- Din Pateric

PENTRU AVVA COPRI 1 ) Zicea avva Pimen despre avva Copri, ca la atata masura a venit, incat macar ca era bolnav si zacea pe pat, multumea si isi oprea voia. 2) Zis-a avva Copri : fericit cel ce rabda osteneala cu multumire. 3) S-au adunat odata cei din Schit, certandu-se pentru Melchisedec si au uitat sa cheme pe avva Copri. Mai pe urma chemandu-l, il intrebara de aceasta. Iar el lovindu-se de trei ori peste gura ( * la altele, /peste obraz/), a zis : vai tie, Coprie ! Vai tie, Coprie ! Vai tie, Coprie ! Caci cele ce ti-a poruncit Dumnezeu sa le faci, le-ai lasat si cele ce nu le cere de la tine, le cauti. Si auzind fratii acestea, au fugit la chiliile lor. PENTRU AVVA DANIIL 9. Acestai avva Daniil a povestit pentru alt btrn mare ce edea n prile cele de jos ale Egiptului, c zicea ntru prostime /=simplitate/ c Melchisedec este Fiul lui Dumnezeu i s-a vestit fericitului Chiril, arhiepiscopul Alexandriei pentru dnsul. i a trimis la el, dar tiind c este fctor de minuni btrnul i orice cere de la Dumnezeu, i se descoper lui i cum c ntru prostime a zis cuvntul acesta, a ntrebuinat acest fel de nelepciune, zicnd: "Avvo, rogu-te, fiindc gndul mi zice, c Melchisedec este Fiul lui Dumnezeu i alt gnd mi zice, c nu, ci om este i arhiereu al lui Dumnezeu. Deci fiindc m ndoiesc pentru aceasta, am trimis la tine, ca s te rogi lui Dumnezeu s-i descopere aceasta i s cunoatem adevrul". Iar btrnul ndrznind la petrecerea sa, a zis: "D-mi trei zile i eu voi vesti ce este". Deci mergnd, se ruga lui Dumnezeu pentru cuvntul acesta i venind dup trei zile a zis fericitului Chiril, c om este Melchisedec. i i-a zis lui arhiepiscopul: "Cum tii, avvo?" Iar el a zis: "Dumnezeu mi-a descoperit pe toi patriarhii, aa cte unul trecnd naintea mea de la Adam pn la Melchisedec. i ngerul mi-a zis c acesta este Melchisedec, i s cred c aa este". Deci, ducndu-se singur propovduia c om este Melchisedec i foarte s-a bucurat fericitul Chiril. PENTRU SFANTUL EPIFANIE, EPISCOPUL CIPRULUI 5) Acestai zicea : dac Melchisedec, chipul lui Hristos, a binecuvntat pe Avraam, rdcina iudeilor, cu mult mai vrtos nsui adevrul Hristos binecuvinteaz i sfin e te pe toi ce cred n El. * * * - Din Comentariul Sf. Efrem Sirul la Facere: [el consemneaz o tradiie potrivit creia Melchisedec este Sem, fiul lui Noe; care Sem a trit foarte mult, pn n vremea nepoilor lui Avraam, Iacov i Esau (Isav), fiii lui Isaac; Potrivit sf. Epifanie (citat n note), nvtura aceasta ar proveni de la o sect numit a samaritenilor, de care pomenete n lucrarea sa Panarion; tot n note se spune c exist i o tradi ie evreiasc care vorbete despre o ntlnire ntre Sara (so ia lui Avram) i Sem (i.e. c Sara ar fi apelat la sfatul lui Sem), fapt ce implic c ar fi fost contemporani;]

- Teofil al Antiohiei confirm identitatea Salim Ierusalim: a fost un mprat drept cu numele Melchisedec n cetatea Salim, care acum se numete Ierusalim. (Trei cri ctre Autolic, II, 21) - Istoria lui Melchisedec prefigureaz Taina Euharistiei, mpria i arhieria Mntuitorului -> -> Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, IV, 13: Melchisedec, preotul Domnului celui Preanalt, a primit cu pine i vin pe Avram, care s-a ntors dup nvingerea celor de alt neam. Masa aceea prenchipuia masa aceasta mistic, dup cum i preotul acela era tipul i icoana adevratului arhiereu Hristos. - Sf. Dionisie Areopagitul, Despre ierarhia cereasc, IX, 3: nelepii n cele dumnezeieti nu l-au numit pe Melchisedec numai de Dumnezeu iubitor, ci i preot, ca s arate celor nelegtori c acela nu se ndrepta numai el spre Dumnezeu cel cu

