`1,

;i9wir

NTRE RAIUL RUGCIUNII

Mihaela Ion

iNTRE
RAIUL RUGCIUNII
I
IADUL DROGURILOR

Se tiprete cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe
GALACTION
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Biserica Ortodox

Alexandria, 2004

Coperta: nvierea lui Hristos, 1483, Mn. Marea Meteor

Apariia drogurilor.
Scurt istoric

Oamenii sunt asemenea norilor,

care o dat cu schimbarea vntului
sunt purtati ncolo i ncoace prin
vzduh." (Sf. Vasile cel Mare)

Mihaela Ion

ISBN: 973-7957-22-9

Tentaia de a ajunge la stri de euforie i are rdcina n

timpuri de mult apuse. Chiar pe vremea dacilor i a romanilor se fumau anumite ierburi cu efecte afrodisiace i halucinogene (cnepa indian).
Drogurile sunt substane artificiale create de oamenii de
tiinf",
anumite situaii-li nit. Cauzele au fo:,1 de regul
rzbodele. Efectele drogurilor erau benefice" pentru armatele diverselor popoare care trebuiau s reziste n regim de
campanie, de multe ori fr hran i fr ap. Aa au luat
natere substanele excitante droguri n form primar.
Tot rzboaiele au dus la dezastre umane. Astfel, n secolul
al XVII-lea s-a descoperit morfina, un medicament care
calma durerile provocate de rni. Cu timpul s-a realizat c
morfina administrat n mod repetat duce foarte repede la

dependen fizic i psihic. S-a cutat un nlocuitor i, prin

derivarea morfinei printr-un procedeu chimic denumit acetilare, s-a descoperit heroina, care inial se credea c nu d
dependen aa de mare ca morfina. n realitate, dependena
de heroin este de apte ori mai mare dect cea de morfin.
Dup primul rzboi mondial, aceste substane au nceput
s fie consumate n toat lumea. Pn la sfritul anilor '30,
ele erau legale. Comercializarea lor, n timp, a dus la profituri enorme. Scoase n afara legii, drogurile au devenit o
surs inestimabil pentru piaa neagr. Flagelul comerului
ilicit de stupefiante pornit din America de Sud i Orientul
Mijlociu a cuprins ntreaga planet.
Romnia, prin aezarea sa geografic, este ar de tranzit
dinspre Orientul Mijlociu ctre Europa de Vest. Ca orice ar
de tranzit, cu timpul, a devenit i consumatoare. Fenomenul a
luat amploare dup '89. n perioada `90-'96 cuiburile traficanilor i consumatorilor de droguri erau cminele studeneti. Apoi vnztorii de iluzii" au dus stindardul morii albe
i prin baruri, discoteci, case de igani i chiar la col de strad. Traficul de stupefiante a devenit cea mai rentabil afacere
din Romnia, ctigndu-se astfel sume fabuloase.
Impactul a fost foarte mare n rndul tinerilor, care, din
curiozitate, teribilism sau solidaritate fa de anturaj, au inceput s consume. Societatea romneasc a fost luat prin
surprindere de acest flagel al drogurilor, ivindu-se astfel probleme foarte grave att n justiie, ct. i n lumea medical.
Reaciile stngace i ntrziate ale autoritilor au favorizat
fenomenul toxicomaniei, care a ajuns s fie devastator...
Ce poate fi mai trist i mai ngrijortor dect s vezi cum
un copil de 13-14 ani alearg nnebunit dup o doz de he-

roin? Sau cum o femeie nsrcinat intrat n perioada de

sevraj i poruncete violent partenerului de via s-i prepare
doza? Ce poate fi mai tragic dect s vezi cum un prunc nevinovat se zbate n pntecele mamei sale, cernd" poria de
drog? Nimic nu poate fi mai deprimant dect locuina unui
toxicoman. Aici poi gsi cteva haine i un pat cu aternuturi nvechite i arse, cteva cuie btute n perete, unde
cndva erau aezate tablouri (vndute mai apoi), o atmosfer nfiortor de apstoare. Locuina unui toxicoman este
gura iadului anticamera morii totale, unde este plngerea scrnirea dintilor" (Matei 24:51).

Consecinele proliferrii drogurilor

Drept aceea, cine tie s fac ce e

bine i nu face pcat are." (Iacov 4:17)

Fenomenul toxicomaniei ia amploare pe zi ce trece. Dei

dependenii de droguri sunt considerai delicveni, ei sunt n
realitate oameni bolnavi, ajuni n stare de iresponsabilitate
pentru faptele lor. ncorsetai de suferin, dispreuii i marginalizai, se topesc ncet, dar sigur. Se sting nenelei de
nimeni, sufletele lor zdrobite de durere, se zbat ntre minciun i adevr, ntre zi i noapte. Pe ei nu-i poate ajuta nimeni. Nimeni n afar de Dumnezeu.
Aceast stare de f1)4- ar trebui s ne ir,gr.joreze, deoarecconsecinele proliferrii drogurilor n R omnia sunt multe i
dezastruoase:
- consumatorii de droguri pot intra n categoria persoanelor cu handicap sever, micorndu-se astfel potenialul productiv i de aprare al rii;
- fenomenul toxicomaniei duce la scderea populaiei
(prin mortalitatea juvenil i prin scderea natalitii etc.);
- creterea infracionalitii i a criminalitii;

- ponderea deinuilor tineri va fi covritor mai mare

dect a celor n vrst.
Pentru a combate un eventual dezastru demografic naional i alte situaii limit, intervenia ferm a statului i implicarea Bisericii se impun ca necesiti.
Combaterea i prevenirea toxicomaniei se pot face doar
n echip. Conlucrarea dintre stat i Biseric nu poate avea
dect rezultate benefice, diminund pn la dispariie traficul i consumul de droguri.

Din punct de vedere medical, toxicomania este boal,

ceea ce n termeni religioi se traduce n patim sau viciu.
Indiferent ce nume poart: toxicomanie, beie, desfrnare,
hoie etc. n aceste cazuri, ntre patim i boal se poate
pune semnul egalitii, cci boala se manifest mai nti spiritual i dup aceea i fizic. Un stih din rugciunea Paraclisul Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu" (care se
citete la ntristarea sufletului i la vreme de nevoie), vine n
sprijinul celor afirmate: Pentru pcatele mele cele multe mi
se mbolnvete trupul i slbete sufletul meu ..." Iar Sfntul Casian spune c: Gndirea ascuns demoleaz inima.
Cel care ascunde pcatul se imbolnvete."
Dac toxicomania este o boal grav ca oricare alt boal
epidemiologic, trebuie recunoscut c boala epidemiologic

te izbete" pur i simplu, indiferent de ct de mult i-ai dori

s o ocoleti. Toxicomania ns nu este contagioas. Toxicomania nu se duce" peste om, ci omul o caut, i iese n
ntmpinare i i deschide porile trupului i ale gndului.
Este adevrat c nici unul dintre consumatorii de droguri, la
nceput, nu a crezut c va fi chiar att de cumplit". Dar a
tiut c va fi i ru. i atunci se nate fireasca ntrebare:
dac tii c un lucru i face ru, de ce nu-1 ocoleti?"
Este mult mai bine ca omul s nvee din experiena celorlali dect s ncerce, cum se spune, pe propria-i piele".
Dac cineva s-a aruncat de la etaj i a murit, nu trebuie s ne
aruncm i noi s vedem" dac murim. Cci experiena
respectiv poate fi fatal, ne poate arunca ntr-un haos nesfrit. Cuvintele Sfntului Nicodim Aghioritul sunt pline de
nelepciune i de adevr: ...fugi de foc fiindc eti cl!"
Din pcate omul are tendina de a imita. De a imita mai
ales rul. Pentru a face o fapt bun e nevoie de struin, de
rbdare i de dragoste. Pe cnd fapta rea se face cu mare
uurin, iar pentru asta mentalitatea este simpl: fur colegul, fur i eu; bea tata, beau i eu; fumeaz mama, fumez i
eu etc.
Dar, dac cel de lng noi face un lucru bun, de exemplu,
merge la biseric, postete, se roag, nu este prea interesant". Ca s faci lucrurile acestea trebuie s renuni la multe
plceri. Aa c mai bine nu gndesc unii. E mai uor s
fumez dect s postesc, de exemplu.
ns, pe zi ce trece, omul iubitor de plceri lumeti se grbovete din punct de vedere spiritual, ceaa de pe ochii lui
nu-i mai ngduie s vad adevrata lumin, noaptea nefericirii l acoper i atunci obosete s mai triasc. Viciul n-

10

11

Toxicomania boal i viciu

Bolile cronice se vindec numai

printr-o mare struin, statornicie i
silin; acelai lucru trebuie s spunem
i despre deprinderile pctoase." (Sf.
Vasile cel Mare)

rdcinat n sufletul lui devine boal. i aceasta se ntinde ca

o pcl mpnzind n ntregime att sufletul, ct i trupul.
Plictisit i ngreoat de via, caut moartea ca pe o ultim alternativ. O ultim alternativ sinuciderea care l
arunc n noaptea etern.
Acestea sunt simptomele viciilor transformate n boli.
Acesta este deznodmntul celor nctuai de necredin.
Al celor care nu tiu sau nu vor s ngenuncheze n faa unei
icoane. Al celor care nu tiu sau nu vor s se destinuie Puterilor Cereti singurele care au timp pentru toi i pentru
toate, care nu obosesc, nu se plictisesc, nu se grbesc Ele
stau la ndemna noastr, a tuturor, la orice or din zi i din
noapte La orice or!!!

inftiarea toxicomanului

Privegheaz, frate! Tu eti muritor

i nu venic; s nu doreti dar pentru
puin vreme de indukire s pierzi viata venic." (Sf. Varsanufie cel Mare)

Trupul unui toxicoman ajunge o epav nfiortoare. Trupul acela pe care Dumnezeu 1-a dat pentru a fi templu al
Duhului Sfnt" devine batjocura diavolului. Situaia e de
plns. E de plns mai ales faptul c noi, cei care pretindem
c suntem nite oameni normali, n loc s i comptimim, s
i ajutm i s ne rugm pentru ei, i marginalizm, ba, chiar
mai mult dect att, unii dintre noi le doresc moartea. n
cazul acesta se ateapt rspuns la ntrebarea: Se poate
numi om, acela care dorete moartea fratelui su?"
Drogul este o capcan din care se iese cu greu sau nu se
mai iese niciodat, dar datoria noastr este s ntindem
mna celor czui.
Cele mai cunoscute i mai utilizate droguri n Romnia
sunt: cocaina, L.S.D., ecstasy, marihuana, haiul i heroina.
Organismul adolescentului sau tnrului care a consumat
stupefiante are reacii diverse n funcie, de drogul administrat.
12

13

Acestea sunt:
- halucinaii auditive i vizuale;
- somnolen;
- ochi foarte roii, pupile mrite sau contractate ca
acele de gmlie" (dup caz);
- mncrimi ale pielii;
- tras la fa, privire animalic;
- dezinteres pentru viaa sexual sau, dimpotriv, un interes excesiv;
- neglijarea inutei, grosolnia n limbaj, plafonarea intelectual, micorarea capacitii de gndire;
- nesiguran n mers;
- atitudini de prostu, cu rs fr motiv;
- uit foarte repede;
- poft de mncare, mai ales pentru dulciuri sau, dimpotriv, lipsa poftei de mncare;
- fumeaz foarte mult;
- indiferen i detaare fa de cei din jur sau comportament agresiv;
- fantezie prodigioas n crearea minciunilor: scopul
obinerea de bani;
- cerere insistent i progresiv de bani, acte antisociale: furt, tlhrii;
- tendina de a masca faptul c s-a drogat (injectarea n
locuri ascunse; arderea cu igara a locului injectat);
- nerecunoaterea viciului dect atunci cnd ajunge la
un grad avansat de dependen;
- dispreul fa de via;
- nepsarea fa de eventualitatea morii;
- dorina incipient de sinucidere;
14

- refuzul internrii n spital;

- cnd accept internarea, caut modaliti de procurare
a drogurilor.
Consumul periodic de stupefiante duce la apariia tulburrilor respiratorii i a constipaiei, la scderea n greutate,
iar la femei menstruaia devine neregulat. Din punct de vedere psihic pot aprea: anxietate, schimbri ale strii de spirit, paranoia, oboseal extrem, iritabilitate, depresie i insomnie grav, somn agitat i neodihnitor. Toxicomanii sfresc de regul prin sinucidere, supradoz, infarcte miocardice, accidente vasculare cerebrale, blocaj renal i ciroz hepatic. Cei care folosesc administrarea drogului intravenos
sunt expui la infecia HIV i la hepatit viral.
Reabilitarea unui toxicoman presupune mult rbdare,
nelegere i dragoste din partea celor apropiai. Dependena
nu este o joac, este o dram pentru care nu exist cuvinte
ca s o descriem la adevrata ei intensitate. Lipsa drogului
produce stri de criz, manifestate prin nervozitate excesiv,
violen, tlhrie i criminalitate. Aceasta este perioada de
sevraj, care n termeni medicali nseamn rspunsul organismului la absena brusc a drogului cu care este obinuit". n sevraj simptomele i intensitatea lor difer n funcie de drogul administrat. Cel mai puternic sevraj apare la
heroin i se manifet prin: tremur puternic, dureri articulare i musculare, dureri abdominale nsoite de simptome
specifice strii de grip (grea, vrsturi, febr, frisoane,
transpiraii), nelinite i insomnie acut. Readministrarea
drogului readuce organismul ntr-o stare de aparent normalitate, dar aceasta dureaz doar cteva ore. Impresia c drogul l salveaz pe toxicoman este o iluzie ieftin, o batjocur
15

a duhurilor necurate. Pentru a scpa cu adevrat de acest

comar toxicomanului i trebuie mult voin i stpnire de
sine, dar i mult ajutor i nelegere din partea celor apropiai. ntoarcerea unui toxicoman nseamn foarte mult, este
ca i cum ai da via unui prunc. Un toxicoman scos din
ghearele iadului se nate a doua oar.

