Ultimele Ceasuri Ale Soarelui Antic

Tom Hartmann
ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC
Ultimele ceasuri ale soarelui antic

Una din cele mai importante cri pe care le vei citi n viaa ta. Neale Donald Walsh Autorul Conversaii cu Dumnezeu Cuvnt nainte de Joseph Chilton Pearce S descoperi c o aa minte genial se ocup de cea mai mare problem a planetei este un privilegiu i o ncurajare. Eu vd totul acum ntr-o lumin nou. i sunt i inspirat i tulburat. Aceast carte se adreseaz tuturor. Lumea doarme vizavi de ceea ce se ntmpl acum pe planeta noastr. Sau ignor. Criza planetar cuprinde vieile personale, societi i tot mapa-mondul, iar micile gesturi s conduc mai puin, s privesc mai puin televizor arat doar c ne simim vinovei dar schimbri a situaiei nu aduc. Probabil Terra e prea mare c s credem c putem controla i schimba ceva i deaceea lumea nici nu ncearc. Hartmann arat lucrurile n alt lumin, indicnd c problemele au pornit cu secole n urm. Actualmente, oamenii sunt prea preocupai de problemele proprii i din pcate nu vd cum ceea ce fac n fiece zi influeneaz ntregul. Sau ne dm seama, dar raionalizm ca businessmanii i tindem s credem c suntem ca nite microorganizme micndu-ne n jurul acestei vaste sfere Pmnt, fr a o afecta cumva. Tom Hartmann n-i se adreseaz cu simplitate i claritate susinut de cercetri. Principala ngrijorare, vizavi de care geotiina a ntrunit o adunare n 1979, este distrugerea pdurilor de ploaie(rain-forests) ecuatoriale. Unica surs substanial de oxigen i absorbant al CO2. Tot aceste pduri
Tom Hartmann
determin cderile de precipitaii, dar ele sunt tiate. Statisticile sunt nspimnttoare. O alt problem despre care prima dat am auzit de la un geologist din BP(British Petroleum), este aceea c noi terminm petrolul. Noi am putea inventa ceva i implimenta asta pentru maini, fabrici, dar s folosim petrolul pn la ultima pictur este un dezastru de proporii majore. Cri despre colapsul ecologic apar n tempouri mari. Dar, prognozele sunt ignorate. Biologistul celular Pierce n 1954 a vorbit despre oameni ca despre cancerul trupului planetar. Precum cancerul se dezvolt i omoar corpul, aa i oamenii se nmulesc omornd ecosistemele i speciile naturii cu care planeta tria n armonie i echilibru. Asta este ignorat. Tom Hartmann arat clar cum declinul spiritului uman st la baza declinului general planetar i acest declin a nceput nu n prezent, ci continu fiind nceput n trecut. Ultima parte a crii nu doar ne cheam la responsabilitate personal, dar ofer o prescripie pentru comportament, care poate fi copiat de fiecare dintre noi. Suntem chemai la aciune tot pentru binele nostru interior i restaurarea planetei n exterior. Pot doar s ndemn ca aceast carte s fie citit de fiecare, discutat de fiecare i tranformat n aciune. Deci citete-o! Cumpr o copie i d-o prietenului. Trimite-o unui congresman sau senator(preedinte de raion sau de ar), radiou. Insistai ca ea s devin parte a curricumului n fiece coal, colegiu sau universitate. Datorii enorme ne cheam. Fiica mea a vzut la televizor cum elefani africani erau omori. Ea a schimbat canalul i a zis cum ei pot face una ca asta. Apoi s-a ntors la mine i a zis i tu doar stai aici! Ce puteam s zic? Urmtoarele pagini ofer linii de aciuni concrete care pot fi interprinse. i chiar eu, la al 7-lea deceniu pot face ceva. Deci, cum spunea fiica mea nu doar sta, f ceva promoveaz cartea asta. Acum! Azi e ziua, acum e ora. Cu respect, Joseph Chilton Pearce, Faber, Virginia
Tom Hartmann
Introducere Avem o ultim ans. Dac nu alctuim un sistem echitabil Armaghedonul va fi la ua noastr. Douglas MacArthur (1880-1964) Septembrie 2, 1945 Din ziua de ieri pe la ora asta peste 200 000 de acri de pduri de ploaie(rainforest) au fost distruse n lumea noastr. 13 milioane de tone de chimicale toxice au fost mprtiate n mediul nconjurtor. Mai mult de 45 000 de oameni au murit de foame, dintre care 38 000 copii. i mai mult de 130 de specii de plante sau de animale au fost exterminate de aciunile umane. (ultima dat cnd dispreau speciile n astfel de ritmuri a fost pe timpul cnd dinozaurii dispreau). i toate acestea s-au ntmplat de ieri pn azi, n doar 24 de ore. n concordan cu analiza pilot a Naiunilor Unite vizavi de Ecosistemele Globale, jumtate de pmnturi pe care cdeau ploi sunt uscate, jumtate de pduri globale au disprut, 80% de pmnt arabil i 40% de suprafa terestr sufer de degradare a solului, iar 70% de pete oceanic este vnat. Apoi au adugat, capacitatea pmntului de a oferi ap potabil oamenilor, plantelor i animalelor nu corespunde necesitilor existente. Noi, n lumea modern, mai des suntem preocupai de grijile zilnice. Doar ocazional ascultm de mai aproape, privim mai adnc i gsim cu mic efort informaii care nu ne plac, despre ce se ntmpl. Zilnic citim istorii, vedem sau auzim despre un nou virus sau bacterie, vreme foarte destructiv, furtuni sau secete, epidemie de cancer provenit de la poluare i oameni care spun c pn la o criz economic global mai sunt cteva zile sau ani. Sunt i de aceia care vor spune c totul este chiar fain i nus probleme i c tehnologia va rspunde pozitiv n faa problemelor noastre. n mijlocul acestor argumente despre ce e bine i ce este ru i ce trebuie de fcut sau de nu fcut sunt omise 4 realiti de baz:
Tom Hartmann
1 n pofida impactului tehnologiei moderne problemele omenirii nu sunt accidente cauzate de schimbrile recente venite de la aceste tehnologii. Ele sunt cauze ce puteau fi prezise nc de la primele aezri-orae de pe timpul Sumerienilor cu 7000 de ani n urm. 2 noi(i toate fiinele vii)suntem fcui din hrana ce o consumm, iar hrana crete datorit energiei ce vine de la lumina solar. Nu este soare, nu sunt fiine vii. Soare abundent i ap abundent nseamn via n diferite forme, din abunden. Noi suntem fcui din lumin solar! Cum am ajuns s nu considerm la justa valoare aceast resurs fundamental arat doar cum noi ne vedem n relaie cu restul lumii naturale. 3 problemele noastre nu deriv din tehnologia noastr, diet, violena artat la TV, sau altceva ce noi facem. Ele se nasc din cultura noastr din modul nostru de a vedea lumea. Cauz din care cele mai multe soluii oferite pentru crizele actuale nu sunt eficiente este c aceste soluii vin din aceeai viziune care a creat aceste crize. Cum vei vedea mai departe n aceast carte, reciclarea nu va salva lumea, controlul naterii nu va salva lumea, i salvarea micilor poriuni de pduri de ploaie nu va salva lumea. Chiar dac aceste soluii vor fi implimentate la 100% problemele noastre fundamentale rmn i noi le vom repeta, le vom crea din nou. Chiar dac nu vom mai avea nevoie de petrol, cu electricitate gratuit pentru fiecare, lumea tot nu va fi salvat. Nimic dect schimbarea modului nostru de a vedea lumea i a o nelege nu va produce adevrate schimbri, decisive schimbri... i aceste schimbri vor duce, n mod natural i la controlul naterii, pstrarea pdurilor, recrearea comunitilor i reducerea consumului enorm i ilogic. 4 soluii ce le propun n aceast carte nu sunt nici noi, nici radicale. De fapt ele sunt idei care aplicate, au susinut viaa mii de ani. Triburile Americii de Sud i de Nord, Africa i Australia i o parte din Asia nu au mrit densitatea populaiei lor i nu i-au distrus lumile, chiar dac au avut acces la mult mai multe resurse dect aveau nevoie. Ei au dus i duc o via echilibrat vznd sfinenia lumii i prezena Creatorului n toate lucrurile, avnd mult mai multe bucurii la ndemn dect o persoan dintr-
Tom Hartmann
o ar industrial. Contiina lor i stilul de via i in n via de sute de ori mai mult timp deacum, dect exist Statele Unite. Ei au lecii importante s ne nvee, pe cnd, cum va arta aceast carte mai trziu, noi, oamenii civilizai exterminm aceste triburi riscnd s pierdem cunotinele lor i bogata lor nelegere. Cnd destui oameni i schimb modul de a vedea lucrurile, soluiile devin evidente, deseori chiar nici nu n-i le imaginam astfel. Am distrus mare parte a lumii din cauza culturii noastre, putem schimba i salva multe datorit schimbrii culturii. Citind vei afla c predecesorii notri au avut cunotine care le ajutau s echilibreaze viaa lor cu Natura i aceste cunotine ne vor ajuta i pe noi. n atrnarea intenionat i voluntar a reducerii consumului nostru st calea salvrii omenirii i planetei. i aceast carte v va arta cum s ridicai vieile proprii la un nou nivel, o nou calitate, n timp ce vei participa la salvarea omenirii i lumii. *** Aceast cartea arat unde lumea este lovit i ce putem face cu asta. Sfritul este optimist, dar pe drum spre sfrit sunt locuri unde vetile nu-s cele mai bune... cu excepia c nelegnd cum lucrurile au ajuns aa descoperim totodat unelte peste tot n jurul nostru, care sunt transformatoare i pozitive. Aadeci, n acest context, chiar noutile rele sunt bune. Vinovia i depresia nu sunt scopurile acestei cri. Scriu ca s creez schimbri decisive. Cartea ncepe cu portretul lumii de azi i cum am ajuns s dm foc la cuibul nostru. De o importan vital este nelegerea c sursa de energie care noi o consumm ca mncare i nclzire este pe cale de a se epuiza. Vom spune cum am ajuns aici i de ce oamenii cred nc c totul este bine. Oamenii care au lucrat cu mine asupra acestei cri mi-au spus c citind a 3-a parte din carte ntreaga lor nelegere a lumii s-a schimbat. Ei au noi viziuni i asupra lumii prezente i asupra viitorului lumii n caz c nu vom ncepe a aciona chiar acum. Totui este speran, chiar avnd n fa problemele pe care le avem.
Tom Hartmann
A 2-a parte a crii rspunde la ntrebarea de ce i cum am ajuns n aceast murdrie. nelegnd rspunsul la aceste ntrebri vom nelege, sper, i soluiile posibile. n ultima parte vom nainta cu nelegerea ce o obinem i vom vedea ce se poate de fcut. Dac vei parcurge aceast carte vei rmne cu facte reale care confirm c dac lucrurile vor fi fcute cum trebuie, atunci vom avea un final fericit. V rog s rmnei cu noi. Aceast carte este o speran, cu soluii pentru realizarea acestei sperane, pentru un viitor mai luminos. Thom Hartmann, Montpelier, Vermont Partea I Finism soarele antic. Totul ncepe cu lumina soarelui. Soarele transmite energia pe pmnt i aceast energie este transformat dintr-o form n alta n cicluri de natere, moarte i renatere. O parte din energia solar s-a depozitat sub pmnt i asta a dus la aceea c noi am putut folosi mult mai mult energie dect ne ofer soarele ntr-o zi, sau ntr-un an. Civilizaia noastr a dezvoltat o sete mare fa de aceast energie subteran, construind miliarde i miliarde de maini, mari i mici, care depinde de gaz sau electricitate. Dar depozitul subteran e pe sfrite i asta aduce timpuri grele. Partea I include: Istoria luminii solare n istoria umanitii Cum lucrurile pot arta aa de bine cnd ele sunt aa de rele? Importana copacilor rolul lor vital n restabilirea mediului i cteva statistici alarmante vizavi de tierea lor.
Tom Hartmann
Viteza accelerat a extinderii speciei umane ct noi controlm lumea i clima S ncepem de la nceput, cu energia care a dat via acestei planete milioane de ani n urm Soarele. Noi suntem fcui din Soare ntr-un sens foarte real, noi suntem fcui din lumin solar. Lumina solar care radiaz ca ceea ce noi vedem, ca raze ultraviolete sunt sursele de via a aproape tot ce este viu pe Pmnt. Tot ce vezi viu n jurul tu se datoraz unei plante care a capturat lumina solar i a depozitat-o. Toate animalele triesc datorit acestor plante, direct ca ierbivorele, sau indirect ca carnivorele. Asta se refer la mamifere, insecte, psri, amfibii, reptile i bacterii...tot ce triete. O form de via e vie datorit c soarele capturat de o plant i depozitat de ea, a fost transmis mai departe i a devenit energie ntr-un alt corp. n acest mod, cantitatea de hran pe care o aveau oamenii depindea de lumina solar care cdea pe pmnt timp de un sezon, dar asta pn cteva sute de ani n urm. Pentru alte forme de via tot este valabil afirmaia c suntem fcui din soare. La ecuator, viaa abund, locurile sunt pline de plante i animale, pe cnd la polii pmntului vedem opusul, cci la poli soarele lumineaz sub unghi, dar nu direct, ca la ecuator. Atmosfera noastr are miliarde de tone de carbon n ea, majoritatea n form de gaz carbon dioxid, sau CO2. Plantele inspir acest gaz i folosete lumina solar ca s fac o reacie chimic pe care noi o numim fotosintez i care desparte atomii de oxigen de atomul de carbon. Oxigenul este expirat ca neutil plantei, iar carbonul este folosit de plante pentru a se construi din el. Rdcinile, crengile, mugurii, fructele i seminele sunt fcute din carbohidrai ca celuloza. Muli oameni pe care i-am ntlnit cred c plantele sunt fcute din sol, c copacul este n mare msur fcut din pmntul n care el crete. Este o greeal comun. Acest copac este fcut, n cea mai mare parte, din unul din gazele din aerul
Tom Hartmann
nostru (dioxid de carbon) i ap (hidrogen i oxigen). Copacii sunt aer solidificat i lumin de soare. Iat cum lucreaz: planta captureaz lumina solar i o folosete pentru a extrage carbonul ca dioxid de carbon din aer, s-l combine cu hidrogenul i oxigenul din ap ca s formeze carbohidrai ca celuloza, din care sunt alctuite rdcinile, tulpinile i frunzele. Cnd ardem lemnul, energia solar este eliberat n form de lumin i cldur, iar carbonul din lemn face inversul fotosintezei. Micile buci de funingine cu care rmnem de la un copac mare sunt minerale pe care copacul le-a extras din sol. Restul a fost gaz din aer: carbon, oxigen i hidrogen. Animalele, incluznd oamenii nu pot crea energie direct din lumin solar, ap i aer, aa cum pot plantele. De asta oamenii mereu au depins de plantele care existau pe planet (i animalele care mncau aceste plante). Din aceast cauz, nc de la atestarea primului homo sapiens cu 200 000 ani n urm pn cu 40 000 ani n urm populaia Terrei nu a depit 5 milioane. Este cam populaia Detroitului de azi. Presupun c numrul de oameni nu se ridica din cauza c oamenii mncau n acele timpuri doar plante pe care le culegeau i animale care mncau alte plante. Dac soarele cdea pe 10 km2 de teren slbatic producnd destul hran pentru 10 oameni fructe, vegetale, semine i animale care pteau alte plante atunci numrul de 10 nu cretea, ci rmnea la acest nivel. Studiile fcute de oameni, de orige gen vizavi de viaa animalelor arat c mamiferele, incluznd oamenii, devin mai puin fertile i se mrete numrul de mori cnd nu este destul hran ca s susin populaia local. Aceasta se refer la orice specie de animale. Similar este cu hainele i locuinele oamenilor, pe atunci cnd erau obinute din plante i piei de animale. Totul depindea de lumina solar curent, adic ceea ce lumina n anii vieii oamenilor de atunci. Foloseam piei de animale i copaci ca s avem haine i locuine.
Tom Hartmann
Extrgnd mai mult lumin solar de la alte animale. Ceva important s-a ntmplat cam cu 40 000 ani n urm: oamenii s-au priceput c pot schimba natura n aa fel nct s obin mai mult lumin solar/hran, dect alte specii. Hrana oamenilor depindea de numrul de iepuri care creteau n apropiere, sau de numrul de plante comestibile care puteau fi gsite sau crescute n pmnt arabil. Dar n regiuni unde solul nu era bun pentru agricultur i nici pduri nu erau, oamenii au descoperit animalele care pteau vaci, oi, capre. Aceste animale puteau mnca acele plante pe care omul nu le putea mnca i ele transformau acele plante nefolositoare pentru om, n carne, care putea fi mncat. Deci dac puteau mri numrul de animale care pasc, prin domesticire, atunci puteau folosi mai mult lumin solar dect le oferea plantele culese. Animalele au nceput a fi folosite pentru lucru i pentru hran. Aa s-a nscut domesticirea lor. Extrgnd mai mult lumin solar din pmnt. Tot n acele timpuri oamenii i-au dat seama c pot nlocui pdurile care nu ofereau mncare, cu terenuri arabile. De la numrul de 10 oameni care triau datorit a ceea ce oferea natura, oamenii au schimbat natura i au creat mai multe terenuri arabile care puteau susine deacum 100 de oameni. S-a nceput agricultura, cam cu 10 000 ani n urm. Datorit domesticirii i agriculturii noi tranformam mai mult lumin solar n hran. Urmnd legile naturii, datorit faptului c aveam mult mncare au nceput s se nasc mai muli oameni i populaia de homosapiens a nceput s creasc mai repede. Apoi oamenii au nceput s extrag metalul i omenirea a creat pluguri i alte unelte cu care fermele au devenit mai productive i astfel, de la 5 milioane n anul 8000 .H. pe timpul lui Hristos populaia a atins numrul de 250 milioane oameni, un numr puin mai mic ca populaia actual a SUA. Totui foloseam doar lumina solar obinut n timp de un an, ns totodat eliminnd alte specii de plante i animale n competiia pentru mncare. Pe atunci nc nu am spat n adncuri ca s ne satisfacem nevoile.
Tom Hartmann
Apoi, s-a ntmplat i oamenii au descoperit o nou surs de lumin solar, care a fost capturat de plante, depozitat i meninut cam 400 milioane de ani. Crbunele ca surs de nclzire ne-a permis s tiem pdurile i s le transformm n pmnturi de dobndire a hranei. Deacum foloseam mai mult dect soarele oferea ntr-un an. Cnd soarele antic s-a depozitat n pmnt. Cam cu 400 milioane ani n urm, a fost o perioad numit de oamenii de tiin Carbonifer. Denumirea deriv de la aceea c n acea perioad, n atmosfer erau nori gigantici de carbon n form de dioxid de carbon. Dioxidul de carbon este ca un capac pentru cldura solar i odat ce aceast cldur a venit pe pmnt dioxidul de carbon nu-i permite s se ntoarc n spaiu, ci o ine aici, pe Terra. n aceast perioad care a durat 70 milioane de ani temperatura pe pmnt era mult mai ridicat dect n zilele noastre. Terra este aproximativ 25% uscat i 75% oceane, iar n perioada aceea uscatul era concentrat pe un singur masiv continent pe care geologitii l-au numit Pangeea. Acest continent a existat cu mult naintea psrilor i mamiferelor, chiar naintea dinozaurilor, iar unicele forme de via erau plantele, petii, insectele i reptilele mici. Carbonul pe de o parte meninea lumina solar pe pmnt, iar pe de alt parte reprezenta materie prim de autoconstrucie pentru plante, care creteau din abunden. Aproape toat Pangeea era acoperit cu vegetaie dens, ce se ridica la mari nlimi n sus, iar n unele locuri plantele moarte i uscate alctuiau sute sau chiar mii de picioare(feet) adncime. Stratul de plante moarte devenea tot mai gros i mai gros i aa a continuat 70 milioane de ani. Cu ct plantele creteau ele acaparau tot mai mult carbon din atmosfer (transformndu-l n celuloz pentru frunze, tulpini i rdcini) reducnd dioxidul de carbon, cci reineau carbonul n form de plante. n acelai timp oceanele erau gazde tot pentru plante n cantiti gigantice, dei unele din aceste plante erau uneori alctuite dintr-o singur celul microscopic. Acestea, n special cele de deasupra, tot absorbeau carbonul din atmosfer. Ele
Tom Hartmann
foloseau energia solar ca s converteze dioxidul de carbon din atmosfer n material pentru plante, apoi mureau i se lsau la fundul aceanului. Aproximativ cu 300 milioane ani n urm un dezastru masiv a dizamblat Pangeea i a schimbat ireversibil starea mediului ambiant. Pmntul s-a rupt n mai multe locuri, vulcane au erupt i continente s-au desprins i au migrat. n timpul desfacerii Pangeii milioane de acri de pmnt cu strat gros de plante de pe el s-au scufundat. 15 milioane de ani mai trziu au aprut diozaurii i iari a instaurat o perioad de stabilitate relativ, uscatul fiind concentrat pe 2 continente Laurasia i Gondwana. Apoi s-au creat continentele de azi, iar n aceste procese straturile de plante de cndva au fost supuse unor presiuni foarte mari, fiind nc mai tare adncite. Folosind soarele antic Cam cu 900 de ani n urm oamenii din Europa i Asia au descoperit crbunele i au nceput s-l ard. Acest crbune reprezenta suprafaa masei mare de plante antice depozitate cu 300 milioane de ani n urm i arzndu-l oamenii de fapt au folosit pentru prima dat soare depozitat n trecutul ndeprtat. Pn la acest crbune strmoii notri trebuiau s menin o anumit suprafa de pdure pentru a o folosi n fiece an pentru foc n iernile reci. Pdurile capturau energia soarelui curent i o puteau elibera n form de foc ca s nclzeasc o cas, o peter sau s lumineze n nopile lungi de iarn. Exploatarea crbunelui, oricum, a redus dependena oamenilor de lumina solar current ce cdea pe pmnt i lea permis s taie mai multe pduri i s le transforme n terenuri arabile. Cu mai multe terenuri arabile se obinea mai mult hran i omenirea a ajuns de la 500 milioane n anul 1000, pn la 1 miliard n 1800. Acesta e momentul critic n istoria uman, cci de atunci ascensorii notri au nceput a folosi soarele antic depozitat. Oamenii au folosit mai multe resurse dect putea vreodat s ofere soarele curent, asta datorit soarelui depozitat.
Tom Hartmann
Aceasta nseamn c dac ascensorii notri ar fi epuizat crbunele ei s-ar fi trezit n faa unei alegeri teribile de a ceda terenurile arabile(riscnd foamea) n favoarea plantrii copacilor pentru nclzire, sau s aib destul mncare dar nu ndeajuns lemn pentru frigul ucigtor al iernilor(sau, desigur, ei ar fi putut s-i fac bagajele i s se mute cu traiul lng ecuator, dar migrarea istoric a populaiei a fost nu spre, ci dinspre ecuator, fiind susinut de combustibilii existeni). Vedem aceeai situaie azi: populaia globului depinde de resursele de combustibil i ea va suferi dac nu va mai avea aceste resurse. Dar n loc de a epuiza crbunele, ascensorii notri au descoperit alt cont n banc, alt rezerv de soare antic petrolul. Petrolul a fost folosit pentru prima oar n Romnia, n 1850. Adevratul boom a nceput oarecum n 1859 cnd petrolul a fost descoperit n Titusville, Pennsylvania, n Sua. n acel timp populaia pmntului numra puin peste un miliard i triau acest numr de oameni datorit culturilor ce le creteau, animalelor care pteau i folosirii crbunelui. Dar descoperirea petrolului n abunden a deschis o u nou spre rezervele de lumin a soarelui. Caii au fost nlocuii cu tractoare i acestea au mrit enorm capacitatea de a obine hran. Mai multe ci de a arde lumina antic S-a primit aa nct oamenii au putut folosi petrolul nu doar ca combustibil pentru transport i agricultur i odat cu secolul 20 oamenii au nceput s cheltuie mai mult soare depozitat. Petrolul se folosea i se folosete la fabrici, n construcii, ca plastic (chiar i tastiera la care scriu acum s-a fcut cu ajutorul petrolului.) Datorit faptului c petrolul n combinaie cu plantele ca in i bumbac ddeau oamenilor haine, s-a micorat necesitatea de a crete oi pentru ln i deci i cmpii unde ele cresc i iari aceste terenuri au fost transformate n terenuri de dobndire a hranei.
Tom Hartmann
Fiind mai mult hran, dup Rzboiul Civil, populaia planetei s-a mrit din timpul descoperirii petrolului, pn la 2 miliarde n 1930. S-a mrit producia datorit folosirii tractoarelor i pesticidelor i dac primul miliard s-a creat n 200 000 ani, al doilea n 130 de ani(1800-1930), apoi al treilea miliard de oameni s-a nscut n doar 30 de ani(1930-1960). n 1960 populaia Terrei era de 3 miliarde. Dar nu s-a oprit aici. Am nceput a distila i a crea motoare mai performante, iar producia s-a mrit din nou. Pentru urmtorul miliard au trebuit doar 14 ani, 1960-1974. Iar al 5-lea miliard a populat Terra n doar 13 ani 74-87. Din 1987 pn n 1999, adic n 12 ani, neam ridicat la 6 miliarde. De la al 5-lea miliard n 1987, am devenit cea mai numeroas specie pe pmnt, dup criteriul de biomas. n 1990 am devenit cele mai numeroase mamifere, ntrecnd i numrul de oareci. Acum noi consumm mai mult de 40% din producia net(natural) pe care o ofer pmntul, pe cnd aceast producie este destinat tuturor speciilor pe planet. Consumm mai mult de 50% de ap potabil. Asta nseamn c toate restul speciilor trebuie s competeze cu noi ntru supravieuirea lor, ntr-o lupt inegal. Conform documentele prezentate de Michael Tobias n cartea Al 3-lea Rzboi Mondial, noi mrim populaia Terrei cu un Los Angeles n fiecare 3 sptmni. Cu o aa rat de cretere n 2030 vom fi 10 miliarde, iar n 2070 20 miliarde i 80 miliarde n 2150. Dar nimeni nu se ateapt ca aceast cretere s continue pentru c pur i simplu nu poate fi produs mai mult hran. Sau c ne vom opri din cauza foametei, bolilor, dezastrelor naturale sau prin bun-tiin i control al populaiei. Oricum, factul c creterea noastr nu mai poate continua nc de acum este indiscutabil. Am creat o lume extraaglomerat folosind n exces resursele de soare depozitate, transformndu-le n hran pentru nc mai multe corpuri umane. Fr aceste depozite planeta ar fi susinut probabil o populaie de un sfert de miliard, pn la un miliard, numr care era pe pmnt nainte de descoperirea
Tom Hartmann
crbunelui i petrolului. Fr crbune i petrol, alte 5 miliarde oricum vor duce foame. Deci, pentru ct timp mai avem depozite? Cte fosile de petrol au mai rmas? Suntem n al 21-lea secol i stm n faa unei mari probleme. Depindem de resurse subterane de soare depozitat, iar ele se termin. De la descoperirea petrolului n Titusville, oamenii au extras 742 miliarde barili de petrol din pmnt. Rezervele actuale au fost estimate la 1000 miliarde barili. Pentru cei care doresc s-i vad nepoii crescnd n linite, acest numr ntristeaz. Un studiu optimist prognozeaz c n 2050 extracia de petrol va fi aceeai ca n 1960 cnd erau 3 miliarde de oameni. Chiar dac ar fi aa, demografii se ateapt c n 2050 vor fi peste 10 miliarde de oameni. Imaginai-v: 10 miliarde de oameni, dar combustibil doar pentru 3 miliarde. 7 miliarde vor rmne fr cldur i hran. Unii spun c rezervele ajung nc pe 45 de ani, dar aceste afirmaii sunt infirmate de ali experi, care spun c situaia e chiar mai rea dect se arat. Marea parte a pmntului a fost scanat cu ajutorul sateliilor, cu aparate de nregistrare a activitii seismice i computere i au descoperit 41 000 de depozitri de petrol. 641 mii de fntni de explorare au fost spate i deaceea aproape toate rezervele sunt descoperite i estimate la 1000 miliarde de barili. i n final, chiar dac este adevrat i petrol ajunge pentru nc 45 de ani, apoi asta s-a calculat inndu-se cont de nivelul anual de utilizare a petrolului din (a 2-a ediie a acestei cri este scris n 2004) 2004, dar cantitatea de petrol utilizat anual desigur crete, odat cu creterea populaiei. Astfel 45 de ani devin 30 de ani. Desigur asta nu nseamn c noi vom avea petrol chiar i 45 de ani i apoi el se va sfri brusc. Cnd aproape jumate de petrol s-a extras din pmnt el a devenit mai greu de extras (i
Tom Hartmann
deaceea a devenit mai scump). A 2-a jumtate i cel de la urm va fi nc i mai complicat de extras, ceea ce nseamn c el va fi i mai scump. S-a ajuns deja la situaia c fntnile care au epuizat jumtate din rezerva lor s nceteze a mai fi folosite, cci a extrage petrolul din ele este mai scump dect preul cu care acest petrol poate fi vndut i respectiv este mai convenabil de folosit petrolul adus cu corabia din Orientul Mijlociu dect de extras, chiar pltind i transportarea cu corabia. n acelai timp vom mai aduce pe pmnt nc un miliard de oameni cam n urmtorii 12 ani i ri ca China, India, Mexic i altele din Lumea a Treia se industrializeaz construind fabrici, maini, drumuri ntr-un ritm mai ridicat dect al Statelor Unite i Europa luate la un loc n ultima 100 de ani. Deci pe planeta noastr cantitatea anual de utilizare a petrolului crete considerabil, deaceea rezervele nu vor dura atta ct spun cele mai optimiste statistici. Conform studiului tiinific a companiei Britanice PowerGen din 1997 n 2020 cererea de petrol se va dubla n mare msur din cauza industrializrii rapide ale rilor Asiei, n special a Chinei. Se prevede o coliziune ntre populaia crescnd cu necesitile ei crescnde, necesiti care se satisfac cu soarele antic pe de o parte i scderea capacitii de a susine aceast populaie. i chiar dac vaste rezerve de petrol s-ar descoperi (sunt voci n industria petrolului care spun c asta se va ntmpla) sau dac sursele alternative de energie aa ca fuziunea nuclear sau celulele de hidrogen ar fi utilizabile acum, proliferarea lor (nmulirea exagerat de rapid) ar accelera distrugerea planetei i a miliarde de oameni ntr-un mod care n curnd va deveni evident. (pe de alt parte sunt soluii cu care ne vom cunoate pe parcursul acestei cri, dar ele in nu att de tehnologia noastr, ct in de cultura noastr). Cum am ajuns aici? i ce ne spune istoria referitor la ce se poate de fcut? Vom discuta acestea n capitolele ulterioare. Dar mai nti s ne oprim un moment i s acordm atenie unei ntrebri importante dac lucrurile stau aa de prost, de ce asta nu este evident?
Tom Hartmann
Cum pot lucrurile s arate aa de bine, dar s fie att de rele? Civilizaia este o conspiraie... John Buchan (1875-1940) Lucrurile pot fi rele i totui s arate a fi bune. Iat un exemplu. n 1980 4 tineri au pus baza unei companii de sofware (programe) pentru computere. Ei au adunat 170.000$ economisii de ei i de prinii lor i i-au investit. Planul lor era s alctuiasc un nou word-program care s fie mai bun ca pe atunci populara program WordSat, s o vnd i s devie bogai. Cu suma iniial de 170.000$ ei au arendat etajul doi ntr-o cldire. Acolo i-au fcut oficii private pentru fiecare, o camer de conferine i o aren deschis pentru secretariatul pe care lau angajat. Au pltit o firm de design ca s le creeze un logotip i un semn mare la intrare. i-au cumprat mese i scaune preioase i impuntoare. Au angajat un florist ca s le instaleze un acvariu i flori. i-au pltit salarii proprii de 30.000$ pe an. Pe mine m-au angajat pe un termen scurt ca consultant. Aceti biei erau detepi i tiau totul despre computere. Nu existau dubii c vor crea un produs unic i superb care va fi cumprat i folosit de milioane. La prima noastr ntlnire am fost impresionat mai ales de oficiile lor, dar i de angajate, i de hainele acestor patru, i de covorul pe care am mers. Prima clas peste tot. Ne-am aezat n camera pentru conferine n scaune de lideri, foarte confortabile i ei mi-au povestit cum au de gnd s devin milionari. i milionari vor deveni toi care vor investi cu ei. Planul lor era s adune bani de la investitori i s creeze produsul gata. i-au permis ca 12 luni s aib timp pn la apariia produsului. Eu nu m-am implicat pentru c am mai vzut schema asta i la ali interprinztori care nu au sfrit chiar bine. Jumtate de an mai trziu i-am vizitat din nou la cererea lor. Avea 20 de angajai i localul forfotea de lucru. Produsul lor trebuia n curnd s fie gata i ei deacum au printat brouri care reclamau acest produs. Ei mai promiteau c vor crea locuri de munc pentru populaia local, c vor arenda spaii noi pentru a-
Tom Hartmann
i vinde produsul i-au cumprat maini, iar pe cont n banc aveau de la investitorii atrai un sfert de milion de dolari. Ei nc nu au produs sau vndut ceva, dar deacum le mergea bine. Viaa era frumoas! nc dup 6 luni am auzit de la unul din investitorii lor c acei 4 i-au anulat operaia. Ei i-au luat salariile, iar compania nu a mai putut dup asta scoate produsul pe pia. Oficiile le artau superb pn n ultima zi, pn cnd i-au concediat pe toi i au nchis. Investitorii au pierdut totul pentru c proprietarii i-au uscat toate rezervele nainte de a crea altele. Fosilele noastre sunt ca capitalul iniial. Pmntul triete n prezent (i i mrete populaia) datorit rezervelor de energie solar depozitat, ca crbunele, petrolul, gazul. Totul arat aproape ca n oficiul celor 4. Dar cu ce se va termina? Pmntul conine rezerve limitate de fosile. Pn cnd, aceste fosile permit o activitate frenetic i aceast activitate creaz schimbri permanente i ireversibile n mediu i n vieile oamenilor. i cnd combustibilul se va termina, ce atunci? Cei care nc n prezent primesc cecuri cu sume mari, pot spera c se vor asigura numai dac nu vor fi epidemii globale sau rzboaie nucleare. Ei poate chiar ar putea asigura i salva i pe ali civa. Cei mai nefericii vor primi ceea ce au primit investitorii sus numii puin sau nimic. Cnd cei 4 au bancrotizat ei au mers i i-au gsit alte servicii ca s se ntrein. Dar cnd economia global nu va mai fi susinut de petrol, noi nu vom putea s prsim odaia i s gsim alt loc de unde s ne ntreinem. i mai vedem c istoria arat c atunci cnd ceva necesar devine mai puin dect este nevoie ncep rzboaiele (mai mult despre asta n viitoarele capitole). Pe de alt parte, sursele noastre de energie alternativ nc nu sunt dezvoltate suficient. Dar sunt i veti bune: nu sunt surse de fosile, iar cerina lor crete. Asta este extrem de avantajos pentru industria de petrol
Tom Hartmann
i crbune care mpiedic dezvoltarea surselor alternative de energie. Vetile bune sunt doar pentru civa care au hotrt s se mbogeasc la momentul oportun. Ross Gelbspan (cartea 1997 The Heat is On) arat clar c noi trebuie s dezvoltm alternativele astfel nct cnd vasele noastre se vor usca de petrol copiii notri s aib nspre ce se ntoarce. Criza n oceanele noastre Cea mai mare densitate de oameni mereu a fost lng resursele de ap, la rmuri, o parte datorndu-se transportului uor, iar pe de alt parte marea a fost mereu o surs de mncare pentru oameni. Pentru o partea a omenirii mncarea oferit de mare nu este doar supliment la mncarea de baz, ci este chiar mncarea de baz i asta se refer mai ales la Japonia i Taiwan, care nu au suficient hran pe uscatul unde triesc. n 1994 Organizaia de Hran i Agricultur a Naiunilor Unite a eliberat un raport care constata c 70% din resursele de pete oceanic au fost pescuite. Raportul a fost pe ct se poate de ascuns de companiile care pescuiesc la scar larg, fcndu-se presiune i asupra politicienilor. Dar pe 15 Mai, 2003 o analiz detaliat pe termen de 50 de ani a fost prezentat de biologistul marin Ransom A. Myers i Boris Worm. Aceast analiz a fost publicat n prestigiosul jurnal Nature i a ocat att lumea tiinific, ct i pe cea politic. Analiza a 5 oceane arat o dramatic descretere a numrului de pete mare (balene, pete-sabie .a.). 90% din aceti peti au fost omori n procesul industrializrii, pescuitului i asta are urmri pentru ecosistemul acvatic. Astzi numai o singur plas (de o mil lungime) din 100 este scoas cu pete, cci 75% din petele mrilor i oceanilor a fost redus, prin pescuit, la limita existenei. Solul nostru devine mai puin fertil, bolile de plante se nmulesc i ne mbolnvesc pdurile, gene ale produselor modificate genetic se transmit i la plantele slbatice cu consecine imprevizibile, iar acolo unde ne putem uita cu speran oceanele petele este aproape epuizat. Bolile antice se ntorc
Tom Hartmann
Lumea noastr extrapopulat nu este stresat doar de rzboi, srcie i foame. Muli oameni de tiin sunt alarmai de posibilitile apariiei unor epidemii i boli create de numrul nostru mare i de deplasarea noastr rapid, n timpul creia putem duce o boal la sute de km. Pe 21 august , 1997, un bieel de 3 ani din Hong Kong a murit de o tus stranie care nu a mai fost constatat la oameni n trecut. Se pare c aceast grip s-a transmis de la o specie de psri trecnd grania dintre specii (tot aa s-a ntmplat cu gripa care a omort 20 de milioane de oameni n 1918). n cazul cu bieelul gripa a fost numit H4N1 de tipA i pentru ea nu exist vaccin. A dou zi AP a raportat c n Michigan a fost gsit un brbat infectat cu o bacterie Staphylococcus aureus care este rezistent la toate antibioticile cunoscute, incluznd cea mai nou recent creat vancomycin. Doctorul epidemiologic de la Centrul de Control a Bolilor din Atlanta Dr. William Jarvis a spus c odat cu descoperirea primului caz de acest gen a acestei bacterii bomba cu ceas invers s-a pornit. 3 zile mai trziu un alt caz de bacterie care a rezistat la vancomycin n SUA n New Jersey. De atunci ea apare la nivel de naiune n mai multe locuri. O alt boala care n 1993 a fost pus n fruntea bolilor este tuberculoza. Ea e liderul uciga al adulilor n lumea de azi. Situaia e raportat astfel: La propriu cu fiecare btaie a ceasului n lume se mbolnvete un om de tuberculoz un om pe secund. Acum 1/3 din populaia globului este mbolnvit de TB ceea ce ridic aceast boal la nivel de epidemie. Tuberculoza omoar mai mult ca Sida, malaria i bolile tropicale luate la un loc. O problem cu TB este c ea este uor transmis ca o grip obinuit prin aer i contacte cazuale. Cnd oamenii infectai strnut, vorbesc bacilii de TB pot rmne n aer timp de ore i apoi pot fi inhalai de ali oameni. Astfel un om bolnav poate mbolnvi ali de la 10 la 50 de oameni ntr-un an.
Tom Hartmann
Dar tiina oare nu ne va salva? Din pcate se primete c tiina modern a cauzat problema. Cu o densitate mare, tiina a ncercat s menin sntatea oamenilor oferind vaccini i medicamente puternice, dar astfel s-au dezvoltat i forme mai rezistente de boli. Conform datelor, mai mult de 50 milioane de oameni sunt infectai de TB care este rezistent la cel puin o form de medicamente anti-TB. Din totalitatea de mbolnvii, oricum, doar 5-10 procente mai sunt bolnavi-activi, dar i contagioi. Toi oricum mor ntr-o agonie dureroas. Problema este c fiecare boal circul cu viteza unui avion, tren sau autobus. i asta, desigur, este doar o boal. Sunt i altele. Sunt i probleme cu consumatorii de carne n care nimeresc proteine ale vacilor cu simtomul Vacii Nebune descoperit n Anglia n 1980. Hantavirus, encefalita, coronavirusul sunt forme care repet gripa din 1918. Chiar n faa acestor pericole cauzate de creterea noastr numeroas, cei care sugereaz c trebuie s-o lum mai ncetior cu nmulirea sunt considerai ecologiti extremali i sunt ignorai de obicei. Lucrurile pot arta simple i bune, din cauza c noi nu auzim i nu vedem ce se ntmpl Alt motiv care face ca lucrurile s arate aa de bine este c suntem neinformai. World Almanac and Book of Facts nici mcar nu include foamea ca categorie. El include ns lista universiti prestigioase, stelele de cinema, membrii congresului i atleii americani. Cum poate fi ca cea mai dezvoltat ar de pe planet s fie aa slab informat? Mari companii care sunt n fruntea listei celor care distrug mediul nconjurtor sunt i proprietare a reelelor de Televiziuni care transmit nouti n toat seara. Poate aceste companii pltesc impozitele cuvenite, dar informaia ce vine de la ele este necomplet, sau fals. Deasemenea nici o lege nu prescrie ca
Tom Hartmann
informaia de televiziune s fie adevrat, deaceea media i permite orice. Pe 14 februarie 2003 curtea de justiie din Florida a hotrt c Canalul TV Fox nu a nclcat legea cnd a ordonat jurnalistei Jane Akre s spun informaie fals. Reportajul era despre cum n fabricile de lapte din Florida a fost injectat vacilor un hormon creat de Monsanto. Jurnalismul astfel a devenit o unealt a corporaiilor care propag ceea ce dorete. Totdat, spre exemplu, boschetarii sunt rar artai la televizor, dei realitatea este c unele pri ale Sua ncep a semna cu Bombeyul srac. Sclavie i libertate Am discutat cum noi toi suntem fcui din lumin solar i cum ea, n form depozitat, ne-a permis s ne nmulim enorm. Sclavia este nc o form de a folosi lumina solar depozitat n corpul altuia n scopuri proprii. Cele mai devremi timpuri sclavii sunt atestai n imperiul Sumerian din Mesopotamia. Ei fceau lucrul fizic. n Grecia anilor 400 nainte de Hristos 1/3 din populaie erau sclavi. Aristotel i numea unelte, dar el a omis un adevr, sclavii nu sunt unelte, ci surse de energie, energie cinetic, depozitat, epuizabil. Este interesant un fact pentru tema noastr sfritul sclaviei n SUA a coincis cu utilizarea pe scar mai larg a petrolului. Datorit crbunelui i petrolului sclavii au devenit mai puin importani. Cu ct civilizaiile antice aveau mai muli sclavi, cu att se cucereau mai multe pmnturi. Deci supravieuirea i prosperitatea depinde de ct energie solar ai sub control. S aruncm o privire asupra unui posibil viitor a Republicii Haiti i ale altor locuri. Viitorul este fcut din acelai material ca i prezentul. Simone Weil
Tom Hartmann
Cristofor Columb a acostat noul pmnt n actuala R. Haiti. Dac zbori cu avionul peste aceast insul i se pare c cineva a stropit-o cu benzin i i-a dat foc. Chiar i oceanul mai multe mile mprejur este cafeniu de la canalizarea oamenilor i de la solul erodat. De sus i pare c o lav de vulcan a ars totul acolo. Exemplul acestei insule mici este ntr-un fel modelul a ce se ntmpl azi n lume. n 1492, cnd Columb a acostat acolo, toat insula era acoperit cu copaci luxoi. Indienii Taino de acolo duceau o via de paradis. La a doua vizit Columb a luat prizonieri vreo 600 de aborigeni care au ieit s-i ntmpine. Apoi nc o mie. Miguel Cuneo, membrul echipei lui Columb a scris mai multe nsemnri ale faptelor lor. Sclavia-sexual a devenit o parte a bussinesului de atunci. Indienii aborigeni, a spus Columb, erau canibali, i, dei fr dovezi, asta a reprezentat motiv de a se comporta cu ei dup bunul plac. Muli dintre ei au devenit muncitori pe plantaii i ca s le educe disciplina Cristofor Columb le tia, pentru cea mai mic ofens, o ureche sau nasul i apoi i trimitea napoi n satul unde locuiau, ca ceilali s vad brutalitatea Spaniolilor. Acei indieni au nceput s se sinucid n mas. Femeile nu doreau s mai nasc i sau fceau avort, sau ucideau cu minile lor copiii abia nscui. Dac iniial pe insula Haiti erau cam 300.000 de btinai, apoi, pn n 1555 (din 1942) toi ca unul erau mori. Cultura lor, oamenii, au disprut de pe planet. Acolo au fost adui sclavi din Africa. Au nceput a tia pduri i crea cmpii, iar lemnul l foloseau pentru foc. n prezent mai puin de un procent din insul este acoperit cu copaci. Ploile de cndva nu mai cad i solul a erodat cumplit. Populaia rii lucreaz pentru bnui la corporaiile americane sau deservesc ocazionalii turiti. Acum viaa n Haiti nu e srac, ci disperat. 16 ore din zi oamenii caut hran sau lemn pentru foc, sau gunoi comestibil. Bolile atac populaia hiperaglomerat. Haiti este una din cele mai srace ri n emisfera vestic, dar nu unica. Republica Dominican, cu care Haiti mpart insula, se mic n aceeai direcie, la fel i America Central i cea de Sud.
Tom Hartmann
Filipine: copiii vneaz gunoi ca s mnnce Cnd am fost n Filipine n 1985, printele Ben Carreon, m-a luat ntr-o zi la gunoitea oraului. Mirosul era ngrozitor, aerul mbcsit cu insecte i n zare se vedeau muni de gunoi. Stteam sub soarele amiezii i printele Ben mi-a zis uitai-v atent la gunoi. M-am uitat i am observat el se mica! Nu, nu gunoiul se mic. Acolo sunt copii, mii de copii. Familiile lor triesc aici i ei caut zile ntregi gunoi care poate fi mncat. Decoperind acest fenomen cu ani n urm printele Ben i-a inclus pe ci a putut n coal. Sute au absolvit, dar sarcina este prea mare a spus printele. Nepal: mergnd 4 ore pentru a gsi lemne pentru o zi. Istorii similare gsim n toat lumea dezvoltat. Nepal a cedat 30% din pduri pentru a avea lemn pentru foc. Mii de ani triburi au locuit acolo. Femeile din Nepal sunt responsabile pentru prepararea mncrii i deaceea tot ele caut ntre o or i 4 ore lemne, din cauza c defriarea a fost att de masiv. Oricum aceast defriare continu i ntr-un timp vizibil Nepalul va lua urma Haitiu-lui. Africa vestic: lemnul s-a terminat, erozia s-a instaurat i acum este deert. Burkina Faso este un alt exemplu interesant. n aceast ar continu explozia populaiei. n medie, o femei are 7,2 copii. Autoasigurndu-se n trecut mii de ani, n prezent aceast ar asigur doar 40% din necesitile interne de hran. Lemnul ca combustibil este ars de aproape 5 ori mai repede dect el poate crete i femeile cheltuie jumtate de zi ca s gseasc ap bun de but. Solul degradeaz enorm i fermerii au devenit clieni a companiilor de fertilizare, dar soluia asta nu este de lung durat. n 1984 foamea a omort peste un milion de oameni i Burikina Faso a fost cea mai dur lovit de asta.
Tom Hartmann
Fermierul John Marie Zawadogh jumtate din a crui pmnt s-a transformat n deert mi-a povestit c n copilria sa stratul de sol era mai nalt dect un statut de om, iar acum nu este mai adnc dect o mn a omului... i cnd eram copii pdure foarte dens ne nconjura, imposibil de penetrat, iar acum vezi la mari distane mprejur, cci copaci nu mai sunt. Sua nu se deosebete cu mult. Din 1950 am pierdut 1/3 din solul fertil. Lumea ns nu pare ngrijorat, nici de ce se ntmpl aici, nici n alte pri ale lumii. De ce? Noi observm schimbrile rapide, dar nu cele lente n 1976, eu cu soia am cumprat o ferm de 80 de acri n partea de nord a Michiganului, gndindu-ne c poate veni timpul s cretem singuri hran. Asta pentru c n 1973 a fost interzis petrolul din Arabia i preurile la combustibil au crescut rapid. Timp de o sptmn pe rafturile magazinelor din Detroit nu a fost mncare i ateptam 4 ore ca s cumprm 5 litri de benzin. S-a neles atunci ct de fragil este sistemul i c oraele mari pot fi capcane mortale, dac se mai ntmpl un colaps economic. Lucrurile s-au schimbat cnd Arabii au scos cepul de la rezerva lor de petrol. Dar in minte i acum expresiile feelor oamenilor din Detroit i oroarea pe care am simit-o vizavi de cum poate deveni un ora n doar cteva zile de cnd camioanele nceteaz s circule i rezervoarele se usuc. Un prieten care iubete mncarea de mare mi-a spus c poi prepara un homar ncetul. l pui n ap rece i la foc ncet el adoarme i apoi fierbe fr a se zbate, fr a-i da seama c a murit. Dar dac e s-l pui n ap clocotit, atunci el tinde s ias afar i face mult noroi. Ca i homarii, noi nu observm schimbrile de temperatur a apei noastre. Dac ar fi ca un american s viziteze Haiti sau Burkina Faso, atunci el ar fi ocat. Dar schimbrile se realizeaz ncet i peste tot. Toat planeta este pus pe foc lent i fieberea a nceput deacum n unele locuri. Moartea copacilor
Tom Hartmann
Dezvoltarea civilizaiei i industriei n general s-a rsfrnt mereu asupra distrugerii pdurilor, nct tot ce a fost fcut pentru pstrarea lor este nesemnificativ. Karl Marx Das Capital. Deacum am afectat ireversibil solul, apa, aerul i alte formede-via de pe Terra. Mai mult de 75% din solul fertil care exista pe timpul cnd Europenii au colonizat America acum nu mai este i daune substaniale au fost fcute ciclului de circuit al apei, odat cu tierea copacilor. n acest capitol vom studia mai adnc acest subiect indicnd ce nseamn aceste date pentru viitorul nostru. Arznd copacii, crbunele i petrolul noi permitem s se elimine n atmosfer, n fiece an, mai mult de 6 miliarde de tone de carbon, comparativ cu 1,6 miliarde n 1950. Acest carbon (mai mult n form de dioxid) creeaz (ca n epoca Carbonifer) un scut care conform oamenilor de tiin este cauza a condiiilor climaterice extreme. Grnele i hrana n general i-au atins punctul culminant n anii 1980 (scznd de atunci cantitatea la hectar), aducnd pe de o parte mari sume de bani companiilor de agricultur, iar pe de alt parte foamea cea mai mare, ca numr de nfometai, din istoria planetei. Cum poate fi ca cunotinele tiinei, care sunt reale i produc schimbri tangibile, duc totodat la ntreruperea existenei noastre? Rspunsul este c rezultatele vin n sectoare separate ale vieii, dar totodat prile pozitive dintr-un domeniu depind de daunele create n alte domenii. Copacii Cnd eram n coala medie n-i s-a spus c oceanele i pdurile sunt sursele de oxigen ale planetei. Se primete c cel puin pentru animalele care respir cu aer, aceasta este parial corect. Oceanele ofer mai puin de 8% din oxigenul atmosferic, dar chiar i acest numr scade odat cu depunerea gunoiului toxic pe mari teritorii de ocean, ceea ce scade nc i mai mult cantitatea de oxigen oferit.
Tom Hartmann
Spre exemplu, n ianuarie 1999 s-a raportat c 7 mii de mile ptrate ale apei din Golful Mexic sunt o zon moart. Ea s-a dublat din 1972. Viaa de acolo aproape nu mai exist, cu excepia bacteriilor care prefer mediu cu puin oxigen. Cauza, conform spuselor lui Otto Doering, profesor universitar, este 6,5 milioane de tone de azot aruncat pe plantaiile de agricultur ca fertilizator de agricultorii ce folosesc metode intensive. Acest azot se scurge n mii de scurgeri care vin n rul Mississippi (din care printre altele se alimenteaz 40% din continentul american) i apoi n golf. Golful Mexic este studiat fiind chiar sub coastele SUA, dar astfel de zone sunt i n alte pri ale lumii ameninnd ecosistemele. i ca rezultat cantitatea de oxigen oferit de oceane este n descretere. Deci copacii, se primete, c sunt sursa major de oxigen. Ei sunt plmnii planetei. Un copac de pin matur poate acoperi, n dependen de specie, de la un sfert de acru pn la 3 acri cu frunzele sale (dac s le punem la un loc). Un copac de ploaie (raintree) acoper 40 de acri(160km2) cu suprafaa frunzelor lor. De pe o aa suprafa enorm copacii absorb, la propriu, CO2, ca s-l descompun n carbon ca materie prim pentru autoconstrucie i expir oxigenul ca gaz inutil. Fr copaci atmosfera noastr ar deveni toxic pentru noi. i pentru c copacii de ploaie au o aa mare coroan comparativ cu copacii obinuii, tu respiri acum oxigen de la ei, ct citeti aceast pagin. Dar asta nu e dect una din cele mai importante funcii ale copacilor. Celelalte sunt mai puin cunoscute. Rdcinile ca o sistem de pompare a apei Un copac de ploaie va pompa n viaa sa 3 milioane de galoane de ap(un galon=4 litri) n atmosfer. Dac pare c asta poate seca solul de ap, atunci adevrul este invers: copacii aduc apa n sol i acesta e primul pas n circuitul apei care ncurc ca solul s devin deert. Fr copaci care pompeaz milioane de tone de ap n atmosfer, ar fi prea puin umiditate care s se condenseze
Tom Hartmann
formnd nouri de ploaie. Rezultatul este c defrind un teritoriu unde au fost copaci, ploile nu mai cad acolo i ncepe procesul numit deertificare. Asta s-a ntmplat n mare parte a Africii de nord i est, lsnd mase de oameni nfometai, cci ploi nu mai cad, solul abia mai d roade i rmne doar deert. Ploile care cad pe teritorii despdurile se scurg n rpi i ruri i ajung n mri i oceane, aa c, pe continentele noastre ntinse, doar copacii pot asigura circuitul a mari cantiti de ap. Pentru comparaie gndii-v la evaporarea ce se produce de pe suprafaa unui lac de 40 de acri(un acru=4000m2). Poate prea c de pe suprafaa aceasta se evaporeaz mult ap, dar aceeai cantitate de ap se evapor dintr-un singur copac de ploaie. Ct eu scriu asta, 1,500 acri de pmnt au devenit deert pe glob, ntr-o or, n mare parte din cauza distrugerii copacilor. Totala suprafa de copaci de pe glob este tot att de mare ct suprafaa continental a Statelor Unite, i n fiece an un teritoriu egal cu Florida este tiat. Puieii plantai nu pot pompa apa de jos Industria de cherestrea anun c puieii plantai cu scopul e a obine buteni nu provoac circularea apei. Ei pot nlocui ali copaci, dar ei nu fac fa pomprii de ap i creerii unui circuit al apei. Alt problem e c se creeaz un dezastru ecologic plantnd aceeai specie de copaci pe acelai teritoriu. Cnd o pdure ntreag este plantat cu copaci de aceeai specie i de aceeai vrst ea nu este rezistent la omizi, gndaci i ciuperci aa cum am vzut n numeroase pduri n Europa i America de Nord. Lund mii de tone de biomas reprezentat de copaci i nlocuind-le cu plantaii, vntul nu mai este oprit de nimic, dar i atmosfera nu are umiditatea necesar pentru a crea nori de ploaie. Chiar dac copacii se regenereaz, timpul necesar pentru asta este lung i acele regiuni defriate i schimb artarea
Tom Hartmann
faunei i florii, iar din multele specii de copaci care creteau, rmn s creasc doar specii unice plantate de furnizorii de buteni. ns nu numai furnizorii de cherestrea sunt responsabili de tierea copacilor. Copaci pentru carne de vit: tind copaci americanii s poat mnca burghere de 99 de ceni ca
n 1996 Grupul Consultativ Internaional de Cercetri Agricole, fondat de Banca Mondial i Naiunile Unite, a raportat c n fiecare minut se taie 72 de acri de pdure de ploaie, n special de oamenii sraci care lucreaz pentru companii multinaionale, care taie pdurile i le ard ca s creeze pajiti sau terenuri arabile pentru creterea vacilor de carne dedicat exportului n SUA. 38 de milioane de acri pe an se pierd i se vor terge toate pdurile globale de ploaie pn cnd vor crete copiii notri dac se va continua n aa ritm. Sfritul practic se vede. Cel care a luat cuvnt din partea Bncii Mondiale a spus c srcia i suprapopularea sunt factori care duc la tierea copacilor, uitnd s spun de rolul marilor corporaii agricole. Recent prietenul fiului meu m-i s-a plns c o reea de fastfooduri este responsabil de tierea copacilor de ploaie din ambele Americi. Nu am neles la ce se referea, cci eu mereu credeam c responsabili de tierea copacilor sunt productorii de cherestrea. Dac fast-food-ul omora pdurile, apoi eu credeam c o fcea cumprnd hrtie ieftin n care s pun burgherele, sau c poate pachetele de plastic cumva duneaz pdurilor. S-a dovedit c am neles greit i aceast nelegere convenea fast-foodurilor Americane. Dac acestor pduri le-a trebuit sute de ani ca s creasc, apoi lemnul lor este des vndut, sau chiar ars, n caz c este greu de ajuns cu el la magazine. Lemnul gratuit este ca o recompens pentru ranii din ferme, care-i cumpr cazane pe baz de lemne.
Tom Hartmann
Cauza principal care duce la tierea copacilor din America de Sud i Central este lcomia corporaiilor: obinuina americanilor de a mnca carne a atras o explozie multinaional n rndul fermierilor, care la rndul lor sunt cauza principal a distrugerii pdurilor tropicale. Fermierii sraci i fermierii din fabrici deopotriv sunt angajai n procesul de tiere i ardere a pdurilor antice pentru a planta o singur plant iarb pentru vite cornute mari. Aa cum accentueaz John Robbins n cartea sa O diet pentru o nou Americ: Statele Unite import 200 milioane de puduri de carne de vac (un pud 0.45 kg) n fiecare an, din El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Honduras, Costa Rica i Panama pe cnd un cetean de mijloc din acele ri mnnc mai puin carne dect o pisic n casa unui american de mijloc. Defriarea Americii Latine pentru carne de vac este deranjant mai ales dac tii c acel spaiu conine 58% din toate pdurile de ploaie, (19% sunt n Africa i 23% n Asia i Oceania). Defriarea nltur rdcinile i afecteaz astfel apa subteran i circulaia apei O alt problem n legtur cu defriarea este pierderea apei potabile. Apa potabil cade ca ploaie din nori i se scurge sub pmnt. La adncimi mai mari apa conine multe minerale, n special sruri. Copacii se nfibg adnc n pmnt i pompeaz aceast ap transformnd-o n umiditate i apoi ploaie, iar mineralele le folosesc pentru autoconstrucie. Extragerea acestei ape cu minerale i sruri permite ca apa de ploaie s ptrund n straturile solului i astfel solul rmne sntos. Cnd copacii sunt tiai, mai mult ap salinizat se ridic n sus, ptrunznd n nivele tot mai de suprafa ale solului. Cnd aceast ap atinge un nivel de civa yarzi(0,91metri) pn la suprafa, copacii rmai nu mai au imunitate fa de ea. Vedem rezultatele acestui fenomen manifestate ca boli de ciuperci sau atacuri de gndaci. Muli cred c infeciile cu gndaci, ciuperci, omizi care cauzeaz moartea pdurilor, sunt externe i reacioneaz la ele
Tom Hartmann
cu insecticide i fungicide sau dnd din umeri i zicnd c nimic nu poate fi fcut. Dar ntr-o pdure sntoas astfel de infecii sunt rare. O cauz care duce la moarte copacilor chiar n pdurile cu multe specii de diferite vrste din Europa i Statele Unite este c oamenii au slbit aceste pduri pompnd mult ap pentru irigaii (necesar tot din cauza tierii copacilor), sau din cauza ploilor acide, sau din cauza c aceste pduri sunt puine i nu fac fa apei srate ce tinde s se ridice la suprafa. Doar 27% din Europa este acoperit cu pdure, i numai 19% n Asia. n America de Nord, inclusiv vastele pduri canadiene, sunt 25%. nlocuirea global a pdurilor cu pajiti pentru vaci este att de insistent nct n Anglia, n unele localiti se folosete crbune din oase de animale arse, dect se folosea pn acum crbunele de lemn, pentru filtrarea apei. Reacionnd la protestele vegetarienilor din Yorkshire, Compania de asigurare cu ap a accentuat c oasele sunt importate din India, pentru c crbunele din lemn este prea scump. Crbunele din oase de animale este mai ieftin, chiar cu tot cu costul pltit pentru aducerea lui din India. Cnd apa salinizat continu s se ridice mai sus, plantele ncep s moar. Iar cnd ajunge sus, solul nceteaz de a mai susine vegetaia i devine deert, srtur. Ca s fac fa salinizrii solului, fermierii din California, Europa i Australia, sap fntni adnci ca s scoat apa salinizat care era odat scoas de copaci. Pe termen scurt aceast soluie merge, dar pe termen lung ea poate duna nc i mai mult, or apele pompate nu se evaporeaz n atmosfer, ci se scurge n ruri otrvind, srnd apa n drumul ei spre mare. Rezultatul este continuarea deertificrii plus srarea apei rurilor. Aceast ap mineralizat i srat este deasemenea o problem pentru oamenii nsetai. n multe pri ale lumii este periculos s bei ap. Multe orae din SUA i Europa nu au ap suficient de bun. Nivelul de sare dizolvat n ap care atinge 1300 pdm (pri dintr-un milion) este acela la care oamenii se mbolnvesc. n multe orae nivelul de acum este 1000 pdm.
Tom Hartmann
Pierderea copacilor nu nseamn doar pierderea solului, din cauza salinizrii (srturii) sau deertificrii, dar nseamn deasemenea pierderea viitorului sol. Rdcinile majoritii plantelor ptrund doar n solul de suprafa, folosindu-l pentru a se menine mecanic n el i pentru a absorbi ap i nutrieni. Copacii ns au rdcini adnc ptrunztoare care sfarm rocile din adncimi, aducndu-le puin cte puin la suprafa. Rdcinile de asemenea aduc minerale la suprafa ca s formeze materia copacului. Cnd frunzele cad, iar n ele se conin particule ale rocilor adnci i minerale, ele formeaz noi straturi de sol. Astfel rdcinile i frunzele, adic copacii de sol. Dureaz cam 400 de ani ca un copac de sol de o talp adncime, care la rndul plantele mici. Fr copaci straturi noi de sol creeaz. creaz noi straturi s creeze un strat lui poate susine aproape c nu se
Fr sol nu avem plante, dar trebuie s ne ngrijorm i de pierderea copacilor creatori de sol, i de pierderea solului curent. n loc de ngrijorare i aciuni de prevenire, 300 tone de sol sunt pierdute pe glob n fiece minut, atta timp ct conducerile de state i companiile de agricultur privesc lucrurile altfel. Totodat din cauza creterii temperaturii pe glob, ciclul vieii de reproducere a gndacilor de coaj s-a micorat de la 2 ani la un an. Asta a dus la aproape dublarea acestor gndaci, care mnnc multe milioane de acri de pduri din Alaska. Copacii sunt n primejdie. Nimic ca copacii nu arat ct de interdependente sunt componentele naturii, dar ei sunt tiai i ari n continuare. Situaia devine i mai grav n aceste ultime ore ale soarelui antic: avem mai puin oxigen, mai puin ap care circul n natur, deertificare crescnd, iar arderea aduce mai mult carbon n atmosfer. Aceasta nseamn c oamenii, cel puin cei care controleaz aceste lucruri, nu au idee de rolul lor n ecosistem. Dar noi oricum ne vom trezi de la aceeai mentalitate care a omort pe
Tom Hartmann
btinaii din Haiti pe timpul lui Columb, care domin i acum. Ea duce la schimbri care nu pot fi reparate rapid. Exctinii: diversitatea susine supravieuirea O naiune care-i distruge solul, se distruge pe sine. Franklin Roosevelt Oamenii actuali au aprut cam cu 200 000 de ani n urm. (alii estimeaz aceast cifr ntre 400 000 i 40 000, dar 200 000 este cifra cea mai des acceptat, bazat pe gsirea urmelor umane). Pn la naterea lui Hristos n primii 198 000 de ani populaia omenirii a crescut pn la 250 milioane. Dar chiar i acei 250 milioane au influenat semnificativ speciile de pe glob. De exemplu, n America de Nord noi nu mai vedem multe animale, care erau pri ale ecosistemului cu 20 000 ani n urm. Mamonii lnoi, tigrii cu dini-sabie, elefani, urii gigantici i leneii, strmoii cailor, cmilelor .a. n jurul la 10 000-12 000 ani n urm aceste animale i alte 57 de specii au disprut din ambele Americi. Dar de ce? Teoria popular este c ele au murit ca rezultat al schimbrilor climatice, ncepute cu Era Glaciar. Pe de alt parte, raportul detaliat a lui Richard Leakey arat lipsuri semnificative n aceast teorie. De exemplu, o dispariie similar a fost n insulele Pacificului Hawaii, Australia, Nou Zeland. Omorte pn la dispariie n mii sau chiar sute de ani au fost animalele mari, psrile nezburtoare, oprle, rinoceri, elefani i lenei. Dar, exterminarea acestor animale nu a coincis cu dispariia animalelor din America de Sud i de Nord, dei Era Glaciar a afectat egal tot globul. De ce aa? Paleontologul Paul Martin a spus c dac aceste condiii climaterice s-au produs n acelai timp, dar cu efecte diverse, asta nseamn c a mai existat un factor care ntr-o parte a dus la dispariia animalelor, iar n alta nu e vorba de cel mai nnebunit prdtor omul. Cum a artat grafic Leakey dipariia speciilor sus numite i a altor specii a coincis nu cu schimbrile climaterice, ci cu venirea omului pe acele continente sau teritorii: Australia 200 000 ani
Tom Hartmann
n urm, America de Nord 10 000 ani n urm, Madagascar i Nou Zeland 1000 ani n urm. Oamenilor care susin aceast teorie de supraomoruri a animalelor de ctre om l-i se adreseaz des ntrebarea: cum bizonii, bivolii, 4 specii de canguri, uri i alte speci au supravieuit? Leakey a propus un rspuns elegant cu care i Darvin ar fi fost de acord animalele care au fost exterminate erau obinuite cu prdtori, iar de acetia noi, cu puin pr pe ei(e vorba de oameni), defel nu se temeau, cci nu preau aa de ucigtori. Dar nu s-a ajuns s se nasc alte generaii cu alte instince, c deacum multe specii s-au mpuinat pn la dispariie. Alte specii, cele care au supravieuit oamenilor, sunt cele care instinctiv se temeau de totul din anturajul lor incluznd omul. Deci vedem c chiar n acele timpuri devremi, cu puini oameni, efectul asupra planetei a fost mare. Acum, cu extinderea omului pn la aa numr, cu toate posibilitile oferite de combustibili, impactul nostru este amplificat pn la nivele de distrugere a continente ntregi. Diversitatea susine supravieuirea, dar noi o pierdem Suntem martori a pierderii formelor diverse ale vieii n mijlocul anului 1996 o puternic ntrerupere a electricitii a lovit statele vestice ale rii, lsnd milioane de oameni fr electricitate. Spitalele au apelat la energia de rezerv, iar sute de oameni au fost blocai n ascensoare, n sute de orae. Oamenii transpirau fr aer condiionat, cnd temperatura n unele regiuni ajungea la 40 grade C. S-a dovedit c lipsa luminii se datoreaz unor copaci din Oregon care nu au fost tuni la timp. ntr-o zi deosebit de cald liniile de lumin de nalt tensiune au nceput s se ntind i s se ncovoaie, cci aa se comport metalul la nclzire. Cteva linii de acelea asigurau i California(Nevada), iar cnd electricienii ncercau s restarteze sistemul, surplusul de energie fcea ca sistemul s cedeze. Asta pn au gsit copacii prjii i au descrcat
Tom Hartmann
surplusul de energie, desclcind liniile ntinse. n 2003 au mai fost aa cazuri n nordul Statelor Unite i n ntreaga Italie. Aceste cazuri arat cum o mic schimbare ntr-o parte a sistemului poate afecta restul sistemei n alte pri. Cnd sistemele sunt mici, locale i mprtiate, ele sunt imune fa de nefuncionare Cnd oamenii se nclzeau cu lemn, folosind doar lumina soarelui i lumnrile(torele) ca metode de iluminare i creteau sau vnau hrana lor tot acolo unde locuiau, o problem dintr-o parte a lumii sau rii nu afecta deloc sau puin de tot o alt parte. Similar este faptul c cnd oamenii mnnc mai multe feluri de mncare ei nu afecteaz, distrugnd o singur specie. n Irlanda, cnd oamenii i-au permis s depind doar de cartofi, n 1846 cnd road de cartofi nu a fost, ei au suferit de foame. America (i aproape tot restul lumii) i-a unit i a centralizat serviciile i dobndirea produselor. Dei se cunosc peste 15.000 de plante comestibile doar n America de Nord, majoritatea americanilor mnnc puin mai mult de 30 de plante n medie pe an i puin peste 50 n medie pe via. Enorme ntinderi de plantaii sunt sdite cu aceleai culturi (majoritatea hibrizi) i dac ar fi o infecie, atunci ar suferi rezervele de hran a milioane de oameni pe un an de zile. Majoritatea hranei noastre vine de la cteva companii enorme care ine n minile ei supravieuirea noastr. ntr-adevr aceste companii creaz aa hibrizi a cror semine nu sunt bune i fermierii sunt nevoii s cumpere noi semine n fiece an (poate este greu de crezut asta, dar aa este: n ultimele decenii fermierii sunt dai n judecat de ctre companiile care le ofereau semine, pentru c ei foloseau semine proprii de la propriile culturi, pentru a le planta n alt an). Richard Leakey afirm c n natur se pierde o specie de plant comestibil n fiecare 4 ani i acest ritm s-a meninut timp de 300 milioane de ani pe glob. ns, cu ritmurile actuale de distrugere, omenirea a pierdut cam un sfert din speciile de plante i animale care existau la apariia omului, adic cu 200
Tom Hartmann
000 ani n urm. i rmase nu sunt toate comestibile. Cele mai multe pierderi s-au petrecut n ultima sut de ani. Din cauza prezenei a peste 5 miliarde de oameni pe planet, noi pierdem de la 17.000 sau 100.000 de specii anual (depinde a cui statistic o foloseti): exterminare care s-a ntmplat doar n timpul dispariiei dinozaurilor. Asta, spune Leakey, face ca ntregul echilibru al naturii s fie n neregul. i el mai declar fr ocoliuri c dac se va continua n acelai mod, apoi animalele din vrful piramidei (omul), care depind de cele de jos, ce sunt exterminate, tot vor urma calea exterminrii, cel puin dac lucrurile nu sunt schimbate radical i rapid. Diversitatea social tot sufer Modul prdtor de a extermina alte specii este parial cauzat de cultura noastr care prescrie s acumulm avere, nelund n seama efectele acestei acumulri asupra omenirii i ecosistemelor. Dac este acceptabil s lum resursele altor specii, de ce nu este posibil s lum i resursele altor oameni? Dac exploatarea altor specii este un lucru bun, de ce s nu exploatm ali oameni? Analizai aceste statistici din Programa de Dezvoltare a Statelor Unite:
Diferena de avere dintre cei mai bogai i cei mai sraci oameni pe glob s-a mrit cu greu pn n 1960 cnd s-a ntmplat o explozie. De atunci pn n 1989 diferena de avere s-a dublat. n 2003 cele mai bogate 20% de populaie controleaz 87% din averea global. Cea mai srac 1/5 din populaie controleaz 1,4%. Raia este de 60:1. Un aproximativ aa disbalans a fost n timpul crizei din 1929(40:1), de altfel nu s-a mai vzut un aa disbalans ntr-o economie democratic.
Emisfera de nord a globului(America de Nord, Europa, Asia de Nord conine doar 25% din populaia pmntului, dar consum peste 70% de energie
Tom Hartmann
depozitat, mnnc mai mult de 60% de hran i cheltuie 85% din lemn). Ct noi acumulm avere i consumm resurse, mii de oameni mor de foame n fiecare or. Am ajuns s concurm cu ali oameni, nu doar animale, infecii, plante necomestibile, pentru locul nostru sub soare. Ct timp mai erau acolo rezerve, creterea era posibil, dar acum trebuie s reexaminm capacitile planetei noastre, n raport cu necesitile noastre. (n acest sens prezint interes cartea n spatele creterii a lui Herman Daly) i chiar dac natura nu ne va omor, se pare c o vom face noi nine. Pesticidele folosite n Statele Unite de dup al doilea rzboi mondial sau mrit cu 3000%. i nectnd la utilizarea attor pesticide, noi pierdem 20% din recolte, fa de 1945, din cauza insectelor, pentru c insectele au devenit mai rezistente n faa tuturor chimicalelor. i totui industriile de pesticide i-au fcut dependeni pe muli fermieri de produsele lor. Speciile inofensive dispar din cauza insecticidelor, dar nu speciile care duneaz agriculturii. i dac insectele care se pot dezvolta pna la milioane n timp de o via de om, capt imunitate la aceste chimicale, oamenii nu capt aceast imunitate. Aceasta duce la autootrvirea noastr, cu otrava care o pregtim pentru alte specii. De exemplu n 1997, n revista New York Times a fost prezentat o istorie cazuri de Cancer la copii se nmulesc. Noi toxine se descoper n organisme. Numrul de cazuri de cancer la copiii s-a ridicat pn la nori, din 1970, ceea ce coincide cu introducerea n agricultur a chimicalelor. Pn la 1970 cantitatea de chimicale era mai puin de jumtate din ce se folosete azi. Astzi 1 din 600 de copii se mbolnvesc de cancer pn la vrsta de 10 ani. Cancerul este a 2-a cauz a morii copiilor (dup accidente), i este boala care duce la moartea a 10 procente din copii. Tot din 1973 cazurile de leucemie s-au mrit cu 27%, iar cazurile de cancer la creier cu 40%. 99% din laptele mamelor din zilele noastre conine DDT (insecticide sintetice).
Tom Hartmann
n 1950 s-a constat c 0,5% din studenii Statelor Unite sunt infertili. n 1978 acest numr a ajuns la 25%, iar n ultimii 32 de ani s-a mrit la 30%. Unele cercetri pun asta pe seama acumulrii clorinatului de hidrocarbon din pesticide (care este stropit ca s produc infertilitatea la insecte), iar alii bnuiesc c e vorba da utilizarea plasticului pentru mpachetarea hranei, care afecteaz hormonul feminin estrogen i chiar duce la sporirea riscului de mbolnvire cu cancer la sn sau uterin. Dar acesta e doar nceputul problemei. n 1960 utilizarea antibioticilor la animale aproape c nu era cunoscut. Dar administrarea acestora animalelor de carne a crescut de atunci ntr-att, nct 55% din toate antibioticile create n SUA sunt utilizate n injectarea animalelor, sau amestecate cu mncarea acestora. Din aceast cauz multe microorganisme din vaci nu mai sunt rezistente la antibiotice. Farmaceutica american i productorii de carne nu consider asta o problem (cum nu o consider nici politicienii, n a cror buzunare vin milioane de dolari n fiece an) i continu s administreze aceste droguri animalelor de carne i de lapte. Oricum aceast atitudine nu este suportat de buna-tiin: Comunitatea Economic European a interzis carnea American crescut cu antibiotice. De ce? Cercetrile arat c n 1960 doar 13% de oameni din America bolnavi de stafilococ erau rezisteni la penicilin. Dar n 1988 numrul de oameni bolnavi care nu puteau fi tratai cu penicilin a crescut la 90%. (Jim Henson a fost omort de o aa rezisten la medicamente, n pofida c avea acces la cea mai sofisticat ngrijire medical din lume). i nu este doar pe pmnt. Specialistul oceanic James W. Porter din Universitatea din Georgia constat explozia de virui i bacterii din apele oceanice, care omoar i recifele de corali i oamenii. El afirm c de la 20 la 30% din corali sunt n pericol, iar procentul riscului a crescut cu 446 din 1996. Alt cercettor Joan Rose afirm c cam 20-24% din cei care nnoat n apele Floridei se mbolnvesc cu virui care provoac boli de inim, infecii la urechi, inflamaii ale ochilor, meningite, maladii
Tom Hartmann
gastrointestinale, hepatit i diabet. Cam 1% devin bolnavi cronic. n apele New York-ului cam 40% se mbolnvesc cu diferite maladii i chiar pe plaja Waikiki n Hawai cam 1/3 sunt infectai cu virui diveri. Productorii de ngheat din Vermont Ben & Jerry au dat odat n judecat guvernul. Ei voiau s puie pe ngheata lor emblema care arta c laptele ce-l folosesc pentru producerea de ngheat este de la vaci care nu mnnc hormoni sintetici i antibiotice. Dar guvernul a considerat c aceast informaie este irelevant pentru consumatori nct au scris legi care interziceau menionrile pe embleme a informaiei privitoare la faptul c au fost animalele hrnite cu hormoni sau nu (i asta la sugestia bine finanat a unor grupe de interese). i cnd reporterii au vrut s spun asta publicului lor l-i s-a spus sau s mint, sau c vor fi concediai. Cel puin acum este destul ploaie n Vermont ca s se creasc vaci ce dau lapte de calitate. Dar oamenii de tiin afirm c vremea bun din ultimele mii de ani se va schimba, iari ca rspuns la activitile omului.
Schimbrile climaterice
Una din minunea care o poate face omul este c imposibilul devine posibil. Salman Rushdie 1948 ntr-o dup-amiaz din iulie a fost o furtun care a cauzat distrugeri n reeaua de electricitate n Vermont, care la rndul lor mi-au distrus 2 computere i a deconectat lumina-n toat casa. Casa noastr nu a fost unic. Muli oameni au pierdut mult mai multe din apartele electrocasnice. Larry, un coleg pe care l-am angajat ca s repare linia noastr electric, mi-a spus c soia lui s-a atins n timpul furtunii de o u de sticl i a fost aruncat de-a lungul odii. Nu este o clim normal aici a spus el. Se obinuia n Vermont ca clima s fie faimoas pentru impredictibiltatea ei, dar nu am mai vzut aa ceva ca n ultimii civa ani.
Tom Hartmann
Compania de asigurri a fost de acord cu Larry. Perioada din 1980 pn n 1989 a fost cea mai grea pentru companiile de asigurri care au achitat peste 50 miliarde de dolari. Dei n doar primii 5 ani dup 1990 ele au pltit 162 miliarde, fcnd ca companiile de asigurri s fac apel pentru descreterea eliminrii dioxidului de carbon n atmosfer. Pe 11 iulie 1996 s-a raportat c n Emisfera Nordic anotimpurile calde s-au prelungit cu aproximativ o sptmn din 1976 pn n 1996. Asta s-a constatat a fi o urmare a nclzirii globale. tiina Fenomenologie e o tiin tnr, dar studiile ei au materiale multe, din cauza c ea cerceteaz reacia organismelor la schimbrile climaterice. Unele specii nu se mai trezesc atunci cnd obinuiau s se trezeasc, iar altele nu migreaz atunci cnd obinuiau s migreze i asta din cauza c s-a schimbat temperatura. Asta aduce mari prejudicii att speciilor de animale, ct i de plante cu care se hrnesc att animalele care nu migreaz, ct i oamenii. Spre exemplu o problem este observat ntre pasrea de mare Cassin care locuiete n de-a lungul coastei Americii de Nord, ntre Alaska de sud i Mexicul de nord i hrana lor de baz o crustacee oranj, cunoscut ca Neocalanus cristatus. Aceast crustacee obinuia s stee cam 2 luni la suprafaa apei, dar ca rezultat al climei ce a dus la nclzirea apei n Pacific, acum st tot acest timp, dar l ncepe mai devreme. Psrile ns nu i-au schimbat timpul de clocit al oulor i ca rezultat, cnd psrile termin de clocit, crustaceele prsesc deacum suprafaa apei, lsnd pe primele fr hran. Multe psri mor, iar altele se hrnesc cu larve de pete i ca rezultat cresc mai greu. n total au fost nfptuite 61 de studii pe termen lung, incluznd aproximativ 700 de specii, analizate aproximativ 50 de ani. S-a constatat c unele animale i-au schimbat perioada de depunere a oulor cu 5 zile, iar nmugurirea copacilor s-a schimbat cu 3 zile mai devreme. Asta dovedete c schimbarea climatului influeneaz ecosistemele globului.
Tom Hartmann
Un alt raport din Colorado spune c o specie de marmote se trezete din hibernare cu 38 de zile mai devreme, dect o fcea cu 23 de ani n urm. Despre nclzirea global se pare c fiecare are cte o idee, dar puini neleg. Atmosfera pmntului este alctuit din gaze i vapori de ap. Gazul de baz este azotul(78%) i oxigenul (21%). Argonul este urmtorul cel mai mult gaz, dei el doar la un loc cu alte cteva gaze alctuiete doar un procent din atmosfer. Deci dioxidul de carbon reprezint tot foarte puin din atmosfer. Dac oxigenul i azotul permit lumii i cldurii s treac printre ele mai curnd uor, atunci dioxidul de carbon se comport diferit. El se comport ca o ptur pus deasupra pmntului, reinnd cldura Terrei n interiorul atmosferei. Gazele care se comport asemeni dioxidului de carbon (metanul de ex.) sunt numite cu efect de ser, cci ele asemeni unei sere, menin cldura n interior, nepermindu-i s ias afar. De exemplu planeta Venus este cu 27% mai aproape de Soare dect pmntul temperatura de pe ea fiind de 700 F. De fapt, ar trebui s fie mai rece, dar atmosfera Venusului este bogat n dioxid de carbon ceea ce o i face s fie att de fierbinte. Pe de alt parte, rolul CO2 (dioxid de carbon) este de a regula temperatura pe pmnt, cci fr acest gaz pmntul ar fi acoperit cu ghea. Dar dac cantitatea acestui gaz va crete, atunci odat cu asta va crete i temperatura pe suprafaa pmntului (aa cum crete din 1890, de cnd n atmosfer se elibereaz mai mult dioxid de carbon). n trecut, n Era Carbonifer au mai fost temperaturi nalte, cam ct atinge acum cea mai cald zi de var, cci atmosfera coninea mai mult dioxid de carbon. Viaa plantelor prospera. Combinaia de temperaturi nalte i dioxid de carbon a permis o explozie n creterea plantelor, care extrgea acest gaz i-l transforma n vegetaie. ncetul cu ncetul temperatura totodat scdea, odat cu micorarea cantitii de CO2.
Tom Hartmann
Dou ci principale de micorare a CO2 din atmosfer sunt copacii i recifele de corali. Aceste 2 chiuvete de CO2 acioneaz ca vaste depozite pentru carbon, inndu-l nafara atmosferei. Dac coralii sunt mai permaneni, copacii nu pot menine carbonul secole ntregi. Pe de alt parte copacii fosilizai transformai n petrol sau crbune, pot menine carbonul milioane de ani. Au trebuit sute de milioane de ani pentru copaci din antichitate pn la pdurile moderne s extrag din atmosfer i s depoziteze tone de dioxid de carbon. Descreterea gazului cu efect de ser a permis crearea condiiilor climaterice de care ne bucurm acum, care snt foarte diferite de clima din trecut. Oamenii de tiin afirm c cantitatea de carbon absorbit de plante din atmosfer poate fi msurat, precum poate fi msurat i cantitatea eliberat prin descompunerea frunzelor sau arderea lor. Rata de eliberare a carbonului n atmosfer a crescut cu 15% n ultimii ani n special datorit arderii pdurilor tropicale ce se face n special pentru crearea punilor pentru vaci de carne. Dar, procentul de cretere a dioxidului n atmosfer nu a coincis cu procentul defririi ceea ce a motivat pe unii sceptici ai nclzirii globale s afirme c defriarea nu are vreun efect asupra nclzirii globale. Ei au accentuat c aproape un sfert din dioxidul eliberat de la arderea pdurilor a disprut din atmosfer punnd la ndoial calcularea eliberrii de CO2 sau a mecanismului ce regleaz aceast eliberare. Ca rspuns la aceste ntrebri (dac are legtur defriarea cu mrirea cantitii de CO2 n atmosfer) Jeffrey Andrews a raportat n 1996 c copacii au un rol nc mai mare n meninerea nivelului actual de CO2 dect s-a crezut pn acum. El a examinat apa din pmntul din jurul copacilor i la diferite distane de copaci i a descoperit c apa de lng copaci conine procente mari de dioxid de carbon. Deci se pare c copacii absorb mari cantiti de CO2 din atmosfer i l pompeaz n sol. De acolo el nimerete n apa subteran care-l mpiedic s ajung repede n atmosfer. n unele cazuri apa
Tom Hartmann
curge i mai adnc i ine prins gazul de dioxid zeci de mii de ani (cnd vine la suprafa aceast ap este carbogazoas proces creat de copaci). Ca s-i demonstreze observaia Andrews a stropit civa copaci n rezervaia din Carolina de Nord cu dioxid de carbon, expoznd frunzele acestora la 50% mai mult dioxid dect de obicei. Apoi a examinat solul la trei pai distan de aceti copaci. Concentraia de CO2 a crescut cu 25%. Andrews a spus c copacii vii absorb dioxidul de carbon att survenit de la copacii tiai i ari ct i de la combustibili, depozitnd cam 20% din acest gaz n apa subteran. Dar cnd pierderea pdurilor ajunge la nivelul la care copacii rmai nu vor putea absorbi surplusul de dioxid, efectul poate fi o cretere inimaginabil a CO2 n atmosfer. Cantitile vor crete ncet dar constant, iar cnd ultimii acri de copaci vor fi tiai, va fi o cretere care va schimba profund clima planetar n doar civa ani. Naiunile unite au adunat 2500 de oameni de tiin din cele mai diferite domenii ecologie, geologie, meteorologie care au cercetat aceste probleme ani ntregi. S-a concluzionat c noi ntr-adevr suntem n pragul unei crize de proporii biblice din cauza gazului cu efect de ser i nclzirii globale. Cnd privim cerul ne pare infinit i c va dura venic, iar nou ne este imposibil s dunm acestui vast albastru. Totui cum Bill McKibben accentueaz n articolul su Sfritul Naturii distana dintre uscat(la nivelul apei) i stratul de sus al troposferei (strat al atmosferei care menine aproape toate formele de via pe pmnt) este de aproximativ 6 mile. Asta e tot ce avem n jurul nostru i deasupra noastr. i ca consecin a nclzirii globale acest strat subire de protecie scade. Cerul cade e scris ntr-un articol din 26 septembrie 1998. Stratul de ionosfer a sczut cu 8 kilometri. Pe de alt parte cantitatea de dioxid de carbon provenit de la folosirea combustibilului, se mrete n straturile de jos ale atmosferei, nepermind cldurii s nclzeasc straturile de sus. Modelele de computer au artat nainte ca asta s se ntmple,
Tom Hartmann
c va fi o rcire a straturilor de sus ale atmosferei pn la 50grade Celsius. Aerul rece se ngroa, cobornd nlimea cerului. Cu 200 de ani n urm, stratul subire de aer de deasupra noastr coninea 280 de pri de CO2 dintr-un milion. Privind inelele copacilor n vrst de 120 de ani din munii Vermont, experii forestieri au observat comportament normal al creterii anuale n primii 30 de ani, apoi, din 1920 s-a nceput a folosi pe scar larg petrolul i crbunele, iar inelele au nceput de atunci s se modifice. n primul rnd s-a observat c copacii cresc mai repede i asta s-a datorat CO2-ului, care este hran pentru copaci. Dar aceast cretere se ntmpla paralel cu evaporarea a mai multei ape, ploi, care erau acide i care au schimbat balana de minerale din sol. Mineralele alcaline ca calciul disprea i se crea aluminiu foarte toxic. Acesta i alte metale toxice distrugeau rdcinele copacilor, mai ales din lipsa de calciu i alte minerale alcaline. n nori erau astfel de metale de la fabrici i centrale electrice. Substane ce vanadiu, zinc, mercur, plumb i alte metale toxice care nainte nu erau n componena copacilor au nceput s fie observai n inelele crescute ale copacilor din timpul industrializrii SUA. Cantitatea lor cretea constant, dar dup 1950 creterea a explodat. i copacii au nceput s moar. Conform cercetrii Dr. Hubert Vogelmann scris n cartea Moartea copacilor de Charles Little rata de moarte a copacilor n regiunea Vermontului s-a accelerat ntr-atta nct n doar 14 ani(1965-1979) mai mult de 40% de molid rou a murit, 73% de arari de munte, 49% de arari dungai i 35% de arari dulci, copaci ca i-i imagineaz lumea cnd aud de Vermont. n fiece an, din cauza consumului de petrol, gaz i crbune n atmosfer ajunge mai mult de 6 miliarde de tone de gaz de ser, dioxid de carbon. Astfel n ultimii 20 de ani procentul s-a mrit de la 280 pri din milion la 370.9 pri din milion, fiind cel mai ridicat nivel n ultimii 420.000 ani. Doar n civa ani se
Tom Hartmann
prevede c acest procentaj va ajunge la 500 pri, asta mrind temperatura planetei. Dar ct de cald va fi? Posibil cu 3-4 grade Celsius, maxim 7. i ce e ru n asta, vor ntreba unii? i dac aceste grade se vor aduga n regiunile mai reci, nu va fi asta bine? Din pcate nu e att de simplu. Veveriele i pot schimba locul de trai n raport cu polii i temperatura, dar un copac de stejar nu se poate muta. Schimbarea climei din cauza CO2 a adus deja schimbri enorme pe planet, pentru c cldura este energie, iar mrirea cldurii n atmosfer nseamn mrirea energiei n atmosfer. Aceast energie face ca vremea s fie mai puin stabil i mai violent. n 2003, n SUA, partea vestic, au fost cele mai puternice uragane din istoria rii. n articolul Iat vin ploile s-a spus c Cu ct planeta devine mai cald, cu att vremea e mai capricioas. Iar la o concluzie important s-a ajuns n cadrul celei mai mari conferine de pe glob ntrunit vreodat n Europa noi suntem foarte puin pregtii, mai puin ca niciodat. Articolul accentueaz c odat cu creterea temperaturii medii pe glob, crete i umiditatea atmosferei i densitatea aerului ceea ce inevitabil va duce la furtuni puternice, iar cnd apa cade din ceruri ea creaz inundaii record. n anul 2002 am fost n Australia i n unele regiuni ale rii erau incendii, care se datorau secetei, prezise a fi un rezultat (de neoprit) a nclzirii globale. Aceast legtur dintre nclzirea global, secet i incendii a fost anunat de mai multe canale de televiziune. Pe de alt parte nici un singur reportaj nu s-a artat n SUA ca s explice c inundaiile puternice sunt efecte ale nclzirii globale. Toi reporterii, n toate sectoarele rii au fost intimidai de conductorii industriei petroliere, pentru ca ei s pstreze tcerea. Asta n timp ce oamenii de tiin anun n New Scientis c lucrurile pot deveni cu mult, cu mult mai grave. Asta pentru c metanul este de 10 ori mai eficient n cauzarea nclzirii globale dect dioxidul de carbon, iar vremea cald i umed stimuleaz creterea
Tom Hartmann
ntinderilor de mlatini i terenuri umede unde se dezvolt bine bacteriile productoare de metan. Pericolul actual este acelai care a fost n etapele planetei n timpul nclzirilor i rcirilor. Dac nclzirea planetei continu i va crete cu 3-4 grade Celsius, atunci se vor produce schimbri care s-au produs n perioada dintre Era Glaciar i acum. Atta timp ct fruntea industriei afirm ca n aprilie 2001 c CO2 este bun pentru mediul nostru, adevraii oameni de tiin tiu c asta e o minciun. Spre exemplu pe 5 decembrie 2002, Mark Shwartz din Universitatea Stanford a publicat un studiu nivelul mare de CO2 poate reduce creterea plantelor. El a gsit c nivelul CO2 din atmosfer combinat cu alte consecine ale climei temperaturi nalte, precipitaii mari, nivelul mare de azot concentrat n sol reduc creterea plantelor. Da, plantele respir CO2 ca pe o hran a lor, dar viziunea asta e prea simplist dac nu inem cont i de alte condiii. Politicienilor ns le-a plcut ideea c CO2 ncurc la creterea plantelor i au oprit cercetrile, asigurndu-se c cercetrile s nu rsune la radiouri. *** Industria de petrol neag toate acestea, dar insectele i viaa slbatic nu pot fi minite. Ele se mut, cci vremea se schimb. Cnd noi ne-am mutat n Atlanta n 1983 noi vedeam nari foarte rar. Cnd ei apreau erau relativ mari i nendemnatici, zburau ncet i erau duntori doar n vremea de sear i noapte. Cam n 1990 lucrurile s-au schimbat. narii au nceput s ne hruiasc, fiind mai mici, mai rapizi i hrnindu-se chiar i n timpul zilei. Ei erau prezeni majoritatea anului i nu mai vzusem atta tenacitate la narii americani. Am observat c narii Aedes aegypti migreaz spre nord dei mediul lor de via este cel tropical. n 1950 ei au ajuns pentru prima dat n Florida. Jurnalistul William Blum, autor al crii Rogue State a investigat n 1956 i 1958 experimente ale
Tom Hartmann
Armatei, care dorea s vad ct este de practic transmiterea de ctre nari a febrei galbene. Pentru asta ei au eliberat sute de mii, dac nu chiat milioane de astfel de nari n Savannah, Georgia i Avon Park, Florida. Un entomolog dintr-o universitate din Atlanta mi-a spus c aceti nari sunt mnctori de zi, se nmulesc mai repede, zbor mai repede i sunt mai detepi i mai mici dect cei locali. n primvara urmtoare am auzit de primul caz de malarie n Carolina de Sud i deoarece clima Americii de Nord se nclzete, vom vedea continuarea rspndirii acestor nari i spre nordul emisferei, cum se ntmpl i n alte pri ale lumii. Similar, conform cercetrii din Olanda i Anglia din 1995, nclzirea global va permite dublarea populaiei de nari transmitori n regiunile tropicale. Dar cel mai mare pericol nu este pentru oamenii din acele regiuni, ci pentru cei din regiunile temperate Europa, Rusia, SUA i China n care astfel de boli nu au fost niciodat i populaia nu are imunitate fa de ele. Se prognozeaz un surplus de la 50 la 80 de milioane de cazuri de malarie. O alt boal transmis de aceti nari este febra oaselor. (dengue fever) Ea provoac o mare durere n oase i ncheieturi i severe dureri de cap i recent s-a mutat mai la nord n Puerto Rico unde au fost afectai ntr-o epidemie 15 000 de oameni. Pe lng faptul c aceast boal este letal, ea e i cea mai dureroas din toate pe glob, i a mai i suferit mutaii i a cptat denumirea de febr hemoragic a oaselor. Ea ncepe cu apariia ctorva puncte roii pe piele i febr cu dureri, dar apoi ncepe s distrug capilarile interioare provocnd aa mari hemoragii ale creierului, plmnilor i intestinilor nct sngele iese pe nas i rect i bolnavul moare. Din 1981 pn n 1985 erau n mediu 100 000 de cazuri de aceast boal, dar din 1986 pn n 1990 acest numr a crescut la 450 000 pe an. nc o boal transmis de aceeai nari este encefalita cabalin care recent a explodat n New Jersey, Massachusetts i New York. Este o boal rar la oameni, n form de virus i omoar cam 60% din toi ce au fost mucai de nari. Cteva
Tom Hartmann
focare de nari Aedes aegypti au fost eliminai prin stropire cu insecticide. Vremea devine mai sever, secetele mai i incendiile mai uscate i mai arztoare, tornade, uragane i furtuni tropicale i amplific fora n jurul lumii, toat lumea animal i vegetal sufer schimbri care deseori duce la dispariia unor specii i la nmulirea altora care transmit boli. n pofida tendinelor industriei Americane de petrol i crbune s ascund toate acestea, factele tiinifice trezesc lumea.
Paradisul i inundaiile
Aceasta desigur nu este prima oar cnd schimbrile climei amenin oamenii. n Biblie mai gsim 2 astfel de istorii. Grdina Edenului era udat de 4 ruri. Ele se ntlneau acolo unde este actualul Golf Persic. i dac acum, acel loc este sub ap, apoi cu 10 000 de ani n urm acolo erau pduri i pmnt uscat. n acea perioad se sfrea Era Glaciar i mari cantiti de ap erau prinse n form de ghea, dar apoi acea ghea a nceput s se topeasc, iar apa oceanelor a crescut inundnd regiunea actualului Golf Persic. Atunci oamenii au fost nevoii s migreze. n alt istorie, n Epopeea lui Ghilgame, scris cu mii de ani naintea Bibliei, se povestete despre alte inundaii de care oamenii nu au putut fugi. Epopeea spune c un om drept a visat o prevestire a pericolului i el a construit o arc n care i-a mbarcat familia i animale perechi. Ambele istorii pot s se refere la finalul Erei Glaciare cnd cantiti mari de ap veneau brusc asupra oamenilor. *** Pe 2 ianuarie 1999 s-a hotrt viaa pdurilor de ploaie din Brazilia, care sunt ntinse pe un teritoriu ct jumtate din teritoriul Statelor Unite ale Americii i conin 2/3 din apa potabil nonglaciar. n acea dat s-a raportat c guvernul Brazilian fiind presat de Fondul Monetar Internaional s reduc cheltuielile dedicate proteciei acestor pduri.
Tom Hartmann
n pdurile Braziliene sunt sute de triburi indigene i suma de 250 milioane de dolari susinea o program care urma s protejeze 25 milioane de acri de pdure intacte pentru aceste triburi, dar i pentru apa ioxigenul mondial. Dar reducnd bugetul programei de la 250 la 6 milioane de dolari, acest program abia mai rmne practic i deacum nimic altceva nu protejeaz acei copaci i acei oameni. n acelai timp pdurile sunt cutreierate de o armat de tietori de buteni, fermieri, mineri ce taie i ard copacii cu o repeziciune de 200 000 de acri pe zi. (1 acru= 40002/ 4 km). Printre acetia umbl i evangheliti care tind s aduc triburile la religia corect. Pdurea cu 20% de ap proaspt pe planet, totodat este sursa cea mai important de vapori de ap, a 2-a dup oceane, iar tierea ei aduce schimbri mari n clima global. Ea totodat este ca o chiuvet n care se scurge carbonul atmosferic, care este reinut n copaci. Acum c locurile unde erau pduri de ploaie au devenit puni pentru vaci de carne, n aer este eliminat CO2 n loc de vapori de ap, asta ducnd n general la nclzire global i la schimbarea climei n Europa, Orientul Mijlociu i nordul Africii. Mai la sud de Brazilia, sunt depozitate 70% de ap proaspt, n Antarctida, n forme de gheari ce au stat n aceeai form mii de ani. Acoperit cu fii de ghea care au n unele cazuri 3 mile nlime, continentul Antarctida are 5,4 milioane de mile2, mai mare ca teritoriu Chinei i Indiei combinate. Dac toat gheaa de pe acest continent s-ar topi scurgndu-se n ocean, atunci nivelul apei ar crete semnificativ pe tot globul. Se pare c asta se i ntmpl. n 1999 s-au analizat date de pe pmnd i fotografii din satelit. Astfel s-au gsit dovezi evidente c sezonul cald s-a lungit n Antarctida cu 3 sptmni asta afectnd vizibil straturile de ghea. Straturile de ghea Wilkins i Larsen B sunt n retragere. n doar 4 luni din Noiembrie 1998 pn n februarie 1999, 420 000 de acri din Larsen B s-au rupt. Doar n martie 1999 Wilkins a pierdut un sfert de milion de acri din 3 milioane a
Tom Hartmann
suprafeei lui totale i procesul s-a accelerat cu fiecare an de atunci. David Vaughan cercettor englez al Antarctidei a spus c n viitorii civa ani stratul Wilkins se va topi aproape n ntregime. Cauza? A crescut temperatura medie pe glob, inclusiv n Antarctida.
O nou Er Glaciar?
ntre toate discuiile despre nclzirea global poate prea straniu c pomenim de o nou er glaciar. Dar asta poate fi cea mai mare primejdie care amenin lumea astzi, n special America de Nord i Europa de nord. Dac privim globul observm c latitudinea majoritii Europe este aceeai cu a Scandinaviei, Alasci, nordul Canadei i Siberia. Totui Europa are o clim mai mult similar cu a SUA, dect cu a Siberiei. De ce? Se primete c temperatura pe glob este determinat nu doare de poziia soarelui, ci i de curenii oceanici, care aduce vapori de ap cald de pe suprafaa ocenului ecuatorial n regiunile nordice, care de altfel ar fi acoperite cu ghea chiar i vara. Curentul de care ne ngrijorm mai tare este Great Conveyor Belt. Toi curenii sunt condui de vnd i de efectul Coriolis (numit dup numele matematicianului francez Gustave Gaspard Coriolis). Acest efect este cauzat de rotirea pmntului i el explic de ce un mal al rului este mereu mai adnc ca altul, iar pe cile ferate se circul mai repede de la nord spre sud. Rotirea pmntului creaz constant o for mic care creaz vntul i curenii oceanici n special n oceanul Pacific i cercul oceanic din jurul Antarctidei. Curentul Great Conveyor Belt este creat att de efectul Coriolis, ct i de diferena de temperatur i salinitate a apei. Oceanul Atlantic de nord este mai rece i mai srat ca Pacificul, acesta fiind efectul nchiderii lui de ctre 2 americi n vest i Europa i Africa n est. Vntul l lovete dup ce parcurge mii de
Tom Hartmann
mile de uscat i, spre deosebire de Pacific, Atlanticul nu este larg ndeajuns ca s permit circulaia curenilor i s distribuie cldura ecuatorial. Ca rezultat, apa se evapor n partea de nord a Atlanticului, lsnd n urm sare, iar vturile reci ale Americii de Nord rcesc apa. Apa rece i srat se aeaz la fundul oceanului la cteva sute de km mai la sud de sudul Groenlandei, producnd un vrtej de ap de 5-10 mile. Oarecum vrtejul rar strpunge suprafaa, dar uneori creaz cureni care nclin corbiile i pot fi vzui i din cosmos.
Rul de sub Atlantic