adevrat existent, ci conducea i nlarea altora, ca ierarh, spre adevratul i singurul nceput dumnezeiesc. - Fer. Theodoret al Cyrului, Tlcuire la Psalmi; Ps. 109, 4: 4 Juratu-S-a Domnul, i nu Se va ci: Tu eti Preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. ntru epistola ctre Evrei, dumnezeiescul Apostol le-a tlcuit pe acestea cu deamnuntul i a artat nemrginirea arhieriei acesteia1, cci preoia levitic nu a primit fgduinele cu jurmnt, iar aceasta s-a ntrit cu jurmnt. Deci de aceea l-a adugat pe acest nu Se va ci, fiindc, multe iconomisind, Dumnezeul tuturor le-a lsat adeseori pe acestea a cdea n schimbri i strmutri: aa, a fcut preoia Iudeilor, dar a i ncetat-o; aa, a aezat mpria acelora, dar a i stricat-o; aa, a ngduit a se face mpria Asirianilor, i a Babilonienilor i a Machidonienilor, dar a i poruncit a se desface. i, vrnd ca preoia aceasta s fie venic, zice c S-a jurat, i nu Se va ci. Aceasta a zis-o ns omenete, pentru c Dumnezeu este nemprtit de patim, cina fiind i ea patim. Iar Melhisedec nu a fost preot al Iudeilor, ci al neamurilor. La fel, i Stpnul Hristos S-a adus pe Sine-i lui Dumnezeu nu numai pentru Iudei, ci pentru toi oamenii. i a fcut nceptur a preoiei n noaptea ntru care a suferit Patima, cnd, lund pine i mulumind, a frnt i a zis: Luai, mncai dintru dnsa, acesta este trupul Meu! Aijderea i paharul umplndu-L, a dat ucenicilor Si, zicnd: Bei dintru acesta toi, c acesta este sngele Meu, al Legii celei Noi, care pentru muli se vars ntru iertarea pcatelor. i aflm c Melhisedec era i preot, i mprat, fiind nchipuire a adevratului Preot i mprat, i c nu a adus lui Dumnezeu junghieri de dobitoace necuvnttoare, ci pini i vin. C pe acestea i le-a adus i lui Avraam, mai-nainte vznd duhovnicete ntiul Chip al arhieriei sale n coapsele Patriarhului.2 Deci - dac Hristos este dup trup din David, i David din Iuda, iar Hristos a luat arhieria dup rnduiala lui Melhisedec atunci a ncetat preoia levitic i blagoslovenia preoiei celei mari s-a mutat seminiei Iudei. i acum preoete Hristos, Cel ce a odrslit dup trup din Iuda, nu aducnd ceva El nsui, ci fiind cap al celor ce aduc. C numete Biserica trup al Su, i prin aceasta preoete ca om, dar primete cele aduse ca Dumnezeu. Iar Biserica i aduce semnele trupului i ale sngelui Su i prin prga aceasta sfinete toat frmnttura. - din Hronograf dup Chedrinos [scriitor bizantin] i Sf. Dimitrie al Rostovului: Petrecnd dreptul Lot cu averea sa n hotarele Sodometi, /p. 189/ fcu rzboi mpratului Sodomei i mpratului Gomorei, cu Chedarlaomer mpratul Elamului i cu ceilali ce se uniser cu aceti mprai. i i-a biruit Chedarlaomer pe mpraii Sodomei i Gomorei i i-a alungat pe ei i rile lor le-a prdat i multe dobnzi a luat i pe oameni i-a dus n robie ntre care i pe Lot nepotul lui Avraam l-a robit. Apoi -auzind Avraam c s-a robit Lot, i-a adunat pe casnicii si 318 i a alergat dup vrjmai i a tbrt
1 A Mntuitorului Hristos. 2 Iar Melhisedec, regele Salemului, i-a adus pine i vin. Melhisedec acesta era preotul Dumnezeului celui Preanalt.