Diferena dintre drog i rugciune

Este vreme pentru orice indeletnicire de sub cer (Eclesiastul 3, I ); cum

dar s nu fie vreme pentru rugciune,
care este cel dinti lucru de sub cer."
(Sf. Filaret, Mitropolitul Moscovei)

Omul, prin firea lui, nc de la nceputurile sale, a fost

i este un cuttor, un aspirant ctre mai bine, ctre mai sus,
ctre absolut. Unele persoane care se drogheaz sunt nite
persoane puternice, nite cuttori incurabili. Important
este s nu se opreasc aici! Pentru c aici nu vor gsi niciodat acel ceva dup care tnjesc. Pe de alt parte, drogul
este limita extrem limita ntre via si moarte. Unii consumatori de droguri aleg aceast cale n semn de protest.
Ca o revolt, ca un nu spus lumii acesteia. De ce? Pentru
c oamenii au ajuns ca nite roboi, care triesc intr-un
cadru de via lipsit de via ", a spus un preot care dorete
s-i pstreze anonimatul.
Efectele drogului sunt stri false de beatitudine. Sunt scenarii subtile i periculoase create de diavoli, cu mult minu17

iozitate. neltoria merge pn acolo unde una dintre substanele deosebit de periculoase, din categoria drogurilor, se
numete chiar pudra ingerilor". Se poate numi i aa, dar
este o denumire incomplet. Corect ar fi s i se spun pudra ngerilor negri" (sau pudra diavolilor").
Pn la un punct, duhurile ntunericului ofer stri asemntoare cu cele pe care le d rugciunea. i ofer consumatorului de droguri posibilitatea de a escalada" treptele
falsului Rai, dup care victima se prbuete n adncul intunericului. Aici l ateapt stri cumplite de depresie, anxietate, confuzie, delir, asociate cu dureri fizice greu de suportat. Modalitatea de a iei din acest iad? nc o doz! i
nc una! Pn cnd organismul cedeaz i sufletul se pierde
pentru totdeauna, n cazul n care decesul survine n urma
administrrii unei supradoze.
Toxicomanii, n momentele lor de luciditate, ar trebui s
se gndeasc la faptul c trupul acesta piere, sufletul ns
niciodat. i dac pentru a calma durerile trupeti putem lua
un medicament, pentru durerile sufleteti nu exist dect rugciunea. Iar durerile sufleteti sunt infinit mai mari dect
cele ale trupului!
Ce va face bietul suflet n iad, cnd forele ntunericului se
vor dezlnui i vor npdi asupra lui? Ce poate face atunci?
Atunci cnd nici mcar nu se mai poate muri? Alternativ nu
exist. E doar att chinul venic... Acolo nu se mai poate
lua nc o doz pentru a deveni din nou fericit".
Varianta drogurilor ncepe cu efecte psihice inltoare"
(nalt percepie a sunetelor i culorilor, stare de beatitudine
i chiar trans) i sfrete cu efecte psihice i fizice
dezastruoase.

Drogul te scoate dintr-o stare de normalitate, sau de tulburare, te introduce n lumea falsei bucurii, dup care te
arunc cu brutalitate n cumplitele chinuri ale iadului, afectnd att sufletul, ct i trupul.
Rugciunea ns i ofer adevrata bucurie i stabilitate,
adevrata putere. Efectele rugciunii vor fi ntotdeauna purificatoare. Aici exist lumina cea adevrat... i duhul cel
ceresc". La captul rugciunii nu vom ntlni niciodat anxietate, panic i depresie. Aici ne ateapt credina, ndejdea i dragostea... Toxicomanii care au ncercat i varianta rugciunii s-au regsit, i-au eliberat sufletul i au clcat n picioare arvuna dat iadului prin consumul de droguri. Tot ei au spus c drogul este o minciun, rugciunea
este adevr".
Despre rugciune i efectele ei ne vorbete i monahul
Agapie Criteanu, n cartea sa Mntuirea pctoilor":
de afli o ct de mic plcere n viaa aceasta, ea nu

este statornic pn la sfrit, ci toat ndulcirea ei se sfrete cu necaz i suferin. Numai mngierea lui Dumnezeu rmne pururea, c nu este cu putin s se schimbe n
amrciune, nici mngier,..a cea duhovniceasc s se intoarc n dureri i pedeaps ...". Iar Sfntul Nectarie Taumaturgul spune: Rugciunea este ajutorul vieii noastre,
convorbirea cu Dumnezeu, uitarea celor pmnteti i
Rugciunea fcut cu druire
scar ctre cele cereti
este ca un foc nestins care lumineaz sufletul i mintea
Rugciunea este un medicament care trateaz toate patioriginea a
mile. Este dttoare de via, de sntate
mii de bunti i mam vie este rugciunea."

18

19

Dac nu ne rugm zi i noapte, cel puin atunci cnd necazurile ne ncolesc s ne amintim de rugciune. S nu uitm
demnul lui Dumnezeu: Si M cheam pe Mine n ziva necazului i te voi izbvi i m vei preaslvi."(Psalmul 49, 16)
S nu uitm chemarea: Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai i Eu v voi odihni pe voi" (Matei 11:28).
Prin rugciune curat chiar i durerile fizice dispar, chiar
i bolile necrutoare se topesc. De ce? Pentru c ce e cu
neputin la oameni, e cu putin la Dumnezeu"

Spovedania unui toxicoman

Descoperindu-ne rnile, ele nu

vor progresa nspre ru, ci se vor
vindeca." (Sf. Ioan Scrarul)

A putea s spun c 1-am ntlnit ntmpltor, dar nimic

nu e ntmpltor n lumea aceasta. Era o zi clduroas de
septembrie (2002). Mergeam la Catedrala de pe Dealul Mitropoliei. Pe o banc era un tnr de vreo 30 de ani. M-a intrebat: Ct e ceasul? Era palid i avea ochii injectai. Mi-am
dat seama c se ntmpl ceva cu el. I-am rspuns. Apoi 1-am
ntrebat:
Pot s v ajut cu ceva?
Nu. Dup un moment de tcere, a spus: Ba da. M putei ajuta. Dac nu v grbii, v-a ruga s m ascultai!
Prea un brbat stilat. Era mbrcat decent i de la prima
vedere i ddeai seama c face parte din lumea bun.
M-am aezat lng el i i-am spus:
Hai s vorbim ca ntre prieteni. S tii c prietenii mi
spun Mihaela.
Eu sunt Paul i sunt economist.
20

21

Acetia au fost primii pai ctre o discuie ce prea interminabil. Cea mai important parte o voi reda n continuare:
Paul, nu m grbesc. Pot s te ascult.
Povestea mea e lung...
Nu conteaz. Sufletul unui om e mai important dect
timpul i spaiul...
Mihaela, m vei judeca?
Nu, Paul, indiferent de ce mi vei spune...
Bineee! Atunci afl c sunt toxicoman.
Am simit o strfulgerare din cretetul capului pn n vrful
picioarelor, dar n-am tresrit. M-a privit scurt i a continuat:
M droghez de 11 ani. n ultimul timp nu mai am chef
de nimic. A renuna i la serviciu, dar nu mai am bani pentru procurarea drogurilor. Mihaela, eu pentru asta triesc,
nelegi? i tiu c m voi distruge.
Paul, nu mai vorbi aa. Exist un Dumnezeu, care,
dac tu vrei, te va salva.
Crezi tu asta?
Nu cred, sunt convins!
Da. Se poate. Dar tu tii c, n toi aceti ani, nu m-a interesat subiectul acesta? Mama, sraca, a umblat pe la toate
bisericile, iar eu o batjocoream c- i pierde vremea aiurea.
Nu conteaz. Niciodat nu e prea trziu.
i ce ar trebui s fac?
n primul rnd, s te spovedeti.
Hm! A zmbit amar. Vrei s-1 sperii pe bietul printe?
Paul, vrei s trieti? Vrei s scapi de acest comar?
Da. mi doresc mult!
Atunci aceasta este calea.
Bine, dar sunt strin de tot ceea ce spui. M ajui?

Sigur. Vino cu mine!

Am plecat mpreun i am cumprat un indreptar pentru
spovedanie". A luat cartea. M-a privit i a spus:
E prima carte religioas pe care o cumpr!
Atunci am vzut n ochii lui o licrire de speran. Ne-am
aezat pe prima banc. A nceput s rsfoiasc ndreptarul.
La un moment dat a spus.
Uite la nr. 76, am ntrebuinat stupefiante..." Dac
scap de asta scap de multe. Habar nu ai cte nemernicii
am fcut sub influena drogurilor i prin ce experiene sexuale am trecut... Mi-e groaz..., a spus privind spre pmnt.
A oftat i a tcut.
Paul, duhovnicul meu mi-a spus c nu este nici un pcat
aa de mare care poate coplei buntatea lui Dumnezeu. Sunt
convins c, dup ce te vei spovedi, vei fi alt om. Ai s vezi.
Ca ntr-un strigt de ajutor, m-a prins de mn i a zis:
Te rog! Vorbete cu duhovnicul tu! Vreau s m spovedesc! Acum este momentul s m opresc. Altul nu exist.
M-a privit apoi scurt i m-a ntrebat:
Mihaela, dar tu unde lucrezi?
La o fundaie umanitar. Iat adresa i numrul de
telefon unde putem fi gsii.
Dup un timp ne-am desprit. Paul era deja altul. Avea
un punct de sprijin. Seara am vorbit cu duhovnicul meu.
Peste cteva zile Paul omul fr speran se afla n genunchi n faa martorului lui Hristos, pentru a-i purifica
sufletul. Cnd a ie it de la spovedanie avea ochii plini de lacrimi, dar i plini de lumin.
Duhovnicul 1-a nsoit pn la u, 1-a privit cu ingduin i buntate i a spus, zmbind:

22

23

 Va fi bine! Ai nvins pcatul. Acum trebuie s lupi

pn la capt!
Te rog s l ajui, mi-a spus, ntorcndu-se spre mine.
Am plecat mpreun. Pe drum a repetat cuvintele
duhovnicului:
S m ajui! Cred c am nevoie de ajutor! M simt aa
de bine... Mihaela, tii ct am plns?, La un moment dat
nu mai puteam s vorbesc...
De-atunci Paul a devenit prietenul nostru. Vine foarte des
la fundaie. M roag s facem mpreun canonul pe care i
1-a dat duhovnicul. Acum e linitit i fericit cu-adevrat.
Uneori mi spune:
tii, asear aveam o poft nebun s m droghez. Am
spus: Nu! Lupta a fost crncen. Cu greu am citit rugciunile. Dar apoi am avut stri de linite i de bucurie, pe care
nu le-a fi atins nici consumnd toate drogurile din lume!...
S-ar putea s m mai prind dorul" de droguri, dar voi
lupta! Acum am duhovnic i l am pe Dumnezeu.
Paul acum e un cretin adevrat, iar duhovnicul nostru
este ntr-o permanent legtur cu noi. Vreau s m spovedesc!" Dorina lui sincer i rugciunile mamei lui 1-au salvat din ghearele diavolului, dup 11 ani de intuneric.

Sfatul duhovnicului:
Ocoliti locurile i oamenii
care ar putea fi prilej de ispit!"