O coloan de ap rece i ncrcat cu sare cade i se revars la fundul Atlanticului unde formeaz un ru de 40 de ori mai larg ca toate rurile combinate de la suprafaa pmntului, curgnd spre Pacific. E uimitor cci apa este att de dens datorit salinitii ei i temperaturii sczute, nct uneori i trebuie o mie de ani ca s ajung n Pacific, dup ce s-a scufundat n Atlantic. Odat cu curgerea acestui ru pe sub ocean, nivelul apei n Atlantic scade i asta permite apei calde din Pacific s se mite pe deasupra napoi n Atlantic. Aceast ap din Pacific este cald i ea scald America de Nord n locul numit Gulf Stream i se termin la coastele Europei. Pn acolo o parte din ea se evapor, iar alta deacum se rcete i cade la fundul Atlanticului, fiind srat, iari n rul suboceanic. Aceste 2 fluxuri de ap cald din Pacific spre Atlantic i de ap rece din Atlantic spre Pacific sunt cunoscute ca Great Conveyor Belt.(belt din englez nseamn cureau) Doar datorit acestui Great Conveyor Belt Europa i America de Nord nu sunt transformate n ghea permanent, ci are clima care o are.
Timpurile tropicale antice

Nu a fost mereu aa. Cam cu 3 sau 4 milioane de ani n urm Canalul Panamei era adnc sub ap, iar ap cald, proaspt fluctua dinspre Pacific spre Atlantic la ecuator. Aceste ape calde se micau atunci n jurul Europei i deasupra Siberiei
Tom Hartmann
prin atunci deschisul ocean Arctic. Rezultatul a fost c America de Nord i Europa au avut cteva milioane de ani de clim uoar. Iernile scdeau pn la 50 F, iar verile creteau pn la 80 F. Caloriile totale de cldur care cdeau n emisfera Nordic era aceeai ca azi, dar datorit acestui curent de ap cald, aceast cldur era distribuit n jurul lumii, crend ierni calde i veri blnde. Aa a fost pn la era dinozaurilor. Apoi, ncepnd cu 4,6 milioane de ani n urm lucrurile au nceput s se schimbe. Masa solid de pmnt care unea America de Nord cu cea de Sus sub ap a nceput s se ridice i a ajuns la cteva sute de picioare deasupra apei, acum 1,9 milioane de ani n urm. Cnd Canalul Pananei s-a ridicat de la fundul mrii i a creat un teren uscat care lega americile, acest teren a blocat fluctuaiile de cldur i ap proaspt din Pacific. Cel mai important baraj a aprut cam cu 3 milioane de ani n urm i acest timp este constat a fi nceputul Marii Eri Glaciare. i, totui muli oameni care nu sunt climatologi nu realizeaz c nc suntem n acea er glaciar. Majoritatea tiinei cu care m mprtesc aici nu era cunoscut n ultimii 20 de ani. Apoi, un grup internaional de oameni de tiin au mers n Groenlanda i au folosit echipamentul cel mai nou de spat i au fcut spturi, dup posibilitate, n cei mai vechi gheari. Instrumentele lor erau att de senzitive nct ei au putut spa n nucleul gheei i au putut observa cantitile de zpad care au czut n diferii ani. Au rmas ocai! Pn n ultimele decenii se considera c perioada dintre o er glaciar i perioade calde se schimb gradual, pe etape. Din fosile noi tim c perioada Glagiar a nceput cu cteva milioane de ani n urm i timp de sute sau mii de ani Europa, America de Nord i Siberia au fost acoperite cu ghea anul mprejur. ntre aceste perioade de ghea erau timpuri cnd gheaa se decongela i pmntul aprea, creteau copaci i animale terestre, inclusiv oameni ce s-au mutat pe aceste teritorii nordice. Muli oameni de tiin cred c trecerea de la nghe total la nclzire pe anotimpuri s-a desfurat timp de zeci sau sute de
Tom Hartmann
ani i totui nimeni nu tie ce a dus la nclzire.(schimbri n radiaia solar, vulcanii, sau Great Conveyor Belt, despre care pn nu demult nu se tia nimic.) Dar privind miezurile de ghea din Groenlanda, oamenii de tiin au fost ocai s descopere c trecerea de la era glaciar la clima contemporan s-a petrecut n doar 2 sau 3 ani. Ceva a schimbat clima pe planet cu o vitez uimitoare. Se primete c era glaciar cu clima temperat nu au fost parte a unui proces liniar. Ele au fost pri ale unei schimbri balansate i delicate. Aceast schimbare se aseamn cu un comutator care fiind n poziia deconectat, rmne astfel pn l ridici la jumtate i cnd ajunge la jumate se aprinde brusc lumina. Deci schimbarea s-a primit a fi brusc. Pe timpul oamenilor care au trit n Europa cu 30 000 de ani n urm de cnd dateaz desenele din Frana clima era cam ca n zilele noastre cam de o mie de ani, timp n care ei au reuit s ajung la o cultur a pictatului. i apoi a venit o iarn deosebit de grea. Primvara a venit trziu, iar vara nu a venit defel cu adevrat, urmtoarea ninsoare cznd n septembrie. Urmtoarea iarn a fost mai brutal i mai rece i primvara deacum nu a mai venit, cu temperaturi peste 0 grade doar n cteva zile din luna august i cu zpad care nu se mai topea complet pe parcursul anului. Dup asta vara nu a mai venit pentru 1500 de ani. Zpada se tot acumula, mai adnc i mai adnc, iar continentul s-a acoperit cu ghea, iar oamenii sau au fugit sau au murit. (neanderthalienii care dominau Europa pna la finalul acestei etape a climei, s-au dovedit mai bine adaptai ca homo sapiens) Ce a fcut ca verile s dispar att de brusc? Curentul cald de ap produs de Great Conveyor Belt s-a oprit. Odat ce Gulf Stremu-l nu mai permitea apei s curg a trebuit doar 1 an sau 3 pn cldura s-a risipit n aerul de deasupra Europei. i deacum nu mai era cldur ca s formeze latitudinile moderate n nord. Cnd verile s-au oprit n nord, ploile s-au oprit la ecuator. i ct timp Europa era prins sub ghea Orientul
Tom Hartmann
Mijlociu i Africa erau devastate de secete i incendii mnate de vnt. Nimeni nu tie de ce curentul Great Conveyor Belt se oprete uneori la cicluri de 1500 de ani, alteori la 18 000 de ani sau 125 000 de ani. i nimeni nu tie sigur de ce cu 10 000 de ani n urm ciclurile au ncetat i curentul se mic pn n zilele noastre. O teorie acceptat pe scar larg vorbete despre o combinaie de factori, ncepnd cu energia ce vine de la soare. Peste timpuri, ciclurile glaciare creau gheari i aisbergi mai mari i mai adnci, care reineau mai mult i mai mult ap proaspt din ocean, lsnd n urm tot mai mult sare. (apa oceanic se evapora i cdea ca zpad dup care era reinut ca parte a ghearilor i a gheei cunoscut ca capacul Arctic). Eventual, cum cineva ar ridica ncet un comutator, un nivel anume de salinitate s-a acumulat, iar o parte a oceanului Arctic a devenit blocat cu gheaa acumulat. Balana dintre salinitate, temperatur i ridicarea nivelului oceanului a atins un prag critic jumtate de ridicare a comutatorului i curentul Great Conveyor Belt a fost pornit ntr-un mod, n care a creat condiiile climatice actuale. El continu s se roteasc n ultimii 10 000 de ani. Aa a nceput civilizaia modern.
nclzirea global i sfritul civilizaiei

Dac curentul Great Conveyor Belt s-ar opri din rotire, rezultatul ar fi brusc i dramatic. Iarna se va instala i nu va mai pleca, n partea de est a jumtate din America de Nord, ntreaga Europ i Siberia. n doar 3 ani aceste regiuni vor fi imposibil de locuit i aproape 2 miliarde de oameni vor muri de foame, vor nghea de frig sau vor trebui s migreze. Civilizaia, aa cum o tim acum, nu va putea face fa unei aa lovituri. i, incredibil, curentul Great Conveyor Belt a ovit de cteva ori n ultimele decenii. William H. Calvin subliniaz n cea mai accesibil carte la aceast tem (Un creier pentru toate sezoanele: Evoluia uman i schimbarea abrupt a climei)
Tom Hartmann
... rcirea brusc n perioad de nclzire de pn aceasta n care trim noi, arat c o astfel de schimbare poate aprea cam n condiiile zilelor noastre. Ce poate opri banda srat transportatoare (Great Conveyor Belt ) care aduce cldur tropical aa de departe spre nord i oprete crearea sloiurilor de ghea? Oceanografii studiaz eecurile n curentele anuale e glob, ca s neleag ce s-a ntmplat n trecut. n marea Labrador debitul curentului a sczut n 1970, apoi mai tare n 1990 i continu s scad. n marea Groenlandei nivelul de salinitate a sczut cu 80% n 1980. E evident c la nivel local aceste schimbri nu duc la catastrofe, dar rmne o enigm ct de dese i pe ce scar sunt aceste eecuri, dar prezentele decline nu sunt linititoare. Majoritatea oamenilor de tiin implicai n cercetarea acestei teme sunt de acord c inculpatul este nclzirea global care topete aisbergii n Groenlanda i de pe capacul Arctic. i aceste ape reci, nesrate, curg n marea Groenlandei dinspre nord. Cnd un prag critic se va aduna, clima se va schimba spre o er glaciar care poate dura minim 700 de ani, iar maxim 100 000 de ani. i cnd acest prag poate fi atins? Nimeni nu tie faptul c Great Conveyor Belt influeneaz apariia erei glaciare s-a aflat n ultimul deceniu. Se ncearc cu modele de computator i cu date tiinifice s se afle desfurarea lucrurilor i respectiv timpul cnd vor veni schimbri, n anul urmtor, sau peste multe generaii. Ceea ce e cert este c nimic nu se face pentru a opri nclzirea global i deaceea curentul Atlantic se va opri, mai devreme sau mai trziu.
Gndii-v la ce punct suntem noi
Noi suntem fcui din soare i totul de ce depindem noi este alimentat de soare.
Sute de mii de ani noi am trit doar cu lumina solar curent.
Tom Hartmann
Apoi am descoperit soarele depozitat, ascuns n pmnt i am nceput s-l consumm ca s obinem cldur i pentru a nlocui munca manual la fabrici.
Folosind soarele antic am mrit productivitatea, dar i pofta de a avea mai mult. Cel mai ru este c ne-am nmulit mai repede i mai mult.
Deasemenea am influenat schimbri n clim, care au dunat altor forme de via.
Acum, pn la ultimele ore ale soarelui antic a mai rmas probabil timp mai puin dect o jumtate de via de om. i chiar dac sursele alternative sunt dezvoltate, ele pot nruti situaia (permind mrirea populaiei umane), dac cultura noastr nu se va schimba n rnd cu ele. Atta timp ct folosim soarele antic, sau alte surse pentru a cuceri natura i a ocupa noi teritorii, noi ne dunm prin faptul c ne nmulim, c competizm cu alte specii pentru spaiu, ap i hran. Dac nu vor aprea imediat alternative la petrol i noi nu vom mai putea nici produce, nici livra produse oamenilor care sunt acum, ce se va ntmpla? S vedem cum unei ri enorme i se adreseaz aceast ntrebare.
O vizit ntr-o ar care plnuiete cum s supravieuiasc: China

n arta vieii oamenii nu au inventat nimic, dar n arta morii ei au ntrecut i Natura. George Bernad Shaw Chinezii plnuiesc s supravieuiasc n viitor. Am descoperit cu civa ani n urm c ei sunt mai bine intenionai i mai ngrijorai n privina asta dect restul altor ri. Ei privesc n viitor, cu generaii mai departe, cutnd surse de hran i energie, comparativ cu o viziune pe un an de zile sau chiar pe un semestru, care predomin n deciziile corporaiilor Americane i ale politicienilor.
Tom Hartmann
n noiembrie 1986 am participat la cea mai mare ntrunire de nvare a acupuncturii n China. Dimineile mi aduceam aminte de citatele i teoria nvat, iar n dup-amiezi strpungeam pacieni n cartierul local. Sear ns, exploram oraul. Ceaa a curat aerul ce era amestecat cu milioane de fumulee de crbune. Majoritatea locuitorilor din Beijing nclzeau o singur camer cu cteva crmizi de crbune. Aerul oarecum umed mi penetra fiecare muchi i os, nct cteva zile m-am simit ngheat. ntr-o sear, cnd am dorit s m plimb, m-i s-a alturat un brbat slab i nalt Dr. Wu. El s-a oferit s-mi fie ghid, iar n schimbul acesta s aib ocazia s practice puin engleza.
-
Avei copii? El a mers n linite cteva minute, de parc credea c suntem urmrii. Acum c nu era nimeni mai aproape de 10 pai el mi-a rspuns.
- Da. Soia mea i eu avem o fiic. Ei locuiesc la o zi cltorie de aici. - Un copil? El a privit n pmnt un moment ca o persoan care se teme s nu calce pe ceva fragil. - Da, doar unul.
-
Ce credei despre politica asta?(o familie un copil) El s-a uitat n jur i apoi la mine. Vrei un fiu? El a tremurat.
- Este neleapt. Este necesar pentru viitorul Chinei.