i a binecuvntat Melhisedec pe Avram i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeu cel Preanalt, Ziditorul cerului i al pmntului. i binecuvntat s fie Dumnezeul cel Preanalt, Care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! i Avram i-a dat lui Melhisedec zeciuial din toate (Facerea 14:18-20).

asupra lor noaptea i i-a lovit i i-a alungat pe ei i toate przile i dobnzile le-a scos i pe Lot nepotul su l-a ntors i pe toate averile lui i oamenii. i ntorcndu-se el de la tierea aceea i-a ieit ntru ntmpinare mpratul Sodomei, mulumindu-i pentru ntoarcerea przii. La fel i mpratul Salimului - Melchisedec l-a ntmpinat pe el i i-a scos nainte pine i vin pentru c era Preot Dumnezeului celui Preanalt, i a binecuvntat pe Avraam. Iar Avraam i-a dat zeciuial lui Melchisedec din toate dobnzile. Pentru acei mprai care se adunaser la rzboi, la Facere cap. 24 pe nume pomenii s se tie, c nu erau de acel fel de mprai precum snt monarhii, care multe ceti i ri stpnesc, ci fiecare din ei peste vreo cetate era mprat, adic mprea sau domnea, iar toi aceia erau sub singur monarhia Asiriei. Drept aceea i pe rzboiul acela ce npdise asupra sodomitenilor, losif Flaviu l numete rzboiul Asiriei (n Cartea 1, cap. 1). Mai nainte de pierzarea cea de tot a sodomitenilor, nti a slobozit Domnul asupra lor npdirea vrjmailor lor i robirea, ca mcar puin s se nfrneze de lucrurile lor cele rele i spre pocin s se ridice. Pentru c nu voia Milostivul Dumnezeu moartea i pierzarea pctoilor, mcar dei se fac ei vrednici de venicele pedepse, ns nu ndat i pedepsete pe ei, ci mai siobozete asupra lor oarecare certri precum snt nvlirile celor de alt neam i rzboaiele, sau altele oarecare primejdii, foamete, boli, ispite i de asemenea cu acestea, ca s-i vie ntru simire i s se nelepeasc, iar cnd i pedepsii fiind nu se pociesc, atunci se dau risipirii i pierzrii celei de tot. Aa le-a fcut sodomitenilor: Mai nti i-a pedepsit cu rzboiul lui Chedarlaomer, apoi nepocindu-se cu foc i-a pierdut, precum se va spune. nc i aceasta se vede, c prin cei pctoi pedepsete Dumnezeu pe cei pctoi, pentru c snt oamenii cei ri i necurai ca un bici n Mna lui Dumnezeu prin care bate pe cei ce-i greesc Lui. Aa i-a pedepsit pe iudei prin caldei, pe caldei prin peri, pe peri prin greci, pe greci prin romani, pe romani prin goi, iar acum pe cretini i pedepsete prin turci precum se vede la greci. /p. 190/ A adunat Avraam 318, pe oamenii si cei de cas". Nu mulimea otilor, ci credina cu lucruri bune i rugciunea cu nendoit ndejde ctre Dumnezeu le biruiete pe cetele potrivnicilor. Pentru c Chedarlaomer i cu dnsul ceilali trei mprai, care nvliser asupra mprailor Sodomei, care cu neasemnare mai mare putere de oaste dect Avraam a avut, ns a fost biruit de ostaii cei puini ai lui Avraam, fiindc aceia erau fr de Dumnezeu i nu-L aveau de ajutor lorui pe Dumnezeu, iar acestora le-a ajutat Dumnezeu pe care Avraam prin rugciunea cea fierbinte spre ajutor l-a chemat. Deci tot pmntul cel ce iese la rzboi, n zadar ndjduiete spre mulimea otii sale, dac pe Dumnezeu L-a mniat asupr-i i de ajutorul Lui s-a nstrinat. Iar cel ce-L are pe Dumnezeu milostiv spre sinei i spre ajutorul Lui ndjduiete, nu se va ndoi pentru ostaii si cei puini: Pentru c nu ntru puterea calului, nici n pulpele brbatului binevoiete Domnul nostru, ci binevoiete ntru cei ce se tem de El i n cei ce ndjduiesc spre mila Lui" (Psalm 148, 11-12). Sfntul Avraam cel ce cu 318 oameni din casa sa l-a biruit pe Chedarlaomer nainte nchipuire era (dup nelegerea lui Ambrozie) a celor 318 sfini Prini, care n