Ascultarea nate smerenie, iar

smerenia liberarea de patim " (Sf. Ioan
Scrarul)

cu cel ndrtnic Te vei

Cu cel cuvios, cuvios vei fi
ndrtnici " (Psalmul 17:28, 29), spune proorocul i Impratul David. Iar un proverb romnesc sun aa: spune-mi
cu cine te insoeti, ca s-i spun cine eti!" Cercul de prieteni joac un rol foarte important n viaa unui om. Pentru
c niciodat un om stpnit de patima alcoolului nu poate fi
prieten cu un intelectual de mare inut. Motivul este unul
singur: ei nu au nimic n comun. De aceea, mai ales prinii
trebuie s fie foarte ateni i interesai de anturajul copiilor
lor. Pentru c n copilrie i n adolescen se pun bazele
personalitii omului de mine. Toi fotii toxicomani pe
care i-am ntlnit mi-au mrturisit acelai lucru: Nu m-am
mai vzut cu fotii prieteni. Acum nu ne mai leag nimic.
25

Atunci ne legau drogurile". Iar primul sfat pe care duhovnicul l d unui consumator de droguri care se spovedete este
acesta: Ocoliti locurile oamenii care ar putea fi prilej de
ispit!" i tot duhovnicul spune: Tiai rul din rdcin,
nu doar cte o crengut!" Mai ales cnd un consumator de
droguri se hotrte s pun punct acestui lucru, ntlnirea
cu vechii prieteni poate fi foarte periculoas. Focul poftei"
de droguri se aprinde oricum, pentru c diavolul te antajeaz cu ceea ce te are la mn. Dar dac te mai arunci i n
mijlocul flcrilor, atunci sigur te arzi.
Unii toxicomani spun: M voi ntoarce n mijlocul lor i
i voi convinge s se lase!" i aceasta e viclenia diavolului,
cci, aa cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, viclenia
diavolului const n aceea c ii ascunde capcanele" . Cel
ce a prsit un anume pcat mai simte nc dulceaa ineltoare a desftrii.
Este de ajuns exemplul personal. Prezena n mijlocul lor
este un pericol pentru sufletul abia purificat. Aceasta este o
capcan pe care unii o ignor. Tocmai de aceea ar trebui s
se in seam de cuvintele scrise de monahul Agapie Criteanu n sartea Mntuirea pctoilor": Cel ce nu bag n
seam rpa mic degrab cade i n cea mare..." sau Au,
doar, nu sunt picturile apei uoare i foarte mici? Ci impreunate, multe nenumrate, fac un ru mare infricoat, care risipete mari ziduri i case vestite si dezrdcineaz copacii nebiruiti."
Mirajul neltor al falsului Paradis l acapareaz pe toxicomanul abia spovedit, iar diavolului nu-i trebuie mult s-i
opteasc: Mai f-o o dat. Apoi te spovedeti te lai."

Recderea' l poate ntoarce pe drumul pierzaniei, fcndu-1

s rup legtura cu duhovnicul i s uite de rugciune. Tocmai de aceea sfatul duhovnicului este: Ocoliti locurile i
oamenii care ar putea fi prilej de ispit!" Cci legtura cu
un om ptima ne poate duce la imptimire", spune ieromonahul Benedict Aghioritul n cartea sa Patimile i vindeca-

26

27

rea lor".

Recderea reprezint renceperea consumului de droguri dup o perioad de abstinen.

Pentru orice printe vestea c are un copil care se drogheaz este o tragedie. Unii prini reacioneaz violent, i
bat copiii i sunt n stare s i ncuie n cas. Alii i amenin:
De la mine nu mai vezi nici un ban. Te-am crescut degeaba.
Du-te si stai cu drogaii ti! " Foarte puini sunt ns aceia
care, cu rbclare i dragoste, ncearc s se apropie de copil i
s l conving de faptul c ceea ce face este o nebunie ce
duce spre autodistrugere. Reaciile de violen i de abandonare din partea prinilor nu fac altceva dect s agraveze
situaia. Dragostea i rbdarea sunt cele care nving.
Atunci cnd o asemenea nenorocire se abate asupra unei
familii, nu diperarea trebuie s fie cuvntul de ordine, ci rugciunea. Prinii trebuie s-i fac un proces de contiin,
s-i vad greelile i s caute cauzele cderii copiilor n

propriile pcate. Cci n Biblie exist un astfel de avertisment: copiii pltesc pentru pcatele prinilor. Iar un proverb romnesc parafrazeaz adevrul biblic: Mnca-vor
prinii agurid i se vor strepezi dinii copiilor." Este cunoscut faptul c: Tu singur te pedepseti cu rutatea i tu
singur te loveti cu ateismul tu".
Printele Arsenie Boca, n cartea sa Crarea impriei"
spune: Nou toate necazurile ne vin de la greeli, nu de la
Dumnezeu. Oamenii ns tare greu pricep c ndreptarea
prin necazuri dovedete nu prsirea lui Dumnezeu, ci milostivirea lui.
[...] Sunt oameni pctoi care n-au necazuri. Pe acetia i-a
lepdat Dumnezeu [...] Cci cunoscdu-i Dumnezeu c n-au
minte s-I neleag cile nu le mai rnduiete o ndreptare
prin ncercri n lumea aceasta, ci osnda n cealalt [...]
Prin pricina suferinei, iat un schimb de cuvinte ntre
Dumnezeu i om: Omul se roag de Dumnezeu s-1 scape
de necazuri i Dumnezeu se roag de om s-i schimbe
purtrile [...]4
tot printele Arsenie Boca spune: Vremea de amrciune ine de obicei ct ine aplecarea spre mndrie; cci celui smerit nimic nu-i poate sta mpotriv, nici lucrurile, nici
oamenii i nici dracii. naintea lui Dumnezeu adevrata virtute e smerenia, care tmduiete, cur, apr i ntoarce
toate spre pace..."
Un alt factor important n combaterea i mai ales n prevenirea instalrii dependenei este sfrmarea barierelor de
vrst. Prinii trebuie s fie pentru copii prieteni, nu stpni
autoritari. Prietenia i dragostea oferit de prini i ferete
pe copii de multe capcane.

28

29

Atenie prini:
Numai rugciunea v poate salva copilul

Rugciunea pe cei buni i pzete

n bine, iar pe cei ri, din buntatea lui
Dumnezeu, i face buni." (Fericitul
Augustin)

De cele mai multe ori, din pcate, ntre acetia cade o

cortin de fier. n aceste cazuri tot rugciunea este cea care
salveaz.
Dac prinii strig cu lacrimi ctre Dumnezeu Doamne, ajut-m s m apropii de copilul meu", rspunsul va
veni cu siguran mai devreme sau mai trziu.
Chiar dac la nceput copilul se dovedete a fi surd la
toate ncercrile, prin ii trebuie s lupte, s mearg la biseric, s posteasc i s se roage cu credin Puterilor cereti.
Ca o mrturie vie a celor menionate, avem exemplul
mamei lui Paul, care s-a rugat timp de 11 ani. Cnd a vzut
c fiul ei s-a ndreptat, n-a tiut s spun altceva dect att:
Slav lui Dumnezeu, Maicii Domnului i Puterilor cereti
c mi-au salvat copilul!" Nu s-a plns, nu a regretat, nu i-a
pus ntrebri: De ce 11 ani? De ce copilul meu?" A postit, sa rugat cu rbdare i cu dragoste i nu i-a pierdut ndejdea.
Tot ea spunea: Dumnezeu mi-a rspuns destul de repede.
Unsprezece ani nou ni se par mult, dar la Dumnezeu e foarte
puin..." Luai exemplul acestei mame i vorba Sfntului Siluan Athonitul: ine mintea ta n iad , nu dezndjdui! "
Traducerea" acestui ndemn se poate face n felul urmtor: ine mintea ta n iad" adic fii realist! ... i nu
dezndjdui!" adic s vrei i s crezi, deoarece salvarea
vine de la Dumnezeu. Pentru c a vrea, a cere, a crede ine
de om, puterea ns aparine lui Dumnezeu. Cci omul din
firea lui e slab, dar mai ales atunci cnd, de bun voie, a intrat n robia pcatului, puterea dispare cu desvrire. Important este ca pcatul s nu anihileze complet voina, dorina de a se ntoarce i credina. Dac i acestea au fost
puse sub talpa pcatului, atunci pentru omul acela nu mai
30

exist cale de ntoarcere. Acela este un alt Iuda, care L-a

trdat pe Iisus i mai apoi a preferat s se spnzure, dect s
se ntoarc i s spun: Iart-m!
Dac omul nu vrea i nu cere, nici mcar rugciunile
tuturor sfinilor nu-1 ntorc. n momentul n care un semen
de-al nostru se afl n aceast situaie, trebuie s ne rugm
nclzeasc
pentru el ca Dumnezeu s-i mblnzeasc
inima; s-i picure n suflet dorina de a prsi pcatul.
Atunci cnd omul vrea cu-adevrat, i poate cere lui Dumnezeu nimic mai puin dect imposibilul. Cci la Dumnezeu
toate sunt cu putin. Orice vei cere de la Tatl n numele
Meu El v va da" (Ioan 16:23).
O alt mrturie impresionant este minunea pe care a fcut-o Sfntul Ioan Rusul ntorcnd acas un toxicoman dup
8 ani de rtcire.
S-mi spun iari mam
n iunie 1976, ntr-unul din satele de munte din regiunea
Arta (Grecia), au sosit s-i petreac vacana de var trei
copii din cei 9atru care mergeau la liceu din sat. Dintre ei
lipsea Tanasis, fiul Dimitriei P.
Tanasis, singurul copil al familiei, i pierduse tatl, care
suferise de o boal de ficat. Mama, cu toat srcia i necazurile ei, a vrut ca singurul copil pe care-I avea s nvee
carte. L-a trimis la ora, a fcut gimnaziul, iar acum era n
ultimul an de liceu.
Aflnd c fiul ei nu s-a ntors mpreun cu ceilali, a
alergat nelinitit la colegul acestuia, Gheorghios Ghiuzeli,
31

s afle ce se ntmplase, iar acesta i spuse tot adevrul:

Tanasis nu mai mergea la ore din martie, se ntovrise cu
nite persoane suspecte, nchiriase altuia camera i plecase.
i ca s-i spun tot adevrul, tanti Dimitra, s-a amestecat
n nite lucruri scrboase, inelegi?".
A neles. Lovit parc de trsnet, nu mai vede naintea
ei nimic; pieptul i se strivete i in gt i se pune un nod care
o neac. Vrea s plng, ns nu poate. Lacrimile i-au secat plngndu-i brbatul, inima i este invrtoat acum.
De cine se ngrijise srmana mam pn acum? Pentru
cine rmsese flmnd de multe ori? Nici o hain nou nu
mai pusese pe ea, numai s mai pun un bnior deoparte,
s poat s ias la capt cu nevoile
A plecat la ora, n Arta. O s merg pe drum i-o s intreb: N-ai vzut pe biatul meu?" n mijlocul oraului ns
pe cine s cunoasc, cu cine s vorbeasc? La camera pe
care o avusese nchiriat biatul, cei ce locuiau acum acolo
i-au spus aceleai lucruri pe care le tia i ea de la colegii
lui, nc ceva: dintre noii prieteni ai biatului fcea parte
i unul cunoscut n ora pentru afacerile lui murdare, n
vrst de mai bine de 40 ani.
Nefericita mam nici nu mai vedea pe unde mergea. A
btut toate drumurile; nicieri, nici un semn. ntoars n
sat, zilele nopile le petrecea la fel, rugndu-se: Dumnezeul meu, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ajutai-m
c pier".
Nu trecur nici trei-patru zile i orfanul" ei se ntoarse.
Nebrbierit, plin de aere
cu privirea slbticit. Nu
acesta era copilul ei. Nu plecase aa ultima dat de acas.
Cum ajunsese n halul acesta?

Nu apuc ns s spun nici un cuvnt, c auzi: Ai ceva

mruni? Arunc-mi-1 c plec." Mama ns voia s-i vorbeasc, s-1 ntrebe, s afle ce-i cu bacalaureatul lui, de ce
ajunsese aa. Nu avusese ns timp. O apuc strns de
umr i i repet slbatic: D-mi banii i plec".
Mama ncerc iari s vorbeasc cu el si atunci copilul ei" o lovi, i lu micile economii i dispru.
Ca toate lucrurile de-a gata" banii se terminar repede. Nu muncise, nu se obosise, nu pierduse nopile ca s-i
adune, aa c i imprtiase unde i cum voise. Dup cteva
luni se ntoarse iari dup ceva mruni". i bg n
buzunar i dispruse.
Opt ani de zile inu aceast dram. Mama ajunsese o
zdrean , o umbr, un schelet. Pe copilul ei, care acum se
ocupa cu drogurile, sau i-1 vor aduce acas mort, sau l va
gsi la nchisoare. Aceste ultime veti nu le va mai putea suporta, simea cum se scurge din ea ultima pictur de via.
n mijlocul acestei negre disperri primi o pova:
Srmano, te-a nenorocit fiul tu, o s mori. Mergi i inchin-te la un sfnt care are sfintele moate ntregi, pe insula Evvia. Este mare fctor de minuni, roag-1 ,si va auzi
suferina i durerea ta."
A plecat, a ajuns la biserica Sfntului. Halul n care arta l-a fcut pe preotul bisericii s nceap imediat s cnte
Paraclisul Sfntului Ioan, n faa raclei cu sfintele moate.
Czut jos, o auzeau zicnd: Adu-mi copilul napoi acas,
Sfinte Ioane. Du-te i gsete-1 i lumineaz-1 s-mi zic iari mam, ca mai nainte. Adu mi l napoi, Sfinte loane."
Cnd s-a ntors n sat a gsit ua descuiat: o atepta
copilul ei.

32

33

Mam (acesta a fost primul lui cuvnt), m-am ntors, m

mai primeti? Mam, mi pare ru de tot ce i-am fcut. n
locul bietului tata care a murit o s stau eu acas, s te ajut,
s lucrez puinul pmnt pe care l avem. Mam, iart-m,
de alaltieri am neles c ani ani de zile te-am torturat
de moarte i c m-am chinuit i pe mine nsumi.
Mama izbucni n plns. Nu putea s vorbeasc.
Spre sear l privi i i zise: Bine ai venit, copilul meu,
la casa noastr. Rmi aici. Diminea eu plec. M duc s-i
multumesc Aceluia care alaltieri, cum ai zis, te-a cutat,
te-a gsit si te-a adus aici." Fiul, nfricoat, nu nelese
nimic, dar nici nu ndrzni s-o mai ntrebe ceva. Dup dou
zile, vznd-o iari n biseric , preotul gndea c se
rtcise poate, din cauza necazurilor i a torturilor sufleteti, i nu mai tia s se ntoarc acas. ins nu tia c
gsiser drumul i ea, i copilul ei, care i spunea iari
mam ".