-
- Fiecare vrea un fiu. ansele sunt 50 la 50. i totui sunt mai muli biei dect fete printre copii. Eu ntr-adevr am vzut un teren de joac unde erau biei dublu mai muli ca fete. El i-a scuturat caput ca un rechin. - Noi nu vorbim astfel de lucruri. Mai ales n profesia mea. Deacum eu m-am uitat n jur de parc m simeam urmrit, dar nimeni nu ne urmrea. Toi mergeau n calea lor. Pe strada
Tom Hartmann
principal sute de biciclete negre treceau i doar din timp n timp cte o main sau un autobus. Era exact contrastul a ce am vzut n oraele Germaniei unde torente de maini mergeau tot timpul, iar biciclete vedeam poate doar n localiti rurale. Aceasta mi-a adus aminte de diferenele dintre vest i est. M gndeam cum se simt aceti prini, i m gndeam cum m-a fi simit eu dac guvernul nostru mi-ar fi spus c nu pot s am mai mult de un copil. tiu c m-a fi revoltat, dar n China revolta nseamn munc sau tabr de reeducare unde moartea pare o soluie plcut. - Crezi c guvernul poate spune ci copii s ai? Am spus dorind s aprofundez problema. Dr. Wu a scufundat minile mai adnc n buzunar i a spus. - Poate nu v amintii anul 1960. A fost o foame cumplit i muli oameni au murit. Eu aveam vagi amintiri despre foamea din China din 1959-1961 cnd 30 de milioane au murit de foame. Eu aveam 10 ani atunci i nu am auzit detalii, nu am vzut nici un film sau fotografii, sau s cunosc un om care a trecut prin acea foame.
-
Am auzit doar de acele timpuri.
- China acum este o ar cu peste un miliard de oameni, a spus pind greu. Este o cincime din tot globul i o populaie dubl fa de timpul cnd a fost acea foame. i acum noi ne strduim s hrnim ara. Ceva trebuie fcut. nelegi?
-
Da. Ce-ar fi s mrii cantitatea de produse obinute? Muli oameni n aceast ar sunt agricultori cu boi sau chiar ei nii trag plugurile, dei stai cu picioarele deasupra rezervelor de petrol i crbune. n cltoria mea n China am vzut sute de oameni pe cmp i doar unul sau 2 tractoare.
- Nu, a spus el. Aceasta doar ar nruti situaia. Dac vom produce mai mult mncare vor fi mai muli oameni. Deacum sunt muli oameni i deaceea noi suntem att de sraci.
Tom Hartmann
- Dar avei resurse naturale vaste...

-
Noi avem un destin, a spus doctorul ndreptndu-i corpul. Un nou ton am perceput n vocea lui, de comand, a unei autoriti, de parc vorbea cu cineva mai puin inteligent, dnd parc ordine unei surori medicale. China nu va repeta greeala Vestului. Noi am nvat din trecutul nostru.
- Greeal? - Dac vine iarna i tu ai depozitat ndeajun hran pentru familia ta ca s treci de acea iarn, vei permite copiilor ti s mnnce toat mncarea n prima lun a iernii? - Nu, desigur nu.
-
China nu va face aceast greeal cu petrolul. Noi vom construi generatoare hidroelectrice i vom folosi cte ceva din pdurile i crbunele nostru, dar noi trebuie s inem rezervele pentru iarn. Cnd America, Europa i Orientul Mijlociu va termina petrolul. Noi vom supravieui. Sunt unii care zic chiar c vom domina lumea, c acel timp va nseamna al 3-lea imperiu Chinez. Dar aceast discuie este periculoas.
- Cnd va fi iarn?
-
- Ca al 3-lea Reih? Am spus dar deodat am regretat asta. El m-a privit de parc m-ar judeca ca pe un duman pe cmpul de lupt. - Sunt naionaliti n China, ca i n fiecare ar. M-am simit inconfortabil de la tonul lui tios i am ncercat s schimb tema de discuie. - Eti cunoscut cu descoperirile din SUA privitor la psihologia omului n dependen de ordinea lui de natere n raport cu ali frai? - Da, sunt familiar cu acele studii. - Mai ai frai?
Tom Hartmann
- Mai am doi frai mai mari i o sor mai mic. Dar tu?
-
Am 3 frai mai mici, am spus.
- Nscut ca s conduci. - Ce?

-
Cel mai mare ntr-o aa familie mare este nscut ca s conduc. Aa spun studiile voastre. Cel mai mare nva s le poarte de grij celor de sub el. Da, dar conteaz i cum au fost crescui. Oricum toat atenia prinilor i se acord lui. Ei au un profil psihologic unic.
- Cei nscui singuri la prini au o psihologie unic.

-
Am ajuns la un muzeu mare al oraului i am urcat pe scri pind nuntru. Cldirea nu era nclzit, iar vocile noastre rsunau i se amestecau cu alte voci ale vizitatorilor. Ne-am oprit n faa unui ceas cu ap ce avea vreo 5 mii de ani. Fcut din alam i piatr era de 4 picioare nlime i 3 picioare n diametru. - Ce va fi China cnd toi liderii, toi managerii, toat populaia sunt doar nite copii? Am ntrebat moale. - Va fi iarn i noi vom avea rezerve pe cnd restul lumii nu vor avea. M-a privit drept n ochi i mi-a mai spus. Va fi timpul destinului nostru.
Cine va hrni China?

Asta a fost n 1986, cu doi ani nainte cnd Lester. R. Brown a nceput a vorbi despre necesitile de hran crescnde ale Chinei i micorarea productivitii ei. n 1994 el a publicat un articol Cine va hrni China accentund c China va deveni un importator mare de hran, iar ca urmare a fost atacat nu mai puin dect de guvernul Chinei care l-a numit alarmist. Oricum n 1995, ca rezultat a industrializrii Chinei i nlocuirii fermelor cu fabrici i drumuri, populaia cretea i China i-a schimbat tonul. n acel an China, cea mai populat ar, a importat grne ocnd marketele lumii. Peste 20 de ani, a
Tom Hartmann
prezis Brown, necesitile de import ale Chinei vor crete de la cteva milioane de tone la 200 de milioane, dar e posibil i la 300 de milioane de tone de grne. Totui, conform datelor Departamentului Agriculturii a SUA, exportul de grne din ntreaga lume a constat n 1994 din mai puin de 230 milioane tone. i acest export hrnete mai mult de 100 de naiuni care importeaz hran, pe cnd doar cteva export, ntre care doar Canada i SUA ofer cantiti considerabile. n continuare, abilitatea SUA i Canada de a produce grne depinde de vreme. n 1988, cnd a fost un an foarte cald, cantitatea de grne produse de Canada a sczut cu 37%, iar a SUA cu 30%, ducnd la aceea c SUA a consumat mai multe grne dect a produs. Asta s-a ntmplat prima dat n 300 de ani. Cnd Chinei i este foame se mresc preurile la hran n lume. i dac preurile cresc nu toate rile vor fi n stare s importe cantitile necesare de hran ceea ce se va solda cu foamete. Hrana poate deveni o comoditate rar, nc pn la sfritul petrolului. Din pcate, acei civa oameni care au putere politic sau financiar de a schimba eficient lucrurile, nu-i dau seama de rolul lor, i asta mai ales pentru c nu vd situaia n ansamblu. n 1997 jurnalul Naional Geografic coninea un articol despre ct de departe va merge China ca s supravieuiasc. Trei baraje enorme pe Yangtze. Avnd cte 600 picioare nlime ele creaz un rezervoar de 370 de mile cu o serie de ncuietori ca s permit comerului oceanic s ptrund adnc spre uscat. n interiorul barajelor sunt 26 de turbine, cele mai mari din lume, cte 400 de tone fiecare, ele genereaz 18,200 megawai de electricitate, echivalentul a 18 staii nucleare. Aceasta este echivalentul a 90 milioane barili de petrol pe an sau 10 000 de mile2 de panouri solare care lucreaz la 100% eficacitate. Criticii citeaz efectul dezastruos(i probabil nebunesc) a acestor baraje pe un ru att de larg. Civa spun c aceasta va transforma rezervoarul ntr-un canal deschis. i Naional Geografic accentueaz c de la fabricile care se pot nneca se vor scurge toxine ca: arsenicul, cianura, metilmercur.
Tom Hartmann
Alt raport a unui gigant energic PowerGen din Anglia noteaz c n viitoarele 2 decenii cei mai mari consumatori de energie de pe planet vor fi SUA, care actual cu doar 6% din populaia global consum 25% din energia global i China n care cererea de energie crete de 2 ori mai repede dect ritmul cel mai rapid care a fost vreodat n SUA. E clar, chinezii vor s plteasc aproape orice pre, doar s nu depind n deceniile ce vin.
Ultimele ore ale apei (ieftine, curate)

Pe la sfritul anilor 90 i nceputul secolului 20 peisajul Pennsylvaniei, New York, New Jersey, Ohio i ale altor state din estul rii erau dotate cu fntni de petrol. Petrolul din Pennsylvania de exemplu era considerat de foarte nalt calitate, afirma compania Pennzoil, dar astzi petrolul acestei companii vine de peste mri pentru c att n Pennsylvania ct i celelalte state fntnile de petrol s-au uscat. Dac aceste fntni s-au uscat, explorarea s-a micat spre vest. i s-a gsit petrol n Oklahoma, California, Texax, aa de abundent c el se revrsa deasupra pmntului. Dar majoritatea acestuia tot s-a epuiza acum, precum s-a terminat i cel din Alaska, iar ceva rezerve au rmas doar pe teritoriile protejate de stat. Dac petrolul american se sfrete, SUA caut petrol n Orientul Mijlociu, n statele dezlipite de Uniunea Sovietic la nord i n Africa la Sud. Pentru moment, putem aduce petrol de peste mri ca s potolim apetitul americii de conducere i industrie. ncercnd s in instabile regiunile ce produc petrol pentru americani, avem o politic dezordonat i sub semnul de ntrebare vizavi de moralitate, dar totui putem face asta pentru un deceniu sau doi, trei. Dar nu e tot att de uor cu apa.
Restrngerea acviferelor
Acviferele sunt piscine de ap subteran i ele, sunt n majoritatea lor n 2 forme: limitate i nelimitate. Acestea la rndul lor sunt alimentate rapit, lent sau nealimentate. Acviferele
Tom Hartmann
alimentate rapid sunt o variaie a apelor filtrate n pmnt. Ploaia i ninsoarea topit se scurg n pmnt i i croiesc ncetul drumul printre straturi de pmnt i roci. Ele ajung la straturi de nisip i roci poroase i acolo se acumuleaz sau ncep a curge ca ruri subterane. Apa subteran din straturile de deasupra poate avea de la 2 la o sut de ani, iar acviferele adnci, unde apa mereu se alimentez rapid pot avea i mii de ani. Unele acvifere realimentabile cele cum sunt fntnile din localitile rurale se umplu la loc cu atta cu ct au fost golite. Totui ele sunt fragile la secete, care dac dureaz 2 ani la rnd poate s le goleasc(cum s-a ntmplat n localitatea Maine n 2001, cnd fntnile din mprejurimi au secat), dar cel puin ele se reumpl atunci cnd plou. Acviferele care se reumpl lent sunt asemntoare cu fntnile de petrol. Spre exemplu Acvifera Ogallala, care se ntinde de la Texax pn n Dakota de Sud, acoperind 174 000 de mile2 i coninnd atta ap ct s umple Lacul Huron. Munii Rocky au erupt acum 80 de milioane de ani i n urmtorii 60 de milioane de ani eroziunea i rdcinile copacilor au creat o vast ntindere de sol i nisip. n ultimii 20 de milioane de ani n acest strat de nisip s-au scufundat gresie i pietri, care opreau apa care curgea din scufundare i o adunau. Aa s-a creat acviferul Ogallala. nlimea medie a acestui acvifer este de 200 de picioare, dar n perioada de 40 de ani 1940-1980 el a ajuns la media de 10 picioare, pierznd aproape 100 de picioare nlime n unele regiuni ale Texasului. Viteza de rencrcare este aa de mic nct majoritatea apei din Ogallala nu este recent, ci are i 10 000 de ani, iar cnd va fi uscat vor trebui ali 10-15 mii de ani ca s se readune. Acum cantitatea de ap pompat din aceast acvifer, att pentru trebuine casnice, ct i pentru irigare, este mai mare ca debitul total al rului Colorado. Estimrile variaz, dar exist un consensus c acviferul se va usca, sau va scdea ntr-att nct nu va mai putea fi folosit n urmtorii 30-50 de ani, la rata de consum actual.
Tom Hartmann
Mai mult de 40% din grnele SUA i cam 1/3 din bumbac este irigat cu ap din Ogallala i din toate culturile hrnitoare sunt irigate. n total sunt irigate peste 14 milioane de acri de terenuri agricole, pmnt care va deveni neproductiv odat cu sfrirea apei din Ogallala. Consecinele vor fi substaniale att pentru economia SUA, ct i n termeni de lips a hranei pentru rile srace n care SUA export grne. Precum scrie Departamentul de Agricultur pe site-ul lor: Ariile sunt afectate din cauza lipsei de ap-subteran, incluznd Ogallala, care este aproape de epuizare. Statul Texax a pierdut 1, 435 milioane de acri irigabili de teren agricol din 1982 pn n 1997. Majoritatea pierderilor se datoreaz scderii apei subterane din acviferul Ogallala. Adncimea acviferului este variabil, dar n general a sczut peste tot sub 100 de picioare. La rata de pompare actual suprafaa irigat va scdea cu 50% n 2030. USDA subliniaz urmtoarele: Unele acvifere au fost mereu avariate i acolo unde a alunecat terenul realimentarea nu a mai fost posibil. Soluia irigrii ca meninere a produciei agricole este temporar. Scderea nivelului de ap va duce la mrirea pomprii apei rmase i la uscarea acviferelor. Asta nseamn c avem nevoie de soluii de lung durat azi, pentru a menine producerea de hran pentru ziua de mine. Din nefericire, finanarea pentru lung-durat, anulat pe timpul administraiei lui Bush. a fost
Un alt acvifer este afectat de spra-pompare. Se constat c acviferul Alluvial din Grand Prairie va fi prea mic pentru folosire comercial n 2015. Acest acvifer a fost din 1904 surs a milloane de galoane de ap, dar el se epuizeaz repede. De fapt, tabelul ce indic cantitatea de ap din acest acvifer scade cu un picior nlime pe an, temp mai rapid dect capacitatea lui de realimentare.
Tom Hartmann
Se mai noteaz c dac spai n 1937 ca s gseti ap n acviferul Alluvial, atunci spai doar 50 de picioare de la suprafa. Astzi trebuie s sapi 105 picioare. Dac acviferul se epuizeaz astzi se observ din aer cum terenurile Grand Prairie sunt afectate. Un alt acvifer Sparta este privit ca o alternativ, ns el este prea mic i poate fi folosit doar ca surs de ap potabil, iar pe de alt parte el se realimentez greu i din el este greu de pompat apa. Majoritatea altor acvifere din SUA sunt expuse riscului, asta reflectnd criza de ap global. n Florida, de exemplu, acviferul masiv Floridian, era aa de repede consumat nct oamenii au hotrt s injecteze n el resturile de canalizare, ca s evite uscarea lui. Sperana este c gresia din acvifer va cura apa cu resturile de canalizare, nainte ca ea s se ridice la niveluri de suprafaa, unde deacum este pompat. n fiecare zi se injecteaz 400 milioane de galoane de resturi umane. Din pcate nimeni nu tie dac aceast schem este sigur. Viruii umani vor rezista pn vor fi ridicai n sus i amestecai cu clor, sau exist anse reale ca ei s fie distrui ca s nu mai afecteze. Sau, nc mai problematic este, cum tone de medicamente nemetabolizate ce trec prin rinichii oamenilor din Florida vor afecta apa ce urmeaz s devie ntr-o zi ap potabil? Nimeni nu tie. Alte acvifere se epuizeaz n China i Yemen. Pericolul lipsei de ap vine cam n acelai timp cu epuizarea petrolului.
Rurile sunt expuse riscului

n aprilie 2003 Peter Waldman a scris un articol n Wall Street Journal n care se prezenta o investigaie excelent. Percloratul - un chimical toxic folosit ca combustibili pentru rachete a contaminat apa potabil i rurile n mai mult de 20 de state americane. Chiar nainte de publicaia acestui articol sa constatat c n varza irigat cu ap din Colorado River sunt concentraii excesive de perclorat. Asta pentru c chiar dac n
Tom Hartmann
ap concentrarea percloratului nu este mare, n frunzele varzei el se concentreaz n cantiti mari. EPA afirm c este nevoie de 1 parte din milion(1ppb) de perclorat ca el s nceap a afecta sntatea uman, n special n dezvoltarea infantil. Dar 30 de teste simple ale varzei arat c percloratul depete cantitatea de 30 pri din milion, cel mai nalt coninut fiind 121 ppb n verzturile pentru copii. Dar acesta e doar nceputul istoriei. Cnd EPA a investigat acest subiect i l-a pregtit pentru publicare, aceasta a atras atenia mai multor persoane din administraia lui George W. Bush. i pentru c cercetrile au nemulumit grupe de interese din guvern, Casa Alb a ordonat EPA s nu publice informaiile despre coninutul varzei i astfel au pus ageniei clu n gur. Senatorul James Inhofe, care nu este om de tiin, a czut de acord cu muli ali interesai c nivelul de concentrare de la 70 la 200 ppb n apa potabil trebuie considerat un nivel acceptabil, dect actualul nivel de 1 ppb. Acesta e doar un exemplu minuscul sunt la propriu mii de cazuri cnd banii corporaiilor a coruptat politicienii, pn la limita cnd guvernul, care ntr-o ar democratic trebuie s nsemne Noi, oamenii, a lsat resursele de ap i sntatea oamenilor la risc.
Este periculos s bem ap?

Oamenii ngrijorai de starea apei de la robinet, au nceput s foloseasc pentru but ap din sticle ntr-un aa numr pe planet, nct apa n sticle a devenit cel mai cumprat i mai profitabil produs. Totui, un articol n jurnalul Nature a pus la ndoial sigurana apei din sticle. n 11 din 29 mrci Europene de ap mineral din sticle, s-au detectat de ctre Christian Beuret i colegii semne de virui care cauzeaz mai mult de 90% de dureri la stomac. Virusul se numete Norwalk sau NLV. Viruii din aceast familie au cauzat diaree n cruizele de pe vase n 2001.
Tom Hartmann
n cutarea apei sntoase o nou latur a industriei a nceput s o dobndeasc din aisberguri. Dar i acetia sunt surse epuizabile, cu att mai mult c i nclzirea global topete aisbergii n loc ca ei s se mreasc. n acelai timp s-au detectat medicamente la nivele uimitoare n apa potabil de pe glob. Ele afecteaz oamenii care nu au legtur cu boala pentru care aceste medicamente sunt prescrise. Prima dat s-a constatat prezena medicamentelor n 1998 cnd chimitii elveieni analizau apa unui lac cu alte scopuri. n schimb a ceea ce cutau ei au gsit acid clofibric, un medicament care se prescrie a fi folosit de ctre oamenii ce au colesterol. Acest acid nici mcar nu se produce n Elveia. Cutnd ei au mai gsit fenazon i fenofibrate, analgezicul ibuprofen i diclofenac i un coctail de alte medicamente care se folosesc n chimioterapie, antibiotici beta-blocani i antiseptice, anticonvulsani. Rezultatele l-au stimulat pe un cercettor american s analizeze apele din lacul Lake Mead (Nevada i Arizona) unde el a gsit un coctail similar plus hormonul feminin estradiol. nc o ngrijorare este aceea c oamenii care folosesc aceast ap devin rezisteni la medicamente. Doi ani mai trziu, pe 1 aprilie 2000, Science news a publicat un articol intitulat Mai mult ap testat pozitiv cu medicamente n care se scrie c apa cu acid clofibric se pompeaz pentru a satisface setea comunitii Phoenix. Medicamentele au nimerit cu apa de canalizare tratat, pe care oraele o folosesc pentru a realimenta acviferele. Autorul de articol J. Raloff scrie c apele subterane din jurul lumii conin medicamente variate, unele provenind clar de la oameni, iar altele de la activitatea fermierilor, odat ce aproximativ 40% din antibioticele produse n SUA sunt date eptelului n hran. Mai mult de 90% din aceste medicamente sunt excretate nefiind alterate, sau puin alterate. Deaceea Raloff spune c n cel mai mare pericol este viaa acvatic care poate pieri dac concentrarea medicamentelor va continua s creasc.
Tom Hartmann
n iunie 2002 un articol din Science News numit Poluarea Farmaceutic subliniaz c animalele din ferme excret peste 90% de tetraciclin, iar dac oamenii folosesc 4,5 milioane de punzi de antibiotici pe an i pentru animalele bolnave se folosesc 2 milioane, apoi 27,5 milioane sunt oferite ca hran animalelor pentru a le spori creterea. Aceast ap oriunde ar nimeri modifica mediul inconjurtor. Animalele marine, plantele, animalele slbatice, insectele, copacii i chiar bacteriile au suferit de la aceste coninuturi active. Alt articol anun c broatele dispar cu o vitez rapid, iar muzica lor nu se mai aude n multe pri ale Americii. Astfel, noi am afectat ntr-att apa, nct tot ce are legtur cu ea este ntr-o stare rea. Chiar i n Parcul Naional Yosemine broatele mor. Nopile tcute au devenit tot mai rspndite n multe pri (dezvoltate) ale lumii. n Costa Rica, broasca-rioas, numit aa pentru pielea ei aurie, a disprut. n anii 1980 8 din 13 specii au disprut n Brazilia. n Australia broasca gastric-brooding, numit aa pentru c-i crete puii n stomac, nu mai d natere la pui. Stephen Harrod Buhner accentueaz n cartea sa genial Limbajul pierdut al plantelor: Fiind sub presiunea produselor farmaceutice toate ecosistemele tind s se modifice pentru a-i restabili homeostazia. Cu ct mai intens substanele chimice umane afecteaz mediul nconjurtor, cu att mediul se adapteaz i ca urmare sunt necesare din an n an tot mai multe substane chimice pentru a obine aceleai rezultate n medicin i agricultur. Aceste chimicale, fiind combinate, pot produce nite efecte asupra ecosistemelor, imprevizibile nc pentru tiin.
Apa pentru profit

n istoria majoritii rilor democratice apa a fost considerat o valoare comun ca i alte lucruri care sunt
Tom Hartmann
pentru binele nostru i le pstrm, cu ncredere c i alii le pstreaz. Asta era n cazul cnd guvernele funcionau dup lozinca Noi, Poporul. Dac nu ne plcea cum apa noastr era folosit sau tratat, noi ne exprimam opinia i nemulumirile fa de electoratul noastru ales i chiar alegeam demisia celor care nu luau n serios ncrederea sacr cu care le era acordat postul de unde ei trebuiau s pstreze bunul comun. n 1930, oarecum, Benito Mussolini a venit cu o nou idee. Iniial, el a numit-o corporatism, gndind c a inventat ceva nou i a exprimat sugestia c guvernele pot deveni nemsurabil consolidate dac i-ar realiza interesele prin intermediul corporaiilor naionale, dar cu mnua pus pe mn, adic ntrun mod ascuns. Corporaiile ar prelua multe din funciile guvernului, realizndu-le cu eficien i mrind veniturile acionarilor corporaiilor(care ar ridica i economia), iar oamenii de la putere(atunci Mussolini) ar avea o mare capacitate de a deine puterea deoarece corporaiile care controleaz massmedia i infrastructura industrial deasemenea l-ar fi susinut. Mussolini a numit aceast sistem fascism, de la cuvntul fascie care nsemna pachet. Asta pentru c el i imagina cum toi oamenii sunt nite bastoane legate la un loc i astfel mpachetate. Franco n Spania i Hitler n Germania, ambii au folosit fascismul ca pe o unealt mrea de a-i consolida i mri puterile i deasemenea s se asigure c nu vor avea, pe parcursul vieii lor, vreo opoziie politic serioas. mpart asta cu voi ca s fac cumva o introducere a situaiei actuale din SUA i a tot mai multe ri n jurul lumii. n 1980 n SUA aa a procedat Reagan, apoi George W. Bush. n acest context programele de privatizare a apei capt un nou sens. Astfel se deschide o cale pentru corporaii de a beneficia de activitatea guvernului (iar politicienii primeau premii pentru schemele legalizate), noi rmnnd s ne ntrebm ce se ntmpl cnd cea mai valoroas rezerv este n minile doar ctorva. inei cont: fiecare 20 de ani uilizarea apei pe glob de ctre oameni se dubleaz, iar n timp ce asta se scrie Naiunile Unite
Tom Hartmann
spun c peste 1 miliard de oameni nsetai nu au acces la ap potabil, iar 3 miliarde nu au acces la surse de ap sntoas. Odat ce pe glob doar 1% de ap este potabil(restul fiind srat), iar oamenii au acces la din acest procent, la rata de consum actual oamenii vor epuiza resursele de ap cam n 2025, chiar nainte de a finisa petrolul. Acest fact nu a fost omis de corporaiile cele mai mari din lume, precum nici de Banca Mondial, care privatizeaz sursele de ap, mari i mici cu viteze uimitoare. Nu scap nici resursele de ap din rile lumii a 3-a, dar nici din lumea 1-a. Din Anglia pn-n India, din Bolivia n California, corporaiile privatizeaz resursele de ap, dei aceste resurse ar trebui s aparin liber populailor locale. Motivul pentru privatizare (a apei i a orice altceva) oferit de industrie i politicieni corupi, este c corporaiile sunt mai interesate de eficien dect birocraii guvernamentali. Istoria i experiena arat, desigur, c au dreptate, i aici, astfel, se ncearc a nchieia discuia. Dar ceea ce nu se spune este c, ct timp corporaiile sunt att de eficiente la anumite sarcini, comparativ cu guvernele, asta nu nseamn c sarcina este realizat cu costul minim pentru consumatorul final. Corporaile trebuie s aib profit pentru a-i plti acionarii. Ei au oficii, maini, parteneri. i ei pltesc milioane de $ politicienilor pentru contribuiile lor. Pentru c guvernele nu au aceste cheltuieli, programul Medicare (asisten medical n SUA) poate oferi servicii cu doar 3% de venit. Adic, dac pacientul a cheltuit 100$ pentru sntatea sa, 3 % din aceti bani se strecor pentru ca s se achite salariile, oficiile i alte cheltuieli. Corporaiile iau de la 14% la 20% din 100$ pentru a acoperi cheltuielile enumerate n aliniatul de mai sus. Deci ct timp ele, (corporaiile) argumenteaz c-s mai eficiente dect guvernele, realitatea este c ele ne cost mult mai scump.
Tom Hartmann
O alt problem este transparena corporaiilor i responsabilitatea lor. Administraia lui George W. Bush a transferat multe funcii ale poliiei i militarilor n corporaii private, aa nct aciunile lor s nu mai fie subiect al scrutinelor publice. i libertatea la informaie poate fi ignorat de corporaii. Acestea nu in cont de clieni, cel puin cnd dein monopolul a ceea de ce au nevoie clienii. (Aici deviza competiia controleaz corporaiile prin consumatorii care creaz aceast competiie, nu se realizeaz.) Corporaiile raporteaz doar acionarilor, iar acetia cer nti de toate profit, excluznd alte consideraii (ecologie, sntatea uman) care dac ar inea cont de ele, asta ar ncurc dobndirii profitului. Aadar, cnd un cetean, ntr-o ar democratic este nemulumit de modul de manevrare a resurselor de ap, el se adreseaz celui pe care l-a votat. Ei pot vota chiar demisionarea acelor politicieni care-i reprezint, dac nu sunt satisfcui de activitatea acelora. Pe de alt parte, cum a demonstrat Michael Moore n filmul su Roger i Eu, despre ncercarea sa de a vorbi cu preedintele GM Roger Smith, corporaiile pot i regulat o fac s confrunte consumatorii cu uile nchise, e-mailuri vocale nesfrite, birocraie la nivel jos care are scopul s in departe pe doritori de oficiile executorilor. Cnd cetenii dintr-un orel mic din Bolivia a simit aa fel de tratare de la una din cele mai mari corporaii din lume, care a privatizat sursa lor de ap, ei s-au revoltat. Guvernul local a fost nevoit s desfac contractul de privatizare. Corporaia, oricum, avnd filial i n Olanda, ar cu care Bolivia avea un tratat bilateral de cteva milioane au folosit acest mijloc de a fora guvernul Bolivian. Ei deasemenea au ameninat c vor rspndi prin intermediul jurnalitilor aceast istorie, ntr-o lumin nefavorabil pentru Bolivia, n toat lumea. (mass-media tot este o parte a businesului n mari pri ale lumii) Cazul acesta este nc n instana de judecat, ct acest text se scrie, i asta a rspndit fiori peste cetenii care depun eforturi i cer revendicri pentru privatizarea apei, n jurul ntregii lumi.
Tom Hartmann
Defriarea, lupta pentru combustibil i naterea i cderea imperiilor

Unul dintre cele mai vechi imperii a fost cel al Sumerienilor. Un prieten de-al meu din Atlanta poate s v spui tot ce vrei s tii despre aceast civilizaie antic. Printre colecia sa de dicionare se conine i un fragment de piatr care a fost cioplit ntre 6 i 8 mii de ani n urm n capitala imperiului Sumerian Uruk, n Mesopotamia, care n zilele noastre este cunoscut ca Syria, Iraq i Libia. Muli oameni nu-i amintesc de primii Sumerieni mi-a spus Tom odat, innd n mn fragmentul de piatr, dar ei sunt cei mai devremi prini ai modului de via pe care noi l numim civilizaie Vestic. Conform Epopeii lui Ghilgame, cea mai veche istorie scris pe lume, pe unul dintre primii regi ai civilizaiei Sumeriene l chema Ghilgame. El a fost primul muritor care s-a rzvrtit fa de regele pdurilor Humbaba, care avea ncredinare de la marele Dumnezeu al Sumerienilor Enlil, s protejeze de oameni pdurile de cedru ale Libanului. Regele Ghilgame a dorit s construiasc un ora mre, ca s-i imortalizeze contribuia sa la civilizaia sumerian. Deci el i oamenii lui s-au rzvrtit i au nceput a tia pdurile, care atunci se ntindeau din Iordania pn la mare n Libia. Povestea se sfrete prin aceea c Ghilgame l decapiteaz pe Humbaba i astfel l nfurie pe zeul-zeilor Enlil. Enlil apoi rzbun moartea lui Humbaba fcnd apa din mpria Sumerienilor de nebut i cmpiile sterpe asta ducnd la moartea lui Ghilgame i a oamenilor lui. Pe lng alte caliti distincte, Epopeea lui Ghilgame este cea mai devreme nregistrare a deertificrii masive cauzat de distrugerea extensiv a teritoriilor acoperite cu pduri. n Libia au sczut teritoriile mpdurite de la 90% la mai puin de 7% ntr-o perioad puin mai mare de 1500 de ani descrescnd cantitatea ploilor cu 80%. Cum am vzut mai
Tom Hartmann
devreme, copacii i rdcinile lor sunt o parte important a circuitului de ap. Ca rezultat al defririi, milioane de acri de pmnt arabil s-au transformat n deert sau tufriuri, rmnnd relativ sterpe pn n zilele noastre. Rezultatul final a fost schimbri ale climei i foame. Sfritul imperiului Mesopotamian a avut loc cam cu 4000 de ani n urm, iar urmele scrise pe care le-au lsat arat c doar n ultimii ani ei i-au dat seama c toate npastele lor s-au datorat distrugerii surselor de hran i combustibil, care se datorau pdurilor. Timp de 4 mii de ani ei au tiut c lucrurile-s ok, dar ele erau ok atta timp ct ei cucereau alte locuri, alte pmnturi. Cnd i-au finisat vecinii, declinul lor a fost brusc i devastator. *** Sfritul imperiului Mesopotamian a permis avansarea Greciei pn la nivel de imperiu n Epoca de Bronz. Grecii ntre anii 1500-200 pn la Hristos au folosit aceleai practici de agricultur ca i mesopotamienii. Hran aveau din belug i ei au nceput a tia pdurile pentru a face loc pentru case i lemn pentru case. Ei totodat foloseau zeci de mii de acri de pdure pentru a ncinge furnalele lor vestite de bronz. Declinul civilizaiei lor coincide cu finisarea combustibilului existent: lemnul. Cu 600 de ani .H. Grecia era natural distrus, cu dealuri goale care erodau nspre rurile supranmolite, cu acumulare de sruri pe pmnturile ndelung irigate. Un beneficiu a fost c fermierii disperai au putut mcar planta copaci de msline pe dealurile lor abrupte, cci doar acetia creteau pe aa pante. Dar era prea trziu. Cum Platon scrie n Critias:
Ceea ce a rmas acum este, n comparaie cu ceea ce era atunci, ca un schelet a unui om bolnav, tot pmntul gras i moale a fost pierdut i doar pmnt gol a rmas.
Deci, cu adevrat, s-a ntmplat n trecut. *** Cderea imperiului Grec a permis ridicarea imperiului Roman.
Tom Hartmann
Roma avea necesiti de lemn: prin anii 200 .e.n. pdurile a ceea ce numim noi azi Italia, au fost toate folosite pentru diverse necesiti cldur i case, bi publice i topirea metalelor. Pentru a crea bani de metal, care erau baza sistemului monetar roman, tot se foloseau lemne. i cnd pdurea italian s-a epuizat, s-a mrit preul la lemnul cu care se topea metalul i asta a cauzat o criz monetar, prima mare gaur n Imperiul Roman. Tot pe atunci productivitatea cmpiilor Romanice a nceput s scad, din cauza nnnmolirii apei cu care irigau, a salinitii i a epuizrii solului. Desigur au sczut i cantitile de precipitaii. Situaia cu hrana amenina Imperiul Roman. Asta a motivat romanii s construiasc o flot din 60 de corbii din lemn i s cucereasc rile din jurul mrii Mediteranene. Dar asta a fost n ultimele zile ale imperiului, cci distrugerea bazinelor hidrografice, defriarea, epuizarea solului i explozia demografic a adus foamete, ce s-a soldat cu prbuirea Imperiului Roman. Chiar i puternica Rom nu s-a autosusinut, chiar cucerind jumtate din lumea cunoscut atunci. Desigur aceste exemple sunt doar cteva, pe lng cele ale Egiptului, Ur, China, i America precolumbian. *** Cnd America a nceput s fie cea mai puternic naiune de pe glob, principalul ei combustibil a fost lemnul. Lemnul a fost combustibil i surs de cldur pentru armata lui George Washington i a rmas prima surs de combustibil, cldur i construcie pn la Rzboiul Civil, cnd crbunele a fost folosit mai pe larg. Cum s-a menionat mai devreme, petrolul s-a descoperit pentru prima dat n Pennsylvania deodat dup Rzboiul Civil i asta a mrit dramatic capacitatea omului de a crete i hrni populaia. Asta ne duce ctre o situaie similar celei Mesopotamiene, Greceti i Romane: i acum c noi am devenit
Tom Hartmann
dependeni de o surs de combustibil anume, ce se va ntmpla cnd ea se va termina?
Putem noi salva civilizaia alternativele petrolului?
noastr
cu
Muli ani, oamenii au accentuat c n final i nu peste mult timp noi vom finisa petrolul. Ei au propus o varietate de alternative sau regenerabile care s nlocuiasc petrolul. Odat ce rolul tuturor acestora este s reduc dependena noastr de petrol astfel anunnd c fr energie civilizaia se poate prbui, ele merit examinate. Un obstacol economic mare: preurile descurajeaz investiiile n alternative artificial mici
innd cont de toate spuse pn aici putem s ne putem ntrebarea de ce guvernele nu investesc n dezvoltarea alternativelor? Prima cauz este c petrolul este pompat de peste tot n lume aa de agresiv, nct acel petrol pe care-l avem acum este mai ieftin(ajustat inflaiei), dect a fost vreodat n istoria lumii. O pint de ap din sticl din magazin poate costa de 4 ori mai mult dect o pint de benzin, dei benzina a fost pompat din pmntul de la 8 mii de mile deprtare ca petrol pur, a fost adus cu corabia aici, rafinat i apoi transportat la alimentaii pe teritoriul rii. Parial, preul sczut la petrol se datoreaz la aceea c Americanii pltesc pentru el cu dolarii dai pe impozite i taxe subvenii anulale(cutai sensul cuvntului subvenii ca s nelegei mai amplu sensul mesajului de aici), granturi, donaii i taxele pentru concedii, iar asta ajunge de la 20 la 84 miliarde de dolari conform studiilor repetat fvute de Green Peace International. (subveniile au crescut peste 84 mlrd de $ cnd n 2001 scaunul de preedinte l-a ocupat George W. Bush). Magnaii petrolieri doneaz sute de milioane de dolari politicienilor n SUA i alte pri, i, n schimb, primesc miliarde n form de subvenii. O problem mare este c petrolul este produs (pompat) fr a se ine cont de necesitile din viitor sau de capacitatea
Tom Hartmann
fntnilor. rile bogate n petrol, cu cteva excepii, pompeaz petrolul din pmnt cu capacitatea maxim care o au, pentru a stvili apetitul rilor n jurul lumii. Orice ar care are rezerve sau ncearc s confisce rezervele rilor vecine pot s se uite la ferocitatea cu care SUA a reacionat la ncercarea Iraqului de a confisca cmpiile de petrol ale Kuveitului(care reprezit de la 10 la 20% din rezervele de petrol de pe glob). Ei se vor gndi de 2 ori i vor decide s nu ncalce statusul-qou. Industria petrolier se conduce de un scop comun obinerea profitului ct mai rapid, chiar dac asta nseamn lipsa lui n viitor. Ei sunt bine-dispui s fac milioane din vnzri ct mai rapide a produsului neregenerabil. Toate acestea in preurile la petrol la un nivel mic, descurajnd investiiile spre alternative. Un alt obstacol: trebuie petrol pentru a crea tenologii nepetroliere. Este alt problem cu crearea alternativelor i una mare. Spre exemplu, bateriile solare. Ele capteaz lumina solar ca noi s-o putem folosi imediat. Dar este i un minus totul ce ine de crearea celulelor solare depinde de petrol: Celulele solare sunt fcute din minerale rare, care pot fi dobndite dup sparea a sute de tone de pmnt. Acest lucru se face cu maini enorme ce-s alimentate de petrol. Aceste maini totodat sunt fcute din oel, sticl care tot se extrage, se topete i se fabric n cuptoare alimentate de petrol cu ajutorul unor maini alimentate cu lumin electric obinut cu petrolul. Cuptoare cu temperaturi nalte trebuiesc pentru a topi mineralele extrase i a le selecta.
Chiar dac nisip este din plin i ieftin, el trebuie topit la temperaturi nalte pentru a crea sticla care acoper celulele solare. (o alternativ ar fi folosirea plasticului n loc de sticl, dar plasticul e fcut din petrol).
Tom Hartmann
i oamenii care conduc maini alimentate cu petrol ca s mearg la munc i acas i i nclzesc casa cu petrol completeaz imaginea.
Ce se va-ntmpla cnd petrolul se va termina, cnd nu vom mai avea lumin antic depozitat? De unde vor mai aprea celule solare? Noi nu putem folosi celulele solare pentru a produce mai multe celule solare. Celulele de azi pot alimenta doar maini mici, dar cu siguran nu au capacitatea de a mica un buldozer sau s nfierbnte un cuptor. Aceasta deci e o problem care trebuie analizat serios. Vedem aceeai problem cu energia oferit de vnt. Chiar dac poate fi inepuizabil, vntul din muni i alte locuri din ar, ca s fie acumulat este nevoie de tehnologii performante, turbine mari, construite din oel de calitate i alte materiale care iari nu pot fi prelucrate dect cu ajutorul petrolului. Cnd aceste tehnologii se uzeaz nou ne rmn morile de vnt de tip Olandez, care au capacitate mic. Actualmente cea mai mare parte de petrol se folosete la producerea curentului electric. Din cauza asta, conform Ageniei de Protecie a Mediului, generarea curentului electric cauzeaz 66% din emisia de bioxid de sulfur, 29% de hidrogen, 21 de mercur i 36 de CO2.
Energia verde
Din cauza polurii n procesul de creare a curentului electric i pentru c petrolul nu este o resurs regenerabil, n SUA a fost recent o mare micare ce opta pentru crearea energiei verzi, boilere ce se nclzesc de la leme, hidroelecricitatea, vntul i lumina solar. Dar cerina de curent electric este actual prea mare pentru a putea fi satisfcut cu lumina solar actual. Este posibil ca noi s schimbm asta, dar curentul electric obinut din petrol este att de ieftin, nct este greu ca noile tehnologii s nceap a fi folosite. Aceasta este o dificultate pentru companiile respective care activeaz ntr-o economie de tipul f bani repede sau mori, i nu
Tom Hartmann
poate concura cu energia lor verde. Cu capital investit limitat, deoarece petrolul are preuri mici, companiile de energie verde sunt nevoite uneori s produc pseudo-energii verzi care parc-s verzi(regenerabile, curate), dar nu sunt. Vnzrile de pseudo-energii Asta a devenit evident la conferina din Boston n 1997 cnd cu mai multe tehnologii noi verzi au participat la un program pilot n Massachusetts i New Hampshire. Promisiunea companiilor era c dac te alturi la folosirea acestei energii, atunci vei avea o energie obinut dintr-o surs verde adic nepoluant i regenerabil. Companiile au spus deasemea c chiar dac i va costa mai mult s plteasc pentru a-i alimenta casa cu lumin electric, n schimb clienii vor ti c aceast lumin vine dintr-o surs care nu afecteaz mediul. Dar situaia real s-a schimbat i s-a dovedit a puin diferit, cnd un vorbitor din Uniunea tiinific a spus: noi credem c anunurile din New Hampshire ..... au fost neltoare. S-a dovedit c o companie vindea hidro energie obinut n urm inundrii ilegale a vaste teritorii a Americanilor Nativi i populaiei locale. Iar alt companie folosea crbune, energie atomic i energia petrolier pentru a pompa ap subteran n care au instalat o turbin i a crea aparena crerii energie hidro, oricum verzi. n cel mai bun caz aceast energie era murdar, iar n cel mai ru consumatorii s-au decepionat. n alte state cei care produceau energie nuclear afirmau c ea este verde datorit faptului c ea nu polueaz aerul. (dar aici se omite faptul c primii 18 ani de la construcie staia nuclear produce doar atta curent electric ct s se autoasigure i doar dup 18 ani ncepe s dee o nou energie). Aceste jocuri sunt necesare pentru c adevrata energie verde este scump de produs. De fapt, fr petrolul ieftin de acum care permite crearea celulelor solare i turbinelor de vnt va fi imposibil de creat energie verde n cantiti cerute de Americani i Europeni. Dac am ncepe acum a folosi petrolul pentru a crea sisteme care elimin necesitatea de petrol, situaia ar deveni mai bun.
Tom Hartmann
Cnd petrolul se termin ncep luptele

Fiecare companie n rile industrializate sunt indiferente de produsele i servicile lor. Ele folosesc petrol pentru a produce electricitatea ce o consum, pentru a nclzi cldirile ce le folosesc, pentru a porni mainile i autobuzele cu care angajaii vin i pleac de la serviciu i tot aa pn la cel mai nesemnificativ lucru, aa precum c fibrele sintetice din covorul din oficii tot este fcut din petrol. Terminnd petrolul ne vom ntoarce la capacitatea de producere din anul 1800 cnd erau a 6-sea parte din omenirea actual i sursele noastre de energie erau uleiul vegetal, cel de balene, crbunele i lemnul. i cnd productivitatea scade, resursele devin i mai rare. Chiar o mic dizlocare a combustibilului primar poate duce la dezordonarea unei naiuni. Muli istorici au czut de acord c dac Hitler ar fi avut surs nelimitat de petrol n Germania el ar fi reuit s cucereasc toat Europa. nsemnrile istorice arat c japonezii au bombardat Pearl Harborul n mare parte pentru c americanii au blocat apele vestice de unde n Japonia venea petrolul din rile din jurul Oceanului Indian. De luni nainte strategii japonezi i americani tiau c asta ar fi pus n genunchi Imperiul Soarelui Rsare. Dar se pare c militarii americani au subestimat fora de rzbunare a Japoniei. Cnd petrol va rmne mai puin, preul lui va crete, aa cum s-a ntmplat n imperiile Sumerienilor, Grecilor i Romanilor. Cnd preurile petrolului cu care totul se mic vor crete pn la cer, un mic procent al populaiei care controleaz bunurile i armatele lumii pot s se nconjoare cu bariere i s-i apere interesele, iar restul vor fi n mare necaz. Noi vedem asta azi n locuri ca Haiti, unde explozia demografic s-a ciocnit cu limitarea combustibilului i a dus la foame i srcie. Noi la Vest, fiind n vrful piramidei, probabil ultimii vom folosi priza. (asta presupune c armatele noastre sunt nc intacte i noi putem fora Arabia i rile din America de Sud s ne vnd petrolul lor cnd rezervele vor ncepe a scdea cnd mesopotamienii, grecii i romanii au terminat lemnul ei tot au mers la rzboi. Dar mai apare o ntrebare cum vom ridica n aer avioanele i vom porni tancurile dac nu va fi petrol?...)
Tom Hartmann
Dar chiar dac rile Lumii nti vor fi n stare s foloseasc armatele pentru a avea acces la petrolul din rile Lumii a Treia, scderea cantitii de petrol va avea efecte devastatoare pe scar larg. Fiecare ultim civilizaie modern din ultimii 7 mii de ani a fost distrus de o scdere a sursei lor de energie. Civilizaia noastr poate sau nu poate avea aceeai soart. Oricum, este aproape cert c dezechilibrul care vine va scutura bine bazele democraiei, poate chiar pn la distrugerea ei. De ce pare mereu c ajungem la aa situaie? i ce putem face cu asta?
Partea a II-a Culturi tinere i vechi. Cum am ajuns aici?

n partea I am adus confirmri c deacum suntem n situaii problematice: suntem toi fcui din energia ce vine de la lumina solar; noi obinem acum energie trind din capitalul iniial(ca cei 4 investitori)(lumina antic care e depozitat sub pmnt acum se sfrete); omorm copacii care mic apa i formeaz ploi, care formeaz solul i ine CO2 sub control; multe specii sunt exterminate, iar clima se schimb devenind mai instabil ca niciodat i amenin culturile pe cmpuri i oamenii. Cum am ajuns, n jumtate de secol, avnd la nceputuri o viziune optimist, s ne pomenim acum n situaia cnd doar o generaie poate s mai triasc pn cnd catastrofa va lovi
Tom Hartmann
lumea industrializat, i situaie n care deacum rile lumii a 3-a sufer foame i sunt atacate de boli ce se rspndesc vertiginos? Dar este motiv ca s privim optimist, dac facem schimbrile potrivite. Dar mai nti trebuie s nelegem. n aceast parte vom discuta urmtoarele: Perspectiva istoric Conceptul de cultur tnr i cultur veche. Distincii importante a cum suntem azi i cum obinuiam s fim.
O schimbare extraordinar numit wetiko:dup 100 000 de ani de trai cooperativ unii cu alii (i cu natura) oamenii au nceput s se domine i s creeze sclavi n rndul lor (i s domine i natura)
Psihologia social O introducere n importana miturilor: cum noi interpretm ceea ce este n jurul nostru. Istoriile noastre despre via pot s ne rtceasc sau s ne indice soluii. nelepciunea antic care odat o tiam, iar acum am uitat-o. O viziune a lui Darvin. Oare cel care ctig lupta este cel mai adaptat s reziste viitorului? Comparnd structurile politice i sociale de azi cu modul cum noi obinuiam s trim. Ca s nelegem importana bazal a luminii antice, trebuie mai nti s nelegem rolul semnificativ al culturii n civilizaiile vechi i actuale.
Puterea punctului Culturi vechi i noi.
nostru
de
vedere.
Tom Hartmann
Un lan nu este mai puternic dect cea mai slab verig a sa. Viaa este pn la urm un lan WILLIAM JAMES (1842-1910) Din cauza aciunilor umane i inaciunilor planeta noastr pare s fie pe cale de a suferi un dezastru. Noi am depit demult numrul populaiei care putea s triasc fr utilizarea intensiv a benzinei i petrolului, deaceea noi folosim acum resursele create timp de 300 milioane de ani cu scopul de a hrni 6 miliarde de oameni care sunt acum pe Terra(2004). Muli pot s sufere foamete, mai muli chiar dect sufer astzi. i guvernele nu fac aproape nimic ca s evite aceast realitate probabil. Dar ce putem face noi? Noi reciclm, mncm hran vegetarian, conducem automobile care sunt eficiente i simim c facem ceva eficient, dar rmne un fact c un ceretor alcoolic din New York are o mai mare avere ntr-o lun dect majoritatea cetenilor lumii vor avea vreodat ntr-un an. Dar i chiar acest nivel de srcie este meninut cu ajutorul energiei depozitate, energie care se va epuiza peste o generaie sau 2. Majoritatea oamenilor cred c nu este nimic ce poate fi fcut ca s micoreze povara. Dar ei greesc: sunt lucruri puternice, importante care putem s le facem. Probabil este prea trziu(deja de vreo 4 decenii este prea trziu conform unor experi) ca s evitm daune i mai mari: moartea a miliarde de oameni i distrugerea ulterioar a mediului planetei prin intermediul rzboiului, exploatarea resurselor i poluare industrial. Lumea este acum n flcri: foame se rspndete ct citii aceste cuvinte, i supraaglomeraia de oameni a ajuns la punctul cnd n unele mari orae ale Lumii a III, copiii strzilor sunt vnai cu puti puternice de ctre clubul vntoresc de tineri ai clasei mijlocii i superioare i de ctre poliie. Unii spun c noi suntem martori a sfritului imperiului American i European aa cum a fost i prbuirea celui Roman cu 1600 de ani n urm. Dar este adevrat c noi putem semna semine a unei lumi pozitive i optimiste pentru generaiile urmtoare, copiii notri i
Tom Hartmann
ai lor, vor tri n nceputul unei noi civilizaii, era postpetrolier! Noi inem viitorul lor n minile noastre.
Este o mare putere n modul nostru de a gndi despre lucruri