Niceea asupra ru cinstitorului Arie s-au adunat i cu cuvintele i cu minunile dovedindu-l pe el l-au biruit. Pentru Melchisedec muli au scris multe preri de ale lor. Unii din evrei l-au socotit pe el a fi Sem fiul lui Noe, iar mai ales i singur Noe, alii Enoh. Origen i Didim l-au socotit a fi nger, iar unii din eretici l-au numit pe el Duh Sfnt, drept aceea i melchisedechian se cheam. Iar noi s tim c Melchisedec a fost om asemenea nou, ptima, tat i maic avnd, din seminia lui Ham cu neamul, unul din mpraii mpriei p-mntului Canaanului, care din toi mpraii Canaanului, el unul a cunoscut pe Unul Adevratul Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului i-I slujea Aceluia cu jertfe curate i era mprat cetii Salimului. Iar pentru ce de Sfntul Apostol Pavel, Melchisedec se numete fr de tat, fr de mam, fr de numr de neam a fi" o tlcuiete aceasta Sfntul Gur de Aur, zicnd aa: Nu tim cnd i pe cine a avut tat, sau pe cine maic, nici cnd a luat nceptur, nici cnd s-a sfrit" i iari: Asemnat este -zice - Fiului lui Dumnezeu. i unde i este asemnarea? Fiindc i acestuia i aceluia, sfritul i nceputul nu-l tim. Deci al acestuia (adic a lui Melchisedec) din ceea ce nu s-a scris, iar al Aceluia (adic al lui Hristos) dintru a nu fi aici asemnare". Pn aici Gur de Aur. Nu pentru aceea se scrie la Apostolul pentru Melchisedec, fr de tat i fr de mam, ca i cum nu /p. 191/ din oameni ar fi nscut, fiindc om trupesc i asemenea nou ptima a fost, ci pentru aceasta c Sfntul Moisi Proorocul ntiul scriitor al Sfintei Istorii, nu l-a scris anume pe tat i pe mam i neamul aceluia. Pentru ce nu i l-a scris? Pentru aceasta: Fiindc lui Moisi i era nainte punerea ca numai de singur neamul lui Avraam, care din Arfaxad fiul lui Sem se trgea, s scrie, din care neam s-a nscut Hristos. Iar Melchisedec, fiindc nu era din neamul acela, ci din neamuri, drept aceea nu l-a scris lui pe tat i pe mam. Iar chip i asemnare a Fiului lui Dumnezeu era Melchisedec ntru acestea: Numele lui Melchisedec se tlcuiete mprat al dreptii", iar Hristos Domnul nostru a fost singur Dreptatea (Rom. 5, 9) Care ne-a i ndreptat pe noi, prin Sngele Su, ca s ne mntuim printr-nsul de mnie. Melchisedec era mprat Salimului, adic al pcii, iar Hristos este singur Pacea, Care ne-a mpcat cu Dumnezeu Tatl, precum zice Apostolul: Acela este pacea noastr, care le-a fcut amndou una" (Efes, 2, 14). Melchisedec n Salim, Hristos n Ierusalim proslvit a fost mprat, cnd pe mnzul asinei intra n cetate, strignd pruncii: Binecuvntat este Cel ce vine mprat; i cnd pe Cruce S-a rstignit I S-a scris titlul: Iisus Nazarineanui mpratul. Melchisedec fr de tat i fr de mam este n cri, nici anume tatl i mama lui nu se pomenesc, Hristos cu adevrat fr de maic este din Tatl mai nainte de veci, fr de tat din Maic sub ani. Melchisedec nceput de zile i sfrit nu are n Sfnta Scriptur, fiindc nu este scris cnd s-a nscut el i cnd s-a sfrit, iar Hristos cu singur lucru este fr de sfrit, acelai i n veci. Melchisedec este nti n neamul su Preot i pe urm, pentru c nu citim ca altul cineva de acel fel s fi fost dup dnsul, iar Hristos Domnul nostru Arhiereul cel Mare care a strbtut cerurile, singur El nti i pe urm de acel fel S-a artat Arhiereu, Care pe Sine S-a adus Jertf Tatlui Su pe Cruce pentru pcatele a toat lumea. A lui Melchisedec jertfa era pine i vin, Hristos Mntuitorul nostru ne-a lsat nou jertf