Drama lui Alexandru

Nimeni nu poate fi inelat de diavolul, dac omul nu va voi s-i dea consinzrnntul voinei sale. Cci este
scris: Stai impotriva diavolului si el
va fugi de la voi (lacob 4, 7)" (Avva
Seriu)

intr-un cartier din plin centrul Bucuretiului triete Alexandru, un tnr de 24 de ani, liceniat n drept i dependent
de heroin. L-am ntlnit la Spitalul de Urgen Floreasca
Secia Toxicologie. Pentru el, din anul al doilea de facultate
a nceput calvarul. Alexandru povestete:
Sunt foarte timid. Poate i acesta a fost motivul pentru
care am czut n curs..."
i frnge minile tremurnde i cu ochii plini de lacrimi
continu: Sunt singur la prini. Ai mei mi-au oferit totul.
La vrsta de 19 ani mi-au cumprat main... Pe ei i-am
cunoscut n discotec. Mi-au propus s i nsoesc s-i procure drogurile. Am acceptat..." Minile i tremur din ce n
ce mai ru. Vocea, la fel. n privire are un fel de team i
parc nu reuete s-i adune frazele.
35

M-am apropiat de unul dintre ei. Lucra la circ. De

multe ori isi pregteau drogurile la mine n masin... Viaa
mea se mprea n dou. Aveam dou cercuri de prieteni.
Dimineaa mergeam la facultate, dup-amiaza m ntlneam cu ei... Tace. Se concentreaz. Negsind cuvintele
potrivite se ajut de gesturi: M iertai. E a treia zi n care
nu m droghez si sunt cam agitat... 5-6 luni i-am nsoit s-i
procure drogurile. i vedeam cum se injecteaz, vedeam
efectele drogurilor n toate fazele. M-au fndemnat de multe
ori s m droghez, dar nu am acceptat..." Tace. Parc ar
vrea s se ascund de el. S fug de trecutul care l apas:
Mi-am perdut serviciul. Mi-am nenorocit prinii... Am
cheltuit o mulime de bani. Sunt un om distrus... Nu mai am
pe nimeni..." i ascunde faa n palme i plnge n hohote.
Drama lui Alexandru m cutremur pn n adncul sufletului. La un moment dat se linitete oarecum. Continu:
Anul trecut Crciunul l-am petrecut n spital... Numai eu
stiu cum... Dup aceea am luat-o de la capt... Unul dintre
ei avea apartament... Acolo ne ntlneam toi... Nu vreau s
dau vina pe nimeni. Nu m-a luat nimeni cu fora. Ei mi-au
propus, iar eu ntr-un final am acceptat. Mi-am zis c va fi
prima i ultima dat. Nu am simit mare lucru... Simeam
aa, o cldur... Ei ncercau s-mi induc psihic o anumit
stare... Dup 3-4 ore mi s-a fcut ru. Aveam greuri,
vrs turi, stare de somnolen... Era totusi un ru diferit,
pe care nu-1 pot descrie..."
Vorbete rar, rupnd propoziiile. Cu greu i ordoneaz
n timp evenimentele". Dup prima doz am ncercat s
m ndeprtez ct de ct de ei. Dar asta nu a durat mult.
Pentru asa-zisul prieten de care m apropiasem am intrat

din nou n mijlocul lor.

de-aici a nceput tragedia...
Acum, cnd v povestesc, m simt mai bine..."
Efectul discuiei cu tent de spovedanie ncepe s apar.
Alexandru vorbete din ce n ce mai cursiv: Dependena
psihic s-a instalat destul de repede. M drogam pentru c
mi plcea starea. mi fcusem i o asa-zis prieten, care
se droga ea, bineneles. M drogam i simeam c sunt
mai puternic. Citeam cursurile pn noaptea trziu. Aveam
voin s nv, dar nu reineam mai nimic." Teama din privire i dispare. n locul ei apare un semn de ntrebare. Un fel
de: Vrei s m ajutai? Am nevoie de prieteni adevrai!"
Mama i mtua sunt cadre medicale. i-au dat seama
c m droghez. M-au ntrebat, iar eu am recunoscut. Din
disperare, cred, ai mei au gresit foarte mult. Am simit din
partea lor un fel de repulsie. M-au fcut s m simt strin.
Dac m-ar fi neles i i-as fi simit aproape, cred c a fi
renunat la heroin. Dar ei au apelat la mijloace extreme.
Mi-au fcut o cur de dezintoxicare acas. Mi-au angajat
bodyguard, pe care l plteau cu ora. Mi-au adus psihologi Toate eforturile lor au fost ns n zadar... n anul al
tre. ilea de facultate le spuneam c dac nu-mi dau bani
pentru heroin, nu m pot duce la examene. Am ajuns pn
acolo c am obligat-o pe mama s-mi cumpere doza. inainte de examene m injectam. Nu mai aveau ce s-mi fac.
Numai mtusa mea, sraca, se ruga pentru mine o indemna pe mama s mearg la biseric." i, pentru c am ajuns
la subiectul biseric, l ntreb: Dac i-as propune s mergi
s te spovedesti, ai accepta?" mi rspunde, fr ezitare:
Da. Este singura metod care m poate salva. Le-am fncercat pe toate: dezintoxicare, psihoterapie, am fost n li-

36

37

bertate, dar am avut si paz. Toate acestea s-au dovedit a fi

doar eecuri. Dac m nsoii, eu merg i astzi s m spovedesc... Eu zic c nu mai simt nevoia s m droghez, dar
ceva n interior m macin. Acest ceva, n libertate, cred c
m-ar duce la consumul de heroin. Vreau s scap de nelinistea asta care m duce pe un drum gresit... Vedei, dumneavoastr, m-ai ascultat. Astzi, sigur m voi simi mai
bine. Dar plecai, i eu rmn cu suferina...", spune cu o
sfietoare umbr de regret. Privete n pmnt. Clipete
des, semn c ochii i sunt plini de lacrimi, i promit c mine voi veni s l duc la biseric, s se spovedeasc. M privete mirat i nencreztor: Venii? Pe la ce or?"
Ziva de 28 noiembrie 2002 a fost una special pentru Alexandru i mama lui, care 1-a nsoit. Cnd a ieit din biseric,
m-a mbriat i mi-a spus: V mulumesc din sujlet. tii
cum m simt? parc plutesc. Nu-mi vine s cred... Nu am
cuvinte. Nu stiu ce s spun dect c v mulumesc. Ce preot,
Doamne, ce preot! Voi veni mai des la biseric."
S-1 mulumesti lui Dumnezeu", i-am spus.
Alexandru a plecat din biseric plin de speran i cu
dou cri religioase, pe care le-a pus n buzunarul de la
piept. S-i ajute Dumnezeu, Alexandru!"
Nu exist bucurie mai mare dect aceea de a salva un suflet din nctuarea diavolului. Ispitele sunt mari, ncercrile
grele, dar nu mai conteaz. Atunci cnd l ai pe Dumnezeu
ai totul!

Larisa:
Am fost injectat n somn"

Vai de cel ce adap pe prietenul

su, din cupa lui otrvit, pn l
imbat..." (Avacum 2, 15)

Larisa este acum doar umbra unei fiine puternice care a

crezut c poate lupta i poate nvinge balaurul cu apte
capete" aI drogului. n iarna anului 2002 avea doar 28 de ani
i era nsrcinat n luna a noua cu un brbat pe care nu-1
iubea. Intrat n perioada de sevraj, devenea foarte agitat,
chiar violent, poruncindu-i concubinului s-o injecteze mai
repede: Oriunde, n degete, oriunde!"
Scenele la care am asistat au fost tulburtoare: un prunc
nevinovat se zbtea n pntecele mamei sale cu atta brutalitate, nct ar fi vrut s ias, s scape de comarul pe care
1-a cunoscut nainte de a vedea lumina zilei.
Fostul meu prieten, un brbat frumos, dar foarte viclean,
era dependent de heroin. Dou luni am locuit mpreun,
timp n care nu am bnuit nimic. Pn cnd mi-a lipsit un
tablou din cas. Atunci a recunoscut c se drogheaz, dar va
39

face orice s nu m piard. Mi-a cerut s-1 ajut..., mi-a fost

mil de el. De fapt, l iubeam ca pe nimeni altul. Mi-a spus
c nu se poate lsa dintr-o dat i, ca s nu-i mai cumpere
doza ntreag, m-a rugat s-i accept pe prietenii lui n garsoniera mea sub pretextul c ei i vor da din doza lor.
Garsoniera pe care mi-a fcut-o mama cadou a devenit
cuib de drogai...", povestea Larisa, tergndu-i ochii
nlcrimai.
intr-o noapte m-a injectat n somn de trei ori. Dimineaa
mi spunea c rul pe care-1 simt este din cauza oboselii. O
sptmn, noapte de noapte, mi-a aplicat acelai tratament.
Apoi i-a recunoscut fapta i mi-a spus c sunt dependent.
Atunci am nceput s-1 ursc. L-am gonit din cas i am
rmas cu Dan, un biat din grupul lui de drogai, care-mi
fcea curte mai de mult vreme. Nu am putut trece peste
acest oc.
Singurul paravan n spatele cruia puteam s ascund realitatea era heroina. Dan nu m putea ajuta cu nimic doar
att, m injecta", a continuat, masndu-i pielea cu vrful
unei pile de unghii. Senzaia de mncrime nu-i ddea pace.
Am ntrebat-o de ce nu a renunat la heroin, mcar de
dragul copilului pe care-1 poart n pntece.Rspunsul a fost
uimitor: Aveam vreo trei luni cnd am aflat c sunt insrcinat. Am ncercat s m las, dar nu a fost cu putin.
Aveam nite dureri groaznice. Iar cnd a nceput s mite
copilul, el era mai dependent dect mine. Eu ncercam s
m abin, dar lui nu aveam ce s-i fac. i dac nu am renunat pn acum, nu voi mai renuna niciodat. Mama m-a
ameninat c mi vinde garsoniera, dar mi-a promis c mi
va crete copilul". Vorbea de parc n-ar mai fi avut senti40

mente, dar instinctul matern nu o prsise. ntr-un gest de

tandree i-a cuprins pntecele cu minile, vrnd parc s
mbri eze pruncul pe care 1-a chinuit nainte de a se nate.
Dup cteva sptmni am cutat-o pe Larisa la adresa
pe care o tiam. Nu am mai gsit-o. Am aflat c ea a nscut
o feti sntoas din punct de vedere fizic. Garsoniera i-a
fost vndut, iar ea s-a mutat la concubinul ei unde mai locuiesc nc trei familii. Mama Larisei s-a inut de cuvnt i
n privina copilului, dar i n privina garsonierei.
Ce se va ntmpla cu aceti doi tineri numai Dumnezeu
tie. Trist este ns faptul c ei nu mai vor s lupte...

Motivele pentru care un tnr ajunge s se drogheze sunt

nenumrate. Unii se drogheaz din curiozitate, alii din
mndrie, alii din dezndejde sau din dorina de a experimenta ceva nou. Se mai ntmpl ca unii tineri s ajung dependeni de droguri fr voia lor (vezi cazul Larisei). ingrijortor este faptul c, indiferent din ce cauz, o dat ajuni
la consumul de droguri, drum de ntoarcere nu prea exist.
Chiar medicii care lucreaz n centrele de toxicologie recunosc faptul c: Noi i salvm pe moment, dar ajunsi n
bertate, marea majoritate o iau de la capt. Implicarea
bisericii n aceste situaii ne-ar fi de un real folos..."
Cei care ajung consumatori de droguri din curiozitate folosesc de regul celebra" i neltoarea propoziie: Asta
va fi prima i ultima
", fr s realizeze c poarta pe
care au intrat este poarta infernului. Pe unii mndria i duce
la pieire. Acetia spun de obicei: Dependena e o prostie.

Pot s m opresc oricnd..." Atunci cnd i dau seama c

nu ar vrea s se drogheze i totui o fac, descoper c sunt
dependeni, dar deja e prea trziu.
Categoria celor care ajung s foloseasc drogurile din
dezndejde este destul de numeroas. Nemulumii de ceea
ce le ofer lumea aceasta, vor s evadeze. i atunci aleg
aceast cale extrem gsind n ea un refugiu. Un refugiu cu
final sinistru. Un cerc vicios din care unii nu mai pot iei
niciodat.
Atunci cnd se trezesc din visul amgitor, atunci cnd revin din lumea mirajului diabolic, realitatea i sperie. Se simt
neputincioi i fr aprare. Se vd ncolii din toate prile.
Nu au nici o arm. Nu au cu ce lupta. i atunci simt nevoia
s fug de lumea asta, de realitatea crud pe care o simt ca
pe o fiar ce muc fr mil din trupul i din sufletul lor.
Din pcate, pentru ei nu exist o alternativ. Nu gsesc o
alt cale n afar de drog. Drogul este calea", dar nu i
Adevrul i Viaa, ci calea minciuna i moartea.
Toxicomanii sunt de plns. nfiarea lor spune totul. Ei
sunt ntruchiparea omului necredincios, al crui chip Sfntul
Nectarie Taumaturgul l descrie n cele mai mici amnunte:
Necredinciosul este cel mai nefericit dintre oameni,
deoarece este lipsit de cel mai important bun pmntesc
care este credina, singura cale ctre adevr i fericire. Necredinciosul este nefericit, deoarece este lipsit de speran,
care ne este unicul sprijin de-a lungul ntregii noastre viei.
Este nefericit, pentru c este lipsit de iubirea oamenilor,
singura alinare a inimii ntristate. Este nefericit, deoarece
este lipsit de frumuseea divin, de chipul dumnezeiesc al
Creatorului, pe care divinul Artist L-a sdit n noi i pe care
doar credina l descoper.

42

43

De ce se drogheaz tinerii?

Vrabia ademenete alt vrabie n

capcan; iar pctosul atrage pe cel
asemenea lui n adncul rutilor."
(Sf. Efrem Sirul)

Ochiul necredinciosului nu vede nimic n creaie, n afara

micrilor naturii. Strlucitorul chip al divinului Creator,
admirabila Sa frumusee i rmn ascunse i inaccesibile.
Privirea sa rtcete peste adncul creaiei fr a putea vedea frumuseea nelepciunii divine, fr s poat admira
atotputernicia divin, fr s poat descoperi buntatea divin, pronia divin, dreptatea i iubirea Creatorului pentru
creaia Sa. Mintea sa nu se poate ridica mai presus de lumea
vzut i nici s depeasc graniele celor percepute cu
ajutorul simurilor. Inima sa rmne insensibil i nu poate
descoperi nelepciunea i puterea divin. Nici un sentiment
de adorare nu izbucnete n inima sa; buzele lui rmn pecetluite, gura sa ncremenit, limba sa rmne nemicat.
Nici un sunet nu iese din pieptul su spre laud, spre preamrire, spre mulumire ctre pronia divin. Inima celui necredincios, din care Dumnezeu S-a ndeprtat, nu mai poate
sim i nici o bucurie. Golul acesta a fost umplut de tristee,
de descurajare, de nefericire. Triete plictisit i indiferent
fa de tot ceea ce l nconjoar. Rtcete prin via, ca
printr-o noapte ntunecoas, trist, i nici o raz de lumin
nu lumineaz calea sa chinuit. Nimeni nu poate ndruma i
cluzi paii si. Trece singur prin aceast via, fr sperana unei viei mai bune; este pndit permanent de nenumrate capcane i nimeni nu poate s l elibereze cnd cade
victima lor. Cade n ele i este strivit de greutatea lor. n
tristeea lui nu exist nici mcar o clip de uurare.
Pacea sufletului i lini tea inimii au fost alungate de lipsa
sa de credin. Adncul inimii sale este ndoliat. Mulumirea
pe care credinciosul o afl n ascultarea i urmarea poruncilor sfinte, mntuitoare i a unei viei morale i este necu-

noscut. Protecia pe care credinciosul o simte izvornd din

credina sa este strin inimii celui ateu. Convingerea, izvort din credina c Pronia Divin vegheaz nentrerupt asupra vieii sale, nu o.poate nelege. Iubirea i buntatea izvorte din preamrirea Creatorului rmn pentru acesta mistere nedezlegate.
Necredinciosul recunoate ca unic principiu doar materia, reduce adevrata fericire a omului la cercul strmt al
plcerilor trectoare i i orienteaz toate strduinele numai spre aflarea acestora. Bucuria izvort din cultivarea
virtuilor i este strin i nu se poate mprti de harul ei.
E1 ignor astfel adevratul izvor al fericirii i se ndreapt
ctre izvoarele amrciunii. Plcerea l conduce la saturaie
i dezgust, apoi la plictiseal i la tristee. Tristeea l conduce la suferin, iar aceasta din urm la dezndejde. Astfel,
este lipsit de orice bucurie. Pentru c toate plcerile lumeti,
fiind trectoare, sunt incapabile s i ofere celui necredincios fericirea. Inima omului a fost fcut spre a se mplini n
ea binele suprem i numai prin gustarea acestuia tresare i
se bucur. Pentru c n acesta l afl pe Dumnezeu. Or, tim
c Dumnezeu prsete inima celui necredincios. Inima
poate aspira ctre infinite bucurii, pentru c a fost fcut s
poat cuprinde nemrginirea. Prin urmare, inima celui necredincios, de vreme ce nu rvnete ctre nemrginire, venic suspin i caut s se mplineasc, dar nu reuete. Pentru c plcerile lumeti nu au puterea s mplineasc acest
gol. Ele, fiind trectoare, ofer n final amrciune. Iar alergarea dup slava deart nate tristeea. Necredinciosul ignor, aadar, faptul c fericirea omului nu se gsete n plcerile oferite de bunurile pmnteti, ci n iubirea lui Dum-

44

45

nezeu, bunul ve nic i cel mai de pre. De aici rezult deci

nefericirea celor care nu l cunosc pe Dumnezeu.
Cel care-L neag pe Dumnezeu neag nsi bucuria sa i
fericirea cea venic. Nefericit se lupt cu greutile acestei
viei, dezndajduit i nfricoat se ndreapt ctre moarte,
ctre mormntul deja spat. Rmne deci orb fa de marea
reprezenta ie, care se desfoar n faa ochilor si, avnd ca
scen ntreaga lume i dirijat de dumnezeiasca nelepciune
i putere, de dumnezeiescul har. Nu poate s vad armonia
i binele divin. E ca i cum ar curge la picioarele sale izvorul bucuriei i al fericirii, iar el, legat ca oarecnd condamnatul Tantal, s nu reu easc s-i rcoreasc limba uscat
de necredin i s- i sting insuportabila sete, deoarece apa,
care izvorte din rcoritorul izvor al credinei, se afl un
pas mai departe de buzele sale.
Nefericit rob al unui tiran absurd! Cum i-a fost furat fericirea! Cum i-a fost rpit comoara cea mai de pre! i-ai
pierdut credina, L-ai negat pe Dumnezeul tu, ai refuzat revelaia Sa i te-ai lepdat de bogtia nesfrit a harului.
Ct de jalnic este viaa lui! i acesta este nceputul chinurilor, deoarece a pierdut sensul bucuriei adevrate. Pentru
firea sa denaturat viaa pare stearp i inutil, nu i inspir
nici o umbr de mulumire, rmnnd total insensibil; nimic
din cele create nu i produce bucurie. Un vl de tristee a
acoperit bucuria firii ntregi i nu mai este exprimat de nimic. Viaa acestuia devine o greutate insuportabil, iar durata ei un nesfrit chin.
Dezndejdea se arat deja n faa sa, asemenea unui clu
i un chin implacabil l tortureaz; curajul 1-a prsit, puterea de rezisten i-a sczut, iar puterile morale, din cauza
46

necredinei, s-au dezintegrat; paralizat de necredin, se pred legturilor nfricotoare ale dezamgirii, care, fr mil
sau compasiune, taie violent i dur firul vieii sale jalnice.
Astfel, l arunc n adncul pierzaniei, n negrul Tartar, din
care, abia atunci, ar vrea s scape, atunci cnd l cheam vocea dumnezeiescului Creator, Cel pe care pn acum L-a
negat. l cheam s dea rspuns pentru necredina sa, este
judecat i condamnat la focul cel venic."
Cei care devin consumatori de droguri din dorina de a
experimenta ceva nou sunt de regul copiii de bani-gata".
Tentaia este mare mai ales atunci cnd situaia material
este foarte bun. i apoi acetia mai cred c este la mod"
consumul de droguri; o fi la mod, dar aceast mod este
una distrugtoare.
Ieromonahul Benedict Aghioritul spunea: Lucrurile sensibile, care sunt pricinile de baz ale pcatului i ale celor
mai multe patimi, sunt: vinul, desfrul, bogtia i bunstarea trupului."
Oficial s-a anunat c sunt peste 30.000 de toxicomani
dependeni de heroin numai n Bucureti. Iar prin culisele
seciilor de poliie circul zvonul c ar mai fi nc 25.000 de
toxicomani dependeni de alte droguri, tot n Bucureti.
Cifrele sunt nspimnttoare i ar trebui s ne dea de gndit.
Numai la Spitalul nr. 9, Secia Psihiatrie-Toxicologie se fac
peste 1.000 de internri pe an. ngrijortor este faptul c sunt
familii pentru care drogul a devenit specialitatea casei".
Toate acestea ar trebui s fie semnale de alarm pentru noi.
Societatea de mine poate fi distrus de flagelul drogului.

Dac pentru unii drogul este la nceput refugiu, dac persoanele respective se drogheaz doar atunci cnd vor s
fug de realitate, pn la urm consumul de droguri devine
patim. De multe ori auzim cuvintele: Prima dat m-am
drogat din disperare, acum m droghez c-mi place.Pentru
mine nu mai conteaz finalul..."
Dependenii de droguri i-au pierdut libertatea. O dat ce
au cedat ispitei, au dat mna cu duhurile ntunericului i au
devenit robi ai pcatului.
Iar pcatul atrage dup el obi nuina i mai apoi boala.
Pentru aceast situa ie numai ei sunt rspunztori, nimeni
alii. Dumnezeu a lsat omului raiune i puterea de a alege.

Grania dintre refugiu i patim este imperceptibil, nici nu

se sesizeaz trecerea ei. Ajuns la patim, omul nu mai poate
lupta. De ce ? Pentru c patima devine o a doua fire. i, ca
s lupi cu firea ta, nu este chiar aa de uor.
Efectele dependenei de droguri sunt dezastruoase pe
toate planurile: personal, familial i social.
n plan personal efectele drogului se manifest prin traumele fizice i cele psihice, care au urmri foarte grave. Dependena anuleaz simurile i sentimentele i nrdcineaz
violena, minciuna, indiferena i viclenia. Drogul acumuleaz n toxicomani cele mai josnice atitudini, determinndu-i pe cei din jur s i considere nite paria ai societii,
nite fiare de care trebuie s te fereti.
Aceasta este imaginea toxicomanilor. Realitatea este ns
alta. Ei sunt cele mai nefericite fiine. Cine st n preajma
toxicomanilor mult timp poate observa cu uurin c, n
momentele de luciditate, n perioada dintre administrarea
drogului (efect) i nceputul sevrajului, n toate cazurile,
apar regretele. Sentimentul de vinovie apas greu pe umerii lor. Unii dintre ei plng i se ascund de oameni. Ar vrea
s fac totul altfel, dar nu mai pot. Muli dintre ei i fac
planuri de viitor, care, din pcate, se nruiesc o dat cu inceputul sevrajului.
Cnd apar primele simptome (frisoane, transpiraii, greuri, vrsturi, dureri osoase etc.), nimic nu le mai st n
cale. Pentru ei atunci numai drogul e ceva sacru. Se linitesc
numai la primirea banilor, dup care alearg s-i procure
doza. Cnd au drogul n mn, se poate citi pe faa lor fericirea" de a-1 atinge. Aa se simt mplinii. O dat cu inceputul sevrajului, totul dispare. Ziva de mine, viitorul, fa-

48

49

Drogul, ntre refugiu i patim

Fii cu luare-aminte la calea picioarelor tale i toate crrile tale s

fie bine chibzuite. Nu te abate nici la
dreapta, nici la stnga, line piciorul tu
departe de ru. Cci crrile drepte le
pzete Domnul, iar cele strmbe sunt ci
rele." (Pildele lui Solomon 4:26-28)

milia, speranele totul. Rmne numai comarul, din care

vor s ias ct mai curnd prin readministrarea dozei...
aductoare de comar. Cci linitea neltoare ine doar
cteva ore. Dar ei atunci nu pot nelege nimic. Nici mcar
lucrul acesta experimentat de attea ori.
La acest spectacol sumbru, prin ii asist neputincioi.
De multe ori (mai ales la nceput), neputina de a-i ajuta
aduce i complicitatea prinilor. Ei cred c oferindu-le o
perioad bani pentru droguri i scap de durerile fizice i
apoi i determin s se interneze. Aceasta este cursa n care
cad foarte muli prin i. Din disperare nu pot contientiza c
fiecare doz administrat mrete dependena i este un pas
mic, dar sigur, ctre moarte.
Dependenii triesc stri profunde de depresie. Orice
cuvinte din partea celor din jurul lor i dor mai ales dup ce
i revin". Atunci au nevoie de linite. Atunci ei triesc din
amintiri. Gndul c cei dragi s-au ndeprtat i deprim i
mai mult, i recunosc vinovia i contientizeaz faptul c
folosesc diverse scenarii pentru a-i manipula pe cei din jur.
Au i o explicaie pentru asta: Altfel nu fceam rost de
bani..." Dei contientizeaz i regret, nu vor i nici nu
mai pot s lupte. Pentru ei totul e pierdut. Numai Dumnezeu
i mai poate ajuta.
n plan familial, un toxicoman distruge tot ce s-a construit de-a lungul a zeci de ani; n primul rnd toat agoniseala prinilor se risipete. n al doilea rnd, familia toxicomanului este obligat" s se izoleze, pentru c un toxicoman este perceput ca fiind ru inea familiei, iar familia
este ruinea societii.
Rudele i prietenii le reproeaz n general prinilor c
nu au tiut s- i educe copilul. i acesta este adevrul. Un
50

copil crescut ntr-un mediu religios va ocoli ntotdeauna

prieteniile periculoase.
Dup ocul suferit, familia toxicomanului, n cele mai
multe cazuri, nu-1 mai poate ajuta. Recuperarea se poate
face departe de familie, deoarece, de regul, prinii nu-i
mai pot schimba atitudinea fa de copilul dependent. De
aceea este necesar s se lucreze n paralel att cu copilul dependent, ct i cu prinii.
n plan social, efectele drogurilor, pe termen lung, sunt
dezastruoase. Acestea au fost descrise la nceputul lucrrii,
n capitolul Consecintele proliferrii drogurilor".

Metode de vindecare a pcatului

boal, nainte de a apela la

doctori i medicamente, folosete-te de
rugciune." (Sf. Nil Sinaitul)

De i patima este una dintre bolile cele mai grele ale sufletului, dar i ale trupului, exist totu i metode de vindecare. Ieromonahul Benedict Aghioritul, n cartea sa: Patimile i vindecarea lor", face o clasificare a mijloacelor de
vindecare, i anume: cunoaterea patimei (contientizarea
pcatului), linitea sau tcerea i pocina.
Despre aceasta din urm, Sfntul Grigorie Palama spunea: pocina nseamn a ur pcatul a iubi virtutea;
este abaterea de la ru facerea binelui."
Roadele pocinei"I sunt mrturisirea (spovedania) i
smerenia. Iar din pocin i mrturisire se nasc alte trei virtui: intristarea cea dup Dumnezeu,
cunoaterea de sine" . Alte roade ale pocinei" sunt: ascultarea de
printele duhovnic, ceea ce nseamn, de fapt, ascultarea de
Roadele pocinter sintagm folosit in terminologia patristic.

52

Dumnezeu; lupta struitoare i statornic cu patimile; evitarea mprejurrilor aductoare de patimi.

in lupta cu patimile, Dumnezeu i-a lsat omului arme
duhovniceti, cu ajutorul crora poate nvinge. Acestea sunt:
postul i rugciunea; aducerea-aminte de moarte; pomenirea
celor trecui la cele ve nice; milostenia; cugetarea la Dumnezeu; ntlnirea cu oamenii duhovniceti; cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu i nu n ultimul rnd mprtirea cu
preacuratele lui Hristos Taine.
Cunoaterea patimei sau contientizarea pcatului este
primul pas fcut pe drumul lung ce duce spre vindecarea
sufletului i a trupului. Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului,
spunea: Faptele rele, nainte de gheen, chinuiesc contiina aici... Omul care face ru altora poart acest ru n el
nsui. Iar viciul, dup care alergm cu rvn, ne urmrete
mai trziu peste tot." Contientizarea pcatului este etapa
cea mai important. Pentru c: cel care nu vede ct este de
pierztor pcatul este orb cu ochi", dup cum a spus Sfntul Grigorie Teologul.
Iar Sfntul Ioan Gur de Aur este de prere c cei ce
triesc n pcate nu se deosebesc cu nimic de mori".
O dat cunoscut, impulsul pcatului ncepe s bat n
retragere. Lupta mpotriva lui l micoreaz pn la dispariie. Cnd vezi inamicul i l cunoti, tii cu cine ai de luptat.
Din pcate, muli dintre noi suntem atacai de inamici" periculoi, pe care i credem simpli trectori" sau chiar prieteni. Necontientiznd pcatul, rmnem n ntuneric, creznd n acelai timp c suntem la lumin. Tocmai de aceea
53

muli dintre noi nu n elegem de ce avem sufletul ncrcat i

de ce nici linitea nu ne poate aduce pacea dup care tnjim.
Tcerea sau linitea este considerat "inceputul curirii
de patimi". n tcere, omul are posibilitatea de a se ntoarce
n sine, de a se cerceta. Atunci el se redescoper, i analizeaz contiina i i vede pcatele. Tcerea este balsamul
sufletului, ea purific i nmiresmeaz, ndeprtnd toate reziduurile pcatelor. Tocmai de aceea oamenii stpnii de
patimi fug de singurtate i de linite. Toxicomanii, n general, se drogheaz n grup. Ei, ntotdeauna au nevoie de un
paravan care s le mascheze faptele. De multe ori lucrul
acesta se ntmpl involuntar. Este instinctul de protejare"
a pcatului. Sau, mai mult dect att, au nevoie de o justificare, i anume aceea c mai sunt i alii asemenea lor sau
chiar mai ru dect ei.
Atunci cnd linitea ne apas, nseamn c este ceva n
neregul cu sufletul nostru. i acest moment este unul
prielnic pentru nceputul curirii de patimi.
Sfntul Ioan Scrarul spunea: Cel ce i-a cunoscut greelile sale are putere i asupra iubirii sale, iar cel ce vorbete multe nc nu s-a cunoscut pe sine cum se cuvine...
Prietenul tcerii se apropie de Dumnezeu i, vorbind cu El
n tain, se lumineaz de El... Cel ce a cunoscut mireasma
focului ce se pogoar de sus, acela fuge de adunrile multor oameni."
Fr tcere, omul nu se cunoate niciodat cu adevrat.
Cei mptimii i pot gsi drumul, petrecnd un timp departe de oameni. Contientizarea pcatelor se face n linite,
regretul la fel, iar rdcina izbvirii este tot linitea.
54

Pocina. Dup ce pcatul a fost contientizat apare regretul, din care se nasc lacrimile pocinei. Sfinii Prini spun
c lacrimile pocinei pot fi considerate un al doilea botez.
Ferice de acela care mereu i plnge pcatele! Precum
dup o ploaie mbelugat se cur aerul, tot astfel dup
vrsarea lacrimilor se atere linitea i seninul, iar intunericul pc tos dispare." (Avva Isaia)
Sfntul Ioan Gur de Aur sancioneaz dur pe cei care rmn indifereni dup infptuirea pcatului: A nu-i recunoate greelile nseamn s i le nmuleti. Cel ce greete
i se laud cu pcatul pctuiete de dou ori. Este de
condamnat nu att svrirea pcatului, ct neruinarea de
dup pcat."
Spovedania sau mrturisirea este urmtoare pocinei.
Cci numai aa se curesc patimile i se purific sufletul.
Paul Evdokimov, n cartea sa Vrstele vieii spirituale",
subliniaz importana spovedaniei, care n mod tainic vindec att rnile spirituale, ct i pe cele trupeti: deschiderea sufletului mpiedic formarea complexelor, le denun
i vindec scrupulele maladive." i tot aici Evdokimov
descoper secretul adevratei liberti: ...a redeveni liber
nseamn a ti s foloseti trecutul, chiar vinovat, pentru a
crea un prezent nevinovat." Numai prin spovedanie pcatele
sunt iertate. n Evanghelia dup Matei (18:18) se spune:
Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i
oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer".
Apostolii lui Hristos, preoii, au fost nvestii cu aceast putere de a lega i de a dezlega pcatele. Iertarea ns vine de
la Iisus, Mntuitorul lumii.
55

Ascultarea de printele duhovnic este ascultare de Dumnezeu. Prin gura duhovnicului vorbete nsui Ziditorul
nostru. El este doar un martor", care ascult mrturisirea
noastr i care ne transmite apoi voia Tatlui ceresc. Ascultarea nseamn smerenie. Iar smerenia acoper toate pcatele, dup cum spune Sfntul Antonie cel Mare.
Lupta struitoare i statornic cu patimile. Aceasta este
foarte important n vindecarea patimilor. Stai mpotriva
diavolului i el va fugi de la voi", ne sftuie te Sf. Apostol
Iacov n capitolul 4, versetul 7.Lupta cu patimile este grea i
de lung durat. Pentru asta omul are nevoie de rbdare, de
rugciune i de spovedanie. Pn la urm, cel ce i dorete
nvinge. Iar atunci cnd victoria se ivete, greutatea luptei
devine insignifiant.

serpii veninosi, pentru c serpii isi poart veninul deschis, iar

oamenii ri te molipsesc n mod tainic i pe nesimite."
Postul i rugciunea sunt dou arme cu mare putere asupra diavolilor. Cu acestea se arde i se ndeprteaz fora rului. Aceast nvtur o avem nc de la Mntuitorul nostru Iisus Hristos. El le explica ucenicilor Si: Dar acest
neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu
post" (Matei 17:21). Postul este un exerciiu foarte bun pentru conturarea personalitii de adevrat cretin. Abinerea
de la mncare i de la vorbirea deart (fr rost) l ajut pe
om s se nfrneze i de la alte fapte distrugtoare de suflet.
Rugciunea aduce echilibru i linite, oferindu-i celui cruia
o practic protecie divin.

Evitarea mprejurrilor aductoare de patimi este cerina

de baz, deoarece lupta cu ispita, care vine la nivel de gnd sau
la nivel de simuri, este i aa destul de grea. Dar, mai ales
cnd omului i se creeaz" toate condiiile pentru satisfacerea
unei patimi, atunci lupta este aprig i de multe ori omul devine victim. Tocmai de aceea Sf. Apostol Petru (5:8) avertizeaz: Fii treji, priveghei. Potrivnicul vostru, diavolul,
umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s. inghit".
Mediul n care trim este foarte important. Cei din jurul
nostru ne pot ridica din prpastie sau ne pot trage n adncul ei.
Cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur sunt elocvente: Omul
ru i pervers este asemenea unui crbune care, dac nu te
arde, totusi te murdreste... E mai bine s triesti cu fiarele
dect cu oamenii ri. Oamenii ri vatm mai mult dect

Aducerea-aminte de moarte este un pas important n

lupta cu patimile. Cel ce se gndete adesea la moarte va invinge orice ispit. De ce? Pentru c atunci cnd ne amintim
c vom deveni o mn de rn i c toat mreia acestei
lumi deertciune este, atunci nu vom mai pctui. Cum s
fim tentai s facem un lucru ru, dac ne amintim c n cateva secunde sau minute doar amintirea va rmne de noi?
i nimic nu lum de pe acest pmnt doar faptele noastre.
Atunci nimeni nu va putea ajuta nou, c faptele noastre
ne vor osndi pe noi...: Cum nu voi plnge cnd mi aduc
aminte de moarte? C am vzut pe fratele meu n groap
zcnd fr mrire i fr de chip? Dar ce atept? i n
cine n djduiesc? Numai n Tine, Doamne, pe care Te rog
ca, mai nainte de sfrsit, s m indreptezi" (Canonul de

56

57

pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos", Cntarea a 3-a

i Cntarea a 8-a).
Un mare filosof spunea c moartea este singura certitudine din viaa asta. Iar Fericitul Augustin puncteaz foarte
bine certitudinea morii: Nu exist o singur clip care s
nu poat fi ultima n viaa noastr".
Pomenirea celor trecui la cele venice nseamn foarte
mult, att pentru ei, ct i pentru noi. Dac sufletele lor sunt n
iad, chinurile se uureaz, iar dac sunt n Rai, se roag pentru
noi. Sfinii Prini spun c: cine face parastase celor trecui
la cele venice trei sferturi din jertf i aparine". Ctigul
spiritual este mai mare dac banii programai pentru achiziionarea unor lucruri vremelnice i folosim pentru parastase.
Milostenia fcut din dragoste sincer fa de Dumnezeu
i fa de aproapele este mntuitoare. Cci spune Sfntul
Apostol Petru: dragostea acoper mulime de pcate" (I
Petru 4:8). Faptele milosteniei sunt trupeti i sufleteti, fiecare dintre ele cuprinznd cte 7 categorii.
Milosteniile trupeti sunt: hrnirea celui flmnd; adparea
celui nsetat; mbrcarea celui gol; cercetarea celor n necazuri
i nevoi; cercetarea celor bolnavi; gzduirea cltorilor; ingroparea sracilor i a celor care nu are cine s-i ngroape.
Faptele milosteniei sufleteti sunt: ntoarcerea celor rtcii la calea adevrului i a celor pcto i la calea virtuii
(Iacov 5:19-20); nvarea celor netiutori i nepricepui
(Fapte 8:31; Tit. 2:4-7); sftuirea celor ce au trebuin de
sfat (I Tes. 5:11-15); rugciunea ctre Dumnezeu pentru
aproapele nostru (Iacov 5:16; Filip. 1:19; Col. 4:3); mng58

ierea celor ntristai (I Tes. 5:14); nerzbunarea pentru rul

fcut de alii, ci rspltirea rului cu binele (Matei 5:44-48;
Rom. 12:19-21); iertarea greelilor svrite de alii fa de
noi nine (Matei 18:22).
Toate acestea trebuie fcute cu dragoste curat, nu din
vreun interes sau de ochii lumii". Darurile fcute aproapelui sau cuvintele mngietoare care ies dintr-o inim lipsit de dragoste, nu nseamn nimic n faa lui Dumnezeu.
Sfntul Apostol Pavel spune: De a gri n limbile oamenilor si ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am
aram suntoare i chimval rsuntor... i de as mpri
toat avuia mea de as da trupul meu ca s fie ars, iar
dragoste nu am, nimic nu-mi foloseste" (I Cor. 13:1, 3).
Cugetarea la Dumnezeu. Frica de Dumnezeu, aceasta
este nelepciunea, iar n deprtarea de cel ru st priceperea" (Iov 28:28). Iar omul nelept ocolete lucrurile pgubitoare i fuge de pcat. Cugetarea la Dumnezeu poate fi
considerat primul pas ctre desvr ire. Cel ce se gndete
n permanen la Dumnezeu ncepe s- i purifice sufletul,
devine mai rbdtor, mai ierttor, mai nelegtor i plin de
dragoste fa de aproapele su i fa de tot ce-1 nconjoar.
Calea este lung i grea. Se parcurge cu pai mici, dar siguri, cu rbdare, cu dragoste, cu lacrimi i cu renunri. Este
greu, uneori cumplit de greu, dar sentimentul biruinei nu se
poate descrie n cuvinte. Nu este o victorie obinuit, este o
biruin asupra for elor malefice nevzute.
ntlnirea cu oamenii duhovniceti este foarte important, mai ales pentru cei ce sunt stpni i de patimi grele.
59

Oamenii duhovniceti au o influen benefic asupra celor

ptima i, deoarece au dragoste curat, rbdare, nelegere i
nelepciune inspirat de Duhul Sfnt.
Sfntul Antonie cel Mare ne asigur c: Cel ce vine n
contact cu sfintii se va sfinti i el insusi". Iar Sfntul Isaac
Sirul ne ndeamn: Apropie-te de cei drepi i prin ei te vei
apropia de Dunmezeu".
Cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu. Chiar dac, la inceput, se face ca o lectur oarecare, n timp, harul dumnezeiesc izvort din acele cuvinte ptrunde n sufletul i n gndul celui ce citete.
Inspirat de Duhul Sfnt, Fericitul Augustin spunea: in
rugciune noi stm de vorb cu Dumnezeu n Sfnta
Scriptur, Dumnezeu st de vorb cu noi". Important este
lecturarea sistematic a Bibliei. n felul acesta, mai devreme
sau mai trziu, smna aruncat pe un teren bun sau mai
puin bun, dar udat zilnic, va
Sfinii Prini ne sftuiesc s citim Biblia, chiar i atunci
cnd nu nelegem mare lucru: Dac nu nelegi cuvntul
lu' Dumnezeu, atunci demonii neleg ce citesti tu se cutremur" (Sfntul Ioan Gur de Aur).
imprtirea cu preacuratele lui Hristos Taine. Sfnta
mprtanie este ncununarea pocinei. Cunoscut ca
tain, prin care cretinul se mprtete cu nsui trupul i
sngele Mntuitorului, dar i ca jertf: Luai, mncai,
acesta este Trupul Meu"... Bei dintru acesta toi, c acesta
este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se
60

vars, spre iertarea pcatelor"(Matei 26:26-28), Sfnta imprtanie este mntuitoare.

n Sfnta Evanghelie dup Ioan (6:54) ni se d aceast
certitudine: Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu
are via venic".
Roadele Sfintei mprtanii ni se contureaz din viaa
aceasta. Cel ce se mprt ete cu vrednicie i cu smerenie
devine mai puternic, mai rbdtor, mai tolerant i mai inelept. Sfntul Trup i Snge al Mntuitorului celor ce se
lupt le este arm, celor ce se ndeprteaz de Dumnezeu
toarcere, pe care bolnavi i ntrete, pe cei sntoi i
bucur, bolile le vindec, sntatea ocrotete, spune Sf. Grigorie Teologul. Pacea luntric ce se slluiete n sufletul
celui mprt it este, greu de descris, pentru c nu e puin
lucru s pori n tine Trupul i Sngele Mntuitorului.

Toxicomania este intoxicaia cronic voluntar, care duce

la pierderea libertii de a se abine de la folosirea drogului.
Toxicomania este una dintre cele mai grave boli fizice,
psihice i spirituale. Dependena fizic d stri de un ru
general, greu de suportat, la care se adaug i dependena
psihica. Aceasta din urm creeaz cele mai mari probleme
toxicomanilor. Dac dependena fizic dispare dup 5 sau
12 zile, cea psihic poate dura zeci de ani sau chiar pn la
sfritul vieii.
Din punct de vedere spiritual, toxicomania poate fi considerat un fel de posedare de duhuri necurate. n perioada de
sevraj, consumatorii de droguri capt nfiri diabolice,
devin fiare. n momentele acelea, n ei nu mai exist nici un
gram de dumnezeire Nu au mil, nu au dragoste, nu au jen,

iar de rbdare nici nu poate fi vorba. Atunci au un singur

scop: obinerea de bani pentru procurarea drogurilor, chiar
dac ar fi s calce peste cadavre.
Dac nu fac rost de bani prin violen, ncorsetai de
durerile fizice i psihice, se gndesc la sinucidere i, muli
dintre toxicomani chiar apeleaz la aceast porti".
n general, toxicomanii, n perioada de sevraj, nu mai au
sentimente. Lovesc fr mil chiar n oamenii care au fcut
sacrificii pentru a-i ajuta ntr-o anumit perioad a vieii.
Sunt marginalizai i de neneles tocmai din cauza comportamentului lor. Multora dintre noi le e greu
accepte
ca pe nite oameni bolnavi. Ei sunt considera i oameni de
nimic, oameni pe care nu te poi baza niciodat.
De i au trecut mii de ani de-atunci, tratamentul" aplicat
bolnavilor de lepr s-a reactualizat n zilele noastre. Toxicomanii se aseamn foarte bine cu leproii din Vechiul
Testament, care erau refuzai de comunitate: Leprosul, cel
ce are aceast boal, s fie cu hainele sfiate, cu capul descoperit, nvelit pn la buze, i s strige mereu: necurat! Necurat! Tot timpul ct va avea pe el boala, s fie spurcat, c
necurat este; i s`a triasc singuratic Yi afar din tabr
fie locuina lui" (Leviticul 13:45,46).
Dar dac oamenii au legile lor, legile lui Dumnezeu sunt
cu totul altele. Pe cnd leproii erau scoi din tabr" de
ctre oameni, Iisus se atingea de ei i i vindeca. i iat un
lepros, apropiindu-se, I se nchina, zicnd: Doamne, dac
voieti, poi s m cureti. i Iisus, ntinznd mna, S-a
atins de el, zicnd: Voiesc, cureste-te. i ndat s-a curit
lepra lui (Matei 8:2,3)

62

63

Dependena psihic
pragul psihologic de netrecut

Dup cum lucrarea lui Dumnezeu

este s crmuiasc lumea, tot astfel
lucrarea sufletului este s crmuiasc
trupul." (Avva Talasie)

Pilda leprosului din Noul Testament ar trebui s fie urmat de ctre toi texicomanii. Atunci cnd sunt batjocorii
i marginalizai de semenii lor, s alerge la Mntuitorul lumii, s cad n genunchi la sfnta lui icoan i s spun:
Doamne, dac voieti, poi s m cureti." i atunci
Dumnezeu cel atotputernic, mult-milostiv i lesne ierttor l
va izbvi pe cel ce L-a chemat.
Chiar dac sunt acceptai de anumite grupuri din mil,
din obligaie sau din interes, ntotdeauna planeaz suspiciuni asupra lor. Simind aceste lucruri, toxicomanii, n loc s
lupte, cedeaz, ntorcndu-se n mijlocul vechilor prieteni",
hotri la nceput s nu mai consume droguri. O dat
ntori n mijlocul toxicomanilor, familia i cunoscuii ncep
s-i trateze ns din nou ca pe nite toxicomani. De regul,
acesta este momentul n care ei fac prima recdere. Au i o
explicaie pentru asta: Dac tot credei c m dorghez, o
iau de la capt". E un fel de rzbunare asupra lor, asupra
situaiei n care se afl.
Un alt motiv care duce la recdere este trecutul. Amintirea vremurilor bune i deprim pe consumatorii de droguri.
Nostalgia devine profund i insuportabil, fiind rampa de
lansare ctre lumea iluzorie a drogului. Cei care, cu greu,
reuesc s treac de aceste praguri psihologice cedeaz de
regul n faa ultimei ncercri, care este de fapt cea mai
grea i de cea mai lung durat dependena psihic prezena permanent a drogului n mintea fostului toxicoman.
n cteva zile i dependena fizic se reinstaleaz. Atunci
ncepe din nou calvarul pentru ei i pentru cei din jurul lor.
64

Toxicomanii sunt vzui ca ni te stigmatizai care trebuie" s piar. Pentru c ei nainteaz vertiginos pe calea
pierzaniei, i noi avem o parte din vin.
Se tie c Dumnezeu nu ne va judeca pentru netiin,
dar pentru neimplicare ne va judeca sigur. Dac cel de lng
noi se pierde, dac sufletul lui moare", vom avea de dat un
rspuns, pentru c Dumnezeu ne-a poruncit: s iubesti pe
aproapele tu ca pe tine insui"(Matei 22:39).

n loc de postfa

O dreapt credin ntr-o via

vicioas nu aduce nici un folos." (Sf.
Ioan Gur de Aur)

Toxicomaniei, acestui subiect att de controversat, nu i se

poate pune punct. Indiferent ct de mult s-a spus i se va spune, niciodat nu se poate consemna totul. Aa c, recunoscndu-mi aceast neputin, nu am cum s scriu un cuvnt de
ncheiere. n locul acestuia ndrznesc s adresez o scrisoare
deschis adolescenilor, tinerilor i tuturor celor care au gustat" din mirajul inflortor al drogurilor:
Drag prietene,
M adresez asa pentru c de multe ori m gndesc la tine.
i cel la care te gndesti nu-i poate fi dect prieten.
Am petrecut lng tine multe zile si multe nopi, te-am
privit, i-am urmrit pasii, am vegheat la cptiul tu i
ntotdeauna mi-am dorit s te ajut. i cunosc frmntrile,
tiu toate planurile pe care nu le
i cunosc lacrimile
66

mai poi duce la bun sfrsit. Ai nevoie de oameni, de prieteni adevrai, care s-i fie alturi i care s-i redea "increderea n tine. Ai dreptate cnd spui: Pentru ce s triesc? Ce motivaie am? Prinii s-au sturat de mine, rudele m-au izolat, prietenii m-au prsit i ei..." Este adevrat c lumea nu-i mai ofer acum nimic bun.
Prieten drag, stergei puin ochii cci: Nu mai vezi pdurea din cauza copacilor!" Te-ai rtcit printre oamenii plini
de imperfeciuni, dobndite o dat cu izgonirea din rai. Priveste cerul i crede c: Acolo sus cineva te iubeste! Ajutorului omenesc nu ne ncredina pe noi", spune un
stih din Paraclisul Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu".
Roag-te si Dumnezeu i va scoate n cale oamenii de care ai
nevoie, prietenii pe care i doresti att de mult.
M-ai spus c nu mai poi s lupi i c trebuie s mori intr-o bun zi. Dar cu sufletul tu te-ai gndit ce se va intmpla?
Aminteste-i cnd intrai n perioada de sevraj, cnd
sudorile morii i strfulgerau trupul, cnd i venea s te
sfsii de durere i strigai: Nu mai pot! inelegei c nu mai
pot! Dai-mi bani pentru marf! Altfel fur, sparg, fac ceva!"
Dup ce-i administrai drogul te linisteai aparent, durerile
fizice dispreau, dar sufletul, dragul meu prieten, pe el nu-1
puteai droga! N-am s pot uita cum plngeai n hohote cu faa
ascuns ntre palme era mult dup miezul nopii. i amintesti? Plngeai si cu vocea necat te certai cu tine: Siunt un
nenorocit. De ce nu mor! De ce?" i nc o dat ai dreptate.
Esti un nenorocit", dar poi fi leprosul din Noul Testament
pe care numai Iisus l-a vindecat. Important este s vrei ,ri s
ceri cu adevrat.
67

ntr-o sear mi-ai spus: Degeaba v chinuii cu mine;

dac nu vreau s m las, nu m las". Si aa este. Schimbarea
n bine trebuie s vin din interiorul nostru. Orice lucru impus
aduce rezultate negative. Degeaba plngi, degeaba i faci
planuri de viitor care dispar o dat cu nceputul sevrajului.
Iar moartea pentru tine nu este nicidecum o soluie.
Cerceteaz-te si ai s te nspimni cnd vei contientiza
c durerea sujleteasc este infinit mai mare dect cea pe care
o simim n mdularele trupului i care nceteaz mai devreme
sau mai trziu. ntoarce-te, prietene!, ntoarce-te i lupt cu
toat puterea impotriva drogului dumanul care te-a inut
nctuat atta vreme. Tu eti cel care poate spune, mai bine
dect mine i mai bine dect oricine, ce nseamn aceast
fiar drogul. Tu i-ai simit colii infipi n trupul si n sufletul
tu. Tu i-ai simit puterea diabolic i miasma insuportabil
pe care ai fost obligat" s o
Oprete-te! Spal-i rnile! Ia armele duhovniceti pornete la lupt! Mergi prin coli, prin orfelinate i prin
spitale! Spune-le tuturor ce nseamn s intri n vltoarea
drogului creznd c eti puternic i c poi iei nevtmat.
Povestete-le prin ce ai trecut i fii pild vie de voin
credin.
ntoarce-te, prietene! i nu-i lsa pe alii s intre n tentaculele caracatiei" ucigtoare. ntoarce-te i spune-le: Eu
sunt leprosul din Noul Testament, pe care numai Iisus l-a vindecat! " Te atept, prietene! ! ! Hai s ne ntlnim la biseric!
Cu sincer prietenie,
Mihaela
68

Venii s ne nchinm
impratului nostru Dumnezeu"

Doamne, auzi rugciunea mea...."

( Paraclisul Prea Sfintei Nsctoare
de Dunmezeu")

Ajutorul meu de la Domnul, Cel ce a fcut cerul i pmntul" (Psalmul 120:2). Nu mai ntrziai, rugai-v!
Rugciune la vreme de necaz i nefericire
Doamne, norii negri ai nefericirilor se grmdesc asupra capului meu i ntristrile chinuitoare m ngrozesc. Dar, dei
sufar, nu crtesc mpotriva Ta, Preabunule, cci Tu eti totdeauna sprijinitor meu i piatra cea t xlintit, pe care sur.t intemeiate ndejdile mele. Tu cunoti, Dumnezeule, pricinile nefericirilor i ntristrilor mele i Te ngrijeti de soarta mea. Dei
sufr, tiu c Tu m iubeti i aceast ncredinare m incurajeaz. Plin de ndejde n dragostea i buntatea Ta, nu voi lsa
mpotrivirile soartei s m biruiasc, ci m voi lupta plin de
curaj, i cred c avnd ajutorul Tu voi iei biruitor.
Cel ce crmuieti lumea i soarte muritorilor, crmuiete i
corabia vieii mele, cea izbit de valurile ispitelor, spre liman
69

linitit. inelepciunea Ta s m povuiasc pururi n calea

binelui i a fericirii, pentru rugciunile tuturor Sfmilor Ti i
ale Preacuratei Maicii Tale. Amin.
Canon de pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos
Cntarea 1-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m

Drepii se vor bucura, iar pctoii vor plnge; ci atunci
nimeni nu va putea ajuta nou, c faptele noastre ne vor osndi
pe noi. Drept aceea, nu intrzia, ci mai nainte de sfrit pociete-te de faptele tale cele rele.
Slav...

Acum m apropii eu, pctosul i mpovratul, ctre Tine,

Stpnul i Dumnezeul meu, i nu ndrznesc s m uit la cer;
numai m rog i griesc: d-mi, Doamne, mai nainte s plng
faptele mele cu amar.

O, vai de mine, cel mult pctos, care m-am spurcat cu faptele i cu gndurile, neavnd picturi de lacrimi de la invrtoarea inimii mele; ci acum caut la pmnt, suflete al meu, i
te pociete de faptele tale cele rele.

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m

i acum...

O, amar mie, pctosului, c sunt ticlos mai mult dect toi

oamenii; pocin nu este ntru mine. Ci d-mi mie, Doamne,
lacrimi, ca s plng faptele mele cu amar.

Iat, Doamn, Fiul tu ne nva spre bine, iar eu, pctosul,

pururea fug de cele bune; ci Tu, ca o milostiv, miluiete-m
ca s m pociesc de faptele mele cele rele.

Slav
Omule nebun i ticlos, pentru ce-i pierzi vremea n lene?
Gndete-te la viaa ta i te ntoarce ctre Dumnezeu, ca s
plngi faptele tale cu amar.
,,Si acum...
Maica lui Dumnezeu Preacurat, caut spre mine, pctosul, i m izbvete de lanul vrjmaului, ndreptndu-m pe
calea pocinei, ca s plng faptele mele cu amar.
Cntarea a 3-a
Cnd se vor pune scaunele la judecata cea nfricotoare,
atunci faptele tuturor oamenilor se vor vdi; amar va fi atunci
pctoilor, cci se vor trimite n munc. Deci, aceea tiind,
suflete al meu, pociete-te de faptele tale cele rele.
70

Cntarea a 4-a
Desftat i plcut este aici calea dezmierdrilor, ns
amar va fi ziva cea de apoi, cnd se va despili sufletul de
trup. Deci, pociete-te de acestea, suflete al meu, pentru impria lui Dumnezeu.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m
Pentru ce faci strmbtate sracului? De ce opreti plata
slugilor? Pe fratele tu nu-1 iubeti; desfrnarea i amrciunea
iubeti. Deci, las acelea, suflete al meu, i pociete-te, pentru
impria lui Dumnezeu.
Slav...

7I

O, nebune om! Pn cnd te vei afunda i ca o albin vei

aduna bogia ta, care degrab va pieri ca praful i ca cenua?
Ci caut mai vrtos mpria lui Dumnezeu.
i acum...
Doamn de Dumnezeu Nsctoare, miluiete-m pe mine,
pctosul, i m ntrete spre fapte bune, i m pzete ca s
nu m rpeasc nepregtit moartea cea urt, ci m povuiete, Fecioar, la mpria lui Dumnezeu.
Cntarea a 5-a
Adu-i aminte, ticlosule om, c de pcate eti robit cu minciuna, cu clevetirea, cu vrajba, cu neputina, ca de o fiar cumplit. Suflete al meu pctos, au doar aceea ai voit?
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m
Mi se cutremur mdularele i cu totul sunt vinovat privind
cu ochii, auzind cu urechile i cu totul dndu-m pe mine Gheenei. Suflete al meu pctos, au doar aceea ai voit?
Pe desfrnatul i pe tlharul, care s-au pocit, i-ai prirnit,
Mntuitorule, iar eu cu lenea pcatului m-am ngrouiat i de
cel ru sunt robit. Suflete al meu pctos, au doara aceea ai
voit?
i acum...
Ajuttoare minunat i grabnic tuturor oamenilor, Maica
lui Dumnezeu, ajut-mi mie, nevrednicului, c sufletul meu cel
pctos aceasta a voit.

72

Cntarea a 6-a
Pe pmnt via desfrnat am vieuit i sufletul la ntuneric
1-am dat; dar acum, Milostive Stpne, izbvete-m de toat
robia vrjmaului i m nelepete ca s fac voia Ta.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m
Cine face unele ca acestea precum fac eu? Precum zace
porcul n tin, aa i eu slujesc pcatului; ci Tu, Doamne Dumnezeule, scoate-m din trndvirea aceasta i mi d mie inim
ca s fac voia Ta.
Slav
Scoal-te, omule ticlos, alearg ctre Dumnezeu mrturisind pcatele tale i cazi lcrimnd i suspinnd; iar Acela, ca
un ndurat, va da ie ajutor ca s faci voia Lui.
i acum...
Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar Preacurat, pzete-ne
pe noi de rutile celui vzut i celui nevzut vrjma i
primete rugciunile noastre i le du Fiului tu i mi d minte
ca s fac voia ta.
Condac
Suflete al meu, pentru ce te mbogeti n pcate? Pentru
ce faci voia diavolului? n ce i pui ndejdea? Prsete-te de
acestea i te ntoarce ctre Dumnezeu strignd: ndurate
Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul.
Icos
Gndete, suflete al meu, la ceasul cel amar al morii i la
judecata cea nfricotoare a Fctorului Dumnezeu; c ngerii
cei ntunecai te vor lua pe tine, suflete, i te vor duce n focul
73

cel de veci. Iar tu mai nainte de moarte te pociete strignd:

miluiete-m, Doamne, pe mine pctosul.

Tine, Doamne, pe Care Te rog ca mai nainte de sfrit s m

ndreptezi.

Cntarea a 7-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m

Nu te ndjdui, suflete al meu, n bogia cea trectoare sau

n adunarea cea nedreapt, c toate acestea nu tii cui le vei
lsa, ci strig: miluiete-m, Hristoase Dumnezeule, pe mine,
nevrednicul.

Cu ochiul Tu cel milostiv caut spre mine cnd voi sta

naintea Ta i voi fi judecat, Unule lesne ierttorule!

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m

Nu te ndjdui, suflete al meu, n sntatea trupeasc cea
trectoare, nici n frumuseea cea degrab trectoare, c vezi
cum i cei puternici i cei tineri mor, ci strig: miluiete-m,
Hristoase Dumnezeule, pe mine, nevrednicul.
Slav...
Adu-i mine, suflete al meu, de viaa cea de veci, de mpria cerurilor cea gtit Sfinilor, de ntunericul cel osebit i de
mnia lui Dumnezeu, care este asupra celor ri i strig: miluiete-m, Hristoase Dumnezeule, pe mine, nevrednicul.
i acum...
Cazi, suflete al meu, Maica lui Dumnezeu, i te roag Ei,
c este grabnic ajuttoare celor ce se pociesc ca s roage
pe Hristos Dumnezeul nostru s m miluiasc pe mine,
nevrednicul.
Cntarea a 8-a

Binecuvntm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul

Cred c vei veni s judeci viii i morii i toi vor sta n a lor
rnduial: btrnii i tinerii, conductorii i supuii lor, domnii
i judectorii, bogaii i sracii, femeile i brbaii. Oare cum
m voi afla eu atunci? Drept aceea, strig ie: d-mi, Doamne,
mai nainte de sfrit s m pociesc.
i acum...
Preacurat Nsctoare de Dumnezeu, primete rugciunea
mea cea nevrednic, pzete-m de moartea cea urt i-mi
druiete mai nainte de sffirit s m pociesc.
Cntarea a 9-a
Acum scap la voi, ngeri, Arhangheli i toate puterile care
stai naintea scaunului lui Dumnezeu: rugai-v ctre
Fctorul vostru s fie izbvit sufletul meu de munca de veci.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m
Acum plng ctre voi, sfinilor, patriarhilor, mprailor i
prorocilor, apostolilor i arhiereii i toi aleii lui Hristos:
ajutai-mi mie la judecat ca s se mntuiasc sufletul meu de
ntunericul vrjmaului.
Slav

Cum nu voi plnge cnd mi aduc aminte de moarte? C

am vzut pe fratele meu n groap, zcnd fr de mrire i
fr de chip. Dar ce atept, i n cine ndjduiesc? Numai n

Acum ridic minile mele ctre voi, sfinilor mucenici,

pustnicilor, preacuvioilor i toi Sfinii, care v rugai ctre

74

75

Dumnezeu pentru toat lumea, ca s se mntuiasc sufletul

meu n ceasul mortii.
i acum...
Maica lui Dumnezeu, ajut-mi mie, celui ce cu totul n Tine
ndjduiesc i roag pe Fiul Tu, ca s m pun pe mine,
nevrednicul, de-a dreapta Sa cnd va edea s judece viii i
morii.
Apoi:
Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de
Dumnezeu, cea pururea fericit i preanevinovat i Maica
Dumnezeului nostru.
Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr
de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de
Dumnezeu, te mrim.
Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfint: Treime Sfnt, slav ie!
Pentru rugciunile Sfintilor Printilor notri, Doamne
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Amin.

Mulumiri

Mii de mulumiri tuturor celor care m-au sprijinit n realizarea acestei cri: preoilor crora a fi vrut s le dau numele, dar, n smerenia lor, au dorit s-i pstreze anonimatul; medicilor: Dr. Radu Macovei, secia Toxicologie,
Spitalul de Urgen Floreasca, i Dr. Lucian Vasilescu, secia Toxicologie-Psihiatrie, Spitalul Alexandru Obregia; Serviciului Antidrog Help-Line, sector 3, Bucureti, i, nu n
ultimul rnd, prietenilor mei care au acceptat s ne imprteasc din trista lor experien.

Cuprins
Bibliografie

1. Biblia, EIBMOBOR, Bucureti, 1994

2. Ceaslov, ediia a II-a, EIBMOBOR, Bucureti, 1990
3. Credina Ortodox, Ed. Trinitas, Iai, 1996
4. Grdina cu flori duhovnicesti, Ed. Bunavestire, Bacu,
2001
5. Monah Agapie Criteanu, Mntuirea pctosilor, Ed.
Bunavestire, Bacu, 2001
6. Diac. Drd. Nicuor Morlova, Sfntul Nectarie Taumaturgul, Ed. Bunavestire, 2002
7. Ierom. Benedict Aghioritul, Patimile i vindecarea lor,
Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2002
8. Pr. Arsenie Boca, Crarea mpriei, Mn. Prislop.
9. Sfntul Ioan Rusul, Viaa, minunile, Paraclisul,
slujba, Mi.. -rasna, 2003
10. Paul Evdokimov, Vrstele vieii spirituale, Ed. Christiana, Bucureti, 2003

Apariia drogurilor. Scurt istoric

5
Consecinele proliferrii drogurilor
8
10
Toxicomania - boal i viciu
13
infiarea toxicomanului
17
Diferena dintre drog i rugciune
21
Spovedania unui toxicoman
Sfatul duhovnicului: Ocolii locurile i oamenii
25
care ar putea fi prilej de ispit!"
Atenie prini: Numai rugciunea
28
v poate salva copilul
35
Drama lui Alexandru
39
Larisa: Am fost injectat n somn"
42
De ce se drogheaz tinerii?
48
Drogul, ntre refuaiu i patim
52
Metode de vindecare a pcatului
62
Dependena psihic - pragul psihologic de netrecut
66
n loc de postfa
Venii s ne nchinm mpratului nostru Dumnezeu"....69
77
Mulumiri
78
Bibliografie

Pentru cei care nu reusesc s

ias din capcana drogurilor, pentru printii i rudele lor i pentru
noi toti am scris aceast carte.
Atunci cnd suferinta bate la poarta sufletului nostru, nimeni si nimic
nu ne poate ajuta. Cci adevrul
este unul singur: Ajutorul de la
Domnul, Cel ce a fcut cerul i
pmntul" (Psalmul 120, 2).
Mihaela Ion