Cnd mergi sau conduci pe o strad n ora tot ce vezi n jur este manifestarea gndurilor noastre. Fiecare cldire a nceput a exista ca o idee n mintea cuiva. Cineva cumpr pmnt. Altcineva proiecteaz o cas. Cineva are idee de a aduna oameni mpreun ca ei s construiasc o cas sau s fac bani. Copacii care-i vedei au fost plantai n grdini i pe marginile strzii pentru umbra lor. Pavarea strzilor pe care noi o percepem ca natural deacum, a fost i ea proiectat, instalat i meninut ca un gnd viu. Gndurile creaz realitatea noastr fizic i ele creaz totodat realitatea noastr mai larg. Pe parcursul timpurilor antice, cnd era vreo furtun cu fulgere, oamenii percepeau acestea ca pe o voce a unei diviniti puternice. Dac cineva era lovit de fulger, aceasta dovedea c acel om a svrit o crim sau nu a plcut divinitii. Cnd fulgerul lovea puternic n apropiere, oamenii cdeau n genunchi i-i spuneau n strigte rugciunile. Ei tiau c o lumin dea lungul cerului nseamn c devinitatea i exprim opinia sau scrie un mesaj. Astzi fulgerele i tunetele sunt privite ca o ciocnire ntre ionii din aer i pmntul ncrcat electric n sens opus. Dac cineva e lovit de fulger, asta se interpreteaz ca prostia acelui om(care st afar) sau nenoroc. Dac o furtun este sever atunci noi o percepem mai degrab ca un fenomen natural, dect ca o mnie a unui dumnezeu mnios. Totodat acelai eveniment creaz n oameni diferite emoii, gnduri i comportamente. Ideea este c,
Tom Hartmann
experimentarea realitii este diferit, i ceea ce o face diferit este gndul. Civa ani n urm am fost invitat s in un discurs la o conferin organizat de Universitatea Ebraic din Ierusalim. Dup prezentare, soia mea Luisa i eu am mers s ne plimbm n Vechiul Ora, n Cartierul Arab unde sunt cele mai multe magazine pentru turiti. Era o zi cald de mai i Luiza purta o pereche de ori confortabili. Micndu-ne pe strad un vnztor a ieit din magazinul su i a nceput s strige la Luisa, numindo Poarc din Vest, curv i necurat. Nu tii c e o zi sfnt, tu ceao? a strigat el. Nu ai dreptul s-i ari picioarele. Am menionat asta ca s art c realitatea acelui vnztor era alta i n viziunea lui soia mea, nclca legea. Realitatea soiei mele era o zi cald n care orii se potriveau de minune. Realitatea mea era c un om nu arat respect pentru cultura i religia mea i are maniere grosolane, fa de femei n general, i fa de alt fiin uman n particular, strignd n gura mare, dect s se fi apropiat s-i expun nemulumirea linitit. Toi eram coreci. Aa i acum umanitatea se confrunt din cauza unor realiti diferite. Ce vom alege s facem n privina asta va determina viitorul nostru ca specie. V propun s citii cteva idei pe care oamenii le au despre via:
Noi avem nevoie de electricitate ca s trim confortabil i s meninem modul nostru de via sau producerea electricitii duce la eliminarea a miliarde de tone de dioxid de carbon n atmosfer, producnd nclzirea global i paternuri(comportamente) destructive ale vremii. S conducem automobilul unde i cnd dorim la un pre mic asta nseamn libertate sau obiceiurile americanilor de a conduce chiar i cnd nu e cazul apropie distrugerea planetei.
Tom Hartmann
Natura este destinat ca s serveasc necesitile oamenilor sau oamenii nu sunt mai mult sau mai puin importani pentru planet dect alte forme de via.
Toate aceste idei sunt nrdcinate n istoriile noastre miturile culturii noastre, paradigmele, credinele care formeaz nucleul a ceea ce noi numim realitate. Istoriile, n acest context, este tot ce noi adugm la experiena noastr originar i ele altereaz ceea ce noi gndim c se ntmpl, sau schimb modul nostru de a privi lucrurile. Odat ce att de mult din realitatea noastr este subiectiv, nseamn c sunt doar cteva istorii corecte sau greite, sau mai bine zis istorii folositoare sau inutile. Tipul istoriilor este n dependen de cultura la care aparii i n dependen de statutul pe care-l ai n cultura ta. Realitatea depinde deasemenea de relaia ta cu lumea i de viziunea ta asupra viitorului. Acum, istoriile pe care n-i le povestim de secole trec din categoria de istorii utile n categoria de istorii nefolositoare. Un exemplu este legea biblic de a avea atia copii ci poi. n zilele lui Noe i Avram, tribul cu cei mai muli tineri care alctuiau o armat erau acele triburi care supravieuiau. nmulii-v era o formul cultural pentru supravieuire, chiar dac apoi n aproape toate cazurile formula devenea: i cnd vei termina resursele omoar-i vecinul i ia-le pe ale lui. Noi am raionalizat prima formul i a 2-a i am ajuns s spunem c stilul de via concurent i dominant ne-a adus aa multe bunti: televiziune, zborul pe lun, tehnic modern, vindecarea multor boli. in minte c la liceu a venit cineva s ne recruteze pentru armat. El a spus: majoritatea avansrilor importante ale societii noastre, de la dezvoltarea rachetelor pn la descoperirea antibioticilor au fost motivate de necesitile rzboiului, promovnd o nou raionalizare(argumentare) a omorurilor n mas. Rzboiul este bun: el duce la progres i la ridicarea nivelului de trai. n trecut, cnd pe planet erau doar cteva milioane de oameni, ei nu se ngrijorau de mrimea familiei, de creterea populaiei i de lupta cu alte triburi. Poate c atunci toate
Tom Hartmann
acestea se motivau cu normele culturale care prescriau supravieuirea i nmulirea ca scopuri primare. Acum, oarecum, acest mod de gndire, de a crea familii mari, pune n pericol culturile care au descins din acei primi oameni, culturi care nc au aceleai norme. Peste un miliard de Catolici i peste un miliard de Musulmani nc au aa mod de gndire, iar rezultatul este dezbinarea lumii n tabere. Grecii antici au schimbat lumea i au pus bazele Civilizaiei Vestice cu ideea de democraie i deinere a sclavilor. De fapt, de fiecare dat cnd o cultur s-a schimbat, spre bine sau spre ru, pn la greci sau dup ei, schimbarea a venit de la o idee, o nelegere, o nou viziune a cum sunt lucrurile i a ce este posibil. Ideile au precedat toate revoluiile, fiecare rzboi, fiecare transformare i invenie. Deci, vetile bune sunt c dac noi vom redefini normele noastre culturale, vom repovesti istoriile noastre care creaz realitatea, atunci comportamentele umane se vor schimba ca s se conformeze noilor istorii. Pentru nceput noi trebuie s nelegem istoriile actuale i trecute cu scopul de a crea alte istorii care vor funciona.
Drogurile controlului ale culturilor tinere

Nu heroina sau cocaina ne face dependeni, dar necesitatea de a evita o realitate dur. Sunt mai muli dependeni n aceast ar de televiziune, basebal i fotbal, filme i cu siguran alcool, dect dependeni de droguri. SHIRLEY CHISHOLM (n.1924) Politicieni i scriitori se refer deseori la era noastr ca la una informaional. Un om de rnd din zilele noastre tie mai mult dect orice om din trecut. Prin internet, enciclopedii i CDuri i cu acces la 700 de canale de TV informaia este accesibil instantaneu chiar i celui mai obinuit om. Aa spun ei. Este un lucru spectaculos i noi suntem informai de minune. Dar aa este oare?
Tom Hartmann
Dac noi suntem att de bine informai de ce cnd adresezi unui american o ntrebare despre istoria lumii primeti o privire goal? Ci dintre copiii notri au citit mcar o oper de-a lui Shakespeare n ntregime? Ci oameni tiu cu adevrat cauzele rzboaielor i impactul lor? Sau tii c guvernul american nc fur pmntul indienilor n Nevada, Minnesota, Wyoming, Arizona, New Mexico, Alaska i alte state? Da, internetul este o surs extraordinar de informaie(eu nsumi l folosesc pentru cutri i am un site pentru crile mele). Dar majoritatea vast a site-urilor care au profit sunt cele pornografice sau care vnd sex. Cea mai frecvent cutare pe google i alte motoare de cutare este cuvntul sex i alte cuvinte care descriu nuditatea sau alte variate ocupaii sexuale. Urmtoarele, conform statisticilor sunt cutrile de sport i nouti, dup care urmeaz comediile, video-clipurile, TVshourile. Aceast statistic arat c internetul nu are acel impact asupra informrii americanilor care se credea c este sau care poate fi. Ce-i cu televiziunea atunci? Ocazional, n timpul unor discursuri, cnd anun c am deconectat televizorul n casa noastr nu din cauza coninutului, dar din cauza mediului nsi care poate crea disfuncii de atenie oamenii ncep a enumera iruri lungi a cte au nvat ei despre viaa slbatic din Africa, de exemplu. Eu nu contrazic faptul c sunt programe informative i interesante la televizor. Dar aceast informaie este doar la programe, ns mult mai mult este n cri i statistica arat c doar un mic procentaj de americani au citit o carte n luna precedent. Cnd Newton Minnow a descris televiziunea ca un vast areal de deeuri el nelegea asta. n goana dup dolarii obinui din advertisment, care depind de numrul de telespectatori, showurile TV au devenit mai interactive, dar mai srace n informaie(incluznd noutile). i chiar informaia la TV urmrete s satisfac interesele corporaiilor. Mass-media consolidndu-se a rmas fr voci autentice, i la radiou, i la TV, i n ziare.
Tom Hartmann
Spre exemplu, congresmanul Bernie Sanders indic c n anul 1993, cnd NAFTA a votat pentru prima dat n Congresul SUA, statisticile au artat clar c mai mult de jumtate din americani s-au opus acestui drept de vot. Dar din sute de ziare i surse de informare, doar 2 au scris despre caz, iar restul au motivat tcerea n diverse moduri. Invazia americanilor n Iraq n 2003 a artat iar abilitatea ziarelor ce aparin corporaiilor de a tcea, dect de a reflecta opiniile publice, dintre care 60% se opuneau aceste intervenii militare. De aceast dat nici un ziar nu a pomenit de situaia dat. Sunt mai multe motive prescrise acestui comportament al presei scrise, dar cel mai susinut este acela conform cruia unor oameni ori grupe nu le convine ca publicul larg s afle tot ce se face i din ce cauz se face.
Deficitul de informaie
Poate c trim ntr-o er informaional cu informaie prea mult, dar n alt sens noi trim ntr-o er de deficit de cunotine. Oamenii nu au cunotine care susin viaa cum de exemplu s-i creasc propria mncare, cum s gseasc ap potabil, ce este n hrana lor, cum s aprinzi un foc i s te nclzeti, cum s supravieuieti ntr-un loc mpdurit, cum s citeti cerul, cnd sezoanele de cretere ncep i se termin, care plante n pdure i cmp sunt comestibile, cum s urmreti dup urme, s vnezi, s te mbraci, mnnci, cum s conduci o ferm fr(sau chiar cu) chimicale i tractoare, cum s vindeci oasele rupte i s acorzi primul ajutor medical n caz de urgene, sau cum s ai grij de un copil. Din cauza acestui deficit de informaii nu suntem n contact cu realitatea i mai depindem nc de petrol, iar pe de alt parte suferim o foamete informaional indus de corporaii. n anii 1930 pe parcursul a Marii Depresii mai muli oameni locuiau n sate, dect n orae. Informaia despre cum s creti i pstrezi hrana, cum s supravieuieti n timpurile grele, cum s obii mai multe cu puin erau informaii general cunoscute. Astzi tim numele stelelor de cinema i ci bani filmele
Tom Hartmann
acestora au adunat, dar puini dintre noi ar putea supravieui 2 luni dac s-ar nchide brusc supermarchetele. n plus, conform Fundaiei pentru Literalizarea Familiei a Barbarei Bush 27% din toi americanii aduli sunt analfabei, pe cnd mai puin de 1% de proprietari de cas nu au televizoare. Acestea funcioneaz perfect pentru cei care au beneficii de la dependena noastr fa de sistemele lor, informaia, petrolul i hrana. Am devenit uor de manevrat i de controlat. Votm pe oricine care are vorbete frumos la nouti, sau care are cea mai puternic i scump publicitate. Companiile care produc sau vnd chemicale au deacum o aa abilitate de a suprima istoriile negre, nct majoritatea locuitorilor din Vermont, de exemplu, nu tiu c peste 53 000 de punzi de chimicale interzise n Germania, Italia, Olanda, Suedia, Austria i alte ri sunt stropite peste porumbul lor n fiece an. Aceste substane chimice s-au declarat a fi cauze ale bolilor de cancer la sn, leucemie, defecte de natere i tumori reproductive.
Noi nu doar dormim, noi suntem intoxicai

Ca adolescent ce a crescut n anii 60 n colegiu din San Francisco, am fcut cunotin cu dependeni de heroin. Ei erau oameni drgui, nu ca stereotipurile pe care le vedem la televizor i n literatur, dar copii din clasa de mijloc, relativ normali, care au dat peste un drog mai puternic dect ei s-au ateptat s fie. Mai trziu, la 20 i 30 am ntlnit dependeni de alcool. Deasemenea ei erau buni la inim, dar s-au trezit n mbriarea acestui drog. i totodat am cunoscut de-a lungul anilor muli dependeni de igri, care credeau c ntr-o zi vor putea pur i simplu spune nu i apoi s descopere ct este de dificil. Un lucru ce l-am observat este c aceti oameni dependeni se preocupau doar de a se asigura cu drogul necesar, asta fiind principala preocupare a vieii lor. Acesta era nucleul existenei lor. Ei se trezeau de diminea i primul gnd era cum s obin drogul necesar. Ziua lor era plin cu acel drog i se termina cu mersul la culcare fiind intoxicai cu acel drog. Un alt lucru ce lam observat este c ei erau gata s renune la anumite lucruri
Tom Hartmann
pentru droguri, lucruri pe care de altfel le-ar fi considerat importante. Ei poate aveau planuri mree pentru carier, educaie, relaii, dar cumva aceste planuri au trecut pe planul doi dup plcerea oferit de droguri. Mult timp dup ce drogul a ncetat s le mai ofere zborurile n nlimi aceti oameni au continuat s petreac ceasuri ntregi din zilele lor adncii n stri provocate de aceste droguri. Din punctul de vedere a celor care promoveaz cultura noastr, acesta e considerat un lucru bun: guvernele Culturilor Tinere privesc ca pe ceva dorit dependena oamenilor. Spre exemplu, inei cont de faptul c guvernul SUA continu s ofere milioane de dolari n form de subvenii productorilor de tutun. ntr-un trecut mai ndeprtat, dup 30 de ani de cnd Anglia a pierdut n Rzboiul Revoluiei Americane, englezii au dus o lupt cu China pentru dreptul de a vinde opium la mai muli de 12 milioane de oameni din China pe care iau fcut dependeni. Englezii au ctigat rzboiul i au luat Hong Kongul ca parte a przii sale i astfel imperiul a fcut milioane pe vnzri i taxe. Muli istorici consider c Marea Britanie a nvins n Rzboiul Opiumului datorit faptului c muli membri ai regalitii Chineze i a birocraiei erau dependeni de opium. Aceti dependeni au redus eficiena mililtar i au redus entuziasmul de a ndeprta Marea Britanie i opiumul lor. n culturile tinere, promovatorii de cultur guvernele i instituiile religioase urmresc un scop principal nonrezistena cetenilor. Mai devreme am vzut c cei care nu se ajustau ajungeau s fie exterminai. Multe popoare btinae au avut aceast crud soart. Cei care au supravieuit tind s fie docili. Aa cum fiecare rspnditor de heroin, vnztor de igri sau proprietar de magazin de buturi alcoolice tie c dac un om depinde de produsul tu, atunci nu vei avea probleme mari de la el. (ei pot crea probleme altora, dar de obicei rspnditorii sunt lsai n pace). Similar, cultura noastr tehnologic a gsit un drog tehnologic care s menin oamenii docili. O msur a dependenei de un drog este procentajul de oameni care folosesc acest drog i procentajul celor care pot s
Tom Hartmann
renune la dorin i uor la el. Acest comportament(de a renuna la dorin) este numit drogul ieftin i caracteristica asta a unui drog indic c oamenii pot s-l foloseasc ocazional, dar pot s renune la el pe timp de luni sau ani, fr durere i atracie. Un studiu publicat n Sience News afirm c dac un mare procent de oameni pot renuna la marihuan i un numr mediu la alcool, cocain i chiar heroin, atunci foarte, foarte puini oameni pot renuna la igri(mai puin de 5% dintre americani). Imaginai-v un drog la care pot renuna mai puin de 5% pentru o lun fr a simi disconfort. Acesta, conform comparaiilor, ar fi cel mai puternic drog vreodat aprut. Pe lng faptul c oamenii nu pot renuna la igri, acestea mai creaz i dispoziia oamenilor. Ele i induc omului o stare n care lui nu-i mai pas de probleme sau uit durerea zilei de azi. Astfel igrile niveleaz crestaiile creierului, i omoar neuronii i i fac incapabili de a soluiona probleme, iar uneori se ajunge la etapa cnd acest drog este perceput nu ca unul de care depind, ci unul pe care l-au preferat contient. Alcoolul este alt drog neacceptat n Culturile Tinere ... publicitatea acestui drog afirm capacitatea de a tri fr el.... dar n realitate acest drog nu c nu lipsete, ci poate fi prezent n casa i viaa multor oameni zile, luni i ani. Aa drog exist. Mai atractiv ca opiumul, la infinit mai eficient de a ne modela comportamentele i expetanele i folosit mult mai mult dect igrile, drogul cel mai persistent este televiziunea. Multe droguri nu sunt altceva dect substane naturale distilate sau concentrate. Penicilina este extras din mucegai, iar opiumul din mac. Similar, televiziunea este un extract superconcentrat ca i majoritatea drogurilor pe care le avem din viaa real. Oamenii stau mult timp din viaa lor n faa unor cutii luminiscente. Ei obin din aceste cutii majoritatea informaiei despre cum este lumea, cum se comport politicienii, ce este realitatea, asta fr s in cont c canalele de televiziune sunt controlate de corporaii mari, multe dintre ele tot fiind distribuitoare de tutun, arme i alcool. Cetenii notri se trezesc
Tom Hartmann
cu acest drog, l folosesc cu orice ocazie i se duc la culcare cu el. Muli chiar l folosesc i cnd mnnc. Majoritatea regretelor umane sunt nu pentru ceea ce au fcut, ci pentru ceea ce nu au fcut, scopurile pe care nu le-au atins vreodat, tipul de prieten, iubit sau printe care i-au dorit s fie, dar au euat a fi. Totui cultura noastr ne ndeamn s stm n faa cutiilor luminiscente 24 din 24, 7 zile n sptmn, ore ntregi n timpul anului i astfel viaa trece ca nisipul uscat printre degete.
Boala de a tri n cutii

Psihologii sunt de acord c a tri separat unii de alii este n general benefic pentru sntatea noastr mintal, dar totui pentru a fi sntoi trebuie s contactm unii cu alii. Noi avem o pisic pe nume Flicker. Este o femel cu o blan zburlit ce o aseamn cu un leu. Flicker este nebun. Persoana de la care am luat ne-a spus c pisic este convins c toat lumea vrea s-o omoare i noi ne-am convins cu timpul c ntradevr cam aa credine i are. Ea este paranoic. Ieri, am trecut pe lng ea n drum spre buctrie. Ea m-a privit speriat i a fugit tot nspre buctrie. innd cont c mergeam i eu n direcia aceea, mi-am continuat drumul, iar ea a crezut c eu o urmresc i m privea cu panic. Am ncercat s-o chem, i-am zis cuvinte moi, dar ea era sigur c vreau s-i fac ru. Cnd am ajuns aproape de ea, pisica a srit n aer i a zbughit-o n alt odaie. Lumea ei este ostil, plin de gigani violeni. n cteva luni ne-am apropiat de ea puin, dar nc este n interiorul ei o slbticie care-i optete c ea poate avea ncredere doar n sine, dac vrea s fie n siguran. Cteva sptmni n urm am fost invitat la un radio-show, ca s vorbesc despre problemele din aceast carte. Mai era invitat un om din Kansas. - Chiar vrei s spui c plantele i animalele au dreptul s triasc pe aceast planet? A zis cellalt invitat. - Da, asta este exact ceea ce am vrut s spun.
Tom Hartmann
- Doar tii c aceasta este poziia naturalitilor radicali? - Da, am auzit despre asta, dar care este poziia d-str?
-
Acum va trebui s dm o apreciere i o valoare lucrurilor, din punct de vedere tiinific i economic. Unele pduri sunt utile, altele nu sunt. Unele specii merit s trias mpreun cu noi, ca vacile, cinii i elanii, iar altele nu pot deaceea nu trebuie s ne ngrijorm de ele.
- Deci unde s trasm linia, cum s alegem speciile care s rmn s triasc printre noi i care s nu rmn, ca s facem mai mult loc oamenilor? - S le pstrm pe cele folositoare a rspuns el de parc rspunsul era evident. Cui i trebuiesc bufniele sau omizile? Pentru Dumnezeu! Noi avem nevoie de locuri de munc, securitate economic, strzi curate i orae sigure. Iat care lucruri sunt importante. I-am indicat c chiar dac credina sa (c lumea este fcut doar pentru oameni) este adevrat, dispariia attor sute de specii poate transforma Terra ntr-un loc neospitalier chiar i pentru speciile superioare. i de fapt sunt enorme argumente, n aceast carte i n altele c asta se i ntmpl. Dac am lsa la o parte ideea de supremaie i am adopta viziunea Culturii Vechi care spune c totul sub soare are valoarea sa i dreptul sfnt de a tri, atunci multe s-ar schimba. Ca i Flicker, invitatul de la radiou vedea doar o singur lume. Lumea lui era un loc populat cu oameni reali iar celelalte forme de via sunt prezente cu un singur scop de a ne servi i doar oamenii au dreptul de a hotr cine s triasc i cine s moar. Dac ar fi n avantajul nostru de a goli pmntul, lsnd o singur specie de copaci, de grne i de pete, atunci aa s fie. Dac noi am hotrt c aa este corect, asta nseamn c aa i este corect, c asta e lumea real. i pentru cei care nu cred c este adevrat, avem confirmrile dumnezeilor notri, ce vorbesc prin gurile oamenilor care nu au cum grei. Asta este logic doar pentru o minte bolnav.
Tom Hartmann
Aa cum Flicker este convins de realitatea lumii ei, aa i invitatul era convins c totul ce vede n jurul su este pus acolo pentru dnsul. Paranoia este o boal cu care bolnavul i construiete o lume bine organizat, n care totul are sens. Omul din colul strzii este un agent CIA care a pus un transmitor n mintea ta i te urmrete. El se uit ntr-o parte cci nu vrea s tii c l urmreti. El se holbeaz la tine nu pentru c tu te holbezi la el, ci pentru c i pune ntrebarea dac ai aflat de transmitorul ce -i la implantat. El se urc n autobuz nu ca s se duc la serviciu, ci pentru a te urmri. i tot aa, din nou i din nou. Similar este faptul c oricare ar fi viziunea noastr asupra lumii noi adunm dovezi c aa i este. Flicker crede c lumea o vneaz i vede semne a acestui fapt peste tot. i dac crezi c totul n jur este o resurs pe care o poi folosi, atunci gseti argumente la aceast credin i comportament. Sigmund Freud, printele psihaanalizei i omul a crui definiii de boal i sntate mintal au prioritate, a fcut cteva observaii pe aceast linie cu civa ani nainte de moarte. El a accentuat c ceea ce civilizaia noastr numete ego sntos este de fapt un ciob zbrcit. Rezultatul este conform Institutului Naional de Sntate Mintal c a treia cauz a morii persoanelor ntre 15-27 de ani este suicidul. Aceast zbrcire este rezultatul separrii, a ruperii legturii intime dintre om i lumea din jurul lui, izolarea noastr n cutii separate, care cu 100 000 de ani n urm nu era cunoscut. i este nc necunoscut n triburile din lumea de azi, n care rata de suicid este att de mic nct aproape nu poate fi msurat. Theodore Roszak folosete termenul de ecopsihologie ca s descrie legtura dintre oameni i mediul natural nconjurtor. n cartea sa Vocea pmntului i Ecopsihologia Roszak arat elocvent cum separarea fizic, mental i spiritual a oamenilor moderni poate fi responsabil de toate bolile din toate sferele personale, culturale i totodat cum reuniunea cu natura poate fi un puternic proces terapeutic, att pentru indivizi ct i pentru societate.
Tom Hartmann
Dar aceast deconectare de la natur este n nucleul fiecrei civilizaii. ncepnd cu Aristotel i continund cu Decartes lumea a fost descris ca o aduntur de atomi sau ca o main pe care omul poate s o manevreze dup bunul plac, doar dac ar ti unde s apese. Astfel noi ne-am situat mai sus de lumea natural i am creat lumi artificiale n oraele i locuinele noastre. Chiar am ajuns s credem c animalele tot sunt maini biologice ce nu-s n stare s simt sau s aib emoii. Cu timpul am ajuns s credem c ceva n lumea asta este corect i altceva greit i am nceput a selecta i a organiza lumea eliminnd inutilul i lsnd utilul(ceea ce satisfcea necesitile noastre). Am pus planeta noastr n centrul Universului, iar pe noi, oamenii, pe treapta cea mai de sus. Att religia ct i tiina a afirmat direct sau indirect c toat creaia e fcut pentru om. Galileo chiar a zis c lumea nu ar fi dac nu ar fi omul care s-i confirme existena prin observare. Din aceast istorie reese c oamenii din orae sunt civilizai, iar cei din afara lor sunt primitivi i natura e slbatic i noi neam dezvoltat o psihologie care recunoate i laud doar cultura proprie, dar e o cultur ce din pcate a pierdut contactul cu lumea fizic, puterile ei i tainele. Cnd primii Europeni/Americani umblau prin preerii i omorau fiecare bour ce-l gseau, Americanii Nativi urmreau ocai i cu oroare considernd un aa comportament acte de nebunie. Cum ei puteau s omoare viaa din cmpii? Cum ei puteau s jigneasc corpul Mamei Pmnt? Cum ei puteau fi att de nebuni nct s taie fiecare copac? Iar primii colonizatori se gndeau de ce nativii sunt att de nebuni i nu folosesc spre mncare fiecare bour care pot. Cum ei puteau s stee 10 000 de ani ntre aa resurse i s nu le foloseasc? Probabil ei erau slbatici, necivilizai, pe jumtate oameni, care nu au gndire logic de a folosi buntile ce le ofer natura. Pentru o vreme modul acesta de consum a mers, dar un aa mod de utilizare a lumii nu poate duce dect spre un singur rezultat sfrirea resurselor, ca n cazul lui Ghilgame, a grecilor, a romanilor i a unor popoare din zilele noastre, i desigur a tuturor n caz c schimbri nu se vor face.
Tom Hartmann
Culturile Vechi sunt vechi pentru c au supravieuit zeci de mii de ani. Comparativ cu ele, Culturile Tinere sunt abia n faz experimental i dei acestea tinere vor s fie cele mai mree dintre cele mai mree, deseori ele se autodistrug, pe cnd triburile supravieuiesc mii de ani. Civilizaiile Tinere sunt construite pe un fundament psihologic i spiritual bolnav: aa cum a spus Freud, cultura acestor civilizaii dezvolt oameni zbrcii. Tot mai mult n zilele noastre trim n cutii i suferim de asta.
Cum este s fii din nou n contact cu lumea

E posibil s ieim din cutii i s refacem contactul cu lumea. Ultimii 25 de ani am fcut parte dintr-o clas unde nvam despre plantele comestibile i plante medicinale. O parte a nvrii era s facem cteva excursii n pduri sau pe cmpuri pentru a studia plantele. Unul din nvtorii notri purta cu dnsa o butelie mic cu fin de porumb. Ea a spus:cnd scot rdcinile unei plante sau i rup frunze, eu pun puin fin de porumb pe pmnt pe acel loc ca un mod al meu de a vorbi spiritului plantei i pentru a oferi ceva plantei n shimbul a ceea ce ne-a dat ea nou. Julian Jaynes, autoarea crii The origin of Consciousness in the breakdown of the bicameral mind, afirm c n timpuri preistorice(7000 10 000 ani n urm) oamenii puteau la propriu auzi vocile dumnezeilor. Cnd ei priveau n lumea naturii ei vedeau fee, spirite i alte entiti. Aceasta se datora, postuleaz Jaynes, faptului c cele 2 emisfere a creierului erau total unite, astfel nct regiunile auditive ale emisferei stngi erau direct unite cu regiunile halucinatorii ale emisferei drepte. (aria Vernike i Brocca) Actualmente aceste regiuni, la oamenii moderni, sunt separate i sunt active doar n timpul somnului sau n cazuri de schizofrenie. Datorit acelor legturi, afirm Jaynes, vedeniile erau experiene zilnice ale oamenilor de atunci. Odat cu civilizarea, adic nvarea limbajului scris, emisferele creierului s-au separat, cu excepia misticilor i schizofrenicilor. Astfel oamenii moderni au pierdut contactul cu lumea.
Tom Hartmann
O alt viziune este promovat de Terrence McKenna n Food of the Gods. El crede c unirea dintre cele 2 camere era catalizat de consumul anumitor plante. El mai spune c rigiditatea, durerea i sterilitatea lumii actuale e cauzat de interzicerea acestor plante, care cndva creteau n habitatul uman. McKenna propune teoria c aceste plante au catalizat dezvoltarea contiinei la primele primate. Ambii, McKenna i Jaynes au contribuit semnificativ la nelegerea dezvoltrii contiinei. McKenna a trit n triburi i a studiat oamenii din acele triburi, care i astzi folosesc aceste plante pentru a ntlni i vorbi cu spiritele lumii, iar Jaynes a studiat nregistrrile scrise ale civilizaiilor trecute despre oamenii care spuneau c auzeau vocile dumnezeilor lor n propriile capuri. Cu tehnici i metode diferite, exist totui un consens c oamenii din civilizaii vechi i primitivii de azi aveau abilitatea de a vedea, auzi i simi ceea ce oamenii din Societatea Vestic nu pot. Cnd un om din tribul Shoshone caut hran, el ascult ce spune rna, vocile plantelor, a animalelor i a pmntului nsi. Ele i arat unde poate el s-i dobndeasc hrana i care ar fi ceremonia cea mai potrivit de muliumire pentru darul oferit de pmnt. n contrast cu asta sunt regii Europeni din Epoca Medieval i oamenii de azi, din era informaional care sunt incontieni i probabil nedorit au czut n marea uitare aa cum o numete autorul Daniel Quinn i Aborigenii Australieni. *** Minile noastre i cultura noastr creaz situaia noastr. E o mare for n nelegerea acestui lucru i n realizarea faptului a ct de mult noi putem schimba viitorul planetei i a copiilor notri prin redefinirea culturii.
Culturi Tinere. Istorii despre cum sunt lucrurile
Tom Hartmann
mi amintesc 1960. John F. Kennedy de abia a fost ales n calitate de preedinte a SUA i el a promis c va schimba drumul naiunii dinspre explorare i discriminare care au fost instituionalizate de ctre administraiile precedente. Kennedy ne-a ndemnat s ne gndim la viitorul copiilor notri nainte de a ne gndi la al nostru, s creem schimbri ce vor dura, s contruim o lume nou care se poate autosusine, n care oamenii s protejeze resursele. Conform Biroului de Statistici a SUA n 1960 erau 3,038,930,391 oameni pe glob. Acel an a mai adus 40,622, 370 de oameni, toi necesitnd 3 mese pe zi, ap de but i igien i loc pentru trai. Ct guvernul se gndea cum s creeze locuri pentru noii 40 de milioane, anul 1961 a mai adus 56,007,855 de oameni. n timpul preocuprii de acetia n 1962 populaia pmntului a mai crescut cu 69,393,370, iar n 1963 nc 70, 987, 231 de oameni au concurat pentru mncare, ap i loc de trai pe aceast planet. Timp de 3 ani de cnd Kennedy a fost ales n scaunul de preedinte i pn n momentul cnd el a fost mpucat, noiembrie 1963, s-au nscut mai muli oameni pe glob dect ntreaga populaie a SUA. Era o explozie pe care Terra nu a mai vzut-o. Este o nostalgie s-i aduci aminte de zilele bune, cci este fact c n 1960 puteai cltori aproape peste tot pe planet cu o oarecare siguran, cci fenomenele ca foamea erau rar ntlnite. Astzi nu este aa. i azi sunt de dou ori mai muli oameni pe glob dect n 1960. Acum, dac poi s-i imaginezi, n viitorii 30 de ani vom mai aduga o populaie de 3 miliarde, ce vor concura pentru resursele care devin mai puine i mai aprate de cei care vor s supravieuiasc. Mai mult violen. Mai multe omoruri.
Viziunea de azi a Culturii Tinere

Cultura noastr este tnr. Ideea pe care e construit cultura noastr are cam 7000 de ani. E o istorie care ne spune cum lucrurile au aprut, sunt i vor fi sau vor sfri. Contiina modern a fost format de un set de mituri, credine i
Tom Hartmann
paradigme(pe care eu le numesc istorii), care pe de o parte neau adus confort, iar pe de alta ne apropie finalul. Aceste istorii pot fi sumarizate astfel:
Noi nu suntem parte integr a lumii. Noi suntem separai de ea. Pmntul (plantele i animalele de pe el) este ceva diferit de noi. Noi numim acest ceva diferit natur i slbticie; noi ne autonumim specie uman i civilizaie. Suntem limpezi vizavi de separarea noastr de lume. Noi suntem superiori ei, iar ea se supune legilor noastre. Cnd noi vrem ceva, acel ceva este acolo ca noi s-l lum, i nu trebuie s rspundem fa de nimeni pentru asta. E destinul nostru s subordonm i s conducem restul creaiei. Din comanda Biblic ce spune ca omul s domine pmntul i locuitorii lui i din docrinele guvernului American noi ne alimentm cu credine c totul ne aparine, marea i luna, pmnturile. Doar unii spun c fiindu-i ncredinat pmntul, omul trebuia nu doar s-l stpneasc, ci i s fie responsabil pentru el. Dar acetia-s civa.
Culturile tinere se vd ca dominatoare i nvingtoare. Ele nu doar triesc pe teritoriul propriu, se asigur cu cele necesare i se apr de intrui, dar caut oponeni(oameni i animale) i i captureaz, tranform n sclavi, omoar. Agricultura lor caut s extrag pe ct de mult posibil, chiar dac solul moare dup asta. Ei au lucruri personale i au poliie i armate ca s le apere acele lucruri. Aceste idei sunt reflectate la Aristotel n Politica i la Cicero, la Francis Bacon, Marx i Engels. La nceput se vorbea doar despre dominarea naturii i tot al ei. Astfel am trecut de la concuren i control la exterminarea acelor specii ce ne stteau n cale... de la lupi, la insecte i buruiene, am inventat metode tot mai bune de a elimina concurenii. Creznd n forele proprii am nceput a aplica metodele i pe ali oameni. Ideea c avem dreptul s conducem pe alii s-a
Tom Hartmann
extins devenind o idee c putem s controlm i pe ali oameni. i agonisind argumente pentru a motiva omorrea altora, am inventat i instrumente tot mai perfecte de omor. O cale a culturii de a-i exprima viziunea st ascuns n limbajul folosit. Cnd Dorothy Lee a trit cu tribul Wintu n California de Nord n 1950 i le-a nvat limbajul, ea a fost intrigat de faptul c ei nu aveau cuvinte care s arate posesiune. n loc de a spune cum spunem noi sora mea ei spuneau eu sunt frate cu sau eu triesc cu o sor. i ntre culturile tinere sunt diferene. Spre exemplu credinele despre rolul brbatului i a femeii. n rile Islamice femeile nu au drept de vot, pot iei doar nsoite de cineva i cu corpul acoperit, nu pot avea un loc de munc sau s dein putere i practic sunt proprietile brbailor. Omorul femeilor care nu se supun tailor lor este tipic i pentru Musulmani i Hindui, aa cum a fost artat n august 1997 cnd Marzouk Ahmed Abdel-Rahim i-a vnat fiica de 25 de ani, i i-a tiat capul aducnd-ul n satul su unde a exclamat c Acum onoarea familiei a fost rectigat. Crima ei: a umblat neacoperit. A doua zi alt brbat a dat foc fiicii sale de 19 ani stropind-o cu benzin n mijlocul oamenilor. Totodat cstoriile sunt mai mult un busines, iar copiii nu au alegere cnd nu au destui bani. Fetele sunt monedele de schimb, vndute i cumprate dup convenienele brbailor.
Wetiko: a primi consumnd vieile altora

Zece mii de ani n urm, aceasta a fost o idee nou, radical, c oamenii pot avea i domina natura i pe ali oameni. Noi vedem puine dovezi a acestei idei ntre triburile de azi care triesc n modul lor deacum de 50,000 de ani. n 1990 de exemplu, oamenii Dani din Indonezia au suferit o criz, cci ei credeau c e greit ca oamenilor s le aparin pmnturi(i totul restul, cci ei au trit astfel nct totul aparinea fiecrui deacum de 12,000 de ani). Din cauza nedorinei lor de a-i nregistra drepturile de proprietar a pmntului pe care au trit naintea nregistrrilor istorice, din cauza c ei au socotit acest act imoral
Tom Hartmann
i greit, au venit strini i au alctuit acte legale de proprietari pe numele lor, dup care au nceput s taie pdurile de ploaie n care oamenii Dani locuiau. Similar, n 1997, am petrecut 3 zile cu sute de Americani Nativi din triburile Oneida, Choctaw, Cherokee, Ho-Chunk, Navajo, Poma, Ojibwe, Otoe, Cree, Lac Couste, Oneilles, Mesalero, Apache, Tohono Oodham, i Cheyenne River Sioux. Din nou i din nou am auzit oamenii vorbind despre necesitatea de a respecta Mama noastr Terra, s experimentm conexiunea cu natura i cu spiritele fiinelor din natur. Acetia sunt oamenii la care mai trziu n aceast carte m voi referi ca Culturi Vechi, oameni care i n zilele noastre vd Pmntul ca pe un loc sacru i respect legea naturii conform creia unul trebuie s triasc n armonie cu mediul su, dar nu s-l domine i distrug. Deci dup 100 000 de ani sau mai mult de trai a oamenilor pe pmnt, unele triburi au schimbat cultura lor i au nceput a domina natura, au nceput s schimbe mediul lor nconjurtor, s modifice poriuni mari de pmnt, de la pmnt arabil pn la pduri, asta ducnd la producerea mai multor cantiti de hran. Istoriile despre cum este lumea au schimbat la propriu aceast lume i nu n sens pozitiv. Filosofii de exemplu se ocupau cu raionalizarea modului agresiv de cucerire a altor teritorii de ctre Britania. Aceeai idee de justificare este prezent n Manifestarea Destinului scris de Congresul american, care a postulat c e voia lui Dumnezeu ca americanii s se extind, ceea ce a dus la omorrea a milioane de americani nativi. i nu s-a ntmplat asta doar n cazul americanilor, ci n multe pri ale lumii, popoarele minore, triburile au fost nghesuite sau omorte. Sclavia, separarea i permiterea suferinei a maselor umane au fost justificare i de conceptul economiei Darviene. Sunt conductori i condui i aa a fost de la nceputuri, iar dac noi nu vom aciona conform acestei idei, atunci alii vor aciona, iar noi vom pierde. Istoriile noastre au devenit realitatea noastr. Odat ce aceste istorii se autodistrug, ceea ce nu e
Tom Hartmann
sntos, eu cred c e corect s le numim nebune. Din latin sane nseamn sntos, sunet, curat. Credinele noastre nu sunt sntoase, odat ce au dus la crearea unei astfel de lumi. Dr. Jack Forbes profesor n cercetrile Americanilor Nativi i autor al crii Columb i ali canibali folosete cuvntul Americanilor Nativi Wetiko ca s descrie aceste credine colective. Wetiko se traduce ca canibal i Forbes folosete acest cuvnt pentru a descrie standartele culturii Europene: noi mncm(consumm) ali oameni ca s-i distrugem, s le distrugem pmnturile i le folosim fora ca s-i transformm n sclavi, fizici sau economici. Istoria lui Columb i poporul Taino este un exemplu relevant n acest sens.
Baza culturii noastre

Trim ntr-o cultur care include principiul conform cruia dac cineva are ceea ce nou ne trebuie, dar nu vrea s ne dee, atunci noi putem s omorm pe acel cineva sau s folosim orice form de for, ca s obinem ceea ce dorim. n unele cazuri este chiar datoria noastr de a proceda aa. Datoria poate rsuna ca un cuvnt puternic, dar el a fost des implicat n ordinele guvernului american date soldailor ce trebuiau s omoare Americanii Btinai. El a fost folosit de Hitler ca s motiveze soldaii n timpul celui de al 2-lea rzboi mondial s ieie pmntul altor naiuni pentru a crea spaiu locativ pentru naiunea german. Iulius Cezar a folosit acest cuvnt ca motiv pentru care soldaii au nsclvit pe Celi, Druizi i alii. Pol Pot a invocat datoria ca soldaii si s omoare peste 2 milioane de ceteni. Pe timpul lui George Washington, 80% din bugetul federaiilor s-a dedicat rezolvrii problemei cu indienii. Lista continu i continu: pentru Dumnezeu, pentru ar i familie, pentru Mam i pentru dreptul de ai face plcinta cu mere din merele lor. Primul rzboi indian a fost n New England n 1636 cu tribul Pequot. Colonitii au nconjurat cel mai mare sat al lor i iau dat foc nainte de a rsri soarele i apoi au dus la capt datoria i au omort fiecare om, brbat, femeie, copil i btrni
Tom Hartmann
care ncercau s scape. Colonistul puritan William Bradford a descris scena: era o nspimnttoare privelite s-i vezi arznd i ipnd de durere, pe cnd sngele le licrea n lumina focului. Era i un miros groaznic de carne ars, dar victoria prea dulce, n pofida sacrificiului. Ei (colonitii) l ludau pe Dumnezeu care i-a ajutat att de bine. Narragansettsii, dup acest caz au mai refuzat s fie aliaii oamenilor albi. Cpitanul John Underhill a ridiculizat hotrrea Narragansettsilor spunnd c modul acelora de a lupta este mai mult o petrecere a timpului liber, dar nu un ctig asupra dumanilor. n asta Underhill era corect: forma de lupt a Narragansettsilor nu avea ca scop final distrugerea definitiv a dumanilor i aa mod de lupt aveau majoritatea Civilizaiilor Vechi. La urma urmei, alte triburi erau necesare pentru comer, meninerea genelor sntoase prin intercstorii i schimburi culturale. Majoritatea triburilor nici nu doreau pmnturile altora, pentru c ei se ngrijorau s intre pe teritorii sacre, cu spirite cunoscute doar de triburile de acolo. Nici omorrea dumanilor nu era scopul rzboaielor tribale, ci ei aveau alte metode de a determina victoria, aa precum msurnd un lucru, ntrecnduse ntru a depi o linie, sau nconjurnd oponenii. Modul europenilor de a rezolva problemele prin genocid este o repetare a ceea ce fcea Ghilgame. i Hitler a folosit aceeai tactic mpotriva popoarelor non-ariene din Europa, Pol Pot mpotriva locuitorilor Cambodjiei, Columb fa de oamenii Taino i Arawak, iar englezii, francezii, spaniolii, portughezii, olandezii i belgienii mpotriva Americanilor Nativi. n Roanda s-a aplicat de Hutus mpotriva Tutsi i Tutsi mpotriva Hutus n Zair. Acelai mod de a rezolva problemele este practicat azi de ctre fermieri i proprietari de ferme n diferite locuri ale lumii mpotriva lupilor, caioilor, insectelor i copacilor de ploaie, precum i a celor triburi care triau n jungle i pduri de ploaie. E modul nostru de via. El vine din cultura noastr. i deaceea nu trebuie s ne uimeasc faptul c dup ce populaia globului s-a dublat n ultimii 37 de ani, urmrim i o explozie a violenei i brutalitii. E modul nostru.
Tom Hartmann
SUA i azi i-a terenuri de la triburi i ofer drepturi de proprietar corporaiilor i asta se ntmpl pe toate continentele planetei, brutal i fr mil. Dar de ce? Iat cteva istorii din cultura noastr care explic cum lucrurile au ajuns astfel. 1 E vina femeilor O istorie, promovat de omul care a ajutat s punem bazele culturii moderne, spune c e vina femeilor. O istorie spune c prima femeie, Eva, era proast i fr onoare, o prad uoar pentru arpe, i de atunci fiecare femeie este pedepsit de Dumnezeu. Sau o alt prim femeie Pandora, nu i-a putut controla curiozitatea. Dac femeile sunt responsabile de tot, atunci este logic i e datoria noastr religioas s le izolm, pedepsim i supunem. Prenumele femeilor, cu doar cteva excepii, sunt extrase din textele religiilor noastre moderne i doar prenumele brbailor pot s se transmit din tat-n-fiu. 2 Creatorul ne-a fcut pe toi ri(o idee unic n Cultura Tnr) O alt istorie spune c noi toi ne-am nscut ri sau stupizi. Din cauza pcatului originar al Evei, fiecare persoan, brbat sau femeie, este nscut cu o umbr de rutate i gndire rutcioas. Aceast istorie a fost greu de neles i de Cretini i de cei care au avut contact cu misionarii cretini. Jonathan Edwards a scris o carte n 1822 numit Memoirs of Rev. David Brainerd: Missionary to the Indians pe care Jack Forbes o citeaz n cartea sa Columb i ali canibali. n acea carte Edwards l citeaz pe Brainerd: Este imposibil s i convingi(pe indieni) c sunt pctoi de la natur i c inimile lor sunt corupte i pline de pcat.... s le ari c ei pot fi corupi i pot face pcate. Le-am atenionat c poate ei pur i simplu nu-i dau seama de pcatele lor din cauza c mintea le este oarb.
Tom Hartmann
Asta e valabil pentru majoritatea Culturilor Vechi, adic faptul c Americanii Nativi devin nedumerii cnd aud c omul este pctos i faptul c el triete pe pmnt e efectul pcatului originar. Muli au fost nedumerii i n cazurile cnd l-i se povestea c Dumnezeu ademenete oamenii cu diverse tentaii i apoi i pedepsete pentru cad n ispit. 3 Creatorul este un pstrtor de carte uituc Similar, Americanii Nativi se uimeau c liderii religioi afirmau c dac o persoan va face un ritual prescris de preot, atunci Dumnezeu va uita pcatul acelui om, fie omor, furt sau viol. Oare asta nu permite comportamentul ru? Se ntrebau ei. ntreaga idee c Dumnezeu nseamn totul dar poate uita ce a scris(dac se fcea ritualul corect i se spuneau cuvintele corecte) nu era de neles. Iar ideea c n natura fiecruia st tendina de a amgi, fura, exploata i provoca durere altora, permitea multor s-i justifice propriul comportament. i totui poi evita consecinele fcnd un mare cadou, o jertf nainte de moarte, sau pocindute i raiul i este asigurat pentru o eternitate. Dar aceast viziune despre lume funcioneaz?
Consecinele istoriei c restul oamenilor tot sunt ri

Pentru juctorii spirituali i morali dintre noi, aceast istorie este o licen ce permite furtul i orice alt comportament ce doreti s-l aplici altora. Spre exemplu asigurarea cu hran a americanilor. Plantele i obin nutrienii din sol i dac solului nu-i ajunge zinc sau calciu, aa vor fi i plantele i aa vor fi i animalele i plantele care mnnc aceste plante. Europenii, dup accidentul de la Cernobl au descoperit c solul peste care s-a aternut un strat de substane chimice va produce roade nc muli ani nainte care vor conine acele substane. Cu alte cuvinte, ceea ce este n rna noastr, este i n plantele noastre. i dac cineva crede c fertilizatorii ce sunt stropii pe plantele ce le consumm sunt puri i curai, atunci el greete.
Tom Hartmann
Cu ani n urm nu se inea cont de coninutul lichidului care era stropit pe strzi ca s rein colbul i s menin drumul curat, sau de celui ce se folosea la fabricarea asfaltului din care se construiau drumuri. Dar conform showului CBS, Mafia din New Jersey a propus un truc detept. Ea a propus companiilor care aveau n urma producerii deeuri toxice ca mercur, PCB i altele s le elibereze de aceste deeuri cu 200$ pe cnd de obicei se cereau cheltuieli de 3000$ pentru aa cantitate. Era o afacere incredibil de avantajoas i companiile au acceptat fr s pun ntrebri. La rndul ei, compania care fcea ca toxinele s dispar, a amestecat aceste substane cu alte lichide pn le-a micorat procentajul. i a stropit lichidul obinut pe drumurile de ar din apropierea New York-ului i New England. Ei l-au amestecat cu betonul cu care fceau drumuri. Iar n unele cazuri ei au amestecat acele toxine cu benzin i au vndut-o la staiile de alimentare. Adevrul a ieit la iveal cnd cteva familii din preajma drumurilor stropite cu soluii anti-colb au devenit foarte bolnave i cu asta operaia s-a terminat. Asta a fost n 1970. Deci unde se duc toxinele? n 1997 un primar dintr-un ora mic din statul Washington a iniiat o investigare cu scopul de a afla de ce animalele domestice se mbolnvesc, dei sunt hrnite cu grne locale. Ceea ce a descoperit a ocat-o. Se dovedete c legislaia SUA nu are legi care s specifice c fertilizatorii plantelor nu trebuie s conin deeuri toxice sau materiale radioactive. n Moxee City, Washington, o companie accept deeurile toxice de la fabricile de metal i le revnd ca fertilizatori fermierilor locali. i n Camas, acelai stat, se ntmpl acelai lucru, iar aceste exemple sunt doar vrful aisbergului a ceea ce se ntmpl la nivel naional. Rspunsul guvernului la adresarea acestui primar a fost dublu. n primul rnd, n 13 state sunt legi care interzic publicarea materialului despre nesigurana produselor alimentare, pentru ca s nu ngrijoreze lumea. (Aceste legi se pun pe seama zvonurilor pornite de la vegetarieni) Oricum istorii de aceastea niciodat nu ajung pe paginile ziarelor. i n al doilea rnd guvernul ncurajeaz revnzrile deeurilor toxice ca
Tom Hartmann
fertilizatori pentru c asta economisete banii industriali i ajut s se in deeul toxic nu grmad, ci ntr-o form acceptabil. De partea cui este guvernul? Cnd reporterul ziarului Seattle Times Duff Wilson a ntrebat de ce guvernul permite amestecarea deeurilor toxice i stropirea lor ca ngrmnt n fermele i cmpurile din ar, Rufus Chaney a rspuns c este iresponsabil s creezi limite inutile care cost un munte de bani. O dispoziie asemntoare a dat Departamentul de Energie a SUA (e o agenie care urmrete producerea bombelor atomice i a rachetelor) care afirm c au o nou extraordinar cale de a depozita deeul de stroniu. ntr-un articol ei au anunat c folosesc acest deeu nuclear pentru a-l testa n medicin mpotriva tumorilor. Dei sunt cteva probleme. S-a accentuat c cnd bolnavului i este injectat un astfel de medicament, atunci este periculos din punct de vedere radio activ s te afli lng patul lui. Dar guvernul are totui sperane nalte c deeurile de la crearea bombelor radioactive pot fi reciclate i injectate oamenilor care poate au cptat cancerul lor tot de la alimentele stropite cu alte deeuri toxice.
Deeurile nucleare merg la rzboi

O alt variaie a aceleai teme sa petrecut ntre 1991 i 2003 n rzboaiele contra Iraq i Bosnia. Peste 700 000 tone de uran epuizat s-a acumulat n lume, fiind deeu de la centralele atomice ce produc energie electric i de la fabricarea bombelor nucleare. Uranul epuizat nu este de fapt epuizat de fel, el meninndui calitile. Armata SUA l-a folosit n gloane. Deoarece el arde la temperatura de 700o Celsius (temperatur uor creat de prujina care lovete glontele) acest element a fost rspndit att de vnt, ct i n corpul celui n care acel glon a nimerit, otrvindu-l ncet, mai ales rinichii i sistemul nervos. SUA a folosit peste 300 de toane de uraniu epuizat n muniia contra Iraqului, iar n 2003 aceast cantitate a fost probabil de 3 ori mai mare.
Tom Hartmann
Soldaii supravieuitori veneau la casele lor infectai cu diferite simptome care evoluau n cancer i defecte la naterea copiilor lor. Ct de trist nu ar fi situaia, ea este oarecum ocant, dar nu surprinztoare. Cu peste 6 miliarde de oameni ce concureaz pentru puinile resurse ale planetei, afirmaia precum c Fiecare o face, fiecare este plin de pcate, i dac noi nu o vom face o vor face alii, aa c este legal orium este predominant nc. Oamenii au mentalitate de supravieuitori. La dracu cu copiii notri i lumea lor: ia ce poi acum! Oare nu aceasta e calea culturii noastre? De la Cezar ce a omort Celii, la Pizzaro ce a nsclvit Incaii, spre Columb care a omort Taino i spre industria de igri care i fcea dependeni de igri pe copiii din rile Lumii a Treia este aceeai atitudine wetiko: ia de la altul ceea ce-i trebuie ie. Creat de o minte lacom i bolnav, promovat i justificat de cei din cultur i religie, aceast dispoziie mental e cea care omoar Planeta i locuitorii ei. Nu specia uman omoar Planeta, ci istoriile unui grup dominani de oameni. Aceste istorii cu care cretem de mici i prin prisma crora privim pe ali oameni, alte fiine vii este nu altceva dect cultura noastr, i nu altceva dect ceea ce ne poate distruge degrab dac nu le schimbm.
Istoria separai
actual:
noi
suntem
desprii,
Factele c petrolul se termin, c avem mai puin de 20 de ani pn la epuizarea mineralelor critic necesare, c copiii notri vor trebuie s fac fa unui dezastru eonomic sunt bine cunoscute de cei care fur Planeta i locuitorii ei i agonisesc rezervele pentru sine. Istoriile culturale care le permit s-i justifice aciunile pot fi rezumate n 2 grupe:
Ia cei al tu nainte ca altul s ieie. Aceast istorie a fost cu noi nc din primele scrieri ale tinerilor civilizaii. Ea era fora ce motiva jefuirea americanilor nativi ntre 1820 i 1900. n anii 1980 aceast istorie a renviat i a devenit fundamentul politicii duse de
Tom Hartmann
guvern. Asta a adus mult bunstare prin bancrotizarea virtual a bncilor i distrugerea sectorului bancar aa precum este scris n cea mai vndut carte America, What went Wrong(America, ce nu a mers bine). Istoria ia ce-i al tu continu i n zilele noastre, forme ale ei regsindu-se n business, guvernare i via personal.
Lumea se va sfri oricum, deci ia ce poi acum. Pe parcursul preedeniei sale, Ronald Reagan a fost ntrebat dac crede c istoria din Biblie despre sfritul lumii este posibil. El a zis nu doar c o gsete corect, ci c chiar este posibil n timpul vieii sale. Aceast istorie a justificat jefuirea pmntului, cci, spune istoria, oricum totul este temporar, trector. ntro zi, n curnd, foc va cdea din ceruri i majoritatea oamenilor vor muri, cu excepia ctorva Buni, care instantaneu vor fi transferai n Rai.
Observai c aceste istorii sunt profund deconectate una de alta: oamenii care triesc conform acestor istorii sunt deconectai unii de alii(i de cei pe care-i cred oponeni, i de cei considerai oportuniti), de natur(pe care o vd ca o surs de a-i satisface necesitile proprii) i de viaa nsi(pe care ei o vd ca pe o joac cu nvingtori i nvini, cei care sunt bogai sau merg n Rai i cei care vor pierde totul). James Watt, secretarul interior al administraiei lui Reagan propbabil a exemplificat cel mai bine istoria eu am luat ce-i al meu. El s-a implicat n afaceri miniere i de producie a lemnului i avea acces la aceste resurse(la preuri minime), motivnd asta cu faptul c Isus se va ntoarce i atunci totul va trebui reconstruit. Aceste istorii nu sunt populare doar printre cretini. Chiar i non-cretinii cred n ea: cnd Nikite Hruciov(un ateist nrit) a fost ntrebat de un reporter american dac Terra a fost vizitat de fiine de pe alte planete, el a spus c asta este categoric imposibil. Motivul, a argumentat Hruciov, este c dac o cultur a ajuns la etapa s construiasc nave spaiale, nseamn c ei au putut construi de asemenea arme ntr-att de puternice nct s se distrug pe sine.
Tom Hartmann
Nu este important dac Armaghedonul va veni sau nu. Important este ca oamenii s-i schimbe istoriile, credinele, cci dac ei vor crede n sfritul lumii, atunci vor aciona ntr-un mod diferit, dect dac ar crede c acest sfrit nu va fi. (ultimii 4 mii de ani oamenii acioneaz de parc sfritul ar veni oricum i se primete c credina aceasta a lor duce la nite aciuni care apropie acest sfrit, dar nu dat de Dumnezeu, ci creat de oameni). Avem nevoie de un alt se de istorii.
Cum privim noi oamenii primitivi