singur pe Sinei, Trupul Su cel Prea Curat i de Via fctorul Sngele Su, sub chipul Pinii i al Vinului, drept aceea i nainte s-a zis de Dnsul de ctre David: Tu eti Preot n veac, dup rinduial lui Melchisedec (Ps. 109, 5). Nu ntru venicimea anilor dup rnduiala lui Melchisedec, ci n Jertfa cea fr de snge, care cu pine i cu vin se svrete, pentru c singur Fiul lui Dumnezeu este Venic, iar Melchisedec s-a sfrit. i precum de dnsul Sfntul Gur de Aur zice: El (Melchisedec) a murit i n-a fost preot n veac", nc pentru Melchisedec Sfntul Ignatie Purttorul de Dumnezeu n Scrisoarea sa ctre Filadelfi spune: C a fost /p. 192/ mprat i Preot i feciorelnic n toate zilele sale i prin aceea adic era chip Fiului lui Dumnezeu, mpratului i Arhiereului i Izvorului Fecioriei i al Curiei, i Mirelui Feciorelnicilor". Cel ce voiete ca mai mult s tie pentru Melchisedec, s caute n Prologuri la luna lui Mai n 22 de zile i la luna Februarie n 23 de zile. Melchisedec mpratul Salimului, Salimul cetatea se pomenete n Evanghelia de la loan n capitolul 3, aa: Era loan boteznd n Enon aproape de Salim, c erau acolo ape multe". Acel Salim nu se pare a fi Ierusalimul, mcar dei muli aa au socotit, pe Salim numindu-l Ierusalim, ci altul de acela. Cci Salimul era n partea lui Mnase, aproape de Enon i de Schitopole lng rul Iordanului, iar Ierusalimul n partea lui Veniamin, n Muntele Moriei, care s-a chemat mai pe urm Sion de la mpratul Amoreilor, n care munte Avraam nlase pe Isaac fiul su spre jertf lui Dumnezeu. n care vreme nc nu era acolo cetate, ci locul deert fr numai puini lucrtori de pmnt locuiau mprejur. Iar cnd Melchisedec a ntmpinat pe Avraam cel ce de la tiere se ntorcea, ntru acea vreme nc Isaac nu i se nscuse. Deci artat este, cum c Melchisedec mprat era acelui Salim care este lng Iordan, de care aproape mai pe urm n zilele lui Hristos, boteza Ioan. Aa i leronim, de la cei vechi rabini evrei povestete, spre care ncredinare i pn acum locul se arat acolo unde au fost de demult ptaturile lui Melchisedec. Iar fiindc spun c Melchisedec s fie ziditor al Ierusalimului, apoi poate mai pe urm pentru jertfa aceea pe care Avraam n Muntele Moriei o fcuse, nlnd pe Isaac spre jertf. i poate s fie de crezut aceasta, c Sfntul acela brbat Melchisedec de Proorocescul Dar plin, nainte tiind de minunile ce aveau s se fac la acel loc n anii cei mai de pe urm, s-a mutat acolo de la cel de lng Iordan Salim i zidind acea cetate i-a pus nume din greceasca i evreiasca limb alctuit, Ierusalim. Pentru c Ieros" este n vorba greac care se nelege sfnt", iar Salim" n cea evreiasc care se tlcuiete pace", deci unindu-le pe amndou cuvintele acelea la un loc, vei face Ierusalim, adic Sfnt Pace. Cci s-a sfinit acel loc cu jertfa iui Avraam i cu artarea lui Dumnezeu ceea ce lui Avraam acolo s-a fcut i a ntrit cu dnsul aezmnt de pace venic. Dup acea tiere cu care Avraam a biruit pe potrivnici i pe Lot nepotul su l-a slobozit din robie ntorcndu-se Avraam la locul su, care-i era lui n Hebron, iar Lot s-a ntors n Sodoma i apoi n singur cetatea Sodomei s-a slluit, temndu-se a locui dinafar de cetate la hotare, ca nu iari s nvleasc potrivnicii asupra prii aceleia. - de la Proloage la ziua de 22 Mai Cuvnt al Sf. Atanasie cel Mare despre Melchisedec: