberto Eco, trecndu-i n revist, ca ntr-o plicul albnegru, toate sentimentele, ncepnd cu un Sentiment la marginea oraului. Aa cum mrturisete n poemul inaugural, scrierea reprezint pentru autor un act absolut necesar i total pe care l svrete odat cu respiraia. De aici concluzia c, dac s-ar opri, ar nceta s mai respire. Scriu i rndurile mi se neac ntr-un cuvnt / pe care nu-l pot rosti; / pe deasupra oraului trece n zbor o / pasre / fonetul ei, / un voal, o mireas n nesfrit ateptare. / Prin ora trece cuvntul meu / i nici nul pot vedea de attea / ro-po-te Dei destul de succint, poemul acesta e programatic, fiindc anun crezul poetic. Poezia (scrisul n general) nu este pentru autor o pasiune, un hobby pe care i-l exercit duminica, n zilele de srbtori legale ori n cele religioase, cu att mai puin o distracie pe care i-o permii n concediu, notnd n mare ori drumeind pe crri de munte. Ea este ceva vital i la fel de firesc precum curgerea sngelui prin artere i vene. Ideea va fi reluat i n alte poeme. Pentru poet, gloria e trectoare la fel ca amintirea frumuseii. Ea sosete nepoftit, st cu el la mas, i permite si aduc osanale, apoi pleac la fel cum a venit, pe neateptate i n cele din urm: Oraul doarme cu capul pe un vers (nsemnri la marginea oraului). Exist n ansamblul liricii, teme care se reiau precum un leit-motiv folosit ca refren. Exist cuvinte care i impun, te implor, insist, te cheam la ascultare. Aceleai poeme trec prin mine / cu ncpnare: / Scrie-ne i pe noi i pe noi / i pe noi / - url din cerul gurii / ca dintr-o peter. / Nicio rugminte, nicio dorin / niciun ordin / nu mai rzbat prin ele. / i cuvintele se preling pe colul gurii / ca nite petale topite de trandafiri (Trandafiri). Nu o dat m-am ntrebat, ce s-ar ntmpla dac a fi nevoit s renun la cuvinte. Cu ce a mai rmne? E o 138 ntrebare destul de chinuitoare, pentru c nu vd alt reper mai solid i mai trainic. Astfel se ntreab i poetul care i-a nchinat ntreaga via cuvintelor i ar rmne dintr-o dat srac i strin de cuvinte, pentru c nicio srcie nu e mai crunt ca srcia spiritual: Ca i cum pielea nu m-ar cuprinde, / privindu-mi sngele iroind pe asfalt, / ca i cum a renuna la cuvinte / din dragoste de cuvinte, / ntr-un fel de uitare, / ntr-un fel de ipt, / ca i cum un trup ar rmne strin / de o mn dus la gur / n loc de sentin, / n locul gurii / rmne / un imens / hohot de rs. (Ca i cum). ns poetul nu poate fi niciodat att de srac nct s

nu poat scrie. Chiar dac nu mai are niciun petecu de hrtie, el poate scrie: pe frunze, pe cer, pe valuri i chiar pe zpad: n iarna aceasta / voi scrie poeme pe zpad! declar el ca s-i alunge spaima cumplit c n-ar mai avea pe ce scrie. Dei exprimate n mod sintetic, poemele lui Nicolae Bciu au mult miez i transmit stri i idei remarcabile. Iat cum percepe creaia Nicolae Bciu: Cineva m ucide n cartea mea, / trece nepstor prin propria-mi moarte. / Sub masca mea, chipul lui graiat / putrezete. (La aisprezece ani). Poemul este prezent (cum altfel?) n diferite ipostaze pe care poetul le niruie. Uneori, el chiar lipsete i rmne amintirea lui pe locul unde a existat: de aici poemul lipsete,/ st cufundat n orbite / pn la cuvnt, / pn la ateptare. / Citind pn la capt, / strbtnd acest peisaj cu orbite goale, / pe drept vei bnui / c poemul aidoma peisajului / nu se mai termin niciodat. (Poem neterminat). Altoar poetul spune: Cuvintele mele mint, cuvintele mele, / intri n ele ca ntr-o oglind. / O main le trte zilnic / prin zpada proaspt vopsit. / Cuvintele mele, orbitele mele. / Trec prin faa oglinzii / i gura mea tot mai trist / le-a uitat de mult chipul (Cuvintele mele). 139 Trebuie s fie teribil sentimentul c nu mai poi avea ncredere nici mcar n cuvinte! Cuvintele te pot nva multe Despre singurtate: Vin n fiecare zi singur/ i simt cum cuvintele topite n palma mea / ngenuncheaz. / Unde ncepe singurtatea / se termin poezia. O not aparte o d simmntul frustrant al cuvntului oprit n cerul gurii, nbuit, strangulat, trimis napoi, tcut, reprimat, aa nct poetul i strig vieii: Strig! i strig, / ca i cum limbile noastre s-ar spnzura n cerul lor. / Muci cuvintele! / pare a-i spune i gndul meu, / care nu mai are loc pentru auz, / iar vzul, picioruele lui sngerii / stau i acum n urma mea, / adulmecndu-mi sentimentele. / Deschid ua / strigtul se-ntinde peste umbra mea. / De-abia, / deabia mai am timp / S o srut cu gura unui mut (Intrare). Cutarea, adulmecarea, ateptarea i chiar pnda cuvntului par permanente, dar i o stare de urgen i de necesitate: sfiat, cuvntul plec n alt vis / i poate c acum, / chiar n secunda care ne desparte, / va ajunge la mine.(Vis comun) n Luteopia poetul chiar spune: Locuiesc n aceste cuvinte / ele atrn la gtul meu / ameninnd suferina mea / de recrut./ Litere vopsite, litere camuflate, / Luteop le cumpr n fiecare zi contiina. / Azi noapte literele l-au trdat. Ca om legat indestructibil de cuvnt cu fire nevzute, autorul spune: Iarba tremur la rostirea cuvintelor / acelai tremur din faa oglinzii, / aceeai emoie / sticlind la nceputul poemului. / Acelai chip / ntmpinnd intrarea n poezie / /amintirea / unei viei n paradis. / Fr cuvinte, fr gesturi, /

ntmplrile vin: / o oapt / o / tcere, / o nvinovire. / Vine cineva i rupe aceast sngerare, / aceast moarte lent; / firul de iarb. (Cltorie ntrerupt). Al doilea volum antologat este Muzeul de iarn din care Nicolae Bciu face o selecie reprezentativ. Aici, poetul se ntreab la un moment dat: Dar cine mai are timp de propoziii? / iubite anotimpuri / Tot mai puine cuvinte-n 140 calendar (Oglind). Tot aici, poetul i afirm Ars poetica: Vine o zi cnd rnjetul e asemenea unui zmbet / peste care se scrie sentina / numai cu-un cuvnt, numai cu bucuria / c odat, odat ca niciodat, / n poemul tu, ca-ntr-un baston, / se va sprijini un orb. ntr-adevr, iat o frumoas profesiune de credin artistic: poemul tu s fie socotit un punct de sprijin pentru cei care nu pot sta drept n picioare. Este ceea ce i-ar dori orice creator: opera are i un rol taumaturgic. Nu ntmpltor, autorul consider c nu el scrie poemul, ci invers, poemul l scrie pe el: Iat poemul care m scrie: / mna fr degete mngindu-mi faa, / dezndejde fr trup. / Ia seama, gnd al meu, / c nu e timp i nu e loc / i nici un nceput. (Iat poemul). Poemul care d titlul acestui volum relev nsi esena vieii: O cltorie fr destinaie, / o repetiie / n amintirea unei istorii adevrate, / a unui anotimp permutabil: / n locul cuvintelor o gur strmb, / n locul gurii, un cuvnt strmb. / mi strivesc buzele pe geamul ngheat: / o floare, vai, ca un surs, / n locul gurii. (Muzeul de iarn). Uneori, admenit de cuvnt, poetul se las n mrejele lui, dar n final, constat c nu acesta este poemul: Vine n fiecare diminea la tmple / ca o zpad; / te srut i te condamn / cu un cuvnt fierbinte. / Vine i se aaz / i-a ales locul, ia ales venicia / i nimic nu-i mai st mpotriv. / Vine ca un trandafir nflorit la tmple: / petale moi, bnui zornitori. / Iat un final fericit, i zici; / tocmai acum i uier prin snge. / Dar nu acesta, nu acesta / e poemul. Altdat poetul se ntreab n mod legitim: Dac, n sfrit, poemul va fi gata, / la ce bun, la ce, / aceast via obligatorie? Dimensiunea spiritual transpare n unele poeme precum: Alt anotimp: Nevoia de credin / ca un baston pentru clarvztori. 141 Poetul are sentimentul c se afl att de aproape de cuvinte! Cu mult mai aproape de lucruri i de sentimente: Att de aproape de cuvinte: /le pipi ochiul lor bulbucat / privind nspre tine. / Att de aproape de cuvinte: / cmaa lor nu te mai atinge, / nu-i mai ajunge / ca unui lupttor. / Att de aproape gloria (Att de aproape). n acest volum, autorul are cteva poeme scurte,

lapidare, completate n note de subsol care sunt ele nsele poeme admirabile. CANTOS: Revars-i versul. / Cuvintele traduc / timpul invers al unei ateptri. / i dac eu, cel care scriu, nu sunt / dect zpada unui anotimp, / iei n lumin, alt al meu, / deschide drum. / Cel care cnt nu se-ntoarce niciodat! / i comentariul: Poezia poate fi i o virtute i o vin. Dar cu ct se / repet mai dureros, cu att devine o mai mare ispit. Precum / i o jertf. / Acelai ritm care e nafara noastr se prelungete i / nluntrul nostru ca un istm care se rostogolete tot mai mult / sub mare. / A fi n poezie este a fi n ipt. / Dar a fi n ipt e ca i / cum i-ai srbtori gndul ntro tandr oapt. / Ca o cuminecare. / Ca o ninsoare. Memoria zpezii volum aprut la Editura Cartea Romneasc n 1989, cuprinde o selecie remarcabil de poeme de larg ntindere fa de cele anterioare. El ncepe cu poemul Var un impromptu la un anotimp neuitat numit copilrie: Vorbete-mi tu despre mine, / ct nc mai privesc / spre copilul care a uitat s fie copil, / spre cel care nu-l pricepe pe brbatul de acum, / Copilrie, miez al poemului fr nume (Var). Tot aici poetul ncearc s dea contur cuvntului: Numai tu, ca o deprtare albastr spui: / cuvntule, cu faa de pmnt, / cuvntule zburtor, / mirabil smn e inima ta. / Doar cel care ar cu sngele, / doar cel care tie naltul / e asemenea ie n limpezimea luminii. / Cerul e-n noi, legea moral deasupra noastr. / D-mi mie faa ta, d-mi mie cuvntul tu, / pasre netrectoare! (Cuvntul). 142 i o definiie remarcabil a poeziei: FULG: Ca / o / vertebr / de / aer / poezia. Despre jertfa creatorului, Nicolae Bciu o asemuiete cu a lui Prometeu care suport supliciul sfierii crnii sale de ctre corbi, nlnuit pe stnc pentru ndrzneala de a aduce oamenilor focul sacru: Sear de sear / un flfit / izbete-n paginile albe / ca-ntr-o fereastr. / Nu, nu e corbul! / Nu vrea s i gseasc-aici sfritul, / nu vrea nici sngele zpezii / vrea doar o o carte linitit / n care cuvintele se-aud / zburnd (Sear de sear). Nostalgii interzise o alt seciune cuprinznd poeme reprezentative, unele cu rim, altele n vers liber, dar toate oglindind stri i sentimente, dar mai ales reverena n faa cuvntului scris, rostit sau doar gndit, n sintonie cu crezul su artistic. Ele continu tonul confesiv i dependena fa de cuvnt. i aici poetul i exprim coordonatele artei sale poetice: Zpada ca un inorog mi-atinge glezna, / cuvintensngerate ntinznd pe-asfalt; / e-att de alb-n ochii mei i bezna / i-acest decembrie rmas n palt. / E-att de singur ochiul meu postum, / singur mna care s-l ating / precum pe-un trup cu gtul lui de fum / n care vin cuvintele s ning. (Poem de zpad). Este unul din puinele poeme n vers clasic. Obsesia timpului este revelatoare n poemul Ceasul:

Un singur ceas ne-a mai rmas / nu bate ore, nici minute, / secundele i sunt tcute, / dar ceasul nostru nu e ceas. / Nu limbile i s-au oprit / i nici rugin nu i-a pus brar; / ceasul pe mna noastr ar / ca printr-un snge nenuntit. / Purtm la gt un ceas de iasc / i ceasu-ncepe s vorbeasc. / De-atta timp limbile-l dor / i ceasul spune: Nevermore! Nici meditaiile despre moarte nu lipsesc n aceste poeme: n fiecare poem e un alt nceput,/ o moarte, o natere, un rut;/ n limpezimi e-o alt adncime / moarte ce nate, moarte ce vine / n fiece liter ca-ntr-un alt anotimp / pentru cel care sunt, care tocmai nu sunt / frumos i tnr, la sfrit inceput; / n fiece moarte e-un alt nceput. (n fiecare poem). 143 Cu reverena cuvenit, cuvintele sunt numite animale de povar: Cuvintele alte animale de povar / scurm pmntul, sap i ar, / seamn rodul / mereu n starea de primvar. / Cuvintele mumele, / taci-le, spune-le, / mereu cuvintele alte animale de povar. (Alte animale de povar). Autorul i manifest recunotina fa de limba romn, creia chiar i nchin un imn de slav: Ave, limb romn, / cerul tu vertical, / ce ne-nlumin / din egal n egal, / mult mai mult ne e fiin, / mult mai sfnt ne e semn. / Ave, limb romn, / dinspre tine m-ndemn, / dinspre tine respir / umed aerul ierbii / ca un ceas nverzind / doar n marginea iernii. / Tu m scrii, tu m treci / peste vmi fr vam / limba mea, tatl meu, / soie i frate i mam. Nicolae Bciu manifest o mare abilitate n mnuirea cuvintelor i uziteaz o arie bogat de figuri de stil. Iat, limba romn i este tat, soie, frate i mam, lucru admirabil. S ne amintim de Nichita Stnescu, cel ce spunea: Limba rom este patria mea i o asemuie cu o duminic. Iat i un Cuvnt ntre poeme: Unii i mpart singurtatea, / alii o pierd, / numai tu, / cuvnt ntre poeme, / nu-i cunoti / numele / care n-are sfrit. Poemul reper fundamental, pe muchia subire dintre via i moarte, doar el e martor tuturor strilor i tririlor omeneti: Numai poemul i poate prevesti moartea. / Numai el i poate scrie zilnic scrisori / amintindu-i c mai eti n via, / c undeva, la sfritul crii, / e frig, / e att de frig / c se aud cuvintele-nghend. Aceast stranie entropie, prefacerea din trup n cuvnt, liberul salt n nemrginire, se produce mai nti n starea de vis ori de oniro-luciditate: n fiecare diminea m visez un cuvnt, / m trezesc i visul se gudur lng mine / asemeni unui cine rtcit. / n fiecare diminea m visez un cuvnt. / i cnd va fi adevrat, / cine va recunoate adevrul? (Diminea). 144 i ca o parabol, ca o alegorie a creativitii st poezia intitulat chiar: Poemul: Janek mparte crile / unul din noi rmne nafar, / nafara jocului, / fr s piard, / fr s

ctige. / El scrie poemul / unei mtsoase ateptri / din care nu se poate scpa. / Janek mparte crile, / ele intr n poem; / i-ncet intrm i noi n el. / i jocul nu se mai sfrete. Faptul c autorul converseaz liber cu poezia, mai bine zis, tifsuiete, nu e deloc n msur s ne strneasc uimirea, pentru c fiecare autor intr n dialog intim cu muza lui. Ce faci tu, poezie, cnd nu m gseti acas? / Pe cine mai ntrebi de viaa mea? / Cui i-o mai dai n grij? / n cine-i risipeti tcerea? / Iar ateptrii cine-i pune coarne? / Ce faci cnd grile sunt goale, / cnd trenuri lungi trag frigul dup ele? / Cnd nu-i ajunge ora, nici secunda, /viaa, veacul? / Cnd clorofila i-e oglind strmb?! / Cnd ochelarii i bastonul / nu pot s traverseze strada singuri / ca-n visul unui orb? / Ce faci tu, poezie, cnd nu primeti / nici un rspuns?(Ce faci?) Configuraia sinelui este evident aproape n fiecare poem i relev o existen angajat n slujba unui ideal propus nc de la nceput, cruia autorul i rmne credincios. Sinceritatea este atributul de baz, aici nu ncap mistificri, oglinzi exist peste tot iar poetul i aterne crile pe fa. Ct de puin moarte i trebuie / ca s aminteti altora de viaa ta, / ct politic la ceaiul de la ora cinci / ca s fii suspect / (cu viaa ta s se ridice un muuroi / pentru gloria furnicii), / ct de puine sentimente / ca nopatea s-i fie minciuna cea bun. / Dar mai nti ct de puin ai nevoie de tine / ca un copil de braul ntins / ctre primul cuvnt / care nu se las rostit; / ct de puin suferin-n somn / un vis ntreg. / Ct de puin moarte i trebuie / ca s aminte____________ti altora de viaa ta! / Ct memorie ascuns! Doar uneori, intervine un fel de oboseal generat de sentimentul de zdrnicie. Nicolae Bciu nu este omul efuziunilor gratuite, el i msoar gesturile, cuvintele i chiar afectele, poate din 145 teama unor stridene care s-ar putea isca ntre cuvnt i tcere. n poemul ah mat! Poetul se ntreab, aidoma Ecleziastului: La ce bun? Nu toate sunt deertciuni i goan dup vnt? La ce mai folosesc toate acestea? / Ppuile de crpe aruncate dintre amintiri, / tcerea sor geamn cu frica / pe un ecran prin care vntul i / deschide / pleoape mari / cnd nu vedem nimic /i vetile n-ajung la noi / dect n colivii! / Puinmpotrivire, / puin dispre; / la toate-acestea ce-ar mai folosi / un snge cald / pe o zpad calm / inventnd istorii? / Istoria alunec pe snii de pmnt. / O nou pace, alt rzboi / pe tabla fr piesele de baz. / Acolo suntem noi. Doar noi. / Nebunii, caii, tunurile / i pionii. Pionii cei de baz. / Sacrificaii. / i-n faa tablei niciun juctor! i totui, poetul nu poate sta indiferent, el este porta vocea, tribunul, trimisul cu rol de proroc, cel chemat, cel ales, i de aceea trebuie s ia atitudine: ntoarce-te tu, mcar tu privete napoia ta, / furia, dezndejdea, sintaxa iubirii, / purpura, /mcar cu viaa ta privete napoi / ca-ntr-un ochean

ntors, / cu legile tale / abandonate lng un munte de iluzii, / lng zborul fluturelui de cenu. / Mcar tu, ntre anotimpuri, / mai nalt dect umbra / tremurtoare / precum o flacr n stingere, / precum o cultur n scufundare. / Descoper tu o limb moart, / cuvintele vii / n gura de pmnt, / descoper gura care vorbete, / gura care ne iart. / i nu mai vorbi! (i nu mai vorbi). Poezia lui Nicolae Bciu arde pe rugul de linite, ea arde, dar, aidoma focului sacru, nu scoate fum, nu las n urm cenu. Ea se consum precum lumnarea, nconjurat de propria aur, nclzete, frige chiar, ilumineaz, dar ceara ei se topete sfrind. i e bun de leac. Bun pentru rni care coc, trage rutatea afar. Cur, dezinfecteaz, tmduiete. Dei poetul spune c e: O lung linite linguitoare / de care scrie n gazete. (Biografie comun, seara). 146 i pn la urm, cuvntul eti tu, dincolo de toate aceste precauii pe care le iei inutil, de fiecare dat. Nu poi s nu te recunoti n fiecare silab: Pn la tigrul de hrtie eti doar tu, / tu sngerezi pe buzele mele /cuvinte arse, / tu abureti oglinda, / tu, adevr ntemeiat / ca o religie / pentru mui. (New York style). Poetul e contient c viaa e lupt, suferin, renunare, risc asumat i chiar disperare: Experimentm suferina, / ea experimenteaz pe noi. / Fiecare la locul lui i repet monologul. / Fiecare tace pe limba lui. / Un mut n sngele nostru, / un hohot n gura noastr, mut, / i disperarea/ Atta istorie experimentm la marginea oraului. / i istoria ne ia ncet locul. / Gramatica. (Nici amintirea). Urmtorul volum din care s-au ales poeme spre antologare, este Nostalgii interzise, aprut la Editura Columna, n 1991. Anotimpurile sunt repere temporale de care autorul nu poate s nu in seam. Iat anotimpul care ne scrie / care ne uit: / Schimbarea la fa. (Schimbarea la fa). Problematica social nu i este indiferent acestui poet i ea se manifest atunci cnd conjunctura o cere: Noi stm n faa unei pini de ghea / se spune, / o pine rumen i artoas / n timp ce-n aburul privirii / cenua grului refuz coacerea, / cmpia i alung propriul deal, / pdurea se retrage-ntr-un copac, / iar mna stng crete chiar / din mna stng / cu care vine Cineva / i taie pinea. / n faa noastr ns nu-i / dect un strop de lacrimi licrind.(15-22 octombrie 1989). (Pinea de ghea). Iat i o schi de portret: M nasc n fiecare loc / pe care-l vd / un fluviu sunt / ce m ridic / deasupra tuturor / asemenea unui acrobat / n seara ultim. / M nasc n fiecare lucru / cu ochii pietrei te privesc. (Waterland). Poezia nseamn pentru Nicolae Bciu abluiune, scldare n apa lustral trecut prin cenua rmas de la arderea

147 crengilor de finic din Duminica Floriilor. Cu ea i cur faa, se spal de ntunericul rmas n cuvintele crescute-n loc de barb. Da, poezia este ap de izvor care te limpezete i te nvioreaz, iar dac eti letargic, te trezete la via i te vindec de alean. Este cel mai bun balsam pentru rni sufleteti i mentale. Marile sfieri, marile trame, doar cu ea se alin. Terapia prin cuvinte este cea mai veche, la fel ca i sacroterapia. Ceea ce face Nicolae Bciu, att pentru sine, ct i pentru noi, este o astfel de terapie, ai zice, o melodie divin trimis de ngeri. De aceea, cei care folosesc un limbaj trivial n Poezie trebuie s aud ceea ce e de auzit i s neleag c aceast form rotund n care sunt scrii Psalmii lui David, imnurile i cntrile ctre i pentru Dumnezeu, nu au ce cuta n acest spaiu de graie. Nicolae Bciu a neles acest lucru i pentru el, Poezia este un ritual, un act de cult svrit la sfntul altar. N-am ntlnit nici mcar un cuvnt mai lejer n toat cartea. Nicolae Bciu are un respect sacru pentru Cuvnt i, n chip fericit, pentru Poezie, slujindu-se de ele pentru edificarea lui i a altora, i nu pentru cdere. Cci, din cuvintele tale vei fi lat i din cuvintele tale vei fi os dit se spune n Cartea Sfnt. Chiar dac uneori i se pare c zidirea unui edificiu din cuvinte este sisific i muntele nu e dect o minciun: Urci muntele / i muntele e o minciun / mpingi un bulgre de lacrimi (Sisif). Nici mari drame-n Cuvnt, nici patetisme, nici mari avnturi puerile. Nimic de prisos, nimic gratuit. Cuvntul e limpede, tiat n diamant i este rostit rspicat. Poezia lui Nicolae Bciu nu are vrst. i mai ales, este scris pentru cei fr de vrst: De-a ti c timpul / nu s-ar nate iar, / cu tine m-a ntoarce-acas, / copilriei s-i dm vama nenumit / s nu mai fim strini / minciunii / care-i 148 ngroa-n noi/ inelele de lemn./ S fim copacul/ dintre anotimpuri,/ noi, fr vrst,/ cnd se nate timpul iar (Vrste). S locuim aceste versuri precum fiii risipitori casa naterii noastre. Luminiul poeziei lui Nicolae Bciu e un loc rcoros n care cerul coboar pn la tine. Umbra se ridic la tine/ ca un copil / la sfritul unei ntrebri; / (nu rspunsuri ateapt, nu/ un vis, / nu lecia) / ca o lumin se ridic umbra la tine / pentru c nu de iertarea cuvintelor / e vorba, / nu despre memoria cea bun. / ntre iarn i zpad / stau i m gndesc la tine / umbra se ntoarce / asemenea fiului risipitor (Umbra). i iat ce frumoas art poetic ne ofer: Cuvntul / ipt / uitat / ntr-o ran. (Ars poetica). Destinul poetic este implacabil i autorul nu se poate sustrage: Nu mai vreau cuvinte / scriu pe toate zidurile / ca o umbr n retragere. /

Nu mai vreau cuvinte! / Dicionar de obiecte, mai bine / strig, / dic-i-o-nar de o-biec-te! / Sub palmele moi, / trupul meu devine, ncet, / un cuvnt. (Dicionar de obiecte) Pastelurile n vers liber ale lui Nicolae Bciu ne introduc n fantasticul-real unde culorile de cpti sunt, fie albul strlucitor al omtului villonesc de mai an, fie crudul verde bacovian, fie bogia de nuane autumnale ale pastelitilor autohtoni sau de aiurea. Un poem foarte edificator pentru starea poetului este Vizuin: Eu m retrag n lup; / eu sunt iar fiara / pe care-o hituii mereu; / n ochii mei / cresc lacrimi mari de rou /n care frica-atrn tot mai greu; / eu m retrag n vultur, / sunt chiar zborul / ce-i poart fr trup aripa / spre prada cea de mult vnat, / spre cea care a fost risipa, / fuga i zborul / ct zpada / ce ierbii nc-i e arcada / n care sngele mi-l rup: / sunt mielul care / se preschimb-n lup. n demersul su liric, poetul se face pe rnd: fiar, vultur, fug i zbor, arip, zpad, iarb, miel care se preschimb-n lup. Nevoia de alb l strlumin feeric. O not de 149 revolt rzbate din ntreg volumul: Cuvntul, desigur, a ieit din cas / nu mai rvnete s aib / stpni, / nici s vneze la vntori interzise; / el intr-n poemul pe care-l amni. (Amnare). Un elemnt predominant n lirica bciuian este zpada alturi de crin care tim prea bine ce semnific. De asemenea, poetul pledeaz pentru ntoarcerea la cuvinte ori ntoarcerea n acasa cuvntului: Carnea zpezii simte arsura / floare pe geamul care s-a spart. / Stropii de snge se usuc n palma / care vindec luciul ndeprtat. / S ne ntoarcem la cuvinte, / s ne ntoarcem la pmnt, / n ele se ascunde fiara / din iarna ce ne-a fost vemnt. / Carne zpad fr trup / din iarna risipit ntr-un lup. (Fereastr). i o alt, foarte frumoas poezie nchinat zpezii, scris sub form de Fals balad, dar de o frumusee i o profunzime deosebite. Ninge-n noaptea asta/ fr s se vad, / ntunericul m ine strns de gt / simt zpada cum m-atinge, cald, / parc-ar vrea s-mi in de urt. / Fulgii-mi intr-n carne, / mi se prind de snge / pasrea din mine parc-a nviat, / dar nu are aripi, nc-i simt cenua / -n care, mpreun, cndv-am nnoptat. / i zpada crete, / mi-a ajuns la gur, / poate-acum ar trebui s strig: / vino, iarn, vino, / scoate-m din acest zid de frig! Ori acest poem negrit de frumos: Ninge nesfrit, ninge fr leac / i zpada-i nc-o vntoare, / cnd gonacii se ascund i tac / i pe patul putii ca pe-un crin se moare. / Ninge linitit / ca-ntr-o renunare / i zpada e un timp oprit / care-i scrie singur ultima scrisoare. (Zpad interzis) Pasrea (vulturul) i mielul i sngele sunt alte elemente de construcie liric.

Anotimpul este o categorie foarte generoas cu spaiu de desfurare ntr-un spectru cuprinztor de imagini i culori. n acest spaiu, poetul se mic lejer, oferind o ncrctur metaforic unic i deosebit de divers: Numai tu nu te150 ntomni, / numai tu n-aduci a toamn; / frunzele s-au scurs n snge, / sngele e-acuma iarn, / anotimp fr de timp, / bucurie fr via, / limpedele luminnd / n schimbrile la fa. / Numai tu nu te-ntorci / ntr-un nume de-altdat; / sngele nerstignit / este spaim vinovat / este toamn, este iarna / care-nchide-n noi lucarna. (Numai tu) A se remarca sintagmele: anotimp fr de timp; sngele e-acuma iarn. Remarcabil este i poemul: Alb: Ct de limpede e albul / ce n snge-l frmntm / pn cnd simim Graalul / ce n noi l ngropm. / Nu mai tim ce e zpada, / albul tmplei ni-e strin / pn cnd ne-atinge spada / albului adnc, de crin. Sunt attea poeme notabile nct e foarte greu de selectat cele pentru a fi citate. Iat acest poem de o rar i nsngerat frumusee: Cuvintele-mi fac rni pe buze / dar le i simt ca pe un frig n oase, / ca pe-o ninsoare fr de sfrit / din iernile n noi rmase. / Pe buze sngele-i fr culoare / can fiarele ce-amn-o vntoare. (Vntoare amnat) Ori aceast pendulare ntre rs i plns se ntmpl prin intermediul cuvntului: Plng cu viaa mea, / rd cu moartea, / plng cu ochii mei nchii, / rd cu ntreaga fiin / ascuns o clip-n irii. / Plng cu ntreaga zpad / ce cade din ochi pe pmnt, / rd cu ploaia deodat, / cu cel din urm cuvnt. / i toate rnile ierbii / le simt cum fonesc iar n snge, / val dup val, / n zpada ce nu se mai stinge. (Fr de sfrit) Suportul unui scriitor, indiferent ce gen abordeaz, este limba. Cultivat, n vederea demersului liric, limba poate deveni o surs nesecat de metafore i sintagme originale: Limb, clopot i oglind, / pat i pern fr vis / limba mea de-acas ran, / dangt somnul interzis. / Sngele oglind pur / care-i ia din aer trup / clipelor nu-i e msur, / orele n el se rup. / Frunzele i sunt fereastr / pe-a ei limb-o s-i vorbesc; / limba ns e de piatr / i cu pietre o lovesc. / Sparg oglinda dintre noi, / sparg fereastra i lumina / rupe-aripile din 151 snge, / pleoapele-i cuprind retina. / Nu am ochi ci doar vedere / spaiul e n ei cdere. (Dezvarea de vis) Aici se simte clar senzaia de ncorsetare i de sens interzis a omului de cultur, cruia i se pune clu la gur. Iar cei care au simit cel mai bine acest lucru sunt jurnalitii, scriitorii, poeii. Limbajul nu mai e de lemn ci este un limbaj mpietrit, lipsit de libertatea cuvntului. Fr doar i poate c traiectoria destinului poetic cunoate meandre i poriuni mai line. ns asumarea destinului de zidar-constructor al edificiului Poeziei presupune i jertfa suprem, tencuirea n zid a viselor, a nzuinelor i a timpului

afectat scrierii este absolut necesar. Nu poi aeza crmida i apoi s pleci, fr s tencuieti, fr s netezeti aspritile cu propriul paclu stilistic, altminteri, zidiriea va avea un aspect neplcut i se va nrui la prima zguduire a pmntului. Mitul constructorului este renviat n poezia lui Nicolae Bciu i nsuit ca atare. Sunt neobinuit s te aud / eti ca o piatr sngernd pe-o ran / care se-nchide ntr-un zid / ce-ascunden el o alt An. / Pot iar acum s te aud, / zidit ntre perei deoglinzi / nu am cuvinte s m apr, / nu ai cuvinte s tenchizi. / Sunt neobinuit c-un fel de-a trece / prin timpul care n-are trup / i care nu mai tii ce e, ce / mai rmne cnd n semne-l rup. (Zid). Iat i un text programatic: E viaa mea un fel de moarte, / cum noaptea e un fel de zi, / ceva ce nu se mai desparte, / nici nu se poate mrgini. / Cuvntul meu e-un fel de iarb / ce-acoper un alt pmnt / n care-odat-o s se piard / smna cea fr vemnt.(La alt mal) i iat i acest superb poem ntr-un vers: Ay, lucrurile, tainice cuvinte! (***) Un alt volum este Casa cu idoli (memoria ascuns) (1978-1996), volum editat la Tipomur, n 1996. Autorul i nfieaz programul liric nc din primul poem: nc o memorie ntmpltoare / din Philos / i 152 Sophia / sau dintr-un alt manual / al ntmplrilor, / numai resturi / pentru o istorie ntreag, / pentru masa de sear / cnd ploaia-i ridic / somnul strin i lene / cu care ne privete. / nc o desprire ntmpltoare / Philos / sau Sophia, / Philos i Sophia, / trandafir, petale, / mireasm, via / moarte / ntre alte amintiri, / ntre Philos i Sophia. (Philos i Sophia). Singurtatea e perceput de poet ca o necesitate neleas: Dup singura libertate: / singurtatea ca necesitate neleas. Definiia Poeziei este i ea neleas ca o entropie: O gur / plin / de zpad - / Poezia. Ploaie, vnt, singurtate, moarte, zpad, Poezie...Ce legtur tainic exist ntre ele poate spune doar poetul: Ploaie, vnt, singurtate / uite-aa poate ncepe / o via; / Euglena viridis / Ploaie, vnt, singurtate, / uite-aa poate ncepe / o moarte / desenat cu liniile albe / ale unei zpezi / roii, roii, roii (Euglena Viridis). Nicolae Bciu cultiv i poezia-respiraie, concentrat n 2-3 versuri, n spirit de haiku: Zpada / mnu aruncat / n memoria ierbii. (Duel). C autorul este locuit de poem reiese din majoritatea textelor sale poetice, dar mai cu seam din acesta: Locuiete poemul n mine / soldat civil / ateptnd ndelungata permisie. Ori n acesta, la fel de edificator: Nici eu nu mai sunt / dect privirea rstignit / n sngele, / n somnul trziu al unui cuvnt. (n somnul unui cuvnt). n alt parte poetul spune: Port poemul la gt / noapte alb / atrnnd ntre

cauz i efect, / ntre vntor i prada sa. / Poemul / cea din urm iarn pierdut. (O iarn pierdut) i pn la urm, poetul scrie: Lsai copiii s vin la mine / poemele rtcite n pustiul sentimentelor, / voci asemenea umbrei n sear / cnd corul brbtesc de vntoare / rmne fr vntori. / Lsai poemul s vin la mine (Lsai poemul s vin la mine). 153 Un alt grupaj edificator este din volumul Elegii din oraul de iarb i cuprinde poeme cu rim, ntr-un ritm, aa cum spune titlul, elegiac, unele cu structur fix, de sonet ori rondel. Fiina noastr i gsete loc / ct e de-ajuns spre a muri / i-a ti c n nejoc e-un joc / orict i te-ai mpotrivi. / Fiina noastr nu se poate stinge / mimndu-i polul ei de frig, / din care-o iarn se prelinge / ntr-un cuvnt ce nu-l mai strig. / Ea pleac-oricnd ntr-un trecut, / n starea ei i-n jocul ei de vam, / pentru un trup de fiine, ne-nceput, / n care somnul o recheam. / Cu fiina noastr ne lum de mn / i-un cor de singuratici ne ngn. (Fiina) Asuprit de trecerea implacabil a timpului, comparat cu Isus, poetul spune: Timpul s-a rupt,/ timpul s-a spart,/ secunda se scurge / napoi, nspre start. / Limbile tac, / cuvntul respir /cum s-l aduci / iari pe lir?/ Secunda nu e / i totui ne trece/ ntr-un alt timp/ ce nu vrea s plece./ Timpul s-a rupt, / timpul s-a dus, / el, rstignitul, / nevndutul Isus. (Secunde). Nu numai crmid, material de construcie, suport i razem este cuvntul, dar i adpost unde te poi ascunde la disperare: Cuvntul e un adpost / unde te-ascunzi la disperare, / ca-ntr-un eden unde-ai mai fost / doar dintr-un gest, din eroare. / Cuvntul e un nevermore / n care sar cu toi, deodat, / ca-n psri cu aripi de clor / purtnd pe somn cte-o prelat. / Cuvntul nu ne mai ateapt, / se pierde-n sine sngernd / ca ntr-o exilat oapt / ctre niciunde i nicnd (Adpost). ntr-un virtual Autoportret strin poetul s-ar recunoate sub acest chip: Sunt cel ce nu mai poate fi / sprtura unei nopi n zi, / cel care nu se poate-apropia / sunt umbra, sunt lumina ta, / cel ce, plngnd, s-ar bucura; / sunt ap prins-n gheaa sa / i sunt placenta din cuvnt / sunt cel ce sunt cnd nu mai sunt. (Budapesta, 22 aprilie 1993). n mai multe rnduri, poetul folosete sintagma cu care s-a revelat Yahve lui Moise pe muntele Sinai: EU SUNT CEL 154 CE SUNT. Parafraznd pericopele evanghelice n care Dumnezeu i spune numele, Nicolae Bciu spune: Eu sunt cel ce sunt / nscut ntr-o limb, / locuind n cuvnt. / Fr moarte, fr via, / eu sunt cel ce sunt, / fa pierdut-ntr-o fa. / Sunt un timp, sunt un loc, / murind ntr-o limb / precum apa n foc. / Fiina-mi trece curat, / locuind n cuvnt, / spre niciodat.(Spre niciodat).

i n Manualul de cear poeme, Editura Academos, 2001, autorul continu linia de for care strbate precum un fir de foc ntreaga sa liric. i aici autorul ncearc definirea poemului i reuete n chip magistral: POEMUL: Un zgomot fierbinte / trece / dintro zi n alta, / dintr-o pagin / n alta, / ca un cui / btut / n palma lui Christos. Cu responsabilitate extrem, poetul trateaz temele majore: naterea, viaa, moartea: Moartea noastr la viitor, / sperana de a fi trecut / mai bine am fi psri / n copacul nopii, mut, / fr frunze, fr flori, / aerul ngropat n ferestre / cnd ne privii. / Mai bine am fi moartea, / mai bine i-am fii copii, / s simt i ea, btrneea, / s poat i ea muri. (5 ianuarie 1997) (Dead line) Att de important, dimensiunea spiritual este i ea prezent n lirica lui Nicolae Bciu: RUGCIUNE: Mntorc mereu / acelai anotimp / mi se deschide / ca o fereastr-n cer / ca un Olimp / plutind pe mare / i dincolo de rugi / mi cer iertare / pentru pcatul meu / i bucuria, / cu voie fr voie / greeal: / poezia.(11 ianuarie 1998). Dar ce avuii i ce bogie de nuane i sensuri nu respir din poemele acestea! Ar fi cu adevrat imposibil s le cuprinzi pe toate, pentru c ele reflect tririle unei viei ntregi petrecut ntr-o sfnt logodn cu Poezia. Grupajul Sfrit de anotimp ncepe cu un AUTOPORTRET: Eu sunt o und / de albastru / sunt o secund / ce n-o s tie, / niciodat / unde / s se ascund. 155 Predomin i aici zpezile, albul, luminile, lacrima, frigul, gheaa i psrile, crucea i umbra ca elemente constitutive ale poemului. Un poem foarte frumos este cel intitulat: BISERICA LACRIMEI: Am ntrziat cu-o via, / timpul mi-e acum trziu, / n orice var eu sunt iarn, / n fiece tat eu sunt fiu, / n orice ploaie eu sunt norul / ca o cma peste cer, / n toate cercurile apei / eu sunt strmbul echer, / eu sunt Toma necredinciosul / cnd apa se preschimb-n vin; / eu sunt crucea ninsorii, / biserica lacrimei. Amin! Volumul bilingv romno-maghiar Poduri de umbr, editat de Tipomur n 2001, este un alt spaiu de meditare n care se perind anotimpurile vieii sale, cu cohorta de culori i sentimente, ca o tren de frunze, a toamnei. Niciun alt supliciu nu poate fi mai grozav dect acela de a uita cuvintele: ANOTIMP N INFERN: S uii cuvintele, / toate, / asemenea unui pom / care uit ____________/ s-nfloreasc.(12 decembrie 1999). Solstiiu la echinox - un alt volum de poeme, aprut n 2002 la Tipomur. n legtur cu acest volum, poetul scrie: Intenionam s realizez un Calendar Poetico-plastic pe 2002. Fiecrei luni ar fi trebuit s-i corespund un poem i o reproducere dup o lucrare plastic semnat de un artist

trgumureean. Calendarul a devenit pn la urm Solstiiu la Echinox (nu la Echinociu), Echinox fiind anotimpul poetic al tinereii, inegalabila revist de cultur din Cluj. Anul poetic are 13 luni, crora le corespund 13 lumi plastice. Solstiiu la Echinox e puntea pe care am ntins-o ntre poezie i arta plastic mureean. E o carte cu prieteni. Remarcabil este poezia Pate: Din nou m-mbrac n calendar, / cum iar i iari m-a mai nate / n cercul apelor chenar, / n ziua zilelor de Pate. / M-mbrac n vineri i-n duminici, / m-mbrac n moarte i n via, / cobor din timp n 156 anotimp / i-ngrop schimbrile la fa. / i iar i iari m-a mai nate / n ziua zilelor de Pate". (18 aprilie 1998). Alb pe alb un alt volum de poeme, editate n 2003 la Tipomur, ncepe cu ntoarcerea n labirint: Numai tu nu te-ntorci, / numai tu nu eti var, / toamna e-n tine / un vis, / iarna e nc povar; / numai tu eti / ce eti, / viaa mea, ca o sear, / numai tu nu te-ntorci, / oglinda mea, / primvar. (Trgu-Mure, 11 august 2002). Predomin i aici, jocurile de cuvinte, autorul avnd o predilecie pentru ludic i pe aranjamentele lingvistice pline de miestrie i farmec, dar i suculente i pline de miez gustos. MORMNT: Doar cenua, / doar cenua / mi deschide mie ua, / piatr peste piatr, / ochi / n adnc fr nume / doar cuvntul, / doar cuvntul / mi deschide iar / mormntul. (Lancrm, 4 mai 2001). Portret dup autoportret poeme Editura Tipomur, 2005, cu un motto din Fraii Karamazov ncepe cu o scurt definiie a poeziei: POEZIA: Lecia / de / anatomie / a unei / secunde.(31 octombrie 2004). Unul din puinele poeme n care se vorbete despre fericire: MUNTELE DIN MARE: Fericit fr s poi scrie, / privind mslinul n patria lui, / cerul n casa lui / att de aproape / c nimeni nu-i vede / fereastra deschis spre mare. / Fericit c poi s taci, / s simi cuvintele tolnite / n inima ta / ca-ntr-un mormnt / de-abia mprejmuit cu flori, / c ziua ncepe la apus, / ca o mic sngerare / n palmele care se roag. / Fericit c timpul st n loc, / c nu exist ne-neles, / c morii poi s-i dai binee, / c verbul / nu e sclavul vreunui adjectiv, / c masa mea de scris / plutete lin / ca o corabie pe marea n furtun. ( 6 noiembrie 2003). Poezia rezultatul unui travaliu intim, litera pe care poetul o smulge din carne, din snge, din suflet. i despre lacrim poetul scrie la fel de frumos: NECAREA LACRIMEI: S plngi i lacrima s-i fie / o margine de 157 curcubeu, / lumina grea a unei zile / n care te ntorci mereu; / s plngi cnd lacrima e zid / pe care nu mai poi s-l treci, / s plngi i lacrima s-i fie / o mare-n care s te-neci. (13

august 2003).. Este cel puin ciudat cum, cuvntul interzis struie n lirica lui Nicolae Bciu i l regsim n cele mai neateptate ipostaze: anotimp interzis, vis interzis, cuvnt interzis, poem interzis, orizont interzis, .a. Volumul cu titlul att de tentant: Singurnd adun i el poeme cu motto-ul despre dragoste din 1 Cor. 13, 4-8. Sunt poeme de maturitate artistic despre jertfa celui care i-a nchinat viaa cuvntului. COLIND TRZIU: Se prinde carnea pe cuvinte / ca pe oasele tale subiri, / dac-a fi i eu un cuvnt, / prin carnea mea ai putea s respiri. / Dac-a fi mcar o vocal, / ecoul ei, niciodat pierdut, / ar rmne cuvntul o yal, / silab fr-nceput. / Dac-a fi mcar o consoan, / poate c-ai fi tu un zid, / poate c-ai fi tu o An / n care a vrea s m-nchid. / Dar dac voi fi doar aer fierbinte / pe buzele tale-aburind, / rostete-m fr cuvinte, / s-i fiu iernii tale colind.(7 ianuarie 2006). Un poem al nzuinei i al idealului de a fi. Iat i o reet eficace: REET: Cuvntul / medicament / care se dizolv / sub limb. (11 februarie 2006). Universul domestic este i el evocat n poemul: Duminica acas. Nu lipsite de importan sunt Definiiile poeziei ori poemele nchinate lui Grigore Vieru. La finalul volumului antologic de autor, Nicolae Bciu insereaz poemele debutului din Caietul debutanilor 1980-1981, al Editurii Albastros, aprut n 1983, dar i culegerii colective Alfa 84, aprut la Editura Dacia n 1984, care cuprinde selecii reprezentative din lirica autorului. De asemenea, poemele incluse n Cdere n anotimp, despre care Nicolae Bciu mrturisete: n adolescen, eram elev de liceu, mi-am confecionat, atizanal, 158 o carte cu poeme de-ale mele. Eram fascinat de ceea ce nsemna un nume adunat pe-o carte.Firete, mai pstrez acea carte, care are titlul Cdere n vrst. Poemele din aceast seciune sunt poeme scrise din acel punct de plecare, pn la prima apariie editorial. Sunt texte ale cderii n vrstele cutrii poeziei. Nu pot renuna la ele. Bune, rele cum sunt, sunt ale mele. Sunt anotimpul poeziei mele nainte de a intra n colivie. Antologia! O pdure fermecat cu arbori pentru toate vrstele. n care poetul a sdit cele mai preioase gnduri i imagini pentru cei ce vor veni i se vor odihni la umbra copacilor. i a mai aezat n mijloc un izvor cu ap vie, care te mbie cu susurul apei lui. i poame plcute la privit i bune de mncat. Aici e cu adevrat un adpost pentru rug. i pentru mulumire i slav. (S strui pn cnd / cuvntul i gsete / adpost: / a fi fire a fi fost (S strui). S intrm plini de recunotin, fiindc porile pdurii sunt larg deschise.

Solstiiul de var, 2010 159

O CARTE DESPRE NICHITA

CE INIM PERFCT AR FI ACEASTA, DAC N-AR AVEA UN COL SFR MAT

Nicolae Bciu, NICHITA STNESCU, CU COLUL INIMII, Editura Nico, Trgu Mure, 2008, Ediia a II-a, revzut i adugit
M-am gndit ndelung, cum a putea ncepe aceste consideraii, pe marginea crii unui om drag, despre un om i mai drag. i cei doi ndrgindu-se foarte, m-am aflat i eu, cu gndul i inima, taman n toiul drgostirii lor prieteneti i freti, nsctoare de pronie. Pn la urm, am ales aceast parafraz a versului stnescian Lecia despre cub pentru c inima este cel mai perfect-imperfect organ, care se poate sfrma cel mai repede. i, cum spunea Jose Marti: Dintr-o ran mai cumplit/ iese versul mai frumos. Restituirea literar, chiar dac nu se practic n msura n care ar merita un scriitor, (toi scriitorii merit!) este ntotdeauna bine venit. Nu neaprat pentru c ne mprospteaz memoria, dar pentru c ne face s trim n preajma i n spiritul celor plecai i s le prelungim n felul acesta existena, chiar dac nu real, n mijlocul nostru, dar cel puin spiritual. 160 Un bun cretin obinuite s-i pomeneasc pe cei blajini care au o zi a lor, un Pate al lor, zile comemorative (de natere ori de nlare la cele venice) i, ndeobte, ori de cte ori se ivesc n amintire. E admirabil. Pomenirile se fac n fel i chip. Unii au fcut din ceremonial un adevrat spectacol, un show la care invit high-life-ul. Ritualul sacru, datina se prefac n mod, n trend, n brand, n hrmlaie cu surle i tobe, (dar mai ales cu manele, c se poart!), devin un prilej excelent de distracie, de petrecere, de dans i glume ndoielnice, care nu au nimic de-a face cu mortul. Ritualurile simple de nmormntare ori de pomenire la diferite date, pentru ca disprutul s poat trece vmile vzduhului, doar la ar se mai menin, dar i acolo e invitat tot satul i familiile se ntrec n iscusin i n fantezii culinare care nu au nimic de-a face cu sufletul rposatului. Ne-am obinuit s dm de poman. Ne-am obinuit s primim poman. Suntem

pomanagii? Poate. Personal, cred c Sfnta Liturghie este Sacramentul care mplinete pe deplin datoriile fa de rposai i o mic poman, fr s tie stnga ce face dreapta. i pentru c nu-mi nchipui cum e s-i dai poman lui Nichita, un sfert de veac l-am aniversat i l-am comemorat, primvara i iarna, n felul meu. n cele din urm, am gsit i modalitatea ideal pentru mine, de a mi-l readuce aproape (de parc l-a fi uitat vreodat!) - pentru c m oprea parc ceva sau cineva, s-i dau poman, de mncare. Am procedat, aa cum fcea el cu prietenii i cum a mrturisit adeseori: A-i drui cuiva o poezie este ca i cum i-ai oferi o floare. i Nichita fcea tot timpul astfel de daruri. Pn i la nunta unor prieteni, a venit cu darul su: o poezie dedicat mirilor. Tare a fi vrut s se gseasc cineva care s-mi druiasc la nunt o poezie, scris special. Dar n-a fost s fie. Apoi, nu m-am putut deloc obinui cu ideea, nici mcar dup un sfert de veac, c Nichita nu mai este. Era de ajuns s 161 privesc puin la Epica Magna sau la Noduri i semne i s-i vd semntura: Nichita, Azi. Cum s fie mort, cnd el scrie AZI? Un astzi continuu. Un astzi cu miresme de venicie. Un Azi care va dinui atta timp ct va dinui lumea. Zburnd peste milenii. Acest Azi e dovada c Nichita ne-a iubit att de mult nct s-a gndit la noi peste vreme i vremuri, cerndu-i Dreptul la Timp i n felul acesta ctigndu-i Dreptul la eternitate. Dreptul la nemurire sau Nichita, Azi s-a numit prima mea carte dat de poman pentru sufletul lui Nichita. Pentru c niciun alt dar nu mi s-ar fi prut mai potrivit. Al doilea volum tot de poman a fost Ca o pasre Ibis i e prelungirea celei dinti. Att m-am priceput, pentru c altfel, cum s dau poman unui OM VIU? Dar ce nseamn s dai de poman? nseamn a face un dar cuiva, fr s atepi nimic n schimb, fr recompense, mulumiri i felicitri. Aa am citit eu pe un afi, aprut la un an de la nemurirea lui, atunci cnd un grup de prieteni, printre care i Gheorghe Tomozei, i-a druit un Album memorial. Acolo am vzut un autograf ct se poate de original, pe o fotografie n care poetul sttea drept, cu braele crucificate pe aer, ntr-o mbriare cosmic a lumii i a tot ce exist pe ea, iar dedesubt, scria cu litere de mn: Atta s nu uii / C el a fost un om viu / viu / pipibil cu mna. Nichita Stnescu, Azi. La scurgerea unui sfert de veac de la nemurirea lui, iam mai fcut o poman de pomin: volumul 99 de anotimpuri fr Nichita. Omagiu, Editura Pax Aura Mundi, 2008. Cu puin timp n urm, am aflat c un alt poet, din cu totul alt zon a rii, Nicolae Bciu din Trgu-Mure i-a fcut i el pomeni lui Nichita, n spiritul acelor afiniti elective. Una din aceste pomeni s-a concretizat n volumul de fa,

intitulat Nichita Stnescu. Cu colul inimii, aprut la Editura Nico, Trgu-Mure, n dou ediii. 162 La prima ediie a Festivalului Nichita Stnescu, de la Ploieti, din 13-14 decembrie 1984, Prinul Tom (Gheorghe Tomozei, ngrijitorul Albumului memorial) scria despre Btrnul Nichita, poezia Ultimele tiri: ngerii scriu articole de legi/ ori cioplesc sgei / i n pauza de prnz ling sare.// Ei patroneaz cu inclemen / uzinele de ace cu gmlie / fierb rachiu de crini n alambice / i se trezesc ntrebnd fr noim:/ Oare ce-o mai fi fcnd / Poetul Nichita Stnescu? Chiar. De bun seam i Nicolae Bciu, tot de la aceast ntrebare a plecat n conceperea acestei admirabile cri n cinstea/memoria lui Nichita. M consider privilegiat cnd mi cade n mini o carte despre un om drag. i nu m mai satur s-o citesc, s-o savurez, de parc a dori s-mi intre pe sub piele i s rmn acolo. i chiar rmne. Pe sub pielea sufletului. Pe sub pielea privirii. Pe sub pielea luntrului de fiin. Pe sub pielea colului inimii. i acestea fiind zise, s pornim, cu ndemnul lui Nichita: Pe corbii! i s descindem n oceanul de lumin reflectat n azur, din poezia lui, tras pe roata sufletului celui care l-a iubit i-l mai iubete, i-l va iubi nc. Volumul Nichita Stnescu. Cu colul inimii este o bijuterie rar. Un chihlimbar de purtat la piept, ca pandantiv la o ntlnire important cu Viaa. Ori cu Venicia. Ea este nencadrabil n vreun gen, este ceva singular n creaia lui Nicolae Bciu (dei a mai scris cri omagiale!) cum singular este i obiectul ei: Btrnul Nichita. Este alctuit dintr-o sum de texte scrise cu dragostea dnd pe dinafar, aa cum izbucnete o lacrim care plnge cu ochi, pentru o personalitate att de carismatic i de original cum a fost Poetul. Se vede ct colo c Nicolae Bciu l preuiete peste msur. Cu, sau fr dioptrii sufleteti, cu sau fr dioptriile inimii. Se vede chiar i cu ochiul liber. Chiar i cu sufletul liber. S pim ncet n fibra inefabilului, ca s nu speriem ngerii. 163 Firesc, Nicolae Bciu ncepe cu un Portet al artistului la tineree fr btrnee, n care mrturisete chiar de la nceput, c e molipsit incurabil de Nichita: A fost o ntmplare a fiinei mele ntlnirea cu Nichita Stnescu. O ntmplare pe care am provocat-o, fiindc atunci credeam c nimic pe lume nu e ntmpltor. n egoismul dragului meu de Nichita, am vrut s am un Nichita al meu care, pn la urm, fr s-mi premeditez gndul, a devenit un Nichita nainte i dup Nichita, cel care n-a nsoit timpul real dect o jumtate de veac, rmnnd cealalt parte de timp s se nveniceasc. Acest Nichita, al meu, scris cu colul inimii, e reconstituit din felul n care s-a vzut el pe sine, cum a vzut el

pe alii i cum alii cred c l-au cunoscut. E un Nichita paradoxal i imprevizibil, aa cum a fost el, fr s-i impun, ieit din canon. Foarte ciudat i deloc ntmpltor, e faptul c Nicolae Bciu, vrnd s aib un Nichita numai al meu a sfrit cu un Nichita al nostru adic pentru noi toi, deopotriv. Pentru c Nichita este un dar al tuturor pentru toi, o avuie public, ca o pine rumenit i cald din care se pot nfrupta mulimile, fr ca aceasta s se mpuineze. O pine spre mprtire. i mai interesant e faptul c Nichita este perceput, din perspectiva celor trei eu, aa cum ar trebui s ne percepem toi: cum ne vedem noi nine, cum i vedem noi pe alii i cum ne vd alii pe noi. Mai rmne un al patrulea eu, cel mai ptrunztor i mai important pentru devenirea noastr ntru fiin cum ar fi spus Noica - i anume: cum suntem vzui de Dumnezeu, felul n care El ne percepe. i acesta este cel mai adevrat, mai fidel dect orice oglind. n rest, poate interveni factorul subiectiv. Oglinda aceasta nu ne poate mini i nici nu se sparge vreodat. Acest portret al artistului la tineree fr btrnee spune Nicolae Bciu - nu vrea dect s completeze un album al unui destin i al unei opere, cu nc o licrire de via. E o 164 clip recuperat din actul de identitate al unui poet. Poate cel mai mare dup Eminescu, cum spunea cineva. Un poet adevrat. Care a trit ca un poet i a murit n numele poeziei. i care a rmas mereu n cartea mea de citire, n cartea mea de iubire. Nichita dup Nichita. Un timp fr rstimp. Un interviu cu Nichita Stnescu este pentru Nicolae Bciu acum, dup mai bine de un sfert de veac un reper preios, nu numai pentru cartea lui fundamental: O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri dar i pentru ntreaga sa oper i via. Nu se poate s scrii i s nu te raportezi la Nichita. E un bagaj necesar, pe care trebuie s-l pori permanent, pe dinuntru, o dulce povar care nu te mpovreaz, ci i uureaz poverile i te salt el pe drum n loc s-l cari tu, aa cum, pe Monseniorul Vladimir Ghica l ducea bagajul, purtndu-l sltat, acolo unde trebuia neaprat s ajung. Este duhul din noi care ne poart pe aripile sale. Nichita este pentru mai tnrul coleg de Dumnezeu, de Duh i de Poezie Nicolae Bciu o revelaie ntr-un octombrie vratec. De aceea l evoc ntr-un ton foarte afectuos, aa cum doar persoanele foarte apropiate i foarte dragi, i se nfieaz: Am vzut cum arat o zi fr nceput i fr sfrit a unui poet. A fost exact aa cum mi-am reprezentat n copilrie imaginea unui scriitor, imagine format doar din lecturi i din, vai, att de reci fotografii de manual. innd parc dinadins s-mi arate c poate exista un scriitor ideal, a crui biografie

nu se desparte cu nimic de opera sa. Poetul, ncetul cu ncetul, mi-a impus un portret care s refuze orice alt nfiare a sa. Trupul masiv al Poetului nvemntat n inuta celui mai banal trector de pe strad, tocmai poate pentru a nu atrage atenia asupra sa, mergea cu pai silenioi, tcndu-i linitea pe care o rupea din cnd n cnd cu cteva vorbe, care nu ateptau replic. Aici i avea casele Slavici, Cndva 165 Caragiale a locuit aici, Aici e un loc sfnt, e al lui Eminescu, care ne-a fcut pe toi i care ne-a scris pe toi. n camera de sus, netiut de cei care trec prin faa ei, i-a scris Kamadeva. Deschide un volum din Eminescu i citete: Cu durerile iubirii / Voind sufletu-mi s-l vindec, / L-am chemat n somn pe Kama- / Kamadeva, zeul indic. // El veni, copilul mndru, / Clrind pe-un papagal, / Avnd zmbetul farnic / Pe-a lui buze de coral, // Aripi are, iar n tolb-i / El pstreaz, ca sgei, / Numai flori nveninate / De la Gangele mre. // Puse-o floare-atunci n arcu-i, / M lovi cu ea n piept, / i deatunci n orice noapte / Plng pe patul meu detept// Cu sgeata-i otrvit / A sosit ca s m certe / Fiul cerului albastru / -a iluziei deerte. n timp ce recit, privirea lui pare atotcuprinztoare. Privete pretutindenea i niciunde. Acesta este primul i singurul meu Nichita Stnescu. Ceilali pe care i-am ntlnit, chiar i pe cel de la Struga, pentru care m-am cltorit spre a-l vedea, asemeni unui badea Cran contemporan, purtndu-i crile n rucsac, tind, pe jos, Bulgaria i Macedonia iugoslav pn pe malurile fierbini ale Ohridului, nu sunt dect nfiri ntmpltoare i nu ntotdeauna adevrate ale poetului. i ale poeziei. i pn s nceap dialogul de tain, deja tiau o sumedenie de lucruri unul despre cellalt. Din tceri gritoare. Din flfiri de aripi de heruvimi. Din priviri i din acel flux de tandree, cu dou sensuri, care circula de la unul la altul. Sunt lucruri care nu pot fi rostite. S lsm inefabilul s vorbeasc i el va ti pn cnd, pn unde... Ce minune a lumii a fost acest poet mi scrie Nicolae Bciu pe cale electronic tocmai n timp ce eu trudesc s demonstrez n aceste cuvinte, acelai lucru! Gndurile noastre se mpletesc sub acoperiul de rug al aceluiai Nume, ori al aceleiai iubiri. 166 Cu toate acestea, Nicolae Bciu i-l revendic permanent pe Nichita ca pe un bun colectiv devenit un bun personal. Adic i-l nsuete, pn la cufundarea deplin n el, ntr-o empatie fireasc. El spune: O parte din Stnescul meu i relev chipul rostit al acestei pri. ncercnd a defini Cuvntul ca material al Poeziei, Nichita Stnescu a spus: Partea de om a cuvntului, partea trectoare de om a cuvntului este important dup cum nu mai puin

important este felul naterii i mai important mi se pare a fi nsi naterea. Convorbirea celor doi scriitori st sub semnul fast al Cuvntului, aa cum noi stm sub semnul fast al Divinitii. Iar n privina mbtrnirii i perisabilitii cuvntului, Nichita era de prere c: Cuvntul nu are natura timpului, el se petrece n timp, dar el are o natur static. Timpul are o natur perisabil. Locul petrecerii cuvntului e trector, nu cuvntul. Legat de viaa personal a poetului despre care Nichita s-a pronunat ntr-un poem ncnttor, acesta spunea: viaa personal a poetului este avatarul verbului care se vorbete pe o orbit spaial n jurul subiectului su, n jurul unui nume, n jurul unui substantiv. n privina autoportretului pe care Nichita i-l face ntrun interviu cu Florin Mugur, Art ntocmai ca o mirare a mea, el adaug: acel dialog vechi fcut cu Florin Mugur avea aarea colegial a unor schimburi de sentimente, a unui trup de sentimente, trector, cel pe care i-l prilejuiete tinereea n conversaie. Acum nu cred c se mai poate vorbi de un schimb cu ceva i cred c un autoportret nu mai e posibil pentru c portretul nsui nu mai este cu putin. Nichita Stnescu i-a definit prima spaim a fiinei astfel: Prima spaim, de bun seam, a fost aceea a naterii mele. Ca dovad c ea a fost att de uria, coincide cu dreptul de a fi uitat-o cu desvrire. Nimeni nu-i mai aduce aminte un lucru esenial al vieii lui: secunda naterii lui, dup 167 cum nimeni nu poate s in minte al doilea lucru coincident cu primul: moartea lui. La ntrebarea reporterului, ce reprezint Eminescu pentru el, Nichita a rspuns: - Eminescu? e foarte greu s respiri dup el, dar n clipa n care el ne-a devenit nou tuturor respiraie, va trebui ca noi nine, la rndul nostru, s fim respiraia nenscuilor. Eminescu este un aer pur, genuin, un aer curat. Cu acela prilej, de fa fiind i Nicolae Bciu, are loc un schimb de preri de cuvinte ntre Nichita i Maria Luiza Cristescu, venit i ea, mai trziu, n vizit la Poet. Este de menionat, dac nu se tie, dar ndeobte, toat lumea o tie, faptul remarcabil, c la Nichita acas se perindau diferii poei, scriitori, artiti, critici, casa lui fiind n permanen deschis. - Faptul c eu sunt intim cu oricine, spune Nichita, nu e o intimitate, e un drag al meu de a fi. C altfel eu sunt un lupttor care are treab cu puca trupului, cu sulia ochiului. Cnd mi se va scurge mduva din oscioare se va vedea c n fiecare os aveam o puc. ntrevederea a avut loc n 3 octombrie 1980 i articolul a fost publicat n Vatra nr. 7/ 1982. O mrturisire de mare valoare pentru Istoria literaturii este adunat sub titlul Serile de poezie de la Struga i se

constituie ntr-un soi de jurnal spiritual pe care Nicolae Bciu l-a alctuit, n urma experinei fundamentale trite n Serbia, cnd a participat la Festivalul de Poezie de la Struga i Nichita Stnescu a fost ncununat cu premiu i cununa de lauri pentru poezie, eveniment marcant n viaa lui, dar i pentru cultura romneasc. nsemnrile de atunci, transpuse prin filtrul sensibilitii sale, au rmas mrturie n timp, de valoarea, dragostea i notorietatea de care se bucura Nichita Stnescu n patria poeziei - cum a fost numit Struga, loc de ntlnire a poeilor din multe ri. ntreg Jurnalul de la Struga este un imn de dragoste nchinat Poeziei i slujitorilor ei. Tnrul Nicolae 168 Bciu primete, nainte de a purcede la drum, n aceast cltorie iniiatic, povuiri de la Romulus Guga: Poart-te astfel nct s nu trebuiasc s cunoti mnia mea, mi-a spus Romulus Guga. Dar cred c o cunosc! Nu, numai i se pare. Nu vreau s mi-o cunoti. De aceea, poart-te cu demnitate. S-i foloseti cuvintele iubindu-i limba i neamul. S fii pe msura literaturii care aduce cununa. S nu iubeti frumuseea care i fur ochii, ci pe cea care i mbat sufletul. S nu te lai nspimntat de oboseal i drum lung. Caut-i prieteni, ie i limbii pe care o vorbeti, sun vorbele ca nvturile cuiva ctre ucenicul su. Te-ai bucurat de ncrederea mea, f s fiu mndru de credina ta. Drum bun i s te ntorci sntos! n acest periplu, nflorete i mai mult dragostea pentru Nichita Stnescu: Exist poei pe care i iubim pentru c i iubesc i prieteni dragi nou ce fel de iubire o mai fi i aceasta(?) dar sunt unii pe care i iubim cu mndrie i orgoliu nemsurat, pentru c ei exist prin ei nii, prin crile i faptele lor. Nichita este unul dintre acetia din urm, chiar dac nu a scris n fiecare zi o capodoper, cum i pretindeau unii, sau chiar dac uneori Nichita nu era Nichita. Este i un bun pretext pentru autor de a rememora primul contact cu opera poetului. Legat de festivitatea de premiere, Nicolae Bciu a consemnat n chip fidel evenimentul: Avem deosebita onoare s v aducem la cunotin urmtoarele: Comitetul Festivalului Internaional Serile de la Struga v-a acordat nalta recunoatere internaional Cununa de Aur pe anul 1982. Dar i reacia poetului, la aflarea vetii ncununrii: M simt ca mpratul din poveste care rde cu un ochi i i plnge cu cellalt. Rd de fericire cu un ochi, c acest premiu, poate cel mai important premiu de poezie din lume, este o ndreptire a muncii mele de peste treizeci de ani, pentru 169 sporirea i pstrarea frumuseilor limbii romne. Plng cu un ochi pentru c pentru ndreptirea ce mi s-a fcut mie au fost omii ali poei la fel de talentai ca i mine.

n orice caz, consider acest premiu ca fiind acordat poeziei noastre n genere i prezenei ei, din ce n ce mai prestigioase, ntre literele universale. Cu reverena cuvenit a discipolului, Nicolae Bciu mrturisea: Despre Nichita Stnescu a vrea s pot scrie cuvinte cu colul inimii. Cuvinte care s ngenuncheze, srutnd cuvintele poetului. Poetul e ca o duminic n care stau ngrmdite toate zilele sptmnii, adic luni, adic mari, adic miercuri, adic joi, adic vineri, adic smbt, adic duminic. Oare cum o fi artnd duminica duminicii domniei sale? Dar cum o fi artnd pmntul pe care tlpile lui calc, iarba care se vrea strivit, aerul care se vrea respirat de poet? Poetul e ca o srbtoare. O srbtoare care se ine n fiecare zi, de la repedea clrire n zori la ceasul n care soarele se oprete deasupra capului ca o inim de raze, pn n clipa n care buzele arznd ale soarelui srut nroite crestele pdurilor. Pentru mine, mult vreme, soarele nu rsrea i nu apunea dect din pdure! Ce miracol ns cnd l-am vzut rsrind i apunnd n mare! Drumul pn la Struga e o ntoarcere n albia copilriei. La leagnul dinti. Gura de copilrie rmas deschis a uimire spre lume. mi iau de acas un bulgre de pmnt, ntr-o pung, pe care o voi duce cu mine la Struga. S vad i el lumea! ranii i purtau peste tot pmntul cu ei. Sub unghii. Ct timp l tiau acolo, erau ncredinai c-i al lor. Mcar pe acesta nu li-l putea lua nimeni. i-l purtau cu demnitate i nu se ruinau niciodat de el. n el ascundeau smna dinuirii. Autorul ne familiarizeaz cu atmosfera Festivalului de Poezie de la Struga: Peste noapte, Struga s-a mbrcat n 170 hainele de srbtoare ale Festivalului. Au fost arborate drapelele rilor participante la Festival, iar de-a lungul celor dou maluri ale Drimului, ap ce se rupe parc din Ohrid, au fost ntinse cabluri de care atrn mii de becuri, de la a cror lumin, noaptea, apele Ohridului par incendiate. Suntem introdui n culisele Festivalului i ateptm invitaii. Au nceput s apar i invitaii. Va fi o invazie romn! mi spune Iovan Strezovski, n ateptarea delegaiei romne. Prima invazie nu a fost prea mare: Nicolae Ioana, Alexandru Andrioiu, Alexandru Jebeleanu, Adrian Popescu, Gheorghe Tomozei. De-abia dup o zi a aprut i Nichita Stnescu, nsoit, printre alii, de D. R. Popescu, George Bli, Cornel Popescu, Dumitru M. Ion, Carolina Ilica, Sorin Dumitrescu. (...) Cteva zile la rnd centrul ateniei, fiind asaltat de admiratori, prieteni, gazde, televiziuni, reporteri de la radio, reviste, Nichita Stnescu exclam, ntr-un trziu, reuind s scape dintr-o mpresurare: N-am timp nici s respir!

Cuvintele lui Nichita Hristea Stnescu din acele zile sunt emblematice. O reporter de la televiziunea iugoslav vrea s-i ia un interviu lui Nichita Stnescu n francez. Patria mea este limba romn! i-a replicat atunci Nichita Stnescu, furios, refuznd, pentru jignire, s-i mai acorde interviul. Un acelai Nichita am ascultat i la o conferin de pres, unde el a vorbit mai mult despre patria sa, despre limba romn. ntrebrile se succed cu repeziciune n macedonian, n timp ce eu m concentrez s nregistrez cte ceva din cele spuse de laureat: Cred c rspunsul meu dat revistei Lim nu a fost bine interpretat. Noi, ca naiune, provenim din desclecare i nu prin nclecare!. Poezia nu e un act de vedetism, poetul nu e o echip de fotbal care joac n deplasare. E o alt fa a locului su. Aceast fa poate fi i naripat i ngropat. Dac-i punem roi, cltorete! O mare parte din dragostea 171 mea natural pentru Iugoslavia o datoresc la doi oameni, care au fcut un contact sufletesc i pe deasupra i dedesubtul cuvintelor. Primul e Adam Puslojic n ordinea timpului care m-a ndrgostit de Iugoslavia i a strnit o carte, Belgradul n cinci prieteni. Al doilea, ciudat, e un prozator, Bojin Pavlovski, cu care m-am neles dup colul ochilor ca i cum s-ar fi sfrit de mult al treilea rzboi mondial. Pe scurt, ca i pentru corigenii care i fac copiue cu care s treac n toamn, s spun c poezia nu e arta cuvntului, pictura nu e arta culorii, muzica nu e arta sunetului, desenul nu e arta liniei i a putea s spun c vorba cuvnt este materialul poeziei, c culoarea e materialul picturii Arta, n genere, ine direct de inima din creier. Cine cunoate limba poezeasc poate traduce poezie. Orict de bine ai ti o limb, dac nu o ti n valene pe a ta, nu poi traduce. Ct despre poezia romn, pot afirma c majoritatea marilor poei, pe care, ca niciodat, nu-i poi numra, sunt grnicerii limbii romne. Noi avem o patrie de pmnt care se lrgete i se strmteaz dup cum curge istoria i avem o patrie etern, care e limba romn. S bgai bine de seam c barbarii i agresorii, ndeobte, trec pe vi. Avem destui muni ca s avem o mare credin n ara noastr. Limba romn e o limb care alearg din om n om i ea se d din gur n gur, ca i srutul. Cnd obosete, peste noapte, doarme n sufletul unui biat, dup aceea la altul, dup aceea la altul. Ct de recunosctori trebuie s-i fim lui Nicolae Bciu pentru c ne-a restituit acele cuvinte ale Poetului care a rmas n inima noastr, ncununat cu lauri i venic tnr i ferice... Aflat n verv deosebit, Nichita Stnescu ne-a povestit, la provocrile lui Alexandru Andrioiu, verzi i uscate. Amintiri, vorbe de duh, respiraii lirice Notez n fug: ntoarcerea la Eminescu este viitorul poeziei romne.

Eu cnd m bucur de ceva rd i njur, dar cu bucurie. Eu 172 am ajuns la poezie prin dragoste de poezie. Citind n fiecare zi poezie, ai toate ansele s devii poet! Sunau foarte cunoscut i uitat poeziile unui poet de limb albanez! De multe ori, cnd plecam n strintate, am avut sentimentul c vin acas! Cum ar fi dac Nichita Stnescu ar fi redactorul-ef al unei reviste? Chiar aa! Ce-ar fi dac lui Nichita Stnescu i s-ar ncredina conducerea unei reviste, bineneles, de poezie?! Reporterul nregistreaz contiincios, toate amnuntele i le red, filtrate prin propria sensibilitate: Oraul dintre cele dou ape, Krni Drim i Ohrid, este, pentru cteva zile, locul cu cea mai mare densitate de poei pe metru ptrat, este Capitala poeziei, cu ambasodori din Australia i SUA, din China i din Marea Britanie, din Polonia i URSS, din Poei care nu mai in cont de prejudeci i de ar, continent. Ei vorbesc ntr-o limb a prieteniei despre poezie, despre cultur, n general, despre via. Dar despre ce nu vorbesc aceti oameni a cror religie e poezia? Intuiia, rafinamentul, erudiia, convertite ntr-un fluviu de lirism i spun cuvntul: Deschid geamul i lacul e att de aproape. nchid ochii i imaginea lacului rmne pe retin. Un albastru n alt albastru. De aici, de la balconul unei camere din elegantul dar i excesiv de scumpul Hotel Drim, vd cum Krni Drim se desprinde din lacul Ohrid, ca o lacrim, cum apele sale se ntind strvezii, mprind n dou aceast patrie a poeziei, Struga.(...) n seara festivitilor de decernare a Cununii de aur, dintre cei care au citit poezie pe podiumul de pe Podul prieteniei, Abdulah Mansur, dup lectura poeziei sale, a cobort de pe scen, aruncndu-i cartea din care a citit n apele Drimului. Ca la un botez al poeziei. Oglinda apei s-a spart n stropi mari. (...) Struga e nu numai o patrie a poeziei, ci i un prilej pentru fiecare dintre cei prezeni de a-i face cunoscute limba, poezia, patria. 173 Pentru mine, e un prilej fericit de a ncerca s testez felul n care e cunoscut literatura romn dincolo de graniele ei de pmnt. Primul interlocutor e o poet din Finlanda, Eira Stenberg. (...) n ultim instan, n acest fel i vor putea recruta mai bine pe viitorii traductori dintre poeii imporani ai lumii. Dintre cei care, vorba lui Nichita, cunosc limba poezeasc i ntr-adevr, Nicolae Bciu ntreprinde o anchet despre condiia poeziei i traductorii ei i ia interviuri Eirei Stenberg, lui Tako Sarov, din Macedonia, lui Rolando Certa din Italia, lui Ion Milos Suedia; lui Adam Puslojic, Serbia i unor scriitori romni. Tako Sarov spune jurnalistul, are un adevrat cult

pentru limba romn. n zilele Festivalului, el s-a aflat cea mai mare parte din timp n preajma laureatului. Era ca ntr-un fel de prelungire a condiiei de traductor al lui Nichita Stnescu. El este traductorul, alturi de Dumitru M. Ion, al ediiei bilingve (romn-macedonean) Poezii, aprut la Editura Misla din R.S.F.Iugoslavia, cu ocazia decernrii Cununei de aur lui Nichita Stnescu. El declar: Pentru un om care cunoate o literatur strin, i cunoate sursele, valorile i mai ales spiritul, nu e greu s traduc din aceast limb, mai ales cnd e vorba de o literatur care cu fiecare an i dezvolt creterea i n istoria ei are pe un Eminescu, Macedonski, Goga, Blaga, Arghezi, Bacovia, Barbu, din a cror oper, de altfel, am tradus. Alturi de acetia, Nichita Stnescu e, n ultimii ani, cel care vestete literatura romn peste hotare, e un creator care mbogete, i asta cu mare succes, firul nentrerupt de cretere a limbii romne, al literaturii romne. A traduce pe Nichita Stnescu nseamn a traduce spiritul, i folosesc aici expresia lui Nichita, nobil de dor i dumnezeiesc al poporului romn. 174 Despre felul cum e receptat Nichita Stnescu n Macedonia, Tako Sarov a spus: - Premierea lui Nichita la Struga este un semn al recunoaterii sale, a creaiei sale. Dup prerea mea, de mult Nichita Stnescu nu mai aparine literaturii romne, ci literaturii universale. Macedonia, mai pe larg Iugoslavia, face parte din aceast literatur universal i, prin ea, Nichita s-a impus mai mult n universalitate. Cultivnd o poezie pe sursele naionale, marii poei ai literaturii romne contemporane ca Eugen Jebeleanu, tefan Aug. Doina, Marin Sorescu i enumerarea poate continua ansa lor de a intra n universalitate crete. i despre portretul spiritual al lui Nichita, acesta spune: Poetul e un om ntre oameni. i place s fie un om din mulime, fie acas, fie n strintate. i place s ptrund n sufletul omului, s descopere bogii care se ascund n acesta. Indiferent de mijloace. intete spre a descoperi bogii care altfel s-ar pierde. Pe mine, in minte c m punea s-i cnt cntece macedoniene, s i le traduc, iar pe unele m punea s le cnt de mai multe ori. L-am vzut aplecat asupra operelor multor scriitori romni mai vechi i extrgnd de acolo ceea ce e poetic i modern (...) Revzndu-l, cnd am nceput s-i traduc versurile sale pentru Misla, sub titlul Dreptul la timp, am descoperit un Nichita care a rmas acelai, chiar dac, ntre timp, faima lui a intrat ntr-o continu cretere. Rolando Certa d mrturie n legtur cu recunoaterea poetului Nichita Stnescu: Impresia mea cea mai profund este c recunoaterea poetului Nichita Stnescu reprezint i o preuire binevenit pentru cultura romn modern, bogat,

activ. Nicolae Bciu surprinde i momentul premierii poetului: Zilele Festivalului, orele, minutele s-au scurs ntrun fastuos ritual, care a culminat cu seara n care, plin de emoie, Nichita Stnescu i-a primit Cununa de aur. Cu ea n brae i-a mbriat compatrioii, gazdele, invitaii 175 Festivalului, cunoscuii i necunoscuii care i-au ieit n cale, felicitndu-l. n alt context, dar n aceeai idee, criticul Marin Mincu afirm despre posteritatea lui Nichita: Lui Nichita Stnescu nu-i lipsete nimic, pentru ca el s fie ceea ce este, adic modelul cel mai important al poeziei romne postbelice, acela care infuzeaz n poezia ce a urmat un siaj enorm n ceea ce privete fie scriitura, fie mesajele semantice. Nichita Stnescu ar fi, deci, singurul poet care, fr s exagerm, conteaz ca model absolut. n privina integrrii poetului n societatea romneasc postdecembrist i dac acesta ar fi fcut politic, Marin Mincu a spus: - Nichita Stnescu politic? tii bine, Nicolae Bciu, c n-ar fi fcut niciun fel de politic! Poetul mare, din toate timpurile, face politica proprie. mi aduc aminte, cnd eram la Belgrad, la Congresul literaturii din 1982, i peam pe strzile din jurul Hotelului Slavia, dumneata l cunoti, fiindc am fost n aceeai perioad n Iugoslavia, la un moment dat Nichita s-a enervat i a ncercat s fug dup un porumbel, s dea cu piciorul n acel porumbel i a zis Tui mama ta de porumbel al pcii! Asta era o replic, pentru c nu tiu unde rzboiul mpotriva nu tiu crei populaii era att de meschin i att de absurd, nct poetul, nu, care este uman la modul absolut, s-a enervat pe aceste simboluri ale pcii, care erau de fapt doar simple forme retorice. Un poet adevrat ca el nu ar fi fcut niciun fel de politic, nu s-ar fi nrolat n niciun partid. Cred c s-ar fi izolat total i ar fi devenit poate chiar un eremit. Un Nichita Stnescu care n-ar mai fi primit toat plevuca, toat plebalia care n timpul ceauist i-a mncat mult din creaie i din timp. Adam Puslojoc vorbete despre viaa post mortem a lui Nichita: - Greu de tot de vorbit despre timpul de dup Nichita cel viu. A fi Nichita fr de Nichita e destul de greu, pentru c nu tiu cum s ni-l imaginm dinafara lui. Pentru c 176 atunci cnd el a fost alturi de noi, noi am avut un curaj imens c suntem alturi de el i suntem uneori chiar egali. Dac el ne pune o ntrebare, noi rostim un rspuns, dac el tace, noi i punem o ntrebare. Iar acum, fr el, nici ntrebrile, nici rspunsurile nu au niciun neles. Sau n-au niciun rost. Dar, totui, viaa merge mai departe, destinul nostru ne oblig la demnitate i chiar noi trebuie s inventm o lume cu Nichita fr Nichita. Poate o lume mai simpl cu visul lui despre lume,

dar care uneori ne oblig ca i un vis al lui, din viitorul conceput de el. Cum i-ar putea el imagina lumea de azi? Cred c, n cea mai bun variant posibil, ar fi trit mai departe i nu ar fi observat niciun schimb de via. Dar, iat, noi, care trim fr el de dou decenii, nelegem c lumea dup Nichita este mult mai schimbat dect lumea pn la Nichita, dup altcineva care a fost un strmo al lui sau al nostru. Cred c nici golul dup Eminescu n-a fost att de mare ct a rmas gol dup Nichita. Din ce punct de vedere? Dup Eminescu s-au nscut alii care aveau o direcie foarte bine propus, foarte bine ntemeiat chiar de Eminescu, prin poetica lui, prin viaa lui, de a purta necazurile sau rutatea din lume. Dup Nichita, lumea a devenit mult mai infernal dect i-ar fi putut el nchipui n cele mai negre, mai ntunecate vise ale lui. () Lecia lui Nichita despre cerc, lecia despre cub, lecia despre autoportret, care devin epitaf, ne oblig s trim mai departe. Chiar eu am scris un text, dup un vis al meu, cnd nu tiam ce s-i spun lui Nichita. El m ntreba ceva, iar eu nu tiam ce s-i rspund. i-atunci, eu mi-am nchipuit c, de fapt, eu trebuie s-i spun ceva foarte simplu. C lumina exist mai departe. i-atunci a spus: Dar, stai, erai mulumit s spun ceva att de simplu? i-atunci mi-am dat seama c, de fapt, nu este simplu. i i-am spus: Iat, frate Nichita, lumina exist mai departe. i despre cum e receptat n Serbia, Adam spune: - El a fost un fel de poet total i capacitatea lui de a tri versurile 177 sale a fost imprevizibil. Pentru c atunci cnd tria la Belgrad, el scria despre Belgrad, dar presupunnd c Belgradul e i Bucuretiul i lumea ntreag, adic Cosmosul, materia divin din care noi suntem cu toii alctuii. Faptul c noi ne-am recunoscut n cuvintele lui despre Belgrad, despre Serbia, a fost un contract cu el, ca poet, s-l credem pn la ultimul punct tragic. i chiar cnd ne-a atras atenia c Serbia nu mai este, nc de-atunci trebuia s fim ateni c ea n curnd nu va mai fi. Dar acum, cnd am depit acest punct tragic, noi nelegem c Serbia exist mai departe, exist i lumina n Univers. i academicianul Eugen Simion afirm despre posteritatea lui Nichita : - n primul rnd, trebuie s spun c Nichita Stnescu i nfrunt posteritatea. ntr-un fel, ne-a displcut acest lucru, dar n alt fel cred c-a fost profitabil pentru el. El a luptat i lupt nc pentru posteritatea lui. Adic toate aceste contestaii care vin mai ales de la poeii generaiei optzeci nu fac dect s ne ntreasc ntr-un fel i reacia noastr a criticilor, dar s i ntreasc puin poezia lui. Eu sunt foarte bucuros c am reuit s public n colecia aceasta, Opere fundamentale, toat poezia lui. Cred c este un moment foarte important. ntr-un fel, va trebui s recitim poezia lui Nichita Stnescu. Prerea mea e c Nichita Stnescu

nu e un poet elucidat, definit n esena lui nc. Amintii-v doar reacia criticii, o reacie puin de neneles pentru mine, fa de volumele Epica magna i celelalte. A aprut ideea c Nichita Stnescu s-a terminat, c alcoolul l-a distrus. Cei care ne-am dat seama atunci, sper ca i alii s-i dea seama mcar acum, tiam c de fapt nu era aa. Nichita Stnescu n-a mai publicat civa ani pentru c ncerca s gseasc altceva. Nicolae Bciu scrie i un text admirabil, o micro proz poetic intitulat Elegia a treisprezcea: Dac mi-e dor de Nichita Stnescu? Mi-e dor ca de limba romn, ca de pmntul i aripa ei, ca de tulburtorul aer pe care l respir. 178 Dar noi l-am respirat pe Eminescu nsui, mi spunea odat, odat ca niciodat, Nichita Stnescu. Dac mi-e dor de Nichita Stnescu, de Domnia sa? Cum s-l strig, cum s m-aud? S-l strig cu un cuvnt sau c-un bulgre de pmnt? Mi-e dor de Nichita Stnescu ca de Eminescu. L-am iubit fr a-l cunoate, nfiorat de verbul su. De felul de a gndi n verbe i substantive. Am ezitat s-l ntlnesc, fiindu-mi team s nu-i tulbur cu patima mea mreia. i, cnd l-am ntlnit, i-a desfcut braele ca nite aripi gata s m nale. Gata s m nvee s zbor. Dac mi-e dor de Nichita Stnescu? Cui s-i rspund? (Vatra nr. 12/1983) Respirri cu Nichita Stnescu este de asemenea, un text melancolic, n ton elegiac, n amintirea primului interviu luat poetului: Avea infinit rbdare cu cei tineri, dar i dorea s afle de la ei ce nseamn poezia pentru tnra generaie i cum percepe ea poezia generaiilor anterioare. Se numra printre cei care, avnd vocaia prieteniei, tia s druiasc prietenie, dincolo de vrst i rang poetic. S-a lsat exploatat de cei tineri, muli dintre acetia fcndu-i un titlu de glorie din prietenia pe care le-o arta Nichita. Simeam c are ceva n plus pentru poeii clujeni, doar i el debutase la Cluj, n Tribuna. Regretul meu, marele meu regret e c tehnica de nregistrare cu care am fost dotat, un Tesla de la Radio, nu a fcut posibil difuzarea pe post a acelui interviu, nu a conservat/nregistrat cu acuratee vocea poetului. Aa cum e ns, pstrez acea nregistrare ca pe o mic i de mare pre comoar. La 57 de ani de la naterea poetului, n primul an de libertate postdecembrist, n ciuda imperfeciunilor tehnice, am difuzat n eter vocea lui Nichita Stnescu. Nu puteam s fiu 179 att de egoist nct s pstrez acea nregistrare doar pentru mine. Era ca un elogiu adus lui Nichita peste timp, ca o

reveren fcut celor pe care libertatea nu i-a alungat din teritoriile poeziei. Urmeaz cteva texte omagiale la 70 de ani de la naterea poetului. Nichita Stnescu, se credea un trimis al lui Eminescu pe pmnt. Avea vocaia prieteniei, avea farmec, era sociabil, imprevizibil. A lsat n urma lui o legend i nu mai e poet, ci poezie. El trebuie descoperit i redescoperit mereu. Pentru c Nichita Stnescu nu a ajuns niciodat la Trgu-Mure, ncerc s-l aduc acum, aici, prin cei care l-au cunoscut i care i-au fost dintotdeauna aproape. (Cuvintenecuvinte) Este prezentat studiul lui Alex tefnescu: Introducere n opera lui Nichita Stnescu, trecndu-i n revist opera. Nicolae Bciu afirm: Cartea lui Alex tefnescu ne provoac, ne incit, scoate din amoreal i din tipar interpretarea lui Nichita Stnescu. Multe dintre sugestiile din aceast Introducere, dezvoltate de autorul nsui, nu vor face dect s sporeasc i s nuaneze dimensiunile liricii lui Nichita Stnescu. n Actualitatea lui Nichita Stnescu este prezentat albumul memorial: Nichita Stnescu. Frumos ca umbra unei idei. Scene din viaa poeziei e titlul fericit i inspirat, pe care Radu G. eposu l d cronicii sale la cartea pe care Constantin Crian a ngrijit-o, albumul omagial Nichita Stnescu. Frumos ca umbra unei idei, Editura Albatros, 1985, o carte de dou ori impresionant: o dat pentru coninutul ei i apoi pentru condiiile grafice cu totul excepionale. E o carte care certific preuirea de care se bucur poetul necuvintelor. Constantin Crian, Mircea Dumitrescu ntr-un fel, 180 Editura Albatros - n alt fel, i-au dat mna pentru a oferi contemporanilor o carte pe care ar fi admirat-o, cred, i Nichita Stnescu. Avem, prin aceast carte, imaginea unui Nichita Stnescu viu, viguros, continund s-i fascineze i n posteritate, cititorul. Cartea este un bildungsroman invers, o descretere a vieii dinspre maturitate spre copilrie, surprins n mrturii ale unor personaliti care l-au cunoscut, n mrturii ale poetului, concretizate fie n poeme, fie n interviuri. O carte pe msura lui Nichita Stnescu. Din nenumratele ntruchipri sub care s-a artat lumii Nichita Stnescu, cea din Antimetafizica (Editura Cartea Romneasc, 1985) este una provocatoare. E i o nfiare profan, dar i una mitizant. E un portret n micare cu martor, nsoitor. Ci martori, ci nsoitori o fi avut Nichita Stnescu, cel care n-a suferit niciodat de singurtate? La ci s-a mrturisit cu adevrat i n faa ctor s-a folosit de mti? Unul dintre nsoitori, Aurelian Titu Dumitrescu, pare a fi singurul sau, oricum, printre puinii, care l-a provocat

cu adevrat, care l-a nsoit ca o memorie de rezerv, care a consemnat stri, reacii, necuvinte, respirri. (IANUS BIFRONS) n legtur cu aceast carte, Nicolae Bciu e de prere c: Aurelian Titu Dumitrescu e un partener de dialog activ, struitor, cu replici inteligente, spontane. Nimic nu pare, de altfel, regizat n aceast carte, iar spontaneitatea (proverbial) a lui Nichita Stnescu e mereu n largul ei, improvizaia fiind, practic, inepuizabil. Dar i n improvizaii, Nichita Stnescu rmne profund, i chiar dac metafora curge n avalan, contiina poetic e lucid. Nu puine lucruri din biografia poetului (chiar dac Nichita Stnescu afirm c, n definitiv, poetul nu are biografie) ilumineaz poezia, o pun ntr-o alt lumin, duc la o mai bun nelegere a ei. Biografia celor 11 elegii este 181 relevant pentru o art poetic explicit, integrant. Pentru nelegerea actului poetic ca revelaie. Autoportrete, introspecii, profesiuni de credin, portrete de anonimi (Ana Szilagyi, un medic de urgen) sau de confrai, evocri toate scot n eviden disponibilitile de scriitor total ale lui Nichita Stnescu. Viaa mea e ceea ce in eu minte spune Nichita Stnescu, iar ceea ce ine minte despre el nu se rezum doar la momente fundamentale. Gesturi mrunte, evenimente nesemnificative primesc valene noi, li se descoper consistena la o nou dreapt judecat de apoi a lor. E gsit relevantul din nerelevant, fastuosul n grotesc. Spiritul su nsetat deopotriv de real i utopie, de fars inteligent, de ludic, de copilrire e n consens cu spiritul su nsetat, cuttor de contradicii. Orice gratuitate poate cpta un sens moral sau estetic. Dar i mai adncit n spiritualitatea nichitastnescian, Nicolae Bciu precizeaz: Dar ce este, n ultim instan, Antimetafizica? Un posibil Curs de poezie al lui Nichita Stnescu, academicianul fr academie, universitarul fr catedr: haidem mcar s natem un ideal pe care-l i avem n gnduri. coala de la Bucureti, adic Antimetafizica, spune poetul. Pentru Aurelian Titu Dumitrescu Antimetafizica e un roman pe viu, iar pentru Nichita Stnescu Antimetafizica nu e o negare a metafizicii ci afirmare a proprietii materiei fa de timp i gndire, e, mai degrab, demers dialectic implicat n estetic. (...) Fr a fi o carte de amintiri (Antimetafizica nu e o carte de amintiri, ci cu totul i cu totul altceva afirm Nichita Stnescu), nu puine sunt amintirile, evocrile. Memorabile sunt portretele fcute unor personaliti ca Zaharia Stancu, Jaques Prevert, Evgheni Evtuenko, Desanko Maximovici .a. n replic, Aurelian Titu Dumitrescu schieaz i el cteva portrete n micare fizice, psihice, morale. Subiectul su rmne, constant, Nichita Stnescu, cu nesemnificative derapaje.

182 Orict de incomod, de inegal ar putea prea unora, Antimetafizica rmne o carte recuperat, salvat, o valorificare a geniului oral al lui Nichita Stnescu. Pentru cel care a realizat aceast carte, Aurelian Titu Dumitrescu, e de dorit ca Antimetafizica s nu rmn, pstrnd proporiile, ceea ce pentru Eckerman a rmas cartea de Convorbiri cu Goethe. La fel de relevant este i textul Rsu-plnsu lui Nichita Stnescu: Biografia lui Nichita Stnescu este o oper n sine. Niciun alt poet romn postbelic n-a avut popularitatea lui Nichita Stnescu. Puini scriitori romni au creat sentimentul familiaritii ca Nichita Stnescu, puini au rmas n contiina celor care l-au cunoscut aa ca el. Iat, la mai bine de dou decenii de la moartea sa, Nichita Stnescu este ntr-o actualitate fertil. Opera sa e n circulaie, n ediii elegante i n tiraje de care puini poei au parte. Biografia lui continu s fascineze, ntr-o nostalgic recuperare. O astfel de recuperare/restituire este i cartea ngrijit i prefaat de Laurian Stnchescu, aprut la Trgu-Jiu, fr menionarea editurii. O sut douzeci i unu de semnatari realizeaz un portret n micare al lui Nichita Stnescu. Cei mai muli sunt scriitori, iar textele aparin tuturor genurilor, de la poeme la interviuri, de la simple note la eseuri. Tonul textelor este i el de o mare diversitate, de la neutralitate la patetism, dar de fiecare dat cu admiraie. Sunt incluse i texte din timpul vieii poetului i texte postume, publicate sau inedite. Cele mai multe texte sunt din anul morii poetului, dispariia sa prematur declannd un val puternic de emoie. Cartea include i poeme inedite ale lui Nichita Stnescu, dintre acelea pe care, cu generozitate, poetul le scria, le dedica i le druia unor prieteni. Cteva fotografii recompun i ele imaginea unui Nichita Stnescu n timp, cu clipe eternizate din copilrie pn n anul morii, 1983. La acestea se adaug i arborele genealogic al poetului dinspre mama sa, Tatiana 183 Cereaciukin. Realizm din aceasta c familia lui Nichita a rmas fr urmai, nici una dintre surorile sale, Mariana (1938 -2002) i Cristina (1943 1999), neavnd descendeni. Memorabil este i textul: Acas la Nichita Stnescu o evocare emoionant a poetului, fcut cu glasul muiat n sngele lacrimei: Am fost acas la Nichita Stnescu. La prima lui cas, cea din Ploieti, n care poetul s-a nscut, nger cu ochii albatri. Pe patul n care s-a nscut trona un ursule de plu, drag poetului n copilria sa i rmas, ca prin minune, printre lucrurile care s-au pstrat, fcnd fa timpului i timpurilor. Casa familiei Stnescu a fost naionalizat, aceasta ajungnd chiria n propria locuin. Pn la urm, casa s-a ntors la stpnii de drept, devenind, din 2002, Casa

Memorial Nichita Stnescu. Au rmas multe din lucrurile poetului de la masa de scris la pianul la care cnta adesea poetul, de la maina de scris la poeme n manuscris, ncercndu-se recrearea unui univers care a nsoit nu doar copilria i adolescena, ci i locul ntoarcerii n anotimpul nostalgiilor poetului. Se spune c n mare parte s-a reuit, c, n sfrit, Nichita Stnescu are o cas n care i ateapt bucuros musafirii, tiut fiind c i n ultima sa cas din Bucureti, cea din Piaa Amzei, uile au fost mereu deschise multor chemai i nechemai ai gazdei, generoas cu oaspeii, n lungi i boeme taifasuri. Nu e o cas boiereasc, dei nu e nici una obinuit. Odile nu sunt mari, dar aa cum sunt fcute amenajrile, pstrnd, cel puin n parte, aranjamentele de alt dat ale mobilelor i lucrurilor, ele au luminozitate, fac simit prezena spiritului nichitastnescian. ntr-una din ncperi, vitrinele ofer imaginea universului poetic, cu cri, manuscrise, diplome, distincii, deasupra tuturor ridicndu-se Cununa de aur a poeziei, cu care Nichita Stnescu fusese ncoronat n 1982, la Serile de la 184 Struga, din Macedonia, pe atunci iugoslav. ntr-o alt camer sunt o parte din crile familiei Stnescu, precum i cri ale lui Nichita i despre Nichita, cri cu autograf primite de la diveri scriitori. n Posteritatea necuvintelor Nicolae Bciu spune: Niciun poet postbelic n-a influenat suflul scriiturii cum a fcut-o Nichita Stnescu i nici nu se va ivi degrab un autor care s-i fie pe msur. El a nsemnat, ntr-un alt timp istoric, ceea ce au nsemnat Eminescu i Arghezi. Nichita Stnescu a fost nu doar poezie, ci i spectacol al poeziei. Deloc singur printre poei, ci ntr-o companie de inut, de la Ana Blandiana la Ileana Mlncioiu, de la Marin Sorescu la Cezar Baltag, Nichita Stnescu i-a impus un anume sens al rostirii i iubirii, a dezrobit limba romn, dndu-i liberti nengduite vreodat. Poezia lui Nichita Stnescu i-a pus decisiv amprenta pe evoluia poeziei romne contemporane. Fr el, cu siguran, s-ar fi scris altfel poezia n limba romn, n aceast patrie de cuvinte. Aceste texte sunt edificatoare i extrem de bogate n semnificaii pentru orice om care scrie i chiar i pentru cei care doar admir: Poetul a fost toat viaa risipitor cu sine, cu opera lui. Orict ar fi trit, ar fi continuat s dicteze poeme, cunoscuilor i necunoscuilor, prietenilor i neprietenilor, dedicnd i druind poeme n stnga i-n dreapta, ca i cum ar mpri indulgene, fr ns a cere nimic n schimb. Poetul a fcut s renasc boema literar ca nimeni altul n cei cincizeci de ani de via ai si. Mai cred c cu el sa stins ns i ultimul mare boem autentic din literatur

romn. Cci veacurile nu mai navigheaz pe valurile nepragmatice ale literaturii. (...) Nichita era un frumos inocent. Un munte de buncredin. n politic s-a jucat de-a politica, fcnd poezie. Poetul nu putea fi nregimentat de nicio putere. Era att de 185 liber, att de el nsui mereu, c nimic nu l-ar fi putut subordona. Nicio putere n-ar fi riscat s-i exploateze popularitatea, pentru c Nichita era spontan, imprevizibil, i orice aciune de racolare s-ar fi ntors mpotriva celor care-ar fi iniiat-o. Nichita Stnescu n-ar fi putut s se poarte nici ca tefan Augustin Doina, nici ca Nicolae Manolescu sau Ioan Alexandru. Nichita Stnescu ar fi rmas poet i punctum. AL MEU PRIVIT DE AL SU Un alt text remarcabiul este: Cum l-am cunoscut pe Eminescu i se refer la un episod petrecut ntre cei doi poei n casa din Piaa Amzei, acolo unde n curtea blocului vieuia i copacul Gic. Amintirea e foarte vie i redat cu emoie fireasc: Nichita Stnescu m-a primit cu entuziasmul su proverbial, de parc ne-am fi cunoscut de la nceputul lumii, ca doi vechi camarazi. Dialogului nostru, nregistrat pe band, i-a urmat o invitaie la plimbare. Pare de neimaginat cum un mare poet se poart cu atta deschidere cu un june pe care l-a vzut prima oar n viaa lui i care, desigur, nu-i spunea nimic, nafar de o apartenen la un fenomen, echinoxismul. Nichita nu era foarte vorbre. Pea agale, apropape silenios, rspundea ntrebrilor mele doar n metafore. Era o main de metafore. Totul n rostirea lui se transforma n metafor. Din cnd n cnd, se oprea i, ca i cum ar fi prezentat una dintre minunile lumii, spunea: Aici i avea casele Slavici, Cndva Caragiale a locuit aici, Aici e un loc sfnt, e al lui Eminescu, care ne-a fcut pe toi i care ne-a 186 scris pe toi. n camera de sus, netiut de cei care trec prin faa ei, i-a scris Kamadeva. i versurile din Kamadeva le rostea de parc s-ar fi spus singure: Cu durerile iubirii / Voind sufletu-mi s-l vindec, / L-am chemat n somn pe Kama/ Kamadeva, zeul indic. // El veni, copilul mndru, / Clrind pe-un papagal, / Avnd zmbetul farnic / Pe-a lui buze de coral, // Aripi are, iar n tolb-i / El pstreaz, ca sgei, / Numai flori nveninate / De la Gangele mre. // Puse-o floareatunci n arcu-i, / M lovi cu ea n piept, / i de-atunci n orice noapte / Plng pe patul meu detept// Cu sgeata-i otrvit / A sosit ca s m certe / Fiul cerului albastru / -a iluziei

deerte. Totul se derula ca ntr-un spectacol. Ca o fulgerare, ca i cum ar fi rostit doar pentru sine, Nichita Stnescu spuse la un moment dat: Btrne, eu l-am cunoscut pe Eminescu. i n-a mai lsat loc nedumeririi mele s devin ntrebare. Eu l-am ntlnit pe Tudor Arghezi i l-am privit n ochi. Tudor Arghezi l-a ntlnit pe Eminescu i l-a privit n ochi. Iar eu, prin ochii lui Arghezi l-am privit pe Eminescu . Rostea cuvintele sacadat, n stilu-i binecunoscut, de parc ar fi oficiat o slujb tainic. i dac eu v privesc n ochi l vd pe Eminescu, am ndrznit eu atunci. i de parc nu m-ar fi auzit, a continuat: Noi l-am respirat pe Eminescu nsui, noi suntem respirarea lui. Cuvntul Amintire poart n sine, precum maica pe pruncul su, cuvntul Amin adic: Aa s fie! Amintirile despre Nichita sunt tezaurul pe care scriitorul l-a adunat toat viaa. Se cade acum s-l mpart. Amin. Ceva din acest tezaur va ajunge i la noi. Spre navuire spiritual, spre edificare. Nichita Stnescu nu a avut trufia perfeciunii. Nu i-a adjudecat domeniul poeziei ca o proprietate exclusiv. Nu a fost desvrit. A fost ns un autor genial. Iar geniilor li se pot mai uor ierta greelile. Iar celor 187 care nu-l neleg, li se pot ngdui neputinele. Dar de vin nu e Nichita. Pcatul trebuie cutat n ei. Dar oricine poate fi absolvit de pcate. i niciodat nu e prea trziu. (...) Sigur, nu toi ajungem la nlimi, dar toi putem aspira la nlimi, avnd ansa s trim peste cincizeci de ani, s fim, ntr-un fel, mai btrni dect Nichita. Acum, c am trecut de cincizeci, cum s-i mai spun, mai tnrului Nichita, btrne? Nicolae Bciu i ncheie cartea cu aceste emoionante cuvinte. Dar cartea rmne deschis. Pentru noi, pentru fiecare din cei care vrem s-l cunoatem mai bine. i prin el, care e o emblem a Poeziei romneti, i pe ali scriitori i poei romni care poart flacra culturii de aici ctre pretutindeni. 6 IULIE 2010 188

UN OM C T O ISTORIE. PORTET SPIRITUAL

Nicolae Bciu, Radiografia umbrei. Repere de biografie literar. Album/ Nicolae Bciu. Editura Nico, T gu Mure, 2010
Exist oameni care impun prin simpla lor prezen. Prin statura lor spiritual. Prin acel axis moral de la care nu se abat i nu

rtcesc pe crri lturalnice. Prin curajul de a nota mpotriva curentului care tot mai mult vltucete oamenii i-i poart ncotro vrea. Curajul de a spune nu strmbtii. Un om care nu i-a uitat cu niciun chip rdcinile, orict de nalt i-ar fi acum drumul. i care nu-i uit nici inta final. Un om. Un model. Spre care ar trebui s tindem toi. Un om care pete drept n lumin. O persoan de o noblee sufleteasc aa cum rar ntlneti. Un univers ntr-un nume. Un crturar de marc i un spirit enciclopedist. Un om, o persoan, o personalitate. Un cetean. De onoare. Care face cinste, nu numai arealului su natural, dar i statutului i numelui de romn. Un om ct o istorie. Vrednic de calitatea de cretin. O via care valoreaz ct o eternitate. Toate acestea atribute se vdesc n relaiile sale cu semenii, cu familia, cu acei cu care vine n contact, dar n chip deosebit prin tot ceea ce scrie sau afirm. Citindu-i cu atenie biografia, rmi uimit i plcut surprins de cte poate face un om ntr-o singur via. Ct 189 biografie, atta via! Ct biografie, atta oper! sunt principiile sale care relev implicarea i druirea sa total n creaie, n promovarea culturii i a talentelor. Ct biografie atta suflet adugm noi. Ct via atta iubire de semeni. Fiindc fr Iubire, druirea nu e posibil. Ct de ncptor poate fi sufletul, nct s cuprind o lume? O lume de cercetat, de trit, de tras peste trup i suflet ca o cma de ivoriu de la Sfntul Botez. Deintor de avuii spirituale pe care le mparte generos, fr ca acestea s se mpuinere, ci dimpotriv. Dobndind prin druire total. Dumnezeul meu i Totul meu! striga Sfntul Francisc de Assisi. Druind puin din tine, primeti n schimb Totul. Este ceea ce se numete admirabilul schimb. Dup aceste principii se cluzete n tot ce ntreprinde. i Nicolae Bciu druiete din plin, mplinindu-se. Cine vrea s cunoasc o asemenea personalitate, e invitat s-i citeasc opera. n cri, scriitorul nu se poate dezice, nici ascunde. Nicieri nu-l poi cunoate mai bine pe un autor, dect n ceea ce scrie. n crezul su artistic. n acel ceva plpnd, naripat i sacru (Platon). Scriitor poligraf, care s-a manifestat n toate genurile i speciile literare: poezie, proz, publicistic, teatru, eseistic, jurnal, note de cltorie, literatur pentru copii, fotoreportaj, film, televiziune, Nicolae Bciu nu se dezminte: e ubicuu. i, mai mult dect att, tot ce scrie sau ntreprinde st sub semnul naltei caliti, al performanei. Opera i scrie autorul n Cartea ei de aur. Ar putea oare

un privitor de departe s scrie despre un om, mai mult dect propria-i oper? i totui, prin oper ptrunzi n acel inut fabulos care se numete intimitatea autorului. Dac el permite acest lucru. Dac se deschide spre citire, spre ptrundere, spre desluire a sensurilor. Numai acolo l regseti aa cum e, ntr-o pudic nuditate, cu pieptul deschis i cu sufletul pe dinafar. Ce ne 190 poate spune nou, strinilor, Chintelnic, casa natal, mama Maria, curtea casei natale, ulia copilriei, msura oilor, eveniment de seam n viaa localnicilor? Nici mcar vechile imagini, alb-negru ori saepia nu pot dezvlui tririle: primele firioare ncolite ale contiinei de sine, primii prieteni de uli, jocurile simple, uitate, coltoanele pentru ascunzi, micile comori ngropate-n memorie. i totui, cuvintele pot ine loc de oglind. n ele i regseti imaginea i o recuperezi din mii i mii de cioburi de vitraliu, pe care, cu trud, l realctui. Eti tu? E altul? Uneori, de nerecunoscut. Dar poate o grimas aduce napoi durerea, astfel nct s-o simi acut, la fel ca odinioar? Poate un surs, dintr-o fotografie nglbenit, si redea bucuria perfect, care doar n copilrie poate fi atins? Ai dobndit un fel special de a-i numra anotimpurile. Dup ncrengtura de riduri din colurile ochiului, din anul spat pe relieful obrazului, de lacrimile durerii, ale nfrngerii, ale neputinei? Poate curcubeul reda ndejdea legmntului, dup diluviu? Poate. Totul renate. Totul nvie. Credina, Sperana, Iubirea, pilonii existenei, temelia casei. Omul nu este altceva dect un semn de carte. Tu rmi un semn de carte, / ntre noapte i zi, / ntre pagini nescrise, / ntre via i moarte, / ntre iu i bi,/ ntre floare i fruct, / ntre rm i mare; / ntre mine i umbr / r____________mi o sal de ateptare; / tu rmi un semn de carte / ntre argint i oglind, / ntre iarn i cuvinte, / ntre secund i minut, / ntre future i lamp, / ntre sfrit i nceput / Tu, semnul meu de carte / care nimic nu desparte. Suntem unul altuia semn. Desemn. Zapis. nscris. Pagin vie. Pod. Temelie. Poetul are venic ceva de fcut: de mutat nite dealuri, de urnit marea aproape, de ters fereastra serii, de dat ierbii culoare, de inut cldurii rcoare, de inventat clipa, de nfiat cuvinte, s se nasc nainte de a ajunge cntec, i cte alte 191 lucruri strict necesare pe care se strduiete s nu uite a i le aminti. Iar dac le-a uitat, atunci s le reinventeze, cu aceleai rosturi i atribute. Doar el tie aceste taine care nu se nva la nicio coal. Nici mcar la coala de inventat cuvinte. Doar el poate spune: trupul meu / e fiina unui miel sacrificat. i tot el este cel care cere iertare pentru iubire i pcat. (Spovedanie).

ntr-o vreme cnd nici mcar Timpul nu mai are rbdare cu oamenii, poetul cere Puin rbdare i ngduin: puin rdcin / pn voi fi copac. / poate cavei cuvinte, / pn nv s tac; / poate puin moarte / pn ncep s-nviu, / poate e cer n stele / pn cnd nu-s trziu (Puin rbdare). Pentru Nicolae Bciu nici clipa nu mai are nceput ea curge fr ntrerupere, fr capt, neostoit. De aceea, n acest fluviu necontenit de secunde, omul trebuie s-i dea msura propriei sale personaliti: Poate ar trebui s tiu / c nu tiu c acum e timpul, / c acum e clipa / care ncepe, / care nu mai are nceput. (Acum e clipa). Pentru ntreaga sa activitate, autorul s-a bucurat de aprecieri aproape unanime. Critica l-a receptat la propria valoare. Nenumrai critici l-au aezat pe Nicolae Bciu n locul care i se cuvine de drept n istoria vie a literaturii romne. Referinele lor dau mrturie:Calitile poetice ale lui Nicolae Bciu sunt nafar de orice ndoial. (C. Pricop, Convorbiri literare, 1986). Nicolae Bciu se relev a fi un mptimit al poeziei, neleas nu numai ca modalitate de exprimare a fiinei, ci i ca substan a acestei fiine i, desigur, a exprimrii poetice. Poemele sale sunt structurate de un patetism sobru, adesea inut n fru, spre a nu sentimentaliza, de ironie sau autoironie. (Gabriel Rusu, Tomis, 1996). 192 Poet instruit i inteligent, sigur pe mijloacele sale, Nicolae Bciu se afirm de la nceput i din interior ca o voce original n lirica tnr. (Cornel Moraru, Vatra, 1987). Nicolae Bciu este unul din acei poei rari care nc din tineree iubete i exprim esene, contempl stri limit i o face cu calm i sinceritate emoionant. (Constana Buzea, Amfiteatru, 1987). Provenit din grupul de la Echinox, Nicolae Bciu este n Muzeul de iarn un poet interesant, ndeosebi prin fineea scriiturii, elegant, concis i cultivat. Se poate cita aproape orice. () Remarcabil este ingeniozitatea metaforic. () Acurateea stilistic e nendoielnic, Nicolae Bciu fiind n definitiv un calofil, cu emoii discrete, o natur aa-zicnd delicat. (Nicolae Manolescu, Romnia literar, 1986). Debutanii lui 86 nu au depit ateptrile. Mult versificaie, puin poezie autentic. Exist i o excepie: Nicolae Bciu, Muzeul de iarn. Este un debut de zile mari, care anun pe unul dintre cei mai talentai poei ai momentului literar. (Zaharia S georzan, Cronica, 1987). Am gsit cu bucurie i nu fr emoie la Nicolae Bciu, una din marile obsesii ale poeziei din vremea tinereelor mele: ideea poemului ca oper impecabil, ca ideal

absolut, unic, suprem, atotmbrbtor i atotbiruitor al oricrui cuteaz s scrie versuri. (N. Steinhardt, Tribuna, 1986). Privit n contextul debuturilor din ultimii ani, volumul lui Nicolae Bciu face dovada deopotriv a inteligenei i talentului, poezia lui gsind toate argumentele pentru a cuceri i convinge. (Traian T.Coovei, Slast, 1986). Versurile lui Nicolae Bciu au tensiune i elegan (Radu G.eposu, Flacra, 1986). Poezia lui Bciu are toate nsemnele poeziei adevrate. (Serafim Duicu, Steaua roie, 1986). 193 Rupt din epiderma emoiei, Muzeul de iarn este o introducere fascinant n viaa i patimile poeziei. Fr artificii, fr zgomote lexicale, riguroase i sincere pn la mari adncimi, versurile din acest volum semnaleaz nceputul strii de graie a poetului Nicolae Bciu. (Rodica Beraru Draghincescu, Astra, 1988). Nu ne ferim s spunem, chiar dac vom fi acuzai, tim noi, poate de entuziasm, c Nicolae Bciu sare din grmad (fiind prezent naintea crii de debut n dou antologii ale debutanii: Albatros i Dacia) direct n plutonul frunta, pe care se bate moneda poeziei de mine, fiind ales de poezie, nu tolerat de ea. (Gellu Dorian, Caiete botoenene, 1987). Nicolae Bciu face trecerea ntre echinoxitii manierist ncifrai ai anilor 70 i cei ai textualismului livresc-anafectiv, n nuana sa clujean, din deceniul nou. (Cristian Livescu, Cronica, 1987). Nicolae Bciu i-a creat un teritoriu ntreinut de fervoare tinereasc, de tietura precis a versului, de strigtul lucid, izvort din reflexivitate i interogaie. (Bucur Demetrian, Ramuri, 1987). Grav i melancolic, geometru abstract al tririlor, de un senzualism rece, uor livresc al versurilor, Nicolae Bciu se nscrie, prin formul i tematic, n cea mai bun tradiie a poeziei echinoxiste. (Iulian Boldea, Ambasador, 1997). Nicolae Bciu are de-acum un univers poetic conturat, poezia sa poate ntruni cele mai nalte atribute. (I. S. Moia, 24 de ore mureene, 1996). Ardelean prin ascenden i temperament, refuznd arguia verbal i misticismul suficienei existeniale, repudiind ns neaoismul, mai mult, pariind pe experienele innd de confluenele culturale, ncolit fr ostentaie, interesat de real, avid de realitate pn la privirea acid a reporterului impenitent, N.B. parcurge stadiul de la 194 discursivitate la metafora revigorat de un sens moral, civic ori chiar (de ce nu?) civilizator. (Al. Pintescu, Poesis, 1991). Starea de urgen degajat i din acest nou titlu

(Nostalgii interzise) al lui Nicolae Bciu este cauz/efect al ncolirii eului nevoit astfel s se retrag n faa unei perpetue ofensive a realului. (Cristian Stamatoiu, Vatra, 1991). Versurile din Memoria zpezii l situeaz pe Bciu mai degrab n vecintatea primei generaii echinoxiste (Adrian Popescu, Ion Mircea, Dan Damaschin) prin caracterul reflexiv al textelor, printr-o accentuat aplecare spre esenele lor, prin familiaritatea cu sensurile grave ale lumii i, mai ales, cu moartea altoit n trunchiul vieii. (Viorel Chiril, Familia, 1995). Dup trei cri de poezie aprute, Nicolae Bciu pare a-i fi consolidat o formul poetic care devine interesant n contextul a ceea ce, mai demult, numeam Biblioteca din nord. (Traian T.Coovei, Contemporanul, 1992). Starea liric, statutul cuvntului, poesisul sunt socotite fr prejudecat drept motivri principale ale discursului liric, racorduri plauzibile, necontenit reluate, la substana sa intrinsec. Biografismului sentimental ori anecdotic i se prefer unul specific, ca aventur a expresiei. Existenialului i se confer un neles legat de existena ntru poezie, cu nimic mai prejos, sub raportul complexitii i implicaiilor umane, dect variantele sale clasice. Tnrul poet i divulg sensibilitatea la nivelul elaborrii lirice, aadar nu ntr-un chip artificios, convenional, alienat, ci, contrar aparenelor, ntr-unul genuin. () Nicolae Bciu e un poet ce merit urmrit cu interes. (Gh.Grigurcu, Steaua, 1986). Nicolae Bciu e unul dintre rarii poei care (pe urmele lui Nichita Stnescu) dematerializeaz, dezncarneaz cuvntul dintr-o tentaie absolutorie: poezia sa pare scris 195 ntr-o purificat stare de ras, transmind continuu o jubilaie a gndului autarhic (Cezar Ivnescu, Luceafrul, 1983). (Poezia sa) atest de pe acum o remarcabil putere de invenie metaforic, de conturare a unei atmosfere de notaii adesea totale, uznd de o anume violen a concretului, menit s reprime, alturi de comentariul ironic i autoironic, pornirile sentimentale. (Ion Pop, Slast, 1982). tiina ambiguizrii, a intersectrii planului afectiv cu al discursului, este exemplar. Poemul face parte din recuzita imagistic, fiziologicul devine limbaj. (Petru Poant, Tribuna, 1985). Nicolae Bciu e un poet al imaginii i nchipuirii i nu al textualizrii, ceea ce ne face s credem c ntre mai multele modele expresive ce par a-l fi tentat, cel echinoxist rmne predominant. (Marian Papahagi, Tribuna ,1986). Mai decantat n irizri metaforice, cu o mai adnc pnz freatic n toposul adiacent al poeziei, noua carte a lui Nicolae Bciu poposete nebnuit de uor nluntrul laboratorului de facere a poemului. n postura unei poezii de

stare estetic, ea i arog dreptul de locuire n perimetrul pe care i-l rotunjete din mers, fr clauza limitelor, un perimetru neutru, dar al sinelui su poetic. n el ncape toat aventura liric n care s-a lsat purtat, ca o ofrand feciorelnic, poetul dezmierdat al memoriei zpezii (Cornel Munteanu, Solstiiu, 1990). Absorbia dramei antologice n cmpul poetic i stringena autoreflexiv i autoreferenial a poemelor estompeaz i ele indicele de implicare existenial, nchiznd suferina ntr-un cerc i privilegiindu-i componenta profesional. Drama poiesisului i e, ntr-adevr, intim lui Nicolae Bciu i revelaiile sale din interior sunt tulburtoare. Diagrama ateptrii, a pndei, a eecului victorios, a amnrii i provocrii este tema sa de mare productivitate revelat n nuane i n profunzime. Spectacolul poietic e, firete, unul 196 implicit existenial i sub acest unghi el cumuleaz o funcie confesiv mult mai ampl. (Al.Cistelecan, Vatra, 1990). Biografia rmne, n continuare, dominat de fantasmele cunoscute ale poeziei post-blagiene. O biografie a Poeziei i, cum am zis, a Poetului care umbl prin lumea plin de tlcuri pentru a afla arhetipurile i nelesurile. Nicolae Bciu i d oarecare identitate, nuannd aceast cltorie orfic printre lucrurile gravide de semne. (Eugen Simion, Romnia literar, 1990). Ce nu este cartea: () un dicionar complet de autori; (). Fac aceast precizare pentru a prentmpina unele obiecii referitoare, bunoar, la absena ctorva minime comentarii asupra poeilor care urmeaz primului val, mai ales c printr ei sunt nume de referin n lirica romneasc, de la Aurel orobetea, Mariana Bojan, Dan Damaschin, Ion Cristofor, Virgil Mihaiu, Nicolae Bciu, la Marta Petreu, Ion Murean, Ioan Moldovan, Aurel Pantea, Mircea Petean, Dumitru Chioaru, Ioan Milea .a. (p. 12), Adevrul e c poeii reprezentativi ai acestei generaii, Marta Petreu, Ion Murean, Mircea Petean, Dumitru Chioaru, Ruxandra Cesereanu, Virgil Mihaiu, Nicolae Bciu, Virgil Leon, Ioan Milea, AugustinPop, Ioan Moldovan, Aurel Pantea, nu pot fi descrii dect parial i la nivelul unor tehnici prin poetica postmodernismului, ns tot att de adevrat e c nu mai scriu ca predecesorii lor (p.159) (Petru Poant, n Efectul Echinox sau despre echilibru, Editura Biblioteca Apostrof, 2003). i acestea sunt doar o parte din referinele critice de care s-a bucurat Nicolae Bciu, pentru o eventual Nou Istorie a Literaturii Romne. La fel de numeroi au fost jurnalitii care au considerat drept onoare faptul de a lua un interviu acestei covritoare personaliti. 197

Apariia sa ntr-o serie impresionant de Antologii i Culegeri de poezie romneasc ori tradus i n alte limbi este, de asemenea, o dovad gritoare a preuirii de care se bucur. Premiile de exceln, premiile literare, distinciile i titlurile obinute, sunt la rndul lor o mrturie despre cum este receptat acest scriitor. Festivalurile, concursurile, taberele de creaie, trgurile de carte, expoziiile organizate de Nicolae Bciu au polarizat n jurul lui numeroi discipoli, admiratori i prieteni adevrai. Dar i...omeneti invidii. Despre cum a fost receptat, autorul are urmtoarea prere: Sunt etape n care poetul are nevoie vital de recunoatere, de confirmare. n care judecata critic e ateptat cu sufletul la gur, cu speran i spaim, n care poate fiecare cuvnt al criticului poate conta. Nu cred ns c o judecat critic radical poate fi corect perceput de autorul tnr. Nici nu cred c aceasta poate deturna decisiv un destin poetic, orict de sever ar fi tonul critic. Mai degrab cred c elogiile, chiar i nemeritate, la tineree, pot fi adevrate aripi de Icar. Am beneficiat de comentarii pertinente din partea elitei criticii romneti, de la Nicolae Manolescu la Eugen Simion, de la Gh. Grigurcu la N. Steinhardt, dar i de elogiile unor confrai din generaii diferite. (...) Sunt detaat i atunci cnd laudele ntrec msura. Cndva puneam i eu pre pe judecata critic, pe actul critic. Revoluia a bulversat ns receptarea critic, crend teren favorabil confuziilor, rsturnrii scrii valorilor pe criterii nespecifice. Limpezimea discursului critic vine din consistena i profunzimea judecii de valoare. Dei triete n provincie, autorul nu se simte un ignorat, un marginalizat. Povara provinciei nu este un termen care s-l sperie: De la Rebreanu la Marin Preda, de la Cobuc la Ioan Alexandru, scriitori din lumea largului romnesc s-au putut face auzii de-abia dup ce au ucenicit la moara de scriitori a Capitalei. 198 Dar Blaga a rmas n provincie, Steinhardt s-a retras la mnstire... Exist un mit al Capitalei, un miraj al acesteia, cum exist un stigmat al provinciei. Nici nu poi scrie provincie cu P mare! De ce rmn, totui, unii, n provincie? Un rspuns fulger, fr ezitare e c nu pot pleca toi n Capital, nu pot vida provincia de scriitori, i acolo trebuie s triasc scriitori, mcar ca s fac diferena. Diferena specific! Unii rmn din comoditate, alii de fric, alii din nepsare. i asum riscul de a rmne acas, de a nu se ngrmdi n studiouri de televiziune, ca s-i dea cu prerea despre orice, ca s ajung vedet, la concuren cu Adrian Copilul Minune sau cu Prigoan sau cu Vanghelie... Sau cu Elodia sau Cioac sau Ogic sau, mai nou, cu Nichita... (firete, nu Stnescu).

Dar mai are oare anse, azi, scriitorul romn, dac-i abandoneaz casa de acas n favoarea Capitalei, se mai poate face el auzit pe strada scriitorilor, de attea rcnete politice, de moderatori i moderatoare, de staruri fcute la apelul de sear? Nu am avut niciodat mirajul Capitalei i n-a da pentru nimic n lume Provincia mea literar, cu toate neajunsurile ei, cu frustrrile, cu ignorana ei, pentru nicio Capital literar din lume. Prieteniile sale literare sunt emblematice. O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri este gritoare n acest sens. Nicolae Bciu ne introduce n intimitatea a peste o sut de personaliti romne. Prin el, Departele se preface-n Aproape. Departele i aproapele i desfiineaz graniele. i nceteaz a mai fi, fiecare din ei, un fel de noland ar a nimnui. Trec unul ntr-altul ntr-o entropie fireasc. Aa cum trec strile din una n alta. Aa cum trece lumina prin fereastr i nu se mpuineaz. Aa cum alunec visele n somnul nostru. 199 Nicolae Bciu este un privilegiat. Pentru c Dumnezeu l-a druit cu o generozitate peste msur. Pe care la rndu-i, o mparte, mbuntindu-se el nsui, crescnd n demnitate i mreie ntr-o smerenie fireasc pentru c-i cunoate condiia de om creat. De la aceast poziie nu poi fi altfel. Pentru c nimic nu e al tu, ci totul ai primit. Ce ai tu ce n-ai primit? i dac tot ai primit, de ce te lauzi c n-ai primit? spune Sfntul Augustin n Confesiunile sale. n virtutea acestei generoziti primite, dobndite i cultivate, el deschide ferestre sufleteti unor oameni. De fapt, tuturor. Dar puini se ncumet s intre. Avnd vocaia prieteniei, Nicolae Bciu e n stare s recunoasc plin de reveren valoarea altui semen. i chiar s-o aeze n lumin. El i-a spus cuvntul despre sute i sute de creatori, cu diferite staturi, dar n-a fcut diferen. N-a spus, de pild: -Despre tine nu scriu pentru c nu te ridici la nlimea standardelor mele culturale i estetice. Despre Nichita Stnescu spunea cu admiraie: Niciun poet postbelic n-a influenat suflul scriiturii cum a fcut-o Nichita Stnescu i nici nu se va ivi degrab un autor care s-i fie pe msur. El a nsemnat, ntr-un alt timp istoric, ceea ce au nsemnat Eminescu i Arghezi. Nichita Stnescu a fost nu doar poezie ci i spectacol al poeziei. Deloc singur printre poei, ci ntr-o companie de inut, de la Ana Blandiana la Ileana Mlncioiu, de la Marin Sorescu la Cezar Baltag, Nichita Stnescu i-a impus un anume sens al rostirii i iubirii, a dezrobit limba romn, dndu-i liberti nengduite vreodat. Poezia lui Nichita Stnescu i-a pus decisiv amprenta pe evoluia poeziei romne contemporane. Fr el, cu siguran, s-ar fi scris altfel poezia n limba romn, n aceast patrie de cuvinte. Dar i despre un copil din clasa a III-a, care scrie poezie

la un cenaclu mureean, poate spune lucruri eseniale pentru evoluia lui ulterioar. 200 Despre lumea fascinant a Crii creia i s-a dedicat cu toat fiina, Nicolae Bciu a afirmat, n nenumrate rnduri: Nu m numr printre cei care anun cu anticipaie un nu prea ndeprtat prohod al crii. Mai mult, sunt unii care pun n acelai sicriu i scriitorul i cititorul. n ceea ce m privete, dincolo de subiectivismul poziiei n care m aflu cea de scriitor, de editor i de cititor sunt foarte optimist. Nu doar c nu m sperie sfritul unei galaxii, cea a lui Gutenberg, ci vd n explozia tehnicii informaionale un aliat complementar, extensiv, att din perspectiva editrii ct i a receptrii mesajului literar. Nichita Stnescu spunea, n stilul su inconfundabil, c nu mai e nevoie de poei, dar fr ei nu se poate. A spune, plecnd de la aceast afirmaie, pentru urechea crcotailor, c nu mai e nevoie de cri, dar fr ele nu se poate. ntr-un fel, poate, sunt conservator. nc mai sunt anume texte pe care le scriu de mn sau, uneori, le dactilografiez la o main de scris cu care mi-am redactat aproape toate crile mele, dar, fatalmente, tot pe mna calculatorului ajung spre a fi trimise la tipar. Scriu de mn adesea, pentru c fluxul memoriei, cum ar zice A.E. Baconsky, al ideilor, al inspiraiei mele nu e lene, ci e ntrun relativ ritm sincron cu curgerea uoar, lin, a pastei de pix pe hrtie. Regret c ar putea disprea un segment al mrturiilor literare manuscrisele, cu marca de identitate a fiecrui scriitor, cu caligrafia nu doar a rotunjimii literelor, ci i a strii de spirit. Dup scrisul la calculator, parc suntem toi la fel, ntr-o uniformitate pguboas. Cazna naterii unui text, cu tersturi, cu adugiri, nu va mai fi un martor al literaturii. Dar scrisul nu va pieri, cartea nu va disprea, cititorii vor continua s cread n literatur, s viseze, s cltoreasc prin lumi imaginare, prin intermediul crii. 201 Cartea se va adapta oricrei economii de pia, va nsoi mai mult sau mai puin fiecare biografie n parte. Se spune c nu e om s nu fi scris o poezie,/ mcar o dat, doar o dat-n viaa lui. Cred c, translnd, nu va fi om care s nu citeasc o carte, mcar o carte, doar o dat-n viaa lui Cartea nu va putea lipsi din viaa omului niciodat. A avut adversari, va avea adversari, dar nu va putea fi niciodat ngenuncheat, nlocuit de nimic, Cci nu este alta mai frumoas i cu folos zbav dect cetitul crilor, dup cum spunea cronicarul. Nu m sperie cartea electronic, nici CD-urile cu texte literare. Se va citi mereu, indiferent de suportul pe care cartea

va cltori n lume. Sigur, unii vor rmne fideli cldurii pe care o degaj pagina de hrtie, alii vor prefera reflexele ecranului monitorului de calculator. Nu va putea disprea fascinaia crii, a lecturii. Vor fi cutri, rtciri, poticniri, icneli, disperri, iluzii, dar toate drumurile rentoarcerii duc spre CARTE. i CARTEA ne va primi, ierttoare, ca pe nite fii rtcitori, cu cele mai bune bucate, la ospul su. ntr-un interviu, autorul mrturisete n legtur cu genurile pe care le-a abordat cu atta dezinvoltur, suplee i miestrie: - Pe mine m-a ajutat foarte mult pictura, civilizaia ochiului, din pcate prea puin muzica, pentru c sunt un afon, i dragostea nermurit pentru mperecherea cuvintelor. Jocul acesta magic al culegerii cuvintelor din marii scriitori ai lumii i ai neamului i al azvrlirii lor peste un val, peste un vis, peste un arbore, peste o creang de lun. Aadar, jocul de-a cuvintele i de-a poezia, nu neaprat n sens ludic ori peiorativ, dar n acel spirit de invenie care i-a adus lui Nichita brevetul i faima de inventator de metafore i de cuvinte noi cu rdcini vechi. Aa cum astzi se poart noi formule de expresie. ntr-un chestionar pentru Mrturisirea de credin literar care include cteva ntrebri aparent banale, Nicolae 202 Bciu rspunde: n simplitatea lor, ele pun cteva probleme fundamentale pentru condiia de scriitor, pentru definirea, identificarea ei, i, cu siguran, spaiul alocat nu e de natur s poat nici mcar ncepe subiectul, darmite s-l epuizeze. De ce scriu? Pentru cine scriu? Din ce curent literar, coal, grupare, direcie cred c fac parte? Ce autori romni/ strini cred c au pecetluit creaia mea? Care cred c este cartea mea cea mai important i care va nvia n viitor? Cine sunt eu ca scriitor, de unde vin i unde m duc? iat provocri care te fac s simi primejdia mrturisirii, cum ar spune N. Steinhardt. De ce scriu? De-attea ori ne punem aceast elementar ntrebare, att de des ne urmrete, ca o umbr la apus sau asfinit, din momentul n care descoperim scrisul ca singur i sfietoare art de a tri sau mcar de a supravieui n clipa cea repede/ ce ni s-a dat. ntr-un poem de tineree, spuneam c scriu pentru ca s uit, s m pot despovra de prezent, s dau, dup puterile mele, duratei cotidiene ncrctur sacr (n termenii lui Mircea Eliade), s rmn ceva n urm, dar i s doresc s trec i ziua care vine. Scriu ca s pot s neleg lumea i s m neleg pe mine, s m bucur c tot ce-i ne-neles se schimbn ne-nelesuri i mai mari. Parc G . G. Marquez spunea c triete ca s-i scrie viaa!? S-ar putea accepta i imaginea n oglind a acestui crez: mi scriu viaa ca s triesc. i cred c mai degrab mi vine s accept aceast variant. Am ales poezia ca formul prin care s-mi triesc

viaa, fr a ti exact ce e poezia. Are dreptate F.G. Lorca atunci cnd spune c Dac cineva ar ti s defineasc n mod clar ce e poezia, s-ar termina cu secretul i magia sa, mai mult, s-ar termina cu poezia nsi, ca subiect i ca obiect. Sigur, cel mai simplu e s spui c scrii pentru ceilali, c te gndeti la cititori etc. etc. Sigur, ca scriitor, te gndeti la cititori n primul rnd, n ideea c nu-i poi permite s faci 203 s ajung la ei orice, c ai o responsabilitate moral i estetic fa de ei din momentul n care i i-ai ales parteneri de dialog, pentru c scrisul nu trebuie s fie strigt n pustiu, ci trebuie s aib un destinatar, trebuie s aib ecou, s-l aud/vad cineva. Eu sunt puin mai egoist, eu nu scriu doar pentru cititori, eu scriu i pentru mine, pentru sufletul meu. Dac n el se regsesc i cititorii, cu att mai bine. Dar dac eu nsumi rtcesc n propriul scris, ce se poate alege de bietul cititor, stpn al meu i frate, cum zice poetul? Scrisul e o mare responsabilitate. Iat un truism care trebuie totui repetat de fiecare n parte n momentul n care i asum scrisul ca destin. Ori eu mi-am asumat aceast condiie, cu o uoar spaim, dar i cu un licr de bucurie i speran. Pentru c eu cred n scris, cred c literatura i arta ne vor putea salva sufletele. Desigur, dac e s judec generaiile pe criterii biologice, de vrst, atunci fac parte din generaia '80. Mam nscut odat cu ea, am trit odat cu ea anii de entuziasm ai unui alt fel de a citi semnele realului. Am fost, ntr-un fel, prta la naterea acestei generaii, att din condiia mea de poet ct i de promotor al optzecismului. Ancheta Dreptul la timp, un titlu emblematic, din inventarul poetic al lui Nichita Stnescu (titlu ales i pentru a sugera c noua poezie nou nu vrea s se rup de un trecut poetic, ct vrea s-i caute alte ci de exprimare, alte trasee de afirmare), pe care am iniiat-o n paginile revistei Echinox. Frumoas profesiune de credin! Subscriem. Nicolae Bciu crede cu trie n carte, chiar dac suportul e, n zilele noastre, altul. El se rentoarce, mereu cu aceeai credin i dragoste ctre carte, suportul cel mai solid n edificarea personalitii umane. Cartea e pentru el catedrala, altarul, crucea, fiina iubit, familia. ntre Dumnezeu i neamul meu cum s-a situat cu simplitate gnditorul romn 204 Petre uea, Nicolae Bciu a ales CARTEA. De aceea se simte perfect ndreptit s scrie: Srut stnga, / srut dreapta, / care in drept cruce, / cartea. Un om ct un univers. Un univers ntr-o carte, n cteva duzini de cri, ntr-o bibliotec. Aa cum i imagina Jorge Luis Borges Paradisul, ca o imens bibliotec. Un om ct o lume. O lume care poate ncpea ntr-un

om. Un cosmos de om. Care v invit s-l cunoatei. i v poftete n acest sens, la ospul crii. 4 IULIE 2010 205 Schi de portret Poet, prozatoare, eseist, dramaturg, editor i redactor online
S-a nscut la 3 noiembrie 1951 n Galai. Abia n 1993 se nscrie la Universitatea din Bucureti, la Institutul Teologic RomanoCatolic de grad universitar, la specialitatea Teologie Didactic, limbi clasice, pe care o absolv n 1999. Debuteaz n 1982, cu poezie n ziarul local Viaa Nou. n 1987 debuteaz editorial cu volumul de versuri Arhipelagul visrii, Editura Litera, Bucureti, volum ilustrat de artistul Done Stan. VOLUME PUBLICATE : Arhipelagul visrii, poeme, Ed. Litera, Bucureti, 1987, Primvara face pozne, poezii pentru copii, Ed. Porto Franco, Galai, 1991, Ilustraii: Anca Tofan, Dioptrii pentru suflet, poeme spirituale, Ed. Porto Franco, 1996, Cartea cu ngeri, poeme pentru copii, Ed. Porto Franco, 1997, Mysterion, poeme, Ed. Alma, Galai, 1997, Iat Mama ta! compendiu de mariologie, Ed. Alma, 1998;. Umilin i mreie, proz spiritual, Ed. pentru literatur i art GENEZE, Galai, 1999, Pistruiaii din oraul Azuro, poveste feeric pentru toate vrstele, Ed. Istru, Galai, 1999, Departele i aproapele, poeme spirituale, Ed. Presa Bun, Iai, 1999, Cuvinte de mprtire, reflecii spirituale, Ed. Presa Bun, 1999, Cuvinte de mprtire, ediia a II-a, Ed. Presa Bun, 1999. . Prilej de aproape, poeme, Ed. Arionda, Galai, 1999, Palatul lunii, 88 de poveti poematice, Ed. Diagonal, Bacu, 1999, LAnge Etienne, Traduit du romain par Constantin Frosin, Ed. Arionda, 2000; Prizonier din iubire, itinerar spiritual, Ed. Presa Bun, Iai, 2000, Anotimpuri franciscane, itinerar spiritual, Ed. PAX AURA MUNDI, Galai, 2001; . Diminei nelocuite sau ngerul Esteban, Ed. PAX AURA MUNDI, Galai, 2001, Dreptul la nemurire sau Nichita

206

AZI, Ed. PAX AURA MUNDI, 2002; . Mai frumoas ca raiul, florilegiu marian, Ed. PAX AURA MUNDI, 2002, Un poem numit Francisc, poezii, Ed. PAX AURA MUNDI, 2002; . Ca o pasre Ibis, sau Nichita AZI, Ed. PAX AURA MUNDI, 2003; Spaiu trziu, Poeme de sfrit i de nceput de mileniu, Editura Arionda, 2002, volum premiat de Societatea Scriitorilor C. Negri, filiala Ploieti, 2003; . Povestea din cuvnt, poveti pentru copii, Ed. PAX AURA MUNDI, Galai, 2003, Meditaii la Poarta Mileniului, repere morale, Ed. Presa Bun, 2003, Autograf pe lumin, poeme, Ed. PAX AURA MUNDI, 2003, volum premiat de Societatea Scriitorilor C.Negri, filiala Ploieti, pe anul 2003; . Dumnezeu la prima vedere, exerciii de gndire cretin, Ed. PAX AURA MUNDI, 2003, Cnd sfinii se ntorc acas, florilegiu antonian, Ed. Arionda, 2004; . Alena, pinesa tristeilor albe, poveste feeric pentru copii,

Ed. Arionda, Galai, 2006, Povestea fiului pribeag, istorisiri biblice versificate, Ed. Arionda, 2006; Povestea Prinului Cenuiu, pies de teatru pentru copii, Ed. Arionda, 2006, Singurti mpreun, rondeluri n coriamb, Ed. Arionda, 2006; Vorbete-mi despre mine! Microroman, Ed. Arionda, 2006; A nviat precum a zis, Alleluia! Poeme pascale, Ed. Arionda, 2006; Acum i n cele din urm,poeme psaltice, Ed. Arionda, 2007; Monumentul crii i mucenicia cuvntului, exegeze i portrete spirituale, Ed. Ariolnda, 2007; Busuioc de cuvinte, exegeze i portrete, Ed. Arionda, Galai, 2007; Feerie de Crciun, poem scenic, Ed. Arionda, 2007; O gur de copilrie, Ed. Arionda, 2006, Temei de rmnere, 12o de poeme ntr-un Poem de iubire, Ed. Arionda, 2007; Cntecul Cezarei ntr-o sum de ipostasuri , Ed. Arionda, 2007, Cntecul sinelui, poeme, Ed. Arionda, 2007, Logodn mistic, poeme, Ed. Arionda, 2007, Vrstele spiritului, volum de versuri aprut la Ed. Arionda, 2008, Pr. Anton Demeter O.F.M.Conv. i Cezarina Adamescu, Cununia fecioarei. Volum comemorativ la mplinirea a jumtate de veac de la martiriul Veronici Antal, Ed. Arionda, 2007,.Ultima logodn 333 de sonete de iubire, Ed. Arionda, 2008, 99 de anotimpuri fr Nichita, volum comemorativ, Ed. Sinteze, 2008, Din primvar pnn var, teatru poetic, Ed. Semntorul, 2008, Desaga cu suflete, poveti experiment nesfrite, Ed. Online, iunie, 2008, De cnd te207 atept, au nflorit magnolii, 111 sonete nenchipuit, Ed. Online, iunie 2008, O nunt de cuvinte, 111 sonete pierdute i regsite, Ed. Online, iunie 2008, Sculpturi pe o boab de orez, panseuri lirice, Ed. Online, iunie 2008, Singurti mpreun, rondeluri, Ed. Online, iunie 2008, ntlniri cruciale, exegeze i portrete literare, Ed. Semntorul, 2008, Personaje preferate din desene animate , Crticica romneasc de copii, 2008, ntlniri provideniale cronici literare, exegeze, portrete, Ed. Semntorul, 2009, V scriu n genunchi poeme, Ed. Sinteze, 2009, O stea cznd, se-nal volum omagial Grigore Vieru, Editura Sinteze Galai, 2009,.Acas n Paradis volum omagial Artur Silvestri, Editura Sinteze, 2009, Lacrimi de mir poeme, Editura Sinteze, 2009; .Documentar memorialistic Artur Silvestri, Ed. Semntorul, 2009; .Pr.Radu Boti Cezarina Adamescu Constantin Vlaicu NDREPTAR DE TERAPIE DIVIN, breviar sufletesc - Ed, Sinteze, 2009.

208

S-a nscut la 10 decembrie 1956, la Chintelnic, Bistria-Nsud. Absolvent al Liceului Liviu Rebreanu din Bistria, al Facultii de Filologie, ClujNapoca. Bursier al Magazine Publishers of America (New York, Washington), masterat n administraie public la Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, doctorand n litere, la Universitatea BabeBolyai, din Cluj-Napoca. Director al Direciei Judeene de Cultur i Patrimoniul Naional Mure, redactor-ef al revistei Vatra veche.

A PUBLICAT VOLUMELE: Muzeul de iarn, 1986, la Editura Dacia, 1986 versuri, Memoria zpezii, poeme, Editura Cartea Romneasc, 1989, Jocuri ncruciate, versuri pentru copii, Casa de Editur Alpha, Nostalgii interzise, versuri, Editura Columna, Trgu-Mure, 1991, America, partea nevzut a lunii, jurnal de cltorie, Editura Tipomur, TrguMure, 1994, N.Steinhardt. ntre lumi. Convorbiri cu Nicolae Bciu , Ediia I, Ed. Tipomur, 1994, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Dacia, 2001, Ediia a III-a, Editura Dacia 2006, Anotimpul probabil, interviuri, Editura Tipomur, 1995, Casa cu idoli, versuri, Editura Tipomur, 1996, A doua Americ, jurnal, Editura Tipomur, 1996, i aa mai departe, publicistic, Editura Arhipelag, 1997, Curs i recurs, interviuri, Editura Tipomur, 1997, Oglinzi paralele, interviuri, Editura Ambasador, 1997, Lina lumina, versuri pentru copii, Editura Tipomur, 1999, ediia a doua 2007, Editura Nico, Babel dup Babel, interviuri, Editura Tipomur, 2000, Manualul de cear, versuri, Editura Academos, 2001, Aproape departe, interviuri, Editura Tipomur, 2001, Poduri de umbr Hidak az arnyekok felett , versuri, ediie bilingv romn maghiar, traducere de Toth Istvan,

209

Editura Tipomur, 2001, Solstiiu la Echinox, versuri, Editura Tipomur, 2002, Zona liber, interviuri, publicistic, Editura Tipomur, 2003, Alb pe alb, versuri, Editura Tipomur, 2003, Muntele Athos din Muntele Athos, jurnal, Editura Tipomur, 2004, De la San Francisco la Muntele Athos, Editura Rentregirea, 2004, O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri, Editura Rentregirea, 2005, Valori mureene de patrimoniu, documentar, Editura Tipomur 2005,Muntele Athos din Muntele Athos , CD realizat de Margareta Puca, la Radio Trgu-Mure, 2005, Pleoapa lui Homer, 50 de poeme n lectura autorului, CD n colecia Cartea radio de poezie, Societatea Romn de Radiodifuziune i Studioul Regional de Radio Trgu-Mure, redactor Valentin Marica, 2006, Muntele Athos Meteora, via Bizan, Editura Tipomur, 2006, Ediia a II-a, revzut, Editura Dacia, 2006, Anotimpul din colivie, antologie, poeme, Editura Tipomur, 2006, Trecut provizoriu, publicistic, Editura Tipomur, 2006, Sacru i profan n ara Sfnt, Editura NICO, Ediia I, 2006, Ediia a II-a, 2008, Credin i ortodoxie, Editura Tipomur, 2006, Nichita Stnescu, Cu colul inimii, Editura NICO, 2006, Ediia a II-a, revzut i adugit, 2008, Anotimpul din colivie/ Le saison dans la cage, ediie bilingv, romn francez (versiunea francez i selecia de Mircea Btrnu), Editura NICO, 2006, Literatura exilului, exilul literaturii, Editura NICO, 2006, ediia a II-a, revzut i adugit, 2008, Nicu Caranica Dincolo de noapte, Editura NICO, 2006, Dincolo de Capital, dincoace de provincie , Editura Nico, 2006, Mihai Sin, Ierarhiile linitii, Editura Nico, 2006, Mnstirea Lpuna, Biserica Sf. Nicolae, album, Editura Nico, 2006, Monumente de Arhitectur Bisericeasc, Biserica de piatr nlarea Domnului, Trgu-Mure, Editura NICO, 2006, Monumente de Arhitectur Bisericeasc, Catedrala Mare TrguMure, album, Editura NICO, 2006, n colaborare cu Nicolae Gheorghe incan, Biserica de lemn Sf. Arhanghel Mihail, Editura Nico, 2006, Trgu Mure, album, n colaborare cu Nicolae Gheorghe incan, Monumente de Arhitectur Bisericeasc, Biserica din Deda, Centenar, album, Editura NICO, 2006, n colaborare cu

Dumitru i Gabriel Frca, Cntece de via lung, Editura Nico, 2006, Ediie i selecie de Nicolae Bciu, Romulus Guga Brci n amurg, publicistic, Editura Nico, 2006, n colaborare cu Mariana Cristescu, Arheologia clipei, Editura NICO, 2007, Caragiale dup

210

Caragiale. O scrisoare pierdut, Editura NICO, 2007, Umbra apei, repere critice, Editura NICO, 2007, Ferestre fr zid, Editura Nico, 2007 publicistic, Maina de citit, critic literar, Editura Nico, 2007, Email&email, coresponden, Editura Nico, 2007, n colaborare cu Mioara Kozak, Centenarul bisericii Chintelnic, Editura Nico, 2007, n colaborare cu Emil Mariaiu, Simpozionul Monumentele bisericeti mrturie de credin i art, Editura Nico, 2007.(Ediie ngrijit de Nicolae Bciu) Singurnd, poeme, Editura Nico, 2007 ediia a II-a, revzut i adugit, 2008, America, The Unseen Side of The Moon, Editura Nico, 2007, Cartea inimii, Editura Nico, 2008, Ion Vlasiu, Dincoace de spaiu i timp, Editura Nico, 2008, Ziduri fr ferestre, publicistic, Editura Nico, 2008, n ateptarea melcului, publicistic, Editura Nico, 2008, S nu uit, antologie, antologie romn, greac, italian, spaniol, englez, poeme, Editura Nico, 2008, Biserica de lemn Sf. Arhangheli Culpiu, album, Editura Nico, 2008, n colaborare cu Gheorghe Nicolae incan, La Rsrit de Apus, publicistic, Editura Nico, 2009, Linia de orizont, Editura Nico, 2010. Inclus n antologiile: Spaii posibile, Bistria, 1979, Biblioteca Opinia, Iai, 1981, Caietul debutanilor, 1980-1981, Editura Albatros, 1983, Alpha 84, Editura Dacia, 1984, Cntecul patriei, Editura Albatros, 1996, Un sfert de veac de poezie la Sighetu Marmaiei, Fundaia Luceafrul, 1998, Eminescu pururi tnr, Editura Litera, 1998, Patruzeci de poei bistrieni, Editura Aletheia, Bistria, 2001, Ceasul de flori, antologie de poezie trgumureean, Editura Tipomur, 2001, Cenaclul literar George Cobuc 30, Editura Aletheia, Bistria, 2001, mblnzitorul de timp, Editura Tipomur, Trgu-Mure, 2003, Antologia poeilor ardeleni contemporani, de Eugeniu Nistor i Iulian Boldea, Editura Ardealul, 2003, Poeii revistei Echinox, Antologie (1968-2003), vol. I, de Ion Pop, Editura Dacia 2004, Artur Silvestri, Mrturisirea de credin literar, 2006, Un copac de sunete Hangok Fja, antologie de poezie romn-maghiar, Editura Charmides i Eikon, 2006, Un copac de sunete Larbre a sons, antologie de poezie romnfrancez, (volum i CD), Editura Eikon, 2007, Voices of contemporary Romanian poets, Antologie de poezie romneasc, ediie bilingv romn englez, de Dan Brudacu, Editura Sedan, 2007, Un copac de sunete Ein baum voller klnge , antologie de

211

poezie romn german, Editura Eikon, 2008, Antologia Scriitori bistrieni Scrittori di Bistrita, roman italian, Editura George Cobuc, 2008, versiunea italian de Delia Ioana Freniu, Antologia Scriitori bistrieni , romn greac, Editura George Cobuc, 2008, Antologia Scriitori bistrieni Escritores de Bistrita, romn spaniol, Editura George Cobuc, 2008, versiunea spaniol de Cristina Sasu, Antologia Scriitori bistrieni Bistria Writers, romn englez, Editura George Cobuc, 2008, versiunea englez de Luana Ani, Paradoxul cretin i cartea tinereii, volum coordonat de pr. Ilie Trif,

Editura Rentregirea, 2008 etc.

212

CUPRINS
Dialoguri la distan, de Nicolae Bciu/5 POETUL CA LACRIM A LUI DUMNEZEU/7 ROSTUIND CUVINTE LA GURA VETREI VECHI/19 CREAIE UMAN I UMANISTIC DE LA BISTRIA LANEW YORK/45 TRIUMFUL SPIRITULUI. PEREGRINND CU DUMNEZEU SPRE DUMNEZEU/85 UN POET ALES I POEMELE SALE NEALESE/136 O CARTE DESPRE NICHITA/159 UN OM CT O ISTORIE. PORTRET SPIRITUAL/188 SCHI DE PORTRET: CEZARINA ADAMESCU/205 SCHI DE PORTRET: NICOLAE BCIU/208 213

POEZIA BOEMEI I BOEMA POEZIEI NICOLAE BCIU

214

EDITURA NICO
Ajuns la deplina contiin de sine, Nicolae Bciu spune: Acesta sunt eu / lacrima lui Dumnezeu! Da, asta daS fii lacrima lui Dumnezeu, nu este puin lucru, dimpotriv. Fie i numai pentru at , aceast lacrim se va imprima pe un giulgiu invizibil, precum chipul lui Iisus Cristos pe marama Veronici, drumul spre rstignire. i-o vom purta pe dinuntru ca pe un odor de pre, ca pe o cruciuli, ca pe un Sf t Rozariu CEZARINA ADAMESCU__

NICOLAE BCIU napoi, la viitor!

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BCIU, NICOLAE

NAPOI LA VIITOR/ Nicolae Bciu. - Trgu-Mure: Editura Nico, 2010 ISBN 978-606-546-044-7; 821.135.1.09 Coperta aparine autorului, dup o fotografie de Ioan Astalus EDITURA NICO Str. Ilie Munteanu nr. 29 540390 Trgu-Mure Aprut 2010 Copyright Nicolae Bciu 2010 Culegere i tehnoredactare Sergiu Paul Bciu Format 16/61x86, coli tipo 14,75 Tiparul executat la INTERMEDIA GROUP Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57 ROMNIA
3

NICOLAE BCIU

NAPOI LA VIITOR
EDITURA NICO
4 5

LINIA DE DIALOG
6

NICOLAE BCIU Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb/7 MELANIA CUC Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via/34 DANIEL DRGAN Noi am trit n miezul unui ev aprins/43 ROMULUS FENE n art toi se cred sau se vor vulturi/53 GEORGE FILIP Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului /63 VALENTIN MARICA Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?/69 LUCIAN VASILIU Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! /82 GEORGE VULTURESCU Am fost fericitul salahor al unui vis de poet/89

NICOLAE BCIU
Nu

Acest dialog e prelungirea unei ntlniri literare cu elevi de la Gimnaziul de Stat Mihai Viteazul din Trgu-Mure, unde, dup un potop de ntrebri, am ncheiat un armistiiu: s-mi trmit ntrebri n scris, la care eu s le rspund, publicnd rspunsurile ntr-o carte. Curiozitatea copiilor a fost pe msura vrstei lor. Mi-au trimis 33 ntrebri. ntmpltor? - Rspunznd la o ntrebare a dumneavoastr, Nicolae Steinhardt a spus: Cred c romnul e foarte bun observator: inteligent, greu de dus cu aparenele, treaz, sesiznd iute. Are toate nsuirile necesare unui adevrat cltor adic observator. Cartea dumneavoastr America, partea nevzut a lunii dovedete c avei toate calitile cltorului despre care vorbea monahul de la Rohia, dar i faptul c ai fost, imediat dup anul 1989, n SUA. E acest loc un trm de basm populat doar cu eroi pozitivi sau exist i lucruri urte, care nu v-au plcut? - America e un loc de basm, care are i lucruri frumoase i lucruri urte. Nu e o lume perfect, dar ea este de basm. nsi devenirea ei este de basm! Gndii-v c ea a crescut n cinci secole, ca n poveste, ct n-au crescut alii n o zece! America nu are doar eroi pozitivi, se tie bine, dar cei mai muli eroi ai si gndesc pozitiv. America a fost mereu un spaiu deschis, cu toate limitrile ei, dinainte i de dup acel
8

mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb

fatidic 11 septembrie. A fost un trm visat de muli. Iar atunci cnd se viseaz e firesc ca imaginarul s depeasc realitatea. Asta nu nseamn c sunt dou Americi diferite una rea i una bun. Exist o singur Americ, cu de toate. n imensitatea ei geografic, ea a oferit alt orizont visurilor, dar i mplinirilor. Gloria i decderea stau foarte aproape una de alta n America. Poi deveni celebru peste noapte, poi s-i pierzi celebritatea ntr-o clip. Americanii tiu s-i preuiasc valorile, eroii, dar asta nu nseamn c le tolereaz orice. S ne gndim la cazuri celebre i nu prea ndeprtate. Michael Jackson ar fi unul dintre acestea! Ca s v preiau cuvintele ntrebrii: el e un erou pozitiv care i-a artat i cealalt fa. Dar rmne inegalabil n muzica sa! America nu poate fi rezumat ns n cteva fraze. Eu

am scris dou cri despre America, dar nc n-am reuit dect s-o pipi! Oricum, eu i sunt ndatorat i recunosctor Americii. Sunt ceea ce sunt i datorit experienei mele americane. America m-a ajutat s neleg lumea n care triesc i s m neleg pe mine. -Ai spus n acelai interviu ca scriitorul romn contemporan n-ar trebui s aib complexe i fa de literatura occidental ar avea chiar un ascendent. Se poate spune acest lucru atta timp ct limba romn e att de puin cunoscut n strintate? Traducerile pot surprinde toate subtilitile textului romnesc? - Ai pus degetul pe o ran deschis. Afirmnd acest lucru, am avut n calcul faptul c, din fericire, noi cunoatem, printr-o politic sntoas a traducerilor, crile importante ale literaturii universale. Dac alii nu ne cunosc pe noi, noi i cunoatem pe ei, avem aadar posibilitatea s comparm n cunotin de cauz. Pcatul e ns nu c noi traducem tot ce
9

merit tradus, ci c alii nu ne traduc pe noi n limbi de circulaie, pentru a fi cunoscui i pentru a fi luai n calcule. Poate c e important i necesar s exportm temporar militari romni n Afganistan, Irak sau mai tiu eu unde. Dar dac am ine un an acas trupele acestea, cu economiile fcute am putea ncepe un program sntos de traduceri, ncepnd de la a crea coli de traductori, pe banii Statului Romn, ca apoi cu lucruri bine traduse s trecem la cealalt etap, a tipririi, la edituri de prestigiu, ca s continum cu o politic subtil de promovare a valorilor noastre literare. Sigur, traducerile sunt i... trdri. Sunt, uneori, lucruri nu neaprat intraductibile, dar care n-au ecoul ntr-o alt limb cum l au n limba romn, cu particularitile ei, pentru c o traducere nu nseamn simpl echivalare lexical. Iar metafora nu e o simpl chestiune de cuvinte. n memoria cuvintelor noastre este mult poezie, pe care noi o percepem, dar e greu de perceput de alii. Eminescu, care ar fi trebuit s stea, de pild, la aceeai mas cu Goethe, nu are notorietatea acestuia, pentru c traducerile n-au reuit, cu puine excepii, s treac dincolo de cuvinte. Nu vd de ce Blaga ar fi mai prejos dect Ungaretti, de ce Geo Dumitrescu n-ar putea fi egal cu Whitman, de ce Nichita Stnescu ar fi mai puin preuit dect Eugenio Montale!! Noi tim care e valoarea altora, citii n traducere sau n original, alii nu tiu care e valoarea noastr. n fiierele bibliografiice ale bibliotecilor din universiti celebre din lume nu se gsesc prea multe referine la literatura romn, aceasta nu este inclus n sumarul unor cursuri despre literatura universal, iar timpul trece n defavoarea noastr, oricte sperane ne punem c, totui, odat, vom fi i noi descoperii.

Lumea e prea grbit s priveasc n fa, nu mai prea are timp s se uite napoi. Vedei ns, noi avem probleme acas, n primul rnd. n viaa literar, care, rareori a creat condiii favorabile pentru promovarea unor cri, a unor
10

scriitori. De-aceea nu avem nc niciun premiu Nobel pentru literatur. Cnd unui scriitor romn i apar la orizont anse de promovare, apar binevoitorii care sap vrtos pn la demolare. Noi crem confuzie i derut n mediile literare i editoriale interne. Ce s mai neleag cei de-afar? -Ai afirmat undeva c scriitorul romn n-a czut n pcatul de a scrie literatur de consum. Ce nelegei prin literatur de consum? - Dup esteticieni, lucrurile sunt simple. Dup economia de pia, sunt i mai simple. Raportul cerere ofert induce i consumul. Iar consumul se ghideaz dup alte criterii dect valoarea. Poate intra n calcul ambalajul, moda. E la mod Sandra Brown? Nu conteaz valoarea! O promovare inteligent a dus la un succes mare de consum, de ctig, fiindc asta s-a dorit, ctigul financiar, nu cel literar. Literatura de consum are limitele cititorului ei. Un cititor mediocru va citi literatur mediocr. Aceasta l satisface, n aceasta se regsete. Aceasta i umple timpul liber i poate chiar i creeaz iluzia condiiei sale... erudite. Literatur de consum a fost i proza poliist. Am spus a fost, ea a fcut i la noi carier, s-a vndut n tiraje ameitoare. Ce-a rmas n urma ei? Praf i pulbere! Nici scriitori, nici cititori. Fiindc literatura de consum te ngra, adun esut adipos, dar nu face nimic la etajul superior. Consumatorii de literatur de... consum sunt azi consumatori de telenovele. Sunt cei care urmresc mii de episoade dintr-un serial, dar pierd irul naraiunii, nu cunosc numele personajelor. E consumul de... telecomand. Literatura de consum e un drog pentru cei care nu au un punct de sprijin real. Nu nseamn c trebuie condamnai nici scriitorii, nici cititorii de literatur de consum. Pn la un loc ei sunt benigni. Nu fac bine, dar nu fac nici ru. Cititul nu duneaz grav sntii. Oricum, fac mai mult dect cei care citesc doar liste de meniuri prin localuri.
11

Exist reete de succes pentru literatura de consum, iar noi, n elanurile integrrii noastre n lumea civilizat, deprindem foarte uor lucrurile... necivilizate. Literatura de consum e pus i la noi n brazd. Pe ici, pe colo, a i nceput s rsar. Ea va aduce road, dac se va gsi cine s se ocupe de aceast (sub)cultur: autori, editori, librari, cititori. Dac vor uda, vor pri, vor secera la timp, o s aib ce culege. Dar e un fel de a semna furtun i de a culege doar slabe adieri de vnt! -Ai spus n Autoportret: Eu sunt cel ce sunt /

nscut ntr-o limb / locuind n cuvnt. Ct de important este cuvntul pentru dumneavoastr? V-ar fi plcut s v natei ntr-o alt limb dect limba romn? -Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb. Limba romn e patria mea, a spune odat cu Nichita Stnescu. Chiar dac nu are notorietatea i circulaia altor limbi, limba romn mi ofer destule resurse din care s-mi extrag propriul meu minereu cel literar, cel cotidian. E limba n care tiu s iubesc i nu tiu s njur. Limba n care visez. Fiecare limb e frumoas n felul ei, dar m mulumesc cu a mea, nu trag cu ochiul la o alt limb i nici nu m las sedus de o alta, mai tnr (?) i mai chipe! De fapt, cred c nu te poi nate dect ntr-o singur limb. O singur limb i poate fi mam adevrat, celelalte, orict de bune, rmn de adopie, au o ruptur de snge ntre tine i ele. Cred n magia limbii materne, cea pe care ai deprins-o din gngurit. Din suptul de la sn i nu din suptul din sticl. Indiferent cte stele ar avea! - tim c l-ai cunoscut pe Nichita Stnescu. Era o povar s stai n apropierea unei asemenea personaliti sau o bucurie? De ce? - Nu, era un imens privilegiu. O ans. Dac stai lng o tuf de trandafiri, orict de frumoase sunt florile, ai putea chiar mirosi a trandafir, te-ai putea simi chiar la nlime,
12

dar rmi, de fapt, foarte jos! Dar lng un brad, mereu simi nevoia s aspiri la nlime. Spre trandafir priveti n jos, spre brad i nali privirile. Dup cei ai simit mirosul florii de trandafir, e obligatoriu s simi mirosul crengii de brad. Trandafirul, cu toat frumuseea sa, respir aerul poluat. Bradul e mai ferit de acest aer, el se hrnete doar din tria nlimilor. Stnd n preajma lui Nichita Stnescu poi nva lecia despre nlare, lecia despre cerc. tii ce m sperie acum, ncercnd s v rspund ntrebrilor voastre? C sunt mai btrn dect Nichita, c deabia acum, apelativul btrne, cu care mi se adresa, e real. E cutremurtor de real. -Domnule Bciu, tim c ntr-o vreme ai fost om de televiziune. Noi ne petrecem mult timp n faa televizorului. n cartea Aproape, departe considerai c Televiziunea are darul de a-i da cu o mn i de a-i lua cu dou. V-ai referit doar la acei care lucreaz la TV sau doar la cei care privesc la TV? -Firete, m-am gndit n primul rnd la cei care consum TV pe pine, care sunt dependeni de telecomand. Televiziunea e un ru necesar. Cei de azi n-au trit privaiunea de TV i nici surogatul de TV care ne era servit nainte de 1989, cnd timpul de emisie ajunsese la dou ore. Erau dou telejurnale, despre relizrile i mplinirile mree ale epocii,

elogiile, omagiile aduse celor mai iubii conductori. ntre ele, ca ntr-un sandwich, erau reportaje despre nfptuiri i mpliniri ale epocii de aur i secvene din Cntarea Romniei. Aceasta era televiziunea pe care o consumam noi. Sigur, eu simplific lucrurile i le privesc cu detaare, dar atunci toat aceast ofert TV era terorizant, sfidtoare, ofensatoare. Atunci era un exces. Nici azi, cnd fiecare canal de televiziune emite 24 ore din 24, nu e altfel, chiar dac, la antipod, e tot ofert n exces. i orice exces duce la
13

subproduse de televiziune, la emisiuni, programe facile, multe de gust ndoielnic, ca s nu zic de prost gust, toate aflate la vntoare de telespectatori, care, nu-i aa, aduc rating, iar ratingul aduce publicitate, publicitatea nseamn bani, iar pentru unii, patroni de televiziuni, banii aduc fericirea. Ce conteaz c emisiunile sunt de... canal, c ele trebuie s umple timpul alocat, cu orice pre, ajungnd, firete la emisiuni fr niciun pre. Zero, emisiuni de doi bani, multe dezbateri de maidan, de ae, de despicat inutil firul n patru, cu analiti politici pe msur moderatorilor. Cunosc televiziunea din interiorul ei. Am slujit-o aproape un deceniu i jumtate. A fost viaa mea, pasiunea mea, ct s-a mai putut face televiziune normal, fr presiuni economice, politice, mai ales politice. Pentru c televiziunile, dar n primul rnd televiziunea public, au fost remorca politicului. Iar n aceste condiii, cei angajai n televiziune, i m refer exclusiv la cea public, trebuiau s corespund politic, s fie subordonai politicului, s accepte manipularea. Uneori, era att de strvezie manipularea, cci directorul emisiunilor informative i gndea politica jurnalelor dezbtnd-o pe-ndelete, n plimbri la osea cu trimisul puterii. Televiziunea, n ansamblul ei, a ajuns s fie dup chipul i asemnarea telespectatorului. Pentru c telespectatorul a fost format de televiziuni, pas cu pas, dup metoda picturii chinezeti telenovele, manele, emisiuni maraton cu personaje dubioase, vedete de cartier... n toat aceast nebunie cu zeci de canale de televiziune, poi avea senzaia c televiziunea i d cu o mn ceva, pentru c nu toate produciile de televiziune sunt de ... canal. Mai sunt i emisiuni digerabile, pentru care merit s stai n faa ecranului. Dar e nevoie de discernmnt, de capacitatea de a alege, de a opta, de a renuna. Altfel, televiziunea i ia cu dou mini ce i-a dat cu o mn. Nu doar c i mnnc timpul, dar te i deformeaz, te
14

deturneaz. Televiziunea poate face dependen, pentru c e foarte comod s stai n fotoliu, acas, chiar i moind, s urmreti programe dup programe, ntr-un ghiveci din care, pn la urm, nu se alege nimic. Dect c a mai trecut o zi. i asta se poate repeta, ritualic, zi de zi. ntr-un fel de a tia

frunze la cini. Emisiunile culturale au devenit rariti, iar la televiziunile comerciale accidente. Pentru c ele sunt plicticoase, nu fac rating. Educaia nu interesez pe afaceriti. Ctigul e deviza. Cum s fie interesai de emisiuni culturale patroni fr cultur? ntr-o ar ca a noastr doar TVR Cultural e puin pentru a acoperi nevoiele reale de cultur. i fiindc e democraie, nu, nimeni nu mai are niciun control asupra televiziunilor. Fiecare face ce-i trece prin cap. Din pcate, multe din cpnile care fac programe, emisiuni TV sunt goale. -n aceeai carte ai afirmat c pentru scriitor cel mai mare curaj a rmas curajul de a scrie. De ce i trebuie curaj ca s scrii? - Pentru c i trebuie curaj ca s te lupi cu o lume care, n cea mai mare parte a ei, este ostil cititului, lecturii, culturii. Ci mai avem alocat n bugetul de timp al unei zile, cititul, mersul la teatru, la concert ? Ce trebuie s fac scriitorul ca s-i fie cititorul frate ? Pentru c, scriind, scrii pentru cineva. Pentru c simi c cineva are nevoie, ateapt cuvntul tu scris. C, dincolo de marea literatur a lumii, cititorul ateapt s se regseasc cu toate ale lui, cu lumea lui, n oglinda literar a acestor timpuri. Pe lng Homer, Shakespeare, Esenin, Nichita Stnescu, poate c cititorul ateapt de la un scriitor contemporan cu el s-i traduc n cuvinte ceea ce se ntmpl cu el, cu lumea n care triete. Pentru c scriitorul e un martor. El depune mrturie pentru viaa contemporanilor si, iar un martor trebuie s aib curajul
15

s spun adevrul. Nu s fie istoricul clipei, de asta se ocup alii, ci de istoria sentimentelor, emoiilor. Pentru c exist o continu judecat de apoi . Ai nevoie de curaj ca s-i asumi o condiie profesional din care nu se poate tri, care, dei trebuie s fie pe primul plan, e activitate n afara programului de lucru, e activitate de timp liber. -ntorcndu-v n timp, v putei vedea elev n clasa a VII-a aa cum suntem noi azi? Ce vise aveai atunci? Cte s-au mplinit? -Pentru mine, clasa a VII-a a fost o cumpn existenial, o vam la care am pltit foarte mult. Mi-am pierdut mama. Era n aprilie 1970. Am rmas orfan, la o vrst la care poate ai cea mai mare nevoie de afeciunea matern, tocmai pentru c ncepi s simi c nu mai eti copil, c intri n calculele lumii altfel, i se d un buletin, ai identitate. Deatunci, cred c nu am mai fost copil. M-am maturizat peste noapte. n clasa a VII-a, dup acel eveniment, nu aveam niciun vis. Nici mcar lacrimi. Am plns cteva zile n ir, pn mi-a

secat izvorul lacrimilor. De-atunci lacrimile mi s-au scurs doar n mine, nu mi-au mai brzdat obrazul. N-am mai plns pn n 1995, la moartea tatlui. Dar erau altfel de lacrimi. Tot ce-mi doream atunci era s am putere s merg mai departe, s pot s lupt, s nu m las ngenunchiat, copleit, s ndeplinesc visele mamei, care ne dorea, pe mine i pe fratele meu, Grigore (Didi) s ajungem oameni cu carte, pentru c ea ne-a ntreinut pasiunea pentru citit, pentru nvtur. Dup ce stingeam becul, continuam s citesc sub plapum, la lumina lanternei ! Pn acolo ajunsesem cu flacra cititului. Nu scpam niciun moment de rgaz ca s mai citesc cteva pagini. mi luam cri cu mine peste tot. Nu puteam concepe s stau i s tai frunz la cini. Cnd mergem undeva, unde era de ateptat, mi puneam cte o carte la spate, sub cureaua
16

pantalonilor, ori crile de format mic, A6, din colecia Cele mai frumoase poezii , le puneam n buzunarul de la piept al cmaei. De multe ori, se rcea mncarea la mas pn m decideam s m opresc din citit, sau continuam s citesc i n timp ce mncam. Da, poate c acesta era visul meu nenumit : s citesc ct mai mult ! Nu tiu ct s-a mplinit din el, dar miar mai trebui cteva viei ca s citesc mcar ct mi-am propus. Asta va fi una din marile mele regrete, c mi vor rmne multe cri necitite, ori unele pe care nu le-am recitit ! -Care era atitudinea i relaia dumneavoastr cu profesorii? V plcea s nvai? Ce materii preferate aveai? -Sigur, marea mea pasiune era literatura, chiar dac nam avut ntotdeauna profesori pe msura pasiunii mele. Nici profesori care s neleag c eu nu puteam s citesc ce doreau ei, ci ceea ce doream eu, rmnnd adesea de programa colar sau mergnd naintea ei, cu alte lecturi. Nu mi-au plcut lecturile obligatorii, ci lecturile suplimentare. De pild, pe cronicari nu i-am citit cu adevrat dect trziu, n anii facultii, cnd am descoperit, graie profesorilor mei, n special Ion Vlad, cu care care fceam Teoria lecturii, cum s-i citesc. Au fost profesori pe care i-am venerat, profesori care m-au iubit, dar i profesori care n-au inut cont de pasiunea mea, cu care am intrat ntr-un fel de conflict tacit, ale cror ore erau pedeaps, pentru c ei nu nelegeau s distribuie selectiv informaia, n funcie de interesul pentru o materie sau alta, ori, pur i simplu, nu aveau vocaie de dascli, mergeau la serviciu ca s aib o leaf, nu tiau s se apropie de elevi, n funcie de disponibiliti, capaciti. M pasionau i istoria i geografia, mi plcea engleza, dar mi plcea i chimia, n special cea anorganic, botanica, zoologia, anatomia, biologia, dar i algebra i geometria. Chiar eram interesat s-mi formez o cultur general, s neleg lumea n care triam, s-i neleg originea,
17

traiectoriile. Am fcut i eu destule cltorii imaginare, pn cnd am reuit s le transform n realitate. Nu mi-a plcut niciodat tocitul, nvatul mecanic, ca s pot fi recompensat cu note maxime. Doream s neleg ceea ce citesc, s pot reproduce cu vorbele mele, ceea ce ajunsese adesea n contradicie cu exigenele unor dascli. Ciudat, fiecare dascl crede c materia lui e cea mai important i trebuie s tii tot, de parc fiecare ar dori s fii ceea ce este el. N-am fost un rebel, dar mi-am dozat singur poriile din fiecare disciplin, mi-am luat singur att ct mi trebuia, nu ct mi se cerea. i nu cred c-am greit. Ceea ce mi-am luat ca merinde pe drum mi-a folosit. i n-am acceptat ca bagajul s m cocoeasc! -Spunei-ne numele colegului de banc din clasa a VII-a sau numele unui prieten apropiat din aceeai clas. Mai inei legtura cu el? -Nici nu tiu cum am ajuns coleg de banc cu Mircea Panait, n clasa a VII-a. Oricum, a fost decizia dirigintei, Maria Ghingheli, profesoar de muzic. Cu siguran c ea a simit armonia dintre noi. i Mircea era bun la nvtur, eram destul de aproape, nici el nu era bistriean, venise cu familia de la Dej. Cred c i acest lucru a contat, fceam, cumva, front comun pentru a putea fi integrai ntr-un colectiv care se formase n clasa a V-a, n timp ce eu, m transferasem doar la nceputul clasei a VII-a n acea clas, alturi de ali doi chintelniceni, Mariana Munte Pop i Liviu Sebetian. Din pcate, drumurile noastre s-au desprit. Mircea Panait a ajuns la Liceul Andrei Mureanu , iar eu la Liceul Liviu Rebreanu din Bistria. Ne-am mai nlnit, din cnd n cnd, dar de aproape trei decenii nu mai tim nimic unul de altul. Cum, de altfel mai tiu foarte puin despre colegii din General. Muli au urmat faculti, iar repartiiile ne-au mprtiat prin toat ara i prin toate profesiunile. Sunt ns
18

singurul filolog. Dintre toi colegii de clas din General i din Liceu. -Ne putei povesti o trznaie pe care ai fcut-o n copilrie? Care erau jocurile preferate? -Am fost i eu copil i nu mi-am refuzat nicio trznaie, pn la moartea mamei. Atunci m-am cuminit. Am devenit mai serios, mai retras, m-am mai potolit. Am intrat n zodia lui rsuplnsu. n fiecare din noi exist ns un Nic al Petrei Ciubotariul. Am i eu Amintirile (mele) din copilrie. Am fcut i eu multe din cele fcute de Nic, dar i destule n plus. O trznaie n genul lui Nic a fost aprinderea unei cli de fn, n care ne-am pus, cu fratele meu, cartofi la prjit. i neam prjit, am simit i noi binefacerile calului Blan. Mam mai jucat de multe ori cu focul, i la propriu i la figurat. - Cnd ai tiut sigur c vei fii scriitor? Cine a fost

cel care pentru prima dat v-a spus c avei talent literar? - Am nceput, n anii de grdini, prin a dori s m fac tat. M jucat cu fetia vecinilor, de-a mama i de-a tata. Mam jucat apoi de-a nvtorul, de-a doctorul... i am sfrit prin a m juca de-a scriitorul. i, uite-aa, din joac n joac, chiar am ajuns scriitor. Talent literar, dar mai ales artistic, mi-a detectat chiar nvtoarea din clasa I, Maria Rusu, care m punea s recit poezii, s interpretez momente din Caragiale, poezii de Cobuc; am fost i prinul Calaf din Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi... M-am visat i Giani Morandi, dup ce am vzut filmul n genunchi m-ntorc la tine... O alt Marie, Maria Drgan, profesoara de romn de la coala General nr. 1 din Bistria, mi-a cerut s scriu cinci poezii pentru nu mai tiu ce concurs literar pentru elevi. Simise ea c am... talent pentru scris. Am luat-o n serios i uite unde am ajuns!?
19

Dar ambiia de a scrie o am de la fratele meu, care a scris i el poezii. Eu am nceput s scriu, pentru c vroiam s-i demonstrez c, dei eram cu doi ani mai mic dect el, i eu puteam s scriu poezii ca el. Cred ns c el avea mai mult talent dect mine. Dar m-a lsat pe mine s vindec sufletele i el i-a asumat s vindece trupurile! -V mai amintii prima poezie pe care ai scris-o? Unde ai debutat? -Cred c era n primvara n care eram n clasa a VI-a i versurile pe care le-a putea pune la nceputul nceputurilor, dei am mai liricizat destul n compunerile mele literare, ar fi Tu, ghiocelul mult iubit,/ Privit i srutat a mia oar,/ Tu dintr-a noastr dragoste ai nflorit,/ La nceputul cald, de primvar. Ele mi-au rmas n memorie, nu cred c le am pe undeva scrise. Oare chiar eu le-am scris? Ct despre debutul literar, dup ce am publicat mai multe articolae n presa judeean, n Ecoul, primele poeme le-am publicat n revista Liceului Liviu Rebreanu din Bistria, Zri senine, la solicitarea colegei mele de clas, deja poet consacrat, Domnia Petri, poeme care au aprut, cam n aceeai perioad, i n ndrumtorul cultural, din Bucureti, graie unui poet, fiu de mare matematician, Traian Lalescu, pe care-l ntlnisem n luna crii la sate, n februarie 1975, la Casa de Cultur a Sindicatelor din Bistria, unde, la invitaia scriitorilor prezeni, civa tineri din sal neam citit produciile literare. -Care este perioada din viaa de elev care a contribuit cel mai mult la formarea dumneavoastr? (nvmnt primar, gimnazial sau liceal). -Fiecare perioad i-a avut rolul i rostul ei. A fost un traseu n trepte, n fiecare etap am acumulat cte ceva. Firete, n liceu atmosfera literar era mai prielnic afirmrii,

manifestrii, aveam i cenaclu literar, eram civa mptimii ai scrisului : Domnia Petri, Cleopatra Loriniu, Nicolae Bora...
20

mai erau civa care au cochetat cu scrisul, dar numai au cochetat, erau dintre cei buni la Romn , dar care se pare c nu aveau chemare pentru scris. Din echipa de atunci, am mai rmas activi doar eu i Cleopatra Loriniu. Domnia Petri a absolvit Automatica, a mai publicat un volum sau dou de versuri, a plecat n SUA, n California, la San Francisco mi se pare, dar cred c a nghiit-o ara de adopie care, probabil, i-a dat prosperitate, dar i-a cam tiat din poria de poezii. M doare sufletul ns pentru ea, pentru c era i talentat i deteapt i frumoas.... -Ai afirmat: n-am avut niciodat maetri, ci numai modele morale. O parte din cei pe care i enumerai ca modele morale v-au fost la un moment dat profesori. Am dou ntrebri: ce deosebire exist ntre maetri i modele morale? Credei c nu e demodat s ne alegem modelele morale din rndul profesorilor? - Ca s ai un maestru trebuie s fi acceptat ca ucenic, s te nhami la o relaie n care trebuie s tii s primeti ceea ce i se d, s te nscrii pe un traiect dirijat. Ori eu mi-am asumat din start o condiie nonconformist, n care mi-am decis singur ce e mai potrivit pentru mine, alegndu-mi ns modele, dup pofta inimii mele. Modele morale, modele literare, la care am ucenicit din proprie voin, lund ce credeam eu c mi se potrivete am ucenicit la Eminescu, la Blaga, la Bacovia, la Nichita Stnescu, la Ioan Alexandru.... Am avut modele pe cei care m-au integrat n spaiul Echinoxului: Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, dar i pe civa dintre profesorii Filologiei clujene: Ioana Em. Petrescu, Ion Vlad, Liviu Petrescu. Ca apoi s m ag cu ncredere de Romulus Guga, Mihai Sin i, nu n ultimul rnd, de N. Steinhardt, care mi-a marcat decisiv destinul. De la unii am nvat cum s fiu, de la alii cum s scriu. L-am avut mereu aproape, prin leciile pe care mi le-a predat, chiar dac nu era profesor, pe Virgil Raiu, scriitor
21

bistriean, care m-a ajutat s nu rtcesc atunci cnd era foarte uor de rtcit n literatur, cnd ademenirile ideologice erau precum capcanele de prins animale slbatice n pdure, fcndu-te captiv, ca s te poi apoi vinde i rscumpra, vnzndu-i contiina. Crile pot fi cele mai importante modele demne de urmat. Dac exist i cri vii, profesori, chiar dac nu sunt scriitori, dar pot face legtura cu crile, ei pot fi bune modele, inclusiv morale. De fapt, cred c cine trece de coal fr s aib ansa s se lipeasc de cineva, nu-i va fi prea uor mai departe, dac simte nevoia s se sprijine pe cineva, s aib modele, s

se confrunte/verifice cu cineva. coala, incluznd studiile universitare, cred c reprezint ultimul tren pentru o astfel de raportare. tii cum e, n unele situaii se introduc curse speciale ele mai pot fi utile, se mai poate urca i cltori n ele. -Ct sensibilitate i trebuie ca s auzi cum ninge? (Un vers al dumneavoastr conine aceast imagine: s auzi cum ninge... ). - Nu tiu de ct sensibilitate e nevoie, dar trebuie s-i doreti s auzi cum ninge i atunci s-ar putea s auzi cum ninge i s simi cldura fulgului care se topete n palm, pe obrazi, pe buze, atunci cnd vrei s cunoti gustul fulgilor. Simul, mirosul, auzul, vzul sunt un arsenal al raportrii la lumea pe care vrem s-o nstpnim. Ploaia e mai uor de auzit. Nici mcar nu-i trebuie sensibilitate pentru asta. Dar ct poezie aduce zgomotul stropilor de ploaie! -Ct timp din via triete poetul singurnd? - Toat viaa poetul triete singurnd pentru sine, pentru alii. - tim c ai mplinit vrsta de 50 de ani. Timpul a crescut n urma dumneavoastr i copilria a rmas
22

undeva, departe. Este ntr-adevr copilria cea mai fericit vrst? -Nu, e doar o metafor o astfel de credin. Fiecare vrst are fericirile ei. Fericirea din copilrie difer de alte fericiri, are notele ei distincte, irepetabile, dar nu vd de ce fericirile fiecrei vrste nu s-ar putea legitima prin uniciti i irepetabiliti. Sigur, e o anume fericire, care nici mcar nu se manifest, e n subcontientul nostru, aceea n care timpul crete nu n urma, ci n faa noastr, cnd nu simim timpul, povara lui, cnd timpul nu e o noiune inventat ca cu a ei putere s ne in n jug, cum ar zice poetul. N-a mai vrea s fiu copil, dac drumul care mi s-ar aterne nu ar fi acelai cu cel pe care l-am parcurs pn acum. Cu bune, cu rele, mi-am luat poria mea de timp i-i mulumesc lui Dumnezeu pentru ce i ct mi-a dat. Nu vreau o alt via n schimb. M mulumesc cu aceasta! -Poezia e inspiraie dar i ndelung trud (N. Bciu Convorbiri cu N. Steinhardt). Pentru dumneavoastr scrisul e trud, bucurie sau n egal msur i una i alta? -nainte de toate e bucurie. O bucurie att de mare nct te face s nu mai simi truda pe care o presupune scrisul. Transpiraie, nu glum! Aa cum credea i Goethe: 1 la sut inspiraie, 99 la sut transpiraie. Crile nu se scriu singure i nici nu te poi opri din scris pentru c tocmai ai terminat o carte pe care o consideri bun.

Fiecare zi e alt zi pentru scris. Eu m simt fericit n zilele n care scriu i m simt vinovat fa de mine atunci cnd m risipesc n tot felul de ndeletniciri i nu mai ajung la masa de scris. Orict a recupera, clipa trecut e pierdut, fiindc fiecare clip i are lumina ei, nicio alta nu-i e egal.
23

Dar pentru cri mai ai nevoie i de un respiro n care s trieti. -Cum vi s-ar prea viaa dac vi s-ar nterzice s scriei? - Acum a putea spune chiar c viaa mea nu ar mai avea rost dac nu a mai putea scrie. Un scriitor spunea Doamne, nainte de a-mi lua dragostea, ia-mi viaa translnd, a spune Doamne, nainte de a-mi lua harul de a scrie, ia-mi viaa. Unor oameni li s-a luat la un moment dat dreptul de a scrie. M gndesc la nchisorile comuniste n care au fost aruncai zeci de scriitori romni n epoca stalinist. Muli au continuat s scrie n gnd, s le cear i altora s memoreze ce au scris m gndesc aici la Nichifor Crainic, care i dicta unui coleg de celul, printele Filaret Gmlu, poezii pe care le scria pe unde putea, inclusiv pe tlpi de nclminte. Dac m-ar mpiedica aici, pe pmnt, cineva s scriu, a scrie cu cuvinte pe cer! -Suntei autorul unui volum de poezii numit Nostalgii interzise. Cine ne poate interzice nostalgiile? -Acel volum era unul care cuprindea i texte interzise, scoase de cenzur din volumele publicate anterior, dar coninea i texte n metric clasic. Formul dezavuat de muli autori i de destui critici, care considerau depit, expirat formula clasic. Ori eu aveam plcerea de a cuta armonii ale fiinei mele n structuri clasice. Acel volum cuprindea nostalgii interzise, poeme care duc cu ele nostalgia iambilor sltrei... Nu dau credit celor care ngrdesc libertatea de a fi tu nsui, ca scriitor, care oblig la mode i modele. Dac te respeci, nimeni nu-i poate interzice s scrii cum vrei. Problema e s scrii bine!
24

-Se ntmpl s rescriei un text de foarte multe ori pn cnd suntei mulumit de el? Care dintre crile scrise v este mai drag i de ce? - Mai rescriu texte. Nu foarte multe i nu foarte mult. Mai degrab modelez texte, corectez texte scrise la prima mn i dintr-o suflare. Pentru c eu cred n inspiraie, cred n clipele acelea n care pn i porii se deschid mai larg spre lume, spre a o ncpea toat n mine i a o restitui mai bun, mai frumoas. Eu cred n scrisul care schimb lumea. Chiar dac doar un sigur om spune c l-a schimbat scrisul tu, te poi considera un scriitor mplinit.

Toate crile mele mi sunt dragi. Altfel nu le publicam. Chiar dac unele sunt mai inspirate, altele mai puin inspirate. Dar n toate am pus dragul meu de a fi, n toate am pus suflet. Sunt cri pe care a putea s spun c m reprezint ntr-un mod mai convingtor. Dar toate sunt ale mele i nu mi le reneg. Ele ne arat aa cum suntem, cnd n urcare, cnd n coborre. Nimeni nu poate scrie doar capodopere. Am nvat s ne mulumim i cu mai puin. -Care este scriitorul romn pe care l apreciai cel mai mult? - Nu exist un scriitor pe care s-l apreciez cel mai mult. Exist mai muli scriitori fa de care m simt legat, nu prin biografia, ci prin opera lor, care mi-a stat la cpti. Unii sunt scriitori importani, alii sunt mari caractere. Cu unii cred c am afiniti. Exist doi scriitori la care m raportez: Bacovia i Nichita Stnescu. Dac vrei, ei s-ar numra printre cei pe care i apreciez cel mai mult! Scara proprie de valori nu coincide cu scrile multor critici i istorici literari, care par mai degrab dispui s deruteze dect s ierarhizeze. A se vedea ultimele dou istorii literare, cea a lui Nicolae Manolescu i cea a lui Alex. tefnescu, care au criterii care scap printre degetele eticii normele esteticii. Care pun n aceeai retort politica cea de
25

toate zilele cu cea literar, ideologia lui Vanghelie cu ideologia lui Bsescu, dac nu cumva am amestecat i eu, fr criterii limpezi, ideologiile. Boal mai veche la romni, dar care-i las pe cititorii de bun credin n convalescen prelungit i fr tratament adecvat. Norocul meu e c nu i-am ntrebat pe astfel de critici i istorici literari care sunt valorile la care eu s m raportez. Mi le-am ales singur i chiar am sentimentul confortului. -Nu credei c un scriitor care triete n Bucuresti are o ans n plus de a se face cunoscut? V-a btut vreodat gndul s v stabilii n Capital? -Sigur, trind n Capital ai alte anse de vizibilitate. Poi fi mai repede i mai uor cunoscut. Dar a te face cunoscut nu este n raport de cauzalitate cu valoarea. Adrian Copilul minune e foarte cunoscut. Ca i Oana Zvoranu... Dar lista e ngrozitor de lung. Pe astfel de liste se afl puini scriitori, iar acetia, dac sunt cunoscui, nu sunt cunoscui pentru opera lor literar, ci pentru glgia lor talk show-itoare. Muli i cunosc pe Mircea Dinescu, Stelian Tnase, Ion Cristoiu, Alex tefnescu i ali deintori de minute pe sticl n calitate de moderatori de emisiuni. Prea puini sunt cei care tiu ceva i despre opera unor personaje ale vieii literare care apar des la televizor. i nu tiu dac neaprat poziia avut ca formatori de opinie avantajeaz opera literar a acestora. Poate c unii, din curiozitate, ar putea s spun: Ia s vd eu cum scrie sta de

se d mare toat seara la televizor! Dar ar putea s spun i N-a citi ce scrie omul sta care toat seara bate apa-n piu la televizor i se d priceput la toate! Soarta scriitorului contemporan este ns destul de ingrat, att n provincie, ct i n Capital. Prea puini sunt cei care se afirm prin mijloace literare, mai muli sunt cei care recurg la tot felul de crje n care s se sprijine ca s ajung n lume.
26

Ba chiar sunt mpini spre compromisuri, n cutarea unor soluii existeniale, pentru c nu se poate tri din scris n Romnia. Din pcate, se poate irosi mult prea mult timp pentru ctigarea pinii de toate zilele, ca s mai rmn timp i stare potrivit pentru scris. Te poi ns la fel de bine rata i n Capital i n provincie. Nu m-a tentat Bucuretiul niciodat. Am avut oferte, unele de-a dreptul tentante, care puteau s-mi asigure bani i putere, dar am preferat provincia. N-a fi putut ctiga n Capital, ct a fi pierdut. n general, nu-mi plac aglomeraiile de niciun fel. Nu mi-ar plcea s m frec toat ziua de mrimile literare ale...zilei. Parc, pstrnd puin aur de mister, de distan, preuirea nu-i pierde din strlucire. Dac te tragi toat ziua de brcinar cu mari scriitori la o cafea, dac vezi micile meschinrii cotidiene ale unor scriitori, dac tii prea multe din viaa de zi cu zi a unor scriitori, nu tiu dac are de ctigat interesul pentru opera acestora. Dei parc scriitorii s-au nstrinat unii fa de alii, au devenit mai singuri, mai egoiti, poate s-au cam nstrinat i de cititori. Pentru mine, capital literar este Trgu-Mureul. Lam ales i m-a ales. i nu l-a da pe nicio alt Capital din lume, chiar dac viaa literar nu e deloc roz-bombon, ca s nu zic c e de-a dreptul derutant, dezarmant, cu singurti, vaniti, orgolii, ambiii, mitocnii, dup modelul central. E o parte care se aseamn cu ntregul. Nu e nevoie s mergi n Capital ca s ai parte de toate acestea. E mai ieftin i mai accesibil n provincie. Sigur, n provincie se poate face i mult zgomot pentru nimic. Unor opere literare minore s li se cnte pe partituri critice majore. Prieteniile literare, cumetriile critice sunt la fel de duntoare, precum sunt i de benefice, peste tot.
27

Rmne ceva ns dincolo de geografiile literare: talentul. l poi risipi oriunde. Valoarea, pn la urm, tot se afirm, chiar dac n-are parte de notorietate pe msur. Dar nici Capitala i nici provincia nu te pot face talentat dac nu eti, niciuna nu-i asigur posteritate, dac prezentul/trecutul e strveziu. Creang era un mare piicher. Nu de la el am preluat ca dogm o vorb din btrni Dect coda n ora, mai bine n

satul tu frunta! -Are scriitorul timp liber? Cum i-l folosete? -Fiecare scriitor i gestioneaz timpul cum dorete, cum crede de cuviin. Nu poi s stai tot timpul scriind, mai trebuie s i trieti. Fiecare are o via a lui, personal, dependent de... vecinti. Ai de fcut fa unor nevoi, obligaii cotidiene, care nseamn... experien, dar care pot aduce i uzur mult, irosire de timp. Dar e scrisul o meserie de timp liber? E doar un hobby sau chiar e o meserie, chiar dac nenormat, nepltit, fr stpn!? Scriitorul are dreptul la munc, fr s i-o cear nimeni. El e i productor i patron. El nu poate face grev, chiar dac face parte din vreun sindicat. El nu poate s aib niciun fel de revendicri salariale. Pentru c el nu are leaf, nu-l pltete nimeni. Ba ajunge s plteasc pentru faptul c scrie. Dac vrea s fie publicat. Pentru c cei mai muli pltesc pentru ca scrisul lor s ajung la cititor. E paradoxal. El, furitorul de opere, trebuie toat viaa s dea. S dea de la el timp, bani, energie, ca s primeasc n schimb ce? Glorie, nemurire? Sau s-i vindece mcar bietul suflet de bolile vremurilor... Cnd un scriitor are timp liber, acesta devine timp de scris. i-atunci, scriitorul nu mai are timp liber. Cnd se respect, un scriitor, dac are nite clipe de rgaz, n care nu poate scrie, atunci ceea ce face nu trebuie dect s fie hran
28

pentru scrisul su. Aceast hran este, pentru cei mai muli, cititul, cltoriile. Un aparent timp liber nu poate fi vzut nafara scrisului, care e o stare att de complex, care nu se poate reduce strict la timpul fizic petrecut la masa de scris. tii o anecdot cu un ran care st pe o banc i, fiind ntrebat dac cujet la ceva, el rspunde sec: Numa stau. Un scriitor adevrat nu poate doar s stea, niciodat. Eu nu am timp liber! Niciodat! - Domnule Nicolae Bciu, ai publicat nu demult O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri. Ce nseamn pentru dumneavoastr interviul? Crui poet care a trit naintea dumneavoastr i-ai lua un interviu? -Eu n-am luat interviuri dect unor poei care... au trit odat cu mine. Celor care au trit naintea mea n-am putut s le iau interviuri, dei, vai, ce a mai fi stat la taifas cu Bacovia, pe o banc din Bacu, sub o salcie pletoas, n parcul oraului. Mai n glum, mai n serios, putem lua interviuri i unora care au trit naintea noastr. Interviuri imaginare, firete, n care noi s punem ntrebri i noi s dm rspunsuri. Dac vrem s facem exerciii publicistice, ne putem juca de-a interviul: putem pregti nite ntrebri i apoi s cutm rspunsuri n opera celui intervievat. Poate fi chiar credibil un

astfel de interviu, spontan, natural. Cu puin fantezie i un scenariu bine articulat, poate fi realizat un astfel de dialog cu orice scriitor. Pentru mine, interviul este ns altceva. E nevoie de cunoatere, e nevoie de a deschide ui, ferestre, pori, spre teritorii care nu pot fi cunoscute doar din cri. Cnd fac un interviu, n primul rnd vreau s m lmuresc pe mine n anumite probleme legate de un scriitor, de opera, de biografia lui, de poziia lui fa de realitatea imediat, politic, cultural etc. Dar mi imaginez nu doar c eu sunt, la rndul meu, scriitor, interesat de ceva anume, ci eu
29

sunt un cititor obinuit, care are curiozitile lui, nu neaprat pentru a clarifica o oper, fiindc dac aceasta n-a fost clarificat exclusiv prin scriitura ei, niciun appendice nu o poate completa, explica... Nu trim ns prea uor n registrul monologului. Avem nevoie de dialog. Nu e totuna cu cine dialoghezi, indiferent de tem. Dar a dialoga nu e sinonim cu a intervieva. Doar a pune ntrebri nu nseamn a face un interviu. A lmuri ns cele dou concepte, interviu, dialog, nu e o treab de... interviu, nici n formula particular a ntrebrilor... scrise. -Este poezia ceva sfnt pentru dumneavoastr? - A scrie pentru mine nseamn har, dar, rugciune, jertf, nchinare, spovedanie, mntuire.. Exist mult sfinenie n poezie, chiar dac, spune Cioran, n Lacrimi i sfini, Sfinenia n sine nu e interesant, ci numai vieile sfinilor; procesul prin care un om renun la sine i apuc pe cile sfineniei... O sfinenie care te face s poi vedea cu inima, urmndu-l tot pe Cioran: De aceea o neleg prea bine pe Caterina Emmerich, cnd ne spune c ea vede prin inim! Acesta e vzul sfinilor. Poezia i d n licr de sfinenie, o clip din viaa sfinilor. -Domnule Nicolae Bciu, v mai este dor de Nichita Stnescu? De ce? - Da, mi-e dor de Nichita Stnescu, pentru c suntem foarte sraci fr Nichita Stnescu, cel viu, cel care avea aur i-i purta poezia ca pe un sceptru. El era o instituie, al reprezenta autoritatea poetului i poeziei, mreia poetului. De la el nc n-a mai aprut un mare poet, nu s-i fie egal, dar mcar s fie ambasadorul lui Eminescu. S impun respect i preuire, s salveze un statut, condiia de poet, care a avut parte de marginalizri, umiline, dispre, desconsiderare. Prin demisii morale, prin compromisuri, prin trdri i cei
30

care ar mai fi putut purta aur s-au complcut s stea doar n lumina reflectoarelor, fr s fie ei nii lumin. Sunt muli poei buni, dar lipsesc cei de statura lui

Nichita Stnescu. Cum s nu-i fie dor de el? -Ai afirmat n 1988, fcnd o translaie, c Secolul XXI va fi un secol al Poeziei sau nu va fi deloc. Mai credei acum cnd secolul XXI a nceput n acest lucru? - Secolul XXI nc nu i-a gsit nici ritmul, nici identitatea. Plutete n deriv. Sigur, afirmaia mea era o metafor, era un mesaj, mcar pentru ceea ce nseamn limba romn pe lumea asta. Pe noi, doar poezia ne poate salva. Adic sfinenia, cum v spuneam mai nainte. Nu vedei c-i plin de Iude, c cei care ar trebui s ne decid soarta sunt campioni ai fariseismului, au fcut sport din minciun, hoie... Secolul XXI trebuie s se ntoarc la valorile umaniste, trebuie s se ntoarc cu faa spre dicionarul de sentimente i s nu rmn cu ochii pironii pe radarul conturilor din banc. Secolul XXI a nceput prin hituiri, conflicte, tensiuni, la scar mic precum i la scar mare. ansa lui e s devin un secol cultural, unul care s scoat ngerul din om, nu maimua. -n finalul volumului Muntele Athos din Muntele Athos ai afirmat c mai avei a-i adresa multe ntrebri Muntelui Athos i c el mai are multe s v spun, lsnd astfel s se neleag c v vei mai ntoarce. Ai reuit s revedei muntele Athos? Crei dimensiuni spirituale sau strict geografice a muntelui i-ai adresa ntrebri? - Nu, n-am mai fost la Muntele Athos, dar a fost el tot timpul cu mine! Dorina de a revedea Muntele Athos e foarte mare, ca i teama de a nu rata nlimea ntlnirii prime cu el. A fost atta fora duhovniceasc pe care am simit-o pe traseele lui, nct n-a vrea s cobor sub aceast candel. Dac voi mai avea nc o dat ansa ntlnirii cu Muntele Athos, voi fi un alt pelerin. Unul care tie ce are de
31

fcut, cum trebuie pregtit o astfel de ntlnire. Dei a fost atta frumusee n inocena i firescul primei ntlniri. A ti, a doua oar, ce ntrebri s-i pun, ce s-i mrturisesc. Fiindc rspunsurile ar veni din rugciune i spovedanie, nu din interogaie. Mai e ceva la Muntele Athos exist ansa s ntlneti sfini n carne i oase. V imaginai, s poi s stai de vorb cu sfinii? -Care este locul din Romnia care mai are ceva a v spune i cruia i-ai adresa ntrebri? - Locul naterii mele. Mi-a rmas dator, i-am rmas dator. Nu tiu dac am mai spus asta, dar n SUA, bntuit de spaime de moarte, uimit i nedumerit de lumea american, miam scris primul meu testament, pe care l-am ascuns n cptueala geamantanului. Dorina mea era, dac mi s-ar fi ntmplat ceva, s fiu ngropat acas, lng mormntul mamei, al tatei, al frailor mei care au murit la puin vreme dup natere, ca s m nasc eu i fratele meu. M-a mai duce o dat pe toate traseele copilriei, Pe

lazuri, n Bunguri, Subcoast, ntre ape, i-a mai tri nc o dat srbtorile unui an, cele din copilrie, a mai face crri prin zpada mai mare dect mine, a mai pescui nc o dat de-a lungul malurilor, de la coturi pn la pod, a mai gbui la rdcini peti, a mai pescui noaptea, la lumina focrului, a mai fura pebeni i lubeni din grdina de dup vale, cpuni din grdina lui Pletosu, pere de la Gusti, a urca pe crrile din lanurile de mlaie pn la vie, s simt aroma strugurilor n prg, a patina pe luciul ngheat al ieului, a snia sub coast i mi-a ncerca schiurile fcute de mine, pe dmb, la Maior. A mai aprinde o claie de fn, ca s-mi pun nite cartofi la copt, m-a cuibri n clile de fn, a mai dormi n ur, pe fnul plin de miresmele cmpului. Nu m-a mai opri din ntrebri. Pentru c nici eu nu tiu cte de ce-uri mi-au rmas fr rspuns?!
32

-Care erau lecturile preferate ale copilului Nicolae Bciu? - Baronul Mnchausen, O mie i una de nopi, Legendele lumii, de Alexandru Mitru, ca apoi s sar la Cobuc, Bacovia, Labi, Aldoux Huxley, Giovani Papini, Dostoievki, Tolstoi... Dar citeam tot ce-mi pica n mn, eram un devorator de cri. Citeam, fr discernmnt, crile de la biblioteca colii, cele pe care ni le ddea un profesor din vecini, Grigore Mgheruan, care preda istorie, i graie cruia l-am descoperit pe Spartacus. Istoria m-a fascinat ntotdeauna. -Care din numeroasele activiti pe care le desfurai v este mai aproape de suflet? Fr care din ele simii c viaa ar fi mai puin frumoas? (poet, profesor, publicist, conductor al destinelor Culturii mureene ). - Toate-mi sunt aproape de suflet, toate-mi sunt dragi, pe toate le fac cu plcere, chiar i atunci cnd trebuie s-mi muc buzele de neputin... A putea s mai slbesc turaia ntr-o parte sau alta, dar n-a putea renuna la scris. La dialogul cu cititorii, pe toate cile i prin toate mijloacele. Dac-am ajuns s fondez o revist, Vatra veche, nemulumit de ceea ce se ntmpl n publicistica cultural mureean, tiprind-o pe banii mei!? i nc mai am deschidere la nou. Nu cred c am epuizat toate formele de manifestare. Nu degeaba am fondat, la Bistria, cu un grup de prieteni scriitori, Clubul Internaional de Cultur Boema! -Vrei s adresai un gnd sau un ndemn adolescenilor de azi? - Un gnd? Ce s alegi din cte ar fi de transmis adolescenei? Cred c ceea ce ar trebui, nainte de toate s fac adolescenii, e s nu se risipeasc, s dea adolescenei ce e al adolescenei, s nu ncerce s rmn cantonai n copilrie, dar nici s sar prea repede n maturitate.

33

Adolescena are nite taine i chei de care depinde o via ntreag. E cea mai frumoas vam a unui destin! Cnd i se pare c toat lumea e a ta! 1 noiembrie 2009
MATE ANDREI, SOARE RUXANDRA, STUPAR OCTAVIA, CSEGEDY KRISZTINA, CHIBELEAN DIANA, LUPA MDLINA, BNDIL IOANA, CIOBAN OANA, CIOLOBOC ADELINA, SZASZ FLORINA, SABU DANA, COSTEA LAURA, POP PAUL-MIRCEA, COSTEA MDLIN, DOGAR CTLIN, PROF. ROZALIA TRUA
34

MELANIA CUC Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via
-Ai debutat cu publicistic i ai pus n slujba acesteia o mare parte din energia i talentul dv., timp de aproape o jumtate de veac, de la debutul din 1962. Ce v-a atras spre publicistic, a fost ea o trambulin pentru descoperirea literaturii? - Am debutat publicistic la 16 ani, dei primele poezii le-am trimis redaciei revistei pentru copii, Luminia. Pe atunci, aveam 7 sau 8 ani. Aadar, a fost invers. Mai nti literatura, apoi jurnalismul... n cazul c acele mostre de talent nativ se puteau numi poezii. Nimic nu este ntmpltor pe lume - n copilrie, am avut privilegiul s locuiesc n casa bunicilor dinspre mam. Acolo, cei care aveau grij de educaia mea erau i unchiul i cu mtua, Mihai i Margareta Arsene, doi dascli de mod veche, care i luau misia de educatori foarte n serios. n serile lungi de iarn, ei citeau ziarele, revistele la care erau abonai. Apoi redactau tiri din stucul nostru pierdut printre colinele transilvane i le trimiteau la diferire redacii din Cluj sau din Bucureti. Mtua era profesoara de limba rus i corespondent voluntar la Krestianca, o revist pentru femei, cu redacia la Moscova. Eu eram cea care ateptam potaul, deschideam plicurile cu antentul, cu tampila aceea care m fascina teribil. Triam ca ntr-un miraj, fabulam, continuam
35

firul povetii unor scriitori-ziariti, despre care aflam c existau n oraele pe care le localizam numai pe hart. Din cealalt parte a mesei, la care-mi fceam leciile, bunicul Simion mi hrnea imaginaia cu poveti din primul Mondial.

Nu-mi spusese nimeni clar, dar intuiam c eu nu voi rmne ranc, c voi pleca ntr-o bun zi la ora s m fac, nu doamn, ci scriitoare. Citeam tot ce mi pica n mn, de la brourile de educaie sanitar, pe care le aducea felcerul, ce lua masa la noi, la Esenin i Tolstoi, ce s nu mai spun : Ostrovschi etc. Mtua m hrnea cu pine uns cu margarin i marmelad de 6 lei kg, dar mai ales, cu literatur adevrat, ruseasc. n 1962, eram elev la coala Tehnic Horticol, de unde am trimis un articol la Fclia. A aprut n sptmna urmtoare, la pagina pentru Tineret. Am fost chemat la cancelarie i mutruluit. Nu pentru coninut, ci pentru c nu luasem avizul directorului. Eram o rebel n ceea ce privea scrisul, aveam iniiativ. n rest, eram destul de timid. Nu-mi amintesc s m fi susinut, s m ncurajze, careva din familie. Mai mult, rdeau de visele mele i ceea ce m fcea s sufr, dar s scriu mai departe era patima, cruia nu-i gsisem nc numele, corespondentul. Nici colegii nu erau mai nelegtori cu o adolescent care scria versuri n loc s toceasc la Biologie. Intuiam c nu sunt ca celelalte 33 de fetie din clasa noastr. Nu m preocupa defel lumea lor, viitorul palpabil i o meserie care ar fi putut s-mi aduc avere. -Ai fcut pres scris, radio, televiziune care dintre acestea a fost mai prietenoas cu aspiraiile literare ale Melaniei Cuc? -Dac privesc n urm, cred ca marea mea dragoste a fost Radioul. Dup ce rmsesem sptmni, luni i ani singur cu mine n faa unei coli de hrtie, scriind poezie, Radioul mi-a deschis apetitul pentru a relaiona cu un public
36

pe care l simteam foarte aproape de mine. Prin emisiunile de la Radio Romnia, am devenit mai sigur pe exprimare, pe contextul n care-mi scriam ideile. Am cunoscut acolo intelectuali rasai, radiofoniti de valoare, dintre care i-a aminti pe Titus Vjeu, Iuliu undrea, Elena Calciu Petrescu. Dar, datorez presei scrise stilul meu personal, pe care, unii critici de art l-au numit reportaj literar, un fel de struo cmil, cu care reueam s scap de lozincile de la acel timp, s m strecor printre furcile caudine ale cenzorilor i s public frecvent n reviste literare cu notorietate naional, cum ar fi Luceafrul. Era un joc cu ei, dar i cu mine nsmi, un puzzle din metafore i ... cred c aa am ajuns s fiu stpn pe mine, s nu-mi fie fric de Cuvinte. -Cum a fost intrarea n literatur? Ce sperai de la ea? Care e diferena dintre visurile tinereii i realizrile literare? mplinirile i nemplinirile ei!? -Este pentru prima dat cnd fac aceast destinuire. Am pstrat-o ani lungi n tainia sufletului... De ce? Acum m

amuz, am attea de dat, nct nu m-a supra prea tare dac cineva i-ar nsui din textele mele. Dar la nceputuri, altfel stteau lucrurile... Debutul editorial a fost o adevrat Goglgot. Urcam, cdeam, urcam cu crucea mea n spinare. Trebuia s debutez n 1973 la editur de elit, dar creia nu-i voi da numele aici, cnd ntr-o zi, rsfoind o revist literar, la fel de faimoas, dau peste trei din poemele mele care erau deja n manuscris. Semntura era a unui poet cu apte cri la activ i redactor ntr-o instituie cultural serioas. Am fugit la redacia cu pricina i aa am aflat c poemele mele fuseser preluate din carte, care urma s-i apar respectivului scriitor. Coinciden, la aceeai editura unde i eu aveam depus manuscrisul. Nu are sens s dezvolt toat odiseea, cert este c respectivul poet, Dumnezeu s-l odihneasc, pentru c acum
37

nu mai este printre noi - a recunoscut c a ncurcat borcanele i, drept compensaie, mi-a promis cu martori, c... m va trece n Testamenul su literar. Nu tiu dac s-a i inut de cuvnt. Timpul i timpurile ne-au desprit. Nu l-am urt, nu i-am purtat ranchiun. Atta a putut. Dac am ceva de reproat, i-a reprosa fostului Preedinte al USR de atunci, un domn scriitor care azi nu mai locuiete n Romnia. Domnia sa a fcut tot ce a putut s m intimideze, s m fac s m simt inferior unui om care, la urma urmei, mi furase 30 de poeme. Numai c era un scriitor cu 7 cri, membru PCR i USR, n timp ce eu eram o debutant. Nu merita s m bat cu morile de vnt. Am ncuiat aceast poveste trist n sufletul meu. Poate mi-a ajutat n rstimp, m-a fcut mai puternic i mai sigur c ntr-o zi voi reui. Nu vd nicio diferen marcant ntre ceea ce am visat, adolescent fiind, i ceea ce am realizat pn acum. Eu aveam Destinul n palm. l citeam de cnd m tiu n fiecare zi, asta, literar vorbind. -V-ai manifestat literar i n Capital i n provincie. Unde v-ai simit mai n largul dv? -Cred c nu se pune problema, cnd vine vorba de Capital i de provincie, de un antagonism neaprat. Eu aparin mesei la care scriu ! Asta este totul. n Bucureti, unde am locuit amar de ani, eram ocupat s-mi ctig pinea zilnic, s-mi cresc copiii, fcnd meserii care nu erau compatibile cu ceea ce tiam c trebuia s rezolv pe pmnt. Scriam continuu, pe un col de mas de buctrie, n tramvai chiar O mulime de cioburi de poeme, pe care rareori le duceam pn la capt. Am aruncat la tomberon zeci de dosare cu poeme sau cirone de poeme. Mai am dou, n sertar, din 1972, pe care le pstrez ca amintire a zbuciumului meu de atunci.
38

Fceam i jurnalism, doar colaborri pn n 1990. De

data asta, jurnalismul m pregtea pentru proza care ncepeam s o scriu. Triam ca tot poporul, normal, nu luam masa la restaurantul de la Uniunea Scriitorilor. Mergeam la un singur Cenaclu, unul dintre cele mai bune din Bucureti. Dezbaterile noastre erau ample, furtunoase chiar. Aa m-am format. A fost perioada n care am cunoscut scriitori mari, despre care vorbim, din pcate, tot mai puin azi. Am legat prietenii pentru o via, cu tinerii scriitori de atunci i care azi, ca i mine, au rafturi de cri iau ncrunit. Sunt cele mai frumoase relaii de prietenie pe care le am, cele din Bucureti, au rezistat peste ani. Cu unii dintre ei m ntlnesc rar, dar tiu c sunt acolo i ne bucurm unii de alii cnd avem un succes literar. Noi nu am ars etape. Suntem generaia sandvi, ca s zic aa. Cnd eram tineri nu aveam loc de ,,maetri - muli dintre ei fr strop de talent. Azi, lsm prtia liber pentru tinerii care se pare c nu au timp s atepte. Din fericire, aveam i tineri scriitori buni i foarte buni.. -Nici n privina genurilor literare n-ai fost restrictiv ai scris i poezie i proz, eseistic, ai scris i literatur pentru copii.. Ce a determinat o aa divers abordare ? -Nu mi-am impus un anumit gen literar, nici chiar un stil propriu, Totul a venit de la sine. Dup ce am scris tomuri de poezie, 99 la sut nepublicat vreodat, am neles c, de fapt, eu am exersat ca un pianist la clape, pe sintagme. Nu fiecare poem al meu era i o simfonie bun de spectacol. Am simit c nu am suficient spaiu pentru a m desfura n limita pe care mi-o impunea imaginaia mea, n poeme. Am trecut de la poem, prin reportaj literar, direct la roman. n vara lui 1989, urma s-mi apar, la Cartea Romneasc, primul roman. Redactor de carte fiindu-mi una dintre cele mai mari romanciere ale Romniei, Gabriela
39

Adameteanu. Dar, a venit revoluia i, ca toi romnii, i eu am luat-o de la capt cu publicatul crilor. Am intrat n jurnalistica dur, care m seca biologic. Spiritual, m ncrcam cu experiene, ca ntr-o iniiere. Fusesem moart i nviam. n scris, ncerc teme i genuri diverse, triesc n timpi i spaii diferite. Cred c este un privilegiu. Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via. Nu tiu dac aa cum am procedat eu a fost bine sau ru. A fost un mod de via. -Muli amn asumarea condiiei de scriitor, pentru cnd sper s aib mai mult timp, ca s constate c dei ajung s aib timp, e prea trziu, c nu mai exist motivaiile care ar fi existat cndva. Trii o a doua tineree, suntei foarte harnic, scriei ca un adevrat profesionist. Ce vrst credei c e cea mai generoas

pentru scris ? -Eu cred, simt c un scriitor nu are vrst, nu are gen masculin sau feminin. El ori exist ori nu exist. Sigur c este i o vrst de aur a creatorului, cnd e sigur pe sine, adic ... nu i mai pas de ce va spune lumea cnd i va citi crile. Se desctueaz, este gata s se certe cu Dumnezeu nsui pentru o idee. Vrsta asta, de aur, difer de vrsta biologic, de la un individ la altul. Eu nu scriu pentru o ,,motivaie - dei orice recunoatere este mai mult dect binevenit, o primesc cu braele deschise. M bucur, mai ales atunci cnd vine de la oameni dinafara sferei literailor. i critica o primesc binior. Uneori este de-a dreptul neserioas. Scriu, i dau cu prerea fr s fi citit cartea. Atunci m supr, pentru o zi, poate dou, apoi, mi zic c... criticul acela i face i el meseria cu materialul clientului, i dac se joac cu vorbele ca s-i sar scntei de pe limb, apoi, chiar e treaba lui, face spectacol. Blestemul i bucuria mea este s SCRIU! Asta conteaz.
40

-V considerai un autor rsfat sau nedreptit de critica literar? -Este o chestie de nuan. Azi, ca i mereu, criticii nu sunt Dumnezeul Literaturii pe planeta Pmnt. Sunt oameni cu capricii dar i cu o doz de subiectivism clar. i eu, cnd vreau s i fac o bucurie unui poet, dei nu sunt foarte convins de harul su, l laud totui de i merg fulgii. Scriitorul bun sau prost este colegul meu i nu i pot da eu peste mn. Criticul de meserie, n schimb, ar trebui s fie echidistant, s aib rbdare s citeasc fil cu fil. S compare, s pun n context toat opera unui scriitor, atunci cnd scrie despre acela. Unii o fac, alii scriu cronicile de mntuial. Personal, am cronici incredibil de bune, de la oameni care nu m-au vzut niciodat, de la oameni la care nu le-am trimis eu cartea respectiv. Le-a czut n mn, au citit-o, le-a plcut i au scris despre ea la superlativ. Ali critici, din fericire pentru mine, unul la sut din cei care au scris pn azi despre crile mele, sunt duri, fac praf o carte care, pe cellalt taler al balanei critici literare de calitate, se bucur de aprecieri. Asta e. Scriitorul este personaj public. Un critic poate avea sau nu avea dreptate. Nici cartea nu-i ecuaie-gril. Este o lume. -Ut pictura poesis vi se potrivete, prin descinderile n lumea artelor plastice. Ce reprezint icoana pentru dv., dar pictura... laic? -n contiina mea, eu am rmas nc antheic, iubesc mersul cu picioarele descule prin iarb. De aceea, dragostea mea pentru icoanele pe sticl este doar o tradiie, pe care am ncercat s-o pun la locul ei unde a fost, n satul meu din Transilvania.

i n carile mele i n pictur triesc normal, cu sfinii din vopseluri i din litere. Este lumea n care m nvrt atta timp ct cred n ceea ce fac. A vrea s se spun despre mine
41

c sunt un scriitor care i picteaz, nu invers. Dar cine mai tie.... Cert este c, uneori, am o proz pictural, redau spaiul respectiv cu motive ce in de tua unui pictor. Sunt doar un ntreg, un om cu mai multe aripi, ca heruvimii... dar nu sunt nger. -Prin circumstane biografice, din cnd n cnd, avei posibilitatea s privii spre literatura romn din deprtare. Cum se vede literatura romn din Canada? Dar cum se simte literatura romn n Canada, avnd n vedere c aici triesc i se manifest literar mai muli scriitori, (auto)exilai? -Firea mea mereu nscocitoare, avid de locuri i oameni necunoscui, de comuniti mai mult dect interesante pentru o fresc de istorie cultural, m face s in legtura cu zeci de scriitori de pe ntreg Mapamondul. Cei mai muli dintre ei sunt romni la origini. O parte consistent din acest pluton pltete tribut greu Dorului de Acas. Scrie doar pentru c aa se apropie de adevrul imbatabil, de spaiul natal. Limba romn este n acest sens, valoroas. Ei sunt poeii care scriu pentru albumul de familie. Apoi, sunt scriitorii cu misiune clar, care tiu c i pe un iceberg n Alaska dac s-ar afla, ar scrie, nu pot altminteri. Ei sunt cei puternici, cu vn de romnitate i talent frust, harnici i care vor lsa ceva n urm. Au meserii diferite, dar scriu cu acel patos care ne unete, frai ntru limba romn, ntru Iisus. Avem avangarditi n literatura de limb romn n Suedia, Canada, SUA, Australia, dar i oameni prjolii de dorul de-a vorbi n limba matern i pentru c nu au cu cine vorbi, scriu pe romnete. Un eantion mediu este format din scriitori care au rmas la nivelul unei literaturi asumate n momentul n care au
42

plecat din ar. ntre timp, literatura romn a evoluat. Important este s se scrie, s se comenteze ceea ce se scrie i c Romnia literar, privit de pe meridianele i paralele Terrei, este vie, activ ca un vulcan. Plec spre Canada n zilele urmtoare, a vrea s stau ochi n ochi cu colegii mei scriitori de la Asociaia din Quebec, cu cei de la Observatorul din Toronto - nu va fi posibil pentru c este iarn grea, canadian, i acolo distanele fizice sunt mai greu de acoperit. mi rmne, n schimb, Internetul. Sunt aici! Noi, scriitorii, suntem naionali i universali, ca orice societate secret... Aa i trebuie.

3 ianuarie 2010
43

DANIEL DRGAN
Noi am trit n miezul unui ev aprins
Considerai c ai avut o biografie aparte, mai plin de neprevzut dect a confrailor din generaia dumneavoastr? Biografia ntregii mele generaii, a fiecruia dintre confrai, a fost zbuciumat i plin de neprevzut. Chiar dac nu noi am fost fptuitorii, noi am vzut revoluia, ea sub ochii notri s-a svrit. Sub ochii notri dilatai de uimire, de spaim, de naiv sau de entuziast ncntare. Am vzut cruele cu steaguri sfiate i nsngerate, convoaiele rniilor i mutilailor de rzboi. Am vzut trenurile foamei, am vzut mulimi dezlnuite strivind n picioare hri, vechi nscrisuri, steme i nsemne ale regalitii. Noi am trit n miezul unui ev aprins i nu puini sunt cei care i-au dat sincer i generoas vam, dup cum sunt i ali confrai care, nu doar din vina lor, i-au ars la vlvtile acestui ev vrfurile aripilor cu care, apoi, n-au mai reuit vreodat s zboare. Fiecare am avut un tat, un unchi, un vecin sau un prieten drag la tribun ori n temni, dar cei mai muli au cunoscut la fel de bine i una, i alta,
44

pentru c ntre ele nu era dect un singur pas. Dac a fost sau nu mai plin de neprevzut biografia mea, fa de a confrailor mei, e greu de spus, dar i mai greu de dovedit. Tata, ars de viu ntr-un accident de munc sub privirile ngrozite ale mamei i surorii mele n vrst de nou ani, lupta pentru bucata de pine a fiecrei zile, chiar nainte de a prinde la gt cravata roie, apoi munca de zugrav la treisprezece ani, aceea de ziarist (n redacia unui ziar raional) la numai paisprezece ani, vor fi marcat n vreun fel drumul meu n via. Este sigur c soarta a fost dur cu noi. i care ar fi partea bun a lucrurilor, care este partea de ctig a acestui destin? Preul adevrului. Am nvat ct de greu este s afli, s pstrezi i s rosteti adevrul. Ce a nsemnat momentul coala de literatur n biografia dumneavoastr? Cum v apar acum, peste timp, rostul, consecinele unei astfel de coli? Eu am fcut parte din ultima promoie (1953l955) a colii de literatur i critic literar Mihail Eminescu a Uniunii Scriitorilor. Dau numele ntreg al instituiei pentru c muli tineri n-au avut cum s-l afle. Ea funciona n frumoasa cldire din Kiseleff nr. 10. Promoia mea era alctuit din 13 studeni. Cea anterioar, a lui Labi, era mult mai numeroas, aproape treizeci. S-a scris mult i n toate felurile despre aceast experien. Vreau doar s remarc: 1. n anii cnd eu am urmat cursurile acestei coli,

dogmatismul depise deja punctul su culminant i vremea era n curs de nclzire treptat. Explozii de bucurie nsoeau reapariiile editoriale: Rebreanu! Toprceanu! Am apucat s vd, nc student fiind, semnturile lui Arghezi i Bacovia n revistele literare. Blaga aprea cu traduceri din literatura universal. Se afirmaser deja Preda (Desfurarea i Moromeii, volumul I) i Eugen Barbu (Groapa). Clinescu strlucea n vlvtile strnite de apariia romanului Bietul
45

Ioanide, iar Horia Lovinescu ieea, dezlnuind pasiunile, cu Lumina de la Ulmi. Mai era mult, foarte mult pn la Congresul al IX-lea, dar pragul acela se apropia pas cu pas. 2. Nu cred nici astzi s-i fi dunat cuiva faptul de a se fi aflat laolalt, cu cas, mas i bani de cheltuial berechet, zece, douzeci sau treizeci de talente (reale sau presupuse). Era un cenaclu n edin continu. ineau prelegeri Vianu, Clinescu, Camil Petrescu. Ne vizita Sadoveanu. E drept c ei nu puteau da talent nimnui i nici n-au dat. Dar nici n-au luat nimnui talentul. Iar cine a vrut s studieze, a putut-o face mai bine ca oriunde n timpul acela. Programa analitic nu era cu nimic mai dogmatic dect cea a Facultii de Filosofie sau a Facultii de Filologie. Biblioteca colii punea la dispoziia celor interesai chiar i cri altfel interzise circuitului public. n afar de asta, contrabanda cu cri avangardiste sau decadente prolifera. Nimeni nu i-ar fi permis s in doar pentru sine Florile rului sau Florile de mucigai aduse sub palton de la anticarul Sterescu. Ele treceau din mn n mn. Am avut ocazia s aflu acolo adevruri pe care, afar, mult mai trziu le-a fi aflat. Am avut ocazia s citesc acolo cri pe care, afar, le-a fi citit mult prea trziu. Doresc s afirm limpede i fr niciun ocol: nu sunt adeptul unor astfel de coli. Eu cred c toat societatea trebuie s fie o mare, adevrat i liber coal de literatur, c valorile naionale i universale nu trebuie s circule pe sub palton, sau ntr-un mic acvariu, ntr-o rezervaie la osea. Dar pentru vremi ca aceea de atunci, coala de literatur mi apare i astzi drept un fapt util i generos. Biografia artistului, spune Nicolae Manolescu n Contradicia lui Maiorescu, i pierde sensul n opera lui. Cum vedei dumneavoastr raportul oper/biografie? O mulime de gur-casc se adun i comenteaz faptul divers de la etajul x: doi tineri se iubeau, prinii erau contra i tinerii s-au sinucis. Pentru sute de oameni, acest
46

eveniment care le traverseaz biografia este un fapt banal. Unul ns scrie Romeo i Julieta. Cred c biografia unui scriitor are exact atta importan ct reuete s treac viabil n oper. Nu vreau s polemizez cu Manolescu (feri, Doamne!). El are n vedere, dac in bine minte, nevoia exegetului de a elimina referinele biografice ca fiind surse de

impuritate. Dup ce a pictat pe zid imensa grot, artistul a intrat n grot i n-a mai ieit de acolo niciodat. Dac prin oper, viaa artistului i pierde sensul sau i capt sens, rmne o chestiune de pur speculaie. Important este ca grota n care intr artistul s fie propria sa oper i nu o grot oarecare din miocen. Ce loc ocup ASTRA n biografia dv? n primvara lui 1965, am fost luat din scutece i dus repede-repede n sala unde se inea Conferina organizaiei regionale de partid... s iau cuvntul. Eram secretarul Filialei din Braov a Uniunii Scriitorilor i prezidiul a socotit c trebuie s se rosteasc i cei care scriu. A fost pentru prima (i pentru ultima) oar cnd mi s-a dat cuvntul ntr-un asemenea for. Nimeni nu mi-a zis ce s spun. M-am gndit s evoc revista noastr mult dorit. Am pledat pentru ea. Cuvntarea sa publicat n ziarul Drum nou, iar revista a aprut, nu imediat, ci n anul urmtor, rod al unei frumoase i memorabile strdanii. Dup doi ani, am prsit conducerea ASTREI, unde m-am rentors abia n 1980. Am regsit revista devenit ntre timp un biet supliment trimestrial al ziarului Drum nou. Ne-am suflecat iari mnecile. A fost ns mult mai greu s refacem o revist deteriorat dect ne fusese la nceput s nfiinm una nou. Mrturisesc, piedicile cele mai mari le-am ntmpinat din partea scriitorilor braoveni care cereau ca revista s fie a braovenilor, adic s fie a judeului nostru, a culturii braovene, s publice numai localnici i, dac se poate, s se publice tot ce scriu ei. Am avut nevoie de civa ani buni ca s-i conving c noi nu
47

avem o cultur judeean i alta municipal i alta etc., etc., ci o singur cultur naional, i c a desena pe harta literaturii noastre ziduri, ndiguiri, fortree nseamn a bantustaniza cultura i literatura, ceea ce ar fi o crim asta dac n-ar fi, din fericire, imposibil. Am dorit ca ASTRA s devin o instituie braovean de rang naional, s militeze, ca i vechea Asociaiune transilvan, pentru unitatea prin cultur a neamului nostru, el nepierit i nepieritor. Dac am reuit, nu nseamn c reuita este deplin i definitiv. Un astfel de el cere o neistovit lucrare. M-am bucurat s simt alturi de umrul meu umrul voinic al tinerilor i pot s spun c bucuria mi este dat. Chiar dac unii dintre ei, descurajai de insuccese personale, mpini de orgolii dearte, de ambiii anacronice imposibil de satisfcut sau decepionai de propriile mele greeli i slbiciuni (c am destule!) m-au prsit pentru o zi, pentru un an alii i alii s-au alturat ntre timp, aa nct nu cred c ASTRA este printre revistele btrne, ci dimpotriv. Petru mine ASTRA este ceea ce este pentru noi toi: o ans. ansa de a servi cultura romn. Ce ofer ASTRA slujitorilor ei? Foarte puin. Ce pretinde ASTRA slujitorilor ei? Foarte mult. Nu ne-ar ajunge timpul s vorbim

despre cte pretinde ASTRA de la oamenii ei. Suntei implicat n fenomenul publicistic romnesc nu numai ca redactor-ef al ASTREI. Ce aspecte apreciai c sunt tratate insuficient n presa noastr literar i care cele crora li se d o atenie nejustificat? Cel mai acut simt lipsa unor dezbateri sincere, autentice, pe problematica literaturii de azi, a raporturilor ei cu societatea, a statutului social al scriitorului. n ciuda apelului repetat pe care secretarul general al partidului l face ctre dezbaterea curajoas, deschis, principial a problematicii sociale (inclusiv culturale) noi, unii redactori-efi, ne complcem n atmosfera cldu i linitit a aerului
48

nevnturat. Ne mulumim s publicm n continuare opinii care seamn una cu alta leit i exprim cel mai adesea un singur punct de vedere, cel al redactorului-ef. Ne temem de tot ce este puin mai altfel. Nu opus (Doamne ferete!), ci doar mai altfel spus. Cred c vom aboli acest obscurantism dogmatic i, cu ct o vom face mai repede, cu att mai bine. Pentru a fi real, unitatea are nevoie de diversitate, o diversitate care s exprime diversitatea lumii n care trim i care nu se reduce doar la opiunile noastre strict personale. Unitatea pe care un redactor-ef maniheist o impune este fals pentru c este nesincer i vtmtoare; pentru c egalizarea i uniformizarea sunt dumanii procesului dialectic de cretere. Cred, de asemeni, c revistele de cultur i chiar revistele literare trebuie s fac loc dezbaterii nu numai pe teme de strict specialitate, ci i unei tematici privind cadrul social n care se desfoar fenomenele artei, iar fenomenul cultural romnesc s-l studieze i s-l prezinte n context internaional, aa cum se i afl de fapt. Cum vedei legtura dintre reportaj i epic? ntre reportaj i epic este o diferen mai mare dect ntre oricare dintre genurile beletristice. Reportajul este gazetrie, rspunde unor necesiti diferite i unei legislaii estetice diferite de proza de ficiune. Ucenicia jurnalistic a unui prozator poate fi benefic pn la un punct: ea ofer un contact cu forme diverse de via, cu aspecte de un mare dinamism social, cu tipuri, reacii, psihologii i fenomenologii umane extrem de diverse. Ea poate fi, n cazul cel mai bun, surs de inspiraie, prilej de activare a fanteziei i inventivitii epice a prozatorului. Practica jurnalistic zi de zi faciliteaz comunicarea pe un registru comun, dar srcete, cel mai adesea, limbajul. Reporterul, azi, este tutelat de grija de a fi bine i fr echivoc neles, precum i de o permanent senzaie c trebuie s comunice maximum de informaie n ct
49

mai puine cuvinte. Desprinderea de gazetrie este, tocmai de aceea, un proces dificil i foarte dureros.

 L-ai simit ca atare? L-am simit. Efortul acesta mi-a luat zece ani de munc i mi-a marcat irevocabil primele trei cri. Anton Cosma, n Romanul romnesc contemporan, v include la capitolul Realismul (1. Realismul obiectiv, 2. Romanul de observaie social). Ct social poate digera romanul? Ct actualitate? Ct real? Care sunt riscurile fidelitii? Vd c nu m vnai foc cu foc, ci n rafal. Nu-mi adresai o ntrebare, ci un adevrat snop de ntrebri, o cascad. ncerc s v rspund punct cu punct. Anton Cosma na putut citi toate crile cuprinse n ncercarea sa de a realiza o panoram a romanului de azi. El se bazeaz, n multe cazuri, pe ce au scris alii despre scriitorii analizai. n ce m privete, am senzaia c s-a lsat prea mult influenat de cronica publicat de Al. Piru la romanul meu de debut. Preia i confuziile geografice ale lui Al. Piru. Dup romanul Doi ori doi, am mai scris vreo apte-opt cri i cei care au analizat ultimele mele scrieri sunt departe de prerea lui Anton Cosma. Ct privete cantitatea de social pe care ar putea-o digera romanul, eu cred c dilema nu se afl n registrul lui ct, ci n registrul lui cum. De la realismul balzacian cu veleiti faustice, cnd autorii tindeau spre poziia de cronicari (secretari ai societii timpului lor), virajul s-a fcut, cum bine se tie (Marcel Proust, Kafka, Joyce), prin abandonarea ambiiei de a afla i descrie misterele societii i prin asumarea de ctre scriitori a funciei de secretari ai propriului lor destin, ai propriei existene. Damnai, proscrii, eroici, dar mai niciodat constructivi, aceti secretari ai abisului individual au creat, au lansat i au perfecionat metode i unelte de investigare a universului uman i de exprimare a dramelor de contiin care nu coincid cu vechile metode i
50

unelte. ntrebarea pe care mi-o pun este dac exist sau nu o incompatibilitate structural ntre investigarea misterului individual i investigarea misterului social. Oare nu pot fi ele puse n aceeai ecuaie? Oare relaia interuman (social) nu poate fi privit i studiat simultan cu abisul personalitii implicate? Lumea este cea pe care o are n cap scriitorul (Kafka), dar i cea pe care o afl i o descoper n relaie cu mediul. Cred c viitorul aparine sintezei. Sintez posibil mai ales dac observm c cele dou tendine nici nu sunt categoric desprite. E de ajuns s ne amintim de Dostoievski pentru a observa ct de plin este spaiul dintre ele. O viziune convergent i interogatoare ar putea fi rspunsul i la ntrebarea ce i la ntrebarea ct i la ntrebarea cum. Privind realul, depinde ce accepiune dm termenului. Exist tentaia de a califica drept realitate materialitatea lumii i toat factologia unanim observabil, lsnd pe nedrept afar ceea ce este abstract i mai ales ceea ce este subiectiv. Gndul

omului (autorului), visele lui, grijile, obsesiile nu sunt i ele tot realitate? La ntrebarea asta a rspuns, nc acum un sfert de veac, Roger Garaudy. Tot ce este real se poate constitui n materie potenial a operei literare. Dar materia nu este de ajuns, dup cum pentru a cldi o cas nu este suficient s avem igl i crmid. D. R. Popescu a scpat undeva o vorb mare: pe mine nu m intereseaz realitatea, ci adevrul. Creaia ne apare ca un act de ndrjit sondare n realitatea dinamic i poliform, cutnd adevrul uman i chipurile sale cele mai tulburtoare i mai convingtoare din perspectiva unui el nalt. Care sunt ansele experimentelor n proz, motivaia lor? Ce ne putei spune despre rezultatele experimentelor prozatorilor (nc?!) tineri? Cnd tenorul vine la ramp, el nu experimenteaz n faa publicului. El i cnt aria. Dac poate. Experimentrile, vocalizele, opintelile au rmas la cabin. Le
51

tie doar el. Noi tot mai des numim eecurile cu un termen blnd: experimente. Recunosc dreptul de a experimenta tuturor tehnologilor i chiar oamenilor de art. Dar una este creaia de art i altceva este experimentul. Despre Luceafrul nu zicem c este un experiment i nici despre Hamlet. Nici despre Iliada i Odiseea. Ele nu sunt experimente, ci creaii autentice, adic reuite, ale spiritului uman. Dar oare Homer, Shakespeare, Eminescu n-au experimentat? Oare ei, revoluionnd arta cuvntului, n-au nfrnt limite, dogme, superstiii? De ce, atunci, nu zicem despre Hamlet c este un experiment? Tocmai pentru c a depit faza. Pentru mine, Groan, Nedelciu, Gogea, Horasangian, Moceanu sunt autori de proz, nu productori de experimente. Ei nu m intereseaz dect ca prozatori, nu ca experimentatori. Dei sunt convins c i ei experimenteaz, dup cum Eminescu, Caragiale i toi cei care au introdus o ordine nou n ordinea existent, fcnd din fiecare fil a operei un nceput, au ncercat, au experimentat, au ters i au rescris. Simplific, desigur, dar nu cred c experimentul poate deveni o categorie estetic i cu att mai puin un criteriu al artei sau o justificare onorabil a artistului. Prozatorii tineri (nc) au adus un suflu proaspt n viaa literar, iar n librrii exist cri din care timpul va avea cu siguran de ales. Dorina unora dintre ei de a obine o ct mai rapid celebritate ine de o anumit fervoare juvenil i nu mi se pare condamnabil. Judecata De Apoi a prozatorilor tineri este foarte departe i, pn la ea, ei, mai ales ei, mai au nc multe de spus. Citii critica prozei? Cum apreciai modul n care e receptat i evaluat proza contemporanilor? Citesc critica prozei obligat de situaia mea de ef de revist. Altfel nu cred c am un interes special. Mi se pare superficial receptat proza contemporanilor, iar evalurile,

cnd nu sunt evazive, ovielnice i confuze, sunt att de prtinitoare, contradictorii, diferite i chiar hazardate c, dac
52

cineva n loc s citeasc proza ar citi numai ce se scrie despre proz, ar avea o imagine cu totul tulbure i de neneles. Cu toate acestea, socotesc necesar s se scrie chiar i aa dect deloc. O ap tulbure e mai puin rea dect o ap sttut. Asta nu nseamn c nivelul actual al criticii este cel maxim posibil i c n-ar mai fi nimic de sperat. Cred c o generaie nou de critici i va contura n curnd personalitile i c judecile ei vor fi mai limpezi i mai tranante. Oricum, generaia mea va putea fi mai bine studiat din afar dect dinuntru, iar pentru un prozator, adevrata evaluare critic nu se poate face dect dup ce a rostit ultimul su cuvnt. Cum apreciai receptarea i evaluarea de ctre critic a prozei dumneavoastr? Cu dou excepii, toate revistele au publicat cronici i recenzii la crile mele. Trebuie s recunosc ns c numai de dou-trei ori pe an se ntmpl s simt, citind ce se scrie despre mine, c vrful peniei m-a atins cu adevrat. i, mbucurtor, cele mai adecvate rostiri le aflu la tinerii critici literari. Lipsa de unanimitate nu m sperie. Nu am suferine de geniu neneles i nu atept vorbe mari la unison. Am mai mult ncredere n ziua de mine. Aceast ncredere se ntemeiaz pe detaarea n timp de care beneficiaz, de regul, critica postum. Este o ncredere care conine i emoia caracteristic unui examen, inclusiv teama. Suntei cunoscut ca prozator, dar nu v e strin nici experiena liric. De ce, cnd recurgei la poezie? Ceea ce numii experien liric, pentru mine este modul firesc de a exista. ntrebarea dumneavoastr conine o mare doz de indiscreie, dar nu pot ocoli rspunsul, chiar dac mi-ar fi plcut s apar mai modest: eu cred c am o structur liric. Dar pentru c i poeii (serioi) trebuie s aib o meserie (serioas), eu mi-am ales-o pe aceea de prozator. ( Vatra nr. 224, noiembrie 1989)
53

ROMULUS FENE n art toi se cred sau se vor vulturi

Romulus Fene a absolvit Institutul de arte plastice Nicolae Grigorescu" din Bucureti, avndu-1 ca profesor de specialitate pe Alexandru Brtanu i beneficiind de climatul favorabil instaurat de Corneliu Baba, Al. Ciucurencu, Eugen Scbileru, Catul Bogdan, arh. Anton Dmboianu, Liviu

Ciulei, Radu Penciulescu i alii. A semnat scenografia la circa aizeci de spectacole la Teatrul Naional din Trgu-Mure i la alte teatre din ar i a fost rspltit cu premii, att n confruntri din ar ct i din strintate. Printre piesele la care ine mai mult se numr Nevestele vesele din Windsor", de W. Shakespeare, Dansul sergentului Musgrave", de John Arden, (costume), Vedere de pe pod", de Arthur Miller, Dou ore de pace" i .Piticul din grdina de var" d eD. R. Popescu, Tragedia omului", de Madach Imre, Moliere", de Bulgakov, Noaptea cabotinilor", de Romulus Guga, Insula", de M. Sebastian (montat n Iugoslavia), Cum v place", de W. Shakespeare, Ascensiunea lui Arturo Ui poate fi oprit", de Bertholt Brecht, Ciocrlia", de Jean Anouilh etc. Ca preedinte al Uniunii Artitilor Plastici - filiala Mure, strdania lui e aceea de a fi folositor celorlali colegi. E o funcie pe care o consider c nu-i d dreptul la
54

nimic n plus, pentru c, susine Romulus Fene, nu exist ef n ale artelor i ef peste artiti. Scenograful Romulus Fene are un cuvnt important de spus n scenografia romneasc contemporan. -Pentru un scenograf, teatrul reprezint terenul propice de afirmare. Teatrul din Trgu-Mure ofer acest cadru, fiind, pentru o perioad, un teatru puternic i novator. Cum era teatrul atunci i cum e el acum? De ce are nevoie un teatru pentru a-i respecta firma? -A existat o mare perioad de efervescen a teatrului romnesc. Putem afirma c a fost o perioad a unor foarte mari regizori, scenografi, actori, dar regizorii au fost cei care au imprimat un dinamism i un suflu special teatrului romnesc, afirmndu-1 puternic pe plan mondial. i n acest context stimulator, Teatrul Naional din Trgu-Mure era unul dintre cele mai valoroase teatre. Climatul era de munc, druire, pasiune. Serii ntregi de absolveni din institutele de teatru din Bucureti i Trgu-Mure au trecut prin acest teatru, afirmndu-se i desvrindu-se. Din totalul de actori de prim linie pe care i-a furnizat Teatrul Naional din Trgu-Mure Capitalei s-ar putea alctui n Bucureti un teatru excelent. Ce a creat aceast stare de spirit att de favorabil?, m ntreb eu. n primul rnd, la acea dat, la acest teatru, pe lng regizorii Gheorghe Harag, Dan Micu, aici au lucrat practic cei mai buni regizori i scenografi din Romnia. -Cutrile dv. n scenografie i n teatru i-au gsit ecou i n ideea Teatrului din curte". Cum s-a ajuns la acest teatru i ce i propune el?

-tim bine c arhitectura spaiului de spectacol a jucat un rol important n arta spectacolului. Cldirea din prima jumtate a secolului al XVIII-lea, pus recent la dispoziia Uniunii Artitilor Plastici, Filiala Trgu-Mure, prin grija i generozitatea organelor judeene de partid i de stat, cu destinaia Ateliere de creaie", are o curte interioar cu o
55

dispoziie spaial i cu o acustic deosebite. Meritul nostru a fost acela de a descoperi c n acest spaiu s-ar putea realiza un tip de spectacol inedit. Intenionm de fapt s nfiinm primul teatru al Uniunii Artitilor Plastici. Programul artistic al acestui teatru se va baza pe cultivarea cu precdere a imaginii, fr a nelege prin aceasta montri fastuoase. Aici ar urma s se joace piese scrise anume pentru acest teatru, Romulus Guga lucrnd deja la o pies de deschidere, pentru c Romulus Guga a fost cucerit de idee i simte din plin c spaiul de joc poate avea efecte i determina concepii noi de scriitur a teatrului dramatic. n niciun caz, n acest spaiu nu vreau s facem spectacole n aer liber doar pentru motivul c n slile de teatru ar putea fi prea cald. Vom lucra dup principiul economic al Fondului plastic, principiu care cultiv autofinanarea, dnd libertatea compartimentului de concepie a spectacolului s invite actorii pe care i consider potrivii, de la Teatrul Naional din Trgu-Mure, de la Institutul de teatru i de la alte teatre din ar, criteriul unic fiind cel al talentului i druirii i nicidecum al realizrii unei norme sau al vreunui beneficiu financiar substanial, satisfacia rmnnd cea a mplinirilor artistice. Distribuia va fi alctuit la toate compartimentele n mod special pentru fiecare spectacol. Stagiunea ar urma s nceap n luna mai i s se termine la sfritul lunii septembrie. Se vor realiza trei sau patru premiere, iar concentrarea textului va fi suplinit de suma tuturor mijloacelor de expresie posibile. La realizarea elementelor de decor i a costumelor i vor aduce contribuia toi artitii plastici care au ateliere n aceast cldire. De fapt, totul nu va fi dect un atelier foarte complex, un spaiu al experimentului artistic divers. Restul se va cristaliza n timp. -Stimate Romulus Fene, v propun un subiect care este, doar n aparen, limpede. E vorba despre un fenomen care nu poate fi neglijat n complexitatea fenomenului
56

cultural romnesc: arta amatoare. Evident, s restrngem sfera la arta plastic. Care sunt pericolele ce pndesc acest fenomen, atunci cnd locul lui nu e bine neles, cnd o bun intenie e deturnat spre un vad propice diletantismului. Cum vedei relaia art plastic amatoare - art plastic profesionist, artist amator - artist profesionist? -Nu exist dect o singur art. i aceasta st sub semnul unei singure embleme: valoarea. Ce e frumos i pozitiv

n ncurajarea fenomenului plastic, pe care hai s-1 numim amator" numai din necesiti metodologice, e faptul c el atrage oamenii spre art. A crea ns, a fi n situaia de a crea mi se pare a fi un termen, un fapt de care trebuie s ne apropiem cu rspundere, cu evlavie i nicidecum cu frivolitate i cu intenia mascat de a acoperi un gol al unuia sau altuia n planul vieii sociale, n plan profesional, cnd profesia este alta dect cea care presupune creaia i, dac vrei, ne referim numai la creaia plastic. Al doilea aspect al implicrii de mas n actul creaiei este nscrierea n fenomen, n cel plastic, a receptorului, a beneficiarului actului de cultur. Orice epoc, i mai ales cea socialist, oblig la o atitudine de cunoatere i de respect fa de actul de creaie. Micarea de amatori st cu att mai mult sub semnul unor astfel de deziderate. -S rmnem tot la aceste valene. V rog, ncercai s delimitai totui sfera acestora pentru a ne spune dac n arta plastic romneasc exist fenomenul de amatorism la profesioniti? -Am spus c nu exist dect o singur art. Cu toate acestea, adevrul nu poate fi ocolit. Exist i acest fenomen, dar atunci nu mai avem de a face cu artiti, ntrebarea e dac artist profesionist e cel care dispune de diploma de Institut de art sau e acela care se dedic cu trup i suflet, cu sau fr diplom, cu sau fr studii de specialitate? Profesionist e cel care e membru al Uniunii Artitilor Plastici? Artist i creator se poate numi numai acela care, cu talent i har, dup mult
57

studiu, munc i cutri, e creator de stil, cel ce se poate exprima printr-o viziune proprie, o viziune nou, original. Dar ce-ar fi s privim relaia parafrazndu-l pe Clinescu din una din memorabilele-i tablete n care spunea c gina i vulturul sunt zburtoare. Puse pe aceeai stnc, la aceeai nlime, fiecare va zbura dup putere. Numai c n art toi se cred sau se vor vulturi. S nu uitm ns lungimea aripilor. n nici un caz nu putem aceepta s nvee gina vulturul cum s zboare. n concluzie, pentru a lmuri care e locul artistului amator n ansamblul peisajului cultural, sunt convins c nu se urmrete i nu i se cere acestuia, indiferent ce profesie ar avea, s-1 nlocuiasc pe pictor sau pe sculptor. Voi avea ns o mare admiraie i stim pentru acei oameni, indiferent de profesie, care, din pasiune i plcere, vor picta sau vor sculpta i care vor vizita cu mai mult nelegere o expoziie sau un muzeu, se vor apropia cu mai mult dragoste fa de art. Tot aa cum va trebui s-i admirm pe acei artiti profesioniti care vor cerceta pretutindeni i vor descoperi mai ales printre tineri adevrate talente, pe care le vor ndruma apoi spre art, spre munc i studiu, nelsndu-se astfel niciun talent s piar. Aceasta este o sacr datorie a fiecrui artist adevrat. Artistului amator nu-i putem cere mai mult dect poate,

cum nici tipografului nu-i putem cere s i scrie crile care urmeaz s le tipreasc. (Chiar dac uneori o face i el!). -Exist o provincie a artei plastice i o capital a ei? Nu numai din perspectiv geografic, ci i din perspectiva valorii? -Cartierul general rmne tot Capitala. Dar n condiiile favorabile ale dezvoltrii artelor i culturii din patria noastr, un mare ctig mi se pare a fi apariia i dezvoltarea unor puternice centre de cultur n provincie. Situarea n provincie a unor institute de arte plastice la Cluj-Napoca i Iai, a unui Conservator n fiecare din aceste orae, a unui Institut de teatru
58

la Trgu-Mure, stabilirea unor artiti aici sau n alte centre, filialele Uniunii Artitilor Plastici din Cluj-Napoca, Iai, Trgu-Mure, Oradea, Timioara i altele au contribuit la desvrirea fenomenului cultural naional. Bineneles, supremaia valoric i numeric i revine Capitalei. Acolo se produce sinteza tuturor eforturilor, a tuturor cutrilor artistice de pe cuprinsul rii noastre. De altfel, cu bun tiin este n aa fel organizat Uniunea Artitilor Plastici din Romnia. Marele examen l d att artistul din provincie ct i cel din Capital n slile din Bucureti i mai ales la sala Dalles, n cadrul unor democratice expoziii republicane. Nu cred c o expoziie, s zicem de textile, din Bucureti, ar fi complet i ar avea strlucirea necesar fr Ana Lupa din Cluj-Napoca i Ana Tamas din Trgu-Mure. i exemplele ar putea fi numeroase. Dezavantajul de a lucra n provincie e c nu te afli n centrul vulcanului, ci pe marginea lui. Oricum, n Capital se produce marea emulaie a artei contemporane. Cu ct Capitala e mai departe, cu att aspiraia c odat vei putea expune alturi de confraii pe merit suspui din Capital e mai puternic. Tot aa cum pentru un scenograf din provincie a monta un spectacol n Capital rmne i aspiraia lui capital. -Pentru c tot suntem la drum (provincie capital i restul lumii), care credei c este ansa absolventului de institut de arte plastice n drumul su de la repartiie spre locul n care a nimerit" n urma unei att de relative medii? -Uniunea Artitilor Plastici d tnrului absolvent posibilitatea de a se manifesta public, avnd dreptul s expun alturi de artitii consacrai, bineneles dac ntrunete criteriile juriului. Dar cele mai bune anse absolventul le are n cadrul unor expoziii de grup trecute sub auspiciile cenaclurilor tineretului. Cutrile tinerilor i experimentele lor
59

sunt fericite dac se produc n climatul specific al generaiilor respective. i mai e un lucru. Cine nu-i respect pasiunea se rateaz, inferent dac e repartizat n Capital, ntr-un ctun

izolat, ntr-o ntreprindere. -V propun s continum drumurile". Ce loc credei c ocup documentarea artistului plastic, contactul lui cu marile creaii ale altor civilizaii n drumul cutrii de sine i al definirii de sine ca artist moral cu nalte responsabiliti? -Fenomenul artistic naional a fost i este ntr-o strns interdependen cu cel universal, cu condiia ca noi s pornim spre restul lumii de la izvoarele noastre specifice. Brncui, pornind de la Hobia spre Paris, pornea dintr-un spaiu de cultur de mare vigoare. El pornea spre lume cu acea ncrctur, cu acea zestre spiritual pe care avea s o duc apoi la culmi universale, deschiztoare de drumuri n sculptura universal. Drumul lui spre Paris a fost un drum de documentare. Mergnd pe jos, el nu fcea altceva dect s neleag restul lumii. Poate nu lipsa acelor bani de tren l-a fcut s mearg pe jos, ct dorina, nevoia de cunoatere direct. El a ajuns la acea sintez documentndu-se i nvnd mereu. S nu uitm c se ntoarce la Trgu Jiu pentru a dura celebrul triptic: Masa tcerii, Poarta srutului, Coloana recunotinei fr de sfrit. El, de fapt, prin aceast ntoarcere n acelai loc, d o dimensiune universal spiritualitii romneti dup ce a vzut, a neles i a cercetat restul lumii. Arta lui e universal pentru c n primul rnd se cldete pe naional. Drumul lui este un drum al marilor restituiri. -Dar s ne ntoarcem acas", acas n sensul c s ne ntoarcem la scenografie, domeniu n care v manifestai i n care credei cu patim. Cum vedei dv. scenografia ca o art care poate defini o contiin artistic? -Scenografia poate fi privit, ca fenomen artistic, n multe feluri, chiar ca o art dependent de ceilali factori ai
60

spectacolului. i, totui, scenograful se poate exprima pe sine i n acelai timp poate exprima autorul, intenia regizorului, eforturile actorilor etc. Dar pentru a rmne la ideea de drumuri pe care ai enunat-o, am s v spun urmtoarea poveste. Locul aciunii: un ctun situat ntr-o vgun la poalele ibleului, spre care nu ducea niciun drum. Probabil un loc de refugiu n care viaa se desfura n aceleai forme neschimbate de secole. Personajul: o btrn analfabet, de nouzeci i ceva de ani, pe nume Varvara, care a fost dus o singur dat la Nsud de ctre mirele ei, n ajunul nunii. (Soul ei s-a ntors din primul rzboi mondial pe jos, din Italia). tim bine, costumul tinerelor fete, cnd sunt duse la joc, e foarte colorat i ornamentat. i tim c acest costum va parcurge, odat cu vrsta, o deposedare de bogii a ornamentului i, pe msur ce femeia nainteaz n vrst, el devine cromatic tot mai sobru, culminnd prin a fi doar alb i negru. ntrebnd-o pe btrna Varvara de ce pe costumul ei nu

mai sunt culori i flori, mi-a rspuns: Pentru c eu, domnule, sunt deja trecut peste deal. Am ajuns n valea de dincolo". Deci, spectacolul care s-a jucat era viaa, iar decorul un deal pe care btrna l-a urcat, a ajuns pe cretet i apoi l-a cobort. Aceast idee o gsim i n Oedip, n celebra ghicitoare i n celebrul rspuns. E vorba despre vrstele omului. i mai este vorba de relaia dintre aciunea desfurat pe decor sau n decor i evoluia cromatic a costumului, de acea sintez, rmnnd de a fi doar alb i negru. Aceast poveste conine rspunsul la multe din ntrebrile i frmntrile scenografului. Scenografia i-a ctigat dreptul de a fi, pe lng alte atribute, purttoare de mesaj i generatoare de metafore eseniale ale actului teatral. -n afar de teatru i scenografie mai putei fi ntlnit i n ipostaza de preedinte al Uniunii Artitilor Plastici,
61

Filiala Trgu-Mure, a treia filial ca numr de artiti plastici din Romnia. (n parantez fie spus, avei cel mai modest birou pe care mi-a fost dat s-l vd vreodat. El e compus doar dintr-un scaun pe care stai uneori i nite fotolii pe care stau cei care vin cu probleme). Cum vedei, din aceast postur, micarea plastic trgumureean? Cum vedei condiia artistului plastic n aspectele care o definesc? -n primul rnd, n faa artitilor i a artei, chiar i cel pus s-i conduc, aa-numitul preedinte", trebuie s stea n picioare. i acel scaun este doar pentru un respiro. Susin c nu poate exista un ef al artitilor. Cel investit cu aceast funcie trebuie s aib bunul sim de a se considera tovarul lor de drum, de cutri artistice, de frmntri, i care, investit de fapt cu ncrederea celorlali, se strduiete de a le uura efortul, marele efort al creaiei artistice, crendu-le condiii. n niciun caz, aa-numitul preedinte al artitilor nu-i va nva pe acetia cum s-i realizeze creaia, pentru c fiecare artist trebuie s se manifeste liber, n conformitate cu concepia sau cu idealul su artistic. Dac cel investit cu aceast funcie e dotat cu un spirit de bun organizator, el va proceda la a crea fiecruia, repet, fiecruia, condiii materiale corespunztoare, pentru c nu putem anticipa evoluia unui artist. Fiecare artist trebuie s posede un atelier, bani pentru a-i acoperi investiiile pe care artistul plastic trebuie s le fac n actul de creaie. Dac unui scriitor i este de ajuns talentul, un condei i un caiet, artistul plastic are nevoie de marmur, lemn, bronz, ln, culori, rame, pensule, pnz, la care se adaug regia atelierului, transporturi i toate acestea trebuiesc suportate uneori din leafa unui profesor de desen i s nu uitm c muli i distrug uneori singuri lucrrile dup ce au investit n ele trud i materiale i sperane, neconsiderndu-le demne de a fi expuse. Uniunea Artitilor Plastici, prin organismul ei economic,

Fondul Plastic, vine n ntmpinarea artistului, susine

62

efortul su de investiie financiar n actul de creaie. Statul, prin Consiliul Culturii, prin politica de achiziii i comenzi de lucrri de art, a sprijinit i va sprijini cu siguran i n continuare acest efort financiar. Uniunea Artitilor Plastici, autofinanndu-se, realizeaz fonduri din munca artitilor, vine apoi i le re-turneaz tot n folosul lor sub diverse forme, de la mprumuturile i ajutoarele de creaie, pn la excursiile de studii din ar i strintate, tabere de creaie, pensii etc., crend astfel artistului romn un statut social demn. i noi, la Trgu-Mure, am promovat ori continum s promovm producia de obiecte de art aplicat destinate vnzrii prin reeaua de magazine a Fondului Plastic. Mai exact, e vorba de cultivarea design-ului n cadrul U.A.P. Care sunt efectele economice ale acestei creri i reproduceri de obiecte de art (s le numim astfel)? Artistul, i nu spun un lucru nou, concepnd i realiznd un obiect i obinnd bani din vnzarea lui, este ferit de tentaia de a-i vinde arta de suflet. Am ntlnit cazuri n care unii pictori talentai pictau compoziii n funcie de unele conjuncturi sau de date din calendar, abordnd uneori tematici asupra crora se documentau superficial, pur i simplu nenelegnd evenimentul i pictnd la metru ptrat ori cu ochii pe calendar. Practica a dovedit c este mai demn s concepi, s produci i s vinzi un obiect de art aplicat dect s pictezi sau s sculptezi fr convingeri. Arta de suflet trebuie ferit de orice tentaii. -i dup acest periplu n problematica artistului plastic, cum ai defini drumul lui? -Singurul drum al artistului romn rmne acel DEAL din peisajul nostru mioritic; uneori el poate deveni dealul Golgotei, dar urcndu-l i privindu-l apoi din cealalt VALE, o s-i poi vedea cretetul cu sentimentul c lai pe culmea lui o piatr cioplit cu jertf pentru altarul artei romneti. Trgu-Mure, decembrie 1982ianuarie 1983, Vatra, 1983
63

GEORGE FILIP Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului...

George Filip s-a nscut la Tuzla, judeul Constana, la 22 martie 1939. Este fiul lui Pandele i al Floarei, strnepoat a marelui poet Octavian Goga. Urmeaz coala primar n comuna natal, iar liceul l-a continuat la Bucureti.

Datorit atitudinii sale neagreat de democraia romneasc a acelor timpuri i a propagrii genului de poezie incomod, a fost judecat public la Turnu Severin i arestat. n 1977, dup ali ani de privaiuni i suferine, s-a nscris pe lista pentru drepturile omului i a cerut protecia Ambasadei americane. n urma aceste aciuni, i s-a intentat un nou proces public, care a avut loc la Tuzla. i-a facut debutul n Romnia, cu 4 volume pe tematici diferite. A prsit ara la 7 ianuarie 1979. Dup peregrinri n Austria, Germania i Frana, se stabilete n Canada. Alegnd Montrealul ca ora de reedin, poetul s-a numrat printre fondatorii Centrului Cultural Romn, a fost redactor la ora de radio n limba romn, redactor la revista multicultural HUMANITAS i director cultural la Teleromnia, prima televiziune din exil, n limba romn.
64

Cri publicate: Matematica pe degete, 1974 / Anotimpul legendelor, 1975 / Desant satiric, 1976 / Drumuri de balad, 1977 / Zei fr armuri, 1989 / Poemes sur feuilles d'erable, 1998 / Era confuziilor, 1993 / Din taine, 1999 / Diana, 2002 / '89 Poeme ndoliate, 2002 / Vd lumina, 2003 / La planet plate - Poemes, 2004 / Singur mpotriva destinului, 2004 / Aezii privesc, 2005 / Zilele sptmnii, 2005 / Din oglind, 2005 / ara din lacrim, 2006. * Nu-l cunoteam pe George Filip. Mi l-a adus n cale tnrul scriitor Darie Ducan, exilat pentru o var, de bun voie i de drag de duc, n Canada. Dup ce i-am trimis cteva numere din Vatra veche, am rmas ntr-un dialog sporadic i ucar, poetul de peste ocean fiind mereu bine dispus i pus pe vorbit n dodii. n 19 decembrie 2009, dup ce i-am trimis Vatra veche 1/2010, George Filip, mi scrie: STIMATE PRIETEN, Am de spus trei lucruri :1- revista voastr a mprit romnismul n dou hlci : prima i...a doua. 2- nici vorb de frietate ntre i de-acas i I gonii de-acas... 3nc nu v-ai prins, oameni buni, ccrtrescu sta este o nou cacialma ?!? Stima lui George FILIP Montreal. LA MULI ANI ! Uor contrariat, i-am rspuns: Nu fii aa de aspru, domnule Filip. N-am nici puterea i nici preocuparea de a mpri romnismul. Vatra veche, de-aia e vatr veche, vrea s fie una pentru toi. Dac nu reuesc, nu e doar vina mea! Srbtori fericite, N. Bciu. Nici George Filip nu s-a lsat nvins: Cam ai dreptate, cred c sunt un COPIL cam gelos. Crezi c-mi este uor s v

citesc, s v admir, s v iubesc, iar eu s nu fiu chiar niciodat printre voi? Dac gseti o soluie, te voi iubi ca mereu i spre mai mereu... George FILIP Montreal. PS: Nu-i da, Doamne, omului soarta emigrantului...
65

Dup un astfel de PS, am luat mnua aruncat: O, cte ar fi de spus! Nu vrei s scriei despre soarta emigrantului romn? Mai sunt destui care vd roz n faa ochilor cnd vorbesc de emigraie! Ba o s-i scriu tot ce doreti. F un interviu cu mine, pune-mi cele mai crunte ntrebri i va iei o perl !!! Darie Ducan m-a mirosit...niel, sunt cam al dracu ! Peste dou ore m vz cu baba Stela Popescu. Iar au venit cu cereala. Ei, cic asta e dragoste reciPorc de neam. S te vz cum te dai la mine... Cu drag, George FILIP. i m-am dat: V trimit zece ntrebri pentru un interviu de nota zece. i cum btea la u Crciunul, i-am scris lui George Filip, ntrebndu-l de sntate i de soarta ntrebrilor. P gerul aista crunt, mi rspunde poetul, are prioritate UICA, dar eu: cu-o mn beau, cu una gndesc, cu alta scriu, iar cu cealalt fac politic. Ne suntei cam dragi ! George i Maria-Sa. Dar, peste cteva ceasuri, au venit i rspunsurile. * - George Filip a trit mai bine de trei decenii n exil. Care e distana dintre visul i realitatea exilului? GF: Ce-ntrebare este asta, domnule reporter ? Parc mai ntreba ct fac, adunate, un ghitoc, un poem i-un cangur. Visul i realitatea sunt dou substantive incompatibile. Despre ce distan vorbeti ? Nu exist nicio distan. Visul este o noiune abstract iar realitatea nu se poate dimensiona. Bine... hai s-i joc n voie. Visul meu suprem a fost ntotdeauna s cunosc, s devin i s culeg fructe i bucurii de celebritate antum. Dar n-a fost s fie aa. Vecinii de ras uman nu dorm. Cum te simt c gndeti, c-i lrgeti niel orizontul, te-acuz c vrei s trdezi turma i mi te devor ndat. Dac scapi - i unii mai scpm, ncepe visul s se nfiripe. n epoca
66

primitiv, dac chioptai niel, erai ndat halit de obte. n comunism, la toate tentativerle de vis, primeam acelai rspuns: nu se aprob. n drguul sta de capitalism mbuibat de hran i incult, dac ai vreun vis de vnzare sau de etalat, primeti o replic mai pariv : trebuie s te adaptezi, s atepi brevetele i alte alea... i visezi aa pn crpi. Ct despre realitate, s nu mai vorbim. Realitatea nu exist. Noi oscilm ntr-o micare brownian i ne supunem, pe de-a rndul, unor legi dictatoriale care n-au nimic comun cu nicio realitate. Deci : realitatea este

o himer ! -E plin planeta de romni. nainte era un gest de lupttor, de eroism, s emigrezi. De bun voie sau silit de regim. Dar azi, de ce mai emigreaz romnii, ce spun cei care ajung n exil acum? -Emigrarea este prin excelen o form de manifestare a legii fundamentale a filozofiei: CUNOATEREA. Tot ce vieuiete pe aceast planet - emigreaz: plante, dihnii, oameni. Romnii au plecat i pleac de-acas dup codrul minim de mmlig i dup pricopseal. Emigranii romni au ajuns n Americi nainte de anul 1900. Unii s-au statornicit prin lumea asta liber. Dar cei mai muli se-ntorc acas cu civa dolari la chimir i cu cuferele doldora de pnzeturi, oale i alte alea. Mihnea Ciuntitul s-a ntors din China fr nas... dar cu civa gologani n pung. Badea-Cran s-a dus la Roma pe jos i s-a ntors cu-n sac de nelepciune. Ceauescu se-ntorcea mereu cu contracte nrobitoare dar i cu acibilduri, jucrele i bibelouri ciordite de prin marile hoteluri. Leana lui s-a-ntors de la curtea Angliei cu o hain de hermin, cadorisit chiar de naiva de regin! Regele Mihai s-a ntors n ar dup un ocean de ani i de tcere, ca s-o mrite pe Margareta cu DUD la i s-i redobndeasc acele castele ale domeniilor regale, dar nu de el muncite sau pltite.
67

Dup srmana INVOLUIE din 1989, eu m-am ntors acas cu o chit groscioar de dolrai, gata s-mi slujesc Patria. Dar fraii, cumnatele, nepoii, logodnicele i confraii poei m-au lefterit n mare grab. M-am ntors la Montreal graie Crucii roii internaionale, care m-a pus n avion la Belgrad i m-a readus ACAS, adic n Canada mea de adopie. -Exist exiluri reuite i exiluri ratate ? -Am mai spus-o : n exil se adapteaz cel mai uor oamenii fr coloan vertebral, fr trsturi demne de caracter. Pentru acetia scopul fundamental este MAUL. i pe aici obezitatea este la mod. Exilai ratai devin doar tmpiii sau, arare, marii vistori. Aici nu ne lipsete nimic pentru a mini c suntem fericii. Cci, ce-i pas unei gini dac ciugulete prin blegar la Tuzla sau la Montreal ? Tot un drac ! Avea dreptate Marx cnd spunea c omul este cel mai preios capital. Da, aa este, dar n occident, nu n comunismul lor sifilitic. Aici, elementul uman este bine hrnit, pus la jug i omul trage. Comunitii nu-i hrnesc bine slugile i d-aia s-ampotmolit. -Care e povara cea mai grea a unui exilant ? -Scurt: dorul de rdcini, dorul de cas. Nu-i da, Doamne, omului soarta emigrantului... -E exilul romnesc diferit de alte exiluri? Se spune c romnii din exil nu sunt unii, nu se ajut etc. Care ar fi

metehnele exilanilor romni? -Pe aici competivitatea este sinonim, ba chiar se confund, cu goana dup ciolan. Divide et impera... noi suntem divizai de la origini, plus imbecilizarea n mas, comunist. Ce? n ar nu este la fel ? Romnia este ocupat de romni, nu doar alii ne toarn otrav-n strachina naional. Iat, acestea toate sunt metehne, dac asta doreti s-i spun.
68

-n ce msur se mai raporteaz emigranii la ara mam? i cnd n-o mai fac, de ce n-o mai fac? -Interesul poart fesul. Cei care pot i duc agoniseala de pe aici - acolo, i-o fac exagerat pe grandomanii. Cei care-i uit ara de origine sunt nite nnscute excremente sociale, care n-au niciun fel de scrupule. Unde-i bine, adic trai pe vtrai, acolo le este patria. -Ce anse are un scriitor s-i mplineasc destinul n exil? -Niciun scriitor nu i-a ndeplinit niciodat destinul nicieri pe aceast Terra. Cunoti mata vreun scriitor care a declarat pe patul morii c nchide ochii fericit?! -Ce-i reproeaz exilatul George Filip? -mi reproez c n-am aripi, s m duc pe Parnas, c nu-s rm, s m duc la Dl. Dracu i s nu zic hop nainte de a sri anul... vieii. -De ce s-ar ntoarce un exilat acas? De ce nu s-ar mai ntoarce ? -Un exilat se ntoarce acas doar cnd este nvins. Prinesa Caragea, Regele, Paul Goma, poetul Ilie Constantin etc... -Dac v-ai afla din nou n momentul 7 ianuarie 1979, dup ce ai aflat ce a fost exilul, ce decizie ai lua ? -Mi-a lua bilet de avion numai pentru dus, nu conteaz pe ce coaj a Pmntului. i m-a ntoarce acas numai n momentul n care a fi sigur c n Romnia s-ar face i o REVOLUIE adevrat, la care s m urc eu pe baricad, nu rahaii de dinescu, punescu, iliescu, crtrescu, manolescu... Mulumesc pentru onoare, coane... Decembrie 2009
69

VALENTIN MARICA
Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?
-Ct literatur atta via i ct via atta literatur. n ce fel se regsete scriitorul Valentin Marica n acest joc

de cuvinte? - Sugestiv joc de cuvinte; un generic al creaiei literare. Cum am citi altfel Luntrea lui Caron, spre exemplu? Cum am nelege cuvintele lui Caragiale despre cum vedea monstruos i suferea enorm? Uneori aflm mai bine din literatur despre dezndejde, spre exemplu, dect din manifestri cotidiene. Dezndejdea din via, n alctuirile scriitorului, nu se schimb, dar e spus altfel. Uneori mai atenuat, alteori mai dramatic, de fiecare dat simind nu efemerul clipelor de via, ci venicia cuvintelor. n Spovedaniile unui copil al secolului, opera lui Alfred de Musset, dac vorbim de dezndejde, personajul Octave, care mrturisete dezndjduit cum a fost cuprins de boala secolului, este Musset nsui ntr-un halou al tainei. Dragostea, indignarea, ndoiala, singurtatea, iluminarea aparin deopotriv vieii i literaturii, cuvntul literar prelundu-le fondul tainic. Poetul Cristian Popescu mrturisea c, dac ar simi o distan ntre via i poezie, ar renuna s mai scrie, aa cum renun la banii pe care i d ceretorului de pe treptele catedralei. Pot reformula ntrebarea...? Ct inefabil atta via i ct via i inefabil atta literatur? Dac scriitorul mbogete, cum
70

se spune, vederea, auzul, mirosul, pipitul i gustul lumii, el nate via, miracol, credin, trezire sau, dac nu le nate pe acestea, cel puin le nuaneaz ca inefabil. Trecerea vieii n literatur i nelegerea literaturii ca via in de inefabil. Am scris o carte, urmeaz s fie tiprit, care se numete Poemele Zoreniului, fiind invocat numele satului meu i inefabilul lumii de acolo, de la fntna din care se lua apa pentru sfinirea aghiazmei pn la ochii bufniei din clopotnia bisericii. Manuscrisul de jad este cartea morii Cezarei. Accept teritoriul acesta, n locul poeziei de nrcat emoia, cum spunea Marin Sorescu. Dac mi amintesc bine, n dialogurile cu tine, Nicolae Bciu, exprima N. Steinhardt ideea scriitorului trezitor. Cum ai putea fi un astfel de scriitor, dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via? - Cum i-a descoperit Valentin Marica plcerea/bucuria scrisului? Cum a descoperit Valentin Marica poezia? - Din mirare, din team, precum Grigore Vieru, apoi din durere i din nminunare. Voi ilustra prin poeticitatea aparte pe care o poart n lume Zoreniul n care mi-am nvelit primii ani de via. Eram cu vitele pe un deal, prinii pe un altul, la cplit sau secerat, i cnd venea vremea mare, cu fulgere i ploi dese, mi era att de team s nu li se ntmple ceva ru prinilor i atunci improvizam rugciuni, pe care acum mi le amintesc ca pe nite buchete de lumini aruncate spre acoperiul cerului. Erau un fel de

descntece, fr s tiu atunci ce e descntecul. Poate erau primele mele poeme, ritualuri de mbunare. Mai departe, mi s-a ntmplat s uit la o serbare din primele clase poezioara, reuind s spun cuvinte prin care umpleam golul de memorie, uimit fiind de isprava mea. Apoi, o percepie mai elevat asupra poeziei am avut-o, tot la vrsta aceea, la nunile i nmormntrile din sat. Totul era aievea i totul nu era aievea. O lume se aternea fascinant peste alta, cuvinte altfel spuse peste cele obinuite, oamenii mi se preau mai nali, drumul rii parc era mai drept, iarba n care se aruncau ritualic boabe de gru i n care se sprgea
71

blidul de lut tremura ca de frig, satul ntreg se rsfa, parc legnndu-se sau se mbrobodea ntr-o tcere imens .a.m.d. Fiecare dintre aceste creaii era i o nou natere a mea care-mi ddea putere, voin i credin n Dumnezeu. Momentele acelea erau sgetate de mirare, de team, dar erau nminunri. Mai trziu, le-am gsit comentariul adecvat. Cnd am realizat interviuri cu Leo Butnaru, la Lancrm sau la Chiinu, aflasem de la acest scriitor profund c poezia este civilizare prin nminunare. Desigur, nc n-am descoperit Poezia, cci nu am descoperit desvrirea i venicia. De aceea, tot spun Povestea magului cltor n stele... E nc un joc de-a v-ai ascunselea. i Poezia se ascunde de mine, i eu m ascund de ea, apoi iar stm mpreun, mpuinnd lutul i lrgind crarea duhului, stnd lng Fntna Blanduziei s tot ntinerim speranele i iubirea; fr de care clopot dogit suntem... - i-a marcat cineva destinul literar? n bine, n ru!? - n ru, nu! n bine, poetul Mihai Ursachi. Mi-a publicat un grupaj de versuri n revista Cronica n 1970. Spunea Mihai Ursachi despre Semn de ntrebare, Ipotez sau Ziua cu strad alb, cteva dintre poemele mele: Este ceea ce se cheam poezie frumoas, topit n lumina copilriei i decantat n lacrima fiului risipitor. A fost debutul meu literar. Cum scriam acum 39 de ani? Dac vrei s m vezi noaptea / scufund-te n mare / potrivesc acolo zarurile / pentru o nou lumin / dac nu-i voi spune nimic / ntoarce-te repede / deasupra mea / marea i mngie trupul / i vrea s fie singur. ncrederea pe care a avut-o Mihai Ursachi n poezia mea m-a marcat, cu att mai mult cu ct l preuiam pe marele poet, nefiind ntmpltoare apropierea mea de revista Cronica. M-au ntrit, n anii studeniei, aprecierile bunilor mei dascli, Mircea Muthu, Mircea Zaciu, Mircea Tomu. Dac ar fi fost comunismul mai blnd, a fi rmas la Cluj, pentru c aveam dosarul aprobat de rectorat pentru a rmne asistent universitar, dosar anulat n ziua repartiiei (era n 1972!), prin dispoziia Cabinetului II al CC. Destinul meu literar ar fi fost cu totul altul.
72

Am venit la Trgu-Mure, unde am fost dascl, apoi jurnalist, fr s ntrerup scrisul. Am publicat poezie i proz. S fac trimiteri stricte la numerele din Vatra, Steaua, Tribuna unde am publicat proz cu un tandru pseudonim? A urmat prietenia literar, de

lung durat, cu poetul Nicolae Bciu, prietenie ce mi-a nfrumuseat, prin cuviin i exigen, destinul literar editorial. Ar fi putut s-mi marcheze destinul literar Romulus Guga. Mi-a ascultat o intervenie la o sesiune de comunicri a Societii Filologilor despre George Clinescu, m-a invitat n redacia revistei Vatra, prezentndu-m criticului literar Dan Culcer i propunndu-mi o colaborare. Acolo s-a oprit totul, ... nu din cauza lui Romulus Guga i nici din cauza mea. - Ai marcat, la rndul tu, destinul unor scriitori? - nainte de a-mi publica eu crile (am debutat editorial la vrsta de 46 de ani) le-am fost multor tineri dasclul de literatur romn i editorul, publicndu-le plachete de versuri la Editura Cezara Codrua Marica din Trgu-Mure, n urma concursurilor literare naionale iniiate de Fundaia Cultural Cezara, Jocul de-a ziua cea bun i Vreme trece, vreme vine. Vorbesc de tineri cu isprvi de caracter, pentru care cuvntul rodete n respectul pentru cultur i frumuseea limbii romne. Am iniiat seria de carte Prima verba, debuturi editoriale, n care au aprut: Costina Zehan cu Abur albastru, Cornelius Nicolae Borzan cu Amurgul nimnui, Laureniu Blaga cu Rai de ocazie, alturi de Neputin i untdelemn de Andreea Coniu, Ziua de absen de Melania Stejrean, Tristeea din fericire de Varo Eniko, Chemare nestins de Hadrian V.Coniu, ca s citez doar cteva titluri. Editarea a fost nsoit de multe dialoguri literare cu autorii, de analize pe textul poetic, de ndemnuri la rigoare. Acestor cri le-am deschis i via spre cititor, prin lansri, prezentri, dezbateri, cronici n pres. Spun c poate le-am marcat celor citai mai sus destinul literar, ntruct ei nu au rmas la prima carte, cea de debut, fcndu-i, cu rspundere, o biografie literar, foarte departe de rumoarea vorbelor dearte. Nu i-am amgit, i-am ndemnat s fie
73

vistori, n accepiunea superioar a termenului (visul acela care ncheag sufletul, cum spunea Lucian Blaga), i-am ndrumat spre lecturi eseniale, spre ne-grab, spre bun-sim i consecven n exerciiul literar. Le reamintesc ceea ce spunea, cu atta subtilitate, Nicolae Steinhardt: Talentul e n situaia militarului n uniform: se cade s se supravegheze cnd iese n ora. - Ce-a favorizat, ce-a mpiedicat evoluia ta literar? E provincia inconfortabil pentru afirmarea unui scriitor? - Anii de liceu i apoi Clujul universitar au favorizat evoluia mea literar. La Srmau, unde eram licean, distinii profesori Tamara i Dan Rebreanu mi-au pus n faa ochilor Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent a lui George Clinescu, ediia princeps din 1941. Acolo, la Srmau, n anii de liceu, citeam Gazeta literar, alturi de talentatul meu coleg ntr-ale literaturii, scriitorul de acum, Iulian Dmcu, copiindu-l pe colegul nostru mai mare, poetul de acum, Ion Mircea. Anii studeniei au fost descoperitorii marilor opere literare. Prin cursurile domnilor Ion Vlad, Mircea Zaciu, Dumitru Pop,

Elena Drago, Achim Mihu, Mircea Tomu, tefan Bitan, prin seminariile domnilor Mircea Muthu, Ion Vartic, Ioana Em. Petrescu, Ion euleanu, Liviu Petrescu, Doina Curticpeanu, Carmen Vlad, am descoperit fascinaia operei literare, adncimile ei prin lecturi repetate, prin conspecte sau lucrri de seminar. Alturi de profesorii mei clujeni am nvat s citesc cu adevrat, s neleg i s asimilez, s scriu i s vorbesc respectnd valorile literare i stilistice ale limbii romne, corectitudinea limbii, expresivitatea ei. La Cluj, eram ntr-o capital a culturii. Clujul, atunci, avea strlucire, iar eu am luat din ea pentru toi anii vieii. Provincia e inconfortabil prin complexele ei de inferioritate i prin felul n care acestea se manifest. Tocmai n provincie vicleniile timpului literar sunt mai aprige. Aici, dezbinarea e mai vizibil i inepiile potentailor sufocante. Lenevia spiritului i falsa valoare ajung mai repede n amvon. Unele aa-zise ntlniri
74

culturale sunt penibile. Boala provinciei, o boal a platfuilor, are vagi anse de vindecare. Dar, s nu ne nrim sufletul, vorba unui personaj din proza lui Marin Preda. Mai bine s punem sufletul s vorbeasc despre Dumnezeu. Cci lumea nu se va schimba n bine fr nlarea spiritual a fiinei. Personajul Bach din Moartea Domnului Platfus a lui Romulus Guga numete o lume a deeului ce claustreaz vitalitatea fiinei. Trim ridicol de puin, n dureri inevitabile, dar cel mai deranjant este c unii triesc mori printre noi i acetia, nenelegndu-se, ne stric viaa. - E viaa cultural mureean bun conductoare de literatur? Ce crezi c o definete? E ceea ce atepi de la ea? De ce te-ai transferat n Asociaia Scriitorilor din Cluj? - n mic parte, da! n mare parte, nu! Cei care ar trebui s aduc rebeliunea spiritului mpotriva barbariei cotidiene (vorba lui Norman Manea) se izoleaz n apatie, devenind activi doar n a-i ataca pe cei care, foarte puini la numr, menin afiul de actualitate cultural sau de dezbatere cultural. Susinem, Nicolae Bciu, la Trgu-Mure, n judeul Mure i mai departe, actualitatea cultural, mpreun cu o mn de oameni, ntre acetia poetul Lazr Ldariu, i suntem hulii. Este reacia cea mai prosteasc posibil. Unui timp cultural trebuie s-i amplifici probitatea i demnitatea intelectual. Prin hulire i le diminuezi. Nume mari din cultura noastr au apreciat expoziia Icoana din fereastr vernisat la Ministerul Culturii i Cultelor, artiti plastici de renume au lucrat n Tabra internaional de sculptur n sare de la Praid, atia poei s-au afirmat la Festivalul Naional de Poezie Religioas Credo, iniiative ale Direciei de Cultur Mure, pe cnd scriitori i publiciti din Trgu-Mure, tiind de aceste succese remarcabile, i-au mpotmolit limbile i pana n apa tcerii. Apoi, n viaa cultural mureean dispare erudiia, elegana intelectual, cordialitatea. n locul lor, vin, la scen deschis, indiferentismul, ndeprtarea de esene, comentariul flecar, trncneala. Trgu-Mureul este un ora universitar, dar tocmai universitarii lipsesc din viaa cultural. Dac cineva ar face

75

acum o cercetare pe tema implicrii universitarilor, a celor din domeniul filologiei, bunoar, n viaa public, concluziile ar fi dezolante. n viaa judeului Mure sunt n totalitate abseni. Sunt scriitori, critici literari, poei, care nu au fost vzui niciodat la vernisaje, la concerte, la premierele teatrale, la reuniuni culturale importante sau scriitori care de 10-15 ani nu i-au mai aezat numele pe vreo carte. Nu exemplul acesta l-au dat Romulus Guga, maestrul Ion Vlasiu sau Serafim Duicu. A dori, desigur, s pot vorbi de un generic cultural al Trgu-Mureului, de idee cultural, atitudine i rigoare cultural. Pe secvene mai mici, lucrurile stau i altfel. Filarmonica i Teatrul Ariel, Biblioteca Judeean, Uniunea Artitilor Plastici i Asociaia Artitilor Plastici, Muzeul de Etnografie i Art Popular sunt mai vizibile. Iar n judeul Mure, Casa de Cultur George Enescu din Reghin, Casa de Cultur Eugen Nicoar i Biblioteca Petru Maior, de asemenea din Reghin. Teatrul Naional din Trgu-Mure este ntrun inacceptabil regres, revista Vatra apare rar, Universitatea de Art Teatral i Institutul de cercetri socio-umane Gheorghe incai sunt instituii n umbr. E regretabil c nu menin manifestarea i trirea cultural autentic, atractiv, permanent. Li se adaug Asociaia Scriitorilor din Trgu-Mure, apatic i dezorganizat. Ca s nu triesc viaa literar dup cum bate vntul, m-am transferat la Cluj, o filial cu adevrat vie, cu un mare profesionist i om n fruntea ei, scriitoarea Irina Petra. La reuniunile literare, mi ntlnesc fotii profesori de la Literele Clujene i fotii colegi, oameni care chiar vor s refac lumea aceasta oloag n care trim. Cum s cobor n teac fr lupt? E un vers din lirica lui Romulus Guga... - Dac ai fi istoric literar, ce-ai scrie despre Valentin Marica? Ct de (ne)drepte au fost dicionarele literare contemporane cu scriitorul Valentin Marica? Cu literatura romn? - Dac a fi istoric literar...Chiar sunt. Studiile mele despre Cantemir, Agrbiceanu, Pavel Dan, Alice Clugru, apoi cele
76

despre Eminescu, Blaga, Octavian Goga, Rebreanu, unele cuprinse n volume, studiile de folclor, ntre care o cercetare legat de Lioara, un obicei din ciclul primverii din zona Beiuului i Vacului, studiile despre Vasile Netea, Elie Miron Cristea sunt pagini de istorie literar mpotriva urtei netiine, venind din ceea ce Samuil Micu numea cuvntarea minii, nspre a nelege dac iaste rndul bine i cum s cade ntocmit i fcut. Spiritul colii Ardelene i spiritul astrist au fost identificate n exegezele mele, ceea ce m bucur. Prelund ntocmai ntrebarea,... dac a fi istoric literar a spune despre Valentin Marica c are n fie, comentarii, schie una dintre cele mai migloase lecturi, cred, a Istoriei ieroglifice, c a avut rbdarea s compare, ntr-un studiu amplu, variantele iganiadei, c s-a ocupat de piesa de teatru uitat, de genul Canalia lui N.D.Cocea sau Fereastra de Iosif

Naghiu. Despre dicionare... Spune-mi cine sunt autorii dicionarelor i istoriilor literare i i spun cum sunt acestea. n unele, spiritul critic e dmboviean prin definiie, tocmai nsufleiii cu acest spirit vorbind, cinic, despre aciunea de distrugere n literatura romn. Repetm prea mult dou nume bucuretene ale genului. De ce nu comentm mai mult Literatura romn contemporan a Irinei Petra sau scrierile de gen ale lui Ion Simu, Aurel Sasu, Mircea Ghiulescu? Sau crile lui Ion Vlad, Mircea Muthu, Mircea Tomu? Cred c dac tria Laureniu Ulici aveam acum o alt imagine a istoriei literare. Ceea ce ncepuse cu Generaia 70 era mai aproape de ordinea pe care o dorim n critica literar. Dicionarelor i istoriilor de azi, care au mprit lumea literar i pe cea a cititorilor n tabere, nu le neg importana, nici originalitatea. Le refuz rutatea. Eu sunt filolog, publicist, scriitor prin coala de la Cluj. Cum poi s-i diminuezi acesteia opera, s nu-i recunoti rolul decisiv n cultura romn? Clinescu poart marea greeal de-a nu-i recunoate lui Liviu Rebreanu pe deplin meritele literare. Greelile de acest fel continu.
77

n alt ordine de idei, dar rspunznd la ntrebare, m gndesc ct de uor e aezat literatura romn n jocul hazardului. A fcut-o Romnia literar. Le-a dat criticilor literari cea mai ciudat tem de cas: Scriei, n ordine valoric descresctoare, numele celor mai importani 10 poei ai literaturii romne din toate timpurile, fiind puse n competiie toate timpurile poeziei romne, de la Dosoftei la Nichita Stnescu, de la Budai Deleanu la Tudor Arghezi, de la Heliade Rdulescu la Gellu Naum. Doresc s detaliez pentru a arta ct de facil privim spre lucrurile cu adevrat importante. Juriul (comisia de examinare) criticilor literari i-a intrat surprinztor de repede n rol i a nceput notarea: punctat Ion Barbu, depunctat Blaga, punctat Macedonski, depunctat Vasile Voiculescu i tot aa pn la nclcirea dureroas a aprecierilor. Sunt afiate liste ale premianilor, din care lipsete Lucian Blaga, bunoar. Pe examinatori i simt bucuroi c danseaz pe fire de a, chiar fcnd jonglerii printre notele de la 10 la 1, cu piatra i cuitul n mn, aa cum le-a cerut Romnia... literar. Rnd pe rnd, Eminescu ia 7 sau 8, uneori 10, la concuren cu Vasile Grne. Poeilor Marin Sorescu, Vasile Voiculescu, t.Augustin Doina, Ileana Mlncioiu nu li se acord note de trecere. Pantomina a nvins. S-a tras cu pratia n turnurile de azur ale poeziei romne. n final: 312 puncte pentru Eminescu, 151 pentru Bacovia, 119 pentru Nichita Stnescu, 51 pentru Dimov, 45 pentru Macedonski. n topuri intr muzica uoar, n clasamente intr fotbalul, punctaje primesc rezidenii la textele gril. Poeii nu pot fi nghesuii n sli de examene, dect atunci cnd Romnia... literar o ia razna. - Nu exist profesiunea de scriitor, dect la modul formal. Nimeni nu angajeaz scriitori. Nu se poate tri din

scris. Scriitorul trebuie s-i gseasc o slujb care s-i asigure existena. Paradoxal, la noi, scrisul e o treab de timp liber. Cum ai vedea tu condiia ideal a scriitorului romn?
78

- S vorbim de pinea scriitorului? E mai mic, dar din gru curat...O societate normal i cuprinde valorile, scriitorii, artitii etc. n marele respect i de aici lucrurile au echilibru, consisten, echitate. Cum suntem n anormalitate, nenorocul nostru de prea mult vreme, toate se ntmpl pe dos. Scriitorul este umilit de societatea n care creeaz. n astfel de mprejurri, el trebuie s se redefineasc, el pe el nsui, ctignd continuu respectul cititorului de bun credin. ntlnirea permanent a scriitorului cu publicul este obligatorie n ziua noastr. Emoia i inteligena scriitorului, arderea i bunul-sim al acestuia, felul n care numete omul i viaa, trebuie comunicate pe viu, face-a-face cu cititorul. Retragerea n turnul de filde e demult perimat. Romancierul Doru Munteanu relata despre o ntlnire a scriitorilor participani la un colocviu de literatur cu elevii, acetia fiind mirai c scriitorii sunt oameni vii, avnd percepia c scriitori sunt numai cei mori. Gndindu-m la prezena vie a scriitorului n societate i n lumea scriitoriceasc sau, dimpotriv, la absena scriitorului, mi amintesc de o scrisoare pe care Gorki i-o trimite lui Cehov, prin care l ntreba dac s vin sau nu la Moscova. Cehov i rspunde c la Moscova e nvlmeal, c scriitorii i revars invidia i vrjmia, c mai bine e s fii ntr-un loc retras, linitit, dar n acelai timp l cheam pe Gorki la Moscova, spunndu-i c scriitorul se formeaz acolo unde e pulsul vieii. Am fost la ntlniri cu cititorii n sate mureene dintre cele mai retrase din calea zgomotului cotidian i, dup un timp, ntlnindu-m cu cei prezeni la acele ntlniri literare, mi-au reprodus cuvintele sau chiar din versurile pe care le-am citit acolo. n asemenea momente scriitorului i se d binecuvntare; ntr-o clip, ntr-o frntur de dialog, la un col de strad. n faa unor asemenea momente, de multe ori paginile jurnalelor literare sau tiradele n spaii publice plesc. ansa scriitorului st n respingerea lenei spirituale, a imposturii, a plafonrii, indolenei, minciunii. Cnd e talent i coal, cnd ai puterea s pui castele pe aripi de porumbel, scrisul o s aib cap i coad, miez i sens i se va auzi, vorba
79

dramaturgului, n larg. Faptul c omul este mai puin dispus la eforturi culturale, c timpul se macin n nimicuri, n teama de inteligen, c ziua e hora incerta, a conflictelor de tot felul i a deziluziilor, nu-l pot mpiedica pe scriitor s fie respiraia pinii i vinului din cuvnt; fcnd btturi la suflet pentru ca Dumnezeu s nu fug din noi. Undeva am mai scris cuvintele acestea...Imi cer iertare c le repet... - S-a vorbit despre complexele literaturii romne. Ce complexe are scriitorul romn? De ce are complexe? - Literatura romn nu e suficient cunoscut. Tirajele srccioase, lipsa unei critici de ntmpinare, peiorativizarea,

acordarea de anse subculturilor, toate pun n primejdie literatura romn. Urmrii cum suntem reprezentai la trgurile internaionale de carte i mai avei o imagine despre ansele reale ale literaturii romne. Mari critici romni nu au cri traduse n Occident. Poetul sau prozatorul romn public greu sau deloc la edituri importante din Europa. Editurile noastre sunt n schimb, spre meritul lor, mai generoase cu scriitori ai lumii. Poate c ar trebui s inem mai mult la reciprocitate. De asemenea, realizarea unor antologii de anvergur ar putea impune mai uor nume importante ale literaturii noastre pe alte meridiane culturale. Aici, pasul de melc e ucigtor. Lucian Blaga i Nichita Stnescu nu au fost cunoscui la timp, literatura romn pierznd anse ale prestigiului. Avem mult de recuperat i chiar trebuie s ne grbim. - Te-ai decis s susii un doctorat. Oare un scriitor cu oper recunoscut, nu ar trebui s primeasc acest titlu pentru opera sa? Dascli mediocri, care scriu toat viaa o singur lucrare, cea de doctorat, i flutur peste tot diploma de doctor... Mari scriitori n-au doctorate... -Marii scriitori au opere mari. Dac un doctorat este considerat un superlativ absolut, Craii de Curtea-Veche a lui Mateiu Caragiale este un superlativ absolut. i mai trebuie romancierului titlu de doctor...? n msura n care este la o catedr universitar care impune obligativitatea titlului tiinific. Unui
80

mare scriitor, cu o oper validat de critic i cititor, personalitate cultural de excepie, tocmai prin prestigiul literar i se d de fapt, onorific, titlul de doctor. Ar nsemna acesta pentru Joyce mai mult dect Ulisse sau pentru Steinhardt mai mult dect Jurnalul Fericirii? De multe ori diploma de doctor e numele neputinei nu a putinei intelectuale. n teza de doctorat se poate plagia i se plagiaz din plin. n Pdurea spnzurailor sau n Cel mai iubit dintre pmnteni este exclus. Cred c Premiul Opera Omnia, Premiul Naional Mihai Eminescu, Premiile Academiei acordate scriitorilor au unicitatea i nobleea pe care nu o are diploma de doctor, n ultima vreme compromis prin practici meschine. Doctoratul s-a banalizat prin uurina cu care se obine. Poate c marii scriitori nici nu i-l doresc, aa cum este el mpmntenit n ziua noastr. -ncotro crezi c se ndreapt literatura? Dar scriitorul romn? Ce anse mai are literatura ntre atia consumatori de timp liber? -Dac societatea se ndreapt spre hurile prpastiei, literatura urmeaz acelai sens de mers? Cred c literatura i urmeaz ordinea sa divin. Cnd scriitorii, chiar dac sunt trdai, nu se trdeaz pe ei nii i ies n faa attor superioriti false i vaniti cu adevruri eterne. L-am ntrebat pe tefan Augustin Doina, ntr-unul dintre cele mai deosebite interviuri din cariera mea de reporter-radio, cnd este poetul trdat i mi-a rspuns c atunci cnd se trdeaz el nsui, cnd face doar versuri, fr s le ridice la demnitatea expresiei. Adevrata vocaie a scriitorului l

poate apra de vicleugurile finitului, de vremelnicie i receptare idioat. Unii anun dispariia fastuoas a literaturii, moartea ei sau, n numirea lui Richard Millet, dezvrjirea literaturii. Sunt aduse argumente, ntre acestea convieuirea literaturii derizorii cu marea literatur, subculturile aduse la rang de culturi dominante, un univers ficionalizat prin debandad mediatic care se dispenseaz de ficiunea literar. Tonul deceptiv e nvins de scriitorii care cred
81

n marile opere literare ce se vor scrie (cluze n opinia lui Mihai Sin), autentificnd ieirea omului din agitaia furibund a tuturor stupizeniilor. Omul i romanul sunt teritorii de recucerit, povestea poate fi reinventat, dup ce romanul a fost o aventur a scriiturii prin confesiuni nfumurate, cum consemneaz acad. Eugen Simion. Marea miz a literaturii va fi romanul, iar a scriitorului romn aezarea n propria-i divinitate. A nu te lsa hruit de ptimaele voci ale zilei. Lui Mihai Sin nu i s-a recunoscut adevrata valoare a romanului Quo vadis, Domine... Unele din interveniile critice mai mult dect rutcioase arat c autorii lor nu au citit romanul. Desigur, scriitorul nu e nvins, dar e mhnit. Dei, la Trgu-Mure, consumatorii de timp liber, cum i numeti, s-au dovedit interesai de roman, devenind cititori inteligeni i coreci. Literatura va stagna poate prin neloialitatea criticii, dar merge nainte prin aceti cititori inteligeni i coreci. Am prezentat cri (eram mpreun, Nicolae Bciu) la Reghin, Sighioara, Iernut, Trnveni, Srmau n sli arhipline. Autorii erau prestigioi prin biografia lor literar i uman. Cu tristeea c prea mult trebuie s fie scriitori pe cont propriu. i scriu opera, o editeaz prin fonduri proprii, i asigur desfacerea cum pot. E marea pierdere, irecuperabil, c instituional valorile adevrate nu sunt promovate. M-a ncumeta s spun chiar c nu sunt ngrijite. O ar care nu are grij de valorile spirituale se urete, neavnd, de fapt, iubire. Noiembrie 2009, Vatra veche 12/2009
82

LUCIAN VASILIU Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI!
- La anii ti, scriitorul romn de mai ieri avea asigurat... clasicizarea. M gndesc i la perioada interbelic, dar mai ales la scriitorii de dup anii aizeci. La 50 de ani era asigurat traseul spre... nemurire: cri n Biblioteca pentru toi, n

colecia Cele mai frumoase poezii, ba chiar locuri n manualele colare... Cum ai califica situaia de azi? E nedreapt cu scriitorii ajuni la maturitate? E frustrant c, cu mici excepii, autori trecui n al aselea deceniu de via i cu o oper ct de ct conturat, nc stau la coad la... eternitate? -Drag i vechi prieten echinoxist, la anii mei de dialoghist nu m gndesc la eternitate dect cnd m aflu n biseric sau n cimitir... Bine c exist manuale, ca n vremea junimistului dascl i nvtor, Ion Creang, el nsui autor, coautor de manuale colare... alternative. n copilria mea, nvam 5-7 copii pe acelai manual rufos i sovietizat, la ar, ntr-un sat de pe colinele Tutovei (ntre Brlad, Bacu i Vaslui).
83

Rostul scriitorului este de moderator, de cumpnitor! Astfel vd eu nelepciunea, n sens clasic... Bine c nu mai stm la coad cu mainile de scris, pentru nregistrare oficial... -Dup o criz a Dicionarelor literare, ne aflm, iat, ntr-o avalan de dicionare. Mai poate istoricul i criticul literar face fa la potopul editorial? Fr a vorbi despre tirajele crilor, de difuzarea lor... Mai poate face el o panoram corect/cinstit a literaturii romne contemporane? Unde s-ar situa scriitorul Lucian Vasiliu n acest orizont de ateptare? A fost un rsfat sau un marginalizat al istoriilor literare? - Evit, ct pot, s vorbesc despre mine nsumi. M-am strduit, decenii, s scriu cu onestitate i demnitate. Uneori am ovit... Nu am fost u de biseric. M-am situat, cu smerenie, de regul, n cmp cultural explicit (de la cri i reviste culturale pn la nucitoarea administraie cultural, muzealpatrimonial). M bucur avalana de instrumente de lucru (dicionare, enciclopedii, antologii, panorame, istorii...). E semn de maturitate i de normalitate pentru o cultur! Apreciez eforturile cercettorilor, crturarilor, editorilor devotai din Bucureti, Cluj, Braov, Piteti, Timioara, Chiinu sau Iai. Mi-ar trebui pagini ntregi s elogiez nume, echipe, instituii (indiferent de prezena sau absena mea n asemenea tipuri de lucrri eseniale pentru o cultur). Uneori am fost rsfat i acest lucru nu mi-a fcut bine! Sunt pentru o critic literar de tip Programul revistei Dacia literar (Koglniceanu, 1840). Una lucid, argumentat... - Ce a adus veacul de dup decembrie 1989 n Iaul literar? Ce i-a luat acestuia? Se simte Iaiul Capital sau provincie literar?

84

-Schimbrile l-au readus pe celestul magistru Mihai Ursachi tocmai din America! ntre multe schimbri spectaculoase, mare mi-a fost bucuria s vd renflorite BISERICA, dialogul, tolerana, comunicarea i cuminecarea, dreptul la asociere liber, la cltorie, la studii n strintate... i cte altele! Am putut, astfel, s ajung la Cernui, unde tatl meu a fost student la Teologie, n anii 30 ai secolului trecut... I-am descoperit i redescoperit pe romnii de pretutindeni, de la Matei Viniec la Leo Butnaru. Pe filoromni precum Erling Scholler (Norvegia traductorul lui Ion Creang), pe Ding Chao i Gao Xing (China), pe Adam Sorkin (SUA). i ci alii, romni i strini... Astfel am reuit, n urbea Mitropolitului Dosoftei, s relum revista Dacia literar, s fondm Societatea Cultural Junimea 90, s pornim Trgul de Cri Librex, s lansm Ziua Poeziei la Iai (statornic, de Bunavestire! n urm cu... 17 ani!), s articulm un bun Festival romno-canadian de literatur Ronald Gasparic i cte altele... Din pcate, Decembrie 1989 ne-a adus i multe lucruri rele, inclusiv droguri i boschetari, dar, mai ru, lips de caracter i mult impostur! Ce i-a luat Iaului? ntre altele: spiritul cretin-meditativ (suntem asediai de mercantili, de lanuri la gt, de ghiuluri, de suficien i ignaritate), i-a luat multe talente (care au cutat locuri mai bune de exprimare n alte spaii), l-a deposedat de linitea fertil a strzilor patriarhale (ca pretutindeni, presrate de crme, invadate de maini), i-a luat parte dintre monumente (unele retrocedate discutabil, altele prginite sau administrate de figuri improvizate)... Multe ar fi de scris! -Provincie literar a ajuns, la un moment dat, o etichet pe borcane cu produse expirate sau fr termen de garanie. A ajuns o etichet spimoas, depreciativ, sor cu nonvaloarea sau cu gama minor, fiind tratat, ca atare, privit de sus, cu dispre i comptimire.
85

Ca s nsemni ceva, musai trebuie s iei calea Capitalei, s ctigi capital, s-i faci... imagine. De la Rebreanu la Marin Preda, de la Cobuc la Ioan Alexandru, scriitori din lumea largului romnesc s-au putut face auzii de-abia dup ce au ucenicit la moara de scriitori a Capitalei. Dar Blaga a rmas n provincie, Steinhardt s-a retras la mnstire... Exist un mit al Capitalei, un miraj al acesteia, cum exist un stigmat al provinciei. Nici nu poi scrie provincie cu P mare! De ce rmn, totui, unii, n provincie? iat o prefa lung la o ntrebare scurt: tu de ce ai rmas n provincie?

-Bucuretiul este i Capital i Provincie. N-are rost s argumentez, politic vorbind. Cultural, a spune c i Clujul, Sibiul sau Ia(i)ul sunt i Centru i Margine! i Iaul i Iaiul! Conteaz i rmn lucrurile valoroase, nu cele care in de un fel de trufie conjunctural... Am fcut 2 ani de coal (postliceal) n Bucureti, plecat fiind din Brlad (Baaadul cezarivnescian). Trgul juneii mele (oraul lui Tache, Ianke i Cadr). La Bucureti, am terminat ca ef de promoie. Puteam s rmn n Capital. La repartiie am avut 7 posturi, la alegere. Profesorii m rsfau. Un unchi deja bucuretenizat voia s m nsoare cu o dmbovieanc de origine... maghiar, care m plcea... Am optat pentru Iai! Tatl meu m crescuse n cultul oraelor Bucureti, Iai i Cernui. Dei nu aveam pe absolut nimeni n urbea clasicilor, am rmas aici, dormind n subsoluri insalubre, schimbnd mai multe gazde... ntr-un trziu, am primit un fel de garsonier (1977-1983). Ce fericire cultural special am mprtit, n acea improvizat locuin, cu dialoghiti, opiniti precum Luca Piu, Liviu Antonesei, Valeriu Gherghel, Dan Petrescu, Sorin
86

Antohi, Liviu Cangeopol, Mariana Codru, Nicolae Panaite, Dorin Spineanu, George Bdru .a. Boemi, nrvai, superiori vremurilor! Sunt un vasiliu-bacovian-birlic! Ar fi interesant s-i ntrebm pe copiii notri dac se simt capitaliti la Roma, Paris sau Madrid, provinciali la Cracovia, Salonic sau Veneia... -Muli scriitori romni, i nainte i dup decembrie 1989, au fost ispitii de politic! Nu te-au curtat politicienii, partidele? Trebuie s se implice scriitorul romn n politic? Cum ai aprecia experienele n politic ale scriitorilor, din 90 ncoace? - n anii 80 ai secolului trecut am fcut un fel de politic de nevoie. Tatl meu, preot de ar interbelic, murise pe fondul Tezelor din 1971. Am fost primit cu greu n UTC. n PCR am intrat trziu (riscam s pierd postul de munc, de muzeograf literar). Speram, cu ali colegi i amici juni i mai puin conformiti, s reformm, din interior, partidul... De-ale tinereii i de-ale lumii valuri! Scriitorul cat a se implica politic. Explicit sau implicit, zgomotos sau discret, interesat sau dezinteresat. n Coreea (de Nord sau de Sud), n Cuba sau n Romnia (de Est sau de Vest), n Cehia sau Slovacia... Am fost un entuziast al anilor 90, cu Aliana Civic (Ana Blandiana, Romulus Rusan, Alexandru Zub, Mihai Ursachi .a.), cu ncercrile lui Laureniu Ulici i ale echipei sale de intelectuali lucizi... Acum, navighez ntre deertciune i speran...

-nainte, meseria de scriitor nu era n nomenclatorul de funcii. Acum e. Dar poate fi scrisul o meserie din care se poate tri? Cu ce ar trebui s se ocupe scriitorul, ca s poat tri, dar s mai aib i timp de scris?
87

-n anul de graie 2009 e mai greu de marcat i demarcat autorul / condeierul / scriitorul... Este mult amatorism, veleitarism, impostur. Confuzie de valori... Suntem, n acelai timp, expui, vistori (idealiti), spirite civice, dar i umilii de cei cu palate. Suntem cultivatori ai limbii materne (din ce n ce mai hhit, hahalerizat, insultat)... Suntem i jurnaliti (trim cu ziua, dar i trim ziua i cutm sensul, i exprimm clipa, unicitatea expresiv). NU mercenari ai cotidianului, ci jurnaliti, s zicem, culturali... Aa ne-am trezit dup marea Pace EST-VEST! Cunosc puini scriitori care triesc din scris. De exemplu, Shakespeare, Gogol, Caragiale... Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! -Pe cine se mai poate sprijini scriitorul de azi, la nevoie? E Uniunea Scriitorilor un sindicat pentru... linitea/nelinitea scriitorlor? -n vremuri grele (i cnd nu au fost asemenea timpuri!?), creatorii se solidarizeaz. Opera rmne exprimare pe cont propriu, fie c vorbim despre compozitor sau despre artist plastic. Ne amintim, n plan naional, de gruprile numite COALA ARDELEAN, JUNIMEA, SOCIETATEA SCRIITORILOR (srbtorim 100 de ani de asociere!). Pe fond sindical, profesional, civic... Uniunea Scriitorilor de astzi, alte asociaii, ligi, fundaii de utilitate public, dac au management de calitate, pot asigura un anumit confort creatorului contemporan (a se vedea suplimentul de pensie, indemnizaiile de merit, lecturile publice...). Se poate mult mai mult. Legislaia european este fertil, stimulatoare (a se vedea Programul de la Lisabona). Deficitari suntem noi, aici, acas (dei pe fond de reuite recente, n teatru, film, media)... -Sunt scriitori care se plng c nu mai au stare de scris, c era mai provocator, mai antrenant nainte de
88

decembrie 1989. C interdiciile de tot felul erau mai stimulatoare. Tu unde te situezi? -M irit impostura, stupiditatea, ridicolul! Scriu mpotriva lor, n principal. mpotriva politizrii excesive (de ieri i de azi). Cred n Dumnezeu, n Lege, n Creativitate. Detest mercenarii, strictorii de limb i tradiii, noii ciocoi... -Te numeri printre scriitorii care nu s-au mulumit s se exprime ntr-un singur gen!? Care sunt avantajele, care sunt capcanele scriitorului total?

-Scriu n mai multe registre. Cnd cred c am ceva de spus. Mai ales n parohia Poeziei, Regina marginalizat, neglijat, mereu ameninat cu dispariia... -Pentru cine se mai scriu azi cri? Dar mine? Cine vor mai fi cei care vor citi cri, ce cri vor alege s citeasc? Ce pericole amenin viitorul literaturii? -Odinioar, m citea Mama (a plecat dup Tata, la Domnul)... M citesc, oarecum condescendent, soia, cei 2 copii i prietenii care mi-au mai rmas. Pentru mine, Domnul tie... Iunie 2009 (Vatra veche 7/2009)
89

GEORGE VULTURESCU
Am fost fericitul salahor al unui vis de poet
-Poetul i administratorul o formulare celebr a lui Virgil Mazilescu. Ct este poetul George Vulturescu i administrator i ct l ajut administratorul pe poet? -i rspund de la obraz c administratorul poate s-o sfecleasc n orice moment, cum bine zice Virgil Mazilescu, dar poetul nu sfrete atunci cnd intr n administraie, ci doar cnd se las administrat. n administraie el poate spori cultura, poate face interferene ntre domenii ale culturii, poate recldi i pune n lumin valori. Nu m ajut cu nimic directorul care sunt la Cultura judeului Satu Mare, prietene Bciu. E un pahar gol, o form fr fond: eu, scriitorul, i-am dat administratorului consisten, valoare, sens. Ministerul Culturii i administraia local m-au vrut mereu un fel de socotitor, responsabil al unui ghieu prin care flutur hrtii pentru recensminte electorale. tii bine, ca i mine, c aceast problematic a patrimoniului este o gogoa politic n spatele creia se ascund interesul unor firme, afaceri i bani. Adevrul e trist: cum poate opri administratorul care sunt drmarea unei cldiri cnd firma agresoare este finanatoarea partidului X? Cnd aprobrile pentru renovri i clasri sunt cumprate de geambaii locali direct de la zarafii din Bucureti? I-am dat snge, fora mea creatoare, mi-a supt seva celor mai buni ani din via, ca un vampir, administratorul. i drept rsplat m-au demis, prin fax, fr nicio judecat fa ctre fa, oameni care n-au lucrat n cultur, care n-au
90

tiut niciodat ce am fcut eu la Satu Mare tii care e diferena dintre mine i ei? Acest vers al aceluiai poet: eu cnd m trezesc dimineaa mai arunc afar dou trei lopei/

de pmnt reavn, dar primarul cum i ncepe activitatea prietene? (mic istorie sumbr) -Administrezi o publicaie, Poesis, care exist prin poezie, fiind una dintre puinele publicaii romneti care se ocup n aa msur de poezie i lumea sa. Ce i-a asigurat notorietate acestei publicaii? Ce ar putea-o falimenta? -Nu te lai de termeni manageriali a administra, a falimenta? mi amintesc c Ivo Andri spunea ct de adnc i strveche este nencrederea tuturor oamenilor faptei fa de fantezie - i de tot ce vine de la ea -, dar toi profit de pe urma ei! n arta de-a visa nu sunt falimente: Poesis, poete Nicolae Bciu, este un vis: desenez titluri, aez pe pagin texte, schimb coperile, rspund la telefon i scrisori, cer articole, poeme, traduceri, interviuri, iat, de 20 de ani! Nu am avut redacie pltit niciodat. Am fost fericitul salahor al unui vis de poet: s fie la Satu Mare o revist de poezie -A devenit poezia o chestiune de provincie, de vreme ce poei importani nu mai fug ca mai ieri spre Capital, se mulumesc cu inconvenientele provinciei, dar nici nu mai mizeaz pe miracolul Capitalei? Te-a tentat vreodat s te dezrdcinezi, s dai Satu Mare pe Bucureti? -Nu am fcut revista ca s fug cu ea (pe aripile ei?) din Provincie, ci s aduc prin ea, pe aripile ei literatura, poezia de valoare la Satu Mare. Sunt de stil vechi, greoi, ca btrnii ardeleni care voiau abecedare aici, gimnazii, atenee populare, muzee, casine romne. Satu Mare a fost o pepinier de aici se pleac spre alte zri (Grigore Maior ca s mbogeasc colile Blajului; Vasile Lucaciu s fac din ietii Maramureului un sanctuar; Aloisie Ludovic Tutu ca s fie Consilier Ecleziastic i s ngrijeasc tiprirea ntregii
91

corespondene papale de la Vatican; Dimitrie Sfura s devin prefect de studii la Preparandia din Oradea Mare unde-l are ca student pe Iosif Vulcan; Ioan Silviu Selagianu la Beiu, profesor, de unde corespondeaz cu Eminescu; Otilia Marchi Cozmua ca s devin secretara lui Anatole France i s ia premiul Femina la Paris; Costa Carei, Valentin Strava i Octavian ireagu la Cluj i Bucureti, unde vor face reviste i vor traduce scriitorii maghiari din Transilvania; Gh. Bulgr, Livia Bacru i Gabriel trempel ca s ngrijeasc ediii i s lucreze la Institutele i Biblioteca Academiei din Bucureti; Radu Enescu la Oradea, ca s mbogeasc panoplia de la Familia etc.). Aadar, din provincia Stmar se pleac purtnd (pe aripi de albine?) polenul acestor spaii i unii se mai ntorc, adeseori, pe scut. Exemple i-a putea da de la Vasile Lucaciu (hituit, neluat n seam dup alegerile din 1920, se retrage bolnav i neagreat, la casa parohial din Satu Mare, ateptndu-i doar sfritul. Precum scria ntr-o scrisoare: ...Nu am pe nimeni. n luptele mele am avut cel

puin dumani, acum, la btrnee, nu mai sunt bgat n seam i nu mai am nici dumani mcar...), pn la poeii George Boitor i Grigore Paul, care dup accidente/sinucideri au fost adui n cimitirile din satele lor Supur i Cmrzana... -nainte, Cntarea Romniei a produs o inflaie de scriitori... de mas. Nici capitalismul de azi nu a fost zgrcit, prin mecanismele economiei de pia, a creat condiii pentru o alt inflaie de scriitori. Ce pericole aduce aceast inflaie? -M-a feri de termenul inflaie ca termen normativ. Nu tot ce e mult e ru (Nu zicem niciodat e inflaie de stele n seara asta...). Ru e cnd cantitatea plasat prost n context devine prghie valoric. Problema cu numrul mare al crilor proaste a revistelor cu vipuri i politicieni rsfirai pe plaiul cu boi sau cu orice suport hrtia -, nu este att circulaia lor, ct cauionarea lor, trecerea lor dintr-o
92

categorie a drepturilor omului (homosexualitate, feminism, secte religioase, minoriti i regiuni culturale) ntr-o categorie a valorii. Aici ar fi de lucru: n termeni de ecarisaj, m rog, de criterii, n capitalismul pieei de care vorbeti. Cu inflaia din perioada Cntrii Romniei ce s mai faci acum ? Sunt operante criteriile de azi asupra celor de ieri ? n cea mai recent Istorie a literaturii (N. Manolescu) este loc pentru M. Beniuc, Nina Cassian, Maria Banu, Eugen Barbu, Ion Gheorghe, Titus Popovici, Aurel Baranga, Adrian Punescu, dar nu sunt inclui Adrian Marino, Gabriela Melinescu, Marin Mincu, Ioan Em. Petrescu, Ion Mircea, Nora Iuga, Liviu Petrescu etc. Cum s nu prolifereze cocleala (asta e inflaia, prietene, un sentiment de grea), matrapazlcul, accesul la graie doar prin apartenen la redacii i edituri. Dar este acesta un pericol dac tii s-i alegi tabra? -ntr-o producie anual de mii de titluri noi de carte, cum se mai descurc critica literar? Dac lum n calcul tirajele modeste, difuzarea precar, ce anse mai are o evaluare apropiat de adevr? i criticii sunt oameni, nu pot citi tot ce se scrie? Nu e ubred o scar a valorilor n aceste condiii? Pot fi ignorate, nebgate n seam cri importante din considerente tehnice? Dar din considerente extraliterare? -Nu am timp pentru critica literar ca instituie normativ (cast, grup de presiune, jurii pentru trguri internaionale, traduceri, proiecte financiare). Unii critici m-au introdus n antologiile lor, alii nu; unii m-au comentat n istoriile i studiile lor, alii nu. Nu sunt fcut de critic, nu sunt ntreinut de ea, nu tiu s triesc i s scriu pentru a fi n graiile cuiva. E o onoare s fi fost de cteva ori n via n preajma unor critici de o mare onestitate i probitate profesional. Ca i meseria vechilor acari din staiile de triaj, meseria de critic dispare ncet, ncet: nu c tablourile de comand sunt mai

sigure, ci pentru c sunt mutifuncionale...

93

Sigur c orice considerent tehnic nu trebuie explicat prin considerente extraliterare, dar a arta cu degetul spre doi critici: unul care, dei pretinde c i-a citit cartea, scrie doar despre cum vrea el s fie poezia ta; cellalt care accept s fac parte dintr-un juriu naional i d verdicte de pe cele 57 cri ale editurii care-l promoveaz, precum cocoul ar putea scoate un cucurigu naional de pe grmada de moloz dintr-o curte oarecare. n aceste cazuri lai lehamitea aceea romneasc s blteasc: i criticii sunt oameni... -tim cu toii c s-a fcut politic literar la greu, la noi. Cum mai funcioneaz azi gtile, grupurile? Ce-i poate aduna, ce-i poate despri azi pe scriitori? -Nu m intereseaz gtile literare/ politice. Le vd la lucru peste tot, i poi deosebi. Nu merit un studiu de caz, dar sunt de luat n seam energiile care debordeaz n unele grupri (nu n cele care devin gti), tendinele care pot fi un pas nainte. Este ciudat, Nicolae Bciu, c n literatura noastr orice grup se oficializeaz repede i-i dispare aerul tare, ozonat, al accesului la idee. Arena grupurilor de azi e doar socialul, nu secretul, miracolul de dincolo de ecran. Uite, un manifest precum cel al lui Vasile Baghiu (himerismul) putea crea o confrerie de iniiai. Nimeni nu vrea drumurile slbatice, netrasate, stncoase. Toi doresc crarea cea dreapt spre o Meka apropiat, cu un aer casnic, gospodresc, cel mult o sal de academie. Aadar ce ne poate uni azi? Neoexpresionismul? Parabolicul? Ludicul? Background-ul? Ego-ficionarii? Apocaliptica textului?... Dac m gndesc bine, nici statutul pe care l-am votat, de curnd, pentru Uniunea Scriitorilor, nu ne-a prea adunat: au ieit la iveal disfuncionaliti, grupuri de presiune, jurii comandate, fonduri care nu ajung la filiale, oboseal, grea de parvenii. i, n fond, de ce atta dram? Muntele e la ndemn dac vrei s-l urci, iar marea e un lac cu multe brcue
94

-Se scrie mult, se public mult, chiar dac uneori n tiraje simbolice. Se mai citete, ns? Cine mai citete literatur, cu atta ofert concurenial pentru clipele de rgaz? -Sunt mai multe lucruri de luat n considerare. Se scrie mult? Ia s vedem: Ion Murean n-a publicat de civa ani; Florin Iaru i tot amn romanul; Nichita Danilov, Petru Cimpoeu public cte un volum pe an, ca s dau cteva exemple. Criticii literari abia dac scot un volum la 2 ani. Ideea c se public mult vine din alt parte: editurile care nu se respect public orice, orict i pe oricine. Nu, prietene, scriitorul romn nu e mai prolific ca altdat Uite, mie mi-e dor de un volum de Marta Petreu (n-a mai publicat poezie

din 2006 de la Scara lui Iacob, (Ed. C.R.) Angela Marinescu din 2006 (Limbajul dispariiei, Ed. Vinea), Ion Mircea din 2004 (Prororoca, Ed. C.R.). Despre cine citete azi este iar de discutat. i mai ales ce se citete azi. S nu-mi spui c volumele erotice ale lui Emil Brumaru care cic s-au vndut vor conta n ansamblul operei sale! tim ce se vinde azi i ne dm imediat seama cine citete. Dar criticii literari crezi c sunt la zi cu apariiile scriitorilor contemporani? Una dintre cele mai vehemente observaii aduse Istoriei lui N. Manolescu este chiar acesta: n-a mai urmrit evoluia scriitorilor de lng el Dac vrei s tii, n ce m privete, i spun: eu i citesc pe scriitorii romni. Le caut crile, la trguri (pentru c la Satu Mare nu se difuzeaz unele apariii editoriale), le urmresc receptarea critic i m bucur n ceasurile mele de rgaz de reuitele lor. Trist ar fi s credem c sunt cri doar pentru clipe de rgaz: nu clipa de rgaz o caut, de interval, de dincolo de ecran, ci clipa provocatoare la lectur ca la un eveniment crucial. Atept, mereu, crile care s m jupoaie, care s-mi creasc precum nite dini din creier n timp ce citesc, ca s pot muca cu ei merele vieii i ale morii
95

-Unii scriitori, dincolo de administraie, s-au implicat i n politic, fr a face figur aparte ntre politicieni! De ce rateaz scriitorul n politica romneasc? -Cred c e greit s spunem c s-au implicat n politic. Corect este: unii scriitori s-au salvat n politic, pliinduse, cptuindu-se. Spune-mi: ce mai era azi Punescu fr mandatul de deputat? Ce a ales s fie azi Dinescu, cel cu securist la poart, dac nu n fruntea dosarelor de la CNSAS? Nu sa implicat Ana Blandiana n alegerea lui Emil Constantinescu n pofida lui Nicolae Manolescu? Ce s-a ctigat? Ce s-ar fi putut ctiga? Scriitorul romn e un mazilit n politic, ca-ntrun ev mediu prelung n care e nevoie de un firman de aiurea. Am fost contemporani - doar fizic, cu trup de legum cu cele mai grave agresiuni asupra limbii romne n Basarabia, Ucraina, Serbia, Ungaria. S-a semnat vreo petiie mcar de scriitori? Erau n via vreo civa care puteau ridica vocea. Dar unii erau n avionul lui Iliescu, alii n cel al lui Constantinescu, alii n cel al lui Bsescu. De ce rateaz scriitorul romn n politic? Dar oare rateaz? n celebra scen a preedintelui Bsescu i a filosofului G. Liiceanu, acesta nu s-a simit umilit cnd primul om al rii i-a spus c prefer tinichigii. Era filosoful de fa sau doar administratorul de la Humanitas? n fond, nu avea dreptate N. Manolescu s-l introduc n Istoria sa pentru manifestul havelian Apel pentru lichele i Ua interzis? E uor s te despari de Noica (ideea peratologiei) i mai greu s-i gseti propria limit... -E scriitorul un personaj incomod pentru epoca sa?

E un tolerat? E un profitor? Care e condiia... ideal a scriitorului romn contemporan? -Scriitorul de azi este un mare caraghios: se las recitat fr s fie scos la ramp din fundul slii; se las inclus n manuale, studii, antologii fr s fie retribuit doar pentru fericirea de-a fi selectat; i las nlocuite crile,
96

ideile de trei rnduri n pres; se las furat de atribuiile pedagogice i de vizionar al vremii sale. Incomod zici? Vezi pe cineva s-l trag de mnec pe un preedinte care spune c sunt mai importani tinichigii dect filosofii? L-ai vzut pe G. Liiceanu, pe M. Crtrescu cum au srit s-l apere, c doar altceva a vrut s spun! Nu, prietene, scriitorul nu mai e incomod: e msurat i gsit corespunztor pentru Institutul Y, pentru Parlamentul Z, pentru Ministerul X A fost vreun scriitor (i erau destui) incomod n Parlamentul Romniei? A cerut editarea operelor lui Caragiale (c despre Eminescu nu spun nimic, pentru c nu d bine n Europa) n locul afielor dizgraioase de la alegeri? A cerut cineva ca timbrul literar (vezi perioada interbelic) s fie achitat la scar naional? Nu. Toi se rzboiesc cu trecutul comunist. Acum se poate. Acum au curaj. Au prezentul nu ni-i mare? Dar noi, cei civa scriitori de la instituiile deconcentrate care am fost schimbai prin fax la o comand politic? Am luptat, am demascat nclcarea legii funcionarului public? Nu, am tcut, n-am vrut s se tie c scriitorii nu conteaz n sistem. Las c nici Uniunea Scriitorilor n-a scos un cuvnt, nu era n chestie. Preedintele e plecat n slujb la UNESCO, va veni doar la alegeri. Regret s spun: scriitorul de azi e tolerant, profitor, la, se gudur ca toi din jurul nostru. Suntem ocupai: fugim acas s scriem. Suntem scriitori de smbt, de duminic (Am furat ideea de la prietenul Adrian Alui Gheorghe). n rest: suntem soldai de ndejde ai epocii noastre... -Se tie c puini scriitori pot tri exclusiv din scris!? Din ce-ar putea tri scriitorul ca s poat i scrie, fr s fac compromisuri i fr s-i iroseasc timpul pe care l-ar putea folosi pentru scris? -Drag prietene, scriitorul trebuie s poat tri din scrisul su. Asta e singura alternativ pentru care ar trebui s ne batem, ca scriitori. M uit n jur i-mi fac cruce: tii c sunt
97

lefuri i funcionari pentru probleme de cultur la primrii, consilii judeene? De ce n-ar fi corect s fie, acolo, scriitori? A gndi strategia cultural, etnografic, reelele de conexiuni dintre etnii, microregiuni, istorii identitare i turism cultural fr scriitori? Dar puzderia de publicaii locale (jurnale, pliante, brouri, foi electorale, afie i reclame)? E atta agramatism n ziarele de pe tarabe (naionale sau locale), atta cultur de pub-uri, de uanele mondene, atta inflaie de vip-uri al cror

atu este doar datul n stamb i trasul fermoarului. Dar la puzderia de posturi locale (cte 5/7 posturi ntr-un orel), TV, radio, cine este angajat? Sau: acum sunt la mod crile religioase, monografiile despre mnstiri, coli, localiti, instituii. Dac nu transpare nicio vocaie din aceste rnduri, mcar corectura, stilizrile ar trebui s treac pe sub ochii unui scriitor! i mai sunt universitile. Acum 2-3 ani, la Congresul de Poezie de la Botoani, Al. Muina a propus nfiinarea unui post de poet laureat al universitilor, care ar putea avea un rol cheie n gestionarea unor evenimente de creaie cultural, de promovare a unor lecturi cu autorii. Desigur, lecturile. Se pltesc undeva? La teatre, la Case de cultur, la radio sau TV sau la serile din cafenele? Da, prietene, scriitorul ar putea tri din toate acestea i din altele. Dar toate aceste atribuii i-au fost rpite, nsuite de veleitari i tele-jurnaliti, prezentatori i refereni care citeaz dup ureche mprtiind agramatisme. Dar, tot att de adevrat e c i scriitorul de azi se las furat, redus la o voce din culise, redus la un text-cacaval din care poate oricine s-i nsueasc un rnd, s-l dea pe blog, s trag din el o interpretare. Dac unul a ajuns pltit pentru textul su, el nu va mai protesta pentru cellalt scriitor. Cte salarii iau unii scriitori? Ci triesc doar din ajutorul social? Solidaritatea, drepturile aprate prin asociaii ar fi o soluie, dar... -Visul unui scriitor este s fie citit de ct mai mult... lume. i spun lume , gndindu-m c unei
98

literaturi i st bine s cltoreasc i n alte limbi. Ai fost tradus, ai publicat traduceri n Poesis. Noi suntem mari importatori. Nu cred c ne-au scpat netraduse mari cri ale literaturii universale. De ce nu suntem i noi tradui pe msura valorii literaturii romne? -E adevrat: am trit din traduciuni, suntem o literatur n care s-a importat. A i fost, acest lucru, n favoarea noastr n anii comunismului. Dar acum, n vremea din urm, a deschiderii europene, suntem mai ateni s importm reete, teme, mixaje, seriale comerciale, nu mai suntem ateni la fondul valorilor. De aici i slabul succes al crilor noastre n strintate. Dar i mai slab este PR-ul editurilor noastre, programele oferite de instituii care ar trebui s ne reprezinte tendinele literare, individualiti, valori specifice n strintate (I.C.R. ul, de pild). Dac te uii la lista de alei ai acestor instituii se vede, cu ochiul liber, c n ultimii ani au fost scoi ca reprezentativi doar cteva nume, din cei apropiai, dintr-o clientel care doar rareori ne-a fcut cinste. Muli autori se descurc pe cont propriu accesnd programe, intrnd n legtur cu scriitori, traductori. Astfel de relaii directe am ncurajat i eu la/ prin Poesis cu scriitori din Ungaria, Ucraina, Serbia, Germania, SUA. N-am fost surprins s nu aud o vorbuli n Romnia, acas, despre

aceste rezultate: nu fceam parte din nicio gac, din niciun program finanat de comisiile unice, aa c Dar, ntr-o zi, voi izbndi, singur, precum sunt la masa de scris Trgu-Mure,17 februarie 2008 Satu-Mare, 11 august 2009 (Vatra veche 8/2009) Foto: George Vulturescu, la Pltini, lng vila n care a stat n ultimii patru ani de via Constantin Noica (8 august 2009 foto: N. Bciu)
99

RAFT
100

SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI/101 UMBRA LUI LAZR, LA TRGU-MURE/106 PE BAZ DE LECTUR/109 FRMNTRI N BIBLIOTEC/112 CRI I VIA/114 PDURE, DRAG... POEZIE.../116 VOCAIE I CREDIN/119 ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL/121 LADA DE ZESTRE /125 ISTORIE I PICTUR/127 CULTUR I ISTORIE/129 DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU/131 VMILE ARTEI/134 ADEVR I NOSTALGIE/136 SUB SEMNUL TRADIIEI/138 LA UMBRA NISIPULUI/139 UN JURNAL DE SENTIMENTE/141 NTLNIREA CU POEZIA/143 FUG SPRE SINE/144 ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE/146 MUREUL CULTURAL I ARTISTIC/147 ANUL EDITORIAL 2009/150
101

SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI

Dup Paralaxe critice, Editura Nico, 2007, din biografia literar a lui Serafim Duicu se mai restituie o parte nsemnat, cea risipit, n sensul cel mai bun al cuvntului, n paginile presei

cotidiene judeene, Articole ce ntregesc astfel portretul crturarului Serafim Duicu, genernd ceea ce ndrznim s numim polifonia vocilor celui care s-a aplecat i a vibrat la tot ceea ce nsemna fenomen cultural, tiinific, social, dup cum precizeaz ngrijitorul ediiei, prof. Valerica Duicu. Este o carte recuperat, pe care nu a gndit-o autorul ntr-o astfel de structur, dar care cred c este definitorie pentru ceea ce nseamn junalismul cultural n presa local cotidian, care i poate impune nu doar rigori stricte, ci i poate face i cu ochiul spre o anume lejeritate critic, dar i spre concesii induse de categoriile de cititori neomogene n nivelul educaiei culturale, care sunt receptorii mesajului critic. Serafim Duicu a dovedit c a tiut s se adapteze rigorilor tipului de jurnalism cultural local, fr compromisuri inutile, fr s scape adjectivele din les i fr s lase verbele s zburde n voie. Constrns de rigorile de spaiu i mai puin de cele ideologice, Serafim Duicu s-a dovedit a fi fost librarul de serviciu, atent la cele mai semnificative apariii editoriale, la nivel naional, dar i la tot ceea ce aprea sub semntura autorilor locali. Sunt inevitabile afinitile elective, seleciile
102

impuse prioritar i n termeni de elegan critic, dincolo de firetile exerciii de retoric admirativ cu bonusuri ale localismului creator. Sute de cri trecute prin lectura critic a lui Serafim Duicu au avut parte i de promovarea n pres, n succinte recenzii, n care era inevitabil radiografia diagnostic, eticheta lapidar, arja critic didactic. ngrijitorul ediiei, prof. Valerica Duicu, s-a dovedit foarte scrupulos i, cu reflexe arhivistice, a trecut prin sit ani buni de publicistic cultural, nregistrnd aproape tot ceea ce a purtat semntura lui Serafim Duicu i, ntr-o combinaie de cronologie i tematic, a oferit un veritabil portret de cronicar al clipei, de martor complice al fenomenului cultural n ansamblu, al celui literar cu preponderen. Cele zece capitole sunt ca un fel de zece porunci ale unei contiine literare publice, care i-a asumat rol nu doar de promotor, ci i de inevitabil ecolog cultural, dispus la deratizri editoriale, incluznd i arsenalul acid al intransingenei, ntr-o exigen moral, dar i moralizatoare. De unde i formele nelinitii, sintagm care impune o anume gestualitate critic. Serafim Duicu aborda cu lejeritate orice subiect cultural, era bine documentat, valorifica informaiile n susinerea unei idei, ntr-o argumerntaie lapidar elegant. Drz, hotrt, discret, sincer, atent cu prietenii,

vehement i necrutor cu dumanii, dublat de girul calitii unui intelectual de inut, cu vrednica-i trud, a fost reazem de ndejde al culturii naionale i, deopotriv, al Bisericii Neamului, cum l caracterizeaz patetic Lazr Ldariu n Prefaa crii, Serafim Duicu i-a dat msura capacitii sale de a vedea cultura n orizontul ei larg i de a puncta elementele care definesc o geografie literar bine delimitat. Nu avea complexe n faa nici unui gen literar. Grigore Alexandrescu, Sadoveanu, Al. Macedonski, Alecsandri,
103

erban Cioculescu, Ion Agrbiceanu, Cincinat Pavelescu, Neculce, Cezar Petrescu, Cantemir B.P. Hasdeu, Lucian Blaga, Dimitrie Stelaru, Ovidiu Papadima, Dumitru Pcurariu, Marin Preda, Ion Apostol Popescu, Florin Manolescu, Marcel Breazu, Dan Hulic, Ovidiu Bdina, Titus Dumitru-Popa, Corneliu Albu, Stelian Neagoe, Mircea Eliade, George Clinescu, Augustin Buzura, Constantin Zrnescu, Adrian Punescu, Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Dan Grigorescu, Mathila C. Ghyka, Constantin Noica, tefan Odobleja, Petre uea, Dumitru Popescu, dar i autori locali, ca Romulus Guga, Alexandru Toa, Valentin Borda, Ion Buzai, Lazr Ldariu sunt doar civa dintre cei care au trecut prin sita critic a cronicarului literar, fie pe un segment biografic, fie ntr-o perspectiv a integralitii. Aborda cu lejeritate i poezia i proza i teatrul i critica i istoria literar. Nu avea inhibiii de niciun fel. i nici prejudeci. Avea capacitatea de a detecta cu uurin note distinctive ori acorduri stridente ntr-un repertoriu beletristic, opiniile sale avnd nerv, for, putere de convingere. Putea face investigaii pe spaii nguste, dar avea i capaciti de analiz i sintez pe spaii ample. Serafim Duicu nclina spre analiza zonei literare sub zodia calmului, nicidecum prin nostalgii de inchizitor, mai observ cu pertinen Lazr Ldariu. Demersul publicistic al lui Serafim Duicu e al unei contiine critice responsabile, preocupat de starea de sntate a culturii, de motenirea cultural, de scara de valori, de nesubordonarea ierarhiilor literare culiselor. A tiut s vad pdurea de copaci, a pus n balan contribuiile localismului creator cu valorile naionale, dnd prieteniei ce-i al prieteniei, dar i literaturii ce e al literaturii. ntr-un ora cu o armat de critici literari, Serafim Duicu rmne singurul pn acum care a avut o viziune integratoare, care nu a privit cu dispre suveran valorile locale
104

n devenire, ncurajndu-le i situndu-le acolo unde le era locul printre valorile contemporane. Pcat c Serafim Duicu nu i-a valorificat talantul critic cu mai mult aplecare, c nu i-a acordat mai mult timp, c s-a lsat ademenit i confiscat, ntr-un fel, de condiia

animatorului cultural. S-a simit responsabil n misiunea pe care i-a asumat-o, a sacrificat energii care ar fi putut s fie folosite n teritoriul criticii. Pentru c Serafim Duicu avea vocaie de critic i acest lucru se va vedea mai bine i atunci cnd nc o carte de critic, cuprinznd texte publicate n presa literar va vedea lumina tiparului. Aceast carte este o panoram verosimil a fenomenului literar romnesc din ultima jumtate de secol din mileniul trecut, cu valorile actualitii, dar i cu recuperrile i restituirile necesare, cu reevalurile inevitabile. Foarte inspirat titlul crii, un generic cuprinztor n concreteea i metafora sa, susinut i de o copert mai mult dect sugestiv, cu trimiteri spre un spaiu matrice al devenirii autorului, unul la care s-a raportat mereu.
105

UMBRA LUI LAZR, LA TRGUMURE

Exist o mistic a umbrei, poate chiar plecnd de la biblicul nu te sprijini de umbr. Fascinaia ei i-a adus ncrcturi simbolice, mrturie a fiecrui timp al nelegerii. Pentru umbr i suflet, indienii Americii de Nord aveau n vocabular, ca i multe limbi afroasiatice, acelai termen. Dar, n culturile arhaice, umbra a fost considerat i dublul persoanei, ca ntruchipare a sufletului desprit de trup. Despre nemuritorii chinezi, se credea c ei nu las umbr pe pmnt, n timp ce oamenii muritori aveau pentru umbr respect, dar i o team mistic. Umbra a fost privit ns i ca ipostaz a morii, ca dublu devitalizat, eu descrnat, imaterial - lumea umbrelor. Imaginarul mito-poetic asimileaz umbra ca reflectare a imaginii omului, contur ntunecat al unei fiine sau al unui lucru proiectat pe o suprafa luminat. Umbra e privit i ca lips a luminii sau poriune din spaiu unde nu ajunge lumina. Ea e i sinonim simbolic, chiar dac atenuat, al ntunericului, sumbrului, culorii negre, al ameninrilor ascunse. Aa au aprut omul din umbr, vntorii de umbre... Cnd murim, spune Lucian Blaga, n Cuvinte pe stela funerar, nu facem dect s ne retragem lin n propria umbr. n aceast dimensiune a umbrei se situeaz i Naterea umbrei, cartea lui Lazr Ldariu, chiar dac nu suntem n faa unei abordri programatice, ca preponderen tematic, ct mai
106

degrab n faa unei metafore integratoare a unei lumi de proximitate. Oricum, pentru Lazr Ldariu, umbra e dublul, cu prioritate cea care se nate n rigistru nocturn: La lumina

lunii/ stau de vorb/ cu umbra mea;// Vin ploile mi zice i tace -,/ vine i focul/ prin tcerea fagilor tineri,/ am vzut i norii / mai triti dect o corabie,/ doar puterea luminii/ cunoate sunetul cuvintelor/ prin tcerea grdinii pierznduse;// noaptea pustiului/ cu noaptea vorbete,/ cnd trec/ brcile cu pnze ale cerului,/ de aer suspendate;// salamandrele n auz/ au focul i/ vntul;// vin ploile/ i fulgerul va-ncremeni/ pe cer mi zice umbra,/ la lumina lunii;// stau de vorb cu ea/ pn, din nou,/ se lumineaz de ziu. (Stau de vorb cu umbra). Mai mult, n viziunea lui Lazr Ldariu, umbra are autonomie, independen, fa de trup: Umbra mea prin pduri rtcete,/ caut seminele nceputului cltor,/ cnd triile se spal/ n culoarea vntului. (Doar singur izvorul la izvor se ntoarce). Sau Am vzut,//domol trecnd dealul,/ umbra mea,/nalt, subire, albuie spre gri,/i n-am mai recunoscut-o,/n amurg,/aa cum era,/ strin demult,/pe alte trmuri plecat. (Domol trecnd dealul) Ba chiar, ntr-o reciprocitate integratoare, ea are att dimensiune real ct i metafizic, De pe cellalt mal,/ trist, umbra m privete. Cnd cellalt mal are i semnificaie geografic i mistic. Sau: Privesc umbra subire/ cum trece not apa morilor,/ cum intr tcut-n mormintele/ dealului de fulger tiat;//dup attea pribegii/ prin pustia cu chip de par,/ cinii ateptrii o latr;// n urma ei/ o cea vine, tiptil,/ vulpe rocat/ prin litania deerturilor. (Umbra). Trecere, peire, umbr, vis, ar spune Eminescu. Umbra are i temporalitate, are trecut, are prezent, are consisten real, dar geneza ei rmne o tain: dar nu m ntreba/ de unde-mi vine umbra. nsufleirea nu e doar a umbrei, cum bine observa un critic, Elena M. Cmpan, ci i muntele vine spre mare,
107

frunzele privesc, vnturile povestesc, citesc manuscrise, copacii admir psrile, dimineaa srut iarba, n haine de arlechin vine seara, ntr-o coresponden a tririlor i simurilor cu lumea uman, ntr-o consubstanialitate a emoiilor, ntr-o exuberan imagistic, ntr-un rsf al viziunilor. Aceast nou ontologie a inanimatelor capt consisten compensatorie, devine nou poetic. Dar poetul rmne observator al cotidianului, din care reine semnele prin care acesta i pierde echilibrul. Retorica religioas i continu i n acest volum accentele remarcate imperativ odat cu Litaniile cerului. Naterea umbrei este, ca bun parte din poezia lui Lazr Ldariu, confesiune discret i atitudine, mpcare mioritic i senintate sacral, asumare a jertfei, n altarul cuvintelor. A 12-a carte a lui Lazr Ldariu, la care se adaug cele dou etape de antologie, ultima, Vslele timpului, un popas liric la 70 ani, are ctigurile experienei poetice, ale vrstei,

ale contiinei literare. Exist o ritmicitate asumat, o religiozitate a ntlnirii cu cititorii, prin poezie, anual, fr restricii, dar i fr angajamente cantitative. Pentru c Lazr Ldariu are exigenele sale editoriale la care nu abdic. De la Cmpuri cosite de cea, 1985, la Naterea umbrei, 2009, poezia sa i-a definit un teritoriu pe care nu-l poate revendica nimeni, cu repere care fac din autor un poet (re)cognoscibil, ntr-o dinamic literar vmuit de toate bunele i relele unei lumi n cutare de sine. Reiterarea unor simboluri, de la cmpuri de cea la arpele casei ntrete imaginea de struin asupra unor repere care nu-i pot epuiza sensurile. O instan critic necorupt, nedeturnat de la menirea ei, va acredita fr reineri poezia lui Lazr Ldariu, sitund-o n fa, ntre poeii care s-au format n jurul revistei Vatra i ntre care se remarc drept singurul alergtor de curs lung, responsabil de menirea sa, pe care i-a asumat-o fr
108

menajamente. Chiar dac poetul, n solidaritatea lui cultural, declar i c poate spune tuturor c a avut parte de singurtate, c a putut ctiga detaare, cnd istoria obosit/ mi ntoarce spatele. (Acum pot spune), cum detaat i ngduitor l privete i pe cel care l pndete la col (Tiptil m strecor ca lumina difuz). Poetul nu poate pune punct poeziei, pentru c cu teama de diminea n brae/ neodihna mrilor/ aduce cheile adncului/ pentru un nou cntec. (Cu teama de diminea). Ediia a fost ngrijit, cu aceleai rigori i exigene ca la toate volumele postdecembriste ale lui Lazr Ldariu, de Mariana Cristescu, cea care a gestionat i umbra crii, coperta, inspirat realizat de Andrei Balint. Un inventar editorial i succinte referine critice dau rotunjime acestei cri elegante, din toate punctele de vedere.
109

PE BAZ DE LECTUR
Critica literar e un gen care i-a pierdut mult din prestan dup ce, de attea ori, au fost prini critici c au scris cronici, recenzii despre cri pe care nu le-au citit, cel mult le-au rsfoit n grab, decredibiliznd astfel lectura critic, judecile de valoare, baz sigur a falselor ierarhii. Norocul multor cri vine din lipsa de interes a cititorului cel de toate zilele fa de opinia critic. Revistele literare se citesc mai puin dect i imagineaz criticii la rubricile de critic literar, gusturile cititorilor fiind mai degrab manipulate de

campanii mediatice sau de abile strategii de promovare a unor cri, autori. Crile de critic literar i au teritoriile de investigare adesea restricionate fie de proasta difuzare a crii, dublat de supraproducia editorial, fie de bugetul de timp pe care l are un critic literar pentru o ntreprindere prost sau deloc pltit. Orice demers critic i autoimpune criterii proprii de selecie a crilor supuse analizei. ntre acestea, cel pe care i-l asum Elena M. Cmpan n Pe baz de lectur, este una de maxim subiectivism: o relaie fa la fa cu autorul unei cri. Unii dintre noi primim cri de la autori, cu autografe fel de fel, de la cele de reet, la cele pline de amabiliti i elogii. Sigur, e greu s cazi n capcana unor astfel de avansuri, dar e un gest de minim politee s citeti o carte primit n dar.
110

Pe baz de lectur este o astfel de carte, care rspunde unor provocri de civilitate tot mai rar ntlnite. E un disconfort, poate, s te aleag crile i s nu le alegi tu, dar i se d i o responsabilitate a exerciiului critic, care trebuie s aib puterea de a face abstracie de o relaie personal, punnd nainte moralitatea critic. Poate c n astfel de situaii, criticul are i reflexe ale reprimrii unor porniri de radicalitate, poate i controleaz mai strict verbul, poate administeaz mai nuanat adjectivele, poate e dispus la mai mult civilitate, atunci cnd judec o carte a unui autor cu care-i intersecteaz zilnic paii. Exist, n astfel de circumstane, compromisuri necesare, pe care instana critic le adopt sau le respinge. Elena M. Cmpan face concesii cu msur, orict de generoas este, ca s nu induc o fals situare ierarhic, e cinstit i cu ea nsi i cu autorul, nu are prejudeci, nu are interese. Elena M. Cmpan este un critic diplomat. i construiete discursul critic cu elegan, cu foarte mult atenie la detalii, pentru ca ansamblul s fie bine definit, evaluat. Instrumentele critice ale Elenei M. Cmpan sunt laparoscopice, fcndu-se incizii fr s se produc rni profunde, n aa fel nct operaia s fie eficient i pacientul s-i revin repede. Lecturile ei sunt pe baz de bun credin, recenziile sunt cinstite, prezentrile ponderate, comentariile aplicate. ntmpinri care respect textul literar, nu-i caut nod n papur, i descoper punctele forte, dar nu ignor verigile slabe. E un diagnostician riguros, exact, dar nu spune pacientului doar ce ar vrea acesta s aud. Rostirea critic are cldur, orict fermitate i-am detecta, are cursivitate, e narativ, simpl, clar, concis, refuz preioziti pretins academice, intr n rezonan cu obiectul lecturii. Se vede bucuria lecturii. O lectur destins, fr ncrncenri. E o citire pe baz de iubire, nu de ur,
111

dispre ori plictiseal. Cu att mai puin pe baz de ... sarcin de serviciu. n plus, criticul are umor, ironie benign. E o situare n calmul receptrii, al valorilor, neviciat de jocuri de politic literar. Exist afiniti elective n universul lecturii critice decupat din producia editorial curent, exist entuziasme prospective, se pun etichete inspirate pe produsele citite, se fac aprecieri memorabile, att n desenul stilistic ct i n substana lui. Elena M. Cmpan, prin Pe baz de lectur, i poate lua diploma de agent literar, unul cu vocaie, pus n slujba crii, punnd pre acesteia, fr s-i sperie nici pe cititori, nici pe autori. Trecut prin experiena poeziei, a prozei, a jurnalului, a publicisticii, Elena M. Cmpan e o voce critic de ultim or, care trebuie ascultat. Debutul ei n critic, n volum, cu lectura a 28 de autori i a patruzeci de cri, e garania c viitoare ori trecute cri vor intra pe mini critice bune.
112

FRMNTRI N BIBLIOTEC
Ci dintre mptimiii lecturii nu i-ar dori s poat s stea ct mai mult din viaa lor n bibliotec, incurabili devoratori de carte, disperai c, pe msur ce trece vremea, trebuie s accepte fatalitatea c doar o mic, o foarte mic parte din ceea ce ar fi vrut s citeasc va fi citit - pentru c timpul vieii e scurt, cum ar zice poetul, i tot mai puin rmne pentru lectur. Pentru unii, cartea bate viaa, triesc n ficiune mai mult dect n realitate. Puini au ansa ns s stea toat viaa n bibliotec, ajungnd s se pun n slujba crii. Aparent, e un privilegiu, dar, dup opt ore de administrare a crii, mai rmne puin energie i pentru lectura crilor, pentru condiia de cititor detaat de obligaiile profesionale. n plus, ne ntrebm adesea care mai e rostul, care e locul crii n orizontul culturii, de ce se mai citete, cine citete, cum se citete, care sunt alternativele la cartea noastr cea de toate zilele, cea tiprit pe hrtie, cu care ne-am nscut i am crescut, ct de acerb e concurena cu cartea electronic? i cine va iei biruitor? Despre problemele bibliotecii i pune ntrebri i ncearc s dea rspunsuri i Liliana Moldovan, n cartea sa de debut, intitulat sfios, Indiscreii n bibliotec.( Antologie de studii i eseuri, Text ngrijit i prefa de Nicolae Bciu, Postfa de Doina Popa, Preedinte ANBPR, Editura Nico,

2009).
113

Liliana Moldovan i asum cu responsabilitate condiia de bibliotecar preocupat de rostul crii n orizontul cultural al omenirii. Bine informat, minuios documentat, lucrarea sa are complexitate ntr-un orizont extins al analizelor i interpretrilor, al dialogului despre destinul crii, ntr-o incursiune prin timpurile crilor, filosofia lecturii i sociologia mentalitilor. Biblioteconomica - Aspecte teoretice i practice ale managementului de bibliotec, Introducere n filosofia comunicrii i teoria lecturii, Amprente jurnalistice : articole, eseuri, interviuri i note de lectur sunt cele trei paliere ale cercetrii, evalurii fenomenului pe care l genereaz cartea. Lucrarea Lilianei Moldovan vine n ntmpinarea nevoilor specialitilor, dar i a beneficiarilor serviciilor oferite de bibliotec. Deconspir ce este dincolo de relaia bibliotecar-cititor, ce e n culise, de ct art e nevoie pentru a face din bibliotec un loc rvnit, cutat, dincolo de toate distorsionrile ofertelor cotidiene, de ce eforturi umane, financiare e nevoie pentru a menine prestigiul bibliotecii, la ce mijloace trebuie s recurg pentru a-i promova produsele, serviciile, pentru a crea parteneriate cu cititorii, spre beneficiul acestora din urm. Din demersurile acestei cri rzbate bucuria autoarei de a fi un mijlocitor ntre cele dou Lumi, cea a crii i cea a cititorului. Pn la urm, Indiscreiile Lilianei Moldovan sunt un elogiu adus crii, lecturii, cititorului. Cu siguran, un bibliotecar de talia Lilianei Moldovan face bine ideii de serviciu public n slujba cititorului, ideii de promovare a crii. Pentru c, orict de paradoxal ar prea unora, dincolo de a fi ceea ce mncm, salvarea vine din a fi ceea ce citim.
114

CRI I VIA
Exist ntre vocaiile fr de pre, cea educaional, care are muli chemai i puini alei. ntre dasclii de vocaie, Florica Z. Costea mai are i un acut sim civic, unul de intransigen i fermitate, al imperativului atitudinal, care nu suport concesii i nici scuze. ntreaga retoric didactic a fost articulat pe dou componente consubstaniale, cartea i viaa, ntr-o competiie a modelelor umane i profesionale.

ntr-o provincie nu dintre cele mai generoase, cu o lume dezurbanizat nc nainte de urbanizare, misiunea dasclului a impus accente particulare, de mpcare a modernitii cu tradiionalul. Florica Z. Costea a avut o via de roman, cum le place unor femei s spun, dar crile au dat mereu sens acestei viei, din ele a respirat aerul care s-i dea putere i s o fac s poat privi nainte cu ncredere i napoi fr mnie. Din via i din cri, Florica Z. Costea a constituit o carte a vieii, pe care a deschis-o, cu generozitate i altruism, spre a fi de nvtur i altora. Florici Z. Costea i-a plcut s ddceasc, s cicleasc, poate pe unii pn la agasare, pentru a-i impune preceptele morale n care a crezut i care au ajutat-o s treac vmile mai aspre ale vieii. Apoi, s-a strduit, neputnd s citeasc doar pentru sine, s mprteasc din lumina crii, pn i celor care s-ar fi mulumit i cu semintunericul.
115

Autoarea acestei cri e convins, apoi, c informaia poteneaz educaia. Aceast carte este un manual de educaie rapid, asemeni manualelor pentru nvarea limbilor strine, considernd educaia o limb esperando a civilizrii i modelrii umane. Iar aceasta nu are o limit de vrst, fiind ceea ce n limbaj de lemn numeam cndva, educaie permanent. Nu suntem n faa unei perspective academice, selecia textelor fiind una de uz cotidian i general. Nu sunt oferte de minim rezisten, ci de maxim bun sim. n modestia ei, dar i n luciditatea tuturor vrstelor, Florica Z. Costea i-a definit laconic ntregul su traseu existenial: Nu pretind a fi cineva, dar m-am luptat toat viaa s nu rmn doar ceva.
116

PDURE, DRAG... POEZIE...

Pe Grigore Avram l-am perceput, de la primele acorduri lirice pe care i le-am descoperit, ca pe un continuator al unor lirici de pe valea Telciului, George Ro i Luca Onul, a cror muzicalitate din versuri reverbereaz i n acest Cuib poetic, chiar dac el e situat pe o alt vale, cea a Someului Mare. Autorul nu-i refuz ns amprenta locului, orict de rspndite geografic ar fi aventurile sale lirice Bistria,

Sngeorz Bi, Vieu de Sus, ClujNapoca, Baia Mare, Bora, Telciu, Srel, spre Bucureti, Antalya, i orict de atipice ar fi circumstanele care declaneaz rostirea poetic: ziua de natere a soiei, a Daianei, ajunul sacrificatului porcului, dup sacrificatul porcului, la concursul de schi, n tren... Orict biografic ns am repera n aceast poezie, el nu iese din limitele.... discreiei. Poemele sunt din producia nici a unui an (18 august 2008 20 iulie 2009), unele texte sunt foarte... fierbini, deabia scoase din cuptorul creaiei. De aici o not care definete ntregul univers poetic al lui Grigore Avram spontaneitatea. Exist apoi naturalee, firesc n verbul poetic al lui Grigore Avram, o democraie a cuvintelor, care nu-i refuz condiia, nici parfumul neao, regional, ba chir i-l puncteaz ca marc de identitate. Poezia nchide pentru Grigore Avram, ntre coperile sale, un dosar existenial, e un jurnal al tririlor a se vedea
117

datarea riguroas a scrierii fiecrui poem, ceea ce depune mrturie pentru credina n inspiraie poetic. Poemele sale sunt nscute, iar nu fcute, cu o mare uurin a versificaiei, ele sunt expresia exponenial a emoiei, a tririi clipei n dimensiunea sa poetic. Scrisul, o spune autorul n Autoportretul de la finele crii, e o datorie pe care o are pentru spaiul natal, la care se refer cu patetism, unul de factur punescian, fa de care are responsabiliti neimpuse i de la care nu ateapt recunoatere. Dac e s-l plasm ntr-un context literar, atunci ar trebui s-l nscriem ntr-o serie care-i include pe Gheorghe Pitu, Radu Crneci, Anatolie Pani..., i ei... silvicultori la baz, dar care n-au trdat pdurea asumndu-i s triasc i sub semnul poeziei. De fapt, nu sunt incompatibiliti ntre cele dou lumi, iar referirile la profesiunea cea de toate zilele a autorului sunt de ordin strict biografic. Cu adevrat, ns, Grigore Avram e mai aproape de Octavian Goga, de Ioan Alexandru, pentru ceea ce nseamn matricea spiritual transilvan. La cei 45 de ani ai si (nscut la 13 februarie 1964, comuna Maieru, judeul Bistria-Nsud), Grigore Avram i-a urmat i destinul poetic, dei formaia sa, orict ncrctur poetic ar avea (Doctor n domeniul fundamental silvicultur din 2002) e departe de lumea literar, cu ale sale vnturi, valuri, altele dect freamtul... codrului. Lacrima nopii, Editura Interprint, Cluj Napoca 2000, Rugi, Editura George Cobuc, Bistria 2005 i Sub cerul gol, Editura Eikon, Cluj Napoca 2008, sunt crile n care Grigore Avram a ncercat s dea contur unui univers poetic distinct, lipsit de complexe provinciale, autorul urmndu-i chemarea detaat, rupt de strategii i aranjamente

literare, de generaii, promoii... Critica literar a aplicat o etichet neotradiionalism poeziei sale, ea nu are ns nimic peiorativ n
118

ea, nu-i dect o nscriere ntr-o ordine a istoriei literare, care nregistreaz, la zi, toate modele poetice, de la cele clasice la cele avangardiste, de la limbajele pudice la striden lexical, cu accente vulgare pn la pornografic. Grigore Avram are ns o lume a sa, pe care i-o revendic i pe care i-o populeaz cu nostalgii i vise. Cu poezie. Poezie adevrat. Neo-tradiionalist n form, modern n verbul su.
119

VOCAIE I CREDIN
Indiscutabil, printele Protopop Gheorghe Nicolae incan se numr printre cei care au chemare pentru misiunea preoeasc. O face cu har, cu rvn, pilduitor, oferind celor care-l ascult bucuria cuvntului binerostit, care are toate ansele s ajung la sufletul credincioilor. Sigur, exist i date naturale, printele protopop Gheorghe Nicolae incan are vocaie, dar nu s-a mpcat cu atta. Cuvntul lui inspirat are n spate ceasuri de tain, de rugciune, de lecturi, de triri. i-a respectat, condiia adugnd mereu cte o fil destinului su. Pn la aceste Ferestre ctre cer i lume, printele protopop Gheorghe Nicolae incan a mai aezat n raftul credinei noastre strmoeti i alte lucrri care s-au dovedit de mare folos celor care cred, precum i celor care vor s-l (re)descopere pe Dumnezeu. Preacucernicul printe protopop gsete pentru toi cuvinte potrivite, oferind n acelai timp i modele, n rezonan cu ceea ce nseamn cerul i lumea pentru cei de azi, fiind al credinei noastre dintotdeauna, dar i al nevoilor ei de acum. Predici pentru toate duminicile i srbtorile religioase de peste an, meditaii la Sptmna Mare, cuvinte de reculegere, pilde, ilustraii, povestioare se constituie ntr-o
120

fereastr prin care putem privi nluntrul nostru, putem privi lumea care ne-a fost dat s-o nsoim, dar i cerul spre care s ne nvenicim. Biografia preacucernicului printe protopop Nicolae

Gheorghe incan a adunat de toate i bucurii i suferine i amrciuni i sperane. Aceast carte e o srbtoare n biografia sa, una care ncununeaz dou decenii de pstorire protopopial la Trgu-Mure. O fereastr spre alte zri, spre alte etape. Dac printele protopop Gheorghe Nicolae incan nu ar fi ales calea preoiei, cu siguran ar fi fost scriitor. Pentru c stpnete cu miestrie arta povestirii. Dar oare, scriitorul, ntr-un fel, nu este puin i el preot?
121

ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL

Tentaia jurnalului i cuprinde pe cei care cltoresc, autori de notorietate sau grafomani, cltori simpli dar reactivi emoional, dornici s-i consemneze triri inedite, puternice, pentru c o cltorie devine sursa unor ntlniri admirabile cu locuri, oameni. Dinicu Golescu, unul dintre pionierii jurnalului de cltorie n literatura romn, spunea c, avnd ocazia s cltoreasc n Europa, a observat c toi companionii si i consemnau impresiile, impuls de care se las antrenat, dnd astfel ,,nsemnarea cltoriei (Buda, 1826), o carte care nu i-a pierdut firescul, nici actualitatea. O carte ca un turnesol al unei experiene, dar ea a fost scris i pentru a face cunoscute compatrioilor civilizaii la care puini au avut acces. Jurnal de cltorie, la noi, au scris i Dinicu Golescu i I. Codru-Drguanu i Geo Bogza, Ana Blandiana i Adrian Punescu, ca s cuprindem un arc mai mare de timp, fiecare din motivaii proprii, n formule personale i cu contribuii mai mult sau mai puin semnificative pentru ilustrarea genului. Scriitorul romn, de la Dinicu Golescu ncoace, a scris jurnal de cltorie i dintr-o ans de a vedea lumi cu proprii ochi i ca o obligaie moral de a mrturisi astfel de experiene. Mai trziu, I. Codru-Drguanu scrie ,,Pelerinul transilvan, n urma cltoriilor din 1835-1844 n Austria,
122

Italia, Germania, Frana i Anglia. Dar i Alecsandri e un autor de jurnale de cltorie, scrise la nlimea artei literare din poezia i teatrul su. n Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu apreciaz ,,lcomia cu care soarbe impresiile n tot timpul cltoriei sale, darul de a reine esenialul, ptrunderea psihologic, umorul care fac din I. Codru-Drguanu o figur aproape unic n vremea sa., considernd c ,,dac prin cltorul romantic Alecsandri s-a introdus n proza

romneasc pitorescul exotic, prin pelerinul transilvan I. Codru-Drguanu domeniul nostru literar s-a mbogit cu exotismul moral. Laurence Sterne distinge mai multe categorii de cltori: lenei, iscoditori, melancolici, nfumurai, mincinoi. Noi avem cltori, autori de jurnale, din toate categoriile i ceva pe deasupra! ,,Se crede c romnii sunt sedentari, scrie Eugen Simion, comentnd o carte postum de cltorii a lui Marin Sorescu, aa am crezut i eu pn ce am cercetat cu luare-aminte nsemnrile de cltorie ale logofeilor i crturarilor din secolul al XIX-lea i am observat c, nelegnd spiritul veacului, ei pornesc deodat spre Europa romnii vor s ias din ineria rsritean pe msur ce deprind gustul de cltorii. Jlalnicul Dinu Golescu este un exemplu elocvent. Jurnalul de cltorie depinde de muli parametri - i de miza cltoriei, de timpul ei, de durata ei, de trasee, de pregtirea ei, de companioni. S-au scris jurnale de cltorie urmndu-se trasee naionale, dar cele mai multe s-au scris despre peregrinri dincolo de vmile noastre. Se poate scrie cu art, ca Alecu Russo, de pild, despre o cltorie n munii Moldovei, dar parc e altceva s scrii despre Viena, Paris, Roma, Veneia... Impactul emoional dus pn la euforie n timpul unei cltorii se poate transforma, acolo unde exist har, n
123

veritabil pagin de literatur, rmnnd mai mult un ghid n lumile interioare i mai puin unul geografic, turistic. Propriile informaii, intersectate cu cele obinute din mers, se pot coagula realist sau ficional. Jurnal de cltorie este i Cartea Oltului, a lui Geo Bogza, dar i Impresii de cltorie a lui George Clinescu. Confesiunea, mrturisirea din jurnalele de cltorie au devenit proz poetic, crescnd prestigiul genului, oricum n cutare de sine. n spaiul literar mureean, primul jurnal de cltorie este America, partea nevzut a lunii, de Nicolae Bciu, sub aceeai semntur aprnd i primul jurnal de cltorie n ara Sfnt, Sacru i profan n ara Sfnt (2005). La un interval de patru ani, Valentin Marica aduce o nou mrturie a cltorului iniiatic n ara Sfnt, n apa Duhului. Jurnalul de cltorie, graie posibilitilor romnilor de a cltori, de a recupera decenii de interdicii, a explodat, devenind aproape mod. ntre primii romni care scriu jurnal de cltorie din ara Sfnt se numr i Dimitrie Bolintineanu, n 1853, acesta urmnd trasee mai extinse, care au inclus Smirna, Samos, Rodos, Alexandria, Tripoli, Beirut, Iafa, Ierusalim, cu Muntele Mslinilor, grdina Ghetsemani, apoi Iordanul, Valea Ierihonului, Marea Moart, Betleem. Jurnalul su, n registru

iniiatic, spune Vianu vrea ,,s ne instruiasc, nu numai s ne comunice viziunile i impresiile sale. Acestea sunt trasee clasice, pe care le urmeaz cei mai muli pelerini romni n ara Sfnt, de-a lungul anilor, un maximum care poate fi oferit ntr-un interval echivalent cu cel al genezei, apte zile, ct au n medie durata pelerinajele de azi. Nu mai mult a durat nici cltoria lui Romeo Soare n Israel, comprimat, memorialistic, n Ziua cnd s-a prbuit cerul, o carte la grania formulelor scripturale. Pentru c
124

autorul nu adopt postura seismografic de nregistrare a intensitii tririlor cltoriei. El se mulumete cu ipostaza documentaristului, care culege informaii, ca apoi s le coleze, completeze cu date din surse diverse. El realizeaz un corpus care s cuprind o imagine monografic a Israelului, cu inserturi fie n ideea jurnalului, fie n cea a memorialisticii. Rigoarea informaiei i abundena datelor sunt, cu siguran, completri postfactum al cltoriei. Obinuit cu dialogul din textele sale epice i din teatru, Romeo Soare introduce i n aceast panoram un personaj, atoate tiutor, Tomer David, ghid n realitate, dar n jurnal e personajul omniscient, cel care exonereaz pe autor de orice responsabilitate n ceea ce privete eventualele erori de informaie. E o tehnic eficient, cu toate riscurile ei, inclusiv acela de a crea iluzia confiscrii ghidului de autor, pentru care susine adevrate conferine de prezentare, ceea ce intr n dezacord cu realitatea, inducnd o uoar senzaie de fals. Dar, important nu e neaprat procesul de producie, ct rezultatul. Ori cred c Israel ziua cnd s-a prbuit cerul este exact ce i-a propus un fals jurnal de cltorie, impersonal, amestec de informaie istoric, geografic, economic, o reconstituire ficional a ntlnirii cu ara Sfnt. De fapt, ceea ce observ cu onestitate Constantin Musta n Prefaa crii: Romeo Soare, cltorul prin ara Sfnt, devine n paginile acestei cri un ghid a crui voce te cucerete! Fiecare autor de jurnale n ara Sfnt are Israelul lui. Fiecare reine ce i ct poate. Cei care sunt prea ateni ns la cifre risc s treac pe lng emoia unor ntlniri care te ntorc nu doar ntr-un trecut al istoriei credinei, dar te i nal n credina ta. Att ct o ai i ct poi s-o trieti n astfel de locuri.
125

LADA DE ZESTRE
Nu ne putem pune de-a curmeziul mersului istoriei. Vrem, nu vrem, ne place, nu ne place, sunt lucruri care pierd trenul vremurilor, rmn n urm,

sunt ngropate n uitare, indiferen, inutilitate, considerate ca fiind depite, neconforme cu ritmul n care orizonturile de cunoatere i deschid baierele. Ne purtm ca n faa unei fataliti, neputincioi, nvini, acceptnd sub ochii notri transformri pe care nici mintea, nici sufletul nu le puteau concepe mai ieri. Muli dintre noi nc mai avem n adncul fiinei noastre cuibrite timpuri care sunt acum, i la propriu i la figurat, dintr-un alt veac, mult mai ndeprtat ns dect cel pe care l-am nsoit n unduirile sale. Muli mai ntoarcem privirea, ncrcai de nostalgie, spre orizonturi trecute, cu regrete c n-am putut opri timpul n loc, c n-am putut conserva clipa i am lsat s se piard, s se strice comori care preau de-o seam cu venicia. Firete, ne ntrebm ce mai putem face, cine trebuie s fac ce-i de fcut, cum s fac, pentru a mai pstra ceea ce se mai poate pstra, pentru a restitui mcar prin cuvnt ceea ce am irosit, prea grbii s fim pe placul vremurilor!? Satul nostru nu mai este demult ceea ce a fost, s-a lsat ademenit de ispite i a czut n pcatul de a se pierde pe sine, devenind altceva, difuz, confuz, nici Paradis, nici Infern, o lume n cutarea propriei identiti, mbtrnit, sedus i
126

abandonat. Ne rmne s cutm cu nfrigurare, team, speran, n lada de zestre, s vedem dac a mai rmas ceva bun acolo, de purtat, de artat lumii, care vrea s ne recunoasc, s ne cunoasc, aa cum suntem n datele care s-au adunat de-a lungul istoriei. Dar cum trebuie umblat n lada de zestre s nu se destrame i ce-a mai rmas? Mai are cine s caute cu migal, cu rbdare, cu grij pentru a nu ne scpa nc o dat printre degete aurul motenirii noastre Maria Borzan i Roxana Maria Man i-au asumat cu responsabilitate s scoat la lumin zestrea spaiului mureean, unul dintre cele mai pregnate n bogie i diversitate. Suntem n faa unei cercetri temerare, ndrznee, ntro continuitate a unor demersuri att teoretice ct i practice, de a pune n valoare un trecut identitar. Mai mult, demersul cercetrii a ieit din canon, provocnd totodat o rentoarcere nu doar emoional, ci i pragmatic, spre redescoperirea satului tradiional n datele lui fundamentale, cele care pot fi convertite n termeni economici, posibil dinam de rencrcare a unor energii pe nedrept neglijate. Portul, limba, obiceiurile, att cele din viaa de familie ct i obiceiurile calendaristice au intrat sub lupa cercettorilor, convini fiind c nc nu e totul pierdut, c, orict loc

ocup pesimismul, partea nc plin a paharului adun trii din care satul tradiional poate renate, mcar pe spaii nguste, dar decisive n a menine entuziasmul i speranele celor care nu vor s depun armele. Cartea celor dou cercettoare este ea nsi o lad de zestre. Adun ntre coperi o lume inconfundabil, pus n ecuaie cu prezentul, care nc nu s-a decis ce s fac cu trecutul. Cercetarea de fa e i monografie i dicionar, e i recuperare i restituire, e i invitaie de a privi spre trecut, dar i semnal de alarm n privina viitorului lzii de zestre, n care mai exist zestre.
127

ISTORIE I PICTUR
Dup bisericile de lemn i satul ssesc, teme asumate programatic, Liviu tef mai trece o vam, cea a Cetii medievale a Sighioarei. O tem ndrznea, care duce cu ea povara attor imagini plastice, realizate ieri i azi de artiti de toate calibrele, fr ns a putea vorbi de lucrri memorabile. E paradoxal, dar Cetatea medieval nc nu i-a gsit pictorul care s-i scrie istoria pe pnz. Picturalitatea cetii medievale l subjug pe artist, i impune metafore ale culorii pe care ns nu le poate despri de memoria afectiv. Oricare loc al Cetii poate fi decupat plastic, fiecare i are relevena i semnificaia sa cultural, istoric, poate s nsemne ceva. Rmne pictorului s gseasc acel ceva, care s fac diferena specific ntre real i pictur. Notorietatea Cetii impune pictorului s fac cu ochiul adevrului arhitectural, s nu trdeze originalul, dar rmne emoia artistic s dea tonul, s ncline balana. Cetatea medieval e i aceeai i mereu alta. Fiecare anotimp deconteaz altfel preul peisajului, luminile i umbrele i schimb mereu strlucirea, n aria verii, n limpezimea aerului sub reflexele zpezii, n moliciunea bacovian a toamnei, ori n unduirile verdelui naturii n primvar. ntr-un fel e cetatea n goliciunera iernii i altfel la umbra deas a arborilor care stau de straj la ziduri de cetate, ici i colo.
128

Mai e apoi dinamica spaiului ntre austeritatea, pustiul decorului i animarea lui cu personaje. Dar ce personaje s-ar potrivi Cetii medievale? Cele cu timp sau cele fr de timp? Care e dimensiunea temporal cea mai potrivit pentru a defini cetatea n spiritul i istoria ei? Liviu tef

opteaz pentru varianta renunrii la prezena uman, orict pitoresc ar putea induce vestimentaia de epoc. Strzi ntortochiate, alei ngrmdite ntre ziduri, ori siluete zvelte de turnuri sau biserici nu sunt puse n relaie cu dimensiunea uman, rmnnd arhitecturii s-i aroge dreptul de fiine, de via. Cetatea medieval a Sighioarei rmne o provocare, o tem deschis, care nu-i epuizeaz interpretrile. Un ciclu de lucrri i albumul corespondent sunt un fapt de cultur pe care Liviu tef i l-a asumat cu temeritate, ndrzneal, respect, responsabilitate. Pentru c e prima ncercare coerent, de ansamblu, de a transcrie plastic peisajul unui spaiu medieval cu atta istorie. O ncercare abordat fr complexe, nu i fr ezitri, dar autorul i-a ndeplinit programatic scopul. El propune o viziune credibil, viabil. O cetate medieval care poate s reziste att la testele de fidelitate, ct i la cele artistice. Liviu tef a rezonat la spectacolul culorii, la mistica geometriilor, a simit vibraiile peisajului medieval, aducnd timp i dnd timp compoziiilor sale. Autorul s-a detaat de locuri comune, de mituri de notorietate, a ales simplitatea i sinceritatea rostirii plastice, ntr-un echilibru al monumentalului cu banalul. ncreztor n misiunea sa, Liviu tef adaug nc o fapt meritorie n biografia lui de artist, o fapt care are toate ansele s duc la (re)descoperirea unui loc, a unei istorii, a unei civilizaii care nu se las ngenunchiat de vremuri.
129

CULTUR I ISTORIE
Reghinul este singurul ora din spaiul mureean, care i-a asumat o... epopee a cercetrii. Ceea ce la nceput reprezenta o miz pe termen scurt a devenit... tradiie, datorie moral fa de cultura, spiritualitatea, istoria acestor locuri, nu n sens limitat, ci cuprinztor, cu deschideri, ramificaii spre zonele de interferen. Iar istoria Reghinului nu e nici ea de icicolo, dac avem n vedere c sau adunat 780 de ani n crca oraului, o durat care oblig, ndeamn la cercetare, recuperare, restituire, pentru a nelege mai bine prezentul, pentru a prefigura mai pragmatic viitorul. Oameni, locuri, instituii de ieri i azi sunt trecute prin filtrul analizei unor temerari ai adevrului istoric, care au contribuit la realizarea i acestui al noulea volum al

Reghinului cultural, aprut datorit unui angajament responsabil al profesorului Marin ara, directorul Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin, care, cu tenacitate i scrupulozitate, a antrenat energii tiinifice i creatoare, ncununnd un destin profesional, dnd consisten unei biografii de bibliotecar dedicat cu trup i suflet crii, comunitii care l-a nvestit cu ncredere, ctigndu-i un binemeritat prestigiu. Cele nou volume din Reghinul cultural pot fi asimilate fr orgoliu ca oper de autor pentru Marin ara,
130

prin dimensiunea i semnificaiile sale, iar pentru colaboratorii si exerciiu de respect pentru istoria i valorile acestor locuri, pentru adevr. Document important pentru istoria naional, Reghinul cultural a reuit s adune mrturii i mrturisiri care vor da socoteal pentru ceea ce a nsemnat devenirea i definirea unui spaiu geografic, economic, social, cultural, spiritual. Extinderea pe care i-a asumat-o demersul tiinific este benefic pentru reliefarea interferenelor i determinrilor reciproce ntr-un spaiu dinamic, influent, care a jucat adesea un rol central n evoluia evenimentelor n zon. Studiile, articolele, materialul ilustrativ, adunate pe parcursul a aproape trei decenii au inut, rigoare, constituindu-se ntr-o veritabil monografie a zonei. Firete, nc n-a fost spus totul, mai exist teme care merit aprofundare, mai exist subiecte abordate parial sau chiar necercetate. Reghinul cultural a netezit drumul pentru ntreprinderi viitoare, pentru abordri noi, care s valorifice informaiile de pn acum, pentru colaborri ale unor cercettori tineri, care vin cu fore proaspete, cu mentaliti neviciate de niciun fel de ideologii i prejudeci.
131

DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU

Pe Sever Suciu l-am cunoscut n anii n care lucram la Televiziunea Romn. n perioada n care emisiunile de tiri ale TVR-ului nc nu fceau alergie la cultur i n care Paul oloc i Cornel Roianu, director, respectiv redactor-ef al Departamentului de Actualiti pe atunci, devenit Departamentul Emisiunilor Informative (DEI) mai apoi, acceptau tiri culturale din provincie, inclusiv la Jurnalul de la ora 20,00, mi cutam subiecte de relevan

naional. Aa am dat de Sever Suciu, un personaj interesant i prin biografia i prin opera sa. Sever Suciu ilustra ct se poate de bine fora talentului care nvinge obstacolele vieii, care i caut vaduri de exprimare. Modest, simplu, bonom acestea au fost primele impresii despre un om pe care l-a gsit trebluind n grdina casei de pe strada Narciselor nr. 18 din Trnveni, bucuros de oaspei, dispus s stea la taifas. Un om fragil, mic de statur, dar cu o nfiare maiestuoas, cu barba sa stufoas, albit de ani i vremi, semnnd, ntr-un fel cu Brncui. Nu puteai crede c acest om avea doar apte clase, c viaa i-a trecut n salahorie, ct vreme discuiile cu el fceau proba unei culturi filosofice consistente, a unei culturi plastice surprinztoare. Dobndise nelepciune prin trud discret, n ceasurile libere dup munca istovitoare din
132

Combinatul chimic trnvenean, cetate a chimiei mai ieri, ruin azi. Dar i putere de a mblnzi lemnul i piatra, de a armoniza culorile n cutarea armoniei expresiei plastice. Nici pictor sau sculptor naiv, nici artist amator nu sunt sintagme care s i se potriveasc. Pentru c nu era nici naiv, nici amator, n sensurile cotidiene ale termenilor. Era amator doar n accepiunea ndrgostirii, iubirii lui faa de art. Sever Suciu era un sculptor aparte. El lucra mpreun cu natura, de la care lua materia prim deja ntr-o form ncrcat de expresivitate trunchiuri de copaci care ele nsele, n slbticiunea lor, spuneau ceva, artistului revenindu-i misiunea s nuaneze, s particularizeze metafora plastic. Povestea! Pentru c cele mai multe sculpturi ale lui Sever Suciu sunt poveti, istorii ale fiinei n cutarea devenirii i definirii sale. Pomii vieii sale au pe fiecare ramur o poveste, ieit de sub tiul daltei, n mnuirea calm, fr ncrncenri. Sculpturile sale sunt de o frapant modernitate, care se hrnete benefic din tradiie, redescoperind-o. Casa lui, pn la un loc, la fel cu celelalte, a primit distincie de atelier, fiind nstpnit i pzit de sculpturile n piatr, spre strad, ca un fel de zid de cetate babilonian, cu terasa nspre curte i grdin n care artistul i-a inut aproape personajele sale tot timpul vieii, ca nite tovari de dialog. Viaa lui Sever Suciu, ngropat la marginea provinciei, a fost un centru al lumii. O lume pe care a populat-o cu visele sale n lemn, piatr i culoare, o lume care s-a intersectat cu uimirea i admiraia celor care i-au trecut pragul, oameni simpli, vecini, uor contrariai, dar i scriitori, oameni de cultur, atrai de mirajul artei unui om frate cu sinceritatea, nu doar cu codrul din care aducea lemn, piatr, culoare.

133

Poate c Sever Suciu a fost risipitor cu sine, nu i-a acordat atenia pe care o merita capacitatea lui de a rostui lumea prin limbajul artei. Exista i riscul ca lucrrile lui s rmn marginalizate, ba chiar s se prpdeasc n timp i spaiu, dac nu era gndul bun al unui poet, paznic de far, Rzvan Ducan, care a fcut gestul pe care-l binemerita arta lui Sever Suciu. Aa s-a constituit o galerie permanent, cu cele mai reprezentative lucrri ale lui Sever Suciu, n holul Casei de Cultur Mihai Eminescu din Trnveni, punndu-se n circuitul de valori o oper plastic meritorie, unic n felul su, inegalabil pentru ntreaga istorie cultural a unui ora de provincie, care nu poate dect s fie mndru de acest cetean de onoare al su. Unii se ntrebau ce-ar fi putut mplini, ca artist, Sever Suciu, dac ar fi urmat coli nalte? E greu de spus! Dar este gritor i ceea ce a ieit din minile i sufletul su, care i-au gsit hrana din instinctul nevoii de cunoatere. Dar i de rostire. Sever Suciu a ajuns s in aprins tora artei plastice n Trnveni. O parte dintre lucrrile lui se constituie acum ntr-o galerie de art care nnobileaz imaginea unui ora bulversat n toate ncheieturile sale, n care i cultura e adesea pus la zid de oameni complexai, incapabili s neleag menirea faptului de cultur, pe care-l strng n menghina unor interese administrative sau de partid, oricare ar fi acesta, orict descenden neo- ori criptocomunist ar avea. Valuri de tot felul vor veni i vor trece. Arta adevrat va rmne, iar antologi Pomul vieii se vrea o addenda la paaportul de liber trecere a artei lui Sever Suciu prin lumile mai mult sau mai puin ostile artei, mai mult sau mai puin dispuse s tolereze arta, mai mult sau mai puin capabile s-o neleag.
134

VMILE ARTEI
Asociaia Artitilor Plastici Mure continu s depun mrturie pentru eforturile membrilor si dintrun an, ntr-un... Anuar care ncepe s intre n tradiia acestei frenetice instituii. E o frumoas spovedanie a pcatelor artistice ale unor cuttori de comori, cu nzestrri diferite, cu orizonturi energetice dinamice, dar i cu un puternic sentiment de

solidaritate de breasl, care definete tot mai puine grupri culturale. Anuarul Asociaiei Artitilor Plastici Mure vine s afirme i s confirme valori, att individuale ct i de grup. Pentru c dac acest Anuar a fost posibil, meritele sunt att individuale, ale mentorului administrativ, Ilarie Opri, ct i ale celui artistic, Vasile Murean, care au fcut posibile descoperiri i redescoperiri ale unor haruri, care s-au putut manifesta ca individualiti, dar i ca echip, n numeroase registre, de la expoziii personale la cele de grup, de la tabere de pictur naionale la cele internaionale, n cutarea numelui propriu artistic, dar i a unor sensuri existeniale i artistice. Anuarul nu face dect s reflecte o atmosfer de lucru stimulatoare, competitiv, fr complexe ori orgolii fr noim, una a nelegerii dar i a exigenei, pentru fiecare nivel de exprimare, pentru c Asociaia nu i-a ngduit s nchid nimnui ua n nas. A acordat fiecruia ansa sa, iar aceast
135

ans a fost mereu completat de oferte care au sporit ambiiile, care au deschis ci de afirmare tuturor. A dat fiecruia sentimentul c e loc pentru toat lumea, c fiecare are dreptul s-i fac cunoscute emoiile artistice, c fiecare are ceva de spus, c fiecare trebuie apreciat i valorificat la nlimea artei sale. Pn la urm, Anuarul poate fi privit i ca un dicionar de evenimente, dar i ca unul de... sentimente. E o responsabilitate asumat de cei care tiu care e preul memoriei culturale, care tiu ce nseamn s aduni ntre coperi de carte mpliniri, sperane, zbateri artistice, dialoguri culturale, care tiu ct de important e s marchezi traseele devenirii artistice, s continui dialogul i dup ce o expoziie i-a nchis porile i dup ce o tabr trece din prezent n nostalgii, n ateptri pentru alte posibile admirabile ntlniri artistice. Arta nseamn pentru muli terapie att pentru cei care creeaz, ct i pentru cei care beneficiaz de produsul artistic. n acest sens, a spune c dac Asociaia Artitilor Plastici e o coal, atunci Anuarul e un manual, unul de utilitate imediat, dar i unul fr termen de expirare, unul care-i nmulete binele an de an, prin noi pagini. Din pcate, nu sunt multe instituii, nici mcar printre cele cu pretenii, care s manifeste interes pentru acest soi de rapoarte, dri de seam, fie din indiferen, fie din nepricepere. Artitii din cadrul Asociaiei Artitilor Plastici Mure au conductorii pe care i merit, iar Ilarie Opri i Vasile Murean au vocaie pedagogic, de conductori, dar i arta de a da... artei durat, de a da rstimpului timp, aur de istorie. Iar istoria unei comuniti e de neimaginat fr paginile de istoria

artei. Locale. Dar pentru fiecare artist plastic exist un "axis mundi".
136

ADEVR I NOSTALGIE
Istoria unei localiti mici, orict de nensemnat ar prea ea la prima vedere, este foarte important nu doar pentru acel spaiu, ci pentru un ntreg prin care poate fi mai limpede perceput impactul unor evenimente majore la nivel zonal i chiar naional. Cpuul de Cmpie nu e un capt de lume a intrat i el n ritmul evoluiei civilizaiei arealului transilvan, cu notele sale particulare i cu contribuia sa, nu o dat, greu de ignorat. Pentru cpueni, Petru Maior nu este doar unul de-al locului, care a dat faim locuitorilor de aici, ci i un simbol, un model de a fi n istorie. Dar pe lng nume refereniale, aici au trit oameni simpli, a fost mereu o mas de anonimi care au ncercat s-i duc cu demnitate crucea care le-a fost dat s-o poarte. Despre ei mai ales ncearc s depun mrturie aceast lucrare, n registru monografic, pe care doi dascli, Lucia Stavil i Mihai Stavil, au realizat-o n timp, adunnd cu migal i acribie informaii, documente, prin care s ofere un rotund identitar. Nu e un demers uor, pentru c el, orict iubire de locurile natale i nostalgie ar presupune, reclam rigoare i respect fa de adevrul istoric, adevr nu o dat greu de reperat n ceaa attor vremi tulburi.
137

Amploarea i diversitatea datelor i-au obligat pe autori s i delimiteze cercetarea n dou opuri, unul care se oprete la 1948, iar cellalt care intete s aduc informaia la zi, cu mult mai multe i mai accesibile surse de documentare. Aceast lucrare e o veritabil radiografie a unui spaiu rural transilvan, vzut n dinamica sa i n momentele sale semnificative. Autorii i-au mprit responsabilitile n funcie de competene i pasiuni, dar ntregul este opera unui fructuos parteneriat familial, care a permis o permanent consultare i modelare a datelor culese. E o responsabilitate pe care nu muli i-o asum, contieni de imperativele deontologice pe care le presupune o astfel de cercetare. Lucia i Mihai Stavil au realizat o construcie bine

structurat, echilibrat n ntregul ei, onorant pentru condiia de dascli, slujitori nu doar ai catedrei, ci i ai istoriei, ca nevoie interioar de definire, de localizare n timp i spaiu a unei civilizaii rurale din care au fcut parte dintotdeauna, n care s-au integrat, n care au acceptat s se manifeste netentai de confortul oraului, mulumii de ceea ce a putut oferi cu zgrcenie satul aflat mereu la rscruci de istorie i mereu la cheremul sacrificiilor. Prin lucrarea lor, Lucia Stavil i Mihai Stavil mbogesc patrimoniul satului romnesc, scot Cpuul n lume cu acte de identitate legale.
138

SUB SEMNUL TRADIIEI

Gabriella Costescu debuteaz cu aceast carte, dup cteva prezene literare n pres, la concursuri i ntr-o antologie de poezie religioas. E o decizie amnat mereu pn a se ajunge ca poezia s fie luat pe cont propriu, cu detaare fa de orice fel de aliniere i afiliere literar. Autoarea descoper rostirea poetic ntr-o cutare a resorturilor sale existenale, ntre aspiraii i renunri, ntre iluzii i dezamgiri. Gabriella Costescu traduce n limba poeziei tririle ei intime, atinse de micrile tectonice ale unui eros care nu accept ngenuncherea. E mult sinceritate i simplitate n confesiunile lirice ale autoarei, e lipezime i strlimpezime, e refuz al nfrngerii, e credin n mplinire i mntuire. E o lupt a sinelui cu sinele, dar i cu ceea ce i se refuz dintr-o lume a idealitii care intete spre desvrire. Melancolii i nostalgii, revolte i nenelesuri se intersecteaz n spaiul pe care Gabriella Costescu l-ar popula cu iubire i sperane. Autoarea e o romantic rtcit din alte vremi, are alt cod de valori dect cel pe care i-l ofer o epoc neconform cu modul ei de a nelege i a-i asuma lumea, n coordonatele ei definitorii. Dragostea e reabilitat i reinventat, dintr-o imperioas nevoie de echilibru interior, agresat de sentimente periferice, de superficialitate. Gabriella Costescu, cu orice risc, rmne n retorica din dimineaa poeziei, cu imagini n balansul metaforei cnd de aparen vetust, cnd de ndrzneal, acuratee, prospeime. Autoarea avea nevoie de aceast Lacrim de liliac, pentru a se ntni cu poezia.
139

LA UMBRA NISIPULUI
tefan Vecari ilustreaz o categorie aparte de poei. Una

pentru care discreia este deopotriv art de a fi i art poetic. l cunosc pe tefan Vecari de mai bine de trei decenii, din anii multor elanuri i ateptri creatoare, pe cnd ddea trcoale cu timiditate prin cenaclurile bistriene, girate de tribuniti, cu autori pregtii de afirmare Cleopatra Loriniu, Domnia Petri, Virgil Raiu, Emil Dreptate, George Ro, Ion Moise, Adriana Rodica Barna, Luca Onul, Alexandru Cristian Milo, Veturia Murean, Vasile Dncu... Fiecare i-a urmat mai mult sau mai puin chemarea, i-a mplinit ct s-a putut destinul literar. Doar tefan Vecari a rmas Dezbrcat de umbr, publicnd rar i timid din team, din pruden, din nencredere?! Revederile noastre, n fug, prin Bistria literar, mi confirmau doar c tefan Vecari a rmas n miezul unui ev aprins al poeziei, c a decis, totui, s-i publice un volum de poezie, c pregtete un altul, situat tot n mirajul umbrei, metafor ncptoare pentru ncercrile sale de a nelege lumea i de a se percepe pe sine n vrtejul acesteia, sub semnul unei dorine limpezi: vnt,/ umbr de nisip/ risipeten mine,/ firul de ap/ strecurat n slcii./ gol, n braele serii/ voi veni/ la mprirea rurilor/ ateptnd dincolo de maluri/ dumnezeiasca umbr/ vzut i nevzut/ a soarelui alunecnd/
140

n iarba de mult cosit/ ........./ Ateptare/ n lebedele iernii (Dorina). tefan Vecari se scrie pe sine, cu umbra sa, dincolo de umbra nisipului, ntr-o mpcare senin, nu neaprat i resemnat, cu viaa: anii obosii,/ paii trezii/ trie trupul./ umbra mi-e palid/ chipul zbrcit/ ntre tmple/ cernd ndurare/ pentru o clip/ de deertciune/ orb pipi trecutul./ sparg geamul/ ce m separ de lume. O poezie de introspecie, dar i de nevoie de integrare, de dialog cu lumea, cu ea i umbra sa. ntr-o retoric aezat, calm/cald, n care i umbra i are viaa sa. Ateptarea i amnarea n-au fost nefertile pentru poetul tefan Vecari. Se vede i n Umbra de nisip, o nou etap a aventurii sale lirice. Care se detaeaz nu prin anvergura orizontului, ct prin profunzimea tainei sale.
141

UN JURNAL DE SENTIMENTE
Ileana Maria Belean este un nume cu totul nou pe terenul cutrilor poetice. Nam ntlnit-o la ntmplri

literare, dei, e sigur c n acest an s-a aflat ntr-o sal de bibliotec la o lansare de carte, undeva ntr-o margine de lume, ori a ajuns n posesia ultimei mele cri de poezie, Singurnd, pe care a parcurs-o pn la contopire. Rareori mi-a fost dat ca vreun cititor al crilor mele s se regseasc ntr-att n poezia mea nct s-i declaneze o irepresibil dorin de a scrie. Temele crii mele erau i temele vieii ei, tririle din poemele mele se confundau cu tririle sale. i Ileana Maria Belean s-a apucat de scris, la cpti cu Singurndul meu. S-a sprijinit n acest volum ca ntr-un toiag. Cu inserturi, cu ecouri din aceast poezie i-a construit propriul univers poetic, croetnd o lume din firele desprinse dintr-o alt lume. Colajul nedeclarat e perceptibil ns pentru cel familiarizat cu poezia mea. N-am avut ns nicio clip sentimentul unui demers epigonic, ci al unei construcii ingenioase, care a recurs la un spaiu poetic n care autoarea s-a simit n largul su. n nici dou luni, Ileana Maria Beldean a scris o carte, de parc asta ar fi fcut de-o via. A ars ca o flacr ntru poezie. Vreau s le public pe toate, mi-a mrturisit cu spaim, pentru c nu cred c voi mai scrie. Aceasta va fi poate singura mea carte!
142

Ceva s-a ntmplat n adncul acestei fiine, frumos i nduiotor, sublim i tragic, nct nu poi dect s treci cu nelegere peste nesigurana sau inocena unor rostiri. Jumtate fr nume e un dicionar de sentimente , un jurnal de nici apte sptmni, 6 iunie 19 iulie 2009, n care autoarea a avut revelaia cuvntului poetic, n care a descoperit virtuile cuvntului care poate conserva emoia, care poate vindeca nostalgii, care poate mrturisi despre triri nebnuite n viaa unui om. O ntlnire tainic cu cuvntul care zmislete: Cuvntul m face vie,/i m vrea de soa! (Suprat sunt, Doamne) Dincolo de poezia pe care o conine, aceast carte e un document de via, unul care confirm c n fiecare dintre noi exist poezie, dar nu toi o desctum, nu toi o eliberm, mai degrab o sufocm ntre attea tentaii cotidiene. Ileana Maria Beldean e un om simplu, un croitor, la propriu, dar i la figurat. Zi de zi nvemnteaz cu arta sa goliciunile trupului uman, ngduindu-i ns o dat s pun vemnt poetic i cuvintelor sale. Pentru Ileana Maria Belean, Jumtate fr nume e o inut de gal.

143

NTLNIREA CU POEZIA
Dup tefan Fuli, disprut prematur i nedrept, Niculi Chi Brnzeanu este al doilea poet igan din judeul Mure. Plma o via, cu toate cele apte clase primare ale sale, Niculi Chi Brnzeanu s-a strduit s recupereze la btrnee ceea ce viaa nu i-a oferit la tineree timpul poeziei. Autodidact, chiar fr lecturi sistematice, nu ns i fr lecturi fundamentale, Niculi Chi Brnzeanu a nceput s descifreze semnele lumii prin codul poeziei. O face cu naturalee, cu sinceritate, cu elanuri, aparent vetuste, fiind deopotriv contemporan cu Eminescu, cu Arghezi, cu Nichita Stnescu. Fiindc el interpreteaz sensurile lumii pe toate clapele poeziei, ignord istorii literare, regsindu-se n teme i formule poetice care in de timpi istorici diferii. Poezia lui Niculi Chi Brnzeanu are frumusee i gravitate... columbean. America poeziei, descoperit de Niculi Chi Brnzeanu, merit atenia i nelegerea noastr.
144

FUG SPRE SINE

Diana Ola vine nspre literatur cu entuziasmul unei vrste, dar i cu timiditatea i nonalana unui timp n cutarea propriei identitii. Vine dup ce a ctigat cteva premii la concursuri de poezie, care i-au certificat talentul, care au depus garanie pentru un destin literar asumat cu contiina scrisului, sfidnd prejudeci i complexe. Dar i-au dat i curaj, ncredere n forele sale. Pn la a o aduce n pragul debutului editorial, cu acest ifonier cu fluturi, (Editura Nico, 2009, coperta Petre Cpri) n care i-a adunat textele cu care s ias n lume. E un debut precoce, cum obinuim s spunem, dup ali adolesceni mureeni, Darie Ducan, Andrei Vornicu, care

au reuit nu doar s confirme, ci i s se afirme, Darie Ducan fiind, la nici 20 de ani, primit n Uniunea Scriitorilor. n cazul Diana Ola, nu suntem n faa unei intrri zgomotoase n literatur, ba chiar credem c e exagerat de discret, raportat la zgomotul pe care adolescena l produce de o vreme, ca un paravan dincolo de care nu se ntmpl nimic deosebit, unde nu exist mize, ci doar ateptri fr orizont. Lumea poeziei, a nsemnrilor literare semnate de Diana Ola nu e spectaculoas, e calm, e cald, e delicat, ncrcat de emoii i de sinceritate. nc nu e contaminat de relele lumii, e pur, cu inocena unui anotimp specific.
145

Structura crii nu urmeaz curgerea cronologic a scriiturii. Textele sunt amestecate, tririle poetice sunt ntr-un balans lsat liber, cu urcuuri i suiuri. Dei cerneala copilriei nu s-a uscat de mult pe jurnalul su, Diana Ola are nostalgia copilriei. Iar paii pe teritoriul adolescenei i face cnd cu sfial, cnd cu uimire, cnd cu uoare tente moralizatoare, atitudinale. Cnd cu unduiri ironice. Un civism se insinueaz subtil n textele sale. Diana Ola dorete s spun, s se spun, ntr-o continu fug spre sine, ntr-o imperioas nevoie de comunicare. Ct de departe va ajunge spre sine, depinde numai de ea. Dac va avea ansa s aib n preajm companioni pe msur, atunci va putea s gseasc i calea/cile spre sine.
146

ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE

Adina Szasz, cu Aripi de floare, Editura Nico, 2009, i continu periplul cunoaterii lumii prin puterea i mirajul metaforei. Ea vine s confirme c fenomenul poetic de la Trnveni nu a fost un accident, ci o stare real, antrenat de cei care mai cred n poezie, mai cred n cuvntul care zidete. Dincolo de orice stngcie inerent vrstei, semn al inocenei i puritii poetice, Adina Szasz, la al doilea volum al su, confirm investiia de speran cu care am creditat prima sa carte. Scrie i poezie i proz, i exerseaz instrumentele scrisului cu dezinvoltura specific vrstei, fiind doar elev n clasa a V-a. Ea deschide seria de cri ale celor care anul trecut, elevi n clasa a IV-a, de la Gimnaziul de Stat Avram Iancu din Trnveni, au surprins prin elanurile lor creatoare i crile

tiprite.
147

MUREUL CULTURAL I ARTISTIC

Judeul Mure, cu cei nici 600.000 locuitori, are nc un potenial cultural care nu poate fi ignorat, orict ar prea de diminuat interesul pentru cultur, pe de o parte, iar pe de alt parte orict de precar ar fi susinerea financiar. Instituii importante de cultur, cu un trecut prestigios, i desfoar activitatea n judeul Mure, cu finanare judeean sau local. Dou teatre (Teatrul Naional, cu cele dou companii, L. Rebreanu i Tompa Gabor) i Teatrul pentru Copii i Tineret Ariel, Teatrul 74, o Filarmonic de Stat, un Ansamblu Folcloric Profesionist Mureul), un Muzeu Judeean, (cu secii de arheologie, istorie, art, etnografie, tiine naturale), un Muzeu de istorie n Cetatea Medieval a Sighioarei, un Muzeu de istorie la Trnveni, un Muzeu Etnografic la Reghin, un Muzeu Etnografic privat, la Idicel Pdure, amenajat de rapsodul popular Rafila Moldovan, o Bibliotec Judeean (cu Biblioteca Teleki, care adpostete valori inestimabile, cu biblioteci de cartier), dou galerii de art (una pentru profesioniti, Slile UAP de la Palatul Culturii, i alta pentru amatori, Galeria Unirea, la care se adaug i spaiile nonconvenionale, Galeria Deisis, Galeria BCR, Galeria Radio, Galeria Club I, Galeria Izvorul etc.), cu o Cas de Cultur Mihai Eminescu n Trgu-Mure, alte dou la Reghin: Eugen Nicoar, G. Enescu), case de
148

cultur, aezminte culturale la Trnveni, Ludu, Iernut, trei biblioteci municipale (Reghin, Sighioara, Trnveni), biblioteci oreneti la Ludu, Iernut, Sovata, Srmau, Sngeorgiu de Pdure, Ungheni, un Centru Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, trei reviste de cultur, Vatra, Vatra veche i Lato, o Asociaie a Scriitorilor, o Uniune a Artitilor Plastici, o Asociaie a Artitilor Plastici..., numeroase ONG-uri care au n domeniul lor de activitate cultura - Astra, Fundaia Cezara Codrua, Fundaia coala Ardelean, Fundaia Cultural Vasile Netea etc. cam asta ar fi, n mare, zestrea instituional mureean care i-a asumat gestionarea culturii. Numrul celor implicai n fenomenul cultural mureean este apreciabil, chiar dac slile de spectacole nu mai au spectatori ca pe vremuri. E mai comod statul n fotoliu

cu telecomanda n mn. Din pcate, nafar de TVR Cultural, puin cultur mai e prezent n puzderia de programe ale attor televiziuni... comerciale, care au invadat piaa timpului liber. E adevrat, nici ofertele culturale ale instituiuilor de cultur nu mai sunt ntotdeauna la un nivelul preteniilor... Care mai e orizontul de ateptare al culturii, n condiiile n care finanarea instituiilor de cultur, finanarea proiectelor, programelor, aciunilor culturale este n suferin, pe de o parte, iar pe de alt parte, interesul pentru cultur al receptorilor i-a schimbat radical parametri? Orict de pesimiti am fi, trebuie vzut i partea plin a paharului, rezistena prin cultur cptnd semnificaii pe care nu le bnuiam nici nainte de decembrie 1989. Mai exist entuziati, mai exist animatori culturali specie pe cale de dispariie - mai exist interes al unor administraii care s menin cultura, nu la aparate, ci vie, antrenant. Fr cultur, cum s-a spus adesea, devenim uor, din popor populaie!
149

Un segment al vieii culturale care nu trebuie neglijat este promovarea, capitol la care mai avem destule datorii. Reperele culturale mureene au aprut cinci ani la rnd, 2001 - 2005, ca apoi, proiectul s intre n stand by, din lipsa susinerii financiare. Nici acum lucrurile nu stau pe roze. Ne-am asumat ns reluarea acestui proiect pe cheltuial proprie, convins fiind c avem aceast obligaie moral pentru un domeniu pe care l slujim i fa de care avem responsabiliti, fr s trebuiasc s ne abinem de la cuvinte mari. Am solicitat public instituiilor de cultur s participe la reluarea Reperelor culturale mureene. Cei care au rspuns sunt prezeni cu datele actualizate, la ceilali am preluat, acolo unde am gsit, informaii aflate pe site-urile oficiale. Depinde de fiecare conductor ct de preocupat mai este pentru destinul instituiei pe care o pstorete, ce nelege din promovarea actului de cultur, din nevoia de parteneriate, pentru c, nu tiu ct valabilitate are n politic, dar n cultur doar mpreun vom reui are valene nebnuite. Beneficiarul actului de cultur este parte integrant a culturii el, destinatarul, e foarte important. Cel mai important. Cultura are nevoie de respect i acesta trebuie s plece n primul rnd de la cei care fac cultur sau rspund de cultur. i-atunci pot fi emise pretenii i fa de cel cruia i se adreseaz mesajul cultural.
150

ANUL EDITORIAL 2009

La Trgu-Mure, au

aprut n 2009 peste o sut de titluri de carte, cu autori mureeni din toate generaiile, dar i autori din vecintile judeului. Piaa crii a fost dominat de Editura Nico, cu aproape o sut de titluri tiprirte poezie, proz, critic literar, teatru, carte pentru copii, carte tiinific. Vedetele lui 2009 au fost Lazr Ldariu i Valentin Marica, ambii n an aniversar 70, respectiv 60 ani -, ei tiprind cri importante pentru biografiile lor literare. Lazr Ldariu, cu antologia Vslele timpului, a oferit o panoram a liricii sale, pe care a completat-o, spre sfritul anului, cu un volum de inedite, Naterea umbrei. Valentin Marica i-a pus n vitrina aniversar volumele La fntna ngerilor, poeme, (Ed. Casa Crii de tiin, ClujNapoca), Ceasornic de lut, poeme, (Editura Casa Crii de tiin), Vntori de inefabil, interviuri literare, (Editura Casa Crii de tiin), Nicolae Bciu Cina din cuvnt, critic i publicistic literar, Editura Nico, Conjugarea verdelui, publicistic, Editura Nico. Nicolae Bciu a publicat la Editura Nico ediii noi, revizuite i adugite, din Singurnd, poeme, N. Steinhardt, ntre lumi dialoguri cu Nicolae Bciu, precum i volumele de publicistic, La Rsrit de Apus, Linia de orizont, iar n
151

colaborare cu Rzvan Ducan, volumul Sever Suciu Pomul vieii. Despre crile lui Nicolae Bciu au aprut dou studii monografice - Dan Mucenic, Luxul lecturii. Crile lui Nicolae Bciu, i deja amintitul volum al lui Valentin Marica, Nicolae Bciu Cina din cuvnt, critic i publicistic literar, Editura Nico. Poezia i-a continuat seria de apariii editoriale semnate de copii, din cadrul fenomenului Trnveni, dintre cei care au tiprit volume individuale n 2008, n 2009 i-au publicat nc cte o carte Adina Szasz, Aripi de floare, Didia Degerat, Pai spre via, Raluca Giuluan, Trdare, i Sergiu aim, Toboganul de vise, toi elevi n clasa a VI-a. Au debutat cu cri de poezie la Editura Nico Diana Ola, ifonierul cu fluturi, Ileana Maria Belean, Jumtate fr nume, Mircea Dorin Istrate, Har-deal, (care a mai publicat nc un volum de versuri, Urma), Niculi Chi Brnzeanu, ntre smerenie i orgoliu, Simion Cioat, Steaua infinitului, Gabriella Costescu, Lacrima de liliac, Katalin Cadar, Refugiu n poem, i poeta ranc Rafila Moldovan, Poezii din suflet.

Din poezia postum a lui tefan Fuli, a aprut volumul Calvarul rugului, Cornelia Jinga Hetrea a publicat dou cri de versuri, Linitea din fereastr i De la Dumnezeu pentru Dumnezeu. Broderii psalmice, Elena M. Cmpan, Poezia noastr cea de toate zilele, Rodica Puia, Carol Puia, Vitralii i mozaic, Georgeta Mluan, Complexul Penelopa, Dumitru D. Silitr, Printre ecouri, Ioan Gbudean, Se anun fericire, Lucreia Bucur Ina, Cntece chiherene, Dorin Borda, Magia clipei, Irisz Menyei, i ngerii iubesc, Mircea Miculi, Fluturi de lumin, Grigore Avram, Cuib, Iosif Albu, Stindardul nostru-i demnitatea, Elena Fecioru Scnteioar, Poezii. Au aprut i cteva antologii: Poeme cu ngeri, Antologia Concursului Internaional de Creaie Veronica Micle, Ediia a XII-a, 2008, Mam sub pleoap de cer,
152

poezie pentru copii, antologie de prof. Codrua Bciu, Toi luceferii colind, antologie literar ngrijit de prof. Mariana Chean, a Concursului cu acelai nume, Fantezia copilriei, poezie, proz, antologie de Carmen Liht. Proz scurt a tiprit, ca debutant, Anamaria Ionescu, Camera obscur, iar Samuel Cernovits, al doilea su roman, Via n dar, Julien Tnase, Jurnalist Made In Romania!, Cornel Marcu, Comnenii, Melania Cuc, Dantel de Babilon. Din Chiinu, au publicat dou romane, Elen Garaz, Love and Age, i Victor Rzmeri, Ctuele mancurtizrii. Andrei Balint, debuteaz cu un Jurnal. n maghiar, a aprut romanul Csernovits Smuel, Ajndklet. Teatrul nscrie n inventarul su o nou pies, Prerogativele lui Dumnezeu, a patra pies publicat de tnrul poet i dramaturg Darie Ducan. Critica literar s-a evideniat prin debutul Cristinei Sava, cu Receptarea poeziei n clasele primare, prin debutul lui Cornel Smplean, cu Eseuri i evocri. O restituire necesar, o recuperare a criticii i istoriei literare publicat n presa cotidian de Serafim Duicu a fost Formele nelinitii, volum ngrijit de Valerica Duicu. Publicistica a adus n rafturi cri de Ilie andru, Alte mti, aceeai pies, Alte guri, aceeai gam, Ioan Burdulea, Viaa ca o telenovel, Aurel Raiu, Povestiri din umbra cercurilor olimpice, Aurel Raiu, Tarfin Todea, Dincolo de microfon, Confesiuni, Ioan Burdulea, Culisele sufletului. A fost reeditat lucrarea lui Ioan Eugen Man Biserici de lemn din judeul Mure i tot acesta a publicat volumul II din Trgu-Mure, Istorie urban, ambele lucrri fundamentale pentru evaluarea patrimoniului mureean. Un elogiu crii, lecturii au adus n volumele lor Florica Z. Costea, Din via i cri ...., Dimitrie Poptma, Reflecii
153

despre carte, bibliotec, lectur, Liliana Moldovan, Indiscreii

n bibliotec. Marin ara a publicat un nou volum din Reghinul cultural, iar Dimitrie Poptma, ara fagilor. Foarte harnic n domeniul pedagogic a fost Gabriela andru, care a publicat, n englez, lucrrile Fruit-Mania, Fun at the Zoo, Fun on the Farm, Fun on the Road, Noahs Ark, Veggies, Please, toate cri de colorat, precum i crile Funtastic English 1, 2, 3 i 4. Carte de uz colar au mai publicat Diana Scridon, I Play But I Learn English, Nina Ioja, Cartea cu mmrue, Nicoleta Crian, Saveta Late, Natalia Hran, Grdinia o lume de basm... creat cu ajutorul tapiseriilor , Maria Tereza Socol, Dascli i elevi de ieri i azi din ulia, Irisz Menyei, Camera cu jucrii, Daciana Neme, Stimularea creativitii elevilor din ciclul primar la limba i literatura romn, Iulia Bumbu, Dansul modern n ciclul primar, nv. Rodica Murean, nv. Ana Simionescu, Pritetenii lui Melcuor, prof. ing. Mihai Gherghel, Examenul de bacalaureat 2009, proba scris, prof. Nicolae Pavelescu, Probleme de matematic gimnaziu i liceu, iar Dorin Borda, Ilarie Gh. Opri, au continuat seria Dascli mureeni, cu vol. IV i V. Din zona universitar, Eva Szekely, la Editura Universitii Petru Maior, a publicat Didactica (re)lecturii, o abordare programatic. Cercetarea mureean a materializat editorial dou studii: Valer Pop, Ioan N. Malo, i cercet. t. Maria Borzan, drd. Roxana Maria Man, Din zestrea inutului mureean. S-au publicat i monografii, ntre care Mihai Stavil, Monografia localitii Cpuul de Cmpie, judeul Mure, nv. Mihail Moldovan, prof. Mihai Stavil, nv. Lucia Zamfira Stavil, primar Mihai Morar, Monografia localitii Lueriu, judeul Mure, dir. prof. Maria Csatlos Blaga, dir. adj. prof. Angela Sigmirean, institutor Delia Todoru, prof. Gabriel
154

Adrian Daroi, prof. Daniel Liviu Tun, Monografia Topliei, nv. Dorina Luca, Biserica Ortodox Filpiu Mic. File de monografie. Gheorghe Vicol, cu Legende din Valea Gurghiului, aduce o contribuie la valorificarea patrimoniului imaterial din zon. Unic n felul ei e lucrarea protopopului Gh. Nicolae incan Ferestre ctre cer i lume, Predici, meditaii, cuvinte de reculegere, pilde, ilustraii, povestioare. Interesant i util e i lucrarea prof. Rozalia Brnda i pr. Ilie Bucur, 1001 cugetri, Antologie, III. Artele plastice au fost prezente prin Liviu tef, Sighioara medieval n pictur, i Ilarie Opri, Vasile Murean, Marcel Naste, Asociaia Artitilor Plastici, Anuar. Tot 2009 nregistreaz apariia unei noi reviste literare, Vatra veche, lunar care a nceput cu 20 pagini, ca numrul 12 s ajung la 88 pagini i foarte multe materiale n ateptare, cu

colaboratori locali dar i din ntreaga lume, din Australia pnn Canada.. Toate aceste lucrri au avut parte de lansri, autorii lor avnd numeroase ntlniri cu cititorii. Am putea concluziona, doar prin aceste cri, la care mai pot fi adugate i altele, c a fost un an editorial bogat, din care, cu siguran, timpul va avea ce s cearn. Valorile, cu sau fr voia criticii de cumetrie, se vor impune. Niciodat nu va fi prea trziu pentru recunoaterea valorii.
155

POIANA LUI IOCAN

156 DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?/157 NOBEL DUP NOBEL/159 PROFESORUL/161 UNIVERSITATEA ECHINOX/163 EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?/166 ACAS LA BACOVIA/169 DESPRIREA DE NOICA/171 MANTAUA UITRII/173 DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU/176 SUB SEMNUL LUI LABI/178 CND SCRISUL DEVINE CARTE/180 LITERATURA PATRIOTIC/182 LANSRI DE CARTE/184 BIBLIOTECA VIRTUAL/186 LECTURI DE VACAN/188 POEZIA NAIV/190 NEVOIA DE TEATRU/193 NUMELE DUP NUME/195 PUIN RESPECT, DAC SE POATE!/197 TRGUMUREENI LA TRGU-MUREUL DIN CHIINU/199 CULORI SUB CERUL GRECIEI/201 VRSTELE CREAIEI/203 BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN/204 PREOTUL, DINCOLO DE AMVON/207 CRUCEA DIN FEREASTR/209 ICOANE I OBIECTE DE CULT/211 ICOANA FRUMOSUL SACRU/214 CEL MAI BTRN OM DIN LUME/217 DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR/218 FATA LU TATA/221 COPIII, VACANA I TELEVIZORUL/223 GRZI DE CORP/225 CURAJUL DIN UMBR/227 RTCIND PRINTRE CUVINTE/229 DESPRE CREIERUL DE BROASC/229 ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII/230 157

DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?

Iat o ntrebare pe care a adresat-o un tnr jurnalist unui dascl de limba i literatura romn. Nu cunosc rspunsul

care a fost dat unei astfel de ntrebri, care, atunci cnd vine din parte unui tnr mai poate fi neleas ca inocen, dar cnd vine din parte cuiva care se vrea purttor de opinie, atunci, desigur, apar serioase semne de ntrebare legate de profesionalismul pretinsului gazetar. L-a fi ntrebat pe acesta dac s-a rugat cu o sear nainte i dac da, de ce se mai roag, doar s-a rugat o dat, nu mai e nevoie s repete rugciunea!? De fapt, oficial, l omagiem pe Eminescu n dou momente de calendar 15 ianuarie i 15 iunie. I se poate prea cuiva c e cam mult pentru ceea ce filosoful numea omul deplin al culturii romne sau poetul nepereche. Poate crede cineva c Eminescu are nevoie de omagiile noastre? Oare nu noi avem nevoie de binecuvntarea lui?! Nu noi ar trebui s ne declarm privilegiai c avem n cultura romn un astfel de crturar? De fapt, poate c n-ar trebui s-l omagiem doar de dou ori pe an, ci s-l omagiem n fiecare zi, nu slvindu-l de neneles, ci srutndu-i versul, cum ar spune Nichita Stnescu. Iar omagiul suprem care poate s-i fie adus lui Eminescu este s fie citit, s nu ajung s fie mai mult citat dect citit. Pentru c muli exclam: Da, Eminescu e Luceafrul poeziei romneti, e cel mai mare poet romn al tuturor timpurilor, dar nu-i amintesc cnd l-au citit ultima dat, iar lecturile din anii de coal sunt o amintire ndeprtat. De-abia pot s spun cte ceva dintr-o roman pe versuri eminesciene.
158

Fiecare vrst l citete i l descoper altfel pe Eminescu, el trebuie citit i recitit nu doar ca poet, ci i ca prozator, dramaturg, gazetar. El nc mai poate fi nu doar profesorul nostru bun de literatur, ci i profesorul nostru bun de via. Noi mbtrnim, opera lui nu. i pstreaz actualitatea, ca orice oper monumental. Orict de agresivi ar fi detractorii contemporani ai lui Eminescu, ei nu pot demola edificiul su cultural. M mir cum nite pigmei, cu sau fr papion, l arunc n debaraua culturii pe Eminescu, promovnd n schimb tot felul de genii de cartier. M mir cum au tupeul s pun sub semnul ndoielii gustul literar i judecata unor mari critici ai istoriei literaturii romne, cum vor s ard pe rug o bibliotec de exegez eminescian. Despre niciun alt scriitor romn nu s-a scris att de mult ct s-a scris despre Eminescu. Oare de ce? Nu putem ocoli o astfel de ntrebare! S-au nelat toi aceti comentatori ai scrisului eminescian? Eminescu n-a dus niciodat lips de detractori, de care ns s-a ales praful, nu le mai tie nimeni de nume.

Eminescu i ateapt cititorii, i ateapt pe cei care vor s se desopere pe ei nii prin opera eminescian. Eminescu e pstorul cel bun, care nu te las s rtceti. C Eminescu e nc citit i c e citit bine, m-am convins citind i ascultnd civa elevi care s-au confruntat ntr-un concurs Cuvinte ce exprim adevrul. M-am convins c sensibilitatea generaiei tinere intr n rezonan cu opera eminescian, c operei sale i sunt gsite chei noi de interpretare i nelegere. Mai mult, n cadrul aceluiai concurs, la seciunea interpretare, am ascultat versul eminescian interpretat cu emoie i incandescena vrstei. Aa poate fi srbtorit Eminescu, aa poate fi omagiat Eminescu. Pentru c ziua lui Eminescu trebuie s fie n fiecare zi.
159

NOBEL DUP NOBEL

Poate c unii vor sri n sus de mndrie naional i vor spune: n sfrit, am primit Nobelul pentru literatur! Poate c e o urm de adevr, fiindc, dac e s ne lum dup Certificatul de natere, Herta Mller este (ori mcar a fost) romnc, dar dac ne lum dup actul ei de identitate, ea este cetean german. Fiecare va fi mndru, n felul lui, romnul i germanul, cu partea lui de Herta Mller. Nou ne-a fost oferit pn acum doar cte o jumtate de Nobel, cte o fa a medaliei, cci George Emil Palade (Medicin, 1974) i Elie Wiesel (pentru Pace, 1986) nu mai erau ceteni romni atunci cnd au primit aceast distincie. Fa de romni, Comitetul Nobel a rmas dator, a nedreptit mari personaliti, din multe domenii de activitate. De-ar fi s numim doar scriitorii care n-au ajuns pe lista Nobelului (de la Rebreanu la Arghezi, de la Blaga la Nichita Stnescu, de la Marin Sorescu la Ana Blandiana, dintr-o list n care ar intra multe nume, mai importante dect cele laureate cu Nobel) i ar trebui s ne simim frustrai (era s scriu furai) de o recunoatere la care am fi fost ndreptii. Poate c mai avem o scam de satisfacie la Premiul Nobel pentru literatur pe 2009. O satisfacie amar, ce-i drept n literatura ei se regsete i sufletul romnesc, aa cum a fost el de chinuit n colivia sa. Dar m ntreb eu, ca un naiv, oare dac Herta Mller ar fi scris aceleai cri i ar fi trit doar n Romnia i ar fi scris doar n romn, ar mai fi luat Premiul Nobel? Rspunsul l tim cu toii, l certific i cei care dau certificate literare: "Nu ar fi avut acest avantaj, dac rmnea i scria n Romnia", declara Nicolae Manolescu. i-atunci ce-i rmne scriitorului romn? S scrie n englez, n francez, n spaniol, n italian, n... german? C
160

cu traducerile stm prost, nu de azi de ieri. i nu doar cu traducerile, ci i cu promovarea, c avem destule exemple n care romnii nu s-au sprijinit ntre ei, m refer la scriitori,

atunci cnd a fost vorba de aspirat la vreo medalie... literar. Ne mai putem consola cu faptul c nu doar romnii au fost ignorai de Comitetul Academiei Regale Suedeze, cea care face i desface baierele pungii Nobelului. Amos Oz, cel care fusese cotat pe primul loc n topul casei de pariuri Ladbrokers la categoria Premiul Nobel pentru Literatur, Ian McEwan, John Updike, Philip Roth sau Joyce Carol Oates ar fi doar cei de anul acesta care ar putea s-i declare dezamgirea c nu au fost ei cei alei. Dar noi? Cte ateptri nelate n recunoaterea unor merite nu avem?! i ce ne-a rmas? Ateptarea. Doar ateptarea. Poate c odat i va ntoarce i Nobelul faa ctre literatura romn. S ne rugm s mai fie n via cei pentru care s-ar pregti Nobelul literar!
161

PROFESORUL
E greu de imaginat Filologia clujean a anilor optzeci fr Ion Vlad. Temut de unii, fiindc era aspru, venerat de alii, printre care m numr, pentru alfabetizarea pe care a fcut-o cu noi pe trmul teoriei literaturii, n anul I de facultate, cnd eram i dezorientai i speriai de faima exigenei profesorului, dar i dornici s nvm ceea ce nu am nvat n colile de pn atunci. Cu el am desluit ct e Lectura un eveniment al cunoaterii (titlul uneia din crile sale, aprut n 1977), dar i care e preul lecturii, al relecturii, pentru un filolog. A desprit repede grul de neghin, iar un grup de colegi ne-am gsit n Profesorul nostru omul providenial pentru intrarea n fascinanta lume a lecturii, ntr-o perioad n care, ncet, ncet, cititul era un gest maxim de libertate, o delimitare de programele ideologizante care ne erau servite tot mai insistent i mai agresiv la radio i televiziune, de cearafurile de teze i antiteze de la Bucureti, din Scnteia, Romnia liber, Scnteia tineretului i din ntreaga pres de partid central i judeean. Aa am nvat cum s citim, ce s citim, ca acest meteug s fie cu adevrat o frumoas i de folos zbav. Discursul teoretic era nsoit de o retoric de orator, care nu inea cont de faptul c amfiteatrele nu mai erau pline de studeni ca altdat noi eram doar 25 n an, la Romn principal.
162

M-am raportat ntotdeauna la Profesorul Ion Vlad cu admiraie i preuire, pentru c ne-a scurtat drumul spre cri,

spre miezul lor, scutindu-ne de bjbiri, de rtciri pguboase. Profesorul s-a retras discret din tumultul vieii literare, parc scrbit i dezamgit de ceea ce se ntmpl cu destinul scriitorului n... capitalism. Spre bucuria mea, am dat de adresa de email a Profesorului i i-am trimis Vatra veche. Recunosc, nu m ateptam la vreun rspuns. E greu de imaginat octogenari care s renune la uneltele clasice de scris, s dea maina de scris pe calculator. Aa am realizat c n aceast toamn Profesorul bate 80 de ani pe muchie. i c e acelai spirit ardent pe care l-am cunoscut acum trei decenii. A spune, chiar cu riscul de a nu fi original, dar apelnd la mai btrnii mnuitori de metafore, c-i srut inima. O inim generoas cu cei care i-au respectat opiunea filologic, cu ntregul coninut semantic al termenului. Civa dintre noi am nvat de la Profesorul nostru s nu ne fie team. Poate c-ar fi scris la fel de ncrcai de emoie despre Profesorul nostru i cei plecai prea devreme dintre noi, colegii Cosette Hogea i Mircea Benea, cei care stteam n primele rnduri pe frontul lecturii, poate c i Mircea Raiu, Silvia Balea, rtcii acum prin lumea larg, poate i alii care l-am simit pe Profesor c investete n noi ncredere i speran. Dinspre mine, dinspre ei, gndurile noastre de respect ncrcate de timp i nostalgii pentru Profesorul care a mizat pe noi.
163

UNIVERSITATEA ECHINOX
Am scris adesea despre Echinox, cu nostalgie, cu orgoliu, pentru c viaa mea, aa cum e ea, crile mele, aa cum sunt, bune/rele, multe/puine, au fost marcate de ceea ce eu continui s numesc Universitatea Echinox, o universitate care nu a eliberat diplome, pe care n-a acreditat-o niciun minister, pentru c ea s-a acreditat singur, distingndu-se ntre instituiile care n-au fost ngenunchiate de comuniti, nici mcar atunci cnd acetia credeau c-au pus-o n genunchi, la col, drept pedeaps pentru libertatea asumat ca necesitate neleas. S ai n preajma ta oameni ca Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, s ai n spatele tu, n caseta redacional pe Adrian Popescu, Dinu Flmnd, Petru Poant, Eugen Uricaru... (lista e deschis), s ai aproape pe Emil Hurezeanu, Marta Petreu, Ion Murean, Andrei Zanca... (i, iar, lista rmne deschis!), zu, e un privilegiu, o onoare, o ans care nu i se d dect o dat n via. Iar eu am beneficiat de aceast ans, iar tot ceea ce a urmat, ceea ce am reuit s fac a stat sub aura acestei distincii, dai-mi voie s fiu patetic, nobiliare.

coala Echinox a fost deschis pentru toi studenii care i-au ales Clujul universitar ca s studieze, dar sita a fost foarte deas, tacheta foarte sus ridicat, fr concesii, fr compromisuri. Opera o selecie sever, de-aceea revista nu a dat rateuri. S-a impus promoie dup promoie, fiecare cu note distinctive, chiar dac s-a urmat firul rou impus de cei trei dascli i la catedr i n redacie. Faima pe care i-a ctigat-o revista Echinox nu doar n mediul universitar, ci n ntreaga micare publicistic cultural romneasc, a fcut ca o colaborare la revist s fie
164

nu doar un certificat de valoare, ci i unul de recunoatere, de identitate cultural. Revedei cimitirul elefaniilor, cum obinuiam s numim caseta redacional care includea numele tuturor celor care au trecut prin redacie, i vei constata c sunt foarte puine pierderi pe drum, c cei care au trecut pe la Echinox aveau din start ceva de spus n cultura romn i vama Echinox odat trecut acorda anse reale de afirmare. Puini dintre echinoxiti, din vina lor sau a sorii, n-au mplinit destine literare. Am fcut ucenicie de gazetar la Echinox, am trit bucuria facerii fiecrui numr aproape patru ani, am respirat aerul tipografiei clujene, unde eram primii cu simpatie i nelegere, mai ales atunci cnd nu reueam s predm numrul la timp la tipar, dar aveam pretenia de a ne fi tiprit repede, din cine tie ce nevoi culturale. Corectura palturilor, corectura n pagin a revistei ne fcea s ne simim, pe cei mai muli, responsabili de misiunea pe care o aveam dei, n condiiile de atunci, litera n plumb s-a dovedit adesea neprietenoas, pentru c ndreptnd o greeal, la reculegere, ne trezeam cu mai multe. Dar cititorul accepta s ndrepte erorile de corectur la citire, tiind c eram ucenici i nvam inclusiv din greeli. Echinoxul ne-a nvat i ce nseamn voluntariatul, bucuria apariiei fiecrui numr innd loc de orice plat i rsplat. Mai mult, nu aveam niciun fel de reinere n a fi difuzori, tot voluntari, de revist, iar cu prietenul Dorin Serghie fceam adevrat salahorie pentru ca revista s ajung i la cititorii clujeni, dar i la cei din ar i strintate, pentru c noi fceam i operaiunea de mpachetare a revistelor pentru difuzarea prin pot. Redacia Echinoxului era spaiul nostru protector, n cldirea de la Jozsa Bela, locul n care ne retrgeam dup165 amiezele, unde aveam main de scris i unde puteam rmne pn se nchidea poarta principal a cldirii. Era sala mea de lectur, n week end-uri, cu linite i rcoare cnd afar era cald i cu caloriferul duduind n zilele de iarn. Redacia era loc de ntlnire, dup ce ne retrgeam de

la Arizona ori de la facultate. Nu abuza nimeni de condiia de echinoxist, care te fcea mai responsabil n amfiteatrele facultii, unde nu te puteai prezenta oricum. Erai, doar, echinoxist, un blazon care trebuia respectat, cinstit. Prin Echinox ne-am cunoscut noi ntre noi, studenii filologi i nu numai, dar ne-am cunoscut cu colegii optzeciti, n triunghiul magic Bucureti, cu al su Cenaclu de Luni, Iai, cu Dialogul i Opinia studeneasc, i Cluj. ntlniri literare, tabere studeneti, dupa-amize i seri de cenaclu, festivaluri studeneti prin toate eram purtai de valurile Echinoxului. Aa i-am ntlnit pe Traian T. Coovei, pe Mircea Crtrescu, pe Matei Viniec, pe Mariana Marin, Elena tefoi, Ion Bogdan Lefter, pe Lucian Vasiliu, Liviu Antonesei Mariana Codru, Dorin Popa, pe atia alii. Tot prin Echinox am ajuns la Nicolae Manolescu, tefan Augustin Doina, Ana Blandiana, la Romulus Guga, cel care mi-a ntins puntea pentru a ajunge la Vatra, la un an dup terminarea facultii, ceea ce era o minune, mai ales c povara stagiaturii de trei ani n nvmnt era ca o piatr de moar la gtul tuturor aspiraiilor i viselor literare. Mie Echinoxul mi-a marcat fericit destinul literar. i datorez totul, fiindc fr el n-a fi fost nici pe departe ceea cemi doream s fiu. M-a nscut a doua oar, m-a protejat, m-a ncurajat, m-a fcut puternic i nu voi putea niciodat s-l rspltesc pentru ceea ce mi-a hrzit.
166

EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?

Exist o literatur echinoxist i un brand Echinox. Dar nu n sens programatic, nu n termenii n care n mod curent definim un brand. Se tie, Echinoxul a fost o stare de spirit, una care s-a pus n opoziie cu alinierea ideologic, colaboraionismul, compromisul necesar/inevitabil. Echinoxul nu a produs autori pe band rulant, nu a reprodus la xerox un anume tip de literatur. Echinoxul a dat personaliti puternice, distincte, bine individualizate. Desprirea de Echinox, la absolvirea facultilor clujene, n principal a Filologiei, nu a produs traume, nu a dus dect n puine cazuri la rtciri. Bobrnacul echinoxist a fcut ca echinoxitii s se rspndeasc peste tot n ar, dar i n strintate, i s dea tonul atitudinal acolo unde s-au implementat. Puine reviste literare nu au avut echinoxiti n echipele lor redacionale, oricum, cele mai importante au avut: Tribuna, Steaua, Transilvania, Familia, Arge, Amfiteatru... sunt doar cteva dintre revistele n care echinoxitii au dat tonul, dup anii 70 i pn n decembrie 1989.

Eugen Uricaru, Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, Petru Poant, Adrian Popescu, Dinu Flmnd, Ion Cristoiu, Emil Hurezeanu, Radu G. eposu, Ion Simu, Al. Cistelecan, Ion Murean, Marta Petreu, Andrei Zanca, Iulian Boldea, Cristina Felea, Mircea Bena... Iat, pe srite, din valuri diferite, echinoxiti refereniali, care s-au distins i care s-au impus acolo unde au decis s se manifeste. Exist un cimitir al elefanilor, cum a fost numit colul de pagin echinoxist care pune n ir indian, n ordine alfabetic, pe toi cei care au trecut prin redacia revistei de la
167

apariie pn astzi. Trecei n revist acele nume i vei constata c literatura romn contemporan ar fi mult mai srac i mai trist fr ei. Exist un Dicionar Echinox, datorat lui Horea Poenaru, s-a relizat o antologie de poezie echinoxist, opera lui Ion Pop, sunt, apoi, poate miile de cri tiprite de echinoxiti. Unii au ncercat s identifice note comune ale echinoxitilor, acele date care i-ar uni. Un exerciiu dificil, care nu a dat rezultatele vizate, fiindc echinoxitii nu seamn dect foarte puin ntre ei. Nicio istorie cinstit a literaturii romne nu poate ns ignora revista Echinox i pe echinoxiti. De fapt, cu puine i pitoreti excepii, Echinoxul i ai si s-au bucurat de o foarte bun primire. mi amintesc o afirmaie a lui Laureniu Ulici, prin 1979, care declara revista Echinox drept cea mai bun revist de cultur din ar. Datorez foarte mult Echinoxului. A aprut n viaa mea atunci cnd aveam mai mare nevoie de el, n primele luni de facultate. M-a integrat rapid, mi-a dat responsabiliti majore, pn la cea de secretar responsabil de redacie, cea mai mare responsabilitate acordat redactorilor studeni, urmndu-i la tron lui Emil Hurezeanu. Echinoxul m-a ferit de rtciri, m-a ferit de ademenirile ideologice, mi-a aternut covorul rou la ntlnirea cu literatura, mi-a dat paaport de liber circulaie n literatura romn. Mi-a dat temeiuri s m consider mai mult absolvent al Universitii Echinox, dect al Facultii de Filologie. Cu siguran, eram cu totul altul dac n viaa mea nu ar fi fost Echinoxul. Am avut dascli admirabili, oameni care mi-au dat ncredere, care mi-au deschis porile literaturii.
168

Cred c Echinoxul a avut mereu parte de o imagine bun, iar pentru muli autori, calitatea de echinoxist a ajuns chiar un certificat de garanie. Inevitabil, actualul Echinox nu mai seamn cu cel de ieri! Viaa noastr de azi nu mai seamn cu viaa noastr de ieri. Viaa studeneasc e alta, presa literar e cu totul altceva

dect era nainte de decembrie 1989. Echinoxul de azi nici n-ar mai fi putut urma calea pe care a trasat-o cellalt Echinox. Pn la urm, poate c sunt dou Echinox-uri diferite. Chiar dac poart acelai nume. Sunt doi frai, au aceeai prini, dar au trit n lumi diferite. i diferenele sunt inevitabile. Revista trebuia s se adapteze la noile ritmuri i orizonturi sociale i culturale. Primul Echinox a devenit istorie, noul Echinox trebuie s-i defineasc notele care s-l disting, s-l recomande n nvlmeala publicaiilor literare i culturale de azi. M numr printre puinii care au colecia ntreag a vechiului Echinox i o bun parte din numerele noului Echinox. M simt la fel de legat de ele, m regsesc n aceste reviste, m simt un copil al Echinoxului. Unul care-i iubete i respect i prinii i fraii i nepoii i....
169

ACAS LA BACOVIA
Mi-a trebuit mai bine de o jumtate de veac ca s ajung

acas la Bacovia. Cu att mai mare bucuria ns, pe ct de lung a fost ateptarea. A fost o ntlnire binecuvntat de un alt mptimit de Bacovia, Ileana Mlncioiu, chiar dac a fost pe o vreme nebacovian. Am stat cteva clipe la masa de lucru a lui Bacovia i mi-a fi dorit, mcar att, s fiu Bacovia. Cel ale crui versuri le-am murmurat de la primele scntei galbene descoperite n plumbul su. Am descoperit c Bacovia nu era nici pe departe cel pe care ni l-au servit dasclii notri, dup manuale nc ncrncenate. Dei Bacovia nu are nevoie de niciun dascl se pred singur. Aa-l re-descopr mereu, la nentreruptele lecturi de bun voie i sub orizontul vrstelor noi/vechi. Poate c n-a fi ajuns ns la Bacovia acas, a mai fi amnat aceast ntlnire din sfiiciune, team dac n-ar fi fost Avangarda secolului XXII, festivalul de poezie al lui Victor Munteanu. Nu ducem lips de festivaluri. Ceea ce, spre dezamgirea unora, susin nu doar c nu e ru, ci c e foarte bine. Mai ales dup nsingurarea/nstrinarea noastr postdecembrist, cu deturnri i confiscri de tot felul. Noi, cei care scriem, avem nevoie de festivaluri, literatura are nevoie de festivaluri, cititorii au nevoie de festivaluri. Chiar dac mi se pare c festival e prea puin spus pentru nite (ad)mirabile ntlniri literare. (Ad)Mirabile pentru c altfel greu ajungem s ne ntlnim nu e timp, nu sunt bani, obstacole minore, dar decisive noi, scriitorii, ntre noi, s facem schimb de cri, s ne admirm mustile ncrunite sau s admirm damele de altdat, cum ar spune Pstorel.
170

E o minim recompens pe care o primesc scriitorii, cei nepltii pentru crile lor dect dup ce ajung la pensie, e

(rs)plata pentru nevoia de a nu fi... singur, singur, singur... mi spunea cu ani n urm un poet bucuretean, citnd un poet moscovit, c scriitorii trebuie s triasc ntre scriitori. Un festival e un fericit prilej ca scriitorii s triasc ntre scriitori, dincolo de cei cu care, mai mult ntmpltor, poate c-i intersecteaz cile cotidiene. Dac i doar pentru att s-ar organiza festivaluri i acestea s-ar justifica cu prisosin. Pentru c avem nevoie de ntlniri, de solidaritate, de mrturii i mrturisiri. Avangarda XXII ne-a oferit de toate, din toate cte ceva. Cu nostalgii i entuziasme, cu dezamagiri i sperane. Bacovia ne-a adunat pe toi, cu puterea lui seductoare de-a risipi singurtatea celor care mai cred n mistuitoarea for a cuvntului care zidete, dincolo de avangarde, dincolo de... postmodernisme de tot felul.
171

DESPRIREA DE NOICA
Am strania senzaie c centenarul naterii lui Noica (12 iulie 1909, Vitneti, judeul Teleorman) a trecut pe lng noi mult prea departe de ceea ce ar fi binemeritat cel care ne-a marcat pe muli dintre noi, cel care a fcut coal. Am dat trcoale, n 1986, la Pltini, locuinei sale, am sperat c va ajunge la Saloanele Culturale Rebreanu de la Bistria, alturi de Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu ori Sorin Vieru, cei care au avut ansa s-i fie, pn la un loc, discipoli. Ca o recompens, peste ani, am cltorit mpreun cu printele Rafail Noica, fiul lui Constantin Noica, n ara Sfnt. L-am privit, n timp ce rostea cuvinte de nvtur, pilde, istorioare pelerinilor cu care eram, ca i cum l-a privi pe printele su, ncercnd s regsesc n trsturile feei, n rostirea cuvintelor imaginea lui Constantin Noica. Jurnalul de la Pltini al lui Gabriel Liiceanu, una din lecturile fcute pe nersuflate n primul meu an la Vatra, 1983, mi-a dat curaj, la un moment dat, s-l ntreb pe N. Steinhardt dac nu se gndete la o coal la Rohia, similar celei de la Pltini. A refuzat gndul cu sfiiciune i modestie, spunndu-mi c nu se ridic la nlimea lui Noica. Noica ne-a rmas, ns, peste timp (Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele, spunea Apostolul Pavel n Efes, V,16) cu toat opera lui, cu toat biografia lui, cu toate ateptrile noastre. M pregtesc s ajung la Pltini, la schitul lng care i-a dorit s-i fie mormntul, n gnd, n primul rnd cu Spiritul romnesc la cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan, cartea sa din 1978, an n care a aprut i Sentimentul romnesc al fiinei, crora le-au premers alte dou lucrri care ne-au marcat devenirea - Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii romneti i
172

Desprirea de Goethe, aprute n 1975, cu care ncepeam, abia ieii din adolescen, s desluim alfabetul filosofiei i culturii romneti. Cred c Noica risc s ajung n situaia altor mari spirite ale vremii e mai mult citat dect citit, iar sintagme celebre moite de filosoful de la Pltini au ajuns s fie citate de chemai i nechemai, cu rost i fr rost, cu logic i fr logic, cu o religiozitate demn de textele biblice, dar prea puini sunt cei care se ntorc la opera lui cu adevrat recitind-o i rscitind-o, fcnd-o parte a povestirii despre om, a devenirii ntru fiin. M pregtesc s urc la Pltini, s urc Douzeci i apte de trepte ale realului. nainte de a urca prima oar la Muntele Athos, m ntrebam dac sunt pregtit pentru o astfel de incursiune ntru, pentru aceast urcare cu care s pot cobor n adncul fiinei mele? M ntreb acum, cum ar trebui s m pregtesc pentru ntlnirea cu Constantin Noica, dup attea tentative euate i dup attea ntlniri fericite cu opera lui?
173

MANTAUA UITRII
Nu l-am cunoscut pe Tudor Balte. Am venit la TrguMure la un an dup ce el nu mai era. Plecase grbit, nemplinit. O vreme l-am simit prezent, fiind evocat i invocat de civa scriitori care i-au fost apropiai. Apoi, ncet, ncet, ca i cum n-ar fi existat niciodat, Tudor Balte a disprut de pe radarele literaturii mureene, ngropat i el, ca i Anton Cosma, adnc, cu ingratitudine, n uitare. Libertatea ctigat i visat a adus unora i libertatea de a uita. Unii sunt uitai i de revista pe altarul creia au ars i care, dup dispariia fizic, aproape c i-a scos din circuit i pe Romulus Guga, pe Serafim Duicu, pe Radu Ceontea, ca i pe ali zeci de scriitori vii, pe un principiu ipocrit, al judecii critice prin omisiune, ca i cum dac nu ar fi pomenii, ei nici n-au existat, nici nu exist. Dumitru Murean urmeaz i el, odat cu plecarea din TrguMure, acelai destin al uitrii. Sau ce s mai spunem de faptul c sunt aproape dou decenii de cnd despre crile lui Mihai Sin nu se mai scrie n revista n care a fondat-o ?! Sau despre crile lui Lazr Ldariu, Mariana Cristescu, Rzvan Ducan, Dumitru D. Silitr, Sorina Bloj, Darie Ducan... Lista e jenant de lung, prea lung. E ca i cum aceti autori n-ar scrie i ar tri la Trgu-Mure ! Mcar o rubric de Mica publicitate , n care crile multor scriitori mureeni s fie menionate, ar putea cei care s-au trezit pe cap cu o plrie care le-a czut pe ochi! Facerea de bine la romni, ar putea spune un mucalit, pentru c e greu de mascat un adevr la ndemna oricui: puini dintre scriitorii mureeni de azi, cei care conteaz, n-au ieit de sub mantaua unei stri de spirit impus de Romulus

Guga, de Mihai Sin, de sub mantaua unei reviste care nu doar c a adunat i a concentrat energii, dar a dat i un sens multor destine literare ale locului.
174

Tudor Balte a fcut parte din garnitura cea dinti, cea care a dus revista Vatra foarte sus, ntre cele mai prestigioase publicaii literare predecembriste. S-a aflat nu n fa, pe linia frontului, rolul lui fiind impus i de condiia social, profesional, neavnd educaie universitar. Activitatea lui de traductor face ns dovada unei contiine literare cu o cultur trudnic asimilat, printre meandre profesionale mai ales inconfortabile, de uzur fizic i psihic. A restitui acum o parte a activitii literare a lui Tudor Balte este un gest care trebuie apreciat ca atare, chiar dac repunerea sa mcar n circuitul localismului creator va avea de trecut destule vmi, destule prejudeci. Fire fragil i retractil, dup cum l trdeaz poemele sale, Tudor Balte a trit i scris n registrele discreiei i delicateii, refugiindu-se n teritorii lirice mai degrab indiferente dect ostile, bntuite de efuziuni elegiace, nostalgice.. Cu siguran, poetul nu-i gsise locul i ritmul pe msura nevoilor sale luntrice. S-a situat mai degab ntr-un orizont de ateptare calm, al mpcrii, cu arhitectura clipei euat n arheologia sa. Poezia sa s-a confundat cu biografia sa, cu nelinitile, cutrile sale. Nu a reuit s-i ctige nici mcar ncrederea n sine, n condiia asumat, cea de poet, dup cum recunoate cu amrciune: Literatura nu-i o treab prea serioas/ E aproape jenant s spui c eti poet/ c ai o ndeletnicire a crei existen/ e att de ndoielnic (Sarcofag de aer). Poezia sa, de o via, ajunge doar acum la cititor. Trziu i ncet, ntr-o lume prea grbit ca s mai aib timp s priveasc spre trecut i prea indiferent fa de un prezent deturnat de la rosturile sale fundamentale. Ce-i drept, nici ansle poeziei nu erau percepute prea roz: Poeilor nu le plac poeziile/ nu le plac discuiile, bodegile i cafenelele/ dar i petrec timpul scriind poezii/ i purtnd nesfrite discuii n bodegi i cafenele.// Poeii sunt veseli i
175

generoi - / triti sunt doar n poemele lor/ triti sunt dup un vis - / o stelar beie/ cnd mahmureala le face singurtatea insuportabil/ triti sunt doar dup o noapte de scris/ cnd s-au strns n jur maldre rupte de hrtie.// Poeii/ (copii teribili ai secolului)/ cutreier cu pingele tocite strzile/ pavnd trotuarul cu ritmuri de stane/ ridicnd baricade, nlnd sus drapelul/ zdrenuit pe alocuri/ al nestrmutatei sperane.// Poeii au buzunarele cptuite cu stele/ i vntul le smulge din buzunare poemele/ risipindu-le pe canale, laolalt cu frunzele/ laolalt cu ambalajele, gunoaiele strzii.// Cu toat gloria lumii n ploaia/ fr sfrit de noiembrie - // Astfel, poetul se leapd

de sine/ se leapd de poemele sale/ (de otrvitoarea lor bucurie)/ nfingnd steagul istovitei literaturi/ pe o corabie de hrtie. (Poetul se leapd). Aceasta e arta poetic a lui Tudor Balte, la un prag nu departe de lepdarea de lume, (textul a fost scris n 1978, el a murit un an mai trziu) n care sunt concentrate viziunile poetice ale unui autor n cutarea unei identiti, inclusiv poetice. E imposibil de estimat care ar fi fost traseul su poetic, dac timpul ar mai fi avut rbdare cu sine. Ar fi avut 76 de ani mplinii. Poate c l-ar fi nghiit valurile n faa crora prea mai degrab nedoritor s noate poetic, aa cum s-a ntmplat i cu ali congeneri ai si. A lsat ns un dosar existenial, o mrturie despre nevoia de a traduce speranele ntr-o limb pe nelesul celor care tiu care e preul vieii.
176

DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU

Nu l-am cunoscut pe Darie Magheru. Mi-era un nume absolut strin. Poate c e i vina mea, dei sunt atia scriitori n ara asta despre care tim foarte puine sau chiar nimic. Din attea motive. Binecuvntate sau nu. Dac autorii sunt n via, mai exist o ans. Dac nu, slab ndejde, fiindc avem darul de a fi risipitori cu valorile i de a le ngropa repede n uitare, grbii, nrobii de attea urgene, prioriti ale vieii. O ntmplare fericit m-a dus la Scele. Acas la Darie Magheru, dei acesta nu mai e demult ntre noi. A avut ns o ans: sora sa, Olga Lascu, care, chiar dac pentru un spaiu geografic limitat, i pstreaz vie memoria, cu emoie, veneraie, patetism. Dac vremurile au fost nedrepte cu el nainte de decembrie 1989, nereuind s-i publice dect puin din ce-a scris, cele de dup sunt mult mai nedrepte, pentru c, dei acum exist o oper postum publicat, critica literar, de ntmpinare sau nu, e prea grbit, prea ocupat cu cine tie ce mrimi ale zilei aflate pe val, ca s mai aib rgaz s se opreasc asupra acestui scriitor, pentru a crui valoare depune garanie Octavian Soviany, ale crui gusturi literare i-au verificat de attea ori rafinamentul. Tot el ne ajut s nelegem pn la urm destinul nedrept al lui Darie Magheru, care s-a nscut la 25 octombrie 1923 la Lunca Clnicului, a copilrit la Scele (localitate ce va fi evocat n paginile romanului Crmida cu mner n ipostaza unui Macondo bahic, n linii de caricatur grotesc i sngeroas) i a studiat arta dramatic la Academia regal din Bucureti i Institutul de Teatru Matei Millo din Iai, printre profesorii lui numrndu-se George Vraca i Ion Manolescu. n perioada 1950-1951, face pucrie politic; a fost actor la Braov,

Ploieti (sub directoratul lui Toma Caragiu), Arad, Botoani i

177

l-a jucat pe Ion din Npasta, rol care i-a atras aprecierile i prietenia lui Emil Botta. n 1960, a fost exclus din Uniunea Scriitorilor (filiala Braov) n urma unui raport al lui Petre Slcudeanu pe motiv c... mnca gndaci i, dei reprimit ulterior, va avea toat viaa statutul unui marginal i se va bucura de atenia special a Securitii. A dus existena unui frondeur singuratic, care i-a dat cu tifla, de nenumrate ori, establishment-ului totalitar. Moartea sa a survenit la 25 octombrie 1983, n mprejurri nu foarte limpezi, care las deschis ipoteza sinuciderii. Iat o succint biografie care i impresioneaz i intrig i care face cu att mai mult nefireasc nerecuperarea cu adevrat a scriitorului i includerea lui n circuitul de valori contemporane ale literaturii. Mai ales c biografia lui se sprijin i pe o oper literar creia Mihaela Malea Stroe i-a consacrat o tez de doctorat intitulat Darie Magheru. Trasee tragice de la Sisif la Pygmalion. Din fericire, exist la Scele o Cas memorial Darie Magheru i o o sor care se lupt pentru memoria fratelui su, printre altele putnd s-i rosteasc pe dinafar multe din poemele sale. Am mai fcut o constatare la Casa Memorial Darie Magheru: ct de mult s-au nstrinat scriitorii. Dac altdat ne gseam timp i mijloace s batem ara n lung i-n lat, acum, doar mai mult din ntmplare i tot mai puini scriitori ies din graniele unui jude. Pare ridicol, dar deplasarea unui singur scriitor, pentru dou zile ntr-o alt localitate cost mult cas, mas, transport, eventual o ndemnizaie de conferin, cheltuieli pe care nu i le pot permite muli. i-atunci nu trebuie s ne mai mire nici c ajungem s ne cunoatem scriitorii ntre noi att de puin, nici c nu ne prea circul crile ntre noi. Ce ne mai salveaz Internetul, altfel, fiecare rmne la casa lui!
178

SUB SEMNUL LUI LABI

Caietele mlinene, aprute la cea de-a XLI-a ediie a Concursului Naional de Poezie Nicolae Labi, includ un inventar al tuturor ediiilor, ncepnd cu 1969. Nu tiu s existe un festival att de venerabil, nu doar prin longevitate, ct prin prestan. A vrea s risc chiar i s afirm c e cea mai important competiie literar pentru autori nedebutai n volum. M ndreptete att lista componenei juriilor, cu preedini ca: Drago Vicol, Virgil Teodorescu, Dimitru Radu Popescu, Mircea Radu Iacoban, Radu Crneci, George Bli, Ion Horea, Andi Andrie, Anghel Dumbrveanu, Laureniu Ulici, Sergiu Adam, Gheorghe Tomozei, Anghel Dumbrveanu, Adrian Dinu Rachieru, Ion Beldean, Nicolae

Crlan, Marius Tupan, Marcel Mureen, Eugen Simion, unii preedini la mai multe ediii. Chiar dac n privina unor nume avem suficiente rezerve, n spatele lor, ca membri, s-au aflat, compensatoriu, muli dintre cei mai importani scriitori romni contemporani. Zeci de concureni, ediie de ediie, ateptau confirmarea Juriului, o confirmare care, de cele mai multe ori, era i... consacrare. Un premiu la Festivalul Labi era o distincie de noblee, iar prin sita juriului a trecut aproape toat floarea optzecist. Consultnd listele premianilor, pe lng inevitabilele ntlniri pasagere cu poezia, exist o sum substanial de autori care au confirmat justeea judecii de valoare a juriilor i care i-au asigurat, prin premiile obinute, i un suport motivaional n plus pentru aspiraiile literare, pentru speranele de afirmare. Constantin tefuriuc, Emil Dreptate, Carolina Ilica, Ioana Crciunescu, Gheorghe Crciun, Constantin Pricop, Paul Balahur, Dan Verona, Domnia Petri, Virgil Raiu, Cleopatra Loriniu, George Vulturescu, Gellu Dorian, Emilian
179

Marcu, Gabriel Stnescu, Elena tefoi, Ioan Evu, Lucian Vasiliu, Matei Viniec, Nicolae Panaite, Nichita Danilov, Aurel Dumitracu, Daniel Corbu, Adrian Alui Gheorghe, Cassian Maria Spiridon, Nicolae Bciu, Ioan Vieru, Dinu Olrau, Ruxandra Cesereanu, Horea Grbea sunt doar cteva din numele care au trecut prin sita acestui concurs, lor alturndu-li-se alte zeci de nume noi care, peste ani, ar putea s-i gseasc consacrarea. Spiritul lui Labi s-a ridicat deasupra prejudecilor i etichetelor, meninnd sus tacheta competiiei literare, detand acest concurs de la Mlini de attea i attea cumetrii locale cu pretenii de ntreceri literare. Concursul de Poezie Nicolae Labi a fost ns i una dintre cele mai bune oferte pentru cunoatere, pentru dialog literar. ntlnirile admirabile de la Mlini, Suceava, dar i din alte locuri care deveneau repere ale traseelor de... documentare pentru scriitori, au esut prietenii literare, au creat o atmosfer propice disputelor pe teme literare, lansrilor de cri, recitalurilor poetice. M-am simit mereu ocrotit de spiritul lui Labi. Poate c i coincidena de a m fi nscut n seara zilei din 1956, n care el n-a putut invinge pasrea cu clon de rubin, s-mi fi dat acest sentiment. Cred c Labi trebuie recuperat. Exist suficiente argumente c el era un poet la rscruce de vremuri i ideologii, care ns a avut puterea s elibereze lirismul din nchisoarea de lozinci care se credeau literatur.
180

CND SCRISUL DEVINE CARTE

O ntrebare fireasc adresat unui editor este De ce tiprete cri? Un rspuns la fel de firesc, fr ocoliuri, ar

putea fi: Editarea de cri e o afacere! Dar rspunsul acesta nu l-ar putea da foarte muli editori, pentru c e o afacere doar cnd intr n reet numrul mare de exemplare tiprite, exemplare vndute, reeaua de difuzare, numele autorilor, calitatea tipriturilor, promovarea apariiilor editoriale. Doar pentru cteva edituri din Romnia editarea de carte aduce profit. Pentru cei mai muli e doar un exerciiu de supravieuire, prin care se sper s se recupereze ct mai repede cheltuielile i s rmn un profit, ct de mic, dar profit. S nu fie editorul n pierdere. Pentru cele mai multe edituri, tiraje de 500 de exemplare sunt astronomice. Ori, sub acest numr de exemplare, la problemele difuzrii i recuperrii sumelor de la librari, rmn puine sperane pentru editor, atunci cnd i asum el i difuzarea. Dar acest lucru l preiau autorii, care recurg la toate artificiile, mai mult sau mai puin ortodoxe, pentru a-i vinde mcar o parte din crile tiprite. Pe multe le druiesc, mai fac schimb de cri autorii ntre ei, ca altdat pionierii timbre, cri potale, vederi etc. Oricum, scriitorul e singurul nepltit n circuitul punerii n circulaie a unei cri. Tipograful e pltit, librarul e pltit, potaul e pltit, autorul e ciordit. Fiindc Legea dreptului de autor i a drepturilor conexe, aa cum a fost conceput, e curat literatur de ficiune. Probabil c a fost scris de un scriitor romantic. Ca s nu spun naiv. De ce se tipresc, altfel, cri, dac ele nu sunt un bussiness? Simplu: Pentru c se scriu cri. Iar cine scrie cri nu face gimnastica minilor i-a minii de dragul meninerii n form. Mai vrea s i tipreasc opurile pe care le nscocete din mintea i din inima sa.
181

Dar n Romnia, cu excepia unor norocoi, se tiu ei!, care reuesc s primeasc subveii, sponsorizri etc., cei mai muli autori scot cri pe bani proprii. n cteva zeci de exemplare, care ajung, mai toate, la rude, prieteni... Mai rmn poate cteva i pentru cititorul cel de toate zilele, la cel care mai intr n librrii, care se intereseaz de nouti, care e curios ce mai scriu autorii locali... dac acetia cuteaz s dea librriilor cri... Din pcate, din cauza unor astfel de circumstane, pot rmne pe lng masa ospului criticii i cri care ar merita o alt soart dect ignorarea din necunoatere. Mai salveaz, ntr-o mic msur, cunoaterea, circulaia crii, tehnologia la zi, cea care promoveaz cartea n format electronic. Dar cine citete o carte de 300 pagini pe monitorul calculatorului/ laptopului? Nu sunt muli ndrznei, curajoi sau mcar rezisteni la un astfel de supliciu. Dar editorii nu disper, nici autorii, nici crile lor. Cu toii mai sper c mai rmne o raz care s lumineze crile lor, ca s fie vzute de cititori, ca s fie citite.

O carte necitit e mai trist dect un om trist. Citii, citii, citii, nu e vremea de irosit viaa cu telecomanda n mn. nc nu e totul pierdut!
182

LITERATURA PATRIOTIC
Literatura patriotic iat o tem pentru care a curs mult cerneal, pentru care s-a btut mult moned i de care s-au folosit vrui i nevrui, de pe urmele creia s-a profitat cu vrf i ndesat. Dar adevrata literatur patriotic n-are nimic n comun cu slugrnicia ideologic, cu nregimentarea de partid. Patriotismul e o stare care i are loc i n literatur, aa cum are loc n viaa noastr de toate zilele. Fr a se face parad din aceasta i fr a se pretinde rsplat. Patriotismul e un fel de a fi, un fel de a tri, iar literatura patriotic e un mod de a ne legitima. E ca i credina dac o ai nu trebuie s i-o fluturi! A-i iubi neamul, a-i iubi ara nu pot fi nici laud, dar nici acuz. A scrie literatur patriotic nu exclude ns valoarea. Iar patriotismul nu va putea salva niciodat literatura. A scrie cuvinte fundamentale nu nseamn a face compromisuri estetice, sub paravanul sentimentelor patriotice. Dar ct patriotism suport literatura pentru a nu se goli de coninut? Ct istorie suport literatura pentru a nu-i pune semnul egalitii cu documentul. Dar istoria nu e exclusiv bunul istoricilor, cum literatura ar putea fi apanajul exclusiv al scriitorilor. Dar dac istoricii n-au dreptul moral sa fac literatur cnd scriu istoria, scriitorul poate s topeasc n tiparele literaturii i istorie i patriotism. Istoria nseamn adevr, literatura poate fi i istorie i adevr, dar mai are nevoie pe lng toate acestea de ceva pentru ca ea s nu cad n facil, n derizoriu, n retoric goal. Ca s rmn, literatura patriotic are nevoie i de talent, ca de aer! Literatura patriotic i poate ngdui patetisme, nflcrare, pentru c acestea fac parte din arsenalul firesc al genului. Iosif Albu, acum, cnd cei mai muli se cred prea europeni ca s se mai considere i ceea ce sunt, romni, i
183

ncerc puterile creatoare vorbind despre istoria naional, despre repere ale ei, despre cei care au nsemnat ceva deosebit pentru cursul acestei istorii. Fie c e vorba despre un scenariu de spectacol interactiv, declarativ, frust, fie c e vorba de poeme, Iosif Albu aduce un elogiu eroismului n istorie, propune o lecie de istorie. Pentru c el simte c istoria trebuie nvat, trebuie tiut, ca s tim cine suntem i ncotro ne ndreptm. Propune modele din istorie. Pentru c avem nevoie de modele, ca de Pstor, ca s nu rtcim.
184

LANSRI DE CARTE

Lansrile de carte sunt ca o nunta ntr-o cstorie. Se oficiaz/oficializeaz o relaie cu cititorii. Dei nu-i de dorit ca viaa unei cri s fie ca i cstoria... Fidelitatea scriitorului fa de cititorul su ar trebui s fie una care s nu duc la... divor. Unii dintre scriitori fac spectacol din lansrile crilor lor, alii prefer discreia. Orizontul n care se manifest lansrile este ntins i divers. Fiecare dup mofturi. Pentru c sunt i cri care intr i circul n lume fr s fie lansate, dei scriitorii i editorii ar trebui s tie c lansarea unei cri e o component obligatorie a promovrii, a vnzrii unei cri. Pentru c nu acelai lucru nseamn o carte pentru scriitor i editorul su. Dac pentru primul e mai ales un ctig sufletesc, Legea dreptului de autor fiind o ficiune pentru scriitori, pentru al doilea e o afacere din care trebuie s ctige. Ori, ce venerabil truism, reclama e sufletul comerului! Editorul, mai ales prin librari, vinde o... marf, orict de straniu li s-ar prea unora termenul de marf. Sigur, nu de lansare depinde soarta unei cri. O campanie de promovare este complex, cere bani, ori cei mai muli scriitori i editori nu se pot... lansa n astfel de campanii. De altfel, tiraje de 2-300 exemplare dintr-o carte nu prea au nevoie de campanii. Pe multe le druiete autorul (care numai el tie cum face rost de bani s-i tipreasc o carte!), iar puinele care ajung n librrii nu sunt o afacere ct sunt un orgoliu, de neles altfel, al autorului de a se gsi i n rafturile de librrie. Ct se vinde i cnd se recupereaz banii, asta e alt poveste. Dar noi nu vorbim de cri... de rsunet, ci de crile noastre cele de toate zilele, semnate de autori din provincie, care se mulumesc cu faptul c au reuit s-i tipreasc o carte, chiar dac aceasta se difuzeaz pe arii limitate, rareori trecnd graniele judeene.
185

E greu de crezut c momentul lansrii e unul de evaluare critic. La lansare se face mai ales critic de ntmpinare, ngduitoare, generoas. Ce mai, la lansare, toate crile sunt bune! N-am prea am auzit pe muli i, slav Domnului, am fost la sute de lansri de carte s-l critice pe autor n public, chiar n prima zi a ntlnirii unei cri cu cititorii. Istoria critic vine dup lansare, dac prezentatorii fac i pasul urmtor, de a publica recenzii, cronici despre crile despre care au vorbit public. Grav e cnd scriitorii se las mbtai de apa rece a momentului lansrii, cnd prezentatorii sunt alei de autori, dintre cei care s-i garanteze, asigure, laudele. E, pn la urm, momentul lansrii unei cri un pact cu diavolul criticii literare, dei nu criticii literari sunt cei care asigur trecerea punii unei cri ctre cititori. Scriitorii se lanseaz ei ntre ei, criticii literari adevrai, de meserie, fiind o specie aproape pe cale de dispariie n multe locuri. Pentru c, s fim realiti, cine mai

are timp s citeasc mcar o mic parte din ceea ce se public i s mai i scrie despre ce citete?! Mai ales c lectura critic a unei cri cere timp, redactarea unei recenzii/cronici nseamn i timp i talent, iar cu banii primii pe o cronic nu se pltete nici cafeaua i curentul consumate pe durata... procesului de fabricare a unui text de critic literar. Noroc c criticii literari nu mai trebuie s i cumpere crile despre care scriu, cci le primesc cu autografe siropoase de la autori. Dar, indiferent de valoarea unei cri, lansarea face parte din reet. Depinde cine i cum o administreaz. Clieni pentru lansri se gsesc, mcar pentru paharul cu licori de dup.
186

BIBLIOTECA VIRTUAL
Scriitorul romn n biblioteca virtual a fost titlul unei competiii pentru liceeni, menit s aduc mai aproape i mai uor scriitorul romn de cititorul su tnr, prin mijloacele cele mai accesibile acestuia, cele oferite de Internet. Eminescu i Bacovia, Nichita Stnescu i Adrian Punescu, dar i optzecitii au beneficiat de site-uri gndite de elevi pentru elevi i nu numai, dac avem n vedere c au fost site-uri care i vizeaz i pe profesori, ca utilizatori ai imaginaiei, inventivitii unor adolesceni. Elevii au neles c ansa accesibilitii, i n teritoriile literaturii, o asigur Internetul. n primul rnd, pentru c timpul pe care tinerii l aloc lecturii nu mai e ca altdat, cnd puine alte oferte i ademeneau, iar inconvenientele deplasrii la bibliotec nu sunt ncurajatoare pentru cei care mai au obiceiul lecturii. n plus, mai e i riscul ca o carte cutat, la tirajele la care se tipresc astzi cele mai multe titluri, s nu fie gsit. Cititorul vrea, n varianta c este n cutarea unei cri la bibliotec, s afle, din baza de date a acesteia, postat pe Internet, dac aceasta este sau nu disponibil, fr s mai fie necesar s se duc la bibliotec nainte de a ti dac va gsi cartea de care are nevoie. Sigur, muli ar vrea s gseasc o carte n format electronic. Dei, e greu de imaginat c cineva se apuc de citit o carte de, s zicem, 300 de pagini, pe monitorul calculatorului. Pn la urm, tot cartea clasic, pe suport de hrtie, ar putea fi preferat. Unii i pun ntrebarea dac biblioteca tradiional va supravieui concurenei cu biblioteca virtual, ori ea va deveni muzeu? Conservatorii vor susine c nimic nu poate ngropa cartea clasic, n timp ce virtualitii cnt deja prohodul crii de hrtie. Pn una alta, cele dou tipuri de carte vor merge bra
187

la bra, se vor completa una pe alta, n cutarea cititorului. Cel de toate zilele, care are puterea s lase telecomanda din mn, confortul fotoliului sau al patului, i s scotoceasc prin

rafturile bibliotecii sau s navigheze pe Internet n cutarea unei cri. Pentru c cititorul de profesie, cel care are lectura ntre obligaiile de serviciu, are o atitudine particular fa de carte, indiferent de suportul pe care e realizat. M-a surprins pragmatismul celor care au realizat siteuri despre scriitorii romni. Pentru c ei au vizat toate capitolele care i-ar putea interesa la clas, de la datele biografice la referinele critice, de la texte unor opere la albume fotografice ale unor autori, de la analize literare la aspecte legate de poteniale teme pe care le-ar viza concursurile colare, examenele de admitere. Interesant e i felul n care s-au constituit echipele de lucru, care au adus laolalt elevi pricepui la informatic i elevi iubitori de literatur, fiecare cu partea lui de contribuie. Juriul, prezidat de prof. Aurora Stnescu, inspector de specialitate la Inspectoratul colar Judeean Mure, avnd n componen pe Nicolae Bciu, (Direcia Judeean pentru Cultur), Csiki Emese (Biblioteca Judeean Mure), Claudiu Gorea (Colegiul Naional Papiu), Cifo orand (Colegiul Naional Unirea) a acordat Premiul I pentru un site Mircea Crtrescu (Colegiul Unirea), Premiul II pentru un site Nichita Stnescu (Colegiul Unirea), Premiul III pentru un site Scriitori romni n biblioteca virtual (Grup colar Electromure), Premiu special pentru un site Nicolae Bciu (Colegiul Unirea), precum i patru meniuni. O astfel de experien ar merita extins, aplicat la scriitorii contemporani, iar n plan zonal, scriitorii ar putea beneficia de o alt vizibilitate, de un alt impact, dac ei ar avea astfel de site-uri, dac ele ar fi gestionate de o instituie public, de preferat bibliotecile judeene. Relaia dintre scriitori i cititori nu st pe loc i e n folosul ambelor pri s valorifice oferta tehnologic de ultim or.
188

LECTURI DE VACAN
Pentru ci dintre noi vacana/concediul, printre attea posibile i imposibile planuri, nu nseamn i visul de a citi, mcar o parte din ceea ce s-a adunat n timp, n raft, i ateapt rndul la lectur. Cri amnate, lecturi ateptate pot intra n arsenalul de vacan/concediu. Mai ales dup ce timpul pentru lectur a fost confiscat de alte tentaii, mult mai facile! Dar ce mai poate nsemna lectura? Relaxare? Informare? Umplerea unor timpi mori? Mi-a rmas n minte icoana unei studenii insetate de lectur, conturat de aseriunea profesorului nostru de Teoria lecturii, Ion Vlad, care decretase lectura ca eveniment al cunoaterii! Dar cine mai citete azi, ct citete, cum citete, de ce citete, dar mai ales, ce citete? M voi limita la o anume vrst a lecturii, cea mai avid de cunoatere i care pune lectura n cumpna nevoilor

personale, a exigenelor didactice. La fiecare sfrit de an colar, profesorii ne ddeau o list de lecturi obligatorii. Era destul de dezarmant imperativul obligatorii, care are iz de dictatorial, de impus cu fora. Eu a nlocui sintagma lecturi obligatorii cu lecturi suplimentare, acele lecturi care vin n prelungirea lecturilor impuse de bibliografia colar, lecturi care s completeze, s armonizeze teritoriul lecturii. Dac lecturile obligatorii erau nsoite i de exigena realizrii unui rezumat, fenomenul respingerii lecturilor lua proporii ngrijortoare. Pentru c lectura de plcere era nlocuit cu lectura ca ameninare. Ca pedeaps. Cum s mai ncap bucuria, plcerea lecturii n astfel de situaii? Verificarea lecturii prin rezumat era fals, fiindc industria copierii rezumatelor nu putea n astfel de circumstane dect s ia amploare. Sigur, efortul era mai mare,
189

n absena lui copy/paste, formula magic azi nu doar pentru rezumate, ci pentru orice fel de referat, ba chiar pentru lucrri de licen i de doctorat. Lecturile de cri au fost nlocuite cu lecturile de rezumate, de povestea pe scurt a unor opere literare!? La ce pot folosi astfel de rezumate, cred c nici cei care le dicteaz n-ar putea s spun. i-atunci ce l-ar putea s fac pe un tnr n vacan, pe lng multe altele, s i citeasc? Cine ar putea spune care ar putea fi lecturile de vacan? Profesorii? Prietenii? Prinii? Oricum am lua-o, tot e nevoie de ndrumare, de o selecie, pentru c, totui, vara e scurt, vacana e scurt, iar obligaiile colare se prbuesc amenintor peste orice tentaie a lecturii. Sigur, ncurajai de imaginare drepturi ale democraiei, destui elevi cer s nu li se mai dea niciun fel de teme de vacan, cu att mai puin lecturi obligatorii. Vacana ar trebui s fie, n viziunea unora, o rupere complet de orice ar aminti de studiu, de lectur. Vin i psihologii i aduc i ei argumente c elevii nu ar mai trebui s se oboseasc cu activiti nedistractive. Sport, excursii, discoteci, baruri etc. etc. Despre citit nu se sufl o vorb. Ca s nu se oboseasc cumva odraslele, s fie extenuai la nceperea unui nou an colar. i, totui, cine scap lectura vara, de exil? De abandon?
190

POEZIA NAIV
S-a ncetenit, devenind operaional, o sintagm care, n aparen, are conotaii peiorative: pictura naiv. n realitate, pictura naiv a fcut carier, i-a ctigat un binemeritat loc n galeria artelor plastice, a valorilor plastice. Pictura naiv a creat valoare, a dat nume refereniale pentru micarea plastic, a adus prestigiu naional i internaional, mbogind tezaurul nostru cultural. M ntreb dac n-ar fi posibil i n literatur o sintagm n acelai registru: poezia naiv? Poezie naiv, n aceeai accepiune axiologic precum i n cazul picturii, fr

nimic depreciativ n ea, ba dimpotriv, ca o distincie, ca o marc de identitate. De ce am recurs la aceast sintagm? Provocat de un Festival al poeilor populari, am struit puin asupra nelesurilor sintagmelor poet popular, poezie popular, pentru a evalua n ce msur sunt ele acoperitoare pentru o realitate estetic. Sintagmele poet ran, poet muncitor au fost o remorc ideologic, pentru acreditarea ideii c poezia e produs al ntregului popor , ntr-o tentativ de uniformizare n jos a literaturii, a crerii de confuzie, a minimalizrii valorilor autentice. Sigur, sunt sintagme aberante, care au cel mult relevan sub aspect sociologic, clarificnd condiia social a poetului. Dac am accepta astfel de sintagme ar trebui s validm nc multe altele: poet medic, poet profesor, poet inginer, ori poet elev, poet student, poet pensionar etc. Ori e la ndemna oricui s constate c nu pot fi posibile astfel de etichete. Poezia are sau nu are valoare, indiferent de statutul social al poetului. Oricum, nu exist profesioniti i amatori n poezie, pentru c nu exist instituii academice care s formeze
191

poei, s acorde diplom/licen de poet, cu att mai mult s poat fi angajat cineva cu o diplom de absolvent al unei Faculti de Poezie. Poet popular are ns semnificaii pe care nu le putem aplica autorilor care au individualitate bine definit, au un nume, pentru c poetul popular, ca i poezia popular presupun oralitate. Poezia popular, n accepiunea dicionarului e un produs literar anonim i colectiv, se transmite prin viu grai. Aceste trsturi exclud ca viabil sintagma poet ran. Sigur, dac nu facem distincia c autorul este... naiv, ori c e creator din mediul rural, fr educaie academic, orice judecat critic poate fi drastic, pn la desfiinarea literaturii care poart semntura unor astfel de autori. Cum s pui un poet cu educaie universitar, cu o cultur poetic, pe lng un creator cu cteva clase de coal, fr cultur i educaie estetic? Cum s-i judeci cu aceeai unitate de msur. Nu poi pune poezia adunat de Alecsandri n celebara lucrare Poezii populare ale romnilor, lng poezia unor autori care i spun sau li se spune poet popular sau poet ran. Eu nu vreau s demolez vreun mit, nu vreau s ofensez pe cineva, eu vreau doar s ncerc s gsesc o sintagm mai potrivit pentru ceea ce nseamn elanurile creatoare ale unei categorii sociale marginalizat din punct de vedere cultural. E adevrat, c i satul de acum nu mai e cel de altdat, c folclorul de acum ncepe s fie doar amintire. Am publicat recent culegeri de folclor, de pe Vile Mureului, Gurghiului, Beicii. Poate sunt ultimele zvcniri ale

trecutului. Trecut din care s mai poat fi adunat poezie popular, folclor. Pentru c cei care au crescut n perioada stalinist, care au trit, unii dintre ei, cu folclor stalinist, nu mai reprezint niciun fel de interes literar.
192

Locul poeziei populare a fost preluat de creaia unor autori care au orgoliul autorului, public volume de versuri, le semneaz. Ori astfel de creaii nu mai pot fi creaii populare. Cred, de aceea, c o sintagm precum poezie naiv este mai adecvat pentru a defini poezia unor autori care triesc i creeaz n mediul rural, care sunt, de fapt, exponenii unor elanuri creatoare la care face apel lumea satului, pentru a cuprinde n ritmuri lirice, nevoile unei tradiii mpinse spre manelizare? nc se mai improvizeaz texte pentru momentele nunii, pentru verurile de la nmormntri... Autorii unor astfel de texte, mai mult sau mai puin inspirate, reuite, valoroase, nu mai sunt creatori populari, n sensul categoriilor estetice uzuale. Pentru c ei au nume, creaiile lor sunt personale...
193

NEVOIA DE TEATRU
Am visat s devin actor. Am iubit scena i atunci cnd nu tiam cu ce se mnnc actoria. Primul rol pe care l-am jucat a fost Prinul Calaf, din piesa Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi. A fost o punere n scen fascinant, la o vrst, nu aveam nici opt ani, la care nu muli pot depi emoia pe care o aduce ntlnirea cu publicul, i ntr-o perioad, 1963, cnd nc nu ieisem din chingile proletcultiste. Copilul din mine s-a simit actor i ntr-o dramatizare dup O scrisoare de la Muselim Selo, de George Cobuc, prin 1966, la centenarul poetului. Cu Virgil Raiu, Radu Macrea, Felicia Dandea, la Clubul Tineretului din Bistria, pe la mijlocul deceniului opt, jucam n Preul, de Ion Bieu, ca apoi, recitam pe scen Mistreul cu coli de argint, de tefan Aug. Doina, la Festivalul Artei i Creaiei Studeneti, de la Timioara, ediia 1979, trupa din care fceam parte s fie distins cu Premiul I, pentru un montaj din poezia romneasc, pus n scen de Gelu Crlig. Cu Ion Cristoiu fceam Foaia festivalului, Gong, la un Festival de Teatru de la Trgu-Mure. n apropierea scenei am rmas i cu teza de doctorat, n lucru, care are n vizor trei montri sacri ai teatrului: Caragiale, Ibsen i Cehov. Am rmas credincios i Festivalului Naional de Teatru Profesionist de la Bistria, fiind prezent la toate cele cinci ediii ale sale. Am descoperit interes pentru teatru i, surprinztor, prezena masiv a tineretului n sala de spectacol, aproape resimind ca frustrant absena unui teatru profesionist la Bistria.

Cu Dorel Cosma, Cornel Udrea, artizanii acestui Festival, am concluzionat c s-au copt condiiile pentru
194

nfiinarea unui teatru profesionist la Bistria, c 2010, la 125 ani de la naterea lui Liviu Rebreanu (secretar literar la teatrul din Craiova, n 1911, an n care editeaz, mpreun cu Mihail Sorbul, i revista Scena, director al Teatrului Naional din Bucureti, ntre 12928 -1929 i 1940-1944, autor de teatru Apostolii, Plicul, Cadrilul, Osnda, Jidanul), ar putea avea loc premiera unei piese a Teatrului Municipal Liviu Rebreanu din Bistria. Iat o sigl care l omagiaz pe Liviu Rebreanu, care onoreaz oraul Bistria i care rspltete un public generos cu aplauzele. La ediia a asea a Festivalului Naional de Teatru Profesionist de la Bistria, din noiembrie 2010, Teatrul Municipal Liviu Rebreanu ar putea primi botezul spectatorilor!
195

NUMELE DUP NUME

Pierderea numelui nu e un lucru care s ne lase indifereni. Sunt, uneori, motive justificate pentru schimbarea numelui. E greu s accepi un nume nefericit, care i poate crea probleme, fiind subiect de batjocur, ironii. Dar e delicat i s accepi s te cheme Nicolae Iorga ori Lucian Blaga ori mai tiu i eu ce nume, ale cror coincidene pot crea disconfort, pentru c astfel de nume aproape c au cptat valoare de unicat. Schimbarea numelui nu e un lucru simplu, dincolo de operaiunea tehnic, juridic. Pentru c un nume purtat anterior duce cu el documente, iar apelarea la ele atrage meniuni obligatorii de schimbarea numelui. Nu suntem vinovai de numele primite, dar de cte ori unii nu sunt tentai s-i schimbe numele!? Un motiv aparte de schimbare a numelui este cstoria, iar n tradiia noastr, femeia ia numele brbatului. Nu se prea tie cum s-a ajuns la o astfel de cutum s fie de vin matriarhatul, textul biblic (femeia trebuie s fie supus brbatului)? Mai sunt i parteneri care-i iau ambele nume i pe cel propriu i pe cel al soului/soiei. Rar, dar se ntmpl, sunt brbai care renun la propriul nume, preferndu-l pe cel al soiei. Se mai ntmpl i ca fiecare so s-i pstreze numele. Dac n primele cazuri poate fi vorba de iubire, de respect, de supunere, gestul unei femei care refuz numele soului ce poate fi: frond, independen, iubire... cerebral? Orgoliu? Un nume nou, cel de soie, poate prea chiar o schimbare de identitate, nu doar de statut. Cu un nume nou poi deveni alt om. Un complex de triri se repoziioneaz n viaa cea de toate zilele, de la obinuina de a rspunde la noul
196

nume i pn la grija de a semna cu acesta i nu cu precedentul. Poate ns afecta n vreun fel, emoional, o rocad a numelui? Cu ce sentimente se ntoarce o femeie la vechiul nume, dup divor, dac decide astfel? Dar dac se recstorete i mai schimb nc o dat numele?! Ce s fac ns copiii, care provin din familii divorate? Al cui nume s-l preia? Dac ajung la mama vor lua numele acesteia, iar dac rmn la tata i pstreaz vechiul nume? Cnd cstoria are loc trziu, cnd numele soiei nseamn ceva, i-a ctigat notorietate, schimbarea acestuia ar produce multe inconveniente. De aceea se poate ajunge la dou nume, la dou identiti: numele din acte i numele de scen. Un caz particular de schimbare de nume e n cazul artitilor, care, nu de puine ori, i aleg un pseudonim, care s aib mai mult impact dect numele din acte. Iat cteva exemple: Dan Barbilian Ion Barbu, Ion N. Theodorescu Tudor Arghezi, George Andone Vasiliu George Bacovia, Otilia Valeria Coman - Ana Blandiana... ntradevr, numele noi au avut alt impact, au fost inspirat alese, au fost transformate din nume n renume. Dar, dac ar fi s ne consolm shakesperian, am spune, pur i simplu: What's in a name? That which we call a rose./ By any other name would smell as sweet.
197

PUIN RESPECT, DAC SE POATE!

Uniunea Scriitorilor i-a scos la btaie, ca i Preedinia, scaunul pentru preedinte. Dup ce se va ti cine a trecut n turul II, pentru Cotroceni, Uniunea Scriitorilor se pregtete pentru turul I. Btlia pentru Peedinia Uniunii Scriitorilor are mizele ei, beneficiarii ei. Eu nu atept nimic de la alegerea viitorului preedinte al US. Tot eu va trebui s-mi scriu crile, s pltesc cotizaia, timbrul literar. Cam asta este treaba fiecrui scriitor s dea Uniunii, fr s atepte nimic de la ea! Ce s atepte? Premii literare? De o bun vreme acestea sunt aranjate, n cea mai mare parte dintre situaii. Juriile nu citesc crile pe care le premiaz, pentru c ar avea prea multe de citit, iar metodologia nu prevede nite etape, nite criterii. Ca s primeti premiu pentru o carte, trebuie s-i trimii cartea. S admitem c din cele cteva mii de apariii editoriale ale unui an, doar o sut ajung la juriu. Cnd va putea acesta citi attea cri, n aa fel nct fiecare membru de juriu s fie n cunotin de cauz atunci cnd opteaz pentru o carte sau alta. Nu suntem naivi, se tie c o astfel de procedur de jurizare este imposibil de aplicat. i-atunci i fac loc alte

criterii, cele mai multe strine principiului valorii. Nicolae Breban, tefan Agopian, Dan Mircea Cipariu, Nicolae Manolescu sunt civa dintre pretendenii la jilul US. Unii au nume, alii au ambiii ct despre putirin, am spune, dup proverb, ce mai chichirez glceava? Instituia aceasta i-a pierdut ncet autoritatea i credibilitatea, punndu-se doar n slujba unui grup restrns, fa de numrul de membri pe care i are. Uniunea Scriitorilor a fost acuzat c nu comunic, nu-i face publice aciunile, mai ales cele care antreneaz i finane.
198

Cine ar putea reforma, moderniza aceast structur, nici sindical, nici ONG-ist, n aa fel nct ea s devin funcional, s fie recunoscut, susinut ca reprezentativ? Are nevoie Preedinia de un nume sau de un bun manager? Scriitorii cu pretenii au euat, nu neaprat lamentabil, dar nu s-au ridicat la nlimea numelor. Eu nu vreau nimic de la Uniunea Scriitorilor. Mcar de cei bolnavi, btrni i cu probleme locative s se ngrijeasc Uniunea Scriitorilor, s fie mcar o instituie caritabil pentru cei care au nevoie de solidaritate. Cndva, calitatea de membru al Uniunii Scriitorilor i aducea un anume prestigiu. Eu n-am folosit niciodat legitimaia de membru US. Ba, parc, totui, a vrea ceva puin respect, dac se poate!
199

TRGUMUREENI LA TRGUMUREUL DIN CHIINU

Doru mi-i de dumneavoastr/ Ca unui zid de o fereastr sunt versuri la care facem adesea apel atunci cnd vorbim de Basarabia, atta vreme ct mai exist un zid nefiresc care ne desparte. Simim nevoia de fereastr i nu doar de una prin care zidul s ngduie priviri pe furi, dinafar nuntru sau dinuntru nafar, ci una prin care s privim pn cnd nafar devine nuntru. Doar nuntru. Un nuntru al patriei de cuvinte care aspir s fie coincident cu patria de pmnt. Pn atunci, ne rmne s ne artm deschis unii altora ceea ce suntem i ce aspirm s fim. Noi ne-am regsit, cu uimire i bucurie, n TrguMureul din Chiinu, unde am intrat, ntr-o Sptmn a uilor deschise, dup ani buni de ateptare n care TrguMureul i-a cutat identitatea. Trgu-Mure Biblioteca Trgu-Mure din Chiinu are o nou identitate. Una nu doar elegant, cum ni se arat la prima vedere, ci i una ncrcat de bogie a crii, bine etalat i generos oferit celor dornici de lectur. Adic

tot ceea ce-i trebuie crii pentru o ntlnire benefic cu cititorii si. Claudia atravca, printele acestui loca de cultur, a reuit s dea strlucire i atractivitate unei biblioteci nscut din frietate i solidaritate, din cri aduse an de an din bibliotecile mureenilor. Aduse cu drag, cu credina c ele i vor gsi prietenii i aici, c i aici cuvntul romnesc este la el acas, ca o stare a fiinei unui neam care merit rentregirea, ca o recompens, fie i trzie, a attor ani de desprire, ateptri, lupt i suferin.
200

Trgu-Mureul din Chiinu i-a pus hain nou. O hain frumoas, care i se potrivete de minune, una care arat i drag de carte i drag de limba romn. Toate crile de aici sunt ambasadori ai limbii riomne pentru limba romn, pn cnd Ambasada Romn de la Chiinu nu va mai fi necesar. n Trgu-Mureul din Chiinu crile sunt la ele acas, iar noi, trgu-mureenii care am dus carte nou n cas nou, ne-am simit acas.
201

CULORI SUB CERUL GRECIEI

O lume mai aproape iat un generic posibil pentru o expoziie cu lucrri care nscriu n colul lor de memorie Leptocaria, august 2009. O expoziie care pune ntr-o confruntare benefic orizontul realului cu cel al memoriei afective Dac poezia, cum ar spune Nichita Snescu, se nate din fiina sentimentului, pictura nu e mai prejos. n cazul lucrrilor realizate la Leptocaria, de artiti plastici mureeni, din cadrul Asociaiei Artitilor Plastici Mure, pictorii au avut de ales ntre nostalgia/obsesia unei idei, a unei imagini i provocarea unui loc, ncrcat de istorie dar i de un seductor peisaj. Ca poet, e foarte greu s creezi un univers imagistic ca reacie imediat la un astfel de orizont emoional. Ca pictor, din fiina sentimentului, ideea pictural poate fi ca un cal troian spre sinele nsui. Pictorul are n fa o lume de imagini puternice i un univers afectiv. Ce are prioritate, cui s-i cedeze pictorul strii de spirit indus de spectacolul imagistic care se deruleaz privirii ori redescoperirii sinelui mpovrat de memorie? Ce poate fi decisiv, inspiraia de moment sau revelaia unei metafore vechi care nu i-a consumat efectul? Spontaneitatea ca reacie la real sau finalizarea unei obsesii nematerializate? Sunt dileme ale actului de creaie pus n starea de a se manifesta. Un scriitor are un alt orizont de ateptare. Rebreanu scria n jurnalul su, dup ce marile sale capodopere ctigaser notorietate, c a stat o noapte ntreag n faa colii

albe de hrtie i nu a scris niciun rnd. Ce face pictorul, n faa pnzei albe, pregtit s o populeze cu o lume de idei i imagini? Picteaz peisaj, se las
202

sedus de culoare, de micarea aerului peste ntinsul albastru, se ntoarce cu spatele spre mare i privete clipa cotidian n derularea ei, se ntoarce n trecut i recupereaz de acolo imagini, emoii, metafore? O tabr de creaie literar e mai puin eficient ea poate fi un cadru al dezbaterii, al teoretizrii, pe cnd o tabr de creaie plastic e una a materializrii unui gnd prin culoare. Sau mcar e o etap a schielor, a pregtirii pentru ce va urma. Pictorul poate da durat clipei, programatic. Aa s-a ntmplat i la Leptocaria, unde s-a conturat un fenomen att cu valoare estetic ct i cu valoare de sociologie a artelor. ntr-un fel se mobilizeaz un pictor n solitudine i altfel cnd n preajma lui e o micare creativ, dar i de critic plastic. Contiina estetic se situaz ntr-o alt stare, ntr-un alt angajament, cnd judecata critic e activ, e permanent, controleaz actul de creaie. E pe-aproape! Eu cred c aceast psihologie a creaiei ntr-un cadru organizat schimb raporturile cu sinele i cu lumea. Creaia ntr-un astfel de context poart amprenta circumstanelor. Care nu pot fi dect favorizante, prin tipul de mobilizare, de concentrare pe care le implic. E o interferen emoional diferit. Tipul de reacie la un cadru natural inedit imprim alt direcie dect un cadru familiar. E cutat starea de spirit care favorizeaz emoia artistic. Ori Leptocaria un astfel de prilej a fost, de a crea reverberaii creative noi. Adugnd nc o pagin memorabil n jurnalul artelor plastice mureene.
203

VRSTELE CREAIEI
Pe un ton alarmist, muli anun moartea literaturii, muli condamn copiii c nu mai scriu, c nu mai citesc, c sunt robii calculatoarelor, discotecilor, barurilor etc. Poate c exist i o astfel de fa urt a copilriei, tinereii. Dar ea nu e specific doar acestor ani. Ea a existat dintotdeauna i va avea ntotdeauna de pltit vam. Exist ns i copii frumoi, interesai nu doar de citit, ci i dau ei nii drumul elanurilor lor creatoare, demonstrnd c nu s-au robotizat, c au sensibilitate, curenie sufleteasc. Un concurs de creaie literar i eseu, la nivel local, ma pus n faa unui vraf de manuscrise. Niciodat toamna nu fu mai frumoas a fost un pretext liric i eseistic pentru muli copii. Iulia Georgiana Moldovan, Maria Medeea Constantinescu, Cristina Naca, Mara Romoni, Alexandra Bucur, Laura Ioan Jimbu, Ramona Strete, Doina Pocan, Andreea Vajda,

Rare Urzic, Anca Morar, Andrea Kereki, Cristina Brad, Veronica Budai, Camelia Bianca Adamoi, Teodora Otilia Corneanu, Anca Chiorean, Teodora Varo, Ioana Stngaciu, Claudia Srbulescu, Bogdan Halaiu, Tamara Denisa Chebuiu, Monica Burian, Carina tefania Petculescu, AnaDaria Moga, Claudia Roxana Rus, Hilda umlan, Teodora Otilia Corneanu, Roxana Clugru, Bendri Teodora .a. sunt nume care au ansa s ajung un nume adunat pe-o carte. Mai e un aspect, deloc de neglijat, care are la fundamentul su o garanie proverbial: Omul sfinete locul. Aceti copii au profesori care la rndul lor au preocupri literare, antreneaz creativ elevii. Aa c, tot n linia proverbelor, a spune, parafraznd, Spune-mi ce profesori ai, ca s-i spun cine eti! Exist o vrst a creaiei, care n-are nicio legtur cu anul naterii. Dar parc nicio vrst nu pune mai frumoase aripi creaiei cum pune tinereea!
204

BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN

Interesul pentru soarta bisericilor de lemn este legitim, iar responsabilitatea n privina strii n care se afl are un punct de plecare cert: proprietarul. Fiindc doar acesta are drepturi depline asupra acestui patrimoniu. Acest lucru poate c ar fi trebuit s-l tie i cel care a aruncat, la plesneal, o ntrebare preedintelui Traian Bsescu, la ntlnirea avut recent la Trgu-Mure, n cadrul unei dezbateri privind Romnia anului 2020: tii c n judeul Mure sunt 50 biserici de lemn n diverse stadii de degradare? Preedintele i-a rspuns sec c nu tie, dar c l va informa pe ministrul Culturii i pe ministrul Turismului... A fost un rspuns pe msur la o ntrebare care pe ct prea de responsabil, pe-att era de... derutant, ca s nu spun ipocrit. Sigur, acele biserici de lemn, unele monumente istorice, trebuie reparate, trebuie restaurate, trebuie ntreinute. Dar cine s-o fac? Statul? Guvernul? Parlamentul? Autoritile locale? Proprietarul? Pentru aceasta e nevoie de bani. Nu cred c se atepta cineva ca Preedinia s aloce fonduri pentru aceste monumente. Proprietarul, conform Legii 422/2001, este cel dinti responsabil de ntreinerea cldirilor monumente istorice, inclusiv a bisericilor de lemn cu acest statut. Nu Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional (chiar dac anual sunt alocate sume pentru finanarea lucrrilor de reparaii, restaurare, conservare etc., pentru un numr relativ mic de monumente) trebuie s finaneze lucrrile pe care le reclam monumentele istorice, ci proprietarii lor. Acetia pot solicita sprijin de la diverse nivele, dar n primul rnd de la autoritile administraiei publice locale. Ei trebuie s tie, conform art. 39

din lege, c Contribuia financiar a consiliilor judeene,

205

municipale, oreneti i comunale, dup caz, poate s acopere integral sau parial costul lucrrilor de intervenie asupra monumentelor istorice care fac parte din grupa B, precum i, individual sau prin cofinanare, costul lucrrilor de protejare a monumentelor istorice care fac parte din grupa A, aflate pe teritoriul unitii administrativ-teritoriale respective. (3) Contribuia financiar a statului i a autoritilor administraiei publice locale poate fi asigurat prin cofinanare, precum i n parteneriat, inclusiv cu proprietarul sau cu alte persoane fizice sau juridice. Sumele alocate de la buget pentru intervenii la monumente istorice n ultimii douzeci de ani sunt nesemnificative n raport cu nevoile. n aceste condiii, proprietarilor le revine responsabilitatea de a se ngriji de monumente. Bisericile de lemn sunt proprietatea enoriailor, acetia au i obligaia de a finana lucrri de ntreinere, reparaii etc., de a atrage finanri atunci cnd comunitile nu pot s suporte astfel de cheltuieli de regul, astfel de biserici se afl n localiti rurale cu populaie srac, mbtrnit, iar n unele cazuri n localiti n care exist i biserici de piatr, iar celor de lemn nu li se mai acord atenia cuvenit. Pentru cei care se strduie din rsputeri s acuze Direcia pentru Cultur c e vinovat de starea fizic proast n care se afl unele biserici de lemn din judeul Mure, le reamintim c instituia nu are alocate n buget fonduri pentru intervenii la monumente istorice. Cum din 2005 nu are alocat la buget nicio sum pentru programe, proiecte, aciuni culturale! Mai mult, la serviciul monumente istorice, Direcia are ca personal 2 consilieri, ambii ingineri de profesie. Situaia bisericilor de lemn din jude este monitorizat de Direcia pentru Cultur, iar cei care au iniiative n atragerea de fonduri pentru biserici de lemn aflate n stare critic se vor bucura de tot sprijinul nostru logistic. Trebuie abandonate ns abordrile ptimae, emoionale, lipsite de
206

realism. Cu toii am dori s existe fonduri pentru a sprijini interveniile la bisericile de lemn aflate n suferin. i dac ar exista fonduri la buget, acestea ar fi, cu siguran alocate i de ministerul de resort i de consiliile judeene, municipale, oreneti, comunale... Cine a avut de unde a dat din puinul avut. S-a mprit srcia. Sunt localiti n care nu doar bisericile de lemn sunt n suferin, ci i colile, dispensarele... Trebuie s se tie ns c pentru orice intervenie la monumentele istorice e nevoie de un certificat de urbanism i de avize pentru eliberarea autorizaiilor de construcii, dar acestea pot fi solicitate exclusiv de ctre deintorii de monumente, inclusiv biserici de lemn. Nicio organizaie

neguvernamental, instituie etc. nu poate s se substituie proprietarilor, cu drepturile i obligaiile ce le revin. n abordarea problemelor cu care se confrunt bisericile de lemn e nevoie i de credin dar i de bun credin.
207

PREOTUL, DINCOLO DE AMVON

Locul de munc al preotului e n biseric iat o afirmaie care a fcut istorie, chiar dac, de-a lungul timpului, acel spaiu a fost prea strmt pentru ca preotul s poat s-i ndeplineasc misiunea sa. Apropierea preoilor de credincioii parohieni a depit nu doar ntlnirea din biseric i din casele credincioilor, de Boboteaz, preotul fiind n mijlocul parohienilor i la evenimente importante din viaa fiecrei familii botezuri, nmormntri etc. Dar preoii intr n casele credincioilor i pentru nevoi speciale, pentru spovedanie, mbrbtri pentru cei aflai n suferin. Timpul de munc al preotului nu se reduce la liturghiile duminicale i de srbtori religioase. El particip la slujbele zilnice, la utrenii, la vecernii, la slujbe de nmormntare, la botezuri, la cununii, viziteaz bolnavi etc. Fiindc preotul este cel mai prezent n familiile de cretini dect oricare alt oficial. Nici primarii, nici dasclii nu sunt att de interesai de viaa fiecrei familii cum e preotul. E rutate mult, ignoran n acuzele c preotul muncete doar o zi pe sptmn. O spun cei nedui pe la biseric, cei... liber cugettori, care nc-i mai pstreaz la loc de cinste carnetul rou de partid. Preotul, de obicei, a fost/ este o persoan respectabil n comunitatea pe care o pstorete. Mai mult sau mai puin avut. Care a trebuit s triasc din munca sa, de cele mai multe ori prost salarizat, rmas la latitudinea contribuiei credincioilor. Sigur, mi vei spune, s nu-i plngem pe preoi. Pe unii s nu-i plngem, dac parohiile pe care le pstoresc sunt bogate, au muli credincioi care sunt activi n viaa religioas. Dar sunt i destui preoi care slujesc n comuniti mici, cu credincioi mbtrnii, sraci. Nu le este uor unor astfel de preoi. Pe unii, dup ce i-au primit parohiile pmntul napoi,
208

i-am ntlnit la spat, cu palme noduroase de btturi, la cosit i strns de fn, la cules de porumb, i-am vzut ca gospodari, muncind, neaducnd astfel niciun prejudiciu imaginii publice a preotului. Ba, dimpotriv, ei apar ca un model pentru credincioi. Biserica nu a condamnat niciodat munca, dac e cinstit. Noi nu suntem ns obinuii cu imaginea unui preot n salopet, dup ce ne-am obinuit cu el n sutan. i, n general, nu am vrea s-l vedem pe preot dect n sutan. Am vzut mai ieri opinii vehemente c biserica

ortodox, chiar la vrf, ncearc s gseasc surse de ctig nafara activitii specifice bisericii. Acetia nu se ntreab ns ce cheltuieli presupune astzi ntreinerea bisericii, ce nseamn s finanezi o televiziune religioas, care apr valorile cretine, o protejeaz de manelizarea existenial, care exist fr a fi o televiziune comercial, deci fr publicitate. Subiectul suport dezbateri extinse, nuanri, precizri. E insuficient o ... fereastr pentru un astfel de subiect. E de ajuns, sper, o... amintire american. Ajuns eu cu burs n SUA, n 1990, mi-am cutat o biseric n care s m rog, i cum singura biseric ortodox pe care am gsit-o, la Emmaus, Pennsylvania, era ucrainean, m-am dus acolo. Comunitatea ortodox nu era foarte mare i includea credincioi din mai multe localiti, care se cunoteau ntre ei, prin ceea ce nsemnau ntlnirile de socializare de la biseric, de dup liturghii. Am fost integrat repede n aceast comunitate, iar preotul, father Kahle, m-a integrat, ntr-un fel i n familia sa, astfel am descoperit c, n afara activitii religioase, father Kahle era vnztor, n propriul su magazin de instrumente muzicale. Avea un business din care tria onorabil. Spre onoarea lui, spre onoarea bisericii.
209

CRUCEA DIN FEREASTR

n urm cu un an, la Lpuna, la castelul de vntoare al regelui Carol al II-lea, lng Mnstirea Sf. Nicolae, monument istoric de secolul al XVIIIlea, se configurau elementele unei metafore generoase, Icoana din fereastr, plecnd de la un proiect de tabr de pictur de icoane. S-au pus atunci la lucru zece iconari (Clin Bogtean, Marcel Naste, Klara Balazs, Emilia Manole, Marina Kulcsar Pirvu, Veta Pascu, Ana Slgean, Elena Costina, Melania Cuc, Floarea Vultur) fr a avea foarte limpede finalitatea. Ultimele dou nume chiar au ieit din proiect, printr-o individualizare contrar viziunii asumate. Ferestrele casei mele, din lemn, cu cte trei ochiuri fiecare, ca ferestrele tradiionale de la ar, de altdat, s-au dovedit provocatoare pentru pictura de icoan ca fereastr deschis ntre pmnt i cer, aa cum a fost ea definit de unii teologi. Fereastra material a devenit, ntr-un entuziasm bine temperat, suport ideal pentru vama dintre pmnt i cer! Icoanele realizate atunci au ndreptit investiia de speran. Grupul de iconari, reconsiderat n formula C. Bogtean, M. Naste, Klara Balazs, Raluca Focan, Emilia Manole, Codrua Bciu, Marina Kulcsar Pirvu, Veta Pascu, Ana Slgean, Elena Costina, cu acelai manager de proiect, Nicolae

Bciu, a decis continuarea proiectului, la Mnstirea Doamnei, de lng Toplia, dar a decis i schimbarea de registru stilistic i tematic, fr a abandona fereastra ca suport al picturii. Dup o moire socratic, am stabilit ca generic al proiectului Crucea din fereastr, sintagm susinut de faptul c fereastra tradiional conine n spaiul ei crucea, dar i ochiurile sticlei rmneau ideale pentru pictura de icoane. Mai mult, s-a
210

valorificat semnul crucii din spaiul ferestrei, nlocuindu-se partea central din lemn, cercevelele, cu scnduri mai late, pentru a se putea picta pe ele Rstignirea lui Iisus. Icoanele din fereastr restrngeau temele la cea a crucii. S-a plecat de la izvod i, cu toate rigorile i exigenele canonice, nucleul de baz al grupului de iconari (M. Naste, Klara Balazs i C. Bogtean) a creat noi compoziii iconografice, condiionate i de formatul ferestrelor. Reconfigu-rarea compoziional, pstrndu-se elementul tradiional, a permis realizarea unor icoane noi, ntr-o benefic intersectare a tradiiei cu modernitatea. Spaiul icoanelor din fereastr a fost populat cu sfini: Mntuitorul Isus, Maica Domnului, mpraii Constantin i Elena (care, la 326 au descoperit Crucea Rstignirii de pe Golgota), Petru i Pavel, ngeri, heruvimi, serafimi... Totul sub semnul crucii pentru c ne natem cu binecuvntarea ei i ne mntuim prin ea, ne nsoete viaa prin botez, cununie, moarte, simbolizeaz arborele vieii, dup Mircea Eliade, e deschis ca un arbore care urc de pe pmnt n cer, e arborele vieii plantat pe Golgota, e copac venic ce st n mijlocul cerului i al pmntului, sprijin cu trie Universul (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, Bucureti, 1991, p. 367). Obiceiuri fundamentale ale satului tradiional au recurs la semnul crucii nimic din viaa religioas a cretinilor nu exclude crucea pe tot traseul existenial al omului. Semnul crucii se face n rugciune, ca rug i mulumire, la bine i la ru. El este protector. Nu se putea ca tocmai semnul crucii s nu fie inclus n demersul picturii de icoane, ntr-o variant inedit, nemaivalorificat artistic n aceti termeni pn acum. Ne asumm aceast metafor, ne-o nsuim ca pe un brand, pe care l vom proteja prin rigorile OSIM-ului, fr s vedem n asta trufie, lips de modestie. Ne asumm Crucea din fereastr, ca i Icoana din fereastr, cu smerenie, considernd c Dumnezeu ne-a ales pe noi s ducem prin art i credin aceast cruce.
211

ICOANE SI OBIECTE DE CULT

O expoziie sub acest generic, Icoane i obiecte de cult ar putea prea o cuminte aezare n ordinea fireasc a credinei i artei, ntr-o ritualic ntlnire cu istoria care i consolideaz sensurile din tradiie. Poate c ideea unei astfel de expoziii aa s-ar fi materializat, dac n-ar fi existat o mirabil ntlnire, cea n

care moirea, n sens socratian, a adus o iluminare a gndului. Gnd care a deschis tradiiei moderniate, insignifiantului semnificaie major, sintagmei uzate, strlucire nou i orizont. Pentru c icoana din ferastr, ca formul, a cptat consacrare prin relaia unanim acceptat, teologic i metaforic, a comunicrii n ambele sensuri cu absolutul. A privirii prin care necuprinsul capat cuprins, departele devine aproape, nevzutul este vzut. Icoana, n general, i-a cptat, dincolo de orice controverse, legitimitate i timp, dac lum ca argument acea prim reprezentare dumnezeiasc materializat n chipul lui Cristos, de pe marama Veronici. Prima icoan, dac vrei.
212

Iar Sfntul apostol i evanghelist Luca, ntruchipnd chipul Maicii Domnului n icoan, a transmis i mesajul i ndemnul de a da cinstire chipului dumnezeiesc. Care n veacuri a fost i cuvnt, a inut de cuvnt, pentru cei pentru care imaginea dumnezeiasc era singura evanghelie. De aceea, icoana a fost i cutare a lui Dumnezeu i ntlnire cu Dumnezeu n toate dimensiunile sale pmnteti i cereti. Icoana rmne ceea ce susinea i Sfntul Ioan Damaschinul, fereastr spre cer. Icoan este i rugciune i spovedanie. Prin icoana din fereastr, Grupul de art religioas Deisis a ncercat s-l caute pe Dumnezeu, aducnd laolalt cerurile i pmnturile n chenarul multiplu, n care partea nu exclude ntregul ci, dimpotriv, i d substan. Icoana din fereastr, cu fericita prelungire n Crucea din fereastr, scoate aceast expoziie din tradiie, i d modernitate, fr s trdeze tradiia, canonul. Aceast parte a expoziiei nu exclude ntregul, ci i d distincie, unicitate. n plus, consfinete un registru bine plcut lui Dumnezeu, mpreun lucrarea, pentru c, dei avem autori, avem nume (Marcel Naste, Klara Balazs, Clin Bogtean, Marina Kulcsar, Veta Pacu, Ana Slgean, Emilia Manole, Codrua Bciu, Raluca Focan, Elena Costina) lucrrile nu-i revendic individualitile, rmnnd o oper comun, a complementaritii, iar istoria va reine aceast abordare ca pe o virtute. Mai mult, acest nou registru iconografic sporete i valenele religioase i pe cele estetice. Fr excluderi, pentru c, dac icoana s-ar vrea doar art, ea ar fi foarte srac, dac nu chiar lipsit de sens, orict inut estetic ar avea. Icoana se ncarc de semnificaii prin coninutul ei. Icoan laic, dac acceptm aceast apropiere terminologic e pictur pe sticl sau pe lemn i nimic mai mult. Ori valoarea lucrrilor din seria Icoana din fereastr i Crucea din fereastr vine din aceast dubl distincie n
213

consubstanialitatea abordrii credin i art, ncntare a ochiului, a sufletului, prin contemplarea dumnezeiescului.