Cnd ne gndim la francezi de exemplu, atunci ne gndim la oameni relativ fericii i avem anumite imagini i culori n minte despre ei imagini de vinuri, vie de vie, viaa la ar i turnul Efel din Paris. Aceste imagini sunt probabil acompaniate de sunete ale vorbitorilor de francez, care ntrein conversaii inteligente. i probabil proiectm i nite emoii plcute, ca curiozitatea, familiaritatea, inovaia, precum i gusturi i mirosuri (a mncrii i buturilor franceze). Dar cnd noi, membrii Civilizaiei Vestice ncercm s vizualizm i simim oamenii primitivi ca Kayapo de exemplu, vizualizaiile noastre mentale sunt de obicei lipsite de culori, sunete, gusturi i mirosuri. Din cauza c absorbim att de puin din alte culturi sau din cauza istoriilor pe care le nvm, citim, auzim i vedem n viaa noastr despre oamenii primitivi, avem astfel de asociaii precum c ei sunt bolnvicioi, umbl pe jumate goi, cu dinii nnegrii, cutreiernd prin jungl, c-s scunzi, srac mbrcai i triesc o via disperat n medii ostile. Dac ne imaginm sunete, atunci sunt sunete psreti, cci cu siguran aceti oameni nu sunt inteligeni, nu neleg i nu ntrein conversaii ptrunztoare. Putem avea aceleai viziuni sau nu avea defel viziuni a oamenilor care au trit naintea civilizaiei noastre. Cnd ne gndim la omul din peter sau la omul din Epoca de Piatr i vedem ca n desene animate, fr limbaj, cultur, buctrii, religie, familie, comuniti sau economie, dei atunci era mai greu de supravieuit i respectiv era nevoie de mai mult inteligen.
Tom Hartmann
Imaginile noastre sunt sure sau lipsesc cu totul pentru c cultura noastr nu recunoate pe aceti ali oameni ca oameni pe deplin. Ne referim cu cuvinte ca preistorie, de parc acei oameni nu au avut istoria lor. Ne referim la ei ca despre o urm n istorie a crei importan a fost s permit venirea noastr. Dar oamenii din Kayapo i sute de ali oameni primitivi infirm miturile noastre religioase i culturale nsi prin viaa lor. Mii de ani n urm, probabil cu mult nainte de progresul civilizaiei Sumeriene, Kayapo aveau o cultur rspndit pe majoritatea teritoriului Brazilian. Scheletele care au mii de ani indic c ei erau mai sntoi i duceau o via mai calitativ dect a noastr, cu doar cteva boli, corpuri nalte i puternice i viei lungi. Ei au o limb complex care e vie i acum i o istorie oral antic, tradiii i religie i se regsesc n Brazilia n multe aezri ridicndu-se pn la 4000 de oameni cea mai numeroas. Orelele lor sunt construite pe locuri nalte ca s fie protejate de inundaiile sezoniere i de cile de ap create de dnii pentru irigare i circulaie. Ei au familii, cstorii i ngrijesc copiii, practic religia lor i nu aveau idee de rzboiul bacteorologic sau atomic.(ei au conflicte ntre triburi, dar scopul lor, cum s-a spus mai sus, nu este s omoare ali oameni. Conceptul de genocid le era strin). Kayapo i semenii lor din jurul lumii, sute de mii de ani, au practicat forme de a folosi energia solar curent din alimente, pentru cas i mbrcminte, astfel nct supravieuirea lor i calitatea vieii era garantat, la fel ca i supravieuirea viitoarelor generaii pn ntr-un viitor att de lung pe ct se poate de imaginat. Apoi a venit Pizzaro. Peste o sut de ani mai mult de 85% din populaia btina din America de Sud a murit, majoritatea lor din cauza bolilor pe care le-au adus conchistadorii din Europa: gripa, rujeola, variola, ciuma. Supravieuitorii Kayapo au migrat n regiunile interioare pdurilor Braziliene unde au continuat s practice metodele lor agriculturale nc sute de ani. Apoi au venit tietorii de lemne la nceputul secolului 20. Lemnul pdurilor de ploaie, n special mahogany, este pltit
Tom Hartmann
scump i apreciat nalt de cultura noastr pentru frumuseea i raritatea sa. i cnd pdurile erau tiate, pmntul rnit se potrivea pentru ferme i puni pentru bovine, iar tietorii de lemne i fermierii angajau mercenari ca s omoare oamenii Kayapo i alte triburi, oferind premiu cnd o pereche de urechi le erau aduse, la fel cum SUA pltea aceleai premii n 1800. Aceast practic a fost recent interzis(cci muli fermieri i tietori de lemne o mai foloseau att n Brazilia, ct i n alte locuri ale lumii). n Africa ultimul premiu pltit de guvernul Africii de Sud n 1938. Pn atunci omorrea oamenilor din tribul Kung Bushmen era considerat un sport distractiv, atrgnd vntori din Europa de nord i SUA. Decizia de interzicere a omorului oamenilor Kayapo s-a luat mai ales pentru faptul c civilizaia tnr a gsit alte ci de a-i folosi, n special pentru c ei aveau pe pmnturile lor rezerve de lemn i alte minerale valoroase. Introducerea banilor ntre aceti oameni a avut mai multe efecte. Ei i-au infectat cu idei ale culturilor tinere i unele triburi au abandonat metodele lor de agricultur i s-au angajat n practicarea agriculturii comerciale. Adic ei produceau hran pentru vnzri. Acum muli dintre ei sunt angajai la plantaiile corporaiilor i la fabrici. Exploataii au devenit exploatatori. Cultura Kayapo dispare rapid i pdurile de ploaie dispare odat cu ea.
Evoluia culturii noastre este similar cu evoluia cancerului

Discutnd recent tema aceasta, un prieten a menionat teoria Gaia, conform creia planeta noastr este un organism viu, iar noi, oamenii, sutem doar nite celule n acest corp mare. Muli oameni n special cei din industria petrolier au preluat aceast teorie ca un argument la comportamentul lor, spunnd c dac noi suntem parte a naturii, atunci tot ceea ce facem, este, prin definiie natural. Noi suntem natura, la urma urmelor. Analizai punctul de vedere medical care spune c celulele ntr-un corp se nasc, triesc i mor constant. Totodat celulele sufer mutaii n fiece zi, n diferite moduri, datorit radiaiilor
Tom Hartmann
cosmice, proceselor metabolice i altor mii de procese naturale i nenaturale. De obicei, n urma mutaiilor celulele mor, dar ocazional, dup o mutaie, procesul de reproducere a acestor celule este pornit i nu poate fi oprit. Celulele ncep s se divid prin reproducere din nou i din nou, crescnd exponenial i necesitnd tot mai muli nutrieni. Ele fur celulele de snge ca s le foloseasc pentru propria cretere, dar afecteaz astfel organele vecine. i aa pn ct se poate. Aceasta se numete cancer. E posibil de argumentat c cancerul este natural. Dar majoritatea cancerelor asalteaz corpul, dunndu-i ntr-un mod nenatural. Ca s extindem metafora relaiei omului cu planeta, vom spune c dei specia Homo a coexistat pe Terra milioane de ani, iar specia Homo sapiens sute de mii de ani, prezena noastr nu a trecut neobservat: am cauzat dispariia a mii de specii de animale mari, cltorind de pe un continent pe altul i am influenat mediile naturale aproape oriunde am pit. ns, cu toate acestea, noi nu am ameninat niciodat viaa planetei. Aciunile noastre erau total locale. Dar chiar i aceste aciuni nu dunau, ci solul rmne n via i dup folosire, animalele, plantele i petele cretea n abunden. Femei i brbai au pit fr zgomot pe Terra. Civa ani n urm am fost ntr-un tur de conversaii n Anglia i Scoia, iar gazda mea m-a luat cu familia ntr-o mic cltorie la peterile Druizilor. Acolo am vzut nite pietre care se consider c au fost folosite la ritualurile religioase. n una din pietre era spat parc un ceaun. Iulius Cezar a argumentat nimicirea Druizilor i a altor popoare care au stat naintea lor prin aceea c ritualurile acestor popoare includeau sacrifiicile umane, n particular clocotirea femeilor n acele ceaune. Dar nimeni nu tie pentru ce fel de ritualuri foloseau Druizii acele pietre i adncituri din ele, ns tim c ei au fost exterminai de Romani, Saxoni i ali invedatori care azi populeaz Anglia. Oricum, rmiile culturale ale Druizilor indic c pentru ei mama Terra era sacr, iar femeile erau nalt estimate, lucru des ntlnit n culturile primitive. De exemplu, ciclul menstrual, care
Tom Hartmann
n culturile patriarhale sunt considerate murdare, iar femeile inutile n acele cazuri, Druizii le considerau ca un semn lunar al fertilitii, a vieii, a naturii i ca ceva ce poate fi celebrat i onorat. Privind la adncitura din peter gazda noastr a zis c probabil n acel ceaun se aduna sngele menstrual al preoteselor i a altor femei, care apoi era folosit pentru sfinirea cmpiilor, act pe care barbarii l-ar fi putut considera idolatrizare. Deci ca s ncheiem comparaia celulelor din corpul uman cu oamenii-celule ale planetei vom spune c de fapt toi prdtorii, tigrii i leii, au schimbat mediul n care triau.
Asaltul culturilor tinere las pe unii fr mari opiuni

Dar cam cu 10 000 de ani n urm, cancerul a nceput s creasc. Gndii-c la asta ca la o infecie a unei civilizaii, una care continu s creasc i astzi, datorit faptului c copiii notri triesc dup aceleai istorii culturale. De pild, mi amintesc nc din clasa a 6-a un copil pe nume Dennis. El era un teror adevrat i i umplea de snge pe toi care ncercau s i se opun. El era un rege indiscutat pe terenul de joac, n parc, pe aleile ce duceau la coal i mai lua bani de la cei mai slabi pe care-i ntlnea. El promova ideea de dominare a Tinerii Culturi ntr-o subcultur a sa. Noi tiam c el a nvat un astfel de comportament de la tatl su, care, precum povestea Dennis, l btea i ca pedeaps i ca form de amuzament. Cei dintre noi care triau lng Dennis i trebuia s trecem pe lng casa lui n drum spre coal aveam 3 alegeri: puteam s-l evitm ct de mult posibil, s-l lsm s se amuze pe seama noastr, sau s ne aprm purtnd arme sau lund lecii de judo. Ultima variant nu era posibil pentru noi ce eram n clasa a 6-a aa c alegeam prima variant. El mai prefera s m lase nu mai puin dect cu un ochi vnt de fiecare dat n public cu un auditoriu ct mai larg.
Tom Hartmann
Acestea sunt alegerile pe care le au i culturile sntoase, cnd se ciocnesc cu culturi dominante. Btinaii Americii de Nord au ncercat mai nti s negocieze i s-i fac prieteni ntre vizitatorii europeni din Culturi Tinere. Cnd s-a dovedit c acei vizitatori sunt tlhari i ucigai, care furau pmnturile i animalele i omorau cetenii, unii au ncercat s lupte. n procesul de aprare ei s-au infectat devenind aceeai vntori de oameni. Cnd dou civilizaii triesc alturi mai muli ani, iar una devine infectat cu idei ale Culturii Tinere, cealalt are trei alegeri: s evite pe ct posibil, s moar, sau s devie sclavi. A patra alegere este s adopte i ei aceleai idei. Iat de ce Cultura Tnr este infecioas. Totui sunt civa pstrtori a focului nelepciunii vechi, Culturile Vechi, care conin n cunotinele lor, n viziunea asupra lumii i istorie, nelesuri care s ne ajute s spravieuim acestui mileniu.
Schimbarea istoriei
nc e posibil ca s schimbm istoria pe care cultura noastr i-o spune. Aceast sperana este demonstrat n nzuina aproape a fiecruia n fiecare societate modern. Vedem aceast nzuin de reuniune cu natura i cu lumea din jurul nostru n idealizarea metodelor de agricultur, n popularitatea i mai mare a eco-turismului i chiar n activitile sportului vntoresc i de pescuit. Necesitatea acestei reconectri st adnc nscris n creierele noastre. Este o necesitate de baz a omului, aceast reuniune cu mediul de unde am ieit i putem folosi aceast necesitate pentru a schimba istoriile ce i le spun oamenii n jurul lumii. Cultura nu reprezint ceva absolut, real sau adevrat. Ci este ceea ce un grup de oameni cad de acord s cread. Cultura poate fi sntoas sau toxic, poate s ntrein viaa sau s o rneasc i omoare. Cultura e alctuit din istorii i aceste istorii, precum le vom examina noi n urmtorul capitol, pot fi schimbate cu altele mai bune. Schimbnd istoriile culturii noastre, putem aduce un aport iminent n rezolvarea problemelor ce s-au descris n aceast carte.
Tom Hartmann
Ce trebuie s ne amintim
Noi am pierdut amintirile strmoilor notri. Noi nu tim ce istorii i spuneau strmoii notri cu 200 de generaii n urm i de fapt istoria, ca tiin, trateaz acele timpuri aa de parc ele nu ar fi existat, numindu-le pre-istorie. Cum am uitat? Alte civilizaii tot au uitat? i cum putem readuce amintirile despre strmoii notri? Columb a ieit n larg n 1492, spune o poezie din coal. (ocean blue rimeaz cu 92). Copiilor din SUA li se spune c acel an a fost anul cnd America a fost descoperit, adic cnd americanii au fost descoperii de europeni.
Tom Hartmann
America de Sud i de Nord, oricum au fost desoperite cu mult naintea acestui an. Leif Ericson i ali norvegieni au vizitat rmul actualului stat New England cam ntre anul 100 i anul 54 nainte de Hristos. Asta a coincis cu timpul cnd Iulius Cezar a invadat insulele Britanice i a nceput s omoare i s transforme n sclavi pe Celi i pe preoimea lor - Druizii. Dar nici aceasta nu a fost prima dat cnd Americile au fost pite de picior de om, ci asta s-ar fi ntmplat cu 10 000 sau chiar cu 40 000 de ani n urm. Paleontologii cred c au fost cel puin 3 mari curente de migraii n regiunea mrii Bering, care n trecut, cam cu 10 000 de ani n urm, era ca un pod de teren uscat. n 1492 Columb cuta o cale maritim spre India, dar n aa mod nct s evite imperiile otoman i chinez, crora ar fi trebuit s-i plteasc taxe. ns el a ajuns pe rmul Americii de Nord unde a gsit aur i sclavi. S-a ntors acas un om fabulos de bogat i exemplul su a dus la iniierea multor expediii care au umplut Spania i Portugalia de aur i de sclavi. Timp de 30 de ani, pn n 1520, Spania a lsat pe rmul actualului stat Mexico numeroase fore i a extras de acolo zeci de mii de tone de aur. Tot n acel timp, n Spanie se vorbea despre un mre imperiu sudic, unde pereii cldirilor sunt fcui din aur i oamenii sunt nemaipomenit de bogai. Francisco Pizarro, n 1532 a acostat pe rmul a ceea ce noi numim Peru, cu 260 de mercenari. Cu 62 de clrei i 198 de pedetri el a naintat spre munii Anzi unde a cerut audiena mpratului Incailor. Imperatorul a mers la ntlnire creznd c va fi una panic, dar a fost inut ca prizonier pn cnd Pizarro a primit aur i argint n valoare de 60 de milioane de dolari actuali. Aceast recompens l-a convins pe Pizarro c pe acele locuri sunt mai mult aur i argint. El a omort pe imperator i pe ajutorii si, le-au ngropat trupurile i au nceput un mar lung spre Cuzco, capitala imperiului Incailor. Au descoperit un popor mai numeros ca a chinezilor, a otomanilor i cu mult mai mare ca a spaniolilor. Ei aveau 40 000 de km de drumuri bune n orice vreme, reea care nu a existat niciodat pn cnd nu au aprut automobilele.
Tom Hartmann
Imperiul era divizat n 80 de provincii i ocupa majoritatea Americii de Sud cu excepia Braziliei. Pizarro a putut nvinge cel mai mare imperiu cu doar 260 de oameni pentru c deja mai mult de 60% i probabil cam 90% din populaia Incailor era deja moart din cauza epidemiei de variol. Aceast boal s-a rspndit din 1520 neintenionat dar a omort n doar civa ani populaia Americii de Sud i Central. n 1525 a murit ultimul imperator al Incailor. n anii urmtori imperiul a fost jefuit n continuu.
Uitarea mrea
Australianul Geoff Page i artistul Bevan Hayward(a crui nume aborigen este Pooaraar) au creat o carte frumoas cu fotografii, poeme i istorii, intitulat Uitarea mrea. Titlul crii e o fraz pe care aborigenii australieni au folosit de mult pentru a descrie ce s-a ntmplat cu cultura lor n rezultatul a 200 de ani de asimilare forat de ctre europeni. Autorul Daniel Quinn descrie un fenomen care duce la dispariia culturii popoarelor cucerite, dar i la uitarea culturii cuceritorilor i l numete The story of B Astfel un cetean mediu al Americii de Sud nu are nici interes, nici idee cine a trit pe locul unde locuiete el n trecut. Timpul Incailor e dat uitrii, ca parte a pre-istoriei i nici mcar nu se discut la orele de istorie n Peru. Un popor a fost omort, mai nti de boal i apoi de sabia dumanilor, dup care tot ce aveau ei a fost furat, iar ei lsai uitrii. Dar nu asta a fost prima uitare mrea. Cnd supravieuitorii Incai au fost interogai n 1530 ei au povestit c poporul lor a fost primul pe continentul America de Sud, c zeul soarelui Inti a pus acolo primul brbat i prima femeie de la care a aprut toat naia. Linia genealogic era cunoscut de incai pn la primii prini ai poporului. Dar aceste date nu sunt corecte cci teritoriile au mai fost controlate de alte imperii, pn la ei, Chavin, Kotosh, Huacaloma
Tom Hartmann
i Galgada. Incaii au uitat de ei aa cum Peru-ul de azi i-a uitat pe incai. Primii incai au aprut cam cu 15 000 de ani n urm i aveau o cultur dominatoare. Ei i-au ridicat imperiul omornd popoarele vecine. Aveau la conducere o elit care reprezenta mai puin de un procent din populaia imperiului i la care la aparinea mai mult de jumtate din bogii, sau chiar 90%. Din acest punct de vedere ei nu erau diferii de spaniolii care i-au cucerit i unii i alii fiind Culturi Tinere. Pe de alt parte unele Vechi Culturi care au supravieuit imperiilor din regiune i sunt vii i astzi, cum de exemplu Kogi din Columbia, continu s priveasc solul, apa, soarele i cerul ca pe ceva sfnt. Ei au fost martorii a modului de via a incailor, precum i a descendenilor culturii europene. Ei tiu c pn la dnii au mai fost oameni, c istoria Terrei este extraordinar de veche i c planeta va continua s existe cu sau fr noi.
Frumuseea amintirii
Mama mea este fascinat de geologie. Ea cunoate toi strmoii notri pn la preedintele James Madison i n secolul al 10-lea la Prince of Wales. Eu simt un contact cu Norvegia de unde au venit prinii tatlui meu naintea primului Rzboi Mondial. Cnd citesc istorii i descendene familiale, ea i ali membri ai familiei stau ateni i organizai, eu simt o apartenen, m simt o parte a istoriei, o continuitate. M ntreb cum acei oameni i-au trit vieile, ce au fcut ei, cum gndurile i aciunile lor m mai influeneaz prin ADN i prin organizarea lumii externe. Le-am studiat scopurile i idealurile i asta m ajut s-mi analizez propriile valori. Acest sim al apartenenei istorice este unul esenial pentru oameni. El e vital pentru sntatea unei culturi i de asta noi includem n programa colar leciile de istorie. Acest sim e vital pentru autoestimarea noastr i deaceea muli Americani de culoare mizeaz pe o istorie non-european a Africii. De asta fiecare lider religios sau politic a ncercat s-i creeze o imagine n istorie sau s-i refac imaginea sa.
Tom Hartmann
i totui cunotinele noastre n istorie sunt de termen scurt i nu mereu corecte. n culturile islamice, evreieti i cretine formate la baz de religie, se crede c originea lor se trage de la triburi Ebraice care au aprut de la Adam i Eva i de la copiii lor Cain i Set. Ei au fost pui pe pmnt cu 5 mii de ani n urm. Geneza menioneaz i ali oameni cu fiicele crora fii lui Adam i a Evei au creat familii, dar aceti oameni erau din alte triburi i sunt menionai fugitiv. Istoria e povestit astfel nct ridic un zid n calea amintirii despre ceilali oameni de pn la Adam i Eva. Dominatorii din Culturile Tinere sunt mai eficieni cnd cred c sunt unici n istoria uman, c sunt continuitatea Primului Brbat i Primei Femei i c sunt alei de Creatorul universului s conduc restul culturilor. Aceste culturi vor lupta pn la moarte ca s ndeplineasc profeia i voia lui Dumnezeu i vor interprinde orice pas, fie moarte sau amnezie, ca s menin credina vie. Cnd Pol Pol a omort ntre un milion i 2 milioane de Cambodjieni, el a fcut asta ca s nceap o societate nou, de la o pagin curat. Am ntlnit doctorul personal a lui Pol Pot, Will Krynen de la Crucea Roie, acum 12 ani n Indonezia. El mi-a povestit c Pol Pot credea c dac va putea induce o amnezie n rndul populaiei vizavi de istoria lor, omornd pe toi care tiu a scri i citi i pe cei care sunt btrni nct s-i aduc aminte trecutul, atunci el ar putea construi o nou societate, povestind copiilor supravieuii un nou trecut, pe care el l-a inventat i n care el era tatl culturii lor i a civilizaiei. Din acest motiv el a poruncit ca anul n care a masacrat Cambodjienii s nceap a fi numrat de la 0. Toate calendarele din Cambodjia au fost rescrise, iar n crile istorice s-a scris despre timpurile cnd cambodjienii au fost sacrificai ntru realizarea ideii lui Pol Pot ca despre vremuri preistorice, oferindu-se doar cteva detalii vagi despre ele.(acum gndiiv din ce motive calendarul erei noastre a nceput de la 0 cu 2000 de ani n urm).
Tom Hartmann
Pol Pot a studiat istoria atent: i el a aflat c alii au aplicat metoda asta i au avut succes. El aproape a reuit i probabil ar fi reuit cu siguran dac nu ar fi intervenit Vietnamul ca s opreasc mcelul. Fondatorii culturii actuale a Japoniei au neles asta deasemenea bine. n secolul 8 gnditorii fondatori a culturii au inventat o istorie conform creia primul imperator japonez Jimmu a descins de la regele soarelui Amaterasu i a creat unica ras japonez. Aceast istorie era nvat ca dat istoric n colile japoneze pn n 1946 i att de crezut nct piloii Kamikazi i ddeau viaa cu entuziasm pentru imperatorul descendent de zeu. Am fost ocat cnd am vizitat pentru prima dat triburile Americanilor Btinai i am descoperit c ei erau bgai la nchisoare de ctre guvernul american dac erau prini c practicau religia lor. Nu era permis s dansezi anumite dansuri, s ai parte de ceremonia nunii, s cni anumite cntece, sau s te rogi n anumite moduri, iar cei prini cu nclcri erau pui n nchisoare la un loc cu ucigai i tlhari. i asta este nc politica guvernului se a ntemnia pe btinaii a cror ritualuri religioase includ mncarea plantelor care creaz halucinaii, plante ce cresc n mod natural pe pmntul pe care se fceau astfel de ritualuri cu mult nainte ca europenii s peasc pe acest continent. Similar, antropologii care studiaz religiile i culturile de pn la venirea lui Columb, n special n America Central au parte de mari dificulti. Biserica Catolic a scos nafara legii pe pgnii btinai i spaniolii au avut misiunea de a gsi i distruge orice articol de art, nsemnri, templuri, hieroglife i orice putea aminti triburilor despre trecutul lor, crend astfel condiii n care era greu sau imposibil s continui cultura. Limba le-a fost interzis, religia condamnat i oricine era prins c le pracitica era omort. (aceeai tactic a avut-o i Cezar cnd a cucerit Europa distrugnd multe triburi ce locuiau pe teritoriul ei). Pe teritorul actual al SUA spaniolii nu au avut atta succes i cnd n 1800 soldaii americani au migrat spre vest ei au gsit
Tom Hartmann
triburi intacte. Anihilarea lor nu a reuit(sau a fost oprit) i deaceea am creat legi care au avut rolul de a induce amnezie printre ei i a le deforma identitatea de sine. Multe dintre aceste eforturi au fost susinute de biserica catolic care i azi creaz coli i alte programe n multe rezervaii indiene. Aceast practic nu e unic pentru America. n Australia doar n ultimele dou decenii s-a oprit practica de a lua copiii btinailor i a-i plasa n case de ngrijire a copiilor, n care ei erau educai cu o alt cultur. Din cauza culturii dominante omul modern tie despre cultura popoarelor primitive c .... este.... primitiv. nsi acest cuvnt a fost folosit de strmoii notri sute de ani pentru a arta inferioritatea oamenilor aborigeni din America de Nord, nfometarea lor, abiliti sociale abia funcionabile, tehnologie copilreasc i o religie naiv. Cel mai cunoscut personaj de btina american descris n secolul 20 era Tonto. Tonto este un cuvnt care n spaniol nseamn prost. De abia dup al doilea rzboi mondial, cnd un grup de Americani Nativi au luptat i au fost nalt decorai, americanii au nceput s experimenteze sentimente de respect, vin, intimidare i chiar veneraie cnd au ntlnit Americani Nativi care nc triesc n stilul Culturii Vechi. Cei care vor citi atent literatura antropologic sau vor vizita un trib i vor spune c nu este o diferen ntre oamenii primitivi i cei moderni. Ambii au emoii i se exprim prin cuvinte, ambii au cultur care definete clar standartele i normele de comportament, ambii au ritualuri i religie care ptrunde profund n inimile cetenilor. Dar unele diferene sunt c oamenii primitivi au o via mai tihnit, mai puin srac, aproape fr criminalitate(cu excepia celor care au preluat modul oamenilor albi), i desigur fr poliie i nchisori, cu o diet mai diversificat i mai sntoas, mai puine boli transmisibile, o sntate fizic mai bun i o cultur care are la baz valori de cooperare(dect de competiie), respect(dect dominare), termeni suficieni oferii resurselor pentru renovare(dect exploatare pentru o bucat rapid obinut) i egalitate(ntre oameni, ntre sexe i ntre oameni i natur) mai degrab dect autoritate.
Tom Hartmann
Antropologistul Mark Nathan Cohen n cartea sa Sntatea i dezvoltarea civilizaiei accentueaz c n cercetrile rmielor umane cu o vechime de 30 000 de ani ncoace, doar n ultimii 100 de ani lungimea vieii agricultorilor a ntrecut-o pe cea a vntorilor. n general vntorii i locuitorii pdurilor mncau mai sntos variind mncarea i aveau ocupaii care cereau micri mai bune pentru corpul uman, dect micrile i poziiile agricultorilor. Ei deasemenea triau n armonie cu mediul i cu vecinii. Precum spune autorul crii Columb i ali canibali Jack Forbes, este mai mult ca ironic c oamenii pe care noi i numim primitivi i necivilizai i-au creat un mod de via care funcioneaz att de bine nct nu au nevoie de poliie i nchisori. De cnd am citit acest fact, am observat c exist un mod sigur de a spune unde averea nu este uniform repartizat: cu ct ntr-o regiune e mai neuniform repartizarea averii, cu att e mai violent societatea i cu att mai multe nchisori sunt n acea regiune.
Ce trebuie s ne amintim: modul de a privi a Culturii Vechi

Forbes spune c, cu cteva excepii, majoritatea Nativilor nu au n miturile lor ideile noastre. n loc de istoria conform creia noi suntem separai de creaie i nscui ca s o dominm aceste culturi pstreaz o alt viziune asupra locului fiinei umane n toat creaia:
Noi suntem pri ale acestei lumi. Suntem fcui din aceeai carne ca i animalele. Mncm aceleai plante. Respirm acelai aer, bem aceeai ap, mncm din acelai sol ca i toate formele de via de pe planet. Suntem nscui cu acelai scop cu care i mamiferele i nasc puii, i cnd murim, ca i restul, devenim parte a solului care va hrni urmtoarele generaii. Este destinul nostru s cooperm cu restul creaiei. Fiecare form de via are propriul su scop n marele ecosistem i de asta toate trebuiesc
Tom Hartmann
respectate. Fiecare animal i plant are inteligena i spiritul su unic. Ne este permis s concurm cu alte plante i animale, dar nu ne e permis s le distrugem. Toat viaa e absolut sacr la fel ca i viaa uman. (chiar i folosirea cuvntului sacru e complicat aici pentru c nu exist ceva ne-sacru). n Culturile Vechi aa deosebiri nu exist(asta-i sacru, asta nu). i dac vntoritul i uciderea fac parte din ordinea naturii trebuie s-o facem cu respect i mulumire. n Culturile Vechi mai mult se coopereaz dect se domin. Exist culturi umane care nu sunt angajate n distrugerea lumii. Ei demonstreaz c distrugerea i dominarea nu sunt pri inevitabile ale naturii umane. Pn la Culturile Tinere care au aprut cu 7 mii de ani n urm, studiile antropologice arat c nici o cultur nu s-a considerat separat i superioar naturii. Noi regsim rmiele acestor culturi n triburile din jurul lumii ca San, Kogi, Ik din Uganda, Navajo, Hopi, Cree i Ojibwa ce triesc n armonie cu lumea din jurul lor, cu oamenii din jurul lor i vd viaa ca pe ceva sacru. Bumenii din tribul San au fost clasificai ca vieuitori nc a erei de piatr, dar ei niciodat nu au folosit unelte de piatr, ci doar de lemn, iar cercetrile arat c ei au trit u 40 000 sau chiar 100 000 de ani pn la Aristotel. Ei au lsar puine urme din urma lor i asta pentru c sunt maetri a folosirii resurselor. Viaa lor, autosusinut era, contrar noastre, i este fericit i confortabil. istoriilor culturii
Totul se datoreaz culturii lor. Dac unul are mncare nseamn c toi au mncare; dac copilul cuiva e bolnav sau printele este neputincios, atunci toi au un copil bolnav i un printe neputincios. Msura bunstrii n aa societi este securitatea. Mecanisme de schimb, ca cel cu banii este inutil: ideea de a inea hrana pentru sine nu trecea prin mintea nimnui, pentru c fiecare este responsabil pentru fiecare. Strmoii notri au trit astfel ca orice alt societate cooperatoare din natur, fie lupii, maimuele sau cinii de cmpie: ei aveau grij unii de alii.
Tom Hartmann
Strmoii notri oameni ca mine i ca tine, de toate rasele i pe toate continentele au trit astfel pe tot globul, timp de 40 mii sau 200 mii de ani, n dependen de ale cui date arheologice le accepi. Apoi au fost erupii ntre tradiiile culturale. n unele pri ale lumii oamenii au lsat vntoritul n favoarea agriculturii. Asta le-a permis s produc mai mult hran, mrindu-le numrul i permindu-le unora s fac provizii de hran nceputul averilor.(astzi folosim banii ca s cumprm securitatea de care strmoii notri se bucurau ca ceva ce le aparine de la natere, dar numai unora dintre noi le reuete) Apoi, un grup de agricultori au nceput s experimenteze promovnd noi idei culturale i atrgnd pe alii n subcultura lor. Zeii lor le-au spus c dac ei nu putea s-i atrag pe alii, atunci puteau s-i distrug. Probabil erau vreo 20 de triburi, dar ei au reuit s distrug alte sute de triburi care triau viei panice. Aceste 20 au prsit Grdina i au nceput a crea orae-state i apoi imperii.
Naterea diferenelor structurilor de putere
de
clas
Acetia au fost primii oameni infectai cu wetiko originea Culturilor Tinere i datorit valorilor lor ei i-au putut mri numrul. Ei aveau mai mult lumin solar ce o controlau. (am spus infectai pentru c cultura lor e contaginoas, iar cei care rmn n via oricum devin membri ai Civilizaiei Tinere). Desigur exist un pre ce trebuie pltit pentru asta. Dac oamenii din triburi i adun mncarea necesar lucrnd ntre 2 i 4 ore pe zi, atunci n Cultura Tnr un om trebuie s lureze mai greu i mai mult ca s supravieuiasc. Doar cei dominani n aceast cultur duc o via mai luxoas i lucreaz mai puin i mai puin. Deci dac un om primitiv lucreaz 1 sau 2 ore pe zi, atunci noi trebuie s lucrm ntre 4, 8, 10 sau mai multe ore. Pentru fiecare om care are o avere de 10 ori mai mare ca media averii, ali 10 oameni au 1/10 din avere. S-au creat astfel clasele economice i primele guverne au aprut ca s creeze ordine, s
Tom Hartmann
controleze structura socio-economic i s ajute bogaii s-i apere i mreasc averile. tiind sau nu, aceste guverne la nceputuri mprii transmiteau valori fiecror ceteni, bogai i sraci. Cei care deineau puterea programau contiina subiecilor lor, aa cum azi guvernele, instituiile de nvmnt i mass-media o fac.
Cum s-a ntmplat

Nimeni nu tie ce a dus la apariia culturii wetiko, dar logica spune c asta s-a ntmplat unde resursele de hran erau n abunden(de exemplu sezoanele de pescuit). Pe lng oportunitatea de a avea acces la hran mult, s-a dezvoltat i cea de a conserva hrana, ceea ce a creat un al doilea efect destructiv. Aceste rezerve de hran au creat prima avere. Cei care tiau perfect s depoziteze hrana sau s o fure pe cea depozitat, adunau avere mare. Pe perioade mici anumii indivizi sau triburi trebuiau s apeleze la rezervele altora ca s supravieuiasc. Aceast depozitare a hranei a fost probabil primul pas dinspre natura uman. El a creat separare ntre oameni i lumea natural. Odat cu aceast s-a nscut arogana i credina c natura poate fi dominat, iar pn la ideea c i oamenii pot fi dominai sau exterminai nu a rmas dect un pas.
Sclavia (pierderea libertii) civilizaiei

n 1861, Mark Twain a fcut o cltorie pe majoritatea statelor rii i a scris despre asta n cartea Roughing it publicat n 1871. n timpul acestei cltorii el a ntlnit oameni din tribul Shoshone i i-a considerat un tip de oameni i despre care a scris:ei nu produc nimic i nu au sate, i nu se adun mpreun ca o comunitate, sunt oameni a cror cas este doar o bucat de pnz care oprete zpada, dei ei triesc ntr-un climat repulsiv. Ei descind de la gorile i canguri probabil. Chiar i n zilele noastre, cei care nu s-au obosit s studieze oamenii tribului de Shoshoni i imagineaz c ei sunt aa cum ia descris Twain. Crile i filmele timp de ani de zile au
Tom Hartmann
promovat ideea c viaa lor e un continuu efort de dobndire a hranei i c cultura i religia lor abia pot fi numite astfel. Dar n aceast privin, Twain i ali oameni moderni sunt greii. Dac scopul civilizaiei contemporane este s aib mai mult timp liber i tihn pentru a contempla misteriile vieii, eliberndu-se de necesitatea de a dobndi hran i adpost sau bani pentru procurarea lor, atunci Shoshonii au realizat acest scop cu mare succes. Cultura noastr nva c civilizaiile moderne au aprut datorit inovaiilor tehnologice(ca cele din agricultur bunoar) oferind oamenilor mai mult timp liber. n acest timp liber, povestete n continuare istoria, oamanii produc art, literatur, religie i exploreaz cosmosul. Culturile primitive nu au aceste lucruri pentru c nu au timp pentru ele. De fapt acestea sunt 2 din cele mai nimicitoare mituri ale noastre.
Timpul liber
Fiecare studiu empiric al civilizaiilor vechi sau contemporane demonstreaz c cu ct mai complex i ierarhic organizat este o cultur, cu att mai greu oamenii din ea trebuie s lucreze i cu att mai nebuneti sunt vieile lor. Doar uitai-v la cte ore petrece un manager-executiv la serviciu(am 60) i cte familii au de 2 ori cte 40 de ore de lucru sptmnale, oferind 80 de ore din timpul lor pentru a plti ipoteca i a hrni familia. Doar o mic parte din oamenii moderni se bucur de timp liber i de libertate: e vorba de liderii economici i politici. i pentru c clasa conductoare nu produce hran, cei care o produc trebuie s petreac un timp suplimentar ca s produc i pentru cei care nu produc. Shoshonii au nevoie de aceleai 2000 de calorii pe zi ca i toi oamenii. Oricum ei cheltuie n mediu 2 ore pe zi pentru a le dobndi, deoarece ei erau oameni nomazi care se mutau din loc n loc n cutarea hranei. Cnd se schimba sezonul i hran era insuficient, ei pur i simplu se schimbau n alt loc. Dac un fel
Tom Hartmann
de mncare nu era disponibil ei tiau cum s gseasc un alt fel de produs alimentar. Profesorul universitar Richard Lee afirm c un grup tribal din Africa - !Kung, petrec similar, cam 15 ore pe sptmn pentru a gsi hran(cam 2 ore pe zi) i a satisface alte necesiti. Restul timpul ei se joac, povestesc istorii i creaz muzic. John Yellen de la Fundaia Naional-tiinific gsete aceasta adevrat i pentru Hottentots, alt grup de vntoriculegtori din Africa.
Profunzimea culturii
Shoshonii au o cultur i o religie plin de sens. Ei de obicei nu sufer de foame sau boli. Ei au trit confortabil i fericit pe pmnturile lor cteva mii de ani, poate chiar 10 mii, pstrnd pmntul curat cum este doar n deert sau regiunile muntoase trind n armonie cu vecinii lor. Cnd Mark Twain a trecut pe teritoriile lor, Shoshonii au atins un nivel de cultur n care nu exista rzboi. Ei nici nu aveau un cuvnt care s exprime rzboiul. Ei au trit n cele mai izolate regiuni ale Americii de Nord, avnd o densitate foarte mic. O unitate tribal era constituit de la 5 la 20 de oameni i asta le permitea s cltoreasc uor de la o regiune la alta. n acele rare ocazii cnd alii voiau s-i atace(incluznd albii) ei pur i simplu fugeau i se ascundeau. Motive pentru atac erau puine, n special pentru c Shoshonii nu acumulau avere, ei nu aveau sisteme de depozitare a hranei, ci aveau doar ceea ce puteau lua cu dnii. Din aceast privin ei nu erau sraci: vieile le erau confortabile, interaciunile familiale pline de sens, iar alimentaia ampl i divers. Un simbol al bogiei lor era aceea c ei ofereau tot ce aveau cnd se ntlneau cu alii. Generozitatea era o valoare social a lor, iar acumularea i controlul le era strin. Ei au fost numii Sptori din cauza c des erau vzui spnd n pmnd n cutarea rdcinilor i hranei. Albii credeau c asta e un act de stupiditate agricultural, dar Shoshonii aveau cunotine ample a vieii din mediul lor att de deasupra, ct i dedesubtul pmntului. Ei foloseau o baghet sacr pentru
Tom Hartmann
a spa n cutare hranei, i aceasta era fcut i transportat cu ceremonie i ritualuri. Dac trebuiau nlturate pietre, se folosea altfel de baghet. Cnd un Shoshon privete viaa natural, el vede ntinderi bogate n via, att vizibil ct i ascuns. Aceast via era cunoscut, ea vorbea cu ei, ea i chema i i ghida. Cultura Shoshonilor era plin de ritualuri i reguli meninute, precum i Vaticanul i Curtea de la Versailles meninea pe ale sale. n timpul vieii lor ei trebuiau s fie contieni de spiritele naturii i de lumea din jurul lor, s monitorizeze contatul lor cu alii, s in n memorie obligaiile i interaciunile familiale din trecut i cu alte clanuri, precum i s tie unde sunt locuri sacre, care puteau fi vizitate i locuri profane care trebuiau evitate. O etichet special era creat pentru ritualurile la diferite etape de vrst, incluznd cstoria, naterea, moartea i pubertatea. Viaa Shoshonilor era egal. Liderii erau cu rol de sftuitori i funcia lor depindea de abilitile lor. Cei mai buni vntori vnau, cei mai nelepi sau experimentai n medicin femei sau brbai erau doctorii locali, cei mai buni culegtori fceau expediii de gsire a plantelor. Pentru c funciile lor se resimeau, iar nivelul cunotinelor lor se schimba, respectiv se schimba des i statutul lor. Ei vedeau necesitatea de a conduce ca pe o obligaie, dect ca pe o oportunitate de a controla i conduce pe alii i a aduna avere, precum este vzut de oamenii civilizai. Funcia de conducere era o povar grea i oamenii erau respectai pentru c o ndeplineau, i deseori o mpreau cu alte persoane. Spre ea nu se aspira i pentru ea nu se lucra i aceast caracteristic i dezorienta pe Europenii care i-au ntlnit pentru prima dat. Dac un fermier din Iowa produce din porumb 12 milioane de calorii(i asta doar datorit tehnicii petroliere), Shoshonii trebuie s produc doar 4 mii de calorii din hran pe zi. Asta pentru c, spun antropologii, ei au cheltuieli fixe de energie. Cu ct mai mult energie o societate folosete pentru a produce lucruri care nu se mnnc catedrale, jucrii sau case cu att mai mult energie trebuie s produc productorii de hran cu eforturile lor. Odat ce cheltuielile culturii noastre sunt masive: extracaloriile produse de Shoshoni sunt folosite pentru a hrni copiii sau pe cei btrni dintre ei.
Tom Hartmann
Modul de a cheltui energia este nc un motiv de ce Shoshonii ndur extrem de rar foame. Cnd hrana oferit de natur dintr-un teritoriu devine insuficient, ei pur i simplu se mut n alt loc. Din aceste privine, Shoshonii, ct i alte triburi puinnumeroase, erau remarcabili de liberi de poveri i de sclavie. Nici o persoan nu lucra pentru alta, nimeni nu aparinea alteia, nimeni nu petrecea timpul agonisind mncare pentru alii. Ei dedicau 2 ore adunrii hranei, iar restul timpului ceremoniilor.
Sclavii zilelor moderne

n societatea modern doar civa oameni simt c sunt pe departe liberi: suntem sclavi ai zilelor moderne, inui captivi de proprietarii de sclavi ai culturii noastre. Ei folosesc ipotecile, mprumuturile i creditele, datoriile, taxele, impozite i alte forme subtile sau nu chiar subtile de presiune economic i cultural, aa nct s foloseasc timpul vieii noastre pn la sfritul lui. Ca rezultat fiecare cunoate pe cineva care folosete medicamente sau este alcoolic, sau care a pierdut controlul. Dependena de TV e aa mare pentru c am pierdut tradiiile de a ne reuni n grupuri i cluburi. Iar copiii notri s-au rtcit ntr-o mare de confuzie i durere care a dus la dublarea sinuciderilor n rndul lor n ultimii 30 de ani. Sclavii tiu cnd sunt sclavi. i ei caut s evadeze din sclavie, cu ajutorul drogurilor, distraciilor intense sau comportamente violente i psihopatice. Noi trebuie s ncepem s ne nvm copiii i cetenii cum s gseasc o istorie mai adevrat a lumii i s-i ncurajm s caute adevrul n prezent. Doar atunci ne vom putea reuni cu trecutul nostru, care ne va ajuta s ne creem identiti mai mree, identiti colective i responsabilitate colectiv. De la acest nou sens a cine suntem noi i care ne e locul n lume, lucrurile pe care trebuie s le facem pentru a salva i pstra lumea devin posibile i evidente, pe cnd fr viziunea asta ele par ascunse i imposibile.
Tom Hartmann
n exploarea fcut de mine n acest sens, am constatat c Culturile Vechi au lecii importante s ne nvee. Cu adevrat, ele pot fi lecii care ne pot ajuta s salvm lumea noastr....
Vieile oamenilor antici

De la San i Kogi: comuniti valoroase i cooperare; noi sntem parte a lumii, neseparai de ea Una din cele mai vechi culturi de pe pmnt este cea a ! Kung Bushmen din deertul Kalahari, din partea de nord a rii Africa de Sud. Semnul exclamrii de la nceputul denumirii lor reprezint un sunet pe care noi nu-l avem n limba noastr. Ei formeaz acest sunet crend un vacuum ntre limb i partea de sus a gurii, apoi cobornd brusc limba. Mai au nc 3 sunete pe care le obin micnd limba n pri. Ei sunt o cultura unic nu doar prin vechime, ci i prin aceea c unele sunete din limba lor nu au fost ntlnite n alte limbi pe planet.(viaa lor i ei au fost de minune ilustrate n filmul The gods must be crazy). Acest popor se deosebete de altele ale Africii care au cucerit continentul n ultimele cteva milenii. Pielea lor e mai mult galben dect neagr, iar ochii nclinai de parc ar fi avut strmoi comuni cu Asiaticii sau poate chiar ei i sunt strmoii Asiaticilor. Prul le e negru i crlionat ca i a altor Africani, dar ei sunt mai scunzi i mai slabi. Laurens van der Post, un explorator din Africa de Sud, a scris elegant despre acest popor n 1961 n cartea Inima Vntorului. El povestete despre o ntlnire cu un mic trib alctuit din vreo 20 de aduli i civa copii. Scriitorul i companionii si au petrecut o zi ntreag vnnd ca s dee Bushmenilor provizii pentru cltoria lor, cci se apropia sezonul ploios. Acetia au luat hrana i la desprire au plecat cu multe zmbete, dar fr a spune cuvinte de mulumire. Unul dintre nsoitorii scriitorului s-a suprat, iar altul care nelegea cultura poporului !Kung a spus c pentru acetia, a oferi de hran i ap e un comportament obinuit i deaceea ei nu-l apreciaz ca un gest deosebit. Ei nii ofer hrana i apa lor unui om care are
Tom Hartmann
nevoie de ele, chiar dac viaa proprie e pus n pericol. i apoi nu ateapt mulumiri. De fapt, s mnnci n faa unui om care nu are mncare este un act imoral i ngrozitor, cam asemeni celui din cultura noastr dac un om ar defeca pe o strad plin cu ali oameni. Toi ar fi ocai i ngrozii. Totui ei spun mulumesc. Ei o spun atunci cnd vneaz i hotrsc s ieie o via. Nici un animal nu e omort de ei fr a i se mulumi, att n timpul vnatului, ct i dup asta, ntr-un dans dedicat sufletului animalului. Totodat animalul e omort doar atunci cnd este strict necesitate de hran. Pentru cei dintre noi crescui ntr-o societate modern este greu de nchipuit c aa lucruri se iau n considerare. Cnd cineva se oprete la culoarea roie a semaforului, iar noi sntem n main n urma sa, nu i mulumim acelei persoane c ine cont de aceast regul i nu ncalc, or pentru noi asta e firesc. Totui mulumirea poate fi exprimat oricnd omul are o alegere, i dac el a ales s opreasc regulamentar, atunci merit mulumirea noastr. Dar imaginai-v o lume n care a hrni pe alt om e un rspuns automat, precum acela de a opri la culoarea roie, o lume unde cel care nu are grij de altul s fie ostracizat sau pedepsit, la fel cum dm amenzi celor care trec pe culoarea roie, unde grija fa de alii e chiar mai important ca grija fa de noi nine, unde nvtura ceea ce vrei de la alii pentru tine, f tu pentru alii este aplicat n practic, nu ca un efort, ci ca o rutin zilnic, cci aa sunt lucrurile, aa-s regulile societii. Asta e cultura !Kung, calea Civilizaiilor Vechi. Un povestitor din Chippewa mi-a spus c ei cred c dac un om i-a vizitat casa i nu l-ai hrnit i nu i-ai dat ap el plecnd flmnd i nsetat de la tine, atunci dac Creatorul decide s-l ieie acas i acel om moare, atunci el va ajunge n lumea spiritelor flmnd i nsetat. Responsabilitatea pentru starea acelui om e pe umerii aceluia pe care mortul l-a ntlnit ultima
Tom Hartmann
oar. Deaceea fiecare oaspete al casei sau satului este hrnit, asta chiar fiind o obligaie. n cultura noastr tnr noi apreciem productivitatea i posesiunile. n cultura lor ei apreciaz comunitatea. Majoritatea oamenilor moderni gsesc complicat de a preui mai mult comunitatea dect posesiunile, dar totui aa triesc mai puin de 1% de oameni pe Terra i aa au trit ascensorii mei i ai ti cu 100 000 de ani n urm. n 1997 un grup din 13 cercettori au iniiat un studiu n care au apreciat valoare tuturor mediilor de pe planet. innd cont de ct pltesc oamenii pentru a vizita un lor cu corali, ap sau alt atracie natural, ei au gsit c mediile naturale ale pmntului cost 33 de trilioane de dolari. S pun cineva un pre pe pmnt d dovad la ct de departe am ajuns noi. Asta demonstreaz o minte care gndete c lumea e aici pentru noi i necesitile noastre. innd cont de aceast gndire, resursele naturale sunt doar resurse. Muli oameni au acelai punct de vedere. Chiar i cei care vor s salveze pdurile i apele, au aceast dorin doar pentru c pdurile i apele le trebuie lor, nu pentru c acolo este o via ce merit respect. Cei care se exprim poetic despre Pacific sau scriu uimii de vitalitatea pdurilor din jurul Amazonului, zic c trebuie s pstrm acestea pentru ca copiii notri s le poat vedea i ei. Alii zic c trebuie s pstrm plantele pentru c ele pot conine leac pentru cancer. S pstrm pentru c noi putem avea nevoie de ele ntr-o zi. Indienii Kogi au trimis emisari s spun frailor mai mici, din Cultura Tnr, c ei omoar Mama ntregii viei: avioane care taie cerul, mii de guri prin care scoatem lichidele din corpul ei, i deeuri i gunoaie i foc ce i le aruncm n fa. Ceea ce facem naturii, ne facem nou nine, or noi nu suntem separai de ea.
De la Kayape: agricultura durabil(cu

minime asupra mediului)
efecte
Tom Hartmann
Kayape locuiesc n pdurile de ploaie din nordul Braziliei. Ei au fost acolo cel puin 2 mii de ani, iar cercettorii cred c ai au locuit acolo chiar 8 sau 10 mii de ani. Modul lor de via a fost unul de continuitate... pn nu demult. Kayapo practic o form interesant de agricultur. Ei cred c poi lua de la pmnt i pduri ceea ce vrei, hran i medicamente i poi chiar manipula ca s obii cantiti mai mari de ce ai nevoie, ns nu poi s faci asta ntr-un mod n care va duna pmntului, l va distruge. Ei au nceput prin a crea, ceea ce se numete cmpuri circulare. ncepnd de la un anume punct din pdure ei nseamn acel loc i taie n jurul lui copacii de la 10 la 20 de pai. Obin astfel un loc deschis. n primul an ei planteaz legume i alte plante ntre copacii czui care stau ca schiele unei roi cu vrfurile spre centrul teritoriului. Aceste plante stabilizeaz solul amestecnd azotul cu ali nutrieni. La sfritul sezonului acei copaci se ard, iar cenua se mprtie egal peste tot. Focul nu duneaz rdcinilor cci ele se sap preventiv i se depoziteaz sau se mnnc. n al doilea an ei iari seamn, n aa fel nct plantele care au mai mult nevoie de lumin solar s fie n centru, iar celelalte mai spre copaci, la margini. Unele plante se seamn i nafara cercului. n fiecare an un nou teren este pregtit, iar la al 7-lea an cmpul e lsat ca pdurea s semene copaci i s cresc acolo iari pdure. Multe plante continu s creasc nc pe aceste teritorii civa ani, ct pdurea renate. n primii 10-20 de ani, ct pdurea se nal, pe acel cmp mai cresc plante medicinale i tufari cu diverse pomuoare comestibile i mici copaci fructiferi. Peste 20 de ani pdurea este la loc. Aceast agricultur a permis Kayapo s pstreze milioane de acri de pdure i s creeze o cultur mrea. Asta pn la venirea conqistadorilor. Ct de diferite sunt lumile lor a !Kugilor i a Kayapo de lumea noastr.
Tom Hartmann
Putere sau cooperare n structura social. Orae sau triburi

Fiecare arm creat, fiecare corabie de rzboi, fiecare rachet semnific un furt de la cei care ndur foame i le este frig i nu sunt mbrcai. Lumea cu arme nu cheltuie bani doar pe ele. Lumea cheltui bani i pe muncitorii ce le fac, i cheltuie geniul oamenilor si de tiin i cheltuie viitorul copiilor ei. Preedinte i general cu 5 stele Dwight D. Eisenhower (1890-1969), 16 aprilie 1953 Recent am auzit o profeie a unui preot despre cum se va sfri lumea din cauza c dumnezeul sectei lui era furios, mai ales pe politicienii din alte partide. Dou treimi din populaia actual va muri a strigat el. Foc cznd din ceruri i va omor. Primul meu gnd a fost c dac brusc vor muri 2/3 din oamenii de pe planet asta va fi un cataclism. Va fi greu de gsit loc de nmormntat atia oameni, iar ntre timp riscurile de mbolnvire vor fi inimaginabile. Rnduri de corpuri moarte vor sta pe strzile oraelor aa cum stteau n Londra n 1350 n timpul epidemiei de cium bubonic. n New York vor muri cam 13 din 20 de milioane de oameni, iar n Los Angeles cam 10 din 15 milioane de oameni. n China vor rmnea 400 milioane din 1mlrd i 200 milioane. Chiar dac vor muri fiecare al 5-lea din 6 oameni, Terra ar avea pe ea mai muli oameni dect n anul 1930. Iar dac ar muri fiecare 24 din 25 de oameni, populaia ar fi mai mare dect pe timpul lui Hristos. Cicluri de ridicri i cderi, dezvoltri i prbuiri, suprautilizare a resurselor i lipsuri, chiar i cicluri de foamete i boal sunt normale pentru populaia dens. Astfel de cicluri s-au ntmplat n trecut, mai nti la nivel local, apoi regional, apoi naional aa cum am aflat despre marile imperii din trecut. Dac asta se ntmpl n mai multe naiuni atunci asta atinge cote globale.
Tom Hartmann
Aa cicluri, oarecum, se ntmpl rar oamenilor ce locuiesc n triburi i-i asigur existena din resursele actuale i locale. Motivul este modul lor de organizare, mod bine cunoscut i studiat de fondatorii Americii Thomas Jefferson i Benjamin Franklin, care au scris amnunit despre importana meninerii economiilor locale.
Strutura culturii triburilor i a oraelor (tribal and city-state cultural strutures)