Am remarcat n primul rnd aceste lucrri, pentru c ele au fora exponenial a valorilor individuale. i fiindc toi cei care sunt implicai n seria de proiecte Deisis sunt personaliti artistice distincte. Personaliti care i definesc trsturile cu pregnan Marcel Naste, n Prapurii si, de inspirat i subtil simbolistic, dar i n lucrrile de revigorare a formei bizantine, Clin Bogtean n icoanele pe lemn, rafinat reconstituire a luminii dumnezeieti n chipuri i spaii ncrcate de mrturie i mrturisire religioas, Klara Balazs, n icoanele sale pe sticl de vibrant respiraie i reverberaie cromatic, Raluca Focan, n armonii noi ale culorii i n ndrzneli ornamentale, Roxana Bogtean, n caligrafiile sale purttoare de inocen i puritate, Emilia Manole, n icoanele sale pline de cldura rugciunii, Elena Costina, n deschideri ambiioase, tot mai performante, spre teme i compoziii de mare dificultate, Marina Kulcsar, n tot mai pregnantele i convingtoarele sale mesaje iconografice... i am putea identifica note personale pentru muli dintre cei care expun i care graviteaz n jurul Grupului Deisis. La toi se simte bucuria redescoperirii icoanei ca mesaj mistic i trire religioas. Ca responsabilitate de a duce mai departe i de a mbogi o motenire care nnobileaz deopotriv arta i credina.
214

ICOANA FRUMOSUL SACRU

Icoana a cunoscut un reviriment n ultima vreme, tot mai muli fiind cei interesai s descopere icoana, att ca obiect sacru, ct i ca obiect de art. Dac cu ceva secole n urm, n Transilvania, Iernueniul, cel puin prin Popa Sandu (ntr-o serie care include centre ca Nicula, Scheii Braovului, Mrginimea Sibiului, Laz i Lancrm, Maierii Alba Iuliei, ara Oltului i Fgra, Margu) era un centru al creaiei de icoane, n contemporaneitate, acest statut i l-a adjudecat Trgu-Mureul. De la chipul Mntuitorului de pe mahrama Veronici, la Maica Domnului cu pruncul n brae, imortalizat de Evanghelistul Luca, ca nceputuri, icoana a ctigat teren n ciuda tuturor ostilitilor, pentru c ea nu a ntreinut o veneraie obiectual, ci una sacral. Momentul 1681, al pictrii pe lemn de ctre printele Luca de la Iclod, a icoanei Maicii Domnului, ndrumtoarea, Hodigritia, dublat de cel al miracolului lcrimrii dintre 15 februarie i 12 martie a anului 1699, a nsemnat declanarea unui fenoment al picturii de icoane pe sticl, n primul rnd dintr-o imperioas nevoie interioar a credincioilor de a avea mai aproape chipuri ale sfinilor. Era modul prin care chipurile dumnezeieti erau coborte pe pmnt pentru a-i ajuta pe credincioi s-i nale ct mai mult inima la ceruri. Maica

Domnului cu Pruncul, ndrumtoare, ndurerat, DulceIubitoare sau mprit, Iisus Hristos, mprat sau cu via, Iisus i Ioan copii, Sfnta Treime, Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfinii Ilie, Ioan Boteztorul, Trei Ierarhi, Nicolae, Haralambie, Gheorghe, Dimitrie i Teodor, Sfintele Ana i Paraschiva, Naterea Domnului, Botezul i nvierea au fost principalele teme ale iconografiei populare transilvnene. Autorii de icoane au fost
215

i preoi dar i rani, a cror viziune naiv, fr rigori anatomice sau de proporionalitate, a creat o lume fascinant n orizonturile ei compoziionale i cromatice. Culorile naturale au dat o dimensiune inegalabil acestor creaii plastice. Izvoadele perpetuau mcar n parte registrul canonic al reprezentrii, dar aportul personal i-a pus amprenta pe ceea ce putem numi diversitate n unitate. Limbajul plastic al icoanelor este naiv, e echivalentul folclorului. Dar ct profunzime nu regsim n naivitate, sor bun cu sinceritatea, att n icoane ct i n folclor?! George Calinescu aprecia fr rezerve icoanele: Icoanele pe glaj sunt foarte multe de o rar frumusee artistic, muzeele i oamenii de gust le strng cu grij, istoricii de rt le studiaz. Astzi, se picteaz foarte mult icoane, aparent ntr-o supraproducie. Supraproducia este ns doar acolo unde scade exigena, unde cantitatea confisc orice participare afectiv, exclude orice emoie, fie ea artistic, fie religioas. Spuneam c Trgu-Mureul poate fi considerat un centru contemporan pentru icoan, i dac form puin lucrurile, putem chiar admite c exist o coal, cu sensuri noi, firete, de iconari. ntre reprezentanii acestei coli, cteva nume se detaeaz, dnd prestan unui fenomen care nu mai poate fi contestat: Clin Bogtean, Marcel Naste, Klara Balazs, Elena Costina, Marina Kulcsar, Veta Pacu, Emilia Manole ca s amintesc doar cteva nume din Grupul de Art religioas Deisis, precum i Rodica Pop, Maria Gliga, Ioan ulea, Lucia Clinescu i lista poate continua. Klara Balazs reprezint cea mai spectaculoas integrare n micarea picturii de icoane mureene. A nvat foarte repede arta picturii icoanelor, n aa fel nct uor i-a depit dasclul, reuind s-i defineasc notele proprii: elegana desenului, simul cromatic, rafinamentul compoziiei,
216

expresivitatea fizionomiilor ntr-un registru al tradiiei, dar cu mrci indubitabile de identitate. Exist o lumin a icoanelor Klarei Balazs, care vine din trirea cathartic a picturii. Lucrrile sale degaj cldur spiritual, au for ideatic. Ele sunt deopotriv art i sacralitate, miz pe care i-a impus-o cu exigen. Modelele icoanelor Klarei Balazs sunt predominant

cele de la Nicula cu preponderenele cromatice consacrate, cu ornamentica specific. Autoarea i ngdiuie multe contribuii personale care, n discreia lor, nu scot icoana din rigorile erminice. Prin expoziia de la Sala Deisisi, de la Palatul Culturii din Trgu-Mure, Klara Balazs realizeaz o sintez a unui traseu n urcare valoric continu, confirmnd darul i harul cu care a fost nzestrat.
217

CEL MAI BTRN OM DIN LUME

La nceputul anilor nouzeci, a trebuit s-mi solicit Paaport de serviciu, facilitate pe care mi-o ddea calitatea mea de corespondent TVR care, dincolo de filmrile pe toate coclaurile de acas, mai avea parte i de alte... coclauri mai ndeprtate. Cu Paaportul meu de serviciu am trecut multe vmi peste mri i ri, uneori cu maina beneficiind i de benzi mai puin aglomerate, fr s mai trebuiasc s stau cu ceasurile la grani, atunci cnd nu doar c muli romni plecau din ar, fcnd cozi nesfrite, dar vameii aveau o vigilen comunist motenire, dac nu erai atent cu ei. Nici acetia ns, nici alii, capitaliti, n-au sesizat c prin faa lor trecea un om de o vrst venerabil, de peste 130 ani. Cel puin aa scria n Paaportul meu: nscut la 10 decembrie 1856. Aadar, dup acte, eram un om care a fost contemporan cu Eminescu, Caragiale..., n timpul vieii mele avnd loc i Rzboiul de independen i cele dou conflagraii mondiale... De fapt, de ce s aib dubii la anul de natere, cnd restul datelor erau OK? O eroare hazoas, ar spune cineva, pe msura heirupismului cu care se eliberau paapoarte de serviciu n Romnia postdecembrist. Dar rmi mut, cnd aceeai dat de natere o confirm i o publicaie bistriean, care, la rubrica ei Calendar, decembrie 2009, scrie negru pe alb: 10 decembrie 1856, s-a nscut Nicolae Bciu (poet). Nu-mi rmne dect s-mi asum aceast vrst i de la nlimea anilor mei, 153, s v transmit salutul celui mai btrn om din lume!
218

DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR

Una dintre msurile cele mai pguboase pentru cultura romn a fost retragerea calitii de operator cultural direciilor judeene pentru cultur, n flagrant contradicie cu nsi sigla instituional, restrngndu-se importana, prestigiul i rolul acestor instituii la probleme de administrarea patrimoniului, i n acest caz, ns, ntr-un registru fr coeren i autoritate. Centralizarea finanrii proiectelor culturale la nivel

central a dus la un dezechilibru al fenomenului cultural, fondurile de administrare cheltuite de Fondul Cultural Naional fiind inutile i ar putea fi redistribuite aciunilor, programelor, proiectelor culturale. Alocarea fondurilor pentru manifestri culturale la solicitarea ONG-urilor i a instituiilor de cultur ar trebui preluat de ctre direciile pentru cultur, care pot mai bine i mai eficient evalua nevoile locale i capacitile i credibilitatea unor ONG-uri. Rmn descoperite foarte multe manifestri culturale care reclam fonduri minimale afie, programe de sal, deconturi deplasri, indemnizaii de conferin etc. care nu au asigurate nevoile minimale, dincolo de posibilitile de a atrage fonduri prin sponsorizri, n condiiile n care legea sponsorizrii nu e de natur s motiveze firmele s sponsorizeze aciuni culturale. Finanarea doar a 3-4 aciuni mari la nivelul unui jude pe durata unui an este foarte puin i face i mai mare prpastia dintre cei care ofer evenimente culturale i cei care beneficiaz de ele. Atribuiile direciilor judeene ar trebui s sporeasc n acest fel, pe segmentul cultur, crendu-se un alt tip de relaie colaborare/consultare/ndrumare, n aa fel ca legtura dintre aceste instituii s aib i o baz legal, dar i s se
219

materializeze n parteneriate viabile, nu formale, i organizatoric i financiar. n absena unei viziuni de ansamblu asupra micrii culturale dintr-un jude, printr-o instituie coordonatoare fr a se nclca autonomia instituional se produc dereglri n dinamica ofertei culturale, cu perioade de sufocare, urmate de perioade moarte. Coordonarea de la nivelul direciilor judeene, din perspectiva elaborrii programelor, proiectelor i aciunilor culturale, ar permite o derulare a vieii culturale mai apropiat de nevoile comunitilor locale. Atomizarea ntr-o multitudine de centre decizionale e similar cu mesajul din proverbul copilul (n cazul nostru cultura) cu mai multe moae rmne cu buricul netiat. Cultura coordonat de persoane mai mult sau mai puin calificate descurajeaz competiia, valoarea, fcnd loc manelizriii, superficialitii i formalismului cultural. Mai mult, cred c problemele instituiilor de cultur de la nivelul judeelor ar trebuie gestionate de direciile de cultur i nu de Consiliile judeene sau locale. Ct vreme alocrile sunt de la buget, nu vd de ce acestea nu ar putea fi administrate de ctre direciile de cultur, care oricum exist, i ar fi desfiinate serviciile de cultur ale consiliilor judeene, care, oricum, nu fac dect s distribuie fondurile primite de la buget. S-ar ctiga n coeren, n consisten i n eficien.

S-ar echilibra intele culturale ntre instituiile profesioniste care furnizeaz cultur pentru toate categoriile de beneficiari, i instituiile locale de cultur care atrag, formeaz consumatori de cultur, asigur teren de manifestare categoriilor care au preocupri de creaie dar care, firesc, nu ajung s capete statut instituional. Adresabilitatea culturii nu trebuie restrns ci, dimpotriv, extins la categorii ct mai largi, cultura fiind cea care poate crete gradul de civilizaie al poporului.
220

Aadar, trebuie ntrite capacitatea i rolul direciilor de cultur, asigurat suportul legislativ pentru ca ncasarea unor obligaii de plat (ctre Fondul Cultural, taxa de timbru etc.) s se fac la nivel local, de ctre direciile de cultur, iar sumele s fie folosite la nivel local. Controlul poate fi asigurat mai eficient n aceti termeni, iar sumele ncasate ar putea crete i s-ar ntoarce spre beneficiarii actului de cultur. Nerevizuindu-se Statutul actual al direciilor de cultur, ele rmn simple ficiuni, att sub aspect cultural ct i n privina cultelor.
221

FATA LU TATA
Mi se pare exagerat i disproporioinat atenia care se acord cazului Eba. Zeci de ceasuri de dezbateri TV, ruri de cerneal, campanii concertate ndreptate mpotriva lui Traian Bsescu, acuze nfierbntate pentru c Elena Bsescu a adunat voturi i a ajuns europarlamentar. Traian Bsescu e pus la zid, fiindc fiica sa vrea s fac politic. De parc fiii/fiicele unor politicieni n-ar mai trebui s pun mna pe politic, s se joace cu o jucrie la care are acces i nerodul i academicianul. Sigur, noi avem spaimele noastre, romneti, nc ne mai urmrete teroarea clanului Ceauescu. ntr-o democraie, nu vd ns care ar fi problema? Cum ar fi ajuns fiul lui George Bush preedinte, la noi, dac lucrurile se judec cu astfel de uniti de msur? Nu discutm aici care e valoarea de politician a Elenei Bsescu, cum nu judecm aici nici clasa politic, croit, n mare parte, din acelai material ca i Elena Bsescu. Dac ar fi s dea teste de gramatic a limbii romne, de doctrine politice, muli politiceni ar rmne repeteni. Discutm aici un principiu: acela de a nu discrimina, a nu priva pe fiii/fiicele politicienilor, de a-i urma prinii ntr-ale politicii. E un drept al lor, e o opiune a lor. E clar c a nceput campania pentru prezideniale i se arunc n lupt ntreg arsenalul de care se dispune, iar unii gazetari fac mercenariat i sunt pui n solda celor care vor s ajung la Cotroceni n locul lui Traian Bsescu. Nu tim ct ru sau ct bine va face Elena Bsescu n Parlamentul European!? Dar ce vor face ceilali? Ce au fcut cei care au fost pn acum n Parlamentul European? De ce nu

s-au inflamat instanele care vor s taie i s spnzure n presa romneasc, la accederea n Parlamentul European a lui Tkes Lszlo, tiute fiind declaraiile i politica pe care o face
222

acesta? De ce nu s-au inflamat de vremea pierdut degeaba de muli parlamentari europeni de la noi, a cror voce nu s-a auzit nici murmurat ?! Campania declanat de o doamn care rspunde la numele de Pippidi mpotriva Elenei Bsescu a avut impactul invers dect cel scontat. Demonizarea Elenei a creat o reacie de solidaritate a unei categorii largi de electori, dac lum n calcul scorul obinut la alegeri. Mediatizarea intensiv a cazului Bsescu de ctre zgomotoii notri (ar putea-o demonstra orice cercetare de sociologia i psihologia receptrii), nu face dect s-i aduc profit de imagine victimei. tiu i politicienii foarte bine c, dect ignorarea lor, mai bine publicitatea negativ, altfel ei nu exist, nu tie lumea de ei. Elena Bsescu a devenit una dintre cele mai mediatizate personaje din lumea politic i tot rul care i se face va fi spre binele ei. n politic, dezbaterile savante i acuzele cu morg academic trec pe deasupra unei importante categorii de electorat i prin victimizarea insistent a unui personaj politic nu se face dect s-l arunce pe acesta n braele salvatoare, pline de compasiune. Succesul electoratului, ca i al politicienilor, nu vine din valoarea lor, ct vine din numrarea voturilor. Ci candidai cu nume n-au rmas pe dinafara alegerilor i ci impostori ntr-ale politicii nu s-au situat n fruntea listelor? Cte voturi de academicieni n-au contat i cte voturi de analfabei n-au impins politicieni n fa? Ct despre Elena Bsescu, nu vd de ce nu i s-ar acorda i ei o ans? i-apoi s vedem ct preuiesc succesurile ei!
223

COPIII, VACANA I TELEVIZORUL

La o ntlnire literar cu copiii, una din zecile de ntrebri care mi-au fost adresate se referea la locul televizorului n viaa cea de toate zilele. "tim, suna ntrebarea, c ntr-o vreme ai fost om de televiziune. n cartea Aproape, departe considerai c Televiziunea are darul de a-i da cu o mn i de a-i lua cu dou. Noi ne petrecem mult timp n faa televizorului. V-ai referit doar la acei care lucreaz la TV sau doar la cei care privesc la TV?" O ntrebare incitant, la care se putea rspunde pe spaii largi, se putea "dezbate" la TV ceasuri ntregi, fiindc, n toat naivitatea ei, ea este legitim. i fa de cei din televiziune, dar mai ales fa de cei dinafar, telespectatorii, n primul rnd cei care azi consum TV pe pine, care sunt dependeni de telecomand. Televiziunea e un ru necesar. Cei de azi n-au trit

privaiunea de TV i nici surogatul de TV care ne era servit nainte de 1989, cnd timpul de emisie ajunsese la dou ore. Erau dou telejurnale, despre relizrile i mplinirile mree ale epocii, elogiile, omagiile aduse celor mai "iubii conductori". ntre ele, ca ntr-un sandwich, erau reportaje despre nfptuiri i mpliniri ale "epocii de aur" i secvene din "Cntarea Romniei". Aceasta era televiziunea pe care o consumam. Sigur, eu simplific lucrurile i le privesc cu detaare, dar atunci toat aceast ofert TV era terorizant, sfidtoare, ofensatoare. Atunci era un exces. Nici azi, cnd fiecare canal de televiziune emite 24 ore din 24 nu e altfel, chiar dac la antipod, e tot ofert n exces. i orice exces duce la subproduse de televiziune, la emisiuni, programe facile, multe de gust ndoielnic, ca s nu zic de prost gust, toate aflate la vntoare de telespectatori, care, nu-i aa, aduc rating, iar ratingul aduce publicitate, publicitatea nseamn bani, iar pentru unii, patroni de televiziuni, banii aduc fericirea. Ce conteaz c emisiunile sunt de... "ca224 nal", c ele trebuie s umple timpul alocat, cu orice pre, ajungnd, firete la emisiuni fr niciun pre. Zero, emisiuni de doi bani, multe dezbateri de maidan, de ae, de despicat inutil firul n patru, cu analiti politici pe msura moderatorilor. Cunosc televiziunea din interiorul ei. Am slujit-o aproape un deceniu i jumtate. A fost viaa mea, pasiunea mea, ct s-a mai putut face televiziune normal, fr presiuni economice, politice, mai ales politice. Pentru c televiziunile, dar n primul rnd televiziunea public, a fost remorca politicului. Iar n aceste condiii, cei angajai n televiziune, i m refer exclusiv la cea public, trebuiau s corespund politic, s fie subordonai politicului, s accepte manipularea. Uneori, era att de strvezie manipularea, cci directorul emisiunilor informative i gndea politica jurnalelor dezbtnd-o pe-ndelete, n plimbri la osea cu trimisul puterii. Televiziunea, n ansamblul ei, a ajuns s fie dup chipul i asemnarea telespectatorului. Pentru c telespectatorul a fost format de televiziuni, pas cu pas, pe formula picturii chinezeti - telenovele, manele, emisiuni maraton cu personaje dubioase, "vedete" de cartier... n timp ce emisiunile culturale au fost trimise n exil. n toat aceast nebunie cu zeci de canale de televiziune, poi avea senzaia c televiziunea i d cu o mn ceva, pentru c nu toate produciile de televiziune sunt de ... "canal". Mai sunt i emisiuni digerabile, pentru care merit s stai n faa ecranului. Dar e nevoie de discernmnt, de capacitatea de a alege, de a opta, de a renuna. Altfel, televiziunea i ia cu dou mini ce i-a dat cu o mn. Nu doar c i mnnc timpul, dar te i deformeaz, te deturneaz. Televiziunea poate face dependen, pentru c e foarte comod s stai n fotoliu, acas, chiar i moind, s urmreti programe dup programe, ntr-un ghiveci din care, pn la urm, nu se alege nimic. Dect c a mai trecut o zi. i asta se poate repeta, ritualic, zi de zi. ntr-un fel de a tia

frunze la cini...
225

GRZI DE CORP
Exist un mit al grzilor de corp. C au beneficiat de ele persoane care chiar trebuiau aprate, c i-au tras grzi de corp tot felul de fioi, parvenii, maidanezi... Oricum, rmi siderat cnd citeti: 15 grzi de corp au pzit nmormntarea copilului familiei P.... De cine, Doamne, trebuia aprat o nmormntare? Dar ce mai conteaz durerea cnd cineva vrea s arate c el e CINEVA!? n schimb, Salman Rushdie, condamnat la moarte n Iran, condamnare valabil i azi, a venit n Romnia, n 2009, fr grzi de corp! Ct de eficiente sunt grzile de corp s-a vzut n cazul lui Berlusconi i al Papei. Primul a fost zdrobit n plin figur, n timp ce grzile de corp probabil c jucau bza! Iar n cazul Papei, nici credina, nici grzile de corp n-au putut opri dorina unei credincioase de a ajunge i a-l pune la pmnt pe ntiul Stttor al Vaticanului! La ce mai sunt bune atunci grzile de corp? Pentru impresie artistic, pentru intimidare, dac tocmai la cele mai nalte nivele acestea s-au dovedit neputincioase, adormite, lipsite de vigilen, cu toate srmele vrte n urechi, cu tot armamentul din dotare, cu toat pregtirea lor fizic. Pentru c, nu-i aa, bieii din grzile de corp sunt tot unul i unul, flci bine legai, muchiuloi, frumoi, bine hrnii, odihnii... Probabil, i foarte bine pltii, pe msura misiunii ncredinate, a riscului asumat! Pentru c, nu, ei trebuie s fac din piepturi zid n jurul celui aprat! Desigur, e impresionant cnd n preajma nu tiu crui ef de stat de nu tiu unde vezi grzi de corp narmate, cu mitralierele la vedere i cu degetul pe trgaci! Sau s vezi n preajma lui Gaddafi, liderul libian, femei pe post de grzi de corp! Presa semnala c n vizita din Frana, din 2007, Muammar Gaddafi i-a facut o intrare n
226

for la Paris, unde a venit cu o cmil, un cort i 30 de femei bodyguard, virgine se spune. Oferta de muchiuloi e deja foarte mare i la noi. Cine vrei i cine nu vrei, la cine te-atepi i nu te-atepi, de la vedete aprute peste noapte, la patroni de firme i firmulie, are la coluri protecie vie! Gata oricnd s-i dea viaa! Aflm c O agenie de turism din Marea Britanie ofer grzi de corp narmate suporterilor care vor nsoi echipa naional de fotbal la Cupa Mondial din Africa de Sud. Noroc c noi n-avem treab pe-acolo! Prin Parlamentul Romniei s-au fcut ceva valuri pentru grzile de corp, Radu Mazre, primarul Constanei, i Ludovic Orban, pe cnd era ministru al Transporturilor (2008), au dezbtut utilitatea acestora. i des-btute au rmas grzile de corp!

Oricum, grzile de corp de pe plaiurile mioritice cam omeaz, cci nimeni nu atenteaz la cei pe care-i pzesc, fiind, mai degrab, crtori de geni pentru acetia. Ori brute, de multe ori, cnd se supr pe vreun presar care ntinde un microfon spre stpnul su! Eu sunt hotrt pentru totdeauna. O s-mi car singur geanta!
227

CURAJUL DIN UMBR

N-am dus niciodat lips de delatori, de detractori, direct interesai sau pltii, mercenari mruni care-i vnd serviciile oricnd, oricui, pentru un blid de linte. Au fcut epoc cei care semnau un grup de tovari i din cauza crora au fost umplute cu oameni nevinovai multe pucrii. Tovarii de mai ieri au i azi urmai, chiar dac s-au mai cizelat, cred ei, i semneaz un grup de intelectuali. Un grup, adic unu, maximum doi tovari, care se antreneaz n aciuni de atitudine civic, care se ascund dup curajul anonim, acum cnd libertatea de exprimare se poart la butonier. Un astfel de grup de tovari/intelectuali i-a strns rndurile, s atace nfierbntai o redut n care nu sunt semne c au intrat prea des: Biblioteca Municipal Petru Maior din Reghin. Nu coborm la nivelul lor de intelectuali pentru a-l apra pe Marin ara. Pe Marin ara l apr activitatea sa, pe care i-o cunosc de mai bine de 25 ani i pe care au recompensat-o cu distincii instituii autorizate s evaluaze munca. ntre biblioteci din judeul Mure, Biblioteca Municipal Petru Maior a fost cea mai activ, mai dinamic, cu cele mai multe aciuni cu cartea, care s-au bucurat de multe ori de o foarte consistent audien, de care nu au parte multe biblioteci. Marin ara a fost spiritul viu al activitilor acestui lca care s-a remarcat i s-a bucurat de susinerea multor instituii de cultur judeene i naionale. Marin ara trebuie recompensat pentru c, chiar i la venerabila sa vrst, nu a depus armele, este la fel de activ ca nainte. Primitivismul cu care a fost atacat, acuzele care i-au fost aduse de ctre un grup de intelectuali sunt josnice.
228

Marin ara nu merita aceste mizerii, la captul unei activiti de o via nchinat crii. Nu tiu, dei pot bnui, cine este acel grup de intelectuali pe care nu i-am ntlnit prin instituiile de cultur reghinene, instituii care se detaeaz de instituiile similare din jude. i bnuim complexai, frustrai n micimea i neputinele lor, lupttori anonimi mpotriva unui om al bibliotecii, cruia, oricte hibe i-am gsi, nu-i putem ignora devotamentul cu care s-a pus n slujba crii, rezultatele pe

care le-a avut de-a lungul anilor. Cndva, inevitabil, Marin ara nu se va mai afla la conducerea Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin. Nu doar c i vom simi lipsa, dar nu va fi deloc uor de nlocuit. Orict ar mproca cu noroi grupul de intelectuali.
229

RTCIND PRINTRE CUVINTE

O jigodie cu pr pe limb i cuib de psri sub east nu gsete alt lucru mai bun de fcut dect s pun sub semntura mea un text infam pe site-ul publicaiei Zi de zi, aducnd grave jigniri lui Lazr Ldariu. Sigur, substituirea de identitate e un fapt penal, iar moral este un gest de cea mai joas spe, fr precedent n presa mureean. Curajul anonimului nostru de a a-l insulta pe Lazr Ldariu folosindu-se de numele meu este pe msura specimenului care nc merge n patru labe. Solicit celor n drept s se autosesize i s cear publicaiei, s li se pun la dispoziie date pentru identificarea infractorului, iar conducerii zirului s tearg de pe site acel text. *

DESPRE CREIERUL DE BROASC

Motto: Atenie, mama protilor rmne mereu gravid Anonim Cum s-i spui unei cucoane rtcitoare printre cuvinte i gazete, c-i proast? Nu e deloc cavalerete! Dar ce s-i spui, cnd se leag de burta cuiva c i-a crescut, (ca pe o grav vin), dect c-aa e cu burile, cteodat, mai cresc, de la o vrst. Din pcate, creieraul ei se sbrcete, atrofiindu-se, pe zi ce trece. Nu mai crete. Scade, scade i tot scade, pn ajunge la nivelul celui de broasc. i atunci tot orcie!
230

ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII

O cucoan incapabil s judece lucrurile n realitatea lor a nceput de civa ani o campanie, chipurile, de salvare a patrimoniului. Nu-i dm numele cucoanei, un ne mnjim pixul cu numele ei. E binecunoscut n lumea crcotailor, a zburtoarelor care se mut dintr-un cuib n altul. ntre alte aciuni ale sale se numr i aceea de punere n crca mea a unor vinovii pe care va trebui s le dovedeasc n instan. Plngerea penal a fost depus, urmeaz restul! ntre demonstraiile cucoanei se afl i situaia bisericii de lemn de la Mura Mare. Dac ar fi avut caliti jurnalistice i s-ar fi documentat cinstit, ar fi aflat care este istoria bisericii i

nu s-ar mai fi isterizat fr noim. Oricum, situaia bisericii de lemn de la Mura Mare rezult i din atitudinea specialitilor fa de ea, n timp: Pn n a doua jumtate a secolului XX, bisericua de lemn din Mura Mare nu a fost luat n seam de literatur de specialitate. Lista monumentelor istorice din anul 1955 nu o amintete, la fel cum a fost omis i de inventarierile realizate n anii 1962-1965. (Ioan Eugen Man, Biserici de lemn din judeul Mure, monumente de art popular romneasc, Ed. Rentregirea, 2004, pp. 165-166.) Starea n care a ajuns biserica de lemn de la Mura Mare a fost consemnat ntr-un proces verbal, pe care-l vom pune la dispoziia instanei, proces verbal datnd din 1997, cu cinci ani nainte de a veni eu la Direcia pentru Cultur, i cu cinci ani naintea apariiei Legii 422, care vizeaz monumentele istorice. Aadar: PROCES VERBAL ncheiat azi, 1 septembrie 1997, cu ocazia predriiprelurii Parohiei Teleac, cu filiile Mura Mare i Mura Mic.
231

Cu aceast ocazie a fost format o comisie de constatare, alctuit din urmtoarele persoane: Protopop Beldean Teodor, Preotul Deac Gheorghe (ca predtor), preotul ulea Viorel (ca prelutor), dl. Lung Grigore epitrop, i dl. Matei Teodor crsnic. Deplasndu-ne la Biserica de lemn, cu hramul Sfinii Arhangheli, din sec. al XVII-lea, aflat n cimitirul din deal din filia Mura Mare, s-au constatat urmtoarele: -biserica are acoperiul distrus n proporie de 100% -turla bisericii este nclinat i se poate prbui n orice moment -stlpii de susinere i grinzile sunt putrezite -pictura de pe perei este compromis, nu se mai disting icoanele sfinilor, ci doar nite pete de culoare, datorit faptului c a fost splat de ploi i infiltraii Menionm faptul c ncepnd cu anul 1990, biserica a fost vizitat, fotografiat, dat pe postul TVR, n ideea de a se aduna fonduri pentru restaurare() (Eu, Nicolae Bciu, ca redactor la TVR, nainte de a avea obligaii instituionale, cu 12 ani nainte de a veni la Direcia pentru Cultur, m-am antrenat n aciuni de salvare a bisericii de la Mura Mare n.m. N.B.) Filia Mura Mare este n imposibilitatea de a suporta cheltuieli de restaurare (dac se mai poate salva ceva?!), datorit faptului c parohia este compus din 30 familii de vrstnici, pensionari, bolnavi. () Mura Mare, 01.09.1997, Urmeaz semnturile, tampilele

*
232

E limpede c situaia n care a ajuns biserica de lemn de la Mura Mare are cauze multiple, iar starea de degradare nu are nicio legtur cu calitatea mea actual. Toat humea tie, nafar de cucoana cu pricina, c pentru lucrrile de intervenie, reparaii, restaurri la bisericile de lemn e nevoie de bani, ori aceti bani, ca i n cazul de la Mura Mare, nu pot fi adunai de la credincioi, iar fondurile alocate de la buget, avnd n vedere starea general a monumentelor din Romnia, au cam lipsit mereu. A se vedea i finanrile prin PNR (Plan Naional de Restaurare). Deintorii de cldiri monumente istorice sunt cei care au responsabilitatea ntreinerii lor, nu Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional, care nu are fonduri alocate de la buget pentru astfel de intervenii. Dar cucoana un tie aceste detalii, e incapabil s neleag legislaia n domeniu, ca s se dumireasc cine are responsabiliti i care sunt sursele de finanare pentru protejarea patrimoniului. Ct despre ceea ce am fcut eu pentru bisericile de lemn din judeul Mure, sunt alii n msur s vorbeasc, nu cineva pentru care bunul sim e facultativ. Restul, n instan.
233

CUPRINS LINIA DE DIALOG

NICOLAE BCIU:Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb/7 MELANIA CUC:Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via/34 DANIEL DRGAN:Noi am trit n miezul unui ev aprins/43 ROMULUS FENE: n art toi se cred sau se vor vulturi/53 GEORGE FILIP:Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului/63 VALENTIN MARICA:Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?/69 LUCIAN VASILIU: Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! /82 GEORGE VULTURESCU:Am fost fericitul salahor al unui vis de poet/89

RAFT
SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI/101 UMBRA LUI LAZR, LA TRGU-MURE/106 PE BAZ DE LECTUR/109 FRMNTRI N BIBLIOTEC/112 CRI I VIA/114 PDURE, DRAG... POEZIE.../116 VOCAIE I CREDIN/119 ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL/121 LADA DE ZESTRE /125 ISTORIE I PICTUR/127 CULTUR I ISTORIE/129 DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU/131 VMILE ARTEI/134 ADEVR I NOSTALGIE/136

SUB SEMNUL TRADIIEI/138 LA UMBRA NISIPULUI/139 UN JURNAL DE SENTIMENTE/141 NTLNIREA CU POEZIA/143 FUG SPRE SINE/144 ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE/146 MUREUL CULTURAL I ARTISTIC/147 ANUL EDITORIAL 2009/150 234

POIANA LUI IOCAN

DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?/157 NOBEL DUP NOBEL/159 PROFESORUL/161 UNIVERSITATEA ECHINOX/163 EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?/166 ACAS LA BACOVIA/169 DESPRIREA DE NOICA/171 MANTAUA UITRII/173 DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU/176 SUB SEMNUL LUI LABI/178 CND SCRISUL DEVINE CARTE/180 LITERATURA PATRIOTIC/182 LANSRI DE CARTE/184 BIBLIOTECA VIRTUAL/186 LECTURI DE VACAN/188 POEZIA NAIV/190 NEVOIA DE TEATRU/193 NUMELE DUP NUME/195 PUIN RESPECT, DAC SE POATE!/197 TRGUMUREENI LA TRGU-MUREUL DIN CHIINU/199 CULORI SUB CERUL GRECIEI/201 VRSTELE CREAIEI/203 BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN/204 PREOTUL, DINCOLO DE AMVON/207 CRUCEA DIN FEREASTR/209 ICOANE I OBIECTE DE CULT/211 ICOANA FRUMOSUL SACRU/214 CEL MAI BTRN OM DIN LUME/217 DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR/218 FATA LU TATA/221 COPIII, VACANA I TELEVIZORUL/223 GRZI DE CORP/225 CURAJUL DIN UMBR/227 RTCIND PRINTRE CUVINTE/229 DESPRE CREIERUL DE BROASC/229 ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII/230 235

EDITURA NICO
236

Nicolae Baciut e un om fericit

Zi de zi: (E.M.): 10 decembrie 2009 Azi, omul de cultur care se autocaracterizeaz un ins care i-a fcut de cap, a ndrznit s citeasc inimaginabil de mult i i-a dat seama c a citit att de puin nct i-ar lua cri cu el i pe lumea cealalt, a ndrznit s viseze att de mult, nct, ca s-i implineasc visele, ar trebui si fie ngduit nc o via, a ndrznit s cread c prin

scrisul su ar putea face lumea mai bun mcar cu o lacrim, a tiprit multe cri, ale lui i ale altora, a fcut reviste, a pus la cale proiecte i aciuni culturale neobinuite, ca s-i trezeasc din amorire pn i pe cei care au condamnat cultura la moarte prin ardere pe rugNicolae Bciu mplinete 53 de ani. Directorul Direciei Judeene pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure, Nicolae Bciu se consider un om fericit, fiindc i-a fost dat s cltoreasc prin lume att ct s-i neleag mai bine rosturile" i s gseasc Cuvntul care s-l mntuie. De aceea, de ziua lui, cei dragi i transmit la muli ani i o lung cltorie prin lume!

NICOLAE BCIU napoi, la viitor!

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BCIU, NICOLAE NAPOI LA VIITOR/ Nicolae Bciu. - Trgu-Mure: Editura Nico, 2010 ISBN 978-606-546-044-7; 821.135.1.09 Coperta aparine autorului, dup o fotografie de Ioan Astalus EDITURA NICO Str. Ilie Munteanu nr. 29 540390 Trgu-Mure Aprut 2010 Copyright Nicolae Bciu 2010 Culegere i tehnoredactare Sergiu Paul Bciu Format 16/61x86, coli tipo 14,75 Tiparul executat la INTERMEDIA GROUP Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57 ROMNIA
3

NICOLAE BCIU

NAPOI LA VIITOR
EDITURA NICO

4 5

LINIA DE DIALOG
6

NICOLAE BCIU Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb/7 MELANIA CUC Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via/34 DANIEL DRGAN Noi am trit n miezul unui ev aprins/43 ROMULUS FENE n art toi se cred sau se vor vulturi/53 GEORGE FILIP Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului /63 VALENTIN MARICA Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?/69 LUCIAN VASILIU Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! /82 GEORGE VULTURESCU Am fost fericitul salahor al unui vis de poet/89
7

NICOLAE BCIU
Nu

Acest dialog e prelungirea unei ntlniri literare cu elevi de la Gimnaziul de Stat Mihai Viteazul din Trgu-Mure, unde, dup un potop de ntrebri, am ncheiat un armistiiu: s-mi trmit ntrebri n scris, la care eu s le rspund, publicnd rspunsurile ntr-o carte. Curiozitatea copiilor a fost pe msura vrstei lor. Mi-au trimis 33 ntrebri. ntmpltor? - Rspunznd la o ntrebare a dumneavoastr, Nicolae Steinhardt a spus: Cred c romnul e foarte bun observator: inteligent, greu de dus cu aparenele, treaz, sesiznd iute. Are toate nsuirile necesare unui adevrat cltor adic observator. Cartea dumneavoastr America, partea nevzut

mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb

a lunii dovedete c avei toate calitile cltorului despre care vorbea monahul de la Rohia, dar i faptul c ai fost, imediat dup anul 1989, n SUA. E acest loc un trm de basm populat doar cu eroi pozitivi sau exist i lucruri urte, care nu v-au plcut? - America e un loc de basm, care are i lucruri frumoase i lucruri urte. Nu e o lume perfect, dar ea este de basm. nsi devenirea ei este de basm! Gndii-v c ea a crescut n cinci secole, ca n poveste, ct n-au crescut alii n o zece! America nu are doar eroi pozitivi, se tie bine, dar cei mai muli eroi ai si gndesc pozitiv. America a fost mereu un spaiu deschis, cu toate limitrile ei, dinainte i de dup acel
8

fatidic 11 septembrie. A fost un trm visat de muli. Iar atunci cnd se viseaz e firesc ca imaginarul s depeasc realitatea. Asta nu nseamn c sunt dou Americi diferite una rea i una bun. Exist o singur Americ, cu de toate. n imensitatea ei geografic, ea a oferit alt orizont visurilor, dar i mplinirilor. Gloria i decderea stau foarte aproape una de alta n America. Poi deveni celebru peste noapte, poi s-i pierzi celebritatea ntr-o clip. Americanii tiu s-i preuiasc valorile, eroii, dar asta nu nseamn c le tolereaz orice. S ne gndim la cazuri celebre i nu prea ndeprtate. Michael Jackson ar fi unul dintre acestea! Ca s v preiau cuvintele ntrebrii: el e un erou pozitiv care i-a artat i cealalt fa. Dar rmne inegalabil n muzica sa! America nu poate fi rezumat ns n cteva fraze. Eu am scris dou cri despre America, dar nc n-am reuit dect s-o pipi! Oricum, eu i sunt ndatorat i recunosctor Americii. Sunt ceea ce sunt i datorit experienei mele americane. America m-a ajutat s neleg lumea n care triesc i s m neleg pe mine. -Ai spus n acelai interviu ca scriitorul romn contemporan n-ar trebui s aib complexe i fa de literatura occidental ar avea chiar un ascendent. Se poate spune acest lucru atta timp ct limba romn e att de puin cunoscut n strintate? Traducerile pot surprinde toate subtilitile textului romnesc? - Ai pus degetul pe o ran deschis. Afirmnd acest lucru, am avut n calcul faptul c, din fericire, noi cunoatem, printr-o politic sntoas a traducerilor, crile importante ale literaturii universale. Dac alii nu ne cunosc pe noi, noi i cunoatem pe ei, avem aadar posibilitatea s comparm n cunotin de cauz. Pcatul e ns nu c noi traducem tot ce
9

merit tradus, ci c alii nu ne traduc pe noi n limbi de circulaie, pentru a fi cunoscui i pentru a fi luai n calcule.

Poate c e important i necesar s exportm temporar militari romni n Afganistan, Irak sau mai tiu eu unde. Dar dac am ine un an acas trupele acestea, cu economiile fcute am putea ncepe un program sntos de traduceri, ncepnd de la a crea coli de traductori, pe banii Statului Romn, ca apoi cu lucruri bine traduse s trecem la cealalt etap, a tipririi, la edituri de prestigiu, ca s continum cu o politic subtil de promovare a valorilor noastre literare. Sigur, traducerile sunt i... trdri. Sunt, uneori, lucruri nu neaprat intraductibile, dar care n-au ecoul ntr-o alt limb cum l au n limba romn, cu particularitile ei, pentru c o traducere nu nseamn simpl echivalare lexical. Iar metafora nu e o simpl chestiune de cuvinte. n memoria cuvintelor noastre este mult poezie, pe care noi o percepem, dar e greu de perceput de alii. Eminescu, care ar fi trebuit s stea, de pild, la aceeai mas cu Goethe, nu are notorietatea acestuia, pentru c traducerile n-au reuit, cu puine excepii, s treac dincolo de cuvinte. Nu vd de ce Blaga ar fi mai prejos dect Ungaretti, de ce Geo Dumitrescu n-ar putea fi egal cu Whitman, de ce Nichita Stnescu ar fi mai puin preuit dect Eugenio Montale!! Noi tim care e valoarea altora, citii n traducere sau n original, alii nu tiu care e valoarea noastr. n fiierele bibliografiice ale bibliotecilor din universiti celebre din lume nu se gsesc prea multe referine la literatura romn, aceasta nu este inclus n sumarul unor cursuri despre literatura universal, iar timpul trece n defavoarea noastr, oricte sperane ne punem c, totui, odat, vom fi i noi descoperii. Lumea e prea grbit s priveasc n fa, nu mai prea are timp s se uite napoi. Vedei ns, noi avem probleme acas, n primul rnd. n viaa literar, care, rareori a creat condiii favorabile pentru promovarea unor cri, a unor
10

scriitori. De-aceea nu avem nc niciun premiu Nobel pentru literatur. Cnd unui scriitor romn i apar la orizont anse de promovare, apar binevoitorii care sap vrtos pn la demolare. Noi crem confuzie i derut n mediile literare i editoriale interne. Ce s mai neleag cei de-afar? -Ai afirmat undeva c scriitorul romn n-a czut n pcatul de a scrie literatur de consum. Ce nelegei prin literatur de consum? - Dup esteticieni, lucrurile sunt simple. Dup economia de pia, sunt i mai simple. Raportul cerere ofert induce i consumul. Iar consumul se ghideaz dup alte criterii dect valoarea. Poate intra n calcul ambalajul, moda. E la mod Sandra Brown? Nu conteaz valoarea! O promovare inteligent a dus la un succes mare de consum, de ctig, fiindc asta s-a dorit, ctigul financiar, nu cel literar. Literatura de consum are limitele cititorului ei. Un cititor mediocru va citi literatur mediocr. Aceasta l satisface, n

aceasta se regsete. Aceasta i umple timpul liber i poate chiar i creeaz iluzia condiiei sale... erudite. Literatur de consum a fost i proza poliist. Am spus a fost, ea a fcut i la noi carier, s-a vndut n tiraje ameitoare. Ce-a rmas n urma ei? Praf i pulbere! Nici scriitori, nici cititori. Fiindc literatura de consum te ngra, adun esut adipos, dar nu face nimic la etajul superior. Consumatorii de literatur de... consum sunt azi consumatori de telenovele. Sunt cei care urmresc mii de episoade dintr-un serial, dar pierd irul naraiunii, nu cunosc numele personajelor. E consumul de... telecomand. Literatura de consum e un drog pentru cei care nu au un punct de sprijin real. Nu nseamn c trebuie condamnai nici scriitorii, nici cititorii de literatur de consum. Pn la un loc ei sunt benigni. Nu fac bine, dar nu fac nici ru. Cititul nu duneaz grav sntii. Oricum, fac mai mult dect cei care citesc doar liste de meniuri prin localuri.
11

Exist reete de succes pentru literatura de consum, iar noi, n elanurile integrrii noastre n lumea civilizat, deprindem foarte uor lucrurile... necivilizate. Literatura de consum e pus i la noi n brazd. Pe ici, pe colo, a i nceput s rsar. Ea va aduce road, dac se va gsi cine s se ocupe de aceast (sub)cultur: autori, editori, librari, cititori. Dac vor uda, vor pri, vor secera la timp, o s aib ce culege. Dar e un fel de a semna furtun i de a culege doar slabe adieri de vnt! -Ai spus n Autoportret: Eu sunt cel ce sunt / nscut ntr-o limb / locuind n cuvnt. Ct de important este cuvntul pentru dumneavoastr? V-ar fi plcut s v natei ntr-o alt limb dect limba romn? -Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb. Limba romn e patria mea, a spune odat cu Nichita Stnescu. Chiar dac nu are notorietatea i circulaia altor limbi, limba romn mi ofer destule resurse din care s-mi extrag propriul meu minereu cel literar, cel cotidian. E limba n care tiu s iubesc i nu tiu s njur. Limba n care visez. Fiecare limb e frumoas n felul ei, dar m mulumesc cu a mea, nu trag cu ochiul la o alt limb i nici nu m las sedus de o alta, mai tnr (?) i mai chipe! De fapt, cred c nu te poi nate dect ntr-o singur limb. O singur limb i poate fi mam adevrat, celelalte, orict de bune, rmn de adopie, au o ruptur de snge ntre tine i ele. Cred n magia limbii materne, cea pe care ai deprins-o din gngurit. Din suptul de la sn i nu din suptul din sticl. Indiferent cte stele ar avea! - tim c l-ai cunoscut pe Nichita Stnescu. Era o povar s stai n apropierea unei asemenea personaliti sau o bucurie? De ce? - Nu, era un imens privilegiu. O ans. Dac stai lng

o tuf de trandafiri, orict de frumoase sunt florile, ai putea chiar mirosi a trandafir, te-ai putea simi chiar la nlime,
12

dar rmi, de fapt, foarte jos! Dar lng un brad, mereu simi nevoia s aspiri la nlime. Spre trandafir priveti n jos, spre brad i nali privirile. Dup cei ai simit mirosul florii de trandafir, e obligatoriu s simi mirosul crengii de brad. Trandafirul, cu toat frumuseea sa, respir aerul poluat. Bradul e mai ferit de acest aer, el se hrnete doar din tria nlimilor. Stnd n preajma lui Nichita Stnescu poi nva lecia despre nlare, lecia despre cerc. tii ce m sperie acum, ncercnd s v rspund ntrebrilor voastre? C sunt mai btrn dect Nichita, c deabia acum, apelativul btrne, cu care mi se adresa, e real. E cutremurtor de real. -Domnule Bciu, tim c ntr-o vreme ai fost om de televiziune. Noi ne petrecem mult timp n faa televizorului. n cartea Aproape, departe considerai c Televiziunea are darul de a-i da cu o mn i de a-i lua cu dou. V-ai referit doar la acei care lucreaz la TV sau doar la cei care privesc la TV? -Firete, m-am gndit n primul rnd la cei care consum TV pe pine, care sunt dependeni de telecomand. Televiziunea e un ru necesar. Cei de azi n-au trit privaiunea de TV i nici surogatul de TV care ne era servit nainte de 1989, cnd timpul de emisie ajunsese la dou ore. Erau dou telejurnale, despre relizrile i mplinirile mree ale epocii, elogiile, omagiile aduse celor mai iubii conductori. ntre ele, ca ntr-un sandwich, erau reportaje despre nfptuiri i mpliniri ale epocii de aur i secvene din Cntarea Romniei. Aceasta era televiziunea pe care o consumam noi. Sigur, eu simplific lucrurile i le privesc cu detaare, dar atunci toat aceast ofert TV era terorizant, sfidtoare, ofensatoare. Atunci era un exces. Nici azi, cnd fiecare canal de televiziune emite 24 ore din 24, nu e altfel, chiar dac, la antipod, e tot ofert n exces. i orice exces duce la
13

subproduse de televiziune, la emisiuni, programe facile, multe de gust ndoielnic, ca s nu zic de prost gust, toate aflate la vntoare de telespectatori, care, nu-i aa, aduc rating, iar ratingul aduce publicitate, publicitatea nseamn bani, iar pentru unii, patroni de televiziuni, banii aduc fericirea. Ce conteaz c emisiunile sunt de... canal, c ele trebuie s umple timpul alocat, cu orice pre, ajungnd, firete la emisiuni fr niciun pre. Zero, emisiuni de doi bani, multe dezbateri de maidan, de ae, de despicat inutil firul n patru, cu analiti politici pe msur moderatorilor. Cunosc televiziunea din interiorul ei. Am slujit-o aproape un deceniu i jumtate. A fost viaa mea, pasiunea

mea, ct s-a mai putut face televiziune normal, fr presiuni economice, politice, mai ales politice. Pentru c televiziunile, dar n primul rnd televiziunea public, au fost remorca politicului. Iar n aceste condiii, cei angajai n televiziune, i m refer exclusiv la cea public, trebuiau s corespund politic, s fie subordonai politicului, s accepte manipularea. Uneori, era att de strvezie manipularea, cci directorul emisiunilor informative i gndea politica jurnalelor dezbtnd-o pe-ndelete, n plimbri la osea cu trimisul puterii. Televiziunea, n ansamblul ei, a ajuns s fie dup chipul i asemnarea telespectatorului. Pentru c telespectatorul a fost format de televiziuni, pas cu pas, dup metoda picturii chinezeti telenovele, manele, emisiuni maraton cu personaje dubioase, vedete de cartier... n toat aceast nebunie cu zeci de canale de televiziune, poi avea senzaia c televiziunea i d cu o mn ceva, pentru c nu toate produciile de televiziune sunt de ... canal. Mai sunt i emisiuni digerabile, pentru care merit s stai n faa ecranului. Dar e nevoie de discernmnt, de capacitatea de a alege, de a opta, de a renuna. Altfel, televiziunea i ia cu dou mini ce i-a dat cu o mn. Nu doar c i mnnc timpul, dar te i deformeaz, te
14

deturneaz. Televiziunea poate face dependen, pentru c e foarte comod s stai n fotoliu, acas, chiar i moind, s urmreti programe dup programe, ntr-un ghiveci din care, pn la urm, nu se alege nimic. Dect c a mai trecut o zi. i asta se poate repeta, ritualic, zi de zi. ntr-un fel de a tia frunze la cini. Emisiunile culturale au devenit rariti, iar la televiziunile comerciale accidente. Pentru c ele sunt plicticoase, nu fac rating. Educaia nu interesez pe afaceriti. Ctigul e deviza. Cum s fie interesai de emisiuni culturale patroni fr cultur? ntr-o ar ca a noastr doar TVR Cultural e puin pentru a acoperi nevoiele reale de cultur. i fiindc e democraie, nu, nimeni nu mai are niciun control asupra televiziunilor. Fiecare face ce-i trece prin cap. Din pcate, multe din cpnile care fac programe, emisiuni TV sunt goale. -n aceeai carte ai afirmat c pentru scriitor cel mai mare curaj a rmas curajul de a scrie. De ce i trebuie curaj ca s scrii? - Pentru c i trebuie curaj ca s te lupi cu o lume care, n cea mai mare parte a ei, este ostil cititului, lecturii, culturii. Ci mai avem alocat n bugetul de timp al unei zile, cititul, mersul la teatru, la concert ? Ce trebuie s fac scriitorul ca s-i fie cititorul frate ? Pentru c, scriind, scrii pentru cineva. Pentru c simi c cineva are nevoie, ateapt cuvntul tu scris. C, dincolo de marea literatur a lumii, cititorul

ateapt s se regseasc cu toate ale lui, cu lumea lui, n oglinda literar a acestor timpuri. Pe lng Homer, Shakespeare, Esenin, Nichita Stnescu, poate c cititorul ateapt de la un scriitor contemporan cu el s-i traduc n cuvinte ceea ce se ntmpl cu el, cu lumea n care triete. Pentru c scriitorul e un martor. El depune mrturie pentru viaa contemporanilor si, iar un martor trebuie s aib curajul
15

s spun adevrul. Nu s fie istoricul clipei, de asta se ocup alii, ci de istoria sentimentelor, emoiilor. Pentru c exist o continu judecat de apoi . Ai nevoie de curaj ca s-i asumi o condiie profesional din care nu se poate tri, care, dei trebuie s fie pe primul plan, e activitate n afara programului de lucru, e activitate de timp liber. -ntorcndu-v n timp, v putei vedea elev n clasa a VII-a aa cum suntem noi azi? Ce vise aveai atunci? Cte s-au mplinit? -Pentru mine, clasa a VII-a a fost o cumpn existenial, o vam la care am pltit foarte mult. Mi-am pierdut mama. Era n aprilie 1970. Am rmas orfan, la o vrst la care poate ai cea mai mare nevoie de afeciunea matern, tocmai pentru c ncepi s simi c nu mai eti copil, c intri n calculele lumii altfel, i se d un buletin, ai identitate. Deatunci, cred c nu am mai fost copil. M-am maturizat peste noapte. n clasa a VII-a, dup acel eveniment, nu aveam niciun vis. Nici mcar lacrimi. Am plns cteva zile n ir, pn mi-a secat izvorul lacrimilor. De-atunci lacrimile mi s-au scurs doar n mine, nu mi-au mai brzdat obrazul. N-am mai plns pn n 1995, la moartea tatlui. Dar erau altfel de lacrimi. Tot ce-mi doream atunci era s am putere s merg mai departe, s pot s lupt, s nu m las ngenunchiat, copleit, s ndeplinesc visele mamei, care ne dorea, pe mine i pe fratele meu, Grigore (Didi) s ajungem oameni cu carte, pentru c ea ne-a ntreinut pasiunea pentru citit, pentru nvtur. Dup ce stingeam becul, continuam s citesc sub plapum, la lumina lanternei ! Pn acolo ajunsesem cu flacra cititului. Nu scpam niciun moment de rgaz ca s mai citesc cteva pagini. mi luam cri cu mine peste tot. Nu puteam concepe s stau i s tai frunz la cini. Cnd mergem undeva, unde era de ateptat, mi puneam cte o carte la spate, sub cureaua
16

pantalonilor, ori crile de format mic, A6, din colecia Cele mai frumoase poezii , le puneam n buzunarul de la piept al cmaei. De multe ori, se rcea mncarea la mas pn m decideam s m opresc din citit, sau continuam s citesc i n timp ce mncam. Da, poate c acesta era visul meu nenumit : s citesc ct mai mult ! Nu tiu ct s-a mplinit din el, dar miar mai trebui cteva viei ca s citesc mcar ct mi-am propus.

Asta va fi una din marile mele regrete, c mi vor rmne multe cri necitite, ori unele pe care nu le-am recitit ! -Care era atitudinea i relaia dumneavoastr cu profesorii? V plcea s nvai? Ce materii preferate aveai? -Sigur, marea mea pasiune era literatura, chiar dac nam avut ntotdeauna profesori pe msura pasiunii mele. Nici profesori care s neleag c eu nu puteam s citesc ce doreau ei, ci ceea ce doream eu, rmnnd adesea de programa colar sau mergnd naintea ei, cu alte lecturi. Nu mi-au plcut lecturile obligatorii, ci lecturile suplimentare. De pild, pe cronicari nu i-am citit cu adevrat dect trziu, n anii facultii, cnd am descoperit, graie profesorilor mei, n special Ion Vlad, cu care care fceam Teoria lecturii, cum s-i citesc. Au fost profesori pe care i-am venerat, profesori care m-au iubit, dar i profesori care n-au inut cont de pasiunea mea, cu care am intrat ntr-un fel de conflict tacit, ale cror ore erau pedeaps, pentru c ei nu nelegeau s distribuie selectiv informaia, n funcie de interesul pentru o materie sau alta, ori, pur i simplu, nu aveau vocaie de dascli, mergeau la serviciu ca s aib o leaf, nu tiau s se apropie de elevi, n funcie de disponibiliti, capaciti. M pasionau i istoria i geografia, mi plcea engleza, dar mi plcea i chimia, n special cea anorganic, botanica, zoologia, anatomia, biologia, dar i algebra i geometria. Chiar eram interesat s-mi formez o cultur general, s neleg lumea n care triam, s-i neleg originea,
17

traiectoriile. Am fcut i eu destule cltorii imaginare, pn cnd am reuit s le transform n realitate. Nu mi-a plcut niciodat tocitul, nvatul mecanic, ca s pot fi recompensat cu note maxime. Doream s neleg ceea ce citesc, s pot reproduce cu vorbele mele, ceea ce ajunsese adesea n contradicie cu exigenele unor dascli. Ciudat, fiecare dascl crede c materia lui e cea mai important i trebuie s tii tot, de parc fiecare ar dori s fii ceea ce este el. N-am fost un rebel, dar mi-am dozat singur poriile din fiecare disciplin, mi-am luat singur att ct mi trebuia, nu ct mi se cerea. i nu cred c-am greit. Ceea ce mi-am luat ca merinde pe drum mi-a folosit. i n-am acceptat ca bagajul s m cocoeasc! -Spunei-ne numele colegului de banc din clasa a VII-a sau numele unui prieten apropiat din aceeai clas. Mai inei legtura cu el? -Nici nu tiu cum am ajuns coleg de banc cu Mircea Panait, n clasa a VII-a. Oricum, a fost decizia dirigintei, Maria Ghingheli, profesoar de muzic. Cu siguran c ea a simit armonia dintre noi. i Mircea era bun la nvtur, eram destul de aproape, nici el nu era bistriean, venise cu familia de la Dej. Cred c i acest lucru a contat, fceam, cumva, front

comun pentru a putea fi integrai ntr-un colectiv care se formase n clasa a V-a, n timp ce eu, m transferasem doar la nceputul clasei a VII-a n acea clas, alturi de ali doi chintelniceni, Mariana Munte Pop i Liviu Sebetian. Din pcate, drumurile noastre s-au desprit. Mircea Panait a ajuns la Liceul Andrei Mureanu , iar eu la Liceul Liviu Rebreanu din Bistria. Ne-am mai nlnit, din cnd n cnd, dar de aproape trei decenii nu mai tim nimic unul de altul. Cum, de altfel mai tiu foarte puin despre colegii din General. Muli au urmat faculti, iar repartiiile ne-au mprtiat prin toat ara i prin toate profesiunile. Sunt ns
18

singurul filolog. Dintre toi colegii de clas din General i din Liceu. -Ne putei povesti o trznaie pe care ai fcut-o n copilrie? Care erau jocurile preferate? -Am fost i eu copil i nu mi-am refuzat nicio trznaie, pn la moartea mamei. Atunci m-am cuminit. Am devenit mai serios, mai retras, m-am mai potolit. Am intrat n zodia lui rsuplnsu. n fiecare din noi exist ns un Nic al Petrei Ciubotariul. Am i eu Amintirile (mele) din copilrie. Am fcut i eu multe din cele fcute de Nic, dar i destule n plus. O trznaie n genul lui Nic a fost aprinderea unei cli de fn, n care ne-am pus, cu fratele meu, cartofi la prjit. i neam prjit, am simit i noi binefacerile calului Blan. Mam mai jucat de multe ori cu focul, i la propriu i la figurat. - Cnd ai tiut sigur c vei fii scriitor? Cine a fost cel care pentru prima dat v-a spus c avei talent literar? - Am nceput, n anii de grdini, prin a dori s m fac tat. M jucat cu fetia vecinilor, de-a mama i de-a tata. Mam jucat apoi de-a nvtorul, de-a doctorul... i am sfrit prin a m juca de-a scriitorul. i, uite-aa, din joac n joac, chiar am ajuns scriitor. Talent literar, dar mai ales artistic, mi-a detectat chiar nvtoarea din clasa I, Maria Rusu, care m punea s recit poezii, s interpretez momente din Caragiale, poezii de Cobuc; am fost i prinul Calaf din Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi... M-am visat i Giani Morandi, dup ce am vzut filmul n genunchi m-ntorc la tine... O alt Marie, Maria Drgan, profesoara de romn de la coala General nr. 1 din Bistria, mi-a cerut s scriu cinci poezii pentru nu mai tiu ce concurs literar pentru elevi. Simise ea c am... talent pentru scris. Am luat-o n serios i uite unde am ajuns!?
19

Dar ambiia de a scrie o am de la fratele meu, care a scris i el poezii. Eu am nceput s scriu, pentru c vroiam s-i demonstrez c, dei eram cu doi ani mai mic dect el, i eu puteam s scriu poezii ca el. Cred ns c el avea mai mult

talent dect mine. Dar m-a lsat pe mine s vindec sufletele i el i-a asumat s vindece trupurile! -V mai amintii prima poezie pe care ai scris-o? Unde ai debutat? -Cred c era n primvara n care eram n clasa a VI-a i versurile pe care le-a putea pune la nceputul nceputurilor, dei am mai liricizat destul n compunerile mele literare, ar fi Tu, ghiocelul mult iubit,/ Privit i srutat a mia oar,/ Tu dintr-a noastr dragoste ai nflorit,/ La nceputul cald, de primvar. Ele mi-au rmas n memorie, nu cred c le am pe undeva scrise. Oare chiar eu le-am scris? Ct despre debutul literar, dup ce am publicat mai multe articolae n presa judeean, n Ecoul, primele poeme le-am publicat n revista Liceului Liviu Rebreanu din Bistria, Zri senine, la solicitarea colegei mele de clas, deja poet consacrat, Domnia Petri, poeme care au aprut, cam n aceeai perioad, i n ndrumtorul cultural, din Bucureti, graie unui poet, fiu de mare matematician, Traian Lalescu, pe care-l ntlnisem n luna crii la sate, n februarie 1975, la Casa de Cultur a Sindicatelor din Bistria, unde, la invitaia scriitorilor prezeni, civa tineri din sal neam citit produciile literare. -Care este perioada din viaa de elev care a contribuit cel mai mult la formarea dumneavoastr? (nvmnt primar, gimnazial sau liceal). -Fiecare perioad i-a avut rolul i rostul ei. A fost un traseu n trepte, n fiecare etap am acumulat cte ceva. Firete, n liceu atmosfera literar era mai prielnic afirmrii, manifestrii, aveam i cenaclu literar, eram civa mptimii ai scrisului : Domnia Petri, Cleopatra Loriniu, Nicolae Bora...
20

mai erau civa care au cochetat cu scrisul, dar numai au cochetat, erau dintre cei buni la Romn , dar care se pare c nu aveau chemare pentru scris. Din echipa de atunci, am mai rmas activi doar eu i Cleopatra Loriniu. Domnia Petri a absolvit Automatica, a mai publicat un volum sau dou de versuri, a plecat n SUA, n California, la San Francisco mi se pare, dar cred c a nghiit-o ara de adopie care, probabil, i-a dat prosperitate, dar i-a cam tiat din poria de poezii. M doare sufletul ns pentru ea, pentru c era i talentat i deteapt i frumoas.... -Ai afirmat: n-am avut niciodat maetri, ci numai modele morale. O parte din cei pe care i enumerai ca modele morale v-au fost la un moment dat profesori. Am dou ntrebri: ce deosebire exist ntre maetri i modele morale? Credei c nu e demodat s ne alegem modelele morale din rndul profesorilor? - Ca s ai un maestru trebuie s fi acceptat ca ucenic, s te nhami la o relaie n care trebuie s tii s primeti ceea ce i se d, s te nscrii pe un traiect dirijat. Ori eu mi-am asumat

din start o condiie nonconformist, n care mi-am decis singur ce e mai potrivit pentru mine, alegndu-mi ns modele, dup pofta inimii mele. Modele morale, modele literare, la care am ucenicit din proprie voin, lund ce credeam eu c mi se potrivete am ucenicit la Eminescu, la Blaga, la Bacovia, la Nichita Stnescu, la Ioan Alexandru.... Am avut modele pe cei care m-au integrat n spaiul Echinoxului: Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, dar i pe civa dintre profesorii Filologiei clujene: Ioana Em. Petrescu, Ion Vlad, Liviu Petrescu. Ca apoi s m ag cu ncredere de Romulus Guga, Mihai Sin i, nu n ultimul rnd, de N. Steinhardt, care mi-a marcat decisiv destinul. De la unii am nvat cum s fiu, de la alii cum s scriu. L-am avut mereu aproape, prin leciile pe care mi le-a predat, chiar dac nu era profesor, pe Virgil Raiu, scriitor
21

bistriean, care m-a ajutat s nu rtcesc atunci cnd era foarte uor de rtcit n literatur, cnd ademenirile ideologice erau precum capcanele de prins animale slbatice n pdure, fcndu-te captiv, ca s te poi apoi vinde i rscumpra, vnzndu-i contiina. Crile pot fi cele mai importante modele demne de urmat. Dac exist i cri vii, profesori, chiar dac nu sunt scriitori, dar pot face legtura cu crile, ei pot fi bune modele, inclusiv morale. De fapt, cred c cine trece de coal fr s aib ansa s se lipeasc de cineva, nu-i va fi prea uor mai departe, dac simte nevoia s se sprijine pe cineva, s aib modele, s se confrunte/verifice cu cineva. coala, incluznd studiile universitare, cred c reprezint ultimul tren pentru o astfel de raportare. tii cum e, n unele situaii se introduc curse speciale ele mai pot fi utile, se mai poate urca i cltori n ele. -Ct sensibilitate i trebuie ca s auzi cum ninge? (Un vers al dumneavoastr conine aceast imagine: s auzi cum ninge... ). - Nu tiu de ct sensibilitate e nevoie, dar trebuie s-i doreti s auzi cum ninge i atunci s-ar putea s auzi cum ninge i s simi cldura fulgului care se topete n palm, pe obrazi, pe buze, atunci cnd vrei s cunoti gustul fulgilor. Simul, mirosul, auzul, vzul sunt un arsenal al raportrii la lumea pe care vrem s-o nstpnim. Ploaia e mai uor de auzit. Nici mcar nu-i trebuie sensibilitate pentru asta. Dar ct poezie aduce zgomotul stropilor de ploaie! -Ct timp din via triete poetul singurnd? - Toat viaa poetul triete singurnd pentru sine, pentru alii. - tim c ai mplinit vrsta de 50 de ani. Timpul a crescut n urma dumneavoastr i copilria a rmas
22

undeva, departe. Este ntr-adevr copilria cea mai fericit vrst? -Nu, e doar o metafor o astfel de credin. Fiecare vrst are fericirile ei. Fericirea din copilrie difer de alte fericiri, are notele ei distincte, irepetabile, dar nu vd de ce fericirile fiecrei vrste nu s-ar putea legitima prin uniciti i irepetabiliti. Sigur, e o anume fericire, care nici mcar nu se manifest, e n subcontientul nostru, aceea n care timpul crete nu n urma, ci n faa noastr, cnd nu simim timpul, povara lui, cnd timpul nu e o noiune inventat ca cu a ei putere s ne in n jug, cum ar zice poetul. N-a mai vrea s fiu copil, dac drumul care mi s-ar aterne nu ar fi acelai cu cel pe care l-am parcurs pn acum. Cu bune, cu rele, mi-am luat poria mea de timp i-i mulumesc lui Dumnezeu pentru ce i ct mi-a dat. Nu vreau o alt via n schimb. M mulumesc cu aceasta! -Poezia e inspiraie dar i ndelung trud (N. Bciu Convorbiri cu N. Steinhardt). Pentru dumneavoastr scrisul e trud, bucurie sau n egal msur i una i alta? -nainte de toate e bucurie. O bucurie att de mare nct te face s nu mai simi truda pe care o presupune scrisul. Transpiraie, nu glum! Aa cum credea i Goethe: 1 la sut inspiraie, 99 la sut transpiraie. Crile nu se scriu singure i nici nu te poi opri din scris pentru c tocmai ai terminat o carte pe care o consideri bun. Fiecare zi e alt zi pentru scris. Eu m simt fericit n zilele n care scriu i m simt vinovat fa de mine atunci cnd m risipesc n tot felul de ndeletniciri i nu mai ajung la masa de scris. Orict a recupera, clipa trecut e pierdut, fiindc fiecare clip i are lumina ei, nicio alta nu-i e egal.
23

Dar pentru cri mai ai nevoie i de un respiro n care s trieti. -Cum vi s-ar prea viaa dac vi s-ar nterzice s scriei? - Acum a putea spune chiar c viaa mea nu ar mai avea rost dac nu a mai putea scrie. Un scriitor spunea Doamne, nainte de a-mi lua dragostea, ia-mi viaa translnd, a spune Doamne, nainte de a-mi lua harul de a scrie, ia-mi viaa. Unor oameni li s-a luat la un moment dat dreptul de a scrie. M gndesc la nchisorile comuniste n care au fost aruncai zeci de scriitori romni n epoca stalinist. Muli au continuat s scrie n gnd, s le cear i altora s memoreze ce au scris m gndesc aici la Nichifor Crainic, care i dicta unui coleg de celul, printele Filaret Gmlu, poezii pe care le scria pe unde putea, inclusiv pe tlpi de nclminte.

Dac m-ar mpiedica aici, pe pmnt, cineva s scriu, a scrie cu cuvinte pe cer! -Suntei autorul unui volum de poezii numit Nostalgii interzise. Cine ne poate interzice nostalgiile? -Acel volum era unul care cuprindea i texte interzise, scoase de cenzur din volumele publicate anterior, dar coninea i texte n metric clasic. Formul dezavuat de muli autori i de destui critici, care considerau depit, expirat formula clasic. Ori eu aveam plcerea de a cuta armonii ale fiinei mele n structuri clasice. Acel volum cuprindea nostalgii interzise, poeme care duc cu ele nostalgia iambilor sltrei... Nu dau credit celor care ngrdesc libertatea de a fi tu nsui, ca scriitor, care oblig la mode i modele. Dac te respeci, nimeni nu-i poate interzice s scrii cum vrei. Problema e s scrii bine!
24

-Se ntmpl s rescriei un text de foarte multe ori pn cnd suntei mulumit de el? Care dintre crile scrise v este mai drag i de ce? - Mai rescriu texte. Nu foarte multe i nu foarte mult. Mai degrab modelez texte, corectez texte scrise la prima mn i dintr-o suflare. Pentru c eu cred n inspiraie, cred n clipele acelea n care pn i porii se deschid mai larg spre lume, spre a o ncpea toat n mine i a o restitui mai bun, mai frumoas. Eu cred n scrisul care schimb lumea. Chiar dac doar un sigur om spune c l-a schimbat scrisul tu, te poi considera un scriitor mplinit. Toate crile mele mi sunt dragi. Altfel nu le publicam. Chiar dac unele sunt mai inspirate, altele mai puin inspirate. Dar n toate am pus dragul meu de a fi, n toate am pus suflet. Sunt cri pe care a putea s spun c m reprezint ntr-un mod mai convingtor. Dar toate sunt ale mele i nu mi le reneg. Ele ne arat aa cum suntem, cnd n urcare, cnd n coborre. Nimeni nu poate scrie doar capodopere. Am nvat s ne mulumim i cu mai puin. -Care este scriitorul romn pe care l apreciai cel mai mult? - Nu exist un scriitor pe care s-l apreciez cel mai mult. Exist mai muli scriitori fa de care m simt legat, nu prin biografia, ci prin opera lor, care mi-a stat la cpti. Unii sunt scriitori importani, alii sunt mari caractere. Cu unii cred c am afiniti. Exist doi scriitori la care m raportez: Bacovia i Nichita Stnescu. Dac vrei, ei s-ar numra printre cei pe care i apreciez cel mai mult! Scara proprie de valori nu coincide cu scrile multor critici i istorici literari, care par mai degrab dispui s deruteze dect s ierarhizeze. A se vedea ultimele dou istorii literare, cea a lui Nicolae Manolescu i cea a lui Alex. tefnescu, care au criterii care scap printre degetele eticii

normele esteticii. Care pun n aceeai retort politica cea de

25

toate zilele cu cea literar, ideologia lui Vanghelie cu ideologia lui Bsescu, dac nu cumva am amestecat i eu, fr criterii limpezi, ideologiile. Boal mai veche la romni, dar care-i las pe cititorii de bun credin n convalescen prelungit i fr tratament adecvat. Norocul meu e c nu i-am ntrebat pe astfel de critici i istorici literari care sunt valorile la care eu s m raportez. Mi le-am ales singur i chiar am sentimentul confortului. -Nu credei c un scriitor care triete n Bucuresti are o ans n plus de a se face cunoscut? V-a btut vreodat gndul s v stabilii n Capital? -Sigur, trind n Capital ai alte anse de vizibilitate. Poi fi mai repede i mai uor cunoscut. Dar a te face cunoscut nu este n raport de cauzalitate cu valoarea. Adrian Copilul minune e foarte cunoscut. Ca i Oana Zvoranu... Dar lista e ngrozitor de lung. Pe astfel de liste se afl puini scriitori, iar acetia, dac sunt cunoscui, nu sunt cunoscui pentru opera lor literar, ci pentru glgia lor talk show-itoare. Muli i cunosc pe Mircea Dinescu, Stelian Tnase, Ion Cristoiu, Alex tefnescu i ali deintori de minute pe sticl n calitate de moderatori de emisiuni. Prea puini sunt cei care tiu ceva i despre opera unor personaje ale vieii literare care apar des la televizor. i nu tiu dac neaprat poziia avut ca formatori de opinie avantajeaz opera literar a acestora. Poate c unii, din curiozitate, ar putea s spun: Ia s vd eu cum scrie sta de se d mare toat seara la televizor! Dar ar putea s spun i N-a citi ce scrie omul sta care toat seara bate apa-n piu la televizor i se d priceput la toate! Soarta scriitorului contemporan este ns destul de ingrat, att n provincie, ct i n Capital. Prea puini sunt cei care se afirm prin mijloace literare, mai muli sunt cei care recurg la tot felul de crje n care s se sprijine ca s ajung n lume.
26

Ba chiar sunt mpini spre compromisuri, n cutarea unor soluii existeniale, pentru c nu se poate tri din scris n Romnia. Din pcate, se poate irosi mult prea mult timp pentru ctigarea pinii de toate zilele, ca s mai rmn timp i stare potrivit pentru scris. Te poi ns la fel de bine rata i n Capital i n provincie. Nu m-a tentat Bucuretiul niciodat. Am avut oferte, unele de-a dreptul tentante, care puteau s-mi asigure bani i putere, dar am preferat provincia. N-a fi putut ctiga n Capital, ct a fi pierdut. n general, nu-mi plac aglomeraiile de niciun fel. Nu mi-ar plcea s m frec toat ziua de mrimile literare ale...zilei. Parc, pstrnd puin aur de

mister, de distan, preuirea nu-i pierde din strlucire. Dac te tragi toat ziua de brcinar cu mari scriitori la o cafea, dac vezi micile meschinrii cotidiene ale unor scriitori, dac tii prea multe din viaa de zi cu zi a unor scriitori, nu tiu dac are de ctigat interesul pentru opera acestora. Dei parc scriitorii s-au nstrinat unii fa de alii, au devenit mai singuri, mai egoiti, poate s-au cam nstrinat i de cititori. Pentru mine, capital literar este Trgu-Mureul. Lam ales i m-a ales. i nu l-a da pe nicio alt Capital din lume, chiar dac viaa literar nu e deloc roz-bombon, ca s nu zic c e de-a dreptul derutant, dezarmant, cu singurti, vaniti, orgolii, ambiii, mitocnii, dup modelul central. E o parte care se aseamn cu ntregul. Nu e nevoie s mergi n Capital ca s ai parte de toate acestea. E mai ieftin i mai accesibil n provincie. Sigur, n provincie se poate face i mult zgomot pentru nimic. Unor opere literare minore s li se cnte pe partituri critice majore. Prieteniile literare, cumetriile critice sunt la fel de duntoare, precum sunt i de benefice, peste tot.
27

Rmne ceva ns dincolo de geografiile literare: talentul. l poi risipi oriunde. Valoarea, pn la urm, tot se afirm, chiar dac n-are parte de notorietate pe msur. Dar nici Capitala i nici provincia nu te pot face talentat dac nu eti, niciuna nu-i asigur posteritate, dac prezentul/trecutul e strveziu. Creang era un mare piicher. Nu de la el am preluat ca dogm o vorb din btrni Dect coda n ora, mai bine n satul tu frunta! -Are scriitorul timp liber? Cum i-l folosete? -Fiecare scriitor i gestioneaz timpul cum dorete, cum crede de cuviin. Nu poi s stai tot timpul scriind, mai trebuie s i trieti. Fiecare are o via a lui, personal, dependent de... vecinti. Ai de fcut fa unor nevoi, obligaii cotidiene, care nseamn... experien, dar care pot aduce i uzur mult, irosire de timp. Dar e scrisul o meserie de timp liber? E doar un hobby sau chiar e o meserie, chiar dac nenormat, nepltit, fr stpn!? Scriitorul are dreptul la munc, fr s i-o cear nimeni. El e i productor i patron. El nu poate face grev, chiar dac face parte din vreun sindicat. El nu poate s aib niciun fel de revendicri salariale. Pentru c el nu are leaf, nu-l pltete nimeni. Ba ajunge s plteasc pentru faptul c scrie. Dac vrea s fie publicat. Pentru c cei mai muli pltesc pentru ca scrisul lor s ajung la cititor. E paradoxal. El, furitorul de opere, trebuie toat viaa s dea. S dea de la el timp, bani, energie, ca s primeasc n schimb ce? Glorie, nemurire? Sau s-i vindece mcar bietul suflet de bolile vremurilor...

Cnd un scriitor are timp liber, acesta devine timp de scris. i-atunci, scriitorul nu mai are timp liber. Cnd se respect, un scriitor, dac are nite clipe de rgaz, n care nu poate scrie, atunci ceea ce face nu trebuie dect s fie hran
28

pentru scrisul su. Aceast hran este, pentru cei mai muli, cititul, cltoriile. Un aparent timp liber nu poate fi vzut nafara scrisului, care e o stare att de complex, care nu se poate reduce strict la timpul fizic petrecut la masa de scris. tii o anecdot cu un ran care st pe o banc i, fiind ntrebat dac cujet la ceva, el rspunde sec: Numa stau. Un scriitor adevrat nu poate doar s stea, niciodat. Eu nu am timp liber! Niciodat! - Domnule Nicolae Bciu, ai publicat nu demult O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri. Ce nseamn pentru dumneavoastr interviul? Crui poet care a trit naintea dumneavoastr i-ai lua un interviu? -Eu n-am luat interviuri dect unor poei care... au trit odat cu mine. Celor care au trit naintea mea n-am putut s le iau interviuri, dei, vai, ce a mai fi stat la taifas cu Bacovia, pe o banc din Bacu, sub o salcie pletoas, n parcul oraului. Mai n glum, mai n serios, putem lua interviuri i unora care au trit naintea noastr. Interviuri imaginare, firete, n care noi s punem ntrebri i noi s dm rspunsuri. Dac vrem s facem exerciii publicistice, ne putem juca de-a interviul: putem pregti nite ntrebri i apoi s cutm rspunsuri n opera celui intervievat. Poate fi chiar credibil un astfel de interviu, spontan, natural. Cu puin fantezie i un scenariu bine articulat, poate fi realizat un astfel de dialog cu orice scriitor. Pentru mine, interviul este ns altceva. E nevoie de cunoatere, e nevoie de a deschide ui, ferestre, pori, spre teritorii care nu pot fi cunoscute doar din cri. Cnd fac un interviu, n primul rnd vreau s m lmuresc pe mine n anumite probleme legate de un scriitor, de opera, de biografia lui, de poziia lui fa de realitatea imediat, politic, cultural etc. Dar mi imaginez nu doar c eu sunt, la rndul meu, scriitor, interesat de ceva anume, ci eu
29

sunt un cititor obinuit, care are curiozitile lui, nu neaprat pentru a clarifica o oper, fiindc dac aceasta n-a fost clarificat exclusiv prin scriitura ei, niciun appendice nu o poate completa, explica... Nu trim ns prea uor n registrul monologului. Avem nevoie de dialog. Nu e totuna cu cine dialoghezi, indiferent de tem. Dar a dialoga nu e sinonim cu a intervieva. Doar a pune ntrebri nu nseamn a face un interviu. A lmuri ns cele dou concepte, interviu, dialog, nu e o treab de... interviu, nici n formula particular a

ntrebrilor... scrise. -Este poezia ceva sfnt pentru dumneavoastr? - A scrie pentru mine nseamn har, dar, rugciune, jertf, nchinare, spovedanie, mntuire.. Exist mult sfinenie n poezie, chiar dac, spune Cioran, n Lacrimi i sfini, Sfinenia n sine nu e interesant, ci numai vieile sfinilor; procesul prin care un om renun la sine i apuc pe cile sfineniei... O sfinenie care te face s poi vedea cu inima, urmndu-l tot pe Cioran: De aceea o neleg prea bine pe Caterina Emmerich, cnd ne spune c ea vede prin inim! Acesta e vzul sfinilor. Poezia i d n licr de sfinenie, o clip din viaa sfinilor. -Domnule Nicolae Bciu, v mai este dor de Nichita Stnescu? De ce? - Da, mi-e dor de Nichita Stnescu, pentru c suntem foarte sraci fr Nichita Stnescu, cel viu, cel care avea aur i-i purta poezia ca pe un sceptru. El era o instituie, al reprezenta autoritatea poetului i poeziei, mreia poetului. De la el nc n-a mai aprut un mare poet, nu s-i fie egal, dar mcar s fie ambasadorul lui Eminescu. S impun respect i preuire, s salveze un statut, condiia de poet, care a avut parte de marginalizri, umiline, dispre, desconsiderare. Prin demisii morale, prin compromisuri, prin trdri i cei
30

care ar mai fi putut purta aur s-au complcut s stea doar n lumina reflectoarelor, fr s fie ei nii lumin. Sunt muli poei buni, dar lipsesc cei de statura lui Nichita Stnescu. Cum s nu-i fie dor de el? -Ai afirmat n 1988, fcnd o translaie, c Secolul XXI va fi un secol al Poeziei sau nu va fi deloc. Mai credei acum cnd secolul XXI a nceput n acest lucru? - Secolul XXI nc nu i-a gsit nici ritmul, nici identitatea. Plutete n deriv. Sigur, afirmaia mea era o metafor, era un mesaj, mcar pentru ceea ce nseamn limba romn pe lumea asta. Pe noi, doar poezia ne poate salva. Adic sfinenia, cum v spuneam mai nainte. Nu vedei c-i plin de Iude, c cei care ar trebui s ne decid soarta sunt campioni ai fariseismului, au fcut sport din minciun, hoie... Secolul XXI trebuie s se ntoarc la valorile umaniste, trebuie s se ntoarc cu faa spre dicionarul de sentimente i s nu rmn cu ochii pironii pe radarul conturilor din banc. Secolul XXI a nceput prin hituiri, conflicte, tensiuni, la scar mic precum i la scar mare. ansa lui e s devin un secol cultural, unul care s scoat ngerul din om, nu maimua. -n finalul volumului Muntele Athos din Muntele Athos ai afirmat c mai avei a-i adresa multe ntrebri Muntelui Athos i c el mai are multe s v spun, lsnd astfel s se neleag c v vei mai ntoarce. Ai reuit s revedei muntele Athos? Crei dimensiuni spirituale sau

strict geografice a muntelui i-ai adresa ntrebri? - Nu, n-am mai fost la Muntele Athos, dar a fost el tot timpul cu mine! Dorina de a revedea Muntele Athos e foarte mare, ca i teama de a nu rata nlimea ntlnirii prime cu el. A fost atta fora duhovniceasc pe care am simit-o pe traseele lui, nct n-a vrea s cobor sub aceast candel. Dac voi mai avea nc o dat ansa ntlnirii cu Muntele Athos, voi fi un alt pelerin. Unul care tie ce are de
31

fcut, cum trebuie pregtit o astfel de ntlnire. Dei a fost atta frumusee n inocena i firescul primei ntlniri. A ti, a doua oar, ce ntrebri s-i pun, ce s-i mrturisesc. Fiindc rspunsurile ar veni din rugciune i spovedanie, nu din interogaie. Mai e ceva la Muntele Athos exist ansa s ntlneti sfini n carne i oase. V imaginai, s poi s stai de vorb cu sfinii? -Care este locul din Romnia care mai are ceva a v spune i cruia i-ai adresa ntrebri? - Locul naterii mele. Mi-a rmas dator, i-am rmas dator. Nu tiu dac am mai spus asta, dar n SUA, bntuit de spaime de moarte, uimit i nedumerit de lumea american, miam scris primul meu testament, pe care l-am ascuns n cptueala geamantanului. Dorina mea era, dac mi s-ar fi ntmplat ceva, s fiu ngropat acas, lng mormntul mamei, al tatei, al frailor mei care au murit la puin vreme dup natere, ca s m nasc eu i fratele meu. M-a mai duce o dat pe toate traseele copilriei, Pe lazuri, n Bunguri, Subcoast, ntre ape, i-a mai tri nc o dat srbtorile unui an, cele din copilrie, a mai face crri prin zpada mai mare dect mine, a mai pescui nc o dat de-a lungul malurilor, de la coturi pn la pod, a mai gbui la rdcini peti, a mai pescui noaptea, la lumina focrului, a mai fura pebeni i lubeni din grdina de dup vale, cpuni din grdina lui Pletosu, pere de la Gusti, a urca pe crrile din lanurile de mlaie pn la vie, s simt aroma strugurilor n prg, a patina pe luciul ngheat al ieului, a snia sub coast i mi-a ncerca schiurile fcute de mine, pe dmb, la Maior. A mai aprinde o claie de fn, ca s-mi pun nite cartofi la copt, m-a cuibri n clile de fn, a mai dormi n ur, pe fnul plin de miresmele cmpului. Nu m-a mai opri din ntrebri. Pentru c nici eu nu tiu cte de ce-uri mi-au rmas fr rspuns?!
32

-Care erau lecturile preferate ale copilului Nicolae Bciu? - Baronul Mnchausen, O mie i una de nopi, Legendele lumii, de Alexandru Mitru, ca apoi s sar la Cobuc, Bacovia, Labi, Aldoux Huxley, Giovani Papini, Dostoievki, Tolstoi... Dar citeam tot ce-mi pica n mn, eram

un devorator de cri. Citeam, fr discernmnt, crile de la biblioteca colii, cele pe care ni le ddea un profesor din vecini, Grigore Mgheruan, care preda istorie, i graie cruia l-am descoperit pe Spartacus. Istoria m-a fascinat ntotdeauna. -Care din numeroasele activiti pe care le desfurai v este mai aproape de suflet? Fr care din ele simii c viaa ar fi mai puin frumoas? (poet, profesor, publicist, conductor al destinelor Culturii mureene ). - Toate-mi sunt aproape de suflet, toate-mi sunt dragi, pe toate le fac cu plcere, chiar i atunci cnd trebuie s-mi muc buzele de neputin... A putea s mai slbesc turaia ntr-o parte sau alta, dar n-a putea renuna la scris. La dialogul cu cititorii, pe toate cile i prin toate mijloacele. Dac-am ajuns s fondez o revist, Vatra veche, nemulumit de ceea ce se ntmpl n publicistica cultural mureean, tiprind-o pe banii mei!? i nc mai am deschidere la nou. Nu cred c am epuizat toate formele de manifestare. Nu degeaba am fondat, la Bistria, cu un grup de prieteni scriitori, Clubul Internaional de Cultur Boema! -Vrei s adresai un gnd sau un ndemn adolescenilor de azi? - Un gnd? Ce s alegi din cte ar fi de transmis adolescenei? Cred c ceea ce ar trebui, nainte de toate s fac adolescenii, e s nu se risipeasc, s dea adolescenei ce e al adolescenei, s nu ncerce s rmn cantonai n copilrie, dar nici s sar prea repede n maturitate.
33

Adolescena are nite taine i chei de care depinde o via ntreag. E cea mai frumoas vam a unui destin! Cnd i se pare c toat lumea e a ta! 1 noiembrie 2009
MATE ANDREI, SOARE RUXANDRA, STUPAR OCTAVIA, CSEGEDY KRISZTINA, CHIBELEAN DIANA, LUPA MDLINA, BNDIL IOANA, CIOBAN OANA, CIOLOBOC ADELINA, SZASZ FLORINA, SABU DANA, COSTEA LAURA, POP PAUL-MIRCEA, COSTEA MDLIN, DOGAR CTLIN, PROF. ROZALIA TRUA
34

MELANIA CUC Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via
-Ai debutat cu publicistic i ai pus n slujba acesteia o mare parte din energia i talentul dv., timp de aproape o jumtate de veac, de la debutul din 1962. Ce v-a atras spre

publicistic, a fost ea o trambulin pentru descoperirea literaturii? - Am debutat publicistic la 16 ani, dei primele poezii le-am trimis redaciei revistei pentru copii, Luminia. Pe atunci, aveam 7 sau 8 ani. Aadar, a fost invers. Mai nti literatura, apoi jurnalismul... n cazul c acele mostre de talent nativ se puteau numi poezii. Nimic nu este ntmpltor pe lume - n copilrie, am avut privilegiul s locuiesc n casa bunicilor dinspre mam. Acolo, cei care aveau grij de educaia mea erau i unchiul i cu mtua, Mihai i Margareta Arsene, doi dascli de mod veche, care i luau misia de educatori foarte n serios. n serile lungi de iarn, ei citeau ziarele, revistele la care erau abonai. Apoi redactau tiri din stucul nostru pierdut printre colinele transilvane i le trimiteau la diferire redacii din Cluj sau din Bucureti. Mtua era profesoara de limba rus i corespondent voluntar la Krestianca, o revist pentru femei, cu redacia la Moscova. Eu eram cea care ateptam potaul, deschideam plicurile cu antentul, cu tampila aceea care m fascina teribil. Triam ca ntr-un miraj, fabulam, continuam
35

firul povetii unor scriitori-ziariti, despre care aflam c existau n oraele pe care le localizam numai pe hart. Din cealalt parte a mesei, la care-mi fceam leciile, bunicul Simion mi hrnea imaginaia cu poveti din primul Mondial. Nu-mi spusese nimeni clar, dar intuiam c eu nu voi rmne ranc, c voi pleca ntr-o bun zi la ora s m fac, nu doamn, ci scriitoare. Citeam tot ce mi pica n mn, de la brourile de educaie sanitar, pe care le aducea felcerul, ce lua masa la noi, la Esenin i Tolstoi, ce s nu mai spun : Ostrovschi etc. Mtua m hrnea cu pine uns cu margarin i marmelad de 6 lei kg, dar mai ales, cu literatur adevrat, ruseasc. n 1962, eram elev la coala Tehnic Horticol, de unde am trimis un articol la Fclia. A aprut n sptmna urmtoare, la pagina pentru Tineret. Am fost chemat la cancelarie i mutruluit. Nu pentru coninut, ci pentru c nu luasem avizul directorului. Eram o rebel n ceea ce privea scrisul, aveam iniiativ. n rest, eram destul de timid. Nu-mi amintesc s m fi susinut, s m ncurajze, careva din familie. Mai mult, rdeau de visele mele i ceea ce m fcea s sufr, dar s scriu mai departe era patima, cruia nu-i gsisem nc numele, corespondentul. Nici colegii nu erau mai nelegtori cu o adolescent care scria versuri n loc s toceasc la Biologie. Intuiam c nu sunt ca celelalte 33 de fetie din clasa noastr.

Nu m preocupa defel lumea lor, viitorul palpabil i o meserie care ar fi putut s-mi aduc avere. -Ai fcut pres scris, radio, televiziune care dintre acestea a fost mai prietenoas cu aspiraiile literare ale Melaniei Cuc? -Dac privesc n urm, cred ca marea mea dragoste a fost Radioul. Dup ce rmsesem sptmni, luni i ani singur cu mine n faa unei coli de hrtie, scriind poezie, Radioul mi-a deschis apetitul pentru a relaiona cu un public
36

pe care l simteam foarte aproape de mine. Prin emisiunile de la Radio Romnia, am devenit mai sigur pe exprimare, pe contextul n care-mi scriam ideile. Am cunoscut acolo intelectuali rasai, radiofoniti de valoare, dintre care i-a aminti pe Titus Vjeu, Iuliu undrea, Elena Calciu Petrescu. Dar, datorez presei scrise stilul meu personal, pe care, unii critici de art l-au numit reportaj literar, un fel de struo cmil, cu care reueam s scap de lozincile de la acel timp, s m strecor printre furcile caudine ale cenzorilor i s public frecvent n reviste literare cu notorietate naional, cum ar fi Luceafrul. Era un joc cu ei, dar i cu mine nsmi, un puzzle din metafore i ... cred c aa am ajuns s fiu stpn pe mine, s nu-mi fie fric de Cuvinte. -Cum a fost intrarea n literatur? Ce sperai de la ea? Care e diferena dintre visurile tinereii i realizrile literare? mplinirile i nemplinirile ei!? -Este pentru prima dat cnd fac aceast destinuire. Am pstrat-o ani lungi n tainia sufletului... De ce? Acum m amuz, am attea de dat, nct nu m-a supra prea tare dac cineva i-ar nsui din textele mele. Dar la nceputuri, altfel stteau lucrurile... Debutul editorial a fost o adevrat Goglgot. Urcam, cdeam, urcam cu crucea mea n spinare. Trebuia s debutez n 1973 la editur de elit, dar creia nu-i voi da numele aici, cnd ntr-o zi, rsfoind o revist literar, la fel de faimoas, dau peste trei din poemele mele care erau deja n manuscris. Semntura era a unui poet cu apte cri la activ i redactor ntr-o instituie cultural serioas. Am fugit la redacia cu pricina i aa am aflat c poemele mele fuseser preluate din carte, care urma s-i apar respectivului scriitor. Coinciden, la aceeai editura unde i eu aveam depus manuscrisul. Nu are sens s dezvolt toat odiseea, cert este c respectivul poet, Dumnezeu s-l odihneasc, pentru c acum
37

nu mai este printre noi - a recunoscut c a ncurcat borcanele i, drept compensaie, mi-a promis cu martori, c... m va trece n Testamenul su literar. Nu tiu dac s-a i inut de cuvnt. Timpul i timpurile ne-au desprit. Nu l-am urt, nu i-am purtat ranchiun. Atta a putut.

Dac am ceva de reproat, i-a reprosa fostului Preedinte al USR de atunci, un domn scriitor care azi nu mai locuiete n Romnia. Domnia sa a fcut tot ce a putut s m intimideze, s m fac s m simt inferior unui om care, la urma urmei, mi furase 30 de poeme. Numai c era un scriitor cu 7 cri, membru PCR i USR, n timp ce eu eram o debutant. Nu merita s m bat cu morile de vnt. Am ncuiat aceast poveste trist n sufletul meu. Poate mi-a ajutat n rstimp, m-a fcut mai puternic i mai sigur c ntr-o zi voi reui. Nu vd nicio diferen marcant ntre ceea ce am visat, adolescent fiind, i ceea ce am realizat pn acum. Eu aveam Destinul n palm. l citeam de cnd m tiu n fiecare zi, asta, literar vorbind. -V-ai manifestat literar i n Capital i n provincie. Unde v-ai simit mai n largul dv? -Cred c nu se pune problema, cnd vine vorba de Capital i de provincie, de un antagonism neaprat. Eu aparin mesei la care scriu ! Asta este totul. n Bucureti, unde am locuit amar de ani, eram ocupat s-mi ctig pinea zilnic, s-mi cresc copiii, fcnd meserii care nu erau compatibile cu ceea ce tiam c trebuia s rezolv pe pmnt. Scriam continuu, pe un col de mas de buctrie, n tramvai chiar O mulime de cioburi de poeme, pe care rareori le duceam pn la capt. Am aruncat la tomberon zeci de dosare cu poeme sau cirone de poeme. Mai am dou, n sertar, din 1972, pe care le pstrez ca amintire a zbuciumului meu de atunci.
38

Fceam i jurnalism, doar colaborri pn n 1990. De data asta, jurnalismul m pregtea pentru proza care ncepeam s o scriu. Triam ca tot poporul, normal, nu luam masa la restaurantul de la Uniunea Scriitorilor. Mergeam la un singur Cenaclu, unul dintre cele mai bune din Bucureti. Dezbaterile noastre erau ample, furtunoase chiar. Aa m-am format. A fost perioada n care am cunoscut scriitori mari, despre care vorbim, din pcate, tot mai puin azi. Am legat prietenii pentru o via, cu tinerii scriitori de atunci i care azi, ca i mine, au rafturi de cri iau ncrunit. Sunt cele mai frumoase relaii de prietenie pe care le am, cele din Bucureti, au rezistat peste ani. Cu unii dintre ei m ntlnesc rar, dar tiu c sunt acolo i ne bucurm unii de alii cnd avem un succes literar. Noi nu am ars etape. Suntem generaia sandvi, ca s zic aa. Cnd eram tineri nu aveam loc de ,,maetri - muli dintre ei fr strop de talent. Azi, lsm prtia liber pentru tinerii care se pare c nu au timp s atepte. Din fericire, aveam i tineri scriitori buni i foarte buni.. -Nici n privina genurilor literare n-ai fost restrictiv ai scris i poezie i proz, eseistic, ai scris i literatur pentru copii.. Ce a determinat o aa divers

abordare ? -Nu mi-am impus un anumit gen literar, nici chiar un stil propriu, Totul a venit de la sine. Dup ce am scris tomuri de poezie, 99 la sut nepublicat vreodat, am neles c, de fapt, eu am exersat ca un pianist la clape, pe sintagme. Nu fiecare poem al meu era i o simfonie bun de spectacol. Am simit c nu am suficient spaiu pentru a m desfura n limita pe care mi-o impunea imaginaia mea, n poeme. Am trecut de la poem, prin reportaj literar, direct la roman. n vara lui 1989, urma s-mi apar, la Cartea Romneasc, primul roman. Redactor de carte fiindu-mi una dintre cele mai mari romanciere ale Romniei, Gabriela
39

Adameteanu. Dar, a venit revoluia i, ca toi romnii, i eu am luat-o de la capt cu publicatul crilor. Am intrat n jurnalistica dur, care m seca biologic. Spiritual, m ncrcam cu experiene, ca ntr-o iniiere. Fusesem moart i nviam. n scris, ncerc teme i genuri diverse, triesc n timpi i spaii diferite. Cred c este un privilegiu. Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via. Nu tiu dac aa cum am procedat eu a fost bine sau ru. A fost un mod de via. -Muli amn asumarea condiiei de scriitor, pentru cnd sper s aib mai mult timp, ca s constate c dei ajung s aib timp, e prea trziu, c nu mai exist motivaiile care ar fi existat cndva. Trii o a doua tineree, suntei foarte harnic, scriei ca un adevrat profesionist. Ce vrst credei c e cea mai generoas pentru scris ? -Eu cred, simt c un scriitor nu are vrst, nu are gen masculin sau feminin. El ori exist ori nu exist. Sigur c este i o vrst de aur a creatorului, cnd e sigur pe sine, adic ... nu i mai pas de ce va spune lumea cnd i va citi crile. Se desctueaz, este gata s se certe cu Dumnezeu nsui pentru o idee. Vrsta asta, de aur, difer de vrsta biologic, de la un individ la altul. Eu nu scriu pentru o ,,motivaie - dei orice recunoatere este mai mult dect binevenit, o primesc cu braele deschise. M bucur, mai ales atunci cnd vine de la oameni dinafara sferei literailor. i critica o primesc binior. Uneori este de-a dreptul neserioas. Scriu, i dau cu prerea fr s fi citit cartea. Atunci m supr, pentru o zi, poate dou, apoi, mi zic c... criticul acela i face i el meseria cu materialul clientului, i dac se joac cu vorbele ca s-i sar scntei de pe limb, apoi, chiar e treaba lui, face spectacol. Blestemul i bucuria mea este s SCRIU! Asta conteaz.
40

-V considerai un autor rsfat sau nedreptit de critica literar?

-Este o chestie de nuan. Azi, ca i mereu, criticii nu sunt Dumnezeul Literaturii pe planeta Pmnt. Sunt oameni cu capricii dar i cu o doz de subiectivism clar. i eu, cnd vreau s i fac o bucurie unui poet, dei nu sunt foarte convins de harul su, l laud totui de i merg fulgii. Scriitorul bun sau prost este colegul meu i nu i pot da eu peste mn. Criticul de meserie, n schimb, ar trebui s fie echidistant, s aib rbdare s citeasc fil cu fil. S compare, s pun n context toat opera unui scriitor, atunci cnd scrie despre acela. Unii o fac, alii scriu cronicile de mntuial. Personal, am cronici incredibil de bune, de la oameni care nu m-au vzut niciodat, de la oameni la care nu le-am trimis eu cartea respectiv. Le-a czut n mn, au citit-o, le-a plcut i au scris despre ea la superlativ. Ali critici, din fericire pentru mine, unul la sut din cei care au scris pn azi despre crile mele, sunt duri, fac praf o carte care, pe cellalt taler al balanei critici literare de calitate, se bucur de aprecieri. Asta e. Scriitorul este personaj public. Un critic poate avea sau nu avea dreptate. Nici cartea nu-i ecuaie-gril. Este o lume. -Ut pictura poesis vi se potrivete, prin descinderile n lumea artelor plastice. Ce reprezint icoana pentru dv., dar pictura... laic? -n contiina mea, eu am rmas nc antheic, iubesc mersul cu picioarele descule prin iarb. De aceea, dragostea mea pentru icoanele pe sticl este doar o tradiie, pe care am ncercat s-o pun la locul ei unde a fost, n satul meu din Transilvania. i n carile mele i n pictur triesc normal, cu sfinii din vopseluri i din litere. Este lumea n care m nvrt atta timp ct cred n ceea ce fac. A vrea s se spun despre mine
41

c sunt un scriitor care i picteaz, nu invers. Dar cine mai tie.... Cert este c, uneori, am o proz pictural, redau spaiul respectiv cu motive ce in de tua unui pictor. Sunt doar un ntreg, un om cu mai multe aripi, ca heruvimii... dar nu sunt nger. -Prin circumstane biografice, din cnd n cnd, avei posibilitatea s privii spre literatura romn din deprtare. Cum se vede literatura romn din Canada? Dar cum se simte literatura romn n Canada, avnd n vedere c aici triesc i se manifest literar mai muli scriitori, (auto)exilai? -Firea mea mereu nscocitoare, avid de locuri i oameni necunoscui, de comuniti mai mult dect interesante pentru o fresc de istorie cultural, m face s in legtura cu zeci de scriitori de pe ntreg Mapamondul. Cei mai muli dintre ei sunt romni la origini.

O parte consistent din acest pluton pltete tribut greu Dorului de Acas. Scrie doar pentru c aa se apropie de adevrul imbatabil, de spaiul natal. Limba romn este n acest sens, valoroas. Ei sunt poeii care scriu pentru albumul de familie. Apoi, sunt scriitorii cu misiune clar, care tiu c i pe un iceberg n Alaska dac s-ar afla, ar scrie, nu pot altminteri. Ei sunt cei puternici, cu vn de romnitate i talent frust, harnici i care vor lsa ceva n urm. Au meserii diferite, dar scriu cu acel patos care ne unete, frai ntru limba romn, ntru Iisus. Avem avangarditi n literatura de limb romn n Suedia, Canada, SUA, Australia, dar i oameni prjolii de dorul de-a vorbi n limba matern i pentru c nu au cu cine vorbi, scriu pe romnete. Un eantion mediu este format din scriitori care au rmas la nivelul unei literaturi asumate n momentul n care au
42

plecat din ar. ntre timp, literatura romn a evoluat. Important este s se scrie, s se comenteze ceea ce se scrie i c Romnia literar, privit de pe meridianele i paralele Terrei, este vie, activ ca un vulcan. Plec spre Canada n zilele urmtoare, a vrea s stau ochi n ochi cu colegii mei scriitori de la Asociaia din Quebec, cu cei de la Observatorul din Toronto - nu va fi posibil pentru c este iarn grea, canadian, i acolo distanele fizice sunt mai greu de acoperit. mi rmne, n schimb, Internetul. Sunt aici! Noi, scriitorii, suntem naionali i universali, ca orice societate secret... Aa i trebuie. 3 ianuarie 2010
43

DANIEL DRGAN
Noi am trit n miezul unui ev aprins
Considerai c ai avut o biografie aparte, mai plin de neprevzut dect a confrailor din generaia dumneavoastr? Biografia ntregii mele generaii, a fiecruia dintre confrai, a fost zbuciumat i plin de neprevzut. Chiar dac nu noi am fost fptuitorii, noi am vzut revoluia, ea sub ochii notri s-a svrit. Sub ochii notri dilatai de uimire, de spaim, de naiv sau de entuziast ncntare. Am vzut cruele cu steaguri sfiate i nsngerate, convoaiele rniilor i mutilailor de rzboi. Am vzut trenurile foamei, am vzut mulimi dezlnuite strivind n picioare hri, vechi nscrisuri, steme i nsemne ale regalitii. Noi am trit n miezul unui ev aprins i nu puini sunt cei care i-au dat sincer i generoas vam, dup cum sunt i ali confrai care, nu doar din vina lor, i-au ars la vlvtile acestui ev vrfurile aripilor cu care, apoi, n-au mai reuit vreodat s zboare. Fiecare am avut un tat, un

unchi, un vecin sau un prieten drag la tribun ori n temni, dar cei mai muli au cunoscut la fel de bine i una, i alta,
44

pentru c ntre ele nu era dect un singur pas. Dac a fost sau nu mai plin de neprevzut biografia mea, fa de a confrailor mei, e greu de spus, dar i mai greu de dovedit. Tata, ars de viu ntr-un accident de munc sub privirile ngrozite ale mamei i surorii mele n vrst de nou ani, lupta pentru bucata de pine a fiecrei zile, chiar nainte de a prinde la gt cravata roie, apoi munca de zugrav la treisprezece ani, aceea de ziarist (n redacia unui ziar raional) la numai paisprezece ani, vor fi marcat n vreun fel drumul meu n via. Este sigur c soarta a fost dur cu noi. i care ar fi partea bun a lucrurilor, care este partea de ctig a acestui destin? Preul adevrului. Am nvat ct de greu este s afli, s pstrezi i s rosteti adevrul. Ce a nsemnat momentul coala de literatur n biografia dumneavoastr? Cum v apar acum, peste timp, rostul, consecinele unei astfel de coli? Eu am fcut parte din ultima promoie (1953l955) a colii de literatur i critic literar Mihail Eminescu a Uniunii Scriitorilor. Dau numele ntreg al instituiei pentru c muli tineri n-au avut cum s-l afle. Ea funciona n frumoasa cldire din Kiseleff nr. 10. Promoia mea era alctuit din 13 studeni. Cea anterioar, a lui Labi, era mult mai numeroas, aproape treizeci. S-a scris mult i n toate felurile despre aceast experien. Vreau doar s remarc: 1. n anii cnd eu am urmat cursurile acestei coli, dogmatismul depise deja punctul su culminant i vremea era n curs de nclzire treptat. Explozii de bucurie nsoeau reapariiile editoriale: Rebreanu! Toprceanu! Am apucat s vd, nc student fiind, semnturile lui Arghezi i Bacovia n revistele literare. Blaga aprea cu traduceri din literatura universal. Se afirmaser deja Preda (Desfurarea i Moromeii, volumul I) i Eugen Barbu (Groapa). Clinescu strlucea n vlvtile strnite de apariia romanului Bietul
45

Ioanide, iar Horia Lovinescu ieea, dezlnuind pasiunile, cu Lumina de la Ulmi. Mai era mult, foarte mult pn la Congresul al IX-lea, dar pragul acela se apropia pas cu pas. 2. Nu cred nici astzi s-i fi dunat cuiva faptul de a se fi aflat laolalt, cu cas, mas i bani de cheltuial berechet, zece, douzeci sau treizeci de talente (reale sau presupuse). Era un cenaclu n edin continu. ineau prelegeri Vianu, Clinescu, Camil Petrescu. Ne vizita Sadoveanu. E drept c ei nu puteau da talent nimnui i nici n-au dat. Dar nici n-au luat nimnui talentul. Iar cine a vrut s studieze, a putut-o face mai bine ca oriunde n timpul acela. Programa analitic nu era cu nimic mai dogmatic dect cea a Facultii de Filosofie sau a

Facultii de Filologie. Biblioteca colii punea la dispoziia celor interesai chiar i cri altfel interzise circuitului public. n afar de asta, contrabanda cu cri avangardiste sau decadente prolifera. Nimeni nu i-ar fi permis s in doar pentru sine Florile rului sau Florile de mucigai aduse sub palton de la anticarul Sterescu. Ele treceau din mn n mn. Am avut ocazia s aflu acolo adevruri pe care, afar, mult mai trziu le-a fi aflat. Am avut ocazia s citesc acolo cri pe care, afar, le-a fi citit mult prea trziu. Doresc s afirm limpede i fr niciun ocol: nu sunt adeptul unor astfel de coli. Eu cred c toat societatea trebuie s fie o mare, adevrat i liber coal de literatur, c valorile naionale i universale nu trebuie s circule pe sub palton, sau ntr-un mic acvariu, ntr-o rezervaie la osea. Dar pentru vremi ca aceea de atunci, coala de literatur mi apare i astzi drept un fapt util i generos. Biografia artistului, spune Nicolae Manolescu n Contradicia lui Maiorescu, i pierde sensul n opera lui. Cum vedei dumneavoastr raportul oper/biografie? O mulime de gur-casc se adun i comenteaz faptul divers de la etajul x: doi tineri se iubeau, prinii erau contra i tinerii s-au sinucis. Pentru sute de oameni, acest
46

eveniment care le traverseaz biografia este un fapt banal. Unul ns scrie Romeo i Julieta. Cred c biografia unui scriitor are exact atta importan ct reuete s treac viabil n oper. Nu vreau s polemizez cu Manolescu (feri, Doamne!). El are n vedere, dac in bine minte, nevoia exegetului de a elimina referinele biografice ca fiind surse de impuritate. Dup ce a pictat pe zid imensa grot, artistul a intrat n grot i n-a mai ieit de acolo niciodat. Dac prin oper, viaa artistului i pierde sensul sau i capt sens, rmne o chestiune de pur speculaie. Important este ca grota n care intr artistul s fie propria sa oper i nu o grot oarecare din miocen. Ce loc ocup ASTRA n biografia dv? n primvara lui 1965, am fost luat din scutece i dus repede-repede n sala unde se inea Conferina organizaiei regionale de partid... s iau cuvntul. Eram secretarul Filialei din Braov a Uniunii Scriitorilor i prezidiul a socotit c trebuie s se rosteasc i cei care scriu. A fost pentru prima (i pentru ultima) oar cnd mi s-a dat cuvntul ntr-un asemenea for. Nimeni nu mi-a zis ce s spun. M-am gndit s evoc revista noastr mult dorit. Am pledat pentru ea. Cuvntarea sa publicat n ziarul Drum nou, iar revista a aprut, nu imediat, ci n anul urmtor, rod al unei frumoase i memorabile strdanii. Dup doi ani, am prsit conducerea ASTREI, unde m-am rentors abia n 1980. Am regsit revista devenit ntre timp un biet supliment trimestrial al ziarului Drum nou. Ne-am suflecat iari mnecile. A fost

ns mult mai greu s refacem o revist deteriorat dect ne fusese la nceput s nfiinm una nou. Mrturisesc, piedicile cele mai mari le-am ntmpinat din partea scriitorilor braoveni care cereau ca revista s fie a braovenilor, adic s fie a judeului nostru, a culturii braovene, s publice numai localnici i, dac se poate, s se publice tot ce scriu ei. Am avut nevoie de civa ani buni ca s-i conving c noi nu
47

avem o cultur judeean i alta municipal i alta etc., etc., ci o singur cultur naional, i c a desena pe harta literaturii noastre ziduri, ndiguiri, fortree nseamn a bantustaniza cultura i literatura, ceea ce ar fi o crim asta dac n-ar fi, din fericire, imposibil. Am dorit ca ASTRA s devin o instituie braovean de rang naional, s militeze, ca i vechea Asociaiune transilvan, pentru unitatea prin cultur a neamului nostru, el nepierit i nepieritor. Dac am reuit, nu nseamn c reuita este deplin i definitiv. Un astfel de el cere o neistovit lucrare. M-am bucurat s simt alturi de umrul meu umrul voinic al tinerilor i pot s spun c bucuria mi este dat. Chiar dac unii dintre ei, descurajai de insuccese personale, mpini de orgolii dearte, de ambiii anacronice imposibil de satisfcut sau decepionai de propriile mele greeli i slbiciuni (c am destule!) m-au prsit pentru o zi, pentru un an alii i alii s-au alturat ntre timp, aa nct nu cred c ASTRA este printre revistele btrne, ci dimpotriv. Petru mine ASTRA este ceea ce este pentru noi toi: o ans. ansa de a servi cultura romn. Ce ofer ASTRA slujitorilor ei? Foarte puin. Ce pretinde ASTRA slujitorilor ei? Foarte mult. Nu ne-ar ajunge timpul s vorbim despre cte pretinde ASTRA de la oamenii ei. Suntei implicat n fenomenul publicistic romnesc nu numai ca redactor-ef al ASTREI. Ce aspecte apreciai c sunt tratate insuficient n presa noastr literar i care cele crora li se d o atenie nejustificat? Cel mai acut simt lipsa unor dezbateri sincere, autentice, pe problematica literaturii de azi, a raporturilor ei cu societatea, a statutului social al scriitorului. n ciuda apelului repetat pe care secretarul general al partidului l face ctre dezbaterea curajoas, deschis, principial a problematicii sociale (inclusiv culturale) noi, unii redactori-efi, ne complcem n atmosfera cldu i linitit a aerului
48

nevnturat. Ne mulumim s publicm n continuare opinii care seamn una cu alta leit i exprim cel mai adesea un singur punct de vedere, cel al redactorului-ef. Ne temem de tot ce este puin mai altfel. Nu opus (Doamne ferete!), ci doar mai altfel spus. Cred c vom aboli acest obscurantism dogmatic i, cu ct o vom face mai repede, cu att mai bine. Pentru a fi real, unitatea are nevoie de diversitate, o

diversitate care s exprime diversitatea lumii n care trim i care nu se reduce doar la opiunile noastre strict personale. Unitatea pe care un redactor-ef maniheist o impune este fals pentru c este nesincer i vtmtoare; pentru c egalizarea i uniformizarea sunt dumanii procesului dialectic de cretere. Cred, de asemeni, c revistele de cultur i chiar revistele literare trebuie s fac loc dezbaterii nu numai pe teme de strict specialitate, ci i unei tematici privind cadrul social n care se desfoar fenomenele artei, iar fenomenul cultural romnesc s-l studieze i s-l prezinte n context internaional, aa cum se i afl de fapt. Cum vedei legtura dintre reportaj i epic? ntre reportaj i epic este o diferen mai mare dect ntre oricare dintre genurile beletristice. Reportajul este gazetrie, rspunde unor necesiti diferite i unei legislaii estetice diferite de proza de ficiune. Ucenicia jurnalistic a unui prozator poate fi benefic pn la un punct: ea ofer un contact cu forme diverse de via, cu aspecte de un mare dinamism social, cu tipuri, reacii, psihologii i fenomenologii umane extrem de diverse. Ea poate fi, n cazul cel mai bun, surs de inspiraie, prilej de activare a fanteziei i inventivitii epice a prozatorului. Practica jurnalistic zi de zi faciliteaz comunicarea pe un registru comun, dar srcete, cel mai adesea, limbajul. Reporterul, azi, este tutelat de grija de a fi bine i fr echivoc neles, precum i de o permanent senzaie c trebuie s comunice maximum de informaie n ct
49

mai puine cuvinte. Desprinderea de gazetrie este, tocmai de aceea, un proces dificil i foarte dureros. L-ai simit ca atare? L-am simit. Efortul acesta mi-a luat zece ani de munc i mi-a marcat irevocabil primele trei cri. Anton Cosma, n Romanul romnesc contemporan, v include la capitolul Realismul (1. Realismul obiectiv, 2. Romanul de observaie social). Ct social poate digera romanul? Ct actualitate? Ct real? Care sunt riscurile fidelitii? Vd c nu m vnai foc cu foc, ci n rafal. Nu-mi adresai o ntrebare, ci un adevrat snop de ntrebri, o cascad. ncerc s v rspund punct cu punct. Anton Cosma na putut citi toate crile cuprinse n ncercarea sa de a realiza o panoram a romanului de azi. El se bazeaz, n multe cazuri, pe ce au scris alii despre scriitorii analizai. n ce m privete, am senzaia c s-a lsat prea mult influenat de cronica publicat de Al. Piru la romanul meu de debut. Preia i confuziile geografice ale lui Al. Piru. Dup romanul Doi ori doi, am mai scris vreo apte-opt cri i cei care au analizat ultimele mele scrieri sunt departe de prerea lui Anton Cosma. Ct privete cantitatea de social pe care ar putea-o digera romanul, eu cred c dilema nu se afl n registrul lui ct, ci n

registrul lui cum. De la realismul balzacian cu veleiti faustice, cnd autorii tindeau spre poziia de cronicari (secretari ai societii timpului lor), virajul s-a fcut, cum bine se tie (Marcel Proust, Kafka, Joyce), prin abandonarea ambiiei de a afla i descrie misterele societii i prin asumarea de ctre scriitori a funciei de secretari ai propriului lor destin, ai propriei existene. Damnai, proscrii, eroici, dar mai niciodat constructivi, aceti secretari ai abisului individual au creat, au lansat i au perfecionat metode i unelte de investigare a universului uman i de exprimare a dramelor de contiin care nu coincid cu vechile metode i
50

unelte. ntrebarea pe care mi-o pun este dac exist sau nu o incompatibilitate structural ntre investigarea misterului individual i investigarea misterului social. Oare nu pot fi ele puse n aceeai ecuaie? Oare relaia interuman (social) nu poate fi privit i studiat simultan cu abisul personalitii implicate? Lumea este cea pe care o are n cap scriitorul (Kafka), dar i cea pe care o afl i o descoper n relaie cu mediul. Cred c viitorul aparine sintezei. Sintez posibil mai ales dac observm c cele dou tendine nici nu sunt categoric desprite. E de ajuns s ne amintim de Dostoievski pentru a observa ct de plin este spaiul dintre ele. O viziune convergent i interogatoare ar putea fi rspunsul i la ntrebarea ce i la ntrebarea ct i la ntrebarea cum. Privind realul, depinde ce accepiune dm termenului. Exist tentaia de a califica drept realitate materialitatea lumii i toat factologia unanim observabil, lsnd pe nedrept afar ceea ce este abstract i mai ales ceea ce este subiectiv. Gndul omului (autorului), visele lui, grijile, obsesiile nu sunt i ele tot realitate? La ntrebarea asta a rspuns, nc acum un sfert de veac, Roger Garaudy. Tot ce este real se poate constitui n materie potenial a operei literare. Dar materia nu este de ajuns, dup cum pentru a cldi o cas nu este suficient s avem igl i crmid. D. R. Popescu a scpat undeva o vorb mare: pe mine nu m intereseaz realitatea, ci adevrul. Creaia ne apare ca un act de ndrjit sondare n realitatea dinamic i poliform, cutnd adevrul uman i chipurile sale cele mai tulburtoare i mai convingtoare din perspectiva unui el nalt. Care sunt ansele experimentelor n proz, motivaia lor? Ce ne putei spune despre rezultatele experimentelor prozatorilor (nc?!) tineri? Cnd tenorul vine la ramp, el nu experimenteaz n faa publicului. El i cnt aria. Dac poate. Experimentrile, vocalizele, opintelile au rmas la cabin. Le
51

tie doar el. Noi tot mai des numim eecurile cu un termen blnd: experimente. Recunosc dreptul de a experimenta tuturor tehnologilor i chiar oamenilor de art. Dar una este

creaia de art i altceva este experimentul. Despre Luceafrul nu zicem c este un experiment i nici despre Hamlet. Nici despre Iliada i Odiseea. Ele nu sunt experimente, ci creaii autentice, adic reuite, ale spiritului uman. Dar oare Homer, Shakespeare, Eminescu n-au experimentat? Oare ei, revoluionnd arta cuvntului, n-au nfrnt limite, dogme, superstiii? De ce, atunci, nu zicem despre Hamlet c este un experiment? Tocmai pentru c a depit faza. Pentru mine, Groan, Nedelciu, Gogea, Horasangian, Moceanu sunt autori de proz, nu productori de experimente. Ei nu m intereseaz dect ca prozatori, nu ca experimentatori. Dei sunt convins c i ei experimenteaz, dup cum Eminescu, Caragiale i toi cei care au introdus o ordine nou n ordinea existent, fcnd din fiecare fil a operei un nceput, au ncercat, au experimentat, au ters i au rescris. Simplific, desigur, dar nu cred c experimentul poate deveni o categorie estetic i cu att mai puin un criteriu al artei sau o justificare onorabil a artistului. Prozatorii tineri (nc) au adus un suflu proaspt n viaa literar, iar n librrii exist cri din care timpul va avea cu siguran de ales. Dorina unora dintre ei de a obine o ct mai rapid celebritate ine de o anumit fervoare juvenil i nu mi se pare condamnabil. Judecata De Apoi a prozatorilor tineri este foarte departe i, pn la ea, ei, mai ales ei, mai au nc multe de spus. Citii critica prozei? Cum apreciai modul n care e receptat i evaluat proza contemporanilor? Citesc critica prozei obligat de situaia mea de ef de revist. Altfel nu cred c am un interes special. Mi se pare superficial receptat proza contemporanilor, iar evalurile, cnd nu sunt evazive, ovielnice i confuze, sunt att de prtinitoare, contradictorii, diferite i chiar hazardate c, dac
52

cineva n loc s citeasc proza ar citi numai ce se scrie despre proz, ar avea o imagine cu totul tulbure i de neneles. Cu toate acestea, socotesc necesar s se scrie chiar i aa dect deloc. O ap tulbure e mai puin rea dect o ap sttut. Asta nu nseamn c nivelul actual al criticii este cel maxim posibil i c n-ar mai fi nimic de sperat. Cred c o generaie nou de critici i va contura n curnd personalitile i c judecile ei vor fi mai limpezi i mai tranante. Oricum, generaia mea va putea fi mai bine studiat din afar dect dinuntru, iar pentru un prozator, adevrata evaluare critic nu se poate face dect dup ce a rostit ultimul su cuvnt. Cum apreciai receptarea i evaluarea de ctre critic a prozei dumneavoastr? Cu dou excepii, toate revistele au publicat cronici i recenzii la crile mele. Trebuie s recunosc ns c numai de dou-trei ori pe an se ntmpl s simt, citind ce se scrie despre mine, c vrful peniei m-a atins cu adevrat. i, mbucurtor, cele mai adecvate rostiri le aflu la tinerii critici literari. Lipsa

de unanimitate nu m sperie. Nu am suferine de geniu neneles i nu atept vorbe mari la unison. Am mai mult ncredere n ziua de mine. Aceast ncredere se ntemeiaz pe detaarea n timp de care beneficiaz, de regul, critica postum. Este o ncredere care conine i emoia caracteristic unui examen, inclusiv teama. Suntei cunoscut ca prozator, dar nu v e strin nici experiena liric. De ce, cnd recurgei la poezie? Ceea ce numii experien liric, pentru mine este modul firesc de a exista. ntrebarea dumneavoastr conine o mare doz de indiscreie, dar nu pot ocoli rspunsul, chiar dac mi-ar fi plcut s apar mai modest: eu cred c am o structur liric. Dar pentru c i poeii (serioi) trebuie s aib o meserie (serioas), eu mi-am ales-o pe aceea de prozator. ( Vatra nr. 224, noiembrie 1989)
53

ROMULUS FENE n art toi se cred sau se vor vulturi

Romulus Fene a absolvit Institutul de arte plastice Nicolae Grigorescu" din Bucureti, avndu-1 ca profesor de specialitate pe Alexandru Brtanu i beneficiind de climatul favorabil instaurat de Corneliu Baba, Al. Ciucurencu, Eugen Scbileru, Catul Bogdan, arh. Anton Dmboianu, Liviu Ciulei, Radu Penciulescu i alii. A semnat scenografia la circa aizeci de spectacole la Teatrul Naional din Trgu-Mure i la alte teatre din ar i a fost rspltit cu premii, att n confruntri din ar ct i din strintate. Printre piesele la care ine mai mult se numr Nevestele vesele din Windsor", de W. Shakespeare, Dansul sergentului Musgrave", de John Arden, (costume), Vedere de pe pod", de Arthur Miller, Dou ore de pace" i .Piticul din grdina de var" d eD. R. Popescu, Tragedia omului", de Madach Imre, Moliere", de Bulgakov, Noaptea cabotinilor", de Romulus Guga, Insula", de M. Sebastian (montat n Iugoslavia), Cum v place", de W. Shakespeare, Ascensiunea lui Arturo Ui poate fi oprit", de Bertholt Brecht, Ciocrlia", de Jean Anouilh etc. Ca preedinte al Uniunii Artitilor Plastici - filiala Mure, strdania lui e aceea de a fi folositor celorlali colegi. E o funcie pe care o consider c nu-i d dreptul la

54

nimic n plus, pentru c, susine Romulus Fene, nu exist ef n ale artelor i ef peste artiti. Scenograful Romulus Fene are un cuvnt important de spus n scenografia romneasc contemporan. -Pentru un scenograf, teatrul reprezint terenul propice de afirmare. Teatrul din Trgu-Mure ofer acest cadru, fiind, pentru o perioad, un teatru puternic i novator. Cum era teatrul atunci i cum e el acum? De ce are nevoie un teatru pentru a-i respecta firma? -A existat o mare perioad de efervescen a teatrului romnesc. Putem afirma c a fost o perioad a unor foarte mari regizori, scenografi, actori, dar regizorii au fost cei care au imprimat un dinamism i un suflu special teatrului romnesc, afirmndu-1 puternic pe plan mondial. i n acest context stimulator, Teatrul Naional din Trgu-Mure era unul dintre cele mai valoroase teatre. Climatul era de munc, druire, pasiune. Serii ntregi de absolveni din institutele de teatru din Bucureti i Trgu-Mure au trecut prin acest teatru, afirmndu-se i desvrindu-se. Din totalul de actori de prim linie pe care i-a furnizat Teatrul Naional din Trgu-Mure Capitalei s-ar putea alctui n Bucureti un teatru excelent. Ce a creat aceast stare de spirit att de favorabil?, m ntreb eu. n primul rnd, la acea dat, la acest teatru, pe lng regizorii Gheorghe Harag, Dan Micu, aici au lucrat practic cei mai buni regizori i scenografi din Romnia. -Cutrile dv. n scenografie i n teatru i-au gsit ecou i n ideea Teatrului din curte". Cum s-a ajuns la acest teatru i ce i propune el? -tim bine c arhitectura spaiului de spectacol a jucat un rol important n arta spectacolului. Cldirea din prima jumtate a secolului al XVIII-lea, pus recent la dispoziia Uniunii Artitilor Plastici, Filiala Trgu-Mure, prin grija i generozitatea organelor judeene de partid i de stat, cu destinaia Ateliere de creaie", are o curte interioar cu o
55

dispoziie spaial i cu o acustic deosebite. Meritul nostru a fost acela de a descoperi c n acest spaiu s-ar putea realiza un tip de spectacol inedit. Intenionm de fapt s nfiinm primul teatru al Uniunii Artitilor Plastici. Programul artistic al acestui teatru se va baza pe cultivarea cu precdere a imaginii, fr a nelege prin aceasta montri fastuoase. Aici ar urma s se joace piese scrise anume pentru acest teatru, Romulus Guga lucrnd deja la o pies de deschidere, pentru c Romulus Guga a fost cucerit de idee i simte din plin c spaiul de joc poate avea efecte i determina concepii noi de scriitur a teatrului dramatic. n niciun caz, n acest spaiu nu vreau s facem spectacole n aer liber doar pentru motivul c n slile de teatru ar putea fi prea cald. Vom lucra dup principiul economic al

Fondului plastic, principiu care cultiv autofinanarea, dnd libertatea compartimentului de concepie a spectacolului s invite actorii pe care i consider potrivii, de la Teatrul Naional din Trgu-Mure, de la Institutul de teatru i de la alte teatre din ar, criteriul unic fiind cel al talentului i druirii i nicidecum al realizrii unei norme sau al vreunui beneficiu financiar substanial, satisfacia rmnnd cea a mplinirilor artistice. Distribuia va fi alctuit la toate compartimentele n mod special pentru fiecare spectacol. Stagiunea ar urma s nceap n luna mai i s se termine la sfritul lunii septembrie. Se vor realiza trei sau patru premiere, iar concentrarea textului va fi suplinit de suma tuturor mijloacelor de expresie posibile. La realizarea elementelor de decor i a costumelor i vor aduce contribuia toi artitii plastici care au ateliere n aceast cldire. De fapt, totul nu va fi dect un atelier foarte complex, un spaiu al experimentului artistic divers. Restul se va cristaliza n timp. -Stimate Romulus Fene, v propun un subiect care este, doar n aparen, limpede. E vorba despre un fenomen care nu poate fi neglijat n complexitatea fenomenului
56

cultural romnesc: arta amatoare. Evident, s restrngem sfera la arta plastic. Care sunt pericolele ce pndesc acest fenomen, atunci cnd locul lui nu e bine neles, cnd o bun intenie e deturnat spre un vad propice diletantismului. Cum vedei relaia art plastic amatoare - art plastic profesionist, artist amator - artist profesionist? -Nu exist dect o singur art. i aceasta st sub semnul unei singure embleme: valoarea. Ce e frumos i pozitiv n ncurajarea fenomenului plastic, pe care hai s-1 numim amator" numai din necesiti metodologice, e faptul c el atrage oamenii spre art. A crea ns, a fi n situaia de a crea mi se pare a fi un termen, un fapt de care trebuie s ne apropiem cu rspundere, cu evlavie i nicidecum cu frivolitate i cu intenia mascat de a acoperi un gol al unuia sau altuia n planul vieii sociale, n plan profesional, cnd profesia este alta dect cea care presupune creaia i, dac vrei, ne referim numai la creaia plastic. Al doilea aspect al implicrii de mas n actul creaiei este nscrierea n fenomen, n cel plastic, a receptorului, a beneficiarului actului de cultur. Orice epoc, i mai ales cea socialist, oblig la o atitudine de cunoatere i de respect fa de actul de creaie. Micarea de amatori st cu att mai mult sub semnul unor astfel de deziderate. -S rmnem tot la aceste valene. V rog, ncercai s delimitai totui sfera acestora pentru a ne spune dac n arta plastic romneasc exist fenomenul de amatorism la profesioniti? -Am spus c nu exist dect o singur art. Cu toate acestea, adevrul nu poate fi ocolit. Exist i acest fenomen, dar atunci nu mai avem de a face cu artiti, ntrebarea e dac

artist profesionist e cel care dispune de diploma de Institut de art sau e acela care se dedic cu trup i suflet, cu sau fr diplom, cu sau fr studii de specialitate? Profesionist e cel care e membru al Uniunii Artitilor Plastici? Artist i creator se poate numi numai acela care, cu talent i har, dup mult
57

studiu, munc i cutri, e creator de stil, cel ce se poate exprima printr-o viziune proprie, o viziune nou, original. Dar ce-ar fi s privim relaia parafrazndu-l pe Clinescu din una din memorabilele-i tablete n care spunea c gina i vulturul sunt zburtoare. Puse pe aceeai stnc, la aceeai nlime, fiecare va zbura dup putere. Numai c n art toi se cred sau se vor vulturi. S nu uitm ns lungimea aripilor. n nici un caz nu putem aceepta s nvee gina vulturul cum s zboare. n concluzie, pentru a lmuri care e locul artistului amator n ansamblul peisajului cultural, sunt convins c nu se urmrete i nu i se cere acestuia, indiferent ce profesie ar avea, s-1 nlocuiasc pe pictor sau pe sculptor. Voi avea ns o mare admiraie i stim pentru acei oameni, indiferent de profesie, care, din pasiune i plcere, vor picta sau vor sculpta i care vor vizita cu mai mult nelegere o expoziie sau un muzeu, se vor apropia cu mai mult dragoste fa de art. Tot aa cum va trebui s-i admirm pe acei artiti profesioniti care vor cerceta pretutindeni i vor descoperi mai ales printre tineri adevrate talente, pe care le vor ndruma apoi spre art, spre munc i studiu, nelsndu-se astfel niciun talent s piar. Aceasta este o sacr datorie a fiecrui artist adevrat. Artistului amator nu-i putem cere mai mult dect poate, cum nici tipografului nu-i putem cere s i scrie crile care urmeaz s le tipreasc. (Chiar dac uneori o face i el!). -Exist o provincie a artei plastice i o capital a ei? Nu numai din perspectiv geografic, ci i din perspectiva valorii? -Cartierul general rmne tot Capitala. Dar n condiiile favorabile ale dezvoltrii artelor i culturii din patria noastr, un mare ctig mi se pare a fi apariia i dezvoltarea unor puternice centre de cultur n provincie. Situarea n provincie a unor institute de arte plastice la Cluj-Napoca i Iai, a unui Conservator n fiecare din aceste orae, a unui Institut de teatru
58

la Trgu-Mure, stabilirea unor artiti aici sau n alte centre, filialele Uniunii Artitilor Plastici din Cluj-Napoca, Iai, Trgu-Mure, Oradea, Timioara i altele au contribuit la desvrirea fenomenului cultural naional. Bineneles, supremaia valoric i numeric i revine Capitalei. Acolo se produce sinteza tuturor eforturilor, a tuturor cutrilor artistice de pe cuprinsul rii noastre. De altfel, cu bun tiin este n aa fel organizat Uniunea Artitilor Plastici din Romnia. Marele examen l d att

artistul din provincie ct i cel din Capital n slile din Bucureti i mai ales la sala Dalles, n cadrul unor democratice expoziii republicane. Nu cred c o expoziie, s zicem de textile, din Bucureti, ar fi complet i ar avea strlucirea necesar fr Ana Lupa din Cluj-Napoca i Ana Tamas din Trgu-Mure. i exemplele ar putea fi numeroase. Dezavantajul de a lucra n provincie e c nu te afli n centrul vulcanului, ci pe marginea lui. Oricum, n Capital se produce marea emulaie a artei contemporane. Cu ct Capitala e mai departe, cu att aspiraia c odat vei putea expune alturi de confraii pe merit suspui din Capital e mai puternic. Tot aa cum pentru un scenograf din provincie a monta un spectacol n Capital rmne i aspiraia lui capital. -Pentru c tot suntem la drum (provincie capital i restul lumii), care credei c este ansa absolventului de institut de arte plastice n drumul su de la repartiie spre locul n care a nimerit" n urma unei att de relative medii? -Uniunea Artitilor Plastici d tnrului absolvent posibilitatea de a se manifesta public, avnd dreptul s expun alturi de artitii consacrai, bineneles dac ntrunete criteriile juriului. Dar cele mai bune anse absolventul le are n cadrul unor expoziii de grup trecute sub auspiciile cenaclurilor tineretului. Cutrile tinerilor i experimentele lor
59

sunt fericite dac se produc n climatul specific al generaiilor respective. i mai e un lucru. Cine nu-i respect pasiunea se rateaz, inferent dac e repartizat n Capital, ntr-un ctun izolat, ntr-o ntreprindere. -V propun s continum drumurile". Ce loc credei c ocup documentarea artistului plastic, contactul lui cu marile creaii ale altor civilizaii n drumul cutrii de sine i al definirii de sine ca artist moral cu nalte responsabiliti? -Fenomenul artistic naional a fost i este ntr-o strns interdependen cu cel universal, cu condiia ca noi s pornim spre restul lumii de la izvoarele noastre specifice. Brncui, pornind de la Hobia spre Paris, pornea dintr-un spaiu de cultur de mare vigoare. El pornea spre lume cu acea ncrctur, cu acea zestre spiritual pe care avea s o duc apoi la culmi universale, deschiztoare de drumuri n sculptura universal. Drumul lui spre Paris a fost un drum de documentare. Mergnd pe jos, el nu fcea altceva dect s neleag restul lumii. Poate nu lipsa acelor bani de tren l-a fcut s mearg pe jos, ct dorina, nevoia de cunoatere direct. El a ajuns la acea sintez documentndu-se i nvnd mereu. S nu uitm c se ntoarce la Trgu Jiu pentru a dura celebrul triptic: Masa tcerii, Poarta srutului, Coloana recunotinei fr de sfrit. El, de fapt, prin aceast ntoarcere n acelai loc, d o dimensiune universal

spiritualitii romneti dup ce a vzut, a neles i a cercetat restul lumii. Arta lui e universal pentru c n primul rnd se cldete pe naional. Drumul lui este un drum al marilor restituiri. -Dar s ne ntoarcem acas", acas n sensul c s ne ntoarcem la scenografie, domeniu n care v manifestai i n care credei cu patim. Cum vedei dv. scenografia ca o art care poate defini o contiin artistic? -Scenografia poate fi privit, ca fenomen artistic, n multe feluri, chiar ca o art dependent de ceilali factori ai
60

spectacolului. i, totui, scenograful se poate exprima pe sine i n acelai timp poate exprima autorul, intenia regizorului, eforturile actorilor etc. Dar pentru a rmne la ideea de drumuri pe care ai enunat-o, am s v spun urmtoarea poveste. Locul aciunii: un ctun situat ntr-o vgun la poalele ibleului, spre care nu ducea niciun drum. Probabil un loc de refugiu n care viaa se desfura n aceleai forme neschimbate de secole. Personajul: o btrn analfabet, de nouzeci i ceva de ani, pe nume Varvara, care a fost dus o singur dat la Nsud de ctre mirele ei, n ajunul nunii. (Soul ei s-a ntors din primul rzboi mondial pe jos, din Italia). tim bine, costumul tinerelor fete, cnd sunt duse la joc, e foarte colorat i ornamentat. i tim c acest costum va parcurge, odat cu vrsta, o deposedare de bogii a ornamentului i, pe msur ce femeia nainteaz n vrst, el devine cromatic tot mai sobru, culminnd prin a fi doar alb i negru. ntrebnd-o pe btrna Varvara de ce pe costumul ei nu mai sunt culori i flori, mi-a rspuns: Pentru c eu, domnule, sunt deja trecut peste deal. Am ajuns n valea de dincolo". Deci, spectacolul care s-a jucat era viaa, iar decorul un deal pe care btrna l-a urcat, a ajuns pe cretet i apoi l-a cobort. Aceast idee o gsim i n Oedip, n celebra ghicitoare i n celebrul rspuns. E vorba despre vrstele omului. i mai este vorba de relaia dintre aciunea desfurat pe decor sau n decor i evoluia cromatic a costumului, de acea sintez, rmnnd de a fi doar alb i negru. Aceast poveste conine rspunsul la multe din ntrebrile i frmntrile scenografului. Scenografia i-a ctigat dreptul de a fi, pe lng alte atribute, purttoare de mesaj i generatoare de metafore eseniale ale actului teatral. -n afar de teatru i scenografie mai putei fi ntlnit i n ipostaza de preedinte al Uniunii Artitilor Plastici,
61

Filiala Trgu-Mure, a treia filial ca numr de artiti plastici din Romnia. (n parantez fie spus, avei cel mai modest birou pe care mi-a fost dat s-l vd vreodat. El e compus doar dintr-un scaun pe care stai uneori i nite

fotolii pe care stau cei care vin cu probleme). Cum vedei, din aceast postur, micarea plastic trgumureean? Cum vedei condiia artistului plastic n aspectele care o definesc? -n primul rnd, n faa artitilor i a artei, chiar i cel pus s-i conduc, aa-numitul preedinte", trebuie s stea n picioare. i acel scaun este doar pentru un respiro. Susin c nu poate exista un ef al artitilor. Cel investit cu aceast funcie trebuie s aib bunul sim de a se considera tovarul lor de drum, de cutri artistice, de frmntri, i care, investit de fapt cu ncrederea celorlali, se strduiete de a le uura efortul, marele efort al creaiei artistice, crendu-le condiii. n niciun caz, aa-numitul preedinte al artitilor nu-i va nva pe acetia cum s-i realizeze creaia, pentru c fiecare artist trebuie s se manifeste liber, n conformitate cu concepia sau cu idealul su artistic. Dac cel investit cu aceast funcie e dotat cu un spirit de bun organizator, el va proceda la a crea fiecruia, repet, fiecruia, condiii materiale corespunztoare, pentru c nu putem anticipa evoluia unui artist. Fiecare artist trebuie s posede un atelier, bani pentru a-i acoperi investiiile pe care artistul plastic trebuie s le fac n actul de creaie. Dac unui scriitor i este de ajuns talentul, un condei i un caiet, artistul plastic are nevoie de marmur, lemn, bronz, ln, culori, rame, pensule, pnz, la care se adaug regia atelierului, transporturi i toate acestea trebuiesc suportate uneori din leafa unui profesor de desen i s nu uitm c muli i distrug uneori singuri lucrrile dup ce au investit n ele trud i materiale i sperane, neconsiderndu-le demne de a fi expuse. Uniunea Artitilor Plastici, prin organismul ei economic, Fondul Plastic, vine n ntmpinarea artistului, susine
62

efortul su de investiie financiar n actul de creaie. Statul, prin Consiliul Culturii, prin politica de achiziii i comenzi de lucrri de art, a sprijinit i va sprijini cu siguran i n continuare acest efort financiar. Uniunea Artitilor Plastici, autofinanndu-se, realizeaz fonduri din munca artitilor, vine apoi i le re-turneaz tot n folosul lor sub diverse forme, de la mprumuturile i ajutoarele de creaie, pn la excursiile de studii din ar i strintate, tabere de creaie, pensii etc., crend astfel artistului romn un statut social demn. i noi, la Trgu-Mure, am promovat ori continum s promovm producia de obiecte de art aplicat destinate vnzrii prin reeaua de magazine a Fondului Plastic. Mai exact, e vorba de cultivarea design-ului n cadrul U.A.P. Care sunt efectele economice ale acestei creri i reproduceri de obiecte de art (s le numim astfel)? Artistul, i nu spun un lucru nou, concepnd i realiznd un obiect i obinnd bani din vnzarea lui, este ferit de tentaia de a-i vinde arta de suflet. Am ntlnit cazuri n care unii pictori talentai pictau compoziii n funcie de unele conjuncturi sau de date din

calendar, abordnd uneori tematici asupra crora se documentau superficial, pur i simplu nenelegnd evenimentul i pictnd la metru ptrat ori cu ochii pe calendar. Practica a dovedit c este mai demn s concepi, s produci i s vinzi un obiect de art aplicat dect s pictezi sau s sculptezi fr convingeri. Arta de suflet trebuie ferit de orice tentaii. -i dup acest periplu n problematica artistului plastic, cum ai defini drumul lui? -Singurul drum al artistului romn rmne acel DEAL din peisajul nostru mioritic; uneori el poate deveni dealul Golgotei, dar urcndu-l i privindu-l apoi din cealalt VALE, o s-i poi vedea cretetul cu sentimentul c lai pe culmea lui o piatr cioplit cu jertf pentru altarul artei romneti. Trgu-Mure, decembrie 1982ianuarie 1983, Vatra, 1983
63

GEORGE FILIP Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului...

George Filip s-a nscut la Tuzla, judeul Constana, la 22 martie 1939. Este fiul lui Pandele i al Floarei, strnepoat a marelui poet Octavian Goga. Urmeaz coala primar n comuna natal, iar liceul l-a continuat la Bucureti. Datorit atitudinii sale neagreat de democraia romneasc a acelor timpuri i a propagrii genului de poezie incomod, a fost judecat public la Turnu Severin i arestat. n 1977, dup ali ani de privaiuni i suferine, s-a nscris pe lista pentru drepturile omului i a cerut protecia Ambasadei americane. n urma aceste aciuni, i s-a intentat un nou proces public, care a avut loc la Tuzla. i-a facut debutul n Romnia, cu 4 volume pe tematici diferite. A prsit ara la 7 ianuarie 1979. Dup peregrinri n Austria, Germania i Frana, se stabilete n Canada. Alegnd Montrealul ca ora de reedin, poetul s-a numrat printre fondatorii Centrului Cultural Romn, a fost redactor la ora de radio n limba romn, redactor la revista multicultural HUMANITAS i director cultural la Teleromnia, prima televiziune din exil, n limba romn.
64

Cri publicate: Matematica pe degete, 1974 / Anotimpul legendelor, 1975 / Desant satiric, 1976 / Drumuri de balad, 1977 / Zei fr armuri, 1989 / Poemes sur feuilles d'erable, 1998 / Era confuziilor, 1993 / Din taine, 1999 / Diana, 2002 / '89 Poeme ndoliate, 2002 / Vd lumina, 2003 / La planet plate - Poemes, 2004 / Singur mpotriva destinului, 2004 / Aezii privesc, 2005 / Zilele sptmnii, 2005 / Din oglind, 2005 / ara din lacrim, 2006. * Nu-l cunoteam pe George Filip. Mi l-a adus n cale tnrul scriitor Darie Ducan, exilat pentru o var, de bun voie i de drag de duc, n Canada. Dup ce i-am trimis cteva numere din Vatra veche, am rmas ntr-un dialog sporadic i ucar, poetul de peste ocean fiind mereu bine dispus i pus pe vorbit n dodii. n 19 decembrie 2009, dup ce i-am trimis Vatra veche 1/2010, George Filip, mi scrie: STIMATE PRIETEN, Am de spus trei lucruri :1- revista voastr a mprit romnismul n dou hlci : prima i...a doua. 2- nici vorb de frietate ntre i de-acas i I gonii de-acas... 3nc nu v-ai prins, oameni buni, ccrtrescu sta este o nou cacialma ?!? Stima lui George FILIP Montreal. LA MULI ANI ! Uor contrariat, i-am rspuns: Nu fii aa de aspru, domnule Filip. N-am nici puterea i nici preocuparea de a mpri romnismul. Vatra veche, de-aia e vatr veche, vrea s fie una pentru toi. Dac nu reuesc, nu e doar vina mea! Srbtori fericite, N. Bciu. Nici George Filip nu s-a lsat nvins: Cam ai dreptate, cred c sunt un COPIL cam gelos. Crezi c-mi este uor s v citesc, s v admir, s v iubesc, iar eu s nu fiu chiar niciodat printre voi? Dac gseti o soluie, te voi iubi ca mereu i spre mai mereu... George FILIP Montreal. PS: Nu-i da, Doamne, omului soarta emigrantului...
65

Dup un astfel de PS, am luat mnua aruncat: O, cte ar fi de spus! Nu vrei s scriei despre soarta emigrantului romn? Mai sunt destui care vd roz n faa ochilor cnd vorbesc de emigraie! Ba o s-i scriu tot ce doreti. F un interviu cu mine, pune-mi cele mai crunte ntrebri i va iei o perl !!! Darie Ducan m-a mirosit...niel, sunt cam al dracu ! Peste dou ore m vz cu baba Stela Popescu. Iar au venit cu cereala. Ei, cic asta e dragoste reciPorc de neam. S te vz cum te dai la mine... Cu drag, George FILIP. i m-am dat: V trimit zece ntrebri pentru un interviu de nota zece. i cum btea la u Crciunul, i-am scris lui George Filip, ntrebndu-l de sntate i de soarta ntrebrilor. P gerul aista crunt, mi rspunde poetul, are prioritate UICA, dar eu: cu-o mn beau, cu una gndesc, cu alta scriu,

iar cu cealalt fac politic. Ne suntei cam dragi ! George i Maria-Sa. Dar, peste cteva ceasuri, au venit i rspunsurile. * - George Filip a trit mai bine de trei decenii n exil. Care e distana dintre visul i realitatea exilului? GF: Ce-ntrebare este asta, domnule reporter ? Parc mai ntreba ct fac, adunate, un ghitoc, un poem i-un cangur. Visul i realitatea sunt dou substantive incompatibile. Despre ce distan vorbeti ? Nu exist nicio distan. Visul este o noiune abstract iar realitatea nu se poate dimensiona. Bine... hai s-i joc n voie. Visul meu suprem a fost ntotdeauna s cunosc, s devin i s culeg fructe i bucurii de celebritate antum. Dar n-a fost s fie aa. Vecinii de ras uman nu dorm. Cum te simt c gndeti, c-i lrgeti niel orizontul, te-acuz c vrei s trdezi turma i mi te devor ndat. Dac scapi - i unii mai scpm, ncepe visul s se nfiripe. n epoca
66

primitiv, dac chioptai niel, erai ndat halit de obte. n comunism, la toate tentativerle de vis, primeam acelai rspuns: nu se aprob. n drguul sta de capitalism mbuibat de hran i incult, dac ai vreun vis de vnzare sau de etalat, primeti o replic mai pariv : trebuie s te adaptezi, s atepi brevetele i alte alea... i visezi aa pn crpi. Ct despre realitate, s nu mai vorbim. Realitatea nu exist. Noi oscilm ntr-o micare brownian i ne supunem, pe de-a rndul, unor legi dictatoriale care n-au nimic comun cu nicio realitate. Deci : realitatea este o himer ! -E plin planeta de romni. nainte era un gest de lupttor, de eroism, s emigrezi. De bun voie sau silit de regim. Dar azi, de ce mai emigreaz romnii, ce spun cei care ajung n exil acum? -Emigrarea este prin excelen o form de manifestare a legii fundamentale a filozofiei: CUNOATEREA. Tot ce vieuiete pe aceast planet - emigreaz: plante, dihnii, oameni. Romnii au plecat i pleac de-acas dup codrul minim de mmlig i dup pricopseal. Emigranii romni au ajuns n Americi nainte de anul 1900. Unii s-au statornicit prin lumea asta liber. Dar cei mai muli se-ntorc acas cu civa dolari la chimir i cu cuferele doldora de pnzeturi, oale i alte alea. Mihnea Ciuntitul s-a ntors din China fr nas... dar cu civa gologani n pung. Badea-Cran s-a dus la Roma pe jos i s-a ntors cu-n sac de nelepciune. Ceauescu se-ntorcea mereu cu contracte nrobitoare dar i cu acibilduri, jucrele i bibelouri ciordite de prin marile hoteluri. Leana lui s-a-ntors de la curtea Angliei cu o hain de hermin, cadorisit chiar de naiva de regin! Regele Mihai s-a ntors n ar dup un ocean de ani i

de tcere, ca s-o mrite pe Margareta cu DUD la i s-i redobndeasc acele castele ale domeniilor regale, dar nu de el muncite sau pltite.
67

Dup srmana INVOLUIE din 1989, eu m-am ntors acas cu o chit groscioar de dolrai, gata s-mi slujesc Patria. Dar fraii, cumnatele, nepoii, logodnicele i confraii poei m-au lefterit n mare grab. M-am ntors la Montreal graie Crucii roii internaionale, care m-a pus n avion la Belgrad i m-a readus ACAS, adic n Canada mea de adopie. -Exist exiluri reuite i exiluri ratate ? -Am mai spus-o : n exil se adapteaz cel mai uor oamenii fr coloan vertebral, fr trsturi demne de caracter. Pentru acetia scopul fundamental este MAUL. i pe aici obezitatea este la mod. Exilai ratai devin doar tmpiii sau, arare, marii vistori. Aici nu ne lipsete nimic pentru a mini c suntem fericii. Cci, ce-i pas unei gini dac ciugulete prin blegar la Tuzla sau la Montreal ? Tot un drac ! Avea dreptate Marx cnd spunea c omul este cel mai preios capital. Da, aa este, dar n occident, nu n comunismul lor sifilitic. Aici, elementul uman este bine hrnit, pus la jug i omul trage. Comunitii nu-i hrnesc bine slugile i d-aia s-ampotmolit. -Care e povara cea mai grea a unui exilant ? -Scurt: dorul de rdcini, dorul de cas. Nu-i da, Doamne, omului soarta emigrantului... -E exilul romnesc diferit de alte exiluri? Se spune c romnii din exil nu sunt unii, nu se ajut etc. Care ar fi metehnele exilanilor romni? -Pe aici competivitatea este sinonim, ba chiar se confund, cu goana dup ciolan. Divide et impera... noi suntem divizai de la origini, plus imbecilizarea n mas, comunist. Ce? n ar nu este la fel ? Romnia este ocupat de romni, nu doar alii ne toarn otrav-n strachina naional. Iat, acestea toate sunt metehne, dac asta doreti s-i spun.
68

-n ce msur se mai raporteaz emigranii la ara mam? i cnd n-o mai fac, de ce n-o mai fac? -Interesul poart fesul. Cei care pot i duc agoniseala de pe aici - acolo, i-o fac exagerat pe grandomanii. Cei care-i uit ara de origine sunt nite nnscute excremente sociale, care n-au niciun fel de scrupule. Unde-i bine, adic trai pe vtrai, acolo le este patria. -Ce anse are un scriitor s-i mplineasc destinul n exil? -Niciun scriitor nu i-a ndeplinit niciodat destinul nicieri pe aceast Terra. Cunoti mata vreun scriitor care a declarat pe patul

morii c nchide ochii fericit?! -Ce-i reproeaz exilatul George Filip? -mi reproez c n-am aripi, s m duc pe Parnas, c nu-s rm, s m duc la Dl. Dracu i s nu zic hop nainte de a sri anul... vieii. -De ce s-ar ntoarce un exilat acas? De ce nu s-ar mai ntoarce ? -Un exilat se ntoarce acas doar cnd este nvins. Prinesa Caragea, Regele, Paul Goma, poetul Ilie Constantin etc... -Dac v-ai afla din nou n momentul 7 ianuarie 1979, dup ce ai aflat ce a fost exilul, ce decizie ai lua ? -Mi-a lua bilet de avion numai pentru dus, nu conteaz pe ce coaj a Pmntului. i m-a ntoarce acas numai n momentul n care a fi sigur c n Romnia s-ar face i o REVOLUIE adevrat, la care s m urc eu pe baricad, nu rahaii de dinescu, punescu, iliescu, crtrescu, manolescu... Mulumesc pentru onoare, coane... Decembrie 2009
69

VALENTIN MARICA
Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?
-Ct literatur atta via i ct via atta literatur. n ce fel se regsete scriitorul Valentin Marica n acest joc de cuvinte? - Sugestiv joc de cuvinte; un generic al creaiei literare. Cum am citi altfel Luntrea lui Caron, spre exemplu? Cum am nelege cuvintele lui Caragiale despre cum vedea monstruos i suferea enorm? Uneori aflm mai bine din literatur despre dezndejde, spre exemplu, dect din manifestri cotidiene. Dezndejdea din via, n alctuirile scriitorului, nu se schimb, dar e spus altfel. Uneori mai atenuat, alteori mai dramatic, de fiecare dat simind nu efemerul clipelor de via, ci venicia cuvintelor. n Spovedaniile unui copil al secolului, opera lui Alfred de Musset, dac vorbim de dezndejde, personajul Octave, care mrturisete dezndjduit cum a fost cuprins de boala secolului, este Musset nsui ntr-un halou al tainei. Dragostea, indignarea, ndoiala, singurtatea, iluminarea aparin deopotriv vieii i literaturii, cuvntul literar prelundu-le fondul tainic. Poetul Cristian Popescu mrturisea c, dac ar simi o

distan ntre via i poezie, ar renuna s mai scrie, aa cum renun la banii pe care i d ceretorului de pe treptele catedralei. Pot reformula ntrebarea...? Ct inefabil atta via i ct via i inefabil atta literatur? Dac scriitorul mbogete, cum
70

se spune, vederea, auzul, mirosul, pipitul i gustul lumii, el nate via, miracol, credin, trezire sau, dac nu le nate pe acestea, cel puin le nuaneaz ca inefabil. Trecerea vieii n literatur i nelegerea literaturii ca via in de inefabil. Am scris o carte, urmeaz s fie tiprit, care se numete Poemele Zoreniului, fiind invocat numele satului meu i inefabilul lumii de acolo, de la fntna din care se lua apa pentru sfinirea aghiazmei pn la ochii bufniei din clopotnia bisericii. Manuscrisul de jad este cartea morii Cezarei. Accept teritoriul acesta, n locul poeziei de nrcat emoia, cum spunea Marin Sorescu. Dac mi amintesc bine, n dialogurile cu tine, Nicolae Bciu, exprima N. Steinhardt ideea scriitorului trezitor. Cum ai putea fi un astfel de scriitor, dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via? - Cum i-a descoperit Valentin Marica plcerea/bucuria scrisului? Cum a descoperit Valentin Marica poezia? - Din mirare, din team, precum Grigore Vieru, apoi din durere i din nminunare. Voi ilustra prin poeticitatea aparte pe care o poart n lume Zoreniul n care mi-am nvelit primii ani de via. Eram cu vitele pe un deal, prinii pe un altul, la cplit sau secerat, i cnd venea vremea mare, cu fulgere i ploi dese, mi era att de team s nu li se ntmple ceva ru prinilor i atunci improvizam rugciuni, pe care acum mi le amintesc ca pe nite buchete de lumini aruncate spre acoperiul cerului. Erau un fel de descntece, fr s tiu atunci ce e descntecul. Poate erau primele mele poeme, ritualuri de mbunare. Mai departe, mi s-a ntmplat s uit la o serbare din primele clase poezioara, reuind s spun cuvinte prin care umpleam golul de memorie, uimit fiind de isprava mea. Apoi, o percepie mai elevat asupra poeziei am avut-o, tot la vrsta aceea, la nunile i nmormntrile din sat. Totul era aievea i totul nu era aievea. O lume se aternea fascinant peste alta, cuvinte altfel spuse peste cele obinuite, oamenii mi se preau mai nali, drumul rii parc era mai drept, iarba n care se aruncau ritualic boabe de gru i n care se sprgea
71

blidul de lut tremura ca de frig, satul ntreg se rsfa, parc legnndu-se sau se mbrobodea ntr-o tcere imens .a.m.d. Fiecare dintre aceste creaii era i o nou natere a mea care-mi ddea putere, voin i credin n Dumnezeu. Momentele acelea erau sgetate de mirare, de team, dar erau nminunri. Mai trziu, le-am gsit comentariul adecvat. Cnd am realizat interviuri cu Leo Butnaru, la Lancrm sau la Chiinu, aflasem de la acest scriitor profund c poezia este civilizare prin nminunare. Desigur, nc n-am descoperit Poezia, cci nu am descoperit desvrirea i venicia. De aceea, tot spun Povestea magului

cltor n stele... E nc un joc de-a v-ai ascunselea. i Poezia se ascunde de mine, i eu m ascund de ea, apoi iar stm mpreun, mpuinnd lutul i lrgind crarea duhului, stnd lng Fntna Blanduziei s tot ntinerim speranele i iubirea; fr de care clopot dogit suntem... - i-a marcat cineva destinul literar? n bine, n ru!? - n ru, nu! n bine, poetul Mihai Ursachi. Mi-a publicat un grupaj de versuri n revista Cronica n 1970. Spunea Mihai Ursachi despre Semn de ntrebare, Ipotez sau Ziua cu strad alb, cteva dintre poemele mele: Este ceea ce se cheam poezie frumoas, topit n lumina copilriei i decantat n lacrima fiului risipitor. A fost debutul meu literar. Cum scriam acum 39 de ani? Dac vrei s m vezi noaptea / scufund-te n mare / potrivesc acolo zarurile / pentru o nou lumin / dac nu-i voi spune nimic / ntoarce-te repede / deasupra mea / marea i mngie trupul / i vrea s fie singur. ncrederea pe care a avut-o Mihai Ursachi n poezia mea m-a marcat, cu att mai mult cu ct l preuiam pe marele poet, nefiind ntmpltoare apropierea mea de revista Cronica. M-au ntrit, n anii studeniei, aprecierile bunilor mei dascli, Mircea Muthu, Mircea Zaciu, Mircea Tomu. Dac ar fi fost comunismul mai blnd, a fi rmas la Cluj, pentru c aveam dosarul aprobat de rectorat pentru a rmne asistent universitar, dosar anulat n ziua repartiiei (era n 1972!), prin dispoziia Cabinetului II al CC. Destinul meu literar ar fi fost cu totul altul.
72

Am venit la Trgu-Mure, unde am fost dascl, apoi jurnalist, fr s ntrerup scrisul. Am publicat poezie i proz. S fac trimiteri stricte la numerele din Vatra, Steaua, Tribuna unde am publicat proz cu un tandru pseudonim? A urmat prietenia literar, de lung durat, cu poetul Nicolae Bciu, prietenie ce mi-a nfrumuseat, prin cuviin i exigen, destinul literar editorial. Ar fi putut s-mi marcheze destinul literar Romulus Guga. Mi-a ascultat o intervenie la o sesiune de comunicri a Societii Filologilor despre George Clinescu, m-a invitat n redacia revistei Vatra, prezentndu-m criticului literar Dan Culcer i propunndu-mi o colaborare. Acolo s-a oprit totul, ... nu din cauza lui Romulus Guga i nici din cauza mea. - Ai marcat, la rndul tu, destinul unor scriitori? - nainte de a-mi publica eu crile (am debutat editorial la vrsta de 46 de ani) le-am fost multor tineri dasclul de literatur romn i editorul, publicndu-le plachete de versuri la Editura Cezara Codrua Marica din Trgu-Mure, n urma concursurilor literare naionale iniiate de Fundaia Cultural Cezara, Jocul de-a ziua cea bun i Vreme trece, vreme vine. Vorbesc de tineri cu isprvi de caracter, pentru care cuvntul rodete n respectul pentru cultur i frumuseea limbii romne. Am iniiat seria de carte Prima verba, debuturi editoriale, n care au aprut: Costina Zehan cu Abur albastru, Cornelius Nicolae Borzan cu Amurgul nimnui, Laureniu Blaga cu Rai de ocazie, alturi de Neputin i untdelemn de Andreea Coniu, Ziua de absen de Melania

Stejrean, Tristeea din fericire de Varo Eniko, Chemare nestins de Hadrian V.Coniu, ca s citez doar cteva titluri. Editarea a fost nsoit de multe dialoguri literare cu autorii, de analize pe textul poetic, de ndemnuri la rigoare. Acestor cri le-am deschis i via spre cititor, prin lansri, prezentri, dezbateri, cronici n pres. Spun c poate le-am marcat celor citai mai sus destinul literar, ntruct ei nu au rmas la prima carte, cea de debut, fcndu-i, cu rspundere, o biografie literar, foarte departe de rumoarea vorbelor dearte. Nu i-am amgit, i-am ndemnat s fie
73

vistori, n accepiunea superioar a termenului (visul acela care ncheag sufletul, cum spunea Lucian Blaga), i-am ndrumat spre lecturi eseniale, spre ne-grab, spre bun-sim i consecven n exerciiul literar. Le reamintesc ceea ce spunea, cu atta subtilitate, Nicolae Steinhardt: Talentul e n situaia militarului n uniform: se cade s se supravegheze cnd iese n ora. - Ce-a favorizat, ce-a mpiedicat evoluia ta literar? E provincia inconfortabil pentru afirmarea unui scriitor? - Anii de liceu i apoi Clujul universitar au favorizat evoluia mea literar. La Srmau, unde eram licean, distinii profesori Tamara i Dan Rebreanu mi-au pus n faa ochilor Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent a lui George Clinescu, ediia princeps din 1941. Acolo, la Srmau, n anii de liceu, citeam Gazeta literar, alturi de talentatul meu coleg ntr-ale literaturii, scriitorul de acum, Iulian Dmcu, copiindu-l pe colegul nostru mai mare, poetul de acum, Ion Mircea. Anii studeniei au fost descoperitorii marilor opere literare. Prin cursurile domnilor Ion Vlad, Mircea Zaciu, Dumitru Pop, Elena Drago, Achim Mihu, Mircea Tomu, tefan Bitan, prin seminariile domnilor Mircea Muthu, Ion Vartic, Ioana Em. Petrescu, Ion euleanu, Liviu Petrescu, Doina Curticpeanu, Carmen Vlad, am descoperit fascinaia operei literare, adncimile ei prin lecturi repetate, prin conspecte sau lucrri de seminar. Alturi de profesorii mei clujeni am nvat s citesc cu adevrat, s neleg i s asimilez, s scriu i s vorbesc respectnd valorile literare i stilistice ale limbii romne, corectitudinea limbii, expresivitatea ei. La Cluj, eram ntr-o capital a culturii. Clujul, atunci, avea strlucire, iar eu am luat din ea pentru toi anii vieii. Provincia e inconfortabil prin complexele ei de inferioritate i prin felul n care acestea se manifest. Tocmai n provincie vicleniile timpului literar sunt mai aprige. Aici, dezbinarea e mai vizibil i inepiile potentailor sufocante. Lenevia spiritului i falsa valoare ajung mai repede n amvon. Unele aa-zise ntlniri
74

culturale sunt penibile. Boala provinciei, o boal a platfuilor, are vagi anse de vindecare. Dar, s nu ne nrim sufletul, vorba unui personaj din proza lui Marin Preda. Mai bine s punem sufletul s vorbeasc despre Dumnezeu. Cci lumea nu se va schimba n bine fr nlarea spiritual a fiinei. Personajul Bach din Moartea

Domnului Platfus a lui Romulus Guga numete o lume a deeului ce claustreaz vitalitatea fiinei. Trim ridicol de puin, n dureri inevitabile, dar cel mai deranjant este c unii triesc mori printre noi i acetia, nenelegndu-se, ne stric viaa. - E viaa cultural mureean bun conductoare de literatur? Ce crezi c o definete? E ceea ce atepi de la ea? De ce te-ai transferat n Asociaia Scriitorilor din Cluj? - n mic parte, da! n mare parte, nu! Cei care ar trebui s aduc rebeliunea spiritului mpotriva barbariei cotidiene (vorba lui Norman Manea) se izoleaz n apatie, devenind activi doar n a-i ataca pe cei care, foarte puini la numr, menin afiul de actualitate cultural sau de dezbatere cultural. Susinem, Nicolae Bciu, la Trgu-Mure, n judeul Mure i mai departe, actualitatea cultural, mpreun cu o mn de oameni, ntre acetia poetul Lazr Ldariu, i suntem hulii. Este reacia cea mai prosteasc posibil. Unui timp cultural trebuie s-i amplifici probitatea i demnitatea intelectual. Prin hulire i le diminuezi. Nume mari din cultura noastr au apreciat expoziia Icoana din fereastr vernisat la Ministerul Culturii i Cultelor, artiti plastici de renume au lucrat n Tabra internaional de sculptur n sare de la Praid, atia poei s-au afirmat la Festivalul Naional de Poezie Religioas Credo, iniiative ale Direciei de Cultur Mure, pe cnd scriitori i publiciti din Trgu-Mure, tiind de aceste succese remarcabile, i-au mpotmolit limbile i pana n apa tcerii. Apoi, n viaa cultural mureean dispare erudiia, elegana intelectual, cordialitatea. n locul lor, vin, la scen deschis, indiferentismul, ndeprtarea de esene, comentariul flecar, trncneala. Trgu-Mureul este un ora universitar, dar tocmai universitarii lipsesc din viaa cultural. Dac cineva ar face
75

acum o cercetare pe tema implicrii universitarilor, a celor din domeniul filologiei, bunoar, n viaa public, concluziile ar fi dezolante. n viaa judeului Mure sunt n totalitate abseni. Sunt scriitori, critici literari, poei, care nu au fost vzui niciodat la vernisaje, la concerte, la premierele teatrale, la reuniuni culturale importante sau scriitori care de 10-15 ani nu i-au mai aezat numele pe vreo carte. Nu exemplul acesta l-au dat Romulus Guga, maestrul Ion Vlasiu sau Serafim Duicu. A dori, desigur, s pot vorbi de un generic cultural al Trgu-Mureului, de idee cultural, atitudine i rigoare cultural. Pe secvene mai mici, lucrurile stau i altfel. Filarmonica i Teatrul Ariel, Biblioteca Judeean, Uniunea Artitilor Plastici i Asociaia Artitilor Plastici, Muzeul de Etnografie i Art Popular sunt mai vizibile. Iar n judeul Mure, Casa de Cultur George Enescu din Reghin, Casa de Cultur Eugen Nicoar i Biblioteca Petru Maior, de asemenea din Reghin. Teatrul Naional din Trgu-Mure este ntrun inacceptabil regres, revista Vatra apare rar, Universitatea de Art Teatral i Institutul de cercetri socio-umane Gheorghe incai sunt instituii n umbr. E regretabil c nu menin manifestarea i trirea cultural autentic, atractiv, permanent.

Li se adaug Asociaia Scriitorilor din Trgu-Mure, apatic i dezorganizat. Ca s nu triesc viaa literar dup cum bate vntul, m-am transferat la Cluj, o filial cu adevrat vie, cu un mare profesionist i om n fruntea ei, scriitoarea Irina Petra. La reuniunile literare, mi ntlnesc fotii profesori de la Literele Clujene i fotii colegi, oameni care chiar vor s refac lumea aceasta oloag n care trim. Cum s cobor n teac fr lupt? E un vers din lirica lui Romulus Guga... - Dac ai fi istoric literar, ce-ai scrie despre Valentin Marica? Ct de (ne)drepte au fost dicionarele literare contemporane cu scriitorul Valentin Marica? Cu literatura romn? - Dac a fi istoric literar...Chiar sunt. Studiile mele despre Cantemir, Agrbiceanu, Pavel Dan, Alice Clugru, apoi cele
76

despre Eminescu, Blaga, Octavian Goga, Rebreanu, unele cuprinse n volume, studiile de folclor, ntre care o cercetare legat de Lioara, un obicei din ciclul primverii din zona Beiuului i Vacului, studiile despre Vasile Netea, Elie Miron Cristea sunt pagini de istorie literar mpotriva urtei netiine, venind din ceea ce Samuil Micu numea cuvntarea minii, nspre a nelege dac iaste rndul bine i cum s cade ntocmit i fcut. Spiritul colii Ardelene i spiritul astrist au fost identificate n exegezele mele, ceea ce m bucur. Prelund ntocmai ntrebarea,... dac a fi istoric literar a spune despre Valentin Marica c are n fie, comentarii, schie una dintre cele mai migloase lecturi, cred, a Istoriei ieroglifice, c a avut rbdarea s compare, ntr-un studiu amplu, variantele iganiadei, c s-a ocupat de piesa de teatru uitat, de genul Canalia lui N.D.Cocea sau Fereastra de Iosif Naghiu. Despre dicionare... Spune-mi cine sunt autorii dicionarelor i istoriilor literare i i spun cum sunt acestea. n unele, spiritul critic e dmboviean prin definiie, tocmai nsufleiii cu acest spirit vorbind, cinic, despre aciunea de distrugere n literatura romn. Repetm prea mult dou nume bucuretene ale genului. De ce nu comentm mai mult Literatura romn contemporan a Irinei Petra sau scrierile de gen ale lui Ion Simu, Aurel Sasu, Mircea Ghiulescu? Sau crile lui Ion Vlad, Mircea Muthu, Mircea Tomu? Cred c dac tria Laureniu Ulici aveam acum o alt imagine a istoriei literare. Ceea ce ncepuse cu Generaia 70 era mai aproape de ordinea pe care o dorim n critica literar. Dicionarelor i istoriilor de azi, care au mprit lumea literar i pe cea a cititorilor n tabere, nu le neg importana, nici originalitatea. Le refuz rutatea. Eu sunt filolog, publicist, scriitor prin coala de la Cluj. Cum poi s-i diminuezi acesteia opera, s nu-i recunoti rolul decisiv n cultura romn? Clinescu poart marea greeal de-a nu-i recunoate lui Liviu Rebreanu pe deplin meritele literare. Greelile de acest fel continu.
77

n alt ordine de idei, dar rspunznd la ntrebare, m

gndesc ct de uor e aezat literatura romn n jocul hazardului. A fcut-o Romnia literar. Le-a dat criticilor literari cea mai ciudat tem de cas: Scriei, n ordine valoric descresctoare, numele celor mai importani 10 poei ai literaturii romne din toate timpurile, fiind puse n competiie toate timpurile poeziei romne, de la Dosoftei la Nichita Stnescu, de la Budai Deleanu la Tudor Arghezi, de la Heliade Rdulescu la Gellu Naum. Doresc s detaliez pentru a arta ct de facil privim spre lucrurile cu adevrat importante. Juriul (comisia de examinare) criticilor literari i-a intrat surprinztor de repede n rol i a nceput notarea: punctat Ion Barbu, depunctat Blaga, punctat Macedonski, depunctat Vasile Voiculescu i tot aa pn la nclcirea dureroas a aprecierilor. Sunt afiate liste ale premianilor, din care lipsete Lucian Blaga, bunoar. Pe examinatori i simt bucuroi c danseaz pe fire de a, chiar fcnd jonglerii printre notele de la 10 la 1, cu piatra i cuitul n mn, aa cum le-a cerut Romnia... literar. Rnd pe rnd, Eminescu ia 7 sau 8, uneori 10, la concuren cu Vasile Grne. Poeilor Marin Sorescu, Vasile Voiculescu, t.Augustin Doina, Ileana Mlncioiu nu li se acord note de trecere. Pantomina a nvins. S-a tras cu pratia n turnurile de azur ale poeziei romne. n final: 312 puncte pentru Eminescu, 151 pentru Bacovia, 119 pentru Nichita Stnescu, 51 pentru Dimov, 45 pentru Macedonski. n topuri intr muzica uoar, n clasamente intr fotbalul, punctaje primesc rezidenii la textele gril. Poeii nu pot fi nghesuii n sli de examene, dect atunci cnd Romnia... literar o ia razna. - Nu exist profesiunea de scriitor, dect la modul formal. Nimeni nu angajeaz scriitori. Nu se poate tri din scris. Scriitorul trebuie s-i gseasc o slujb care s-i asigure existena. Paradoxal, la noi, scrisul e o treab de timp liber. Cum ai vedea tu condiia ideal a scriitorului romn?
78

- S vorbim de pinea scriitorului? E mai mic, dar din gru curat...O societate normal i cuprinde valorile, scriitorii, artitii etc. n marele respect i de aici lucrurile au echilibru, consisten, echitate. Cum suntem n anormalitate, nenorocul nostru de prea mult vreme, toate se ntmpl pe dos. Scriitorul este umilit de societatea n care creeaz. n astfel de mprejurri, el trebuie s se redefineasc, el pe el nsui, ctignd continuu respectul cititorului de bun credin. ntlnirea permanent a scriitorului cu publicul este obligatorie n ziua noastr. Emoia i inteligena scriitorului, arderea i bunul-sim al acestuia, felul n care numete omul i viaa, trebuie comunicate pe viu, face-a-face cu cititorul. Retragerea n turnul de filde e demult perimat. Romancierul Doru Munteanu relata despre o ntlnire a scriitorilor participani la un colocviu de literatur cu elevii, acetia fiind mirai c scriitorii sunt oameni vii, avnd percepia c scriitori sunt numai cei mori. Gndindu-m la prezena vie a scriitorului n societate i n lumea scriitoriceasc sau, dimpotriv, la absena scriitorului,

mi amintesc de o scrisoare pe care Gorki i-o trimite lui Cehov, prin care l ntreba dac s vin sau nu la Moscova. Cehov i rspunde c la Moscova e nvlmeal, c scriitorii i revars invidia i vrjmia, c mai bine e s fii ntr-un loc retras, linitit, dar n acelai timp l cheam pe Gorki la Moscova, spunndu-i c scriitorul se formeaz acolo unde e pulsul vieii. Am fost la ntlniri cu cititorii n sate mureene dintre cele mai retrase din calea zgomotului cotidian i, dup un timp, ntlnindu-m cu cei prezeni la acele ntlniri literare, mi-au reprodus cuvintele sau chiar din versurile pe care le-am citit acolo. n asemenea momente scriitorului i se d binecuvntare; ntr-o clip, ntr-o frntur de dialog, la un col de strad. n faa unor asemenea momente, de multe ori paginile jurnalelor literare sau tiradele n spaii publice plesc. ansa scriitorului st n respingerea lenei spirituale, a imposturii, a plafonrii, indolenei, minciunii. Cnd e talent i coal, cnd ai puterea s pui castele pe aripi de porumbel, scrisul o s aib cap i coad, miez i sens i se va auzi, vorba
79

dramaturgului, n larg. Faptul c omul este mai puin dispus la eforturi culturale, c timpul se macin n nimicuri, n teama de inteligen, c ziua e hora incerta, a conflictelor de tot felul i a deziluziilor, nu-l pot mpiedica pe scriitor s fie respiraia pinii i vinului din cuvnt; fcnd btturi la suflet pentru ca Dumnezeu s nu fug din noi. Undeva am mai scris cuvintele acestea...Imi cer iertare c le repet... - S-a vorbit despre complexele literaturii romne. Ce complexe are scriitorul romn? De ce are complexe? - Literatura romn nu e suficient cunoscut. Tirajele srccioase, lipsa unei critici de ntmpinare, peiorativizarea, acordarea de anse subculturilor, toate pun n primejdie literatura romn. Urmrii cum suntem reprezentai la trgurile internaionale de carte i mai avei o imagine despre ansele reale ale literaturii romne. Mari critici romni nu au cri traduse n Occident. Poetul sau prozatorul romn public greu sau deloc la edituri importante din Europa. Editurile noastre sunt n schimb, spre meritul lor, mai generoase cu scriitori ai lumii. Poate c ar trebui s inem mai mult la reciprocitate. De asemenea, realizarea unor antologii de anvergur ar putea impune mai uor nume importante ale literaturii noastre pe alte meridiane culturale. Aici, pasul de melc e ucigtor. Lucian Blaga i Nichita Stnescu nu au fost cunoscui la timp, literatura romn pierznd anse ale prestigiului. Avem mult de recuperat i chiar trebuie s ne grbim. - Te-ai decis s susii un doctorat. Oare un scriitor cu oper recunoscut, nu ar trebui s primeasc acest titlu pentru opera sa? Dascli mediocri, care scriu toat viaa o singur lucrare, cea de doctorat, i flutur peste tot diploma de doctor... Mari scriitori n-au doctorate... -Marii scriitori au opere mari. Dac un doctorat este considerat un superlativ absolut, Craii de Curtea-Veche a lui Mateiu Caragiale este un superlativ absolut. i mai trebuie

romancierului titlu de doctor...? n msura n care este la o catedr universitar care impune obligativitatea titlului tiinific. Unui
80

mare scriitor, cu o oper validat de critic i cititor, personalitate cultural de excepie, tocmai prin prestigiul literar i se d de fapt, onorific, titlul de doctor. Ar nsemna acesta pentru Joyce mai mult dect Ulisse sau pentru Steinhardt mai mult dect Jurnalul Fericirii? De multe ori diploma de doctor e numele neputinei nu a putinei intelectuale. n teza de doctorat se poate plagia i se plagiaz din plin. n Pdurea spnzurailor sau n Cel mai iubit dintre pmnteni este exclus. Cred c Premiul Opera Omnia, Premiul Naional Mihai Eminescu, Premiile Academiei acordate scriitorilor au unicitatea i nobleea pe care nu o are diploma de doctor, n ultima vreme compromis prin practici meschine. Doctoratul s-a banalizat prin uurina cu care se obine. Poate c marii scriitori nici nu i-l doresc, aa cum este el mpmntenit n ziua noastr. -ncotro crezi c se ndreapt literatura? Dar scriitorul romn? Ce anse mai are literatura ntre atia consumatori de timp liber? -Dac societatea se ndreapt spre hurile prpastiei, literatura urmeaz acelai sens de mers? Cred c literatura i urmeaz ordinea sa divin. Cnd scriitorii, chiar dac sunt trdai, nu se trdeaz pe ei nii i ies n faa attor superioriti false i vaniti cu adevruri eterne. L-am ntrebat pe tefan Augustin Doina, ntr-unul dintre cele mai deosebite interviuri din cariera mea de reporter-radio, cnd este poetul trdat i mi-a rspuns c atunci cnd se trdeaz el nsui, cnd face doar versuri, fr s le ridice la demnitatea expresiei. Adevrata vocaie a scriitorului l poate apra de vicleugurile finitului, de vremelnicie i receptare idioat. Unii anun dispariia fastuoas a literaturii, moartea ei sau, n numirea lui Richard Millet, dezvrjirea literaturii. Sunt aduse argumente, ntre acestea convieuirea literaturii derizorii cu marea literatur, subculturile aduse la rang de culturi dominante, un univers ficionalizat prin debandad mediatic care se dispenseaz de ficiunea literar. Tonul deceptiv e nvins de scriitorii care cred
81

n marile opere literare ce se vor scrie (cluze n opinia lui Mihai Sin), autentificnd ieirea omului din agitaia furibund a tuturor stupizeniilor. Omul i romanul sunt teritorii de recucerit, povestea poate fi reinventat, dup ce romanul a fost o aventur a scriiturii prin confesiuni nfumurate, cum consemneaz acad. Eugen Simion. Marea miz a literaturii va fi romanul, iar a scriitorului romn aezarea n propria-i divinitate. A nu te lsa hruit de ptimaele voci ale zilei. Lui Mihai Sin nu i s-a recunoscut adevrata valoare a romanului Quo vadis, Domine... Unele din interveniile critice mai mult dect rutcioase arat c autorii lor nu au citit romanul. Desigur, scriitorul nu e nvins, dar e mhnit. Dei, la Trgu-Mure, consumatorii de timp liber, cum i

numeti, s-au dovedit interesai de roman, devenind cititori inteligeni i coreci. Literatura va stagna poate prin neloialitatea criticii, dar merge nainte prin aceti cititori inteligeni i coreci. Am prezentat cri (eram mpreun, Nicolae Bciu) la Reghin, Sighioara, Iernut, Trnveni, Srmau n sli arhipline. Autorii erau prestigioi prin biografia lor literar i uman. Cu tristeea c prea mult trebuie s fie scriitori pe cont propriu. i scriu opera, o editeaz prin fonduri proprii, i asigur desfacerea cum pot. E marea pierdere, irecuperabil, c instituional valorile adevrate nu sunt promovate. M-a ncumeta s spun chiar c nu sunt ngrijite. O ar care nu are grij de valorile spirituale se urete, neavnd, de fapt, iubire. Noiembrie 2009, Vatra veche 12/2009
82

LUCIAN VASILIU Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI!
- La anii ti, scriitorul romn de mai ieri avea asigurat... clasicizarea. M gndesc i la perioada interbelic, dar mai ales la scriitorii de dup anii aizeci. La 50 de ani era asigurat traseul spre... nemurire: cri n Biblioteca pentru toi, n colecia Cele mai frumoase poezii, ba chiar locuri n manualele colare... Cum ai califica situaia de azi? E nedreapt cu scriitorii ajuni la maturitate? E frustrant c, cu mici excepii, autori trecui n al aselea deceniu de via i cu o oper ct de ct conturat, nc stau la coad la... eternitate? -Drag i vechi prieten echinoxist, la anii mei de dialoghist nu m gndesc la eternitate dect cnd m aflu n biseric sau n cimitir... Bine c exist manuale, ca n vremea junimistului dascl i nvtor, Ion Creang, el nsui autor, coautor de manuale colare... alternative. n copilria mea, nvam 5-7 copii pe acelai manual rufos i sovietizat, la ar, ntr-un sat de pe colinele Tutovei (ntre Brlad, Bacu i Vaslui).
83

Rostul scriitorului este de moderator, de cumpnitor! Astfel vd eu nelepciunea, n sens clasic... Bine c nu mai stm la coad cu mainile de scris, pentru nregistrare

oficial... -Dup o criz a Dicionarelor literare, ne aflm, iat, ntr-o avalan de dicionare. Mai poate istoricul i criticul literar face fa la potopul editorial? Fr a vorbi despre tirajele crilor, de difuzarea lor... Mai poate face el o panoram corect/cinstit a literaturii romne contemporane? Unde s-ar situa scriitorul Lucian Vasiliu n acest orizont de ateptare? A fost un rsfat sau un marginalizat al istoriilor literare? - Evit, ct pot, s vorbesc despre mine nsumi. M-am strduit, decenii, s scriu cu onestitate i demnitate. Uneori am ovit... Nu am fost u de biseric. M-am situat, cu smerenie, de regul, n cmp cultural explicit (de la cri i reviste culturale pn la nucitoarea administraie cultural, muzealpatrimonial). M bucur avalana de instrumente de lucru (dicionare, enciclopedii, antologii, panorame, istorii...). E semn de maturitate i de normalitate pentru o cultur! Apreciez eforturile cercettorilor, crturarilor, editorilor devotai din Bucureti, Cluj, Braov, Piteti, Timioara, Chiinu sau Iai. Mi-ar trebui pagini ntregi s elogiez nume, echipe, instituii (indiferent de prezena sau absena mea n asemenea tipuri de lucrri eseniale pentru o cultur). Uneori am fost rsfat i acest lucru nu mi-a fcut bine! Sunt pentru o critic literar de tip Programul revistei Dacia literar (Koglniceanu, 1840). Una lucid, argumentat... - Ce a adus veacul de dup decembrie 1989 n Iaul literar? Ce i-a luat acestuia? Se simte Iaiul Capital sau provincie literar?
84

-Schimbrile l-au readus pe celestul magistru Mihai Ursachi tocmai din America! ntre multe schimbri spectaculoase, mare mi-a fost bucuria s vd renflorite BISERICA, dialogul, tolerana, comunicarea i cuminecarea, dreptul la asociere liber, la cltorie, la studii n strintate... i cte altele! Am putut, astfel, s ajung la Cernui, unde tatl meu a fost student la Teologie, n anii 30 ai secolului trecut... I-am descoperit i redescoperit pe romnii de pretutindeni, de la Matei Viniec la Leo Butnaru. Pe filoromni precum Erling Scholler (Norvegia traductorul lui Ion Creang), pe Ding Chao i Gao Xing (China), pe Adam Sorkin (SUA). i ci alii, romni i strini... Astfel am reuit, n urbea Mitropolitului Dosoftei, s relum revista Dacia literar, s fondm Societatea Cultural Junimea 90, s pornim Trgul de Cri Librex, s lansm Ziua Poeziei la Iai (statornic, de Bunavestire! n urm cu... 17 ani!), s articulm un bun Festival romno-canadian de literatur Ronald Gasparic i cte altele... Din pcate, Decembrie 1989 ne-a adus i multe lucruri rele, inclusiv droguri i boschetari, dar, mai ru, lips de

caracter i mult impostur! Ce i-a luat Iaului? ntre altele: spiritul cretin-meditativ (suntem asediai de mercantili, de lanuri la gt, de ghiuluri, de suficien i ignaritate), i-a luat multe talente (care au cutat locuri mai bune de exprimare n alte spaii), l-a deposedat de linitea fertil a strzilor patriarhale (ca pretutindeni, presrate de crme, invadate de maini), i-a luat parte dintre monumente (unele retrocedate discutabil, altele prginite sau administrate de figuri improvizate)... Multe ar fi de scris! -Provincie literar a ajuns, la un moment dat, o etichet pe borcane cu produse expirate sau fr termen de garanie. A ajuns o etichet spimoas, depreciativ, sor cu nonvaloarea sau cu gama minor, fiind tratat, ca atare, privit de sus, cu dispre i comptimire.
85

Ca s nsemni ceva, musai trebuie s iei calea Capitalei, s ctigi capital, s-i faci... imagine. De la Rebreanu la Marin Preda, de la Cobuc la Ioan Alexandru, scriitori din lumea largului romnesc s-au putut face auzii de-abia dup ce au ucenicit la moara de scriitori a Capitalei. Dar Blaga a rmas n provincie, Steinhardt s-a retras la mnstire... Exist un mit al Capitalei, un miraj al acesteia, cum exist un stigmat al provinciei. Nici nu poi scrie provincie cu P mare! De ce rmn, totui, unii, n provincie? iat o prefa lung la o ntrebare scurt: tu de ce ai rmas n provincie? -Bucuretiul este i Capital i Provincie. N-are rost s argumentez, politic vorbind. Cultural, a spune c i Clujul, Sibiul sau Ia(i)ul sunt i Centru i Margine! i Iaul i Iaiul! Conteaz i rmn lucrurile valoroase, nu cele care in de un fel de trufie conjunctural... Am fcut 2 ani de coal (postliceal) n Bucureti, plecat fiind din Brlad (Baaadul cezarivnescian). Trgul juneii mele (oraul lui Tache, Ianke i Cadr). La Bucureti, am terminat ca ef de promoie. Puteam s rmn n Capital. La repartiie am avut 7 posturi, la alegere. Profesorii m rsfau. Un unchi deja bucuretenizat voia s m nsoare cu o dmbovieanc de origine... maghiar, care m plcea... Am optat pentru Iai! Tatl meu m crescuse n cultul oraelor Bucureti, Iai i Cernui. Dei nu aveam pe absolut nimeni n urbea clasicilor, am rmas aici, dormind n subsoluri insalubre, schimbnd mai multe gazde... ntr-un trziu, am primit un fel de garsonier (1977-1983). Ce fericire cultural special am mprtit, n acea improvizat locuin, cu dialoghiti, opiniti precum Luca Piu, Liviu Antonesei, Valeriu Gherghel, Dan Petrescu, Sorin
86

Antohi, Liviu Cangeopol, Mariana Codru, Nicolae Panaite, Dorin Spineanu, George Bdru .a. Boemi, nrvai, superiori vremurilor! Sunt un vasiliu-bacovian-birlic! Ar fi interesant s-i ntrebm pe copiii notri dac se simt capitaliti la Roma, Paris sau Madrid, provinciali la Cracovia, Salonic sau Veneia... -Muli scriitori romni, i nainte i dup decembrie 1989, au fost ispitii de politic! Nu te-au curtat politicienii, partidele? Trebuie s se implice scriitorul romn n politic? Cum ai aprecia experienele n politic ale scriitorilor, din 90 ncoace? - n anii 80 ai secolului trecut am fcut un fel de politic de nevoie. Tatl meu, preot de ar interbelic, murise pe fondul Tezelor din 1971. Am fost primit cu greu n UTC. n PCR am intrat trziu (riscam s pierd postul de munc, de muzeograf literar). Speram, cu ali colegi i amici juni i mai puin conformiti, s reformm, din interior, partidul... De-ale tinereii i de-ale lumii valuri! Scriitorul cat a se implica politic. Explicit sau implicit, zgomotos sau discret, interesat sau dezinteresat. n Coreea (de Nord sau de Sud), n Cuba sau n Romnia (de Est sau de Vest), n Cehia sau Slovacia... Am fost un entuziast al anilor 90, cu Aliana Civic (Ana Blandiana, Romulus Rusan, Alexandru Zub, Mihai Ursachi .a.), cu ncercrile lui Laureniu Ulici i ale echipei sale de intelectuali lucizi... Acum, navighez ntre deertciune i speran... -nainte, meseria de scriitor nu era n nomenclatorul de funcii. Acum e. Dar poate fi scrisul o meserie din care se poate tri? Cu ce ar trebui s se ocupe scriitorul, ca s poat tri, dar s mai aib i timp de scris?
87

-n anul de graie 2009 e mai greu de marcat i demarcat autorul / condeierul / scriitorul... Este mult amatorism, veleitarism, impostur. Confuzie de valori... Suntem, n acelai timp, expui, vistori (idealiti), spirite civice, dar i umilii de cei cu palate. Suntem cultivatori ai limbii materne (din ce n ce mai hhit, hahalerizat, insultat)... Suntem i jurnaliti (trim cu ziua, dar i trim ziua i cutm sensul, i exprimm clipa, unicitatea expresiv). NU mercenari ai cotidianului, ci jurnaliti, s zicem, culturali... Aa ne-am trezit dup marea Pace EST-VEST! Cunosc puini scriitori care triesc din scris. De exemplu, Shakespeare, Gogol, Caragiale... Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! -Pe cine se mai poate sprijini scriitorul de azi, la

nevoie? E Uniunea Scriitorilor un sindicat pentru... linitea/nelinitea scriitorlor? -n vremuri grele (i cnd nu au fost asemenea timpuri!?), creatorii se solidarizeaz. Opera rmne exprimare pe cont propriu, fie c vorbim despre compozitor sau despre artist plastic. Ne amintim, n plan naional, de gruprile numite COALA ARDELEAN, JUNIMEA, SOCIETATEA SCRIITORILOR (srbtorim 100 de ani de asociere!). Pe fond sindical, profesional, civic... Uniunea Scriitorilor de astzi, alte asociaii, ligi, fundaii de utilitate public, dac au management de calitate, pot asigura un anumit confort creatorului contemporan (a se vedea suplimentul de pensie, indemnizaiile de merit, lecturile publice...). Se poate mult mai mult. Legislaia european este fertil, stimulatoare (a se vedea Programul de la Lisabona). Deficitari suntem noi, aici, acas (dei pe fond de reuite recente, n teatru, film, media)... -Sunt scriitori care se plng c nu mai au stare de scris, c era mai provocator, mai antrenant nainte de
88

decembrie 1989. C interdiciile de tot felul erau mai stimulatoare. Tu unde te situezi? -M irit impostura, stupiditatea, ridicolul! Scriu mpotriva lor, n principal. mpotriva politizrii excesive (de ieri i de azi). Cred n Dumnezeu, n Lege, n Creativitate. Detest mercenarii, strictorii de limb i tradiii, noii ciocoi... -Te numeri printre scriitorii care nu s-au mulumit s se exprime ntr-un singur gen!? Care sunt avantajele, care sunt capcanele scriitorului total? -Scriu n mai multe registre. Cnd cred c am ceva de spus. Mai ales n parohia Poeziei, Regina marginalizat, neglijat, mereu ameninat cu dispariia... -Pentru cine se mai scriu azi cri? Dar mine? Cine vor mai fi cei care vor citi cri, ce cri vor alege s citeasc? Ce pericole amenin viitorul literaturii? -Odinioar, m citea Mama (a plecat dup Tata, la Domnul)... M citesc, oarecum condescendent, soia, cei 2 copii i prietenii care mi-au mai rmas. Pentru mine, Domnul tie... Iunie 2009 (Vatra veche 7/2009)
89

GEORGE VULTURESCU
Am fost fericitul salahor al unui vis de poet
-Poetul i administratorul o formulare celebr a lui Virgil Mazilescu. Ct este poetul George Vulturescu i administrator i ct l

ajut administratorul pe poet? -i rspund de la obraz c administratorul poate s-o sfecleasc n orice moment, cum bine zice Virgil Mazilescu, dar poetul nu sfrete atunci cnd intr n administraie, ci doar cnd se las administrat. n administraie el poate spori cultura, poate face interferene ntre domenii ale culturii, poate recldi i pune n lumin valori. Nu m ajut cu nimic directorul care sunt la Cultura judeului Satu Mare, prietene Bciu. E un pahar gol, o form fr fond: eu, scriitorul, i-am dat administratorului consisten, valoare, sens. Ministerul Culturii i administraia local m-au vrut mereu un fel de socotitor, responsabil al unui ghieu prin care flutur hrtii pentru recensminte electorale. tii bine, ca i mine, c aceast problematic a patrimoniului este o gogoa politic n spatele creia se ascund interesul unor firme, afaceri i bani. Adevrul e trist: cum poate opri administratorul care sunt drmarea unei cldiri cnd firma agresoare este finanatoarea partidului X? Cnd aprobrile pentru renovri i clasri sunt cumprate de geambaii locali direct de la zarafii din Bucureti? I-am dat snge, fora mea creatoare, mi-a supt seva celor mai buni ani din via, ca un vampir, administratorul. i drept rsplat m-au demis, prin fax, fr nicio judecat fa ctre fa, oameni care n-au lucrat n cultur, care n-au
90

tiut niciodat ce am fcut eu la Satu Mare tii care e diferena dintre mine i ei? Acest vers al aceluiai poet: eu cnd m trezesc dimineaa mai arunc afar dou trei lopei/ de pmnt reavn, dar primarul cum i ncepe activitatea prietene? (mic istorie sumbr) -Administrezi o publicaie, Poesis, care exist prin poezie, fiind una dintre puinele publicaii romneti care se ocup n aa msur de poezie i lumea sa. Ce i-a asigurat notorietate acestei publicaii? Ce ar putea-o falimenta? -Nu te lai de termeni manageriali a administra, a falimenta? mi amintesc c Ivo Andri spunea ct de adnc i strveche este nencrederea tuturor oamenilor faptei fa de fantezie - i de tot ce vine de la ea -, dar toi profit de pe urma ei! n arta de-a visa nu sunt falimente: Poesis, poete Nicolae Bciu, este un vis: desenez titluri, aez pe pagin texte, schimb coperile, rspund la telefon i scrisori, cer articole, poeme, traduceri, interviuri, iat, de 20 de ani! Nu am avut redacie pltit niciodat. Am fost fericitul salahor al unui vis de poet: s fie la Satu Mare o revist de poezie -A devenit poezia o chestiune de provincie, de vreme ce poei importani nu mai fug ca mai ieri spre Capital, se mulumesc cu inconvenientele provinciei, dar nici nu mai mizeaz pe miracolul Capitalei? Te-a tentat vreodat

s te dezrdcinezi, s dai Satu Mare pe Bucureti? -Nu am fcut revista ca s fug cu ea (pe aripile ei?) din Provincie, ci s aduc prin ea, pe aripile ei literatura, poezia de valoare la Satu Mare. Sunt de stil vechi, greoi, ca btrnii ardeleni care voiau abecedare aici, gimnazii, atenee populare, muzee, casine romne. Satu Mare a fost o pepinier de aici se pleac spre alte zri (Grigore Maior ca s mbogeasc colile Blajului; Vasile Lucaciu s fac din ietii Maramureului un sanctuar; Aloisie Ludovic Tutu ca s fie Consilier Ecleziastic i s ngrijeasc tiprirea ntregii
91

corespondene papale de la Vatican; Dimitrie Sfura s devin prefect de studii la Preparandia din Oradea Mare unde-l are ca student pe Iosif Vulcan; Ioan Silviu Selagianu la Beiu, profesor, de unde corespondeaz cu Eminescu; Otilia Marchi Cozmua ca s devin secretara lui Anatole France i s ia premiul Femina la Paris; Costa Carei, Valentin Strava i Octavian ireagu la Cluj i Bucureti, unde vor face reviste i vor traduce scriitorii maghiari din Transilvania; Gh. Bulgr, Livia Bacru i Gabriel trempel ca s ngrijeasc ediii i s lucreze la Institutele i Biblioteca Academiei din Bucureti; Radu Enescu la Oradea, ca s mbogeasc panoplia de la Familia etc.). Aadar, din provincia Stmar se pleac purtnd (pe aripi de albine?) polenul acestor spaii i unii se mai ntorc, adeseori, pe scut. Exemple i-a putea da de la Vasile Lucaciu (hituit, neluat n seam dup alegerile din 1920, se retrage bolnav i neagreat, la casa parohial din Satu Mare, ateptndu-i doar sfritul. Precum scria ntr-o scrisoare: ...Nu am pe nimeni. n luptele mele am avut cel puin dumani, acum, la btrnee, nu mai sunt bgat n seam i nu mai am nici dumani mcar...), pn la poeii George Boitor i Grigore Paul, care dup accidente/sinucideri au fost adui n cimitirile din satele lor Supur i Cmrzana... -nainte, Cntarea Romniei a produs o inflaie de scriitori... de mas. Nici capitalismul de azi nu a fost zgrcit, prin mecanismele economiei de pia, a creat condiii pentru o alt inflaie de scriitori. Ce pericole aduce aceast inflaie? -M-a feri de termenul inflaie ca termen normativ. Nu tot ce e mult e ru (Nu zicem niciodat e inflaie de stele n seara asta...). Ru e cnd cantitatea plasat prost n context devine prghie valoric. Problema cu numrul mare al crilor proaste a revistelor cu vipuri i politicieni rsfirai pe plaiul cu boi sau cu orice suport hrtia -, nu este att circulaia lor, ct cauionarea lor, trecerea lor dintr-o
92

categorie a drepturilor omului (homosexualitate, feminism, secte religioase, minoriti i regiuni culturale) ntr-o categorie a valorii. Aici ar fi de lucru: n termeni de ecarisaj, m rog, de criterii, n capitalismul pieei de care vorbeti.

Cu inflaia din perioada Cntrii Romniei ce s mai faci acum ? Sunt operante criteriile de azi asupra celor de ieri ? n cea mai recent Istorie a literaturii (N. Manolescu) este loc pentru M. Beniuc, Nina Cassian, Maria Banu, Eugen Barbu, Ion Gheorghe, Titus Popovici, Aurel Baranga, Adrian Punescu, dar nu sunt inclui Adrian Marino, Gabriela Melinescu, Marin Mincu, Ioan Em. Petrescu, Ion Mircea, Nora Iuga, Liviu Petrescu etc. Cum s nu prolifereze cocleala (asta e inflaia, prietene, un sentiment de grea), matrapazlcul, accesul la graie doar prin apartenen la redacii i edituri. Dar este acesta un pericol dac tii s-i alegi tabra? -ntr-o producie anual de mii de titluri noi de carte, cum se mai descurc critica literar? Dac lum n calcul tirajele modeste, difuzarea precar, ce anse mai are o evaluare apropiat de adevr? i criticii sunt oameni, nu pot citi tot ce se scrie? Nu e ubred o scar a valorilor n aceste condiii? Pot fi ignorate, nebgate n seam cri importante din considerente tehnice? Dar din considerente extraliterare? -Nu am timp pentru critica literar ca instituie normativ (cast, grup de presiune, jurii pentru trguri internaionale, traduceri, proiecte financiare). Unii critici m-au introdus n antologiile lor, alii nu; unii m-au comentat n istoriile i studiile lor, alii nu. Nu sunt fcut de critic, nu sunt ntreinut de ea, nu tiu s triesc i s scriu pentru a fi n graiile cuiva. E o onoare s fi fost de cteva ori n via n preajma unor critici de o mare onestitate i probitate profesional. Ca i meseria vechilor acari din staiile de triaj, meseria de critic dispare ncet, ncet: nu c tablourile de comand sunt mai sigure, ci pentru c sunt mutifuncionale...
93

Sigur c orice considerent tehnic nu trebuie explicat prin considerente extraliterare, dar a arta cu degetul spre doi critici: unul care, dei pretinde c i-a citit cartea, scrie doar despre cum vrea el s fie poezia ta; cellalt care accept s fac parte dintr-un juriu naional i d verdicte de pe cele 57 cri ale editurii care-l promoveaz, precum cocoul ar putea scoate un cucurigu naional de pe grmada de moloz dintr-o curte oarecare. n aceste cazuri lai lehamitea aceea romneasc s blteasc: i criticii sunt oameni... -tim cu toii c s-a fcut politic literar la greu, la noi. Cum mai funcioneaz azi gtile, grupurile? Ce-i poate aduna, ce-i poate despri azi pe scriitori? -Nu m intereseaz gtile literare/ politice. Le vd la lucru peste tot, i poi deosebi. Nu merit un studiu de caz, dar sunt de luat n seam energiile care debordeaz n unele grupri (nu n cele care devin gti), tendinele care pot fi un pas nainte. Este ciudat, Nicolae Bciu, c n literatura noastr orice grup se oficializeaz repede i-i dispare aerul tare, ozonat, al accesului la idee. Arena

grupurilor de azi e doar socialul, nu secretul, miracolul de dincolo de ecran. Uite, un manifest precum cel al lui Vasile Baghiu (himerismul) putea crea o confrerie de iniiai. Nimeni nu vrea drumurile slbatice, netrasate, stncoase. Toi doresc crarea cea dreapt spre o Meka apropiat, cu un aer casnic, gospodresc, cel mult o sal de academie. Aadar ce ne poate uni azi? Neoexpresionismul? Parabolicul? Ludicul? Background-ul? Ego-ficionarii? Apocaliptica textului?... Dac m gndesc bine, nici statutul pe care l-am votat, de curnd, pentru Uniunea Scriitorilor, nu ne-a prea adunat: au ieit la iveal disfuncionaliti, grupuri de presiune, jurii comandate, fonduri care nu ajung la filiale, oboseal, grea de parvenii. i, n fond, de ce atta dram? Muntele e la ndemn dac vrei s-l urci, iar marea e un lac cu multe brcue
94

-Se scrie mult, se public mult, chiar dac uneori n tiraje simbolice. Se mai citete, ns? Cine mai citete literatur, cu atta ofert concurenial pentru clipele de rgaz? -Sunt mai multe lucruri de luat n considerare. Se scrie mult? Ia s vedem: Ion Murean n-a publicat de civa ani; Florin Iaru i tot amn romanul; Nichita Danilov, Petru Cimpoeu public cte un volum pe an, ca s dau cteva exemple. Criticii literari abia dac scot un volum la 2 ani. Ideea c se public mult vine din alt parte: editurile care nu se respect public orice, orict i pe oricine. Nu, prietene, scriitorul romn nu e mai prolific ca altdat Uite, mie mi-e dor de un volum de Marta Petreu (n-a mai publicat poezie din 2006 de la Scara lui Iacob, (Ed. C.R.) Angela Marinescu din 2006 (Limbajul dispariiei, Ed. Vinea), Ion Mircea din 2004 (Prororoca, Ed. C.R.). Despre cine citete azi este iar de discutat. i mai ales ce se citete azi. S nu-mi spui c volumele erotice ale lui Emil Brumaru care cic s-au vndut vor conta n ansamblul operei sale! tim ce se vinde azi i ne dm imediat seama cine citete. Dar criticii literari crezi c sunt la zi cu apariiile scriitorilor contemporani? Una dintre cele mai vehemente observaii aduse Istoriei lui N. Manolescu este chiar acesta: n-a mai urmrit evoluia scriitorilor de lng el Dac vrei s tii, n ce m privete, i spun: eu i citesc pe scriitorii romni. Le caut crile, la trguri (pentru c la Satu Mare nu se difuzeaz unele apariii editoriale), le urmresc receptarea critic i m bucur n ceasurile mele de rgaz de reuitele lor. Trist ar fi s credem c sunt cri doar pentru clipe de rgaz: nu clipa de rgaz o caut, de interval, de dincolo de ecran, ci clipa provocatoare la lectur ca la un eveniment crucial. Atept, mereu, crile care s m jupoaie, care s-mi creasc precum nite dini din creier n timp ce citesc, ca s pot muca cu ei merele vieii i ale morii

95

-Unii scriitori, dincolo de administraie, s-au implicat i n politic, fr a face figur aparte ntre politicieni! De ce rateaz scriitorul n politica romneasc? -Cred c e greit s spunem c s-au implicat n politic. Corect este: unii scriitori s-au salvat n politic, pliinduse, cptuindu-se. Spune-mi: ce mai era azi Punescu fr mandatul de deputat? Ce a ales s fie azi Dinescu, cel cu securist la poart, dac nu n fruntea dosarelor de la CNSAS? Nu sa implicat Ana Blandiana n alegerea lui Emil Constantinescu n pofida lui Nicolae Manolescu? Ce s-a ctigat? Ce s-ar fi putut ctiga? Scriitorul romn e un mazilit n politic, ca-ntrun ev mediu prelung n care e nevoie de un firman de aiurea. Am fost contemporani - doar fizic, cu trup de legum cu cele mai grave agresiuni asupra limbii romne n Basarabia, Ucraina, Serbia, Ungaria. S-a semnat vreo petiie mcar de scriitori? Erau n via vreo civa care puteau ridica vocea. Dar unii erau n avionul lui Iliescu, alii n cel al lui Constantinescu, alii n cel al lui Bsescu. De ce rateaz scriitorul romn n politic? Dar oare rateaz? n celebra scen a preedintelui Bsescu i a filosofului G. Liiceanu, acesta nu s-a simit umilit cnd primul om al rii i-a spus c prefer tinichigii. Era filosoful de fa sau doar administratorul de la Humanitas? n fond, nu avea dreptate N. Manolescu s-l introduc n Istoria sa pentru manifestul havelian Apel pentru lichele i Ua interzis? E uor s te despari de Noica (ideea peratologiei) i mai greu s-i gseti propria limit... -E scriitorul un personaj incomod pentru epoca sa? E un tolerat? E un profitor? Care e condiia... ideal a scriitorului romn contemporan? -Scriitorul de azi este un mare caraghios: se las recitat fr s fie scos la ramp din fundul slii; se las inclus n manuale, studii, antologii fr s fie retribuit doar pentru fericirea de-a fi selectat; i las nlocuite crile,
96

ideile de trei rnduri n pres; se las furat de atribuiile pedagogice i de vizionar al vremii sale. Incomod zici? Vezi pe cineva s-l trag de mnec pe un preedinte care spune c sunt mai importani tinichigii dect filosofii? L-ai vzut pe G. Liiceanu, pe M. Crtrescu cum au srit s-l apere, c doar altceva a vrut s spun! Nu, prietene, scriitorul nu mai e incomod: e msurat i gsit corespunztor pentru Institutul Y, pentru Parlamentul Z, pentru Ministerul X A fost vreun scriitor (i erau destui) incomod n Parlamentul Romniei? A cerut editarea operelor lui Caragiale (c despre Eminescu nu spun nimic, pentru c nu d bine n Europa) n locul afielor dizgraioase de la alegeri? A cerut cineva ca timbrul literar (vezi perioada interbelic) s fie achitat la scar naional? Nu. Toi se rzboiesc cu trecutul comunist. Acum se poate. Acum

au curaj. Au prezentul nu ni-i mare? Dar noi, cei civa scriitori de la instituiile deconcentrate care am fost schimbai prin fax la o comand politic? Am luptat, am demascat nclcarea legii funcionarului public? Nu, am tcut, n-am vrut s se tie c scriitorii nu conteaz n sistem. Las c nici Uniunea Scriitorilor n-a scos un cuvnt, nu era n chestie. Preedintele e plecat n slujb la UNESCO, va veni doar la alegeri. Regret s spun: scriitorul de azi e tolerant, profitor, la, se gudur ca toi din jurul nostru. Suntem ocupai: fugim acas s scriem. Suntem scriitori de smbt, de duminic (Am furat ideea de la prietenul Adrian Alui Gheorghe). n rest: suntem soldai de ndejde ai epocii noastre... -Se tie c puini scriitori pot tri exclusiv din scris!? Din ce-ar putea tri scriitorul ca s poat i scrie, fr s fac compromisuri i fr s-i iroseasc timpul pe care l-ar putea folosi pentru scris? -Drag prietene, scriitorul trebuie s poat tri din scrisul su. Asta e singura alternativ pentru care ar trebui s ne batem, ca scriitori. M uit n jur i-mi fac cruce: tii c sunt
97

lefuri i funcionari pentru probleme de cultur la primrii, consilii judeene? De ce n-ar fi corect s fie, acolo, scriitori? A gndi strategia cultural, etnografic, reelele de conexiuni dintre etnii, microregiuni, istorii identitare i turism cultural fr scriitori? Dar puzderia de publicaii locale (jurnale, pliante, brouri, foi electorale, afie i reclame)? E atta agramatism n ziarele de pe tarabe (naionale sau locale), atta cultur de pub-uri, de uanele mondene, atta inflaie de vip-uri al cror atu este doar datul n stamb i trasul fermoarului. Dar la puzderia de posturi locale (cte 5/7 posturi ntr-un orel), TV, radio, cine este angajat? Sau: acum sunt la mod crile religioase, monografiile despre mnstiri, coli, localiti, instituii. Dac nu transpare nicio vocaie din aceste rnduri, mcar corectura, stilizrile ar trebui s treac pe sub ochii unui scriitor! i mai sunt universitile. Acum 2-3 ani, la Congresul de Poezie de la Botoani, Al. Muina a propus nfiinarea unui post de poet laureat al universitilor, care ar putea avea un rol cheie n gestionarea unor evenimente de creaie cultural, de promovare a unor lecturi cu autorii. Desigur, lecturile. Se pltesc undeva? La teatre, la Case de cultur, la radio sau TV sau la serile din cafenele? Da, prietene, scriitorul ar putea tri din toate acestea i din altele. Dar toate aceste atribuii i-au fost rpite, nsuite de veleitari i tele-jurnaliti, prezentatori i refereni care citeaz dup ureche mprtiind agramatisme. Dar, tot att de adevrat e c i scriitorul de azi se las furat, redus la o voce din culise, redus la un text-cacaval din care poate oricine s-i nsueasc un rnd, s-l dea pe blog, s trag din el o interpretare. Dac unul a ajuns pltit pentru textul

su, el nu va mai protesta pentru cellalt scriitor. Cte salarii iau unii scriitori? Ci triesc doar din ajutorul social? Solidaritatea, drepturile aprate prin asociaii ar fi o soluie, dar... -Visul unui scriitor este s fie citit de ct mai mult... lume. i spun lume , gndindu-m c unei
98

literaturi i st bine s cltoreasc i n alte limbi. Ai fost tradus, ai publicat traduceri n Poesis. Noi suntem mari importatori. Nu cred c ne-au scpat netraduse mari cri ale literaturii universale. De ce nu suntem i noi tradui pe msura valorii literaturii romne? -E adevrat: am trit din traduciuni, suntem o literatur n care s-a importat. A i fost, acest lucru, n favoarea noastr n anii comunismului. Dar acum, n vremea din urm, a deschiderii europene, suntem mai ateni s importm reete, teme, mixaje, seriale comerciale, nu mai suntem ateni la fondul valorilor. De aici i slabul succes al crilor noastre n strintate. Dar i mai slab este PR-ul editurilor noastre, programele oferite de instituii care ar trebui s ne reprezinte tendinele literare, individualiti, valori specifice n strintate (I.C.R. ul, de pild). Dac te uii la lista de alei ai acestor instituii se vede, cu ochiul liber, c n ultimii ani au fost scoi ca reprezentativi doar cteva nume, din cei apropiai, dintr-o clientel care doar rareori ne-a fcut cinste. Muli autori se descurc pe cont propriu accesnd programe, intrnd n legtur cu scriitori, traductori. Astfel de relaii directe am ncurajat i eu la/ prin Poesis cu scriitori din Ungaria, Ucraina, Serbia, Germania, SUA. N-am fost surprins s nu aud o vorbuli n Romnia, acas, despre aceste rezultate: nu fceam parte din nicio gac, din niciun program finanat de comisiile unice, aa c Dar, ntr-o zi, voi izbndi, singur, precum sunt la masa de scris Trgu-Mure,17 februarie 2008 Satu-Mare, 11 august 2009 (Vatra veche 8/2009) Foto: George Vulturescu, la Pltini, lng vila n care a stat n ultimii patru ani de via Constantin Noica (8 august 2009 foto: N. Bciu)
99

RAFT
100

SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI/101 UMBRA LUI LAZR, LA TRGU-MURE/106 PE BAZ DE LECTUR/109 FRMNTRI N BIBLIOTEC/112 CRI I VIA/114 PDURE, DRAG... POEZIE.../116

VOCAIE I CREDIN/119 ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL/121 LADA DE ZESTRE /125 ISTORIE I PICTUR/127 CULTUR I ISTORIE/129 DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU/131 VMILE ARTEI/134 ADEVR I NOSTALGIE/136 SUB SEMNUL TRADIIEI/138 LA UMBRA NISIPULUI/139 UN JURNAL DE SENTIMENTE/141 NTLNIREA CU POEZIA/143 FUG SPRE SINE/144 ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE/146 MUREUL CULTURAL I ARTISTIC/147 ANUL EDITORIAL 2009/150
101

SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI

Dup Paralaxe critice, Editura Nico, 2007, din biografia literar a lui Serafim Duicu se mai restituie o parte nsemnat, cea risipit, n sensul cel mai bun al cuvntului, n paginile presei cotidiene judeene, Articole ce ntregesc astfel portretul crturarului Serafim Duicu, genernd ceea ce ndrznim s numim polifonia vocilor celui care s-a aplecat i a vibrat la tot ceea ce nsemna fenomen cultural, tiinific, social, dup cum precizeaz ngrijitorul ediiei, prof. Valerica Duicu. Este o carte recuperat, pe care nu a gndit-o autorul ntr-o astfel de structur, dar care cred c este definitorie pentru ceea ce nseamn junalismul cultural n presa local cotidian, care i poate impune nu doar rigori stricte, ci i poate face i cu ochiul spre o anume lejeritate critic, dar i spre concesii induse de categoriile de cititori neomogene n nivelul educaiei culturale, care sunt receptorii mesajului critic. Serafim Duicu a dovedit c a tiut s se adapteze rigorilor tipului de jurnalism cultural local, fr compromisuri inutile, fr s scape adjectivele din les i fr s lase verbele s zburde n voie. Constrns de rigorile de spaiu i mai puin de cele ideologice, Serafim Duicu s-a dovedit a fi fost librarul de

serviciu, atent la cele mai semnificative apariii editoriale, la nivel naional, dar i la tot ceea ce aprea sub semntura autorilor locali. Sunt inevitabile afinitile elective, seleciile
102

impuse prioritar i n termeni de elegan critic, dincolo de firetile exerciii de retoric admirativ cu bonusuri ale localismului creator. Sute de cri trecute prin lectura critic a lui Serafim Duicu au avut parte i de promovarea n pres, n succinte recenzii, n care era inevitabil radiografia diagnostic, eticheta lapidar, arja critic didactic. ngrijitorul ediiei, prof. Valerica Duicu, s-a dovedit foarte scrupulos i, cu reflexe arhivistice, a trecut prin sit ani buni de publicistic cultural, nregistrnd aproape tot ceea ce a purtat semntura lui Serafim Duicu i, ntr-o combinaie de cronologie i tematic, a oferit un veritabil portret de cronicar al clipei, de martor complice al fenomenului cultural n ansamblu, al celui literar cu preponderen. Cele zece capitole sunt ca un fel de zece porunci ale unei contiine literare publice, care i-a asumat rol nu doar de promotor, ci i de inevitabil ecolog cultural, dispus la deratizri editoriale, incluznd i arsenalul acid al intransingenei, ntr-o exigen moral, dar i moralizatoare. De unde i formele nelinitii, sintagm care impune o anume gestualitate critic. Serafim Duicu aborda cu lejeritate orice subiect cultural, era bine documentat, valorifica informaiile n susinerea unei idei, ntr-o argumerntaie lapidar elegant. Drz, hotrt, discret, sincer, atent cu prietenii, vehement i necrutor cu dumanii, dublat de girul calitii unui intelectual de inut, cu vrednica-i trud, a fost reazem de ndejde al culturii naionale i, deopotriv, al Bisericii Neamului, cum l caracterizeaz patetic Lazr Ldariu n Prefaa crii, Serafim Duicu i-a dat msura capacitii sale de a vedea cultura n orizontul ei larg i de a puncta elementele care definesc o geografie literar bine delimitat. Nu avea complexe n faa nici unui gen literar. Grigore Alexandrescu, Sadoveanu, Al. Macedonski, Alecsandri,
103

erban Cioculescu, Ion Agrbiceanu, Cincinat Pavelescu, Neculce, Cezar Petrescu, Cantemir B.P. Hasdeu, Lucian Blaga, Dimitrie Stelaru, Ovidiu Papadima, Dumitru Pcurariu, Marin Preda, Ion Apostol Popescu, Florin Manolescu, Marcel Breazu, Dan Hulic, Ovidiu Bdina, Titus Dumitru-Popa, Corneliu Albu, Stelian Neagoe, Mircea Eliade, George Clinescu, Augustin Buzura, Constantin Zrnescu, Adrian Punescu, Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Dan Grigorescu, Mathila C. Ghyka, Constantin Noica, tefan Odobleja, Petre uea, Dumitru Popescu, dar i autori locali, ca Romulus Guga, Alexandru Toa, Valentin Borda, Ion

Buzai, Lazr Ldariu sunt doar civa dintre cei care au trecut prin sita critic a cronicarului literar, fie pe un segment biografic, fie ntr-o perspectiv a integralitii. Aborda cu lejeritate i poezia i proza i teatrul i critica i istoria literar. Nu avea inhibiii de niciun fel. i nici prejudeci. Avea capacitatea de a detecta cu uurin note distinctive ori acorduri stridente ntr-un repertoriu beletristic, opiniile sale avnd nerv, for, putere de convingere. Putea face investigaii pe spaii nguste, dar avea i capaciti de analiz i sintez pe spaii ample. Serafim Duicu nclina spre analiza zonei literare sub zodia calmului, nicidecum prin nostalgii de inchizitor, mai observ cu pertinen Lazr Ldariu. Demersul publicistic al lui Serafim Duicu e al unei contiine critice responsabile, preocupat de starea de sntate a culturii, de motenirea cultural, de scara de valori, de nesubordonarea ierarhiilor literare culiselor. A tiut s vad pdurea de copaci, a pus n balan contribuiile localismului creator cu valorile naionale, dnd prieteniei ce-i al prieteniei, dar i literaturii ce e al literaturii. ntr-un ora cu o armat de critici literari, Serafim Duicu rmne singurul pn acum care a avut o viziune integratoare, care nu a privit cu dispre suveran valorile locale
104

n devenire, ncurajndu-le i situndu-le acolo unde le era locul printre valorile contemporane. Pcat c Serafim Duicu nu i-a valorificat talantul critic cu mai mult aplecare, c nu i-a acordat mai mult timp, c s-a lsat ademenit i confiscat, ntr-un fel, de condiia animatorului cultural. S-a simit responsabil n misiunea pe care i-a asumat-o, a sacrificat energii care ar fi putut s fie folosite n teritoriul criticii. Pentru c Serafim Duicu avea vocaie de critic i acest lucru se va vedea mai bine i atunci cnd nc o carte de critic, cuprinznd texte publicate n presa literar va vedea lumina tiparului. Aceast carte este o panoram verosimil a fenomenului literar romnesc din ultima jumtate de secol din mileniul trecut, cu valorile actualitii, dar i cu recuperrile i restituirile necesare, cu reevalurile inevitabile. Foarte inspirat titlul crii, un generic cuprinztor n concreteea i metafora sa, susinut i de o copert mai mult dect sugestiv, cu trimiteri spre un spaiu matrice al devenirii autorului, unul la care s-a raportat mereu.
105

UMBRA LUI LAZR, LA TRGUMURE

Exist o mistic a umbrei, poate chiar plecnd de la biblicul nu te sprijini de umbr. Fascinaia ei i-a adus ncrcturi simbolice, mrturie a fiecrui timp al

nelegerii. Pentru umbr i suflet, indienii Americii de Nord aveau n vocabular, ca i multe limbi afroasiatice, acelai termen. Dar, n culturile arhaice, umbra a fost considerat i dublul persoanei, ca ntruchipare a sufletului desprit de trup. Despre nemuritorii chinezi, se credea c ei nu las umbr pe pmnt, n timp ce oamenii muritori aveau pentru umbr respect, dar i o team mistic. Umbra a fost privit ns i ca ipostaz a morii, ca dublu devitalizat, eu descrnat, imaterial - lumea umbrelor. Imaginarul mito-poetic asimileaz umbra ca reflectare a imaginii omului, contur ntunecat al unei fiine sau al unui lucru proiectat pe o suprafa luminat. Umbra e privit i ca lips a luminii sau poriune din spaiu unde nu ajunge lumina. Ea e i sinonim simbolic, chiar dac atenuat, al ntunericului, sumbrului, culorii negre, al ameninrilor ascunse. Aa au aprut omul din umbr, vntorii de umbre... Cnd murim, spune Lucian Blaga, n Cuvinte pe stela funerar, nu facem dect s ne retragem lin n propria umbr. n aceast dimensiune a umbrei se situeaz i Naterea umbrei, cartea lui Lazr Ldariu, chiar dac nu suntem n faa unei abordri programatice, ca preponderen tematic, ct mai
106

degrab n faa unei metafore integratoare a unei lumi de proximitate. Oricum, pentru Lazr Ldariu, umbra e dublul, cu prioritate cea care se nate n rigistru nocturn: La lumina lunii/ stau de vorb/ cu umbra mea;// Vin ploile mi zice i tace -,/ vine i focul/ prin tcerea fagilor tineri,/ am vzut i norii / mai triti dect o corabie,/ doar puterea luminii/ cunoate sunetul cuvintelor/ prin tcerea grdinii pierznduse;// noaptea pustiului/ cu noaptea vorbete,/ cnd trec/ brcile cu pnze ale cerului,/ de aer suspendate;// salamandrele n auz/ au focul i/ vntul;// vin ploile/ i fulgerul va-ncremeni/ pe cer mi zice umbra,/ la lumina lunii;// stau de vorb cu ea/ pn, din nou,/ se lumineaz de ziu. (Stau de vorb cu umbra). Mai mult, n viziunea lui Lazr Ldariu, umbra are autonomie, independen, fa de trup: Umbra mea prin pduri rtcete,/ caut seminele nceputului cltor,/ cnd triile se spal/ n culoarea vntului. (Doar singur izvorul la izvor se ntoarce). Sau Am vzut,//domol trecnd dealul,/ umbra mea,/nalt, subire, albuie spre gri,/i n-am mai recunoscut-o,/n amurg,/aa cum era,/ strin demult,/pe alte trmuri plecat. (Domol trecnd dealul) Ba chiar, ntr-o reciprocitate integratoare, ea are att dimensiune real ct i metafizic, De pe cellalt mal,/ trist, umbra m privete. Cnd cellalt mal are i semnificaie geografic i mistic. Sau: Privesc umbra subire/ cum trece

not apa morilor,/ cum intr tcut-n mormintele/ dealului de fulger tiat;//dup attea pribegii/ prin pustia cu chip de par,/ cinii ateptrii o latr;// n urma ei/ o cea vine, tiptil,/ vulpe rocat/ prin litania deerturilor. (Umbra). Trecere, peire, umbr, vis, ar spune Eminescu. Umbra are i temporalitate, are trecut, are prezent, are consisten real, dar geneza ei rmne o tain: dar nu m ntreba/ de unde-mi vine umbra. nsufleirea nu e doar a umbrei, cum bine observa un critic, Elena M. Cmpan, ci i muntele vine spre mare,
107

frunzele privesc, vnturile povestesc, citesc manuscrise, copacii admir psrile, dimineaa srut iarba, n haine de arlechin vine seara, ntr-o coresponden a tririlor i simurilor cu lumea uman, ntr-o consubstanialitate a emoiilor, ntr-o exuberan imagistic, ntr-un rsf al viziunilor. Aceast nou ontologie a inanimatelor capt consisten compensatorie, devine nou poetic. Dar poetul rmne observator al cotidianului, din care reine semnele prin care acesta i pierde echilibrul. Retorica religioas i continu i n acest volum accentele remarcate imperativ odat cu Litaniile cerului. Naterea umbrei este, ca bun parte din poezia lui Lazr Ldariu, confesiune discret i atitudine, mpcare mioritic i senintate sacral, asumare a jertfei, n altarul cuvintelor. A 12-a carte a lui Lazr Ldariu, la care se adaug cele dou etape de antologie, ultima, Vslele timpului, un popas liric la 70 ani, are ctigurile experienei poetice, ale vrstei, ale contiinei literare. Exist o ritmicitate asumat, o religiozitate a ntlnirii cu cititorii, prin poezie, anual, fr restricii, dar i fr angajamente cantitative. Pentru c Lazr Ldariu are exigenele sale editoriale la care nu abdic. De la Cmpuri cosite de cea, 1985, la Naterea umbrei, 2009, poezia sa i-a definit un teritoriu pe care nu-l poate revendica nimeni, cu repere care fac din autor un poet (re)cognoscibil, ntr-o dinamic literar vmuit de toate bunele i relele unei lumi n cutare de sine. Reiterarea unor simboluri, de la cmpuri de cea la arpele casei ntrete imaginea de struin asupra unor repere care nu-i pot epuiza sensurile. O instan critic necorupt, nedeturnat de la menirea ei, va acredita fr reineri poezia lui Lazr Ldariu, sitund-o n fa, ntre poeii care s-au format n jurul revistei Vatra i ntre care se remarc drept singurul alergtor de curs lung, responsabil de menirea sa, pe care i-a asumat-o fr
108

menajamente. Chiar dac poetul, n solidaritatea lui cultural, declar i c poate spune tuturor c a avut parte de singurtate, c a putut ctiga detaare, cnd istoria obosit/ mi ntoarce spatele. (Acum pot spune), cum detaat i

ngduitor l privete i pe cel care l pndete la col (Tiptil m strecor ca lumina difuz). Poetul nu poate pune punct poeziei, pentru c cu teama de diminea n brae/ neodihna mrilor/ aduce cheile adncului/ pentru un nou cntec. (Cu teama de diminea). Ediia a fost ngrijit, cu aceleai rigori i exigene ca la toate volumele postdecembriste ale lui Lazr Ldariu, de Mariana Cristescu, cea care a gestionat i umbra crii, coperta, inspirat realizat de Andrei Balint. Un inventar editorial i succinte referine critice dau rotunjime acestei cri elegante, din toate punctele de vedere.
109

PE BAZ DE LECTUR
Critica literar e un gen care i-a pierdut mult din prestan dup ce, de attea ori, au fost prini critici c au scris cronici, recenzii despre cri pe care nu le-au citit, cel mult le-au rsfoit n grab, decredibiliznd astfel lectura critic, judecile de valoare, baz sigur a falselor ierarhii. Norocul multor cri vine din lipsa de interes a cititorului cel de toate zilele fa de opinia critic. Revistele literare se citesc mai puin dect i imagineaz criticii la rubricile de critic literar, gusturile cititorilor fiind mai degrab manipulate de campanii mediatice sau de abile strategii de promovare a unor cri, autori. Crile de critic literar i au teritoriile de investigare adesea restricionate fie de proasta difuzare a crii, dublat de supraproducia editorial, fie de bugetul de timp pe care l are un critic literar pentru o ntreprindere prost sau deloc pltit. Orice demers critic i autoimpune criterii proprii de selecie a crilor supuse analizei. ntre acestea, cel pe care i-l asum Elena M. Cmpan n Pe baz de lectur, este una de maxim subiectivism: o relaie fa la fa cu autorul unei cri. Unii dintre noi primim cri de la autori, cu autografe fel de fel, de la cele de reet, la cele pline de amabiliti i elogii. Sigur, e greu s cazi n capcana unor astfel de avansuri, dar e un gest de minim politee s citeti o carte primit n dar.
110

Pe baz de lectur este o astfel de carte, care rspunde unor provocri de civilitate tot mai rar ntlnite. E un disconfort, poate, s te aleag crile i s nu le alegi tu, dar i se d i o responsabilitate a exerciiului critic, care trebuie s aib puterea de a face abstracie de o relaie personal, punnd

nainte moralitatea critic. Poate c n astfel de situaii, criticul are i reflexe ale reprimrii unor porniri de radicalitate, poate i controleaz mai strict verbul, poate administeaz mai nuanat adjectivele, poate e dispus la mai mult civilitate, atunci cnd judec o carte a unui autor cu care-i intersecteaz zilnic paii. Exist, n astfel de circumstane, compromisuri necesare, pe care instana critic le adopt sau le respinge. Elena M. Cmpan face concesii cu msur, orict de generoas este, ca s nu induc o fals situare ierarhic, e cinstit i cu ea nsi i cu autorul, nu are prejudeci, nu are interese. Elena M. Cmpan este un critic diplomat. i construiete discursul critic cu elegan, cu foarte mult atenie la detalii, pentru ca ansamblul s fie bine definit, evaluat. Instrumentele critice ale Elenei M. Cmpan sunt laparoscopice, fcndu-se incizii fr s se produc rni profunde, n aa fel nct operaia s fie eficient i pacientul s-i revin repede. Lecturile ei sunt pe baz de bun credin, recenziile sunt cinstite, prezentrile ponderate, comentariile aplicate. ntmpinri care respect textul literar, nu-i caut nod n papur, i descoper punctele forte, dar nu ignor verigile slabe. E un diagnostician riguros, exact, dar nu spune pacientului doar ce ar vrea acesta s aud. Rostirea critic are cldur, orict fermitate i-am detecta, are cursivitate, e narativ, simpl, clar, concis, refuz preioziti pretins academice, intr n rezonan cu obiectul lecturii. Se vede bucuria lecturii. O lectur destins, fr ncrncenri. E o citire pe baz de iubire, nu de ur,
111

dispre ori plictiseal. Cu att mai puin pe baz de ... sarcin de serviciu. n plus, criticul are umor, ironie benign. E o situare n calmul receptrii, al valorilor, neviciat de jocuri de politic literar. Exist afiniti elective n universul lecturii critice decupat din producia editorial curent, exist entuziasme prospective, se pun etichete inspirate pe produsele citite, se fac aprecieri memorabile, att n desenul stilistic ct i n substana lui. Elena M. Cmpan, prin Pe baz de lectur, i poate lua diploma de agent literar, unul cu vocaie, pus n slujba crii, punnd pre acesteia, fr s-i sperie nici pe cititori, nici pe autori. Trecut prin experiena poeziei, a prozei, a jurnalului, a publicisticii, Elena M. Cmpan e o voce critic de ultim or, care trebuie ascultat. Debutul ei n critic, n volum, cu lectura a 28 de autori i a patruzeci de cri, e garania c viitoare ori trecute cri vor intra pe mini critice bune.
112

FRMNTRI N BIBLIOTEC
Ci dintre mptimiii lecturii

nu i-ar dori s poat s stea ct mai mult din viaa lor n bibliotec, incurabili devoratori de carte, disperai c, pe msur ce trece vremea, trebuie s accepte fatalitatea c doar o mic, o foarte mic parte din ceea ce ar fi vrut s citeasc va fi citit - pentru c timpul vieii e scurt, cum ar zice poetul, i tot mai puin rmne pentru lectur. Pentru unii, cartea bate viaa, triesc n ficiune mai mult dect n realitate. Puini au ansa ns s stea toat viaa n bibliotec, ajungnd s se pun n slujba crii. Aparent, e un privilegiu, dar, dup opt ore de administrare a crii, mai rmne puin energie i pentru lectura crilor, pentru condiia de cititor detaat de obligaiile profesionale. n plus, ne ntrebm adesea care mai e rostul, care e locul crii n orizontul culturii, de ce se mai citete, cine citete, cum se citete, care sunt alternativele la cartea noastr cea de toate zilele, cea tiprit pe hrtie, cu care ne-am nscut i am crescut, ct de acerb e concurena cu cartea electronic? i cine va iei biruitor? Despre problemele bibliotecii i pune ntrebri i ncearc s dea rspunsuri i Liliana Moldovan, n cartea sa de debut, intitulat sfios, Indiscreii n bibliotec.( Antologie de studii i eseuri, Text ngrijit i prefa de Nicolae Bciu, Postfa de Doina Popa, Preedinte ANBPR, Editura Nico, 2009).
113

Liliana Moldovan i asum cu responsabilitate condiia de bibliotecar preocupat de rostul crii n orizontul cultural al omenirii. Bine informat, minuios documentat, lucrarea sa are complexitate ntr-un orizont extins al analizelor i interpretrilor, al dialogului despre destinul crii, ntr-o incursiune prin timpurile crilor, filosofia lecturii i sociologia mentalitilor. Biblioteconomica - Aspecte teoretice i practice ale managementului de bibliotec, Introducere n filosofia comunicrii i teoria lecturii, Amprente jurnalistice : articole, eseuri, interviuri i note de lectur sunt cele trei paliere ale cercetrii, evalurii fenomenului pe care l genereaz cartea. Lucrarea Lilianei Moldovan vine n ntmpinarea nevoilor specialitilor, dar i a beneficiarilor serviciilor oferite de bibliotec. Deconspir ce este dincolo de relaia bibliotecar-cititor, ce e n culise, de ct art e nevoie pentru a face din bibliotec un loc rvnit, cutat, dincolo de toate distorsionrile ofertelor cotidiene, de ce eforturi umane, financiare e nevoie pentru a menine prestigiul bibliotecii, la ce

mijloace trebuie s recurg pentru a-i promova produsele, serviciile, pentru a crea parteneriate cu cititorii, spre beneficiul acestora din urm. Din demersurile acestei cri rzbate bucuria autoarei de a fi un mijlocitor ntre cele dou Lumi, cea a crii i cea a cititorului. Pn la urm, Indiscreiile Lilianei Moldovan sunt un elogiu adus crii, lecturii, cititorului. Cu siguran, un bibliotecar de talia Lilianei Moldovan face bine ideii de serviciu public n slujba cititorului, ideii de promovare a crii. Pentru c, orict de paradoxal ar prea unora, dincolo de a fi ceea ce mncm, salvarea vine din a fi ceea ce citim.
114

CRI I VIA
Exist ntre vocaiile fr de pre, cea educaional, care are muli chemai i puini alei. ntre dasclii de vocaie, Florica Z. Costea mai are i un acut sim civic, unul de intransigen i fermitate, al imperativului atitudinal, care nu suport concesii i nici scuze. ntreaga retoric didactic a fost articulat pe dou componente consubstaniale, cartea i viaa, ntr-o competiie a modelelor umane i profesionale. ntr-o provincie nu dintre cele mai generoase, cu o lume dezurbanizat nc nainte de urbanizare, misiunea dasclului a impus accente particulare, de mpcare a modernitii cu tradiionalul. Florica Z. Costea a avut o via de roman, cum le place unor femei s spun, dar crile au dat mereu sens acestei viei, din ele a respirat aerul care s-i dea putere i s o fac s poat privi nainte cu ncredere i napoi fr mnie. Din via i din cri, Florica Z. Costea a constituit o carte a vieii, pe care a deschis-o, cu generozitate i altruism, spre a fi de nvtur i altora. Florici Z. Costea i-a plcut s ddceasc, s cicleasc, poate pe unii pn la agasare, pentru a-i impune preceptele morale n care a crezut i care au ajutat-o s treac vmile mai aspre ale vieii. Apoi, s-a strduit, neputnd s citeasc doar pentru sine, s mprteasc din lumina crii, pn i celor care s-ar fi mulumit i cu semintunericul.
115

Autoarea acestei cri e convins, apoi, c informaia poteneaz educaia. Aceast carte este un manual de educaie rapid,

asemeni manualelor pentru nvarea limbilor strine, considernd educaia o limb esperando a civilizrii i modelrii umane. Iar aceasta nu are o limit de vrst, fiind ceea ce n limbaj de lemn numeam cndva, educaie permanent. Nu suntem n faa unei perspective academice, selecia textelor fiind una de uz cotidian i general. Nu sunt oferte de minim rezisten, ci de maxim bun sim. n modestia ei, dar i n luciditatea tuturor vrstelor, Florica Z. Costea i-a definit laconic ntregul su traseu existenial: Nu pretind a fi cineva, dar m-am luptat toat viaa s nu rmn doar ceva.
116

PDURE, DRAG... POEZIE...

Pe Grigore Avram l-am perceput, de la primele acorduri lirice pe care i le-am descoperit, ca pe un continuator al unor lirici de pe valea Telciului, George Ro i Luca Onul, a cror muzicalitate din versuri reverbereaz i n acest Cuib poetic, chiar dac el e situat pe o alt vale, cea a Someului Mare. Autorul nu-i refuz ns amprenta locului, orict de rspndite geografic ar fi aventurile sale lirice Bistria, Sngeorz Bi, Vieu de Sus, ClujNapoca, Baia Mare, Bora, Telciu, Srel, spre Bucureti, Antalya, i orict de atipice ar fi circumstanele care declaneaz rostirea poetic: ziua de natere a soiei, a Daianei, ajunul sacrificatului porcului, dup sacrificatul porcului, la concursul de schi, n tren... Orict biografic ns am repera n aceast poezie, el nu iese din limitele.... discreiei. Poemele sunt din producia nici a unui an (18 august 2008 20 iulie 2009), unele texte sunt foarte... fierbini, deabia scoase din cuptorul creaiei. De aici o not care definete ntregul univers poetic al lui Grigore Avram spontaneitatea. Exist apoi naturalee, firesc n verbul poetic al lui Grigore Avram, o democraie a cuvintelor, care nu-i refuz condiia, nici parfumul neao, regional, ba chir i-l puncteaz ca marc de identitate. Poezia nchide pentru Grigore Avram, ntre coperile sale, un dosar existenial, e un jurnal al tririlor a se vedea
117

datarea riguroas a scrierii fiecrui poem, ceea ce depune mrturie pentru credina n inspiraie poetic. Poemele sale sunt nscute, iar nu fcute, cu o mare uurin a versificaiei,

ele sunt expresia exponenial a emoiei, a tririi clipei n dimensiunea sa poetic. Scrisul, o spune autorul n Autoportretul de la finele crii, e o datorie pe care o are pentru spaiul natal, la care se refer cu patetism, unul de factur punescian, fa de care are responsabiliti neimpuse i de la care nu ateapt recunoatere. Dac e s-l plasm ntr-un context literar, atunci ar trebui s-l nscriem ntr-o serie care-i include pe Gheorghe Pitu, Radu Crneci, Anatolie Pani..., i ei... silvicultori la baz, dar care n-au trdat pdurea asumndu-i s triasc i sub semnul poeziei. De fapt, nu sunt incompatibiliti ntre cele dou lumi, iar referirile la profesiunea cea de toate zilele a autorului sunt de ordin strict biografic. Cu adevrat, ns, Grigore Avram e mai aproape de Octavian Goga, de Ioan Alexandru, pentru ceea ce nseamn matricea spiritual transilvan. La cei 45 de ani ai si (nscut la 13 februarie 1964, comuna Maieru, judeul Bistria-Nsud), Grigore Avram i-a urmat i destinul poetic, dei formaia sa, orict ncrctur poetic ar avea (Doctor n domeniul fundamental silvicultur din 2002) e departe de lumea literar, cu ale sale vnturi, valuri, altele dect freamtul... codrului. Lacrima nopii, Editura Interprint, Cluj Napoca 2000, Rugi, Editura George Cobuc, Bistria 2005 i Sub cerul gol, Editura Eikon, Cluj Napoca 2008, sunt crile n care Grigore Avram a ncercat s dea contur unui univers poetic distinct, lipsit de complexe provinciale, autorul urmndu-i chemarea detaat, rupt de strategii i aranjamente literare, de generaii, promoii... Critica literar a aplicat o etichet neotradiionalism poeziei sale, ea nu are ns nimic peiorativ n
118

ea, nu-i dect o nscriere ntr-o ordine a istoriei literare, care nregistreaz, la zi, toate modele poetice, de la cele clasice la cele avangardiste, de la limbajele pudice la striden lexical, cu accente vulgare pn la pornografic. Grigore Avram are ns o lume a sa, pe care i-o revendic i pe care i-o populeaz cu nostalgii i vise. Cu poezie. Poezie adevrat. Neo-tradiionalist n form, modern n verbul su.
119

VOCAIE I CREDIN
Indiscutabil, printele Protopop Gheorghe Nicolae incan se numr printre cei care au chemare pentru misiunea preoeasc. O face cu har, cu rvn, pilduitor, oferind celor care-l ascult bucuria cuvntului binerostit,

care are toate ansele s ajung la sufletul credincioilor. Sigur, exist i date naturale, printele protopop Gheorghe Nicolae incan are vocaie, dar nu s-a mpcat cu atta. Cuvntul lui inspirat are n spate ceasuri de tain, de rugciune, de lecturi, de triri. i-a respectat, condiia adugnd mereu cte o fil destinului su. Pn la aceste Ferestre ctre cer i lume, printele protopop Gheorghe Nicolae incan a mai aezat n raftul credinei noastre strmoeti i alte lucrri care s-au dovedit de mare folos celor care cred, precum i celor care vor s-l (re)descopere pe Dumnezeu. Preacucernicul printe protopop gsete pentru toi cuvinte potrivite, oferind n acelai timp i modele, n rezonan cu ceea ce nseamn cerul i lumea pentru cei de azi, fiind al credinei noastre dintotdeauna, dar i al nevoilor ei de acum. Predici pentru toate duminicile i srbtorile religioase de peste an, meditaii la Sptmna Mare, cuvinte de reculegere, pilde, ilustraii, povestioare se constituie ntr-o
120

fereastr prin care putem privi nluntrul nostru, putem privi lumea care ne-a fost dat s-o nsoim, dar i cerul spre care s ne nvenicim. Biografia preacucernicului printe protopop Nicolae Gheorghe incan a adunat de toate i bucurii i suferine i amrciuni i sperane. Aceast carte e o srbtoare n biografia sa, una care ncununeaz dou decenii de pstorire protopopial la Trgu-Mure. O fereastr spre alte zri, spre alte etape. Dac printele protopop Gheorghe Nicolae incan nu ar fi ales calea preoiei, cu siguran ar fi fost scriitor. Pentru c stpnete cu miestrie arta povestirii. Dar oare, scriitorul, ntr-un fel, nu este puin i el preot?
121

ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL

Tentaia jurnalului i cuprinde pe cei care cltoresc, autori de notorietate sau grafomani, cltori simpli dar reactivi emoional, dornici s-i consemneze triri inedite, puternice, pentru c o cltorie devine sursa unor ntlniri admirabile cu locuri, oameni. Dinicu Golescu, unul dintre pionierii jurnalului de

cltorie n literatura romn, spunea c, avnd ocazia s cltoreasc n Europa, a observat c toi companionii si i consemnau impresiile, impuls de care se las antrenat, dnd astfel ,,nsemnarea cltoriei (Buda, 1826), o carte care nu i-a pierdut firescul, nici actualitatea. O carte ca un turnesol al unei experiene, dar ea a fost scris i pentru a face cunoscute compatrioilor civilizaii la care puini au avut acces. Jurnal de cltorie, la noi, au scris i Dinicu Golescu i I. Codru-Drguanu i Geo Bogza, Ana Blandiana i Adrian Punescu, ca s cuprindem un arc mai mare de timp, fiecare din motivaii proprii, n formule personale i cu contribuii mai mult sau mai puin semnificative pentru ilustrarea genului. Scriitorul romn, de la Dinicu Golescu ncoace, a scris jurnal de cltorie i dintr-o ans de a vedea lumi cu proprii ochi i ca o obligaie moral de a mrturisi astfel de experiene. Mai trziu, I. Codru-Drguanu scrie ,,Pelerinul transilvan, n urma cltoriilor din 1835-1844 n Austria,
122

Italia, Germania, Frana i Anglia. Dar i Alecsandri e un autor de jurnale de cltorie, scrise la nlimea artei literare din poezia i teatrul su. n Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu apreciaz ,,lcomia cu care soarbe impresiile n tot timpul cltoriei sale, darul de a reine esenialul, ptrunderea psihologic, umorul care fac din I. Codru-Drguanu o figur aproape unic n vremea sa., considernd c ,,dac prin cltorul romantic Alecsandri s-a introdus n proza romneasc pitorescul exotic, prin pelerinul transilvan I. Codru-Drguanu domeniul nostru literar s-a mbogit cu exotismul moral. Laurence Sterne distinge mai multe categorii de cltori: lenei, iscoditori, melancolici, nfumurai, mincinoi. Noi avem cltori, autori de jurnale, din toate categoriile i ceva pe deasupra! ,,Se crede c romnii sunt sedentari, scrie Eugen Simion, comentnd o carte postum de cltorii a lui Marin Sorescu, aa am crezut i eu pn ce am cercetat cu luare-aminte nsemnrile de cltorie ale logofeilor i crturarilor din secolul al XIX-lea i am observat c, nelegnd spiritul veacului, ei pornesc deodat spre Europa romnii vor s ias din ineria rsritean pe msur ce deprind gustul de cltorii. Jlalnicul Dinu Golescu este un exemplu elocvent. Jurnalul de cltorie depinde de muli parametri - i de miza cltoriei, de timpul ei, de durata ei, de trasee, de pregtirea ei, de companioni. S-au scris jurnale de cltorie urmndu-se trasee naionale, dar cele mai multe s-au scris despre peregrinri dincolo de vmile noastre. Se poate scrie cu art, ca Alecu Russo, de pild, despre o cltorie n munii Moldovei, dar parc e altceva s scrii despre Viena, Paris,

Roma, Veneia... Impactul emoional dus pn la euforie n timpul unei cltorii se poate transforma, acolo unde exist har, n
123

veritabil pagin de literatur, rmnnd mai mult un ghid n lumile interioare i mai puin unul geografic, turistic. Propriile informaii, intersectate cu cele obinute din mers, se pot coagula realist sau ficional. Jurnal de cltorie este i Cartea Oltului, a lui Geo Bogza, dar i Impresii de cltorie a lui George Clinescu. Confesiunea, mrturisirea din jurnalele de cltorie au devenit proz poetic, crescnd prestigiul genului, oricum n cutare de sine. n spaiul literar mureean, primul jurnal de cltorie este America, partea nevzut a lunii, de Nicolae Bciu, sub aceeai semntur aprnd i primul jurnal de cltorie n ara Sfnt, Sacru i profan n ara Sfnt (2005). La un interval de patru ani, Valentin Marica aduce o nou mrturie a cltorului iniiatic n ara Sfnt, n apa Duhului. Jurnalul de cltorie, graie posibilitilor romnilor de a cltori, de a recupera decenii de interdicii, a explodat, devenind aproape mod. ntre primii romni care scriu jurnal de cltorie din ara Sfnt se numr i Dimitrie Bolintineanu, n 1853, acesta urmnd trasee mai extinse, care au inclus Smirna, Samos, Rodos, Alexandria, Tripoli, Beirut, Iafa, Ierusalim, cu Muntele Mslinilor, grdina Ghetsemani, apoi Iordanul, Valea Ierihonului, Marea Moart, Betleem. Jurnalul su, n registru iniiatic, spune Vianu vrea ,,s ne instruiasc, nu numai s ne comunice viziunile i impresiile sale. Acestea sunt trasee clasice, pe care le urmeaz cei mai muli pelerini romni n ara Sfnt, de-a lungul anilor, un maximum care poate fi oferit ntr-un interval echivalent cu cel al genezei, apte zile, ct au n medie durata pelerinajele de azi. Nu mai mult a durat nici cltoria lui Romeo Soare n Israel, comprimat, memorialistic, n Ziua cnd s-a prbuit cerul, o carte la grania formulelor scripturale. Pentru c
124

autorul nu adopt postura seismografic de nregistrare a intensitii tririlor cltoriei. El se mulumete cu ipostaza documentaristului, care culege informaii, ca apoi s le coleze, completeze cu date din surse diverse. El realizeaz un corpus care s cuprind o imagine monografic a Israelului, cu inserturi fie n ideea jurnalului, fie n cea a memorialisticii. Rigoarea informaiei i abundena datelor sunt, cu siguran, completri postfactum al cltoriei. Obinuit cu dialogul din textele sale epice i din teatru, Romeo Soare introduce i n aceast panoram un personaj, atoate tiutor, Tomer David, ghid n realitate, dar n jurnal e

personajul omniscient, cel care exonereaz pe autor de orice responsabilitate n ceea ce privete eventualele erori de informaie. E o tehnic eficient, cu toate riscurile ei, inclusiv acela de a crea iluzia confiscrii ghidului de autor, pentru care susine adevrate conferine de prezentare, ceea ce intr n dezacord cu realitatea, inducnd o uoar senzaie de fals. Dar, important nu e neaprat procesul de producie, ct rezultatul. Ori cred c Israel ziua cnd s-a prbuit cerul este exact ce i-a propus un fals jurnal de cltorie, impersonal, amestec de informaie istoric, geografic, economic, o reconstituire ficional a ntlnirii cu ara Sfnt. De fapt, ceea ce observ cu onestitate Constantin Musta n Prefaa crii: Romeo Soare, cltorul prin ara Sfnt, devine n paginile acestei cri un ghid a crui voce te cucerete! Fiecare autor de jurnale n ara Sfnt are Israelul lui. Fiecare reine ce i ct poate. Cei care sunt prea ateni ns la cifre risc s treac pe lng emoia unor ntlniri care te ntorc nu doar ntr-un trecut al istoriei credinei, dar te i nal n credina ta. Att ct o ai i ct poi s-o trieti n astfel de locuri.
125

LADA DE ZESTRE
Nu ne putem pune de-a curmeziul mersului istoriei. Vrem, nu vrem, ne place, nu ne place, sunt lucruri care pierd trenul vremurilor, rmn n urm, sunt ngropate n uitare, indiferen, inutilitate, considerate ca fiind depite, neconforme cu ritmul n care orizonturile de cunoatere i deschid baierele. Ne purtm ca n faa unei fataliti, neputincioi, nvini, acceptnd sub ochii notri transformri pe care nici mintea, nici sufletul nu le puteau concepe mai ieri. Muli dintre noi nc mai avem n adncul fiinei noastre cuibrite timpuri care sunt acum, i la propriu i la figurat, dintr-un alt veac, mult mai ndeprtat ns dect cel pe care l-am nsoit n unduirile sale. Muli mai ntoarcem privirea, ncrcai de nostalgie, spre orizonturi trecute, cu regrete c n-am putut opri timpul n loc, c n-am putut conserva clipa i am lsat s se piard, s se strice comori care preau de-o seam cu venicia. Firete, ne ntrebm ce mai putem face, cine trebuie s fac ce-i de fcut, cum s fac, pentru a mai pstra ceea ce se mai poate pstra, pentru a restitui mcar prin cuvnt ceea ce

am irosit, prea grbii s fim pe placul vremurilor!? Satul nostru nu mai este demult ceea ce a fost, s-a lsat ademenit de ispite i a czut n pcatul de a se pierde pe sine, devenind altceva, difuz, confuz, nici Paradis, nici Infern, o lume n cutarea propriei identiti, mbtrnit, sedus i
126

abandonat. Ne rmne s cutm cu nfrigurare, team, speran, n lada de zestre, s vedem dac a mai rmas ceva bun acolo, de purtat, de artat lumii, care vrea s ne recunoasc, s ne cunoasc, aa cum suntem n datele care s-au adunat de-a lungul istoriei. Dar cum trebuie umblat n lada de zestre s nu se destrame i ce-a mai rmas? Mai are cine s caute cu migal, cu rbdare, cu grij pentru a nu ne scpa nc o dat printre degete aurul motenirii noastre Maria Borzan i Roxana Maria Man i-au asumat cu responsabilitate s scoat la lumin zestrea spaiului mureean, unul dintre cele mai pregnate n bogie i diversitate. Suntem n faa unei cercetri temerare, ndrznee, ntro continuitate a unor demersuri att teoretice ct i practice, de a pune n valoare un trecut identitar. Mai mult, demersul cercetrii a ieit din canon, provocnd totodat o rentoarcere nu doar emoional, ci i pragmatic, spre redescoperirea satului tradiional n datele lui fundamentale, cele care pot fi convertite n termeni economici, posibil dinam de rencrcare a unor energii pe nedrept neglijate. Portul, limba, obiceiurile, att cele din viaa de familie ct i obiceiurile calendaristice au intrat sub lupa cercettorilor, convini fiind c nc nu e totul pierdut, c, orict loc ocup pesimismul, partea nc plin a paharului adun trii din care satul tradiional poate renate, mcar pe spaii nguste, dar decisive n a menine entuziasmul i speranele celor care nu vor s depun armele. Cartea celor dou cercettoare este ea nsi o lad de zestre. Adun ntre coperi o lume inconfundabil, pus n ecuaie cu prezentul, care nc nu s-a decis ce s fac cu trecutul. Cercetarea de fa e i monografie i dicionar, e i recuperare i restituire, e i invitaie de a privi spre trecut, dar i semnal de alarm n privina viitorului lzii de zestre, n care mai exist zestre.
127

ISTORIE I PICTUR
Dup bisericile de lemn i satul ssesc, teme asumate programatic, Liviu tef mai trece o vam, cea a Cetii medievale a Sighioarei. O tem ndrznea, care duce cu ea povara attor imagini plastice, realizate ieri i

azi de artiti de toate calibrele, fr ns a putea vorbi de lucrri memorabile. E paradoxal, dar Cetatea medieval nc nu i-a gsit pictorul care s-i scrie istoria pe pnz. Picturalitatea cetii medievale l subjug pe artist, i impune metafore ale culorii pe care ns nu le poate despri de memoria afectiv. Oricare loc al Cetii poate fi decupat plastic, fiecare i are relevena i semnificaia sa cultural, istoric, poate s nsemne ceva. Rmne pictorului s gseasc acel ceva, care s fac diferena specific ntre real i pictur. Notorietatea Cetii impune pictorului s fac cu ochiul adevrului arhitectural, s nu trdeze originalul, dar rmne emoia artistic s dea tonul, s ncline balana. Cetatea medieval e i aceeai i mereu alta. Fiecare anotimp deconteaz altfel preul peisajului, luminile i umbrele i schimb mereu strlucirea, n aria verii, n limpezimea aerului sub reflexele zpezii, n moliciunea bacovian a toamnei, ori n unduirile verdelui naturii n primvar. ntr-un fel e cetatea n goliciunera iernii i altfel la umbra deas a arborilor care stau de straj la ziduri de cetate, ici i colo.
128

Mai e apoi dinamica spaiului ntre austeritatea, pustiul decorului i animarea lui cu personaje. Dar ce personaje s-ar potrivi Cetii medievale? Cele cu timp sau cele fr de timp? Care e dimensiunea temporal cea mai potrivit pentru a defini cetatea n spiritul i istoria ei? Liviu tef opteaz pentru varianta renunrii la prezena uman, orict pitoresc ar putea induce vestimentaia de epoc. Strzi ntortochiate, alei ngrmdite ntre ziduri, ori siluete zvelte de turnuri sau biserici nu sunt puse n relaie cu dimensiunea uman, rmnnd arhitecturii s-i aroge dreptul de fiine, de via. Cetatea medieval a Sighioarei rmne o provocare, o tem deschis, care nu-i epuizeaz interpretrile. Un ciclu de lucrri i albumul corespondent sunt un fapt de cultur pe care Liviu tef i l-a asumat cu temeritate, ndrzneal, respect, responsabilitate. Pentru c e prima ncercare coerent, de ansamblu, de a transcrie plastic peisajul unui spaiu medieval cu atta istorie. O ncercare abordat fr complexe, nu i fr ezitri, dar autorul i-a ndeplinit programatic scopul. El propune o viziune credibil, viabil. O cetate medieval care poate s reziste att la testele de fidelitate, ct i la cele artistice. Liviu tef a rezonat la spectacolul culorii, la mistica geometriilor, a simit vibraiile peisajului medieval, aducnd timp i dnd timp compoziiilor sale. Autorul s-a detaat de locuri comune, de mituri de notorietate, a ales simplitatea i sinceritatea rostirii plastice,

ntr-un echilibru al monumentalului cu banalul. ncreztor n misiunea sa, Liviu tef adaug nc o fapt meritorie n biografia lui de artist, o fapt care are toate ansele s duc la (re)descoperirea unui loc, a unei istorii, a unei civilizaii care nu se las ngenunchiat de vremuri.
129

CULTUR I ISTORIE
Reghinul este singurul ora din spaiul mureean, care i-a asumat o... epopee a cercetrii. Ceea ce la nceput reprezenta o miz pe termen scurt a devenit... tradiie, datorie moral fa de cultura, spiritualitatea, istoria acestor locuri, nu n sens limitat, ci cuprinztor, cu deschideri, ramificaii spre zonele de interferen. Iar istoria Reghinului nu e nici ea de icicolo, dac avem n vedere c sau adunat 780 de ani n crca oraului, o durat care oblig, ndeamn la cercetare, recuperare, restituire, pentru a nelege mai bine prezentul, pentru a prefigura mai pragmatic viitorul. Oameni, locuri, instituii de ieri i azi sunt trecute prin filtrul analizei unor temerari ai adevrului istoric, care au contribuit la realizarea i acestui al noulea volum al Reghinului cultural, aprut datorit unui angajament responsabil al profesorului Marin ara, directorul Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin, care, cu tenacitate i scrupulozitate, a antrenat energii tiinifice i creatoare, ncununnd un destin profesional, dnd consisten unei biografii de bibliotecar dedicat cu trup i suflet crii, comunitii care l-a nvestit cu ncredere, ctigndu-i un binemeritat prestigiu. Cele nou volume din Reghinul cultural pot fi asimilate fr orgoliu ca oper de autor pentru Marin ara,
130

prin dimensiunea i semnificaiile sale, iar pentru colaboratorii si exerciiu de respect pentru istoria i valorile acestor locuri, pentru adevr. Document important pentru istoria naional, Reghinul cultural a reuit s adune mrturii i mrturisiri care vor da socoteal pentru ceea ce a nsemnat devenirea i definirea unui spaiu geografic, economic, social, cultural, spiritual. Extinderea pe care i-a asumat-o demersul tiinific este benefic pentru reliefarea interferenelor i determinrilor reciproce ntr-un spaiu dinamic, influent, care a jucat adesea un rol central n evoluia evenimentelor n zon.

Studiile, articolele, materialul ilustrativ, adunate pe parcursul a aproape trei decenii au inut, rigoare, constituindu-se ntr-o veritabil monografie a zonei. Firete, nc n-a fost spus totul, mai exist teme care merit aprofundare, mai exist subiecte abordate parial sau chiar necercetate. Reghinul cultural a netezit drumul pentru ntreprinderi viitoare, pentru abordri noi, care s valorifice informaiile de pn acum, pentru colaborri ale unor cercettori tineri, care vin cu fore proaspete, cu mentaliti neviciate de niciun fel de ideologii i prejudeci.
131

DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU

Pe Sever Suciu l-am cunoscut n anii n care lucram la Televiziunea Romn. n perioada n care emisiunile de tiri ale TVR-ului nc nu fceau alergie la cultur i n care Paul oloc i Cornel Roianu, director, respectiv redactor-ef al Departamentului de Actualiti pe atunci, devenit Departamentul Emisiunilor Informative (DEI) mai apoi, acceptau tiri culturale din provincie, inclusiv la Jurnalul de la ora 20,00, mi cutam subiecte de relevan naional. Aa am dat de Sever Suciu, un personaj interesant i prin biografia i prin opera sa. Sever Suciu ilustra ct se poate de bine fora talentului care nvinge obstacolele vieii, care i caut vaduri de exprimare. Modest, simplu, bonom acestea au fost primele impresii despre un om pe care l-a gsit trebluind n grdina casei de pe strada Narciselor nr. 18 din Trnveni, bucuros de oaspei, dispus s stea la taifas. Un om fragil, mic de statur, dar cu o nfiare maiestuoas, cu barba sa stufoas, albit de ani i vremi, semnnd, ntr-un fel cu Brncui. Nu puteai crede c acest om avea doar apte clase, c viaa i-a trecut n salahorie, ct vreme discuiile cu el fceau proba unei culturi filosofice consistente, a unei culturi plastice surprinztoare. Dobndise nelepciune prin trud discret, n ceasurile libere dup munca istovitoare din
132

Combinatul chimic trnvenean, cetate a chimiei mai ieri, ruin azi. Dar i putere de a mblnzi lemnul i piatra, de a armoniza culorile n cutarea armoniei expresiei plastice. Nici pictor sau sculptor naiv, nici artist amator nu sunt

sintagme care s i se potriveasc. Pentru c nu era nici naiv, nici amator, n sensurile cotidiene ale termenilor. Era amator doar n accepiunea ndrgostirii, iubirii lui faa de art. Sever Suciu era un sculptor aparte. El lucra mpreun cu natura, de la care lua materia prim deja ntr-o form ncrcat de expresivitate trunchiuri de copaci care ele nsele, n slbticiunea lor, spuneau ceva, artistului revenindu-i misiunea s nuaneze, s particularizeze metafora plastic. Povestea! Pentru c cele mai multe sculpturi ale lui Sever Suciu sunt poveti, istorii ale fiinei n cutarea devenirii i definirii sale. Pomii vieii sale au pe fiecare ramur o poveste, ieit de sub tiul daltei, n mnuirea calm, fr ncrncenri. Sculpturile sale sunt de o frapant modernitate, care se hrnete benefic din tradiie, redescoperind-o. Casa lui, pn la un loc, la fel cu celelalte, a primit distincie de atelier, fiind nstpnit i pzit de sculpturile n piatr, spre strad, ca un fel de zid de cetate babilonian, cu terasa nspre curte i grdin n care artistul i-a inut aproape personajele sale tot timpul vieii, ca nite tovari de dialog. Viaa lui Sever Suciu, ngropat la marginea provinciei, a fost un centru al lumii. O lume pe care a populat-o cu visele sale n lemn, piatr i culoare, o lume care s-a intersectat cu uimirea i admiraia celor care i-au trecut pragul, oameni simpli, vecini, uor contrariai, dar i scriitori, oameni de cultur, atrai de mirajul artei unui om frate cu sinceritatea, nu doar cu codrul din care aducea lemn, piatr, culoare.
133

Poate c Sever Suciu a fost risipitor cu sine, nu i-a acordat atenia pe care o merita capacitatea lui de a rostui lumea prin limbajul artei. Exista i riscul ca lucrrile lui s rmn marginalizate, ba chiar s se prpdeasc n timp i spaiu, dac nu era gndul bun al unui poet, paznic de far, Rzvan Ducan, care a fcut gestul pe care-l binemerita arta lui Sever Suciu. Aa s-a constituit o galerie permanent, cu cele mai reprezentative lucrri ale lui Sever Suciu, n holul Casei de Cultur Mihai Eminescu din Trnveni, punndu-se n circuitul de valori o oper plastic meritorie, unic n felul su, inegalabil pentru ntreaga istorie cultural a unui ora de provincie, care nu poate dect s fie mndru de acest cetean de onoare al su. Unii se ntrebau ce-ar fi putut mplini, ca artist, Sever Suciu, dac ar fi urmat coli nalte? E greu de spus! Dar este gritor i ceea ce a ieit din minile i sufletul su, care i-au gsit hrana din instinctul nevoii de cunoatere. Dar i de rostire. Sever Suciu a ajuns s in aprins tora artei plastice n Trnveni.

O parte dintre lucrrile lui se constituie acum ntr-o galerie de art care nnobileaz imaginea unui ora bulversat n toate ncheieturile sale, n care i cultura e adesea pus la zid de oameni complexai, incapabili s neleag menirea faptului de cultur, pe care-l strng n menghina unor interese administrative sau de partid, oricare ar fi acesta, orict descenden neo- ori criptocomunist ar avea. Valuri de tot felul vor veni i vor trece. Arta adevrat va rmne, iar antologi Pomul vieii se vrea o addenda la paaportul de liber trecere a artei lui Sever Suciu prin lumile mai mult sau mai puin ostile artei, mai mult sau mai puin dispuse s tolereze arta, mai mult sau mai puin capabile s-o neleag.
134

VMILE ARTEI
Asociaia Artitilor Plastici Mure continu s depun mrturie pentru eforturile membrilor si dintrun an, ntr-un... Anuar care ncepe s intre n tradiia acestei frenetice instituii. E o frumoas spovedanie a pcatelor artistice ale unor cuttori de comori, cu nzestrri diferite, cu orizonturi energetice dinamice, dar i cu un puternic sentiment de solidaritate de breasl, care definete tot mai puine grupri culturale. Anuarul Asociaiei Artitilor Plastici Mure vine s afirme i s confirme valori, att individuale ct i de grup. Pentru c dac acest Anuar a fost posibil, meritele sunt att individuale, ale mentorului administrativ, Ilarie Opri, ct i ale celui artistic, Vasile Murean, care au fcut posibile descoperiri i redescoperiri ale unor haruri, care s-au putut manifesta ca individualiti, dar i ca echip, n numeroase registre, de la expoziii personale la cele de grup, de la tabere de pictur naionale la cele internaionale, n cutarea numelui propriu artistic, dar i a unor sensuri existeniale i artistice. Anuarul nu face dect s reflecte o atmosfer de lucru stimulatoare, competitiv, fr complexe ori orgolii fr noim, una a nelegerii dar i a exigenei, pentru fiecare nivel de exprimare, pentru c Asociaia nu i-a ngduit s nchid nimnui ua n nas. A acordat fiecruia ansa sa, iar aceast
135

ans a fost mereu completat de oferte care au sporit ambiiile, care au deschis ci de afirmare tuturor. A dat fiecruia sentimentul c e loc pentru toat lumea, c fiecare are

dreptul s-i fac cunoscute emoiile artistice, c fiecare are ceva de spus, c fiecare trebuie apreciat i valorificat la nlimea artei sale. Pn la urm, Anuarul poate fi privit i ca un dicionar de evenimente, dar i ca unul de... sentimente. E o responsabilitate asumat de cei care tiu care e preul memoriei culturale, care tiu ce nseamn s aduni ntre coperi de carte mpliniri, sperane, zbateri artistice, dialoguri culturale, care tiu ct de important e s marchezi traseele devenirii artistice, s continui dialogul i dup ce o expoziie i-a nchis porile i dup ce o tabr trece din prezent n nostalgii, n ateptri pentru alte posibile admirabile ntlniri artistice. Arta nseamn pentru muli terapie att pentru cei care creeaz, ct i pentru cei care beneficiaz de produsul artistic. n acest sens, a spune c dac Asociaia Artitilor Plastici e o coal, atunci Anuarul e un manual, unul de utilitate imediat, dar i unul fr termen de expirare, unul care-i nmulete binele an de an, prin noi pagini. Din pcate, nu sunt multe instituii, nici mcar printre cele cu pretenii, care s manifeste interes pentru acest soi de rapoarte, dri de seam, fie din indiferen, fie din nepricepere. Artitii din cadrul Asociaiei Artitilor Plastici Mure au conductorii pe care i merit, iar Ilarie Opri i Vasile Murean au vocaie pedagogic, de conductori, dar i arta de a da... artei durat, de a da rstimpului timp, aur de istorie. Iar istoria unei comuniti e de neimaginat fr paginile de istoria artei. Locale. Dar pentru fiecare artist plastic exist un "axis mundi".
136

ADEVR I NOSTALGIE
Istoria unei localiti mici, orict de nensemnat ar prea ea la prima vedere, este foarte important nu doar pentru acel spaiu, ci pentru un ntreg prin care poate fi mai limpede perceput impactul unor evenimente majore la nivel zonal i chiar naional. Cpuul de Cmpie nu e un capt de lume a intrat i el n ritmul evoluiei civilizaiei arealului transilvan, cu notele sale particulare i cu contribuia sa, nu o dat, greu de ignorat. Pentru cpueni, Petru Maior nu este doar unul de-al locului, care a dat faim locuitorilor de aici, ci i un simbol, un

model de a fi n istorie. Dar pe lng nume refereniale, aici au trit oameni simpli, a fost mereu o mas de anonimi care au ncercat s-i duc cu demnitate crucea care le-a fost dat s-o poarte. Despre ei mai ales ncearc s depun mrturie aceast lucrare, n registru monografic, pe care doi dascli, Lucia Stavil i Mihai Stavil, au realizat-o n timp, adunnd cu migal i acribie informaii, documente, prin care s ofere un rotund identitar. Nu e un demers uor, pentru c el, orict iubire de locurile natale i nostalgie ar presupune, reclam rigoare i respect fa de adevrul istoric, adevr nu o dat greu de reperat n ceaa attor vremi tulburi.
137

Amploarea i diversitatea datelor i-au obligat pe autori s i delimiteze cercetarea n dou opuri, unul care se oprete la 1948, iar cellalt care intete s aduc informaia la zi, cu mult mai multe i mai accesibile surse de documentare. Aceast lucrare e o veritabil radiografie a unui spaiu rural transilvan, vzut n dinamica sa i n momentele sale semnificative. Autorii i-au mprit responsabilitile n funcie de competene i pasiuni, dar ntregul este opera unui fructuos parteneriat familial, care a permis o permanent consultare i modelare a datelor culese. E o responsabilitate pe care nu muli i-o asum, contieni de imperativele deontologice pe care le presupune o astfel de cercetare. Lucia i Mihai Stavil au realizat o construcie bine structurat, echilibrat n ntregul ei, onorant pentru condiia de dascli, slujitori nu doar ai catedrei, ci i ai istoriei, ca nevoie interioar de definire, de localizare n timp i spaiu a unei civilizaii rurale din care au fcut parte dintotdeauna, n care s-au integrat, n care au acceptat s se manifeste netentai de confortul oraului, mulumii de ceea ce a putut oferi cu zgrcenie satul aflat mereu la rscruci de istorie i mereu la cheremul sacrificiilor. Prin lucrarea lor, Lucia Stavil i Mihai Stavil mbogesc patrimoniul satului romnesc, scot Cpuul n lume cu acte de identitate legale.
138

SUB SEMNUL TRADIIEI

Gabriella Costescu debuteaz cu aceast carte, dup cteva prezene literare n pres, la concursuri i ntr-o antologie de poezie religioas. E o decizie amnat mereu pn a se ajunge ca poezia s fie luat pe cont propriu, cu detaare fa de orice fel de aliniere

i afiliere literar. Autoarea descoper rostirea poetic ntr-o cutare a resorturilor sale existenale, ntre aspiraii i renunri, ntre iluzii i dezamgiri. Gabriella Costescu traduce n limba poeziei tririle ei intime, atinse de micrile tectonice ale unui eros care nu accept ngenuncherea. E mult sinceritate i simplitate n confesiunile lirice ale autoarei, e lipezime i strlimpezime, e refuz al nfrngerii, e credin n mplinire i mntuire. E o lupt a sinelui cu sinele, dar i cu ceea ce i se refuz dintr-o lume a idealitii care intete spre desvrire. Melancolii i nostalgii, revolte i nenelesuri se intersecteaz n spaiul pe care Gabriella Costescu l-ar popula cu iubire i sperane. Autoarea e o romantic rtcit din alte vremi, are alt cod de valori dect cel pe care i-l ofer o epoc neconform cu modul ei de a nelege i a-i asuma lumea, n coordonatele ei definitorii. Dragostea e reabilitat i reinventat, dintr-o imperioas nevoie de echilibru interior, agresat de sentimente periferice, de superficialitate. Gabriella Costescu, cu orice risc, rmne n retorica din dimineaa poeziei, cu imagini n balansul metaforei cnd de aparen vetust, cnd de ndrzneal, acuratee, prospeime. Autoarea avea nevoie de aceast Lacrim de liliac, pentru a se ntni cu poezia.
139

LA UMBRA NISIPULUI
tefan Vecari ilustreaz o categorie aparte de poei. Una pentru care discreia este deopotriv art de a fi i art poetic. l cunosc pe tefan Vecari de mai bine de trei decenii, din anii multor elanuri i ateptri creatoare, pe cnd ddea trcoale cu timiditate prin cenaclurile bistriene, girate de tribuniti, cu autori pregtii de afirmare Cleopatra Loriniu, Domnia Petri, Virgil Raiu, Emil Dreptate, George Ro, Ion Moise, Adriana Rodica Barna, Luca Onul, Alexandru Cristian Milo, Veturia Murean, Vasile Dncu... Fiecare i-a urmat mai mult sau mai puin chemarea, i-a mplinit ct s-a putut destinul literar. Doar tefan Vecari a rmas Dezbrcat de umbr, publicnd rar i timid din team, din pruden, din nencredere?! Revederile noastre, n fug, prin Bistria literar, mi confirmau doar c tefan Vecari a rmas n miezul unui ev aprins al poeziei, c a decis, totui, s-i publice un volum de

poezie, c pregtete un altul, situat tot n mirajul umbrei, metafor ncptoare pentru ncercrile sale de a nelege lumea i de a se percepe pe sine n vrtejul acesteia, sub semnul unei dorine limpezi: vnt,/ umbr de nisip/ risipeten mine,/ firul de ap/ strecurat n slcii./ gol, n braele serii/ voi veni/ la mprirea rurilor/ ateptnd dincolo de maluri/ dumnezeiasca umbr/ vzut i nevzut/ a soarelui alunecnd/
140

n iarba de mult cosit/ ........./ Ateptare/ n lebedele iernii (Dorina). tefan Vecari se scrie pe sine, cu umbra sa, dincolo de umbra nisipului, ntr-o mpcare senin, nu neaprat i resemnat, cu viaa: anii obosii,/ paii trezii/ trie trupul./ umbra mi-e palid/ chipul zbrcit/ ntre tmple/ cernd ndurare/ pentru o clip/ de deertciune/ orb pipi trecutul./ sparg geamul/ ce m separ de lume. O poezie de introspecie, dar i de nevoie de integrare, de dialog cu lumea, cu ea i umbra sa. ntr-o retoric aezat, calm/cald, n care i umbra i are viaa sa. Ateptarea i amnarea n-au fost nefertile pentru poetul tefan Vecari. Se vede i n Umbra de nisip, o nou etap a aventurii sale lirice. Care se detaeaz nu prin anvergura orizontului, ct prin profunzimea tainei sale.
141

UN JURNAL DE SENTIMENTE
Ileana Maria Belean este un nume cu totul nou pe terenul cutrilor poetice. Nam ntlnit-o la ntmplri literare, dei, e sigur c n acest an s-a aflat ntr-o sal de bibliotec la o lansare de carte, undeva ntr-o margine de lume, ori a ajuns n posesia ultimei mele cri de poezie, Singurnd, pe care a parcurs-o pn la contopire. Rareori mi-a fost dat ca vreun cititor al crilor mele s se regseasc ntr-att n poezia mea nct s-i declaneze o irepresibil dorin de a scrie. Temele crii mele erau i temele vieii ei, tririle din poemele mele se confundau cu tririle sale. i Ileana Maria Belean s-a apucat de scris, la cpti cu Singurndul meu. S-a sprijinit n acest volum ca ntr-un toiag. Cu inserturi, cu ecouri din aceast poezie i-a construit propriul univers poetic, croetnd o lume din firele desprinse dintr-o alt lume. Colajul nedeclarat e perceptibil ns pentru cel familiarizat cu poezia mea. N-am avut ns nicio clip sentimentul unui demers

epigonic, ci al unei construcii ingenioase, care a recurs la un spaiu poetic n care autoarea s-a simit n largul su. n nici dou luni, Ileana Maria Beldean a scris o carte, de parc asta ar fi fcut de-o via. A ars ca o flacr ntru poezie. Vreau s le public pe toate, mi-a mrturisit cu spaim, pentru c nu cred c voi mai scrie. Aceasta va fi poate singura mea carte!
142

Ceva s-a ntmplat n adncul acestei fiine, frumos i nduiotor, sublim i tragic, nct nu poi dect s treci cu nelegere peste nesigurana sau inocena unor rostiri. Jumtate fr nume e un dicionar de sentimente , un jurnal de nici apte sptmni, 6 iunie 19 iulie 2009, n care autoarea a avut revelaia cuvntului poetic, n care a descoperit virtuile cuvntului care poate conserva emoia, care poate vindeca nostalgii, care poate mrturisi despre triri nebnuite n viaa unui om. O ntlnire tainic cu cuvntul care zmislete: Cuvntul m face vie,/i m vrea de soa! (Suprat sunt, Doamne) Dincolo de poezia pe care o conine, aceast carte e un document de via, unul care confirm c n fiecare dintre noi exist poezie, dar nu toi o desctum, nu toi o eliberm, mai degrab o sufocm ntre attea tentaii cotidiene. Ileana Maria Beldean e un om simplu, un croitor, la propriu, dar i la figurat. Zi de zi nvemnteaz cu arta sa goliciunile trupului uman, ngduindu-i ns o dat s pun vemnt poetic i cuvintelor sale. Pentru Ileana Maria Belean, Jumtate fr nume e o inut de gal.
143

NTLNIREA CU POEZIA
Dup tefan Fuli, disprut prematur i nedrept, Niculi Chi Brnzeanu este al doilea poet igan din judeul Mure. Plma o via, cu toate cele apte clase primare ale sale, Niculi Chi Brnzeanu s-a strduit s recupereze la btrnee ceea ce viaa nu i-a oferit la tineree timpul poeziei. Autodidact, chiar fr lecturi sistematice, nu ns i fr lecturi fundamentale, Niculi Chi Brnzeanu a nceput s descifreze semnele lumii prin codul poeziei. O face cu naturalee, cu sinceritate, cu elanuri, aparent vetuste, fiind deopotriv contemporan cu Eminescu, cu Arghezi, cu Nichita Stnescu.

Fiindc el interpreteaz sensurile lumii pe toate clapele poeziei, ignord istorii literare, regsindu-se n teme i formule poetice care in de timpi istorici diferii. Poezia lui Niculi Chi Brnzeanu are frumusee i gravitate... columbean. America poeziei, descoperit de Niculi Chi Brnzeanu, merit atenia i nelegerea noastr.
144

FUG SPRE SINE

Diana Ola vine nspre literatur cu entuziasmul unei vrste, dar i cu timiditatea i nonalana unui timp n cutarea propriei identitii. Vine dup ce a ctigat cteva premii la concursuri de poezie, care i-au certificat talentul, care au depus garanie pentru un destin literar asumat cu contiina scrisului, sfidnd prejudeci i complexe. Dar i-au dat i curaj, ncredere n forele sale. Pn la a o aduce n pragul debutului editorial, cu acest ifonier cu fluturi, (Editura Nico, 2009, coperta Petre Cpri) n care i-a adunat textele cu care s ias n lume. E un debut precoce, cum obinuim s spunem, dup ali adolesceni mureeni, Darie Ducan, Andrei Vornicu, care au reuit nu doar s confirme, ci i s se afirme, Darie Ducan fiind, la nici 20 de ani, primit n Uniunea Scriitorilor. n cazul Diana Ola, nu suntem n faa unei intrri zgomotoase n literatur, ba chiar credem c e exagerat de discret, raportat la zgomotul pe care adolescena l produce de o vreme, ca un paravan dincolo de care nu se ntmpl nimic deosebit, unde nu exist mize, ci doar ateptri fr orizont. Lumea poeziei, a nsemnrilor literare semnate de Diana Ola nu e spectaculoas, e calm, e cald, e delicat, ncrcat de emoii i de sinceritate. nc nu e contaminat de relele lumii, e pur, cu inocena unui anotimp specific.
145

Structura crii nu urmeaz curgerea cronologic a scriiturii. Textele sunt amestecate, tririle poetice sunt ntr-un balans lsat liber, cu urcuuri i suiuri. Dei cerneala copilriei nu s-a uscat de mult pe jurnalul su, Diana Ola are nostalgia copilriei. Iar paii pe teritoriul adolescenei i face cnd cu sfial, cnd cu uimire, cnd cu uoare tente moralizatoare, atitudinale. Cnd cu unduiri ironice. Un civism se insinueaz subtil n textele sale. Diana Ola dorete s spun, s se spun, ntr-o continu fug spre sine, ntr-o imperioas nevoie de

comunicare. Ct de departe va ajunge spre sine, depinde numai de ea. Dac va avea ansa s aib n preajm companioni pe msur, atunci va putea s gseasc i calea/cile spre sine.
146

ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE

Adina Szasz, cu Aripi de floare, Editura Nico, 2009, i continu periplul cunoaterii lumii prin puterea i mirajul metaforei. Ea vine s confirme c fenomenul poetic de la Trnveni nu a fost un accident, ci o stare real, antrenat de cei care mai cred n poezie, mai cred n cuvntul care zidete. Dincolo de orice stngcie inerent vrstei, semn al inocenei i puritii poetice, Adina Szasz, la al doilea volum al su, confirm investiia de speran cu care am creditat prima sa carte. Scrie i poezie i proz, i exerseaz instrumentele scrisului cu dezinvoltura specific vrstei, fiind doar elev n clasa a V-a. Ea deschide seria de cri ale celor care anul trecut, elevi n clasa a IV-a, de la Gimnaziul de Stat Avram Iancu din Trnveni, au surprins prin elanurile lor creatoare i crile tiprite.
147

MUREUL CULTURAL I ARTISTIC

Judeul Mure, cu cei nici 600.000 locuitori, are nc un potenial cultural care nu poate fi ignorat, orict ar prea de diminuat interesul pentru cultur, pe de o parte, iar pe de alt parte orict de precar ar fi susinerea financiar. Instituii importante de cultur, cu un trecut prestigios, i desfoar activitatea n judeul Mure, cu finanare judeean sau local. Dou teatre (Teatrul Naional, cu cele dou companii, L. Rebreanu i Tompa Gabor) i Teatrul pentru Copii i Tineret Ariel, Teatrul 74, o Filarmonic de Stat, un Ansamblu Folcloric Profesionist Mureul), un Muzeu

Judeean, (cu secii de arheologie, istorie, art, etnografie, tiine naturale), un Muzeu de istorie n Cetatea Medieval a Sighioarei, un Muzeu de istorie la Trnveni, un Muzeu Etnografic la Reghin, un Muzeu Etnografic privat, la Idicel Pdure, amenajat de rapsodul popular Rafila Moldovan, o Bibliotec Judeean (cu Biblioteca Teleki, care adpostete valori inestimabile, cu biblioteci de cartier), dou galerii de art (una pentru profesioniti, Slile UAP de la Palatul Culturii, i alta pentru amatori, Galeria Unirea, la care se adaug i spaiile nonconvenionale, Galeria Deisis, Galeria BCR, Galeria Radio, Galeria Club I, Galeria Izvorul etc.), cu o Cas de Cultur Mihai Eminescu n Trgu-Mure, alte dou la Reghin: Eugen Nicoar, G. Enescu), case de
148

cultur, aezminte culturale la Trnveni, Ludu, Iernut, trei biblioteci municipale (Reghin, Sighioara, Trnveni), biblioteci oreneti la Ludu, Iernut, Sovata, Srmau, Sngeorgiu de Pdure, Ungheni, un Centru Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, trei reviste de cultur, Vatra, Vatra veche i Lato, o Asociaie a Scriitorilor, o Uniune a Artitilor Plastici, o Asociaie a Artitilor Plastici..., numeroase ONG-uri care au n domeniul lor de activitate cultura - Astra, Fundaia Cezara Codrua, Fundaia coala Ardelean, Fundaia Cultural Vasile Netea etc. cam asta ar fi, n mare, zestrea instituional mureean care i-a asumat gestionarea culturii. Numrul celor implicai n fenomenul cultural mureean este apreciabil, chiar dac slile de spectacole nu mai au spectatori ca pe vremuri. E mai comod statul n fotoliu cu telecomanda n mn. Din pcate, nafar de TVR Cultural, puin cultur mai e prezent n puzderia de programe ale attor televiziuni... comerciale, care au invadat piaa timpului liber. E adevrat, nici ofertele culturale ale instituiuilor de cultur nu mai sunt ntotdeauna la un nivelul preteniilor... Care mai e orizontul de ateptare al culturii, n condiiile n care finanarea instituiilor de cultur, finanarea proiectelor, programelor, aciunilor culturale este n suferin, pe de o parte, iar pe de alt parte, interesul pentru cultur al receptorilor i-a schimbat radical parametri? Orict de pesimiti am fi, trebuie vzut i partea plin a paharului, rezistena prin cultur cptnd semnificaii pe care nu le bnuiam nici nainte de decembrie 1989. Mai exist entuziati, mai exist animatori culturali specie pe cale de dispariie - mai exist interes al unor administraii care s menin cultura, nu la aparate, ci vie, antrenant. Fr cultur, cum s-a spus adesea, devenim uor, din popor populaie!
149

Un segment al vieii culturale care nu trebuie neglijat

este promovarea, capitol la care mai avem destule datorii. Reperele culturale mureene au aprut cinci ani la rnd, 2001 - 2005, ca apoi, proiectul s intre n stand by, din lipsa susinerii financiare. Nici acum lucrurile nu stau pe roze. Ne-am asumat ns reluarea acestui proiect pe cheltuial proprie, convins fiind c avem aceast obligaie moral pentru un domeniu pe care l slujim i fa de care avem responsabiliti, fr s trebuiasc s ne abinem de la cuvinte mari. Am solicitat public instituiilor de cultur s participe la reluarea Reperelor culturale mureene. Cei care au rspuns sunt prezeni cu datele actualizate, la ceilali am preluat, acolo unde am gsit, informaii aflate pe site-urile oficiale. Depinde de fiecare conductor ct de preocupat mai este pentru destinul instituiei pe care o pstorete, ce nelege din promovarea actului de cultur, din nevoia de parteneriate, pentru c, nu tiu ct valabilitate are n politic, dar n cultur doar mpreun vom reui are valene nebnuite. Beneficiarul actului de cultur este parte integrant a culturii el, destinatarul, e foarte important. Cel mai important. Cultura are nevoie de respect i acesta trebuie s plece n primul rnd de la cei care fac cultur sau rspund de cultur. i-atunci pot fi emise pretenii i fa de cel cruia i se adreseaz mesajul cultural.
150

ANUL EDITORIAL 2009

La Trgu-Mure, au aprut n 2009 peste o sut de titluri de carte, cu autori mureeni din toate generaiile, dar i autori din vecintile judeului. Piaa crii a fost dominat de Editura Nico, cu aproape o sut de titluri tiprirte poezie, proz, critic literar, teatru, carte pentru copii, carte tiinific. Vedetele lui 2009 au fost Lazr Ldariu i Valentin Marica, ambii n an aniversar 70, respectiv 60 ani -, ei tiprind cri importante pentru biografiile lor literare. Lazr Ldariu, cu antologia Vslele timpului, a oferit o panoram a liricii sale, pe care a completat-o, spre sfritul anului, cu un volum de inedite, Naterea umbrei. Valentin Marica i-a pus n vitrina aniversar volumele La fntna ngerilor, poeme, (Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-

Napoca), Ceasornic de lut, poeme, (Editura Casa Crii de tiin), Vntori de inefabil, interviuri literare, (Editura Casa Crii de tiin), Nicolae Bciu Cina din cuvnt, critic i publicistic literar, Editura Nico, Conjugarea verdelui, publicistic, Editura Nico. Nicolae Bciu a publicat la Editura Nico ediii noi, revizuite i adugite, din Singurnd, poeme, N. Steinhardt, ntre lumi dialoguri cu Nicolae Bciu, precum i volumele de publicistic, La Rsrit de Apus, Linia de orizont, iar n
151

colaborare cu Rzvan Ducan, volumul Sever Suciu Pomul vieii. Despre crile lui Nicolae Bciu au aprut dou studii monografice - Dan Mucenic, Luxul lecturii. Crile lui Nicolae Bciu, i deja amintitul volum al lui Valentin Marica, Nicolae Bciu Cina din cuvnt, critic i publicistic literar, Editura Nico. Poezia i-a continuat seria de apariii editoriale semnate de copii, din cadrul fenomenului Trnveni, dintre cei care au tiprit volume individuale n 2008, n 2009 i-au publicat nc cte o carte Adina Szasz, Aripi de floare, Didia Degerat, Pai spre via, Raluca Giuluan, Trdare, i Sergiu aim, Toboganul de vise, toi elevi n clasa a VI-a. Au debutat cu cri de poezie la Editura Nico Diana Ola, ifonierul cu fluturi, Ileana Maria Belean, Jumtate fr nume, Mircea Dorin Istrate, Har-deal, (care a mai publicat nc un volum de versuri, Urma), Niculi Chi Brnzeanu, ntre smerenie i orgoliu, Simion Cioat, Steaua infinitului, Gabriella Costescu, Lacrima de liliac, Katalin Cadar, Refugiu n poem, i poeta ranc Rafila Moldovan, Poezii din suflet. Din poezia postum a lui tefan Fuli, a aprut volumul Calvarul rugului, Cornelia Jinga Hetrea a publicat dou cri de versuri, Linitea din fereastr i De la Dumnezeu pentru Dumnezeu. Broderii psalmice, Elena M. Cmpan, Poezia noastr cea de toate zilele, Rodica Puia, Carol Puia, Vitralii i mozaic, Georgeta Mluan, Complexul Penelopa, Dumitru D. Silitr, Printre ecouri, Ioan Gbudean, Se anun fericire, Lucreia Bucur Ina, Cntece chiherene, Dorin Borda, Magia clipei, Irisz Menyei, i ngerii iubesc, Mircea Miculi, Fluturi de lumin, Grigore Avram, Cuib, Iosif Albu, Stindardul nostru-i demnitatea, Elena Fecioru Scnteioar, Poezii. Au aprut i cteva antologii: Poeme cu ngeri, Antologia Concursului Internaional de Creaie Veronica Micle, Ediia a XII-a, 2008, Mam sub pleoap de cer,
152

poezie pentru copii, antologie de prof. Codrua Bciu, Toi luceferii colind, antologie literar ngrijit de prof. Mariana Chean, a Concursului cu acelai nume, Fantezia copilriei, poezie, proz, antologie de Carmen Liht. Proz scurt a tiprit, ca debutant, Anamaria Ionescu,

Camera obscur, iar Samuel Cernovits, al doilea su roman, Via n dar, Julien Tnase, Jurnalist Made In Romania!, Cornel Marcu, Comnenii, Melania Cuc, Dantel de Babilon. Din Chiinu, au publicat dou romane, Elen Garaz, Love and Age, i Victor Rzmeri, Ctuele mancurtizrii. Andrei Balint, debuteaz cu un Jurnal. n maghiar, a aprut romanul Csernovits Smuel, Ajndklet. Teatrul nscrie n inventarul su o nou pies, Prerogativele lui Dumnezeu, a patra pies publicat de tnrul poet i dramaturg Darie Ducan. Critica literar s-a evideniat prin debutul Cristinei Sava, cu Receptarea poeziei n clasele primare, prin debutul lui Cornel Smplean, cu Eseuri i evocri. O restituire necesar, o recuperare a criticii i istoriei literare publicat n presa cotidian de Serafim Duicu a fost Formele nelinitii, volum ngrijit de Valerica Duicu. Publicistica a adus n rafturi cri de Ilie andru, Alte mti, aceeai pies, Alte guri, aceeai gam, Ioan Burdulea, Viaa ca o telenovel, Aurel Raiu, Povestiri din umbra cercurilor olimpice, Aurel Raiu, Tarfin Todea, Dincolo de microfon, Confesiuni, Ioan Burdulea, Culisele sufletului. A fost reeditat lucrarea lui Ioan Eugen Man Biserici de lemn din judeul Mure i tot acesta a publicat volumul II din Trgu-Mure, Istorie urban, ambele lucrri fundamentale pentru evaluarea patrimoniului mureean. Un elogiu crii, lecturii au adus n volumele lor Florica Z. Costea, Din via i cri ...., Dimitrie Poptma, Reflecii
153

despre carte, bibliotec, lectur, Liliana Moldovan, Indiscreii n bibliotec. Marin ara a publicat un nou volum din Reghinul cultural, iar Dimitrie Poptma, ara fagilor. Foarte harnic n domeniul pedagogic a fost Gabriela andru, care a publicat, n englez, lucrrile Fruit-Mania, Fun at the Zoo, Fun on the Farm, Fun on the Road, Noahs Ark, Veggies, Please, toate cri de colorat, precum i crile Funtastic English 1, 2, 3 i 4. Carte de uz colar au mai publicat Diana Scridon, I Play But I Learn English, Nina Ioja, Cartea cu mmrue, Nicoleta Crian, Saveta Late, Natalia Hran, Grdinia o lume de basm... creat cu ajutorul tapiseriilor , Maria Tereza Socol, Dascli i elevi de ieri i azi din ulia, Irisz Menyei, Camera cu jucrii, Daciana Neme, Stimularea creativitii elevilor din ciclul primar la limba i literatura romn, Iulia Bumbu, Dansul modern n ciclul primar, nv. Rodica Murean, nv. Ana Simionescu, Pritetenii lui Melcuor, prof. ing. Mihai Gherghel, Examenul de bacalaureat 2009, proba scris, prof. Nicolae Pavelescu, Probleme de matematic gimnaziu i liceu, iar Dorin Borda, Ilarie Gh. Opri, au continuat seria Dascli mureeni, cu vol.

IV i V. Din zona universitar, Eva Szekely, la Editura Universitii Petru Maior, a publicat Didactica (re)lecturii, o abordare programatic. Cercetarea mureean a materializat editorial dou studii: Valer Pop, Ioan N. Malo, i cercet. t. Maria Borzan, drd. Roxana Maria Man, Din zestrea inutului mureean. S-au publicat i monografii, ntre care Mihai Stavil, Monografia localitii Cpuul de Cmpie, judeul Mure, nv. Mihail Moldovan, prof. Mihai Stavil, nv. Lucia Zamfira Stavil, primar Mihai Morar, Monografia localitii Lueriu, judeul Mure, dir. prof. Maria Csatlos Blaga, dir. adj. prof. Angela Sigmirean, institutor Delia Todoru, prof. Gabriel
154

Adrian Daroi, prof. Daniel Liviu Tun, Monografia Topliei, nv. Dorina Luca, Biserica Ortodox Filpiu Mic. File de monografie. Gheorghe Vicol, cu Legende din Valea Gurghiului, aduce o contribuie la valorificarea patrimoniului imaterial din zon. Unic n felul ei e lucrarea protopopului Gh. Nicolae incan Ferestre ctre cer i lume, Predici, meditaii, cuvinte de reculegere, pilde, ilustraii, povestioare. Interesant i util e i lucrarea prof. Rozalia Brnda i pr. Ilie Bucur, 1001 cugetri, Antologie, III. Artele plastice au fost prezente prin Liviu tef, Sighioara medieval n pictur, i Ilarie Opri, Vasile Murean, Marcel Naste, Asociaia Artitilor Plastici, Anuar. Tot 2009 nregistreaz apariia unei noi reviste literare, Vatra veche, lunar care a nceput cu 20 pagini, ca numrul 12 s ajung la 88 pagini i foarte multe materiale n ateptare, cu colaboratori locali dar i din ntreaga lume, din Australia pnn Canada.. Toate aceste lucrri au avut parte de lansri, autorii lor avnd numeroase ntlniri cu cititorii. Am putea concluziona, doar prin aceste cri, la care mai pot fi adugate i altele, c a fost un an editorial bogat, din care, cu siguran, timpul va avea ce s cearn. Valorile, cu sau fr voia criticii de cumetrie, se vor impune. Niciodat nu va fi prea trziu pentru recunoaterea valorii.
155

POIANA LUI IOCAN

156 DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?/157 NOBEL DUP NOBEL/159 PROFESORUL/161 UNIVERSITATEA ECHINOX/163 EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?/166 ACAS LA BACOVIA/169 DESPRIREA DE NOICA/171

MANTAUA UITRII/173 DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU/176 SUB SEMNUL LUI LABI/178 CND SCRISUL DEVINE CARTE/180 LITERATURA PATRIOTIC/182 LANSRI DE CARTE/184 BIBLIOTECA VIRTUAL/186 LECTURI DE VACAN/188 POEZIA NAIV/190 NEVOIA DE TEATRU/193 NUMELE DUP NUME/195 PUIN RESPECT, DAC SE POATE!/197 TRGUMUREENI LA TRGU-MUREUL DIN CHIINU/199 CULORI SUB CERUL GRECIEI/201 VRSTELE CREAIEI/203 BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN/204 PREOTUL, DINCOLO DE AMVON/207 CRUCEA DIN FEREASTR/209 ICOANE I OBIECTE DE CULT/211 ICOANA FRUMOSUL SACRU/214 CEL MAI BTRN OM DIN LUME/217 DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR/218 FATA LU TATA/221 COPIII, VACANA I TELEVIZORUL/223 GRZI DE CORP/225 CURAJUL DIN UMBR/227 RTCIND PRINTRE CUVINTE/229 DESPRE CREIERUL DE BROASC/229 ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII/230 157

DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?

Iat o ntrebare pe care a adresat-o un tnr jurnalist unui dascl de limba i literatura romn. Nu cunosc rspunsul care a fost dat unei astfel de ntrebri, care, atunci cnd vine din parte unui tnr mai poate fi neleas ca inocen, dar cnd vine din parte cuiva care se vrea purttor de opinie, atunci, desigur, apar serioase semne de ntrebare legate de profesionalismul pretinsului gazetar. L-a fi ntrebat pe acesta dac s-a rugat cu o sear nainte i dac da, de ce se mai roag, doar s-a rugat o dat, nu mai e nevoie s repete rugciunea!? De fapt, oficial, l omagiem pe Eminescu n dou momente de calendar 15 ianuarie i 15 iunie. I se poate prea cuiva c e cam mult pentru ceea ce filosoful numea omul deplin al culturii romne sau poetul nepereche. Poate crede cineva c Eminescu are nevoie de omagiile noastre? Oare nu noi avem nevoie de binecuvntarea lui?! Nu noi ar trebui s ne declarm privilegiai c avem n cultura romn un astfel de crturar? De fapt, poate c n-ar trebui s-l omagiem doar de dou ori pe an, ci s-l omagiem n fiecare zi, nu slvindu-l de neneles, ci srutndu-i versul, cum ar spune Nichita Stnescu.

Iar omagiul suprem care poate s-i fie adus lui Eminescu este s fie citit, s nu ajung s fie mai mult citat dect citit. Pentru c muli exclam: Da, Eminescu e Luceafrul poeziei romneti, e cel mai mare poet romn al tuturor timpurilor, dar nu-i amintesc cnd l-au citit ultima dat, iar lecturile din anii de coal sunt o amintire ndeprtat. De-abia pot s spun cte ceva dintr-o roman pe versuri eminesciene.
158

Fiecare vrst l citete i l descoper altfel pe Eminescu, el trebuie citit i recitit nu doar ca poet, ci i ca prozator, dramaturg, gazetar. El nc mai poate fi nu doar profesorul nostru bun de literatur, ci i profesorul nostru bun de via. Noi mbtrnim, opera lui nu. i pstreaz actualitatea, ca orice oper monumental. Orict de agresivi ar fi detractorii contemporani ai lui Eminescu, ei nu pot demola edificiul su cultural. M mir cum nite pigmei, cu sau fr papion, l arunc n debaraua culturii pe Eminescu, promovnd n schimb tot felul de genii de cartier. M mir cum au tupeul s pun sub semnul ndoielii gustul literar i judecata unor mari critici ai istoriei literaturii romne, cum vor s ard pe rug o bibliotec de exegez eminescian. Despre niciun alt scriitor romn nu s-a scris att de mult ct s-a scris despre Eminescu. Oare de ce? Nu putem ocoli o astfel de ntrebare! S-au nelat toi aceti comentatori ai scrisului eminescian? Eminescu n-a dus niciodat lips de detractori, de care ns s-a ales praful, nu le mai tie nimeni de nume. Eminescu i ateapt cititorii, i ateapt pe cei care vor s se desopere pe ei nii prin opera eminescian. Eminescu e pstorul cel bun, care nu te las s rtceti. C Eminescu e nc citit i c e citit bine, m-am convins citind i ascultnd civa elevi care s-au confruntat ntr-un concurs Cuvinte ce exprim adevrul. M-am convins c sensibilitatea generaiei tinere intr n rezonan cu opera eminescian, c operei sale i sunt gsite chei noi de interpretare i nelegere. Mai mult, n cadrul aceluiai concurs, la seciunea interpretare, am ascultat versul eminescian interpretat cu emoie i incandescena vrstei. Aa poate fi srbtorit Eminescu, aa poate fi omagiat Eminescu. Pentru c ziua lui Eminescu trebuie s fie n fiecare zi.
159

NOBEL DUP NOBEL

Poate c unii vor sri n sus de mndrie naional i vor spune: n sfrit, am primit Nobelul pentru literatur! Poate c e o urm de adevr, fiindc, dac e s ne lum dup Certificatul de natere, Herta Mller este (ori mcar a fost) romnc, dar dac ne lum dup actul ei de identitate, ea este

cetean german. Fiecare va fi mndru, n felul lui, romnul i germanul, cu partea lui de Herta Mller. Nou ne-a fost oferit pn acum doar cte o jumtate de Nobel, cte o fa a medaliei, cci George Emil Palade (Medicin, 1974) i Elie Wiesel (pentru Pace, 1986) nu mai erau ceteni romni atunci cnd au primit aceast distincie. Fa de romni, Comitetul Nobel a rmas dator, a nedreptit mari personaliti, din multe domenii de activitate. De-ar fi s numim doar scriitorii care n-au ajuns pe lista Nobelului (de la Rebreanu la Arghezi, de la Blaga la Nichita Stnescu, de la Marin Sorescu la Ana Blandiana, dintr-o list n care ar intra multe nume, mai importante dect cele laureate cu Nobel) i ar trebui s ne simim frustrai (era s scriu furai) de o recunoatere la care am fi fost ndreptii. Poate c mai avem o scam de satisfacie la Premiul Nobel pentru literatur pe 2009. O satisfacie amar, ce-i drept n literatura ei se regsete i sufletul romnesc, aa cum a fost el de chinuit n colivia sa. Dar m ntreb eu, ca un naiv, oare dac Herta Mller ar fi scris aceleai cri i ar fi trit doar n Romnia i ar fi scris doar n romn, ar mai fi luat Premiul Nobel? Rspunsul l tim cu toii, l certific i cei care dau certificate literare: "Nu ar fi avut acest avantaj, dac rmnea i scria n Romnia", declara Nicolae Manolescu. i-atunci ce-i rmne scriitorului romn? S scrie n englez, n francez, n spaniol, n italian, n... german? C
160

cu traducerile stm prost, nu de azi de ieri. i nu doar cu traducerile, ci i cu promovarea, c avem destule exemple n care romnii nu s-au sprijinit ntre ei, m refer la scriitori, atunci cnd a fost vorba de aspirat la vreo medalie... literar. Ne mai putem consola cu faptul c nu doar romnii au fost ignorai de Comitetul Academiei Regale Suedeze, cea care face i desface baierele pungii Nobelului. Amos Oz, cel care fusese cotat pe primul loc n topul casei de pariuri Ladbrokers la categoria Premiul Nobel pentru Literatur, Ian McEwan, John Updike, Philip Roth sau Joyce Carol Oates ar fi doar cei de anul acesta care ar putea s-i declare dezamgirea c nu au fost ei cei alei. Dar noi? Cte ateptri nelate n recunoaterea unor merite nu avem?! i ce ne-a rmas? Ateptarea. Doar ateptarea. Poate c odat i va ntoarce i Nobelul faa ctre literatura romn. S ne rugm s mai fie n via cei pentru care s-ar pregti Nobelul literar!
161

PROFESORUL
E greu de imaginat Filologia clujean a anilor optzeci fr Ion Vlad. Temut de

unii, fiindc era aspru, venerat de alii, printre care m numr, pentru alfabetizarea pe care a fcut-o cu noi pe trmul teoriei literaturii, n anul I de facultate, cnd eram i dezorientai i speriai de faima exigenei profesorului, dar i dornici s nvm ceea ce nu am nvat n colile de pn atunci. Cu el am desluit ct e Lectura un eveniment al cunoaterii (titlul uneia din crile sale, aprut n 1977), dar i care e preul lecturii, al relecturii, pentru un filolog. A desprit repede grul de neghin, iar un grup de colegi ne-am gsit n Profesorul nostru omul providenial pentru intrarea n fascinanta lume a lecturii, ntr-o perioad n care, ncet, ncet, cititul era un gest maxim de libertate, o delimitare de programele ideologizante care ne erau servite tot mai insistent i mai agresiv la radio i televiziune, de cearafurile de teze i antiteze de la Bucureti, din Scnteia, Romnia liber, Scnteia tineretului i din ntreaga pres de partid central i judeean. Aa am nvat cum s citim, ce s citim, ca acest meteug s fie cu adevrat o frumoas i de folos zbav. Discursul teoretic era nsoit de o retoric de orator, care nu inea cont de faptul c amfiteatrele nu mai erau pline de studeni ca altdat noi eram doar 25 n an, la Romn principal.
162

M-am raportat ntotdeauna la Profesorul Ion Vlad cu admiraie i preuire, pentru c ne-a scurtat drumul spre cri, spre miezul lor, scutindu-ne de bjbiri, de rtciri pguboase. Profesorul s-a retras discret din tumultul vieii literare, parc scrbit i dezamgit de ceea ce se ntmpl cu destinul scriitorului n... capitalism. Spre bucuria mea, am dat de adresa de email a Profesorului i i-am trimis Vatra veche. Recunosc, nu m ateptam la vreun rspuns. E greu de imaginat octogenari care s renune la uneltele clasice de scris, s dea maina de scris pe calculator. Aa am realizat c n aceast toamn Profesorul bate 80 de ani pe muchie. i c e acelai spirit ardent pe care l-am cunoscut acum trei decenii. A spune, chiar cu riscul de a nu fi original, dar apelnd la mai btrnii mnuitori de metafore, c-i srut inima. O inim generoas cu cei care i-au respectat opiunea filologic, cu ntregul coninut semantic al termenului. Civa dintre noi am nvat de la Profesorul nostru s nu ne fie team. Poate c-ar fi scris la fel de ncrcai de emoie despre Profesorul nostru i cei plecai prea devreme dintre noi, colegii Cosette Hogea i Mircea Benea, cei care stteam n

primele rnduri pe frontul lecturii, poate c i Mircea Raiu, Silvia Balea, rtcii acum prin lumea larg, poate i alii care l-am simit pe Profesor c investete n noi ncredere i speran. Dinspre mine, dinspre ei, gndurile noastre de respect ncrcate de timp i nostalgii pentru Profesorul care a mizat pe noi.
163

UNIVERSITATEA ECHINOX
Am scris adesea despre Echinox, cu nostalgie, cu orgoliu, pentru c viaa mea, aa cum e ea, crile mele, aa cum sunt, bune/rele, multe/puine, au fost marcate de ceea ce eu continui s numesc Universitatea Echinox, o universitate care nu a eliberat diplome, pe care n-a acreditat-o niciun minister, pentru c ea s-a acreditat singur, distingndu-se ntre instituiile care n-au fost ngenunchiate de comuniti, nici mcar atunci cnd acetia credeau c-au pus-o n genunchi, la col, drept pedeaps pentru libertatea asumat ca necesitate neleas. S ai n preajma ta oameni ca Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, s ai n spatele tu, n caseta redacional pe Adrian Popescu, Dinu Flmnd, Petru Poant, Eugen Uricaru... (lista e deschis), s ai aproape pe Emil Hurezeanu, Marta Petreu, Ion Murean, Andrei Zanca... (i, iar, lista rmne deschis!), zu, e un privilegiu, o onoare, o ans care nu i se d dect o dat n via. Iar eu am beneficiat de aceast ans, iar tot ceea ce a urmat, ceea ce am reuit s fac a stat sub aura acestei distincii, dai-mi voie s fiu patetic, nobiliare. coala Echinox a fost deschis pentru toi studenii care i-au ales Clujul universitar ca s studieze, dar sita a fost foarte deas, tacheta foarte sus ridicat, fr concesii, fr compromisuri. Opera o selecie sever, de-aceea revista nu a dat rateuri. S-a impus promoie dup promoie, fiecare cu note distinctive, chiar dac s-a urmat firul rou impus de cei trei dascli i la catedr i n redacie. Faima pe care i-a ctigat-o revista Echinox nu doar n mediul universitar, ci n ntreaga micare publicistic cultural romneasc, a fcut ca o colaborare la revist s fie
164

nu doar un certificat de valoare, ci i unul de recunoatere, de identitate cultural. Revedei cimitirul elefaniilor, cum obinuiam s numim caseta redacional care includea numele tuturor celor care au trecut prin redacie, i vei constata c sunt foarte puine pierderi pe drum, c cei care au trecut pe la Echinox aveau din start ceva de spus n cultura romn i vama Echinox odat trecut acorda anse reale de afirmare. Puini dintre echinoxiti, din vina lor sau a sorii, n-au mplinit destine literare.

Am fcut ucenicie de gazetar la Echinox, am trit bucuria facerii fiecrui numr aproape patru ani, am respirat aerul tipografiei clujene, unde eram primii cu simpatie i nelegere, mai ales atunci cnd nu reueam s predm numrul la timp la tipar, dar aveam pretenia de a ne fi tiprit repede, din cine tie ce nevoi culturale. Corectura palturilor, corectura n pagin a revistei ne fcea s ne simim, pe cei mai muli, responsabili de misiunea pe care o aveam dei, n condiiile de atunci, litera n plumb s-a dovedit adesea neprietenoas, pentru c ndreptnd o greeal, la reculegere, ne trezeam cu mai multe. Dar cititorul accepta s ndrepte erorile de corectur la citire, tiind c eram ucenici i nvam inclusiv din greeli. Echinoxul ne-a nvat i ce nseamn voluntariatul, bucuria apariiei fiecrui numr innd loc de orice plat i rsplat. Mai mult, nu aveam niciun fel de reinere n a fi difuzori, tot voluntari, de revist, iar cu prietenul Dorin Serghie fceam adevrat salahorie pentru ca revista s ajung i la cititorii clujeni, dar i la cei din ar i strintate, pentru c noi fceam i operaiunea de mpachetare a revistelor pentru difuzarea prin pot. Redacia Echinoxului era spaiul nostru protector, n cldirea de la Jozsa Bela, locul n care ne retrgeam dup165 amiezele, unde aveam main de scris i unde puteam rmne pn se nchidea poarta principal a cldirii. Era sala mea de lectur, n week end-uri, cu linite i rcoare cnd afar era cald i cu caloriferul duduind n zilele de iarn. Redacia era loc de ntlnire, dup ce ne retrgeam de la Arizona ori de la facultate. Nu abuza nimeni de condiia de echinoxist, care te fcea mai responsabil n amfiteatrele facultii, unde nu te puteai prezenta oricum. Erai, doar, echinoxist, un blazon care trebuia respectat, cinstit. Prin Echinox ne-am cunoscut noi ntre noi, studenii filologi i nu numai, dar ne-am cunoscut cu colegii optzeciti, n triunghiul magic Bucureti, cu al su Cenaclu de Luni, Iai, cu Dialogul i Opinia studeneasc, i Cluj. ntlniri literare, tabere studeneti, dupa-amize i seri de cenaclu, festivaluri studeneti prin toate eram purtai de valurile Echinoxului. Aa i-am ntlnit pe Traian T. Coovei, pe Mircea Crtrescu, pe Matei Viniec, pe Mariana Marin, Elena tefoi, Ion Bogdan Lefter, pe Lucian Vasiliu, Liviu Antonesei Mariana Codru, Dorin Popa, pe atia alii. Tot prin Echinox am ajuns la Nicolae Manolescu, tefan Augustin Doina, Ana Blandiana, la Romulus Guga, cel care mi-a ntins puntea pentru a ajunge la Vatra, la un an dup terminarea facultii, ceea ce era o minune, mai ales c povara stagiaturii de trei ani n nvmnt era ca o piatr de moar la gtul tuturor aspiraiilor i viselor literare.

Mie Echinoxul mi-a marcat fericit destinul literar. i datorez totul, fiindc fr el n-a fi fost nici pe departe ceea cemi doream s fiu. M-a nscut a doua oar, m-a protejat, m-a ncurajat, m-a fcut puternic i nu voi putea niciodat s-l rspltesc pentru ceea ce mi-a hrzit.
166

EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?

Exist o literatur echinoxist i un brand Echinox. Dar nu n sens programatic, nu n termenii n care n mod curent definim un brand. Se tie, Echinoxul a fost o stare de spirit, una care s-a pus n opoziie cu alinierea ideologic, colaboraionismul, compromisul necesar/inevitabil. Echinoxul nu a produs autori pe band rulant, nu a reprodus la xerox un anume tip de literatur. Echinoxul a dat personaliti puternice, distincte, bine individualizate. Desprirea de Echinox, la absolvirea facultilor clujene, n principal a Filologiei, nu a produs traume, nu a dus dect n puine cazuri la rtciri. Bobrnacul echinoxist a fcut ca echinoxitii s se rspndeasc peste tot n ar, dar i n strintate, i s dea tonul atitudinal acolo unde s-au implementat. Puine reviste literare nu au avut echinoxiti n echipele lor redacionale, oricum, cele mai importante au avut: Tribuna, Steaua, Transilvania, Familia, Arge, Amfiteatru... sunt doar cteva dintre revistele n care echinoxitii au dat tonul, dup anii 70 i pn n decembrie 1989. Eugen Uricaru, Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, Petru Poant, Adrian Popescu, Dinu Flmnd, Ion Cristoiu, Emil Hurezeanu, Radu G. eposu, Ion Simu, Al. Cistelecan, Ion Murean, Marta Petreu, Andrei Zanca, Iulian Boldea, Cristina Felea, Mircea Bena... Iat, pe srite, din valuri diferite, echinoxiti refereniali, care s-au distins i care s-au impus acolo unde au decis s se manifeste. Exist un cimitir al elefanilor, cum a fost numit colul de pagin echinoxist care pune n ir indian, n ordine alfabetic, pe toi cei care au trecut prin redacia revistei de la
167

apariie pn astzi. Trecei n revist acele nume i vei constata c literatura romn contemporan ar fi mult mai srac i mai trist fr ei. Exist un Dicionar Echinox, datorat lui Horea Poenaru, s-a relizat o antologie de poezie echinoxist, opera lui Ion Pop, sunt, apoi, poate miile de cri tiprite de echinoxiti. Unii au ncercat s identifice note comune ale echinoxitilor, acele date care i-ar uni. Un exerciiu dificil, care nu a dat rezultatele vizate, fiindc echinoxitii nu seamn

dect foarte puin ntre ei. Nicio istorie cinstit a literaturii romne nu poate ns ignora revista Echinox i pe echinoxiti. De fapt, cu puine i pitoreti excepii, Echinoxul i ai si s-au bucurat de o foarte bun primire. mi amintesc o afirmaie a lui Laureniu Ulici, prin 1979, care declara revista Echinox drept cea mai bun revist de cultur din ar. Datorez foarte mult Echinoxului. A aprut n viaa mea atunci cnd aveam mai mare nevoie de el, n primele luni de facultate. M-a integrat rapid, mi-a dat responsabiliti majore, pn la cea de secretar responsabil de redacie, cea mai mare responsabilitate acordat redactorilor studeni, urmndu-i la tron lui Emil Hurezeanu. Echinoxul m-a ferit de rtciri, m-a ferit de ademenirile ideologice, mi-a aternut covorul rou la ntlnirea cu literatura, mi-a dat paaport de liber circulaie n literatura romn. Mi-a dat temeiuri s m consider mai mult absolvent al Universitii Echinox, dect al Facultii de Filologie. Cu siguran, eram cu totul altul dac n viaa mea nu ar fi fost Echinoxul. Am avut dascli admirabili, oameni care mi-au dat ncredere, care mi-au deschis porile literaturii.
168

Cred c Echinoxul a avut mereu parte de o imagine bun, iar pentru muli autori, calitatea de echinoxist a ajuns chiar un certificat de garanie. Inevitabil, actualul Echinox nu mai seamn cu cel de ieri! Viaa noastr de azi nu mai seamn cu viaa noastr de ieri. Viaa studeneasc e alta, presa literar e cu totul altceva dect era nainte de decembrie 1989. Echinoxul de azi nici n-ar mai fi putut urma calea pe care a trasat-o cellalt Echinox. Pn la urm, poate c sunt dou Echinox-uri diferite. Chiar dac poart acelai nume. Sunt doi frai, au aceeai prini, dar au trit n lumi diferite. i diferenele sunt inevitabile. Revista trebuia s se adapteze la noile ritmuri i orizonturi sociale i culturale. Primul Echinox a devenit istorie, noul Echinox trebuie s-i defineasc notele care s-l disting, s-l recomande n nvlmeala publicaiilor literare i culturale de azi. M numr printre puinii care au colecia ntreag a vechiului Echinox i o bun parte din numerele noului Echinox. M simt la fel de legat de ele, m regsesc n aceste reviste, m simt un copil al Echinoxului. Unul care-i iubete i respect i prinii i fraii i nepoii i....
169

ACAS LA BACOVIA
Mi-a trebuit mai bine de o jumtate de veac ca s ajung

acas la Bacovia. Cu att mai mare bucuria ns, pe ct de lung a fost ateptarea. A fost o ntlnire binecuvntat de un

alt mptimit de Bacovia, Ileana Mlncioiu, chiar dac a fost pe o vreme nebacovian. Am stat cteva clipe la masa de lucru a lui Bacovia i mi-a fi dorit, mcar att, s fiu Bacovia. Cel ale crui versuri le-am murmurat de la primele scntei galbene descoperite n plumbul su. Am descoperit c Bacovia nu era nici pe departe cel pe care ni l-au servit dasclii notri, dup manuale nc ncrncenate. Dei Bacovia nu are nevoie de niciun dascl se pred singur. Aa-l re-descopr mereu, la nentreruptele lecturi de bun voie i sub orizontul vrstelor noi/vechi. Poate c n-a fi ajuns ns la Bacovia acas, a mai fi amnat aceast ntlnire din sfiiciune, team dac n-ar fi fost Avangarda secolului XXII, festivalul de poezie al lui Victor Munteanu. Nu ducem lips de festivaluri. Ceea ce, spre dezamgirea unora, susin nu doar c nu e ru, ci c e foarte bine. Mai ales dup nsingurarea/nstrinarea noastr postdecembrist, cu deturnri i confiscri de tot felul. Noi, cei care scriem, avem nevoie de festivaluri, literatura are nevoie de festivaluri, cititorii au nevoie de festivaluri. Chiar dac mi se pare c festival e prea puin spus pentru nite (ad)mirabile ntlniri literare. (Ad)Mirabile pentru c altfel greu ajungem s ne ntlnim nu e timp, nu sunt bani, obstacole minore, dar decisive noi, scriitorii, ntre noi, s facem schimb de cri, s ne admirm mustile ncrunite sau s admirm damele de altdat, cum ar spune Pstorel.
170

E o minim recompens pe care o primesc scriitorii, cei nepltii pentru crile lor dect dup ce ajung la pensie, e (rs)plata pentru nevoia de a nu fi... singur, singur, singur... mi spunea cu ani n urm un poet bucuretean, citnd un poet moscovit, c scriitorii trebuie s triasc ntre scriitori. Un festival e un fericit prilej ca scriitorii s triasc ntre scriitori, dincolo de cei cu care, mai mult ntmpltor, poate c-i intersecteaz cile cotidiene. Dac i doar pentru att s-ar organiza festivaluri i acestea s-ar justifica cu prisosin. Pentru c avem nevoie de ntlniri, de solidaritate, de mrturii i mrturisiri. Avangarda XXII ne-a oferit de toate, din toate cte ceva. Cu nostalgii i entuziasme, cu dezamagiri i sperane. Bacovia ne-a adunat pe toi, cu puterea lui seductoare de-a risipi singurtatea celor care mai cred n mistuitoarea for a cuvntului care zidete, dincolo de avangarde, dincolo de... postmodernisme de tot felul.
171

DESPRIREA DE NOICA
Am strania senzaie c centenarul naterii lui Noica (12 iulie 1909, Vitneti, judeul Teleorman) a trecut pe lng noi mult prea departe de ceea ce ar fi binemeritat cel care ne-a marcat pe muli dintre noi, cel care a fcut coal.

Am dat trcoale, n 1986, la Pltini, locuinei sale, am sperat c va ajunge la Saloanele Culturale Rebreanu de la Bistria, alturi de Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu ori Sorin Vieru, cei care au avut ansa s-i fie, pn la un loc, discipoli. Ca o recompens, peste ani, am cltorit mpreun cu printele Rafail Noica, fiul lui Constantin Noica, n ara Sfnt. L-am privit, n timp ce rostea cuvinte de nvtur, pilde, istorioare pelerinilor cu care eram, ca i cum l-a privi pe printele su, ncercnd s regsesc n trsturile feei, n rostirea cuvintelor imaginea lui Constantin Noica. Jurnalul de la Pltini al lui Gabriel Liiceanu, una din lecturile fcute pe nersuflate n primul meu an la Vatra, 1983, mi-a dat curaj, la un moment dat, s-l ntreb pe N. Steinhardt dac nu se gndete la o coal la Rohia, similar celei de la Pltini. A refuzat gndul cu sfiiciune i modestie, spunndu-mi c nu se ridic la nlimea lui Noica. Noica ne-a rmas, ns, peste timp (Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele, spunea Apostolul Pavel n Efes, V,16) cu toat opera lui, cu toat biografia lui, cu toate ateptrile noastre. M pregtesc s ajung la Pltini, la schitul lng care i-a dorit s-i fie mormntul, n gnd, n primul rnd cu Spiritul romnesc la cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan, cartea sa din 1978, an n care a aprut i Sentimentul romnesc al fiinei, crora le-au premers alte dou lucrri care ne-au marcat devenirea - Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii romneti i
172

Desprirea de Goethe, aprute n 1975, cu care ncepeam, abia ieii din adolescen, s desluim alfabetul filosofiei i culturii romneti. Cred c Noica risc s ajung n situaia altor mari spirite ale vremii e mai mult citat dect citit, iar sintagme celebre moite de filosoful de la Pltini au ajuns s fie citate de chemai i nechemai, cu rost i fr rost, cu logic i fr logic, cu o religiozitate demn de textele biblice, dar prea puini sunt cei care se ntorc la opera lui cu adevrat recitind-o i rscitind-o, fcnd-o parte a povestirii despre om, a devenirii ntru fiin. M pregtesc s urc la Pltini, s urc Douzeci i apte de trepte ale realului. nainte de a urca prima oar la Muntele Athos, m ntrebam dac sunt pregtit pentru o astfel de incursiune ntru, pentru aceast urcare cu care s pot cobor n adncul fiinei mele? M ntreb acum, cum ar trebui s m pregtesc pentru ntlnirea cu Constantin Noica, dup attea tentative euate i dup attea ntlniri fericite cu opera lui?
173

MANTAUA UITRII

Nu l-am cunoscut pe Tudor Balte. Am venit la TrguMure la un an dup ce el nu mai era. Plecase grbit, nemplinit. O vreme l-am simit prezent, fiind evocat i invocat de civa scriitori care i-au fost apropiai. Apoi, ncet, ncet, ca i cum n-ar fi existat niciodat, Tudor Balte a disprut de pe radarele literaturii mureene, ngropat i el, ca i Anton Cosma, adnc, cu ingratitudine, n uitare. Libertatea ctigat i visat a adus unora i libertatea de a uita. Unii sunt uitai i de revista pe altarul creia au ars i care, dup dispariia fizic, aproape c i-a scos din circuit i pe Romulus Guga, pe Serafim Duicu, pe Radu Ceontea, ca i pe ali zeci de scriitori vii, pe un principiu ipocrit, al judecii critice prin omisiune, ca i cum dac nu ar fi pomenii, ei nici n-au existat, nici nu exist. Dumitru Murean urmeaz i el, odat cu plecarea din TrguMure, acelai destin al uitrii. Sau ce s mai spunem de faptul c sunt aproape dou decenii de cnd despre crile lui Mihai Sin nu se mai scrie n revista n care a fondat-o ?! Sau despre crile lui Lazr Ldariu, Mariana Cristescu, Rzvan Ducan, Dumitru D. Silitr, Sorina Bloj, Darie Ducan... Lista e jenant de lung, prea lung. E ca i cum aceti autori n-ar scrie i ar tri la Trgu-Mure ! Mcar o rubric de Mica publicitate , n care crile multor scriitori mureeni s fie menionate, ar putea cei care s-au trezit pe cap cu o plrie care le-a czut pe ochi! Facerea de bine la romni, ar putea spune un mucalit, pentru c e greu de mascat un adevr la ndemna oricui: puini dintre scriitorii mureeni de azi, cei care conteaz, n-au ieit de sub mantaua unei stri de spirit impus de Romulus Guga, de Mihai Sin, de sub mantaua unei reviste care nu doar c a adunat i a concentrat energii, dar a dat i un sens multor destine literare ale locului.
174

Tudor Balte a fcut parte din garnitura cea dinti, cea care a dus revista Vatra foarte sus, ntre cele mai prestigioase publicaii literare predecembriste. S-a aflat nu n fa, pe linia frontului, rolul lui fiind impus i de condiia social, profesional, neavnd educaie universitar. Activitatea lui de traductor face ns dovada unei contiine literare cu o cultur trudnic asimilat, printre meandre profesionale mai ales inconfortabile, de uzur fizic i psihic. A restitui acum o parte a activitii literare a lui Tudor Balte este un gest care trebuie apreciat ca atare, chiar dac repunerea sa mcar n circuitul localismului creator va avea de trecut destule vmi, destule prejudeci. Fire fragil i retractil, dup cum l trdeaz poemele sale, Tudor Balte a trit i scris n registrele discreiei i delicateii, refugiindu-se n teritorii lirice mai degrab indiferente dect ostile, bntuite de efuziuni elegiace, nostalgice.. Cu siguran, poetul nu-i gsise locul i ritmul pe msura nevoilor sale luntrice. S-a situat mai degab ntr-un

orizont de ateptare calm, al mpcrii, cu arhitectura clipei euat n arheologia sa. Poezia sa s-a confundat cu biografia sa, cu nelinitile, cutrile sale. Nu a reuit s-i ctige nici mcar ncrederea n sine, n condiia asumat, cea de poet, dup cum recunoate cu amrciune: Literatura nu-i o treab prea serioas/ E aproape jenant s spui c eti poet/ c ai o ndeletnicire a crei existen/ e att de ndoielnic (Sarcofag de aer). Poezia sa, de o via, ajunge doar acum la cititor. Trziu i ncet, ntr-o lume prea grbit ca s mai aib timp s priveasc spre trecut i prea indiferent fa de un prezent deturnat de la rosturile sale fundamentale. Ce-i drept, nici ansle poeziei nu erau percepute prea roz: Poeilor nu le plac poeziile/ nu le plac discuiile, bodegile i cafenelele/ dar i petrec timpul scriind poezii/ i purtnd nesfrite discuii n bodegi i cafenele.// Poeii sunt veseli i
175

generoi - / triti sunt doar n poemele lor/ triti sunt dup un vis - / o stelar beie/ cnd mahmureala le face singurtatea insuportabil/ triti sunt doar dup o noapte de scris/ cnd s-au strns n jur maldre rupte de hrtie.// Poeii/ (copii teribili ai secolului)/ cutreier cu pingele tocite strzile/ pavnd trotuarul cu ritmuri de stane/ ridicnd baricade, nlnd sus drapelul/ zdrenuit pe alocuri/ al nestrmutatei sperane.// Poeii au buzunarele cptuite cu stele/ i vntul le smulge din buzunare poemele/ risipindu-le pe canale, laolalt cu frunzele/ laolalt cu ambalajele, gunoaiele strzii.// Cu toat gloria lumii n ploaia/ fr sfrit de noiembrie - // Astfel, poetul se leapd de sine/ se leapd de poemele sale/ (de otrvitoarea lor bucurie)/ nfingnd steagul istovitei literaturi/ pe o corabie de hrtie. (Poetul se leapd). Aceasta e arta poetic a lui Tudor Balte, la un prag nu departe de lepdarea de lume, (textul a fost scris n 1978, el a murit un an mai trziu) n care sunt concentrate viziunile poetice ale unui autor n cutarea unei identiti, inclusiv poetice. E imposibil de estimat care ar fi fost traseul su poetic, dac timpul ar mai fi avut rbdare cu sine. Ar fi avut 76 de ani mplinii. Poate c l-ar fi nghiit valurile n faa crora prea mai degrab nedoritor s noate poetic, aa cum s-a ntmplat i cu ali congeneri ai si. A lsat ns un dosar existenial, o mrturie despre nevoia de a traduce speranele ntr-o limb pe nelesul celor care tiu care e preul vieii.
176

DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU

Nu l-am cunoscut pe Darie Magheru. Mi-era un nume absolut strin. Poate c e i vina mea, dei sunt atia scriitori n ara asta despre care tim foarte puine sau chiar nimic. Din attea motive. Binecuvntate sau nu.

Dac autorii sunt n via, mai exist o ans. Dac nu, slab ndejde, fiindc avem darul de a fi risipitori cu valorile i de a le ngropa repede n uitare, grbii, nrobii de attea urgene, prioriti ale vieii. O ntmplare fericit m-a dus la Scele. Acas la Darie Magheru, dei acesta nu mai e demult ntre noi. A avut ns o ans: sora sa, Olga Lascu, care, chiar dac pentru un spaiu geografic limitat, i pstreaz vie memoria, cu emoie, veneraie, patetism. Dac vremurile au fost nedrepte cu el nainte de decembrie 1989, nereuind s-i publice dect puin din ce-a scris, cele de dup sunt mult mai nedrepte, pentru c, dei acum exist o oper postum publicat, critica literar, de ntmpinare sau nu, e prea grbit, prea ocupat cu cine tie ce mrimi ale zilei aflate pe val, ca s mai aib rgaz s se opreasc asupra acestui scriitor, pentru a crui valoare depune garanie Octavian Soviany, ale crui gusturi literare i-au verificat de attea ori rafinamentul. Tot el ne ajut s nelegem pn la urm destinul nedrept al lui Darie Magheru, care s-a nscut la 25 octombrie 1923 la Lunca Clnicului, a copilrit la Scele (localitate ce va fi evocat n paginile romanului Crmida cu mner n ipostaza unui Macondo bahic, n linii de caricatur grotesc i sngeroas) i a studiat arta dramatic la Academia regal din Bucureti i Institutul de Teatru Matei Millo din Iai, printre profesorii lui numrndu-se George Vraca i Ion Manolescu. n perioada 1950-1951, face pucrie politic; a fost actor la Braov, Ploieti (sub directoratul lui Toma Caragiu), Arad, Botoani i
177

l-a jucat pe Ion din Npasta, rol care i-a atras aprecierile i prietenia lui Emil Botta. n 1960, a fost exclus din Uniunea Scriitorilor (filiala Braov) n urma unui raport al lui Petre Slcudeanu pe motiv c... mnca gndaci i, dei reprimit ulterior, va avea toat viaa statutul unui marginal i se va bucura de atenia special a Securitii. A dus existena unui frondeur singuratic, care i-a dat cu tifla, de nenumrate ori, establishment-ului totalitar. Moartea sa a survenit la 25 octombrie 1983, n mprejurri nu foarte limpezi, care las deschis ipoteza sinuciderii. Iat o succint biografie care i impresioneaz i intrig i care face cu att mai mult nefireasc nerecuperarea cu adevrat a scriitorului i includerea lui n circuitul de valori contemporane ale literaturii. Mai ales c biografia lui se sprijin i pe o oper literar creia Mihaela Malea Stroe i-a consacrat o tez de doctorat intitulat Darie Magheru. Trasee tragice de la Sisif la Pygmalion. Din fericire, exist la Scele o Cas memorial Darie Magheru i o o sor care se lupt pentru memoria fratelui su, printre altele putnd s-i rosteasc pe dinafar multe din poemele sale.

Am mai fcut o constatare la Casa Memorial Darie Magheru: ct de mult s-au nstrinat scriitorii. Dac altdat ne gseam timp i mijloace s batem ara n lung i-n lat, acum, doar mai mult din ntmplare i tot mai puini scriitori ies din graniele unui jude. Pare ridicol, dar deplasarea unui singur scriitor, pentru dou zile ntr-o alt localitate cost mult cas, mas, transport, eventual o ndemnizaie de conferin, cheltuieli pe care nu i le pot permite muli. i-atunci nu trebuie s ne mai mire nici c ajungem s ne cunoatem scriitorii ntre noi att de puin, nici c nu ne prea circul crile ntre noi. Ce ne mai salveaz Internetul, altfel, fiecare rmne la casa lui!
178

SUB SEMNUL LUI LABI

Caietele mlinene, aprute la cea de-a XLI-a ediie a Concursului Naional de Poezie Nicolae Labi, includ un inventar al tuturor ediiilor, ncepnd cu 1969. Nu tiu s existe un festival att de venerabil, nu doar prin longevitate, ct prin prestan. A vrea s risc chiar i s afirm c e cea mai important competiie literar pentru autori nedebutai n volum. M ndreptete att lista componenei juriilor, cu preedini ca: Drago Vicol, Virgil Teodorescu, Dimitru Radu Popescu, Mircea Radu Iacoban, Radu Crneci, George Bli, Ion Horea, Andi Andrie, Anghel Dumbrveanu, Laureniu Ulici, Sergiu Adam, Gheorghe Tomozei, Anghel Dumbrveanu, Adrian Dinu Rachieru, Ion Beldean, Nicolae Crlan, Marius Tupan, Marcel Mureen, Eugen Simion, unii preedini la mai multe ediii. Chiar dac n privina unor nume avem suficiente rezerve, n spatele lor, ca membri, s-au aflat, compensatoriu, muli dintre cei mai importani scriitori romni contemporani. Zeci de concureni, ediie de ediie, ateptau confirmarea Juriului, o confirmare care, de cele mai multe ori, era i... consacrare. Un premiu la Festivalul Labi era o distincie de noblee, iar prin sita juriului a trecut aproape toat floarea optzecist. Consultnd listele premianilor, pe lng inevitabilele ntlniri pasagere cu poezia, exist o sum substanial de autori care au confirmat justeea judecii de valoare a juriilor i care i-au asigurat, prin premiile obinute, i un suport motivaional n plus pentru aspiraiile literare, pentru speranele de afirmare. Constantin tefuriuc, Emil Dreptate, Carolina Ilica, Ioana Crciunescu, Gheorghe Crciun, Constantin Pricop, Paul Balahur, Dan Verona, Domnia Petri, Virgil Raiu, Cleopatra Loriniu, George Vulturescu, Gellu Dorian, Emilian
179

Marcu, Gabriel Stnescu, Elena tefoi, Ioan Evu, Lucian Vasiliu, Matei Viniec, Nicolae Panaite, Nichita Danilov, Aurel Dumitracu, Daniel Corbu, Adrian Alui Gheorghe,

Cassian Maria Spiridon, Nicolae Bciu, Ioan Vieru, Dinu Olrau, Ruxandra Cesereanu, Horea Grbea sunt doar cteva din numele care au trecut prin sita acestui concurs, lor alturndu-li-se alte zeci de nume noi care, peste ani, ar putea s-i gseasc consacrarea. Spiritul lui Labi s-a ridicat deasupra prejudecilor i etichetelor, meninnd sus tacheta competiiei literare, detand acest concurs de la Mlini de attea i attea cumetrii locale cu pretenii de ntreceri literare. Concursul de Poezie Nicolae Labi a fost ns i una dintre cele mai bune oferte pentru cunoatere, pentru dialog literar. ntlnirile admirabile de la Mlini, Suceava, dar i din alte locuri care deveneau repere ale traseelor de... documentare pentru scriitori, au esut prietenii literare, au creat o atmosfer propice disputelor pe teme literare, lansrilor de cri, recitalurilor poetice. M-am simit mereu ocrotit de spiritul lui Labi. Poate c i coincidena de a m fi nscut n seara zilei din 1956, n care el n-a putut invinge pasrea cu clon de rubin, s-mi fi dat acest sentiment. Cred c Labi trebuie recuperat. Exist suficiente argumente c el era un poet la rscruce de vremuri i ideologii, care ns a avut puterea s elibereze lirismul din nchisoarea de lozinci care se credeau literatur.
180

CND SCRISUL DEVINE CARTE

O ntrebare fireasc adresat unui editor este De ce tiprete cri? Un rspuns la fel de firesc, fr ocoliuri, ar putea fi: Editarea de cri e o afacere! Dar rspunsul acesta nu l-ar putea da foarte muli editori, pentru c e o afacere doar cnd intr n reet numrul mare de exemplare tiprite, exemplare vndute, reeaua de difuzare, numele autorilor, calitatea tipriturilor, promovarea apariiilor editoriale. Doar pentru cteva edituri din Romnia editarea de carte aduce profit. Pentru cei mai muli e doar un exerciiu de supravieuire, prin care se sper s se recupereze ct mai repede cheltuielile i s rmn un profit, ct de mic, dar profit. S nu fie editorul n pierdere. Pentru cele mai multe edituri, tiraje de 500 de exemplare sunt astronomice. Ori, sub acest numr de exemplare, la problemele difuzrii i recuperrii sumelor de la librari, rmn puine sperane pentru editor, atunci cnd i asum el i difuzarea. Dar acest lucru l preiau autorii, care recurg la toate artificiile, mai mult sau mai puin ortodoxe, pentru a-i vinde mcar o parte din crile tiprite. Pe multe le druiesc, mai fac schimb de cri autorii ntre ei, ca altdat pionierii timbre, cri potale, vederi etc. Oricum, scriitorul e singurul nepltit n circuitul punerii n circulaie a unei cri. Tipograful e pltit, librarul e pltit, potaul e pltit, autorul e ciordit. Fiindc Legea

dreptului de autor i a drepturilor conexe, aa cum a fost conceput, e curat literatur de ficiune. Probabil c a fost scris de un scriitor romantic. Ca s nu spun naiv. De ce se tipresc, altfel, cri, dac ele nu sunt un bussiness? Simplu: Pentru c se scriu cri. Iar cine scrie cri nu face gimnastica minilor i-a minii de dragul meninerii n form. Mai vrea s i tipreasc opurile pe care le nscocete din mintea i din inima sa.
181

Dar n Romnia, cu excepia unor norocoi, se tiu ei!, care reuesc s primeasc subveii, sponsorizri etc., cei mai muli autori scot cri pe bani proprii. n cteva zeci de exemplare, care ajung, mai toate, la rude, prieteni... Mai rmn poate cteva i pentru cititorul cel de toate zilele, la cel care mai intr n librrii, care se intereseaz de nouti, care e curios ce mai scriu autorii locali... dac acetia cuteaz s dea librriilor cri... Din pcate, din cauza unor astfel de circumstane, pot rmne pe lng masa ospului criticii i cri care ar merita o alt soart dect ignorarea din necunoatere. Mai salveaz, ntr-o mic msur, cunoaterea, circulaia crii, tehnologia la zi, cea care promoveaz cartea n format electronic. Dar cine citete o carte de 300 pagini pe monitorul calculatorului/ laptopului? Nu sunt muli ndrznei, curajoi sau mcar rezisteni la un astfel de supliciu. Dar editorii nu disper, nici autorii, nici crile lor. Cu toii mai sper c mai rmne o raz care s lumineze crile lor, ca s fie vzute de cititori, ca s fie citite. O carte necitit e mai trist dect un om trist. Citii, citii, citii, nu e vremea de irosit viaa cu telecomanda n mn. nc nu e totul pierdut!
182

LITERATURA PATRIOTIC
Literatura patriotic iat o tem pentru care a curs mult cerneal, pentru care s-a btut mult moned i de care s-au folosit vrui i nevrui, de pe urmele creia s-a profitat cu vrf i ndesat. Dar adevrata literatur patriotic n-are nimic n comun cu slugrnicia ideologic, cu nregimentarea de partid. Patriotismul e o stare care i are loc i n literatur, aa cum are loc n viaa noastr de toate zilele. Fr a se face parad din aceasta i fr a se pretinde rsplat. Patriotismul e un fel de a fi, un fel de a tri, iar literatura patriotic e un mod de a ne legitima. E ca i credina dac o ai nu trebuie s i-o fluturi! A-i iubi neamul, a-i iubi ara nu pot fi nici laud, dar nici acuz. A scrie literatur patriotic nu exclude ns valoarea. Iar patriotismul nu va putea salva niciodat literatura. A scrie cuvinte fundamentale nu nseamn a face compromisuri estetice, sub paravanul sentimentelor patriotice. Dar ct patriotism suport literatura pentru a nu se goli

de coninut? Ct istorie suport literatura pentru a nu-i pune semnul egalitii cu documentul. Dar istoria nu e exclusiv bunul istoricilor, cum literatura ar putea fi apanajul exclusiv al scriitorilor. Dar dac istoricii n-au dreptul moral sa fac literatur cnd scriu istoria, scriitorul poate s topeasc n tiparele literaturii i istorie i patriotism. Istoria nseamn adevr, literatura poate fi i istorie i adevr, dar mai are nevoie pe lng toate acestea de ceva pentru ca ea s nu cad n facil, n derizoriu, n retoric goal. Ca s rmn, literatura patriotic are nevoie i de talent, ca de aer! Literatura patriotic i poate ngdui patetisme, nflcrare, pentru c acestea fac parte din arsenalul firesc al genului. Iosif Albu, acum, cnd cei mai muli se cred prea europeni ca s se mai considere i ceea ce sunt, romni, i
183

ncerc puterile creatoare vorbind despre istoria naional, despre repere ale ei, despre cei care au nsemnat ceva deosebit pentru cursul acestei istorii. Fie c e vorba despre un scenariu de spectacol interactiv, declarativ, frust, fie c e vorba de poeme, Iosif Albu aduce un elogiu eroismului n istorie, propune o lecie de istorie. Pentru c el simte c istoria trebuie nvat, trebuie tiut, ca s tim cine suntem i ncotro ne ndreptm. Propune modele din istorie. Pentru c avem nevoie de modele, ca de Pstor, ca s nu rtcim.
184

LANSRI DE CARTE
Lansrile de carte sunt ca o nunta ntr-o cstorie. Se oficiaz/oficializeaz o relaie cu cititorii. Dei nu-i de dorit ca viaa unei cri s fie ca i cstoria... Fidelitatea scriitorului fa de cititorul su ar trebui s fie una care s nu duc la... divor. Unii dintre scriitori fac spectacol din lansrile crilor lor, alii prefer discreia. Orizontul n care se manifest lansrile este ntins i divers. Fiecare dup mofturi. Pentru c sunt i cri care intr i circul n lume fr s fie lansate, dei scriitorii i editorii ar trebui s tie c lansarea unei cri e o component obligatorie a promovrii, a vnzrii unei cri. Pentru c nu acelai lucru nseamn o carte pentru scriitor i editorul su. Dac pentru primul e mai ales un ctig sufletesc, Legea dreptului de autor fiind o ficiune pentru scriitori, pentru al doilea e o afacere din care trebuie s ctige. Ori, ce venerabil truism, reclama e sufletul comerului! Editorul, mai ales prin librari, vinde o... marf, orict de straniu li s-ar prea unora termenul de marf. Sigur, nu de lansare depinde soarta unei cri. O campanie de promovare este complex, cere bani, ori cei mai muli scriitori i editori nu se pot... lansa n astfel de campanii. De altfel, tiraje de 2-300 exemplare dintr-o carte nu prea au nevoie de campanii. Pe multe le druiete autorul (care numai

el tie cum face rost de bani s-i tipreasc o carte!), iar puinele care ajung n librrii nu sunt o afacere ct sunt un orgoliu, de neles altfel, al autorului de a se gsi i n rafturile de librrie. Ct se vinde i cnd se recupereaz banii, asta e alt poveste. Dar noi nu vorbim de cri... de rsunet, ci de crile noastre cele de toate zilele, semnate de autori din provincie, care se mulumesc cu faptul c au reuit s-i tipreasc o carte, chiar dac aceasta se difuzeaz pe arii limitate, rareori trecnd graniele judeene.
185

E greu de crezut c momentul lansrii e unul de evaluare critic. La lansare se face mai ales critic de ntmpinare, ngduitoare, generoas. Ce mai, la lansare, toate crile sunt bune! N-am prea am auzit pe muli i, slav Domnului, am fost la sute de lansri de carte s-l critice pe autor n public, chiar n prima zi a ntlnirii unei cri cu cititorii. Istoria critic vine dup lansare, dac prezentatorii fac i pasul urmtor, de a publica recenzii, cronici despre crile despre care au vorbit public. Grav e cnd scriitorii se las mbtai de apa rece a momentului lansrii, cnd prezentatorii sunt alei de autori, dintre cei care s-i garanteze, asigure, laudele. E, pn la urm, momentul lansrii unei cri un pact cu diavolul criticii literare, dei nu criticii literari sunt cei care asigur trecerea punii unei cri ctre cititori. Scriitorii se lanseaz ei ntre ei, criticii literari adevrai, de meserie, fiind o specie aproape pe cale de dispariie n multe locuri. Pentru c, s fim realiti, cine mai are timp s citeasc mcar o mic parte din ceea ce se public i s mai i scrie despre ce citete?! Mai ales c lectura critic a unei cri cere timp, redactarea unei recenzii/cronici nseamn i timp i talent, iar cu banii primii pe o cronic nu se pltete nici cafeaua i curentul consumate pe durata... procesului de fabricare a unui text de critic literar. Noroc c criticii literari nu mai trebuie s i cumpere crile despre care scriu, cci le primesc cu autografe siropoase de la autori. Dar, indiferent de valoarea unei cri, lansarea face parte din reet. Depinde cine i cum o administreaz. Clieni pentru lansri se gsesc, mcar pentru paharul cu licori de dup.
186

BIBLIOTECA VIRTUAL
Scriitorul romn n biblioteca virtual a fost titlul unei competiii pentru liceeni, menit s aduc mai aproape i mai uor scriitorul romn de cititorul su tnr, prin mijloacele cele mai accesibile acestuia, cele oferite de Internet. Eminescu i Bacovia, Nichita Stnescu i Adrian Punescu, dar i optzecitii au beneficiat de site-uri gndite de elevi pentru elevi i nu numai, dac avem n vedere c au fost site-uri care i vizeaz i pe profesori, ca utilizatori ai imaginaiei, inventivitii unor adolesceni.

Elevii au neles c ansa accesibilitii, i n teritoriile literaturii, o asigur Internetul. n primul rnd, pentru c timpul pe care tinerii l aloc lecturii nu mai e ca altdat, cnd puine alte oferte i ademeneau, iar inconvenientele deplasrii la bibliotec nu sunt ncurajatoare pentru cei care mai au obiceiul lecturii. n plus, mai e i riscul ca o carte cutat, la tirajele la care se tipresc astzi cele mai multe titluri, s nu fie gsit. Cititorul vrea, n varianta c este n cutarea unei cri la bibliotec, s afle, din baza de date a acesteia, postat pe Internet, dac aceasta este sau nu disponibil, fr s mai fie necesar s se duc la bibliotec nainte de a ti dac va gsi cartea de care are nevoie. Sigur, muli ar vrea s gseasc o carte n format electronic. Dei, e greu de imaginat c cineva se apuc de citit o carte de, s zicem, 300 de pagini, pe monitorul calculatorului. Pn la urm, tot cartea clasic, pe suport de hrtie, ar putea fi preferat. Unii i pun ntrebarea dac biblioteca tradiional va supravieui concurenei cu biblioteca virtual, ori ea va deveni muzeu? Conservatorii vor susine c nimic nu poate ngropa cartea clasic, n timp ce virtualitii cnt deja prohodul crii de hrtie. Pn una alta, cele dou tipuri de carte vor merge bra
187

la bra, se vor completa una pe alta, n cutarea cititorului. Cel de toate zilele, care are puterea s lase telecomanda din mn, confortul fotoliului sau al patului, i s scotoceasc prin rafturile bibliotecii sau s navigheze pe Internet n cutarea unei cri. Pentru c cititorul de profesie, cel care are lectura ntre obligaiile de serviciu, are o atitudine particular fa de carte, indiferent de suportul pe care e realizat. M-a surprins pragmatismul celor care au realizat siteuri despre scriitorii romni. Pentru c ei au vizat toate capitolele care i-ar putea interesa la clas, de la datele biografice la referinele critice, de la texte unor opere la albume fotografice ale unor autori, de la analize literare la aspecte legate de poteniale teme pe care le-ar viza concursurile colare, examenele de admitere. Interesant e i felul n care s-au constituit echipele de lucru, care au adus laolalt elevi pricepui la informatic i elevi iubitori de literatur, fiecare cu partea lui de contribuie. Juriul, prezidat de prof. Aurora Stnescu, inspector de specialitate la Inspectoratul colar Judeean Mure, avnd n componen pe Nicolae Bciu, (Direcia Judeean pentru Cultur), Csiki Emese (Biblioteca Judeean Mure), Claudiu Gorea (Colegiul Naional Papiu), Cifo orand (Colegiul Naional Unirea) a acordat Premiul I pentru un site Mircea Crtrescu (Colegiul Unirea), Premiul II pentru un site Nichita Stnescu (Colegiul Unirea), Premiul III pentru un site Scriitori romni n biblioteca virtual (Grup colar Electromure), Premiu special pentru un site Nicolae Bciu

(Colegiul Unirea), precum i patru meniuni. O astfel de experien ar merita extins, aplicat la scriitorii contemporani, iar n plan zonal, scriitorii ar putea beneficia de o alt vizibilitate, de un alt impact, dac ei ar avea astfel de site-uri, dac ele ar fi gestionate de o instituie public, de preferat bibliotecile judeene. Relaia dintre scriitori i cititori nu st pe loc i e n folosul ambelor pri s valorifice oferta tehnologic de ultim or.
188

LECTURI DE VACAN
Pentru ci dintre noi vacana/concediul, printre attea posibile i imposibile planuri, nu nseamn i visul de a citi, mcar o parte din ceea ce s-a adunat n timp, n raft, i ateapt rndul la lectur. Cri amnate, lecturi ateptate pot intra n arsenalul de vacan/concediu. Mai ales dup ce timpul pentru lectur a fost confiscat de alte tentaii, mult mai facile! Dar ce mai poate nsemna lectura? Relaxare? Informare? Umplerea unor timpi mori? Mi-a rmas n minte icoana unei studenii insetate de lectur, conturat de aseriunea profesorului nostru de Teoria lecturii, Ion Vlad, care decretase lectura ca eveniment al cunoaterii! Dar cine mai citete azi, ct citete, cum citete, de ce citete, dar mai ales, ce citete? M voi limita la o anume vrst a lecturii, cea mai avid de cunoatere i care pune lectura n cumpna nevoilor personale, a exigenelor didactice. La fiecare sfrit de an colar, profesorii ne ddeau o list de lecturi obligatorii. Era destul de dezarmant imperativul obligatorii, care are iz de dictatorial, de impus cu fora. Eu a nlocui sintagma lecturi obligatorii cu lecturi suplimentare, acele lecturi care vin n prelungirea lecturilor impuse de bibliografia colar, lecturi care s completeze, s armonizeze teritoriul lecturii. Dac lecturile obligatorii erau nsoite i de exigena realizrii unui rezumat, fenomenul respingerii lecturilor lua proporii ngrijortoare. Pentru c lectura de plcere era nlocuit cu lectura ca ameninare. Ca pedeaps. Cum s mai ncap bucuria, plcerea lecturii n astfel de situaii? Verificarea lecturii prin rezumat era fals, fiindc industria copierii rezumatelor nu putea n astfel de circumstane dect s ia amploare. Sigur, efortul era mai mare,
189

n absena lui copy/paste, formula magic azi nu doar pentru rezumate, ci pentru orice fel de referat, ba chiar pentru lucrri de licen i de doctorat. Lecturile de cri au fost nlocuite cu lecturile de rezumate, de povestea pe scurt a unor opere literare!? La ce pot folosi astfel de rezumate, cred c nici cei care le dicteaz n-ar putea s spun. i-atunci ce l-ar putea s fac pe un tnr n vacan, pe lng multe altele, s i citeasc? Cine ar putea spune care ar

putea fi lecturile de vacan? Profesorii? Prietenii? Prinii? Oricum am lua-o, tot e nevoie de ndrumare, de o selecie, pentru c, totui, vara e scurt, vacana e scurt, iar obligaiile colare se prbuesc amenintor peste orice tentaie a lecturii. Sigur, ncurajai de imaginare drepturi ale democraiei, destui elevi cer s nu li se mai dea niciun fel de teme de vacan, cu att mai puin lecturi obligatorii. Vacana ar trebui s fie, n viziunea unora, o rupere complet de orice ar aminti de studiu, de lectur. Vin i psihologii i aduc i ei argumente c elevii nu ar mai trebui s se oboseasc cu activiti nedistractive. Sport, excursii, discoteci, baruri etc. etc. Despre citit nu se sufl o vorb. Ca s nu se oboseasc cumva odraslele, s fie extenuai la nceperea unui nou an colar. i, totui, cine scap lectura vara, de exil? De abandon?
190

POEZIA NAIV
S-a ncetenit, devenind operaional, o sintagm care, n aparen, are conotaii peiorative: pictura naiv. n realitate, pictura naiv a fcut carier, i-a ctigat un binemeritat loc n galeria artelor plastice, a valorilor plastice. Pictura naiv a creat valoare, a dat nume refereniale pentru micarea plastic, a adus prestigiu naional i internaional, mbogind tezaurul nostru cultural. M ntreb dac n-ar fi posibil i n literatur o sintagm n acelai registru: poezia naiv? Poezie naiv, n aceeai accepiune axiologic precum i n cazul picturii, fr nimic depreciativ n ea, ba dimpotriv, ca o distincie, ca o marc de identitate. De ce am recurs la aceast sintagm? Provocat de un Festival al poeilor populari, am struit puin asupra nelesurilor sintagmelor poet popular, poezie popular, pentru a evalua n ce msur sunt ele acoperitoare pentru o realitate estetic. Sintagmele poet ran, poet muncitor au fost o remorc ideologic, pentru acreditarea ideii c poezia e produs al ntregului popor , ntr-o tentativ de uniformizare n jos a literaturii, a crerii de confuzie, a minimalizrii valorilor autentice. Sigur, sunt sintagme aberante, care au cel mult relevan sub aspect sociologic, clarificnd condiia social a poetului. Dac am accepta astfel de sintagme ar trebui s validm nc multe altele: poet medic, poet profesor, poet inginer, ori poet elev, poet student, poet pensionar etc. Ori e la ndemna oricui s constate c nu pot fi posibile astfel de etichete. Poezia are sau nu are valoare, indiferent de statutul social al poetului. Oricum, nu exist profesioniti i amatori n poezie, pentru c nu exist instituii academice care s formeze
191

poei, s acorde diplom/licen de poet, cu att mai mult s poat fi angajat cineva cu o diplom de absolvent al unei

Faculti de Poezie. Poet popular are ns semnificaii pe care nu le putem aplica autorilor care au individualitate bine definit, au un nume, pentru c poetul popular, ca i poezia popular presupun oralitate. Poezia popular, n accepiunea dicionarului e un produs literar anonim i colectiv, se transmite prin viu grai. Aceste trsturi exclud ca viabil sintagma poet ran. Sigur, dac nu facem distincia c autorul este... naiv, ori c e creator din mediul rural, fr educaie academic, orice judecat critic poate fi drastic, pn la desfiinarea literaturii care poart semntura unor astfel de autori. Cum s pui un poet cu educaie universitar, cu o cultur poetic, pe lng un creator cu cteva clase de coal, fr cultur i educaie estetic? Cum s-i judeci cu aceeai unitate de msur. Nu poi pune poezia adunat de Alecsandri n celebara lucrare Poezii populare ale romnilor, lng poezia unor autori care i spun sau li se spune poet popular sau poet ran. Eu nu vreau s demolez vreun mit, nu vreau s ofensez pe cineva, eu vreau doar s ncerc s gsesc o sintagm mai potrivit pentru ceea ce nseamn elanurile creatoare ale unei categorii sociale marginalizat din punct de vedere cultural. E adevrat, c i satul de acum nu mai e cel de altdat, c folclorul de acum ncepe s fie doar amintire. Am publicat recent culegeri de folclor, de pe Vile Mureului, Gurghiului, Beicii. Poate sunt ultimele zvcniri ale trecutului. Trecut din care s mai poat fi adunat poezie popular, folclor. Pentru c cei care au crescut n perioada stalinist, care au trit, unii dintre ei, cu folclor stalinist, nu mai reprezint niciun fel de interes literar.
192

Locul poeziei populare a fost preluat de creaia unor autori care au orgoliul autorului, public volume de versuri, le semneaz. Ori astfel de creaii nu mai pot fi creaii populare. Cred, de aceea, c o sintagm precum poezie naiv este mai adecvat pentru a defini poezia unor autori care triesc i creeaz n mediul rural, care sunt, de fapt, exponenii unor elanuri creatoare la care face apel lumea satului, pentru a cuprinde n ritmuri lirice, nevoile unei tradiii mpinse spre manelizare? nc se mai improvizeaz texte pentru momentele nunii, pentru verurile de la nmormntri... Autorii unor astfel de texte, mai mult sau mai puin inspirate, reuite, valoroase, nu mai sunt creatori populari, n sensul categoriilor estetice uzuale. Pentru c ei au nume, creaiile lor sunt personale...
193

NEVOIA DE TEATRU
Am visat s devin actor. Am iubit scena i atunci cnd nu tiam cu ce se mnnc actoria. Primul rol pe care l-am jucat a fost Prinul Calaf, din piesa Prinesa Turandot, de Carlo

Gozzi. A fost o punere n scen fascinant, la o vrst, nu aveam nici opt ani, la care nu muli pot depi emoia pe care o aduce ntlnirea cu publicul, i ntr-o perioad, 1963, cnd nc nu ieisem din chingile proletcultiste. Copilul din mine s-a simit actor i ntr-o dramatizare dup O scrisoare de la Muselim Selo, de George Cobuc, prin 1966, la centenarul poetului. Cu Virgil Raiu, Radu Macrea, Felicia Dandea, la Clubul Tineretului din Bistria, pe la mijlocul deceniului opt, jucam n Preul, de Ion Bieu, ca apoi, recitam pe scen Mistreul cu coli de argint, de tefan Aug. Doina, la Festivalul Artei i Creaiei Studeneti, de la Timioara, ediia 1979, trupa din care fceam parte s fie distins cu Premiul I, pentru un montaj din poezia romneasc, pus n scen de Gelu Crlig. Cu Ion Cristoiu fceam Foaia festivalului, Gong, la un Festival de Teatru de la Trgu-Mure. n apropierea scenei am rmas i cu teza de doctorat, n lucru, care are n vizor trei montri sacri ai teatrului: Caragiale, Ibsen i Cehov. Am rmas credincios i Festivalului Naional de Teatru Profesionist de la Bistria, fiind prezent la toate cele cinci ediii ale sale. Am descoperit interes pentru teatru i, surprinztor, prezena masiv a tineretului n sala de spectacol, aproape resimind ca frustrant absena unui teatru profesionist la Bistria. Cu Dorel Cosma, Cornel Udrea, artizanii acestui Festival, am concluzionat c s-au copt condiiile pentru
194

nfiinarea unui teatru profesionist la Bistria, c 2010, la 125 ani de la naterea lui Liviu Rebreanu (secretar literar la teatrul din Craiova, n 1911, an n care editeaz, mpreun cu Mihail Sorbul, i revista Scena, director al Teatrului Naional din Bucureti, ntre 12928 -1929 i 1940-1944, autor de teatru Apostolii, Plicul, Cadrilul, Osnda, Jidanul), ar putea avea loc premiera unei piese a Teatrului Municipal Liviu Rebreanu din Bistria. Iat o sigl care l omagiaz pe Liviu Rebreanu, care onoreaz oraul Bistria i care rspltete un public generos cu aplauzele. La ediia a asea a Festivalului Naional de Teatru Profesionist de la Bistria, din noiembrie 2010, Teatrul Municipal Liviu Rebreanu ar putea primi botezul spectatorilor!
195

NUMELE DUP NUME

Pierderea numelui nu e un lucru care s ne lase indifereni. Sunt, uneori, motive justificate pentru schimbarea numelui. E greu s accepi un nume nefericit, care i poate crea probleme, fiind subiect de batjocur, ironii. Dar e delicat i s accepi s te cheme Nicolae Iorga ori Lucian Blaga ori

mai tiu i eu ce nume, ale cror coincidene pot crea disconfort, pentru c astfel de nume aproape c au cptat valoare de unicat. Schimbarea numelui nu e un lucru simplu, dincolo de operaiunea tehnic, juridic. Pentru c un nume purtat anterior duce cu el documente, iar apelarea la ele atrage meniuni obligatorii de schimbarea numelui. Nu suntem vinovai de numele primite, dar de cte ori unii nu sunt tentai s-i schimbe numele!? Un motiv aparte de schimbare a numelui este cstoria, iar n tradiia noastr, femeia ia numele brbatului. Nu se prea tie cum s-a ajuns la o astfel de cutum s fie de vin matriarhatul, textul biblic (femeia trebuie s fie supus brbatului)? Mai sunt i parteneri care-i iau ambele nume i pe cel propriu i pe cel al soului/soiei. Rar, dar se ntmpl, sunt brbai care renun la propriul nume, preferndu-l pe cel al soiei. Se mai ntmpl i ca fiecare so s-i pstreze numele. Dac n primele cazuri poate fi vorba de iubire, de respect, de supunere, gestul unei femei care refuz numele soului ce poate fi: frond, independen, iubire... cerebral? Orgoliu? Un nume nou, cel de soie, poate prea chiar o schimbare de identitate, nu doar de statut. Cu un nume nou poi deveni alt om. Un complex de triri se repoziioneaz n viaa cea de toate zilele, de la obinuina de a rspunde la noul
196

nume i pn la grija de a semna cu acesta i nu cu precedentul. Poate ns afecta n vreun fel, emoional, o rocad a numelui? Cu ce sentimente se ntoarce o femeie la vechiul nume, dup divor, dac decide astfel? Dar dac se recstorete i mai schimb nc o dat numele?! Ce s fac ns copiii, care provin din familii divorate? Al cui nume s-l preia? Dac ajung la mama vor lua numele acesteia, iar dac rmn la tata i pstreaz vechiul nume? Cnd cstoria are loc trziu, cnd numele soiei nseamn ceva, i-a ctigat notorietate, schimbarea acestuia ar produce multe inconveniente. De aceea se poate ajunge la dou nume, la dou identiti: numele din acte i numele de scen. Un caz particular de schimbare de nume e n cazul artitilor, care, nu de puine ori, i aleg un pseudonim, care s aib mai mult impact dect numele din acte. Iat cteva exemple: Dan Barbilian Ion Barbu, Ion N. Theodorescu Tudor Arghezi, George Andone Vasiliu George Bacovia, Otilia Valeria Coman - Ana Blandiana... ntradevr, numele noi au avut alt impact, au fost inspirat alese, au fost transformate din nume n renume. Dar, dac ar fi s ne consolm shakesperian, am spune,

pur i simplu: What's in a name? That which we call a rose./ By any other name would smell as sweet.
197

PUIN RESPECT, DAC SE POATE!

Uniunea Scriitorilor i-a scos la btaie, ca i Preedinia, scaunul pentru preedinte. Dup ce se va ti cine a trecut n turul II, pentru Cotroceni, Uniunea Scriitorilor se pregtete pentru turul I. Btlia pentru Peedinia Uniunii Scriitorilor are mizele ei, beneficiarii ei. Eu nu atept nimic de la alegerea viitorului preedinte al US. Tot eu va trebui s-mi scriu crile, s pltesc cotizaia, timbrul literar. Cam asta este treaba fiecrui scriitor s dea Uniunii, fr s atepte nimic de la ea! Ce s atepte? Premii literare? De o bun vreme acestea sunt aranjate, n cea mai mare parte dintre situaii. Juriile nu citesc crile pe care le premiaz, pentru c ar avea prea multe de citit, iar metodologia nu prevede nite etape, nite criterii. Ca s primeti premiu pentru o carte, trebuie s-i trimii cartea. S admitem c din cele cteva mii de apariii editoriale ale unui an, doar o sut ajung la juriu. Cnd va putea acesta citi attea cri, n aa fel nct fiecare membru de juriu s fie n cunotin de cauz atunci cnd opteaz pentru o carte sau alta. Nu suntem naivi, se tie c o astfel de procedur de jurizare este imposibil de aplicat. i-atunci i fac loc alte criterii, cele mai multe strine principiului valorii. Nicolae Breban, tefan Agopian, Dan Mircea Cipariu, Nicolae Manolescu sunt civa dintre pretendenii la jilul US. Unii au nume, alii au ambiii ct despre putirin, am spune, dup proverb, ce mai chichirez glceava? Instituia aceasta i-a pierdut ncet autoritatea i credibilitatea, punndu-se doar n slujba unui grup restrns, fa de numrul de membri pe care i are. Uniunea Scriitorilor a fost acuzat c nu comunic, nu-i face publice aciunile, mai ales cele care antreneaz i finane.
198

Cine ar putea reforma, moderniza aceast structur, nici sindical, nici ONG-ist, n aa fel nct ea s devin funcional, s fie recunoscut, susinut ca reprezentativ? Are nevoie Preedinia de un nume sau de un bun manager? Scriitorii cu pretenii au euat, nu neaprat lamentabil, dar nu s-au ridicat la nlimea numelor. Eu nu vreau nimic de la Uniunea Scriitorilor. Mcar de cei bolnavi, btrni i cu probleme locative s se ngrijeasc Uniunea Scriitorilor, s fie mcar o instituie caritabil pentru cei care au nevoie de solidaritate. Cndva, calitatea de membru al Uniunii Scriitorilor i aducea un anume prestigiu. Eu n-am folosit niciodat legitimaia de membru US. Ba, parc, totui, a vrea ceva puin respect, dac se

poate!
199

TRGUMUREENI LA TRGUMUREUL DIN CHIINU

Doru mi-i de dumneavoastr/ Ca unui zid de o fereastr sunt versuri la care facem adesea apel atunci cnd vorbim de Basarabia, atta vreme ct mai exist un zid nefiresc care ne desparte. Simim nevoia de fereastr i nu doar de una prin care zidul s ngduie priviri pe furi, dinafar nuntru sau dinuntru nafar, ci una prin care s privim pn cnd nafar devine nuntru. Doar nuntru. Un nuntru al patriei de cuvinte care aspir s fie coincident cu patria de pmnt. Pn atunci, ne rmne s ne artm deschis unii altora ceea ce suntem i ce aspirm s fim. Noi ne-am regsit, cu uimire i bucurie, n TrguMureul din Chiinu, unde am intrat, ntr-o Sptmn a uilor deschise, dup ani buni de ateptare n care TrguMureul i-a cutat identitatea. Trgu-Mure Biblioteca Trgu-Mure din Chiinu are o nou identitate. Una nu doar elegant, cum ni se arat la prima vedere, ci i una ncrcat de bogie a crii, bine etalat i generos oferit celor dornici de lectur. Adic tot ceea ce-i trebuie crii pentru o ntlnire benefic cu cititorii si. Claudia atravca, printele acestui loca de cultur, a reuit s dea strlucire i atractivitate unei biblioteci nscut din frietate i solidaritate, din cri aduse an de an din bibliotecile mureenilor. Aduse cu drag, cu credina c ele i vor gsi prietenii i aici, c i aici cuvntul romnesc este la el acas, ca o stare a fiinei unui neam care merit rentregirea, ca o recompens, fie i trzie, a attor ani de desprire, ateptri, lupt i suferin.
200

Trgu-Mureul din Chiinu i-a pus hain nou. O hain frumoas, care i se potrivete de minune, una care arat i drag de carte i drag de limba romn. Toate crile de aici sunt ambasadori ai limbii riomne pentru limba romn, pn cnd Ambasada Romn de la Chiinu nu va mai fi necesar. n Trgu-Mureul din Chiinu crile sunt la ele acas, iar noi, trgu-mureenii care am dus carte nou n cas nou, ne-am simit acas.
201

CULORI SUB CERUL GRECIEI

O lume mai aproape iat un generic posibil pentru o expoziie cu lucrri care nscriu n colul lor de memorie Leptocaria, august 2009. O expoziie care pune ntr-o

confruntare benefic orizontul realului cu cel al memoriei afective Dac poezia, cum ar spune Nichita Snescu, se nate din fiina sentimentului, pictura nu e mai prejos. n cazul lucrrilor realizate la Leptocaria, de artiti plastici mureeni, din cadrul Asociaiei Artitilor Plastici Mure, pictorii au avut de ales ntre nostalgia/obsesia unei idei, a unei imagini i provocarea unui loc, ncrcat de istorie dar i de un seductor peisaj. Ca poet, e foarte greu s creezi un univers imagistic ca reacie imediat la un astfel de orizont emoional. Ca pictor, din fiina sentimentului, ideea pictural poate fi ca un cal troian spre sinele nsui. Pictorul are n fa o lume de imagini puternice i un univers afectiv. Ce are prioritate, cui s-i cedeze pictorul strii de spirit indus de spectacolul imagistic care se deruleaz privirii ori redescoperirii sinelui mpovrat de memorie? Ce poate fi decisiv, inspiraia de moment sau revelaia unei metafore vechi care nu i-a consumat efectul? Spontaneitatea ca reacie la real sau finalizarea unei obsesii nematerializate? Sunt dileme ale actului de creaie pus n starea de a se manifesta. Un scriitor are un alt orizont de ateptare. Rebreanu scria n jurnalul su, dup ce marile sale capodopere ctigaser notorietate, c a stat o noapte ntreag n faa colii albe de hrtie i nu a scris niciun rnd. Ce face pictorul, n faa pnzei albe, pregtit s o populeze cu o lume de idei i imagini? Picteaz peisaj, se las
202

sedus de culoare, de micarea aerului peste ntinsul albastru, se ntoarce cu spatele spre mare i privete clipa cotidian n derularea ei, se ntoarce n trecut i recupereaz de acolo imagini, emoii, metafore? O tabr de creaie literar e mai puin eficient ea poate fi un cadru al dezbaterii, al teoretizrii, pe cnd o tabr de creaie plastic e una a materializrii unui gnd prin culoare. Sau mcar e o etap a schielor, a pregtirii pentru ce va urma. Pictorul poate da durat clipei, programatic. Aa s-a ntmplat i la Leptocaria, unde s-a conturat un fenomen att cu valoare estetic ct i cu valoare de sociologie a artelor. ntr-un fel se mobilizeaz un pictor n solitudine i altfel cnd n preajma lui e o micare creativ, dar i de critic plastic. Contiina estetic se situaz ntr-o alt stare, ntr-un alt angajament, cnd judecata critic e activ, e permanent, controleaz actul de creaie. E pe-aproape! Eu cred c aceast psihologie a creaiei ntr-un cadru organizat schimb raporturile cu sinele i cu lumea. Creaia ntr-un astfel de context poart amprenta circumstanelor. Care nu pot fi dect favorizante, prin tipul de mobilizare, de

concentrare pe care le implic. E o interferen emoional diferit. Tipul de reacie la un cadru natural inedit imprim alt direcie dect un cadru familiar. E cutat starea de spirit care favorizeaz emoia artistic. Ori Leptocaria un astfel de prilej a fost, de a crea reverberaii creative noi. Adugnd nc o pagin memorabil n jurnalul artelor plastice mureene.
203

VRSTELE CREAIEI
Pe un ton alarmist, muli anun moartea literaturii, muli condamn copiii c nu mai scriu, c nu mai citesc, c sunt robii calculatoarelor, discotecilor, barurilor etc. Poate c exist i o astfel de fa urt a copilriei, tinereii. Dar ea nu e specific doar acestor ani. Ea a existat dintotdeauna i va avea ntotdeauna de pltit vam. Exist ns i copii frumoi, interesai nu doar de citit, ci i dau ei nii drumul elanurilor lor creatoare, demonstrnd c nu s-au robotizat, c au sensibilitate, curenie sufleteasc. Un concurs de creaie literar i eseu, la nivel local, ma pus n faa unui vraf de manuscrise. Niciodat toamna nu fu mai frumoas a fost un pretext liric i eseistic pentru muli copii. Iulia Georgiana Moldovan, Maria Medeea Constantinescu, Cristina Naca, Mara Romoni, Alexandra Bucur, Laura Ioan Jimbu, Ramona Strete, Doina Pocan, Andreea Vajda, Rare Urzic, Anca Morar, Andrea Kereki, Cristina Brad, Veronica Budai, Camelia Bianca Adamoi, Teodora Otilia Corneanu, Anca Chiorean, Teodora Varo, Ioana Stngaciu, Claudia Srbulescu, Bogdan Halaiu, Tamara Denisa Chebuiu, Monica Burian, Carina tefania Petculescu, AnaDaria Moga, Claudia Roxana Rus, Hilda umlan, Teodora Otilia Corneanu, Roxana Clugru, Bendri Teodora .a. sunt nume care au ansa s ajung un nume adunat pe-o carte. Mai e un aspect, deloc de neglijat, care are la fundamentul su o garanie proverbial: Omul sfinete locul. Aceti copii au profesori care la rndul lor au preocupri literare, antreneaz creativ elevii. Aa c, tot n linia proverbelor, a spune, parafraznd, Spune-mi ce profesori ai, ca s-i spun cine eti! Exist o vrst a creaiei, care n-are nicio legtur cu anul naterii. Dar parc nicio vrst nu pune mai frumoase aripi creaiei cum pune tinereea!
204

BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN

Interesul pentru soarta bisericilor de lemn este legitim, iar responsabilitatea n privina strii n care se afl are un punct de plecare cert: proprietarul. Fiindc doar acesta are drepturi depline asupra acestui patrimoniu.

Acest lucru poate c ar fi trebuit s-l tie i cel care a aruncat, la plesneal, o ntrebare preedintelui Traian Bsescu, la ntlnirea avut recent la Trgu-Mure, n cadrul unei dezbateri privind Romnia anului 2020: tii c n judeul Mure sunt 50 biserici de lemn n diverse stadii de degradare? Preedintele i-a rspuns sec c nu tie, dar c l va informa pe ministrul Culturii i pe ministrul Turismului... A fost un rspuns pe msur la o ntrebare care pe ct prea de responsabil, pe-att era de... derutant, ca s nu spun ipocrit. Sigur, acele biserici de lemn, unele monumente istorice, trebuie reparate, trebuie restaurate, trebuie ntreinute. Dar cine s-o fac? Statul? Guvernul? Parlamentul? Autoritile locale? Proprietarul? Pentru aceasta e nevoie de bani. Nu cred c se atepta cineva ca Preedinia s aloce fonduri pentru aceste monumente. Proprietarul, conform Legii 422/2001, este cel dinti responsabil de ntreinerea cldirilor monumente istorice, inclusiv a bisericilor de lemn cu acest statut. Nu Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional (chiar dac anual sunt alocate sume pentru finanarea lucrrilor de reparaii, restaurare, conservare etc., pentru un numr relativ mic de monumente) trebuie s finaneze lucrrile pe care le reclam monumentele istorice, ci proprietarii lor. Acetia pot solicita sprijin de la diverse nivele, dar n primul rnd de la autoritile administraiei publice locale. Ei trebuie s tie, conform art. 39 din lege, c Contribuia financiar a consiliilor judeene,
205

municipale, oreneti i comunale, dup caz, poate s acopere integral sau parial costul lucrrilor de intervenie asupra monumentelor istorice care fac parte din grupa B, precum i, individual sau prin cofinanare, costul lucrrilor de protejare a monumentelor istorice care fac parte din grupa A, aflate pe teritoriul unitii administrativ-teritoriale respective. (3) Contribuia financiar a statului i a autoritilor administraiei publice locale poate fi asigurat prin cofinanare, precum i n parteneriat, inclusiv cu proprietarul sau cu alte persoane fizice sau juridice. Sumele alocate de la buget pentru intervenii la monumente istorice n ultimii douzeci de ani sunt nesemnificative n raport cu nevoile. n aceste condiii, proprietarilor le revine responsabilitatea de a se ngriji de monumente. Bisericile de lemn sunt proprietatea enoriailor, acetia au i obligaia de a finana lucrri de ntreinere, reparaii etc., de a atrage finanri atunci cnd comunitile nu pot s suporte astfel de cheltuieli de regul, astfel de biserici se afl n localiti rurale cu populaie srac, mbtrnit, iar n unele cazuri n localiti n care exist i biserici de piatr, iar celor de lemn nu li se mai acord atenia cuvenit. Pentru cei care se strduie din rsputeri s acuze Direcia pentru Cultur c e vinovat de starea fizic proast n

care se afl unele biserici de lemn din judeul Mure, le reamintim c instituia nu are alocate n buget fonduri pentru intervenii la monumente istorice. Cum din 2005 nu are alocat la buget nicio sum pentru programe, proiecte, aciuni culturale! Mai mult, la serviciul monumente istorice, Direcia are ca personal 2 consilieri, ambii ingineri de profesie. Situaia bisericilor de lemn din jude este monitorizat de Direcia pentru Cultur, iar cei care au iniiative n atragerea de fonduri pentru biserici de lemn aflate n stare critic se vor bucura de tot sprijinul nostru logistic. Trebuie abandonate ns abordrile ptimae, emoionale, lipsite de
206

realism. Cu toii am dori s existe fonduri pentru a sprijini interveniile la bisericile de lemn aflate n suferin. i dac ar exista fonduri la buget, acestea ar fi, cu siguran alocate i de ministerul de resort i de consiliile judeene, municipale, oreneti, comunale... Cine a avut de unde a dat din puinul avut. S-a mprit srcia. Sunt localiti n care nu doar bisericile de lemn sunt n suferin, ci i colile, dispensarele... Trebuie s se tie ns c pentru orice intervenie la monumentele istorice e nevoie de un certificat de urbanism i de avize pentru eliberarea autorizaiilor de construcii, dar acestea pot fi solicitate exclusiv de ctre deintorii de monumente, inclusiv biserici de lemn. Nicio organizaie neguvernamental, instituie etc. nu poate s se substituie proprietarilor, cu drepturile i obligaiile ce le revin. n abordarea problemelor cu care se confrunt bisericile de lemn e nevoie i de credin dar i de bun credin.
207

PREOTUL, DINCOLO DE AMVON

Locul de munc al preotului e n biseric iat o afirmaie care a fcut istorie, chiar dac, de-a lungul timpului, acel spaiu a fost prea strmt pentru ca preotul s poat s-i ndeplineasc misiunea sa. Apropierea preoilor de credincioii parohieni a depit nu doar ntlnirea din biseric i din casele credincioilor, de Boboteaz, preotul fiind n mijlocul parohienilor i la evenimente importante din viaa fiecrei familii botezuri, nmormntri etc. Dar preoii intr n casele credincioilor i pentru nevoi speciale, pentru spovedanie, mbrbtri pentru cei aflai n suferin. Timpul de munc al preotului nu se reduce la liturghiile duminicale i de srbtori religioase. El particip la slujbele zilnice, la utrenii, la vecernii, la slujbe de nmormntare, la botezuri, la cununii, viziteaz bolnavi etc. Fiindc preotul este cel mai prezent n familiile de cretini dect oricare alt oficial. Nici primarii, nici dasclii nu sunt att de interesai de viaa fiecrei familii cum e preotul. E rutate mult, ignoran n acuzele c preotul muncete doar

o zi pe sptmn. O spun cei nedui pe la biseric, cei... liber cugettori, care nc-i mai pstreaz la loc de cinste carnetul rou de partid. Preotul, de obicei, a fost/ este o persoan respectabil n comunitatea pe care o pstorete. Mai mult sau mai puin avut. Care a trebuit s triasc din munca sa, de cele mai multe ori prost salarizat, rmas la latitudinea contribuiei credincioilor. Sigur, mi vei spune, s nu-i plngem pe preoi. Pe unii s nu-i plngem, dac parohiile pe care le pstoresc sunt bogate, au muli credincioi care sunt activi n viaa religioas. Dar sunt i destui preoi care slujesc n comuniti mici, cu credincioi mbtrnii, sraci. Nu le este uor unor astfel de preoi. Pe unii, dup ce i-au primit parohiile pmntul napoi,
208

i-am ntlnit la spat, cu palme noduroase de btturi, la cosit i strns de fn, la cules de porumb, i-am vzut ca gospodari, muncind, neaducnd astfel niciun prejudiciu imaginii publice a preotului. Ba, dimpotriv, ei apar ca un model pentru credincioi. Biserica nu a condamnat niciodat munca, dac e cinstit. Noi nu suntem ns obinuii cu imaginea unui preot n salopet, dup ce ne-am obinuit cu el n sutan. i, n general, nu am vrea s-l vedem pe preot dect n sutan. Am vzut mai ieri opinii vehemente c biserica ortodox, chiar la vrf, ncearc s gseasc surse de ctig nafara activitii specifice bisericii. Acetia nu se ntreab ns ce cheltuieli presupune astzi ntreinerea bisericii, ce nseamn s finanezi o televiziune religioas, care apr valorile cretine, o protejeaz de manelizarea existenial, care exist fr a fi o televiziune comercial, deci fr publicitate. Subiectul suport dezbateri extinse, nuanri, precizri. E insuficient o ... fereastr pentru un astfel de subiect. E de ajuns, sper, o... amintire american. Ajuns eu cu burs n SUA, n 1990, mi-am cutat o biseric n care s m rog, i cum singura biseric ortodox pe care am gsit-o, la Emmaus, Pennsylvania, era ucrainean, m-am dus acolo. Comunitatea ortodox nu era foarte mare i includea credincioi din mai multe localiti, care se cunoteau ntre ei, prin ceea ce nsemnau ntlnirile de socializare de la biseric, de dup liturghii. Am fost integrat repede n aceast comunitate, iar preotul, father Kahle, m-a integrat, ntr-un fel i n familia sa, astfel am descoperit c, n afara activitii religioase, father Kahle era vnztor, n propriul su magazin de instrumente muzicale. Avea un business din care tria onorabil. Spre onoarea lui, spre onoarea bisericii.
209

CRUCEA DIN FEREASTR

n urm cu un an, la

Lpuna, la castelul de vntoare al regelui Carol al II-lea, lng Mnstirea Sf. Nicolae, monument istoric de secolul al XVIIIlea, se configurau elementele unei metafore generoase, Icoana din fereastr, plecnd de la un proiect de tabr de pictur de icoane. S-au pus atunci la lucru zece iconari (Clin Bogtean, Marcel Naste, Klara Balazs, Emilia Manole, Marina Kulcsar Pirvu, Veta Pascu, Ana Slgean, Elena Costina, Melania Cuc, Floarea Vultur) fr a avea foarte limpede finalitatea. Ultimele dou nume chiar au ieit din proiect, printr-o individualizare contrar viziunii asumate. Ferestrele casei mele, din lemn, cu cte trei ochiuri fiecare, ca ferestrele tradiionale de la ar, de altdat, s-au dovedit provocatoare pentru pictura de icoan ca fereastr deschis ntre pmnt i cer, aa cum a fost ea definit de unii teologi. Fereastra material a devenit, ntr-un entuziasm bine temperat, suport ideal pentru vama dintre pmnt i cer! Icoanele realizate atunci au ndreptit investiia de speran. Grupul de iconari, reconsiderat n formula C. Bogtean, M. Naste, Klara Balazs, Raluca Focan, Emilia Manole, Codrua Bciu, Marina Kulcsar Pirvu, Veta Pascu, Ana Slgean, Elena Costina, cu acelai manager de proiect, Nicolae Bciu, a decis continuarea proiectului, la Mnstirea Doamnei, de lng Toplia, dar a decis i schimbarea de registru stilistic i tematic, fr a abandona fereastra ca suport al picturii. Dup o moire socratic, am stabilit ca generic al proiectului Crucea din fereastr, sintagm susinut de faptul c fereastra tradiional conine n spaiul ei crucea, dar i ochiurile sticlei rmneau ideale pentru pictura de icoane. Mai mult, s-a
210

valorificat semnul crucii din spaiul ferestrei, nlocuindu-se partea central din lemn, cercevelele, cu scnduri mai late, pentru a se putea picta pe ele Rstignirea lui Iisus. Icoanele din fereastr restrngeau temele la cea a crucii. S-a plecat de la izvod i, cu toate rigorile i exigenele canonice, nucleul de baz al grupului de iconari (M. Naste, Klara Balazs i C. Bogtean) a creat noi compoziii iconografice, condiionate i de formatul ferestrelor. Reconfigu-rarea compoziional, pstrndu-se elementul tradiional, a permis realizarea unor icoane noi, ntr-o benefic intersectare a tradiiei cu modernitatea. Spaiul icoanelor din fereastr a fost populat cu sfini: Mntuitorul Isus, Maica Domnului, mpraii Constantin i Elena (care, la 326 au descoperit Crucea Rstignirii de pe Golgota), Petru i Pavel, ngeri, heruvimi, serafimi... Totul sub semnul crucii pentru c ne natem cu binecuvntarea ei i ne mntuim prin ea, ne nsoete viaa prin botez, cununie, moarte, simbolizeaz arborele vieii, dup Mircea Eliade, e deschis ca un arbore care urc de pe pmnt n cer, e arborele vieii plantat pe Golgota, e

copac venic ce st n mijlocul cerului i al pmntului, sprijin cu trie Universul (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, Bucureti, 1991, p. 367). Obiceiuri fundamentale ale satului tradiional au recurs la semnul crucii nimic din viaa religioas a cretinilor nu exclude crucea pe tot traseul existenial al omului. Semnul crucii se face n rugciune, ca rug i mulumire, la bine i la ru. El este protector. Nu se putea ca tocmai semnul crucii s nu fie inclus n demersul picturii de icoane, ntr-o variant inedit, nemaivalorificat artistic n aceti termeni pn acum. Ne asumm aceast metafor, ne-o nsuim ca pe un brand, pe care l vom proteja prin rigorile OSIM-ului, fr s vedem n asta trufie, lips de modestie. Ne asumm Crucea din fereastr, ca i Icoana din fereastr, cu smerenie, considernd c Dumnezeu ne-a ales pe noi s ducem prin art i credin aceast cruce.
211

ICOANE SI OBIECTE DE CULT

O expoziie sub acest generic, Icoane i obiecte de cult ar putea prea o cuminte aezare n ordinea fireasc a credinei i artei, ntr-o ritualic ntlnire cu istoria care i consolideaz sensurile din tradiie. Poate c ideea unei astfel de expoziii aa s-ar fi materializat, dac n-ar fi existat o mirabil ntlnire, cea n care moirea, n sens socratian, a adus o iluminare a gndului. Gnd care a deschis tradiiei moderniate, insignifiantului semnificaie major, sintagmei uzate, strlucire nou i orizont. Pentru c icoana din ferastr, ca formul, a cptat consacrare prin relaia unanim acceptat, teologic i metaforic, a comunicrii n ambele sensuri cu absolutul. A privirii prin care necuprinsul capat cuprins, departele devine aproape, nevzutul este vzut. Icoana, n general, i-a cptat, dincolo de orice controverse, legitimitate i timp, dac lum ca argument acea prim reprezentare dumnezeiasc materializat n chipul lui Cristos, de pe marama Veronici. Prima icoan, dac vrei.
212

Iar Sfntul apostol i evanghelist Luca, ntruchipnd chipul Maicii Domnului n icoan, a transmis i mesajul i ndemnul de a da cinstire chipului dumnezeiesc. Care n veacuri a fost i cuvnt, a inut de cuvnt, pentru cei pentru care imaginea dumnezeiasc era singura evanghelie. De aceea, icoana a fost i cutare a lui Dumnezeu i ntlnire cu Dumnezeu n toate dimensiunile sale pmnteti i cereti. Icoana rmne ceea ce susinea i Sfntul Ioan Damaschinul, fereastr spre cer. Icoan este i rugciune i spovedanie. Prin icoana din fereastr, Grupul de art religioas Deisis a ncercat s-l caute pe Dumnezeu, aducnd laolalt cerurile i pmnturile n chenarul multiplu, n care partea nu

exclude ntregul ci, dimpotriv, i d substan. Icoana din fereastr, cu fericita prelungire n Crucea din fereastr, scoate aceast expoziie din tradiie, i d modernitate, fr s trdeze tradiia, canonul. Aceast parte a expoziiei nu exclude ntregul, ci i d distincie, unicitate. n plus, consfinete un registru bine plcut lui Dumnezeu, mpreun lucrarea, pentru c, dei avem autori, avem nume (Marcel Naste, Klara Balazs, Clin Bogtean, Marina Kulcsar, Veta Pacu, Ana Slgean, Emilia Manole, Codrua Bciu, Raluca Focan, Elena Costina) lucrrile nu-i revendic individualitile, rmnnd o oper comun, a complementaritii, iar istoria va reine aceast abordare ca pe o virtute. Mai mult, acest nou registru iconografic sporete i valenele religioase i pe cele estetice. Fr excluderi, pentru c, dac icoana s-ar vrea doar art, ea ar fi foarte srac, dac nu chiar lipsit de sens, orict inut estetic ar avea. Icoana se ncarc de semnificaii prin coninutul ei. Icoan laic, dac acceptm aceast apropiere terminologic e pictur pe sticl sau pe lemn i nimic mai mult. Ori valoarea lucrrilor din seria Icoana din fereastr i Crucea din fereastr vine din aceast dubl distincie n
213

consubstanialitatea abordrii credin i art, ncntare a ochiului, a sufletului, prin contemplarea dumnezeiescului. Am remarcat n primul rnd aceste lucrri, pentru c ele au fora exponenial a valorilor individuale. i fiindc toi cei care sunt implicai n seria de proiecte Deisis sunt personaliti artistice distincte. Personaliti care i definesc trsturile cu pregnan Marcel Naste, n Prapurii si, de inspirat i subtil simbolistic, dar i n lucrrile de revigorare a formei bizantine, Clin Bogtean n icoanele pe lemn, rafinat reconstituire a luminii dumnezeieti n chipuri i spaii ncrcate de mrturie i mrturisire religioas, Klara Balazs, n icoanele sale pe sticl de vibrant respiraie i reverberaie cromatic, Raluca Focan, n armonii noi ale culorii i n ndrzneli ornamentale, Roxana Bogtean, n caligrafiile sale purttoare de inocen i puritate, Emilia Manole, n icoanele sale pline de cldura rugciunii, Elena Costina, n deschideri ambiioase, tot mai performante, spre teme i compoziii de mare dificultate, Marina Kulcsar, n tot mai pregnantele i convingtoarele sale mesaje iconografice... i am putea identifica note personale pentru muli dintre cei care expun i care graviteaz n jurul Grupului Deisis. La toi se simte bucuria redescoperirii icoanei ca mesaj mistic i trire religioas. Ca responsabilitate de a duce mai departe i de a mbogi o motenire care nnobileaz deopotriv arta i credina.
214

ICOANA FRUMOSUL SACRU

Icoana a cunoscut un reviriment n ultima vreme, tot mai muli fiind cei interesai s descopere icoana, att ca obiect sacru, ct i ca obiect de art. Dac cu ceva secole n urm, n Transilvania, Iernueniul, cel puin prin Popa Sandu (ntr-o serie care include centre ca Nicula, Scheii Braovului, Mrginimea Sibiului, Laz i Lancrm, Maierii Alba Iuliei, ara Oltului i Fgra, Margu) era un centru al creaiei de icoane, n contemporaneitate, acest statut i l-a adjudecat Trgu-Mureul. De la chipul Mntuitorului de pe mahrama Veronici, la Maica Domnului cu pruncul n brae, imortalizat de Evanghelistul Luca, ca nceputuri, icoana a ctigat teren n ciuda tuturor ostilitilor, pentru c ea nu a ntreinut o veneraie obiectual, ci una sacral. Momentul 1681, al pictrii pe lemn de ctre printele Luca de la Iclod, a icoanei Maicii Domnului, ndrumtoarea, Hodigritia, dublat de cel al miracolului lcrimrii dintre 15 februarie i 12 martie a anului 1699, a nsemnat declanarea unui fenoment al picturii de icoane pe sticl, n primul rnd dintr-o imperioas nevoie interioar a credincioilor de a avea mai aproape chipuri ale sfinilor. Era modul prin care chipurile dumnezeieti erau coborte pe pmnt pentru a-i ajuta pe credincioi s-i nale ct mai mult inima la ceruri. Maica Domnului cu Pruncul, ndrumtoare, ndurerat, DulceIubitoare sau mprit, Iisus Hristos, mprat sau cu via, Iisus i Ioan copii, Sfnta Treime, Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfinii Ilie, Ioan Boteztorul, Trei Ierarhi, Nicolae, Haralambie, Gheorghe, Dimitrie i Teodor, Sfintele Ana i Paraschiva, Naterea Domnului, Botezul i nvierea au fost principalele teme ale iconografiei populare transilvnene. Autorii de icoane au fost
215

i preoi dar i rani, a cror viziune naiv, fr rigori anatomice sau de proporionalitate, a creat o lume fascinant n orizonturile ei compoziionale i cromatice. Culorile naturale au dat o dimensiune inegalabil acestor creaii plastice. Izvoadele perpetuau mcar n parte registrul canonic al reprezentrii, dar aportul personal i-a pus amprenta pe ceea ce putem numi diversitate n unitate. Limbajul plastic al icoanelor este naiv, e echivalentul folclorului. Dar ct profunzime nu regsim n naivitate, sor bun cu sinceritatea, att n icoane ct i n folclor?! George Calinescu aprecia fr rezerve icoanele: Icoanele pe glaj sunt foarte multe de o rar frumusee artistic, muzeele i oamenii de gust le strng cu grij, istoricii de rt le studiaz. Astzi, se picteaz foarte mult icoane, aparent ntr-o supraproducie. Supraproducia este ns doar acolo unde scade exigena, unde cantitatea confisc orice participare afectiv, exclude orice emoie, fie ea artistic, fie religioas.

Spuneam c Trgu-Mureul poate fi considerat un centru contemporan pentru icoan, i dac form puin lucrurile, putem chiar admite c exist o coal, cu sensuri noi, firete, de iconari. ntre reprezentanii acestei coli, cteva nume se detaeaz, dnd prestan unui fenomen care nu mai poate fi contestat: Clin Bogtean, Marcel Naste, Klara Balazs, Elena Costina, Marina Kulcsar, Veta Pacu, Emilia Manole ca s amintesc doar cteva nume din Grupul de Art religioas Deisis, precum i Rodica Pop, Maria Gliga, Ioan ulea, Lucia Clinescu i lista poate continua. Klara Balazs reprezint cea mai spectaculoas integrare n micarea picturii de icoane mureene. A nvat foarte repede arta picturii icoanelor, n aa fel nct uor i-a depit dasclul, reuind s-i defineasc notele proprii: elegana desenului, simul cromatic, rafinamentul compoziiei,
216

expresivitatea fizionomiilor ntr-un registru al tradiiei, dar cu mrci indubitabile de identitate. Exist o lumin a icoanelor Klarei Balazs, care vine din trirea cathartic a picturii. Lucrrile sale degaj cldur spiritual, au for ideatic. Ele sunt deopotriv art i sacralitate, miz pe care i-a impus-o cu exigen. Modelele icoanelor Klarei Balazs sunt predominant cele de la Nicula cu preponderenele cromatice consacrate, cu ornamentica specific. Autoarea i ngdiuie multe contribuii personale care, n discreia lor, nu scot icoana din rigorile erminice. Prin expoziia de la Sala Deisisi, de la Palatul Culturii din Trgu-Mure, Klara Balazs realizeaz o sintez a unui traseu n urcare valoric continu, confirmnd darul i harul cu care a fost nzestrat.
217

CEL MAI BTRN OM DIN LUME

La nceputul anilor nouzeci, a trebuit s-mi solicit Paaport de serviciu, facilitate pe care mi-o ddea calitatea mea de corespondent TVR care, dincolo de filmrile pe toate coclaurile de acas, mai avea parte i de alte... coclauri mai ndeprtate. Cu Paaportul meu de serviciu am trecut multe vmi peste mri i ri, uneori cu maina beneficiind i de benzi mai puin aglomerate, fr s mai trebuiasc s stau cu ceasurile la grani, atunci cnd nu doar c muli romni plecau din ar, fcnd cozi nesfrite, dar vameii aveau o vigilen comunist motenire, dac nu erai atent cu ei. Nici acetia ns, nici alii, capitaliti, n-au sesizat c prin faa lor trecea un om de o vrst venerabil, de peste 130 ani. Cel puin aa scria n Paaportul meu: nscut la 10 decembrie 1856. Aadar, dup acte, eram un om care a fost contemporan cu Eminescu, Caragiale..., n timpul vieii mele avnd loc i

Rzboiul de independen i cele dou conflagraii mondiale... De fapt, de ce s aib dubii la anul de natere, cnd restul datelor erau OK? O eroare hazoas, ar spune cineva, pe msura heirupismului cu care se eliberau paapoarte de serviciu n Romnia postdecembrist. Dar rmi mut, cnd aceeai dat de natere o confirm i o publicaie bistriean, care, la rubrica ei Calendar, decembrie 2009, scrie negru pe alb: 10 decembrie 1856, s-a nscut Nicolae Bciu (poet). Nu-mi rmne dect s-mi asum aceast vrst i de la nlimea anilor mei, 153, s v transmit salutul celui mai btrn om din lume!
218

DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR

Una dintre msurile cele mai pguboase pentru cultura romn a fost retragerea calitii de operator cultural direciilor judeene pentru cultur, n flagrant contradicie cu nsi sigla instituional, restrngndu-se importana, prestigiul i rolul acestor instituii la probleme de administrarea patrimoniului, i n acest caz, ns, ntr-un registru fr coeren i autoritate. Centralizarea finanrii proiectelor culturale la nivel central a dus la un dezechilibru al fenomenului cultural, fondurile de administrare cheltuite de Fondul Cultural Naional fiind inutile i ar putea fi redistribuite aciunilor, programelor, proiectelor culturale. Alocarea fondurilor pentru manifestri culturale la solicitarea ONG-urilor i a instituiilor de cultur ar trebui preluat de ctre direciile pentru cultur, care pot mai bine i mai eficient evalua nevoile locale i capacitile i credibilitatea unor ONG-uri. Rmn descoperite foarte multe manifestri culturale care reclam fonduri minimale afie, programe de sal, deconturi deplasri, indemnizaii de conferin etc. care nu au asigurate nevoile minimale, dincolo de posibilitile de a atrage fonduri prin sponsorizri, n condiiile n care legea sponsorizrii nu e de natur s motiveze firmele s sponsorizeze aciuni culturale. Finanarea doar a 3-4 aciuni mari la nivelul unui jude pe durata unui an este foarte puin i face i mai mare prpastia dintre cei care ofer evenimente culturale i cei care beneficiaz de ele. Atribuiile direciilor judeene ar trebui s sporeasc n acest fel, pe segmentul cultur, crendu-se un alt tip de relaie colaborare/consultare/ndrumare, n aa fel ca legtura dintre aceste instituii s aib i o baz legal, dar i s se
219

materializeze n parteneriate viabile, nu formale, i organizatoric i financiar. n absena unei viziuni de ansamblu asupra micrii

culturale dintr-un jude, printr-o instituie coordonatoare fr a se nclca autonomia instituional se produc dereglri n dinamica ofertei culturale, cu perioade de sufocare, urmate de perioade moarte. Coordonarea de la nivelul direciilor judeene, din perspectiva elaborrii programelor, proiectelor i aciunilor culturale, ar permite o derulare a vieii culturale mai apropiat de nevoile comunitilor locale. Atomizarea ntr-o multitudine de centre decizionale e similar cu mesajul din proverbul copilul (n cazul nostru cultura) cu mai multe moae rmne cu buricul netiat. Cultura coordonat de persoane mai mult sau mai puin calificate descurajeaz competiia, valoarea, fcnd loc manelizriii, superficialitii i formalismului cultural. Mai mult, cred c problemele instituiilor de cultur de la nivelul judeelor ar trebuie gestionate de direciile de cultur i nu de Consiliile judeene sau locale. Ct vreme alocrile sunt de la buget, nu vd de ce acestea nu ar putea fi administrate de ctre direciile de cultur, care oricum exist, i ar fi desfiinate serviciile de cultur ale consiliilor judeene, care, oricum, nu fac dect s distribuie fondurile primite de la buget. S-ar ctiga n coeren, n consisten i n eficien. S-ar echilibra intele culturale ntre instituiile profesioniste care furnizeaz cultur pentru toate categoriile de beneficiari, i instituiile locale de cultur care atrag, formeaz consumatori de cultur, asigur teren de manifestare categoriilor care au preocupri de creaie dar care, firesc, nu ajung s capete statut instituional. Adresabilitatea culturii nu trebuie restrns ci, dimpotriv, extins la categorii ct mai largi, cultura fiind cea care poate crete gradul de civilizaie al poporului.
220

Aadar, trebuie ntrite capacitatea i rolul direciilor de cultur, asigurat suportul legislativ pentru ca ncasarea unor obligaii de plat (ctre Fondul Cultural, taxa de timbru etc.) s se fac la nivel local, de ctre direciile de cultur, iar sumele s fie folosite la nivel local. Controlul poate fi asigurat mai eficient n aceti termeni, iar sumele ncasate ar putea crete i s-ar ntoarce spre beneficiarii actului de cultur. Nerevizuindu-se Statutul actual al direciilor de cultur, ele rmn simple ficiuni, att sub aspect cultural ct i n privina cultelor.
221

FATA LU TATA
Mi se pare exagerat i disproporioinat atenia care se acord cazului Eba. Zeci de ceasuri de dezbateri TV, ruri de cerneal, campanii concertate ndreptate mpotriva lui Traian Bsescu, acuze nfierbntate pentru c Elena Bsescu a adunat voturi i a ajuns europarlamentar. Traian Bsescu e pus la zid, fiindc fiica sa vrea s fac politic. De parc fiii/fiicele unor

politicieni n-ar mai trebui s pun mna pe politic, s se joace cu o jucrie la care are acces i nerodul i academicianul. Sigur, noi avem spaimele noastre, romneti, nc ne mai urmrete teroarea clanului Ceauescu. ntr-o democraie, nu vd ns care ar fi problema? Cum ar fi ajuns fiul lui George Bush preedinte, la noi, dac lucrurile se judec cu astfel de uniti de msur? Nu discutm aici care e valoarea de politician a Elenei Bsescu, cum nu judecm aici nici clasa politic, croit, n mare parte, din acelai material ca i Elena Bsescu. Dac ar fi s dea teste de gramatic a limbii romne, de doctrine politice, muli politiceni ar rmne repeteni. Discutm aici un principiu: acela de a nu discrimina, a nu priva pe fiii/fiicele politicienilor, de a-i urma prinii ntr-ale politicii. E un drept al lor, e o opiune a lor. E clar c a nceput campania pentru prezideniale i se arunc n lupt ntreg arsenalul de care se dispune, iar unii gazetari fac mercenariat i sunt pui n solda celor care vor s ajung la Cotroceni n locul lui Traian Bsescu. Nu tim ct ru sau ct bine va face Elena Bsescu n Parlamentul European!? Dar ce vor face ceilali? Ce au fcut cei care au fost pn acum n Parlamentul European? De ce nu s-au inflamat instanele care vor s taie i s spnzure n presa romneasc, la accederea n Parlamentul European a lui Tkes Lszlo, tiute fiind declaraiile i politica pe care o face
222

acesta? De ce nu s-au inflamat de vremea pierdut degeaba de muli parlamentari europeni de la noi, a cror voce nu s-a auzit nici murmurat ?! Campania declanat de o doamn care rspunde la numele de Pippidi mpotriva Elenei Bsescu a avut impactul invers dect cel scontat. Demonizarea Elenei a creat o reacie de solidaritate a unei categorii largi de electori, dac lum n calcul scorul obinut la alegeri. Mediatizarea intensiv a cazului Bsescu de ctre zgomotoii notri (ar putea-o demonstra orice cercetare de sociologia i psihologia receptrii), nu face dect s-i aduc profit de imagine victimei. tiu i politicienii foarte bine c, dect ignorarea lor, mai bine publicitatea negativ, altfel ei nu exist, nu tie lumea de ei. Elena Bsescu a devenit una dintre cele mai mediatizate personaje din lumea politic i tot rul care i se face va fi spre binele ei. n politic, dezbaterile savante i acuzele cu morg academic trec pe deasupra unei importante categorii de electorat i prin victimizarea insistent a unui personaj politic nu se face dect s-l arunce pe acesta n braele salvatoare, pline de compasiune. Succesul electoratului, ca i al politicienilor, nu vine din valoarea lor, ct vine din numrarea voturilor. Ci

candidai cu nume n-au rmas pe dinafara alegerilor i ci impostori ntr-ale politicii nu s-au situat n fruntea listelor? Cte voturi de academicieni n-au contat i cte voturi de analfabei n-au impins politicieni n fa? Ct despre Elena Bsescu, nu vd de ce nu i s-ar acorda i ei o ans? i-apoi s vedem ct preuiesc succesurile ei!
223

COPIII, VACANA I TELEVIZORUL

La o ntlnire literar cu copiii, una din zecile de ntrebri care mi-au fost adresate se referea la locul televizorului n viaa cea de toate zilele. "tim, suna ntrebarea, c ntr-o vreme ai fost om de televiziune. n cartea Aproape, departe considerai c Televiziunea are darul de a-i da cu o mn i de a-i lua cu dou. Noi ne petrecem mult timp n faa televizorului. V-ai referit doar la acei care lucreaz la TV sau doar la cei care privesc la TV?" O ntrebare incitant, la care se putea rspunde pe spaii largi, se putea "dezbate" la TV ceasuri ntregi, fiindc, n toat naivitatea ei, ea este legitim. i fa de cei din televiziune, dar mai ales fa de cei dinafar, telespectatorii, n primul rnd cei care azi consum TV pe pine, care sunt dependeni de telecomand. Televiziunea e un ru necesar. Cei de azi n-au trit privaiunea de TV i nici surogatul de TV care ne era servit nainte de 1989, cnd timpul de emisie ajunsese la dou ore. Erau dou telejurnale, despre relizrile i mplinirile mree ale epocii, elogiile, omagiile aduse celor mai "iubii conductori". ntre ele, ca ntr-un sandwich, erau reportaje despre nfptuiri i mpliniri ale "epocii de aur" i secvene din "Cntarea Romniei". Aceasta era televiziunea pe care o consumam. Sigur, eu simplific lucrurile i le privesc cu detaare, dar atunci toat aceast ofert TV era terorizant, sfidtoare, ofensatoare. Atunci era un exces. Nici azi, cnd fiecare canal de televiziune emite 24 ore din 24 nu e altfel, chiar dac la antipod, e tot ofert n exces. i orice exces duce la subproduse de televiziune, la emisiuni, programe facile, multe de gust ndoielnic, ca s nu zic de prost gust, toate aflate la vntoare de telespectatori, care, nu-i aa, aduc rating, iar ratingul aduce publicitate, publicitatea nseamn bani, iar pentru unii, patroni de televiziuni, banii aduc fericirea. Ce conteaz c emisiunile sunt de... "ca224 nal", c ele trebuie s umple timpul alocat, cu orice pre, ajungnd, firete la emisiuni fr niciun pre. Zero, emisiuni de doi bani, multe dezbateri de maidan, de ae, de despicat inutil firul n patru, cu analiti politici pe msura moderatorilor. Cunosc televiziunea din interiorul ei. Am slujit-o aproape un deceniu i jumtate. A fost viaa mea, pasiunea mea, ct s-a mai putut face televiziune normal, fr presiuni economice, politice, mai ales politice. Pentru c televiziunile, dar n primul rnd televiziunea public, a fost remorca politicului. Iar n aceste condiii, cei angajai n televiziune, i

m refer exclusiv la cea public, trebuiau s corespund politic, s fie subordonai politicului, s accepte manipularea. Uneori, era att de strvezie manipularea, cci directorul emisiunilor informative i gndea politica jurnalelor dezbtnd-o pe-ndelete, n plimbri la osea cu trimisul puterii. Televiziunea, n ansamblul ei, a ajuns s fie dup chipul i asemnarea telespectatorului. Pentru c telespectatorul a fost format de televiziuni, pas cu pas, pe formula picturii chinezeti - telenovele, manele, emisiuni maraton cu personaje dubioase, "vedete" de cartier... n timp ce emisiunile culturale au fost trimise n exil. n toat aceast nebunie cu zeci de canale de televiziune, poi avea senzaia c televiziunea i d cu o mn ceva, pentru c nu toate produciile de televiziune sunt de ... "canal". Mai sunt i emisiuni digerabile, pentru care merit s stai n faa ecranului. Dar e nevoie de discernmnt, de capacitatea de a alege, de a opta, de a renuna. Altfel, televiziunea i ia cu dou mini ce i-a dat cu o mn. Nu doar c i mnnc timpul, dar te i deformeaz, te deturneaz. Televiziunea poate face dependen, pentru c e foarte comod s stai n fotoliu, acas, chiar i moind, s urmreti programe dup programe, ntr-un ghiveci din care, pn la urm, nu se alege nimic. Dect c a mai trecut o zi. i asta se poate repeta, ritualic, zi de zi. ntr-un fel de a tia frunze la cini...
225

GRZI DE CORP
Exist un mit al grzilor de corp. C au beneficiat de ele persoane care chiar trebuiau aprate, c i-au tras grzi de corp tot felul de fioi, parvenii, maidanezi... Oricum, rmi siderat cnd citeti: 15 grzi de corp au pzit nmormntarea copilului familiei P.... De cine, Doamne, trebuia aprat o nmormntare? Dar ce mai conteaz durerea cnd cineva vrea s arate c el e CINEVA!? n schimb, Salman Rushdie, condamnat la moarte n Iran, condamnare valabil i azi, a venit n Romnia, n 2009, fr grzi de corp! Ct de eficiente sunt grzile de corp s-a vzut n cazul lui Berlusconi i al Papei. Primul a fost zdrobit n plin figur, n timp ce grzile de corp probabil c jucau bza! Iar n cazul Papei, nici credina, nici grzile de corp n-au putut opri dorina unei credincioase de a ajunge i a-l pune la pmnt pe ntiul Stttor al Vaticanului! La ce mai sunt bune atunci grzile de corp? Pentru impresie artistic, pentru intimidare, dac tocmai la cele mai nalte nivele acestea s-au dovedit neputincioase, adormite, lipsite de vigilen, cu toate srmele vrte n urechi, cu tot armamentul din dotare, cu toat pregtirea lor fizic. Pentru c, nu-i aa, bieii din grzile de corp sunt tot unul i unul, flci bine legai, muchiuloi, frumoi, bine hrnii, odihnii...

Probabil, i foarte bine pltii, pe msura misiunii ncredinate, a riscului asumat! Pentru c, nu, ei trebuie s fac din piepturi zid n jurul celui aprat! Desigur, e impresionant cnd n preajma nu tiu crui ef de stat de nu tiu unde vezi grzi de corp narmate, cu mitralierele la vedere i cu degetul pe trgaci! Sau s vezi n preajma lui Gaddafi, liderul libian, femei pe post de grzi de corp! Presa semnala c n vizita din Frana, din 2007, Muammar Gaddafi i-a facut o intrare n
226

for la Paris, unde a venit cu o cmil, un cort i 30 de femei bodyguard, virgine se spune. Oferta de muchiuloi e deja foarte mare i la noi. Cine vrei i cine nu vrei, la cine te-atepi i nu te-atepi, de la vedete aprute peste noapte, la patroni de firme i firmulie, are la coluri protecie vie! Gata oricnd s-i dea viaa! Aflm c O agenie de turism din Marea Britanie ofer grzi de corp narmate suporterilor care vor nsoi echipa naional de fotbal la Cupa Mondial din Africa de Sud. Noroc c noi n-avem treab pe-acolo! Prin Parlamentul Romniei s-au fcut ceva valuri pentru grzile de corp, Radu Mazre, primarul Constanei, i Ludovic Orban, pe cnd era ministru al Transporturilor (2008), au dezbtut utilitatea acestora. i des-btute au rmas grzile de corp! Oricum, grzile de corp de pe plaiurile mioritice cam omeaz, cci nimeni nu atenteaz la cei pe care-i pzesc, fiind, mai degrab, crtori de geni pentru acetia. Ori brute, de multe ori, cnd se supr pe vreun presar care ntinde un microfon spre stpnul su! Eu sunt hotrt pentru totdeauna. O s-mi car singur geanta!
227

CURAJUL DIN UMBR

N-am dus niciodat lips de delatori, de detractori, direct interesai sau pltii, mercenari mruni care-i vnd serviciile oricnd, oricui, pentru un blid de linte. Au fcut epoc cei care semnau un grup de tovari i din cauza crora au fost umplute cu oameni nevinovai multe pucrii. Tovarii de mai ieri au i azi urmai, chiar dac s-au mai cizelat, cred ei, i semneaz un grup de intelectuali. Un grup, adic unu, maximum doi tovari, care se antreneaz n aciuni de atitudine civic, care se ascund dup curajul anonim, acum cnd libertatea de exprimare se poart la butonier. Un astfel de grup de tovari/intelectuali i-a strns rndurile, s atace nfierbntai o redut n care nu sunt semne c au intrat prea des: Biblioteca Municipal Petru Maior din Reghin. Nu coborm la nivelul lor de intelectuali pentru a-l

apra pe Marin ara. Pe Marin ara l apr activitatea sa, pe care i-o cunosc de mai bine de 25 ani i pe care au recompensat-o cu distincii instituii autorizate s evaluaze munca. ntre biblioteci din judeul Mure, Biblioteca Municipal Petru Maior a fost cea mai activ, mai dinamic, cu cele mai multe aciuni cu cartea, care s-au bucurat de multe ori de o foarte consistent audien, de care nu au parte multe biblioteci. Marin ara a fost spiritul viu al activitilor acestui lca care s-a remarcat i s-a bucurat de susinerea multor instituii de cultur judeene i naionale. Marin ara trebuie recompensat pentru c, chiar i la venerabila sa vrst, nu a depus armele, este la fel de activ ca nainte. Primitivismul cu care a fost atacat, acuzele care i-au fost aduse de ctre un grup de intelectuali sunt josnice.
228

Marin ara nu merita aceste mizerii, la captul unei activiti de o via nchinat crii. Nu tiu, dei pot bnui, cine este acel grup de intelectuali pe care nu i-am ntlnit prin instituiile de cultur reghinene, instituii care se detaeaz de instituiile similare din jude. i bnuim complexai, frustrai n micimea i neputinele lor, lupttori anonimi mpotriva unui om al bibliotecii, cruia, oricte hibe i-am gsi, nu-i putem ignora devotamentul cu care s-a pus n slujba crii, rezultatele pe care le-a avut de-a lungul anilor. Cndva, inevitabil, Marin ara nu se va mai afla la conducerea Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin. Nu doar c i vom simi lipsa, dar nu va fi deloc uor de nlocuit. Orict ar mproca cu noroi grupul de intelectuali.
229

RTCIND PRINTRE CUVINTE

O jigodie cu pr pe limb i cuib de psri sub east nu gsete alt lucru mai bun de fcut dect s pun sub semntura mea un text infam pe site-ul publicaiei Zi de zi, aducnd grave jigniri lui Lazr Ldariu. Sigur, substituirea de identitate e un fapt penal, iar moral este un gest de cea mai joas spe, fr precedent n presa mureean. Curajul anonimului nostru de a a-l insulta pe Lazr Ldariu folosindu-se de numele meu este pe msura specimenului care nc merge n patru labe. Solicit celor n drept s se autosesize i s cear publicaiei, s li se pun la dispoziie date pentru identificarea infractorului, iar conducerii zirului s tearg de pe site acel text. *

DESPRE CREIERUL DE BROASC

Motto: Atenie, mama protilor rmne mereu gravid

Anonim Cum s-i spui unei cucoane rtcitoare printre cuvinte i gazete, c-i proast? Nu e deloc cavalerete! Dar ce s-i spui, cnd se leag de burta cuiva c i-a crescut, (ca pe o grav vin), dect c-aa e cu burile, cteodat, mai cresc, de la o vrst. Din pcate, creieraul ei se sbrcete, atrofiindu-se, pe zi ce trece. Nu mai crete. Scade, scade i tot scade, pn ajunge la nivelul celui de broasc. i atunci tot orcie!
230

ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII

O cucoan incapabil s judece lucrurile n realitatea lor a nceput de civa ani o campanie, chipurile, de salvare a patrimoniului. Nu-i dm numele cucoanei, un ne mnjim pixul cu numele ei. E binecunoscut n lumea crcotailor, a zburtoarelor care se mut dintr-un cuib n altul. ntre alte aciuni ale sale se numr i aceea de punere n crca mea a unor vinovii pe care va trebui s le dovedeasc n instan. Plngerea penal a fost depus, urmeaz restul! ntre demonstraiile cucoanei se afl i situaia bisericii de lemn de la Mura Mare. Dac ar fi avut caliti jurnalistice i s-ar fi documentat cinstit, ar fi aflat care este istoria bisericii i nu s-ar mai fi isterizat fr noim. Oricum, situaia bisericii de lemn de la Mura Mare rezult i din atitudinea specialitilor fa de ea, n timp: Pn n a doua jumtate a secolului XX, bisericua de lemn din Mura Mare nu a fost luat n seam de literatur de specialitate. Lista monumentelor istorice din anul 1955 nu o amintete, la fel cum a fost omis i de inventarierile realizate n anii 1962-1965. (Ioan Eugen Man, Biserici de lemn din judeul Mure, monumente de art popular romneasc, Ed. Rentregirea, 2004, pp. 165-166.) Starea n care a ajuns biserica de lemn de la Mura Mare a fost consemnat ntr-un proces verbal, pe care-l vom pune la dispoziia instanei, proces verbal datnd din 1997, cu cinci ani nainte de a veni eu la Direcia pentru Cultur, i cu cinci ani naintea apariiei Legii 422, care vizeaz monumentele istorice. Aadar: PROCES VERBAL ncheiat azi, 1 septembrie 1997, cu ocazia predriiprelurii Parohiei Teleac, cu filiile Mura Mare i Mura Mic.
231

Cu aceast ocazie a fost format o comisie de constatare, alctuit din urmtoarele persoane: Protopop Beldean Teodor, Preotul Deac Gheorghe (ca predtor), preotul ulea Viorel (ca prelutor), dl. Lung Grigore epitrop, i dl. Matei Teodor crsnic. Deplasndu-ne la Biserica de lemn, cu hramul Sfinii

Arhangheli, din sec. al XVII-lea, aflat n cimitirul din deal din filia Mura Mare, s-au constatat urmtoarele: -biserica are acoperiul distrus n proporie de 100% -turla bisericii este nclinat i se poate prbui n orice moment -stlpii de susinere i grinzile sunt putrezite -pictura de pe perei este compromis, nu se mai disting icoanele sfinilor, ci doar nite pete de culoare, datorit faptului c a fost splat de ploi i infiltraii Menionm faptul c ncepnd cu anul 1990, biserica a fost vizitat, fotografiat, dat pe postul TVR, n ideea de a se aduna fonduri pentru restaurare() (Eu, Nicolae Bciu, ca redactor la TVR, nainte de a avea obligaii instituionale, cu 12 ani nainte de a veni la Direcia pentru Cultur, m-am antrenat n aciuni de salvare a bisericii de la Mura Mare n.m. N.B.) Filia Mura Mare este n imposibilitatea de a suporta cheltuieli de restaurare (dac se mai poate salva ceva?!), datorit faptului c parohia este compus din 30 familii de vrstnici, pensionari, bolnavi. () Mura Mare, 01.09.1997, Urmeaz semnturile, tampilele *
232

E limpede c situaia n care a ajuns biserica de lemn de la Mura Mare are cauze multiple, iar starea de degradare nu are nicio legtur cu calitatea mea actual. Toat humea tie, nafar de cucoana cu pricina, c pentru lucrrile de intervenie, reparaii, restaurri la bisericile de lemn e nevoie de bani, ori aceti bani, ca i n cazul de la Mura Mare, nu pot fi adunai de la credincioi, iar fondurile alocate de la buget, avnd n vedere starea general a monumentelor din Romnia, au cam lipsit mereu. A se vedea i finanrile prin PNR (Plan Naional de Restaurare). Deintorii de cldiri monumente istorice sunt cei care au responsabilitatea ntreinerii lor, nu Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional, care nu are fonduri alocate de la buget pentru astfel de intervenii. Dar cucoana un tie aceste detalii, e incapabil s neleag legislaia n domeniu, ca s se dumireasc cine are responsabiliti i care sunt sursele de finanare pentru protejarea patrimoniului. Ct despre ceea ce am fcut eu pentru bisericile de lemn din judeul Mure, sunt alii n msur s vorbeasc, nu cineva pentru care bunul sim e facultativ. Restul, n instan.
233

CUPRINS LINIA DE DIALOG

NICOLAE BCIU:Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb/7 MELANIA CUC:Talentul este talantul pe care Dumnezeu i l-a dat ca s-l nmuleti ntr-o via/34 DANIEL DRGAN:Noi am trit n miezul unui ev aprins/43 ROMULUS FENE: n art toi se cred sau se vor vulturi/53 GEORGE FILIP:Nu-i da, Doamne, omului, soarta emigrantului/63 VALENTIN MARICA:Cum ai putea fi un astfel de scriitor (trezitor) dac nu cuprinzi n scrisul tu esene de via i dac nu nati via?/69 LUCIAN VASILIU: Eu, unul, am deschis, pentru supravieuire, un ATELIER DE POTCOVIT INOROGI! /82 GEORGE VULTURESCU:Am fost fericitul salahor al unui vis de poet/89

RAFT
SERAFIM DUICU, UN CRONICAR AL CLIPEI/101 UMBRA LUI LAZR, LA TRGU-MURE/106 PE BAZ DE LECTUR/109 FRMNTRI N BIBLIOTEC/112 CRI I VIA/114 PDURE, DRAG... POEZIE.../116 VOCAIE I CREDIN/119 ZIUA CND S-A PRBUIT CERUL/121 LADA DE ZESTRE /125 ISTORIE I PICTUR/127 CULTUR I ISTORIE/129 DESCOPERIREA LUI SEVER SUCIU/131 VMILE ARTEI/134 ADEVR I NOSTALGIE/136 SUB SEMNUL TRADIIEI/138 LA UMBRA NISIPULUI/139 UN JURNAL DE SENTIMENTE/141 NTLNIREA CU POEZIA/143 FUG SPRE SINE/144 ADINA SZASZ, ARIPI DE FLOARE/146 MUREUL CULTURAL I ARTISTIC/147 ANUL EDITORIAL 2009/150 234

POIANA LUI IOCAN

DE CE-L MAI SRBTORIM PE EMINESCU?/157 NOBEL DUP NOBEL/159 PROFESORUL/161 UNIVERSITATEA ECHINOX/163 EXIST DOU ECHINOXURI DIFERITE?/166 ACAS LA BACOVIA/169 DESPRIREA DE NOICA/171 MANTAUA UITRII/173 DESCOPERIND PE DARIE MAGHERU/176 SUB SEMNUL LUI LABI/178 CND SCRISUL DEVINE CARTE/180 LITERATURA PATRIOTIC/182 LANSRI DE CARTE/184 BIBLIOTECA VIRTUAL/186 LECTURI DE VACAN/188 POEZIA NAIV/190 NEVOIA DE TEATRU/193 NUMELE DUP NUME/195 PUIN RESPECT, DAC SE POATE!/197 TRGUMUREENI LA TRGU-MUREUL DIN CHIINU/199

CULORI SUB CERUL GRECIEI/201 VRSTELE CREAIEI/203 BISERICILE DE LEMN CREDIN I BUN CREDIN/204 PREOTUL, DINCOLO DE AMVON/207 CRUCEA DIN FEREASTR/209 ICOANE I OBIECTE DE CULT/211 ICOANA FRUMOSUL SACRU/214 CEL MAI BTRN OM DIN LUME/217 DIRECIILE DE CULTUR FR CULTUR/218 FATA LU TATA/221 COPIII, VACANA I TELEVIZORUL/223 GRZI DE CORP/225 CURAJUL DIN UMBR/227 RTCIND PRINTRE CUVINTE/229 DESPRE CREIERUL DE BROASC/229 ARTA MISTIFICRII I PLCEREA MANIPULRII/230 235

EDITURA NICO
236

Nicolae Baciut e un om fericit

Zi de zi: (E.M.): 10 decembrie 2009 Azi, omul de cultur care se autocaracterizeaz un ins care i-a fcut de cap, a ndrznit s citeasc inimaginabil de mult i i-a dat seama c a citit att de puin nct i-ar lua cri cu el i pe lumea cealalt, a ndrznit s viseze att de mult, nct, ca s-i implineasc visele, ar trebui si fie ngduit nc o via, a ndrznit s cread c prin scrisul su ar putea face lumea mai bun mcar cu o lacrim, a tiprit multe cri, ale lui i ale altora, a fcut reviste, a pus la cale proiecte i aciuni culturale neobinuite, ca s-i trezeasc din amorire pn i pe cei care au condamnat cultura la moarte prin ardere pe rugNicolae Bciu mplinete 53 de ani. Directorul Direciei Judeene pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure, Nicolae Bciu se consider un om fericit, fiindc i-a fost dat s cltoreasc prin lume att ct s-i neleag mai bine rosturile" i s gseasc Cuvntul care s-l mntuie. De aceea, de ziua lui, cei dragi i transmit la muli ani i o lung cltorie prin lume!

NICOLAE BCIU
Nu

Acest dialog e prelungirea unei ntlniri literare cu elevi de

mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb

la Gimnaziul de Stat Mihai Viteazul din Trgu-Mure, unde, dup un potop de ntrebri, am ncheiat un armistiiu: s-mi trmit ntrebri n scris, la care eu s le rspund, publicnd rspunsurile ntr-o carte. Curiozitatea copiilor a fost pe msura vrstei lor. Mi-au trimis 33 ntrebri. ntmpltor? - Rspunznd la o ntrebare a dumneavoastr, Nicolae Steinhardt a spus: Cred c romnul e foarte bun observator: inteligent, greu de dus cu aparenele, treaz, sesiznd iute. Are toate nsuirile necesare unui adevrat cltor adic observator. Cartea dumneavoastr America, partea nevzut a lunii dovedete c avei toate calitile cltorului despre care vorbea monahul de la Rohia, dar i faptul c ai fost, imediat dup anul 1989, n SUA. E acest loc un trm de basm populat doar cu eroi pozitivi sau exist i lucruri urte, care nu v-au plcut? - America e un loc de basm, care are i lucruri frumoase i lucruri urte. Nu e o lume perfect, dar ea este de basm. nsi devenirea ei este de basm! Gndii-v c ea a crescut n cinci secole, ca n poveste, ct n-au crescut alii n o zece! America nu are doar eroi pozitivi, se tie bine, dar cei mai muli eroi ai si gndesc pozitiv. America a fost mereu un spaiu deschis, cu toate limitrile ei, dinainte i de dup acel
8

fatidic 11 septembrie. A fost un trm visat de muli. Iar atunci cnd se viseaz e firesc ca imaginarul s depeasc realitatea. Asta nu nseamn c sunt dou Americi diferite una rea i una bun. Exist o singur Americ, cu de toate. n imensitatea ei geografic, ea a oferit alt orizont visurilor, dar i mplinirilor. Gloria i decderea stau foarte aproape una de alta n America. Poi deveni celebru peste noapte, poi s-i pierzi celebritatea ntr-o clip. Americanii tiu s-i preuiasc valorile, eroii, dar asta nu nseamn c le tolereaz orice. S ne gndim la cazuri celebre i nu prea ndeprtate. Michael Jackson ar fi unul dintre acestea! Ca s v preiau cuvintele ntrebrii: el e un erou pozitiv care i-a artat i cealalt fa. Dar rmne inegalabil n muzica sa! America nu poate fi rezumat ns n cteva fraze. Eu am scris dou cri despre America, dar nc n-am reuit dect s-o pipi! Oricum, eu i sunt ndatorat i recunosctor Americii. Sunt ceea ce sunt i datorit experienei mele americane. America m-a ajutat s neleg lumea n care triesc i s m neleg pe mine.

-Ai spus n acelai interviu ca scriitorul romn contemporan n-ar trebui s aib complexe i fa de literatura occidental ar avea chiar un ascendent. Se poate spune acest lucru atta timp ct limba romn e att de puin cunoscut n strintate? Traducerile pot surprinde toate subtilitile textului romnesc? - Ai pus degetul pe o ran deschis. Afirmnd acest lucru, am avut n calcul faptul c, din fericire, noi cunoatem, printr-o politic sntoas a traducerilor, crile importante ale literaturii universale. Dac alii nu ne cunosc pe noi, noi i cunoatem pe ei, avem aadar posibilitatea s comparm n cunotin de cauz. Pcatul e ns nu c noi traducem tot ce
9

merit tradus, ci c alii nu ne traduc pe noi n limbi de circulaie, pentru a fi cunoscui i pentru a fi luai n calcule. Poate c e important i necesar s exportm temporar militari romni n Afganistan, Irak sau mai tiu eu unde. Dar dac am ine un an acas trupele acestea, cu economiile fcute am putea ncepe un program sntos de traduceri, ncepnd de la a crea coli de traductori, pe banii Statului Romn, ca apoi cu lucruri bine traduse s trecem la cealalt etap, a tipririi, la edituri de prestigiu, ca s continum cu o politic subtil de promovare a valorilor noastre literare. Sigur, traducerile sunt i... trdri. Sunt, uneori, lucruri nu neaprat intraductibile, dar care n-au ecoul ntr-o alt limb cum l au n limba romn, cu particularitile ei, pentru c o traducere nu nseamn simpl echivalare lexical. Iar metafora nu e o simpl chestiune de cuvinte. n memoria cuvintelor noastre este mult poezie, pe care noi o percepem, dar e greu de perceput de alii. Eminescu, care ar fi trebuit s stea, de pild, la aceeai mas cu Goethe, nu are notorietatea acestuia, pentru c traducerile n-au reuit, cu puine excepii, s treac dincolo de cuvinte. Nu vd de ce Blaga ar fi mai prejos dect Ungaretti, de ce Geo Dumitrescu n-ar putea fi egal cu Whitman, de ce Nichita Stnescu ar fi mai puin preuit dect Eugenio Montale!! Noi tim care e valoarea altora, citii n traducere sau n original, alii nu tiu care e valoarea noastr. n fiierele bibliografiice ale bibliotecilor din universiti celebre din lume nu se gsesc prea multe referine la literatura romn, aceasta nu este inclus n sumarul unor cursuri despre literatura universal, iar timpul trece n defavoarea noastr, oricte sperane ne punem c, totui, odat, vom fi i noi descoperii. Lumea e prea grbit s priveasc n fa, nu mai prea are timp s se uite napoi. Vedei ns, noi avem probleme acas, n primul rnd. n viaa literar, care, rareori a creat condiii favorabile pentru promovarea unor cri, a unor
10

scriitori. De-aceea nu avem nc niciun premiu Nobel pentru

literatur. Cnd unui scriitor romn i apar la orizont anse de promovare, apar binevoitorii care sap vrtos pn la demolare. Noi crem confuzie i derut n mediile literare i editoriale interne. Ce s mai neleag cei de-afar? -Ai afirmat undeva c scriitorul romn n-a czut n pcatul de a scrie literatur de consum. Ce nelegei prin literatur de consum? - Dup esteticieni, lucrurile sunt simple. Dup economia de pia, sunt i mai simple. Raportul cerere ofert induce i consumul. Iar consumul se ghideaz dup alte criterii dect valoarea. Poate intra n calcul ambalajul, moda. E la mod Sandra Brown? Nu conteaz valoarea! O promovare inteligent a dus la un succes mare de consum, de ctig, fiindc asta s-a dorit, ctigul financiar, nu cel literar. Literatura de consum are limitele cititorului ei. Un cititor mediocru va citi literatur mediocr. Aceasta l satisface, n aceasta se regsete. Aceasta i umple timpul liber i poate chiar i creeaz iluzia condiiei sale... erudite. Literatur de consum a fost i proza poliist. Am spus a fost, ea a fcut i la noi carier, s-a vndut n tiraje ameitoare. Ce-a rmas n urma ei? Praf i pulbere! Nici scriitori, nici cititori. Fiindc literatura de consum te ngra, adun esut adipos, dar nu face nimic la etajul superior. Consumatorii de literatur de... consum sunt azi consumatori de telenovele. Sunt cei care urmresc mii de episoade dintr-un serial, dar pierd irul naraiunii, nu cunosc numele personajelor. E consumul de... telecomand. Literatura de consum e un drog pentru cei care nu au un punct de sprijin real. Nu nseamn c trebuie condamnai nici scriitorii, nici cititorii de literatur de consum. Pn la un loc ei sunt benigni. Nu fac bine, dar nu fac nici ru. Cititul nu duneaz grav sntii. Oricum, fac mai mult dect cei care citesc doar liste de meniuri prin localuri.
11

Exist reete de succes pentru literatura de consum, iar noi, n elanurile integrrii noastre n lumea civilizat, deprindem foarte uor lucrurile... necivilizate. Literatura de consum e pus i la noi n brazd. Pe ici, pe colo, a i nceput s rsar. Ea va aduce road, dac se va gsi cine s se ocupe de aceast (sub)cultur: autori, editori, librari, cititori. Dac vor uda, vor pri, vor secera la timp, o s aib ce culege. Dar e un fel de a semna furtun i de a culege doar slabe adieri de vnt! -Ai spus n Autoportret: Eu sunt cel ce sunt / nscut ntr-o limb / locuind n cuvnt. Ct de important este cuvntul pentru dumneavoastr? V-ar fi plcut s v natei ntr-o alt limb dect limba romn? -Nu mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o alt limb. Limba romn e patria mea, a spune odat cu Nichita Stnescu. Chiar dac nu are notorietatea i circulaia altor limbi, limba

romn mi ofer destule resurse din care s-mi extrag propriul meu minereu cel literar, cel cotidian. E limba n care tiu s iubesc i nu tiu s njur. Limba n care visez. Fiecare limb e frumoas n felul ei, dar m mulumesc cu a mea, nu trag cu ochiul la o alt limb i nici nu m las sedus de o alta, mai tnr (?) i mai chipe! De fapt, cred c nu te poi nate dect ntr-o singur limb. O singur limb i poate fi mam adevrat, celelalte, orict de bune, rmn de adopie, au o ruptur de snge ntre tine i ele. Cred n magia limbii materne, cea pe care ai deprins-o din gngurit. Din suptul de la sn i nu din suptul din sticl. Indiferent cte stele ar avea! - tim c l-ai cunoscut pe Nichita Stnescu. Era o povar s stai n apropierea unei asemenea personaliti sau o bucurie? De ce? - Nu, era un imens privilegiu. O ans. Dac stai lng o tuf de trandafiri, orict de frumoase sunt florile, ai putea chiar mirosi a trandafir, te-ai putea simi chiar la nlime,
12

dar rmi, de fapt, foarte jos! Dar lng un brad, mereu simi nevoia s aspiri la nlime. Spre trandafir priveti n jos, spre brad i nali privirile. Dup cei ai simit mirosul florii de trandafir, e obligatoriu s simi mirosul crengii de brad. Trandafirul, cu toat frumuseea sa, respir aerul poluat. Bradul e mai ferit de acest aer, el se hrnete doar din tria nlimilor. Stnd n preajma lui Nichita Stnescu poi nva lecia despre nlare, lecia despre cerc. tii ce m sperie acum, ncercnd s v rspund ntrebrilor voastre? C sunt mai btrn dect Nichita, c deabia acum, apelativul btrne, cu care mi se adresa, e real. E cutremurtor de real. -Domnule Bciu, tim c ntr-o vreme ai fost om de televiziune. Noi ne petrecem mult timp n faa televizorului. n cartea Aproape, departe considerai c Televiziunea are darul de a-i da cu o mn i de a-i lua cu dou. V-ai referit doar la acei care lucreaz la TV sau doar la cei care privesc la TV? -Firete, m-am gndit n primul rnd la cei care consum TV pe pine, care sunt dependeni de telecomand. Televiziunea e un ru necesar. Cei de azi n-au trit privaiunea de TV i nici surogatul de TV care ne era servit nainte de 1989, cnd timpul de emisie ajunsese la dou ore. Erau dou telejurnale, despre relizrile i mplinirile mree ale epocii, elogiile, omagiile aduse celor mai iubii conductori. ntre ele, ca ntr-un sandwich, erau reportaje despre nfptuiri i mpliniri ale epocii de aur i secvene din Cntarea Romniei. Aceasta era televiziunea pe care o consumam noi. Sigur, eu simplific lucrurile i le privesc cu detaare, dar atunci toat aceast ofert TV era terorizant, sfidtoare, ofensatoare.

Atunci era un exces. Nici azi, cnd fiecare canal de televiziune emite 24 ore din 24, nu e altfel, chiar dac, la antipod, e tot ofert n exces. i orice exces duce la
13

subproduse

subproduse de televiziune, la emisiuni, programe facile, multe de gust ndoielnic, ca s nu zic de prost gust, toate aflate la vntoare de telespectatori, care, nu-i aa, aduc rating, iar ratingul aduce publicitate, publicitatea nseamn bani, iar pentru unii, patroni de televiziuni, banii aduc fericirea. Ce conteaz c emisiunile sunt de... canal, c ele trebuie s umple timpul alocat, cu orice pre, ajungnd, firete la emisiuni fr niciun pre. Zero, emisiuni de doi bani, multe dezbateri de maidan, de ae, de despicat inutil firul n patru, cu analiti politici pe msur moderatorilor. Cunosc televiziunea din interiorul ei. Am slujit-o aproape un deceniu i jumtate. A fost viaa mea, pasiunea mea, ct s-a mai putut face televiziune normal, fr presiuni economice, politice, mai ales politice. Pentru c televiziunile, dar n primul rnd televiziunea public, au fost remorca politicului. Iar n aceste condiii, cei angajai n televiziune, i m refer exclusiv la cea public, trebuiau s corespund politic, s fie subordonai politicului, s accepte manipularea. Uneori, era att de strvezie manipularea, cci directorul emisiunilor informative i gndea politica jurnalelor dezbtnd-o pe-ndelete, n plimbri la osea cu trimisul puterii. Televiziunea, n ansamblul ei, a ajuns s fie dup chipul i asemnarea telespectatorului. Pentru c telespectatorul a fost format de televiziuni, pas cu pas, dup metoda picturii chinezeti telenovele, manele, emisiuni maraton cu personaje dubioase, vedete de cartier... n toat aceast nebunie cu zeci de canale de televiziune, poi avea senzaia c televiziunea i d cu o mn ceva, pentru c nu toate produciile de televiziune sunt de ... canal. Mai sunt i emisiuni digerabile, pentru care merit s stai n faa ecranului. Dar e nevoie de discernmnt, de capacitatea de a alege, de a opta, de a renuna. Altfel, televiziunea i ia cu dou mini ce i-a dat cu o mn. Nu doar c i mnnc timpul, dar te i deformeaz, te
14

deturneaz. Televiziunea poate face dependen, pentru c e foarte comod s stai n fotoliu, acas, chiar i moind, s urmreti programe dup programe, ntr-un ghiveci din care, pn la urm, nu se alege nimic. Dect c a mai trecut o zi. i asta se poate repeta, ritualic, zi de zi. ntr-un fel de a tia frunze la cini.

Emisiunile culturale au devenit rariti, iar la televiziunile comerciale accidente. Pentru c ele sunt plicticoase, nu fac rating. Educaia nu interesez pe afaceriti. Ctigul e deviza. Cum s fie interesai de emisiuni culturale patroni fr cultur? ntr-o ar ca a noastr doar TVR Cultural e puin pentru a acoperi nevoiele reale de cultur. i fiindc e democraie, nu, nimeni nu mai are niciun control asupra televiziunilor. Fiecare face ce-i trece prin cap. Din pcate, multe din cpnile care fac programe, emisiuni TV sunt goale. -n aceeai carte ai afirmat c pentru scriitor cel mai mare curaj a rmas curajul de a scrie. De ce i trebuie curaj ca s scrii? - Pentru c i trebuie curaj ca s te lupi cu o lume care, n cea mai mare parte a ei, este ostil cititului, lecturii, culturii. Ci mai avem alocat n bugetul de timp al unei zile, cititul, mersul la teatru, la concert ? Ce trebuie s fac scriitorul ca s-i fie cititorul frate ? Pentru c, scriind, scrii pentru cineva. Pentru c simi c cineva are nevoie, ateapt cuvntul tu scris. C, dincolo de marea literatur a lumii, cititorul ateapt s se regseasc cu toate ale lui, cu lumea lui, n oglinda literar a acestor timpuri. Pe lng Homer, Shakespeare, Esenin, Nichita Stnescu, poate c cititorul ateapt de la un scriitor contemporan cu el s-i traduc n cuvinte ceea ce se ntmpl cu el, cu lumea n care triete. Pentru c scriitorul e un martor. El depune mrturie pentru viaa contemporanilor si, iar un martor trebuie s aib curajul
15

s spun adevrul. Nu s fie istoricul clipei, de asta se ocup alii, ci de istoria sentimentelor, emoiilor. Pentru c exist o continu judecat de apoi . Ai nevoie de curaj ca s-i asumi o condiie profesional din care nu se poate tri, care, dei trebuie s fie pe primul plan, e activitate n afara programului de lucru, e activitate de timp liber. -ntorcndu-v n timp, v putei vedea elev n clasa a VII-a aa cum suntem noi azi? Ce vise aveai atunci? Cte s-au mplinit? -Pentru mine, clasa a VII-a a fost o cumpn existenial, o vam la care am pltit foarte mult. Mi-am pierdut mama. Era n aprilie 1970. Am rmas orfan, la o vrst la care poate ai cea mai mare nevoie de afeciunea matern, tocmai pentru c ncepi s simi c nu mai eti copil, c intri n calculele lumii altfel, i se d un buletin, ai identitate. Deatunci, cred c nu am mai fost copil. M-am maturizat peste noapte. n clasa a VII-a, dup acel eveniment, nu aveam niciun vis. Nici mcar lacrimi. Am plns cteva zile n ir, pn mi-a secat izvorul lacrimilor. De-atunci lacrimile mi s-au scurs doar

n mine, nu mi-au mai brzdat obrazul. N-am mai plns pn n 1995, la moartea tatlui. Dar erau altfel de lacrimi. Tot ce-mi doream atunci era s am putere s merg mai departe, s pot s lupt, s nu m las ngenunchiat, copleit, s ndeplinesc visele mamei, care ne dorea, pe mine i pe fratele meu, Grigore (Didi) s ajungem oameni cu carte, pentru c ea ne-a ntreinut pasiunea pentru citit, pentru nvtur. Dup ce stingeam becul, continuam s citesc sub plapum, la lumina lanternei ! Pn acolo ajunsesem cu flacra cititului. Nu scpam niciun moment de rgaz ca s mai citesc cteva pagini. mi luam cri cu mine peste tot. Nu puteam concepe s stau i s tai frunz la cini. Cnd mergem undeva, unde era de ateptat, mi puneam cte o carte la spate, sub cureaua
16

pantalonilor, ori crile de format mic, A6, din colecia Cele mai frumoase poezii , le puneam n buzunarul de la piept al cmaei. De multe ori, se rcea mncarea la mas pn m decideam s m opresc din citit, sau continuam s citesc i n timp ce mncam. Da, poate c acesta era visul meu nenumit : s citesc ct mai mult ! Nu tiu ct s-a mplinit din el, dar miar mai trebui cteva viei ca s citesc mcar ct mi-am propus. Asta va fi una din marile mele regrete, c mi vor rmne multe cri necitite, ori unele pe care nu le-am recitit ! -Care era atitudinea i relaia dumneavoastr cu profesorii? V plcea s nvai? Ce materii preferate aveai? -Sigur, marea mea pasiune era literatura, chiar dac nam avut ntotdeauna profesori pe msura pasiunii mele. Nici profesori care s neleag c eu nu puteam s citesc ce doreau ei, ci ceea ce doream eu, rmnnd adesea de programa colar sau mergnd naintea ei, cu alte lecturi. Nu mi-au plcut lecturile obligatorii, ci lecturile suplimentare. De pild, pe cronicari nu i-am citit cu adevrat dect trziu, n anii facultii, cnd am descoperit, graie profesorilor mei, n special Ion Vlad, cu care care fceam Teoria lecturii, cum s-i citesc. Au fost profesori pe care i-am venerat, profesori care m-au iubit, dar i profesori care n-au inut cont de pasiunea mea, cu care am intrat ntr-un fel de conflict tacit, ale cror ore erau pedeaps, pentru c ei nu nelegeau s distribuie selectiv informaia, n funcie de interesul pentru o materie sau alta, ori, pur i simplu, nu aveau vocaie de dascli, mergeau la serviciu ca s aib o leaf, nu tiau s se apropie de elevi, n funcie de disponibiliti, capaciti. M pasionau i istoria i geografia, mi plcea engleza, dar mi plcea i chimia, n special cea anorganic, botanica, zoologia, anatomia, biologia, dar i algebra i geometria. Chiar eram interesat s-mi formez o cultur general, s neleg lumea n care triam, s-i neleg originea,
17

traiectoriile. Am fcut i eu destule cltorii imaginare, pn

cnd am reuit s le transform n realitate. Nu mi-a plcut niciodat tocitul, nvatul mecanic, ca s pot fi recompensat cu note maxime. Doream s neleg ceea ce citesc, s pot reproduce cu vorbele mele, ceea ce ajunsese adesea n contradicie cu exigenele unor dascli. Ciudat, fiecare dascl crede c materia lui e cea mai important i trebuie s tii tot, de parc fiecare ar dori s fii ceea ce este el. N-am fost un rebel, dar mi-am dozat singur poriile din fiecare disciplin, mi-am luat singur att ct mi trebuia, nu ct mi se cerea. i nu cred c-am greit. Ceea ce mi-am luat ca merinde pe drum mi-a folosit. i n-am acceptat ca bagajul s m cocoeasc! -Spunei-ne numele colegului de banc din clasa a VII-a sau numele unui prieten apropiat din aceeai clas. Mai inei legtura cu el? -Nici nu tiu cum am ajuns coleg de banc cu Mircea Panait, n clasa a VII-a. Oricum, a fost decizia dirigintei, Maria Ghingheli, profesoar de muzic. Cu siguran c ea a simit armonia dintre noi. i Mircea era bun la nvtur, eram destul de aproape, nici el nu era bistriean, venise cu familia de la Dej. Cred c i acest lucru a contat, fceam, cumva, front comun pentru a putea fi integrai ntr-un colectiv care se formase n clasa a V-a, n timp ce eu, m transferasem doar la nceputul clasei a VII-a n acea clas, alturi de ali doi chintelniceni, Mariana Munte Pop i Liviu Sebetian. Din pcate, drumurile noastre s-au desprit. Mircea Panait a ajuns la Liceul Andrei Mureanu , iar eu la Liceul Liviu Rebreanu din Bistria. Ne-am mai nlnit, din cnd n cnd, dar de aproape trei decenii nu mai tim nimic unul de altul. Cum, de altfel mai tiu foarte puin despre colegii din General. Muli au urmat faculti, iar repartiiile ne-au mprtiat prin toat ara i prin toate profesiunile. Sunt ns
18

singurul filolog. Dintre toi colegii de clas din General i din Liceu. -Ne putei povesti o trznaie pe care ai fcut-o n copilrie? Care erau jocurile preferate? -Am fost i eu copil i nu mi-am refuzat nicio trznaie, pn la moartea mamei. Atunci m-am cuminit. Am devenit mai serios, mai retras, m-am mai potolit. Am intrat n zodia lui rsuplnsu. n fiecare din noi exist ns un Nic al Petrei Ciubotariul. Am i eu Amintirile (mele) din copilrie. Am fcut i eu multe din cele fcute de Nic, dar i destule n plus. O trznaie n genul lui Nic a fost aprinderea unei cli de fn, n care ne-am pus, cu fratele meu, cartofi la prjit. i neam prjit, am simit i noi binefacerile calului Blan. Mam mai jucat de multe ori cu focul, i la propriu i la figurat. - Cnd ai tiut sigur c vei fii scriitor? Cine a fost cel care pentru prima dat v-a spus c avei talent literar?

- Am nceput, n anii de grdini, prin a dori s m fac tat. M jucat cu fetia vecinilor, de-a mama i de-a tata. Mam jucat apoi de-a nvtorul, de-a doctorul... i am sfrit prin a m juca de-a scriitorul. i, uite-aa, din joac n joac, chiar am ajuns scriitor. Talent literar, dar mai ales artistic, mi-a detectat chiar nvtoarea din clasa I, Maria Rusu, care m punea s recit poezii, s interpretez momente din Caragiale, poezii de Cobuc; am fost i prinul Calaf din Prinesa Turandot, de Carlo Gozzi... M-am visat i Giani Morandi, dup ce am vzut filmul n genunchi m-ntorc la tine... O alt Marie, Maria Drgan, profesoara de romn de la coala General nr. 1 din Bistria, mi-a cerut s scriu cinci poezii pentru nu mai tiu ce concurs literar pentru elevi. Simise ea c am... talent pentru scris. Am luat-o n serios i uite unde am ajuns!?
19

Dar ambiia de a scrie o am de la fratele meu, care a scris i el poezii. Eu am nceput s scriu, pentru c vroiam s-i demonstrez c, dei eram cu doi ani mai mic dect el, i eu puteam s scriu poezii ca el. Cred ns c el avea mai mult talent dect mine. Dar m-a lsat pe mine s vindec sufletele i el i-a asumat s vindece trupurile! -V mai amintii prima poezie pe care ai scris-o? Unde ai debutat? -Cred c era n primvara n care eram n clasa a VI-a i versurile pe care le-a putea pune la nceputul nceputurilor, dei am mai liricizat destul n compunerile mele literare, ar fi Tu, ghiocelul mult iubit,/ Privit i srutat a mia oar,/ Tu dintr-a noastr dragoste ai nflorit,/ La nceputul cald, de primvar. Ele mi-au rmas n memorie, nu cred c le am pe undeva scrise. Oare chiar eu le-am scris? Ct despre debutul literar, dup ce am publicat mai multe articolae n presa judeean, n Ecoul, primele poeme le-am publicat n revista Liceului Liviu Rebreanu din Bistria, Zri senine, la solicitarea colegei mele de clas, deja poet consacrat, Domnia Petri, poeme care au aprut, cam n aceeai perioad, i n ndrumtorul cultural, din Bucureti, graie unui poet, fiu de mare matematician, Traian Lalescu, pe care-l ntlnisem n luna crii la sate, n februarie 1975, la Casa de Cultur a Sindicatelor din Bistria, unde, la invitaia scriitorilor prezeni, civa tineri din sal neam citit produciile literare. -Care este perioada din viaa de elev care a contribuit cel mai mult la formarea dumneavoastr? (nvmnt primar, gimnazial sau liceal). -Fiecare perioad i-a avut rolul i rostul ei. A fost un traseu n trepte, n fiecare etap am acumulat cte ceva. Firete, n liceu atmosfera literar era mai prielnic afirmrii, manifestrii, aveam i cenaclu literar, eram civa mptimii ai

scrisului : Domnia Petri, Cleopatra Loriniu, Nicolae Bora...

20

mai erau civa care au cochetat cu scrisul, dar numai au cochetat, erau dintre cei buni la Romn , dar care se pare c nu aveau chemare pentru scris. Din echipa de atunci, am mai rmas activi doar eu i Cleopatra Loriniu. Domnia Petri a absolvit Automatica, a mai publicat un volum sau dou de versuri, a plecat n SUA, n California, la San Francisco mi se pare, dar cred c a nghiit-o ara de adopie care, probabil, i-a dat prosperitate, dar i-a cam tiat din poria de poezii. M doare sufletul ns pentru ea, pentru c era i talentat i deteapt i frumoas.... -Ai afirmat: n-am avut niciodat maetri, ci numai modele morale. O parte din cei pe care i enumerai ca modele morale v-au fost la un moment dat profesori. Am dou ntrebri: ce deosebire exist ntre maetri i modele morale? Credei c nu e demodat s ne alegem modelele morale din rndul profesorilor? - Ca s ai un maestru trebuie s fi acceptat ca ucenic, s te nhami la o relaie n care trebuie s tii s primeti ceea ce i se d, s te nscrii pe un traiect dirijat. Ori eu mi-am asumat din start o condiie nonconformist, n care mi-am decis singur ce e mai potrivit pentru mine, alegndu-mi ns modele, dup pofta inimii mele. Modele morale, modele literare, la care am ucenicit din proprie voin, lund ce credeam eu c mi se potrivete am ucenicit la Eminescu, la Blaga, la Bacovia, la Nichita Stnescu, la Ioan Alexandru.... Am avut modele pe cei care m-au integrat n spaiul Echinoxului: Ion Pop, Marian Papahagi, Ion Vartic, dar i pe civa dintre profesorii Filologiei clujene: Ioana Em. Petrescu, Ion Vlad, Liviu Petrescu. Ca apoi s m ag cu ncredere de Romulus Guga, Mihai Sin i, nu n ultimul rnd, de N. Steinhardt, care mi-a marcat decisiv destinul. De la unii am nvat cum s fiu, de la alii cum s scriu. L-am avut mereu aproape, prin leciile pe care mi le-a predat, chiar dac nu era profesor, pe Virgil Raiu, scriitor
21

bistriean, care m-a ajutat s nu rtcesc atunci cnd era foarte uor de rtcit n literatur, cnd ademenirile ideologice erau precum capcanele de prins animale slbatice n pdure, fcndu-te captiv, ca s te poi apoi vinde i rscumpra, vnzndu-i contiina. Crile pot fi cele mai importante modele demne de urmat. Dac exist i cri vii, profesori, chiar dac nu sunt scriitori, dar pot face legtura cu crile, ei pot fi bune modele, inclusiv morale. De fapt, cred c cine trece de coal fr s aib ansa s se lipeasc de cineva, nu-i va fi prea uor mai departe, dac simte nevoia s se sprijine pe cineva, s aib modele, s se confrunte/verifice cu cineva. coala, incluznd studiile

universitare, cred c reprezint ultimul tren pentru o astfel de raportare. tii cum e, n unele situaii se introduc curse speciale ele mai pot fi utile, se mai poate urca i cltori n ele. -Ct sensibilitate i trebuie ca s auzi cum ninge? (Un vers al dumneavoastr conine aceast imagine: s auzi cum ninge... ). - Nu tiu de ct sensibilitate e nevoie, dar trebuie s-i doreti s auzi cum ninge i atunci s-ar putea s auzi cum ninge i s simi cldura fulgului care se topete n palm, pe obrazi, pe buze, atunci cnd vrei s cunoti gustul fulgilor. Simul, mirosul, auzul, vzul sunt un arsenal al raportrii la lumea pe care vrem s-o nstpnim. Ploaia e mai uor de auzit. Nici mcar nu-i trebuie sensibilitate pentru asta. Dar ct poezie aduce zgomotul stropilor de ploaie! -Ct timp din via triete poetul singurnd? - Toat viaa poetul triete singurnd pentru sine, pentru alii. - tim c ai mplinit vrsta de 50 de ani. Timpul a crescut n urma dumneavoastr i copilria a rmas

Cezarina Adamescu - Carti Aniversare Ale Lui N Baciut CRMPEIE DE LUMIN N REPERE DE CULTUR I INFORMARE CRI ANIVERSARE NICOLAE BCIU, 55
Nicolae Bciu, Presa cultural mureean contemporan. Reviste, jurnaliti, repere, Editura Nico, Trgu-Mure, 2011 Considerat drept cea de a patra putere n stat, presa, i n spe jurnalistica, atunci cnd este fcut cu profesionalism contribuie n mod esenial la formarea unei viziuni asupra societii n ansamblu i a individului n special. Toate fenomenele petrecute n Agora, trec prin ascuiul presei cotidiene, indiferent dac e vorba de presa scris, ori de audio-vizual. Nu este om care s nu fi recurs la aceste mijloace de informare, clasice ori moderne, ca s afle nouti, tiri despre ce se mai ntmpl n lume. Pentru scriitori ea este modalitatea cea mai la ndemn pentru a se documenta n vederea alctuirii unui text cu un subiect care s intereseze. Spaiul limitat al ziarului, revistei, altor publicaii de pres, ofer, att scriitorului, ct i cititorului putere de sintez, concizie, capacitatea de selecie din noianul informaional a acelor tiri care s capteze atenia i interesul cititorului. Mnuirea condeiului trebuie s fie ns, desvrit. Ideea lui Nicolae Bciu de a alctui o istorie a presei culturale mureene contemporane cuprinznd reviste, jurnaliti, repere, este una ct se poate de fericit, att prin ineditul ei, ct i prin necesitatea ncadrrii printre domeniile de referin ale literaturii romneti, pe o plaj destul de generoas. Autorul menioneaz n Prolegomene la nceputul lucrrii: Istoria presei culturale mureene nu are un trecut nici foarte bogat, nici foarte ndeprtat, cauzele acestei stri trebuie cutate n circumstanele istorice, deloc confortabile pentru populaia romneasc i, implicit, pentru presa cultural de expresie romn. Fenomenul presei culturale mureene nu a fost cercetat n complexitatea sa, fiind abordate fragmentar ori tangenial analize ale acesteia, istoria presei culturale romneti nefiind de niciun veac. Cu toate acestea, nume ilustre de intelectuali, i-au manifestat

prezena, n lipsa presei locale, colabornd la publicaiile ardelene ori de peste muni: Zorile, Gazeta de Transilvania, Foaie pentru minte, inim si literatur, Telegraful Roman, Transilvania .a Dup Marea Unire de la 1 decembrie 1918 precizeaz Nicolae Bciu, se ivesc si zorii presei mureene, pe fondul schimbrilor radicale survenite n structura populaiei, dar i n configurarea instituiilor de nvmnt i cultur. colile sunt mediul cel mai propice de antrenare a unor preocupri jurnalistice i culturale, iar primele publicaii apar chiar sub egida unor instituii de nvmnt. Autorul trece n revist principalele publicaii din aceast perioad de nceput a presei culturale mureene. Cteva nume s-au impus, cu toate acestea, n rspndirea crmpeielor de lumin jurnalistic, ntre care Ioanichie Olteanu (1923 1997), mai trziu redactor-ef al revistei Viaa Romaneasc (1974 1990), Francisc Pcuraru (1920 1997), Aurel Holirc (1911 1982), Traian Drago (1924 1963), Ion Horea (1929 -), redactor la Gazeta literar/Romania literar (1968 1990), Aurel Gurghianu (1924 1987), redactor la Almanahul literar (1950 1953), Steaua (1954 1987) s-au manifestat i publicistic i literar, grupai fiind n cercul literar Mureul. Viaa literar i publicistic se reconfigureaz abia din 1957, o dat cu nfiinarea Cenaclului Liviu Rebreanu, cu o activitate care a depit trei decenii, perioad n care a coagulat energiile creatoare care au alimentat presa literar mureean i naional. n plus, acesta a creat cadrul favorabil aspiraiilor autorilor mureeni de a avea o publicaie proprie. Precizrile i cronologia strict a lui Nicolae Bciu sunt deosebit de importante pentru istoria literar romneasc, dar mai ales, pentru crearea contextului favorabil naterii i inserrii revistelor actuale de cultur n spaiul cultural mureean: Mult vreme, n spaiul mureean, publicistica cultural a gsit teren de manifestare n paginile cotidianului Steaua roie, organ al Comitetului Judeean de Partid Mure, care a gzduit de-a lungul anilor, pe cei mai importani autori mureeni, cei care, n cele din urm, vor reui s editeze revista de cultur Vatra, aprut n aprilie 1971, redactor-sef fiind Romulus Guga. Exerciiile de publicistic cultural care au favorizat apariia revistei Vatra au fost gzduite de Cadran mureean,(19691970) publicaie efemer, aprut ca supliment al cotidianului Steaua roie, dar care a demonstrat c exist suficiente fore locale care s justifice apariia unei publicaii culturale la Trgu-Mure. De la revista Vatra putem vorbi de o pres cultural viabil, cu tradiie i longevitate, care a ridicat numele Judeului Mure la cele mai nalte culmi: Vatra, publicaie cu un program ambiios, i-a asumat condiia de continuatoare a prestigioasei reviste Vatra, foaie ilustrat pentru familie, editat de Caragiale, Slavici, Cobuc, n perioada 1894 -1896. Revista Vatra, serie nou, cum apare pe frontispiciul ei, este cea mai longeviv publicaie social-cultural din istoria presei mureene. Ea s-a impus n peisajul publicistic romnesc de la bun nceput, distincia ei fiind dat n parte de cei care au condus-o pn azi: Romulus Guga (1971 1983), Cornel Moraru (1983 2007), Virgil Podoab, din 2007 pn azi. i cine putea s pledeze pentru revista Vatra mai bine dect actualul redactor-ef, care nu precupeete nimic pentru a-i da o form i un coninut ce poart pecetea celor care au zmislit-o, dar i a celor care o duc astzi mai departe, dedicai trup i suflet, acestui important reper de cultur. Ceea ce este curios i cu adevrat remarcabil e c, n paginile ei regseti nume importante ale culturii romneti, nu numai din spaiul mureean, dar de pe tot cuprinsul rii i din afara granielor ei. Nicolae Bciu specific faptul c: Indiscutabil, perioada de glorie a revistei a fost cea de sub conducerea lui Romulus Guga, scriitor care a reuit s situeze revista n elita publicaiilor culturale romneti. Sunt menionate i alte reviste culturale post-decembriste care i-au nscris numele n istoria presei mureene: Dup decembrie 1989, elanurile publicistice au nregistrat mai multe publicaii culturale. Prima, revista social-cultural Alpha, sub direcia lui Nicolae Bciu, a aprut la nceputul lui 1990, avnd o via scurt, doar de 1 an. Revista a aprut iniial ca supliment al revistei Vatra, apoi

ca publicaie a primei Case de Editur Alpha, aprut dup 1990 la Trgu-Mure. () Ca suplimnet al revistei Vatra, apare i Vatra copiilor (1990 1992), sub coordonarea AnaMariei Crian. Sunt trecute n revist i alte publicaii din aceast perioad n acelai spaiu. Gazeta Reghinului, a aprut ca subliment cultural al revistei Vatra, sub coordonarea lui Nicolae Bciu i avnd ca redactor-sef pe Marin Sara, director al Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin. Revista apare lunar din 1990, fiind, practic, cea mai longeviv publicaie cultural postdecembrist, chiar dac aria ei de cuprindere a fost restrns, avnd viaa cultural reghinean ca principal obiectiv de ilustrare. Un entuziast al publicisticei culturale mureene s-a dovedit a fi Nicolae Bciu, care, rmnnd redactor al revistei Vatra, fondator i director al revistei social-culturale Alpha, coordonator al Gazetei Reghinului, i-a mai antrenat energiile i n coordonarea altor publicaii, n care fenomenul cultural-artistic, literar mureean i-a gsit teren bun de afirmare. Nu e mai puin important de semnalat faptul c: n acelai timp, din 1990 ncoace, cotidianul Cuvantul liber a gzduit sptmnal cte dou pagini de cultur (coordonatori Mariana Cristescu, respectiv Nicolae Bciu). Din 2007, apare lunarul de cultur Trnveniul cultural, redactoref Rzvan Ducan, editat de Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure (cu sprijinul lui Nicolae Bciu) i Casa Municipal de Cultur Mihai Eminescu Trnveni. ns momentul crucial pentru publicistica actual este apariia din 2009, luna martie, a revistei Vatra Veche, fondator i redactor-sef Nicolae Bciu, director de onoare Mihai Sin, ca o reacie la abandonarea vieii culturale mureene, dup 1990, de ctre direciile succesive ale lui Cornel Moraru i Virgil Podoab. Nu trebuie uitat rolul important n ilustrarea i promovarea vieii literare i cultural artistice mureene de limba romn pe care l-a jucat i Televiziunea Romn, al crei corespondent, Nicolae Bciu, ntre 1991 i 2003, a realizat reportaje i emisiuni culturale, pe TVR 1, TVR Cluj, TVR Cultural i TVR Internaional. De asemenea, Studioul Teritorial de Radio Trgu-Mure care a inclus n programele sale numeroase i diverse emisiuni culturale, secia cultural avnd n redactorul Valentin Marica, senior editor, un harnic i atent realizator de emisiuni culturale. i dup o asemenea generoas prezentare, ce ar mai fi de adugat? Ca mentor al publicaiei actuale, urmrind modelele iniiale, Nicolae Bciu face o prezentare istoric a revistei Vatra n studiul: I. Reviste culturale mureene contemporane representative. Avnd contiina lucrului temeinic ntocmit, Nicolae Bciu prezint date importante privind componena colegiului redacional al revistei Vatra aprut n aprilie 1971, programul revistei, schiat n linii mari n editorialul Cuvinte de nceput, amintind dezideratele i programele naintailor ntemeietori ai revistei. Printre liniile de for ale acesteia, se numrau: patriotismul, iubirea de adevr, spiritul critic lucid. De asemenea, cu discernmnt i profesionalitate, Nicolae Bciu, extrage din paginile istoriei presei romneti, date importante despre fondatorii revistei. Poetul era apreciat deja ca scriitor i acumulase i n munca de redacie o bogat experien. n momentul constituirii definitive a colectivului redaciei, Cobuc era destinat s fie elementul de baz, cum va mrturisi Slavici n Amintirile sale: Cnd noi, Caragiale, Cobuc i eu, am luat cu C. Sfetea, nelegerea s publicm Vatra, ne puneam ndejdea n Cobuc, pe care-l tiam nzestrat cu multe i mari destoinicii i totodat i muncitor. Editorul rmnea deci rzmat numai n Cobuc. Ne ntlneam, ce-i drept, adeseori ca s stm de vorb, dar acela care muncea era Cobuc, numai el, i mai ales mulumit ostenelilor lui a fost Vatra o revist ilustrat care poate fi citit i azi cu plcere. Tot din aceeai surs, aflm i elemente din articolul program al Vetrei, precum i categoriilor de cititori crora li se adresa: Vatra, se arta n articolul program, a aprut ca o reacie mpotriva antreprenorilor literari, a negutoriei de vorbe

pe care o reprezenta o mare parte din revistele timpului, mpotriva demoralizrii care se propaga n cercuri din ce n ce mai largi i mpotriva cosmopolitismului care ncepuse s domine miscarea literar romneasc. n numele acestui program, Vatra avea s publice timp de doi ani i jumtate - ultimul su numr a aprut la 15 august 1986 - o viguroas literatur patriotic i social, dedicat cu predilecie maselor largi de cititori, pagini din istoria poporului romn, studii i creaii din domeniul folclorului i al limbii populare, aspecte din viaa societii romneti mbibate de o tumultoas sev realist, cercetri de istorie literar, note de cltorie, precum i substaniale cronici asupra vieii literare, artistice i culturale ale romnilor de pe ambele versante ale Carpailor. Interesant de remarcat diversitatea tematic a articolelor i creaiilor literare aprute n revista acelor ani. Vatra a constituit i o platform i o tribun a marilor idealuri romneti ntru aprarea limbii, tradiiei i specificitii, fiinei naionale romneti. Falanga de aur a scriitorilor mureeni aveau s-i gseasc aici, o platform sigur de afirmare. n 1894, an n care s-a judecat la Cluj marele proces al memoranditilor, Vatra a luat cu energie aprarea acestora, publicnd, pe lng numeroase tiri i comentarii asupra procesului, poeziile de lupt i de solidaritate patriotic ale lui George Cobuc (In opressores) i Petre Dulfu (Cu flori, cu ramuri verzi). Rolul Vetrei a fost astfel un rol de ndrumare literar, patriotic i social, un rol fecund, cu largi implicaii n viaa cultural i politic a rii, Vatra fiind fr ndoial una din marile reviste ale secolului trecut. Nici revista Vatra, serie nou nu este departe de idealurile ntemeietorilor ei: Dac numele de Vatra i avea ncrctura sa simbolic pentru cei care au conceput-o, ca organ literar pentru toi romanii, nici pentru cei care au fondat seria nou a revistei la Trgu-Mures, numele de Vatra nu era mai puin ncrcat de semnificaii, mai ales c revista aprea ntr-o zon n care nu de muli ani se desfiinase Regiunea Mure Autonom Maghiar, iar micarea cultural romneasc a fost mereu ncorsetat. Revista Vatra, serie nou, n acest context sociopolitic i administrativ, prelua multe din misiunea primei serii: Aa cum n dezvoltarea limbii noastre numai prin ntoarcerea la graiul viu al poporului am putut s ajungem la stabilitate i unitate, i n dezvoltarea noastr cultural vom ajunge la statornicie i unitate numai dac vom ine, n toate lucrrile noastre, seam de gustul poporului, de felul lui de a vedea i de a simi, de firea lui, care e pretutindeni aceeai. Nicolae Bciu ne prezint cu generozitate, din istoricul acestei reviste, amnunte importante: date de identificare, format, componena redacional, platforma program, receptarea n revistele culturale din ar, acreditarea Vetrei de ctre nume de prestigiu din literatur, ceea ce implic o responsabilitate deosebit a colectivului de redactori i a corespondenilor revistei, dar sunt specificate i unele titluri de articole mai importante. Dar, fr statura moral desvrit a semnatarilor i a colectivului redacional, fr profesionalismul lor, nu s-ar fi ajuns la un asemenea nivel de reprezentare. Cultura, arta, apar din perfeciune i de aceea, scriitorii care au obligaia moral de a fi nite perfecioniti. De asemenea, Nicolae Bciu subliniaz i lucrurile mai puin plcute pe care le-au ntmpinat sau care s-au creat de-a lungul existenei revistei: Dac n Vatra, seria Romulus Guga, i parial seria Cornel Moraru, pn la mijlocul ultimului deceniu al secolului trecut, autorilor locali li se acorda un spaiu generos, acesta s-a retrns brutal n ultimii 15 ani, crend confuzie i derut n rndul scriitorilor mureeni, care s-au vzut exclui chiar din revista care ar fi trebuit s-i susin i s-i promoveze. Nici instituiilor de cultur mureene nu le-a mai fost acordat, n aceeai perioad, dect cu zgrcnie spaiu, diametral opus atitudinii pe care aproape dou decenii i jumtate revista a avut-o fa de acestea. A disprut i rubrica Documentele continuitii, iar colaboratorii de altdat din acest domeniu au fost abandonai. Dac nainte de 1989, materialele despre viaa religioas au lipsit, dup 1990, numrul acestora a crescut substanial, cu un plus pentru cultul greco-catolic, consecin a problemelor pe care acesta a nceput s le pun. Din redacia de dinainte de 1989, n 2010 nu

a mai rmas nimeni, garnitura nou de redactori, imprimnd o politic radical diferit de cea care a consacrat i impus revista n constiina public. Continund expunerea istoricului revistei, Nicolae Bciu ajunge la revista Vatra Veche martie 2009, redactor-ef Nicolae Bciu, director de onoare Mihai Sin, redactori, corespondeni. Ideea apariiei acestei reviste este a lui Nicolae Bciu, tot mai nemulumit de felul n care revista Vatra, seria 1971, gestiona fenomenul cultural mureean, marginalizat, minimalizat, pe de o parte, confiscat pe de alt parte de grupul care gravita n interiorul i n jurul revistei. A fost reacia fireasc a acumulrii n timp a nemulumirilor, a frustrrilor, a dezamgirii pentru felul n care revista s-a ndeprtat de programul ei, de spiritul care a impus-o n constiina public, devenind o revist n bun msur strin de spaiul cultural pe care trebuia s-l ilustreze. Revista apare ca o reacie la schimbarea de atitudine a revistei dup anii 90, relund rubricile cu care s-a impus revista Vatra sub direcia lui Romulus Guga (1971 1983). Sub semntura REDACIA, Noua Vatr veche este justificarea apariiei noii publicaii: Aceast nou Vatr veche apare din dorina celor care, trind n acest spaiu de cultur i civilizaie, doresc s se regseasc n paginile unei publicaii n care s-au regsit aproape dou decenii. n articolul De la Vatra veche la noua Vatra veche, n Vatra veche, nr. 1, martie, 2009, se subliniaz de ctre autorul articolului, Nicolae Bciu: La 75 de ani de la apariia ultimului numr al Vetrei de la Bucureti, a aprut pe plaiurile mureene, animat de intenii asemntoare, o nou Vatr, se spune n Vatra veche. Ea nu are n fruntea ei scriitori de importana lui Slavici, Caragiale i Cosbuc, dar a adunat n jurul su o ntreag pleiad de scriitori tineri - poei, prozatori, publiciti, istorici, oameni de art - ale cror nume circul de civa ani prin paginile celor mai de seam publicaii literare i politice romneti, unii dintre ei, prin volumele publicate, ajungnd chiar i la o evident notorietate. O nou falang de scriitori i vor lsa semnturile n paginile Vetrei Vechi. Unei echipe noi, mult promitoare prin tinereea i prin talentele ei, i se adaug ns i un program nou care, fr a nesocoti valoroasele tradiii ale Vetrei de odinioar, se inspir din nzuinele i imperativele zilei de astzi, din largile perspective ale viitorului, ntocmai aa cum Slavici, Caragiale i Cosbuc s-au inspirat din imperativele zilei de atunci. Dac Vatra din 1894 avea n redacie nume de notorietate literar, Vatra din 1971 avea o echip tnr, n plin dorin de afirmare. Vatra veche recupereaz nume marginalizate de Vatra seria C.Moraru, V. Podoab, ntre care Mihai Sin, Nicolae Bciu, Lazr Ldariu i Valentin Marica, dar atrage i nume noi, din generaii diferite i att din ar ct i din strintate. Vatra veche este iniiativ privat, Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE, preedinte SERGIU PAUL BCIU. Ea apare att tiprit pe hrtie, ct i n format electronic, fiind difuzat, dup informaiile editorilor, la peste 1500 adrese electronice. Nicolae Bciu aduce informaiile aggiornamento, pn n momentul actual, finele anului 2011, ca un corolar al acestei activiti culturale de nalt inut: La finele lui 2011, caseta redacional avea urmtorul coninut: Directori de onoare: MIHAI SIN, ADAM PUSLOJIC, Redactor-sef adjunct VALENTIN MARICA, Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I.Brumaru, Mariana Chean, Elena M. Cmpan, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Eugen Evu, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Liliana Moldovan, Marcel Naste, Cristian Stamatoiu, Daniel Stan, Gheorghe Sincan, Victor Stir; Corespondeni : Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia Satravca (Chisinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu

(India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), Adriana Yamane (Japonia). O alt seciune important a crii de fa vizeaz: Figuri emblematice ale presei culturale mureene. i seria acestor figure emblematice ncepe, bineneles, cu Mihai Sin directorul de onoare al revistei Vatra Veche. El este prezentat de Nicolae Bciu astfel: dup Romulus Guga, Mihai Sin e vetristul care a reuit s dea contur i proeminen unei opere literare bine articulate proz scurt, romane, publicistic. Un alt nume proeminent, semnatar al Vetrei Vechi este Lazr Ldariu: Dei a colaborat la revista Vatra nc de la primul numr, Lazr Ldariu n-a lucrat niciodat n redacia revistei pe care a susinut-o cu fervoare. Esenialmente poet, Lazr Ldariu a fost i un frenetic jurnalist, o bun parte din activitatea sa jurnalistic avnd ca reper cultura. El are parte de un portret pe msura rvnei i profesionalismului su, fr cusur: Dac ar fi s definim n civa parametri publicistica lui Lazr Ldariu, printre acetia s-ar numra francheea, incandescena rostirii, imparialitatea, patetismul, intuiia, fermitatea, intransingena, dar i elegana verbului, grija pentru construcie n volute largi. Articolele sale sunt pledoarii pentru verticalitate, moralitate, normalitate. Lazr Ldariu e o instan imparial, mereu de partea adevrului, orict ar supra n stnga sau n dreapta. Temele crilor sale de publicistic sunt de un orizont extins, dar cele predilecte sunt cele politice, de acut actualitate, nu de martor, cum ar putea induce n eroare titlul uneia dintre crile sale, ci de participant activ, n linia nti. Spaiul temporal pe care-l scaneaz cu verbul publicistic Lazr Ldariu este al unei ntregi istorii naionale, ntersectat cu momente ale prezentului. Intervalul din care autorul extrage depoziiile sale jurnalistice cuprinde preponderent ultimele dou decenii, un interval de mari zbateri sociale, politice si culturale. Despre Nicolae Bciu ca i jurnalist i redactor ef al prestigioasei reviste culturale, s-au spus i scris attea lucruri minunate, nct orice cuvnt mi se pare superfluu. El este scriitorul i publicistul prin excelen. Valentin Marica, poet, istoric literar, jurnalist, editor, cadru didactic, este figura cea mai proeminent a presei audio din spaiul muresean, fiind totodat implicat n numeroase proiecte editoriale, inclusiv de publicistic cultural scris. i despre Mariana Cristescu orice cuvnt ar fi de prisos. Cu toate acestea, mprumutm cuvintele lui Nicolae Bciu, n prezentarea ei n acest context publicistic al Vetrei Vechi: Mariana Cristescu a fcut deopotriv pres audio i pres scris. De mai bine de dou decenii i jumtate ns, s-a pus n slujba presei culturale, susinnd, n calitate de ef de secie la cotidianul Cuvntul liber, o pagin sptmnal de cultur, la care s-au adugat alte sute de articole legate de fenomenul cultural, artistic, literar. Cartea Presa cultural mureean contemporan. Reviste, jurnaliti, repere marcnd, pe de o parte, aniversarea revistei Vatra Veche, dar i vrsta de 55 de ani a actualului redactor ef, Nicolae Bciu, rmne ca o mrturie istoric a publicisticii contemporane, continuatoare de tradiie cultural, o pagin important n cultura romneasc din spaiul mureean, ncrcat de semnificaii, dnd o nsemntate naional, nsui conceptului de jurnalism cultural actual, dar reprezint i o matrice spiritual n care se regsesc autori de cert valoare literar i

ENTENAR STEINHARDT. NICOLAE STEINHARDT. INTRE LUMI. CONVORBIRI CU NICOLAE BCIU (CRONIC DE CEZARINA ADAMESCU) Autorul articolului: Cezarina Adamescu Articol publicat la data de: 18.07.2012 Alte articole de acelasi autor

CENTENAR STEINHARDT. O CARTE A TRIRII I A MRTURISIRII: SIHASTRUL DE LA ROHIA Nicolae Steinhardt. Convorbiri cu ntre lumi.

Nicolae Bciu, Ediia a V-a (Revzut i adugit), SEMNTORUL, Editura Online, februarie 2010 I. Cine nu-i cunoate biografia i opera postum a Parohului de la Rohia are acum un prilej binecuvntat de a-l afla pe autorul Jurnalului fericirii - conceput mental n nchisoare unde ispea o vin imaginar i anume, faptul c nu i-a trdat prietenii. Evreul convertit la ortodoxie n spirit ecumenic, botezat de printele Mina Dobzeu n celul, cu ap viermnoas i cu Duh rapid devenit dup eliberarea din 1964, exemplu de cretin i aflndu-i linitea n umbra luminoas a mnstirii maramureene, un om cu o minte ascuit i cu un spirit nalt, care ne-a lsat o motenire nepreuit: cuvintele sale, devenite axiome, iat-l acum, evocat de profesorul Nicolae Bciu, cel care a avut privilegiul de a-l ntlni i a coresponda cu aceast personalitate zdrobitoare a culturii romneti. Documentele inedite din cartea aceasta, stau mrturie. Mrturisesc c l-am iubit enorm pe printele Nicolae, c m-a fascinat ntr-att nct, neavnd una din crile lui, am fost nevoit s-o mprumut i s-o citesc/ nregistrez pe casete audio, pe care le-am ascultat pn le-am nvat pe de rost. Mrturiile lui, concretizate n ntrebrile pe care i le punea Zaharia Sngeorzan, erau ale unui vizionar care vedea lumea mileniului trei condus de haidamaci i de lichele, n timp ce intelectualii romni ajungeau la limita subzistenei. El mi-a oferit modelul sfineniei, spunnd c sfinenia (citez din memorie) nu constit n zilele noastre n a te urca pe un stlp i a tri acolo, ori a te refugia ntr-o peter, mncnd rdcini i bnd ap doar din izvor, sfinenia contemporan nseamn, a tri n mijlocul lumii, n vacarmul lumii, i a-i accepta pe oameni aa cum sunt, cu toate calitile i defectele lor. Aceasta este adevrata sfinenie, la fel cum, bucuria perfect n viziunea Sfntului Francisc nseamn, a te considera cea mai nensemnat persoan, a-l urma pe Isus Cristos rstignit i srac i a-i duce crucea, aidoma lui Simon din Cirene, fiul lui Rufus, pe Via Crucis.

Un sihastru (retras de bunvoie din lume) care, n mod paradoxal, era nconjurat de lume, cutat, consultat n probleme duhovniceti. Prea mai degrab rtcitor printre oameni, o apariie insolit i contrariant, cobortoare parc din alte timpuri. Mai ales tinerii cutau s-i fie aproape l priveau i-l ascultau cu religiozitate, ca pe un sfnt - l prezint Nicolae Bciu n textul care ine loc de Prefa. Poate Constantin Noica mai trezea aa un interes din partea discipolilor si, Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu ori studenii de la filozofie care veneau la Pltini doar ca s stea de vorb cu filozoful. Ori Petre uea care atrgea i el ca un magnet valuri de curioi care veneau s stea de vorb cu el, dei bolnav i btrn, s-i afle prerea n legtur cu mersul societii. Oameni diferii structural, dar care erau animai de aceeai dragoste pentru Dumnezeu, pentru cultura romneasc, pentru neam, pentru Istorie, pentru limba romn. Cine a avut ansa s-i vad, fie i pentru cteva clipe, se poate considera privilegiat. i Nicolae Bciu chiar este un asemenea om. Sunt perfect n asentimentul su c a recurs la stratageme nevinovate pentru a-i capta atenia i a-l cunoate mai bine, i eu a fi procedat la fel, dincolo de timiditatea sufocant care m caracterizeaz: a fi sfrmat barierele temerilor i m-a fi nfiat (n scris) acestui mare gnditor vizionar, spunndu-i tot ce am pe suflet, aa cum a fcut semnatarul crii de fa, spre ansa noastr, a celor care acum, ne nfruptm din dulceaa gndirii lui: Cum n-am avut ansa s m apropiu prea mult de N. Steinhardt erau toate locurile ocupate, a spune acum, cu amrciune am recurs la un mod mai puin obinuit de a-l cunoate, dincolo de scrisul su, pe acest Sfnt: am nceput s-i scriu i apoi s-l provoc, scrisoare dup scrisoare, cu cte un lot de ntrebri. Aa a fi procedat i cu printele arhimandrit Ilie Cleopa, i cu marele duhovnic Teofil Prianu pe care am avut ansa s-l vd la cteva ntruniri cu publicul n urbea mea, dar nu am avut curajul s m apropii. n schimb i-am sorbit cu nesa cuvintele i mi le-am notat cu grafit, direct pe inim. i mai mrturisesc c din totdeauna m-au atras magnetic crile de memorialistic, jurnale, coresponden, evocri i biografii, pe care le gsesc i acum captivante. Le citesc cu cea mai mare plcere cu mai mult rvn dect romanele de aciune, crora, n cele din urm le uit subiectul i personajele. O lume n alt lume. O pictur de lume. O lume despre alt lume. O lume ntre lumi. i iat c-mi amintesc cuvintele Mntuitorului: Voi nu suntei din lumea aceasta. Facei parte din ea, dar nu suntei ai lumii. Este cheia de la care trebuie s pornim n lecturarea remarcabilului volum oferit de Nicolae Bciu despre Printele Nicolae de la Rohia.

n condiiile vitrege de comunicare epistolar pre-revoluionar, cnd pereii aveau urechi, cnd corepondena i intimitatea intelectualilor erau violate, cei doi ntrein o legtur spiritual pe calea scrisului. Materialul acesta inedit este deosebit de preios pentru c relev, nu att caracterul ferm i demn al semnatarilor scrisorilor, ct, curajul i eroismul cu care nfruntau ostilitatea regimului, deosebit de vigilent n ceea ce privete aprarea integritii partidului i a conducerii. Aceast carte mai este, deopotriv, gestul unui tnr scriitor care l-a iubit i preuit pe N. Steinhardt, pe cel care a trit voluptatea vieii prin voluptatea lecturii, voluptatea tririi prin voluptatea credinei, spune Nicolae Bciu ntr-o fraz admirabil care conine chintesena lucrrii. Volumul mai conine i trei alte documente rare: dialoguri cu apropiaii Printelui Nicolae, Alexandru Paleologu, Mircea Oliv i Ioan Pintea, ultimul fiind un discipol care a alctuit i o minunat carte evocatoare despre N. Steinhardt i s-a ngrijit de opera postum a duhovnicului. Gnduri, concepte, idealuri, profesiuni de credin, toate adunate n scrisorileinterviu pe care Nicolae Bciu le adresa printelui Nicolae. Aria tematic a epistolelor este deosebit de divers, legat de biografie, via, profesiune, cultur, cri etc. att ct se puteau formula n acea perioad de sinistr glorie a regimului totalitar i dateaz nc din anul 1986, apoi anul 1987, avnd locaii diferite, cu doar civa ani nainte de plecarea marelui duhovnic la cele venice. Cei doi, la iniiativa profesorului Bciu, i propun, prin dialogul lor s descifreze cteva din semnele lumii. Profesorul se ntreab, firesc, ct biografie a intrat n crile sale? Ct via atta literatur! Dar practic, se iscau zeci i zeci de ntrebri dintr-una singur, n valuri concentrice, pe care, nu ntotdeauna le putea adresa, din motive lesne de neles, dar i dintr-un imens respect i preuire pe care le purta omului spiritual i duhovnicului, pe care nu-l poi ntreba orice. Ideea este c, Opera n sine st dincolo de biografia cea mai amnunit, mai exact ori mai picant - nu biografia face opera i nici opera nu creeaz biografii anume, dei sunt legate. Opera transcede orice fel de biografie, cu condiia s fie remarcabil. Nicolae Bciu i smulge mrturisiri preioase: Mrturisesc: nu m pndete deloc dorina multor amatori de literatur de a ti , spune Nicolae Steinhardt i continu: dar atenia mi se concentreaz asupra operei i persoana scriitorului o disting mai mult n penumbr, estompat oarecum n aura textului, n ei luminos. n virtutea acestei convingeri, el a oferit foarte puine date biografice contemporanilor si, n diverse reviste culturale. Am artat acolo (n revista Opinia studeneasc n.n.) ct de hotrtoare a fost pentru mine ntlnirea cu

Predoslovia la ntuneric i lumin de Al. Brtescu-Voineti. (...) Pind de la literar la existenial, nu ascund c am fost adnc marcat de anii 1959-1964. Picturi nestemate din gndirea steinhardt-ian sunt presrate pe tot parcursul convorbirilor dintre cei doi, inclusiv din documentele inedite, scrisori, dialoguri, mrturii. n toate l regsim pe filozoful culturii universale Nicolae Steinhardt, pe teologul i pe monahul cretin care a mpletit n chip fericit vorba cu fapta, a crui biografie de excepie l plaseaz n rndul persoanelor care au suferit pentru dreptatea, idealul i credina lor. Un suferitor desvrit, un cretin care s-a jertfit pn la capt pentru a-i urma Modelul Suprem, pe Isus Cristos. ns, aa cum a mrturisit, Opera n sine, ca atare, st dincolo de biografia cea mai amnunit, mai exact ori mai picant, ea scap biografiei, st probabil chiar dincolo de puterea de nelegere a celui care a compus-o, mai bine zis. Cine ar fi crezut, vznd i rsfoind Jurnalul fericirii c autorul a conceput cartea n cea mai neagr perioad a vieii sale, n condiii sordide, supus la umiline de nenchipuit, bolnav, torturat, supus anchetelor timp de muli ani la rnd, silit s nu doarm, njosit i chinuit n fel i chip, c acolo, n mijlocul iadului, acest om de excepie i va gsi pacea i fericirea, acea linite i mpcare pe care numai Isus Cristos i le pot oferi i nu aa cum le ofer lumea? Dei este o carte de memorialistic, avnd personaje i nsemnri reale, ea poate fi considerat din toate punctele de vedere o capodoper a genului, a literaturii concentraionare, o mrturie zguduitoare despre abuzurile care s-au fcut n regimul trecut, despre suferina uman mpins pn deasupra limitelor suportabile, dar, n acelai timp, despre solidaritatea care s-a creat ntre oameni de caracter, oameni de o trie moral i demnitate exemplare. Acetia au rezistat ororilor pucriilor comuniste doar fiindc aveau o motivaie trainic. i aceasta le-a fost de ajutor. n dialogul nchegat ntre cei doi intelectuali de marc, sunt definite i explicate concepte, categorii, termeni uzitai n cultur, n telogie, n filozofie, n art. Erudiia Printelui Nicolae de la Rohia este copleitoare, intimidant. El ofer prototipul intelectualului de ras dintre cele dou rzboaie mondiale, vorbitor al ctorva limbi de circulaie internaional, citind cri n original, cultivndu-se n orice mprejurare, hrnindu-i spiritul cu cele mai prestigioase capodopere ale culturii i civilizaiei universale. i e destul s amintim volumul Escale n timp i spaiu (editura Cartea Romneaasc, Bucureti, 1987 n.n.), ori, ntre via i cri , ca s ne dm seama de erudiia lui, ori volumul Primejdia mrturisirii. Se remarc la Nicolae Steinhardt, n convorbirile sale cu discipolii i cu unii prieteni, nu tonul didactic, ci acela de om sftos, pilduitor n varii mprejurri, nct, orice amintire, orice istorisire ieit din gura sa, deveneau parabole, legate de alte i alte istorisiri din ntreaga lume. A fost i a rmas un spirit enciclopedist.

Linia sa directoare n via i-a expus-o, nu o dat, ci de fiecare dat, dar, viz-a-viz de sintagma lui Constantin Noica, performan cultural a tinerilor aspirani la glorie, el spunea: Performanele culturale? Da, desigur, da, m rog. Mai degrab a pune accentul pe isprvi de caracter, de inut (cum mi place a zice), de etic artistic i uman. Pricini de ntristare i dezamgire sunt multe. Dar am ncredere i nu ncetez a trage ndejde. Sentimentele pe care tinerii ar trebui s le cultive cu precdere? Al libertii i al respectului de sine. Apoi s nu uitm, talentul nu-i o marf bun de pus n circulaie i destinat vnzrii; talentul nu-i un bun interschimbabil; drept vorbind, nu-i proprietatea celui talentat; e un depozit; nu e o marf, e o tain, un sacrament cum spun catolicii. Trebuie dat la rodire cu grij mult i cuviin. Sau ca s vorbim n termeni mai puin floi: talentul e n situaia militarului n uniform: se cade s se supravegheze cnd iese n ora. Iar n legtur cu destinul unui scriitor i cum se poate rata acesta, Nicolae Steinhardt a avut o prere tranant: Depersonalizarea, acesta-i pericolul de moarte. Nu cantitatea, nu succesul, nici chiar desvrirea stilistic ori nativ, important e s fi spus ce avea de spus, tot ce avea de spus, a se fi luptat cu el nsui, cu ntmplrile; important e a nu sfri copleit de regrete, melancolie i cin. De fapt, orice fraz, propoziie, cuvnt rostite de Steinhardt, dovedeau chizbuin, pricepere, discernmnt, rspundere, temei, valoare, judecat temeinic, ngduin, cultur dus la nlimile elitismului i, n acelai timp, deschidere ctre cellalt i mai ales, modestie. Un om modest, cinstit i drept. Un om de toat isprava. Printele Nicolae. O emblem a romnismului autentic. Pe care-l obseda, la vrsta de 70 de ani, urmtoarea ntrebare: Ce ntrebare m obsedeaz n prezent? Aceasta: care-i soarta sinei, a sufletului dup ce se desparte de trup? Ce-are s-i fie eului meu dup ce voi muri? (Nu uitai: adineaori v spuneam c am mplinit aptezeci de ani n 1982). Cele cinci scrisori document trimise domnului Nicolae Bciu n vara i toamna anului 1986 de la Rohia, dezvluie un Steinhardt cu o cldur sufleteasc aparte, cu un cult deosebit al prieteniei i al legturilor spirituale i culturale de nalt calitate. Modul de adresabilitate este plin de reveren i relev o educaie aleas i o anumit art i miestrie epistolar. O alt trstur de caracter admirabil a lui Nicolae Steinhardt a fost fermitatea n convingerile sale i neadmiterea vreunui compromis: V rog s fii atent la textul trimis Consiliului. Pot fi tersturi, dar nu admit pentru nimic n lume adaosuri ori schimbri de sens. Contez pe vigilena i buna Dv. credin. N'a vrea s-mi fie modificate gndurile. Mai bine: s nu apar! Firete c nu m opun la scoaterea unor pasaje ori la f. mici modificri de termeni.

Cu mult i aleas afeciune, N. Steinhardt. Contient c opera sa, tiprit sau nu, va constitui pentru romni o motenire valoroas, Nicolae Steinhardt nu a admis niciodat s fie modificat. n acest sens, i ateniona pe redactori i pe colaboratori s tipreasc textul aa cum fusese conceput. Foarte generos cu scriitorii, n chip deosebit cu cei tineri, Printele Nicolae i ncuraja i-i promova n demersurile lor literare, scriind despre ei i rspunzndu-le cu bunvoin i generozitate la scrisori. Unul din numeroasele gesturi de generozitate scriitoriceasc, a fost acela de a scrie o cronic despre cartea domnului Bciu Muzeul de iarn, aprut la Dacia, n 1986, text publicat n revista Tribuna 50/1986), ce relev abilitile de critic i istoric literar ale printelui. Am gsit cu bucurie i nu fr emoie la Nicolae Bciu una din marile obsesii ale Poeziei din vremea tinereilor mele: ideea poemului ca oper impecabil, ca ideal absolut, unic, suprem, atotmbrbtor i atotbiruitor al oricrui cuteaz s scrie versuri. Numai n anii '20 s-au mai nchinat vocabule aa convinse i fierbini Poemului. Pune-i masca i vino ... sun asemenea unui ndemn din vremea suprarealismului nceptor. Aa fiind, firesc e ca rolul de frunte la Nicolae Bciu s-l joace cuvintele, crora mereu li se destinuie, pe care le solicit, crora le poart sfruntat respect, care-l rpesc n euforie i-l supun caznei. (Dou texte poetice) O caracteristic a textului critic steinhardt-ian este folosirea persoanei a I-a plural cu referire la sine, n loc de persoana a I-a singular, gest de reveren i curtoazie, caracteristic unei persoane bine crescute, al crei cod etico-moral i de bune maniere, este desvrit. Continund interviul epistolar, Nicolae Bciu i solicit printelui de la Rohia s-i vorbeasc despre cea mai ndeprtat imagine a copilriei sale, iar acesta i evoc imagini din primii ani de via, chipurile prinilor, al tatlui, a crui trstur principal de caracter era curajul, al mamei, care se remarca prin buntate sufleteasc, modele desvrite pentru copilul Nicu. Tata a fost un om curajos, de la el dein convingerea c suprema calitate a omului e curajul, c fr curaj toate celelalte se dilueaz, pier, nu fac doi bani. Purtarea lui i cuvintele pe care mi le-a spus n momentul plecrii mele la Securitate spre a fi arestat (avea optzeci i doi de ani) m-au nsoit (tonic) pe toat durata deteniei i le consider nu mai puin vrednice de respect ori mai puin frumoase dect faimosul merde al lui Cambourne la Waterloo. Tata: Vezi s nu m faci de rs, s nu fi jidan fricos, s nu te caci n pantaloni.

Pentru el orice om lipsit de curaj fie acela romn, evreu sau de orice alt naionalitate se bucura de calificativul jidan fricos. La puini am vzut atta dispre pentru laitate. Iar maic-mea era poreclit Buntate. Mi-o amintesc dnd bucele de zahr (zahr cubic) cailor nhmai la trsurile care, pe vremuri, i ateptau muteriii de-a lungul trotuarelor. O alt calitate moral a printelui Nicolae a fost sinceritatea. El dezvluie cu mult franchute i fr menajamente ori subterfugii de prisos, amnunte despre sine care pe alii i-ar dezavantaja. Dar, transpunnd totul ntr-un fin umor i o autoironie de nalt clas, toate aceste presupuse defecte ale sale, despre care vorbete, deveneau la el, caliti. Totodat el zugrvete cu o cldur aparte, chipul prietenului su din tineree Manole Newman, un ovrei conservator, romn de dreapta, detept foc, biat cult, intrasingent i necrutor, care m-a vindecat de consumarea opiului. Opiul fiind, firete, acel din definiia lui Raymond Aron: le socialisme est l'opium des intellectuels. Fecior de mici burghezi din Oltenia, se considera romn absolut (i era: prin grai, nfiare, caracter, impetuozitate, nelepciune). Lui i datorez a fi cunoscut socialismul izvoarelor autentice i al realitii. Mi le-a dezvluit fr menajamente. Dialogul continu cu evocarea primei sale nvtoare, doamna de Branzky, o personalitate original i puternic. Vorbea vreo opt limbi, citise toate crile, avea un caracter de fier i o inteligen sclipitoare. Cartea ei de cpti era Cntecul Nibelungilor. Cred c l tia pe dinafar i c, n tain, se nchina zeilor Walhallei. Mi-a dat ntre 8 i 12 ani, s citesc capodoperele literaturii universale, toate, fr cruare, pe nersuflate: Tasso, Camoens, Goethe, Shakespeare, Balzac, Tolstoi, Ariosto, H. St. Chamberlain, Homer, Vergiliu, Dante, Sofocle, Rousseau, Racine, Saint-Simon, Chaucer ... admirabil, nemaipomenit femeie, al crei elev am avut nemeritata cinste s fiu. mi acordase prietenia i ncrederea ei. A disprut brusc din viaa mea (ca Mary Poppins) nu o uit nici o clip. Aici trebuie s deschid o parantez imaginar i s mrturisesc un lucru. Se ntmpl ceva ciudat cu mine personal pe parcursul lecturrii acestei remarcabile cri. Dac, citind vreo carte, sunt nerbdtoare s ajung la final, s vd ce se ntmpl, pe aceasta o vreau nesfrit, pentru a m putea nfrupta i gusta din ea pe ndelete, ct mai mult. Ca pe o ciocolat cu lapte i alune, care-i place mult dar din care vrei s pstrezi aroma i deliciile i pentru a doua zi. i de aceea nu guti dect cu ptrica.

ntre lumi - cartea domnului Nicolae Bciu despre Nicoale Steinhardt, este pentru mine o astfel de delicates rar. Cu infinit modestie i cu o anumit mreie a smereniei, Nicolae Steinhardt mrturisete prietenului su despre semnificaiile multiple ale lui a scrie: nc nu le-am neles, e aici un mister pe care nu m sfiesc a-l numi cutremurtor. Vorbirea i scrisul pentru o specie parc rtcit n imensiti galactice reprezint desigur mijloace de solidarizare i mngiere, un soi de refugiu. Ele ne leag unul de altul, ne ngduie s credem c avem un rost n cosmos, ele ca manifestri ale gndirii i sufletului ne ngduie s ndjduim c nu suntem sortii numai a deveni material absorbit n final de o gaur neagr. Tot n contextul scrierilor Printele Nicolae ofer informaii autobiografice despre experiena cutremurtoare pe care a trit-o n nchisoare, ceea ce l-a ndemnat s scrie mai trziu Jurnalul fericirii, precum i peripeiile prin care a fost nevoit s treac din pricina acestui manuscris. Se cuvine s-i mrturisesc: mboldit de bunul i dragul meu rposat prieten Dinu Pillat, am scris, n 1969 1971, o relatare a trecerii mele de la iudaism la cretinism i a procesului lotului intelectualilor mistico-legionari din care m-am pomenit a face parte. Relatarea a luat n mare msur nfiarea unei autobiografii i proporiile unui destul de voluminos manuscris. n urma unui denun, manuscrisul (intitulat Jurnalul fericirii) mi-a fost confiscat de Securitate n 1972. n 1975, n urma interveniei Uniunii Scriitorilor, mi-a fost restituit, spre a-mi fi din nou confiscat n 1984 i depus la Arhivele Statului. Cele spuse de mine mai sus apar, mai pe larg i-n alt form, n Jurnalul fericirii. Se cdea s-i fac aceast mrturisire. Confiscarea cea de a doua, din 1984, se datoreaz tot unui denun, al unor scriitori care au vizitat biblioteca mnstirii Rohia i-au ntiinat organele de drept c ea constituie o filial a Europei Libere (aceasta fiindc au gsit aici volume de Mircea Eliade, Emil Cioran, Monica Lovinescu etc. oferite mie cnd am fost la Paris n 1979 1980, i aduse legal n ar.) Dar, destul. Poate c te-am vindecat de ideea continurii unui dialog cu un fost bandit i client statornic al Securitii. Cu sincer afeciune i alese simminte, N. Steinhardt

P.S. 2 Civa spiriti: Mircea Eliade, Constantin Noica, Aravir Acterian, Haig Acterian, Al. Paleologu, Alex Elian (elenist, bizantinolog, istoric), Alex. Ciornescu, Dinu Pilat, Bedros Horasangian, Barbu Brezianu, Octavian Paler. Se cuvine s fac o precizare. n aceast prezentare uzitez mult citatul original pentru tinerii care nu cunosc aceste amnunte i n-au avut nc ansa de a-l citi pe Nicolae Steinhardt. Se ridic probleme de critic i istorie literar deosebit de pertinente i ct se poate de actuale. La ntrebarea: Prin ce credei c s-ar putea manifesta curajul criticului? Nicolae Steinhardt rspunde: ct privete talentul criticului, cred c st n capacitatea de a admira (Andre Gide) i n puterea discernmntului. Iar ct privete obstacolele care ar sta n calea criticului pentru a formula o judecat de valoare, acelai Nicolae Steihardt spune n modul su direct: Principalele: frica, incultura, graba, spiritul de gac, lipsa de bun gust (noiune delicat), necunoaterea trecutului (spre a putea determina ce este cu adevrat nou), lipsa de informaii, lipsa sensibilitii contemporane ... Nu pot fi nirate complet de multe, multiple i diverse ce sunt. La care adaug puin mai trziu: - Mai nti s adaug la rspunsul precedent: invidia, rutatea, complezena ... Totodat, crturarul precizeaz: Criteriul adevrat e al calitii, nu al firmei. Textul literar se poate fli numai cu meritele sale intrinsece, nu cu apartenena la o tabr sau alta. -va urma-