Sunt 2 tipuri bazale de organizare a oamenilor: rile cu localiti ierarhice ncepnd cu capitala i triburile. (traductorul: e greu de tradus noiunea de city-state, dar sensul este de ar cu mai multe localiti subordonate ierarhic capitalei. n continuare le voi numi orae) Triburi au existat de 100 000 de ani ncoace:cel mai mic trib fiind familia, iar cel mai mare ajungnd de la 50 la cteva sute. (unele grupuri care sunt orae se autonumesc triburi, aa cum Zulu din Afria, dar ei sunt organizai ca un ora, nu ca un trib). Istoric, triburile au fost sisteme de oameni de succes. Din trecuturile istoriei pn acum 7000 de ani, triburile erau forma de organizare a vieii umane pe toat planeta. Din 1800 ele conineau jumtatea din populaia Terrei.
Structura democratic
unui
trib
sau
unui
grup
Dovezile reeite din analiza oamenilor tribali ce sunt astzi vii arat c viaa n trib este relativ lipsit de stres, satisfctoare, permite existena a mai mult timp liber, dect n orae i probabil cel mai important tribul se autosusine la infinit. Triburile pot fi caracterizate cu 5 trsturi: 1 independen politic 2 structur ce asigur egalitatea 3 obinerea resurselor din sursele locale regenerabile 4 au un sim al identitii proprii
Tom Hartmann
5 respect identitatea proprie i a celorlalte triburi Independena politic Un trib este o unitate politic independent, incluznd de la 20 la 200 de membri. Un trib poate fi alctuit din cteva familii, asta asigurnd o proximitate, o apropiere a tuturor membrilor. O problem a primilor locuitori a continentului american venii din Europa era c ei ateptau ca triburile s fie pri a unei structuri mai mari, ateptnd s gseasc o organizare ierarhic de orae, state, ar, ceea ce nu era de gsit, din cauza c nu exista. De exemplu dac europenii ncheiau un acord cu un trib de 30-50 de oameni, atunci ei ateptau ca fiecare trib care poart aceeai denumire i vorbesc aceeai limb s respecte acel acord, ns nu era aa. Sunt mii de reprezentani ai Cheyenne, Apache i Paiute, dar fiecare trib al lor este independent politic. Structur ce asigur egalitatea Rolul de lider ntr-un trib e unul de sftuitor nu de autoritar. (sunt i excepii, dar spturile arhiologice arat c ele sunt rare). Iari, invadatorii europeni devremi, nu nelegeau asta. Ei credeau c dac au negociat ceva ci cpetenia unui trib, atunci restul membrilor vor respecta nelegerea, dar nu era aa. De fapt conducerea tribului este n seama unui comitet, dar i acesta e cu rol de sfetnic, dect de autoritar. Puterea e mprit de membrii grupului ca o resurs. Comunismul e o ncercare de a aplica acest principiu n localiti mari, dar istoria arat c acest lucru este imposibil. Viziunea omului modern include c trebuie s existe oameni suspui ca doctorii, preoii, conductorii. Dar datele istorice arat c ntr-un trib oamenii care ndeplineau aceste roluri nu erau mai superiori, ci mai degrab ei trebuiau s slujeasc pe alii, dect s-i domine. Obinerea resurselor din sursele locale regenerabile
Tom Hartmann
Tribul mnnc ceea ce este n aria lor. Dac asta se schimb sau dispare, ei pleac. Unele triburi au arii unde cltoresc regulat, petrecnd cteva luni sau ani pe un teritoriu, dup care mutndu-se. Alii sunt stabili sau agricultori. Dou cuvinte cheie aici sunt locale i regenerabile. Triburile triesc ntr-un contact intim cu mediul lor ambiant i astfel dezvolt sisteme sociale i religioase n care se apreciaz i respect mediul natural. Din cauza c n triburi se menine o aa atitudine, mediile lor sunt de obicei bogate n resurse, ceea ce din pcate atrage oameni din cultura tnr. Un sim al identitii proprii Un membru al unui trib este nscut n acel trib. Tribul i definete identitatea. n trib nu sunt evangheliti (ducei-v i cutai pe alii i impuneile viziunile noastre) i ei nu accept convertiri sau noi membri. Totodat ei sunt convini c modul lor de via, istoriile lor despre lume i zeitile lor sunt cele mai bune pentru ei. Etnocentrismul lor le asigur o supravieuire lung. La fel este i n cazul cnd exist mai multe ecosistem. Diversitatea ntre oameni garanteaz supravieuirea lor pe lung durat, ca i n natur cnd exist mai multe specii ele asigurnd viaa una alteia. Respect identitatea proprie i a celorlalte triburi Odat ce triburile uneori concureaz sau au conflicte, ei oricum mai mult coopereaz i chiar au unele ritualuri care nsoesc aceste cooperri. Un trib poate privi pe altul cu disgraie pentru organizarea lor social, religioas sau alte practici, dar n istorie sunt doar unele nsemnri despre genocidele dintre triburi. Se ntmpl c cu alt trib se lupt, dar niciodat nu se extermin unul pe altul. La urma urmelor alte triburi sunt folositoare. Cu ele se poate ntreine comer, ei asigur o diversitate genetic, prin cstoriile intertribale. Dar probabil cel mai important este c ei arat i menin identitatea noastr noi.
Tom Hartmann
Conlictele intertribale rar duc la moarte, i mai des se termin fr moartea cuiva. Conflictele ajut la meninerea granielor i a caracterului unic al tribului. Astfel este important existena ambelor triburi.
Structura oraelor
non-democratic
culturii
Cam cu 7 mii de ani n urm primul ora politic organizat a nceput s existe. De atunci ei au exterminat aproape toate triburile cu care au intrat n contact. Acest proces al exterminrii e aproape complet, iar acest secol a vzut exterminarea a mai multor triburi dect oricare altul n istorie. Doar n Brazilia sau exterminat 87 de triburi din 1900 pn n 1950, iar triburile de azi reprezint doar ntre unul i dou procente din populaia global. Istoria culturii noastre ne spune c dispariia triburilor este un efect inevitabil al progresului. Darvin prin teoria sa explic dispariia triburilor ca pe un proces natural, el doar demonstrnd superioritatea culturii oraelor. Ei erau primitivi iar noi sntem avansai aa c conform procesului de selecie natural ei oricum ar fi disprut, mai devreme sau mai trziu. Astfel s-a ntmplat cu mii de specii de plante i animale n trecut. Acum, oarecum, noi vedem neajunsurile n modul de organizare a oraelor. 1. Din cauza c oraele au aprut naintea democraiei, ele sunt ierarhic organizate, i n ele este prezent concentrarea puterii. Asta a dus la agonisirea averilor i proprietii particulare. 2. Fiind inclui ntr-o aa organizare, oamenii cred c totul n natur este organizat ierarhic, iar locul nostru este n vrf. Aceast credin ne permite s ne implicm n aciuni care distrug ceea ce e inferior oamenilor. 3. n rezultat am depit numrul de populaie ce poate fi susinut, am dunat atmosferei, ameninm sursele de ap i hran i producem microbi care sunt mai aductori de moarte dect tot ce au vzut strmoii notri.
Tom Hartmann
4. Oraele predemocratice au o istorie n care au dominat alte popoare(de obicei pentru o perioad scurt) i apoi sau prbuit. Comparai caracteristicile tribului cu cele ale oraelor. 1. Dominare politic 2. Ierarhie i autoriti 3. Dobndirea resurselor prin comer i nvingere 4. Absorb cultura altora n a lor proprie 5. Duc lupte cu omucideri mpotriva altora Dominarea politic Dac la nivel de ar sau mprie ara sau mpria poate s se declare independent, atunci la nivel de familie i de ceteni independen nu exist. Unitile familiale locale sunt dominate de structuri politice mai superioare i tot aa. Aceasta duce la crearea ierarhiei n familii, bussines, comuniti locale i chiar religie. Acest model de organizare e mai evideniat n Europa unde regelui i aparine toate pmnturile, roadele, animalele, copacii i chiar oamenii i folosete dominarea politic, armata, poliia, tortura ca s fac pe alii s se mpart cu ceea ce produc.(bine cunoscut n Europa, dar mai puin cunoscut n America era i Dreptul primii nopi, cnd soia proaspt cstorit trebuia s petreac prima noapte conjugal cu regele sau cu lordul local i abia a doua noapte s-o doarm cu soul ei. Acest obicei s-a meninut cam 1600 de ani i a fost nti documentat n Epopeea lui Ghilgame). Dei formele moderne de presiune politic sunt mai puin evidente, principiul este acelai: cetenii exist s serveasc guvernului i trebuie s dee acestuia o parte din viaa sa. Ierarhic, dar nu egal Oraele predemocratice sunt organizate astfel nct cei mai puternici, agresivi sau bogai individuali se ridic pe cele mai nalte poziii, iar cei cu o mai mic putere, avere, sau cu
Tom Hartmann
nedorina de a fi agresivi sunt n poziii mai joase. Acest tip de organizare e una care mic oraele s se extind constant, or cei cu mai mult putere i mai mare avere consum tot mai multe i mai multe resurse disponibile. Asta las tot mai puin i mai puin celor de jos, nscnd n ei cerina de a mri venitul ca s evite revolta. Comerul i bazele militare Orae autosuficiente sunt foarte puine, dei Jeferson i ali Fondatori au argumentat c pentru pstrarea democraiei este necesar independena cu resurse. n zilele noastre, scopul unui stat este extinderea i pentru realizarea lui se apeleaz la comer sau la rzboi, iar cnd toi vecinii i resursele lor se epuizeaz, atunci vine timpul prbuirii, aa cum s-a ntmplat cu compania celor 4 tineri programiti. Evanghelism explotativ i absorbirea identitilor Lrgirea este scopul primar al statelor. Cnd creterea nu mai e posibil, ele se dezbin politic, social i economic, sau sunt cucerite, sau se ntmpl rsturnri de puteri. Din cauza c lrgirea este aa de important, ele adopt diverse metode de cretere. Prima este absorbia altor oameni i a resurselor lor. A doua cale este asimilarea: convertirea oamenilor din alte triburi n propria sa identitate. Evanghelitii au convins c modul lor de via este pctos i ru i le-au oferit oportuniti de a se altura culturii proprii (desigur pe treapta cea mai de jos a ierarhiei). Dac oamenii din triburi nu tind s converteze pe alii, asta este o trstur important a oraelor i a fost realizat de-a timpul istoriei prin ameninri, moarte, tortur, exterminare(ca n timpul Cruciadelor, Inchiziiei). Rzboi cu alte orae Din cauza c reterea este att de important pentru orae, ele intr n conflict cu alt orae (sau triburi) pentru ca s obie resursele necesare. Chiar dac oraele menin un echilibru aparent(ca SUA sau Canada), istoria arat c acest echilibru
Tom Hartmann
este de scurt durat. Eventual capacitatea oraului de producere va fi depit de nivelul de consum i atunci el va trebuie s apeleze la resursele altora. n acest scop, de a dobndi resursele altora se pot folosi armele, banii, hrana. Celor implicai n rzboi cu oraele nu le rmn multe alegeri, ca i celor confruntai cu cultura wetiko lor rmnndu-le mai degrab s devie buni la ale rzboiului.
Cum probabil existena
oraele
i-au
nceput
Undeva, cndva n trecut, un lider de trib a schimbat viziunea despre lume, sau a devenit nebun. El a anulat tradiia de cooperare cu triburile vecine, dar n schimb i-a atacat i ia transformat n sclavi probabil utiliznd metoda lui Columb i oferind rzboinicilor femeile cucerite ca sclave sexuale. Probabil acel lider ar fi justificat aciunile sale cu faptul c clima e aspr i roadele mici. Sau poate el i-a convins pe membrii grupului c zeii iau dat aceast porunc oribil. Aa a aprut rzboiul i genocidul n procesul cuceririi altor triburi i exterminrii sau nsclvirii lor, el a observat c folosind fora mpotriva altora, el bag frica i n proprii oameni. Odat ce proprii lui oameni se temeau ei fceau tot ce el cerea, s omoare, s-i dee o parte din roade, sau s-i dee copiii ca s lupte sau lucreze pentru el. Dominarea i conducerea bazat pe fric a fost inventat Luarea cu fora a unei parte din bunurile tuturor, a dus la creterea propriei averi i la mrirea puterii, influenei. El putea s mpart unele bunuri ce-s n plus cu cei apropiai lui, iar ei si ajute s-i menin puterea. Averea i utilizarea capitalului au fost inventate El s-a uitat la femeile care n majoritatea triburilor ocupau locuri de cinste pentru abilitatea lor de a da natere unei noi viei i s-a simit ameninat. El a spus c ipetele din timpul naterii sunt o pedeaps a zeilor, iar sngele menstrual este murdar. Capacitatea lor de a atrage brbaii dau dovad de o
Tom Hartmann
for necurat i ele trebuie sczute n statut, ceea ce s-a i ntmplat. Cnd se ntmpla un dezastru, cnd murea un om de boal, sau nu erau roade, atunci era vina femeilor. Dominarea sexual i ierarhia patriarhal a fost inventat Oamenii lui priveau cerul nstelat, forele naturii, incendiile i cutremurile i credeau c este o mn care controleaz toate aceste lucruri. Liderul lor le-a spus c el a fost ales de ctre dumnezeu purttor de cuvnt, iar alii l-au crezut mai ales c nvingerile lui n rzboi demonstrau c el este deosebit. Acest lider a trimis emisari peste tot i a spus la toi s uite de zeii lor i s asculte de zeul care a vorbit prin el, cci acesta e unicul adevrat. Cei care renunau la zeii lor puteau s se alture, desigur devenind ierarhic supui, iar alii erau omori. Evanghelismul exploatativ i forat a fost inventat Vznd oamenii ca pe ceva ce poate fi dominat a rmas un pas mic pn la a veea c natura tot poate fi dominat. n loc de a practica agricultura regenerabil, ce meninea viaa tribului su n via deacum de 10 de mii de ani, el a folosit pmntul ca s extrag ct mai mult road, uitnd de consecine. Cnd pmntul s-a epuizat el a luat pmntul altora. Dac alte specii concurau cu ei pentru mncare, lupii ce mncau oile, animalele mici ce mncau plantele, sau chiar insectele el fcea ce putea ca s distrug i acest duman. Agricultura distrugtoare de sol a fost inventat *** Istoria triburilor e plin de povestiri despre bande de triburi care atacau vecinii din cauza foamei sau a setei de putere. Altele aveau acces la hrana sezonier i astfel a aprut ierarhia. Altele au aplicat agriultura non-regenerabil i au trebuit s migreze sau s cucereasc alte locuri. i desigur unele triburi credeau c doar zeii lor erau adevrai, iar ceilali erau pgni. Acum 7 mii de ani un om a devenit sau evanghelist, sau agricultor distrugtor, sau dominator i uciga, ceea ce triburile actuale consider trei tipuri de nebunie. Acel om a construit primul ora.
Tom Hartmann
Istoria indic c acesta ar fi putut fi Regele Ghilgame. El ar fi putut molipsi pe sirieni, greci, romani, arabi, vichingi, turci, huni .a. Oamenii au renunat la ocupaii i profesii i au devenit cu toii purttori sau fabricani de arme. i au nceput rzboaiele. Un exemplu este tribul oamenilor Toradjas. Ei triau deacum cteva mii de ani ntr-un ritm armonios i atotsatisfctor. Olandezii au cucerit locurile unde ei triau ei i au ncercat s-i converteasc prin coli de misionari, prin magazine cu produse olandeze, dar nu au reuit. Atunci ei au apelat la planul B. Au adunat o armat i a luat sclavi din rndurile Toradjas. Sclavii au construit drumuri i toi trebuiau s plteasc taxe pentru ele. Copiii Toradjas au nceput a frecventa colili misionarilor olandezi, iar adulii au nceput s cumpere igrile i alcoolul olandez, devenind astfel cretini. Toradjas au schimbat viaa linitit i ieftin care au dus-o strmoii lor 10 000 de ani cu o via srac aa cum au anunat olandezii civilizai. Acelai scenariu a fost repetat de mii de ori n Asia, Africa, Australia i desigur Americile. O oportunitate final pentru triburi este lupta. Dac ei nu voiesc s fie asimilai i nu pot nici s fug, nici s se ascund, atunci ei lupt. Asta e deacum destructiv, or ei trebuie s adopte cultura dumanului. Ca s organizezi o armat ai nevoie de strutur ierarhic, specializri n munc, subordonare. Resursele trebuie folosite ntr-un ritm mai rapid i soldaii nu pot produce, ci doar consum, asta ducnd la srcie i foame. La acest punct Vechea Cultur deacum au pierdut lupta, cci ei au devenit proprii si dumani.
Populaia triburilor
Vedem un comportament interesant n civilizaiile tribale n comparaie cu civilizaiile oraelor. Pe cnd, asemeni cancerului, populaia oraelor se nmulete i niciodat n istorie nu a fost de controlat sau controlabil aceast trstur, dect de foame sau cium, populaia triburilor tind s rmn stabili mii de ani.
Tom Hartmann
Iniial s-a crezut c asta e din cauza nivelului sczut al medicinei i calitii hranei, din a cror cauz deseori se ntmpl decesuri infantile i este o scurt durat a vieii. Descoperirile recente au artat c nu acestea sunt cauzele. Pn la apariia antibioticilor, oamenii din triburi au trit n general mai mult, iar cazurile de deces infantil erau mai puine, dect n orae. Studiul rmielor arat c oamenii din trib mureau cu doar cteva carii, aveau oase mai puternice i doar cteva semne de boli, comparativ cu cei din orae. Muli paleantropologi au numit revoluia agricultural un dezastru al sntii publice. Steven Mithen arat n cartea sa The prehistory of the Mind c trecerea la agricultur a scazut longevitatea, varietatea alimentaiei i imunitatea, aducnd mai multe infecii.
Dar cum triburile i controleaz numrul populaiei?

Cum triburile i controleaz populaia dac nu prin canibalism, mortalitate infantil, boli, sau durat scurt a vieii? Dei cultura noastr crede c anume acestea sunt metodele lor, de fapt nu este aa. Chiar n rndul populaiei din naiuni n curs de dezvoltare cum este Mexicul, suicidul, mortalitatea copiilor, bolile infecioase, omorul, malnutriia i foame se ntlnesc mai des dect n orice trib studiat vreodat. Iar populaia triburilor tinde s rmn stabil la propriu mii de ani. Cum ei obin asta? Nimeni nu tie. Sunt doar cteva teorii. O teorie spune c animalele slbatice i mresc numrul n dependen de prezena rezervelor de hran, iar dac aceste rezerve se micoreaz, atunci femelele nu mai sunt fertile. Poate c avem n oraganisme un sistem ce ine cont de asta i ne oprete atunci cnd hrana nu este destul sau loc de trai nu este destul. Cnd nivelul de rezerve scade sub cel optim, n organism scade nivelul de sperm, i capacitatea de ovulaie sau chiar aceea de eliminare a hormonilor care trezesc instinctul sexual.
Tom Hartmann
O alt teorie are de a face cu exerciiile. n 1997 au fost studiate femeile care alergau distane lungi i 57% din ele aveau amenoree, adic l-i se oprea ciclul menstrual i ele deveneau infertile.(asta doar pe timpul antrenamentelor sportive). Dac n lumea modern amenoreea tinde s fie tratat, atunci n triburi ea e vzut ca un mecanism fin cu care natura controleaz echilibrul populaiei. O a 3-a teorie este c dac populaia triburilor este indiferent fa de standardele noastre, ei devin ateni cnd este vorba de lucruri care le afecteaz direct viaa, mult mai ateni dect noi. Ei foloseau penicilina de exemplu nc cu cuteva mii de ani n urm, nainte de a fi ea descoperit n timpul la al 2lea rzboi mondial. Ei au folosit o specie de copac din regiunea Pacific pentru a vindeca cancerul la piept, cu mult nainte ca n 1990 s se descopere Taxolul n aceast specie de copac. Deasemenea se cunosc plante care reduc secreia de hormoni att la femei ct i la brbai. Copacul castitii s-a folosit mult timp pn a ajunge n Grecia unde era folosit pentru a reduce nevoia de sex a brbailor i astfel a permite creterea roadelor. Deci este posibil ca avnd aa cunotine n farmaceutica natural triburile pot s-i controleze astfel numrul populaiei. Alte 2 variabile sunt homosexualitatea i alptatul. Este comun la toate femeile din triburi s alpteze copiii de la 3 la 5 ani. n acest rstimp corpul produce hormoni care inhibeaz menstruaia i fertilitatea, prevenind femeia de a rmne nsrcinat i a fi nevoit s creasc n acelai timp un copil. Dac culturile i religiile care ncurajeaz familiile largi mai des pentru a avea armate mai formidabile dezvolt de obicei idei antihomosexuale, atunci acest fenomen nu este cunoscut n triburi, or ei nu au nevoie de a produce mai mult i mai mult. n Culturile Vechi de la 10 la 20% de populaie practic acte sexuale cu parteneri de acelai gen. Cnd populaia devine prea dens, mai muli ncep a practica homosexualismul i chiar muli se nasc homosexuali. O teorie final n ce privete controlul sarcinii se refer la aceea c femeile au n trib acelai statut ca al brbailor. n continuare, ele au mai mult de spus n ceea ce privete cnd i
Tom Hartmann
cum s aib parte de sex, cnd i cum s foloseasc controlul naterii .a.m.d. Acest lucru s-a observat atunci cnd femeile din SUA i Europa au fost investite cu putere i egalitate, efectul fiind descreterea numrului de nateri, iar pe de alt parte n regiunile unde femeile au un statut inferior, numrul naterilor este foarte ridicat. Se poate astfel de vzut cum structura unei culturi influeneaz abilitatea oamenilor din acea cultur de a controla natalitatea. n tribul Dane din Indonezia femeile au ales ca dup natere s nu aib contacte sexuale timp de 5 ani. Printre aceti oameni aceast sistem le-a permis s-i menin numrul populaiei relativ constant timp de 5000 de ani. Oriicum nu ar obine controlul, triburile oricum au un aa numr de populaie care reflect capacitatea de a hrni aceast populaie. Ca i un organ sntos din corp, ei iau ceea ce le trebuie i nimic mai mult. Aceasta funcioneaz ca o magie, cu excepia c aceast magie lucreaz pentru toate speciile de plante i animale din natur. Populaia oraelor crete fr limite, cel mult pn cnd se ciocnesc cu foametea, boli, sau finisarea energiei. Asta s-a ntmplat nc de la primul ora Mesopotamian, care s-a autodistrus cnd au defriat pdurile.
Dar naiunile stabile...
noastre
sunt
att
de
Unii cititori ar putea obiecta c unele ri ale Europei sunt excepii ale acestor reguli, aa ca Norvegia, Italia, Germania. Dac asta e adevrat nu doar pentru aceste ri, acest rezultat fiind obinut prin contracepie, ele oricum nu au o existen autosusintoare. Aceste naiuni, ca i altele din Cultura Tnr, consum mai multe resurse dect produc. (reinei c a extrage i a consuma ceea ce ai extras nu nseamn producere). Chiar dac statele din Europa consum mai puin lumin dect se consum n SUA pe cap de locuitor, aceste ri oricum depind de sursele de energie antice, care ntr-o zi se vor epuiza. Stabilitatea de care se bucur aceste state se mai datoreaz i faptului c n aceste state lucreaz fore de munc din rile
Tom Hartmann
Lumii a 3-a i ei extrag zcminte din locuri unde erau triburi cndva. Dei pot fi stabile un anumit termen, pe o perioad mai lung aceste structuri se distrug, din cauza culturii lor. Cnd asigurarea cu combustibil a acestor naiuni este insuficient (cum s-a ntmplat n 1930 n Germania, SUA i Marea Britanie) anarhia se instaureaz n ele. Asta se ntmpl n special din cauza centralizrii, care creaz iluzia aprovizionrii. Hrana, energia, apa, medicina, toate se repartizeaz din anumite puncte i astfel nu se tie cum ele sunt create i ct material mai este pentru a mai fi create alte bunuri necesare. Unele ri, aa ca Norvegia, aproape au atins stabilitatea. Viaa e bun, criminalitatea mic, srcia rar. Dar fr a pompa petrol din Marea de nord, Norvegia ar suferi schimbri serioase.
Anarhie sau tribalism?

Poate s-a creat impresia c eu conving c viaa n orae i state trebuie ncetat i nlocuit cu cea n triburi, dar eu nu fac asta. Am naintat prea mult ca s ne ntoarcem la o organizare bazat pe principii tribale. Comunismul arat eecul unei astfel de ncercri. Iar aceast carte nu e o chemare la revoluie sau anarhie. Totodat eu nu susin c viaa n trib este ideal. Chiar dac viaa n aa formaiune este linitit i confortabil sunt i multe dificulti de ndurat. Ei au o via autosusinut, dar nu nseamn c e ntru-totul confortabil. Eu nu sugerez ori/ori. n loc de a alege noi trebuie s ne trezim, s nelegem situaia care am creat-o n lume cum am ajuns s consumm atta i s privim totul prin prisma utilitii sau inutilitii. Dac lucrurile nu se vor schimba n curnd i consumul va continua astfel, atunci nu va mai rmne nimic ce ar fi posibil de consumat i atunci cultura i ecosistemul nostru se va prbui, lsnd miliarde de oameni flmnzi, sol, aer i ap poluate i milioane de specii moarte.
Tom Hartmann
Adoptnd unele lecii ale strmoilor notri care au trit armonios 100 000 de ani, noi putem construi un alt fel de viitor, mcar pentru o poriune a planetei.
Forma mai puin toxic a oraelor

Cum noi putem transforma oraele care nu dispar n localiti cu locuitori egali politic, economic i cu valori ca cele din triburi. Cea mai important valoare din triburi este scopul de a asigura securitatea i sigurana tuturor membrilor si, iar sarcina fiecruia este s asigure continuitatea asigurrii acestor elemente. Fondatorii Americii au trit n proximitatea Culturilor Vechi i le-au studiat suficient de bine nct s ncerce s aplice elementele cele mai bune din ele n orae, prin intermediul democraiei, dar cum se vede nu s-a reuit. Cea mai mare schimbare care nicidecum nu era n concordan cu trsturile Culturilor Vechi, s-a ntmplat cnd entiti ce nu sunt vii i nu respir s-au ridicat i au anunat c ele trebuie s aib aceleai drepturi i puteri ca i oamenii din carne i oase care au scris pentru prima oar constituia American.
Roboii vin
[corporaiile] ptrund n fiecare parte a uniunii, acionnd la comand i pot s supere guvernul oricnd. Eu tiu sigur c nici un guvern nu este n siguran dac este sub conducerea unor autoriti independente. THOMAS JEFFERSON (1743-1826) Imagineaz-i c citeti asta ntr-o carte de istorie: Cam cu 200 de ani n urm, corbii spaiale au aprut deasupra oraelor Statelor Unite ale Americii i au cobort din ele roboi ca s triasc printre oameni i ca s transforme viaa oamenilor n surse de existen pentru ei
Tom Hartmann
nii. Dei aceste maini nu sunt vii, nu respir, mnnc, nu se reproduc i nu mor, n 1886 Curtea suprem a SUA a emis o lege prin care ele sunt numite oameni cu drepturi ceteneti depline. De fapt ei au primit mai multe drepturi dect toi oamenii, cci roboii pot tri sute de ani, i chiar dac ei ncalc legea sau cauzeaz moarte unui om chiar i intenionat ei nu pot fi executai sau pui n nchisoare. (de-a lungul timpului au fost cazuri cnd ei totui au fost pui n nchisoare, dei ei s-au reinventat dup asta). Aceti roboi au nceput a transforma constant n sclavi oamenii i pmntul. Mai nti ei au atras oamenii promindu-le siguran, securitate i distracii n schimbul loialitii i vieii. La nceput muli au refuzat, prefernd s nceap afacerea lor familial sau s aib o ferm a lor. Timp de 150 de ani roboii au folosit influena lor economic i politic ca s distrug aceste afaceri, printr-un proces pe care ei l-au numit competiie i astfel, n secolul 20 2/3 din lucrtorii americani depindeau de roboi, sau de guvernul subordonat roboilor. Roboii au nvat de la romanii antici c oamenii au nevoie de pine i distracie pentru a nu se simi opresai, i dac ei erau bine hrnii i distrai, atunci puteau suporta orice implicare n viaa proprie. Roboii au nceput a rspndi hrana i distraciile n toat lumea. Roboii au nvat din revoluiile americani i franez c oamenii au nevoie de lideri care alctuiesc guverne i care lucreaz n interesele oamenilor. Atta timp ct oamenii puteau vota pe cineva la conducere, ei treceau cu privirea faptul c roboii pregteau singuri pe toi candidaii, n interesele lor. Folosindu-se de candidaii lor, roboii au propus legi care lear fi permis s controleze cile aeriene i aceste legi au fost aprobate. Apoi ei au propus ci de a se elibera de deeurile toxice, au propus s arendeze un acru de teren cu 5 dolari, au propus s controleze serviciile de sntate la care
Tom Hartmann
puteau apela oamenii i toate aceste propuneri au fost votate pozitiv. Ei creteau n putere, imortalitate, bogie. Ei controlau tot ce oamenii auzeau, vedeau, citeau sau simeau. n 1980 destui oameni au ajuns s cread n mesajele transmise de roboi, iar asta le-a permis acestora s preia controlul oamenilor n toate aspectele vieii, creznd c roboii i protejeaz de dumanii exteriori i interni. Oamenii au declarat rzboi roboilor i guvernelor conduse de acetia n 1776, alctuind un nou guvern care trebuia s aib grij de oameni. Acei oameni au scris c scopul guvernului este s protejeze drepturile oamenilor la libertate, via i fericire, precum i s lucreze doar n interesele umane(guverne alctuite de oameni, din oameni i pentru oameni), dar nu pentru roboi. Ei au aprobat legi conform crora roboii pot aciona doar ntr-un singur stat, iar durata vieii lor poate fi doar de 40 de ani. Plus la asta, la fiecare final de an ei trebuiau s raporteze guvernului i s dovedeas c aciunile lor sunt n folosul oamenilor, sau s fie descompui. Muli roboi i-au ncetat existena n primul secol a republicii Americane, din cauza c ei puneau interesele proprii naintea intereselor oamenilor. Legile umane i a guvernului alctui de oameni spuneau c roboii nu pot deinea monopolul aa ca n Britania, i nu puteau controla mai multe aspecte ale unei afaceri(de exemplu unul trebuia s extrag petrolul, dar altcineva putea s-l rafineze, i iari numai altul putea s-l vnd). Aceast msur trebuia s previe agonisirea a unei mari averi i puteri care le-ar fi permis s amenine oamenii i guvernul. Lor deasemenea nu li se permitea s intervin n politic, dar nici n afaceri de alte genuri. Situaia prea c va dura la nesfrit i va asigura fericirea, viaa i libertatea pentru oameni. Nu a fost aa.
Roboii adevrai
Aceste entiti sunt de fapt corporaiile. Ele pot tri venic, nu se tem de nchisoare moarte, nu simt durere i-i pot
Tom Hartmann
schimba cetenii ntr-o amiaz. Ei pot rupe buci din sine pentru a crea noi entiti i nu au nevoie de aer, ap i hran spre consum. Pn n 1886 ele erau tratate legal ca i orice alt form de asociere a oamenilor i nu aveau drepturi, ci doar privilegii oferite de popor. Fondatorii au subliniat c drepturile nu trebuie niciodat s fie oferite sau luate de ctre o instituie cum ar fi familia regal sau biserica, dar trebuie s fie puse n stpnirea fiinelor umane. De fiecare dat cnd un grup de oameni se asociau ca s creeze o biseric, afacere sau altceva, lor l-i se ofereau doar privilegii, dar nu drepturi. Privilegiile erau determinate de oameni. n 1886 oarecum curtea suprem a anunat c corporaiile au drepturi. i de atunci democraia American pentru care Fondatorii au murit i au luptat nu a mai fost la fel, trecndu-se de la trsturi culturale Vechi la trsturi ale unei Culturi Tinere. A nceput ierarhia, conducerea de ctre cei bogai i controlul politicienilor de corporaii. Cnd l-i s-au acordat drepturi umane, corporaiile au refuzat s mai fie transparente i s lucreze n folosul oamenilor. Ele sau implicat cu banii si i n politic, crend o er de corupie irepetabil, democraia construit de Fondatori fiind pus n pericol de dispariie. Corporaiile astzi ndeplinesc rolul ce cndva era ndeplinit de curtea regal creia i aparinea fiecare om, pmnt, copac, roade .a. ntr-un organism, cnd un o partea a sa se dezvolt lund energia de la alte organe, noi numim asta cancer. Muli indic c corporaiile transnaionale sunt ca cancerul pe corpul democraiei, distrugnd stabilitatea politic i social i ameninnd viaa planetei i a oamenilor. Soarta democraiei i soarta Culturilor Vechi rmase sunt puse pe cntar.
Dar ce e cu afirmaia lui Darvin?
Tom Hartmann
Presumia Constituiei de a da dreptul de a vota implicarea n rzboi Congresului a fost dictat, neleg eu, de faptul c regii mereu srceau oamenii cu rzboaiele, dar aproape ntotdeauna, dac nu chiar mereu spuneau c rzboiul le va aduce tuturor bine. Aceast convenie a noastr este neleas c cea mai mare presiune din toate presiunile pe care le-au fcut regii vreodat, dar ea implic faptul c nici un om singur nu poate s aduc hotrri n vieile noastre. ABRAHAM LINCOLN FEBRUARIE 1848 (1808-1895) SUA nu sunt interesate n petrolul Iraqian. Petroleum World headline, 31.10.2002
Un argument care oamenii l aduc, contra ideilor din aceast carte, este c dac cultura oamenilor din triburi este att de corect, cum atunci noi i cucerim? Oare nvingtorul nu este superior? Rspunsul simplu este - oare Hitler a fost mai superior ca francezii i polonezii? Istoria spune c americanii nativi au fost cucerii de europeni nu pentru c erau mai detepi, ci datorit armelor, care le-au adus ctigul. De fapt au fost cel puin 2 ncercri de a cuceri definitiv americanii nativi, dar dei cu supremaie a armelor, europenii nu aveau abiliti de supravieuire ca cele ale indienilor. n loc de asta, boala a permis europenilor s nving i s creeze colonii, fact care este omis n crile de istorie, dar care se conine n diverse documente, care din pcate nu ajung a fi incluse n acele cri. Europenii au suferit de vrsat sute de ani i l-i s-a dezvoltat o imunitate genetic pentru aceast boal. Erau rare de tot cazurile mortale. Nu aa era i pentru Americanii Nativi i cnd ei s-au infectat au murit mii i chiar milioane. William McNeil a estimat populaia americanilor nativi la 100 de milioane. Astzi sunt puin peste un
Tom Hartmann
milion de americani nativi cu snge curat descendeni a celor din triburi de cndva. Cu civa ani nainte ca Puritanii s acosteze n Massachusetts, Americanii Nativi fceau comer cu olandezii, francezii i pescarii britanici. Acetia au rspndit printre btinai boala vrsat din ntmplare ns n 1620, din mrturiile lui Robert Cushman, au rmas n via mai puin de 5% din nativi. Localiti ntregi au fost terse de pe pmnt, schelete ntregi stteau ntinse pe pmnt, iar supravieuitorii erau purtau boale i erau slbii i bolnvicioi. John Winthrop, pe atunci guvernator al Massachusetts-ului a vzut moartea a 90-95% din nativi ca pe un semn al lui Dumnezeu. El a scris unui prieten din Anglia c Dumnezeu a curit pmntul pe 300 mile n jur de indieni, iar cei rmai nsumeaz vreo 50. Conflictele Europenilor i Nativilor a continuat i n deceniile urmtoare, iar vrsatul era cea mai eficient arm a europenilor. nsi Europenii o priveau ca pe dreptatea lui Dumnezeu. i Charles Darwin a scris n 1839 Oriunde se duc Europenii, moartea i pate pe aborigeni. Teoria lui Darwin conform creia supravieuiete cel mai adaptat, este ceea ce noi ne povestim despre cum funcioneaz lumea. Dar supravieuirea n prezentul apropiat nu nseamn supravieuirea n viitor. Ca exemplu sunt specii de plante care dei au existat secole ntregi, au disprut n ultimul secol. Ca s prevenim viitorul noi nu putem doar s analizm trecutul, ci trebuie s privim i n viitor. Cea mai nalt valoare a triburilor este colaborarea. Ei o practic n fiece zi. Ei au demonstrat aceast valoare primilor Europeni i le-au ajutat s planteze culturi i s supravieuiasc n primele ierni. Tribul Iraquois a cooperat cu Ben Franklin, cnd i-a permis s participe la adunrile lor, cnd i-a permis s afle despre Confederaia Iraquois-an, ce a existat nainte ca Columb s acosteze i exist pn n zilele noastre.
Tom Hartmann
Franklin a preluat ideea lor de sistem guvernamental, de separare a sistemelor judiciar de cel legislativ, cu reprezentani alei i a mprit-o cu James Madison i Thomas Jefferson. Acetia trei au unit aceste idei n Constituia SUA. Totui colonitii aveau intenii i idei monarhice, iar George Washington dorea s fie numit Alteea Sa. Majoritatea colonitilor au czut de acord c sistema Iraquois-ilor n care conduc brbaii ce sunt alei doar de femei este unul greit. Ei totodat au hotrt c ntrebrile importante s fie discutate nu cu toi, ci doar cu reprezentanii tuturor. i n zilele noastre se iau decizii fr s se in cont de alegerea noastr. i n contrast, valoarea societii noastre nu e cooperarea, ci puterea. Puterea dumnezeilor asupra brbailor, a unui grup de brbai asupra altui grup, a brbailor asupra femeilor, putere asupra proprietii. Puterea a oamenilor asupra lumii naturale. Puterea. Dar nseamn asta oare c o cultur care apreciaz puterea este mai bun? Sau asta nseamn c ea va supravieui la nesfrit? Probabil neo-Darvinitii au dreptate i civilizaiile care supraveuiesc sunt superioare, dar lupta pentru supravieuire este un fenomen ce se desfoar nu ntr-un an, ci n rstimp mai lung, iar civilizaiile bazate pe putere se autodistrug n timp mai lung. i aa civilizaii au existat:Mesopotamia, grecii, romanii, hunii, otomanii, incaii, aztecii. Sistema de azi bazat primordial pe putere oare tot va cdea? Oare oamenii tribali vor fi unicii rmai? E posibil oare ca cei mici s moteneasc pamntul? Dac semnele ce le vedem n jurul nostru snt corecte, atunci neo-Darvinitii au dreptate...dar ei au ales cultura greit ca cea superioar, cel puin n termeni de supravieuire pe termen lung.
Tom Hartmann
Partea a-III-a
Odat toat umanitatea tia cum s triasc n armonie cu natura, cum s triasc fr a irosim mediul de trai i unii oameni nc tiu. Dar dup 5000 de ani de cooperare pmntul este influienat de culturi dominante i brutale. Civilizaiile moderne au ajuns s cread c calea corect de trai e cea a consumerismului i a manipulrii naturii n favoarea noastr. n pofida dovezilor mai mult dect n exces c acea cale e greit, Cultura Tnr nc o ine pe a ei. n 1997 s-a afirmat c industria de cherestrea salveaz planeta de CO2 prin accea c construiesc case i alte cldiri din lemn. Ei au scpat din vedere c lemnul caselor, hrtia, nu inspir CO2 i nu expir Oxigen i lemnul nu pompeaz apa ca s creeze ploi. Cu idei de profit rapid, noi punem n pericol viaa copiilor notri i chiar cei mai educai oameni nu-i dau seama de ceea ce se ntmpl. Dar cu toate acestea este loc pentru schimbare. Majoritatea acestei cri a fost dedicat s arate ct de ru stau lucrurile, i ct de dezastruos ele pot deveni, i cum am ajuns noi la ele n repetate rnduri n istoria omenirii i a lumii. E o mare parte a crii cci s-a vorbit despre ceea ce s-a ntmplat de la 5 al 10 mii de ani din trecut. Ca s reparm viitorul, noi trebuia s nelegem trecutul. Acum spre viitor. Rspunsurile vin de la sine odat ce am vzut minciunile i distorsiunile trecutului, i putem s ignorm modul culturii dominante. Sunt lucruri specifice pe care le putem face. Majoritatea sunt mici i simple i au de a face cu ceea ce gndim, vedem, auzim i simim. Altele sunt mai mari i mai dinamice. Toate ncep cu nelegerea ce o are un om despre cum sunt lucrurile, cum au ajuns s fie aa i c sunt alternative. Acum, acel om eti tu, i apoi poi transmite nelegerea altora, apoi nc altora i tot aa i aa.
Tom Hartmann
Partea a-III-a aduce speran luminoas pentru un viitor luminos i pozitiv. Vei nva tehnici i instrumente, ci n care poi schimba lumea ta i a celor din jurul tu. Ideile sunt grupate n aceste categorii: Ne transformm pe noi nine
Exist un cmp unic care ne unete pe toi. El a fost descris de Carl Jung ca contiina coleciv, n care dac unul i schimb viaa i gndurile, apoi asta se rsfrnge n jurul su.
n acest sens, noi putem gsi alte istorii ce pot fi povestite, ca s explice ce se ntmpl n via. Cea mai important parte a transformrii personale este s devenim total vii, alertai i contieni de ceea ce e n jurul nostru i de divinitatea de pretutindeni. S schimbm tehnologiile noastre Noi putem folosi petrolul rmas pentru a dezvolta sursele viitoare de energie Pentru supravieuirea planetei i a noastr e bine s ne nvm s nu depindem de energia corporaiilor gigantice i de centralele electrice. Economia, conservarea e ceea ce noi toi putem face chiar acum i asta va ncetini deteriorarea planetei S schimbm ceea ce credem i cum folosim tiina
Vetile bune sunt c tiina, care prea c era un juctor n distrugerea planetei, ne arat acum la propriu cum suntem interconectai i contieni
tiina arat c gndurile noastre i chiar cele mai mici aciuni duc la schimbri Putem nva multe din aceste lecii conectndu-ne la nelepciunea strmoilor pur i simplu
Tom Hartmann
Ei au trit o via cu o ecologie spiritual cu o viziune sacr asupra totul
Ei au nvat i nc nva ci specifice despre cum s ne trezim la via
Putem crea comuniti care s lucreze Mii formeaz noi generaii de triburi comuniti mici intenionate, unde oamenii au grij unul de altul i triesc fr a duna mediului Aceste comuniti sunt lumini n procesul transformrii planetei i ele arat o alt calitate a vieii Tu poi crea sau poi s te alturezi unei astfel de comuniti odat ce ai neles cum ele lucreaz Transformm cultura transformnd politica
Politica este expresia viziunilor culturale i Fondatorii Statelor Unite au cercetat adnc Culturile Vechi ca s creeze naiunea asta
Fiecare dintre noi este descendent a unui om care a trit odat ntr-un grup mic, n care se ngrijeau unii pe alii, i-i satisfceau necesitile ntr-un mod neduntor mediului. Democraia este n genele noastre, iar cooperarea este istoria noastr. Avem multe a nva, sau, mai bine spus, s ne aducem aminte.
Noua tiin
tiina fr religie e chioap. Religia fr tiin este oarb. Albert Einstein Noi trim viei care sunt n mare parte un produs a tiinei. S gndim acum c putem lsa totul i s ne ntoarcem la moduri de via ca cele din triburi este o fantezie. Nu este posibil i probabil nici nu e de dorit. Sunt unele multe
Tom Hartmann
beneficii pe care le ofer tehnologiile. Dar e nevoie s folosim tiina cu perspectiv. Cum vedem noi lumea i ntregul univers? Cultura nostr Tnr, Decart, Aristotel, Newton, a redus toat lumea la nivel de mainrie alctuit din atomi. Ea este alctuit din multe piese mrunte i dac o pies se defecteaz ea poate fi redus. Dac maina m-i s-a stricat eu nu pot s atept ca ea s fie aceeai dup reparaie, dar anume aa viziuni impune Cultura Tnr. Cnd privim la lumea asta noi nu vedem maini, ci fiine vii i totui credem c totul poate fi readus la starea iniial. Dar piesele separate a unei vaci nu pot face muuuuu i nici nu pot s mearg. Maina poate fi oprit, dezasamblat i refcut astfel nct s mearg, dar nu aa se poate face cu fiinele vii. Medicina tot lucreaz dup principii reducioniste, dar tot mai des i d seama c corpul este mult mai complex i nc se mai descoper i legtura dintre gnduri i trup, ceea ce e nmiit de avansat fa de viziunea reducionist. n fiinele vii este o vibraie, ceva ce nc nu nelegem, dar o numim via. Ne rentoarcem la cum trebuie s vedem lumea i universul. Cnd privim lumea natural din jur vedem oare maini? Copacii sunt doar structuri de minerale i energie? Animalele sunt adunturi de organe doar? Sistemele vieii oceanice, atmosferice i terestre sunt ceva ce poate fi oprit i apoi simplu restartat prin amestecarea unor substane chimie i aminoacizi?
Vedere de la persoana nti

Traiul la ar aduce unele nelegeri. Anul trecut am ntlnit o femeie doctor American Nativ. Ea mi-a spus c vorbete cu spiritele copacilor, plantelor i ele i spun ncotro s mearg i ce s culeag. Ea a spus c aude veselia i tristeea lor. Animalele i spun cum s triasc n armonie cu pmntul, iar pmntul i-a vorbit cu o voce de femeie. Aa oamenii btinai au vzut lucrurile o eternitate - a spus ea. Albii erau orbi i acum tot suntei aa.
Tom Hartmann
M gndeam c ea proiecteaz propriile gnduri asupra lumii naturale. Gndeam c ea nu le aude la propriu, ci vorbete n metafore, dar ea a insistat c vorbete cu adevrat. i am hotrt s verific. Am mers n pdurea din Vermont, de lng casa noastr. Am spus ginga este via contient n tine? Tufarii i ramurile s-au legnat n vnt, iar n deprtare se auzeau psri cntnd. M-am ntrebat dac pdurea mi-a rspuns n felul acesta ncercnd s spun noi suntem vii, dar am primit un sim puternic al individualitii ce venea dinspre fiecare form de via ce o priveam. Ca muzicienii n orchestr, fiecare copat i juca notele sale. Am ridicat minele cu palmele nafar i am simit cum sunt conectat cu Terra. Precum oamenii nu acceptau c pmntul e sferic, cci asta nu putea fi neles de ei, aa i cunotinele strmoilor au fost respinse. ncercai singuri. Dup ce azi punei deoparte aceast carte mergei n lumea natural i ncercai s comunicai cu ea. Dup ce vei vedea lumea ca pe un loc sacru, v va fi mai uor s v implicai n a crea un alt viitor.
Fizica a descoperit contiina

Fizica a ncercat s explice lumea i fenomenele ei. Modelele fizice primare erau simpliste i reduceau totul la ideea c sunt particule mici, alctuite din alte particule mici, iar cele mai mici particule sunt atomii. Noutile bune pentru noi sunt c fizica ne arat c suntem conectai cu restul universului mult mai mult dect ne-a indicat vreodat cultura. tiina a descoperit recent ceea ce n Culturile Vechi se tia. Fizicienii au divizat o particul subatomic n 2 buci i le-au eliberat n spaiu. Ele se micau ca mingile de baseball, n direcii opuse una de alta. Dac experimentatorii puneau o barier n micarea unei particule, cealalt jumtate, fiind la mile distan, i schimba instantaneu direcia. Experimentul excludea orice comunicare sau legtur ntre particule. Fizicienii au rmas ocai. A doua particul i-a shimbat direcia cu o vitez mai mare ca cea a luminii, instantaneu.
Tom Hartmann
Recent, omul de tiin i autorul Rupert Sheldrake a vorbit despre acelai fenomen, dar la animale. Cnd un anumit numr de psri au nvat s deschid sticlele cu lapte n 1930, psrile din ntreaga Europ au nceput s o fac. Viteza transmiterii comportamentului nltur posibilitatea ca o pasre s fi cltorit la alta i ... i acele psri care au nvat primele nu erau migratoare. Contiina, spune fizica modern, aduce universul la existen i ea nu se afl n anume loc. O interpretare este c universul este fcut din contiin.... i nimic altceva. Acest fenomen de mprire instantanee a informaiei, numit de Sheldrake rezonana morfic implic c oamenii pot s se comporte astfel a dou particule a unei uniti subatomice. Cnd destui oameni nva ceva nou, ei aduc asta n cmpul morfic i fiecare este trezit spre noua informaie. Sunt exmple nenumrate a acestui fenomen, de la viteza cu care bancurile cltoresc pe teritoriul rii pn la cum culturile se schimb fr vreo organizare aparent.
Tu schimbi lumea n fiece zi

30 de ani n urm am petrecut cteva zile cu un nvtor Sufi(iluminat din religia islamic) n San Francisco. El a vorbit despre rencarnare. Cnd noi murim a spus el, contiina noastr se descompune n ceea ce noi numim supa cosmic. Toate gndurile noastre, visele, fricile, experienele merg n cratia cu sup n care este i supa tuturor restul. Cnd un nou copil se nate, bucatele cosmice, nimeresc n cantitate anumit la copil, alctuind trupul-suflet. Se formeaz un nou om. Era o concepie interesant, dei nu eram nici de acord cu ea, nici n dezacord. Oricum mi place sensul de aici. Fiindc toi venim din aceeai sup, noi toi avem obligaiunea s facem aceast sup mai bun, mai gustoas, luminoas i fericit. Fiecare gnd ce-l gndim i fiecare aciune a noastr va alctui coninutul supei i se va ntrupa n unul din descendenii notri. Deci toate gndurile, cuvintele i faptele sunt foarte importante.
Tom Hartmann
Dar de ce s ateptm moartea ca s schimbm supa? De fapt toate dovezile arat c tot ce noi facem acum, ct timp citeti aceast carte noi influenm totul n creaie.
Facei mici fapte bune anonime

Deci de unde ncepem? Isus a spus n predica de pe munte c noi trebuie s facem fapte bune dar ca oamenii s nu tie despre asta. E greu s ndeplineti aa sarcin. Muli oameni, nconjurai cu problemele lumii cedeaz i se simt apatic, depresivi i suprancrcai. Dar este o mare for n facerea unor lucruri bune, chiar i micue. Ecoul lor ajunge mai departe dect ne putem imagina, rezoneaz ntr-o cultur i apoi n altele, iar milioane de pai mici pot salva specia noastr i omenirea. ntr-un mod anume noi suntem toi conectai i dac salvm o via fie i a unui vierme sau a unei musculie noi transmitem mesaje prioritare de salvare a vieii. Micuele fapte bune sunt activitatea spiritual cea mai transformatoare pe care o poate face un om i deceea Isus i ali nvtori au vorbit despre ele. Un povestitor Nativ American mi-a povestit c n tradiia lor omul n fiece zi trebuie s fac 4 lucruri: s nv ceva cu sens, s educ altuia ceva cu sens, s fac un bine pentru un om, dar el e de dorit s nu tie despre asta i patru e s respect tot ce e viu. Aciunile noastre, cuvintele i chiar gndurile au o influen spiritual i un efect real asupra lumii, tim noi asta sau nu. Noi suntem transmitori n miniatur i transmitem tot ce suntem n fiece moment. Nu conteaz ct de grele par problemele lumii, noi avem un efect asupra lor, chiar dac nimeni nu tie ce am fcut. De exemplu experimente cu rugciuni controlate tiinific la universitatea Harvard au demonstrat c un om poate face procesul de vindecare a unui om mai rapid, chiar dac bolnavul
Tom Hartmann
i cel ce se roag nu se cunosc i sunt situai la mari distane unul de altul. i, mai profund dect rugciunea, gndiiv ct de puternici suntem i nct putem transforma lumea dac suntem unii direct la sursa ntregii realiti...
Reconectarea cu Dumnezeu .... direct

Majoritatea religiilor actuale se trag din triburi. Evreii nc pomenesc despre cele 12 triburi, i Isus a spus multe lucruri contrare valorilor Imperiului Roman, dar care se asemn perfect cu gndirea oamenilor Culturilor Vechi i cu Induismul i Budismul, i totul capt mai mult sens dac privim prin ochelarii fizicii cuantice. Dar sectele care s-au ridicat din religiile iniiale au pierdut adevrurile din cauza contaminrii cu culturile dominante. Orice mistic sau persoan care a avut experiene religioase poate s spuie c exist o realitate adevrat, puternic, iubitoare i frumoas. Unii chiar au lsat nsemnri despre experienele lor n care spun c contiina noastr e doar o parte mic a contiinei mari care a creat totul. Milioane de oameni au pit peste ierarhia educat de alii i au simit conexiunea cu inteligena universal, au simit puterea iubirii i ca rezultat au vzut lumea cu ali ochi. Cretinii iniiali primeau cuvintele lui Isus la propriu, mai degrab pentru c ei aveau experiena de contact direct cu Dumnezeul pe care-l descria Hristos. Voi suntei fii lui Dumnezeu, ceea ce am fcut eu putei face i voi, mpria e n voi, nu v ngrijorai pentru ziua de mine, iertai trecutul, rugaiv n secret, nu n public, nu lsai pe alii s tie despre faptele voastre bune, nu adunai averi i dac ai adunat, renunai la ea, nu agonisii n hambare, oferii orecrui v cere. Legendele spun c aproape toi ucenicii lui Isus au fost omori brutal, fieri, dai leilor spre sfiere sau l-i s-a rupt pielea de pe ei asta pentru c au adoptat modul de a fi a Culturilor Vechi. Ei erau dumani a guvernelor de atunci i au avut aa soart, cci nu au acceptat s exploateze i mpreau tot ce
Tom Hartmann
aveau cu alii. Ei niciodat nu s-au lsat influenai de boal mintal a dominatorilor, niciodat nu au luat sabia n mini. Isus a schimbat ideea de ierarhie, ideea c un om poate fi mai superior ca altul: nu spunei tat nimnui pe pmnt, nu numii pe nimeni maetri, fie ca cel mai mare dintre voi s v fie servitor. *** Acum vedem cum tiina dovedete ceea ce cultura a respins noi toi suntem conetai i toi suntem pri ale unui ntreg, ntreg din care natura i tot ce exist sunt alte pri. Acum putem vedea nebunia modului wetiko de via dominant i cnd destui oameni vor fi contieni de asta noi vom prsi drumul destructiv pe care pete pn cnd umanitatea. Dar ci oameni trebuie s tie asta? Am primit un flaier de la o organizaie n 1990 care se numea Doar Iubirea Prevaleaz. Ei spuneau c numrul necesar de oameni este 80 000. Ideea lor este c oamenii trebuie s rspund n faa oricrui moment negativ al vieii cu gndul precum c doar iubirea prevaleaz. Cnd l-am ntrebat pe Victor Grey, autorul crii Web Without a Weaver i membru al organizaiei de unde au luat ei aceast cifr, el mi-a scris rspuns:Fizicienii ne-au spus c conform legilor mecanice intensitate oricror forme de valuri care intr n contact cu alte valuri este suma lor ce se ridic la ptrat. Cu alte cuvinte, dou valuri la un loc au o intensitate de 4 ori mai mare, dect un val singur. Zece valuri au o intensitate de 100 de ori mai mare. Deoarece gndul este o energie, i toate energiile se mic n valuri, noi credem c 80 000 de oameni toi gndindu-se la acelai gnd n acelai timp sunt ntr-att de puternici nct creaz realitatea pe care noi toi 6, 4000, 000, 000 o trim.(80 000 de 80 000 de ori). Aadar 80 000 de oameni ce cred toi n iubire vor fi n stare s shimbe relitatea lumii. Poate fi aa? Studierea meditaiei Transcedentale a artat c dac ntr-un loc (ora de exemplu) sunt concentrai un anumit numr de meditatori, apoi n acel loc scade rata criminalitii. (de obicei se indic numrul de 7 persoane.)
Tom Hartmann
ns chiar dac Victor i organizaia lui greesc speran nc este. Ideile sunt cele mai puternice n lumea noastr totul a venit dintr-o idee. Cultura noastr e o idee ideea de dominare. Deci dac mprtii ideile acestea cu doar o persoan n fiecare lun, iar fiecare dintre ei mprtesc cu ali oameni, trebuie mai puin de 3 ani ca fiecare s cunoasc acest mesaj, s vad alt viitor i s-i schimbe viaa. Oricare ar fi numrul n interaciunile umane este o sinergie. Cu ct mai muli cred i gndesc ntr-un fel, cu att altora le e mai uor s gndeasc i s cread n acel fel. Cu ct mai multe fapte bune facem, cu att mai multe se vor face. Cu ct mai mult oamenii caut pacea i divinitatea, cu att ei vor gsi mai mult.
Istorii noi sunt schimba lumea
necesare
pentru
Chiar dac bateriile solare, cristalele de metan de la fundul oceanului i celulele de hidrogen vor nlocui petrolul, chiar dac vom popula planeta Marte i Luna, acestea nu vor fi deajuns atta timp ct nu vom schimba cultura care ne-a adus la mrirea populaiei pn la un numr care epuizeaz planeta. Soluiile venite s susin lumea cu cultur dominant nu sunt de durat i ne ateapt acelai viitor ca pe greci, romani i muli alii. Moduri de via n ntregime noi trebuiesc i dac nu le adoptm voluntar, noi sau copiii notri le vor accepta involuntar, dar probabil cu mare durere i dificultate. Ca s acceptm totui avem nevoie de noi istorii att pentru noi ct i pentru cultura noastr. *** Cultura n care ne-am nscut, rolul nostru n ea, ordinea naterii n familie i circumstanele, rasa i genul, statutul social i averea: toate aceste lucruri influeneaz istoriile ce n-i le spunem i care definesc experiena realitii. Aceste istorii se nasc din minte i ele sunt pur personale i deseori diferite de ale altor persoane. i ele sunt att de
Tom Hartmann
puternice nct ne afecteaz modul de a fi i ne fac fericii sau triti, puternici sau slabi, sntoi sau bolnavi. Ele chiar influeneaz modul de lucru a creierului. Citii dou exemple a doi oameni care merg n parcul de distracii. Bill se uit la trenul ce merge cu urcri i coborri brute i se gndete c se va simi bine i se va distra. El crede c se va simi bine. Datorit istoriei sale creierul su d comand i se secret endorfine ce produc plcerea. ntregul su corp rspunde pozitiv la experiena cu trenul i el se coboar din tren nviorat, fericit i relaxat. Sistema lui imunitar a fost activat i el se simte chiar mai sntos dect naintea cltoriei. Sam, pe de alt parte, privete trenul din parcul de distracii i i spune c este periculos. Oamenii au murit pe aa trenuri, i aducea aminte el. i cnd Sam se urc n tren pentru o plimbare creierul su d comand sistemului endocrin s elimine substane mpotriva stressului, fricii, luptei. Cnd el coboar din tren din corpul su s-au cheltuit o mare parte din rezervele nutritive pentru a face fa momentului negativ, sistemul su digestiv s-a oprit, presiunea sngelui i btile inimii s-au intensificat i ntreg corpul poate suferi pe timp ndelungat dup asta. Ce diferen! n lumea real este vorba despre cum vedem noi lucrurile, despre cultur i despre istoriile n care credem. De exemplu Europenii au trit sute de ani n America de Nord, pn cnd un numr impuntor de oameni s-au ntrebat dac e bine sau nu s fii proprietar de sclavi. Sclavia e pomenit n Biblie, la urma urmelor, i practica de a avea sclavi descinde de la Ghilgame nc. Din cauza c un numr majoritar considerau oamenii din Africa sub-oameni i din cauza c muli s-au nscut ntr-o cultur cu aceste consideraii, ntrebarea de sus a fost greu spus pentru prima oar. Se credea c sclavia este un fenomen natural, se credea c aa sunt lucrurile.
Tom Hartmann
Istoria dominant poate fi schimbat i se schimb, apoi se schimb i realitatea

Cu 2 generaii n urm, segregarea era un lucru normal i real n majoritatea culturii SUA. Istoria ce i-o povesteau albii n 50, 40 i 30 era c negrii erau inferiori albilor i prin urmare trebuie s fie separai de ei. Muli albi credeau c separarea este un lucru caritabil, pe care-l prefer i negrii, care coincide cu legile naturii i cu nvtura Biblic. Povestea celor inferiori a suferit prima schimbare n 1950 cnd micarea Drepturilor Civile i oameni ca Rosa Parks i Martin Luther King Jr. Au schimbat-o ntr-un aa mod, nct albilor le-a fost dificil s continue s-i spuie aceeai istorie i s cread n ea. Cnd o grup suficient de mare crede ntr-o nou istorie, cultura capt alt form, se schimb. Desigur, n faa fiecrei schimbri culturale sunt pstrtori a istoriei vechi. Sunt nc oameni n Germania care consider c Hitler a avut dreptate. Sunt nc americani care opteaz pentru segregare(i chiar unii negri). Desigur acestea-s cazuri unice i cei care au puncte de vedere diferite de ale majoritii alctuiesc subculturi sau l-i se spun rasiti, membri de Klan... Ideea e c ntreaga noastr realitate e alctuit din istorii ce pot fi schimbate i se schimb n timp. Cnd cineva susine o nou istorie el e luat n derdere. Hitler a fost luat n derdere n 1930 i negrii care pentru prima dat vorbeau despre drepturile civile erau fugrii cu poliie i cini. Romanii aruncau pe primii Cretini leilor. Dar istoria se schimb cnd se atinge masa necesar. Carl Jung a spus c asta se datoreaz contiinei colective. Rupert Sheldrake a numit asta rezonan morfic. Richard Brodie n cartea sa Virus al minii numete noile istorii memes i spune c ele sunt contaginoase i infecteaz membrii unei culturi devenind parte a realitii acelei culturi. Ca rezultate cultura se schimb odat cu membrii ei.
Tom Hartmann
Deci haidei s analizm cteva istorii noi, dar antice totodat...
A atinge sacrul
Einstein a spus c el nu a cptat cunotinele sale cu ajutorul intelectului, ci n momente de insight, de nelegere intuitiv, cu ajutorul unei forme de meditaie. El a mai spus c prezentul i trecutul sunt doar concepte ale minii noastre, dar nu au o realitate n sine, ci se desfoar n momentul acum i c timpul acum e unicul care exist. Cnd te uii n trecutul vieii tale, n anii n care ai fost viu pe aceast planet, an de an, deceniu cu deceniu, probabil ai observat c totul este ca o mare sur de amintiri, cu excepia ctorva care sunt strluitoare. De ce meninem aceste amintiri? De ce ele sunt att de speciale? De ce unele amintiri sunt mai bine memorizate dect adevratele lucruri importante, i de ce nu pot ine memoriza ceea ce vreau: cum se rezolv o ecuaie ptrat, numele reporterului cu care trebuie s m ntlnesc, sau direcia spre locul unde trebuie s in o cuvntare. Toate aceste amintiri reinute involuntar au ceva n comun. Eu numesc momentele acestea prezen. Comunul n ele este c cnd le-am reinut noi nu gndeam, nu judecam, nu ne ngrijoram, ci pur i simplu eram. n acele momente noi trim aparte de istoriile spuse n cultur i pur i simplu experimentm ceea ce este, realitatea. Cnd aveam 5 ani am stat ntr-o zi n grdin i auzeam psrile cntnd, simeam mirosul ierbii i adierea vntului. A fost o experien mistic i atunci nu gndeam, ci experimentam realitatea. Eram viu i contient.
A cpta prezentul
Diferii oameni capt asta pe ci diferite, dar toate metodele opresc aparatul gnditor al minii i las adevrata contiin s se trezeasc i s priveasc, asculte, miroase i simt lumea.
Tom Hartmann
Sfntul Ioan a avut o cale dificil prin care a realizat asta. Tatl su a fost forat s renune la Iudaism i s accepte catolicismul Roman, dar a murit cnd Ion era nc tnr. Apoi, ca s supravieuiasc el a ajuta-o pe mama sa. Pe la 21 de ani el sa inclus ntr-un ordin catolic. Acolo Maica Tereza a ncercat s reformeze catolicismul i el susinnd-o a nimerit la nchisoare. Acolo era nchis ntr-un dulap fr lumin i nu i s-a permis s se spele jumate de an i nici s-i schimbe hainele. A avut i pduchi. n a doua jumtate a detenie sale s-a nimerit un paznic mai milostiv care i-a dat foaie i pix i-i deschide-a ua suficient ca lumina s-i permit s scrie. Cele mai mari lucrri ale sale au fost scrise datorit a ceea ce a experimentat n ntunericul dulapului, cnd mintea i s-a oprit. Cnd noi nelegem c asta a gsi un loc linitit n care gndirea se sfrete i ncepe contiina este cel mai important scop i el al meditaiei, atunci devine mai uor s nelegem i s folosim diverse forme ale meditaiei. Aproape fiecare tradiie spiritual de pe pmnt i-a dezvoltat tehnici meditative, dar toate au acelai el, duc n acelai loc. Ieind din diverse culturi, tehnicile au energia lor specific i prospeimea proprie. Dac n cri se spune c meditaia micoreaz presiunea sngelui, ntrete sntatea, apoi acestea sunt doar efecte. Aceste efecte s-au confirmat n studii repetate i meditaia poate fi o surs de vindecare fizic i emoional, dar nu asta e partea important a meditaiei. Motivul de a medita i adevrata putere a meditaiei const n a deveni contient pentru fiecare moment prezent. i din starea de contien noi putem s ne transformm i s transformm pe alii i lumea. Acest lucru este foarte personal, dar e unul dintre cele mai importante ce pot fi fcute pentru a salva lumea, deoarece fiind nrdcinai n prezent, noi cptm putere de a crea schimbri. Deasemenea noi cptm o for spiritual ce o emanm n jur for ce a fost cunoscut i folosit de oamenii din triburi de milenii. E straniu s gndim c putem schimba lumea schimbndu-ne pe noi, dar acesta a fost mesajul aproape a tuturor religiilor, de
Tom Hartmann
la cele mai antice la cele mai moderne. Tu poi salva i schimba lumea schimbndu-te pe tine. Asta ncepe cu gsirea prezenei Creatorulu n tine.
nvnd s creezi contiin

Muli dintre noi merg prin via, traverseaz strada, stau n oficii i ntr-o lume deconectat de natur. Ne gndim la trecut sau la prezent, la diverse probleme sau sarcini, ne pregtim s ntmpinm sau s prevenim schimbrile n via. ntr-un fel noi nu suntem vii. Experiena ce spune c suntem vii nu este una zilnic n vieile noastre. Unii simt aceast experien cnd stau n mijlocul naturii, nconjurai de muni, cascade. Dar aceste experiene sunt rare. Nu ar fi minunat s experimentm acestea oricnd vrem. Indienii Kogi au dezvoltat o tehnic pentru a experimenta viaa. Eu nu sugerez s facei asta(voi propune o tehnic mai puin drastic), dar ea arat importana cultural de a avea n societate membri care au o viziune spiritual real. E istoria precum Kogi educ pe cel puin unul dintre ei s vad divinitatea peste tot n jur, tot timpul. Preoii Kogi aleg un suflet nalt o persoan ce urmeaz s devie preot care s-a nscut n tribul lor. Nu mult dup natere copilul e dus ntr-o peter n care mama vine ocazional i l hrnete. El poate vedea doar atta lumin nct s aib ochii sntoi i aude doar sunetele peterii. Ct crete preoii vin la el i-i descriu lumea i ce va vedea, auzi, simi cnd va iei din peter. Ei i povestesc despre Mama Mrea care e creatoarea a 9 Lumi, inclusiv a lumii n care locuiesc ei. Biatul trind n peter poate doar s-i imagineze ceea ce i se povestete. El se ntreab cum arat un copac sau un munte. Cnd se apropie pubertatea el este scos din peter eveniment nsoit de un mare ritual i i se permite s vad lumea pentru prima oar. Ce oc! Cum Mreaa Mam poate ine cont de toate detaliile? Munii, cum pot ei fi att de mari? El privete copacii,
Tom Hartmann
animalele, florile, miroase, ascult i de obicei cade n genunchi n faa Mamei Creatoare. Pentru tot restul vieii el privete lumea cu astfel de impresii i mereu are respect pentru toat creaia. Astfel el este memoria vie a divinitii n trib i se apeleaz la ea mereu cnd cineva se implic n activiti ce ar duna Mamei Mree. Desigur aceast metod nu e aplicabil pentru copiii notri. Dar este alta. V amintii cum ai privit vreodat cerul nstelat. Fiecare stea e un soare n jurul cruia se pot roti planete precum a noastr. i stele sunt mult mai multe dect putem vedea, la distane inimaginabile. Este un secret pe care-l cunosc doar fizicienii i astronomii. Dac privim n jurul nostru, noi vom vedea rmiele unui soare mort. Cnd universul nostru i-a nceput existena n spaiu erau doar particule subatomice. Prin fora gravitaional, n milioane de ani, acestea au creat atomi de hidrogen, care a fost primul i unicul element existent. Gravitatea a adunat norii de hidrogen i astfel s-au format stelele. Prin fuziune nuclear 2 atomi de hidrogen s-au unit ca s creeze heliul, al doilea element existent. Aceasta a dus la un lan de reacii chimice. Presiunea era mare i procesul nu s-a oprit aici. n urmtorii civa milioane de ani reaciile au ngrelat stelele pn la un punct n care ele nu au mai putut s stee mpreun i au explodat. n urma exploziei s-a format tot ce este(cu excepia hidrogenului). Totul a fost creat n inima unei stele. Aceast stea a trebuit s moar ca noi s avem ceea ce avem. Privii n jurul vostru i contientizai c tot ce vedei este o stea, un soare, inclusiv noi. Foile acestei cri tot sunt fcute din stea. Dac experimentai acest mod de a privi lumea, vei cpta un nou punct de vedere asupra a ceea ce exist. Acesta e nc un mod de a v deschide ochii. n continuare mai sunt alte ci.
Lecii de la un clugr
Cel mai bun mod de a reface lumea e s ncepem cu noi i cu lumea noastr intern. Asta mi-a fost amintit ntr-un mod
Tom Hartmann
neateptat. n 1985 am cunoscut la o ntrunire pe un oarecare brbat care s-a prezentat ca Dr. George Than. El avea o nfiare deosebit i interesant i nu tiu de ce m-a atras de parc l cunoteam. I-am spus despre asta i el a zis n glum c probabil n vieile trecute am fost ambii clugri. Am discutat pe tot parcursul timpului de dup conferin. El ajunsese acolo prin intermediul soie sale. ntr-o zi, mi-a povestit el, m-am trezit n Londra i mi-am dat seama c nu mai vreau s fiu diplomat, ci vreau s m ocup cu medicina. Am spus despre intenia mea veriorului meu,dar el nu mi-a permis, zicnd c tiu prea multe taine de stat. i deaceea am mers n Tailanda ntr-o mnstire. Acolo el a nceput s practice Sattipattana (observarea atent sau plintatea minii). ntlnirea cu George mi-a adus aminte ct de important e s fiu contient n fiece moment al vieii. El practic zilnic o form activ de meditaie pe care a nvat-o la mnstire. Civa ani mai trziu, cu 2 sptmni nainte de ziua onomastic a lui George, eu l-am sunat i l-am ntrebat ce planuri are pentru ziua sa. El a spus c nu are i c i-ar dori s mediteze. M-a invitat i pe mine. Am meditat n munii Talmapais i fost o zi minunat. n ianuarie 1997 George m-a sunat i mi-a zis c are cancer la ficat i c asta nu e operabil. Noutatea m-a ocat i am zburat n San Francisco. El s-a bucurat de vizita mea. Ne-am plimbat i mi-a mrturisit zmbind c petrece tot mai mult timp n nimic. n nimic, am ntrebat eu? - De obicei, cnd meditez, mi aduc mintea n momentul prezent. Tu tii acest loc? - Aici i acum, am spus eu. - Exact. - Cum ai nvat asta? - nvtorul meu mi-a spus pur i simplu peter i s-mi numr respiraiile. Mi-a zis la 4 respiraii i apoi s ncep de la zero. numr mai mult de 4 respiraii cci sunt abia. s stau ntr-o s numr pn Mi-a zis s nu la nceput de
Tom Hartmann
- Eu am nvat s numr 10 respiraii n Zazen - Dac numeri pn la 10 nseamn c eti aproape de iluminare, dar pentru un nceptor e prea mult 10 respiraii. - i ce s-a ntmplat cnd ai nceput s numeri am ntrebat eu. - La nceput m gndeam la ce am mncat, la peter, la guvern i la tiri i la tot felul de gnduri. E dificil de evitat gndurile. - i apoi. - Dar dup o sptmn am stat n peter cteva ore i apoi am auzit sunetul ce nseamna ora prnzului, dei crezusem c am stat doar cteva minute. - Crezi c cnd oamenii mediteaz timpul curge diferit. - Cel puin pentru mine, da, a spus George. - Deci ai practicat asta ani la rndul? - Eu i acum practic asta, n multe momente pe parcursul zilei. Am nvat s aduc contiena n viaa zilnic. - Cum ai reuit?
-
Sunt mai multe ci i cel care indic doar una i le respinge pe altele greete. Pentru fiecare om e bun acea metod care el o poate practica comod i uor. Sunt metode auditive, vizuale i tactile. Toate aduc la acelai rezultat pustiul. Acesta nu e o lips de spaiu, ci un spaiu ntreg, locul de unde tot universul a luat natere.
Cea mai bun cale de a reface lumea este s ncepem de la noi, de la interiorul nostru. V indic s ncercai metoda numrrii respiraiilor pe care a descris-i George. Noi petrecem majoritatea vieii nostre n gnduri, gnduri despre tot i credem c asta e realitatea, dei nu este aa. Ascultai-v glgia din cap. i apoi ncercai s v distragei de la ea. Ne-am deprins att bine s gndim, dar putem tot att de bine s practicm nemintea, odat cu care vine adevrata cunoatere. Alege calea
Tom Hartmann
auditiv, vizual, tactil care funcioneaz pentru tine i nva experiena acum-ului. Practicai metoda aleas n fiece zi cte 10-20 minute. i dac toi suntem conectai meditaia ta te va afecta pozitiv pe tine i pe alii pe tot ntregul universului.
A readuce putere femeilor

Analiza Culturilor Vechi indic c femeile au fost i sunt egale cu brbaii, iar n unele triburi chiar erau favorizate. O teorie afirm c asta se datoreaz faptului c doar femeile aduc viaa pe pmnt. Dar au venit timpuri cnd brbaii i-au apreciat rolul lor ca fiind mai important, rol de aprtori a vieii i ei au nlocuit zeitile femenine cu zei brbai, puternici, lupttori i i-au asumat controlul asupra fertilitii femeilor, precum i asupra cmpurilor. Ei au nceput a se comporta condui de hormonii sexuali i au adus n via comportamente tipice Culturilor Tinere: dominarea, agresivitatea, competiia, rzboiul. n 1990 cnd misionarii europeni au nvat aborigenii australieni s joace fotbal, copiii jucau pn cnd scorul era egal: i asta se considera sfritul jocului. Misionarii au lurat mai mult de un an ca s conving pe copii c trebuie s existe nvingtori i nvini. Copiii ns, triau ntr-o societate matriarhal, n care se preuia cooperarea, iar misionarii veneau din una patriarhal n care se valora dominarea. n tribul Iroquois-ilor, doar femeile iau decizii n privina problemelor importante. Ca rezultat, relaiile cu alte triburi s-au bazat pe ce e bine pentru copiii notri, dar nu cine nvinge. Deasemenea observm c n rile unde femeile sunt dominate densitatea populaiei e n cretere, or femeile sunt tratate ca vite, ca bunuri, sunt exploatate i controlate. Brbaii n aceste ri doresc fii pentru a crea armate i sex cnd doresc i cu cine doresc. Pe de alt parte, n societile n care femeile au poziii relativ egale, rata naterilor e mai mic. Asta se observ n unele ri europene. Acolo unde domin brbaii populaia
Tom Hartmann
crete, iar acolo unde este egalitate populaia menine un numr echilibrat. Din acest punct de vedere, putem spune c femeile care au luptat pentru drepturile lor, au luptate de fapt pentru drepturile umane. Deci o alt soluia la toat gunoitea n care ne aflm este s rentoarcem fora i drepturile femilor: sociale, militare, religioase, economice i familiale.
Secretul de a avea suficient

n primul rnd adevrul. Dac se ntmpl s fii gol, flmnd i s-i fie frig i se primete cumva s gseti un cmin, hran i haine, atunci te vei simi mai bine. Asigurnd satisfacerea acestor necesiti, noi cretem calitatea vieii i chiar simim fericirea. Te simi confortabil i n siguran. S ne referim la momentul cnd avem satisfcute necesitile de baz punctul de suficien. El reprezint punctul cnd o persoan se simte n siguran, cnd viaa i existena nu este n pericol. Acum miniuna sau mitul. Dac un lucru te fae fericit, atuni lucrul acela dublat te face dublu fericit, iar 10 lucruri te fac de 10 ori mai fericit i tot aa. Cu aa logic Prinul Charles, Bill Gates trebuie s triasc ntr-o stare perpetu de extaz. Lcomia e bun este mantra spus n timpul lui Reagan. Cel care a murit cu mai multe jucrii este ctigtorul. Muli americani care au trit n timpul Marii Depresii au descoperit c mai mult e mai bine este un mif. Bunica soiei mele, care a murit la 90 de ani, dar care tria cu acuratee i confortabil, a avut o ferm la care putea s asigure cu hran, lemne i haine toate rudele ei. Reciclarea nu era un capriciu necesar de a salva mediul, ci o obinuin care aducea confort interior. Ea a avut muli bani investii i putea s duc un mod de via mai alintat, dar tot alegea doar cte 2 rochii pe an, colecta ap de ploaie ca s-i spele prul lung, scria poezii i-i
Tom Hartmann
plcea s-i pregteasc singur mncare. Ea nelegea mitul i nu era afectat de el. Alii au luat calea contrar fiind speriai de Marea Depresie, ncepnd s adune i s-i fac rezerve. Publicitile actuale ncurajeaz oamenii s cumpere lucruri de care nu au nevoie, cu mesajul c avnd asta devenim fericii. Uit de punctul de suficien, produsul sau serviciul nostru te va face cu adevrat fericit spun publicitile.
Sensul averii
Toi producem bunuri sau servicii i le schimbm pe alte bunuri i servicii. Banii sunt doar o cale de a simplifica acest schimb. Conceptul de bogie e bazat pe cte lucruri avem sau ci bani i el se apreciaz astfel n diferite culturi.
Securitatea
Dei nsumeaz mai puin de 1% din populaia globului, dup toate genocidele, ei, reprezentanii Culturilor Vechi, nc exist pe pmnt. Sunt i triburi crora l-i s-a luat posibilitatea de a tri n modul Culturilor Vechi. n aceste culturi conceptul de mai mult e mai bine este necunoscut. Ei vor considera lcomia e bun afirmaia unui om nebun. Un om care mnnc lng altul nfometat e pentru ei un act obscen. Comportamentele i valorile lor se deosebesc de cele pe care le vedem azi n societatea noastr. Da de ce ei sunt aa? Cauza e simpl: securitatea se consider avere i bogie, nu lucrurile i serviciile. n Culturile Vechi scopul ntregii comuniti e ca fiecare s ating punctul de suficien. Odat ce acesta e atins de toi membrii pot s se gndeasc la propriile dorine i interese. amanii exploreaz noi stri, lutarul face vase mai frumoase, prinii se joac i educ copiii.
Dar oare nu sunt ei sraci i murdari?
Tom Hartmann
Pentru c n Culturile vechi oamenii de obicei lucreaz mpreun ca s creeze suficient hran, adpost i haine pentru toi, iar apoi i concentreaz atenia spre jocuri i spiritualitate, ei ne par sraci. mi amintesc de cteva zile petrecute cu vraci American Nativ care mi-a spus un ritual pe care am promis s nu-l pomenesc n cartea mea. El triete ntr-o cas mobil n deert, ntr-o rezervaie care a fost epuizat i unde cresc doar tufari i este colb. Mainei sale i lipsea mare parte din caroserie i el fcea ceremonii de vindecare n schimbul benzinei, hranei, hainelor i aproape tot ce i trebuia. El ctiga cam 500$ pe an, iar lucrurile pe care le primea valoreaz cam 5000 de dolari. Conform standardelor Vestice el e un om srac, iar stilul vieii sale este aproape identic cu cel al celor 2 sau 3 sute de familii ce triesc n apropiere i care tot sunt srace. Dar el avea ceva ce nu avea nimeni n Atlanta. Dac se mbolnvea, cineva l ngrijea. Dac avea nevoie de haine i hran el o primea. Dac avea probleme lui i erau alturi. Cnd unicul su copil avea nevoie de ceva, acel ceva se materializa din comunitatea local. Cnd a devenit btrn el tia c cineva l va ngriji, dac-i pierdea casa, altcineva l adpostea. Nu conta ce se ntmpl cu el, dar era de parc acel lucru s-a ntmplat ntregii comuniti. Cnd ne-am cunoscut i am cunoscut oamenii din oraul lui micu am neles c suportul cel primea nu era oferit doar lui pentru c el era vraciul comunitii. Suport era oferit fiecrui om din ora.
Srcia noastr
Dup ce m-am ntors dintr-o cltorie n New Mexico am cinat cu un prieten care era avocat ntr-o firm mare din Atlanta. Ce se va ntmpla dac vei pierde locul de munc l-am ntrebat eu? El a dat din umeri probabil mi voi gsi altul.
Tom Hartmann
Dac piaa muncii e srac? Dac s-au fcut reduceri i este criz? Dac pierzi locul de munc pentru o gaf monumental ce o vei face ntr-un caz de judecat? El a privit farfuria cu spagheti de parc ntregul su viitor era acolo. Eu nu tiu, a spus moale. Presupun c-mi voi pierde casa mai nti, asigurarea, apoi maina i nu voi putea achita taxele. Dar dac o vei duce ru cu sntatea? Dac vei avea o boal grav? El m-a privit i a spus: Te referi la ce voi face fr asigurarea de la angajator? Da. Voi muri, a spus el. Eu tiu multe cazuri cnd companiile de asigurare cutau mcar un detaliu ce clientul nu l-a nscris n anchet, un fel de condiie pre-existent i dac o gseau ei nu mai achitau asigurarea lor clientului. Cunosc muli oameni care ar fi fost n via azi, dac ar fi avut bani pentru spital. i cnd vei mbtrni? Voi primi pensia. Dac compania ta face astfel nct s nu-i achite pensia? A dat din cap i a spus c nu tie, c ar tri n strad sau n garajul copiilor lui. Tonul vocii i ochii artau c el simte insecuritate. Dac angajatorul se ruineaz, asta se va ntmpla i cu el. Dac ar fi un lucru ce-l poi avea, ce ai alege? El a zmbit i a spus c ar alege s aib mai mult timp, cci nu sunt destule ore n ziu s petreac timp cu copiii, soia, familia, prietenii sau o carte bun. A mai spus c 3 nopi pe sptmn le lucreaz, iar dac va deveni ntr-o zi partener, atunci va trebui s lucreze 5 sau chiar 7 zile. Timp e puin. Prietenul meu ce locuiete ntr-o cas drgu, ce conduce un Mercedes i poart un costum de 1800$, este srac, e captat de o srcie specific Culturii Tinere: srcia timpului, spiritului, securitii i suportului. Viaa sa nu are fundaie sigur i el pare preocupat s obin urmtorul venit ca s achite taxele i confortul. Precum a spus mentorul meu American Nativ biete,
Tom Hartmann
crezi c eti bogat, dar eti srac nct nici nu-i poi imagina. Deci noi trebuie ca cultur s redescoperim unde este punctul de suficien, material i spiritual. Gsind acest punct devenim infinit de bogai.
Respectarea altor culturi i comuniti

n triburi, diferenele dintre culturi i rase sunt recunoscute ca fiind complet naturale. Multe voci a Americanilor Nativi au spus c ei nu au nevoie de alt cultur, cci o au pe a lor. Cel mai des aceste afirmaii au fost interpretate ca rasism. Dar e mai puin rasism oare cnd un grup spune altuia s lase modul lor de via, tradiiile, limba i religia i s se alture societii lor? Incluziunea asta e o masc prietenoas ce o poarte Cultura Tnr pentru a atrage i domina, pentru a distruge oamenii btinai i tradiiile lor. E o form de vanghelism cultural. Muli oameni nici nu-i dau seama de asta, pentru c acest joc a devenit parte a istoriei dominante aa e decnd lumea, se spune, ca societile dezvoltate s transmit cultura lor tuturor. Dar aceast incluziune implic i mesajul: vom face spaiu cu plcere ca s v alturai culturii noastre, pentru c a noastr e mai bun ca a voastr. n triburi se preuiete diversitatea, inclusiv cea cultural, cci diversitatea n orice domeniu asigur existena acelui domeniu. Dac n pdure e o singur specie de copaci ea poate fi mncat de duntori, culturile unice hibride sunt mai sensibile schimbrilor de temperatur i umiditate, unicele surse de energie electric ar menine mereu un grad ridicat de probabilitate ca oraele s rmie fr lumin. Similar e i cu cultura. Trebuie s nelegem c triburile, asigur diversitatea i astfel joac un rol important n ecosistema uman. Ei nu doar arat specii de plante care lecuiesc cancerul, ci asigur i o diversitate genetic ntre speciile umane.
Tom Hartmann
Oamenii din triburi aproape c nu au metode de aprart mpotriva prdtorilor din Cultura Tnr. Ei sunt nimicii pe tot globul, iar cei care nu mai sunt vnai sunt izolai n rezervaii unde l-i se d hran Vestic, haine i oportuniti de angajare n cmpul de munc. Muli pierd cunotinele lor originale, abilitile i spiritualitatea, nlocuindu-le cu consumerismul, televiziunea i religia organizat. Triete i las s triasc e deviza triburilor, nu a oraelor. Diferite triburi au diferite valori, haine, locuine, hran, religie, comportament i mod de a vorbi i ei cred c asta e bine. Din punctul de vedere a oraelor implicarea n religia triburilor tot e ceva bine. Americanii Nativi care mprtesc valorile Americane sunt uor de manipulat i pot vinde uor pmnturile lor pentru sume de bani. Dac i lsm s construias un cazinou, zic explotatorii, ei vor deveni ca noi i nu ne vor mai deranja. BIA(biroul de afaceri ale indienilor) arat c n loc de a ajuta pe acetia, chiar i programele aparent benefice, ca deschiderea colilor, se sfresc cu distrugerea culturii. Un concept de baz atriburilor este respectarea altor triburi. Asta nu nseamn s-i plac alte triburi, sau s fii prietenos cu ele. Dar le respeci unicitatea, tradiiile i dreptul de a avea o via proprie. Trebuie s nelegem c a impune ceea ce e al nostru altora arat lipsa de respect pentru modul lor de via. Oscar Wilde a spus c atta timp ct rzboiul va fi privit ca ceva fascinant, el va fi popular, iar dac va fi privit ca ceva vulgar, el va pierde popularitatea. Similar e i cu schimbul intercultural. Dac am nelege c el e vulgar i distrugtor dei se ascunde n spatele cuvintelor comer liber i modernizare, atunci vom nceta a mai practica impunerea valorilor noastre. Alii au dreptul s aib propria via i pmnturi, fr a conta ct de bizare sau disfuncionale ne par nou. Prin urmare reese c i noi avem dreptul ce-l respectm pentru alii.
Tom Hartmann
A respecta Sabatul pentru pmnt i jubileele

Expresia cretere de durat e popular acum ntre ecologi i businesurile mari. Ea semnific o cretere echilibrat i armonioas a oamenilor cu mediul natural. Creterea e posibil atta timp ct ai unde s creti i sunt resurse energetice. Dar ce se ntmpl cnd atingem limita locului un putem s ne extindem? Cum pai poate fi posibil creterea atunci? Herman Daly, economist al Bncii Mondiale, scrie n cartea sa Dup cretere c acolo unde populaia este dens creterea de durat nu mai este posibil. Totui exist ceva n Cultura Tnr care reechilibreaz totul, cu condiia c acest ritual se respect. E vorba de Sabat sau Jubileu. Majoritatea oamenilor cunosc Sabatul ca pe o zi de odihn. Dar n vechiul Testament conceptul avea o semnificaie mai larg. Fiecare al 7-lea an pmntul tot era supus Sabatului, i nu se cretea nici o plant. (aceast practic e astzi ntlnit uneori n Israel). Asta asigur odihna pmntului i restabilirea fertilitii pentru a permite o agricultur de durat pentru mii de ani. O problem n orae este acumularea averilor n exces. Daly sugereaz c cnd diferena de avere ntr-o societate este ntre 10:1 i 20:1, atunci societatea devine instabil. i ratele aceste le vedem azi n domeniul militar i n domeniul universitar n care generalii i directorii universitilor primesc cu mult mai mult dect soldaii i dereticatorii. Aceast inegalitate s-a ncercat a fi echilibrat cu ajutorul impozitelor, dar i acestea depind de guvern i de exemplu n timpul conducerii lui Reagan, bogaii au devenit mai bogai, iar sracii mai sraci. Evreii aveau sistema lor de a restabili echilibrul social fr a apela la taxe. Ei numeau acest proces Jubileu i el avea loc n anul de dup 7 cicluri cte 7 ani, adica la fiecare 50 de ani. La fiecare 50 de ani se iertau toate datoriile, sclavii se eliberau i distribuirea averii se egala.
Tom Hartmann
Alta sistema de a menine spiritul tribal n organizrile oreneti ale evreilor era c: regele nu avea dreptul s adune avere peste o limit oarecare, vduvele i orfanii erau ngrijii de comunitate, iar venitul oamenilor venea ca rezultat al muncii, dar nu al investiiilor. Dac nu e de dorit ca aceste sisteme s fie incluse n lumea i naiunile noastre, ideile despre Sabat i Jubileu sunt hran pentru a medita pentru cei care ar dori s creeze comuniti, n caz c societatea noastr va fi ntr-o zi n criz i vor trebuie restructurri serioase.
Averea Culturilor Vechi

n societile tribale, noiunea de avere precum o tim noi, aproape c nu exist. Noaptea nainte de a scri aceste cuvinte am cercetat un document n care se spune cum guvernele braziliene i minerii argumentau invazia lor pe pmnturile triburilor Kayapo. Ele spuneau c triburile sunt srace i primitive, iar ei lundu-le aurul i lemnul i oferindu-le arme, televiziune i hran i fac moderni. Pn la venirea omului alb Kayapo aveau o economie altfel organizat dect a noastr. Averea se msura nu prin cte lucruri ai sau cte resurse controlezi, ci se msura prin abilitatea tribului de a se autosusine ca o entitate i a permite fiecrui membru al tribului s aib contact cu Creatorul prin intermediul creaiei. Fiecare rol n trib e s susin pe altcineva. n loc de a crea avere din lucruri, tribul produce avere a securitii, siguranei i un context de experimentare a sacrului. Poate securitatea i suportul nu nseamn mult pentru un american cu venit mediu, dar jumtate din populaia Terrei care triete cu mai puin de 2$ pe zi nelege semnificaia acestor bunuri. Chiar i americanii de mijloc sunt uneori nsetai de securitate i siguran. Abraham Maslow, fondatorul psihologiei umaniste, a afirmat n 1950 c securitatea i sigurana sunt necesitile primare ale omului. Cnd ele sunt satisfcute omul poate tinde spre scopuri umane nobile, cum ar fi atingerea sacrului numit de Maslow autoactualizare. Abraham mai
Tom Hartmann
noteaz c oamenii n lumea modern triesc ntr-o atmosfer de insecuritate nct niciodat nu ajung la autoactualizare. Totui asigurarea securitii ceva invizibil i europenii care au invadat triburile au vzut doar lips de bunuri i astfel au clasificat triburile ca srace i primitive. Adevrul e c Culturile Vechi asigur condiii pentru sntate mintal, emoional, spiritual i chiar fizic, mult mai mult dect i poate nchipui un membru a Culturii Tinere. Acesta e un al doilea mod de a crea comuniti care funcioneaz asigurarea securitii pentru toi i posibilitii de a avea contact cu sacrul. Aa au fut majoritatea culturilor tribal n ultimii 100 000 de ani
A renuna la distrugerea vieii

Cultura noastr n multe privine e un cult al morii. Liderii notri i creatorii de imagini se pare c iubesc rzboiul. Ei folosesc termeni ca rzboiul cu srcia, lupta cu analfabetismul, sau lupta cu drogurile. E ironic dar n rzboiul nostrum cu insectele ele au cauzeaz mai multe daune n ultimii 40 de ani. Lupta noastr cu bolile ne-au adus alte boli virulente incredibil de uor transmisibile i bacteria mortale. i desigur rzboaiele umane au adus moarte. n opinia mea, Oscar Wilde a fost absolute correct cnd a spus c rzboiul e vulgar. Dar cultura estic i vestic glorific omorrea prin naionalism i publicitate, iar miturile a erouluirzboinic e n contiina oamenilor, ceea ce a ajutat pe Hitler si gseasc repede support. Unii nu lupt cu rzboinicii, doar unii l vd ca pe ceva vulgar, aa cu Shoshonii care au evitat rzboiul 10 mii de ani. Dar alii lupt nu doar cu oamenii, ci i cu orice forme de via care concureaz cu oamenii pentru spaiu i hran. Ali membri ai culturilor vd formele de via ca avnd aceleai drepturi de via ca i oamenii. Aceste culturi sunt de obicei
Tom Hartmann
organizate contient, din timp i au ca scop cooperarea cu ali oameni i cu natura. Dac aceti membri concureaz cu alii pentru hran ei nu omoar concurenii. Daniel Quinn prezint elegant n cartea sa Ishmael conceptual de care afirm c a concura cu alii, dar fr a distruge cei cu care concurm e o lege a naturii. Cu doar cteva excepii animalele i plantele concureaz ntre ele pentru hran i lumin solar, dar ele nu se distrug reciproc n procesul competiiei. Un aa concept al competiiei alternativ cu cel al genocidului, e ceea ce noi trebuie s introducem n fabricile noastre de cultur. nceputul acesta poate veni de la cteva persoane care neleg acest concept i l spun altora. Cu pai mici noi putem ncepe a aplica acest concept n grdinile noastre, concurnd cu insectele i buruienile, pentru hrana noastr, dar fr a le extermina. Pai mai mari sunt aceea de a face comer cu vnztorii locali i s ntrm comunitile locale. Eram la un discurs inut de Bill McKibben ntr-un colegiu n Vermont i el a vorbit despre politica unui singur magazin. El a spus c dac este n area sa nc un magazin el nu tinde s-I devie patron, ci permite existena existena lui i a businesurilor mici-familiale. Putem rspndi acest concept prin ceea ce vorbim i scrim i prin ceea ce facem. Putem crea businesuri de cooperare.
A privi pe Dumnezeu n fa
Prima regul din triburi e c oamenii depinde de mediul nconjurtor. n orae oamenii au uitat de legtura lor cu natura. n orae vedem sursele noastre venind din magazine, din medii artificiale i deaceea noi admirm nu natura, ci cldirile. Separarea noastr de natur a ajuns pn la starea c am ajuns s considerm natur rea sau pgn. Secole de-a rndul cei care au sacralizat natura au fost vnai de cretini, evrei, musulmani, hindui i alte religii a Culturilor Tinere.
Tom Hartmann
Aciunile noastre distructive ne-au adus fa n fa cu natura pe care am neglijat-o atta timp. Fiinele naturii sunt vii i sunt fraii notri mai mari, ce au existat pe tot parcursul istoriei planetei. Mentorul meu Gottfried Muller m-a ntrebat odat dac vreau s privesc n ochii lui Dumnezeu. Eu i-am rspuns c desigur doresc. Atunci privete n ochii fiecrei fiine vii a spus el. El e n ochii unui cine sau pisici, a unei multe sau pete, n ochii unui prieten sau duman. n toi ochii sunt ochii lui Dumnezeu. Cu alt ocazie el mi-a zis c nvtorul su i-a zis c dac binecuvntezi un copac, toi copacii te vor binecuvnta. Dar a binecuvnta nseamn a mulumi, a respecta, nu doar a spune te binecuvntez. Nu doar oamenii au dreptul la propria lor existen, ci asta e valabil pentru fiece form de via pe pmnt. Dac de exemplu tietorii de lemne ar vedea copacii ca fiine vii, sacre, atunci tierea lor nu ar fi privit ca o necessitate iminent, ci ca o activitate jignitoare. n primii 194 000 mii de ani din 200 000 de ani de existen a istorie omenirii, oamenii au privit lumea i fiinele vii din ea ca pe ceva sacru, cu suflete i spirite. Un om care duna fr necessitate natura, era privit ca nebun i era izgonit din trib. Membrii tribului i ddeau seama c el distruge lumea nepoilor si. Ei nelegeau c cnd i loveti Mama(Terra), ea te lovete napoi. Oare pmntul consider viaa unui om mai important dect viaa unui copac sau a unei vulpi? Oare pdurile prefer brbaii elani? Oare oceanul se leagn datorit prezenei noastre? Doar arogana Culturii Tinere putea ajunge la ideile c pmntul i universal exist pentru a susine o via uman, dar nu pentru a susine ceea ce a fost pn la acea via i ceea ce vine dup viaa aceea. Pentru c am putut fura, ucide, cuceri noi am crezut c Dumnezeu e de partea noastr. Dar n loc de asta noi trebuie s revenim la a vedea sfinenia vieii aa cum au vzut-o strmoii notri.
Tom Hartmann
Putei mprti aceste idei cu alii. Sugerai-le prietenilor c atunci cnd privesc n ochi unii la alii, ei privesc n ochii Creatorului. Ce concept mre i puternic. Unii oameni pot fi afectai pozitiv de experiena cu privirea n ochii altora i vor dori s se mpart cu alii. Pentru unii privind divinitatea sau acceptnd posibilitatea de a simi prezena lui Dumnezeu n fiece zi e puin. Ei vor s neleag intellectual totul. Pot face asta prin a analiza Culturile Vechi a cror viziuni sunt mai adevrate d.p.d.v. tiinific, dect ale noastre.
A schimba tehnologiile
focusul
cum
folosim
Mie nu-mi pas de corali. i nici de fotosintez. Dar aceste mecanisme simple asigur viaa pe planeta noastr. A spune c nu-mi pas e egal cu a spune c ale moartea. Barbara Ward Cine vorbete pentru pmnt? La nceputul acestei cri am indicat c modul nostru de via e posibil datorit rezervelor neregenerabile depozitate cu 300 milioane de ani n urm soarele antic, petrolul, dar i crbunele i gazul. Am indicat deasemenea c aceste resurse vor ajunge cel mult pn n vieile copiilor notri. Modul n care resursele vor disprea nu e att de simplu de descris. Asta nu se va ntmpla ntr-o zi, cnd ne vom trezi i vom realiza c gaz, crbune i petrol nu mai este. Asta se ntmpl ncet i datorit faptului c cantitatea lor scade, se ridic preurile. Ridicarea preului la petrol va afecta ridicarea a tot ce se face cu ajutorul petrolului, de la plastic, pn la hrana ce o mncm. Aa s-a ntmplat n 1970 cnd preurile la petrol au crescut brusc, ducnd la o criz economic i la agitaii sociale. Este posibil o ntoarcere la Marea Criz, doar c atunci, n 1930 erau de 3 ori mai puini oameni pe glob, dect sunt acum. Unii futuriti prezic rzboaie ale petrolului i conflicte pentru deinerea resurselor.
Tom Hartmann
Oricare ar fi scenariul de epuizare a petrolului, un lucru e sigur oamenii vor fi forai s foloseasc mai puin petrol. Datorit faptului c vor folosi mai puin petrol prezicerea mai avem 40 de ani i apoi gata nu mai este real. n loc de a consuma, cnd preurile vor crete, rile vor ncepe a folosi mai puin petrol.
A folosi petrolul pentru a nu folosi petrolul

Ct mai avem ansa, s o folosim i s creem cu petrolul rmas surse de energie regenerabil. Resursele i banii investii n militrie pentru producerea armelor sunt resurse i bani pierdui. Doar n timpul rzboaielor armele au adus beneficii economice, dar desigur nu spiritual. Dar n timp de pace producerea lor e o pierdere de for i resurse. Glontele folosit odat nu mai e folositor. Altfel e situaia cu un camion, care e util toat perioada lui de bun-stare. El este construit din aceleai resurse i bani, dar beneficiile aduse de el sunt mari, el facilitnd comerul i economia n fiece zi. Banii cheltuii pe el nu sunt bani nchii, ci aceti bani aduc alte benficii. A construi un bombardier e o cheltuial finit, de parc banii ar fi ari, iar construirea unui avion aduce locuri de munc, foloase oamenilor. E important s construim astfel de produse care la utilizare folosesc lumina solar curent i o transform care nlocuiete rezursele epuizabile. Acestea au o utilitate mare i ne permit s nu depindem de resursele epuizabile. Astfel ar trebuie s investim banii n crearea energiei, dect s-I folosim pentru a heltuim energia. Panelele solare, sistemele de vnt, hidrocentralele, produciile de hydrogen reprezint ci de a folosi petrolul existent cu perspectiv, dect a-l folosi pur i simplu cheltuindu-l fr ntoarcere.
Ultima resurs
Tom Hartmann
Cteva decenii n urm, Julian Simon a sugerat c nu poate fi vreo criz mondial a resurselor, cci oamenii sunt teribil de inventivi, orice s-ar ntmpla, vom gsi o cale de ieire. Pe de o parte e o ide naiv, iar pe de alta conine un germene de adevr. Dei nu am putut preveni suprapopulaia, capacitile noastre de a gsi soluii sunt mai mari dect ne putem imagina. n 2003 jurnalul Discover a publicat un articol intitulat Totul n petrol. El coninea idea c resturile din agricultur i chiar plasticul i hrtia pot fi transformate n petrol de nalt calitate. O alt ide e despre economie. Dac pentru a crea un microcip de doar 2 grame pentru computer necesit 72 grame de substane chimice, 1,6 kilograme de resurse fosile i 32 kg de ap, atunci imaginai-v ce cheltuieli se fac pentru a crea un singur computer personal i ce economie am face dac am folosi un computer sau un automobil n care tot sunt microscheme nc civa ani. Dac noi o s ncepem ca societate s folosim nelept resursele rmase fr a le mai folosi pentru nclzire i obinerea electricitii, atunci impactul sfritul petrolului va fi mai puin dur. Crend alternative de obinere a energiei noi deasemenea vom folosi mai puin petrol. Aici n Vermon, lumina electric cost puin, dar asta nu poate dura mult.
Trind nafara reelei

E o mare micare n SUA ce are ca scop asigurarea cu energie proprie. A nceput asta cu cteva decenii n urm, n special de oamenii ce triau n locuri ndeprtate i izolate, din care motiv nu putea s se conecteze la sursele centrale sau i costa scump s o fac. n ultimii cam 20 de ani s-au dezvoltate generatoarele bazate pe vnt, ap sau lumin solar utile pentru asigurarea unei case. Ele s-au rspndit ntre oamenii care i preuiesc independena, sau i fac griji pentru sursele viitoare de energie, sau se ngrijoreaz de impactele ecologice a marii electriciti.
Tom Hartmann
Acum e tehnologic posibil pentru suburbia i localiti rurale utilizarea surselor proprii de energie. i preurile la generatoarele alternative de energie a sczut din 1975 pn n present. Similar, la multe case e posibil creterea plantelor comestibile, aa cum se practic n multe orae Europene. Un acru de teren poate oferi 50,000 punzi de roii, sau 40,000 de punzi de cartofi. n timpul Marii Depresii i americanii au crescut legume n grdinile de lng case. Filtrele de ap tot au parcurs un drum lung, dar sunt acum disponibile. Idea de a iei din reeaua statului e una popular pentru cei din localiti rurale i cei care nu privesc cu ochi buni guvernele. La aceste metode de descentralizare a surselor de lumin, ap i hran apeleaz nc puini oameni, dar aici se poate ascunde o cheie care va ajuta s ntmpinm schimbrile din lume fr haos i tragedie. Aceste metode sunt promitoare i conform studiilor guvernului SUA sursele alternative de energie(vnt, ap, soare, bomas) ar putea asigura satisfacerea a 70% din necesitile de energie ale rii. Investiiile guvernului n dezvoltare surselor de energie alternative sunt ns limitate de companiile gigantice de petrol i crbune care au destui bani ca s manipuleze legislatura rii. ngrijorat de generaiile viitoare Jimmy Carter a alocat bani pentru dezvoltarea surselor de electricitate, dar Ronald Reagan a anulat aceti bani fiind influenat de companiile de petrol. Oamenii totui experimenteaz individual la crearea surselor. Dac concentrarea energiei pare a fi economic, atunci ea nu este, dac s analizm pn la urm. n istorie abia se pomenete de cum America import resurse prime din rile Lumii a Treia i vnd n aceleai ri produse, dar la un pre ridicat. Este i cazul Indiei i a Britaniei. Marea Britanie a interzis manufacturile de haine din India, a nceput s importe de acolo ln i cosea haine pe teritoriul ei, asigurnd locuri de munc pentru englezi, dar srcind pe indieni, care trebuiau s achite
Tom Hartmann
preuri radicate pentru hainele pe care cu un an n urm le produceau ei nii. Gandhi a argumentat i susinut idea economiei locale, dect a celei centralizate. El opta pentru manufacturile din familie, iar n cel mai ru caz la manufacture la nivel de sat, dar nicidecum la centralizare. El singur i-a cusut haine i emblema roii de cusut a devenit una rspndit n India reprezentnd i tendina spre libertate. Gandhi a tiut bine c oamenii care-i produc propria hran, cldur i lumin sunt mai independeni. Ei folosesc i resursele mai efficient, cci ele se afl chiar n apropierea lor proxim, dect s fie transportate dintr-o ar n alta. Luminai de propria lumin, nclzii de propria cldur i sturai cu propria mncare aceti oameni simt importana independenei.
Conservarea
Cnd ne-am mutat n Vermont am descoperit un aspect unic al locuirii la ar, lng munte: lipsa energiei. n prima lun de cnd ne-am mutat am stat 3 zile fr energie. Localnicii au zis c nu e aa de ru, c vremea e neobinuit de sever, dar vom nva repede s folosim un generator, s luminm casa cu lumnri sau candel i s apreciem radiourile i computerele cu baterii. Acel caz mi-a artat ct de uor se poate face economie i ct de cheltuitor am fost. Dac economia reduce necesitile de electricitate, atunci e i mai uor s trim nafara reelei. Spre exemplu lumina. Doar n ultimul secol s-a nscut ideea c toat camera trebuie s fie luminat. n restul istoriei umane, oamenii au folosit lumina n anumite arii. Candelele consum cantiti nesemnificative de combustibil. Muli oameni au descoperit ct e de satisfctor s trieti eficient. S conduci o biciclet n loc de o main, s economisete i refoloseti pungile, s cumperi haine secondhand i s le repari pe cele pe care le ai, s izolm casa nct putem, s pstrm lucrurile. Viaa grijulie se propag n ultimul timp n jurnalele femenine.
Tom Hartmann
Totui, undeva n capul nostru se aud voci care ne spun c nu noi trebuie s economisim i s trim necalitativ. Dar oare e aa? Dimpotriv, e un act de autopstrare i poate fi calificat ca un comportament de succes.
Deconectai televizoarele
Ceva a arestat dezvoltarea social n societatea noastr, nghend oamenii aproape n toate civilizaiile moderne ntr-o etap imatur de contientizare a vieii. Se pare c aceasta e sursa care motiveaz oamenii s distrug mediul pentru profituri rapide, chiar dac muli tiu c dauna lor va afecta viitorul lor i a copiilor proprii. Vorbim n general despre a fi conectat cu viaa i despre imaturitate. Trind n triburi n diferite pri ale lumii, am ntlnit oameni care zilnic triesc cu sens. E o experien minunat s trieti contient, iar pentru mine un oc, cci am crescut ntr-o cultur n care se spune c modul nostru de via e cel mai corect, fericit i liber. Din contactele cu oamenii din triburi m-am convins c separarea noastr spiritual ncepe cu separarea de natur.(o metafor a acestui fapt e alungarea lui Adam i a Evei din Grdina Edenului). Cnd am hotrt c suntem separai de natur i c lumea e aici pentru a fi controlat, am pierdut legtura cu ceea ce ne-a dat via. Deci vedem oameni deconectai spiritual, ce triesc n cutii i merg n cutii i merg odat n an n mijlocul naturii ca s guste din experiena care cndva era una zilnic. Aceti oameni caut scpare. Ei triesc n urbe i suburbii i se simt mizerabil fr a ti de ce, simt i anxietate i durere, care nu poate fi alinat de droguri, Tv sau terapie, cci ei i-au mbolnvit sufletul, nu mintea. Ei sunt deconectai. Aceast deconectare a oprit evoluia culturii noastre i suntem ngrijorai de eu i acum, dect de a fi pstrtorii viitorului, cum sunt membrii Culturilor Vechi.
Tom Hartmann
Creterea omului are loc prin mai multe etape. Copiii sunt autocentrai i doar n a 2-a etap ei devin contieni de rolul i locul lor ntre lucruri i oameni. Cu timpul copiii i dau seama c ceva poate exista i fr a fi vzut, precum o jucrie sub pat, sau printele ce e n alt odaie. Apoi ei devin capabili s se autongrijeasc, dect s fie dependeni. n general dezvoltarea se asociaz cu renunarea la eu i luare responsabilitii pentru noi. Cultura noastr Tnr are 2 probleme. Prima e c atunci cnd trebuie s hotrm pentru ce suntem responsabili i pentru ce nu, noi tragem un cerc n jurul nostru i spunem c suntem responsabili doar pentru noi nine. Fiecare alii sunt pe cont propriu, iar de planet nu eu sunt responsabil. Odat cu creterea biologic noi ar trebui s cretem i n nelegere i n responsabilitate. Dar aceste tipuri de creteri nu se observ n Cultura Tnr. A 2-a problem e c noi ne blocm ntr-o etap a dezvoltrii care spune: Eu sunt centrul universului. Eu sunt important. La aceast etap nici nu se pune ntrebarea de a ne ngrijora de viitor, ci se zice doar d-mi acum! De ce se pare c cultura noastr devine din ce n ce mai imatur, dect matur? Primul concept imatur e - noi suntem cele mai importante persoane n lume se afirm n fiece zi cu voce tare la TV, primul mesager al culturii noastre. Repetarea acestui mesaj ne menine imaturi i ne ncurc s ne maturizm. Motivul pentru intensitatea i persistena acestui mesaj e simplu: cnd oamenii se comport ca copiii i vor mplinirea imediat a dorinelor, ei sunt consumatori ideali. Doar cnd oprim acest mesager noi ne creem condiii pentru maturizarea noastr, dar puini l opresc. Tv acapareaz prin imagini i sunete. Publicitile au devenit tot mai eficiente i ele spun c viaa noastr poate deveni mai vesel i mai bun.
Tom Hartmann
Consumerismul s-a nscut ideea de a face viaa mai bun prin a cumpra ceva le convine corporaiilor i creatorilor de publicitate. Ea funcioneaz bine ntr-o lume centrat pe eu, dar distrage oamenii de la o viziune matur care ar spune s facem viaa mai bun pentru toi. Consumerismul a penetrat i bisericile care transform zilele de srbtoare n zil de vnzri i astzi tot mai muli oameni vd fericirea n procurarea noilor lucruri. n universitatea Stanford s-a realizat un studiu pe 1533 de elevi de clasa a 9-a care arat c acei dintre ei care arendeaz filme, dect s priveasc televizorul erau mai puin predispui spre consumul de alcool. Doar o or de vizionare a TV-ului pe zi mrete probabilitatea cu 31% c n urmtoarele 18 luni copilul va ncepe s bee i fiecare alt or l mrete cu 9%. Eu nu argumentez renunarea la propunerile pieii moderne, dar am observat schimbri calitative la copiii i adulii care au scos televizoarele din casele lor. n cas se face mai linite, oamenii devin mai ateni i lumea real e observat. Deconectai televizoarele i stai n linite 10-15 minute n fiecare zi. nc cteva minute facei o plimbare nafara casei. Viaa vi se va schimba spre bine i astfel vei contribui la vindecarea planetei.
Triburile zilelor moderne: comuniti intenionate

Comunitatea moare fr iniiative de la ceteni. Iniiative nu apar ntr-o comunitate rigid. William James Unitatea de baz ntr-un trib e familia. Multe triburi n locuri ca Kalahari sunt alctuite dintr-o singur familie extins din aproximativ 20 de oameni. n societatea Vestic vedem unele familii ce sunt similat organizate ca celor din triburi. Un exemplu e cea a Kennedy-lor. El puin este un sim acetia suntem noi ntre ei. Cnd i vezi familia ca un trib asta ajut s-i creezi
Tom Hartmann
identitatea, duritate, apartenenei.
flexibilitatea
simul
important
al
Muli oameni au sacrificat cultura familial n favoare culturii de consumatori. Cnd ambii prini lucreaz ei i pot permite o cas mai mare i o main nou, pe cnd casa mai mic i maina mai veche le-ar fi permis s petreac mai mult timp unul cu altul i cu copiii. Ei au sacrificat ritualuri importante ca cinele mpreun, discuiile familiale lungi n favoare petrecerilor corporative i muncii. Tot mai mult ns oamenii aleg s-i simplifice vieile i s reduc timpul petrecut n lumea businesului (i principalului promouter a acestei lumi TV-ul) i au redirecionat energia lor spre familie, ntr-un fel - tribului propriu. E posibil de renunat la televiziune, reclame i consumerism. O cale e angajarea fiecrui membru al familiei n crearea a ceva ce satisface necesitile vieii. Asta permite oamenilor s simt conexiunea dintre eforturile ce le fac i hrana ce o consum i cldura de care se bucur. Se observ o mare tendin ntre oameni s-i schimbe locul de trai acolo unde este mult glod n jurul casei, n care ei s-i poat crete propria mncare i destui copaci ca s-i foloseac pentru nclzire n timp ce cresc alii n loc. Putei gsi o surs de ap n regiune i s v creai un sistem de autoasigurarea cu electricitate. Traiul mult mai delicat pe pmnt e alegerea multor familii, care triesc ca n triburi.
Comuniti intenionate
Urmtorul pas de la familii tribale sunt comuniti care mprtesc totul i au aceleai interese. Acestea-s alctuite de oameni care locuiesc n aceleai regiuni, mprtesc sursele de hran i lucreaz mpreun ca s construiasc surse de energie i case de locuit. Vedem exemple de astfel de localiti la Americanii Nativi, dar i la Europenii care au populat iniial America de Nord. Ei au construit astfel de comuniti i au mprit interesele ce le aigurau supravieuirea i astfel au obinut o oarecare stabilitate i securitate.
Tom Hartmann
Pe lng aceea c astfel de comuniti asigur supraveiuirea ele permit interaciunea ntre oameni. Interaciunea st la baza comunitii nc de la primii oameni care se adunau n jurul focului cu sperana c acea magic cldur i va apra de spirite rele de tigri i de uri. Cu ani n urm Sigmund Freud a spus c orice colectiv de oameni, fie o companie, su comunitate su chiar o naiune, se va organiza eventual ca o familie. Vor aprea figuri printeti i fiecare om va gsi n comunitatea sa un rol care coincide cu rolul ce-l are n familie: biatul neasculttor, copilul drgu, micul profesor, educatorul, investigatorul. Freud a artat c atunci cnd rolurile printeti sunt disfuncionale(aa ca n Germania pe timpul lui Hitler) toat societatea devine disfuncional. Trebuie s ne dm seama c accest tip de organizare familial se ntmpl n fiece comunitate, indiferent de mrime. Oamenii au creat astfel de comuniti 100 000 de ani sau mai mult. Principiul care asigura cea mai nalt stabilitate, funcionalitate i trai neirositor sau neduntor mediului este cel al descentralizrii. Formele mici, triburi, egale, democratice aa cum au n prezent Shoshonii i alte triburi pe tot globul. Conteaz s se aleag cu grij liderii, anume dintre cei care au artat c tiu i pot ngriji pe alii care nu se consider superiori datorit rolului lor ci ofer, ofer i iar ofer fr a cere mult n schimb. Triburile promoveaz la rolul de lideri att brbai, ct i femei i asigur sigurana de care oamenii au nevoie ca s se alture comunitii fr ezitri sau frici. Btrnii sunt nucleul comunitii: ei poart nelepciunea acumulat. Ei sunt lideri n anumite domenii, cci au demonstat n acele domenii experien i nelepiune. Pierznd btrnii(des la casa de btrni) i nlocuind interaciunea cu ei cu interaciunea cu televizoarele, noi pierdem un nemaipomenit izvor de cunotine. Reinventnd comunitile noastre n aa fel nct s valorm nelepciunea, noi putem s-i pstrm pe btrni. Cnd un membrii unei comunitii simt c acolo este ceva ce nu coincide cu necesitile lor(i vnd ceva cu fora, ca apoi s-l
Tom Hartmann
controleze), atunci aceast comunitate de distruge. Membrii comunitii nu mai menin strzile curate, pereii vopsii, ci ncep a se comporta destructiv. Vedem asta n orae mari, dar i n orele i comuniti unde interaciunea uman a fost nlocuit cu privirea televizoarelor n odi private. Oricum comunitile mici au devenit o parte semnificativ a lumii. Cei care triesc nafara reelei i mresc numrul i ei pot avea mai mare impact cci rspndesc prin modul lor de via valori ale independenei i autosuficienei. Ideile lor ajung n supa colectiv. Ei au devenit independeni de energia corporaiilor i a politicienilor care i-au asumat rolul de lideri i comandani i dictatori a culturii noastre. i ei sunt separai de oraele mari i evit astfel separarea spiritual. Unii ncearc s argumenteze c comunitile sunt un lucru ru deoarece ele sunt asemeni unor culturi. Ele fur sufletele, controleaz minile i disurajeaz iniiativele individuale, cutnd s controleze nu doar aciunile, ci i gndurile membrilor lor. Eu sunt de acord c astfel de comuniti sunt doar alte forme de dominare i ele trebuie evitate. O regul simpl e s evitm orice om sau grup de oameni care tind s ne conving c fericirea, divinitatea, salvarea, libertarea e posibil doar prin intermediul lor. Aceasta e definiia unui cult i el devine vizibil ca fiind aa atunci cnd liderul lui se proclam unica u spre divinitate. Chiar cu aceast atenionare comunitile mici au o capacitate de supravieuire mare, n faa oricror forme de cataclisme, naturale sau economice. Comunitile rurale ale mormonilor din Utah (dac s nu inem cont de viziunile lor religioase) sunt un exemplu bun, ele depind Marea Depresie, rzboaiele i capriciile naturii i a economiei, datorit faptului c mpreau resursele i erau un tot ntreg n faa greutilor.
Obine suport i informaie despre micarea n cretere a creerii de comuniti
Tom Hartmann
Muli oameni reinventeaz comunitile astzi, n cadrul unei micri care crete dramatic din 1980. Ei mpart drepturile de proprietar cu alte cteva familii i creaz o comunitate mic tribal. Unii chiar i dau un nume de trib, i exprim inteniile i scopurile, precum i prin ce sunt asemeni altora, dar i diferii de ei. Nu este surprinztor c ei mpart gratuit ceea ce tiu. Asta uureaz situaia celor care vor s nceap o via ntr-o astfel de comunitate. Din cri, mentori i la lecii oferite de comunitile din jurul lumii, putei nva abiliti pentru a crete sau gsi mncare n pdure sau cmpii. Crile contemporane de genul Foamea i supravieuirea n America de Howard Ruff au un efect de ridicare a contiinei n acest domeniu, dei uneori cam sperie cititorii. n orice caz, oamenii care actualmente se bucur de standartele de via i de oraele lor, nici nu se nelinitesc de dependena lor de camioanele care aduc hran n magazine, ci i imagineaz c tot restul vieii lor va fi aa. Ei i privesc vecinii ca companioni de distraie, dar nu ca poteniali competitori n cazurile c camioanele cu hran i vor opri cirulaia transformnd oraele n jungle precum se arat n filmele futuristice. Modul de a privi lumea e corect astzi, cel puin n oraele bogate ale rilor dominante. Acest mod se va menine un timp. Trecutul are exemple de oameni care acum sunt schelete, dar care au anunat sfritul lumii, dar au murit fr a vedea acest sfrit. Pe de alt parte muli oameni i reexamineaz posibilitile de a locui n comuniti independente, care sunt aproape ca un trib i folosesc timpul pentru a se pregti de vremuri mai grele. Aceti oameni se mut cu traiul la ar, sau alctuiesc grupuri chiar n orae n caz c au suficient teren comun pe care s-i creas hrana. Micarea de formare a comunitilor e rapid i deacum sunt jurnale, cri i cataloage ce discut aceste comuniti. Este popular s se ia n derdere comunitate utopic, mai ales n lucrrile colare, dar ele i-au artat funcionalitatea de-a lungul istoriei i capacitatea de a supravieui n timpuri grele. De la oraele mici i vechi Americane, pn la
Tom Hartmann
comunitile create recent i triburile existente de mii de ani, toate indic acelai lucru comunitile funcioneaz.
O vizit intenionat
la
Comunitate
n zilele noastre comunitile aceste au cptat denumirea de comuniti intenionate. De obicei oamenii dein terenul n comun, iar casele sunt individuale. Dac cineva vrea s plece, ei vnd casa tot comunitii, iar dac cineva vrea s se alture ei sunt verificai i aprobai de comunitatea ntreag. Cataloagele comunitilor au liste a astfel de localiti n tot jurul lumii, precum i indicaii a cum s creezi propria comunitate. Citind un astfel de catalog n 1997, Luiza i eu am nvat despre o comunitate aproape de noi, ce a nceput s existe cu cteva decenii n urm creat de oameni care doreau alt stil de via. I-am contactat i am stabilit o ntlnire. *** Quarry Hill e cea mai veche comunitate din Vermont ncepndu-i existena cu 50 de ani n urm, iniial ca un loc unde scriitorii i artitii i gseau odihn i inspiraie, creat de Irving i Barbara Fiske. Anii 60 au adus schimbri, iar Irvin fiind fascinat de scrierile lui William Blake i ali filosofi i mistici a favorizat crearea unuei astfel de comuniti. n prezent acolo sunt 26 de case pe peste 200 acri de pmnt muntos, precum i o coal privat unde ei i mprtesc viziunile. Am petrecut acolo o zi, vznd casele i terenurile arabile, ntlnind oamenii i ascultndu-le istoriile. Cel mai mult mi place n acest loc simul securitii, a spus Judy Geller, care conduce coala din Quarry Hill care triete n comunitate de 20 de ani. Oamenii sunt foarte acceptabili aici. Poi s fii tu nsui. Eti n siguran fiind tu nsui.
Tom Hartmann
n Vermont mai sunt alte 20 de comuniti, iar la nivel de ar ele-s peste 500 nscrise n cataloage, iar cei care au publicat cataloagele au inidicat c cteva sute au cerut s nu fie nscrise n catalog(din motiv c sunt pline), deci numrul cunoscut e de aproximativ 1000 n America de Nord. Comunitile nu sunt identice, majoritatea nu sunt, n ele variind nivelele de proprietate deinut de comunitate. Structura de baz e un grup de oameni care au hotrt s triasc mpreun pentru a realiza un scop politic, ecologic, artistic, spiritual, centru de conferine, sau centre de sntate. E un mit c aceste comuniti sunt rmie ale stilului de via Hippi din 1960, sau c ele au disprut odat cu conducerea lui Reagan. Dar acestea-s 2 mituri. Comuniti intenionale au existat atta timp ct au existat oameni, iar din ceea ce am observat comunitile nu seamnn cu ceea ce a fost stilul hippi. O mahala dintr-un ora tot este o comunitate. Oamenii au ales s locuiasc acolo de obicei pentru p calitate a vieii, statut, necesiti economice, apropierea de familie sau comoditate(aproape de serviciu, parc etc). n aceste comuniti nu exist ns o structur care s spun cine poate veni sau pleca i dac ai bani poi s cumperi o cas. n comunitile intenionate ns oamenii nu se adun doar pentru a avea un loc de trai, ci se adun pentru a realiza un scop comun i accept n rndurile lor oameni care au aceleai scopuri. Dac n vecintile oreneti poi tri ani de zile i niciodat s nu mnnci mpreun cu vecinul tu, atunci ntr-o comunitate intenionat aa deconexiune nu exist. Dei nu sunt rasiti n comuniti ei totui au tendina de a alege ca membri semeni, dect s creeze prin alegerile lor diversitate. La Quarry Hill mai muli membri au accentuat cum diversitatea ajut comunitii s fie mai puternic. Comunitatea include albi i negri, americani, germani i chiar oameni din Noua Zeeland, precum i oameni de la 1 la 80. E bine de reinut aceast idee pentru cei care intenioneaz s creeze o comunitate.
Tom Hartmann
Comunitatea intenionat crete de obicei din una dintre rdcinile: Genetic Asta e o baz tradiional a unei comuniti tribale toi sunt membri a unei familii extinse. Dac astfel de baz au comunitile americanilor nativi, (sunt peste 400 de triburi de americani nativi n America de Nord), atunci comunitile intenionate rar se creaz pe aa baz. Totui aa ceva se ntmpl cnd comunitatea are o perioad de via mai lung. Oneida, o comunitate din New York creat n 1848 e populat acum de 4 sau 5 generaii, iar la Quarry Hill sunt copii i nepoi a fondatorilor i a primilor rezideni. Un avantaj al comunitii bazate pe legtur genetic e sentimentul de continuitate i de legtur cu strmoii. Asta permite respectarea celor n vrst i a copiilor. Btrnii poart cunotinele trecutului, iar copiii sunt viitorul. Membrii Culturilor Tinere care vor s triasc ca membrii Culturilor Vechi trebuie s apeleze la un alt mod tradiional din care se nasc comunitile.
Viziuni mprtite i lideri carismatici

Istoric, liderii carismatici au fondat cele mai multe comuniti intenionate non-genetice: cineva are o idee vzut de alii ca mrea i plus mai e i carismatic, are abiliti de lider i poate aduna oameni n jurul su. n multe privine nceputul unei comuniti e ca nceputul unei religii i de fapt multe religii i-au nceput existena ca comuniti ghidate de un om puternic (sau de memoria unui om puternic din trecut i un om puternic viu, n prezent). i precum multe religii i secte au disprut, aa i unele comuniti dispar odat cu mutarea, moartea sau renunarea liderului. Unele comuniti supravieuiesc plecarea unui lider puternic i devin comuniti puternice. Oricum n catalogul comunitilor doar 9% din list reprezint comuniti cu conducere ierarhizat sau autoritar, restul fiind democratice.
Tom Hartmann
n timpul vizitei comunei Quarry Hill am aflat de 2 pericole ce pndesc comunitatea prima e c oamenii sunt lsai s fie aa cum sunt i asta poate duce la anarhie, iar a doua e c comunitatea poate s in att de mult la sensul i scopul su nct s absoarb iniiativele i vieile individuale. Soluia propus de membrii comunitii e ca fiecare individ s-i realizeze scopurile, iar dac ntr-o comunitate sopul primar e grija reiproc, atunci realizarea scopurilor unuia va ntri comunitatea.
Misiunea unei viei sau munca

O misiune i un scop al ntregii viei nu e aceeai cu o puternic viziune mprtit. Cele mai de succes comuniti pe care le-am cunoscut de-a lungul anilor sunt cele care-i pun viziunea n practic, n aciuni. Comunitile meditative sau cretine, sau de ngrijire a copiilor abuzai(ca cea pe care eu cu Luiza am iniiat-o n 1978) sunt create n jurul unei viziuni i ele sunt cele mai puternice, stabile. Am observat c pentru o comunitate munca este important. Munca comunitii unete, efortul fcut cu alii nu e doar o aciune, ci o transformare n via a viziunii. E o amintire zilnic a scopului precum e vzut el de comunitate. Este aici i o paralel cu viaa individual. Cnd un om nu simte c munca sa are vreun sens pentru lume, atunci viaa lui devine fragmentar, fr direcie. Ei se refugiaz n droguri i televiziune, alcoole sau comportamente ca sexualitate compulsiv sau jocurile de noroc. Ei sunt pierdui. La sfritul vieii lor ei privesc cu mari regrete. Pe de alt parte, oamenii care simt c lucreaz pentru un scop sunt mai fericii, mai motivai, mai productivi i mai degrab rmn sntoi, fizic, emoional, psihologic i spiritual. Legtura dintre scop i munc s-a nregistrat n zeci de studii psihologice realizate n fabrici i la alte locuri de munc. Acesta e un punct cardinal n crearea i meninerea comunitii.
mprtirea grijilor de supravieuire

Lumea i locuitorii ei fac fa ctorva probleme serioase. nceputul secolului 21 nu este ns prima dat cnd lumea a fost
Tom Hartmann
n aa situaie. De la nceputul existenei umanitii, oamenii se adunau mpreun ca s-i asigure supravieuirea. Istoria SUA arat aceeai soluie, oamenii s-au adunat dup Rzboiul Civil, n timpul Marii Crize i n 1960 cnd muli tineri au considerat guvernul nebun trimind peste 50 000 de dintre ei s moar n Vietnam. Un nou val de adunare a oamenilor i de creare a comunitilor se observ acum, mai mult din motiv c vin timpuri grele i a le face fa va fi mai uor mpreun, dect singuri. Comunitile create pentru a supravieui se descompun deseori dup i dac depes crizele. Ele se pot transforma n orae i i pierd simul apartenenei. Luiza i eu am vizitat una dintre cele mai faimoase comuniti aprute n 1960 i am aflat c pmntul i businesuriel sunt privatizate, obligaiunea membrilor de a fi vegetarieni era nclcat de unii i muli oameni se priveau televizoarele n casele lor i se ntlneau doar la discuii politice sau la srbtoarea anual a comunitii. Astfel ea s-a transformat ntr-un orel, din cauza lipsei unui lider, dar i din lipsa scopului comun. E periculos s te alturi unei comuniti nainte de ai analiza propriile scopuri, viziuni i dorine. E periculos atunci cnd liderii nu i fac aceast autoanaliz. *** Imaginai-v ct de diferit i calitativ ar deveni viaa dstr, dac v-ai aduna mpreun cu ali oameni i familii cu aceleai gnduri, ai aduna resursele voastre ca s cumprai destule hectare de pmnt ca s v putei asigura hrana, lemnul necesar sau lumina solar suficient pentru a nclzi casele. Imaginai-v cum lucrai zilnic mpreun pentru a realiza un scop comun: poate fi rugciunea de diminea care radiaz vibraii transformatoare pe ntreaga planet, sau publicarea unor cri ce ar ghida pe alii s-i gseasc propriul drum, sau treninguri care ar nva pe alii cum s supravieuiasc sau s se vindece, sau alte sute de alte lucruri importante. Desigur, aici nu e vorba doar de hectare n medii rurale. n orae de dimeniunile Berlinului oamenii cumpr apartamente ca s locuiasc n aceeai cldire i transform acoperiul cldirii
Tom Hartmann
n grdin. n orae medii sau mici crearea comunitilor e i mai simpl. Principala piedic n calea comunitilor e tipul muncilor pe care-l ofer corporaiile. Oamenii muncesc i venind acas sunt att de epuizai nct doresc ct mai repede s mearg la culcare. Cheia succesului unei comuniti de lung durat e ca grupul de oameni s fie interdependeni pentru a supravieui sau tri aa cum se practic n orelele mici unde oamenii creaz lucruri necesari unii pentru alii. A tri n apropiere unii de alii nu e deajuns. Cnd oamenii triesc doar doar n apropiere, dar fr scopuri comune, ei se transform n subdiviziuni, fr a fi implicai valoric. Deci cheia pentru existen nu e locuirea n apropiere ci interdependena economic, emoional i de satisfacere a necesitilor vieii. Un trib e un adevrat trib nu datorit identitii rasiale, ci datorit interdependenei a unora fa de alii. Muli oameni fac pai spre crearea de comuniti i eu vd aceast metod ca cea mai promitoare pentru supravieuire atta timp ct ne micm spre timpuri grele i lipsuri. Cnd sunt bine structurate, comunitile asigur necesitile membrilor lor de hran, adpost, spirituale.
S reinventm viaa noastr zilnic i ritualurile

Una dintre cele mai mari serete pierdute de noi e modul de a petrece ritualurile. De fapt a pierde nu e chiar verbul potrivit. Noi am nlocuit celebrarea divinitii i a vieii cu celebrarea consumerismului de parc el nsi ar fi o religie. Am scos sacrul din viaa zilnic i din ceea ce numim srbtori, transformndu-le n zile de odihn. Pe o carte Taro scrie majoritatea brbailor triesc n disperarea nespus. Majoritatea oamenilor aa i triesc din cauza c minunea i magia numit via ne este transformat de cultur ntr-un comar. Cultura a ters mirarea i tremurul de
Tom Hartmann
extaz la nostru ce-l aveam n faa vieii. Corporaiile au adus aportul la lucrul nceput de cultur crend peste 20 000 de canale Tv n care se spune acelai mesaj scopul vieii e s consumi mai mult, mai bun, mai nou, mbuntit, cu statut mai nalt. Am scos din viaa noastr sacrul i tremurm n faa altarului consumerismului, spernd la o main nou, fiindu-ne fric c ne vom pierde locul de munc i visnd la o cas mai larg i mai impresionant.
Ritualurile nu dispat, ele pot fi doar schimbate

Vieile noastre sunt umplute cu ritualuri, ne dm seama de asta sau nu. E ritualul cafelei de dimine, vizionarea tirilor de diminea, citirea gazetei, mersul la serviciu, luarea cinei, privirea Tv-showulu preferat i mersul la culcare. Pentru majoritatea oamenilor aceste rituale sunt necontientizate. Le facem fr s ne gndim la ele, fr s ne dm seama c ele ocup viaa noastr i de fapt au devenit viaa noastr. Oamenii antici i oamenii din triburile de azi au ritualuri zilnice care le ajut s devie contieni de vitalitatea vieii spirituale. Noi fceam asta rostind rugciunea nainte de mncare, dar n lumea modern acest obicei a disprut. Un stare Apache mi-a spus odat c dac lum lemne din pdure pentru a le folosi, noi trebuie s ntrebm de fiecare vreasc dac vrea s devie parte a cldurii ce o vom face i s ateptm cu seriozitate rspunsul. Vreascurile ce vor spune nu vor trebui lsate. i acest ritual nu nsoete doar culesul vreascurilor, ci toate aciunile pe parcursul unei zile, el fiind o cale de a comunica ca Marele Spirit care e prezent pretutindeni i ne vorbete prin toate creaiile. Cu 2 sptmni nainte de a ssri aceste cuvinte eram ntr-o librrie i semnam crile mele. Erau cri cu aceeai tem ADD deficitul dezordonat al ateniei. n incinta librriei a intrat un cuplu aproape de 40 de ani. S-au apropiat i mi-au zis c au venit aici pentru mine, dar i pentru prinii ce sunt prezeni. Ei au povestit cum fiul lor sufer de ADD i din cauza asta ei nu-i pot permite s fac cltoria ce o fceau n fiece an cu vaporul. Ei aveau tonuri de parc viaa s-ar fi comportat necinstit cu ei.
Tom Hartmann
Ritualul de a face anual o cltorie cu vaporul le era important i sacru. Copilul, credeau ei le-au furat promisiunile ce le-au oferit societatea. El le-a furat ansa de a fi fericii, cci nu mai puteau face astfel de cltorii. Muli din cei prezeni au czut de acord. Ei tot se ngrijorau c boala copiilor lor le necesit prea muli bani i timp i astfel ei nu au ansa de a fi fericii. 4 zile mai devreme am fost n Germania la mentorul i prietenul meu Gottfried Muller. Ne-am plimbat pe crarea lui favorit ce el o numete Calea Profeilor, i el mi-a artat un copac a crui rdcini i fcuser loc printer rdcinile altor copaci. El mi-a spus s privesc cum rdcinile i-au gsit calea. E via i inteligen i spirit aici a mai adugat. Apoi a atins copacul i a spus: Mulumesc pentru c viaa ta face mai bun viaa mea. Eu tot l-am atins i am spus o rugciune. Am mai mers i am privit n zare la muni. Se simea mirosul de zpad. El mi-a zis s-mi imaginez ci oameni au fost vii pe pmnt i acum nu mai sunt, dar ar dori s simt acest miros i aer proaspt. La 84 de ani ai si, ca i membrii Culturilor Vechi el i crease ritualuri care-I mbogeau viaa, fr ca s depind de societate sau guvern n acest sens. Noi cutm n Cultura Tnr lucrurile care conform promisiunilor ne vor mbogi viaa noastr, dar aa i nu le mai gsim.
Ritualuri intenionate
Pe lng ritualurile obinuite noi avem i altele, intenionate, precum cstoria, vizitarea bisericii, sau cel de petrecere pe cineva din viaa asta. Aproape toate societile au aceste ritualuri intenionate, dei n zilele prezente ele s-au cam transformat n festival de consum conduse de preoi angajai, consultani de la magazine i alii. Astfel copii notri pierd semnificaiile ritualurilor. Ei ajung s nu le respecte i ntr-adevr nu au ce respecta dac le facem n forma propus de cultura noastr. Din 1970 pn n 1990 suicidele adolescenilor ntre 15-19 ani s-a dublat. Ritualurile sunt ca un clei care unete o cultur, societatea, familia, iar
Tom Hartmann
dispariia lor ne deconecteaz de la rdcinile noastre i de la simul de apartenen i stabilitate. Unii se simt inconfortabil cu ritualurile, alii se grbesc acas s-i vad show-ul favorit i copiii i societatea rmne fr ritualuri. n cartea mea Calea Profeilor am descris ritualul care nsoete transformarea unei fete n femeie n tribul Apache. Acesta i altele au supravieuit mii de ani. Ritualuri similar au toate Culturile Vechi ce le-am studiat. Strmoii nelegeau semnificaia ritualurilor. Ele aduceau o siguran n lumea schimbtoare i aminteau de sfinenia vieii. Cred c nu e ntmpltor c atunci cnd un guvern vrea s distrug o cultur el interzice ceremoniile. Dac membrii acelei culture, fac ritualurile n secret, atunci cultura rezist dup plecarea asupritorilor.
Reinventarea ritualurilor
Dac readuci ceremoniile i ritualurile n viaa ta, vei observa imediat o schimbare calitativ. Ele pot fi inventate de tine, su pot fi mprumutatea de la strmoi. De exemplu eu cu soia obinuim s meditm cteva minute n fiece diminea. Deseori mergem n altarul din pdure pe care la creat Herr Muller. Spunem rugciunea de mulumire nainte de mas i alta nainte de a bea paharul cu vin de Vineri ca amintire a jerfei pe care Isus a fcut-o pentru noi. n fiece smbt, dac e posibil resectm Sabatul i ne relaxm, citim, facem plimbri lungi n pdure. Seara i dimineaa ne mbrim i ne afirmm iubirea unul fa de altul. Astfel, am inventat aceste ritualuri, iar viaa ne e plin de momente semnificative. Avem ritualuri i cu prietenii notri, pe care-I invitm sptmnal la o meditaie n comun.(dac agenda mea de cltorie se golete uneori). Tu tot i poi crea ritualuri, care doar dup cteva sptmni de efort intenionat devin naturale.
Tom Hartmann
Cu ele putem mai uor transforma Cultura noastr Tnr.
Transformnd cultura prin politic

Grija de vieile i fericirea oamenilor e primul scop al unui bun guvern. Thomas Jefferson Majoritatea acestei cri s-a scris pentru a arta diferena dintre viziunile Culturilor Vechi i Tinere. n politic aceste viziuni se materializeaz cel mai vizibil i ne influeneaz vieile zilnice. Dac aa, atunci merit s examinm acestea n detalii. Politica Culturilor Tinere au fost mereu dominante i rzboinice. Liderii dominatori proclam c ei sunt deintorii de drepturi, iar cei condui de ei au doar privilegii. Liderii afirm c au ajuns deintori de drepturi prin aceea c nu au aplicat violena, prin binecuvntarea divin, sau datorit averii lor mari ce este un semn a corectitudinii lor morale i a alegerii lor de ctre Dumnezeu. Liderii i instituiile politice de acest gen conduc n mai mult de jumtate de guverne din lume, i sunt descrise ca regate, regimuri dictatoare, monarhii, parlamente unipartide, dei se autonumesc ruinos democraii. O elit puternic controleaz resursele naiunii armate n majoritatea Culturilor Tinere. i forele
Cu puin mai mult de 2000 de ani n urm cetenii Atenei au experimentat cu un altfel de guvern, n care oamenii deineau singuri puterea n stat. Ei s-au asigurat c nici un singur om, familie sau grup vor conduce. Politicienii erau realei anual n Atena, prin loterie. Cnd numele vostru nimerea la loterie trebuia s serveti un an de zile i apoi s pleci. Fr votare, fr campanii, cu o corupie mic, sistemul Atenian devenea tot mai democratic n peste 200 de ani de existen. Din pcate experimentul Atenian cu valorile Culturii Vechi a ncetat brusc n 338 .e.n. cnd Alexandru cel Mare a cucerit insula. n urmtorii 2000 de ani experimente s-au mai fcut n Florena, Veneia i la saxonii din Anglia.
Tom Hartmann
Cnd fondatorii Americii au ncercat s creeze o naiune bazat pe valori a Culturii Vechi, nu erau prea multe exemple din care s te inspiri. Asta a motivat fondatorii, mai mult Franklin i Jefferson s examineze ndeaproape formele de guvernare folosite de triburile Americanilor Nativi din America de Nord. Sintetiznd observaiile, i istoriile, i scrierile oamenilor ca John Locke ei au ajuns la concluzia c e posibil pentru oamenii oraelor civilizate s formeze un guvern bazat pe valori a Culturii Tinere. Cum am menionat, scopul primar a comunitii i a unui guvern e s asigure viaa, libertatea i condiii pentru fericire a oamenilor. Al doilea principiu e ca drepturi s aib doar cetenii. Ei au respins sistemele istorice care proclamau drepturi derivate din ereditate(regi), sau binecuvntare sfnt(teocraie), sau avere(feudalismul) i au spus c toate formele de asociere uman fie busines, biserici, sau chiar guvernele s aib doar privilegii i acele privilegii s fie definite de Noi, oamenii, unicii deintori de drepturi. Aa s-a nsut democraia modern i doar ntr-un deceniu ideea a infectat Frana i n curnd alte multe naiuni. Din 1776 pn n 1980 democraia s-a rspndit pe tot globul. Oricum mereu au fost i cei care aveau dubii, acei care aveai idei a Culturii Tinere i considerau c oamenii trebuie inui sub control pentru ca ei s se comporte corect. Aceste viziuni erau contrare cu cele de egalitate ale lui Jefferson i asta a dus la separarea de colegii lui. Acetia au declarat cu timpul n mod deschis c apr drepturile corporaiilor i a bogailor. Astfel separarea partidelor poate fi vzut nu ca o separarea politic, ci ca o separare de viziuni. n ultimii ani ns i Democraii tind s susin corporaiile.
Conservativii noi a Culturii Tinere

Pind n secolul 21 democraia ca form preferat de guvernmnt pe tot globul a devenit tot mai mult ameninat de corporaii. Cei care argumenteaz conducerea bogailor i folosirea forei sunt cunoscui ca neoconservatiti. Ei reflect o
Tom Hartmann
viziunea aproape pur a Culturii Tinere i sunt condui de tendine de dominare i control. Odat cu ridicarea la putere a neoconservatitilor prin alegerea lui George W. Bush ca preedinte n 2000, muli americani se ntreab de ce ei tind s caliceasc guvernele locale, a statelor i federale lipsindu-i de fonduri i creind mari datorii pe care copiii notri vor trebui s le achite. Ei i-au implementat oameni n toate posturile de conducere i adevratul scop al lor e lupta mpotriva democraiei. De fapt ei au i afirmat asta, ei fiind antiguvernamentali i exprimndu-i public preferinele pentru sistemul de conducere regal. Rzboiul din Orientul Mijlociu, cheltuielile excesive, plile nalte toate sunt n legtur i urmresc s realizeze acelai scop. James Madison a scris n 1792 c un rol important a guvernului e s creeze o clas de mijloc puternic prin legi tcute, care fr a viola drepturile la proprietate, vor reduce averile crend egalitate. Aceast idee ns nu a fost mprtit de Reagan i Bush. Reagan a ridicat taxele clasei de mijloc i a lucrtorilor sraci, dar a redus taxele bogailor cu mai mult de 60%. Totodat el a eliminat mai mult de 1000 de programe pentru sraci i chiar a spus c copiilor sraci din coli le ajunge s mnnce ketchup n loc de legume zilnice. Aceti preendini au lucrat pentru a anula libertile individuale pentru care fondatorii au lucrat i au murit. Eisenhower a avertizat americanii de pericolul intrrii corporaiilor n pat cu militarii, dar Reagan i Bush au favorizat aceste legturi, sugnd cu lcomie din a corporaiilor ce oferea bani n timpul companiilor. n trecut, cei care promovau ideile neoconservativelor au avut alte nume. Fondatorii au tiut c timp de 6000 de ani oamenii au fost condui de unul din trei grupe: regi, teocrai sau feudali. Regii menineau puterea prin virtute sau ameninri i rzboaie necontenite, teocraii prin frica oamenilor de zei i dumnezei, iar feudalii prin avere i putere reeit din meninerea oamenilor n srcie.
Tom Hartmann
Ideea nou a Fondatorilor n 1776 era s arunce toate 3 tiranii cunoscute i s le nlocuiasc cu a 4-a metod de guvernare oamenii s se autoconduc, un guvernul care i are mputernicirile i existena doar prin acordul cetenilor si. Guvernul din, pentru Noi oamenii. Ei au numit-o o democraie constituional-republican.
Arhetipul sacru
Muli dintre noi nc cred n democraie i iau decizii neinfluenai de banii corporaiilor(neofeudali). Vedem c guvernele nu mai rspund de oamenii proprii aa cum s-a ntmplat n Germania i Rusia n ultimul secol i cum se ntmpl n America azi, sub conducerea neoconservatitilor. Dar noi ne amintim viziunea unei Americi libere i democratice un arhetip sacru ntr-att de puternic nct protestatorii din Tiananmen Square au mrluit cu preul vieii purtnd o list de 36 de pai nlime spre Statuia Libertii, citndu-l pe Thomas Jefferson. Fcnd fa corporaiei feudale a Indiei de Vest, n 1773, Fondatorii naiunii noastre, au fost inapabili s se fac auzii n holurile guvernului Britanic i nici n multe ziare i deaceea au apelat la 2 metode nonviolente, dar eficiente ca s rspndeasc ideile de democraie. Prima metod a fost pamfletul i internetul de azi pamfleteaz. Milioane folosesc emailul i fac trimiteri pe site ca s trezeasc lumea i s promoveze schimbri democratice. A doua e corespondena, folosit i de micarea Feminin. Acestea erau grupuri organizate ce scriau scrisori editurilor i ziarelor. Oamenii n toat America scriu deja mesaje, srisori, emailuri i putei vedea rezutatele acestor scrieri n reaciile unor politicieni. Ali corespondeni sunt pe bloguri pe internet sau telefoneaz la radiou, sau vorbesc la talk-showuri. Un corespondent din New York care pamfleteaz pe emailuri i ncurajeaz corespondenele mpotriva feudalismului prezent n America i peste ocean, a folosit o citat a lui
Tom Hartmann
Emerson: una din iluzii (ale vieii) este c ora prezent nu e critic, decisiv. Totui, asta e ora decisiv i critic, iar noi nu suntem lipsii de voce sau de instrumente.
Ceva ne va salva
Wendy Kaminer a scris o carte genial intitulat Eu sunt disfuncional, tu eti disfuncional. n ea autoarea subliniaz ideea tot mai rspndit de incapacitate a oamenilor de a se autoajuta, odat cu rspndirea patologiilor emoionale i psihologice n cultura noastr. Ea nu definete o soluie, ci doar problema. (pe de alt parte cineva ar putea spune c soluia ei e cea mai bun dintre toate: s vezi problema ca problem i s refuzi s dansezi dansul). Kaminer a primit multe scrisori de la oameni care cereau soluie la problema definit de ea. Ea a anunat aceast ironie ntr-o ediie mai trzie a crii: oamenii incapabili de a se ajuta, cereau soluie la problema lor rmnnd oameni care nu se pot ajuta. Unele rspunsuri iniiale la primele ediii ale acestei cri au fost similare. Eu primeam scrisori, e-mailuri i sunete de la oameni care mi spuneau care sunt soluiile la problemele definite n prima parte din 3 pri ale acestei cri. Toate aceste soluii erau soluii de genul Ceva ne va salva. Acest mod de gndire este tipic pentru Culturile Tinere de genul a lupta cu focul mpotriva focului. De obicei aceste soluii produc mai multe flcri. Precum Isus, Gandhi i Martin Luther King Jr. au demonstrat, de obicei, cea mai eficient i puternic metod de a da rspuns regatelor patologice i regilor bolnavi, este s te fereti de acestea, s vezi situaia aa cum este i s ncetezi a mai juca jocul dominatorului. Dar asta cere o schimbare de perspectiv crora multor oameni l-i se d dificil. Unii cred c orice problem are o rezolvare dac ne putem minile la lucru. Ei spun c cu ct mai muli oameni se nasc, cu att crete probabilitatea c printre ei
Tom Hartmann
vor fi noi Edisoni, Einsteini i Jeffersoni, i ei vor gsi ieire din tot acest gunoi. De fapt cu aa speran ne-au meninut sub control i religiile, care promiteau c va veni pe pmnt un reprezentat i ne va salva. De fapt pare imposibil ca un copil nscut n zilele noastre n Haiti sau Islamabad, sau chiar Baltimore ori Los Angeles va crete i ne va rezolva problemele. Ei pot fi destul de competeni, dar srcia i violena, lipsa resurselor i a securitii, mai degrab i dezvolt n criminali dect n oameni de tiin. Pe de alt parte Jefferson era membru a elitei deintorilor de pmnt, ceea ce n zilele noastre am putea numi avere. Transformat n dolarii actuali el era milionar sau chiar multimilionar. Einstein nu a fost niciodat cu adevrat srac, trind o via confortabil spre nstrit. Edison, fr un bnu n buzunar fugind de acas la 15 ani a intrat ntr-o lume cu 1/5 din populaia actual a planetei, bogat n resurse ieftine i aproape nelimitat pentru un tnr alb, ambiios care vorbete engleza american. Dac vreunul dintre ei s-ar nate n zilele noastre undeva n Bogota, ei ar putea sfr viaa fiind vnai ntr-o activitate sportiv.
Adevratele simplu proces
schimbri
nu
sunt
un
Desigur nu sunt aa gen de soluii f asta i totul va fi bine nici n cri, nici n pres. Totui cele mai des exclamate sunt controlul natalitii la nivel global, control strict a rspndirii corporaiilor i a polurii produs de ele, scumpirea petrolului, scumpirea apei i electricitii, distrugerea armelor n toate rile, mai multe investiii guvernamentale n proiecte de restabilire a mediului i restabilirea partidelor care nu sunt sub controlul corupt al corporaiilor. Eu am mai menionat despre folosirea petrolului pentru a crea surse de energie care nu vor mai solicita petrol, dar totodat am menionat c asta e doar o soluie temporar. Cei care sunt ngrijorai c nu am menionat soluiile tehnologice i politice - a spune eu ginga au ratat ideea. Iar
Tom Hartmann
ideea e s ncepem toate schimbrile de la noi nine. Aceast soluie d de gndit pentru c cultura, care trebuie schimbat, este, n nucleul ei, invizibil. Ea e ca aerul pe care-l inspirm i prin care mergem, dar pe care-l simim doar cnd el ne opune rezisten. Ideea de a schimba cultura pare ireal mai ales pentru c noi nu am trit experiena schimbrilor n viaa noastr, sau n viaa celor din jur. E uor s donm 10$, dar e infinit mai greu de a analiza credinele i comportamentele noastre din copilrie i apoi s schimbm modul de via n unul bazat pe noile nelegeri, noile puncte de vedere sau noile istorii. Dar dac noi ntr-adevr avem nevoie de aa schimbri, atunci eu nu vd sens de a spune c ele se vor nfptui uor.
Punctul de vedere ceva ne va salva

Trim ntr-o cultur a crei idei de baz e c oamenii stau n vrful piramidei creaiei i evoluiei. Trim cu credina naiv c totul ce am desfcut poate fi fcut la loc. Tindem s credem c toate problemele chiar i nebunia omeneasc are o soluie. Prea multe poveti i filme ne arat un sfrit fericit i noi credem c aa i va fi, c ceva ne va salva. Credem c salvarea noastr va veni de la o nou tehnologie sau de la un nou lider politic, sau un partid politic, sau de la apariia sau ntoarcerea unui fondator a uneia dintre cele mai largi religii. Alii cred c vor aprea reprezentai ai altor planete ce ne vor da tehnologii cu care s avem o planet mai puin poluat i mai mult asemntoare cu un paradis. Cretinii cred c oamenii buni vor fi luai de aici i dui ntr-un loc creat special pentru ei. Membrii New Age spun c doar n ultimele momente vor aprea Strmoii i ne vor spune ce s facem. i desigur nu sunt guru care s zic urmeaz-m i vei fi venic fericit. Orice form nu ar avea, glsuitorii culturii noastre ne aduc la urechi zilnic soluii de genul ceva ne va salva. Continu-i viaa aa ca pn acum, continu s consumi pentru c oricum nu tu vei salva planeta, ci altcineva o va salva.
Tom Hartmann
Iat la ce m refer eu cnd vorbesc de gndirea ceva ne va salva. Probabil aceast gndire descinde de la stpnii de sclavi care spuneau continuai s mpletii ln i s v spunei rugciunile i eventual vei fi salvai. Poate se va ntmpla dup viaa voastr, dar nu v ngrijorai cci totui se va ntmpla. ntre timp ns, nu nceta s mpleteti acea ln. Departe de a fi o soluie ceva ne va salva - este gndirea care st la baza problemelor noastre.
Cultura Tnr i ceva ne va salva

n Culturile Vechi astfel de idei se ntlnesc rar. Ei tot au zei, ritualuri, experiene spirituale, dar le lipsesc 2 elemente eseniale care-s prezente n Cultura Tnr:
1.
Exist doar un singur drum corect (care desigur e drumul nostru) i cnd restul pe planet vor urma calea noastr, atunci totul va fi bine. Aceast credin spune c dac noi vom eua n a converti pe toi n modul nostru de via, divinitatea(tehnologia, tiina) care definete acest UNIC DRUM CORECT ne va pedepsi. Aceast pedeaps poate fi personal sau poate implica ntreaga planet. Dar n orice caz,cei care nu se vor conforma la modul dominator cultural, vor suferi, i unica cale de a evita ntunericul e s te conformezi. Credina c oamenii sunt pctoi sau blestemai de o anumit zeitate, sau n natura lor distrugtori i deaceea ei trebuie salvai. Conform acestei credine acest personal (sau planetar) proces de salvare poate avea loc prin efort personal i prin devotare la o program(yoga, fapte bune, psihoterapie, jihad, evanghelism) sau prin intervenia unei diviniti, sau extrateretri, sau ngeri, profei, guru... Majoritatea cred ns c pe noi ne vor salva semenii notri, oamenii. Istoric, regii rspndeau ideea c rolul lor e de a salva pe oameni, pentru care ei i sunt regi, alei. Aceast credin la oamenii moderni se reflect n ideea c politicienii sau tiina ne va salva.
2.
Tom Hartmann
Datorit faptului c n Culturile Vechi se consider c sunt mai multe DRUMURI CORECTE, ei nu practic evanghelismul. n schimb ei respect alte culturi i credine, dar protejeaz cu grij cile proprii i credinele proprii de influenele din afar, acceptnd convertirile doar n circumstane deosebite. Credina c natura uman e una rea, a permis oamenilor s argumenteze genocidele din trecut i prezent. Dar cum se primete c dac natura uman e fundamental rea, nu toate culturile procedeaz distructiv. Puini s-au ntrebat dac rul e n natura oamenilor sau n esena culturii din care aceti oameni fac parte.
Doar de am gsi butonul corect

Credina c ceva ne va salva implic ideea c oamenii pot repara totul prin aciuni mai sofisticate: rugciuni corecte, tehnologii mai noi. Adepii ideilor de salvare cu ajutorul tehnologiilor spun c nc nu am inventat aparatele de control a naterii, de agricultur ecologic, medicamentele bune, sau metode de comunicare eficiente(sau ele nu-s nc rspndite). Ei spun mereu c dac ar fi mai mult de aceasta..., sau dac fiecare ar ncepe s ... Adepii religioi spun c probabil nc nu am gsit calea de a mulumi o anumit zeitate i soluia ar fi ca toi s fie convertii la religia lor ca s mulumeasc aceast zeitate.
Cultura Veche i viziunea sinergic a lumii

Problema st n modul de a vedea lumea, care ne face s acionm ntr-un fel diferit dect dac am vedea lumea altfel. Muli dintre noi nici nu-i imagineaz c pot exista alte moduri de a vedea lumea dect al lor. n Cultura Tnr se spune:Cui i pas de copiii copiilor notri. Ei singuri i vor cuta salvarea aa cum noi trebuie s-o cutm acum pe a noastr. n Cultura Veche se spune altfel:Noi suntem aici i acum i trebuie s facem fa realitii actuale ale vieii. Fiecare decizie pe care o
Tom Hartmann
lum trebuie s in cont de impactul ce-l va avea pentru urmtoarele 7 generaii sau mai mult. Am gsit multe tehnologii utile, care vor juca un rol important n transformarea lumii noastre, dar nici o tehnologie nu atac problema la baza ei. Trebuie s ncepem a tri o via panic, egal i nedistrugtoare. Asta se poate ntmpla prin transformri politice sau religioase, dar la baz este transformarea culturii. Nu este un secret: membrii Culturii Vechi ne-au spus cu voce tare principiile unei astfel de viei nc de cnd am nceput genocidul mpotriva lor cu 7 mii de ani n urm. Muli dintre ei nc ncearc din toate puterile, dar noi nu auzim, pentru c cultura noastr are drumul ei. Iat mesajul Culturii Vechi: ntorcei-v la cile oneste, strmoeeti de via, n care oamenii particip n reeaua vieii pe Pmnt, n care ne vedem pe noi nine i pe toate creaiile ca sacre i interunite. Asculta-i vocile ntregii viei i simii pulsul inimii Mamei Pmnt. Trind cu aceast mentalitate, restul deciziilor vin de la sine. Vetile bune sunt c trebuie s schimbm doar un singur lucru cultura(noastr). Vestea rea e c aceast schimbare e din cele mai dificile din cte pot eu s-mi imaginez,...dar trebuie acum s facem primii pai. E vorba de aceeai schimbare despre care profeii au vorbit de secole, ei fiind ns ignorai, iar atunci cnd ceea ce au prezis se ntmpla, atunci oamenii punea ntmplarea pe baza altor fore i aciuni, dect a lor proprii i ncepeau s aduc mai multe sacrificii, s zideas temple mai mari, s dezvolte medicina, s sape fntni mai adnci, s caute pmnturi mai fertile i mai ndeprtate, numai nu s se schimbe... Viziunile Culturilor Vechi rareori i-au adus la aa crize pe care ciclic le creeaz Culturile Tinere. E vorba doar de viziune. Ei se vd ca buni n esena lor i deaceea au creat sisteme pe
Tom Hartmann
msur i nu au distrus nimic, considernd totul sacru, iari acesta fiind doar un punct de vedere a Culturii Vechi.
Deci care sunt rspunsurile uoare la ntrebrile dificile?

Spre deosebire de guru, ecologiti i gnditori ceva ne va salva, eu nu declar c tiu detalii a viitorului nostru. Ceea ce eu tiu e c dac vrem s salvm mcar o parte a lumii pentru copiii notri i pentru viaa nsi, atunci rspunsurile nu stau doar n tehnologii, economie, guverne, figuri meisatice i noi religii sau secte. Adevrat i de durat soluie e ca un numr critic de oameni s devie membri ideologici a Culturilor Vechi, a modalitilor lor de a vedea lumea: viziune care a meninut populaia Culturilor Vechi n via mii de ani. Din cauza c eu sunt convins c problemele noastre i au rdinile n viziunile noastre, soluiile propuse n aceast carte sunt acelea care ar ajuta s schimbm viziunile, iar apoi, ca consecin se vor schimba i tehnologiile/politica/economia. Istoria arat c cele mai adnci i pline de sens schimbri culturale/politice/sociale au nceput de la individualiti, dar nu de la organizaii, guverne i instituii. Pentru a aduce aportul la salvarea lumii lucrul nostru e s ajutm oamenii s-i schimbe realitatea i istoriile n care cred. Asta nseamn c oamenii trebuie s se ntoarc la propria lor spiritualitate, s-i gseasc propria for i s realizeze c majoritatea instiruiilor religioase, politice i economice sunt pri ale Culturii Tinere dominatoare i ele trebuie transformate dac nu vrem s le lsm s ne distrug pe noi. Apoi, dup aceste schimbri, ne vor veni idei i soluii pe care aum poate nici nu n-i le imaginm. n realitatea Culturilor Vechi viaa e o interconexiune, bogat, neleapt, iubitoare i plin de sfinenie. Pmntul lucreaz pentru a susine toate vieuitoarele incluznd i copiii, copiilor, copiilor notri.
Tom Hartmann
Avem multe s nvm... i nc mai multe s ne amintim

Strmoii tiau ceva, ce noi se pare c am uitat. Albert Einstein (1879-1955) Am nceput aceast cltorie cu cartea adncii n mijlocul unei pduri dense i ntunecoase. Am nvat despre situaiile n care singuri ne-am adus i c noi i copiii notri trim n timpuri de schimbri. Am uitat cum s trim cu resursele actuale i am devenit dependeni de lumina solar antic, depozitat n pmnt, a crei sfrit se apropie. Noi folosim Pmntul i omorm amicii notri n acest proces. De acolo am privit i am vzut cum lucrurile au ajuns s fie astfel. Am nvat despre importana mare a istoriilor ce n-i le povestim, despre viaa lung i onorabil a Culturilor Vechi. Nu va fi plcut cnd petrolul se va mpuina. nc de la Sumeria fiecare ora i-a mrit apetitul pn cnd s-au pomenit fr resurse. Dar e posibil de supravieuit, s construim o nou via. ansele sunt oferite de sursele energetice alternative. Dar dac aceste noi resurse vor fi folosite n modul Culturilor Tinere, atunci ne vom vedea sfritul mai repede i mai dur dect dac sar sfri petrolul. Sursele noastre de energie nu sunt att de importante ca modul nostru de a vedea viaa, moduri crescute din cultura noastr. Iat ce trebuie schimbat i schimbarea trebuie s fie fcut urgent. Vestea bun e c noi nu trebuie s inventm o nou cultur sau mod de via. Trebuie doar s nvm din cultura strmoilor notri care au trit cu mult nainte de a ne nate noi. Vieile lor nu depindeau de energia depozitat.
Tom Hartmann
Timp de 100 mii de ani pe pmnt au trit cam 5 mii de generaii. Majoritatea dintre ele au privit lumea ca un loc sacru. Doar ultimele cteva sute de generaii s-au abtut. Printre strmoii notri direci au fost oameni care au trit susinut, nedistrugtor, destul de armonios ca s-i dee via ie. Ai n ADN-ul tu genele lor. Imagineaz-i mamele care au dat via la 4999 de strmoi de ai ti i ie. Abilitatea lor de a respecta viaa, de a simi prezena i inteligena divinitii n toate fiinele vii i chiar n obiectele inanimate ale universului sunt n genele tale i-i dau instinctul de a crea o comunitate i a tri mpreun armonios i n cooperare. Psihologul Abraham Maslow a avut dreptate, conform antropologilor, c fiina uman e bun n miezul ei, i devine disfuncional doar cnd se nate i crete ntr-o cultur bolnav, care creeaz oameni violeni i distrugtori. Sute de mii de ani de istorie a omenirii i oamenii primitivi din zilele noastre arat falsitatea modului dominator de via ca unul corect, iar pe de alt parte scot n eviden c la baza naturii umane sunt compasiunea i iubirea are duc la pace, armonie i cooperare. Dac priveti n jur la pmnt vei simi vitalitate i vibraiile lui, energia creatoare care este i n inima ta, n aceste momente te reuneti cu modul de via antic i-i aminteti de sfinenia vieii. De la conexiunea ta, atingnd alte viei, tu transformi i pe alii, iar ei transform pe alii. Fcnd mici fapte bune, schimbnd modul de a consuma i tri, inventnd noi ritualuri viaa ta, uor i natural merge pe ci noi, care sunt necesare n zilele cnd trim ultimele ceasuri ale soarelui antic. Prin acest simplu, practic i zilnic proces noi ncepem s salvm lumea.
Cuvnt de ncheiere
Tom Hartmann
de Neale Donald Walsh

autor a Conversaii cu Dumnezeu Ai citit una din cele mai importante cri pe care le vei citi n viaa ta. i dac ai ajuns aici n aceast extraordinar carte, atunci tu eti Unul Crucial. Tu eti unul dintre oamenii care vor juca un rol cheie n co-crearea viitorului acestei planete. Poate nu te-ai gndit despre tine n acest rol, dar dac ai citit pn aici nseamn c i-ai ales acest rol. Aa lucreaz Viaa. Aa lucreaz Universul. Aa Dumnezeu converseaz cu noi. Mai nti n-i se ofer informaii. Apoi suntem invitai, ndemnai s absorbim aceast informaie i s hotrm cine suntem noi vizavi de ea. Asta faci acum. Hotrti Cine Eti Cu Adevrat n raport cu informaia incredibil care ai primit-o. i acum, nu conteaz ce vei decide, tu vei juca un rol-cheie n crearea viitorului pmntului. Dac decizi s ignori aceast informaie, vei crea un fel de viitor. Dac vei hort s acionezi vei crea alt viitor. Nu poi pi ntr-o parte. tii deacum prea multe. Cnd prima dat am citit aceast carte am tiut c nu-mi voi mai putea vedea viaa ca mai nainte. M puteam vedea ca o parte a problemei sau ca o parte a soluiei, dar niciodat nu a putea s nu fac parte. Undeva pe la mijlocul acestei cri poate i-ai zis:Eu vd problema. Am neles. Dar ce pot s fac? Deacum, dac ai terminat aceast carte nseamn c ai primit rspuns la ntrebare. Dei vine alt ntrebare n mintea oamenilor gnditori oare va funciona?
Tom Hartmann
Eu sunt aici ca s spun c va funciona. Dar mult va depinde totul va depinde dac crezi c va funciona, dac tii c va funciona, dac vei inteniona s funcioneze. Suntem implicai n ceea ce Barbara Marx Hubbard n cartea sa Evoluie contient numete evoluie contient. Noi ne recreem din nou pe aceast planet, cu fiecare decizii zilnice i alegeri ce le facem n Momentul Acum, dei acum facem asta cu o nou nelegere. V ndemn cu toat inima s nu lsai cartea asta deoparte fr a o rezolva. Tom Hartmann a prezentat aici un plan de aciune. V-a dat unelte pe care s le folosii chiar acum, chiar aici, pentru a schimba contiina colectiv i s rescriei o nou istorie cu care s pornii motorul experienei umane. Dac credei c o singur persoan nu poate s schimbe mult, atunci v ndemn s citii o alt carte a lui Tom Hartmann Calea Profetului. Ia-o acum. Citeti-o imediat. Ea te va inspira i excita. Ea i va arta ce poate face un om n termeni de o via. Ct despre aceast carte, cumpr 10 exemplare i ofer-le. Nu lsa chemarea s fie neauzit. Alegerea ta e crucial. Eti factorul determinant. Noi atingem Numrul Critic cnd vii i tu, i mai aduci i pe alii cu ajutorul mesajului simplu al acestei cri Toi suntem Unul. S acionm, n sfrit n cele mai bune interese ale noastre. Apoi soarele va mai lumina o zi, i nc una, i viaa nu va pleca, dar i va gsi expresia cea mai mrea, gloria cea mai mare, bucuria cea mai luminoas. Putem da acest dar copiilor notri?
Tom Hartmann
V rog, spunei da. Neale Donald Walsh, Ashland, Oregon

Ultimele Ceasuri Ale Soarelui Antic

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ultimele Ceasuri Ale Soarelui Antic

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tom Hartmann

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

Ultimele ceasuri ale soarelui antic

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

Rul de sub Atlantic

Timpurile tropicale antice

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

nclzirea global i sfritul civilizaiei

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

Gndii-v la ce punct suntem noi

Sute de mii de ani noi am trit doar cu lumina solar curent.

ULTIMELE CEASURI ALE SOARELUI ANTIC

Deasemenea am influenat schimbri n clim, care au dunat altor forme de via.